Noile adevruri politice se vor ntemeia pe adevruri

psihologice. Umanitatea este pe cale s prseasc epoca

economic a evoluiei sale pentru a intra n epoca psihologic.

H. BROCH, Massenwahntheorie, 1979

CUPRINS

I.

CE ESTE PSIHOLOGIA POLITIC?

II.

SCURT ISTORIC AL PSIHOLOGIEI POLITICE

III.

METODE I TEHNICI DE CERCETARE N PSIHOLOGIA

POLITIC

IV.

PSIHOLOGIA POLITIC CA PSIHOLOGIE A MASELOR

V.

BIBLIOGRAFIE

I. CE ESTE PSIHOLOGIA POLITIC?

Sistemul social, potrivit teoriei generale a sistemelor, este structurat n subsisteme
care, la rndul lor, au structuri, mecanisme i funcii proprii. Dintre acestea amintim
sistemul politic, sistemul economic, sistemul juridic, sistemul cultural, sistemul
informaional. n aceast sfer a sistemelor, sistemul politic ocup un loc central.
Aceasta se datoreaz att complexitii i diversitii relaiilor pe care le genereaz, ct
i impactului asupra celorlalte sisteme.
David Easton este primul cercettor care a abordat politicul din perspectiva teoriei
sistemelor. n lucrrile sale fundamentale Sistemul politic (1953) i O analiz sistemic a
vieii politice (1956), Easton avanseaz ideea potrivit creia sistemul politic este un
sistem deschis. Datorit structurilor i proceselor sale interne, de exemplu, sistemul
politic primete un input din mediu (sub forma cererilor), care apoi va fi transformat n
output (sub forma deciziilor luate colectiv). De asemenea, ceea ce ne apare ca output
poate s se constituie ntr-un input pentru alte sisteme.
tiina politic, dincolo de dificultile pe care le-a ntlnit i de lacunele pe care
nu a reuit s le elimine, s-a dezvoltat n anii 50 att n plan teoretic, ct i practic. n
schimb, psihologia politic a fost aproape n totalitate neglijat.
Ch. Merriam (1924, 1934) a fost primul care, n Statele Unite, Universitatea din
Chicago, a insistat asupra necesitii ca tiina politic s fac apel la psihologie. Harold
Lasswell (1902-1970), unul dintre elevii si, poate fi considerat printele fondator al
psihologiei politice ca disciplin universitar. Lui i se datoreaz focalizarea cecetrilor
pe procesele psihologice, individuale i sociale, i importana acordat psihopatologiei
individuale ca factor cauzal care determin comportamentele politice.
Psihologia politic european s-a dezvoltat n Germania ntr-o manier
particular. Inspirat de marxism, coala de la Frankfurt (proiect ce viza explicarea
fenomenului antisemit i a autoritarismului fascist; n 1933, cnd Hitler a preluat puterea,
Institutul a luat calea exilului, la Geneva, apoi Paris, Londra i New York) a ncercat s
elaboreze teoria critic a integrrii economiei politice marxiste n orientarea
psihologic a lui Freud. Max Horkheimer (1895-1973) Erik Fromm (1900-1980) se
distaneaz de grupul de la Frankfurt; omul nu se rezum numai la natura sa biologic,
cum susinea Freud; natura omului, pasiunile i angoasele sale sunt produse ale culturii;

Theodor Adorno (1903-1970) filosof al culturii, muzicolog de renume mondial,

teoreticiam marxist i psiholog politic; critic societatea modern; cercetrile asupra
personalitii autoritare (considerat dat. Ac. Unul dintre stlpii psihologiei politice
contemporane)
Ct despre Frana, susine M. Grawitz, nicio cercetare amnunit, prea puine
studii privitoare la acest subiect. Totui, n msura n care psihologia i studiile asupra
omului, a necesitilor sale, activitilor sale, i personalitii sale s-au dezvoltat, putem
considera c i psihologia politic s-a dezvoltat.
Psihologia politic este o disciplin tnr.
Se nate din raporturile care se stabilesc ntre psihologie i politic o
disciplin nou, psihologia politic? Dac da, care sunt problemele de fond la
care aceasta ar putea s rspund?
ntmpinm dificulti n ceea ce privete definirea psihologiei politice. nsui
Alexandre Dorna, preedintele fondator al Asociaiei Franceze de Psihologie Politic,
afirma n lucrarea Fundamentele psihologiei politice c aceasta este un teritoriu mult
prea vast i plin de capcane ideologice pentru a putea fi sintetizat n limitele unei
definiii.
Cu toate acestea, anumite caracteristici importante pot fi formulate.
Psihologia politic este o disciplin cu dou dimensiuni (precum Zeul Ianus,
reprezentat n mitologia roman; templul ridicat n onoarea sa simbolizeaz att pacea,
ct i rzboiul). Una dintre dimensiuni este aceea a sufletului (cu pasiunile, emoiile i
voina sa), iar cealalt este dimensiuneaa comportamentului i intenia de realizare prin
aciune.
Psihologia politic actual nu se prezint ca un tot unitar: preocuprile sunt
multiple: diagnosticarea crizei societii moderne, memoria social n reconstrucie,
discursul politic, criza democraiei reprezentative, ambiguitatea machiavelic a
omului democratic, charism i populism, oraul centru al insecurutii, economia
politic i raporturile sale cu psihologia, legturile stranii ntre religie, psihologie i
politic, raportul ntre statutul tiinei i practica politic.

Aceste abordri se ncadreaz n cteva orientri importante: 1. psihosociologii

consider c psihologia politic trebuie s aplice cunotinele psihologiei , n special ale
psihologiei sociale, la aciunea politic (exist i nuanri: unii susin c psihologia
politic nu este dect un moment al psihologiei sociale; alii vorbesc de un pleonasm); 2.
psihologia politic ine de domeniul exlicaiilor ideologice; 3. stabilete puni de lgtur
ntre psihologie i politic, fr a ntemeia o nou abordare; 4. deschidere ctre studiile
perturbrilor tulburri sociale, rzboaie, revoluii, prejudeci rasiale; 5. corespunde
implicrii actorilor psiho-politologul este cetean, obiectivitatea fiind imposibil de
atins.

