CABALA i MAGIA

Principiile masonice, fundamentele mistice al francmasoneriei, sunt

mprumutate din Vechiul Testament, Talmud i Cabala. Spre exemplu: Cabala a
furnizat sceptrul lui Solomon, steaua lui David, simbolismul numerelor i tot
astfel faimosul arbore al lumii, obria celor trei lumi masonice: nelepciunea,
Frumuseea i Fora. (General Erich Ludendorff; Vemichtung der Freimaurerei
durch Enthullung ihrer Geheimnisse. Mnchen I927).
ntruct Cabala, aceasta filosofie religioasa a poporului iudaic, formeaz
i filosofia franc-masoneriei, sa vorbim putin despre ea.
Kabala sau Cabala.
Cuvntul neo-hebreu gabala (de la gibbel, a primi) nseamn: receptare,
primire a unei nvturi date, predate de cineva, ceea ce echivaleaz cu
tradiie.
n afara de masonerie mai sunt i alte secte religioase care i au originea
n Cabala. n aceasta privin Arhiereul Galaction Cordun are un valoros studiu
intitulat: Cum s-a manifestat iudaismul n propaganda adventista.
Publicistul francez Denis Saurat, publica o serie de studii asupra poeziei
filosofice moderne, sub titlul: Literatura i Ocultismul (ed. Rieder Paris 1929).
La pag.87 a acestui studiu exista un interesant capitol Cabala, n care se
nvedereaz clar influenta iudaismului asupra gndirii laice contemporane.
n timpul Renaterii i n secolele urmtoare, Cabala se prezenta
spiritelor europene printr-un echivoc. Ea atrage pe cretini pentru ca este un
curent izvort direct din VechiuI Testament, pentru ca e un comentariu fcut de
poporul ales (evrei) din crile sacre, ncredinate poporului ales (evreiesc) i cu
aprobarea unora din Papi chiar s-a fcut acestui comentariu reputaia ca ar fi
favorabil ideilor crestinis-mului. Pe de alta parte, Cabala poate servi de asemeni
dumanilor cretinismului: pen ru acetia, ea este adevrata explicaie a doctrinelor Bibliei, iar Cretinismul nu-l dect o deformare a Bibliei.
Iat cele 4 teme principale ale Cabalei (pag.89): 1. Ideea ca Dumnezeu e o
putere inaccesibila i totui el este materia Universala din care-l fcut lumea;
2. Concepia legii prezentei ambelor sexe pretutindeni n creaie dup care, deci,
orice lucru din existenta este n acelai timp i masculin i feminin.

3. Ideea ca n Dumnezeu i n orice categorie de fiine din Creaie exista

simultan binele i raul.
4. Teoriile rencarnrii, speculate n faimoasa carte ebraica Zohar.
i de ce au cutat francmasonii sa influeneze literatura i spiritele prin
Cabala? Rspunsul il da Saurat, n lucrarea amintita, pag.179; pentru ca
poezia filosofica face o critica a religiei dintr-un punct de vedere le-gitim: cel
artistic (pag. 182). Prin urmare, influenta Cabalei tinde sa sla-beasca religia
cretin, iar maetrii masoni li-centiati n Cabala i doctori n tiinele Oculte,
pervertesc formaia spirituala a cresti-nului prins n loja masonica i condus pe
alte crri dect ale Domnului. Sunt foarte multi masoni romani, liceniai n
Cabala i doctori n tiinele Ermetice (O-culte), n acelai timp i conductori
de loji teozofice, care departe de a se inspira din adevrurile eterne ale
cretinismului, sunt sub puterea directa a Cabalei iudaice.
Cabala este o doctrina periculoasa, prin aceea ca deruteaz aciunea
rectilinie a facul-tatilor umane prin erotism i sexualitate.
Rezultatul studierii i aplicrii Cabalei a dat natere masoneriei,
crendu-se apoi subloji m-sonice mixte, n care se practica n modul cel mai
degradant cultul Venerei. i chiar magia neagra, care este o caricaturizare a
Sfintei Taine Euharistice.
Francmasoneria, pe lng nvturile nsuite din Cabala, i mai
nsuete nvturile din magia neagra.
Unul din marii maetri ai magiei moderne, francmasonul Eliphas Lvy
(preot catolic apo-stat) scrie n lucrarea sa: Dogme et Rituel de la Haute Magie
Paris I854: Toate Asociaiile Masonice datoreaz Ca-balei secretele i
simbolurile lor.
Iar n Manualele de Instrucie Iniiatic francmasonul Osvald Wirth, n
capitolul inti-tulat Premiers elements de Philosophie initia-tique, reda cteva
din nvturile ridicole i caraghioase ale magiei negre. Osvald Wirth, ca i
fratele lui intru Lucifer, Eliphas Lvy, recunoate ca: Simbolismul masonic
concorda cu Cabala n ceea ce are esenial. (pag. 33)
Ca sa cunoatem n fond masoneria, trebuie sa tim ce este magia, care
este un element constitutiv ca i Cabala din filosofia francma-soneriei. Citind
cartea lui Eliphas Lvy nvm ca magia nu-l dect o filosofie care cuprinde
misterele religiilor pgne din antichitate i se gsete n Cabala evreiasca i n
Talmud.
Lucrarea lui Eliphas Lvy Dogme et Rituel de la Haute Magie,
demonstreaz ca magia e constituita din mai multe parti.
1. Prima parte e tiina celor dousprezece Numere i a celor douzeci i
doua de Litere ale alfabetului ebraic. Toate aceste semne grafice (inventate de
oameni), au primit cate un simbol cabalistic i au fiecare o semnificaie mai

