Marea Înşelătorie Darwinistă

1
Zis-a cel nebun ntru inima sa: Nu este Dumnezeu! Stricatu-s-au i uri s-au fcut ntru
meteuguri. Nu este cel ce face buntate, nu este pn la unul! Domnul din cer a privit peste fiii
oamenilor, ca s vad de este cel ce nelege sau cel ce caut pe
Dumnezeu. Toi s-au abtut, mpreun-netrebnici s-au fcut! Nu este
cel ce face buntate, nu este pn la unul! (Psalmul 13, 1-3). Stihuri
pe care Fericitul Teodorit al Chirului (veacul al IV-lea) le tlcuiete
aa:
Temelie i rdcin a pgntii este viaa cea stricat, pentru
c ei, dndu-se pe sine la desfrnare i la via de fiar, au scos din
minte pomenirea lui Dumnezeu: unii, lepdndu-se de Dumnezeu cu
totul i hotrnd c nu este nicidecum Dumnezeu, ci numai un nume
deert rnduit peste nici o fiin; alii, numindu-i dumnezei pe cei ce
nu snt i mpingndu-L n lturi pe Cel ce singur este Dumnezeu cu
adevrat; iar alii, fcndu-i socoteala c este Dumnezeu, dar dovedind

Marea neltorie darwinist
Sau cum ateismul modern i-a aflat ntruchiparea, de nentrecut, n materialismul evoluionist

Florin Stuparu

2
i artnd c nu poart grija celor de pe pmnt i nu privete nicicum la cele omeneti.
Deci toi mpreun s-au abtut ntr-o socoteal lepdtoare de Dumnezeu, dar nu ndrzneau s
zic aceasta cu gura i s se lepede cu buzele, cci gndurile fireti i povuiau ctre mrturisirea
cunotinei lui Dumnezeu. Cu inima se ncredinau ns pe sine, fcndu-se cu adevrat fr de minte i
nnebunindu-se, c Acesta nu este Dumnezeu ntru totul.
Iar mustrare a gndului lor fr de Dumnezeu erau cele lucrate de dnii, pentru c din rod se
cunoate pomul. Drept aceea, cu nsei faptele i cu toat viaa lor i-au stricat sufletul, dndu-se cu
trupul la toat stricciunea, nct i brbaii se nnebuneau asupra brbailor. i se stricau pe sine cu
toate lucrrile cele fr de lege i cu fapte ce nu-s vrednice de grit i uri erau pentru dnsele. Cum nu
ar fi prea-artat aadar - mcar de ar fi i scris cu cuvntul deasupra loru-i nenumrai dumnezei,
mcar de ar fi i zis cu buzele c-L tiu i c-L mrturisesc pe Dumnezeul cel peste toate - c ntru
inima lor, adic n mintea lor, nu era nici o nelegere adevrat pentru Dumnezeu? ntr-acest chip era
toat viaa mai nainte de venirea Mntuitorului nostru. Iar nebun s-a numit, prea-adevrat i prea-
firete, cel lepdat de Dumnezeu. Cci, dac frica lui Dumnezeu este nceptura nelepciunii, apoi
nefrica i lepdarea vor fi mpotrivnice nelepciunii.
Asta vor s fac i acum, s-i ntoarc pe cei botezai la acea vieuire drceasc. Ateismul
strbate ntreaga materie a aa-ziselor cunotine ce se vr silnic n minile colarilor, de la grdi
i pn la Universitate. (C nu e vorba de nici un fel de cunotine n adevratul neles al cuvntului se
va vedea la timpul potrivit.) S nu v nchipuii ns c procesul instructiv-educativ las deoparte
celelalte pcate de moarte. Nicidecum! Nu scap din vedere nici unul, le cultiv pe toate, ca un
grdinar iscusit, ce are n serele sale i flori timpurii, i flori trzii. Dar ateismul e ngrijit cu osebit
luare-aminte, pentru c Statul - a crui instituie de cpti e coala - Statul deci este ateu nainte de a fi
pgn, sau iubitor de argint, sau slujitor al pntecelui, sau ce mai vrei, mcar c e i toate acestea.
De aceea, coala are datoria s produc ceteni n primul rnd atei, i abia dup aceea curvari,
prea-curvari, ndrcii cu pntecele, iubitori de argint, iubitori de odihn trupeasc i de slav deart!
De fapt, ateismul hrnete toate celelalte patimi, cci, dac nu e Dumnezeu, atunci nu e nici pcat, i
omul poate s fac orice.
Ateismul modern i-a aflat ntruchiparea, de nentrecut, n materialismul evoluionist.
Filosofia acestuia se mrginete la doar dou dogme: prima, c nu exist dect materie; iar a doua, c
aceast materie evolueaz de la formele cele mai simple ctre cele mai complexe.
De pild, n manualele de chimie citim:
Trim nconjurai de obiecte i de fiine pe care le observm i le cunoatem cu ajutorul
simurilor noastre. Acestea se deosebesc ntre ele (au form, culoare, gust, miros, dimensiuni, mas
diferite), dar au o trstur comun; snt alctuite din materie.

3
1. Materia. Universul se compune din materie, denumire provenit de la cuvntul latin materia,
care nseamn lemn sau alt material. [] Atomii s-au nscut n primele clipe ale Universului i se
formeaz i acum n stele. Materia i energia snt inseparabile
1
i:
Tot ce se afl n ntregul univers este materie
2

Scurt! Aadar, materia exist dintotdeauna i e nemuritoare. Apoi - ne spune dogma
evoluionist - n timp i din ntmplare, ea a luat forme tot mai complexe, ajungnd la nfiarea lumii
de azi. Precum bgm de seam, acesta e ateismul cel mai curat cu putin, cci nu mai pstreaz n
anti-teologia sa nici mcar umbra vreunui dumnezeu personal (cum fceau deitii), mcar c nu poate
ocoli credina n materia nsi, n ntmplare, n necesitate, n progres i n numeroi ali idoli - cum se
va arta mai la vale.
Oricine vede c filosofia lumii ca joc ntmpltor al
atomilor, care i ei au luat fiin ntmpltor, este satisfctoare doar
pentru minile cele mai mrginite i debile
3
. n ciuda acestui fapt,
toat gndirea lumii de azi - fie c i avem n vedere pe necredincioi,
pe pgni, pe eretici sau pe cei mai muli dintre ortodoci - ade
neclintit pe piatra vrtoas a superstiiei materialismului evoluionist,
ajuns temelie a tiinelor dup publicarea crii lui Charles Darwin
Originea speciilor, i de ntreaga coal care s-a zidit asupra ei.
Aceasta este plmada care, de un veac i mai bine, dospete ntregul
aluat al tiinelor omeneti, care ntemeiaz i ndreptete
programul de mptimire pus n practic de ctre coal: de la
mptimirea minii (trufie, slav deart, mnie, tristee), pn la
mptimirea trupului (trndvie, curvie, slujirea pntecelui, iubirea de argint).
Pn la ivirea acestei credine n evoluia materiei, patimile nu au putut fi artate niciodat ca
lucruri fireti i - cu att mai puin! - nu au putut fi impuse ca scop al educaiei! Dar evoluionismul,
desfiinnd convingerea n statornicia lumii, arunc totul n relativ, n deertciune, i atunci pcatul,
nebunia, frdelegea ajung a fi ngduite, ba chiar necesare, ca trepte ale devenirii.

1
Chimie, manual pentru clasa a 9-a, All, 2000.
2
Chimie, manual pentru clasa a 7-a, Sigma, 1999
3
Cuviosul Serafim Rose, Cartea facerii, crearea lumii i omul nceputurilor, Sofia, 2001

4
Am spus c materialismul evoluionist al lui Darwin nu ine de tiin, aa cum strig el din
toate puterile, ci de superstiie i de credin! Este chiar credina cea mai curat, cci nu se sprijin pe
vreo descoperire sau minune, aa cum se ntmpl n cazul
cretinismului i al religiilor, religii care au i ele artrile i
minunile lor drceti. n legtur cu aceasta, merit observat c
Darwin nu era un savant format n sensul modern - zice Printele
Seraphim Rose. Darwin era un student teolog apostat, a crui singur
diplom era n teologie
4
(i mason - se nelege de la sine - din tat n
fiu.) Iar ca s artm adevrul pn la capt, trebuie s spunem c teoria
evoluiei a fost propus mai nti de ctre bunicul lui Charles Darwin,
Erasmus, n 1784
5
. Francmasonul Erasmus era, pe deasupra, unul dintre
ntemeietorii Societii Lunare
6
, ai crei membrii erau revoluionari.
De unde se vede limpede ceea ce nu mai trebuia cutat: c ateismul
este de fapt una din formele cele mai ascunse ale satanismului.
Dar cum pot crede oamenii n nlucirea unui nebun apostat? Este
foarte cu putin: omenirea czut nu
caut adevrul, cci L-ar fi primit pe Hristos, Adevrul ntrupat. Nu,
ea caut ceva care s i ndrepteasc voina de a pctui nepedepsit.
n asta st nenchipuita putere a materialismului evoluionist: el e
nelciunea, minciuna care desfiineaz contiina cu totul i prin asta
l odihnete desvrit pe omul czut, cci i d acea libertate fr
hotare de a face rul, fr grija rspunsului n faa vreunui judector
din afara acestei lumi. Sfntul Episcop Ignatie Briancianinov arat
asta prea-lmurit: Cel ce pctuiete de bun voie i dinadins
socotete drept crmuitor al lumii fie raiunea omeneasc, fie
ntmplarea oarb i fr noim. Acest pctos, prin nsui felul su de
a gndi, prin nsi aezarea lui sufleteasc, se face vrjma al lui
Dumnezeu, vrjma al Sfintei Lui Evanghelii; el calc n picioare fr
fric toate poruncile Lui, ndestulndu-i fr fric toate poftele
pctoase
7
.
Fiind n ntregime rodul acestei dorine a omului czut de la Hristos de a se nela pe sine-i,
este un lucru fr noim s cerem evoluionismului darwinist vreo prob tiinific, orict de mic. E
drept c aceast filosofie drceasc a vrut s se arate ca o tiin pozitiv, pentru a-i nsui nlesnirile
i slava (superstiioas i ea) de care se bucur tiinele omeneti n faa mulimii necredincioilor.
8
Mai
limpede: eresul evoluionist al lui Darwin este un parazit al tiinelor (al biologiei, paleontologiei,

4
Idem
5
Ibidem
6
nsuirile lunare, lunatice, dezvluie, dac mai era nevoie, scopurile vrjitoreti ale societii. Luna,
oglinda care rsfrnge lumina spiritului este patroana tiinelor oculte.
7
Sfntul Ignatie Briancianinov, Experiene ascetice, vol. 3, Sofia, 2001
8
n continuarea acestei idei, Printele Serafim adaug: n Apus, aproape toate rtcirile moderne fac acelai
lucru; chiar tiina Cretin pretinde a fi tiinific, la fel ca i spiritismul, feluritele culte hinduse etc.
(Cuviosul Serafim Rose, Cartea facerii).

5
chimiei, fizicii); el se folosete de uriaul mecanism al acestora - institute de cercetri, laboratoare,
coli de toate gradele, muzee, biblioteci, edituri, tipografii, pres - pentru a-i face prozelii i a
propovdui reaua sa vestire ntregii lumi. n acest scop, evoluionismul darwinist s-a travestit n
tiin, a nceput s maimureasc cercetarea tiinific i s-a silit, n batjocur, s fabrice
dovezi, ns att de grosolane, nct nu-i mai neal nici pe darwinienii nii.
S ne gndim c nsui obiectul cercetrii evoluioniste
9
, anume facerea lumii, este de
nenchipuit pentru oricare din tiinele experimentale i a fost dintotdeauna domeniul filosofiei. Cci
nici o teorie tiinific nu ne poate spune ceva despre cele ase Zile. tiina ncearc s explice
schimbrile lumii acesteia, ntemeindu-se pe extrapolarea proceselor naturale ce pot fi observate astzi.
Dar cele ase Zile ale Facerii nu snt un proces natural, ele snt cea ce a avut loc nainte de a ncepe s
funcioneze ntregul proces natural al lumii. [] n timpul celor ase Zile s-a fcut nsi firea;
cunoaterea noastr actual a legilor firii nu are cum s ne spun cum au fost alctuite aceste legi.
ntreaga tem a obririi primordiale, a nceputurilor, a facerii tuturor lucrurilor, este n afara sferei
tiinei
10
.
S rsfoim totui n fug dosarul nelciunilor darwiniste, aa cum se afl n crile de coal,
pentru folosul acelora care i nchipuie c tiina se ocup cu lucruri serioase. Cele dinti dovezi
snt hotrte din ochi, dup o judecat copilreasc; ele in de aa zisa morfologie comparat,
adic de asemuirea alctuirii trupurilor: oamenii au brae, psrile au aripi, petii au nottoare.
Desigur, aceasta nu e o dovad, dar e ceva foarte logic pentru cineva care crede n evoluie.
11

Astfel, copiilor li se pune nainte ntreaga teorie, pe scurt, vorbindu-li-se n acea limb fr
neles a tiinei nalte:
Tratnd lucrurile comparativ, se evideniaz nrudirile dintre diversele specii, mecanismele de
adaptare la mediu i ale evoluiei vieii. Se demonstreaz astfel existena unor trsturi morfologice i
funcionale comune plantelor i animalelor sau, la polul opus, strnsa nrudire dintre comportamentul
animalelor i cel al omului. [...]