II. SCURT ISTORIC AL PSIHOLOGIEI POLITICE

Acest scurt excurs istoric ne va permite, pe de o parte, constatarea continuitii
cercetrii proceselor politice i psihologice de-a lungul timpurilor, identificarea
raporturilor i relaiilor ce s-au stabilit ntre cele dou categorii de procese, pe de alt
parte, relaionarea originilor psihologiei politice cu prezentul n vederea unei mai bune
nelegeri a stadiului actual al disciplinei.
II. 1. GRECIA ANTIC I PSIHOLOGIA POLITIC
Sursele psihologiei politice le regsim n Grecia antic. Pentru nceput, gndirea
mitic antic este aceea care ilustreaz foarte bine implicaiile psihologiei n societate.
Miturile greceti sunt expresia unei concepii profunde despre natura uman i devenirea
omului. Omul grec parcurge mai multe etape n vederea reatingerii strii originare
(starea de zeu), stare nu pierdut, ci numai involuat. n aceast evoluie, ntre cele
dou lumi, lumea divin i lumea uman, se stabilesc anumite raporturi, zeii implicnduse direct n activitile oamenilor. n acest fel raporturile sunt personalizate i, naine de
a fi sociale sau ecomomice, ele sunt politice. Rezult, aadar, c istoria mitic i
reprezint politica i psihologia ca pe dou surori gemene, ns heterozigote.
Primele referiri sistematice la psihologie i politic le vom regsi ns n textele
lui Platon i Aristotel. n dialogul Timaios, Platon ne spune c sufletul omului este de
natur celest, Zeul druindu-l fiecrui om, funcia sa fiind aceea de guvernare a corpului.
Sufletul, potrivit lui Platon, este divizat n trei pri: partea raional, partea curajoas i
partea apetitiv. Celebra metafor a atelajului, din Phaidros, ilustreaz tocmai natura
tripartit a sufletului: avem un car cu doi cai, condus de un vizitiu. Vizitiul reprezint
partea raional a sufletului, parte care de altfel distinge omul de bestie i care este
nemuritoare. Aceast parte a sufletului este localizat de Platon n cap. Partea curajoas a
sufletului, localizat in inim, este asemuit cu unul dintre cei doi cai. Acest cal este bun,
fiind aliatul natural al vizitiului. Cellalt cal reprezint partea apetitiv, doritoare a
sufletului, localizat sub diafragm. Spre deosebire de primul, acesta este ru, nesupus i
ascult doar de vocea pasiunii senzuale. Rolul vizitiului este de a controla pe deplin

parile inferioare ale sufletului i de a le conduce. Aadar, cele trei pri ale sufletului nu
trebuie vzute ca pri n sens material, ci ca funcii sau principii ale aciunii.
Plecnd de la aceast tripartiie a sufletului, Platon concepe i modul de
organizare al cetii ideale. Astfel, ntre prile sufletului, virtuile fundamentale, funciile
cetii i clasele sociale se stabilesc anumite relaii. nelepciunea este virtutea prii
raionale a sufletului, curajul este virtutea prii nsufleite a sufletului, iar
cumptarea este virtutea prii apetitive a sufletului. n cadrul statului ideal,
nelepciunea acestuia rezid n clasa conductorilor (filosofii sunt cei care guverneaz
viaa statului), curajul su n clasa aprtorilor (paznicii care apr cetatea), iar
cumptarea

rezid

in

subordonarea

guvernailor

guvernanilor

(productorii,

meteugarii sunt cei guvernai). Funcia social corespunztoare filosofilor o constituie

politica, funcia militar revine aprtorilor cetii, iar funcia economic va fi
ndeplinit de productori. Prin urmare, societatea se impune atunci cnd este
recunoscut preeminena raiunii. Mai mult, aa cum individul este drept atunci cnd
prile inferioare ale sufletului se supun prii sale raionale, la fel i cetatea ideal va fi
dreapt atunci cnd clasele inferioare se vor supune conductorilor nelepi i fiecare
individ i va ndeplini rolul su.
Aristotel (384-322)
-

abordeaz fenomene legate de suflet psihologia fiind prghia

explicativ a comportamentelor umane

teoria psihologic a politicii apare o dat cu studierea eticii o

constituie politic reprezint o reformulare a principiilor etice i
comportamentale; scopul constituiilor este de a soluiona eventualele
conflicte ce pot s apar n termenii drepturilor i obligaiilor colective i
reciproce;

Etica Nicomahic problemele etice sunt un amestec de cunotine

psihologice i politice; vederile sale sunt practice; scopul este
determinarea regulilor conduitei sociale

Fiecare Constituie face vizibile legturile ntre psihologie i politic,

de unde i compararea diverselor constituii; scopul acestei comparaii
ar fi formularea unei concepii psihopolitice despre cel mai bun regim

posibil; Aristotel opteaz pentru o combinaie ntre oligarhie i

democraie (masele sunt mai puin coruptibile; nu ca la Platon)
-

Abilitatea unei guvernri rezid n capacitatea de conciliere a

opoziiilor

Dezacordul cu sofitii

Distana prudent fa de regimul democratic

Revoluia sofist
-

se raliaz demersului politic democratic; majoritatea sunt imigrani

(muli vor fi exilai, persecutai, executai)

dou generaii:

prima generaie, rivalii lui Socrate i Platon, Protagoras, Prodicos,

Gorgias, Hippias; ntruct statutul lor de meteci le interzicea participarea
direct la viaa politic, s-au implicat n gndirea politic; sunt adepii
contractului social

