Jakob Lorber

De la iad la rai (Robert Blum) Vol. 2

Drumul unui suflet (Robert Blum) dup moartea trupului.

CUPRINS:
Capitolul 91. Explicaia laturii ntunecate a vieii. Contrastele sunt
eseniale pentru ca omul s poat atinge libertatea spiritual. 1
Capitolul 92. Cele ase animale aflate n conflict. Efectul provocat asupra
oamenilor-lup i asupra regelui. 2
Capitolul 93. Explicaiile lui Robert. Iubirea egoist de sine i arogana
reprezint rdcina tuturor relelor. Voina imuabil a lui Dumnezeu. 3
Capitolul 94. Interpretarea dat de Helena monstrului cu apte capete,
luptei dintre animale, oamenilor-lup i regelui. 4
Capitolul 95. Domnul explic procesul de dezvoltare a fiinelor
independente. Cheia nelegerii vieii terestre. 6
Capitolul 96. Domnul vorbete despre copiii lui Dumnezeu i despre
copiii lumii exterioare. Parabola livezii i a copacului fr fructe.
Capitolul 97. Despre senzualitate i arogan. Lui Robert i se cere s-l
aduc pe crcota. Filosofia hedonistului. 10
Capitolul 98. Crcotaul pune ntrebri legate de Iisus. Zorii cunoaterii
de sine. 12
Capitolul 99. Robert l ncurajeaz pe crcota. Temtor, pctosul ezit.
Crcotaul Dismas prinde curaj i l urmeaz pe mesagerul lui Dumnezeu. 14
Capitolul 100. Dismas i mrturisete vinovia n faa Domnului, dar
nu cere graia Acestuia, ci o pedeaps just. Consecinele acestei cereri greite.
15
Capitolul 101. Cuvintele prosteti rostite de Dismas n aprarea sa.
Prietenii lui se dovedesc cei mai severi critici ai si. 18
Capitolul 102. Dismas ncepe s se trezeasc, implorndu-i cu sinceritate
Domnului graia i compasiunea. 19
Capitolul 103. Emma i Olaf l iart pe Dismas, debitorul lor. Despre
spiritul paulian al lui Dismas.
O porunc divin. 20

Capitolul 104. Dismas i fotii si prieteni. ncercarea acestora de a-l

convinge s renune la noua sa cale. Vindecarea ncpnailor necredincioi
prin intermediul foamei. 22
Capitolul 105. Calea intelectului i calea inimii. Dismas i conduce pe
sceptici ctre Domnul. 27
Capitolul 106. Discursul purttorului de cuvnt al grupului. Bruno, i
rspunsul Domnului. Umilina lui Bruno i atrage graia Domnului. 27
Capitolul 107. Marea mas celest a graiei. Testarea inimii dumanului.
n cutarea iubirii. 28
Capitolul 108. Eroul iubirii este nconjurat de dumanii si. Iubirea lui
Hristos poate nvinge orice obstacol. 30
Capitolul 109. Capacitatea inimii de a simi este sinonim cu vederea
spiritual. Mulimea spiritelor oarbe din cauza pasiunilor lor lumeti ajunge n
faa Domnului. Povestea vieii lui Bruno, prezentat pe scurt. 33
Capitolul 110. Domnul vorbete despre captura de suflete. Pinea, vinul
i hainele celeste. 35
Capitolul 111. Foamea i setea lui Bruno continu. Cteva indicii legate
de ordinea celest. 35
Capitolul 112. Bruno se ntoarce la mulimea pe care o are n grij.
ntrebri legate de renatere i de liberul arbitru. Explicaiile lui Bruno. 37
Capitolul 113. Discursul mitocanului pe tema distorsionrii religiei de
ctre preoime. 39
Capitolul 114. Rspunsul lui Bruno, inspirat de Domnul. Dovada originii
divine a doctrinei lui Hristos: preaplinul i diversitatea ei inepuizabil. 41
Capitolul 115. Critica adus Romei. Explicaiile lui Bruno. Beneficiul
nopii. 43
De la iad la rai (Vol.2)
Capitolul 116. Distorsionarea mesajului pur al Evangheliei de ctre
liberul arbitru al omului. Sfritul ndelungatei suferine a Domnului. 44
Capitolul 117. Fotii necredincioi capt ncredere n Domnul, dar se
sfiesc s se apropie de Acesta.
Discuia dintre un fost cleric i un fost ateu. Umorul n mpria
spiritelor. 45
Capitolul 118. Bardo nu se las. Mustrarea lui Niklas. Grupul celor o mie
de pctoi, unii ntru spirit, primete graia Domnului. 46
Capitolul 119. Vindecarea sufletului lui Bardo. Discursul lui Niklas
referitor la ghidarea lui Dumnezeu. Jurmntul celest de prietenie. 48
Capitolul 120. Vemintele din lumea de dincolo. Domnul binecuvnteaz
spiritele. Blum i prietenii lui sunt trimii s fac ordine n sufragerie.
Uimitoarele lor experiene. 49

Capitolul 121. Opinii i preri. Dismas sugereaz ca toat lumea s i

pun inima n ordine.
Recunotina lui Robert. Binecuvntarea iubirii fa de aproape. 52
Capitolul 122. Victimele rzboiului ptrund n cas cu fora. Discursul
liderului lor. Apelul lui la rugciune. 54
Capitolul 123. Un clugr dorete s in o slujb divin. dar pentru
bani! Generalul face spume, criticnd cu asprime biserica romano-catolic.
Robert simte dorina de a-i ajuta pe oameni.
Sosirea Domnului. 56
Capitolul 124. Exuberana lui Robert. Domnul este ngrijorat de soarta
clugrului. Stpnul casei, Robert, obine ajutorul Helenei. Nunta celest. 58
Capitolul 125. Trezirea spiritual a clugrului. Dialogul su cu sine o
oglind a sufletului su.
Hristos, ancora vieii pentru cei naufragiai. 60
Capitolul 126. Clugrul ascult doctrina sfnt a lui Iisus. Fostul orb l
recunoate pe Domnul i graia Lui. 62
Capitolul 127. Thomas l slvete pe Dumnezeu. Instruciunile Domnului
despre simplitatea iubirii.
Capitolul 128. Intervenia lui Thomas n favoarea fotilor si dumani,
aflai n continuare n anticamera slii de festiviti. Thomas primete un
vemnt de onoare i o plrie a nelepciunii. Prima lui misiune. 66
Capitolul 129. Thomas i Dismas ajung n faa generalului i a celor 3000
de suflete. Clarificri legate de Iisus Hristos i de calea mntuirii Sale.
Discursul generalului. Domnul ntmpin mulimea noilor suflete mntuite
chiar la intrarea n marea sal de festiviti. 68
Capitolul 130. Mulimea ajunge n faa Domnului. Cltoria de o via a
generalului Theowald ctre Dumnezeu. Secretul vieii pmnteti este revelat n
lumea de dincolo. Cuvintele pline de iubire i de lumin ale lui Iisus. 70
Capitolul 131. Marele festin. Generalul i prietenul su Kernbeiss.
Thomas le mulumete pentru vindecarea anterioar. O privire aruncat
iadului terestru. 72
Capitolul 132. Sosete un grup de suflete ucise prin execuie. Liderul lor
spune povestea grupului.
Filosofia care nu se bazeaz pe credin i pe iubire. 74
Capitolul 133. Contele i spiritul nemilos. Povestea vieii celor doi.
Negarea la unison a lui Dumnezeu. Sfritul mizerabil al celui orgolios. 75
Capitolul 134. Singura alinare pe care i-o doresc cei executai este
rzbunarea. Efectul ciudatei voci, care le cere spiritelor s se roage. Vocea
vindectoare. 78

Capitolul 135. Cteva indicii referitoare la cei nefericii. Franciscanul

lipsit de scrupule trezete mnia contelui. Politica ungar la vremea respectiv.
80
Capitolul 136. Grupul discut despre Iisus. Experiena religioas a
franciscanului. Contele se dovedete versat n Sfnta Scriptur. Sfatul final al
franciscanului. 81
Capitolul 137. Orgoliul contelui izbucnete din nou. Politica terestr se
reflect i n lumea de dincolo. Generalul comenteaz mpreun cu Robert
argumentele acestor spirite. Rbdarea infinit a Domnului. 85
Capitolul 138. Contele i franciscanul discut despre conversaia vocilor.
Contele nc mai nutrete gnduri de ndoial. Un soldat din mulime l cheam
pe Iisus. 87
Capitolul 139. Trezirea contelui n lumin, n faa ochilor celor de fa
apare imaginea unor muni semei i a unui palat. Instruciuni pline de iubire
referitoare la ordinea divin n lumea de dincolo. 89
De la iad la rai (Vol.2)
Capitolul 140. Strinul este interogat n continuare. Un rspuns
neateptat. 92
Capitolul 141. Franciscanul vorbete despre iubire, atacndu-l n treact
pe conte. Replica aristocratic a contelui. Miklos intervine, ncercnd s-i
mpace pe cei doi. 93
Capitolul 142. Predica strinului pe tema reprourilor i cutrii paiului
din ochii fratelui tu.
Intervenia franciscanului. Indiciile strinului referitoare la ordinea
inimii. 95
Capitolul 143. Ultimele ndoieli ale franciscanului ce se ntmpl cu cei
care comit pcate de moarte? Rspunsul plin de afeciune al strinului.
Invitaia de a intra n cas. 97
Capitolul 144. Splendoarea i mrimea casei. Oare Iisus Hristos
locuiete aici? Noii venii tnjesc dup Domnul. Premoniia lui Miklos. 98
Capitolul 145. Intrarea n casa celest. ntlnirea unor vechi cunotine.
Orbirea contelui, care l caut pe Iisus fr s-L gseasc. n sfrit, l gsete!
100
Capitolul 146. Momentul de glorie al contelui. Tu eti El?! Un tribut
sublim. Domnul vorbete despre relaia dintre Tatl ceresc i copiii Si. 102
Capitolul 147. Remucrile lui Bathianyi. Domnul vorbete despre
necesitatea ca omul s se maturizeze pentru a-L putea recunoate pe
Dumnezeu. Franciscanul, care este nc orb, primete cteva indicii aspre de la
Miklos. 103

Capitolul 148. Franciscanul cade prad din nou ndoielilor la vederea lui
Robert Blum. 105
Capitolul 149. Franciscanul continu s se cramponeze cu rigiditate de
doctrina sa catolic. Miklos l vindec, punndu-i o serie de ntrebri dificile. n
sfrit, gheaa acestui suflet mpietrit se topete. Uimirea sa beatific n faa
adevrurilor celeste. 106
Capitolul 150. Franciscanul ncepe s mnnce, mulumindu-i cu
ardoare Domnului. Adevrata mprie celest. Se produc noi miracole.
Compania celor binecuvntai ajunge n salonul principal. O, Doamne, mare e
slava Ta!. 109
Capitolul 151. Vizitarea casei-muzeu. Marele cimitir. Mesajul de pe piatra
funerar. Doamne, reveleaz-mi Tu ce a vrut s spun mesajul!. 111
Capitolul 152. Cum pot fi salvai prizonierii materiei? Recomandrile
franciscanului. 113
Capitolul 153. Cteva indicii importante referitoare la via. Satan a fost
cel care a creat materia i toate sufletele umane. Planul de mntuire al Iui
Dumnezeu. 114
Capitolul 154. Secretele ascunse n interiorul mormntului. Vindecarea
n lumea de dincolo. Canalul graiei divine. 116
Capitolul 155. Marele mausoleu n form de piramid. Cuvintele vii i
dttoare de via ale Domnului referitoare la spirit, suflet i corp. Adevrata
nviere a trupului. 118
Capitolul 156. Explicaii referitoare la marele monument n form de
piramid. Cltoria n lumea din adncuri. Purgatoriul, raiul i paradisul. 120
Capitolul 157. Povestea lui Robert despre cltoria n lumea din
adncuri. Inscripiile sfinte de pe treptele piramidei. O doctrin foarte
important: cea a mntuirii. Efectul ei asupra lui Robert.
Capitolul 158. Iubirea arztoare a lui Robert fa de Dumnezeu.
Discursul sublim al Helenei.
Timiditatea ei fa de Cel Preanalt. Rspunsul ardent al Domnului. 123
Capitolul 159. Parabola artistului i a ucenicilor si. Sfaturile blnde ale
Domnului o ajut pe Helena s i regseasc iubirea miresei celeste. 125
Capitolul 160. Printele Ciprian se simte ofensat de furtuna
sentimentelor Helenei. O mustrare sever la adresa infaturii preoilor. 126
Capitolul 161. Transformarea miraculoas a criptelor sufletului. Robert
primete un nume celest.
ngerul Sahariel liderul grupului. 127
Capitolul 162. Helena converseaz cu Domnul. Locuitorii iadului. 128
Capitolul 163. i trimit pe Petru i pe Pavel cu misiunea de a-l aduce la
Mine pe beduinul-ef Cado.

ncercarea meritorie, dar inutil, a lui Petru de a ctiga acest spirit

teribil de partea Mea. 129
Capitolul 164. Rutatea lui Cado i-a afectat ntreaga fiin, ca un cancer.
Domnul vorbete despre pedeapsa divin. 132
Capitolul 165. Cado intr n sauna infernal. Puterea de neclintit a
voinei Domnului. 133
Capitolul 166. Cado se elibereaz i se rzbun. Cpitanul cedeaz.
Planul infernal al lui Satan. 135
Capitolul 167. Confruntarea infernal a lui Cado. Odiosul plan de
mntuire (a se citi: lovitur de stat) propus de cpitan. Se deschide gaura
iadului. 137
De la iad la rai (Vol.2)
Capitolul 168. Puterile ntunericului. Rutatea infernal i luciditatea
celest. 138
Capitolul 169. Furtuna infernal se dezlnuie. Spiritele pcii de
deasupra. Repercusiunile dramatice pe care sunt nevoite s le suporte spiritele
ntunericului. 139
Capitolul 170. Armata infernal este nvins. Supravieuitorul Cado d
semne de mbuntire a caracterului. Spiritul su i dorete s se schimbe,
dar trupul su este nc slab. 141
Capitolul 171. Schimbarea scenei. Spiritele infernale ale tentaiei. Cado
invoc ajutorul i graia lui Dumnezeu. 142

Capitolul 91
Explicaia laturii ntunecate a vieii. Contrastele sunt eseniale pentru ca
omul s poat atinge libertatea spiritual.
1. Eu: Ei bine, scumpa Mea Helena, mi dau seama c nu poi nelege
deocamdat de ce trebuie s existe astfel de fiine. Totui, pentru a te liniti i
pentru a te ajuta s-i formezi o imagine mai clar n legtur cu aceste
aspecte, doresc s-i ofer cteva exemple!
2. Gndete-te puin la foc! Ct de mare este puterea distructiv pe care o
conine acest element aprig i pe care acesta o poate declana oricnd, dac nu
este utilizat cu cea mai mare atenie!
Ct de mare este distrugerea pe care o poate provoca el! i totui, nu
exist un alt element mai binefctor pentru om, n msura n care este folosit
cu nelepciune.
3. La fel, gndete-te la ap. Ce daune poate provoca acest element atunci
cnd inund vile i cmpiile! Nimeni i nimic nu i poate sta n cale. Crezi

cumva c ar trebui s anihilez elementul ap numai pentru c este capabil de

asemenea distrugeri, provocnd moartea oamenilor i mari daune materiale?
Spune-Mi sincer: crezi c pmntul i tot ceea ce exist pe el ar putea exista
dac ar fi lipsit de ap?
4. Gndete-te acum i la greutatea natural a corpurilor materiale. Ce
distrugeri poate provoca o avalan atunci cnd zpada se prbuete la vale de
pe versantul unui munte nalt! Sau un bolovan care cade de sus cine i-ar
putea opune rezisten? Oare nu ar fi fost mai bine dac a fi nzestrat
pmntul cu greutatea unei pene? n acest caz, oamenii s-ar fi putut juca cu
bolovanii la fel cum se joac copiii cu o minge. Te ntreb ns: ce for ar fi
putut susine atunci pmntul laolalt? i cum ar fi rezistat oamenii, animalele
i plantele pe pmnt, dac nu ar fi fost nzestrate cu o greutate?
Cred c i dai seama ct de necesar este acest atribut aparent malefic
pentru existena corpurilor materiale!
5. Aa cum aceste elemente sunt absolut necesare pentru ca natura s
poat exista, la fel, n lumea spiritual trebuie s existe contraste pentru ca
spiritele s poat obine prin nfruntarea i rezolvarea acestor contradicii
aparent ostile acel atribut pentru care le-am predestinat Eu nsumi, i anume
viaa etern desvrit i libertatea absolut! Libertatea nu poate exista fr
constrngere, la fel cum constrngerea nu poate exista fr libertate. Altfel
spus, libertatea se nate direct din constrngere (care nu este altceva dect
ordinea etern supus judecii), la fel cum constrngerea se nate din
libertatea Mea primordial!
6. Aa se explic manifestrile pe care le-ai vzut mai devreme, care sunt
absolut malefice n sine, dar care se dovedesc totui absolut necesare pentru o
vreme, n vederea atingerii i susinerii libertii spirituale a oamenilor, la fel
cum fulgerele i trsnetele sunt absolut necesare pentru susinerea vieii
elementelor aerului i pentru distrugerea vaporilor otrvitori ai acestuia,
emanai din mruntaiele pmntului din cauza supranclzirii solului (fenomen
care se petrece periodic). Toate aceste fore sunt eseniale pentru susinerea
vieii pe pmnt*, influenndu-se reciproc.
7. Numai de noi depinde reorientarea elementelor ctre ordinea lor
natural, atunci cnd unul sau altul dintre ele ncepe s predomine excesiv,
manifestndu-i n mod devastator caracteristicile.
Dac reuim s facem acest lucru, opernd cu cea mai mare atenie,
atunci totul revine la normal, genernd fructe ct se poate de utile.
8. De pild, stingerea unui incendiu este o aciune ct se poate de util.
La fel, apele trebuie controlate prin stvilare, diguri i ecluze, iar versanii
munilor trebuie proptii. Dup o furtun puternic, copacii rupi trebuie
curai i n locul lor trebuie plantai alii; i astfel, totul revine la normal.

Rezolvarea tuturor acestor probleme printr-o singur lege ar nsemna automat

distrugerea ntregii creaii!
De la iad la rai (Vol.2)
9. Dup aceste explicaii, te rog s continui s priveti cu cea mai mare
atenie ce se va ntmpla n continuare. Haide, spune-ne ce vezi!
Vezi i Secretele Vieii revelate prin Gottfried Mayerhofer, n.r.)
Capitolul 92
Cele ase animale aflate n conflict. Efectul provocat asupra oamenilorlup i asupra regelui.
1. Dup aceast pauz, Helena continu: Hm, ce ciudat! Aceste creaturi
stranii se nmulesc n jurul tronului mai ceva ca firele de nisip de pe fundul
mrii. Principalii slujitori ai regelui de-abia mai reuesc s i fac drum printre
aceste mase. Mai mult, constat c muli dintre ei sunt corupi de oamenii-lup,
care i determin s l influeneze pe rege n sensul dorit de ei. De altfel, n jurul
tronului s-a lsat un ntuneric din ce n ce mai dens, astfel nct este dificil s
mai faci ceva la vedere. Dup toate aparenele, acest ntuneric provine direct de
la aceste fiine pe jumtate oameni, pe jumtate lupi, ale cror ochi strlucesc
puternic, iluminnd inclusiv obiectele pe care le privesc.
2. Remarc acum n fundal o fiin ciudat, care seamn cu un bou.
Chiar lng ea se afl o alta, care seamn cu un leu i care ncearc s o
nghit pe prima. O, dar lng leu apare o alt creatur, care seamn cu un
rinocer, cu platoa sa grea care i acoper trupul, i care ncearc s ucid
deopotriv leul i boul. ntre timp, leul care nainte ncercase s mnnce
boul s-a mprietenit cu acesta, ncercnd s scape mpreun de cornul ascuit
al rinocerului. Privii! A aprut i o a patra creatur! O, dar este un arpe
uria, care se ncolcete n jurul primelor trei animale, ncercnd s le
striveasc prin puterea sa! Boul, leul i rinocerul se lupt din rsputeri,
ncercnd s scape din strnsoarea arpelui, dar nu par s aib un ctig prea
mare de cauz. Dei toate trei sunt animale puternice, arpele i nlnuie
strns ntre inelele sale, i mi pot da seama ce simt, cci le aud gemetele. Dar
cel mai ciudat mi se pare ct de mare este plcerea pe care le-o provoac
aceast lupt oamenilor-lup!
3. Iat, un al cincilea animal li s-a alturat primelor patru de data
aceasta, este vorba de un vultur imens. Acesta zboar pe deasupra ghemului
format din cele patru animale, ncercnd s le separe cu ghearele sale uriae.
Aproape rupt n dou de puternicele gheare, arpele ncearc s se elibereze,
dar inelele sale sunt mult prea contractate, fiind inute strns de puterea
ghearelor vulturului, aa c nu reuete s fac nimic. Primele trei animale
ncearc s ajute arpele, dar atotputernicul vultur se ridic n aer, ducndu-i

cu el prada. Undeva n spate apare acum un fel de deert i un ru, ctre care
se ndreapt vulturul. Iat, acesta coboar din nou la pmnt, n plin deert, i
se pregtete s i mnnce victimele.
4. O, iat, din ru iese un crocodil imens, care se ndreapt ctre celelalte
animale. arpele l ntmpin cu flcile cscate, dar crocodilul l muc de falca
de jos. Vulturul ncearc s i ia zborul, dar crocodilul l mpiedic. De aceea,
vulturul renun la prada sa i coboar asupra crocodilului, ncercnd s-i
smulg ochii cu ciocul, dar fr nici un rezultat aparent. Intre timp, celelalte
trei animale rmase libere o iau la goan, ncercnd s scape.
5. Vd acum un ihneumon1 repezindu-se la crocodilul uria. n faa
acestui duman de moarte al su, crocodilul las s-i scape arpele din gur,
iar acesta se grbete s dispar, erpuind n convulsii dureroase. La rndul
lui, crocodilul se scufund n ap. Singurul care rmne pe cmpul de lupt
este vulturul, nemulumit c nu i-a putut consuma prada. Ihneumonul
prefer ns s urmreasc crocodilul n ap.
6. Vulturul urmrete la rndul lui ihneumonul de sus, ncercnd s-1
prind, dar acesta dispare ntr-o crptur din sol, lsnd vulturul s zboare
fr nici un fel de prad. i astfel, toate animalele au scpat practic neatinse,
doar cu anumite rni i vnti. Singurul care a fost rnit mai grav a fost
arpele, i este greu de spus dac nisipul fierbinte va reui s l vindece. Ct
despre ihneumon, numai Tu, Doamne, poi ti dac i va primi rsplata pentru
c a desprit acest grup de animale ostile
_
1 Mamifer carnivor cu coada lung, considerat sfnt de vechii egipteni.
De la iad la rai (Vol.2)
7. O, dar constat c numeroii oameni-lup fac nite fee lungi, deloc
mulumite. Scrnetul dinilor lor mi d de neles c nu sunt deloc mulumii
de rezultatul acestei btlii ntre animale!
Aceast imagine mi face plcere, cci aceti oameni de o rutate extrem
mi se par infinit mai respingtori dect lupta animalelor, care pn la un punct
este de neles, datorit instinctelor lor. De fapt, singurii care mi se par cu
adevrat bestiali sunt aceti oameni-lup.
8. Constat de asemenea c regele, aflat nc pe tronul su, d i el semne
de nervozitate. Nici el nu pare prea n largul lui, dar ce poate face? i pstreaz
puina putere care i-a mai rmas pentru a ncerca s i salveze tronul. Dac
nu va reui s i pstreze aceast putere, mai degrab va abdica la tron, dect
s ncerce s se uneasc cu poporul su prin iubire, buntate i rbdare!
Dimpotriv, oamenii nu ndrznesc s crcneasc sub pumnul lui de fier, cci
ar risca s aib soarta vulturului de mai nainte, care a fost nevoit s i

prseasc prada i s fug. Banii regelui sunt tocai de soldai, iar oamenii nu
i mai pot plti impozitele dect cel mult cu preul vieii lor.
9. O, Doamne, manifestarea ncepe s pleasc acum, dar trebuie s-i
mrturisesc c tot nu m-am lmurit n privina hidrei cu apte capete. Dac
voia Ta sfnt nu are nimic mpotriv, Te implor s mi oferi cteva lmuriri!
10. Eu: Ascult, mult iubita Mea, de vreme ce toi cei de fa au vzut
aceeai manifestare ca i tine, l voi ruga pe Robert s i explice. De ce s
monopolizm numai noi doi discuia? Doar i ceilali au guri!
11. Aadar, drag Robert, ofer-i dragii noastre Helena lmuririle pe care
le ateapt de la tine!
Capitolul 93
Explicaiile lui Robert. Iubirea egoist de sine i arogana reprezint
rdcina tuturor relelor. Voina imuabil a tui Dumnezeu.
1. Auzind ndemnul Meu, Robert se ridic n picioare i spune: O,
Doamne, Iubire Suprem, Prieten al celor srmani, nelepciune mai presus de
orice! Lucrurile sunt ct se poate de limpezi, sensul lor fiind ilustrat chiar de
cele vzute. Desigur, de vreme ce Helena nu a aprofundat nc subiectul
corespondenelor, care i-ar fi permis s neleag cu uurin imaginile privite
anterior, acestea trebuie s i fie lmurite.
2. Aadar, ascult, preaiubita mea sor Helena! Tot ce ai vzut mai
nainte reprezint spiritul aroganei. n faa ferestrei ai vzut luptndu-se ntre
ele spiritele depravrii, care nu au ezitat s se trdeze reciproc, atunci cnd
interesele personale le-au cerut-o! Iat, aceasta este opera aroganei, a crei
surs primordial este iubirea egoist de sine. Aa cum iubirea pur fa de
Dumnezeu i fa de aproapele tu reprezint fundamentul bunstrii
interioare, al fericirii, armoniei i unitii, la fel, iubirea egoist de sine
reprezint fundamentul urii fa de toate lucrurile care nu fac parte integrant
din ea (care i apar ca fiind exterioare siei), inclusiv al dispreului i
persecutrii tuturor celor care ndrznesc s se opun acestui atribut malefic.
3. Iubirea pur mprtete tot ce are, dar nu srcete niciodat;
dimpotriv, devine din ce n ce mai bogat i mai puternic. Cci ori de cte ori
druiete ceva, ea primete napoi de o mie de ori.
n schimb, iubirea egoist de sine ncearc tot timpul s fure i s ia ceva
de la alii, dar pierde de o mie de ori ceea ce a luat. Neavnd o putere sau o
autoritate n sine, ea este nevoit s fure aceast putere din alt parte. Numai
aa reuete ea s se menin o vreme n lumea exterioar, dnd chiar impresia
de mreie i de strlucire. Preul pltit este ns mult prea mare pentru ea, aa
c n final srcete de tot, dovedindu-i adevrata fa, cea de vierme care se
trte i se contorsioneaz prin praf. Dei se mai zbate o vreme, acest lucru

nu i mai servete la nimic, nefcnd altceva dect s i accelereze pieirea

definitiv.
4. Care este sursa care alimenteaz ntotdeauna rzboiul? Ascult,
aceasta este iubirea egoist de sine, mama aroganei, care nu i dorete altceva
dect s domine! Cine este n acest caz dumanul ei de moarte, cel care i se
opune n permanen, nvingnd-o de fiecare dat? Aceasta este iubirea pur,
din care deriv judecata dreapt i justiia divin! Iubirea egoist de sine face
tot ce i st n puteri pentru a-i menine puterea i pentru a se rzbuna
mpotriva justiiei divine, dar acest efort 3
De la iad la rai (Vol.2) continuu se dovedete de fiecare dat zadarnic,
nefcnd altceva dect s i sectuiasc i mai ru forele, spre deosebire de
iubirea pur, a crei putere se nzecete n urma acestei lupte.
5. Tiara inversat care a aprut mai devreme din acea plant crescut n
noroi arat n mod clar n ce const fundamentul splendorii lumeti. Faptul c
tiara era inversat pe acel trepied a reprezentat un simbol al orientrii
demoniace a puterilor lumeti, cu toat gloria, strlucirea lor aparent i
notorietatea de care se bucur, cci ele se opun puritii celeste. Trepiedul
simbolizeaz iubirea egoist de sine, cele trei picioare ale sale fiind falsitatea,
viclenia i amgirea, n interiorul tiarei ai putut vedea tot felul de creaturi
dezgusttoare i nsetate de snge, a cror semnificaie i-a explicat-o Domnul.
Singura nelmurire care i-a mai rmas se refer la hidra cu apte capete. Dac
te vei raporta la tiina corespondenelor, vei recunoate cu uurin
semnificaia acestei imagini simbolice. Haide, ncearc, iar noi vom ncerca s
te ajutm!
6. Multe depind de tine, cci Domnul va aciona n funcie de nelegerea
ta! Adevr i spun: totul depinde de felul n care vei ti s mbriezi acea
creatur cu iubirea ta arztoare. Domnul va aciona apoi n strict concordan
cu felul n care ai neles tu imaginea, precum i cu nelegerea noastr! De
aceea, ncearc s faci o treab ct mai bun, cci soarta ntregii lumi depinde
de discernmntul tu!
7. Auzind c destinul i bunstarea ntregii lumi depind de nelegerea ei
referitoare la hidra cu apte capete, Helena rmne ocat. Ea se ntoarce rapid
ctre Mine i M ntreab: Doamne, iubirea vieii mele, este adevrat ce spune
Robert?
8. Eu: Ct se poate de adevrat! Exist o profeie indian (indienii sunt
unul din cele mai vechi popoare care au trit pe pmnt) care spune: Ascultai,
oameni pctoi! O femeie a fost cea care a dus la cderea acestei lumi, i tot
printr-o femeie va fi nlat ea n graia lui Dumnezeu. La sfritul timpurilor,
va exista o femeie prin intermediul creia ntreaga lume va fi judecat,
druindu-i-se fie viaa, fie moartea, n funcie de nelegerea femeii! Ascult, tu

eti acea femeie de care vorbete strvechea revelaie! De aceea, gndete-te

bine ce spui, cci soarta pmntului se afl n minile tale!
9. Helena: O, nu, nu, este imposibil! Nu sunt deloc ncntat s aflu aa
ceva; dimpotriv, m simt ngrozitor de mpovrat. De aceea, o, Doamne,
elibereaz-m de aceast povar, cci nu m simt n stare s discern ntre bine
i ru!
10. Eu: Iubita Mea Helena! mi cunoti deja imensa iubire fa de tine,
dar tii de asemenea c n ceea ce M privete, ndeosebi n aceast mprie a
luminii, a vieii i a adevrului imuabil, odat ce am pronunat un cuvnt, nu
Mi-l mai pot lua napoi. De aceea, va trebui s faci ceea ce i-am cerut. Ce crezi
c s-ar ntmpla cu aceast creaie i cu ordinea divin dac a ncepe dintr-o
dat s devin alunecos, acum spunnd una, i peste un minut fcnd cu totul
altceva?! Ar fi suficient o singur clip n care intenia Mea s devin neatent
pentru ca ntreaga creaie s nceap s se dizolve i toate formele ei s devin
distorsionate, ca nite caricaturi efemere. De vreme ce natura Mea este
imuabil, ntr-o manier pe care nimeni nu o va putea nelege vreodat pe
deplin, toate lucrurile i fiinele create i pstreaz de-a pururi esena i forma,
aa cum au fost create de la bun nceput.
11. Eu sunt Cel care te-a ales pe tine pentru aceast sarcin, i asta nc
de la nceputurile timpului. De aceea, va trebui s faci ceea ce i cer, ascultnd
de iubirea ta pur fa de Mine. Numai n acest fel i vei putea dezvolta acea
independen absolut necesar sferei tale vitale, rmnnd de-a pururi cea
care eti, ca i cum nu ai depinde dect de tine nsi, nefiind supus vreunei
influene exterioare.
12. Ceea ce i cer acum nu are legtur n primul rnd cu lumea
material, care oricum este supus judecii, ct cu esena sufletului tu.
Aceasta este ansa ta suprem de a atinge adevrata libertate, care i va
permite s te bucuri de cea mai nalt fericire i de extazul cel mai deplin! Acesta este nucleul i rdcina ntregii manifestri i a ntregii deveniri.
Noi nu lucrm aici pentru lumea exterioar, ci pentru ceruri.
13. De aceea, haide, draga Mea Helena, f ceea ce i-a cerut fratele
Robert.
Capitolul 94
De la iad la rai (Vol.2)
Interpretarea dat de Helena monstrului cu apte capete, luptei dintre
animate, oamenilor-lup i regelui.
1. Helena mi rspunde: Ei bine, dac aa stau lucrurile n aceast lume
i n ntreaga infinitate, este evident c nu mai am de ales, aa c va trebui s
m descurc. Sper totui c bunstarea sau anihilarea pmntului nu depind cu

adevrat de msura prostiei mele. Sper, iubirea vieii mele, c vei menine
creaia infinit chiar i dup interpretarea pe care o voi da eu hidrei cu apte
capete..
2. Eu: Iubita Mea Helena, n ceea ce M privete, totul este msurat cu o
precizie desvrit, dar sunt situaii n care nici o amnare nu mai este
posibil, ntr-adevr, Eu pot menine creaia i fr nelegerea ta, dar aa cum
i-am explicat deja, problema nu se pune s menin universul aa cum este, ci
s creez un univers celest perfect, eliberat de toi cei care au sosit recent n
aceast sfer din lumea de dincolo. Nu trebuie s uii nici o clip acest lucru,
cci el te va ajuta n mare msur s faci ceea ce i-am cerut. Ai neles?
3. Helena: Da, Doamne, acum lucrurile mi sunt mult mai clare! De
aceea, voi ncerca, cu ajutorul Tu, s explic semnificaia monstrului cu apte
capete.
4. Aa cum neleg eu lucrurile, acest monstru simbolizeaz actualul
spirit al Anticristului i domnia sa pe pmnt, unde triete n mijlocul
propriilor sale excremente. Viermele reprezint imensa neruinare care eman
din dorina sa de dominaie, de acaparare, din ipocrizia i minciunile sale. Cele
apte capete ale sale amintesc de cele apte vicii principale ale omului, din care
deriv cele apte pcate capitale: arogana, tirania, gelozia, invidia (dublat de
meschinria care ucide sufletul), ura ireconciliabil, trdarea i nu n cele din
urm crima! Din aceste vicii se nasc pasiunile desfrnate, urenia sufleteasc,
lcomia, lipsa de castitate, adulterul, absena iubirii fat de aproape i
persecutarea tuturor celor care ndrznesc s respire liber, neruinarea i
infamia, lipsa total de scrupule, i n sfrit neascultarea i lipsa de respect
fa de Dumnezeu! Aceste zece pcate care deriv din primele apte (cele
principale) sunt simbolizate de cele zece coarne de pe fruntea celor apte capete
ale bestiei. Fiecare din aceste coarne avea deasupra o coroan strlucitoare,
prin care se evapora sngele ori de cte ori acesta amenina s umple vasul i
s se reverse. Aceste bijuterii false simbolizeaz tirania cea mai deplin, care
reprezint o oroare n faa Ta, o, Doamne, dar creia i-au czut prad inimile
celor mai muli dintre oamenii de pe pmnt. n viziunea mea, cea mai bun
coresponden pentru aceste coroane este indicat de viaa politic, un paravan
al tuturor promisiunilor dincolo de care nu se ascunde dect ipocrizia i
moartea. Dac cineva ndrznete s se ating de acest vl al minciunilor, el
trezete furia tiranului, care se dezlnuie pe loc mpotriva lui i a maselor
oarbe.
5. De aceea, eu cred c singura cale pentru ca umanitatea terestr s
poat cunoate starea de pace interioar, evitnd pentru totdeauna vrsarea de
snge, const n nlturarea tuturor coroanelor, a spadelor, a celor apte capete,
adic a ntregului monstru, i implicit a ajutoarelor sale i a tiarei.

Numai dup ce acestea vor fi eliminate de pe pmnt vor nceta oamenii

s se mai lupte ntre ei, precum animalele.
6. Am intuiia profund c dou lucruri ar trebui s se petreac pe
pmnt pentru ca pacea s fie reinstaurat pe aceast planet: fie va trebui ca
nou zecimi din umanitate s fie eliminat de Tine, o, Doamne, prin
intermediul ngerilor morii, astfel nct zecimea rmas s se poat bucura de
conductori mai nelepi; fie, alternativ, ar trebui ca pmntul s creasc de
zece ori, iar n fiecare din rile sale s apar un munte de aur. Cci numai
printr-o distribuire generalizat i egal a acestui metal al iadului i-ar scdea
acestuia valoarea, pn la nivelul valorii calcarului obinuit, iar umanitatea nu
va mai fi preocupat de el. Aa vd eu lucrurile: ori umanitatea va trebui s-i
reduc dramatic numrul populaiei, ori cantitatea de aur i de argint va trebui
s creasc la fel de dramatic pe pmnt, n caz contrar, lucrurile nu se vor
schimba niciodat n bine pe aceast planet. Dorina oamenilor de a acumula
i lcomia lor trebuie s treac dincolo de pragul de saturaie, cci altfel ei nu
vor renuna niciodat la iubirea egoist de sine, sursa aroganei i a tuturor
tendinelor dictatoriale!
7. La ce folosete puterea boului (popoarelor) i ghearele leului (puterea
dinastic), sau greutatea imens a crustaceului (coerciia impus de tirania
despotic a prinilor pmntului)? Ce efect benefic ar putea avea asupra
umanitii puterea arpelui (politica inchizitorial, bazat pe serviciile secrete,
care ncearc s sufoce popoarele, aflnd chiar i cele mai intime secrete ale
oamenilor)? La ce servete rapacitatea vulturului liber (democraia social)?
Care sunt motivele reale 5
De la iad la rai (Vol.2) care stau la baza aciunii aligatorilor reacionari,
dornici de rzbunare? n ultim instan, srmanul ihneumon, cel mai slab
dintre animale (masele srace) anihileaz toate aceste puteri, alungnd
animalele corespondente fr ca acestea s-i fi potolit foamea! n fond, la ce a
folosit lupta lor? Dac ihneumonul s-a dovedit cel mai bun dintre toate la
sfritul luptei, de ce nu i-ai acorda lui puterea, de la bun nceput? Chiar
trebuie s sufere pmntul din cauza srciei?
8. O, Doamne, Creatorule preanelept i preaplin de iubire! Din cte mi
dau seama, degeaba Te implorm i ne sftuim noi, fiinele create de Tine, cci
indiferent ce dorim noi, Tu vei aciona oricum aa cum vei dori, n conformitate
cu nelepciunea Ta suprem, din care deriv ntreaga justiie i ntreaga
buntate. De altfel, chiar aa i trebuie s se petreac lucrurile, cci dac ai
permite ca voina Ta s fie influenat de slbiciunea noastr, ntreaga creaie
s-ar duce de rp! Din fericire, Tu, Doamne, reprezini fundamentul ntregii
lumi, cci ntreaga ordine agregat a acesteia reprezint doar un gnd n

contiina Ta, ce-i drept, un gnd atotputernic din perspectiva noastr, a

creaturilor Tale.
De aceea, consider c ar fi inutil s continui s divaghez pe aceast tem.
9. Ct despre oamenii-lup care au aprut n viziunea final, acetia
reprezint o organizaie dezgusttoare, pe care ntreaga lume o condamn la
unison. Aceast organizaie secret i filialele ei a fost dintotdeauna sursa
ntregului ru planetar, neurmrind altceva dect propria sa dominaie asupra
pmntului. De aceea, nu cred c mai trebuie s fac alte comentarii n legtur
cu ea.
10. n ceea ce l privete pe rege i disperarea cu care se aga el de tron,
cred c acesta reprezint un exemplu foarte ilustrativ al setei de putere care
domnete la ora actual pe pmnt.
Toat lumea dorete s conduc, dar nimeni nu accept s se supun,
dect cel mult dac obine n schimbul supunerii sale dividende ct mai grase.
Dac nu obine aceste dividende, chiar i cel mai supus servitor se transform
pe loc ntr-un socialist care urte guvernul sau ntr-un aa-zis republican
rou, care nu i dorete altceva dect s le bage pe gt oamenilor fericirea cu
fora, prin executarea conductorilor lor, neuitnd n decursul acestui proces
s i umple ct mai mult propriile buzunare.
Aceast nclinaie tiranic pare s fie principala cauz care divide
umanitatea, la fel ca o sabie cu dublu ti, conducnd-o la ura cea mai
aprins!
11. Iubirea adevrat a disprut de mult de pe pmnt. Nimeni nu i
mai iubete aproapele ca pe un frate ntru Tine, Doamne, ci cel mult din
perspectiva unui eventual ctig de pe urma lui. Dac A poate obine vreun
profit de pe urma lui B, el i zmbete cu cea mai mare prietenie posibil. Dac
B nu i satisface ns cererea, A i pierde orice interes fa de el, i nu l-a
sftui n nici un caz pe B s i cear vreodat ajutorul lui A, n cazul n care
acesta din urm s-ar mbogi fr ajutorul lui i ar dispune de mijloacele
necesare pentru a-l ajuta. Pentru A, B reprezint un ne-prieten (dac nu cumva
chiar un duman), ntruct nu l-a ajutat la vremea respectiv, chiar dac se
poate demonstra negru pe alb c B nu a avut posibilitatea s fac acest lucru.
De altfel, chiar dac B l-ar fi ajutat pe A s ajung la actualul su statut social
de putere i bogie, n cazul n care B ar avea necazuri i ar cuta ajutor la cel
pe care 1-a ajutat cndva (A), acesta s-ar scuza amabil, ncercnd s scape apoi
de B, care nu-i mai folosete la nimic. Iat, Doamne, cum am ajuns s i vd eu
pe oameni, i cred c le-am surprins destul de corect esena.
12. Ce se poate face ns pentru a le schimba caracterul i destinul? La
aceast ntrebare, cred c singurul n msur s dea un rspuns eti numai
Tu, cci nici un nger creat de Tine nu are cum s cunoasc rspunsul. Orict

de mult ne-am consulta noi aici, chiar dac toi sorii din univers s-ar stinge, nu
cred c am putea ajuta vreodat n mod eficient umanitatea oarb de pe
pmnt. n schimb, ar fi suficient un singur cuvinel plin de iubire, de for i
de nelepciune din partea Ta pentru ca ntregul pmnt s fie vindecat, la fel
ca servitorul centurionului de acum 2000 de ani, din perioada cnd Te-ai
ntrupat pe pmnt, atunci cnd stpnul lui Te-a implorat s l vindeci! O,
mult adoratul meu Domn i Dumnezeu Iisus, ai mil i purific pentru
totdeauna pmntul de tot ce este malefic i demonic pe suprafaa lui! Fac-se
voia Ta, acum i de-a pururi!
Capitolul 95
Domnul explic procesul de dezvoltare a fiinelor independente. Cheia
nelegerii vieii terestre.
De la iad la rai (Vol.2)
1. Eu: Trebuie s recunosc, iubita Mea Helena, c Mi-ai dat un sfat
foarte bun, pe care l voi pune imediat n practic. Adevr i spun: partea
feminin a umanitii poate fi mndr de tine!
2. Ai exagerat totui puin n dou privine: atunci cnd Mi-ai cerut s
anihilez nou zecimi din umanitate sau s mresc pmntul de zece ori,
precum i atunci cnd Mi-ai cerut s nltur complet orice conducere politic
de pe pmnt. n aceste dou cazuri Mi-ai prut puin cam dur, cu att mai
mult cu ct o astfel de soluie nu poate fi aplicat n mod natural, ci doar pe
calea judecii, care reprezint adevrata moarte spiritual pentru orice suflet
asupra cruia se abate!
3. Ascult, Eu sunt omnipotent, aa c orice gndesc trebuie s se
manifeste instantaneu, dac aa doresc Eu. De pild, dac Mi-a dori ca n faa
Mea s apar un milion de oameni, acetia ar aprea fr nici o ntrziere. Mai
mult, dac aa a dori, acetia ar vorbi i ar aciona la fel de nelept, i ar arta
la fel de perfect ca i cel mai frumos dintre serafimi. Aceste spirite ar fi pline de
iubire i ar sluji creaiei n o mie de feluri, dar ar fi n ntregime moarte, cci tot
ce ar spune sau ar face ar fi derivat din propria Mea voin. Altfel spus, ele nu
ar fi nzestrate cu o via n sine, excepie fcnd voina Mea, pe care le-am
mprumutat-o pe o durat determinat i limitat. De pild, dac va veni
vreodat o vreme cnd nu voi mai dori existena acestor fiine aparente, ele ar
disprea pe loc, la fel cum au aprut!
4. Pe de alt parte, dac a dori s le druiesc acestor creaturi o via
real i liber n sine, independent de atotputerea Mea, nu a putea face acest
lucru dect ntr-un singur fel: prin desprirea lor de Spiritul Meu (de Voina
Mea), lsndu-le s se descurce singure i s nvee leciile iubirii.

Pentru a realiza acest lucru, ar trebui s ascund Spiritul Meu divin de

vederea lor interioar, inndu-l captiv n interiorul unui nveli material (un
trup exterior). Le-a transforma astfel n nite entiti izolate (rupte de Mine) i
a fi nevoit s le dau anumite legi pe care s le respecte. Mai mult dect att, ar
trebui s le dau diferite oportuniti i stimulente, silindu-le astfel s acioneze
n mod voluntar n acord cu propria lor cunoatere i cu propria lor voin,
pentru a vedea n ce msur sunt de acord s respecte poruncile Mele, sau
prefer s le ncalce. Chiar i aceste porunci ar trebui alese cu grij, astfel nct
s fie pline de nelepciune, dar i de buntate. n cazul n care nu ar dori s
respecte aceste legi, spiritele ar trebui s suporte pedeapsa cuvenit, care nu
poate fi dect una singur: aceea de a le fi prelungit captivitatea pn cnd
vor fi dispuse s respecte poruncile Mele din propria lor voin. Abia atunci a
putea elimina Eu restriciile exterioare care limiteaz respectivul spirit uman,
lsndu-i s se bucure de o libertate deplin i de o via perfect, care nu mai
este supus judecii exterioare. Dup cum i poi da cu uurin seama, acest
lucru nu este posibil dect dup ce sufletul respectiv a atins starea necesar de
maturizare interioar, prin folosirea liberului su arbitru n sensul respectrii
depline a poruncilor Mele pline de iubire i de nelepciune.
5. Din acest exemplu, i poi da seama c sunt nevoit s respect
conform propriei Mele ordini divine aciunea liber a oamenilor de pe pmnt,
acesta fiind testul suprem al libertii lor, cu consecinele de rigoare, bune sau
rele, pe care vor trebui s le suporte. Dac i-a sili s asculte de omnipotena
Mea, ei ar muri instantaneu din punct de vedere spiritual, nemaifiind capabili
s fac ceva din propria lor voin. Dac a dori ulterior s i eliberez din nou,
a fi nevoit s repet acelai proces, respectiv s M separ pe Mine de ei,
lsndu-i s se descurce n mod liber, dar inndu-i n aceeai captivitate
natural; altfel spus, ar trebui s i supun aceluiai test al libertii.
6. Dac vor trece de acest test, n conformitate cu ordinea prestabilit, ei
vor putea ajunge, aa cum s-a ntmplat cu voi, n aceast lume a spiritelor,
ducnd aici o via pe deplin liber. Dac aciunile lor se mpotrivesc ns
ordinii divine, ei vor trebui n mod necesar s i continue captivitatea inclusiv
n aceast lume a spiritelor, pn cnd vor ajunge s i dezvolte ntr-o msur
suficient de mare viziunea interioar astfel nct s se poat apropia de Mine,
Creatorul lor, fr ca acest lucru s le fac ru. Abia dup ce vor ncepe s M
iubeasc pe deplin, ca pe un Domn i Frate al lor, vor deveni ei cu adevrat
liberi, aa cum sunt i Eu, n sensul c mi vor ngdui din proprie voin s
acionez, s gndesc, s simt i s judec n interiorul lor ca un al doilea sine
perfect!
7. Aflai n aceast stare de contiin perfect, ei pot primi de la Mine o
cunoatere nc i mai desvrit i o putere infinit mai mare, fr ca acest

lucru s le afecteze n vreun fel libertatea individual. Mai mult, pot deveni la
fel de perfeci ca i Mine, aceasta fiind eliberarea final i starea suprem de
extaz spiritual.
8. Ascult, este uor s spui: Doamne, f cutare sau cutare! Judec
naiunile rele, condamni pe regi i pe tiranicul pap! Distruge-i pe toi cei cu
inima arogant! F un miracol! Condamn-i 7
De la iad la rai (Vol.2) definitiv pe toi ticloii umani i las-i s
putrezeasc n iadul etern*, cci ei sunt ri pn n mduva fiinei lor!
Drama este c dac M-a grbi s-i judec i s-i condamn pe toi oamenii de pe
pmnt, datorit comportamentului lor aberant i nelegiuit, toat munca Mea
de pn acum ar fi n zadar.
9. Dei suntem nevoii s ne ocupm de ceea ce se ntmpl pe pmnt,
avnd grij ca ordinea divin s fie respectat, cci aceasta este calea cea mai
uoar care conduce ctre viaa eliberat i divin, trebuie s dm totui
dovad de o rbdare infinit, privind cu egal detaare chiar i cele mai
perverse dintre faptele oamenilor, la fel ca i pe cele bune i virtuoase. Cci
principala condiie a dezvoltrii omului liber este ca el s devin contient de
sine ntr-o deplin separare de Mine nsumi, acionnd n mod corect, dar din
propria sa voin (fr s fie obligat de Mine)!
Indiferent dac acioneaz corect sau incorect, dac face bine sau ru,
omul nu trebuie forat niciodat, cci n caz contrar i-ar pierde liberul arbitru,
iar calea care duce ctre eliberarea sa spiritual ar fi blocat definitiv. De aceea,
trebuie s respectm ntru totul aranjamentele i descoperirile oamenilor de pe
pmnt, influenndu-i, desigur, n bine, dar ct mai discret cu putin.
Dac am aprea brusc n faa lor, noi am distruge astfel aceast coal a
noii umaniti spiritualizate, iar ridicarea celor czui i conducerea lor ctre
mreul destin care le este predestinat ar deveni infinit mai dificil. De aceea,
singura soluie care ne rmne este s i ajutm pe oamenii de pe pmnt n
tcere, supraveghindu-i discret i sprijinindu-i s evolueze gradat ctre lumin.
Dup aceast prim perioad de dezvoltare, vom avea la dispoziie alte
nenumrate ci prin care i vom putea conduce pe cei care nu s-au dezvoltat
nc suficient ctre adevratul lor destin.
10. Evident, ori de cte ori nclcrile ordinii divine depesc orice
imaginaie, punnd n pericol nsi dezvoltarea umanitii potrivit destinului ei
prestabilit, ctre libertatea suprem, putem interveni n mod natural,
provocnd pe pmnt diferite fenomene generatoare de team, precum epidemiile, foametea, rzboaiele, inflaia, etc. Aceste pedepse sinonime cu judecata
divin nu trebuie s afecteze ns niciodat mai mult de 10% din umanitate,
pentru a nu afecta definitiv libertatea uman

(condiia suprem care poate conduce la libertatea spiritual),

condamnnd astfel ntreaga umanitate la o judecat definitiv, adic la moartea
spiritual!
11. Iat aadar care este viziunea Mea. Ce prerea ei? Spune-Mi dac i
se pare bun i perfect just, sau consideri c ar putea exista o cale
alternativ.
12. Helena: O, iubire mai presus de oricare alta i buntate suprem! O,
Doamne, o, Tat ceresc, o, Iisuse al meu! Cine ar putea aduce vreo obiecie
unui asemenea raionament? Felul n care ne-ai prezentat acum crearea
umanitii i evoluia ei ctre destinul suprem care i este predestinat, cel al
libertii perfecte i al vieii trite n lumin, depete tot ce i-ar fi putut
imagina vreodat ochii i urechile noastre limitate!
13. Abia acum neleg pe deplin ce nseamn omul, cum a fost creat el, ce
trebuie s fac i cum trebuie s fie ghidat pentru a fi condus fr gre ctre
destinul mre care i-a fost prestabilit! Iar Tu mi ceri s i ofer o opinie
alternativ? Cu greu mi pot imagina o prostie mai mare!
Nu, preaiubitul, preaneleptul, preabunul, infinit rbdtorul i
desvritul meu Domn Iisus! Nu vei obine o alt opinie de la mine nici dac ai
aplica asupra mea ntreaga Ta omnipoten! Numai un om arogant i lipsit de
minte ar ndrzni s mai adauge ceva la cele spuse de Tine! Chiar dac Petru
sau Pavel nsui ar ndrzni s mai scoat un cuvnt n plus fa de ce ne-ai
transmis Tu adineauri, m-a vedea nevoit s revin la temperamentul meu
aprins de pn nu demult i s le scot ochii din cap, ca rsplat pentru acest
comportament nedemn! Din fericire, constat c toat lumea pstreaz tcerea,
cci toi i dau seama de adevrul celor spuse de Tine, i asta ntr-o msur
mult mai mare dect mine!
14. Domnul i Dumnezeul meu, m simt att de profund impregnat de
adevrul cuvintelor Tale nct ndrznesc s adaug c nici chiar Tu nsui nu ai
reui s gseti o soluie alternativ la cele deja spuse! Aceasta este opinia mea
irevocabil, pe care nu intenionez s mi-o mai schimb vreodat, n eternitate,
iubindu-Te simultan pe Tine mai presus de orice!
Vezi O revelaie Divin despre Iad, n. r.)
Capitolul 96
Domnul vorbete despre copiii lui Dumnezeu i despre copiii lumii
exterioare. Parabola livezii i a copacului fr fructe.
De la iad la rai (Vol.2)
1. Eu: Mult iubita Mea Helena, sunt pe deplin satisfcut de cuvintele
tale. Iar lauda pe care Mi-ai adus-o M face s nu mi mai doresc nimic n
inima Mea. Cci numai adevrul poate recunoate i slvi adevrul, la fel cum

nimeni nu M poate recunoate i nu M poate iubi pe Mine n calitate de

Dumnezeu dac nu este deja una cu Mine!
2. Toi aceti oameni s-au nscut direct din Mine, dei exist n creaie i
fiine create doar indirect de Mine. Adevraii copii ai lui Dumnezeu sunt numai
cei nscui direct din Mine, n inimile crora rezid iubirea cea mai pur a lui
Dumnezeu, singura care permite recunoaterea negreit a Acestuia. Fiinele
create indirect sunt copii ai lumii exterioare; printele lor este Satan, iar lumea
lor este iadul*. Chiar i acetia sunt chemai ns de Mine ctre adevrata
recunoatere i ctre iubirea cea pur. De fapt, ei reprezint principalul motiv
pentru care am demarat marele Meu proiect al mntuirii, care se afl n plin
derulare n lumea exterioar i n numele cruia am convocat acum acest
consiliu celest. Mai mult, el M oblig s in cont de circumstanele
excepionale care exist pe pmnt i s aduc anumite schimbri eseniale
stilului general al creaiei Mele.
3. Ca s nelegi mai bine, i voi spune o parabol. De aceea, ascult-M:
4. Proprietarul unei livezi a plantat tot felul de copaci, mai mari i mai mici,
pomi fructiferi i arbori altoii. Toi copacii erau plantai pe acelai sol de
calitate al livezii, iar cei mai comuni dintre ei au beneficiat inclusiv de
ngrminte. Proprietarul s-a ocupat de toi pomii si cu aceeai druire, dar
unii dintre copacii comuni au crescut mai rapid i s-au dezvoltat mai frumos
dect cei atent selectai, n special unul dintre ei a crescut extraordinar de
puternic, remarcndu-se ntre toi ceilali. El i-a atras astfel atenia
grdinarului, care i-a revrsat ntreaga iubire asupra lui, ocupndu-se n mod
special de el. Au trecut astfel anii, dar n timp ce ceilali copaci ddeau roade
abundente, pomul preferat al grdinarului a continuat s rmn sterp,
neproducnd altceva dect frunze. n cele din urm, proprietarul livezii s-a
enervat i le-a spus servitorilor si: tii ct de mult m-am ngrijit de acest
copac de-a lungul anilor, i totui refuz s dea fructe. De aceea, tiai-l de la
rdcin i facei din el lemne pentru foc, cci este sterp i nu mi mai produce
nici o bucurie! Plantai n locul lui o salcie, ca semn c n acest loc a trit
cndva un copac care mi-a nelat ncrederea i iubirea de-a lungul anilor!
Servitorii i-au sugerat: Stpne, haide s-l mai lsm un an. i vom tia doar
una din crengile principale i o vom planta pe un sol nou. Dac tot nu va
produce fructe, vom face dup voia ta.
Stpnul livezii le-a ludat rbdarea i i-a lsat s fac aa cum
doresc. Au mai trecut astfel doi-trei ani, dar copacul a continuat s nu fac
fructe, n schimb, a nceput s nfloreasc, de parc ar fi dorit s i dea
sperane grdinarului c va produce n sfrit fructele dorite de el, ca o
rsplat final a rbdrii sale. Ct despre roadele propriu-zise, nici vorb s
produc vreunul.

5. Ei bine, ce crezi c ar trebui s se ntmple, scumpa Mea Helena, cu

acest copac sterp?
Crezi c ar trebui s fie tiat, sau nu? Cci, trebuie s-i mrturisesc,
grdinarul nostru a nceput s fie foarte iritat n privina lui.
6. Aa cum i-ai dat seama, copacul cel sterp i simbolizeaz pe toi
oamenii care sunt copiii acestei lumi exterioare. Ei beneficiaz de toat atenia
i iubirea Mea, dar nu produc altceva dect frunze i florile lor amgitoare, nu
i fructele iubirii, blndeii i obedienei, ntruct minile i inimile lor sunt
mult prea adnc ngropate n viaa lumeasc a trupului lor. Spune-Mi, ce ar
trebui s fac cu aceti copaci umani care nu produc nici un fel de fructe, nici
bune, nici stricate, nefiind altceva dect nite parazii n livada Mea plin cu
pomi fructiferi care produc roade (mai bune sau mai rele)? Ei nu doresc altceva
dect s se bucure de via, dar nu accept s fac vreodat ceva creator cu
ceea ce li s-a dat. Chiar dac par uneori s acioneze, acest lucru reprezint o
simpl amgire, cci mintea lor nu difer cu nimic de iubirea lor, care este
sinonim cu hedonismul.
7. Helena: O, Doamne Iisuse, Dumnezeul meu! mi pui din nou o
ntrebare la care mi este greu s-i rspund! Totul depinde probabil de legea
creaiei Tale, aa cum mi-ai descris-o adineauri, care const n evoluia
spiritual a creaturilor Tale ctre o ordine mai perfect, care reprezint
destinaia lor suprem. Aceti oameni nu practic neascultarea din propria lor
voin, ci doar din ignoran i dintr-o lips de educaie. Sunt alii mai ri dect
ei, n sensul c sunt profund nerecunosctori i i ncalc n mod deliberat
poruncile, insensibili la avertismentele Tale, pe care le iau n rs prin cuvintele
i aciunile lor. Pentru acetia, trupul unei femei este infinit mai dulce dect
Cuvntul Tu Divin. Dac i arunc privirile pofticioase asupra unei
prostituate tinere i apetisante, ei sunt dispui mai degrab s i druiasc
acesteia o sut de inimi dac ar putea dect s i 9
De la iad la rai (Vol.2) druiasc ie o singur inim. Ei nu se tem de
pedeapsa Ta pentru faptele lor, dar eu cred c aceti desfrnai nu ar merita
altceva dect o secure ascuit care s taie de la rdcin copacul sterp al vieii
lor animalice!
8. O, dac ai ti ct de bine i-am cunoscut pe aceti oameni de genul
crcotaului de mai nainte pe vremea cnd triam pe pmnt! O, Doamne,
astfel de oameni nu sunt capabili s produc nici mcar cele mai stricate
fructe. Nimic nu-i poate transforma, cci putregaiul nu mai poate fi transformat
n aur. De aceea, ngduie s fie tiai de la rdcin i aruncai n foc. Mcar
aa i-ar putea dovedi utilitatea!
9. Eu: Ai perfect dreptate, i chiar aa stau lucrurile! Dac un om
respinge educaia primit de la Mine i oferit lui cu toat rbdarea, buntatea

i blndeea, dup ce aproape c l-am purtat pe braele Mele, prefernd n

schimb s se scufunde i mai mult n mlatina fetid a simurilor sale, n pofida
tuturor avertismentelor Mele el nu merit o soart mai bun. Avem cteva
astfel de suflete chiar aici, printre noi. Crcotaul de colo este unul dintre ele,
iar n camera alturat mai sunt cteva zeci. Printre ele se numr i unele
care au practicat incestul, sau unul care a violat dou fetie gemene n vrst
de zece ani de peste o sut de ori ntr-un singur an, pn cnd cele dou i-au
pierdut viaa, ratndu-i astfel ansa unei viei de educaie spiritual trit pe
pmnt. i totui, aceti api btrni se afl aici, printre noi, ntr-o stare liber
i nesupus judecii! Te ntreb, ce ar trebui s se ntmple cu astfel de suflete
n viitor?
10. Helena: De vreme ce tot au ajuns aici, ar trebui s ncercm s
vedem dac se mai poate face ceva pentru aceste suflete! Dac exist vreo cale
de a fi transformate n bine, consider c nu ar trebui s precupeim nici un
efort pentru a le ajuta n aceast direcie. Dac ns toate eforturile noastre se
vor dovedi n zadar, din cauza minii lor arogante, atunci sfatul meu este s
procedezi cu ei la fel cum ai procedat cu smochinul de acum 2000 de ani, care
a refuzat s produc fructe n prezena Ta divin, pe vremea cnd Te aflai pe
pmnt, obosit i nfometat: las-i s se usuce de tot! (* Vezi pe larg Cine
este Dumnezeu, cine este Lucifer, ce este omul, n. r.) Capitolul 97
Despre senzualitate i arogan. Lui Robert i se cere s-l aduc pe
crcota. Filosofia hedonistului.
1. Eu: Mi-ai dat un sfat ct se poate de bun! Exact aa vom proceda.
Dac vom reui, aceste suflete i vor pstra viaa, dar dac nu vor fi dispuse s
se transforme, atunci fie blestemate n veci!
Vom trece imediat la treab, cci pn cnd aceste arhetipuri umane
respingtoare nu vor fi transformate sau distruse, pe pmnt nu vor putea
crete copaci care s produc fructe bune i coapte.
2. Este mult mai uor s te lupi cu arogana dect cu aceast cium!
Dac oamenii au devenit arogani, orgolioi i dominani, ei pot fi domolii cu
ajutorul rzboaielor, al epidemiilor i al srciei, care i vor ajuta rapid s se
ntoarc la calea cea dreapt a smereniei. Un hedonist nu poate fi tulburat ns
de nimic! Chiar dac a luat toate bolile venerice din lume, astfel nct aproape
c nu mai poate s mearg datorit slbiciunii, n timp ce moartea i rnjete i
l bate pe umr, el tot nu se simte tulburat.
Singurul lucru pe care i-l mai dorete este s gseasc o prostituat,
orict de hd, care s l accepte aa cum este! Atunci cnd adoarme, ultimul
gnd care i trece prin minte este la plcerile trupeti, iar cnd se trezete din
somn, primul gnd care i revine n minte este tot la aceste plceri. Intre cele
dou momente, i petrece ntreaga zi gndindu-se la pasiunile sale desfrnate,

pe care ncearc s i le satisfac cu orice pre! Mintea acestui om nu cunoate

altceva dect desfrul, iar iubirea i prietenia lui sunt sinonime cu satisfacerea
simurilor; pe scurt, ntreaga sa via se rezum n ntregime la plcerile
trupeti!
3. i ct de mare este arogana nscut din aceast atitudine, care i
arat colii ori de cte ori cineva ncearc s tulbure aceast incontien
derivat din delirul simurilor, dndu-i un avertisment prietenesc! Sfatul bun al
acestuia pare un veritabil ghimpe n ochiul celui lipsit de castitate! Aceasta este
starea n care se complac aceste suflete n lumea exterioar, i tot n aceast
stare ajung ele aici!
4. Acum, c ai neles aceste lucruri, v propun s facem cu toii o
ncercare cu crcotaul nostru, iar rezultatul pe care l vom obine ne va arta
dac merit s ne continum eforturile sau nu.
De la iad la rai (Vol.2)
5. Dup aceste cuvinte, l rog pe Robert s se duc la crcota i s l
invite cu toat politeea s ni se alture.
6. Robert i apleac fruntea cu respect i prietenie, dup care mi spune:
Doamne, acolo unde acioneaz mna Ta, este imposibil ca rezultatul final s
fie altfel dect unul fericit! Cred totui c n cazul de fa sarcina noastr nu va
fi deloc uoar. Ce-ar fi s le trimitem pe cele 24 de dansatoare n alt parte,
ctre rsrit, acolo unde se afl scena lor? La ora actual, se pare c ntreaga
atenie a crcotaului nostru i a grupului din care face parte se ndreapt
ctre acestea! Privete-l pe crcota: aproape c a nceput s saliveze, n
sperana c se va putea bucura de favorurile fetelor, chit c acestea nu prea l
bag n seam! Ce spui, le trimitem pe dansatoare n locul de care vorbeam mai
devreme?
7. Eu: Drag frate, Eu susin orice intenie corect. Dac cineva i d
seama c o aciune este corect, dar nu trece la fapte, el pctuiete mpotriva
inimii sale. De aceea, f tot ceea ce consideri c poate fi de ajutor n cazul de
fa!
8. Robert se ndreapt grbit ctre dansatoare i le roag s se duc n
alt parte. Fetele l ascult imediat.
9. Intervenia lui nu i face ns nici o plcere crcotaului, care l
apostrofeaz furios pe Robert: Ce-i veni?! Pn acum, nimeni nu le-a spus
nimic acestor fete, ce s fac i unde s stea, dar tocmai cnd m pregteam s
le cunosc mai bine, te-a trimis diavolul s le ndeprtezi de mine! A fi crezut c
toi acei nelepi din jurul mesei rotunde, care stau cumini ca nite mieluei i
printre care se spune c s-ar numra Adam, Avraam, Moise i mai tiu eu cine,
ar trebui s te satisfac! Vd c printre ei se afl i Emma-Gundl a mea, ba
chiar i Mariandl, ca s nu mai vorbim de femeia primitiv, care s-a

transformat ntre timp ntr-o zn! Ha, ha! Bnuiesc c nu prea eti satisfcut
de situaia actual, cci pseudo-mntuitorul Iisus pare mult mai apropiat de
fete dect tine. Oricum, e limpede c eti ndrgostit pn peste cap de acea
Aurora, aa c nu-i rmne dect s accepi situaia cu exasperare!
10. O, ntng ridicol ce eti! Ct timp ai trit pe pmnt ai fost un biet
mgar, iar aici ai ajuns un bou! n aceast privin, nu te deosebeti prea mult
de vitele care se spune c au asistat la naterea lui Hristos! Foarte bine, nu ai
dect s te complaci n aceast situaie! Evreu saxon, cu pretenii de mare
intelectual, chiar crezi c nu am tras cu urechea i nu am auzit c punei ara
la cale, innd un sfat divin pe tema sorii infinitii? Am vzut cu aceast
ocazie i ce preri au contat cel mai mult n luarea deciziilor finale. Se pare c
frumoasa Aurora a avut cuvntul cel mai greu de spus, iar voi, vite i mgari ce
suntei, v-ai nchinat cu toii n faa nelepciunii ei nemsurate, ca nite
celui care dau din coad atunci cnd i mngie pe cap stpnul! O, frumos
spectacol ne-a mai oferit marea Divinitate!
11. Iar acum doreti s m atragi i pe mine n aceast capcan,
conducndu-m la marea mas a conferinei pe care o prezideaz femeia
primitiv, care a rmas neschimbat, dincolo de fardurile strlucitoare ce i-au
fost aplicate pe fa, i care i d cu prerea n toate privinele, lund nici
mai mult nici mai puin dect decizii fundamentale n ceea ce ne privete pe
noi, oamenii, de parc ar dispune de inteligena necesar?! Ei bine, prietene,
dac eti de prere c m vei putea atrage n acest joc penibil, m tem c vei
mai avea de ateptat o vreme! Frioare, ntoarce-te i spune-le glorioilor ti
tovari c numai un netot ar putea cdea n capcana ntins de o astfel de
creatur, cu tot cu acel mgar care se consider Iisus. Oricum, transmite-le
tuturor salutrile mele! 12. ocat de aceast reacie vehement, Robert l
privete mnios pe crcota, cumpnind ce trebuie s fac n continuare. Dup
ce i recapt calmul, el i spune: Prietene, te-ai grbit s m condamni fr
mil, dar nici mcar nu ai ascultat ce am venit s i spun! ngduie-mi mai
nti de toate s-i spun ce am de spus i abia apoi judec dac am venit s i
cer ceva sau nu! 13. Dar crcotaul i ia vorba din gur: Prietene, chiar dac
nu am urechile la fel de lungi, cci nu sunt un mgar la fel ca i tine, auzul
meu este totui destul de fin, astfel nct am putut asculta tot ce ai discutat la
aa-zisa voastr conferin celest, inclusiv tot ce ai decis acolo. Cu aceast
ocazie, am auzit i decizia voastr legat de nefericiii care i-au permis n
lumea exterioar s cedeze n faa simurilor lor, n strict conformitate cu
legile naturii.
14. O, nebuni care v pretindei nelepi ai cerului! Cine este cel care a
creat natura, nzestrnd-o cu legile sale imuabile, chiar cu propria sa mn
omnipotent? i spun eu: Divinitatea!

Cum poate pctui n acest caz un vierme, care nu face altceva dect s
acioneze n conformitate cu 11
De la iad la rai (Vol.2) instinctele sale naturale? Dup prerea mea,
singurii nelepi sunt cei care se folosesc de legile naturii n avantajul lor,
trind la unison cu ele! Cine crede c se poate ridica deasupra acestor legi,
aspirnd ctre nu tiu ce beatitudine supranatural, care nu exist nicieri
altundeva dect n creierul lui splat, nu este dect un netot! Eu unul am trit
exclusiv n acord cu aceste legi, aa c nu vd ce Dumnezeu m-ar putea judeca
pentru faptele mele!
15. Pstrndu-i tonul msurat, Robert i rspunde: Ascult, prietene,
mi dau seama c eti nc suprat din cauza distanei cuvenite pe care am
pus-o ntre tine i cele 24 de dansatoare, absolut necesar ns, din cauza
simurilor tale nc impure. i cer ns s te calmezi i s judeci situaia cu
discernmnt, pentru a-i da seama dac aciunea mea a avut la baz o
motivaie bun, rea sau stupid!
16. Vd c insiti la nesfrit pe tema legilor naturii, ncercnd s m faci
s cred c trebuie s fii nebun ca s nu te foloseti de aceste legiti pentru a-i
justifica pasiunile desfrnate. Dar eu te ntreb, prietene: cum justifici faptul c
dup o via trit n astfel de plceri, care nu dureaz niciodat prea mult,
omul se scufund ntr-o mare suferin fizic i moral, absolut incurabil, din
care nici chiar Dumnezeu nu l mai poate salva, ca s spun aa? Natura sa
devine amorit, sufletul su se ntunec, iar spiritul su este ucis treptat.
17. Spune-mi, nu crezi c acest om ar fi putut duce o via mai
sntoas i mai frumoas din punct de vedere fizic i spiritual dac nu ar fi
urmat cu atta fidelitate aceste aa-zise legi ale naturii (n realitate, ale
instinctelor sale inferioare), atrgndu-i astfel iadul asupra sa? Nu eti de
prere c, respectnd o legitate inferioar, el ncalc o alt lege, la fel de
natural ca i prima, dar superioar?
Dac i-ai consacrat viaa cu atta credin respectrii primei legi, de ce
nu ai fcut nimic pentru a o respecta i pe a doua?
18. Tu spui: ce Dumnezeu m-ar putea judeca pentru c am respectat
legile naturii?
Dar eu te ntreb: nu a stabilit Dumnezeu nsui o alt lege, mai
represiv dect prima, ca o consecin a respectrii cu prea mare strictee a
primei legi?
19. Recunosc c Dumnezeu a fost cel care a creat toate legile naturii, dar
tot El l-a nzestrat pe om cu raiune i bun sim, astfel nct s i poat
controla instinctele trupeti primordiale, aplicndu-le doar moderat i n
condiiile respectrii ordinii divine, adic n cadrul instituiei sacre a cstoriei.

