Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Scrierile Apocrife Al Vechiului I Noului Testament
Scrierile Apocrife Al Vechiului I Noului Testament
Autorul
Pseudoepigr
aful lui
Apocalipsa lui
Abraham
Abraham
(sec. XVIII
.Ch.
Apocalipsa lui
Adam
Limba
Prototextul
semitic
pierdut
a ajuns la
noi daor n
paleoslav
copt
prototextul
semitic
pierdut
Data
sfritul
sec.
I d.Ch.
Coninutul
Note
Origine iudaic
Apocalipsa
siriac a lui
Baruc
Apocalipsa
greac a lui
Baruc sau
Baruc 3
grecete
sfritul
sec. I
d.Ch.
nceputul
sec. II
d.Ch.
Origine iudaic
ebraic
sec. III
d.Ch.
Origine
3 pri: 1. ndemn; 2. vedenie
cretin. Ajuns
apocaliptic; 3. legenda
la noi n
despre Antichrist
fragmente
sec. III
Revelaia lui Mihail despre
secolo
viitor i despre Antichrist.
Origine iudaic
.Ch. (?) Cltoria lui Ilie n paradis,
cu referine la
cu
Mesia, cu umele Winon va fi
rzboaele
interpol invingtor mpotriva lui Gigit
romano-persane
ri n sec. i va inaugura mpria lui
III d.C.
Israel
Apocalipsa lui
Esdra
Apocalipsa lui
Sedrah
Apocalipsa lui
Moise
Pseudoepigr
aful lui
Esdra (sec.
V .Ch.)
Pseudoepigr
aful
Apocalipsa lui profetului
Sofonia
Sofonia, (sf
ritul sec.
VII .Ch.)
grecete
Origine cretin
Cltoria lui Esdra n paradis
(sau iudaic
unde i cere lui Dumnezeu de prelucrat de
sec. II- ce exist pcatul omului, ns
cretini).
IX d.Ch. nu obine nici un rspuns, i Urmeaz Cartea
(?)
infernul, nsoit de Mihail i
lui Neemia i
Gavril unde l vede pe
are asemnri
Antichrit
cu Apocalipsa
lui Sedrah
grecete
Origine
cretin, poate
Cltoria lui Sedrah n Paradis
preluat dintr= Anania n grecete (sec. VI
un text iudaic
sec. III.Ch.) i dialogul cu
precedent (sec.
IV d.Ch. Dumnezeu care i spune c
II d.Ch.?) cu
permite rul n lume din iubire
substituirea lui
fa de libertatea omului
Isus n locul
ngerului Mihail
grecete
Varianta
greceasc
Descrie viaa lui Adam i
a textului
a Evei de cnd au fost alungai apocrif iudaic
din Eden pn la moartea lor. Viaa lui Adam
i Evei (sec. I
d.Ch.)
sec. I
.Ch.
sec. I
d.Ch.
Origine iudaic,
pierdut, au
ajuns la noi
Cltoria lui Sofonia n
scurte citate
paradis i n infern. Sofonia
patristice i
este preschimbat ntr-un nger.
fragmente ale
textului n
copt.
ebraic
(pierdut)
Testamentul
lui Abraham
Autorul
Pseudoepig
raful lui
Testamentul Set, fiul lui
lui Adam sau Adam care
Cartea lui
adun
Adam
cuvintele
spuse lui de
tatl su.
Testamentul
celor 12
Patriarhi
Testamentul
lui Iacob
Testamentul
lui Iob
Testamentul
lui Isac
Limba
Data
Coninutul
Note
gecete
Este o apocalips ce nu
trebuie confundat cu textul
sfritul sec.
Apocalipsei lui Abraham,
I d.Ch.
descrie cltoria lui Abraham
n ceruri nsoit de ngerul
Mihail.
Siriac
Redactor final
redactare Ultimile cuvinte ale lui Adam
cretin,
definitiv
ctre fiul su Set cruia n
probail
sec. VI
vestete, printre altele, venirea dezvoltarea
d.Ch.
lui Mesia ce va fi rstignit i
unui nucleu
(la Edessa?) prevestete potopul universal. deja existent
ebraic?
ebraic
Origine
ndemnurile lui Iacob
sfritul sec.
iudaic, apoi
muribund ctre cei 12 fii ai si
II .Ch.
prelucrri
(sec. XVIII .Ch.)
cretine
copt
O dezvoltare a testamentului
lui Iacob din cartea Genezei
47, 29-50,26 cu intervenia
arhanghelului Mihail
grecete
ajuns la noi
n copt,
prototextul,
probabil n
grecete, s-a
pierdut
sec. II-V
d.Ch. (?)