a doua generaie, rivalii lui Aristotel, Antistene i Isocrate; primul

vorbete de fora limbajului; cuvntul este mijlocul politic prin
excelen ntruct el permite adoptarea deciziilor i aplicarea acestora;
Isocrate considera vorbirea aleas drept semnul cel mai sigur al unei
judeci drepte

nvarea virtuii este posibil deoarece comportamentul omului este

schimbtor

Perioada etico-religioas
-

ntre social i politic se instaleaz o puternic disociere

ceteanul nu se mai recunoate nici n instituii, nici n omul politic

idealul Republican este abandonat

Sceptici exist reguli relative i o dreptate probanil

Epicureici propun un mod de via

Stoici psihologie a stpnirii de sine

Scopul tuturor era pacea interioar; toate sunt coli de moral

II. 2. PSIHOLOGIA POLITICA N IMPERIUL ROMAN I BISERICA

CRETIN
Temele abordate de filosofii Greciei antice vor fi repuse n discuie, interpretate
i dezvoltate de filosofii Romei, dragostea de nelepciune roman construindu-se prin
analogie. Cum a ptruns ns filosofia greac n spaiul roman? Rspunsul este simplu:
prin intermediul politicii. n anul 155 . Hr. la Roma a ajuns o solie atenian format din
trei filosofi. Dup ce i-au dus la bun sfrit misiunea diplomatic, Carneades, Diogenes
i Critolaus au inut o serie de prelegeri. Elocvena discursurilor i virtuozitatea
atenienilor i-a uimit pe romani. Mai mult, Carneades a ndrznit s demonstreze teza
nelegitimitii imperialismului roman, fr ca cineva s fi fost capabil, n acel moment, s
argumenteze opusul tezei sau s formuleze vreo obiecie. Drept consecin, la intervenia
lui Cato cel Btrn, fiind considerai periculoi, filosofii au fost expulzai din cetate. ns
filosofia greac intrase deja nu numai n cetatea etern, ci i n universalitate.
Un prim reper n abordarea unor teme aparinnd gndirii politice l constituie
opera istoricului Polibiu (c.200-120 . Hr.). Dei la origini este grec, n anul 167 . Hr.
acesta a ajuns la Roma, numrndu-se printre cei o mie de ostatici capturai la sfritul
celui de-al treilea rzboi macedonean. Devenind mentor al generalului roman Scipio
Africanul, Polibiu l-a nsoit n expediia din Africa, fiind martor al distrugerii Cartaginei
(146 . Hr.). Istoriile sale constituie principalul izvor antic n explicarea expansiunii
Imperiului Roman. Ct privete gndirea sa politic, Polibiu a criticat teoriile care
considerau c la originea statului s-ar afla un contract social ncheiat pe baza raiunii
ntre indivizi. Potrivit ideilor sale, nu acordul ntre indivizi conduce la organizarea
societii, ci violena, tez ce va lsa o amprent durabil n gndirea politic. De
asemenea, istoricul filosof va relua clasificarea regimurilor politice i a constituiilor
ntnite la Platon i Aristotel (monarhic, aristocratic i democratic), susinnd c toate
cele trei tipuri de guvernare pot fi regsite mpreun sub forma unei Republici, constituia
roman fiind un exemplu n acest sens. Datorit caracterului su mixt, aceasta reuete s
asigure echilibrul i armonia cetii. Prin urmare, Roma este cel mai bun exemplu posibil
din punctul de vedere al constituiei.

Primul filosof roman este, desigur, Titus Lucreius Carus (98-54 . Hr.),
ns ntemeietorul terminologiei filosofice romane este Marcus Tullius Cicero (106-43
. Hr.). Plecnd de la premisa c limba latin nu este inferioar celei greceti (aa cum
susinuse Lucreius), Cicero va desena orizontul i va conferi personalitate filosofiei
romane. Tema dominant a tuturor lucrrilor sale o constituie preamrirea statului roman.
De asemenea, factorul politic reprezint o constant n ntreaga sa oper. n fapt, Cicero a
fost n primul rnd un om i un gnditor politic. Numai dup ce a fost nlturat din viaa
politic s-a refugiat n studiul filosofiei, dar chiar i atunci i-a continuat activitatea
politic, evident ns cu alte mijloace. Relevant n acest sens este lucrarea Despre stat,
n care consulul-filosof condamn pe filosofii care promovau apolitismul. Astfel, din
ntreaga sa oper se pot decela rolul i obiectul de studiu al unei psihologii politice.
n tratatele sale de filosofie politic, domeniu n care Cicero i socotete pe romani
superiori grecilor, n discursurile sale, gnditorul roman abordeaz probleme diverse,
formuleaz soluii i elaboreaz o tiin a politicii. Problematica omului care
guverneaz, tipul de regim constituional potrivit Republicii, crearea celor mai bune
instituii ceteneti, pstrarea echilibrului n stat ntre drepturi, funcii i ndatoriri,
raportul dintre politic i moral, iat principalele teme de reflecie ce pot fi descoperite
n opera lui Cicero. Un loc aparte n cadrul operelor sale l ocup De Oratore. mbinnd
n expunerea sa elementele tehnice specifice procedeelor retorice cu strile emoionale
specifice elocinei, arpinatul realizeaz un portret al culturii omului politic. Astfel, omul
politic trebuie s posede cunotine solide i o capacitate ascuit de a recunoate
pasiunile oamenilor, deci trebuie s dea dovad de perspicacitate psihologic.
Un alt reprezentant al acestei perioade este literatul i filosoful Plutarh (46-127).
Una dintre cele mai cunoscute lucrri ale lui Plutarh este Viei paralele, o culegere
cuprinznd 50 de biografii celebre, n care compar mari personaliti greceti i latine.
Grec la origini, dar devenit cetean roman, Plutarh i propune ca scop politic,
datorit deselor conflicte dintre cetile greceti, evitarea interveniei romanilor n
provincie. De asemenea, problema dominaiei romane a stat n atenia filosofului.
Preceptele sale politice, destinate n primul rnd politicienilor greci, se nscriu,
aadar, n aceste cadre. Printre ideile fundamentale cuprinse n precepte se regsesc
urmtoarele: adevratul om politic trebuie s aib convingeri i s urmreasc binele

