Adevruri eseniale

1. Bebeluul purtat n pntec de o mam sntoas, fericit i linitit va intra n via

cu cele mai multe avantaje posibile.
2. Pentru a putea rspunde nevoilor copiilor pe care i au n grij e nevoie ca adulii s
fie contieni de propriile lor traume legate de natere sau de nevoile care nu le-au
fost satisfcute n copilrie.
3. Bazele fiecrei viei se construiesc din etapele cele mai timpurii: concepia, perioada
intrauterin, naterea i primele zile i sptmni. O sarcin fericit, lipsit de stres,
naterea natural i o legtur strns, nentrerupt ntre mam i copil n primele
luni de dup natere i va ajuta pe amndoi n aceeai msur.
4. Alptarea, contactul piele pe piele i purtarea aproape de trup n brae, n sling etc.
sunt extrem de importante pentru dezvoltarea creierului, a sistemului nervos i a
sistemului imunitar i aduc beneficii pentru sntate, pe termen lung, att pentru
bebelu ct i pentru mam.
5. Niciun bebelu nu este capabil s-i satisfac singur nevoile fizice, emoionale,
intelectuale sau spirituale. Cnd cei din jur le ntmpin nevoile n mod constant i i
trateaz cu grij i atenie, copiii sunt mai fericii, mai sntoi i mai deschii.
6. Fiecare bebelu se nate cu dorina de a comunica, de a coopera i de a explora
lumea. Cele mai eficiente modaliti de nvare sunt jocul spontan i imitarea celor
din jur.
7. Fiecare copil are nevoie de cel puin o legtur strns cu o fiin uman care s-l
iubeasc necondiionat i s fie o prezen constant n viaa lui.
8. Fiecare copil se dezvolt n ritmul lui. Procesul de dezvoltare se desfoar cel mai
bine atunci cnd nu este n niciun fel grbit sau forat.
9. Adulii din viaa unui copil sunt responsabili pentru ocrotirea acestuia mpotriva
neglijenei emoionale sau fizice, a violenei, abuzului sau altor elemente cu potenial
toxic, inclusiv pericole legate de alimentaie, aer, ap, jucrii sau mediu de via.
10.
Felul n care copiii i exprim nevoile este determinat de tipul temperamentului,
experienele dobndite, dar i de felul n care sunt tratai de cei din jur.
11.
Prezena constant a tatlui sau a unei figuri paterne n viaa unui copil
contribuie foarte mult la dezvoltarea optim i la bunstarea unui copil.
12.
Copiii care i-au pierdut unul sau ambii prini, la natere sau mai trziu, capt
automat sentimentul de abandon, drept pentru care au nevoi speciale. De aceea,
prinii singuri i cei adoptivi se afl ntr-o situaie special i au nevoie de tot
sprijinul familiei, al prietenilor i al ntregii comuniti.
13.
Copiii nva s respecte, s empatizeze cu, i s rspund la nevoile celorlali
atunci cnd simt c i ei, la rndul lor, sunt bgai n seam, auzii i respectai.
14.
Creterea unui copil este o art care poate fi deprins.
15.
O familie crete mai bine n mijlocul unei comuniti sntoase, primitoare, care
respect tiina i arta de a fi printe.

Copilul Normal: care e acesta?

1

Cntrete 3800 grame la natere. Doarme linitit trezindu-se de numai 6 ori pe zi

pentru a suge. St la un sn 5 minute, 5 minute la cellalt, lund n greutate exact 10
grame n prima zi, 20 grame n a doua zi i aa mai departe, pn cnd ajunge s
sug fix 180 de mililitri de lapte matern la fiecare mas. Mnnc cu poft i fr
ntreruperi, imediat dup aceea eructeaz pentru a adormi instantaneu, fericit. Nu e
niciodat bolnav, mucos, nervos, nu are niciodat nici mcar o pat. Crete exact 200
de grame pe sptmn, n fiecare sptmn, n primul an de via. Trece dezinvolt
de la sn la formul, de la sn la suzet, de la formul la ceai, n funcie de voina
prinilor i a pediatrei.
Face cu regularitate caca (dar nu mult!) i urineaz n pamperi, dar niciodat
noaptea! Doarme cte 6 ore legate nc de cnd s-a nscut. Rde cnd este luat n
brae, ca pe urm s nu protesteze cnd este pus s stea singur n ptuul su.
Adoarme singur n ptu fr s plng, fr s se agite, innd duios n brae
ursuleul su de plu (sau orice alt obiect de tranziie recomandat de ctre expertul
de serviciu).
n main se las asigurat de scunel fr s se zbat, fr s plng, fericit, i
adoarme aproape instantaneu.
La patru luni reduce singur mesele la un numr de 5 pe zi. La 5 luni renun fr s
clipeasc la o mas la sn n favoarea unei supie de legume, ca pe urm s fie hrnit
cu diversele piureuri n timp ce st fericit n scunelul lui. La 7 luni i-a diversificat
total meniul fiind pregtit pentru crea unde se va integra fr crize de vreun fel.
l recunoatei? E Copilul Normal. Acel obscur obiect al dorinei cu care fiecare
mam, contient sau nu, i compara propriul fiu fr a ntlni vreodat
corespondena. E copilul verbului "(aa) ar trebui s fie". Organism Generic Modificat,
fiul Publicitii i al Statisticilor. Niciodat o creatur att de strin, lipsit de
umanitate nu ne-a fost att de familiar ca acest Copil.
L-ai ntlnit vreodat? M ndoiesc, pentru c el exist doar n imaginarul colectiv:
Copilul Normal e ntotdeauna copilul altei mame, niciodat propriul copil. Copiii reali
n comparaie cu acesta par inevitabili ca avnd defecte. Au ntotdeauna cte o sut
de grame mai puin sau mai mult, vor s stea la sn mai mult dect cantitatea i
timpul stabilit pentru aceasta, n afara orariilor, vor s stea ntotdeauna treji, doresc
atenia mamei n loc s stea cumini pentru a privi tavanul camerei lor, plng mult,
cu totul de neneles, dei au devenit obiectul tuturor ateniilor recomandate de ctre
cele mai bune reviste n domeniul puericulturii.
Nu vor s adoarm singuri n ptu, nici s readoarm singuri linitii dac s-au trezit
n toiul nopii. Scuip cu ndrjire diferitele piureuri vitaminizate fcute n mod special
pentru ei i o fac n momentele cele mai nepotrivite pentru c uneori, chiar zile n ir,
refuz cu obstinaie orice linguri de piure. i, mai ales, se ncpneaz s stea zi
i noapte cu mama, mam care se ntreab cu ce a greit pentru a avea un copil att
de "anormal".
Pentru c n spatele oricrui copil "cu defecte" (copil real de fapt) st ntotdeauna o
mam "cu defecte". i cum micuul trebuie s se raporteze mereu la Copilul
Normal, la fel mama sa trebuie s se descurce cu Mama Perfect, acea mam care
are venic snii pocnind de lapte, dar n acelai timp, n decursul a cteva sptmni,
are din nou linia unei adolescente, acea mam care i ngrijete copilul cu aceeai
2

uurina cu care bea un pahar de ap i se "organizeaz" astfel nct s nu-i

neglijeze
nici
soul,
nici
serviciul,
nici
via
social.
Corpul matern dup natere, acest organism misterios, cu hormonii si galopani, cu
curbele sale, cu pierderile sale, cu laptele care picur, cu snii care-i schimb
continuu volumul, cu modificrile de umor, cu somnul ntrerupt, e ceva total diferit
fa de imaginea publicitar a proaspetei mmici sau de ceea ce ofer crile care se
adreseaz mamelor. Niciuna dintre aceste mame reale nu se poate recunoate, aa
cum nu poate s-i recunoasc copilul n imaginea celui propus de Media. Paradoxal,
ntr-o societate omologat n care se noteaz o anumit realitate specific acesteia,
cotidianul vieii mamei i al nou-nscutului apare ciudat, necunoscut, greit.
i, cu toate acestea, realitatea milioanelor de copii care se nasc n lume i care mai
apoi cresc i triesc ca nite fiine autentice, mpreun cu nenumratele lor nevoi,
att de unici, att de deosebii unul de altul sunt binecuvntarea prinilor lor. De ce
s ne dorim un copil abstract atunci cnd cel real este n faa noastr?
Dac ar exist cu adevrat Copilul Normal, dac s-ar ntmpla s fie n casa
noastr, ar fi o prezen nelinititoare dat fiind irealitatea sa.
S ne inem aproape copilul nostru real, cel care se sustrage definiiilor, regulilor,
tabelelor, sentinelor experilor, mrcilor de fabricaie. S-i lsm lui posibilitatea dea ne nva ce-i este necesar, ce-l face s fie sntos, s-l lsm s ne educe, s ne
impun un nou ritm, o nou poezie a tririi ... i s sperm c va crete ct se poate
de "anormal" pentru a-i conserva n timp unicitatea, noul i deosebitul mod de a-i
face Lumii cunoscut prezena.

Conceptul continuu
Ideea conceptului continuu a fost formulat de americana Jean Liedloff n cartea sa
The Continuum Concept aparut n 1975. Jean Liedloff a trit doi ani i jumtate n
Venezuela, ntre indienii Yequana din jungla primitiv. Cartea aseaman cultura i
metodele de cretere a copiilor din civilizaiile moderne cu cea a indienilor aflai n
epoca de piatr. Autoarea descoper c fericirea la aceti oameni nu este un el, ci o
stare natural i caut cauza fericirii acestor oameni primitivi, izvorul echilibrului
lor psihic.
De ce lipsete agresiunea, divorul, delicvena, abandonul, persoanele singure i
nefericite din aceast comunitate? Jean Liedloff gsete explicaia n modul de
cretere a sugarilor, care satisface nevoile imediate ale omului formate n cursul
evoluiei: indienii poart tot timpul copiii cu ei, care vd cum se desfoar viaa zi
de zi, nu-i las singuri nici cnd dorm sau mai ales cnd plng dar nu-i aeaz n
centrul ateniei. Copilul simte c e ocrotit i iubit, e bine venit, i acest sentiment
de siguran l ajut s se dezvolte psihic echilibrat ca adult.
Autoarea consider c azi predomin intelectul, i simul nostru de a percepe ce este
bine pentru noi este estompat i nu mai tim s difereniem impulsurile reale de cele
distorsionate. De milioane de ani, n determinarea a cea ce este bine pentru noi, rolul
principal l-a avut instinctul, subcontientul. Dup Liedloff, pentru o dezvoltare fizic,
mental i sentimental optim, omul, ncepnd din perioada de nou-nscut i sugar
are nevoie de acele experiene la care specia uman s-a adaptat de alungul
procesului de evoluie, care au fost stocate n subcontient.
3

Continuumul uman, spune autoarea, se poate defini ca o secven de experiene care

corespund ateptrilor i tendinelor speciei umane ntr-un mediu n care aceste
ateptri i tendine s-au dezvoltat. Acesta include i comportamentul adecvat ai
celorlali oameni care fac parte din acest mediu.
Conceptul continuu nseamn de fapt rspunsul instinctual, imediat la nevoile
ancestrale ale puiului de om, adic:
- ncepnd de la natere contact fizic constant cu mama (sau o alt ngrijitoare din
familie
dac
este
nevoie);
- dormitul cu prinii n acela pat, pn cnd din proprie voin prsete patul (pe
la vrsta de 2 ani);
- supt la cerere- suge urmrind semnalele corpului su;
- n permanen este purtat n brae sau altfel, nct s fie n contact fizic cu cineva,
de obicei cu mama i i este permis s observe (sau s doarm sau s sug) n timp
ce persoana care l poart i vede de treburile zilnice pn cnd sugarul ncepe
singur s se treasc, de obicei pe la vrsta de 6 8 luni;
- ngrijitorii i rspund imediat la semnalele lui (agitat, plns), fr s se enerveze, sl judece sau s-i subestimeze nevoile. Pe de alt parte nu se arat prea ngrijorai i
nu fac s se simt mereu n centrul ateniei;
- puiul de om simind c mplinete ateptrile celor mai n vrst i fiind o persoan
social i cooperant, cu puternice instincte de conservare, i d seama c e bine
venit i este respectat;
Dac aceste nevoi sunt ndeplinite (coform conceptului continuu) exact cum le
dorete sau mai trziu, cum crete, dup posibiliti, copilul va simi o stare de
siguran, de mulumire i de bucurie.
n contrast cu cele de mai sus, bebele civilizaiei moderne, supus obiceiurilor de
natere i de cretere artificiale, de multe ori are urmtoarele experiene:
* dup natere, datorit interveniei medicale, este separat brutal de mam i este
dus pe secia de nou-nscui, ca mama s se odihneasc;
* acas doarme singur, de multe ori dup ce a plns;
* este alptat dup orar, ignornd nevoile lui naturale de supt sau e linitit cu o
suzet;
* este exclus de la activitile adulilor, este izolat n camera copilului, n leagn sau
arc unde este stimulat inadecvat de jucrii fr via;
* cei care l ngrijesc de multe ori nu-l iau n seam, l descurajeaz sau chiar l i
pedepsesc dac plnge sau n alt mod i comunic nevoile sau rspund cu
ngrijorare excesiv i anxietate fcndu-l centrul ateniei;
* simte c nu poate ndeplini ateptrile ngrijitorilor, c el este incapabil s se
autontrein, este de natur antisocial i nu poate nva comportamentul corect
doar sub control strict, sub ameninri i cu ajutorul unor tehnici variate de educare,
care i submineaz procesul de nvare perfect format;
Numai c evoluia nu l-a pregtit pe puiul de om pentru acest fel de experiene. Nu
nelege de ce nu i se rspunde la plnsul disperat de a-i ndeplinii ateptrile
nnscute i i se dezvolt sentimentul c el i dorinele lui sunt rele i ruinoase.
Sugarii ai cror necesiti sunt ndeplinite conform conceptului continuu din
perioada timpurie de sugar mic (inut n brae) cresc cu o mai mare stim de sine i
4

vor fi mai independeni ca i cei a cror plns rmne fr rspuns pentru c

prinilor e fric s nu-i rsfee sau s nu devin prea dependeni.

Copii "cumini" - cu ce pre? Preul secret al ruinii

Un bebelu de cinci luni se afl in braele mamei sale. Aproape c a adormit cnd
deodat se trezete i ncepe s plng. Mama i spune s nceteze, s nu mai fie
obraznic i c se va supra pe el dac nu adoarme.
O feti de un an i jumtate se afl la restaurant cu tatl i unchiul ei. Tatl merge la
bar, lsnd copilul cu unchiul la mas. Fetia coboar de pe scaun pentru a-i urma
tatl. Unchiul o apuc de mn i i spune c este un copil ru, ordonndu-i s stea
pe scaunul ei. Speriat, se uit n jur, cutndu-i tatl.
La aniversarea unui adult, un copil de 6 ani a trecut cu mult peste ora lui obinuit de
culcare i alearg prin cas dup baloanele umplute cu heliu. Tatl i strig s
nceteze joaca cu baloanele, s nu mai fac prostii.
Ce au nvat aceti copii din aceste experiene? Muli ar afirma c rspunsurile
adulilor au fost necesare pentru a le arta copiilor diferena dintre "bine" i "ru",
dintre comportamente "bune" i "rele". Pedepsele verbale sunt obinuite n aproape
fiecare cas i coal. Ele se bazeaz pe ruine ca inhibitor, asemntor modului n
care pedepsele corporale se bazeaz pe durere. Ruinea este una dintre cele mai
obinuite metode de a regla comportamentul copiilor. Dar oare ruinea nu duneaz
copiilor notri? Oare pedepsele verbale repetate nu-i construiesc copilului o imagine
de sine ca fiind "ru"? Dac da, ce putem face altfel?
Ce este ruinea?
Ruinea este menit s determine copiii s renune la comportamentele negative
prin gnduri i sentimente negative despre ei inii. Ruinea implic un comentariu direct sau indirect - referitor la ceea ce este copilul; ruinarea opereaz dndu-i
copilului o imagine negativ despre sine - i nu despre impactul comportamentului
lui.
Cum recunoatem ruinarea?
Ruinarea l face pe copil s cread c greete atunci cnd simte, vrea sau are
nevoie de ceva. Ea poate lua multe forme, dintre care voi enumera cteva exemple
zilnice: "Obraznicule!", "Te pori ca un rsfat!", "Rsfat egoist!", "Plngciosule!",
moralizatoarele "Bieii cumini nu se comport aa", "Eti o feti rea!", ateptrile
bazate pe vrst " Maturizeaz-te!", "Nu te mai purta ca un copil!", "Bieii mari nu
plng!", ateptrile bazate pe sex: " Fii tare!", "Nu fi bleg!", ateptrile bazate pe
competen "Eti incorigibil!", comparaia: " De ce nu poi fi i tu mai...", "Nici unul
dintre copiii ceilali nu se poart ca tine".
Ct de des ntlnit este ruinarea?
Ruinarea este foarte comun i este vzut de muli ca fiind acceptabil. Ruinarea
nu este limitat la familiile "abuzive". De fapt, ea se petrece n mediile colare i
familiale cele mai "bune". Un studiu recent efectuat asupra elevilor canadieni a
artat c doar 4% nu fuseser intele ruinrii din partea prinilor, incluznd aici
respingerea, njosirea, terorizarea, criticismul (distructiv) sau afirmaii jignitoare
(Solomon i Serres, 1999).
5

n calitate de prini, avem tendina de a recurge la ruine atunci cnd ne simim

depii, iritai sau frustrai i simim nevoia s ne controlm copiii. Efectele nocive
ale acestui lucru au fost luate n considerare abia recent.
Ruinea: o nou frontier pentru psihologie
Utilizarea pedepselor corporale a strnit controverse aprinse n ultimii ani. Din ce n
ce mai multe naiuni introduc baze legislative contra lor, colile le interzic,
organizaiile internaionale devotate eliminrii lor prolifereaz i psihologii cercettori
au adunat muni de dovezi ale efectelor pe termen lung. ntre timp, problema
"ruinrii" ca pedeaps a fost neglijat, psihologii descoperind recent c ruinarea
are repercusiuni grave.
Daniel Goleman, autorul crii Inteligena Emoional, afirma c abia acum
descoperim ce rol joac ruinea n dificultile relaionale i comportamentul violent.
Psihologii fac eforturi pentru a studia ruinea, cum este achiziionat i cum
afecteaz relaionarea i funcionarea unei persoane n societate. Studiul acestei
"emoii ignorate" anterior reprezint o nou frontier deoarece este cel mai dificil de
detectat la alii. Dr Paul Eckman, de la Universitatea din California, afirm c ruinea
este cea mai intim dintre emoii i c oamenii nc nu sunt ndeajuns de evoluai
pentru a exprima facial aceast emoie. Oare din aceast cauz nu vedem cnd copiii
notri sufer din cauza ei?
Cum se nva ruinea?
Nimeni nu se nate ruinat. Ruinea este o emoie nvat, care ncepe n jurul
vrstei de doi ani, odat cu nvarea limbii i imaginii de sine. Dei oamenii se nasc
cu o capacitate pentru ruine, tendina de a se ruina n anumite situaii se nva.
Aceasta nseamn c oriunde exist ruine, a fost nevoie de un agent care s o
provoace.nvm s ne fie ruine de noi nine deoarece cineva semnificativ din
viaa noastr ne-a umilit. Mesajele de ruinare sunt mai puternice atunci cnd vin din
partea celor apropiai, pe care i iubim sau i admirm. Din acest motiv, utilizarea
ruinrii de ctre prini are cele mai profunde efecte asupra copiilor. Imaginea de
sine a unui copil poate fi afectat i din cauza mesajelor de ruinare ale prinilor, ale
frailor mai mari sau ale prietenilor. Deoarece copiii sunt mult mai vulnerabili i
impresionabili decat adulii, mesajele de ruinare primite n copilrie sunt mult mai
dificil de ters.
Mesajele de ruine sunt n mare parte verbale, dar puterea ruinii se poate manifesta
i ntr-o privire dispreuitoare, umilitoare sau plin de dezgust.
De ce este ruinarea att de des ntlnit?
Ruinarea acioneaz ca o valv de presiune pentru a uura frustrarea parental.
Ruinarea este pentru prini un mod de a se elibera de mnie, le d o senzaie de
bine, chiar dac pentru scurt timp.
Atunci cnd copiii se simt nedemni, ei trebuie s munceasc suplimentar pentru a-i
mulumi prinii. Acest lucru pare s dea dreptate prinilor, s-i fac s cread c
metoda a avut succes. Oare a avut cu adevrat?
Efectele degradante ale ruinii
Pentru a nelege rul provocat de ruine, este nevoie s privim mai departe de
scopul nvrii unui "comportament bun". Dac printele crede c pedeapsa verbal
6

a funcionat deoarece a produs o modificare n comportamentul copilului, atunci neam limitat periculos de mult viziunea asupra copilului nostru, numai la
comportamentele observabile. Este extraordinar de uor s trecem cu vederea lumea
interioar a copiilor: emoiile care stau la baza comportamentului lor i suferina
provocat de ruine. De asemenea este uor s ratm comportamentul copilului,
odat scpat de supravegherea agentului cauzator al ruinii.
Cteodat chiar i adulii binevoitori pot subestima sensibilitatea copiilor la limbajul
ruinii. Exist dovezi zdrobitoare c unele dintre cuvintele folosite pentru a mustra
copiii - cuvinte anterior considerate "inofensive"- au o putere deosebit de a afecta
respectul de sine al copiilor n viitor. Identitatea unui copil este conturat n jurul
lucrurilor pe care le aude despre sine. De exemplu, o feti de 10 ani a fost cuprins
de team deoarece vrsase o butur. Ea exclama ncontinuu: "Sunt att de proast!
Sunt att de proast!". Exact aceste cuvinte i fuseser adresate de ctre mama ei.
Ea tria cu frica judecii prinilor si i nvase s se umileasc n acelai fel n
care fusese umilit de mama ei.
Dac nu se rspunde nevoilor emoionale ale copiilor, dac experienele lor sunt
trivializate, ei cresc simindu-se lipsii de importan. Dac li se spune c sunt "ri" i
"obraznici" ei absorb acest mesaj i cresc cu aceast credin, ducnd-o pn la
maturitate.
Umilirea i face pe oameni s se simt micorai. Aceasta este frica de a fi expus
privirilor i duce la retrageri din relaii. Umilirea creeaz un sentiment de incapacitate
de a aciona, de a se exprima pe sine: vrem s dansm dar suntem oprii de
amintirea momentelor n care ni s-a spus s nu mai fim aa de "puerili". Cutm
plcerea, dar suntem inhibai de voci interioare care ne spun c suntem "indulgeni"
sau "lenei". ncercm s excelm dar suntem reinui de bnuiala c nu suntem
ndeajuns de buni. Ruinea ia forma vocilor interioare care le imit pe cele care ne-au
spus n trecut "nu fi prostu" sau " nu fi prost".
Ruinea restricioneaz exprimarea sinelui unui copil: odat ce a simit neptura
judecii negative a unui adult, copilul umilit se autocenzureaz pentru a scpa de
eticheta de "obraznic" sau "ru". Ruinea zdrobete exuberana natural a copiilor,
curiozitatea lor i dorina lor de a face lucruri singuri.
Thomas Scheff, sociolog la Universitatea din California, a afirmat c ruinea inhib
expresia tuturor emoiilor - excepie fcnd mnia. Oamenii care se simt ruinai tind
spre doi poli ai expresiei: muenie i paralizie emoional sau crize de ostilitate i
furie. Unii oscileaz ntre cele dou extreme.
Majoritatea emoiilor au o expresie fizic care le permite s se risipeasc, cum e
cazul plnsului pentru tristee i ipatul la mnie. Spre deosebire de acestea, ruinea
nu are o asemenea expresie fizic si exact din acest motiv are efecte pe termen lung.
Cercetri recente afirm c ruinea i face pe oameni s se retrag din relaii i s
devin izolai. Mai mult, cei n asemenea situaii tind s se simt umilii sau
dezaprobai de ceilali, sentimente care pot duce la ostilitate, chiar furie. Numeroase
studii leag ruinea de dorina de a-i pedepsi pe ceilali. Atunci cnd sunt furioi ,
indivizii ruinai tind s fie dusmnoi, agresivi sau auto-distructivi. Psihiatrul Peter
Loader afirm c oamenii acoper sau compenseaz sentimentele profunde de ruine
7

cu atitudini de dispre, superioritate, dominaie sau intimidare, autocritic sau

perfecionism obsesiv.
Ruinea sever i bolile mintale
Atunci cnd fenomenul de ruinare a fost extrem de grav, el poate contribui la
dezvoltarea unor boli mintale. Aceast legtur a fost subestimat pn nu demult.
Cercettorii gsesc din ce n ce mai multe legturi ntre sentimentele de ruine
inculcate din copilrie i stri psihice cum ar fi depresia, anxietatea, tulburrile de
personalitate i tulburrile obsesiv-compulsive. n cartea sa, "Psihologia ruinii",
Gershen Kaufman merge mai departe i afirm existena unei conexiuni ntre ruine
i tulburrile de dependen, tulburrile de alimentaie, fobiile i disfunciile sexuale.
Ruinea nu ne nva despre relaii sau empatie
n timp ce ruinea are puterea de a controla comportamentul, nu are i puterea de a
ne nva s fim empatici. Atunci cnd, n mod repetat, etichetm un copil drept
"obraznic", l condiionm s se concentreze interior i s devin preocupat de el
nsui i de eecul lui de a-i mulumi pe ceilali. Astfel, copiii nva s se
autoeticheteze, dar nu nva nimic despre relaionarea cu ceilali sau despre
nelegerea i consideraia fa de sentimentele celorlali.
Pentru a dezvolta empatia, este nevoie s artam copiilor cum simt ceilali.
Etichetnd un copil drept "obraznic", de exemplu, nu-i comunicm copilului nimic
despre sentimentele noastre referitoare la acel comportament. Copiii nu pot nva s
se le pese de sentimentele celorlali, nici nu pot nelege impactul comportamentului
lor asupra celorlali n timp ce gndesc "E ceva n neregul cu mine". De fapt,
psihoterapeuii i cercettorii sunt de acord cu faptul c indivizii care sunt predispui
spre ruine au o capacitate mai sczuta de a empatiza cu ceilali i sunt oarecum
egocentriti.
Singura baz real a moralitii este un adnc sentiment de empatie fa de
sentimentele celorlali oameni. Dar empatia nu este fora din spatele
comportamentului "civilizat" al fetelor sau bieilor "cumini".
Mitul moralitii
Suntem naivi dac ajungem s confundm supunerea bazat pe ruine cu un
comportament motivat moral. n cel mai bun caz, ruinarea repetat conduce la un
conformism superficial, ntemeiat pe evitarea dezaprobrii i cutarea
recompenselor. Copilul nva s evite pedeapsa devenind supus i docil. arada
"bunelor maniere" nu este nrdcinat neaparat n respect interpersonal autentic.
Ce ar trebui s considerm ruinos?
Ruinea variaz n funcie de cultur i familie: ce e considerat ruinos ntr-un loc
poate fi permis, obinuit sau chiar dezirabil n altul. Sintagma "comportament
necuviincios" este de obicei arbitrar i subiectiv: variaz semnificativ de la familie
la familie.
ntr-o familie nuditatea este acceptabil, n alta, de neconceput. Un copil glgios,
zgomotos este binevenit ntr-o familie, n alta poate suscita priviri ncruntate. n timp
ce o familie se poate bucura de o conversaie n care toi vorbesc deodat la cin,
alt familie poate privi acest lucru ca pe o lips de politee. Asemenea exemple ne
ajut s realizm c modul nostru de a privi lucrurile nu e singurul: c modalitatea
8

noastr de a decide dac un comportament este ruinos poate fi arbitrar i

variabil.
Istoria ruinrii
Copiii au fost fcui de ruine timp de sute de ani. Istoric vorbind, ei au fost privii ca
fiind n mod firesc antisociali i comportamentul lor a fost privit prin intermediul
acestui crez. Un scriitor al secolului 17, Richard Allestree, scria: "Nou-nscutul este
plin de petele i poluarea pcatului pe care-l motenete de la naintaii notri prin
carnea noastr". n Evul Mediu, ritualul botezului includea exorcizarea diavolului din
copil. Copiii care solicitau atenia prinilor prea mult erau considerai a fi posedai de
demoni. Unii prini ai bisericii chiar au declarat c un copil pctuiete dac plnge
prea mult. De asemenea, nvinuirea copilului pentru numeroasele provocri i
dificulti cu care se confruntau prinii era un obicei strvechi.
Acest mod de a privi copiii a ptruns i n epoca modern, dei nu n forme la fel de
extreme. De exemplu, un copil care traverseaz "o criza" este vzut ca fiind
"rsfat", ncercnd n mod deliberat s se opun prinilor si. Un copil care plnge
risc sa fie descris drept "un mic terorist" sau "plngcios" care "doar ncearc s
atrag atenia".
A fi printe poate fi frustrant cteodat dar presupunerea automat conform creia
copilul i propune s ne supere este nefondat, la fel ca i atribuirea unei intenii
maliioase copilului. Aceast rutate imaginat este de obicei sursa impulsului de a
face copilul de ruine.
O schimbare n atitudine: respectarea copilului
Stabilirea de limite ferme n relaia cu copiii este ct se poate de posibil i asta fr
a face uz de ruine. Dar acest lucru cere o schimbare fundamental n atitudine, care
trebuie s nceap cu re-evaluarea motivaiei care st la baza comportamentului
copilului nostru.
Copiii au o dorin natural de a-i dezvolta o contiin social. Atunci cnd sunt
tratai cu acelai respect ca i adultii i au contact cu aduli care se respect unii pe
alii, copiii i vor dezvolta n mod firesc capacitatea de a se comporta empatic,
respectuos i atent .
"Conduit necuviincioas"? Sau etap n dezvoltare?
Cteodat ceea ce calificm drept "conduit necuviincioas" este pur i simplu
ncercarea copilului de a-i ndeplini o nevoie n cel mai bun mod pe care-l cunoate,
sau ncercarea de a stpni o nou deprindere. Cu ct prinii accept acest lucru
mai usor, cu att mai mic este tentaia de a folosi ruinea pentru a-i face s creasc
mai repede. De exemplu, este normal pentru copiii mici s fie egoiti, posesivi,
exuberani i curioi.Nu este neobinuit pentru un copil de doi ani s nu fie capabil s
atepte ceea ce i dorete deoarece nu nelege timpul n maniera adulilor. Este
obinuit ca un copil de trei ani s fie cteodat sfidtor sau ostil. Dac recurgem la
ruine n loc s educm, ntrerupem un proces valoros i propria noastr oportunitate
de a nva despre nevoile copilului se pierde.
O feti de trei ani care i sfideaz mama refuznd s i strng jucriile - dup ce i
s-a cerut n mod repetat - se poate afla ntr-un proces de furire a unei identiti
separate, distincte. Acest proces include afirmarea asertivitii i capacitatea de a
9

gestiona un conflict deschis. Copiii mici pot fi exasperani, dar putem pune semnul
egal ntre acest lucru i "obrznicie"?
Sunt necesare i limitele, dar dac copiiilor li se reproeaz ncercrile uneori
stngace de a-i ctiga autonomia, nu li se permite s fac un pas vital ctre
maturitate i ncredere. n perioada superficial numit "the terrible twos", i n
urmtorii doi ani, copiii nva cum s-i stabileasc propriile limite. Ei nva s-i
afirme individualitatea lor distinct, voina lor. Aceast perioad este critic pentru
vor nva cum s-i apere prerile, s se simt ndeajuns de puternici pentru a se
afirma i s reziste puternicei presiunii exercitate de anturaj mai trziu n via. Dac
vom continua s le zdrobim sfidarea i vom folosi ruinea pentru a-i face obedieni, i
nvm c stabilirea propriilor limite nu este un lucru bun.
Chiar i bebeluii sunt considerai uneori "obraznici", pentru c nu adorm cnd li se
spune. Cum ar putea un bebelu de 5 luni , de exemplu, s fie "obraznic" pentru c
nu adoarme? Dei poate fi dificil pentru prini ca bebeluul s se confrunte cu un
somn agitat, este un nonsens s priveti bebeluul ca "neasculttor" i s-l
nvinoveti pentru asta.
S lum exemplul unui copila de opt luni care se trte spre un obiect care emite
lumini sclipitoare i sunete interesante. Se trte ctre el i ncepe s exploreze. El
nu tie c obiectul respectiv este casetofonul nepreuit al tatlui su. Deodat se
trezete plesnit peste mini de ctre mam, care-i spune s nu mai fie obraznic.
ncepe s plng. La opt luni, un copil este incapabil s fac diferena ntre o jucrie
i proprietatea valoroas a altcuiva i este incapabil de autocontrol chiar dac ar
putea face aceast diferen. Curiozitatea continu a copiilor - o int frecvent a
ruinii - este trstura care-i conduce s nvee despre lume. Atunci cnd explorarea
unui copil este ncurajat ntr-o manier sigur, preferabil pedepsei, ncrederea lor
n sine crete. Din pcate, ne referim mult prea des cu termenul "obraznic" la un
comportament care este absolut normal pentru o etap, pur i simplu pentru c
amenin nevoia noastr de ordine sau ne creeaz o povar.
O mam nervoas i fiica ei mhnit n vrst de 4 ani ies dintr-un magazin.Fata
suspin n timp ce este legat brutal n carucior. "nceteaz, plngcioaso!" ip
mama, agitnd un deget acuzator n faa fetiei. Copiii sunt uneori mustrai pentru
simplul fapt c plng. Muli oameni cred c un copil care plnge este obraznic.
Expresiile puternice ale emoiilor, cum ar fi mnia i tristeea, sunt modalitile
naturale de a-i regulariza sistemul nervos, simultan comunicndu-i nevoile. Copiii
plng atunci cnd sufer i au dreptul s-i exprime aceast suferin. Dei uneori
este greu s asculi un copil plngnd, trebuie reinut c este o reacie sntoas,
normal, care merit atenie. Este tragic s vezi ct de des li se reproeaz copiilor
plnsul.
Iat un alt exemplu de consecine care apar atunci cnd nu suntem contieni de
etapele dezvoltrii. Pn acum, copiii mici ncepeau antrenamentul la toalet mult
prea devreme, nainte de a fi organic capabili de control voluntar al sfincterelor. Muli
au vzut acest lucru ca pe o btlie i copiii erau pedepsii n mod obinuit pentru
ceea ce era o incapacitate normal. Ceea ce nainte era o lupt att pentru prini
ct i pentru copii a suferit o ameliorare considerabil datorit informaiilor mai
precise despre dezvoltarea infantil. Folosirea ruinii apare atunci cnd ncercm s
10

ncurajm sau s form un comportament mult prea devreme din punctul de vedere
al dezvoltrii.
n ultimele decenii am avansat mult n ceea ce privete nelegerea dezvoltrii
copilului i n consecin s-a progresat mult n ngrjirea acestuia. Cri uor de citit
despre dezvoltarea copilului umplu rafturile librriilor, cu autori ca Penelope Leach,
Katie Allison Granju, Pinky McKay i Jan Hunt, iar acestea i pot ajuta pe prini s ii
construiasc nite ateptri rezonabile i realiste de la copiii lor. Copiii, dar i prinii
sunt mai fericii atunci cnd prinii au ateptri rezonabile, conforme cu vrsta
copiilor.
nelegere n loc de ruine
Este posibil s nelegem ce i motiveaz pe copii atunci cnd sunt "obraznici" i s
nu invocm ruinea? Oare la ce reacioneaz copilul prin acest comportament "ru"?
Cnd nu ncercm s nelegem comportamentele "rele" ale unui copil, riscm s-i
neglijm nevoile. De exemplu, cteodat copiii au n mod repetat comportamente
agresive - cu mult peste ceea ce se poate atepta la vrsta lor. Acest lucru se poate
datora unui conflict de acas, intimidrii de la coal sau competiiei cu un frate sau
o sor. Deseori, ceea ce noi etichetm drept comportament "ru" este un semn c
acel copil sufer. Cercetarile au artat n mod repetat c diferitele tipare ale
comportamentelor antisociale, cum ar fi ostilitatea i intimidarea sunt reacii ale
copiilor la sentimentul de victimizare. Copiii i exprim prin gesturi agresive
suferinele atunci cnd nu au gsit un mod securizant s arate c au fost rnii.
n mod ironic, ruinea nsi poate fi cauza care st la baza comportamentului dificil.
Deoarece ruinea este o judecat care vine de la cineva cu mai mult putere dect
copilul, aceast situaie l face pe copil s se simt mic i lipsit de putere. Uneori
copiii inverseaz rolurile, gsind o alt persoan pe care s o intimideze - de obicei
cineva mai mic sau mai vulnerabil dect ei nii. Copiii sunt foarte sensibili la
"vibraiile" mediului lor; ei preiau tensiunile dintre prini sau ali membri ai familiei.
Cteodat comportamentul "obraznic" poate reprezenta reacia copilului la aceast
tensiune.
Copiii sunt mai puin nclinai s se exprime gestic dac primesc atenie suficient,
cnd foamea lor pentru joc, descoperire i contact uman plcut este satisfcut.
Comportamentul provocator poate indica plictiseala sau poate nevoia unei alte
"doze" de asociere fericit cu cineva care nu simte nervozitate, cineva care are timp
i energie de oferit.
n final, copiii pot fi fnoi sau "dificili" pur i simplu din cauza oboselii. n acest caz,
ceea ce este numit comportament "ru" ar putea fi modalitatea copilului de a spune
"Sunt foarte obosit i nu mai pot face fa". Ce e destul de curios este c atunci cnd
noi ca prini reacionm cu atacuri verbale, comunicm acelai lucru. Oare ipnd la
copii c sunt "obraznici" sau "teribili" (sau mai ru) nu indic un fel de criz a
adultului, o modalitate a adultului disfuncional de a face fa frustrrii?
Trebuie s reinem c unele cauze ale comportamentului "necuviincios" sunt mult
mai puin evidente. De exemplu, copiii au nevoie s ne simt puternici - nu se simt
bine cu slbiciunea din limitele noastre personale. Ei au nevoie s fie expui
adevratelor noastre sentimente i ne simt cnd ne ascundem sau ne prefacem. Ei
au nevoie de validarea sentimentelor i opiniilor lor i sunt extrem de sensibili la
11

slaba empatie. Frecvent, ei reacioneaz la aceste situaii devenind provocatori.

Uneori i nvinovim i i facem de ruine pe copii pentru comportamentul lor
suprtor deoarece cauzele sunt dificil de observat.
Cultivarea empatiei prin amintire
Prinii i trateaz deseori copiii n acelai mod n care au fost i ei tratai. Este un
lucru recunoscut c violena se poate transmite din generaie n generaie. Muli
prini realizeaz c perpetueaz un ciclu n care ei i fac copiii de ruine n acelai
fel n care ei au fost fcui de ruine de ctre prinii lor. Aceia care au uitat durerea
i umilina de a fi fost fcui de ruine risc s fie insensibili la ruinea pe care o
aplic propriilor copii. Schimbarea necesit adncirea empatiei ctre copil i aceasta
vine prin amintirea propriei copilrii. nelegerea care vine privind lumea prin ochii
copilului poate ajuta adulii s influeneze copiii fr a folosi ruinea.
Managementul emoiilor
n calitate de prini, nu este neobinuit s ne aflm luptndu-ne, epuizai, aproape
de un colaps emoional. Cnd nu gsim modaliti sntoase de a ne descrca
aceast frustrare, riscm s ne rzbunm pe proprii notri copii. Dei iritarea apare n
mod normal cnd eti printe, acest lucru nu se ntmpl deoarece copiii sunt prea
"solicitani". Copiii sunt copii i faptul c educarea copiilor poate fi dificil nu este
vina lor. Exist multe feluri n care s ne redirecionm mnia n exces, cum ar fi
tierea lemnelor, o plimbare, sau pur i simplu o discuie cu prietenii.
Capacitatea tuturor de a fi rbdatori ntr-un mod iubitor e limitat, este omenesc s
fie aa. Cnd prinii simt o ncordare nervoas excesiv, acest lucru se datoreaz n
mare parte adeziunii noastre la mitul conform cruia e nevoie doar de doi aduli
pentru a crete un copil. Societatea noastr a subestimat energia necesar pentru a
rspunde cu adevrat nevoilor copiilor. Putem evita ruinea prin mprtirea poverii
- cernd i acceptnd ajutor din partea prietenilor apropiai i din partea comunitii.
Cnd ne auzim folosind ruinea mpotriva copiilor notri am putea s privim acest
lucru ca pe un semn c avem nevoie de puin ajutor.
Ce facem acum? O nou paradigm pentru stabilirea limitelor
O stabilire respectuoas a limitelor implic o declaraie puternic despre tine, opus
declaraiei negative despre copil. n acest fel, copiii i dezvolt gradual o bun
abilitate de a auzi i a nelege sentimentele celorlali. Expresia deschis a emoiilor
este benefic pentru copii, chiar dac vd c prinii sunt furioi sau suprai. Este
bine s fii suprai pe copiii votri, s le comunicai c ceva ce au fcut v-a deranjat
(att timp ct nu-i ocai sau terorizai). Copiii nva cel mai bine atunci cnd vd
impactul comportamentului lor asupra sentimentelor celorlali. n cele din urm,
acest lucru i ajut pe copii s asculte i s v respecte sentimentele dac dreptul lor
de a-i exprima sentimentele este respectat n mod egal.
Redirecionarea impulsurilor copilului
Din cnd n cnd suntem obligai s intervenim n activitatea copilului nostru, atunci
cnd ne temem c o persoan sau un obiect preios ar avea de suferit. Folosirea
ruinii poate fi evitat dac, n loc s pedepsim sau s oprim copilul din activitatea
respectiv, vom oferi o alt activitate, mai sigur. Agresiunea ocazional face parte
dintr-o dezvoltare normal, echilibrat i sntoas. Copiii sunt deseori fcui de
ruine i pedepsii pentru acest comportament cnd ar putea fi ndrumai spre
12

modaliti de a-i canaliza n siguran agresivitatea natural . Uneori este important

s re-evalum chiar necesitatea pedepsei. Criteriul ar putea fi n funcie de
comportament, dac acesta face pe cineva s sufere sau dac un risc concret apare
ca rezultat al acestui comportament.
Figura model
Modelul este cea mai puternic unealt de nvare. Copiii nu fac ce spunem noi, ci
ceea ce facem noi. Tipul de respect pe care-l arat celorlali i lor nii este o
reflecie a tipului de respect care li s-a artat - i a respectului observat de ei ntre
persoanele importante din viaa lor. Oferim noi un model comportamental pe care lam vrea adoptat de copiii notri?
Concluzie
Muli oameni nc sunt convini c pedeapsa corporal sau ruinea reprezint
singurul antidot pentru a preveni comportamentele antisociale ale copiilor. Sugestia
de a renuna la aceste metode este neleas greit de unii oameni drept ncercri de
a rpi puterea prinilor, de a-i transforma n incapabili roi de vin, ineficieni i
permisivi. Nici gnd de aa ceva. Cele mai eficiente i mai sntoase limite pot fi
stabilite fr a se recurge la violen sau ruine. A fi ferm n relaia cu copiii nu
nseamn a fi aspru sau umilitor.
Exist alternative la ruine care nu numai ca sunt mai snatoase, dar sunt i mai
eficiente. Copiii care nva limitele de la prini care sunt capabili s-i exprime
sentimentele i nevoile cu ncredere, ntr-un mod respectuos, cresc cu o contiin de
sine puternic, contieni de propria valoare, liberi de efectele toxice ale ruinii.
Robin Grille este psiholog in Sydney, Australia. Este autorul cartilor "Parenting for a
Peaceful World" si "Heart to Heart Parenting". Ii puteti citi lucrarile pe adresa
www.our-emotional-health.com

Suficient dragoste pentru doi

"tim c ne-am iubit aa cum trebuie copiii atunci cnd fiecare dintre ei simte c
este cel pe care l-am iubit cel mai mult." - Autor necunoscut
Indiferent c doar v gndii la a avea un al doilea copil, i ateptai naterea sau
tocmai s-a nscut, probabil c v-ai fcut griji cu privire la capacitatea
dumneavoastr de a rspunde nevoilor a doi copii. Cnd ascult discuiile prinilor
referitoare la venirea pe lume a celui de-al doilea copil, ntotdeauna acetia
povestesc ct de mare este provocarea de a rspunde nevoilor fiecruia, acum cnd
sunt doi copii. Chiar i prinii care au acum trei sau mai muli copii afirm c
schimbarea major a avut loc o dat cu trecerea de la un singur copil la doi.
Muli prini spun c-i amintesc cum i fceau griji ntrebndu-se dac vor putea
vreodat s-i iubeasc al doilea copil la fel de mult cum l-au iubit pe primul. Apoi, la
naterea celui de-al doilea copil, i-au iubit bebeluul att de mult nct s-au
ngrijorat c-i trdeaz primul nscut. Dei au neles curnd c au suficient
dragoste pentru amndoi, au neles i c atunci cnd raportul de doi la unu n relaia
printe/copil devine un raport de doi la doi, exist mai puin timp pentru fiecare. S
rspunzi i nevoilor unui nou-nscut i nevoilor unui copila este o provocare,
indiferent ct de mult i iubeti.
13

n vreme ce majoritatea prinilor se simt mai pregtii s-i ngrijeasc cel de-al
doilea copil, s satisfac nevoile a doi copii e o experien nou. Acele prime zile i
sptmni n care trebuie s ngrijeti doi copii pot fi copleitoare. "Dormi atunci cnd
doarme copilul " funcioneaz cnd ai un copil, dar cnd sunt doi, mama are un alt
copil de ngrijit atunci cnd cel mic doarme. Totul e diferit atunci cnd sunt doi. Dei
afli repede c e prea stresant s ncerci s-l hrneti pe cel mic, s pregteti cina I
s faci construcii Lego, toate deodata, i ia ceva vreme s-i dai seama cum i cnd
s faci toate lucrurile care trebuie fcute. Muli ttici spun c o dat cu naterea celui
de-al doilea copil au devenit mult mai implicai n ngrijirea copiilor, gtit i curenie.
Cea mai stresant parte n ceea ce privete ngrijirea a doi copii este atunci cnd
doar un printe e disponibil i ambii copii au nevoie de el n acelai timp. Cnd sunt
de vrste apropiate e posibil ca amndoi s aib nevoie de acelai lucru n acelai
timp. Cnd exist o diferen mare de vrst, e posibil s aib nevoie n acelai timp
de lucruri foarte diferite. Oricare dintre variantele referitoare la diferena de vrst
are provocrile ei.
Chiar dac cel de-al doilea copil a fost planificat i s-au fcut eforturi considerabile
pentru a-l pregti pe primul nscut cu privire la un frior sau o surioar, acesta va
simi c pierde ceva atunci cnd bebeluul intr n familie. Odat cu aparia
bebeluului, viaa se schimb pentru totdeauna. Urmtorul citat reprezint cea mai
bun descriere pe care am auzit-o cu privire la ceea ce simte primul copil.
"Imaginai-v cum v-ai simi dac soul (sau soia) dumneavoastr v-ar spune c i-a
plcut att de mult s aib o soie (un so) nct urmeaz s-i mai ia una (unul), iar
dumneavoastr urmeaz sa-l mprii cu aceasta (acesta)! Doar pentru c prinii
sunt ndrgostii de noul bebelu nu nseamn s ne ateptm ca i copilul s simt
acelai lucru imediat. Cu ct primul copil este mai mic atunci cnd apare bebeluul,
cu att mai mult timp i va fi necesar pentru a stabili o legtur cu acest nou membru
al familiei.
De obicei copiii cu vrste de pn n trei ani ntmpin cele mai mari dificulti n a-i
mpri prinii cu noul bebelu. Muli copilai le spun prinilor c vor s-l trimit pe
bebelu napoi. Copiii mai mici de trei ani sunt nc foarte centrai pe prinii lor i
nc au nevoie de foarte mult atenie. Cnd copiii de vrste foarte mici nu pot obine
ceea ce le trebuie, exact atunci cnd le trebuie, devin foarte frustrai i unii i pot
exprima frustrarea ncercnd s rneasc bebeluul. Dei prinii trebuie s protejeze
bebeluul i s exprime clar c nu vor permite lovirea acestuia, ei trebuie de
asemenea s recunoasc acest comportament ca pe o expresie a nevoii copilului de
a primi mai mult atenie. Pedepsirea copilului sau retragerea iubirii i ateniei nu
vor duce dect la i mai multe resentimente ale primului copil fa de nou-nscut.
Este important s spunem copilului c nelegem ct de greu este s atepte atunci
cnd bebeluul solicit atenie, iar apoi s-i oferim dragoste i atenie ct mai curnd
posibil.
Cel mai important lucru pe care l pot face prinii pentru a-i uura viaa cu al doilea
copil este s se asigure c nevoile primului sunt n continuare bine satisfcute. Cnd
copiii se simt iubii i nevoile lor sunt satisfcute, nu au nici un motiv s poarte pic
bebeluului sau s aib comportamente care i irit i extenueaz pe prini.
14

Provocarea este s se gseasc modaliti de a iubi i ngriji bebeluii astfel nct

prinii s poat rspunde n continuare nevoilor celuilalt copil.
Purtarea copilului ntr-un sling este o modalitate minunat de a rspunde nevoilor
bebeluului i copilului mai mare deopotriv. Cnd bebeluul e n sling, e satisfcut
nevoia acestuia de atingere i micare i ai ambele mini libere pentru a face mai
multe mpreun cu cellalt copil. Vzndu-l pe cel mic cum e purtat e posibil ca
aceast nevoie s apar i la fratele (sora) de vrst mic, mai ales dac n-a fost
purtat prea mult atunci cnd a fost bebelu. Muli copii de vrst mic cer s fie
tratai ca nite bebelui atunci cnd apare cel mic. Permisiunea i satisfacerea
acestor nevoi temporare i ajut s depeasc momentul mult mai repede dect
dac li se explic faptul c sunt prea mari pentru a avea astfel de nevoi.
"Mini-ntlnirile" satisfac nevoia copilului mai mare de a i se acorda n mod exclusiv
timp i atenie. Indiferent dac cel mare are doi ani sau zece, exist lucruri pe care le
poi face cu un copil de vrsta respectiv i care nu pot fi fcute cu un bebelu.
ntruct bebeluii au nevoie s fie cu mamele lor majoritatea timpului, copilul cel
mare merge de obicei cu cellalt printe s fac lucruri de copii mari. Dei acesta e
un lucru bun pentru interaciunea cu tatl i le ntrete relaia, mama i copilul cel
mare au de asemenea nevoie de timp n doi. Majoritatea bebeluilor pot petrece o
or fr mama, iar pentru copilul cel mare acea or special petrecut cu ea ajut la
pstrarea unei relaii puternice.
Pstrarea unor relaii strnse cu bunicii, mtuile, unchii i prietenii buni ajut prinii
s rspund nevoilor copiilor lor. Prinii care trebuie s aib singuri grij de copiii lor
au foarte puin timp pentru ei i nc i mai puin timp pentru ei ca i cuplu. Ori de
cte ori membrii familiei sunt disponibili i doresc s petreac timp cu copiii, prinii
au ocazia s-i satisfac propriile nevoi. Cnd nevoile prinilor sunt satisfcute,
acetia sunt mai capabili s rspund nevoilor copiilor lor.
Angajarea unui "ajutor" este unul dintre cele mai bune lucruri pe care prinii le pot
face pentru ei nii i pentru copiii lor. Un ajutor este o persoan tnr, de obicei
cu vrsta ntre zece i paisprezece ani, pe care printele o pltete vin i s se
joace cu copiii n timp ce el pregtete cina, face curenie, pregtete un proiect sau
petrece mai mult timp exclusiv cu unul dintre copii.
A avea un ajutor reprezint o soluie cu multiple avantaje. Tnrul angajat cstig
bani nainte de a avea vrsta necesar pentru a presta oficial servicii de baby-sitting.
Copiii au ocazia de a sta cu cineva a crui atenie le este dedicat exclusiv. Prinii au
ocazia de a face lucruri pe care n-ar putea s le fac dac ar fi singuri acas cu copiii.
Cu ct prinii dispun de mai multe resurse, cu att reuesc s recunoasc, s
accepte i s aprecieze mai bine temperamentul i personalitatea unic a fiecrui
copil. Fraii pot fi (i adeseori sunt) foarte diferii unul de cellalt. Doar pentru c au
aceiai prini nu nseamn c au nevoie de acelai stil de ndrumare printeasc
(parenting). Cu ct recunoatem c fiecare dintre ei are propriile nevoi i
binecuvntri, cu att mai bine le putem satisface nevoile i aprecia binecuvntrile.
Fiecare copil are nevoie de lucruri diferite de la noi. Fiecare copil are s ne nvee
lucruri diferite. Cu ct petrecem mai mult timp alturi de copiii notri, cu att i
cunoatem mai bine. Cu ct i cunoatem mai bine, cu att mai bine i putem iubi.
15

Cum nva copiii respectul

"Copiii nu au excelat niciodat n a asculta ce le spun adulii, dar nu pierd nicio
ocazie de a-i imita." - James Baldwin
Copii sunt asemeni unor oglinzi: reflect tot ceea ce spunem i ce facem. Se tie c
95% din ceea ce nva un copil provine din ceea ce vede. Doar 5% provine din
instruirea direct. Fiinele umane sunt asemeni unor dispozitive de nregistrat. Orice
cuvnt auzit, orice experien trit se nregistreaz pentru totdeauna n
subcontientul nostru. Ori de cte ori noi, adulii, vorbim, suntem modele pentru
copiii prezeni. Noi vorbim i ei nva. Copiii nregistreaz fiecare cuvnt adresat lor
sau rostit n prezena lor. Limbajul pe care l aud n copilrie va fi limbajul pe care l
vor folosi.
Adesea facem greeala de a crede c din moment ce sunt mai mici dect noi i au
mai puine informaii i experiene comparativ cu noi, copiii nu au aceleai
sentimente. Dar nu este adevrat. Acelai comportament care ne-ar jena, umili sau
rni pe noi, jeneaz, umilete i rnete un copil. Cnd suntem rnii din punct de
vedere emoional, nu mai putem gndi. Cnd nu mai putem gndi, nu putem nva,
putem doar s nregistrm. Atunci cnd adulii ncearc s educe copiii fcnd apel
la critic, predici moralizatoare, punerea n situaii jenante, ridiculizare, directive,
ipete, ameninri i lovituri, copiii nu mai pot gndi i deci nu mai pot asimila ceea
ce adultul dorea s-i nvee s fac sa s nu fac; pot doar s nregistreze modelul
care li se prezint.
Critica cea mai des auzit n ultimul timp referitor la generaia tnr este c "nu mai
respect pe nimeni i nimic." n mod ironic, adulii ncearc deseori sa-i nvee pe
copii ce este respectul tratndu-i n mod nerespectuos. Copiii nva respectul sau
lipsa de respect din felul n care i tratm i n care ne purtm unii cu alii. Cnd copiii
triesc ntr-un mediu n care respectul lipsete, nva s fie lipsii de respect. i
putem nva ce este respectul doar prin exemplificarea unei atitudini respectuoase
fa de ceilali i prin tratarea copiilor cu acelai respect pe care l ateptm la rndul
nostru.
ntruct copiii au fost mult vreme tratai drept ceteni de mna a doua, "mai mici,
majoritatea adulilor poart "nregistrri ale lipsei de respect memorate n copilrie.
Atunci cnd comportamentul copiilor ne pune la ncercare, se activeaz butonul
"pornire al nregistrrilor noastre i ne trezim spunnd aceleai lucruri care ne-au
fost spuse pe vremea cnd eram copii. Oare n-am trit fiecare experiena de a ne
auzi repetnd cuvintele prinilor notri, acum cnd am devenit noi nine prini?
Majoritatea rspunsurilor lipsite de respect sunt att de automatizate nct sunt
rostite deja nainte s ne dm seama ce-am spus.
S nvm s ne tratm copiii cu respect necesit o schimbare n atitudine ce poate
veni doar odat cu o transformare contient major cu privire la modul n care
abordm copiii i definim respectul. Copiii se nasc ca fiine umane nzestrate cu
demnitate. A trata cu respect o persoan nseamn s-i recunoti i s-I pstrezi
nentinat demnitatea. A trata nerespectuos o persoan nseamn s-i ataci
demnitatea.
Lipsa de respect n abordarea fa de un copil e acelai lucru ca folosirea pedepsei
fizice pentru disciplinare; "funcioneaz doar atta vreme ct suntem mai mari
16

dect ei. Se cuvine ca fiecare adult care dorete s fie tratat cu respect sa respecte
copiii. Indiferent dac copiii triesc sau nu sub acelai acoperi cu noi, ei triesc n
aceeai lume ca i noi, iar comportamentul lor ne poate influena i ne influeneaz
viaa. Copilul va trata lumea aa cum noi tratm copilul.
Cum ne putem atepta ca fiii i fiicele noastre s neleag i s aplice Regula de Aur
dac i tratm cu mai puin respect dect pe egalii notri? Atunci cnd afirm c i
copiii merit acelai respect ca prietenii notri nu spun c ar trebui s tratm copiii ca
pe aduli sau c n-ar trebui s ne enervm niciodat. Spun doar c nu exist nimic
din ce ar trebui s spunem unui copil i care s nu poat fi spus n mod respectuos.
S rosteti apsat "sunt suprat/, nu-mi place acest comportament nu nseamn
lips de respect; ipetele, manifestarea dispreului, punerea n situaii jenante i
umilirea copilului nseamn lips de respect. n cazul n care nu tim dac ceva ce am
spus copilului este sau nu lipsit de respect, ne putem ntreba "a spune acele cuvinte,
cu acel ton, prietenului meu? Dac rspunsul este nu, atunci probabil c am fost
lipsii de respect. Atunci cnd dm exemplu de lips de respect trebuie s
exemplificm i modul n care ne cerem scuze.
Dac suntem sinceri n dorina noastr de a-i nva pe copii ce este respectul,
trebuie s expunem, s contientizm i s lucrm la eliminarea tuturor modalitilor
n care exemplificm lipsa de respect. Chiar dac nu prezentm exemple de
comportamente lipsite de respect n mod flagrant, cum ar fi critica, predicile
moralizatoare, punerea n situaii jenante, ridiculizarea, directivele, ipetele,
ameninrile i loviturile, exist multe lucruri pe care le facem i spunem copiilor i
care sunt practicate de atta timp nct nici mcar nu ne dm seama c sunt lipsite
de respect. i totui, dac aceleai lucruri ne-ar fi spuse sau fcute nou, le-am
eticheta ca fiind lipsite de respect.
La cursul meu de educaie parental referitor la tratarea copiilor cu respect, am citit
un fragment genial al autoarei Erma Bombeck, intitulat "Trateaz-i prietenii i copiii
la fel ("Treat Friends, Kids The Same). Autoarea i imagineaz c are prieteni
invitai la cin i c le spune acestora toate acele lucruri pe care majoritatea dintre
noi le-au auzit n copilrie i drept urmare le spunem copiilor. "nchide ua. N-ai u la
cas? "N-am muncit toat ziua la crati ca sa vii i doar s ciuguleti mncarea.
"ine spatele drept sau o s rmi strmb". Majoritatea prinilor rd n hohote la
gndul c le-ar putea vorbi astfel prietenilor, apoi i dau seama c este la fel de lipsit
de respect s spui aceste lucruri copiilor.
Nu spunem, "Ce zici?" sau "Care e cuvntul magic?" prietenilor notri, dar copiii aud
aceste fraze mereu. Dac ne ateptm ca i copiii s spun mereu "te rog frumos" i
"mulumesc", trebuie ca noi s le spunem i s ne spunem mereu unul altuia "te rog
frumos" i "mulumesc", altminteri transmitem prin exemplul nostru c uneori se
folosesc aceste formule, alteori nu. Copiii imit ceea ce facem noi. Dac ne ateptm
ca ei s se poarte frumos, s mpart cu alii, s fie cinstii, buni, respectuoi i
iubitori, trebuie ca noi s facem i s fim toate aceste lucruri pentru ca ei s aib un
model pe care s-l imite.
Copiii i imit prinii, membrii familiei, prietenii, pe cei care au grij de ei, profesorii
i ceea ce vd la TV. Cu ct copiii intr mai mult n contact cu lumea, cu att vor fi
expui la mai multe modele. Nu putem mpiedica n permanen contactul copiilor cu
17

modele de comportament pe care nu dorim ca ei s le imite, ns putem fi mai

selectivi n ceea ce privete modelele la care i expunem, mai ales prin intermediul
televiziunii. ntruct n primii ani de via prinii sunt principalele modele, trebuie s
lucrm la a reprezenta modele pentru comportamentul pe care l ateptm i la a nu
nfia comportamente pe care nu le dorim la copiii notri.
Zicalele din btrni "cum i aterni, aa dormi" i "cine seamn vnt, culege
furtun" se aplic modului n care ne educm copiii. Pentru a face trecerea de la
modul de educare lipsit de respect i care se bazeaz pe critic, predici moralizatoare
i directive la educarea prin puterea exemplului contient i intenional este nevoie
de timp, exerciiu i disponibilitate pentru a ne analiza i uneori a ne schimba
comportamentul. Gandhi a spus "Trebuie s devenim schimbarea pe care dorim s-o
vedem n lume". Joseph Chilton Pearce spune "Trebuie s devenim oamenii n care
dorim s se transforme copiii notri."
Majoritatea lucrurilor lipsite de respect pe care le spunem i le facem copiilor nici
mcar nu sunt intenionate. Vechile noastre "nregistrri" se declaneaz pur i
simplu automat atunci cnd ni se ating punctele sensibile. Este simplu s nvm
cum s vorbim despre respect prin intermediul exemplului personal intenional; dificil
este s ne dezvm de vechile modaliti de abordare. Atunci cnd un copil nu se
comport n felul n care ne-am atepta, trebuie s ne ntrebm "Ofer un model al
comportamentului pe care l atept din partea copilului meu?" Cnd un copil se
comport ntr-un mod care nu ne place, trebuie s ne ntrebm "M comport eu
astfel?" Dac putem rspunde cu sinceritate "Nu," atunci alta este cauza acelui
comportament.
Ne putem educa s ne oprim i s gndim nainte de a vorbi, amintindu-ne c tot
ceea ce spunem va fi nregistrat i imitat. Putem opri sau mcar ntrerupe acele vechi
nregistrri i putem prezenta n mod intenionat acel tip de comportament ateptat
i acceptabil din partea copiilor notri. Cnd acordm copiilor acelai respect pe care
l ateptm la rndul nostru, ne nvm copiii ce este respectul. Copiii nva din
modul n care ne comportm cu ei.

