CELE 12 NOPI MAGICE

n continuarea Srbtorii Adventului, care se termin n ziua de 24

Decembrie, i are ca menire pregtirea noastr spiritual-sufleteasc,
pentru a primi n noi taina mare a Srbtorii Naterii lui Iisus
Nathanaelic, ntre 25 Decembrie i 6 Ianuarie are loc o revrsare pe
Pmnt a luminii spirituale din cele 13 zile, respectiv 12 Nopi Sfinte,
a cror semnificaie i importan este destul de puin cunoscut.
Grandioase evenimente cosmice stau n spatele acestor date
calendaristice, care marcheaz perioada dintre cele dou
evenimente: naterea omului primordial n copilul Iisus din Nazaret i
coborrea n acest nveli a naltei Fiine Solare a Cosmosului nostru,
Fiul Divin, Christos. "i este sarcina tiinei Spirituale orientat
antroposofic, spune Rudolf Steiner, de a accentua din nou importana
i nelegerea naterii lui Christos, Fiul lui Dumnezeu. Cci noi trebuie
pe lng veneraia pe care voim s-o pstrm n sufletul nostru pentru
srbtoarea aniversrii naterii lui Iisus, s ne ndreptm toat atenia
i s dirijm tririle noastre interioare, spre cealalt natere, care are
loc ca natere n afara Pmntului, prin botezul Ioaneic n Iordan EPIFANIA.
n aceast perioad de 13 zile, de o intens emanaie spiritual, se
creeaz totodat i condiii suprasensibile cu totul aparte pentru
trezirea facultilor de amintire spiritual ale omului, legate de marile
taine ale devenirii fiinei umane, ncepnd cu Omul primordial, omul
Nathanaelic.
Ca imagine ni se reveleaz dou polariti ale acestor evenimente
suprasensibile, la fel de importante.
Prima are loc n sfera Pmntului, cnd sufletul acestuia aduce cu
sine ca o amintire, toate vieuirile suprasensibile pe care le-a trit n
perioada lunilor de var, ca imagini din nlimile stelare. Pmntul i
amintete n modul cel mai viu cum n cursul verii, a trit el nsui n

deprtrile cosmice, n lumea astrelor i a stelelor fixe. "i dac n

cursul verii, Sufletul i Spiritul Pmntului au zbovit n deprtrile
lumilor, n snul Ierarhiilor Spirituale n timpul iernii, i n mod special
n timpul celor dousprezece Nopi Sfinte, cu ajutorul gndurilor amintiri trezite, Pmntul creeaz posibilitatea, chiar pentru forele
Ierarhiilor, s fie prezente n suprasensibil n sfera Pmntului".
A doua imagine polar, are loc la nceputul aprinderii Soarelui
Spiritual n tenebrele nopii hibernale. Ea se desfoar de aceast
dat n imensitatea spaiilor stelare, zodiacale. Admirnd n nopile
senine de iarn cerul cu puzderia lui de stele strlucitoare, tim c
acolo, n coloniile stelare ale naltelor Ierarhii, se desfoar o
activitate inimaginabil nc pentru contiina noastr obinuit.
n aceste zile, mreiei celor dousprezece fore zodiacale, a celor
dousprezece fore sfinte ale Universului, care creeaz i urzesc
viitorul Pmntului, li se asociaz o sublim emanie Srbtoreasc.
Aceste dousprezece Nopi Sfinte, ca cele dousprezece fore
Universale ale Cosmosului, cum le numete Rudolf Steiner, se
situeaz n ciclul anului una dup alta (de exemplu n ianuarie,
Capricorn - coordonat de ngeri; februarie, Vrstor - coordonat de
Arhangheli, etc) i conduc desfurarea marilor evenimente din
cursul unui an, pe Pmnt i totodat n sferele planetare.
O dat pe an ns, n cele treisprezece zile, respectiv dousprezece
Nopi Sfinte, aceste fore ncep s radieze, astfel nct fiecare din
aceste zile i nopi devin prin coninutul lor adnc spiritual, o
reflectare a tuturor forelor din Macrocosmos, a acestor sublime
entiti
spirituale.
Ce nseamn aceasta? nseamn c n fiecare din aceste zile i
nopi, impregnai fiind n activitatea noastr meditativ de emanaia
de for spiritual a fiecrei zile i nopi n parte, fcnd din ele o
srbtoare a sufletului nostru, ne putem apropia ntr-un mod cu totul
deosebit de sferele cosmice, n care activeaz aceste Ierarhii. Din
Macrocosmos, ele parc se apropie de nelegerea noastr
2