10

comun; discursurile trebuie s reflecte caracterul omului politic, acesta din urm trebuind
s conving i nu vorbele; omul politic trebuie s ncerce s pstreze ordinea i pacea
interioar; ntotdeauna trebuie s primeze binele statului, dumniile personale nefiind de
dorit; omul politic trebuie s-i cunoasc poporul i particularitile acestuia; omul politic
trebuie s fie credibil; omul de stat nu trebuie s comit nedrepti i trebuie s fac tot
posibilul pentru ca cetenii s devin mai buni i mai virtuoi. Rezult, din aceste
precepte, att pragmatismul lui Plutarh, ct i idealul su, meninerea unei ceti unite,
acesta fiind lucrul cel mai mre i mai frumos n arta politic.
Precursorii doctrinei sociale cretine tranziia cretinismului de la statutul de
cult interzis, la acela de religie acceptat oficial (313, Constantin cel Mare, Edictul de
la Milano) i, n final, la statutul de religie de stat (380, Theodosie cel Mare, Edictul de
la Tesalonic).
Dup dezmembrarea Imperiului (395, Imperiul Roman de Rsrit sau Bizantin,
condus de Arcadiu/Imperiul Roman de Apus, condus de Honoriu) Biserica va fi singura
for capabil s rspund exigenelor organizrii sociale i spirituale.
Pacificarea prin credin convertirea lui Clovis I (481-511)(i se datoreaz
cretinarea francilor) i zdrnicirea proiectelor expansioniste ale lui Alaric II (484507)(nfrnt de francii codui de Clovis 507 n btlia de la Vouill).
Sfntul Apostol Pavel puntea

de legtur ntre iudaism i elenism; s-a

convertit pe drumul Damascului; acord un rol foarte important psihologiei, ns n acord

cu esena cretinismului- sufletul este un fapt divin i un lca al credinei. Mesajul su
Hristos este stpnul ceresc; Botezul este o promisune; Doctrina etic include
1. Egalitatea tuturor n pcatul originar; 2. Convertirea este deschis tuturor
(universalitatea doctrinei); 3. Individualismul credinciosului aflat n comuniune cu
Dumnezeu.
Sfntul Augustin primul teoretician al psihologiei cretine i cel mai psiholog
dintre gnditorii cretini; Instituiile divine pot coexista cu celelalte; n ceea ce privete
credina i morala, Biserica este superioar (Ioan Chrisostomul afirma c Biserica este
superioar n toate); Statul este respectat ca autoritate profan (este urmat sentina lui
Iisus, Dai Cezarului ce este al Cezarului i lui Dumnezeu ce este a lui Dumnezeu); Cele
dou ceti, celest i terestr, sau divin i a oamenilor, nu se confund cu dihotomia

11

Biseric/Stat; Gndirea lui Augustin reprezint fundamentul teocraiei i al viitoarei

teorii a separrii puterilor politice; omul interior este subiectul teoriei sale.
John de Salisbury (1115-1180) POLICRATICUS a consolidat ideile lui
Augustin i a deschis calea celor elaborate de Sfntul Toma. Este fondator al teocraiei
ca sistem social: 1. Autoritatea preotului este superioar celei a principelui; 2. Teoria
celor dou spade Principele primete spada material din minile Bisericii, realiznd
ceea ce aceasta, n mila sa, nu poate face; 3. Principele i Tiranul Primul se supune
legii (adic lui Dumnezeu) i guverneaz poporul n numele ei, n timp ce tiranul o
distruge i transform poporul n sclav; 4. Teoria organic a Statului Statul este un
corp nsufleit de dreptatea i raiunea lui Dumnezeu; Anatomia statului este simbolizat
astfel: Capul este Prinul; Inima este Senatul; Stomacul ar fi Funcionarii; Picioarele ar
fi ranii i meteugarii, iar Sufletul statului este Biserica.
Sfntul Toma (1225-1274) clarificarea distinciei dintre Raiune i Credin;
tiina aparine raiunii/Exist ns adevruri ce pot fi demonstrate doar de Credin/nu
putem turna apa raiunii n vinul nelepciunii divine; Concepia sa poate fi sintetizat
n 4 legi teologice: 1. Legea etern este voina lui Dumnezeu de a atribui universului un
sens i o finalitate; 2. Legea natural reprezint expresia continu a lui Dumnezeu n
termeni raionali; 3. Legea uman este aplicarea legii naturale ca baz a ordinii sociale
umane, din care deriv autoritatea; 4. Legea Divin este cea revelat de Sfintele Scripturi
i privete mntuirea omului. Sfntul Toma susine statul monarhic; poporului i se
atribuie suveranitatea politic; Dumnezeu este sursa ntregii autoriti, iar poporul este
instrumentul acesteia; se poate ncheia un pact ntre guvernai i guvernani; respinge
tiranicidul; Statul ndeplinete dou funcii, una vremelnic (meninerea ordinii, pcii i
bunstrii oamenilor), una spiritual (urmrete binele moral i atingerea virtuii).

12

II. 3. MODERNITATEA I PSIHOLOGIA POLITIC

Ibn Khaldun (1332-1406) istoric al culturii, succesor al lui Polibiu;

reintroduce n Occident problematica schimbrii sociale; Prolegomene d o
definiie psihologic a istoriei (afirm c elementele psihologice i cele ale situaiei
mediului acioneaz mpreun); condiiile de via deriv mai ales din mediul
natural: climat, producie, geografie; omul este dominat de instincte negative;
autoritatea aparine grupurilor care dobndesc puterea graie coeziunii, curajului i
spiritului lor colectiv, caliti conferite de viaa nomad; cuceririle cele mai vaste i
mai rapide sunt opera popoarelor nomade sau seminomade; dominaia politic a unei
dinastii sau a unui grup dureaz, n general, trei generaii; eecul statelor organizate
este determinat nu doar de factori psihologici, ci i de crizele economice; elaborarea
unei teorii a ciclurilor politice (nflorire i decaden), analizele efectuate
conducerii, coeziunii i dinamicii sociale, ne permit s-l introducem ntre
precursorii psihologiei politice; observaiile sale despre conductori au
prefigurat teoria circulaiei elitelor a lui Vilfredo Pareto.

