Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
K Atingerea-Lumilor-Spirituale PDF
K Atingerea-Lumilor-Spirituale PDF
LUMILOR SPIRITUALE
Ghid de descoperire spiritual
ATINGEREA
LUMILOR SPIRITUALE
Ghid de descoperire spiritual
De
Cuprins
Introducere ........................................................................................................................... 11
Cum s citim aceast carte ................................................................................................... 13
1. Perceperea Creatorului .................................................................................................... 18
Fereastra ctre inim..................................................................................................... 23
Credina mai presus de raiune ..................................................................................... 29
2. Calea spiritual ................................................................................................................. 38
nelepciunea Creatorului ............................................................................................. 42
nfptuind Legea Creatorului ....................................................................................... 47
3. Ospul ............................................................................................................................. 50
Actul I ........................................................................................................................... 50
Actul II........................................................................................................................ 544
4. Anularea propriilor interese ............................................................................................. 73
Las Cabala s te cluzeasc ...................................................................................... 79
5. Scopul studierii Cabalei ................................................................................................... 82
6. Progresul spiritual ............................................................................................................ 87
Credin: Credina n unicitatea Creatorului ................................................................. 90
7. Percepiile noastre ............................................................................................................ 96
8. Structura spiritualitii.................................................................................................... 100
Falsele plceri ............................................................................................................. 104
9. Strigtul de ajutor ........................................................................................................... 107
n memoria cabalistului Rav Baruh Alag .................................................................. 108
10. Neutraliznd dorina mulumirii de sine ...................................................................... 112
11. Aciunea i dezvoltarea interioar ................................................................................ 120
Avansarea ctre plcerea altruist .............................................................................. 128
12. Eradicarea egoismului .................................................................................................. 146
n cutarea Creatorului ............................................................................................... 161
13. Calea Cabalei ............................................................................................................... 172
Dorina de a primi plcere .......................................................................................... 181
10
Introducere
11
Ia-l i nva din el. n dimineaa urmtoare, profesorul meu s-a sfrit n
braele mele, lsndu-m pe mine i pe muli ali discipoli ai lui fr
ndrumare n aceast lume.
El obinuia s spun: Vreau s te nv s te ntorci mai curnd ctre
Creator, dect ctre mine, pentru c El este singura putere, singura Surs a
tot ceea ce exist, Singurul care te poate ajuta cu adevrat, i El ateapt
rugciunile tale pentru ajutor. Cnd caui ajutor fiindc ncerci s te
eliberezi din sclavia acestei lumi pentru a te ridica deasupra ei, atunci cnd
vrei s te cunoti pe tine, i atunci cnd vrei s-i stabileti scopul tu n
via, atunci trebuie s te ntorci ctre Creator, pentru c El i trimite toate
aceste aspiraii cu scopul de a te obliga s te ntorci la El.
n aceast carte am ncercat s transmit, aa cum am perceput eu, cteva
idei din carnetul su. Este imposibil s exprim n ntregime ceea ce este
scris acolo, de vreme ce fiecare din noi nelege ceea ce citete n limitele
nelegerii imediate, deoarece fiecare dintre noi este limitat de calitile
sufletelor noastre individuale. Prin urmare, n cursul interaciunii cu
Lumina Suprem, fiecare dintre noi va interpreta aceste idei aa cum le
percepe sufletul su.
Fie ca gndurile lui Rav Yehuda Alag s ptrund n aceast lume prin
cuvintele celui mai mare dintre fiii si, Rav-ul meu, i fie ca ei s ne ajute
pe noi toi s ne unim cu Creatorul n timpul vieii noastre, aici, n aceast
lume!
13
14
Acest text nu este scris pentru a fi citit repede. Dei trateaz un singur
subiect: Cum s te raportezi la Creator?, expunerea se face n moduri
diferite, ceea ce ngduie fiecruia dintre noi s gseasc cuvntul sau
fraza special care ne va purta spre profunzimea textului.
Dei dorinele i aciunile egoismului sunt descrise la persoana a treia,
pn cnd ne vom putea separa contiina de dorinele noastre, ar trebui s
considerm aspiraiile i dorinele egoismului ca fiind ale noastre. n text
cuvntul corp nu se refer la corpul fizic, ci la egoism, la dorina
noastr de a primi.
Pentru a nelege ct mai multe din acest material, recomand s citii
aceleai pasaje la intervale diferite de timp i n diferite stri ale minii.
Astfel, v putei familiariza mai bine cu reaciile i atitudinile voastre fa
de acelai text n diferite ocazii.
Dezacordul fa de material este ntotdeauna pozitiv, la fel ca i
consensul. Rspunsul nostru la text este cel mai important aspect al
parcurgerii lui. Un sentiment de dezacord indic faptul ca ai atins starea
preliminar (ahoraim, spate) nelegerii care v pregtete pentru
urmtorul stadiu al percepiei (panim, fa).
Tocmai prin aceast modalitate lent de citire v putei dezvolta
sentimentele sau vasele (kelim). Acestea ne sunt necesare pentru a primi
senzaiile spirituale.
15
17
1
Perceperea Creatorului
20
Creator putem primi ajutorul Su. Acest lucru ne-ar putea salva att de
nenorocirile acestei viei, ct i de la moartea spiritual, acordndu-ne
nemurirea spiritual fr a trebui s ne mai ntoarcem n aceast lume.
Metoda de cutare a perceperii Creatorului este cunoscut sub numele
de Cabala. Percepia Creatorului este numit credin. Cu toate
acestea, deseori asociem n mod eronat credina cu cutarea n ntuneric,
fr a-L vedea sau a-L percepe pe Creator.
De fapt, credina nseamn exact opusul. Potrivit Cabalei, Lumina
Creatorului, care umple omul, Lumina conectrii cu Creatorul, Lumina
care ne d sentimentul unificrii cu El (Or Hasadim) este cunoscut sub
numele de Lumina Credinei sau, mai simplu, credin.
Credina, Lumina Creatorului, ne d senzaia c suntem legai de
eternitate. Ea determin nelegerea Creatorului, precum i sentimentul de
comunicare complet cu El, mpreun cu cel de securitate absolut,
nemurire, mreie i putere. Devine clar c eliberarea de existena noastr
temporar i de suferin (cauzat de cutarea zadarnic de plceri
trectoare) depinde doar de dobndirea credinei prin intermediul creia
vom fi capabili s l percepem pe Creator.
n general, singura cauz a nenorocirilor noastre i a inutilei i
temporarei noastre viei este incapacitatea de a percepe Creatorul. Cabala
ne face s simim c trebuie s ne apropiem de El, ne mpinge ctre El,
ndemnndu-ne: Gustai i vedei c Domnul este bun. Scopul acestui
22
23
24
De ndat ce aceast stare este atins, fiecare celul din corpul lor i
convinge c oricine n lume ar fi dispus s treac prin chinuri de
neconceput pentru a experimenta, cel puin o dat n via, fericirea de a fi
unit cu Creatorul.
Atunci, de ce Creatorul ofer tcerea ca rspuns la cerea de ajutor a
oamenilor?
Explicaia poate fi urmtoarea: oamenii sunt mult mai preocupai de
propriul progres, dect de slvirea Creatorului. Prin urmare, lacrimile lor
sunt goale, iar ei prsesc aceast lume aa cum au venit: fr nimic.
Menirea final a fiecrui animal este dispariia, iar oamenii care nu Lau perceput pe Creator sunt asemenea animalelor. Pe de alt parte, dac o
persoan este preocupat de slvirea Creatorului, El se va revela pe Sine
acelei persoane.
Picturile de unificare care ndeplinesc scopul Creaiei se vars n
inimile celor care sunt preocupai de gloria i iubirea Creatorului. Ele curg
n aceia care, n loc s se plng de nedreptatea Regulii Divine, sunt
complet convini n inima lor c tot ceea ce face Creatorul este n final
spre binele lor.
Spiritualul nu poate fi divizat; putem nelege puin cte puin din
ntreg, pn la nelegerea lui complet.
25
26
27
31
oportunitate ne-a fost oferit) i dac putem suporta aceast condiie cel
puin un moment, atunci vom vedea ct de minunat este starea spiritual.
Aceast stare poate fi atins doar atunci cnd am dobndit Adevrul etern.
Acest Adevr nu se va schimba mine, aa cum se ntmpla cu
credinele din trecut, pentru c acum suntem unii cu Creatorul i putem
vedea toate evenimentele prin prisma Adevrului etern. Progresul este
posibil numai prin trei linii simultane i paralele. Linia dreapt este
credina; linia stng este cunoaterea i nelegerea.
Aceste dou linii nu deviaz niciodat, pentru c ele sunt reciproc
opuse.
Prin urmare, singura cale de a le echilibra este prin intermediul liniei de
mijloc, care este format simultan din ambele linii: linia dreapt i linia
stng. Aceast linie de mijloc denot comportamentul spiritual, n care
raiunea este folosit n concordan cu gradul de credin al omului.
Toate obiectele spirituale sunt nfurate n jurul Creatorului, sunt
aezate pe El n straturi, n ordinea n care eman de la El. Tot ceea ce n
univers este nfurat n jurul Creatorului exist numai n raport cu
creaturile i toate sunt produsele fiinei creat iniial, numit Malhut.
Adic, toate lumile i toate fiinele create, cu excepia Creatorului, sunt
o singur entitate: Malhut, ceea ce nseamn rdcina sau Sursa original a
tuturor fiinelor. n cele din urm, Malhut se sparge pe sine n multe pri
mici. Suma acestor pri ale lui Malhut este cunoscut sub numele de
hina.
33
34
35
37
2
Calea spiritual
Din acest punct de vedere, noi nu avem nici defecte, nici merite.
Aciunile noastre sunt determinate de aspiraiile pe care le primim din
exterior.
Prin urmare, trebuie s mulumim Creatorului pentru tot ceea ce primim
de la El. Mai mult, realiznd c de fapt Creatorul ne conduce ctre
eternitate, putem dezvolta sentimente de iubire pentru El. Putem nainta
printr-o combinaie adecvat a celor dou linii care urmrete exact
mijlocul. Adic, putem avansa doar pe linia care este exact la jumtatea
distanei dintre ele.
Totui, chiar dac ncepem s avansm din punctul corect, dar nu tim
exact cum s verificm i s corectm n permanen demersul nostru, cu
siguran vom devia de la calea corect. Mai mult dect att, dac deviem
chiar i puin de pe aceast cale, atunci eroarea va crete cu fiecare pas, pe
msur ce continum s naintm. n consecin, ne vom ndeprta din ce
n ce mai mult de scopul urmrit.
nainte ca sufletele noastre s coboare n aceast lume, ele sunt parte a
Creatorului, o mic parte a Lui. Aceast parte este cunoscut sub numele
de rdcina sufletului. Creatorul plaseaz sufletul n corp, astfel nct
sufletul s poat nla dorinele corpului atunci cnd se ridic i se unete
din nou cu Creatorul.
Cu alte cuvinte, sufletul este plasat n corp atunci cnd se nate o
persoan n aceast lume, pentru a nvinge dorinele corpului. Prin
nvingerea dorinelor corpului, sufletul se ridic la acelai nivel spiritual de
39
40
nelepciunea Creatorului
Dac totul se ntmpl conform Planului Creatorului, atunci pentru ce
sunt necesare toate eforturile noastre? Ca rezultat al muncii noastre bazate
42
43
44
47
48
49
3
Ospul
Actul I
ntr-o cas puternic luminat, cu camere spaioase, un brbat plcut la
nfiare se afl n buctrie i este foarte preocupat. El pregtete masa
pentru mult ateptatul su oaspete. n timp ce se afl acolo, i amintete
de delicatesele care i plac acestuia.
Anticiparea plin de bucurie a gazdei este foarte evident. Graios, cu
micri armonioase, el aeaz pe mas cinci feluri de mncare diferite.
Lng mas sunt dou scaune tapiate.
Un ciocnit n u i oaspetele intr. Faa gazdei se lumineaz la
vederea oaspetelui i l invit s ia loc la mas. Acesta se aeaz i gazda
se uit la el cu drag.
Oaspetele privete delicatesele din faa sa i le miroase, politicos, de la
distan. Este evident c i place ceea ce vede, dar i manifest admiraia
cu tact, reinut, fr a arta c tie c mncarea este pregtit pentru el.
50
51
care primete, voi mnca ce ai pregtit, dar m voi simi ca cel care
druiete.
Actul II
n ziua urmtoare, n aceeai camer, gazda a pregtit din nou masa cu
exact aceleai delicatese ca n ziua precedent. El st la mas, iar oaspetele
intr, avnd o expresie mai puin familiar, ascuns ntructva pe faa sa.
GAZDA (luminoas, contient de schimbare): Te ateptam. Sunt
fericit c te vd. Aeaz-te.
(Oaspetele se aeaz la mas i miroase politicos mncarea.)
54
55
56
Cum mai poi mnca acum dup ce ai terminat? Cnd i va fi foame din
nou?
OASPETELE: Adevrat, dorina mea de a primi s-a transformat n
dorina de a-i drui bucurie, iar dac acum nu mai pot mnca, cum i mai
pot aduce plcere? n fond, nu pot s creez un apetit pentru nc cinci
feluri de mncare!
GAZDA: Nu am pregtit mai mult dect i-ai dorit. Am fcut tot ce am
putut pentru a te mulumi. Problema ta este urmtoarea: Cum pot face s
nu ncetez s mi doresc mai mult, n timp ce primesc din ce n ce mai
mult?
OASPETELE: Dar dac plcerea nu mi satisface foamea, nu o mai
simt ca pe o plcere. Senzaia plcerii vine din satisfacerea nevoilor mele.
Dac nu mi-ar fi fost foame, nu a fi putut s m bucur de mncare i, prin
urmare, nu a fi putut s i ofer plcere. Ce pot face pentru a dori n
permanen i pentru a-i oferi mereu bucurie, prin intermediul propriei
mele bucurii?
GAZDA: Pentru asta, este nevoie ca dorina ta s vin din alt surs i
s fie satisfcut prin alte mijloace. Dac foloseti starea de foame pentru
a primi att mncare, ct i plcerea de a mnca, vor disprea amndou.
OASPETELE: Am neles! Problema este c eu m-am mpiedicat s
simt plcere dac am simit c voi avea un folos din asta. Am refuzat ntr-o
asemenea msur nct, dei ntreaga mas a fost pregtit pentru mine, nu
am putut s o accept din cauza ruinii. Ruinea a fost att de intens, nct
58
59
plcere mai mare druind acestei persoane, dect uneia obinuite. Asta
nseamn c plcerea mea nu depinde de mncare, ci de cel care a
preparat-o!
GAZDA: Deci, ce pot face eu pentru a te determina s m respeci mai
mult?
OASPETELE: Deoarece primesc pentru plcerea ta i nu pentru a mea,
cu ct te respect mai mult, cu att mai mare va fi plcerea pe care o am
tiind cui druiesc.
GAZDA: i cum pot face ca stima ta pentru mine s creasc?
OASPETELE: Povestete-mi despre tine, arat-mi cine eti ! Atunci a
putea obine plcere nu numai primind mncarea, dar i datorit faptului
c tiu cine mi druiete i am o relaie cu el. Cea mai mic porie de
mncare pe care o primesc de la o persoan important mi va da o i mai
mare plcere. Vezi tu, plcerea va crete proporional cu importana pe
care i-o acord.
GAZDA: Asta nseamn c pentru a crete plcerea eu trebuie s m
dezvlui, iar tu s ajungi s m placi.
OASPETELE: Exact! Asta creeaz o nou senzaie de foame n mine
dorina de a-i drui crete proporional cu mreia ta. Nu pentru c vreau
s scap de senzaia de ruine, ci pentru c ruinea nu m va lsa s mi
satisfac foamea.
GAZDA: n acest fel tu ncepi s simi, nu foamea, ci importana mea i
dorina ta de a-mi da plcere. mi spui, deci, c nu vrei s-i satisfaci
61
66
GAZDA: Cea mai mare dorin a mea este s m vezi i s stai lng
mine. ns ce voi face dac atunci nu vei fi capabil s simi aceast
plcere? Nu ar fi acest lucru similar cu moartea?
OASPETELE: Dar dac nu sunt contient de existena ta, atunci cum
pot s progresez? Asta este n funcie de ct de mult mi te dezvlui.
GAZDA: Adevrat, doar sentimentul prezenei mele creeaz n tine
abilitatea de a crete i de a primi. Fr acest sim vei absorbi imediat totul
i vei nceta s simi orice plcere. De aceea, atunci cnd apar n faa ta
simi ruine, sentimentul c cineva i ofer i dorina de a primi aceleai
atribute ca i cel care druiete.
OASPETELE: Atunci, dezvluie-te ct mai curnd cu putin.
GAZDA: Voi face asta doar n msura n care vei avea un beneficiu,
dei mi-a dori ca mereu s m art ie. n fond, m ascund de tine cu
scopul de a crea condiii pentru liberul tu arbitru. n acest fel poi fi liber
s acionezi i s alegi cum s gndeti, independent de prezena mea. Nu
va exista nicio presiune din partea gazdei.