Origine
iudaic
Origine
iudaic
Origine
iudaic sau
cretin
Origine
iudaic,
Dialogurile lui Isac (XVII sec.
prelucrri
.Ch.) muribund i cltoria sa
cretine.
n ceruri.
Deriv din
Testamentul
lui Abraham
Testamentul
lui Moise sau
nlarea lui
Moise
Testamentul
lui Solomon
la origine n
grecete,
ajuns la noi
n latinete
ebraic i
grecete
prima
jumtate
a sec. I
d.Ch.
Origine
iudaic
Prelucrare
cretin al
unui text
originar
ebraic
nlarea
lui Isaia
Autorul
Limba
Grecete
(prima
seciune
probabil
prelucrat
dintr-un
prototext
semitic
pierdut
Data
Continutul
Note
3 pri eterogene
Origine cretin
referitoare la profetul
(probabil este
Isaia (sfritul sec. VIII
dezvoltarea i
nceputul sec. VII .Ch.): amplificarea unui
1. Martiriul lui Isaia tiat nucleu existent deja
redactor
n dou din ordinul lui
n ebraic referitor
final
Manase, Regele lui Iuda;
la martiriul lui
nceputul
2. Vedenia lui Isaia sau Isaia. Cele trei pri
sec. II d.Ch. Testamentul lui Ezechia;
din cauza
3. nlarea lui Isaia prin eterogenitii lor au
descrierea cltoriei lui circulat n trecut, i
prin cele apte ceruri i
astzi considerate
viaa, moartea i nvierea de unii specialiti
Domnului
ca fiind autonome
pseudoepi
graful lui
Baruc,
secretarul
Baruc 4 sau
lui Ieremia
Omisiunile
n timpul
lui Ieremia
exilului
Babilonian
(sec. VI
.Ch.)
ntrebrile
lui Esdra
Cartea lui
Enoh sau
Eno 1 sau
Enoh
etiopianul
grecete
armenete
Ajuns la noi
integral ntrun dialect
etiopean,
prototextul n
aramaic este
pierdut, s-au
gsit
fragmente la
Qumran
jumtatea
sec. II d.Ch.
Origine iudaic,
apoi prelucrri
cretine
6 ntrebri adresate de
Esdra ngerului lui
Dumnezeu
Origine cretin
Origine iudaic,
5 pri eterogene, poate la
apoi revizuit de
origine autonome,
tradiia cretin.
referitoare la Enoh: 1.
Fundamental
Cartea celor vigileni (cap.
pentru angeologia i
redactor
1-36); 2. Cartea
demonologia
definitiv n parabolelor (cap. 37-71);
iudaico-cretin.
sec. I .Ch. 3. Cartea celor iluminai
Prezent n canonul
(cap. 72-82); 4. Cartea
cretin copt.
visurilor (cap. 83-90); 5.
Conine pasaje din
Scrisoarea lui Enoh (cap.
apocrifa pierdut
91-108)
Cartea lui Noe.
ajuns la noi n
2 Enoh sau
paleoslav
redactor
Descrie o cltorie
Enoh slavul
dintr-un text
original
a Patriarhului Enoh prin
sau
pseudoepi
grecesc
sfritul sec.
cele apte ceruri ce
Apocalipsa
graful lui pierdut, care
I d.Ch.,
culmin cu ntlnirea cu
lui Enoh
Enoh
la rndul su
redactor
Dumnezeu i
sau
venea dintr-un paleoslav transformarea lui Enoh n
Secretele
text semitic
sec. XI
ngerul Metatron.
lui Enoh
pierdut
Origine iudaic
Pseudoepi
graful lui
3 Enoh sau
rabbi Isma
Apocalipsa
el ben
ebraic
Elisha
a lui Enoh
(sec.
I d.Ch.)
Origine iudaic
ebraic
sec. V-VI
d.Ch.
probabil pe
un nuvleu
din sec. IIIII d.Ch.
Cartea
jubileelor
sau Mica
genez
Cartea lui
Iannes i
Iambres
Cartea lui
Iosif i
Asenet sau
Cstoria
lui Asenet
Cartea lui
Noe
5 Macabei
Odele lui
Solomon
ebraic
O parafraz a istoriei
lumii de la creaie pn la
Origine iudaic.
exod (ieirea evreilor din
sec. II .Ch.
