1

ARHIEPISCOPIA BUCURETILOR
PROTOIERIA PLOIETI
Biserica "Sf. Vasile cel Mare" i "Sf. Apostoli Petru i Pavel",
- Spitalul Judeean de Urgene Ploieti -








Conferina pastoral-misionar a preoilor de caritate din judeul Prahova

Sfinii Martiri Brncoveni,model de jertf prin suferin









Coordonator:
PR. HORIA NICOLAE PRIOTEASA






Susintor:
PR. PETRESCU MIHAI





Ploieti
2014
2

Cuprins:



I. Introducere ................................................................................................................... 3
II. Scurt istoric asupra vieii i activitii Sf. Martiri Brncoveni ................................... 4
1. Voievodul Constantin Brncoveanu .................................................................. 4
2. Jertfa Sfinilor Martiri Brncoveni .................................................................... 5
III. Sfinii Martiri Brncoveni slujitori n cadrul Bisericii ............................................. 6
1. Ctitoriile ............................................................................................................ 6
2. Aezmintele sociale ......................................................................................... 7
2.1. Spitalul Brncovenesc ....................................................................... 7
2.2. Aezmintele de la Colea ................................................................. 8
IV. Misiunea de astzi n cadrul Bisericii dup Modelul Sf. Martiri Brncoveni ......... 10
1. Dezvoltarea misiunii n cadrul Bisericii Ortodoxe Romne ............................. 10
2. Desvrirea misiunii prin Jertfa Euharistic n Sfnta Liturghie .................... 12
V. Concluzii personale ....................................................................................................13
VI. Bibliografie ............................................................................................................... 15










3



I. Introducere

Alctuirea lucrrii de fa a fost determinat de motivul prezentrii modelului de jertf
i de lucrare pe care le-au svrit pe parcursul vieii Sfinii Martiri Brncoveni n spaiul
nostru cretin romnesc i posibilitatea de mpropriere a acestuia n cadrul misiunii svrite
prin comunitile i asociaiile sociale ce i desfoar activitatea n snul Bisericii Ortodoxe
Romne.n acelai timp lucrarea sfinilor Brncoveni reprezint spiritul primordial al
cretinului autentic pentru pstrarea tradiiei i a autenticitii credinei sale strmoeti.
Terminologia utilizat face parte din mai multe categorii.n primul rnd am utilizat
elemente de terminologie istoric pentru a putea evidenia n mod corect i concret activitatea
binefctoare a Sfinilor Martiri Brncoveni,acestea fiind conturate pe tot parcursul lucrrii de
fa cu un limbaj teologic ce reprezint metoda de transmitere a caracterului spiritual i
moralizator a nvturii Bisericii noastre,ns ntreg limbajul fiind uzual pentru uurina
receptrii mesajului acestei lucrri de ctre un auditoriu ct mai larg.Asupra temei prezentate,
prin aceast lucrare,s-au realizat numeroase studii datorit importanei,cinstirii i aprecierii pe
care o d Biserica Sfinilor Si,bineplcui Lui Dumnezeu,acest lucru evideniindu-se la nivel
academic dar i prin faptul c Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne a hotrt ca anul
2014 s reprezinte Anul omagial euharistic (Al Sfintei Spovedanii i al Sfintei mprtanii) i
anul comemorativ al Sfinilor Martiri Brncoveni
1
n cuprinsul Bisericii noastre.
Pentru a putea realiza aceast lucrare,am utilizat instrumente de cercetare istoric ce
evidenieaz prezena i activitatea Sfinilor Martiri Brncoveni n spaiul romnesc dar i
studii de noiune general asupra nvturii i asupra adevrului propovduit de ctre Biseric
avnd origini din Sfnta Scriptur i din Sfnta Tradiie.
Lucrarea de fa i propune prezentarea unui model de jertf i iubire fa de credina
strmoeasc ce trebuie s existe n mintea i inima oricrui cretin mndru de religia sa i de
trumful acesteia n faa tuturor pericolelor ce s-au abtut asupra bisericii de la ntemeierea
acesteia pn astzi.Acest model este reprezentat de activitatea i martiriul Sfinilor
Brncoveni,iar prin cunoaterea acestuia i prin mproprierea spiritului Sfinilor se poate
triumfa i astzi prin misunea Bisericii.De aceea aceast tem este prezentat treptat n mod
gradat.Mai nti voi expune un scurt istoric asupra vieii i activitii Sf. Constantin
Brncoveanu i celor ce au mrturisit credina strmoeasc:Constantin,tefan,Radu,Matei i
sfetnicul Ianache.Apoi voi relata amnunte cu privire la misiunea social i nvtoreasc pe
care a dus-o Voievodul Constantin prin ctitoria de Biserici i aezminte sociale dar i prin
tiprirea de numeroase documente teologice.n cele din urm voi prezenta importana
martiriului Sfinilor Brncoveni pentru poporul romn i dezvoltarea Bisericii Ortodoxe
Romne i desvrirea prin Jertfa Euharistic,dar i modelul ce ne-a rmas de la acetia pe
care l putem ntrebuina i astzi,iar la sfrit concluziile personale n urma studiului svrit.


