Dimensiuni ale romantismului eminescian

M Eminescu a fcut u nsalt uria de la convenionalismul predecesorilor

(Bolintineanu, Alecsandri la exprimarea unei autentice sensibiliti romantice, n
consonan cu lirica european a secolului al XIX-lea: Novalis, Lenau, Lamartine
etc. n pofida nruririlor inevitabile (aceeai amarciune, aceeai durere cosmic,
n aceleai aspiraii titanice), opera literar a lui Mi. Eminescu crete cu toate
rdcinile n cea mai plim tradiie i este o exponent deplin, cu toate aspectele
romantice, a spiritului autohton. (G. Clinescu)
Distanarea de tradiie se face prin crearea unei poezii nalt filozofice, n care
gndirea tulburtoare i vizionarismul duc la plsmuirea unor stucturi poetice
absolut noi pentru literatura romneasc.
Ca toi marii romantici, poetul i caut salvarea spiritual, mplinirea
nzuinelor intime prin evaziunea n timp, spaiu, n vis, furindu-i astfel un
univers compensatoriu, expresie a refugiului ntr-o libertate imaginar.
a. Evaziunea n timp
Eminescu triete un acut sentiment al zdrinciei (apsat de gndul afemerit ii
omului pe pmnt), al deertciunii generate de dispariia civiliza iilor, a marilor
imperii (Memento mori Panorama deertciunilor). Timpul mereu acelai se
scurge ireversibil, neaducnd nimic nou (Vreme trece, vreme vine) i Numai omu-i
trector/Pe pmnt rtcitor. Neputnd s nfrunte obsedantul timp i s-l domine,
vizionarul romantic aspir s se salveze prin evaziunea din timpul biografic ntr-un
timp al eternitii, fie ntr-un timp mitic, fie ntr-un timp istoric.
Luceafrul se ntrupeaz din dou elemente ale eternitii ( i soarele e tatl
meu/Iar noaptea mi este mum) menite a sugera categoria timpului nesfrit. n
Scrisoarea I apare viziunea timpului ambivalent, luna i ceasornicul
simboliznd antiteza dintre cele dou ipostaze temporale: cea nelimitat a
infinitului i cea limitat uman. n Dorina cderea rnduri-rnduri a florilor de
tei, sugereaz alunecarea senin a timpului biografic n timpul etern(M.Drgan),
ca un mod de prelungire a clipei fericite n eternitate etc.
Alteori poetul prefer refugiul n timpul mitic, precum cel al Daciei
legendare (Memento mori). Ne reine atenia viziunea fabuloas a unui inut mirific

cu pduri antice, care ngroap cu vrfurile lor stncile ce urc la ccer. nali ca
brazii de munte, tari ca spai din stnc, dacii frunt cu nenfricare moartea
crud (n confruntarea cu romanii).
Cnd societatea prezent pare s-l nbie cu demagogia i politicianismul ei,
poetul i creeaz viziunea grandoas a unui timp istoric precum cel al lui Mircea
cel Btrn(Scrisoarea III), invocndu-i cu patetism pe desclictorii de ar
pentru cra eiubirea de moie era o religie; Srmanul Dionis i regse te salvarea
prin regresiunea n epoca lui Aleandru cel Bun.
b. Evaziunea n spaiu
Spaiul eminescian spre care viseaz poetul romantic etse ori unul cosmic, ori
unul terestru, pardisiac. Viziunea cosmic e semnul titanismului poetului revoltat,
traducnd nzuina vulcanic spre absolut a geniului nsetat de cunoatere.
Impresionant este, n acest sens, tabloul cltoriei lui Hyperion n spa iile
intergalactice, o descriere aproape unic n lietartura romn (Un cer de stele
dedesubt/Deasupra cer de stele/Prea un fulger ne-ntrerupt/Rtcitor prin ele).
Fie al cerului i al mrii, simboluri ale spaiului infinit, Hyperion se na te din
rumene vpi ale vzduhului i coboar nconjurat de flcri de soare. Dac n
Luceafrul viziunea despre lume este aceea a universului static, n Scrisoarea I
asistm la o cosmogonie fascinant: dintr-un punct de vedere miraculos, prin a
crui micare devine posibil creaia, se nate ntregul univers, ca mai apoi s fim
martorii unei alte viziuni, de ast dat halucinant, cea a extinc iei universale, cnd
totul cade n noaptea nefiinei. Ca i Hyperion, srmanul Dionis reprezint
ipostaza geniului inadaptabil care ncearc s evadeze din lumea-i limitat n
paradisul lunar.
Trirea pleanr a iubirii i gsete expresia ntr-un spaiu terestru protector,
exuberant, plin de vitalitate i de armonie (codrul ocrotitor), spaiu cu adnci rni n
folclorul romnesc. Fiina adorat este chemat -n codrul la izvorul/Care tremur
pe prund/ Unde prispa cea de brazde/ Crengi plecate o ascund (Dorina). Jalea
buciumului, plansul apelor, murmurul fluierelor pregtesc momentul fericit al
ntlnirii ndrgostiilor sara pe deal (topos mioritic), sub veghea naltului i
vechiului salcm. Frumuseea cald a pmntului spre care-l cheam iubite pe
poetul absorbit de ceruri-nalte este simbolizat prin codrul cu verdea, ochi de
pdure, trestia cea lin (Floare albastr)

Idila fericirii mplinite dintre Ctlin-Ctlina nu se mai desf oar ntre

zidurile palatului, ci n spaiile largi ale unei naturi terestre exuberante, poleite de
razele lunii i nmiresmate de florile de tei.
c. Evaziunea n vis
Aventura cunoaterii n poezia romantic eminescian se desfoar n vis,
oniricul semnificnd un mod de abstragere din contingent spre a accede n
transcendent, singura cale de a atinge Absolutul.
Reveria melancolic n starea de veghe diurn a Ctlinei se va prelungi la
visul nocturn, n care Luceafrul i apare esenializat n oglind. Cufundat n
vis, eroina aspir spre o iubire imposibil, simindu-se atras fr putina de a i
se mpotrivi. ( De dorul lui i inima/ i sufletu-i se mple)
n starea oniric a fetei, Luceafrul devine un zburtor cu chip omenesc,
singurul moment cnd comunicarea dintre cei doi protagoni ti este posibil: Iar
ea vorbind cu el n somn, / Oftnd din greu suspin
Eroul nuvelei Srmanul Dionis, devenit clugrul Dan, ncearc s evadeze din
realitatea neconvenabil n care triete, strbtnd, asemenea lui Hyperion,
spaiul i timpul spre a ajunge la doma lui Dumnezeu. ntreaga aventur,
jocul cu timpul i spaiul, metamorfoza, dedublarea, motive romantice de
mare circulaie, devenite la Eminescu trebuine vitalen nzuina sa spre
cunoatere total, se desfoar n visul eroului.
n finalui idilei Sara pe deal (Ne-om rzima capetele-unul de altul/ i
surznd vom adormi sub naltul,/ Vechiul salcm), ntocmai ca n Dorina
(Adormind de armonia/ Codrului btut de gnduri), evaziunea din contingent n
oniric reprezint un mujloc de a accede prin eros n nemurire C vis al morii
eterne e viaa lumii-ntregi.