Universitatea Alexandru Ioan Cuza, Iai

Facultatea de Filosofie i tiine Social Politice

Specializarea Asisten Social

Discriminarea persoanelor cu dizabiliti fizice n societate

Studeni : Aniei Manuela - Andreea

Butur Ana - Maria
Danalache Emima
fabu Flavia - Sorina
Asisten social, grupa nr.2

I. Partea teoretic
1. Importana acestei teme
Tema prezint o importan deosebit att pentru societate, ct i pentru grupul vizat,
deoarece problemele lor sunt i problemele noastre. Modul cum privim dizabilitatea conduce la
aciuni care influeneaz nu numai viaa persoanelor cu nevoi speciale, ci i viitorul societii.
Persoanele cu dizabiliti reprezint 3,48% din totalul populaiei rii i 10% din popula ia
Uniunii Europene. Statisticile arat faptul c 45,8% din persoanele cu dizabilit i din UE sunt
angajate, dar exist mari diferene ntre state. n Romnia, numrul lor este de 29.184. Rata
angajrilor este foarte sczut n ara noastr, ca i n Irlanda i Grecia, pe cnd ri precum
Finlanda, Luxemburg i Danemarca au un procentaj de 70% din totalul populaiei cu dizabilit i
care sunt incluse pe piaa muncii.
Dizabilitatea este definit ca o incapacitate, o consecin a unei condiii care limiteaz o
persoan de a utiliza una sau mai multe abiliti cum ar fi vorbirea, auzul, vzul, mersul pe jos,
raionamentul sau abilitile de nvare. Dizabilitatea poate fi cauzat de un accident, de o boal,
o traum sau poate avea cauze genetice.
Dizabilitatea este o pierdere sau o limitare a oportunitilor de a lua parte la viaa normal
n comunitate la un nivel egal cu alii i datorat unor bariere fizice sau sociale. (Barnes 1994:2)
Pn n anul 1989, persoanele cu dizabiliti erau cunoscute doar de familiile acestora,
fiind ascunse de ochii lumii prin instituii i nimeni nu tia ce se ntmpl acolo sau n familiile
acestora. Actualmente exist un sistem dezvoltat de asisten social pentru persoanele cu nevoi
speciale, mai bine pus la punct ca cel anterior. Totui, n ciuda performan elor avute la nivel
naional i internaional n domeniul legislativ, juridic sau social, nc exit nenumrate probleme
cu care se confrunt aceast populaie.
Rezolvarea problemei persoanelor cu dizabiliti se afl n mna societ ii. Dezavantajul
individului sau grupului care se confrunt cu anumite limitri este datorat unei forme complexe a
discriminrilor instituionale ca fundament al societii noastre, alturi de sexism i rasism.
Discriminarea persoanelor cu dizabiliti reprezint o problem social att la nivel
naional, ct i internaional. Primul articol al Declaraiei Universale a Drepturilor Omului din
1948 proclam faptul c ,,toate fiinele se nasc libere i egale n demnitate i n drepturi", aceasta
nsemnnd c nu trebuie s existe nici o deosebire ntre oameni, de nici un fel, i nu trebuie s

existe discriminare. ,,Promovarea egalitii nu trebuie confundat cu simplul obiectiv de a crea