1
Cf. Hotrrii nr. 10.236 a Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne din data de 31 octombrie 2012;
4

II. Scurt istoric asupra vieii i activitii Sf. Martiri Brncoveni


1. Constantin Brncoveanu:

Constantin Brncoveanu (n. 1654 - d. 15 august 1714) a fost un mare boier, Domn al
rii Romneti ntre 1688 i 1714 i nepot al domnitorului erban Cantacuzino. Constantin
Brncoveanu s-a nscut n anul 1654, la Brncoveni (actualmente comun n judeul Olt), ntr-
o veche familie boiereasc
2
. Era fiul lui Matei (Papa) Brncoveanu i al Stanci
(Cantacuzino), sora domnitorului erban Cantacuzino.Rmnnd orfan de tat la vrsta de
doar un an, a fost crescut de un unchi al su, stolnicul Constantin Cantacuzino (un reprezentat
de seam al culturii umaniste n spaiul romnesc), care i-a oferit o educaie aleas pentru
acele vremuri, nvnd, printre altele, greaca, latina i slavona.Cstorit cu Marica, nepoata
lui Antonie Vod din Popeti, Constantin Brncoveanu a avut cu aceasta patru fii: Constantin,
tefan, Radu i Matei i apte fiice: Stanca, Maria, Ilinca, Safta, Anca, Blaa i Smaranda
3
.
Anii domniei lui Brncoveanu au fost marcai de un progres economic i cultural-artistic, de
iniiative de modernizare a aparatului statal, de reformare a sistemului fiscal. A organizat
cancelaria statului n vederea ntreinerii raporturilor cu puterile strine. Epoca
brncoveneasc s-a deschis influenelor occidentale care au nceput s prevaleze asupra celor
orientale. Astfel s-a creat o sintez original naional, prin aportul tradiiei rsritene i a
celei occidentale.n ceea ce privete politica extern Constantin Brncoveanu a reuit s
menin o politic echilibrat ntre Imperiul Otoman, cruia i era vasal, i Imperiu Roman
(Habsburgic), a crui expansiune ajunsese pn la hotarele rii Romneti.Acesta va ncheia
mai multe tratate cu imperiul Roman de la care va primi mai multe bunuri constnd n moii i
titluri nobiliare pentru familia sa.Impratul Constantin a avut o tentativ de alian cu ruii n
anul 1709 pentru a putea scpa de ameninarea otoman ns pn la urm s-a dovedit o cale
intermediar ntre cele dou naiuni deoarece ambele popoare reprezentau o ameninare iar
acesta dorea s creeze o alian cu poporul nvingtor dintre poporul rus i cel otoman pentru
protecia imperiului su.n cele din urm ruii sunt nevoii s ncheie pact cu turcii,armata lui
Constantin Brncoveanu contribuind la eecul arului rus
4
.n 1711 otomanii se vor ntoarce
mpotriva lui Constantin.Toate rudele acestuia,cei din neamul Cantacuzinilor se vor ntoarce
mpotriva lui.Dup lungi eforturi prin care mpratul va ncerca s demontreze otomanilor c
acuzaiile care i erau adresate,acelea de alian cu ruii n timpul rzboiului din 1711 i de
cretere a nivelului economic i a forei militare pentru a svri o rscoal mpotriva
Imperiului otoman,vor fi n zadar,Constantin Brncoveanu fiind mazilit n anul 1714 iar
mpreun cu familia sa va fi dus la Istambul unde vor suferi martiriul pentru aprarea credinei
strmoeti.n perioada domniei lui Constantin Brncoveanu, cultura romneasc a cunoscut o
perioad de nflorire, domnitorul fiind un fervent sprijinitor al culturii. n cei 26 de ani de
domnie, Brncoveanu s-a dovedit un gospodar desvrit i bun administrator al avuiilor

2
tefan D. Grecianu, Viaa lui Constantin Vod Brncoveanu, Institutul de Arte Grafice "Carol Gobl",
Bucureti, 1906, pp. 256;
3
A. D. Xenopol, Istoria Romnilor din Dacia Traian, Vol. VIII Domnia lui Constantin Brncoveanu, Ed.
Cartea Romneasc, Bucureti, 1925, p. 9;
4
Ibidem, pp. 58-63;
5

rii, instaurnd o epoc de prosperitate i de pace.Acesta a desfurat o bogat activitate
cultural i social n snul Bisericii ce va defini aceast perioad remarcant de nflorire a
tezaurului Bisericii din timpul domniei sale
5
.

2. Jertfa Sfinilor Martiri Brncoveni:

Suferinele Sfinilor Brncoveni au nceput odat cu prinderea Voievodului
Constantin Brncoveanu i trimiterea familiei acestuia la Istambul pentru a fi nfiat n faa
sultanului.Mai nti acesta a fost aruncat n nchisoarea Edicule,a celor 7 turnuri,unde a fost
btut i schingiuit aproape 3 luni. Suferinele i chinurile lor au continuat pentru toi i dup
mutarea lor la nchisoarea Bostangi Basa, destinat demnitarilor turci. n ziua de 15 august, la
praznicul Adormirii Maicii Domnului, cnd Sfntul Voievod mplinea 60 de ani de via i 40
de ani de csnicie cu Doamna Maria, a fost scos din temni dimpreun cu fii si i sfetnicul
Ianache i dui la locul unde vor primi cununile muceniciei.Andrea Memmo,care n acea
perioad era demnitar diplomatic din partea Veneiei n Imperiul Otoman, va descrie ntr-un
rva emoionant momentul mazilirii: "Duminic, 15 august, de diminea, s-a tiat capul
btrnului principe al Valahiei, tuturor fiilor lui i al unui boier care i era vistier. Iat cum s-a
fcut: nc de diminea Sultanul Ahmed se puse ntr-un caiac mprtesc i veni la Serai, pe
canalul Mrii Negre, n faa creia era o pia unde a adus pe Brncoveanu Voievod, pe cei
patru baiei ai lui i pe vistierul Vcrescu. I-au pus n genunchi unul lng altul, la o oarecare
deprtare. Un gde le-a scos cciulile din cap i sultanul i-a mustrat fcndui haini. Apoi li se
deter voie a face o scurt rugciune. nainte de a se ridica securea deasupra capului, au fost
ntrebai de voiesc s se fac turci i atunci vor fi iertai. Glasul cel nbuit de credin al
Brncoveanului rsun i zice nspimntat de aceast nsult: Fiii mei! Iat toate avuiile i
tot ce am avut am pierdut; s nu ne pierdem ns sufletele! Stai tari i brbteti, dragii mei,
i nu bgai n seam moartea. Privii la Hristos Mntuitorul nostru, cte a rbdat pentru noi i
cu ce moarte de ocar a murit! Credei tare ntru aceasta i nu v micai, nici v cltinai n
credina cea pravoslavnic!. La aceste cuvinte, Ahmed se fcu ca un leu turbat i porunci s
li se taie capetele. Gdele nfiortor ridic securea i capul marelui vistiernic Vcrescu se
rostogoli pe pmnt. Apoi ncepu cu uciderea copiilor, ncepnd cu cel mai mare. Cnd gdele
ridic securea la capul celui mai tnr dintre copii, Mateia, numai de 12 ani, acesta se ngrozi
de spaim. Srmanul copila, vznd atta snge de la fraii si i de la Vcrescu, se rug de
sultan s-l ierte, fgduindu-i c se va face turc. ns printele su, domnul Brncoveanu, al
crui cap a cazut la urm, nfrunt pe fiul su i zise: Mai bine s mori n legea cretineasc
dect s te faci pgn, lepdndu-te de Iisus Hristos pentru a tri civa ani mai mult pe
pmnt. Copilaul ascult, ridic capul i cu glas ngeresc zise gdelui: Vreau s mor
cretin! Lovete!. n urm ucise i pe Brncoveanu. O, Doamne, Doamne, pn-mi tremur
cnd scriu execuia ce am vzut i m ntreb: pututa fi de fa cineva i s nu fi plns, vznd
capul nevinovatului Mateia, tnr, tinerel, rostogolindu-se pe jos, lng capul printelui su,
care se apropie de al printelui, prnd a-l mbria!".
6



