Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Cabala este o tradiie veche, ce s-a nscut acum 5770 de ani. Termenul Cabala deriv de la
cuvntul ebraic kabbalah, care nseamn primire, receptare. De fapt, limba ebraic, considerat una
din limbile sacre, a fost dezvoltat n mod special de ctre i pentru cabali ti, pentru a-i ajuta s
comunice despre chestiuni spirituale. Accesul larg la esoterismul Cabalei este realizat de abia la
sfritul secolului XII, prin Cartea lui Zohar. n viziunea cabalistului Baal HaSulam, nsemntatea
vieii este revelarea Dumnezeirii Sale ctre creaturile sale n aceast lume. Deci, mai mult dect n
orice tradiie, n Cabala, care este mult mai abstract i mai cifrat, revelarea Sinelui este o
chestiune de druire din partea Divinitii ctre om, atunci cnd acesta s-a corectat, iar omul e cel
care primete, datorit trezirii fiinei prin studierea nelepciunii Cabala.
Sinele n Cabala este chiar Dumnezeu manifestat n om, i are un corespondent n inima spiritual.
Trezirea punctului din inim i apoi mplinirea complet a acestui punct pn la desvr ire, este
scopul pe calea spiritual a Cabalei.
Cuprins
5 Bibliografie
6 Note
7 Legturi externe
considerat carte cabalistic) i grupul spiritual. Se caut astfel unirea cu Creatorul, care n ebraic
se numete Boreh i care provine de la ali doi termeni ebraici: bo care nseamn vino
i re'reh care nseamn vazi. Deci, cuvntul Creator este o invitaie personal de a experimenta
lumea spiritual. Creatorul n aceast tradiie este una cu Natura, cu legea dragostei. Cr ile de
Cabala autentice, fr explicaii, sunt la fel de cifrate ca i textele alchimice. Un neiniiat nu ar
nelege nimic, dect ar citi o poveste frumoas, nsemntatea spiritual rmnndu-i ocultat. De
exemplu, n tiina Cabala, Egipt nseamn ego, Israel vine de la cuvintele ebraice Ishhar-lael, care
nseamn direct ctre Dumnezeu, cel care are dorin s ajung la Boreh, muntele Sinai este
egoismul nostru pe care trebuie s l surmontm etc. De menionat faptul c aceast tradi ie este
una religioas, cum si Yoga este, si nu este o tiin ci o metod care ne ajut s ne schimbm
natura de a dori i de a primi n natura de a drui.
1. Dubla ascundere;
2. Ascunderea;
3. Revelaia;
4. Dubla revelaie.
Dup ascundere urmeaz nc 125 de trepte pn la revelare i dubla revelare.
Bibliografie
Dan, Joseph; The Early Jewish Mysticism, Tel Aviv: MOD Books, 1993.
Dan, Joseph; The Heart and the Fountain: An Anthology of Jewish Mystical Experiences,
New York: Presa de la Oxford University, 2002.
Dan, Joseph; Samael, Lilith, and the Concept of Evil in Early Kabbalah, AJS Review, vol. 5,
1980.
Dan, Joseph; The Unique Cherub Circle, Tbingen: J.C.B. Mohr, 1999.
Dan, J. and Kiener, R.; The Early Kabbalah, Mahwah, N.J.: Paulist Press, 1986.
Dennis, G.; The Encyclopedia of Jewish Myth, Magic, and Mysticism, St. Paul: Llewellyn
Wordwide, 2007.
Fine, Lawrence, ed. Essential Papers in Kabbalah, New York: Presa NYU, 1995.
Fine, Lawrence; Physician of the Soul, Healer of the Cosmos: Isaac Luria and his Kabbalistic
Fellowship, Stanford: Presa Stanford University, 2003.
Fine, Lawrence, ed., Judaism in Practice, Princeton N.J.: Princeton University Presa, 2001.
Green, Arthur; EHYEH: A Kabbalah for Tomorrow. Woodstock: Publicaia Jewish Lights,
2003.
Hecker, Joel; Mystical Bodies, Mystical Meals: Eating and Embodiment in Medieval
Kabbalah. Detroit: Presa Wayne State University, 2005.
Idel, Moshe; Kabbalah: New Perspectives. New Haven and London: Presa de la Yale
University, 1988.
Idel, Moshe; The Golem: Jewish Magical and Mystical Traditions on the Artificial Anthropoid,
New York: Presa SUNY, 1990.
Idel, Moshe; Hasidism: Between Ecstasy and Magic, New York: Presa SUNY, 1995.
Idel, Moshe; Kabbalistic Prayer and Color, Approaches to Judaism in Medieval Times, D.
Blumenthal, ed., Chicago: Presa colarului, 1985.
Idel, Moshe; The Mystica Experience in Abraham Abulafia, New York, Presa SUNY, 1988.
Idel, Moshe; Kabbalah: New Perspectives, New Haven, Presa Yale, 1988.
Idel, Moshe; Magic and Kabbalah in the Book of the Responding Entity; Lecturile VI ale lui
Solomon Goldman, Chicago: Presa Spertus College of Judaica, 1993.
Idel, Moshe; The Story of Rabbi Joseph della Reina; Behayahu, Studii i texte despre istoria
Comunitii iudaice din Safed.
John W. McGinley; 'The Written' as the Vocation of Conceiving Jewishly; ISBN 0-595-40488X
Petrisor, Raul; Kabbala - Teorie si practica, Bucuresti: Editura Coresi, 2010; ISBN 978-973137-071-2
Wineberg, Yosef; Lessons in Tanya: The Tanya of R. Shneur Zalman of Liadi (5 volume).
Merkos L'Inyonei Chinuch, 1998. ISBN 0-8266-0546-X
Wolfson, Elliot; Through a Speculum That Shines: Vision and Imagination in Medieval
Jewish Mysticism, Princeton: Presa Princeton University, 1994.
Wolfson, Elliot; Language, Eros Being: Kabbalistic Hermeneutics and Poetic Imagination,
New York: Presa Fordham University, 2005.
Wolfson, Elliot; Venturing Beyond: Law and Morality in Kabbalistic Mysticism, Oxford: Oxford
* Presa University, 2006.
Wolfson, Elliot; Alef, Mem, Tau: Kabbalistic Musings on Time, Truth, and Death, Berkeley:
Presa University of California, 2006.
Wolfson, Elliot; Luminal Darkness: Imaginal Gleanings From Zoharic Literature, London:
Publicaii Onworld, 2007.
The Wisdom of The Zohar: An Anthology of Texts, 3 volume, Ed. Isaiah Tishby, traduse din
ebraic de David Goldstein, The Littman Library.
Note
Petrisor, Raul; Kabbala - Teorie si practica, Bucuresti: Editura Coresi, 2010
1.
^ en Articol de Jurnal