un balans de egalitate; este o problem de promovare a oportunitilor pe termen lung n toate
sferele vieii, practicile instituionale, organizarea cadrului ocupaional i de angajare, dar i n
societate ca ntreg. Promovarea egalitii nu necesit n special adoptarea unor msuri pozitive, ci
msuri al cror scop este adaptarea organizrii societii spre o mai corect mprire a rolurilor;
nu nseamn doar realizarea unor programe i resurse accesibile cetenilor, ci mai degrab
presupune mobilizarea simultan a instrumentelor legale, a resurselor financiare i a abilitilor
analitice i organizaionale ale tuturor actorilor i instituiilor implicate, cu scopul de a introduce
n toate domeniile dorina de a construi o relaionare bazat pe principiile egalitii de anse,
echitii sociale, diversitii i nediscriminrii. (Strategia naional de implementare a msurilor
de prevenire i combatere a discriminrii)
Chiar dac percepia social se bazeaz pe o multitudine de indicatori, caracteristicile
fizice ale individului constituie totui o informaie esenial n judecarea acestuia. ncepnd de la
prima impresie, percepia Celuilalt se fondeaz mai ales pe reaciile emoionale de atracie sau de
respingere, pentru conturaea crora fizicul constituie o informaie foarte pertinent dac avem n
vedere faptul c societatea actual valorizeaz corpul tnr, sntos i frumos (Le Breton, 1998).
n aceste condiii, deficiena fizic poate constitui o surs de discriminare important pentru
persoana aflat n cauz.
Pentru nelegerea semnificaiilor atribuite organismului uman considerat a fi caracterizat
de o anumit dizabilitate, este necesar evidenierea condiiilor de apariie a abordrilor
conceputului de ,,standard, de organism ,,normal. Termenul de ,,normalitate, cu semnifica ia
cunoscut n prezent, a fost dezvoltat n contextul conturrii unei perspective normative asupra
realitii, la nivelul secolelor al XIX-lea i al XX-lea n Europa i America.
Davis (1997) apreciaz c o ipotez banal ar sugera c un anumit concept de standard
referitor la corpul omenesc trebuie s fie existat ntotdeauna n istoria omenirii. Fiin ele umane
par s aib o dorin inerent de a se compara cu altele, ns ideea de norm, de standard este mai
puin o condiie a naturii umane dect un atribut al unui anumit tip de societate; n consecin ,
acest concept capt accepiuni diferite, n funcie de contextul istoric i de cel teritorial.
Termenul de stamdard (normal) aplicat corpului omenesc a aprut la jumtatea secolului
al XIX-lea (Davis, 1997, Barton, 1996) nlocuind conceptul de ideal, avnd acelai sens. n artele
figurative (pictur, sculptur) a existat ntotdeauna tendina de idealizare a trupului omenesc, ns

arta exprima o form ideal pornind de la premisa c omul ideal se situeaz fatalmente sub ideal.
Prin definiie, se considera c nimeni (n afar de zeiti) nu ar putea avea trupul ideal, ceea ce
echivala cu faptul c nici un individ nu putea emite prentia c ar prezenta trsturi fizice
conforme acelui ideal. (Reprezentarea social a persoanei cu dizabiliti din Romnia)

2. Definiii privind discriminarea persoanelor cu dizabiliti fizice n societate

n Carta de fundamentare a ONU (articolul 55) se menioneaz c oamenii au drepturi i
liberti i liberti egale, indiferent de apartenena rasial, sexual, lingvistic ori religioas. n
anul 1994, n documentul intitulat Declaraia Universal a Drepturilor Omului, erau
menionate i alte repere de care trebuie s se in neaprat seama pentru a nu genera inegaliti.
Astfel, culoarea pielii, mrimea proprietii, diferenele de opinie, originea naional, originea
social, deosebirile statutare etc. erau variaii acceptate, despre care se susinea c nu trebuie, n
nici o mprejurare, s diminueze din cuantumulul i natura drepturilor/libertilor indivizilor.
Orice favorizare/defavorizare petrecut n aceste direii era definit ca act de discriminare
(Neamu, G., 2005:56).
Sociologii William G. Summer i Franklin H. Giddings priveau discriminarea ca pe o
expresie a etnocentrismul- cu alte cuvinte, un fenomen cultural de -dispreuire a celui care este
altfel- (Dicionar de Sociologie, Oxford, 2003:179). Alt definiie furnizat de Ctlin Zamfir i
Lazr Vlsceanu, consider c discriminarea reprezint tratarea inegal a indivizilor sau a
grupurilor n raport cu unele trsturi categorice, cum ar fi apartenena social, rasial, religioas
sau de clas (1993:145). n mod obinuit, termenul folosit pentru a descrie aciunea unei
majoriti dominante n raport cu o minoritate dominant i implic un prejudiciu adus unei
persoane sau unui grup.
ONU include n discriminare orice conduit bazat pe distincia operat n raport cu
anumite categorii naturale i sociale i care nu este legat de capacitile i meritele individului
sau de comportamentul concret al unei persoane- (apud. Zamfir, C., Vlsceanu, L., 1993:146)
Persoanele cu nevoi speciale au nevoi de diminuarea, avnd n vedere c nu este posibil
eliminarea total, a acestui fenomen. Discriminarea, alturi de celelalte fenomene nrudite-,
accelereaz procesul de excludere social a persoanelor cu dizabiliti.
Pentru persoanele cu dizabiliti exist un trecut plin de cicatrice care s-a aflat mereu
ntre excludere total, n anumite perioade chiar exterminate, i considerarea deficientului ca o