imaginativ - intuitiv i n aceste 12 Nopi Sfinte are loc o deschidere

a nsi "Prilor Cosmosului". Astfel n faa omului, o dat n fiecare
an, se pregtete posibilitatea de a arunca o privire meditativ, unic
n genul su, n Cosmosul Ierarhiilor, n activitatea lor conductoare
fa de Pmnt. De aceea oamenilor care n epoca actual sunt
impregnai de cunoaterea spiritual-tiinific i aspir la o adevrat
trire interioar a Nopilor Sfinte, le va fi posibil s se simt graie
emanaiei forelor acestor Ierarhii i a forelor ce acioneaz n
gndirea-amintire a Pmntului, o apropiere mult mai direct dect n
orice epoc-perioada a anului,de sfera activitii lor suprasensibile.
n acest scop ns trebuie s folosim cel mai mult din facultile
noastre interioare, amintirea spiritual.Ca urmare a acestei
concentrri i exersri, amintirile noastre karmice se trezesc parc la
via. Ea ncepe cel mai intens tocmai n prima din Zilele Sfinte, n
ziua de Crciun, ca o srbtoare a Misteriului amintirilor.
Putem intui n noi atitudinea din trecut, cu urmri actuale, strdanii
spirituale, cu motenirea unor faculti, predispoziii karmice, cu
idealuri de viitor...
Amintirea este apanajul Eului. Eul imprim n Cosmos amintirea i
se unete cu Eterul Universal, putnd astfel deveni un "obiect de
lucru" al Zeilor... Exercit amintire spiritual - sunt cuvintele cu care
ncepe Meditaia Pietrei Fundamentale.
De aceea depinde foarte mult ce fel de amintiri obinuim s
imprimm prin fiina noastr n eter. Sunt amintiri de natur Luciferic,
de natur Ahrimanic, unele legate numai de activitatea cotidian
materialist i pe care adesea le relum, le disecm cu mult
plcere? n aceste amintiri predomin dorina dup senzaional, din
pres sau TV? Sau sunt amintiri creative, mbibate de idealuri
altruiste n faa mreiei creaiei Divine?
Noi putem trimite n Eterul Cosmic reprezentri-amintiri cu caracter
distructiv sau creativ. Aceste gnduri sau fapte create azi, ieri sau de
mai muli ani, sunt forele amintirii care acioneaz semnificativ n
3

ambiana curat, imaculat a zeilor, care se strduiesc s zideasc

viitorul nealterat al fiinelor omeneti i al istoriei devenirii umane, n
ansamblul ei.
De aici rezult importana deosebit pe care o are reluarea
retrospectiv, n fiecare sear, a evenimentelor prin care am trecut, a
gndurilor noastre, avnd astfel posibilitatea s corectm imagini
haotice i distructive, care activeaz ca fiine vii n lumea zeilor, a
arhetipurilor. Ele au o mare importan nu numai n structura karmei
personale, ci i a karmei de grup, a poporului n care trim, i a
Karmei Universale.
Pentru a exersa aceast amintire Spiritual, n cursul celor 13 zile,
respectiv a Nopilor Sfinte, R. Steiner ne-a lsat o minunat meditaie
intitulat "Meditaia Ioaneic", din care redm mai jos strofa a treia.
Pentru corelarea ei cu cele 12 Nopi Sfinte, se indic prelucrarea
acestei strofe care conine 12 versuri, cte un vers pentru fiecare din
cele 12 Nopi Sfinte.
n continuare, pentru fiecare strof corespunztoare unei Nopi
Sfinte, se vor prezenta unele consideraiuni meditative. Ele nu sunt
ns limitative, cci nsi complexitatea i mreia acestor
evenimente cosmice, pot crea noi i noi imagini. Astfel fiecare fiin
care aspir spre dezvoltare spiritual, poate lega i alte reprezentri
i imagini retrospective noi de fiecare strof n parte.
MEDITATIA IOANEIC
de Rudolf Steiner.
Strofa a III-a
1. n nceput triete EA (amintirea),
2. i amintirea triete n continuare,
4