OASPETELE: i cum te vei dezvlui?
GAZDA: ncet i gradual. Fiecare grad al dezvluirii este numit
Lume, de la gradul cel mai ascuns, pn la cel mai vizibil.
SFRIT
67
69
72
4
Anularea propriilor interese
74
Este aa, pentru c aceast ntrebare, venind mai degrab direct din
inim dect din inteligena sau cunoaterea omului, se refer la mai multe
aspecte: sensul vieii noastre; nelesul suferinei noastre (care este de
multe ori mai mare dect plcerea); dificultile din viaa noastr, care fac
adesea ca moartea s par eliberare uoar. i, n final, faptul c nu exist
un sfrit al acestui vrtej al suferinei pn n momentul n care prsim
aceast via uzai i devastai.
Cine beneficiaz de acest lucru sau mai precis, cui folosete? La ce
altceva ar trebui s ne ateptm de la aceast via? Dei fiecare dintre noi
suntem deranjai n subcontient de aceast ntrebare cu privire la sensul
vieii noastre, cteodat ne ia prin surprindere, nnebunindu-ne, devenind
incapabili de a face ceva, nimicindu-ne minile, atrgndu-ne ntr-o
prpastie a inutilitii ca s reflectm la propria insignifian.
Drept rspuns, alegem s ne lsm purtai de curentul vieii fr a
cugeta adnc la aceast ntrebare. Este o ntrebare la care nimeni nu vrea
s se gndeasc. Cu toate acestea, ntrebarea rmne n faa noastr cu
toat puterea i amrciunea sa.
Ocazional, ne absoarbe, ne ptrunde n minte i ne depete. Vom
continua s ne amgim pe noi nine, rtcind ca i nainte n deriv prin
via, fr s gndim. ns Creatorul ne druiete aceste senzaii pentru a
nelege treptat c toate nenorocirile i chinurile apar din cauza faptului c
avem un interes personal, legitim n ceea ce privete rezultatul aciunilor
noastre.
75
76
78
lucru nu mai este o ncntare pentru noi, ci doar pentru Creator, deoarece
am ucis nevoia pentru plcerea personal.
Din acest motiv noua plcere este infinit n timp i imposibil de
estimat, pentru c nu este limitat la nevoile noastre personale. Numai n
acest moment putem vedea ct de bun i magnific este Creatorul, pentru c
ne-a dat oportunitatea de a obine fericirea extraordinar de a ne uni cu El
n iubire venic.
79
80
81
5
Scopul studierii Cabalei
ale acestei nvturi ne atrag pur i simplu, mpotriva voinei noastre, ntro discuie despre aciuni materiale i probleme juridice.
Unii pot studia Cabala numai pentru a-i extinde cunotinele, caz n
care vor fi capabili s o perceap ca pe o poveste. Nu vor fi capabili s
extrag Lumina Cabalei din paginile sale. Numai cei care studiaz Cabala
pentru a se perfeciona vor obine acest beneficiu.
Cabala este studiul sistemului rdcinilor noastre spirituale. Acest
sistem eman de Sus. l putem studia n concordan cu legi stricte care,
atunci cnd sunt unite, tind ctre un singur scop suprem: Revelarea
mreiei Creatorului, astfel nct mreia Lui s poat fi neleas de
creaturile acestei lumi.
Cabala percepia Creatorului este compus din dou pri: scrierile
cabalitilor care au ajuns la perceperea Creatorului i corpul cunotinelor
care este perceput numai de aceia care au dobndit vase spirituale i
dorine altruiste n care pot primi senzaiile spirituale sau percepiile
Creatorului.
n cazul n care, dup ce ajungem la un anumit nivel spiritual, ne
scufundm n dorine impure, atunci dorinele bune pe care le-am avut n
timpul nlrii spirituale ne vor nsoi alturi de cele impure. Acumularea
dorinelor impure descrete treptat i continu astfel, pn n momentul n
care suntem capabili s rmnem permanent n starea elevat a dorinelor
pure.
84
85
86
6
Progresul spiritual
88
90
91
92
eforturi nu duc la nici un rezultat i strigm dup ajutor din adncul inimii
noastre, Creatorul ne va rspunde.
Putem scoate acest strigt de ajutor pentru a ne schimba calitile,
numai dup ce constatm c nici dorinele noastre i nici o singur parte
din corpul nostru nu este de acord cu aceast schimbare a propriei naturi,
moment n care ne vom ncredina necondiionat n minile Creatorului.
De fapt, att dorina de a rmne sclavul propriei naturii, ct i dorina de a
deveni sclavii altruismului, sunt egale.
Numai dup ce ne dm seama c nu exist speran, corpul nostru
nefiind de acord niciodat cu o asemenea schimbare, putem s cerem, din
adncul inimii, ajutor Creatorului. Numai atunci Creatorul va accepta
rugmintea noastr i i va rspunde, nlocuind toate calitile egoiste cu
unele opuse, cu cele altruiste, astfel nct s ne apropiem de El.
Dac avem n vedere faptul c trebuie s muncim fr voie n aceast
lume, atunci care va fi rezultatul eforturilor noastre la sfritul vieii? Care
este sensul eforturilor noastre n aceast lume? Cnd ne punem aceste
ntrebri, ajungem la concluzia c munca de a ne schimba nu este aa de
grea cum am crezut.
i n momentul n care am fcut schimbarea, calitile noastre
schimbate ne vor oferi plceri mari, ca rezultat al eforturilor interioare.
Plcerile apar atunci cnd vedem pentru ce muncim.
Prin urmare, nu vom considera c eforturile noastre sunt dificile, ci c
ele aduc bucurie. Cu ct eforturile sunt mai mari, cu att mai fericii
93
94
95
7
Percepiile noastre
97
99
8
Structura spiritualitii
100
De ndat ce vom obine cea mai mic dorin altruist, ne putem angaja
pe calea ascensiunilor i coborrilor spirituale. ntr-un anumit moment
suntem gata s ne anulm complet naintea Creatorului, iar n momentul
urmtorul acest gnd dispare. Dintr-odat ideea ascensiunii spirituale ne
este complet strin i dispare din mintea noastr.
Acest lucru este asemntor cu felul n care o mam i nva copilul s
mearg. l ine de mn astfel nct el s simt sprijinul ei i apoi se
retrage, dndu-i drumul. Cnd copilul se simte total abandonat i fr
sprijin este nevoit s fac un pas ctre mama sa. Doar n acest fel poate
nva s mearg independent.
Astfel, dei putem avea impresia c dintr-odat Creatorul ne-a
abandonat, de fapt El ateapt ca noi singuri s facem un pas.
Se spune c Lumea Superioar se afl n stare de repaus. Cuvntul
repaus n lumea spiritual implic lipsa de schimbare n dorin.
Totui, dorina de a drui ceea ce este bun nu se schimb niciodat.
Toate aciunile i micrile att n interior, n lumea noastr emoional
(egoist), ct i n exterior, n lumea spiritual (altruist), au ca scop
nlocuirea unei dorine vechi cu una nou.
n cazul n care nu s-a produs o asemenea schimbare, atunci nimic nou
nu s-a ntmplat i nu a avut loc nicio avansare. Acest lucru se aplic chiar
dac dorina original poate fi, n sine, foarte vie, intens i nu ne d pace.
103
Falsele plceri
Plcerile lumii noastre, aa cum sunt vzute de societate, pot fi
mprite n mai multe tipuri: simboluri ale statutului (bogie, faim),
naturale (familie), criminale (plcerile experimentate pe socoteala altora),
ilegale (plcerile experimentate pe socoteala bunurilor altora), amoroase
(plcerile romantice) etc. Toate acestea sunt nelese de societate, dei
unele sunt condamnate i pedepsite.
Exist ns un anumit tip de plcere, neacceptat n nici o societate, care
strnete ntotdeauna proteste. Aceast plcere determin cheltuirea unor
fonduri imense n ncercarea de a o combate, chiar dac daunele pe care le
cauzeaz societii sunt, poate, mai puin semnificative.
104
105
9
Strigtul de ajutor
Singurul lucru creat n noi de ctre Creator este egoismul. Dac putem
anula efectele egoismului, atunci vom putea din nou s l percepem pe
Creator, iar egoismul va nceta s existe.
Atunci cnd lucrm asupra noastr, ar trebui s cultivm att un
sentiment al inferioritii noastre n raport cu Creatorul, ct i un sentiment
de mndrie pentru faptul c noi, ca fiine umane, suntem centrul Creaiei.
Ni se acord aceast poziie dac mplinim scopul ntregii Creaii; altfel,
nu suntem altceva dect animale.
Ca urmare a experimentrii acestor dou stri contradictorii, se vor
dezvolta dou reacii fa de Creator. Prima este o cerere de ajutor. Cea dea doua este expresia gratitudinii pentru ansa de a ne nla spiritual.
Principalul mijloc prin care putem avansa spiritual este s cerem ajutor
Creatorului i s l rugm s ne creasc dorina pentru dezvoltarea
spiritual. Aceast cerere pentru a primi darul de a avea trie, ne va ajuta
s trecem peste temerile viitoare. Mai mult dect att, dac ne opunem
nclinaiilor propriului egoism, ar trebui s ne cretem credina n mreia,
puterea i Unicitatea Creatorului.
107
109
111
10
Neutraliznd dorina mulumirii de sine
117
118
11
Aciunea i dezvoltarea interioar
120
122
principal. Aceast lege nu poate fi eludat, aa cum nici legile naturii din
lumea noastr nu pot fi eludate.
Legea principal afirm c nu putem fi condui de senzaiile plcerii,
deoarece nu plcerea, ci altruismul este cel care determin dac o via
spiritual este benefic sau duntoare:
Lumina care eman de la Creator i este perceput de noi ca imens
plcere. nelegem c plcerea sau perceperea Creatorului (care sunt de
fapt unul i acelai lucru, pentru c nu l percepem pe El, ci Lumina care
ajunge la noi) este de fapt scopul Creaiei.
Credina puterea care d individului ncrederea n posibilitatea de a
atinge viaa spiritual, de a nvia dup ce a fost mort din punct de vedere
spiritual. Cu ct ne este mai clar c suntem mori din punct de vedere
spiritual, cu att mai mult simim nevoia de credin.
Rugciunea efortul fcut de om, n mod special din inim, pentru a-L
percepe pe Creator i a-L implora s-i acorde ncrederea n posibilitatea de
a ajunge la viaa spiritual.
Orice munc, orice efort realizat i orice rugciune sunt posibile numai
atunci cnd Creatorul este ascuns fiinelor umane. O rugciune adevrat
cere Creatorului acordarea puterii de a contracara cu ochii nchii
egoismul, fr ca El s se reveleze omului, deoarece aceasta este cea mai
mare recompens. Nivelul spiritualitii noastre este definit de dorina de a
continua n mod altruist.
123
124
125
126
128
129
sus dect noi. Prin urmare, suntem bucuroi c am fost alei de Creator
dintre milioane de oameni i c prin intermediul crilor i profesorilor ne
spune ce vrea de la noi.
Aceast stare spiritual este numit dorina de a drui (hafe hesed).
n aceast stare, calitile omului pot coincide cu cele ale unui obiect
spiritual, cunoscut sub numele de Bina. ns aceast stare nu reprezint
perfeciunea uman, pentru c nu ne folosim raiunea n acest proces de
corectare personal.
Astfel, nc suntem considerai a fi sraci n cunoatere (ani be
daat), pentru c nu suntem contieni de corelaia dintre aciunile noastre
i consecinele lor spirituale. Cu alte cuvinte, noi acionm fr s tim ce
facem, cluzii doar de credin.
n vederea nfptuirii aciunilor spirituale n mod contient, trebuie s
investim mult efort pentru a ajunge la nelegerea c toate gndurile
noastre trebuie s fie de dragul Creatorului. n acest moment, putem
ncepe s simim c nu naintm spiritual. ntr-adevr, de fiecare dat cnd
observm ceva, devine evident c suntem mai departe ca niciodat de
intenia potrivit aceea de a face plcere Creatorului, n aceeai msur
n care Creatorul dorete s ne fac pe plac.
Cu toate acestea, nu trebuie s ne criticm starea la un nivel mai mare
dect cel care ne permite s rmnem cu desvrire mulumii. Aceast
stare este numit linia de mijloc (kav emai). Pe msur ce ne construim
131
Creatorului. Dup ce am descoperit rul din noi, trebuie s ne strduim sl eliminm i s depunem cele mai mari eforturi n aceast direcie.
Trebuie, de asemenea, s-L rugm pe Creatorului s ne ajute, de vreme
ce este clar c suntem incapabili s ne transformm fr a primi sprijin.
Astfel, apar dou linii opuse n om. n linia dreapt simim c totul se afl
n puterea Creatorului i, prin urmare, totul este perfect. Nu dorim nimic
i, n consecin, suntem fericii.
n linia stng nu simim nici un interes fa de spiritualitate; nu simim
avansarea spiritual, dar simim c suntem nc prizonieri n coaja
egoismului nostru, la fel ca nainte. Mai mult dect att, nu cerem
Creatorului s ne ajute s scpm din aceast stare. Descoperind rul din
noi, decidem s ne lipsim de simul comun, deoarece acesta ncearc s ne
descurajeze eforturile de a continua fr speran sarcina de corectare a
egoismului nostru.
n acelai timp, ar trebui s continum s mulumim Creatorului pentru
starea prezent, creznd sincer c aceast stare este cu adevrat cea
perfect. Ar trebui s continum, de asemenea, s fim la fel de bucuroi
cum am fost nainte de a ne verifica starea.
Dac reuim s facem astfel, vom avansa pe linia de mijloc. Este crucial
s evitm s devenim prea critici fa de noi, urmnd excesiv linia stng.
Este, de asemenea, important s rmnem n starea de mulumire a
liniei de mijloc. Doar atunci vom putea s intrm n mpria spiritual cu
ambele picioare, ca s zicem aa.
133
134
numit hesed sau katnut. n cele din urm, omul va ctiga Lumina
Credinei, Lumin care i va aduce darul ncrederii.
3. Omul trebuie s dobndeasc cunoaterea complet i perfect a
Creatorului. Consecinele aciunilor lui sunt determinate de nivelul
su spiritual. Cu toate astea, nu va exista diferen ntre nivelurile
spirituale dac Lumina Creatorului strlucete asupra individului.
Deoarece Creatorul druiete simultan vasul i Lumina sufletului,
omul percepe cunoaterea primit ca fiind perfect. De obicei, noi
suntem n acord total cu corpul nostru; corpul ne dicteaz dorinele i
ne rspltete pentru munca noastr, lsndu-ne s experimentm
plcerea. Plcerea, n sine, este spiritual, ns n lumea noastr ea
trebuie conectat la un suport material (mncare, sex, muzic) pentru
a ne ngdui s o experimentm. Chiar dac n sinea noastr simim
plcere pur, suntem incapabili s o detam complet de acest suport
material.
Oameni diferii au plceri diferite asupra diverselor lucruri. Plcerea n
sine este spiritual, chiar dac o experimentm n creierul nostru ca efect
al impulsurilor electrice. Teoretic, este posibil s simulezi o gam larg de
plceri prin aplicarea impulsurilor electrice asupra creierului. Deoarece
suntem obinuii s primim diverse plceri sub forma suportului lor
material, aceast plcere pur va recrea n memorie imaginile diferitelor
manifestri, astfel nct mintea va crea muzica, gustul mncrii etc.
135
Cele de mai sus arat clar faptul c noi i corpul nostru ne servim
reciproc. Prin urmare, cnd corpul accept s munceasc, el se ateapt s
fie recompensat cu anumite forme ale plcerii.
Evitarea senzaiilor neplcute poate fi, de asemenea, considerat un fel
de plcere. Orice corelaie ntre munca fcut i plcerea primit
(recompens) este un indicator clar c omul a fcut un act egoist.
Pe de alt parte, dac omul simte rezisten din partea corpului i se
ntreab: De ce s muncesc? nseamn c acel corp nu ntrezrete n
viitor o plcere mai mare dect cea pe care o simte deja. n definitiv, nu
existe o cretere suficient a plcerii pentru a nvinge tendina de a rmne
n starea de repaus. Astfel, nu vede niciun beneficiu n modificarea strii
sale.
Dac omul decide s abandoneze consideraiile corpului i alege s se
concentreze asupra mbuntirii condiiei sufletului, atunci corpul va
refuza s fac chiar i cea mai mic micare pn cnd nu se ntrevede
perspectiva unui beneficiu personal. Omul va fi incapabil s-i foreze
corpul s munceasc.
Astfel, va avea o singur soluie s apeleze la Creator pentru a-l ajuta
s nainteze. Creatorul nu nlocuiete corpul omului i nici nu i modific
natura. El nu face miracole pentru a schimba legile fundamentale ale
naturii.
