1

Deconstruii, deconstruii!
Pentru construcia unei brave new world (minunat lume nou), un non-loc, cu nonsens, n care non-omul triete non-viaa.
Deconstrucia instituiilor, a definiiilor, golirea lor de sens, ntoarcerea lor pe dos este
lucrare diabolic, rsturnare a ordinii fireti a lucrurilor. De altfel, sensul cuvntului satan n
ebraic este inamic, adversar, oponent etc. Al lui Dumnezeu i al omului, bineneles.
Deconstrucia cstoriei i a familiei are n vedere atomizarea societilor n indivizi
care triesc toat viaa o fleeting love (o dragoste plutitoare), doi cte doi, doi cte trei sau la
grmad, fr deosebire de sex. Deconstrucia se poate face prin for, prin fora justiiei,
orbite sau oarb din natere (exemplu recent n S.U.A.), prin practic ( n vog i la mod) i
prin educaie. Cu ct mai devreme, cu att mai sigur reuita. Copiii, elevii, tinerii sunt
antrenai s gndeasc gender revolutionary, adic s pun sub semnul ntrebrii, s
conteste, s sfideze regulile, limitele impuse de sistemul binar al genurilor, brbat-femeie, s
decid singuri asupra genului lor. i n Bucureti exist coli, licee (ex: Dante Alighieri) n
care programe educaionale pentru sntatea mamei Geea (sic!) includ i familiarizarea
cu gender revolution! Gender revolution se strecoar n pachetele cu sponsorizri, fonduri,
colaborari etc.
Un foarte interesant articol pe tema deconstruciei cstoriei este acesta:
http://canadafreepress.com/article/the-deconstruction-of-marriage
i traducerea n romnete, dup www.alianta-familiilor.ro:
Singura ntrebare care merit a fi pus despre cstoria ntre persoane de acelai sex
este dac i-ar psa cuiva cu orientare politic de stnga despre aceast cruciad dac nu i s-ar
oferi privilegiul de a trece cu buldozerul peste nc o instituie civilizatoare. Cstoria ntre
persoane de acelai sex nu are nimic de a face cu brbai care vor s se cstoreasc cu ali
brbai sau despre femei care vor s se cstoreasc cu alte femei ci cu deconstruirea
cstoriei dintre brbai i femei. Acest adevr este ceea ce muli brbai i femei neleg dar
le este greu s-l transmit mai departe unei generaii pentru care cstoria a fost deja
deconstruit n mare msur.
Statisticile arat c rata cstoriilor este n scdere. Cstoria este o instituie n declin.
Familia este o lumin plpitoare n amurgul lumii Occidentale. Deconstruirea este distrugere.
ri ntregi sunt n declin, populaiile lor fiind nlocuite gradual de ctre imigrani venii din
ri mai tradiionale, a cror nelegere a relaiei dintre brbat i femeie este, n opinia
occidentalilor, reacionar. Acestor imigrani poate le lipsesc tehnologiile avansate i virtuile
civilizaiei, iar concepia lor despre cstorie poate seamn mai mult cu sclavia dect cu
oricare ideal modern, ns cel puin mplinete scopul oricrui grup, trib sau al oricrei ri
acela de a produce generaia urmtoare.
Deconstruirea cstoriei nu este doar o simpl problem despre reviste care public pe
prima lor pagin fotografii cu brbai srutnd ali brbai. Cstoria ntre persoane de acelai
sex este doar una dintre opririle temporare de pe un traseu care include creterea ratei

divorurilor, scderea natalitii i declinul responsabilitii n rndul generaiei cu vrste