3. i dumnezeiasc este amintirea

4. i amintirea este via,
5. i aceast via este Eul omului,
6. Care izvorte din om nsui,
7. Nu el singur, Christos n el.
8. Cnd el i amintete de viaa dumnezeiasc,
9. n amintirea lui este Christos,
10. i drept via iradiant de amintire
11. Va lumina Christos,

12. n fiecare ntuneric direct din prezent

Prima Noapte Sfnt

"n nceput triete EA (amintirea)".
Apostolul Luca, n Evanghelia care i poart numele, cnd ncepe
prezentarea genealogiei lui Iisus, ajunge pn la origine, la Adam,
tocmai pentru a ne trezi amintirea spiritual n timpurile cnd nc n
fiecare din noi tria acel suflet imaculat, pur, Nathanaelic.
Spre deosebire de Eul Superior din noi, care planeaz deasupra
noastr i doar ncepe a ne ptrunde, fiind nc sub protecia
ngerului pzitor, amintirea ne duce spre naterea Eului inferior, n
5

noi. Acest Eu se evideniaz prin nsi vieuirile noastre cotidiene,

din ntruparea prezent sau a celor din trecut, care ns trebuiesc
transformate de fiecare din noi. i ct de mult avem de transformat
fiecare din noi !
Prin exersarea acestor amintiri retrospective, putem retri viaa
noastr ntreag, dar insistnd asupra anilor copilriei nevinovate,
putem ajunge la vrsta de 3 ani. S depnm tot ce ne putem aminti
pn atunci! Sub trei ani, nu ne mai putem aduce aminte de prea
multe lucruri, deoarece n jurul acestei vrste, coboar mai adnc Eul
inferior, identificndu-se tot mai mult cu fizicul nostru i deci, implicit,
cu vieuirile noastre senzoriale.
Putem n continuare s cutm Eul nostru superior exersnd
amintirea imaginativ-intuitiv, ncercnd s strbatem pn n
timpurile ncarnrilor noastre precedente, ncercnd a vieui vremurile
primordiale, nsui sufletul imaculat al lui Adam, nainte de a fi
ptruns de tentaia luciferic, de pcatul strmoesc.
Prin strduina depus i exersarea acestor amintiri, folosind
cunotinele noastre din domeniul tiinei Spirituale, se nate n noi
Antropo-Sofia, fiina nelepciunii lui Dumnezeu, pe care noi n
perioada a patra Postatlantean am vieuit-o ca pe o fiin real: IsisSofia cu pruncul n brae. Cci Rudolf Steiner spune: "Ceea ce noi
asimilm prin Antropo-Sofie este de fapt entitatea Sofiei, ca un
Microcosmos al Macrocosmosului".
i aceast amintire ne readuce din timpuri ancestrale, pentru a
vieui n imaginea Crciunului, pe sublima Marie cu pruncul
Nathanaelic imaculat n brae. Cum contientizm profunzimea
calitilor spirituale care stau n spatele acestor Srbtori, depinde de
fiecare din noi n parte.
A doua Noapte Sfnt
"i amintirea triete n noi..."
6