Ca rspuns la o rugciune adevrat, Creatorul i d omului un suflet
puterea de a aciona conform principiilor adevrului.
136
139
142
143
144
anterioare, atunci cnd cei mai muli dintre oameni erau dispui s fac
orice pentru urcarea spiritual.
O corectare semnificativ a fost introdus n lume de cabalistul Baal
em-Tov. Chiar i masele au putut simi o uoar cretere a spiritualitii
n lume. Pentru o vreme, aceia care au dorit au putut mai uor s ating
spiritualitatea.
Pentru a selecta elevii care merit s fie ntr-un grup cabalistic, Baal
em-Tov a instituit Admorut a mprit societatea iudaic n seciuni,
fiecare seciune avnd un cabalist ca lider spiritual. Aceti lideri
(Admorim) selectau persoanele pe care le considerau a fi demne de a
studia Cabala n clasele lor; Heder (camer). Aici ei se dedicau creterii
noii generaii de cabaliti i conductori ai oamenilor.
Dar efectul corectrii introduse de Baal em-Tov a trecut, astfel nct
nu toi liderii generaiei noastre sunt cabaliti i nu toi sunt capabili s l
perceap pe Creator. Dup plecarea lui Baal HaSulam, lumea noastr a
fost ntr-o stare de degradare spiritual, stare care ntotdeauna precede o
nlare.
Percepndu-ne pe noi nine ca fiine care au fost create, nseamn s ne
percepm ca fiind separai de Creator. Deoarece natura noastr egoist ne
face s ne ndeprtm instinctiv de tot ceea ce creeaz suferin, Creatorul
se folosete de acest lucru pentru a ne conduce ctre bine. El nltur
plcerea din lumea material care ne nconjoar i ne rspltete cu plcere
doar cnd facem acte altruiste. Aceasta este calea suferinei.
145
12
Eradicarea egoismului
Calea Cabalei este diferit de alte ci. Chiar dac n lumea noastr
exist plceri, ne putem ndeprta de egoismul avnd credin (mai presus
de raiune) n scopul Creaiei. n acest fel am putea depi ceea ce ne
spune corpul nostru i raiunea noastr.
Cnd facem acest lucru, ncepem s experimentm iubirea pentru
Creator i, de asemenea, iubirea Lui pentru noi. Aceasta este calea pcii,
bucuriei i a ncrederii n faptul c drumul lung este, n realitate, mai scurt
fr suferin. Cnd nu putem primi Lumina n noi Lumina Interioar
(Or Pnimi) dezvoltarea noastr spiritual va avea loc doar sub influena
Luminii nconjurtoare (Or Makif).
Aceast cale a dezvoltrii spirituale este numit calea natural sau
calea suferinei (Dereh Beito). Aceasta este calea ntregii umaniti.
O alt cale a dezvoltrii spirituale const n stabilirea unei legturi
personale cu Creatorul, caracterizat prin munca n cele trei linii. Aceast
cale este numit calea Cabalei (Dereh Cabala, Dereh Ahiena). Ea este
mult mai scurt dect calea suferinei.
146
147
149
egoism, nct nu putem distinge ntre egoism i sine, cum putem alege s
ne eliberm de influena egoismului?
De asemenea, cum ar putea fi cu adevrat o alegere, atta vreme ct
lumea noastr este plin de suferin i moarte, n timp ce lumea
Creatorului este plin de plcere i nemurire? Ce i rmne de ales fiinei
umane?
Pentru a ne permite s avem liber-arbitru, Creatorul ne-a oferit dou
opiuni:
1. Uneori, El se reveleaz unuia dintre noi pentru a-i permite s vad
Mreia i Providena Sa, i astfel omul experimenteaz linitea.
2. El ne-a dat Cabala studiul care (presupunnd c omul dorete cu
adevrat s ias din starea prezent i s l perceap pe Creator)
scoate la iveal Lumina spiritual care ne nconjoar (Or Makif).
Procesul conectrii cu Creatorul, care ncepe de la cel mai de jos
nivel (acela la care trim) i care se extinde pn la cel mai nalt
nivel (acolo unde locuiete Creatorul), poate fi comparat cu urcarea
treptelor unei scri spirituale.
Toate treptele acestei scri exist n lumile spirituale. Creatorul se afl
pe cea mai nalt treapt, n timp ce treptele mai joase coboar n lumea
noastr. Fiinele umane se afl sub ultima treapt spiritual, deoarece
nivelul iniial de egoism nu este conectat cu prima stare spiritual, care
este complet altruist.
154
Deoarece Voina Creatorului acord fiecrei fiine umane liberularbitru, atunci este necesar ascunderea Creatorului fa de Creaia sa.
Numai n cazul n care El este ascuns putem s susinem c aspirm ca
liberul nostru arbitru s ne lege de Creator s acionm de dragul
Creatorului, fr nicio urm de interes personal.
ntregul proces al propriei corectri se poate realiza numai n cazul n
care Creatorul este ascuns. De ndat ce El ni se reveleaz, devenim
servitorii si i cdem sub controlul gndurilor, mreiei i puterii Sale.
n acel moment este imposibil s determinm care sunt cu adevrat
gndurile noastre. Astfel, pentru a ne ngdui s acionm liber, Creatorul
trebuie s se ascund de noi.
Pe de alt parte, pentru a ne da ansa s ne eliberm de sclavia oarb a
egoismului, Creatorul trebuie s se reveleze pe Sine, deoarece fiina
uman ascult de dou fore n aceast lume: fora egoismului corpul i
fora Creatorului altruismul.
Rezult c alternarea celor dou stri este necesar. Aceste stri sunt:
ascunderea Creatorului (caz n care ne percepem doar pe noi nine i
forele egoiste care ne conduc) i revelarea Creatorului (atunci cnd
simim puterea forelor spirituale).
Pentru ca cel care nc se afl sub influena egoismului s perceap cel
mai apropiat Obiect Superior (Creatorul), Creatorul trebuie s echivaleze o
parte din calitile Sale cu cele ale fiinei umane persoana care caut o
conexiune cu Creatorul.
156
157
Ei i pot ndrepta cererile de eliberare ctre Creator, pot studia sau pot
aciona corect. Faptul c aspiraiile spirituale nu le ofer acestor oameni
plcere sau vitalitate este stabilit de Sus.
Astfel, datorit liberului-arbitru ei ajung la concluzia c sursa lipsei de
plcere este absena din ei nii a calitilor altruiste adecvate. Prin
urmare, Cel de Sus trebuie s i ascund adevratele caliti.
Aadar, trebuie s ne amintim c primul stadiu al percepiei spirituale
este sentimentul de lips a spiritualitii. Dac partea inferioar este
capabil s realizeze c Cel Superior se ascunde pe Sine din cauza
incongruenei calitilor lor i dac partea inferioar cere ajutor pentru a-i
corecta propriul egoism prin ridicarea unei rugciuni (MAN), atunci Partea
Superioar se reveleaz parial pe sine (i ridic AHaP-ul su) i i arat
adevratele caliti care, pn n acel moment, au fost ascunse n spatele
egoismului.
Ca rezultat, plcerea spiritual devine, de asemenea, vizibil. Astfel,
partea inferioar ncepe s experimenteze grandoarea i plcerea spiritual
simite de Fiina Superioar ce posed caliti spirituale altruiste.
Deoarece Partea Superioar a crescut importana calitilor sale altruiste
n ochii omului, Ea a ridicat astfel omul la mijlocul Strii Sale (a ridicat
GE a celui inferior mpreun cu propriul AHaP).
Aceast stare spiritual este cunoscut ca un nivel spiritual mic
(Katnut). ntr-un fel, Partea Superioar ridic partea inferioar la nivelul
su spiritual, prin revelarea grandorii Sale i a calitilor sale altruiste.
158
160
n cutarea Creatorului
Atunci cnd suntem distrai de gnduri exterioare, simim c ele ne
mpiedic s definim spiritualitatea, deoarece ne irosim puterea i mintea
cu preocupri strine, n timp ce inima este umplut cu dorine meschine.
n astfel de momente ne pierdem credina n faptul c doar Cabala conine
adevrata via.
161
162
164
165
Mai mult dect att, suntem incapabili s ne angajm ntr-o munc care
nu ofer rezultate sau orice alte foloase, care nu ne ofer nimic, care nu
conduce la nici un beneficiu sau care pare c se rezum doar la eforturi
fr sens.
Este firesc ca raiunea noastr egoist i corpul nostru s nu fie pregtite
pentru aceast sarcin, deoarece au fost concepute de Creator pentru a
primi plcere.
Suntem forai s simim i s acionm altruist datorit suferinelor
zilnice, datorit pierderii plcerii sau dorinei de via i a convingerii
puternice c suntem incapabili s primim chiar i cea mai mic plcere din
mediul nconjurtor.
Astfel, vom ncerca s fim altruiti, n sperana c ne vom gsi salvarea
pe calea cea nou. Dei aceast abordare nou a vieii nu poate fi
considerat n ultim instan altruism, datorit faptului c aciunile
noastre au drept scop bunstarea i mntuirea, ea se apropie totui de
altruism.
Totodat, ea ne ngduie s ne apropiem treptat de starea dorit, sub
influena Luminii care este ascuns n aciunile noastre. Prin faptul c ne
comportm altruist, dei avem n continuare beneficii deoarece druim
pentru a primi, ncepem s percepem Lumina (plcerea) care este ascuns
n aciunile noastre. Natura acestei Lumini este cea care ne corecteaz.
Putem observa evenimente similare n natur. De exemplu, plou n
exces, ns nu n locurile n care ploaia ar aduce cel mai mare beneficiu.
166
Astfel, ploaia poate cdea n deert, acolo unde produce mai degrab un
efect mic, dect pe cmpii, unde cea mai redus cantitate de precipitaii
poate da natere unei culturi variate.
n mod similar, cineva se poate angaja n citirea constant a unor texte
spirituale, ns roadele (nelegerea spiritual a Creatorului) care ar trebui
s rezulte din aceste eforturi pot fi insesizabile. Pe de alt parte, este
posibil ca investind un efort mult mai mic n studiul fragmentelor potrivite
din Cabala, omul s poat culege mult mai multe roade ale eforturilor sale.
Acelai lucru poate fi aplicat n studiul Cabalei. Dac ntregul proces al
studiului este dedicat mai curnd cutrii Creatorului, dect acumulrii de
cunotine, atunci ntreaga via marcat de efectul Cabalei i-a atins
scopul.
ns dac omul studiaz doar pentru a-i extinde nivelul cunoaterii sau,
chiar mai ru, pentru a se afia i a se mndri cu intelectul su, nici mcar
Cabala nu i va aduce rezultate bune. n acest caz este posibil totui s se
dezvluie scopul real al studiului, ceea ce determin concentrarea
eforturilor n direcia corect.
Acest proces de corectare a direciei gndurilor omului apare doar
atunci cnd acesta studiaz n mod constant Cabala, pentru c sarcina
fiecrei fiine umane este de a-i dirija gndurile i faptele n direcia
corect. Acionnd astfel, ele vor face corp comun cu scopul Creaiei.
Acest lucru este deosebit de important n timpul studiului Cabalei,
167
169
171
13
Calea Cabalei
173
176
177
178
179
181
suferina generat de lipsa obiectului dorit, cu att este mai mare dorina
pentru acel obiect.
Se spune: Creatorul dorete s locuiasc n creaturi umile. Att scopul
nostru n via, ct i scopul Creaiei este de a crea n noi nine condiiile
potrivite pentru ca Divinul s locuiasc n noi.
Adorarea idolului (avoda zara) este aderarea la dorinele egoiste ale
corpului. n schimb, munca spiritual (avodat haem, avodat haKode)
rezult din aderarea la dorinele sau scopurile altruiste, dac dorinele nu
exist nc.
Ataamentul spiritual are loc atunci cnd calitile a dou obiecte
spirituale sunt complet similare. Iubirea spiritual este sentimentul
ataamentului deplin a dou caliti opuse: o fiin uman i Creatorul.
Dac fiinele umane nu au dorina de a rectiga puterea de manifestare a
propriilor dorine, atunci ele au ajuns mai degrab la adevrata iubire a
Creatorului, dect la o simpl subordonare fa de El.
Congruena calitilor implic faptul c la fel ca i Creatorul, care
experimenteaz bucuria de a avea o influen pozitiv asupra creaiilor
sale, tot aa i fiinele umane experimenteaz bucuria de a recunoate c
este posibil s dea ceva napoi Creatorului.
ntoarcerea (la rspuns), hazara beciuva, implic ntoarcerea noastr, n
timp ce trim n aceast lume, la starea spiritual a existenei din
momentul n care sufletele noastre au fost create, adic la starea primului
Adam nainte de Cderea sa.
183
185
186
187
190
14
Dezvluirea i ascunderea
191
Acest proces poate dura luni i chiar ani, n cazul n care depunem acest
efort sub ndrumarea unui cabalist sau poate dura mai multe viei ori
rencarnri (ghilgulim), dac aceste eforturi sunt fcute pe cont propriu, pe
calea suferinei.
Numai efortul adecvat, ndreptat n direcia corect, va produce vasul
sufletului n care Creatorul se va revela pe Sine. n Cabala, motivele din
spatele aciunilor noastre sunt cunoscute sub numele de tai, n timp ce
consecinele aciunilor noastre sunt cunoscute sub numele de fii (acte
spirituale corecte).
Omul nu se nate datorit propriei sale voine. Din punct de vedere
spiritual, omul este forat de ctre Creator s se nasc (s primeasc un
suflet Lumina Creatorului) prin suferin. ns omul are capacitatea de a
se nate independent, prin intermediul Cabalei.
Omul nu triete datorit propriei sale voine. Dac omul nu acioneaz
(nu triete) n concordan cu voina sa egoist, atunci rsplata va fi o
etern existen spiritual, care poate fi numit cu adevrat via.
Omul nu moare datorit propriei sale voine. Dac omul nu vrea s
moar (spiritual) sau s se afle n starea de moarte spiritual (fr suflet,
fr Lumina Creatorului), atunci ar trebui s nu acioneze n concordan
cu propria sa voina.
Munca sufletului n linia de mijloc ncepe cu munca n linia dreapt:
deoarece utilizarea ei este oprit (restricie, imum), Lumina nelepciunii
192
194
195
196
Putem nelege doar lucrurile care ne pot fi revelate, adic acele lucruri
care s-au dezvoltat dup creare.
Stadiul iniial de la care putem ncepe s nelegem Creaia este
perceperea plcerii care eman de la Creator. Din acest motiv, scopul
Creaiei, dorina Creatorului de a mulumi, se refer doar la cei creai
care deja l percep.
Toate ntrebrile legate de problemele de dincolo de acest nivel
depesc capacitatea noastr de nelegere. Trebuie s ne amintim
ntotdeauna c orice nelegere sau cunoatere uman provine exclusiv din
percepia personal.
Singurul lucru pe care l coninem este dorina de a fi mulumii.
Tot potenialul nostru fizic i mental, ntreaga noastr capacitate i
ntregul progres au ca singur scop primirea plcerii de la diferitele obiecte
pe care continum s le inventm, s le gsim i s le considerm
necesare, la mod sau convenabile. Toate acestea sunt fcute cu un singur
scop, acela de a fi capabili s primim n mod constant plcere.
Nu ne putem plnge c formele dorinei de a primi plcere sunt limitate.
A fost suficient pentru Creator s genereze o singur dorin pentru a
induce n oameni sentimentul (dorina) de fiin separat, capabil s se
comporte independent pe baza unui singur instinct, acela de a maximiza
plcerea personal.
197
198
200
201
Un om drept este cel care n tot ce simte fie bine, fie ru justific
aciunile Creatorului, indiferent de sentimentele pe care le experimenteaz
corpul, inima i raiunea. Prin justificarea tuturor senzaiilor primite de la
Creator, omul face nc un pas ctre El, i anume: pasul drept.
n nici un caz nu ar trebui s ignorm adevrata noastr stare i
sentimentele aferente ei, orict de neplcute ar fi. Chiar dac astfel de
situaii dificile sunt necesare, nu ar trebui s ncercm s le anulm.
Procednd astfel, facem un pas stng nainte.
Perfeciunea dezvoltrii spirituale const n faptul c avansm constant,
alternnd cele dou condiii menionate.
O persoan absolut dreapt este aceea care justific toate aciunile
Creatorului att fa de sine, ct fa de toat Creaia.
Cel ce a obinut posibilitatea de a percepe toate senzaiile dincolo de
limitele dorinelor egoiste, s-a separat deja de ele i tot ceea ce vrea este s
fie fericit druind. ntr-o asemenea stare, omul nu poate experimenta
cderi spirituale, deoarece evenimentele nu sunt evaluate din perspectiva
ctigului personal.