Tot El a stabilit ns pedepse severe pentru nclcarea legilor morale, veghind ca

oamenii s nu cad prad exceselor.
20. Experiena ne nva c singura cale care conduce ctre fericire este
calea de mijloc. Cum poi, n aceste condiii, s-i numeti mgari pe cei care
triesc la unison cu ordinea divin?
21. La urma urmei, ce plcere real ai experimentat tu n decursul vieii
tale terestre, iar mai recent n timpul vieii spirituale care i-a fost acordat?
Ct timp ai trit pe pmnt, nu ai fcut dect s te ceri nencetat cu soia ta.
Prostituatele i-au mncat toi banii, bgndu-te n datorii din care nu ai mai
reuit apoi s iei. Cu doi ani nainte s prseti planul fizic, o prostituat
italian i-a transmis o boal veneric, njunghiindu-te astfel pe la spate. Te-ai
lsat apoi pe mna doctorilor, care i-au btut i mai tare joc de trupul tu
suferind, cioprindu-l n fel i chip! n loc s te ajute, starea ta de sntate s-a
nrutit i mai mult, lucru care nu te-a mpiedicat s i ngropi n aur, n
sperana c i vor alina suferinele. Ar fi continuat s te pcleasc astfel ani la
rnd, dac nu ar fi venit episodul cu btlia de la Viena, care i-a ntrerupt
viaa mizerabil! Spune-mi, ce prere ai n aceste condiii despre cea de-a doua
lege, cea moral, i cum i se pare fericirea de care te bucuri n aceast lume?
Capitolul 98
Crcotaul pune ntrebri legate de Iisus. Zorii cunoaterii de sine.
1. Crcotaul nostru ncepe s se simt tulburat i spune ezitnd: Mda,
n-a putea spune c nu ai deloc dreptate! Dac privim astfel lucrurile, n-a zice
c mi-ai prezentat o poveste prea frumoas! Se pare c aici e buba! Am
respectat legea numrul l, dar nu i legea numrul 2. Mda, cam aa e! Ct
despre fericirea mea n aceast lume a spiritelor, nu i-a dori-o nici celui mai
crunt duman al meu! De cnd am venit aici, nu am avut parte dect de foame,
de sete i de mnie, ca s nu mai vorbim de ruinea de a-mi fi expuse toate
pcatele lumeti, i asta chiar n faa celor de care a fi preferat s mi ascund
slbiciunile! n aceast lume nimic nu poate fi ascuns, nici chiar lucrurile care
12
De la iad la rai (Vol.2) te stnjenesc cel mai mult! Ai zice c i-a bgat
dracu coada! Ct timp am trit n lumea exterioar am dat impresia unui om
corect, cci foarte puine persoane (n care aveam o ncredere absolut) mi
cunoteau micile plceri ascunse. n aceast lume toate au ieit ns la iveal,
revelndu-m aa cum sunt, i asta chiar n ochii celor care m preuiau cel
mai mult pe pmnt: Max Olaf, baronul i scumpa mea soie. Ca i cum toate
acestea nu ar fi fost de ajuns, m-am trezit simultan n compania tuturor
cunotinelor feminine cu care mi-am fcut de cap pe pmnt femei de
condiie proast, a cror plcere suprem este s trmbieze sus i tare toate

slbiciunile mele, n faa feelor lungi ale fotilor mei prieteni. S-i vin s intri
n pmnt de ruine! Mda, trebuie s recunosc c ntreaga poveste este teribil!
2. Dac tot purtm aceast conversaie trist, haide, vorbete-mi puin
despre aa-zisul mntuitor Iisus! Ce fel de om este? Este posibil s schimbi
vreun cuvnt inteligent cu el? Chiar este capabil s i conduc pe cei de teapa
mea pe o pajite ceva mai verde? Are el vreo legtur supranatural cu
Dumnezeu, aa cum se spune? Cred c i dai seama c nu a putea crede nici
o clip c este el nsui. Nu, nici mcar nu pot pronuna aceste cuvinte!
nelegi, oricum, ce vreau s spun!
Nu cu mult timp n urm, Max Olaf susinea sus i tare divinitatea
deplin a acestui Iisus, dar te ntreb, ce spirit inteligent ar putea accepta
vreodat acest lucru? Haide, ofer-mi cteva indicii, prietene!
3. Robert i rspunde: Dragul meu prieten, demn de toat mila! Tot ce i
pot spune deocamdat este: du-te la El i convinge-te singur!
4. Crcotaul, cruia i vom spune deocamdat Patheticus: Da, i de
aceast dat cred c ai dreptate! Dar gndete-te puin la reputaia mea i la
toat acea mulime care m privete cu antipatie, i i vei da seama c nu mi-e
deloc uor! Neplcut treab! S m aflu n prezena acelei femei primitive, care
ntre timp a cptat aparena unui nger, a soiei mele, a fostului meu lustragiu,
Franz, i a lui Max Olaf; ca s nu mai vorbim de teribila Mariandl! Mai sunt
apoi Adam i toi ceilali nelepi, mergnd pn la Pavel, cea mai ciudat
aduntur de spirite din ntreaga istorie! Ei bine, nu cred c toi acetia ar privi
cu ochi buni pe unul de teapa mea!
Nu am nimic mpotriv s vorbesc cu El, dar s m confrunt cu toi
ceilali. tia au nite limbi suficient de ascuite ca s transforme bunele mele
intenii ntr-o stare de ruine i de furie!
5. Robert: Ei bine, drag prietene, m tem c va trebui s te pregteti
pentru o umilin dramatic, cci n caz contrar nu cred c te vei putea
transforma vreodat n bine! Dimpotriv!
Adun-i tot curajul de care dispui i dezvluie-i slbiciunile n faa
Domnului Iisus Hristos.
Amplific-i credina n El, dar mai ales iubirea fa de El, iar El i-ar
putea uura mult calea, iertndu-i numeroase pcate! Cu ct te vei crampona
ns mai tare de aa-zisa ta respectabilitate, cu att mai umilit vei fi n faa
celorlali. nsui Domnul i Dumnezeul nostru, Iisus Hristos, este pe ct de bun
cu cei care se apropie de El cu inima smerit, pe att de sever cu cei care i
testeaz la nesfrit rbdarea i buntatea infinit!
6. Deocamdat, El nc te mai ateapt plin de iubire, dar te avertizez c
rbdarea Lui s-ar putea termina, dup care nu vei mai avea parte dect de
avertismentul biblic: Vai celor care cad n minile Dumnezeului cel viu! Adevr

i spun: nu mai ai foarte mult timp la dispoziie ca s te decizi! Desfrnaii i

adulterii nu vor cunoate mpria lui Dumnezeu!
Infinit este buntatea, graia i compasiunea Lui, dar nimeni nu
poate scpa de judecata Lui. n aceast privin, voina Lui este imuabil! De
aceea, gndete-te bine cum doreti s te prezini n faa Celui Atotputernic i
ce ai de fcut n continuare! Cci dup mine nu i va mai fi trimis nici un alt
mesager! 7. Patheticus: Ei bine, cred c va trebui s-mi nfrunt soarta. La
urma urmei, nu cred c situaia va fi chiar att de groaznic, dac mai exist
vreo urm de umanitarism n voi! Dar dac Dumnezeul tu, Iisus, mpreun cu
apostolii Si i cu voi ceilali, v vei dovedi mai inflexibili chiar dect judectorii
pgni din lumile subterane, m tem c gluma se va ngroa i nu voi mai avea
de ales dect s m supun voinei voastre! Dar ce poate face un individ izolat
mpotriva unei puteri concertate mpotriva lui? Deci, neleg c eti ct se poate
de serios atunci cnd spui c trebuie s m prezint n faa aa-zisului
Dumnezeu Iisus!
8. Robert: Ct se poate de serios! n caz contrar, vei fi pierdut pentru
venicie! 9. Crcotaul: O, pentru numele diavolului! Prin comparaie cu
aceast distracie, chiar i purgatoriul catolic mi se pare un paradis!
De la iad la rai (Vol.2)
10. Nu, prietene, nu pot s te nsoesc! Abia acum mi dau seama ct de
mari i de neiertat mi sunt pcatele. De aceea, nu mai conteaz, indiferent
dac Iisus este sau nu Dumnezeu! Eu nu sunt dect un animal prin
comparaie cu acele spirite alese, aa c nu m pot prezenta n faa lor! Nici numi dau seama cum de am ajuns s mi realizez att de pregnant greelile. Parc
dintr-o dat mi s-ar fi luminat mintea!
11. O, srmana mea Emma, prin comparaie cu mine, tu ai fost un nger
pur, chiar i atunci cnd erai cuprins de furie! Ct despre mine, eu am fost
doar un diavol, lipsit de iubire, de recunotin i de respect! Nu, prietene, cu
ct m gndesc mai mult, cu att mai clar mi dau seama c nu am fost
niciodat altceva dect un ticlos de cea mai josnic spe! De aceea, nu m pot
apropia de acea companie select, cci este prea mare diferena ntre noi. Am
avut parte de femeia cea mai bun din lume, dar nu mi-am gsit mulumirea
dect n compania celor mai sinistre prostituate! O, trup animalic, blestemat de
Dumnezeu! Acum te mnnc viermii! Ca s i satisfac poftele neruinate, mam ndeprtat de acest nger i m-am transformat ntr-un diavol! Acest gnd m
omoar!
12. O, oameni de teapa mea, renunai la demonii votri carnali, cci n
scurt timp va veni vremea s v aflai n faa judectorilor votri, care v vor
deschide inimile! Nu Dumnezeu v va judeca, ci propriile voastre inimi, care v
vor blestema de-a pururi, i asta pe bun dreptate! Cci voi v-ai degradat

singuri prin ticloiile voastre! De aceea, renunai la imensa voastr orbire,

cci aceasta v va pierde! Frate, ndeprteaz-te de mine, cci eu sunt cel mai
mare dintre pctoi! Spune-mi mai bine s m altur porcilor!
Capitolul 99
Robert l ncurajeaz pe crcota. Temtor, pctosul ezit. Crcotaul
Dismas prinde curaj i l urmeaz pe mesagerul lui Dumnezeu.
1. Robert i rspunde crcotaului: Hei, frate Dismas, m bucur sincer
c ai devenit mai contient, fcnd astfel primul pas ctre realizarea vieii
perfecte a spiritului, trit ntru Dumnezeu!
Nu trebuie s te limitezi ns la acest pas, lamentndu-te din cauza
condamnrii propriei tale inimi.
Mai bine ridic-te i grbete-te ctre Domnul!
2. Crede-m, nici mie nu mi-a fost deloc uor s l recunosc i s l accept
ca singurul Dumnezeu i Domn al infinitii. A fost nevoie de mult munc de
lmurire din partea Lui pentru a m convinge s renun la doctrina lui Hegel i
a lui Strauss, n care credeam mai presus de orice, ca s nu mai vorbesc de
propriile mele tendine ctre dominaie i ctre lipsa de castitate. Dup ce, prin
graia Lui, ochii mei s-au deschis ns fa de adevrata lumin a spiritului,
mi-am putut percepe greelile n toat plenitudinea lor, recunoscndu-L pe
unicul Dumnezeu al cerului i al pmntului n Mntuitorul nostru Iisus
Hristos! Haide, f i tu acelai lucru!
3. ie i este mult mai uor s avansezi pe cale, avnd un ghid
experimentat ca mine. Mie mi-a fost infinit mai greu, cci nu am avut pe nimeni
care s depun mrturie pentru Iisus. Am fost nevoit s cred pur i simplu n
cuvintele Lui i am ajuns singur la concluzia, pornind de la nelepciunea Lui,
c El este Fiina Divin. La fel ca i tine, am ajuns i eu n aceast lume
covrit de dorine trupeti.
Dup ce m-am convins ns de adevrul profund al Cuvntului Divin al
lui Hristos, am descoperit n mine o mare for interioar, cu ajutorul creia
am reuit s mi transcend simurile, cucerindu-mi astfel cu ajutorul graiei
Domnului slbiciunile carnale pe care le-am adus cu mine din lumea
exterioar.
4. Cea care m-a judecat a fost propria mea inim, care se simea
sufocat, negsindu-i pacea interioar; ea nu avea nici o speran i nu vedea
nici o alt certitudine dect aceea a morii eterne.
Din fericire, Domnul m-a ajutat s ies din aceast fundtur a spiritului,
care amenina s m ucid de-a pururi. Mi-am cultivat o iubire arztoare fa
de El, care m-a ajutat s mi purific inima, crend astfel spaiul necesar pentru
a primi graia Sa. n acest fel, am beneficiat de o mare beatitudine, care de

atunci nu a ncetat s se amplifice! Prin acelai proces poi trece i tu. Dac vei
trece testele ndoielii, aa cum am procedat i eu la vremea mea, te vei regsi i
tu ntr-o stare de beatitudine comparabil cu a mea! De aceea, nu mai ezita!
Ridic-te i grbete-te ctre El, cci nimeni altcineva nu te poate ajuta!
De la iad la rai (Vol.2)
5. Crcotaul Dismas: Nu-mi doresc nimic altceva, dar mi lipsete
curajul! Unde a putea gsi acest curaj? Ascult-m, am nceput ntr-adevr s
cred c Iisus este Fiina Divin suprem, dar odat cu credina mea s-a
amplificat n mine i o stare de team proporional cu aceasta! Cine m-ar
putea elibera de aceast team?
6. Robert: Prietene, fii recunosctor Domnului pentru aceast team,
cci ea nu demonstreaz altceva dect c El i-a pus mna pe inima ta,
focaliznd astfel n ea viaa ta spiritual, care pn acum a fost risipit n toate
cele patru vnturi. Acest impuls divin din inima ta, venit direct de la Domnul,
i stimuleaz spiritul, orientndu-l ctre trezire, proces care intr n
contradicie cu impulsurile tale egotice anterioare, genernd aceast senzaie
obositoare de team. De aceea, narmeaz-te cu tot curajul de care dispui i
nsoete-m la El, iar n cel mai scurt timp vei scpa definitiv de aceast
team! De vreme ce acest sentiment vine (indirect) de la Domnul, tot El te va
putea mntui de el. De aceea, haide, ridic-te i urmeaz-m la Cel care te
poate elibera! 7. Dismas: Foarte bine, voi risca totul pe aceast carte, miznd
pe cuvintele tale, bunul meu prieten Robert! Fac-se aa cum spui! mi asum
orice consecine posibile, convins fiind c le merit pe deplin! Nu mai atept nici
un fel de respect din partea nimnui, cci ochiul lui Dumnezeu este atotvztor,
i tiu c n faa Lui sunt ntru totul nedemn! De acum nainte, stindardul meu
va fi ruinea i umilina! Dac pe pmnt nu am respectat spiritul divin din
fiina mea, dei acesta era cel care mi ddea i mi susinea viaa, ce respect
mai pot cere acum din partea Celui pe care l-am neglijat atta vreme,
ignorndu-L cu dispre?
8. Dumnezeu mi-a druit din El nsui viaa Sfntului Su Duh, dar eu
am refuzat s recunosc sfinenia acestei viei, slvind-o prin respectarea ordinii
i disciplinei divine. Am refuzat s caut i s descopr adevrata cunoatere,
cea spiritual, i m-am transformat ntr-o fiin cu nimic mai presus dect un
animal, comportndu-m ca un cine n clduri! Acum m aflu n faa lui
Dumnezeu i a sfinilor Lui, neavnd cu ce s-mi acopr goliciunea interioar,
aa c trebuie s suport ruinea pe care o merit pe deplin! De aceea, nu voi
nceta s repet: ruine, ruine ie, suflet nedemn! 9. Dismas rostete aceste
cuvinte cu voce tare, nedumerindu-i prietenii, care l ntreab ocai: Prietene
Dismas, ce se ntmpl cu tine? De ce te condamni singur? La urma urmei, nu
suntem i noi la fel ca tine? Condamnndu-te singur pentru comportamentul

tu, ne condamni implicit i pe noi, i nu putem trece att de uor acest lucru
cu vederea. Lmurete-ne ce se ntmpl, cci nu vei putea scpa de noi cu una
cu dou!
10. Dismas le rspunde: Nu cumva cutai i voi respectul de sine n
aceast lume a spiritelor? O, nu v mai pierdei timpul, cci nu l vei gsi
niciodat! De fapt, ce am fcut noi n lumea exterioar care s justifice
respectul lui Dumnezeu fa de meritele noastre? Lumea n care ne aflm acum
este o lume a adevrului, i toate mtile pe care le-am purtat n lumea
material au czut de pe feele noastre. Suntem percepui aici n adevrata
noastr lumin, i nimeni nu ne mai poate salva de umilina public! De aceea,
renunai la preteniile voastre ridicole, cci mtile din aur i argint cu care
obinuiesc oamenii de pe pmnt s i acopere ruinea interioar nu folosesc
la nimic n aceast lume. Aici, doar adevrul gol-golu poate conduce la lumina
zilei eterne a lui Dumnezeu.
De altfel, orict de mult ai dori, nu vei putea ascunde niciodat acest
adevr. n aceste condiii, sfatul meu este s procedai ntocmai ca i mine,
salvndu-v exact atta onoare ct meritai i ct v poate mntui,
revelndu-v calea ctre adevrul divin! Dac nu vei proceda n acest fel, n
scurt timp ansa de a mai ajunge vreodat la viaa divin v va fi luat definitiv,
fapt care va echivala cu moartea etern! Aadar, v repet: ruine, ruine nou,
cci numai prin aceast smerire de sine vom mai putea salva onoarea
adevrului etern ce slluiete n inimile noastre, trezindu-ne astfel spiritele
divine! 11. Auzind aceste cuvinte neateptate din partea lui Dismas, amicii
acestuia se dau un pas napoi, scrpinndu-se ncurcai dup ureche. Singur
Robert pare ncntat de discursul plin de for al lui Dismas, cruia i i spune:
Ei bine, dragul meu frate, constat c te ndrepi deja cu pai gigantici ctre
mntuire! Trebuie s recunosc c eu nsumi am avansat mult mai lent dect
tine. Bucuria mea este ns cu att mai mare! Din cte mi dau seama, nu mai
ai de gnd s arunci cu nisip n ochii Domnului. De aceea, vino cu mine, cci
de-abia atept s ascult cuvintele pe care le vei rosti n faa Lui!
Capitolul 100
De la iad la rai (Vol.2)
Dismas i mrturisete vinovia n faa Domnului, dar nu cere graia
Acestuia, ci o pedeaps just. Consecinele acestei cereri greite.
1. Dismas se ndreapt aadar ctre Mine, Domnul vieii, nsoit de
Robert. Ajuns n faa Mea, se nchin pn la pmnt, dup care mi spune: O,
Doamne! M plec n faa Ta, nevrednic s i privesc faa sfnt, trndu-m ca
un vierme nedemn prin praful ruinii mele. Recunosc acum n faa Ta c sunt o
fiin josnic, incapabil s i stpneasc pornirile desfrnate i care a comis

fapte de adulter demne de tot dispreul. Te rog un singur lucru: acord-mi

pedeapsa cuvenit pentru toate greelile mele pmnteti. Fac-se voia Ta!
2. Eu: Dismas, cine eti tu i ce mi ceri? Socoteti c ar fi corect ca Eu
s rspund cererii tale, dup msura cuvintelor tale? O, vai ie, dac a face
acest lucru! Dac doreti ntr-adevr s devii nc i mai imperfect dect eti,
atunci du-te la prinul ntunericului, cci el este cel care judec i pedepsete
prin foc. Eu nu judec i nu pedepsesc niciodat pe nimeni, i nu am de gnd s
mi schimb acest obicei odat cu venirea ta. Dac doreti ntr-adevr s trieti,
atunci cere-Mi viaa, nu moartea etern! Ce plcere crezi c Mi-ar putea face
moartea copiilor Mei? O, nerodule! Ce fel de Dumnezeu M consideri, al vieii,
sau al morii? Ascult-M: ntreaga eternitate i infinitatea cerurilor Mele stau
mrturie c Eu sunt un Dumnezeu al vieii, nu al morii. De ce doreti s M
transformi ntr-un Dumnezeu al morii?
3. Mai bine spune-Mi cine eti, ca s mi dau seama ct de mare este
perversiunea care slluiete n tine. Oare nu au fost faptele tale terestre
suficient de rele i demne de tot dispreul?
Doreti s continui i aici, chiar n faa Mea, cu aceast via de pcat?
Dar Eu tiu foarte bine cine eti i ce anume i doreti! De aceea, te voi scuti de
acest rspuns dificil pentru tine! Haide, ridic-te i schimb-i atitudinea, cci
nu vei ajunge nicieri cu ea. Adineauri Mi-ai cerut pedeapsa cuvenit, ca i
cum ai fi fost sclavul Meu, iar Eu stpnul tu absolut. n realitate, inima ta nu
ateapt altceva de la Mine dect graia Mea! Spune-Mi, pe cine trebuie s
ascult: pe tine, sau dorina arztoare a inimii tale?
4. Dismas: O, Doamne Iisuse, unicul Dumnezeu care exist! Ai rbdare
cu mine, suflet srman care depinde nc de plcerile demonice ale trupului!
tiu foarte bine c sunt cel mai mare dintre pctoi i nu reuesc nc s
rostesc mcar un singur cuvnt nelept n faa Ta. Nu m judeca dup
cuvintele mele, ci dup inima mea bolnav. Las-i graia infinit s o vindece,
iar limba mea nu va mai nceta vreodat s Te laude! O, Doamne, dac i Tu m
vei prsi, cine m va mai accepta vreodat i cine m va ajuta s m nal?
5. Eu: Bine, dar nu ai att de muli prieteni? De ce nu te ajut acetia?
Amintete-i c ai trit 60 de ani pe pmnt fr s apelezi la ajutorul Meu, ci
doar la cel al prietenilor ti, care i-au dat tot felul de sfaturi. mi amintesc c
nu erai deloc nefericit n acea vreme, exceptnd momentele n care soia ta te
privea cu tristee, iar tu sesizai acest lucru. Ori de cte ori ncerca cineva s i
vorbeasc despre Mine i despre neplcerea Mea n faa modului tu de via,
rdeai de el cu gura pn la urechi. Acum te-ai prbuit n faa Mea, cernduMi simultan viaa i moartea! Ce anume ar trebui s aleg? Moartea nu i-a
putea-o drui chiar dac Mi-a propune acest lucru, iar viaa nu i-o doreti
plenar, cci cuvintele tale nu se potrivesc cu dorina cea mai arztoare a inimii.

De altfel, acest lucru nu este de mirare, cci niciuna din faptele vieii tale trite
pe pmnt nu a purtat n ea smna vieii!
De aceea, i cer s i faci singur o introspecie amnunit i s mi spui
exact ce anume atepi de la Mine!
6. Dismas: Doamne, ce om cu capul pe umeri Te-ar putea contrazice?
Cu att mai puin a putea face eu acest lucru, cci eu sunt plin de pcate n
faa Ta i a semenilor mei! tiu ns c mila i compasiunea Ta sunt nelimitate,
i c Tu poi ierta chiar i greelile celui mai mare dintre pctoi, dac doreti
acest lucru! La fel de adevrat mi se pare ns i faptul c Tu eti justiia divin
imuabil, cci n faa Ta nici chiar ngerii nu par neptai. De aceea, numai Tu
poi ierta pcatele oamenilor, eliberndu-i i druindu-le astfel viaa divin, sau
dimpotriv, i poi lsa cu pcatele lor, condamnndu-i astfel la moartea etern,
n strict acord cu justiia Ta absolut!
7. Cci justiia se afl sub incidena ordinii puterii! Oricine se afl n
posesia ei are dreptul suveran de a decide aa cum dorete, fr ca cineva s-i
poat contesta aceast decizie. De vreme ce puterea i justiia Ta sunt absolute
i imuabile, cum ar putea un pctos neputincios s cread c are 16
De la iad la rai (Vol.2) vreun drept ct de mic n faa Ta? Orice face
puterea este just, i orict de mult s-ar mpotrivi neputina n faa puterii,
aciunile sale vor rmne de-a pururi injuste.
8. Exact aceasta este conjunctura n care m prezint acum n faa Ta, o,
Doamne! Tu Te afli ntr-o situaie de omnipoten, iar eu ntr-una de neputin
absolut! Orice cuvinte a rosti eu n faa Ta, numai de Tine depinde decizia pe
care o vei lua n final n privina mea, cci numai Tu eti cel atotputernic. De
aceea, singurul lucru care mi mai rmne de fcut este s spun: Fac-se voia
Ta sfnt, acum i de-a pururi! Mi-a putea dori o mie de lucruri, dar nu o fac,
ci m abandonez n ntregime n faa voinei Tale divine, indiferent care vor fi
consecinele acestei atitudini. Dac voi deveni infinit mai fericit dect sunt
acum, foarte bine. Dac m vei condamna ns s merg n iad, asta este!
Neputina nu poate crcni i nu se poate revolta vreodat n faa omnipotenei!
De aceea, f cu mine dup cum i-e voia, Doamne, iar eu voi accepta
necondiionat decizia Ta! Sper c am reuit s exprim ct mai clar ceea ce simt,
recunoscndu-mi neputina n faa omnipotenei Tale. Acesta este rspunsul
meu sincer n faa cererii Tale, Doamne. De acum nainte, f cu mine orice
doreti! 9. Eu: Foarte bine! Dac eti de acord s te supui de-a pururi voinei
Mele, acceptnd justiia Mea, te condamn s rmi de-a pururi n acel col,
unde vei fi chinuit pentru eternitate de o insect care te va nepa cu acul ei
otrvit! Haide, du-te n colul pe care i l-am indicat, cci aa dorete
omnipotena Mea!

10. ngrozit, Dismas mi rspunde: O, Doamne, dei nu mi doresc

altceva dect s m supun voinei Tale divine, Te implor totui s renuni la
pedeapsa cu insecta, cci ar fi teribil s fiu chinuit de o asemenea insect,
stnd n acelai loc, o venicie ntreag!
11. Eu: tiu foarte bine acest lucru, dar chiar tu spuneai c voina Mea
este justificat de omnipotena Mea! S neleg c nu mai doreti s te supui
voinei Mele atotputernice? 12. Dismas: O, Doamne, tiu c eti omnipotent,
dar la fel de bine i cunosc i buntatea infinit! De aceea, m ntorc acum
ctre aceasta din urm i i implor graia divin! Iart-m, Doamne, de
pedeapsa cu insecta!
13. Eu: Aha, vd c de ndat ce apele morii au nceput s se adune
spumegnd n jurul tu, Mi-ai descoperit buntatea i graia! A dori totui sMi limpezesc acest aspect: cum se face c adineauri zceai prbuit la
picioarele omnipotenei Mele, declarnd sus i tare, cu propria ta gur:
Doamne, fac-se voia Ta!, iar de ndat ce Mi-am exprimat aceast voin, i-ai
schimbat subit decizia, ne mai prnd s accepi voia Mea, care i se pare ct
se poate de neplcut?! Cum trebuie s neleg aceast indecizie? Constat c i
menii acelai obicei prost: una i dorete inima ta i cu totul altceva afirm
buzele tale! Drept cine M iei? Crezi c sunt un fel de clovn al creaiei? O, te
asigur c te neli foarte tare n aceast privin!
14. Ascult, Eu nu M comport cu copiii Mei aa cum procedeaz prinii
lipsii de minte de pe pmnt! Acetia ncearc de multe ori s i sperie
progeniturile, ameninndu-le n fel i chip, dei tiu foarte bine c nu au de
gnd s se in vreodat de cuvnt. Copiii observ n cel mai scurt timp acest
tip de comportament, ajungnd n final s se amuze copios de el, ne mai innd
seama de argumentele prinilor lor, atunci cnd acetia i ceart. Eu nu
procedez niciodat n acest fel! Fiecare cuvnt al Meu este de o sinceritate
absolut, cci Eu trebuie s veghez asupra ntregului univers, iar pentru Mine
viaa unui fir de praf este la fel de important ca i cea a unui nger! De aceea,
voina mea nu difer cu nimic de cea a unei pietre, n sensul c este de o
soliditate absolut. Cine ncearc s o clinteasc din loc (simindu-se ofensat de
ea) nu va face dect s se rneasc singur, iar dac se prbuete asupra cuiva,
poi fii sigur c aceast piatr l va strivi, fcndu-l frme!
15. De aceea, te avertizez c att timp ct cuvintele tale nu vor iei direct
din inima ta, vei avea mari probleme cu Mine! Cci Eu nu accept ca cineva s
mi vorbeasc cu dou limbi diferite. Eu nu doresc s ascult dect vocea
sincer a inimii, i rspund ntotdeauna cu cea mai mare onestitate i graie
acestei voci. Omul trebuie s asculte necondiionat de sfinenia Mea, dar numai
el poate decide ce anume i se pare mai sfnt n natura Mea. Dac singurul
lucru care te impresioneaz pe tine n privina naturii Mele divine este

atotputerea voinei Mele (aa cum afirm gura ta), atunci va trebui s te supui
acestei voine, n caz contrar, vei deveni un rebel n faa justiiei Mele supreme.
16. Afl ns c nu doar Eu, n calitatea Mea de Dumnezeu, dispun de un
liber arbitru (adic de o voin absolut liber), ci i fiecare spirit creat de Mine
dup chipul i asemnarea Mea. De aceea, voi putei face orice dorii. n aceste
condiii, nu te pot obliga s asculi de puterea Mea absolut, fcnd ceea ce iam poruncit s faci, n calitatea Mea de judector sever. Tu ai libertatea de a te
17
De la iad la rai (Vol.2) opune acestei voine, fcnd aa cum doreti. Ct
despre fructele pe care le vei atrage astfel n viaa ta, acestea numai viitorul i le
va putea revela. Aadar, procedeaz aa cum doreti! Capitolul 101
Cuvintele prosteti rostite de Dismas n aprarea sa. Prietenii lui se
dovedesc cei mai severi critici ai si.
1. Auzind aceste cuvinte, Dismas se ntoarce ctre Robert Blum i i
spune: Prietene drag i extrem de nobil, lucrurile se petrec exact aa cum am
bnuit! Este imposibil s pori un dialog flexibil cu acest Iisus! Cu ct se
nchin i se umilete mai mult omul n faa Lui, cu att mai dificil devine.
Practic, nici nu tii cum s l mai abordezi! Concluzia mea este c unicul
lucru care mi mai rmne de fcut este s m ndeprtez de El, ncercnd s
mi rezolv singur problemele acestei viei mizerabile, pe care oricum nu i-am
cerut-o eu lui Dumnezeu! Supus unei coerciii att de severe, personal nu mai
dau doi bani pe o asemenea via blestemat, trit numai spre amuzamentul
unei insecte divine! mi dau seama c neputina mea nu se va putea compara
niciodat cu omnipotena divin, dar nici nu pot s-i mulumesc tiraniei divine
pentru o astfel de via chinuit!
2. Am venit n faa Domnului i am ncercat s fiu ct mai supus posibil,
spernd n sinea mea s fiu primit la fel ca femeia primitiv. Ce diferen exist
ns ntre tratamentul aplicat ei i cel aplicat mie! Pe ea a tratat-o ca pe un
nger, iar pe mine m-a condamnat la chinurile eterne, ca pe un blestemat! La
urma urmei, cu ce am greit eu mai mult dect ea? Am iubit viaa alturi de
prostituate, este foarte adevrat, dar ea nsi a fost una dintre ele! Cine nu i
d seama ct de capricioas este aceast Divinitate trebuie c nu are ochii
deschii! Ct timp triete pe pmnt, omul este sclavul simurilor sale. Cnd
ajunge ns n aceast lume, el este privit ca un fel de monstru demn de
dispre!
Asta nseamn viaa pentru care ar trebui s-i mulumesc lui
Dumnezeu? Pentru numele diavolului, cnd i-am cerut eu lui Dumnezeu s mi
druiasc o via?! i care sunt condiiile contractuale prin care am acceptat s
devin o fiin independent?

3. Divinitatea m-a creat exact aa cum sunt, dar mi-a dat apoi porunci
imposibil de respectat, cci natura mea nu era constituit n acord cu ele! Iar
acum sunt condamnat pe vecie, ntru distracia acestui Creator capricios i
tiranic, pentru simplul motiv c datorit naturii mele nu am reuit s
acionez aa cum i-ar fi dorit El. Pe scurt, am ajuns s cred c ntre
Dumnezeu i diavol nu exist nici cea mai mic diferen! Cei atotputernici se
joac cu cei neputincioi precum pisica cu oarecele pe care l-a prins! Exact
aa procedeaz i Divinitatea cu umanitatea pe care a creat-o. nltor destin,
n-am ce zice! Oricum, nu-mi mai pas! Fie, accept pedeapsa divin! Unde este
acel col n care trebuie s m retrag pe vecie, pentru a fi chinuit de insect?
Intenionez s m retrag acolo, lsndu-m torturat de o mie de nari, dac
va fi cazul, pe care mi-i va trimite sfntul i dreptul vostru Iisus! Evident,
recunotina mea fa de El va fi nelimitat! Dup toate aparenele, dreptatea
lui Dumnezeu nu nseamn altceva dect o tiranie capricioas! Ei bine, ct
timp voi mai fi nzestrat cu o gndire liber, nimeni nu m va putea mpiedica
s o critic, ncercnd s-i deschid astfel ochii! Cu ct m va chinui mai tare, cu
att mai insistent o voi denuna! Gata, am plecat n colul ruinii mele, pregtit
s ncep o lung via trit n blesteme!
4. Robert: Prietene, n faa acestui limbaj mi este imposibil s continui
s vorbesc cu tine!
Singurul care i mai poate rspunde acum este Domnul, Cel mpotriva
cruia ai declanat un rzboi att de total! Noi, spiritele graiei Sale, nu putem
face altceva dect s ncercm s rectigm sufletele pierdute, ncercnd s le
atragem din nou prin iubirea i nelepciunea divin pe care le revars El
asupra noastr n mpria vieii eterne, conducndu-le astfel n faa Lui.
Ajunse aici, aceste suflete sunt inundate de lumina Sa pur, care le trezete la
aceast via etern, echivalent inclusiv cu libertatea suprem.
Noi nu suntem ns dect nite spirite slabe, iar dac sufletele
ctigate de noi se dovedesc n final nite demoni imposibil de transformat,
atunci nu mai putem face nimic pentru ele, i nici nu ne mai dorim acest lucru.
De aceea, te rog s nu mai atepi vreodat ceva de la mine. Singurul care te va
rsplti n funcie de meritele tale va fi de acum nainte numai Domnul!
5. Dup care Robert i ntoarce spatele lui Dismas, ndreptndu-se ctre
prietenii acestuia, extrem de mnioi ei nii din cauza neruinrii lui Dismas.
Rudele acestuia discut aprins, ocate 18
De la iad la rai (Vol.2) de ncpnarea sa inflexibil. Apostolii Domnului
sunt i ei plini de amrciune, n timp ce patriarhii pmntului se cutremur
de oroare vznd n ce hal a ajuns aceast progenitur ndeprtat a lor. Ct
despre Helena, aceasta de-abia mai reuete s i stpneasc furia i s nu
se repead asupra acestui drac mpeliat, dup cum l numete ea.

6. Cu ochii n lacrimi, Max Olaf i frnge minile i spune: O, Doamne,

o, Doamne! Cum se poate ca pasiunile trupeti s transforme un om, altminteri
rafinat i bun cunosctor al Scripturii, ntr-un demon att de ntunecat? Cine
ar fi putut crede vreodat acest lucru? Ct de orbit trebuie s fii ca s te
prezini n faa lui Dumnezeu i s continui la infinit cu nimicnicia pe care i-o
doreti?! O, Iisuse, Printe preasfnt, preabun i preaplin de iubire! Inima mea
geme de durere vznd ct de nedemn eti judecat i ct de grosolan eti
insultat de acest vierme mizerabil, i asta chiar n faa noastr, copiii Ti pe
care i-ai iertat de pcate prin graia Ta infinit! O, Doamne, Printe suprem,
rzbun-Te pe acest nenorocit! Cci el i calc graia blnd n picioarele sale
demoniace i ndrznete s Te sfideze n fa!
7. Mariandl, despre care am mai vorbit mai devreme, i face apte cruci
deasupra frunii, gurii i snilor, adresndu-se n acelai dialect vienez greu de
desluit (dar pe care noi l vom traduce n german) lui Franz (fostul lustragiu),
nlemnit el nsui de oroare: Ai auzit ce a spus porcul acela venit din infern?
(Urmeaz o expresie imposibil de reprodus, din motive de decen) A mai
auzit oare vreun suflet uman decent aa ceva? Eu nsmi sunt o mare
pctoas i sunt perfect contient c nu merit altceva mai bun dect iadul,
dar simt c m topesc de iubire n faa Domnului nostru Iisus Hristos, dat
fiind buntatea Lui fr egal. De altfel, dac a fi beneficiat de o educaie mai
bun pe pmnt, aa cum a avut parte acest diavol, cu siguran nu a fi
devenit o pctoas att de mare!
Cnd de gndeti ns c acest demon necurat a avut parte de cea mai
bun educaie posibil, c a citit de nenumrate ori Scriptura i alte cri
sfinte, fcndu-i prietenii s cread c va ajunge drept n rai!
Abia acum i-a revelat el adevrata fa, renunnd definitiv la masca pe
care a purtat-o atta vreme!
Ateapt puin, neruinatule, i i vei cunoate adevrata valoare atunci
cnd vei ajunge n iad! Auzi, ce tupeu! S vorbeti astfel n faa preaiubitului
nostru Domn Iisus! Nu cred c a mai ndrznit vreodat cineva aa ceva!
8. Franz i rspunde: Aa este! Nici chiar cel mai ntunecat dintre diavoli
nu ar fi ndrznit s i se adreseze astfel Domnului! Dac acest nenorocit nu va
sfri prin a ajunge n cazanul cu smoal, nseamn c pn i cel mai josnic
demon are dreptul la beatitudine! M cunoti bine i tii c nu am dorit
niciodat rul cuiva, dar, crede-m, l-a putea privi linitit pe acest nemernic
prjindu-se n iad, fr s simt vreun pic de compasiune!
9. Un alt prieten al lui Franz ia i el cuvntul: Ascult, Franz, ce-ar fi si facem noi un serviciu Domnului, prinzndu-l pe mitocan i fcndu-l frme,
ca s nu se mai chinuiasc singur, fcnd de ruine ntreaga creaie?

10. Franz: Dac Domnul nu are nici o obiecie n aceast privin, nu va

trebui s-mi spui de dou ori! Sunt suficient de furios ca s l fac singur
frme, cu propriile mele mini! Dar haide s facem linite! Se pare c mult
iubitul nostru Domn Iisus se pregtete s ia cuvntul, probabil ca s l trimit
pe mitocan drept n iad!
Capitolul 102
Dismas ncepe s se trezeasc, implorndu-i cu sinceritate Domnului
graia i compasiunea.
1. Auzind aceste comentarii, Dismas se simte ocat, dar spiritul lui
ncepe s se trezeasc. De aceea, el se ntoarce ctre Mine i mi spune:
Doamne, mi dau seama c Tu eti singurul Dumnezeu i Creator al tuturor
lucrurilor! Cunoaterea, voina i aciunile creaturilor Tale au fost de la bun
nceput perfecte, cci ele erau opera Ta. Un Spirit absolut perfect nu ar fi putut
crea niciodat ceva imperfect, i deci malefic. Din perspectiva Ta, pcatul nu
poate exista, i deci nici pctosul. Pe de alt parte, Tu l-ai creat pe om astfel
nct acesta s-i doreasc s se izoleze de Tine, pentru a-i cuceri astfel
adevrata independen, urmnd calea cunoaterii, dar numai n cadrul ordinii
pe care ai creat-o Tu nsui cu atta nelepciune, pentru a menine astfel
coerena creaiei. De aceea, dincolo de nenumratele cunotine pe care le
acumuleaz de-a lungul evoluiei sale pe calea care duce napoi 19
De la iad la rai (Vol.2) ctre Tine, omului i este foarte uor s greeasc
din cauza izolrii sale de sursa lui divin, adic de Tine nclcnd ordinea pe
care i-ai revelat-o Tu i devenind astfel un pctos n faa Ta. Din fericire, n
faa omniprezenei Tale infinite, astfel de nclcri a ordinii divine nu nseamn
nimic.
2. Fiind Creatorul plin de nelepciune al tuturor oamenilor, Tu nelegi,
Doamne, de ce acioneaz oamenii aa cum o fac, de cele mai multe ori
mpotriva voinei lor. Ei sunt mnai parc de un impuls irezistibil, care i
foreaz s nu i gseasc nici o clip odihna pn cnd nu i satisfac aceste
dorine ale lor!
3. Fiind absolut contient de tot ceea ce se petrece n creaia Ta, nc de
la nceputurile eternitii i pn n prezent, este evident c Tu nu doreti,
Doamne, s judeci faptele mele cu aceeai severitate cu care le-ai condamna
dac a fi o fiin perfect liber, adic un al doilea Dumnezeu ca i Tine, dei
ele reprezint incontestabil violri aberante ale ordinii Tale divine. n inima Ta
printeasc i sfnt, Tu tii foarte bine c pctosul care ajunge n faa Ta,
slab i neputincios n faa puterii Tale nelimitate, a fost, este i va rmne de-a
pururi doar o fiin uman care nu dispune de alt putere dect de cea primit

de la Tine, cci Tu eti totul n toate. De aceea, n sine, omul nu poate fi altceva
dect ceea ce este: o umbr efemer a suflului Tu preasfnt!
4. De aceea, Te implor, Doamne, revars asupra acestei umbre care st
acum n faa Ta graia i compasiunea Ta! M declar sus i tare un mare i
nefericit pctos n faa Ta, dar sper simultan c, dat fiind imensa Ta
nelepciune, buntate i putere, nu vei considera c pcatele mele cad n
ntregime n responsabilitatea mea, o, Doamne, Creator i Printe al ntregului
univers! mi dau acum seama c dac exist ntr-adevr un iad, acesta a jucat
la rndul lui un anumit rol n influenarea mea!
5. Recunosc de asemenea c toate cuvintele mele anterioare au
reprezentat blasfemii n faa Ta, trezind pe bun dreptate justa mnie a
prietenilor Ti aici de fa. Simt c m cuprinde ns acum o cin profund,
aa c i implor, n nimicnicia mea, iertarea i graia!
6. tiu din Scriptur c le-ai spus odat ucenicilor Ti c n faa lui
Dumnezeu, totul este posibil!
De aceea, sper c mai este nc posibil s obin acum iertarea Ta
pentru pcatele mele, lsndu-m apoi, n graia Ta infinit, s m hrnesc cu
frmiturile de la masa prietenilor Ti! 7. Eu: Drag Dismas, acest discurs mi
este mult mai mult pe plac, spre deosebire de cel anterior, cnd nu doreai dect
s te ceri cu orice pre cu Mine. Mrturisirea i cina ta au nchis din nou
poarta iadului care se deschisese larg n faa ta. Din partea Mea, toate pcatele
i sunt iertate.
Dup cum vezi ns, la aceast mas sunt multe spirite la care ai mari
datorii! Cum intenionezi s rezolvi aceast problem? Cci st scris: Nu vei
intra n mpria lui Dumnezeu pn cnd nu i vei plti datoriile pe care le ai
fa de fraii ti, pn la ultima centim. Ei bine, cum intenionezi s rezolvi
aceast chestiune?
8. Dismas: O, Doamne, Tu tii foarte bine c m aflu aici srac i gol,
aa cum nimeni nu s-a prezentat probabil vreodat n faa Ta pn acum. n
cazul n care creditorii mei s-ar baza n exclusivitate pe solvabilitatea mea, m
tem c ar rmne cu buzele umflate, cci nu le-a putea plti datoriile o
ntreag eternitate. Nutresc totui n inima mea o speran secret: Dac ar fi
voia Ta, o, Doamne, probabil c nu mi-ar fi prea greu s mi pltesc i aceste
datorii, apelnd din nou la compasiunea i la graia Ta.
9. Tot ce pot face de unul singur este s le cer tuturor iertare, n faa Ta,
mrturisind deschis c am pctuit grosolan n faa lor, aa cum am fcut de
altfel i n faa Ta! Dac vei accepta ns s mi acorzi aceast ans, Te asigur
c voi face toate eforturile pentru a m recompensa n faa lor.
10. Cele mai mari datorii pe care le am rmn, desigur, cele fa de
scumpa mea soie i fa de bunul meu prieten Max Olaf! De aceea, imediat

dup cererea adresat ie pentru iertare, doresc s le adresez i lor cereri

similare, asigurndu-i cu toat sinceritatea c voi face tot ce mi va sta n puteri
pentru a ndeplini ceea ce mi vor cere, n numele Tu sfnt. Te implor ns,
Doamne, ntrete inima mea i druiete-le lor nelepciune, astfel nct s
putem ndrepta mpreun rul fcut, n conformitate cu voia Ta sfnt!
11. Eu: Foarte bine, voi pune un cuvnt pentru tine n faa creditorilor
ti, rugndu-i s te ierte. Vom vedea ns ce alte lucruri ateapt acetia de la
tine. Pn atunci, pacea fie cu tine! Capitolul 103
De la iad la rai (Vol.2)
Emma i Olaf l iart pe Dismas, debitorul lor. Despre spiritul paulian al
lui Dismas. O porunc divin.
1. M ntorc aadar ctre Emma, care acum arat mult mai surztoare,
i ctre Max Olaf, i i ntreb: Ei, ai auzit cuvintele debitorului vostru? Cei
doi mi rspund la unison: Da, Doamne, Printe preasfnt, le-am auzit perfect,
spre marea noastr bucurie!
2. Eu: Bun! Cum dorii s procedai n acest caz? Dorii s l condamnai
sau s l iertai, primindu-l napoi n inimile voastre? Cei doi: O, Printe
preabun i preaplin de iubire! L-am iertat amndoi nc cu mult timp n urm
i suntem ntru totul dispui s l primim napoi n inimile noastre, cu toat
iubirea, pstrndu-l n ele pentru totdeauna, dac acest lucru nu se
mpotrivete cumva voinei Tale preasfinte!
3. Eu: Tot ceea ce este corect pentru voi, n numele Meu, este nu doar
just n ochii Mei, dar mi face i o plcere nemsurat de mare! De aceea, adevr
v spun: inima Mea este copleit de bucurie c acest spirit a putut fi ctigat
napoi, cu att mai mult cu ct n creaie exist foarte puine spirite de talia lui.
El are un puternic spirit paulian i ar putea deveni o arm extrem de puternic
mpotriva dumanilor Mei, luptndu-se cu ei cu o fermitate comparabil cu
ncpnarea cu care s-a rzboit pn acum cu Mine.
4. Nu vi-l pot ns napoia imediat, cci am o sarcin extraordinar pe
care doresc s i-o dau.
Dac o va ndeplini n mod satisfctor, voi vei fi rsplata lui, iar el v va
aparine ntru totul! 5. Max Olaf: O, Doamne, dar eu nu-i pot fi de nici un
folos? Te implor, acord-mi i mie ansa de a face ceva n numele Tu!
6. Eu: Dragul Meu frate! Mai nti de toate, tu Mi-ai fcut deja un mare
serviciu, n al doilea rnd, te asigur c vei avea ct de curnd ocazia s mi mai
faci un serviciu la fel de important. Ct despre fratele Dismas, aici de fa, este
absolut necesar pentru actuala lui evoluie s realizeze un act de iubire sincer
fa de Mine. De aceea, l voi trimite acum s prind o captur de pete n
numele Meu, care sper s fie ct mai bogat.

7. Max Olaf se linitete, iar Eu M ntorc ctre Dismas, spunndu-i:

Dragul Meu Dismas!
De vreme ce i-ai schimbat att de profund inima, punnd-o la unison cu
ordinea Mea divin i smerindu-te deopotriv n faa Mea i a celor pe care, nu
cu mult timp n urm, i mai considerai nc nite ghimpi n coasta orgoliului
tu arogant, consider c merii s fii recompensat cu o mare onoare.
n viziunea Mea, orice onoare depinde ns de o fapt nobil i bun. De
aceea, i cer acum s faci o astfel de fapt i te asigur c foarte multe lucruri
depind de succesul tu. Indiferent dac vei avea sau nu succes, nimeni nu te va
trage ns la rspundere, cci singurele merite care conteaz cu adevrat n
faa Mea sunt bunvoina, bunele intenii i idealul motivat de iubire!
8. Succesul n sine nu trebuie s te preocupe, cci el depinde
ntotdeauna exclusiv de voina Mea! Chiar i cele mai active i mai curajoase
spirite au uneori parte de eecuri rsuntoare, inclusiv atunci cnd acioneaz
n numele Meu, lucru pe care l ngdui cu scopul de a le nva c nici un
spirit din ntreaga creaie nu poate face vreodat ceva fr ajutorul Meu, fiind
nevoit s colaboreze cu Mine de-a pururi. Succesul nu poate fi absolut sigur
dect prin aceast aciune la unison cu voina Mea, ceea ce nu nseamn c el
nu i este atribuit apoi spiritului respectiv, ca un merit personal.
9. Dincolo de aceast lege, trebuie s nelegi c orice spirit perfect
dispune de propria sa putere, extrem de mare i cu ajutorul creia poate realiza
foarte multe lucruri. Pe de alt parte, tot ce realizeaz el exclusiv n numele su
personal nu poate fi considerat drept un merit, cci el nu acioneaz dect
pentru a-i consolida propria cas. Atunci cnd acioneaz ns bazndu-se pe
puterea Mea, el devine un lucrtor n casa Mea, iar aciunea lui poate fi
considerat, pe bun dreptate, drept un merit personal (ctigul cuvenit de
drept lucrtorului). Cred c ai neles din aceast descriere cum trebuie s
acioneze spiritele n aceast mprie a vieii eterne, dac doresc s
acumuleze merite personale!
10. Iar acum, i voi spune ce ai de fcut. Ascult, deci! Atunci cnd ai
venit la Mine, ai lsat n spate grupul tu de prieteni. Este vorba de 30 de
suflete, 10 femei i 20 de brbai. Tu le cunoti cel mai bine modul de a gndi i
de a fi, cci el nu difer prea mult de cel pe care l aveai tu atunci cnd ai venit
la Mine. De aceea, doresc s i ncredinez pe deplin aceste suflete, inclusiv
puterea de a le influena aa cum consideri potrivit. Du-te aadar la ele,
narmat cu aceast putere a Mea, i ncearc s le cucereti n vederea vieii
eterne, apoi adu-le la Mine, iar Eu M voi ocupa de restul. Dac te vei 21
De la iad la rai (Vol.2) ntoarce ncununat de succes, vei fi nvemntat
instantaneu cu o rob de onoare, care va sta mrturie a acestui succes al tu.
Te sftuiesc totui s procedezi cu atenie i s abordezi aceste suflete din

unghiul corect, cci altfel vei fi nevoit s depui eforturi foarte mari! 11. Dismas
mi rspunde: O, Doamne! Vemntul pctosului este suficient de onorabil
pentru mine, chiar dac a avea succes! Ce rost mai are s primesc o rob a
succesului? Este evident c dac voi avea succes, ntregul merit i va aparine
ie, iar dac nu voi avea succes, acesta va fi un semn evident al incapacitii
mele de a m pune la unison cu voina Ta, caz n care oricum nu a merita nici
un vemnt de onoare! Doamne, voi face tot ce mi va sta n puteri ca s fiu la
nlimea graiei pe care ai revrsat-o asupra mea i am convingerea ferm c
voi reui, dar numai cu ajutorul Tu. Te implor ns, nu rsplti n nici un fel
acest efort mrunt al meu, ci permite-mi doar s Te slvesc pe Tine cu toat
puterea mea, cci Tu i numai Tu vei fi adevratul autor al potenialului meu
succes. Un pctos nu merit s primeasc n nici un context vreo distincie de
onoare! 12. Eu: Hei, hei, dragul Meu Dismas, trebuie s recunosc c ai
nceput deja cu dreptul!
Oricine dorete s fie primul n faa Mea trebuie mai nti s rmn
ultimul. Cci cel care i propune s rmn pe ultimul loc, onorndu-i mai
nti de toate fraii, iubindu-i i acordndu-le ntietate, acela va fi ntotdeauna
primul alturi de Mine. n schimb, cine dorete s dobndeasc viaa
baznduse numai pe propriile sale eforturi o va pierde. La fel, cel care i urte
i respinge propria sa via individual (bazat pe egoism), cutnd n schimb
viaa Mea (adevrat i etern), va avea din plin parte de ea. De aceea, haide,
du-te i procedeaz aa cum te-am sftuit! 13. Dup ce se nclin pn la
pmnt n faa Mea i a celorlali prieteni ai Mei, Dismas se grbete ctre
grupul fotilor si tovari.
Capitolul l04
Dismas i fotii si prieteni. ncercarea acestora de a-l convinge s
renune la noua sa cale. Vindecarea ncpnailor necredincioi prin
intermediul foamei.
1. Cteva clipe mai trziu, el se altur grupului, dar este primit cu
rceal. Perfect contient de acest lucru, Dismas se adreseaz astfel grupului:
Constat c nu v-ai schimbat deloc n aceast lume; ai rmas la fel cum erai
pe pmnt. i acolo obinuiai s i respingei pe adevraii votri prieteni; n
schimb, nimic nu v ncnta mai tare dect s acceptai laudele dumanilor
votri cei mai nverunai, care v tmiau cu neruinare, tiindu-v
slbiciunea. Dac cineva ndrznea s v indice adevrul, i artai ua; n
schimb, pe cei care v periau cu viclenie, la fel cum face vulpea cu puii pe care
dorete s i atrag n capcan, i primeai cu cldur, considerndu-i prietenii
votri cei mai apropiai. Ct timp v-am cntat n strun, m-ai acceptat n
rndul vostru, considerndu-m demn de prietenia voastr. Din fericire, m-am

ndeprtat ns de voi, dup ce mi-am dat seama prin graia Domnului ct

de deart este natura voastr, orientndu-m n direcia adevrului etern i a
loialitii, i alegnd implicit calea luminii i a vieii eterne. Acum, cnd m-am
ntors napoi la voi, ncercnd s v aduc pe calea cea dreapt, mi oferii o
primire mai rece dect cea mai friguroas noapte polar care ntmpin noua
zi!
2. O, nebuni fr minte! Ce intenii avei cu viaa voastr? Unde v-a
condus pn acum aceast orbire? De ce avantaje v bucurai n aceast lume?
Privii cum artai voi, i apoi comparai-v cu prietenii lui Dumnezeu. Ct de
fericii par ei, i ct de nefericii artai voi! Chiar v dorii sincer acest statut
mizerabil, numai de dragul orgoliului vostru prostesc? De ce v condamnai
singuri, atta vreme ct Dumnezeu nsui dorete ca voi s fii fericii?!
Deschidei-v ochii i facei loc cuvintelor mele n inimile voastre, permindu-i
astfel lui Dumnezeu s v ajute. Ct de uurat m simt eu, acum c Dumnezeu
m-a ajutat s scap de toat suferina care m apsa! Nu credei c v doresc
acelai lucru, dovedindu-m astfel prietenul vostru cel mai bun? Atunci de ce
v ntoarcei cu dispre i mnie feele de la mine? Citii n ochii mei dac v
doresc cu adevrat binele sau nu! Dac vi se pare c ncerc s v nel, atunci
blestemai-m n numele lui Dumnezeu! n schimb, dac descoperii n privirile
mele c sunt un prieten onest, atunci ntmpinai-m ca atare i ngduii-m
s fiu ghidul vostru pe calea care conduce ctre fericirea cea mai perfect! 3.
Unul din cei 30 i rspunde: Prietene, cndva erai un om inteligent, dar acum
i-au splat complet creierul! Cine era cel mai bun om de tiin pe pmnt,
dedicndu-i ntregul timp calculelor 22
De la iad la rai (Vol.2) i cercetrilor sale? Eu, iar uneori i tu, atunci
cnd m nsoeai. i ce am realizat noi cu aceasta?
Singura noastr concluzie a fost c, orict de mari ar fi eforturile omului,
el nu poate cunoate absolut nimic despre natura universului.
4. Prin comparaie cu Dumnezeu, noi, oamenii, nsemnm infinit mai
puin dect reprezint un pduche prin comparaie cu puterea unui om. Iar tu
doreti ca noi, srmane infuzoare provenite de pe planeta numit pmnt, care
nu nseamn nimic mai mult dect un fir de praf la scara universului, s
socializm cu Dumnezeu, ca i cum i-am putea nelege natura i am putea
discuta cu El de pe picior de egalitate?
5. Srmane frate, ct de mult ai deczut! Cum poi s atribui chiar i n
glum Divinitatea infinit acelui omule numit Iisus, altminteri un om cu
totul deosebit, nu spune nimeni. Haide, ncearc s-i revii i redevine acel
cpitan foarte inteligent pe nume Dismas! 6. Dismas: Prietene, corpul pe care
l avem aici nu este format din carne i oase, ci dintr-o substan spiritualeteric, care ne permite s avem acces la o cu totul alt cunoatere dect pe

pmnt. n acest fel, putem deveni contieni de adevrul tuturor cuvintelor pe

care le-a proclamat marele nvtor Iisus pe vremea cnd a trit pe pmnt.
nsi povestea cu viaa trit n lumea de apoi, pe care nu o credeam n fosta
noastr via terestr, s-a adeverit. Iat c ne amintim cu toii de viaa pe care
am trit-o pe pmnt; mai mult dect att, constatm c am ajuns n aceast
lume neschimbai, fiind practic aceiai. n acest caz, de ce ne-am ndoi de
celelalte nvturi ale marelui nvtor al vieii, primul maestru care a deschis
ochii oamenilor muritori, la fel cum procedeaz soarele strlucitor atunci cnd
alung tenebrele nopii? El a fost primul care le-a vorbit oamenilor despre
adevrata lor patrie nepieritoare i despre adevratul lor Tat ceresc, iar aceste
cuvinte nu pot fi considerate altfel dect adevrul cel mai pur, mai presus de
prerile oricui altcuiva! Mi se pare corect s pornim de la premisa c El a fost
primul care i-a condus pe oameni ctre adevratul lor destin, care ni se
reveleaz acum cnd am ajuns noi nine spirite ca fiind exact aa cum ni sa descris El! Dac nu avem ncredere n cuvintele Lui, atunci n cine s avem
ncredere?
7. Mai mult, privete faptele pe care le realizeaz El, prin propria Sa
voin! Orice i dorete El devine instantaneu realitate, i totul se petrece exact
aa cum spune El! El nu are nevoie de sfatul nici unuia dintre noi, iar dac
totui ni-l cere din cnd n cnd, face acest lucru numai pentru a ne demonstra
o dat n plus ct de puin nseamn nelepciunea omului n faa nelepciunii
Lui infinite i ct de bine ne-ar fi dac ne-am baza de-a pururi exclusiv pe
nelepciunea Lui, renunnd definitiv la a noastr!
8. Dac vei pune cap la cap toate aceste informaii i l vei privi pe Iisus
n aceast nou lumin, ncercnd s v raportai la El cu inimile, nu cu
minile voastre, v vei da pe loc seama c El nu este doar un nvtor foarte
nelept al umanitii, aa cum nu a mai existat altul, ci este chiar Cel care ni sa revelat a fi! Nici o minte raional nu poate crede, pe de o parte, c El deine
aceast nelepciune infinit i incomparabil, iar pe de alt parte, c a avut
orgoliul prostesc de a se prezenta pe Sine n faa discipolilor Si ca fiind
Dumnezeu cel etern, considerndu-se El nsui ca atare i acceptnd veneraia
lor. Chiar Satan nsui a fost nevoit s asculte de El, nchinndu-se n faa
voinei Sale. Dup umila mea prere, toate acestea nu pot fi interpretate dect
ntr-un singur fel: ntreaga lume natural creat este nevoit s se supun
ntru totul voinei Lui atotputernice, dac nu dorete s fie judecat de puterea
Cuvntului Lui!
9. De vreme ce poate exista o Fiin care dispune de o nelepciune att
de desvrit, de care nu ascult doar oamenii, ci i natura moart, cum v
mai putei ndoi de faptul c Ea reprezint Fiina Divin, n pofida asemnrii
Ei cu forma noastr uman? La fel cum se manifest plenar prin Iisus, Ea

poate nltura orice ndoial a voastr, trezind n voi adevrul cel mai
strlucitor al Fiinei Sale supreme. De aceea, lsai-v nlai de aceast
credin! ngduii-mi s v conduc la Iisus, iar El va ti s v demonstreze c
El este Acela n faa cruia toate puterile cerului i pmntului trebuie s se
nchine pn la pmnt, pline de devoiune.
10. M cunoatei cu toii i tii foarte bine c nu sunt eu omul care s
accepte orice afirmaie gratuit. Mi-am pstrat convingerile mele att timp ct a
fost necesar, dar dup ce am primit lumina necesar, n urma unui test foarte
dificil, am acceptat integral i fr rezerve tot ce mi-a revelat noua mea viziune
legat de Iisus, mai strlucitoare dect soarele. Dac am ajuns eu nsumi, cel
mai ncpnat dintre voi toi, s l mrturisesc pe Iisus ca fiind una cu
Dumnezeu, mi s-ar prea normal 23
De la iad la rai (Vol.2) ca acelai lucru s l facei i voi, chiar mai uor
dect mi-a fost mie, cci credina voastr n El a fost mai puternic dect a
mea, pe vremea cnd triam cu toii n lumea exterioar! 11. Primul vorbitor:
Prietene, te asigur c cea care te-a forat s i schimbi convingerile a fost
foamea! n ceea ce ne privete, noi nu suntem nc att de nfometai! Probabil
c atunci cnd foamea ne va solicita acest lucru, vom prefera i noi s l
considerm pe acel magician negru una cu Dumnezeu, numai ca s scpm de
teribila senzaie!
12. Dismas: Of, polip cretin crescut n noroiul cel mai jegos! Cum m-ar fi
putut sili foamea s l consider pe Iisus drept una cu Dumnezeu? Ai privit cu
toii de departe ce s-a ntmplat la acea mas, i nu cred c m-ai vzut bgnd
ceva n gur pn acum. Cum poi afirma n aceste condiii c cea care m-a
fcut s m schimb a fost foamea? Abia acum mi dau seama c voi aparinei
cu toii diavolului! Da, foamea m-a condus ctre El, dar nu cea a stomacului, ci
cea care m-a fcut s tnjesc dup Acela care mi-a druit viaa pe care o
iubeam att de mult, dar care rmnea un mister de nerezolvat n absena Lui!
Acum, aceast foame i aceast sete mi-a fost potolit pentru
totdeauna, iar sfinxul a fost n sfrit cucerit. i totui, stomacul meu a rmas
la fel de gol ca mai nainte!
13. Vd c i spui n sinea ta: Noi nu cunoatem aceast foame sfnt a
inimii. Aceast afirmaie pune capt discuiei noastre, cci atest boala
incurabil de care suferii i care este cauza ei.
Ateapt ns puin i vei cunoate o foame aa cum nu ai mai trit
vreodat. Vom vedea atunci ce mai ai de spus.
14. Purttorul de cuvnt al grupului: Da, da, prietene, foamea este totul!
Pentru cel nfometat, Dumnezeu este ntotdeauna cel care i d s mnnce.
Ct despre cei crora nu le este foame, sau altfel spus care nu mai au nevoi
obiective sau subiective, acetia sunt foarte puin interesai de Dumnezeu i de

mpria Lui. Spre exemplu, dac cineva este cuprins de o letargie general i
cade prad somnului, pierzndu-i complet contiina senzorial, poi s i
predici pn mine despre moral i despre virtute, cci poi fi sigur c nu va
auzi nici mcar un singur cuvnt, dat fiind c simurile lui sunt prea lenee, iar
spiritul lui prea adormit!
15. Dac doreti cu adevrat s obii vreun rezultat n ceea ce privete
aceast persoan, va trebui mai nti s o vindeci de boala de care sufer (de
letargie i somnolen), s creezi n sufletul su nevoia vie fa de ceea ce
doreti s-i oferi, dup care poi fi sigur c va primi cu aviditate ceea ce i
druieti. Fr aceast lucrare pregtitoare, nu vei ajunge nicieri cu pacientul
tu. Spune-mi, de pild, crezi c rasa uman ar fi continuat s se propage dac
Cel care a creat-o nu i-ar fi nzestrat natura (altminteri, destul de amorit) cu
un impuls att de puternic al procreaiei, care echivaleaz cu o senzaie
aproape insuportabil de foame?! Ce crezi c ar mai nsemna femeia pentru
brbat dac acestuia i-a lipsi aceast tendin nnscut?
16. Din acest exemplu, i poi da seama cu uurin c dac nu dispune
de o for de motivaie extrem de puternic, omul nu va arta nici un interes
activ fa de un domeniu sau altul.
17. Cam aa se petrec lucrurile i n cazul nostru. Pur i simplu, nu ne
intereseaz ceea ce ai de spus pe tema acestui subiect. Suntem pe jumtate
mori i nimic nu ne mai poate bucura n aceast via de cine pe care o
ducem. De vreme ce viaa nsi nu ne atrage, cum crezi c ne-ai putea trezi
interesul cu doctrina vieii pe care o predic maestrul tu, Iisus? Mai nti
trezete n noi senzaia de foame, sau dac nu, scutete-ne de prostiile tale! n
ceea ce ne privete, Iisus al tu poate fi nu una, ci zece Fiine divine la un loc.
De vreme ce nu avem nevoie de El, cci suntem complet lipsii de sentimente, la
fel ca nite pietre, ce mai poate nsemna El pentru noi? Druiete-ne mai nti
viaa, dorina de a aspira ctre El, i abia apoi judec-ne n funcie de
comportamentul nostru n ceea ce-L privete. Cine tie, s-ar putea chiar s ai o
surpriz..
18. Acest discurs 1-a pus pe gnduri pe bietul Dismas, care a cam rmas
fr inspiraie. Din fericire, i-am transmis n inima lui s se foloseasc de
puterea pe care i-am acordat-o pentru a trezi n aceste suflete amorite i pe
jumtate moarte o senzaie puternic de foame (pentru nceput, doar la nivelul
stomacului), astfel nct s nceap s se trezeasc la via.
19. ntr-adevr, de ndat ce Dismas aplic aceast putere n numele
Meu, grupul devine subit ceva mai animat. Civa dintre membrii si ncep
chiar s i frece stomacurile, spunndu-i purttorului lor de cuvnt: Prietene,
ntreab-l dac nu putem obine ceva de mncare, n caz contrar, te vom
consuma chiar pe tine, cu tot cu piele i pr!

20. Vorbitorul: Protilor, i eu sunt la fel de flmnd ca voi. M simt de

parc a fi o vit silit s posteasc nainte de tiere! Cum credei c v-ai putea
stura cu mine? Mai bine vorbii direct 24
De la iad la rai (Vol.2) cu Dismas, care tocmai a devenit bun prieten cu
acel Iisus, despre care se spune c a hrnit cndva 5000 de persoane cu numai
cteva pini! Poate c i-o fi rmas ceva i pentru noi! De aceea, adresai-v
direct lui!
21. Dup aceste cuvinte, ntregul grup ncepe s se roage de Dismas,
cerndu-i de mncare.
22. Dar Dismas le rspunde: Prieteni, mi cerei ceva ce nu am. La acea
mas st ns Acela care satur ntreaga infinitate cu preaplinul Su! Ducei-v
la El, mrturisii-v greelile, smerii-v i lsai inimile voastre s se umple de
iubire fa de El. n acest fel, putei fi absolut siguri c vei primi hrana de care
avei nevoie!
23. Din ce n ce mai nfometai i mai nfuriai, fotii prieteni ai lui
Dismas se reped la acesta: O, tlharule, dac ai fost capabil s trezeti n noi
aceast foame insaiabil de ndat ce ne-ai dorit acest lucru, cum se face
acum c nu eti n stare s ne-o potoleti? De vreme ce ai putut declana acest
fenomen, cu siguran l poi i inversa. Haide, alin-ne foamea i stinge-ne
setea! n caz contrar, vai de pielea ta!
24. Dismas: Dragii mei prieteni, v sftuiesc, pentru binele vostru, s nu
o luai razna! Mi-a fost, ntr-adevr, foarte uor s v druiesc aceast senzaie
de foame i de sete, pentru simplul motiv c n aceast lume oricine le poate
drui frailor si lucrurile de care dispune el nsui. Eu nsumi sunt foarte
nfometat i cred c a putea mnca pe loc o sut de boi; de aceea, mi-a fost
uor s mprtesc acest surplus cu voi. Dac a fi stul, v-a putea mprti
i aceast senzaie; din pcate, n aceast privin sunt la fel de srac ca i voi.
V-am explicat n schimb unde trebuie s mergei pentru a v stura pentru
eternitate; de ce nu facei aa cum v-am nvat? Numai aa v vei putea potoli
foamea, apelnd la Acela care hrnete prin voina Lui ntreaga creaie. Dac
nu se va ntmpla aa cum v spun, v putei ntoarce oricnd dorii aici i
putei face cu mine orice dorii dar nu nainte! Dac nu dorii s ascultai
sfatul meu, nici o problem, dar n acest caz nu m putei nvinovi pe mine
pentru foamea voastr!
25. Cei nfometai i nsetai i se adreseaz la fel de rstit lui Dismas: De
fapt, de ce ai venit?
Te-am chemat noi? Nu de dorina noastr ai ascultat tu atunci cnd ai
venit la noi, ci de porunca Dumnezeul tu, Iisus. Dac acesta i-a dat puterea
de a ne lovi cu aceast senzaie de foame i de sete, de ce nu-i acord inclusiv
puterea de a ne stura?

26. Dismas: Dragii mei prieteni, cine credei c are puterea de a-i fora
mna lui Dumnezeu?
El este singura Fiin omnipotent i poate face orice dorete. De multe
ori, El le trimite oamenilor tot felul de amrciuni, prin intermediul apostolilor
Lui, dar numai cu scopul de a-i atrage c El, pentru a primi ntreaga dulcea a
vieii direct din mna Lui. n acest fel, oamenii i dau seama c nu se pot baza
pe ajutorul semenilor lor, ci numai pe graia lui Dumnezeu. De aceea, nu
ateptai nimic bun de la mine! De vreme ce eu nsumi sunt la fel de ru ca i
voi, ce lucru bun v-a putea oferi eu?
Binele nu poate fi oferit dect de Acela care reprezint El nsui Binele
Suprem! De aceea, ducei-v la El! 27. Cei nfometai i nsetai: Dac tot ce
deriv de la El este bun, cum se face c noi suntem ri? Nu se spune c ne-a
creat pe noi dup chipul i asemnarea Lui?
28. Dismas: Rutatea noastr nu deriv de la El. La baza ei st liberul
nostru arbitru, care ne face s ne ndeprtm de El, n sperana c vom deveni
noi nine zei, fr s mai depindem n vreun fel de adevratul Dumnezeu.
Acest lucru nu corespunde ns voinei lui Dumnezeu. De aceea, el le permite
acestor zei pretini s se izbeasc de tot felul de ziduri, pn cnd ncep s i
dea seama c nu sunt cine credeau c sunt, ci doar nite simpli oameni,
neputincioi i stupizi, att timp ct nu apeleaz la El. Nu mai uitai niciodat
acest lucru i putei fi absolut siguri c vei beneficia de graia Lui!
29. Cei nfometai i nsetai: Ce nelegi prin graia Lui? Prostule, oare
nu te-ai dus i tu la El, atunci cnd te-a mnat de la spate Blum? i, te-a
ajutat n vreun fel? Vedem c i sticlesc ochii de foame, la fel ca i nou! n ce
fel te-a sturat El? Asta numeti tu graie?
30. O, caricatur ridicol a unui apostol, eti demn de mil! ntoarce-te la
noi numai cnd i vom citi n priviri c eti stul! Abia atunci vei deveni
credibil n ochii notri. Att timp ct oricine i poate citi pe fa insatisfacia i
dorina nemplinit, nu vei putea convinge pe nimeni c eti un spirit beatific,
care triete n preaplin!
31. Haide, Dismas, dispari din ochii notri. Att timp ct te vei afla exact
n aceeai stare ca i noi, nu vei reui niciodat s ne convingi de beneficiile
credinei n Divinitatea ta. Dac ne vei aduce ns ceva de mncat i de but,
vom veni cu tine pn la captul lumii. Simpla ta nelepciune nu ne 25
De la iad la rai (Vol.2) este de ajuns, cci ea nu poate fi nfulecat.
Gndete-te puin ct eti de nerod: tu le recomanzi altora ceva ce nu cunoti
tu nsui! Probabil c lui taic-tu i plcea foarte mult carnea de porc, dac a
reuit s aduc pe lume un fiu att de tembel!
32. Dismas: Prieteni, chiar dac nu v-am putut demonstra ntr-o
manier convingtoare fericirea pe care am experimentat-o ntr-un timp att de

scurt, trebuie s recunoatei totui c nu v-am dorit dect binele. Nu cred c

exist cineva printre voi care s cread c am acionat ntr-un mod nedemn sau
ipocrit fa de voi. De aceea, m-a fi ateptat la puin curtoazie din partea
voastr, nu la o impolitee att de cras! Am tras eu pe cineva de pr, ca s-l
duc forat ctre Domnul? V-am rugat s facei acest lucru, dar numai dac
dorii i dac suntei de prere c putei beneficia n urma acestui demers.
Altminteri, nimeni nu v oblig la nimic. Aadar, nu avei motive s fii
nepoliticoi i mitocani. Dac v este att de foame i de sete, singurii vinovai
suntei voi, nu eu. Voi suntei aceia care mi-ai spus mai devreme c mai nti
trebuie s trezesc aceast senzaie de foame n voi, pentru a ncepe s simii
ceva. De altfel, nu eu, ci Domnul a fost cel care v-a provocat intensa senzaie de
foame, prin intermediul cuvntului meu. Ct despre mine, v-am indicat imediat
unde v putei potoli foamea! M ntreb de ce nu o facei? mi spunei mie c
sunt un nerod pentru c l-am urmat pe Blum, sub pretext c aceast cltorie
nu mi-a adus nimic bun! Dar eu v rspund c lucrurile stau exact pe dos:
totul s-a schimbat pentru mine n urma acestei cltorii! Dei stomacul meu
continu s fie gol, inima mea este plin de iubire fa de Dumnezeu, simind o
saietate deplin. Este de o mie de ori mai preferabil s i saturi inima dect o
sut de stomacuri (dac ai avea attea!). Cine i satur stomacul n
detrimentul inimii, pltete preul cuvenit, care este foarte mare, cci inima sa
moare.
De aceea, facei cum dorii! Eu nu mai am de gnd s joc rolul
prostului n faa voastr. Dac dorii s rmnei la stadiul de animale, foarte
bine! Dac alegei n schimb s v ducei la Domnul, Crarea Vieii v st la
dispoziie, ateptndu-v!
33. Aceste cuvinte i las pe membrii grupului cam ezitani, netiind ce
s fac.
34. La ndemnul lor, purttorul de cuvnt al grupului iese din nou n
fa, spunnd: M-am gndit mult la misiunea lui Dismas pe lng noi i la
discursul pe care ni l-a adresat. Am ajuns la concluzia c are dreptate, ntr-o
oarecare msur. De aceea, cred c ar trebui s facem ceea ce ne-a povuit. La
urma urmei, orict de mult am dezbate aici problema, fcnd glume pe seama
lui, nu cred c vom ajunge vreodat la o concluzie mai bun dect cea pe care
ne-a recomandat-o bunul nostru Dismas.
35. De fapt, ce ne mpiedic s ne ducem la acel om care pretinde c este
nsi Divinitatea, intrnd i noi n rndul celorlali, care trebuie s
recunoatem c arat cu toii foarte fericii? Nu exist dect dou posibiliti:
dac acel Iisus este ntr-adevr Dumnezeu, n pofida nencrederii noastre,
atunci atitudinea noastr de respingere fa de El echivaleaz cu un act de
nebunie curat. Pe de alt parte, dac nu este Cel care pretinde c este, aa

cum consider Dismas i celelalte suflete beatifice din preajma Lui, cu

siguran nu avem nimic de pierdut apropiindu-ne i mprietenindu-ne cu El.
De vreme ce celorlali le este att de bine alturi de El, de ce ne-am crampona
noi de actuala stare mizerabil n care ne aflm, cnd nu depinde dect de noi
s ne ducem la El i s i ctigm prietenia? Chiar dac nu vom reui, tot nu
vom avea nimic de pierdut, cci ne vom ntoarce de unde am plecat. Pe scurt,
nu avem dect de ctigat, cci cine nu are nimic de pierdut, aa cum este
cazul nostru, nu are cum s piard ceva, ci cel mult s ctige. De aceea,
haidei s mergem mpreun la Domnul i Stpnul acestei case, i vom vedea
mai trziu ce va iei din aceast conversaie cu Hristos. Ce zicei?
36. Ceilali i rspund la unison: Ai perfect dreptate. De fapt, este un
simplu joc de copii, care nu ne solicit nici un fel de efort. Doar nu o s ne taie
capetele pentru c ne-am dus la El! Pe de alt parte, ni se pare mult mai uor
s trecem acum la aciune, dup discursul tu, dect dup cuvintele
bombastice i exagerate ale lui Dismas! Nu spunem c Dismas a btut cmpii,
dar un discurs stufos nu are niciodat acelai efect ca unul sensibil i lucid!
37. Unul dintre ei a continuat: Totul ar fi n regul dac am avea nite haine
ceva mai prezentabile! ndeosebi srmanele femei care ne nsoesc arat
lamentabil! Trupurile lor indiferente de-abia dac sunt acoperite cu cteva
zdrene murdare, care atrn de pe ele! De altfel, nici noi, brbaii, nu artm
cu mult mai bine. De aceea, cred c ar trebui mai nti s ne mbrcm cu nite
haine mai decente, i abia apoi s mergem la masa festiv. Cci n prezena
Domnului am face o impresie mai degrab nefavorabil!
De la iad la rai (Vol.2)
38. Primul vorbitor: Prietene, acestea sunt hainele de care dispunem la
ora actual, iar altele nu avem! Dac le este ruine, doamnele pot merge n
spatele nostru. n fat o pot lua cei mai prezentabili dintre noi. n acest fel,
poate c vom avea o ans n plus. Oricum, cel mai bine mbrcat dintre noi
este Dismas, care ne va conduce oricum.
39. Ceilali: Foarte bine, atunci s mergem!
Capitolul 105
Calea intelectului i cafea inimii. Dismas i conduce pe sceptici ctre
Domnul.
1. Dismas: n sfrit, ai ales calea vieii, i bine ai fcut! Dac vom face
aa cum dorete Domnul, nu ne vom mai rtci niciodat de pe aceast cale.
Calea intelectului este ngust i abrupt.
Intelectul este rece i lipsit de cldur; de aceea, cine urmeaz exclusiv
calea intelectului sfrete ntr-o mare de ghea, fiindu-i aproape imposibil s
rmn n picioare. n schimb, cel care ascult sfaturile vii ale inimii sale

ajunge rapid la pajitea cea verde, respectiv la speran i via. Aceasta este
situaia actual n care ne aflm noi. Am acceptat cu toii sfatul inimilor
noastre, i am convingerea ferm c ntr-un timp foarte scurt ne va fi infinit mai
bine!
2. Gndii-v puin la hiul de legi pe care l-a creat intelectul nostru ct
timp am trit pe pmnt. La ce ne-au folosit toate aceste legi? Prin comparaie,
gndii-v la toate operele mree pe care le-au realizat oamenii pe pmnt,
respectiv la marile opere de art ale pictorilor, muzicienilor i poeilor! Toi
aceti artiti au fost ucenicii inimilor lor, iar operele lor se nal cu mult
deasupra ochilor orbi ai intelectului, care ncearc apoi s explice marile lucrri
artistice inventnd o mie de reguli i de legi la care artitii nici mcar nu au
visat!
3. ntrebai-v dac legiuitorii pmntului au reuit vreodat s creeze
ceva att de frumos, de strlucitor i de viu ca o mare oper de art. Operele lor
sunt ntotdeauna uscate i rigide, cci lucrrile intelectului ascund un blestem,
n timp ce cele ale inimii orict de minore ar prea sunt ntotdeauna
inestimabile n ochii oricrui om care triete cu adevrat.
4. De aceea, v propun s renunm pentru totdeauna la intelect i la
lucrrile sale, urmnd exclusiv calea inimii. n acest fel, putem fi siguri c vom
avea parte de o via infinit mai bun dect cea actual.
5. Dup aceste considerente preliminarii, eu cred c ne putem ndrepta
cu inima voioas ctre Domnul, unde ne vom putea bucura datorit atitudinii
noastre mentale transformate de ntrirea binemeritat a stomacurilor i a
inimilor noastre. Aadar, urmai-m n ordinea pe care ai stabilit-o voi niv,
sub pretextul lipsei voastre de prezentabilitate!
6. Ascultnd cuvintele adevrate i corecte ale lui Dismas, ntregul grup
se ndreapt cu timiditate ctre Mine. Cnd toat lumea a ajuns n faa Mea,
Dismas se nchin pn la pmnt i spune: O, Doamne! Eu nu sunt dect un
pctos, i dac am reuit s duc la bun sfrit aceast misiune sfnt, acest
lucru s-a datorat exclusiv graiei Tale i ajutorului primit de la Tine. Toate cele
30 de suflete m-au urmat, n numele Tu. n continuare, fac-se voia Ta n ceea
ce le privete, la fel cum s-a fcut i n cazul Meu! Dar Te implor, nu-mi acorda
nici o rob de onoare! ntreaga onoare i aparine numai ie, acum i de-a
pururi!
7. Eu: Dragul Meu Dismas, i-ai ndeplinit foarte bine misiunea,
nlndu-te astfel n numele Meu. De aceea, doresc s-i acord acum ceea ce
i-am promis. La fel, toi cei pe care i-ai ctigat pentru mpria Mea i vor
primi cuvenita rsplat, fiecare dup inima sa.

 M ntorc apoi ctre Robert i i spun: Robert, du-te i mai adu pine
i vin, precum i o hain mai potrivit pentru fratele Dismas! Ct despre ceilali
30, va trebui mai nti s port o discuie cu ei. Aa s fie! Capitolul 106
Discursul purttorului de cuvnt al grupului, Bruno, i rspunsul
Domnului. Umilina lui Bruno i atrage graia Domnului.
1. Purttorul de cuvnt al grupului alctuit din 30 de suflete face un pas
nainte, se nchin n faa Mea i a tuturor celor aflai la mas, dup care
spune, plin de curaj: Doamne, Creator, Susintor 27
De la iad la rai (Vol.2) i Stpn absolut al ntregii Tale creaii! Am venit
cu toii n faa Ta, care reprezini totul n toate, complet goi i lipsii de vreun
coninut sufletesc, n cutarea graiei i compasiunii Tale! tim c nu avem
dreptul la aceast graie, cci nu o meritm, ntruct suntem slabi i pctoi.
tim ns la fel de bine c Tu eti un Dumnezeu preaplin de iubirea cea mai
perfect, care a acceptat chiar s fie btut n cuie pe cruce numai de dragul
mntuirii pctoilor la fel ca noi. Tu i numai Tu eti sperana celor slabi,
Mntuitorul celor suferinzi, susintorul celor czui. A fost o vreme cnd ai
rostit Tu nsui urmtoarele cuvinte: Venii la Mine, voi, cei care muncii i
suntei mpovrai, iar Eu v voi lua aceast povar de pe umeri!
2. Iat, am venit i noi la Tine, cocoai de povara insuportabil a vieii.
Ia aceast povar de la noi, n acord cu compasiunea Ta infinit, o, Doamne!
Din pcate, nu i putem oferi n schimbul acestui act de graie dect 30 de
suflete pctoase, care nu i doresc nimic mai mult dect s Te iubeasc pe
Tine mai presus de orice, dar nu ndrznesc s fac acest lucru. Iubirea sincer
nu ine ns cont de alte argumente, dect de vocea inimii.
3. De aceea, f cu noi dup cum i va fi voia, Doamne! Nu privi la faptele
noastre, care sunt n ntregime rele. Privete numai n inimile noastre, care,
dei impure, tnjesc totui dup inima Ta printeasc, la fel ca iarba uscat
dup o pictur de rou!
4. Eu: Trebuie s recunosc, dragul Meu Bruno, c cele rostite de tine n
numele frailor i surorilor tale sun foarte frumos, adevrat i sincer. Nu este
ns mai puin adevrat c desfrnaii i adulterii nu vor intra n mpria lui
Dumnezeu, dup cum susin Scripturile! Cu toii facei parte din aceast
categorie, i peste toate, ai acionat ntotdeauna plini de egoism. Adevrata
mprie a lui Dumnezeu este ns graia Mea, dup cum putei vedea. De
aceea, cel mai bine este s v ntrebai cum putei obine aceast graie i
aceast compasiune a Mea!
5. Bruno: O, Doamne, ngduie-i unui pctos nedemn s deschid gura
n faa Ta. Cu siguran, nu st n natura Ta s mpiedici un pctos s se
ciasc i s i implore iertarea pcatelor sale! Dei Sfnta Scriptur este ct
se poate de ferm n privina acestei judeci extrem de severe, nu am uitat

totui c l-ai acceptat chiar i pe criminalul de pe crucea alturat n mpria

Ta. Mai mult, nu ai judecat-o i nu ai condamnat-o pe adultera din templu, nici
pe Maria Magdalena, i ai acceptat s intri n casa lui Zaharia. De altfel, muli
dintre cei de fa au avut acces la preafericire tot prin graia Ta, cci nu erau cu
nimic mai buni dect suntem noi acum. O, te implor, nu ne trata nici pe noi cu
mai mult severitate!
6. Eu: Hm, ai dreptate, dar niciunul dintre cei de fa nu a pctuit att
de greu cum ai fcut-o voi!
7. Bruno: O, Doamne, nici pcatul i nici virtutea nu pot prea mari sau
mici n faa Ta, cci singura mreie i singurul bine real eti Tu! Prin
comparaie cu Tine, nimic altceva nu are vreo valoare! O, Doamne, Tu le permii
s triasc, prin graia Ta, chiar i leilor, tigrilor, hienelor i panterelor, dei cu
greu am putea gsi exemple de cruzime mai mari n ntregul regat al
animalelor!
De aceea, Te implorm, ngduie-ne i nou acest lucru, mcar pe
msura acestor animale! 8. i fac un semn lui Robert s aduc pinea i vinul.
Bruno l privete pe Robert cu uimire, netiind exact la ce s se atepte.
Capitolul 107
Marea mas celesta a graiei. Testarea inimi dumanului, n cutarea
iubirii.
1. Robert pune pe masa din faa Mea pinea i vinul, dup care se nclin
i se aeaz la locul lui. Iau bucata de pine n mna Mea i l ntreb pe Bruno
dac tie ce este aceasta.
2. Bruno: Doamne! Aceasta este pinea din ceruri, singurul aliment care
confer viaa etern i iertarea pcatelor. Binecuvntat este cel care are parte
de ea!
3. Eu: Ai rspuns foarte bine! De vreme ce crezi acest lucru, ia i
mnnc din ea orict de mult vei dori!
4. Bruno: O, Doamne! Lng mine se afl 29 de suflete, multe dintre ele
chiar mai flmnde dect mine! Te implor, ngduie-mi s le ofer mai nti lor
din aceast pine, fiecruia n funcie de nevoile sale, i abia la sfrit s m
satur eu nsumi, cu ceea ce va mai rmne! 5. Eu: F aa cum i cere inima!
De la iad la rai (Vol.2)
6. Mulumindu-Mi cu lacrimi n ochi pentru pine, Bruno o mparte celor
29 de suflete, pn cnd nu mai rmne nimic din ea. Profund micate, acestea
o consum pe loc. Unul dintre ele observ ns c Bruno a uitat complet de
sine, neoprindu-i nici o bucat de pine. De aceea, se duce ctre el i i spune:
Bine, prietene, dar ai uitat complet de tine, mprindu-ne nou tot ce i-a dat
Domnul.