Triete, prin Eul superior din noi, vieuind meditativ semnificaia

amintirii cosmice. Vom ndrepta privirea noastr imaginativ asupra
forelor spirituale care au venit i vin n continuare spre Pmnt n
zilele de Crciun. S ne amintim de Ierarhiile Spirituale care au fost
prezente la naterea pruncului Isus: ngerii, Arhanghelii, Arhaii, care
coboar pe rand forele Zodiacale ale Vrstorului, Capricornului i
Sgettorului pe Pmnt. Ele sunt deschise ntr-un mod cu totul
aparte pentru gndurile noastre, pentru veneraia noastr, pentru
ncercarea unui dialog cu Ele. De aceea este bine s evocm cu
ocazia acestei srbtori nu numai pe Mo Crciun ci i pe ngeri i
alte Ierarhii care sunt prezente la aceast Srbtoare, meditnd
asupra referirilor din Noul Testament la acest mre eveniment.
Cu mult recunotin i plini de smerenie ne vom aminti de rolul
pe care l are ngerul nostru pzitor, cum ne conduce din ncarnare n
ncarnare; la fel i de rolul Arhanghelilor i al Arhailor n evoluia
omului pe Pmnt.
Cu acest prilej ne vom putea aminti de cele spuse de Rudolf Steiner
n lucrrile sale privind evoluia omului i a Pmntului.
A treia Noapte Sfnt
"i Dumnezeu este amintirea..."
Vom medita ndelung la partea I din "Piatra Fundamental", dat
de R. Steiner n 25 Decembrie 1923, la Congresul de Crciun:
"Exercit amintire spiritual n adncuri sufleteti...unde Eul propriu
n Eul lui Dumnezeu fiineaz. i tu vei tri cu adevrat n a omului
cosmic fiin..."
Ne vom aminti totodat de principiul Tat, de Dumnezeu Tatl,
creatorul Omului i de ntreita Dumnezeire (Tatl, Fiul i Duhul
Sfnt)... "cci din Dumnezeu fiineaz omenirea".

n acest sens, este bine s ajungem cu amintirea pn la timpurile

cnd s-a creat primul germene al fiinei omeneti, pe Saturn, prin
sacrificiul celor mai nalte Ierarhii: Serafimii, Heruvimii i Tronurile,
ndeplinind planurile Divinitii.
Rudolf Steiner arat c "aceste entiti (care au trecut deja printr-o
evoluie solar i s-au nlat pn la mreul sacrificiu cosmic) au
ajuns astfel pn n imediata apropiere a Divinitii celei mai nalte de
care se poate vorbi, Sfnta Treime. Deasupra Serafimilor se afl deci
aceast Divinitate sublim, aceast ntreit Dumnezeire..." Mai
departe spune: "... Primele entiti care nconjoar, ca s zicem aa,
nsi Divinitatea, cele care, dup frumoasa expresie folosit n
cretinismul esoteric se bucur nemijlocit de vederea lui Dumnezeu,
sunt Serafimii, Heruvimii i Tronurile..."
Ceea ce caut s mai scoat n eviden Rudolf Steiner este faptul
c aceast amintire, la nceput reprezenta doar o for, o for din
domeniul suprasensibilului. Pe msura dezvoltrii fiinei umane, prin
asimilarea tiinei Spirituale, el va fi nzestrat treptat i cu forele
imaginativ-intuitive i inspirative din domeniul suprasensibilului. Este
normal ca s se dezvolte primind noi nsuiri spirituale: devine
Dumnezeiasc!
"n nceput era fora amintirii.
Fora amintirii (trebuie) s devin dumnezeiasc
i dumnezeiasc s devin Fora amintirii"
(din strofa a IV-a a Meditaiei Ioaneice)

Aceast for a amintirii devenind dumnezeiasc, va fi nzestrat cu

puteri deosebite, nentlnite n contiina omului obinuit, n actuala
facultate a amintirii.
Printre aceste faculti va fi i clarvederea n domeniul
suprasensibilului n sfera naltelor Ierarhii, fore care preau de
necrezut nc pn nu demult gndirii materialiste. Materialitii l-au
pus ns n eviden prin cercetrile parapsihologice.