9
De aici nainte, nu mai adaug darwinist (), pentru scurtime. Evoluionismul nu e ns doar al lui Darwin, ci
strbate ntreaga gndire nelat a omului lupttor mpotriva lui Dumnezeu; de la vechii Inzi, la Elinii lui Platon;
de la eresurile iudaice cabaliste ale primelor veacuri cretine, pn la acelea (tot iudaice) ale aa-zisei Renateri.
Nu e aici locul s vorbim despre ele, ns vom spune doar att: toate aceste evoluionisme snt forme ale uneia
i aceleiai gndiri sataniceti, dar nici una nu a ieit din hotarele teoriei, zicnd c are probe materiale cu
privire la preschimbarea unei fpturi n alta.
10
Cuviosul Serafim Rose, Cartea facerii
11
Idem. Morfologia comparat, adic cercetarea asemnrilor de form ale lucrurilor, e un joc al nchipuirii
foarte primejdios, i duce la pierderea minilor; cci, pn la urm, orice se poate asemui cu orice, i chipul
lumii, alctuit cu nelepciune i rnduial de ctre Ziditor, se pierde sub vlul formelor nscute una din alta. De
pild, bun parte a artelor moderne se sprijin pe zisa morfologie comparat i plsmuiesc opere
monstruoase, nebuneti. nc ocultistul Leonardo da Vinci era fermecat de forma schimbtoare a norilor i a
petelor din tencuielile vechi, pe care le asemuia unor animale, ori chipuri omeneti i peisaje, i le lua drept
modele. Arta aceasta avea s fie dus la capt de un alt demoniac, Salvador Dali, i de urmaii lui. La fel,
vrjitoria propriu-zis se folosete deseori de ceea ce intelectualii notri numesc sec divinaie, adic ghicitorie:
n petele de za de pe fundul cetii de cafea, n forma norilor, n forma viscerelor animalelor jertfite, i aa mai
departe.

6
Apoi vine ncheierea:
Simplu spus, comportamentul este tot ceea ce fac animalele, inclusiv omul. Comportamentul
implic desfurarea de activiti efectorii de tipul micrilor. [...] Descriei asemnrile
comportamentale dintre om i maimuele antropoide.
i poz: Pui de maimu hrnindu-se
12
.
Mai departe:
Studiul comportamentului pe baza manifestrilor
externe face obiectul unei tiine biologice relativ noi, etologia.
Aceasta descrie diferitele comportamente, ncercnd s explice
cauzele, funciile (rolul adaptativ), dezvoltarea ontogenetic i
evoluia filogenetic a manifestrilor respective. Din punct de
vedere filogenetic, de exemplu, exist o evoluie a
comportamentului. Speciile nrudite au comportamente
asemntoare, aa cum au i anatomie asemntoare. Omul are
numeroase manifestri comportamentale care i exprim tririle psihice, interioare. i animalele au
expresii comportamentale corespunztoare unor procese psihice umane. Studiul acestora face obiectul
psihologiei animale. Deosebirea dintre etologie i psihologia animal const n aceea c prima studiaz
comportamentul animalelor n natur, n timp ce a doua l studiaz n condiii de laborator.
Un interes deosebit prezint procesele care se desfoar n sistemul nervos i care stau la baza
activitilor comportamentale. Astfel de studii se realizeaz mai ales pe animale al cror comportament
este urmrit n condiii experimentale. Scopul este descifrarea substratului nervos al activitii psihice
umane
13
.
E de ajuns! S-o zicem pe scurt: pentru se ajunge la nelegerea omului se studiaz cimpanzeul!
i raionamentul e dus acolo unde vrea darwinianul, aa cum citim, frai ortodoci, i n nelegiuitele
cri de coal, n care ne batjocoresc urtorii de Hristos, pe noi i pe copiii notri:
Corpul omului are o alctuire asemntoare cu cea a animalelor
14
.
Apoi:
Gorila, urangutanul i cimpanzeul snt maimue fr coad. Ele se aseamn cel mai mult cu
omul; se numesc maimue antropoide
15
16
.

12
Biologie, manual pentru clasa a 10-a, Sigma, 2000
13
Idem
14
tiine, manual pentru clasa a 3-a, Aramis, 2002
15
Antropoid - care a dus la apariia omului, a acestui antropos (n elin).
16
Biologie, manual pentru clasa a 6-a, Humanitas

7
Deci omul e o maimu fr coad
17
. Slav Naturii c n-avem coad, cci am fi mai
inumani dect gorilele!
Dar s mergem mai departe:
Cimpanzeul seamn cel mai mult cu omul
18
.
i reciproca e valabil (prerea mea!): omul seamn cel
mai mult cu cimpanzeul, adic nu cu restul antropoidelor! (Nu-i
vorb, mai ine i de om. De pild, Darwin nsui aducea cu un fel
de goril apostat albit ntru frdelegi. Ca i prietenul lui, Karl
Marx. Firete c ei ar fi zis, dimpotriv, c unii cretini btrni, cu
barb lung, seamn cu orangutanul, numit de slbaticii din
jungl chiar Btrnul, Avva. Iari, preri; aa e tiina, las loc
tuturor, i din greeli se va ivi cndva adevrul!) S ne ntoarcem
ns la vrul nostru cimpanzeul. Zice:
Vesel i predispus la joc, cimpanzeului i place s-l imite
pe om
19
.
Iari e valabil reciproca: omul czut din har i predat cu totul diavolului, omul modern,
civilizat, umanist, democrat - ntr-un cuvnt, umanoidul liber i european - este educat n
imitarea maimuelor: e certre, pizma, isteric, btu, obraznic, viclean, neruinat, nemilostiv, murdar,
ndrcit cu pntecele, curvar, prea-curvar i sodomit pn la demen; e glgios i jucu. Este de
ajuns s citeti legislaia european a drepturilor sau s vezi un concert de muzic modern, model
de activitate spiritual, cultural, ca s nelegi c omul nu a cobort din, ci a evoluat n maimu.
Cci - nu-i aa? -
asemnrile dintre om
i maimuele antropoide arat
nrudirea lor i proveniena din
strmoi comuni
20
.
Punct!
Cum se lmuresc ns
particularitile morfologice ale
omului, nemaintlnite la nici
un animal? Pi tot aa! Mai
nti, a evoluat creierul:

17
Platon zicea c e o pasre fr pene. De, preri i preri!
18
Biologie, manual pentru clasa a 6-a
19
Idem
20
Ibid.

8
Pe scar evolutiv, se observ tendina de dezvoltare a encefalului i de corticalizare
progresiv prin apariia scoarei cerebrale
21
.
Mai departe a fost uor:
Marea dezvoltare a creierului, staiunea biped i modul de alimentaie au schimbat
dimensiunile i aspectul craniului uman, deosebindu-l mult de craniul celorlalte vertebrate
22
.
Aadar, deosebirile dintre easta omului i aceea a animalelor snt i ele o dovad a evoluiei din
animale! i:
Staiunea biped a omului a determinat modificri ale coloanei vertebrale, fcnd din aceasta
axul central de meninere i de rezisten a corpului
23
.
Ca urmare a staiunii bipede (fig. 40. 60 [un nou prilej de a asemui omul cu cimpanzeul]),
omul prezint cteva particulariti ale
sistemului locomotor: oasele
membrelor inferioare, ale bazinului i
ale centurii pelviene s-au consolidat; s-
au format curburile coloanei
vertebrale; membrul anterior, eliberat
de funcia de locomoie, este folosit la
apucarea obiectelor; dezvoltarea fr
precedent a cutiei craniene, ca urmare
a dezvoltrii encefalului; deplasarea
centrului de greutate n regiunea
lombar, ceea ce permite efectuarea
unor micri mai complexe
24
.
Deci strmoul nostru, un oarecare gibon semiarboricol, avea alt alctuire a coloanei
vertebrale. Dar atunci cum s-a ridicat drept n picioare, dac modificrile au urmat tocmai acestei
ridicri? Tot evoluionismul folosete aceste raionamente smintite, dup care efectul e propria lui
cauz! Nu e de mirare, cci hulitorii snt ieii din mini.
O alt dovad a evoluiei speciilor este - dup cum arat i Printele Seraphim Rose cel de
fericit pomenire - fiziologia comparat, care spune c esuturile i fluidele organismelor arat
multe similariti principiale. Dac crezi n creaie, spui c Dumnezeu a fcut fpturile asemntoare,
cu snge asemntor, i nu e nici o problem. Dac crezi n evoluie, spui c unele au evoluat din
altele
25
.

21
Biologie, manual pentru clasa a 9-a, All, 1999
22
Biologie, manual pentru clasa a 7-a, Teora, 1999
23
Idem
24
25

9
Mai departe, al treilea argument e embriologia comparat,
care spune c embrionii diferitelor specii snt asemntori. Ernst
Haeckel, n teoria recapitulrii i legea biogenezei afirma c un
organism individual, n cursul dezvoltrii sale (ontogenez), tinde s
recapituleze stadiile strbtute de strmoii si (filogenez)
26
.
De mult s-a artat ns c fotografiile pe care le aducea ca
dovad erau msluite, iar ecografele de azi pot arta oricui, pe viu, cum
stau lucrurile.
27

n sfrit, alte dovezi provin din paleontologie. Prima dintre
ele e stratificarea geologic, precum n Marele Canion, unde poi vedea
tot felul de straturi; cu ct mergi mai jos, cu att creaturile din ele par a
fi mai primitive.
28
. Adic fiecare strat reprezint o treapt a evoluiei.
Numai c, adeseori, straturile snt cu susul n jos fa de modelul evoluionist i e nevoie de
anumite corecii. Straturile trebuie datate dup fosilele pe care le conin, aa cum au aprut n alt
parte, unde ordinea era corect!
29
. E simplu, nu? Aa se pot fabrica dovezi pentru orice. n ultimul
veac, toat istoria a fost rescris n acest fel, dup cum am fost pregtii prin crile unor masoni ca
Orwell sau Huxley. ntorcndu-ne la ale noastre, s lum aminte c stratificarea darwinist are nevoie
i ea de milioane i milioane de ani, ca i evoluia nsi. Dar iat ce zic fizicienii: Experimentele
contrazic ideea lentei construiri a unui strat dup altul. Scala temporal se reduce de la sute de milioane
de ani la una sau dou catastrofe ce produc aproape instantaneu stratificri
30
.
Explicaia e, firete, aceea pe care o desprindem din Cartea Facerii:
Nu exist dovezi c straturile s-au depus n milioane de ani. Creaionitii spun c la fel de bine
se poate accepta c Potopul a pricinuit exact acelai lucru. Vieuitoarele simple de pe fundul mrii ar fi,
n general, primele care s fie ngropate, urmate de peti i alte organisme care triesc aproape de
suprafaa apei. Animalele terestre i omul s-ar duce pe terenurile mai nalte, ncercnd s se ndeprteze
de Potop
31
.
Cum fac darwinienii datarea propriu-zis? Cum proorocesc ei trecutul? S mai citim o bucat
din crile de luminare a maselor:

26
Idem
27
nc din anii 20 ai veacului trecut, n cursurile sale de fiziologie de la Facultatea de Medicin din Bucureti,
Nicolae Paulescu l ruinase definitiv pe impostorul de Haeckel. Dup ultimul rzboi a toat lumea ns, odat cu
nstpnirea vrjmailor lui Hristos asupra ntregului pmnt, minciuna aceasta, laolalt cu toate minciunile
omeneti, a fost ntronizat ca adevr oficial.
28
29
Idem
30
Ibid.
31
Ibid.