Uite, eu nu am apucat nc s mi mnnc bucata mea. De aceea, ia-o i

mnnc-o, cci tiu c eti la fel de flmnd ca i mine.
7. Bruno: Dragul meu prieten, pstreaz i mnnc bucata de pine pe
care i-am dat-o, n numele Domnului! Fericirea pe care o simt vznd cum v
sturai cu pinea divin mi umple inima pn la refuz, aa c nu mai simt
nevoia s mnnc altceva. De aceea, nu i face probleme n ceea ce m
privete. Am convingerea ferm c alturi de marele Druitor, nimeni nu
trebuie s i mai fac vreodat probleme n privina senzaiei de saietate.
8. Acest comportament exemplar al lui Bruno aduce lacrimi de fericire n
ochii tuturor celor de fat, inclusiv n ai Mei! Cci n ntreaga creaie nu exist
imagine mai nobil i mai emoionant dect aceea a unui om mort de foame
care i ia de la gur pentru a le drui bucata sa de pine frailor si la fel de
flmnzi ca i el, uitnd complet de sine. Astfel de suflete fac pai uriai ctre
centrul inimii Mele, acolo unde slluiete iubirea cea mai pur!
9. Voi, oameni de pe pmnt, ar trebui s luai aminte la acest
comportament, nscriindu-l cu litere de aur n inimile voastre!
10. Iau apoi vinul, i-l dau lui Bruno i l ntreb dac tie ce reprezint el.
11. Profund micat, Bruno mi mulumete i mi spune: O, Doamne,
acesta este vinul cel preios obinut din presa cea sfnt a inimii Tale Printeti
i Dumnezeieti! ndrznesc s l iau din mna Ta divin cu o mare smerenie i
recunotin, iar dac mi vei ngdui acest lucru, l voi mpri pe loc frailor
mei nsetai.
12. Eu: i-am spus, f aa cum i cere inima ta nobil, iar Eu nu voi
obiecta niciodat. Iat, acest vin i aparine n ntregime. F cu el orice
doreti.
13. Bruno mi mulumete cu vocea necat n lacrimi, dup care mparte
pe loc vinul prietenilor lui. De data aceasta, fraii si refuz ns s bea din vin
pn cnd nu o va face el primul.
Dar Bruno insist i i convinge, aa c toat lumea i bea cupa cu vin
pn la fund. La fel ca n cazul pinii, el nu pstreaz nici o pictur de vin
pentru el, dar inima lui pleznete de fericire vzndu-i fraii stui i mulumii.
Instantaneu, nfiarea acestora se schimb n mod miraculos n bine.
14. Eu: Ei bine, dragul Meu Bruno, spune-Mi, cum i-au plcut pinea
i vinul Meu? Te simi mai ntrit acum?
15. Bruno mi rspunde cu entuziasm: Doamne, eu nu am dect o
singur gur, un singur stomac i o singur inim, n schimb, alturi de mine
am 29 de guri, 29 de stomacuri i 29 de inimi.
De vreme ce am reuit s satur nu un singur om, ci 29, pe care i port n
inima mea ca i cum ar fi 29 de alter ego-uri ale mele, m simt cu siguran
mai ntrit, ba chiar de 29 de ori mai mult dect dac a fi but i a fi mncat

de unul singur, cci fericirea de a-mi fi sturat fraii i surorile mi umple inima
ca un balsam! De aceea, nu i pot da dect un singur rspuns la ntrebarea Ta:
da, pinea i vinul Tu sacru m-au ntrit nespus, fcndu-mi un mare bine!
Pentru toate acestea, i mulumesc, acum i de-a pururi!
16. Eu: Dragul Meu prieten Bruno! Ascult-M: pe pmnt ai pctuit
mult i grav, dar datorit iubirii tale sincere i altruiste fa de fraii ti, multe
i vor fi iertate! Cci n aceast lume orice suflet care le face bine frailor i
surorilor sale este iertat, ntruct a practicat el nsui compasiunea. De aceea,
v iert toate pcatele, deopotriv ie i frailor i surorilor tale, cci n aceast
lume funcioneaz principiul: Unul pentru toi i toi pentru unul!
17. n lumea terestr exist binefctori ipocrii care se dovedesc plini de
compasiune fa de fetele tinere i srace, dar dac vreo vduv sau un om
btrn le cere ceva de mncare, ei scap rapid de acetia, inndu-le o predic
scurt i aruncndu-le cteva monede. Dei se consider foarte buni, astfel de
binefctori nu se vor bucura de prea mult compasiune din partea Mea! Cci
cel care face fapte de compasiune numai cu scopul de a obine beneficii pentru
sine, satisfcndu-i astfel propria plcere, dar care devine la fel de dur ca o
piatr n cazul n care nu reuete s i satisfac plcerea respectiv, nu face
parte din familia Mea, ci din cea a diavolilor! Da, chiar i diavolii fac fapte bune,
dar numai acelora de la care sper s obin anumite beneficii, n scopul
satisfacerii propriei plceri.
De la iad la rai (Vol.2)
18. Ct despre tine, tu ai dat dovad de compasiunea cea mai pur i nu
am reuit s detectez n inima ta nici cel mai necurat motiv. De aceea, vei primi
la rndul tu graia Mea suprem! nainte de a revrsa ns aceast graie n
mod plenar asupra ta, doresc s te supun unui test al inimii! Dac vei trece cu
bine acest test, graia Mea te va coplei cu totul!
19. Iat, acolo, ctre asfinit, poi vedea o u pe jumtate deschis.
Ptrunde prin ea n ncperea alturat i i vei gsi acolo pe dumanii ti cei
mai nverunai. ncearc s-i ctigi de partea Mea i adu-i apoi la Mine, iar n
acest fel vei deveni perfect n faa Mea. Cci cel care le face bine doar prietenilor
si nu i-a ctigat nici mcar dreptul de a-Mi spune: Doamne, nu sunt dect
umilul i nedemnul Tu servitor. Iar cine nu poate rosti aceste cuvinte n faa
Mea nu este demn de Mine! De aceea, du-te i f ce i-am cerut!
20. Bruno: O, Doamne, fac-se voia Ta sfnt! Voina Ta este nsi viaa
mea, mntuirea mea i fericirea mea suprem! O, ce plcere nemrginit mi
ofer gndul de a aciona n casa Tatlui meu etern i atotputernic! O, dumani
ai mei, srmanii mei frai care l-ai neles greit pe fratele vostru care se
ascundea n inima mea i care v iubea mai presus de orice, vin la voi n
numele Dumnezeului, Domnului i Printelui meu ceresc, pentru a v

binecuvnta i pentru a v ajuta, uitnd astfel pentru totdeauna orice

nedreptate pe care mi-ai provocat-o!
21. O, ce fericire mi umple inima, care se simte astfel suficient de
puternic pentru a se umili n faa celor mai egoiti dumani ai ei! Abia acum
ncep s neleg intuitiv ce trebuie s fi simit inima Ta printeasc i divin
atunci cnd ai strigat pe cruce, n faa dumanilor Ti cei mai cruni: Iart-i,
Tat, cci nu tiu ce fac! O, ce mreie infinit, de care numai o inim cu
adevrat divin poate fi capabil!
22. ntr-adevr, este o aciune nltoare i drgu atunci cnd un frate
i ajut un alt frate, fr s atepte nimic de la el! Dar nici chiar cerul nu i
poate imagina o fapt mai sublim dect s i binecuvntezi pe cei care te-au
blestemat i s le faci bine celor care te ursc, te dispreuiesc i te persecut!
23. De aceea, m voi ndrepta acum ctre dumanii mei, cci numai ei
m pot ajuta s mi transform inima, fcnd-o perfect n faa lui Dumnezeu!
Dup aceste cuvinte nltoare, care nu pot fi auzite dect rarisim n gura
oamenilor, Bruno se grbete ctre ua pe care i-am indicat-o.
Capitolul 108
Eroul iubirii este nconjurat de dumanii si. Iubirea lui Hristos poate
nvinge orice obstacol.
1. Dei ncearc s intre n camera dumanilor si, nu reuete, cci mai
muli dintre acetia i blocheaz calea, stnd n pragul uii i strigndu-i cu
ur: Du-te napoi, ticlosule! Ce legtur avem noi cu tine? Nu te-ai purtat tu
cu noi mai ru ca moartea, i nu reprezini tu principalul obiect al urii i al
dispreului nostru? De ce ncerci acum s ni te alturi n acest iad? Du-te
napoi la diavolii ti, fiin dezgusttoare ce eti, dac nu doreti s te clcm n
picioare!
2. Bruno le rspunde mpciuitor: Dragii mei prieteni, ce v-am fcut, de
m tratai cu atta asprime? Am venit acum la voi cu intenia de a ne mpca,
oricare ar fi preul! 3. Brutele din pragul uii i strig ns: Tu eti o creatur
mizerabil, un animal cu fa uman, aa c nu vei putea face nimic pentru a
ne schimba prerea pe care o avem despre tine! Nu dorim nimic altceva de la
tine dect s pleci. Simpla ta apariie este suficient pentru a ne nruti i
mai mult starea n iadul n care trim! De aceea, grbete-te s pleci, dac nu
doreti s te facem frme.
4. Bruno: Prefer s m las crucificat de voi, numai cu condiia s ne
mpcm. Unicul lucru pe care l atept de la voi este s nu mi mai purtai
ranchiun de acum nainte! 5. Brutele: Chiar crezi c acest lucru ne-ar face
vreo plcere? Dac te-am crucifica, ruinea noastr ar deveni insuportabil!
Unica rsplat decent pe care ai merita-o pentru tot ce ne-ai fcut n lumea

exterioar ar fi s te trntim la pmnt i s te lovim cu picioarele, ca pe un

cine jigrit! n rest, nu merit s ne batem capul cu tine! De aceea, grbete-te
s dispari din ochii notri i nu ne mai tulbura cu prezena ta sinistr.
De la iad la rai (Vol.2)
6. Bruno: M uimii, prieteni! tiu c m-ai urt ntotdeauna,
persecutndu-m n toate felurile care v-au stat n putin! Orict de mult am
ncercat s ajung la o nelegere cu voi, mi-a fost imposibil. Pe vremea cnd
triam pe pmnt, obinuiai s m persecutai pentru simplul motiv c nu m
suportai. n aceast lume ne-am schimbat ns cu toii foarte mult. Eu nsumi
nu mai gndesc la fel ca pe pmnt i am devenit o persoan cu totul diferit.
Este imposibil ca acest miracol s nu se fi petrecut ntr-o oarecare msur i cu
voi!
7. Mai bine spunei-mi ce v-am fcut n lumea exterioar, de m uri
att de mult? M aflu acum ntr-o poziie care mi permite s v recompensez
de o mie de ori pentru orice ru pe care vi l-am fcut pe pmnt, chiar fr smi fi dat seama. Nu v cer n schimb dect un singur lucru: s m iertai i s
fii mai prietenoi fa de mine. Eu nsumi v ofer prietenia mea! Nu v cer
chiar s m iubii, cci mi dau seama c ar fi prea mult dintr-o dat, tiut fiind
c suntei dumanii mei declarai!
V rog ns s ncetai cu aceast ostilitate, de vreme ce m considerai
prea insignifiant pentru a m crucifica!
8. Brutele: La ce folosete toat aceast vorbrie inutil i tot acest
spectacol? Nu eti dect un ticlos, i aa vei rmne de-a pururi! Ca de obicei,
ncerci mai nti s ne ctigi ncrederea, dar numai pentru a ne trda mai
trziu, njunghiindu-ne fr mil pe la spate! Pe vremea cnd lucrai la burs,
ne-ai prezis ntotdeauna numai prbuiri ale aciunilor, speriindu-ne de moarte
i fcndu-ne s ne retragem investiiile, dup care te grbeai s ne cumperi
aciunile la preuri mici, mbogindu-te astfel peste msur pe spinarea
noastr! De aceea, nu mai face acum pe inocentul, bestie, cci te cunoatem
prea bine! Nu cumva i-au sczut aciunile n aceast lume, de vreme ce ne
caui prietenia cu atta insisten?
9. Bruno: Aha, asta era! O, prieteni, dac acesta este motivul dispreului
vostru fa de mine, sper c vom putea regla lucrurile, redevenind prieteni! V
asigur c ura voastr fa de mine este complet lipsit de temei. Gndii-v mai
nti de toate c puterea mea de a prezice urcarea sau cderea aciunilor nu era
cu nimic mai mare dect a voastr; n al doilea rnd, nu putei dovedi c eu am
fost cel care a cumprat aciunile pe care le-ai vndut n pierdere, profitnd
astfel de pe urma lor. Vedei ct de fragil este terenul urii voastre fa de mine?
V-am forat eu vreodat s cumprai sau s vindei vreo aciune? Cine a fost
acela care v-a convins s v vindei aciunile la cel mai mic pre i s cumprai

ntotdeauna la preul cel mai mare, ieind de fiecare dat n pierdere? Nici eu,
i nici altcineva, ci propria voastr lcomie i prostie, chiar dac nu suntei
dispui s recunoatei acest lucru n sinea voastr, aruncnd ntreaga
anatem asupra mea! Orice speculaie reprezint un pcat, pentru care este
infinit mai uor s blamezi apoi pe altcineva, de pild pe un speculator care a
avut mai mult noroc dect voi! Prieteni, v facei de rs! De ce credei c am
rvnit ntotdeauna numai aciunile voastre? Am cumprat i am vndut i eu
aciuni, la fel ca i voi! Nu a fost nimic nelalocul lui n acest comportament al
meu. Cum de ai ajuns atunci la aceast ur fa de mine? Doar nu am
rspndit niciodat zvonuri false i nu am ncercat n nici un caz s v nel n
mod deliberat.
10. Bun, i rspunde una din brute, s spunem c ai acionat aa cum
pretinzi. Acest lucru nu reduce cu nimic ura i dispreul nostru fa de tine,
cci att timp ct am trit cu toii n lumea exterioar, ai acionat ntotdeauna
foarte diferit de ceea ce spuneai. De pild, dac spuneai c situaia este alb,
puteam fi siguri c n realitate era neagr, i invers! Ori de cte ori aveai ceva
de spus, situaia real se dovedea a fi exact pe dos. n prostia ta, nici mcar nu
i-ai dat seama c noi inversam ntotdeauna prediciile tale. Ce-i drept, nu ne
ieea ntotdeauna pasiena, cci aa funcioneaz jocul bursei, dar dac ne-am
fi luat dup anunurile tale, am fi ajuns demult n stare de faliment. Exact aa
au stat lucrurile, i ele explic inclusiv ura noastr justificat fa de tine!
Haide, dovedete-ne c am greit, i ne vom cere chiar iertare, devenind pe loc
cei mai buni prieteni ai ti.
11. Bruno: Perfect! Nu voi uita aceste cuvinte. Rspundei-mi mai nti
la cteva ntrebri: mai nti de toate, m-am dus eu la bursa de valori mai des
dect voi? Am fost eu directorul ei, sau mcar un consultant, un broker, un
secretar sau un contabil? Grupul i rspunde la unison: Nu, ai fost un simplu
speculator, la fel ca i noi.
12. Bruno: Aha! A doua ntrebare: cine sunt cei cu adevrat iniiai n
secretele financiare ale bursei? Rspuns: Cei care lucreaz n bnci i n
casele de schimb valutar. -Perfect! A treia ntrebare: credei c speculatorii
obinuii, aa cum am fost eu i voi, primesc informaii reale de la cei cu
adevrat iniiai? Rspuns: Nu! Nimeni nu poate ti dinainte cnd se vor
prbui aciunile. Aa este! Acum, a patra ntrebare: de unde credei c
puteam cunoate eu adevrul n acest caz?
De la iad la rai (Vol.2)
Rspuns: Datorit corupiei. Un om corupt pn n mduva oaselor va
afla ntotdeauna informaii care rmn secrete n faa oamenilor oneti! Bun,
pasrea se cunoate dup ciripitul ei! Acum aducei-i la mine pe toi
funcionarii bncilor i ai caselor de schimb valutar i ntrebai-i dac mi-au

furnizat vreodat informaii secrete n schimbul unor sume de bani! Din cte
tiu eu, voi niv ai dat cu o anumit ocazie o mie de guldeni de aur unui
astfel de iniiat pentru a v dezvlui o informaie, n urma creia ai vndut tot
ce aveai n mare pierdere, dup care ai fcut o tranzacie secret n
strintate, pierznd astfel nc i mai muli bani! Spunei-mi, v-am convins eu
s procedai n acest fel? Am fost eu ipocrit fa de voi?
Ei, v-am convins?
13. Mulimea furibund pstreaz un moment de tcere, nemaitiind ce
s zic. De aceea, Bruno i continu pledoaria: Prieteni, tot eu am fost cel care
v-a sftuit s v zidii banii (30.000 de guldeni din aur) n acea pivni
subteran? Cnd s-a dat legea marial la Viena, soldaii au nvlit n casa
voastr i au fcut o percheziie. i-au dat imediat seama dup sunetele goale
ale zidului pivniei c acesta ascunde ceva, aa c l-au spart i v-au confiscat
averea pn la ultima centim. Tot ipocrizia mea a stat la baza acestei pierderi
pe care ai suferit-o? Ce s mai lungim vorba: pierderile voastre financiare s-au
datorat ntotdeauna propriilor voastre greeli, pe care le-ai proiectat apoi
asupra mea, considernd c fac speculaii secrete i c v trdez pe la spate.
Cum a fi putut face acest lucru, de vreme ce nu v-am deranjat niciodat cu
prezena mea, exceptnd momentele n care ne ntlneam la burs? Nu am
jucat nici cel mai mic rol n nenorocirea voastr, Dumnezeu mi-e martor! Dac
suntei n continuare convini c nefericirea voastr mi s-a datorat mie,
demonstrai-mi acest lucru n faa lui Dumnezeu, i v asigur c voi face tot ce
mi va sta n puteri pentru a v recompensa de o sut de ori.
14. Dup ndelungi deliberri, unul din membrii grupului spune: Pn
acum, lucrurile s-au dovedit aa cum le-ai afirmat! Dar dac nu ai jucat nici un
rol n acea dram a noastr, cum se face c tii att de bine ce s-a ntmplat
atunci? Cum de cunoti aceste lucruri de parc le-ai fi organizat personal?
Probabil c au mai existat i ali ghinioniti n Viena, la fel ca noi. S nelegem
c le cunoti i lor dramele?
15. Bruno: Nu pe toate, dar cunosc destule asemenea ntmplri. Nu
erai i voi la curent cu toi cei care erau tri n faa tribunalului i cu
motivele pentru care erau acuzai, fr s fi fost neaprat informatori ai
poliiei? Cum putei crede c nu eram la rndul meu informat de tot ceea ce se
ntmpla n lumea Bursei, de vreme ce eram att de interesat de aceasta?
Mult lume afl atunci cnd se ntmpl o tragedie, dar nimeni nu i poate
acuza pe aceti oameni c au contribuit personal la drama respectiv. Spuneimi: de cnd a devenit informaia o ofens i o crim? 16. Grupul recalcitrant
pstreaz tcerea. Nimnui nu-i trece prin minte vreo replic. Furia oamenilor
ncepe s se risipeasc treptat. Din inerie, ei i-ar dori s i pstreze
indignarea, dar nu mai au ce face. De aceea, ncep s l priveasc pe Bruno fr

dumnie, suprai pe ei nii c nu mai simt nici un fel de ur sau de dispre

fa de acesta.
17. Dup o vreme, unul dintre ei pete n fa i spune: Sun stupid,
dar nu mai avem ce critici s-i aducem. Ne-ar fi plcut s te strivim, dar nu
am reuit s gsim nici un argument sensibil pentru a te acuza de ceva! Ai fost
ntotdeauna mult mai inteligent dect noi, aa c nu te putem prinde cu nimic!
Peste toate, mai trebuie s-i devenim i prieteni! La urma urmei, ce altceva mai
doreti de la noi?
18. Bruno: Prieteni, vedei acea mare mas de conferin din camera
alturat, i pe cei adunai la ea, care pun la cale soarta creaiei infinite?
19. Vorbitorul anterior: Nu vedem nici o camer alturat, i nc i mai
puin o mas de conferin. Tot ce vedem este aceast camer ntunecat, n
care ai aprut tu nsui, nu tim nici noi de unde! Nici mcar nu ne dm seama
dac exist vreo ieire din aceast camer. De fapt, ce doreai s spui cu
ntrebarea anterioar, cam lipsit de sens, dup prerea mea? 20. Bruno: Nu
doream dect un singur lucru: s v conduc pe toi ctre Domnul Iisus, pentru
ca El s v purifice i s v druiasc fericirea etern. Acesta este scopul
pentru care am fost trimis la voi. Urmai-m cu inima curat la Cel care m-a
trimis, iar ochii votri i vor recpta lumina natural!
21. Vorbitorul: Acest lucru se va dovedi destul de dificil, cci mai nti de
toate nu te bucuri nc de ncrederea noastr complet, astfel nct s te
urmm orbete, ca i cum ai fi prietenul nostru dintotdeauna, iar n al doilea
rnd noi aparinem credinei Noului Catolicism, aa c nu l privim pe 32
De la iad la rai (Vol.2) evreul Iisus ca pe un zeu, aa cum au procedat
cndva grecii cu Hercule al lor i cu ceilali eroi ai antichitii. De aceea, va
trebui s gseti un argument mai inteligent, dac doreti ntr-adevr s ne
conduci ntr-un alt loc, inndu-ne de mn ca pe nite copii.
22. Bruno: Prieteni, credina romano-catolic este stupid i superficial
n multe privine, dar aa-zisul vostru Nou Catolicism este nc i mai aberant.
Nu vi s-a spus pe vremea cnd triai pe pmnt c nu exist o via a
sufletului dup moarte? i nu continuai voi s fii vii, dei v-ai pierdut de
mult trupul fizic? Acest argument ar trebui s fie suficient pentru a v da
seama ct adevr ascunde Noul Catolicism. Mai mult, acesta nu numai c
neag Divinitatea evident a lui Hristos, dar potrivit lui Hegel i lui Strauss,
contest orice fel de Divinitate! Cine poate crede sincer n aceast doctrin,
ndeosebi aici, n lumea etern a spiritelor, de vreme ce a ajuns la concluzii att
de eronate n ceea ce privete continuitatea vieii sufletului?! Cu siguran, nu
putei crede mai degrab n aceast doctrin stupid dect n viaa etern a
sufletului! Dac principala axiom a unei credine se dovedete greit, este
evident c i celelalte aspecte care deriv din ea sunt la fel de eronate. De

aceea, renunai la doctrina Noului Catolicism ca la o prostie oarecare i

urmai-m acolo unde doresc s v conduc! V garantez c dac vei proceda
aa, v vei bucura n scurt timp de o via infinit mai bun dect cea pe care o
avei la ora actual.
23. Vorbitorul: Prietene, ai o inteligen diabolic! Este imposibil s nu
fim de acord cu tine, indiferent dac acest lucru ne convine sau nu! Dei nu pot
spune c regret sincer c te-am ntmpinat cu atta asprime ceva mai devreme,
te rog totui s ne ieri! Adu-i aminte n acest sens c ntreaga educaie pe care
am primit-o pe vremea cnd triam la Viena din partea bisericii, a oficialilor
publici, etc. era special conceput pentru a adormi spiritul uman,
scufundndu-l n noaptea cea mai ntunecat. n aceste condiii, ar fi fost
imposibil s avem acces la o cunoatere mai elevat. Mai trziu, am ajuns n
aceast lume exact aa cum am prsit-o pe cealalt: orbi, surzi i cu sufletele
complet amorite. De aceea, ai rbdare cu noi i condu-ne n numele lui
Dumnezeu acolo unde afirmi c putem beneficia de o lumin ceva mai
puternic.
24. Bruno: Foarte bine. Sper c nu mai trebuie s v demonstrez c am
venit la voi cu inima curat i plin de rbdare. V-am iertat de mult toate
greelile voastre anterioare i am devenit cel mai bun prieten al vostru, n
modul cel mai sincer cu putin. De aceea, cred c nu mai exist nici un
obstacol care s ne mpiedice s pornim la drum, de-a lungul singurei ci care
poate conduce ctre libertatea suprem i ctre viaa etern, deci inclusiv ctre
fericirea cea mai deplin a sufletului!
Aadar, luai-v inima n dini i urmai-m cu toat ncrederea! Cci
ntreaga creaie se bucur de prezena Celui ctre care doresc s v conduc,
singurul care v poate ajuta cu adevrat. La urma urmei, nu m-a trimis
degeaba la voi. Sper s m urmeze ct mai muli dintre voi, cci toi cei care m
vor urma vor fi ajutai!
25. Cei din fa: Nu suntem dect vreo 20 care te cunoatem de la burs,
dar n spatele nostru se afl o ntreag mulime de spirite comune, necunoscute
ie. Nu tim dac acestea vor fi dispuse s te urmeze. De fapt, ne cam ndoim de
acest lucru, cci ele se afl n bezna cea mai neagr.
Dac doreti, poi ncerca s le convingi s vin cu tine. Pe noi nu ne
deranjeaz n nici un fel.
26. Cei din spate: Nu suntem nici pe departe att de proti precum cred
distinii domni din fa! De aceea, ne simim liberi s te urmm cu ncredere, i
te asigur c suntem cu miile! Dac exist ntr-adevr Cineva care s v ajute pe
voi, cu siguran nu ne va arta nici nou ua! De aceea, haidei s pornim cu
ncredere la drum, n numele i ntru slava lui Dumnezeu! Capitolul 109

Capacitatea inimii de a simi este sinonima cu vederea spirituala.

Mulimea spiritelor oarbe din cauza pasiunilor lor lumeti ajunge n faa
Domnului. Povestea vieii lui Bruno, prezentat pe scurt.
1. Civa dintre fotii dumani ai lui Bruno le rspund: O, nu v mai
formalizai din cauza noastr. n aceast lume, orice diferen legat de statutul
social a disprut. Exist destul loc pentru toi n spaiul infinit al creaiei. De
aceea, ne putei nsoi fr probleme acolo unde dorete s ne conduc Bruno!
De la iad la rai (Vol.2)
2. Unul din spate spune: Iat n sfrit o afirmaie plcut pentru
urechile noastre! n faa lui Dumnezeu, toi suntem egali: prinii i ceretorii,
lupii i mieii. Aici, prinul nu mai are dreptul s se uite de sus la ceretor, iar
lupul nu mai poate pofti la carnea fraged a mielului. Dac toi simim aceast
egalitate ntre noi, fr s ne considerm unii mai presus dect ceilali, la fel
vom aprea noi i n faa lui Dumnezeu. Dac vom nva s ne tergem
reciproc datoriile pe care le-am notat n registrele noastre, ne vom terge
implicit i datoriile pe care le avem i care sunt nscrise n marea carte a vieii.
De aceea, dac mai avei ceva mpotriva noastr, punei cruce respectivelor
datorii, aa cum am fcut i noi atunci cnd am ajuns aici.
3. Vorbitorul din fa: Ai procedat foarte corect! La fel am fcut i noi,
astfel nct acum ne considerm cu toii prieteni, frai i surori!
Dar vd c prietenul Bruno ne face semn cu mna. De aceea, haide s
pstrm tcerea i s-l urmm!
4. Dup acest schimb de cuvinte, toat lumea l urmeaz cu bucurie pe
Bruno.
5. Cteva momente mai trziu, nsoit de marea caravan care l
urmeaz, Bruno mi spune: Doamne, i-am adus pe cei care erau captivi n
camera alturat. Mi-am ndeplinit astfel misiunea. n continuare, fac-se voia
Ta sfnt! Deocamdat, toi sunt orbi. De aceea, druiete-le Tu, Doamne,
lumina ochilor, ca s Te poat vedea aa cum Te vedem noi, cei de fa, n toat
splendoarea iubirii i buntii Tale printeti i divine!
6. Unul din mulime spune: Bruno, prietene, am ajuns oare la captul
scurtei noastre cltorii? Cu cine vorbeai adineauri? Bruno i rspunde: ntradevr, am ajuns la captul cltoriei noastre! Cel cruia m-am adresat este
nsui Domnul, Iehova Savaot, Dumnezeul nostru, al tuturor, cruia noi i
spunem Iisus! Lui trebuie s i cerei lumina, aa cum L-am rugat i eu
adineauri, n numele vostru, iar El v-o va drui pe loc, astfel nct l vei putea
vedea! 7. Un altul spune: Oare nu cumva ne aflm n acel antreu imens din
care am fost alungai n acea ncpere ntunecat de ctre saxonul Robert
Blum, care nu s-a purtat tocmai cu mnui fa de noi, ce-i drept, din cauza
nesimirii noastre care a depit toate limitele? 8. Bruno: Ba da, ne aflm

exact n acel antreu, iar fratele Robert nu este nici el prea departe. Vorbitorul:
Dac mi amintesc bine, neleg c Domnul Iisus era i El de fa, dei pe
vremea aceea nu credeam niciunul n El. Se pare aadar c L-am putut zri o
dat. Ce putem face acum pentru a-L vedea din nou?
9. Bruno: Motivul pentru care nu-L putei vedea la ora actual are
legtur cu simurile voastre dezlnuite, crora le-ai czut prad. Aceast
senzualitate exacerbat nu permite vederea i nelegerea spiritual, lucru pe
care l cunosc chiar din propria mea experien, innd cont de diferitele etape
ale vieii mele spirituale.
10. Pe vremea cnd eram nc un copil n cretere i locuiam n casa
prinilor mei din Viena, mi amintesc c am avut tot felul de viziuni, una mai
glorioas dect alta. De multe ori, dup ce mi rosteam rugciunile de
diminea i de seara, mi se prea c n jurul meu zboar fiine angelice, care
trezeau n mine sentimente att de extatice nct m simeam deja n Paradisul
lui Dumnezeu. Tot n acea perioad am avut nenumrate vise, unul mai sublim
dect altul, care mi-au permis chiar s prezic anumite evenimente ce aveau s
se petreac n cercul rudelor noastre. Dup ce am mai crescut, am prsit ns
casa prinilor mei (doi oameni extrem de pioi), aruncndu-m n vrtejul
simurilor i al atraciilor lumii exterioare. Acesta a fost sfritul viziunilor mele
celeste. M-am nconjurat de prieteni znateci, care m-au atras n lumea
distraciilor fr sfrit, fcndu-m s m ruinez de modul meu de via
anterior. Am devenit astfel din ce n ce mai hedonist, iar experienele din
copilrie au devenit o amintire tot mai ndeprtat. Abia spre sfritul vieii am
nceput s primesc din nou anumite mesaje i avertismente, dar am preferat s
nu in cont de ele dect atunci cnd a fost prea trziu. Acum neleg pe deplin
de ce mi-a fost dat s triesc acele viziuni i de ce au disprut ele. n aceast
lume spiritual, vederea interioar depinde exclusiv de capacitatea de a simi a
inimii sufletului. Dac aceasta mai descoper nc n strfundurile ei o oarecare
cunoatere pur i o anumit voin superioar, ea va nva mult mai uor s
se descurce n aceast lume. Dac se dovedete ns complet amorit, totul i se
va prea amorit n jur, ca i cum ar fi o inim moart ntr-un peisaj la fel de
mort. Pornind de la acest mrunt exemplu, pe care l-am preluat chiar din
propria mea via mizerabil, v putei da cu uurin seama de ce suntei cu
toii orbi din punct de vedere spiritual. De aceea, ntoarcei-v cu sinceritate
inimile ctre Domnul nostru Iisus Hristos i rugai-L cu ardoare s v
druiasc lumina spiritual. Numai n acest fel v vei putea recpta vederea!
De la iad la rai (Vol.2)
11. ntreaga mulime ncepe s mediteze la cuvintele lui Bruno, i nu
sunt puini cei care i plaseaz minile pe piept i pe inim.

Capitolul 110
Domnul vorbete despre captura de suflete. Pinea, vinul i tainele
celeste.
1. Dar Eu i spun lui Bruno: Dragul Meu Bruno, trebuie s recunosc c
eti un pescar foarte bun. De la prima ncercare, ai reuit s prinzi o plas
plin cu suflete. Este un act de mare miestrie, care merit o rsplat pe
msur! Desigur, rmne nc de vzut n ce msur ne vom putea folosi de toi
aceti peti i pe care dintre ei vom fi nevoii s i aruncm napoi n marea din
care au provenit, din cauz c sunt prea mruni. Indiferent de rezultatul final
ns, meritul tu n faa Mea nu mai poate fi redus, cci sortarea petilor nu te
privete pe tine, ci pe Mine personal. Sarcina ta i a oricrui pescar de suflete
const n a prinde o captur ct mai bogat. Aceast sarcin nceteaz numai
atunci cnd plasa lui se umple, dup care el nu mai trebuie s se preocupe de
calitatea petilor prini. Numai Eu, n calitatea Mea de Domn al universului,
pot decide care peti sunt potrivii i care nu.
2. De aceea, du-te la Robert, iar el te va hrni cu pine i vin. n plus, i
va drui o rob de onoare.
3. Bruno: O, Doamne, eu nu merit nici mcar cea mai mrunt dintre
graiile Tale! Cum a putea-o accepta pe aceasta, care m copleete de tot?
Doamne, dac doreti s mi druieti ntr-adevr ceva, atunci druiete-le
acelor petiori pe care i consideri prea mruni pentru a fi pstrai.
Ct despre mine, las-m aa cum sunt. Att timp ct m aflu n preajma
Ta, nu simt nici foamea, nici setea, iar cea mai preioas rob de onoare pe care
o pot purta este Cuvntul Tu! 4. Eu: Bucuria Mea ntrece orice msur
vzndu-i umilina i sinceritatea. Chiar i aa ns, va trebui s asculi
porunca Mea. Ascult, nici Petru aici de fa nu a acceptat cndva s i spl
picioarele. Cnd i-am explicat ns motivul pentru care fac acest lucru, i-ar fi
dorit s i spl ntregul corp, ceea ce era o alt exagerare! La fel stau lucrurile i
cu tine n cazul de fa. Este absolut necesar s te fortifici cu ajutorul pinii i
vinului celest, iar apoi s te purifici cu ajutorul vemntului celest, tocmai
pentru a-i amplifica sfera spiritual, cu ajutorul creia i vei putea prelua n
grij pe aceti petiori, hrnindu-i la rndul tu i dndu-le via. Dac nu i
vei amplifica n mod corespunztor aceast sfer spiritual, nici aceti petiori
pe care i i-am dat n grij nu vor putea progresa n vreun fel. Motivul l vei
nelege abia mai trziu. De aceea, f ce i-am spus, pentru a putea ncepe
sortarea acestor peti.
5. Auzind aceast explicaie, Bruno se lumineaz la fa i mi rspunde
cu bucurie: O, Tat ceresc! Dac aa stau lucrurile, atunci voi mnca i voi
bea ct pentru o mie de spirite, i m voi lsa nvemntat cu o rob de onoare
care strlucete ca soarele!

6. Eu: Deocamdat mnnc i bea ceea ce i se va da, i pune-i pe tine

vemntul care i va fi nmnat, cci numai atunci vor putea primi aceti
petiori care depind ntru totul de tine lumina vederii, putndu-ne vedea pe
Mine i pe toi cei de fa!
7. Dup aceste cuvinte, Bruno se nchin pn la pmnt n faa Mea, iar
apoi se grbete ctre Robert, care i d o bucat zdravn de pine i o cup
de cristal plin cu vin. Bruno nfulec dintr-o singur nghiitur pinea ca s
spunem aa fr ca foamea lui s par c s-a diminuat cu ceva, dup care
soarbe imediat cupa cu vin. Robert nu d ns semne c ar dori s repete gestul
su, limitndu-se s i dea un vemnt de onoare, pe care Bruno i-l pune pe
loc, spernd c se va simi ceva mai stul, lucru care nu se ntmpl ns.
Dimpotriv, foamea i setea lui se amplific att de tare, nct nu se mai sfiete
i i cere lui Robert o nou bucat de pine i o alt cup de vin.
8. Dar Robert l trimite la Mine, spunndu-i: Numai Domnul ne poate
drui ceea ce ne lipsete. Haide, pleac! Eu nu fac dect s ndeplinesc voia
Domnului.
Capitolul 111
Foamea i setea ui Bruno continu. Cteva indicii legate de ordinea
celest.
De la iad la rai (Vol.2)
1. Bruno se ndreapt rapid ctre Mine, mbrcat cu o tog alb, decorat
cu panglici roii, i mi spune: Doamne, tiu c sunt un srman pctos, dar
doresc s i mulumesc pentru graia nepreuit pe care ai revrsat-o asupra
mea, fr ca eu s o merit n vreun fel. Fericirea mea ntrece orice limite, dar
trebuie s i mrturisesc c nu mi-a trecut deloc foamea i setea. Oricum, nu
conteaz prea mult, cci beatitudinea care nete din Tine, inundndu-mi
ntreaga fiin, mi ine simultan de foame i de sete. M simt incredibil de
fericit, iar inima mea simte pentru prima dat n viaa ei o iubire cu adevrat
celest, de o puritate infinit, fa de Tine, precum i fa de aceti srmani
frai ai mei. O, Doamne, un muritor de pe Terra aproape c nu-i poate imagina
o iubire comparabil cu aceasta, cci chiar i cei mai buni oameni de pe
pmnt se iubesc mai mult pe sine dect pe prietenii lor cei mai buni. Ce s
mai vorbim de dumanii lor. Ceea ce numesc ei iubire pe pmnt este o iubire
blestemat!
2. Totui, trebuie s i mrturisesc c dei inima mea este plin cu
aceast iubire celest de o puritate nemaicunoscut de mine pn acum, iar
sufletul meu i dorete sincer s le ierte tuturor pctoilor pcatele lor, nu
simt totui nici cea mai mic compasiune pentru ticloii complet lipsii de
scrupule, ba chiar m-ar bucura s i vd arznd n iad pn cnd se vor ci

pentru ticloenia lor, pn la ultima pictur. Nu doresc rul nimnui, dar nu

le doresc oamenilor nici binele, n msura n care nu s-au cit nc pentru
greelile lor, devenind astfel vrednici de sfnta Ta prezen. Sunt convins c n
aceast captur amestecat de suflete exist destule vipere i erpi veninoi,
care au fcut cele mai grave abuzuri senzoriale pe vremea cnd au trit pe
pmnt, dar Te implor totui s i reveri graia i compasiunea asupra lor, cci
cei mai muli dintre ei nu au tiut nici o clip ce fceau. Pe de alt parte, exist
i unii care sunt pe deplin contieni chiar i acum de ticloia lor. Acestor
nemernici nu le doresc altceva dect s guste pn la capt din judecata Ta cea
mai sever! 3. Eu: Dragul Meu Bruno, tii de ce continu s i fie foame i
sete? Tocmai pentru c n inima ta mai exist nc aceast judecat a semenilor
ti! Dei este o judecat ct se poate de corect, ea nu face parte integrant din
ordinea Mea!
4. Dac doreti s te integrezi plenar n ordinea Mea divin, va trebui s
renuni complet la aceast judecat a inimii. Numai atunci va nceta complet n
cazul tu senzaia de foame i de sete.
Cci, crede-M, Eu sunt singurul judector cu adevrat bun i drept,
nzestrat cu ntreaga plenitudine a autoritii i puterii. Cu toate acestea, Eu nu
judec pe nimeni, cci fiecare se judec singur, n funcie de iubirea lui. Dac
aceasta este pur i bun, judecata sa de sine va fi pe msur. Dac iubirea lui
este ns impur i rea, la fel va fi i judecata sa de sine. Dac Eu nu judec pe
nimeni, dei sunt nzestrat cu ntreaga autoritate n acest sens, cu att mai
puin ar trebui s i judeci tu semenii!
5. Nimeni nu cunoate mai bine dect Mine natura acestor vienezi i
spiritul care i anim. Ei i-au aternut patul fr s in cont de Mine, iar
acum se odihnesc aa cum i-au aternut. Ct timp au trit pe pmnt, au
practicat toate tipurile de incest posibile; de aceea, patul n care se odihnesc
este ptat cu snge. ntr-adevr, acest snge strig la cer dup rzbunare, dar
Eu nu sunt de acord s-l rzbun, ci m limitez doar s asist la maniera n care
aceste suflete deczute se sfie reciproc precum tigrii, oferindu-i unul altuia
rsplata pe care o merit fiecare n parte. Aceast atmosfer de divizare i de
ur n care triesc este msura cea mai plenar a iadului. Nu exist nicieri n
creaie un iad mai teribil dect cel care se nate n inima omului, din cauza
egoismului su.
6. Dac exist cineva care nu se auto-condamn, nu l vom condamna
nici noi. Dar pe cei care se auto-condamn din cauza rutii inimii lor, i vom
lsa aa cum sunt, n iadul n care s-au auto-exilat singuri! Pe scurt, fiecare va
primi exact ceea ce i dorete. De vreme ce acesta este destinul pe care i l-au
pregtit singuri, cu siguran aceasta este i justiia cea mai dreapt pe care o
pot merita ei. Desigur, asta nu nseamn c vom rmne de piatr; le vom

explica tuturor care este calea cea dreapt, fiecruia n funcie de nivelul su de
nelegere, i vom ncerca astfel s i conducem ctre un destin mai bun,
oferindu-le o nvtur corect. Dac vor dori s o apuce pe noua cale, foarte
bine. Dac nu vor dori ns, noi nu le vom rezerva nici un fel de pedeaps, ci i
vom lsa s se bucure de ceea ce i doresc cu atta ardoare. n acest fel, vor
avea parte exact de judecata i de pedeapsa pe care o merit! Totui, dac n
decursul timpului vor dori s o apuce pe calea cea dreapt, nimeni nu i va
mpiedica s fac acest lucru, ridicndu-le n cale obstacole inutile; dimpotriv,
i vom ajuta s avanseze pe noua cale.
7. Iat, aceasta este adevrata ordine celest a iubirii pure izvorte din
inima Mea! Dac te vei integra n aceast ordine, vei deveni la fel de perfect ca i
Mine i nu vei mai cunoate nici un fel de 36
De la iad la rai (Vol.2) presiune interioar, sub forma senzaiei de foame
sau a oricrei alte senzaii de disconfort luntric.
Trind n aceast stare de preaplin, i va fi uor s i ajui cu adevrat pe
toi cei pe care i-ai adus cu tine, din bogia inimii tale, indiferent de nevoile pe
care le-ar putea avea. Le vei putea potoli foamea i le vei putea stinge setea. i
vei putea mbrca pe cei goi i i vei putea elibera pe cei captivi. Le vei putea
alina inimile celor suferinzi i i vei putea vindeca pe bolnavi. Le vei putea
deschide ochii celor orbi i i vei putea ajuta pe cei surzi s aud cuvntul vieii.
Aadar, ntoarce-te la petiorii ti i deschide-le ochii, urechile i inimile, acum
i de-a pururi!
Capitolul 112
Bruno se ntoarce la mulimea pe care o are n grij. ntrebri legate de
renatere i de liberul arbitru. Explicaiile lui Bruno.
1. Auzind aceast doctrin, Bruno se simte profund transformat, aa c
se ntoarce la petiorii si i ncepe s le-o predice.
2. Dup ce termin de prezentat doctrina, unul din noii catolici i spune:
Prietene, i-ai ales cu grij cuvintele, dar cum se mpac ele cu ntreaga
nelepciune teologic? Iat, de pild, ce spune Moise n Geneza: cnd
Dumnezeu i-a nceput marea oper a creaiei, pretutindeni era un ntuneric
desvrit. Dar Dumnezeu a spus: S fie lumin, iar lumina a inundat spaiile
nesfrite! Abia dup ce spaiul a fost luminat s-a apucat Spiritul atotputernic
al lui Dumnezeu s separe apele (haosul primordial, n care se aflau toate
lucrurile, ntr-o stare nedifereniat), deasupra crora colindase pn atunci,
scond la iveal tot ce conineau acestea*. Aceast aciune a fost cu adevrat
neleapt, demn de un Dumnezeu. Pe de alt parte, tu ne-ai luat de departe.
Ne-ai explicat foarte multe lucruri, ntr-o manier ct se poate de logic, despre
Hristos i despre unitatea Lui cu Dumnezeu, despre iubirea, buntatea i

compasiunea Lui, precum i despre faptul c El se afl n imediata noastr

apropiere, dar la ce ne folosesc toate acestea dac nu avem ochi s-L vedem,
judecnd singuri n ce msur este El cu adevrat sau nu?
3. De aceea, spune-ne i tu, dac ai puterea Divinitii: S fie lumin, i
totul va intra n normal, de ndat ce vom beneficia de o vedere purificat. Dac
nu faci dect s ne vorbeti de ceea ce vezi tu, n timp ce noi nu vedem nimic
din toate acestea, cum i-am putea da crezare? Haide, pornete cu nceputul,
cu lucrul de care avem cel mai mult nevoie, n sperana c nu vei aciona astfel
mpotriva ordinii divine, de vreme ce aceasta condiioneaz existena ntregii
creaii!
4. Nu putem nelege n ruptul capului de ce vedem acum mai puin dect
atunci cnd am ajuns pentru prima dat aici. La nceput am putut vedea acest
antreu i pe presupusul Mntuitor Iisus, precum i pe Robert Blum, pe
Messenhauser, Jellinek, Becher, Leanderl, pe crcotaul Dismas, pe prietenul
acestuia Max Olaf, precum i pe cteva din drguele dansatoare. Acum nu mai
vedem ns nimic i pe nimeni. Ce s-a ntmplat?
5. Pn acum nu ne-ai explicat nimic n legtur cu aceste lucruri,
limitndu-te s ne promii c Domnul Dumnezeu Iisus ne va deschide personal
ochii. Dar nici acest lucru nu s-a ntmplat!
Haide, rezolv aceast problem, i toate celelalte se vor rezolva singure.
6. Bruno: Prieteni, avei puintic rbdare i dorina voastr cea mai
arztoare se va ndeplini. Amice, ai descris foarte corect cum a procedat
Dumnezeu atunci cnd a creat aceast lume i ordinea Lui divin. Comparaia
este ns exagerat, cci eu nu trebuie s procedez la fel ca Dumnezeu atunci
cnd Acesta a separat apele primordiale ale ideilor Lui eterne, ci doar ca o
moa cu un copil nou-nscut. Atunci cnd se nate un copil, deschiderea
ochilor lui este ultimul lucru care o preocup pe doic. La fel stau lucrurile i
n cazul vostru. Mai nti de toate trebuie s rupem cordonul ombilical care v
mai leag nc de corpul matern al senzualitii! Abia atunci vom vedea ct
lumin divin vor putea suporta ochii votri! Aa vom face, n numele
Domnului! 7. Un alt vorbitor, cu privirea mult mai ireat i cu limba foarte
ascuit, spune: Bravo, dragule, neleg c ai ajuns acum i o moa celest!
Pcat c Sfinii Prini Ligorieni de pe pmnt nu au aflat nc acest lucru! Cu
siguran i-ar fi ridicat o statuie din lemn, pe care ar fi intitulat-o Hebammius
Coelestis, dup care s-ar fi nchinat ei i ar fi inut slujbe n cinstea ta pentru
femeile care doresc s rmn gravide, desigur, n schimbul a o sut de monede
de argint! Doamne, mecher mai eti! Te pricepi de minune s te fofilezi atunci
cnd i se cere ceva!
De la iad la rai (Vol.2)

8. M ntreb ns, de vreme ce ai ajuns sfntul patron al tuturor

naterilor, de cte ori trebuie s se nasc un suflet nainte de a putea spune n
sfrit: Slav cerului, asta a fost ultima dat cnd a trebuit s ies afar dintrun trup matern, iar acum pot vedea de-a pururi lumina zilei! Aa cum i
imaginezi tu cerul, cred c nici un suflet nu va putea spune vreodat acest
lucru. Nu-i de mirare c Nicodim L-a ntrebat odat pe Hristos, care i vorbea
de renaterea spiritual, dac aceasta presupune s revenim n corpul matern!
Haide, spune-ne cinstit, ct ai de gnd s ne mai moeti nainte de a
putea obine vederea celest! Lumina, prietene Hebammius, asta ne
intereseaz! Dac vom obine aceast lumin, totul va intra n normal, fr s
ne mai moeti atta! n schimb, n absena luminii, toate discursurile tale
savante rmn pentru noi vorbe goale! Ai neles? 9. Bruno: Prietene, n
aceast mprie a spiritelor nici un suflet nu poate progresa cu ajutorul
grosolniei. Acesta este primul lucru pe care trebuie s l afli. Asta nu
nseamn c am vreo intenie s te judec n vreun fel, ci doar c aceast
atitudine te va ndeprta treptat de adevratul el al destinului tu. De ce m
ntrebi de cte ori va trebui s renati dintr-un pntec matern nainte de a
obine lumina etern a adevrului? De altfel, la o asemenea ntrebare,
rspunsul nu poate fi dect unul singur: de sute de ori, dac vei pstra aceast
atitudine ncpnat i acest sarcasm nelalocul lui!
10. Chiar i este att de greu s renuni la propria ta voin, nlocuind-o
cu cea care corespunde ordinii divine i centrndu-te ferm n ea? Dac ai fi
fcut acest lucru pe vremea cnd triai pe pmnt, ai fi putut spune deja c teai nscut pentru ultima dat dintr-un pntec matern, descoperind nc cu mult
timp n urm lumina spiritual cea mai pur i mai strlucitoare! Constat ns
c nu te tenteaz deloc s renuni la vechiul tu mod de via. De aceea, va
trebui s mai nduri o vreme starea de orbire, la fel ca toi cei la fel ca tine care
refuz s se schimbe.
11. Caut mai nti voina lui Dumnezeu i vei gsi n final inclusiv
lumina adevrului! Dac nu doreti ns dect ceea ce i convine ie, fr s fii
dispus s plteti preul cuvenit, te asigur c i va mai lua nc foarte mult
timp pentru a te transforma n bine! nelegi cuvintele mele? 12. Mitocanul:
Sigur, frioare, cum s nu! Dar crede-m, Sfinte Moenius, spui vorbe fr
noim, care nu au nici cap, nici coad, i chiar dac au un cap, acesta este un
cap de pete uscat!
13. Spune-mi, cine poate renuna la propria sa voin, adoptnd n
schimb n sufletul su o voin strin? Mi se pare ciudat c, dei te pretinzi un
spirit nzestrat cu ochi, nu i dai seama c o voin strin nu poate fi adoptat
dect de propria voin a sufletului! Dac acesta nu ar avea o voin personal,
m ntreb cum i-ar mai putea dori el acea voin strin, pe care altcineva

dorete s i-o impun! ntotdeauna mi-ai prut puin cam srman cu duhul,
dar nu mi-a fi imaginat niciodat c poi fi att de prost!
Auzi, ce idee! S nu dispui de o voin personal, i totui s-i doreti
s respeci voina altcuiva! Aceast afirmaie sun chiar mai ciudat dect dac
ai dori s i donezi proprietatea unei alte persoane n condiiile n care tu nu
deii nici mcar un capt de a! Spune-mi, ai obinut cumva aceast
nelepciune sftuindu-te cu Sfntul Ignatius de Loyola, sau i-ai stors singur
creierii?
14. Dincolo de glum, m ntreb sincer dac eti ntr-adevr att de
prost, sau doar i bai joc de noi, pentru propriul tu amuzament. Ascult, un
om lipsit de voin nu difer cu nimic de un ceas mecanic organic, lipsit de
pendul sau de arc. neleg c pot exista oameni care sunt dispui s i
abandoneze temporar voina personal de dragul altora, acceptnd s fac ceea
ce doresc acetia, indiferent dac acest lucru se dovedete n final nelept sau
nu; dar s renuni complet la propria ta voin, la fel ca o femeie gravid la
rodul pntecului ei, pentru a-i insera apoi n suflet o alt voin strin, asta
depete orice imaginaie! Taie-i minile i picioarele, dup cum spune
Evanghelia, i grefeaz-i altele n loc, s vedem atunci cum te descurci!
Prietene, dac ai vreo putere real, acioneaz n acord cu ea, dar scutete-ne
pe viitor de cuvintele tale goale, Lord Brunissimus! 15. Srmanul Bruno
ncearc din rsputeri s i pstreze calmul, dar nu reuete s se detaeze pe
deplin de mitocanul cu gura spurcat. Abia dup o vreme, cnd se mai
linitete ct de ct, i rspunde el mojicului: Prietene, mi-am dat seama,
innd cont de observaiile tale foarte ofensive, c nu ai neles nimic din
cuvintele mele. Tot ce v-am cerut eu este s avei rbdare, cci fr aceast
calitate nimeni nu poate obine vreun rezultat notabil. V-am explicat apoi c
omul nu poate avansa ctre un el stabilit dinainte dect dac renun la voina
sa limitat i ncearc s adopte voina altui om mai nelept dect el; altfel
spus, el trebuie s fac tot ce i st n puteri pentru a renuna s mai asculte de
voina sa pervertit, urmrind s respecte criteriile unei voine strine, mai
bun ca a lui, i ncercnd s o adopte pe aceasta ca putere ce acioneaz n
interiorul lui.
De la iad la rai (Vol.2)
16. Mi-am imaginat c lucrurile sunt ct se poate de clare, dar vd c tu
interpretezi acest adevr esenial ca pe o prostie, pornind de la premisa c omul
trebuie s se goleasc mai nti complet de propria sa voin pentru a adopta
astfel o voin strin de a lui. Cine i-a spus ie aa ceva? tiu i eu, la fel de
bine ca i tine, dac nu chiar mai bine, c omul nu poate adopta o voin
strin dect cu ajutorul propriei sale voine, cci dac ar fi lipsit de aceasta, el
nu ar fi dect o mainrie mecanic sau o statuie. De aceea, credeam c se

nelege de la sine c nimeni nu i poate abandona voina personal n faa

altcuiva dect atunci cnd propria sa voin dorete intens acest lucru,
supunndu-se de bunvoie celeilalte voine.
17. Voina nu este altceva dect braul activ al nevoilor umane. De aceea,
cel care dorete s i schimbe voina trebuie mai nti s i modifice
necesitile interioare. Dac un suflet i dezvolt n timp indiferena, care
devine pentru el o necesitate interioar, aceasta acioneaz apoi invers, asupra
sufletului, impunndu-i s nu mai fac nimic pentru a se transforma. Dac
sufletul i cultiv dorina de a-i satisface simurile trupeti, sufletul se vede
nevoit s fac tot ce i st n puteri pentru a-i satisface aceste simuri. Din
fericire, omul dispune i de o cunoatere superioar, care l ajut s discearn
efectele negative pe care le au dorinele lui inferioare. Cu ajutorul ei, el se poate
lupta cu aceste dorine impure, respingndu-le i eliminndu-le treptat din
fiina lui, i nlocuindu-le cu altele, mai bune i mai sublime, pe care le-am
putea numi divine. n asta const procesul de nlocuire a voinei materiale cu
voina divin! Acesta este singurul lucru pe care l atept de la voi, n numele
Domnului.
18. De vreme ce nu v silesc s facei nimic, ci doar v doresc s v
transformai n bine, de ce m tratezi n aceast manier grosolan,
insultndu-m n acest fel grotesc? 19. Mitocanul: Dac ne-ai fi vorbit la fel de
inteligent i mai nainte, nu i-a fi vorbit astfel.
Tu ne-ai inut ns un discurs att de exaltat i de ortodox, nct niciunul
dintre noi nu a neles ce doreti s spui cu adevrat, motiv pentru care m-am
simit obligat s te trezesc la realitate cu cteva remarci mai caustice, n
numele frailor mei. Acum retrag ns tot ce am spus, cci am ajuns s-mi dau
seama c nu eti att de srac cu duhul cum credeam. n sfrit, aciunile
noastre la bursa celest au nceput s creasc, iar noi am nceput s nelegem
observaiile tale referitoare la rbdare i la transformarea voinei umane. ntradevr, acum simt c a putea trece la treab, dei un cal btrn este mai greu
de dresat dect unul tnr; dar, aa cum spuneai, cu rbdarea treci marea! (*
Despre semnificaia Genezei vezi Cap. 214 i urmtoarele Din Marea
Evanghelie a lui Ioan Vol. 2, n.r.) Capitolul 113
Discursul mitocanului pe tema distorsionrii religiei de ctre preoime.
1. Mitocanul continu: Nici un Dumnezeu din lume nu are ns dreptul
s ne reproeze nou, oamenilor, c suntem att de proti i de ignorani,
ndeosebi n ceea ce privete nelegerea religiei lui Hristos! Cci ierarhia
bisericii att nalii prelai, ct i cei de rang mai mic a fcut tot ce i-a stat
n puteri pentru a transforma frumoasa doctrin a lui Hristos ntr-o nvtur
personal, punnd accentul exclusiv asupra srciei (mult iubit de
Dumnezeu!), iubirii, rbdrii i ascultrii necondiionate, desigur, mai nti de

toate a bisericii i a slujitorilor ei divini, iar mai apoi a statului, dar numai n
msura n care acesta favorizeaz aceast biseric singura menit s i
asigure omului botezat starea de fericire celest! Acest lucru este att de
evident nct chiar i o turm de porci l-ar putea nelege!
2. Pe vremea cnd triam pe pmnt, obinuiam s discut adeseori
despre acest subiect cu oamenii simpli, constatnd c acetia privesc trucurile
murdare ale bisericii n acelai fel ca i mine.
Muli dintre ei mi-au spus c religia nu este altceva dect un instrument
convenabil de orbire a srmanei umaniti, pentru a-i menine pe oameni ntr-o
amgire diabolic, dei frumos poleit.
Preoilor nu le-a plcut niciodat munca, aa c aveau nevoie de alii care
s lucreze pentru ei, i cum ar fi putut realiza mai bine acest lucru dect
fcndu-i pe oameni s se team de iad i s i doreasc din rsputeri raiul, ei
fiind singurii mijlocitori care le puteau asigura paaportul ctre una din cele
dou regiuni celeste! I-au meninut astfel pe oameni n lanurile ignoranei,
tratndu-i mai ru ca pe cini, desigur, totul numai ntru gloria i slava lui
Dumnezeu! Singura concluzie pe care o putea 39
De la iad la rai (Vol.2) trage un om raional din toat aceast poveste era
fie c Iisus nu a existat niciodat, fie c El nu a fost Fiul lui Dumnezeu! Este de
la sine neles c orice om de bun sim care contempl nelepciunea natural a
creaiei, dup care o compar cu fundamentele spirituale ale bisericii romanocatolice, singura biseric autentic a lui Dumnezeu care poate conduce la
preafericirea sufletului, dar care i cere s crezi exclusiv ceea ce i spune ea,
indiferent ct de stupide sau de contradictorii sunt explicaiile sale, ba
pretinzndu-i chiar s crezi c singura doctrin cretin pur este cea romanocatolic, ei bine, este evident c un asemenea om nu poate trage alt
concluzie dect c la baza acestei doctrine aberante nu poate sta acelai
Dumnezeu care a creat cu atta nelepciune restul creaiei.
3. Numai oamenii simpli i lipsii de educaie ar putea crede altceva,
Bruno! Cum am fi putut crede noi, cei din clasa superioar, n doctrina
cretin, n condiiile n care cunoteam toate stupiditile, minciunile i
amgirile bisericii catolice? i cu ce ochi l puteam privi pe omul care a iniiat
aceast doctrin, acceptnd apoi ca ea s fie transformat i distorsionat n fel
i chip, fr ca Divinitatea s intervin n vreun fel?
4. Se spune c papalitatea i doctrina cea pur a lui Hristos au tot attea
lucruri n comun ca i o cizm murdar cu Venus din Medeea. Aceast
afirmaie nu mi modific ns n nici un fel convingerea mea n legtur cu
cretinismul i cu fondatorul acestuia, cci ceea ce deriv de la Dumnezeu nu
ar trebui s poat fi transformat de egoismul uman. Chiar dac o fi divin
doctrina lui Hristos, ea trebuie s aib totui ceva diabolic, de vreme ce oamenii

au fost capabili s o transforme dup bunul lor plac, adaptnd-o n funcie de

dorinele lor egoiste. Oare aceasta a fost intenia Divinitii, s le ngduie
oamenilor s i transforme doctrina ntr-o prostituat, numai de dragul
liberului lor arbitru? Dac aa stau lucrurile, ngduie-mi s-mi iau rmas bun
de la aceast Divinitate, prietene! Cci chiar i un orb i poate da seama c o
astfel de doctrin modificat este mai rea chiar dect absena oricrei doctrine!
5. Dup prerea mea, toi oamenii ar trebui s respecte o doctrin pur
divin mai presus de orice, aa cum se nchin soarelui care rsare dimineaa,
druindu-le cldura i lumina fr de care nu ar putea tri; cu att mai mult ar
trebui s l respecte ei pe iniiatorul acestei doctrine. Ce se ntmpl ns cu
ipocriii care calc n picioare doctrina divin, transformnd-o ntr-o viziune
pur uman, nscut din aspiraiile lor dictatoriale i egoiste? Ei creeaz astfel o
doctrin perfect opus celei originale. Dac nici chiar propria ei preoime nu o
poate respecta ca atare, promovnd exclusiv sacramentele ei dearte (ritualurile
exterioare, lipsite de orice coninut spiritual autentic), ce alt concluzie ar
putea trage omul de bun sim dect aceea c aceast doctrin nu este de
origine divin?!
Chiar i vitele respect ordinea lui Dumnezeu! Cu att mai mult ar trebui
s fac acest lucru omul!
6. Cine poate privi rsritul soarelui fr s se cutremure n faa mreiei
Divinitii? Cine nu se simte emoionat la vederea peisajului maiestuos al
munilor nali? Cine poate privi ntinsul nesfrit al mrii fr s se simt
micat n inima sa? Cine nu se simte cutremurat atunci cnd aude zgomotul
asurzitor al unui tunet? Iat, acestea sunt aspecte naturale care i-l evoc
omului pe Dumnezeu, fcndu-l s se nchine cu respect n faa Acestuia. Nu
putem spune ns acelai lucru n ceea ce privete presupusul Cuvnt al lui
Dumnezeu. Ce mreie divin conine acesta? Dac pn i slujitorii bisericii lau transformat ntr-un fel de crem de ghete, de ce ar trebui s ne simim
impresionai n faa lui noi, cei laici, care nu suntem experi n tiina
divinitii?
7. De vreme ce omul inteligent nu mai simte nevoia, n aceste condiii, s
asculte de aceast doctrin, te surprinde faptul c el i creeaz propriile sale
reguli de via, n funcie de necesitile sale naturale, trind i bucurndu-se
astfel ntr-un mod echilibrat de viaa pe care i-a druit-o Divinitatea?
8. Personal, nu am nimic mpotriva afirmaiilor de baz din doctrina lui
Hristos. Sunt ntru totul de acord c acestea sunt utile i corespund
necesitilor de baz ale umanitii. M ntreb ns la ce folosesc ele de vreme
ce bunilor catolici nu li se permite s le practice? Se spune c Divinitatea
susine ntreaga fire; n aceste condiii, m ntreb de ce nu i protejeaz Ea

propria doctrin n faa acestei grave distorsionri a ei. Cunoti tu, prietene,
vreun exemplu c i-a protejat Ea vreodat doctrina? Eu nu cunosc niciunul!
9. Dac aa stau lucrurile, explic-ne de ce ar trebui s considerm
doctrina lui Hristos ca fiind divin, de vreme ce chiar cei care ar trebui s o
cunoasc cel mai bine o consider o aberaie, 40
De la iad la rai (Vol.2) schimbndu-i sensul n toate direciile posibile,
astfel nct a ajuns s fie privit cu dispre de ctre ntreaga umanitate!
10. Dovedete-ne originea divin a doctrinei lui Hristos, iar noi vom crede
la rndul nostru n responsabilitile despre care afirmi c El le solicit
oamenilor s le respecte. Dac vom constata c am pctuit mpotriva lor, ne
vom ci atunci cu drag inim i vom ncerca din rsputeri s ne schimbm n
bine!
11. Pn atunci, va trebui ns s ne demonstrezi c omul poate pctui
n condiiile n care nu dispune de nici o porunc divin. Cci noi, oamenii
inteligeni, nu am beneficiat practic de nici o astfel de lege divin, din motivele
explicate mai sus, i cu att mai puin de vreo porunc a lui Dumnezeu, cu
excepia celor inerente naturii noastre, pe care le-am respectat ntotdeauna.
Nedispunnd de astfel de legi, nici nu le-am putut respecta! Haide,
prietene, vorbete-ne pe neles despre aceste lucruri, iar dac nu vei reui s
ne convingi, ngduie-ne s ne ducem ncotro ne mn simurile noastre!
Capitolul 114
Rspunsul lui Bruno, inspirat de Domnul. Dovada originii divine a
doctrinei lui Hristos: preaplinul i diversitatea ei inepuizabil.
1. Dup acest discurs al mitocanului, altminteri plin de luciditate, Bruno
se ntoarce ctre Mine, rugndu-M s l inspir, astfel nct s le poat da un
rspuns eficient vorbitorului i tovarilor acestuia.
2. Eu i rspund: Vorbete, i nu te gndi la cuvintele care i ies din
gur. Vei descoperi astfel c limba ta rostete exact cuvintele care trebuie!
3. Linitit de aceast asigurare divin, Bruno se ntoarce din nou ctre
vorbitor i i spune: Prietene, dac vei avea rbdare i m vei asculta cu
atenie, voi fi fericit s rspund provocrii tale.
Mitocanul: S auzim ce ai de spus! Te asigur c nici eu i nici cei de
fa nu vom pierde nici mcar un singur cuvnt. Ai grij totui s nu te lungeti
la infinit, ca pelteaua.
4. Bruno: Foarte bine, dragii mei prieteni! Discursul meu va fi scurt i la
obiect. De aceea, ascultai-m:
5. Toate darurile temporale pe care le ofer Divinitatea omului cad sub
incidena raiunii naturale a acestuia. Fiind limitat prin nsi natura ei,
aceasta nu le poate aprecia ca atare, criticndu-le constant. De pild, sunt

oameni crora soarele li se pare prea fierbinte vara, prefernd o primvar

etern. Alii consider c iernile sunt prea friguroase, prefernd o var etern.
Unii sunt de prere c viaa omului este prea scurt, n timp ce alii se
plictisesc att de tare nct ar dori ca ea s fie mai scurt (unii chiar i-o
scurteaz ntr-o manier nenatural, punndu-i capt zilelor!). Muli oameni
i-ar dori ca pmntul uscat i fertil s acopere ntr-o mai mare msur
planeta, n timp ce un englez, de pild, ar prefera ca marea s se ntind la
nesfrit. Unii prefer cmpurile, alii pajitile, sau grdinile, ori pur i simplu
nu sunt dispui s i prseasc vreodat oraele lor. i a putea continua
astfel la infinit! Ci oameni attea preri! Este aproape imposibil s gseti
doi oameni care s i doreasc exact aceleai lucruri.
6. Aceast umanitate venic nesatisfcut nu las darurile divine
neschimbate, ci intervine constant asupra lor, dup bunul su plac, astfel nct
s le adapteze cerinelor i necesitilor sale.
Oamenii captureaz animalele, le mcelresc i le consum carnea.
Altoiesc pomii i modific genetic plantele. Ordinea divin nu l-a satisfcut
niciodat pe om, care a preferat dintotdeauna s i confecioneze propria sa
ordine personal. Aa cum a fost creat, omul ar fi trebuit s hoinreasc gol pe
planet, bucurndu-se de aerul curat n timpul verii i adpostindu-se n
peteri i grote n timpul iernii. Nesatisfcut de aceast ordine divin, el a
preferat s i confecioneze haine luxoase i s i construiasc tot felul de
locuine.
7. De ce nu-i gsesc oamenii linitea n sublima creaie a lui Dumnezeu,
artndu-i astfel Divinitii c nu sunt satisfcui cu ordinea Ei? Noroc c
stelele sunt prea departe pentru ei, cci altfel i-ar fi schimbat demult locul pe
cer! Exist ceva n creaie pe care omul s l poat atinge cu minile i cu
simurile sale, i care s rmn neschimbat? V rspund eu: nu exist! Ce ar
fi trebuit s fac Dumnezeu n aceste condiii, tiind anticipat c omul nu va
lsa nimic din creaia Lui neatins de 41
De la iad la rai (Vol.2) minile sale nendemnatice: s nu mai creeze
nimic? Prietene, rspunde-mi mai nti de toate la aceast ntrebare, dup care
vom continua s vorbim despre doctrina lui Dumnezeu! 8. Vorbitorul: Hm,
trebuie s recunosc c ai nceput cu dreptul! Cam bnuiesc unde va conduce
aceast discuie, ba chiar ncep s cred c ai putea s ne explici n sfrit pe
neles nvtura lui Hristos. Haide, continu, cci este foarte interesant ce
spui.
9. Bruno: Foarte bine, dac ai neles cum stau lucrurile pn acum, voi
continua s i explic cile Domnului:
10. Lucrurile nu difer cu nimic n ceea ce privete doctrina lui
Dumnezeu fa de restul creaiei Sale. n viziunea intelectului lumesc, aceast

doctrin nu nseamn altceva dect o aberaie stupid, care nu corespunde

deloc acelei ordini fireti pe care el o numete logica natural. Lucrrile
miraculoase prezentate aici sunt amestecate cu doctrinele morale, la fel ca
varza i sfecla. Ba citeti de o minune pe care a fcut-o Hristos, ba urmeaz o
mustrare pe care a adresat-o el unuia sau altuia.
Din aceast perspectiv, Scriptura conine un cod moral minunat, care
pare ns complet lipsit de coeziune, fiind ntrerupt n permanen de un ir
interminabil de miracole i de ntmplri, care par la fel de dezlnate ca i
florile amestecate de pe o pajite. Acest lucru nu reprezint ns o contradicie
fa de ordinea divin, ci dimpotriv, o confirmare a acesteia. n acest fel,
Divinitatea silete natura inerent indolent a omului s caute n permanen
adevrul, orientnd-o ctre contemplarea continu, astfel nct s descopere
singur, n interiorul ei, adevrurile care par att de dezordonate i de lipsite
de logic din doctrina exterioar.
11. Ce ai crede voi despre Dumnezeu dac acesta ar fi mprit pmntul
n zone stricte de demarcaie, astfel nct n fiecare zon s creasc numai un
singur tip de pom fructifer, dup criterii matematice precise? Ce s-ar alege de
gospodriile oamenilor dac acetia ar semna i alte tipuri de pomi fructiferi
n grdinile lor, dar nu ar putea culege roadele scontate, cci respectivii pomi
nu ar putea crete n aria desemnat?
12. n nelepciunea Lui, Creatorul a avut grij s le druiasc oamenilor
inclusiv o ordine foarte strict, dar numai n acele cazuri n care aceasta este
cu adevrat necesar i absolut benefic pentru ei. n rest, El a creat o
aparent dezordine, care coloreaz manifestarea, oferind astfel spiritului liber al
omului posibilitatea s i exerseze anumite atribute care condiioneaz n
aceast mprie a spiritelor pure ntreaga existen i activitatea iubirii.
13. n mod similar, doctrina divin le este astfel oferit oamenilor nct
fiecare spirit s poat extrage din ea numai substanele nutritive care i sunt cu
adevrat necesare pentru a-i susine creterea spiritual, i implicit calea ctre
perfeciune.
14. Aa cum dou plante diferite pot crete fr probleme n acelai
ghiveci, la fel, spiritele care au convingeri i necesiti spirituale diferite pot
extrage substanele de care au nevoie din aceeai doctrin spiritual, fiind
conduse astfel ctre aceeai perfeciune, fr a ine cont de calea aleas de
celelalte spirite.
15. Imensa diversitate a cultelor i credinelor de pe pmnt este cea mai
bun dovad a originii divine a doctrinei lui Hristos, inclusiv a Fondatorului i
Susintorului ei! Dac doctrina cretin ar fi o simpl lucrare uman, ea ar
putea fi comparat cu o imitaie de copac, care nu ar da niciodat rod i din
care dac ai rupe o creang, plantnd-o apoi n pmnt, ea nu va crete

niciodat, transformndu-se ntr-un alt copac. Dimpotriv, dac ea se

dovedete autentic i vie, fiind rostit chiar de gura divin a Creatorului,
copacul astfel plantat de Acesta i va pstra fora vital chiar dac va fi
manipulat de mna nendemnatic a omului, dnd natere altor mldie care
vor continua s creasc inclusiv n alte soluri, producnd rod bogat i bun, la
fel ca i planta-mam.
16. n schimb, gndete-te la doctrinele inventate de oameni, cum ar fi
filosofia, matematica, i celelalte. Acestea pot fi comparate cu o mainrie care
are ntotdeauna aceeai form i care genereaz inevitabil aceleai efecte. n
lumea matematicii nu pot aprea secte, cci doi ori doi fac ntotdeauna patru.
Logica lui Aristotel nu este diferit de cea a lui Wolff, Leibniz, Fichte, Kant sau
Hegel, cci toi aceti copaci sunt plantai de om, deci sunt din start mori!
17. Nu la fel stau ns lucrurile cu doctrina lui Hristos. Orice creang
desprins din aceasta i plantat n pmnt prinde rdcini, dup care
continu s nfloreasc, dnd din nou rod bogat. Aceasta este marea distincie
ntre opera lui Dumnezeu i cea a omului, precum i cea mai bun dovad a
originii divine a doctrinei cretine: oriunde ai transplanta-o, n orice sect i n
orice cult, ea va produce de fiecare dat dac va fi ngrijit cu iubire i cu
druire aceleai fructe ale vieii.
De la iad la rai (Vol.2)
18. Dac mai ai obiecii i dup aceast explicaie, nu ai dect s le
exprimi. Poi fi convins c nu te voi lsa s atepi un rspuns, n numele
Domnului.
Capitolul 115
Critica adus Romei. Explicaiile lui Bruno. Beneficiul nopii.
1. Vorbitorul: Prietene, ne-ai prezentat dizertaia ta respectnd cele mai
stricte criterii ale logicii, motiv pentru care m vd nevoit s i mulumesc n
numele tuturor celor de fa! Rmne totui o chestiune fundamental care mai
trebuie lmurit. Dac rspunsul tu va fi i de aceast dat la fel de
convingtor, ne vei ctiga definitiv de partea ta, iar noi te vom alege liderul
grupului nostru.
Iat, aadar, n ce const aceast chestiune:
2. Dac, aa cum afirmi tu, Hristos este Domnul care guverneaz cerul i
pmntul, merit s ne punem ntrebarea: care din numeroasele secte de pe
pmnt este cea mai apropiat de adevr? i ce crede Hristos nsui despre
biserica romano-catolic? Cci cine nu cunoate numeroasele aberaii i
dictatura instaurat de aceast pretins deintoare a unicului adevr divin?
Ea se folosete de Cuvntul lui Dumnezeu ca de un stindard, ceea ce nu a
mpiedicat-o s l schilodeasc i s l minimizeze n fel i chip, ascunzndu-se

n spatele lui ca un lup care i ascunde dincolo de blana de oaie pe care a

mbrcat-o ntreaga rapacitate. Nici o furtun care s-a abtut vreodat asupra
pmntului nu a reuit s smulg vreodat acest stindard din flcile ncletate
ale lupului romano-catolic! Acest Moloh, acest dragon cu apte capete, aceast
prostituat etern continu s vegeteze indestructibil pe pmnt,
continundu-i fr ruine profesiunea, fr ca trsnetele divine s o loveasc
vreodat!
3. Dac Iisus Hristos, care a respins cu fiecare prilej pe care l-a prins
ipocrizia clerului evreiesc, este ntr-adevr una cu Dumnezeu, aa cum pretinzi,
atunci spune-ne: cum se face c permite El aceste orori de mai bine de 15
secole, privind imperturbabil cum aceti magicieni negri care se cred slujitorii
lui Dumnezeu abuzeaz de Acesta mai ru dect au fcut-o pe timpuri romanii
care L-au btut n cuie pe cruce? Mai mult de patru cincimi din cretintate
este contient de aceast aberaie, spunnd: Catolicii sunt cea mai veche
sect de pe pmnt, deci ar trebui s cunoasc cel mai bine doctrina lui
Hristos; dar prin comportamentul lor ipocrit, ei nu fac altceva dect s ateste c
nu au crezut niciodat cu adevrat n aceast doctrin, i deci nici n Hristos.
Biserica romano-catolic nu face altceva dect s prospere pe spatele lui
Hristos, dar nu ar ezita nici o clip s l condamne la chinurile iadului, dac El
ar ndrzni vreodat s aib vreo relaie cu o alt sect. Din aceast cauz, toi
susintorii doctrinei Sale sunt tulburai, prefernd n cele din urm s i
ntoarc spatele acestei doctrine.
4. Spune-mi, dac exist ntr-adevr un Hristos, oare nu vede El ce se
ntmpl pe pmnt, sau prefer s se uite n alt parte? Este oare voina Lui
ca biserica romano-catolic s i vad linitit de treburile sale neruinate?
Este El sincer ncntat de lucrrile ei? Oare a uitat El orice alt limb cu
excepia celei latine, iubind sacramentele dearte ale bisericii mai presus de
orice altceva? El, care ct timp a trit pe pmnt nu a respins nimic altceva cu atta
asprime ca ipocrizia i frnicia!
Haide, prietene, rezolv pentru noi acest mister, i ne vom nchina cu
toii Dumnezeului tu.
5. Bruno: Prietene, obieciile tale referitoare la biserica romano-catolic
sunt ct se poate de ntemeiate, i cu greu am putea gsi ceva autentic n
aceast biseric. i totui, dac prefer s o lase s i vad linitit de treburi,
nseamn c el este privit ca o curiozitate de ctre cltorii curioi. Aa cum
btrnul copac sicilian a ncetat de mult timp s mai fie n via, perioada
dezintegrrii lui totale apropiindu-se cu pai repezi, la fel se petrec lucrurile i
cu strvechiul copac spiritual al bisericii romane. Ca s nu lungim vorba, pot

s i spun c n cel mai scurt timp, aceasta nu va mai exista dect n crile de
istorie!
8. Sunt foarte muli copaci tineri i sntoi care i pot lua locul, dar
dac Dumnezeu prefer totui s i mai ngduie btrnului copac s vegeteze
nc o vreme, El are cu siguran motivele Lui, care nu ar trebui s ne preocupe
pe noi, cci, oricum, nu ne afecteaz n nici un fel!
De la iad la rai (Vol.2)
9. }n treact fie vorba, mie unul mi se pare c biserica romano-catolic
poate fi comparat cu o credin a nopii, cci ntunericul din orice instituie de
acest fel este att de mare nct nici o slujb nu poate fi inut fr a aprinde
lumnri, chiar dac se ine n plin miez al zilei! Ce semn mai bun ar putea
exista c noaptea domnete n sufletele acestor oameni? i totui, nu trebuie s
uitm c pn i noaptea servete la ceva, ntruct le permite celor obosii de
activitile de peste zi s se odihneasc.
i unde se pot odihni mai bine cei obosii din punct de vedere spiritual,
dac nu n bisericile ntunecate ale credinei romano-catolice? Aici, aceti
oameni nu mai simt nevoia s gndeasc, s caute sau s avanseze, ci doar s
se mprteasc din laptele matern al mamei lor (biserica), care le permite apoi
s doarm n pace! Ori de cte ori sunt trezii ns de vreo lovitur moral sau
politic, acetia sunt oamenii care caut cu cea mai mare aviditate lumina,
tocmai pentru c se trezesc ntr-un ntuneric deplin!
10. Cam aa mi explic eu motivele pentru care Domnul continu s
tolereze aceast noapte catolic, la fel cum tolereaz noaptea ce alterneaz cu
ziua natural, tocmai pentru ca oamenii s i dezvolte ntr-o mai mare msur
dorina de a cuta apoi lumina! Eu unul am fost ntotdeauna de prere c cei
orbi se bucur mult mai mult atunci cnd descoper lumina dect cei care vd.
De aceea, nu este exclus ca dintre toate sectele cretine care exist la ora
actual pe pmnt, cei care vor cuta n final cu cea mai mare perseveren
lumina, bucurndu-se cu att mai intens atunci cnd o vor gsi, s fie tocmai
membrii acestei biserici a nopii. Sper c ai nceput s nelegi acum de ce o
tolereaz Domnul pe btrna prostituat catolic i care este menirea ei!
Capitolul 116
Distorsionarea mesajului pur al Evangheliei de ctre liberul arbitru al
omului. Sfritul ndelungatei suferine a Domnului.
1. Vorbitorul: Prietene, am ajuns cu toii la concluzia c doctrina lui
Hristos nu poate fi altfel dect divin, n pofida folosirii ei abuzive de ctre
biserica romano-catolic. Nu putem nelege ns cum de a fost de acord
Domnul ca biserica Lui apostolic s se scufunde n ntuneric, ajungnd astzi
n faza n care nu mai reprezint deloc o biseric, dup cum se exprim chiar
Evanghelia. Toate slujbele sale inute n latin, aa-zisele confesiuni optite la

ureche, sacrificiile fcute n timpul miselor i toate celelalte taine sfinte, ca s

nu mai vorbim de celibatul pe care l impune preoilor si, care este complet
mpotriva naturii, sunt fenomene binecunoscute, de care chiar i sectanii cei
mai rigizi ncep s i bat joc pe fa, la fel ca i cultele religioase cele mai
idioate. i totui, aceast cas de nebuni cu pretenii de grandilocven este
tolerat de Domnul, a crui doctrin ar trebui s fie nsui soarele central al
pmntenilor! n realitate, ea a ajuns btaia de joc a tuturor! Prietene,
lmurete-ne, te rog, asupra acestui aspect!
2. Bruno: Drag prietene, problema ridicat de tine trebuie neleas n
contextul sacru al liberului arbitru al omului, fr de care acesta ar fi un
simplu animal sau o mainrie. De vreme ce trebuie s dispun de o voin
perfect liber pentru a deveni un om, datorit creia poate face orice dorete,
este evident c el are posibilitatea de a accepta sau de a respinge dup bunul
lui plac orice doctrin, inclusiv una pur divin. Aa se explic de ce, n timp,
doctrina pur a lui Hristos s-a transformat ntr-un fel de magie neagr
practicat de papalitatea ntunecat.
3. Oare nu existau chiar pe vremea apostolilor negustori care fceau
comer cu doctrina miraculoas a lui Hristos? Unul dintre ei L-a nsoit tot
timpul, trdndu-L n cele din urm pentru civa argini! De ce nu ar fi aprut
astfel de negustori i n timpurile ulterioare, de vreme ce doctrina lui Hristos sa dovedit tot timpul o vac bun de muls, care putea aduce profituri uluitoare?!
Oamenii lacomi au fost ntotdeauna contieni de acest lucru, aa c nu s-au
sfiit niciodat s transforme sfnta doctrin ntr-o marf pe care au
comercializat-o n toat lumea i de pe urma creia au scos profituri bunicele!
Dac nu ar fi fost dect asta, tot era ceva! Din pcate, cnd negustorii (romanocatolici i alii ca ei) au constatat c i pot vinde mai bine marfa dac o poleiesc
dup modelul doctrinelor asiatice (mult mai pompoase), ei s-au grbit s o
modifice dup bunul lor plac, astfel nct s o vnd mai bine n rndul
popoarelor din Orient. i astfel, comerul lor s-a relansat.
4. Aceasta este perioada n care s-a produs prima mare alterare a
doctrinei pure a lui Hristos, urmat de descoperirea purgatoriului, a
indulgenelor, friilor i alte asemenea aberaii. n aceast a 44
De la iad la rai (Vol.2) doua epoc s-au produs marile cruciade, extrem de
profitabile pentru negustorii lacomi din Roma.
Mai trziu, cnd oamenii au nceput s-i dea seama cine sunt singurii
beneficiari ai mult ludatelor indulgene, acestea au czut n desuetudine. Tot
atunci s-a aflat c negustorii din Roma avuseser nelegeri de afaceri cu
caracenii, ca s justifice astfel noile cruciade mpotriva acestora. Nu-i de mirare
c bieii cruciai (srmane marionete n minile profitorilor romano-catolici)
erau ntmpinai aa cum se cuvine de ctre caracenii bine informai dinainte!