A patra Noapte Sfnt

"i amintirea este viaa..."
Amintirea sufletului Nathanaelic impregnat n corpul eteric al
cosmosului este ceva Viu, este nsi VIAA. Noi eram VIAA pur
atunci cnd nc nu eram "modelai" dup faptele noastre karmice.
Activitatea gnditoare ntreesut cu necesitile fizicului nostru, caut
din ntrupare n ntrupare, s dezvolte Eul liber i totodat s purifice
fiina noastr de urmrile activitii luciferice i ahrimanice prin tririle
karmice. Atunci noi fceam parte nc din fora original (VIAA),
care ne-a introdus apoi n circuitul evoluiei i ne-a dat treptat puterea
de a deveni un Eu liber, Eul capabil s-i aminteasc din liber
voin...
Pomul Vieii din Grdina Raiului este de fapt Corpul Eteric neptat
al lui Adam. A trebuit ca omul s se despart de Pomul Vieii, la
Cderea n pcat, ca urmare a faptului c acest corp Eteric a fost
ptruns de senzualitate, dorine, pofte, odat cu apariia vieii
bisexuate. Omul, desprindu-se de Pomul Vieii, de permanena sa
n Snul Spiritualitii, a purces pe drumul morii fizice.
A primit n schimb posibilitatea de a dobndi Libertatea. Dar VIAA
ptrunde din nou n om, o dat cu deschiderea sa spre spiritualitate i
acum se pot dezvolta forele amintirii.
"Exercit amintire spiritual... Cci stpnete Spiritul Tat al
nlimilor.n adncurile lumilor existente zmislind".
Este amintirea ce se nate n noi n legtur cu forele creatoare de
via, forele Tatlui.
A cincea Noapte Sfnt
"i aceast via este Eul omului..."
Ne amintim c adevrata via a fiinei umane, spre care ndreapt
toate ncercrile Karmice, este viaa n Eul Superior. Prin supremaia
9

sa

n fiina noastr, putem dobndi sinea spiritual.

Este VIAA care intr din nou n Eul omului, n spiritualitate, cci
treapta de OM o vom cuceri din nou, cnd vom putea primi de la
ngerul Pzitor, Eul nostru Superior, spre care tindem nencetat prin
contientizarea spiritualitii din noi i din ntregul Univers. El nc
trebuie ns ferit de Eul obinuit.
n noi exist Eul obinuit (inferior), Eul luciferic i Eul ahrimanic,
acionnd n sfera subcontientului. Prin strdania noastr de zi cu zi,
de a surprinde tendinele de manifestare ale Eului inferior, ca urmare
a presiunilor exercitate de forele luciferice i ahrimanice, prin
obstacolele i tentaiile la care suntem supui, facem loc "vieii" n noi,
a
ptrunderii
Eului
superior
n
fiina
noastr.
Nu ntmpltor Rudolf Steiner n rugciunea pentru cei mori, n
partea a III-a spune prin vorbele rposailor:
Tot ce se nate n Eu, Trebuie s devin astfel nct, S se
zmisleasc
din
Amintirea
transformat
de
Christos
transformat de Dumnezeu. n ea trebuie s fie via.
Deci "VIAA" Eului este amintirea, care va fi desfurat n faa sa,
ca o panoram vie i din care, prin inteligena sa proprie, va putea
liber s preia impulsurile necesare s purcead mai departe pe calea
desvririi sale spirituale, prin dezvoltarea Eului superior.
S cutm a ne aminti n aceast Noapte Sfnt de esena Eului
superior, lsndu-l s acioneze pn n adncurile subcontientului
nostru.
A asea Noapte Sfnt
"VIAA care izvorte din omul nsui...
Eul superior este izvorul VIEII spirituale din om. n Eul nostru
inferior ptrunde ns tot mai mult Eul superior, transformndu-l.
Cum? Prin voina liber a Eului devenit liber i stpn pe gndurile i
faptele sale. Izvorul este n mna omului i VIAA izvorte din nsui
10