mult sau mai pu-in abracadabranta. Pana i Dumnezeu (Iehova, Marele

Arhitect), cnd a creat Universul. s-a servit de semnele francmasone, scrise
pentru pri-mele trei grade ale francmasoneriei: Livre de lApprenti, du
Compagnon, du Maitre.
Restul magiei e rezervat gradelor superioare din ce n ce mai iniiate.
2. A doua parte a filosofiei diavoleti e arta de a ghici viitorul, prin diverse
mijloace ca: ghiocul, apa, drojdia de cafea, liniile minii (chiromania),
somnambulism, etc. i mai ales prin tarot (adic prin cri de joc cu
simbolistica magica). De altfel, n antichitate, preoii templelor, augurii,
auspicii, etc., aveau ca misiune sa pre-vesteasca viitorul.
3. A treia parte e Astrologia care dezvluie soarta oamenilor, sau
horoscopul, prin raportare la poziia planetelor n momentul naterii.
4. A patra parte a acestei tiine oculte e Alchimia care admite i astzi
ca elemente fundamentale ale Naturii: Pmntul, Apa, Aerul i Focul. Unul din
scopurile Alchimiei era sa transforme materia bruta n aur pur.
5. A cincea parte e Necromania, sau evocarea morilor n locul crora
se prezint diverse spirite inferioare care prezic Viitorul sau descoper ce
ascund ei. Necromania se practica i astzi n cadrul edinelor de spiritism.
6. A asea parte e Magia Otrvurilor.
Care prepara prafuri i buturi fermecate ca aqua tofana, ce produce o
moarte rapida.
7. A aptea parte e Vrjitoria, care consta n fabricarea unei ppui de
ceara ce se numete vraja sau fctura i care-l reprezint pe cel care
urmeaz sa fie vrjit. Vrjitorul ia aceasta vraja i dup ce o consacra
Diavolului, prin evocri i formule magice o neap cu un ac, la nivelul inimei
sau n pntece i, peste putin timp, cel astfel vrjit moare subit. n aceeai
categorie intra deochiul i Jeta-tura din Neapole, mpotriva crora poi sa te
aperi prin talismane magice.
8. La captul acestei serii infame ce e departe de a fi completa se afla
Magia Neagra (goetia sau demonomantia). n Magia Neagra se evoca, prin
ceremonii infernale, pe Lucifer sau Satan care vine, cnd e astfel chemat i
poate fi vzut, dup cum afirma Eliphas Lvy: Cnd chemi pe Diavol cu
ceremoniile ce-rute, diavolul vine i il vezi. Pentru ca sa nu mori trsnit la
aceasta apariie, sa nu devii cataleptic, sau idiot, trebuie sa fii chiar nebun.
Dar, cnd nu eti nebun, ca sa reziti prezentei Satanei i sa nu mori sau
sa nu-i pierzi mintea, trebuie sa fi cptat gradul cel mai nalt al iniierii
masonice, adic sa fii un adevrat mag, paladist. (Comentariu fcut asupra
magiei de prof. Dr. N. Paulescu n Buletinul Anti-Ludeo-Masonic, pag. 80-81,
1930).

Pentru cercetri mai amnunite despre Magie, sunt informaii mai ample
in: La Magie (Paris 1927), scrisa ntr-un mod perfid de un francmason, Dr. J.
Maxwell.
De la studiul Cabalei i al Magiei, facem o mica incursiune n esena
simbolurilor maso-nice:
Sortul de piele masonic, pe care i-l pune masonul n fata, reprezint
amintirea sortului zidarilor din Evul Mediu. Masonii leag originea sortului de
partea vesmntului marelui Preot, destinat sa ascund goliciunea cnd urca
treptele altarului. (Exod cap. 20 vers 26); n termeni mai precii el corespunde
indispensabililor din in, dup prescripia din Exod (cap. 28. V.49) cu care
marele Preot iudaic trebuie s-i acopere partea de la sale pana la coapse. El
semnifica, de asemenea, un fel de circumcizie simbolica n ceremonia n care
omul incult (piatra bruta) este supus artei regale pentru a se transforma ntrun om desvrit (simbolizat de piatra cioplita). Atunci omul, dup cum zice
Deuteromul cap. 10, este circum-cis n inima sa i nu nepenete deloc
grumazul sau. Oamenii astfel fasonai scapa de msur comuna i se aeaz
ntr-o categorie excepional. La acest grad el trebuie sa posede, pentru a fi
recunoscut ca francmason, un ntreg sistem de semne convenionale. Acestea
sunt semnele masonice propriu zise ceea ce se numete n mod popular
secrete masonice (Buletinul Anti-ludeo-Masonic, Ludendorf n lupta cu
Masoneria).
Pe lng circumcizia simbolica mai exista i o circumcizie reala n
masonerie. Acest fapt poate provoca senzaie, dar este totui un fapt real:
francmasonii de grade superioare se circumcid. Unii din masonii notri care au
fost identi-ficati ca circumcii au afirmat ca au avut fimoza. Odat integrai n
spiritul iudaic, membrii masoneriei devin automat membri ai Alianei
Universale Izraelite.
Fostul secretar general al masoneriei franceze, Jean Bidegain, confirma
aceasta afirmaie care ar prea de domeniul fanteziei: Franc-masonii de la
gradul 18 n sus devin membri ai Alianei universale israelite.
Care este scopul Alianei Universale Israelite? A ridica Ierusalimul
deasupra Tronurilor, Papilor, Patriarhilor i mprailor. (Disraeli: Conigsby
pag. 138).
Iat cum francmasonii iudaizai, devenind unelte oarbe, lucreaz la
nimicirea crestinis-mului i la nlarea iudaismului.
Mai reproducem un document din lucrarea LEnnemie Sociale a fostului
mason de grad. 33, fost inspector al masoneriei universale, Paul Rosen: Sa ne
fie permis, n fruntea acestei cri, a-l preciza caracterul. Literatura antimasonica, n momentul de fata, cuprinde un numr considerabil de lucrri
foarte remarcabile. Toate au o trstur comuna: dezvolta vederile personale ale