Coeficientul de inteligen (IQ) - doar o fa a monedei Cultiv inteligena emoional a copilului tu - Partea a
III-a
Al patrulea rit de trecere: Dreptul la libertate
Ce se ntmpl: Tema acestui rit de trecere o reprezint dezvoltarea "voinei libere".
ntre doi i patru ani, copilul ncearc s nvee c poate fi separat de prinii si i
diferit de acetia. El vrea s descopere c poate avea propria voin, propria minte,
propriul trup, n timp ce pstreaz un sim al "bunstrii" interioare i, cu toate
acestea, s fie iubit de prinii si.
Atunci cnd i se poart de grij n etapele timpurii i mai dependente, copilul ncepe
s exploreze lumea mai mult, aventurndu-se mai departe i lipsindu-se de sigurana
prezenei parentale pentru mai mult timp. Ca o extensie a faptului c nevoile de
dependen au fost mplinite, copilul ncepe s-i caute libertatea, n timp ce i
afirm propria identitate separat. Treptat, copilul nva limita potrivit i sigur a
18

autonomiei individuale i libertatea lui de a simi i a dori altceva dect mama.

Eforturile de difereniere sunt serioase, de aceea copilul are nevoie de susinere sub
forma permisiunii de a ncerca, fiind totui primit cu cldur atunci cnd alearg
napoi lng prini. Prinii acioneaz ca o "temelie" sigur pentru copilul care
exploreaz.
O afirmare viguroas a individualitii ia multe forme la vrsta aceasta: fuge departe,
ip la prini s plece. Copilul gsete acum o imens plcere n a spune "Nu!", i va
dori s guste puterea acestui cuvnt mereu i mereu. Imensa frustrare provocat de
lipsa de putere a copilriei este deturnat pentru moment de bucuria de a fi n
opoziie. Acest experiment servete funciei critice de ntrire a propriilor limite i a
identitii diferite, care acum sunt definite prin opoziie. Etalarea nou descoperitei
puteri poate fi delicioas; ocazional, copilul i va sfida prinii doar pentru plcerea
de a simi propria individualitate i "neasemnare".
Baza oricrei voine individuale vine din respectul artat, din anii timpurii, ritmului
interior al copilului vizavi de funciile vitale, precum hrnitul, dormitul, eliminarea.
Dac aceste funcii nu sunt excesiv controlate, un sim puternic de autonomie va fi
nrdcinat ntr-o ncredere sntoas n propriul trup i n ritmurile biologice
interioare. Din fericire, n ultimul timp, antrenamentul la toalet este din ce n ce mai
puin un cmp de lupt, de cnd pediatrii i psihologii au nceput s recomande o
tranziie mai trzie i mai regulat ctre oli.
Fericirea este acum descoperit n libertate, mai degrab dect n simbioz cu
prinii. Copilul a devenit mai robust, att timp ct nevoile emoionale i psihologice
ale primelor etape au fost fundamental mplinite. Aceasta ndreptete i pregtete
copilul s se mpotriveasc ntr-o oarecare msur conflictului. Este de o importan
covritoare s i se acorde dreptul de a-i exprima dezamgirile fr a fi zdrobit
pentru c o face. Ct vreme nu este pedepsit cu cruzime sau umilit, tolerana lui
fa de dezacord devine mai puternic i flexibilitatea lui se maturizeaz.
Experiena dezvoltrii optime: La aceast vrst, copilului trebuie s i se permit un
ritm propriu al incursiunilor, nainte i napoi, n independen. El are nevoie s i se
dea dreptul auto-reglrii i astfel s-i gseasc propriile limite sigure oriunde sunt
posibile. Provocarea pentru printe se nvrte n jurul importanei limitelor sntoase
i sigure i a introducerii respectului pentru alii, fr vinovie sau ruine, pentru a
nu zdrobi altfel spiritul copilului. Copilul ne cere s ne lum rmas bun de la bebelu
i s urm bun venit copilului mic cu capacitatea de auto-reglare; el i dorete cu
hotrre s fac propriile greeli i astfel s-i dezvolte priceperea.
Trebuie s nelegem c, dei la vrsta aceasta copilul ne va sfida i ni se va opune,
are nc o profund nevoie de siguran i susinere. Este important ca printele s
nu se lase prins ntr-o lupt pentru putere, s nu contribuie la btlia voinelor care
evideniaz "dreptatea" fa de "comportamentul nepotrivit". Copiii au fost prea mult
condamnai pentru emoiile lor puternice manifestate la vrsta aceasta; au fost
acuzai de tot felul de metode obraznice de "atragere a ateniei" - de parc nevoia lor
pentru atenie este o ofens! S-a scris mult despre cum s nvingi copilul isteric, prea
puin s-a spus n favoarea dreptului unui copil lipsit de putere de a-i exprima furia.
Copiii mici nu au nevoie de "mblnzire" aa cum susinea Dr. Christopher Green
(1986); ei au nevoie de empatia i respectul nostru i au nevoie s vad respectul pe
19

care l avem pentru noi nine. n schimb am putea, ca prini, s admirm uimitorul
potenial emoional al copiilor notri, lucru care, pentru cei mai muli dintre noi, a fost
ngropat. Atunci cnd copilul ne sfideaz, opune rezisten i protesteaz, trebuie s i
se ofere spaiul pentru a se manifesta astfel. ncrederea lui n sine depinde de a i se
permite aceast putere. El nu are nevoie ca printele s capituleze, ci are nevoie de
puin empatie i disponibilitate, pentru c tot ce spune este: "respect-mi libertatea
de a alege".
Permisivitatea fr discernmnt nu este o alternativ; un comportament prin care i
face ru siei sau printelui nu este bun pentru copil. Aceasta este vrsta cnd copiii
ncep s aib nevoie s te cunoasc prin limitele pe care le impui. Dac poi impune
limite puternice fr violen i fr abuz, aceasta ofer un exemplu extraordinar i i
ajut s simt tria i prezena ta. Fr limite interpersonale realiste nu le poi prea
"real" copiilor i ei se simt pierdui, confuzi i uneori suprai. Te pot provoca,
observndu-i rezistena. n aceast perioad abund ansele ca ei s dobndeasc
relaii sntoase, prin noiunea de limite interpersonale.
Atribute ale dezvoltrii: Copilul nva acum mult despre plcerea de a fi singur, de a
hoinri i explora lumea nensoit. De asemenea, nva c diferenele i distanele
sunt eseniale pentru relaiile sntoase. nvnd s opun rezisten i s
supravieuiasc dezacordurilor i conflictelor, el nva c dragostea cuprinde i
include opoziia. Copilul poate acum s nceap s-i articuleze frustrrile i
dezamgirile, funcie ce va fi vital pentru bunstarea lui n via. Acum sunt sdite
seminele capacitii de "a-i cuta fericirea"; de a se auto-disciplina i de a hotr cu
privire la sine, de a localiza i de a se ncrede n "autoritatea-interioar". Tot n
aceast perioad, copilul ncearc s abandoneze, uneori forat, identificarea cu
atitudinea i strile emoionale ale prinilor. Acest proces de separare este esenial,
pentru ca mai trziu n via el s nu se simt peste msur de responsabil pentru
alii.
Sarcina copilului acum, este de a-i purta sentimentele interioare de plcere,
mplinire, satisfacie, care nainte depindeau de mama, ctre o existen autonom,
care presupune s nceap s nvee s-i fureasc propria fericire.
Principala experien nefavorabil: Copiii pot fi cel mai tare rnii n aceast perioad
prin ncercrile noastre de a controla simul de sine foarte expansiv al copilului i
micrile lui ctre libertate i stpnire de sine. Cnd copilul ncepe s-i manifeste
independena, nu este neobinuit sau nenatural ca prinii s se simt respini i de
aceea s reacioneze posesiv. Dragostea printeasc poate deveni sufocant n
perioada aceasta dac suntem excesiv de protectori sau dac i acoperim cu att de
multe reguli, "ar trebui" i "nu-uri", nct impulsurile naturale de a explora sunt
nbuite i inhibate. Este de preferat s creezi un mediu sigur i s accepi ntr-o
anumit msur haosul, mizeria, dezordinea i lipsa de punctualitate. Exuberana i
libertatea copilului plesc sub un regim parental de intervenii obsesive sau
exagerate, o preocupare excesiv pentru curenie, ordine, proprietate, "bune"
maniere sau ascultare.
Declanarea vinoviei este folosit ca o modalitate major de control. Aceast
dinamic creeaz un copil care se constrnge pe sine ntr-un mod zdrobitor, pentru a
20

nu-i "supra pe mami i pe tati". El face fa situaiei prin a deveni "plcut", un "biat
bun", o "fat bun", dei nutrete resentimente.
Pe msur ce limbajul copilului devine mai sofisticat, cuvintele sunt deseori folosite
pentru a face copilul s se simt vinovat. Etichetele folosite pentru a-l certa pot
determina o rezonan puternic n mintea impresionabil a copilului. Propria
identitate se contureaz n jurul lucrurilor pe care le aude despre sine, de aceea
cuvintele folosite mpotriva lui au un impact profund asupra comportamentului su i
a imaginii de sine. Cuvinte ca "ru", "obraznic", "greit", toate lovesc n centrul
imaginii de sine. Dualitatea recompenselor i pedepselor sau admonestrile de genul
"biat bun / fat bun" i "biat ru / fat rea", mpart contiina lui i l reduc la a
cuta aprobarea. Cu ct copilul se orienteaz spre a primi recompense i a evita
pedepsele sau ruinea, cu att i abandoneaz propriul sine. Spiritul lui este zdrobit,
supravieuiete prin a deveni supus i maleabil i prin a prezenta n afar imaginea
unui "copil bun" care ascunde suprarea i ncpnarea lui.
Repetarea mecanic prematur a lui "te rog" i "mulumesc" reflect ncercrile
copilului de a mplini ateptrile adultului sau de a face "lucrul potrivit". De aceea
"bunele maniere" rareori vor avea alt sens pentru copilul mic care se "poart
frumos", dect acela de a satisface autoritatea. Cnd etichetele sociale sunt impuse
la aceast vrst, vor reui prea puin s ntipreasc n copil adevrata empatie fa
de nevoile celorlali.
Funcionarea emoional i convingerile fundamentale: Convingerile fundamentale
care se nasc din experienele pozitive, n aceast perioad, sunt: am dreptul s fiu
liber, s fiu autonom, s iau propriile decizii. Am dreptul s fiu insistent, s fiu diferit,
s m opun. Am dreptul s exprim cu putere cine sunt eu i care sunt sentimentele
mele. Am dreptul s fiu unic i creativ. Am dreptul la spaiu i intimitate. Pot fi de
acord cu mine chiar cnd alii nu sunt.
Cteva dintre convingerile fundamentale care se nasc din experienele negative, n
aceast perioad, includ: depinde de mine s am grij de ceilali. Dac cei apropiai
mie m rnesc este vina mea. S fii liber nseamn s fii singur. S accepi
intimitatea nseamn s cazi n capcan. n adncul sufletului, sunt reprobabil. Sunt
n siguran dac respect convenienele. Viaa este o lupt la care trebuie s trudeti.
Dragostea nseamn datorie, obligaie. Viaa este o serie de "ar trebui".
O int major a acestui rit de trecere este stpnirea deosebirilor, un ingredient
esenial pentru dezvoltarea unor relaii mature. Dac nu include separarea i
distana, intimitatea poate fi resimit ca o constrngere. Cnd continum s fim
responsabili n mod ne-necesar, sau mpovrai de sentimentele celorlali, nseamn
c nu am acceptat deplin separarea noastr. n mod constant, afirmarea de sine sau
a spune "nu" sunt urmate ndeaproape de sentimente de vinovie sau ruine. Acest
rit de trecere l gsete pe copil fcnd eforturi s nvee s-i exprime cu putere
sentimentele, s-i afirme diferenele, s renune la a mai fi crcota.
Acum exist ansa de a aeza o baz sntoas a libertii de gndire, care se
sprijin pe un rspuns lipsit de constrngere n faa autoritii. O tendin sincer i
spontan de a fi atent fa de ceilali este n contrast i nu ar trebui confundat cu a
fi un "biat bun" sau o "fat bun". Acetia din urm sunt de obicei alimentai de
21

sentimente profunde de vinovie i ruine, de teama de pedeaps i de o dorin

puternic de aprobare.
Poteniale manifestri ulterioare ale traumelor: Muli dintre noi ne trim viaa
mpovrai de "ar trebui" i "nu ar trebui", iar relaiile noastre sunt limitate de un
sentiment al datoriei i obligaiei. Plcerea i spontaneitatea ne ocolesc n timp ce ne
luptm cu demonii interiori ai vinoviei i ruinii. Gemem sub povara grea a
responsabilitii impuse de noi nine. O preocupare excesiv de a face "ceea ce
trebuie" ne reduce mobilitatea, creativitatea i dispoziia de a ne asuma riscuri. Un
mediu sufocant, culpabilizator i punitiv n timpul celui de-al patrulea rit de trecere ne
poate lsa cu tendine ctre negativism, pesimism i lipsa de ncredere n sine. La
munc, vom fi srguincioi i meticuloi, ferindu-ne de dezaprobarea celorlali. Cnd
ne temem peste msur de "autoritate" trim defensiv, de parc ne-ar fi fric s nu
"dm de necazuri". Suferim de hipersensibilitate fa de ateptrile celorlali. Autoaprarea ia fie forma unei conformri excesive i indiscutabile, fie a ncpnrii.
Cnd exuberana noastr a fost zdrobit, exuberana altora ne este inconfortabil.
Vtmrile din al patrulea rit de trecere sunt vizibile n "victima" care geme i se
plnge n loc s-i exprime suprarea n mod direct, care i menine invidia i este
mcinat de resentimente i rutate.
Al cincilea rit de trecere: Dreptul de a iubi
Ce se ntmpl: ntre trei i ase ani, accentul dezvoltrii bio-psihologice se mut
complet n jos, spre organele genitale, astfel nct copilul devine contient de
ncrctura sexual infantil prezent n corpul su. Pn n acest moment, nervii
terminali din organele genitale nu au oferit prea mult contien sau provocare. Pe
msur ce aceast funcie contient i face apariia, ea este experimentat de copil
ca o parte integral a fiinei sale; organele sale genitale, inima sa i capul su sunt
una. Pentru copil, la vrsta aceasta exist o preocupare crescnd de explorare a
organelor sale genitale. El este ncntat de sezatiile de plcere profund descoperite
i de felul n care acestea pot radia n restul corpului.
Copiii sunt ndrgostii de prinii lor n aceast etap i atunci cnd se ntind s-i
mbrieze pe cei dragi ai lor, ei aduc n mbriare energia lor sexual infantil.
Contactul din dragoste cuprinde acum sinele fizic, ntreg, conectat. Dorina sexual a
copilului pentru printe nu trebuie s fie confundat cu sexualitatea adult sau cu
relaia sexual adult; ea este doar energia senzual a dragostei curgnd prin ntreg
corpul copilului, pentru care afeciunea a devenit i fizic i senzual. Devenind
contient de diferena dintre sexe, el este copleit de curiozitate fa de natura
propriei sexualiti i fa de diferenele dintre biei i fete.
Experiena dezvoltrii optime: n mod ideal, prinii nu sunt ruinai i nu se tem de
energia sexual a dragostei i se bucur de o relaie sexual adult mplinit i
activ. Aceste condiii (destul de rare!) i ajut pe prini s rmn deschii,
nepericuloi i iubitori n prezena sexualitii vii a copiilor lor, fr a o cenzura sau a
o refuza copilului. Mai mult, un printe cu o sexualitate sntoas i satisfctoare nu
va rspunde sexualitii crescnde a copilului printr-o senzualitate copleitoare i
nepotrivit. Cldura oferit i susinerea lipsit de interferene i dau copilului att
libertatea de a dezvolta bazele pentru o identitate sexual adult lipsit de ruine,
22

vinovie sau team, ct i tendina de a respecta limitele sexuale proprii i ale

celorlali. Pe msur ce descoperirea de sine dezlnuie curiozitatea i setea copilului
de a nelege, ntrebrile sale vor avea nevoie de rspunsuri directe, simple i
sincere.
Copiii sntoi vor ncepe, la vrsta aceasta, s-i mngie i s-i stimuleze
organele genitale i uneori s le etaleze n mod inocent. Dac nu se intervine n nici
un fel n masturbarea copilului, el nva ntr-un mod natural c este stpnul
propriului corp i astfel nu va dezvolta atitudini denaturate fa de sexualitate. n cele
din urm, este dreptul copilului de a explora i a celebra abundena plcerii oferite
att de generos de corpul su. Un copil este mai bine protejat de violare sau
imixtiune dac el are ncredere n capacitatea sa de auto-reglare i n intimitatea sa.
i este de folos s nvee c are dreptul s atepte i s revendice intimitatea: "corpul
meu mi aparine i eu hotrsc ce se ntmpl cu el!"
Atribute ale dezvoltrii: Etapa "genital" a dezvoltrii este precursoare pentru
dragostea sexual adult; acum se pun bazele nvrii despre a iubi i a fi iubit cu
ntreaga fiin, cu ntregul trup. Copilul caut s deprind i s dezvolte bazele
psihologice pentru dragostea fizic nestnjenit de ruine sau de atitudini lipsite de
respect. Dac el nelege bine funcia plcerii din corpul su, atunci va dezvolta o
atitudine pozitiv i echilibrat fa de plcere n general.
Principala experien nefavorabil: Traumatizarea identitii sexuale a copilului poate
lua forma respingerii, condamnrii sau abuzului. Culpabilizarea sau rspunsurile
moralizatoare la explorarea sexual crescnd a copilului pot da natere unui
temperament inhibat sau pot avea ca rezultat un comportament sexual rebel mai
trziu n via. Copilul se apr de judecata sau dezgustul prinilor printr-o atitudine
rigid i inflexibil care protejeaz inima sa de blocajul fa de sentimentele de
ngduin i tandree. Att obieciile directe privind sexualitatea sa ct i jena sau
disconfortul ne-exprimate, sunt resimite de copil ca respingeri zdrobitoare ale sinelui
su. Deoarece se teme de pedeaps sau de retragerea afeciunii printeti, copilul i
nvinovete sexualitatea ce se dezvolt i reacioneaz prin suprimarea sau
ndeprtarea acestei pri a lui. Astfel ncepe separarea sexului de dragoste, a
organelor genitale de inim. Nevoia de dragoste i de plcere este sublimat i
nlocuit de o nevoie de a avea, redirecionndu-i energiile, de acum nainte, ctre
competiie i mari realizri.
n extrema cealalt se afl copilul a crui sexualitate a fost exploatat sau abuzat.
Unii copii suport mbriri fizice sporite i nepotrivite din partea adulilor care, fr
a realiza neaprat, recurg la ele pentru a satisface propriile nevoi fizice nemplinite.
Un procent alarmant de copii (studiile conservatoare vorbesc de 25%) sunt expui
unei forme fie de molestare sexual. Abuzul, prin oricare din aceste modaliti,
poate avea pentru copil o arie larg de efecte perturbatoare i devastatoare pe
termen lung.
Funcionarea emoional i convingerile fundamentale: Convingerile fundamentale
cptate n urma experienelor pozitive din aceast perioad includ: Pot iubi cu
ntreaga mea fiin i pot fi iubit pentru ntreaga mea fiin. Viaa este fcut s fie
plcut. Munca poate fi plcut, interesant i satisfctoare. O parcurgere
sntoas a acestei etape are ca rezultat o imagine de sine bazat pe propriul gen,
23

ntemeiat pe sexualitate. Sexul i dragostea rmn unite, relaia sexual nsemnnd

unire din dragoste i abandon. Convingerile pe care ncercm s le dezvoltm n
aceast perioad includ: un echilibru ntre munc i joac, susinut de o atitudine
sntoas fa de plcere i relaxare. Acceptarea eecului cu graie. Acceptarea
tandreii i drgleniei. Flexibilitatea opiniilor, tolerana, lipsa de rigiditate.
Unele dintre convingerile fundamentale care se nasc din experienele negative
includ: nu pot fi iubit, nu sunt destul de bun. Sunt pctos. Dac mi accept
sexualitatea deplin, sunt murdar sau condamnabil i voi fi respins. Sau: "meritul meu
const n a satisface sexualitatea altora". "Sexul este doar plcut, o descrcare
distractiv a energiei, i este separat de dragoste". "Sexul nseamn a cuceri". "Sexul
'bun' nseamn performan, 'abiliti', i puncte marcate". Sexul "potrivit" este
definit de reguli "morale" stricte; lucruri precum masturbarea, sexul oral,
homosexualitatea sunt "greite", "perverse" sau "rele".
Competenele emoionale dobndite n aceast etap includ: Limite puternice ale
sexualitii, ceea nseamn capacitatea de a spune "nu": "nu" la solicitrile sexuale
nedorite, "nu" la ateptrile celorlali de "performane". Respectul fa de limitele
altora. ncredere n sine, ceea ce nseamn c nici un sentiment nu foreaz acordul
pentru sex sau folosirea lui pentru acceptarea social. Lipsa ruinii fa de trup.
Conectarea la nevoile sexuale i dispoziia de a exprima aceste nevoi, ntr-o manier
potrivit i respectuoas. ncredere n sexualitate bazat pe a fi o persoan
atrgtoare, senzual i indispensabil. Capacitate orgasmic deplin.
Poteniale manifestri ulterioare ale traumelor: Aproape niciunul dintre noi nu a ieit
teafr din aceast etap a dezvoltrii. Imensa bogie i diversitate a
comportamentului sexual uman este sufocat de ruine, ignoran i rigiditate.
Credem c trim ntr-o societate eliberat sexual, dar mult din ceea ce trece drept
"libertate" este compulsivitate, exhibiionism, sau bazat pe performane nalte ori
"cuceriri". Compulsivitatea, promiscuitatea succesiv i fundamentalismul rigid sunt
dou extreme, ambele reflectnd motenirea fie ea represiv sau abuziv. Conflictele
interioare i tensiunile care nconjoar sexualitatea noastr ne mpiedic n a
experimenta ntregul potenial al plcerii i satisfaciei. Corpul uman n ntregul su
este capabil de orgasm, i cu toate acestea, pentru muli oameni pulsaiile plcerii
orgasmice se reduc la organele genitale. Tensiunile corporale adnc ascunse care
protejeaz mpotriva traumelor din copilrie inhib capacitatea noastr de a ne
abandona deplin extazului unei eliberri orgasmice a ntregului trup.
Cnd sexul i dragostea sunt entiti separate, sexul este redus la o funcie
eliberatoare lipsit de tandree sau intimitate. Pentru unii, sexul nseamn s
negocieze pentru companie, confort sau control, un mijloc de a-i dovedi valoarea.
Dimpotriv, altora li se pare dificil relaia sexual cu cei pe care i iubesc.
Accentul exagerat pus pe aspect, trupuri subiri, abdomene plate i coapse fr
grsime reflect erotismul nostru transferat: suntem mai entuziasmai de caliti
superficiale i efemere dect de senzualitate, pasiune i vitalitate. Plcerea este
privit cu suspiciune de societatea noastr represiv. n schimb, ne mndrim cu ct
de "tare" ne putem strdui. Lipsa de echilibru n asumarea responsabilitilor da
natere unei persoane de succes, dependent de munc i compulsiv, creia poezia
jucu a vieii i rmne strin.
24

Concluzii
Pe msur ce dezvoltarea psiho-emoional continu de-a lungul ntregii viei, exist
nvturi suplimentare specifice etapelor i provocri pe care le vom ntmpina,
fiecare adugnd noi straturi personalitii. Oricum, structurile psiho-emoionale
formate n timpul acestor prime cinci etape formeaz nucleul nostru emoional i prin
urmare guverneaz caracteristicile sau tiparele noastre relaionale. Pentru a evita
simplificarea exagerat sau determinismul rigid, unele precauii sunt justificate n
interpretarea efectelor pe care le au traumele din copilria timpurie asupra
personalitii. Dei majoritatea oamenilor poart cu ei rni din copilrie, muli sunt
capabili s compenseze, dezvoltnd caracteristici i abiliti unice i surprinztoare.
Este un paradox obinuit ca darurile minunate s-i aib originea n traumele din
copilrie. ns ceea ce poate fi susinut cu certitudine este c devierile semnificative
de la mplinirea nevoilor emoionale de baz ale copilului, specifice fiecrei etape,
sunt ntotdeauna dureroase i uneori traumatizante pentru copil.
Manualele de instruire pentru prini v spun mult despre "ce s facei cnd ..." sau
"ce s facei dac ...". Foarte rar v nva cum s v cultivai propriile capaciti
emotionle: puterea, stabilitatea, rbdarea i deschiderea necesare pentru o prezen
iubitoare fa de copilul vostru. Cu siguran, educaia, circumstanele socioeconomice i susinerea emoional i practic disponibil sunt factori importani n a
fi printe. ns istoria copilriei proprii a fiecrui printe, cu mbinarea ei unic ntre
deseori uitatele bucurii i tristei, deine cheia abilitilor printeti ale fiecruia.
Pentru a deveni prini eficieni este important s ne amintim cum ne-am simit noi
odinioar ca i copii. Avem nevoie s restabilim contactul cu propria istorie
emoional, dac vrem ca deciziile noastre ca prini s fie conduse de empatia care
vede i simte lumea din punctul de vedere al unui copil. Ct de des descoper
prinii, uneori cu durere, c n momentele stresante ncep s vorbeasc exact aa
cum o fceau prinii lor? Atunci cnd am pierdut contactul cu sentimentele din
copilria noastr, riscm s ne purtm, involuntar, cu copiii notri n acelai fel, bun
sau ru, n care am fost noi tratai.
O abordare holistic a parenting-ului presupune o cercetare continu i sensibil a
sinelui. Aspectele care ni se par dificile n mod constant pot uneori s reflecte
propriile noastre traume uitate. Cnd suntem confruntai i uimii de o situaie
provocatoare, poate fi de folos s ne ntrebm: "ce s-a ntmplat cu mine cnd
aveam vrsta pe care o are copilul meu acum?". Reactivndu-ne sentimentele i
amintirile noastre din copilrie, copiii ne ajut s vedem bine ce anume trebuie s fie
vindecat n fiecare dintre noi; i astfel ne ofer nenumrate ocazii de a crete. Copiii
notri ne fac nu doar prini mai buni, ci i oameni mai buni, i n privina aceasta ei
ne ofer la fel de mult pe ct le oferim noi. Fr s o tie, ei ne ajut s ne conturm
inteligena noastr emoional pe msur ce noi contribuim la dezvoltarea
inteligenei lor emoionale.

Coeficientul de inteligen (IQ) - doar o fa a

monedei - Cultiv inteligena emoional a
copilului tu - Partea a II-a
25

Urmtorul articol constituie partea a doua dintr-o serie de trei, privind etapele de
dezvoltare a inteligenei emoionale a copilului. Se bazeaz pe o serie ndelungat de
cercetri i observaii clinice fcute de psihologi i psihiatri (din discipline
psihoanalitice i psihoterapie centrat pe corp) cum ar fi Wilhelm Reich, Alexander
Lowen, Chris Campbell, Stanley Keleman, Margaret Mahler, Louise Kaplan i alii.
Al doilea rit de trecere: Dreptul de a avea nevoi
Ce se ntmpl: Imediat dup natere pn la aproximativ 18 luni, atenia copilului se
dirijeaz n direcia satisfacerii nevoilor i contientizrii de sine i este concentrat n
jurul i n interiorul gurii. Braele i minile copilului, pielea lui i, n special, gura lui,
sunt centre fine de contiin, care l leag ntr-un mod plcut de o lume hrnitoare.
Multe culturi pledeaz pentru alptarea la cerere i co-sleeping, ct timp copilul este
att de vulnerabil i dependent. Bebeluul este arareori lsat jos i rmne aproape
permanent n contact fizic cu un printe iubitor sau cu un frate mai mare, cel puin
pn n momentul n care semnaleaz dorina de a se tr sau de a merge.
Mai importante dect avantajele nutriionale i fizice ale alptrii sunt beneficiile
psihologice i emoionale, precum i hrana spiritual ce vine dintr-o atingere cald,
iubitoare, dintre sn i gura copilului. Din pcate, biberonul nu poate reproduce
linitea, atenuarea graniei fizice mam-copil, ce vine din atingerea direct, intim a
pielii.
n condiii normale, alptarea inund copilaul cu un extraordinar sentiment de
plenitudine i suficien. Un izvor de senzaii plcute i strbate corpul atunci cnd i
se ofer ce i dorete natural, stimulat de reflexul puternic de a suge. Un depozit de
serenitate i mulumire se ntiprete astfel adnc n mintea i corpul copilului,
disponibil ulterior n via. Dac aceast legtur unic mam-copil se stabilete
conform nevoilor semnalate de copil i nu de exigenele robotice ale programelor
moderne, o ptur de securitate emoional i mulumire se aeaz, crend copilului
convingerea c lumea este un loc prietenos, iubitor.
Organizaia Mondial a Sntii raporteaz c, la nivel mondial, vrsta medie a
nrcrii totale (definit ca ncetarea complet a alptrii) depete 4 ani! n cartea
sa Alptarea, un ghid pentru cadrele medicale (1985), Ruth A. Lawrence situeaz
aceast cifr la 4.2 ani. Este evident faptul c alptarea favorizeaz un suport
psihologic vital, care se continu mult dup ce nu mai este esenial din punct de
vedere nutriional. Practica standard de nrcare, surprinztor de precoce n cultura
noastr necesit, cu siguran, revizuire. Predilecia n culturile occidentale pentru o
rupere prematur a legturii orale mam-copil a introdus un element ne-necesar i
adesea traumatic n procesul de nrcare. Din fericire, am nceput, mcar, s ne
micm n direcia bun. Constatm c este acceptat din ce n ce mai mult ideea de
alptare la cerere, nrcare trzie (OMS, experi n alptare i pediatri recomand
acum nrcarea la doi ani sau chiar, preferabil, mai trziu. Nevoile n schimbare ale
copilului reprezint cel mai de ncredere ghidaj) i un suport sporit din partea
consultanilor n lactaie i a consilierilor.
Dezvoltarea optim: n acest moment, prinii (n special mama) care simt, n
general, c au pe cine se baza n via i care au fost crescui adecvat ei nii, vor fi
capabili s rspund empatic i spontan nevoilor fizice, emoionale i spirituale ale
copilului lor. Ideal, copilul este alptat la cerere, cu atenia concentrat att pe
26

legtura spiritual i emoional mam-copil, ct i pe hrana fizic. Aceasta include i

tandreea emanat din inerea la piept a copilului i contactul vizual ce comunic
plcerea maternitii. Contrar tendinelor accelerate ale ngrijirii moderne a copilului
din Occident, acesta nu este un moment potrivit de a nva copilul s fie
independent. n aceast etap copilul ar trebui s doarm foarte aproape de prini
sau chiar n pat cu acetia, rmnnd legat de ei prin miros, sunet i atingere.
Dac sunt ascultai, copiii transmit foarte clar semnale atunci cnd sunt gata s
experimenteze independena. Ei se ntind spre sol pentru a se putea simi pe ei n
raport cu acesta. i mut privirea dinspre chipul mamei spre misterul i fascinaia
obiectelor din deprtare. i mic membrele, n ncercri timpurii de a se autodeplasa i, apoi, de a se tr i merge. ns, n cea mai mare parte a timpului, doresc
s se afle, nc, n apropierea mamei. Sarcina noastr, ca i prini, este de a da
libertate copiilor, n funcie de necesitile lor, n loc s i form s creasc dup ale
noastre. ntre timp, atingerile, inutul n brae i contactul corporal sunt necesare,
frecvent i constant, copiii beneficiind de pe urma purtatului n sling sau n alt fel, n
contact direct. De obicei, copiii crora li se ofer un astfel de mediu tind s fie mai
calmi i mulumii, ct timp prinii sunt relativ mpcai n a se drui.
Dac bebeluului aflat n etapa oral a dezvoltrii i se permite suptul ocazional de
linitire, pn se autonarc (de obicei mult mai trziu dect o cer obiceiurile
occidentale), urmtorul nivel de independen psihologic se dezvolt natural, dintr-o
baz puternic de echilibru emoional.
Sarcina de dezvoltare: n aceast etap, copilul ncearc s nvee c este OK s aib
nevoi, s se ndrepte spre ceilali i s cear ceea ce vrea. La un nivel de baz, el
nva c este ndreptit s cear i nva despre bucuria de a primi. Ceea ce se
memoreaz n acest fel este c satisfacia i mplinirea sunt drepturi din natere, pe
care merit s le urmreti viguros i asertiv. Capacitatea noastr de a ne psa de
ceilali, de a drui, generozitatea, sunt autentice n msura n care noi am beneficiat
de o eperien favorabil n aceast etap. Independena real, n opoziie cu
atitudinea defensiv de a te baza doar pe tine, poate rsri doar din saturarea
nevoilor de dependen.
Principalele experiene dureroase: A lsa singur un copil la aceast vrst, plngnd
pentru perioade lungi i refuzndu-i atenia i contactul pe care el le solicit au un
impact profund i consecine pe termen lung asupra dezvoltrii lui emoionale. El
absoarbe profund mesajul c nu trebuie s i manifeste dorinele sau nevoile;
instinctele lui de a se exterioriza se prbuesc i se resemneaz. nc nu este
nzestrat s se descurce cu gratificrile ulterioare, de aceea programul de mas rigid,
nrcarea precoce i plnsul controlat sunt percepute ca abandon i neglijare. La
cealalt extrem, prinii exagerat de anxioi i indulgeni l fac s tresar i i tulbur
linitea natural, ntrerupndu-i necesitatea de a-i exprima stresul emoional
acumulat. Calea de mijoc const n a urma semnalele copilului, lsndu-l pe el s
preia controlul.
Funcionarea emoional i convingerile fundamentale: Printre convingerile ntiprite
n urma unor experiene dureroase suferite n aceast perioad se includ: Trebuie s
fac lucrul acesta singur. Trebuie s demonstrez c nu am nevoie de nimeni i de
nimic. Nu merit dragostea. Nu pot fi iubit. Pot fi iubit numai dac nu am nevoi
27

emoionale. Pot fi iubit numai atunci cnd ofer. Necesitile altora sunt mai
importante dect ale mele. Fericirea mea depinde de a fi plcut de alii.
Printre convingerile intime care apar n urma unor experiene pozitive din aceast
perioad se includ: Am dreptul s am i s mi verbalizez necesitile i dorinele.
Viaa m hrnete. Viaa ofer din abunden i eu merit generozitatea acesteia.
Sunt liber i mplinit suficient ct s mi pese de alii. Alii au dreptul, de asemenea,
s aib nevoi. Acestea sunt temelia emoional care st la baza capacitii de a-i
susine corespunztor convingerile i de a fi o persoan direct, nu manipulativ sau
viclean.
mplinirea acestor necesiti eseniale n dezvoltare reprezint fntna din care mai
trziu vom putea scoate o generozitate natural a spiritului. Satisfacerea deplin a
necesitilor din copilrie este, de asemenea, ceea ce ne ofer capacitatea de a
respecta n mod sincer nevoile i limitrile celorlali, de a renuna cu graie atunci
cnd suntem refuzai. Fora organic ce ne permite s facem fa dezamgirilor i s
acceptm faptul c nu obinem ntotdeauna ceea ce vrem, izvorte din satisfaciile
din prima copilrie i nu din independena prematur, obinut forat.
Iniiativa, auto-motivaia, robusteea emoional, rbdarea - toate aceste caliti sunt
cultivate atunci cnd se ntrunesc condiiile optime n aceast a doua etap de
dezvoltare. Adevrata independen, n contradicie cu defensivul m bazez doar pe
mine (nu am nevoie de nimeni), este, paradoxal, produsul acceptrii dependenei.
Independena emoional ne permite s ne pese cu adevrat de noi nine, ne d
puterea de a ne deschide ctre ceilali pentru o legtur intim, ns i puterea de a
le da drumul.
Poteniale manifestri ulterioare ale traumelor: Cnd necesitilor noastre nu li se
rspunde n aceast etap oral de dezvoltare, rmnem ancorai ntr-o stare de
dependen, trind ca i cnd nc am atepta-o pe mama s apar, dorind n
subcontient fericirea de a fi unul, la sn. Sugem i ne agm de relaii, mncare,
alcool, droguri, tutun, jocuri de noroc sau bunuri materiale. Avem impresia c viaa
ne este datoare, ateptnd pasiv ca lucrurile s se schimbe sau acaparnd
nerbdtori viaa. Nemplinii n profunzime, rmnem la stadiul de sugari, uor de
nelat de ctre mainaiunile PR, campaniile de marketing i indivizi carismatici.
Un individ sntos, la ale crui necesiti emoionale li s-a rspuns n esen, este
mai puin predispus mai trziu n via la relaii co-dependente, idolatrie i
dependene. O traversare sntoas a acestei etape contribuie la dezvoltarea unui
scepticism sntos mai trziu. O asemenea persoan nu este uor de pclit, va fi
mai perspicace n cadrul relaiilor sale.
A ne aga de astfel de relaii co-dependente nu aduce mulumire, aa c dm vina
unii pe ceilali pentru insatisfaciile personale. Ne imaginm poveti romantice despre
dragostea adevrat care dureaz o venicie, o uniune ireal i simbiotic ce va
mplini toate nevoile noastre de dragoste i nelegere; i astfel nutrim ateptri
nerealiste unul de la cellalt. ntr-o alt variant, ne convingem singuri c nu avem
nevoie de nimeni, dar ne prbuim de epuizare i amrciune. Cel nesatisfcut crete
pentru a deveni de nesturat. Lcomia acaparant ce ne afecteaz civilizaia nu este
altceva dect strigtul copilului subnutrit emoional, deghizat ntr-un vemnt de
adult
28

Al treilea rit de trecere: Dreptul de a fi susinut

Ce se ntmpl: Aceast etap se ntinde de la 6 luni pn la 2 ani. Aceast etap
este cea n care copilul ncepe s fac primi pai, fragili i nesiguri, de la simbioz
ctre autonomie. Pn ctre aproximativ 18 luni, copilul nu a nvat complet s fac
distincia ntre mam i el nsui i se percepe pe sine i pe mama ca parte dintr-un
continuum. Micarea incipient ctre difereniere este, de nevoie, fragil i
experimental la nceput. Apar frecvente regrese ctre mam (i, tot mai des, ctre
tat). Diferenele ncep s devin reale copilului pe msur ce el i descoper treptat
i i stpnete puterea motrice de a-i stabili singur obiectivul, prin mersul de-a
builea, ridicarea n picioare i mers. Tipare primitive ale vorbirii erup acum i toate
aceste schimbri ncep s i dea copilului, pentru prima oar, sentimentul c el are
ceva putere asupra lui nsui, asupra mediului su, poate ncepe s i exprime
alegerile. Poate articula anumite nevoi de baz, cu tot mai mult precizie, poate s se
exteriorizeze i s exploreze independent lumea, dincolo de mama. Are loc o
veritabil revoluie, o schimbare radical i memorabil n felul n care copilaul se
percepe pe sine n relaie cu lumea. Aceast transformare este, n acelai timp,
mbucurtoare i nfricotoare.
Aceast a treia etap constituie o linie fin de demarcaie n procesul de tranziie de
la bebelu la copil, de la starea neajutorat de culcat pe spate la curajul de a sta n
picioare. Dezvoltarea dramatic ce se desfoar n aceast perioda se refer la
puterea personal, puterea de a exercita control asupra mediului, pe msur ce
copilul nva s stea n picioare, s fac primii pai i s rosteasc primele sale
cuvinte.
Experiena dezvoltrii optime: este nevoie de foarte mult sprijin oferit n aceast
perioad. Acesta este oferit cu adevrat numai dac ndeplinete nevoile copilului, pe
msur ce acestea apar. Cu alte cuvinte, suport de dragul copilului, pe msur ce
copilul are nevoie de el, nu ncurajri s progreseze n ritmul ateptat de prini sau
de alte persoane. Copilul are nevoie de prini alturi de el, n ncercrile lui de a
explora. El vrea ca noi s i mprtim uimirea, pe msur ce devine tot mai agil, s
l mbrim cnd se mpiedic, s fim plasa lui de siguran cnd i se face team.
Nu i dorete ca noi s l linguim sau s l presm s progreseze. Ritmul nnscut
al copilului stabilete msura; dac i se permite, va ajunge s mearg i s
vorbeasc fr a fi grbit sau forat. Suportul adecvat este, deci, cel care l accept i
atunci cnd este puternic dar i cnd este fragil.
Acum cnd copilul a devenit mobil, trasarea limitelor devine un aspect important. Pot
fi definite limite realiste pentru siguran, ntr-o manier plin de compasiune,
respect i claritate, fr a recurge la pedepse sau ruine.
Sarcina de dezvoltare: n aceast etap, copilul nva dac poate s aib ncredere
n sprijinul celorlali. El trebuie s afle c este OK s cear i s primeasc suport, la
fel de mult ca i s se bazeze pe forele proprii; c este omenete i s fie vulnerabil
dar i puternic. Acest lucru include ncrederea c propria vulnerabilitate va genera
grij, nu manipulare, seducie sau ruinare. De asemenea, include convingea din
experien c fora lui va fi respectat, nu exploatat de alii. El trebuie s disting
ntre ajutorul adevrat i ajutorul care este manipulativ sau momeala ntr-un crlig.
29

Autonomia i puterea personal sunt acolo s-i serveasc dezvoltrii proprii i nu

ateptrii altora. S sperm c el va nva, prin exemplu, c adevrata putere
personal vine din onestitate, nu prin dominare. n sfrit, copilul trebuie s nvee c
dragostea real este aceea n care este iubit pentru c este el nsui, nu pentru c
este ceea ce i doresc alii.
Principala experien traumatic: creterea puterii personale este o tem central a
acestei perioade. Exist o serie de moduri n care un sprijin greit poate denatura
puterea personal, astfel nct, n loc s se bazeze pe onestitate, se bazeaz pe
manipulare, seducie sau uz de for. Iat cteva variante n care acest lucru poate
s se ntmple:
Prinii nemplinii sau care se simt singuri caut adesea confort n copilul lor,
exploatnd dorina acestuia de a fi acolo pentru nevoile printelui. Printele poate s
nu fie contient c i ncarc copilul cu propriile lui nevoi emoionale nemplinite,
agndu-se neadecvat de copil, care este nevoit s se maturizeze prea repede.
Rsplata pentru copil este faptul de a se simi special.
Este foarte tentant n aceast etap s manipulezi copilul, n sensul de a-i depi
propria nevoie pentru cretere susinut. Capcana const n tentaia de a face copilul
special pentru a fi un campion'' sau presndu-l pentru a-i face pe mama i pe tata
mndri de el. Aceast atitudine orienteaz copilul ctre prefctorie sau actorie:
adulii devin audiena lor ncntat, iar copilul se ndeprteaz de adevratul eu
pentru a proiecta o imagine, un rol, pregtit pentru a primi aplauze. n ncercarea de
a avea copilul minunat cu care se pot luda, suportul devine manipulativ i
exploatativ. ncurajarea copilului de a performa mai competent (de a merge, a vorbi,
de a fi drgu) risc s fie seductoare pentru copil, care ncearc de bun voie s
satisfac ateptrile prinilor. El schimb plcerea intrinsec de a realiza ceva cu
putera de a distra, de a face pe plac i, astfel, de a-i controla pe ceilali. Ca atare,
ncurajarea seductiv se afl n contrast cu mprtirea i srbtorirea plcerii
copilului, ctigata din realizrile sale.
Unii copii sunt determinai de unul dintre prini s umple golul unui partener absent,
care nu se comport adecvat sau este alcoolic. Rspunznd la semnalele printelui i
simind durerea acestuia, copilul se maturizeaz prematur i devine brbelul
mamei sau fetia tatei. Pentru a mplini nevoile emoionale ale adultului, copilul
trebuie s nvee s i nege propria fragilitate, propria nevoie pentru suport. El
nva rapid s i abandoneze eul propriu, copilresc i s prezinte o imagine fals,
proiectat s i ncnte prinii. n sinea sa, el se simte profund trdat i devine
suspicios i nencreztor; totui se adapteaz: ctiga controlul asupra prinilor prin
satisfacerea acestora, prin ascunderea vulnerabilitii sale i prin a deveni
indispensabil. Este alarmant cum un copil mic poate s se muleze pentru rolul de
protector, vindector sau confident. Acest copil, prematur dezvoltat, devine abil n a
detecta nevoile nespuse ale altora i ctig control prin promisiunea de a mplini
aceste nevoi. Abuzul, de data aceasta, const n a oferi prea mult putere copilului,
cruia i se transmite mesajul (sau l prinde, intuitiv) c printele depinde de el.
Pe msur ce stabilirea limitelor devine din ce n ce mai important, pedeapsa,
umilirea, ruinarea i scot la iveal capetele n familiile autoritare. Buimcii de noua
i exuberanta mobilitate a copilaului, prinii ncearc s ctige control prin
30

dominarea sau oferirea de prea mult putere copilului. Copiii rspund prinilor
dominatori prin alternarea de comportamente bune cu acte de rebeliune. Curnd,
vor avea impresia c relaiile se bazeaz pe control, manipulare, cel mai mare are
ntotdeauna dreptate i se comport ca atare. n special bieii, pe msur ce cresc,
sunt umilii dac i arat vulnerabilitatea, cu mesaje precum bieii nu plng, fii
brbat etc. Curnd biatul nva s trag aer n piept i s fie dur pentru tticul
lui.
Cu ct se strduiete mai mult s mimeze calitile care sunt ateptate de la el, cu
att mai mult copilul pierde legtura cu natura sa real. Copilul se metamorfozeaz
n valorosul mic adult detept, care are grij de prinii lui sau care i impresioneaz
pe prietenii acestora. Este copilul rezistent, actorul sau seductorul care, prin
depirea inocenei i vulnerabilitii copilriei, ctig mndria printeasca i
mngierile recompensatoare.
Funcionarea emoional i convingerile fundamentale: suportul optim oferit n
aceast perioad duce la convingeri intime precum: Am dreptul de a fi sprijinit. Pot
cere sprijinul celorlali fr ruine i fr teama de a fi folosit, exploatat, manipulat.
Am dreptul s mi fie fric, s fiu vulnerabil, s m simt slab. Este ok i nu este
ruinos s cer ajutorul. A fi cinstit i direct funcioneaz mai bine dect manipularea,
uneltirea sau prefctoria. Sunt demn de iubire pentru cine sunt eu, nu pentru
imaginea pe care o afiez.
Convingeri fundamentale care apar din experiene duntoare n aceast perioad:
niciodat s nu ai ncredere n nimeni. ntotdeauna s fii circumspect la motivele
celorlali. ntotdeauna s ai controlul, s fii primul, de preferat s ai autoritate. Nu
sunt o persoan valoroas dect dac sunt un ctigtor. Dac pierd, nu am nici o
valoare, sunt un ratat. Dac permit oamenilor s se apropie de mine, o s mi vad
slbiciunile i se vor folosi de mine. Vulnerabilitatea este ruinoas. Dac sunt cu
adevrat cinstit, voi fi manipulat. Oamenii m iubesc numai pentru ceea ce le pot
oferi. Sunt n siguran ct timp i pot manipula pe ceilali. Oamenii pot fi cu uurin
manipulai dac le cunoti nevoile.
Poteniale manifestri ulterioare ale traumelor: odat ce copilul realizeaz, n prima
copilrie, c are puterea de a-i gratifica prinii, el va suferi de o cretere a egoului.
Introducerea disciplinei aspre sau a controlului n aceast perioad aduce o
nsprire a personalitii. Rezultatele sunt fie o personalitate exagerat de dominant,
fie un individ care a nvat s controleze prin promisiuni, pretexte sau seducie.
Puterea personal este distorsionat n semnificaie i este exercitat prin dominare,
ameninare sau promisiune amgitoare. O nclinaie de a nu avea ncredere n ceilali
inhib orice manifestare de slbiciune, de aceea el i menine controlul prin negarea
propriei vulnerabiliti umane i a neajunsurilor. Personajul afiat lumii poate fi
fermector, carismatic, intimidant, chiar extraordinar. Totui va prea fals, neautentic
acelora care vor cuta la el umanitatea i concretul. Tipologiile personalitii variaz
de la tipul dur la cuceritor, de la actor, vedet rock, vnztorul viclean, la dictator.
Sistemul nostru comercial se bazeaz pe ntreptrunderea dintre tentaie i naivitate,
o potrivire a disfunciilor ce decurg din al doilea i al treilea rit de trecere. Atitudinea
credul fa de imagine i PR deriv din nemplinirile din etapa a doua i furnizeaz
un teren fertil pentru munca amgitorilor ageni de publicitate, marketing i a
31

iluzionitilor de PR. Modelul nostru de autoritate solid, implacabil, creeaz

supunere i un cult al eroului i se datoreaz unor situaii nerezolvate din a treia
etap al acestui rit de trecere al primei copilrii. Acum se stabilesc mentalitile de
ctigtori i nvini i o atitudine de dominare exploatatoare fa de lume i
resursele ei.

Printele empatic - A fi acolo pentru copiii ti i pentru

alii
Copiii imit foarte mult comportamentul celor din jurul lor. Cnd sunt nconjurai de
oameni care-i iubesc i le rspund cu respect i empatie, rspund i ei ntr-o manier
similar. Dar dac sunt atent, rspunznd cu drag nevoilor copiilor mei, fr s
extind acest comportament atent ctre cei din afara familiei? Nu m pot abine s
nu-mi pun problema cum i va afecta acest lucru pe copiii mei.
Nu sunt un fan nrit Star Trek, dar exist un episod care m-a impresionat n mod
deosebit: Empatica. Copiil fiind, am fost profund impresionat de abilitatea acelei
persoane de-a simi i absorbi durerea altor oameni. mi amintesc de cmpul ei
emoional extins i de ochii empatici i simeam c ar fi capabil s se muleze n jurul
meu i s m asculte, s m fac s m simt iubit i s extrag toate suferinele
copilriei.

Definirea i descrierea empatiei

n general, oamenii sntoi i echilibrai sunt capabili de empatie. Persoanele
empatice pe care le cunosc se opresc din ceea ce fac, i dau jos ochelarii i se
aeaz, ca s se concentreze pe deplin la persoana cu care au de-a face. Au
capacitatea de-a simi ce gndesc i simt alii, cptnd astfel o impresie despre
nevoile lor subliminale. Apoi, sunt capabile s exprime, s reflecte sentimentele altor
oameni n aa fel ca ei s se simt nelei. Rspunznd empatic, sunt capabile s
lase propriul univers emoional deoparte de emoiile celorlali; nu se pierd
emoional n problemele altora. Gravitm n jurul acestor persoane, datorit
capacitii lor de a relaiona, ne simim nelei de ctre ei. Sunt prietenii pe care-i tot
doreti aproape.
Oamenii empatici pe care-i cunosc se simt mbogii atunci cnd sunt nconjurai de
oameni cu puncte de vedere diferite, venii din medii diferite. Ei acord valoare
experienei altor oameni, i accept pe ceilali aa cum sunt i apreciaz diversitatea.
Ei se ndreapt spre alii pentru a se conecta. Caut comuniunea. Sunt dispui la
compromis. Caut teren comun. ncearc s se identifice cu alii, acordndu-le
clemen, fiind flexibili, deschii, cutnd modaliti de a le valida prerile. Ascult
mult, intens i vorbesc mai puin.
Apoi, aceti oameni perspicace se pare c au capacitatea de-a se vedea pe ei nii
prin ochii celorlali. Acest fapt le permite s fie contieni de sine (nu ncrezui) i, n
consecin, contieni de felul n care vorbele i faptele lor i afecteaz pe alii. Pot
chiar s fac un pas mai departe n aa fel nct s vad situaia dintr-un al treilea
punct de vedere, altul dect al lor i al interlocutorilor. Aceast pespectiva
suplimentar ajut la mimimizarea conflictelor i nenelegerilor. Bineneles, dac au
rnit din greeal sentimentele cuiva, au capacitatea de a-i cere scuze fr a fi
defensivi.
32

Tind s fiu ct mai aproape de aceti empai n interaciunile mele cu alii, cu att
mai mult n rolul meu de printe.

A fi printe empatic
A fi printe empatic implic toate cele de mai sus. Pentru a menine o legtur
strns cu copiii mei, este esenial s m strduiesc s rspund cu dragoste n
interaciunile noastre. Vreau s relaionez bine cu ei, s simt ceea ce ei simt, s-i ajut
s-i exprime n cuvinte gndurile i sentimentele i s le anticipez reaciile i
nevoile. A vrea s m opresc, s m aez la nivelul lor, s m uit cu dragoste n ochii
lor i s le acord atenie complet. Trebuie s ascult, s ascult, s ascult, s-i ajut s
se simt nelei i s-i accept drept indivizii unici care sunt. Trebuie s-mi menin
lumea sentimentelor mele deoparte de a lor. Trebuie s fiu flexibil i dispus la
mbuntirea limbajului, gndurilor i faptelor i s-mi recunosc greelile. Este
necesar s fiu capabil s m retrag i s m gndesc la evenimentele zilei, s
analizez felurile n care le-am oferit copiilor mei susinere i dragoste necondiionat
i s gsesc moduri de a menine legtura cu i mai mult uurin. Copiii se bazeaz
pe capacitatea mea de a m conecta - i reconecta- cu ei. tiu instinctiv c abilitile
lor de a se descurca i chiar de a supravieui depind de o conexiune bun cu mine.
Sunt uimit de marea responsabilitate pe care mi-am asumat-o aducnd copii pe
lume. Cum pot s ndeplinesc nevoile copiilor mei n aa fel nct s-i ndrum s
devin aduli empatici, iubitori, ncreztori?
Pi, sincer, nu sunt sigur de rspunsul la aceast ntrebare, dar presupun c are dea face cu a fi eu nsmi printe empatic, iubitor, ncreztor. Ceea ce tiu sigur este c
am copiii aproape s m ajute. Fiica mea mi spune c mintea mi zboar aiurea.
Pentru a-mi atrage atenia, mi spune vorbete cu mine, mami, vorbete cu mine.
Vrea s zic mama, oprete-te. Ascult-m. Implica-te n ceea ce-i spun. Reflect
verbal ceea ce-i spun, ca s fiu sigur c m nelegi.
Copiii mi sunt profesori. nv att de multe de la ei despre via, despre a tri clipa,
despre iubire, despre mine nsmi. Ei au trezit n mine sentimente puternice de
dragoste necondiionat. Este un fel de dragoste de care credeam cndva c nu sunt
n stare - s o ofer sau s o primesc. Copiii sunt iubitori n mod natural, iart repede
i trec mai departe. Ei nva s pun condiii iubirii lor doar dac sunt iubii
condiionat.

Empatia n aciune
Fie c sunt copiii mei ncntai sau fericii, triti sau furioi, temtori sau nelegtori,
plictisii sau blegi, vreau s rezonez cu ei i le accept sentimentele. Nu mi este
ntotdeauna uor. Am crescut ntr-o societate care mprea sentimentele n
pozitive i negative. Am fost nvat s apreciez aa-zisele sentimente pozitive
i s le resping pe cele aa-zis negative. Nu vd cauza acestei dihotomii, aa c am
decis s le pun pe toate n aceeai cutie, numit generic sentimente.
Problema mea este c nu prea am experien n a face fa acelor sentimente pe
care am fost nvat s le resping - la mine sau la alii. Caut intenionat modaliti
de a-mi susine copiii, indiferent de ceea ce simt. Asta nu nseamn c evit s le
rspund cu ceva ce nu vor s aud, de fric s nu strnesc anumite sentimente.
Exist momente cnd trebuie s pun punct anumitor fapte sau comportamente, s le
redirecionez atenia, s refuz o cerin, s fac o sugestie etc. Da, uneori mi supr
33

copiii cu ceea ce le spun. Modul cum o fac este ns ceea ce conteaz. Iat o
procedur pe care o folosesc pentru a-mi susine copiii cu blndee i empatie, n
urmtoarele situaii: Copilul (1) arunc o jucrie (2) vrea s vizitm un prieten, dar e
prea trziu (3) vrea s mai mnnce o prjitur, chiar nainte de cin.
1. ncurajez o soluie: Dac se poate, fr s m opun vehement, i propun s vin cu
o soluie propie, acceptabil, fapt care tinde s fie mai eficient dect s vin eu cu
una. Dac tot nu poi s arunci jucria, ce poi s arunci? Sau unde putem merge s
o arunci? Fiindc se face trziu, te gndeti cnd putem merge altdat s-i vezi
prietenul? Am pus prjiturile deoparte, pentru c pun masa n cteva minute. Dac
i-e aa de foame, poi s te gndeti la ceva mai sntos de ronit nainte de
cin?.
2. Empatizez cu sentimentele copilului: Dac se supr, i accept i validez
sentimentele de furie, tristee, frustrare i-i spun c neleg ce simte, verbalizand
aceste sentimente: Presupun c eti foare furios, trist, dezamgit. Te frustreaz s
nu poi face ceea ce vrei/s nu poi mnca ceea ce doreti.
3. Explic propriile sentimente i motivaii: Este important ca fiul meu/fiica mea s tie
de ce simt ceea ce simt i ncerc s-i ofer corelaii cu nevoile lui/ei interioare: cnd
arunci jucrii grele prin cas, mi-e frica s nu loveti pe cineva. Tu i cu mine trebuie
s ne simim n siguran n cas. Sunt ngrijorat c n-o s ai destul timp s te joci
cu prietenul tu, c vi se va face somn. Corpul i mintea ta au nevoie de un somn
bun noaptea. M preocup c nu-i va fi destul de foame la cin. Corpul tu are
nevoie de hran variat i sntoas.
Copiii au nevoie de ndrumare oferit cu blndee, fr nvinovire, fr ameninri
sau pedepse. A fi empatic nu nseamn c trebuie s-mi feresc tot timpul copiii de
emoiile puternice, dar nseamn s-i susin n experimentarea gamei largi de emoii
pe care copiii, i toi oamenii, sunt fcui s le simt. Mai nseamn c vreau s fiu
flexibil i iau n considerare circumstanele unice ale fiecrei situaii care se ivete:
Nu l-a lsa s arunce obiecte care pot rni pe cineva, ns cnd este destul de mare
s neleag importana hranei sntoase, i-a spune prerea mea, dar i-a lsa lui
decizia de a mnca sau nu acea prjitura n plus.

Orbitele empatiei
Ca s m ntorc la subiectul din Star Trek, mi place s m gndesc la fiecare dintre
noi ca la un soare (sau o stea) n jurul cruia se nvrt planete pe diferite orbite,
aceste planete reprezentnd toate persoanele cu care venim n contact. Pe orbita cea
mai apropiat graviteaz familia nuclear. Mai ncolo, se afl familia extins i/sau
prietenii apropiai, gravitnd n jurul nostru. Dincolo fac o micare de revoluie
prietenii. Mai departe sunt cunotinele noastre. La cea mai mare distan se mic
pe orbite strinii. Cu ct este mai departe orbita, crete i numrul de persoane care
o ocup. Bineneles c disipm mult mai mult din energia noastr empatic n
interaciunile cu cei mai apropiai, dar exist i situaii cnd ne conectm cu
persoane complet necunoscute n ntlniri puternic empatice.
Bebeluii cunosc un numr destul de redus de persoane, cel mai adesea mama, tatl,
fraii, poate i civa membri ai familiei extinse. Cu ct copiii sunt mai mici, cu att
sunt mai centrai pe familie. Cum oamenii pot fi concentrai pe sine ca indivizi, tot
aa pot fi i absorbii de familie, fapt care, pn la un anumit punct, este sntos.
34

La un moment dat, dup ce am cultivat n copiii notri o baz sigur, putem s le

dm drumul, ncet-ncet, pe msur ce caut s se ndeprteze, s cunoasc lumea i
ceea ce are ea de oferit. Trebuie s fim ateni la semnalele lor, s ateptm s fie
pregtii i s-i lsm s plece i s exploreze. ntre timp, privim i ateptm i
suntem pregtii s-i primim cu braele deschise cnd se ntorc. Intervenim cnd sunt
n pericol de a fi rnii grav, fizic sau emoional. Pe msur ce ncep s exploreze i
s ne nsoeasc dincolo de lumea apropiat, ncep s interacioneze cu persoane din
afara familiei nucleare - familia extins, prieteni apropiai, cunotine i, cateodat,
persoane necunoscute. nelegerea lor despre cum interacionm noi cu alii de
dezvolt i ea.
Chiar i un copila foarte mic poate prelua din vibraiile pozitive sau negative pe care
le transmitem altora. Aadar, a fi printe empatic nseamn mai mult dect a ne
concentra pe nevoile familiei restrnse. Presupune s vd lumea micii mele familii n
corelaie cu lumea care o nconjoar. M vd pe mine ca fiind totul pentru copii mei,
dar abia o mic stea n galaxia umanitii. Copiii au nevoie s m vad manifestnd
empatie ctre alte persoane, chiar i strine, altfel le ofer un standard dublu care
induce confuzie. Dar, poate mai important dect asta, n interaciunile mele empatice
cu alii mi ndeplinesc nevoile mele de comuniune i respect reciproc. Copiii pot fi n
cetrul vieii mele, dar nu sunt n centrul universului. Toi avem locul nostru n lume i
nici o persoan nu este soarele n jurul cruia s se nvrt toi ceilali. Ar lipsi o pies
din puzzle dac a omite s manifest empatie fa de cei din afara familiei mele.