5. Dup ce srmanii oameni au trecut prin toate aceste decepii, biserica

romano-catolic a inventat practicile aa-zis mistice, de fapt simple aciuni de
magie neagr, crend tot felul de instituii de binefacere i apelnd la diverse
imagini fctoare de minuni. Ea nu a mai acceptat s predice dect n latinete,
a descoperit tot felul de relicve miraculoase i a construit temple uriae, n
care a introdus altare i icoane fctoare de minuni, pe care continu s le
comercializeze inclusiv la ora actual. Din nefericire pentru ei, oamenii s-au
sturat de inveniile lor i nu mai arat respectul de altdat slujitorilor lui
Dumnezeu, aa c aceti farisei au cam nceput s dea faliment. Ei nu mai tiu
ce s inventeze pentru a-i vinde marfa la fel de profitabil ca odinioar.
6. Dar, prieteni, de data aceasta nu le va mai merge ca pe timpuri! Biblia,
i numeroase alte lucrri de mare valoare spiritual, au nceput s circule pe
scar larg, devenind din ce n ce mai bine cunoscute de oameni. Ct despre
aceti negustori, lcomia lor a devenit prea evident. Nici chiar icoanele din
lemn ale Mariei i ale lui Hristos nu mai dau randamentul de altdat, semn
foarte ru pentru aceti profitori. Aproape c mi-a pune pe pariu beatitudinea
recent ctigat c, n cel mai scurt timp, adevrata fa a acestor lupi
mbrcai n blnuri de oi li se va revela oamenilor, la fel ca fata care mbrac
tot timpul rochia ei de fat pioas i cuminte, pn cnd este prins c se
prostitueaz. Este tot mai dificil s faci afaceri bune cu doctrina divin n
timpurile moderne, i orice nou tentativ nu face dect s i dea arama pe
fa.
7. Aadar, la momentul potrivit, Domnul va avea grij s i purifice
doctrina, ntr-o manier care se va rspndi cu viteza luminii printre popoare!
Pn atunci, El accept nc s fie haina de ploaie a prostituatei romanocatolice, nu de dragul ei, ci al mielueilor catolici, care i sunt nc foarte
credincioi, nclzindu-i inima. n rest, marea revoluie este pe punctul de a se
declana!
8. Slvit fie de-a pururi Cel care i conduce turma la fel de protector cum
face cloca cu puii si! Sper c acum v-ai lmurit pe deplin n ceea ce o
privete pe prostituata din Roma. ntoarcei-v acum faa exclusiv ctre Iisus
Hristos, pentru ca adevrata lumin s se reverse asupra voastr, o dat
pentru totdeauna.
Capitolul 117
Fotii necredincioi capt ncredere n Domnul, dar se sfiesc s se
apropie de Acesta.
Discuia dintre un fost cleric i un fost ateu. Umorul n mpria
spiritelor.

1. Vorbitorul care a luat cuvntul nainte de cel pe care l-am numit pn

acum mitocanul spune: Att eu, ct i colegul meu care a luat cuvntul dup
mine, suntem foarte impresionai de expunerea ta, concis, dar extrem de
lucid. Este imposibil s nu fii convins de adevrurile pe care le-ai exprimat.
Sunt de acord inclusiv cu profeiile pe care le-ai fcut. Se pare aadar c evreul
pe nume Iisus este cu adevrat Cel pe care l indic tradiia i pe care ni L-ai
descris tu. Din pcate, acest lucru ne ngreuneaz i mai mult situaia, cci ne
vine mult mai greu acum s ne ntoarcem faa ctre El.
Am fost cu toii mari pctoi pe pmnt, i niciunul dintre noi nu i-am
respectat doctrina! n aceste condiii, m ntreb dac nu ne va repezi pe toi:
Plecai de la Mine, fctori de rele, cci nu v-am cunoscut niciodat!
2. Cel de-al doilea vorbitor: Alo, din ce cer ai mai picat i tu? Tot mai
crezi n iad i n purgatoriu? Mie nici prin cap nu-mi trece s m gndesc la
asemenea prostii. Am convingerea c Iisus este mult mai nelept i mai bun
dect noi doi la un loc. Spune-mi, ai fi tu nsui capabil, cu toat inima ta
mpietrit, s condamni pe cineva la chinurile iadului (dac ar exista ntradevr un iad), i asta pentru totdeauna? Ca s faci aa ceva, ar trebui s fii un
diavol de cea mai joas spe. De fapt, ce imagine ai tu n legtur cu Hristos,
de vreme ce te poi atepta la aa ceva din partea Lui? 3. Primul vorbitor: Ai
perfect dreptate, dar s nu uitm c El nsui a spus cndva c adulterii,
desfrnaii, hoii i criminalii, sperjurii, mincinoii, avarii i cei cu inima
mpietrit nu vor 45
De la iad la rai (Vol.2) intra n mpria lui Dumnezeu. Sfnta Scriptur
spune clar: Cel care crede i este botezat va fi binecuvntat.
Noi am fost botezai, dar niciunul dintre noi nu am crezut cu adevrat
dect n ceea ce puteam atinge cu minile noastre. De aceea, m ndoiesc c am
putea aprea n faa lui Hristos fcndu-i o impresie prea favorabil. tiu c
este de o buntate infinit, dar sfinenia Lui este pe msur, la fel ca i justiia
pe care o ntrupeaz! n aceste condiii, m ntreb sincer cum vom face fa
acestei justiii divine!
4. Al doilea vorbitor: Bine, dar nu ai auzit ce ne-a spus bunul nostru
prieten i ghid Bruno n legtur cu situaia n care ne aflm? Cel care l-a
trimis la noi a fost nsui Domnul Hristos, care i-a dat misiunea de a ne
rectiga de partea luminii i de a ne aduce napoi la El! De ce mai trebuie s
complicm lucrurile, acum, c ne-a rectigat? tim cu toii c n faa lui
Dumnezeu, niciunul dintre noi nu valoreaz nici ct o ceap degerat, dar dac
El dorete s i manifeste graia i compasiunea fat de noi, de ce trebuie
neaprat s ne dm ochii peste cap ca o fecioar la nunta unui ran? Dac
Domnul dorete ntr-adevr s ne druiasc ceva, cea mai fireasc atitudine din
partea noastr ar fi aceea de a primi darul oferit cu amndou minile, nu de a

face tot felul de fie iezuite! 5. Primul vorbitor: Of, dac i-ai lefui puin
cuvintele! ntotdeauna ai avut o limb foarte ascuit! M ntreb dac ai de
gnd s i vorbeti la fel i Domnului, sau sfinilor Lui prieteni?
Bnuiesc c, odat ajuns n faa lor, vei tremura ca o frunz n mijlocul
unui uragan! 6. Al doilea vorbitor: Ha, ha! n spatele acestor cuvinte ipocrite
recunosc o ntreag frie iezuit! Tot nu ai neles ce ne-a spus Bruno? Nu a
fost el destul de clar atunci cnd n-a vorbit despre nelciunea romanocatolic? Vd c te compori ca un preot onctuos care mimeaz extazul! S mori
de rs, nu alta! Uite, amicul Bruno se strmb numai cnd i vede faa bovin,
care arat ca cea a unui birjar vienez atunci cnd preotul i sfinete caii n
Sfnta Vineri! Ar trebui s-i fie ruine de prostiile pe care le rosteti n aceast
mprie a spiritelor! Personal, am convingerea c Iisus nsui ar muri de rs
dac i-ar vedea faa comic!
7. Primul vorbitor: Prietene, te rog s-i controlezi limba ascuit! n caz
contrar, m tem c vei sfri drept n iad! Poi fi convins c exist un iad, aa
cum exist un rai. Chiar nu-i poi controla puin limba, nainte de a fi
blestemat pe vecie? Al doilea vorbitor: Prietene Bruno, f-ne o favoare i
linitete-l pe acest individ, cci am impresia c i va uda n curnd pantalonii,
lucru destul de ruinos chiar i n lumea fizic, darmite n cea spiritual n
care ne aflm la ora actual! Deja au aprut primele semne!
8. ntregul grup izbucnete ntr-un hohot de rs, dar primul vorbitor i d
imediat replica: Bruno, prietene, nu poi face nimic pentru a-l opri pe acest
nesimit s mi mai terfeleasc numele?
Ce treab are el cu faptul c, pe pmnt, am fost un prieten apropiat al
slujitorilor lui Dumnezeu? Nu-i mai permite s m fac de rs n faa celorlali!
9. Bruno: n acest caz, trezete-te, i nimeni nu va mai rde de tine!
Dac vei continua ns s vii cu prostiile astea iezuite, ncercnd chiar s m
atragi i pe mine de partea ta, m tem c amicul Niklas va avea tot dreptul s te
fiarb puin la foc mic! Cine crezi tu c este cu adevrat bun sau drept n faa
lui Dumnezeu, i cine se poate luda cu vreun merit n faa Celui Atotputernic?
Oare nu a spus chiar El: Dup ce ai fcut tot ce era posibil, considerai-v
nite servitori lenei!? De vreme ce acesta este mesajul Su pentru noi, ce rost
are s ne ludm cu meritele noastre n faa Lui? La fel, dac El dorete s
reverse graia Lui asupra noastr, de ce ne-am opune noi? Nu crezi c aceast
atitudine este deart? Cu toii suntem ri, i singurul care este cu adevrat
bun este Dumnezeu. Dac, n virtutea acestei bunti infinite, El dorete totui
s ne druiasc ceva, eu cred c avem datoria s procedm la fel ca pctosul
Zaheu, pe care Domnul l-a pus s se dea jos din copac i s intre cu El n cas,
pentru a servi masa mpreun. Haide aadar s ne comportm cu demnitate,
aa cum a fcut Zaheu!

Capitolul 118
Bardo nu se las. Mustrarea lui Niklas. Grupul celor o mie de pctoi,
unii ntru spirit, primete graia Domnului l. Primul vorbitor, pe nume Bardo,
nu se las i continu s riposteze: Bine, dac aa stau lucrurile, cedez. Dar
Niklas ar trebui s recunoasc la rndul lui c spiritul su nu este deloc rafinat
i 46
De la iad la rai (Vol.2) c nu are nici un motiv s se mndreasc cu faptul
c aparine Noului Catolicism, cult despre care se tie c nici mcar nu crede n
Domnul Iisus Hristos. Aceti oameni au ncercat s transforme pmntul ntrun paradis terestru i obinuiau s ne numeasc pe noi, catolicii, nite capete
ptrate.
Acum, n aceast lume a spiritelor, i Niklas, mpreun cu cei din
credina lui, i noi, cei care am aparinut vechiului catolicism, ne aflm practic
n aceeai barc. De aceea, nu cred c Niklas are motive s ne spurce pe noi
aa cum i vine pe limb.
2. Niklas i rspunde zmbind: Stimatul meu prieten Bardo! Nu mi-o lua
n nume de ru dac m-am cam ncins niel! n esen, intenia mea a fost
bun, lucru pe care nimeni nu l poate contesta. Spune-mi: exist vreun
romano-catolic care se roag lui Dumnezeu dac nu dorete s obin ceva de
la El? Toi se roag pentru una sau alta, dar nimeni nu se nchin n faa lui
Dumnezeu cu veneraie, pentru simplul motiv c El este Fiina perfect.
Prietene Bardo, mi-a pune rmag beatitudinea pe care nu am dobndit-o c
nu exist catolic care s se roage altfel dect pentru un interes egoist. De aceea,
scutete-ne pe viitor de blndeea ta onctuoas i de ipocrizia ta catolic!
Apropo, cred c a sosit timpul s respectm sfatul lui Bruno, cci ne-am
scos destul ochii pn acum, fr nici un motiv!
3. Bardo: Nu ai dreptul s spui c nu am avut nici un motiv s te critic,
dup toate jignirile pe care mi le-ai adus!
4. Niklas: i ce dac? Dac mitocnia mea te calc pe nervi, rspundemi cu aceeai moned, ca s fim chit. Tot nu ai neles pn acum c Domnul
Iisus Hristos ar trebui s ne preocupe la ora actual mai mult dect onoarea
noastr, pe care ne-am terfelit-o reciproc? n fond, la ce folosete onoarea
personal dac fiina este lipsit de Dumnezeu?! De aceea, prietene Bardo,
termin cu prostiile astea, specifice doar pmntenilor. Haide mai bine s facem
cum ne-a nvat Bruno: s ne unim i s ne rugm Domnului Iisus s ne
druiasc lumina, graia i compasiunea Sa!
Eu voi conduce rugciunea, iar voi ceilali repetai cu voce tare ceea ce
voi spune eu, ncercnd ns s simii n inimile voastre aceste cuvinte!
Bardo: Hm, de ce m-a lua eu dup tine? Crezi c nu sunt capabil s mi

formulez singur o cerere? Niklas: Foarte bine! Nu ai dect! La urma urmei,

fiecare i cunoate cel mai bine propriile afaceri! Eu mi voi rosti totui
rugciunea cu voce tare, iar cei care doresc s o repete dup mine, nu au dect
s fac acest lucru!
5. Mulimea celor o mie de suflete i rspunde la unison, cu o voce de
tunet: Haide, ncepe, Niklas, iar noi te vom urma!
6. Bardo: Eu totui m voi ruga singur. tiu eu mai bine de ce.
Niklas: F cum doreti, dar nu ne mai tulbura rugciunea colectiv.
De aceea, te rog, roag-te n tcere! 7. Imediat dup aceste cuvinte, toate
spiritele, cu excepia lui Bardo, simt c de pe ochi li se ia o pnz i ncep s
vad. Eu nsumi M aflu fa n fa cu Niklas, n imediata apropiere a mesei de
conferin, n jurul creia se afl n continuare compania de care am vorbit mai
sus. Spiritele care i-au recptat vederea de-abia ndrznesc s priveasc pe
furi n jur, i nu nceteaz s se minuneze de mreia i splendoarea ncperii
n care ne aflm, precum i de frumuseea i nobleea ntiprite pe feele
distinilor meseni.
8. Bruno, care se afl i el n faa Mea, se nchin cu respect i mi
spune: O, Doamne! Slvit i adorat fie de-a pururi numele Tu! Servitorul Tu
lene i nmneaz acum aceast turm de oie, care i aparin deja, cci i-au
deschis inimile n faa Ta!
9. Eu: Ai procedat foarte corect! Imensa rbdare i blndeea de care ai
dat dovad te-au ajutat s desvreti aceast prim lucrare pe care i-am
dat-o ntr-o manier exemplar. De aceea, vei primi n curnd noi sarcini, mult
mai importante, iar prietenul tu Niklas i va sta alturi, cci a contribuit el
nsui n mod decisiv, ctre finalul conversaiei de dinainte, la mntuirea
acestor suflete, cu excepia unuia singur, mai recalcitrant, mntuire pe care am
realizat-o Eu, Dumnezeul, Domnul i Printele lor!
10. Adevr i spun, nici o ntoarcere a unui spirit pe calea cea dreapt
nu este mai benefic precum aceea care se realizeaz prin cuvinte nelepte i n
numele unei doctrine divine. Tu ai ctigat aceast turm de oi prin cuvintele
tale i prin explicarea doctrinei Mele, la unison cu voina i cu ordinea Mea. De
aceea, aceste spirite sunt acum pe deplin libere, fr s fi fost influenate de
diverse fapte miraculoase, care le-ar fi meninut nc sub incidena judecii. n
aceste condiii, ele pot primi pe loc o graie chiar mai nalt, fapt care mi
produce o mare plcere. Desigur, rsplata ta va fi pe msur!
De la iad la rai (Vol.2)
11. Grupul anterior a venit la Mine abia dup ce l-am silit Eu nsumi s
fac acest lucru, prin senzaia de foame i de sete pe care le-am indus-o
membrilor si (deci printr-o aciune miraculoas).

Voi ns nu cunoatei aceast senzaie, exceptndu-l pe Bardo, care este

extrem de nsetat. Motivul este ct se poate de simplu: voi v-ai lsat convini
exclusiv prin puterea cuvntului, iar aceasta este maniera cea mai corect, care
corespunde perfect ordinii Mele!
12. Voi doi, Bruno i Niklas, mergei la Robert, iar el v va da veminte
noi. Ct despre Bardo, de el M voi ocupa Eu nsumi, dndu-i exact ceea ce i
dorete: o hran amar sau dulce, dup inima lui!
13. Plin de iubire i de recunotin, Niklas ar dori s mai spun ceva,
dar Eu i tai vorba din gur: Prietene, te-am auzit deja, cci Eu cunosc perfect
limbajul inimii. De aceea, du-te mpreun cu Bruno, i primete darul oferit de
Mine. Te asigur c odat nvemntat cu noua ta rob, vei mai avea foarte
multe de spus i de fcut. Aa s fie!
Capitolul 119
Vindecarea sufletului lui Bardo. Discursul lui Niklas referitor la ghidarea
lui Dumnezeu. Jurmntul celest de prietenie.
1. Cei doi se ndreapt ctre Robert, care i ntmpin cu o expresie ct se
poate de amical.
ntre timp, M adresez lui Bardo, care continu s nu M poat vedea:
Trezete-te, Personaj tragic, i spune-Mi care este motivul care st la baza
aroganei tale!
2. Instantaneu, Bardo ncepe s vad, dar se simte speriat, mai ales c
M recunoate n faa lui. ncearc s spun ceva, dar limba nu l ajut,
blbindu-se la fel ca cineva copleit de somn dup ce i-a fcut prea multe
griji. Se simte ngrozit n inima lui, fiind convins c l voi condamna pe loc la
chinurile iadului.
3. Dar Eu i spun: Orbule! Ct de deart este frica ta! Cnd am
condamnat Eu pe cineva, mai presus de propria sa auto-condamnare? Eu am
venit s te ajut, nu s te judec i s te condamn!
Constat ns c suferi de o boal fatal, numit arogan! Prin urmare,
pentru a te vindeca de ea, te invit s mi explici care sunt motivele care stau la
baza ei. Nu fac acest lucru pentru a M lmuri pe Mine nsumi, cci Eu cunosc
tot ceea ce exist nc de la nceputurile eternitii, ci doar pentru a te ajuta s
te vindeci de ea, eliberndu-te astfel de povara inutil pe care o duci n spate.
4. Ascult, atunci cnd prietenul tu Niklas i-a propus s conduc el
rugciunea colectiv, n numele ntregului grup de spirite, tu nu ai dorit s
participi, propunndu-i s te rogi individual. i ce Mi-ai cerut? Nu Mi-ai cerut
mare lucru pentru tine, ci doar s i umilesc pe cei care te-au ofensat, dar mai
ales pe Niklas, care i-a contestat capacitatea de a-i reprezenta pe oameni, ba
chiar a avut curajul s-i arunce cteva adevruri dureroase n fa.

5. Gndete-te puin: este corect s i ceri lui Dumnezeu s l umileasc

pe cel mai bun prieten al tu, pentru simplul motiv c a ndrznit n calitatea
lui de prieten s i spun adevrul n fa? Nu crezi c ar fi trebuit s solicii
mai degrab graia divin pentru acela care a ncercat s te salveze din aceast
arogan distructiv i din acest egoism feroce?
6. Crezi c n aceast mprie a adevrului nedisimulat lucrurile
continu s fie la fel ca pe pmnt, unde orbii se nconjoar numai de cei care
i periaz, considerndu-i prietenii lor cei mai apropiai, n timp ce i resping pe
cei care le spun adevrul n fa, considerndu-i dumani aa cum au
procedat evreii cu Mine, cnd am avut ndrzneala s le flutur adevrul golgolu n fa?
7. O, dragul Meu Bardo, te asigur c n aceast lume lucrurile se petrec
cu totul altfel. Aici numai adevrul conteaz, i iubirea pur care l nsoete!
Orice altceva este o oroare n faa Mea i nu poate avea acces n mpria Mea.
De aceea, haide, recunoate deschis c ai acionat nedrept fa de Niklas i
mpac-te cu el! Apoi ntoarce-te la Mine, iar Eu voi avea grij s i se ntmple
ceea ce merii!
8. Auzind aceste cuvinte amenintoare din gura Mea, Bardo ncepe s
reflecteze n sinea sa: Da, Atotputernicul Dumnezeu a vorbit! Cine are dreptul
s nu in cont de nelepciunea i de puterea Lui? Desigur, are perfect
dreptate! Omul este cel mai mare duman al adevrului, mai ales dac acesta
se apropie prea mult de el. Greete ns, cci viaa lui se ntinde cu mult
dincolo de limitele mormntului, iar n aceast lume etern singurele criterii
sunt dup cte neleg tocmai 48
De la iad la rai (Vol.2) adevrul i iubirea!
Domnul nsui mi-a explicat acest lucru, aa c va trebui s procedez
dup cum m-a nvat El, indiferent ct de greu mi-ar fi. M voi duce aadar la
prietenul Niklas i i voi mrturisi totul cu curaj, dup care l voi ruga cu
umilin s mi ofere prietenia lui! Dup aceste cuvinte, pornete imediat la
drum, dornic s duc la bun sfrit aceast sarcin.
9. Niklas nu mai ateapt ns ca el s se umileasc n faa lui. mbrcat
cu haina sa nou, el l ntmpin cu braele deschise i l mbrieaz,
spunndu-i: Prietene, ct timp triete pe pmnt, omul orb dorete dovezi,
cci nu nelege puterea voinei. n aceast lume lucrurile stau ns cu totul
altfel: ochii deschii vd imediat sinceritatea voinei inimii, aa c nu mai simt
nevoia s primeasc alte dovezi. Dac aceast voin este la unison cu ordinea
divin, toate celelalte lucruri se aranjeaz de minune. n mpria spiritelor,
singurul lucru care ne mai aparine este voina (intenia), ntreaga aciune i
aparine exclusiv Domnului!

10. De aceea, de acum nainte vom fi cei mai buni prieteni din lume, cci
am pus cruce pentru totdeauna tuturor diferendelor noastre pmnteti! l vom
iubi de asemenea pe amicul Bruno din toat inima, considerndu-l prietenul
nostru cel mai apropiat, cci lui i datorm salvarea noastr; fr rbdarea lui
infinit, dar mai ales fr buntatea, blndeea i compasiunea fr egal a
Domnului, am fi czut cu siguran n iadul cel mai de jos! Domnul a fost i va
rmne de-a pururi temelia primordial a oricrui act de mntuire! Mai sunt,
desigur, civa prieteni crora va trebui s le dovedim recunotina noastr,
cci ei au acionat asupra noastr ca un magnet, nc de pe vremea cnd
triam pe pmnt, dovedindu-se inclusiv n aceast lume resortul care a
permis mntuirea noastr n casa lor.
11. Mai presus de orice trebuie s i mulumim ns Printelui nostru
divin, Iisus Hristos, cu inimile pline de iubire i adoraie, pentru c ne-a
condus paii astfel nct s putem ajunge la destinaia pe care ne-a rezervat-o
dintotdeauna, potrivit ordinii divine, i asta n pofida convingerilor noastre
rigide i orbirii noastre pline de ncpnare!
12. Cu adevrat, sfaturile Lui sunt impenetrabile, iar cile Lui
insondabile! Omul rtcete ca o nav lipsit de crmaci pe ocean, condus
ncolo i ncoace de vnturi. Cine ar putea crede n aceste condiii c acest
vehicul este ghidat n permanen dintr-o lume invizibil, urmnd un plan
ideal? Cel mai adesea, omul speriat uit c vnturile depind i ele de
Dumnezeu, primindu-i direcia i puterea direct de la El. i uite-aa, nava
rtcit ajunge la rm, ca i cum ar fi fost condus de cel mai experimentat
dintre crmaci. Aceasta este lucrarea Domnului, cruia i datorm ntreaga
noastr adoraie i slav!
13. Aa ne-a condus inclusiv pe noi Domnul, astfel nct, n pofida
pcatelor noastre cumplite, s ne gsim calea ctre El. O, ct de mare trebuie
s fie buntatea i nelepciunea Lui, dar mai ales iubirea care i umple inima!
La ora actual, suntem mntuii pentru totdeauna. De aceea, i propun s ne
adunm tot curajul i s l punem n slujba Lui, plini de cea mai arztoare
iubire pentru El, marele Mntuitor!
14. Dup aceste cuvinte pline de simire, cei doi se mbrieaz, dup
care se duc i i mbrieaz pe rnd pe Bruno, pe Dismas i pe Max Olaf, cel
care l-a ajutat primul pe Dismas s se trezeasc; dar mai ales pe Robert, cel
care a contribuit decisiv la marea transformare a lui Dismas.
15. Dup aceast scen emoionant, Niklas se ntoarce la Mine
mpreun cu Bardo i mi spune: Doamne, noi doi avem acum o singur inim.
Iart-ne i Tu, aa cum ne-am iertat noi unul pe cellalt, astfel nct s Te
putem iubi mai presus de orice, din inima noastr comun! 16. Eu: Dac v-ai
rezolvat reciproc conflictele, ajungnd la reconciliere, v putei considera

mpcai inclusiv cu Mine! De aceea, orice datorie din cartea vieii voastre este
tears! Mergei acum la Robert i la prietenii si, care v vor da veminte mai
potrivite pentru aceste o mie de spirite srmane. Luai-le i distribuii-le
oamenilor, cci bieii de ei se simt aproape goi. Apoi ntoarcei-v napoi la
Mine, astfel nct s v pot binecuvnta, conducndu-v pe toi n mpria
luminii. Aa s fie!
Capitolul 120
Vemintele, din lumea de dincolo. Domnul binecuvnteaz spiritele. Blum
i prietenii lui sunt trimii s fac ordine n sufragerie. Uimitoarele lor
experiene 49
De la iad la rai (Vol.2)
1. Cei doi se ndreapt ctre Robert, care i conduce la marele dulap din
aur, pe care l deschide, scond din el un mare numr de veminte celeste.
Dup ce toat lumea se schimb, ntreaga mulime se transform, toate
spiritele artnd dintr-o dat mult mai armonioase i mai strlucitoare.
2. n mpria spiritelor exist o diferen fundamental ntre cei care se
orienteaz ctre Mine dintr-o pur intuiie interioar, mnai exclusiv de
iubirea lor fa de Mine, i cei care sunt trimii la Mine de alii, prin
instruciunile lor pline de nelepciune. Primii primesc veminte noi de la sine,
ca i cum s-ar fi transformat singuri, n timp ce ceilali sunt nevoii s i
scoat vechile haine lumeti i s-i pun apoi noile veminte celeste, primite
cum s-ar spune din exterior. Am inut s fac aceast clarificare pentru ca
nimeni s nu se simt ofensat mai trziu vznd c anumite spirite se trezesc
subit mbrcate n haine noi, la fel ca un copac care nflorete primvara, n
timp ce altele, precum cele din scena anterioar, sunt nevoite s primeasc
veminte noi i s se mbrace cu ele, la fel cum procedau pe pmnt.
3. Revenim acum la scena noastr, n care toat lumea este mbrcat n
haine noi, ca de srbtoare. Toi M slvesc n inimile lor, dei nu toat lumea
este capabil s neleag plenar imensa graie pe care am revrsat-o asupra
lor, n compasiunea Mea nesfrit. Alii i privesc pe patriarhi i pe apostoli cu
un fel de timiditate plin de devoiune. Dar Petru le indic tuturor s vin mai
nti la Mine, pentru a primi binecuvntarea promis, dup care vor putea fi
condui mult mai uor ctre nelepciune. Toi reacioneaz spontan, alergnd
ctre Mine pentru a-Mi mulumi pentru frumoasele haine druite i pentru aMi cere binecuvntarea.
4. De aceea, mi ridic braele deasupra tuturor i le spun: Primii
binecuvntarea promis i ntrii-v astfel iubirea i nelepciunea nc slabe.
Fr aceast binecuvntare, v-ar fi imposibil s intrai n mpria Mea celest!
Abia acum, dup ce ai primit binecuvntarea Mea printeasc, putei intra n

ea. Pe vremea cnd triai pe pmnt, priveai adeseori stelele, ntrebndu-v:

Ce reprezint acestea, i ce se ascunde n spatele lunii i al soarelui? i
fiecare dintre voi ddea un rspuns diferit la aceste ntrebri. Acum nu mai
conteaz ns, cci ai transcens definitiv planul terestru, stnd fericii n faa
Mea, Dumnezeul, Printele i Mntuitorul vostru. n noua voastr calitate, de
copii perfeci ai Mei, avei acum dreptul s cunoatei mreele i nenumratele
lucrri ale Tatlui vostru ceresc. De aceea, pregtii-v, cci abia de acum
nainte ncepe adevrata voastr iniiere n mreul Meu plan, care a
reprezentat o ghicitoare imposibil de rezolvat pe vremea cnd triai n
dimensiunea fizic!
5. Aceast cas, n care ai ajuns n urma cderii voastre, dar care v-a
permis s v nlai din nou, v va servi ca sediu general, n care M vei putea
gsi oricnd, ori de cte ori v vei simi obosii din cauza marii cltorii pe care
v pregtii acum s o ntreprindei, i n care v vei putea odihni.
6. Atunci cnd experiena v va permite s acumulai o iubire
nemsurat fa de Mine, fiecare dintre voi i va putea construi nluntrul
fiinei sale o locuin personal, n care va putea sllui pe vecie, n starea cea
mai beatific cu putin.
7. Pentru a v putea ncepe marea cltorie prin mpria Mea pe deplin
fortificai, vom mprti mai nti mpreun o mas festiv a vieii. Robert, dute mpreun cu principalii ti frai i deschidei ua din mijloc care d ctre
miazzi i care v va conduce ntr-o nou ncpere. Vei gsi acolo numeroase
scaune i mese. Aranjai-le n ordine i aezai pe mese pine i vin! i voi
conduce apoi personal pe aceti oaspei ai notri n marea ncpere a pcii i a
odihnei, pentru ca toi s mnnce i s se regenereze. Haidei, facei aa cum
v-am nvat!
8. Robert i prietenii si se ndreapt ctre camera indicat, care
seamn cu un salon uria de bal, avnd un numr foarte mare de mese, mai
mari i mai mici, distribuite ntr-o mare dezordine, care corespunde simbolic
acelei stri sufleteti a unui spirit n care, dei acesta a luat tot felul de hotrri
nelepte, el nu reuete s i le ordoneze, astfel nct s le poat folosi pentru
scopurile sale sublime; altfel spus, acelei stri sufleteti n care, datorit lipsei
discernmntului spiritual, el nu i d nc seama ce are de fcut mai nti,
apoi n al doilea rnd, n al treilea rnd, i aa mai departe. De aceea, spiritele
mai evoluate (n cazul de fa Robert i prietenii si) trebuie s le-o ia nainte i
s aeze mesele n ordine, cci acestea reprezint fundamentele impulsurilor
caritabile. Odat acestea aranjate n ordine, mi fac Eu nsumi apariia,
conducndu-i pe oaspei n camera lucrrilor bune, unde acetia pot primi o
graie nc i mai nalt, beneficiind de ordinea superioar n care au ajuns.
De la iad la rai (Vol.2)

9. Vznd numeroasele mese distribuite n cea mai mare dezordine

posibil, Robert se adreseaz prietenilor si: Messenhauser, Becher, Jellinek,
Max Olaf, Dismas, Niklas, Bardo i ali civa voluntari care li s-au alturat:
Prieteni, ne va lua ceva timp pentru a face ordine n acest dezastru. Principala
problem de care ar trebui s ne ocupm este aranjarea meselor i scaunelor pe
ordine de mrime, cci unele sunt nalte, iar altele joase, unele sunt nguste,
iar altele foarte scurte. De aceea, munca noastr nu va fi deloc uoar! Ce fel de
proprietar mai sunt i eu, de vreme ce nu tiu nici mcar ceea ce exist n
propria mea cas, ca s nu mai vorbim de ordinea n care ar trebui aranjate
aceste lucruri?! Mare dezastru! Oare ce putem face?
10. Messenhauser: Mda, ciudat! n camera din care tocmai am ieit
aveam cu toii impresia s suntem oameni nelepi, iar acum ne dm seama c
nu cunoatem nici mcar tabla nmulirii! Tot ce trebuie s facem este s
aranjm sistematic aceste mese, bnci i scaune, dar nu tim de ce s ne
apucm mai nti. Care este cel mai important lucru, ca s ncepem cu el, apoi
care este al doilea ca importan, al treilea, etc.? Cum s potrivim mesele nalte
cu cele scunde, sau pe cele nguste cu cele late?
11. Becher: Prieteni, nu mi doresc nimic altceva mai mult dect s v
ajut, dar nu mi cerei un plan precis! Cci adevr v spun, n aceast sal
imens m simt la fel de prost ca atunci cnd am ieit pentru prima dat din
pntecul mamei mele! Jellinek adaug i el: Cred c ceea ce avem acum de
fcut este mai important dect ne imaginm noi! Chiar credei c Domnul ne-ar
fi lsat s facem lucrurile dup capul nostru? Eu zic c cel mai bine este s ne
ntoarcem la El i s i cerem un plan de aciune, n caz contrar, riscm s ne
frecm frunile o jumtate de eternitate, fr s ajungem la nici o concluzie! Ca
s spun aa, aranjarea a o mie de mese i cteva mii de scaune i de bnci
reprezint o problem care ne depete. De aceea, haidei s trimitem pe
cineva la Domnul, ca s l ntrebe cum trebuie s procedm!
12. Robert: M voi duce eu nsumi. Tu rmi i admir celelalte minuni
din acest salon! 13. Dup care, Robert se ntoarce n camera alturat, dar
rmne ocat s constate c aceasta este complet goal. Decorul a rmas
neschimbat, dar nu se aude nici un sunet. Robert nu vede pe nimeni, i dei
deschide alte cteva ui, nu gsete ceea ce caut. Iese chiar n curtea
exterioar, dar nici aici nu se mic nimic. Dndu-i seama c cercetrile sale
nu l conduc nicieri, el se ntoarce deprimat la prietenii si, care nu sunt nici
ei ntr-o dispoziie mai bun.
14. Robert: Slav cerului c v-am gsit mcar pe voi! n rest, ntreaga
cas pare pustie, la fel ca cei doi poli ai pmntului! Domnul a disprut, la fel
ca i ceilali oaspei ai notri. Nu i-am gsit nici n camerele alturate, i nici

chiar n grdina exterioar. Un om mai slab de nger ar da probabil n

apoplexie! Ei bine, m ntreb ce putem face n aceste condiii?
15. Jellinek i rspunde, la fel de uimit: Asta este! Fac-se voia
Domnului! Haidei s ncercm s punem n ordine aceste mese, aa cum neom pricepe! Dup ce vom termina de aranjat mesele i vom aeza pe ele pinea
i vinul, ne vom lmuri probabil dac am fcut bine sau nu.
16. Robert l cheam la el pe Max Olaf i i spune: Frate, tiu c pe
pmnt ai fost deopotriv marinar, inginer i matematician. De aceea, cred c
eti cel mai n msur s ne indici un sistem dup care am putea aranja aceste
mese i aceste bnci. Gndete-te bine, cci nu mai avem altceva de fcut dect
s ascultm de porunca Domnului, aa cum ne-a sugerat i fratele Jellinek!
17. Max Olaf: Cu siguran, Dumnezeu nu ne-ar cere niciodat mai mult dect
suntem capabili s facem! De aceea, sunt convins c ne vom descurca cu
mesele. Vom ncepe prin a le altura pe cele mari, de aceeai nlime, n
centru, dup care vom aeza alturi de ele mese din ce n ce mai mici i mai
nguste. Am putea crea astfel un mare dreptunghi din mese de diferite mrimi,
sau chiar o cruce, dat fiind c aceast sarcin pe care am primit-o chiar
seamn cu o cruce pe care o avem de dus. Vom proceda apoi n mod similar i
cu bncile i cu scaunele. Dup ce vom termina de aranjat totul, vom afla dac
Domnul va aprea, nsoit de ceilali oaspei, aa cum ne-a promis. Dac nu va
aprea, nu vom avea de ales dect s ieim afar din cas, cutndu-L prin
lumea larg. De aceea, haidei s trecem la treab, n numele lui Dumnezeu!
18. Toat lumea este de acord, aa c se apuc de lucru. Dup o bun
bucat de timp, mesele, bncile i scaunele ncep s capete o structur
ordonat, n form de cruce. n final, Robert deschide mai multe dulapuri, din
care scoate pine i vin. Ca de obicei, pinea este rotund, iar vinul este aezat
n cupe aurii. Cu ajutorul prietenilor si, Robert aeaz pinea i vinul pe
mese.
De la iad la rai (Vol.2)
19. Dup ce totul este gata, Robert spune: Doamne, Tu, care eti
omniscient, cu siguran poi vedea c am terminat cu credin sarcina pe care
ne-ai desemnat-o. La plecare, ne-ai promis c de ndat ce vom termina, vei
veni nsoit de ceilali oaspei, pentru ca acetia s poat prinde puteri, fiind
binecuvntai pentru noile lor misiuni celeste! De aceea, Te implor, vino la noi,
cci inima noastr este grea i ne lipsete prezena Ta dttoare de via!
20. Ceilali se roag i ei la fel ca Robert, dar nu se ntmpl nimic. Fr
s-i piard rbdarea, ntregul grup ateapt cu rbdare o lung perioad de
timp.
21. Vznd ns c nimeni nu-i face apariia, Robert sfrete prin a
spune: Foarte ciudat!

Oare avem parte de o ncercare din partea Domnului, sau ne facem

vinovai de vreo greeal? S fi fost toat povestea asta un simplu vis? ntradevr, foarte ciudat! Oare ce trebuie s facem? Prieteni, haidei s ne punem
minile la contribuie, cci n caz contrar m tem c ntreaga poveste se va
sfri prost!
Capitolul 121
Opinii i preri. Dismas sugereaz ca toat lumea s i pun inima n
ordine.
Recunotina lui Robert. Binecuvntarea iubirii fa de aproape.
1. Bardo se ndreapt i el ctre Robert, cruia i spune: Prietene, nu
contest c dispariia subit a Domnului mpreun cu grupul larg de oaspei mi
se pare un semn de ru augur, dar eu privesc astfel lucrurile: chiar dac
povestea pe care am trit-o anterior ar fi fost un simplu vis, cert este c suntem
cu toii liberi i putem face orice dorim. De aceea, avem libertatea s facem ce
este mai bine pentru noi, cci nici o putere strin nu ne mai poate mpiedica.
Pe de alt parte, dac ceea ce am experimentat n aceast lume a fost real i
autentic, mai ales revelarea Domnului nostru Iisus Hristos, pe care l
considerm Dumnezeul nostru suprem, atunci este evident c actuala noastr
stare de confuzie nu este altceva dect o ncercare menit s ne fac s
evolum i mai mult. Graia i iubirea Domnului continu s se reverse asupra
noastr n aceast manier particular, cu scopul de a ne ajuta s devenim
nc i mai independeni, punndu-ne n ordine motivaiile altfel spus, de a
deveni mai solari, mai masculini, ca s m exprim astfel, mai pe picioarele
noastre. De aceea, am convingerea c tot ce avem de fcut este s ne
amplificm i mai mult iubirea noastr fa de Domnul Iisus Hristos, aa cum
ne-a nvat chiar El atunci cnd ne-a ridicat i ne-a binecuvntat cu mna Sa
atotputernic de Creator, iar El va aprea n scurt timp n mijlocul nostru,
mpreun cu dragii notri frai i cu dragele noastre surori! Acesta este sfatul
meu. Dac altcineva are o idee mai bun, l rog s ias n fa i s ne-o
comunice!
2. Niklas: Frate, trebuie s recunosc c ai pus punctul pe i! Lucrurile
stau exact aa cum le-ai prezentat tu, i este imposibil s stea altfel! Chiar dac
eu am fost primul care am acceptat revelaia lui Bruno, i recunosc acum
superioritatea i admit faptul c ai putea s ne fii lider. Aa este! Iubirea
noastr fa de Domnul este nc deficitar, motiv pentru care El ne-a pus
acum la ncercare. Cu siguran, preafrumoasa Helena se afl i acum alturi
de El, i asta pentru c l iubete mai presus de orice, nu ca noi! De ce s-a
ajuns n aceast situaie? E simplu: pentru c ea a tiut de la bun nceput s l
loveasc n punctul Su slab: inima Lui! n ceea ce ne privete, noi ne-am

imaginat, ca nite veritabili negustori ai nelepciunii, c ntreaga mprie

celest ne aparine deja, i uite-aa, ne-am trezit n actuala conjunctur, ca
nite vite lipsite de minte!
3. De aceea, aceasta este soluia: mai mult iubire! Nu l putem atrage pe
Domnul, determinndu-L s vin la noi, dect dac ne vom sacrifica intelectul
n favoarea iubirii! Abia atunci vom putea spera c nu ne va mai prsi
niciodat! Dac vom continua ns s ne imaginm c, pentru simplul motiv c
am ndeplinit o misiune dat de El, noi suntem ambasadorii Lui divini, i nu
simplii beneficiari ai graiei Sale, la fel ca i ceilali, cu siguran vom mai avea
parte i de alte experiene, la fel de bizare ca i aceasta. Prerea mea este c
experienele noastre nu fac dect s reflecte propria noastr stare confuz de
spirit. Ce zicei, nu am dreptate?
4. Toi i rspund la unison: Ai ntru totul dreptate! Greeala este a
noastr! Din fericire, Domnul ne cunoate prostia i se dovedete plin de
rbdare cu noi!
5. Dismas iese la rndul lui n fa i spune: Dragii mei prieteni,
ngduii-mi s spun i eu dou cuvinte. n ceea ce privete rbdarea pentru
greelile noastre, m tem c ne aflm pe un teren 52
De la iad la rai (Vol.2) alunecos. Dac este adevrat c totul depinde de
dobndirea perfeciunii de ctre spiritul uman, prin desfurarea propriei sale
puteri, respectiv urmnd calea ctre perfeciune indicat de Domnul, prin
recunoaterea ordinii divine i progresul pe cale, folosindu-se de propria sa
putere vital, s-ar putea ca rbdarea ce ne este acordat s nu dureze la
infinit.
6. La ora actual, noi suntem nzestrai cu foarte mult putere i avem la
dispoziie doctrina divin. Nu depinde dect de noi s ne continum activ
evoluia, n acord cu ordinea divin pe care am nceput s o recunoatem!
Prima lege pe care trebuie s o respectm este cea a iubirii libere, n
acord cu capacitatea inimii noastre. Ar fi o nebunie s ncercm s l iubim pe
Dumnezeu mai mult dect poate suporta inima noastr, n schimb, ar fi o
neglijen criminal s l iubim mai puin dect i dorete inima noastr, cci
aceast lips de iubire conduce mai devreme sau mai trziu la statutul de
moarte spiritual. Dac vom reui s ajungem la msura just a iubirii noastre,
vom dispune inclusiv de nelepciunea i de puterea care i corespund acesteia,
cu ajutorul crora ne vom putea continua calea, acionnd la unison cu voina
lui Dumnezeu i asumndu-ne-o n mod contient, n calitatea noastr de
spirite libere. Indiscutabil, Dumnezeu reprezint n sine ordinea cea mai nalt.
Dac dorim s nelegem ns aceast ordine, avem datoria mai nti de toate s
ne punem ordine n propria noastr fiin, cci n caz contrar nu vom putea
spera niciodat s accedem la adevrata libertate spiritual, cea desvrit.

7. Faptul c Domnul ne-a pus s aranjm n ordine aceste mese i aceste

scaune reprezint o manier simbolic n care El ne-a indicat ce avem de fcut
n continuare n propriul nostru suflet, pentru a deveni cu adevrat demni s
ne aflm n prezena Lui sfnt. Mai departe, nu depinde dect de noi s
trecem la fapte, fcnd ceea ce ateapt Domnul de la noi.
8. Dac ne vom rezolva problemele interioare, renunnd la orice
arogan rezidual, la amintirile noastre referitoare la fostele vicii pe care le-am
avut, dar mai presus de orice, dac vom ncepe s aplicm practic principiile
buntii, pe care deocamdat le cunoatem mai mult teoretic, cu siguran
vom putea avansa pe calea perfeciunii, ateptnd cu rbdare ntoarcerea
Domnului, aa cum trebuie s procedeze orice spirit perfect, aflat la unison cu
ordinea divin. Dac nu vom face ns dect s ne punem ntrebri n legtur
cu aceast ntoarcere, considernd-o un fel de scamatorie divin, m tem c
vom rmne nc foarte departe de elul nostru!
9. Nu este suficient s facem ceea ce ne-a cerut Domnul, ca nite
mainrii vii, ci trebuie s descoperim nluntrul fiinei noastre impulsurile
care ne mn s procedm astfel, cci numai aa ne vom putea integra n mod
contient n ordinea divin. Aceasta nu are aproape nimic de-a face cu ordinea
exterioar a lucrurilor. Adevratul scop pentru care ne-a trimis Domnul aici nu
a fost s aranjm aceste mobile, ci o atenionare din partea Lui c trebuie s ne
punem ordine n cea de-a doua camer a inimii noastre, aceea a nelepciunii
divine. Dac altcineva dintre voi are o idee mai bun, s ias n fa i s o
spun, n numele Domnului!
10. Robert: Sunt de-a dreptul copleit de nelepciunea ta. Parc nu ar fi
trecut att de puin timp de cnd respingeai cu vehemen divinitatea lui
Hristos, silindu-ne s depunem mari eforturi pentru a te readuce pe calea cea
dreapt. Ne-ai dat mult btaie de cap, iar acum ne-o iei nainte cu o jumtate
de eternitate! Ne-ai revelat adevruri att de profunde nct i mrturisesc c,
personal, nu a fi ajuns s le descopr nici de acum ntr-o mie de ani fr
ajutorul tu. Frate, ne-ai fcut n acest fel un mare serviciu!
11. Ascult, aceast cas mi-a fost druit de Domnul pentru totdeauna,
dar eu nu cunosc aproape nimic din comorile pe care le conine. Dac i
doreti ns acest lucru, sunt de acord s i-o druiesc integral! Cuvintele pe
care ni le-ai spus au fost att de sacre nct parc ar fi ieit direct din gura lui
Dumnezeu. O, un singur cuvnt de acest fel este mai valoros dect o sut de
mii de astfel de case! De aceea, te rog, accept darul meu! Aceasta este cea mai
mare posesiune de care dispun n aceast lume, excepie fcnd iubirea mea
fa de Domnul i fa de voi toi. Frate mult iubit, ct de drag ne-ai devenit n
scurt timp tuturor! Ct de ndeprtate par vremurile n care te priveam de sus,

cu condescenden. Acum ne depeti cu mult. De aceea, te implor s ne mai

ridici nivelul spiritual cu cteva cuvinte!
12. Dismas: Dragii mei frai, oare nu ai auzit c o mn spal pe alta?
Iubirea voastr freasc m-a purificat, ridicndu-m din prpastia depravrii
mele; cci trebuie s v spun c pn nu demult am fost un cetean al iadului
cu drepturi depline. Din fericire, voi ai tiut cum s scoatei la lumin partea
cea mai bun din mine, i n acest fel m-ai salvat. V asigur c voi nu ai
suferit dect 53
De la iad la rai (Vol.2) n mic msur imensa tulburare pe care am
simit-o eu n aceast camer, ca urmare a testului pe care ni l-a dat Domnul,
cu scopul de a ne ajuta s ne punem ordine n lumea noastr interioar. De
aceea, am simit nevoia s spun cteva cuvinte, pe care le-am extras din
strfundurile fiinei mele, iar acestea au avut efectul dorit, Domnul fie ludat!
13. Acest gest nensemnat nu m face ns deloc demn s primesc casa
ta, Robert drag, cci Domnul a construit-o chiar n inima ta. De aceea, chiar
dac am dori amndoi acest lucru, m tem c acest transfer nu s-ar putea
produce n nici un caz. Ascult-m: aceast cas i toate comorile pe care le
conine ea corespund ntru totul inimii tale. Folosind ca materiale de
construcie iubirea ta fa de Dumnezeu i fa de semenii ti, Domnul a
svrit aceast lucrare minunat. De aceea, dac a accepta aceast cas ca
dar de la tine, te-a deposeda chiar de inima ta, i implicit de viaa pe care o ai,
cci ea nu reprezint altceva dect iubirea inimii tale.
14. n schimb, mi este ct se poate de uor s triesc din punct de
vedere spiritual n interiorul casei tale, cci orice om cu adevrat nobil are
ntotdeauna civa prieteni dragi pe care i accept cu drepturi depline n inima
sa, neprecupeind nimic de dragul lor i druindu-le ntotdeauna ce are mai
bun. Acest lucru este cu att mai uor de realizat n aceast lume, cci Domnul
are grij s scoat la vedere toate acele lucruri care n lumea terestr rmneau
la stadiul de dorine active, n mpria spiritelor, acest univers interior tinde
s se exteriorizeze, cptnd o realitate palpabil, dar asta nu nseamn c el
reprezint altceva dect n lumea exterioar: o inim cu toate comorile ei
nscute din iubire.
15. Aa cum, pe pmnt, adevraii copii ai lui Dumnezeu nu i doresc
nimic mai mult dect s i druiasc inima frailor lor, la fel i tu, frate
preaiubit, doreti acum s mi druieti mie inima ta, ca un dar nepreuit.
Gestul tu este de o noblee absolut, dar nu poate fi realizat efectiv n aceast
lume spiritual. De altfel, ar fi i inutil, cci atunci cnd iubirea freasc
terge hotarele ntre al meu i al tu, orice dispute legate de frontiere i linii
de demarcaie dispar pentru totdeauna. Nici o alt lege din lume nu ne poate
drui ntregul univers aa cum o face iubirea fa de semeni, datorit creia

toat lumea le druiete celorlali tot ceea ce posed. De aceea, n aceast lume
este absolut imposibil ca cineva s triasc n lipsuri, att timp ct se bucur
de iubirea frailor si.
16. Noi locuim acum cu toii nluntrul tu, la fel cum tu locuieti
nluntrul nostru. Care dintre noi ar putea spune, n aceste condiii: Frailor,
nu am destul? Necesitile tuturor sunt astfel ndeplinite, i cu ct le druim
mai mult celor din jur, cu att mai mult primim napoi, n aceast lume, inimile
noastre sunt precum mrile dei se scurg constant unele n celelalte, niciuna
nu rmne vreodat fr ap. De aceea, nu trebuie s mi druieti casa ta,
cci m bucur deja de ea de parc ar fi a mea. n mod similar, i pun la
dispoziie tot ceea ce am, aa c nu va trebui s mi ceri vreodat ceva din ceea
ce mi aparine.
17. Dar, hei, ascult! Aud voci n camera alturat. Haide s mergem s
vedem ce se ntmpl!
18. Robert: i mulumesc, dragul meu frate, pentru aceast prelegere de
o rar frumusee, care m face s nu-mi mai doresc nimic altceva! Da, aud i
eu voci, aa c ar trebui s verificm ce se petrece. Ct despre tine, iubitul meu
frate, mergi alturi de mine, cci mi-ai devenit de-a dreptul indispensabil.
Capitolul 122
Victimele rzboiului ptrund n cas cu fora. Discursul liderului lor.
Apelul lui la rugciune
1. Toat lumea se ndreapt ctre ua de la intrare, aruncnd n treact o
privire n marea anticamer, n sperana c l vor vedea pe Domnul i pe
oaspeii Si. Din pcate, nu zresc pe nimeni! n schimb, un mare numr de
spirite nvlesc cu fora n cas, ntrebnd agresiv cine este stpnul acestui
palat.
2. Robert i spune lui Dismas: Frate, iat o surpriz neateptat! n loc
s dm de Domnul, ne-am trezit pe cap cu aceast mulime de barbari, care
ntreab cu tupeu cine este stpnul casei.
ntmplarea face ca acel stpn s fiu chiar eu! M ntreb oare ce vor? Or
fi i hoi, i criminali printre ei? Mda, se pare c mpria lui Dumnezeu a mai
crescut niel, mbogindu-se cu cteva specimene 54
De la iad la rai (Vol.2) pe cinste! Privete-le ochii nsetai de snge! A
pune pariu pe orice c toat aceast gloat a venit direct din iad! Cum crezi c
trebuie s procedm? Aceti indivizi ar fi n stare s ne dea afar din propria
noastr cas, chiar i n acest regat celest! Doamne, i par s nu se mai
sfreasc! Holul este deja plin, dar att ct mi dau seama, privind prin ua
ntredeschis, acetia sunt doar avangarda!

ntreaga grdin de afar este nesat de lume. Dac vor continua s

nvleasc aa, n scurt timp ne vor strivi. Pn i nrile mele simt mirosul
sttut de transpiraie al acestei gloate de animale. Aa cum spuneam, iat o
surpriz neateptat! Oare ce trebuie s facem?
3. Dismas i rspunde: Deocamdat nimic! Ei nu ne pot vedea nici pe
noi, nici aceast u, aa c nu pot ptrunde n ncperea n care ne aflm noi.
Se pare c sunt nite suflete care abia au ptruns n aceast lume, din care nu
neleg nimic nc, venite probabil de pe cmpurile de lupt din Ungaria sau
Italia, cci i aud njurnd i blestemnd n ungurete. Propunerea mea este s
i lsm s se instaleze confortabil. n acest fel, probabil c se vor mai potoli.
Abia apoi ne vom face apariia. n starea lor actual de furie nu se poate face
nimic, aa c nu are rost s bravm. Pn una alta, i propun s ascultm ce
spun, ca s ne lmurim ce fel de suflete sunt!
4. Dup cum poi vedea, cei trei lideri de care ascult sunt cei din fa.
Orice vor decide acetia, mulimea din spate i va asculta. De aceea, haide s
pstrm tcerea, i sunt convins c vom auzi lucruri uimitoare! Cel din mijloc
se adreseaz deja mulimii, cerndu-i s fac linite. Probabil c urmeaz s le
in un discurs, care va fi de maxim interes inclusiv pentru noi. S fim aadar
ateni!
Mulimea se linitete deja. Vd c acum i drege glasul. Gata, a nceput
s vorbeasc! 5. Liderul noilor sosii se adreseaz astfel mulimii: Dragii mei
tovari de arme! Am murit cu toii pe cmpul de lupt, unde am fost mcelrii
ca vitele ntr-un abator! i ce am realizat n acest fel? Ne-am luptat cu toii
pentru libertate i am czut n acest infern! Am luptat ca nite eroi, fr s ne
temem de moarte, fr s credem n lumea de apoi i lund n rs aa-zisele
Evanghelii, iar acum ne-am trezit n iadul cel mai deplin, care nu este n nici un
caz un vis. n semn de recunotin pentru faptele noastre eroice, cine tie ce
diavol ne-a permis s descoperim acest palat, conducndu-ne ctre el. Acum
suntem cu toii nghesuii n interiorul lui, ca sardelele dintr-o conserv.
Suntem nconjurai de ntuneric din toate prile, ca i cum ne-am afla ntr-o
peter, i nu vedem nici o lumini la captul tunelului. Casa pare complet
prsit, aa c o putem considera rsplata binemeritat pentru eforturile
noastre!
6. O, dac am avea posibilitatea s le comunicm srmanilor notri
camarazi din lumea exterioar ce fel de rsplat i ateapt n aceast lume! Cu
siguran, niciunul dintre ei nu s-ar mai hazarda vreodat s peasc pe
cmpul de onoare, n aceast lume nu am gsit nimic bun pn acum. n
schimb, avem parte de toate relele imaginabile: foame, sete, frig i cldur
excesiv, toate la un loc. Durerea ne macin din interior, ca un vierme
intestinal, iar ochii notri nu percep nici un fel de lumin. O, frumoas rsplat

pentru toate suferinele i privaiunile la care ne-am supus n lumea exterioar,

ndeosebi pe cmpul de onoare!
7. Aadar, aceasta este soarta care l ateapt pe mndrul combatant al
pmntului: s fie mncat de viu i aruncat n bezna cea mai deplin, disperat
i doar pe jumtate contient! O, via blestemat! Ce mai nseamn astzi s
fii erou? Dar ce putem face? Prerea mea este c am blestemat destul. Ce-ar fi
s mai schimbm placa i s ncercm s ne rugm? Poate c o rugciune nu
ne-ar strica. tie cineva pe de rost vreo rugciune, oricare ar fi ea?
8. Un individ din mulime spune: Domnule cpitan, tiu eu una, pe care
am nvat-o de la Kossut! Comandatul: Asta ne-ar mai lipsi, boule! Kossut
i-a pierdut viaa, dei s-a rugat, aa c la ce ne-ar folosi nou rugciunea lui?
Mai tie cineva o alt rugciune? 9. Un italian i rspunde: Signore Generale!
Eu tiu o rugciune foarte frumoas di santa Maria, i nc una de lo santo
Giuseppe!
10. Comandantul: Tac-i fleanca, italian prost! Numai de prostiile tale
nu am avea nevoie n aceast lume! S vin cineva cu o rugciune mai
sensibil! Pentru numele lui Dumnezeu, chiar nu tie nimeni dintre voi
rugciunea care ncepe cu: Tatl nostru carele eti n ceruri? Unul dintre
soldai face un pas n fa i spune (ntr-un dialect puternic, pe care noi nu-l
vom reproduce aici): Domnule general, cnd eram copil, mama m-a nvat
Rugciunea Domnului. Este absolut minunat, simpl, dar de o mare
frumusee! Nu mi-o mai amintesc n ntregime, dar o voi spune att ct mi-o
amintesc! Generalul: Haide, d-i drumul. Lsai-l s se roage, orict de mult
dorete! 55
De la iad la rai (Vol.2)
11. Soldatul ncepe s conduc grupul de rugciune, spunnd: Repetai
dup mine: Tatl nostru carele eti n ceruri! Stai aa! Oare ce urmeaz?
A da! Sfineasc-se numele Tu! Fac-se voia ta, precum n cer, aa i
pe pmnt! i, mai departe? mi pare ru, domnule general, c m descurc
att de prost! Dar avei rbdare, sunt sigur c mi voi aminti pn la urm.
Aha! Mi-am amintit! Pinea noastr cea de toate zilele, d-ne nou astzi. i
nu ne conduce pe noi n ispit!
12. Altul l completeaz: Hei, ai uitat ceva: Iart-ne nou greelile
noastre, precum i noi le iertm celor care au greit fa de noi! Primul
soldat: Te rog s continui! Eu nu mi-o amintesc prea bine. Al doilea soldat:
Urmeaz apoi: i nu ne conduce pe noi n ispit, i ne izbvete de ticloi,
cci nimic nu este mai ru dect acetia! Amin! Primul soldat: Hei, nu era
aa! Finalul suna astfel: i ne izbvete de cel ru i viclean! Amin! Oricum,
neleg perfect ce-ai vrut s spui: tiu c te-ai referit la mine, dar nici tu nu eti
cu ceva mai bun, dei te crezi att de detept! Prerea mea este c adevratul

ticlos eti tu! n sfrit, i-am spus ce cred despre tine! 13. Generalul le taie
vorba din gur: Terminai cu sfada! Suntem i-aa suficient de nefericii, din
cauza unei puteri mai presus dect noi, pe care nu o putem nvinge! Ce rost are
s ne nrutim singuri situaia, acuzndu-ne reciproc? De altfel, la ce mai
folosete o rugciune, dac nu i-o aminteti dect pe jumtate? S ias n fa
cineva care i amintete integral rugciunea! Dac nu o tie nimeni perfect,
mai bine s nu ne rugm!
14. O femeie iese n fa i spune: Mister general, tiu eu aceast
rugciune, dar nu cunosc prea bine germana. De aceea, a prefera s o spun n
englez sau n francez! 15. Generalul: Stimat doamn, cnd o faci n
particular, roag-te i n chinez, dac doreti, dar majoritatea celor de fa nu
cunosc dect germana, aa c nu se pot ruga dect n aceast limb!
ntreb din nou: este cineva capabil s spun integral Rugciunea
Domnului ntr-o limb german corect? Dac da, s ias n fa i s o fac!
16. n sfrit, un pastor iese n faa grupului i spune: Domnule general,
dac nimeni nu are nici o obiecie n faa faptului c sunt luteran, a putea
rosti eu rugciunea! Generalul: n ceea ce m privete, nu-mi pas dac eti
luteran, catolic sau turc. Din pcate, marea majoritate a celor de fa sunt
catolici, aa c s-ar putea simi ofensai dac ar fi nevoii s se roage repetnd
cuvintele unui luteran. De aceea, m vd nevoit s declin oferta ta, la care nu
voi apela dect n cazul n care nu voi gsi nici un romano-catolic capabil s
rosteasc aceast rugciune. Pn atunci, nu te ndeprta prea mult de mine.
Capitolul 123
Un clugr dorete s in o slujb divin dar pentru bani!
Generalul face spume, criticnd cu asprime biserica romano-catolic.
Robert simte dorina de a-i ajuta pe oameni.
Sosirea Domnului.
1. Generalul continu astfel: Chiar nu exist nici un credincios din
rndurile confesiunii romano-catolice n toat aceast companie mizerabil,
capabil s rosteasc de la un cap la altul Rugciunea Domnului, ntr-o german
fluent?
2. Un clugr nvemntat n roba sa neagr iese n fa i spune:
Domnule general, eu cunosc foarte bine aceast rugciune, dar m tem c ea
nu ne va fi de nici un folos, cci am murit cu toii nespovedii i nemprtii,
i nu ne-am confesat n faa preotului, aa c la ora actual ne aflm n afara
strii de graie! Ne-am putea ruga pn mine, dar acest lucru ar nsemna
vanitate pur, cci Dumnezeu ne-a condamnat deja pentru vecie! Va trebui s
ateptm n aceast stare Judecata de Apoi, dup care o trmbi teribil ne va

chema napoi n trupurile noastre, pe care le vom mbrca din nou, aprnd n
ele n faa inexorabilului scaun al judecii lui Dumnezeu, pentru a primi astfel
n mod oficial condamnarea etern, fiind aruncai n focul teribil al iadului!
3. Nu cunosc dect o singur cale prin care am mai putea fi nc
mntuii, iar aceasta este Sfnta Mis, singura care este pe placul lui
Dumnezeu. Dei nu am Biblia i celelalte instrumente necesare la mine, contra
unei mici taxe din partea acestor credincioi cred c a putea s in o slujb
aa cum mi-o amintesc, fapt care ne-ar putea mntui pe toi. Cci numai sfnta
Mis ne mai poate salva la ora actual. Celelalte rugciuni sunt complet
inutile!
De la iad la rai (Vol.2)
4. Generalul: Tac-i fleanca, tlhar fr inim! Dac afirmi cu tupeu c
singura cale de mntuire este Misa, dar nu eti de acord s ii aceast slujb
dect contra unei sume de bani dei tii foarte bine c am ajuns cu toii n
aceast lume fr nici o lecaie nseamn c eti mai ru dect toi criminalii,
hoii, desfrnaii i adulterii de pe pmnt, luai la un loc! Ai rmas i n
aceast lume ceea ce erai pe pmnt: un fariseu care face comer cu
Dumnezeu! Piei din ochii mei i citete-i n alt parte prostiile latineti, iar pe
noi scutete-ne pe viitor de prezena ta funest! Cci noi suntem n marea
noastr majoritate germani i slavi, aa c nu tim s ne rugm dect n
german sau n slavon. Hai, stnga-mprejur! Mar nainte!
5. Clugrul bate n retragere, nendrznind s ncalce porunca
superiorului su. Ct despre general, aceste face acum apel la slavi,
ntrebndu-i dac printre ei exist cineva care cunoate Rugciunea Domnului.
6. Imediat, un polonez iese n fat i spune: Generale, eu o cunosc
perfect, n cinci limbi! Generalul: Foarte bine. Atunci, spune-o mai nti n german, iar apoi n
slavon, dar cu voce tare i ct mai limpede.
7. Polonezul rostete rugciunea aa cum i s-a spus, iar grupul o repet
la unison. Numai clugrul i ali civa ca el refuz s ia parte la rugciunea
colectiv, suprai c generalul i-a mpiedicat s i in slujba n limba latin.
Cei din preajm remarc ns atitudinea lor plin de dispre, precum i faptul
c atunci cnd grupul mare rostete cuvintele: Vin mpria Ta, clugrul
completeaz: Nu o s ajungei n nici o mprie! O s ajungei cu toii n iad!
ocai de atta nesimire, ei i nfac pe sfinii slujitori ai lui Dumnezeu i i
duc pe toi n faa generalului, ca s le fac raport.
8. Furios la rndul lui pe slujitorii Domnului, generalul ncearc totui
s calmeze spiritele, spunndu-le celorlali:Hei, linitii-v! tim cu toii ce
fceau pe pmnt aceti clerici ipocrii, cu rare excepii: orice, numai ce

spuneau nu! De aceea, nu trebuie s v surprind dac pn i un porc s-ar

dovedi n cocina sa un cretin mai bun dect un astfel de cleric!
La urma urmei, cine au fost cei care l-au crucificat pe Iisus? Preoii!
Ca s nu-i ias din mn, au inventat Misa, care nu nseamn altceva dect o
repetiie ritual a adevratei crucificri a lui Iisus. De aceea, este evident la ce
ne putem atepta din partea lor. Dac cineva judec un altul, nseamn fie c
este mai puternic dect cel pe care l judec, fie c i-a arogat singur aceast
putere, acionnd ca un domn arogant asupra celui pe care i imagineaz c l
judec. i totui, clericii l judec zilnic pe Hristos, nviindu-L din mori numai
pentru a-L ucide din nou, cci nu ar ti niciodat ce s fac cu un Hristos
venic viu! n acest fel, ei i arog dreptul de a fi mai presus dect Dumnezeu!
Cine ar putea nega faptul c aa stau lucrurile n singura biseric apostolic
i capabil s conduc la beatificare, respectiv biserica romano-catolic? Dac
aceast gloat infernal de magicieni negri i arog dreptul de a-L condamna la
moarte pe nsui Dumnezeu, de ce ne-ar mai mira faptul c ne-au condamnat
i pe noi la chinurile iadului?!
9. n timpul vieii mele terestre, am studiat istoria i am descoperit faptul
c n culisele tuturor marilor rzboaie i revoluii ale umanitii, care au
provocat atta vrsare de snge, s-a aflat ntotdeauna preoimea, alturi de
politicieni! Cine i-a instigat pe oameni s ias n strad sau s mearg la lupt?
Preoii!
10. Ultima revoluie a nceput n Elveia i s-a rspndit apoi n toate
direciile. De aceea, s-au fcut mari presiuni asupra papei s rzbune aceast
oroare la modul global, n ntreaga Europ, cci elveienii au avut tupeul s
devalizeze depozitele burduite cu provizii i pivniele pline cu vinuri vechi ale
preoilor, pe care slujitorii lui Dumnezeu nu doreau cu nici un chip s le
mpart cu prostimea, n numele iubirii cretine fa de aproape! De aceea,
aceast oroare i-a mcinat att de tare nct au nceput s-i agite pe oameni,
ntrtndu-i unii mpotriva celorlali, astfel nct s aduc blestemul asupra
ntregului pmnt. Trebuie s recunoatem c au reuit de minune, dei n
acest fel i-au fcut singuri o ran pe care nici o plant terestr nu o va mai
putea vindeca vreodat! Cred c ai neles ce vreau s spun! De aceea, nu v
pierdei cumptul, chiar dac aceti sataniti v vor condamna de o mie de ori
la chinurile iadului!
11. Dac doreti s cunoti pe cineva, tot ce trebuie s faci este s i
priveti aciunile, cci omul se cunoate dup faptele sale. Se spune c nu este
bine s legi prietenie cu mcelarii i cu ucigaii de oameni. M ntreb n aceste
condiii ct de bine poate fi s legi prietenie cu ucigaii lui Dumnezeu?
De la iad la rai (Vol.2)

12. Istoria, ndeosebi cea a Spaniei, atest ct de barbar s-au comportat

slujitorii lui Dumnezeu cu mieii pe care i aveau n grij. De aceea, lsai-i pe
aceti oameni n negru, cu trupul, sufletul i spiritul la fel de negre, s plece i
s blesteme orict de mult vor dori! Ct despre noi, ceilali, de acum nainte
vom aciona ca nite frai adevrai, ajutndu-ne i sftuindu-ne reciproc att
ct vom putea!
13. Prerea mea este c dac exist ntr-adevr un Dumnezeu, lucru pe
care mi-ar fi greu s-l contest, vznd c exist via dup moarte, i dac
judecm lucrurile innd cont de neleapt Lui creaie, El trebuie s fie mai
bun dect aa-ziii Lui slujitori, aa cum ne-a demonstrat El nsui atunci cnd
s-a ntrupat pe pmnt n persoana lui Iisus Hristos, cel care a expus
adevrata fa a preoimii vremii Sale! De aceea, suntem ndrituii s sperm c
judecarea noastr de ctre El va fi mai bun dect cea pe care a proferat-o
aceast gloat sinistr de clerici!
14. ntreaga mulime rspunde cu ovaii acestui discurs critic al
generalului la adresa castei preoeti. Ct despre preoi, acetia i strmb
iritai feele, n timp ce fostul clugr, incapabil s i mai controleze furia
dezlnuit, ncepe s invoce deschis iadul, invitndu-l s i nghit pe aceti
profanatori odioi. Dar mulimea nu mai este dispus s i suporte aberaiile,
aa c l prinde de ceaf i l arunc afar din casa, unde rmne o vreme la
pmnt, leinat.
15. n acest timp, aflat n continuare n pragul uii care duce n cea de-a
doua ncpere, Robert i spune lui Dismas: Mi-a plcut enorm discursul i
atitudinea generalului, mai puin ieirea lui foarte aspr mpotriva clericilor!
Mi-a dori foarte mult s i pot ajuta cu ceva pe aceti oameni! 16. Dismas i
rspunde: Ai puintic rbdare, prietene, cci lucrurile se vor rezolva de la
sine. Avem cu toii nevoie de Domnul, dar intuiesc c venirea Lui este foarte
aproape! Privete pe fereastr: a sosit deja, mpreun cu ceilali oaspei, pe care
i cunoatem deja! Haide s ne grbim s le ieim n ntmpinare! O, da, El
este. El este!
Capitolul 124
Exuberana lui Robert. Domnul este ngrijorat de soarta clugrului.
Stpnul casei, Robert, obine ajutorul Helenei. Nunta celest.
1. Toi cei opt brbai se grbesc aadar s i ias n ntmpinare
Domnului. M gsesc ntr-adevr, preocupat de soarta clugrului leinat, care
i revine ncet, fr s M recunoasc, evident.
2. Cu lacrimi n ochi, Robert Mi se adreseaz astfel: O, Doamne, Printe
preasfnt i preaiubit! Unde ai fost n tot acest timp, de nu Te-am putut gsi,
dei Te-am cutat pretutindeni? O, ct de trist i de goal ni s-a prut aceast

cas atunci cnd nu Te-am mai putut gsi nicieri n ea! i ct de greu ne-a
fost s aranjm n ordine mesele! Pe scurt, situaia ni s-a prut de-a dreptul
insuportabil fr Tine. Dar acum, c Te-ai ntors la noi, pe proprietatea Ta,
totul ni se pare din nou o desftare! Simt c mi ies din mini de fericire, dei
cea creia i vine s danseze este inima mea, nu picioarele mele! Ct de
adevrate sunt cuvintele pe care le-ai rostit cndva: Fr Mine nu putei face
nimic! Eu a merge chiar mai departe, spunnd: Fr Tine, Tat preaiubit, nu
exist nimic, nicieri!
Tot ce rmne este un mare gol i o tristee imposibil de depit! O, Tat,
sper c nu mai intenionezi s ne prseti vreodat n viitor..
3. Eu: Nu te-am prsit nici cu aceast ocazie, poi fi convins de acest
lucru! Nu am fcut altceva dect s-i nsoesc pe oaspeii ti, respectiv pe copiii
Mei, ntr-o plimbare Prin grdin, n timpul creia le-am artat diferite plantaii
aa cum nu au vzut vreodat pe pmnt i care le-au produs o mare
desftare. n tot acest timp, voi ai fcut o treab foarte bun, aranjnd de
minune mesele din sufragerie, fapt care Mi-a fcut o mare plcere. Ce conteaz
dac nu M-ai putut vedea cu ochii votri timp de cteva momente scurte, ct
vreme Eu v-am nsoit n permanen prin iubirea Mea? Eu sunt Cel care a
plasat acele cuvinte pe limba lui Dismas, astfel nct s continui instruirea
voastr. Acum M-am ntors la voi n forma Mea vizibil i am intenia s intru
n cas, ca s i vindec pe cei care sufer de dorul vieii!
4. Iat, avem un prim pacient chiar n faa noastr, sub forma acestui
clugr, care este complet orb, surd, mut i lipsit de inteligen, toate n acelai
timp! El are cea mai mare nevoie de ajutorul nostru, i tot el ne va ajuta apoi s
i trezim pe ceilali. Generalul l-a atacat cu prea mult asprime, acuzndu-l de
crime pe care srmanul om nu le-a comis niciodat, fapt pe care l cunoate 58
De la iad la rai (Vol.2) prea bine. Din acest punct de vedere, generalul s-a
nelat, dei n general este un spirit nsetat de adevr i lumin. Omul de fa
nu difer cu nimic de ceilali de teapa sa, aa c trebuie ajutat. n fond, orice
om care se nate n religia romano-catolic devine surd, orb, mult i lipsit de
inteligen spiritual, prin fora lucrurilor, fapt pentru care nu poate fi
condamnat. Pe de alt parte, tratamentul de care a avut parte i-a fost ct se
poate de benefic, cci i-a mai domolit puin arogana preoeasc. Acum are deja
mustrri de contiin, cci i d seama c a ncercat s i fac pe ceilali s
cread n nite lucruri n care nu credea el nsui, folosindu-se de sperietoarea
iadului i ncercnd s-i atrag cu promisiunea raiului, dei el nsui nu a
crezut niciodat n aceste realiti. Pentru el, religia nu a nsemnat niciodat
altceva dect un instrument mitologic cu ajutorul cruia oamenii de pe pmnt
pot fi inui mult mai bine n frul legilor lumeti. A inut o sumedenie de slujbe
divine, dar numai cu scopul de a amei i mai tare masele oarbe, pentru care

nu a avut niciodat nici un respect. La fel ca acel pap pe care l cunoatei cu

toii, i-a spus i el n barb de multe ori: n fond, strvechea legend a lui
Hristos nu este deloc rea, cci poi face cu ea orice doreti! n plus, le aduce
slujitorilor si muli bani i un mare prestigiu. n rest, nu folosete la nimic,
vechile legende greceti fiind infinit mai elocvente dect ea!
5. Dar Eu v spun: nimic din toate acestea nu conteaz, cci n marea lui
orbire, acest clugr a fost de trei ori sclavul Romei! Cine are ns dreptul s
pedepseasc un sclav pentru c i-a permis stpnului su s i scoat ochii i
s i astupe urechile? De aceea, frate Robert, grbete-te s intri din nou n
cas i adu-ne nite pine i nite vin! Cci acest spirit are nevoie de ele mai
presus de orice altceva, pentru a-i ntri astfel spiritul, putnd s primeasc
apoi de la noi sfaturi nelepte, ntorcndu-se astfel pe calea cea dreapt. Haide,
f ce i-am spus!
6. Cteva clipe mai trziu, Robert se ntoarce cu o sticl mare de vin i cu
o pine ntreag. El mi spune: Doamne, am adus ce mi-ai cerut! M ntreb
ns cum i-am putea da clugrului aceste ntritoare ct vreme zace la
pmnt ca mort. Oare nu ar trebui mai nti s l ajutm s se trezeasc?
7. Eu: Dragul Meu Robert, ai puintic rbdare! Simpla noastr prezen
l va ajuta s se trezeasc n cel mai scurt timp. Acest tip de pacieni este mult
mai periculos dect cei pe care i-am tratat pn n prezent, aa c va trebui s
investim mai mult timp i mai mult rbdare cu ei. Vd c i cantitile de
pine i de vin pe care le-ai adus i se par cam grele. Iat, buna noastr Helena
te privete cu simpatie! Nu ai dori s i dea o mn de ajutor? Nu crezi c
gospodria ta ar avea foarte mult de ctigat dac ar avea o stpn ca ea?
8. Zmbind sfios, Robert mi rspunde: Totul ar fi perfect, dac nu ar fi
att de frumoas!
Oricum, nu mi-ar strica o mn de ajutor, asta-i sigur! O, Doamne, un
astfel de cadou din partea Ta ar face din aceast cas un paradis echivalent cu
zece mii de ceruri! Dar, aa cum spuneam, frumuseea ei mi se pare prea ieit
din comun, prea glorioas i prea orbitoare pentru mine.
9. Eu: Bine, dar parc nimic nu i plcea mai mult pe pmnt dect
ceea ce era simultan frumos i util! mi amintesc chiar c obinuiai s i spui:
Frumosul trebuie s fie util, iar utilul frumos! De altfel, se ntmpl s fiu
ntru totul de acord cu tine. Aceasta este fundamentul oricrei aciuni a Mea,
nc de la nceputurile eternitii. De aceea, lucrrile Mele sunt ntotdeauna
simultan frumoase i utile. Utilitatea corespunde nelepciunii i adevrului
Meu, iar frumuseea iubirii i buntii Mele eterne. Practic, n aceast
mprie a spiritelor nu vei gsi niciodat ceva util care s nu fie simultan i
frumos, i invers! Cu ct descoperi ceva mai frumos n aceast lume, cu att
mai util se va dovedi el!