omul spiritual n devenire, fiina celei de-a zecea Ierarhii! S ne

aducem aminte mereu de aceast mare tain!
Un bun exerciiu meditativ poate fi identificarea n noi, prin amintirea
retrospectiv a aciunii Eului inferior. S aruncm o lumin izvort
din tainicele Nopi Sfinte asupra faptelor noastre. De exemplu:
- Ce rost a avut frmntarea noastr, frica sau mnia nestpnite?
- De ce vreau s fiu numai eu n fa, numai pentru mine i ai mei?
Egoismul i orgoliul iluminate i celelalte amprente ale Eului
inferior, plesc sub privirea blnd, dar mustrtoare a ngerului
pzitor, atunci cnd le contientizm.
S ne aducem aminte de clipele noastre de remucri, de mil sau
compasiune, de faptele noastre altruiste i momentele de druire
sufleteasc. Atunci am acionat n consens cu Eul nostru superior, am
fost n EL. i VIAA va izvor mai uor n fiecare din noi. S ne
aducem mereu aminte c noi suntem stpnii "izvorului".

A aptea Noapte Sfnt

"Nu el singur, Christos n el..."
Christos este cluzitorul care ptrunde n fiecare dintre noi, cu
fiina Sa plin de lumin, iubire ocrotitoare fcndu-ne s nu ne
simim singuri. Meditnd la prezena lui Christos n noi, la prezena
Sa real, n toat ambiana noastr, ni se dezvolt acea stare
sufleteasc de fericire, mpcare i siguran prin care, n a aptea
Noapte Sfnt, ajungem s vieuim prin amintire viaa desfurat pe
Pmnt, de Iisus, fiina pmnteasc i de Christos, Fiul lui
Dumnezeu, cu marea tain a sacrificiului de pe Golgota. "Nu Eu, ci
Christos n mine..."
Nu Eu singur, ci Christos mereu cu mine.
ncepnd de la sacrificiul de pe Golgota i pn n vremurile actuale,
Christos a fost mereu alturi de noi. Acum ns, cnd Christos i face
apariia din nou n Eteric, putem tri prezena sa i mai vie n noi,
11

pn la a simi aievea fiina Sa plin de iubire ocrotitoare mereu

alturi de noi; putem simi c avem lng noi o mare for
Dumnezeiasc cluzitoare, care ne ajut n strdaniile noastre de
nlare. El nu ne prsete nici ziua, nici noaptea. Cci El ne
conduce n fiecare noapte i cu att mai mult n aceast noapte, aa
cum arat Rudolf Steiner:
"ntr-adevr, dup ce am trecut n timpul somnului prin experiena
resorbiei noastre n nebuloasa universal i ajungem n sfera a doua
(omul se vieuiete pe sine nuntrul tuturor celor dousprezece
semne zodiacale), ne aflm subit n faa unei lumi extraordinar de
complexe, copleitoare, n care nsui Christos ne ntmpin ca
Soare Spiritual i devine conductorul nostru, aa nct urzeala
ncurcat a sferelor divine a stelelor fixe, se preschimb pentru noi
ntr-o emanaie (nelegere) armonioas, cu condiia ca n timpul
veghei, omul s-L primeasc n sufletul su pe Christos, s-i
formeze gnduri despre viaa i fiina lui Christos..." Mai departe
Rudolf Steiner spune: "Christos apare drept pstor care ne conduce
de la Berbec prin Taur la Gemeni, i explic omului n decursul
somnului structura i misterele Cosmosului, aa nct omul primete
iari putere pentru viaa lui din ziua urmatoare!"
Emanaia sa este cu att mai puternic cu ct noi l chemm, i
solicitm ajutorul spunnd: "O, vino Doamne Christoase, vino, vino
n fiina mea care te cheam, cci eu doresc att de mult ca Tu
s slluieti n mine, s cobori n Eul meu superior, s simt
iubirea Ta i s nu mai rmn singur cu Eul meu inferior".
Se poate trezi atunci n noi o amintire puternic spiritual despre
multe aspecte uitate ale vieilor trecute, ale unor mari mistere pe care
le-am vieuit odat i odat, sau chiar prin care trecem acum, dar nu
avem nc pregtirea necesar pentru a le nelege. i cnd este
chemat, Christos se apropie i mai mult de nelegerea noastr, de
sufletul nostru. Putem apela i la meditaia "n fiecare zi dup cea
care precede", din Aforismele zilelor.
12