10
Primele epoci par a se pierde n negura vremurilor, reconstituirea lor fiind deseori anevoioas.
Descoperind i n acest domeniu tehnici i aparate de mare precizie, oamenii de tiin au reuit s
descifreze o bun parte din tainele trecutului
32
.
33

Aici ni se vorbete acoperit - cci depesc nelegerea copilului de 12 ani - despre aa zisele
procedee de aflare a vrstei straturilor geologice i deci a fosilelor. i n aceast privin, ne va lmuri
cartea Printelui Serafim:
Richard Milton observ: tiina a propus multe metode de geo-
cronometrie, toate fiind, ntr-o anumit msur, nesigure. Dar, dintre
aceste multe metode, o singur tehnic - cea a descompunerii radioactive
a uraniului i a elementelor similare - d o vrst a pmntului de
miliarde de ani. Aceast singur metod a fost promovat cu entuziasm
de darwiniti i de geologii uniformiti, pe cnd toate celelalte au fost
trecute cu vederea
34
.
35
E vorba de prea-cunoscuta teorie a datrii cu
carbon radioactiv aflat n ciolanele fosilizate, a crui cantitate - zic ei - se
njumtete uniform (ceea ce nu e adevrat!) o dat la nu tiu cte mii
de ani. Dar acest ceas radioactiv trebuie potrivit, trebuie etalonat
dup nite repere cronologice!
Care snt acestea? Fosilele index, dup cum ni
se arat: Ca indicaii decisive asupra vrstei straturilor
se folosesc fosilele-index, iar vrsta fosilelor-index
se determin conform presupunerilor evoluioniste
asupra lor. De fapt, avem iari o argumentare n cerc.
Teoria evoluiei nu este dovedit de milioanele de
ani, fiindc milioanele de ani se sprijin pe teoria
evoluiei! Dac evoluia nu e adevrat, nu e nevoie de
milioane de ani
36
. Ai neles? Ceasul este potrivit de la
bun nceput dup cum le convine darwinienilor, i eti
necurmat izbit n moalele capului de nebuneala

32
Istorie, manual pentru clasa a 5-a, Teora, 1997
33
Tehnici de mare precizie! Auzii minciun! Auzii neruinare i nesimire! Aceti tlhari, insuflai de tatl
minciunii i al lor, n-au descoperit dect maina de minit pururea i necurmat.
34
35
Nu m pot ntinde aici cu explicaiile. Pentru amnunte, vedei tlcuirea Printelui Serafim la Cartea Facerii.
Cel mai sigur rboj al vrstei pmntului snt inelele de cretere ale copacilor milenari, ntre care cei mai
btrni au n jur de 5 000 de ani, acesta fiind chiar rstimpul trecut de la Potop. De pild, avem stejarul Mamvri,
arborele sub ale crui crengi au osptat Cei trei Brbai ce au poposit lng cortul lui Avram i al Sarei, n
drumul Lor ctre Sodoma i Gomora, pe care urmau s le ard cu foc. Stejarul acesta nc triete. Se spune c
atunci cnd va muri, sfritul lumii e la u. Cei care l-au vzut nu de mult spun c i s-a uscat i ultima creang.
El a fost sdit odat cu naterea lui Avraam, pe la anul 1072 dup Potop. Bineneles c aceste dovezi la
ndemna tuturor snt lsate deoparte.
36

11
fosilelor vechi ntotdeauna de zeci de mii, pn la sute de milioane de ani, cum citim peste tot:
n Petera Urilor s-au gsit fosile ale ursului de cavern, disprut cu mai bine de 15 000 de ani
n urm
37
.
Sau, una dintre cele mai groase, mai gogonate, dintre toate:
Dinozaurii au aprut pe pmnt
cam cu 225 de milioane de ani n urm i
au disprut acum aproximativ 65 de
milioane de ani. Nici un om nu a vzut
niciodat un astfel de animal.
38
[...]
Oamenii de tiin nu au putut afla cu
siguran de ce au disprut dinozaurii.
Unii spun c probabil impactul unui
meteorit cu planeta noastr a provocat un
nor uria care a acoperit cerul, oprind
razele soarelui s mai ajung pe pmnt.
Fr lumin i cldur plantele au
disprut, iar dinozaurii au murit prin
nfometare. Alii spun c dinozaurii ar fi
disprut datorit unei boli
39
.
Asta e tiina - ce s-i faci! - unul spune una, altul alta. Nu mai tiu, tlharii, ce s scorneasc,
numai s tearg odat i ultima amintire a adevrului! Pentru c nu izbutesc s nimiceasc Biblia, o
ngroap sub muntele acesta de gunoi i blegar numit tiin i cultur. Care e adevrul? Din
iconomie dumnezeiasc, uriaele oprle numite dinozauri nu s-au mai nmulit dup Potop, atunci
cnd lumea i-a schimbat n mare parte nfiarea
40

n privina datrii cu Carbon 14 (porecla izotopului radioactiv), mai trebuie spus c
radioactivitatea lui nu scade uniform i deci, practic, metoda nu e bun de nimic. Astfel, s-a calculat
dup acest procedeu vrsta unei roci vulcanice despre care se tia sigur c are vreo sut i ceva de ani.
Ceasul radioactiv i-a dat o vrst cuprins ntre cteva mii i cteva milioane de ani! Negreit c

37
Biologie, clasa a 8-a, Ministerul Educaiei Naionale, 1998
38
V-a plcut tripla negaie de la urm: nici un, nu, niciodat? Vom tot vedea c transformitii snt
nihiliti! Iar de vzut dinozauri, a vzut destui ndrcitul de Spielberg.
39
Biologie, clasa a 8-a
40
Toate crile de coal amintesc ntr-un fel sau altul de mitul dinozaurilor: fie prin text, fie prin mizeriile de
ilustraii, n care nu se poate s nu apar Dino, care face un fel de pereche cu marianul omule verde. De ce
oare, copii? Prietenii ideii tiu de ce! Pi cine e dinozaurul? Nu e dragonul? Adic balaurul cel vechi, dracul,
nfiarea cea mai grozav a Satanei! De aici, propaganda ndrcit fcut acestor lighioane n ultimii ani,
crile, filmele, reconstituirile i toat tiina ocult care cerceteaz existena i dispariia lor tainic.
Firete c nu e nici o tain, uriaele reptile s-au stins cndva dup Potop, asemenea nenumratelor alte specii
care pier mereu. Omul i-a pstrat n amintire: ei snt balaurii din mitologii, din basme, dar mai ales din Vieile
Sfinilor! De altfel, nu e sigur c s-au topit cu totul: se zice c ar mai fi ascuni n Matto Grosso, jungl neclcat
de omul alb, i n alte locuri. Poate s fie i aa - de ce nu? - doar dac, firete, nu e vorba de nelri diavoleti.

12
ntreaga poveste e o amgire, care abate luarea-aminte de la adevr. Cercetarea fosilelor nu e de nici
un folos, firete, cci: arhiva fosilifer a lumii nu e mrturia celor ase Zile, ci a istoriei lumii
striccioase de dup Facere. Cele ase Zile snt dincolo de observaia i msurtoarea tiinific, fiind
de un alt tip dect lucrurile pe care le msoar tiina
41
. Ct despre resturile omeneti fosilizate, cu
acestea abia are s se ntmple ceva nevisat de tiina oarb a omului, n acea nfricoat zi a celei de
a Doua Veniri a Mntuitorului Hristos, aa cum citim la Proorocul Iezechil, care zice:
Fost-a mna Domnului peste mine, i m-a dus Domnul cu Duhul i m-a aezat n mijlocul unui
cmp plin de oase omeneti. i m-a purtat mprejurul lor; dar iat oasele acestea erau foarte multe pe
faa pmntului i uscate de tot. i mi-a zis Domnul: Fiul omului, vor nvia oasele acestea? Iar eu am
zis: Dumnezeule, numai Tu tii aceasta. Domnul ns mi-a zis: Proorocete asupra oaselor acestora
i le spune: Oase uscate, ascultai cuvntul Domnului! Aa griete Domnul Dumnezeu oaselor
acestora: Iat, Eu voi face s intre n voi duh i vei nvia. Voi pune pe voi vine, i carne va crete pe
voi; v voi acoperi cu piele, voi face s intre n voi duh i vei nvia i vei ti c Eu snt Domnul.
Proorocit-am deci cum mi se poruncise. i, cnd am proorocit, iat s-a fcut un vuiet i o
micare i oasele au nceput s se apropie, fiecare os la ncheietura sa. i am privit i eu i iat erau pe
ele vine, i crescuse carne i pielea le acoperea pe deasupra, iar duh nu era n ele. Atunci mi-a zis
Domnul: Fiul omului, proorocete Duhului, proorocete i spune Duhului: Aa griete Domnul
Dumnezeu: Duhule, vino din cele patru vnturi i sufl peste morii acetia, i vor nvia! Deci am
proorocit eu cum mi se poruncise, i a intrat n ei Duhul i au nviat, i mulime mult foarte de oameni
s-au ridicat pe picioarele lor (Iezechil 37, 1-10).
Ei bine, gndii-v acum la ce vor simi darwinienii i darwinienele atunci cnd, auzind trmbia
Arhanghelului, oamenii de Neanderthal i celelalte rmite omeneti amestecate printre ciolane de
goril, se vor scula din vitrinele muzeelor i le vor cere
socoteal pentru toate batjocurile ndurate pe altarul
nebunei tiine a omului necredincios.
O alt prob c straturile geologice au vrste
fantastice snt depozitele de roci sedimentare, care -
spun darwinitii - au nevoie de milioane de ani pentru
a se forma. De ce? Pentru c aa vor ei! S lum
aminte:
Roci sedimentare snt cele formate prin
acumularea resturilor vegetale i animale, urmat de transformarea lor la temperaturi i presiuni
ridicate. Spre exemplu, calcarul s-a format din acumularea scheletelor i cochiliilor calcaroase ale
organismelor marine
42
.
La fel, crbunii de pmnt snt roci care se gsesc n subsol, unde s-au format n urm cu
milioane de ani. Pe atunci pmntul era acoperit cu pduri ntinse, formate din arbori uriai. Cu timpul,
scoara pmntului, n anumite locuri, s-a scufundat mpreun cu pdurile uriae. Straturile scufundate

41
42
Geografie general, manual pentru clasa a 5-a, Teora, 1997

13
au fost acoperite de ml i ap. Datorit lipsei de aer, arborii s-au carbonizat. Transformarea lemnului
n crbune a durat mii de ani
43
. De asemenea, petrolul este o roc sedimentar lichid
44
. Cum a luat
natere petrolul? Petrolul a luat natere din resturile grase ale animalelor care au trit cu mii de ani n
urm n ape. Animalele moarte au fost acoperite de ml i de nisip. Din cauza lipsei de aer, a presiunii
i temperaturii ridicate, s-au schimbat, transformndu-se ntr-un lichid negru, gros, lipicios i gras -
petrolul
45
. Este o minciun de la un capt la cellalt, dup cum noteaz i printele Serafim Rose:
Avem dovada c petrolul, crbunele i alte lucruri similare se pot forma ntr-un timp extrem de scurt -
cteva zile sau sptmni
46
. La care adaug: nsi formarea fosilelor pledeaz mai curnd n
favoarea unei catastrofe
47
Aa e, negreit! Altfel, de unde cantitatea nenchipuit de mare a lemnului i
a trupurilor animale adunate deodat pe toat faa pmntului? De altfel, i darwinitii snt silii s
vorbeasc de acele scufundri ale pmntului, cataclisme nscocite doar pentru a nu recunoate
Potopul de acum 5 000 de ani.
Toate aceste complicaii ar fi fost de prisos dac s-ar fi descoperit urmele vreunei fpturi care s
fac trecerea de la o specie la alta. De altfel, n anti-Biblia sa, Originea speciilor, antihristul Darwin
recunoate el nsui c teoria pe care a nchipuit-o este i va rmne doar o presupunere pn n clipa n
care se va gsi cel puin o verig lips a lanului evolutiv, o specie intermediar oarecare, i, mai ales
aceea care s-ar fi aflat ntre om i maimu. La drept vorbind, venerabilul era chiar ngrijorat c aceast
singur dovad necesar ntrzia s ias la lumin, i deplngea
puintatea spturilor.
ntre timp, ucenicii si, biei nelai ndrcii, au spat
nebunete pmntul i, firete, n-au aflat ceea ce cutau.
Cuviosul Printele nostru Serafim ne amintete: Nu s-a gsit
niciodat o specie intermediar. n afar de falsuri,
bineneles
48
. i urmeaz: Omul de Neanderthal este pur i
simplu Homo sapiens, nedeosebindu-se de oamenii moderni
mai mult dect se deosebesc acetia ntre ei, fiind o varietate n
luntrul unui fel anume sau al unei specii. V rog s observa i c
ilustraiile cu omul de Neanderthal snt invenia artitilor cu
idei preconcepute despre cum trebuie s fi artat omul
primitiv, ntemeiate pe filosofia evoluionist! [...] Acelai lucru
e valabil i n cazul lui Homo erectus. n privina
Australopitecului, s-a artat c e o maimu disprut
49
.
Pentru c se fac a lucra n cadrele tiinei experimentale, evoluionitii au produs i dovezi
fabricate, adic au mperecheat bucele de schelet omenesc cu resturi de maimue, i apoi au pus
desenatorii i sculptorii s fac reconstituirea. Astfel, omul de Pildown - o east de om, creia i s-a

43
44
Geografie general, manual pentru clasa a 5-a
45
tiine, manual pentru clasa a 4-a
46
47
Idem
48
Ibid.
49
Ibid.

