Magii: Hermes Trismegistos (1) – De trei ori foarte

mare
15/02/2013 Autor theophyle Categorii: Esoterica, Magazin Istoric 7 Comentari
Nu putem discuta despre gnosticism si neoplatonism (despre care ne vom ocupa in continuare)
fara a aminti personajul “de trei ori foarte mare“, adica Hermes Trismegistos. Trismegistos
s-a “nascut” in secolul al doilea i.Hr., desi primele documente din asa numitul Corpus

Hermetic (Corpus Hermeticum)  sunt datate pe la inceputul secolului al

II-lea d.Hr. Cine este acest personaj? (care pe mine personal ma amuza enorm). Trismegistos
este o sincrezie elenistica din perioada in care Egiptul a fost guvernat de  dinastia Ptolomeica.
Acea perioada infloritoare, in care era clar ca zilele politeismului erau numarate, o populatia
orientala, pagana si elenizata avea nevoie de un simbol monoteist intr-un fel acceptabil si
asemanator cu Mesia Crestinilor. Religiile misterioase, (misterice) cu Simon Magul, Apollonius
din Tyana, Isis (Romana) sau Mitra aveau mare succes in aceasta lume cu o istorie pe terminate
si in asteptarea uneia noi. Combinatia intre zeul egiptean Jehuti (Djehuti), care a ajuns in limba
grecilor mai intai Techu, dupa aceia Totu si in sfarsit in varianta finala Tot (Thot) si “şmecherul”
combinator-mesager al zeilor din mitologia greaca, nimeni altul decat Hermes. Ganditi-va la
ideea de a combina pe “zeul intelectului” Thot, cu combinatorul “afacerist” Hermes, interesant
nu? Cum credeti ca ar arata o sincrezie intr Dl. Patapievici si Dl. Sorin Ovidiu Vantu. Nu are cum
sa nu-ti placa, imbatabil!
Ei da, mie imi place Hermes Trismegistos pentru ideea sincretica si tot ce inseamna ea. Cum sa
nu-ti placa citatul din Asclepios, in care Trismegistos ii spune lui Asclepios: “Dumnezeu nu are
nume, sau mai curând le are pe toate, deoarece el este în acelaşi timp Unu şi
Întregul”. Thot era zeul cu mana si inima lui RA, intelectualul suprem, “inventatorul” scrisului si
patronul nostru, al scribilor (cum sa nu-mi iubesc patronul?), omul cu cap de ibis, judecatorul
mortilor. Hermes a fost combinatorul suprem, mana lui in toate si toate in mana lui; Hermes,
alchimistul comerciant, care stia sa transforme orice metal intr-unul pretios, stia sa convinga pe
zeii neconvinsi intotdeauna, stia cum sa-i trateze pe fiecare-n parte si sa-si obtina intotdeauna
tinta. De ce “de trei ori foarte mare”- aici am avut cateva probleme sa le deslusesc. Avem
explicatia triviala ” Mare Preot, Marele Filozof si mare Rege“, avem o alta explicatie mai
putin triviala, care apartine lui Philo din Byblos (primul secol d.Hr.), care spunea ca a vazut in
templul lui Thot din Esna (Egipt) inscriptia unei rugaciuni preotesti care se adresa lui Thot cu
aceasta formula, si in sfarsit, ce imi surade mie este tablita miceniana (Tn 316), in care era
inscriptionat TI-RI-SE-RO-E (Trişeros – de trei ori erou)
Corpus Hermeticum
Asa numitul Corpus Hermetic (Hermeticum) este de fapt o colectie literara formata in perioada