Astfel, tot ceea ce se ntmpl, se ntmpl pentru c aa este bine. Cu
toate astea, din moment ce scopul destinat de Creator Creaiei sale nu este
acesta, ci mai curnd acela ca fiinele create s beneficieze n mod special
203
ntr-o astfel de situaie, este numit punct negru. Acest punct este
smna sufletului. Caracteristica lui este altruismul, deoarece este
smna viitorului vas al sufletului i Luminii lui, un fragment din Creator.
Totui, n starea sa iniial el este ascuns de noi, ntruct nu l preuim,
i din acest motiv starea este numit Galut de hina (Exilul Divinitii).
O astfel de stare a sufletului este numit punct.
Cnd ridicm importana acestui punct mai sus de propriul Eu,
deasupra capetelor noastre, precum semnele deasupra literelor, putem
spune c acest lucru este mai degrab ca o coroan pe capetele noastre,
dect praf sub tlpile noastre. Atunci Lumina este emis din punctul
central al corpului, iar acest centru potenial devine surs de putere pentru
nlarea spiritual.
Astfel, toate cererile de ajutor adresate Creatorului ar trebui nlocuite cu
o singur rugminte care s se concentreze pe nelegerea importanei
perceperii Sale, ca mijloc de mbuntire personal realizat de dragul
Lui.
Abilitatea de a svri fapte bune (altruiste) nu este un mijloc, ci o
recompens pentru cel care dorete s se asemene Creatorului.
Secvenele prin care omul se ndreapt de la egoism ctre lumea
spiritual pot fi regsite n Biblie, n cadrul exodului din Egipt. Apariia
vaselor de druire n om este numit exodul din Egipt.
210
213
214
215
217
15
Corectarea spiritual gradual
220
221
mine, deoarece El nsui m-a creat astfel, i numai El poate corecta ceea ce
El a fcut.
Creatorul poate cu siguran s druiasc omului att dorina pentru
spiritualitate, ct i simirea ei, aa numita trezire de Sus. ns dac ar
face aa, noi nu am fi capabili s scpm de regula dictatorial a
egoismului de a ne gratifica, iar apoi am fi forai s muncim de dragul
plcerii, fr libertatea de a alege.
O asemenea munc nu este considerat a fi fcut de dragul
Creatorului, ci de dragul de a primi plcere. Scopul Creatorului este de a
ne determina s alegem de bun voie calea corect n via, justificnd
astfel aciunile Lui. Putem nelege acest lucru doar atunci cnd suntem
complet eliberai de egoism, indiferent de plcerea personal.
Din acest motiv Creatorul a realizat o condiie esenial pentru nlarea
spiritual: acceptarea credinei n El i n corectitudinea Sa ca ndrumtor.
Avnd n vedere cele de mai sus, sarcinile noastre sunt urmtoarele:
1. S credem c exist un Conductor al lumii;
2. S recunoatem c, dei nou poate s nu ni se par important
credina, Creatorul a ales n mod special aceast cale pentru noi;
3. S credem c trebuie s urmm calea druirii, i nu pe cea a
primirii;
4. S credem, n timp ce lucrm de dragul Creatorului, c El accept
munca noastr indiferent de cum o vedem noi;
222
223
224
227
229
230
231
16
Calitile interioare i aspectele exterioare
233
Atunci cnd forele opuse sunt egale, nu putem alege sau prefera una
dintre ele, ntruct simim c ne aflm ntre dou fore care ne
influeneaz. n acest moment, singura noastr soluie este s ne ntoarcem
ctre Creator, pentru ca El s ne trag spre partea bun.
Astfel, suntem obligai s considerm c tot ceea ce ni se ntmpl
este o ncercare trimis de Sus.
Atunci cnd facem acest lucru ne nlm imediat ctre scopul Creaiei.
Pentru a nelege n mod general Creaia i n mod particular ceea ce ni se
ntmpl, trebuie s nelegem scopul final al Creaiei. Atunci vom
nelege aciunile Creatorului, deoarece ele depind i sunt determinate de
scopul final.
La fel se ntmpl i n lumea noastr unde, dac nu identificm
rezultatul, suntem incapabili s nelegem aciunile celorlali. Se spune:
Nu dezvlui complet ceea ce nu este finalizat.
Creatorul reprezint ntreaga Creaie, reprezint Lumina. Scopul Lui
este s ne ncnte cu aceast Lumin. Astfel, singurul lucru pe care El
trebuie s l creeze este dorina de satisfacie. Tot ceea ce exist reprezint
Lumina i aceast dorin. Toate celelalte care au fost create, n afar de
noi, au o singur menire, aceea de a ne ajuta s ajungem la scopul final al
Creaiei.
236
237
Gradele spirituale
Atunci cnd suntem umplui treptat cu Lumina Creatorului, stadiile
acestui proces sunt numite grade spirituale sau lumi. ncercrile i
necazurile vieii ne foreaz s ne ndreptm spre acest scop. Iar dac n
locul plcerii egoiste experimentm o mare suferin, suntem dispui s
renunm la dorina de a primi pentru ca suferina s nceteze, deoarece
a nu primi nimic este preferabil chinului.
Necazuri diverse ne urmresc pn cnd renunm la dorina de a
primi i dorim doar s druim. Singura diferen dintre oameni const
n tipul plcerii pe care fiecare se ateapt s o primeasc: animalic
238
239
241
Religioas
Tot ceea ce exist n fiecare obiect este sufletul su. Fiecare suflet
difer de altul n funcie de calitile sale, cunoscute sub numele de
caliti spirituale ale unei persoane. Sufletele exist independent de corp
nainte de naterea corpului, nainte de a fi nvemntate n corp, ct i
dup ce corpul moare. Acesta din urm este un proces complet biologic de
242
243
Dualist
Ca rezultat al evoluiei tiinei, a aprut o nou perspectiv asupra
corpului fizic: credina c acesta poate exista fr nici o component
spiritual care s i dea via.
De fapt, corpul poate exista independent de suflet. Acest lucru a putut fi
dovedit prin intermediul experimentelor biologice i medicale care sunt
acum capabile s renvie corpul sau pri ale sale.
ns corpul aflat n aceast stare nu este dect un obiect biologic care
exist independent i care este compus din substane albuminoide.
Factorul care determin diferitele caliti personale este sufletul, care
coboar de Sus n corp, la fel ca n prima abordare. Diferena dintre
punctul de vedere dualist i cel religios const n faptului c abordarea
religioas sugereaz c aa cum sufletul nzestreaz corpul cu via, i
druiete, de asemenea, i proprieti intelectuale i spirituale.
Punctul de vedere dualist argumenteaz c sufletul druiete corpului
doar proprieti spirituale, deoarece experimentele evideniaz c acesta
poate exista de la sine, fr ajutorul altor puteri superioare. Astfel, singura
funcie a sufletului este aceea de a fi sursa tuturor calitilor care sunt
spirituale, i nu materiale.
Mai mult dect att, aceast abordare menine credina c, n ciuda
abilitii corpului de a exista independent, el este totui produsul
sufletului. Sufletul este considerat primordial, deoarece este responsabil de
naterea i meninerea corpului.
244
Necredina
Un necredincios este acela care neag existena oricror structuri
spirituale, ct i prezena sufletului n corp. Necredinciosul este cel care
recunoate doar existena substanelor materiale i a proprietilor lor.
Aadar, este o argumentaie bine motivat, deoarece susine c sufletul
nu exist, iar intelectul uman, asemenea altor nsuiri ale fiinei umane,
este rezultatul corpului care l genereaz. Punctul de vedere al acestei
perspective este c organismul reprezint un sistem care i controleaz
caracteristicile, trimind comenzi prin intermediul semnalelor electrice,
pe calea nervilor motori. (Necredinciosul nu este similar cu ateul).
Necredinciosul susine c toate senzaiile corpului apar ca urmare a
interaciunii dintre terminaiile nervoase i stimulii externi. Senzaiile sunt
conduse de nervii senzitivi la creier, acolo unde sunt analizate i clasificate
fie ca durere, fie ca plcere.
Mintea reacioneaz fa de un anumit organ, reacie manifestat ca
rspuns la ceea ce percepe drept dureros sau plcut. n plus, se crede c
totul este construit asemenea dispozitivelor dotate cu senzori, prin care
semnalele sunt transmise, procesate i emise de mecanismele cerebrale.
Ele sunt controlate, de asemenea, prin intermediul feedbackului.
Creierul opereaz n conformitate cu principiul distanrii de durere i
apropierii de plcere. Semnalele de durere i respectiv de plcere vor
determina atitudinea persoanei fa de via i, n consecin, aciunile ei.
245
246
Dei fiinele umane sunt create de natur, noi ne credem mai detepi
dect ea.
Ca rezultat, aceast viziune nu poate fi acceptat nici mcar de aceia
care nu cred n Inteligena Superioar, deoarece oamenii par a fi condui
de natura oarb, creia i lipsete un proiect sau scop, care pur i simplu se
joac cu oamenii (cu fiinele raionale) fr niciun scop i fr a le oferi un
motiv pentru viaa sau moartea lor. Pentru a mai ndulci cumva o astfel de
argumentare tiinific, ns inacceptabil spiritual, referitoare la problema
existenei, n vremurile noastre umanitatea a adoptat treptat o perspectiv
modern asupra ei nsi.
Modern
Acest lucru este la mod, n special astzi (n ciuda tendinelor noastre
de a accepta abordarea anterioar, materialist, a Creaiei, ca fiind cea mai
tiinific, solid i inteligibil). Este, de asemenea, la mod s admitem c
exist ceva etern, nemuritor i spiritual n noi i care se mbrac n carcasa
material a corpului. Mai exact, aceasta este esena noastr spiritual,
cunoscut sub numele de suflet, n timp ce corpul este doar vemntul.
ns partizanii acestei abordri nu pot explica modul n care sufletul
este mbrcat de corp, relaia dintre suflet i corp, sursa sufletului i esena
lui. Astfel, nchiznd ochii la toate aceste ntrebri, fiinele umane recurg
la o veche i testat metod de automulumire: uit de toate preocuprile
247
248
249
250
17
Contopirea cu Creatorul
252
253
255
256
257
258
259
262
265
Fazele revelrii
Cel mai mic nivel pe scara spiritualitii seamn cu partea nensufleit
a naturii, fiind similar corpurilor din spaiu, mineralelor etc. Acest nivel
nensufleit este numit, de asemenea, fr via.
Nivelul nensufleit al spiritualitii (sau cineva care se gsete acolo)
nu este capabil s acioneze n mod independent. Nu i poate descoperi
propriile caracteristici, deoarece dorina interioar de a avea plcere este
att de mic, nct este definit ca fiind doar protectoarea caracteristicilor
sale, i nu urmarea dezvoltrii lor.
Lipsa individualitii la acest nivel al Creaiei este accentuat de faptul
c omul nu posed n mod independent nimic. Acesta se concentreaz
orbete asupra funcionrii sale, ndeplinete n mod automat dorinele
Creatorului, din moment ce nu poate concepe nimic altceva pentru c nu
are dorine individuale.
Deoarece Creatorul a vrut ca obiectele nensufleite s se comporte
exact n acest fel, El le-a dat cel mai sczut nivel al dorinelor, fr a le
pretinde s se dezvolte. Neavnd alte dorine n afara celor implantate de
Creator, aceste obiecte i execut orbete sarcinile, avnd grij doar de
267
268
270
271
18
Atotputernicul Magician care nu putea fi
singur. Poveste pentru oameni mari
272
273
275
creatorului su, omul ar avea nevoie doar de ajutor. Atunci amndoi s-ar
simi bine, pentru c este foarte trist s fii singur.
Dar pentru ca ei s se simt bine, omul trebuie s se simt n primul
rnd singur i s fie trist fr magician. Magicianul i-a fluturat din nou
bagheta i n deprtare a aprut un om. Omul nu a simit c a existat un
magician care a fcut toate pietrele, plantele, dealurile, cmpurile i luna,
ploaia, vntul etc. Omul nu a tiut c El a fcut o ntreag lume plin cu
lucruri minunate, cum ar fi computerele i fotbalul, care l fac s se simt
bine i s nu i lipseasc nimic.
Magicianul, pe de alt parte, se simea n continuare trist pentru c era
singur. Omul nu tia c a fost un magician care l-a creat, l-a iubit, l-a
ateaptat i care a spus c mpreun se vor simi bine, pentru c este foarte
trist s fii singur.
i totui, cum ar putea un om care este mulumit, care are totul, chiar i
un computer i o minge de fotbal, dar care nu tie de existena
magicianului s vrea s l gseasc, s fac cunotin cu el, s l cunoasc,
s se apropie de el, s l iubeasc, s i fie prieten i s i spun: Vino, ne
vom simi bine amndoi, pentru c este foarte trist s fiu singur, fr
tine!?
Omul cunoate doar mediul su, vrea ceea ce vor i ceilali, vorbete la
fel ca ei, ncearc s nu ofenseze pe nimeni, cere cuviincios ceva: un
calculator sau o minge de fotbal. Cum poate omul s tie c exist un
magician trist pentru c este singur?
276
277
SFRIT
Secvena de ecrane ascunde Creatorul de noi. Aceste ecrane exist n
noi nine i n sufletele noastre. Creatorul reprezint tot ceea ce exist n
afar de noi i sufletele noastre cu ecranele lor interferente. Putem percepe
numai acea mic parte din mediul exterior care poate trece prin ecranul
nostru.
Tot ceea ce se afl n afar scap complet percepiei noastre. Similar, n
aceast lume vedem doar acele obiecte care sunt reflectate pe suprafaa
interioar a ochiului, de ndat ce ele ajung n raza noastr vizual.
Cunoaterea lumilor spirituale provine din percepiile i senzaiile pe
care le-au dobndit sufletele cabalitilor i pe care ni le-au transmis.
279
1. Creatorul
Nu putem discuta despre El datorit faptului c noi putem judeca doar
acele fenomene care se ncadreaz n intervalul nostru de percepie
spiritual, dup ce trec prin ecranele cu care interfereaz.
2. Scopul Creaiei
Acesta este punctul nostru de plecare, de la care putem ncepe s
explorm intenia Creatorului. n timp ce unii susin c esena Sa se
orienteaz spre plcerea druit creaturilor Sale, nu putem spune nimic
altceva despre relaia Creatorului cu noi, din lips de informaii.
Creatorul a dorit ca noi s simim influena Lui asupra noastr ca
Plcere, i astfel ne-a creat receptori senzitivi care s ne permit s i
simim influena. ntruct toate percepiile noastre sunt realizate de ctre
suflet, este lipsit de sens s vorbim despre alte lumi fr ca omul s fie
conectat cu aceia care percep acele lumi. Fr capacitatea sufletului de a
percepe, alte lumi nu exist.
280
3. Sufletele
Acestea sunt entiti generate de Creator, care se percep pe sine ca
existnd independent. Acest sentiment este extrem de subiectiv i, n
esen, reprezint sufletul care este sinele nostru individual i care a fost
fcut n acest mod de ctre Creator. n realitate, noi suntem de fapt o parte
integrant a Lui.
ntreaga cale a dezvoltrii omului, de la treapta iniial pn la cea
final la care se unete complet cu Creatorul n toate calitile sale, poate fi
mprit n cinci trepte. Fiecare dintre acestea poate fi mprit n alte
cinci trepte care sunt, la rndul lor, formate din cte cinci trepte.
n total sunt 125 de trepte. Fiecare persoan aflat pe o anumit treapt
experimenteaz aceleai sentimente i influene ca oricare alt persoan
aflat pe aceeai treapt. Fiecare persoan posed aceleai organe
senzoriale spirituale i, prin urmare, poate simi la fel ca oricine altcineva
care se afl pe aceeai treapt.
n mod similar, fiecare persoan din lumea noastr posed aceleai
organe de sim care ofer percepii identice, dar nu permit perceperea altor
lumi.
281
Prin urmare, crile de Cabala pot fi nelese numai de cei care ajung la
nivelul autorului, deoarece doar atunci autorul i cititorul vor avea
experiene comune. Acest principiu se aplic, de asemenea, i celor care
citesc autori ce descriu evenimente ale acestei lumi.
Sufletul primete din lumile spirituale contientizarea apropierii
Creatorului, alturi de satisfacia spiritual i iluminarea care nsoesc
unificarea cu El. Sufletul primete, de asemenea, datorit nelegerii pe
care a dobndit-o asupra propriilor dorine i a legilor Dominaiei Sale,
aa-numita Lumin a Creatorului sau capacitatea de a-L percepe.
Pe msur ce avansm pe calea spiritual, percepem treptat c suntem
atrai de Creator. Acesta este motivul pentru care la fiecare faz a
cltoriei noastre dobndim o nou perspectiv asupra Revelrii
Creatorului.
Pentru aceia care pot sesiza doar lumea noastr, Biblia apare ca o
culegere de legi i evenimente istorice care descriu comportamentul
fiinelor umane n aceast lume. ns aceia care sunt mai avansai pe calea
lor spiritual ncep s perceap aciunile spirituale ale Creatorului, dincolo
de numele obiectelor i aciunilor din lumea noastr.