14
lipit o falc de maimuoi - a fost poate cea mai vestit verig
intermediar, pn ce tlhria a fost dat n fapt. Apoi, omul de
China, care, dup o scurt glorie, a fost ascuns i uitat, fr nici o
lmurire. La fel, celebra Lucy e un schelet de maimu cu picioare de
om, n care nu crede dect printele ei i, poate, civa sectani iniiai.
Batjocura a atins desvrirea cu Omul de Nebraska, refcut n
ntregime, cu familie cu tot, dup un singur dinte de porc.
Prin evoluionism (cea mai mare neltorie i cea mai fantastic
amgire, alturi de heliocentrism, din istoria de pn acum a
satanismului tiinific) diavolul i rde de necredincioi, de pgni, de
eretici, de Ortodocii czui de la Hristos, ntr-un cuvnt, de toi ce cei
care cred n tiina omeneasc, i nu vor a crede n descoperirea
dumnezeiasc. Evoluionismul este o negrit batjocorire a tiinei
omului: savanii transformiti recunosc, atunci cnd snt ntre ei, c
teoria lor e o nlucire, dar - zic ei - pentru c s-a ajuns prea departe, nu
mai este cu putin a da napoi (adic a recunoate c au minit o lume i
un pmnt), pentru ca oamenii s nu-i piard ncrederea n tiin! Aa-i c snt sinceri, tlharii? Pn
i ei vd c ateismul evoluionist este o religie, cu preoi (savanii, doctorii), sanctuare
(laboratoarele, colile i muzeele), cu un ritual (cercetarea propriu-zis i comunicrile), n care
minciuna se aduce jertf gndit ctre tatl minciunii.
n sfrit, ultima dintre aa-zisele dovezi snt mutaiile. Aceti produi de laborator nu
snt altceva dect variaii n cadrul aceleiai specii
50
.
Pn acum, am vorbit numai despre darwinism, adic despre teoria evoluiei vieii. Mai e ns i
un evoluionism astrofizic, care d seam de naterea i prefacerile universului, aa zisa teorie a Big
Bangului, a marii explozii. Aceasta nu poate produce nici un fel de dovezi, n afara aa zisului
efect Doppler, sau deplasarea spre rou a luminii galaxiilor foarte ndeprtate, care ar arta c
universul i mrete dimensiunile.
51
Din aceasta, noi ar trebui s tragem ncheierea c acum vreo 15
000 000 000 de aniori universul era mic ct un grunte, sau ct un ou de univers. S urmrim
rezumatul pe care l fac manualele acestui basm:
O problem important care i preocup pe oamenii de tiin (astronomi i astrofizicieni) este
aceea a modului de formare i a vrstei Universului. O serie de descoperiri au permis construirea unei
ipoteze denumite expansiunea Universului, care are ca nceput o mare explozie (Big Bang), ce a
avut loc n urm cu aprox. 15 miliarde de ani. Astfel, cercetndu-se un numr mare de galaxii, s-a
observat c acestea se deplaseaz n Univers cu viteze diferite, care snt proporionale cu distanele la
care se afl situate; cu ct o galaxie este mai ndeprtat, cu att are o vitez de ndeprtare mai mare.
Studiindu-se aceast fug a galaxiilor prin metode astrofizice i optice (deplasarea liniilor spectrale
spre rou), s-a ajuns la concluzia c Universul se afl n expansiune. La aceasta se adaug i alte

50
Ibid.
51
Dup ce au constatat o restrngere progresiv ctre rou a liniilor spectrelor nebuloaselor, astronomii au
explicat faptul presupunnd c este vorba de un efect analog efectului Doppler-Fizeau pentru sunet (creterea sau
micorarea nlimii aparente dup cum sunetul se apropie sau se deprteaz).

15
observaii (descoperirea unei radiaii termice relicte, repartiia elementelor chimice uoare n anumite
zone din Univers) care conduc la un moment iniial al Universului, caracterizat printr-o densitate i o
temperatur foarte mari, stare de la care se presupune c a pornit expansiunea.
Aceast stare a avut o importan decisiv n formarea particulelor elementare i sinteza
primelor elemente chimice (hidrogen i heliu). Formarea Universului a durat 3 minute, iar la 100 de
milioane de ani de la marea explozie universul era un gaz difuz de hidrogen i heliu la o temperatur
foarte sczut. Ulterior, n acelai timp cu dilatarea sa, repartiia acestor elemente chimice (hidrogen
i heliu) a devenit neomogen, n spaiile cu o concentrare mai mare aprnd, sub aciunea gravitaiei,
formaiuni sferice pe locul crora se vor nate galaxiile. La o densitate suficient de mare a acestor
formaiuni sferice alctuite din hidrogen i heliu, se formeaz, n interiorul lor, prima generaie de stele.
Datorit rotaiei, acest nor (protogalaxia sferic), se turtete, ncepnd s ia forma unui disc (cele mai
multe galaxii fiind n prezent de acest tip).
Stelele din prima generaie triesc pn ntr-un anumit moment al evoluiei lor (determinat
ndeosebi de mas) - stadiul de nov sau supernov - cnd explodeaz; n locul lor se formeaz un nor
gazos alctuit att din elemente iniiale (hidrogen, heliu), ct i din elemente noi, mai grele, generate de
aceast explozie; din acest nor gazos, se formeaz foarte repede o nou stea care, n acest fel, este din a
doua generaie.
Acest proces a continuat pn n prezent. Se presupune c soarele nostru este o stea din a treia
sau chiar a patra generaie. Odat cu trecerea timpului, Universul se dilat i exist o limit
exterioar a sa care reprezint limita pn la care a ajuns lumina din momentul exploziei iniiale (Big
Bang), adic vrsta Universului.
Dac aceast evoluie a
Universului, pornind de la o stare
supradens, printr-o explozie iniial
continuat cu expansiunea actual,
este n general acceptat de oamenii
de tiin, rmn totui dou ntrebri
la care rspunsurile snt diferite: Ct
va dura expansiunea actual a
Universului? Ce a existat naintea
exploziei iniiale? Pentru a doua
ntrebare, redm opinia unui cunoscut
astrofizician: Dei nu tiu dac acest
lucru este adevrat, este posibil, cel
puin din punct de vedere logic, s fi
existat totui un nceput naintea
cruia timpul nsui s nu aib nici un
sens
52
53

52
Steven Weinberg, Primele trei minute ale Universului, Ed. Politic, 1987
53
Geografie, manual pentru clasa a 9-a, Corint, 1999

16
Manualele noastre sataniceti nu ar mai fi ceea ce snt dac nu ar strecura din cnd n cnd i
cte o hul mpotriva Sfintei Biserici a lui Hristos. Astfel, dup ce ncheie artarea probelor
darwiniste, una dintre aceste scrnave crulii spurc mintea copiilor cu ncheierea antropoid:
Biserica ns susine ideea c lumea a fost creat de Dumnezeu. Singura dovad a acestei teorii
este Biblia
54
. Punct! Deci nchipuirile lunaticilor demonizai i msluirile grosolane snt dovezi, iar
documentul scris nu e dovad! Toat istoriografia umanist se ntemeiaz pe un principiu care zice c
nu exist istorie acolo unde nu avem documente, mai ales documente scrise. Pi Biblia este documentul
documentelor; ce mai caut darwinienii? Ce s caute fiii tatlui minciunii (Ioan 8, 44), dect s mint,
s amgeasc, s nele, s batjocoreasc, s ispiteasc i s strice la minte pe cei mai slabi, pentru a le
pierde sufletul. i cine nu e slab i ntunecat la minte, prin patimi, n afara Cuvioilor i Sfinilor? De
ajuns dar! S ncheiem aceste urciuni cu observaia linitit i oarecum admirativ a Cuviosului
Serafim: Teoria evoluionist e o pcleal i o hoie cum n-a mai fost vreodat!
55
.
n cele ce urmeaz, vom ncerca s descoperim frailor notri ortodoci, nepstori de
nvturile pe care le primesc urmaii lor la coal, c materialismul evoluionist este acea lucrare
drceasc ce se ridic hotrt asupra Adevrului nsui, care e Hristos, nzuind s tearg de pe faa
pmntului i din mintea oamenilor orice urm a nvturii Lui despre alctuirea i rostul lumii, de la
Facere i pn la Apocalips. Vom urmri pas cu pas cum teoria atee
56
nlocuiete descoperirile
fcute de Dumnezeu nsui cu povestea ndobitocitoare a prefacerii atomului n planete i atri, iar
apoi - trecut prin fazele de microb, plant, animal, om - n supraom i, la urma urmelor, n dumnezeu-
om.
Aadar:
Facerea dup Satana
La nceput a fost Big-Bangul
ntrebarea care a tulburat dintotdeauna mintea filosofilor necredincioi a fost - firete - aceea cu
privire la zidirea lumii, a kosmosului, cum ziceau marii nelai Elini. Aa s-au ivit miturile
cosmogonice, la neamuri, adic la vechile noroade ce nu-L mai cunoteau pe Dumnezeu, cum erau
babilonienii, egiptenii, ziii elini, inzii, chinezii i puzderia celorlali pgni idolatri amgii de Satana.
n toate aceste poveti e vorba despre un demiurgos, un zeu-furar, ce zidete kosmosul dintr-o
materie mai-nainte fiitoare, care, aa cum spun Sfinii Prini, devine i ea un fel de zeu
57
. Cu alte
cuvinte, demiurgul nu aduce lumea din ne-fiin, ci transform, preschimb ceva dat, existent din
venicie. Neavnd mprtire cu Duhul Adevrului, necredicioilor le e cu neputin s nscoceasc
altceva, i tocmai ideea zidirii din nimic sau din nefiin deosebete cu totul istorisirea Facerii de

54
55
56
Theoria nseamn chiar vederea lui Dumnezeu, fiind cea mai de sus treapt a neptimirii!
57

17
cea a tuturor miturilor pgne i a speculaiilor despre
creaie. Cartea Facerii descrie nceputul absolut al ntregii
lumi, iar nu dezvoltarea ei din ceva ce exist deja
58
.
Ceva foarte asemntor rtcirilor antice nlucesc
i evoluionitii, cu singura deosebire c, fiind atei, pun
n locul demiurgului ntmplarea oarb i las materia s
se transforme de la sine dintr-un ou, dintr-un atom,
dintr-o smn primordial
59
, care a explodat i a
dat natere haosului, dezordinii, aa cum ni se descrie
ntr-o lecie de muzic
E limpede c ceea ce era la pgni un fel de zeu
este la evoluioniti chiar zeul lor: nsi Materia, precum
citim n cartea de geografie de a 5-a:
Universul a luat natere n urma exploziei oului
cosmic - aa cum este numit starea de nceput a
Universului. Explozia aceasta a fost numit big bang,
adic marea explozie
60
.
Ceea ce e totuna cu a zice: Universul a luat natere n urma exploziei strii de nceput a
universului, care doar a trecut dintr-o stare n alt stare, materia care l alctuiete fiind venic, cum
ni se spune mai departe: tim c universul este infinit n spaiu i n timp
61
. n actuala sa form,
materia kosmizat are un trecut venerabil: Se apreciaz [Cine apreciaz?] c vrsta Universului este
cuprins ntre 15 i 17 miliarde de ani
62
.
Dar nici asta nu i e de ajuns lui Pcal: el i ia pclitorul i adun infinit cu infinit,
informndu-ne c universul, nesfrit n spaiu, nc se mai mrete! Citii i v mirai ct nebunie
dispreuitoare au ateii pentru realitate i pentru judecata celorlali:
De la marea explozie, universul este ntr-o continu expansiune. Galaxiile se deprteaz unele
de altele. Aceasta nseamn c ieri Universul era mai mic dect azi, iar mine va fi mai mare dect
astzi. El poate fi comparat cu un aluat de cozonac cu stafide, care crete continuu. Stafidele snt

58
Idem
59
Omul recunoscut a fi printele cosmogoniei Big Bangului a fost abatele George Lematre (Maestrul! n.m.),
un preot iezuit (Cine se mir? n. m.). Contemporan cu colegul su Teilhard de Chardin, el a ncercat s fac
pentru astronomie ceea ce Teilhard fcuse pentru biologie: s creeze o sintez a cretinismului cu concepia
evoluionist. Desigur c atomul primordial al su este echivalentul supei primordiale a lui Darwin
(Cuviosul Serafim Rose, Cartea facerii).
60
61
Idem
62
Ibid.

18
galaxiile, iar aluatul - spaiul dintre ele.
63
Ct timp va dura aceast expansiune i ct de mare va fi n
final Universul, nu putem ti
64
.
65

innd seama c numai Dumnezeu poate fi venic i necuprins, nc o dat tragem ncheierea
c, pentru evoluioniti, materia i universul material snt dumnezeu! Dar despre natura panteist a
evoluionismului vom vorbi n alt loc. Deocamdat ne intereseaz c aceast filosofie fr noim pune
la temelia zidirii lumii ntmplarea i dezordinea, adic lipsa raiunii! Pe limba noastr, asta ar suna
cam aa: ntru nceput a fost anti-Cuvntul, anti-logosul, anti-raiunea
de a fi a lumii!
Astfel, vedem numaidect c evoluionismul este contra-
adevrul, este parodia, maimureala Sfintei Scripturi, este filosofia
Antihristului, precum acesta e maimua Domnului i Mntuitorului
nostru, i c ea intete n primul rnd hulirea Logosului, a Dumnezeu-
Cuvntului, i apoi a ntregii Sfinte Treimi. Cci rdcina tuturor
minciunilor se afl, dup cum spune Cuviosul Iustin Popovici, n
tgduirea dumnezeirii Mntuitorului: Minciuna de cpti, tatl
minciunii, este a spune c Hristos nu-i Dumnezeu; iar din aceasta se
trage i a doua minciun de cpti: c nu exist Dumnezeu. Din aceste
dou minciuni au roit toate celelalte minciuni, din toate vremurile -
duhul rtcirii s-a esut pe ele
66
. S urmrim aceasta recitind Cartea
Facerii i tlcuirea ei, dup Cuviosul Serafim Rose i dup Sfinii
Prini:
ntru nceput a fcut Dumnezeu cerul i pmntul (Facerea 1, 1).
Cuvintele au un neles tainic, cum nva Sfntul Ambrozie: nceputul, n neles tainic, este
artat de zicerea: Eu snt Alfa i Omega, nceputul i sfritul (Apocalipsa 1, 8). Cu adevrat, Cel ce
este nceputul tuturor lucrurilor n puterea dumnezeirii Sale este, de asemenea, i sfritul Deci ntru
acest nceput, adic ntru Hristos, Dumnezeu a zidit cerul i pmntul, fiindc toate printr-nsul s-au
fcut, i fr de Dnsul nimic nu s-a fcut din ce s-a fcut (Ioan 1, 3)
67
.