persoan plin de har divin, cu lungi perioade neutre n care nu au fost luai n considerare dect
pentru opere de caritate. pagina 99, Florin Botoineanu, Reprezentarea social a persoanei cu
dizabiliti din Romnia, Editura Alfa, Iai, 2011
Atitudinile extreme fa de persoanele cu dizabiliti au inut mai ales de reprezentrile
care s-au vehiculat n respectiva perioad istoric. Hamonet (2006) puncteaz n acest context
doar cteva dintre reprezentrile care au dat mai ales comportamente de excludere i care au ca
punct comun discriminarea invariabil care a nsoit permanent istoria persoanelor cu dizabiliti:
cea de corp infirm(din latinescul infirmus, care a dat i infirmier); cea de corp stigmatizat i
impur, impuritate care se transmitea i sufletului; cea de corp deformat i montruos, obiect de
curiozitate i de team; cea de corp inutil, exclus socialmente, mort pentru societate, fa de care
ne manifestm caritatea. pag. 100, Florin Botoineanu, Reprezentarea social a persoanei cu
dizabiliti din Romnia, Editura Alfa, Iai, 2011
Astzi, cercettorii constat cu surpindere c, n general persoanele cu dizabiliti sunt
invizibile, i aceasta nu doar n Romnia, ci i n celelalte ri ale Uniunii Europene. Se constat
c, din punct de vedere legislativ, la nivelul Uniunii Europene nu exist o definiie universal a
dizabilitii, ci doar variate definiii care mbin abordarea medicala cu cea social, n funcie de
scopurile legilor din statele membre. Totui, este un fapt de domeniul evidenei c eforturile
reglementrii acestei problematici s-au intensificat n ultima vreme i exist anse reale de
realizare a unui consens care va duce automat la mbuntirea condiiilor de via a persoanelor
cu dizabiliti. Modificarea acestor nevoi ale comunitilor ar permite persoanelor cu dizabiliti
s fie tratate n mod egal i s nu fie discriminate, de asemenea, ar permite acestor persoane s i
exercote drepturile la fel ca ceilali ceteni, inclusiv dreptul de a avea o familie, dreptul la o
exprimare cultural, dreptul de beneficia de o educaie inclusiv.
-pag. 100
Persoanele cu dizabiliti prezint un risc crescut de a tri o discriminare multipl (la
discriminarea pe baza dizabilitii se poate aduga cea pe baza genului, a orientrii sexuale, a
srciei). pag. 101, Florin Botoineanu, Reprezentarea social a persoanei cu dizabiliti din
Romnia, Editura Alfa, Iai, 2011.
Un studiu recent despre discriminarea bazat pe dizabilitate (Cercetare etnografic
privind discrimarea multipl, 2007) scoate n eviden o serie de probleme. De exemplu, s-a
constatat c dizabilitatea, fizic sau intelectual, ,,este foarte greu de suportat de ctre toate