Pierre Dubois (1255-1321) precursor ndeprtat al psihologiei politice; jurist

la curtea lui Filip cel Frumos; idei dominante absolutismul laic, instaurarea unui
stat monarhic naional puternic; cum? abolirea feudalismului; reconstrucia
Bisericii (recuperarea de ctre stat a bunurilor acesteia, transformarea mnstirilor de
clugrie n coli pentru fete; eliminarea cerinei celibatului preoilor); reforma
nvmntului; transformarea procedurilor juridice i eliminarea tribunalelor
religioase.

Juan Bobino (1530-1596) ase cri dedicate Republicii; abordarea teoretic

se aseamn cu aceea a lui Khaldun; teoria luptei ca motiv al apariiei statului;
teoria ciclurilor politice; primul care scoate psihologia social din adpostul su
teologic; Statul, n forma sa istoric, este la origine o problem de cucerire;
distincia dintre clase are adesea legtur cu raporturile dintre cuceritori i cucerii;
relaiile de familie sunt anterioare oricror forme de ierarhie politic; colonizarea
reprezint o important surs de schimbare a personalitii.

13

Niccol Machiavelli (1469-1527) alturi de Gracin, este unul dintre marii

deschiztori ai psihologiei politice, pornind de la observaiile realiste asupra
comportamentului principilor; se situeaz la frontiera dintre Evul Mediu i
Modernitate; contureaz o teorie a statului liberal i a rolului individului n
societatea modern; enun demersul politic modern: pragmatismul i analiza
comportamentelor; se revolt mpotriva unei Biserici care menine Italia divizat; i
manifest ostilitatea fa de nalta burghezie (investete n proprieti funciare, nu n
mijloacele de producie); Scopul scuz mijloacele + Cesare Borgia, model de mare
om; 1. Politica nu reprezint o moral, ci o problem care trebuie rezolvat; ea
se definete ca raport de fore antagonismele dintre lei i vulpi; 2. Statul vegheaz
la bunstarea comunitii cu ajutorul armelor i al legii nu exist victorie fr
lupt i nici putere fr violen; 3. Problema rzboiului i a pcii nu este una
etic, ci tehnic, primeaz voina politic, nu moral; 4. Arta de a guverna
reprezint condiia meninerii puterii fora i viclenia sunt importante; 5. Natura
uman nu este n mod obligatoriu rea, ns este schimbtoare i la.
Se va confrunta cu persecuia, nchisoarea i arderea operelor sale; Biserica l va
pune la Index (1565), pn n 1880, cnd Papa Leon XIII i va acorda iertarea.

Baltasar Gracin (1601-1658) iezuit sapniol, vrea s ofere Bisericii i

Statului cretin un model alternativ Principelui lui Machiavelli. Sfrete ns n
temniele Inchiziiei (perceput ca un aliat al machiavelismului i nu ca un opozant).
Trateaz problema puterii n dimensiunea sa psihologic (puterea asupra
sinelui, asupra celuilalt i pn la gustul puterii). Lucrarea sa Oracolul manual este
rezumat atitudinea principelui a seduce pentru a reduce (fr a mini, deoarece
principelui cretin i se interzice minciuna, nu spunei, totui, ntreg adevrul) + s te
cunoti pe tine nsui (pt a putea fi stpnul altcuiva) + s rmi stpn pe tine
nsui + s fii binefctor + s iubeti pentru a fi iubit (dar s nu iubeti, i nici s
urti pt totdeauna)
Sobordonarea emotivitii i subiectivitii raionalitii : omul politic modern
trebuie s-i nsueasc o nou raiune: 1. Evitai refuzul; 2. Seducei pentru a
domina mai bine; 3. Nu v nfuriai niciodat; 4. Simul oportunitii; 5. Blana

14

vulpii n lipsa celei a leului; 6. Mizai pe suspans; 6. Nu dezvluii niciodat

lucrurile fcute doar pe jumtate; 7. Ferii-v de ruptur, deoarece reputaia este
ntotdeauna afectat; 8. Capacitatea i grandoarea trebuie msurate n funcie de
virtute i nu de avere.
Astfel, porile modernitii psihologiei politice sunt larg deschise (fr
practic, tiina este inutil; reflecia i aciunea sunt precum ochiul i mna; i cum
realitatea este schimbtoare iar teoria se muleaz dup comportament, adaptarea
oricrei paradigme a politicii este absolut indispensabil).

Thomas Hobbes (1588-1679), filosof englez, dezvluie aspectul dualitii

umane (sigurana i dorina de putere) ca motor al politicii. Lucrrile sale n
domeniu sunt Elementele legii naturale i politice (1640), o prim versiune a propriei
filosofii, De cive (1642), o ripost la adresa taberei parlamentare i antimonarhice din
timpul revoluiei engleze, i Leviathan (1651), probabil cea mai coerent i radical
teorie asupra suveranitii absolutiste.
Hobbes, oferind un rspuns unor ntrebri fundamentale precum, Care este
funcia regelui i a monarhiei?; Care este locul religiei n definiia corpului politic?;
Cum s evitm i s inem sub control pericolele rzboiului civil?, regndete i
reinventeaz n fapt realitatea politic.
Politica i are fundamentul n studiul naturii umane. Pentru a cunoate natura
uman trebuie s plecm de la starea natural, acea stare n care exista o egalitate
originar, dar i un drept nelimitat al tuturor. Consecina acestei stri o constituie
rzboiul tuturor mpotriva tuturor (bellum omnium contra omnes) n care, evident,
fiecare om devine dumanul oricrui al om (homo homini lupus). De aici
necesitatea unui contract social, contract care presupune renunarea la dreptul natural
i acceptarea transferrii suveranitii unui reprezentant care s vegheze la aplicarea
legii. Astfel, dreptul tuturor este nlocuit cu binele tuturor. Asistm astfel la
naterea artificial a statului, uriaul Leviathan, ca putere suprem (monstrul Biblic,
din Cartea lui Iacov: Nimic de pe pmnt nu se poate compara cu el: este plsmuit
astfel nct s nu-i fie team de nimic). Acest putere nu i are originea n fora lui
Dumnezeu, prin urmare nu este teocratic, ci n slbiciunea oamenilor. De

15

asemenea, statul nu reprezint un stpn, ci o unealt a oamenilor dezagregrii

corpului politic.