63
Limbajul acesta culinar-astrofizic e luat din crile cele mai serioase, nu e doar al manualul de a 5-a! La fel,
Darwin nlucea o sup primordial din care ar fi aprut viaa! Umanitii, robi ai trupului, snt tot timpul
disperai de foame!
64
65
i aici vedem, ca peste tot, faa nihilist a evoluionismului, de care vom vorbi n amnunt la timpul potrivit.
Deocamdat vom nota c evoluionismul este filosofia nestatorniciei lucrurilor, a lipsei lor de form i de rost, a
nesfritei treceri dintr-o stare n alta. Putem spune c aceast nebunie e chiar filosofia ne-fiinei, cci ceea ce
devine nu este, cum zicea nu tiu care dialectician elin. n aceast privin, evoluionismul se aseamn cu cea
mai dezndjduit rtcire, aceea indian, care vede oriunde n univers doar forme trectoare pe care le mbrac
Maya, Marea nelare, Marele Nimic, singurul care are, ntr-un fel, fiin! Sigur c e absurd, sigur c e nebunesc,
dar nu trebuie s ne mirm, cci gndirea aceasta strmb vine doar de la satana, nceptorul nebuniei.
66
Sfntul Iustin Popovici, Epistolele Sfntului Ioan Teologul, Ed. Bizantin, 1998
67

19
Iat deci c Hristos este Ziditorul, cum zice i Sfntul Ioan Evanghelistul: ntru nceput era
Cuvntul toate printr-nsul s-au fcut (Ioan 1, 1). Sfntul Pavel nva acelai lucru:
Dumnezeu a zidit toate prin Iisus Hristos
(Efeseni 3, 9). ntru Dnsul s-au zidit toate,
cele din ceruri i cele de pe pmnt, cele
vzute i cele nevzute, ori Scaunele, ori
Domniile, ori nceptoriile, ori Stpniile,
toate printr-nsul i pentru Dnsul s-au zidit
(Coloseni 1, 16). Astfel, n iconografia
ortodox a facerii lumii nu vedem un btrn
(adic Tatl) care-l face pe Adam, ca n fresca
lui Michelangelo din Capela Sixtin, ci pe
Hristos. Fr ndoial c ntreaga Treime
zidete: Tatl poruncete [S fie!, n.m.], Fiul
zidete, i ndat vom vedea c i Duhul ia parte la lucrare
68
.
Astrele
Aadar, ce a fcut ntru nceput Dumnezeu? Cerul i pmntul (Facerea 1, 1). Evoluionismul
ne spune ns c zeul-materie s-a preschimbat pe sine-i n astre i praf:
Ulterior, materia rezultat din explozie s-a concentrat n stele, planete, satelii, comete,
meteorii i praf interstelar
69
. n drumul lor prin Univers, elementele au suferit transformri, n urma
crora au aprut i alte elemente. Apoi, prin reacii chimice, s-au format compuii chimici care se
gsesc astzi n i pe planeta noastr, sub form de muni, zcminte de minereuri, mri i oceane, aer,
plante i animale. [...] De ce este materia att de divers? Pentru c particulele care o alctuiesc snt
diferite i se pot combina n diverse moduri. Chimia este tiina care studiaz materia i transformrile
pe care le sufer aceasta
70
.
S ne oprim i s lum aminte c aici se arat o prim
transmutaie alchimic, principiu pe care se ntemeiaz ntreaga gnoz
evoluionist! S fim cu luare-aminte: ntr-o prim faz, smna
materiei explodeaz - i iese din sine, din starea de ordine, de
nemicare desvrit - i trece n starea lipsei desvrite de rnduial,
cci explozia e fenomenul cel mai dezordonat care se poate nchipui. Cu
timpul, aceast materie haotic se kosmizeaz de la sine, din ntmplare,
rnduindu-se n sisteme de corpuri cereti, care ajung s funcioneze
precis ca un ceasornic, dup descrierea unor astrologi precum Newton.
Cu alte cuvinte, din haos se nate rnduiala, ordinea, legea! (Ne ntlnim
la tot pasul cu aceast gndire pe dos, drceasc.) Astfel, au aprut - zic
ei - soarele, planetele, printre care se gsete i pmntul nostru. Crile
de coal snt mai nti ovielnice n lmurirea naterii sistemului

68
Idem
69
70
Chimie, manual pentru clasa a 9-a

20
solar:
Originea, formarea i evoluia sistemului solar
constituie o problem deosebit de complex, care nu a
fost rezolvat n mod satisfctor pn astzi. Au fost
emise mai multe ipoteze cosmogonice; majoritatea lor
au fost infirmate parial sau total de datele de observaie
mai noi, fapt pentru care nu le prezentm aici. Ipoteza
cosmogonic cea mai cunoscut i acceptat o lung
perioad de timp a fost imaginat de Kant i dezvoltat
matematic de Laplace (ipoteza Kant-Laplace)
71
. (i se
blbie ceva despre cum s-ar fi format soarele i
planetele dintr-o alt stea care a explodat, cum se spune i n alt parte.) n alte locuri, manualele snt
mai hotrte i nfieaz - ca pe un fapt! - teoria, adic nlucirea, plsmuirii astrelor dintr-o materie
pre-existent:
Datorit micrii de rotaie a norului cosmic, cea mai mare parte a materiei s-a adunat n
centru, dnd natere soarelui. El s-a nscut acum 5 miliarde de ani din materie cosmic. Din materia
rmas pe marginea norului au luat fiin planetele, sateliii, asteroizii i celelalte corpuri cereti care
intr n componena sistemului solar. Planeta noastr s-a format acum 4,6 miliarde de ani din unul
dintre numeroii nori cosmici existeni pe atunci n Univers i care erau alctuii din gaze i praf
stelar
72
. i nc: Din studiul rocilor lunare
73
, s-a dedus c acestea au o vrst de 3-4 miliarde de ani,
asemeni cu vrsta celor mai vechi roci terestre (deci i a Terrei)
74
. (M arunc n dezndejde aceti
netoi vicleni i povetile lor cu mult praf, bolovani i gaze, care se nvrt prostete pn cnd - cum
vom vedea - din atta frecare i ameeal, deasupra maionezei cosmice iese omul european, stpn al
galaxiilor! Parc l vd i acum pe marele
hulitor Carl Sagan, care m vrjea - nu mint! -
n fiecare duminic cu al su documentar
Tainele universului; parc-l vd rnjind ca o
iguan strepezit i gngurind dulce: Sntem
pulbere de stele. i ncepea vraja: serialul
acela american de propagand a ateismului
celui mai feroce izbutea s te fac a crede c
eti un iniiat al marilor taine ale alctuirii
lumii! Era fcut cu viclenie, i ntrta
mndria, te fcea s te simi detept; avea i un
umor blnd, nvluitor; i ddea o stare de
bine, spre deosebire de acelai gen de filme
fcute de comunitii notri, crispate, fnoase,

71
Geografie, manual pentru clasa a 9-a
72
73
Despre ce fel de roci e vorba, de vreme ce omul nu a ajuns nicidecum pe Lun, cum s-a artat vdit n studiile
i filmele documentare fcute n ultimii ani? Despre aceast nenchipuit minciun a cltoriilor selenare
rmne s vorbim n alt parte.
74

21
mitocneti. Mi-am amintit de acest personaj cu adevrat satanicesc pentru c l pomenete i Printele
Serafim n cartea din care tot citez, fiind unul dintre cei mai puternici activiti ai evoluionismului,
susinut de-a dreptul de guvernul american.)
Dar s venim la ale noastre. Aceast rsturnare a ordinii zidirii are tlcul ei: Pmntul trebuie
nfiat ca o planet oarecare din sistemul solar i dintre nenumratele planete, la fel cum omul este -
nu-i aa? - o fptur oarecare din milioanele de vieuitoare pmnteti i - cine tie? - din nenumratele
vieuitoare din univers, aa cum bnuiete tiina zilelor noastre. Privii numai ct batjocur
semianalfabet se adun n descrierea tiinific i absurd a planetelor:
Fiecare dintre planete se deosebete de celelalte, fiind unic n felul ei. [...] Unicitatea planetei
noastre const n faptul c este singura din sistemul solar pe care exist via
75
. Marte este numit
planeta roie. Jupiter este cel mai mare. Saturn este nconjurat de zece inele alctuite din praf,
pietricele i buci de roc. Pluto este cea mai mic
76
.
Dar asta nu e nimic altceva dect propagand pentru dreptul la diferen al planetelor! Cu orice
pre, neinnd seama c nu ai ce compara! i atunci, pentru c aa e politica, tovarii ngn tot ce le
vine pe limb, ca nite drogai, aprnd drepturile planetelor, cam aa: Mcar c Jupiter este cea mai
mare, totui Pluto este cea mai mic
77
; a noastr e albastr, n ciuda marienilor, a crora e roie.
Dincolo de lipsa de noim a acestor lecii de tmpire, ceea ce are de neles elevul umanist e c soarele,
i nu Pmntul, se afl n centrul universului:
Soarele lumineaz i nclzete corpurile cereti din familia sa. [...] La fel ca i celelalte
planete, Pmntul depinde de soare: se rotete n jurul acestuia i este
luminat i nclzit de el
78
. Cci: Corpurile cereti mai mici se rotesc
n jurul celor mai mari, deoarece snt atrase de acestea. Dintre toate
corpurile cereti ale sistemului solar, Soarele este cel mai mare
79
.
Cu adevrat, Pmntul e mai mic, dar nenchipuit mai dens,
aadar mai greu, dect soarele; acesta din urm e fcut dintr-o materie
subire i uoar, prin urmare se poate mica mult mai sprinten. Multe
ar fi de zis aici, dar le spune mult mai bine printele Dan Bdulescu
80
.
Vom zice doar c totul trebuie judecat din punctul nostru de vedere
pmntean i omenesc, iar nu din acela lunatic sau drcesc, cci
ntreg universul, cu toate astrele lui, a fost fcut pentru om, iar nu
omul pentru astre!

75
76
Idem
77
Acum cteva luni, Pluto a fost descalificat de ctre astronomi, nu mai e planet! Am aflat din pres.
78
79
Idem
80
https://www.youtube.com/watch?v=iIrgX5NaZyE&list=PL86F5480A78F41847

22
Dup adevr, Pmntul s-a zidit n Prima Zi a Facerii, pentru c atepta zidirea omului, aa cum
spune Cuviosul Serafim, mpreun-glsuind cu Sfinii Prini: n
concepia scriptural-patristic, pmntul - ca sla al omului,
ncununarea zidirii lui Dumnezeu - e centrul universului
81
.
i Sfnta Scriptur urmeaz: Pmntul era netocmit i gol.
ntuneric era deasupra adncului i Duhul lui Dumnezeu Se purta pe
deasupra apelor (Facerea 1, 2). Aici, vedem lucrarea celei de a Treia
Persoane a Sfintei Treimi n zidire. Despre aceasta, Sfntul Efrem Sirul
scrie: Se cuvenea ca Duhul Sfnt s Se poarte, ca o dovad c n ce
privete puterea ziditoare El este asemenea cu Tatl i cu Fiul. Cci
Tatl a grit, Fiul a zidit, i se cdea ca i Duhul s-i aduc lucrarea.
i aceasta a fcut-o purtndu-Se, artnd n chip vdit c totul a fost
adus ntru fiinare i svrit de ctre Treime
82
.
La fel, Sfntul Ambrozie zice i el: nc nu venise plintatea
lucrrii ntru Duhul, precum este scris: Cu Cuvntul Domnului
cerurile s-au ntrit i cu Duhul gurii Lui toat puterea lor (Psalmul 32,
6). Duhul Se purta n chip cuvenit peste pmnt, cel sortit a aduce road, cci cu ajutorul Duhului el
cuprindea seminele noii nateri, ce aveau s ncoleasc, dup cuvintele proorocului: ,Trimite-vei
Duhul Tu, i se vor zidi, i se va nnoi faa pmntului (Psalm 103, 30)
83
.
n alt loc, Sfntul Efrem ne d o imagine foarte domestic asupra lucrrii Duhului n Ziua
nti: Duhul Sfnt a nclzit apele i le-a fcut roditoare i n stare s zmisleasc, ca pasrea cnd
ade pe ou cu aripile ntinse i le nclzete cu cldura ei, fcndu-le roditoare. Tot Duhul Sfnt
nfia atunci pentru noi chipul Sfntului Botez, n care, prin micarea Sa pe deasupra apei, d natere
copiilor lui Dumnezeu.
84
Duhul Sfnt ia parte i la celelalte zile ale Facerii, cci Iov vorbete de
Duhul cel dumnezeiesc, Cel ce m-a fcut pe mine (Iov 33, 4)
85
.
Lumina
Dup cer i pmnt a fost fcut lumina:
i a zis Dumnezeu: S fie lumin! i a fost lumin. i a vzut Dumnezeu c este bun
lumina, i a desprit Dumnezeu lumina de ntuneric. Lumina a numit-o Dumnezeu ziu, iar
ntunericul l-a numit noapte. i a fost sear i a fost diminea: ziua nti (Facerea 1, 3-5).