persoanele, indiferent c este vorba de bolnavi sau de rude i prieteni ai acestora, dup cum au
comentat diverse categorii de subieci, n cercetarea de teren. Atitudinea celor din jur, generat de
lipsa de informaii despre diversele tipuri de dizabilitate, grefat pe un fond de intoleran ,
dezinteres i agresiune verbal fa de persoanele cu dizabiliti, contribuie major la adncirea
suferinei i la crearea unui sentiment de inutilitate social i la blocarea cilor de comunicare cu
ceilali. Respingerea va genera respingere i va adnci resentimentele majorit ii fa de
minoritatea handicapat i frustrarea persoanelor cu dizabiliti. n acest moment, n Romnia,
persoana cu dizabiliti se confrunt cu ceea ce autorii studiului numesc handicapuri create de
societate-. Drepturile fundamentale sunt nclcate, nu prin modul n care sunt formulate i
stipulate n legislaie, ci prin imposibilitatea de a avea acces la ele. Persoanele cu dizabilit i
constituie un grup defavorizat, marginalizat i adesea supus discrimrii.
Se pare c, n Romnia, contiina i percepia social continu s fie dominate de
modelul medical, dizabilitatea derivnd numai de la individul n cauz i fiind adesea echivalat
cu o boal.
Atitudinea discriminatorie fa de persoanele cu dizabiliti este o consecin a politicilor
devalorizante ale statului n domeniu. Fiind considerate bolnave i neputincioase, persoanele cu
dizabiliti, n particular cele cu dizabiliti intelectuale, practic snt excluse din sistemul
educaional, snt lezate de dreptul de a fi angajate n cmpul muncii, i n rezultat snt privite ca
o povar pentru sistemul de protecie social. (Comunicarea cu i despre persoanele

cu

dizabiliti- ghid roman gata)

3. Istoricul formei de discriminare n Romnia i Europa

De-a lungul istoriei, au funcionat trei modele de comportament fa de persoanele cu

deficiene. Primul model n ordine cronologic viza, ntr-un fel rareori declarat, de obicei mascat
sub forma unui ritual, eredicarea persoanelor cu dizabiliti, cauzele fiind fie de natur
religioas, fie pur i simplu faptul de a fi diferii: Ca urmare [] au fost considerai ca fiind
inutili (ntruct nu contribuie la rezolvarea problemelor comunitii), periculoi (au puteri
malefice sau transmit comunitii un mesaj amenintor de la zei) sau pur i simplu nu merit s
triasc o via chinuit. (Palacios, Romanach, 2006, p.233). Odat depit aceast a eugeniei,
model care va reveni de nenumrate ori de-a lungul vremii pn n zilele noastre, dorina de