cuprinse ntre douzeci i chiar treizeci i ceva de ani. Fiecare pas fcut pe acest traseu
demonteaz ceva din definiia i structura cstoriei pn cnd nu va mai rmne nimic.
Cstoria ntre persoane de acelai sex nu este inclusiv, ci ea constituie nc un demers spre
eliminarea cstoriei ca instituie social, prin deconstruirea ei treptat pn cnd va nceta s
mai existe.
Cum distrugi instituii?
Exist dou moduri de a distruge un lucru. Poi fie s-l izbeti puternic cu ciocanul, cu
ambele mini, fie s i ataci structura pn cnd ajunge s nu mai nsemne nimic. Stnga
politic nu a atacat frontal cstoria, ci o deconstruiete treptat, demontnd cte unul din
fundamentele acesteia, de la cele economice la cele cooperative, apoi la cele emoionale i
sociale pn cnd cstoria nu va mai nsemna nimic. Pn cnd nu va mai exista nici un
criteriu de deosebire ntre cstorie i o legtur temporar ntre membri de sex nedefinit, din
motive care, datorit neclaritii lor, nu pot avea nici un scop solemn sau relevant.
Similar, poi aboli democraia prin interzicerea votului sau o poi aboli lsnd oamenii
s voteze ori de cte ori doresc, lsnd copiii i strinii s voteze, pn la punctul n care
nimeni nu mai vede rostul n a mai numra voturile sau a trata procesul cu seriozitate. Acelai
lucru este valabil i n cazul cstoriei sau al oricrei alte instituii. O poi distruge prin
scoaterea ei n afara legii sau o poi distruge prin eliminarea rostului acesteia pn cnd
devine att de inclusiv nct este absurd. Fiecare aspect al cstoriei este deconstruit i apoi
eliminat pn cnd nu mai are nici o semnificaie. Iar odat ce cstoria nu va mai nsemna un
legmnt pe via ntre un brbat i o femeie, ci va fi redus la o ceremonie fr nici o alt
semnificaie mai profund dect cea a majoritii ceremoniilor moderne, atunci deconstruirea
i distrugerea ei vor fi complete.
Deconstruirea cstoriei a erodat-o mai nti ca instituie de durat, apoi ca instituie
exclusiv i n cele din urm ca instituie cu un rost profund. Curentul celor care susin c
amn cstoria pn cnd ea va fi legiferat ntre persoane de acelai sex nu are n vedere
egalitatea n cstorie; acetia doar invoc o scuz pentru respingerea ei continu.
Cstoria ntre persoane de acelai sex nu a constituit niciodat adevrata miz. Miza a
fost dintotdeauna cstoria n sine. n lumea pe care ne-o pregtesc deconstrucionitii, va
exista cstorie, dar aceasta nu va mai nsemna nimic. Asemenea unei vacane din care
trimitem o vedere, ea va fi un eveniment, dar nu o instituie. Doar un ritual nvechit i fr nici
un sens mai adnc. Un exerciiu egoist de cutare de atenie i srbtorire a sinelui, fr vreun
alt scop mai profund. Va fi un spectacol la fel de lipsit de profunzime precum bisericile i
sinagogile n care va avea loc.
Deconstruirea cstoriei este doar o etap pe drumul ctre deconstruirea genului
masculin sau feminin, de la o stare de a fi la o nclinaie psihic. Declinul cstoriei a fost
precedat de deconstruirea rolurilor diferite ale celor dou sexe. Mai departe, cstoria ntre
persoane de acelai sex este urmat de deconstruirea genului. Genul nu mai rmne nimic
altceva dect o identitate voluntar, ca un costum pe care cineva l mbrac sau l dezbrac.
Distrugerea rolurilor diferite ale celor dou genuri a fost o premis necesar pentru
distrugerea genului n sine. Fiecare deconstruire deschide drumul ctre urmtoarea
deconstruire, neavnd alt finalitate dect deconstruirea total.
Cstoria ntre persoane de acelai sex nu este o destinaie final, aa cum nici
mplinirea dorinei unor brbai mbrcai n haine de femeie de a folosi toaleta pentru femei
nu este o destinaie final. Deconstrucionitii nu se vor opri aici.
Egalitate i deconstructivism

Egalitatea este doar un pretext pentru deconstruire. Dac schimbi parametrii unui lucru
acesta va nceta s mai funcioneze. Redefinete-l i lrgete-i sfera de definiie i va ajunge
s nu mai nsemne nimic. Un trandafir va mirosi la fel de frumos chiar dac nu-i spui
trandafir, dar dac schimbi definiia cuvntului trandafir astfel nct s nsemne orice crete
din pmnt, atunci conceptul la care fcea referire cuvntul trandafir s-a pierdut i nu mai
poate fi recuperat fr s revendici limbajul.
Programul de deconstruire social al stngii politice este un rzboi de idei i concepte.
Pretexte de egalitate sunt invocate pentru a lrgi definiiile instituiilor i ale modului de via
pn cnd acestea devin att de vagi nct includ totul i nimic. Odat ce o definiie ajunge s
includ orice, odat ce un trandafir reprezint tot ceea ce rsare din pmnt, atunci nu mai
reprezint nimic. Deconstruirea este un rzboi mpotriva definiiilor, a limitelor i a
parametrilor. Este un rzboi mpotriva definirii cu claritate a lucrurilor prin criminalizarea
limitrii definiiilor. n societatea deconstrucionist care are inclusivitatea ca mandat,
exclusivitatea, n cstorie sau n oricare alt domeniu, se lovete imediat de dezaprobarea
social i este incriminat ca fiind motivat de ur. Dac binele social este realizat doar prin
incluziune maxim i toleran infinit, atunci orice form de exclusivitate, a proprietii, a
persoanei sau a ideilor, devine un act egoist care refuz impulsul colectiv de a face din toate
lucrurile o proprietate comun, fr nici o valoare sau
sens durabil.
Aa cum Orwell a surprins n romanul su
1984, tirania este, n esen, o problem de definiii.
Este greu s lupi pentru libertate dac nu ai cuvntul care
o definete. Similar, este greu s pstrezi cstoria dac
noiunea nu mai exist. n societatea orwellian, noiuni
umane elementare sunt schimbate n opusul acestora.
Deconstruirea stngist a valorilor sociale face acelai
lucru cu instituii eseniale precum cstoria, care devine
un lucru nepermanent i fr valoare sau natur stabil.
Inversiuni i neadevruri
Marea nelciune a stngii politice este s fac
lucrurile s nsemne opusul a ceea ce sunt n realitate.
Furtul devine punere la comun. Crima devine justiie.
Proprietatea devine furt. Fiecare deconstruire este nsoit
de o inversiune astfel nct un lucru ajunge ca, la o
examinare atent, s se dovedeasc a fi exact opusul a ceea ce pare a fi. Odat inversiunea
realizat, el nu mai are acea valoare veche i intrinsec, ci una nou, emancipat.
Pentru a deconstrui omul, i deconstruieti convingerile i apoi modul de via.
Deconstruieti libertatea pn cnd ajunge s nsemne robie. Deconstruieti pacea pn cnd
ajunge s nsemne rzboi. Deconstruieti proprietatea pn cnd ajunge s nsemne furt. i
deconstruieti cstoria pn cnd ajunge s nsemne relaia dintre oricare grup de oameni
pentru oricare durat de timp. Iar aceasta este opusul a ceea ce reprezint cstoria.
Deconstruirea cstoriei face parte din procesul de deconstruire a sexelor i a familiei,
iar aceste deconstruiri, la rndul lor, fac parte din programul de deconstruire a omului. Cnd
fiecare valoare elementar va fi fcut nul i neavenit, inversat i fcut s fie aleatorie i
fr importan, atunci omul va fi, la rndul lui, o creatur fr importan, a crui existen
necesit modelare din partea celor care se pricep mai bine.