10. ntr-adevr, Helena este de o frumusee extrem, ceea ce, n virtutea

legii pe care i-am transmis-o adineauri, echivaleaz cu a spune c utilitatea ei
este incredibil de mare. De aceea, nu te lsa copleit exclusiv de frumuseea ei.
Nu vei putea deveni o fiin uman perfect i un nger al Meu dect devenind
una cu voina ei, caz n care va deveni ea nsi chiar mai frumoas, mai
perfect i mai util dect este la ora actual! De aceea, iat, i-o druiesc
acum s i fie soie celest*, astfel nct s putei deveni amndoi mai nelepi,
mai fericii i mai binecuvntai. Haide, d-i mna i strnge-o la piept!
mplinii aceast dorin a Mea i vei fi amndoi binecuvntai de-a pururi!
11. Strlucind de fericire, Robert mi spune: O, Doamne, iart-mi imensa
slbiciune, dar nu pot s nu-i mrturisesc c niciodat n via nu mi-a fcut
atta plcere s i spun: Fac-se voia Ta! Haide, vino la pieptul meu,
preafrumoas i celest Helena! Ceea ce mi-a druit acum Printele Iisus i
Domnul nostru al tuturor, Iehova Savaot, i-a druit simultan i ie, prin mine!
De aceea, haide 59
De la iad la rai (Vol.2) s fim amndoi una n toate, unii ntru fericirea
noastr, ntru iubirea, adevrul i faptele noastre de caritate, cci numai astfel
vom putea deveni una ntru Dumnezeu, Printele nostru preaiubit! 12.
Strlucind de frumusee i de iubire, Helena i rspunde: Numele Domnului fie
ludat de-a pururi! Fac-se voia Lui sfnt! De acum nainte, voina ta mi va
deveni de asemenea sacr, pentru eternitate, cci tiu c nu mai ai n inima ta
alt voin dect cea a Tatlui ceresc al tuturor oamenilor i ngerilor!
Dac vreodat inima ta va simi un moment de slbiciune, n urma
marelui efort depus n numele iubirii, ea i va putea gsi oricnd un sprijin n
iubirea mea abundent. La fel, dac inima mea va simi vreodat o slbiciune,
considernd c voina divin slbete n ea, voi apela fr rezerve la inima ta
pentru a m ntri din nou, n numele Tatlui nostru preasfnt. De aceea,
accept acum, n numele aceluiai Printe divin, s devin soia ta legiuit i
celest, care va locui de acum nainte n casa i n inima ta, cu care va fi una,
acum i de-a pururi! Fie ca nelepciunea, iubirea, graia, ordinea i voina
Tatlui nostru ceresc s ne binecuvnteze pentru totdeauna! 13. Micat pn
la lacrimi, Robert o strnge pe Helena la pieptul su i o srut pe frunte de
trei ori. La rndul ei, Helena l srut pe gur tot de trei ori, dup care i ia din
mini pinea i vinul, spunndu-i: Acum, c sunt soia ta de-a pururi,
ngduie-mi s iau asupra mea o parte din povara pe care o pori! Este suficient
c te ocupi de ntreaga organizare a acestei case, n numele Tatlui nostru
ceresc! De acum nainte, eu voi fi braul tu drept!
14. Eu: Foarte bine, foarte bine, copiii Mei dragi! Acum suntei una i
binecuvntai de Mine, i aa vei rmne pentru totdeauna!

15. Asta nu ne rezolv ns sarcina. Dimpotriv, a sosit timpul s trecem

la fapte! Din fericire, de acum nainte ne vom putea mica mai rapid i mai
eficient, cci tu, dragul Meu Robert, eti deja un cetean cu drepturi depline al
mpriei celeste, dispunnd nu doar de puterea de a aciona n numele
adevrului Meu divin, ci i de aceea a iubirii aflat la unison cu voina Mea, pe
care nu trebuie s o foloseti ns dect atunci cnd nelepciunea n sine nu va
fi suficient! De aceea, haidei s ne aplecm asupra acestui bolnav i s
suflm asupra lui, ca s se poat ridica din somnul su, iar noi s ne putem
ncepe procesul de vindecare!
Vezi i Despre iubirea n cuplu de Emanuel Swedenborg, 16881772, n.r.)
Capitolul 125
Trezirea spirituala a clugrului. Dialogul su cu sine o oglinda a
sufletului su.
Hristos, ancora vieii pentru cei naufragiai.
1. Robert se apleac i sufl asupra clugrului leinat. Instantaneu,
acesta ncepe s dea semne de via, la fel ca cineva care se trezete din somn.
2. Dup ce se ridic de la pmnt, clugrul ncepe s poarte acest dialog
cu sine nsui, rostit cu voce tare: Cine a fost cel care mi-a insuflat aceast
via n strfundurile fiinei? Doar am fost ucis de dumanii mei! (Menionez c
n lumea spiritelor, atunci cnd eti aruncat afar dintr-o cas, rmi o vreme
ca mort, aceasta fiind senzaia pe care o percepi.) -Unde m aflu acum?
Oriunde a privi, nu vd dect ntuneric i bezn! Urechile mele nu aud nici un
zgomot. Nu simt absolut nimic.
Nici mcar nu mi dau seama dac sub picioarele mele exist vreun sol.
O, dac a simi o vibraie ct de mic!
3. n lumea exterioar am fost preot i mi-am ndeplinit atribuiile cu
mult zel, desigur, mai mult de dragul intereselor mele lumeti, cci credina
mea a fost ntotdeauna mic. Totui, nimeni nu m poate acuza c nu mi-am
ndeplinit corect sarcinile preoeti. i ce rsplat am cules acum, n aceast
mprie a morii? O, Doamne, dac exiti, iar dac nu, o, soart inexorabil!
De ce a trebuit s m nasc ca fiin contient de sine? De ce a trebuit s trec
prin toate acele experiene nenaturale ale vieii, s fiu mpovrat de toate
blestemele posibile? Cine mi-a putut dori un destin att de crud?
Oare este vina copilului c se nate orb i nu gsete nici un medic care
s-l vindece? O, soart crud, unde te ascunzi, ca s te pot gsi i blestema?
ntreaga mea via de pn acum nu a fost altceva dect un blestem necontenit.
De aceea, nu voi mai blestema pe nimeni de acum nainte, cci nsi fiina
mea reprezint un blestem n sine.

4. i spun lui Robert: Acum sufl peste urechile sale! Robert face ce iam spus.
De la iad la rai (Vol.2)
5. Clugrul ascult o vreme, dup care spune: Oare unde am ajuns?
Acum aud nite zgomote, ca un fel de vuiet al mrii, dar i ciripitul unor psri!
Ciudat asociere! Oare urmeaz s fiu luat de ape, iar psrile s cnte
deasupra cadavrului meu? O, soart nedreapt, dac mi e dat s m nec, de
ce trebuie s aud mai nti sunetele destinului care m ateapt? Nu poi veni
pe furi, ca un ho, rpindu-mi astfel sufletul neputincios? Dar de ce m mai
plng? Oare nu fac acelai lucru pe pmnt judectorii care le citesc
rufctorilor condamnarea lor la moarte, nainte de a-i ucide efectiv?
mpietrirea i cruzimea oamenilor nu sunt satisfcute numai cu condamnarea
la moarte a frailor lor lipsii de aprare; ei doresc mai nti s i chinuiasc.
Dac oamenii procedeaz n acest fel, de ce s-ar purta soarta mai delicat cu
noi?
6. i spun lui Robert: Acum sufl peste ochii lui. Robert face ce i-am
spus.
7. Clugrul ncepe s se frece la ochi, dup care spune: Ce-a fost asta?
Am simit c cineva sufl peste ochii mei, dup care am nceput subit s vd ca
prin cea, iar pmntul de sub tlpile mele a devenit solid. Iat, m aflu n
faa casei din care am fost aruncat afar de ctre dumanii mei! Este
neschimbat, iar n locul vuietului cumplit de dinainte aud acum distinct vocile
lor! Ct despre ciripitul psrilor, acesta era real, cci n apropiere sunt o
sumedenie de copaci. Curios totui c nu vd nici o pasre cnttoare.
8. Am nceput din nou s cred n Dumnezeu! Generalul care a refuzat
nu tocmai pe nedrept s asculte slujba mea, avea dreptate s l slveasc pe
Dumnezeu din toat inima, nu aa cum am ncercat s i-l prezint eu! La urma
urmei, mi-am primit rsplata cuvenit! Au avut dreptate s m arunce afar!
Of, cine m-o fi pus s mai i cer bani pentru a ine acea slujb? Lupu-i
schimb prul, dar nravul ba (nici mcar n aceast lume a spiritelor!).
9. i spun lui Robert: Acum sufl deasupra gurii i pieptului su.
Robert face ce i-am spus.
10. Clugrul: O, ce briz delicat i suav mi-a trecut peste buze! S
m fi srutat oare un nger? Cu siguran, aa trebuie s srute ngerii! Am
simit inclusiv n piept o cldur care mi-a cuprins inima, iar asupra mea a
cobort viaa i fericirea. Numai un nger ar putea face un asemenea miracol!
Iar aceast lumin care mi-a invadat ntregul corp devine din ce n ce mai
strlucitoare!
Chiar i membrele mele au devenit mai viguroase, i simt o vibraie
plcut n ele, ca i cum energia vieii s-ar fi amplificat subit n mine!

11. Mai mult, ntregul peisaj a devenit mai luminos! Chiar i casa de
dinainte pare mai bine structurat. Ah, dar este un adevrat palat! i cte etaje
are! i toate acele arcade splendide, ca s nu mai vorbesc de balconaele de sub
ferestre! Ce mreie! Cred c triesc ntr-un vis. Doar am vzut i mai devreme
aceeai cas, cnd am ajuns aici cu generalul, dar nu-mi amintesc s fi avut o
splendoare att de neasemuit.
12. M tenteaz ideea s m ntorc nuntru, dar m tem c voi fi
aruncat din nou afar. De aceea, cred c ar fi mai bine s rmn deocamdat
aici, n aer liber, i s admir din exterior grandioasa cldire, care pare s devin
din ce n ce mai mare pe msur ce lumina dimineii se amplific.
Doamne, ce bucurie mi-a inundat inima! Da, voi rmne aici, unde m
simt att de bine!
13. Ce nu reuesc s neleg totui este de ce m simt att de n largul
meu, de parc a fi ajuns acas. Doar nu am vzut niciodat aceast regiune,
care nu mi este deloc familiar. Ah, ce splendoare fr margini! Ce armonie
desvrit! Ce frumos se mbin aceast grdin superb cu munii
maiestuoi din zare, care se ridic semei ctre rsrit, n timp ce spre
miaznoapte peisajul devine din ce n ce mai nivelat, scznd n nlime.
O, este indescriptibil!
14. n apropiere zresc un pavilion minunat! Ce-ar fi s m urc pe el? n
acest fel, m-a putea bucura de o privelite i mai sublim a acestei regiuni.
Picioarele mele sunt ct se poate de viguroase acum. Urcuul nu este uor, dar
cred c voi face fa!
Dar mai bine nu, cci s-ar putea s l supr pe proprietar. Totul este
att de desvrit aici. Curios ns, cu toat lumina pe care o simt n interior,
constat c foamea i setea nu au disprut nici chiar n aceast mprie a
spiritelor! Ah, ce bine mi-ar prinde o bucat de pine i ceva de but, care s
mi satisfac i mai mult spiritul! 15. i spun lui Robert: D-i nite pine i o
cup de vin.
Robert ia pinea i vinul de la Helena i le plaseaz n mna
clugrului. Acesta rmne uluit s vad c dorina i s-a mplinit pe loc, dar
nu-i d seama cine i le-a plasat n mn.
16. Privind o vreme pinea i vinul, el i spune: Slav Domnului! Acum
nu mi mai pot dori nimic n plus! Deci aa se desfoar lucrurile n lumea
spiritelor! ncnttoare perspectiv pentru un 61
De la iad la rai (Vol.2) stomac flmnd! Asta-i viaa care-mi place! Sper c
s-a terminat pentru totdeauna cu noaptea i cu ntunericul, cci a fost
nspimnttor!
17. Mi-a dori s tiu ns cine este cel care mi satisface chiar i cea mai
mic dorin. Cu siguran, este un spirit bun sau un nger! M ntreb ns de

ce nu l pot vedea? Probabil c sunt nc mult prea nedemn i prea pctos

pentru a putea suporta strlucirea unui nger al lui Dumnezeu! i totui, vd
perfect aceast pine i acest vin! M rog, fie ce-o fi, probabil c va veni o vreme
cnd lucrurile se vor lmuri de la sine! Deocamdat, voi ncepe s m nfrupt
din aceast pine, dup care voi savura cupa cu vin! Sper ca Dumnezeu s le
binecuvnteze, slvit fie numele Lui! 18. Clugrul rupe acum o bucat mare
de pine i o mnnc, uimit de gustul ei incredibil de savuros, ncntat,
termin ntreaga pine, dup care spune satisfcut: 19. Slav Domnului!
Aceast pine are o savoare minunat, care mi amintete de ananasul
brazilian! Iar acum s trecem la vin, n numele lui Dumnezeu! Este o cantitate
cam mare, dar nu-mi fac probleme, doar obinuiam deseori, i cnd triam pe
pmnt, s ntrec uneori msura, atunci cnd eram invitat la botezuri sau la
nuni! O, ce culoare minunat are, n nuane de auriu! 20. Dup care d cupa
peste gt, nghiind vinul pn la ultima pictur. La fel ca n cazul pinii,
rmne uluit de buchetul i savoarea sa ieite din comun. ncntat la culme,
clugrul continu s repete la infinit, cu sinceritate i devoiune: Domnul fie
ludat! Domnul fie ludat! 21. Dup ce rmne o vreme vistor, el i revine i
spune: Doamne, ce putere mi-a dat aceast mas. Cu siguran, aceast pine
i acest vin nu au nimic de-a face cu echivalentele lor terestre! Acestea trebuie
s fie pinea i vinul celeste, cci pinea mi-a hrnit sufletul, iar vinul mi s-a
prut nsi viaa! Abia acum simt c triesc cu adevrat, de parc moartea mar fi prsit pentru totdeauna. Cine tie, poate c strvechiul mit al cinei cea de
tain pe care le-a oferit-o Hristos ucenicilor Si, transmindu-le astfel viaa
etern, nu a fost o simpl prostie, aa cum susin clericii atotcunosctori de
pe pmnt!
22. Exist, desigur, i contradicii n aceast doctrin a lui Hristos, pe
care un spirit sntos nu le poate digera la fel de uor cum am digerat eu
aceast mas delicioas! La fel de adevrat este ns c ea conine i multe
lucruri adevrate, care te duc cu gndul c cel care a lansat-o nu putea fi un
simplu om obinuit, ci un Dumnezeu pe pmnt. Iar acum, aceast pine i
acest vin mi-au oferit cea mai bun dovad c Iisus Hristos chiar a existat
cndva pe pmnt, fiind cu adevrat Fiul lui Dumnezeu, fapt pe care aproape
nici un cleric terestru nu l mai crede de mult timp.
23. Cine tie, poate chiar voi avea vreodat prilejul fericit de a-L cunoate
pe acest Spirit mre! O, dac se va ntmpla acest lucru, l voi ruga pe Hristos
s mi ngduie s le fac o vizit inopinat papei i cardinalilor si, ca s le
explic cine este cu adevrat Duhul Sfnt i care va fi soarta celor de teapa lor!
Evident, mi dau seama de inutilitatea acestui demers, dar a simi o satisfacie
vie s le pot demonstra acestor anticriti mbrcai n violet c Iisus Hristos nu
a fost un simplu mit, aa cum propovduiesc ei, ci a existat n realitate, fcnd

tot ce descrie Sfnta Scriptur. Sunt convins c le-ar iei ochii din orbite ca la
melci!
24. Dar mi se pare c aud nite voci omeneti n imediata apropiere, iar
lumina dimineii continu s creasc.
De aceea, ar fi mai bine s pstrez tcerea, poate-poate voi distinge ce
spun!
Capitolul 126
Clugrul asculta doctrina sfnt a lui Iisus. Fostul orb l recunoate pe
Domnul i graia Lui.
1. n continuare, clugrul aude aceste cuvinte, rostite optit la urechea
lui: Iisus, Cel crucificat, este singurul Dumnezeu care guverneaz asupra
tuturor cerurilor i asupra ntregului spaiu infinit. El este unicul Creator al
ntregii creaii, al tuturor lucrurilor, ngerilor, oamenilor, animalelor, plantelor,
i al ntregii materii. El este Tatl ceresc, manifestat sub forma Iubirii
primordiale i necondiionate; Fiul etern, manifestat ca nelepciune absolut;
i Duhul Sfnt, manifestat ca putere i for infinit.
2. ntoarce-i inima ctre acest Iisus, cu credin mare i cu sinceritate,
iubete-L pe Cel care te-a iubit dintotdeauna, att de mult nct de dragul
vostru, al tuturor oamenilor a mbrcat trup de om i a acceptat sacrificiul
suprem, numai pentru ca voi s putei avea parte de viaa etern!
De la iad la rai (Vol.2)
3. Oamenii nu pot cunoate viaa beatific, echivalent cu cea a lui
Dumnezeu, dect prin intermediul Lui, Cel care le-a druit-o ca pe o comoar
infinit, tuturor creaturilor Sale. Tot ce trebuie s faci pentru a obine aceast
via este s i deschizi inima n faa acestui cadou suprem al Tatlui ceresc i
s-l accepi plin de iubire i de recunotin, dup care vei putea tri de-a
pururi n compania lui Dumnezeu, devenind tu nsui un mic Dumnezeu la fel
ca i El.
4. Dumnezeu, care este totuna cu Iisus Hristos, Printele nostru, al
tuturor, reprezint iubirea cea mai pur, care nu judec pe nimeni i care nu
i dorete altceva dect ca toat lumea s fie fericit. Singura condiie pe care o
pune n acest sens este ca omul s l iubeasc i s se pun la unison cu voina
Lui. Cci Dumnezeu nu silete pe nimeni s fac ceea ce dorete El, iar acest
lucru este cu att mai valabil n aceast lume a spiritelor, n care toat lumea
primete exact ceea ce i dorete, nici mai mult nici mai puin. Acest lucru l
vei primi i tu: exact ceea ce i doreti!
5. Pe de alt parte, trebuie s nelegi c n afara iubirii pure a lui
Dumnezeu nu exist alt via i alt fericire. Cine triete la unison cu aceast

iubire pur, nedorindu-i nimic altceva dect i dorete Ea, va tri de-a pururi
n fericirea cea mai deplin.
6. Auzind aceste oapte, clugrul rmne uimit, dup care i spune:
Uimitor! Iat o doctrin complet nou despre Dumnezeu! Pn la urm, se
pare c n-ar fi vorba de trei Persoane diferite! Dac ai rosti aceste cuvinte pe
pmnt, ai fi considerat cel mai mare eretic, iar romano-catolicii te-ar
excomunica fr scrupule!
Dar ceea ce m surprinde cel mai tare este c spiritul care mi-a optit
din lumea sa invizibil aceste cuvinte nu a fcut nici o referire la Sfnta
Fecioar Maria sau la ceilali sfini, fr intervenia crora se spune c nu poi
ajunge n nici un caz la Dumnezeu.
Probabil c cel care mi-a optit la ureche aceast doctrin este exact
spiritul care mi-a druit mai devreme pinea i vinul.
7. Ca s fiu sincer, cred c pn i diavolul ar deveni beatific dac ar auzi
o asemenea doctrin. Cu siguran, pinea pe care tocmai am mncat-o nu a
fost gtit n iad, i nici vinul nu a fost mbuteliat acolo! De vreme ce pinea i
vinul mi s-au prut att de celeste, nu pot dect s trag concluzia c i
doctrina este de acelai calibru, aa c intenionez s o accept! Dac aa stau
lucrurile, am s le fac o bucurie papei i cardinalilor si! Am s le bntui puin
sufletele, ha, ha. Am s l rog pe Iisus s mi permit s fac acest lucru, dup
care am s aprind n curia lor roman o lumin care o s-i fac s tremure! Dar
gata cu fanteziile astea! Deocamdat, a sosit timpul s m ntorc din toat
inima ctre Domnul Iisus Hristos. Restul va veni de la sine.
8. i spun lui Robert: Atinge-i acum ochii! Robert face ce i-am spus,
iar clugrul rmne uimit s se trezeasc n compania celor preafericii, n
mijlocul crora M aflu Eu, dei el nu M recunoate nc. Ne privete pe rnd,
frecndu-se la ochi ca un om care a dormit prea mult i parc ar mai rmne
niel n pat.
9. Dup o vreme, clugrul devine mai contient i l ntreab cu
timiditate pe Robert, care st cel mai aproape de el: O, celestul meu prieten, fii
att de bun i spune-mi unde m aflu. De asemenea, dac ntrebrile mele nu
te plictisesc prea tare, spune-mi cu cine am onoarea i graia nemsurat de a
comunica?
10. Robert i rspunde: Te afli pe un teritoriu celest, iar aceast cas
glorioas, splendid i maiestuoas este locuina mea divin, acum i de-a
pururi. n ceea ce m privete, eu sunt spiritul beatific al celui care a fost
cndva nefericitul Robert Blum, de care sunt convins c ai auzit pe pmnt.
Aceast femeie de o mare frumusee, care se afl lng mine, este soia pe care
mi-a ncredinat-o pentru eternitate Domnul Dumnezeul nostru. Acum tii cu
cine vorbeti. De aceea, spune-ne care este dorina ta cea mai arztoare.

11. Cltinndu-i capul de uimire, clugrul spune: Tu eti Robert

Blum? Marele eretic Robert Blum a ajuns n ceruri?!
Doamne, surprizele se in lan! Iar acestea sunt casa i proprietatea ta
celest? S neleg c pn i n cer exist case i proprieti? Eu credeam c
cerul este alctuit doar din noriori suavi pe care plutesc locuitorii celeti ca
nite ngeri ai cerului, privindu-L pe Dumnezeu fa n fa i cntnd
continuu: Sfnt, sfnt, sfnt este Domnul Savaot! Cerul i pmntul se nchin
n faa gloriei Lui! Slvit fie de-a pururi Dumnezeul nostru, Tatl, Fiul i
Sfntul Duh! Amin! Nu vd ns nimic din toate acestea! Cum ar putea fi
acesta cerul? O fi poate un cer al Noilor Catolici, pe care graia lui Dumnezeu l
ngduie pn la Judecata de Apoi, pentru a te rsplti astfel pentru faptele tale
bune pe care le-ai fcut pe pmnt. Cu siguran va veni o vreme cnd acest
cer va 63
De la iad la rai (Vol.2) disprea i se va transforma ntr-un iad. Aceast
cas trebuie s fie construit pe un nisip foarte fragil, nu pe o stnc ferm,
aa c va veni probabil o vreme cnd se va prbui i se va face frme.
12. Nu mai neleg nimic. Dac acesta este raiul, spune-mi: unde se afl
Dumnezeu, cu ngerii Si i cu ceilali sfini?
13. Robert: Dac l vei privi pe Cel de lng mine, l vei putea recunoate
pe Domnul Iisus, Dumnezeul nostru, al tuturor! n spatele Lui se afl patriarhii
primordiali ai pmntului, ncepnd chiar cu Adam!
14. Clugrul privete n jur cu timiditate i l recunoate instantaneu n
Mine pe Iisus Cel Crucificat, dup care i recunoate treptat pe apostoli, dup
robele pe care sunt nscrise atributele lor.
Se prbuete imediat la picioarele Mele, spunndu-Mi: Doamne Iisus
Hristoase! Dac Tu eti ntr-adevr Acela, ai mil de mine, srmanul pctos,
cci sunt contient c n ntreaga Ta creaie nu exist un nevolnic mai mare ca
mine.
15. Eu: Thomas, i spun: ridic-te i bucur-te de viaa etern! Cci Eu
sunt Alfa i Omega, cel dinti i cel din urm! De ce te ndoieti de Mine i de
adevrul cerului Meu? 16. Clugrul Thomas: O, Doamne, mi pui aceast
ntrebare de parc ar exista ceva ce nu cunoti dinainte! Privete n inima mea
i vei gsi n ea nscrisul Tu primordial, gravat n ea chiar de atotputernica Ta
mn dreapt. Numai n btile inimii mele vei putea regsi nesfrita Ta
mreie i slav, singurele prin intermediul crora Te-a fi putut recunoate.
Neavnd inima trezit, mi-a fost ns imposibil s mi Te imaginez n alt fel.
Conceptele egoiste i triviale ale minii nu i-au gsit niciodat loc n inima
mea, motiv pentru care nu am putut accepta niciodat divinitatea lui Iisus
Hristos, Cel uns de Dumnezeu, dei nu am respins niciodat pe deplin aceast
posibilitate. Ca s pot avea acces la adevrul nscris n inima mea, a fi avut

nevoie de o prezen mai direct a Ta n viaa mea, aa cum s-a ntmplat n

cazul apostolilor. Numai n acest fel a fi putut fi convins cu fora s accept
dreapta credin. Din motive pline de nelepciune, cunoscute numai de Tine,
acest lucru nu s-a ntmplat ns niciodat. De aceea, curia romano-catolic au
fcut din Tine orice au dorit, lucru pe care Tu l-ai ngduit.
17. Ce spirit care nu cunoate dect teologia catolic ar putea bnui
vreodat c aceast doctrin suspect poate fi ntr-adevr de origine divin?
De-a lungul vieii, mi-am preparat cu mna mea cel puin o mie de Chriti din
aluat, pe care i-am mncat apoi, conform ritualului cretin. Spune Tu: ce om cu
bun sim ar putea crede vreodat ntr-o asemenea doctrin, de care orice chinez
sau oriental ar rde cu gura pn la urechi? De multe ori, dup o slujb de
duminic, obinuiam s m gndesc adesea amuzat, privind soarele de pe cer
sau miriadele de stele din timpul nopii, c toate aceste miracole ale naturii au
fost create de Cel pe care tocmai L-am modelat din fin de porumb,
transformndu-L ntr-o pastil de pine, dup care L-am mncat n timpul aazisului ritual al consacrrii! O, Doamne, ce muritor ar fi putut rezolva acest
mister, cu mintea sa slab? Cine crede cu adevrat n asemenea prostii nu are
motive s fie felicitat de nimeni, cci este evident c nu este n deplintatea
minilor sale, sau mai bine zis a unei scntei ct de mici din spiritul care
slluiete n el! De aceea, am continuat s in slujbele mele, de ochii lumii, pe
care o consideram oarb, dar fr s cred o boab din acea doctrin, cci
Sfnta Scriptur nscris n inima mea i n ntreaga creaie mi spunea cu
totul altceva!
18. i astfel, am ajuns n timp s l discreditez de tot pe adevratul
Hristos, cel din inima mea, neputnd s neleg de ce tolereaz El aceste
aberaii. O, Doamne, sunt convins c Tu poi nelege cu uurin acest
mecanism al gndirii! Acum am ajuns s cred din nou n Tine, din toat inima
mea, cci Te afli n faa mea, la fel cum Te-ai aflat atunci cnd ai pit pe
pmnt. Ct despre Christul din fin, nu voi mai crede n el ct timp voi mai
avea de trit!
19. Vezi Tu, Doamne, aceasta este povestea vieii mele, nscris n inima
mea. Ea mi este revelat acum n toat puritatea ei deplin. mi dau, desigur
seama, c nu i-am spus nimic nou, cci Tu Cel omniscient cunoti nc de
la nceputurile eternitii povestea exact a vieii mele, pe care aceste cuvinte
neinspirate nu au reuit s o redea dect parial i inexact. De aceea, fac-se
voia Ta sfnt n ceea ce m privete!
20. Eu: Bine, dragul Meu Thomas! Tot ce Mi-ai spus este absolut corect.
Totui, cred c eti nedrept atunci cnd mi reproezi c nu i-am dat bisericii
romano-catolice destule semne care s ateste c ritualurile i doctrina ei
reprezint o oroare n faa Mea. Oare diviziunea i scindarea care exist n

snul ei nu reprezint un astfel de semn? Toate sectele i cultele care s-au

desprins din ea arat putreziciunea ei. Dac nu am dorit totui s judec nc
marele balaur, acest lucru s-a datorat iubirii Mele pentru mielueii care nc
mai credeau n Mine! Gndete-te apoi la rspndirea Cuvntului Meu odat cu
apariia tiparului! Acesta a fost un nou semn, dar nici acesta nu a condus nc
la prbuirea i judecarea balaurului, datorit aceleiai iubiri despre care i-am
vorbit! i reamintesc de asemenea de recenii profei, pe care i-am trezit n
ultima vreme. Toate aceste semne au fost extrem de puternice, dar fructele lor
nc nu se vd cu ochiul liber pe pmnt, din motivul amintit ceva mai devreme
(iubirea Mea nu a ngduit nc judecarea bestiei!). Am umilit prostituata
catolic n o mie de feluri, dar nu am permis pn acum judecarea ei cu
asprime, cci iubirea Mea a fost mult prea mare!
21. De acum nainte ns, te asigur c lucrurile se vor schimba radical n
ceea ce o privete pe prostituata roman! Puterea ei global va fi serios
zdruncinat, iar un lan o va nconjura de pretutindeni. Dac nici aceste
msuri drastice nu o vor determina s se schimbe, atunci balaurul va fi
judecat, cci a abuzat prea mult vreme de ndelungata Mea suferin.
22. Sper c am reuit astfel s nltur acuzaia ta de neglijen. De aceea,
altur-te Mie din toat inima i vino s iei parte la masa pe care am pregtit-o
deja!
23. Thomas: O, Mntuitor etern al tuturor sufletelor i spiritelor bolnave!
Nu sunt demn s stau la mas cu Tine, la fel ca slujitorii Ti virtuoi i nobili!
Graia ar fi prea mare pentru mine, cci eu nu am fcut altceva ct timp am
trit pe pmnt dect s pctuiesc ncontinuu. Sunt de acord s intru n cas
alturi de Tine, dar nu voi ndrzni niciodat s iau parte la un asemenea festin
celest, cci singura soart pe care o merit este cea a lui Iuda Iscarioteanul, care
trebuie s fi fost absolut teribil!
Capitolul 127
Thomas l slvete pe Dumnezeu. Instruciunile Domnului despre
simplitatea iubirii.
1. Eu: Dragul Meu Thomas, eti nc foarte naiv! Eu nu i-am cerut lui
Iuda s i bage bucata de pine n mncarea Mea, cci tiam foarte bine c
acest lucru nu va face dect s atrag judecata asupra lui, ntruct era nedemn
s mprteasc pinea vieii cu Mine! n schimb, pe tine te-am invitat
personal s faci acest lucru, cci te consider ntru totul demn de aceast
favoare. De aceea, nu trebuie s ai rezerve, de vreme ce Eu nsumi sunt cel care
i-a cerut acest lucru. De altfel, n aceast lume nu putem vorbi de o judecat
ulterioar, cci aici fiecare fapt i poart cu sine consecinele, manifestnduse direct, ca realitate a spiritului care a comis-o. De vreme ce fiecare spirit este

n aceast lume propriul su judector, experimentnd exact realitatea care

corespunde faptelor sale, nu trebuie s te temi c vei putea fi vreodat
influenat din afar. Aici, poi face orice doreti, cci vei fi judecat n funcie de
faptele tale, dar exclusiv de voina ta, care reprezint fora de motivaie ce se
ascunde n spatele oricrei fapte.
2. De aceea, pe viitor renun la aceste scrupule nelalocul lor! Dac i-e
foame i i-e sete, cu siguran i doreti s mnnci i s bei. Pe de alt parte,
dac refuzi s mnnci i s bei, nu ai dect s supori consecinele foamei i
setei. Doreti cumva s te auto-pedepseti singur, pentru nu tiu ce pcate
imaginare? Sper c nu!
3. Ceea ce nu-i doreti ie, cu siguran nu le vei dori nici frailor ti,
cci iubirea din inima ta nu te va lsa s-i rneti n vreun fel. Nu uita c aici,
n mpria spiritelor, legea este de aa natur nct orice fapt care are
consecine asupra unui alt spirit se ntoarce asupra celui care a comis-o, cu o
intensitate egal.
4. Acum tii cum stau lucrurile n aceast lume. De aceea, sper c vei
face ceea ce i-am cerut, pentru propriul tu bine, fr s mai ezii vreodat!
5. Ascult, dac Mi-a propune aa ceva, te-a putea fora s faci
instantaneu ceea ce doresc de la tine. De vreme ce nu te forez ns, prin
puterea Mea, s faci ceea ce este bine pentru tine, limitndu-M doar s i
ntresc inima, intelectul i voina prin instruciunile Mele blnde, cu att mai
puin Mi-a putea propune vreodat s te forez s faci ceva ru. Mai presus de
orice, Eu respect liberul arbitru al omului. De aceea, poi ndrzni linitit s mi
ndeplineti voina, cci aceasta deriv din iubirea Mea suprem fa de tine, n
calitatea Mea de Dumnezeu, Creator i Printe al tu! 65
De la iad la rai (Vol.2)
6. Thomas: O, Tat preaiubit! Orice ezitare a disprut deja din inima
mea! De acum nainte, toate dorinele Tale vor fi porunci sacre ale inimii mele!
M ntreb: ce inim i-ar putea rezista ie?
Ct de binecuvntat m simt acum, cnd mi este permis s Te urmez i
cnd tiu c Tu eti alturi de Mine, conducndu-m personal n mpria
vieii eterne! O, sfnt este casa n care intr Dumnezeu!
Ce cuvinte ar putea slvi ndeajuns festinul sacru pe care Dumnezeu
nsui l-a pregtit pentru copiii alei de inima Sa printeasc? O, fraii mei
binecuvntai, sesizai voi n toat profunzimea ei mreia nvtorului care ne
conduce, i care este Dumnezeu nsui?
Gndii-v c ne aflm alturi de Dumnezeu, de marele Creator al
infinitii, de Tatl nostru! O, spunei-mi: v dai voi seama de ntreaga mreie
a Celui care ne conduce acum n interiorul acestei case? 7. n timp ce intrm
n cas, Eu i rspund lui Thomas: Ai dreptate, dragul Meu fiu Thomas!

mi face mare plcere s constat c ai aprins n inima ta o flacr ce

seamn cu cea a heruvimilor i a serafimilor, atunci cnd acetia M slvesc,
ei care sunt purttorii voinei Mele n ntreaga eternitate.
Dei aceste gnduri de slav sunt extrem de elevate, puini fiind cei care
le pot ptrunde mreia, plcerea Mea devine nc i mai mare atunci cnd
copilaii inimii Mele mi spun n fa: Tat.
Acest apelativ simplu, venit din inim, mi provoac o plcere infinit mai
mare dect orice imn de slav al unui nger. Dei sunt att de strlucitoare,
aceste imnuri de slav nu reuesc s ajung nici mcar pn la tivul
vemintelor Mele, n timp ce copilaii Mei chiar i cei mai obinuii dintre ei
se joac beatific cu inima Mea i cu gndurile Mele, bucurndu-se de-a pururi
de pinea adevratei viei, la masa Mea!
8. Ascult, cei care mi slvesc atotputerea, ludnd mreia etern a lui
Dumnezeu, se situeaz automat n afara inimii Mele, ca i cum Eu i ei am fi
dou entiti diferite, nu una singur. Ei M privesc din exterior, la fel cum
fceai tu atunci cnd te adresai pe pmnt cerului nstelat, minunndu-te de
mreia lui infinit, dar netiind ce se ascunde n spatele lui. n schimb, toi cei
care mi spun: Drag Tat! Dragul meu Frate Divin! mi sunt nu doar
alturi, ci sunt chiar una cu Mine! Ei M slvesc la fel cum i ador copilaii
adevratul Printe i nu se raporteaz cu sfial la mreia Mea infinit, ca i
cum s-ar afla la o mare distan fa de Mine, ca i cum ne-ar despri de-a
pururi o prpastie imens. Indiferent ct de sublim ar fi lumea n care i
conduc, ei continu s se bucure c sunt nsoii de Tatl lor, savurnd astfel o
realitate pe care marii cntrei ai mreiei Mele divine o ignor complet.
9. nelegi importana acestei distincii? Dac simi acum aceast fericire
fr precedent, acest lucru se datoreaz tocmai faptului c te raportezi la Mine
ca la un Printe, nu doar ca la Dumnezeul i Creatorul tu. Aceasta este
atitudinea corect, cea care mi face cea mai mare plcere posibil, cci
corespunde ntru totul ordinii Mele. n scurt timp te vei afla la dreapta Mea,
ascultnd cuvinte de o mreie incredibil i asistnd la fapte att de
miraculoase, nct dac ai continua s repei la infinit ce spuneai mai devreme:
Cine poate sesiza ntreaga mreie insondabil a lui Dumnezeu?, ceilali
copilai ai Mei i-ar rde n nas i i-ar spune: Hei, frate Thomas, de ce te
compori ca un copil slab de nger? Ce o tot lungeti la infinit cu mreia
Domnului? La urma urmei, ce spirit ar putea spune vreodat c nelege pe
deplin esena lui Dumnezeu? Cum ar putea nelege creatura limitat ceea ce
este nelimitat? Dumnezeu este Printele nostru, al tuturor, iar noi l iubim mai
presus de orice! El este Cel care ne ghideaz, iar noi l putem vedea alturi de
noi! Acest lucru ne este suficient, aa c nu mai simim nevoia s i nelegem
ntreaga profunzime! Ce este mai important: s fii scufundat n gnduri, dar s

nu observi un frate care trece pe lng tine, sau s l lai s gndeasc n locul
tu pe Tatl ceresc i s i ntmpini srmanul frate cu prietenie, ncercnd sl ajui? De aceea, i propunem s lsm mreia s-i poarte singur de grij i
s ne ancorm micuul nostru sine n marea iubire, cci n acest fel vom fi
infinit mai fericii dect dac ne vom nchina o ntreag eternitate mreiei i
slavei divine!
10. Cam aa i-ar vorbi fraii ti, Thomas. De aceea, i propun s
rmnem mpreun, cci contemplarea ntregului cer nstelat nu necesit ochi
de aceeai mrime ca i cerul! nelegi ce i-am spus?
11. Da, vd c nelegi! De aceea, i propun s ne continum drumul
ctre marele festin, cci marea sal de festiviti este deja pregtit.
Capitolul 128
De la iad la rai (Vol.2)
Intervenia tui Thomas n favoarea fotilor si dumani, aflai n
continuare n anticamera slii de festiviti. Thomas primete un vemnt de
onoare i o plrie a nelepciunii. Prima lui misiune.
1. Thomas este uimit s constate c am ajuns deja n marea salv de
festiviti, mpreun cu toi ceilali oaspei, n faa noastr aflndu-se un numr
mare de mese, aezate n form de cruce, conform dorinei inspirate a lui Max
Olaf.
2. Complet uluit de ceea ce vede, Thomas mi spune: Doamne i drag
Tat, ct de mrea este aceast sal de festiviti i ct de sublime sunt
ornamentele care o mpodobesc! O, Doamne, dimensiunile acestei sli sunt att
de mari nct ar ncpea n ea de o sut de ori populaia pmntului!
Privete acest ir de coloane, care se ndreapt n toate direciile, i al
crui capt nici mcar nu l pot vedea, pn ntr-att sunt de numeroase. Ce s
mai vorbim de nlimea lor, care pare s ating cerul!
Tavanul n form de dom este mpodobit cu ornamente ce strlucesc mai
tare dect soarele, iar galeriile triunghiulare sunt de o maiestuozitate infinit.
Ferestrele au vitralii care strlucesc n toate culorile, iar podeaua de aur m
face s m cutremur n faa acestei mreii. M ntreb cine ar fi putut s
construiasc o cldire att de miraculoas? O, ce ntrebare stupid! Parc a fi
orbit din nou!
Numai Tu puteai construi ceva att de mre! Nici chiar spiritul
strlucitor al unui heruvim, a crui natur este creat din nelepciunea Ta cea
mai profund, nu Te-ar putea iubi i slvi ndeajuns pentru ntreaga Ta glorie!
Ce s mai vorbim de mine, care nu sunt altceva dect un vierme care se trte
prin praful de la picioarele Tale? O, ce privelite sublim! Strlucirea acestei sli

depete de milioane de ori chiar i ceea ce i-ar fi putut imagina un

arhanghel!
3. Avea dreptate neleptul din antichitate care, zguduit de buntatea Ta,
a exclamat: Tat, s nu ncetezi niciodat cu binecuvntrile Tale! Ori de cte
ori pedepseti un copil al Tu, pedeapsa Ta este limitat, cci nu ea reprezint
scopul suprem al creaiei Tale. n schimb, atunci cnd ncepi s binecuvntezi
copilul purificat n urma acelei pedepse, binecuvntarea Ta nu are limite! O,
Tat, buntatea, blndeea, graia, iubirea i compasiunea Ta depesc cu mult
ceea ce poate suporta un biet spirit srman!
4. Eu: Ai perfect dreptate, dragul Meu Thomas, dei nu ar fi cazul s te
agii atta! Ce i se pare att de mre n faptul c am permis manifestarea
acestei case splendide, n acord cu inima proprietarului ei de drept? Tot ce vezi
n faa ochilor corespunde perfect cu coninutul inimii lui Robert Blum, cel care
pe pmnt nu a avut parte dect de nefericire, i te asigur c nu aceasta este
sala cea mai strlucitoare din ntreaga cas! Vei avea n curnd parte de alte
priveliti, infinit mai glorioase. M ntreb ce vei spune atunci. Deocamdat,
haidei s ne aezm cu toii la mas! 5. Aruncnd o privire timid uii care
face legtura cu anticamera marii sli de festiviti, Thomas mi spune: O,
Doamne, Tat preasfnt, privete, te rog, dincolo de acea u! Acolo se afl
nghesuite toate acele suflete amrte! Oare nu am putea face nimic pentru ele?
Aproape toate acele spirite sunt mai bune dect am fost eu vreodat, ceea ce i
explic de ce m-au aruncat afar din cas, cci eu eram oaia cea neagr a
grupului. De altfel, le-am iertat de mult acel gest, pe care l-am binemeritat. O,
Tat de o buntate suprem, nu vrei s i ieri i pe ei, astfel nct s poat lua
i ei parte la masa noastr festiv?
6. Eu: Mult iubitul Meu Thomas, dac asta i preocup inima, M tem
c n curnd mi vei spune i tu: Tat! nceteaz cu binecuvntrile Tale, cci
sunt prea mic pentru a le putea suporta! Ascult, prin aceast dorin sincer a inimii tale ai reuit s i tergi n
faa Mea toate pcatele anterioare. De aceea, i-ai cptat dreptul de a mbrca
pe loc un vemnt nou, din fir de aur curat, la care se va aduga i o plrie ce
va strluci mai puternic dect soarele! Robert, n dulapul de colo, dinspre
miazzi, vei gsi o rob esut cu fir de aur i o plrie similar. Du-te i adule! Cci acesta este vemntul tuturor celor care combin n mod inspirat
nelepciunea cu iubirea, n pri egale! 7. Robert se grbete s fac ce i-am
spus i, spre uimirea tuturor celor de fa, aduce un vemnt ce strlucete
chiar mai puternic dect cel al Helenei, la care se adaug o bonet
asemntoare cu cea a unui cardinal, cu singura diferen c strlucete mai
puternic dect un soare.

8. Vznd uluitoarele veminte, Thomas mi spune, tremurnd de emoie

i de fericire: Vai, Tat! Tat! Cum poi s mpodobeti cu asemenea veminte o
fiin pctoas ca mine?! O, Doamne, o, Iisuse al meu! Este prea mult! Ce
strlucire orbitoare! Chiar trebuie s-mi pun pe mine aceste haine?
De la iad la rai (Vol.2)
9. Eu: Da, cci ele corespund perfect inimii tale, care mi este ntru totul
pe plac! Haide, grbete-te, cci avem multe de fcut.
Thomas abia apuc s ating roba i boneta c acestea l mbrac
instantaneu, dovedindu-se c i se potrivesc impecabil (un nou aspect care l
uimete la culme!).
10. Vzndu-l astfel mbrcat n haine noi, i spun: Acum, dragul Meu
frate, te poi considera un spirit perfect, asupra cruia s-a revrsat plenar
graia, iubirea i nelepciunea Mea! Pe de alt parte, masa este pregtit, iar
oaspeii invitai s-au prezentat la festin. Pe de alt parte, aa cum bine ai
precizat, n anticamera alturat se afl circa 3000 de suflete srmane,
conduse de un general pe care tu l cunoti foarte bine. Acest om are o inim
bun i nelegtoare, iar cuvintele sale impun respect celorlali. De aceea, dute n anticamer, mpreun cu fratele Dismas, pe care generalul l-a cunoscut
foarte bine n lumea exterioar, i ncearc s ctigi acest spirit drept de
partea Mea, dar numai n acord cu liberul arbitru al inimii sale. Procedeaz n
mod similar i cu celelalte suflete, care l vor urma oricum. Dac i vei duce la
bun sfrit aceast prim misiune pe care ai primit-o n lumea spiritelor, vei
primi dup festin alte misiuni, infinit mai mree. Cci adevr i spun: n
mpria Mea exist nc multe alte nivele ierarhice, pe care nici mcar nu le
poi bnui. De aceea, grbete-te, mpreun cu Dismas, care te va asista cu
nelepciunea lui.
11. Thomas: O, Tat preabun i preaplin de iubire! Ct de mare este
grija Ta fa de oiele pierdute, fa de banul rtcit i fa de fiul risipitor!
Slvit s fii de-a pururi, Tat, pentru iubirea i graia Ta!
Capitolul 129
Thomas i Dismas ajung n faa generalului i a celor 3000 de suflete.
Clarificri legate de Iisus Hristos i de calea mntuirii Sale. Discursul
generalului. Domnul ntmpin mulimea noilor suflete mntuite chiar la
intrarea n marea sala de festiviti.
1. Ca rspuns la aceste cuvinte, Thomas l ia cu prietenie de mn pe
Dismas i cei doi se ndreapt ctre anticamer.
2. Generalul i cei care l nsoesc rmn uimii s l vad n spatele lui
Dismas pe clugrul Thomas, mbrcat n haine strlucitoare i cu o min
foarte prietenoas. Fr nici un fel de ranchiun, el le strnge amndurora

minile, spunndu-le: V salut, dragii mei prieteni! V salut cu o mare bucurie

n inim! Dar, prietene Thomas, ct de diferit ari! Ceva mai devreme, cnd
aceast mulime te-a aruncat pe u afar, mpotriva voinei mele, din cauza
slujbei pe care doreai s o ii pe bani (dar s nu mai insistm asupra acestui
subiect penibil!), erai mbrcat n veminte negre i ponosite, n timp ce acum
strluceti mai ceva ca soarele! Cum a fost posibil s te nali pn la acest
statut? Oare ai reuit s ajungi aici numai prin citirea slujbei i a rugciunii
Domnului n limba latin? Sau ai descoperit n alt fel Divinitatea? Haide,
povestete-ne calea pe care ai mers ca s ajungi la o asemenea binecuvntare!
3. Thomas: Stimatul meu prieten, promite-mi c vei crede fr s te
ndoieti ceea ce i voi spune, i n acest fel te vei trezi n aceeai situaie n
care ne aflm eu i fratele Dismas, aici de fa, pe care l cunoti foarte bine.
4. Generalul: mi dau foarte bine seama, dup strlucirea voastr, c ai
ajuns n lumea adevrului curat. Minciuna nu poate strluci ca soarele, cci
este deart i lipsit de coninut. De aceea, intenionez s cred orice ne vei
spune. Sincer s fiu, ard deja de nerbdare s ascult adevrul pe care l vor
rosti buzele voastre!
5. Thomas: Foarte bine! Ascultai-m! Iisus, Cel crucificat, nu este doar
Fiul viu al lui Dumnezeu, ci i Dumnezeu cel Atotputernic, n toat
plenitudinea omnipotenei Sale! Nici un spirit nu poate avea parte de mntuire
i nu poate descoperi adevrata via etern dect prin El. ntoarcei-v cu toii
inimile ctre El i vei primi imediat ajutor! El este Cel care ne-a ajutat pe mine
i pe acest frate al meu, cci El este de o buntate nesfrit i nu judec pe
nimeni. Dimpotriv, le druiete tuturor dup dorinele inimilor lor. Orice om
de bun credin primete o graie nemsurat, n acord cu bunele sale
intenii! Acum tii tot ce este de tiut, aa c putei face dup cum dorii!
Singurul vostru judector va fi voina inimilor voastre.
De la iad la rai (Vol.2)
6. Generalul: Tu ce ai de spus n aceast privin, prietene Dismas?
Dismas i rspunde: Nu pot dect s repet ntocmai ce a spus fratele Thomas,
cci cuvintele sale corespund ntru totul adevrului cel mai desvrit!
7. Generalul: Dou mrturii similare sunt mai mult dect suficiente
pentru mine! De aceea, cred fiecare cuvnt pe care l-ai rostit. ngduii-mi
acum s adresez cteva cuvinte acestei mulimi de suflete!
8. Generalul se ntoarce apoi ctre mulime i spune: Ascultai cu cea
mai mare atenie ceea ce doresc s v spun. De cnd am ajuns n aceast lume,
am simit cu toii ct de jalnic este condiia n care ne aflm. Ne-am plns i
ne-am lamentat, dar nimeni nu ne-a alinat suferina. Am cutat, dar nu am
gsit. Am blestemat, dar nici un abis nu s-a deschis ca s ne nghit. Am
ncercat s ne rugm, dar nu am gsit formula cea mai potrivit, aa c nu am

primit n aparen rspuns la rugciunile noastre. Pe scurt, nu am avut

parte dect de o disperare fr limite. Personal, am ncercat s v alin suferina
aa cum m-am priceput, dar rezultatele mele au fost slabe, cci m simeam eu
nsumi mai ru dect voi!
9. Exact atunci cnd sperana m-a prsit cu totul, Divinitatea pe care
am respins-o cu toii att de mult vreme i n care am refuzat s credem nea trimis doi mesageri ai mntuirii, ct se poate de familiari nou! Acetia afirm
c putem fi mntuii cu toii dac ne vom deschide inimile n faa lui Iisus
Hristos, Cel crucificat, despre care susin c este unica Divinitate! M ntreb,
aadar, ce ne-ar mpiedica s i credem pe aceti doi prieteni ai notri, att de
plini de lumin? Cu siguran, nimic ru nu ni s-ar putea ntmpla, cci ne
aflm deja ntr-un iad desvrit, aa c nu avem unde s coborm mai jos de
att! n schimb, exist sperana real c ne-am putea mbunti cu adevrat
soarta, ceea ce nu nseamn puin lucru, dat fiind starea n care ne aflm.
10. De aceea, v invit s meditai asupra celor spuse de mine i s
acionai n consecin. Cu siguran, nu are cum s vi se ntmple ceva ru.
Cea mai bun dovad a acestui lucru este chiar unul din cei doi purttori ai
mesajului divin, fostul printe pe care l-ai aruncat pe u afar i care acum sa ntors napoi, ntr-un gest de mare prietenie fa de noi. Dup ceea ce i s-a
ntmplat nainte, este puin probabil c ar mai ncerca s ne nele, mai ales
c a mprtit alturi de noi crudul nostru destin, pe care l cunoate foarte
bine.
De aceea, v invit, prieteni, s v deschidei inimile fa de Iisus
Hristos, indiferent care vor fi consecinele! Dac nici El nu ne va ajuta, atunci
suntem cu siguran pierdui!
11. ntreaga mulime strig la unison: Aa este, dragul nostru general,
suntem ntru totul de acord cu tine! De aceea, vom face tot ceea ce ne vei
spune. Fie ca Iisus Hristos s ne ajute, cci altfel suntem pierdui pentru
totdeauna!
12. Generalul i se adreseaz n continuare lui Thomas: Prietene,
bnuiesc c titlurile pe care le-am purtat cu toii n lumea exterioar nu mai
conteaz n aceast mprie a spiritelor! De aceea, i voi spune de acum
nainte prietenul i fratele meu scump! Ai auzit cu urechile tale cum ntreaga
mulime de suflete, pn la ultimul, i-a declarat credina n cele spuse de tine!
Ct despre mine, afirm cu toat convingerea c Iisus a ajuns s reprezinte totul
pentru mine, aa cum reprezint i pentru tine!
Ce trebuie s facem n continuare, pentru a deveni mai demni de Iisus
Hristos, Domnul eternitii? 13. Thomas i rspunde: St scris: Cel care
crede n Fiul lui Dumnezeu va fi binecuvntat!

De vreme ce ai ajuns s credei n El, vei fi binecuvntai cu toii, prin

graia Lui direct! V mai lipsete totui un lucru, dup cte mi-am dat seama,
innd cont de afirmaiile voastre, cam lipsite de entuziasm! Acest lucru se
refer la iubirea fa de Domnul Iisus! De aceea, deschidei-v inimile i
aprindei n ele flacra iubirii fa de Dumnezeu. Abia atunci se va manifesta El
n faa voastr, primindu-v la pieptul Lui i ghidndu-v mai departe! Cci
buntatea, iubirea i compasiunea Lui nu cunosc limite!
14. Generalul: Prietene, chiar dac declaraia noastr i s-a prut lipsit
de entuziasm, te asigur c ea a venit direct din inimile noastre! De aceea, te
asigurm c inimile noastre bat cu putere acum de dragul Domnului Iisus
Hristos, ntr-o msur mult mai mare dect inimile celor care gndesc profund
i rostesc cuvinte nltoare, dar nu simt nimic din ceea ce spun. Dispunem i
noi de un oarecare intelect, desigur, nu foarte erudit, dar limba noastr descrie
doar ce simt inimile noastre, lucru care nu poate fi deloc neplcut pentru
Domnul slavei. Te asigurm aadar din nou de iubirea noastr fa de Domnul
Iisus Hristos, pe care l considerm cu toii unicul Dumnezeu, iubire care nu
este cu nimic mai mic dect credina noastr n El! Spune-ne, ce ne mai
lipsete n acest caz? 69
De la iad la rai (Vol.2)
15. Dismas ia la rndul lui cuvntul: Nu v mai lipsete absolut nimic.
Haide, spune-le oamenilor s i deschid ochii i s priveasc n direcia uii
deschise care face legtura ntre aceast anticamer i marea Sal a Vieii. Iat,
Domnul se afl deja acolo, cu braele deschise, gata s v primeasc n marea
mprie a graiei i compasiunii Sale!
16. Generalul i ntoarce imediat privirile ctre ua deschis, n pragul
creia M aflu Eu.
El M recunoate instantaneu.
Copleit de o bucurie nestvilit, el strig cu o voce puternic, de
comandant de armat: O, Doamne, Creator al cerurilor i al pmnturilor!
Ct compasiune, s ne ntmpini chiar Tu, Cel Preanalt! O, sfnt, sfnt, sfnt
eti Tu, Doamne!
Frailor, ridicai-v ochii i privii! Domnul Dumnezeul Iisus, cel care
i-a sacrificat viaa pe cruce, ca un veritabil Erou, dar s-a ridicat din mori a
treia zi, prin propria Sa putere, ca un cuceritor i nvingtor al morii, a venit s
ne ntmpine personal! Haidei, cdei n genunchi i slvii-L pe El din
strfundurile inimilor voastre!
Repetai dup mine, cu toat ardoarea inimii: O, Tat preasfnt, care ai
cobort din cerurile Tale de dragul nostru, al celor mai nevrednici dintre
pctoi, ludat i slvit fie numele Tu! Iart-ne nou greelile noastre i nu
ne pedepsi din cauza faptelor noastre rele, ci las-i graia sfnt s se reverse

asupra noastr, dup msura compasiunii Tale, i nu a judecii Tale severe!

Cci ie i datorm, o, Doamne, ntreaga noastr iubire, acum i de-a pururi,
i-n vecii vecilor, amin!
Capitolul 130
Mulimea ajunge n faa Domnului. Cltoria de o viaa a generalului
Theowald ctre Dumnezeu. Secretul vieii pmnteti este revelat n lumea de
dincolo. Cuvintele pline de iubire i de lumin ale lui Iisus
1. Auzind cuvintele generalului, toat lumea i ntoarce privirile ctre
marea u, cznd n genunchi n faa Mea. Fiecare din aceste suflete srmane
a ncercat astfel s M slveasc dup puterile i priceperea sa, cci toate erau
suflete purttoare ale unui spirit relativ curat, neptat de fapte prea rele,
ntruct au dus o via mai degrab emoional dect intelectual. De aceea,
am preferat s le las o vreme n aceast stare nltoare de adoraie, astfel
nct sufletele lor s aib posibilitatea s se coaguleze n jurul sinelui lor.
2. n schimb, i-am cerut generalului s vin la Mine. Dei a ncercat la
nceput s se opun, spunndu-Mi c nu este demn s se apropie mai mult de
Mine, i-am rspuns cu o referire la Zaharia din Biblie, n casa cruia am intrat,
dei era un mare pctos, pentru a sta la mas mpreun cu el.
3. Prinznd ceva mai mult curaj, generalul s-a apropiat de Mine cu o
atitudine de respect maxim, spunndu-Mi: O, Doamne, iart-ne mie i nou
tuturor ndrzneala de a Te privi n faa Ta sfnt! Ce putem face noi, srmane
creaturi, dac relaia dintre noi i marele nostru Creator este una att de
nefericit? Noi toi la un loc nu reprezentm nimic n faa Ta, cci Tu singur eti
totul n toate!
Ce fericire nesperat trebuie s cuprind orice spirit, atunci cnd, dup
renunarea la nveliul su pmntesc, are posibilitatea s Te zreasc! Ce
altceva mi-a mai putea dori n clipa de fa? O, Doamne, Dumnezeule
Preanalt! Ce fericire mi inund ntreaga fiin, acum, cnd tiu c gura Ta
sfnt mi va vorbi! De cnd atept acest lucru.
4. De cte ori nu mi-am spus pe pmnt: Oare exist un Dumnezeu, sau
nu? Iar dac da, unde se afl El, i cum ar putea arta? Ar putea fi oare
nvtorul evreu Iisus ceea ce pretinde legenda c reprezint? Ar putea fi un
om la fel ca noi una cu Dumnezeu, cu acel Dumnezeu care a umplut spaiul
infinit cu miriadele de fiine de toate felurile, create din El nsui? Ct timp am
trit n lumea exterioar, nu am reuit niciodat s gsesc un rspuns
satisfctor la toate aceste ntrebri, cci porile cerului mi erau nchise, iar
semenii mei muritori mi ofereau tot felul de alte concepte legate de Dumnezeu.
Cu toii mi vorbeau de faptele miraculoase pe care le-ai fcut pe pmnt, dar
toate acestea sunau prea mult a poveti de adormit copiii, aa c spiritul meu

cercettor nu s-a mulumit niciodat cu ele! Pe scurt, am cutat ntreaga mea

via, dar nu am gsit ce cutam! Am btut la toate porile, dar nu mi-a
rspuns nimeni care s-mi spun: Intr, prietene, cci aici vei gsi ceea ce
caui!
5. De aceea, am ajuns n timp s mi pierd complet credina n
Dumnezeu! n imaginaia mea, realitatea a devenit un loc n care acioneaz
exclusiv forele oarbe ale naturii, ntr-un mod ct se poate de haotic. M-am
aruncat astfel din ce n ce mai puternic n vrtejul agitat al lumii exterioare, 70
care m-a condus inextricabil ctre acea moarte oribil, n urma creia m-am
trezit n aceast lume. i iat, acum triesc o nou via i Te pot vedea chiar
pe Tine, cel care mi-a druit-o! Am prsit astfel pentru totdeauna mpria
ntrebrilor, cci am gsit n Tine, o, Doamne, rspunsul viu la tot ceea ce m-a
preocupat vreodat! Da, viaa pe pmnt nu este altceva dect o mare
ntrebare, al crei rspuns nu poate fi gsit ns dect n aceast lume a
spiritelor!
O, slvit fii de-a pururi pentru aceast rsplat minunat, aceea de a
privi n fa acest vierme care se zvrcolete n praful de la picioarele Tale!
6. Eu: Dragul Meu Theowald! Condiiile vieii pe pmnt sunt diferite de
cele care prevaleaz n mpria etern i nepieritoare a spiritelor. Ele nu ar
putea fi ns altfel, cci numai aa se poate nate din ele aceast via mai
adevrat i mai perfect. Att timp ct triete pe pmnt, orice om ntrupat
este chemat s o apuce pe calea cea dreapt, tocmai pentru a-i asigura astfel
aceast via perfect n lumea de dincolo, prin respectarea strict a cuvintelor
Mele, descrise n principal n cele patru Evanghelii care v sunt bine
cunoscute. Pentru a deveni un spirit cu adevrat liber, este ns imperios
necesar ca el s dispun de un liber arbitru, ceea ce explic de ce se las
oamenii cu atta uurin ndeosebi n aceast epoc atrai de muzica
sirenelor lumeti, care le asurzesc urechile, i de strlucirea orbitoare, dar
mincinoas, a plcerilor terestre.
7. De aceea, aceti oameni nu ajung aproape niciodat la destinaia ctre
care sunt chemai, ci dimpotriv, sfresc exact n fundtura pe care ar fi
trebuit s o evite cu orice pre: aceea a iubirii egoiste de sine, a dominrii celor
din jur, a lcomiei, rutii, desfrului, lipsei de castitate i prostituiei! Aceste
stri de contiin nu sunt capabile s amplifice viaa, ci doar s o distrug. De
aceea, dup ce i prsesc trupul fizic, multe suflete pesc ceea ce ai pit voi
atunci cnd ai ajuns n aceast lume. Ele sunt nevoite s rtceasc fr rost,
prin ntuneric, experimentnd suferin dup suferin, tocmai cu scopul de a
se umili i de a renuna la plcerile desfrnate ale simurilor lor, astfel nct n
acest deert spiritual s nceap s se acumuleze din nou viaa. Abia atunci,
dup ce ncep s se regseasc pe sine, aa cum v-ai regsit voi, pot primi ele

ajutorul necesar, care nu le este niciodat impus cu fora, ci pe care ajung s l

solicite ele nsele.
8. Pe bun dreptate, mesagerul Meu, Thomas, v-a explicat c n aceast
lume singurul vostru judector este propria voastr voin, care v poate drui
tot ce este mai bun pe lume, dar i tot ce este mai ru. Din fericire, voi ai cerut
tot ce este mai bun pe lume, respectiv M-ai solicitat pe Mine, iar acum, Cel
dup care tnjeau inimile voastre se afl chiar n faa voastr, cptnd form
vizibil. De acum nainte, vei putea auzi direct din gura Mea care este voina
Mea n ceea ce v privete. Dac v vei nsui aceast voin, vei putea avea
acces la o via trit n preafericire! Haide, du-te acum i transmite-le acest
mesaj celor pe care i ai n grij!
9. Generalul Theowald face imediat ce i-am spus, convingndu-i
semenii, pe un ton care nu admite replic, de adevrat comandant de oaste, de
adevrul spuselor Mele. ntr-adevr, mulimea le accept pe loc, fr s
crcneasc. Dup ce Mi-a ndeplinit ordinul, fr vreun fel de problem,
generalul se ntoarce la Mine i mi spune: Doamne Iisuse, Printe i
Dumnezeu al nostru, de la nceputurile eternitii! Am ndeplinit misiunea pe
care mi-ai trasat-o. De acum nainte, voina Ta sfnt va fi de-a pururi porunca
de care vom asculta cu toii. Spuneai ns mai devreme c abia de acum nainte
ne vei comunica aceast voie a Ta n ceea ce ne privete! De aceea, Te implorm,
Tat preaiubit, s ne transmii aceast voin divin! i promitem cu toii
solemn c, de acum nainte, nu ne vom mai despri niciodat de ea, nici prin
voia, nici prin faptele noastre! 10. Eu: Foarte bine! mi face mare plcere s
aud aceast promisiune, rostit la unison, de parc ai avea un singur glas. Va
trebui totui s v examinai inimile pentru a vedea n ce msur suntei
dispui s acceptai cu adevrat voina Mea, i dac suntei capabili s facei
acest lucru! 11. Theowald: O, Doamne, cine poate ti mai bine dect Tine de
ce anume sunt capabile inimile noastre? De aceea, i vom lsa ie aceast
sarcin, de a le cerceta i de a vedea ct de sincere sunt, acum i de-a pururi!
Cu siguran, nu ne vei mpovra cu sarcini mai mari dect am putea duce
vreodat, aa c singurul lucru care ne va preocupa de acum nainte este n ce
msur suntem demni s acceptm voina Ta sfnt n inimile noastre impure.
n acest scop, m tem c va trebui s ne facem cu toii o curenie general n
inimile noastre.
12. Eu: Dragii Mei copilai! Trebuie s recunosc c dei suntei cu toii
copii ai lumii exterioare, voi suntei n multe privine mai nelepi chiar dect
copiii luminii. De aceea, putei s v considerai eliberai de multe poveri pe
care ai fost nevoii s le purtai pn acum. Avei cu toii 71

inimi inteligente, care manifest o mare iubire i mult credin n Mine. n

mod proporional, multe v vor fi iertate! Bucurai-v c nu ai fost dictatori pe
pmnt, cci acetia M vor vedea ntr-o lumin complet diferit!
Haidei acum, ridicai-v i ascultai cu atenie ce v spun: 13. Cel mai
mare dintre voi trebuie s fie slujitorul tuturor celorlali! Singura porunc pe
care v-o dau este iubirea, care trebuie s fie ns autentic!
Thomas i Dismas v vor fi nvtori i ghizi, aa c trebuie s
considerai cuvintele lor ca fiind transmise de Mine. Dac vei respecta aceste
porunci simple, vei putea ptrunde pe deplin n mpria Mea! Iubii-i pe cei
doi aa cum v-ai iubi cei mai buni prieteni i cei mai dragi frai, cci lor le-am
ncredinat sarcina de a v conduce n mpria vieii eterne. De asemenea, tot
ei v vor asigura ceea ce v mai lipsete nc!
Capitolul 131
Marele festin. Generalul i prietenul su Kernbeiss. Thomas le
mulumete pentru vindecarea anterioar. O privire aruncat iadului terestru.
1. Dup aceste cuvinte, M adresez lui Robert, cruia i spun s aduc,
cu ajutorul balerinelor, suficiente pini i suficient vin, pe care s le dea celor
doi ghizi spirituali, Thomas i Dismas, astfel nct acetia s le ofere mai
departe noilor oaspei, pentru regenerarea lor. Robert M ascult, iar oaspeii,
astfel regenerai, triesc un moment de mare bucurie i elevare interioar,
slvindu-Mi buntatea i graia. Le sugerez apoi celor doi ghizi s i conduc
nvceii n sala marelui festin spiritual.
2. Noii oaspei rmn uluii s constate ct de rapid sunt servii. Un
prieten al generalului Theowald i spune acestuia: Drag prietene, cum crezi c
a fost posibil ca 3000 de suflete s fie servite ntr-un timp att de scurt cu
pine i vin de aceti doi frai ai notri, fostul clugr Thomas i cunotina
noastr anterioar, Dismas? Practic, lucrurile s-au petrecut instantaneu. Cu
puin timp nainte, onorabilul Robert Blum i cele cteva dansatoare de o
frumusee uimitoare au adus cteva pini i cteva sticle de vin. mi amintesc
c vzndu-i pe cei doi cum primesc acele alimente, m-am gndit n sinea mea:
Doamne, pn cnd cei doi vor reui s distribuie tuturor celor de fa pinea
i vinul, primilor servii li se va face din nou foame i sete! Lucrurile nu s-au
petrecut ns aa: ca printr-o baghet magic, ntreaga mulime i-a primit
poria de pine i vin al vieii. Cele circa 30 de sticle cu vin au fost golite, iar
pinea a fost mprit pn la ultima frmitur. Spune-mi, cum a fost posibil
aa ceva ntr-o lume a legilor naturale? Pentru mine, problema reprezint o
enigm imposibil de elucidat!
3. Generalul: Dragul meu prieten Johann Care-despic-firul-n-patru
Kernbeiss, dup cum i se spunea pe pmnt, iari ai tendina s faci din

nar armsar! Gndete-te la nelepciunea i la omnipotena divin, i totul

i va deveni limpede! Oare, ct timp ai trit pe pmnt, ai neles absolut tot ce
ai vzut i tot ce ai experimentat? Cine i umplea atunci plmnii cu aer i cine
i fcea inima s bat? Cine a aprins acel foc din stomacul tu, care i-a
permis s digeri toate acele mese? Cine te-a ajutat s creti atunci cnd erai
copil? Cine i-a construit ochii i urechile? i cum a reuit acel Constructormaestru s fac toate acele lucruri? Chiar nu i dai seama c pe pmnt am
asistat aproape n fiecare clip la astfel de miracole, fr mcar s realizm ce
se ntmpl? Fiind obinuii cu ele nc din copilrie, dar mai ales fiind
obinuii s nu gndim prea mult, noi ne-am trit viaa fr s ne dm seama
c ne aflm n plin miracol, trecnd cu indiferen pe lng aceste fapte magice.
4. Odat ajuni n aceast lume, capacitatea noastr de a gndi s-a
luminat, cci aici exist mai puine obstacole care s impieteze asupra ei; de
aceea, manifestrile care exist n aceast lume nu pot dect s ne uimeasc n
permanen, cci dintr-o dat am devenit capabili s remarcm ct sunt de
miraculoase. Ct despre felul n care sunt produse aceste miracole, ar fi o
prostie s ne batem capul. Cu siguran, dac aceste rspunsuri ne-ar fi
necesare pentru trezirea nelepciunii noastre, cei doi ghizi pe care i-am primit
ni le-ar fi elucidat de mult. De vreme ns ce ele nu ne sunt deocamdat
necesare, este suficient s pornim de la premisa c pentru un Dumnezeu
omnipotent nimic nu este imposibil! Personal, consider c tot ceea ce exist este
un mister de neptruns!
5. n marea Sa compasiune, Domnul nostru ne-a druit pinea i vinul
de care aveam cu toii nevoie pentru a ne reface, iar acestea ne-au sturat cu
asupra de msur. De ce trebuie s ne batem capul cu mecanismul prin care a
realizat El acest miracol? Sunt absolut convins c o simpl
mulumire din partea noastr, adresat Marelui Druitor de o buntate
infinit, l va satisface pe Acesta infinit mai mult dect dac am ncerca s i
disecm faptele cu ntreaga nelepciune a ngerilor!
6. Johann Kernbeiss: Ai ntru totul dreptate, i nu pot dect s fiu de
acord cu tine! Asta nu nseamn ns c nu am asistat la un miracol.
Generalul: Aa este! Nici chiar un nger nu te-ar putea contrazice n
aceast privin. Pe de alt parte, i reamintesc c nu ne aflm aici pentru a
judeca ce se ntmpl, ci doar pentru a admira i a ne bucura cu recunotin
de tot ceea ce ni se ofer! 7. Johann Kernbeiss: S neleg c ideea de progres
spiritual nu i spune nimic? Generalul: O, prietene, dac asta crezi n ceea ce m privete, doar
pornind de la premisa c nu sunt dispus s disec la infinit fiecare fapt
miraculoas la care asist, atunci greeti foarte tare! n realitate, nimic nu m
atrage mai mult dect ideea de perfeciune spiritual! Dar mai bine ateapt

ntoarcerea celor doi ghizi ai notri. Cu siguran, acetia i vor putea spune
mai multe despre acest concept, dect a putea face eu nsumi. Nu doresc s
mi arog o nelepciune pe care nu o posed deocamdat.
8. Privete, cei doi se ntorc deja. Primul (Dismas) nu pare s
strluceasc prea tare, dar Thomas strlucete mai ceva ca soarele.
9. Johann Kernbeiss: Te rog, haide s pstrm aceast discuie ntre noi.
Ce rost are s informm ntreaga companie celest n legtur cu ceea ce ne
preocup? Probabil c cei doi s-ar amuza nespus dac i-am deranja cu astfel de
ntrebri! De aceea, te rog, pstreaz tcerea! Altminteri, nu uita c sunt ntru
totul de acord cu tine!
10. Thomas i Dismas se ntorc n anticamer, unde se afl nc marea
mulime de spirite.
Generalul Theowald, mpreun cu amicul su Kernbeiss, i ntmpin cu
bucurie, mulumind n numele ntregii mulimi Domnului pentru minunata Sa
ospitalitate, n timp ce Kernbeiss nu se poate abine s nu remarce n treact
repeziciunea miraculoas cu care s-au desfurat lucrurile.
11. Clugrul Thomas i rspunde c propria sa trezire spiritual s-a
produs cu o repeziciune de necrezut, datorndu-se n mare parte mustrrii
primite de la general i reaciei mulimii, care l-a dat afar din cas, fcndu-i
astfel un imens serviciu, cci l-a trezit din imensa lui orbire. Kernbeiss i
rspunde: Drag prietene, te implor, nu-mi mai aduce aminte de acel episod,
cci eu am fost unul din cei care te-au mpins pe u afar. Din pcate, la ora
actual nu mai pot schimba nimic din ceea ce am fcut atunci. Am regretat
deja acest lucru de o mie de ori, dar sunt momente n care omul parc i iese
din mini, uitnd complet de sine. n mod regretabil, acest lucru li se ntmpl
chiar i celor mai buni dintre oameni. Am ns convingerea c dac oamenii iar nva leciile, cerndu-i iertare unii altora i strngndu-i minile n semn
de mpcare, Tatl ceresc nu i-ar pedepsi prea tare pentru greelile lor!
12. Thomas: Ai perfect dreptate! Atunci cnd oamenii i regleaz
conturile ntre ei, n numele iubirii, Dumnezeu nu mai are nimic de obiectat!
Cci Domnul nu le cere oamenilor dect ca niciunul dintre ei s nu ncerce s
se ridice deasupra frailor si sau s i judece. n ceea ce ne privete pe noi doi,
din fericire nu am avut niciodat nimic de mprit unul cu cellalt, aa c nu
avem ce s ne iertm reciproc. Faptul c m-ai mpins afar din cas, alturi de
ceilali, nu impieteaz cu nimic asupra prieteniei pe care am nutrit-o unul fa
de cellalt pe pmnt, ca s nu mai vorbim de faptul c mi-ai fcut astfel un
mare serviciu, contribuind la trezirea mea spiritual. Dac nu a fi trit atunci
acel oc, cu siguran m-a zbate i acum n prejudecile mele preoeti, n
timp ce astfel, prin graia Domnului, am ajuns ntr-o stare care mi permite s
m revanez de o mie de ori fa de tine.