autorului asupra francma-soneriei, sprijinind aceasta opinie prin docu-mente

mai mult sau mai putin importante.
Noi avem pretenia de a fi artat o noua cale, de a fi dezvluit un nou
plan de campanie acelora care apr ordinea sociala cretin. Noi am urmat
cuvnt cu cuvnt Consiliul att de limpede formulat de Sanctitatea Sa Papa,
Leon XIII, cnd a scris n enciclica Humanum Genus: ndeprtai masca n
spatele carea se ascunde francmasoneria pentru ca ea sa fie cunoscuta aa
cum este n realitate. i pentru a ne supune acestei auguste invi-tatii, noi am
forat Masoneria sa se arate, sa se expun ea nsi n nuditatea ei ruinoas i
monstruoasa. n acest scop am adunat documentele ofi-ciale cele mai
incontestabile, ncepnd de la cercurile conductoare i personalitile care
guverneaz Francmasoneria, grupndu-le astfel nct orice comentariu pare de
prisos, iar opinia asupra sectei satanice, n loc sa rmn numai a
publicistului devine ipso facto a oricrui citi-tor de buna credin.
ntr-o prima lucrare, intitulata Satana i Compania, am studiat
nvmintele pericu-loase ale francmasoneriei i am urmrit edu-catia
progresiva a adepilor sai. Astzi ne ndeletnicim sa examinam pe sectari la
lucru i am hotrt sa facem lumina asupra mainaiilor lor negre. Ne-am
propus a nu face sa figureze, n pa-ginile ce urmeaz dect documente oficiale
de o autenticitate indiscutabila; concluziile puse vor aprea de nenlturat
pentru toi aceia pe care nu-l orbete pasiunea contra religiei. Sa rezumam n
puine cuvinte preliminare, obiectul i planul acestui nou studiu:
Pentru a distruge ordinea sociala, stabilita de Dumnezeu n lume, Satana
a instituit o A-sociatie a carei adevrata firma sociala, men-tinuta secreta, este
Satana i Compania a crui denumire mrturisit este: Francmasoneria.
Aceasta asociaie, nfiinat pentru distrugerea ordinii sociale numra astzi
(anul 1890) n lumea ntreag 156.000 ateliere de lucrare satanica numite loji,
n care marele sef Satana, face sa lucreze contra societii cretine: 25.875.000
oameni, care se intituleaz francmasoni i 2.850.000 femei numite surori
masonice. Finanele acestei puternice Asociaii care e de peste 28 milioane
ageni de satanizare, au n fiecare an o micare efectiva de 3 miliarde franci aur.
Lucrrile sale se svresc pentru Gloria i sub auspiciile D.o. G.o. A.o.
D.o. U.o., litere fatidice, care pentru profanii masoni, naivi, nseamn: Du
Grand Arhitecte de lUnivers (Al marelui Architect al Universului) iar pentru cei
iniiai se traduce prin cuvintele: De la Grande Association Destructive
Universelle (a marei Asociaii de Distrugere Universala).
Spre a putea aduce o judecata imparial i motivata asupra acestei
asociaii vom arata francmasoneria la lucru n Frana, n Belgia i n Italia; o
vom arata n plina ei aciune distructiva, n plinu-l nvmnt coruptor.