renasterii, bazata pe o serie de scrieri de origine elenistica, 

care pretindeau preluarea unor traditii antice de origine egipteana.   Cel mai vechi document
existent, care poate fi asociat cu traditia Hermetica, este un papirus, care a fost datat la
sfarsitul secolului al II-lea d.Hr., cunoscut sub numele (nomenculatura) Papyrus
Vindebonensis Graeca 29456.Toate aceste ramasite dispersate si atribuite lui Hermes-Thot,
erou sincretic numit si Hermes (Mercurius) Trismegistus, formeaza acest corpus literar.
Cateva texte au o valoare literara, altele filozofica si in sfarsit o mica parte pot fi considerate de
natura teologica. Majoritatea textelor sunt atat de interpretative incat pot fi aplicate oricarei
religii  care exista sau a existat vreodata. Idea renascentista ca ar exista o traditie primordiala,
numita de Marsilio Ficino ‘Prisca Theologia’, o doctrina religioasa singulara, care contine
adevarurile supreme, relevate la inceputurile lumii si uitate in timp,  a produs un curent
intelectual revolutionar, care a adoptat orice document vechi gasit sau redescoperit catalogat
sub nume diferite, atribuit unor semi-zei eroici, inclusiv Hermes (Mercurius) Trismegistus.
Perioada incunabulelor ne va da numai putin de 8 traduceri ale lui Marsilio Ficino si inca alte
22 de editii pana in 1641 (Ficino si alti autori). Multi autori crestini (Sf. Augustin, Giordano
Bruno, Marsilio Ficino, Campanella, Pico della Mirandola) au crezut cu adevarat in
existenta “profetului pagan” si l-au considerat pe Hermes Trismegistus ca fiind acesta.
Literatura “Hermetica” si-a gasit locul si in alte limbi decat cele clasice (siriaca, araba, armeana,
copta, etc.)

Trebuie sa subliniez ca aceasta ‘Prisca Theologia’ a fost de

la Renastere si pana in zilele noastre subiectul unor studii extrem de serioase pe langa unele
absolut aberante, la limita sarlataniei.  Poate clasicii renasterii au fost naivi, continuatorii lor au
fost mai putin naivi (Aleister Crowley, Israel Regardie, Samuel MacGregor Mathers, William
Westcott, Emmanuel Campostrini, G.R.S. Mead, Franz Bardon); misticii mentionati au “tradus”
acest Corpus Hermetic in limbile moderne in felul in care le-au slujit teoriile (unele bizare, altele
extrem de hilare). In 1614, filologul elvetian Isaac Casaubon a adus argumente irefutabile
spre a demonstra ca intregul „Corpus“ nu era decat o colectie de scrieri elenistice, fapt de care
in zilele noastre nu se mai indoieste nimeni. Dar partea realmente extraordinara este ca
expunerea lui Casaubon a ramas cunoscuta doar in cercurile invatatilor si ea n-a afectat cu   
nimic autoritatea „Corpus“-ului. E nevoie doar sa avem in vedere dezvoltarea intregii literaturi
oculte, cabalistice, mistice si – desigur – „hermetice“ in secolele care au urmat (pana la autorii
moderni, aflati deasupra oricarei suspiciuni). Oamenii au continuat sa considere „Corpus
Hermeticum“ ca pe un produs, daca nu chiar al divinului Trismegistus, cel putin al unei
intelepciuni arhaice.

Dintre cercetatorii seriosi ai fenomenului unei traditii primoriale

pot mentiona doi romani de mare erudiţie si potenţa academica: Eliade si Culianu. Altii, la fel
de seriosi,  cunoscuţi sub numele comun “scoala traditionalista” (Julius Evola, Titus Burckhardt,
Martin Lings, Huston Smith, Seyyed Hossein Nasr) au cautat aceeasi   ‘Prisca Theologia’,
cazand intr-un fascism desanţantat si lugubru (Julius Evola) sau au devenit promotorii 
islamismului militant in occident (Seyyed Hossein Nasr).
Ceea ce doresc sa subliniez in aceasta postare este imposibilitatea de a promova o filozofie sau
o teologie din “carpeli”  antice (mai mult sau mai putin). Corpus Hermeticum nu este altceva
decat o interpretare pagana elenistica a unor traditii, care nici macar pe departe nu au de-a face
cu Egiptul antic. Autorii acestui “corpus” au fost mai multi si este demonstrat din plin de
numeroasele contradictii intre diferitele texte, iar ca ei au fost filozofii elenizanti si nu preotii
egipteni este sugerat de faptul ca aceste mici tratate nu contin referiri congruente cu teurgia
egipteana sau cu orice forma de cult egiptean. Atractia acestor texte pentru atatea minti
insetate de o noua spiritualitate se datoreaza faptului ca, asa cum arata Nock in introducerea
lui, ele sunt „un mozaic de idei antice, deseori formulate prin scurte aluzii si la fel de golite de
gandire logica pe cat de golite de puritate clasica lingvistica“. Dupa cum puteti vedea, jargonul
de acolo este conceput deliberat pentru a declansa un sir nesfarsit de interpretari.
Editii academice de citit – pentru cei care doresc – exista in  editia clasica de la Belles
Lettres, scoasa de A. D. Nock si Andre-Jean Festugiere, care a aparut intre 1945 si 1954 (o
editie anterioara a fost aceea a lui Walter Scott, Oxford, 1924, in traducere englezeasca). Cred
ca exista si o editie mai noua la editura Bompiani (italiana), care a adaugat descoperirile  de la
Nag Hammadi. Cat despre traducerile in limba romana, apa de ploaie din traducerile
lui George Robert Stowe Mead (G.R.S. Mead).