Din toate cele de mai sus devine clar c n Creaie sunt doi participani:
Creatorul i fiina uman care a fost creat de cel Atotputernic. Toate
celelalte viziuni care ne apar, fie percepia lumii noastre sau chiar
percepia Lumilor Superioare, sunt doar diferite faze ale revelrii i
dezvluirii Creatorului pe calea Sa, pentru a se apropia de noi.
282
19
Nivelurile spirituale
284
285
286
287
289
291
fie de noi, fie de influena gndurilor altora, atunci cnd permitem acestor
gndurilor sau dorine strine s intre (profanarea abatului) nu le putem
considera gnduri strine, ci ale noastre. Suntem siguri c acestea sunt
gndurile corecte, mai degrab dect cele care anterior ne-au dus, fr
ndoial, direct pe calea noastr ctre Creator.
Dac un om valoros, expert ntr-un anumit domeniu, se altur unui
grup de oameni care nu sunt foarte buni n domeniul respectiv, iar membrii
grupului l conving c este mai bine s lucreze fr tragere de inim, dect
cu tot sufletul, atunci acest mare expert i va pierde treptat talentul.
Totui, dac un asemenea expert se afl n mijlocul unor lucrtori
mediocri, care aparin altei arii de expertiz, nu va fi influenat n ru,
deoarece nu exist nici o asociere ntre el i restul grupului. Prin urmare,
cel ce dorete cu adevrat s reueasc ntr-un anumit domeniu de
expertiz ar trebui s fac eforturi pentru a deveni parte a mediului de
experi care i consider munca o art.
n plus, cea mai remarcabil diferen dintre un expert i un lucrtor
obinuit este aceea c un expert obine plcere din munca n sine i din
rezultatele ei, nu din plata muncii. Prin urmare, cei care au cu adevrat
dorina de a se ridica spiritual pe sine, ar trebui s verifice cu atenie
mediul i pe cei din preajma lor.
Dac este un mediu cu oameni crora le lipsete credina n Creator,
atunci cei care caut nlarea spiritual sunt asemenea experilor care se
afl printre specialitii dintr-un domeniu diferit. Scopul expertului este s
293
295
Potrivit Cabalei, tot ce se spune n Biblie (care include Cele Cinci Cri
ale lui Moise, Scrierile i Profeii), se spune pentru a ne nva cum s
ajungem la scopul Creaiei.
Cabala vede astfel semnificaia: La nceput (la nceputul muncii
pentru sine, la nceputul schirii apropierii de Creator), strmoii notri
(starea iniial a dorinelor unei persoane) erau adoratori de idoli (toate
dorinele personale erau ndreptate spre obinerea plcerii). Dup aceea,
Creatorul a ales pe unul dintre ei (dintre toate dorinele, vom alege una,
cea de unire cu Creatorul) i i-a poruncit s se separe de ar i oameni i
s se aeze ntr-un loc diferit (pentru a percepe Creatorul, noi trebuie s
ridicm o dorin dorina de a percepe Creatorul mai presus de toate
cellalte i s ne ndeprtm de alte dorine).
Dac putem alege doar una dintre dorine, pe care s o cultivm i s
trim doar n conformitate cu ea, aceasta este dorina de a ne uni cu
Creatorul. Apoi, este ca i cum am trece la o alt via o via spiritual.
Dac dorim s avansm sau suntem deja pe cale, direct ctre Creator,
atunci ne numim Israel, derivat din cuvintele iaar (direct) laEl (la
Creator).
Crearea lumii, inclusiv concepia i conducerea ei, i permit acesteia s
existe i s avanseze, n conformitate cu un plan prestabilit, ctre finalul
pentru care a fost creat.
296
20
ntoarcerea la Creator
298
299
300
exist n regatul forelor pure. Singura excepie este Fora care provine din
binecuvntarea Creatorului.
Aadar, nicio For nu ar fi putut crea aceast lume, cu excepia Celei
care irupe din binecuvntarea Creatorului. Fr a fi diminuat n acest
proces, Fora provine de la Creator i ptrunde n ntregul spectru al
lumilor, ajungnd pn la cel mai jos stadiu lumea noastr.
Aceast For este capabil s corecteze creaturile, dndu-le puterea de
a se perfeciona i de a ncepe ascensiunea spiritual. Cu ajutorul acestei
Fore a fost creat universul; prin urmare, forele impure, egoiste, nu i pot
diminua puterea i nici nu o pot folosi n avantajul lor, deoarece forele
impure au efect numai n cazul n care forele pure sunt slabe.
Astfel, Fora pur ne ajut, n cele din urm, s distingem ntre
gndurile pure i cele impure deoarece, de ndat ce gndurile noastre se
ndeprteaz de Creator, puterea pe care o are Fora binecuvntrii dispare.
Sunetele literelor (nekudot) simbolizeaz revrsarea Luminii, percepia
Creatorului. Orice percepie a Creatorului, orice sentiment spiritual
cuprinde zece Sfirot. Pornind de la cel mai nalt dintre ele (Keter), sunetele
corespund urmtoarelor gradaii: 1) kama; 2) patah; 3) eirei; 4) segol; 5)
shva; 6) holam; 7) hirek; 8) kubu; 9) uruk; 10) fr sunet, adic i
corespunde lui Malhut ultimul stadiu al percepiei, care niciodat nu este
umplut. Uneori, pe parcursul procesului de avansare spre scopul apropierii
noastre de Creator, ne simim deodat vlguii pentru c ne lipsesc
cunotinele de Cabala i suntem incapabili s facem chiar i cel mai mic
301
303
Un alt exemplu care poate fi gsit n Biblie este cel n care se povestete
c o anumit persoan, cu numele de Ptahia, s-a dus ntr-un ora i a
adunat n jurul su oameni goi, iar toi au mers cu el n deert. Numele
Ptahia deriv din verbul liftoah (a deschide) o persoana care deschide
ochii oamenilor.
El i-a adunat pe toi cei goi oameni care simt golul din viaa lor. El
i-a luat din ora n deert a deschis deertul n vieile lor pentru c, aa
cum este scris n Biblie: Leh aharai bamidbar.
Leh (Mergi), spune Creatorul omului, aharai bamidbar (dup Mine
n deert) cu sentimentul c viaa ta fr percepia spiritualitii este ca
un deert, este fr pic de ap, c cea mai mic scnteie salvatoare a
sentimentului goliciunii i va prea ca un izvor rece pentru sufletul tu
istovit.
Alt exemplu poate fi gsit n Hagada elPesah, (Legenda Patelui), n
exodul din Egipt, din captivitatea spiritual a Faraonului egoismul
nostru. Faraonul a murit n cele din urm, omul vede c egoismul nu
este pentru binele lui, c l ucide i l oblig s-l serveasc toat viaa.
Acest principiu moare acum n ochii lui. i att timp ct nu recunoate
c egoismul su este singurul duman, el crede c viaa i captivitatea n
Egipt (captivitatea n dorinele corpului) au fost bune i favorabile. Chiar
dup aceea, ocazional, (n timpul cderilor spirituale) el plnge dup
bucile de carne i pine pe care le-a avut n Egipt, adic cele care au
servit din abunden egoismului su.
308
309
Numai atunci Creatorul trimite ajutor, iar acest ajutor vine ntotdeauna
pe neateptate. Omul nu poate ti niciodat n avans care lacrim va fi
ultima; toate lacrimile trebuie s fie vrsate ca i cum ar fi ultimele. Ct
despre ajutorul Creatorului yeuat haem karaf haein Salvarea
Domnului apare deodat i ntotdeauna pe neateptate!
Zohar-ul este considerat de muli a fi o nvtur moral bazat pe
Cabala, deoarece este scris n limbajul poruncilor, prescriind ceea ce ar
trebui s fac o persoan. Este clar c definind astfel cartea Zohar,
oamenii ncearc s i nege mistica, esena sa ascuns.
n cartea Zohar, autorii se refer doar la alctuirea i funcionarea
lumilor spirituale, ntr-un limbaj deliberat scolastic i oficial. Acest lucru a
fost decis pentru a nu lsa n mintea cititorului nici un dubiu asupra
faptului c cel mai important scop al Cabalei nu este nelepciunea n sine,
ci distribuirea nelepciunii. De fapt, scopul principal al Cabalei i al
legilor spirituale este de a dezvolta nevoia noastr de Creator i de a dori
s ne asemnm cu El n privina calitilor sufletului.
Cnd vrem s intrm n lumea spiritual, toate obstacolele pe care le
ntlnim n calea noastr spre Creator sunt de fapt semne ale apropierii de
El, de porile spiritualitii. Asta pentru c nu exist situaie n care s fim
mai ndeprtai de Creator dect aceea n care nu credem n existena
trmului spiritual sau suntem incapabili s dorim s-l experimentm.
Sentimentul ndeprtrii noastre de trmul spiritualitii apare pentru
c El ne ls s devenim contieni de adevrata noastr stare, trezind
310
spirituale pentru a ajunge la acest ultim scop. Atunci, toate legile spirituale
devin un instrument pentru unificarea cu Creatorul.
Pn cnd vom ncepe s cntrim care dintre aciunile i gndurile
noastre sunt mpotriva dorinelor Creatorului, noi evalum de fapt toate
aciunile care sunt mpotriva dorinelor celor care i impun voina asupra
noastr, definindu-ne astfel gndurile i aciunile. Niciodat nu avem
libertatea de a aciona pe cont propriu.
Fie suntem influenai de cei care ne determin comportamentul i
aciunile, fie gndurile i aciunile noastre sunt dictate de Voina
Creatorului. Niciodat nu putem aciona n libertate absolut. Ascunderea
Creatorului este fcut pentru beneficiul nostru.
La fel cum n lumea noastr fiecare obiect care nu este pe deplin
explorat ne atrage mai mult dect unul complet examinat, tot astfel vlul
lumii spirituale este indispensabil pentru a ne induce intensificarea dorinei
care alimenteaz sentimentul importanei de a atinge nelegerea lumii
spirituale.
Noi nu suntem niciodat cu adevrat capabili s nelegem mreia
Creatorului i lumile spirituale care constituie o revelare parial a Sa. ns
tocmai datorit ascunderii Creatorului sau a msurii n care El ne d un
sentiment de ascundere i distanare se trezete n noi dorina de a-L
percepe pe Creator, precum i importana strdaniei de a nelege ceea ce
este ascuns.
312
314
Calea Cabalei
Calea de dorit pentru ascensiunea spiritual este calea Cabalei. Calea
suferinei ne ateapt doar dac nu exist alt cale care s ne determine s
ajungem la perfeciune. Aa cum este menionat, calea Cabalei este o
oportunitate dat de Sus fiecruia, pentru a crea n noi dorinele necesare
creterii spirituale, demonstrnd prin urcri i coborri c Lumina
spiritual este plcere, iar absena ei este suferin.
n acest fel ncepem s ne dorim Lumina, urcarea spiritual i percepia
Creatorului. Fr ca mai nti s primim Lumina Spiritual i apoi s ne fie
luat, noi nu putem simi dorina de Lumin.
Cu ct este mai mare Lumina pe care Creatorul o trimite iniial i pe
care apoi o ia, cu att va fi mai mare dorina noastr de a primi nc o
dat Lumina. Aceast cale este cunoscut sub numele de calea Cabalei
315
317
320
322
fiind alctuit din carne i oase, este precum carnea i oasele animalelor, iar
sfritul lui este degradarea i ntoarcerea la elementele acestei lumi.
Noi ne simim ca fiind corpuri, pentru c nu ne percepem sufletele.
Pe msur ce ncepem s ne percepem sufletul, sentimentul de corp
fizic, cu dorinele i durerile sale se diminueaz, atunci cnd sufletul nsui
se afirm din ce n ce mai mult. Cnd continum s avansm pe calea
spiritual, nu mai simim ntru totul dorinele corpului, pentru c acordm
atenie doar sufletului partea Creatorului din noi.
Astfel, corpul ncepe mai degrab s reprezinte dorinele spirituale,
dect dorinele trupeti pe care omul nu le mai simte aproape deloc.
Biblia nu vorbete despre corpul nostru fizic, despre masa de carne i
oase, ci despre cele dou aspiraii ale sufletului: dorina prii divine de a
percepe Creatorul, de a se uni cu El, i dorina prii egoiste de
automulumire, de autosatisfacie i de a se percepe pe sine n loc s
perceap Creatorul.
Ambele aspiraii sunt cunoscute n Cabala sub numele de corp. Ele se
refer att la corpul egoist, ct i la corpul fizic, adic la cel din lumea
noastr, deoarece numai lumea noastr se caracterizat prin egoism, iar
corpul spiritual, ntruct dorinele altruiste sunt dorinele Creatorului, fiind
caracteristice lumii spirituale.
323
324
327
Copilul:
1. Este fericit fr un motiv anume;
328
2. Nu st o clip locului;
3. Cere ceea ce vrea cu toat puterea.
Houl:
1. Lucreaz noaptea;
2. ncearc s obin ntr-o noapte ceea ce nu a ctigat n precedenta;
3. Este loial camarazilor si;
4. i risc viaa pentru a ctiga chiar i cele mai nesemnificative
lucruri;
5. Nu pune pre pe cele furate i vinde totul pe nimic;
6. Este btut, dar nu se abate de la calea lui;
7. Vede avantajele ocupaiei sale i nu vrea s o schimbe.
De asemenea, el a adugat: Exist o cheie pentru fiecare lact, iar dac
nu are cheia, un ho curajos va sparge lactul. Creatorul iubete persoana
care i sparge inima pentru a intra n casa Lui.
Numai
cnd
vom
cunoate
nivelurile
spirituale
vom deveni
330
21
Corectarea egoismului
331
332
336
337
341
4. Cnd lupta s-a terminat, devine foarte clar faptul c noi am luptat pur
i simplu mpotriva obstacolelor trimise de Creator pentru a dobndi
nelegerea i avansarea.
n cele din urm vom dobndi cunotine despre noi nine i despre
Conducerea Divin a Creatorului, precum i cultivarea iubirii pentru
El i, n final, nelegerea motivului pentru care ne-a trimis aceste
obstacole.
Educaia noastr nu ar trebui s ne foreze sau s ne reprime, ci mai
degrab ar trebui s susin dezvoltarea abilitilor de care avem nevoie
pentru a ne forma o perspectiv critic asupra strilor interioare i a
dorinelor noastre. Educaia adecvat ar trebui s includ instruciuni cu
privire la modalitatea de a ne dezvolta abilitile de gndire i analiz, n
timp ce educaia tradiional, dimpotriv, ncearc s ne insufle aciuni i
reacii automate de care s ne putem folosi n viitor.
De fapt, ntregul scop al educaiei ar trebui s fie centrat pe instituirea
unor practici obinuite de analiz i evaluare a aciunilor noastre n mod
constant i independent. Acestea sunt aciuni fcute n mod deliberat, i nu
cele n care am fost constrni de o for exterioar sau influenai de
educaia noastr.
Cum s ajungem la adevr cnd egoismul percepe ncrederea ca
amrciune sau durere? Cine este pregtit s se supun unui astfel de
calvar de bun voie?
342
343
tiinei, pentru a se asigura c alii nu vor primi onoruri mai mari dect
obin ei.
Asemenea eforturi extind cunotinele, iar un model similar poate fi
observat n rndul noilor studeni. Unii vd c alii se trezesc nainte de
rsritul soarelui pentru a studia, aa c i ei se foreaz s se trezeasc
devreme, chiar dac n adncul sufletului lor exist o dorin puternic de
a nu face acest lucru.
Dac nelegem c fiecare gnd nu este cu adevrat al nostru, ci, de fapt,
vine din exterior, atunci putem s ne mpotrivim gndurilor mai uor.
Societatea i afecteaz pe oameni att de mult, nct oamenii accept ca
fiind ale lor toate gndurile i dorinele imprimate n ei de alii. Astfel, este
crucial s ne alegem un mediu adecvat, caracterizat prin obiective i
aspiraii corespunztoare.
Dac totui vrem s fim influenai i s primim gnduri de la un anumit
cerc de oameni, cea mai sigur metod de a atinge acest scop este s ne
plasm printre acetia; mai mult, trebuie s i servim i s i asistm,
deoarece procesul primirii are loc de la superior la inferior. Astfel, ntr-un
grup de studiu este esenial s i percepem pe toi ceilali ca avnd mai
multe cunotine dect noi.
Acest lucru este cunoscut ca fiind dobndirea de la autori, ntruct
este dobndit prin intermediul comunicrii cu ceilali. Mai mult, atunci
cnd suntem mpreun cu ali oameni, la munc sau acas, este de dorit s
rmnem mental la nivelul colegilor notri din grupul de studiu. Acest
344
347
348
mintea sa? Ce ar trebui s fac cel care, exact n timp ce cere ajutor
Creatorului, nu vrea cu adevrat s fie auzit de Creator i s i se
ndeplineasc rugmintea?