5
Ibidem, p. 74;
6
Luminia Ciobanu, Martiriul Brncovenilor, n ziarul Jurnalul Naional, Bucureti, 8 aprilie 2011;
6


III. Sfinii Martiri Brncoveni slujitori n cadrul Bisericii

Domnitorul Constantin Brncoveanu i urmaii familiei Brncovene au iniiat o ampl
activitate de construcii religioase i laice, mbinnd armonios n arhitectur, pictur mural i
sculptur,tradiia autohton, stilul neo-bizantin i ideile inovatoare ale renascentismului italian
ntr-un nou stil caracteristic, numit stilul brncovenesc dar i n cadrul misiunii sociale i a
tipriturilor religioase.n continuare voi prezenta unele din cele mai remarcante edificii i
documente ce au renscut creterea i dezvoltarea Bisericii,ce reprezint motenire asupra
tezaurului religios de astzi de pe teritoriul rii noastre.


1. Ctitoriile:

Stilul brncovenesc a aprut ntre anii 1678 i 1725. Este o sintez i nflorire a artei
postbizantine, ntr-o epoc n care arta balcanic era nc fidel tradiiei ortodoxe. Este o
combinaie de tradiii artistice locale, valahe, bizantine, cu influene orientale i forme
occidentale, ale Renaterii. Acest stil a devenit naional i s-a rspndit n toat ara
Romneasc, ajungnd pn n Transilvania. Primul stil romnesc, aa cum este considerat
stilul arhitectural brncovenesc, are printre principalele caracteristici elementele de pietrrie
prelucrat artistic i sculptarea pietrei n relief accentuat, aa cum sunt capitelurile din biserica
Mnstirii Sinaia, balustrada pridvorului de la Biserica Stavropoleos din Bucureti, dar i
prelucrarea artistic a lemnului, la tmple, jiluri domneti sau arhiereti. Gsim de asemenea
motivel vegetale: acantul, vrejurii, strugurii, floarea soarelui i sculptur figurativ: personaje
biblice, Moise, Aaron, Samson n lupta cu leul, cei patru evangheliti cu simbolurile lor,
chipuri de ngeri. A aprut i un nou tip de coloan, derivat din cea corintic, dar cu
capiteluri mai puin dezvoltate. n pictur se folosesc portretele votive. Un alt element specific
stilului brncovenesc este pridvorul deschis.
7
Sfntul Constantin Brncoveanu, nc nainte
de a ajunge domn, a ridicat dou biserici, una la Potlogi i alta la Mogooaia, lng Bucureti.
n vara anului 1690 a pus piatra de temelie a celei mai de seam din ctitoriile sale, Mnstirea
Hurezi sau Horezu
8
. A refcut din temelie Mnstirea Mamul, pe locul unei biserici de lemn
ctitorit de fraii Buzeti i Brncoveni, veche ctitorie a boierilor Craioveti i a lui Matei
Basarab, n care erau ngropai i membri ai familiei Brncoveanu.n Bucureti a ctitorit trei
biserici, tot pe locul unora mai vechi: Biserica Sfntul Ioan cel Mare sau Grecesc, demolat
n secolul trecut, biserica Mnstirii Sfntul Sava, i aceasta demolat. Singura care a rmas
este biserica Mnstirii Sfntul Gheorghe - Nou, din centrul capitalei, n curs de restaurare.
n aceast biseric au fost depuse i osemintele ctitorului, n anul 1720, aduse n ascuns de
soia sa, doamna Maria. mpreun cu unchiul su, sptarul Mihai Cantacuzino, a zidit
Mnstirea din Rmnicu Srat, cu hramul Adormirea Maicii Domnului, care a fost
nchinat Mnstirii Sfnta Ecaternina din Muntele Sinai.

7
Diac. George Aniculoaie, Ctitoriile brncoveneti,sfinite de sngele voievodului martir, n ziarul Lumina, 18
august 2008;
8
Dr. Andrei Crpeanu, Mnstirea Hurezi i motenirea spiritual brncoveneasc, Rubrica:Timbru Vlcean, n
Revista Clipa, ocotmbrie 2010;
7

O alt oper arhitectural brncoveneasc este Mnstirea de la Smbta de Sus. Se
afl pe valea rului Smbta, la poalele Munilor Fgra, n judeul Braov. n jurul anului
1696, Constantin Brncoveanu zidete peste cea veche din lemn o biseric din piatr i
crmid. ntre 1766-1767, biserica a fost pictat de zugravii Ionacu i Pan.Brncoveanu a
transformat i reorganizat vechea mnstire ortodox din Smbta de Sus, cu clugri sihatri,
ntr-o mnstire mai mare cu via de obte, care se rugau i munceau mpreun. Tot aici,
voievodul martir, a nfiinat o coal de grmtici, un atelier de pictur n fresc i o mic
tipografie pe care le-a instalat n noua incint, dup modelul brncovenesc folosit n toate
ctitoriile domneti.
9


2. Aezmintele sociale:

Sfntul Martir Constantin Vod Brncoveanu i urmaii familiei i a neamului
Brncovenilor,pe lng numeroasele edificii de cult ctitorite,s-au implicat i n viaa social a
poporului a crui cm o deineau.Activitatea social a fost n strns legtur cu spiritul
religios al domnitorilor i al poporului deoarece Biserica ntotdeauna s-a implicat n latura
social a pstoriilor si i a ncercat s i ajute pe acetia.n continuare voi prezenta edificiile
sociale de seam create n timpul Brncovenilor ce au rmas n istoria poporului romn.

