1

VISUL

Visele reprezint o oportunitate de autocunoastere. Ele sunt expresia prin care sufletul
caut s mentin integralitatea fiintei noastr pe calea evolutiei personale, eliberndu-ne
n acelasi timp de vechile atitudini care, tinndu-ne prizonieri ai trecutului, nu ne mai sunt
de nici un folos. Singurul limbaj pe care-l cunoaste sufletul sunt simbolurile.
n general putem clasifica astfel visele:
1 - Vise simbolice
2 - Vise compensatorii
3 - Vise legate de starea de sntate
4 - Vise legate de gsirea solutiilor unor probleme
5 - Vise telepatice
6 - Vise premonitorii
7 - Vise lucide
8 - Cosmaruri
1- VISELE SIMBOLICE
Personajele care apar n vis sunt adesea proiectii ale dorintelor care slsluiesc n noi si
care reprezint psihismul nostru, lumea tririlor noastre interioare (credintele, atitudinile,
temerile, etc.)
Aceste personaje pot fi oameni necunoscuti sau pot fi persoane reale din anturajul nostru.
Cnd n vis apar personaje cunoscute, care fac parte din cercul de relatii prezente n viata
noastr, acestea au o semnificatie foarte particular.
Astfel, n functie de subiectul visului, calittile sau defectele pe care noi le atribuim celor
care compun sfera relatilor noastre concrete ( rude, prieteni, cunoscuti, etc.) sunt de fapt
trsturi de caracter care ne apartin nou nsine.
Se produce astfel o proiectie asupra altora a propriilor noastre triri pe care nu le
constientizm n viata de zi cu zi, sau nu vrem s ni le recunoastem.
Diferitele personaje care ne populeaz visele nu sunt altceva dect simboluri care
exprim realitti deja existente n lumea psihismului nostru.
Cu totii gzduim n fiinta noastr un "copil speriat ", un "printe exigent ", un "
profesor critic ", etc., o lung list de roluri pe care le jucm de-a lungul vietii.
Aceste roluri sunt proiectate n vis si interpretate de personaje simbolice cu scopul de a
ne arta nou nsine diversele aspecte ale fiintei noastre care trebuiesc avute n vedere
pentru a fi analizate si ameliorate.
Fiecare personaj din vis devine astfel un simbol al unei stri de spirit, al unei credinte sau
tendinte.
Subconstientul nostru regizeaz n fiecare noapte o pies care are scopul de a ne
introduce n atmosfera populat de rolurile noastre din viat si de a ne revela propria
existent cu conflictele si problematicile ei.
Este vorba, n final, de rolurile pe care noi le jucm n viat, dar care, n vis, sunt
interpretate si atribuite celor care pentru noi au o semnificatie particular.
Actorii din vis sunt purttorii simbolici ai mesajului pe care subconstientul caut s ni-l
transmit pentru a ne revela pe noi, nou nsine.
2 - VISELE COMPENSATORII
2
Visele de compensatie sunt vise care " ne permit " s comitem acte pe care nu ndrznim
s le facem n stare de veghe, sau pur si simplu nu avem posibilitatea de a le realiza. Sunt
vise de defulare, de multe ori cu tent sexual.
3 - VISE LEGATE DE STAREA DE SNTATE
Din astfel de vise putem afla ce stri emotionale stau la baza indispozitiilor
noastre.Puterea mintii este att de mare nct atunci cnd nutrim gnduri negative (mnie,
invidie, rzbunare, gelozie, suprare, ngrijorare, fric, etc ) acestea influenteaz corpul
n mod subtil, genernd atitudini negative care afecteaz deci planul fizic.Visele din
aceast categorie au rolul de a ne pune n gard, de a ne alerta sau avertiza asupra
pericolului de dereglare a armoniei interioare care poate pune n cauz buna functionare a
organismului, deci sntatea noastr.De asemenea, putem primi informatii, n vis, despre
o indispozitie fiziologic sau chiar mbolnvirea unui organ.Este bine ca, analiznd
mesajul visului, s lum msuri urgente pentru corijarea atitudinii noastre mentale n
vederea prezervrii sau, dup caz, ameliorrii strii de sntate.