A tri empatic
Cnd sunt bine conectat cu propria mea nevoie de autenticitate, simt i
interconectivitatea tuturor lucrurilor i mi vine n mod natural s extind un grad de
empatie ctre oricine mi iese n cale. n cele ce urmeaz sunt cteva exemple unde
fac asta. Toate aceste situaii implic a oferi celorlali prezumpia de nevinovaie.
Cnd un alt copil l rnete pe al meu: Chiar i copiii crescui de ctre prini iubitori
i nelegtori se ntmpl s loveasc cteodat, s arunce cu obiecte sau s mute.
Deseori fac aa ceva la vrsta cnd constat c au impulsul spre independen i nu
au nc abilitile verbale s se exprime, aa c i folosesc membrele i dinii. Cnd a
fost rnit copilul meu, este uor s m nfurii pe cellalt copil i pe printele su.
Chiar n acel moment m cuprinde furia, ns o accept spunndu-mi Uite, se pare c
m-am nfuriat! Respir adnc i o las s se domoleasc, n loc s acionez n virtutea
ei. A putea apoi s observ sentimentele care stau n spatele furiei; n acest caz, mi-e
fric pentru sigurana copilului meu. Apoi a putea schimba asta ntr-o ocazie s m
ndrept spre toi cei implicai. O fi avnd printele copilului care a fost brutal ceva
probleme stresante acas, probleme cu un impact deosebit asupra copilului? L-o fi
provocat chiar copilul meu cu ceva? Sigur nu trebuie s iau ntmplarea n mod
personal. n schimb, pot manifesta empatie nu numai ctre copilul meu, ci i ctre
cellat copil i ctre printele su.
Cnd comportamentul copilului meu i afecteaz negativ pe alii: Este important s
m gndesc nu doar la sentimentele i nevoile copilului meu, dar i la impactul pe
care l are comportamentul su asupra celorlali. De exemplu, cnd trganeza
lucrurile, fcndu-i pe alii s atepte, poate trebuie pur i simplu ajutat s grbeasc
procesul de a se pregti. Aceasta poate nsemna, n mod excepional, mpingerea
35

uoar, mpotriva voinei lui. Pot folosi acest moment dificil drept nc o ocazie de a
m conecta empatic cu el, s-i accept sentimentele negative i s l ajut s le
exprime. Apoi pot continua cu o explicaie potrivit vrstei despre motivul pentru
care am acionat. Fcnd asta, l ajut s devin contient i de ceea ce
experimenteaz ali oameni i cum i pot afecta aciunile lui.
Cnd copilul meu i cu mine vedem un printe care se poart ru (strig sau lovete)
cu propriul copil n public: Vorbesc pe scurt cu copilul meu despre sentimentele celor
patru pri implicate: copilul meu, eu nsmi, printele respectiv, copilul su. Aceast
conversaie poate avea loc chiar acolo, sau n alt parte, mai trziu, depinznd de
situaie i de reacia copilului meu. Pot ncepe prin a-i spune copilului meu ceea ce
simt: Of, sunt aa de trist s vd c un printe nu se poart frumos / c-i rnete
copilul. i mi-e i fric. Aceasta aproape c o provoac pe fetia mea s-mi spun ce
simt. Sau pot s-o ntreb pe ea prima. Apoi o asigur c n-o voi trata aa i c nu voi
lsa pe nimeni s o trateze aa. Apoi menionez sentimentele celuilalt copil: Cred c
i copilul acela se simte foarte rnit, trist i nfricoat acum. Sau o pot ntreba pe
fetia mea ce crede ea c simte copilul acela. Urmeaz s m gndesc la ceea ce
simte cellalt printe: Mama aceea trebuie s fie foarte obosit i frustrate i a uitat
cum s fie blnd cu fiul ei. Sau mi ntreb fiica de ce crede ea ca mama nu este
blnd. Fiica mea a venit cu nistre rspunsuri foarte creative.
mi place ideea de a vorbi cu mama aceea (am o mai mare dificultate cu taii n
situaii de genul acesta) i de a oferi sprijin emoional i tangibil, mai nti ntrebndo dac vrea ajutor (de exemplu s-i pun cumprturile n co). Dac nu sunt n
msur s ajut, ncerc mcar s spun ceva linititor pentru mam, ceva de genul ct
de obositor i frustrant poate fi cnd eti printe. Trebuie s recunosc c sunt situaii
cnd sunt prea ocat cnd vd anumite abuzuri ca s mai fac acest pas.
Dac nu m simt n siguran s vorbesc cu acel printe, am observat c ajut i
numai s m apropii ceva mai mult fizic de printe i copil, ntr-att nct s-mi simt
prezena. Respir adnc i ncerc s am gnduri panice. Pot sau nu s m uit nspre
ei. Pot ncerca s-i ofer o privire nelegtoare copilului, fr s vad printele. Dac
un copil simte c ali aduli dezaprob abuzul, va cpta putere tiind c acel
tratament este inacceptabil i nu ceva meritat. Pe de alt parte, m tem c dac
printele simte c-i in partea copilului fr s art nelegere i fa de situaia sa,
poate ajunge s pun vina tot pe copil pentru o confruntare jenant (indiferent cu
ct blndee l abordez) i s se rzbune mai ru pe copil, n particular. Dac gsesc
o cale s m pun de partea mamei, a putea s o nmoi un pic ca s se simt
neleas. i apoi, poate-poate i ea va fi nclinat s arate mai mult nelegere ctre
propriul copil.
Aceste feluri de situaii pot varia mult n intensitate i poate fi extrem de greu s le fii
martor. Uneori poate fi mai bine s prsesc locul imediat, mai ales dac este i
copilul meu cu mine, iar abuzul e sever. Bineneles, prima mea prioritate este
bunstarea copilului meu; i urmtoarea, a mea. i apoi, se poate ca nici bunvoina
ndreptat spre un printe abuziv s nu-i fie de folos copilului. Deseori, este dificil de
stabilit dac s te opui sau s ajui un printe, sau s faci ceva din fiecare; sau dac
ajut sau nu s vorbeti n favoarea copilului.
36

Cnd cineva mi spune sau mi face ceva ru: Aceasta e o ocazie grozav s ofer un
rspuns empatic pentru copiii mei. Dect s m irit i s proferez insulte, m
ndeprtez n linite de acea persoan, m ntorc ctre copil i-i optesc: Uau! Cred
c acea persoan este foarte nefericit acum. M inteb de ce? O fi avut o zi proast
la munc? mi ajut copilul s-i imagineze ce poate s cauzeze furia, fr s o iau
personal. Dac este necesar, pot ntotdeauna s scot flcri mai trziu, relatnd
incidentul partenerului sau unui prieten.
n situaii cnd trebuie s-mi apr poziia: i acest lucru poate fi fcut ntr-o manier
nelegtoare. De exemplu, cnd mi se bag cineva n fa i ne grbim, pot s-i spun
cu blndee Scuzai-m, nu cred c m-ai vzut stnd la coad cnd ai sosit. n mod
normal nu a spune nimic, dar sunt foarte grbit astzi, i vedei, nici copiii nu mai
au rbdare. A dori s-mi reiau poziia dup persoana din faa dvs. M scuzai. Copiii
m vd prelucrnd situaia cu fermitate i diplomaie.
Urmtoarele dou situaii pot s nu-i implice neaprat pe copii mei, dar pot s-i
afecteze, cel puin indirect:
Cnd cineva critic stilul meu parental: Este important pentru mine s interacionez
cu copiii mei de aa manier nct s construiesc, mai degrab dect s erodez,
relaia noastr strns. Oricum, n eforturile mele de a fi printele care mi doresc s
fiu, par s not mpotriva curentului societii. mi pun tot sufletul n creterea copiilor
mei, aa c atunci cnd alii mi critic stilul, poate fi foarte greu de suportat. Cnd
consider c celelalte persoane sunt sincer interesate de binele copilului meu, tind s
nu iau critica att de personal ca n alte situaii. Pot s ascult cu atenie, s dau din
cap i s le mulumesc. Poate chiar gsesc o smn de adevr n spusele lor i o
iau n considerare. mi amintesc c nu e nevoie s-i contrazic explicit, i cu siguran
nu trebuie s le folosesc sfatul! Mai departe, fr s o spun, poate s-mi par ru
pentru cei care dezaprob unele aspecte din viaa mea de printe pentru c poate
nc mai lupt n adncuri cu dorina de-a fi fost sau de-a fi avut astfel de prini ei
nii.
Cnd alii vor s vorbeasc despre probleme de prini: Multor prini le place s
schimbe sfaturi ntre ei. Fcnd asta, ne mplinim reciproc nevoile de apartenen, de
contribuie i de sprijin. Ne flateaza s ni se cear ajutorul, dar nu e ceva ce trebuie
luat uor. S dai sfaturi eficiente este o art. Pam Leo, n cartea ei, Connection
Parenting, a oferit un gnd minunat: Oamenilor nu le pas ct tim, pn cnd nu
tiu ct ne pas nou. Cteodat mi dau seama, privind n urm, c eram aa
grbit s dau soluii, c nici nu ascultam n ntregime ce ntreba cealalt persoan,
nici nu luam destul informaie - sau nu ascultam destul de atent - ca s neleg
exact persoana respectiv. Iat cteva ntrebri pe care trebuie s mi le pun cnd mi
se cere sfatul:
Chiar dorete un sfat persoana aceea? Sau cere de fapt sprijin i empatie? De multe
ori este vorba de a doua variant. Empatia este un punct de plecare grozav.
Cteodat este tot ce au nevoie oamenii.
Rspund cu destul smerenie? Sau profit de ocazie s-mi mprtesc cunotinele
cuiva care s-a artat vulnerabil fa de mine?

37

Am ncredere c persoana aceea tie ce vorbete, ca apoi s conlucrez cu ea i nu s

m pun mpotriva ei? Cu alte cuvinte, ncerc s dovedesc c greete sau ncerc s o
fac s se simt comod?
Accept c ceea ce spune persoana aceea este important pentru ea, chiar dac nu
pare important pentru mine? Cu alte cuvinte, i validez sau i neg grijile?
Sunt capabil s susin rspunsul meu, pentru a evita s fac declaraii categorice?
Sunt pregtit s recunosc cnd nu am un rspuns i sunt capabil s ofer alte
variante de gsit rspunsuri, inclusiv s fac legtura persoanei respective cu
altcineva, mai n tem?
S ofer sfaturi nseamn cteodat s pun multe ntrebri, ca s reuesc s dau
sfatul potrivit nevoii persoanei respective. Contrar aparenelor, a oferi sfaturi implic
s asculi mult.
Cnd triesc cu adevrat empatic, sunt atent la nevoile i sentimentele altora, chiar
i cnd copiii mei nu sunt acolo s-mi vad reaciile. n acest fel, mi ndeplinesc
propriile nevoi pentru autenticitate i confort. Copiii mei, ca orice ali copii, percep
foarte bine i simt falsele aparene; chiar dac n-au vzut reacia mea nepstoare,
ei simt disconfortul meu ascuns.

Auto-empatia
La sfrit, dar cu siguran nu n cele din urm, mai este o persoan pe care trebuie
s o iau n considerare n aceast ecuaie a empatiei: eu nsmi. Vreau s fiu mai
contient de propriile sentimente i nevoi de substrat. Am mai multe de oferit altora
cnd am grij de nevoile mele mai nti. Pot ncepe indeplinindu-mi nevoia de autoacceptare: Da, nu sunt perfect. Nu pot fi ntotdeauna empatic fa de familia mea
i de ceilali. Sunt zile cnd sunt obosit i nerbdtoare, nu am energia s fiu
printele care mi doresc s fiu. Cteodat sunt iritat de soul i copiii mei. Nu sunt
nici printele perfect, nici soia perfect, nici un membru perfect al societii i nu
trebuie s m forez s fiu perfect. Trebuie doar s fac ce pot eu mai bine cu fiecare
ocazie n parte. Dac pot s fiu blnd cu mine nsmi, atunci pot s fiu blnd i cu
cei din jurul meu, i reciproca. n plus, ca i Empatica din film, folosind prea mult
energie i aproape murind n ncercarea de a salva un membru al echipajului Star
Trek, nu pot s m plimb relaxat, dac simt durerea altora. A nnebuni s fac asta.
n asta trebuie s-mi gsesc un echilibru.
Nevoile mele pentru comunitate, respect reciproc i respect de sine m fac s-mi
cultiv o mentalitate de sat, care se extinde din inima mea, peste cas, comunitate i
mai departe. Copiii mei vd cum empatia poate s se extind dincolo de nucleul
nostru familial. Fiind empatic fa de mine i ceilali, pot, n felul meu modest, s
creez i s rspndesc pacea i armonia n lume.

Multe mini de ajutor

N-am fost programai s ne descurcm singuri, scrie Robin Grille n cartea sa recent
lansat, Heart to Heart Parenting.
Gndindu-m la toat literatura despre stilurile parentale, att de abundent astzi,
s-a nscut o ntrebare: de ce, n cele mai multe cazuri, sunt menionate doar dou
persoane printele i copilul? Citind toate aceste scrieri, mi vine s ntreb: Hei,
unde-i restul lumii? Unde-s ajutorul i suportul? Unde sunt bunicii? Unde sunt unchii i
38

mtuile? Unde sunt prietenii, vecinii, comunitatea? Mama i Tata trebuie s se

descurce singuri?
Aproape toat literatura de specialitate despre parenting a fost produs n ultimii 20
de ani, n societi industrializate; este deci supus biasurilor culturale. Familiile
extinse i comunitatea au devenit att de fragmentate, viaa de familie att de
privat, nct nici nu ne mai trece prin minte s ne uitm n jur i s ne ntrebm
unde au disprut ceilali. Cnd ne simim obosii, confuzi sau nemulumii, ne gndim
c problema ine de noi ca prini sau de copil (trebuie s nvee s se poarte). E
normal acest lucru?
Dac vorbim despre percepia noastr asupra a ceea ce ine de parenting, trebuie s-o
lum de la zero din cauza urmtorului fenomen: felul n care ne percepem copiii se
schimb cu totul atunci cnd avem parte de sprijin emoional. Ai simit asta?
Verificai! Cnd ne simim senini, iubii, sprijinii i mplinii, perspectiva asupra
copilului se modific: copilul pe care-l vedem este foarte diferit. Cnd suntem
stresai, copilul pare iritant i ne depete limitele, iar bebeluul pare strident, dificil.
Cnd ne simim conectai cu ceilali, sprijinii, cnd avem timp s respirm, acelai
copil pare jucu i exuberant, acelai bebelu pare sntos, meritnd dragoste i
apropiere. Alegerile i rspunsurile noastre sunt foarte diferite, n funcie de ct de
sprijinii i mplinii suntem noi. A fi printe este o plcere iar copiii notri sunt mai
fericii i mai calmi atunci cnd noi, prinii, avem destul sprijin.
tiai?
Antropologii tiu deja de ceva vreme c acei copii crescui n grupuri parentale
comunitare/comunale se descurc mult mai bine. n secolul nousprezece (perioad
cu rate uriae ale abandonului copiilor n toat Europa), insula Sardinia s-a bucurat de
una dintre cele mai mari rate ale supravieuirii copiilor, n ciuda faptului c era foarte
puin dezvoltat din punct de vedere economic. Spre deosebire de alte mame
europene, femeile din Sardinia au format grupuri de suport. Mamele care nu-i cresc
singure copiii sunt n general mai fericite.
Depresia post-natal (DPN) este aproape absent n societile n care femeile i
cresc mpreun copiii, n grupuri de cooperare (de exemplu, populaia Kipsigi, din
Kenia). n lumea occidental, mamele petrec mult prea mult timp singure cu bebeluii
i copiii lor, reet sigur pentru depresie i epuizare. Este necesar doar un mic efort
pentru a pune n echilibru viaa n comunitate i viaa personal, de care ne bucurm
acas. Dac am fi mai ateni la nevoia noastr natural de a fi ntr-o comunitate
mai ales atunci cnd vine vorba de a ne crete copiii rata DPN ar scdea n mod
simitor.
Atunci cnd suntei obosii, frustrai sau epuizai, ar trebui s existe cineva care s v
poat prelua ndatoririle, s se poat juca cu copilul, s in bebeluul n brae n
timp ce v revenii. Odat ce v simii refcui, inimile vi se deschid din nou.
Colaborarea n a crete copiii este ceva natural; cele mai multe probleme cu copiii
notri apar atunci cnd ne distanm de acest stil. Aceast colaborare reprezint un
fel de vaccinare natural mpotriva depresiei, depresiei post-natale, anxietii,
tulburrilor de atenie sau de comportament i multor alte disfuncii sociale.
Probabil c bebeluul sau copilul dvs. v prefer oricui altcuiva; asta este normal, de
vreme ce suntei prinii si. Dar atunci cnd devenii obosii, iritai, iar plcerea de a
39

fi printe dispare, copilului i este mai bine, pentru un timp, cu o alt persoan, a
doua sau a treia n topul preferinelor sale. Trebuie s ncercai s punei n echilibru
dou nevoi: nevoia copilului de a fi cu dvs. i nevoia copilului de a fi cu cineva plin de
energie, disponibil din punct de vedere emoional n a crea o legtur cu el. De
ndat ce este capabil, copilul dvs. ar trebui s aib posibilitatea de a se relaiona cu
mai mult de una sau dou persoane responsabile i iubitoare. M gndesc aici i la
dvs.: meritai ca meseria de printe s fie ct se poate de plcut i distractiv.
Ai putea lua n derdere cele de mai sus, spunnd c nu sun realist. Toi suntem
foarte ocupai, fiecare are propriile sale probleme, proprii notri prini triesc la
muli kilometri deprtare. n plus, cine-i permite o mn de ajutor n plus?
Mtui, unchi, bunici ...
Antropologii tiu de mult c buncii i alte persoane semnificative au un rol esenial n
bunstarea familiei i sntatea copiilor.
Doar n cazul a trei specii de mamifere femelele devin sterile odat cu menopauza:
balena pilot, elefanii i ... oamenii.
Exist un bun motiv pentru asta, din punct de vedere evoluionist. n cazul
primatelor, rata supravieuirii este mult mai mare n cadrul grupurilor n care bunicile
ajut la ngrijirea celor mici. Copiii par s se descurce mai bine n societile n care
prinii sunt nconjurai de vrstnici care le ofer sprijin. A fi printe n cadrul unei
familii nucleare izolate este problematic: nu suntem construii pentru a ne descurca
bine ntr-o asemenea situaie. La un moment dat am luat-o pe o cale greit, iar
acum trebuie s ne ntoarcem la stilul parental cooperativ.
Cred c este nerealist s credem c ne putem descurca singuri, iar n societatea
noastr, muli au fcut acest lucru nerealist pentru o vreme. Ca i prini, am fost
privai de susinerea pe care trebuia s o primim, aa c obosim, devenim furioi i
depresivi. Ne ncredinm copiii unor strini timp de cteva ore n fiecare zi, strini
care nu sunt legai emoional de copiii notri, cu care copiii notri nu vor forma
legturi puternice. Acas, ncredinm sarcina aceasta televizorului, poate pentru
cteva ore sptmnal, pentru a avea timp s ne ocupm de treburile casnice.
Comunitile se dezintegreaz, dispar. Nevoia de a petrece timp legnd relaii este
rapid nlocuit de cheltuitul banilor pentru diverse lucruri. Rata depresiei crete
ameitor, rezultat recunoscut al deprioritizrii relaiilor interumane. Aceast tendin
este alarmant, dar decelerarea sau chiar stoparea ei depinde i de dvs.
A fi printe pe fug ct ne cost?
Cu ct v ascultai mai mult inima i instinctele de prini, cu att realizai mai bine
ct de multe din strategiile parentale de astzi sunt scurtturi pe care nu le mai
putei accepta; realizarea acestui fapt poate da natere unor conflicte. Aceste
scurtturi v pot rni pe dvs. i pe copiii dvs., v pot submina relaia i pot duce la
probleme comportamentale. Aceste scurtturi, precum nrcatul precoce,
antrenamentul pentru somn, televizorul pe post de bon sau trimiterea copilului la
cre de foarte mic, v pot oferi libertate i ajutor pe termen scurt, dar pot cntri
greu atunci cnd vine vorba de sntatea emoional a copilului pe termen lung sau
de calitatea relaiilor din familia dvs. Oamenii i n mod special copiii, nu funcioneaz
bine fr doze regulate de relaii susinute i drgstoase. Sala de clas, strada sau
40

supermarketul devin scenele pe care se manifest, distructiv, rnile emoionale date

de ataamentul distrus i lipsa conexiunilor sociale.
Ce facem deci pentru a rezista presiunilor financiare i culturale care ne in departe
de copiii notri? n unele ri, precum SUA sau Australia, problema este i mai dificil
din cauza suportului financiar i social mult mai sczut dect n alte ri. Chiar i ri
mai puin dezvoltate i privilegiate, ca de exemplu Bulgaria, ofer mai mult sprijin
prinilor dect o facem noi (n.t. australienii). Europenii au neles care le sunt
prioritile n acest domeniu, n vreme ce noi (n.t. australienii) nc ne familiarizm cu
subiectul.
Aici, n Australia, daca avem nevoie de sprijin, trebuie s facem singuri rost de el.
E timpul s ne recuperm copiii
Copiii i prinii petrec din ce n ce mai puin timp mpreun. n medie, un copil
petrece mai mult timp n faa televizorului dect cu prinii si. Mai mult, chiar
bebeluii de doar cteva sptmni petrec sptmnal mai multe ore la cre, sub
ngrijirea binevoitoare a unor strini, dect crendu-i legturile vitale cu prinii.
Peste tot aud prini care-i manifest uimirea fa de numrul mare de teme pentru
acas pe care le primesc copiii, n vreme ce acetia sunt, de multe ori, pe punctul de
a ceda sub povara lor. Ne lum la revedere de la copilrie?
n Australia, prinii lucreaz mai mult dect niciodat, sunt mai prosperi ca niciodat
i mai depresivi. Guvernul i industria acuz: socialist! atunci cnd cineva solicit
mai mult timp pentru prini i copii. n cte familii se ia cina , n fiecare sear, cu toi
membri prezeni, conversnd, rznd i spunnd poveti la mas, nu n faa
televizorului? Dac prinii australieni nu ar fi att de pornii n a-i duce copiii la
diverse activiti sportive n weekend i la tenis, balet, lecii de pian etc. dup orele
de coal, a putea afirma c astzi aproape nu ne mai vedem copiii crescnd. Ct
timp petrecem n fiecare zi cu copiii notri, povestind cu ei i ascultndu-i?
Zidurile ridicate ntre membri familiilor, sub presiunea culturii noastre orientate spre
productivitate, sunt ridicate nu din necesitate, ci n urma alegerilor noastre. Dac
ignorm nivelurile uriae de ndatorare, se pare c stm destul de bine, din punct de
vedere financiar; dar atunci cnd vine vorba de relaii, comunitate i timp, suntem
sraci.
E timpul s luptm pentru elementele de baz ale vieii de familie (pentru toate
tipurile de familii existente): cin i conversaie, printele legnndu-i copilul,
zgomotul copiilor jucndu-se n strad; e timpul s ne lum copiii napoi. E timpul s
revizuim perspectiva noastr superficial asupra problemelor economice i s
introducem relaiile n ecuaie. Bunurile pe care le posedm sunt minunate, dar nu
sunt mai importante dect copiii notri, nu sunt mai importante dect timpul petrecut
cu noi nine, nu sunt mai importante dect nevoia noastr de relaii i de timp
petrecut mpreun.
Instituiile care ngrijesc copiii nu vor putea lua niciodat locul Mamei i al Tatlui; nu
pot nlocui dragostea prinilor, indiferent de profesionalism. n ceea ce-l privete pe
copilul dvs., nimeni nu se poate descurca la fel de bine ca dvs. Dumneavostr suntei
eroii copiilor dvs. i toi eroii au nevoie de o echip.

41

S construim suportul de care avem nevoie

Conteaz foarte mult s nu fim singuri, s avem un grup de persoane familiare n jur.
Cei dintre noi ndeajuns de norocoi s aib aproape o familie extins, iubitoare, cu
care se pot nelege, sunt cu advrat binecuvntai. Dar noi, ceilali, trebuie s ne
gndim cum ne putem altura unui grup de suport pentru prini sau cum putem
construi unul n vecintatea noastr.
Punei pe picioare propriul grup de suport
Dac nu gsii n apropiere un grup de suport convenabil, de ce s nu construii unul
propriu? Numii-l cum vrei grup de suport pentru prini merge de minune. Sau
putei gsi un nume care s reflecte valorile dvs. ca printe. Grupurile de mame i
tai care se ntlnesc n mod regulat reprezint o invenie minunat a prezentului, dar
multe persoane ajung s frecventeze acest fel de grupuri doar pe baza disponibilitii
celor pe care-i ntlnesc la centrele comunitare, cursuri pentru prini sau spitale. Nu
au astfel ocazia s verifice ct de compatibili sunt cu ceilali membri ai grupului;
drept consecin, unele grupuri ajung s funcioneze bine, altele nu.
Cnd atitudinile i abordrile participanilor difer n mod fundamental, pot aprea
disensiuni, iar oamenii prsesc grupul. Ne aflm acum n centrul unei schimbri
sociale majore n privina atitudinilor fa de creterea copiilor, astfel nct
disensiunile sunt un dat comun. Dac grupul dvs. de suport este construit n jurul
unor valori comune membrilor, este probabil c vei atepta cu nerbdare ntlnirile,
c v vei simi bine, mplinit.
Persoanele cu care mprtii dorina de a crea o lume mai bun pentru copii v vor
deveni prieteni. Nu fii surprini dac n urma acestui gen de ntlniri vei ctiga
prieteni buni, pe via.
Ct de dese ar trebui s fie ntlnirile grupului dvs. de suport? Att ct v place! Cum
ar fi s v ntlnii cu cte un printe n fiecare zi? Cel puin pentru o vreme? V
putei nchipui cum ar fi s nu mai fii niciodat singur? V imaginai c putei fi
singur, sau singur cu copiii dvs. doar atunci cnd vei dori acest lucru? Cum ar fi ca
timpul petrecut ca printe n primii ani s fie cel mai frumos din viaa dvs.?
Cum s adunai la un loc prini aflai pe aceeai lungime de und
n primul rnd vedei dac avei prieteni sau rude care v mprtesc valorile
privitoare la creterea copiilor i vorbii-le despre cum ai putea s v ajutai reciproc,
petrecnd ct mai mult timp mpreun. S-ar putea ca oamenii potrivii pentru grupul
dvs. s se afle n vecintate, printre cunoscui. Gndii-v la cercul dvs. de prieteni i
cunotine, la clubul de sport, la biseric, ora de yoga sau clubul de lectur exist
acolo prini al cror stil ar putea fi compatibil cu al dvs.?
Dac nu avei n preajm persoane care s v mprteasc valorile, trebuie s le
cutai. Ai putea posta anunuri n ziarul local sau n afiierele din vecintate, la
centrul comunitar, la centrul comercial sau la policlinic. Oamenii nu citesc
ntotdeauna anunurile, aa c ar trebui s le facei ct mai atrgtoare i mai uor
de citit. Folosii un ton prietenos, cald i personal. Ai putea chiar include o fotografie
a dvs.
Unii dintre dvs. ar putea da napoi. Dac, de exemplu, ar trebui s refuzai ocazional
pe cineva, dac simii c nu v nelegei? n acest caz, este preferabil s pornii la
treab cu un alt printe, pe care deja-l cunoatei, mprind sarcina de a mri
42

grupul. O alt alternativ ar fi s cutai un grup deja existent care are valori comune
cu ale dvs.
Grupuri deja formate
A construi un grup de suport poate fi descurajant pentru muli dintre noi, obinuii cu
viaa privat. n acest caz poate fi de ajutor s gsii un grup deja format. Consiliile
locale, centrele comunitare i maternitile devin din ce n ce mai potrivite pentru a
forma un grup de suport pentru prini. Aceast tendin este una pozitiv, dei n
grupurile formate n jurul unei anumite locaii nu se poate garanta compatibilitatea
din punctul de vedere al valorilor, al atitudinilor.
n lume, mii de prini s-au afiliat grupurilor de suport care i ajut s abordeze stiluri
parentale mai noi i mai naturale. Aceste grupuri au adoptat o serie de nume precum
attachment parenting, natural parenting sau continuum parenting. Etichetele nu
conteaza mult; ceea ce conteaz este construirea de relaii cu cei care au vederi
similare. Exist o serie de modaliti prin care putei ptrunde ntr-o comunitate mai
larg de prini care v mprtesc valorile.

Recompensa i lauda: morcovul otrvit

Dm copiilor ngheat dac sunt "cumini", ciocolat dac pstreaz linitea, stelue
aurii dac i mnnc verdeurile, chiar i bani, dac iau note bune la coal. i
ludm cu gratificarea "biat cuminte" sau "fat cuminte" dac fac ceva ce ne
mulumete pe noi. Pentru printele modern, contient de efectele aciunilor sale,
metodele de disciplinare precum btaia i umilirea sunt nvechite. Pedeapsa este
uitat, recompensa este de actualitate. De ce s folosim bul, cnd, mai bine, putem
nva copilul folosind un morcov?
Propaganda de ultim generaie n sprijinul recompensei i ludrii copiilor pentru
ceea ce numim purtare bun a ctigat o popularitate masiv. Gsete ceva bun
n ceea ce a realizat copilul tu i recompenseaza-l! ne spun crile i seminariile
despre cum ar trebui s. Psihologii de pretutindeni recomand tratamente gen
schema steluei pentru a schimba comportamentul copilului. Acest curent aparine
unei coli particulare a psihologiei - behaviorismul- a crei gndire domin frecvent
marea parte a curentului psihologic principal i a teoriei educaionale.
Exist destule dovezi c, pe termen lung, sistemul recompensator este ineficient. De
fapt acest obicei ale recompensrii i al laudei pentru comportamentul bun al
copiilor notri este att de obinuit, nct aproape nimeni - pn de curnd - nu a pus
la ndoial validitatea sa. A luda sau a recompensa copiii este rostul general evident
al grijii prinilor buni, nu-i aa? Cine s-ar ndoi c este bine s aducem laude
copiilor sau s-i recompensm cnd acetia acioneaz pe placul nostru?
Metoda laud i recompenseaz este, n mod absolut, grozav, devreme ce este
recomandat de ctre cele mai multe descoperiri metodice i ingenioase pe care
banii le pot cumpra. n realitate, ea i are originea n munca psihologilor care au
descoperit c pot antrena oareci s alerge prin labirinturi, porumbei s ciuguleasc
nasturi colorai i cini s saliveze la auzul sunetului clopoelului ce anun cina impunndu-le un orar controlat al recompenselor. Curnd, psihologii au devenit
entuziasmai de ideea controlrii oamenilor, aplicnd i n cazul nostru aceleai
43

principii care funcioneaz n cazul animalelor. Imaginai-v entuziasmul lor cnd au

realizat c recompensa funcioneaz la fel de bine n cazul oamenilor ca i n cel al
oarecilor, porumbeilor sau al cinilor. Tehnicile psihologice moderne, care ne arat
cum s acionm, ne-au fcut capabili s manipulm comportamentul copiilor,
gndurile i emoiile lor n acelai fel n care putem nva o foc, cu cteva sardine i
puin mgulire, s in n echilibru o minge pe nas.
O singur problem, totui. Nu inem cont n mod deosebit de calitatea relaiei pe
care o dezvoltm cu un oarece de laborator. Nu suntem preocupai de dezvoltarea
stimei de sine a roztoarelor, de simul lor de autonomie sau independen, nici nu
ipm de bucurie dac oarecele va fi interesat s ncerce labirinturi mai mari i mai
bune, din propria sa iniiativ, cu mult dup ce noi am ncetat s-l mai rspltim cu
tablete mici de mncare. i aici, aa cum muli dintre experii notri n-au reuit s ne
spun, este punctul n care ntreaga construcie fantezist recompenseaz, laud i
consolideaz se rupe n buci.
Am fost nvai c ar trebui s ne ludm i rspltim copiii tot mai mult. Ce ar
putea fi n neregul cu acest lucru? La suprafa, lauda pare minunat - cheia copiilor
de succes! Spargei aceast aparen i rezultatele vor putea fi privite foarte diferit.

Dar recompensele mbuntesc comportamentul i performana, nu-i

aa?
Aa ne-am gndit i noi. Oricum, cnd steluele aurii ori jeleurile nceteaz a mai
veni, comportamentul pe care ncercm s-l ntrim tinde s piar ncetul cu ncetul.
Copiii care au crescut ateptnd recompense se pot simi frustrai cnd acestea nu
mai vin. Iar acest lucru le scade perseverena. Sunt nenumrate dovezi c, pe termen
lung, sistemul recompensei este ineficient.
Contrar mitului popular, exist multe studii care ne arat c, atunci cnd copiii
ateapt sau anticipeaz recompense, obin rezultate mult mai slabe. Un studiu a
relevat c studenii i ndeplineau sarcinile nemotivai, atunci cnd li se ofereau bani
pentru note mai bune. Un set de studii israelo-americane arat c sistemul
recompensei suprim creativitatea studenilor i, n general, srcete calitatea
muncii lor. Recompensele pot ucide creativitatea, deoarece ele descurajeaz
asumarea riscurilor. Cnd copiii sunt cramponati s obin recompense, tind s evite
provocrile, pentru a juca la sigur. Ei prefer s realizeze minimum-ul solicitat
pentru a-i primi premiul.
n continuare voi exemplifica greeala pe care am fcut-o creznd n recompense,
bazate pe beneficii ce apar doar la suprafa. Cnd o companie american de fastfood a oferit copiilor premii n mncare pentru fiecare carte citit, rata cu care se
citea a luat avnt. Acest lucru, n mod sigur, pare ncurajator - la prima vedere. La o
inspecie mai atent, s-a demonstrat c micii cititori selectau cri mai scurte i, de
aceea, testele care evideniau nelegerea textelor au devenit apstoare. Ei citeau
pentru mncarea fast-food, n loc s citeasc pentru plcerea proprie, interioar, de a
citi. ntre timp, cititul n afara colii (situaie n care lipsete recompensa) a sczut.
Exist multe alte studii care arat c recompensele pot spori substanial activitatea,
dar sufoc entuziasmul i ucid pasiunea. Indivizii care anticipeaz recompensele i
pierd interesul pentru activitile care ar fi fost, altfel, atractive pentru ei. Se pare c,
44

cu ct ne dorim mai mult o recompens, cu att mai mult ajungem s ne displac

ceea ce trebuie s facem pentru a o obine. Activitatea care ni se cere st n calea
mult rvnitului premiu. Ar fi fost mai inteligent s dm copiilor cri mult mai
interesante, de vreme ce exist o mulime de probe c activitatea ce ofer plcere
intrinsec este cea mai bun motivaie i cel mai bun motor al performanei.
Folosirea laudei sau a recompensei nu i face pe copii s se simt mai bine sprijinii. i
face s se simt evaluai i judecati.

Pot recompensele i laudele prejudicia relaia dintre noi i copiii

notri?
Nu te-ai fi gndit c lucrurile pozitive pe care i le spui copilului tu despre el sau ea
pot fi la fel de distructive ca i etichetrile negative. Dar sunt momente cnd acest
lucru este adevrat. Mulumit progreselor moderne n tiina comportamental,
abilitatea noastr de a seduce sau de a manipula copiii (i animalele! i adulii!) s
fac ceea ce vrem noi a ajuns, treptat, tot mai sofisticat. Dar costul manipulrii prin
recompens a fost mare. Mai jos sunt listate zece moduri n care recompensele i
laudele pot prejudicia relaia noastr cu micuii.
1. Recompensele i laudele condiioneaz copiii s caute aprobare; ei sfresc fcnd
lucruri pentru a impresiona, n loc s le fac pentru ei nii. Astfel, dezvoltarea
motivaiei intrinseci poate fi blocat, iar copiii devin dependeni de opiniile din afar.
Cnd copiii obinuiesc s primeasc ceva bun n schimbul prestrii unei activiti,
caut mereu s satisfac, fiind ntreinui de ocurile pozitive. Recompensele i
laudele pot crea un fel de comportament de dependen: copiii pot fi dependeni de
recunoatere, pierznd astfel contactul cu simpla bucurie de a face ce le place. La fel,
muli dintre noi suntem dependeni de prestigiu: devenim deprimai cnd admiraia
nceteaz s mai vin. n loc s facem ceea ce facem de dragul aciunii, suntem n
cutarea aprecierilor linguitoare sau a ncurajrilor i, cnd aplauzele se sting, ne
scufundm n disperare. A da recompense sau laude poate fi un formator de
obiceiuri. Aceasta, deoarece, cu ct folosim mai multe recompense, cu att suntem
nevoii s le folosim n continuare pentru a menine copiii motivai. Lauda nu poate
crea o asigurare personal pentru comportamentul bun sau pentru performan. Ea
doar creeaz convingerea justificat pentru a cuta un premiu.
2. Unul dintre cele mai rele lucruri pe care le putem face este s premiem potenialul
unui copil. Aclamaii precum tiu c poi s-o faci!, Te descurci tot mai bine!, tiu
c l ai n snge! Vei ajunge acolo! sun ncurajator la suprafa. Dar aceste
complimente sunt ncrcate cu ateptarea noastr ca micuii s-i mbunteasc
ntr-un fel performana. Aceste lucruri spun copilului c exist o int pe care trebuie
s-o ating, cu alte cuvinte, s obin un bravo! ntreg.
3. Recompensarea copiilor nelegtori se afl n corelaie cu pedepsirea
nesupunerii lor. Seducie n locul tiraniei. Multe studii ne arat c prinii care
folosesc mai multe recompense folosesc de asemenea mai multe pedepse, ei fiind
mai degrab autocrai. Lauda este partea dulce a ocrotirii parentale autoritare.
Reduce relaia copil-printe la una de tip controlor-controlat. Astfel se explic de ce,
tot mai vicleni - sau mai puin naivi -, copiii simt ceva lipicios n laud; i face s se
simt binevoitori. Lauda le amintete c cel care le-o d are putere asupra lor. Le
diminueaz simul autonomiei i, ca i btaia uoar pe cap, i ine mici.
45

4. ntre timp, cel care ofer lauda joac rolul evaluatorului, judecnd ce merit ludat
i ce nu. Asta i face, ntr-un fel, nspimnttori pentru copil. Folosirea laudei sau a
recompensei nu-i face pe copii s se simt sprijinii. i face s se simt evaluai sau
judecai. Dei Biat cuminte! sau Feti cuminte! este o judecat pozitiv, este,
totui, o judecat fcut de pe o poziie superioar i, n final, alieneaz copilul.
5. Tot mai perspicace, copiii pot sesiza corect actul de manipulare. Ei sunt ateni la
noi, consider c lauda noastr face parte dintr-o main de calculat i nu sunt uor
de pclit prin tactici seductive. n particular, cnd lauda este o tehnic pe care am
nvat-o dintr-o carte sau vreun seminar, este ca i cum ar veni de-a curmeziul, ca
fals i premeditat. Lauda i recompensa, ca mijloace de a flata, pot fi mirosite n
eforturile noastre de a controla, ducnd astfel la pierderea respectului copilului
nostru.
6. Copiii, la fel ca i adulii, simt repulsie, n mod natural, fa a fi controlai. Noi toi
dorim s cretem, avnd scopul auto-definirii ca personalitate complex. De aceea,
lauda poate determina mpotrivire, de vreme ce ea ncalc dezvoltarea simului de
autonomie al copilului.
7. Recompensa pedepsete, deoarece copilului i sunt oferite recompensa, lauda sau
aprobarea doar dac el sau ea face ce este bine. De altminteri, copilul obinuit s
fie recompensat ncepe s se simt prost dac premiul nu vine. Nimic nu l face mai
mult pe copil s resimt c este nvins dect a pierde o recompens pe care el este
condiionat s o atepte. nuntrul fiecrui morcov se afl o nuia.
8. Cnd copiii sunt mituii cu recompense pentru purtarea bun, curnd ei vor
nva cum s ne manipuleze, la rndul lor, oferind partea care este ateptat de la
ei. Se prind de ce anume trebuie s fac pentru a primi buntile de la noi:
aprobare, ngheat, orice. Devin n mod superficial supui, fcnd orice este nevoie
pentru a ne flata sau a ne impresiona, n timp ce onestitatea lor are de suferit. n
definitiv cine vrea s fie onest sau real cu o persoan care l evalueaz? Odat ce
relaionarea se reduce la o manipulare mutual, n loc s rmn autentic, se
creeaz premizele unor relaii manipulative i incorecte n viitorul de adult.
Manipularea erodeaz funciile ncrederii mutuale, ale vulnerabilitii i transparenei,
care sunt vitale sntii relaiilor intime. Ca rezultat al manipulrii timpurii, cretem
ncercnd din rsputeri s satisfacem sau nvm s ne folosim iretlicurile pentru a
impresiona, pentru a obine bombonica - pltind pentru asta cu naturaleea sinelui.
Dezvoltm un sine inventat sau fals, care ne deformeaz relaiile cu alii.
9. n rndul frailor sau n clas, sistemul recompensei creeaz competiie, gelozie,
invidie i nencredere. Recompensele sau laudele pentru performana bun
reprezint o ameninare a cooperrii sau colaborrii.
10. Lauda poate face copiii s se simt furai. Dac jinduim noi nine dup
admiraie, putem grei, uneori, obinnd-o prin intermediul realizrilor copiilor notri.
i folosim pentru a ne reabilita mndria sau stima de sine rnit. Ei simt dac i
recompensm pentru c ne-au fcut s ne simim bine n legtur cu persoana
noastr. Acest lucru i deposedeaz de sentimentele lor pozitive vizavi de persoana
lor; recompensa noastr poate aciona ca o ploaie n timpul picnicului lor. Unii copii
refuz s produc ceea ce se pricep foarte bine s fac n mod natural, deoarece le
46

repugn s fie mncai din ochi de prinii lor. Aprecierea este diferit de
recompens, deoarece nu este manipulativ.

De ce sunt lauda i recompensele att de populare?

Recompensele sunt o cale uoar de scpare; este mult mai uor dect a ncerca s
nelegi de ce copilul nu este cuminte, aa cum multora le place s spun la
repezeal. De exemplu, de ce s ne obosim s cutm i s acceptm motivul real
pentru care un copil refuz s mearg la culcare atunci cnd ne convine nou (i este
fric, se simte singur, i este nc foame? etc.), dac putem, mai simplu, s-l
recompensm cu un fleac pentru c se culc la timp? Pare mai simplu s ne
eschivm de la a rezolva problema n cauz folosind mita. Acest lucru transmite
copilului mesajul clar c nu suntem interesai de ceea ce simte el. i mai ru, riscm
s neglijm o problem emoional serioas. Recompensele i lauda pot fi o
pcleal nimerit pe moment, dar care s ignore copilul ca persoan integr.
Recompensele acioneaz bine n sensul de a-i determina pe copii s fac ceva ce, n
mod obinuit, n-ar face, pentru un scurt timp doar. Aceast modificare imediat a
comportamentului ne recompenseaz i ne menine dependeni de fi mereu
recompensai. Consecinele negative ale acestui sistem nu se materializeaz dect
mai trziu, aa c nu l socotim drept vinovat pentru multe probleme din viitor.

Dar copiii au nevoie de recunoatere i feedback pozitiv. Ce putem

face n loc s-i ludm?
Adesea vrem s ne exprimm ncntarea i aprecierea pentru copiii notri, pentru
ceea ce sunt ei ca individualiti i pentru lucrurile extraordinare pe care le fac.
Aprecierea este diferit de laud pentru c nu este manipulativ. Lauda
manipulativ, opus expresiilor spontane ale aprecierii i ale recunoaterii, este
ncrcat cu ateptarea ascuns ca micuul s repete actul recompensat. Muli copii
pot simi asta; pot simi diferena dintre recunoaterea veritabil i o strategie
deliberat de a le ntri comportamentul. Deci, cum le transmitem copiilor feedbackul
nostru pozitiv?
A evita lauda i recompensa nu nseamn a ne reine dragostea i ncntarea pe care
le simim pentru copiii notri, nici dorina noastr instinctual de a-i ncuraja - n nici
un caz! Este perfect posibil s ne alturm copiilor n a-i srbtori fiecare pas al
descoperirii, fr a fi manipulativi. Urmeaz cteva sugestii despre cum am putea
aprecia i ncuraja, spre mulumirea tuturor, evitnd s folosim recompensa.

Ajutai-v copilul s se concentreze pe plcerea sa personal izvort

din aciunea sa.
n loc s v dezorientai copiii cu felicitrile, ar fi mai bine dac ei s-ar concentra pe
plcerea interioar pe care o obin din realizarea lor. Copiii sunt, n mod natural,
nsetai s realizeze, s nvee i s cucereasc. Ei sunt nscui cu o ardoare
insaiabil de a realiza ceva i fiecare cunotin ori aptitudine nou i umple de
ncntare. Aceasta este motivaia intrinsec, ce asigur cel mai bun combustibil
pentru perseveren i nvarea pe termen lung. Cnd v vedei copilul c face ceva
nou, ar fi o ncurajare i un sprijin extraordinar s spunei ceva de genul: Mi se pare
c i place acest lucru! sau Cum te-ai simit fcnd asta?, M bucur c ai fcut
acest lucru, ari fericit cu tine nsui!.
47

Ajutai-i s se auto-evalueze.
De cte ori este posibil, este o idee bun s-l ntrebai pe copil despre propria lui
auto-evaluare. De exemplu: Cum i apreciezi desenul?, Eti mulumit cum se
potrivete aceast pies n puzzle?.

ntrebai-i despre experienele lor interioare.

Cerei copilului, de exemplu, s v citeasc o poveste pe care tocmai a compus-o.
Dup ce i mprtii ce triri v-a provocat povestea, ai putea s-l ntrebai: Ce
prere ai despre povestea pe care ai scris-o?, Cum te-ai simit n timp ce o scriai?,
i-a plcut s-o povesteti?, Cum i-au venit ideile pentru poveste?. Sunt puine
alte lucruri mai bune pentru stima de sine a copilului i mai bogate pentru relaia cu
el dect interesul tu pentru lumea lui interioar, pentru sentimentele i a imaginaia
sa.

Folosii afirmaiile la persoana I, n loc de a-l eticheta pe copil.

Aprecierea voastr l atinge pe copil mult mai profund cnd este exprimat n
termenii sentimentelor tale. De exemplu, mi plac culorile pe care le-ai ales sau
mi place cum ai cntat cntecul! - n loc de: Ce pictor bun eti! sau Ia uite ce
cntre bun eti!. Evit afirmaiile prin care etichetezi, precum: Eti biat bun
pentru c ai mprit din jucriile tale!. Spune, n schimb: i mulumesc c ai
mprit jucriile cu prietenul tu, l-ai fcut s se simt bine, i eu, de asemenea..
Concentrai-v pe propriile sentimente, nu pe o etichet moralizatoare.

Comentai comportamentul, nu persoana.

Feedback-ul i recunoaterea sunt, n mod sigur, importante. Imagineaz-i c
fiul/fiica ta tocmai i-a interpretat o pies nou pe care a nvat-o la pian. n loc s
spui: Ce pianist bun eti!, ai putea s-i comunici ct de mult i-a plcut piesa. Cel
mai bine, fii concret. Spune-i ce anume i-a plcut n interpretarea sa (pasiunea sau
emoia, melodia frumoas, atenia cu care a cntat, simul ritmului etc).

Cum tim cnd anume sunt manipulative afirmaiile noastre pozitive?

n sfrit, problema nu este despre alegerea perfect a cuvintelor sau ct de mult sau
cnd s facem comentarii pozitive. Cnd faci un lucru bun avnd motive greite,
toat aciunea ta se termin prin a ajunge un lucru greit. De vreme ce problema
este una de intenie, nu exist alt cale dect s devii un examinator bun al propriilor
tale motive. Acest lucru necesit practic, curajul i onestitatea de a-i privi interiorul.
Cnd faci un comentariu pozitiv la adresa copilului tu, ncerci s-l seduci pentru a-i
face pe plac din nou, pentru a-i face pe mama i pe tata mndri? Sau eti, pur i
simplu, bucuros s-i vezi copilul reuind ceva ce-i face plcere, delectndu-te cu
felul su de a fi? Aici avem un paradox: ceea ce nu este fcut cu intenia de a ntri,
ci doar de a conecta n chip fericit, are cea mai mare capacitate de consolidare.

Este lauda ntotdeauna bun?

Nu este nevoie s ne punem clu la gur, lauda este minunat cnd nu este folosit
pentru a manipula. De exemplu, recompensa nu ar trebui promis nainte, nici
garantat de fiecare dat cnd copilul tu face ceva ce ie i place. Feedback-ul
pozitiv este cel mai bun pentru relaia ta cu copilul atunci cnd este oferit spontan,
cnd izvorte din suflet, nu ca o micare deliberat, cu scopul de a obine mai
departe ce vrei de la copil.
48

Concluzii
Recompensa i lauda sunt obiceiuri adnc nrdcinate, cu note particulare, n funcie
de modul n care cei mai muli dintre noi au fost crescui i educai. S-ar putea s
necesite mai mult exerciiu pentru a le nlocui cu aprecierea i recunoaterea, dar
ultimele amintite asigur sentimentul mplinirii i v pot apropia mai mult de copil.
Copiii pot fi determinai, cu siguran, s fac ceea ce nu vor sau nu le place s fac,
oferindu-le aprobarea, lauda ori alte recompense. Dar acest lucru nu-i face fericii.
Fericirea poate fi ctigat doar realiznd acel ceva ce le ofer recompense
intrinseci, fr aplauzele celorlali. Dorim ca ei s devin dependenii de recompense,
servilii din mulime, avizii de recunoatere de mine, sau ne dorim pentru ei s fie
automotivai, ncreztori n ei nii, urmrindu-i propriile interese? Dac ultima
parte este ceea ce v dorii, atunci soluia nu este s-i recompensai, ci s-i apreciai.
La coal, cnd sarcina de lucru este ea nsi interesant, plcut, plin de neles i
relevan, se obin rezultate mult mai bune dect le poate obine sistemul
recompenselor pentru a mbunti att calitatea, ct i angajamentul copilului fa
de munc.
Copiii se nasc cu o enorm dorin de a nva. De asemenea, au capacitatea
interioar pentru onestitate, empatie i consideraie. Aceste caliti se evideniaz
innd cont de cluzirea dat de noi, de rolul nostru de model i de aprecierea
noastr. Recompensele i lauda pentru buna purtare sau performana bun le
stau pur i simplu n cale.

Contactul - subiect tabu!

Prototipul procesului de a-i ngriji copilul este inutul n brae. (D.W.Winnicott)
Cutnd reete n numere vechi din Buctria italian, am descoperit c n anii 50
revista nu publica doar articole despre buctrie ci i ntreinea cititoarele i cu
articole despre puericultur, dedicnd un spaiu ntrebrilor cititorilor. ntr-una dintre
aceste scrisori i n rspunsul ei se vede clar, dup prerea noastr, cum anume era
vzut n acei ani relaia printi-copil. ntr-o oarecare msur, ideile i obiceiurile
acelei perioade s-au pstrat pn n zilele noastre i nc se ntmpl s auzim
ntrebarea:dac mi iau n brae copilul nu risc s-l rsf?
Scrisoarea unui so
(...) Copilul s-a nscut sntos i linitit, iar primele nopi petrecute acas dup
ntoarcerea soiei mele i copilului de la spital au fost foarte linitite. Dar ntr-o
noapte, dintr-o dat, poate din cauza uneia dintre acele suferine care e att de greu
de prevzut la nou-nscui, copilul a nceput s plng. Bineneles c eu i soia mea
am fost foarte impresionai; am srit din pat foarte agitai, am ridicat copilul din
ptu i aa, nfurat ntr-o pturic, am nceput s-l legnm cu rndul, mergnd n
sus i-n jos prin camer i cntnd ncetior. Puin cte puin, micuul s-a linitit, dar
imediat ce unul dintre noi ncerca s-l pun din nou n ptu, rencepea s urle. (...)
Soia spune c eu, n prima sear, l-am luat imediat n brae din ptu i am nceput
s m joc cu el; eu rspund c ea a fost cea care, dup mai multe ncercri de a-l
repune n ptu, a continuat s l plimbe prin cas. (...)
Rspunsul
49

(...) Pe dumneavoastr nu trebuia s v impresioneze dac copilul rencepea s

plng, pentru c n acest caz (dac copilul nu era bolnav) era vorba fr ndoial de
un capriciu care trebuie eliminat cu hotrre, nc de la cea mai fraged vrst.
Poate c, nefiindu-i satisfcute cerinele, la nceput micuul va continua s plng,
dar lsai-l n pace; cnd va vedea c nu funcioneaz nici o metod de convingere,
se va calma singur. Aceasta nu este inima dur(cum nc afirm cineva), ci este
unicul mod de a-l dezva de acest urt obicei. (...)
din Buctria Italian
Decembrie 1956
--Acest tat voia un copil linitit, care s-l lase n pace; totul decurge bine pn cnd
ntr-o noapte, pe neateptate i fr nici un semnal prevestitor, copilul a nceput s
plng. Tatl nu s-a gndit nici o clip c acel plns ar fi putut fi o modalitate de a se
exprima a copilului; acel plns este vzut doar ca un mare deranj care vine s-i
ntrerup somnul. Prinii sunt uimii de plns, ca i cnd copilul lor ar fi nceput s
latre sau s behie, sau ca i cnd lor nu li s-ar fi ntmplat niciodat s plng. Din
fericire, n incapacitatea i nenelegerea lor, acioneaz din instinct, acel instinct
nnscut, ngropat pn atunci, dar trezit i adus la suprafa de plnsul sfietor.
Instinctiv, ei fac ceea ce trebuie s fac: l iau n brae i l leagn. Fac, incontient,
ceea ce de mii de ani orice printe face cu propriul copil n momente de dificultate.
ns aceti prini, sracii, sunt frustrai de insuccesul lor (dar par s nu se fi obinuit
nc), vd urletele ridicndu-se pn la cer (sau doar pn la etajul de deasupra) i
se ntreab ce greeal de neiertat au comis. n prima ipotez tatl este cel vinovat
de a-i fi rsfat copilul, vinovat deci de a-i fi demonstrat dragoste propriului copil; n
a doua ipotez mama este vzut ca incapabil s-i fac copilul s stea la locul lui,
adic n ptu (am putea spune, la fel de bine, n cuc sau nchisoare). Aceast
mam i permite luxul de a se plimba prin cas cu copilul n brae, i se pare c i
place; nu se ntreab de ce n toat lumea, de mii de ani, milioane de mame (i de
tai) triesc i muncesc cu copilul mic purtat n spinare (dar poate fac aa pentru c
sunt sraci).
Rspunsul expertului ne permite s nelegem de ce, n aceast societate occidental
din generaia trecut, soluiile absurde apreau att de naturale. Rspunsul este mult
mai grav dect ntrebarea i mai ales demonstreaz cum la orice nivel cultural, acea
societate civil era foarte departe de a nelege universul copilriei. Probabil n nici o
realitate pretehnologic nu s-ar fi nscut un rspuns ca cel dat de expertul nostru; se
demonstreaz astfel cum maternitatea i puericultura nu au adevrate baze
tiinifice, ci sunt n principal produse de factori culturali i sociali.
Expertul d un diagnostic difereniat: dac nu este vorba de boal, micuul sufer de
rsf (nici un dubiu c psihicul i soma ar putea avea ceva n comun); dar, nici o
team, capriciile pot fi vindecate, important este s acionezi repede i cu fermitate.
Expertul nu o spune, dar d de neles c acest inconvenient a fost provocat de
comportamentul incorect al acestor prini care la primul plns au czut n capcana
ntins lor de copilul mecher. Este necesar s fie adus totul la locul lui: copilul, chiar
dac este nc micu (sau poate tocmai de aceea), trebuie s neleag care este
locul lui i cum merg lucrurile. Plnsul lui nu este provocat de nici o boal, deci este
50

iraional i fr drept; va fi nevoie de puin timp, dar n final va nelege c nevoile lui
nu vor gsi nici o soluie i c orice ncercare de convingere nu poate fi dect
zadarnic. Prinii sunt convini s neleag ct de util este ca micuul s
experimenteze de la o vrst fraged frustarea de a nu primi dragostea de care are
nevoie, simind pe propria piele teama de a fi abandonat; acest sugar ajunge s nu
mai doreasc nici o mbriare sau contact, att de mult i-au fost respinse
ncercrile.
Ctre final, expertul are un dubiu referitor la duritatea acestui sfat, dar gndul cel
ru este repede eliminat de convingerea c aceste plnsete nu sunt altceva dect
obiceiuri proaste (cu care, n mod ciudat, se nasc aproape toi copiii) i de
convingerea de nezdruncinat c oricum nu exist alte metode de a le corecta. S
reziti necesitilor copilului este obositor (i probabil nenatural), dar totul se face
pentru binele copilului i pentru educaia sa (azi putem spune pentru domesticirea
lui). Nu conteaz c, ajuns adult, acest copil (care a experimentat din primele zile de
via pierderea mbririi drgstoase) nu va fi capabil s iubeasc, prins ntre a
exprima diferite forme de nevroz sau o sntoas i eliberatoare violen.
PS. Poate nu ai remarcat, dar articolul a fost intitulat scrisoarea unui so, nu
scrisoarea unui tat ...

Dup ataament ... ce urmeaz?

Am fcut totul dup carte: am nscut acas, am alptat mai mult de doi ani, am
dormit mpreun cu bebeluul, l-am purtat n brae - atunci de ce unii copii crescui n
spiritul ataamentului par a fi anxioi, hiperactivi, nervoi, uneori chiar ostili?
Educarea n ataament este, probabil, cea mai bun abordare a creterii copiilor pe
care cultura noastr a produs-o ncepnd cu zorii a ceea ce numim "civilizaie". Noua
receptivitate fa de nevoile emoionale ale copiilor reprezint un pas important,
sprijinit de cele mai documentate descoperiri pe care ni le-au oferit psihologia i
neurobiologia.
Sugarul, ieit din stadiul feeriei i al iubirii n simbioz cu mama, specific perioadei de
dependen 0-2 ani, ncepe s caute o cu totul nou baz pentru aceeai relaie este acum pregtit s se individualizeze. Aceast nou faz a dezvoltrii sale,
esenial n aceeai msur inter-relaiilor sntoase i laturii emoionale, const n
difereniere. n vreme ce un bebelu are nevoie de tine, mama lui, s fii o extensie a
sa, un sugar are nevoie s te perceap ca individ separat, astfel nct sinele su
independent s poat prinde substan.
n consecin, tot mai muli dintre noi ne gndim c, dac urmm ce scrie n carte naterea natural, dormitul mpreun, purtarea copilului n brae, lipit de noi,
alptarea la cerere, autonrcarea, comunicarea eliminrii, totul va fi bine. i
totui ... de ce unii copii crescui n spiritul ataamentului par - cu toate astea - a fi
anxioi, nervoi, super-sensibili i chiar ostili uneori? Le-am oferit liberti i atenie,
lucruri de care nu se auzea n timpul altor generaii. Nu se presupune c vor fi cu toii
satisfcui, siguri pe ei i echilibrai?
Ataamentul securizant a fost plasat, n mod corect, ca stnd la baza sntii
emoionale i a ceea ce direcioneaz mai trziu relaiile de iubire; dar dezvoltarea
fundamental nu se termin aici. Ataamentul sntos este esenial, dar nu suficient.
51

Urmtorul nivel al dezvoltrii este simitor diferit i ne solicit o reorientare

substanial a raportrii noastre la copil.
Fora interioar a sugarului, autonomia i ncrederea n sine depind de prini,
persoane al cror rol este de a fi model emoional real. Aceasta nseamn ngduirea
tuturor sentimentelor voastre - dragostea, tandreea, bucuria, plcerea, epuizarea,
tristeea, mnia - de a fi reflectate similar n cuvinte, gesturi, voce. Cel mai "hrnitor"
lucru pentru copilul vostru acum este s-i oferii ocazia de a v vedea i cunoate
sinele autentic.

Stadiul explorrii i al individualizrii

Cu ct copilul se aventureaz mai mult prin lumea accesibil lui, se impune un nou
mod de cretere, corespunztor dezvoltrii capacitilor sale - simbioza nu mai
funcioneaz. Sigur, temelia securitii emoionale vine din satisfacerea nevoilor lui
de ataament. Dar aceast temelie a ncrederii se plaseaz ca baz intern, sigur,
punct de plecare din care copilul ncepe s descopere i s-i exploreze propria
unicitate. Odat ce starea de securitate este bine format, copilul are nevoie s-i
dezvolte granie interpersonale sntoase i se reclam o schimbare treptat a
direciei prinilor care s-au strduit pn acum s rspund fiecrei nevoi a copilului.
Acum copilul ctig putere prin descoperirea treptat a printelui ca persoan
separat de el, cu propriile sale nevoi, dorine, triri i limite.
Atta timp ct nu este nemilos pedepsit ori umilit, tolerana unui copil vizavi de
dezacord crete i flexibilitatea se maturizeaz. Acest lucru permite prinilor mai
mult spaiu pentru a-i dezvlui o varietate larg a propriilor sentimente, pentru a-i
afirma tot mai multe nevoi i limite personale, ateptnd din partea copilului
comportamente corespunztoare vrstei. Cu ct prinii ncearc mai mult s fie
transpareni, autentici i vii emoional n relaia cu copilul, cu att acesta va fi mai
bine pregtit s-i descopere sinele separat i unic. Atta timp ct prinii i
adapteaz exprimarea sinelui la ceea ce copilul poate s neleag fr a-l perturba,
acest fel de contact interpersonal l ajut pe copil s se maturizeze.

Rolul frustrrii i al dezamgirii

Copilul aflat la vrsta explorrilor i a descoperirilor se confrunt tot mai mult cu
limitri, n timp ce puterea i mobilitatea sunt n cretere: "nu alerga liber n orice
direcie", "nu te juca cu orice apuci", "nu ipa n restaurant", "nu mpinge sau nu bate
pe ceilali copii ori pe fraii ti mai mici", "nu mai stm n parc, mergem acas pentru
c am treab". Descoperirea c ceilali au propriile lor nevoi i limite poate frustra i
nfuria un copil .
Cu ct prinii vor fi mai degrab categorici dect s pedepseasc sau s umileasc,
limitele ferme ajut copilul s se simt n siguran. Prin recunoaterea granielor
stabilite de prini, copiii nva cum s-i stpneasc impulsurile cnd au nevoie so fac.
A da unui copil spaiul i nelegerea pentru a-i exprima n siguran furia (aanumitele tantrum-uri), suferina sau tristeea, are drept consecin ntrirea sa.
Dreptul su de a protesta l ntrete; i confer ncrederea c, atunci cnd lumea l
frustreaz, nu-l lezeaz i n miezul fiinei sale. Poate s aib n continuare o
impresie bun fat de el nsui, chiar sub imperiul frustrrii, lucru ce-i d puterea s
depeasc starea de nemulumire. Exercitarea dreptului su de a-i exprima
52

dezamgirea i dezvolt stima de sine. Aceasta va fi sursa optimismului su cnd va

trebui s fac fa efemeritii plcerilor oferite de via.
Ca aduli, suntem mereu pui n situaia de a alege s ne stpnim impulsurile brute,
precum dorina de a arunca injurii violent i cu mnie, impulsurile sexuale etc. Felul
n care prinii notri ne-au inut n fru, pe cnd eram copii, determina modul n care
ne vom stpni singuri mai trziu. De exemplu, dac prinii ne-au fcut s ne
ruinm, ne vom inhiba tot ruinndu-ne, sau, dac prinii ne-au pedepsit, ne vom
pedepsi de unii singuri, chiar incontient sau ne vom sabota. Dac prinii au fost
fermi cu noi, ne vom controla impulsurile cnd vom alege liber s-o facem, fr s ne
tirbim stima de sine.