Kabala
Cabala (Kabala – Kabbalah) este o ramura a teologiei ebraice de origine medievala, care isi
are radacinile in perioada celui de-al doilea templu – cateva sute de ani inaintea lui Cristos si
imediat dupa El. Intr-un fel, Cabala este un curent religios “contestatar” strictului legalism al
religiei judaice, la fel ca si crestinismul. Adoptarea rapida de catre intelectualitatea
renascentista, care in nici un caz nu era anti-crestina sau pro-iudaica, isi are explicatia in acest
fenomen de contestare (intr-un fel) al dogmelor iudaismului-rabinic. De facto, adoptarea
crestina a cabalei in timpul renasterii este  un fenomen de acceptare a unui produs intelectual
antic de catre o intelectualitate care-l cauta. Fara nici un fel de dubiu,

Literatura  Primordiala cabalistica poate fi datata intre 200 îHr

si 300-400 d.Hr; aceasta s-a dezvoltat in Iudea si a fost preluata de intelectualii diasporei
evreiesti din Alexandria. Din acest moment s-a nascut si “marea” disputa  – cabala a influentat
gnosticismul sau invers. Din punctul meu de vedere (si am unul) nu este important; ambele
sunt curente contestatare si schismatice, gnosticismul s-a pierdut si Cabala a fost adoptata total
in gandirea mistica si religioasa iudaica si partial de cea crestina, gnosticismul a fost definitiv
spulberat doctrinar din iudaism si doctrinar si fizic din crestinism
(vezi paulicieni, bogomili sau cathari).
Textele Cabalistice timpurii sunt extrem de dificile neobisnuitilor cu textele complicate ale
Vechiului Testament (in special ale Pentateuhului), ale textelor hermenautice (Midrash) si ale
interpretarilor acestora, prin comentariile legalistice (Halakha). In orice caz, literatura
kabalistica este extrem de puternica prin logica ei aproape filozofica si prin subtilitatea
interpretarii Bibliei.  Probabil primele texte cabalistice le putem observa in literatura enohica
(Cartile lui Enoh) pe care deja le-am discutat.
 Textul de “pornire” dupa parerea mea este Enoh 2-3 in care este dezvoltata ideea “ Palatelor”
(Eichalot). Enoh ajunge la cer cu ajutorul “carelor de foc” (merkabot)  si povesteste cele
vazute – ceruri si palate, in care salasuiesc ingerii si profetii, ajunge la stralucirea tronului
ceresc, Enoh vede oranduirea celuilalt taram. Dumnezeu se transforma din abstractul
iconoclastic aproape intr-o aparitie antropomorfa.  Primul text care se desprinde din literatura
enohica pentru a deveni complet Cabalistic se numeste Eihalot Rabati ( Cartea  marea a
Palatelor), un text extrem de dificil, in care sunt descrise 6 ceruri (locasuri, palate) ale lui
Dumnezeu  (din cele 7 existente) a doua carte    se numeste Eihalot Zutarti (Cartea mica a
Palatelor) si in sfarsit Shiur Koma (Dimensiunile [Divinitatii]). In acest text este descris
Dumnezeu, avem descrierea coroanei (exact ca in reprezentarea iconica din iconografia
bizantina) avem barba, ochii s.a.m.d.  Dimensiunile lui Dumnezeu sunt gigantice, fiind date in
unitati de masura persane (parasang – cititorii lui Asimov vor recunoaste in acest text sursa lui
de inspiratie). Vom analiza acest text din cauza ciudateniilor lui care au fost interpretate de
cabalistii medievali (evrei si crestini) extrem de interesant. Cateva lucruri de mentionat: numele
lui Dumnezeu in text este Dumnezeul Facerii (Genezei);  sufletul lui Mesia (pentru crestini,
Iisus) a fost creat inainte de facerea primului om Adam; Dumnezeu sta pe un tron si misticii se
perinda in fata lui intreband si primind raspunsuri. De fapt ascensiunea spre locasurile divine 
este la indemana celor “Drepti” si “via mystica” poate fi la indemana oricarui intelept “drept si
neprihanit” .  Un text extrem de interesant, aproape imposibil de tradus, si pe care totusi vom
incerca sa-l analizam, merita din punct de vedere mitologic si filozofic. Pentru a finaliza acest
inceput, putem conclude ca in Literatura Cabalistica Timpurie, Dumnezeu devine “accesibil”
omului, are faptura si “adresa”.
Cum calculezi
Vei porni analiza de la numele tău complet, adică numele şi
prenumele (dacă ai două nume „mici“, ia-le în considerare pe
ambele). Fiecărei litere îi corespunde o valoare numerică (vezi mai
jos corespondentul aferent). Rezultatul final este o mai profundă
cunoaştere a sinelui.