4 - VISE CARE VIZEAZ REZOLVAREA PROBLEMELOR
Problemele care ne afecteaz n timpul zilei ies la iveal noaptea, n vis, din adncul
subconstientului. Acesta ofer solutii pe care noi nu le-am imaginat n stare de
veghe.Sunt bine cunoscute exemplele unor mari personalitti din lumea stiintei sau
artelor, care datoreaz succesul realizrilor de exceptie, "sfaturilor" pe care le-au primit
n vis .Secventele din vis nu sunt aleatorii.Prima scen este subiectul principal al
conflictului, fiecare scen genernd o alta pn la cea final care aduce adesea solutia sau
ne arat un drum, o cale de urmat pentru a gsi rezolvarea problemei respective.
5 - VISE TELEPATICE
n visele telepatice actiunea care se deruleaz poate fi o punere n scen a unei situatii
reale, care se petrece efectiv n chiar momentul n care are loc visul.
Poate fi vorba despre un eveniment care se petrece la mare distant ( poate chiar pe
cealalt parte a globului ) sau n viata unei alte persoane.
Este o perceptie pe care o avem n astral despre o actiune care se desfsoar n lumea
fizic.Se mai poate ca perceptia pe care o avem s nu se refere la un fapt, o actiune
concret ci la tririle ( frici, bucurii, etc. ) unei alte persoane care ni se transmit n mod
telepathic. E bine s interpret acest gen de vise din ambele puncte de vedere.
6 - VISE PREMONITORII
Acestea reprezint informatii sau ntmplri care se petrec n vis nainte ca ele s se
manifeste n realitate n lumea exterioar.De multe ori aceste vise exprim doar tendinta
pe care ar urma-o evenimentele vietii reale dac ele ar urma cursul lor din viata
curent.Subconstientul nostru capteaz evenimente, fapte, vibratii, tendinte si le
interpreteaz fr ca constientul nostru s poat interveni.
Visul aduce toate acestea la suprafat.De retinut ca pe un factor extrem de important : noi
putem influenta n mod constient cursul evenimentelor dar dac NU o facem, atunci
"premonitia" se realizeaz. Aceast schimbare a cursului evenimentelor presupune o
atitudine de transformare interioar, de motivatie si actiune.Idealurile, valorile, scopurile,
telul nostru n viat sunt subiectele favorite ale viselor din aceast categorie.Ele ne arat
valorile noastre reale, cele care ne fac cu adevrat fericiti, care ne aduc cu adevrat
armonie si echilibru luntric.
Dac n realitate ducem o viat pe care n adncul nostru o respingem, visele ne vor arta
acest lucru, invitndu-ne s lum msurile necesare pentru a fi n armonie cu adevrata
noastr fiint.Ele ne vor arta distanta dintre aspiratii si posibilitti.
3
7 - VISE LUCIDE
Acestea reprezint o categorie foarte special de vise.sunt vise n care stim c vism si
putem s schimbm prin voint cursul visului.Astfel n loc s asistm ca spectatori ai
propriului nostru film din vis, devenim regizorii acestuia.Acest tip de vise ne relev
capacittile corpului nostru astral. Astfel, n acest tip de vise putem cltori oriunde,
depsi limitele materiei si folosi vointa pentru a actiona fr limitri.n lumea astral
ntlnim exact aceeasi situatie ca n lumea realittii fizice. Acolo exist, de asemenea,
grade diferite de dezvoltare, de trire spiritual si putem ntlni nivele mai nalte sau mai
joase de evolutie.Putem realiza contacte cu alte suflete si schimba mesaje, asa cum o
facem n lumea "real" fizic.
8 - COSMARURI
Cosmarurile care se repet reprezint ultima solutie pe care o are subconstientul de a ne
arta c ceva ce nu reusim s ntrezrim n noi nsine trebuie revelat si nteles.n acest caz
actiunea este mult mai important dect tririle si emotiile asociate acesteia.

Visele si psihanaliza

Conform teoriei lui Freud, visul ar fi o realizare deghizat, mascat a unei dorinte
refulate, reprimate.