A opta Noapte Sfnt

"Cnd El i amintete de viaa dumnezeiasc..."
Ne ntoarcem cu gndul la vremuri strvechi, nainte de naterea
Eului nostru superior, la amintirea Tatlui Dumnezeiesc, cnd fceam
parte ca un ntreg din creaturile sale, cnd Dumnezeirea lucra la
alctuirea corporalitii noastre nc neterminate. "Cnd Eul propriu n
Eul lui Dumnezeu fiineaz".
n tot acest timp naltele Ierarhii lucrau i la furirea viitoarelor
noastre mdulare spirituale, la transformarea fiinei noastre, capabil
s primeasc n ea n viitor Sinea Spiritual, apoi Spiritul Vieii i n
fine pe Omul Spirit. Meditaiile referitoare la esena temporal a
Ierarhiilor, ne lumineaz drumul spre ele.
Tu, care umpleai spaiul fr sfrit, cnd din mdularele trupului
meu, nici unul nc nu era prezent. Tu erai.
Se poate trece apoi, meditnd la celelalte Ierarhii i putem ptrunde
mai bine n tainele Misterului Septimadei, n cele apte aforisme din
zilele sptmnii.

A noua Noapte Sfnt

"n amintirea lui este Christos..."
Dac ne ntoarcem la anii copilriei, pn la vrsta de trei ani, copilul
este nc impregnat de aura lui Christos, are nc vieuirea forelor
Christice n el. Este important s ne concentrm asupra vieuirii n
noi, a acestei naturi curate a copilului, purtnd nc puternic
impregnate n el forele Christice, forele imaculate ale copilului
Nathanaelic.
Christos a fost prezent n noi, n vieile noastre trecute. El ne-a dat
13

impulsuri, ne-a cluzit. Amintindu-ne de toate acestea, putem

nelege de ce acum, n aceast ncarnare, avem sdit n noi
aceast predispozitie de deschidere fa de marile taine ale
Cosmosului, de ce aspirm att de mult spre cunoaterea spiritual,
de ce ne putem apropia mai uor cu nelegere, de multiplele aspecte
i urmri(efecte/posibilitati) ale Misterului de pe Golgota, asupra
fiintelor/umane.
S ncercm s ne amintim de El, cum L-am primit n sufletele
noastre, n vieuirile noastre din secolele trecute, i atunci vom
nelege de ce unii dintre noi doresc s dezvolte cunoaterea
Christic n cadrul Stiinei Spirituale.Cci toate faptele se leag ntre
ele..."n Christos moartea a devenit VIAA..." A muri cu credina n
Christos, nseamn a duce lumin n lumea Spiritual! Acolo
rentlneti pe Christos i tot El i lumineaz drumul, te nsoete, te
ajut s mergi nainte. Iar ntr-o noua rencarnare, poi s-i aminteti
mai uor de fiina Sa, s poi primi apoi viaa Spiritual n noua
existen, i s-L primeti n tine, de acum ns pe deplin contient...