Prezent n canonul
Egipt), subdiviznd-o n
cretin copt
jubilee (perioade istorice
de 49 de ani)
grecete
Coninutul este
necunoscut. Imaginnd
o convertire la iudaism
a doi magi egipteni care sFragmente indirecte
au ntlnit cu Moise,
citate de scriitori
povestit n Targum, pe
cretini. Origine
care tradiia ebraic i-a
iudaic sau cretin
numit Iannes i Iambres,
era vorba probabil de
o rugciune sau de un
psalm penitenial.
grecete
sec. I .Ch.
sec. I d.Ch.
grecete
Arab
probabil la
origine un
prototext n
ebraic
pierdut
Origine iudaic n
diaspora Egiptean,
prelucrare cretin
n sec. V d.Ch.
nceputul
sec. II .Ch.
Coninea detalii
referitoare la cderea
ngerilor, la potop, la
naterea lui Noe.
Origine iudaic.
Menionat ca text
autonom n alte
apocrife, astzi
pierdut, ns se afl
parial n 1 Enoh. Sau gsit fragmente
la Qumran.
sfritul sec.
I d.Ch.
Descrie evenimente
istorice referitoare la
Iudeea ntre 186-6 .Ch.
suprapuse n parte cu
descrierile din 1-2
Macabei cu adugiri.
Origine iudaic
42 scurte compuneri
poetice
Origine cretin
Pseudoepi
grecete
graful lui
probabil pe un
Solomon
sec. I d.Ch.
prototext
(sec. X
siriac
.Ch.)
Oracolele
sibyline
Rugciunea
lui Iosif
Istoria lui
Achikar
Istoria
Recabiilor
Viaa lui
Adam i
Eva
grecete n
hexametre
grecete
aramaic
grecete
sec. I-II
d.Ch.
sec. V .C.
Origine iudaic.
Avem doar un
fragment, poate
anticretin.
Vieile
profeilor
sec. XI
d.Ch.
Origine cretin.
Cltoria lui Esdra n
Inspiraie din
paradis unde vede rsplata
Apocalipsa lui
celor drepi i pedeapsa
Esdra i din Cartea
celor pctoi.
lui Neemia.
grecete,
Conine texte complexe i
probabil dup
Origine iudaic,
legende de provenien
un prototext n sec. I d.Ch.
interpolri
extra-biblic despre vieile
ebraic sau
succesive cretine.
unor profei biblici.
siriac pierdut
Esdra n
grecete sau 1
Esdra (pentru
protestani)
sau 3 Esdra
(pentru
catolici)
Autorul
anonim
Limba
Data
Coninutul
Note
grecete
Ode sau
Imnuri
grecete
Rugciunea
lui Manase
pseudoepig
raful lui
Manase i
grecete
sec. II-I
.Ch.
n versiunile
actuale ale
Septuagintei este
a regelui
din Iuda
(687-642
.Ch.)
Cartea a treia
a Macabeilor
anonim
anonim,
unii Prini
Cartea a patra ai Bisericii
a Macabeilor o atribuie
lui Flavius
Iosif
Psalmul 151
Psalmii 153155
pseudoepig
raful lui
David
regele
evreilor
(sec. XI
.Ch.)
grecete
grecete
grecete
plecnd de
la texte
ebraice
conservai n
siriac sau
grecete din
texte ebraice
sec. I .Ch.
sec. I
d.Ch.
inclus n Ode
capitolul 12
Conunutul este
independent de
istoriile povestite n
1-2 Macabei, chiar
dac exist afinitate
stilistic, ce ne
amintesc de ele.
Persecuia descris
nu are argumente
credibile n alte
izvoare istorice.
Influen stoic
Sunt prezeni n
Paschitta i n
manuscrise al
Septuagintei din
Qumran.
ntorcea, aducnd
mulumire lui Dumnezeu,
care l-a eliberat de leu i
de lup, ucigndu-i pe
amndoi.
Psalmii lui
Solomon
Pseudoepig
raful lui
grecete din
Solomon
texte
sfritul
regele
originare sec. I .Ch.
evreilor
ebraice
(sec. X
.Ch.)
18 psalmi
Accente mesianice,
anti-romane,
anti-macabei,
anti-saducei. Au
fost pierdui, ns
regsii n sec.