El are un continut manifest, constituit din datele explicite apartinnd vistorului (
imagini, sentimente, idei, impresii, pe care vistorul si le aminteste la trezire) si
continutul latent, ansamblul de informatii inconstiente care sunt la originea visului si la
care nu avem acces dect ca rezultat al interpretrii psihanalitice a visului. De fapt este
acelasi continut care se exprim de manier diferit.
Interpretarea psihanalitic a visului ar consta tocmai n restituirea dorintei refulate.
Ceea ce Freud numeste cenzur este un fel de instant superioar care are privilegiul de a
permite constiintei accesul la anumite tendinte ale subiectului n cauz.
Anumite vise ns, par a nu se supune modelului propus de Freud.
Astfel este cazul viselor angoasante, a cosmarurilor, pe care el le trateaz ca pe tulburri
mentale precum fobia sau nevroza, considernd c emotia resimtit poate s nu fie n
raport cu contextul intrinsec al elementelor onirice.

Visul apare ca un fel de rebus, un cumul de semne codificate si nu ca o nsiruire de
imagini independente.Trama oniric, cantitatea impresionant de asociatii care apar n
imaginile prezente n vis, este subordonat ctorva idei fundamentale, gnduri de baz.
Visul este o form de gndire distinct de cea din starea de veghe constient, care are
rolul de a sustrage cenzurii elementele visate.
El este considerat un fel de substitut al unei scene infantile modificate prin transfer si
actualizate n prezent. Este vorba despre o regresie care mbrac mai multe forme si
expresii, de la pasajul de la o instant psihic spre o alta, la "retrirea" unei satisfactii din
trecut si pn la exprimarea unei "expresivitti primitive".
Dou procese intr n joc (de care am mai amintit deja): procesul primar care este legat de
functionarea inconstientului ce tinde spre mentinerea si afirmarea "identittii de
perceptie" si procesul secundar caracteristic constientului care tinde spre "identitatea de
gndire".

4
Studierea si interpretarea viselor, n scop profilactic, de ctre psihanaliz este un
procedeu "revolutionar" pe care Freud l introduce in stiinta psihicului uman - psihologia.
ntr-un fel psihanaliza se aseamn cu metoda popular de tlmcire a viselor ( metoda
descifrrii) prin aceea c face o analiz a visului element cu element si n final se ofer un
sens general.
Dar, n timp ce metoda popular propune o cheie de simboluri mai mult sau mai putin
arbitrar, psihanaliza utilizeaz simbolurile individuale ( deseori evidentiate prin metoda
asociatiilor libere de idei) care sunt deci specifice pentru un individ anume.
Ulterior Jung va completa aceast analiz introducnd notiunea de arhetip, un fel de
simbol colectiv, precum si metoda asociatiei dirijate de idei.
Cateva simboluri in vise
Mireasa
Atunci cnd te visezi mireas exist o interpretare tipic n tradiia popular, care afirm
c este un semn ru, de moarte. Probabil c se pornete de la inversiunea culorilor: albul
rochiei de mireas este considerat negru - un simbol al doliului. Deci, fie anunul morii
tale, fie al unei persoane foarte apropiate. Nu am ntlnit asemenea vise n practica
analitic. Dar cu siguran c ele nu anun moartea. Sau dac este s rmnem pe
teritoriul acestei interpretri poate fi vorba de o moarte simbolic, iniiatic. Dup cum
mireasa pete ntr-o nou via dup mriti, la fel analizatul ncepe o nou viaa dup
ce se angajeaz trup i suflet ntr-o cur psihanalitic. Poate fi, deci, un semn bun.