John Locke (1632-1704) Eseu asupra puterii civile n centrul gndirii

politice moderne se afl imaginea individului i a a poporului; individul este
sociabil; libertatea individual constituie punctul de plecare al contractului politic;
guvernarea este liber consimit; autoritatea trebuie s fie controlat de o adunare
legislativ;
Dou tratate despre guvernare 1690; starea natural stare de libertate perfect,
egalitate i independen; autoritatea politic este rezultatul dorinei oamenilor de a
tri n comun i de a evita eventualele rzboaie; separaia puterilor;

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), filosof i scriitor elveian de limb

francez; Contractul social (1762); esena omului este libertatea; pentru pstrarea
acesteia, propune contractul social i respectiv, constituirea corpului politic ca un
corp moral i colectiv, compus din toi membrii statului; fiecare membru al statului
are o dubl calitate: 1. cetean particip la elaborarea legilor i este membru al
corpului politic; 2. supus respect legile statului, legi pe care el nsui le instituie n
calitatea sa de cetean; astfel nu este anulat libertatea individului n cadrul
corpului politic; accept, spre deosebire de Locke, doar suveranitatea voinei
generale; omul este perfectibil; natura uman nu regreseaz.

16

III. METODE I TEHNICI DE CERCETARE N PSIHOLOGIA

POLITIC
Orice cercetare dispune de anumite metode i tehnici cu valoare explicativ i
predictiv. Prin intermediul acestora se studiaz fenomenele specifice unei discipline.
Fiind o disciplin autonom, psihologia politic, dispune, la rndul su, de metode i
tehnici de cercetare specifice. Desigur, aceste metode i tehnici de cercetare au fost
mprumutate din celelalte tiine socio-umane i adaptate specificului tematicii
psihologiei politice.
nainte de a studia fiecare metod n parte, s vedem etapele ce trebuie parcurse n
cadrul unei cercetri. Pentru acesta ne vom opri la schema propus de sociologul englez
Anthony Giddens: 1. Se definete problema (se alege o tem de cercetare); 2. Se trece
n revist bibliografia (familiarizarea cu cercetrile existente referitoare la subiect);
3. Se formuleaz o ipotez (ce anume se dorete a se demonstra); 4. Se selecteaz un
plan de cercetare (se alege o metod de cercetare ( sau mai multe)); 5. Se efectueaz
cercetarea (se culeg datele, se nregistreaz informaiile); 6. Se interpreteaz
rezultatele (implicaiile datelor adunate se prelucreaz); 7. Se raporteaz rezultatele
cercetrii (care este semnificaia lor i n ce mod relaioneaz cu descoperirile
anterioare); 8. n final, descoperirile sunt nregistrate i discutate n cadrul unei
comuniti academice mai largi, conducnd probabil la iniierea unor cercetri ulterioare.
n ceea ce privete cmpul psihologiei politice, n lucrarea Psihologie politic,
Lavinia Betea propune cteva metode de cercetare calitativiste i cantitativiste.
Cercetarea calitativ se fixeaz, de obicei, asupra unui numr mic de cazuri, se bazeaz
pe interviuri, pe analiza n adncime a materialului istoric i urmrete descrierea
comprehensiv a faptelor. Prin contrast, cercetarea cantitativ se folosete de numere i
metode statistice, msurtorile i analizele putnd fi refcute cu uurint de ali
cercettori.
Metodele propuse de L. Betea sunt: 1. Studiul de caz multiplu; 2. Interviul
individual nestructurat; 3. Metoda biografic; 4. Analiza de coninut; 5. Ancheta pe
eantion; 6. Difereniatorul semantic. Ele rspund, n general, la ntrebri precum cine?,
ce?, unde?, cum? i de ce?. n funcie de ntrebarea sau ntrebrile la care vrem s
rspundem, vom folosi o metod sau alta, sau mai multe.

17

1. Studiul de caz multiplu

Studiul de caz este folosit n diverse domenii, n pofida faptului c cercettorii
l-au inclus n sfera celor mai dificile metode de cercetare. ntrebrile la care rspunde
sunt cum? i de ce? n psihologia politic aceast metod presupune realizarea unei
cercetri empirice ce investigheaz un fenomen contemporan n contextul su real.
Studiul de caz se recomand mai ales atunci cnd nu se cunosc cu exactitate limitele ntre
fenomen i context. Important este, de asemenea, specificarea regulilor dup care s-a
realizat selecia cazurilor pentru analiz.
Ca orice metod, studiul de caz prezint att avantaje, ct i dezavantaje.
Avantajul prim const n aceea c prin intermediul acestei metode se cerceteaz i
prelucreaz informaii vaste i variate, provenind din surse multiple i relevante
(documente, mrturii, interviuri, observaii). De asemenea, rezultatele studiului de caz
constituie o surs bogat de ipoteze i variabile de interes. Dezavantajele ar fi
urmtoarele: rezultatele studiilor nu pot fi generalizate; exist unele semne de ntrebare
cu privire la corectitudinea rezultatelor; metodologia urmat nu este una riguroas;
timpul necesar realizrii studiului este destul de lung.
Studiile de caz pot fi individuale sau multiple. i dac studiile de caz individuale
sunt similare experimentului individual, studiile de caz multiple sunt analoge
experimentelor multiple. ns, n cazul celor din urm problemele legate de stabilirea unei
metodologii stricte sporesc. Cu toate aceste, Lavinia Betea numete cinci etape care
trebuie parcurse: 1. construirea unei baze de date pentru fiecare caz n parte;
2. meninerea unui lan de informaii; 3. analiza informaiei aferente studiului de caz;
4. construirea teoriei necesare; 5. construirea explicaiei cazurilor i desprinderea unui
tipar comun. De asemenea, autoarea ilustreaz aplicarea metodei n cazul unor teme
specifice psihologiei politice: obsesia scenariilor i exploatarea lor n procesele politice;
diseminarea sever a unor categorii sociale i profesionale; practica rescrierii istoriei ca
tehnic de propagand; studiul cultului personalitii.