XVII.
paternitatea apostolic: nvturile sunt atribuite fie scrierilor directe ale apostolilor
fie celor mai apropiai discipoli ai lor;
uzana liturgic: erau texte folosite la celebrarea cultului liturgic n primele
comuniti cretine;
orthodoxia: texte ce respect adevrurile dogmatice ale credinei: Unitate i Trinitate
n Dumnezeu, Isus Christos, adevrat om i adevrat Dumnezeu, etc...
Noului Testament. Acesta definea apocrifele ca fiind scrieri neacceptate n canon, ns care,
datorit titlului sau altor enunuri, aveau pretenia c ar conine o valoare echivalent
scrierilor cnaonice i c, din punctul de vedere al istoriei formelor prelungeau i dezvolatu
genurile literare adoptate de Noul Testament, chiar dac introduceau n ele i elemente strine
scrierilor canonice. O asemenea definiie, preluat de Luigi Moraldi i Mario Erbetta, a fost
ndelung criticat de Eric Junod din cauza legturii strnse ce poate instala o asemenea
definiie ntre scrierile apocrife i cele canonice, ce limiteaz, printre altele, excesiv arcul
cronologic al producerii apocrifelor (sec. I-III). Junod propune chiar substituirea desemnrii
apocrife ale Noului Testament cu cea de apocrife cretine antice. Willy Rordorf propune
substituirea termenului apocrife cu expresia literatura cretin extrabiblic. Literatura
apocrif a exercitat o infuen deosebit n domeniulartistic, devoional i liturgic i se refer
la unele goluri din viaa lui Isus pe care dorete s le umple: copilria lui Isus, figura
Fecioarei Maria, ptimirile lui Isus, perioada imediat urmtoarea nvierii lui Isus, etc...
Apocrife de origine iudeo-cretin sunt texte produse de primele comuniti cretine care
proveneau din grupul celor care observau legea lui Moise ca un element discriminatoriu:
credeau n Isus Christos i aparineau Bisericii Mame din Ierusalim. Aceste texte cretine
exprim gndirea lor folosindu-se de categoriile iudaismului trziu. Printre aceste lucrri
putem enumera: Didahia, Epistola lui Clement romanul ctre corinteni, Pstorul lui Hermas.
n aceast categorie, de regul, unii specialiti includ i unele texte sub titlul de evanghelii,
a cror cunoatere o datorm citatelor aflate n scrierile patristice: Evanghelia evreilor,
Evanghelia nazireilor i Evanghelia ebioniilor. Nici un manuscris original nu a ajuns la noi.
Exist ns o tendin a specialitilor de reconstituire a Evangheliei evreilor, considerat de
unii ca fiind proto-matei sau Evanghelia care a stat la baza inspiraiei mateene, din care
lipsete partea iniial, genealogia lui Isus. Astzi ns mai exist nc dou tendine: prima
dorete s identifice n Evanghelia evreilor i aa-numita Evanghelia nazireilor, iar n
Evanghelia ebioniilor vor s vad aa-zisa Evanghelia celor Doisprezece. Din citatele
Prinilor Bisericii pare dificil totui susinerea unei asemenea ipoteze, cu att mai mult cu ct
aceti autori afirm c Evanghelia ebioniilor ar fi fost compus cu ajutorul celor trei
evangheliti cnaonici, Luca, Marcu i Matei; a doua ipotez face o distincie clar ntre cele
trei evanghelii: a evreilor, a nazireilor i a ebioniilor. Este dificil datarea lor, chiar dac unii
specialiti au avansat ipoteza jumtii secolului al doilea.
Apocrifele gnostice sunt scrierile cretine de tendin gnostic. Gnosticismul se rspndete
n sec. II-III, iar textele acestui fenomen sincretist religios se prezint ca fiind secrete, ce
provin din nvturile ezoterice ale lui Isus sau ale apostolilor rezervate doar celor iniiai.
Printre aceste scrieri putem meniona: Evanghelia egiptenilor, Evanghelia lui Matia,
Evanghelia lui Maria Magdalena, Apocrifa lui Ioan, nelepciunea lui Isus, Evanghelia lui
Toma, Evanghelia lui Petru. n aceste texte, nvtura gnostic transpare datorit unor
accente extreme. Majoritatea acestor texte au vzut lumina zilei n ceontextele unor curente
teologice considerate eretice de Biserica din antichitate. Printre asemenea scrieri se mai afl i
Protoevanghelia lui Iacob i Faptele lui Paul i Tecla, a cror citire era considerat folositoare.