disociere dintre normali i anormali, sub influena cretin, a dus la apariia primelor
instituii, aflate de obicei sub ocrotirea bisericii, unde erau adpostii sracii i deficienii.
Al doilea model, reabilitarea, marcheaz trecerea de la deficientul asistat, total dependent
de cei din jur i obiect al caritii, la persoana cu handicap care este vzut ca un membru al
comunitii, diferit, dar care poate s evolueze, s participe la viaa comunitii. Apare aici,
pentru prima dat, principiul normalizrii ca explicaie pentru diferenele dintre brbai i femei,
dar i dintre persoanele cu dizabiliti i ceilali. Astfel, acceptnd diversitatea, se poate trece
peste diferenele funcionale lucrnd pentru reabilitarea deficienilor pn la atingerea pragului
maxim de dezvoltare, care difer de la o persoan la alta.
Funadamentat pe noile concepte legate de drepturile omului, modelul social promoveaz
egalitatea i respectul pentru diversitate i atribuie deficienei cauze sociale, mai exact cere
societii s ofere persoanelor cu dizabiliti posibilitatea de a participa la viaa comunitii (prin
servicii, prin adaptarea cldirilor i a mijloacelor de transport n comun, prin facilitarea
comunicrii etc.). Acest model favorizeaz incluziunea social, dialogul i nondiscriminarea,
favorizeaz autonomia i permite persoanelor cu deficiene s participe la procesul de decizie n
ceea ce privete viaa sa i cea a comunitii de apartenen. Depind viziunea funcionalist,
acest model promoveaz egalitatea de anse i are o contribuie important la eliminarea
barierelor (fizice, comunicaionale sau de alt natur) care mpiedic realizarea incluziunii socioprofesionale a persoanelor cu dizabiliti. (reprezentarea sociala 125-126)
nc din Antichitate oamenii s-au comportat ambivalent fa de persoanele cu dizabiliti.
Astfel, n epoci diferite,comportamentele au oscilat ntre eliminarea purttorului i divizarea lui,
ca trimis al zeilor. De exemplu, n Antichitatea greco-roman, infirmitatea era vzut ca un
blestem. Un nou-nscut care avea o diformitate era un avertisment adresat unui grup social
vinovat care risca s se abat de la calea cea dreapt. n aceste condiii, nou-nscutul trebuia
trimis napoi la expeditori pentru a arta c mesajul a fost primit i interpretat cum se cuvine.
Aceasta se realize printr-un procedeu special numit expunere, care presupunea abandonarea
copilului cu handicap n afara spaiului cetii, la voia zeilor. Aadar, un gest ritualic care ns nu
impunea o crim direct, ci una indirect. Sensul real al eugenismului, dincolo de justificarea
eufemistic construit prin apelul la stratul mitic al mentalului colectiv, este punctat ns de
Platon. elul prim al acestei practice este conservarea rasei umane, aceasta putnd fi afectat de
prea muli oameni cu handicap,care, transmindu-se urmailor, ar risca s amenine pe termen

lung estetica ntregii rase umane.-pag. 123-124, Florin Botoineanu, Reprezentarea social a
persoanei cu dizabiliti din Romnia, Editura Alfa, Iai, 2011
n cadrul culturii ebraice deficiena a fost vzut mai degrab ca o impuritate. De
exemplu, fii de preoi care se nteau cu o infirmitate nu putea s slujeac, deoarece n faa
zeilor trebuie s fii fr pat, fr tare(Cote,2000,p.35). Dar n afara acestei interdicii culturale
nu exista nici o alt pedeaps, ba mai mult, persoanele cu deficiene, sracii, orfanii, erau tratai
cu compasiune i erau ajutai chiar dac nu existau, la vremea respectiv, instituii care s se
ocupe de acetia. pag. 124 Florin Botoineanu, Reprezentarea social a persoanei cu dizabiliti
din Romnia, Editura Alfa, Iai, 2011
n cultura european medieval, persoanele cu dizabiliti erau de multe ori angajate ca
bufoni la curtea unor nobili sau chiar la curtea regal. n fapt, un astfel de individ nu avea doar
funcia de a-i amuza pe cei din jur, ci juca i un fel de rol de protecie, deoarece era vzut i ca
fiind din afar, din alt lume, ca realiznd legtura cu lumea supranatural, suprapmntean.
pag. 124 Florin Botoineanu, Reprezentarea social a persoanei cu dizabiliti din Romnia,
Editura Alfa, Iai, 2011
Epoca clasic a fost marcat de ceea ce Foucault numea marea inchidere, societatea
ncepnd s manifeste dorina ca toi cei care ofensau ordinele regale(adic sracii i vagabonzii,
n marea lor majoritate persoane cu dizabiliti) s dispar. Totui, trebuie spus c n aceast
perioad au aprut oameni ca abatele de LEpee, care inventat un sistem de comunicare pentru
persoanele cu deficiene de auz sau Louis Braille, care a inventat sistemul de scriere care-i poart
numele, folosit astzi pentru persoanele cu deficiene de vedere. Pe lng faptul c au permis
acestor persoane accesul la comunicare i la cultur universal, ei au nfiinat primele coli
pentru persoanele cu deficiene, oferindu-le accesul la cunoatere, ansa primar integrrii. pag
124, Florin Botoineanu, Reprezentarea social a persoanei cu dizabiliti din Romnia, Editura
Alfa, Iai, 2011
Astfel, n Frana, debutul secolului XX a marcat apariia primei legi care reglementa
nvmntul soecial i aplicarea, ntre altele, a scalei metrice a lui Binet, care putea diferenia
ntre elevii normali i cei speciali. De fapt, elevii recomandai pentru educaia special erau
acei elevi care se gseau cumva ntre cei propui pentru nvmntul normal i cei propui
pentru spitalizare(Gardou, 2005, p. 50). Deci ideea educaie separate a aprut la nceputul
secolului i a durat pn n anii `60,cnd a nceput s se dicute despre integrare. -pag. 123-124,