Deconstruirea ultim elimin naiunea, religia, familia i pn chiar i genul, pentru a

reduce sufletul omului la stadiul de tabula rasa, gata pentru a fi re-scris. Aceasta este
adevrata miz. Nu este o lupt pentru dreptul la egalitate, ci pentru dreptul la definiie.
Problema nu este daca brbaii se pot cstori ntre ei, ci dac va mai avea vreo valoare
cstoria. Este o lupt pentru a pstra formele i structurile unor concepte sociale eseniale
care ne definesc identitatea, astfel nct s mai putem pstra acele concepte n loc s acceptm
deconstruirea lor pn la nulificare. ntrebarea este dac instituiilor prin care viaa noastr are
sens li se va mai ngdui s pstreze acel sens. Iar aceast ntrebare este o problem de
supravieuire. Societile nu pot supravieui fr definiii. Popoarele nu dinuiesc datorit
faptului c ocup un spaiu geografic. Deconstruirea identitii este i o deconstruire a
oamenilor. Aceasta este adevrata miz a luptei.
Cu siguran, juritii se vor adapta noilor cerine. Dar trebuie s tie c astfel intr n
categoria celor care smintesc lumea. Vai lumii, din pricina smintelilor! C smintelile trebuie
s vin, dar vai omului aceluia prin care vine sminteal. ( Matei 18, 7)
i mai trebuie s-i aduc aminte juritii cretini sau s afle, dac nu tiu, c, de la
Hristos ncoace, cstoria este o Tain (o lucrare dumnezeiasc), instituit i binecuvntat de
nsui Iisus Hristos. Taina aceasta mare este; iar eu zic n Hristos i n Biseric. ( Efeseni 5,
32)
Aici se potrivesc i se adeveresc aceste cuvinte: Dar Duhul griete lmurit c, n
vremurile cele de apoi, unii se vor deprta de la credin, lund aminte la duhurile cele
neltoare i la nvturile demonilor,/Prin frnicia unor mincinoi, care sunt nfierai n
cugetul lor./Acetia opresc de la cstorie i de la unele bucate, pe care Dumnezeu le-a fcut,
spre gustare cu mulumire, pentru cei credincioi i pentru cei ce au cunoscut adevrul,/Pentru
c orice fptur a lui Dumnezeu este bun i nimic nu este de lepdat, dac se ia cu
mulumire;/Cci se sfinete prin cuvntul lui Dumnezeu i prin rugciune./.../Vrednic de
credin este acest cuvnt i vrednic de toat primirea. (I Timotei 4, 1-5, 9)
Dar cum sminteala este global, puini mai iau seama la ce griete Duhul (Duhul
Sfnt) pn'n ziua cnd trebuie predat bilanul... i atunci, fiecare se va reconstrui sau
deconstrui, pentru venicie, dup cum a construit sau a deconstruit n aceast via .
Nicuor Gliga
Bucureti: 13 iulie 2015
Soborul Sf. Arhanghel Gavriil; Sf. Cuv. tefan Savaitul; Sf. Mc. Golinduhia din
Persia; Sf. Cuv. Sara