Broasca estoas
Iat un animal pe care cu greu l putem asocia cu ceva. La Chinezi broasca estoas este
un simbol al sacralitii i duce la ideea de Oracol deoarece existau, n vechime, oracole
n care se foloseau carapace de broasc estoas. Pentru Jung, broasca estoas ar sugera
incontientul colectiv, animal, un "etaj" evolutiv pe care l asum specia. La Freud
carapacea broatei estoase poate duce la ideea de aprare sau de retragere narcisic la
snul mamei.
arpe
arpele este cel mai uzitat simbol sexual. Conform Bibliei el este seductorul, creatura
cea mai perfid care i mpinge pe strmoii notri la pcat. De aici ideea de tentaie sau
nclinaie imoral. Prin urmare el este simbolul incontientului animal, al refulatului
sexual. Dar arpele este i un simbol al transformrii deoarece el i schimb pielea
periodic. La Isus el reprezint nelepciunea i prevederea. La Greci arpele este sacru i
asociat cu zeul medicinei.
Cutremur
Cutremurul este visat fiarte des i asociat cu alte cataclisme devastatoare: incendiu, potop
etc. Probabil c provine din literatura biblic legat de Apocalips. Teama de cutremur
este indus i de mass-media prin anunurile dese de cutremure i de primejdia unui
cutremur devastator iminent n Romnia. Visele de cutremur p ot anuna schimbri
majore n viaa cuiva: divoruri, decese, rupturi emoionale etc.Asociate cu refularea
agresivitii, aceste vise reduc n prim plan nclinaiile distructive ale vistorului. Desigur
c i aceste vise, ca s fie interpretate, trebuie s recurgem la asociaiile vistorului.
5
Cada cu ap
Apa este un simbol complex n vise. Dac nu se refer la ceva personal, atunci poate fi
asociat cu foarte multe idei. Una din aceste idei este inspirat de ritualul botezului n
cretinism. Deci, apa spal pcatele, ea cur. Dar ideea de curare are i o conotaie
agresiv, aa c fii ateni atunci cnd visai ap deoarece poate fi o trimitere la instinctele
voastre agresive. Acumularea energiei acestor instincte poate fi reprezentat n vis prin
potop. Potopul care cur totul dar, curios, ne ocolete pe noi. Apa sugereaz i
caracterul perisabil al tuturor lucrurilor. Nimic nu dureaz n acest univers. Adeseori, n
filmele lui Tarkovski, apa traduce ideea de descompunere, de destrmare, de anihilare.
Obiecte disparate, fragmente, plutesc pe o ap curgtoare. Totul este trector, nu dureaz.
De aici sentimente de melancolie, de tristee, depresie etc. Apa este aa cum am mai spus
o aluzie la botez. Cada cu ap devine astfel fntna baptismal de care vorbete Jung n
special n lucrarea sa "Psihologie i alchimie". (Mai multe detalii despre Jug i psihologia
sa n revista OMEN nr. 10). Procesul alchimic, de unde snt extrase simbolurile fntnii
baptismale, este similar cu procesul de individuaie la Jung. Fntna baptismal sugereaz
astfel o etap a acestui proces care simbolic reprezint o moarte i o renatere. Omul
vechi moare i se nate omul nou sau, n termeni psihologici, moare vechiul eu pentru a
se nate unul nou. Marea Neagr
Simbolismul Mrii negre este legate n primul rnd de cel al apei. Deci, citii despre
simbolismul apei. n al doilea rnd, marea este o aluzie la existena amniotic, la vremea
cnd nu eram nc nscui i la mam. Nu este ntmpltor c n limba francez, cu care se
nrudete romna, exist o similitudine fonetic ntre mam i mare ("mere" i "mer").
Mama este cea care d via i ngrijete (hrnete, securizeaz).Un al simbol al mrii
este incontientul care constituie, dup Freud, originea (mama) contientului sau eului.
Incontientul este, psihologic vorbind, tot o mam. La Jung marea, oceanul trimit la ideea
de incontient colectiv. Incontientul colectiv este slaul arhetipurilor. Unul din aceste
arhetipuri este i cel al Sinelui sau Centrului pe care Jung l asimileaz cu experiena lui
Dumnezeu n religii. Marea Neagr preia toate acest simboluri, dup caz, i mai adaug
ceva n plus. Cum culoarea neagr trimite la moarte (doliu etc.) trebuie s ne gndim din
nou la procesul de individuaie (vezi simbolismul apei n cada cu ap), la prima sa etap
care este nigredo sau trecerea la negru (disolutio, separatio), n limbaj psihologic
disocierea eului. Aceast disociere trebuie s fie urmat de o nou sintez care s includ
totalitatea personalitii umane.