2.1. Spitalul Brncovenesc:

Grigore Basarab Brncoveanu, supranumit i Marele Ban al Valahiei, Principe al
Austriei i cavaler al marelui ordin Stanislav al Poloniei, prin testament, a lsat pe soia sa,
Bneasa Elisabeta (Safta) Brncoveanu, motenitoare a tuturor averilor sale, s construiasc
un spital, spre mngierea celor n lips i n nevoi, spre pururea i venica pomenire a sa.
Contractul pentru construcia acestui aezmnt a fost semnat n 1835, lucrarea sa a nceput n
anul 1836, iar terminarea sa sa fcut n 1937 luna octombrie, darea n folosin pentru
bolnavi fcnduse n anul 1938
10
. Contractul datat cu 28 august 1835, are 40 de puncte i
cuprinde toate etapele, precum: desluire asupra zidirii spitalului, ctul odilor de jos i cel al
odilor de sus , nvelitoarea i toate cheltuielile pentru realizarea acestora, care sau ridicat n
total la 416.690 lei, construcie lung de 22 de stnjeni i lat de 11 stnjeni, din cei ai lui
erban Vod, n care au intrat 1.890.000 crmizi, 330.000 oca de var, 65.000 hrdae de nisip
i 4.500 de rui, avnd pivni, dou caturi la parter i etaj i podul. Dei unitile de msur
din acea vreme erau degetul, palma, chioapa, cotul i stnjenul, aa cum afirm prof. dr. ing.
tefan Nicolae Noicu, nu sa gsit nici cea mai mic abatere de la aceast lucrare.
11
Mai mult
dect att, Bneasa Safta Brncoveanu, n acelai an, 1835, datat cu luna octombrie, fr ziua
precizat, mai face dou testamente, din care unul scris pe pergament, iar cellalt scris pe
hrtie, ambele isclite de ctre Safta Brncoveanca nscut Balaa, cu dou pecei aplicate

9
Florentin Popoescu, Ctitorii Brncoveneti, Ed. Bibliotheca, Trgovite, 2004, p.58;
10
Pompiliu Manea, Testamentul Saftei Brncoveanu sau primul Regulament de ordine interioar al unui spital
din Romnia , apud. Bneasa Safta Brncoveanu, Articol aprut n ziarul Viitorul, 17 Noiembrie i 4
Decembrie 1936;
11
Spitalul Brncovenesc dintre anii 1838-1842, Societatea Regal Romn de Istoria Medicinei, Bucureti, 11
Iunie 1936;
8

pe cear roie cu sigiliul Brncovenilor, care reprezint armele lui Constantin Brncoveanu ca
prin al Imperiului Roman de Naiune German (Austria). n primul document, numit
Testamentul Saftei Brncoveanu, las mai multe moii i imobile pentru nfiinarea i
ntreinerea unui spital Brncovenesc. Prin acest testament, Safta Brancoveanu dorete ca
dup cldirea spitalului, sl nzestreze cu averi productoare de venituri pentru buna
funcionare i ntreinere a acestui spital,n cel deal doilea document, scris pe hrtie i parafat
cu sigiliu de nsi neleapta Safta Brncoveanu, este un testament, sau mai bine zis, un
regulament al ocrmuirii din nuntrul unui spital, pe care ea la numit Aezmntul
ocrmuirii din luntru a spitalului.n acest prim regulament de ordine interioar a unui spital
din Romnia, Safta Brncoveanu arat mai nti datoriile Epitropiei, adic a Direciei
Spitalului i a Bisericii Domniei Blaa, urmnd datoriile Iconomului, care era un fel de
director executiv de astzi i care: Iconomul va fi totodeauna supt supunerea i ascultarea
Direciei.De remarcat c pentru un Iconom, se cereau trei caliti: scris frumos, inere de
minte i fric fa de Dumnezeu.Ca Epitropi ai spitalului, la deschiderea lui, sunt numii
cminarul Manolache Serghiade i stolnicul Iancu Nedeianu. Ca secretar la deschiderea
spitalului l gsim pe logoftul Petrache Nanescu. Darea de seam anual a cheltuielilor i a
modului de ngrijire a bolnavilor se fcea public, n faa Epitropiei i cu asisten din partea
Societii Civile, din care fceau parte Mitropolitul, episcopii, boierii i breslaii din
bresle de meserii
12
.


2.2. Aezmintele de la Colea:

Ansamblul arhitectonic de la Colea figureaz n istoria Bucuretiului ca una dintre cele
mai mari ctitorii de la nceputul secolului XVIII. Aceste aezminte nu au purtat i nu poart
numele lui Mihail Cantacuzino, ctitorul actualei biserici, ci numele lui Colea Doicescu, care a
vndut ctitorului terenul pe care fusese construit de fratele acestuia o bisericu de lemn cu
hramul Sfintei Mucenie Parascheva ale crei temelii din crmid i piatr se distin lng
biserica actual
13
.Din acest complex face parte i Spitalul Colea a crui construcie va ncepe
n 1695 i se sfrete la captul domniei lui Constantin Brncoveanu.Biserica de lemn
construit de fratele lui Colea Doicescu va fi rezidit de boierul Cantacuzin mpreun cu
Radu Colea. n interiorul Mnstirii Colea, aadar, a funcionat primul spital din Bucureti i
din ar, avnd la nceput nu mai mult de 24 de paturi. n afar de acesta s-au mai ridicat odi
pentru oaspei, chilii pentru sraci i o coal de romn i slavon, care va funciona pn la
1867, strmutndu-se ulterior la Slnic Prahova. Dup terminarea lucrrilor de construcie la
mnstire i la spital, aezmntul s-a mprejmuit cu un zid i o poart cu turn - vestitul turn al
Colei, demolat la sfritul secolului al XIX-lea, pentru tierea bulevardului ce leag Piaa
Universitii de Piaa Unirii -, la care s-ar fi ostenit i soldaii suedezi din armata regelui Carol
al XII-lea, nfrnt la Poltava. Actele fondrii ale acestui aezmnt nu s-au pstrat n original,
ci reproduse n hrisoavele patriarhului de Constantinopol, Gavril, din 18 octombrie 1702, i
ale lui Samuil, patriarhul de Alexandria, din 15 iunie 1715. Din ele aflm cum erau dispuse