18

2. Interviul individual nestructurat

O alt metod de cercetare o constituie interviul. n termeni generali, acesta
constituie o form de dialog avnd ca scop cunoaterea unei anumite persoane, a
opiunilor sale, a experienei personale cu privire la ceva, dar i a modului de a
interpreta situaii, probleme, reacii la care a asistat ori evenimente n care a fost
implicat direct sau indirect cel solicitat. Aadar, prin intermediul acestei metode se
urmrete reconstruirea unor evenimente, episoade sau profiluri de personaliti
dintr-o anumit epoc istoric.
Specificul interviului ca metod de cercetare const n culegerea informaiilor pe
cale verbal (oral), elementul principal fiind convorbirea. De o deosebit importan
este i relaia ce se stabilete ntre operator i intervievat. Tocmai de aceea, n cazul
interviului nu se insist prea mult asupra momentelor i regulilor de desfurare, metoda
putnd fi adaptat din mers n funcie de situaii i/sau persoane. De aici flexibilitatea
instrumentului, precum i posibilitatea observrii comportamentelor non-verbale ale celui
intervievat. Desigur, interviul cunoate i o serie de inconveniente: necesit destul de
mult timp i efort; nu asigur anonimatul intervievailor; formularea ntrebrilor nu este
una standard; subiectivismul poate interveni n interpretarea rspunsurilor; pot s apar
distorsiuni (precum n cazul fotilor lideri comuniti) sau aa-numitele tendine de faad;
uneori rezultatul intervievrii se apropie de metoda istorisirii vieii personale (precum n
cazul interviurilor cu martori privilegiai).
Revenind la lucrarea amintit, autoarea aplic interviul att aa-numiilor martori
angajai, adic acei actori care s-au aflat la nivel decizional n timpul epocii comuniste,
ct i celor care s-au numrat printre aa-numiii dumani de clas ai regimului. Din
prima categorie, acele surse de mna nti, printre intervievai s-au numrat Ion
Gheorghe Maurer (membru al PCR din 1936, Preedinte al Consiliului de Minitri ntre
1961-1974), Alexandru Brldeanu (Vicepreedinte al Consiliului de Minitri i
reprezentant al Romniei la CAER ntre 1955-1968), Gheorghe Apostol (prim-secretar
al CC al PMR n perioada 1954-1955), Paul Sfetcu (ef de cabinet al lui Gheorghe
Gheorghiu-Dej ntre 1952-1965) i Corneliu Mnescu (ministru de externe n perioada
1961-1972). Din categoria fostelor victime ale regimului comunist amintim pe Corneliu
Coposu (frunta al PN).

19

3. Metoda biografic
Cercettorii vorbesc de dou accepiuni ale termenului metod biografic. Prima
este aceea de biografie social, cu alte cuvinte analiza biografiilor individuale sau de
grup. Cea de a doua are n vedere procedeele i modalitile prin intermediul crora
autorii construiesc biografiile unor oameni obinuii sau ale unor personaliti. Cel mai
adesea sensul operant este cel al biografiei sociale.
Investigaia prin intermediul metodei biografice presupune dou aspecte:
culegerea datelor i interpretarea lor. Pentru culegerea datelor apelm i la alte modaliti
cunoscute, cum ar fi convorbirea cu subiectul i analiza unor documente. Analiza
documentelor este foarte important, fiind un procedeu specific metodei biografice. De
exemplu, verificarea documentelor de partid. Aceasta verificare a fost iniiat n 1937 n
URSS. Primul pas l constituia cercetarea autobiografiei, traiectele descrise fiind apoi
verificate prin intermediul declaraiilor altor membri de partid i a documentelor
oficiale. Un rol politic esenial n astfel de documente l jucau, de asemenea, critica i
autocritica. ns cel mai important este efortul interpretrii informaiilor dobndite. De
aceea, se poate afirma c metoda biografic este o hermeneutic a materialului cules.
Aa cum am artat deja, biografiile pot fi individuale sau de grup. Biografiile
individuale constituie cazuri tipice pentru ciclul vieii sociale i familiale. Ele
interfereaz ns att cu micromediul social, ct i cu dimensiunile macromediului. De
unde i specificul metodei, n cadrul acesteia interaciunile individ grup socialsocietate fiind redate ca procese temporale desfurate pe parcursul ctorva decenii.
Biografiile de grup au fost preluate de la L. Stone. Acestea sunt deosebit de importante
din cel puin dou motive. Pe de o parte, ntruct aciunile politice i au originea n
motivele, valorile i trsturile de personalitate i de caracter ale personajelor cheie din
viaa social, la un moment dat. Pe de alt parte, deoarece documentele publice oficiale
i mass-media ne prezint, de obicei, o fa a politicii diferit de aceea artat de
evenimentele private din spatele cortinei.
n cercetarea efectuat de L. Betea, metoda biografic a fost utilizat n scopul
definirii revoluionarului de profesie i a dumanului de clas.