13. Cel mai mare regret pe care l am la ora actual se refer la toate
prostiile pe care vi le-am bgat n cap pe vremea cnd triam ca preot pe
pmnt, crend astfel n minile voastre prejudeci care nu s-au ters nc nici
acum. Voi avea ns grij s ndrept aici aceast stare de lucruri. Voi face tot ce
mi va sta n puteri pentru a corecta prejudecile pe care vi le-am inoculat n
mod aberant, nlocuindu-le cu instruciuni ct mai nelepte. Nu mi doresc
dect ca Cel care mi-a dat aceast nsrcinare celest s m ntreasc, astfel
nct s mi pot ndeplini cu succes aceast misiune!
14. Prin graia Domnului, ochiul meu spiritual s-a deschis i mi s-a
permis s vd ce se ntmpl chiar acum pe pmnt, i mai ales n patria
noastr. V asigur c vei primi voi niv n scurt timp veti de acolo, de la cei
care urmeaz s soseasc n aceast lume. Deocamdat, v spun un singur
lucru: mai-marii pmntului, care au fost o vreme inui cu capul la fund, s-au
hrnit din plin cu sngele frailor lor, astfel nct s-au ngrat din nou,
redevenind puternici. n loc s i mulumeasc Domnului pentru victoria lor
mpotriva imaginarilor lor dumani, ei nu-i mai ncap la 73
ora actual n piele de atta mndrie, orgoliu, arogan i dorin de rzbunare.
Satan le-a pus la dispoziie ntregul su arsenal al iadului, iar ei au preluat n
ntregime principiile acestuia, pe care le aplic cu succes n politica mondial.
15. Nu judeca, dac nu doreti s fii judecat! Nu condamna, dac nu
doreti s fii condamnat! Fii plin de compasiune i vei avea parte de
compasiune! Aa a sftuit Domnul umanitatea acum 2000 de ani. Fr s in
deloc cont de aceste porunci divine, noii puternici ai zilei i calc fraii n
picioare aa cum doresc. Ei i judec, i condamn i i omoar dup bunul lor
plac, miznd pe faptul c dispun de ntreaga putere exterioar. n scurt timp, o
bun parte din cei ucii de ei vor ajunge n aceast lume, lamentndu-se. Voi
vei avea misiunea s-i primii pe acetia, s le alinai durerea i s i linitii.
Dac vei reui s ducei la bun sfrit aceast sarcin, vei primi ulterior
misiuni mult mai mree!
Capitolul 132
Sosete un grup de suflete ucise prin execuie. Liderul lor spune povestea
grupului.
Filosofia care nu se bazeaz pe credina i pe iubire.
1. De-abia i-a terminat Thomas instruciunile c de afar se aud vaiete
i ipete aproape imposibil de suportat. Thomas le cere oamenilor s fie ateni,
spunndu-le: Dup cum putei vedea, ceea ce v-am anunat mai devreme, prin
graia Domnului, se ntmpl deja. O mulime uria de suflete extrem de
tulburate se apropie de aceast cas. Cu siguran, noii sosii au fost chinuii i
ofensai n toate felurile posibile pe pmnt. Sunt sufletele unor oameni care au

fost executai fr mil i care depind n mare msur de noi. De aceea, tcere,
prieteni! Iat, se apropie deja de noi, mergnd pe marea alee din grdin.
Mulimea este condus de un individ cu o min sinistr, mbrcat ntr-un
costum de catifea neagr, care are pe cap o bonet esut cu aur. Acesta se
mpleticete n faa mulimii de parc ar fi beat, n timp ce ali 30 l urmeaz,
ducnd un fel de tore n mini. Imaginea este teribil! De aceea, tcere!
2. Posomortul lider al mulimii se ntoarce ctre aceasta i spune: Iat
unde am ajuns, srman aduntur de nenorocii, gunoaie ale societii! O,
srmana mea soie! Ai ajuns o simpl umbr! Degeaba arzi ca o tor, din
dorina de rzbunare pentru modul ruinos n care a fost ucis mielete soul
tu! ntregul iad a conspirat mpotriva lui, punnd stpnire pe sufletul su,
pentru eternitate! O, dragii mei prieteni, degeaba v tnguii, cci am ajuns cu
toii ntr-o lume ntunecat a tuturor chinurilor. A trecut mult vreme de cnd
ne lamentm n zadar, rtcind fr rost prin aceast bezn fr sfrit, fr ca
cineva s ne ajute. Cu siguran, nu exist nici un Dumnezeu i nici o rsplat
pentru faptele bune ale oamenilor! Degeaba implorai voi rzbunarea mpotriva
celor care ne-au ucis! Dac ar exista cu adevrat un Dumnezeu, acesta nu ar
permite unui grup mic de oameni mizerabili s comit asemenea orori pe acel
pmnt blestemat de Satan!
3. Ce am fcut noi ca s meritm aceast moarte? Nimic altceva dect s
i cerem mpratului ceea ce a promis c ne va da. Atunci cnd ne-am cerut
drepturile, am fost declarai trdtori i rebeli.
Am ncercat s ne aprm, mai nti din punct de vedere moral, apoi
chiar fizic. Atunci, ei ne-au zdrobit ridicnd mpotriva noastr ntreaga putere a
celor doi mprai. Chiar i aa, nu ne-ar fi nvins dac nu ar fi dispus de
uriaul lor aparat de represiune. n cele din urm, am predat armele, dar
numai dup ce ne-au promis o amnistie general. i iat-ne acum, bucurndune de rezultatele acestei amnistii: am ajuns cu toii nite stafii ale unor
criminali politici mcelrii fr mil!
4. O, pmnt blestemat! Teren de joac al lui Satan, n care regulile sunt
fcute doar de cei bogai, puternici i cruzi! Acetia pot ucide pe oricine doresc,
etichetndu-i drept criminali, ndeosebi pe cei care nu le recunosc drepturile pe
care i le-au arogat singuri, de a revrsa asupra popoarelor graia
socialismului. O, ct de bine tiu ei s se bucure de tot ce poate fi mai bun pe
pmnt, n detrimentul milioanelor de vite pe care le pstoresc! Dac am fi
trecut i noi de partea lor, ne-am fi bucurat la rndul nostru de aceste
privilegii. Dar ei ne-au luat-o nainte, iar acum se bucur de toate drepturile.
5. Nici o cruzime nu li se pare prea mare, cci nu are cine s-i trag la
rspundere. Numai cei bogai i puternici au dreptul de a se bucura de toate
avuiile pmntului, pe care le iau n posesiune 74

prin puterea pe care i-au arogat-o singuri. n aceste condiii, mai crede cineva
dintre voi n Dumnezeu i n justa rsplat a faptelor omului?
6. Mulimea strig n cor: Nu, nu mai credem de mult n asemenea
prostii! Ai perfect dreptate n tot ceea ce spui! Un singur lucru exist cu toat
certitudinea, i anume iadul, iar acesta este totuna cu lumea exterioar! Ct
despre un Dumnezeu bun i drept, acesta nu exist i nu a existat vreodat!
Cci dac ar fi existat, ar fi trebuit de mult timp s judece pmntul i diavolii
care colcie pe el. De vreme ce nu exist ns un Dumnezeu, pmntul rmne
un avanpost al iadului! Aceasta este realitatea!
7. Unul din noii sosii ia cuvntul i spune: Domnule baron, ai perfect
dreptate! Nu pot dect s fiu de acord cu tine n tot ce ai spus, mai puin n
ceea ce l privete pe Dumnezeu! Eu cred c exist un Dumnezeu, dar acesta
nu este cu nimic mai preocupat de soarta pmntului dect suntem noi de o
pictur de sudoare care ne curge pe frunte! n faa Divinitii, un rzboi pe
pmnt nu nseamn nimic mai mult dect un rzboi ntre infuzoarele dintr-o
pictur de ap pentru mpratul Chinei. De aceea, criminalii notri au avut
dreptate s ne omoare, cci ei cunoteau mult mai bine dect noi principiile cu
care opereaz Satan!
8. Adevr v spun: hoii, criminalii i tlharii sunt cei mai detepi
oameni de pe pmnt, cci ei tiu cel mai bine cum s i aranjeze viaa, trind
n huzur i profitnd de pe urma semenilor lor.
Miliardele de oameni nu nseamn nimic pentru Dumnezeu! Nu au dect
s se ucid ct vor, cci nimic nu poate clinti indiferena acestuia. De aceea,
consider c ar trebui s ne schimbm atitudinea fa de via, s formm o
alian i s dm de pmnt cu toi cei care vor veni dup noi! 9. Un altul ia la
rndul lui cuvntul: Da, dar ar trebui totui s dm dovad de un oarecare
discernmnt, fcnd o triere prealabil a noilor suflete, pentru a-i feri de
mnia noastr just pe fotii notri prieteni, pe prinii, fraii, surorile, soiile i
copiii notri.
10. Cellalt: Ce?! Ce triere? Asta echivaleaz cu un act de laitate,
dovedind c ne temem nc de ceilali! Prinii? Ce rost are s-i crum pe
acetia? Doar ei au fost primii tirani care ne-au terorizat copilria! Soiile?
Poate, dar numai pe cele tinere i nc frumoase! Ct despre cele urte i
btrne, acestea nu ne mai pot folosi la nimic! n ceea ce i privete pe copii,
acetia sunt foarte drglai atunci cnd sunt mici i te poi juca cu ei ca i cu
nite ppui, dar mai nelepi mi se par barbarii care i mcelresc de mici
copiii, mncndu-i pe cei mai grai dintre ei, cci carnea lor este mai fraged
dect a celor slabi! Ce consideraie mai au copiii pentru prinii lor dup ce
cresc?

 Ar mai fi fraii i surorile, precum i prietenii! Chiar i pe pmnt,

acetia ne-au plictisit de moarte, aa c v putei imagina ce am simi fa de ei
n aceast lume! De aceea, propun s nu facem nici o triere! Dac oamenii de
pe pmnt ar dispune de nelepciunea la care am ajuns eu n aceast lume,
primul nscut s-ar debarasa rapid de fraii si mai mici, care nu reprezint
altceva dect nite parazii.
Toi cei pe care i numeam oameni pe pmnt reprezint n realitate nite
animale de cea mai josnic spe, idioi i creduli, care nu merit altceva dect
s fie transformai n sclavi. Ei sunt o povar pentru semenii lor, pn cnd,
mai devreme sau mai trziu, sunt ucii de ceilali sau mor din cauza polurii!
De aceea, eu zic s nu crum pe nimeni!
Capitolul 133
Contele i spiritul nemilos. Povestea vieii celor doi. Negarea la unison a
fui Dumnezeu.
Sfritul mizerabil al celui orgolios.
1. Contele: Prietene, trebuie s recunosc c mpingi cruzimea pe o culme
pe care nu mi-a fi imaginat-o vreodat. M tem ns c nu faci altceva dect s
te condamni singur. ie i-ar conveni ca altcineva s te trateze n acest fel?
Cel nemilos: Pi, depinde numai de el! Dac cineva m-ar trata altfel dect n
propriul lui avantaj, l-a considera un dobitoc!
2. Contele: S neleg c nu m-ai crua nici pe mine? Cel nemilos:
Absolut deloc, dac acest lucru mi-ar sluji interesele! Domnul conte a spus cu
gura lui c ucigaii notri de pe pmnt ne-au sacrificat pe bun dreptate,
neconsiderndu-ne utili pentru cauza lor. Ce drept are atunci nlimea voastr
s m judece pe mine dac gndesc n acelai fel?
3. Contele: Ah, deci aa stau lucrurile? ncerci aadar s m atragi n
capcan? Ei bine, te asigur c nu vei reui, cci tiu foarte bine ce trebuie s
fac cu tine! 75
De la iad la rai (Vol.2)
4. Cel nemilos: Ha, m ntreb ce poi face? Eu afirm sus i tare c nu
poi face nimic mai mult dect pe pmnt, cnd ai nfundat pucria, la fel ca
noi ceilali! Am blestemat cu toii pn ne-a venit ru, dar nu s-a ntmplat
nimic, am invocat toi demonii din lume, dar niciunul nu ne-a srit n ajutor. Lam blestemat pe Dumnezeu, moartea, cerul i iadul, pmntul, soarele i luna,
dar nimnui nu a prut s i pese vreo clip de noi. Ei bine, m ntreb ce mai
poi face acum? Doar nu o s ncepi s te rogi..
5. Contele: Ba exact acest lucru intenionez s l fac, dac nu pentru
altceva, cel puin ca s te enervez pe tine, pn oi crpa! Cel lipsit de
scrupule: O, foarte bine, d-i nainte, domnule conte! Sunt pregtit deja s rd

pn m-or durea maxilarele! i spune-mi, te rog: cui ai de gnd s te rogi?

Acelui Dumnezeu al spaiului infinit, care i va asculta vocea la fel cum auzim
noi vocile fiinelor microscopice care slluiesc ntr-o pictur de ap? Sau
poate unui Dumnezeu al spaiului infinitezimal, ale crui urechi sunt prea mici
pentru a-i putea auzi vocea puternic? Sau poate ai de gnd s le adresezi o
rugciune pioas lui Iisus i Mariei, ca s nu-l mai punem la socoteal pe
bunul de Iosif?
6. Contele (din ce n ce mai furios): Tac-i fleanca, blestematule, sau voi
avea eu grij s i-o nchid! Uite la el! Acest nemernic din popor ndrznete s
m ridiculizeze pe mine, cel mai nobil reprezentant al aristocraiei din Ungaria!
i doresc s te nghit iadul, nemernicule! M voi ruga cui voi avea eu chef, i
nu trebuie s-i dau socoteal ie pentru acest lucru! Te sftuiesc s dispari din
faa ochilor mei! n caz contrar, s-ar putea s ai de-a face cu puterea braelor
mele nobile! 7. Cel nemilos: Domnule conte, vd c nu te-ai schimbat deloc!
Exact la fel te purtai i pe pmnt. La urma urmei, nu am fcut altceva dect
s repet ce spuneai tu mai devreme. De fapt, se pare c exact acest lucru te
enerveaz cel mai tare! n fond, cnd ai crezut tu n Dumnezeu, stimate
domnule conte? Singurul Dumnezeu n care ai crezut vreodat au fost spaiul i
timpul nesfrite. Ori de cte ori vedeai un crucifix sau o icoan a Mariei,
spuneai c i vine s vomii! Nu ai devenit tu cel mai mare duman al nobilului
Kossut tocmai pentru c i se prea un fanatic religios, invocndu-l tot timpul
n ajutor pe Iisus Hristos? Ai rostit tu vreodat rugciunea Domnului ct timp
ai trit pe pmnt? Iar acum, pretinzi c doreti s te rogi? i repet ntrebarea
de dinainte: cum, cui i n ce fel? 8. Contele, nc furios: Asta nu-i treaba ta!
Nu crezi c, n sinea mea, a fi putut fi un cu totul alt om dect ceea ce pream
n exterior?
9. Omul lipsit de scrupule: Mi se pare foarte puin probabil, domnule
conte! Haide s punem astfel problema: n interior erai cel mai mare adorator
neostenit al templului lui Venus, iar n exterior un nobil distins, care i dorea
sceptrul Ungariei. n viziunea ta, Hristos nu era altceva dect un mit stupid,
inventat de evrei i cultivat de vabi. Ct despre celelalte aspecte ale Divinitii,
acestea nu reprezentau dect filosofii ale diavolului! Iar acum pretinzi c n
sinea ta ai fost un altfel de om, mai bun dect ceea ce preai a fi n exterior?! Te
rog! Domnule baron, nu te mai mini singur! Tu i rugciunea! M tem c avem
de-a face cu doi poli diametral opui, care nu se vor putea atinge niciodat!
nelegi ce vreau s-i spun?
10. Contele: M ntreb cine i d dreptul s mi vorbeti n acest fel, ca i
cum am fi pstorit mpreun turmele de porci! Ct crezi c va mai tolera contele
Bathianyi nesimirea ta fr margini?

Consideri c dac s-a ntmplat s luptm mpreun n aceeai unitate

de husari, n acele ultime zile nainte de moartea noastr, ai vreun drept s mi
te adresezi astfel? O, n aceast privin greeti foarte tare! Te asigur c n cel
mai scurt timp vei simi pe pielea ta diferena dintre tine i mine! De aceea,
gata cu plvrgeala! Mai bine ia-i ca exemplu pe ceilali 32 de tovari de
suferin ai notri!
Acetia tiu s i pstreze calmul, considerndu-m pe bun dreptate
liderul lor actual i regele lor n devenire. Tu eti singurul impertinent aici de
fa, profitnd de neputina mea actual pentru a m sci la cap! Ascult:
renun la aceast atitudine, nainte s i dau lecia pe care o merii! 11. Cel
lipsit de scrupule: Domnule conte! Singurele arme de care dispunem n
aceast lume nebuloas sunt limba ascuit i eventual minile i picioarele.
De aceea, m tem c va trebui s ne duelm n limbi i s ne batem cu minile,
scop n care i reamintesc c am nvat arta boxului n Anglia. Nu contest c
n ceea ce privete picioarele, s-ar putea s ai o oarecare superioritate, cci eu
nu m-am priceput niciodat s m ntorc pe clcie i s o iau la sntoasa, ori
de cte ori lucrurile nu preau s evolueze n direcia dorit de mine.
12. Contele se ntoarce ctre un alt membru al grupului, spunndu-i:
Prietene, ce crezi tu despre acest husar impertinent? L-ai cunoscut cumva n
lumea exterioar? Eu unul nu-mi amintesc 76
prea multe despre el, dect c l-am vzut de cteva ori alturi de cei mai
comuni dintre soldai. De aceea, nu tiu ce fel de om era i care i sunt
slbiciunile.
13. Cel cruia i s-a adresat i rspunde: Din cte mi amintesc, a fost
cndva un clugr franciscan destul de vestit pentru clarviziunea sa. Fcea
adeseori observaii dispreuitoare la adresa Ordinului i nu admitea niciodat
s fie contrazis. Cnd au ncercat s l nchid ntr-o celul, a fugit, mpreun
cu adepii si, devaliznd mnstirea. Dup o vreme, s-a sturat de rtcirile
sale, aa c i-a ascuns comoara furat i s-a nrolat n armat. Furia lui era
att de mare, nct a luptat ca un leu oriunde a fost trimis, sfrind astfel prin
a fi ucis, mpreun cu noi.
14. Contele: Hm, ncepe s-mi par ru c m-am purtat att de aspru
cu el. Dac a fost att de nelept nct s-i jefuiasc pe clugri, nseamn c
face parte dintr-o categorie superioar de oameni. Hm, cred c cel mai bine ar fi
s renun la aceast lupt steril i s m mprietenesc din nou cu el! Dup
care, contele se ntoarce la personajul nostru lipsit de scrupule i i se adreseaz
mieros: Dragul meu prieten! Iart-m dac am fost oarecum lipsit de politee
fa de tine, cci nu am tiut cine ai fost i ce ai fcut pe pmnt. Acum, c am
aflat, vd lucrurile dintr-o cu totul alt perspectiv!

Aadar tu ai fost acel Goliat care i-a ntors spatele Ordinului su, lund
sabia n mn i luptnd pentru binele patriei sale?
15. Omul lipsit de scrupule: Da, dragul meu domn conte, eu sunt acela!
Mi-am dat viaa pentru binele umanitii, ale crei lanuri mi-au devenit
insuportabile. Noi am semnat i alii vor culege roadele! Aa s-au petrecut
dintotdeauna lucrurile n acea lume de proti! Noi am curat via, dar nu am
cules dect snge i moarte! Iar cei care vor veni dup noi se vor bucura de
sucul dulce al strugurilor! Frumoas soart pentru nite oameni mrei ca noi!
Toi marii eroi ai lumii sunt condamnai s pregteasc terenul pentru epigonii
care vor urma dup ei. Cnd vine vremea recoltei, mulimea oarb nvlete
peste ei, i ucide i le recolteaz roadele n locul lor. Cum i place aceast lume
creat dup principiile nelepciunii i justiiei divine?
16. Contele: Nici nu are rost s mai discutm. Sistemul este greit
conceput din start, indiferent dac la baza lui a stat soarta oarb sau o Fiin
Suprem super-neleapt! Dac exist ntr-adevr o Divinitate, este evident c
acesteia nu-i pas nici ct negru sub unghie de destinul fiinelor pe care le-a
creat. Dup ce le trimite n aceast lume crud, Ea are grij s le ucid prin
execuie ct mai curnd posibil. Pentru a uura acest proces, a implantat n
aceast umanitate, altminteri inocent, impulsul ctre egoismul cel mai
neruinat i tendina de a-i domina pe ceilali. Condui de acest impuls
diabolic, oamenii devin hiene pentru fraii lor, ca i cum ar fi nsetai de snge.
O, ce joc hidos a putut crea aceast Divinitate crud, n care principalii eroi
sunt aceste ppui umane pe jumtate contiente de sine! Ce compensaie le-ar
putea oferi Ea celor ca mine, care au murit ntr-o manier att de ruinoas
nct nici nu cred s existe vreun precedent?
17. Imagineaz-i viaa unuia din cei mai vechi coni ai Ungariei,
condamnat la moarte de doi judectori militari imperiali i trt apoi la locul
execuiei fr nici un drept de apel! Din disperare, contele ncearc s se
sinucid, dar d gre. Copleii de simpatie, spectatorii solicit amnarea
execuiei. Datorit rnii pe care i-a fcut-o singur la gt, clii sunt de acord,
iar contele este dus la spital. Pe parcursul procesului de vindecare, contele i
imagineaz c va beneficia de clemena mpratului, dar cnd se ateapt mai
puin, este trezit din somn i i se citete o a doua ordonan, prin care i se
anun din nou sentina de condamnare la moarte, ce trebuie ndeplinit pe
loc. Zguduit de aceast nou veste, care cade asupra lui ca un trsnet, contele
lein, trebuind s fie resuscitat.
Imediat dup ce i recapt cunotina, este dus la locul execuiei i
mpucat ca un cine, dup care este nmormntat pe ascuns, ca un ceretor.
Aa cum probabil i imaginezi, eu am fost acel conte!
Iar ei numesc asta justiie!

18. Cu toate acestea, nu sunt suprat pe biata umanitate, cci este

evident c oamenii nu sunt altceva dect simple instrumente oarbe n minile
unei puteri invizibile, incapabile de o voin cu adevrat liber. mi amintesc
chiar de nvtorul din Nazaret, att de nelept n multe privine, care n
momentul execuiei s-a rugat imaginarului Su Tat Divin s i ierte pe ucigaii
si, fiind probabil convins c natura uman nu este nici pe departe att de rea
cum pare. n aceast privin, sunt de acord cu El.
19. Adevrata Divinitate, Fiina atotputernic, rmne ns Satan, care
troneaz arogant n centrul su inaccesibil i otrvete cu respiraia sa toate
corpurile cosmice, dup care se bucur de nenumratele crime pe care le-a
pregtit n acest fel, fr s-i pese de chinurile ngrozitoare ale celor 77
care joac rolurile principale n acest spectacol dement! Mi-a dori s pot
cunoate personal aceast Divinitate odioas, dar numai dac a avea puterea
s o i distrug cu propriile mele mini! 20. Cel nemilos: Ai perfect dreptate.
La urma urmei, se pare c ne nelegem de minune!
Hei, dar ce se aude? Mi s-a prut c aud nite voci n apropiere! De
aceea, tcere! Poate c se va ntmpla n sfrit ceva interesant n aceast lume
sinistr, care s ne uureze povara!
Capitolul 134
Singura alinare pe care i-o doresc cei executai este rzbunarea.
Efectul ciudatei voci, care le cere spiritelor s se roage.
Vocea vindectoare.
1. Contele: Ce uurare?! Cine ne-ar putea alina vreodat sufletele rnite?
Singura alinare real pe care am putea-o simi cu toii ar fi posibilitatea de a ne
rzbuna pe cei care ne-au ucis fr s fim vinovai! Orice alt form de alinare
mi se pare o oroare! Crezi c Dumnezeu m-ar putea recompensa vreodat
pentru tot ce am pierdut, pentru soia mea, pentru onoarea mea i pentru
imensa mea avere, chiar dac mi-ar oferi pe tav o mie de raiuri? Sunt
contient c mai devreme sau mai trziu ar fi trebuit s m despart n mod
natural de toate acestea, dar numele meu ar fi rmas nscris n crile de istorie
ale umanitii nc multe secole la rnd, strlucind la fel de intens ca i soarele!
Aa cum am fost ucis ns, numele meu va fi ters pentru totdeauna din istorie,
nefiind trecut dect cel mult n analele nchisorilor i ale marilor criminali. De
aceea, nu mi doresc nimic altceva dect rzbunare, cea mai deplin rzbunare
posibil! n aceste condiii, nici nu vreau s aud de vreo intervenie angelic a
unei Diviniti, oricare ar fi ea! Mai presus de orice, doresc ca onoarea mea s
fie restaurat pe pmnt, iar criminalii notri s fie ucii n aceeai manier
diabolic n care am fost ucii noi! Abia atunci vom putea ncepe s vorbim
despre reconciliere n faa tribunalului diavolului! 2. Cel lipsit de scrupule:

Dragul meu conte, m tem c ai o reacie excesiv de emoional, aa c nu mai

reueti s percepi situaia cu calmul care se impune. De pild eu, care nu am
nici un fel de scrupule, judec cu totul altfel situaia onoarei noastre clcate n
picioare. La urma urmei, ce mare scofal s i pstrezi onoarea n faa acelei
lumi penibile din toate punctele de vedere? Eu i spun un lucru: acele vite
umane nu ne-ar fi putut face o onoare mai mare dect tratndu-ne aa cum neau tratat! Ce plcere gseti n a fi onorat de nite animale att de stupide? O,
vai, n ceea ce m privete, departe de mine orice gnd de acest fel!
3. Te ntreb, cine ar mai cunoate astzi numele nobilului Robert Blum
dac acea brut odioas care a fost contele Windischgrz nu i-ar fi pavat calea
ctre nemurire cu ajutorul gloanelor plutonului de execuie? Cu siguran,
nimeni nu i-ar mai aminti astzi de el, dac nu ar fi avut acel destin eroic.
Aa, numele lui va fi pstrat nc mult vreme de istorie, care l va considera
ntotdeauna un om de onoare. Eu cred c acelai destin l vor avea i numele
noastre. N-am dreptate? 4. Contele i rspunde, ceva mai calm: Trebuie s
recunosc c i merge mintea! Ei bine, nu mai atept nici eu s fiu onorat de
acea lume de fiare. Ai dreptate, o astfel de onoare ar fi n realitate ruinea
suprem pentru noi!
5. Se aud din nou voci de undeva de departe. Contele i spune celui lipsit
de scrupule: Ei bine, de aceast dat i eu am auzit nite voci, ca i cum ar
exista un grup mare de oameni prin apropiere. Cine tie? Poate c am fost
spionai de nite spirite ostile, care ne vor lua ostatici i ne vor duce ntr-un alt
iad. Cred c sunt din ce n ce mai aproape. Ce-ar fi s ne gsim un refugiu? Se
pare c adversarii notri se afl chiar n fa.
6. Cel lipsit de scrupule: Nu mi se pare o idee prea bun. La urma
urmei, unde am putea fugi n aceast noapte etern, n care aproape c nu
reuim s ne vedem ntre noi? Care dintre noi cunoate suficient de bine
aceast regiune a disperrii? Poate c la urmtorul pas ne ateapt un abis
fr fund.
n aceast lume, totul pare nesfrit i etern. La fel de bine, am putea
cdea drept n ghearele dumanilor notri. Cine tie? Poate c detaamentul lor
principal nu se afl n direcia din care se aud vocile, aa c am putea cdea cu
uurin n capcan, fiind luai prizonieri. De aceea, cred c cel mai bine ar fi
s pstrm tcerea! Dac vom sesiza vreun detaament militar sau vreo
iscoad, i vom prinde i vom avea grij s-i bgm n pmnt.
De la iad la rai (Vol.2)
7. Un alt soldat spune: Ha! De parc un spirit ar putea fi ucis! Noi nine
am fost ucii n lumea exterioar, dar continum s trim, dac putem numi
via aceast existen mizerabil, aa cum nu ne-am fi imaginat vreodat.
Cum-necum, cert este c nu am murit de tot.

8. Mai bine ne-am lsa luai prizonieri. Poate c am putea gsi ceva n
comun cu dumanii notri imaginari! De altfel, m ntreb ce dumani am putea
avea noi n aceast lume, n care nu ne-am ntlnit niciodat cu nimeni, dect
cu noi nine?
9. Contele: Prietene, nu nelegi! Nu crezi c n aceast lume blestemat,
guvernat de diavol, au ajuns i destule spirite ale armatei imperiale austriece
acei demoni cu fa uman? Orice om care a purtat nsemnele imperiale (negru
cu galben) n viaa terestr trebuie s le fi pstrat inclusiv n aceast lume, deci
este automat dumanul nostru!
10. Cellalt: Nu prea cred, domnule conte! nsemnele negru cu galben
nu erau purtate dect de cei bogai. Dac statul i srcea, ei deveneau imediat
comuniti i radicali! Dac i-au mai pierdut i corpul fizic, rmnnd ntr-o
stare de srcie sufleteasc lucie, aa cum suntem i noi, nu cred c le mai
pas n vreun fel de nsemnele negru cu galben!
11. Un al treilea: Nici eu nu prea cred c vom ntlni vreo urm de
nsemne negre i galbene n aceast lume a spiritelor! S ne aducem aminte
cine le purta pe pmnt: mai nti de toate, cei care se temeau de dictatura
autoritilor, de baionetele, putile i nchisorile puterii; n al doilea rnd, cei
foarte bogai, care aveau interese n cercurile nalte, la care se adugau
funcionarii guvernamentali; i n sfrit, mai exista o categorie, de oameni
proti care purtau aceste nsemne dintr-o religiozitate greit neleas, cci se
spunea c ar fi existat cndva un mprat sfnt, pe nume Leopold, i un
Ferdinand foarte pios, care i-a persecutat ndelung pe protestani. Spiritele din
ultima categorie s-ar putea s i fi pstrat nsemnele inclusiv n aceast lume,
cci au fost dintotdeauna fanatice, dar celelalte putei fi siguri c au renunat
de mult timp la ele!
12. Contele: Bine spus! Ai perfect dreptate! Dar m gndesc la altceva:
dac cei care ne urmresc doresc s se rzbune pe noi din pur rutate
dictatorial? Ei, ce zici? Cellalt: Acolo unde nu exist nimic de care s te
bucuri, nu pot exista nici ambiii, deci nici o putere dictatorial, cu toate
drepturile reale sau imaginare care deriv din ea! Contele: Prietene, te asigur
c rutatea satanic pur reprezint un vierme teribil, care nu moare niciodat
i care continu s i fac de cap oriunde s-ar afla. Desigur, n aceast lume
nu mai dispunem de nimic altceva dect de aceast existen mizerabil, dar
uneori chiar i aceasta poate s nsemne prea mult pentru o fiin cu adevrat
malefic. De aceea, nu putem exclude cu totul ipoteza c cineva dorete s ne
fac s ne simim nc i mai mizerabil dect ne simim deja. Iat cum zic eu s
procedm: dac ne ntlnim cu cineva, i strigm: Cine e acolo? Dac nu se
dovedete ostil, l lum prizonier. Dac se dovedete prea amenintor pentru
noi, l lsm s plece!

13. Cred totui c cel mai bun lucru pe care l-am putea face ar fi s ne
rugm. Ce-i drept, cnd triam pe pmnt nimic nu mi se prea mai stupid
dect rozariul i rugciunile latineti. n aceast lume stranie mi se pare totui
normal s ne rugm unei Fiine divine supreme. Sunt convins c prietenul meu
aici de fa, care pe pmnt a fost clugr franciscan, cunoate cteva
rugciuni, cum ar fi Pater Noster, indiferent dac le va rosti n latin, german
sau n ungurete. Nu tiu dac ne vor ajuta n vreun fel, dar cu siguran nu
vor avea ce ru s ne fac. Haide, prietene, fii att de bun i spune o rugciune,
dac nu pentru altceva, cel puin pentru amuzament! 14. Franciscanul lipsit
de scrupule: Nici nu m gndesc! Un asemenea gest n aceste condiii mi s-ar
prea o crim la adresa raiunii i a bunului sim! Dac vrei cu adevrat s te
rogi, trebuie s ai o motivaie i s crezi cu adevrat n cel cruia i te rogi! S te
rogi numai pentru a-i omor timpul mi se pare o prostie monumental i un
pcat! Dac exist ntr-adevr un Dumnezeu nelept, El ar fi primul care s se
revolte n faa unei asemenea mormieli fr rost. Pe de alt parte, dac nu
exist un Dumnezeu, stupiditatea gestului ar fi nc i mai monumental, cci
rugciunea nu ar avea nici un obiect! De aceea, cred c cel mai bun lucru pe
care l putem face pe moment este s ateptm n linite. n acest fel, vom putea
fi pregtii pentru orice eventualitate.
15. Mi se pare c aud voci n imediata apropiere. Cel mai bine ar fi s
ascultm ce spun, i astfel ne vom lmuri n scurt timp cu ce fel de spirite avem
de-a face. Aha! Ai auzit? Eu unul, am auzit distinct cuvintele: ntoarcei-v
ctre Iisus cel crucificat n inimile voastre i vei fi ajutai!
16. Contele, care a auzit i el aceleai cuvinte, spune: Prietene, nu cred
c n acest fel vom ajunge prea departe! M ndoiesc c un astfel de ajutor
romano-catolic ne poate ajuta n vreun fel!
De la iad la rai (Vol.2)
Singurul lucru care m uimete este c ni s-a spus s ne raportm doar
la Iisus Hristos, nu i la ntreaga litanie de sfini care l nsoete de regul!
Dup toate aparenele, nu avem de-a face cu un fanatic al unicii biserici
autentice, ci cu un luteran sau un calvinist! 17. Franciscanul: A bga
mna-n foc c aa stau lucrurile! Oricum, nu conteaz prea mult!
Merit s acceptm orice mn de ajutor care ne este ntins. Dup ct
am rtcit prin aceast lume, mi-ar plcea s m bucur din nou de cldura
unei case, indiferent dac este construit din chirpici, din lemn, din crmizi
sau din fructe de ananas! De vreme ce ne-a fost ntins o mn de ajutor n
numele lui Iisus, nu vd ce ne-ar mpiedica s o acceptm!
18. Contele: Aa o fi, prietene, dar ce te face s crezi c vom primi ntradevr aceast mn de ajutor? Poate c n imediata apropiere se afl doar un
grup de spirite rtcite, la fel de nefericite ca i noi. Allah e mare i Mahomed

este profetul lui! Cam la fel putem spune i noi: Dumnezeu e mare i Iisus este
Profetul lui! Cine tie cine sunt n realitate cei care ne cer s ne nchinm lui
Iisus!
Capitolul 135
Cteva indicii referitoare la cei nefericii. Franciscanul lipsit de scrupule
trezete mnia contelui. Politica ungar la vremea respectiv.
1. Dup acest intermezzo, toat lumea aude distinct cuvintele: Nimeni
nu v impune s v nchinai lui Iisus! Acest gest este menit s v vindece,
necredincioi din natere ce suntei! 2. Auzind aceste cuvinte, contele se
sperie, dar franciscanul i spune: Ei bine, cel puin ne-am lmurit: cuvintele
ne sunt ntr-adevr adresate nou! Ei, ce are de gnd domnul conte? Mai ezii
s te nchini n faa lui Iisus cel crucificat?
3. Contele: Pentru numele lui Dumnezeu, voi face i eu ce vor face
ceilali. Mai bine ntreab-i pe ei! Singurul lucru pe care a dori s l precizez
este c nu ar trebui s renunm la rigorile rangului de dragul aa-zisei uniti
cretineti. Dac n lumea lui Hristos exist coni i prini, m rog, nu am nimic
mpotriv, dar dac nu exist, eu i spun din start adio acestei lumi! Ar fi
culmea s fiu pus n aceast lume celest s perii nu tiu ce sfnt, ba chiar s
i fac i cizmele, dac mi va cere acest lucru!
4. Vocea cea stranie se aude din nou: n aceast lume nu exist coni i
prini! Exist un singur Domn suprem; toi ceilali sunt frai i surori ntre ei!
5. Franciscanul i se adreseaz contelui: Cred, stimate domnule conte, c
ai primit un rspuns ct se poate de clar la nedumerirea ta anterioar! Dup
toate aparenele, acest rspuns sublim i-a fost adresat n exclusivitate, cci tu
eti singurul care nc se mai consider un aristocrat n aceast lume a
spiritelor! Personal, m ntreb la ce i folosete s te cramponezi cu atta
disperare de aceast hain de lux, n care ai fost executat fr nici o onoare?
Nu, chiar nu-mi dau seama cum poi s gndeti! La ce-i mai folosete acum
s tii c pe pmnt ai fost unul din marii nobili ai Ungariei? La urma urmei,
dac ai fi fost un simplu porcar, te-ai fi delectat i acum n snul familiei, cu un
gula i o sticl de vin n fa! n aceast lume a spiritelor, singura avuie care
i-a mai rmas este aceast fa lung, la fel ca a noastr, i aceeai ngmfare
de odinioar, care te face s nu renuni nici mcar o clip la impozantul titlu de
conte cu care te mndreti att de mult! Oare nu ai auzit c primele obiecte pe
care le lovete trsnetul n impertinena lui sunt cele nalte, n timp ce cele
joase sunt ferite tocmai pentru c se ascund sub celelalte, aa cum este cazul
ierbii de sub un copac falnic? 6. Contele: Mi se pare c m iei peste picior! Te
avertizez c nu voi tolera aceast atitudine, nici chiar n aceast lume a
egalitii! Un Bathianyi rmne un Bathianyi, chiar i aici! 7. Franciscanul:

Poate doar n imaginaia ta! Oricum, i doresc succes, domnule conte! Nu ai

dect s te agi pn nu mai poi de acest titlu stupid, care pe pmnt i-a
atras nenorocirea i moartea! Cine tie ce destinaie ncnttoare te ateapt
aici, dac vei continua s te cramponezi de aceast faad poleit, dar goal n
interior. Probabil o pereche de coarne! 8. Furibund, contele ncepe s urle:
nchidei-i gura, pn nu l iau la palme! Dac vrea s mi spun ceva, s o
fac cu reverena cuvenit! Termin odat cu nesimirea asta, dac nu vrei s
descoperi c baronul i contele Bathianyi nu a ncetat nici o clip s fie un
aristocrat! nelegi ce i spun, mgarule?
De la iad la rai (Vol.2)
9. Franciscanul: Nu ai dect s ncerci s-mi dai lecia cuvenit, i vei
vedea ce poate face n aceast lume marele conte Bathianyi! Ce putere poate
poseda aici un asemenea spirit? Cnd a fost nzestrat cu putere prostia? i
rspund eu: niciodat, de la nceputurile istoriei i pn n prezent! Tu nu eti
doar prost, ci foarte prost, ceea ce te face slab n toate privinele, cci te-ai lsat
ofensat de cele spuse de mine! Chiar i pe pmnt ai fost o fiin de o
stupiditate extrem. Dac te-ar fi dus mintea, ai fi fcut i tu la fel ca i Kossut
i tovarii si, care au tiut s ias la liman atunci cnd au fost prini la
nghesuial. Tu singur te-ai lsat prins n curs ca un obolan, fapt care i-a i
atras moartea lipsit de glorie! Spune-mi: crezi c exist cineva care poate
considera acest comportament inteligent? 10. Contele: Cine vorbete! Dac
eti att de detept cum te lauzi, cum se face c ai fost spnzurat la rndul
tu? De vreme ce puterea merge mn n mn cu inteligena, aa cum susii,
se pare c nici tu nu eti att de puternic cum te pretinzi!
11. Franciscanul: Mie unul nu-mi mai pas demult de asemenea
remarci prosteti! Am fost i eu un mic nobil de ar, aa c nu mi-a lipsit nici
mie vanitatea stupid specific aristocraiei maghiare! Singura diferen ntre
noi doi este c eu m-am trezit mai devreme dect tine; din pcate, era deja prea
trziu! Eram nconjurat de pretutindeni de puti i de gloane, aa c noua mea
luciditate nu mi-a mai putut indica o cale de ieire din impas. Nu la fel s-au
petrecut lucrurile n cazul tu; tu ai avut de ales, dar nelepciunea ta specific
aristocratic i-a optit la ureche: Victorie sau moarte!
La ce i mai folosete acum aceast moarte eroic, n faa plutonului de
execuie? n cel mai bun caz, prietenii ti din America i vor construi o statuie,
dar n ceea ce privete revoluia de la 1848, istoria i va consemna un loc
mrunt! Cam la att de reduce ntreaga glorie a morii tale eroice.
12. Contele: Milioane de oameni m vor plnge! Vznd injustiia care mi
s-a fcut, ei vor blestema Austria. i se pare puin? Franciscanul: Da, da,
sun frumos i romantic! Cine tie, poate se va gsi chiar un autor francez care
s scrie un roman pe aceast tem! Dar noi, adevraii eroi, ne aflm n aceast

lume mizerabil, din care nimic nu pare s ne poat scoate, aa c te ntreb: la

ce i-a folosit toat povestea asta, din perspectiva eternitii?
13. Haide, renun la vechea ta arogan stupida i accept cu
recunotin ceea ce ni se ofer la ora actual. n acest fel, vom uita n scurt
timp motivele care ne-au atras atta nenorocire pe pmnt!
14. Contele: Mda, i nu ne duce pe noi n ispit, aa mi se pare c
sun rugciunea. M ntreb cum continu? Hm, mi-e imposibil s mi
amintesc! tiu ns sigur c aceste cuvinte sunt scrise undeva. De aceea, la fel
spun i eu: i nu ne duce pe noi n ispit! 15. Franciscanul: Ce tot bigui
acolo? Ce vrei s spui cu: i nu ne duce pe noi n ispit?
Nu neleg la ce te referi, cci nu are nici o legtur cu ce am discutat
pn acum! De aceea, te rog s fii mai clar, dac este posibil aa ceva!
16. Contele: Of, moar stricat! De ce nu m lai s termin? Eu te-am
ntrerupt cnd mi-ai mpuiat urechile cu prostiile tale? Franciscanul: Haide,
nu te sfii, continu aa cum poi; altfel, povestea asta nu o s se termine
niciodat.
17. Contele: Iat la ce se referea metafora la care am apelat: practic, tu
vrei s m privezi de titlul meu de conte, care reprezint dreptul meu prin
natere. M tentezi astfel cu tot felul de argumente, ncercnd s m vinzi pe la
spate! Dar nu conteaz! Nimeni nu va reui vreodat s l prosteasc n fa pe
contele Bathianyi! (Franciscanul i spune n sinea lui: Doamne, ce bou!) Contele: M-ai neles?
18. Franciscanul: O, prea bine! Ca s fiu sincer pn la capt, stimate
domnule conte, prerea mea este c cea care i-a atras moartea pe pmnt a
fost tocmai aceast arogan aristocratic stupid, care n cazul tu este n mod
evident supradimensionat. Dac ai fi fost o idee mai nelept, aceast ruine
nu ar fi czut niciodat asupra distinsei tale case. Dincolo de acest adevr, ar fi
timpul s te trezeti ns i s nelegi o dat pentru totdeauna c acea lume
exterioar, cu drepturile i onorurile ei prefabricate, a disprut pe vecie! n
aceste condiii, de ce te cramponezi cu atta disperare de ea, refuznd spre
disperarea i enervarea ntregii companii aici de fa s accepi mna de
ajutor promis nou tuturor de Iisus Hristos, sub pretextul c Acesta refuz s
i recunoasc titlul de conte Bathianyi n aceast lume a spiritelor? Mediteaz
asupra acestor cuvinte i ia o decizie coerent, dar nu n calitate de aristocrat
maghiar, ci de fiin uman aflat n suferin, aa cum suntem cu toii!
Capitolul 136
De la iad la rai (Vol.2)
Grupul discut despre Iisus. Experiena religioas a franciscanului.
Contele se dovedete versat n Sfnta Scriptur. Sfatul final al franciscanului.

1. Contele: n fond, cine este acest Domn Iisus? Doar nu vrei s-mi spui
c el este Fiul lui Dumnezeu, aa cum pretinde mitologia romano-catolic? Tu
nsui spuneai mai devreme c nu au crezut niciodat n aceast poveste i n
legendele asociate cu ea.
2. Franciscanul: Aa este! Tradiia evanghelic afirm c El este i va
rmne de-a pururi Fiul lui Dumnezeu Domnul etern al cerului i al
pmntului! Ct timp am trit pe pmnt nu am crezut n aceast tradiie, din
cauza marilor abuzuri ale bisericii catolice, care m-au fcut s gndesc astfel:
Dac toat povestea asta nu ar fi o fabricaie a ierarhiei bisericeti i politice
din vechime, o astfel de doctrin divin nu ar putea fi tratat cu atta
neruinare n zilele noastre. n ultimele 12 secole s-au petrecut nite lucruri
att de odioase n snul bisericii catolice nct chiar i iadul se nclin astzi cu
respect n faa ierarhiei religioase. n aceste condiii, cum ar putea fi iniiatorul
acestei doctrine Fiul Celui Preanalt? Aa este, domnule conte, mi-a fost
imposibil n timpul vieii s cred n acest raionament.
3. i mrturisesc ns c mai trziu, cnd am reuit s obin n sfrit o
Biblie tradus integral de la un protestant, asupra mea a pogort o altfel de
lumin. Am fcut atunci tot ce mi-a stat n puteri pentru a iei cu orice pre din
cloaca murdar a catolicismului, prefernd s devin un simplu soldat dect s
mai fiu vreodat un instrument al criminalei biserici catolice. Dect s fiu un
uciga al spiritului, am preferat s devin unul al trupurilor.
4. De aceea, eu nu exclud cu totul posibilitatea ca acest Iisus s fie ntradevr Fiul lui Dumnezeu, capabil s ne ajute n aceast lume, dincolo de toate
afirmaiile neruinate legate de El pe care le face prostituata catolic. S nu
uitm c dup trdarea lui Iuda Iscariotul, El s-a ridicat totui din mori prin
propria Sa putere, clcnd cum s-ar spune pre moarte! i iat, acum ni s-a
oferit un ajutor n numele acestui Iisus, de ctre o gur invizibil! Am auzit cu
toii preioasele cuvinte, dar continum s ezitm, netiind dac s le acceptm
sau nu! ndeosebi tu, stimate domnule conte, te dovedeti cel mai ncpnat
dintre noi, nedorind s l accepi n inima ta, de parc te-ai afla n poziia de a-i
impune condiii! De aceea, te sftuiesc pentru ultima oar s accepi ajutorul
oferit, n caz contrar, poi s pleci, ncetnd astfel s ne mai tulburi cu prostiile
tale! 5. Contele: Pi, dac vou nu o s vi se ntmple nimic ru, nu cred c
m va ucide nici pe mine! Realitatea este c i eu mi-a dori puin ajutor! Am
putea pune totui cteva condiii, ca s nu pim ce ni s-a ntmplat pe
pmnt, cnd ne-am predat cernd mil i am primit n schimb cteva gloane
n inim! Prima condiie pe care a pune-o eu ar fi rzbunarea crncen
mpotriva dumanilor notri de pe pmnt, la care a aduga i o compensaie
deplin pentru pierderile suferite n lumea exterioar!

6. Franciscanul: Doamne, nu ai de gnd s termini odat cu prostiile?!

Dac te-ai mai afla nc pe pmnt i te-ai trezi atacat de tlhari, iar un alt om
foarte puternic i-ar oferi o mn de ajutor, ce-ai face: ai ncepe s-i pui
condiii?! Nu crezi c te-ar rde i curcile? Cine a mai auzit de un ceretor care
s i pun condiii binefctorului su? Ah, domnule conte, termin odat cu
aberaiile astea! Ct despre predarea noastr pe pmnt, atunci condiiile au
fost cu totul altele. Nimeni nu ne-a oferit acolo ajutorul, ceea ce nsemna c ni
se va acorda clemen sau nu exclusiv n funcie de recomandrile noastre!
Aici ns, ni s-a oferit n mod explicit un ajutor concret. Cum poi s
faci o comparaie ct de mic cu ceea ce s-a petrecut pe pmnt? Domnule
conte, m ntreb dac nu cumva eti bolnav cu capul!
7. Contele: Da, da, ai din nou dreptate! S-ar putea s fiu cam srac cu
duhul, dar cnd un copil se arde de dou ori, sufl i n iaurt! Viaa n aceast
lume difer fundamental de cea de pe pmnt, dar experienele dureroase
urmresc nefericitele suflete care ajung aici i care nu reuesc cu una cu dou
s se debaraseze de ele. Chiar dac am ezitat puin nainte de a accepta
ajutorul oferit, cred c merit puin indulgen din partea voastr.
8. La urma urmei, i pe pmnt ni s-a promis o amnistie general, dar
cnd ne-am predat austriecilor, acetia au uitat complet de promisiunile
anterioare! Dup o experien att de tragic, orice spirit ar deveni subit mult
mai precaut atunci cnd i se promite ceva.
De la iad la rai (Vol.2)
9. mi dau i eu seama c trebuie s existe un Dumnezeu, cci n caz
contrar nu am fi supravieuit dup moarte. Dar acest Dumnezeu este
atotputernic, iar judecata Lui este imuabil. De aceea, eu cred c avem toate
motivele s ezitm i s cntrim ndelung lucrurile nainte de a accepta
ajutorul oferit. mi amintesc c n tineree am citit n Evanghelie despre un
mare festin. Cnd oaspeii invitai la petrecere s-au scuzat c nu pot veni,
stpnul atotputernic i-a trimis servitorii pe strzi ca s-i invite cu fora pe
sraci, indiferent dac acetia doreau sau nu s ia parte la festin. Cnd marea
sal a festinului s-a umplut, stpnul locului a intrat, i-a privit oaspeii i,
constatnd c unul dintre ei nu era mbrcat n haine de nunt, a dispus
aruncarea lui la nchisoare!
Ce vreau s spun cu asta?
Pi, simplu: la urma urmei, n ce a constat ofensa srmanului om?
Servitorii l-au adus de pe strad, la fel ca i pe ceilali, care s-a ntmplat s fie
mai bine mbrcai, aa c nu i-au atras mnia stpnului casei. Singurul pe
care l-a condamnat acesta a fost srmanul om, care nici mcar nu se afla acolo
din propria lui voin!

10. Dac vei cumpni mai profund asupra acestui exemplu, care ne
prezint ct de capricioas este aceast Divinitate, vei nelege de ce doresc s
procedm cu o anumit precauie, chiar dac ajutorul ne este oferit de sus. S
nu uitm ce a pit Iuda dup ce a luat acea decizie greit!
Spune-mi: nc m mai consideri un netot din cauz c ezit pe bun
dreptate s accept acest ajutor? 11. Franciscanul: Asta-i culmea! Se pare c
domnul conte mai este i versat n Sfnta Scriptur! Foarte bine! Trebuie s
recunosc c i mie mi s-a prut ntotdeauna foarte nedrept acest pasaj! De
altfel, mai exist i altele n care Domnul Iisus, altminteri considerat unanim
drept foarte bun, i dovedete natura incredibil de nedreapt, cel puin dac
privim lucrurile din perspectiva exterioar. Pe de alt parte, exist destule alte
pasaje care afirm exact contrariul. Din acest punct de vedere, temerile tale
sunt de neles, dar nu cred c sunt ntemeiate. S nu uitm c puterea a avut
ntotdeauna atributul de a face numai ce i este pe plac. n cazul de fa, partea
bun a lucrurilor este c autoritatea suprem nu poate fi imaginat fr o
nelepciune perfect. Este ntotdeauna infinit mai uor s te nelegi cu o fiin
neleapt dect cu una lipsit de minte. De aceea, eu cred c ne putem asuma
riscul de a accepta ajutorul oferit.
12. n aceste condiii, haidei s ne ntoarcem n inimile noastre ctre
Iisus cel crucificat, ateptnd apoi cu rbdare s vedem ce se va ntmpla! Dac
se va ntmpla ceva bun, nseamn c am luat decizia corect. Dac se va
ntmpla ceva ru, ne vom ntoarce la condiia noastr anterioar.
13. Contele: Toate bune, dar nu cred c o nelepciune suprem va
accepta vreodat acest tip de trg! Deciziile luate de Ea rmn ntotdeauna
pentru eternitate! Iisus nsui a afirmat acest lucru atunci cnd a spus: Cerul
i pmntul vor trece, dar Cuvntul Meu va rmne de-a pururi! Ce se va
ntmpla n acest caz, prieteni, dac, dup ce ne vom ntoarce inimile ctre El,
vom auzi cuvintele: Plecai de la Mine, fctori de rele ce suntei? Eu zic c
att timp ct nu i vom cere nimic, nici El nu ne va drui nimic, nici bun, nici
ru. n schimb, dac i cerem ceva, i vom permite astfel s fac ceea ce va voi
nelepciunea Lui imuabil.
14. n aceast direcie, mi amintesc un alt pasaj din Biblie, n care se
vorbete de cele zece fecioare, cinci nelepte i cinci proaste. Toate i ateapt
mirele. Cele nelepte au grij s i umple lmpile cu ulei, n timp ce cele lipsite
de nelepciune uit s fac acest lucru. n toiul nopii, cnd afl c mirele se
afl deja foarte aproape i urmeaz s vin, cele uituce le roag pe cele nelepte
s le dea i lor din uleiul cu care i-au umplut lmpile, dar cele nelepte le
refuz probabil din prea mult iubire cretineasc! De aceea, fecioarele
nepregtite sunt silite s mearg la un negustor, pentru a-i umple lmpile n
schimbul unei sume de bani. Fericite, se ntorc acas ca s-i atepte mirele,

dar constat c acesta a ajuns deja i a ncuiat poarta casei! Cnd l roag cu
inocen s le deschid ua i s le lase s intre n cas, mirele le spune cu o
voce tuntoare: Plecai de la Mine! Nu v cunosc i nu v-am cunoscut
niciodat!
15. Din punct de vedere strict uman, aceast atitudine mi se pare
deopotriv grosolan, nedreapt, i chiar mincinoas, dac mirele se refer
simbolic la Divinitate. Cum ar fi posibil ca Divinitatea s i spun cuiva: Nu te
cunosc, n condiiile n care tot Biblia precizeaz c Ea cunoate toate firele de
pr de pe capul omului? Dar cine se poate pune cu Divinitatea? Vedei ce
putere are Aceasta asupra naturii! Cnd d cte un nghe, milioane de oameni
risc s-i piard viaa, dar orict de mult s-ar ruga ei pentru puin cldur,
ngheul nu nceteaz dect atunci cnd nelepciunea Ei consider acest lucru
necesar. n mod similar, Ea permite distrugerea minunatelor plantaii din cauza
grindinei, fr nici un pic de mil, contient c nimeni nu i poate schimba 83
vreodat hotrrea ferm! Ascultai-m pe mine: cine accept s depind sut
la sut de aceast Divinitate capricioas se joac cu focul, semnnd singur
seminele nefericirii sale viitoare. La urma urmei, ce-ar fi fost dac cele cinci
fecioare nu s-ar mai fi ntors niciodat n casa mirelui? Eu nu cred c li s-ar fi
ntmplat ceva, cu excepia faptului c ar fi fost cruate de gestul crud prin care
acesta le-a respins. Altfel spus, nu i-ar fi dat acestuia prilejul de a le trnti ua
n nas, gest a crui cruzime ieit din comun nu nceteaz s m uluiasc. De
aceea, eu zic s nu ascultm vocea lui Dumnezeu dect dup ce ne vom
convinge de bunvoina Acestuia fa de noi. Pn atunci, putem rmne n
starea n care ne aflm, cci eu unul nu am ncredere n aceast Divinitate
atotputernic! 16. Franciscanul: Domnule conte, nclin s cred c eti
exagerat de prudent atunci cnd vine vorba de Divinitate! Eu nu cred c trebuie
s lum aceste metafore la un mod att de literal, cci ntreaga Scriptur nu
este altceva dect o colecie de povestioare morale, menite s ajute omul s
evolueze ctre perfeciune. n mod evident, prin uleiul din lamp se nelege
iubirea sincer fa de Dumnezeu, iar prin lumina lmpii nelepciunea care
deriv din aceast iubire. n aceste condiii, fecioarele care au uitat s i umple
lmpile nu numai c erau lipsite de iubire, dar mai doreau s le fure i din
iubirea celor care i cultivaser deja acest sentiment. Acestea din urm erau
ns mai nelepte dect ele, aa c nu s-au lsat tentate. Ele le-au trimis pe
cele lipsite de iubire n lumea exterioar, pentru a lua de acolo uleiul necesar
umplerii lmpii. Exact aa au procedat cele proaste, care i-au umplut inimile
cu iubirea lumeasc, dup care au mai i avut tupeul s se ntoarc n casa
mirelui (n care ndrznesc s afirm c ne aflm i noi de o bun bucat de
timp deja)! n aceste condiii, m ntreb ce altceva le-ar fi putut spune
Divinitatea (mirele), vzndu-le c apar la poarta Ei, cerndu-i s fie admise n

mpria cerurilor, dac nu: Nu v recunosc dup aceast iubire a voastr,

cci ea nu a fost ndreptat niciodat ctre Mine?
Aa neleg eu acest text, domnule conte, la fel ca multe alte pasaje
similare din Scriptur. Nu am nici o ndoial c aceasta este semnificaia
corect. De aceea, cred c i atribui Divinitii o duritate excesiv, pe care nu o
merit! Haidei aadar s ne ridicm cu toii i s acceptm ajutorul promis!
Din cte mi spune inima, nu avem a ne teme de nimic!
17. Un personaj din mulime i spune franciscanului, cu un puternic
accent austriac (pe care noi l vom traduce ntr-un limbaj obinuit): La fel cred
i eu! Evanghelia este plin de metafore! Contele: Eu n-a fi att de sigur! Mai bine ine-i gura! Oare execuia
noastr pe pmnt a fost o simpl metafor, ca s nu mai vorbim chiar de
crucificarea lui Iisus? Cel mustrat: Nu, nu a fost o metafor! A fost ct se
poate de real! n caz contrar, noi am putea fi mntuii la ora actual! Contele: Frumoas mntuire, n-am ce zice! Pn acum, nu prea m-ai
convins: ne aflm ntr-un ntuneric deplin, de parc am fi ntr-o cript
egiptean, iar stomacurile ne ghioriesc de foame. Asta mi se pare dovada cea
mai tangibil a mntuirii noastre! Ce i-ar putea dori omul mai mult? Dup ce
a fost executat pe pmnt, se trezete n lumea de dincolo, ntr-un ntuneric
deplin. Pn una alta, acestea sunt singurele dovezi ale mntuirii noastre! Cum
vi se pare ele, prieteni? 18. Un alt membru al grupului: Pn acum, nu am
primit prea multe semne c am fi mntuii, dar nici noi nu am fcut ceva care
s arate c ne-am dorit aceast mntuire. Dac gloanele cu care am fost
executai nu ne-ar fi ters o bun parte din pcatele pe care le-am acumulat pe
pmnt, m tem c ansele noastre de a fi vreodat mntuii ar fi ridicol de
mici, dac este s credem ce spune Evanghelia. S nu uitm c niciunul dintre
noi nu a prea fost un exemplu de virtute cretineasc. De aceea, eu unul sunt
de prere c ar trebui s acceptm pe loc ajutorul oferit, dac nu dorim s
avem parte de o soart cu adevrat mizerabil! Nu vd de ce v temei att! Ce
am putea pierde dac am accepta graia i compasiunea Domnului Iisus
Hristos, altceva dect prostia noastr nelimitat?! 19. Franciscanul: Ai pus
punctul pe i! Chiar aa stau lucrurile! Haidei s acceptm odat graia i
compasiunea Domnului Iisus Hristos, dac nu dorim s avem parte de
tratamentul iadului!
Ct timp am trit pe pmnt, nu prea am fcut dovada vreunei virtui!
Dimpotriv! I-am atras pe srmanii oameni n capcana idealurilor noastre i iam trimis pe cmpul de lupt, ca pe vite. Ct despre dumanii care cdeau n
minile noastre, ce s mai vorbim! Eram renumii n lung i-n lat pentru
bestialitatea de care ddeam dovad! Dac noi suntem animai de dorina de
rzbunare fa de cei care ne-au luat vieile, m ntreb ce or fi simind miile de

suflete care au czut n minile noastre i pe care le-am ucis fr mil, dei
erau, probabil, de o mie de ori mai bune dect noi!
20. De aceea, eu zic s i iertm cu toat sinceritatea inimilor noastre pe
cei care au greit fa de noi, torturndu-ne, iar n cele din urm crucificndune! Cci i noi am fcut acelai lucru cu cei 84
care au czut n mna noastr, i i-am fi crucificat la rndul nostru pe ei dac
am fi avut ctig de cauz! Ce zici, domnule conte, nu am dreptate?
21. Contele: Din pcate, ai ntru totul dreptate! Tocmai de aceea m tem
eu c vom pi exact ca cele cinci fecioare lipsite de minte! Temerea mea
ascuns este s nu batem la u numai pentru a auzi condamnarea noastr
definitiv, caz n care ne putem spune de pe acum: Noapte bun, pentru
totdeauna!
Capitolul 137
Orgoliul contelui izbucnete din nou. Politica terestr se reflect i n
lumea de dincolo.
Generalul comenteaz mpreun cu Robert argumentele acestor spirite.
Rbdarea infinit a Domnului.
1. Franciscanul: Domnule conte, nu prea avem ce face n aceast
direcie. La urma urmei, noi suntem cei care am greit, aa c totul depinde
numai de graia Domnului. Dac El ne va primi la snul Lui, atunci vom fi
salvai. Dac nu ne va primi, atunci vom rmne pentru totdeauna oile negre
ale acestei mprii.
2. Contele se nfurie din nou: Ce vrei s spui atunci cnd afirmi c noi
suntem cei care am greit?! Ce Dumnezeu mi-ar putea demonstra vreodat
acest lucru? Nu suntem noi urmaii demni ai lui Attila? Nu au cucerit strmoii
notri frumoasa Ungarie de dragul nostru, al urmailor lor? Nu am ocupat noi
acest teritoriu timp de o mie de ani? n tot acest timp, am avut privilegiul de a
ne alege singuri regii, fr s depindem de casa de Habsburg. La urma urmei,
noi singuri am acceptat la nceput suzeranitatea mpratului austriac. n ce fel
ne-am fcut vinovai atunci cnd i-am refuzat acestuia dreptul la tronul ungar,
pe care i l-a arogat singur, sub pretext c acesta i-ar fi fost acordat de unchiul
su, regele de drept al Ungariei? S nu uitm c acesta nu avea n nici un caz
dreptul de a numi un succesor fr aprobarea noastr, i tu mi spui mie c
am greit cu ceva? 3. Franciscanul: Pentru numele lui Dumnezeu, renun
odat la acest extremism maghiar, cci acum ne aflm n mpria spiritelor, n
care ar trebui s fim cu toii egali! Spune-mi: i-a dat Dumnezeu teritoriul
Ungariei lui Attila, aa cum a procedat cu Pmntul Fgduinei n cazul
izraeliilor? Sau l-a cucerit Attila prin fora armelor, furndu-l practic de la
ocupanii si de drept? i se pare cumva c acest mod de a aciona apare ca

fiind just n faa lui Dumnezeu? Adevrul este c Austria a avut dintotdeauna
drepturi mai mari asupra teritoriului ungar dect am fost noi dispui s
acceptm vreodat. Ea a fost cea care a recucerit Ungaria de la turci, dup care
ne-a retrocedat-o cu condiia ca Habsburgii s aib dreptul de preempiune
asupra coroanei ungare. Cum s-a ajuns apoi la revolta noastr? Simplu: din
cauza orgoliului nostru prostesc! Sub suzeranitatea austriac ara a prosperat,
iar noi ne-am luat-o n cap i ne-am propus s ne guvernm singuri ara,
dndu-ne astfel singuri foc la valiz.
4. Se pare ns c Domnul Dumnezeu nu a fost prea mulumit de decizia
noastr, punnd cruce calculelor pe care ni le-am fcut! Iar acum vii tu,
domnule conte, un fiu adevrat al lui Attila, i l judeci pe Cel Atotputernic, ca
i cum ai avea dreptul s o faci! Nu pot dect s i urez succes!
5. tii cumva ce se spune n Sfnta Scriptur c tot ce este mare n
ochii lumii exterioare apare ca o oroare n faa lui Dumnezeu? Noi am vrut s
fim cei mai tari pe pmnt, iar acum ne-am trezit n aceast gaur de obolan!
Dac vom continua s ne cramponm de prostia i de arogana noastr, s-ar
putea s ne bucurm de un osp infernal, mncnd de-a pururi numai salat
cu sulf! De altfel, pot spune c am servit deja aperitivele iadului! Dar felurile
principale abia ni se pregtesc! tii cum se spune: cine i dorete iadul, de iad
are parte! Eu unul am spus ce aveam de spus! 6. Contele: Frumos, domnule
Negru cu Galben! Pcat c nu ai venit cu astfel de argumente pe vremea cnd
triam pe pmnt, cu un an nainte de moarte. Mare mirare dac nu te-ai fi
ales cu un binemeritat scaun n Parlamentul de la Viena. Cu asemenea abiliti
oratorice, nici chiar prinului Metternich nu i-ar fi fost ruine.
7. Dac te ntlneti cumva cu Domnul Iisus Hristos i reueti s legi o
prietenie cu El, nu uita s i ceri cteva medalii de merit pentru pmnteni,
pe care s le distribuie n semn de bunvoin celor care au fcut o treab att
de bun spnzurndu-ne! Sunt convins c uciderea prin spnzurare a
semenilor lor este foarte apreciat de Iisus, doar i El a murit de o moarte
similar! Nu 85
m-a fi gndit niciodat c poi simpatiza cu dumanii! Se pare c
spnzurtoarea i-a schimbat radical prerile, umplndu-te de recunotin
fa de austrieci.
8. Franciscanul: Drag domnule conte, vd c i face o plcere
nermurit s mi freci ridichea, dar pe mine nu m deranjeaz deloc acest
lucru, cci tiu foarte bine de ce am vorbit astfel.
Ct despre tine, se pare c nu ai neles nimic din ce am spus, aa c te
consider scuzat. i s-a prut cumva c laud guvernul austriac? Nu crezi c tiu
mai bine ca oricine altcineva cte abuzuri a fcut acesta? Dup prerea mea,
mpratul Austriei este n sine un Munte Vezuviu care risc s nece n lava sa

ntregul teritoriu austriac, lucru pe care Domnul Iisus l cunoate foarte bine.
Cert este c i noi am fcut tot ce ne-a stat n puteri s l imitm pe acest
diavol, iar pentru asta am pltit preul cuvenit. Din punctul de vedere al lui
Dumnezeu, aciunea noastr nu poate fi privit dect ca o injustiie!
9. De aceea, cred c a sosit timpul s recunoatem rul comis i s l
mrturisim n faa lui Dumnezeu n inimile noastre! Nu a spus chiar El odat:
n mnia Mea, v-am druit un rege?
Dac un rege poate fi privit ca o dovad a mniei lui Dumnezeu, de ce
ne-am mai dorit unul? i te mai miri c am atras asupra noastr mnia
Domnului! Dac am fi luptat pentru iubirea, i nu pentru mnia Lui, cu
siguran am fi avut parte de un alt destin.
10. Din motive ct se poate de juste, se pare c la ora actual voina
Domnului este s reduc numrul regilor pe pmnt, nu s-l mreasc, aa
cum ncep s-mi dau seama n inima mea. Noi ne-am dorit cu totul altceva: s
adugm un rege n plus, de parc nu ar fi fost destui n Europa! Se pare c n
aceast privin inteniile noastre nu s-au potrivit deloc cu voina Domnului.
Ce zici, merit s persistm n aceast idee contrar voinei Sale chiar i aici, n
lumea de dincolo, fiind gata s murim de-a pururi de dragul ei? Domnule
conte, termin odat cu prostiile astea pmnteti! Este suficient c am murit o
dat de dragul lor, pe vremea cnd ne aflam pe pmnt!
11. ntre timp, generalul despre care am vorbit mai devreme (aflat nc n
anticamera marii sli a festinului) i se adreseaz lui Robert, care tocmai intr
pe u, nsoit de Helena: Ascult, povestea acestor spirite mi se pare ct se
poate de interesant! Este absolut fascinant cu ce se pot ocupa acestea n
aceast mprie a veniciei! Mi se pare de necrezut pn unde pot mpinge
prostia!
Aceti ini se sfdesc la infinit, fiind incapabili s se hotrasc dac
merit s accepte ajutorul Domnului sau nu! Nu cred c mai putem gsi un
asemenea exemplu de prostie n toat infinitatea! Ct timp mai trebuie s ne
manifestm rbdarea fa de aceti idioi?
12. Robert: Dragul meu prieten i frate, n aceast lume, singura
msur o reprezint voina Domnului. Privete-L cum se amuz n mijlocul
copilailor Si, povestindu-le cum are de gnd s procedeze cu aceste 30 de
suflete. Sesizezi cumva vreo urm de nerbdare pe faa Lui sfnt? Generalul: Absolut deloc! Din ntreaga Lui fiin eman o detaare
divin, dublat de o graie blnd care i lumineaz ntreaga fptur.
13. Robert: Atunci f o comparaie, frate! Atitudinea Lui ne
demonstreaz msura propriei noastre iubiri i rbdri! n viziunea Lui nu
exist dumani, fie ei conservatori sau radicali. Toi sunt copiii Lui, iar El are
grij de ei n egal msur. Gndete-te puin: dac un om are mai muli copii,

din care unii sunt foarte neastmprai, cum procedeaz el? i mustr i i
pedepsete pe cei mai obraznici dintre ei, dar nu le ascunde iubirea lui, care
este aceeai pentru fiecare n parte. El are grij de toi n egal msur, nu de
unii mai mult i de alii mai puin, n funcie de toanele sale. La urma urmei, ce
nseamn preferinele politice ale oamenilor de pe pmnt n faa Domnului?
Chiar dac i pedepsete pe cei mai ri dintre ei, El nu face astfel dect s i
dovedeasc iubirea pe care le-o poart, cci n acest fel i ajut s se ntoarc pe
calea cea dreapt. Nu uita c El este pstorul care i las cele 99 de oi aflate
dincolo de arc pentru a o cuta pe cea de-a o suta, pe care o gsete i o aduce
fericit n spinarea Sa, reintegrnd-o n marea turm, aflat n arcul iubirii,
graiei i compasiunii Sale divine.
14. Cu aceeai rbdare trebuie s procedm i noi cu ceilali copii ai Si,
respectiv fraii notri. Nu uita c n aceast lume nu exist dumani sau
strini, ci doar copii ai aceluiai Tat ceresc!
Aici, noi nu mai avem dreptul s spunem: Tat, pedepsete Austria,
ntruct acioneaz mpotriva ordinii Tale!, sau Tat, pedepsete-i pe unguri,
cci i-au nclcat poruncile!, ci mai degrab: O, Tat! Privete-i cu
compasiune pe srmanii oameni care triesc pe pmnt i lumineaz-le minile
n mare graia Ta ajutndu-i astfel pe toi, indiferent din ce partide fac
parte! La care Domnul ne rspunde: De ce mi cerei acest lucru? Credei c
voi avei o iubire mai mare pentru fraii i surorile 86
voastre dect am Eu, Tatl i Creatorul lor? n faa unui astfel de rspuns al
iubirii supreme a Tatlui preasfnt este imposibil s mai spui ceva.
15. El ne iubete pe toi n mod egal! De aceea, toi au dreptul s apeleze
la El, fr nici o excepie. La fel cum soarele strlucete n mod egal deasupra
celor drepi i a celor nedrepi, la fel cum ploaia ud n egal msur i fr s
fac discriminri buruienile i florile, la fel acioneaz i graia Lui! Ea se
revars n mod egal asupra tuturor, i nu rareori se ntmpl ca cei mai
defavorizai s beneficieze n cea mai mare msur de iubirea, rbdarea i
compasiunea Lui!
16. De aceea, mai exerseaz-i o vreme rbdarea i vei vedea n scurt timp
de ce este capabil iubirea Domnului!
Te asigur c ea va face miracole n cazul acestor 30 de suflete!
Capitolul 138
Contele i franciscanul discut despre conversaia vocilor. Contele nc
mai nutrete gnduri de ndoial. Un soldat din mulime l cheam pe Iisus.
1. ntregul grup de afar a ascultat aceast discuie. n mod particular
contele Bathianyi a sorbit fiecare cuvnt.

2. Uluit, el se adreseaz franciscanului: Prietene, ai auzit i tu aceste

cuvinte extrem de linititoare? Se pare c niciunul dintre noi nu a avut
dreptate. Dup nerbdarea i asprimea primei voci, aceste glasuri angelice au
rsunat ca un balsam pe inima mea deprimat! Ei bine, prietene, n faa unui
asemenea Domn Iisus chiar c nu mai am nici o obiecie! Aa cum mi L-ai
prezentat tu ceva mai devreme, nu mi s-a prut deloc atrgtor.
3. Franciscanul: Nimeni nu poate oferi mai mult dect are! Cel puin, eu
i-am prezentat o viziune sincer, chiar dac pe alocuri cam rigid. Dat fiind
ntunericul n care trim, nu este de mirare c argumentele noastre sunt la fel
de ntunecate. n cele din urm am avut oricum dreptate s te conving s
accepi ajutorul Domnului Iisus Hristos, n timp ce tu te-ai opus din rsputeri,
ba ai mai pus i acele condiii hilare! Acum ai auzit ns cu propriile tale urechi
cum stau lucrurile, aa c sper c nu vei mai aduce alte obiecii.
4. Este absolut normal ca viziunea mea legat de Iisus Hristos, Fiul Celui
Preanalt, s fie limitat, doar nu L-am cunoscut niciodat aa cum l cunosc
ngerii. Cel puin, am fost sigur de la bun nceput c bunul nostru Printe divin
nu este o Fiin inflexibil, aa cum L-a prezentat Sfntul Ignatius de Loyola. n
ceea ce m privete, eu nu am uitat niciodat acel verset din Biblie n care se
spune: Venii la Mine, toi cei care muncii i suntei mpovrai, iar Eu v voi
lua povara de pe umeri i v voi lsa s v odihnii! Din pcate, preoii catolici
au transformat aceast nvtur, inversnd-o i spunnd c Domnul Iisus nu
i va accepta n mpria Lui dect pe cei care muncesc din greu i care sunt
mpovrai pe pmnt, fr s uite s se spovedeasc preotului. Aceast alinare
n urma confesiunii n biseric i-a adus pe muli la disperare, fcndu-i s i
piard posesiunile, linitea interioar i chiar viaa, dar neaducndu-le nici un
dram de uurare sufleteasc! Personal, am fost ntotdeauna de prere c un
Printe excesiv de bun i de plin de iubire i va trata cu totul altfel pe cei care
muncesc i care sunt mpovrai dect a fcut-o biserica romano-catolic
singura care are drept de beatificare! ai crei preoi i savureaz linitii
mesele opulente imediat dup ce i-au condamnat pe srmanii eretici la
chinurile eterne ale iadului, ca i cum nu s-ar fi ntmplat nimic, dup care
mai au i tupeul s se considere preoi ai unei biserici-mam preaiubitoare!
5. Noi facem deja parte din rndul celor mpovrai, aa c avem toate
motivele s ne adresm iubirii supreme pe care o poart n inima sa Iisus
Hristos, rugndu-L s ne ofere alinarea pe care ne-a promis-o. Eu unul sunt
gata s fac acest pas! Cei care doresc s m urmeze, cci nu mai am de gnd
s mai revin asupra acestei hotrri!
6. Contele: Nu poi s mai atepi puin? Poate c vom mai primi cteva
indicii de la vocea invizibil legate de felul n care se vor desfura lucrurile n
continuare. Nu putem da pur i simplu buzna peste Cel Preanalt! n pofida

ntunericului care ne nconjoar de pretutindeni, eti o fiin lucid i cu capul

pe umeri! M tem ns c greeti n ceea ce privete condiiile vieii mistice din
aceast lume, care nu seamn cu cea de pe pmnt. Tu vrei s acionezi de
parc te-ai afla acas la prinii ti, dar cine poate spune ce nseamn aici
susul i josul? Cel mai bine ar fi s mai ateptm cteva informaii
suplimentare, nainte de a face un pas decisiv.
De la iad la rai (Vol.2)
7. Nici eu nu m mai mpotrivesc de mult ajutorului oferit, pe care l
atept la fel cum i ateapt un copil jucria preferat. Mai mult, i spun cu
toat sinceritatea: dorina mea cea mai arztoare a devenit acum s l cunosc
personal pe Domnul Iisus Hristos, Dumnezeul ntregii eterniti, i s cad la
picioarele Lui, cu inima plin de iubire, ba dac s-ar putea, chiar s mor de
dragul Lui!
Dar, prietene, s ne grbim s apucm toat mna, cnd nu ni s-a oferit
dect un degeel asta mi se pare prea mult!
8. i reamintesc c, pe pmnt, politeea este ntmpinat cu bucurie,
fiind considerat un semn de recunotin i smerenie, n timp ce ndrzneala
nesimit este unanim dezaprobat. Ce motive am avea s credem c n aceast
lume a spiritelor lucrurile se desfoar altfel, mai ales n prezena Domnului
suprem al infinitii? De aceea, dragul meu prieten, haide s ne grbim ncet, i
totul va fi n regul.
9. Franciscanul: Hm, cred c ai i tu dreptate o dat n via. Sunt de
acord c ar fi bine s aprem n faa lui Dumnezeu ntr-o atitudine plin de
respect, pe care trebuie s ncepem s o cultivm n inimile noastre. De aceea,
haide s mai ateptm puin; poate c vom mai auzi cteva cuvinte care s ne
aline sufletele.
10. Dup acest mic discurs, ntregul grup rmne linitit, ascultnd,
doar-doar s-o mai auzi ceva, dar tcerea este desvrit.
11. Dup ce ateapt o vreme degeaba, un soldat iese n faa contelui i i
spune: Prietene, am fost ntotdeauna un ungur autentic i devotat, care nu s-a
temut nici de moarte i nici de diavol.
Mi-am consacrat ntreaga via idealului maghiar. Nici un zeu nu m-ar fi
putut convinge vreodat s fac altceva dect mi servesc patria. M tem ns c
nivelul nostru de nelegere a fost extrem de limitat, cci noi nu L-am invocat
niciodat pe Dumnezeu, dei am fcut foarte multe lucruri pentru patria
noastr. Am rostit, desigur, diferite rugciuni, pentru a-i convinge pe ceilali,
dar ne-a lipsit adevrata credin, iubirea fa de Dumnezeu i fa de oameni.
Altfel spus, inimile noastre au rmas reci.
12. tiam c suntem slabi, aa c am ateptat un ajutor din afar. Acesta
nu a venit ns. Mai mult, adversarul nostru a apelat la ajutorul Rusiei. n cele

din urm, slbiciunea noastr a devenit evident. Nu numai c nu le-am fost de

nici un folos semenilor notri, dar speranele noastre s-au dovedit nite simple
vise.
13. De aceea, eu cred c nu mai trebuie s ne bazm pe un ajutor venit
din afar. Atunci cnd ni s-a fcut acea ofert miraculoas, ni s-a spus:
ntoarcei-v ctre Domnul Iisus Hristos i vei fi ajutai. Am ascultat
interminabilele i agasantele certuri dintre tine i franciscan, toate argumentele
pro i contra pe care le-ai adus, dar rezultatul este c ne aflm exact n aceeai
situaie ca i la nceput! De aceea, eu unul sunt dispus s renun la orice
ezitare, trecnd chiar acum la aciune, de unul singur!
14. Contele: Dragul meu prieten, nu nceteaz s m uimeasc faptul c,
n aceast lume efemer a spiritelor, toi fotii radicali tind s devin adepi ai
nsemnelor negre i galbene! M ntreb dac nu cumva Divinitatea nsi poart
aceste nsemne!
15. Simindu-se provocat, cellalt l ntrerupe: O, Doamne, spune-mi
sincer, pentru numele lui Dumnezeu, ce ai avut de ctigat promovnd aceast
politic agresiv anti-imperial? Singurul nostru ctig a fost moartea prin
spnzurare! M ndoiesc inclusiv de faptul c aciunile noastre au fost pe placul
Divinitii, cci n acest caz nu am fi ajuns n aceast lume n condiii att de
deplorabile!
16. Ascult, prietene, cu tot ntunericul din jur, simt cum n inima mea
ncepe s se nasc lumina. ncep s mi dau acum seama c omul nu a fost
creat de dragul vieii trite pe pmnt, care nu reprezint altceva dect o via
pregtitoare, ci de dragul mpriei eterne a spiritelor, unde l ateapt fericirea
suprem.
17. Dac ne-am fi supus de la bun nceput guvernului austriac,
suportnd presiunile acestuia, permise de Divinitate pentru trezirea spiritual
a poporului, ne-am afla astzi ntr-o situaie mult mai bun. Noi am nclcat
ns dorina Divinitii i ne-am dorit s ne guvernm singuri ara, aa c neam primit rsplata cuvenit. Consider c a fost suficient prostia de care am
dat dovad pe pmnt; nu cred c trebuie s o perpetum la infinit, inclusiv n
aceast lume. Eu unul, prefer de o mie de ori s fiu un rezident de rang inferior
ntr-un rai galben i negru dect un rege radical n acest iad!
De la iad la rai (Vol.2)
18. De acum nainte, singurele culori pe care le voi mai sluji sunt cea a
obedienei i cea a umilinei. De aceea, m ridic i strig sus i tare:
19. Doamne Iisus Hristoase, Dumnezeule preanalt i preaplin de iubire,
care m-ai mntuit prin sngele Tu sacru, pe care l-ai vrsat pe cruce, ajutm pe mine, i dac este posibil, ajut-ne pe toi s scpm de aceste chinuri
nesfrite! Nu-i mai asculta pe aceti aristocrai ngmfai, crora nu le pas

dect de ei nii i pentru care oamenii obinuii nu reprezint altceva dect o

cireada de vite!
Ascult-ne i pe noi, srmanii oameni de rnd, i ajut-ne pe toi, prin
graia i compasiunea Ta, s scpm din acest iad n care ne aflm deja de
civa ani buni!
Capitolul 139
Trezirea contelui n lumin. n faa ochilor celor de fa apare imaginea
unor muni semei i a unui palat. Instruciuni pline de iubire referitoare la
ordinea divina n lurnea de dincolo.
1. Speriat i furios, contele se rsucete pe clcie, ncercnd s o ia la
fug, dar franciscanul l prinde cu putere de hain, spunndu-i: Domnule
conte, nici un pas mai departe! Ct timp am trit n Ungaria, ai domnit peste
noi ca prim ministru. Acum, a nceput s se fac lumin! Este evident c
Judectorul etern se apropie! A sosit timpul s rspunzi pentru faptele tale n
faa Lui! nelegi ce i spun?
2. ngrozit de expresia ntiprit pe faa franciscanului i nc furios din
cauza discursului soldatului, contele ncearc s se liniteasc, spunnd pe un
ton calm i blnd: Bine, nici o problem!
Singurul lucru pe care v rog este s nu m ucidei ca pe un criminal! Nu
trebuie s m ii att de strns! Voi rmne i mi voi face datoria.
Franciscanul i rspunde: Bun, dar cum o s te descurci n faa
Judectorului etern i cum vei rspunde n faa noastr, a celor care am avut
de suferit din cauza aciunilor tale?
3. Contele: Drag prietene, nu ai auzit mai devreme c dorina Domnului
este s i reverse graia i compasiunea asupra noastr? Ce o tot ii una i
bun cu judecata? n fond, ce rost ar avea o confruntare ntre noi i Cel
Atotputernic care s ne sileasc s ne mrturisim vinovia n faa Lui, nainte
de a fi condamnai? O, m tem c eti nc tributar viziunii romano-catolice,
care proiecteaz asupra Divinitii toate slbiciunile umane. Dumnezeu este
bun, iar graia Lui se revars asupra tuturor celor care doresc s o primeasc.
La fel, dac nu dorete s-i reverse graia asupra unui spirit, nimic nu l mai
poate salva pe acesta, i cu att mai puin intervenia unui conte maghiar. Nu
cred ns c iubitul nostru Printe divin va ine seama de gunoaiele pe care am
ncercat noi s le mturm din curtea noastr, aruncndu-le fiecare n curtea
celuilalt! nelegi ce i spun, dragul meu Pater Ruffianus?
4. Franciscanul: Stai linitit, domnule conte! Vom vedea noi la sfrit
cine a avut dreptate i cine nu! Se pare c a aprut o lumin dinspre rsrit. O,
ce bine-ar fi dac s-ar ridica aceast cea! Cu siguran am fi putut vedea ceva

n zare, dac exist ntr-adevr ceva concret n aceast lume, care s poat fi
vzut.
5. Vorbitorul anterior: Dragii mei prieteni i frai, prin minte mi-a trecut
un gnd bun, pe care doresc s vi-l mprtesc! Ascultai-m, aadar:
nefericirea noastr actual este similar, i niciunul dintre noi nu se bucur de
vreun avantaj n faa celorlali. Ce-ar fi dac am inversa puin rolurile, unindune ntr-un sentiment reciproc de prietenie i de iubire, fr attea reprouri,
ateptnd n aceast stare decizia atotputernicului Dumnezeu? Nu este
suficient de ru c ne temem de El aa cum se teme puiul de gin de un oim?
Credei c judecata Lui va fi mai blnd, vznd cum reacionm ntre noi i
fa de El? S nu uitm c Dumnezeu este absolut liber s decid orice dorete,
i nimeni nu-i mai poate schimba vreodat hotrrea, de-a lungul ntregii
eterniti! De aceea, haidei cel puin s fim prietenoi unii cu ceilali, unindune n iubire, astfel nct s putem rezista mpreun n caz c Divinitatea nu se
va dovedi prea blnd fa de noi!
O, dar cerul devine din ce n ce mai luminos i mai senin, chiar dac
nu putem zri nc vreo stea pe el! Poate c n aceast lume nici nu exist
stele..
6. Contele: Bine spus, prietene Miklos, prefer de o mie de ori limbajul
tu celui al lui Pater Ciprianus, aici de fa. Hm, de fapt, cine a vzut vreodat
un pop sensibil? Oricum, toate i sunt 89
iertate! De acum nainte, nu intenionez s m mai cert vreodat, nici mcar cu
cel mai crunt duman al meu. Fie ca Dumnezeu s ne dea tuturor o viziune
corect i mult rbdare unii fa de ceilali!
Fac-se voia Lui de-a pururi, inclusiv prin noi!
7. Dup aceste cuvinte ale contelui, ceaa ncepe s se rarefieze, scond
la iveal diferite forme de relief.
8. Miklos este primul care ia cuvntul, dup o vreme, observnd un lan
muntos ctre apus i ctre miaznoapte: O, prieteni, privii n direcia aceea!
Pentru prima dat de cnd ne aflm n aceast lume putem vedea pmntul, i
nc sub forma unei regiuni alpine! O, ce mreie au aceti muni!
Cum alin ei tristeea din inima omului i cum i amplific ei credina
ntr-un Dumnezeu atotputernic i iubirea fa de El! Ct de nlat m simt
dintr-o dat, vznd imaginea acestor muni semei!
Vrful acela, care se nal ameitor ntre apus i miaznoapte, este de-a
dreptul copleitor. Prin comparaie cu el, chiar i cei mai nali muni de pe
pmnt par nite simple coline. Vedei i voi, prieteni, aceti muni masivi?
9. Ceilali i rspund la unison: Desigur! Distana pn la ei trebuie s
fie ns imens, judecnd dup culoarea lor cenuiu-albstruie. Aproape c ni
s-au nepenit gturile ncercnd s privim n sus, ctre acea culme semea!