12
Centenarul Spitalului Brncovenesc, i primul su medic, Societatea regal Romn de Istoria Medicinei,
Bucureti, 7 Mai 1936;
13
Cf. Istoricului Bisericii Colea, Bucureti
9

cldirile i care le era folosina: "Dou spitaluri de fiecare parte a paraclisului, n unul din ele
s fie spre cutare brbai sraci i strini bolnavi n numr de doisprezece, iar n cellalt,
femei srace bolnave i tot de dousprezece". n ceea ce privete personalul i ngrijirile
medicale, documentul pomenete de existena unei farmacii (spierie) cu doctor i ajutor: "La
spirie, s fie un doctor mpreun cu ajutorul su, care va fi dator s aibe la ndemn gata
felurite leacuri i feluri de burueni tmduitoare, pentru veri-ce nevoe i trebuin a
bolnavilor, ngrijind de toi cu umanitate i alergnd cu grab ntru ajutoru fiecruia bolnav. i
nu numai ziua s-i cerceteze de dou ori, ci fr soroc oricnd va fi cerut la nevoe, fr ca s
tnjeasc pentru aceasta".Asistena celor npstuii este acordat aadar indiferent de rang, i
mai mult fiind dovedit acest fapt de tratamentul oferit boierilor deczui sau scptai: "Dac
vre-un boer scptat, petrecnd n srcie i bolnav, or pmntean de aici sau strin, fie i
negutor sau vre-un alt om cinstit, dar srac i bolnav va voi s alerge spre ajutor la spital, s
fie primit i si aib hrana i ngrijirea cu ndestulare i cuvenit strei sale, fr ns ca s
rme n spital, ci n alt chilie deosebit unde i doctoru i va cerceta la veri-ce nevoe. Iar
preotu cimitirului va avea grij pentru cutarea lui cu ndestulare i de se va ntmpla s
moar s fie ngropat i nmormntat cu toat cinstea, dup cum adic sa vorbit mai sus i
despre cei sraci"
14
.O sut de ani mai trziu, Spitalul Colea ajunsese din cale-afar de
drpnat, nct domnitorul rii Romneti, Alexandru Ghica, va dispune refacerea acestuia
la 1836. Drept urmare, un an mai ncolo, spitalul se-nchide pentru renovare timp de cinci ani,
redeschizndu-se nnoit cu 60 de paturi mprite n dou servicii mixte. Tot n acel timp, se
inaugureaz la Colea coala de Mic Chirurgie, care a fost prima coal de nvmnt
medical din cele dou principate, gzduit la Complexul Colea pn la 1852, urmat de
coala de la Mihai-Vod, devenit apoi Facultatea de Medicin din Bucureti.Pe parcursul
anilor, Spitalul Colea se extinde, i se adaug noi secii. Este reconstruit n 1888. n interiorul
su va funciona i o policlinic. Aceasta din urm va fi demolat cu ocazia refacerii
complexului medical n anii 2000
15
.
















14
Alina Stnculescu, Cel mai vechi spital din Bucureti, n Ziarul Lumina de Duminic, Bucureti, 8 ianuarie
2012;
15
Dr. Constantin Bogdan, Spitalul Clinic Colea, n Revista Viaa Medical, Bucureti, 28 septembrie 2011;
10

IV. Misiunea de astzi n cadrul Bisericii dup Modelul Sf. Martiri Brncoveni


Biserica de astzi i desfoar ntreaga sa misiune avnd ca model pe Mntuitorul
Iisus Hristos iar apoi urmnd nvturile i ndemnurile Sfinilor Apostoli i a martirilor cei
bineplcui Lui Dumnezeu.Astfel urmnd porunca Mntuitorului Drept aceea, mergand,
invatati toate neamurile, botezandu-le in numele Tatalui si al Fiului si al Sfantului Duh,( Mt.
28,19),Biserica ncerc din rsputeri s transmit i s apere invturile sacre i Evanghelia
Lui Hirstos dar i ncercarea de a rspunde nevoile spirituale ale credincioilor prin
catehizarea i ndrumarea acestora.Astfel,n continuare voi ncerca s realizez o prezentare a
misiunii Bisericii n cadrul Patriarhiei Romne dezvoltat pe dou laturi avnd ca model jertfa
Sfinilor Martiri Brncoveni.Mai nti eficiena instituiilor sociale din Romnia ce se afl sub
jurisdicia Patriarhiei i a Sfntului Sinod iar apoi voi prezenta latura haric a misiunii
realizate prin duhovnicie i Euharistie.