Aciunea sa distructiva este de factura politica i se exercita n Frana i n

Belgia.
nvmntul sau coruptor este Anti-Religios i rspndit n Frana, n
Belgia, n ltalia i n lumea ntreag. Anarhista n Frana i n Belgia, atee
Italia, iat ce este francmasoneria universala n Europa sub direcia D. S. de la
Berlin.
Am scris iniialele masonice D. S. care pentru vulgum pecus al
francmasoneriei, aceste litere nseamn Directorat Suprem. Pentru marii
iniiai, insa, aceste doua litere D. S. intre care este ncadrat deviza masonilor
conductori Deus Meumque lu ea simboli-zeaza urmtoarele:
Impune-rea (simbolizata prin cuvntul lu), a principii-lor masonice, mai
nti familiei, apoi naiunii, spre a ajunge a le nrdcina n toat ome-nirea.
Distrugerea (simbolizata prin cuvntul Deus) a religiei, a autoritii, a
moralei. Distrugerea religiei n familie; distrugerea autoritii n snul naiunii;
distrugerea moralei n omenire.
Materializare (simbolizata prin cuvntul Meum), prin corupie
(adevratul sens al cuvntului Materializare a contiinei, a in-vatamantului, a
Statului.)
Aceste cuvinte (Impunere, Distructie, M-terializare) nseamn pentru
Marii iniiai satanici, ca trebuie: 1. Sa impun distrugerea oricrei religii n
familie prin coruperea contiinei; 2. Sa impun distrugerea oricrei autoriti
n naiune, prin corupia nvmntului; 3. Sa impun distrugerea oricrei
morale n omenire prin corupia Statului;
Pentru gnditori, pentru oamenii cumptai, aceste doua litere D. S., care
de doua secole joaca un rol att de mare n is-toria universala nseamn, deci:
Dezorganizarea Satanica a familiei, a na-tiunii i a omenirii, reprezentate prin
cele trei puncte. O. care le urmeaz.
Exista francmasoni romani care n corespon-denta lor particulara
semnau, punnd la sfar-situl numelui trei puncte,. O. fara ca sa le fi tiut
semnificaia.
Originea Francmasoneriei.
Sunt mai multe ipoteze asupra nceputului masoneriei. Istoricete se
poate afirma ca francmasoneria exista sub forma actuala de la 1717. n aceasta
epoca, mai multe loji engle-ze s-au reunit la Londra i au fondat Marea Loja
din Anglia. James Andreson a fost in-sarcinat cu redactarea definitiva a
Constitutii-lor masonice. Lucrarea sa a aprut n 1723 i a servit drept baza la
toate Constituiile maso-nice actuale. Nscut n Anglia, n-a ntrziat a se
extinde pe ntregul continent, unde ea s-a rspndit n prima jumtate a
secolului XVIII.

Din circumstanele istorice i din datele fon-darii marei Loji din Anglia,
specialitii sunt n unanimitate de aceeai prere n ceea ce privete originea i
evoluia m-soneriei pe glob. Aa de pilda Bernard Fay, profesor la Colegiul
Franei, n remarcabila sa lucrare La Francmasonerie et la Revolution
Intelectuelle du XVIII Siecle, vol. V. din colec-tia Cluny.
Consacra un studiu special maso-neriei engleze asupra creia vom reveni
mai jos.
Eliminnd teoriile fanteziste asupra istoricu-lui masoneriei, citam dup
Vicontele Leon de Poncins: La Dictature des Puissances Occul-tes pag. 64:
I.
Originea pgn.
Francmasoneria ar deriva din vechile mistere religioase ale gre-cilor i
egiptenilor.
II Originea templiera.
Ordinul templie-rilor (care fusese mai nainte un ordin emina-mente
cretin), dar din cauza ca se infiltrase francmasoneria n el i-l dduse o noua
direc-tiva contrara scopului pentru care fusese creat, a fost desfiinat de Papa)
s-ar fi perpetuat n secret i reactiveaz sub forma masoneriei.
III.
Originea rosa-cruciana.
Franc-masoneria ar proveni din ordinul ocultist al Ro-sei-Cruce (la acest
grad, calcarea n picioare i strpungerea cu spada a crucifixului constituie un
act ritual n masonerie).
IV.
Originea Corporativa.
Francmaso-neria ar proveni din asociaiile de masoni (Corporaiile) din
Evul Mediu.
V.
Originea stuartista.
Francmasoneria ar fi creata de Printul Charles Stuart n scop politic.
VI.
Originea deista.
Francmasoneria ar deriva din teoriile scolii deiste, al carei re-prezentant
principal a fost John Toland.
Vll.
Originea protestanta.
Francmaso-neria ar fi internaional protestanta, de ori-gine calvinista i
puritana.
VIII.
Originea ocultista.

Francmasone-ria i-ar avea sorgintea n diferite secte ocul-tiste ele insele,

inspirate din Cabala evreiasca.
IX.
Originea evreiasca (care e cea veridica). Evreii au creat toate piesele
maso-neriei n scopul dominaiei oculte mondiale.
Filosofia Francmasoneriei.
Filosofia masonica e diametral opusa filoso-fiei cretine. Aceasta filosofie
atee i mate-rialista le este inoculata masonilor treptat, pe msur ce trec de la
un grad de iniiere la un grad mai nalt, fara ca sa fie observata acea-sta
evoluie spirituala a masonului, din cauza ca ideile masoneriei se
administreaz membrilor prin sugestie i saturaie lenta.
Primul efect al iniierii e de a purifica uce-nicul de orice mentalitate
cretin.
Copilul crescut n religia cretin vede, ju-deca i lucreaz cretinete;
masonul nscut la lumina templului va vedea, judeca i lucra m-sonic
(Gustave Bord, La Francmasonnerie en France, des origines a 1815, preface,
p. XVII).
Filosofia masonica e de esen panteista, pentru ca neaga existenta lui
Dumnezeu, in-locuind-o cu Natura, adic cu Omul.
Doctrina panteista masonica e redactata de iudeo-masonul Adriano
Lemni (fost primar al Romei) unul din efii supremi ai magiei inter-nationale:
I. Cred n eterna Materie-Mama.
II. i n Om ce-l Fiul ei iubit.
III. Carele din materie s-a zmislit i s-a nas-cut din PamantuI ce-l
susine i-l nutrete.
IV. Cred n Cugetare, duh de via faca-tor. (citat dup Dr. Emil Jouin:
Revue in-ternationalle des Societes Secretes Nr. I, ian. 1930 pag. 20).
Francmasoneria contra religiei cretine.
Dup drmarea Templului din Ierusalimcare a fost profetizata de ctre
Mntuitorul nostru Isus Hristos, ca o pedeapsa divina data evreilor pentru
crucificarea lui Isus iudaismul, prin formidabilul sau instrument, masoneria,
a mobilizat toate forele oculte pentru reconstitui-rea templului lui Solomon,
prin descretinarea omenirii.
Istoricul francez Maurice Muret n lucrarea sa: LEsprit Juif, Paris.
Definete astfel aciunea iudaismului anti-crestin: Francmasonul, de
cnd a fptuit cea mai mare crima contra Dumnezeirii (omorrea lui Hris-tos) a
rmas dumanul nempcat al lui Dumnezeu. Din aceasta pricina, el ia
proporiile i semnificaia unui simbol al luptei contra Bise-ricii; descretinarea
lumii fiind scopul suprem al francmasoneriei, rezuma toat aciunea iudaismului contemporan.