Este incredibil ce nlime poate avea! Ludat fie Domnul de o mie de ori c nea permis s vedem n sfrit ceva n aceast lume! O, ce privelite care i taie
respiraia! Nu ne mai saturm s privim. n schimb, n mod paradoxal, tot ce
exist n partea de rsrit i de miazzi este nc nvluit n cea! Ct despre
soare, dac exist un astfel de astru n aceast lume, acesta nu a rsrit, cci
razele sale nu pot fi vzute nici mcar pe culmile cele mai nalte.
10. Contele: i totui, acea culme suprem pare s fie luminat, cci
putei vedea cu toii acele sclipiri roiatice. Cert este c viziunea acestor muni
maiestuoi are ntr-adevr o mreie singular! Prieteni, ce bine ar fi dac am
avea un ghid cu noi! n acest caz, a fi primul care m-a aventura s urc pe acel
vrf sublim. Cine tie, poate c ascensiunea nici mcar nu ar fi att de grea
cum pare de la aceast distan. Oricum, nu am avea nimic de pierdut prin
comparaie cu acest inut de es n care ne aflm la ora actual.
Ei bine, Pater Ciprianus, ce ai de spus n faa acestei propuneri?
11. Franciscanul: Ce-ai vrea s-i spun? Ct timp am vorbit, nu m-ai
ascultat, ba chiar m-ai luat peste picior, considerndu-m un nemernic! De
aceea, prefer s pstrez tcerea i s v ascult pe voi, ceilali. Altminteri, voi
face orice vei face voi. Dac v vei aventura pe acea culme, cu siguran nu voi
rmne n spatele vostru. M ntreb ns dac nu ne-ar apuca durerea de cap
n cazul n care am ajunge pe acele nlimi, la care ameesc numai uitndum! Oare cum ne-am simi privind n jos de acolo?
12. Miklos: Mda, cred c ai dreptate! Dei nu mai avem corpuri fizice
grele, fiind mult mai uori acum, recunosc c nu m-a aventura vreodat s fac
un salt mortal, aruncndu-m de la o nlime att de mare. De aceea, eu zic
s mai ateptm o vreme, poate se va lumina i mai mult, ieind la iveal i alte
opiuni. Intuiia mi spune c s-ar putea s avem n curnd parte de nite
vizitatori. De altfel, dac simurile nu m neal, se pare c cineva chiar se
apropie deja, venind dinspre rsrit.
13. Contele: Aa este! Vd i eu pe cineva, mbrcat cu o rob cu multe
falduri! S fie oare un nou spirit venit de pe pmnt, un biet om executat, la fel
ca noi? 14. Franciscanul: Dac ar fi un spirit venit de pe pmnt, ar fi
mbrcat n zdrene, aa cum suntem noi. Nimeni nu poart pe pmnt robe cu
falduri, cel puin de pe vremea grecilor i romanilor!
Cred mai degrab c este vorba de un locuitor al acestei lumi. Oricum, s
mai ateptm puin, cci n scurt timp vom afla despre cine este vorba i ce
intenii are! Intenionez s l strig! 15. Miklos: Nu cred c trebuie s l strigi,
cci se ndreapt direct spre noi. Oricum, apariia lui are deja un efect extrem
de pozitiv asupra fiinei mele. Sunt convins c este un spirit bun! Privii, cerul
se lumineaz din ce n ce mai tare pe msur ce se apropie de noi, fapt absolut
uimitor! Privii ctre rsrit! n spatele omului, dei ceaa este nc dens, se

poate ntrezri un palat imens! 16. Toi i ntorc feele n direcia indicat,
observnd ntr-adevr cu uimire palatul. Contele spune: Vedei aadar ct
dreptate am avut mai devreme. Dac am mai fi fcut civa pai, am fi ajuns la
acel palat i am fi putut cere s fim lsai s intrm, pe cnd aa, ne aflm n
continuare blocai n acest loc. Franciscanul: Ce conteaz cteva minute n
plus sau n minus, la scara eternitii! Dar mai bine s pstrm linitea, cci
acel om bun, probabil un rezident al palatului, a 90
ajuns deja foarte aproape de noi. Bunul sim ne dicteaz s-i ieim n
ntmpinare, cci este evident c dorete s stea de vorb cu noi.
17. Toat lumea este de acord, aa c grupul se pune n micare. Cnd
ntlnirea se produce, contele ia cuvntul i spune: ngduie-mi s te ntreb,
cu tot respectul, ncotro te grbeti att de tare? Faci cumva o plimbare de
diminea?
18. Strinul: V salut, dragii mei prieteni i frai! De fapt, veneam s m
ntlnesc chiar cu voi. V-am auzit vocile i m-am grbit s v ies n
ntmpinare, pentru a v oferi asisten n caz c avei nevoie de ceva. Locuiesc
n acea cas, pe care o putei vedea n zare, nvluit n cea.
Contele: Eti cumva proprietarul ei?
19. Strinul: Da i nu, ca s spun aa. n aceast lume, proprietatea nu
este la fel de clar delimitat ca i pe pmnt. Cum s-ar spune, totul reprezint o
proprietate comun. Aceast mprie este cu adevrat democratic. Tot ce i
aparine unuia, le aparine n egal msur tuturor celor care gndesc i simt
la fel ca el. De aceea, v putei bucura i voi de acea proprietate, fr a mai
ntreba cui i aparine ea. Aici domnete o libertate perfect, care le st la
dispoziie tuturor, fr discriminare.
Tot ceea ce i dorete un spirit se realizeaz instantaneu.
20. Contele: O, ce ordine sublim! Cam aa ceva am ncercat i noi s
realizm pe pmnt, dar nu ne-a reuit! Acolo, cei puternici au toate drepturile!
Cred totui c exist i aici un proprietar de drept, care este stpnul ntregii
regiuni..
21. Strinul: Aa este, i totui nu tocmai! n aceast lume nu exist
dect un singur drept, i anume cel al iubirii cele mai depline. El deriv din
iubire i conduce la ea. Motoul nostru este urmtorul: F-le celorlali ce ai dori
s-i fac ei ie! Acesta este principiul suprem de care ncercm s inem
seama cu toii n aceast lume, motiv pentru care mprtim cu ceilali tot ce
avem, astfel nct s ne putem bucura de aceleai drepturi din partea lor. Cred
c ai nceput s vedei deja mai bine acea cas. De aceea, v asigur cu toat
fermitatea c avei toate drepturile din lume s v folosii de acea cas aa cum
dorii, att timp ct i proprietarul ei de drept se poate bucura de aceleai
drepturi din partea voastr. Suntei de acord cu aceste principii de via? 22.

Contele: Bine, prietene, dar ceea ce ne descrii tu este forma cea mai pur a
comunismului, dac nu cumva chiar forma primordial a cretinismului
original! Pe pmnt, o asemenea constituie nu ar putea funciona deocamdat!
Indiscutabil, este cea mai bun constituie posibil pentru orice naiune, cu
condiia ca indolena s nu prevaleze n faa bunului sim.
23. Strinul: Prietene, aici te neli! n aceast lume un spirit indolent
nu se poate amesteca niciodat cu unul nzestrat cu bun sim, pentru simplul
motiv c primul nu are aceleai dorine cu cel de-al doilea! n mpria
cerurilor, ceea ce se atrage se adun laolalt; n schimb principiile care nu se
atrag se separ n mod natural. Aa cum spuneam, principiul suprem n
aceast lume de care inem seama cu toii este c toi se comport fa de
fraii lor exact aa cum ar dori ca acetia s se comporte fa de ei; de aceea,
un spirit indolent, care nu ateapt dect din partea celorlali s fie tratat aa
cum se cuvine, fr s fac el nsui nimic pentru ei, se auto-exclude automat
din aceast comunitate. Este imposibil ca el s reziste n aceast atmosfer, n
care toi ceilali fac tot ce le st n puteri pentru a le fi utili frailor lor.
Neputnd s suporte acest tip de comunism, cum l numeti tu, acest spirit va
pleca singur, cutndu-i semeni care s corespund naturii sale. Nu cred c
trebuie si mai explic ns care va fi soarta unui asemenea spirit!
24. Vd c reacionai pozitiv la aceast lege care se aplic n aceast
mprie n care nu mai exist moarte. De aceea, inei cont de ea i acionai
aa cum v dicteaz propriile interese. n acest fel, vei deveni ceteni cu
drepturi depline ai acestei mprii. De pild, dac vei dori s intrai n acea
cas, v vei putea folosi fr probleme de tot ce exist n ea, cu condiia s
ncercai s devenii la rndul vostru utili celor de acolo, dup puterile voastre.
25. Contele: Aceste cuvinte vorbesc de la sine, stimatul i dragul meu
prieten! Trebuie s i mrturisesc c a fi preferat de o mie de ori s nu exist
deloc dect s primesc ceva bun fr a rspunde la rndul meu cu aceeai
msur. Toi cei de fa gndesc exact la fel, fapt pentru care sunt dispus s
depun oricnd mrturie! Drag prietene, pari s te afli n aceast lume de mult
timp i s i cunoti foarte bine legitile. De aceea, spune-ne cum putem s ne
ntoarcem ctre unicul Dumnezeu al cerului i al pmntului, respectiv ctre
Iisus cel crucificat? Unde se afl El? Vor avea vreodat ansa ochii notri
pctoi s i priveasc faa preasfnt?
De la iad la rai (Vol.2)
26. Ceva mai devreme, pe cnd ne zbteam nc ntr-un ntuneric deplin,
o voce invizibil ne-a recomandat s ne ntoarcem inimile ctre El, dac dorim
s fim ajutai. La nceput am crezut c este o simpl iluzie acustic, dar treptat
ne-am convins c vocea avea dreptate. Nu tim ns ce putem face pentru a
rspunde aa cum se cuvine acestei invitaii! Cred c cel mai n msur s ne

ajui eti chiar tu, de vreme ce pari s cunoti att de bine ceea ce se petrece n
aceast lume.
27. Strinul: Foarte bine, dragii mei prieteni! Aa cum spuneam, eu m
simt la mine acas pretutindeni n aceast regiune. Rspunsul la ntrebarea
voastr nu este greu de dat: voi v-ai ntors deja n bun msur inimile ctre
Domnul Iisus, cci altminteri v-ar fi fost n continuare imposibil s vedei ceva.
Mai mult de att nu am ce s v spun. Continuai s v raportai la Iisus n
inimile voastre, la fel ca i pn acum, iar El v va iei singur n ntmpinare.
Mai nti ns, va trebui s alungai pentru totdeauna din contiina voastr
orice form de arogan, de orgoliu, de neltorie, orice dorin de rzbunare i
orice pasiune desfrnat fa de sexul opus, lsnd tot restul pe seama
Domnului Iisus. n acest fel, vei putea tri de-a pururi la unison cu El, n El i
prin El! Cci buntatea Lui este infinit.
Capitolul 140
Strinul este interogat n continuare. Un rspuns neateptat.
1. ncntat la culme de cuvintele strinului, Miklos spune: O, scumpul
meu prieten, de vreme ce pari s l cunoti att de bine pe Domnul Iisus, cci
altminteri nu ai fi vorbit cu o siguran de sine att de deplin, te rugm, oferne o scurt descriere a Lui i indic-ne regiunea n care obinuiete s
slluiasc, mpreun cu prietenii Lui binecuvntai.
2. Strinul: Dragi prieteni, n ceea ce privete prima voastr ntrebare,
ntmplarea face s semn eu nsumi foarte bine cu El. Da, Domnul Iisus arat
exact la fel ca mine, iar vocea lui sun la fel ca a mea. Practic, cine m vede pe
mine, vede imaginea perfect a Domnului Iisus! Ce mai, dac m privii cu
atenie, putei spune c ai vzut imaginea leit a Domnului Iisus.
3. n ceea ce privete locul n care poate fi gsit, n acest caz rspunsul
este ceva mai dificil, cci El este omniprezent. Totui, la modul general, v pot
spune c El slluiete n rsritul etern, iar din punct de vedere terestru
(natural), sediul Lui poate fi localizat n direcia constelaiei Leului, acolo unde
se afl soarele central spiritual (ntr-un plan corespondent, nu fizic), care se
suprapune peste soarele central natural numit Regulus, nvluind cu razele
sale ntreaga infinitate. M-ai neles?
4. Contele: Att ct ne st n puteri! n ceea ce privete sediul Domnului,
mi s-a prut c ai fost cam vag. Ct despre asemnarea ta perfect cu Domnul,
aceasta chiar c mi se pare absolut uimitoare. Bnuiesc c n aceast privin
ai exagerat niel! De aceea, dac eti bun, ofer-ne cteva explicaii
suplimentare!
5. Strinul: Ei bine, dragul meu Bathianyi, chiar aa stau lucrurile! Ce
pot s-i spun mai mult? De altfel, nu este foarte important s nelegi pe deplin

aceste lucruri pentru moment. Nu ai remarcat niciodat c ceurile din aceast

regiune nu se ridic niciodat instantaneu? La fel se petrec lucrurile i cu
rspunsurile la ntrebrile voastre. Dac ai primi un rspuns complet, spiritul
vostru ar ncepe s trndveasc, devenind inactiv i lene i ncetnd s mai
caute. n schimb, dac rspunsul este vag, spiritul devine curios, ncercnd s
l elucideze. De pild, cnd v-am spus cum arat nfiarea Domnului Iisus,
voi ai ncetat s mai punei ntrebri legate de aceasta, considernd c v-ai
lmurit pe deplin. Dat fiind c ai primit un rspuns foarte clar, spiritul vostru
a devenit indolent, ncetnd s mai fie interesat de noi rspunsuri. Pe de alt
parte, neclaritatea celui de-al doilea rspuns a reaprins n voi curiozitatea,
forndu-v s punei noi ntrebri, fapt care v este foarte benefic. De aceea,
nu v facei probleme n legtur cu ceea ce nu nelegei nc, ntruct la
momentul potrivit vei afla cu siguran tot ceea ce deocamdat v este neclar!
6. Contele: Toate bune i frumoase, dar ntreaga poveste mi se pare cam
misterioas! Franciscanul l ntrerupe: Da, da, mister dup mister. Mai bine bucurte c acest prieten al nostru ne-a oferit aceste indicaii minunate i nu i mai
cuta nod n papur! Pe mine unul nu m-a intrigat deloc cel de-al doilea
rspuns al lui. Ascult, domnule conte, iar te grbeti s apuci toat mna n
condiiile n care nu ti se ofer dect un deget! Unde este politeea cu care te
ludai adineauri? 92
De la iad la rai (Vol.2)
Contele: Prietene, iar ntinzi coarda! Dac vrei s trndveti din punct
de vedere spiritual, pstrndu-i indolena, nu ai dect, dar nu mi cere s fac
acelai lucru! 7. Strinul: Potolii-v, prieteni! Astfel de pasiuni nu conduc
niciodat la nimic bun sau frumos! De acum nainte, lsai iubirea s fie
purttoarea voastr de cuvnt!
Capitolul 141
Franciscanul vorbete despre iubire, atacndu-l n treact pe conte.
Replica aristocratic a contelui. Miclos intervine, ncercnd s-i mpace pe cei
doi.
1. Franciscanul: Ei, ai auzit ce a spus acest nobil prieten al nostru? Las
iubirea s te ghideze de acum nainte! Sunt doar cteva cuvinte, dar ct de
multe spun ele! Da, iubire! Sfnt i mrea iubire! Ea ascunde n sine toate
secretele vieii.
2. i noi cunoatem anumite tipuri de iubire: n primul rnd pe cea
egoist fa de sine i n al doilea rnd pe cea trupeasc. Amndoi am avut
destule aventuri cu care s ne ludm n aceast direcie. Ce tim noi ns
despre iubirea divin, cea care a fost capabil, suportnd cumplitele dureri ale

intuirii pe cruce, s cear iertarea Tatlui ceresc pentru ucigaii ei? Ei,
domnule conte, m tem c niciunul din noi nu a visat vreodat la o asemenea
iubire! i totui, ea st la baza ntregii viei.
3. Tot ce tim noi este s ne urm dumanii i s i trimitem n iad, dar
s-i binecuvntm pe cei care ne-au blestemat, s le facem bine celor care neau chinuit i s-i acceptm cu inima curat pe cei care ne-au persecutat, n
aceast privin mai avem nc multe de nvat, cci inimile noastre nu cunosc
deocamdat dect sentimentul rzbunrii. Prietene, nu este nici o scofal s i
condamni fraii atunci cnd dispui de putere, sau s-i urti semenii atunci
cnd au puncte de vedere diferite de ale tale. n schimb, este infinit mai greu s
i controlezi instinctele josnice i slbiciunile omeneti, cultivnd n inima ta
doar iubirea cea mai pur i mai divin, dorindu-le din suflet dumanilor ti s
fie iertai de Cel Preanalt i fcnd dovada compasiunii i rbdrii fa de toi
semenii ti!
4. Dup cum poi vedea, stimatul meu prieten, aceasta este iubirea divin
i sacr, misterul suprem al vieii, la care niciunul din noi nu poate visa nc.
Cred c la aceast iubire se referea noul nostru prieten atunci cnd ne spunea
s ne lsm guvernai de ea. Dar cum am putea face acest lucru, cnd noi nu
reuim s ne nelegem nici mcar ntre noi mai bine dect o fac cinii i
pisicile? Ca s fiu absolut sincer, domnule conte, lucrul care m irit cel mai
tare la tine este faptul c nu poi renuna deloc la acel titlu. Eu unul am
renunat demult la titlul de Pater franciscan. Tu de ce nu renuni la titlul de
conte? n fond, dac erai un simplu frate al meu, nu te-a fi deranjat nici mcar
cu o singur silab, dac aceast titulatur pe care i-o arogi n continuare i
care se potrivete n aceast lume a spiritelor precum pumnul cu ochiul nu mar fi scos din mini! Pentru propriul tu bine, te implor, renun la titlul de
conte! Arunc-l la pmnt i calc-l n picioare, iar eu i promit c nu voi mai
scoate niciodat vreun cuvnt ofensator la adresa ta. Mai mult dect att, i
promit solemn c mi voi cere iertare pentru toate insultele pe care i le-am
adresat pn acum. F-o mcar de dragul acestui prieten al nostru att de
nobil, din gura cruia am auzit attea cuvinte sublime, care ne-au alinat
inimile nsetate ca un balsam pe ran.
5. Contele: Dragul meu Ciprian, contele nu se vinde att de uor! Pn
una alta, acest prieten, care pare ntr-adevr foarte nelept, nu mi-a cerut acest
lucru. De altfel, chiar dac mi-ar fi cerut-o, nu pot bga mna-n foc c l-a fi
ascultat imediat. Cci casa de Bathianyi este una din cele mai nobile i mai
vechi case din Ungaria, m nelegi? Franciscanul: O, prea bine! Contele:
Aa cum tu eti cine eti, i eu sunt cine sunt! La urma urmei, de ce te
deranjeaz att de mult dac sunt conte sau nu? Nu crezi c au existat destui
coni, duci i prini ct se poate de pioi? Crezi c un conte nu l poate iubi pe

Dumnezeu la fel ca un om obinuit? Dup prerea mea, inima unui aristocrat

poate fi chiar mai capabil de iubirea cea mai pur dect cea a unui rnda!
Dumnezeu nsui nu ar fi att de perfect dac ar prefera imperfeciunea
perfeciunii! De ce crezi c pn i ngerii cei mai perfeci din cer se numesc
arhi-ngeri (arhangheli)? Li se mai spune de asemenea prini ai luminii, sau
purttori ai puterii lui Dumnezeu. Dup cum vezi, Dumnezeu nsui a creat o
anumit ierarhie n rndul primelor spirite create, pe care o respect cu
strictee inclusiv n ceea ce privete planetele, munii, mrile, plantele i
animalele, astfel nct toat lumea s aib de profitat de pe urma acestei ordini
divine. i totui, soarele rmne soare, neputndu-se cobor vreo clip la
nivelul unei planete, 93
la fel cum muntele Chimborasso rmne Chimborasso i nu se poate cobor la
nivelul unei simple movile. Ca un ultim exemplu, a zice c exist o anumit
diferen inclusiv ntre Amazon i un pria oarecare.
6. Sper c nu ai de gnd s critici Divinitatea pentru pstrarea acestei
ierarhii n rndul naturii! De ce crezi c i-a numit cndva Iehova numai pe
Saul, David i Solomon drept regi ai ntregii naiuni evreieti? Oare ar fi trebuit
El s i numeasc pe toi evreii regi, aa cum i-ar fi dorit probabil n sinea lor?
Mai mult, din cte tiu eu, Dumnezeu a fcut cndva o promisiune, anunnd
naterea unui Mesia din ramura genealogic a lui David, care nu va pieri
niciodat. i nu s-a nscut mai trziu Iisus din Maria, o descendent a casei
regale a lui David, i din Iosif, care era la rndul lui descendent al aceleiai case
i care urma s fie printele Lui tutelar? Nu ai citit oare n Cronici cred c
linia genealogic regal a lui Iisus poate fi trasat pn la Adam? De ce crezi c
aa s-au petrecut lucrurile?
Chiar i se pare c oamenii seamn leit ntre ei, ca rndunicile?
7. Drag prietene, cum crezi tu c se poate aboli dintr-o dat o ierarhie pe
care a stabilit-o nsui Dumnezeu? Oare nu El a fost Acela care a aranjat astfel
lucrurile nct eu s m nasc din linia succesoral a unor coni? Dac El a fost
de acord cu acest lucru, de ce crezi tu c oamenii pot rsturna dup bunul lor
plac aceast ordine? Eu sunt un conte conform voinei divine, aa c nu pot fi
deposedat de acest titlu de drept din cauza unui franciscan gelos!
8. Franciscanul: Singurul lucru pe care l-am neles din discutabilele
argumente pe care mi le-ai adus a fost acela c nimic nu este mai greu pentru
un om dect s se umileasc i s renune la funciile i la titlurile sale lumeti.
O alt concluzie pe care am tras-o n urma ingenioasei tale dizertaii a fost
aceea c mai-marilor acestei lumi le este aproape imposibil s devin precum
copilaii cei mici, cei care n candoarea i inocena lor nu percep titlurile
pompoase ale lumii exterioare, dar care motenesc mpria lui Dumnezeu,
aa cum a anunat nsui Domnul. A, tocmai mi-am amintit!

Domnul nostru Iisus Hristos i-a spus odat unui tnr bogat c mai uor
i este cmilei s treac prin urechile acului dect unui om bogat (sau nobil de
rang nalt, ceea ce este cam acelai lucru!) s intre n mpria lui Dumnezeu.
9. Prietene, i se pare cumva c smna de mutar, cu care Domnul
nsui i-a comparat mpria, are ceva n comun cu muntele Chimborasso,
sau cu imensul fluviu al Amazonului? Eu a zice c dimpotriv, este cea mai
mic dintre semine! Dac Domnul i-a comparat mpria cu un lucru att de
minuscul (o evident referire simbolic la umilina pe care ar trebui s o
mbrieze omul), eu cred c a fcut acest lucru tocmai pentru a ilustra faptul
c un Chimborasso sau un Amazon nu vor putea ptrunde niciodat n micua
smn. Tot El a spus c psrile cerului i vor face cuibul n ramurile
copacului de mutar, dup ce acesta va crete. Crezi cumva c ar fi trebuit s
precizeze: n ramurile copacului de mutar i vor face cuibul inclusiv vulturii,
acvilele i bufniele, indicnd astfel c printre psrele ar trebui s se afle din
cnd n cnd i cte-un conte care s fie primit n mpria cerurilor?
10. O, dragul meu conte, oricte cuvinte frumoase ai rosti i oricte
argumente mi-ai aduce, nu vei reui niciodat s m convingi mai mult dect o
fac chiar cuvintele Iui Hristos: Ceea ce este mare n faa lumii reprezint o
oroare n faa lui Dumnezeu! Personal, sunt absolut convins c dac i vom
ntlni vreodat n mpria cerurilor pe David sau pe Solomon, acetia nu ne
vor aprea n calitatea lor de regi, la fel cum nu cred c mpratul Carol cel
Mare i-a mai pstrat titlul n aceast lume, ori sfntul rege tefan al Ungariei,
sau orice alt conte ori prin. Dac au ajuns ntr-adevr n mpria lui
Dumnezeu, toi acetia sunt astzi simpli frai, plini de iubire unii fa de
ceilali i care nu recunosc dect un singur Dumnezeu, Domn i Printe. n
schimb, s-ar putea s mai gseti civa aristocrai de-ai ti n iad, afindu-i
acolo titlurile pompoase! Dac greesc cu ceva, l invit pe nobilul nostru prieten
aici de fa s m trag de mnec! Personal, nu am dorit dect s i atrag
atenia ct de fals a fost discursul tu! Dac nu ai nimic mpotriv, l invit pe
distinsul nostru prieten s ne fie arbitru!
11. Contele: Perfect. Nu am nici cea mai mic obiecie, dei, dup
prerea mea, nu avem nevoie de nici un arbitru, fiind evident c tu ai opinia ta,
iar eu pe a mea, i c acestea sunt ireconciliabile. Eu unul nu doresc s aez
vreun obstacol n calea fericirii tale viitoare. La fel, ai putea s m lai i tu s
mi urmez propria cale. n acest fel, ne vom nelege de minune, fr s mai
apelm la vreun arbitru din afar.
Franciscanul: Of, botezul a fost irosit degeaba pe acest individ! Orice
94
om trebuie adus pe calea cea dreapt, chiar i un Iuda Iscarioteanul, dar cu un
nobil ungur este inutil s ncerci acest lucru. De aceea, requiescat n pace!

12. Miklos, care ntre timp a conversat cu strinul, spune: Prieteni,

cearta voastr seamn cu jocul copiilor ntr-un hambar, care macin grul cu
o moar de jucrie ntr-o gleat care rmne venic goal.
13. Toate ncercrile noastre de a ne reforma reciproc sunt inutile din
start, cci noi suntem ri pn n mduva oaselor. La ce folosesc toate aceste
instruciuni nelepte pe care ni le dm unii altora, cnd noi suntem incapabili
s dovedim prin faptele noastre ce nseamn adevrata buntate?
Cel instruit i poate spune oricnd dorete instructorului su: Cum mi
poi vorbi despre ordinea divin tu, care continui s te afli i s acionezi n
dezordine? Dac vrei s m convingi de ceea ce spui, atunci ncepe mai nti
prin a te reforma pe tine; ateapt apoi s vin singur la tine, spunndu-i: frate,
mi place sistemul tu, cci am vzut c d roade, aa c intenionez s l aplic
i eu! n plus, nou ne lipsete complet experiena n aceast lume nou, i
practic nu cunoatem nimic n ceea ce privete legitile care acioneaz n ea.
Cum vrei n aceste condiii s ne instruim corect unii pe ceilali?
14. Discursul tu, dragul nostru prieten Ciprian, a sunat foarte
evanghelic la prima vedere i ar fi fost ct se poate de potrivit pe pmnt. Ce
efect a produs ns el asupra fratelui nostru Bathianyi?
Exact efectul contrar celui scontat de tine! Practic, un orb a ncercat s
conduc un alt orb, dup cum le spunea pe timpuri Domnul nostru fariseilor!
15. Privii, n mijlocul nostru se afl un lider extrem de experimentat,
care cunoate aceast lume i pe fa i pe dos. Eu cred c ar trebui s ne
lsm ntru totul pe mna lui, cerndu-i s ne conduc pe calea cea dreapt!
Sunt absolut convins c un singur cuvnt al lui va avea efecte infinit mai
profunde asupra noastr, care suntem complet orbi, dect dac am continua s
treierm noi nine paie goale o jumtate de eternitate!
16. Contele: Ei bine, sunt perfect de acord cu aceast sugestie! i sunt
dispus s acionez n consecin. Ct despre simpaticul Ciprianus, acesta este
un nemernic care m-a ofensat cu Requiescat-ul lui. Nu contest faptul c ultimul
lui discurs a fost sincer i pozitiv, dar la urma urmei, cine are dreptul s-mi dea
mie lecii? Este el mai bun cu ceva dect mine, fie i mcar cu un singur fir de
pr?
17. O doctrin autentic trebuie s izvorasc dintr-o inim pur, bun i
iluminat, i s nu conin accente sarcastice, dac dorete s aib cu adevrat
efecte benefice. Chiar dac este pozitiv n sine, o doctrin care amestec
seriozitatea cu ironia sfrete prin a face mai mult ru dect bine.
Dac dorete cineva reformarea mea, nu trebuie n nici un caz s m
insulte, ci trebuie s mi vorbeasc cu blndee, ntr-o manier freasc. n
ceea ce privete doctrina amicului Ciprianus, aceasta pic la limb mai ceva

ca ardeiul iute! n schimb, sugestia ta mi-a plcut, frate Miklos. De aceea, sunt
absolut de acord s procedm n conformitate cu ea!
18. Franciscanul: Foarte bine. De fapt, chiar asta mi-am dorit cel mai
mult, n sinea mea. De aceea, haidei s trecem la fapte. n aceast direcie, l
invit pe acest prieten drag s ne indice calea cea dreapt, pe care o vom urma
cu toii fr cea mai mic ezitare!
Capitolul 142
Predica strinului pe tema reprourilor i cutrii paiului din ochii
fratelui tu.
Intervenia franciscanului. Indiciile strinului referitoare la ordinea inimi.
1. Strinul: Dragii mei prieteni, eu nu atept de la voi o aprobare, ci doar
o inim deschis i blnd. n acest fel, totul se va aranja de la sine, iar de
acum nainte nu v va mai lipsi nimic, pentru eternitate. Renunai la aceste
opinii divergente i nu v mai acuzai unii pe ceilali de diferite pcate, cci voi
nu avei dreptul s v judecai i s v condamnai reciproc!
2. De vreme ce prei cu toii att de versai n cunoaterea Scripturilor,
tii probabil c orice om care i spune fratelui su: Prostule este sortit
chinurilor iadului. Att timp ct cunoatei acest lucru, cum se face c v
certai tot timpul, spunndu-v unii altora n fel i chip? Fiecare dintre voi este
plin de pcate i are destul de mturat n propria sa curte! De aceea, nu v mai
preocupai cu atta insisten de greelile frailor votri, cci nu exist oroare
mai mare n faa lui Dumnezeu.
De la iad la rai (Vol.2)
3. Eu tiu foarte bine c pe pmnt fraii obinuiesc s se lupte ntre ei
din pur arogan i din lcomia cea mai dezgusttoare. Toat lumea pretinde
c este fr pat n faa frailor si, pe care i prezint ns n toate culorile
iadului. ndeosebi cei mai srmani dintre pmnteni sunt criticai n fel i chip
de ctre cei bogai i puternici, pentru simplul motiv c aparin unei clase
inferioare. Dat fiind c cei bogai dein simultan i puterea, cei sraci sunt
nevoii s i caute un loc de munc la ei, chiar dac acest lucru nu le face nici
o plcere. Asta nu i face neaprat mai buni, iar faptul c depind ntru totul de
fraii lor mai puternici i deprim, dat fiind c ar prefera s i domine la rndul
lor, nu s se lase clcai n picioare de ei. Este destul de trist faptul c ntre
fraii de pe pmnt prevaleaz astfel de relaii, dei cunosc cu toii cuvntul cel
pur al lui Dumnezeu.
4. n aceast mprie a spiritelor lucrurile stau ns cu totul diferit, cci
aici nu exist srcie i drepturi nobiliare, aa c ostilitile terestre nu ar
trebui s ias la suprafa. Una din legile fundamentale ale acestei lumi spune
c orice spirit care i urte fraii, dintr-un motiv sau altul, nu se poate bucura

vreodat de graia lui Dumnezeu! Sufletul su este demonic, plin de arogan i

caracterizat de un spirit ireconciliabil. Unica sa dorin real este de a-i umili
fraii i de a-i face s sufere, pentru te miri ce injustiie imaginar pe care i-ar fi
fcut-o acetia.
5. Sfaturile pe care vi le dai unii altora ar trebui s fie ntotdeauna bune
i nelepte. Dac la baza lor stau ns instinctul de dominare, dorina de a fi
mai presus dect cellalt, interesele egoiste i lcomia, ele nu folosesc la nimic.
Cine dorete s devin un nvtor pentru fraii lui trebuie mai nti s i
scoat brna din propriul ochi; abia apoi i poate spune el unui frate, cu o voce
blnd i plin de iubire: Dragul meu frate, am remarcat c vederea ta este
mpiedicat de o achie micu care i-a intrat n ochi. ngduie-mi, te rog, s o
scot eu, i te asigur c voi opera cu cea mai mare delicatee posibil. n acest
fel, orice sfaturi i-ar da ntre ei fraii, acestea vor avea efecte extrem de
puternice. n schimb, dac un spirit se apuc s mpart n stnga i n
dreapta sfaturi nesolicitate de nimeni, numai din dorina de a prea mai bun i
mai nelept, orict de inspirate ar fi instruciunile sale, ele nu vor avea nici un
efect pozitiv, nrutind i mai mult lucrurile.
6. Din acest punct de vedere, eu m dovedesc un nvtor nelept, cci
nu v cer altceva dect ceea ce servete cel mai bine interesului vostru. La fel ar
trebui s procedai i voi unii cu ceilali, caz n care cuvintele voastre vor fi
binecuvntate!
7. De pild, aa a procedat fratele vostru Miklos, iar cuvintele lui au prins
imediat rdcini n inimile voastre. Dac Ciprian i Bathianyi i-ar fi vorbit n
acelai fel, ntregul grup s-ar afla acum mult mai departe. Din pcate, cei doi
au dorit s i demonstreze tot timpul propria excelen, aducnd argumente
dintre cele mai evanghelice, motiv pentru care cuvintele lor nu au fost
binecuvntate nici o clip.
8. Renunai chiar acum la orice dorin de superioritate. n caz contrar,
nu vei putea deveni vreodat copiii Tatlui unic din ceruri. Ce ai avea voi de
ctigat dac v-ai deposeda un frate de o lume ntreag, dar v-ai distruge n
acest fel propriul suflet? Cum v-ai mai putea salva apoi acest suflet de la
ruin?
9. Nu cunoatei cu toii Rugciunea Domnului? Nu spune aceasta,
printre altele: i ne iart nou greelile noastre, la fel cum le iertm i noi celor
care au greit fa de noi? Dac ncepei ns prin a pune tot felul de condiii
de reconciliere rigide, care practic nu pot fi ndeplinite de opozantul vostru,
cum i mai putei cere lui Dumnezeu s v ierte greelile?
10. Tot n Scriptur se spune: Binecuvntai-i pe cei care v blestem i
facei-le bine celor care v fac ru i care v ursc! Dac v luai unii de alii,
cu atta arag, ori de cte ori trii o stare de iritare, m ntreb ce le-ai face

dumanilor votri, dac acetia ar face greeala s v cad n mini?! De aceea,

doresc s insist asupra unui aspect foarte important: niciunul dintre voi nu va
intra vreodat n mpria lui Dumnezeu dac nu va striga cu toat
sinceritatea, aa cum a fcut Hristos pe cruce: Iart-i, Tat, cci nu tiu ce
fac!
11. Dac suntei de acord cu aceast doctrin, atunci putei s m
nsoii n casa din apropiere. Dac nu suntei de acord, atunci v putei cuta
o alt locuin, cci n aceast lume noi respectm ntotdeauna voina liber a
frailor notri!
12. Bathianyi: Prietene, dei cuvintele tale sunt mai ascuite ca sgeile,
ele au calitatea minunat de a nu rni deloc inima, cci adevrul lor este att
de izbitor nct, practic, nici o colectivitate uman nu ar putea rezista fr s le
aplice. De aceea, eu unul le accept cu toat recunotina, i sper c ceilali frai
ai mei vor face acelai lucru. De aceea, i iert acum, din toat
inima i cu toat sinceritatea, pe toi dumanii mei de pe pmnt. mi dau
acum seama c ei nu au acionat dect dintr-o pornire oarb de a ne cuceri pe
noi, dumanii lor imaginari. Fie ca i Domnul s i ierte, cci n ceea ce m
privete nu le mai recunosc nici o greeal!
13. l rog totui fierbinte pe Domnul cerului i al pmntului s i ghideze
pe soia i pe copiii mei, astfel nct s o apuce pe o cale mai bun dect am
fcut-o eu!
14. Strinul: Nu te mai preocupa de cele care se ntmpl pe pmnt,
cci Domnul care este infinit mai apropiat de tine dect ai putea crede are
grij i de cel mai nensemnat fir de iarb din creaia Sa. n ceea ce i privete
pe soia i pe copiii ti, acetia au nevoie de foarte mult umilin, fr de care
cu greu vor ajunge mcar pn acolo unde ai ajuns tu n aceast lume. Numai
prin cultivarea smereniei vor putea recunoate ei inconsistena bogiilor i
titlurilor terestre, ba chiar vor ajunge s le deteste n sinea lor. n acest fel, dup
ce vor renuna la trupurile lor fizice, le va fi mult mai uor s ptrund n
mpria luminii. n ceea ce te privete, nu te mai preocupa de altceva dect de
iubirea fa de Dumnezeu i fa de fraii ti. Dac vei proceda astfel, tot restul
i va fi dat pe tav, cu asupra de msur!
15. Franciscanul: Sunt ntru totul de acord n privina opozantului meu.
n ceea ce i privete ns pe acei diavoli lipsii de compasiune care triesc pe
pmnt, nu sunt la fel de uor de convins ca i prietenul meu Bathianyi. n
nelepciunea Ei infinit, Divinitatea ar trebui s-i dea seama c nu este deloc
uor de suportat s fii executat pe pmnt ca un ho sau ca un tlhar. Eu unul
i cer lui Dumnezeu s pedepseasc cu severitate aceast crim abominabil; n
caz contrar, inima mea nu i va gsi niciodat pacea interioar.

16. Strinul: Prietene, cei care te-au executat sunt copii ai lui Dumnezeu
n egal msur cu tine. S lum ns un alt exemplu: s spunem c te loveti
foarte ru la picior, din greeal, cu propriile tale mini. Primul tu reflex este
de a-i blestema minile, din cauza durerii resimite.
Auzindu-te, altcineva te sftuiete: Prietene, cele care i-au produs
aceast durere au fost propriile tale mini. De aceea, rzbun-te pe ele i taiele, cci ele nu mai sunt vrednice s fac parte integrant din trupul tu! Ce
spui, vei ine cont de aceast sugestie?
17. Franciscanul: M ndoiesc c ar exista un om capabil de o asemenea
prostie! n acest fel, nu a face dect s mi amplific de zece ori durerea!
18. Strinul: Aha, aici doream s te aduc! Dac ie nu-i convine s-i
amplifici durerea iniial tindu-i inclusiv minile care i-au produs-o, de ce
crezi c Divinitii i-ar conveni s i taie propriile membre care le-au fcut ru
celorlalte? Cum poi s-i ceri lui Dumnezeu s procedeze cu propria Lui fiin
aa cum tu nu ai proceda niciodat cu a ta? Tu te afli aici integral, bucurndute de toate membrele tale; n mod similar, Divinitatea reprezint un organism
unitar al tuturor fiinelor pe care le-a creat, ncercnd din rsputeri s i
vindece toate prile bolnave, pregtindu-le astfel pentru destinaia lor etern.
i propun ns altceva: dac Domnul i poate vindeca rnile sufleteti printr-o
metod diferit, miraculoas, mai eti dispus s te rzbuni pe dumanii ti
pmnteti? 19. Uor stnjenit, franciscanul i rspunde strinului: Desigur
c nu! De altfel, i declar cu toat sinceritatea c sunt dispus s fac tot ceea ce
dorete Domnul i Dumnezeul nostru. Singurul lucru pe care mi-l mai doresc
este ca Acesta s nu m judece prea aspru pentru atitudinea mea de pn
acum, generat de circumstanele triste binecunoscute.
20. Strinul: Dac te afli n pace cu propria ta inim, Dumnezeu nu mai
are ce s i reproeze. Dac vei fi capabil s le ieri dumanilor ti toate
greelile lor fa de tine, dar asta cu toat sinceritatea i din strfundurile
inimii tale, atunci toate datoriile tale n faa lui Dumnezeu vor fi terse la
rndul lor, automat! Te vei putea ruga atunci cu toat senintatea: Tat, iartmi mie greelile mele, aa cum le-am iertat i eu celor care au greit fa de
mine! i te asigur c Tatl i va ierta totul, aa cum a i fcut-o deja, cu mult
nainte chiar s-i fi cerut acest lucru.
Capitolul 143
Ultimele ndoieli ale franciscanului ce se ntmpl cu cei care comit
pcate de moarte?
Rspunsul plin de afeciune al strinului.
Invitaia de a intra n cas.

1. Franciscanul: Drag prietene, i mulumesc din suflet pentru aceste

instruciuni minunate, pe ct de adevrate, pe att de demne de un Dumnezeu
suprem! De aceea, nu cred c exist suflet care s nu se simt alinat
ascultndu-le. Exist totui anumite pcate considerate capitale. Bnuiesc c
acestea nu pot fi iertate la fel de uor cum am procedat noi cu dumanii notri.
Din aceast categorie fac parte neltoriile comise cu bun tiin, desfrul,
violul, masturbarea, molestarea copiilor (care se produce de multe ori chiar n
biseric), i aa mai departe. Acestea sunt pcatele cele mai condamnate de
Dumnezeu, care atrag inevitabil dup sine condamnarea etern, cci nu pot fi
iertate nici mcar n urma confesiunii, ntruct se spune c las urme de
neters asupra sufletului. De aceea, m ntreb cum procedeaz Divinitatea n
astfel de cazuri. Sunt terse inclusiv aceste pcate din marea carte a datoriilor,
odat cu cuvintele: Doamne, iart-ne nou greelile noastre, la fel cum le
iertm i noi celor care au greit fa de noi?
2. Strinul: Prietene, dac eti de acord cu mine c Divinitatea este
infinit mai neleapt dect orice om nelept de pe pmnt, atunci cu siguran
vei nelege c Ea privete slbiciunile oamenilor cu o compasiune mai mare
dect cei mai buni oameni de pe pmnt. tiu, de pild, c pe vremea cnd
triai pe pmnt ai pctuit foarte mult trupete, cci te-ai lsat tentat de toate
ispitele carnale. Dac i-ai fi propus cu seriozitate acest lucru, te-ai fi putut
lupta cu aceste ispite. Acest lucru i s-a prut ns prea dificil, iar micile
desftri ale vieii prea atrgtoare pentru a face abstracie de ele. n
nelepciunea Ei, Divinitatea te-a supravegheat, i fr ca tu s o tii, a
intervenit, scondu-te din fundtura senzorial n care ai czut i trimindute pe cmpul de lupt. Acolo, ai avut prilejul s pui capt acestei atitudini
desfrnate, trezindu-te la realitate. n final, trupul tu a trebuit s-i primeasc
lecia, pentru a nva astfel c toate aceste pasiuni nu valoreaz nimic din
punct de vedere spiritual. De aceea, Divinitatea i-a pedepsit acest trup,
eliberndu-l de sufletul dinluntrul su. n aceste condiii, nu ar mai trebui s
te preocupe aceste pcate aa-zis capitale, ntruct ele au fost pedepsite
demult, gsindu-i sfritul odat cu trupul tu! Tot ce aparine trupului
trebuie judecat i ngropat odat cu acesta.
3. Nu la fel stau lucrurile ns n cazul n care sufletul s-a lsat pe deplin
ngropat n trupul su, identificndu-se plenar cu acesta. n acest caz nu se
mai poate face nimic, iar el trebuie s suporte destinul trupului su. Din
fericire, n cazul tu acest lucru nu a fost necesar, fapt demonstrat chiar de
prezena ta n aceast lume, ct se poate de vie. Dac te-ai fi identificat pe
deplin cu trupul tu, acum ai fi zcut n mormnt alturi de el, plngndu-i
destinul.

4. Franciscanul: Dar, prietene, ce se ntmpl n acest caz cu sufletele

nevoite s mprteasc soarta trupurilor lor (pe care le-au idolatrizat), dup
ce acestea se descompun? Ajung cumva n iad?
5. Strinul: Nici unui suflet nu i poate fi rpit vreodat pe deplin
ntreaga libertate, respectiv contiina de sine i capacitatea de introspecie! El
va primi ntotdeauna exact ceea ce i dorete. Dac i va dori s fie nviat,
acest lucru nu i va fi refuzat. Dac dorete ns s se scufunde i mai jos de
mormnt, pn n iad, nimeni nu se va opune! Dei cu tristee, Dumnezeu
ngduie existena iadului, care este separat de-a pururi de rai. Nu aceeai este
ns situaia sufletului! Acesta nu este niciodat judecat, dect de propria sa
atitudine i de voina sa liber. Dac prefer s rtceasc prin iad, n acord cu
propria sa natur, el va ajunge n iad, i noi toi la un loc nu am putea face
nimic pentru a l mpiedica. n schimb, dac i dorete s ajung n rai, nu
putem dect s l ntmpinm plini de iubire i s l ghidm pe calea care i se
potrivete cel mai bine. Aa funcioneaz ordinea lui Dumnezeu, i nimeni nu o
poate schimba vreodat!
6. Franciscanul: Am neles! Dar, prietene, ne poi creiona n dou vorbe
cum arat iadul? 7. Strinul: n Scriptur se spune: Cutai mai nti de
toate mpria lui Dumnezeu, i tot restul v va fi oferit cu asupra de msur!
De aceea, nu trebuie s te preocupe altceva dect aspectele divine ale creaiei.
Celelalte i vor deveni apoi de la sine ct se poate de clare, nefiind altceva dect
opusul primelor. Haidei aadar s intrm mpreun n cas, care ntre timp s-a
eliberat complet de cea! Acolo, lumina de care beneficiai se va amplifica! Aa
s fie!
Capitolul 144
Splendoarea i mrimea casei. Oare Iisus Hristos locuiete aici! Noii
venii tnjesc dup Domnul. Premoniia lui Miklos
1. Bathianyi i franciscanul l nsoesc pe strin de o parte i de alta, n
timp ce Miklos i urmeaz, conducnd restul grupului.
2. Pe msur ce se apropie de cas, ei remarc cu uimire mrimea i
splendoarea ei neasemuit. Nemaiputndu-se stpni, Bathianyi exclam:
Prieteni, aceast cas nu ar fi putut fi construit nici mcar de ngeri sau de
cele mai nelepte spirite din ceruri, ci numai de mna lui Dumnezeu! Aceast
maiestuozitate, dublat de o perfeciune estetic desvrit, este practic fr
egal. Ah, m simt absolut copleit! Dac ea pare att de sublim din exterior,
m ntreb ce minuni conine n interior!
3. Franciscanul: Ai perfect dreptate! Scuze, am vrut s spun: nlimea
voastr, domnule conte, are dreptate! Contele: Prietene, obinuiete-te s

mi spui tu! De acum nainte, nu mai vreau s aud de vreun titlu de noblee.
Tot ce mi doresc este s m consideri fratele tu.
4. Franciscanul: Foarte frumos, drag prietene. De cnd mi doresc s
aud aceste cuvinte! n ceea ce privete cuvintele tale anterioare, repet: ai
perfect dreptate! Am vzut cu ochii mei biserica Sfntul Petru din Roma i cele
o mie de camere ale Vaticanului, dar toate aceste comori pmnteti par un fel
de cochilie goal prin comparaie cu acest palat celest! Chiar i conform celor
mai modeste calcule, nclin s cred c n interiorul lui ar putea intra de cel
puin o sut de ori populaia pmntului.
M ntreb chiar dac lungimea lui nu este egal cu infinitul! n ceea ce
privete nlimea, cred c luna se afl deja pe acoperiul su. Doamne, ce
mreie!
5. Contele se adreseaz strinului: Drag prietene, spune-ne te rog,
locuiete cumva Domnul Iisus Hristos n aceast reedin uria? i pun
aceast ntrebare deoarece mrimea ei mi se pare exagerat chiar i pentru cei
mai binecuvntai dintre ngeri.
6. Strinul i rspunde: Aa este! i place s locuiasc frecvent n astfel
de case, inclusiv n cea de fa, n mijlocul copiilor i prietenilor Lui! Totui, n
momentul de fa nu se afl n interior, dei n clipa n care vei intra, El v va
atepta deja, gata s v ntmpine. Va trebui ns s l i recunoatei!
7. Contele: O, Doamne, prietene, dac L-a putea vedea pe Hristos
mcar o dat, nu a mai cere nimic de la via! Desigur, m refer la adevratul
Hristos, nu la caricatura pe care i-au schiat-o catolicii.
Franciscanul: La fel i eu, nu mi-a dori nici o alt binecuvntare mai
mare ca aceasta! 8. Un alt membru al grupului pete n fa, spunnd: O, i
eu mi-a dori s l vd pe Hristos mcar o dat! i, dac este posibil, inclusiv pe
Sfntul Iosif, care a fost sfntul meu patron!
Dac nu este posibil, nu conteaz prea mult! Hristos mi-ar fi de ajuns! 9.
Strinul: Bun! Spune-mi atunci, de ce eti att de dornic s l cunoti pe
Hristos? Vorbitorul anterior: Pi, se nelege de la sine! Orice om i dorete s
aib acces la ceea ce i place cel mai mult! Strinul: Sun frumos, dar de ce i
place att de mult de Hristos? Vorbitorul: Ha, dar e evident! Hristos este
Dumnezeu i ne-a mntuit de iad, fiind Mntuitorul nostru, al tuturor!
Strinul: Bine, dar ce vei face atunci cnd l vei putea vedea pe Hristos?
Vorbitorul: O, am s strig de bucurie: Elian Christus, iar dac nu mi se va
ngdui, am s-L mbriez cu ambele brae n jurul gtului!
10. Strinul: Bun, m-am lmurit c i place ntr-adevr de Iisus Hristos!
M ntreb ns ce se va ntmpla dac Lui nu i va plcea la fel de mult de tine!
Cel ntrebat: O, nu-mi pas deloc, cci oricum nu m consider demn de
sfinenia Lui! Strinul: Dragul meu, ntoarce-te napoi n grupul tu i fii

convins c lui Hristos s-ar putea s i plac de tine chiar mai mult dect de toi
ceilali la un loc.
11. Iosif se ntoarce printre ai lui, iar strinul i se adreseaz contelui:
Iat un om care a vorbit cu adevrat din inima lui, nu doar din vrful limbii! El
este cel mai inocent ntre voi, i nu i-a meritat nici o clip pedeapsa cu
moartea. De aceea, se va bucura de o favoare cu totul special din partea lui
Iisus Hristos!
Dar ne aflm chiar la intrarea n cas. De aceea, v propun s nu mai
pregetm i s ptrundem n interior!
12. Contele: Dragul meu prieten, nainte de asta, o ultim ntrebare!
Dac Iisus Hristos ne va aprea nconjurat de un milion de ngeri, cum l vom
putea recunoate? Strinul: Las asta pe seama mea! Dup cum i-am
explicat, El seamn perfect cu mine. Dac vei vedea pe cineva aidoma mie, vei
putea s-i dai seama c este vorba de El. Contele: i mulumesc c rmi
alturi de noi, astfel nct s nu ratm prezena Domnului fr s ne dm
seama. Ce fericire! 99
13. Miklos, din spate: Prietene, eu cred c suntem cu toii nc foarte
orbi. i spun, am o premoniie dintre cele mai ciudate! Franciscanul: Ce
premoniie? Miklos: Deocamdat, nu doresc s spun nimic n plus, dar sunt
convins c n cel mai scurt timp vei spune i voi, la fel ca mine: Doamne, cum
am putut fi att de orbi? nelegei ce vreau s spun? Suntem orbi ca nite
crtie! 14. Contele: Dragi prieteni, ne aflm deja la intrarea n cas, cu care
nici mcar soarele, pmntul i luna la un loc nu se pot compara. De ndat ce
vom intra n interior, ne vom confrunta cu condiii de via pe care acum nici
mcar nu le bnuim. De vreme ce aceast intrare este att de crucial pentru
noi, i-a sugera fratelui Miklos s fie mai specific n ceea ce privete intuiia pe
care o are, care ne-ar putea fi util tuturor. Haide, frate Miklos, fii bun i
mprtete-ne bnuiala ta! 15. Miklos: Ei bine, dragi prieteni, bnuiala mea
este ct se poate de particular, dar nu v-o pot descrie. M simt la fel ca cei doi
discipoli care se ndreptau ctre Emaus, dei Domnul nsui se afla n mijlocul
lor, fr a fi recunoscut de ei, chit c i instruia cu nelepciune n toate
privinele. A bga mna-n foc c aceast bnuial a mea este ct se poate de
autentic! Dar, timpul ne-o va dovedi!
Mai devreme sau mai trziu, vom afla cu toii care este adevrul!
16. Contele: Da, da, vise plcute n continuare! Eu cred c Domnul Iisus
Hristos va pogor printre noi din cerul Su suprem, n toat gloria Sa
nemsurat, la fel cum a cobort cndva printre evreii cu inimile mpietrite. n
calitate de Fiu al Omului, mi dau seama ce vrei s spui, dar gndete-te cine
este Hristos i cine suntem noi! Te asigur c aceste fantasme vor disprea
atunci de la sine.

Bnuiala ta nu este altceva dect un castel din cri de joc, aa cum

obinuiam s construiesc eu nsumi pe vremea cnd eram un tnr pe pmnt.
Din pcate, realitatea nu le-a confirmat niciodat. i totui, recunosc c a
prefera de o mie de ori s ai dreptate, cci m tem c cu toat condescendena
lui fa de noi, atunci cnd va cobor printre noi nu ne va uura deloc soarta pe
care o meritm, orict de mult ne-am dori noi acest lucru. N-am dreptate?
17. Miklos: ntr-un fel ai dreptate, dar totui nu pot scpa de aceast
senzaie. Inima mea mi spune c nu greesc! Contele: Doamne sfinte, i
inima mea mi spune acelai lucru, i nc cu ct intensitate! Probabil c asta
se datoreaz incertitudinii noastre nainte de intrarea n cas. Miklos: Da, sar putea s ai dreptate!
18. Strinul: Ei bine, ai terminat cu dezbaterile voastre? Contele:
Prietene, doar ne cunoti! De aceea, ar fi interesant dac ne-ai putea lmuri i
n aceast chestiune. Vd ns c ai pus deja mna pe clan. De aceea,
probabil c ne vom lmuri n interior.
19. Strinul: ntr-adevr, vei avea acolo destule ocazii. Ceea ce conteaz
acum este s intrm. De aceea, deschide-te, poart ctre viaa etern!
Capitolul 145
Intrarea n casa celest. ntlnirea unor vechi cunotine. Orbirea
contelui, care l caut pe Iisus fr s-L gseasc. n sfrit, l gsete!
1. Ua se deschide instantaneu, iar noii sosii sunt copleii de
splendoarea indescriptibil din interiorul casei, ca s nu mai vorbim de
mulimea uria de spirite care i ntmpin n anticamer, condus de general
i de clugrul Thomas, alturi de Dismas.
2. Recunoscndu-l instantaneu pe General, contele se arunc plin de
bucurie la pieptul acestuia, i srut pe obraji i i spune cu ardoare: Te salut
de o sut de mii de ori, mult iubitul meu prieten i frate, care te bucuri deja de
o via infinit mai bun ca a noastr! O, ce fericire s te vd din nou! Sunt
convins c Dumnezeu i-a revrsat deja graia asupra ta, ceea ce m face s
sper c va avea mil i de mine. Sincer s fiu, eti ultimul om pe care m-a fi
ateptat s l gsesc aici! Cum se face c ai ajuns n aceast cas i cu ce te
ocupi de fapt aici?
3. Generalul i ntoarce salutul, spunndu-i: Dragul meu prieten, n
aceast lume nu se poate spune c facem ceva, ci doar c ne bucurm de
iubirea i buntatea infinit a Domnului nostru Iisus Hristos, pe care Acesta o
revars continuu i nelimitat asupra noastr. Dac aceast binecuvntare
continu nu ar fi dublat din fericire i de o diversitate la fel de infinit a
lucrurilor, probabil c am fi ajuns s strigm i noi, la fel ca Iov: O, Tat, Tat,
mai redu puin intensitatea binecuvntrii Tale! Dar nu doresc s insist

asupra acestui lucru, cci te vei convinge personal de el n cel mai scurt timp.
Dac doreti un indiciu referitor la nelepciunea, iubirea i puterea lui
Dumnezeu, nu ai dect s
admiri splendoarea neasemuit a acestei anticamere, i i vei da seama ntr-o
mic msur ct de mre este Iisus Hristos, singurul Domn al cerului i al
pmntului.
4. Contele: Ce tii despre El? Ai avut cumva ansa de a-L privi n fa pe
Cel Preanalt? A fost El deja n aceast cas, sau abia urmeaz s soseasc? i
dac da, de unde va veni? i cum l vom putea recunoate? i spun: simt c l
iubesc deja att de mult nct toate aceste splendori la un loc mi s-ar prea o
simpl cochilie goal fr prezena Lui vie. Te implor, spune-mi, unde este El?
O, Doamne, numai cnd m gndesc c mi voi putea vedea
Creatorul!
5. Generalul de-abia reuete s i nfrneze un zmbet, auzind acest
potop de ntrebri, dup care i rspunde contelui: Prietene, mie mi se pare c
nu vezi pdurea din cauza copacilor! Spune-mi: cum i-L imaginezi tu pe
Domnul Iisus. La sfrit, i voi spune i eu ceva care te va surprinde.
6. Contele: Ei bine, mi-L imaginez ntr-o glorie de nedescris, nconjurat
de discipolii Lui i de nenumrate legiuni de ngeri. Cci Scriptura spune c la
a doua venire, El se va ntoarce plutind pe norii strlucitori ai cerului, din care
vor emana miliarde de trsnete. Cam aa mi-L imaginez eu pe Domnul Iisus
Hristos! Acum, mplinete-i i tu promisiunea.
7. Generalul: Frate, m tem c ai o prere fundamental greit despre
Domnul Iisus! Aa cum spuneam mai devreme, nu vezi pdurea din cauza
copacilor. i totui, fratele nostru aici de fa i-a dat mai devreme toate
indiciile dup care l vei putea recunoate pe Domnul. Mai mult dect att, i-a
spus c Acesta va sosi instantaneu cu voi n aceast cas. Privete aadar n
jur i caut-L pe Acela care seamn perfect cu El, ca dou picturi de ap.
Dac vei vedea pe cineva care i seamn leit, consider c Acela este Domnul!
i spun: Domnul i Dumnezeul nostru Iisus Hristos se afl acum printre noi, la
fel cum s-a aflat pe vremea cnd a pit pe pmnt. Este un om la fel ca i noi,
nenconjurat de vreo lumin, aa cum i-L imaginezi tu!
8. Contele: Hm, acelai lucru ni l-a spus i prietenul nostru pe care l
iubim att de mult! mi va lua ns ceva timp ca s i trec n revist pe toi cei
de fa. Pe de alt parte, holul este imens, iar lumina este foarte puternic, iar
cei prezeni sunt aliniai ca la armat. Acest lucru mi va uura mult cutarea.
Deci, n primul rnd nu gsesc nici o asemnare. Nici printre ceilali nu vd
vreo asemnare, dei i pot vedea pe toi de parc m-a afla lng ei. Da, nu vd
nici un frate geamn al mult iubitului nostru prieten. Constat ns c n spatele

acestui grup de oameni se afl un alt grup, aa c cer permisiunea s i

examinez i pe acetia.
9. Generalul: Nu ai dect, cci n aceast lume domnete o libertate
perfect. Contele se ndreapt aadar ctre grupul din spate, nsoit de nobilul
su prieten, pe care continu s nu l recunoasc. Cnd cei doi se apropie,
ntregul grup se prbuete cu faa la pmnt, exclamnd cu ardoare: Slav
ie, Dumnezeu atotputernic!
10. Speriat de aceast turnur a evenimentelor, contele i spune
nsoitorului su: Asta-i culmea! Tocmai m pregteam s i compar cu tine,
cnd toat lumea s-a prosternat cu feele la pmnt, strignd n gura mare:
Slav ie! nu tiu nici eu cui! Oare se refer la unul din noi doi, sau i-a
fcut Iisus apariia, iar eu tot nu reuesc s l vd? Strinul: Ateapt puin.
Grupul se va ridica imediat de la sol, aa c i vei putea continua
investigaiile.
11. La un semn secret al Domnului, ntregul grup se ridic. Remarcnd
c este alctuit numai din femei, contele spune: Drag prietene, din cte tiu
eu, Iisus Hristos a fost ct se poate de brbat pe vremea cnd a pit pe
pmnt; de aceea, nu m atept s se fi transformat ntr-o femeie n aceast
mprie etern a lui Dumnezeu! Se pare c nu am deloc succes cu demersul
meu. Singurul lucru care m nedumerete este de ce i s-au adresat mai
devreme strigndu-i: Slav ie! nsoitorul: Du-te i ntreab-le singur!
12. Contele ncearc s avanseze, dar grupul de femei i strig vehement:
Nu te apropia, cci nu dorim s avem nimic de-a face cu tine, pctosule, n
aceast cas a lui Dumnezeu! 13. Contele face ntr-adevr un pas napoi, dup
care se adreseaz grupului de femei (care nu se afl nici ele n aceast cas de
prea mult timp): Avei grij s nu v pngrii robele papale dac Doamne ferete! vi le atingem noi! O, mironosie afurisite! Nu cred c
suntei cu ceva mai sfinte dect mine i dect prietenul meu, aici de fa!
Prietene, haide s mergem mai departe, cci nu avem ce discuta cu
aceste creaturi! Cunosc foarte bine aceast arogan tipic iezuit, pe care o
consider o anatem!
14. nsoitorul: Hei, amice, nu o lua i tu chiar att de n serios! n
aceast lume, nimic nou i bun nu se nate fr foarte mult rbdare! Aceste
suflete nu sunt nc pe deplin organizate i nu au atins starea de coeziune, dar
nici nu mai au mult!
15. Contele: Da, da, dar nici s ne resping ca pe nite criminali! Asta mi
se pare cam exagerat! Oricum, dac zici tu, aa s fie! Mcar dac mi-a putea
ndeplini misiunea! n mod paradoxal, nimic altceva nu m mai intereseaz,
dect un singur lucru: s l gsesc pe Iisus. Toate aceste frumusei celeste mi se
par nite simple imagini lipsite de suflet att timp ct El nu se afl de fa. S

fii tu nsui un spirit i s nu l poi vedea pe Spiritul perfect al lui Dumnezeu

mi se pare absolut intolerabil, cci El este totul n toate. Prietene, dac tii
cumva unde se afl, te rog, arat-mi-L, ca s l pot zri mcar de departe!
16. nsoitorul: Dragul meu prieten i frate, Mi-ar fi cam greu s i-L art
pe Iisus de la distan, cci cine nu l poate vedea de aproape, nu l poate vedea
nici de departe. Trebuie s i doreti foarte tare s l descoperi singur i s l
priveti de aproape, iar dorina i va fi ndeplinit.
17. Contele: Nobilul meu prieten, acest lucru ar fi ntr-adevr de dorit,
dar nu sunt convins c a putea suporta s m aflu n imediata apropiere a
sfineniei Sale. Se spune c nici chiar cei mai mari dintre ngeri nu pot suporta
apropierea Lui. n aceste condiii, cum crezi c a putea-o suporta eu?
Ghidul su: Prietene, dac Domnul Iisus Hristos ar sta n faa ta ca un simplu
om, la fel ca i mine, crezi c ai mai suferi de aceeai timiditate, altminteri
ludabil? Contele: Pi, nu cred! n acest caz, mi-ar fi ntr-adevr mult mai
uor s-i suport prezena sfnt! Chiar i aa ns, nu a uita nici o clip cine
este El i cine sunt eu. El este totalitatea infinit, iar eu nu reprezint nimic n
faa Lui!
i totui, recunosc c mi-ar fi mult mai uor dect dac mi-ar aprea n
toat splendoarea Lui celest.
18. Ghidul: Perfect! Ce-ai zice n acest caz dac Eu nsumi a fi Domnul
Iisus Hristos, dei, din anumite motive, nu am dorit pn acum s M revelez
dect ie? M ntreb ce fa ai face dac ai afla acest lucru?
19. Contele. Ascult, prietene, acesta ar fi un test prea greu pentru un
suflet att de mrunt ca al meu! M tem, prea-nobilul meu prieten, c dac tu
ai fi chiar Domnul nostru, a fi nevoit s rmn mut pentru tot restul vieii
mele! De aceea, te implor, spune-mi sincer: eti sau nu eti una cu El, ca s m
pot prbui astfel la picioarele tale, copleit de adoraie! 20. Ghidul: Da,
prietene, Eu sunt una cu El! Dac i se pare prea greu de crezut, ntreab-le pe
aceste femei, iar ele i vor confirma acest lucru! Iubirea pe care Mi-o pori M-a
atras ctre tine, fcndu-M s M revelez mai nti ie, n acest fel!
Capitolul 146
Momentul de glorie al contelui. Tu eti El?! Un tribut sublim. Domnul
vorbete despre relaia dintre Tatl ceresc i copiii Si.
1. Complet rvit, parial din cauza fricii i parial din cauza extazului
pe care l simte, dar i temndu-se s nu se nele, contele aproape c lein n
urma declaraiei Mele. Abia dup o vreme considerabil, timp n care n
interiorul lui se d o lupt a nvierii, n urma creia spiritul lui rupe toate
ctuele n care fusese prins pn atunci, scond la iveal ntreaga splendoare
a sufletului su, ndrznete el s rosteasc aceste cuvinte, zguduit de emoie:

2. Aadar, Tu eti El?! Tu?! Tu eti Domnul etern care guverneaz

ntreaga creaie, mbriat de ntregul spaiu i de ntregul timp, Cel care i
contempl minunile pe care le-a creat din profunzimile insondabile ale
slaului Su sfnt?
O, Doamne, Dumnezeule! Iar eu, care nu sunt dect un vierme
mizerabil, o biat particul de praf, m aflu acum n faa Ta, a Creatorului
sfnt al tuturor acestor opere sublime, modelate pn la ultima de mna Ta
divin!
M aflu n faa Dumnezeului meu, a Creatorului meu, a Printelui
meu ceresc, a Mntuitorului Iisus! O, ceruri, susinei-m! O, eoni beatifici,
ajutai-m s percep n mod contient acest moment de glorie! O srman
creatur se afl pentru prima oar n viaa ei n faa Creatorului su! i o, ct
de greu mi vine nc s cred acest lucru Dumnezeu i s-a revelat ca i cum ar
fi un simplu om, ghidat de o iubire suprem, i i vorbete personal, plin de
condescenden, cu blndee i compasiune, aa cum numai un frate ideal le-ar
vorbi frailor si!
3. O, oameni care rtcii n iluziile voastre pe acel pmnt amgitor, fr
s tii ncotro s v ntoarcei, venii aici n inimile voastre i nvai s l
cunoatei pe Iisus Dumnezeul, Mntuitorul nostru sublim, n acest fel, v va fi
infinit mai uor s v descurcai cu planurile voastre de via.
4. Adevrata recunoatere a lui Dumnezeu v va arta ct de uor este s
stai alturi de Domnul Dumnezeu, ntr-o beatitudine care depete orice
imaginaie! Nu v mai certai ntre voi precum cinii cu pisicile, din tot felul de
motive lumeti nensemnate, i facei eforturi pentru a-L recunoate pe
Dumnezeu i pentru a v sclda n iubirea Lui! Iubii-v la rndul vostru unii
pe ceilali, la fel ca fraii, copii ai aceluiai Tat unic, a crui iubire i blndee
depesc orice imaginaie! n acest fel, inimile voastre se vor umple cu un extaz
pe care ntreaga lume nu vi-l va putea oferi!
5. O, Doamne, ce fericire s m aflu alturi de Tine. Ct de departe mi se
par acum nefericitele ntmplri de pe pmnt! n sfrit, pot exclama i eu:
Venii la mine, milioane de oameni, prieteni i dumani deopotriv, iar eu v
voi mbria pe toi cu aceeai iubire freasc!
6. Dup aceste cuvinte, contele cade n genunchi n faa Mea, i
mpreuneaz palmele i spune: O, Mntuitorule Iisus, Dumnezeu atotputernic
i bun! ngduie-mi s Te ador de-a pururi, s Te slvesc i s m nchin ie
pentru totdeauna! Abia acum neleg pe deplin cum poate fi atins beatitudinea
etern prin adorarea Ta. De aceea, nu-mi mai doresc nimic altceva dect ca
fiecare prticic din fiina mea s Te iubeasc i s i mulumeasc pentru
toat graia pe care ai revrsat-o de-a lungul timpului asupra mea, inclusiv
pentru cea care de dragul trezirii mele spirituale a luat forma unor ncercri

dificile. Abia acum ncep s-mi dau seama c toate aceste ncercri nu au avut
alt scop dect revenirea mea acas, lng inima Ta, fiind aadar derivate din
iubirea Ta suprem fa de mine!
7. O, Tat preasfnt, am fost ntr-adevr un fiu rtcitor, care i-a ntors
spatele i Te-a dumnit. Dar acum Te-am regsit n sfrit, Tat preabun!
Primete-m n mpria Ta ca cel mai mic i mai nensemnat dintre locuitorii
ei, i arat-le inclusiv celorlali fii rtcitori ai Ti aceeai graie suprem pe
care mi-ai artat-o mie! Dac voina Ta dorete acest lucru, ghideaz familia
mea rmas pe pmnt i f-o s i piard mai degrab toate bunurile
pmnteti dect s se rtceasc prea tare de inima Ta, uitnd n cele din
urm complet de Tine!
8. Eu: Ridic-te, dragul Meu frate, i ncearc s nu faci valuri prea
mari! Dup cum vezi, Eu nu M-am schimbat deloc dup ce M-ai recunoscut. De
acum nainte, vom aciona de-a pururi mpreun, iubindu-ne i ajutndu-ne ca
fraii!
9. Eu sunt ntr-adevr Dumnezeu, Fiina primordial, plin de
nelepciune, de autoritate i de putere, iar tu nu eti dect o creatur aflat n
puterea Mea, dar spiritul tu este una cu Mine. De aceea, relaia dinte noi va
rmne de-a pururi cea dintre un printe i copilul lui, sau cea dintre doi frai.
Cci tu eti pentru Mine un fiu, dac ne raportm la sufletul tu, adic la fiina
ta exterioar, dar eti simultan i un frate, dac ne raportm la spiritul tu
divin! Sufletul tu s-a nscut din lumina primordial a nelepciunii Mele, fiind
doar o umbr tears a acestei lumini primordiale. De aceea, el nu poate
aprea n faa Mea, care sunt iubirea perfect, dect ca un fiu. n schimb,
spiritul tu, care nu reprezint altceva dect iubirea Mea manifestat n tine, i
deci propriul Meu Spirit, mi este implicit frate geamn! De aceea, nu mai fii
att de copleit! Haide, ridic-te de jos i vino cu Mine la ceilali frai ai notri!
10. Contele se las convins cu greu s se ridice de jos, dup care spune:
O, Tat, ct de mare este buntatea Ta infinit!
O, ce bine ar fi dac limba mea Te-ar putea slvi aa cum merii! Din
pcate, n faa splendorii i mreiei Tale infinite ea nu poate dect s rmn
mut! 11. Eu: Bucur-te, frate, i termin cu laudele astea dearte! Eu nu am
nevoie de cuvinte!
Inima ta este cel mai frumos imn de slav pentru Mine, cci numai n ea
mi gsesc Eu plcerea!
Toate celelalte sunt simple ritualuri religioase exterioare, care nu fac
dect s M oboseasc! Haide, ridic-te i nsoete-M la ceilali frai ai notri!
Capitolul 147

Remucrile lui Bathianyi. Domnul vorbete despre necesitatea ca omul

s se maturizeze pentru a-L putea recunoate pe Dumnezeu. Franciscanul,
care este nc orb, primete cteva indicii aspre de la Miklos.
1. nc ameit de iubirea i devoiunea pe care le simte fa de Mine,
contele spune: O, Doamne, i e mai uor ie care eti atotputernic s spui
Ridic-te i vino, dect mie srmanului pctos s Te ascult i s m ridic
n faa Ta, Domnul infinitii! O, Doamne, cnd m gndesc c eu nu nsemn
absolut nimic n faa Ta, care eti totul n toate, nu tiu cum a putea s Te
nsoesc, stnd alturi de Tine! Pur i simplu, acest gnd este prea copleitor
pentru mine, un biet spirit creat de Tine! Te implor, ngduie-mi s m adun
puin, cci prezena Ta sfnt m ameete literalmente.
2. Eu: Frate drag, ncepi s M cam plictiseti cu discursurile tale
despre puterea i nelepciunea Mea infinit! Ascult, naivul Meu frate. n
calitatea Mea de Dumnezeu, Eu trebuie s fiu Cel care sunt, pentru ca voi,
creaturile Mele, s putei exista la rndul vostru, cci Eu v dau vou via, iar
voi suntei opera Mea. Dac tot mi repetai la infinit c voi nu nsemnai nimic,
nu facei altceva dect s M minimizai pe Mine, Creatorul vostru! Sper c nu
asta i doreti?! 3. Contele: n veci pururi! Din punctul Tu de vedere, eu
sunt ntr-adevr o fiin foarte important! Doar pentru mine nsumi nu
nsemn nimic! Oricum, m-am ridicat de jos, cci cuvintele Tale m-au ntrit.
Dup care contele se ndreapt ctre Mine cu curaj, spunndu-Mi: Doamne,
Tat, Dumnezeule, Iisuse! Sunt acum complet vindecat prin iubirea i graia Ta,
iar teama mea excesiv n faa Ta a disprut complet, fiind nlocuit pentru
totdeauna de o iubire infinit pentru Tine, care nete din fiecare fibr a
inimii mele. Treptat, sunt convins c i aceast emoie se va liniti, fr s
scad ns n intensitate. Tot ce doresc acum este s Te mbriez cu toat
fora mea vital, topindu-m complet n aceast iubire indescriptibil fa de
Tine! Doamne, ngduie-mi s Te mbriez, orict de puin, i s Te strng la
pieptul meu, care arde de iubire fa de Tine! 4. Eu: Dragul Meu frate, n acest
moment nu ai putea suporta o mbriare att de strns, cci spiritul tu nu
i controleaz nc perfect sufletul. Cnd spiritul tu se va organiza perfect,
topindu-se n aceast iubire fa de Mine, M vei putea mbria fr nici o
team. La fel ca i tine, i Eu sunt un om, dar sunt un om perfect, n care
slluiete ntreaga mreie a Divinitii, pe care spiritul tu nu este nc
pregtit s o suporte. Dac M-a lsa acum mbriat de tine, spiritul tu i-ar
rupe instantaneu toate lanurile i ar fuziona definitiv cu Mine, disprnd din
manifestare, cci Eu sunt temelia i fundamentul lui. Dac va reui s i rup
ns singur aceste lanuri, umplndu-se gradat de iubire fa de Mine, atunci
M vei putea mbria fr nici o problem, i fr teama de a fi anihilat*.