Pentru ca cei aflai ntr-o astfel de situaie s fie ajutai i sprijinii este
necesar o pregtire special i nelegerea faptului c dobndirea
calitilor altruiste este vital. O asemenea nelegere se dezvolt treptat,
pe msur ce omul i d seama ct de ndeprtat este de bucuriile
spirituale i de pacea interioar situaii care l atrag de la distan.
Acest lucru poate fi asemnat cu gazda care trebuie s domoleasc
apetitul oaspeilor si cu aperitive, astfel nct acetia s se bucure de masa
care este pregtit pentru ei. Fr aceast prim pregtire pentru mas,
oaspeii nu vor experimenta o bucurie adevrat, orict de delicioas sau
abundent ar fi mncarea. Aceast abordare este, de asemenea, eficient n
trezirea apetitului pentru un deliciu nenatural i necunoscut, cum ar fi
primirea plcerii prin intermediul altruismului.
Nevoia apropierii de Creator se nate n noi treptat, sub influena
eforturilor de aspiraie spiritual n timpul perioadelor de extrem
ndeprtare de salvarea spiritual. Acestea cuprind momente de srcie
sever i ntuneric, cnd avem nevoie de Creator pentru a ne salva, pentru
a ne scoate din situaiile fr speran n care El ne-a plasat.
Dac avem cu adevrat nevoie de Creator, aceast necesitate poate fi
considerat un semn c suntem gata s-i primim ajutorul, deoarece am
351
352
353
354
toate calitile corpului egoist n unele opuse, iar ntregul egoism nnscut
se va transforma n altruism absolut.
n toate situaiile cu care ne confruntm n via trebuie s ne strduim
s vedem totul ca venind direct de la Creator i s privim punctul Su de
vedere ca i cum ar fi al nostru. Ar trebui s afirmm c El este cel care
se afl ntre mine i restul; prin El i privesc pe toi din aceast lume,
inclusiv pe mine. Tot ceea ce percep provine de la El i tot ce provine de la
mine merge numai la El. Din acest motiv, tot ceea ce ne nconjoar este
El. Aa cum se spune: Tu eti att naintea mea ct i n spatele meu i ai
pus mna Ta pe mine. Tot ceea ce este n mine, ar putea spune omul
tot ceea ce cred i simt, vine de la Tine i reprezint un dialog cu Tine.
Cel mai nfricotor sentiment este s percepem abisul fr sfrit.
Acesta ne izbete atunci cnd un gol pare s se deschid brusc chiar sub
picioarele noastre, un gol caracterizat prin disperare, fric, lipsa oricrui
sprijin i printr-o ndeprtare complet a Luminii nconjurtoare care ne-a
druit un sentiment al viitorului, al zilei de mine, al clipei urmtoare.
Toate variantele acestui ngrozitor sentiment negativ provin dintr-o
senzaie original major i, de fapt, pot fi considerate aspecte ale ei. Toate
acestea ne sunt trimise de aceeai surs, Malhut, sufletul gol plasat la
distan de ctre Creator, astfel nct fiecare dintre noi va umple cu
Lumin fiecare parte a acelui suflet.
356
358
359
pare c dup toat munca depus (mai ales n comparaie cu munca celor
din jurul nostru) am ctigat dreptul de a experimenta Revelarea
Creatorului, de a vedea manifestarea clar a legilor spirituale studiate cu
atta ardoare i de a percepe plcerile lumilor spirituale.
n realitate, lucrurile par a fi exact opuse ateptrilor noastre: am putea
simi mai degrab c regresm, dect c progresm, n comparaie cu alii
care nu studiaz Cabala. Am putea simi c, n loc s l percepem pe
Creator i Creatorul s ne asculte, noi ne ndeprtm tot mai mult de El.
Mai mult dect att, discrepana tot mai mare dintre realizrile spirituale
i diminuarea aspiraiilor spirituale pare a fi rezultatul direct al studiilor
noastre. Astfel c apare o chestiune legitim: dac ne uitm la cei care
studiaz Biblia ntr-un mod simplu, obinuit, putem vedea c ei ajung s
simt superioritatea lor fa de alii, n timp ce noi, cei care studiem
Cabala, devenim din ce n ce mai nemulumii, vznd ct de ru am ajuns
n privina dorinele i gndurile noastre i ct de mult ne-am ndeprtat de
bunele dorinele spirituale, cele care ne-au condus odat la Cabala!
Poate c ar fi fost mai bine s nu ne fi preocupat deloc s studiem
Cabala! Poate tot timpul dedicat acestor studii va fi irosit n zadar! Pe de
alt parte, am putea simi c doar aici vom gsi adevrul i rspunsul la
ntrebrile interioare.
Acest sentiment tocmai se adaug la presiunea deja existent: nu putem
abandona Cabala pentru c ea este adevrul, dar se pare c nu avem nimic
361
362
363
Cu alte cuvinte, egoismul celui care este atent crete de mai multe ori n
comparaie cu egoismul celui care nu observ, care nu ateapt nicio
recompens de la Creator n domeniul spiritual.
Creatorul nu ne testeaz pentru a vedea unde ne aflm n spiritualitate.
Creatorul tie deja asta fr s ne testeze, pentru c El este cel care ne
pune pe fiecare dintre noi pe o anumit poziie. El ne testeaz pentru a ne
face contieni de propria noastr starea spiritual. Crend n noi dorina
pentru plcerile lumeti, Creatorul i respinge pe cei nevrednici i druiete
celor pe care dorete s i apropie de El oportunitatea de a nainta spre
porile lumii spirituale prin depirea tuturor obstacolelor.
Pentru ca individul ales s simt ur fa de egoism, Creatorul reveleaz
treptat adevratul su inamic i i arat adevratul vinovat, cel care st n
calea intrrii pe trmul spiritualitii, pn cnd sentimentul de ur se
dezvolt ntr-o asemenea msur, nct reuete s se rup complet de
egoism.
Tot ceea ce exist n afara sinelui cuiva este nsui Creatorul,
deoarece baza Creaiei este percepia de sine a fiecruia dintre noi.
Aceast iluzie a sinelui personal constituie Creaia i este simit numai
de noi. n afara acestui sentiment al sinelui propriu exist doar
Creatorul.
Astfel, atitudinea noastr fa de lume i fa de toi cei care ne
nconjoar reflect atitudinea pe care o avem fa de Creator. Dac ne
dezvoltm obinuina pentru o astfel de atitudine fa de tot ceea ce exist,
364
prin asta vom putea restabili legtura direct cu Creatorul. Dar, dac nu
exist nimeni altcineva n afar de Creator, atunci ce este acest sine?
Sinele este sentimentul Eului, sentimentul propriei noastre fiine care,
n realitate, nu exist.
Cu toate acestea, conform voinei Creatorului, sufletul (care este o parte
din El nsui) simte n acest fel, deoarece este ndeprtat de Creator. nsui
Creatorul se ascunde pe Sine, ns pe msur ce acea parte a Creatorului l
simte din ce n ce mai mult, sinele ncepe s perceap treptat c este mai
degrab parte a Creatorului, dect creatur independent.
Etapele perceperii treptate a Creatorului sunt cunoscute sub numele de
lumi sau Sfirot.
n mod obinuit, noi ne natem fr a-L simi pe Creator i percepem
totul n jurul nostru ca fiind realitatea. Aceast condiie formeaz
lumea noastr.
n cazul n care Creatorul dorete s ne aduc mai aproape de El, vom
ncepe uneori s simim o vag existen a unei Fore Superioare. Aceast
For nu este nc vizibil vederii noastre interioare, ns avem sentimentul
c la distan, n afar, ceva lumineaz, i astfel se creeaz un sentiment de
ncredere, de exaltare spiritual i inspiraie.
ns Creatorul poate deveni din nou ndeprtat i imperceptibil. Aceast
situaie o simim ca pe o revenire la starea iniial i reuim cumva s
365
366
22
Dezvoltarea spiritual
367
a lumilor spirituale, de la cel mai nalt nivel la cel mai jos nivel, pn la
ultima stare a celui mai de jos trm spiritual.
Cabala nu descrie celelalte stadii care urmeaz (modul n care un
individ al lumii noastre ajunge la cel mai de jos nivel al trmului spiritual
i ascensiunea lui ulterioar de jos n sus, ctre scopul final revenirea la
punctul de nceput al Creaiei). Acest lucru se datoreaz faptului c
urcarea i coborrea sufletului are loc n conformitate cu aceleai legi i
niveluri, iar toi cei care vor s neleag acest proces trebuie s
experimenteze independent fiecare etap a naterii spirituale, pn la
ultimul nivel al desvririi spirituale.
Toate sufletele care au ajuns la sfritul corectrii lor, la starea de
corectare deplin a calitilor iniiale, se vor ntoarce la Creator i se vor
uni cu El ntr-o stare de absolut indivizibilitate, datorit totalei lor
asemnri.
Cu alte cuvinte, din momentul naterii spirituale i pn la ataarea
complet de Creator, sufletul trebuie s avanseze, de jos n sus, prin
aceleai 125 de trepte pe care a cobort, de sus n jos, de la Creator pn la
noi.
n Cabala, primul nivel din partea de jos este cunoscut sub numele de
natere, iar ultimul, cel mai de sus nivel, se numete corectarea final.
Toate stadiile intermediare sunt denumite cu numele aezrilor sau
personajelor din Biblie, prin simboluri cabalistice, cu nume de Sfirot sau
lumi.
370
din vieile sale. Din acel moment procesul se inverseaz i oblig omul s
creasc spiritual pn cnd ajunge la cel mai nalt nivel.
Cei care sunt n cretere spiritual trebuie s includ propriile eforturile
n timpul dezvoltrii i s adauge Creaiei propriile aciuni pentru
dezvoltare, pn la finalizarea ei. Aceste aciuni constau doar n
reconstituirea complet a procesului Creaiei, pentru c omul nu poate
inventa ceva ce nu exist nici fizic, nici spiritual n natur. n acelai mod,
tot ceea ce facem nu reprezint altceva dect idei i modele luate din
natur. Prin urmare, ntreaga cale de dezvoltare spiritual const doar n
aspiraia de a reproduce i reconstrui trmul spiritual care a fost deja
implantat de ctre Creator n natura spiritual.
Aa dup cum s-a precizat n prima parte a crii, att creaturile acestei
lumi, ct i tot ceea ce le nconjoar au fost create n coresponden
deplin cu condiiile necesare fiecreia dintre ele. La fel ca n lumea
noastr, natura a pregtit un loc sigur i adecvat pentru dezvoltarea
urmailor, iar venirea unui nou-nscut stimuleaz nevoia prinilor de a
avea grij de el.
n mod similar se petrec lucrurile i n lumea spiritual unde, pn la
naterea spiritual a unui individ, totul se ntmpl fr cunoatere
individual i fr intervenia cuiva.
De ndat ce individul crete, apar dificultile i disconfortul, fiind
necesare eforturi pentru a-i continua existena.
374
375
Dac aceast restrngere este cauzat de vasul n sine, atunci vasul este
incapabil s se extind pn la starea sa iniial, pe cont propriu. Dac
Lumina Creatorului intr n vas i l umple, atunci vasul are posibilitatea
s se extind pn la starea anterioar. Aceast Lumin este numit
Via.
Viaa n sine este dobndirea esenei vieii i poate fi obinut doar prin
restrngerile precedente, deoarece omul este incapabil s depeasc
graniele spirituale n care a fost creat. Omul se poate restrnge pentru
prima dat doar sub influena unei fore exterioare sau rugndu-se
Creatorului pentru a primi ajutor din partea celor mai nalte fore
spirituale, deoarece, pn cnd omul nu primete ajutor via pentru
prima dat n sufletul su, el este incapabil s genereze o asemenea aciune
nefireasc a sufletului.
Atta timp ct omul depinde de fora exterioar, i nu este n msur s
se restrng independent, el nu este considerat a fi n via, pentru c
natura vie este definit ca avnd capacitatea de a aciona independent.
nvturile Cabalei descriu n mod clar ntreaga Creaie. Cabala
mparte tot ceea ce exist n Creaie n dou concepte: Lumin (Or) i vas
(kli).
Lumina este plcere, iar vasul este dorina de a primi plcere. Cnd
plcerea intr n dorina de a primi plcere, ea d acestei dorine nevoia
specific de a primi plcerea. n absena Luminii, vasul nu tie ce plcere
vrea s primeasc. Astfel, vasul n sine nu este niciodat independent, doar
377
pentru
eforturile
spirituale
este
recunoaterea
382
383
385
386
388
Cel mai natural sentiment al omului este iubirea de sine, iubire care este
specific nou-nscuilor i copiilor. Dar nu mai puin natural este
sentimentul de iubire pentru altul care se nate din iubirea de sine i care
furnizeaz nenumrate teme n domeniul artei i poeziei. Nu exist o
explicaie tiinific pentru iubire i implicaiile ei.
Pe parcursul vieii ne-am ntlnit cu fenomenul natural i inerent de
iubire reciproc, de apogeu al acestui sentiment i apoi, n mod ciudat, de
declin. Tocmai n cazul iubirii reciproce, cu ct este mai puternic
sentimentul, cu att trece mai repede.
Invers, un sentiment slab pe care l are o persoan, adesea stimuleaz la
altcineva un sentiment forte intens, dar amplificarea brusc a strii
emoionale ar putea foarte bine diminua sentimentul iniial de iubire al
celuilalt. Acest paradox poate fi observat n diverse tipuri de iubire:
iubirea dintre sexe, dintre prini i copii etc.
Mai mult dect att, se poate spune c dac omul manifest o mare
dragoste fa de cineva, el nu i d celuilalt posibilitatea de a-i dori s l
iubeasc mai intens. Adic, afiarea unei mari iubiri nu permite celui care
este iubit s rspund acestui sentiment ntr-o msur deplin, dimpotriv,
transform treptat sentimentele de iubire n ur. Acest lucru se datoreaz
faptului c cel care este iubit nceteaz s se team c l va pierde pe cel
care l iubete, confruntndu-se cu iubirea lui venic i necondiionat.
Dac n lumea noastr rareori avem ansa de a iubi pe cineva, chiar i n
mod egoist, nu este surprinztor faptul c sentimentul de iubire altruist
389
391
392
23
Munca spiritual
393
395
397
dreptatea. Exact aceast mndrie este cea care i trage n jos. Astfel, furia
este cea mai puternic expresie a egoismului.
Atunci cnd experimentm suferina material, fizic sau spiritual ar
trebui s regretm faptul c ne-a fost acordat o astfel de pedeaps de ctre
Creator. Dac nu regretm, atunci nu este o pedeaps, deoarece pedeapsa
este un sentiment de durere i regret pentru o situaie pe care nu o putem
depi, referitoare la sntate, nevoi materiale etc.
Dac nu experimentm durere n starea n care ne aflm, nseamn c
nu am primit nc pedeapsa trimis de Creator. Orice pedeaps este
corectarea sufletului omului, iar dac nu o experimentm, pierdem
oportunitatea de corectare. ns aceluia care experimenteaz pedeapsa i
este capabil s l roage pe Creator s i aline suferina, starea i se
mbuntete mai mult dect dac suferina ar fi fost suportat fr
rugciune.
Motivul poate fi gsit n faptul c pedepsele alocate de Creator sunt
pentru cu totul alte motive dect cele care determin pedeapsa n lumea
noastr. Pedeapsa nu ne este dat pentru a aciona contrar Voinei Sale, ci
pentru a forma o legtur cu El, pentru a ne fora s ne ntoarcem i s ne
apropiem de El.
Astfel, dac ne rugm Creatorului s ne elibereze de suferin, acest
lucru nu ar trebui s fie interpretat ca o cerere ctre Creator de a fi scutii
de autoperfecionare. Rugciunea oferit pentru a forma legtura cu
398
Creatorul este un pas spre progres, incomparabil mai mare dect cel prin
suferin.
Eti obligat s te nati, obligat s trieti i obligat s mori. Aa se
ntmpl n lumea noastr. ns ceea ce se ntmpl n lumea noastr este
rezultatul evenimentelor care au loc n lumile spirituale. Nu exist totui
nicio analogie direct sau asemnare ntre cele dou trmuri.
Astfel, suntem obligai (mpotriva dorinelor corpului) s ne natem
(spiritual, s primim primele senzaii spirituale), adic s ncepem s ne
separm de propriul sine, o separare cu care corpul, de bun voie, nu
este niciodat de acord. Dup ce am primit de Sus organele spirituale ale
aciunii i percepiei (kelim), putem ncepe s ducem o existen spiritual
i s nelegem noua noastr lume.
ns i n aceast stare noi mergem mpotriva dorinei corpului de a lua
parte la plcerile spirituale i astfel eti obligat s trieti. n final, eti
obligat s mori nseamn c noi percepem obligaia de a lua parte la
existena noastr lumeasc de zi cu zi ca pe o moarte spiritual.
n fiecare generaie, cabalitii, prin eforturile lor i prin crile de
Cabala, au creat condiiile potrivite pentru atingerea scopului final
apropierea de Creator. nainte de marele Baal em Tov, doar o mn de
oameni puteau atinge acest scop. Dup el, ca rezultat al muncii sale, chiar
i simpli elevi care studiaz Cabala pot ajunge la acest scop.