Apa murdar
Simbolismul apei intr din nou n joc i v rog s citii articolul respectiv. Totui, apa
murdar trebuie s mai nsemne i altceva. ntr-un film fantastic un mag i d eroului un
pahar cu ap i i cere s fie la fel de pur ca i apa din pahar. Acesta observ c apa din
pahar este cam tulbure. Magul i rspunde: "Ca i sufletul tu". Un suflet tulburat este
agitat de stri i simminte contradictorii sau "necurate". Apa murdar poate sugera o
stare interioar "murdar" pentru un vistor care are un supraeu moral extrem de activ.
Purificarea apei sugereaz astfel purificarea sufletului. Dei personal nu cred c
"purificarea sufletului" este ceva viabil, nu pot nega c pentru muli oameni poate
reprezenta un ideal.
Apa verde
Verdele este culoarea vieii prin excelen. Primvara, anotimpul unui nou nceput, totul
nverzete. Viaa i rencepe ciclul ascendent care culmineaz cu fructificarea verii. Este
6
un proces care poate sugera n viaa uman un nou nceput. Dar apa, aa cum am mai
spus, mprumut i din simbolismul general al apei. Faptul c este verde i adaug o nou
dimensiune: aceea de resuscitare, de nviere, de renatere, de a lua totul de la nceput.
Cine/Cei
Aici trebuie fcut o precizare: vism cei sau cini. n general cinele este considerat cel
mai bun prieten al omului, foarte credincios i devotat. Dar cinii mai sugereaz i oameni
ri care nu i dau pace, care se in scai de tine pn i ating scopul. O tenacitate n ru.
Dac aceti cini snt cei poate fi o indicaie c vistorul nu se teme de asemenea
indivizi pe care i trateaz oarecum de sus. Cum visul indic ntotdeauna ce am dori s
facem, s fim sau s se ntmple, ideea de mai sus s-ar putea interpreta ca dorin a
vistorului de a nu fi afectat de uneltirile oamenilor rutcioi.
Floare
Floarea este simbolul fructificrii, al fertilitii. n psihologia lui Jung simbolizeaz
Sinele. Dar floarea poate fi i un simbol al ceea ce este mai fin, mai rafinat n
transmiterea unei informaii spirituale. O orhidee de China, de exemplu, sugereaz ntr-un
vis motenirea filozofiei taoiste.
Pete
Petele este un simbol cretin prin excelen. Isus Christos este petele, conform sensului
ascuns al cuvntului Ihtis (pete, n grecete). Deci, Salvatorul, Mntuitorul, cel de care se
leag speranele de Via venic ale cretinilor. Tot n cretinism petele este i simbolul
morii i nvierii - Ionas care este nghiit de un pete mare i apoi redat vieii este o
alegorie a morii i nvierii i o prefigurarea a venirii lui Isus, a mesajului Vieii pe care l
aduce Mntuitorul.Dar petele ca animal al adncurilor acvatice este i o trimitere la
incontient. Pentru Jung ar putea simboliza coninuturile incontientului colectiv care in
de zestrea noastr filogenetic.Petele este i un simbol falic. Datorit formei sale
alungite poate conduce ideea de organ viril masculin la Freud i freudieni.Petele este i
numele unei zodii (a XII a din zodiac), i poate trimite astfel la o persoan anume din
anturajul vistorului nscut n Peti.
Inel
Inelul este simbolul unei legturi. Inelul de logodn, inelul de cstorie etc. Prin forma sa
rotund el sugereaz totalitatea, ntregul, unitatea. n cstorie se consider c mirele i
mireasa alctuiesc o unitate mistic. Poate fi un simbol al Sinelui, la Jung. i, desigur, un
simbol erotic feminin la Freud i freudieni.

. Bibliografie
C.G. Jung-Amintiri, vise, reflectii, editura Humanitas, an 2001, Bucuresti
Sigismund Freud- Interpretarea viselor, editura Trei, an 1998, Bucuresti
www.acvaria.com