A zecea i a unsprezecea Noapte Sfnt

"i drept via iradiant de amintire va lumina Christos..."
n timpurile precretine, oamenii contau pe ajutorul puterilor
spirituale, privind mereu n sus ctre forele divine. n Misterii,
Christos era cutat n Soarele Spiritual. Apoi, dup Misterul de pe
Golgotha, prin fora Eului superior, se caut tot mai mult acest sprijin
pe Pmnt. El este o nou for strlucitoare care lumineaz viitorul
omenirii. S ne amintim unde tria aceast for:
n primele timpuri, ea tria n sentiment i doar o mic parte a
oamenilor putea s o ptrund cu gndirea. Acest sentiment avea
puterea Christic de a transforma ntreaga via a omului i a fost

14

suficient pentru omenire aproape dou mii de ani, ca o nou surs de

impuls pentru transformarea vieii.
Astzi, aceast for a sentimentului nu mai este suficient datorit
atacului ahrimanic care s-a produs. Forele luciferice i ahrimanice
au introdus n gndirea omului materialismul i au ridicat un fel de zid
n faa sentimentului.
Ea poate fi ns depit ca urmare a noii etape de evoluie n care
am intrat, avnd posibilitatea de a contientiza viaa interioar, unindo i iluminnd-o cu forele eterice Christice, care radiaz n fiecare
fiina uman. Dar omul este liber i s nu o accepte, iar forele
negative caut prin toate mijloacele exterioare i interioare, s-l
amgeasc pe om, s-l ndeprteze de la aceast cale de
cunoatere suprasensibil, de aceast iluminare. Christos este ns
prezent deja n eter i, ca urmare, n fiecare om, n fiecare respiraie,
n fiecare micare. Omul poate ns s nu-L accepte nici de ast
dat. "n Christos moartea devine Via..." Aceasta exprim marele
mister al renaterii spirituale actuale. Cunoaterea spiritual este ns
tripartit: ea poate fi luminat de gndurile cosmice, prin
transformarea vieii interioare i prin cutarea Sinei proprii. Asupra
acestora merit s meditm!

A dousprezecea Noapte Sfnt

"(Va lumina Christos), n fiecare ntuneric direct din prezent..."
Dup cea de-a dousprezecea Noapte Sfnt, Christos poate s
se nasc n toate sufletele care l cheam. El acioneaz aidoma
imaginilor din Sfnta Scriptur, unde gonete din templu animalele,
ceea ce simbolizeaz aciunea Sa de a scoate astralitatea animalic
luciferic din oameni: El gonete pe Lucifer din templul nostru
spiritual. De asemenea, Christos rstoarn tejghelele cu bani ale
15

zarafilor i i gonete i pe acetia din Templu. Aceasta simbolizeaz

gonirea lui Ahriman din contiina i gndirea noastr materialist.
Totodat Christos este acela care mai ales azi poate pune sfrit
ntunericului nopii din sufletele noastre, aa cum rezult i din ultima
strof a Meditaiei Pietrei Fundamentale:
"La rspntia de vremi,
Lumina Spiritului Lumilor a intrat
n curentul existenei pmnteti
ntunericul nopii
A luat sfrit
Lumin clar de zi
Radiaz n sufletele omeneti..."
La cei n care a ptruns aceast lumin, care aspir n continuare
la iluminarea ntregii lor fiine, se nate totodat dorina de
transformare i de druire pentru alii i prin ntemeierea unei noi
comuniti, bazate pe cunotinele date de tiina Spiritual,
exprimate i prin ultimele versuri ale Meditaiei Pietrei Fundamentale:
"Dumnezeiasc Lumin.
Christos Soare
nclzete inimile noastre;
Ilumineaz capetele noastre;

16

Ca s se fac bine
Ceea ce noi
Din inimi ntemeiem
Ceea ce noi
Din frunile noastre
Cu scop deplin vrem s nfptuim..."
Dar Christos este alturi i de micile noastre necazuri, pe care noi
oamenii le vedem mari. Unele din ele le provocm noi nine,
ajungnd uneori chiar la ntunecarea total a sufletului nostru. Nu
rare sunt cazurile n care, fr s mai sperm la nici o ieire din
ntunericul sau necazul n care ne aflm, ncrederea noastr
puternic i ruga fierbinte pe care o ndreptm spre Christos, ne
scoate din impasul fr speran. nsui Christos dorete s apelm
la ajutorul Su.
Serghei Prokofieff

17