Prinii Bisericii i reacia lor fa de scrierile apocrife
Biserica de la nceputuri s-a ridicat mpotriva scrierilor apocrife, fcnd apel nencetat la
tradiia public transmis din generaie n generaie prin succesiune apostolic n Biseric.
Astfel s-a ajuns la stabilirea unui consens asupra crilor cretine reinute autentice i
inspirate. Foarte repede, termenul apocrif a devenit sinonim de fals, chiar dac prima list
oficial ce conine lucrrile respinse de Biserica primitiv nu urc mai departe de sec. IV, n
aa numitul Decret Gelasian. Totui, Biserica i-a exprimat punctul de vedere asupra acestor
texte mult mai devreme, dup cum afl din mrturia Prinilor Bisericii. Dup Sfntul Irineu
de Lyon, gnosticii au compus o vast mas de lucrri apocrife i prefcute, forjate de ei nii;
astfel el atac pretenia lui Basilide de a poseda discursuri apocrife pe care apostolul Matei lear fi primit de la Domnul. Tertulian, fr s stea prea mult pe gnduri, acord termenului
apocrif echivalentul de fals. Origen numete apocrife scrierile iudaice necanonice, fr
a le condamna totui, afirmnd c tot ceea ce se afl n apocrife nu este de respins. Acelai
Origen, citat de Eusebiu de Cezareea, Istoria bisericeasc 6,25, distinge scrierile cretine
admise de toi, cele ce sunt unanim respinse i cele ce sunt subiect de discuie. Sfntul
Atanasie de Alexandria, n Scrisoarea Pascal 39, din anul 367, stabilind scrierile canonice,
n indice enumer i unele scrieri apocrife, invenii ale ereticilor, copuse trziu i condamnate
de Biserica primitiv. Consolidarea canonului Scripturilor n Occident i n Orient a condus la
devalorizarea definitiv a apocrifelor i asocierea lor cu apelativul eretice, dup cum stau
mrturie unele scrieri ale Sfntului Augustin, mpotriva lui Faust 11,2, i Sfntului Ieronim,
Comentarii la Isaia, 17.
Excluzderea scrierilor apocrife i tentative de restabilire a lor
Binomul Scriptur-Tradiie, susinut de Bisericile care se refereau la fundamentul apostolic,
a stat la baza selectrii scrierilor cnaonice de cele necanonice, n interiorul unei vaste
producii literare ce imita genul literar al Noului Testament, cu intenia de a explicita mesajul
i a umple lipsurile. Astfel, scrierile apocrife au fost excluse fr prea mari dificulti din
screirile cnaonice cretine. Totui, n Evul Mediu i n antichitate nu a existat o voce unanim
pentru selectarea textelor. n unele scrieri, de pild, s-au descoperit fapte istorice ce umplu
goluri din evangheliile canonice i care au aflat veracitate n diferite tradiii locale. De aceea
unii autori, precum episcopul Ioan de Tesalonic (+630), au elaborat teoria conform creia
scrierile apocrife au fost compuse de autori de buncredin, ns contrafcute de autori
eretici, provocnd astfel refuzul lor de autoritatea bisericeasc primitiv. Datorit acestei
teorii unele scrieri apocrife au jucat un rol deosebit de important n doctrina, nvtura i
iconografia cretin de la nceputuri. Exemplul cel mai evident este cel al Protoevangheliei
dup Iacob, compus probabil la jumtatea sec. II, din care afl numele prinilor Sfintei
Fecioare Maria, Ioachim i Ana, precum i originea srbtorii liturgice a naterii Sfintei
Fecioare. Aceeai lucrare a contribuit la promovarea nvturii referitoare la fecioria perpetu
a Mariei i a influenat reprezentarea tradiional a ieslei naterii Mntuitorului. n ciuda
condamnrilor bisericeti repetate, unele scrieri apocrife au jucat un rol primordial pentru
reflecia teologic, pentru nceputul unor devoiuni i au avut un succes enorm n mediul
orthodox, devenind foarte repede un patrimoniu comun al religiozitii populare. Sfntul
Augustin, care s-a ridicat deseori mpotriva apocrifelor, n predicile sale de Crciun se inspira
deseori din ele: pentru a vorbi despre Fecioria Mariei in partu (Ser. 184,1; 186,1), despre
mgarul i boul din jurul ieslei, cu citatul din Is. 1,3, ca i n Evanghelia lui Pseudo-Matei
(Serm. 189,4; 204,2). Chiar i Sfntul Ieronim, un zelos adversar al apocrifelor, revine uneori
asupra unor teme dezbtute de apocrife (Epist. 108,10). Printre scrieril apocrife ale Noului
Testament, un interes deosebit l prezint evangheliile apocrife: unele scrise de autori cretini
n comuniune cu Biserica, altele scrise de autori aparinnd comunitilor schismatice sau
eretice. Primele nu conin elemente disparate strine credinei apostolice, pe cnd celelalte
sunt revendicate de unii autori eretici pentru a expunde nvtura lor punnd-o pe seama unui
pseudo-apostol sau discipol apropiat apostolilor. Multe alte evanghelii au fost scrise ns de
persoane crora le lipseau comptenele necesare tratrii unei asemenea materii i care nu
putau oferi dovezi suficiente n favoare nvturii cretine sau a veracitii faptelor narate.