1. Dezvoltarea misiunii n cadrul Bisericii Ortodoxe Romne:

Urmnd modelul Voivozilor Brncoveni n cadrul Patriarhiei Romne se desfoar
numeroase aciuni sociale i misionare pe ntreg teritoriul Romniei dar i n eparhiile din
afara granielor rii ce se afl sub jurisdicia Patriarhiei Romne,ce au ca scop venirea n
sprijinul membrilor Bisericii Orotodoxe Romne.Conform articolului 169 din Statutul de
Organizare i Funcionare al Bisericii Ortodoxe Romne "La nivelul Patriarhiei Romne i al
eparhiilor se pot nfiina i organiza,sub directa ndrumare a chiriarhului,centre sociale,
medicale,culturale i educaionale,n conformitate cu prevederile statutare,regulamentare i
legale n vigoare"
16
.Astfel,asistena social n cadrul Bisericii Ortodoxe Romne s-a dezvoltat
din ce n ce mai mult de la an la an.Astzi se desfoar numeroase programe sociale avnd
un succes total.Aciunile sociale se afl sub strica supraveghere a Sectorului Social Filantropic
al Patriarhie Romne,mprit n ramuri la fiecare eparhie.Sectorul Social Filantropic n
colaborare cu Federaia Filantropia,a continuat activitile de sprijinire a aciunilor social-
filantropice desfurate n cursul eparhiilor i s-a implicat n programe avnd ca obiective:
acordarea de ajutoare financiare i materiale pentru persoane aflate n situaii de risc major i
aezminte; programe de formare a preoilor cu privire la fondurile structurale; programe de
formare i perfecionare a asistenilor sociali care lucreaz n instituiile social-filantropice
bisericeti; seminarii de pregtire i campanii n domeniul traficului de persoane, drepturilor
copilului i violenei n familie, egalitii de anse i combaterii discriminrii.
n anul 2013,dup raportul membrilor Consiliului Naional Bisericesc,sa stabilit c
au beneficiat de asisten social de specialitate 22.945 copii din aezmintele sociale ale
Bisericii Ortodoxe Romne,dar mai ales din familii srace sau cu prini aflai la munc n
strintate, 4.920 de persoane cu dizabiliti (deficiene de vorbire, vedere si auz, consumatori
de droguri sau cu alte tipuri de dependene, persoane infectate cu HIV/SIDA etc.), 15.086 de
persoane vrstnice din aezmintele de protecie social bisericeti, din centrele sociale de

16
Statutul de organizare i funcionare al Bisericii Ortodoxe Romne, Partea a III-a Instituii Bisericeti cu
scop misionar, Litera C Centre sociale,medicale,culturale i educaionale, Art. 169, p. 70;
11

tranzit si adposturi de noapte, btrni singuri, nedeplasabili, abandonai de familie si cu
grave probleme de sntate, 13.110 victime ale traficului de persoane, victime ale violenei
familiale, deinui eliberai, victime ale calamitilor naturale, omeri si 5.650 de persoane din
alte categorii sociale defavorizate. Eparhiile Patriarhiei Romne, prin birourile social-
filantropice, au acordat in 2013 peste 152 000 de ajutoare financiare directe si ajutoare
materiale constnd n alimente, mbracminte, rechizite, produse igienico-sanitare,
medicamente, electrocasnice etc. La nivelul eparhiilor Patriarhiei Romne se afl in derulare
271 de proiecte i programe sociale, dintre care 178 finanate din fonduri proprii, 18 cu
finanare public, 19 cu finanare extern i 56 cu finanare mixt. Totodat, n eparhiile
Bisericii Ortodoxe Romne funcioneaz n prezent 784 de instituii i servicii sociale, dintre
care: 141 cantine sociale si brutrii, 50 instituii medicale i farmacii, 75 centre de zi pentru
copii, 68 centre educaionale, 15 centre de zi pentru vrstnici, 47 centre rezideniale pentru
vrstnici, 11 centre comunitare, 35 centre de tip familial, 38 gradinie sociale i after-school,
13 locuine protejate, 130 centre de informare, consiliere i resurse, dou instituii de
nvmnt pentru aduli, 18 centre de urgen (pentru persoane far adpost, victime ale
violenei domestice i ale traficului de persoane), 13 campusuri de tabr i alte 128 de
instituii sociale cu specific diferit.
17

Printre cele mai importante asociaii sociale ce i desfoar activitatea sub stricta
supraveghere a Bisericii Ortodoxe Romne amintim de Federaia Filantropia ce sa nfiinat n
anul 2007 cnd cele mai puternice i mai reprezentative opt organizaii din eparhiile
Patriarhiei Romne, active n toate cele 8 regiuni de dezvoltare din Romnia, au solicitat
Sfntului Sinod s acorde binecuvntarea pentru nfiinarea unei asemenea structuri.Aceasta
se desfoar att prin sectoarele de specialitate de la eparhii, ct i prin asociaii i fundaii
nfiinate de centrele eparhiale sau care funcioneaz cu binecuvntarea acestora.Un loc
proeminent l ocup Asociatia Diaconia, nfiinat in 1999, aflat atunci sub conducerea
direct a vrednicului de pomenire Preafericitul Parinte Patriarh TEOCTIST.Scopul esenial al
Asociaiei este, potrivit Art.4 din Statut, "caritabil, religios-social, cultural-educativ", de a
contribui la activitatea misionar i social a Bisericii Ortodoxe Romne. Ea functioneaz,
alturi de alte organizaii neguvernamentale, sub oblduirea Patriarhiei Romne,n folosul
categoriilor de persoane defavorizate: copii, femei, btrni, familii cu posibiliti materiale
reduse, promovnd i susinnd integrarea social, economic, cultural, educativ a
acestora.
18
Pe lng acestea,la nivelul eparhiilor,activitatea social filantropic se desfoar n
componente ce fac parte din instituiile i serviciile sociale,precum:cantine sociale i brutrii,
instituii ce ofer servicii medicale i farmacii,centre de zi pentru copii,centre educaionale,
centre de zi pentru vrstnici i de servicii de ngrijire a vrstnicilor,centre comunitare,centre
de tip familial,grdinie sociale,afterschool i coli speciale,locuine protejate,centre de
informare,de consiliere i centre de resurse,instituii de nvmnd pentru aduli,centre de
urgen pentru persoane fr adpost,pentru victime ale violenei domestice,pentru vitime ale
traficului de persoane,dar i tabere de var.

17
Cf. Consiliul Naional Bisericesc, Darea de seam a Sectorului Social-Filantropic al Administraiei
Patriarhale cu privire la activitatea social-filantropic desfurat n cuprinsul eparhiilor Patriarhiilor Romne
n anul 2013
18
Informaiile despre Federaia Filantropia i Asociaia Diaconia au fost preluate de pe adresele electronice
oficiale ale acestor dou instituii,seciunea istoric: http://asociatiadiaconia.uv.ro/despre.html; http://federatia-
filantropia.ro/despre-noi/istoric/ .
12

Prin aceste instituii i programe sociale se poate observa lupta continu ce o duce
Biserica Ortodox Romn pentru a putea ajuta persoanele nevoiae dar i pentru a menine
spiritul cretin n inima i sufletele persoanelor ce fac parte din comunitatea cretin avnd ca
exemplu i urmnd modelul Sf. Martiri Brncoveni i a neamului Brncovenilor ce au luptat
pentru triumful religiei noastre strmoeti i pentru identitatea noastr naional.