Rolul conflictului
Copiii sunt de nestpnit i exuberani la aceast vrst, aa c este normal s apar
unele conflicte cu prinii. Departe de a fi traumatizant, acest conflict corelat vrstei
este, n mod egal, o experien de nvare necesar i bogat. Cnd prinii sunt
capabili s fac fa cu sensibilitate acestor conflicte, artnd modele de exprimare a
sinelui ferm i respectuos, ei ajut copilul s-i dezvolte pentru tot restul vieii
ncrederea n sine i abilitile naturale de negare, opoziie. Este o perioad optim
pentru a nva c, atunci cnd este exprimat onest i constructiv, suprarea poate,
mai degrab, intensifica i dezvolta relaiile, dect s le distrug. Aceste experiene
demonstreaz copilului c iubirea matur include toate sentimentele i accept
puncte de vedere opuse. Un copil nva la aceast vrst enorm de mult despre
relaionarea respectuoas.
Conflictul cu printele este, prin el nsui, surs a dezvoltrii, dar acest potenial
depinde de cum este gestionat. Prinii au nevoie s sesizeze prpastia care separ
suprarea de violen. Exprimarea liber a mniei, dac este realizat responsabil adic fr a umili, a condamna sau a pedepsi - este o manifestare superioar a iubirii
i a intimitii.
Exteriorizarea mniei este, pur i simplu, felul n care ne artm noi celorlali, este o
ntlnire n pasiune. Ar trebui s o ntmpinm ncreztori n efectele sale benefice,
dac este bine gestionat, att n relaia cu copiii notri, ct i n relaiile noastre
intime cu ali aduli. A meniona c, oricum, scopul nu este s ne ocm ori s ne
speriem copilul cu accesele noastre de furie, ci s evitm acele exteriorizri explozive
sau anihilatoare. Dac ei, copiii, par a fi nspimntai de noi, nseamn c am fost
prea copleitori. Este mai puin probabil ca ei s se simt dominai de noi dac le
dm spaiu egal de a-i manifesta mnia, dac le ascultm i le validm furia.
Reinei, ideea este nu de a domina, nici de a capitula, ci de a interaciona.
Odat fiica mea i cu mine eram suprai unul pe cellalt - avea 6 ani pe atunci - i
ne blocaserm n cearta despre ce ni se prea atunci c ar fi o problem, cu multe
tnguieli ce se terminau cu un "dar ai spus c ...!" (familiar, nu?).
Am decis s scurtez toat ncurctura ocolind temporar problema. I-am propus: "Cear fi s ne artm unul altuia ct de mnioi ne simim amndoi?" A acceptat. Am
ajutat-o s se nale cu 4 sau 5 trepte pe scar, aa nct am putut sta unul n faa
celuilalt, suficient de departe ca ea s nu se simt dominat de statura mea. Puin
mai sus dect mine, putea s m vad ochi n ochi.
53

Apoi i-am artat cum s-i in n fa pumnii strni i i-am cerut s ipe, doar s
ipe, fr s spun ceva. A fost un strigt asurzitor, ce-i sprgea timpanul; faa i s-a
nroit, i-am simit tremuratul provocat de furie strbtndu-i tot corpul, intindu-m
cu ochii. i am rcnit i eu. O jumtate de strigt la nceput, s m asigur c nu-i era
fric. Ct de minunat s fim liberi s ipm mpreun, n siguran deplin! Am
descoperit o relaie natural i adevrat, cu nici un nvingtor, doar doi titani, egali
i ndrgostii.
Fiica mea are 8 ani acum i nu are reineri n a-mi spune s tac sau chiar s plec
atunci cnd asta simte. i nici eu nu m abin s-o las s vad cnd sunt suprat ori
obosit ori rnit. Uneori am ajutat-o s m mping n umr sau n spate cu piciorul,
sau s m loveasc n umr cu o pern, dac era suprat pe mine sau frustrat.
ntotdeauna se termin cu rsete spontane i mbriri. Fiica mea i simte puterea
cu mine, iar eu am ncredere n ea, c-mi nelege multe sentimente.

Rolul ateptrilor i al cerinelor printeti

ncepnd cu vrsta primilor pai, este nevoie s ne familiarizam copiii cu cerinele i
ateptrile noastre, potrivit vrstei. n acest mod, treptat, ei realizeaz c i celelalte
persoane au propriile lor nevoi i sentimente; astfel, ncep procesul contientizrii
celorlali, prin respect i empatie. Un printe ferm, care cere respect, este, de
asemenea, un model ce arat copilului cum s fie hotrt, ferm ntr-o manier
potrivit.

A spune "nu"
n timpul aventurii de a fi printe vei fi n situaia de a spune "nu" copilului de
milioane de ori i acest lucru nu este doar o realitate dificil, este un dar. Iat ce
vreau s spun. A spune "nu" nu rnete prin semantic sa; ceea ce face ca acest
cuvnt s fie dureros este sentimentul i intenia cu care l spunem. Aceia dintre noi
care s-au simit lipsii de putere ca i copii vor tri oarece resentimente cnd proprii
notri copii vor aciona n stilul lor propriu i, de aceea, acest "nu" poate suna tios i
rece. Rul l produce vocea aspr care pedepsete, nu cuvntul n sine.
Altfel, "nu"-ul tu este parte integrant din felul n care copilul tu reuete s te
cunoasc, s-i cunoasc limitele i identitatea, parte din felul n care te percepe ca
persoan integr. Un adevr onest, transparent i non-acuzator despre limitele tale
este educativ. Cnd tu eti "real", copilul tu i simte esena, substana, spiritul.
Acestea i hrnesc sufletul, l ajuta s se cunoasc pe sine i s creasc, s se
dezvolte.
A spune "da" cnd tu insinuezi un "nu" creeaz confuzii copilului, chiar frustrri. Este
o permisivitate fr baz, fals. S spunem, de exemplu, c eti epuizat dup o zi
lung i grea la serviciu i copilul tu insist s te joci cu el. Poi ncerca s fii "un
printe bun", super-generos, s te aezi pe podea i s te joci. Prezena ta risc s
aib o calitate ndoielnic, eti doar pe jumtate prezent, dorindu-i, de fapt, s poi
scpa. n aceast situaie, ai putea oferi mai mult copilului tu dac ai fi sincer,
spunndu-i: "Nu prea am chef s m joc acum, vreau s m odihnesc (sau s fiu
singur, s dorm sau orice altceva)".

A deine controlul
Muli prini din generaia noastr ne-am strduit att de mult s respingem maniera
veche, coercitiv i autoritar, nct ne-am dezechilibrat i ne-am slbit. Avem nevoie
54

de noi modele care s ne arate cum s prelum controlul, atunci cnd este necesar,
dar ntr-o manier care s l capaciteze pe copil. Aceasta nu nseamn s ne
dominm copiii constrngndu-i, nici s insistm n a avea controlul tot timpul - copiii
nu-i vor putea dezvolta ncrederea n sine dac niciodat nu vom renuna la control.
Dar, adesea, sunt situaii n care, dac refuzm s lum comanda, copiii se vor simi
pierdui, n nesiguran, abandonai.
Nu va exista niciodat un manual perfect care s ne spun cum s pstrm echilibrul
ntre a da napoi, a negocia, pe de o parte i a emite cerine ferme copiilor. Nici o
carte nu poate oferi siguran n legtur cu o anumit problem care poate fi
rezolvat doar prin bunvoina prinilor de a-i recunoate eroarea, prin a asculta
atent, prin cutarea feedback-ului, prin a mrturisi greelile cu graie i prin a spune
"mi pare ru" cnd este cazul. Dar un ghid dur al ariilor n care autoritatea parental
nu poate fi negociat ar putea include: cnd sntatea copilului este pus n pericol
sau cnd aciunile copilului risc s rneasc sau s nu respecte pe altcineva.

A fi n contact cu copilul versus a controla copilul

O nou paradigm a relaiilor printe-copil subliniaz importana contactului n locul
controlului. Contactul real i efectiv cu copiii notri reclam exprimarea noastr
autentic i responsabil. Ideea contactului autentic exist n afara paradigmei
controlului, care foreaz prinii s aleag ntre stilurile coercitiv sau permisiv. De
fapt, ea respinge complet aceast polaritate. Stabilirea unor limite n mod asertiv
printr-un contact autentic se realizeaz n principal prin exprimarea la persoana nti
(eu). Stabilirea unor limite rezonabile, care s respecte i persoana copilului,
nseamn a vorbi clar despre tine i despre ceea ce simi, n opoziie cu o declaraie
negativ la adresa copilului. n acest fel, este n regul ca, uneori, s fii furios pe
copilul tu, deoarece spui ceva despre tine, i exprimi mnia ntr-o manier
responsabil i neostil. ntiinrile hotrte despre tine, ca printe, atrag atenia
copilului, l foreaz s vad dincolo de persoana sa (copiii la aceast vrst sunt
egocentrici!) i, n final, s te vad ca persoan. Scopul nu este s rnim, s
ngenunchem, s nvinovim ori s ocm copilul. Ideea este s orientezi atenia
copilului, s i te ari ntr-un fel care s-l determine s te vad ca pe un alt "cineva",
cu propriile tale nevoi i sentimente, separate de ale lui.
Artndu-te aa cum eti tu, printele, cu dorina ta de a fi transparent emoional, i
ajui copilul s ajung a nelege uor-uor sentimentele celorlali. Copiii au de
ctigat din exprimarea liber a emoiilor, din faptul ca i vd prinii cnd sunt
mnioi ori vulnerabili, ca i atunci cnd sunt fericii i iubitori. Este mai important si lai copilul s vad c eti suprat, dezamgit i chiar c suferi din cauza a ceea ce
el a fcut. Copiii nva cel mai bine cnd pot vedea impactul pe care l are
comportamentul lor asupra sentimentelor celorlali. Un studiu realizat de Barnard
College Toddler Centre din New York a confirmat c mamele care i-au exprimat
mnia deschis, dar just, aveau copii cu o mai mare siguran emoional.
Aceasta nseamn mai mult dect s fii prietenos cnd ncerci s creezi o legtur cu
copilul tu. Presupune s fii pe de-a-ntregul aa cum eti. Dac eti suprat, s fii
vzut i auzit ca fiind suprat. Dac eti trist ori ndurerat, s fii vzut i auzit ca
atare. Las-i copilul s afle ce anume a declanat aceste triri ale tale. Nu este
55

vorba de nvinovirea lui, ci de conexiune, de a-i permite s te cunoasc i s

interacioneze cu tine aa cum eti, printr-o cale non-invaziv.
Cum pot nva copiii s fie empatici, dac nu interacionnd cu un printe care este
transparent, real emoional? Cnd joci rolul autoritii, nu eti real, ci distant i fals.
Iat cum este o persoan real: uneori trist, uneori vulnerabil, uneori iritat,
frustrat, binedispus, iubitoare, suprat, tandr, confuz, speriat, greind sau
nesigur. Cu alte cuvinte, fr a avea control total. i este esena umanitii ca
micuul s vrea (i s aib nevoie) s ajung s afle toate acestea. Umanitatea ta i
poate fi relevat copilului prin deschiderea ta, ca printe, n legtur cu emoiile tale.
n acest sol bogat, potenialul lor natural de a empatiza i de a ine la cineva poate
crete solid, precum un copac. Cnd copiii sunt tratai empatic i i cunosc prinii ca
persoane reale - aceasta nseamn cu propriile lor nevoi, limite i vulnerabiliti atunci se maturizeaz emoional. n sfrit, acest lucru i ajut cel mai bine s devin,
n mod natural, individualiti atente, responsabile i empatice, cu o stim de sine
puternic i o contiin social ptrunztoare.
A ne arat sentimentele autentic i just are rol n "modelarea" copiilor notri.
Observnd cum ne gestionm sentimentele, ei nva cum s i le gestioneze pe ale
lor.
Autenticitatea reciproc este esena intimitii, piatra de baz a relaiilor de iubire. n
acest context, un conflict abordat responsabil va ajuta copilul s se maturizeze i v
va apropia tot mai mult unul de cellalt.

Concluzie
Frecvent, cnd prinii simt c se blocheaz ntr-o situaie anume, se ntreab "ce s
fac?" - dei, adesea, nu este vorba despre "ce este de fcut", ci despre "cum s fii".
Multe impasuri n relaiile noastre cu copiii par s dispar cnd le artm
sentimentele ntr-un fel care s ne conecteze cu ei. Multe comportamente dificile sau
provocatoare reprezint eforturile copiilor de a smulge acea legtur real de la noi,
dorind s ne simt prin intermediul rspunsurilor noastre.
Nu exist prini "buni", acesta este un mit la fel de eronat ca i ideea printelui
"ru". i aceasta deoarece, atunci cnd vine vorba despre a fi printe, nu exist un
produs finit. Ca i prini contieni, suntem ntr-o continu devenire, este cltoria
vindecrii noastre care ne face mai disponibili pentru relaii. De-a lungul vieii, acest
lucru vindeca toate rnile - conexiunea emoional real. Scopul printelui nu ar
trebui s fie s produc o personalitate ce poate fi analizat i evaluat - copil
"fericit", copil "sigur de el", copil "de succes". Este acela de a nva cum s se
conecteze cu copilul la fiecare pas al acestui drum.
Conexiunea exist i se simte atunci cnd ne aruncm carapacea, armura,
conexiunea vine din vulnerabilitatea noastr emoional, ca i din interesul nostru
veritabil de a asculta i de a nva de la copilul nostru, de a-i oferi respectul i
libertatea de a fi el nsui. Conexiunea real este ceea ce vindec, conexiunea real
este ceea ce ne determin s cretem, printe i copil deopotriv.

Pe drumul individualizrii
Majoritatea lucrurilor care merg anapoda apar atunci cnd copilul ncearc s-i
impun sinele su distinct, fiind oprit de "durerile" nerecunoscute i nerezolvate ce
dateaz din perioada propriei noastre copilrii. De asemenea, exagerm n protejarea
56

copiilor, depunnd eforturi serioase pentru ca ei s nu se simt aa cum ne-am simit

noi odat sau rbufnim mpotriva lor n moduri similare unor experiene dureroase n
care am fost noi nine cndva victime. n continuare sunt cteva exemple ale felului
n care rnile noastre nevindecate ne pot impulsiona s compensm peste msur,
cu riscul ntreruperii dezvoltrii autonomiei i a forei copiilor.

Printele artificial
Cnd ne suprasolicitm i ncercm s fim generoi i ateni, dincolo de capacitatea
noastr adevrat ntr-un moment dat, riscm s introducem n actul nostru o not
artificial, forat. Generozitatea forat arat i se simte total diferit de atenia,
grija, dragostea ce izvorsc din toat inima. Gndete-te la o ocazie cnd cineva
apropiat i-a oferit buntate i suport, dar ceva din purtarea sa - un zmbet forat, o
privire pierdut, evitant - i-a semnalat ambivalena gestului. Cum te-a fcut s te
simi?
Ca prini, este pe deplin posibil pentru noi s facem toate lucrurile corecte "ca la
carte": s dormim mpreun cu copilul, s-l alptam pn cnd se autonarc, s-l
purtm n brae etc. Dar dac noi nine nu ne simim iubii i sprijinii sau purtm
dup noi dureri adnci, netratate, din propria copilrie, gesturile noastre risc s fie
mecanice. Druirea noastr poate avea gustul detarii, chiar al resentimentului sau
al epuizrii. Ar fi de preferat ca prinii s menin echilibrul dintre a fi reali - cnd
prezena lor este cu adevrat "hrnitoare"- i a atinge n ntregime standardele
recomandate n crile despre creterea copilului n ataament i naturalee. Nu uita,
prezena ta este "hrnitoare" n msura n care este congruent.
n momentul n care ncepi s te simi sectuit ori iritat n timp ce i ii n brae
copilul, este cazul s ceri celorlali ajutor emoional i practic sau s lai pe altcineva
care l iubete pe copil s aib grij de el pn i ncarci din nou bateriile. Epuizarea
ta emoional poate, de asemenea, s semnaleze nevoia de mai mult atenie
afectuoas a prilor din tine care au fost rnite. D-i seama ct de plcut, fericit
i uoara poate fi creterea copilului tu dac i tu simi, la rndul tu, c i se d
atenie, iubire, sprijin, alinare.

Abordarea dulceag
Muli dintre noi am fost att de rnii de metodele autoritare ale ultimei generaii "faci cum i se spune", abordarea pedeaps-i-umilire, nct am jurat c nu ne vom
trata copiii la fel. Este foarte uor s supra-compensm n efortul de a evita
asemnarea cu prinii notri. Cnd stabilim limitele cu copilul, ncercam s folosim
un ton melodios, drgu, o voce dulceag. Efectele la copii se situeaz de la confuzie
la iritare, pn la enervare.
Prinii care nu-i afirm cu trie propriile lor nevoi i limite n faa copiilor, care nu-i
exprim tririle "negative" i vorbesc mereu dulceag dezarmeaz copilul, ca o
modalitate de a evita conflictul. Copiii au un sim ptrunztor al autenticului; ei tiu
cnd eforturile noastre de a prea blnzi sunt discordante cu felul n care simim cu
adevrat. Aceasta i frustreaz i i irit considerabil i poate contribui la nesfrite
plnsete sau crize de furie (tantrum-uri).

Prini crora le este team s spun "nu"

Teama de a spune "nu" este un alt exemplu al compensrii exagerate pe care o fac
prinii, deoarece s-au simit neglijai sau lipsii de ceva n copilrie. A continua s
57

spui "da" n mod compulsiv copilului implic riscul de a-l crete ntr-o indulgen
exagerat, de a avea un copil care se lupt s gseasc un motiv real pentru a-i
respecta pe ceilali. Permisivitatea compulsiv poate mpiedica, de asemenea,
dezvoltarea unor maniere de a face fa realitilor zilnice i frustrrii. n final, acest
lucru este foarte pgubos.

Printele care se sacrific

Unii prini dau impresia c nu au niciodat propriile lor nevoi de spaiu, linite sau
par s aib interese personale puine sau deloc n afar de satisfacerea nevoilor
copiilor. Ei se aga de copii i rmn cramponai n vieile acestora, blocai n rolul
martirului. Adesea, acest lucru se ntmpla deoarece ei nii s-au simit abandonai
emoional i fizic, ca i copii i nu le pot permite copiilor s-si formeze o identitate
independent. Alternativ, acesta este un printe care, la rndul su, a fost superprotejat de prini posesivi i cruia nu i s-a dat libertatea de a se separa, de a
explora lumea dincolo de nucleul familial i de a-i dezvolta perspective proprii. Stilul
su de a-i crete copilul poate c este atent i iubitor, pe de o parte, dar exagerat
de indulgent i sufocant, pe de alt parte.

Prini crora le este team s par furioi sau suprai

Dac am fost victimele pedepselor, ale ameninrilor i ale umilirii la coal i acas,
asociem mnia cu durerea i umilirea. Cnd prinii notri, profesorii sau cei de o
vrst cu noi erau suprai pe noi, acest lucru era urmat, de regul, de unele
modaliti de pedepsire, umilire sau atac. Ca o consecin, confundam mnia cu
ostilitatea, nerealiznd c cele dou sunt chiar diferite. Puini dintre noi au avut
modele bune care s ne arate cum s ne exprimm suprarea n mod responsabil,
fr a nvinovi sau umili. Fr a ti cum s ne exprimm suprarea n siguran i
fr atac, ne reprimm sentimentele. Este foarte posibil s fim suprai fr a fi ostili,
s atragem atenia copilului fr ameninri sau acuzaii. De obicei, este posibil s
comunicm cu trie, ferm cu copiii notri, fr a ne manifesta violent.

Ce impact au aceste dileme asupra comportamentului copilului

Cnd prinii nu stabilesc nite granie, cnd nu-i exprim propriile nevoi i
sentimente, par a fi ireali copiilor. Acest lucru face dificil cutarea identitii proprii
de ctre copii, ei rmnnd prini n plas i dependeni i neputnd nva cum s-i
exprime nevoile respectuos.
Printele care i neglijeaz nevoile i sentimentele pare a nu reui s se delimiteze,
s fie ferm i acest lucru i poate fi extrem de inconfortabil copilului n cretere. Unii
copii reacioneaz nghiontind i mpingnd, se poart provocator n cutarea unor
reacii spontane care s li se par autentice. Comportamentul lor poate fi perceput ca
iritant, plngcios sau enervant. i nu pentru c ar cuta atenie "negativ", ci
pentru c au nevoie ca prinii lor s fie reali i s aib cu ei o conexiune real.
Doresc s se simt ntmpinai.
Exemplu: un copil de vrsta mic vrea o jucrie, iar mama sa spune "nu" pentru c se
ntmpl s fie rndul altui copil s se joace cu jucria respectiv. Copilul tip la
mama i o lovete. Mama i rspunde cu o voce cald, moale: "Te rog, nu o lovi pe
mama, nu este frumos". Ea refuz s par deranjat i i protejeaz exagerat copilul
de un eventual conflict. Acest lucru l enerveaz mai mult pe copil, deoarece se simte
ca i cum mama lui n-ar fi realmente cu el. Pentru c ea nu rspunde atacului, nu
58

reprezint o persoan puternic i nici prezent. Copilul este frustrat, rspunsul

siropos al mamei pare de fapt o lips de rspuns. O lovete pe mam cu piciorul,
continundu-i atacul. Cu ct mama ncearc mai mult s fie conciliant i dulceag,
cu att copilul devine tot mai enervat, pn cnd, n final, acesta se dezlnuie ntr-o
devastatoare criz de furie (tantrum).
Acest subiect este aprofundat mai mult n cartea " Parenting for a Peaceful World"
(Longueville Media, 2005).

Dreptul de a avea nevoi

Din momentul naterii pn n jurul vrstei de 18 luni, vitalitatea sugarului i
concentrarea sa pe satisfacerea necesitilor se raporteaz nivelului gurii - n jurul i
n interiorul acesteia. Drama acestei perioade const n exprimarea nevoilor copilului:
solicitarea i consumarea hranei fizice i emoionale. Braele i minile sale, pielea i,
cea mai important dintre toate, gura, sunt exceleni centrii vii ai contientizrii
faptului c plcerea l conecteaz unei lumi hrnitoare. ntruct sugarul este nc
vulnerabil i dependent, multe culturi susin alptarea la cerere i dormitul comun.
Copilul este rareori lsat jos i rmne ntr-un contact fizic aproape nentrerupt cu
printele iubitor sau cu un frate mai mare, cel puin pn cnd i manifest dorina
de a se cra i a merge singur.
Mai presus de avantajele mecanice i nutriionale ale alptrii la sn se afl
beneficiile emoionale, hrana spiritual sau energetic ce vine din contactul
drgstos, cald, dintre sn i gur. Din pcate, un biberon nu poate reproduce
confortul i unicitatea reducerii distanei mam - copil, care vine din intimitatea
direct a crnii i a pielii.
n condiii bune, alptarea inund copilul cu sentimentul fericit al unitii i al
absolutului. Un uvoi de senzaii plcute i pulseaz prin corp ori de cte ori reflexul
su puternic de a suge este ntmpinat cu acel ceva dup care tnjete. Astfel, n
interiorul unitar minte - corp al micuului se insereaz adnc o surs de senintate i
mulumire, surs ce i va fi disponibil i mai trziu n cursul vieii. Dac aceast
legtur strns mam - copil este susinut de rspunsul la nevoile sugarului i nu
de exigenele rigide ale orarelor zilnice moderne, se formeaz un nveli dens de
securitate emoional i mulumire, ndemnnd copilul s perceap lumea ca un loc
prietenos, hrnitor i abundent.
Organizaia Mondial a Sntii raporteaz c, n ntreaga lume, vrsta medie a
nrcrii complete (definit ca ncetare total a alptrii) depete 4 ani! n
Alptarea, ghid pentru profesioniti (1985), Ruth Lawrence plaseaz acest moment
n jurul vrstei de 4.2 ani. Este evident c alptarea ofer o hran psihologic vital,
ce i prelungete rolul dincolo de necesitile nutriionale eseniale. Surprinztoarele
noastre standarde privind nrcarea precoce trebuie revizuite. Predilecia occidental
pentru ntreruperea prematur a conexiunii orale mam - copil introduce n procesul
nrcrii dou elemente nedorite, adesea traumatizante, - lupta i durerea. Din
fericire, ncepem s ne ndreptm n direcia cea bun. Se nregistreaz o cretere a
acceptrii hrnirii la cerere i a nrcrii trzii (este recomandat peste doi ani). n
consecin, a crescut i suportul profesionist din partea consultanilor pentru
alptare.
59

Experiena dezvoltrii optime

n acest moment, prinii (n mod deosebit mama) care au fost susinui n propriile
viei i care au fost ei nii hrnii corespunztor, vor fi capabili s rspund spontan
i empatic nevoilor fizice, emoionale i spirituale ale copiilor lor. Ideal, copilul este
alptat la cerere, cu atenie deosebit pentru conexiunea spiritual i emoional
dintre mam i copil, n aceeai msur ca n cazul hranei materiale. Acest lucru
include tandreea, captat n mbriri i contact vizual, manifestri ce comunic
plcerea mamei de a alpta.
Dac sunt ascultai, copilaii dau semne evidente cnd sunt pregtii s
experimenteze autonomia. Ei ajung acum la pmnt, aa c se simt ei nii contra
pmntului. Privesc departe, din braele protectoare ale mamei, observnd formele
misterioase ale obiectelor ndeprtate. i mic picioarele n ncercri timpurii de a
se mpinge, apoi se car i pesc. ns, pentru cea mai mare parte a timpului,
doresc s rmn nc sub privirea mamei. Scopul nostru ca prini este s ne
eliberm copiii corespunztor nevoilor lor, n loc s i nesocotim, innd cont de ale
noastre. n acelai timp, atingerea, mbriarea i contactul corporal sunt necesare
n mod frecvent, iar copilul beneficiaz prin purtarea ntr-un sling sau n alt mod, lipit
de corpul purttorului. Tipic, copiii crora li se ofer o asemenea ambian tind s fie
mai calmi i mai mulumii, atta timp ct prinii nu-i ofer disponibilitatea ntr-un
mod forat.
Dac sugarului aflat n faza oral a dezvoltrii i se permite ocazional suptul de alinare
pn cnd se auto-narc ntr-un mod natural (de obicei mult mai trziu dect
prevd normele occidentale), urmtorul nivel al independenei psihologice se va
dezvolta natural, pornind de la o baz mai puternic a stpnirii de sine emoionale.

Obiectiv privind dezvoltarea

La aceast vrst, copilul ncearc s nvee c este n regul s aib nevoi, s fie
ascultat i s cear ceea ce dorete. La un nivel profund, el nva, de asemenea,
despre a merita i despre plcerea de a primi. Ceea ce se poate imprima n timpul
acestui stadiu este c satisfacia i mplinirea sunt drepturi ce revin nc de la
natere, drepturi ce merit s fie aprate cu trie. Capacitatea noastr real de a
avea grij de altcineva, de a da, generozitatea, reflect gradul n care trecerea
noastr prin aceast perioad psihologic a fost favorabil. Independena adevrat,
opus defensivei bazat pe propriul suport, i are izvor doar n satisfacerea deplin a
nevoii de dependen.

Cele mai duntoare experiene

A lsa un copil la aceast vrst singur, s plng mult timp, i a-i refuza
mbriarea i atenia pe care le cere, au consecine emoionale profunde, pe
termen lung. I se inoculeaz mesajul c nu trebuie s cear ceea ce dorete sau are
nevoie, impulsul de a ntinde mna se atrofiaz, iar el, copilul cu drepturi, devine un
copil resemnat. Nu este nc pregtit s fac fa satisfacerii ntrziate, s-i amne
recompensa i, de aceea, resimte hrnirea dup orare rigide, nrcarea precoce i
plnsul de control ca i abandon i neglijare. De partea cealalt, atitudinea superanxioas i super-indulgent a unor prini disturb senintatea natural a copilului,
ntrerupnd nevoia de a-i exprima stresul emoional acumulat. Calea de mijloc
60

const n a ne lsa dirijai de semnele emise de copil, permindu-i s preia el

conducerea.

Funcia emoional i credinele incontiente

Printre credinele incontiente pornite din experienele traumatizante din aceast
perioad se includ urmtoarele:
Trebuie s m descurc singur.
Trebuie s art c nu am nevoie de nimeni i de nimic.
Nu merit dragoste, deci nu sunt demn s fiu iubit.
Merit s fiu iubit doar cnd dau.
Nevoile altcuiva sunt mai importante dect ale mele.
Fericirea mea depinde de ct m plac ceilali.
Credinele incontiente izvorte din experienele pozitive n timpul acestei perioade
includ:
Am dreptul s am i s-mi exprim nevoile i dorinele.
Viaa m hrnete.
Viaa este rodnic i mbelugat, iar eu merit generozitatea vieii.
Sunt liber i destul de mplinit ca s-mi pese de ceilali.
Ceilali au dreptul de a avea propriile lor nevoi.
Acestea sunt bazele emoionale ce stau la temelia capacitii de a fi categoric n mod
just, de a fi direct, n loc de a fi manipulator.
mplinirea acestor nevoi, necesitate a dezvoltrii, este punctul din care, mai trziu,
vom contura n mod natural un spirit generos. Satisfacerea deplin a nevoilor
sugarului ne d capacitatea de a respecta n mod real nevoile i limitele celorlali;
vom renuna cu elegan cnd cineva ne va spune nu. Fora interioar ce ne
permite s suportm dezamgirile i s facem fa realitii c nu ntotdeauna
obinem ceea ce vrem, izvorte din mplinirea copilriei timpurii, nu dintr-o
independen prematur impus.
Iniiativa, auto-motivarea, vitalitatea emoional i rezistena, rbdarea - toate aceste
caliti sunt cultivate atunci cnd, n acest stadiu secundar al dezvoltrii, se ntlnesc
condiiile optime. Independena adevrat, opus defensivei bazate pe suportul
propriu (Nu am nevoie de nimeni) este, paradoxal, produsul dependenei acceptate.
Independena emoional ne permite s ne iubim pe noi nine. Ne d posibilitatea s
relaionm cu ceilali printr-o legtur intim, dar, de asemenea, ne d voie s-i
lsm s se distaneze de noi la momentul potrivit.

Poteniala manifestare a traumei la adult

Cnd nevoilor noastre nu li se rspunde n perioada oral a dezvoltrii, rmnem
blocai n dependen, trind cu iluzia mamei care trebuie s apar, tnjind n
subcontient dup fericirea pierdut a unitii de la sn. Sugem i ne agm de
relaii, mncare, alcool, droguri, tutun, jocuri de noroc sau bunuri materiale. Ne
simim de parc viaa ne este datoare, n timp ce ateptm pasivi ca lucrurile s se
schimbe, ori ne grbim s ne agm de ea. Nemplinii n fond, rmnem sugari,
creduli n faa trucurilor seductoare ale mainriilor PR, ale campaniilor de vnzri i
ale persoanelor carismatice. O persoan ale crei nevoi sufleteti sunt n general
satisfcute este mai puin predispus, mai trziu n via, unor relaii interpersonale
61

co-dependente, idolatriei sau viciilor. O trecere sntoas prin aceast perioad

conduce ctre un scepticism sntos mai trziu. O astfel de persoan nu este uor de
pclit i va fi mai vigilent n relaiile sale.
Cramponarea n co-dependena pe care o afim n relaii nu ne aduce mulumire,
aa c ne nvinovim unii pe alii pentru nemplinirile personale. Ne iluzionm cu
noiuni romantice de genul iubirii adevrate, care va dura pentru totdeauna, o
uniune simbiotic imaginar, care ne va umple toat nevoia de iubire i nelegere. n
consecin, avem ateptri nerealiste de la ceilali. Alternativ, ne auto-sugestionm
c nu avem nevoie de nimeni i clacm din cauza oboselii sau a amrciunii.
Creterea nesaturat devine nesioas. Lcomia fr suflet ce ne tulbur civilizaia
nu este altceva dect plnsul copilului flmnd emoional, strivit n persoana unui
adult.

Coeficientul de inteligen (IQ) - doar o fa a monedei

Cultiv inteligena emoional a copilului tu - Partea I
De la nceputul secolului XX importana inteligenei (cuantificat n IQ coeficient de inteligen) a fost exagerat n aproape fiecare aspect al eforturilor
umane.
ntr-adevr, IQ-ul a fost ntr-att de popularizat nct metodele educaionale i
parentale sunt angrenate n maximizarea abilitilor intelectuale ale copiilor. O
ntreag industrie, susinut de mult literatur, a dat natere unor metode
sofisticate de msurare a IQ-ului, interpretare a rezultatelor testelor de inteligen i,
n consecin, de planificare a viitoarei cariere a copiilor. Puine persoane au fost
scutite de umilina de a fi supuse unui test IQ ntr-un anume moment al vieii lor.
Originile acestui fetiism IQ merg napoi pn la Raionalismul din Europa secolelor al
VII-lea i al VIII-lea, cnd cei mai importani filosofi ai vremii au nceput sa promoveze
gndirea raional drept calea ctre perfeciunea uman. Aceast tendin a
culminat n epoca post-industrial, n care am ajuns s ne nchinm la altarul
inteligenei - presupusul panaceu pentru toate relele lumii.
Mulumit observaiilor meticuloase i exhaustive ale psihologului elveian Jean
Piaget (1896 - 1980), cunoatem multe despre modul n care se maturizeaz
capacitatea copilului de a gndi raional i cum dezvoltarea cognitiv este legat de
funciile raiunii, logicii, memoriei i de structurile limbajului. Din nefericire,
importana facultilor cognitive a fost flagrant exagerat, n detrimentul nelepciunii
despre sentimente.
Gndii-v la acest aspect: n ianuarie 2000, Time Magazine l-a votat pe Albert
Einstein drept Personalitatea secolului. Dei realizrile sale sunt cu siguran
excepionale, ele nu au contribuit cu nimic esenial la fericirea omului. De ce preuim
mai mult creierul dect inima i sufletul? Faptul c un IQ ridicat este adesea corelat
cu depresia nu spune prea mult n favoarea capacitii de adaptare. Mai mult, IQ-ul
este un slab predictor al succesului n relaii i nu are absolut nimic de a face cu
satisfaciile vieii n general sau cu sntatea fizic i psihic. Una dintre cele mai
62

triste i rspndite concepii greite din timpul nostru este aceea c un IQ ridicat
conduce la echilibru emoional i maturitate psihologic.
Cultura noastr centrat pe intelect accentueaz nevoia de a-i nva pe copii cum s
gndeasc, s raioneze i s observe. Suntem ns abia la nceputuri, nesiguri nc
pe noi, atunci cnd vine vorba de a-i nva pe copii cum s simt, cum s creeze i
cum s navigheze cu succes pe apele schimbtoare ale relaiilor umane.
Oricum, v vei bucura s aflai c dup o lung aventur cu IQ-ul, luna de miere se
apropie de sfrit. n cele din urm a fost recunoscut faptul c inteligena, ntocmai
ca i banii, nu poate asigura fericirea. Interesul n dezvoltarea emoional a copiilor
ctig n popularitate i a intrat din nou n atenia psihologilor.
Inteligena emoional, o expresie propus de Howard Garner n Frames of Mind
(1983), descrie un domeniu al contienei umane care, pn de curnd, a fost serios
neglijat. Studiul inteligenei emoionale i modul n care o cultivm n copiii notri
este, fr ndoial, urmtoarea frontier a evoluiei sociale. n prezent se bucur de o
explozie a ateniei din partea comunitii academice, Amazon.com afind deja peste
50 de titluri care trateaz acest subiect. Chiar i colile tradiionale ncep s se
ndeprteze de metodele de predare bazate numai pe competiie i dezvoltare
intelectual, optnd n schimb pentru o abordare cooperant, care s dezvolte
aptitudinile emoionale ale copiilor.
n zilele noastre exist, de asemenea, eforturi din partea psihologilor i a pedagogilor
de a defini conceptul inteligenei emoionale, de a descoperi metode pentru a o
msura individual (EQ - coeficientul inteligenei emoionale) i de a-i nva att pe
copii ct i pe aduli caracteristicile ei. A fost recunoscut, n sfrit, faptul c EQ este
mult mai important dect IQ atunci cnd este vorba despre abilitile interumane succesul n carier, n relaiile personale sau profesionale i n creterea unor copii
mplinii. Capacitatea de a recunoate, de a controla i a exprima potrivit
sentimentele are prea puin de-a face cu funcionarea intelectului, dar este mult mai
important pentru fericirea i, n general, pentru succesul nostru n via.
Inteligena emoional include, printre multe alte lucruri, capacitatea de a empatiza
profund cu alii, de a conduce nelept sau de a urma cu elegan, de a ne respecta
limitele, de a ne manifesta i mplini talentele precum i de a oferi i primi dragoste i
susinere. Relaiile nu pot fi cu adevarat personale, nici nu se pot dezvolta fr o
profund mprtire a lumii emoionale interioare. Muli dintre noi am nvat de
mici s ne ascundem sau s ne ignorm sentimentele, s credem c nu sunt
importante; de aceea relaiile nu se pot dezvolta i devin plictisitoare. Mai important,
capacitatea noastr de a inspira i de a mprti inteligena emoional copiilor
notri depinde de controlul propriilor sentimente i de dorina noastr de a nva i a
crete n aceast privin.
ntr-un fel sau altul, toi ne luptm s perfecionm, s dezvoltm i s extindem
capacitile noastre emoionale i relaionale. Viaa, cu bucuriile i necazurile ei,
poate fi considerat o mare coal a emoiilor.
Orice relaie serioas, fie c e personal sau profesional, solicit o mare inteligen
emoional - nu doar pentru a sta mpreun ci i pentru a rmne vii i dinamici.
Dei cei mai muli dintre noi pretindem c suntem bine sau OK n cea mai mare
63

parte a timpului, puini ne amintim cum s simim profund, cum s experimentm

fericire sau bucurie.
n continuare, iat nite ntrebri la care putei reflecta pentru a cpta o perspectiv
asupra propriilor emoii i pentru a nelege mai bine ce nseamn inteligena
emoional. Amintii-v c acesta nu este un concurs; EQ nu este msurabil. Cnd
vine vorba despre inteligena emoional, toi suntem ntr-o cltorie de descoperire!
Aceste ntrebri intenioneaz s v provoace s reflectai la aspectele emoionale
personale pe care v-ar plcea s le extindei sau dezvoltai. Unele ntrebri ar putea
prea banale la o prim vedere; luai-v, totui, timp pentru a v gndi cum vi se
aplic personal fiecare punct.
Abiliti
relaionale
Dac eti trist, ndurerat sau jeleti, i permii s plngi? Le permii celorlali s i
vad lacrimile?
i poi exprima mnia liber i nedistructiv, lsnd-o apoi s treac?
Renuni uor la invidie i resentimente?
Cnd te temi, i lai pe cei apropiai s i vad frica?
Recunoti
fa
de
tine
nsui
c
te
temi?
Eti contient de nevoile tale emoionale i relaionale, i exprimi aceste nevoi cu
ndrzneal i cu respect?
Eti capabil s recunoti cnd ai nevoie de ajutor? Poi apoi s ceri ajutor i susinere?
Poi primi i oferi ajutor la fel de uor?
Poi spune nu fr s te simi vinovat?
Poi protesta hotrt mpotriva unui tratament nepotrivit?
Poi lua decizii fr sentimentul c profii?
i poi exprima uor tandreea, dragostea, pasiunea? Le poi primi la fel de uor?
Poi s te simi bine singur, dar n acelai timp s accepi bucuros i fr disconfort
intimitatea?
Te asculi pe tine i i asculi pe ceilali cu atenie?
Poi fi empatic nevoilor celorlali, fr a-i judeca sau a-i critica?
Poi percepe cu acuratee ce simt ceilali, simind compasiune fa de ei?
i poi motiva pe ceilali fr a recurge la tactici care strnesc teama sau fr a-i
manipula?
Fluena emoional
i permii s experimentezi frecvent plcere i s te bucuri de ea?
i permii s experimentezi beatitudine, extaz, emoie, fascinaie, veneraie?
Rzi deseori tare - din toat inima?
Te simi uneori micat de curajul sau entuziasmul celorlali?
i poi controla (nu reprima) impulsurile i ntrzia satisfacia, fr a recurge n mod
obinuit la vinovie, ruine, sau suprimarea emoiilor?
Flexibilitate i echilibru
i poi concentra energia asupra muncii, reuind totui s-o echilibrezi cu distracia i
odihna?
Poi s i accepi i chiar s te bucuri de cei care au nevoi i concepii diferite?
64

i permii s fii spontan, s te pori ca un copil, s te prosteti?

Scopurile tale sunt realiste? Ai rbdarea de a lucra constant pentru atingerea lor?
Respectul de sine
i poi ierta greelile, fr s te iei prea n serios?
i poi accepta lipsurile, fr s te simi ruinat, pstrndu-i entuziasmul pentru a
nva
i
a
crete?
i respeci prile tari i vulnerabilitile, n loc s te umfli de mndrie pentru unele i
s te copleeasc ruinea pentru celelalte?
Crezi c eti, n general, sincer cu tine nsui, fr a te revolta orbete sau fr a te
conforma ateptrilor societii?
Poi suporta dezamgirea sau frustrarea, fr a sfri prin a te critica pe tine sau pe
ceilali?
Eti blnd cu tine nsui, sau eti aspru, pedepsindu-te chiar?
Te poi auto-motiva?
Accepi nfrgerea sau eecul , continund s te simi OK cu propria persoan?
Ai putea chiar s ntrebai persoanele importante din viaa voastr cum v vd ele
prin prisma acestor ntrebri. Aspectele n care putei crete sunt semnalate prin
acele ntrebri la care ai rspuns negativ.
Lipsa noastr de familiaritate cu inteligena emoional nseamn c vom continua s
suferim, pe o scar larg, de boli sociale cauzate de incapacitatea i vtmarea
emoional. n Australia, capacitile emoionale i relaionale reduse sunt direct
responsabile pentru unele dintre cele mai mari rate ale depresiei, ale suicidului n
rndurile tinerilor sau ale problemelor cu jocurile de noroc din lume. Deficiena
resurselor emoionale st la baza rspndirii tulburrilor de alimentaie, dependenei
de substane i agresivitii manifestate la locurile de joac sau n mediul profesional.
Lcomia consumatorului i credulitatea fa de publicitatea seductoare sunt cauzate
de o enorm lips a mplinirii emoionale. Din pricina resurselor noastre emoionale
imature, sfrim zbtndu-ne n relaii plafonate sau plictisitoare, ori suferind n urma
relaiilor rupte i familiilor distruse.
Din fericire, spre deosebire de IQ, inteligena emoional poate fi nvat i
dezvoltat de-a lungul vieii. Goleman (1995) vorbete despre interaciunile
sntoase printe-copil ca fiind temelia inteligenei emoionale. Ne construim
structurile emoionale imitndu-ne prinii i prin rspunsurile fa de situaiile n
care suntem pui. n cartea sa Building Healthy Minds (Construind mini sntoase)
(1999), Stanley Greenspan M.D. afirm c ceea ce nvm despre relaii i emoii n
copilria timpurie - cnd sistemul nostru central se dezvolt cel mai rapid - este
gravat n conexiunile noastre neuronale. La fel ca i nvarea limbilor strine, noile
competene emoionale pot fi dobndite i mai trziu n via, dei cu un efort
considerabil mai mare. Rata asimilrii este mai mare n copilria timpurie i de aceea,
ca prini, avem att ansa ct i responsabilitatea de a influena n mod semnificativ
inteligena emoional a copiilor notri.
Majoritatea oamenilor pot ajuta copiii s ajung la o maturitate funcional, dar toi
suntem deficieni, ntr-un fel sau altul, n a le oferi copiilor notri un mediu optim
pentru dezvoltarea emoional. Este foarte dificil s le oferim lor ceea ce nu ne-a fost
oferit nou, suntem deci mpiedicai de insuficienele propriilor copilrii i de
65

ncrederea i susinerea limitate pe care comunitatea le ofer domeniului

sentimentelor.
De ceva vreme, psihologii din diverse coli de gndire au ncercat s descopere
modul n care emoiile se dezvolt n cazul copiilor, n aceeai manier n care Piaget
a definit etapele dezvoltrii cognitive. Un ghid care s descrie exact felul n care se
dezvolt inteligena emoional poate fi extrem de folositor n a ne ajuta s
promovm i s facilitm fluena emoional a copiilor notri. n paginile urmtoare,
intenionez s rezum nevoile psihice i emoionale specifice fiecreia dintre cele cinci
etape ale dezvoltrii psiho-emoionale din copilria timpurie. Desigur, fiecare etap
presupune un set diferit de condiii i o abordare specific a ngrijirii, dac vrem ca
latura emoional a copilului s nfloreasc. Recunosc faptul c niciunul dintre noi nu
poate oferi n mod constant aceste condiii, n fiecare dintre etape, deoarece suntem
limitai ca prini, oameni, sau comunitate. Un etalon a ceea ce este ideal nu va fi
folosit pentru auto-critic ci pentru a marca direcii, deoarece a fi printe presupune,
de asemenea, un proces de cretere i dezvoltare.
Dezvoltarea ansamblului nostru emoional de baz se sedimenteaz n straturi, de-a
lungul primilor apte ani din via. Modelele stabilite aici nu sunt neaprat definitive;
oricum, nvarea emoional este mai puternic la vrsta aceasta datorit
deschiderii accentuate i vulnerabilitii copiilor. Cnd, n fiecare etap, sunt mplinite
nevoile emoionale fundamentale ale unui copil, se aeaz bazele pentru rspunsuri
emoionale inteligente, care vor deveni automate i spontane mai trziu n via. Pe
de alt parte, dobndirea abilitilor relaionale i emoionale, ca adult, poate fi
deseori un proces extenuant, declanat de situaii dureroase.
Cele cinci rituri de trecere ale copilriei, pe care doresc s le descriu, i au originile n
schimbrile biologice i de aceea sunt universale i nu sunt determinate, n general,
de specificul cultural. Fiecare etap l gsete pe copil ncercnd s stpneasc (cu
ajutorul nostru) o sarcin specific dezvoltrii sale i o funcie emoional care vor
pregti terenul pentru imaginea de sine i pentru relaiile de mai trziu. n timpul
primului rit de trecere copilul stabilete, la cel mai profund nivel de baz al su, un
sim al preuirii de sine i al valorii vieii.

Primul rit de trecere: Dreptul de a exista

Ce se ntmpl: Aceast etap a dezvoltrii deschide al doilea trimestru de sarcin,
pn la natere, i primele ase luni de via. Studii recente, publicate n Journal of
Perinatal Research i The Secret Life of the Unborn Child (Thomas Verny, 1994),
demonstreaz c ftul este surprinztor de contient i receptiv fa de sentimentele
mamei, ct i fa de o serie de stimuli din exterior, cum ar fi lumina puternic,
zgomotele tari, muzica i chiar tonalitatea vocii altor persoane. Chiar din viaa
intrauterin - nainte s se iveasc contiina de sine - ftul este profund afectat de
mediul emoional care l nconjoar, deoarece este conectat n mod constant la strile
i atitudinile mamei prin intermediul fluxului hormonal. Ftul rspunde stresului prin
semne vizibile de agitaie, n timp ce un climat emoional favorabil l linitete. Felul
n care prinii simt fa de el este transmis contiinei primitive a bebeluului - el
nregistreaz i simte bucuria lor la venirea lui, ori ambivalena sau chiar ostilitatea
fa de prezena sa. Nici ftul, nici nou-nscutul nu au capacitatea de a trasa limite:
66

mama, mediul i sinele lor sunt una, fr nici o diferen. n mod constant, bebeluul
absoarbe foarte mult din emoiile prinilor; el simte i se indentific pe sine cu ceea
ce simt prinii despre ei nii i despre el. n starea sa inocent i influenabil,
bebeluul percepe ceea ce simt prinii si despre el ca fiind propria sa natur, iar n
jurul acestei experiene i formeaz cele mai profunde atitudini fa de sine i fa
de via.
La natere i n lunile care urmeaz, bebeluul este extrem de vulnerabil, de aceea
singurtatea sau lipsa cldurii umane pot conduce la cea mai profund disperare i
teroare. Impunerea unui program regulat de hrnire i somn este experimentat de
bebelu ca o distrugere a ritmului su interior natural.
Experiena dezvoltrii optime: Situaia ideal este aceea n care ambii prini i
doresc copilul i se pregtesc pentru venirea lui fizic, emoional i financiar. Ambii
prini sunt suficient de mplinii emoional i gata s ofere dragoste necondiionat, i
sunt capabili s mplineasc ntr-un mod plcut enormele solicitri ale unui bebelu
neajutorat. n mod ideal, atunci cnd prinii sunt ocupai sau se simt epuizai, le
este la ndemn ajutorul familiei i al comunitii (e nevoie de un sat!).
Naterea non traumatic este lipsit de interveniile obstetrice de urgen, pe care
un nou nscut extrem de sensibil le reimte ca violen i oc. Din nefericire, metodele
de natere din maternitile moderne se concentrez pe msuri de urgen n timp ce
ignor, n mod serios, fragilitatea i nevoile psihologice i emoionale ale mamei i
ale copilului. Separarea fizic ne-necesar a copilului de mam, imediat dup
natere, reprezint o ntrerupere brutal a contactului intim intrauterin. Trecerea
ctre lumea exterioar este hotrtoare n a oferi bebeluului informaii despre
natura mediului n care a intrat. De aceea, aceast trecere trebuie s fie extrem de
prietenoas i blnd, ctre o lume cald, primitoare i non-violent, n care copilul
va fi primit cu bucurie (vezi Frederick Leboyer - Birth Without Violence (Naterea fr
violen), 1995). Bucuria prinilor la ntlnirea cu bebeluul este ingredientul
necesar al dezvoltrii sale sufleteti. n mod ideal, copilul i mama au nevoie s
rmn ntr-un contact fizic constant, pentru a crete legtura dintre ei i pentru un
ataament sntos. inutul n brae, cald, linititor i constant, i va oferi din plin
bebeluului sentimente de fericire i siguran, care-l vor cluzi ctre un echilibru
emoional i o stare de bine. n aceast perioad fragil, att mama ct i copilul au
nevoie s fie protejai de conflicte sau de lipsa de armonie.
Contactul vizual plin de dragoste i o voce iubitoare vor stura foamea bebeluului
pentru susinere uman, i vor oferi repere subconiente pentru relaiile empatice i
iubitoare de mai trziu. Este de o importan vital ca, la nceputul vieii, cele cteva
nevoi fizice i emoionale simple ale copilului s fie mplinite dup ateptrile lui,
conform cu propriul lui ritm biologic, nu conform cu nevoile printelui (i ale
societii) de rutin, linite etc.
Milioane de ani de evoluie au acordat organismul uman n asemenea fel, nct
plnsul unui bebelu, ntotdeauna, semnalizeaz nevoia de atenie. Linitea i
vitalitatea emoional a bebeluului depind de receptivitatea prinilor fa de aceste
nevoi. Bebeluul se dezvolt cel mai bine n condiiile unui contact fizic constant
(purtatul n brae n timpul zilei, dormitul mpreun noaptea). Liedloff (The Continuum
Concept, 1975) se refer la aceast perioad ca fiind faza n brae. Ultimul lucru de
67

care un bebelu are nevoie este un dormitor separat! Astfel este i ritmul trecerii pe
care am parcurs-o din necesitate biologic i psihologic, de la unitatea cu mama (i
dup natere, i cu tatl) la separarea blnd i treptat.
Atribute ale dezvoltrii: Cele mai importante competene emoionale sunt deprinse
de timpuriu n via. Felul n care se desfoar trecerea noastr prin aceast etap
ntiprete simul elementar c: am dreptul s fiu aici i sunt binevenit n lume.
n aceast perioad se pune fundamentul emoional al siguranei interioare, precum
i bazele unei sntoase afirmri de sine i ncrederi n sentimentele proprii.
Condiiile bune dau natere unor sentimente profunde de apartenen i de
conectare esenial cu Natura i comunitatea.
Principala experien nefavorabil: Experiena natural a unei legturi plcute i
fericite este sabotat de metodele de cretere bazate pe programe. Rutina forat i
impus deconecteaz bebeluul de la ritmurile sale naturale, organice, cu mult
nainte ca el sa fie capabil de control de sine, aducnd o ntrerupere timpurie n
curgerea sentimentelor. Lipsa de receptivitate a prinilor, mnuirea rece i
mecanic, purtarea n brae insuficient sau abandonarea frecvent, reprezint
ocuri pentru sensibilitatea bebeluului. Un mediu indiferent, aspru sau violent este
resimit de bebelu ca fiind complet distructiv i chiar anihilant.
Din pcate, cultura noastr - susinut de pediatria tradiional - a avut tendina de a
nega receptivitatea i acuitatea emoional a copiilor sub doi ani, ceea ce a dat
natere tragicei izolri n leagne, ptuuri, arcuri de joac, desconsidernd
strigtele lor dup atingere i hrnire. Sentimente profunde de alienare, separare,
nevrednicie i chiar ostilitate pot rezulta din lipsa de atenie acordat acestor nevoi
timpurii i foarte importante, sentimente care, chiar dac sunt ascunse mai trziu
sub masca unei funcionaliti superficiale, se manifest prin tulburri ale relaiilor
sau intimitii.
Funcionarea emoional i convingerile fundamentale: Cteva dintre convingerile
fundamentale care se dezvolt n urma experienelor duntoare, n aceast etap,
includ: Nu aparin acestui loc, Sunt fr valoare i dezgusttor, Viaa este
periculoas sau ngrozitoare, Sunt singur pe lume.
Cteva dintre convingerile fundamentale care se dezvolt n urma experienelor
pozitive, n aceast etap, ar fi: E OK s fiu eu nsumi, Aparin acestui loc, Am
dreptul de a fi aici, Am dreptul de a arta ce simt, Este n regul i sunt n
siguran cnd simt ceea ce simt, Pot accepta conflictul ca fiind o parte din via,
Viaa este n mod esenial sigur. O trecere sntoas prin aceast etap le d
posibilitatea oamenilor de a se simi n siguran, conectai la propriile sentimente,
practici i realiti. A gndi i a simi rmn n armonie una cu alta, n loc s devin
faculti opuse i separate. Exist aici oportunitatea de a pregti terenul pentru un
puternic sim de baz al Sinelui.
Poteniale manifestri ulterioare ale traumelor: n aceast perioad retragerea este
singura aprare psihic disponibil bebeluului, de aceea experienele ocante de
acum pot conduce la un comportament indiferent i distant. Tendina este
ndeprtarea de contactul relaional cu ceilali i intelectualizarea excesiv, o stare de
detaare analitic de via sau o tendin ctre reverie. Adultul devine nelinitit n
imprevizibila lume a emoiilor i sentimentelor, de aceea exagereaz rezonabilul,
68

raionalul, logicul - sau abstractul i filosoficul. O min fragil sau

hipersensibilitatea fa de desconsiderare ori jignire sunt, de asemenea, moteniri ale
traumelor n timpul acestui prim rit de trecere.

Ce i va aminti copilul tu - Noi descoperiri legate de

memoria timpurie - i cum ne afecteaz acest lucru
Multora dintre noi li s-a spus la un moment dat c e ceva normal pentru copii s nu
i aminteasc mai nimic din ceea ce li se ntmpl pn n jurul vrstei de 2 ani.
Experienele emoionale dureroase din copilria timpurie nu vor avea, deci, nici un
efect pe termen lung. Aceste cuvinte ar fi cumva linititoare, dac nu ar sugera i
faptul c micuii notri nu i vor aminti nici dragostea pe care le-o oferim ... aa c
nici dragostea aceasta nu are un impact pe termen lung. Pe msur ce tiina ncepe
s dezvluie tot mai multe din misterele creierului i memoriei, sfaturi precum cele
de mai sus i vor pierde ncet relevana. Fiecare experien emoional important fie c este plin de bucurie sau de durere - este stocat n memorie i are un impact
durabil asupra sistemului nervos al unui bebelu ori copil. Modul n care simim lumea
ca bebelui ne influeneaz, pe termen lung, personalitatea n dezvoltare, stilul
emoional i de relaionare. Exist mai multe tipuri de memorie, pe lng povetile
pe care ni le putem aminti contient. i mai trebuie s tim c ne amintim mult mai
multe dect ne dm seama.
n cadrul sistemului limbic al creierului - zona asociat cu procesarea emoiilor - se
afl amigdala i hipocampul. Amigdala se ocup de procesarea amintirilor emoionale
ncrcate de teroare, groaz i alte sentimente puternice. Hipocampul proceseaz
memoria narativ, cronologic. Amigdala este un organ deja matur atunci cnd are
loc naterea, aa c bebeluii sunt n stare s simt o gam foarte larg de emoii
intense, chiar dac nu pot nelege coninutul acestora i relaia lor cu ce se ntmpl
n jur. Pe de alt parte, hipocampul se maturizeaz abia n jurul vrstei de 2 spre 4
ani. Pn atunci, bebeluii sunt relativi inapi n a-i organiza memoria n funcie de
secvenialitatea evenimentelor. De foarte puine ori i poate cineva aminti contient
lucruri din vremea cnd era bebelu. i totui, deoarece amigdala se ocup de
depozitarea coninutului emoional al memoriei, ne putem aminti fiecare emoie i
senzaie fizic nc din primele zile; chiar dac nu avem o cronologie a evenimentelor
care au avut loc, aceste amintiri influeneaz modul n care ne vom relaiona ca
aduli.
Aa cum memoria poate fi mprit n dou categorii, memoria pe termen scurt i
memoria pe termen lung, ea mai are dou caliti: explicit i implicit.
Capacitatea memoriei explicite i atinge maturitatea n jurul vrstei de 3 ani.
Aceasta este memoria contient, care ne permite s spunem o poveste cu sens,
care s-a ntmplat. Memoria implicit o avem nc de la natere, sau poate de
dinainte, este incontient i este codificat n aduceri-aminte emoionale,
senzoriale i viscerale. Cu alte cuvinte, ceea ce nu ne amintim cu mintea, ne amintim
cu corpul, cu inima i cu stomacul, cu implicaii durabile asupra modului de
gndire, de simire i de comportare.
69

Procesul uitrii este mai superficial dect credeam odinioar: se refer numai la
amintirile contiente. Chiar i ca aduli suntem, din fericire, capabili s tergem orice
nregistrare a vreunui eveniment traumatic. Dac avem ghinionul s ne ntlnim cu o
situaie de panic sau teroare din care simim c nu putem evada, creierul secret
opioide endogene pentru a ne amori n faa durerii copleitoare, fie ea fizic sau
emoional. Aceste substane chimice secretate de creier interfereaz cu stocarea
memoriei explicite, dei memoria implicit a traumei va rmne. Experienele care
sunt prea copleitoare din punct de vedere emoional pentru a fi procesate sunt
stocate automat n memoria corpului. Mai trziu, ele vor fi exprimate ca rspunsuri
incontiente la situaii de stres. Reaciile exagerate la situaii mediu-stresante sau
chiar inofensive pot fi date tocmai de aceste amintiri traumatice din copilrie, care
ies la suprafa.
Centrii memoriei care guverneaz amintirea narativ, memoria emoional i
memoria corpului pot opera independent unul de altul. Chiar dac era n com, de
exemplu, un om intra ntr-o stare de anxietate fiziologic atunci cnd era expus la un
anumit miros asociat cu o traum personal. Este posibil s avem reacii emoionale
puternice fr s avem amintiri contiente, sau chiar fr s fim contieni! Un alt caz
este al unui brbat al crui creier i pierduse capacitatea memoriei pe termen scurt,
ns reaciona defensiv la mirosuri specifice cu care se fcuser teste neplcute pe
el- el ns nu i amintea aceste teste! O femeie cu creierul afectat, care i pierduse
memoria pe termen scurt a refuzat s dea mna cu un doctor care i ascunsese,
nainte, o pionez ascuit n palm. Nici ea nu i nelegea reacia deoarece, pentru
ea, fiecare ntlnire cu doctorul respectiv era prima. Aadar, multe din ceea ce
gndim, simim i facem sunt induse de memoria implicit, scris n muchi,
tendoane, viscere. Nici una din experienele noastre nu este pierdut. Fiecare
experien, mai ales cele ncrcate cu emoii, se adaug la mozaicul complex al
personalitii noastre.
Creierul nostru are o capacitate incredibil de a face legturi. Cineva sau ceva care i
amintete creierului de o situaie traumatic - un miros, un cntec, o persoan care
arat ca cineva din trecut - declaneaz rspunsurile noastre automate: lupt, fugi
sau nghea. Aceast reacie reflexiv apare mult prea repede, chiar nainte ca
informaia s ajung la cortex, unde este evaluat raional. Din aceast cauz
reacionm uneori exagerat la unele lucruri, persoane sau situaii care se leag de
vreun eveniment traumatic, chiar dac nu avem o amintire contient a acelui
eveniment.
Exist situaii n care memoria implicit poate deveni explicit. Din moment ce
memoria implicit este depozitat n corp, repetarea anumitor micri, gesturi,
modele de respiraie sau asumarea anumitor posturi asociate cu amintiri ncrcate de
emoie poate transforma aceste amintiri n unele explicite, de care s fim contieni.
Este ca i cnd corpul i arat minii propriile sale secrete. Multe persoane au avut
ocazia s retriasc amintiri traumatice, att din copilrie ct i din viaa de adult,
atunci cnd s-au ntlnit cu emoiile puternice asociate experienei iniiale. n
anumite stadii de contien, prin psihoterapie sau meditaie, oamenii i-au amintit
spontan lucruri prin care au trecut n pruncie. Muli i-au amintit cum se simeau ca
bebelui, plngnd dup o mam care nu venea. n reconstruirea unei anumite
70

posturi a corpului ori vorbind despre un eveniment ncrcat emoional la fel ca

originalul, amintirile contextuale de groaz, furie sau teroare pot reveni n atenie.
Este la fel de posibil ca amintirea prinilor iubitori, veseli i dulci s reapar la
suprafa. Acest fenomen este numit revenirea amintirilor n funcie de stare i,
dei acest aspect nu este esenial, el poate aduce vindecarea n anumite condiii.
i totui, chiar dac amintirile timpurii nu sunt evocate n mod contient, se pot arta
n mod indirect prin comportament. Este absolut uman s re-creezi reacii defensive
la traume uitate, dei reaciile nu mai sunt relevante. De multe ori, amintirile timpurii
devin evidente prin sentimente persistente care par a nu avea legtur cu o situaie
prezent, sau prin senzaii ale corpului care nu au sens. n mod obinuit, aceste
amintiri ale durerii i suferinei timpurii sunt expuse indirect n dificultile de
relaionare, n special n relaionarea intim.
Memoria implicit - sau memoria corpului - explic, de exemplu, de ce o femeie care
a fost molestat n copilrie rmne temtoare n faa intimitii, cel puin cu brbaii
care i amintesc de agresor, chiar dac memoria sa contient nu are nicio amintire
a episodului traumatic. Unui om i poate fi team s rmn singur deoarece acest
lucru i declaneaz amintirea emoional a terorii cu care plngea n ptu i nimeni
nu venea s l liniteasc. El nu i poate aminti acele momente i toi din jur l
consider plcut i sociabil, ns el nu poate nelege teama sa compulsiv de a fi
singur. Dei au succes i funcioneaz n parametri, muli oameni se comport
dependent, ezitant sau insensibil n relaii. Acestea sunt numai unele dintre
problemele care pot aprea n relaionare i care i au rdcina n modul n care ne
simeam n copilria timpurie. Se poate chiar spune c majoritatea dintre noi sufer
de unele manifestri comportamentale ale unor amintiri implicite, dureroase.
Minile noastre raionale nu neleg uneori de ce rspundem greit la provocri
actuale, ca i cnd acestea ar fi cele care ne-au rnit iniial. Aceasta dinamic devine
adevrat n relaionarea cu copiii notri. Exist multe motive pentru care, de
exemplu, gsim expresia copiilor notri, atunci cnd au nevoie de noi, copleitoare.
Iat un scenariu obinuit: cnd un bebelu ip, corpurile noastre reacioneaz n
acelai mod n care reacionau atunci cnd prinii notri ipau la noi cnd eram copii
- suntem deci condiionai neurologic s ncercm s scpm sau s respingem, mai
degrab dect s reacionm cu compasiune spontan. La fel, plnsul copiilor notri
ne poate declana n corpuri amintirea implicit a timpurilor n care plnsul nostru, ca
bebelui, nu primea un rspuns iubitor. Oricum ar fi, plnsul copilului nostru ne evoc
nite amintiri dureroase i putem cuta s ne ascundem de ele. i totui, noi suntem
n mod biologic capabili s rspundem cu iubire spontan copiilor notri i celor din
jur. Uneori aceast iubire este blocat de reacii defensive la amintiri implicite,
nerezolvate, care dor. Nu suntem insensibili sau neglijeni; suntem rnii.
Cnd un copil este certat, o imagine a privirii dezaprobatoare a celui care ceart
rmne stocat n zona lateral a sistemului limbic din creier. Copilul n cretere i
apoi adultul i judec propriul comportament prin lentilele acestor reprezentri
stocate, care sunt imprimate ca imagini ncrcate cu sentimentul de ruine. Aceste
amintiri vizuale i auditive interioare ale ruinii vor opera de obicei, dar nu numai, n
afara contienei. Experiena cu prinii care creeaz limite sntoase are ca efect
dezvoltarea zonei orbito-frontale a creierului copilului, o zon al crei scop este
71

coninerea i controlarea emoiilor pure. Dar cnd printele impune limite, urmnd
pentru o vreme timpul simbiotic al copilriei timpurii, copilul simte un nivel de
suferin i trdare. Aceast schimbare n dezvoltare necesar n relaia printe-copil
este stresant, din punct de vedere emoional. Este important ca printele s
consoleze copilul dup ce i impune restricii, pentru a-l ajuta s se descurce cu
stresul ruinii. Reasigurarea iubirii fa de copil i repar acestuia sinele rnit i i red
ncrederea n sine.
Dac printele i asist copilul n repararea sinelui n ceea ce privete ruinea,
acesta va nva curnd s se foloseasc de acest model i s i fie siei de folos
atunci cnd va fi nevoie. Reprezentrile interne, stocate ca amintiri narative i
emoionale, ale unui printe care alin/consoleaz i care reasigur copilul de
dragostea sa sunt folosite mai trziu n via ca model pentru situaiile n care este
implicat sentimentul de ruine. Dei acest proces este de obicei incontient, el ne
ajut s ne vindecm i s ne revenim din ruine atunci cnd este nevoie.
Problemele psihologice i sociale apar atunci cnd copilul crete cu prea multe
imagini dezaprobatoare stocate n centrii creierului care pstreaz memoria implicit,
fr imaginea secundar a unui adult care alin i ofer sprijin. Un copil cruia i
lipsesc aceste imagini pozitive stocate n centrii si emoionali poart riscul de a
aluneca n depresie, de a deveni foarte inhibat sau ostil.
Din primele momente ale vieii, grija prinilor ajut la formarea emoional a
copilului, influennd modul de dezvoltare a creierului. Unul din elementele cheie ale
ataamentului printe-copil este contactul vizual plin de afeciune. Privirea susinut,
plin de iubire i zmbet a unui printe ctre copil l umple pe acesta de o bucurie
incredibil. Se creeaz n creierul bebeluului o cascad de dopamine, opioide
endogene, encefaline i endorfine, toate fiind chimicale bune, asociate cu relaii de
iubire. Aceast infuzie de substane chimice eliberate de bucurie ajut la maturizarea
unor regiuni din cortex, legate mai trziu n via de reglarea sntoas a emoiilor.
Fiecare bebelu are nevoie de aceast experien n mod regulat i frecvent, pentru o
dezvoltare sntoas a creierului.
Pn la sfritul primului an, bebeluul a stocat o imagine intern a figurii iubitoare a
mamei n zona care leag cortexul temporal anterior i cel orbito-frontal. Aceste
imagini ns, dei arareori amintite contient, formeaz baza unui model intern de
relaionare. Este ca i cnd copilul ar fi salvat un videoclip al mamei n creierul su,
ca pe un hard-disk. De aici ncolo aceste reprezentri interne vor anima rspunsurile
sale emoionale principale, formnd baza stilului su fundamental de relaionare.
Cnd simte c nevoile sale emoionale sunt ngrijite consistent, acest lucru formeaz
n copil ateptri durabile ale unei lumi care ofer suport. Aceast atitudine
incontient va determina copilul s devin prietenos i empatic n comportament.
Dei nu ne amintim cum am nvat s mergem, picioarele noastre i joac rolul
perfect; la fel, unele dintre cele mai importante lecii privind relaiile interumane leam nvat ntr-un moment n care nu mintea, ci corpul nostru le-a memorat. Cel mai
mare dar al acestor descoperiri este realizarea c fiecare moment plin de iubire pe
care l mprim cu copiii notri, nc de la nceput, va rmne cu ei toat viaa.