Autor
Protoevanghelia lui
Iacob
Iacob sau
apostolul i
Evanghelia
primul
copilriei sau episcop de
Evanghelia
Ierusalim
dup Iacob
Codicele
Arundel 404:
Cartea
copilriei
Mntuitorului
Limba
grecete
latinete
Data
Coninutul
Note
jumtatea
sec. II
Naterea miraculoas a
nal firea
Fecioarei Maria;
feciorelnic a Sfintei
copilria ei n templul
Maria; prezint unele
din Ierusalim; cstoria
afiniti cu scrierile
miraculoas cu Iosif;
gnostice.
naterea lui Isus
sec. XIV
Naterea Fecioarei
Maria; copilria ei n
templul din Ierusalim;
cstoria miraculoas cu
Iosif; naterea lui Isus.
Variant trzie
a Proto-evangheliei
lui Iacob
Evanghelia
copilriei
a lui Toma
sau
Evanghelia
lui PseudoToma
Evanghelia
lui PseudoMatei sau
Evanghelia
copilriei
dup Matei
Evanghelia
arab
a copilriei
Toma
apostolul
Matei
apostolul i
evanghelist
ul, tradus de
Sfntul
Ieronim
Caiafa,
Marele
Preot
grecete
jumtatea
sec. II
latinete
Naterea miraculoas a
Prelucrarea unui
Fecioarei Maria;
material prezent n
copilria ei n templul
Proto-evanghelia lui
din Ierusalim; cstoria
Iacob i n
sec. VIII-IX
miraculoas cu Iosif;
Evanghelia copilriei
naterea lui Isus; fuga n
a lui Toma cu un
Egipt; diferite minuni
adaos specific: figa
svrite de Isus ntre 5
n Egipt.
i 12 ani
arab i
siriac
Prelucrarea unui
material prezent n
Proto-evanghelia lui
Naterea lui Isus; fuga n Iacob, n Evanghelia
sec. VIII-IX Egipt, diferite minuni
lui Pseudo-Matei i
(?)
svrite de Isus ntre 5
n Evanghelia
i 12 ani
copilriei a lui Toma.
ntlnim elemente
magice specifice
fabulelor populare
Evanghelia
armean
a copilriei
armean
Prelucrarea unui
material prezent n
Naterea miraculoas a Proto-evanghelia lui
Fecioarei Maria;
Iacob, n Evanghelia
Redactor
copilria ei n templul
lui Pseudo-Matei
definitiv sec.
din Ierusalim; cstoria
a copilriei, n
XIX
miraculoas cu Iosif; Evanghelia copilriei
folosind un
naterea lui Isus; fuga n
a lui Toma i n
material
Egipt; diferite minuni
Evanghelia arab
precedent
svrite de Isus ntre 5 a copilriei. ntlnim
i 12 ani.
afiniti cu
nvturile
monofiziilor.
Cartea despre
naterea
Fecioarei
Tradus de
Sfntul
Ieronim
latinete
sec. VIII-IX
Maria
Istoria lui
Iosif
tmplarul
ajuns la
noi n
copt i
arab
sec. V-IX
(?)
Pseudo-Matei.