Descretinarea lumii, la aceasta se reduce, n definitiv, aciunea

francmasonilor contemporani. Din cauza doctrinei, educaiei i practicii
masonilor, att n concepia lor despre via i lume, cat i n activitatea lor n
societate, ei vor avea o atitudine net anti-crestina, vor arata un sentiment de
ura implacabila fata de religia cretin i mai ales vor caricaturiza prin diferite
legende viaa i activitatea preotului cretin.
Iat ce ne spune francmasonul Lafargue, la congresul international
masonic de la Bruxelles:
Rzboi lui Dumnezeu! Ura lui Dumnezeu!
Iar francmasonul De Lanessan, fost ministru i guvernator al Indochinei,
a spus ntr-o cuvan-tare la Loja La Clemente Amitie:
Infamul este Dumnezeu.
Trebuie sa zdrobim infamul!
Iudaismului, ca sa poat sa drme crestinis-mul, i-a trebuit aceasta
asociaie, aceasta prghie francmasoneria recrutnd diferii a-depti din
diferite clase sociale ale societii cretine ca prin ei sa poat da mai uor lovitura mortala religiei lui Hristos.
Serviciile cretinilor masoni au fost conside-rabile. Dar ptrunderea lor n
tainele masone-riei a constat n aceea ca unii masoni recru-tati dintre cretini,
atunci cnd au parvenit la gradul cel mai mare (gradul 33 ce semnifi-ca anii
crucificrii lui Hristos) i au fost n po-sesiunea planurilor infernale ale
iudaismului de a submina civilizaia cretin, s-au grbit sa ias din infama
congregaie, denunnd intre-gii lumi caracterul i scopul criminal al sectei.
Dup Paul Rosen, fost Inspector General al masoneriei, care a dat o
lovitura aproape mortala mafiei, un al mare mason, ocultist, membru n
consiliul Ordinului Marelui Orient francez, M. I. Doinel, convertit n cele din
urma la cretinism, a fcut destinuiri preioase asupra telurilor masoneriei:
De cate ori am auzit (e vorba aici de acei cretini cu numele care au avut
nenorocul sa se vanda, prin masonerie, francmasonului) francma-soni gemnd
sub dominaia evreilor din loji, n atelierele filosofice n toate tarile, n marele
Orient, n consilii, la toate punctele triunghiu-lui cum zic ei, pe toat ntinderea
vastei lumi! Nu-mi aparine mie dreptul sa demasc aceasta tiranie din punct de
vedere politic, nici din punct de vedere financiar. Insa n gndirea Satanei inagoga are o parte imensa, preponderenta. El conteaz pe evrei pentru a
guverna maso-neria, aa cum conteaz pe Masonerie pentru a distruge Biserica
lui Hristos. De la Revolu-tie (1787) evreii au invadat lojile. Invadarea a fost
progresiva. Ea este acum completa. Cabala a fost regina n lojile secrete.
Spiritul evreiesc a fost rege n atelierele simbolice. Celor care sunt dotai cu
inteligenta le este prescris studiul Cabalei; ignoranilor, spiritul evreiesc; Kabala
dogmatizeaz i face din aceasta filosofie o metafizica, metafizica lui Lucifer.