"Las-l s plng, ai s vezi c-i trece!"

72

Las-l s plng, ai s vezi c-i trece! Acest sfat este repetat prinilor constant cu
mesajul implicit c a rspunde plnsului copilului nseamn a-l rsfa, nseamn a-l
nvaa s plng ori de cte ori vrea s obin ceva...Dar cine a spus-o?
Nu cedai plnsului copilului vostru deoarece acesta e doar un antaj afectiv. Prin
aceast replic se ncearc dezorientarea prinilor care, instinctiv, atunci cnd
copilul plnge, simt c acesta are nevoie de ei orientndu-se ctre copil i ncercnd
s neleag de ce plnge. Sau, potrivit unora, plnsul unui copil e acceptabil doar n
anumite momente i doar dac acesta are anumite cauze. Unele teorii psihologice
golite de sentimente afirm c plnsul nu ar fi altceva dect un antaj afectiv pe care
copilul l folosete pentru a-i manipula printele i a obine de la el ceea ce dorete
i, de aici, a rspunde plnsului unui copil este greit deoarece s-ar ncuraja copilul s
plng din nou pentru a-i atinge scopul. Las-l s plng c-i ntrate plmnii e
unul din ndemnurile pe care nu rareori nc le mai auzim. Iar acestui ndemn i s-ar
putea rspunde: dac plnsul e benefic plmnilor, atunci i sngerarea e benefic
venelor.
Alte teorii reuesc s afirme ntr-o manier inextricabil c plnsul e o nevoie care se
cere a fi respectat lansnd i ndemnul s nu se intervin n scopul de a liniti
plnsul copilului deoarece totul s-ar constitui ntr-o violen la adresa copilului care
are nevoie s se descarce emotiv. Dar cum s-a ajuns aici? Ideea ca exist plns fr
motiv sau ca a plnge poate s fie o exigen sunt n realitate dou construcii
artificiale create cu scopul de a nega evidena, aceea c plnsul exprim o nevoie, o
suferin la care trebuie s se rspund. ntr-un articol deosebit aparinnd lui Jan
Hunt sunt expuse 10 motive pentru care e bine s se rspund plnsului unui copil.
Citez una din frazele sale: n orice circumstan, cu ct o persoan are mai mult
nevoie de ajutor, cu att are nevoie mai mult de compasiunea, atenia i asistena
noastr.
Toi cei trei factori sunt necesari pentru un rspuns adecvat: a rspunde doar la
cauza fizic declanatoare a plnsului e doar o soluie tehnic, lipsit de iubire, pe
care o poate oferi chiar i un robot. E posibil s fii atent i empatic fr ca n acelai
timp s oferi o asisten concret (de ex alptndu-l, inndu-l n brae sau ajutndu-l
s adoarm) ? A fi prezent fr a te lasa implicat, a-i spune copilului sunt aici, dar
fr a-l mngia, aa cum anumii teoreticieni le sugereaz prinilor, e o
contradicie, e ca i cum ai spune fii afectuoi ntr-o manier detaat, care se
constituie ntr-un paradox periculos care risc s dezorienteze, s-i introduc pe
parini n confuzie.
Exist plns ilegitim?
Ideea c a rspunde plnsului poate s ncurajeze copilul s plng din nou se nate
din convingerea c plnsul este unul din comportamentele care deranjeaz i
deranjeaz fr motiv, comportament care se cere descurajat evitnd premierea
copilului cu un rspuns. Dar, n definitiv, ntrebarea e: copilul are sau nu are dreptul
s plng pentru a-i manifesta un disconfort i a cere ajutorul? Dac ar fi s ne
ghidm dup unii experi s-ar putea spune c plnsul este nelegitim doar dac nu
discutm despre acel plns specific orariilor mesei. i, n definitiv, chiar dac a
rspunde plnsului unui copil nseamn a-l premia, a-l ncuraja s recurg la plns din
nou i din nou atunci cnd are nevoie de noi nu poate s fie dect benefic, plnsul
73

fiind un instrument eficient menit s atrag atenia i e corect ca un copil s se poat

baza pe acest semnal atunci cnd toate celelalte metode de atragere a ateniei au
fost sortite eecului.
Un alt element de reflecie e ca plnsul deseori e un semnal tardiv de cerere a
ajutorului la care copilul recurge atunci cnd toate celelalte tentative de a comunica
au euat. Iat c o metod menit s nu ncurajeze plnsul copilului este aceea de a
rspunde copilului la primele manifestri de disconfort pe care acesta le lanseaz,
astfel copilul va fi ncurajat s caute s foloseasc metode mult mai subtile, rafinate
ntr-un mod mult mai articulat, n loc s recurg la semnalul neplcut pe care-l
constituie plnsul i cu care n mod natural copilul este dotat. i totusi, acest rspuns
competent al parinilor, acela de a rspunde semnalelor lansate de copil, este, n
mod sistematic, descurajat, specialitii propunnd persperctive dintre cele mai
descurajante pentru viitoarea personalitate a copilului.
Cu toate avertismentele pe care prinii le primesc, adesea, acetia nu se
conformeaz indicaiilor lund n brae copilul pentru a-l ncuraja, dar dup aceasta
se simt vinovai deoarece li s-a spus c micuul risc s creasc rsfat. Sau n alte
situaii, cnd copilul lanseaz nevoia de a fi auzit, parinii au reineri n a rspunde
copilului rmnnd blocai n faa acestuia pentru ca n timp s se nregistreze o
anulare a sentimentelor i instinctelor prinilor. Instinctul dicteaz fiecaruia n mod
clar. Un copil care plnge comunic tempestiv o urgen provocnd n printe o
nevoie stringent de a rspunde plnsului acestuia. Parinii care au fost intimidai,
alarmai de previziunile sumbre ale unora n ipoteza rspunderii la plnsul copilului
ncearc sentimente terifiante de angoas, uneori ajungnd s plng i ei simind
acest comportament ca fiind unul profund lipsit de naturalee.
Dar aceti experi care vorbesc despre ceea ce un printe trebuie s fac atunci
cnd copilul plnge rar se ocup i de sentimentele care se nasc la auzul plnsului
unui copil. Mai ru, uneori vorbesc doar pentru a-l acuza de slbiciune, pentru a-l
critica, deoarece a ncalcat una dintre liniile educative sau intervin pentru a-i impune
impermeabilitate la emoiile care se nasc n el n momentul n care i vede copilul
lsat prad disperrii. E posibil ca natura s fi greit ntr-att nct s doteze copilul
cu un comportament specific att de greit, deranjant pentru el i pentru cei care-i
sunt aproape? Ce-i mpinge pe aceti experi s descalifice acest mecanism att de
eficient pus la punct de milioane de ani de evoluie?
Nu autarhiei emotive!
Plnsul copilului e un argument puternic care ne sensibilizeaz n profunzimea
noastr deoarece i noi am fost copii i noi am plns i adeseori nc plngem.
Plnsul e unul din semnalele cele mai dramatice cu care o fiin uman a fost dotat
pentru a semnala un stadiu de necesitate. Deoarece suntem o specie social,
posedm un instrument care nate n mod imediat i intens o reacie empatic fa
de cei similari nou n cutarea unui ajutor. Foarte probabil, n condiii naturale,
fiinele umane, adulii i copiii, au puine motive pentru a plnge deoarece triesc n
strns contact unii cu alii, iar dac se nate o problem aceasta se observ cu mult
nainte ca o persoan s ajung la o asemenea disperare care s-i provoace plnsul.
Dar ce se ntampl n societatea noastr? Societii noastre i e fric de un adevr
simplu, acela c suntem dependeni emotiv unul de cellalt. n societatea noastr s74

ar vrea ca fiecare s triasc autonom din punct de vedere emotiv, fr a acuza

nevoia de sprijin i refugiu n braele confortante ale celui de lng noi. Este vorba
despre un delir al omnipotenei, dar aceast autarhie emotiv ne este propus i
deseori impus nc din primele momente de via. Cererea de ajutor, confort i
atenii a copilului este perceput ca o ncercare a acestuia de a ne scoate din izolarea
emoional pe care am nvaat fiecare dintre noi s-o cutam, s-o apram. Astfel sunt
educai copiii s nu plng, astfel copiii sunt nvai s nghit nodul pe care-l au n
gt, astfel sunt nvai s se descurce singuri. Se induce copilului ruinea de propria
sa slbiciune (i de ce ar trebui s fie o ruine?), i astfel copilul nva s ascund
plnsul cu toate nevoile ce stau la baza acestuia. i totui plnsul rmne neascultat
pn cnd copilul renun s utilizeze acest instrument puternic nnscut deoarece a
devenit inutil. Atunci ntr-adevr plnsul devine doar o descrcare fizic, un factor de
stres n plus care e bine s fie evitat.
S ncercm s reflectm i asupra faptului c noi suntem crescui ntr-o astfel de
societate, ntr-o astfel de ideologie pentru ca pe urm s ne ntrebm de ce plnsul
unui copil nate n noi o asemenea conturbare emotiv.
ntr-un anumit plan este un fapt cu totul natural: noi rspundem simplu la un semnal
de alarm recurgnd rapid la calmarea plnsului. i nu pentru a nabui plnsul, ci
pentru a ndeparta ct mai curnd posibil motivul disconfortului, angoasa pe care
plnsul l semnaleaz. Att doar ca societatea n care trim consider plnsul un
comportament negativ i deci plnsul copilului nostru n ochii societii e un semn
care indic faptul c am greit ca prini n a obine un individ matur i autonom.
Sau ne-a convins c ntre prini i copii e totul o chestiune legat de putere i atunci
copilul care plnge nu mai e o fiin care cere ajutorul nostru n virtutea slbiciunii i
dependenei sale fa de noi, ci micul despot care vrea s comande sau
manipuleze. Aceste prejudeci se repet constant nct am ncetat de multe ori s
le mai vedem absurditatea.
i ce se ntampl pe urm dac noi nine atunci cnd am fost la rndul nostru copii
am fost condiionai n a nu da credit plnsului nostru? Am ngropat totul i iat c
plnsul copilului nostru readuce n noi dureri nbuite, exploziile noastre de ur
reprimate. Ne simim angoasai, nervoi peste masur, dar cineva sau ceva ne-a
nvat c a plnge nu funcioneaz, ne-a convins c a plnge e lipsit de orice bun
sim, ne-a fcut s uitm c n spatele oricrui plns e un motiv, o nevoie. i atunci
iat de ce simim c mai nti i mai nti s facem s nceteze acel plns. i astfel ne
angajm n gsirea diferitelor strategii pentru a-i distrage atenia n orice manier
copilului. Pe urm exist un alt nivel, care nu se vrea egoist, dar care poat s devin
dat fiindc tot ceea ce ne-a fost indus n credinele noastre e c trebuie s se
descurce singur i c ajutorul reciproc e periculos, putnd s creeze dependene. i
tocmai pentru c la nivel incontient recunoatem plnsul pentru ceea ce este, ca
fiind o cerere de ajutor a celui care are nevoie de noi, plns care ne induce o stare de
anxietate i pe care am dori s nu-l mai auzim niciodat. Ideea c cineva depinde
att de mult de noi pentru satisfacerea bunstrii sale e angosant, e o imens
responsabilitate i apare perceput n societatea noastr ca o imens piedic n loc
de a fi perceput ca element de for la nivel de grup.
n fine, e un bine sau nu s permii plnsul eliberator?
75

Pentru a rspunde acestei ntrebri e necesar s ne interogm atunci cnd

intervenim rspunznd plnsului copilului de ce rspundem acestui plns, care fiind
obiectivele noastre. Adic, e cel de a merge n ntmpinarea satisfacerii nevoii pe
care plnsul o exprim sau a merge n ntmpinarea nevoii noastre de a nu ne simi
distrui de efectul devastator i amenintor pe care plnsul copilului l are n noi?
Copiii, n general, semnalizeaz destul de clar nevoile lor. A-i alpta sau a-i lua n
brae de foarte multe ori e suficient pentru a-i mulumi i atunci de ce sa le spui
parinilor s n-o fac, de ce s-i induci pe prini ntr-o confuzie spunndu-le c mai
nti e necesar s neleag motivul plnsului copilului pentru ca ulterior s
rspund? Dac mama ofer snul copilului sau braele sale i copilul nu le vrea
atunci e foarte probabil c pruncul are nevoie s se descarce i o face ntr-o manier
ct se poate de transparent. Ca de obicei, indicaiile sunt complicate doar atunci
cnd devin reguli abstracte, dar n concretul cotidianului nostru mamele, n general,
tiu foarte bine s se adapteze alptnd copilul, mbrisndu-l sau respectnd pur i
simplu furia sa stndu-i simplu alturi, iar acesta este mult diferit de a vrea s se
nceteze plnsul distrgnd copilului atenia. A distrage atenia (propunnd ceva
complet strin situaiei) nseamn a nega, dar a oferi snul, braele, inima nu este
negare, ci consolare i nu e nimic greit n aceast abordare.
Cred c descrcrile emotive prin plns sunt un mod sntos de restabilire a
echilibrului creat de o precedent situaie patologic. Noi, aduli care am reprimat
plnsul, avem uneori nevoia s ne descrcm, exterioriznd ce a fost blocat pentru
foarte mult timp. Iar n procesul deblocrii o persoan poate chiar s se exprime prin
plns (dar acesta nefiind unicul mod). Dac copilul a avut o natere traumatic, o
mare frustrare sau este suferind n timp ce noi nu putem s facem nimic (se
ntampl, trebuie s ne resemnm realiznd c nu suntem omnipoteni!) i trebuie s
se descarce o va face de bunvoie plngand n braele mamei i e natural c noi
simim n cazul acestor episoade de plns inconsolabile c lucrurile merg nspre bine,
c ceea ce se ntampl nu este indicatorul c ar fi ceva greit n noi sau n copilul
nostru. Deci s nu raionalizm aceste situaii proiectnd diferite consecine
consacrate ca mituri ale "pervertirii" copilului ale acestui gest simplu, firesc, ci s
facem ceea ce instinctul i inima ne-o cer, s l lum n brae, s l punem la sn, iar
el se va abandona fericit n braele noastre. Iar fericirea, poate e necesar s aducem
aminte, nu a facut ru nimnui niciodat.

Zece motive pentru a rspunde plnsului unui

bebelu
1. Primele ncercri ale unui bebelu de a comunica nu vor fi n cuvinte, ci doar nonverbale. El nu poate s i exprime sentimentele n cuvinte, dar poate zmbi. Nu
poate s pun n cuvinte sentimentele de tristee sau de nervozitate, ns poate
plnge. Dac zmbetul lui primete un rspuns, dar plnsul este ignorat, bebeluul
poate primi mesajul nociv c va fi iubit i ngrijit numai atunci cnd e fericit. Copiii
care primesc acest mesaj n mod repetat de-a lungul timpului, nu se pot simi iubii
sau acceptai 100 %.
76

2. Dac ncercrile unui copil de a comunica tristeea sau nervozitatea sunt ignorate
n mod constant, el nu va putea nva cum s exprime aceste sentimente n cuvinte.
Plnsul trebuie s primeasc un rspuns potrivit i pozitiv, pentru ca bebeluul s
observe clar faptul c toate sentimentele lui sunt acceptate. Dac sentimentele lui nu
sunt acceptate i plnsul este ignorat sau pedepsit, el primete mesajul c tristeea
i nervozitatea sunt inacceptabile, oricum ar fi ele exprimate. Este practic imposibil
pentru un copil s neleag c exprimarea tristeii i nervozitii ar putea fi
acceptat mai trziu, dac primete forma cuvintelor, atunci cnd el se poate folosi
de acestea. Un copil poate comunica la un moment dat numai prin modurile de care
dispune n acel moment; un copil poate nelege numai ceea ce a avut deja ocazia s
nvee. Orice copil face tot ce poate, n funcie de vrst, experien i circumstane.
Este absolut nedrept s pedepseti un copil pentru c nu face mai mult dect poate!
3. Un copil care a primit mesajul cum c prinii si i vor rspunde numai atunci
cnd e "bun", va ncepe s ascund sentimentele i comportamentul "ru" de ceilali
i chiar i fa de sine. El poate deveni un adult care ine nauntru emoiile "rele" i
pe care nu le poate comunica la capacitatea maxim. De fapt, exist o mulime de
aduli pentru care nu e deloc uor s i exprime tristeea, mnia sau alte sentimente
negative (rele") ntr-un mod potrivit.
4. Nervozitatea ori mnia care nu pot fi exprimate n copilrie nu dispar. Vor fi
reprimate i se vor acumula de-a lungul anilor, pn n momentul n care copilul nu le
va mai putea controla sau va fi destul de mare pentru a nu-i mai fi team de
pedepsele fizice. Cnd acest rezervor de mnie este n sfrit deschis, prinii pot
rmne perpleci i ocai. Poate c ei au uitat miile de momente de frustrare care au
umplut acest rezervor de-a lungul anilor. Principiul psihologic conform cruia
"frustrarea duce la agresiune" nu se vede nicieri mai clar dect n comportamentul
de rebeliune al unui adolescent. Prinii trebuie s neleag ct de frustrant poate fi
pentru un copil s se simt "invizibil" atunci cnd plnsul lui este ignorat, sau s se
simt neajutorat atunci cnd ncercrile lui de a-i exprima nevoile i sentimentele
sunt ignorate sau chiar pedepsite.
5. Cu toii ne natem tiind c fiecare sentiment pe care l avem este legitim. ns
treptat vom pierde aceast ncredere dac numai partea noastr "bun" va primi un
rspuns pozitiv. Acest lucru este cu adevrat o tragedie, pentru c numai atunci cnd
ne acceptm cu totul pe noi nine i pe ceilali, indiferent de greeli, putem avea
relaii pline de iubire. Dac nu suntem iubii i acceptai n copilrie, s-ar putea s nu
nvm niciodat ce nseamn acest lucru sau cum l putem comunica celorlali,
orict de mult terapie am face i orict de mult am citi. Ct de simplu ar fi dac am
primi iubire necondiionat nc de la natere!
6. Prinii care se ntreab dac s rspund sau nu plnsului bebeluului ar trebui s
se gndeasc la reaciile lor n situaii similare. Prinii se simt, poate, ndreptii s
ignore plnsul unui copil, ns se simt foarte furioi dac partenerul lor le ignor
ncercarea de a porni o conversaie. Muli nc mai cred c o persoan trebuie s aib
o anumit vrst pentru a avea dreptul de a fi auzit. i totui, care ar fi vrsta
aceea? Bebeluii i copiii sunt persoane ca i toi ceilali, chiar dac sunt mici i par
neajutorai. Mai mult chiar, cu ct cineva pare mai neajutorat, cu att mai mult
merit compasiunea, atenia i asistena noastr.
77

7. n cazul n care copiii sunt nvai prin exemple c o persoan neajutorat merit
s fie ignorat, se poate ca ei s piard sentimentul compasiunii pentru celelalte
fiine. Dac atunci cnd sunt bebelui neajutorai plnsul lor este ignorat, ei pot
ncepe s cread c acesta este rspunsul potrivit pe care trebuie s l primeasc cei
slabi i c acest rspuns "va face lucrurile s fie n regul". n lipsa compasiunii,
scena este deja pregtit pentru alte dificulti, sau chiar pentru violen. Cei care se
ntreab de ce un criminal nu are compasiune pentru victimele sale, ar trebui s se
ntrebe unde i cnd a pierdut acesta sentimentul de compasiune. Compasiunea o
avem cnd ne natem i nu dispare peste noapte. Este ns "furat" ncetul cu
ncetul, prin comportamentul ignorant i punitiv. Pierderea compasiunii este una
dintre cele mai mari tragedii care i se pot ntmpla unui copil.
8. Cnd un copil nva din exemplul prinilor c este n regul s ignore plnsul unui
copil, el i va tratat copiii n acelai mod, n afara cazului n care se va interveni din
partea celorlali. Modul greit de abordare al prinilor continu timp de generaii
ntregi, pn n momentul n care noi experiene vor schimba acest model. Dar ct de
uor i-ar fi fost unui printe s nvee n copilrie cum s se poarte cu propriul
bebelu! Poate c acest cerc vicios va lua sfrit atunci cnd oamenii nu vor mai
trece pe lng un copil speriat fr s se opreasc s l ajute. Poate c aa copilul va
primi mesajul corect, cum c sentimentele sale sunt legitime i importante i poate
c i va aminti acest mesaj critic atunci cnd va avea la rndul lui un copil.
9. Plnsul este un semnal dat de natur, care are rolul de a-i "deranja" pe prini
atunci cnd copilul lor are nevoie de ei. A ignora plnsul unui copil este similar cu a
ignora semnalul unui detector de fum, doar pentru c ni se pare deranjant. Semnalul
este menit s deranjeze, pentru c el se refer la alte aspecte importante. Numai o
persoan care nu poate auzi va ignora un detector de fum; n schimb, o mulime de
prini se transform n surzi atunci cnd e vorba de plnsul unui copil. Plnsul, la fel
ca semnalul detectorului, are menirea de a ne capta atenia, pentru a ne putea apoi
ocupa de nevoile copilului. Nu are niciun sens s ne gndim c natura a nzestrat toi
copiii cu un semnal pe care s l foloseasc degeaba.
10. Prinii care rspund numai la comportamentul "bun" al copilului pot crede c i
antreneaz copilul s se comporte "mai bine". i totui chiar i ei se simt mult mai
dispui s coopereze cu cei care i trateaz cu bunvoin. Este ca i cnd copiii sunt
vzui ca fcnd parte dintr-o alt specie, care opereaz pe alte principii de
comportament. Iar acest lucru nu are sens, pentru c ar fi imposibil de determinat
momentul exact n care un copil i schimb principiile pentru cele de "adult".
Adevrul este mult mai simplu: copiii sunt fiine umane al cror comportament este
similar cu cel al tuturor fiinelor umane. Ca i noi, ei rspund cel mai bine blndeii i
bunvoinei, rbdrii i nelegerii. Printele care se ntreab de ce un copil nu se
comport "bine" ar trebui s se opreasc i s se ntrebe pe sine: "Cnd vreau eu s
cooperez: atunci cnd cineva se comport cu mine bine sau atunci cnd cineva se
comport cu mine la fel cum m comport eu cu copilul meu?"

Frumoasa din pdurea adormit

78

n jurul ptuului su se adunaser ursitoarele bune i ursitoarea rea, fiecare cu

ursirea sa. Va fi frumoas, va fi bun, va fi istea, spun primele trei. Se va nepa i
va muri, spune a patra.
Pe care dintre ursitoare trebuie prinii s-o cread? Care sentin v condiiona
comportamentul
lor?
Cea aparinnd ursitoarei rele i nu celorlalte. Astfel, n loc s o apropie la pieptul lor,
o ndeprteaz (spre binele ei, spun prinii) pentru a fi crescut de ctre alii, fr a
cunoate adevrat sa identitate(acest fapt oricum nu o va salva de la destinul
rezervat de ctre ursitoarea cea rea).
O poveste numai? S-ar prea c nu, judecnd dup tot ceea ce se petrece nc din
maternitate. n jurul micilor ptuuri transparente, proaspetele mame aud de toate:"
e prea mic", " prea gras", "prea lene", "prea lacom", "plnge venic", "nu tie
s sug", "crete puin", "nu doarme", "n-are o bun digestie", "e hipertonic",
"hipotonic", "e atopic", "are colici", "e constipat"... n fine, e ceva ce nu
funcioneaz, probabil laptele mamei care e "insuficient", "prea apos", "prea gras",
"poluat", "infectat" i e necesar s se intervin cu urgen, adic analizat laptele,
cntrit copilul... De cte ori mnnc? "Prea des", "prea mult", cum se face c "are
scaunele prea lichide"? Creterea sa nu e cea cerut de grafice, deci e necesar la
modul imperativ s se fac ceva. Pentru binele su," las-o s plng", "nu o alpta
pentru mult timp", "nu depi 10 minute la un sn" , "nu mai devreme de trei ore
jumtate de la ultima mas" i, "pentru numele lui D-zeu, nu o luai n patul vostru
pentru a nu o transforma ntr-o neputincioas", dar, ce-i mai important, "nu o inei n
brae pentru c v va transforma n sclavii si".
"Plnge"? "Nu mai e lapte"? Din fericire e biberonul, att de practic i de sigur, deci
copilul nu risc s moar de foame. Ah, tiina! i, v rog, nu uitai, eructarea! Dup
care la cre, cu ct mai devreme, cu att mai bine pentru c "trebuie s creasc, s
se obinuiasc". "Poftim? Vrei s o inei lng voi o via ntreag? Are deja un an! E
normal ca la nceput s plng, cu toii plng, ce-i aa de neobinuit, de preocupant?
Nu uitai c e n mini bune, plecai linitii la treburile voastre, nu avei motive de
ngrijorare."
Pe urm nu e de mirare c fetia are probleme:" ntotdeauna a fost un copil dificil. Noi
am zis!"
ntr-un final, copil jignit, neauzit, nvins, se adapteaz, va fi ceea ce norma
social, cultural vrea s fie i crete strin ei nsei, deseori ncredinat unor mini
strine, ignornd adevratul su sine, la fel cum broscua ignor adevrata sa
identitate, aceea de a se fi nscut prines.
n care ghimpe se va nepa atunci cnd va deveni adult? Ctre ce acte incontiente o
vor mpinge lugubrele traume ale copilriei?
Cine o va readuce la via? i cu ce pre?
Vreau s rescriu aceast poveste:
Atunci cnd ursitoarea cea rea hrzi c se va nepa i va muri, toi cei prezeni au
privit-o cu nencredere i dup aceea au exclamat: "Sraca!". Iar mica Aurora cretea
nvluit de iubirea, cldura prinilor si, ncreztori n frumuseea, buntatea i
inteligena sa. Astfel nva s disting ntre bine i ru, nva c n lume exist i
ghimpi ascuii care pot s mpung i de care e bine s te fereti. nva s se
79

ncread sau nu n alii, n funcie de circumstane, deoarece era capabil s

recunoasc iubirea care nu i-a lipsit niciodat. i iat-o la mplinirea celor 18 ani, att
de vie n faa ursitoarei celei rele care-i ntinde fusul nveninat. Dar ea tie bine
despre ce este vorba i se ndeprteaz cu un surs, iar btrna vrjitoare cade
pulverizndu-se.
Ctre Foppapedretti,
Sunt fiica nou-nscut a unei cliente de a dvs. V scriu n legtur cu aparatul dvs.
pentru analiza plnsului pe care mi l-au cumprat prinii dup ce au citit nota
informativ, pentru a v aduce la cunotin c aparatul vostru este chiar defectuos.
Afirmai c aparatul este primul analizator al plnsului care le va spune prinilor, n
cteva secunde, ce se ntmpl cu copilul lor: dac-i este foame, dac-i este somn,
dac vrea s se joace, dac e bolnav sau dac e nervos. Afirmai c e un nou aparat
electronic capabil s aduc linitea copilului deoarece a te ngriji corect de copilul tu
nseamn a-i da siguran n viitor, nseamn stimularea sa i v ajuta pe dvs. pentru
ca experiena genitorial s devin minunat, n mai mic msur nelinititoare.
Aparatul pentru analiza plnsului e de un mare ajutor pentru prini.
mi permit s v contrazic. Ar fi fost mult mai simplu s li se permit prinilor mei s
neleag care sunt nevoile mele, s-i urmeze instinctul, fr s fie asaltai de
fiecare dat cnd m iau n brae cu acuzaia c m-ar rsfaa. Ar fi fost suficient ca
mamei mele s i se fi permis s stea cu mine nc de la natere, s m ating n loc
s fiu separat de ea cu orele, fiind dus s fiu alptat dup un program absurd, n
ridicolele lor ptuuri cu rotile. Ar fi fost suficient s se fi recunoscut odat pentru
totdeauna c noi, fiinele umane, suntem o specie social, avem nevoie unii de alii i
ne bucurm de companie reciproc i contact, n loc s se ncerce s mi se impun
un program, disciplinarea i educaia nspre autonomie.
Sentimentul de siguran al unui individ nu se dezvolt datorit faptului c prinii
acestuia urmeaz n mod automat sfaturile unui maini standardizate, ci pentru c se
rspunde afectuos copilului lor deosebit.
Vrem s discutm i despre sigurana prinilor? A urmri indicaiile unui aparat ar
trebui s-i determine s fie mai mult sau mai puin linitii? Nu ar fi mai puin
nelinititor pentru mam s tie c se poate relaxa mpreun cu copilaul su
deoarece ceea ce simte c trebuie fcut este corect n proporie de 90%? Nu ar fi mai
puin nelinititor pentru ea s fie lsat n pace de ctre toi "experii" care spun c
este greit s rspunzi tandru, afectuos copilului tu.
n acelai timp, m simt foarte ofensant din cauza faptului c mama mea a
considerat necesar s achiziioneze un traductor al nevoilor mele, cci nu am nevoie
ca plnsul meu s fie interpretat; fundamental, eu nu am nevoie s fiu neleas
100%. Am doar nevoie, i asta ar trebui s fie evident, s stau cu mama. i pe urm,
dac ea e aici cu mine i m ine n brae atunci cnd plng, atunci cnd rd i dac
are un sn pregtit pentru mine oricnd mi vine n minte s stau la sn, chiar nu este
deloc nevoie s se neleag nimic altceva.
Aparatul vostru a produs o serie de comportamente aberante i de nedorit n prinii
mei. nainte de toate, fiind un decodificator al plnsului, mama mea nu se mic
pn cnd nu urlu deoarece ateapt s plng ca s neleag ce vreau, fr s
observe c de ceva timp eu semnalez n alte moduri dorina mea de a sta cu ea. n
80

acelai timp, minunea aia a voastr este orientat n sus, astfel nct eu trebuie s-mi
distrug plmnii urlnd dac vreau ca mama s scoat snul la odat afar. i dac
urlu prea ru (ceea ce e de neles avnd n vedere nervozitatea care deja mi-a fost
creat) n loc s m alpteze m duce la medic care-mi prescrie nenorocitele acelea
de picturi. Iar acetia nu fac altceva dect s-mi schimbe scutecul i m pun s
simulez eructri. Printre altele, dei n-am mplinit nc nici trei sptmni, deja
discut s-mi caute baby sitter, pentru c oricum exist "traductorul". Simplul fapt
de a da credit aparatului vostru nenorocit i-a convins c sunt nite handicapai
incapabili s m ia n brae fr acordul proiectanilor votri, proiectani care trebuie
s fie persoane cu mari frustrri.
tii ce zic, domnule Foppapedretti? Ateapt doar s ncep s umblu de-a builea i
aparatul voastru va zbura fix de la etajul al treilea.
Semnat: a dvs. niciodat client,
Pupa

Complexul lui Oedip

Se crede c despre complexul lui Oedip, referitor la mitul acestuia, s-a spus totul, dar
pot exista totui anumite nvturi ascunse care se pot desprinde din tragicele
ntmplri din viaa lui Oedip.
Cu toii tim ce este complexul lui Oedip: potrivit lui Freud, ar fi tendina natural a
copilului de a se ndrgosti de mama sa n jurul vrstei de trei ani i de a intra n
competiie cu tatl pentru a o seduce, visnd eliminarea tatlui pentru a i se
substitui. Acest complex, pe care Freud l ntlnea att de des la pacienii si, l-a
condus la convingerea c este vorba de o etap universal n dezvoltarea afectiv a
individului; el l-a denumit complexul lui Oedip (Oedip fiind fiul lui Laios, care,
potrivit dramaturgiei greceti, este ucis de propriul su fiu fr ca acesta s tie c i
ucide tatl, pentru a se cstori cu soia lui Laios, mama sa - Iocasta. Cnd ntr-un
sfrit, dup muli ani i dup aducerea la via a patru copii, adevrul iese la iveal,
Iocasta se sinucide iar Oedip i ia vederea, pentru ca pe urm s se exileze).
Chiar i n zilele noastre, fantasma acestei tragice legende se apleac amenintoare
ca o profeie obscur asupra relaiei mam-copil, ntunecnd intensitatea raportului
lor, legtura lor simbiotic; faza rezolutiv sau de identificare esta nc salutat ca
fiind o etap obligatorie n construirea eu-lui, care, pentru maturizare, va trebui s
se rup de mam, s depeasc antagonismul cu tatl, pentru ca ulterior s se
identifice cu acesta.
Ne aflm din nou n faa prelurii unui concept din lumea psihologiei i a psihanalizei
ntr-o manier improprie, pentru ca ulterior acest concept s fie utilizat n terorismul
psihologic exercitat asupra prinilor, mpingndu-i s acioneze contrar nevoii
instinctive de a rmne n contact cu copiii, de a-i dezmierda, a-i asculta i a-i ngriji
empatic.
Observai ce spune un exponent al lumii psihanalitice:
Copilul trebuie s se simt n afara cuplului genitorial i a legturii celei mai intime,
secrete, legtur care preia ca i simbol patul matrimonial, altfel se poate crea n
interiorul su iluzia c se poate substitui tatlui su pentru mam, iluzia c poate s-i
81

separe, postndu-se ntre ei, iluzii care ar putea s interfereze negativ asupra
dezvoltrii sexuale orientat dincolo de familie. (Silvia Vegetti Finzi).

O viziune patriarhal
Consider c aceast viziune asupra primelor relaii copil - prini este extrem de
reductiv, dar mai ales prtinitoare i cu siguran nu n favoarea copilului. Probabil,
n anumite cazuri, e de partea prinilor, foarte probabil a acelora aparinnd unei
culturi patriarhale, care caut s se perpetueze din generaie n generaie. Consider
c multe dintre dinamicile care au fost folosite n a descrie copilul mic sunt n
realitate proiecii ale dinamicilor prinilor, care se vd n acesta - copilul - ca ntr-o
oglind distorsionat. Nu copilul este cel care se introduce agresiv n relaia prinilor
si; el dorete doar s stea n contact cu ei i caut s aib cu ei, n particular cu
mama, o relaie nentrerupt i fericit, construit din duioie i intimitate. Cel care
este, n realitate, n competiie cu copilul e adeseori adultul, iar relaia care se vede
ntr-adevr ameninat n fiecare zi e mai degrab cea a mamei cu copilul, relaie
fiziologic, natural, care se construiete ntre mam i copilul su.
Adultul este cel care vrea s considere relaia matrimonial a prinilor incompatibil
cu relaia care se stabilete ntre mam i copil.
i tocmai mitul lui Oedip, n mod neateptat, poate s ne ajute s nelegem aceste
aspecte. Dar trebuie s tim ncotro s privim. Despre Oedip cunoatem totul, dar
despre Laios, tatl su, ce cunoatem?
Nu avea cum s fie un tip prea sensibil, prea empatic. A atras asupra sa i asupra
urmailor si blestemul zeilor, rpindu-l pe Crisip, fiul lui Pelops, pe care l-a violat.
Datorit acestei fapte abominabile, n oraul lui Laios a fost trimis Sfinxul, monstrul
cu cap de femeie i corp de leu, un monstru care i ucidea pe toi cei care nu puteau
s rspund ghicitorilor sale. Dar ceea ce Laios i-a fcut fiului su Oedip depete
orice imaginaie. Laios ncerca s aib un fiu, dar Iocasta, soia sa, era steril, motiv
pentru care s-a deplasat la oracolul din Delphi dedicat zeului Apollo. Iar de acolo a
neles c faptul de a nu avea fii e un bine pentru el, deoarece avndu-i, ar fi fost ucis
de unul dintre acetia. Ca urmare, i repudiaz soia, Iocasta, care rmne totui
nsrcinat n urma unui iretlic, iar din uniunea lor se nate Oedip.
i atunci ce face tatl? Imediat cum se nate Oedip, i gurete acestuia clcile
(Oedip nsemnnd picior umflat), dup care l ncredineaz unui pstor pentru a-l
nlnui pe muntele Citeron. Acesta, n schimb, micat de situaia copilului, l
ncredineaz unui alt pastor, care l duce la curtea regelui Polip, unde este adoptat
de acesta i crescut cu dragoste.
Ce avem pn acum? Un fiu care ncearc s se introduc n relaia conjugal a
prinilor? Un fiu care pretinde iubire exclusiv? Care amenina s-i detroneze tatl?
Nu! Doar un nou-nscut lipsit de aprare, care la natere este privit cu suspiciune,
rceal, violen, n loc s fie ngrijit aa cum este de ateptat, cu dragoste. i avem
un tat care se apr n mod activ de fiu, ncercnd s-l ndeprteze de familia sa i
s-l ucid.
Dar s vedem o alt dinamic interesant n acest mit. Oedip, devenit deja adult i
crescut la curtea regelui Polip, crede cu trie c este fiul regelui i al reginei pn n
momentul n care oracolul din Delphi i prezice c-i va ucide tatl i va avea o relaie
amoroas cu mama sa. Oripilat de aceast viziune, , n ncercarea de-a ocoli
82

mplinirea profeiei, Oedip se ndeprteaz de cei pe care-i consider prinii si,

plecnd nspre cetatea Tebei; n drumul su va ntlni un necunoscut (care n realitate
e Laios), care l va rni nc o dat la picior. i iat c se isc o confruntare n urma
creia Laios moare: Oedip i ucide tatl.
Vedem, din nou, un fiu iubitor i un printe care i persecut, agreseaz fiul.
Cltoria nspre cetatea Tebei se face tocmai cu scopul de a se proteja pe el nsui i
pe cei pe care i consider prinii si. n schimb, i se redeschid rni mai vechi de
ctre nsui tatl su. Laios a fost cel care a dat curs confruntrii, prin pretenia sa
arogant de a i se da prioritate. Iar atunci cnd Oedip a refuzat s se conformeze,
Laios i-a ndemnat caii s treac cu roata carului peste piciorul celui despre care nu
tia c n realitatea este fiul su. Din nou avem un tat ncordat, atent n a-i
conserva puterea, n a apra un teritoriu, dominat de frica de a nu fi detronat: o
obsesie tipic patriarhatului, amplu reprezentat n mitul zeului Saturn (Saturn e un
zeu roman, echivalentul lui grec ar fi Cronos), care i devora n mod sistematic fiii
pentru ca acetia s nu-l detroneze.

Manipulai de ctre o profeie

Dar aspectul cel mai important al acestui mit nu a fost nc pus n lumin. Toate
personajele par s fie mpinse nspre un destin tragic, imuabil; dar cine sau ce i
impinge? Tocmai profeiile oracolului sunt cele care-l determin pe Laios s nu aib
ncredere n fiul su, pe care-l percepe ca fiind un inamic, rival, pe care-l
ndeprteaz din casa sa. Sentinele oracolului sunt, din nou, cele care-l mping pe
Oedip a se considera nedemn de familia sa i a se autoexila de aceasta, reuind, n
schimb, s nu fac altceva dect s mplineasc profeia.
De fapt, suntem n faa unei profeii care se autorealizeaz. n faa unei scheme care
ne este familiar, dar care pare s fie puin evident, aa cum era puin evident
aspectul manipulatoriu al oracolului din Delphi.
Cu ct uurin accept Laios profeia, nct renun fr ezitare la iubirea soiei
sale, mai nti, i la cea a fiului su mai apoi, sfrind prin a ordona ca acesta s fie
ucis! Cu ct precipitare crede Oedip profeia care l definete ca fiind nedemn,
patricid, acceptnd aceast descalificare a lui nsui, fugind de singurele persoane pe
care le iubea i care-l iubeau!
i cu ct uurin, chiar i azi, prinii sunt pregtii s cread n acei profei care
afirm c natura copilului este una pervers, tocmai bun s fie nfrnt, modelat
cu orice mijloc pentru a face din copil un Om.
Chiar i n ziua de azi, prinilor li se profeesc dezastre de ctre oracolele moderne,
acei experi care i avertizeaz s nu i rsfee prea mult propriul copil, s-l
ndeprteze de la mam ct mai devreme posibil. Dac prinii nu o vor face,
avertizeaz oracolele, copilul va deveni un mic tiran, care-i va transforma n sclavii
lui, iar copilul va dezvolta o sexualitate pervers. Ironia destinului determin, la fel ca
n mitul lui Oedip, ca tocmai atitudinea prinilor, de detaare afectiv precoce,
separarea forat, autonomia prematur impus, s conduc la construirea unei
personaliti nesigure, lipsite de satisfacii, care se va exprima cu uurin prin
intermediul unui comportament agresiv, cereri de afeciune i conflicte nesoluionate.
83

n acest mod, o schem patriarhal, competitiv i non-afectiv, este indus i

perpetuat n familii din generaie n generaie. Prin gura acestor profei moderni
vorbete nc vechiul Saturn.

Recuperarea viziunii dionisiace

i ar fi interesant s mai spunem cte ceva referitor la cei care se aga de firele
mitului, i de profeiile oracolului. Acest oracol era dedicat zeului Apollo, zeu solar i
patriarhal care se contrapune unei alte imagini, a celei dionisiace, feminine,
conectate armonic cu natura i sexualitatea. Profeta sa se numea Pythia, iar pitonul
sacru era mediumul folosit pentru a interoga zeii i a ndeprta valul timpului. Dar
mbinarea arpe-aman e un binom care se regsete n cultul zeiei Mama.
i iat c se poate ntrevedea n acest mit i istoria unei alte detronri, aceea a
religiei feminine, lunare, a Mamei Terra, religie ndeprtat cu violen de ctre cea
patriarhal.
Figura profetei a supravieuit, dar i-a schimbat sursa de inspiraie n zeul masculin,
solar.
n realitate nu exist nici un destin imuabil. Fiinele umane aleg ntotdeauna, chiar i
atunci cnd decid s mearg mpotriva instinctului lor de iubire, chiar i atunci cnd
decid s se adapteze sfaturilor, teoriilor din exterior. i se poate ntr-adevr aciona
altfel, alegnd s nu se urmeze autoritatea, ci propria inim. Dac Laios nu ar fi
ascultat de profeie, dac i-ar fi mbriat i i-ar fi crescut cu dragoste fiul, nu s-ar
fi mpiedicat n picioarele umflate ale unui strin pentru a ajunge s moar ucis de
acesta; ncrederea, suportul pe care ar fi putut s le acorde fiului su i-ar fi fost
restituite.
n acelai mod, prinii din ziua de azi trebuie s devin tot mai contieni de ct de
manipulatorii sunt vocile care i ndeamn n fiecare zi s acioneze mpotriva
instinctului lor, pentru a nu fi, n fapt, materni sau paterni. Dac vor avea curajul s
nu dea credit unei ideologii a morii, dac vor avea fora de a-i urma instinctul lor
vital, cercul vicios se va rupe pentru a se nate un cerc construit din iubire,
nelegere, n interiorul cruia fiecare mic fiin uman va putea s se matureze, s
nfloreasc.

Ceea ce copiii tiu

S ne oprim pentru a ne ntoarce n urm, la copilria noastr, aducndu-ne aminte
c a existat un trecut n care nu eram att de egoiti, aducndu-ne aminte de
perioada n care eram nc vii i nu aveam simurile adormite, aducndu-ne aminte
de cnd, copii fiind, gndeam fr ajutorul nimnui.
Convingerea comun n societatea noastr e c adulii tiu ceea ce se ntmpl i de
ce se ntmpl, ceea ce trebuie fcut i de ce, de ce au nevoie nu doar pentru ei, ci i
pentru cei care-i nconjoar. n mod particular adultul cunoate, tie de ce are nevoie
copilul i ce situaii comportamentale i sunt oportune, benefice acestuia, tiind n
acelai timp i ce situaii comportamentale nu ar trebui s i se rezerve sau ar trebui
s i se interzic nspre binele lui.
n fine, adultul are funciunea de-a introduce copilul n universul adulilor, explicndui copilului nu doar ceea ce se ntmpl n jurul su, ci i cum acesta - copilul - simte i
de ce simte, ajutndu-l s se modeleze astfel nct s-i cultive copilului un
84

comportament menit s-l determine s perceap realitatea care se muleaz viziunii

adulte i care-i va permite s se adapteze societii n care copilul va trebui s
triasc.
n aceast viziune, copilul nu este dect o specie de ingenuu slbatic, care nu
cunoate nimic, care cu uurin se descompune pentru un nimic, care nu e capabil
s evalueze consecinele aciunilor sale dect pentru o durat scurt de timp i ntr-o
manier simplista i care, n mod deosebit, nu cunoate nc modul de a se relaiona
altora i pentru aceasta i va fi explicat, predat comportamentul civil.
n realitate, adultul subevalueaza competenele copilului cel puin n aceeai msura
n care-i supraevalueaza competenele de a-l nva pe copil comportamentul civil,
copilul avnd o profund competen social, fiind capabil s evalueze, aceasta fiind
o capacitate nnscuta, emoiile sale i ale altora, fiind capabil de a nelege efectele
intime reciproce care se nasc n urma interaciunii umane. n acelai timp, e contient
de actul gndirii, tiind c i alii gndesc; e ceea ce se cheam "capacitate de
mentalizare", adic acea capacitatea a copilului care atunci cnd este pus n faa
unui obiect nou, a unei situaii noi, nu privete obiectul, nu studiaz situaia, ci i
privete mama (figur de referin), care la rndul ei privete, studiaz acea situaie,
copilul reglndu-i astfel propriile reacii n funcie de reaciile mamei cu privire la
acel obiect, acea situaie.
Copilul este, n aceeai msur, competent i n ceea ce privete nevoile,
sentimentele sale, avnd simul unei "echiti interioare" care-i semnaleaz n
manier imediat n fiecare moment cum se simte i la ce-i servete emoia trit.
Un sim deseori necunoscut sau contestat ntr-att nct copilul este n permanen
forat "nspre binele su" s mnnce atunci cnd nu-i este foame, s doarm atunci
cnd nu-i este somn, s se acopere atunci cnd nu-i este frig, s stea nemicat atunci
cnd simte nevoia s alerge, s fie fericit atunci cnd simte nevoia s fie trist, s se
distreze atunci cnd se plictisete. Astfel, sentimentele copiilor sunt negate,
minimalizate, ignorate; exploziile sale de sinceritate sunt judecate ca fiind
inoportune, descalificate i ridiculizate de ctre o societate a adulilor care nu
reuesc nici mcar s observe c mnnc, dorm, se nvelesc, alearg doar din
inerie, fiind ntr-o profund manier supui normelor externe i stimulilor externi, nu
att nevoilor lor cele mai profunde, mai intime. E mult mai credibil faptul c adultul
nu-i este competent datorit ndeprtrii, dezorientrii pe care la rndul su a
nregistrat-o n copilrie sub presiunile celor care i erau adulii menii s-l "educe".
Toate acestea le-am deprins i studiat, citit n diverse cri, le-am neles de-a lungul
unei munci de mprtire cu ali prini. Dar nainte de toate acestea, a vrea s
aduc n fa, s-mi exprim recunotina fa de fiul meu, care a reuit n prim
instan s-mi deschid ochii asupra acestui adevr, citindu-i o lucrare pe care a
scris-o imediat intrat n adolescen. V-o redau sintetizat:
n ultimii ani Omul nu mai reuete s se opreasc un moment, nu reuete s
integreze faptele timpului su; vorbete, gndete, mnnc, nva, se deplaseaz
cu mare vitez i nu reuete s se opreasc pentru a gndi ncet; e ca i cum am
viziona o videocaset i am derula-o nainte i napoi cu mare vitez. Atunci cnd i
dm drumul, copii fiind, filmul se deruleaz ncet, lsndu-ne s reflectm asupra
lucrurilor importante; copiii care se ntlnesc la nceputul filmului se distreaz,
85

neavnd attea obligaii, reuesc s se gndeasc la cerul nstelat pentru o lung zi

de iarn sau reuesc s se gndeasc la migraia psrilor sau la rcoarea unei zile
de primvar.
O societate care este ntr-o continu micare frenetic nu mai este o societate, ci
doar o mulime frenetic, un grup de individualiti scufundate n propria solitudine.
Omul este singura ras care mai nti acioneaz, pentru ca ulterior s reflecteze,
Omul se autodistruge, continu s peasc nspre amurgul existenei sale. Rasele
inteligente sunt multe pe aceast planet, dar noi considerm c am fi unici; chiar i
micul vierme aparine unei rase inteligente, acioneaz gndind n timp ce ngra
pmntul; noi l folosim pentru a pescui, reuim s ucidem dou animale n acelai
timp fr a face nimic; ucidem alte animale mai inteligente dect noi, considerndule simple bestii.
S ne oprim i s meditm la aceste lucruri, s ne amintim c odinioar nu eram ntratt de egoiti, s ne gndim la timpurile cnd eram liberi i nu ntr-att de adormii,
s ne amintim cnd, copii fiind, gndeam singuri, fr ajutorul nimnui. ntr-un
anumit punct al vieii noastre ceva din noi se stinge i dificil reuim s regsim acea
scnteie cndva stins pentru a o reaprinde i atunci cnd se ntmpl aceasta
devenim poei, scriitori, cutam s facem ceva pentru a trezi contiine adormite.
Atunci cnd ne trezim, nelegem c am dormit pentru ani i ani i c nu realizm
ceea ce se ntmpl n lume.
Cnd am citit aceast lucrare am reflectat ndelung la felul n care mistificarea
copilriei mi-a ntunecat i mie ideile. Eram i eu adormit i am fost constrns s
urmez calea fiului meu, aducndu-mi aminte cnd, copil fiind, raionalizm cu
puritatea i independena gndului. Amintindu-mi astfel, am realizat c ei, copiii,
raionalizeaz mult mai bine dect adulii, reuind s vad cu claritate propria lor
natur i pe a celor care le sunt aproape. neleg fr efort interdependena tuturor
fiinelor vii, ct i fiinelor neanimate de via, adormite n somnul contiinei. Nu le e
fric de adevr, chiar i de adevrul cel mai crunt. Nu le e fric de iubire, aa cum nu
le e fric de furie, nefiindu-le fric s noate n sentimente. Nu le e fric s cear
ajutor, nu le e fric s-i exprime nevoile i vulnerabilitatea, sunt nc n msur s
zic da atunci cnd e da i nu atunci cnd e nu. Sunt capabili de adevrat i
absolut atenie. Percep toate detaliile universului multiform n care sunt introdui,
tiu s asculte chiar i zgomotul ierbii care crete.
i atta timp ct nu intervenim noi, adulii, pentru a-i confuziona, copiii neleg foarte
bine ceea ce se ntmpl n jurul lor i chiar i-n sufletelor celor apropiai. Sunt
capabili s demonstreze cea mai autentic empatie nu doar pentru cei care le sunt
asemntori, ci i pentru cei mult diferii. Sunt pregtii s respecte pn i frunza
seac, piatra. Au sensul frumosului i tiu s-l aduc la suprafa chiar i ntr-o
pictur de ap, ntr-o umbr, o adiere de vnt. Sunt n armonie cu Universul. Sunt,
ntr-adevr, poei, filantropi, n sensul cel mai amplu al cuvintelor.
S fim recunosctori nvmintelor lor, umili n fata nelepciunii acestora. Dac neam lasa prini de mn, probabil c ne-ar conduce n acea lume uitat, n care timpul
se scurgea ncet, ochii notri erau

86

Ceea ce copiii tiu

S ne oprim pentru a ne ntoarce n urm, la copilria noastr, aducndu-ne aminte
c a existat un trecut n care nu eram att de egoiti, aducndu-ne aminte de
perioada n care eram nc vii i nu aveam simurile adormite, aducndu-ne aminte
de cnd, copii fiind, gndeam fr ajutorul nimnui.
Convingerea comun n societatea noastr e c adulii tiu ceea ce se ntmpl i de
ce se ntmpl, ceea ce trebuie fcut i de ce, de ce au nevoie nu doar pentru ei, ci i
pentru cei care-i nconjoar. n mod particular adultul cunoate, tie de ce are nevoie
copilul i ce situaii comportamentale i sunt oportune, benefice acestuia, tiind n
acelai timp i ce situaii comportamentale nu ar trebui s i se rezerve sau ar trebui
s i se interzic nspre binele lui.
n fine, adultul are funciunea de-a introduce copilul n universul adulilor, explicndui copilului nu doar ceea ce se ntmpl n jurul su, ci i cum acesta - copilul - simte i
de ce simte, ajutndu-l s se modeleze astfel nct s-i cultive copilului un
comportament menit s-l determine s perceap realitatea care se muleaz viziunii
adulte i care-i va permite s se adapteze societii n care copilul va trebui s
triasc.
n aceast viziune, copilul nu este dect o specie de ingenuu slbatic, care nu
cunoate nimic, care cu uurin se descompune pentru un nimic, care nu e capabil
s evalueze consecinele aciunilor sale dect pentru o durat scurt de timp i ntr-o
manier simplista i care, n mod deosebit, nu cunoate nc modul de a se relaiona
altora i pentru aceasta i va fi explicat, predat comportamentul civil.
n realitate, adultul subevalueaza competenele copilului cel puin n aceeai msura
n care-i supraevalueaza competenele de a-l nva pe copil comportamentul civil,
copilul avnd o profund competen social, fiind capabil s evalueze, aceasta fiind
o capacitate nnscuta, emoiile sale i ale altora, fiind capabil de a nelege efectele
intime reciproce care se nasc n urma interaciunii umane. n acelai timp, e contient
de actul gndirii, tiind c i alii gndesc; e ceea ce se cheam "capacitate de
mentalizare", adic acea capacitatea a copilului care atunci cnd este pus n faa
unui obiect nou, a unei situaii noi, nu privete obiectul, nu studiaz situaia, ci i
privete mama (figur de referin), care la rndul ei privete, studiaz acea situaie,
copilul reglndu-i astfel propriile reacii n funcie de reaciile mamei cu privire la
acel obiect, acea situaie.
Copilul este, n aceeai msur, competent i n ceea ce privete nevoile,
sentimentele sale, avnd simul unei "echiti interioare" care-i semnaleaz n
manier imediat n fiecare moment cum se simte i la ce-i servete emoia trit.
Un sim deseori necunoscut sau contestat ntr-att nct copilul este n permanen
forat "nspre binele su" s mnnce atunci cnd nu-i este foame, s doarm atunci
cnd nu-i este somn, s se acopere atunci cnd nu-i este frig, s stea nemicat atunci
cnd simte nevoia s alerge, s fie fericit atunci cnd simte nevoia s fie trist, s se
distreze atunci cnd se plictisete. Astfel, sentimentele copiilor sunt negate,
minimalizate, ignorate; exploziile sale de sinceritate sunt judecate ca fiind
inoportune, descalificate i ridiculizate de ctre o societate a adulilor care nu
87

reuesc nici mcar s observe c mnnc, dorm, se nvelesc, alearg doar din
inerie, fiind ntr-o profund manier supui normelor externe i stimulilor externi, nu
att nevoilor lor cele mai profunde, mai intime. E mult mai credibil faptul c adultul
nu-i este competent datorit ndeprtrii, dezorientrii pe care la rndul su a
nregistrat-o n copilrie sub presiunile celor care i erau adulii menii s-l "educe".
Toate acestea le-am deprins i studiat, citit n diverse cri, le-am neles de-a lungul
unei munci de mprtire cu ali prini. Dar nainte de toate acestea, a vrea s
aduc n fa, s-mi exprim recunotina fa de fiul meu, care a reuit n prim
instan s-mi deschid ochii asupra acestui adevr, citindu-i o lucrare pe care a
scris-o imediat intrat n adolescen. V-o redau sintetizat:
n ultimii ani Omul nu mai reuete s se opreasc un moment, nu reuete s
integreze faptele timpului su; vorbete, gndete, mnnc, nva, se deplaseaz
cu mare vitez i nu reuete s se opreasc pentru a gndi ncet; e ca i cum am
viziona o videocaset i am derula-o nainte i napoi cu mare vitez. Atunci cnd i
dm drumul, copii fiind, filmul se deruleaz ncet, lsndu-ne s reflectm asupra
lucrurilor importante; copiii care se ntlnesc la nceputul filmului se distreaz,
neavnd attea obligaii, reuesc s se gndeasc la cerul nstelat pentru o lung zi
de iarn sau reuesc s se gndeasc la migraia psrilor sau la rcoarea unei zile
de primvar.
O societate care este ntr-o continu micare frenetic nu mai este o societate, ci
doar o mulime frenetic, un grup de individualiti scufundate n propria solitudine.
Omul este singura ras care mai nti acioneaz, pentru ca ulterior s reflecteze,
Omul se autodistruge, continu s peasc nspre amurgul existenei sale. Rasele
inteligente sunt multe pe aceast planet, dar noi considerm c am fi unici; chiar i
micul vierme aparine unei rase inteligente, acioneaz gndind n timp ce ngra
pmntul; noi l folosim pentru a pescui, reuim s ucidem dou animale n acelai
timp fr a face nimic; ucidem alte animale mai inteligente dect noi, considerndule simple bestii.
S ne oprim i s meditm la aceste lucruri, s ne amintim c odinioar nu eram ntratt de egoiti, s ne gndim la timpurile cnd eram liberi i nu ntr-att de adormii,
s ne amintim cnd, copii fiind, gndeam singuri, fr ajutorul nimnui. ntr-un
anumit punct al vieii noastre ceva din noi se stinge i dificil reuim s regsim acea
scnteie cndva stins pentru a o reaprinde i atunci cnd se ntmpl aceasta
devenim poei, scriitori, cutam s facem ceva pentru a trezi contiine adormite.
Atunci cnd ne trezim, nelegem c am dormit pentru ani i ani i c nu realizm
ceea ce se ntmpl n lume.
Cnd am citit aceast lucrare am reflectat ndelung la felul n care mistificarea
copilriei mi-a ntunecat i mie ideile. Eram i eu adormit i am fost constrns s
urmez calea fiului meu, aducndu-mi aminte cnd, copil fiind, raionalizm cu
puritatea i independena gndului. Amintindu-mi astfel, am realizat c ei, copiii,
raionalizeaz mult mai bine dect adulii, reuind s vad cu claritate propria lor
natur i pe a celor care le sunt aproape. neleg fr efort interdependena tuturor
fiinelor vii, ct i fiinelor neanimate de via, adormite n somnul contiinei. Nu le e
fric de adevr, chiar i de adevrul cel mai crunt. Nu le e fric de iubire, aa cum nu
le e fric de furie, nefiindu-le fric s noate n sentimente. Nu le e fric s cear
88

ajutor, nu le e fric s-i exprime nevoile i vulnerabilitatea, sunt nc n msur s

zic da atunci cnd e da i nu atunci cnd e nu. Sunt capabili de adevrat i
absolut atenie. Percep toate detaliile universului multiform n care sunt introdui,
tiu s asculte chiar i zgomotul ierbii care crete.
i atta timp ct nu intervenim noi, adulii, pentru a-i confuziona, copiii neleg foarte
bine ceea ce se ntmpl n jurul lor i chiar i-n sufletelor celor apropiai. Sunt
capabili s demonstreze cea mai autentic empatie nu doar pentru cei care le sunt
asemntori, ci i pentru cei mult diferii. Sunt pregtii s respecte pn i frunza
seac, piatra. Au sensul frumosului i tiu s-l aduc la suprafa chiar i ntr-o
pictur de ap, ntr-o umbr, o adiere de vnt. Sunt n armonie cu Universul. Sunt,
ntr-adevr, poei, filantropi, n sensul cel mai amplu al cuvintelor.
S fim recunosctori nvmintelor lor, umili n fata nelepciunii acestora. Dac neam lasa prini de mn, probabil c ne-ar conduce n acea lume uitat, n care timpul
se scurgea ncet, ochii notri erau deschii i eram o societate a sufletelor i nu o
hoard de solitari.