1.A, J, S

2.B, K, T

3.C, L, U

4.D, M, V

5.E, N,W

6.F, O, X

7.G, P, Y

8.H, Q, Z

9.I, R

•Primul pas: adună echivalentul numeric al fiecărei litere ce

compune numele tău complet. Cifrele însumate vor da un număr
între 10 şi 99.

•Al doilea pas: Împarte numărul obţinut la 9. Numărul rezultat va fi

fără virgulă (se va divide perfect) sau va avea zecimale. Adaugă 1
la prima cifră de după virgulă (dacă rezultatul e „fără rest“, adică
0, vei aduna 1 la cifra 0!).

•Rezultat final: Ai obţinut numărul tău cabalic!

Model de număr calabalic

•Primul pas:
Numele tău este: POPESCU IRINA

P+O+P+E+S+C+U+I+R+I+N+A

P = 7, O = 6, P = 7, E = 5, S = 1, C = 3, U = 3, I= 9, R=9, I=9, N =
5, A = 1
Total: 7 + 6 + 7 + 5 + 1 + 3 + 3 + 9 +9 +9 + 5 + 1 = 65

 •Al doilea pas: 

Totalul obţinut îl împarţi la 9: 65/9
Numărul rezultat: 7,2
Cifra de după virgulă: 2
Total: 2+1=3
•Rezultat final: 
Numărul cabalic pentru Popescu Irina este 3.
Semnificaţii
Tocmai ţi-ai calculat cu atenţie numărul cabalic. E timpul să afli ce
energie ascunde şi cum te influenţează pe drumul vieţii:
Numărul cabalic 1
Cuvinte simbol: începutul, originile şi progresul.
Trăsături: eşti individualistă, încrezătoare în puterile tale şi îţi
place să evoluezi permanent.
Planeta care te guvernează: Soare
Numărul cabalic 2
Cuvinte simbol: dezvoltare, desăvârşire şi legăturile spirituale.
Trăsături: ai puteri parasenzoriale, eşti empatică şi emoţiile te
domină mereu.
Planeta care te guvernează: Luna
Numărul cabalic 3
Cuvinte simbol: credinţa, speranţa şi dragostea
Trăsături: ai capacităţi intelectuale peste normă şi mari şanse să
te îmbogăţeşti
Planeta care te guvernează: Jupiter
Numărul cabalic 4 
Cuvinte simbol: obstacole, neşansă şi accident
Trăsături: eşti materialistă, ai un dezvoltat simţ al proprietăţii,
şanse la poziţie socială înaltă
Planeta care te guvernează: Pământ
Numărul cabalic 5
Cuvinte simbol: fertilitate, creaţie şi geniu
Trăsături: eşti un bun vânzător, o fire raţională, logică, etică,
dornică de călătorii
Planeta care te guvernează: Mercur
Numărul cabalic 6
Cuvinte simbol: împlinire, satisfacţie şi armonie
Trăsături: eşti cooperantă, talentată la arte frumoase, dar ai şi
abilităţi sportive
Planeta care te guvernează: Venus
Numărul cabalic 7
Cuvinte simbol: magie, mister, ştiinţe oculte
Trăsături: ai calităţi de lider, eşti foarte bună în negocierea
contractelor
Planeta care te guvernează: Luna
Numărul cabalic 8
Cuvinte simbol: autoperfecţionare, şarm şi curaj
Trăsături: eşti oricând pregătită să-ţi pui în joc toată energia
pentru atingerea scopurilor
Planeta care te guvernează: Saturn
Numărul cabalic 9
Cuvinte simbol: succes, perfecţiune, realizări grandioase
Trăsături: eşti temperamentală, pretenţioasă, activă
Planeta care te guvernează: Marte