81
82
Idem
83
Ibid.
84
Trebuie spus i amintit mereu c zilele facerii snt chiar zile de 24 de ore, nu eoni, sau ere, cum nlucesc
viclenii necredincioi i, dup ei, evoluionitii Cretini. Sfinii Prini arat acest lucru ntr-un glas. Sfntul
Vasilie cel Mare lmurete i expresia zi una (aa cum e corect), artnd c prin ea s-a pus msura zilelor.
85

23
Pe muli raionaliti i-a smintit aceast greit rnduire a lucrrilor Facerii, iar lucrri drceti,
precum Biblia hazlie, au batjocorit ndelung descoperirea
dumnezeiasc i pe Ziditorul nsui, vzut ca un meter btrn i
ramolit. Cci Sfnta Scriptur, n ntregime insuflat de Duhul Sfnt,
pune la ncercare smerita cugetare a cititorului i nu poate fi tlcuit
dect de purttorii de Dumnezeu, sfini i cuvioi, ntru care vorbete
acelai Duh al Adevrului. Urmnd cuvntul acestora, ni se lumineaz
i nou locurile tainice, precum cel de mai sus. S-l ascultm pe
Sfntul Vasilie cel Mare: Cerul i pmntul fuseser fcute mai
nainte; dup facerea lor, a fost zidit lumina, apoi a fost desprit
ziua de noapte. La nceput, s-a adus la existen firea luminii; apoi (n
ziua a patra), soarele a fost fcut ca s fie vehicul al acelei lumini
nti-nscute. S nu-mi spui c este cu neputin ca acestea s stea
desprite. Nici eu nu spun c ne este cu putin, mie i ie, s
desprim lumina de trupul soarelui, ci spun c cele care pentru
mintea noastr nu snt desprite, acelea pot fi desprite cu
adevrat de Ziditorul firii
86
.
Dar care este rostul acestei despriri n viaa noastr
omeneasc? Unul foarte nsemnat: acela de a nu cdea n idolatrie,
socotind soarele zeu. Sfntul Ioan Hrisostomul scrie: Dumnezeu
a fcut soarele (abia) n ziua a patra, ca s nu socoteti s datorit
lui avem ziua.
87
. Dovada c pricina e ntemeiat st faptul c
toate civilizaiile antice se nchinau soarelui ca unui fctor: i
elinii, i babilonienii, i aztecii, i - mai cu seam - prinii
vrjitoriei oculte, egiptenii, maetrii tuturor iluminitilor i
iluminailor de mai trziu, ai tuturor sectelor francmasonice care
stpnesc azi lumea mpreun cu stpnul lor i al rutii acestui
veac.
Pangeea i Panthalassa
n Geografia de a 6-a avem o poz
(desen, reconstituire) a pmntului [Care
pmnt?] n urm cu mai mult de 200 de
milioane de ani [V dai seama?], n era
mezozoic - era dinozaurilor
88
. (Aha, gata!
Copiii neleg, pe tia i-au vzut n filmele lui
Spielberg, au fost n vizit i la noi, la
Antipa!) Desenul nfieaz aadar
continentul Pangeea. i ni se tlmcete (nu
nou, ci copiilor notri oarecum nevinovai) ce e

86
Idem
87
Ibid.
88

24
aceast pangee:
n urm cu circa 225 milioane de ani, pe pmnt exista un singur continent, numit [De cine?
Cnd?] Pangeea, i un singur ocean, care a fost numit Panthalassa. Cu timpul, Pangeea a fost
fragmentat de rifturi n buci mai mici etc.
89
.
Iar n alt loc ni se arat un fel de desen animat, mcar c e static, n care vedem i ne
convingem c tiina nu minte i nici nu viseaz ce s-a petrecut acum circa 225 milioane de
aniori. (Nu izbutesc s pricep de ce mai aproximeaz! S rotunjeasc, oricum nu are vreo nsemntate
i nimeni nu pierde nimic! Dar nu, ei vor s fie convingtori, artnd c au acrivie i nu trec cu vederea
amnuntele. n sfrit) Dar de unde a aprut apa? Ei, de unde! s-a format! Nu asta are
nsemntate. Ce trebuie s pricepem e c nu putem avea ncredere nici n pmntul pe care l clcm,
totul fiind schimbtor, nesigur, din pricina rifturilor ce rod scoara pmntului i frm continentele,
urmnd legea nestrmutat a evoluiei, firete.
90

E cu neputin de aflat cum era geografia dinainte de cdere sau dinainte de Potop, cum noteaz
i Printele Serafim: Lumea de azi e att de deosebit de lumea de dinainte de cdere, sau chiar de cea
de dinainte de Potop, nct asemenea probleme geografice nu-i mai au locul
91
. Dar nu trebuie s fim
nemulumii, cci ni s-a descoperit toat tiina de care avem nevoie pentru mntuire: tim c pmntul
acesta va arde, i va fi pmnt nou i cer nou; iar n ce privete trecutul, destul ne este ct citim n
Cartea Facerii: i a zis Dumnezeu: S se adune apele cele de sub cer la un loc i s se arate
uscatul! i a fost aa. i s-au adunat apele cele de sub cer la locurile lor i s-a artat uscatul. Uscatul
l-a numit Dumnezeu pmnt, iar adunarea apelor a numit-o mri. i a vzut Dumnezeu c este
bine (Facerea 1, 9-10).
Mitul ateist merge ns mai departe i lmurete istoria pmntului pn la amnunte. Iat de
pild basmul despre formarea reliefului:
O ipotez integratoare. Dup formarea Terrei ca planet (n urm cu peste 4, 5 miliarde de
ani), datorit micrii de rotaie, s-a realizat o grupare dup densitatea elementelor din care era format
iniial planeta, cele mai grele concentrndu-se n interior. Se pare c iniial pmntul era mai mic, avea
o micare de rotaie mult mai rapid (de dou ori mai mare) i o scoar exterioar solid. nclzirea
Terrei s-a fcut din interior, progresiv, datorit dezintegrrii elementelor grele. Scoara a fost fracturat
de magme venite din interior, care au adus la suprafa substane, gaze i ap, peste litosfera iniial a
aprut astfel atmosfera i aproape simultan hidrosfera. Creterea masei atmosferei (datorit erupiilor
vulcanice) a avut ca efect, n timp, o frnare a micrii de rotaie a Pmntului (de la 10 ore iniial, la
24 de ore, astzi). [...] Apariia vieii (foarte devreme la scara timpului, cu 3, 6-4 miliarde de ani n

89
90
Sperietorile tiinifice precum gurirea stratului de ozon, micarea platformelor continentale, nclzirea
oceanelor i celelalte au rostul de a ine oamenii n nelinite i ncordare, pentru a-i putea stpni ca pe o turm
global de necuvnttoare. Despre toate acestea vom vorbi ntr-un capitol osebit.
91

25
urm) i, mai ales, evoluia ei, a dus la modificarea compoziiei atmosferei de la atmosfera iniial
(foarte dens, CO2, NH3), la cea actual, cu O2, care este aproape integral datorat biosferei)
92
.
i nc: Condiiile terestre iniiale,
nainte de apariia vieii pe Pmnt, erau
reprezentate de erupii vulcanice violente,
descrcri electrice i ploi toreniale. Existau
cantiti reduse de oxigen, iar stratul de ozon
capabil s rein radiaiile ultraviolete lipsea.
Radiaia solar a meninut atmosfera bogat n
molecule cu reactivitate mare. Acestea au fost
condiiile care au permis sinteza primelor
molecule organice simple: aminoacizi, purine
i pirimidine, care vor intra n structura acizilor
nucleici i a zaharurilor simple (fig. 1. 1)
93
.
Cantitatea de radiaie solar, existena atmosferei terestre i a Oceanului Planetar au creat condiii
favorabile pentru apariia i dezvoltarea vieii. Modificarea climei terestre n diferite ere geologice a
favorizat permanenta adaptare a speciilor, ca urmare a existenei
variabilitii organismelor vegetale i animale, ceea ce a permis
evoluia vieii pe Terra
94
. Iar figura din manual
95
arat nici mai
mult, nici mai puin dect un alambic din sticl, n care alchimitii
vremii noastre se nevoiesc pentru obinerea moleculelor organice
n condiii experimentale, prin simularea condiiilor iniiale
existente pe suprafaa terestr. [...] Ulterior, moleculele simple s-
au asociat, formnd molecule organice complexe. Pasul decisiv n
evoluia de la moleculele organice la structurile celulare a constat
n asamblarea unor molecule ce nconjurau alte molecule,
realiznd delimitarea acestora de mediul extern. Aceast
delimitare printr-o pelicul molecular, ce se va perfeciona n
direcia formrii membranei celulare, a condus la formarea
primelor structuri celulare
96
.
Ni se dau amnunte i despre reliful Romniei: Formarea
i evoluia reliefului Romniei. Pe teritoriul rii noastre snt
regiuni care s-au format cu peste un miliard de ani n urm
(Dobrogea), iar altele doar n ultimele 10 000 de ani (Delta
Dunrii). Regiunile unde micrile tectonice s-au manifestat de foarte mult timp (proteozoic-paleozoic)
snt [...]. Carpaii s-au format mai trziu. Mai nti au aprut ramurile alctuite din roci cristaline, apoi
cele formate din roci sedimentare i, n final, munii vulcanici. La sfritul formrii lor, munii au fost

92
93
94
Idem
95
Ibidem
96
Ibid.

26
nlai de micrile tectonice
97
. Pe crestele Carpailor, n urma rcirii climei, s-au instalat gheari.
Rurile ce veneau din muni au depus la exteriorul acestora imense conuri de aluviuni, umplnd treptat
lacurile. Aa s-au format cmpiile din sudul i vestul rii. nclzirea climatului din ultimii 10 000 de
ani a determinat topirea ghearilor, dezvoltarea zonelor i etajelor de vegetaie actual
98
. Marea
Neagr este un rest dintr-o mare care cu 50 de
milioane de ani n urm se ntindea din centrul Asiei
i pn n centrul Europei. Dezvoltarea i ridicarea
munilor au dus la micorarea i fragmentarea ei. Cu
10 000 15 000 de ani n urm s-a format legtura
cu Marea Mediteran prin crearea strmtorilor
Bosfor i Dardanele
99
.
Relieful de azi, cum pomeneam, a aprut n
urma Potopului, care a schimbat faa pmntului.
Bsmuitorii evoluioniti au nevoie ns de
nenumrate dezastre, ncepnd cu marea explozie;
apoi vulcani nenchipuii, cutremure titanice,
ngheuri i nclziri grozave, pentru a explica
mutaiile de fapt, transmutaiile alchimitilor!
care au dus la prefacerea materiei amorfe, aflate n
micare dezordonat, n materie aezat n rnduiala
legilor naturii, apoi n materie vie i, n fine, n
materie raional.
Dar pentru a-i duce la capt anti-teologia
mutaiilor, ei au simit nevoia (dup cum s-a vzut i
pn acum) de nc o putere creatoare, i aceasta a
fost Timpul (btrnul Cronos al elinilor) pe care l-au
mprit n perioade enorme, nevisate de o minte
sntoas, de miliarde de ani! n atta amar de timp,
cte nu se pot ntmpla? judec ceteanul democrat, educat n obsesia noutii, a vitezei schimbrii!
Trebuie luat aminte c aici avem de-a face cu o magie a numerelor uriae, pe care mintea omeneasc nu
le poate cuprinde, i atunci se smerete n faa lor i crede n ele! La asta, se adaug limbajul barbar de
specialitate, care nchide gura oricrui necredincios, erele fiind poreclite dup cum urmeaz:
Proteozoic, paleozoic, mezozoic, paleogen, miocen, pliocen, cuaternar
100
. (Prini ortodoci, nu uitai
c gngveala aceasta de penticostal gritor n limbi trebuie nvat pe de rost de copiii votri n
locul psalmilor Sfntului mprat i Prooroc David, pe care ntr-o vreme i tiau i ciobanii!) Singurele
catastrofe care au schimbat faa lumii au fost precum urmeaz:

97
Geografie, manual pentru clasa a 8-a, Humanitas, 2001.
98
Idem
99
Ibidem
100
Ibid.

27
nainte de toate, cderea omului a dus la cderea n moarte a ntregii firi. Cci, dup cum
tlcuiesc de Dumnezeu purttorii Prini, nainte de cderea omului, att n Rai, ct i n tot restul
pmntului, ntreaga fptur era nestriccioas ntr-un anumit fel, nu numai omul.
A doua a fost Potopul (petrecut la anul 2262 de la Facere, care a fost acum 7515 ani), urmare a
cderii i mai joase a urmailor lui Adam. Atunci, Dumnezeu a vrut mai nti s nimiceasc ntreaga
fptur de pe pmnt, cu desvrire: Pmntul ns se stricase naintea feei lui Dumnezeu i se
umpluse pmntul de silnicii. i a cutat Domnul Dumnezeu spre pmnt, i iat era stricat, cci tot
trupul se abtuse de la calea sa pe pmnt (Facerea 6, 11-12). Aadar, vznd [...] Domnul
Dumnezeu c rutatea oamenilor s-a mrit pe pmnt i c toate cugetele i dorinele inimii lor snt
ndreptate la ru n toate zilele, I-a prut ru i S-a cit Dumnezeu c l-a fcut pe om pe pmnt. i a
zis Domnul: Pierde-voi de pe faa pmntului pe omul pe care l-am fcut! De la om pn la dobitoc i
de la trtoare pn la psrile cerului, tot voi pierde, cci mi pare ru c le-am fcut (Facerea 6,
5-7). Dar, ntre toi fiii frdelegii se mai gsea un om drept: Noe ns a aflat har naintea Domnului
Dumnezeu. Iat viaa lui Noe: Noe era om drept i neprihnit ntre oamenii timpului su i mergea pe
calea Domnului (Facerea 6, 8-9). Pentru acest singur om sfnt, Ziditorul a toate i schimb ntiul
cuget (firete, acesta este doar un fel de a vorbi), i hotrte s-i piard doar pe nelegiuii, punnd un
nou nceput prin dreptul su Noe, care trebuia s devin un fel de nou Adam
101
: Atunci, a zis Domnul
Dumnezeu ctre Noe: Sosit-a naintea feei Mele sfritul a tot omul, cci s-a umplut pmntul de
nedreptile lor, i iat Eu i voi pierde de pe pmnt. Tu ns f-i o corabie de lemn de salcm
(Facerea 6, 13-14).
Potopul a prpdit pe toi oamenii i toate animalele mai puin cele opt suflete ale familiei lui
Noe i perechile de animale din fiecare fel (cte una din cele necurate, i cte apte din cele curate;
acestea au fost mai multe, pentru c au fost jertfite Domnului numaidect dup retragerea apelor). Dar
totdeodat nenchipuitul noian al apelor a prefcut nsi faa pmntului, a schimbat nsi geologia i
geografia de pn atunci.
102

Apoi, putem cugeta c la moartea Mntuitorului pe cruce s-a petrecut a treia cltinare a
temeliilor lumii: atunci, soarele s-a ascuns, pmntul s-a despicat i a slobozit din mruntaiele sale
mori nviai. Cnd va veni ceasul, la nfricoata Judecat, vom afla care au fost urmrile tainice ale
acestei zguduiri a ntregii firi. A patra catastof vor fi nenorocirile din vremea Antihristului: pustiirea
de uscciune a o treime din uscat, otrvirea unei treimi din apele mrilor i aa mai departe. La toate
acestea, se adaug prefacerea a toat zidirea, cnd pmntul acesta va arde i va fi cer nou i pmnt
nou.
Dac judecm ns puin (cine mai poate, otrvii fiind de valul de hule putrede), dac ne
aplecm aadar asupra istoriei erelor evoluioniste, vedem c toat descrierea (altminteri prosteasc i
de prisos) are un neles i un scop ascuns: ea nu vorbete att despre evoluie, ct despre revoluie!

101
102
Potopul a fost o catastrof a toat lumea, deci nu putem ti cum arta pmntul nainte de el; poate
continentele pe care le cunoatem au fost formate chiar de potop i de procesele geologice care au acionat de
atunci ncoace. Nu tim; probabil c pe atunci exista un singur continent. [...] n ultimii ani, savanii creaioniti
au fcut cercetri geologice, care arat, ntr-adevr, existena unui Potop universal n urm cu aproximativ 5 000
de ani (Cuviosul Serafim Rose, Cartea facerii,).

28
ntreaga poveste e plsmuit pentru a ne convinge c revoluia este legea i motorul istoriei! Big
Bangul este proto-tipul tuturor bombelor i tunurilor anarhist-democratice care au pornit revoluiile;
ruperea continentelor pre-nchipuie sfrmarea mpriilor de Apus i de Rsrit (Austria Habsburgilor
i Rusia ortodox); vulcanii i cutremurele nfricoate proorocesc slbaticele rzboaie civile, fr de
care revoluia nu are rost; glaciaiunile snt modelul terorii i destinderii revoluionare. Explozia
oului cosmic i alte npti ptimite de ticloasa materie snt ns ntmplri oarecum mrunte pe
lng ce s-a petrecut ntr-o bun zi n apa mrii. S urmrim continuarea comarului tiinific:
Din ap i din duhul satanei
Evoluionismul este piatra de temelie a biologiei, a mincinoasei tiine a vieii. ntr-o
diagram de la nceputul manualului de biologie de a 9-a, nfind complexul tiinelor biologice,
se spune limpede: Evoluionismul tiina originii i evoluiei vieii
103
. Apoi, copilul afl c:
n urm cu aproape 3, 5 miliarde de ani, n apa mrii au luat natere primele celule vii
104
.
Celulele procariote. Au mai mult de 3 miliarde de ani n urm []. Celulele eucariote. Au aprut n
urm cu aproximativ 1, 5 miliarde de ani
105
.
Maimureal i hul, asta e lucrarea diavolului urtor de oameni i de Hristos. Din ap curat,
sfinit, se nasc cretinii, prin baia Sfntului Botez, dup care primesc pecetea Sfntului Duh, prin
Taina Mirungerii. Iar Apa dttoare de via, precum i Viaa nsi e nsui Hristos.
Primele vieuitoare (organismele unicelulare) au aprut n apa mrii
106
. Ei griesc despre
microbii i viermii care se nmulesc n apa stricat de parc acea ap i-ar fi zmislit! Dup spusele lor,
avem aici o nou prefacere, o nou trans-substaniere, trans-mutaie alchimic, negrit de fantastic: din
materia ne-vie, prefcut n organisme din ce n ce mai evoluate, se plsmuiete materia vie, din
moarte se ivete viaa! Iar viaa este metabolism, chimie i fizic, prefacere a atomilor. Fii cu luare
aminte, cci e mai lung:
Ce este viaa? Prin ce se deosebete un organism viu de un corp neviu? Iat ntrebrile
fundamentale ale biologiei. ncercai s gsii rspunsuri, comparai-v opiniile cu cele ale colegilor i
vei constata marea diversitate a prerilor. [...] Chiar i specialitii (??? n.m.) ntmpin probleme n
definirea vieii. S-a ajuns chiar s se afirme c viaa nu poate fi definit. Exist ns o trstur
fundamental a vieii, care poart denumirea de metabolism i care nseamn, n fond, autonnoirea
continu a corpurilor vii
107
.
i: Un organism viu este o construcie. Putem considera c piesele elementare din care este
alctuit snt diferite tipuri de molecule. Acestea se degradeaz, se descompun treptat i resturile lor
snt eliminate n mediu. n acelai timp, organismul preia din mediu diferite substane din care i
sintetizeaz moleculele constitutive, nlocuindu-le pe cele degradate i eliminate. n acest fel,

103
104
105
106
Idem
107
Ibidem

29
organismul se rennoiete n permanen. De fapt, se autorennoiete, deoarece nu se intervine din
exterior pentru a i se schimba compoziia. Cnd un organism viu nu mai realizeaz acest proces, se
transform ntr-un corp neviu
108
. i: Organismele vii se deosebesc de corpurile fr via prin multe
nsuiri. Pentru a tri, ele au nevoie de substane nutritive, pe care le iau din mediul nconjurtor. n
procesul de digestie, acestea snt transformate n substane proprii organismului. Are loc asimilaia, o
parte din substanele asimilate va nlocui pierderile de substane i energie din timpul funcionrii
organismului, iar o parte se depoziteaz ca substan de rezerv pentru producerea de energie.
Eliberarea acestei energii are loc n procesul de dezasimilaie. Asimilaia i dezasimilaia mpreun
constituie metabolismul, care este nsuirea fundamental a vieii
109
. Procesele metabolismului nu
snt ns perfecte. Dac ar fi aa, ar exista tineree fr btrnee i via fr de moarte. Viaa are i
trsturi comune cu ale neviului. Una dintre acestea este uzura, epuizarea. Mainria metabolic a unui
organism se uzeaz cu timpul, ceea ce duce, treptat, la moartea organismului. Aceasta este o lege
general a existenei organismelor. Dar viaa ca atare, n ciuda morii organismelor, persist, se
dezvolt, evolueaz, ca urmare a reproducerii
110
.
Deci viaa ine de trup, care este o main. C viaa nu ine de trup ne-o arat tocmai faptul c
trupul moare. E cu neputin s mini, ocolind faptul c viaa ine de suflet. Metabolismul aadar, iar
nu sufletul, pune n micare materia vie.
111
Vedem c manualul nfieaz nu vieuirea, ci
funcionarea unei maini. Firete c biologia nu are nimic de-a face cu viaa, de aceea i d asemenea
desluiri lirice fr nici un neles: A fi sau a nu fi? aceasta-i ntrebarea. i iat rspunsul unui
biolog (genetician), Fr. Iacob, unul dintre deintorii premiului Nobel: Viul se reduce la o grmjoar
de materie, pe care viaa vine s o mngie o clip. tiina vieii, biologia, studiaz materia vie sub
toate aspectele ei
112
. Studiaz deci materia, care, n sine este moart.
Apoi, organismele vii au evoluat i s-au diversificat continuu, pn cnd s-au separat n cele
dou regnuri: vegetal i animal
113
. Alchimia o face i pe asta: dintr-o aceeai smn apar dou
regnuri deosebite, i, n luntrul aceluiai regn, apar specii deosebite, cum ni se tot explic (nou,
copiilor) pn la tmpire:
Viaa a aprut n mediul marin, n apa oceanului primitiv. Primele organisme i-au nsuit
presiunea osmotic acestui mediu, au devenit astfel izoosmotice cu aceasta
114
. n decursul evoluiei,
viaa a trecut din mediul marin n cel terestru, aerian, iar unele specii s-au rentors n apa mrii. [...]
Cetaceele, unele psri, unele reptile au trecut de la viaa terestr n apa mrii
115
. Timp de mai multe
sute de milioane de ani, viaa s-a dezvoltat n apele marine. Treptat, vieuitoarele s-au adaptat i la
condiiile uscatului
116
. (Ce s-i faci? S-au adaptat, s-au integrat, bietele!) Primele plante care s-au

108
Ibid.
109
110
111
Suflet au i animalele (care de aceea se i numesc aa, de la anima) i plantele, dar nu n nelesul panteist.
Ele nu au suflet raional, precum omul, ci unul care le d via i le ine n via (vezi despre aceasta n
Dogmatica Sfntului Ioan Damaschin).
112
113
114
115
Idem
116

30
instalat pe uscat au fost ferigile
117
. De-a lungul vremii, datorit unor cauze naturale [Stai linitii,
ceteni, noi veghem! Pricinile snt naturale, chiar dac tainice!], multe plante i animale au disprut
pentru totdeauna. n locul lor, au aprut altele, mai rezistente la noile condiii de mediu, dar care au ca
strmoi pe cele disprute. Aceast schimbare i perfecionare continu a formelor de via poart
numele de evoluia vieii
118
.
Cauzele naturale care zice-se au provocat mutaiile plantelor (iar mai trziu ale
animalelor) au fost aadar schimbrile de mediu, care snt, la nivelul vieuitoarelor, ceea ce erau
catastrofele la nivel astral i planetar: motorul evoluiei, al perfecionrii i diversificrii ntr-un
cuvnt, al progresului! Iat dar
ce este i ce face acest demiurg
ateist, mediul, i adaptarea
la dnsul:
Procesul prin care
alctuirea organismelor i modul
lor de via snt din ce n ce mai
corespunztoare mediului n
care triesc se numete adaptare
la mediu. [...] Organismele vii
sau adaptat la toate condiiile de
via, ceea ce explic marea lor
varietate i diversitate
119
. Ele
s-au transformat pentru a putea
s se hrneasc, s respire, s se
nmuleasc ntr-un anumit
mediu
120
. i nc: Animalele,
ca i plantele, au mare capacitate
de adaptare la condiiile variate de mediu. Morfologia extern, coloraia specific, modul i viteza de
deplasare a animalelor snt rezultatul adaptrii
121
. Forma corpului la unele animale reprezint o
adaptare la mediu. Astfel, zburtoarele prezint form aerodinamic a corpului, reducerea densitii
corporale, musculatur pectoral dezvoltat, saci aerieni i oase pneumatice; iar vertebratele acvatice au
forma corpului hidrodinamic
122
. Sau: Transformrile membrelor anterioare la vertebrate n funcie
de mediul de via
123
. [La mamiferele acvatice,] membrele anterioare, transformate n vsle,
determin schimbarea direciei de not. Mamiferele semiacvatice (foca, morsa, otaria etc.), au
membrele transformate n lopei [desen]
124
. i ni se arat membrele anterioare transformate la