Efectul globalizrii asupra sntii mintale a

copiilor
Globalizarea are ca rezultat dominaia inadecvat a perspectivei occidentale asupra
sntii mintale ct i asupra abordrilor economice. Pedopsihiatrii occidentali au
multe de nvat din creterea copiilor din alte ri.

Introducere
Comportamentul copiilor este influenat de filozofiile de educare ale copiilor i de
procesele de socializare cultural. Globalizarea impune cultura occidental i
perspective asupra sntii mintale peste tot in lume avnd la baz presupunerea
c acestea sunt superioare celor din culturile non-occidentale. Dei exist numeroase
exemple de teme controversate referitoare la creterea copiilor i n culturile nonoccidentale (de exemplu, circumcizia feminin), multe practici sunt eficiente i ar
trebui pstrate. Intr-adevar, pedopsihiatrii din Vest ar putea ctiga noi cunointe
examinnd practicile de ngrijire ale copilului din intreaga lume.

Creterea copiilor i cultura

Una din ideologiile dominante ale economiei de pia occidentale este libertatea. La
nivel emoional, cererea de libertate poate fi neleas ca un apel la eliberarea
noastr de restriciile impuse de autoritate (cum ar fi printii, comunitile i
guvernele). Aceast perspectiv duce la un sistem de valori construit n jurul ideii
primatului nevoilor individului, care ar trebui s fie liber de orice constrngere,
violare sau limitare impuse de ali oameni. Cu toate acestea, indivizii pot ajunge s
fie att de izolai nct obligaiile fa de ceilali i armonia cu o comunitate mai larg
sunt privite mai degrab ca obstacole dect ca obiective. Dominaia valorilor
economiei de pia a condus la o societate de consum obsedat de cretere, n care
creterea perpetu i expansiunea sunt necesare pentru o bun funcionare a
economiei globale.
i cu toate acestea nu suntem mai fericii, n ciuda ctorva decenii de cretere
economic susinut. Creterea nu numai c nu aduce fericirea oamenilor, ci distruge
89

multe din lucrurile care aduc satisfacii reale prin slbirea coeziunii sociale. Astfel, o
marc a economiilor de pia occidentale este aceea c promoveaza individualismul
n dauna slbirii relaiilor sociale. Fenomenul de globalizare este cel care ajut la
exportul mondial al acestui sistem de valori economice i morale.
Copiii sunt cultivai ntr-un sistem de valori prin nsi viata n instituiile unei
societi, fiind expui zilnic discursului ei (de exemplu, prin televiziune ). n occident,
nu numai c se realizeaz socializarea copiilor ntr-un sistem care promoveaz
individualismul, competitivitatea, inegalitatea i respinge formele autoritii dar
aceti copii trebuie s triasc i n structurile familiale instabile produse de o
asemenea ideologie. S-a observat o cretere acut a ratelor problemelor psihosociale ( cum ar fi infraciunile, anxietatea, nefericirea, i abuzul de substane) n
rndurile tinerilor din societaile occidentale , multe studii conectnd srcia,
dezbinarea marital cu o gam larg de efecte nocive n starea emoionala i
comportamental
a
copiilor.
Studii asupra imaginilor despre copilrie n Vest au relevat c, fie copiii sunt privii ca
victime (ale abuzurilor i manipulrii, fie ca fptai periculoi , vinovai de
comportament antisocial i criminal). Aceast polarizare sugereaz o atitudine
ambivalent fa de copii, probabil din cauz c un om care este profund dependent
de ceilali va cauza n mod inevitabil o ruptur n aspiraiile individualiste ale
sistemului occidental de valori ale pieei libere.
Multe culturi exterioare spaiului occidental nu sunt caracterizate de aceast
ambivalen ndreptat ctre copii. Dinmpotriv, copiii sunt primii n structuri
familiale extinse, stabile, n care respectul i responsabilitatea depesc
individualismul ca valoare dominant a sistemului de valori. Aceast abilitate a
culturilor centrate pe familie de a produce copii mai fericiti i mai uor de controlat a
fcut obiectul multor studii antropologice. Etica comunal pare s promoveze
bunstarea psihic prin asigurarea unui grad de resposabilitate comun pentru copii.

Problema colonialismului
Atitudinile i ideile problematice ale occidentului referitoare la educarea copiilor sunt
exportate n ri considerate ca fiind subdezvoltate. (referitor la moral, etic,
cunostine dar i economie) . Ideile occidentale sunt adoptate de meteugarii locali,
muli dintre ei creznd c se ndreapt spre ceva mai bun dect practicile
tradiionale. De exemplu, Manualul dezvoltrii copilului de origine asiatic i practici
pentru educarea copilului, scris de experi tailandezi n dezvoltarea copilului, este
puternic influenat de ideologia medico-psihologic occidental. Cartea i propune s
asimileze teorii occidentale despre dezvoltarea copilului n contextul unei lumi in
dezvoltare, perspectiva local fiind prea puin luat n conderare. Astfel, autorii
sugereaz c multe dintre credinele i practicile tradiionale asiatice i mpiedic s
caute i s foloseasc noile cunotine tiinifice n creterea copiilor. Ei continu,
argumentnd pe linia de gndire occidental, c ar trebui oferit mai mult
independen copiilor concomitent cu slbirea puterii i autoritii prinilor.
Problema impunerii ideilor occidentale referitoare la educaia copiilor n rile n curs
de dezvoltare este evideniat n declaraia Naiunilor Unite. De exemplu, convenia
Naiunilor Unite asupra drepturilor copilului recunoate capacitatea copilului de a
aciona independent, acordnd nu numai drepturi protective dar i care
90

mputernicesc, cum ar fi dreptul la libertatea de expresie i asociere. Convenia a fost

acuzat c ar fi dorit diseminarea valorilor i codurilor de conduit create n Vest n
rile mai srace. Se subnelege viziunea conform creia copilaria este o noiune
fix, determinat de factori biologici i psihologici n detrimentul culturii i societii.
Acest lucru a fost criticat de multe ri non-industrializate. De exemplu, atunci cand
Organizaia pentru Unitate African a formulat documentul despre drepturile i
bunstarea copilului, acesta a fost conceput n termeni de responsabiliti i ndatoriri
ale copiilor i nu n termeni de drepturi i nevoi ale copilului. Astfel documentul
afirm c fiecare copil are responsabiliti fa de familie i de societate, datoria de a
lucra n favoarea coeziunii familiei i de a-i respecta parintii, superiorii i btrnii.

Sntatea mintal
Occidentul impune rilor n curs de dezvoltare i noiunile problematice de sntate
mintal, att n ceea ce privete adulii ct i copiii. Aceste impuneri au devenit
posibile datorit unor grupuri puternice att politic ct i economic, cum ar fi medicii
i industria farmaceutic, care au permis medicinei occidentale s foreze mult
graniele influenei.
n ceea ce privete sntatea mintal a copiilor, acest lucru a condus la crearea unor
noi categorii de diagnostice, dar i a unor ntregi clase de tulburri cum ar fi
neuropsihiatria dezvoltrii. Aceste noi tulburri sunt definite utiliznd idei culturale
occidentale despre limitele i ateptrile de la o copilrie normal i sunt privite ca
avnd cauze fie biologice, fie genetice. In acest caz, mediul este considerat numai ca
declanator sau modificator al procesului bolii. Consecina acestui fapt a reprezentato o cretere rapid n numrul copiilor diagnosticai cu tulburri cum ar ADHD
( tulburare hiperkinetic cu deficit de atenie) , autism, cretere dublat de o cretere
egal n utilizarea medicamentelor psihotropice ( majoritatea netestate) la copii.
Prescrierea acestor medicamente copiilor a nregistrat o tendin cresctoare i n
multe ri non-occidentale. Individualizarea suferinei copiilor prezint un risc dublu,
nu numai acela de a submina modaliti locale de a rezolva problemele copiilor dar i
acela de a masca circumstane din viaa real (cum ar fi srcia i exploatarea)
crora acei copii trebuie sa le fac fa.

Noi perspective

Lacunele profesionitilor occidentali referitor la abordrile non-occidentale ale copiilor

ii priveaz pe acetia de o surs bogat de strategii alternative. Trei mari zone
importante ofer idei noi pentru mbogirea teoriilor psihiatriei infantile:
Rolul culturii n definirea problemei
Diverse abordri culturale n rezolvarea problemelor
Credinele, valorile i practicile diverselor culturi promoveaz i restrng anumite
tipuri de comportamente i experiene

Definirea problemelor
Culturi diferite vd comportamente diferite ca fiind problematice. De exemplu,
comparativ cu occidentul, multe culturi non-occidentale au mult mai puine ateptri
de la bebelui i de la copiii mici n ceea ce privete comportamentul lor, expresia
emoiilor i autocontrol dar de la copiii mai mari se asteapt s accepte mai devreme
resposabiliti fizice adulte. Un model de dezvoltare al copilului care recunoate c
diferite culturi au versiuni diferite, la fel de sntoase, privitoare la dezvoltarea
91

copiilor, are potenialul de a reduce gradul de patologizare a copilriei n practica

medical curent din occident. Acest lucru cere profesiei s conteste universalitatea
conceptelor din psihiatria infantila, chestionarele de evaluare.

Rezolvarea problemelor
Cultura vestului posed multe metode de a trata problemele copilriei, inclusiv
terapie de familie, terapia comportamentului cognitiv, psihoterapie psihodinamica i
medicamente. n plus, toate comunitile au resurse valoroase, incluzndu-le pe cele
spirituale sau religioase. Pentru multe culturi non-occidentale, nu individul este
unitatea social de baz, ci familia. Abilitile i puterea familliilor de a vindeca sau
de a oferi alinare copiilor sunt recunoscute i promovate.
Ideile din alte sisteme medicale pot fi utile. De exemplu, medicina aiurvedica
consider boala ca o ruptur n sistemul delicat al echilibrului dintre somatic, climatic
i social. Cauzele nu sunt identificate ca atare dar sunt vzute ca pri ale unui
sistem lipsit de echilibru, ale crui simptome sunt considerate mai degrab ca pri
ale unui proces dect ca o boal. O asemenea atitudine bazat pe echilibrul cu
natura ( opus viziunii care tenteaz controlul ei ) are rezonane cu noile abordri
care includ intervenii in stilul de via, cum ar fi dieta, sportul i rutinile familiale.

Influena cultural asupra comportamentului

In calitate de practicani sociali respectai, avem responsabilitatea de a nelege c
aducem un sistem de valori culturale n munca noastr, aciunile noastre se vor
propaga n comunitatea local. De exemplu, dac vom calma un comportament prin
medicaie, coala frecventat de acel elev va trimite mai muli elevi pentru a fi tratai
n aceeai manier. n ceea ce privete politica, ar trebui susinute politicile de
familie cum ar fi lupta mpotriva srciei copiilor, ncurajarea familiilor s nceap
afaceri proprii i incriminarea prinilor abseni voluntar.

Puncte principale
Sntatea mintala a copiilor poate fi afectat negativ de sistemul de valori occidental
care promoveaz individualismul, slbete coeziunea social i creeaz ambivalena
fa de copii.
Bunstarea psihica poate fi promovat prin valori cum ar fi datoria, responsabilitatea
i o orientare ctre comunitate. Asemenea valori pot fi ntlnite n multe culturi nonoccidentale.
Exportul de idei i practici psihiatrice occidentale privitoare la creterea copiilor
submineaz valorile, ideile i practicile locale.
Culturile non-occidentale pot oferi idei inedite care s contribuie la mbogirea
teoriei i practicii pedopsihiatriei.

Implicaii
Globalizarea este un fenomen care are loc ntr-o epoc n care relaia de putere ntre
naiunile bogate i srace ale lumii este vizibil inegal. Observm acest lucru n arena
bogiei, cu sume disproporionate disponibile rilor bogate i srace. De asemenea,
acest lucru este evident n ideile care contureaz abordrile globale referitoare la
sntate-de exemplu, Organizatia Mondiala a Sntii continu s considere modelul
occidental al bolilor i tulburrilor mintale ca fiind potrivit pentru toate rile i
culturile.
92

Provocarea poate intimida att teoria ct i practica privitoare la sntatea mintala a

copiilor i adolescenilor, dar dac se depete aceast dificultate, vor exista
multiple beneficii. Trebuie re-examinat din perspectiv critic baza limitat pe care
au fost construite teoria i practica curente. Acest lucru va ajuta nu numai copiii
aparinnd altor culturi dar i copiii din Vest. Cunotinele mbogite vor face posibil
abordarea comunitilor multi-etnice care au tradiii i credine diferite de ale
societii gazd.

Attachment parenting
S pornim de la educaie, de la etimologia cuvntului educaie, care nseamn a
aduce n afar. Nu poi aduce n afar dect ceva care exist, nu poi aduce n afar
ceva inexistent fiinei umane.
nainte de toate, trebuie s ne interogm noi nine: care este natura fiinei umane i,
implicit, a puiului de om?
Am pornit de la premisa c fiecare individ e, nainte de toate, un organism care nu
poate fi privit n afara psihicului su i nsumeaz corp, emoii i spirit, avnd o
natur pozitiv i demn de ncredere. Fiina uman are n ea nsi o for, o energie
direcionat spre dezvoltarea capacitilor utile propriei sale ntreineri, autoreglrii i
autorealizrii (Rogers). Deci menirea prinilor e aceea de a-i favoriza copilului
procesul de aducere n afar a potenialului su, pentru a-l ajuta s dea sens
umanitii sale. Din aceast perspectiv, nu trebuie intervenit n educaia sa pentru a
corecta, ci pentru a-l ghida, de-a lungul procesului prin care omul se nate pe sine, s
pstreze o bunstare, un echilibru cu el nsui i cu mediul, dndu-i n permanen
posibilitatea de a fi acompaniat de bucuria de a tri ...
Fixarea de scopuri precum l voi face medic sau va cnta la pian ar trebui eliminate,
cci scopul este s ncercm s individualizm metodele potrivite pentru a-i favoriza
creterea, maturizarea, ajutndu-l s devin o fiin echilibrat, cu respect fa de
sine, capabil n permanen s-i actualizeze tendina; nu trebuie nicidecum s-i
trasm noi parcursul existenial sau profesional. Au ns toate astea legtur cu
educaia nc din fa, cu somnul, cu inutul sau neinutul n brae, cu alimentaia
adecvat?
Ce este attachment parenting? Printr-o traducere simplist se poate nelege c
vorbim despre nite prini hiperprotectivi, care i sufoc pruncii printr-o atenie
exagerat, nelsndu-le acestora spaiul, posibilitatea de a nva s fie
independeni.
n realitate, attachment parenting nu face altceva dect s ratifice una dintre legile
naturii: puii au nevoie de prezena constant, de iubirea prinilor, iar acetia simt n
mod instinctiv dorina de a le sta puilor aproape, de a rspunde prompt necesitilor
lor.
Paul Klein susine c, dac e adevrat c descindem din mii de generaii de vntoriculegtori, cteva sute de generaii de agricultori i cteva zeci de generaii n era
industrial, atunci specia uman a evoluat psihic i fizic ndeosebi n perioada epocii
de piatr. Chiar dac o perioad de 10.000 de ani pare una ndelungat, nu este
dect un moment n ntregul proces de evoluie uman. Ceea ce suntem astzi este
rezultatul unei selecii naturale care a avut loc n perioada n care oamenii erau nc
93

n stadiul de culegtori, vntori. Fiecare nou-nscut vine pe lume pregtit pentru

contextul epocii de piatr; din aceast perspectiv, e interesant s tim cum este
programat s se nasc puiul de om, de ct timp exist crucioare, scunele, ptuuri
menite s ndeprteze puiul de mam, i dac aceast perioad de timp i-a dat ansa
puiului de om modern s se adapteze noilor conjuncturi (care, din fericire, se pare c
au fost adaptate doar n lumea occidental, restul populaiilor pmntului continund
s-i in puii aproape de corpul mamei).
Attachment parenting este un concept simplu, evident din punctul de vedere
biologic al fiecrui mecanism de supravieuire a speciei i totui unul foarte
ndeprtat de mentalitatea societii noastre. n foarte multe situaii cnd prinii
aleg s adopte calea cea mai armonioas n raport cu necesitile fiilor lor, se trezesc
n situaia de a fi "crizai"sau catalogai ca fiind "crizai". Aceti prini, n majoritatea
cazurilor, apar excesiv de protectori n raport cu propriii copii, disperai, incapabili s
disting ntre satisfacerea propriei nevoi de a rspunde chiar i falselor nevoi ale
copiilor i satisfacerea unor nevoi reale i imperioase ale acestora.
ntregi generaii crescute n ultima sut de ani au crescut n baza unor teorii i
practici n care se ncuraja plnsul (vzut adesea ca binefctor), respectarea
programului de somn i mese, dormitul solitar, neluatul n brae - practici absolut
lipsite de sens din punct de vedere biologic i mai ales emoional.
Pentru a nelege mai bine attachment parenting e nevoie s cunoatem i aceast
cultur a desprinderii precoce, fiindc, din nefericire, trim ntr-o cultur a despririi,
de rupere prematur n suferin, de lips de empatie fa de durerea nedisimulat a
copilului .
Ce propun canoanele societii noastre referitor la educaie? Societatea teoretizeaz
i apreciaz desprirea, separarea. La originea acestei practici st, pe de o parte,
aspiraia spre un model uman bazat pe autodisciplin, iar de cealalt parte lipsa
noastr de ncredere fa de toate manifestrile umane care se sustrag controlului
nostru.
Tendina de a controla merge mn n mn cu tendina de a fi controlai: adulii
crescui n acest filosofie educaional sunt mult mai predispui la a se conforma
normelor dictate de societate, de a accepta tacit, fr revolt, definiii ale realitii
impuse de cei care sunt n poziie de autoritate; aceti aduli se sim ameninai de
comportamente "n afara normelor" i simt nevoia de a pune totul ntr-o schem
dat, care s le ofere siguran. Aceti aduli care au suferit copii fiind, vor aciona
contrar instinctului, i odat ajuni aduli vor nega suferina trit, reafirmnd
necesitatea metodelor coercitive, perpetund acest model educativ pe care l-au
simit de foarte multe ori n copilrie ca fiind eronat, nenatural.
Abordarea rolului genitorial se desprinde din acest cultur a separrii i se bazeaz
pe o serie de premise negative. Atunci cnd gndesc ceea ce e bine sau ru pentru
copilul lor, prinii se bazeaz rareori pe propriile percepii i intuiii, pe observarea
atent a copilului, ci mai degrab pe norme exterioare familiei, un sistem de norme
care vor fi aplicate rigid, fr variaii i excepii, fr situaii adaptative, cu un accent
deosebit pe repetare ca mod de fixare a unui comportament acceptat, dorit de ctre
prini.
94

Alte idei preconcepute sunt acelea c toi copiii tind instinctiv s fac greeli, sunt ri
i slbatici n mod natural, nevoile unui nou-nscut sunt capricii, comportamentul su
i este periculos lui nsui, fiind deci respins de societate. A crete un copil n aceast
viziune nseamn a obstacula, a devia, a corecta tipuri comportamentale spontane
pn n momentul n care copilul se adapteaz unui stil i unor obinuine
considerate normale. E o metod pedagogic liniar, un parcurs n sens unic, de la
adult la copil.
Acest parcurs este definit de ctre unii psihologi i pediatri drept regularizarea
copilului, dar adevrul crud e c vorbim de fapt despre o modalitate de condiionare
dur, de modelare a copilului pentru a fi conform normelor societii.

Exist norme ale societii general acceptate?

Cu siguran, iar una dintre aceste norme duce i la stabilirea nivelurilor de trai. Ce sar putea nscrie n norm atunci cnd vrem s stabilim un nivel de trai minim general
acceptat de societatea industrial?
Alegerea unui produs ar putea reprezenta un exemplu n acest sens. Adic ncepem
s alegem, s ne hotrm ntre un telefon marca Samsung i un altul Nokia, s
alegem ntre o fust roie creat de un designer celebru sau o alta alb, a altui
designer, ntre o varz i o alta.
i suntem mulumii, satisfcui c putem alege, c ne-am exercitat i continum s
exercitm un drept democratic, acela de a fi diferii.
Dar oare ne exercitm noi acest drept? Unii vor fi convini c da, pentru c nu i-a
impiedicat nimeni s-i cumpere ultimul GPS pentru main, cu toate c dup 2 luni
de la achiziionarea mult visatului obiect tiu s-i folosesca numai 2, 3 funcii,
descurcndu-se n continuare mai bine cu o hart stradal. Da, dar pentru ei a fost o
necesitate. i-au dorit mult acest telefon, aceast fust etc .
Rentorcndu-ne la regularizarea copilului i implicit a adultului n devenire, proces
care se refer la acea munc de condiionare dur (e dificil s modelezi adevrata
natur a omului pentru a se conforma normelor societii, pentru a-i putea exercita
mai trziu dreptul de-a fi diferit, pentru a putea alege ntre un telefon rou sau un
altul bleu), putem nelege de aici i multitudinea subiectelor de tipul Ce s m mai
fac cu el, nu vrea s ... (se poate alctui o list infinit de aciuni pe care un copil va
refuza s le fac, dar mama, beneficiind i de suportul altor mame aflate n aceai
situaie i de sprijinul aa-ziilor specialiti, psihologi de serviciu, va gsi soluia
pentru a nu se pune ntr-o situaie ridicol atunci cnd copilul se afl ntr-o situaia de
criz. i astfel apar regulile de comportament (pentru a evita situaiile jenante n
ochii celorlali) att n cas ct i pe strad. Este ns posibil impunerea unor reguli
de comportament atunci cnd vorbim despre fiine abia aflate la nceputul procesului
de cretere?

Ct de importante sunt regulile?

Diverse articole i cri predic ideea c un printe trebuie s fie constant, c o
regul, odat creat, trebuie aplicat constant, indiferent de circumstane, pentru a o
fixa, pentru a nu crea confuzie n mintea copilului.
Problema apare n momentul n care m interoghez n legtur cu constana mea ca
printe n a aplica aceast regul. Regulile se stabilesc iniial pentru c pruncul a
trecut peste un anumit prag de toleran, dar dac n situaia similar (a doua zi s
95

presupunem) gradul nostru de toleran e ceva mai mare (pentru c, de exemplu,

suntem vulnerabili, sensibili la primvara instalat afar, dar regula fusese stabilit
ntr-un moment deprimant, de iarn prelungit)? Ce facem? Adoptm o atitudine
rigid, care nu ne oglindete fidel starea de spirit, atitudinea fa de aciunea
respectiv, fa de copil? Devenim fali?
Cred c aceast dilem nceteaz s mai fie o problem atunci cnd acceptm c
regulile pot s fie mai mult su mai puin flexibile, adaptabile diferitelor situaii. S-ar
putea spune c e o condiie pentru a conserva armonia n familie. A fi fluctuant n
privina regulilor nu are nimic de a face cu capacitatea copilului de a o percepe o
regul ca atare adaptabil contextului.
Behavioritii i specialitii n comportamentul infantil par s fi ignorat total aceast
situaie, lsnd n afara discursului problema unei posibile adaptarri n funcie de
situaie.
Fiinele umane nu nva prin repetiie i pedepse, aa cum vor s lase s se cread
behavioritii, ci prin intermediul medierii pe care o realizeaz cel care acompaniaz
copilul n parcursul descoperirii lumii. Acesta e un fapt observat n cadrul celor mai
recente studii utiliznd tehnica neuroimaginilor pentru "a vedea" n creierul celui care
gndete.
Cnd copilul este pus n faa unui obiect nou, a unei situaii noi, el nu privete
obiectul, nu studiaz situaia, ci i privete mama (figura de referin), care la rndul
ei privete, studiaz acea situaie. Copilul i regleaz propriile reacii n funcie de
reciile mamei cu privire la acel obiect ori situaie.
Copilul sintetizeaz reaciile adultului cu privire la elementele mediului exterior,
asimilnd treptat experiena. Copiii autiti au tocmai aceast disfuncie, nu reuesc
s nvee prin intermediul persoanei aflate n imediata lor vecintate.
Cu ct sunt mai naturale i conectate cu adevrat la realele nevoi ale mamei, tatlui,
familiei n complexul su, cu att sunt regulile mai uoare de nsuit pentru copil. n
cazul unor reguli rigide, imuabile, copilul i le va nsui, va fi capabil s devin
asculttor, dar niciodat capabil s transfere regulile n situaii similare, s le
amplifice contextul, s neleag c este necesar o derogare de la regul atunci
cnd situaia o impune; aceste reguli pot fi chiar distructive n timp.
Ideologia care susine aceast abordare a creterii i educrii unui copil se exprim
printr-o serie de afirmaii categorice pe care prinii, mamele n particular, le aud
repetate din diferite surse mai mult su mai puin demne de ncredere:
copilul are nevoie s fie obinuit, s i se regularizeze funciile fiziologice (a mnca, a
dormi, a elimina);
copilul nu tie de ce are nevoie cu adevrat pentru a-i menine bunstarea fizic i
mental, motiv pentru care va fi nvat s suporte o stare de non-satisfacere a
realelor sale nevoi; acest copil va fi ajutat s accepte ngrijirile fizice i fiziologice
care-l vor determina s creasc sntos i fericit;
copilul tinde s opun rezisten fiecrei etape de cretere (a mnca, a sta singur, ai nsui noiuni) i deci este indicat exercitarea unei presiuni asupra acestuia pentru
a-l determina s progreseze; copilul devine matur, autonom, pentru c este
constrns s o fac;
96

lumea e periculoas i dificil, viaa e o continu lupt pentru existen, deci copilul
trebuie implicat n aceast lupt, altfel nu v nva s se apere, s se protejeze n
faa vicisitudinilor;
copilul trebuie s neleag, din pcate, un lucru dureros: cine nu sufer nu crete.
Ce este adevrat din toate aceste asumpii? Dac trecem la o analiz profund a
acestor premise, realizm c absolut nimic din cele expuse nu este adevrat. n
culturile n care copiii sunt tratai drept ceea ce sunt - fiine dependente de aduli,
care au nevoie de prezena constant i afectuoas a adulilor, de ngrijirile pline de
devoiune ale acestora, fiine care sunt tratate cu tandree i ntr-un profund respect
fa de ritmurile lor naturale, adulii rezultai sunt cel puin la fel de maturi i
autonomi, dac nu mai maturi i autonomi, fa de populaiile n care se teoretizeaz
aplicarea cu strictee a regulilor fixe. Modelul genitorial bazat pe o separare precoce
a nou-nscutului de mam, alptarea dup program, nrcarea precoce (sptmni,
luni, n loc de ani), dormitul n ptuuri i n camere separate, ignorarea plnsului
copilului i a nevoii sale imperioase de contact fizic n afara unor orarii prestabilite (la
ora mesei, n momentul schimbrii scutecului, n momentul biei, al masajului, n caz
de boal) constituie un model genitorial specific doar unor ri industrializate. Acest
model parental este relativ recent n istoria umanitii. Atunci de unde provin toate
aceste teorii de regularizare a nou-nscutului, de unde prind fora de a se declara
legitime, utile?
La sfritul secolului al XIX-lea (n mod particular n Europa continental, datorit
pedagogului Schroeber, iar n Statele Unite datorit pediatrului H. Holt) s-a nscut n
rndul medicilor i a puericultorilor ideea c excesivele ngrijiri acordate copilului
sunt inutile i periculoase, c toate aceste ngrijiri ar induce o stare de slbiciune care
ar fura din fora de caracter a copilului, ncurajndu-l n a-i pstra anumite
slbiciuni dificil de ndeprtat ulterior. Aceste idei au fost o dat n plus fixate de o
alt teorie care s-a nscut la nceputul secolului al XIX-lea: behaviorismul sau teoria
comportamental. Behevioritii au adoptat-o ca punct de plecare n educaie,
propunnd modelul mecanic al individului, vzut ca o cutie neagr n care este indus
un stimul pentru a nate un rspuns. Deoarece doar comportamentul e direct
observabil, ceea ce nu putea fi observat n mod obiectiv - dorinele, sentimentele - nu
constituiau obiect de interes, nu existau n mod substanial. Potrivit acestei teorii, un
stimul de un anumit tip, repetat sistematic, duce la o obinuin numit reflex
condiionat. Doznd cu miestrie artistic stimulii plcui i neplcui,
comportamentalitii considerau c orice comportament poate fi modelat n modul cel
mai avantajos.
Pe baza acestor teorii au aprut metode pedagogice n care se sublinia nocivitatea
lurii n brae a copilului cnd acesta plnge (ncurajare pozitiv), deoarece acest
lucru l-ar ncuraja s plng din nou. n aceeai perspectiv, se recomand prinilor
cu cldur ca nou-nscuii s fie obinuii cu situaiile neplcute, cum ar fi s stea
singuri, s nu reclame prezena prinilor, s rmn noaptea n camere ntunecate
etc.
Mass-media, care n general se face purttoarea de cuvnt a culturii dominante,
reafirm aceste teorii comportamentaliste absolutiznd n fraze tipice gen:
Psihologia a demonstrat c ..., Psihologii afirm: ... astfel nct toate acestea par
97

teorii universal acceptate i nu teorii care nu sunt altceva dect rezultatul unui curent
de gndire particular. Trebuie s contientizm c nu exist o singur teorie
pedagogic, aa cum nu exist o singur coal psihologic. Exist foarte multe coli
i teorii care abordeaz diferit educaia, n cadrul fiecrui curent pedagogic exist
diveri specialiti care pot propune teorii diverse referitoare la ceea ce nseamn a fi
buni prini.
Oricum, exist numeroi autori care au afirmat n mod explicit dreptul i necesitatea
ca mamele i copiii s-i rezerve propriile spaii, timpul necesar amndurora. Doar
gndindu-ne la Freud, autorul conceptului psihoanalitic referitor la frustrare ca stimul
al dezvoltrii personalitii, constatm c teoria sa este n mod constant adus n fa
pentru a se legitima orice gen de constrngere, de lips de atenie fa de nevoile
primare ale individului. Cu toate acestea, Freud nu a afirmat niciodat c frustrarea e
singurul mod de cretere interioar, de maturizare, c procesul de cretere trebuie
forat. Ali psihoanaliti ca Stern sau Winnicot vin cu o perspectiv nou. Amndoi au
individualizat importana raportului special care se stabilete ntre mam i copilul
su, cum acea legtur intim stabilit ntre ei e perfect pentru a satisface nevoile
vitale ale amndurora. Amndoi au afirmat funcia mamei de a media legtura dintre
lumea exterioar i universul interior al copilului.
Winnicot subliniaz faptul c un copil are nevoie de timp pentru a se maturiza; la
nceputul vieii copilului necesitile, cererile acestuia sunt urgene, iar nou-nscutul
nu este n msur s suporte (nici biologic, nici emotiv) ntrzierea satisfacerii
nevoilor; dac ele nu sunt satisfcute prompt, nou-nscutul triete o dezndejde, o
team terifiant, pierde controlul emoiilor sale, al percepiei realitii, Eul su se
dezintegreaz i poate tri o panic adnc. Repetarea acestei experiene negative
poate obstacula o structurare normal a Eului, lsnd psihicul copilului fragil,
ntrziindu-i adaptarea la realitate, determinndu-l s-i creeze un ataament
angoasant, deci implicit s-i continue permanena lng mam. La polul opus st
ataamentul securizant, cel care nu-i rezerv copilului temeri de neimaginat (una
dintre cele mai mari temeri e cea de separare), ataament care i permite copilului
s-i construiasca un echilibru solid al Eului, ceea ce va pune bazele sntii
mintale.
O alt teorie psihologic este propus de ctre Carl Rogers (1), unul dintre prinii
psihologiei umaniste. Abordarea rogersian se situeaz la polul opus abordrii
behavioriste, persoana fiind respectat ca fiind individ unic, cu propria istorie, cu
propriul parcurs, individul fiind considerant competent n tot ceea ce-l privete,
capabil s-i actualizeze tendina (s-i dezvolte propriul potenial).
ncercnd o aprofundare a celor dou teorii educaionale observm c sunt pe poziii
opuse, c suntem n faa a dou modele pedagogice diferite, dar i n faa a dou
perspective diferite asupra vieii, asupra relaiilor cu alii, asupra raporturilor cu
societatea. O cheie pentru a nelege aceste dou viziuni de via opuse o d un alt
psiholog i filosof , Erich Fromm (2). ntr-una din cele mai cunoscute cri ale sale
descrie cum pot s fie opuse cele dou modaliti existeniale ale omului: a fi i a
avea (the being mode, the having mode). n modul a fi individul este concentrat
asupra lui nsui, asupra a ceea ce este, ceea ce-l definete n procesul dinamic de
interaciune cu mediul nconjurtor, asupra a ceea ce-l determin s se maturizeze,
98

s se formeze ca persoan contient de ea nsi. n modul a avea individul se

valorizeaz n funcie de ceea ce posed. Se verific astfel fenomenul deteriorrii
psihicului individului, al transformrii unor pri din Sine n obiecte. Astfel, nu mai
suntem triti, bolnavi, ndrgostii, ci avem o suprare, o depresie, o boal, o iubire.
Aceste sentimente sunt identificate ca obiecte i proiectate n afara Eului. Prin
intermediul posesiunii tuturor acestor depresii, iubiri, bogii putem s controlm
acele pri ale Eului care ne inoportuneaz. Pierderea tuturor aceste obiecte poate
s-l fac vulnerabil pe individul care este n modalitate de a avea, poate s duc la
nsi pierderea sensului identitii, cci cu ct posed mai puin, cu att exist mai
puin. Obiectele, prin nsi natura lor, se pot distruge, fura, pierde, ceea ce duce la
un stadiu constant de vulnerabilitate. Pentru a face fa marii temeri de a pierde se
ncearc n permanen exercitarea unui control asupra acestora (c este vorba de
obiecte, persoane sau procese) prin intermediul obstaculrii, a regulilor, schemelor
rigide, diverselor definiii etc. Cu ct o persoan este mai mult n modalitatea a
avea, risc s-i coboare standardele nivelului de trai (date de o societate de
consum) atunci cnd este constrns s rmn acas pentru a seconda, a-i mplini
rolul de mediator al copilului cu mediul exterior.Cu ct cineva este ntr-o mai mare
msur n modalitate de a fi, cu att va percepe mai puin, va tri ntr-o mai mic
msur sentimente de frustrare interioar ori suferin legat de lipsa obiectelor n
momentul n care va alege s secondeze copilul pe tot parcursul maturizrii acestuia.
n baza acestei chei de nelegere putem redefini modelul genitorial detaat
corelndu-l modalitii a avea, n vreme ce modelul attachment-ului e corelat
modalitii a fi; mai precis, putem s definim primul model drept modelul
controlului, iar al doilea model - modelul empatic.
Modelul genitorial specific controlului vs. Modelul genitorial specific
empatiei
acord
importan
standardului acord importan unei abordri
normalitii
individualizate
rigiditate dat de schemele de
flexibilitate bazat pe context
referin
criterii heterocentrale menite s criterii
autocentrale
i
de
delege
autoregularizare
intervenii
pedagogice
de
tip intervenii pedagogice bazate pe
corector, coercitiv
empatie
teoria tendinei nspre eroare
teoria tendinei actualizante

i totui, proastele obiceiuri?

Copiii care au primit rspunsuri pozitive n momentul n care au lansat necesiti de
natur biologic, emoional sau de orice alt natur sunt capabili s abandoneze
fr mari dificulti vechile obiceiuri. Tocmai pentru faptul c nu au experimentat
niciodat temeri i privri, devin autonomi, dornici de a se altura restului familiei n
obiceiurile sale cotidiene. E foarte posibil ca aceti copii care au fost n contact
permanent cu instinctele lor cele mai profunde i care se ateapt la respect i
disponibilitate din partea societii vor suferi nu de puine ori atunci cnd vor fi pui
n situaii umilitoare, cnd vor fi ignorai, ridiculizai, constrni s ndeplineasc
diferite ordine.
99

Menirea unui printe care a adoptat filosofia attachment parenting nu e s

rspund nevoilor imaginare pe care le atribuie copilului, ci doar nevoilor reale pe
care acesta le reclam. Aici ns se nate ntrebarea: care sunt nevoile copiilor?
Faptul c un copil nu vrea s stea n scunel la o vrsta fraged e un moft sau
reprezint o reclamare imperioas de satisfacere a unei nevoi?
S pornim de la luatul n brae, att de condamnat n societatea noastr. Majoritatea
consider c dac un nou-nscut va fi luat n brae la fiecare reclamare a acestei
nevoi, acesta se alint, se viciaz, iar noi contribuim la a-l face s devin un
capricios; e bine s nfrnm nc din fa aceste comportamente negative. Aceasta
este mentalitatea comun referitoare la inutul n brae.
Pentru a clarifica oarecum acest aspect, e bine s deosebim ntre viciu i prost
obicei.Viciul se refer la ceva dorit de noi, dar care ne poate provoca ru (ex. a fuma
e un viciu), prostul obicei nu ajunge s fie att de periculos ca viciul i nici nu ajunge
s creeze dependen.
Spre deosebire de adult, un nou-nscut nu poate s-i doreasc ceva duntor
sntii sale, deoarece existena sa e deocamdat condus de instinct. La fel ca
oricare alt mamifer, puiul de om poate s doreasc doar de ce are nevoie: s
mnnce cnd i este foame i nu cnd e n faa unei vitrine cu covrigi, s ias din
cas cnd a obosit s priveasc n gol tavanul camerei, nu cnd limbile ceasului arat
c e deja ora 5, adic ora stabilit pentru a iei la plimbare. Tocmai datorit faptului
c universul interior al nou-nscutului este controlat nc doar de instinct, micul pui
de om nu poate s vad lumea cu ochii notri, ai prinilor, nu este n poziia de a
nelege cnd este oportun sau nu s cear ceva; el i va manifesta o nevoie
stringent pentru el n momentul imediat individualizrii acesteia (ex. nu va atepta
ca mama s-i termine convorbirea la telefon sau duul, ci va reclama imperios
satisfacerea acelei necesiti, spernd ca cineva s apar, s rspund plnsului su,
agitaiei sale).
n concepia teoriei comportamentaliste, se considera (i nc se consider) c un
nou-nscut nu are competene specifice pentru a-i individualiza nevoile, n timp ce
adulii instruii de specialiti tiau/tiu cnd i este foame copilului, cnd trebuie inut
n brae i ct trebuie inut n brae. Tot aceti specialiti tiau/tiu i de ct lapte are
nevoie un copil i de ce feluri de jucrii ...
ncepnd cu anii 60 s-a descoperit c nou-nscuii, nc din primele zile, chiar nefiind
capabili s-i procure mncarea n mod autonom, tiu cu exactitate de ce au nevoie
pentru a li se asigura supravieuirea i pentru a fi fericii, a continua s existe n
bunstare (stare care are o contribuie covritoare n chiar construirea sistemului
imunitar!). n timp, s-a ajuns la nelegerea c a da credit necesitilor nou-nscutului
nu poate s duc dect la bunstarea acestuia; a decide n locul lui poate s devin
n schimb extrem de periculos, riscndu-se chiar dezvoltarea armonioas a nounscutului n plan fizic, emoional i psihologic.
Psihologi ateni precum Piaget au neles c n primele luni sugarii nu sunt capabili s
se neleag pe ei nii separai de lumea extern, ei i lumea extern sunt una,
sugarii i percep propriul corp mpreun cu cel al mamei, ca entitate unic. n
primele luni de viaa, sugarul e incapabil s contientizeze noiunile de timp aa cum
le percepem noi, pentru el existnd doar prezentul, nedistingnd ntre nainte i dup,
100

nenelegnd c exist raporturi de cauz i efect, el reuete doar s neleag c

exist aici i acum.
Atunci cnd un sugar manifest o nevoie fizic sau mental, creierul su pune n
aciune o serie de mecanisme menite s atrag atenia adultului pentru a-i satisface
nevoia i pentru a restabili echilibrul psihofizic al bunstrii. Atunci noi, cele care
reprezentm pentru copil figura matern, suntem extensia lui, suntem menite s fim
prezene constante, prompte n a-i ajuta s triasc ntr-o continu bunstare, pentru
a-i face fericii. Trebuie s ne aducem aminte c un nou-nscut, biologic vorbind,
apare atunci cnd este capabil s triasc autonom n afara uterului mamei sale, dar
se va nate n mod concret, real, doar atunci cnd va fi contient de faptul c este pe
lume. Pn n acel moment va dori s fie luat n brae, va vrea s fie alimentat la
cerere, va vrea s i se satisfac toate nevoile biologice i emoionale.
i auzim att de des
"Eu i dau cldur sufleteasc, mngieri, atingeri, l iubesc i fac totul pentru el" , iar
n succesiunea discuiei: "Eu l-am lsat 5 minute s plng, pentru c trebuie s
neleag c nu-i doar el, mai este soul, mai sunt i eu ..."
S neleag?! De ce instrumente, de ce mecanisme are nevoie un nou-nscut pentru
a nelege? De raiune, firete, cci n afara raiunii nu se poate nelege nici un
concept. Dar este nou-nscutul dotat cu raiune? Nu suntem noi cele care nu
raionm sau raionm greit atunci cnd ne ateptm ca un nou-nscut de numai
cteva luni s neleag c mama i va rspunde peste 5 minute, cnd va fi liber?
Este ns sugarul capabil s neleag acest peste 5 minute?
i totui, exist copii care n timp au "neles" c mama nu vine, mama nu rspunde
nevoilor lor, copii care adorm i dorm singuri. De fapt, aceti nou-nscuti n-au neles
nimic, s-au resemnat doar, li s-au creat condiionri.

Numele meu este Tonny, cu doi de n: Un bieel n

cutarea identitii
Motto: Consider c Sunt singur este o amplificare a lui Eu sunt, ce depinde de
contiina pe care o are copilaul despreexistena nentrerupt a unei mame n care
se
poate
ncrede;
sigurana pe care ea i-o ofer i face posibil s fie singuri s se bucure de a fi singur
pentru un anumit timp.
Winnicott: Capacitatea de a fi singur
O mam solicit o terapie pentru biatul ei, ngrijorat fiind c el vomit foarte des n
ultima vreme, mai ales seara, indiferent de ceea ce mnnc, indiferent dac i place
sau nu. Ea nu mai gsete nici o cale, nici o metod de a-l vindeca, a fost cu el i la
spitale, la diferii medici, orice ar face, copilul ei vomit mereu. Ea nu mai face fa,
mai ales c acum are i o feti de cteva sptmni de care trebuie s aib grij,
care are mult nevoie de ea. O mam n cutarea unui sprijin terapeutic pentru fiul
ei, pentru ea nsi.
Primele cuvinte ale lui Tonny, un bieel de 6 ani, vioi, simpatic i pus pe glume, au
fost, nc de la intrarea n cabinet mpreun cu mama sa: Numele meu este T O N N
Y, se scrie cu doi de N, privind n acelai timp direct n ochii mei. O identitate
101

revendicat de la prima ntlnire, de la prima privire, de la primele cuvinte. Pentru a

nu putea fi uitat, confundat, nlocuit sau pierdut. Pentru a fi recunoscut ca fiind el
nsui, o persoan distinct, separat, n propria individuare.
Intens i profund revendicare a identitii ce se menine de-a lungul unei terapii, cu
fiecare edin, cu fiecare sptmn, n diferite maniere: aruncnd toate jucriile
gsite ntr-un dulap pentru a pstra numai una, aruncnd cele o mie de piese de
puzzle ntr-o ploaie de meteorii pentru a fi adunate i puse la locul lor, scond
toate acuarelele din tuburile lor pentru a le amesteca ntr-o singur culoare sau a le
pune pe toate ntr-un singur vas, scriindu-i numele i variaiuni ale numelui pe o
mulime de foi albe, sau chiar fcnd amprente negre cu palmele lui pe hrtie alb, i
amprente cu degetele lui pe buci de plastilin, sau rugndu-m s pstrez de la o
edin la alta materialele fcute de el, sau s ascund bine anumite jucrii, numai
pentru el.

Tonny, familia sa i apariia simptomului

Prinii lui Tonny au naionaliti diferite, sunt tineri, au studii superioare. S-au
desprit atunci cnd Tonny avea cteva luni. Tonny poart numele tatlui su.
Bieelul a fost crescut pn n urm cu doi ani de bunica matern, ntr-un orel
deprtat de Bucureti. Mama l vizita sptmnal, iar tatl l vede din ceea ce
relateaz mama de cteva ori pe an. Mama are un alt partener n ultimii ani,
locuind mpreun, avnd acum amndoi o feti de cteva sptmni. Al doilea
prenume al lui Tonny este i prenumele tatlui su vitreg.
Tonny locuiete cu mama sa i cu dl. A de doi ani (tatl vitreg), de cnd a fost adus
de la bunica sa, perioad n care a nceput vomitatul. Mama relateaz c nc din
primele zile dup natere a avut probleme cu alptarea i c Tonny vomita imediat
laptele, nu l suporta, ea insista s l hrneasc la sn, pn cnd a fost nevoit s i
dea biberonul. Cu fetia, n prezent, a avut probleme similare, ns afirm c de ast
dat s-a descurcat mai bine, fiindc avea deja experien cu Tonny.
Simptomul lui Tonny apare de cele mai multe ori seara, sau cnd se enerveaz, nu i
convine ceva, sau uneori n somn. Foarte rar vomit la bunica, sau la mama Dlui A.,
sau la grdini. Mama ns a constatat c n ultimul timp se ntmpl i ca el s i
provoace singur vomitatul, chiar s amenine uneori c vomit dac nu este lsat n
pace, nu i se ofer ceva sau dac este forat s mnnce.
La grdini este linitit, mama chiar este ngrijorat c se las btut de ceilali copii,
nu riposteaz deloc. Se relaioneaz uor cu cei de seama lui, se nelege cu
educatoarea, s-a adaptat la program i regulile grdiniei i nu i s-a ntmplat s
vomite acolo. O uimete c el nu prea se joac acas, aproape deloc, dei are camera
plin de jucrii de tot felul; nu prea st n camera lui, nici singur, nici cu altcineva,
doar cnd vin bunicii n vizit i primete acolo. n schimb se joac pe calculator sau
st la televizor ore ntregi.
O ntmplare dureroas a tulburat familia: n vacana de iarn, Tonny a fost la tatl
su i la bunica patern. I-au fost artate fotografii mai vechi, cu mama i tatl su,
de la nunta lor, bunica patern spunndu-i detalii despre divorul prinilor, despre
relaia mamei cu dl. A. Copilul a fost zguduit de ntreaga istorie, suferind, plngnd i
strignd c mama are doi soi, c tatl lui este Dl. B, nu Dl. A, c pe el l cheam ca
pe tatl su, cerndu-i mamei s fie iar nsurat cu tatl lui, respingndu-l pe dl. A
102

i pe feti. De atunci, simptomul s-a accentuat, copilul vomitnd zi de zi, uneori fiind
pedepsit pentru asta.
Aceste detalii au fost spuse de mam i de Tonny nc din primele ntrevederi. Tonny
i mama sa au plns mpreun atunci cnd a fost dezvluit povestea mamei, a
familiei sale. Tonny poate vorbi despre vomitatul lui, despre suprarea pe Dl. A,
despre bunica sa la care vrea mereu s se ntoarc, despre surioara lui care e foarte
drgu i o iubete, dar care plnge zi i noapte de nnebunete pe toat lumea;
ns orice atinge ceva legat de tatl su, de divorul prinilor, de cei doi soi ai
mamei i produce durere. Este o durere violent, pe care uneori o exprim agresiv
sau autoagresiv.
La acestea este necesar de adugat un detaliu relatat de mam la o ntrevedere
recent cu ea: i ea, i mama ei vomitau atunci cnd se suprau sau se enervau, iar
uneori ei nc i se mai ntmpl asta. Ceea ce o uimete pe mam este ns faptul c
la Tonny vomitatul este un fel al lui de a i antaja, pe ea, pe Dl. A, pe aceia care l
supr. Mama sufer cnd vede c el i face ru, i mbolnvete i se rzbun pe
stomacul lui, n loc s spun ce anume l supr, s i manifeste altfel suprarea. i,
n plus, la orice revedere cu tatl i bunica patern simptomul revine, se intensific,
iar ea i Dl. A. nu mai gsesc nici o cale s l mpace.

Secvene din terapie

n primele ntrevederi mpreun cu mama, Tonny intervenea cu propriile sale amintiri,
reprezentri, triri, la relatrile mamei sale. Era o completare, sau o contradicie, sau
o alt variant, prin care el se descria i se nscria psihic n propria lui istorie. Cnd
mama spunea c are probleme cu mncarea, el aduga, privind cnd la ea, cnd la
mine (un al treilea, care permite spaiul n care diada se poate transforma n triad,
defuzionnd i detensionnd relaia mam-copil): Seara nu-mi place s mnnc.
Mnnc de dou ori toat ziua. Att. Acas i la grdi. La grdini spune c
mnnc bine i picteaz, ntrebnd dac i aici poate desena. i, n timp ce mama
continua istoria familiei, detalii despre naterea lui Tonny, despre alptarea lui, apoi
despre desprirea de so, relaia ei actual, fetia nou-nscut, Tonny a desenat, n
negru i bleumarin, un vapor cu ferestre roii, plutind pe ape. Spune c este doar un
vapor din desene animate ar sta zi i noapte n faa televizorului, fenomen care
strnete dispute ntre el i mam, ntre el i Dl. A. mi cere s afiez desenul pe
perete, ca la grdini. nelege i accept bucuros faptul c vom putea pstra toate
desenele lui ntr-un dosar al su, chiar dac nu le putem afia. Povestete imediat c
la grdini ei rd de nebunul clasei, care face numai tmpenii multe, dar el cu bieii
lui este ef. Ei rd de nebunul clasei fiindc are pampers i face pipi i caca. Hm, ca
un bebelu. Da, ca surioara mea. m, tu o iubeti pe surioara ta, ns uneori te
superi c ea e acolo, plnge, face pe ea, mami i d s mnnce, are grij de ea. i
manifest acum suprarea i pe Dl. A., care-l foreaz s mnnce, iar lui i este
team c, dac mnnc, vomit, i Dl. A nu vrea s neleag asta.
n timpul acestor mrturisiri, Tonny deseneaz, ntr-un stil complet diferit de desenul
precedent i undeva dincolo de ceea ce se vorbea, n culori vii, luminoase, o cas
locuit, n iarb, soare, cerul senin. l ntreb a cui este acea cas. E a bunicii. El este
cel care i amintete mamei c a stat la bunica pn la fix 4 ani i jumtate, c vrea
napoi acolo, unde nu i-a fost ru dect o singur dat. De cnd a plecat de la bunica,
103

a nceput grdinia i ... de atunci a nceput s vomite mereu. Tonny i amintete i

culoarea rochiei pe care o avea mama sa atunci cnd a vomat prima oar. n tot
acest timp, Tonny se joac cu familia de ppui: alege bunicii, rde de prini,
ignor fetia, pstreaz bieelul i arunc bebeluul. i firul mrturisirilor curge spre
tatl su: E tati meu, el e. Nu A., capul sta de butoi. Tati meu, iar tu eti nsurat cu
el!. Nimic i nimeni nu poate n acele momente s opreasc lacrimile biatului care
i revendic tatl, neputnd accepta separarea prinilor, vinovia pe care o simte
el din cauza despririi prinilor, propria-i furie. Nimic nu pare a putea opri nici
lacrimile mamei, care i rentregete familia, cu un alt brbat, cu un alt copil,
ncercnd s duneze ct mai puin bieelului. O mam care resimte vinovie cu
att mai mult n faa copilului su care vars mncarea (hrana, iubirea) ce i-o ofer.
La nceput, Tonny nu accepta s intre doar el n cabinet, sub nici un chip. n timpul
celei de-a treia edine, ns, Tonny alege s jucm, el i eu, Marocco, fr regulile
standard ale jocului. Treptat, a stabilit el anumite reguli de joc, n care el era
ctigtorul. n timpul acestui joc, mama a cerut s ias din cabinet: ea i-a putut
lsa copilul n terapie, iar copilul a putut tri separarea de ea printr-un joc cu un altul,
n care el alegea nceputul, sfritul, regulile. Multe din jocurile din spaiul terapeutic
au fost asemntoare, pn cnd el a putut accepta i s piard, s ctige fr s
trieze, sau s mi ofere din lucrurile luate de el pe nedrept. A crea el regulile
nsemna a crea i organiza acel spaiu pentru el, n care el s poat stpni, s se
poat stpni i pe sine. Cellalt pierdea, era nvins sau era inut la distan, i totui
acolo: fr prezena celuilalt care s piard el nu avea cum s ctige. Rivalitate
fratern, pe un registru, rivalitate cu autoritatea (tatl absent, tatl vitreg prezent),
pe un alt registru. Cnd jocul a cptat sens, cnd cellalt a putut pierde fr
represalii, Tonny a putut s intre ntr-un alt fel de joc, echitabil, reciproc, ntre doi
parteneri.
n alte jocuri, eram pe un teritoriu de lupt n care eu eram cea bombardat de el, o
cetate cucerit, sau o armat distrus. n transfer, eram fie obiectul matern parial,
frustrant, ru, urt, ce trebuia a fi atacat, lovit, fie obiectul patern-aliat n luptele lui,
care l face puternic, curajos, invincibil. Supravieuind urii n sensul dat de Winnicott
puteam crea prin joc un spaiu n care aceast ur s se evacueze, s se elimine, s
dispar. n tot acest timp, fiecare interpretare venea s dea un sens micrilor lui
agresive sau libidinale, s pun n cuvinte acolo unde erau aciuni, gesturi,
exteriorizri.
Cea mai mare plcere a lui Tonny a fost timp de cteva edine s verse tot ceea ce
gsea n dulapuri: jucrii, cri de joc, piese de puzzle. mi ddea ordine s le
strng, apoi le vrsa iar. Hm, uneori veri tot i m pui s strng, alteori veri mai
puin i m ajui s strngem mpreun. Veri tot ce nu supori. Vrs tot. Vomit.
ntr-adevr, e ca atunci cnd vomii. i apoi totul trebuie curat. Strns. n unele
momente i fcea plcere s m pun la treab, alteori se simea vinovat i ajuta la
strns, dup care dorea s facem mpreun, ntr-un fel de co-creaie, mingii din
plastilin, sau forme modelate, sau s facem un puzzle.
Revenirea agresivitii s-a produs ntr-o zi cnd n cabinetul cellalt era un alt copil.
Nu se putea stpni s nu bat n perete, s ncerce s deschid ua, cuta cheie,
m trimitea s vd cine este, m ruga s ascund ceea ce lucrase el, sau jucriile, ca
104

s nu i le ia cellalt copil. Dup ce am pus n cuvinte gelozia lui, dorina sa ca numai

el s fie aici, asociate cu gelozia fa de surioara lui, cu care mparte acum iubirea i
atenia mamei, rmne surprins, zmbete i, n timp ce desena, ntreab: Dar el
are culori de-astea? Ai dori s aib?; Nu ... Adic, da, s-i dm i lui cteva, dar
aici cred c avem mai multe dect el!. Cnd constat c nu se mai aude nimic, se
nelinitete, ncearc s deschid iar ua, se enerveaz, ia o pensul i o rupe n
gaura cheii. i spun: neleg c ai dori s intri acolo, s vezi cine mai este, dac mai
este, ce se ntmpl, cam ca acas aa. E bine s rmnem aici, n acest cabinet,
unde este locul pentru noi. Pare mulumit c i s-a marcat o regul, o delimitare a
locului pentru el, ns continu s-i exprime suprarea, furia, gelozia, golind culorile
negru i albastru din tuburi, vrsndu-le ntr-un recipient, spunnd n glum, rznd:
Parc fac caca! h, ce m-am mnjit!. i fcea plcere acea mnjeal i ncerca s
consume tot-tot din tuburi. Apoi m-a mnjit i pe mine pe o palm i mi-a spus s
rmn aa pn data viitoare. S pstrez ceva al tu. Rde, aprob, iar cnd a
plecat, a ntrebat dac poate veni mai des, dar cnd nu vin i ali copii.
Tonny nu mai vorbea nimic despre el, sau despre ai si. Nu accepta s i pun
ntrebri, de fiecare dat barndu-m cu un: Taci, nu m mai ntreba. La fiecare
sfrit de edin era ns preocupat c se termin, ntrebnd cte minute mai are,
ca s tie ce mai poate face: uneori desenam mpreun el alegea tema, fiecare
urmnd s deseneze pe foaia lui, n stilul lui, dar acelai lucru: baloane care zboar
spre cer, casa bunicii, drumul pn la ar. Singur alegea cnd s mi mai spun
ceva: c dl. A a plecat, sau c a fost botezul surioarei lui, sau c e nerbdtor s se
joace cu un prieten, sau chiar c n-a mai vomitat de cteva sptmni, sau c i
place desenul animat cu Hercules care a tiat cu o sabie cele trei capete ale Vidrei.
Atunci cnd lucram ceva mpreun sau cnd fceam cte un puzzle, m ruga s o
chemm i pe mama sa n cabinet s i arate i ei ce am fcut. ns, cnd mama a
dorit s rmn i la un moment dat pentru a mai vorbi cu toii, Tonny a refuzat
categoric, spunnd rspicat c vrea s rmn doar el i c n nici un caz nu mai vrea
s mai povesteasc mama ceva despre el. Mama ar fi dorit s spun c n ultimul
timp copilului i este mai bine, i la grdini, i acas, c nu se mai las btut de
ceilali copii, c de cteva sptmni nu a mai vomat i mnnc bine.
Simptomul a reaprut ns chiar n ziua botezului surioarei sale. n acea perioad, n
terapie, Tonny a revenit la mnjeli, la amestecul culorilor i fcut mizerie ntr-un
vas, stropind masa cu mizeria, fcnd mizerie pe jos, vrsnd pe el sau pe mine
apa murdar. Deodat, a spus: Tu nu te superi. Hm. Tu eti tare suprat, cred.;
Da, sunt suprat, dar s nu m ntrebi de ce., Bine. mi spui cnd poi tu. i ora a
continuat cu scrierea numelui su (botezul ...) n toate chipurile, pe foi mari, n culori
diferite, sau jumti de nume, sau porecle ale lui, la care a adugat treptat numele
bunicii lui. Dup aceea m-a rugat s le mprtiem pe toate pe podea. m, o s fie
peste tot scris Tonny i Buni. i lipsete mult. Cnd s-a ncheiat edina, m-a rugat
s i art dac am pstrat toate desenele lui. I le-am artat, spunndu-i: Doreti s
vezi dac le pstrez, dac in la tine, chiar dac aici mai vin i ali copii, aa cum
mama ta ine la tine i la surioara ta. A zmbit i mi-a spus numele surioarei lui,
adresndu-se imediat mamei: S venim cu cea mic s o cunoasc i ea.
105

n ultimele sptmni, Tonny se joac linitit. Agresivitatea sa nu mai este o erupie

violent, ci o form de afirmare de sine, sau de conservare a eului. Este o linite dat
de atenuarea sentimentului c este abandonat i ndeprtat de mam datorit
naterii surioarei sale, linite interioar fiindc se simte recunoscut i iubit. Poate
vorbi acum despre copii, despre surioara lui, atunci cnd el gsete cte o ppubebelu sau cnd se bag ntr-un dulap i st n poziie fetal: revin teorii sexuale
infantile orale (mami a mncat ceva i s-a umflat, i apoi a fost la spital i a venit
acas cu cea mic), fantasma rentoarcerii n pntecul matern, cutarea simbiozei
cu mama. Din familiile de animale, a descoperit care sunt mamele, tatii, puii, i m-a
rugat s le punem pe jos. nti a vrut s facem o grdin zoologic mare, dar, pe
msur ce le aeaz, se rzgndete i spune: Nu, nu punem familiile mpreun. Le
separm pe toate, le aezm aa, cum or fi, dar s fie aici, peste tot, i s nu fie nici
una drmat. Cei din familie s poat fi desprii fr s sufere, nici puii, nici
mamele, nici taii. Da, i dup ce le punem aa, pe toate amestecate, toate-toate,
mergem i o chemm pe mami s le vad. S vad i ea c familiile astea separate
i aezate mpreun. E ncntat mai ales de reacia mamei sale, care admir
familiile-jucrii, iar el i spune: Vezi, nu cade nici una!
n urmtoarea edin, a urmat o or de vorbit n oapt, or n care construiam
mpreun mici castele din cri de joc, i nu trebuia s vorbim prea tare, s rsuflm
prea tare sau s ne micm, pentru ca ele s nu se drme. Familia sa fragil, cu
toate secretele pe care le purta n ea, o familie-lume interioar, ce se putea prbui
oricnd, angoasa lui de prbuire fiind att de intens nct nu ndrznea nici s
respire ca s nu drme tot ce construise. Se supra teribil cnd crile cdeau, o
luam iar i iar de la nceput, iar el era ncntat cnd reuea s le refac. i dorea s
rmn mcar dou turnulee mici atunci cnd se termin ora. La final, a chemat-o
iar pe mam n cabinet s vad cele dou castele ntregi.