Spiritul francmason conduce aciunea. i, att dog-m francmasona, cat

i spiritul francmason, teoria i punerea ei n practica, totul este dirijat n
contra Bisericii cretine, contra ei i numai contra ei i contra sefului Ei
invizibil, Isus Hristos. (Emmanuel Bar-bier, Les Infiltrations massonniques
dans lEglise, pag. 12.
Fondul anticretin al masoneriei se poate vedea i din acest canon al
rabinului Tharphon, citat de Bernard Lazre n lucrarea sa: Anti-semitisme,
pag. 47: Evangheliile trebuiesc arse pentru ca pgnismul este mai putin
periculos pentru credina ebraica dect cretinismul.
Un alt expert n materie, un cunosctor pro-fund al tainelor hrubelor
masonice, Jean Bide-gain, fost secretar general al masoneriei franceze, n
lucrarea sa, Le Grand Orient de France, Paris 1905 pag. 186, arata ca:
Francmasoneria, care incontestabil este de origine iudaica, este pentru israelii
un instru-ment de aciune i de lupta, de care se servesc n mod secret. Evreii
att de remarcabili prin instinctul lor de dominaie i prin tiina lor de a
guverna au creat francmasoneria, ca sa nroleze ntr-nsa oameni care,
neaparinnd neamului lor, se angajeaz totui s-l ajute n faptele lor, sa
colaboreze cu ei la sta-bilirea domniei lui Israel, printre oameni.
Concepia Masonica despre Dumnezeu.
Francmasonii notri naivi gndesc, spun i scriu ca francmasonii cred n
Dumnezeu. Acea-sta e fals. Francmasonul Bemardin, gradul 33, a declarat
formal: Dumnezeu nu trebuie sa se confunde cu marele Arhitect al
Universului (Preis histo-rique du Grand Orient de France, 1909 pag. 25).
Afirmaia aceasta e clara i neta pentru toi francmasonii.
Fr. Sergent spunea la fel n anul 1904: Acei care au primit o iniiere
superioara stiu ca aceasta formula: Marele Arhitect al Uni-versului, n-are nici
o valoare religioasa. M-rele Arhitect al Universului, nu este Dumne-zeu, este
Francmasoneria Universala.
Constituia i Codul Organic al lojei Marelui Orient al Romniei, care are
imprimata data calendarului iudaic 5927, conine la pag. 8 aceasta minciuna
grosolana: Francmasone-ria onoreaz pe Dumnezeu, Puterea Suprema; sub
numele de: Marele Arhitect al Univer-sului.
Formula Marele Arhitect al Universului, dup mrturisirea unanima a
fruntailor masoni din supremele consilii, recunosc ca n-are nici o valoare
religioasa, aa cum este propagata de ei, adic ei nu cred n Dumnezeu.
Ca sa spulberam orice urma de ndoial, citam aceste rnduri categorice
din Oswald Wirth, Le Livre de LAprenti, pag. 22: Sa avem curajul sa ne
mrturisim religioi, sa ne afirmam apostolii unei noi religii, mai sfnt dect
toate celelalte. Sa propagam Religia Re-publicei.

Francmasoneria este Biserica lui Satan, Seful ei Suprem i avea sediul

la Roma: Lemni (francmasonul condamnat la 1844 ca escroc, de tribunalul din
Marsilia), Nathan. (Tilloy: Le peril judeo-maconique, Paris pag. 55).
Francmasonul Minat a scris despre acest din urma ex-Papa masonic:
Nathan e evreu, urma al unei familii olandeze: Nathan la Roma este
continuarea revoluiei. Asemnarea nu-melor este fatidica. Nathan este Satan,
este puterea infernala. (Revue maconnique). In imensa sa majoritate poporul
iudaic a trecut de la adorarea lui Dumnezeu la adorarea lui Satan.
Cabala jidoveasca este tradiia orala a lui Moise falsificata, paganizata i,
se poate spune, diabolizata. (E. Brbier: Infiltrations maonniques dans
IEglise).
n gndul lui Satan, sinagoga are o putere imensa, preponderenta. El
conteaz pe evrei pentru a guverna masoneria, dup cum conteaz pe
masonerie pentru a distruge Biserica lui Isus Hristos. (Doinel, francmason,
grad mare, convertit, in: Satan demasqu.)
Iat o magistrala calificare data francma-soneriei de ctre un episcop
cretin: Min-ciuna: este religia ei; Satan: Dumnezeul ei; Turpitudinea:
sacrificiul ei.
La gradul 25, Venerabilul zice Iniiatului: Marele Arhitect al Universului
n onoarea cruia arde tmia Lojilor i a Atelierelor nu este Dumnezeu, este
ngerul Luminii Luciferice, Geniul Muncii, Spiritul Focului Gheenei.
Doctrina secreta a Ordinului francmasonic Odd Fellovs i a Paladistilor (a
francmasonilor luciferieni), consta dintr-un sistem manechinist al dublei
diviniti.
Dumnezeul cretinilor este rau i trebuie s-l combatem. Domnia lui se
va sfri la ve-nirea lui Anti-Crist.
Venirea Anti-Cristului, profetizata de Sfntul loan Evanghelistul n
Apocalipsa, a fost realizata undeva n Eurasia i n marul ei de aciune
satanica ar fi cuprins toat Europa daca nu s-ar fi lovit de rezistenta vi-guroasa
a marelui spirit european.
Voltaire i dAlembert, francmasoni cu grade mari, se salutau intru
Belzebut (Regele Demonilor) i intru Lucifer: Voi iubi, scria Voltaire nainte de
recon-vertirea la cretinism, o buna carte de filosofie care va zdrobi pentru
totdeauna Infamul. mi pun toate speranele n Enciclopedie.
DAlembert rspundea lui Voltaire: Este evident cum spui tu, ca lucrarea
(Enciclope-dia) este ieit din mini diferite; eu am recu-noscut patru, acelea
ale lui Belzebut, Asta-roth; Asmodeu i Lucifer.
La iniierea n gradul 20, venerabilul ros-teste: Fii ca steaua de
diminea (Luceafrul), care anuna venirea zilei, mergei de ducei lumii
lumina, n numele sfnt a lui Lucifer, dezrdcinai ntunericul.