2. Desvrirea misiunii prin Jertfa Euharistic n Sfnta Liturghie:


Jertfa Euharistic reprezint principala modalitate de a intra n mpria Lui
Dumnezeu i cluza spre mntuire a neamului cretinesc.Acest lucru a fost instaurat de
Mntuitorul nostru Iisus Hristos lsnd ca testament i porunc apostolilor dar i urmailor
acestora cuvintele: "Aceasta sa faceti spre pomenirea Mea. Fiindca de cate ori veti manca
painea aceasta si veti bea paharul acesta, moartea Domnului o vestiti pana cand El va veni"
(1 Cor. 11, 24-26).Jertfa Euharistic definete centrul cultului liturgic ce actualizeaz n
timpul Sfintei Liturghii jertfa unic de pe Cruce a Mntuitorului Iisus Hristos prin sfinirea
darurilor ce se prefac n trupul i sngele Mntuitorului. Liturghia ortodox, al crui text este
o sintez fcut la Constantinopol din Liturghiile locale, folosite la Antiohia i Cezareea, are o
structur care corespunde celor dou direcii n care se mic Biserica n trimiterea ei n lume:
cea apostolic, misionar si cea euharistic, pastoral. De aceea Sfnta Liturghie, inima
spiritualitii cretine ortodoxe, mic Biserica n misiunea ei nluntru i n afar. Fiecare
svrire a Sfintei Liturghii este un prilej i mijloc de naintare spre Impria Sfintei Treimi
i n acelai timp de pregtire i trimitere n misiune. Hristos nsui ne conduce spre aceast
mprie prin cuvnt, prin actele liturgice i prin puterea Sa pe care ne-o daruiete n Sfanta
Euharistie. n intreaga Sfant Liturghie se realizeaz ntlnirea i comuniunea cu Hristos cel
rstignit, nviat i nlat, cci El este prezent i lucrtor n diferite grade i moduri, mai nti
prin cuvnt i apoi prin mprtirea cu nsui Trupul i Sngele Su. Cele dou vohoduri de
la Liturghie subliniaz aceasta. Dac n Liturghia euharistic se realizeaz Biserica-trupul lui
Hristos ca sacrament al mpriei lui Dumnezeu, tot n aceasta Hristos ne unete cu Sine n
misiunea, jertfa i nvierea Lui, de aceea Sfnta Liturghie este i locul prin excelen unde
cretinii se pregtesc pentru misiune. Cci a fi n comuniune cu Hristos cel rstignit i nviat
nseamn a fi ptruns de iubirea lui fa de lumea pentru mntuirea creia El i-a dat viaa, i a
te angaja n slujba nfptuirii mpriei lui Dumnezeu. Sfnta Liturghie se ncheie de aceea
cu un act de trimitere: "Cu pace s ieim", exclam preotul, iar comunitatea rspunde: "ntru
numele Domnului". Cei care i-au renoit comuniunea cu Hristos n Sfnta Liturghie,
naintnd cu El spre mpria lui Dumnezeu sunt trimii n lume, dup cum Apostolii au fost
trimii de Hristos, pentru a fi martori i mrturisitori ai Lui, nu pentru a ramne n lume ci
pentru a aduce lumea n Biseric. Prin comuniunea cu Hristos n Sfnta Liturghie, realizat
prin cuvnt, rugciune i apoi prin mprtirea cu nsui Trupul i Sngele Su, credincioii
devin martori ai lui Hristos, fr s fi fost martori istorici ai Lui. Apoi se cnt: "Am vzut
lumina cea adevrat, am primit Duhul cel ceresc", de aceea pot spune ca i Sfntul Apostol
Ioan: "v vestim vita de veci care la Tatl era i care nou ni s-a artat ca i voi s avei p
13

prtie cu noi, iar prtia noastr este cu Tatl i cu Fiul Su Iisus Hristos" (1 In. 1,2-3).
Faptele Apostolilor menioneaz n repetate rnduri c obtea primilor cretini sporea continu
(2,47), c numrul ucenicilor se nmulea (6,7), c n fiecare zi se aduga mulime de brbai
i femei (5,14; 2,41). "i mna Domnului era cu ei i mare era numrul celor ce au crezut i
s-au ntors la Domnul" (11,21,24). Propovduirea Evangheliei vizeaz constituirea liturgico-
sacramental a trupului eclesial al lui Hristos. Prin urmare, Sfnta Liturghie este jertfa de
mulumire a Bisericii adus lui Dumnezeu de Hristos i Biserica Sa. Ea are ns i o
dimensiune misionar important. ntr-un anumit sens misiunea ine de ritmul liturgic al
Bisericii. Misiunea este n mod esenial un act de mrturie (1 In. 1, 1-5), ea presupune viaa
trit n strns comuniune cu Dumnezeu. Nu poi depune mrturie adevrat despre ceea ce
nu ai trit. Or, comuniunea cu Dumnezeu se realizeaz n mod culminant n Sfnta Liturghie
care este o naintare spre mpria Lui
19
.