Perspectiv teoretic i clinic

n faa unui copil care exprim o suferin psihic printr-un simptom psihosomatic cu
rsunet autoagresiv este greu s nu te ntrebi de ce are el nevoie n dinamica sa
interioar tocmai de acest simptom, ce anume se ascunde dincolo de el, ce l
ntreine i ce anume l face s devin un mod de relaionare a copilului cu el nsui i
cu ceilali, mai bine spus cu cei apropiai (mam, tat, sor). Fiind o tulburare n
dezvoltare, simptomul este ns i o reflectare a evoluiei afective, o afectivitate a
crei maturitate nu corespunde cu vrsta copilului. Precum scria Winnicott, un copil
are nevoie de simptom pentru a exprima un blocaj n dezvoltarea sa afectiv.
Pentru Tonny, vomitatul - ca simptom devenise un fel de a fi, de a se diferenia, de
a se delimita i a iei n eviden, dar i de a-i exprima revolta, furia, durerea
separaiei, gelozia fa de cellalt copil, dorina de a-i pstra tatl cel puin n
realitatea sa psihic; simptomul era o form de relaionare i cu mama, prin expulzie,
prin externalizare, prin respingere a ceea ce nu putea reine, interioriza, conine n el
nsui. Uneori, simptomul lua forma unei manipulri a celuilalt pentru a obine
ngrijirea, compasiunea, atenia, iubirea.
n psihanaliza copilului, i ne referim acum n special la Leon Kreisler, Michel Fain i
M. Soul, vomismentul psihogen reflect o ruptur, o discontinuitate, o dezorganizare
psihosomatic, aprut ntr-o perioad din primele luni de via cnd copilul
106

investete masiv, libidinal i afectiv, mama, ea fiind obiectul primar de ataament, cu

care se stabilete prima relaie obiectal. Aceste investiri masive sunt rezultatul unei
ndelungi evoluii, ce i are originile n faza arhaic de dezvoltare, cnd mama este
confundat cu hrana o nedifereniere mam-hran, ale crei urme rmn nscrise i
neterse n incontient.
n psihismul nedifereniat din primele luni de via mama nu este distins n calitate
de persoan, de obiect total, iar universul ngrijirilor materne naturale este perceput
de ctre bebelu n dublu sens: imaginea unei mame gratifiant, ce i satisface
nevoile, dorinele, ce i acord deplina siguran, dar i a unei mame atotputernice,
frustrante, prin urmare rele. Fuziunea celor dou imagini se realizeaz treptat, n
cursul dezvoltrii libidinale i afective i a structurrii eului copilului. Rejecia
alimentar evacuarea, aruncarea n afar, eliminarea hranei - ce caracterizeaz
voma psihogen evoc fenomenul proieciei, operaie mental prin care subiectul
expulzeaz din sine i localizeaz n ceilali, persoane sau lucruri, calitile,
sentimentele, dorinele, chiar obiectele pe care el nu le cunoate sau le refuz
(Laplanche i Pontalis), sau, n termenii lui Freud, ceea ce este ru trebuie s fie n
exteriorul Eului.
Ceea ce este ncorporat, prin urmare introiectat, este respins i proiectat pe cale
oral. Alimentul devine simbolic asimilat unui obiect ru, declannd compulsia
repetitiv de a debarasa stomacul (psihic, sinele Selful) de o hran/imago
ingerat/introiectat, resimit ca intolerabil. La Tonny totul se petrecea ca i cum ar
fi regresat pn la la fixaiile la stadiile foarte timpurii de dezvoltare, la mijloacele
defensive arhaice, deviate, blocate apoi ntr-o repetiie circular de respingere,
rejecie. Simptom care, redeclanat i erotizat fiind n perioada oedipian, devine un
mod de manifestare a urii, dar i a iubirii, o cerere de iubire exclusiv care, atunci
cnd nu poate fi satisfcut complet, strnete o ur la fel de intens.
n cutarea unei identiti, ntr-o ncercare de identificare cu un imago patern
ntrerupt, frnt, dat fiind apariia i dispariia lui timpurie din viaa copilului, Tonny
tinde s se identifice cu un tat vitreg pe care uneori se rzbun fiindc i-a luat locul
propriului tat n real, n fantasm -, crend confuzie, tulburri identificatorii, rni
narcisice. Nu este vorba doar de identificarea cu tatl, ci i cu un model pe care
biatul l percepe, un a fi ca tata. Confuzia mami are doi soi, vdete confuzia
am doi tai: identificare frnt sau rsfrnt, fragmentat. ntruct tatl este cel
care introduce n psihism aceast dimensiune i, mpreun cu ea, coninutul
ambivalent specific conflictului oedipian. ns Tonny nu poate decela ctre ce tat i
ndreapt el sentimentele tandre i cele de ur, cu ce tat s se poat identifica, cine
este el ca fiu. O triangulare aproape imposibil, ct timp unul din unghiuri tatl se
dubleaz de un imago patern. i astfel ura - nelegat prin iubire - se ndreapt ctre
sine nsui, uneori ctre mam, Tonny clivnd acea parte din el care aparine primei
familii, primelor sale luni de via.
n lumea sa interioar, fiecare obiect este singur (familiile separate, toi fiind singuri),
separat de celelalte, legturile rupndu-se uneori, fiind atacate alteori. Imaginile
acestea se regsesc i ntr-unul din desenele sale: csue separate ntre ele, prin
garduri, cu drumuri trecnd pe lng ele.
107

Efortul terapeutic este ndeosebi acela de a reconstrui legturi de iubire, de a reuni

fragmentele mprtiate, de a reda unitatea frnt i a ese rupturile. Construirea
castelelor din cri de joc este un prim semn al acestei rentregiri psihice. Regsirea
cu mama pentru a-i arta creaiile sale constituie nc un pas spre organizare.
Eecurile periodice ale mediului, prelund cuvintele lui Winnicott (dificultile
alptrii, divorul prinilor, prezena ntrerupt a mamei, absena tatlui, apariia
unui alt tat i a unei surioare) n diferite secvene ale dezvoltrii psihosexuale i
afective, au creat un nucleu-simptom ntr-un self discontinuu, fragil, fragmentat, n
care Thanatosul destructureaz, iar Erosul nu are suficient for de a crea noi
uniti, noi legturi. Tonny nu vorbete despre suferina lui n terapie, ci suferina lui
vorbete prin el. Ascultnd-o, printr-un act empatic, dnd sens i metaforiznd,
simboliznd, secundariznd primarul, arhaicul, prin momentele de co-creaie, se pot
construi
treptat
mcar
dou
turnulee
pn
la
sfrit.
nainte de a ncheia, reamintim ceea ce scria Winnicott n articolul su Agresivitatea
n relaia sa cu dezvoltarea afectiv: Un copil care a atins un anumit grad de
organizare a personalitii se confrunt cu o experien care se afl dincolo de
puterea sa de a-i face fa prin identificare. [...] n gestionarea de ctre copil a lumii
sale interioare i n ncercarea de a pstra n ea ceea ce este resimit ca benign,
exist momente cnd el simte c totul ar fi bine dac o unitate de influen malign
ar fi eliminat.

ie i-ar plcea?
Cum trebuie s m port cu bebeluul meu? Ce e un bebelu, ce ateapt de la mine,
cum s-l integrez n viaa mea? Toate acestea sunt ntrebri pe care noii prini i le
pun, ncercnd s fac ce e mai bine pentru copilul lor. Doar c ce e bine-le acesta
este uneori prost neles, iar prinii i trateaz nou-nscutul i mai apoi copilul ca pe
un bolnav, incapabil s se descurce singur, incapabil s tie de ce are nevoie.
Adevrul este ns c bebeluii i cunosc extrem de bine nevoile; dac sunt ascultai
aa cum trebuie, tiu s le fac nelese.
La nceput, nevoile lor sunt simple: le este foame, le este sete, le este somn, vor s
fie curai i uscai i, mai presus de toate, vor s se simt iubii. Asta nseamn c au
nevoie s fie inui n brae, legnai, srutai, mngiai i nu doar s li se spun c
sunt iubii, n vreme ce sunt inui la distan, de team s nu devin rsfai i
dependeni.
S-a discutat deja de multe ori despre semnificaia plnsului bebeluilor i despre
obligaia de a le rspunde: la nceput, aa tiu ei comunica, aa tiu s-i fac
cunoscute nevoile i dorinele. Iar rspunsul prinilor poate face diferena ntre un
individ sigur pe sine, mplinit i unul nesigur, complexat.
Odat ce bebeluul nu mai e bebelu, ci crete, modurile sale de comunicare devin
tot mai complexe; nevoile sale, la rndul lor, devin tot mai complexe. ncepe s
cunoasc lumea i altfel, nu doar prin intermediul nemijlocit al prinilor. Iar rolul lor
este, din nou, crucial. A fi printe ar trebui s nsemne a-i fi aproape copilului atunci
cnd el are nevoie, nu cnd crezi tu c are nevoie. Lucrul acesta e greu de realizat,
suntem bruiai de presiunile sociale, de ateptrile celorlai, de imaginea printelui
ideal creat i ntrit n mod constant n societatea noastr. n ochii celorlali, a-i
108

oferi libertate copilului echivaleaz uneori cu a-l neglija sau cu a-l fora s-i
depeasc limitele cnd tocmai libertatea aceasta i permite s se cunoasc i si ating aceste limite.
i totui, cum tratm copilul? Cum ne purtm cu el, astfel nct s creasc frumos,
nengrdit, fericit? Suntem totui prinii lui, avem o responsabilitate...noi trebuie s
decidem. Sau nu?
Cred c metoda cea mai simpl i mai eficient de-a decide cum s-i tratezi copilul
(sau bebeluul) este s te ntrebi, nainte de a aciona ntr-un fel sau altul, cum i-ar
plcea s fii tu tratat ntr-o situaie similar, sau cum i-ai trata un prieten drag.
i-ar plcea s fii ingnorat atunci cand te doare ceva?
i-ar plcea s i se refuze mngierile atunci cnd te simi singur i speriat?
i-ar plcea s plngi de foame i s i se refuze mncarea pentru c nc nu este ora
mesei?
i-ar plcea s fii forat s adormi pentru c a sosit ora, chiar dac nu i-e somn?
i-ar plcea s fii nchis n cas n vreme ce tu vrei s iei afar, la soare i la aer
curat?
i-ar plcea s fii luat i inut n brae chiar dac nu vrei, doar pentru c cineva nu tea
vzut
de
mult?
i-ar plcea s fii manevrat ca o ppu i purtat de colo colo, dup bunul plac al
altei
persoane?
i-ar plcea s fii deturnat de la inta ta, pentru c cel care te conduce are treab
n alt parte sau nu are chef s mearg unde vrei tu?
i-ar plcea s i se repete obsesiv nu e voie n vreme ce tu nu vrei dect s-i
cunoti
mediul?
i-ar plcea s fii aezat ntre perne, chiar dac nu vrei, pentru c trebuie s stii s
stai
n
ezut?
i-ar plcea s fii nvat s stai n picioare sau s mergi? (de parc fr ajutor nici nai putea merge vreodat!)
i-ar plcea s nu tii niciodat cum s cazi, pentru c mereu e cineva care te
prinde?
i-ar plcea s nu-i cunoti limitele, pentru c cineva nu te las s i le afli?
i-ar plcea s fii tratat ca un bolnav care trebuie mereu sprijinit i ajutat?
i-ar plcea s fii etichetat drept ru sau obraznic cnd tu eti de fapt curios de
tot ce se petrece n jurul tu?
i-ar plcea s i se spun c eti rsfat n vreme ce tu nu faci dect s reclami
dreptul
tu
la
iubire?
i-ar plcea s i se spun c ar trebui s iei masa n baie ori ntr-un loc ascuns, c e
ruine s sugi (s mnnci) n public?
i-ar plcea s fii vzut mereu ca o jucrie drgu, numai bun de distracie?
i-ar plcea ca cei din jur s se maimureasc la tine i s-i vorbeasc ca unui
retardat?
i-ar plcea s i se rspund n doi peri cnd tu nu vrei dect s nelegi lumea?
i-ar plcea s fii minit sau s i se fac promisiuni niciodat onorate?
i-ar plcea s fii considerat nc nu tocmai o persoan?
i-ar plcea?
109

Nici bebeluilor ori copiilor nu le plac aceste lucruri i multe altele. Bebeluii i copiii
sunt persoane la fel ca noi, de ce i-am trata altfel dect am trata o alt fiin uman
pe care o iubim? Singura diferena ar trebui s in de faptul c, spre deosebire de
aduli, ei au mai mult nevoie de noi. Dar ajutorul ar trebui s le fie oferit, nu impus.
Ar trebui s-i secundm, nu s-i conducem.

Cry It Out: Potenialele pericole

bebeluul s plng pn la epuizare

lsa

Termenul Cry it out, cu prescurtarea CIO, se refer la metoda de a lsa copilul s

plng n sperana c acesta se va liniti n cele din urm singur i va plnge mai
puin n viitor.
Prescurtarea AP desemneaz termenul Attachment parenting.

Prinii de ieri, prinii de azi

Printre prinii zilelor noastre ntlnim constant discuia despre cum este bine s
rspundem la plnsul unui bebelu. Pe de o parte sunt susintorii metodei Cry it
out, conform creia bebeluul trebuie lsat s plng n sperana c se va opri n
cele din urm. Pe de cealalt parte sunt prinii AP, care rspund imediat plnsului
bebeluului i ncearc s-l liniteasc folosind diverse metode, inclusiv inutul n
brae, mbririle i pupcelile. n timp ce metoda CIO a fost popular n anii
precedeni, AP ctig teren printre proaspeii prini de astzi. Rezultatele studiilor
psihologilor arat c abordarea AP a plnsului bebeluului coreleaz cu sntatea
fizic i emoional a copilului.

Relaia mam-copil teorie i tem de studiu

Teoria ataamentului a luat natere n anii 1960, cnd psihologul John Bowlby a
stabilit c o relaie cald, intim ntre mam (sau alt persoan care l ngrijete) i
bebelu este necesar pentru supravieuire si pentru o sntate optim. De altfel,
fiecare individ este nscut complet dotat cu reflexe i instincte pentru a interaciona
cu persoana care l ngrijete n cele mai multe cazuri, mama. De exemplu, nounscuii nva repede s recunoasc att vocea, ct i mirosul mamei i le prefer
altor voci i mirosuri. Pe msur ce nou-nscutul dezvolt capacitatea de control
locomotor, acesta arat dorina de a fi aproape de persoana care l ngrijete,
deplasndu-se sau trndu-se spre mam sau spre tat pentru a fi ridicat n brae.
Din punct de vedere evoluionist, aceste comportamente sunt importante pentru
supravieuire. Bebeluii crora le lipsea acest ataament se ndeprtau de persoana
care i supraveghea i era mai probabil s se rtceasc sau s fie atacai. De
asemenea, plnsul bebeluului crete probabilitatea de supravieuire, deoarece de
obicei instinctul matern ndeamn mama s se duc la copil la primul semn de
distres.

Mai mult siguran = mai mult singurtate ... sau Un bebe sigur =
Un bebe SINGUR ...
Trim ntr-o epoc n care, orict de tare ar plnge un bebelu, putem fi siguri c el
este n siguran ntr-o alt camer. Dar nseamn asta c ar trebui s-l lsm s
plng n singurtate? Susintorii CIO spun adesea c bebeluii care sunt lsai s
110

plng se vor opri la un moment dat, iar durata urmtoarelor accese de plns va
descrete.

Plnsul n singurtate nu rmne fr conscecine

Care sunt consecinele emoionale ale plnsului fr alinare? Bowlby i colegii si au

iniiat o serie de studii n care copii cu vrsta cuprins ntre 1 i 2 ani, care aveau o
relaie bun cu mamele lor, erau separai de mame i lsai s plng, fr a se
interveni. Rezultatele au artat o secven predictibil de comportamente:
prima faz, numit Protest, const n plns tare i nelinite extrem.
a doua faz, cea de Disperare, const n plns monoton, inactivitate i retragere
ferm.
a treia faz, numit Detaare, const ntr-un interes redus, distant pentru mediul
nconjurtor.
Astfel, se pare c a lsa copilul s plng fr a interveni pentru alinare, poate
conduce la o eventual disipare a crizelor de plns, datorat creterii treptate a
apatiei. Copilul se oprete din plns pentru c nva s nu mai spere c
ngrijitorul i va oferi confort, nu pentru c starea de distres a fost depit.

ip tare, copile, ca s ai plmni puternici!!!

n trecut se sugera c CIO este sntos pentru dezvoltarea fizic a sugarului, mai ales
pentru plmni. Un studiu recent, centrat asupra consecinelor imediate i pe termen
lung ale plnsului la bebelui, a demonstrat ns contrariul. S-au nregistrat
urmtoarele schimbri datorate plnsului prelungit la bebelui: ritm cardiac crescut i
presiune sanguin crescut, legtur mam-copil ntrerupt, daune cerebrale i
disfuncii cardiace. Cercettorii au sugerat c mama (sau alt persoan care l
ngrijete) ar trebui s rspund imediat, cu rbdare i fr grab, ori de cte ori
copilul plnge sau o solicit. Aceste recomandri se suprapun principiilor AP.

Bine, bine ... dar ce facem cu rsful???

Bebeluii plng mai mult dac sunt alintai? Un studiu din 1986 a artat exact opusul:
cu ct o mam ine i poart copilul mai mult n brae, cu att copilul plnge i se
agit mai puin. Studiile efectuate asupra altor culturi au relevat faptul c prinii din
societile non-vestice sunt mai rapizi n a rspunde plnsului bebeluului dect
prinii din societile vestice, iar bebeluii din societile non-vestice plng pentru
perioade mai scurte de timp. Mamele din 78% din culturile lumii rspund repede la
plnsul bebeluului. De exemplu, mamele Efe din Africa rspund la plnsul copilului
n mai puin de 10 secunde n 85% din cazuri cnd copilul are ntre 3 i 7 sptmni,
i n 75% din cazuri cnd copilul are 17 sptmni. 90% din timp mamele !Kung
reacioneaz n mai puin de 10 secunde n primele 3 luni de via ale copilului i mai
mult de 80% din timp, la vrsta de un an. Spre deosebire de acestea, mamele
americane i olandeze aleg n mod deliberat s nu rspund plnsului n aproape
50% din cazuri n primele 3 luni de via. S-a artat c bebeluii din societile nonvestice se agit la fel de des ca i cei din societile vestice, dar datorit reaciei
prompte a mamelor, durata cumulat de plns este mai mic dect n cazul
bebeluilor din societile vestice.
Conform teoriei ataamentului, muli bebelui se nasc fr abilitatea de a-i
autoregla emoiile. Adic lumea li se pare confuz i dezorganizat, dar nu dispun
de abilitile necesare pentru a face fa acestei dezordini i pentru a se liniti, alina,
111

consola singuri. Astfel, n perioadele de distres, ei se ndreapt spre persoana care i

ngrijete pentru c apropierea fizic de aceasta ajut la linitirea i rectigarea
echilibrului bebeluului. Cnd mama este n mod constant receptiv i
sensibil, copilul nva treptat (i ajunge s cread cu trie) c merit s
fie iubit i c poate avea ncredere c ali oameni i vor furniza iubirea
meritat. Copilul nva c mama (sau alt persoan care l ngrijete) este o baz
sigur de la care poate pleca mai departe n explorarea lumii, iar n cazul n care
lumea se dovedete aversiv, nfricotoare, periculoas ... copilul are ntotdeauna o
baz la care s se ntoarc pentru ajutor, alinare i confort. Aceast ncredere n
mam se dezvolt n ceea ce numim sigurana de sine.
Copiii care nu beneficiaz n mod constant de receptivitatea sensibil a mamei se
dezvolt deseori n indivizi nesiguri de sine, caracterizai de anxietate i
interaciuni de tip evitant i/sau ambivalent. Studiile realizate pe perioade lungi de
timp au artat c, n comparaie cu persoanele nesigure de sine, cele sigure de sine
sunt mai ndrznee, populare, bine adaptate i integrate n societate, empatice i
altruiste. Ca aduli, indivizii siguri de sine se simt confortabil n relaie cu alii,
pregtii s se dedice altora i s dezvolte relaii profunde, s aib ncredere n
partener i s se ataeze de el. Indiviziii nesiguri de sine, pe de cealalt parte, au mai
multe relaii instabile, manifest mai des anxietate (evident n trsturi ca
posesivitatea, gelozia i dependena de partener) sau comportamente de tip evitant
(nencredere i dificulti n a se dedica unui partener). Practicile parentale nordamericane, inclusiv CIO, sunt deseori influenate de teama c bebeluii vor fi prea
dependeni cnd vor crete. Totui, numeroase cercetri arat c asigurrile
repetate c totul este n ordine, contactul fizic regulat i rspunsurile
prompte la solicitrile i distresul copilului n perioada de sugar i copil mic
conduc la ncrederea n sine i capacitatea mrit de a lega relaii
funcionale la vrsta adult.
Susintorii CIO vd n plnsul copilului o ncercare de a o manipula pe mam, pentru
ca aceasta s-i ofere mai mult atenie. Pstrarea acestei convingeri poate fi n
detrimentul sntii copilului pe termen scurt i lung. n psihologia cognitiv se
pleac de la premiza c gndurile noastre stau la baza comportamentelor noastre i
le influeneaz. Astfel, dac gndim pozitiv despre cineva, comportamentele noastre
fa de acea persoan vor fi de asemenea pozitive. Invers, dac gndim negativ
despre cineva, ne vom comporta ca atare. Gnditi-v la oamenii pe care i
considerai
manipulativi

cum
influeneaz
aceast
percepie
comportamentul dumneavoastr fa de ei? Este puin probabil ca, dup ce
cineva a fost etichetat ca avnd o personalitate manipulativ, acesta s devin o
persoan empatic, iubitoare i plin de compasiune. Bebeluul, neajutorat i
dependent de mam sau alt ngrijitor, poate suferi att consecinele fizice, ct i pe
cele psihice ale acestei atitudini.

Bebe, ce s fac cu tine?

Cnd ne confruntm cu un bebelu care plnge, poate fi de ajutor s ne ntrebm:
De ce aleg s m comport/s reacionez n acest fel?

112

Vreau ca bebeluul meu s se opreasc din plns pentru c se simte alinat,

confortabil i n siguran sau vreau ca el s se opreasc pur i simplu din plns,
indiferent de emoiile ori nevoile care l tulbur?
Ce comunic bebeluului meu despre mine i despre lumea nconjurtoare dac m
comport n aceast manier?
Dac eu a fi bebelu i ceva m-ar deranja, cum mi-a dori s reacioneze mama mea
sau persoana care m ngrijete?

Esena naturii umane i a transformrii acesteia*

"Fiecare organism e animat de o dorina intrisec de a-i dezvolta toate

potenialitile n aa fel nct s duc la conservarea i creterea sa ca individ."
(Rogers i Kinget, 1965).
Potrivit viziunii asupra naturii umane pe care Carl Rogers o are, omul e, nainte de
toate, un organism care nu poate fi privit n afara psihicului su i nsumeaz corp,
emoii i spirit, avnd o natur pozitiv i demn de ncredere. Fiina uman are n ea
nsi o for, o energie direcionat n dezvoltarea capacitilor utile propriei sale
ntreineri, autoreglrii i autorealizrii.
Rogers numete aceast energie interioar "tendin actualizant", care nu numai
c este impuls vital nnscut n toate organismele vii, ci e i fundamentul motivaiilor,
scnteia din care ia natere nsi evoluia omului, a speciilor, a naturii.
Fiinele umane, afirm Rogers, n afar pontenialitii naturale de a-i dezvolta
propriile capaciti, au capacitatea de a se cunoate i de a se nelege i sunt cei
mai buni specialiti pentru ei nsii.
Dac e adevrat c n fiecare organism exist acea energie interioar, for vital,
tendina actualizant care s-i dea un impuls n a-l menine, a-l mbogi ca fiin n
toat complexitatea ei, n a-l reproduce, atunci de ce ne este att de greu s
acceptm aceast realitate sau s urmm cu ncredere aceast tendin
actualizant? De ce ne regsim n faa attor comportamente autodistructive? De ce
se creeaz forme patalogice ca depresia, care merg n direcia opus autorealizrii?
Rogers explic acest fenomen n Teoria dezvoltrii personalitii" potrivit creia
copilul este dotat cu un sistem nnscut de motivaie, tendin actualizant, cu un
sistem nnscut de control care este procesul de evaluare a organismului. Aceste
sisteme intercomunic meninnd organismul n msur s asculte i s satisfac
propriile necesiti.
Copilul
percepe experiena sa ca fiind realitate, deci pentru el experiena sa e realitatea sa.
e n posesia unei tendine actualizante a organismului.
d valoare pozitiv experienelor pe care le consider favorabile ntreinerii i
dezvoltrii sale.
d valoare negativ experienelor care merg n direcia opus celor precedente.
caut s triasc experienele pe care le percepe ca fiind pozitive, evit experienele
pe care le percepe drept negative.
n primii ani de via, copilul dezvolt o nevoie de consideraie pozitiv care
acompaniaz fiina uman pe tot parcursul vieii sale. Aceast nevoie este bilateral,
113

copilul putnd s o satisfac pentru el nsui (consideraie pozitiv a nsei persoanei

respective) sau s i-o satisfac prin alte persoane avnd nevoie de alii, i tocmai la
acest nivel de cretere, dezvoltare, se creeaz primele legturi.
E att de puternic efectul satisfacerii nevoii de consideraie pozitiv a individului
nct acest individ va dezvolta un ntreg sistem pentru a ajunge la o asemenea
satisfacie, stimulnd prin propriul compartament reaciile, rspunsul din partea
altora care s dea o satisfacere nevoii de consideraie pozitiv. Acest comportament
poate s-l determine pe copil s dea o mai mare relevan factorilor externi dect
celor interni.
Exemplul cel mai comun e nevoia copilului de a fi acceptat de ctre prini.
Prinii pot s dea copilului semnale afective prin care s evalueze nsui
comportamentul acestuia, pot s dea o conotaie pozitiv doar unor modele
comportamentale i, n consecin, pot s rspund printr-o atitudine de consideraie
pozitiv doar unor modele comportamentale.
n acelai timp pot da o conotaie negativ altor modele comportamentale i s nu
rspund printr-o consideraie pozitiv, cu toate c acele modele comportamentale
nu sunt altceva dect exprimarea unei nevoi a copilului. Drept consecin, copilul va
avea tendina s repete, s fixeze acele modele comportamentale acceptate pozitiv
i s le reprime pe cele acceptate negativ. Progresiv, va fi reprimat i nevoia ca n
timp s nu fie recunoscut de Eul individului.
n acest punct, organismul, individul continu s creasc, dar dezvoltnd n interiorul
su elemente de deviaie: aprarea. Intervine un fel de adaptare a individului la
ambient, care-i permite acestuia s supravieuiasc, dar nu-i permite s se exprime
n total libertate pe el nsui.
Utiliznd o metafor, am putea spune c fiina uman are la dispoziie aceleai
posibiliti pe care le are o smn pentru a deveni copac. Un bonsai are ntr-adevr
forma, asemnarea unui copac, dar dimensiunile sale sunt cu mult reduse, avnd
nevoie doar de un vas mic, putnd s stea chiar i n spaii nchise. I se taie rdcinile
i ramurile, dar nu pentru a se dezvolta n mod firesc cum ar face-o n natur, i este
dat o form plcut i armonic, dar direct, gndit de altcineva, nu de planta
nsi.
Cu ct procesul de negaie a propriilor nevoi e mai marcant, cu att influenele
externe tind s blocheze dezvoltarea natural a organismului, cu ct organismul
nsui tinde s interiorizeze codurile externe, cu att ne vom gsi n fa unor sisteme
patologice - nevroze, psihoze n formele cele mai variate de expresie.
Cum e posibil deci ca dup o asemenea deviaie a dezvoltrii s se facilitaze
parcursul evolutiv natural al persoanei?
Rogers ofer unele rspunsuri n "Teoria terapiei". Obiectivul terapiei e acela de a
face ca individul s funcioneze n manier optim.
Un individ funcioneaz optim cnd:
gsete consideraie pozitiv necondiionat din partea figurilor de referin
semnificative (prini)
dezvolt o consideraie pozitiv fa de el nsui
e deschis propriei sale experiene, nu manifest comportamente de aprare, deci
experienele sale sunt accesibile contiinei sale
114

persoana se percepe c fiind punct central n experiena sa

procesul de evaluare e continuu i nu este subordonat condiiilor externe
se bazeaz pe propria experien i datele experienei sale sunt accesibile contiinei
sale.
"Persoana care funcioneaz deplin este o persoan ntr-un continuu stadiu fluid, are
o personalitate mutabil constant, nu-i sunt previzibile comportamente specifice.
Singura previziune care se poate face referitor la persoana aflat ntr-un continuu
stadiu fluid e c manifest n orice ocazie un grad de adaptare creativ perfect i se va
implica ntr-un permanent proces de autoactualizare."
Cum e posibil s ajungi ntr-o condiie "ideal"?
Utiliznd instrumentele care faciliteaz un proces de schimbare. Sunt trei condiii
necesare i suficiente: acceptarea pozitiv necondiionat, empatia i congruena.
Prima condiie e congruena, e cea care are vizeaz autenticitatea i realitatea, e
capacitatea de a se exprima pe sine n diferite ocazii fr a fi lipsit de respect fa de
altul. Al doilea aspect important e crearea unui climat adaptat modificrii i acceptrii
sau condiionrii pozitive, sau stim i acceptare necondiionat. Al treilea aspect e o
nelegere empatic care se refer la capacitatea de a percepe cu precizie
sentimentele i diversele semnificaii ale experienei personale ale altuia i
posibilitatea de a comunica aceast nelegere.
Blocajul evolutiv se instaureaz cnd copilului i este impus un stil de gndire, o
modalitate de a fi rigid, care nu i aparine. Un blocaj evolutiv nu se instaureaz
cnd copilului i se va da o educaie corect, motivat relaional i cnd i vor fi
ascultate sentimentele.

Somnul pe timpul nopii

[Acest eseu a fost iniial adresat unei anumite persoane. A fost uor modificat pentru
a fi mai puin specific.]
tiu din proprie experien c proasptul printe trece printr-o perioad de adaptare
dificil, mai ales atunci cnd ateptrile nu se potrivesc cu realitatea, n special cnd
societatea actual ne-a nvat c bebeluii au anumite nevoi/ dorine/
comportamente n care se pare c ai notri nu se pot ncadra. Aceast problem, a
neconcordanei ntre ateptri i realitate, poate fi foarte dificil pentru proaspeii
prini, nefiindu-le uor s o accepte i s se adapteze la ea. Uneori, unii copii pot fi
ncurajai/ convini/ forai s se ncadreze n tiparele ateptrilor culturale i o fac
foarte bine. Alteori, dei se muleaz pe acest tipar, este n detrimentul lor, o fac cu
preul sentimentului de sine, al ncrederii n sine, al viziunii lor asupra unei lumi
sigure i de ncredere, uneori chiar cu preul sntii i al vieii lor. Probabil ca aici
intr cel mai mult n conflict asteptrile culturale i realitatea nevoilor copilului: n
aria suptului i a comportamentelor legate de somn.
Copiii au fost nzestrai (n milioane de ani de evoluie sau de Dumnezeu, nu asta
conteaz) s sug foarte frecvent, date fiind urmtoarele: compoziia laptelui
matern, faptul c primatele superioare (printre care i omul) i poart puiul n brae
sau n spate muli ani, mrimea stomacului puiului, timpul de digerare a laptelui
matern, nevoia unei surse constante de nutrieni pentru dezvoltarea creierului (mai
ales la oameni) i tot aa. Prin foarte frecvent se nelege de 3-4 ori pe or, cteva
115

minute de fiecare dat. Modul n care unii copii sunt alptai n societatea actual - la
3-4 ore, cu un timp de supt de 15-20 minute - este mpotriva fiziologiei noastre
bazale. Dar oamenii dispun de o mare capacitate de adaptare, astfel nct unele
mame pot produce suficient lapte i n condiiile n care snul nu este stimulat
suficient, nu este golit frecvent, iar unii copii sunt capabili s se adapteze unui
program cu mese abundente i distanate n timp. Din pcate, multe mame nu pot
produce destul lapte cu puine alptri pe zi, iar copiii devin agitai, plng mult, se
pare c vor s fie hrnii nainte de a veni timpul, nu iau n greutate i nu se
dezvolt. Desigur, de obicei, organismul mamei este de vin - Nu poi s produci
destul lapte! - de parc impunerea unei hrniri la fiecare 3-4 ore ar trebui s fie
suficient, aa c mama suplimenteaz alimentaia cu laptele formul, ceea ce va
duce la o nrcare precoce. Copiii sunt proiectai astfel nct alptatul s fac
parte din alimentaia lor pentru minim 2 ani i 6 luni (cu indicatori care sugereaz c
durata psihologic a suptului ar fi 6-7 ani), indiferent de convingerile culturale
actuale.
Acelai lucru este adevrat i pentru somn. Copiii au fost nzestrai s doarm alturi
de prini. Simul tactil este cel mai important sim al primatelor, alturi de cel vizual.
Primatele tinere sunt purtate de ctre mam i dorm mpreun muli ani dup
natere, de cele mai multe ori i dup nrcare. Dormitul mpreun permite copilului
s sug pe timpul nopii cnd dorete. Copilul normal, sntos, alptat, care doarme
alturi de mama (i tata) - co-sleeping - nu doarme pe timpul nopii (un interval de
7-9 ore legate, s spunem) pn la vrsta de 3-4 ani, cnd nu va mai fi nevoie s fie
alptat. Repet acest fapt e NORMAL i SNTOS! Studiile Dr. James McKenna cu
privire la co-sleeping arat clar pericolul somnului solitar la bebelui, care pot
aluneca n patternuri anormale de somn foarte adnc, fiindu-le foarte dificil s fac
fa unui episod de apnee (oprirea respiraiei). Prin co-sleeping, mama monitorizeaz
somnul i respiraia bebeluului, chiar dac ea doarme. Cnd bebeluul are un episod
de apnee, mama poate trezi copilul prin micrile i atingerile ei. Se consider c
acesta este mecanismul primar prin care co-sleeping-ul protejeaz bebeluul de
sindromul morii subite (SIDS). n alt ordine de idei, multe cazuri de SIDS s-au
ntlnit la copiii care au fost lsai s doarm singuri, o perioad lung de timp, la
vrste foarte fragede. Acetia au avut un episod de apnee, nimeni nu a fost lng ei
pentru a observ i a-i trezi, aa c nu au mai nceput s respire din nou. Cosleeping-ul permite mamei s monitorizeze i temperatura corpului bebeluului de-a
lungul nopii sau pur i simplu s fie acolo i s l ajute atunci cnd nghite saliv i se
neac, dar i pentru a furniza un mediu normal, sigur pentru copil.
E convenabil pentru prini? Nu!
E dificil pentru unii prini s se adapteze? Da!
Fr ndoial, decalajul dintre modelul de somn creat de societatea actual - citim
povestea copilului, bgm copilul n pat, stingem lumina i nu l vedem timp de 8 ore
- i somnul copilului sntos i normal, se mrete considerabil.
Primii pai de care ar trebui s ii cont pentru a te obinui cu faptul c bebeluul nu
doarme toat noaptea sau nu doarme fr tine sunt:
(1) faptul c nu doarme toat noaptea pn n jurul vrstei de 3-4 ani este normal i
sntos;
116

(2) copiii nu sunt dificili sau manipulatori, sunt normali i sntoi, au

comportamente specifice speciei noastre.
Odat ce aceste adevruri sunt nelese, prinii vor avea grij mult mai uor de copii
pe timpul nopii. Odat ce renunai la ideea c trebuie s avei 8 ore de somn
nentrerupt pe noapte, vei percepe aceste treziri sub forma unor interaciuni
benefice i preioase cu bebeluul dvs.
Primii ani ai copiilor notri sunt cei mai importani din viaa lor. i trec aa de
repede ... dar prin satisfacerea nevoilor copilului n primii ani v vei primi rsplata n
multe moduri n anii ce vor veni.

Relativitatea cultural privind momentul n care un copil

este considerat pregtit pentru antrenamentul la
toalet: o perspectiv est-african
Abordrile privind abilitile copiilor i practica antrenamentului la toalet s-au
modificat de-a lungul timpului n Statele Unite, n funcie de tendintele culturale si de
sfaturile experilor din domeniu. Antropologii au demonstrat c practicile specifice
antrenamentului la toalet se adapteaz n funcie de normele de supravieuire i de
valorile culturale ale unei zone. Expectanele diferite fa de comportamentele
copiilor, manifeste n cadrul populaiei est-africane Digo, genereaz o abordare
diferit a antrenamentului la toalet fa de cea din America, unde se pune accent pe
gradul de pregtire a copiilor. n cadrul comunitii Digo se consider c bebeluii
sunt capabili s nvee foarte curnd dup natere i, ca atare, antrenamentul la
toalet si cel motor sunt iniiate nc din primele sptmni de via ale copiilor. Cu
ajutorul unei abordri pline de grij, bebeluii rmn uscai, att pe timpul zilei ct i
al nopii, n jurul vrstei de 5 sau 6 luni. Succesul obinut de populaia Digo
sugereaz c factorii socioculturali sunt considerabil mai importani pentru
antrenamentul la toalet dect se crede n prezent.

Antrenamentul timpuriu la toalet

Excelentul studiu asupra antrenamentului la toalet (Pediatrie 60:170, August 1977),
condus de ctre deVries si deVries, mi-a reamintit c mai auzisem despre
antrenamentul timpuriu la toalet (EC). n urma ntrebrilor adresate pacienilor din
spitalul Montefiore, s-a dovedit c acest proces nu le era strin jamaicanilor n
perioada n care acetia locuiau n Jamaica. Nu am descoperit ns dovezi care s
ateste faptul c jamaicanii au continuat s practice acest tip de antrenament i dup
mutarea lor n Statele Unite, dei o fcuser n prealabil n Jamaica. Metodele lor erau
n esen aceleai cu cele folosite de ctre populaia Digo: utilizarea sunetelor,
dezmierdrilor, recompenselor i lipsa pedepselor.

Antrenamentul la toalet (elimination communication): o

abordare orientat ctre copil
Autor: T. Berry Brazelton M.D.
Tradus de Andra Raluca Mirescu

117

n cadrul acestui studiu au fost luate n considerare rezultatele antrenamentului la

toalet a 1 170 de copii, date colectate pe parcursul a peste 10 ani de practic
pediatric. Metoda prezentat subliniaz interesul i compliana copilului n
dobndirea unui control autonom. Acesta s-a instituit la aproximativ 2 ani si a depins
de pregtirea fiziologic i psihologic a fiecrui copil.
Succesul iniial a fost obinut simultan, att pentru mersul la oli ct i pentru
controlul urinrii, n 79.5% dintre cazuri, n 12.3% doar pentru folosirea oliei si n
8.2% din cazuri exclusiv pentru controlul urinrii. Aceast prim realizare a fost
atins la o medie de vrst de 27.7 luni. Antrenamentul la toalet de pe timpul zilei
s-a ncheiat ntre vrstele de 2 si 2 ani jumtate n 80.7% dintre cazurile urmrite n
grup. Vrsta medie pentru antrenamentul din timpul zilei a fost de 28.5 luni.; nu s-au
remarcat diferene considerabile ntre bieei si fetie; primii nscui au fost cu 1.2
luni mai ncei dect fraii lor. Antrenamentul din timpul nopii s-a finalizat n jurul
vrstei de 3 ani n 80.3% dintre cazuri. Vrsta medie pentru ncheierea
antrenametului a fost de 33.3 luni. Bieilor le-a trebuit cu 2.46 luni mai mult pentru
ncheierea antrenamentului. Primii nscui au avut o ntrziere de 1.7 luni n
ncheierea antrenamentului n comparaie cu ceilalti frai ai lor.
Dintre copiii care au avut dificulti cronice n acest domeniu, 76 (6.5%) erau nc
neantrenai la vrsta de 4 ani si 16 (1.4%) nc nu reuiser s ncheie
antrenamentul pn la vrsta de 5 ani. Valoarea unui asemenea program, orientat
ctre copil, const n capacitatea lui de a preveni apariia simptomelor reziduale
pentru cei care l pun practic.

Antrenamentul bebeluilor pentru toalet - Comunicarea

eliminrii
Apropierea fizic prelungit ntre ngrijitor i copil faciliteaz i o abordare natural a
antrenamentului pentru toalet, abordare care nc se aplic la scar larg n multe
societi neindustrializate (Bauer, I., 2001; Boucke, 2002; Rugolotto, Ball, Boucke,
Sun, i deVries, n pres).
Contrar impresiei generale, s-a descoperit c bebeluii sunt contieni de funciile lor
de eliminare nc de la natere i c au, ntr-o anume msur, controlul muchilor
sfincterieni nc de foarte devreme. Majoritatea bebeluilor semnalizeaz n vreun fel
cu puin timp nainte, n timpul sau imediat dup urinare i defecare. Unele semnale
sunt foarte evidente, n timp ce altele pot fi mai subtile. Semnalele posibile includ:
diferite expresii faciale, clipitul, ncordarea muchilor abdominali, scuturatul,
schimbri ale respiraiei, schimbri comportamentale ca linitirea sau agitaia de
moment, precum i sunete de scremut, plns, scncit, suspinat sau articularea unui
sunet specific pentru toalet.
Acordnd atenie semnalelor de eliminare ale copilului i devenind contient de
obiceiurile lui zilnice de eliminare, este posibil ca ngrijitorul s identifice i s
rspund nevoilor de eliminare ale copilului. Rspunsul ia forma de a-l sprijini pe
copil ntr-o poziie convenabil deasupra unui recipient, n acelai timp putndu-se da
un semnal vocal sau verbal, ca de exemplu, un sunet cu sau o propoziie
scurt ca trebuie s faci piu? (vezi Figura 5 cu diferite locaii i poziii de
118

eliminare). n scurt timp, copilul va ajunge s asocieze poziia respectiv, locaia i

sunetul cu activitatea la toalet i va ncepe s elimine la semnal. n timp, copilul va
comunica el nsui ctre ngrijitor, din ce in ce mai clar, n avans, nevoile sale de a
urina i defeca.
Dup ce ngrijitorul i copilul au nvat s se acordeze reciproc referitor la problema
toaletei, acest proces reciproc de a percepe i rspunde la semnalele celuilalt duce la
situaia n care majoritatea eliminrilor s aib loc la locaia dorit sau deasupra
recipientului stabilit. Accidentele pot aprea n prima faz a antrenamentului, dar
frecvena lor va scdea cu timpul. n acest context, muli ngrijitori decid s
foloseasc scutece ca i msur de precauie n caz c nu prind semnalele micuului
n timpul nopii sau n situaiile n care murdrirea sau udarea ar fi deranjante, ca n
timpul cltoriilor sau cnd tiu c nu vor putea rspunde nevoilor de eliminare ale
bebeluului. Muli prini care folosesc aceast metod las totui copilul fr scutec
cel puin o parte a zilei.
Copiii cu care s-a procedat astfel ncheie antrenamentul pentru toalet undeva ntre
vrsta de 6 luni i cea de 2 ani. Prinii occidentali care folosesc comunicarea
eliminrii raporteaz n general o continen diurn considerabil nainte de vrsta
de 18 luni (L.Boucke, Personal communication, 2006). n multe societi
neindustrializate, unde copiii sunt lsai n mod curent cu fundul gol i unde locaiile
potrivite pentru evacuare nu sunt delimitate aa de strict ca n rile industrializate,
multe mame raporteaz ncheierea antrenamentului pentru toalet la 6-12 luni (vezi
i deVries, 1977). Continena diurn este atins de obicei naintea celei nocturne.
Chiar dup ce s-a ajuns s fie uscai n mod considerabil, copiii foarte mici au nc
nevoie de ajutorul ngrijitorului cu dezbrcatul i mbrcatul, cu dusul la toalet n
timp util i cu poziionarea n timpul eliminrii.
Abordarea n discuie poate fi implementat de la natere i e de dorit s fie nceput
n primele luni de via pentru a beneficia la maxim de avantajele sale. Cnd ns
bebeluilor li se permite s elimine n scutec ca regul, ei pierd treptat simul
funciilor lor de eliminare, antrenamentul convenional pentru toalet de mai trziu,
din prima copilrie, fiind mult mai problematic. n orice caz, antrenamentul
bebeluilor pentru toalet part-time, dar cu o implementare destul de consecvent,
este o alternativ posibil.
Comunicarea eliminrii este o modalitate blnd i plin de respect de a privi una
dintre nevoile fiziologice primare ale bebeluului i se bazeaz pe un efort comun de
ncredere reciproc, intimitate i comunicare continu. Este de dorit un ngrijitor
implicat i rbdtor, cu o atitudine relaxat vis-a-vis de eventualele rateuri, care sunt
parte component inevitabil a procesului.
Este important de reinut c prezenta abordare nu trebuie confundat cu
antrenamentul timpuriu dur i rigid pentru toalet, metod folosit la nceputul sec
20 i prezentat de psihologia comportamental (dup cum se vede i n deVries i
deVries, 1977). Dei antrenamentul bebeluilor pentru toalet este consumator de
timp, trebuie s reinem c antrenamentul pentru toalet va lua timp, indiferent de
metod. Un avantaj al nceperii devreme este c bebeluii sunt foarte contieni de
nevoile lor de eliminare, cooperani i dornici s ia parte la proces, pe cnd
prichindeii, de obicei, arat mai puin interes de a se conforma antrenamentului la
119

oli. n plus, antrenamentul convenional pentru toalet poate confuza copilul: ceea
ce era comportament acceptabil (murdrirea scutecelor) devine brusc inacceptabil
dup o anumit vrst.
n ce msur antrenamentul precoce pentru toalet poate fi implementat n contextul
societilor occidentale industrializate a fost descris n dou cri recente, foarte
cunoscute (Bauer, I.,2001; Boucke, 2002). n literatura de specialitate privind
ngrijirea bebeluilor, antrenamentul bebeluilor pentru toalet, spre deosebire de cel
al prichindeilor, cu excepia unor meniuni sporadice (e.g., Ainsworth, 1967; deVries
and deVries, 1977; Gersh, 1978; Ravindranathan, 1978) nu a fost luat n considerate
deloc pn destul de recent. n acele momente cnd a fost abordat subiectul, era
vorba despre modaliti de ngrijire a copiilor din culturi ne-occidentale. Multe din
exemplificri au fost doar anecdotice. n orice caz, apar noi i noi discuii
semnificative despre antrenamentul bebeluilor pentru toalet i n contextul
occidental (Rugolotto et al., n press; Sun and Rugolotto, 2004) i odata cu apariia
primului studiu la scar larg asupra antrenamentului precoce pentru toalet bazat n
mod predominant pe subieci occidentali (L. Boucke, Personal communication, 2006),
a devenit n sfrit disponibil informaia documentat pentru a confirma multe din
supoziiile ridicate de rapoartele anterioare, mai puin sistematice. n acelai timp,
aceste rezultate mai provoac i punctual de vedere pediatric curent, conform cruia
bebeluii nu ar fi pregtii pentru toalet pn la vrsta de 18-24 luni (American
Academy of Pediatrics, 1998; Stadtler, Gorski, and Brazelton, 1999).

Antrenamentul la toalet (Elimination Communication)

Antrenamentul la toalet este considerat, n mod normal, o piatr de ncercare n
dezvoltarea i educaia copilului. Exist prea puin literatur de specialitate legat
de acest subiect i multe studii sunt retrospective sau bazate exclusiv pe experiena
personal. Aadar, citim cu interes studiul prospectiv al lui Blum i al colaboratorilor
si (1), n care autorii discut despre relaia dintre vrsta (pe de o parte) i iniierea
n antrenamentul la toalet i durata acestui proces (pe de alt parte). Un aspect
principal al antrenamentului la toalet este vrsta iniierii. De cnd Brazelton a
publicat bine-cunoscuta sa lucrare (2) n 1962 n rile vestice, antrenamentul la
toalet a nceput dup vrsta de 18 luni (cu ct mai trziu, cu att mai bine), cnd
sunt dobndite abilitile motrice, atitudinile psihologice i controlul sfincterian. De
asemenea, mai recent, ghidurile pentru antrenamentul la toalet ale Academiei
Americane de Pediatrie (AAP) recomand nceperea acestuia tot la 18 luni (3). Mai
mult, au existat motive s se cread c antrenamentul timpuriu la toalet are efecte
adverse semnificative (2). Totui, alte studii au demonstrat c antrenamentul la
toalet poate fi iniiat i ncheiat mult mai devreme, fr efecte secundare (4-7). n
cazuri de reflux congenital vezico-uretral, este chiar recomandabil o ncepere
timpurie a antrenamentului la toalet (8 ). Articolul lui Blum este primul studiu
prospectiv care confirm faptul c nceperea timpurie a antrenamentului la toalet nu
este asociat cu constipaia, abinerea de la eliminarea materiilor fecale sau cu
refuzul folosirii toaletei. Totui, vrsta celor inclui n studiu a fost ntre 17 i 18 luni,
ceea ce este n acord cu recomandrile AAP. De regul, antrenamentul la toalet este
considerat timpuriu dac este iniiat naintea vrstei de un an (4-6), cnd este luat
120

n considerare o altfel de abordare. La vrste fragede, abordarea este bazat exclusiv

pe semnalele transmise de ctre copil ngrijitorului su i pe timpii eliminrilor. Este
interesant de remarcat c o abordare orientat ctre copil este acceptat doar pentru
antrenamentul la toalet, nu i pentru educaie, obiceiurile la mas, purtarea hainelor
i aa mai departe.
De asemenea, am vrea s discutm definiia antrenamentului intensiv la toalet.
Conform cu literatura de specialitate disponibil, numrul de eliminri descrete de la
20 pe zi n timpul primei luni pn la 10 pe zi la vrsta de trei ani (9). Studii mai
recente au confirmat aceste date (10-11). Deci, credem c este necesar s ne
ntrebm copiii (cu vrste peste 18 luni) despre mersul la toalet de mai mult de 3 ori
pe zi, nu numai pentru ca antrenamentul s fie considerat intensiv, dar i pentru a
veni n ntmpinarea propriilor lor obiceiuri legate de acest aspect. Cea mai bun
soluie este observarea stadiului maturrii vezicii (de cte ori elimin copilul) i apoi
stabilirea numrului de ntrebri pe care le adresm copilului despre mersul la
toalet.
Un alt comentariu este cel legat de subiecii inclui n studiu, pentru c autorii nu au
exclus acei copii implicai n studii de pia cu privire la scutece. Am vrea s tim mai
multe despre etnia subiecilor, deoarece este relaionat cu diferite obiceiuri de mers
la toalet, ceea ce nu este descris n acest articol.
Autorii au descoperit c nu exist nici o diferen ntre procentajele efectelor
secundare ale celor dou grupuri i c iniierea timpurie este corelat cu o durat
mai mare a procesului, dar o ncheiere mai timpurie a acestuia comparativ cu cel
nceput mai trziu. Totui, noi am remarcat faptul c procentajele efectelor secundare
ale grupului ce iniiaz timpuriu antrenamentul la toalet sunt mai mici dect ale
celuilalt grup (grupul de control). Atunci, se nate ntrebarea dac aceste diferene nar fi fost mai mari cu o abordare intensiv adecvat i chiar mai timpurie a
antrenamentului la toalet.

Bebeluii se nasc n fundul gol!

Dragi mmici, ttici, bunici i bone,
Vara e-n toi, cldura e la ea acas. Punem bebeluii n scutece de unic folosin i ni
se pare c nu avem alt soluie. Am o veste: bebeluii se nasc n fundul gol! Exist
multe alte variante, de la scutecele de material textil sau pantalonaii mai mult sau
mai puin impermeabili, pn la a-i ine cu fundul gol; toate acestea sunt opiuni
demne de luat n calcul, mai ales pe timpul verii.
n multe dintre societile neoccidentale, bebeluii sunt ngrijii astfel, pornind de la
ideea c i ei, ca i noi, au nevoie s nu fac pe ei, s elimine n alt parte dect pe
ei. Este instinctul de a nu-i murdri cuibul. Diferena este c ei nu se pot duce
singuri, au nevoie de ajutorul nostru.
n acest sens, bebeluii lanseaz anumite semnale nainte, n timpul sau imediat
dup eliminare, fie prin plns, agitaie brusc, un tremur uor, fie prin ncetarea
brusc din activitatea pe care tocmai o desfurau. Dac aceste semnale sunt luate
n considerare, ei colaboreaz foarte bine, eliminnd n poziia i locul preferat. Dac
ele sunt ignorate, bebeluii renun s le mai lanseze, mai devreme sau mai trziu, n
preajma vrstei de 6 luni.
121

Acest proces se numete comunicarea eliminrii (n englez EC - Elimination

Communication) i se poate face, se poate ncepe oricnd, pe intervale orict de
scurte din zi, ateptnd ca bebeluul s v confirme c-i place i s v comunice c
mai vrea.
Exist mai multe principii sau ponturi de care putei ine cont, odat hotri s
ncepei:
- exist anumite momente n care este foarte probabil ca bebeluul s elimine: la
trezire, n timpul mesei - bebeluii foarte mici, sau imediat dup mas - bebeluii mai
mriori; la sosirea i la plecarea de acas; imediat dup un mic accident; nainte de
a-i pune la somn;
- se alege o poziie n care bebeluul s se simt n siguran, pe care o va asocia n
continuare cu eliminarea. Pentru bebeluii nou-nscui este foarte comod poziia
scunel: cu spatele pe pieptul mamei, inut cu minile de sub picioare. Poate fi
inut astfel la fiecare schimbare de scutec, deasupra chiuvetei, cnd mergei oricum
s-l splai;
- se vorbete cu bebeluul despre ceea ce se ntmpl, se emite un sunet specific, pe
care, de asemenea, l va asocia cu procesul de eliminare;
- se consider acceptabile i accidentele, cu att mai mult dac au loc schimbri n
viaa bebeluului (de ex: statul n fund; mersul); n aceste cazuri punei accentul pe
comunicare mai degrab dect pe eliminarea n sine i acordai credit bebeluului,
dvs. niv i relaiei dintre dvs. i bebelu, pstrnd convingerea c aceast
comunicare se va mbunti. Pentru a v proteja de aceste accidente, putei acoperi
patul, scaunul auto sau sling-ul (pentru bebeluii purtai) cu o pturic sau cu un
cearaf impermeabil;
- se modific stilul de mbrcare, nlocuind body-urile i salopetele cu tricouri i
pantalonai, pentru ca, n caz de accident, s nu fie necesar schimbarea hainelor i
de la bru n sus.
Avei bebelui mai mari de 6 luni? S v triasc! V vei numi late starters, dar se
poate i aa. Cu riscul ctorva murdriri, putei s le dai direct chiloei. Spunei-le ce
se ntmpl, pregtii totul ca pe un joc; cutai locul preferat: pe oli, pe reductorul
de wc, n van, deasupra unui lighean, n picioare pe wc, n poziia scunel
deasupra chiuvetei. Poate fi mai greu dect la nou-nscui, datorit condiionrii deja
existente. Accidentele trebuie tratate simplu, prin curenie i comunicare:
Splm copilul, splm hinuele, tergem pe jos!. Dac plecai undeva, luai haine
de schimb; foarte curnd vei uita c mai avei nevoie de ele!
Avem o veste bun i pentru productorii de scutece de unic folosin: se pot
produce i scutece din materiale textile naturale; chiloei mai mult sau mai puin
absorbani; ciorpei lungi - pentru a ine picioruele calde, chiar dac fundul rmne
gol; chiloei simpli; pturici de ln - de pus sub bebelu, datorit proprietilor de
absorbie; olie din ce n ce mai ergonomice, chiar i pentru bebelui foarte mici; CDuri de informare despre EC.
Aa c... reinei un lucru: bebeluilor le place n fundul gol!
Articol inspirat de topicul Andreinei de pe prini.com, de participarea pe grupul de
EC-yahoo din cursul anului 2007 i de experiena personal a autoarei.
122

Clirea organismului crete rezistena acestuia n faa aciunii nefavorabile

a unor factori din mediul nconjurtor (temperatura prea ridicat sau prea
sczut a aerului, a apei, etc.) prin intermediul acionrii dozate a acestor
factori.
Este evident faptul c muli factori externi pot provoca boli denumite rceli. Cele
mai dese cauze invocate n cazul rcelilor in de regul de rcirea organismului
(mbrcminte sumar, temperatura sczut, scldatul n apa rece, picioarele ude).
Pe de o parte legtura ntre frig-boal este evident, pe de alt parte este total
neclar.
Dac privim n jur, urmrind animalele - cinii care umbl prin bli n noiembrie,
ciorile care stau pe crengile copacilor acoperii de zpad n ianuarie ne simim,
involuntar, oarecum inferiori, exclui din snul naturii. Oare pentru un creier mai
dezvoltat a trebuit s pltim preul incapacitii de a tri dup legile Naturii? De ce ne
putem mbolnvi doar din cauza curentului venit de la un geam deschis, a zpezii
ajunse n bocanci, a cciulii nepurtate?
Rspunsul la aceste ntrebri trebuie cutat nc din fraged pruncie. Un copil nounscut posed o capacitate nnscut de a se adapta la condiiile mediului
nconjurtor. Stabilitatea acestor condiii, de exemplu temperatura aerului ridicat n
permanen, apa cald, mncarea steril, evitarea permanent a contactului cu
vntul, curentul etc. duce la dezactivarea mecanismelor nnscute de adaptare din
cauza inutilitii lor n astfel de condiii. Care sunt consecinele? Factorii externi care
n-ar trebui s fie considerai extremi - curentul, temperatura de 17-18 grade n cas,
devin surse importante de pericol. Acestea fiind spuse, ajungem la concluzia c un
nou-nscut nu are nevoie de clire. El este calit de nsi Natura, n decursul miilor de
ani de selecie natural. Rmne doar s ngrijim sugarul n aa fel nct s nu i
piard mecanismele naturale de adaptare. Nu trebuie s evitm, ci, dimpotriv, chiar
s creem intenionat contraste ale temperaturii aerului i apei, s utilizm toate
posibilitile de a intra n contact cu factorii naturali, adic plimbri multe i n orice
condiii meteo. Totui, nu este nevoie de extreme!!! Copiii nu trebuie bgai n copc,
nu trebuie inui ore n ir n soare, iar mersul descul prin zpad este lipsit de orice
necesitate.
Totui, ngrijirea natural a sugarului, bazat pe meninerea capacitii naturale de
adaptare, este n total contradicie att cu mentalitatea ct i cu pediatria
tradiional. Mai mult, majoritatea adulilor rcesc din cauza curentului sau a
picioarelor ude. Este evident de ce aceti factori sunt considerai ca fiind periculoi,
iar copiii trebuie ferii de astfel de pericole.
Problema clirii apare, de regul, n acele familii n care copiii sunt dorii i iubii, n
care prinii sunt gata s fac sacrificii i s-i impun restricii, doar s-i fie bine
copilului. Clirea trebuie privit doar ca o ncercare de ntoarce ctre ceva pierdut, o
ncercare de a revizui atitudinea tradiionalist referitoare la ce este bine i ce nu
este bine pentru copil. Toate cele prezentate mai sus trebuie vzute ca o baz
teoretic, care ne permite s nelegem c principala sarcin a prinilor nu este
aceea de a-l cli. Important este s ai grij ca acel copil s nu aib nevoie de clire.
Dar, asta este teoria. S lum faptele: avem un copil care rcete des. Recunoatem:
n-am avut dreptate. Suntem pregtii s corectm.
123

Cu ce ncepem?
Asupra oricrei persoane, fie adult, fie copil, acioneaz n permanen o serie de
factori externi. Acetia pot fi mprii n dou grupe: factori naturali - soare, aer, apa,
i factorii civilizaiei - locul de trai, substanele chimice folosite n cas, coala,
televizorul, mbrcmintea, modul de transport etc.
Diminuarea rezistenei nnscute fa de factorii absolut normali, naturali, ca urmare
a ngrijirii neadecvate poate fi pe deplin corectat. Pentru a face acest lucru nu e
nevoie de multe, doar de o schimbare de principiu a modului de via, care trebuie s
devin ct mai natural. Modul natural de via presupune un contact prioritar cu
factorii naturali enumerai mai sus, precum i limitarea la maximum a contactului cu
nocivitatea civilizaiei. Acesta este modul de trai care trezete la via mecanismele
de adaptare. Consecinele logice ale unui astfel de mod de via sunt creterea
rezistenei organismului i reducerea att a frecvenei, ct i a gravitii bolilor.
Modul de via al copiilor nostri, mai ales pentru cei care locuiesc n orae, este, n
cele mai multe cazuri, departe de a fi unul natural: activitatea fizic este redus;
majoritatea timpului este petrecut n interior - coal, teme, televizor, camera
copilului dotat cu multe jucrii; alimentaia nu corespunde, de cele mai multe ori,
pierderilor energetice; chimicalele de menaj sunt folosite n exces.
Desigur ai putea s m contrazicei i s-mi spunei c nu orice copil are camera lui
cu multe jucrii, nu toi prinii i pot permite mncare n exces i nu toi copiii fac
teme ore n ir. Aa este. Dar paradoxal este faptul c elevii corigeni, care nu au
tendina spre obezitate i care provin din familii nevoiae de regul nici nu au nevoie
de clire!
S analizm principalele componente ale modului natural de via, de preferat n
cazul adulilor i obligatorii n cazul copiilor, mai ales n cazul n care consiliul familiei
a hotrt c trebuie nceput clirea acestora.
1. Micarea. Mersul la coal pe jos sau cu autobuzul? Film sau fotbal? ah sau
tenis? Smbta sau duminica toat lumea face curenie general sau iese n afara
oraului, la pdure, iar curenia general va fi fcut n decursul a dou seri din
cursul sptmnii? Cred c nu mai trebuie spus c activitatea fizic e mai bine s fie
fcut n aer liber dect n interior.
2. mbrcmintea. Nu trebuie s duc la dificulti de micare. Cantitatea moderat, pentru c transpiraia provoac rceli mai des dect frigul.
3. Alimentaia. Pofta de mncare ar trebui s fie principalul criteriu n alimentaie i
echivalentul pierderilor energetice n particular. Dac nu vrea s mnnce nseamn
c nu a consumat energia necesar.
S lum un caz clasic: fetia Oana, o feti exemplar, nva bine, citete mult i-i
plac desenele animate, o ajut pe mmica ei n buctrie, face i englez
suplimentar dup ore, iar duminicile i le petrece studiind pianul. Oana are multe
jucrii, cri, amigdalit cronic, anemie, e alergic la portocale i ciocolat. A avut 5
viroze respiratorii iarna trecut i o bronit. Tatl Oanei a fost primul care a tras
concluzia c fetia trebuie clit i a avut susinerea celorlali membri ai familiei. Au
hotrt s nceap cu duurile. Primele edine de du le-au fcut la temperatura de
34 i n fiecare sptmn au tot sczut temperatura cu 1 C, ajungnd la 30 C.
ns, n acea perioad toi copiii din clasa Oanei au fcut grip, iar n cartea pe care o
124

aveau prinii despre clire scria c n cazul mbolnvirii temperatura va fi crescut.