La gradul 21: Oamenii care au ntreprins construcia cldirii Turnului

Babel, erau toi din urmaii lui Cain din Canaan. Acest turn era un monu-ment
ridicat n gloria ngerului Luminii i pentru salvarea umanitii viitoare n
cazul unui nou potop.
n gradul 30 Kados (Sfnt), iniiatul injun-ghie trei capete care reprezint:
Armata, Regele i Seful Bisericii.
N-ar trebui sa mai reamintim ca s-au gsit francmasoni n aa grad de
imbecilitate, ca au ridicat statui lui Satan. Cazul francmaso-nului Herman
Menz, din America, care a ri-dicat statuie lui Satan, aproape de New-York,
mprind cu acest prilej brouri gratuite prin care proclama credina lui ntrun diavol unic.
Acesta nu este un caz izolat de satanism. Sunt rugciuni i imnuri
nchinate lui Satan i nu sunt create de un francmason oarecare, ci de
conductori, ca francmasonul Canducci, gr. 33, din Italia.
Francmasoneria contra religiei, Bisericii i preoimii cretine.
n realitate, rzboiul feroce al francmasone-riei contra religiei nu vizeaz
dect adevrata religie, cretinismul.
Iat cteva dovezi despre cele afirmate: Organizata aa cum este ea,
francmaso-neria poate, daca vrea, sa nlocuiasc Biserica Cretin (Fr. Felix
Pyat).
Noi suntem sectari (Fr. Bourgueil).
Noi trebuie sa spm credina n supra-natural (fr. Beauguir).
Trebuie ca religia sa fie distrusa sistema-tic n popor (Fr. Most).
Noi trebuie sa eliminam din societate in-fluenta religioasa sub orice
forma se prezint ea. (Journal Offiiel de la francmaconnerie Franaise, 1885
pag. 707).
Nici un punct de echivoc! Sa nu mai spu-nem: Noi nu vrem sa distrugem
religia. Sa spunem din contra: Noi voim sa distrugem religia. (Fr. Aulard;
Analles de la Jeunesse laique, August 1904).
Noi nu putem i nu voim sa avem nici un respect pentru practicile
religioase. (Bulletin du. Grand Orient de France, 1895, pag. 308).
Rolul francmasoneriei este de a distruge religia. (Congresul masonic din
1899).
Clericalismul; iat inamicul urla evreul francmason Gambeta.
Clericalismul, acesta este dumanul lumii moderne, pe care noi trebuie
s-l doboram i s-l distrugem. (Fr. Salva).
Iar alt francmason, Colfavru, spunea n 1887: Inamicul umanitii este
clericalismul; inamicul este preotul; inamicul este acel care indrazne-ste sa se
pretind ca este intermediarul intre Necunoscut i oameni. Religia este un orga-

nism despotic destinat sa apere contiina uma-na. trebuie, deci, ca lumea sa

fie debarasata de preoi.
n timpul revoluiei franceze, s-a dat drept cuvnt de ordine acea
instruciune de o feroci-tate ntr-adevr canibalica elaborata n lojile masonice
i care i-au costat viaa pe episcopii i preoii care au avut imprudenta sa intre
n templul Satanei, conspirnd astfel contra lor nile. Atunci a rsunat lozinca
francmasonului Adam Weishaupt, seful ordinului francmasonic al
Iluminailor, care a condamnat la moarte in-tr-o conferina secreta la
Franckfurt pe Main, pe regele Ludovic al XVI-lea: Avec les boyaux des derniers
des pretres; tranglons le dernier des Rois! (Cu intestinele ultimului preot sa
strangulam pe ultimul dintre regi).
Autorul Cursului de Masonerie practica (un mason de grad foarte nalt)
scrie (Tom. I. pag. 5 i b): Scopul real al masoneriei este dublu: ea i propune
sa rstoarne pretutindeni de o manie-ra definitiva i fara posibilitate de revenire
regimul monarhic, care este negaia odioasa a Libertii, Egalitii i
Fraternitii. Ea i propune sa zdrobeasc i sa nimiceasc pretutin-deni
cretinismul, singurul sprijin adevrat i singura raiune de a fi a regalitii.
Francmasoneria spune: Scopul scuza mijloacele.
Descretinarea Lumii prin toate mijloacele, mai ales strangulnd
cretinismul, cate putin, prin noi legi contra clerului, acesta este scopul nostru;
n felul acesta se ajunge la lichidarea Bisericilor. Gratie instruc-tiei laice fara
Dumnezeu, se va avea o genera-tie atee. Vom face atunci o armata i o vom
lansa asupra ntregii omeniri cretine, armata care va fi ajutata de ctre toi
fraii i amicii tarilor n care va navali armata. (Conventul secret din 1879).
Trebuie nu numai sa descrestinam Omenirea ci s-o i ateizam (Fr.
Beauguier).
Rzboi de moarte Cretinismului. (Fr. Vi-viani)
Trebuie sa extirpam lepra devoranta a cres-tinismului. (Gametta).
Se pot nmuli aceste perle de ura din con-ventele i atelierele lojilor
francmasonice, din care reiese ca francmasoneria, departe de a practica
adevrul, i impune ca dogma minciuna. Francmasonii sunt atei. Nutresc i
duc o lupta nverunat contra bisericii, religiei i cle-rului cretin. Suntem
siguri ca francmasonii notri cei mari vor cuta sa le spun francmasonilor
mai mici, dar naivi, ca toate astea se ntmpl auirea, n lojile strine, sau la
cei de la Marele Orient, dar la noi, la Loja naional, aici e cu totul altceva.
Rspundem acestor mistificatori ordinare preciznd ca Marele Orient
Francez a adresat ctre toate Lojile din Frana i strintate (Francmasoneria
se tie ca e universala, inter-nationala i solidara, iar Marele Orient al Romaniei i Marea Loja zisa Naional sunt re-cunoscute de Marele Orient
Francez), o ins-tructie secreta n care scrie:

. Scopul nostru final este acela al lui Voltaire i a revoluiei franceze:

Nimicirea pentru totdeauna a ideii cretine.
i ce scria Voltaire? Religia cretin este o religie infama, o hidra
mrav, un monstru care trebuie ca o suta de mini invizibile s-l striveasc.
Sa zdrobim, zdrobii infamul! Ori infamul e, n concepia francmasona,
Dumnezeu.
Templul masonic, trebuie sa nlocuiasc Bi-serica (Fr. Charbonier la
Congresul Masonic din 1885)
Sa speram ca ntr-o zi bisericile vor fi trans-formate n sali de concert, de
teatru sau adu-nari, n magazine de grne i n grajduri de cai a ngnat
francmasonul Most (pag. 24 n La Peste religieuse).
Lucrarea masonului Most: La Peste religieuse, e tradusa n romnete
de un oarecare Neagu (Neghel) i publicata n biblioteca re-vistei Idei, a
socialistului Petre Musoiu. Citez o parte din finalul lucrrii Ciuma reli-gioasa
a francmasonului Most. n traducere de Neagu: Va veni vremea cnd crucile i
icoanele vor fi aruncate n foc, potirele i vasele sfinte schimbate n unelte
folositoare, bisericile pre-facute n sali de concert, de teatru sau adu-nari i,
cnd n-ar putea sluji unui asemenea scop, n hambare de grne i n grajduri
de cai. Sa na-dajduim ca va veni o zi cnd mulimea luminata de asta data, se
va minuna cum de nu s-a svrit inca de mult o asemenea prefacere. Se va
face atunci Tabula Rasa din tovarii popimii. Statul, ca i Biserica, vor fi terse
de pe fata pmntului.
Observnd fenomenele sociale i revolutio-nare care au avut loc n Spania
cu incendieri de biserici, preoi jupuii de vii i pusi n pa-noplii, n mcelriile
din Madrid, vedem o iden-titate perfecta intre ideologia masonica i pragmatica
comunista.
Telegramele de presa din vremea rzboiului civil spaniol ne relateaz
cazuri de incendieri care ilustreaz textele masonice de mai sus: In Alcada de
Henares, aproape de Madrid, comunitii au incendiat biserica i au fcut n
piaa un foc n care au aruncat statuile, icoa-nele i sfintele odoare. Apoi au
ncercat sa incendieze mnstirea Madeleines i biserica Sf. Jacques.
La Torrevieja (aproape de Alicante), doua biserici au fost incendiate, apoi
teatrul muni-cipal, doua hoteluri i patru case particulare. La Centa, au fost
incendiate biserica Rema-dias. (Tel. Rador, ziarul Universul Nr. 70, 18 Martie
1936).
Mai citim ntr-unul din numerele ziarului Bezbojnik ca, tribunalul U. R.
S. S. a condam-nat la moarte pe preoii Prjuchin i Shuraw Iljoff, pentru crima
grava de a fi slujit biserica i a fi propovduit moralitatea i smerenia. Ei au
vorbit n favoarea celui mai mare inamic al comunismului, care se numete

Dumnezeu i au trebuit s-i rscumpere curajul cu viaa. De altfel, nsui

Lenin a spus: Concepia oricrui Dumnezeu este o mare infamie.
Iat ce spune Bezbojnik (Ateul): Vom da foc tuturor bisericilor din
lume; i trista soar-ta a Catedralei Sfnta Camera din Oviedo au mai avut-o
i alte locauri sfinte din Spania. (Tara Noastr, 20 Martie 1936).
Aciunea de distrugere de biserici din Spa-nia a fost condusa de cretinii
Marani (evrei botezai inca de pe timpul lui Ferdinand Cato-licul care, desi
cretinai, au inut permanent legtura cu Sinagoga i au pstrat religia lui
Moise n inima).
n lumina acestor evenimente ne putem imagina perspectiva eventualelor
prefaceri so-ciale pe care ni le preparau masonii i anti-fas-cistii din Romania.
Declaraiile martorilor pentru comunistul Constantinescu-Lasi, a fos-tului
senator Leanca i alii, au trdat o mentalitate sectara, fata de Stat i Biserica,
periclitnd viaa noastr religioasa de stat i na-tionala.
Gsim ca nu-l lipsit de interes a mai reda inca cteva texte provenite din
lagrul inami-cilor biscricii cretine, necesare pentru explicaia atitudinii unor
politicieni, foti guver-nanti, fata de biserica noastr ortodoxa, n Parlament.
Francmasonul M. Guyat, ntr-o conferin inut n conventul masonic de
la Paris, la finalul cuvntrii se ntreab: Mult va trebui oare, sa ntreinem
bisericile care propovduiesc nebunia i sa pltim pe popi, a cror treaba nu-l
ecat sa strneasc i sa exploateze sminteala?
Comparam, abinndu-ne de la alt comentariu, raspunsui dat de fostul
Ministru Argetoianu, unul din marii pontifi ai masoneriei romneti, ntr-o
edin a Camerei, unei delegaii de preoi parlamentari, pentru achitarea
salariului clerului ortodox: Mai lsai-m n pace, nu am bani i mai ales
pentru preoi, care nu au alt merit dect sa cultive superstiia n popor.

SFRIT