Florin Botoineanu, Reprezentarea social a persoanei cu dizabiliti din Romnia, Editura Alfa,
Iai, 2011
4. Imaginea actual a grupului int n Romnia i Europa
Lipsa unei socializari complete a tinerilor cu dizabilitati, face ca ei sa fie dependenti in
mare masura de familie si de mediul scolar pe care l-au frecventat. Acest lucru se resimte cu
preponderenta dupa varsta de 18 ani, cand ies din sistemul de invatamant si incearca sa se
integreze profesional. Chiar daca ajung sa aiba un anumit grad de independenta, ei nu se pot
descurca totdeauna fara sprijinul familiei. in general, dupa absolvirea anilor de scoala, parintii
incearca sa rezolve aceasta problema, dar se lovesc mereu de faptul ca nu au acces la informatii
de baza necesare parcurgerii acestui proces. Unde ma aflu? Cui sa ma adresez? Ce posibilitati
am? Ce perspective exista?
Drepturile tinerilor cu dizabilitati sunt incluse in Conventia Drepturilor Copiilor, mai ales
in art. 2 si art. 23. Articolul 2 face apel la State sa: respecte si sa asigure drepturile stabilite prin
Conventie pentru fiecare copil din jurisdictia sa fara nici un fel de discriminare, indiferent de
rasa, culoare, sex, limba, religie, opinie politica, origine nationala, etnica sau sociala, dizabilitate
sau alte statute. Articolul 23 acorda o atentie speciala necesitatilor copiilor, adolescentilor si
tinerilor cu dizabilitati .
Acestor tineri li se garanteaza:
- dreptul la o viata decenta;
- dreptul la educatie, formare si pregatire pentru deprinderile de viata si angajare;
- acces la serviciile medicale;
- acces la serviciile de sprijin si recreere;
- dreptul la ingrijire speciala si asistenta corespunzatoare conditiilor copilului
Dizabilitatile trebuie vazute ca facand parte din conditia umana. Multi indivizi se nasc cu
dizabilitati. Statisticile ONU estimeaza ca numarul persoanelor cu dizabilitati mentale medii si
severe se situeaza intre 10 si 20 milioane de 6 persoane. 80% dintre acestia provin din tarile in
curs de dezvoltare. Se apreciaza ca in mediul rural rata dizabilitatilor printre adolescenti este mai
ridicata.( http://alternativa2003.ro/wp-content/uploads/2010/01/Brosura-dizabilitate-si-integrarein-Romania-proiect-ANPH.pdf)

In intreaga lume, marea majoritate tinerilor cu dizabilitati nu urmeaza o scoala. Potrivit