Evanghelia
ebioniilor
Evanghelia
nazireilor sau
nazarenilor sau
nazoreilor
Evanghelia
evreilor
Autorul
Ebioniii
nazireii
Iudeocretinii
din Egipt
Linmba
Data
Coninutul
Note
sec. II
Pierdut, ne este
cunoscut doar
citatelor aflate n
unii Prini ai
Bisericii.
sec. II
Pierdut, ne este
cunoscut doar
citatelor aflate n
unii Prini ai
Bisericii.
Pierdut, ne este
cunoscut doar
citatelor aflate n
unii Prini ai
Bisericii.
aramaic?
aramaic?
Evangheliile gnostice
Titlul
Atribuit
Limba
Data
Coninutul
Note
Apocrifa lui
Ioan sau
Cartea lui Ioan
evanghelistul
Iaon, apostol
sau Cartea
i
secret a lui
evanghelist
Ioan sau
Revelaia
secret a lui
Ioan
Dialogul
Mntuitorului
sau Dialogul
Rscumprtorului
Cartea secret
a lui Iacob sau
Apocrifa lui
Iacob
Cartea lui
Toma,
Concurentul
sau Atletul
Iacob
apostolul
Iuda, Toma
apostolul
'noi'
discepolii
copt
copt
copt
sec. II
pn n
anul 185
Lucrare gnostic.
Citat de Sfntul
Irineu. Considerat
pierdut pn la
descoperirea a trei
versiuni distincte n
Codicile de la NagHammadi.
sec. II
Dialogul ntre
Lucrare gnostic.
Mntuitorul Isus
Considerat
Christos i unii discipoli,
pierdut pn la
n care expune
regsirea ei printre
cosmologia gnostic, cu
maniscrisele de la
unele insistene
Nag-Hammadi.
antifeministe.
sec. II
Lucrare gnostic.
Considerat
pierdut pn la
regsirea ei printre
maniscrisele de la
Nag-Hammadi.
Lucrare gnostic.
Considerat
pierdut pn la
regsirea ei printre
maniscrisele de la
Nag-Hammadi.
copt
prima
jumtate
a sec. III
copt
Lucrare gnostic.
Revelaia secret a lui Pierdut n negura
A doua
Isus nviat discipolilor i
vremii, este
jumtate
exagerarea rolului Marie
descoperit
i
a sec. III
Magdalena, care este
studiat ncepnd
sau sec. II
ntruparea nelepciunii.
cu 1795 datorit
unui manuscris,
Evanghelia lui
Bardesan
Bardesan
(sec. II-III)
gnostic
siriac
Evanghelia lui
Basilide
Basilide,
sec. II,
gnostic
Evanghelia
copt
a egiptenilor
sau Sfnta
carte
a Duhului
Sfnt invizibil
Evanghelia
greceasc
a egiptenilor
Evanghelia lui
Eva
copt
grecete
Pierdut, citat de
unii Prini. Poate
fi inspirat din
Evanghelia lui
Ioan, parial sau n
integralitate, sau cu
Diatesaronul lui
Tatianus.
Pierdut, cunoscut
doar din citate
patristice.
sec. III-IV
Lucrare gnostic.
Considerat
pierdut pn la
regsirea ei printre
codicele de la NagHammadi.
nceputul
sec. II n
Egipt
sec. II-III
(?)
jumtatea
sec. II
rului. Exagerarea
coitusului ntrerupt i
nghiirea spermei ca un
act religios.
Evanghelia
dup Filip
Filip,
apostolul
copt,
probabil
Evanghelia lui
Iuda
dup un
Iuda
Iscarioteanul prototext n
grecete,
pierdut
Evanghelia
dup Maria
sau Evanghelia
Mariei
Magdalena
Evanghelia lui
Matia sau
Tradiiile lui
Matia
Matia,
apostolul
care l-a
nlocuit pe
Iuda Iscariot
Evanghelia
perfeciunii
de Evanghelia
perfeciunii.
copt,
probabil
dup un
prototext n
grecete,
pierdut
grecete
Lucrare gnostic.
nsui Isus i cere lui
Pierdut, ns
jumtatea
Iuda s-l trdeze. Astfel cunoscut nou din
sec. II,
se va putea realiza planul citatele patristice,
pn cel
mntuirii. Descrie
manuscris regsit la
trziu 180
cosmologia gnostic.
Minya, Egipt, n
1978.
jumtatea
sec. II
jumtatea
sec. II
Exagereaz rolul
discipolei Maria
Magdalena n primele
comuniti cretine.