Mai mult dect att, ca rezultat al muncii lui Baal HaSulam i Rav
Yehuda Alag n aceast lume, astzi fiecare persoan care dorete s
399
neleag scopul Creaiei poate face acest lucru. Calea Cabalei i calea
suferinei difer prin faptul c omul merge pe calea suferinei doar pn
cnd i d seama c este mai rapid i mai uor s mearg pe calea Cabalei.
Calea Cabalei const n procesul prin care noi ne amintim suferina prin
care am trecut deja i care ar putea reveni. Astfel, nu trebuie s retrim
aceeai suferin, deoarece amintirea ei este suficient pentru a realiza i a
alege calea corect de aciune.
nelepciunea const n analizarea a tot ceea ce se ntmpl i n
realizarea faptului c sursa ntregii noastre suferine este egoismul.
Ca urmare, trebuie s acionm astfel nct s evitm intrarea pe calea
suferinei cauzat de egoism. Respingnd n mod voluntar egoismul,
trebuie apoi s acceptm cile Cabalei.
Cabalitii simt c ntreaga lume a fost creat doar pentru folosul lor,
pentru a-i ajuta s i ating scopurile. Toate dorinele pe care cabalitii le
primesc de la cei din jurul lor i ajut s avanseze, pentru c ei imediat
resping ideea utilizrii lor pentru propriul interes.
Atunci cnd omul vede aspectele negative ale celorlali, acest lucru se
ntmpl pentru c el nu este nc eliberat de propriile lipsuri i, ca
rezultat, i d seama de necesitatea propriei perfecionri. n acest sens,
ntreaga lume este creat pentru a servi ascensiunii fiinelor umane,
deoarece le permite s i observe propriile deficiene.
400
401
402
403
404
Prin urmare, El a creat omul; mai nti, pentru a exista sub influena
forelor egoiste de la care primete caliti care l separ de spiritualitate i,
apoi, pentru a se afla sub influena forelor spirituale.
n final, n timp ce lucreaz asupra propriului centru spiritual din inim,
cu ajutorul Cabalei omul trebuie s corecteze acele dorine pe care le-a
primit de la forele egoismului.
406
24
Credina
408
410
412
25
Procesul de armonizare cu Creatorul
413
414
417
418
419
421
422
26
Cunoaterea lumii spirituale
Cel mai aproape de limita percepiei este organul de sim tactil, cnd
vine n contact direct cu suprafaa obiectelor. n privina senzaiilor
auditive, nu mai suntem n contact direct cu obiectul, ci cu un intermediar
(de exemplu, aerul) care ne face cunoscut obiectul pentru c vine n
contact cu acesta la limita exterioar. Obiectul poate fi reprezentat de
senzaiile auditive produse de corzile vocale ale fiinei umane sau de
suprafaa vibrant care emite o und sonor. n mod similar, folosim
organele noastre spirituale de percepie pentru a-L percepe pe Creator.
Senzaia de contact (mai mult dect senzaia tactil) la limita exterioar
a fiinei create este cunoscut ca vedere profetic. Contactul intermediat
de un anumit mediu care, la rndul lui, vine n contact cu limita extern a
fiinei umane (similar senzaiei auditive) este numit auz profetic.
Vederea profetic este considerat cea mai evident dezvluire, (aa
ca n lumea noastr, cnd vrem s vedem obiectul, pentru c n acest fel
obinem o percepie complet a lui), pentru c intrm n contact direct cu
Lumina care eman de la Creator.
Pe de alt parte, auzul profetic (vocea Creatorului) este definit de
cabaliti ca fiind de neneles, spre deosebire de vederea profetic. Este
similar cu abilitatea noastr de a auzi undele sonore, pentru c ceea ce
simim cu adevrat sunt semnalele obiectului spiritual intermediar, care
provin din contactul su cu limita exterioar a Creatorului. Noi interpretm
aceste unde la fel ca n cazul vederii profetice, ca unde sonore.
424
426
427
dintre noi de ctre cel mai ru inamic al nostru egoismul. Mai mult dect
att, aceast nrobire este att de sofisticat, nct nu suntem contieni de
faptul c lucrm n mod constant pentru un stpn fora exterioar care
ne-a stpnit i care ne impune dorinele sale.
Noi, ca nite oameni nesntoi, nu ne dm seama de acest lucru i ne
strduim din toate puterile s ndeplinim cerinele egoismului. ntr-adevr,
starea noastr poate fi asemnat cu cea a unui bolnav psihic care aude
voci imaginare sub form de comenzi sau, mai ru, sub forma unor
adevrate dorine personale, ajungnd s ndeplineasc aceste comenzi sau
dorine.
Galut-ul nostru este exilul din spiritualitate, incapacitatea noastr de a fi
n contact cu Creatorul i de a lucra doar pentru El. Contientizarea acestei
stri este o condiie vital pentru eliberarea noastr.
La nceput, egoismul este nclinat s studieze Cabala i s depun
efortul necesar pentru a nelege spiritualitatea, n msura n care
cunotinele spirituale i ofer anumite beneficii. Cnd ns ncepem s
nelegem tot ceea ce implic munca real de dragul Creatorului i cnd
suntem forai s cerem eliberarea, atunci respingem aceast eliberare,
convingndu-ne c este imposibil s reuim.
Astfel, nc odat, devenim sclavii propriei raiuni, adic ne ntoarcem
la idealurile vieii materiale. Ne putem salva din aceast stare doar dac
acionm n conformitate cu credina deasupra raiunii.
430
431
27
Stadiile corectrii
434
436
Din acest motiv, dac dou vase separate (doi oameni) primesc aceeai
plcere, unul va avea un sentiment de saturaie, n timp ce al doilea simte
c nu are nimic i, n consecin, va fi foarte trist.
Prin urmare, fiecare om trebuie s se strduiasc s triasc n
momentul prezent, lund aminte la strile anterioare, iar datorit
credinei deasupra raiunii din starea prezent nu are nevoie de viitor.
Perceperea Ere Israel (ara lui Israel) i, n consecin, Revelarea
Creatorului, este acordat acelora care au ajuns la nivelul spiritual Ere
Israel. Pentru a ajunge la acest nivel, omul trebuie s se elibereze de cele
trei fore impure, ceea ce semnific circumcizia spiritual a egoismului
su, i s-i asume condiia restriciei (imum), pentru c Lumina nu intr
n egoism.
Cnd se spune n Cabala c ceva este interzis nseamn, de fapt, c
acel lucru este imposibil, chiar dac omul i-l dorete. Obiectivul nu este,
totui, ca acest lucru s fie dorit. De exemplu, dac omul muncete o or
pe zi i nu cunoate ali oameni care s fi fost recompensai deja pentru
munca lor, atunci el se va ngrijora pentru plata muncii sale, dar mult mai
puin dect cineva care muncete zece ore pe zi.
Acesta din urm trebuie s aib mult mai mult ncredere n eful su i,
de asemenea, trebuie s ndure o mare suferin nevznd pe alii care s fi
fost pltii. Iar dac omul vrea s munceasc zi i noapte, atunci simte o i
437
439
noua stare, numit cel ntors, este mai nalt dect starea anterioar,
numit cel drept.
Noi l percepem pe Creator ca Lumin a Plcerii.
n funcie de calitile i de nivelul de puritate al vasului altruist
(organul nostru de percepie al Luminii Spirituale) percepem Lumina
Creatorului n diferite moduri. Prin urmare, dei exist o singur Lumin,
noi i atribuim diferite nume, n funcie de propriile percepii i de efectele
sale asupra noastr.
443
444
445
446
450
28
Nu pentru sine
452
Lumina primit de cel care respect aciunile spirituale descrise mai sus
este cunoscut sub numele de Lumina Harului (Or Hasadim) sau harul
ascuns (Hasadim mehusim). Lumina nelepciunii (Or Hohma) rmne
ascuns beneficiarului.
Un om cu voin puternic i va corecta sentimentele ntr-o asemenea
msur, nct va fi capabil s fac aciuni altruiste i, ca rezultat, s
primeasc plcere de dragul Creatorului, adic s primeasc plcere din
dorinele egoiste trecute. Acest proces este numit Primire de dragul
Druirii.
Prin urmare, acel om va fi capabil s primeasc Lumina coninut de
fiecare act spiritual. (Poruncile din Biblie sunt aciuni spirituale. Deoarece
fiecare individ din lumea noastr este obligat s ndeplineasc aceste
porunci n funcie de nivelul su spiritual, ele sunt o etap preliminar,
necesar pentru a atinge principalul scop spiritual: s aduc plcere
Creatorului.)
Primul stadiu prin care trecem atunci cnd ncercm s nelegem
scopul Creaiei este munca cu noi nine pentru ctigul personal (nu n
numele Lui), deoarece exist mai multe moduri prin care putem simi
plcerea: mncnd, jucndu-ne, primind onoruri i glorie etc. Aceste
metode ne permit s simim doar plceri mici i efemere. Motivaia din
spatele acestor aciuni este pentru sine
Putem atinge plceri mult mai mari dac avem ncredere n Creator, n
faptul c El este Atotputernic, n Unicitatea Lui (cu privire la guvernarea
453
A realiza Lima
Numele cabalistice, chiar dac au fost luate din lumea noastr, n lumea
spiritual semnific obiecte i aciuni complet diferite, fr nicio legtur
cu lumea noastr. Este adevrat c obiectele spirituale sunt sursele primare
ale obiectelor care se gsesc n lumea noastr (vezi Limbajul Cabalei,
partea ntia; Numele Creatorului, partea a treia).
Din aceast incongruen i lips de asemnare ntre cauzele spirituale
i efectele lor n lumea noastr se poate vedea din nou ct de ndeprtate
sunt obiectele spirituale de conceptele egoiste. n lumea spiritual un nume
455
Exist, de asemenea, dou stri ale Luminii care umple vasele omului:
starea Luminii nainte de a veni n contact cu sentimentele i dorinele lui
i starea Luminii dup ce a venit n contact cu el.
n starea anterioar Lumina este cunoscut sub numele de Lumin
Simpl pentru c nu are nicio legtur cu calitile celui care percepe.
Deoarece toate obiectele altele dect Lumina Creatorului doresc s
primeasc i s se bucure de Lumin, nu exist nicio posibilitate real de a
percepe, de a examina, de a simi sau chiar de a ne imagina Lumina n
afara noastr.
Astfel, dac ne adresm Creatorului numindu-L Cel Puternic, este
pentru c n acel moment simim (cel care simte cu adevrat) puterea Sa.
Iar dac nu percepem nicio calitate a Creatorului, atunci este imposibil s
ne referim la El printr-un nume, pentru c nsui cuvntul Creator
implic faptul c omul percepe acea calitate particular a Luminii.
Cu toate acestea, dac omul pronun numele Creatorului (adic i
enumer calitile) fr a-I percepe calitile prin propriile simuri,
nseamn c atribuie un nume Luminii simple nainte de a intui nelesul
acestui nume, ceea ce nseamn c minte, deoarece Lumin simpl nu are
nume.
Aceia dintre noi care se strduiesc s avanseze spiritual trebuie s evite
influenele exterioare i s-i apere convingerile personale care nu s-au
maturizat nc, pn cnd primesc percepiile care i pot susine. Principala
aprare i distanare trebuie s-i vizeze nu doar pe aceia care sunt departe
457
de Cabala, deoarece acetia pot transmite doar indiferen sau rostesc cel
mult lucruri negative, ceea ce este n total dezacord cu starea celui care
este implicat n avansarea spiritual. Aprarea trebuie s vizeze oamenii
care se presupune c sunt aproape de Cabala.
Pe de alt parte, un nceptor nu trebuie s se team de oamenii care
sunt departe de Cabala, pentru c este evident c nu poate nva nimic de
la ei i, prin urmare, ei nu reprezint o ameninare de nrobire spiritual.
Egoismul nostru ne ngduie s progresm doar atunci cnd simte
fric.
Astfel, el ne mpinge spre tot felul de aciuni, doar pentru a neutraliza
acest sentiment. Prin urmare, dac omul ar putea simi frica fa de
Creator, atunci ar putea s-i dezvolte puterea necesar i dorina de a
lucra.
Exist dou feluri de fric: frica de a nclca poruncile i frica de
Creator. Prima fric este cea care mpiedic omul s pctuiasc i fr de
care omul ar pctui. Dac omul nu se teme c pctuiete, pentru c toate
aciunile sunt fcute doar de dragul Creatorului, el va respecta oricum
toate poruncile, dar nu datorit fricii, ci pentru c aceasta este Voina
Creatorului.
Frica de a nu svri o abatere (un pcat) este o fric egoist, pentru c
este provocat de preocuparea de a nu-i face ru siei. Frica de Creator
458
461
29
Transformarea propriei naturi
continuarea corectrii care nu a fost fcut de ctre tai, adic sufletele din
ncarnrile anterioare.
Creatorul ne aduce aproape de El, ns nu datorit calitilor noastre, ci
sentimentelor de singurtate i dorinei de a ne cura de mizerie. Dac
ar fi s simim plcere din starea de bucurie spiritual, am putea ajunge s
credem c este util s servim Creatorului pentru a experimenta astfel de
senzaii.
Prin urmare, Creatorul nltur n mod constant plcerea din starea
spiritual a omului, pentru a revela motivul pentru care acesta caut
avansarea spiritual: fie din dorina de a-L servi, de a primi plcerea care
rezult din acest lucru, fie datorit credinei n El. n acest fel, omului i
este dat ansa de a aciona mai degrab pentru alii, dect pentru propria
plcere.
Eliminarea plcerii din orice stare spiritual arunc omul ntr-o stare de
depresie i disperare n care nu exist nicio dorin pentru munca
spiritual. Totui, n aceast stare omul are ansa real de a se apropia de
Creator, n virtutea credinei deasupra raiunii.
Senzaia de disperare ajut omul s i dea seama c lipsa momentan a
atraciei pentru spiritualitate este doar o percepie subiectiv. n realitate,
nu exist nimic mai important dect Creatorul.
463
466
deine totul. Prin urmare, dac un sclav muncete din greu nseamn c
dorete s fie pe placul stpnului.
Scopul nostru este s ne simim n munca spiritual aa cum se simte
sclavul care muncete fr nicio recompens.
Cltoria spirituala nu ar trebui s fie influenat de frica pedepsei sau
de anticiparea recompensei, ci doar de dorina altruist de a face Voina
Creatorului.
Mai mult dect att, nu ar trebui s anticipm c perceperea Lui ar fi o
consecin a muncii, pentru c i aceasta este o form de recompens. Ar
trebui s ndeplinim Voina Lui fr s ne dorim ca El s tie c am fcut-o
de dragul Lui, fr mcar s ne gndim c am fcut ceva special pentru El,
fr s vedem rezultatele muncii noastre, ci doar s fim ncredinai c El
este mulumit de noi.
Dac munca noastr ar fi aa cum este descris mai sus, atunci ar trebui
s eliminm complet noiunile de recompens i pedeaps. Pentru a
nelege asta trebuie s tim ce semnificaii acord Cabala acestor noiuni.
Noi primim o recompens atunci cnd facem un anumit efort pentru a
obine ceva ce ne dorim. Ca rezultat al acestor eforturi vom primi sau gsi
ceea ce ne dorim. O recompens nu poate fi ceva care exist din abunden
n lumea noastr i este accesibil oricui. Numai prin munc, numai prin
467
468
30
Frica de Creator
469
472
473
474
31
O smn de altruism
Acest lucru este valabil n special pentru aceia care aspir s triasc
dup principiul credinei deasupra raiunii. Ei trebuie s evite orice contact
cu opiniile celor care trec prin via n limitele raiunii lor i care, prin
filozofia lor, sunt opui Cabalei. n crile de Cabala s-a spus c raiunea
ignoranilor este opus raiunii Cabalei.
Gndirea n limitele raiunii noastre implic, n primul rnd, faptul c
vom calcula beneficiile aciunilor pe care le facem. Pe de alt parte,
raiunea Cabalei credina deasupra raiunii umane presupune c
aciunile noastre nu vor fi conectate cu calculele egoiste ale raiunii sau cu
beneficiile posibile care pot rezulta din aceste aciuni.
Cei care au nevoie de ajutor din partea altora sunt considerai sraci.
Cei care sunt bucuroi cu ceea ce au sunt considerai bogai. ns atunci
cnd recunoatem c dorinele (liba) i gndurile egoiste (moha) ne
conduc toate aciunile, brusc ncepem s nelegem propria stare spiritual
i s ne dm seama de puterea egoismului i a rului din noi.
Sentimentul de tristee care ne cuprinde atunci cnd ne dm seama de
adevrata noastr stare spiritual d natere dorinei de a ne corecta. Cnd
aceast dorin ajunge la o intensitate suficient, Creatorul trimite Lumina
Corectrii n kli (vas), i astfel ncepem s urcm treptele scrii spirituale.