statisticilor UNESCO doar 3% dintre ei stiu sa scrie si sa citeasca; pentru fete procentul este de
1%. Cauzele pot fi multiple :
- elevii cu dizabilitati sunt considerati factori perturbatori si sunt trimisi acasa;
- se considera ca acesti tineri nu pot face fata stresului invatarii;
- alteori sunt stigmatizati si nu trebuie sa apara des in public;
- parintii sunt prea saraci si isi trimit la scoala doar copiii normali;
Motivul principal pentru care aceste persoane sunt excluse de la o forma de invatamant
este parerea familiilor lor si a societatii ca efortul de a-i educa este zadarnic, educatia lor fiind
vazuta ca o investitie inutila. Chiar si atunci cand sistemele de educatie exista, serviciile si
atentia acordate nu le permit persoanelor cu dizabilitati acelasi nivel de educatie ca si colegilor
fara dizabilitati. 14 Scolarizarea, pentru marea majoritate a tinerilor cu dizabilitati din intreaga
lume, se termina la jumatatea adolescentei; dupa aceasta, marea majoritate a baietilor si fetelor
vor lucra in cadrul casei. Astfel, riscul de somaj este mai ridicat la aceasta categorie.
Din nefericire problematica tinerilor cu dizabilitati severe se regaseste si la noi.
Absolventii claselor a VIII-a cu dizabilitati severe, in marea lor majoritate nu mai sunt cuprinsi
intr-o forma de scolarizare sau profesionalizare si de cele mai multe ori raman in familie, acest
lucru cauzand in mod evident regresul lor social. In ultimii ani au aparut incercari, inca
timide, de cuprindere a acestora in forme de scolarizare pentru o profesionalizare minima. Exista
si la noi organizatii nonguvernamentale si asociatii care incearca sa initieze si sa deruleze
programe de scolarizare a tinerilor cu handicap sever, dar ele se lovesc de o legislatie care nu le
permite acest lucru decat daca sunt afiliate unei institutii de invatamant (scoli). Este nevoie ca
aceste asociatii sa organizeze in cel mai scurt timp ateliere protejate in care tinerii cu handicap
sever sa deprinda abilitatile necesare exercitarii unei meserii dupa posibilitatile fiecaruia.
Pentru realizarea acestora este nevoie de o finantare adecvata si de o reala implicare a
comunitatii locale.
Conform studiilor efectuate 7-10 % din populaia Romniei sunt persoane cu dizabiliti,
iar din acest procent doar 3% au ansa de a face un liceu sau o facultate. Acest lucru
demonstreaz i faptul c aceste persoane nu sunt incluse nici pe piaa muncii, deoarece exist o
strns corelare ntre educaie i gsirea unui loc de munc.
n Legea 448/2006, republicat n 2011 se menioneaz urmtoarele:

Educaie
Art. 15. - (1) Persoanele cu handicap au acces liber i egal la orice form de educaie,
indiferent de vrst, n conformitate cu tipul, gradul de handicap i nevoile educaionale ale
acestora.
(2) Persoanelor cu handicap li se asigur educaia permanent i formarea profesional
de-a lungul ntregii viei.
Art. 16. - (1) Educaia persoanelor cu handicap este parte integrant a sistemului naional
de educaie, coordonat de Ministerul Educaiei, Cercetrii i Tineretului.
(8) Studenii cu handicap grav i accentuat beneficiaz, la cerere, de reducere cu 50% a
taxelor pentru cazare i mas la cantinele i cminele studeneti.
Art. 18. - (1) n cadrul procesului de nvmnt, indiferent de nivelul acestuia,
persoanele cu handicap au dreptul la:
a) servicii educaionale de sprijin;
b) dotarea cu echipament tehnic adaptat tipului i gradului de handicap i utilizarea
acestuia;
c) adaptarea mobilierului din slile de curs;
d) manuale colare i cursuri n format accesibil pentru elevii i studenii cu deficiene de
vedere;
e) utilizarea echipamentelor i softurilor asistive n susinerea examenelor de orice tip i
nivel
Pe 4 Mai 2011 Senatul a adoptat un proiect de lege (modificarea art. 16 lit. e din Legea
448/2006) prin care persoanele cu dizabiliti vor putea beneficia de nvmnt la domiciliu
pn la absolvirea studiilor liceale, iar pentru nivelul postliceal i universitar de colarizare forma
de nvmnt va fi la distan (ID). In acest sens, universitile vor stabili perioade excepionale
pentru susinerea evalurilor i a examenelor de licen.

5. Diferene i asemnri cu privire la situaia economic, social i cultural a

grupului int ntre Romnia i Europa