Micrile feministe
revendic argumentaia
lor pentru accesul
femeilor la preoie din
aceast carte gnostic.
Lucrare gnostic.
Pierdut, ns
cunoscut nou din
citatele patristice,
s-au gasit unele
fragmente n
grcete i n copt.
Lucrare gnostic.
Folosit de
Basilide, cunoscut
nou datorit
citatelor patristice.
Lucrare gnostic.
Pierdut, ns
cunoscut nou
datorit citatelor
patristice. Probabil
este una i aceeai
lucrare cu
Evanghelia lui Eva.
Evanghelia
celor patru
mprii
cereti
Evanghelia
Mntuitorului
sau Evanghelia
de la Berlin
nelepciunea
lui Isus sau
Sofia lui Isus
Christos
Evanghelia lui
Toma, sau
Evanghelia lui
Toma Didimul
sau A cincea
Evanghelie
copt,
probabil
dup un
prototext n
grecete,
pierdut
copt
Toma,
apostolul
copt,
probabil
dup un
prototext n
grecete,
pierdut
Evanghelia
adevrului
copt,
probabil
dup un
prototext n
grecete,
pierdut
Interogatio
Johannis sau
Cina secret
Ioan,
apostol i
evanghelist
lainete
sec. II-III
sec. II-III
sec. II
Lucrare gnostic.
Pierdut, ns
cunoscut nou
datorit citatelor
patristice.
Dialogul ntre
Mntuitorul Isus
Christos i discipolii si
dup nvierea din mori.
Lucrare gnostic.
Pstrat n
fragmentarul
papirus din Berlin,
22220, ce poate fi
datat din sec. IV,
studiat din 1999.
Lucrare gnostic.
Pierdut, ns
redescoperit n
codicele de la NagHammadi.
jumtatea
sec. II
O disertaie ce prezint
anumite aspecte
fundamentale ale
nvturii gnostice.
Lucrare gnostic.
Pierdut, ns
cunoscut nou
datorit citatelor
patristice: Irineu
o atribuie lui
Valentin. Regsit
printre
manuscrisele de la
Nag-Hammadi.
sec. XII
sau puin
nainte
Se inspir din
erezia medieval
bulgar dualist
Evanghelia lui
Barnaba
a bogomililor, are
afiniti cu
micarea
occidental
a catarilor.
Barnaba,
apostolul
spaniol
sec. XIV
l descrie pe Isus ca un
om adevrat, nu i ca
Dumnezeu, precursor al
lui Mahomed.
grecete
sec. II
Origine islamic.
Conform unor
specialiti
musulmani,
lucrarea preia un
text apostolic
existent.
Pierdut, regsit n
1997 la Tel-alFaron, n Egipt.
Attribuire
Limba
copt,
Evanghelia Gamaliel,
probabil
lui
ilustrul
prelucraea
Gamaliel
nvtor
unui
Data
Coninutul
Note
sec. IV
Lucrarea prezint
originea exagerrii
cretine a lui Pilat i
a soiei sale Procla,
evreu
Evanghelia Nicodim,
lui
discipol al
Nicodim
lui Isus
Evanghelia
lui Petru
Petru,
apostolul
Iosif din
Declaraia
Arimateea,
lui Iosif din
discipol al
Arimateea
lui Isus
material n
grecete,
pierdut
jumtatea
sec. II
Lucrare pierdut,
cunoscut nou dor din
cteva citate patristice;
un fragment destul de
lung a fost gsit n
1887 n Egipt, la
Akhmim.
naintea
sec. XII
grecete
sec. II
grecete
grecete
Atribuie
Predica lui
pseudoepigraf
Petru sau
lui Petru
Kerigma lui
apostolul
Petru
Evanghelia
lui Andrei
Evanghelia
lui Cerintus
pseudoepigraf
Andrei
Cerintus,
nceputul sec.
II, ebionitgnostic
Limba
Data
grecete
sec. II
Coninutul
Note
Argumente apologetice
Pierdut, cunoscut nou
n favoarea
din citate patristice.
cretinsimului.
Coincide probabil cu
Faptele lui Andrei.
dou evanghelii
cnaonice.
Evanghelia
celor 12
Apostoli
sec. II
Evanghelia
lui Mani
persan
sec. III
Evanghelia pseudoepigraf
secret a lui
Marcu
Marcu
evanghelistul
Evanghelia
celor 70 de
discipoli
grecete