V. Concluzii personale


n opinia mea, jertfa Sfinilor Martiri Brncoveni reprezint un model de urmat pentru
dezvoltarea misiunii Bisericii,ce are ca scop mplinirea Evangheliei Lui Hristos i obinerea
mntuirii.Noi,slujitorii Bisericii i totalitatea credincioilor ce fac parte din Biserica noastr
strmoesc avem datoria de a pstra o amintire vie asupra strdaniei i jertfei Sfinilor
Martiri Brncoveni.n acelai timp putem mpropria din nvtura i experiena
duhovniceasc a Sfinii Martiri,utilizndu-o pe parcursul ntregii nostre viei pentru a putea
ajunge la scopul nostru final cretinesc.Sfinii Brncoveni reprezint un model de urmat
pentru Biserica Noastr deoarece:
n primul rnd,Sfinii Brncoveni au obinut calitatea de martir al bisericii ce
desemneaz o persoan sau un grup de persoane ce au ndurat suferine,chinuri ngrozitoare i
n sfrit moartea pentru mrturisirea credinei strmoeti.Sfinii Martiri Brncoveni au
refuzat s renune la credina noastr strmoesc cu scopul vieii lor chiar daca la polul opus
prin accederea la religia otomanilor acetia puteau s i crue viaa lor iar Sf. Constantin
Brncoveanu a fost prompt n mrturisirea credinei nelsndu-se ndeplecat de inocena
familiei sale.Acesta a oferit ca jertf propria sa familie pentru cunoaterea Lui Hristos i a
ntririi neamului romnesc n credina strmoeasc.
n al doilea rnd,familia Brncovenilor,i n special Sfntul Constantin Brncoveanu,a
ntreprins o bogat misiune n cadrul Bisericii rspunznd la necesitile materiale i
spirituale ale credincioilor din acea perioad dar n acelai timp lsnd o frumoas motenire
pentru nemuriile viitoare ce vor veni.S-au ctitorit numeroase lcae de cult reprezentative
Bisericii Cretine reprezentnd bogate vestigii arhitecturale ce ne-au rmas i astzi
impunndu-se prin mreia i stilul reprezentativ brncovenesc.Lcaurile de cult,pe scurt
Bisericile,reprezint modalitatea de lucrare vie dintre om i Dumnezeu ce menine
comuniunea dintre fii i Tatl lor creator.n acelai timp n timpul Brncovenilor s-au ridicat

19
Pentru acest capitol am folosit informaii din Alexandre Schmemann, Euharistia Taina mpriei, Ed.
Anastasia, i Sfntul Nicodim Aghioritul, mprtirea continu cu Sfintele Taine, Sibiu, Ed. Deisis.
14

i numeroase centre sociale precum spitalele dar i centre de ngrijire ce ajutau oamenii s
supravieuiasc.Printre acestea ne rmn n amintire spitalul Brncovenesc,spitalele Sf.
Pantelimon,Sf. Visarion,Dudeti dar i aezmintele de la Colea.Acestea reprezint model de
iubire fa de semeni i fa de aproapele lund ca exemplu strdaniile Sf. Prini i a
Drepilor ce au luptat pentru ajutorarea semenilor.
Nu n ultimul rnd,n timpul Sfinilor Martiri Brncoveni s-a dezvoltat i o
activitatae publicistic fiind uor de recunoscut astazi apariia n limba romn a Bibliei sau
Biblia de la Bucureti n anul 1688.Pe lng acestea s-au realizat numeroase tiprituri dar n
acelai timp s-a dezvoltat i mediul colar.S-a dezvoltat tiparul din Muntenia i
Transilvania.Dup aducerea lui Andrei de la Istambul,viitorul Mitropolit Antim Ivireanul,se
vor tipri numeroase cri n limba romn,greac,slavon,georgian i chiar arab.n
Bucureti s-a nfiinat Academia Domneasc,transformnd coala de la Sf. Sava n colegiu
public pentru pmnteni i strini cu o program asemntoare instituiilor de grad superior.
n concluzie,misiunea Sfinilor Martiri Brncoveni desemenaz o jertf deosebit
svrit din iubire pentru poporul romn,pentru credina noastr strmoeasc i pentru
credina n Mntuitorul nostru Iisus Hristos.Astzi,noi,pentru a arta mulumirea pentru
strdania Sfinilor Martiri avem datoria de a duce mai departe misiunea nceput de acetia
sub toate aspectele sale i de a mrturisi n orice mprejurime adevrata credin cretin i de
a propovdui Evanghelia Lui Hristos.

























15

VI.Bibliografie:



1. ANICULOAIE, Diac. George, Ctitoriile Brncoveneti,sfinite de sngele voievodului
martir, n ziarul Lumina, 18 august 2008;
2. BOGDAN, Dr. Constantin, Spitalul Clinic Colea, n Revista Viaa Medical, Bucureti, 28
septembrie 2011;
3. CRPEANU, Dr. Andrei, Mnstirea Hurezi i motenirea spiritual brncoveneasc,
Rubrica: Timbru Vlcean, n Revista Clipa, octombrie 2010;
4. CIOBANU, Luminia, Martiriul Brncovenilor, n ziarul Jurnalul Naional, Bucureti, 8
aprilie 2011;
5. GRECIANU, D. tefan, Viaa lui Constantin Vod Brncoveanu, Institutul de Arte Grafice
"Carol Gobl", Bucureti, 1906;
6. MANEA, Pompiliu, Testamentul Saftei Brncoveanu sau primul "Regulament de ordine
interioar al unui Spital din Romnia", Bucureti, 2008;
7. POPESCU, Florentin, Ctitorii Brncoveneti, Ed. Bibliotheca, Trgovite, 2004;
8. SCHMEMANN, Alexandre, Euharistia Taina mpriei, Ed. Anastasia;
9. STNCULESCU, Alina, Cel mai Vechi Spital din Bucureti, n ziarul Lumina de
Duminic, Bucureti, 8 ianuarie 2012;
10. Societatea Regal Romn de Istoria Medicinei, Spitalul Brncovenesc dintre anii 1838-
1842, Bucureti, 11 Iunie 1936;
11. Societatea Regal Romn de Istoria Medicinei, Centenarul Spitalului Brncovenesc, i
primul su medic, Bucureti, 7 Mai 1936;
12. XENOPOL, Alexandru D., Istoria Romnilor din Dacia Traian, Vol. VIII Domnia lui
Constantin Brncoveanu, Ed. Cartea Romneasc, Bucureti, 1925;
13. Consiliul Naional Bisericesc, Darea de seam a Sectorului Social-Filantropic al
Administraiei Patriarhale cu privire la activitatea social-filantropic desfurat n
cuprinsul eparhiilor Patriarhiilor Romne n anul 2013;
14. Statutul de organizare i funcionare al Bisericii Ortodoxe Romne, 17.02.2011.
15. Federaia Filantropia: http://federatia-filantropia.ro/
16. Asociaia Diaconia: http://asociatiadiaconia.uv.ro/