Oamenii sunt n general crescui n acord cu propria lor natur egoist i
cu poruncilor din Biblie, continund s susin n mod automat
convingerile dobndite de la natere. Astfel, este puin probabil ca ei s
prseasc vreodat acest nivel de conexiune cu Creatorul.
477
478
Deoarece Creatorul este Unul i este singurul care ne poate susine, noi
suntem, de asemenea, considerai a fi unici, i nu parte component a
masei de oameni n care ne-am nscut i am crescut. Pentru c nu gsim
sprijin n mediu i suntem n totalitate dependeni de mila Creatorului,
devenim demni de a primi Lumina Lui, Lumin care are rolul de a ne
ghida pe calea noastr.
Fiecare nceptor ajunge la aceeai ntrebare: Cine hotrte direcia
n care merg, eu sau Creatorul?
alegerea lui. Prin urmare, omul este pregtit s cear ajutor Creatorului
pentru a-i ntri intenia, astfel nct toate aciunile pe care le face s fie n
beneficul Lui. Aceasta este alegerea liber pe care omul o face.
480
32
Lupta pentru perceperea unicitii
Creatorului
481
483
asta. Astfel, Creatorul ar trebui s ne conduc i s ne ghideze, pentru c Iam cerut acest lucru.
ntr-o asemenea btlie, trebuie mai nti s ncetm s echivalm
sinele cu corpul i s nelegem c trupul, intelectul, gndurile i emoiile
sunt atribute externe trimise de Creator pentru a ne determina s i cerem
ajutorul; s i cerem s depim aceste atribute; s i cerem s ne
ntreasc ideea Unicitii Sale i ideea c El este acela care ne trimite
toate gndurile; s ne rugm ca El s ne trimit credina i sentimentul
Prezenei i al Stpnirii Sale.
n acest fel, toate gndurile contrare vor fi reduse la tcere. Nu vom mai
crede c totul depinde de noi sau c n aceast lume exist o alt voin i
o alt for dect Creatorul.
De exemplu, chiar dac este posibil s tim c totul este creat i condus
de Creator (linia dreapt), putem crede, totui, c o anumit persoan ne-a
fcut ceva ru sau ne-ar putea face (linia stng).
Pe de o parte, suntem convini c toate aciunile noastre eman de la o
singur Surs Creatorul (linia dreapt). Pe de alt parte, nu putem
suprima gndul c altcineva ne influeneaz sau c rezultatul unui
eveniment este condiionat de altceva dect de Creator (linia stng).
Astfel de ciocniri ntre percepii apar din motive variate, n funcie de
legturile noastre sociale, pn n momentul n care Creatorul ne ajut s
atingem linia de mijloc. Btlia are loc pentru percepia Unicitii
Creatorului, n timp ce gndurile care ne mpiedic sunt trimise s nving
486
487
489
490
33
A primi de dragul druirii
491
Astfel, n toate aciunile, fie c este vorba de studiul Cabalei, fie c este
vorba de respectarea poruncilor, trebuie s ne stabilim ca scop
ndeprtarea de egoism i avansarea ctre Creator, n virtutea asemnrii
calitilor. Numai atunci vom fi capabili s primim din actele altruiste
aceeai plcere pe care o primeam din cele egoiste.
Dac, cu ajutor de Sus, vom ncepe s primim plcerea care provine din
fapte altruiste i, ca rezultat, simim c suntem fericii i c asta este cea
mai mare recompens, atunci aceast stare este cunoscut ca druire de
dragul druirii, stare n care nu ateptm nicio recompens. Mulumirea
noastr provine doar din capacitatea de a face ceva pentru Creator.
De ndat ce am atins acest nivel spiritual i dorim s druim ceva
Creatorului, devine evident c El dorete doar un singur lucru: s ne
druiasc plcere. Atunci, suntem gata s primim plcere pentru c aceasta
este Voina Creatorului. Aceast aciune este numit primire de dragul
druirii.
n strile spirituale, intelectul omului (raiunea, nelepciunea)
corespunde Luminii nelepciunii (Or Hohma). Inima omului, dorinele i
sentimentele lui corespund Luminii Milei (Or Hasadim). Numai atunci
cnd inima este gata s asculte, raiunea poate s acioneze asupra ei. Or
Hohma poate lumina doar acolo unde Or Hasadim este deja prezent.
Dac Or Hasadim nu este prezent, atunci Or Hohma nu lumineaz.
Aceast stare este cunoscut ca ntuneric sau noapte.
494
497
498
34
Suferina trimis ca buntate absolut
499
500
501
cazuri acest lucru se ntmpl ntruct cei din aceste categorii sunt forai
de ctre natura lor s acioneze astfel: copiii pentru a se dezvolta, iar
oamenii instabili emoional pentru a-i corecta sufletele.
Plcerea este un derivat al dorinei care o precede: apetitul, suferina,
pasiunea i foamea. Cel care are totul este teribil de nefericit pentru c nu
mai are ce s mai doreasc. Prin urmare, omul poate deveni depresiv. Dac
ar fi s msurm averea unui om prin percepia fericirii, atunci oamenii
sraci ar fi cei mai fericii pentru c sunt mulumii chiar i de cele mai
nesemnificative lucruri.
Creatorul nu se reveleaz imediat i dintr-odat, deoarece omul trebuie
s-i dezvolte o dorin complet i corect pentru Revelarea Lui. Exact
acesta este motivul pentru care Creatorul se ascunde pe Sine: pentru ca
omul s simt c are o nevoie urgent de Creator. Atunci cnd decide s se
ndrepte spre Creator, n loc s se simt mplinit i mulumit de aceast
alegere, omul este aruncat n situaii pline de suferin.
Acest lucru se ntmpl pentru a ne determina s avem credin n
buntatea Creatorului, mai presus de propriile noastre sentimente i
gnduri. Indiferent de suferina care se abate asupra noastr, trebuie s ne
nvingem gndurile legate de aceast suferin prin efort intern i forndune s ne gndim la scopul Creaiei. Ar trebui, de asemenea, s lum n
considerare rolul nostru n aceast schem, chiar dac nici mintea i nici
inima nu sunt nclinate s se gndeasc la aceste aspecte.
503
504
506
35
nclinaia rea
507
509
510
511
513
36
Munca pe cele trei linii
va lumina fiina creat. Fr Linia din dreapta, Linia din stnga nu este
revelat, este perceput doar ca ntuneric.
Munca pe cele dou linii are loc chiar i atunci cnd ne aflm n sclavia
egoismului nostru. Cu toate acestea, nc nu ne controlm dorinele. n
schimb, dorinele dicteaz gndurile i aciunile noastre i ne mpiedic s
ne umplem cu Lumina asemnrii cu Creatorul (Or Hasadim) i cu
Lumina nelegerii finale (Or Hohma).
Suntem capabili doar s pronunm numele lumilor, Sfirot-urilor i
Kelim-urilor. n aceast stare este eficient s studiem construcia lumilor
spirituale i a efectelor lor, adic s studiem Cabala, studiu care ne ajut s
ne dezvoltm dorina de a ne apropia de Creator. n acest proces vom
ncepe s dorim s ne asemnm cu obiectele pe care le studiem i, prin
urmare, vom atrage asupra noastr graia trmurilor superioare, dei, din
cauza faptului c lipsesc simurile spirituale, nu percepem acest proces.
Forele spirituale ne influeneaz numai dac studiem cu scopul de a ne
apropia (calitile) de spiritualitate. Numai aa vom atrage asupra noastr
efectul purificator al Luminii nconjurtoare. Acest lucru poate fi observat
n numeroase cazuri, ns fr o ndrumare corespunztoare, doar ni se
pare c tim ce conin crile cabalistice i chiar ne putem angaja n
discuii pline de neles pe acest subiect.
Cu toate acestea, s-ar putea s nu nelegem niciodat adevrata esen
emoional a ceea ce am nvat. ns cei care ating un nivel spiritual prin
515
munca lor, chiar i pe cel mai nesemnificativ, se afl deja n coaja lumii
noastre i sunt angajai n munca pentru care au cobort n aceast lume.
Pe de alt parte, cunotinele i memoria celor detepi sporesc
deseori egoismul i ndoielile, i astfel se ndeprteaz de scopul lor.
Acest lucru se ntmpl pentru c Lumina provenit din studiul
Cabalei poate fi medicament salvator (sam hahaim) sau otrav mortal
(sam hamavet).
nceptorii nu i pot deosebi pe cei care percep cu adevrat (cabalitii)
de cei care studiaz Cabala doar ca pe o alt tiin social. Pentru
nceptori, munca pe cele trei linii este focalizat mai degrab pe
analizarea propriilor stri, dect pe ajungerea la Lumina Superioar,
asupra creia se focalizeaz cei care o percep deja.
n linia din dreapta, cunoscut sub numele de starea de a drui, hesed
sau credin deasupra raiunii, suntem mulumii cu destinul care ne-a fost
dat, cu credina noastr i cu ceea ce Creatorul ne-a druit, deoarece
considerm acest lucru ca fiind cel mai mare cadou pe care l-am primit.
Acest lucru se ntmpl mai degrab pe baza dezvoltrii, autoeducaiei sau
acceptrii de a ne asuma anumite obligaii, indiferent de faptul c noi
respectm poruncile Creatorului fr a nelege semnificaia lor interioar.
ns aceast stare nu este considerat nc linia din dreapta, pentru c
lipsete linia de stnga. Numai atunci cnd apare starea opus putem vorbi
516
despre una din linii. Astfel, numai dup ce ne evalum critic propria
persoan, numai dup ce determinm adevratul scop al vieii noastre,
numai dup ce evalum n mod critic rezultatele eforturilor noastre, doar
atunci obinem linia stng.
Important aici este scopul Creaiei. Noi stabilim c, n esen, scopul
nostru este s primim plcere de la Creator. n acelai timp, simim c nu
am experimentat asta niciodat.
n timpul studiului nvm c aceast situaie poate aprea doar atunci
cnd calitile noastre sunt asemntoare cu cele ale Creatorului. Astfel,
suntem obligai s ne examinm propriile dorine i aspiraii, s le judecm
ct de obiectiv putem, s controlm i s analizm totul pentru a stabili
dac ne ndreptm cu adevrat ctre renunarea la egoism i ctre
dobndirea iubirii pentru ali oameni.
Dac atunci cnd studiem vedem c nc suntem la nivelul dorinelor
egoiste i nu am progresat spre o stare mai bun, cdem adesea n
disperare i apatie. Mai mult dect att, uneori descoperim nu numai c
suntem nconjurai de dorinele noastre egoiste, ci c ele au crescut de
cnd am dobndit dorine pentru plceri pe care odat le consideram
mrunte, meschine, efemere i nedemne.
Este clar c n aceast stare devine dificil s continum s respectm
poruncile i s le studiem cu bucurie; mai degrab cdem n dezndejde i
dezamgire, regretnd att timpul irosit, ct i efortul depus i lipsurile
suferite. Atunci ne revoltm mpotriva scopului Creaiei.
517
518
519
521
523
524
37
nelegerea adevratei noastre naturi
527
529
Atunci cnd dobndim aceast nou natur, adic atunci cnd suntem
capabili s facem aciuni independente de dorinele corpului, Creatorul ne
druiete plcere prin Lumina Sa. Dac ntunericul se coboar asupra
noastr i nu simim niciun fel de plcere n munc, dac nu avem
capacitatea de a simi c avem o relaie special cu Creatorul i nici nu
simim fric i iubire fa de El, atunci nu avem dect o alternativ: s
strigm din adncul sufletului.
Trebuie s ne rugm Creatorului pentru ca El s aib mil de noi i s
ndeprteze norii negri care ne ntunec toate sentimentele i gndurile,
ascunzndu-L de inima i ochii notri. Strigtul sufletului este cea mai
puternic rugciune.
Atunci cnd nimic nu ajut, cnd suntem convini c toate eforturile,
cunoaterea, experiena i aciunile fizice sunt incapabile s ne ajute s
intrm n Regatul Lumii Spirituale, cnd simim cu ntreaga noastr fiin
c am epuizat toate posibilitile i toate puterile, nelegem c doar
Creatorul ne poate ajuta i numai atunci vom striga ctre El i ne vom ruga
Lui pentru salvare.
nainte de acest moment nici o dificultate exterioar nu o s ne
determine s strigm cu adevrat ctre Creator i din adncul sufletului.
Numai atunci cnd simim c am epuizat toate variantele, porile
lacrimilor se vor deschide, astfel nct s putem intra n Lumea
Superioar, n locuina Creatorului.
532
533
38
Citate cabalistice
535
tuturor oamenilor care se afl n diferite stadii ale urcrii spirituale. Aceste
calitile i etape poart numele oamenilor, a aciunilor lor i a locaiilor
geografice. (Talmud, Kiduin)
Omul nu trebuie s dispere atunci cnd, pe msur ce studiaz i
muncete pentru a se autoperfeciona fcnd eforturi pentru ridicarea
spiritual, ajunge s se vad pe sine ntr-o condiie cu mult mai rea dect
cea anterioar studierii Cabalei. Adevrata natur a egoismului este
revelat celui care se afl la un nivel mai nalt dect alii i din acest motiv
omul se vede pe sine ca fiind mai ru, chiar dac el a devenit mai bun.
(Talmud, Meghila)
Nu acordai atenie faptului c ntreaga lume este n continu cutare a
plcerilor, n timp ce doar civa aspir ctre Creator. (Talmud, Ro
Haana)
537
538
39
Rav Laitman n cutarea Cabalei
540
542
544
muli brbai tineri au venit n sinagoga noastr, iar locul linitit i retras sa transformat ntr-o aezare plin de via.
n primele ase luni a asistat la zece nuni. Viaa Rav-ului meu, zilele lui
au cptat un sens nou. Era ncntat de fluxul de oameni care doreau s
studieze Cabala. Ziua noastr ncepea la ora 3 dimineaa, iar studiul dura
pn la ora 6 dimineaa, apoi urma o rugciune pn la 7 dimineaa. n
fiecare zi, de la 9 la 12, fceam excursii n parc sau la mare.
La ntoarcere m duceam acas pentru a munci. De la 17 pn la 20
continuam s studiem, iar pauzele erau numai pentru rugciuni. Apoi ne
despream i ne ntlneam din nou la 3 dimineaa. Am urmat acest
program ani de zile. Am nregistrat toate leciile, astfel nct colecia de
nregistrri depete o mie de exemplare.
n ultimii cinci ani (din 1987) Rav-ul meu a decis c ar fi o idee bun
ca, o dat la dou sptmni, s mergem pentru cteva zile la Tiberias.
Aceste cltorii ne ineau departe de ceilali i au ntrit legtura dintre
noi.
Totui, cu timpul, simeam c decalajul spiritual care ne separa a
devenit mai mare, iar eu nu tiam cum s l depesc. Am perceput aceast
diferen de fiecare dat cnd m uitam la bucuria pe care o simea la cea
mai mic posibilitate de a-i suprima o nevoie fizic.
Pentru el, o hotrre luat devenea lege, iar programul era urmat cu
strictee i nu inea cont de oboseal sau boal. Aproape epuizat, el realiza
n detaliu tot ceea ce i planificase pentru acea zi, fr s renune la nici o
546
550
Un interviu cu viitorul
Cabala nu se refer la cutarea unui corp mistic i vechi de
cunotine, ci este mai degrab cea mai modern tiin apropiat de om.
Aceast tiin este tiina secolului 21, care cerceteaz fore ce nu pot fi
vzute, fore care guverneaz lumea noastr i influeneaz fiecare
moment al vieii noastre. Aceast tiin va schimba viitorul fiecrui
individ i al ntregii umaniti.
Sursele explic foarte clar c, procesul odat nceput, ntreaga lume se
va ridica treptat la o stare mai nalt de existen.
Rav Michael Laitman
Rav M. Laitman consider c generaia noastr este prima generaie de
pe Pmnt care are capacitatea de a se apropia de viitor, astfel nct s
poat experimenta timpul su ntr-un mod mult mai plcut. Este ns greu
pentru noi s nelegem c nu trebuie neaprat s tim ce ne rezerv
viitorul pentru a ajunge la aceast stare. n starea actual nici nu avem
capacitatea de a nelege despre ce form a viitorului vorbim.
551
Experiena Cabalei
nelepciunea Cabalei ne nva cum s trim n realitatea care se
desfoar naintea noastr. Este o metod sistematic care a evoluat mii
de ani prin intermediul unor persoane unice n fiecare generaie. n tot
acest timp a fost ascuns publicului, care nu era nc pregtit s o
primeasc, pn la generaia actual generaie pentru care a fost
dezvoltat n mod special aceast metod. De aceea este scris n Zohar c
ncepnd cu anul 1995 Cabala va deveni un mod de via, fiind deschis
tuturor, fr restricii.
552
553
554