20

4. Analiza de coninut
Reprezint analiza obiectiv, sistematic i cantitativ a unor documente ce
conin informaii complexe cu valoare comunicaional ridicat (mesaje mass-media,
statistici oficiale, dri de seam, rapoarte, legi i decrete) (Lasswell este unul dintre
fondatorii metodei). 1. Se alege o tem i documentele corespunztoare acesteia. 2.
urmeaz formularea ipotezelor, care vor fi traduse n categorii, iar acestea in indicatori
direct numrabili n text; 3. Stabilirea unitilor de analiz unitate de reperaj (lungimea
textului n care este recunoscut tema) i unitatea de context (lungimea minim a textului
care trebuie citit i analizat, pt a decide dac tema este prezentat favorabil, defavorabil
sau neutru)
Avantaje rigoarea analizei, distorsiunile legate de raportul cercettor-subiect
fiind excluse; costul relativ redus fa de alte metode; se pot realiza vaste comparaii n
spaiu i timp, pe perioade istorice, pe ri, instituii etc.;
Dificulti stabilirea listei de categorii i indicatori; validitatea i fidelitatea
metodei

5. Ancheta pe eantion
Ancheta este o metod cantitativ de cercetare prin care indivizi aparind unui
grup social sunt chestionai cu privire la opiniile lor.
Instrumentul de baz este chestionarul. Scopul chestionarului este de a culege
fie anumite date obiective (vrsta, sexul, nivelul de pregtire profesional), fie anumite
date subiective (atitudini, interese, opinii, dispoziii). ntrebrile din cadrul
chestionarului sunt fie nchinse (de tip da sau nu), fie semi-nchise sau semi-deschise, fie
deschise

(n

acest

din

urm

caz

indivizii

au

libertatea

individualizrii

rspunsurilor).Acestea trebuie s fie clare, s nu fie prea abstracte, s nu genereze tema,

s nu suprasolicite gndirea, s nu fie prea intime. i ordinea ntrebrilor este important,
att sun aspect logic, ct i psihologic. De asemenea, numrul temelor investigate poate
varia. Dac este investigat doar o tem, atunci vorbim de chestionare speciale. n cazul
n care sunt vizate mai multe teme, vorbim de chestionare omnibus.

21

Dezavantajele chestionarului - acurateea informaiei poate fi ndoielnic ori

subiectiv, respondenii nu ne ofer ntotdeauna rspunsuri oneste, exist unii factori care
pot influena interpretarea rezultatelor.
Anchete comparative se compar regimul comunist i stadiul actual al
societii (economic, social, politic, ideologic). Studiile relev existena unei relaii de
condiionare ntre condiiile economice i atitudinile politice i sociale.

6. Difereniatorul semantic
Difereniatorul semantic constituie o tehnic de analiz a discursului, fie politic,
fie cotidian. Se tie c un cuvnt sau o secven verbal are dou sensuri: unul
denotativ (sensul stabil, nonsubiectiv, care se refer la coninutul cognitiv-informaional)
i unul conotativ (sensurile colaterale, care se refer la haloul emoional sau la rezonana
afectiv).
Aceast tehnic este propus de C. E. Osgood. Conceptele sunt evaluate prin
intermediul unei grile de evaluare afectiv. Testul se compune dintr-o suit de
adjective antonime, dispuse n perechi, trei factori fiind luai n atenie: 1. factorul
evaluare (bun-ru; plcut-neplcut etc.); factorul trie (puternic-slab; energic-pasiv;
greu-uor etc.), factorul activitate (rapid-lent, calm-excitat, activ-pasiv). Fiecare cuplu
acoper o scar bipolar, marcat de la -3 la +3, trecnd prin 0, care indic zona neutr.
n final se contureaz un profil grafic. De exemplu, cu plul socialism capitalism avea n
perioada comunist un halou emoional diferit de cel din perioada de tranziie. Rezult c
haloul emoional al unor cuvinte traduce atitudini i reprezentri sociale.

22

IV. PSIHOLOGIA POLITIC CA PSIHOLOGIE A MASELOR

TEME PENTRU REFERATE

Descoperirea maselor
Elemente de psihologie a maselor
Sugestionarea i obediena mulimilor
Metode i tehnici de manipulare a maselor

Matrici naionale
1. Matricea francez
2. Matricea italian
3. Matricea austro-german
4. Matricea britanic
5. Matricea american

Prezentul psihologiei politice

1. Psihologia politic n Europa
2. Psihologia politic n USA
3. Psihologia politic n America Latin
4. Psihologia politic asiatic

23

V. BIBLIOGRAFIE
1. Jean-Claude Abric, Psihologia comunicarii, Editura Polirom, Iai, 2002.
2. Lavinia Betea, Psihologie politic, Editura Polirom, Iai, 2001.
3. Lucian Cochinescu, Probleme actuale ale psihologiei sociale, Editura
Paralela 45, Piteti, 2008.
4. Alexandre

Dorna,

Fundamentele

psihologiei

politice,

Editura

Comunicare.ro, Bucureti, 2004.

5. Ewa Drozda-Senkowska, Psihologie social experimental, Editura
Polirom, Iai, 2000.
6. Madeleine Grawitz, Psychologie et politique, n Trait de Science
politique, publi sous la direction de Madeleine Grawitz et Jean Leca,
vol. 3, action politique, Presses Universitaires de France, Paris, 1985.
7. Michel Hastings, Abordarea tiinei politice, Editura Institutul European,
Iai, 2000.
8. Bernard Lahire, Omul plural. Ctre o sociologie psihologic, Editura
Polirom, Iai, 2000.
9. Gustave Le Bon, Psihologia mulimilor, Editura Antet XX Press,
Prahova.
10. Laureniu P. Maricuoiu, Psihologie politic, Editura Institutul
European, Iai, 2006.
11. Michel-Louis Rouquette, Despre cunoaterea maselor. Eseu de
psihologie politic, Editura Polirom, Iai, 2002.

24