Aa c s-au ntors la duurile la 34 C
Varianta descris mai sus este tipic i pe de o parte absolut neduntoare pentru
copil, iar pe de alt parte foarte comod pentru prini. Nu sunt nevoii s schimbe
absolut nimic; iar adulii, la prima vedere nite persoane raionale, rmn convini c
i-au clit copilul prin cele 15-20 de minute suplimentare de du.
S ne ntoarcem la baza teoretic a clirii. Un oarecare factor natural, de exemplu
curentul, provoac rceli. Dac ns acest factor va fi permanent, la nceput cu
aciune de scurt durat (dozat) iar dup aceea tot mai prelungit, organismul se va
obinui cu acesta i nu va mai reaciona mbolnvindu-se. n practic - astzi vom sta
20 de secunde lng geamul deschis, mine un minut, poimine 2 minute, n cazul
ideal peste 3 luni ar trebui s dormim cu geamul deschis. Picioarele ude (din cauza
ploii, zpezii) = mbolnvire. Punem n cad ap puin cldu i stm acolo vreo 2-3
minute nainte de culcare. Ziua urmtoare punem ap puin mai rece i stm cu
picioarele n cad un pic mai mult dect n ziua precedent. Rezultatul ideal - peste o
jumtate de an o s putem fugi prin bli n papuci de pnz.
Alt caz - copilul nu iese la plimbare sptmni ntregi, nu-i scoate cciulia i ciorapii
groi, mnnc doar dup multe rugmini ale prinilor, st ore n ir la televizor, dar
nainte de somn prinii acestuia i fac duuri puin mai reci i, cu o mare satisfacie
moral, l trimit la culcare. Din pcate muli practic acest mod de clire. Iar n
majoritatea cazurilor procedeele de clire nu aduc nici o daun, dar nici un folos
copilului, ns au un mare folos pentru sistemul nervos al prinilor. n sensul c pot i
ei spune c au fcut tot ce au putut.
i ce s facem? S nu clim copilul? Ba, s-l clim, dar s-l clim corect i s realizm
c prin clire nu se nelege doar dozarea de scurt durat a soarelui, aerului i apei,
ci o corectare de principiu a modului de via! S nu ncepem cu duurile reci i
deschiderea geamului pentru 20 de secunde. S ncepem cu soluionarea
problemelor principale: agenda zilnic, intensitatea studiilor, somn, mncare, camera
copilului, mbrcminte, sport.
S stabilim o dat i pentru totdeauna anumite reguli obligatorii: plimbrile zilnice pe
orice vreme; stimularea activitii fizice n aer liber; nu vom obliga copilul s
mnnce atunci cnd acesta nu vrea; contactele cu soluiile chimice casnice vor fi
reduse pn la minimum; copilului i se ofer posibilitatea de a-i alege singur ce i
ct mbrcminte s poarte. Dac copilul este permanent bolnav, trebuie s lum o
hotrre privind activitile extra-scolare (muzic, cursuri de limbi strine).
Cunotinele n plus, n contextul unui deficit de sntate, nu vor face copilul fericit.
Aranjarea camerei copilului: aruncm acumulatorii de praf (covoare, cri, jucrii de
plu n exces, mobilier n exces), i curm zilnic camera. Nu dozm ieirile la aer
liber, ci dozm televizorul, temele, calculatorul. Facem cadou nu jucrii i ciocolat ci
aerul curat, i nu aerul venit prin geamul deschis, ci aerul de pdure; florile nu se
admir n vaz ci n cmp, apa n ru, nu la robinet. Un astfel de mod de via v
poate face copilul fericit. Din pcate, pentru realizarea practic a acestor lucruri e
nevoie nu doar de dorina prinilor, ci i de timpul liber. Pentru c e nevoie de mai
mult timp dect pentru duurile mai reci de cte 10-15 minute.
125

Este evident raportul ntre sntatea copilului i posibilitatea prinilor de a gsi

timpul necesar fortifierii sntii. E uor s spui plimbri n timpul liber, dar
trebuie gsit acest timp liber Uor de spus aer curat dar trebuie gsit acel aer
curat Exist o multitudine de cauze care fac dificil clirea, dar dorina de a face
mcar ceva crete pe zi ce trece. Cel mai important argument pentru a aciona mbolnvirea copilului, necesit att timp, ct i mijloace financiare (medicamente,
diet, pierderi financiare din cauza absenelor de la serviciu). Aadar, urmeaz
recomandrile concrete. Ce-i de fcut? n primul rnd s nelegem c exist 2
moduri de acionare. Primul mod e relativ pasiv - corectarea modului de via. Am
artat mai sus cum se face acest lucru. Trebuie menionat c schimbrile acestea ar
trebui s fie suficiente pentru recuperarea sntii pierdute. Cel de-al doilea mod
este cel activ. Acesta, pe lng schimbarea modului de via, presupune i anumite
msuri suplimentare, acele procedee de clire care vor permite recuperarea mai
rapid a sntii pierdute. Schema recomandat pentru modul activ de clire arat
aproximativ n felul urmtor:
Se va ncepe cu activitatea fizic. Trezirea cu o or mai devreme pentru alergare, pe
orice vreme. Nu mersul pe loc n camer, ci alergare n aer liber. Alergm 5-10
minute (fr grab, nu vom ncerca s doborm recordul la alergri), ne mai oprim
pentru 5-10 minute, timp n care facem nite exerciii elementare (ridicri de brae,
srituri, aezri, etc). Ajungem acas - du cu ap cldu, mncm, mergem la
coal (grdini). Treptat, cretem distana i durata alergrii, introducem exerciii
mai complexe, reducem cantitatea mbrcminii. Singurul lucru care poate opri cele
de mai sus este lenea. Nici un alt motiv nu poate exista. Putem s admitem c
prinii nu-i pot permite un weekend n natur i plimbrile cu copilul dup serviciu.
Dar dimineaa se poate/trebuie oricnd lua o or pentru a face cele de mai sus. n
decursul acestei ore copilul va primi o serie de activiti excelente - activitatea fizic
+aer + ap + comunicarea cu printele iubit. Autorul v garanteaz c, odat ce vei
gsi voina necesar pentru a v trezi zilnic cu o or mai devreme, nu va trece mai
mult de o lun pn vei simi schimbarea n bine, nu doar n ceea ce privete
sntatea copilului, ci i sntatea proprie!
n
timpul
clirii
trebuie
s
respectai
trei
principii
importante:
1. Constana - odat nceput, nu renunai i nu cutai motive s tragei chiulul,
nici
mcar
o
dat.
2. Dozarea treptat - creterea intensitii i duratei treptat i cu moderaie.
3. inei cont de particularitile individuale - vrsta, dorina copilului, bolile ce
intervin, ali factori de mediu.
Procedeele de clire trebuie s aduc satisfacie copilului. Pentru aceasta este
necesar s v concentrai pe acele activiti care i fac plcere. De exemplu, i place
s umble descul. Este i asta o modalitate bun de clire. Prinilor le rmne doar
s nu uite despre constan i dozarea treptat.
V atrag totui atenia: clirea ajut la prevenirea acelor boli care apar ca urmare a
acionrii factorilor naturali nefavorabili. Clirea nu va reduce nici ntr-un caz
frecvena bolilor infecioase - dac la grdini e epidemie de varicel sau grip,
copilul clit se va mbolnvi deopotriv cu cel necalit, dar clirea va permite o
126

reducere semnificativ a gravitii i duratei bolii, posibilitatea apariiei i frecvena

complicaiilor.
in s subliniez nc o dat un lucru important! COPILUL NU ARE NEVOIE DE CLIRE.
COPILUL ARE NEVOIE DE UN MOD DE VIA NATURAL, ECHILIBRAT.
Activitatea fizic ct mai mult, n aer liber ct de mult posibil, un minim necesar de
mbrcminte, o camer de copil curat, rcoroas toate sunt cu mult mai
importante dect orice gimnastic ori duuri reci. Acest adevr este recunoscut de
prini din pcate prea trziu, cnd acea aa-numit dragoste, aa-numita ngrijire,
aa-numita grij duc la un mix de boli de tot felul.

Febra
Febra este una din cele mai comune manifestri nu doar a virozelor respiratorii, ci i
a oricrei boli infecioase. Organismul se autostimuleaz, producnd diverse
substane care s lupte cu agentul patogen. Cea mai important substan de acest
gen este interferonul. Acesta este o protein special, care are capacitatea de a
neutraliza viruii, iar cantitatea acestei proteine are o legtur direct cu
temperatura corpului. Cu ct e mai mare temperatura, cu att mai mult interferon se
produce. Cantitatea de interferon ajunge la nivelul maxim n a doua sau a treia zi de
febr. Acesta este i motivul pentru care cele mai multe viroze se termin cu bine n
a treia zi de boal. Dac ns se produce mai puin interferon, de exemplu copilul
este slbit (nu poate reaciona la infecie prin febr) sau prinii sunt "prea detepi"
i scad repede febra, atunci ansele c boala s treac n 3 zile sunt foarte mici. n
acest caz, toate speranele sunt anticorpii, care n mod sigur vor nimici virusul, dar
durata bolii va fi alta, n jur de 7 zile.
Fiecare copil e un individ aparte i tolereaz febra n mod diferit. Exist copii care se
joac linitii i cu febr de 39 grade, exist copii care i pragul de 37,5 l tolereaz
ru, astfel c nu se pot da recomandri universale referitoare la pragul pn la care
trebuie ateptat nainte de administrarea antitermicului.
Important este s fie reinute urmtoarele:
Atunci cnd crete temperatura corpului, trebuie fcut tot posibilul ca
organismul s poat pierde cldura.
Cldura se pierde n 2 moduri - evaporarea transpiraiei i nclzirea aerului inspirat.
Cele 2 aciuni obligatorii:
1. Multe lichide - ca s aib ce transpira.
2. Aer rcoros (temperatura optim 16-18 grade) - ca s aib ce nclzi.
Dac sunt ndeplinite aceste condiii, exist o foarte mic probabilitate ca organismul
s nu se descurce singur cu temperatura corpului.
Atenie!
n momentul contactului pielii cu ceva rece, se produce o contractare/spasm al
capilarelor epidermei, se ncetinete fluxul sangvin, se reduce producerea
transpiraiei i pierderea cldurii. Temperatura pielii va scdea, dar temperatura
organelor interne va crete. Iar acest lucru este periculos!
127

Nu este recomandat aplicarea metodelor fizice de rcire acas: ghea,

cearafuri umede reci, clisme reci, etc.! n spitale sau dup vizita medicului se
poate, pentru c nainte de aplicarea acestor metode doctorii prescriu medicamente
speciale, care previn contractarea capilarelor de pe epiderm. Acas ns trebuie
evitat orice ar putea provoca aceast contractare. Aerul trebuie s fie rcoros, dar
mbrcmintea suficient de clduroas.
Particulele de cldur sunt eliminate din organism odat cu evaporarea transpiraiei,
iar n felul sta scade temperatura corpului. Au fost gsite cteva metode care permit
o accelerare a evaporrii, freciile cu alcool sau oet. Oameni buni! Nici nu v putei
imagina crui pericol supunei copilul utiliznd aceste metode! Cnd copilul transpir,
deja temperatura scade de la sine. Frecia pe o piele uscat este interzis categoric,
pentru c pielea copilului este att de firav i subire, nct toate acele substane
folosite pentru frecie sunt absorbite n snge. n cazul freciilor cu alcool se poate
ajunge la intoxicare cu alcool, iar in cazul celor cu oet - la intoxicare cu acid.
Concluzia este evident - niciodat s nu facei frecie. Dac a transpirat copilul,
schimbai-i hainele i linitii-v.
Cu ct e mai mare temperatura corpului, cu ct mai mult a transpirat, cu
ct e mai cald n cas, cu att mai mule lichide trebuie administrate. Cea
mai bun butura pentru copiii din primul an de via e compotul de stafide. Pentru
copiii mai mari - compotul din fructe uscate (nota traductorului: fructele uscate sunt
foarte bogate n potasiu i alte minerale care se elimin n timpul transpiraiei).
Ceaiul de zmeur crete brusc transpiraia, dar pentru asta trebuie s fii siguri c
exist resurse pentru transpiraie, adic nainte de ceaiul de zmeur copilul trebuie
s mai bea i altceva (de exemplu compot). n orice caz, nainte de mplinirea vrstei
de 1 an nu trebuie dat la copii ceai de zmeur.
Dac ns copilul refuz anumite lichide, lsai-l s bea orice vrea el (ap plat, lapte,
alte tipuri de ceaiuri, de mcee, de coacze etc.) dect s nu bea deloc. El are
nevoie de lichide pentru a preveni o cretere a densitii sngelui, care poate aprea
n contextul creterii temperaturii corpului. Orice lichid, ns, ajunge din stomac n
snge doar dup ce temperatura lichidului ajunge la temperatura stomacului: dac e
prea rece, va fi absorbit doar dup nclzire, dac va fi prea cald, se va absorbi doar
dup ce se mai rcete.
Concluzia: temperatura lichidului administrat trebuie s fie aceeai cu temperatura
corpului (plus/minus 5 grade).
Exist destul de frecvent situaii cnd creterea temperaturii corpului este greu de
suportat de ctre copil. Se poate ntmpla ca febra s fie periculoas pentru copil,
dac acesta are anumite patologii ale sistemului nervos i aceasta s provoace
convulsii. Dar chiar i pentru un organism perfect, temperatura mai mare de 39
grade, care persist mai mult de o or, are efecte negative mai multe dect pozitive.
Reieind din cele de mai sus, putem evidenia 3 situaii cnd are rost utilizarea
medicamentelor:
1. Organismul tolereaz ru febra;
2. Patologii ale sistemului nervos;
3. Temperatura depete 39 grade.
128

1.

2.

3.

4.
5.

6.

De reinut: eficiena oricrui medicament este mai mic, iar probabilitatea apariiei
efectelor secundare este mai mare dac nu se insist asupra celor 2 aspecte descrise
mai sus - administrarea de lichide i reducerea temperaturii aerului n ncpere.
Medicamentul optim pentru utilizare de ctre prini este paracetamolul (mai bine
supozitoare). Paracetamolul este un medicament unic din punct de vedere al
siguranei, chiar i o depire de 2-3 ori a dozei, de regul, nu duce la consecine
grave, dei nu trebuie depit doza n mod contient. Este i uor de administrat
datorit multiplelor forme de prezentare - pastile, siropuri, prafuri solubile,
supozitoare. Cteva informaii utile referitoare la paracetamol:
Cel mai important este c eficiena paracetamolului este foarte mare n cazul
virozelor respiratorii. n cazul infeciilor bacteriene, paracetamolul nu ajut pe o
perioad ndelungat de timp sau nu ajut deloc. Altfel spus, dac exist o infecie
mai serioas, nu vei reui s reducei semnificativ temperatura corpului cu ajutorul
paracetamolului. Astfel, prinii pot evalua corect gravitatea bolii: dac dup
administrarea paracetamolului temperatura a sczut brusc, nseamn c e cel mai
probabil vorba de o infecie respiratorie viral. ns dac lipsete efectul n urma
administrrii paracetamolului, ar fi bine s v adresai medicului ct mai repede.
Paracetamolul este fabricat de sute de firme, avnd sute de denumiri i zeci de forme
de prezentare. Nu conteaz denumirea sau ambalajul. Eficiena preparatului este
determinat n primul rnd de doz.
Deoarece paracetamolul este un preparat care de cele mai multe ori este utilizat fr
indicaia medicului, trebuie s cunoatei modul de administrare. De regul, dozele
sunt indicate n prospect sau pe ambalaj.
Paracetamolul nu trateaz. Paracetamolul reduce manifestarea unui anumit simptom
- febra.
Paracetamolul nu se utilizeaz n scheme, adic atunci cnd a venit ora - de ex. cte
o linguri de 3 ori pe zi. Paracetamolul se administreaz doar atunci cnd exist
motive: febr - administrat paracetamol, febra a cedat - nu se mai administreaz
paracetamol.
Paracetamolul nu va fi administrat mai mult de 4 ori n 24 ore i nici mai mult de 3
zile la rnd.
n orice situaie, prinii trebuie s-i dea seama c utilizarea paracetamolului este
doar o msur temporar, care permite ateptarea linitit a medicului. Utilizarea
altor antitermice (aspirin, algocalmin, ibuprofen) va fi fcut doar la recomandarea
medicului.

De ce nu faci ce-i spun eu s faci?

M asculi? Nu i-am spus adineauri s i iei haina? Alooo? Este rece afar
Aa se desfoar multe din discuiile ntre printe i copil. i se pare c tot ce le spui
le intr pe o ureche i le iese pe cealalt. Dar totui, nu aa merg lucrurile.
Copiii ascult, ns doar nmagazineaz informaia pentru a o folosi mai trziu, relev
noi studii.
Am nceput acest studiu ateptndu-m la un set de rezultate complet diferit spune
profesorul n psihologie Yoko Munakata de la Universitatea Colorado din Boulder.
Exist o mulime de lucrri n domeniul dezvoltrii cognitive care se centreaz pe
129

conceptul c cei mici sunt practic versiuni mai mici ale adulilor, care ncearc s fac
aceleai lucruri pe care le fac i adulii, dar la care nu sunt nc att de buni. Ceea ce
demonstrm noi aici este faptul c ei fac ceva cu totul diferit.
Munakata i colegii lui au folosit un joc pe computer i un dispozitiv care s msoare
diametrul pupilei pentru a determina efortul mental al copilului, lund n studiu
abilitile cognitive ale copiilor de 3 ani, respectiv 8 ani.
Jocul presupunea nvarea unor reguli simple despre dou personaje animate - Blue
i Bob PantaloniPtrai - i preferinele acestora pentru diverse obiecte. Copiilor li s-a
spus c lui Blue i place pepenele, aa c trebuiau s apese o fa vesel pe ecranul
calculatorului numai cnd l vedeau pe Blue urmat de un pepene. Cnd aprea Bob,
trebuiau s apese pe faa trist de pe ecran.
Copiilor mai mari li s-a prut uoar aceast secven, pentru c puteau anticipa
rspunsul nainte ca obiectul s apar spune doctorandul Christopher Chatam, care
a participat la acest studiu. Dar precolarii nu au reuit s anticipeze n acest fel. n
schimb, ei ncetinesc i i exercit efortul mental dup ce li se prezint pepenele, ca
i cnd s-ar gndi la personajul pe care l vd numai dup ce acest lucru se i
ntmpl".
Msurarea pupilei a artat c precolarii de 3 ani nici nu planific viitorul i nici nu
triesc complet n prezent. n schimb, ei recheam trecutul pe msur ce au nevoie.
"De exemplu, s spunem c este rece afar i i spui copilului tu de 3 ani s i ia
geaca din dormitor i s se pregteasc s ias afar" explic Chatham. "Te-ai putea
atepta ca el s i planifice viitorul i s se gndeasc ok, este frig afar, aa ca
geaca o s mi in de cald. Dar noi sugerm c nu asta se petrece n creierul unui
copil de 3 ani. Mai degrab ei fug afar, descoper c este frig, i amintesc unde
este geaca i se duc s o ia".
Aceste rezultate sunt detaliate n aceast sptmn n Descoperiri ale Academiei
Naionale de tiine. Munakata consider c rezultatele vor fi folositoare n situaii
reale.
"Dac repei ncontinuu o fraz ce solicit copilului tu s se pregteasc pentru ceva
n avans, nu prea ai anse de reuit", spune Munakata. "Ar fi mai eficient s ncerci
cumva s declanezi aceast funcie reactiv. Aa c nu ncerca s i determini s
fac ceva ce necesit ca ei s planifice o aciune n minte, mai degrab ncearc s
subliniezi conflictul pe care l vor nfrunta. Poi spune ceva de genul tiu c nu vrei
s i iei geaca acum, dar cnd vei tremura n curte mai trziu, s tii c i-o poi lua
din dormitor".

coala public industria fr sens

Copiii nu au nevoie s fie fortai s nvee. Ei tiu s o fac i sunt buni la asta. -John Holt, How Children Learn.
n cartea sa, Insult to Intelligence, Frank Smith spune: Cea mai mare problem
pentru creier nu este nvarea, ci uitarea. Indiferent ct de mult ne strduim, nu
putem uita n mod deliberat ceva ce am nvat. Este cu adevarat catrastofic cnd
nvm c nu putem nva.
Una dintre cele mai puternice idei pe care coala o pred copiilor este : Nu tii cum
s nvei! n ciuda faptului c minile, creierele copiilor sunt instrumente impecabile
130

de nvat, colile pretind ntotdeauna c eecul este un fel de boal sau, mai grav,
un comportament ru. Dizabilitile - reale sau imaginare - au etichete clinice ca
dislexie, ADHD sau altele, pentru a crea impresia c sunt implicate anumite
anomalii fizice. i la urma urmei, n ce se ateapt colile s aib elevii succes?
Clasele i angajeaz pe copii n tot felul de activiti plictisitoare, care consum mult
timp, de multe ori stresante i fr sens, recompensndu-i sau pedepsindu-i ntre
timp prin note, medii i evaluri.
colile fac oamenii dependeni i uor de controlat caracteristici care sunt exact
opusul educaiei. Odat ce atitudinea dependent privind nvarea este absorbit
prin experiena coalar (incluznd, pentru unii, i medicamente*), ea poate dura o
via, distrugnd dezvoltarea autonom sau, cum spunea un veteran japonez,
profesorul Yoshio Kuryu, contribuind la suicidul mental al elevului sfritul gndirii,
nchiderea. Totui, n aceste circumstane alienante, n cazul n care un copil nu se
conformeaz unui standard arbitrar, sau dac interesele sale nu sunt integrate de
sistem i nu nva un anume lucru, vina este ntotdeauna atribuit copilului, el
este blamat, niciodat coala.
Cheia succesului n nvare este interesul, nu motivaia indusa de coal. Nu a
existat niciodat o legatur ntre coal i ceea ce toi copiii ar fi interesai s nvee.
Dar atunci cnd copiii sunt neateni sau par dezinteresai ori nervoi, coala i-a fcut
o rutin din a decide c e ceva n neregul cu creierul copilului, chiar dac nu exist
nici o dovad a acestui fapt.
Putem evita ceva din toat nebunia de mai sus? Poate. Smith a scris un set de
condiii care trebuie ndeplinite pentru a evita ca lecia: Eu nu pot s nv!, s fie
nsuit de ctre copii. El a scris urmtorul Manifest al celor care nva:

1. Creierul nva n mod continuu

nvm exact ceea ce este demonstrat de ctre cei din jurul nostru. colile trebuie
s se opreasc din a mai preda folosind repetiii fr sens, activiti i teste.

2. nvtura nu necesit coerciie sau recompense irelevante

Eum n a nva doar dac suntem plictisii, confuzi sau am fost convini c
nvarea este un lucru dificil. colile trebuie s fie locuri n care nvatul s aib loc
n mod natural din dorina de a o face, nu prin for.

3. nvarea trebuie s aib semnificaie

colile trebuie s se schimbe, nu s ncerce s ne schimbe pe noi, pentru a se asigura
c nelegem ceea ce se ateapt s nvm.

4. nvarea este accidental

nvm n timp ce facem lucruri pe care le considerm folositoare i interesante.
colile trebuie s se opreasc din a mai construi medii n care nu ne putem angaja n
activtti practice.

5. nvarea este colaborativ

nvm devenind discipoli ai unor oameni care practic ceea ce predau.

6. Consecinele nvturii valoroase sunt evidente (Folosim ceea ce

am nvat)
colile, profesorii i prinii nu ar trebui s se bazeze pe note sau rezultate la evaluri
pentru a descoperi ce am nvat.
131

7. nvarea implic ntotdeauna sentimente

Ne amintim cum ne-am simit cnd am nvat sau am euat n a nva. colile nu ar
trebui s trateze copiii ca pe nite maini.

8. nvarea nu trebuie s fie ameninat de riscuri

Dac suntem ameninai de coal, atunci ea ne va amenina ntotdeauna. colile
trebuie s recunoasc faptul c testarea continu (i multe alte practici ale sale)
reprezint o hruire intelectual.
Lecia listei lui Smith este c colile nu sunt deloc cele mai potrivite locuri pentru a
nva, n special colile publice. Ele violeaz tot timpul ideile de mai sus, cu fiecare
copil. Cartea lui Smith descrie ce se ntmpl ntr-o coal tipic i rezum totul
perfect ntr-un capitol numit Industria fr sens.
Nu e deloc surprinztor c din ce n ce mai muli oameni aleg coli alternative sau
educaia n afara colilor, pentru a putea sri peste lecia care le spune c nu pot
nva.

Jucriile retro versus jucriile educaionale

Prini fiind, dorim s facem totul pentru a le asigura copiilor notri cel mai bun start
n via. Problema cu societatea n care trim este ns aceea c nu este destul
pentru copilul nostru s fie bun i detept ci trebuie s fie mai bun i mai detept
dect restul. Creterea i educarea copiilor s-a transformat ntr-o curs n care ctig
cei care apeleaz de la vrste ct mai fragede la diverse sisteme i dispozitive
menite a crete inteligena bebeluilor sau a copiilor. Din pcate n toat aceast
ntrecere s-a pierdut din vedere cel mai important lucru copilul. Ca s fi considerat
un bun printe trebuie s dovedeti c faci totul pentru copilul tu. i cum se poate
face asta cel mai bine i ct mai evident dac nu cumprnd tot ce apare mai nou i
mai sofisticat pe pia?
Suntem n prezent inundai de aa-zisele jucrii educaionale: ambalate ct mai
atrgtor, poziionate pe rafturi astfel nct s sar aproape singure n courile
pentru cumprturi, acestea promit marea cu sarea n privina educaiei copiilor.
Exist jucrii care promit s-i nvee pe copii s citeasc, s socoteasc, s vorbeasc
limbi strine. Cum s nu le cumperi daca e spre binele copilului? n aceast categorie
intr i programele de computer destinate copiilor sau videocasetele educaionale
care prezint viaa nregistrat. Toate aceste dispozitive, programe sau casete pot fi
antrenante, dar nimic nu este la fel de antrenant ca viaa real.
Tendina consumist se manifest din ce n ce mai pregnant de trei-patru ani ncoace;
n aceast perioad profiturile marilor productori de jucrii s-au triplat aproape. Cu
fiecare lun a cadourilor aceast isterie a jucriilor devine din ce n ce mai vizibil.
De ce se ntmpl acest lucru?
Psihologii Hirsch Pasek, Eyer i Golinkoff ncearc s explice de ce n ultima lor carte
Einstein Never Used Flashcards: How Our Children Really Learn--and Why They Need
to Play More and Memorize Less; acolo sunt menionate trei categorii de factori
determinani i anume:

132

Presiunea din partea societii: prinii i doresc tot ce este mai bun pentru copiii lor,
fapt exploatat din plin de ctre productorii de jucrii. Se creeaz astfel un fel de
ntrecere a crei finalitate este pregtirea accelerat a copiilor pentru a deveni
juctori pe piaa muncii; se pierde ns din vedere cel mai important aspect:
ceteanul secolului 21 nu trebuie s fie un simplu robot care memoreaz i red
informaia, ci un rezolvitor activ i creativ de probleme;
Tacticile de marketing: Hirsch Pasek afirm c piaa jucriilor este momentan
condus de marile reele de magazine, care sunt n general foarte atente la tipurile
de jucrii care se regsesc pe rafturile lor; dorina de a fi prezeni n aceste magazine
a mpins productorii s creeze jucrii tot mai sofisticate, ambalate tot mai atrgtor;
n plus, productorii au descoperit c asocierea dintre jucriile lor i promisiunile de
dezvoltare a creierului copiilor merge la fel de bine ca i asocierea dintre sex i
maini n industria auto;
Exagerarea descoperirilor tiinifice: n ultimii 30 de ani cercetrile din domeniul
psihologiei dezvoltrii au cunoscut o cretere spectaculoas; rezultatele diferitelor
studii i experimente au fost preluate (uneori parial sau eronat) i de ctre industria
jucriilor, care folosete aceste rezultate, exagerndu-le, pentru a-i face pe prini s
se simt vinovai dac nu cumpr minunatele dispozitive care-i vor transforma pe
copiii lor n mici Einsteini.
Cei care propun i cei care cumpr astfel de jucrii educaionale insist pe faptul c
prin folosirea lor copilul va dobndi mai repede anumite abiliti (citirea, scrierea,
noiunile matematice, limbile strine). Psihologii sunt ns de alt prere. n cartea
mai sus menionat Roberta Golinkoff afirm: Copiii nu sunt ca nite vase goale care
ateapt s fie umplute; dac se joac cu jucrii care le permit s i foloseasc
talentul de exploratori vor nva mai uor cum s-i stpneasc universul.
Jucriile moderne bombardeaz copiii cu informaii fr a-i lsa s fie creativi; ele
conduc copilul n loc s-l lase pe acesta s le conduc. Un raport din 2005 al
Fundaiei Kaiser arat chiar c multe din promisiunile de dezvoltare a creierului
fcute de ctre productorii acestor jucrii nu au nici un fundament tiinific.
Prinii care aleg astfel de jucrii doresc s i formeze copiii ntr-un stil ct mai
apropiat de cel academic. Exist ns cercetri care arat c tocmai copiii crescui
ntr-un astfel de stil, n care copilul este presat s dea rspunsuri corecte de la vrste
tot mai fragede sunt mai rigizi, agitai i perfecioniti dect copiii lsai s nvee n
ritmul lor, prin joc. Mai mult, prin adoptarea stilului academic, care mpinge copilul
spre performan, pierd att copiii ct i prinii. Prinii care nu se joac cu copiii
pierd posibilitatea de a vedea lumea prin ochii acestora. Copiii, la rndul lor, pierd
partea distractiv a nvrii i ajung s cread c a nva ceva nseamn a memora
i a reda; n plus, copiii ocupai cu aceste jucrii educaionale nu reuesc s-i
organizeze singuri timpul, deoarece creativitatea le-a fost deja atrofiat.
Psihologii Hirsch Pasek i Golinkoff vin n ajutorul prinilor care nc mai cred c
vrsta copilriei trebuie lsat copiilor i c joaca e cel mai bun mod pentru copii de
a deveni gnditori creativi. Potrivit lor, copiii trebuie lsai s i foloseasc
imaginaia i creativitatea atunci cnd se joac; jocul creativ este un spaiu sigur n
care copiii pot verifica i pune n practic idei noi, extravagante chiar. De aceea, n
alegerea celor mai potrivite jucrii ar fi bine s lum n considerare cteva aspecte:
133

Jucriile ar trebui s fie 10% jucrie i 90% copil (Hirsch Pasek). O mare parte a
jucriilor direcioneaz activitatea copiilor prin aceea c le cer s apese anumite
butoane sau mnere, le cnt sau le vorbesc. Copiilor le place ns s descopere
singuri ce anume trebuie s fac;
Jucriile ar trebui s fie doar nite suporturi pentru joac, nu s o dirijeze . Jucriile
trebuie s trezeasc imaginaia i unicitatea fiecrui copil;
Jucriile ar trebui s le permit copiilor s fac mai multe lucruri, s i manifeste
creativitatea; ideale sunt jucriile care se pot desface n buci i se pot reconstrui
pentru a forma o alt jucrie;
Jucriile ar trebui s ncurajeze interaciunile sociale; jocul este modul cel mai potrivit
pentru copii pentru a nva abilitile de negociere de care vor avea nevoie n viaa
adult;
Jucriile nu ar trebui s promit dezvoltarea creierului; astfel de promisiuni nscrise
pe ambalajul jucriilor ar trebui s trag semnale de alarm exist mari anse ca
ele s nu se ndeplineasc, chiar n cazul implicrii prinilor;
Jucriile nu ar trebui s coste mult. De regul jucriile cele mai ieftine, ascunse pe
cele mai greu accesibile rafturi sunt mai potrivite pentru copii; sunt acele jucrii retro
(mingi, ppui, marionete, cuburi de construit, creioane colorate ori plastilin) care le
permit copiilor s-i dezvolte imaginaia i creativitatea.
Mai mult, aceste jucrii retro sunt de cele mai multe ori neutre din punct de vedere al
genului, nu se pot clasifica uor n jucrii pentru fetie i jucrii pentru bieei;
chiar i atunci cnd apar diferenele de gen, este n regul pentru copii s se joace cu
jucrii aparinnd (n accepiunea general) celuilalt sex. Copiii pot folosi aproape
orice fel de jucrie n orice fel prefer; pn la urm este mai important cum anume
sunt folosite jucriile dect ce sunt ele de fapt.
Nu este ns simplu s rezistm asalturilor productorilor de jucrii. Asta se
ntmpl din cauza publicitii exagerate i a faptului c prinii pot fi uor
determinai s se autoculpabilizeze atunci cnd vine vorba de copiii lor. Nimeni nu
vrea s rite s-i lase copilul nepregtit pentru viaa de adult.
Tocmai de aceea materialele informative uor accesibile i uor de neles sunt
binevenite pentru prini. Hirsch Pasek i Golinkoff propun un sistem numit de ele
cei trei R- Reflecie, Rezisten, Re-centrare - care se poate constitui ntr-un fel de
gril prin care s fie analizat informaia cu privire la jucrii, de exemplu. Folosirea
acestei grile presupune reflecia asupra informaiilor tiinifice relative la dezvoltarea
copiilor i la modul n care acetia nva; odat asimilate i interiorizate aceste
informaii ajut n a rezista publicitii fcute jucriilor educaionale i n a re-centra
interesul spre ceea ce ar trebui de fapt s nsemne copilria: joc, creativitate,
imaginaie. Pn la urm nu degeaba copiii prefer de multe ori cutiile de carton,
vasele de buctrie ori osetele jucriilor scumpe i sofisticate cumprate de ctre
prinii lor. Trebuie doar s-i ascultm i s le acordm ncredere.

La ce trebuie s fie ateni prinii atunci cnd cumpr

dispozitive de purtat sugarii
Dorina prinilor de a acorda copilului de mic un contact corporal intens, purtndu-l
lng corp, a fost abordat din multe perspective n ultimii ani; n comer sunt oferite
134

o mulime de dispozitive de purtat bebeluii. Aceste dispozitive au fost ns evaluate

cu precdere doar din punctul de vedere al rezistenei materialului; ns de foarte
multe ori un lucru important nu a fost luat n considerare, i anume dac sunt
indicate din punctul de vedere al proprietilor anatomice i fiziologice ale copilului.
Copilul poate fi purtat n multe feluri: culcat sau eznd pe old, n fa sau n spate.
Dac este purtat eznd, majoritatea dispozitivelor de purtat pentru sugari prevd o
poziie a copilului n faa pieptului persoanei care l poart, unele fiind indicate i
pentru purtatul n spate. Doar puine dispozitive permit o poziie lateral. n cazul
folosirii unei earfe (wrap) sunt posibile toate poziiile, dac se folosete un mod de
legare corespunztor. Dispozitivele de purtat care permit poziia eznd trebuie
verificate critic, pentru a vedea dac sunt sau nu indicate.
Sugarii trebuie s aib o poziie cu picioarele desfcute n lturi i foarte flectate,
deci copilul trebuie s poat flecta picioarele n aa fel nct coapsele i pulpele s
formeze cel puin un unghi drept. O asemenea poziie a picioarelor corespunde
anatomiei sugarului. Aceast poziie, cu picioarele foarte flectate, este foarte
important mai ales n cazul suspiciunii de displazie de old*, deoarece acioneaz
att profilactic ct i terapeutic mpotriva acestei dezvoltri greite; corespunde
poziiei picioarelor solicitate de ctre partea medical.
ns trebuie avut grij ca dispozitivele de purtat s sprijine poziia fiziologic a
coloanei vertebrale pentru copiii de aceast vrst. Un bebelu trebuie s stea cu
spatele uor curbat n dispozitivul de purtare, i n niciun caz s nu fie forat ntr-o
poziie de lordoz. Acest pericol exist mai ales atunci cnd construcia dispozitivelor
de purtat cere o poziie a copilului cu picioarele mai degrab ntinse, ceea ce
provoac n acelai timp i o poziie nefavorabil a bazinului. n final, aceasta duce la
o poziie (nefiziologic pentru aceast vrst) de lordoz a sugarului. Pentru a sprijini
bine spatele copilului, un dispozitiv de purtare trebuie s cuprind bine trunchiul
sugarului, astfel nct acesta s se poat sprijini i ndrepta cu ajutorul persoanei
care l poart. Aceste puncte vor fi explicate mai ndeaproape pe paginile urmtoare,
pe baza unor exemple concrete.
Earfa (wrap-ul)
n cazul n care earfa este folosit corect, fie n poziie lateral, fie ntr-o poziie la
pieptul sau n spatele persoanei purttoare, coapsele copilului sunt foarte flectate. n
cazul cnd coapsele sunt prea puin flectate, prinii au senzaia c ar aluneca copilul
din earf (n afar de aceasta, ar fi vorba i de o poziie nefavorabil a picioarelor
copiilor din punctul de vedere al displaziei de old). Prinii ar trebui deci s verifice
poziia copilului i s lege earfa astfel nct:
picioarele s adopte o poziie corect, adic s poat fi flectate n unghi drept (cum
s-a menionat deja, mai mult ar fi mai bine - rotunjimea scutecului ar trebui s fie mai
jos dect fosa poplitee (=zon situat posterior articulaiei genunchiului),
earfa s cuprind strns spatele copilului, astfel nct bebeluul s se poat sprijini
de corpul persoanei purttoare.
Utilizarea corect a earfei necesit exerciiu, ns este demn de menionat n
special n cazul unei poziii laterale a copilului, pentru a preveni pericolul displaziei de
old. n cazul n care este purtat astfel, sugarul nu doar adopt o poziie a picioarelor
indicat pentru o dezvoltare sntoas a articulaiilor oldului, ci oldul copilului este
135

solicitat s se mite la fiecare pas al prinilor i la fiecare ntoarcere a bebeluului,

ceea ce este benefic pentru dezvoltarea structurilor nc neosificate ale articulaiilor.
n afar de aceasta, purtatul ntr-o parte permite bebeluului mai mare o privire mai
liber (ceea ce este valabil i pentru purtatul n spate - copilul poate privi pe
deasupra umerilor printelui); poate acorda interes mediului nconjurtor, avnd n
acelai timp contact vizual cu prinii.

Pentru cei foarte mici este indicat n special poziia wrap cross carry (variant la
care nti se trece o bucat a earfei de-a latul ntregii pri superioare a trunchiului
bebeluului i earfa ncrucieaz att spatele copilului ct i spatele printelui). i
prinii fr experien se descurc repede cu aceast tehnic de legare, astfel nct
n general earfa este legat corect, deci i bebeluul st n earf ntr-o poziie bun.
Marsupiile
Dac prinii vor s foloseasc marsupii, cu care se descurc mai uor i mai repede
i persoanele lipsite de exerciiu, ar trebui s analizeze foarte critic dispozitivele
existente n comer. Majoritatea modelelor oferite nu sunt indicate, deoarece nu iau
n considerare anatomia copilului. Cnd se cumpr un dispozitiv de purtat, trebuie
avut grij s nu existe orificii orientate n jos respectiv spre lateral (cum se poate
vedea n desenul A/sgeata 1) pentru coapsele sugarului, sau poriunea de stof
dintre picioare s nu fie ngust (cum se vede n desenul B/1):

136

Prin aceasta nu numai c este imposibil o poziie flectat a picioarelor,

corespunztoare anatomiei copilului,
dar prin poziia fa n fa a sugarului i a persoanei care l poart la modele de
acest gen se execut o presiune nefavorabil asupra articulaiilor oldului. Coapsele
orientate n jos, ntinse nefiziologic n olduri, sunt apsate permanent contra
corpului persoanei purttoare (vezi B/3), ceea ce influeneaz nefavorabil dezvoltarea
articulaiilor oldului, deci favorizeaz eventual displazia de old.
Datorit situaiei anatomice speciale la vrsta sugarului, prin presiunea exercitat
asupra picioarelor ntinse la old poate fi cauzat o poziie (nefiziologica) de lordoz,
ceea ce este cazul mai ales cnd bebeluul atrn relativ jos i genunchii si sunt
apsai de pulpele persoanei care l poart.
Aadar la folosirea marsupiilor trebuie avut grij la urmtoarele:
1. Partea de material dintre picioare trebuie s fie att de lat nct s ajung pn la
fosele poplitee, pentru a asigura o poziie ndeajuns de flectat a picioarelor pentru
toate categoriile de vrst, cum se vede la desenul C/1. Poate exista un sac
suplimentar (marsupiul const n acest caz dintr-un sac dublu) care s mpiedice
poziia ntins a picioarelor. O poziie ghemuit puternic favorizeaz, dup cum a fost
deja menionat, o dezvoltare sntoas a articulaiei oldului i mpiedic o
deformare nefiziologic a coloanei vertebrale.
2. Spatele sugarului trebuie s fie sprijinit ndeajuns. Bebeluul trebuie s se poat
sprijini i ndrepta cu ajutorul persoanei care l poart (vezi C/2), ceea ce presupune
de asemenea ca dispozitivul de purtat s cuprind strmt corpul copilului. Mai ales la
sugarii foarte mici nu este suficient sprijinirea corpului copilului printr-o pies n
spate, stabilizat doar prin fora de traciune a dou bretele (vezi sgeile la A/2 i
B/2). n acest caz, rmne n general prea mult loc ntre copil i persoana care l
poart, nu este posibil ca bebeluul s se sprijine i s se ndrepte cu ajutorul prii
superioare a trunchiului prinilor, copilul nu-i poate menine poziia i coloana
vertebral se curbeaz prea tare, neputndu-i susine greutatea.
n concluzie se poate spune c:
Dispozitivele de purtat indicate i poziia corect n earf ar trebui verificate pe baza
urmtoarelor criterii:
1. n privina poziiei picioarelor copiilor: coapsele trebuie s poat fi flectate n unghi
drept sau chiar mai mult.

137

2. n privina sprijinirii prii superioare a trunchiului copilului: partea din spate a

dispozitivului de purtat ar trebui s cuprind strns copilul.
3. n privina posibilitii de a sprijini corpul sugarului: copilul trebuie s se poat sprijini
de partea superioar a trunchiului persoanei purttoare i s stea astfel drept, ceea
ce presupune c e legat destul de strns.
Obieciile cele mai des menionate, cum ar fi c purtarea timpurie a sugarului n
poziie vertical (nainte ca sugarul s poat edea singur) ar favoriza defectele
coloanei vertebrale au fost contrazise de cercetri. Dimpotriv, s-a artat c purtarea
copilului cu picioarele desfcute n lateral i foarte flectate favorizeaz dezvoltarea
sntoas a oldurilor copilului, deci are efect profilactic contra aa-zisei displazii de
old congenitale i satisface n acelai timp i necesitile copiilor de contact
corporal.
Pentru mai multe informaii v stau cu plcere la dispoziie.
Dr. Evelin Kirkilionis, Grupul de cercetare a biologiei comportamentale umane
*Displazia de old: cavitatea cotiloid a osului iliac (acetabulum) este prea teit; n
cel mai ru caz, exist pericolul alunecrii capului femurului din acetabulum, ducnd
astfel la luxaia de old.

Marsupiile
vertebrale

pentru

copii

tensionarea

coloanei

Deoarece realizm, n sfrit, beneficiile purtrii nou-nscuilor i a sugarilor n timp

ce ne desfurm activitile zilnice, trebuie s avem grij s nu compromitem
integritatea coloanei vertebrale a copilului folosind modaliti nepotrivite de a-l purta.
Spondiloza (i anume tipul II - istmic) este o afeciune ce poate rezulta dintr-o
presiune excesiv asupra prii inferioare a spatelui, aa cum se poate ntmpla n
cazul coloanei vertebrale a unui copil purtat n anumite marsupii aflate pe pia n
prezent.
Spondiloza este o afeciune relativ rar, dar, atunci cnd se agraveaz, este foarte
dureroas. Acest articol explic ce tipuri de marsupii pentru copii promoveaz
dezvoltarea sntoas a coloanei vertebrale i abordeaz problema tensionrii inutile
i, n consecin, afectarea coloanei, n cazul folosirii anumitor marsupii.
Coloana vertebral sntoas a unui adult are patru curburi - observate din profil -,
localizate la ceaf (cervical), partea central a spatelui (toracic), partea inferioar
a spatelui (lombar) i baza coloanei vertebrale (sacral).
n momentul venirii pe lume, nou-nscutul are doar dou curburi toracic i sacral.
Ele sunt numite curburi primare sau "ale cocoatului", deoarece nou-nscuii au o
umfltur sau o "cocoa" n spate. Curburile cervical i lombar se dezvolt mai
trziu i sunt numite secundare sau "curburile lordozicului" (lordoza este o
deformaie a regiunii lombare a coloanei vertebrale, care se nconvoaie nainte, n
cazul rahitismului, malformaiilor, paraliziilor etc,). Curbura cervical se dezvolt
odat ce copilul i poate ridica singur capul i muchii gtului se ntresc. Curbura
lombar se formeaz atunci cnd copilul ncepe s se trasc. Curburile secundare
prezint o umfltur n partea anterioar a corpului.
Toate cele patru curburi - dou primare i dou secundare - sunt foarte importante
pentru coloana vertebral (att a adultului, ct i a copilului), deoarece sunt strns
138

legate de capacitatea corpului de a suporta presiunea exercitat de fora

gravitaional. Dac aceste curburi n-ar exista, centrul de echilibru al corpului s-ar
modifica, ducnd la o tensionare necorespunztoare a coloanei i a mduvei spinrii.
Coloana vertebral a copilului este plasat ntr-o poziie nepotrivit n cazul multor
marsupii la mod n prezent. Dac marsupiul poziioneaz copilul drept, cu picioarele
atrnnd, iar greutatea corpului este suportat de ctre baza coloanei, aceasta se
tensioneaz n mod exagerat, lucru ce poate afecta dezvoltarea curburilor i, n unele
cazuri, cauznd spondiloza.
Spondiloza este definit drept o alunecare nainte a unei vertebre peste cea de sub
ea. Severitatea ei este determinat utiliznd scala Meyerding, unde gradul 1 indic
cea mai mic amploare a alunecrii, iar gradul 5 o cdere complet a vertebrei.
Aceast situaie poate prezenta, n corelaie, i ruptura unei pri din articulaie (o
structur din spatele vertebrei, care preia n mare parte presiunea exercitat asupra
coloanei vertebrale, cnd aceasta este n extensie. Spondiloza survine n zona
vertebrei a cincea lombar n 90% din cazuri i n zona vertebrei a patra lombar n
9% dintre acestea.
Apariia spondilozei este certificat n cazul a 5% dintre brbaii albi, dar este
dominant n cazul eschimoilor (60% din populaie este afectat). S-a discutat foarte
mult despre procentul mare al eschimoilor care sufer de aceast afeciune, dac
eceasta ine de o predispoziie genetic sau are legtur cu factorii de mediu. tiind
ct de dinamice i vitale sunt micrile biomecanice ale coloanei, se poate
concluziona c factorii de mediu sunt cauza.
Dac n S.U.A. se continu tendina de a purta prematur copilaii n marsupii (sau de
a-i pune n premergtoare), practic ce le fixeaz coloana ntr-o poziie n care
trebuie s suporte greutatea corpului nainte de a fi suficient de dezvoltat pentru a
face acest lucru, probabil c vom asista la o cretere a incidenei spondilozei.
S-au fcut referiri la spondiloz ca i anomalie congenital a coloanei, dar nu exist
nici o dovad embriologic care s sprijine aceast presupunere. Exist factori care
predispun la dezvoltarea acestei afeciuni, precum: o slbiciune a structurii
posterioare a vertebrei, incapacitatea muchilor i a ligamentelor de a absorbi forele
ce acioneaz asupra lor, anomalii ale coloanei lombaro-sacrale i activiti prin care
se provoac tensiuni mari asupra structurii posterioare a coloanei. Deocamdat se
tiu puine lucruri despre spondiloz. Sunt necesare nc multe cercetri, n special
privind poziia n care se suport greutatea corpului n anumite marsupii. Putem ns
face un pas nainte, alegnd marsupii alternative att pentru noi, ct i pentru alii,
drept cadou.
Ceea ce am descoperit ca fiind marsupiul ideal este sling-ul. Exist multe variaiuni
ale sling-ului, dar toate ar trebui s respecte urmtoarele:
1. nainte ca un copil s-i poat ine singur capul, marsupiul ar trebui s-i sprijine
gtul. Un sling leagn copilul aa cum ar face-o braele dumneavoastr, spre
deosebire de marsupiile care favorizeaz, de fapt, producerea unor rni gen
luxaie/ntindere a muchilor gtului.
2. Marsupiul nu ar trebui s in coloana copilului ntr-o poziie n care s suporte
greutatea corpului prea devreme (nou-nscutul sau sugarul ar trebui s stea n plan
orizontal sau nclinat, coloana prelund greutatea pe lungimea sa).
139

3. Cnd un copil dorete s fie ridicat mai mult, pentru a vedea mprejur (de regul n
jurul vrstei de 4-5 luni), marsupiul ar trebui s-i permit s stea cu picioarele
flectate, astfel nct greutatea sa s fie repartizat picioarelor i oldurilor, spre
deosebire de marsupiile n care picioarele atrn, caz n care coloana trebuie s preia
ntreaga greutate a corpului.
Gndindu-v la achiziionarea unui marsupiu pentru copilul dumneavoastr, ntrebaiv cum v-ai simi n el. V-ai simi ca i cum ai fi ntr-un hamac (sling) sau ntre
hamurile unei paraute, cu picioarele atrnnd?
Printre alte beneficii ale marsupiilor de tipul sling-ului sunt incluse i alptarea,
posibilitatea de a purta copilul aproape sau mai ndeprtat de corpul purttorului,
posibilitatea de a purta sling-ul la spate, n fa sau lateral.
V putei ntreba "Dar rucsacii? Sunt duntori? La ce vrsta sau n ce etap a
dezvoltrii este bine s port copilul ntr-un rucsac? La ce ar trebui s m uit atunci
cnd o s cumpr unul?" Ateptai pn n momentul n care copilul poate sta singur
n ezut nainte s l crai ntr-un rucsac. Partea de ezut a rucsacului ar trebui s
sprijine tot funduleul copilului - nu doar ntre picioare, lsndu-le s se legene. Ar fi
de preferat unul care s aib i sprijin pentru tlpi.
Alegerea marsupiilor pentru copii este un lucru minor n comparaie cu alte griji ale
prinilor, dar poate fi o decizie cu efecte pe toat durata vieii copilului. Alegnd un
marsupiu de tipul sling-ului putei preveni durerile de spate sau alte afeciuni ale
coloanei ce pot aprea n timpul vieii.
Rochelle i Scott Casses sunt chiropracticieni i au o clinic n Carlisle, Pennsylvania,
USA. Fiul lor de 11 luni, Palmer, i acompaniaz la lucru nc de cnd s-a nscut.
Rochelle i Scott i programeaz ntlnirile n aa fel nct unul dintre ei s fie cu
pacientul, iar cellalt s se ocupe de ngrijirea lui Palmer. Rochelle spune c
"pacienilor chiar le place s-l vad pe Palmer, iar el se bucur s interacioneze cu
oamenii n fiecare zi. O parte a cabinetului servete drept loc de joac pentru
Palmer, ntruct acesta devine tot mai mobil.

Importana etapei n-brae

n cei doi ani i jumtate n care am trit printre indienii Stone Age din jungla sudamerican (nu continuu, ci n cinci expediii diferite, cu destul timp pentru reflecie
intercalat), am ajuns s neleg c natura noastr uman este cu totul altceva dect
am fost crescui s credem. Bebeluii tribului Yequana, n loc s aib nevoie de pace
i linite ca s adoarm, sforie linitii de cte ori sunt obosii, n timp ce brbaii,
femeile sau copiii care-i poart danseaz, alearg, merg, strig sau vslesc la canoe.
Prichindeii se joac mpreun fr s se bat sau s se certe i-i asculta pe cei mai
mriori pe loc i de bunvoie.
Ideea de a-i pedepsi copiii se pare c nu le-a venit niciodat oamenilor stora, dar
nu aveau nici pe departe un comportament permisiv. Nici un copil nu-i imagina s
deranjeze, s ntrerup sau s fie servit de ctre un adult. i ctre vrsta de patru
ani, copiii contribuiau la fora de munc mai mult dect consumau din ceea ce
produceau alii.
Bebeluii din brae nu plngeau aproape niciodat i, fascinant, nu ddeau din mini,
nu loveau, nici vorb s-i arcuiasc spatele sau s-i flexeze minile i picioarele.
140

Stteau linitii n legnelele lor sau dormeau pe oldul cuiva - distrugnd mitul
potrivit cruia bebeluii trebuie s se agite ca s exerseze". De asemenea, nu
vomau dect dac erau foarte bolnavi i nu sufereau deloc de colici. Cnd se
mpiedicau n primele luni de mers de-a builea sau n picioare, nu se ateptau s
mearg cineva la ei, ci mergeau singuri la mama lor sau o alt persoan care le purta
de grij, pentru a primi poria de reasigurare necesar nainte de a-i continua
explorrile. Fr supraveghere, pn i cei mai mici prichindei se rneau extrem de
rar.
Aceast "natur uman" este diferit de a noastr? Unele persoane chiar cred c
este, dar exist, totui, o singur specie uman. Ce putem nva de la tribul
Yequana?

Ateptrile noastre nnscute

Mai nti, ncercam s nelegem pe deplin puterea formatoare a fazei n-brae, cum
o numesc eu. ncepe la natere i se termin odat cu debutul trtului, cnd
bebeluul poate pleca i se poate ntoarce dup dorin la genunchiul persoanei carel ngrijete. Const, pur i simplu, n faptul c bebeluul are contact 24 de ore cu un
adult sau cu un copil mai mare.
La nceput, am observat doar c aceast experien n-brae are un efect
impresionant de sntos asupra bebeluilor i c ngrijirea lor nu mai pune
"probleme". Corpul lor era moale i se conforma oricrei poziii care convenea
purttorului - dintre care unii chiar i atrnau bebeluii pe spate, inndu-i de
ncheietura minii. Nu vreau s recomand aceast poziie, dar faptul c e posibil
arat ce poate nsemna confort pentru un bebelu. La polul opus se afla disconfortul
disperat al bebeluilor plasai cu grij n ptu sau crucior, acoperii cu grij i lsai
s nepeneasc de dorul unui corp viu, unde le este, prin natura lor, locul de drept un corp aparinnd cuiva care le "crede" plnsetele i le alin dorul cu niste brae
primitoare.
De ce incompetena societii noastre? Din copilrie suntem nvai s nu ne
ncredem n cunoaterea instinctiv. Ni se spune c prinii i profesorii tiu mai bine
i cnd sentimentele noastre nu se circumscriu ideilor lor, trebuie c greim.
Condiionai deja s nu ne ncredem n ceea ce simim i s ne desconsiderm
explicit sentimentele, suntem uor de convins s nu credem bebeluul al crui plns
spune "Ia-m n brae!", "Ar trebui s fiu lipit de corpul tu!", "Nu m lsa!". Ne
anulm rspunsul natural i urmm modelul prezentat de "experii" n creterea
copilului. Pierderea ncrederii n expertiza noastr nnscut ne face s bjbim de la
o carte la alta pe msur ce fiecare mod trece.
Este importat s nelegem cine sunt adevraii experi. Al doilea mare expert n
ngrijirea copilului se afl nluntrul nostru, la fel de sigur cum caracterizeaz fiecare
specie supravieuitoare, specie care, prin definiie, tie cum s aib grij de puii ei.
Cel mai mare expert dintre toi este, desigur, bebeluul - programat, n milioane de
ani de evoluie, s semnaleze celor de neamul su, prin sunet i aciune, cnd
ngrijirea este incorect. Evoluia este procesul rafinat care a cizelat comportamentul
nostru nnscut cu o precizie magnific. Semnalul bebeluului, nelegerea acestui
semnal de ctre ai si, impulsul de a-l asculta - toate fac parte din caracterul speciei
noastre.
141

ngmfatul intelect s-a dovedit sub-calificat s ghiceasc cerinele autentice ale

puilor de om. Se pune des ntrebarea: Trebuie s-l ridic pe bebelu cnd plnge? Sau
s-l las puin s plng mai nti? Sau s las bebeluul s plng pn nelege cine-i
eful, s nu cumva s ajung un "tiran"?
Nici un bebelu nu ar fi de acord cu vreuna din aceste situaii. n unanimitate, ei ne
spun n modul cel mai clar c nu ar trebui s fie pui jos deloc. Cum aceast opiune
nu a mai fost luat n calcul la scar larg n societatea occidental contemporan,
relaia dintre printe i copil a ajuns rapid una de adversitate. Problema care s-a pus
a fost cum s faci copilul s doarm n ptu, nici nu s-a mai luat n calcul dac acest
fapt se opune sau nu plnsetelor copilului. Dei cartea lui Tine Thevenin, Patul
Familial i altele au deschis ceva drumuri nspre obiceiul de a culca copiii mpreun
cu prinii, principiul cel mai important nu a fost discutat explicit: s acionezi
mpotriva naturii noastre ca specie nseamn, inevitabil, s pierzi din starea de bine.
Odat ce am neles i acceptat principiul de a respecta ateptrile noastre
nnscute, vom putea descoperi cu precizie care sunt aceste ateptri - n alte
cuvinte, ce ne-a obinuit evoluia s experimentm.

Rolul formator al etapei n-Brae

Cum am ajuns s consider etapa n-Brae crucial n dezvoltarea unei persoane? Mai
nti, am vzut oamenii relaxai i fericii din pdurea sud-american crndu-i
ncolo i-ncoace bebeluii, fr s-i pun jos deloc. ncet-ncet am reuit s vd o
legtur ntre acest fapt simplu i calitatea vieii lor. Abia mai apoi am ajuns la
anumite concluzii despre felul n care situaia de a fi n contact constant cu un
ngrijitor activ este esenial pentru dezvoltarea din etapa postnatal iniial.
Pe de o parte, se pare c persoana care poart bebeluul (de obicei mama n primele
luni, apoi deseori un copil ntre 4 i 12 ani, care-l aduce la mam pentru hrnire)
aaz fundaia pentru experiena ulterioar. Bebeluul ia parte n mod pasiv la
alergarea, mersul, rsul, vorbitul, munca sau joaca purttorului. Activitile specifice,
ritmul, inflexiunile limbajului, diversitatea peisajelor, noaptea i ziua, variaiile de
temperatur, umiditatea i uscciunea, precum i sunetele vieii n comunitate
formeaz o baz pentru participarea activ ce va ncepe la vrsta de ase sau opt
luni cu trtul, mersul de-a builea i mersul n picioare. Un bebelu care a petrecut
acest rstimp ntins ntr-un ptu, linitit, ori uitndu-se la acoperiul unui crucior
sau la cer, va fi pierdut cea mai mare parte a acestei experiene eseniale.
Datorit nevoii copilului de a participa, mai este important ca ngrijitorii s nu stea
pur i simplu i s se uite la bebelu sau s ntrebe ncontinuu ce vrea bebeluul, ci
s duc o via activ ei nii. Ocazional, nu te poi abine s-i dai bebeluului un ir
de pupici; totui, un bebelu care este programat s te urmreasc trindu-i viaa ta
ocupat, este confuz i frustrat cnd i petreci timpul uitndu-te la el cum i-o
triete pe-a lui. Un bebelu preocupat s absoarb tot ce nseamn via trit de
tine, este confuzionat total cnd i ceri s-o dirijeze el.
A doua funcie esenial a etapei n-brae pare s fi scpat ateniei tuturor (inclusiv a
mea, pn la mijlocul anilor '60). Aceasta este de a oferi bebeluilor mijlocul de a
descrca energia n exces pn cnd sunt capabili s o descarce singuri. n lunile de
dinainte de a fi mobili cu propriile puteri, bebeluii acumuleaz energie din hran i
de la soare. Aadar, un bebelu are nevoie s fie n contact permanent cu un cmp
142

energetic al unei persoane active, care s descarce excesul nefolosit de ctre fiecare
dintre ei. Aceasta explic de ce bebeluii Yequana erau att de relaxai - pentru c nu
se nepeneau, nu loveau, nu se arcuiau sau flexau pentru a se elibera de o
acumulare inconfortabil de energie.
Pentru a oferi experiena optim n-brae, trebuie s ne descrcm energia proprie n
mod eficient. Cineva poate s liniteasc rapid un bebelu agitat alergnd sau srind
cu copilul, dansnd sau fcnd orice altceva ce elimina excesul propriu de energie. O
mam sau un tat care trebuie brusc s mearg pn afar s ia ceva, nu are nevoie
s spun "ine copilul. Eu m duc pn jos la magazin." Cel care se duce poate lua cu
el copilul, ntr-o plimbare. Cu ct mai mult aciune, cu att mai bine.
Bebeluii - ca i adulii - simt o tensiune cnd circulaia energiei prin muchi este
stnjenit. Un bebelu care fierbe de prea mult energie cere aciune: s mearg
srind prin camer sau s fie legnat de mini sau de picioare. Cmpul energetic al
copilului va profita imediat de cel al adultului care tocmai se descarc. Bebeluii nu
sunt obiecte fragile pe care s le manevrm cu mnui. De fapt, un bebelu tratat
drept fragil n aceast faz formatoare poate fi convins c, de fapt, este fragil.
Ca prini, putei s v nsuii uor miestria care vine odat cu nelegerea fluxului
de energie. n acest proces vei descoperi multe feluri n care s v ajutai bebeluul
s-i pstreze tonusul muscular relaxat al strii de bine ancestrale i s-i dai o parte
din calmul i confortul de care are nevoie ca s se simt acas n aceast lume.

143