117
Idem
118
Ibidem
119
Biologie, manual pentru clasa a 5-a, Teora
120
121
122
Idem
123
124
Idem

31
crti
125
. Deci nimic nu e ceea ce e: o crti nu e o crti, ci altceva, necunoscut, transformat n
crti. Aceasta e una din acele minciuni prosteti de care te miri c a putut fi rostit. Pi, dac aceste
nsuiri snt neaprat trebuincioase zborului i notului, pn a nu le avea, cum zburau strmoii
psrilor i cum notau strmoii petilor? Ca s zbori, trebuie s fii pasre; ca s umbli prin ap,
trebuie s fii pete, de la bun nceput! Dar s ascultm cum animalele, fpturi fr raiune, rezolv
probleme fizico-chimico-biologice: Rechinii au rezolvat problema. Ei au devenit izoosmotici cu apa
mrii. [...] Cmilele au adoptat astfel o strategie heterotermic pentru soluionarea problemelor
osmotice
126
.
n ce ne privete, noi tim c organismul i mediul snt lucrarea aceluiai Ziditor i Purttor
de grij! E de la sine neles c fpturile care vieuiesc laolalt se potrivesc cumva unele cu altele, i
tocmai n asta se vede negrita nelepciune a Fctorului! Dar transformismul (prima denumire a
evoluionismului!) vrea ca totul s se prechimbe n altceva, el e o form de nebunie care nu primete
nicicum adevrul cel mai limpede, anume c fiecare lucru are firea sa, care nu poate fi mutat!
Realitatea este foarte clar mprit n diferite fiinri, fiecare cu propria esen, propria fire, i nici una
dintre ele nu se confund cu vreo alta, aa cum arat Sfntul Ioan Damaschin n Capetele filosofice
127
.
Cu ajutorul Printelui Serafim i al Sfinilor Prini cuprini n cartea lui, voi arta ndeaproape
nsemntatea acestor rtciri, cci, ncet-ncet, ajungem la ce ne intereseaz, rspunznd la ntrebarea
(de altfel, retoric): tiai c primele pduri au aprut cu aproximativ 300 000 000 de ani n urm, n
perioada carbonifer?.
Sincer, tiam, tim i vom ti altceva, anume c: Apoi a zis Dumnezeu: S dea pmntul din
sine verdea: iarb, cu smn ntr-nsa dup felul i asemnarea ei; i pomi roditori, care s dea
rod cu smn n sine-le dup fel, pe pmnt i a fost aa.
Pmntul a dat din sine verdea: iarb, care face smn dup
felul i dup asemnarea ei i pomi roditori cu smn dup fel,
pe pmnt. i a vzut Dumnezeu c este bine. i a fost sear i a
fost diminea: ziua a treia (Facerea 1, 11-13).
Ierburile i copacii au dat smn dup fel. Aceast
zicere a Scripturii este una dintre cheile gndirii patristice
128
.
Sfntul Vasilie nva c felurile din Cartea Facerii (desigur,
cu excepia celor care ar fi putut s dispar), i pstreaz firea
pn la sfritul timpului
129
.
Trebuie luat aminte apoi c ierburile i copacii s-au ivit
dintr-o dat din snurile pmntului, nu au germinat din semine:
Sfntul Grigorie al Nyssei subliniaz (printre alii) c Dumnezeu
nu a fcut seminele sau potenialitile creterii, ci nsi zidirea

125
Ibidem
126
Ibid.
127
128
Idem
129
Ibidem

32
pe care o cunoatem; seminele s-au ivit din primele plante fcute
130
.
Ajuni la sfritul Zilei a Treia, vedem c Facerea dup Moisi are alt rnduial a zidirii dect
facerea dup Satana: plantele s-au ivit pe lume naintea soarelui! Cum tlcuim aceasta? Noi, n nici un
fel! S vedem ce spun sfinii lui Dumnezeu:
Aa cum ne spun Prinii mereu i mereu, plantele i copacii au aprut pe pmnt nainte de
existena soarelui
131
. Zice Sfntul Vasilie cel Mare: De aceea a dat Dumnezeu pmntului aceast
podoab nainte de facerea soarelui, ca s nceteze cei rtcii s se mai nchine soarelui, ca unuia ce ar
fi pricina vieii
132
. i tot el: Pmntul s-a umplut cu cele care au rsrit din el, a odrslit mii i mii de
feluri de plante i s-a umplut cu toate soiurile de arbori. Nu erau nc nici soarele, nici luna, ca s nu
spun oamenii c soarele este pricina i tatl luminii, ori ca aceia care nu-L cunosc pe Dumnezeu s
socoteasc soarele ziditor al celor rsrite din pmnt. Dac lumina a fost fcut mai nainte, pentru ce
se spune acum iari c soarele a fost fcut ca s lumineze? Cuvintele acestea nu snt potrivnice
acelora ce s-au spus despre lumin. Atunci, la nceput, s-a adus la existen firea luminii; acum, astrul a
fost fcut ca s fie purttor al acelei lumini nti-nscute
133
(i celelalte pomenite la cuvntul despre
zidirea luminii.)
Sfntul Ioan Gur de Aur scrie la rndul su: De aceea i
arat Moisi pmntul acoperit cu de toate nainte de facerea soarelui,
ca s nu pui pe seama soarelui desvrirea roadelor, ci pe seama
Ziditorului universului. Sfntul Ambrozie dezvolt gritor acest
subiect: Cum ar putea soarele s dea puterea vieii plantelor
cresctoare, cnd acestea au fost mai nainte fcute s creasc de
dttoarea de via putere ziditoare a lui Dumnezeu, nainte ca
soarele s fi nceput a lua parte la astfel de vieuire? Soarele e mai
tnr dect mugurii, mai tnr dect ierburile. Rugii de mure au fost
mai nainte de soare; firul ierbii e mai btrn ca luna. Ideea c viaa
pe pmnt a fost de la nceput dependent de soare, i chiar c
pmntul nsui provine din soare, este o idee recent, care nu e
altceva dect o simpl presupunere
134
.
Soarele va aprea abia n Ziua a Patra, dup cum citim: i a
zis Dumnezeu: S fie lumintori pe tria cerului, ca s lumineze pe
pmnt, s despart ziua de noapte i s fie semne ca s
deosebeasc anotimpurile, zilele i anii. i s slujeasc drept lumintori pe tria cerului, ca s
lumineze pmntul. i a fost aa. A fcut Dumnezeu cei doi lumintori mari: lumintorul cel mai
mare pentru crmuirea zilei, i lumintorul cel mai mic pentru crmuirea nopii; i stelele. i le-a pus
Dumnezeu pe tria cerului, ca s lumineze pmntul, s crmuiasc ziua i noaptea i s despart
lumina de ntuneric. i a vzut Dumnezeu c este bine. i a fost sear i a fost diminea: ziua a patra

130
Ibid.
131
Ibid.
132
Ibid.
133
Ibid.
134
Ibid.

33
(Facerea 1, 14-19). Iat rostul lumintorilor: s fie spre semne i spre zile, zice Scriptura. Nu ca s
fac zilele, ci ca s stpneasc zilele. Cci ziua i noaptea au fost fcute nainte de facerea
lumintorilor
135
.
De altfel, existena lumintorilor e vremelnic i va dura pn la zidirea Ierusalimului ceresc, ai
crui ceteni ndjduim a fi: La sfritul lumii, soarele se va ntuneca i luna nu-i va da lumina sa,
i stelele vor cdea din cer (Matei 22, 30), iar n mpria Cerurilor, la fel ca n Ziua nti a Facerii,
va fi din nou lumin fr soare i lun cci cetatea nu are trebuin de soare, nici de lun ca s
lumineze ntru ea, cci slava lui Dumnezeu a luminat-o pe ea (Apocalipsa 21, 23).
Vrnd-nevrnd, ne ntoarcem iari la necurata poveste din crile de coal. Manualul,
prietenul copilului, ne descoper tainele
evoluiei animale:
Animalele, ca i plantele, au evoluat de la
formele cele mai simple spre forme din ce n ce mai
complexe, sub influena condiiilor de mediu mereu
n schimbare
136
. Primele animale care s-au
instalat pe uscat au fost amfibienii
137
. Legat de
aceast colonizare a uscatului, elevului silitor i se
pune o ntrebare: Ce moment important al
evoluiei reprezint imaginea? Recunoatei
animalele
138
. tii ce arat desenul? Nite peti
care ies pe uscat, mergnd sprijinii pe nottoare! E limpede c vor s se preschimbe n altceva n
broate, n maimue, n psri, n astronaui sau n trupe de pace n orice, numai s scape de firea lor
de peti!
139
Vedei batjocorirea noastr i a copiilor notri, socotii de la bun nceput nite cretini care
nghit orice nchipuire a minilor bolnave? S ieim ns puin din pubela darwinian i s mai citim din
Scriptur i din Prini:
Apoi a zis Dumnezeu: S miune apele de vieti, fiine cu via n ele i psri s zboare pe
pmnt, pe ntinsul triei cerului! i a fost aa. A fcut Dumnezeu animalele cele mari din ape i toate
fiinele vii care miun n ape, unde ele se prsesc dup felul lor, i toate psrile naripate dup felul
lor. i a vzut Dumnezeu c este bine. i le-a binecuvntat Dumnezeu i a zis: Prsii-v, i v

135
Ibid.
136
137
138
139
La drept vorbind, chiar exist nite peti care ies din ap i se trsc pe plaj pentru a-i lsa icrele n nisip.
Dup ce i termin treaba, srmanele fpturi se chinuie s ajung repede n ap, ca s nu fie ucise de aerul
atmosferic, dar nici nu viseaz s se schimbe n altceva! Filmul sta l-am vzut eu pe vremuri, la
Teleenciclopedia! De acolo s-au inspirat neltorii care au fcut cartea! Tot e bine c nu au luat ca model petele
zburtor, care sare din ap i planeaz civa metri cu ajutorul nottoarelor ntinse; pe acesta ni l-ar fi dat ca
exemplu al evoluiei aeronautice! Cazurile acestea deosebite snt ns mustrri i batjocuri pe care firea le aduce
evoluionismului: petii acetia, orice ar face, tot peti rmn, la fel cum, de pild, liliacul e un oarece cu aripi
care nu se va transmuta niciodat n vultur; a existat i o oprl cu aripi, care a pierit de pe faa pmntului ca
reptil, aa cum a i vieuit. Ce te faci cu balena, cu Leviathanul? Ce nscoceti ca s explici involuia ei?

34
nmulii i umplei apele mrilor i psrile s se nmuleasc pe pmnt! i a fost sear i a fost
diminea: ziua a cincea (Facerea 1, 20-23). Aadar arat Printele Seraphim Rose Dumnezeu a
zidit toate soiurile de animale deodat, pe fiecare dup firea lui, cum s-a petrecut i cu plantele. Zice
Sfntul Ambrozie: n tot ceea ce rodete, firea rmne credincioas sie-i. Smnele unui fel nu dau
la iveal roade deosebite de propriile semine, astfel nct oamenii s rsar din erpi i carnea din
dini
140
. Dar tocmai asta vrea evoluionismul: s rsar carnea din dini i omul din animal! Drept
urmare, la sfritul manualului de Biologie de a 6-a gsim un capitol ntreg care face o recapitulare a
evoluiei animalelor. Ca s priceap mai bine cum stau lucrurile, puiului de Homo Sapiens i se arat
i desenul unui arbore genealogic, care ncepe cu bacteriile i trece prin toate strile de transmigrare a
sufletului naturii, pn la ultimul mamifer, numitul Homo Sapiens. Astfel, toate peripeiile
microbului primordial n-au avut alt scop dect s pregteasc cea mai mare trans-mutaie a materiei:
prefacerea n om a jivinei care l maimurete pe om!

BIBLIOGRAFIE:
Biologie, manual pentru clasa a 10-a, Niculescu, 2000
Biologie, manual pentru clasa a 10, Sigma, 2000

140

35
Biologie, manual pentru clasa a 5-a, Teora
Biologie, manual pentru clasa a 6-a, Humanitas
Biologie, manual pentru clasa a 7-a, Teora, 1999
Biologie, clasa a 8-a, Ministerul Educaiei Naionale, 1998
Chimie, manual pentru clasa a 7-a, Sigma, 1999
Chimie, manual pentru clasa a 9-a, All, 2000
Educaie muzical, manual pentru clasa a 5-a, Ministerul Educaiei Naionale, 1999
Educaie muzical, manual pentru clasa a 8-a, Ed. Niculescu, 2000
Geografie, manual pentru clasa a 8-a, Humanitas, 2001
Geografie, manual pentru clasa a 9-a, Corint, 1999
Sfntul Ignatie Briancianinov, Experiene ascetice, vol. 3, Sofia, 2001
Sfntul Iustin Popovici, Epistolele Sfntului Ioan Teologul, Ed. Bizantin, 1998
Cuviosul Serafim Rose, Cartea facerii, crearea lumii i omul nceputurilor, Sofia, 2001

Marea Înşelătorie Darwinistă

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Marea Înşelătorie Darwinistă

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

1

S-ar putea să vă placă și