5. Haide mai bine s ne grbim ctre fraii notri, pentru ca i ei s se

poat nla pn la nivelul recunoaterii tale! Curiozitatea lor a fost trezit n
cea mai mare msur, cci ei nu tiu dac ai reuit s l gseti sau nu pe
Domnul Iisus. Singurul care are o intuiie profund n aceast direcie este
Miklos, n timp ce franciscanul se ciondnete n permanen cu el. De aceea,
trebuie s ne grbim, ca s punem odat stop gurii cam slobode a
franciscanului.
6. Contele: O, Doamne, buntate i blndee etern, nu mi doresc nimic
altceva dect s Te nsoesc! Acest clugr are o natur mai degrab bun, dac
putem vorbi de buntate n afara Ta! Din pcate, concepia lui referitoare la
relaia dintre Dumnezeu i creaturile sale este aproape imposibil de digerat, aa
cum nu poi digera o bucat de piele fiart n ap. De aceea, Te rog, Doamne,
las-l o vreme pe acest individ s se izbeasc cu capul de zidul ctre care
intete, ca s spun aa, doar-doar s-o trezi! Eu: Foarte bine! Acum haide s
nu mai vorbim despre acest subiect, cci ne-am apropiat foarte mult de ei!
7. nsoit de conte, M ndrept aadar ctre grupul cu pricina. Fr s
mai atepte s ajungem lng el, franciscanul se grbete s ipe de departe la
conte: Ei bine, dragul meu conte, ce rezultate ai obinut n urma cutrii tale?
L-ai gsit pe Domnul vieii i al morii pe undeva? Din cte mi dau seama, nu
prea ai reuit s l gseti pe ilustrul frate geamn al nobilului nostru prieten,
cci vd c nu v-ai ntors dect voi doi.
8. Contele: Prietene, nu mai am nevoie de nici o cutare, cci noi doi ne
suntem suficieni unul altuia i nu mai avem nevoie de un al treilea! nelegi ce
vreau s-i spun, domnule Indolent? n acest moment, Miklos intervine i l trage de mnec pe franciscan:
Cipri, tot nu-i dai seama ce se ntmpl? Of, tu nu o s remarci piatra
unghiular nici cnd ai s dai cu nasul de ea! Franciscanul: Piatr? Ce piatr? Unde vezi vreo piatr pe aici? Miklos:
Mi se pare c amicul nostru, contele, s-a exprimat destul de limpede n acest
sens, dar tu continui s nu vezi pdurea din cauza copacilor!
9. Franciscanul: Fii mai explicit. Ce anume mi-a spus contele att de
limpede? Tot ce mi-a spus este c el i cellalt amic al nostru i sunt suficieni
unul altuia pentru vecie, fr s mai aib nevoie de un al treilea. Ce i se pare
att de extraordinar n aceast afirmaie? Cel de-al Treilea, Preanaltul, va
tolera probabil o vreme aceast prietenie, cci niciunul dintre noi nu este nc
suficient de demn din punct de vedere moral s l poat privi n fa pe
Dumnezeu. Ct timp ai un prieten alturi, care te ajut s cunoti calea ce
duce ctre Dumnezeu, ai toate motivele s spui: Noi doi ne suntem suficieni
unul altuia, i nu mai avem nevoie de un al treilea. Desigur, situaia este doar

temporar, cci ar fi extrem de trist s nu l putem cunoate niciodat pe

Dumnezeu.
10. Miklos: Prietene, mai rar am vzut un asemenea cap-ptrat! Din
pcate, nu i mai pot da nici o indicaie suplimentar, cci o voce secret din
inima mea m-a avertizat s nu fac acest lucru. Pe pmnt exist nc
nenumrate astfel de capete ptrate, dar chiar i ele pot fi vindecate mult mai
uor dect tine, chit c se afl nc n trup de carne, n timp ce tu ai ajuns deja
de o bun bucat de vreme n mpria lui Dumnezeu. Dei nu mai am voie
s-i dau indicii explicite, i voi spune totui o mic parabol, n sperana c i
voi deschide astfel ochii. Ascult, a existat cndva pe pmnt un prin foarte
puternic. Dornic s i cunoasc personal supuii, obinuia s se deghizeze de
multe ori, mbrcndu-se la fel ca ei, ba chiar i vizita n casele lor, n special pe
cei bogai, care aveau datoria s se ngrijeasc de cei sraci. Cei care respectau
aceast ndatorire se bucurau n continuare de favorurile prinului, dar vai
celor pe care i descoperea c nu i-o ndeplineau! Ei bine, eu cred c Domnul
cerului i al pmntului procedeaz exact n acest fel, desigur, nu pentru a-i
testa supuii, cci El i cunoate deja, ci mai degrab pentru a le da ocazia de a
se testa singuri, oferindu-le aceast ans din iubirea i nelepciunea Lui. M
vd ns nevoit s adaug: vai celor care se dovedesc ncpnai i orbi, din
cauza orbirii n care se complac, ncercndu-i astfel rbdarea la infinit!
Ei, ai neles ceva din aceast metafor?
11. Franciscanul: Am neles-o perfect, dar nu pricep ce vrei s spui cu
ea? Doar nu vrei s mi spui acum c trebuie s-l consider pe nobilul nostru
prieten ca fiind una cu Domnul cerului i al pmntului, ntr-o ipostaz
deghizat a sa? Sau poate altcineva dintre cei de fa? Ce zici de cel a crui
plrie strlucete ca soarele? Din pcate, pe acela l cunosc de pe pmnt, aa
c nu poate fi el Domnul! Probabil c a ajuns la aceast strlucire a capului n
aceast lume, cci n lumea exterioar nimic nu mi s-a prut mai puin
strlucitor dect mintea lui! Deci, spune-mi: sub ce deghizare se ascunde
Domnul, ca s m pot duce, cznd la picioarele Lui!
12. Miklos: Prietene, deja i-am spus prea multe, aa c nu voi mai
scoate nici un cuvnt.
Iat, acolo se afl contele i marele nostru Prieten! Du-te la ei i ntreabi sub ce deghizare se ascunde Domnul! Oricum, m-am convins pentru
totdeauna de un lucru: pe pmnt nu exist persoan mai ncpnat dect
un preot, iar n lumea spiritelor, orbirea sa este att de mare nct nu L-ar
putea recunoate pe Domnul nici dac ar da nas n nas cu El! Cine au fost cei
mai orbi oameni din Ierusalim, n vremea cnd Domnul a pit pe pmnt? n
mod evident, preoii! i cine crezi c sunt inclusiv la ora actual oamenii cei
mai puin nclinai s primeasc adevrul de pe pmnt? i rspund eu: tot

preoii, n special cei catolici, din rndul crora faci parte i tu. Acum i-am
spus deja prea multe. Sper ca Dumnezeu s-i deschid ochii i s te ajute s
vezi! Haide, du-te la cei doi! (* Despre acest aspect vezi mai pe larg Casa
Domnului Vol.1, de Jakob Lorber, n.r.)
Capitolul 148
Franciscanul cade prad din nou ndoielilor la vederea lui Robert Blum.
1. Franciscanul se ndreapt ctre Mine, care sunt nsoit de general i de
conte. Tocmai cnd este pe punctul de a-Mi pune ntrebarea: Cine eti de fapt
tu, prietene?, de noi se apropie (la chemarea Mea secret, desigur) Robert
Blum, care mi spune: Doamne, pinea, vinul i vemintele sunt pregtite!
2. Eu: Foarte bine, dragul Meu Robert (dup care adaug, deliberat)
Blum! n aceast cas, tu eti stpnul, alturi de Domnul suprem, iar iubirea
ta imens fa de El i d dreptul deplin s faci orice doreti n aceast cas,
inclusiv s acionezi aa cum doreti n ceea ce i privete pe oaspeii ti!
3. Cnd franciscanul care i-a prsit funcia religioas nu dintr-o
iubire sincer fa de Evanghelie, ci doar de dragul libertii sale l vede n
carne i oase pe ilustrul Robert Blum, el i lovete palmele, exclamnd:
Pentru numele lui Dumnezeu! Iisuse, Maria i Iosif, i voi, ceilali ngeri i
sfini ai lui Dumnezeu, nu m prsii! Auzi, n casa cui am intrat! n casa celui
mai mare eretic care a trit pe pmnt! O, Doamne! Asta nseamn automat c
m aflu n iad! i tia pretind c aici s-ar afla Iisus! O, diavol afurisit! Belzebut
ce eti! Credeai aadar c ai pus n sfrit mna pe mine?! Stai linitit ns,
demon fr scrupule, cci Sfnta Fecioar i-a demascat prezena la timp, astfel
nct voi ti s m smulg eu din ghearele tale! Slav cerului c m-am nchinat
tot timpul Celei Binecuvntate, astfel nct s m protejeze de tentaiile
diavolului, fie ele temporare sau eterne! O, prieteni demonici, inclusiv tu,
Miklos, ncornoratule! Ce zici, mai ai de gnd s mi-L indici pe Hristos n
mijlocul acestei companii diabolice? O, ef al tartorilor, ct osteneal trebuie
s-i fi dat ca s m atragi n acest iad! Din fericire, binecuvntata Fecioar a
pus cruce planurilor tale malefice. Chiar crezi c un diavol poate da gata cu
una cu dou un franciscan?!
4. Eu: Prietene, te asigur c aceast cas nu aparine unui eretic, i nc
i mai puin unui diavol. Acest lucru i-l spun chiar Eu, Domnul etern al
cerului i al pmntului! Poi fi convins c n iad nu exist spirite libere, care se
deplaseaz aa cum doresc n lumina celest. Dac aceast frie sublim i se
pare prea suspicioas, nu ai dect s prseti aceast cas. Ua i este
deschis, iar dincolo de ea se afl o regiune imens, prin care vei putea rtci
att ct vei dori. Pe noi nu ne deranjeaz nici dac vei pleca, nici dac vei
rmne. Infinitatea este suficient de spaioas n toate direciile pentru a putea

cuprinde inclusiv spirite de teapa ta! Aadar, ine-i gura, sau pleac! n ceea ce
te privete, frate Blum, du-te n camera alturat i cheam-i i pe ceilali!
Pune ct mai mult pine i ct mai mult vin pe aceast mare mas rotund,
pentru ca acest orb lipsit de minte s vad cum sunt tratai n aceast cas
pretinii diavoli, i n ce fel sunt ari ei n cazanul cu smoal! 5. Robert se
grbete s mi ndeplineasc porunca. Imediat, toi patriarhii, profeii i
apostolii
care pot fi identificai dup anumite semne distincte se grbesc s
ias la vedere, fiind recunoscui instantaneu de ctre toi cei de fa. Alturi de
ei apar inclusiv mamele primordiale ale pmntului, printre care Eva i Maria,
alturi de Iosif i de toate celelalte persoane menionate n Evanghelii.
Acetia sunt nsoii i de noii venii n aceast lume: Robert,
Messenhauser, Jellinek, Becher, Niklas, Bardo i toi ceilali. n sfrit, apar i
cele 24 de dansatoare, conduse de soia lui Robert. Acestea aduc cu ele
numeroase pini i pocale cu vin, aeznd aceste ntritoare ale vieii pe masa
din apropiere. Toate aceste spirite elevate sunt nconjurate de nimburi
luminoase, care aproape c orbesc ochii recent deschii ai franciscanului.
6. Dup ce masa este aranjat, M adresez celor 29 de nou-venii: Venii
la Mine, prieteni i frai! Vino i tu, Miklos, pe care franciscanul a avut tupeul
s te numeasc diavol! Voi vei fi primii care vei mnca din pinea vieii i care
vei bea din vinul recunoaterii! Spunei-i apoi franciscanului, al crui stomac
este gol de att de mult vreme, cum vi se pare acest tratament infernal! 7.
Miklos, care a nceput s M recunoasc n sinea lui cu mult timp nainte, vine
imediat la Mine, se apleac n faa Mea cu mult umilin i mi spune: O,
Doamne, pot exclama i eu, n sfrit, din toat inima: Dumnezeul meu, nu
sunt demn de intrarea Ta sub acoperiul meu, cci sunt prea pctos!
Este suficient ns ca Tu s spui un singur cuvnt sfnt, i tot ce se
afl n mine i n jurul meu va deveni pur! Da, aceasta este adevrata pine
din ceruri, adevratul Tu corp, dincolo de orice amgire, o, Doamne! Oricine
mnnc din aceast pine va tri de-a pururi, cci ea conine n sine viaa
etern! Ca s nu mai vorbim ce savoare are! Iar acest vin, care curge direct din
inima Ta, este adevratul Tu snge, care spal toate pcatele comise vreodat
pe pmnt. De aceea, ndrznesc s m bucur de el, la fel ca i de pinea cea
sfnt.
Doamne, ce arom i ce buchet! Nici un muritor din lumea exterioar
nu ar putea nelege vreodat acest lucru! Frailor, mncai i bei, i
convingei-v singuri c fiecare pictur de vin conine n sine ntregul cer!
8. Cu toii l ascult, mncnd i bnd dup pofta inimii, i niciunul
dintre ei nu gsete cuvinte ndeajuns de potrivite pentru a descrie sublima
savoare a alimentelor dttoare de via.

Capitolul 149
Franciscanul continu s se cramponeze cu rigiditate de doctrina sa
catolic. Miklos l vindeca punndu-i o serie de ntrebri dificile. n sfrit,
gheaa acestui suflet mpietrit se topete.
Uimirea sa beatific n faa adevrurilor celeste.
1. Dup o perioad n care toi cei de fa nu nceteaz s se minuneze,
contele i spune franciscanului: Prietene, dac aa se desfoar lucrurile n
iadul tu imaginar, i spun sincer c prefer de o mie de ori s rmn aici,
mpreun cu fratele Miklos i cu toi ceilali. Chiar i acele spirite de ambele
sexe din acest infern mi se par absolut fermectoare. Nu vd nici o dificultate n
a rmne n aceast companie diabolic, acum i de-a pururi! Hm, prietene, ce
ai de zis? 2. Franciscanul i rspunde pe un ton amar: De-a lungul eternitii,
multe spirite au pierit din cauza acestei dulcee a infernului, i aceast soart
v ateapt pe toi! i eu sunt mort de foame i de sete, dar la fel ca i Toma
Necredinciosul, prefer s nu cred ntr-un asemenea tratament regal pn cnd
nu voi avea dovezi palpabile c aceste lucruri sunt bune. n continuare, rmn
la prerea mea c Domnul Dumnezeu nu poate tri n compania unor eretici de
talia lui Robert Blum! 3. Miklos: Prietene, haide mpreun cu mine la acea
fereastr, cci doresc s-i art ceva. Franciscanul: Ce anume? Miklos: Vei vedea! Franciscanul: Bine,
s mergem! Sper c nu intenionezi ns s m amgeti din nou.!
4. Cei doi se ndreapt ctre fereastr. Miklos i arat franciscanului un
mare ora, de talia Budapestei, care se vede undeva la mare distan, i i
spune: Prietene, Domnul, cel pe care, n imensa ta prostie, l confunzi cu eful
tuturor tartorilor, i spune prin intermediul meu: Iat, te eliberez din acest
iad! Acolo se afl Budapesta. Nu ai dect s te duci acolo, sau oriunde
altundeva doreti, pentru a-i construi un cer mai bun dect aici! Poi pleca
linitit prin aceast fereastr, cci aici ferestrele nu au geamuri de
sticl! Franciscanul i rspunde: Prefer s mai atept puin! Miklos: La ce bun? Dac aici este iadul, ce te mai reine n acest loc? 5.
Franciscanul: Doresc s aflu dac, nainte de execuie, Robert Blum s-a ntors
ctre unica biseric autentic i capabil s confere beatitudinea. Dac da, s-ar
putea ca ceea ce se ntmpl aici s fie n ordine, excepie fcnd absena
constant a Sfintei Treimi. Dac ns nu s-a ntors, aa cum bnuiesc eu,
atunci ne aflm n plin iluzie infernal! nainte ca sufletele s fie admise pe
deplin n iad, acesta are grij s le pregteasc n acest scop. Aici, toate
lucrurile par s fie ca n rai: Hristos, Maria i Sfntul Iosif, toi sfinii apostoli,
toi marii prini, patriarhii i profeii din vechime toi sunt prezeni, precum
i multe alte aspecte sfinte. Totui, dac Blum i ceilali tovari ai si au

rmas aceiai eretici, nseamn c totul este doar o nscenare a iadului, aa c

va trebui s plec de urgen din acest loc. Prietene, dac biserica romanocatolic nu este acceptat ca fiind singura capabil s confere beatitudinea i
dac papa nu este considerat adevratul reprezentant al lui Dumnezeu pe
pmnt, care deine cheile raiului i iadului n minile sale sfinte, atunci
Hristos nu poate fi Hristos, i toate religiile de pe pmnt devin o simpl
fantezie inutil. Acesta este adevrul curat, aa c trebuie s m pzesc ca de
foc de tot ce ar putea fi infernal n aceast lume. Cci adevrata biseric este
unica stnc pe care iadul nu o va putea clinti vreodat din loc.
6. Miklos: Bun, bun, bun! Cunosc i eu la fel de bine ca i tine toate
aceste aberaii catolice.
De aceea, mi-ar fi ct se poate de uor s te strivesc cu argumentele
mele, dar m voi limita s i pun doar cteva ntrebri. Te avertizez ns c va
trebui s-mi rspunzi la fiecare dintre ele. n caz contrar, nu vei face dect s
mi demonstrezi o dat n plus c papalitatea nu a fost ntemeiat de Iisus
Hristos.
Iat care sunt aceste ntrebri:
7. Cnd a instituit Hristos sacrificiul misei, inut la mare stim de
biserica actual, dei el corespunde perfect obiceiurilor pgne romane din
vechime? i cer s mi rspunzi la aceast ntrebare raportndu-te strict la
Sfnta Scriptur!
8. Franciscanul rmne perplex, ca vielul la poarta nou, complet
incapabil s dea vreun rspuns.
9. Miklos continu: De vreme ce eti incapabil s mi dai un rspuns, i
voi pune o alt ntrebare, ceva mai uoar dect prima: cu ce ocazie a introdus
Hristos sacramentele vemintelor preoeti extrem de luxoase, robele din
mtase, ciorapii roii, bijuteriile, costisitorul baston al pstorului (din cte tiu
eu, chiar le-a interzis ucenicilor Si s poarte astfel de ornamente), tiara 107
papal sau bonetele cardinalilor, la fel de scumpe? Atept un rspuns de la tine!
Vd c taci din nou!
Bine, i voi pune o ntrebare i mai uoar:
10. Cnd a dispus Domnul Iisus Hristos, a crui dorin intim a fost
aceea de a crea o biseric vie ntre credincioi, construcia unor temple din
crmizi i mortar, care exist astzi cu milioanele pe pmnt? i cnd a
dispus El introducerea ornamentelor pgne, a altarelor sacrosancte, a
statuilor fctoare de minuni, a cristelniei cu ap sfinit i cu ap de botez?
Oare nu obinuiau apostolii s boteze cu ap complet natural, aa cum a
creat-o Dumnezeu? La fel, istoria nu pomenete nimic de folosirea vreunui sfnt
mir (ulei)! Cnd a instituit Domnul toat orgia de clopote, orgi i imnuri, toate
ritualurile exterioare ale misei i sfintelor recviemuri? Cnd a afirmat El c i

dorete instituirea unor funcii religioase, precum cele de capelani, preoi,

decani, vicari, ecleziati, episcopi i cardinali, pltindu-i apoi cu sume grase?
Din cte tiu eu, El le-a interzis apostolilor s poarte pn i acele couri
pentru ofrande!
Haide, atept mcar un singur rspuns de la tine!
Vorbete odat! Pn acum, nu te putea opri nimeni din vorbrie! Cum se
face c ai devenit dintr-o dat mut? Se pare c nu ai nici un argument n
favoarea mult-adoratei tale biserici catolice, de vreme ce preferi s pstrezi
tcerea!
11. n sfrit, franciscanul spune, cu o voce neconvingtoare: A putea
s-i dau multe rspunsuri, dar atunci cnd vorbeti cu un eretic este mai bine
s pstrezi tcerea! Miklos: Sunt de acord, mai ales dac nu ai nimic de spus
n favoarea ideilor tale fixe! Spune-mi cel puin cnd a dispus Hristos instituirea
formulei de respingere a unei secte cretine eretice i de convertire la biserica
catolic? Sau a marelui dezm al indulgenelor, ori a rozariilor, ca s nu mai
vorbim de srbtoarea numit pontiunkula? Cnd a dispus El instituirea
Inchiziiei romane sau spaniole, sau crearea ordinelor ecleziastice? Haide,
rspunde-mi!
Vd c eti la fel de mut ca i un mormnt! Cum se face? Bine, haide
s-i pun o ntrebare i mai uoar:
12. Spune-mi, unde se spune n Actele apostolilor c apostolul Petru ar fi
fondat papalitatea roman? Din cte tiu eu, n perioada final a vieii sale,
acest apostol se afla n Babilon, scriind o epistol ctre credincioii din
Ierusalim. Petru a vzut Roma la fel cum l-am vzut eu pe mpratul Chinei!
Cine tie ns, poate c tu deii anumite informaii secrete! n acest caz,
dezvluie-mi-le! Vd c iar nu zici nimic! Probabil c nu-i trece nici un argument prin
minte! Grozav aprare i-ai pregtit papalitii!
13. Mcar att cred c ai putea s-mi spui: cnd i-au conferit Hristos sau
Petru titlul de Sfnt Printe papei i cnd au introdus ei obiceiul srutrii
inelului papal? Din cte tiu eu, Hristos a interzis n mod explicit ca cineva s
fie numit sfnt sau bun, cu excepia lui Dumnezeu! Mai mult, nimeni nu ar
trebui s-i spun unui strin printe, cci acest statut i este rezervat exclusiv
lui Dumnezeu, toi ceilali fiind frai i surori ntre ei! Dar cine tie, poate c
Iisus Hristos a continuat s adauge de-a lungul timpului noi obiceiuri, pe
msur ce i mai veneau idei, chit c pe vremea cnd a pit pe pmnt le-a
spus explicit celor din Ierusalim: Cerul i pmntul vor trece, dar cuvntul
Meu va rmne de-a pururi!
14. Da, prietene, vd c preferi s pstrezi n continuare tcerea, iar faa
ta arat c te simi stnjenit. Acest lucru nu este ns suficient. Trebuie s faci

ceva n aceast direcie. i-a mai putea aduce o mie de alte argumente
asemntoare, dar la ce bun? Vd c nu poi rspunde nici mcar la cele mai
uoare dintre ele! De aceea, cel mai bine ar fi ori s renuni la papa al tu, s te
ntorci cu fruntea plecat la Domnul i s-i mrturiseti deschis prostia n faa
Lui, ori s pleci de aici, ndreptndu-te ctre Budapesta sau n orice alt
direcie preferi!
15. n sfrit, franciscanul ia cuvntul: Prietene, ntrebrile tale
uimitoare mi-au cam schimbat viziunea, lucru pentru care i mulumesc! De
aceea, intenionez s te urmez la Cel Preanalt!
16. Miklos: Deci, nu preferi s pleci la Budapesta? Franciscanul: Nu,
vai! Oraele lumii exterioare nu mai au demult nimic sfnt n ele! Ce ar putea
face un spirit ntr-un astfel de loc? Miklos: Nu spune prostii! Cum ar putea influena vreodat un spirit un
muritor de rnd? Cert este c dac ai fi ales varianta cu lumea exterioar, nu ai
fi avut nici o ans s devii mai bun, ci doar mai ru, cci acolo strugurii sunt
sufocai complet de mrcini i scaiei.
17. Franciscanul: Dar, spune-mi, de vreme ce constat c eti infinit mai
nelept dect mine, chiar este acel ora Budapesta real, capitala Ungariei? Mie
unul, nu prea mi vine s cred. Bnuiala mea este c avem de-a face mai
degrab cu o iluzie dect cu o realitate.
Miklos: Deocamdat, nu 108
te mai preocupa de aceast chestiune. La momentul potrivit, vei afla dac ceea
ce vezi este real sau nu. Haide acum s mergem la Domnul, pentru a-i putea
mrturisi imensa prostie n faa Lui. Te asigur c celelalte lucruri se vor lmuri
apoi de la sine.
18. Franciscanul: Nu crezi ns c ar fi mai nelept s apelm mai nti
la Sfnta Fecioar Maria, cu att mai mult cu ct este prezent chiar la acea
mas? Miklos: M ntreb de ce n-am apela n acest caz direct la Adam i la
Eva, sau la toi patriarhii i profeii? Contele la cine a apelat?
Din cte tiu eu, a apelat direct la Domnul, i asta fr s mai ezite att!
i iat unde a ajuns acum: la dreapta Domnului! Ce s neleg, c doreti s
ajungi chiar mai aproape de Domnul dect el? Uit-te inclusiv la Robert Blum,
cruia Domnul i-a druit aceast reedin splendid, pentru eternitate.
Bnuiesc c i el a apelat direct la Domnul, iar acum se bucur de
binecuvntarea suprem! Ce altceva doreti mai mult?
19. Franciscanul: Ai perfect dreptate. Din pcate, sunt attea prostii de
care ne-am agat cu toii n timpul vieii noastre exterioare, nct este foarte
greu s renuni dintr-o dat la ele. Cu puin rbdare, probabil c toate aceste
lucruri se vor aranja. De aceea, haide s mergem la Domnul, apelnd la El cu

toat sinceritatea. Din fericire, nu m atept s m trateze cu severitatea

specific bisericii catolice!
20. Miklos: Acesta este ultimul lucru pentru care mi-a face probleme!
Gndete-te c prin comparaie cu Domnul, eu nsumi sunt un naiv stupid i
un om cu inima rea! i totui, nici mcar eu nu am avut inima s dau cu tine
de pmnt din cauza prostiei tale, prefernd s te tratez amical, ca pe un frate!
Cu att mai mult te poi atepta la acest lucru din partea Domnului, a crui
natur este iubirea cea mai pur! Desigur, El are i o latur sever, pe care i-o
manifest atunci cnd are de-a face cu arogana uman, cu rutatea, invidia i
orgoliul oamenilor, dar mai ales cu cei care i trateaz semenii ca pe nite
gunoaie. n ceea ce ne privete ns pe noi, cei care am fost ntotdeauna ateni
cu semenii notri, blndeea Lui este fr egal! De aceea, haide s mergem la El
cu inima uoar! 21. Cei doi se apropie de Mine. Fac la rndul Meu civa pai
n ntmpinarea lor, spunndu-i lui Miklos: Ei bine, s neleg c fratele
Ciprian nu a luat-o la sntoasa, dup ce a vorbit cu tine?
Acest lucru mi face o mare plcere! Haidei, venii!
Exist nc foarte mult pine i suficient vin pe mas; mncai i bei
dup pofta inimii! n final, v voi lua la o plimbare prin aceast cas imens,
care este ca un muzeu, i v asigur c vei face cu toii ochii mari de uimire!
Dar pn atunci, grbii-v s v ntrii fiina mncnd din pinea
vieii i bnd din vinul celest! 22. Cei doi se aeaz cu timiditate la mas.
Trezindu-se chiar n faa Mea, franciscanul de-abia ndrznete s se ating de
ceva.
23. Atunci, maica Maria i zmbete i i spune: Prietene Ciprian, de ce
eti att de sfios?
Mnnc i bea! Crezi c n lumea noastr suntem la fel de snobi cum
sunt regii pe acel pmnt sinistru? Nici vorb! Aici suntem cu toii ca nite
copilai: ne iubim cu inimile curate Sfntul Printe i ne artm plini de
buntate unii fa de ceilali! De aceea, nu te teme, dragul meu Ciprian! 24.
Ciprian aproape c lein, din respect fa de Maria, dar Miklos i spune: Nu te
prosti, drag frate, i f ce i-au spus Domnul i mult-iubita fecioar Maria!
Franciscanul: ie i este uor s vorbeti, cci nu ai fost educat s nutreti
sentimente de devoiune fa de sfini. Chiar i cnd triam pe pmnt, eu
eram suficient de sensibil ca s plng din cauza morii unei mute; nu-i de
mirare c acum trec printr-o veritabil furtun emoional.
25. Eu: Nu-i face probleme. Aa se petrec ntotdeauna lucrurile la
nceput. Cu timpul, vei deveni mai ndrzne. Franciscanul: O, Doamne,
compasiunea Ta nesfrit ar putea face o inim s explodeze de iubire fa de
Tine! Eu: Bine, acum mnnc i bea! Uite-l pe Miklos, care nu se mai oprete
din mncat i din but!

 Robert, mai adu nite pine i vin! Vd c lui Miklos i place trataia
noastr.
Capitolul 150
Franciscanul ncepe s mnnce, mulumindu-i cu ardoare Domnului.
Adevrata mprie celest. Se produc noi miracole.
Compania celor Binecuvntai ajunge n salonul principal.
O Doamne, mare e slava Ta!
1. Robert se grbete s mai aduc pine i vin. Franciscanul se apleac
i se servete cu cele dou alimente ale vieii. nc de la prima nghiitur de
pine, el se simte transfigurat de aromele care i explodeaz n gur. Cnd
gust ns i din vin, acesta l copleete de tot. Unicul cuvnt pe care l mai
poate rosti este un aaah prelungit!
2. Auzind exclamaia, Miklos l ntreab: Ei, frate, ce mai ai de spus n
legtur cu aceast hran iluzorie i infernal? Mi se pare c nu-i displace
chiar att de mult aceast salat cu sulf! 3. Franciscanul i rspunde zmbind:
Dragul meu frate, patru lucruri sunt eseniale pentru existena uman: mai
nti de toate, trebuie s fii creat, adic s te nati. Urmeaz apoi prostia, care l
face pe om s se ataeze de lumea exterioar. Al treilea aspect este moartea,
care, dei elibereaz sufletul de nveliul su greu, nu l elibereaz i de prostia
n care s-a complcut atta vreme. n sfrit, al patrulea aspect se refer la
trezirea lui spiritual; nu te poi trezi ns fa de nelepciune dac nu treci
mai nti prin faza prostiei, inclusiv n aceast lume a spiritelor. Cam aa s-au
petrecut lucrurile i cu mine!
4. tii i tu foarte bine ct de aberant a fost dogma pe care am nvat-o
pe pmnt i ct de adnc s-a implantat aceasta n subcontientul nostru!
Cum a fi putut obine eu adevrata nelepciune n condiiile n care singura
doctrin la care am avut acces a fost aceasta? Imediat dup moarte, noi ne-am
trezit n aceast lume, la fel de ignorani ca nite vite! Cu siguran, am fi
rmas n aceast ignoran de-a lungul ntregii eterniti dac Domnul,
Dumnezeul i Tatl nostru preasfnt i preaplin de iubire nu ne-ar fi luat n
grija Lui atotputernic. De aceea, slvit fie de-a pururi numele Lui sfnt! Dar, privete: fratele Robert Blum tocmai a adus o nou caraf cu vin i o
bucat ntreag din aceast pine minunat a vieii, pe care a pus-o pe mas n
faa noastr!
5. Miklos: ntr-adevr, este un adevrat festin al buntii! Mnnc i
bea, frate! Eu unul m-am ndestulat suficient i simt c am mncat pentru o
ntreag eternitate.

 Franciscanul: i eu m simt la fel, dar ce crezi c va spune Domnul

dac i-am oferi Lui pinea? 6. Maica Maria: Facei acest lucru fr nici o
ezitare, cci i va face mare plcere! Franciscanul: Dac Fecioara binecuvntat este de acord, atunci cred c
putem face acest lucru fr nici un fel de probleme. Domnul vorbete cu
contele, dar nu conteaz. Ia tu vinul, iar eu voi lua pinea, i haide s-i facem o
surpriz!
7. Cei doi iau vinul i pinea, pe care Mi le aduc Mie. Franciscanul Mi se
adreseaz cu toat umilina: Doamne, cnd Te-ai aflat pe pmnt, ai spus
odat: Adevr v spun: nu voi mai bea din acest vin pn n ziua cnd vom
putea bea un vin nou, n mpria Tatlui Meu. Doamne, iat, am ajuns cu
toii n aceast mprie. De aceea, fii att de bun i savureaz acest vin nou,
fcut n mpria ta, pentru linitea noastr!
8. Eu: mi face mare plcere s vd c v-ai amintit de Mine, aducnduMi s mnnc i s beau, aa cum se gndesc copiii la Tatl lor! De bun
seam, M-a fi putut servi i singur, dar nu M-a fi bucurat la fel de mult de
dulceaa acestor alimente ca n acest caz, cnd ele Mi-au fost aduse de copilaii
Mei dragi. De aceea, dai-Mi pinea i vinul, i v vei convinge c i Eu mnnc
i beau din ele! Dup care M servesc din pinea i din vinul aduse de cei doi,
dnd mai departe ceea ce rmne celor din jur, care le primesc cu bucurie din
mna Mea, ncrcndu-se astfel cu i mai mult putere i strlucire.
9. ncntat la culme, franciscanul mi spune: Doamne, Dumnezeule i
Printe preasfnt!
Dac un nger mi-ar fi spus pe pmnt cum se petrec lucrurile n
mpria Ta, nu l-a fi crezut! Dei att de luminoas i de ncnttoare,
atmosfera de aici nu are nimic de-a face cu acea sfinenie hieratic n care cred
romano-catolicii. Fiul lui Dumnezeu nu are faa aceea sever, de inchizitor, la
care se ateapt acetia! Tatl ceresc este de fa, dar nu are o expresie
inexorabil! Aici, totul mi se pare incredibil de natural, i toat lumea este plin
de compasiune i de prietenie! Tu nsui, dei eti Fiina divin suprem, Te
plimbi printre noi i Te compori ct se poate de natural, de parc ai fi unul
dintre ai notri! Cine te privete doar cu ochi exteriori nu-i poate da seama n
ce msur Te deosebeti de noi! Vorbeti i te exprimi exact la fel ca noi, i
ntreaga Ta fiin debordeaz de modestie!
10. Cum s nu se ndoiasc un nou venit de autenticitatea acestei lumi,
cnd prejudecile cu care vine aici sunt att de mari, chit c lumina glorioas
care ne nconjoar pe toi i frumuseea maiestuoas a celor binecuvntai, cu
nfiri angelice, i strig n fa: Aceasta este adevrata mprie a lui
Dumnezeu! Acum, c lumina spiritului a nceput s se trezeasc n mine, mi
dau 110

seama c mpria Ta nici nu ar fi putut arta n alt fel, cci nimic nu este mai
natural ca Tu, Tatl nostru ceresc i Domnul suprem al cerului i al
pmntului, s Te plimbi printre noi, copilaii Ti, mbrcat n aceste haine
simple i avnd grij de noi! Trebuie s i mrturisesc c atunci cnd am ajuns
aici nu puteam s neleg anumite aspecte descrise n Evanghelie, unde se
spune n mod insistent c Fiul Tatlui ceresc st la dreapta Acestuia,
nconjurat de o lumin pururi inaccesibil. Mai exist i un pasaj n care se
spune: M voi ntoarce pe norii cerului, nvluit n slav, i i voi judeca pe
mori i pe vii! i ct de misterioase sunt revelaiile lui Ioan (n.n. Apocalipsa)!
n aceast lume nu exist ns nimic din toate acestea, ba chiar dimpotriv! De
aceea, cred c putem fi scuzai ntr-o oarecare msur dac la nceput am privit
acest veritabil paradis celest ca vieii la poarta nou.
11. Abia acum mi dau seama c numai un astfel de paradis le poate
asigura plenar spiritelor care intr n el adevrata libertate i fericire etern. O,
slvit fii de-a pururi pentru acest lucru, Dumnezeule i Tat preasfnt i
preaplin de iubire.
12. Eu: n clipa de fa, dragul Meu Ciprian, lucrurile par ntr-adevr
extrem de simpliste n aceast lume, i nimeni nu poate observa vreun lux
inutil n acest peisaj. Pe de alt parte, nu trebuie s crezi c slava cerurilor
Mele se limiteaz la ceea ce vezi aici! Ateapt puin i nu te vei mai stura de
miracole!
13. Ne vom ndrepta acum cu toii n marele salon alturat, iar apoi vom
vizita mai departe aceast cas-muzeu, unde vei vedea minuni care v vor tia
respiraia. Nici chiar acestea nu trebuie considerate ns limita cerurilor Mele,
ci doar un fel de preludiu la ceea ce va urma!
14. n ceea ce M privete, Eu voi rmne de-a pururi Cel care sunt!
Chiar i atunci cnd ntreaga realitate din jurul vostru se va modifica, devenind
din ce n ce mai strlucitoare i mai luminoas, Eu voi continua s rmn
neschimbat i imuabil n mijlocul lucrrilor Mele, a cror mreie sublim nu
va putea fi cuprins niciodat n totalitate de cineva. Haidei acum s ne
ridicm i s mergem n salonul alturat!
15. Miile de oaspei se ridic de la mas i o iau nainte, urmai de
patriarhi i de apostoli.
Maria, Iosif i apostolul Ioan conduc grupul, iar alturi de Mine se afl
contele, franciscanul, Miklos i generalul, urmai de Thomas i de Dismas. n
spatele nostru vin Robert cu soia lui Helena, Becher, Jellinek, Bruno, Bardo,
Niklas i cele 24 de balerine, care duc cu ele i cteva pini i carafe cu vin.
16. Cnd ajungem n sfrit n marele salon, care este att de imens nct
grupul alctuit din cteva mii de oameni abia dac se mai vede, franciscanul
aproape c lein de uimire, spunnd: 17. O, Doamne, este prea mult pentru

un biet spirit srman! Ce mrime, ce nlime i ce splendoare! Este imposibil,

Doamne, ca acesta s fie doar un preambul al cerurilor Tale! Acesta este nsui
raiul i nu cred c poate exista ceva mai sublim dect ceea ce vd acum n faa
ochilor! Tavanul este acoperit cu stele i pe el pot fi vzute cele mai sublime
constelaii! Pe perei pot fi vzui soarele i norii! Iar galeriile att de minunat
esute seamn cu nite culmi muntoase maiestuoase n lumina rsritului.
O, ce mreie! Ce splendoare! Este prea mult pentru un biet spirit!
O, Doamne, mare e slava Ta!
Capitolul 151
Vizitarea casei-muzeu. Marele cimitir. Mesajul de pe piatra funerara.
Doamne, reveleaz-mi tu ce a vrut s spun mesajul
1. Eu: Ei bine, dragul Meu prieten, dac i se pare c acesta este raiul
cel mai perfect, dei nu avem n fa dect o lume a spiritelor ceva mai bun
dect cea pe care tocmai am prsit-o, n care adevratul rai abia ncepe s i
fac simit prezena n spiritul omului, astfel nct acesta s poat renate a
doua oar, ca un spirit pur, M ntreb ce vei spune atunci cnd vei ptrunde n
adevratul rai, cel nscut din splendoarea propriului tu spirit!
2. i repet: acesta este doar un preambul la intrarea n adevrata
mprie a cerurilor. Voi nu i-ai putea vedea, supravieuind, nici mcar pe
aceti prini primordiali, aceti profei i apostoli, mpreun cu maica Mea
Maria, dac i-ai percepe n adevrata lor form celest. Dar deocamdat nui
bate capul cu astfel de lucruri care te depesc, cci de aceea M aflu Eu
nsumi alturi de voi, pentru a v conduce personal, pas cu pas, n adevratul
rai. i cine ar putea cunoate mai bine dect Mine calea cea mai scurt i mai
sigur care conduce acolo?
3. Franciscanul: Da, Doamne! S neleg c Robert Blum nu a ajuns nc
n raiul cel mai nalt? Eu: Nu, nu nc! Aceast cas s-a nscut ntr-adevr
din inima lui, i pare perfect n sine, att ct putei voi percepe la ora actual.
Exist ns n ea nenumrate camere i saloane pe care el nsui nu le
cunoate nc, aa cum nu le cunoatei nici voi. Cu rbdarea cuvenit, vei
ajunge ns ntr-o etap n care toate aceste minuni v vor fi revelate.
4. Pn atunci, haidei s ne ndreptm ctre acel mare portal, prin care
vom intra n marele muzeu, unde ochii votri se vor deschide i mai mult.
5. Franciscanul: i ce vom vedea acolo? Eu: Te vei lmuri n curnd!
Iat, o parte dintre oaspei au ptruns deja n marele muzeu. Auzi strigtele lor
de uimire? Vom ajunge i noi n cel mai scurt timp acolo. Pn una alta,
privete cu atenie portalul, care are o lime i o nlime considerabil, i vei
vedea deja anumite lucruri care te vor uimi. Spune-Mi: ce vezi? 6.
Franciscanul face eforturi s priveasc prin marele portal, dei ne aflm nc la

o distan destul de mare de acesta, i mi rspunde: Doamne, mi se pare

ciudat; nu vd nimic altceva dect un imens cimitir care conine nenumrate
monumente; hm, chiar c este un muzeu ieit din comun! Cu ct ne apropiem
mai mult de portal, cu att mai clar mi devine imaginea acestui cimitir
nesfrit. Constat de asemenea c muli dintre amicii notri se ngrmdesc n
jurul monumentelor, dar urechile mele nu aud exclamaii de bucurie, ci mai
degrab de oroare. Doamne, se pare c acest muzeu nu este tocmai amuzant!
7. Eu: O, nu te teme! Adevr i spun: v vei amuza i v vei minuna
aa cum nu ai fcut-o vreodat! Privete, tocmai am trecut de marele portal.
Ce vezi acum?
8. Franciscanul: Doamne, formele au devenit acum mai clare. Ce
imagine formeaz acum prietenii notri! Parc ar fi o turm de miei dui pentru
prima oar la pscut, pe o pajite sublim. Nu par s se opreasc din behit.
Trebuie s privesc neaprat mai de aproape o asemenea piatr funerar.
9. Franciscanul se apropie de unul din mausoleele funerare i remarc o
inscripie sublim pe o tbli oval de culoare neagr, ncearc s descifreze ce
scrie pe ea, dar nu reuete, cci literele i sunt necunoscute. De aceea, M
roag cu smerenie s i citesc ce scrie n epitaf.
10. Dar Eu i spun: Prietene, ne-ar lua o eternitate ca s descifrm toate
epitafurile din acest muzeu. Ar fi ca i cum am ncerca s calculm cte plante
viitoare se vor putea nate dintr-un singur bob de gru. Dac vrei s nelegi
infinitatea, nu trebuie s ncepi niciodat de la un obiect individual, oricare ar
fi acesta, ci trebuie s te raportezi exclusiv la tine nsui. Atunci cnd vei ajunge
s i cunoti i s i nelegi adevrata natur personal, vei putea nelege tot
restul. n schimb, att timp ct nu te cunoti pe tine nsui, nu ai cum s
nelegi corect restul creaiei. Dac ochii sunt orbi, cum poate obine omul
lumina pentru a ti unde se afl i ce anume l nconjoar? n schimb, dac
ochiul vede limpede, el percepe cu claritate tot ce exist n interiorul i n
exteriorul omului. La fel se petrec lucrurile i n cazul omului spiritual.
11. Fiind forma exterioar substanial a omului, sufletul nu dispune de
o lumin n sine i nu poate cunoate dect acea lumin care ajunge la el din
exterior, de la alte fiine care au ajuns deja s posede o lumin interioar. De
aceea, cunoaterea lui nu poate fi dect parial. El nu poate recunoate dect
acele pri ale lumii sale psihice care intr sub incidena acestei lumini
exterioare.
Dac aceast lumin se focalizeaz asupra unui alt obiect, el uit
instantaneu de obiectul de dinainte, care nu mai este acum luminat. n faa
privirii sale apare acum un alt univers, scldat n fanta ngust de lumin la
care are acces i pe care l poate recunoate numai att timp ct va rmne

scldat n acest fascicul de lumin. Dup ce fasciculul de lumin continu s

se mute asupra unui alt univers sau obiect, el uit i de acest al doilea aspect
pe care l-a cunoscut (la fel cum s-au petrecut lucrurile i n cazul primului).
Dup cum vezi, sufletul poate rmne n aceast stare o eternitate, cunoscnd
parial diferite aspecte ale creaiei, dar rmnnd practic n aceeai stare de
cunoatere n care s-a aflat la nceput.
12. Cu totul altceva se petrece ns atunci cnd spiritul viu i face
pentru prima dat apariia n interiorul sufletului, iluminndu-l complet, din
interior. Aceast lumin este etern i nu dispare niciodat, iluminnd i
alimentnd simultan toate prile sufletului, astfel nct acesta ajunge s
nfloreasc plenar. Atunci cnd se petrece acest fenomen sublim, sufletul nu
mai simte nevoia s cunoasc diferite aspecte individuale ale creaiei, cci el
capt acces la o cunoatere omniscient, simultan, a tuturor aspectelor din
interiorul su. De aceea, omul nscut a doua oar, din punct de 112
vedere spiritual, nu mai simte nevoia s M ntrebe: Doamne, ce este cutare
sau cutare lucru? Aa cum spuneam, el capt un acces simultan la toate
profunzimile insondabile ale nelepciunii Mele divine.
13. Ca s nelegi i mai bine acest adevr profund, i voi citi totui ce
scrie pe aceast plac funerar. Te asigur ns c dup ce vei afla ce scrie pe
ea, mi vei pune o mie de alte ntrebri.
Ascult, deci:
14. Repausul este la fel ca moartea inactiv. i totui, acest repaus nu
nseamn relaxare, ci doar o inhibare a micrii. Dac vei nltura prghiile
care acioneaz n sensul inhibiiei, repausul se va transforma automat n
micare! Pe de alt parte, nici micarea nu este altceva dect o cutare venic
a strii de repaus. Cnd ea descoper punctul de echilibru i se transform n
relaxare, aceasta din urm devine o aspiraie continu ctre starea de micare.
De ndat ce noile prghii inhibitorii sunt nlturate, repausul se transform
din nou n micare. Altfel spus, micarea nseamn repaus; repausul nu
nseamn un repaus adevrat, iar micarea nu este o micare autentic. Cum
s-ar spune, nu exist nici micare, nici repaus, cci fiecare tinde ctre cealalt
extrem, anulndu-se totodat reciproc, fie prin afirmarea de sine, fie prin
negarea celeilalte.
O, lume care te odihneti sub aceast piatr funerar, n realitate tu
nu te odihneti, ci aspiri ctre micare, datorit poverii pcatelor tale. Ceea ce
faci tu este s te maturizezi n vederea vieii care va urma. Nu faci altceva dect
s ncerci s scapi de actualele blocaje, care i inhib deocamdat micarea.
Cnd vei scpa de ele, te vei arunca din nou, cu nesa, n vrtejul lumii
exterioare, cutnd acolo ceea ce acum ai deja. Cnd o via este curmat, o

alta i ia locul. Cel care se bucur de via aspir ns ctre odihn, iar cel care
are parte de odihn nu i dorete altceva dect viaa!
Doamne, izvor primordial al adevratei viei, druiete-le Tu adevrata
odihn celor care se odihnesc, i ndrum-i pe calea cea bun pe cei care se
afl n micare!
15. Spune-Mi, ai neles ce dorete s spun aceast inscripie?
Franciscanul: Doamne, dac mi-ai fi citit n japonez acest mesaj, cred c l-a
fi neles mai clar! Ce altceva a putea s-i spun? De aceea, Te rog, lmuretemi Tu ce au vrut s spun aceste cuvinte!
Capitolul 152
Cum pot fi salvai prizonierii materiei?
Recomandrile franciscanului.
1. Eu: Crede-M, poi nelege singur acest mesaj, dac te raportezi la
propria ta via, n care ai cunoscut n egal msur repausul i micarea!
Cunoti foarte bine ce nseamn plimbarea i oprirea, statul n picioare, eznd
sau culcat. Ce obinuiai s simi atunci cnd mergeai foarte mult, devenind din
ce n ce mai obosit?
i doreai s te odihneti o vreme. Asta nseamn s te afli n micare i
s caui starea de repaus, sau de odihn. De ndat ns ce te simeai perfect
odihnit i vedeai pretutindeni n jur exuberana vieii, cum ar fi s zicem o
turm de miei care se zbenguiau sau nite psrele zburnd vesele de pe o
creang pe alta, ce simeai? Nu i doreai din toat inima s te dai jos din pat i
s iei la rndul tu parte la acest minunat spectacol al vieii?
Ba da!
2. Aa cum i poi da seama din aceast inscripie, repausul i micarea
nu sunt altceva dect nevoi alternative ale existenei i ale vieii, orice form ar
lua acestea.
Toate fiinele care se afl sub povara judecii se trezesc fie ntr-un
repaus nentrerupt, fie ntr-o micare perpetu. Numai cei care cunosc
adevrata libertate a vieii se pot bucura simultan de odihn i de micare, care
le stau n egal msur la dispoziie. De aceea, cererea de la sfrit: Doamne,
izvor primordial al adevratei viei, druiete-le Tu adevrata odihn celor care
se odihnesc, i ndrum-i pe calea cea bun pe cei care se afl n micare!, nu
vrea s spun altceva dect: Doamne, druiete-ne nou adevrata libertate de
a ne bucura deopotriv de odihn i de micare. Altfel spus (ca s nelegi i
mai limpede): i nu ne duce pe noi n ispit, ci ne izbvete de rul (povara)
judecii.
Spune-Mi: acum ai neles mai clar?

3. Franciscanul: Da, Doamne i Tat, acum am neles mult mai bine.

Dar cine sunt cei care se odihnesc sub aceast plac funerar i pentru care a
fost pus inscripia? Cine sunt cei care tnjesc n acest caz dup mntuire?
4. Eu: Ascult! Sub aceste pietre funerare se odihnesc toate spiritele
captive nc n nchisoarea materiei, iar aceast piatr funerar a fost aezat
deasupra lor pentru a le reaminti constant de nelepciunea i de atotputerea
Mea dumnezeiasc primordial, cea care a stabilit necesitatea judecii asupra
ntregii materii.
5. Sufletul tu a ieit i el cndva dintr-un asemenea mormnt, fiind
introdus ntr-un trup din carne i oase, adic ntr-un alt fel de mormnt. Acest
corp a fost modelat de un altul, mai uor i mai luminos, capabil s susin
viaa natural, care l-a construit dup chipul i asemnarea sa. Vzndu-i
lucrarea terminat, el a simit o mare plcere, identificndu-se cu noua sa
form (adic cu trupul cel mort alctuit din carne i oase) pn la uitarea
complet de sine.
6. La fel ca orice alt obiect material, trupul din carne este mort n sine.
Dac sufletul se identific cu acesta, cum ar putea scpa el de povara judecii,
de vreme ce ntreaga materie trebuie prin fora necesitii s fie supus
judecii inexorabile? Eu am introdus cndva un spirit viu n orice suflet, iar
acesta din urm are datoria s se identifice cu spiritul, nu cu trupul su. Dac
sufletul uit de sine i se identific n ntregime cu trupul su, cum ar putea
spiritul s devin vreodat adevratul stpn al casei sale?
7. i voi rspunde Eu: n acest caz, spiritul nu numai c nu se va trezi la
via, dar va fi nmormntat el nsui n interiorul materiei! Exact acest gen de
spirite se afl sub aceste pietre funerare, ntr-un numr foarte mare. Fiecare
mormnt ascunde un astfel de spirit, iar cel de fa prezint pe placa sa
funerar cuvintele srmanului spirit ngropat aici. Dei se afl sub restricie,
acest spirit geme i se plnge, aspirnd ctre eliberarea lui din acest mormnt.
Spune-Mi, aadar, ce crezi c trebuie s facem noi pentru a ajuta
aceste spirite s se elibereze? 8. Franciscanul: Doamne, nici un om care
dispune de o scnteie ct de mic de iubire n inima sa nu-i poate da dect un
singur rspuns: haide s facem tot ce ne st n puteri pentru a elibera aceste
spirite! Haide s le ajutm n toate felurile posibile, astfel nct s poat iei din
aceste morminte. Haide s dizolvm complet materia, folosindu-ne de un elixir
alchimic, elibernd astfel complet toate spiritele inute captive n interiorul ei!
9. Inima mea nu mai este capabil s le acuze de vreun pcat, chiar dac
oamenii din lumea exterioar sunt covrii de rutate i de pasiunile lor
materiale. Este suficient s priveti condiiile n care se zbat, srcia lor
involuntar, adeseori lipsa complet de educaie moral, datorat de multe ori
chiar srciei economice n care sunt meninui cu fora i care conduce la

rndul ei la mpietrirea inimilor lor. Cum s condamni n aceste condiii bietele

suflete expuse tuturor dorinelor, i implicit disperrii, ntruct nu i pot
ndeplini majoritatea acestor dorine? Repet, n cazul lor nu putem vorbi de o
educaie moral sau spiritual.
Nimeni nu face nimic pentru educarea spiritual a acestor suflete
srmane, cu excepia slujbelor de duminic, inute i acestea n latin, la care
bieii de ei iau adeseori parte cu minile i picioarele ngheate din cauza
frigului de afar.
10. Cine poate nvinovi aceste suflete dac ajung s devin rele din
toate punctele de vedere, nclcnd toate legile i chiar negndu-L pe
Dumnezeu, date fiind aceste circumstane i multe altele, pe care nu le-am
pomenit? Eu unul nu am de gnd s fac aa ceva! De aceea, eu cred c oamenii
ar trebui ajutai n mod real, la nceput fizic, iar apoi i spiritual, iar situaia de
pe pmnt ar arta n scurt timp cu totul altfel.
11. Aa cum arat la ora actual, pmntul apare ca un iad perfect
pentru aceti biei oameni.
Ar fi suficient s reinstaurezi mcar pe sfert paradisul terestru, i ai s
vezi c oamenii l vor recunoate din nou pe Dumnezeu! Aa cum neleg eu
lucrurile, degeaba i pui s studieze moralitatea cea mai nalt att timp ct ei
se afl n iad. De aceea, Te implor: haide s i ajutm n toate privinele, astfel
nct s poat iei din mormintele lor, cel puin cei care i doresc cu adevrat
acest lucru! De acum nainte, mi propun ca aceasta s mi devin unica
menire n via.
Capitolul 153
Cteva indicii importante referitoare la via.
Satan a fost cel care a creat materia i toate sufletele umane.
Planul de mntuire al lui Dumnezeu.
1. Eu: Drag prietene, ai o inim bun, cci i-ai manifestat imediat
simpatia pentru fraii ti.
Din nefericire, acest atribut lipsete aproape cu desvrire din inimile
celor mai muli dintre tovarii ti ntru credin de pe pmnt. n ceea ce
privete ns cunoaterea spiritual, M tem c aici mai ai foarte multe de
nvat.
2. i se pare cumva c Mi-am luat vreodat mna de pe umanitatea
acelei planete, sau c inima ta este mai plin de iubire pentru semenii ti dect
este a Mea, ori c nu fac nimic n folosul celor care triesc la ora actual pe
pmnt? Crede-M: inima ta este bun, dar oarb! Tu te repezi s mngi un
oim, convins c este un porumbel blnd! tii cumva cum s-au nscut
majoritatea oamenilor de pe pmnt i cum trebuie ghidai ei astfel nct s

devin n timp spirite libere, trecnd prin toate etapele procesului de mntuire?
Dei nu ai neles niciodat acest lucru, te repezi acum s M mustri cu
blndee, ca i cum ar fi vina Mea c umanitatea trece printr-o suferin att de
mare, pe care i-a creat-o cu mna ei! M tem c, n aceast privin, inima ta
d nc dovad de un mare orgoliu, fiind complet lipsit de nelepciune!
3. Ai privit vreodat, pe vremea cnd triai pe pmnt, cum se
confecioneaz obiectele din metal i din sticl? Atunci cnd contempli metalul
nroit care spumeg n furnal, uiernd i fumegnd, nu i-ai putea imagina
nici o clip ct de inert devine el n stare de rcire. Pentru a-l face s renune la
aceast stare de inerie i indiferen iniial, el trebuie mai nti trecut prin
puterea alchimic a focului, proces care se dovedete ntotdeauna foarte
dureros pentru el, dar fr de care nu i-ar putea schimba niciodat forma! Tu
deplngi acest proces absolut necesar, dar ce mai zici n finalul lui, cnd vezi
metalul lefuit i strlucitor, n noua sa form, util pentru om? Dintr-o dat,
regretele de dinainte i dispar complet din inim i ncepi s lauzi intelectul
omului care a putut concepe astfel de obiecte utile din metal, sau veritabile
opere de art confecionate din sticl!
4. La fel se petrec lucrurile i n cazul educaiei omului. Dac acesta este
bolnav sau schilod, orb, surd, mut ori chiar lepros, un medic priceput va face
tot ce-i va sta n puteri pentru a restabili armonia ansamblului. Dac ns
procesul de vindecare presupune folosirea unor metode mai severe i mai
dureroase, cum sunt cele chirurgicale, ce ar trebui s fac medicul? S le evite,
cu preul morii pacientului su, numai pentru a-l feri pe acesta de povara
durerii?
5. Dac ai urechi de auzit, atunci ascult ce i spun: la nceputurile
creaiei, Satan a fost modelat ca un spirit uman. Tocmai cnd ar fi trebuit ns,
n urma unei porunci divine, s i recunoasc i s i accepte libertatea
spiritual, el s-a revoltat, a nclcat porunca divin i l-a negat astfel pe
Dumnezeu, cznd din graie. Din pcate, el a atras odat cu propria sa cdere
i multitudinea de spirite crora le-a dat natere, la fel ca i Adam, i al cror
printe a rmas pentru totdeauna. n acest fel, el i-a ndeprtat copiii de Mine,
propriul lui Creator. Aa s-a nscut creaia material cu toate universurile ei,
care reprezint n sine o judecat esenial. n ceea ce l privete pe Satan, el
poate rmne nc o vreme ndelungat ceea ce este, dar am decis s i iau
copiii i s i readuc pe calea cea dreapt, mergnd, desigur, pe drumul cel lung
al materiei. Toi aceti germeni ai vieii s-au nscut din natura agregat a
sufletului lui: unii s-au nscut din prul lui, alii din capul, din gtul, din
limba, din dinii, din pieptul, din organele lui interne, din pielea, minile i
picioarele sale. De aceea, pentru a ajunge la adevrata desvrire, oamenii

trebuie s fie ghidai i tratai n funcie de acea parte din Satan din care s-au
nscut. *
6. tiind aceste lucruri, crezi c mai poate cineva s-Mi spun: Doamne,
de ce nu i ajui pe cei srmani, lsndu-i s se lamenteze i s piar?
Ascult, Eu nu las pe nimeni s piar, nici mcar pe Satan i pe diavolii lui
virtuali. Dar nici nu pot s-i las s fac tot ce doresc n orbirea lor, care se
opune ordinii Mele, de care depinde meninerea ntregii creaii. Dimpotriv,
sunt nevoit s fac tot ce mi st n puteri pentru a-i determina fr a le
nclca liberul arbitru s se apropie de adevratul lor el spiritual, stabilit de
Mine nc de la nceputurile eternitii.
7. Crezi cumva c sub aceste pietre funerare se ascund sub povara
judecii bieii proletari nevoii s pctuiasc din cauza srciei n care sunt
inui cu fora? Nici vorb! Toate spiritele aflate n aceste morminte au linii
genealogice ancestrale, aparinnd claselor privilegiate, i au fost educate n
multe domenii de activitate. Ele s-au folosit ns de cunoaterea i de avuia lor
pentru a ncerca s se nale i mai sus, cultivnd exclusiv ncpnarea,
dumnia, rutatea, alienarea, dorina de a-i ine semenii ntr-o stare de
dominaie, ostilitatea, maliia, invidia, senzualitatea, etc. n acest fel, ele 115
nu au fcut altceva dect s i materializeze i mai mult sufletele aa c
acum sunt blocate n mormintele judecii pe care i le-au pregtit singure!
8. Iat, dac priveti cu atenie mormntul din faa noastr, vei vedea o
deschiztur; privete n interiorul ei i spune-Mi ce vezi acolo! Voi continua
apoi s-i explic cum stau lucrurile.
Vezi i Cine este Dumnezeu, cine este Lucifer, ce este omul, n.r.)
Capitolul 154
Secretele ascunse n interiorul mormntului. Vindecarea n lumea de
dincolo. Canalul graiei divine.
1. Franciscanul privete prin deschiztur, bgndu-i adnc capul n
ea. La nceput nu vede altceva dect o gaur neagr, dar treptat aceasta se
lrgete, devenind din ce n ce mai luminoas i permindu-i s vad ce se
ntmpl n interior.
2. Dup ce privete o vreme, mi spune: O, Doamne, uimitoare lucruri
mi e dat s vd! M aflu n camera unui savant! ntr-un col se afl o bibliotec
imens, nesat de volume prfuite, iar ntr-un alt col se afl un pat pe care
st ntins o femeie complet goal, aflat ntr-o poziie nu tocmai decent.
Savantul, care are o nfiare deloc frumoas, se ndreapt acum ctre pat,
spunnd: Coiba, haide s ne bucurm de plcerea suprem a vieii, cci nu
putem vorbi cu adevrat de via dac nu ne bucurm aa cum se cuvine de
ea! ncepe s se dezbrace, dup care o, ce animal! nu, nu pot s-i descriu

ce se ntmpl! Doamne, oare nu i-a putea trimite o ploaie rece, ca s mai

rcoresc focul acestui btrn libidinos? i eu care credeam c voi ntlni n
interiorul mormntului un cadavru! Ce s zic?! Se pare c ne aflm ntr-un
muzeu al porcilor!
3. Eu: Detaeaz-te! Las-l s fac ce vrea! n caz contrar, l-ai face s se
mnie foarte tare, aa c i-ai provoca mai mult ru dect bine! Astfel de animale
cu fee de oameni sunt foarte nclinate ctre mnie i nu este deloc
recomandabil s le tulburi poftele. De altfel, te asigur c dup ce va termina cu
satisfacerea lor, propria lui natur uman i va arta ce a semnat, silindu-l s
culeag roadele comportamentului su degradant. Ateapt puin! Bucuria pe
care o simte acum se va sfri n scurt timp, dup care vei asista la cu totul alte
sentimente. Privete! Aproape imediat, franciscanul spune: O, ce destin
implacabil! Desftarea lasciv a savantului i a grsanei lui amante a fost
nlocuit de gemete i de durere. Amndoi blestem i se zvrcolesc ca viermii,
strignd de durere. Ce imagine dezgusttoare! Doamne, dac nu a avea de-a
face cu doi porci la fel de mizerabili, aproape c Te-a ruga s ai mil de ei,
curmndu-le suferina. n cazul de fa, pur i simplu nu pot face ns aa
ceva! Cei doi merit s afle pe pielea lor care sunt consecinele viciului! 4.
Miklos: Prietene, las-m i pe mine s vd! Franciscanul: Chiar te rog!
Miklos privete i el prin deschiztur, spunnd: Ah, ce imagine ocant! Este
ntr-adevr teribil! O, Doamne, aceste suflete par s sufere cumplit. Nu am
putea face nimic pentru ele? 5. Eu: Deocamdat, nu! Pentru a ajuta astfel de
suflete osificate, trebuie s te compori lipsit de delicatee, cci simpla tragere
de mnec nu are nici un efect asupra acestor spirite materialiste. Eu unul am
mult rbdare fa de astfel de suflete indolente, dar cnd toate avertismentele
Mele blnde se dovedesc n zadar, sunt nevoit s le trimit altele, mai severe.
Abia dup ce simt plenar durerea devin ele ceva mai receptive, ntorcndu-se
ctre interior i cutnd acolo principii i un mod de via ceva mai nalte. De
aceea, le vom lsa o vreme s se bucure de aceast durere, care nu reprezint
altceva dect consecina desftrilor lor anterioare!
6. Miklos: Dar, Doamne, mi-e imposibil s mai privesc! ipetele lor sunt
nfiortoare, i vd c au nceput s i sfie carnea de pe ei, de disperare.
Aoleu, i ce blesteme cumplite profereaz.
Imaginea este ntr-adevr teribil! Doamne, astfel de imagini se ascund
sub toate mormintele din aceast sal?!
7. Eu: Unele sunt chiar mai teribile dect cele pe care le vedei n cazul
de fa, dar exist i altele mult mai blnde. Ct timp s-au aflat pe pmnt, nici
unuia din aceste suflete nu i-a lipsit pe deplin lumina spiritual. Dat fiind ns
c nu au folosit aceast lumin spiritual pentru a-i trezi inimile, ci doar
pentru a-i alimenta orgoliul, simurile depravate i furia interioar, ele sunt

nevoite s stea o vreme n acest muzeu, pentru a fi complet transformate prin

focul alchimic. Dac o operaie delicat nu are efect asupra unui bolnav, el
trebuie tratat printr-o operaie mai sever, n caz contrar, 116
el nu ar putea fi vindecat (mntuit) vreodat. S mergem ns mai departe i s
trecem la un alt mormnt!
8. Contele Bathianyi intervine i el: Doamne, Tat preasfnt i preabun,
n cazul de fa avem de-a face cu un mausoleu foarte bogat decorat, pe care se
afl urmtoarea inscripie misterioas: 9. Dumnezeu, libertate, beatitudine!
Om, cine inut n lan, suferin, moarte! Omul, acest animal parazit care
triete n vemntul sfineniei lui Dumnezeu, ar trebui s-L iubeasc pe Cel
Preanalt la fel cum iubete puricele trupul uman! Lui Dumnezeu nu-i place
ns aceast senzaie, aa c nu nceteaz s ucid paraziii umani. Ce om
cunoate iubirea puricelui fa de trupul su? Cu ct trupul su este invadat
mai mult de purici, cu att mai mare este iubirea acestora fa de el. Dar omul
mre i nelept nu este ncntat de aceast iubire, aa c face tot ce i st n
puteri pentru a scpa de parazii! Exact la fel procedeaz i Divinitatea! Ea nu
suport iubirea paraziilor umani i ncearc tot timpul s scape de ei i de
iubirea lor uman. Dac iubirea paraziilor umani reprezint o asemenea oroare
pentru Ea, Ea nu ar fi trebuit s i creeze pe acetia de la bun nceput! Dei
paraziii au o mrime microscopic prin comparaie cu mreia infinit a lui
Dumnezeu, ei sunt totui nzestrai cu o mare sensibilitate, percepnd dureros
respingerea lor de ctre sfinenia divin, direct proporional cu omnipotena
copleitoare a lui Dumnezeu, care poate face orice dorete cu srmana creatur
numit om! De aceea, preamrit Divinitate, fie-i mil de paraziii pe care i-ai
creat, anihilndu-i pentru totdeauna!
10. Ce epitaf curios i pervers! M ntreb sincer cui poate s-i aparin
acest mormnt.
11. Eu: Dragul Meu Ludwig, i pot satisface fr probleme aceast
curiozitate. Du-te i caut n partea lateral a mausoleului, unde vei gsi o
deschiztur similar cu cea de dinainte.
Privete n interiorul ei i vei afla ceea ce te intereseaz! Contele
Ludwig Bathianyi face ce i-am spus, dup care exclam uimit la culme de ceea
ce vede: O, n-am mai vzut aa ceva! M aflu n faa unei maimue proase i
jegoase, mpodobit ns cu pene de pun, care se plimb de-a lungul unui hol,
ducndu-i adeseori mna la nas i la sprncene, pe care i le freac cu o min
oarecum filosofic. Nu departe de ea se afl alte apte sau opt maimue,
probabil de sex femeiesc, care se hrjonesc pe un pat, optindu-i ceva la
ureche. Maimua cea mare spune acum, cu o voce cavernoas: Da, da, ruii
nu se vor nelege niciodat cu turcii. Boemienii i in deja sub clci. Dup ei
vor urma englezii i francezii, care le vor arta ruilor ct de departe este

Siberia de Europa! Iar draga mea Austrie va sfri prin a deveni covorul de sub
picioarele tuturor, fiind nevoit s danseze n ritmul impus de celelalte naiuni.
Ha, ha, ha, lucrurile se desfoar exact aa cum le-am planificat! Germani
nenorocii, slavi idioi, maimue latine i boi unguri! Englezii, francezii i turcii
v vor clca n picioare! Aa v trebuie, cci ai fcut tot ce v-a stat n puteri
pentru a v atrage acest destin! O, proti incurabili! Cnd ai avut posibilitatea,
nu ai reuit s ajungei la un consens parlamentar. Acum vei fi nevoii s v
unii, sub povara srciei i a disperrii! V binemeritai destinul, netoi latini,
slavi, germani i unguri! Ha, ha, ha! Acum, lucrurile acestea nu m mai
privesc, cci nimeni nu mai ine cont de prerea mea, dar asta nu m mpiedic
s m bucur de faptul c lucrurile se petrec exact aa cum le-am anticipat pe
vremea cnd m aflam n lumea exterioar!
12. Contele continu: Ah, Doamne, Tat preasfnt i preabun, sper c
lucrurile n lumea exterioar nu se petrec aa cum le descrie aceast maimu!
Spune-ne, are dreptate sau nu? Eu: Orice este posibil n lumea exterioar,
n funcie de comportamentul oamenilor dac acetia merg pe cile trasate de
Mine sau prefer s aib ncredere n judecata lor. Dar mai bine ascult mai
departe ce spune aceast maimu!
13. Contele este numai ochi i urechi. Dup ce i cltete gtul, maimua
continu: Dar unde a disprut atta vreme Malla a mea? A, uite-o c vine!
Probabil c aduce cu ea veti din lumea exterioar, ca de obicei! (Malla intr n
camer) Te salut! Ei, ce se mai aude din lumea exterioar?
14. Malla, care nu difer nici ea prea mult de o maimu, spune: Greu
de spus, dragul meu Mallwit; confuzia domnete pretutindeni, cci nimeni nu
mai ti cum s amestece mirodeniile supei!
Parlamentarii austrieci i pun la cale scparea n cazul n care se va
dovedi c au pus prea mult sare n sup, ncurcnd toate borcanele. Nu asta
doreai s auzi, dragul meu Mallwit?- Mallwit rde fericit.
15. Malla continu: Cei bogai urmeaz s plteasc taxe foarte mari,
aa c ncep deja s se agite. Clerul nu mai nceteaz s asalteze guvernul cu
cererile sale, iar oamenii de la ar nici nu doresc s aud de o mrire a
impozitelor. Artitii i meseriaii sunt cuprini de disperare. Armata 117
dorete bani, dar acetia nu vin de nicieri. Ah, ce amuzant! Papa continu s
sufere de boala sa veneric i a chemat doctori din Napoli, din Spania i din
Austria, dar niciunul nu reuete s l vindece. Se pare c o s dea ortul popii!
Ha, ha, ha!
16. Maimua Mallwit: Perfect! Totul se desfoar conform planului!
Cu papa ns nu-i de glum! Ce uor le-ar fi fost oamenilor n 1848
dac ar fi ncercat s se neleag unii cu alii. Ca de obicei ns, au preferat s
i scoat reciproc ochii! De aceea, i merit destinul!

 Acum, adu-mi ceva de mncare, cci sunt lihnit, la fel ca i fiicele

noastre de pe canapea.
17. Contele continu: Acum, maimua Malla se ndreapt ctre Mallwit!
M ntreb ce or avea n meniu! Ah, ine n mn un co, n care se afl n-o s
credei niciodat nite pri intime feminine pe jumtate fierte, presrate cu
alte cteva, masculine! Mallwit se arunc cu nesa asupra coului cu mncare,
lundu-i bucile cele mai suculente i lsndu-le doar pe cele mai mici. Malla
i fiicele ei consum apoi organele masculine! Ah, s-nnebuneti! i cu ct
lcomie nghit totul! Slav cerului, spune Mallwit, am mncat pe sturate!
Stridiile au fost de cea mai bun calitate! Mici melcii marinai nu sunt ri, dar
stomacul meu este prea delicat pentru ei. Acum, poi s iei din nou, ca s te
mai amuzi puin!
18. Malla: Drag Mallwit, nu cred c este prea recomandabil, cci
bntuie prin zon tot felul de animale de prad, ca i cum s-ar fi desctuat
ntregul iad. Nu-i vd bine pe cei care le vor cdea n gheare! De aceea, prefer s
rmn acas. Nu-i bine s te-aventurezi n exterior atunci cnd iadul pleac la
vntoare! Mallwit: Vai nou, vai nou! Dac aa stau lucrurile, nseamn c
lumea exterioar are de ce s se bucure, cci va fi scldat din nou n snge!
Simt ns un miros neplcut care vine din acea gur de ventilaie. Dute, te rog, i vezi ce se ntmpl.
Malla: Ei, ce-ai vrea s se ntmple? Este doar un mic vnticel venit
din iad! Of, ar trebui s astupm cumva acea gaur! Dup care, Malla se duce i ndeas nite zdrene murdare n gaura cu
pricina, ncercnd n zadar s o astupe.
19. Contele continu: Doamne, ce-ar fi dac le-am spune cteva cuvinte
prin acea gaur? 20. Eu: Este nc prea devreme pentru aceste suflete
deczute! Deocamdat, teama lor de vntoarea imaginar a iadului este cel
mai bun remediu pentru ele. Nu te lsa amgit de aparenta lor invocare a lui
Dumnezeu, i nici de aa-zisa lor corectitudine politic. i poi da cu uurin
seama ce fel de spirite sunt acestea vznd cu ce prefer s se hrneasc. Ct
despre lipsa lor de umanism, aceasta rezult explicit din forma pe care o au. De
aceea, tot ce putem face n etapa actual este s le lsm s se maturizeze, cci
n clipa de fa se afl n stadiul de fructe necoapte.
21. Dei, la prima vedere pare deprimant, v asigur c acest muzeu
reprezint un act de graie excepional din partea Mea, ntruct le permite
acestor suflete complet distruse s revin la via i la lumin, la fel ca plantele
inute ntr-o ser. Toat aceast colecie de art, care se bucur de o graie cu
totul special din partea Mea, i are propriii ei paznici i ghizi, care dispun de
nelepciunea necesar pentru a ajuta aceste suflete s ias la liman la
momentul potrivit, cci sunt nite grdinari foarte buni. De aceea, putei fi

siguri c plantele care li s-au dat n grij vor ajunge la maturitate i vor da
roade coapte, atunci cnd le va veni vremea.
22. De aceea, v propun s prsim acum acest loc i s ne ndreptm
ctre acel mare mausoleu artistic, n spatele cruia s-au adunat deja
majoritatea celorlali oaspei ai notri. Acolo vei nelege i mai bine de ce am
numit acest loc muzeul casei lui Robert Blum i de ce este situat el sub
acoperiul casei acestuia.
23. Pe vremea cnd M-am aflat pe pmnt, le-am spus odat frailor Mei:
Mai am nc multe s v spun, dar la ora actual nu le-ai putea nelege.
Cnd va sosi ns duhul adevrului, acesta v va conduce ctre ntreaga
nelepciune a lui Dumnezeu, ascuns de ochii lumii exterioare! La fel se
petrec lucrurile i n cazul de fat. V-am explicat anumite lucruri, dar nu vi le
pot arta chiar pe toate.
Cnd va sosi ns duhul adevrului, acesta v va trezi pe deplin spiritul,
iar voi vei nelege toate lucrurile care vi se par nc nelmurite i inexplicabile.
Haidei mai bine s ne grbim ctre locul n care s-au adunat ceilali frai ai
notri i n care o mare lumin se va aprinde n sufletele voastre! Nu uitai c
marii vulturi se adun ntotdeauna n jurul marilor cadavre.
Capitolul 155
Marele mausoleu n form de piramid. Cuvintele vii i dttoare de viaa
ale Domnului referitoare la spirit, suflet i corp.
Adevrata nviere a trupului
1. Ajungem acolo n cteva momente. Ceilali oaspei, condui de apostoli
i de patriarhii din vechime, ne fac loc cu mult deferent. Ne ndreptm ctre
imensul mausoleu, care seamn cu una din marile piramide ale Egiptului.
2. n vrful monumentului se afl o sfer aurie uria. Fiecare din
treptele piramidei este ncercuit de un inel auriu, pe care sunt gravate tot felul
de inscripii. Piramida are o singur intrare, n partea de nord, care permite
accesul n interior. La civa metri sub intrare, de o parte i de alta a acesteia,
exist dou crri laterale, iar ceva mai n spate, o scar care conduce n
interiorul monumentului, dar i o alta care conduce ctre partea de sus a
acestuia. Dei piramida pare s fie construit din pietre grele, opace, prin care
lumina nu poate penetra n interiorul giganticei construcii, numeroasele
camere din care este alctuit aceasta sunt suficient de bine luminate pentru a
putea vedea ce se petrece n ele.
3. Franciscanul Ciprian, curios la culme, M ntreab: O, Doamne, Tat
preabun, ce nseamn aceast construcie? Cu siguran, o piramid att de
impuntoare trebuie s aib o semnificaie pe msur! Eu i rspund:
Dragul Meu prieten, ai puin rbdare, cci nici un pdurar nu poate dobor

un copac de dimensiunea acestuia dintr-o singur lovitur de secure! Cndva, a

existat ntr-adevr pe pmnt un rege pgn pe nume Alexandru, care a
desfcut celebrul nod gordian cu o singur lovitur de spad. n aceast lume
noi nu obinuim ns s desfacem nodurile n aceast manier barbar, cci ne
aflm n mpria pur a spiritelor, n care numai timpul i rbdarea rezolv
lucrurile n maniera corect! De aceea, ai puintic rbdare, dragul Meu prieten
Ciprian! 4. Franciscanul se simte complet satisfcut de rspunsul Meu,
spunndu-Mi: Ai perfect dreptate, drag Tat! Ne aflm aici n plin
eternitate, aa c dispunem de suficient timp pentru a desface orice nod dorim.
De altfel, ce rost ar avea s aflm toate profunzimile nelepciunii divine dintr-o
singur lovitur, iar apoi s ne plictisim de moarte, o ntreag eternitate!
Contele i d replica: Prietene, am impresia c iar o iei pe panta sarcasmelor!
Eu te avertizez: ai grij, cci pmntul pe care peti este sfnt! De aceea,
renun la aceste ironii.
5. Eu: Nu v mai certai! n linii mari ai dreptate, frate Ludwig, dar nici
observaiile lui Ciprian nu sunt ntru totul lipsite de miez. De altfel, avem
treburi mult mai importante de rezolvat n cazul de fa. Mai bine trimite-l pe
amicul tu Ciprian la Robert, cu rugmintea s vin pn la Mine, mpreun
cu soia sa! Cci rolul su n rezolvarea acestei enigme este fundamental.
6. Ciprian se nclin pn la pmnt n faa Mea i se grbete s l
cheme pe Robert. Acesta vine imediat, nsoit de Helena, i M ntreab care
este voina Mea.
7. i spun: Dragul Meu prieten, frate i fiu, Robert! Dup cum vezi, acest
muzeu face parte integrant din casa ta. De aceea, doresc s i acorzi un loc
special n inima ta. Ai fcut deja foarte multe lucruri pn acum i ai obinut
realizri impresionante, fcndu-M s fiu foarte mulumit de tine. Spiritul tu
se afl n armonie cu marea Mea ordine divin, dar sunt momente cnd i
lipsete nc fermitatea, lucru firesc de altfel, cci trupul tu nu s-a descompus
nc definitiv. Locul n care ne aflm este prilejul ideal pentru ca sufletul tu s
capete o fermitate desvrit. Mai nti trebuie s nelegi ns anumite
lucruri!
8. Ascult, corpul oricrui om este un veritabil furnal n care se
confrunt milioane de pasiuni infernale, a cror combinaie i dau o anumit
form, supus judecii. Cred c ai auzit vorbindu-se nu o dat despre nvierea
morilor i a celor vii, precum i despre nvierea trupului, ca s nu mai vorbim
de aa-numita Zi a Judecii de Apoi, n care toi cei aflai n morminte vor fi
nviai de Mine, fie la viaa etern, fie la moartea etern, n funcie de faptele lor.
9. Ascult: acesta este locul ideal n care i pot revela aceste secrete, n
conformitate cu natura i constituia ta, iar apoi, prin tine, inclusiv celor care
au venit n aceast lume a spiritelor n numele aceleiai cauze, cutndu-i

adpost n casa ta, dat fiind c nc din perioada cnd au trit pe pmnt s-au
aflat mai mult sau mai puin n sfera ta de influen, prin gndurile, atitudinile,
cuvintele i dorinele lor, i implicit prin faptele lor.
10. Tu eti primul din acest lot pe care l-am primit n aceast cas,
asumndu-Mi personal progresul tu viitor. De aceea, tu eti i primul care
trebuie s treac prin aceast ncercare, astfel nct lecia astfel nvat s
poat fi neleas de toi ceilali.
11. Aa cum i spuneam mai devreme, sufletul tu nu are nc o
consisten suficient de ferm. Cum poate fi obinut ns aceast consisten?
i rspund Eu. Voi, ceilali, ciulii la rndul vostru urechile, cci este
important!
12. Dat fiind c Eu, n calitatea Mea de Domn al vieii eterne, cu form i
asemnare uman, v-am precedat n toate, punnd bazele unei ci drepte i
indestructibile, voi trebuie s M urmai mergnd pe aceasta, cci este singura
voastr ans s dobndii viaa etern!
13. Aa cum tii, Eu nu M-am nlat doar n sufletul i n spiritul Meu,
ci i trupete. Acest lucru este foarte important de neles, cci sufletul i
Spiritul Meu divin primordial nu mai aveau nevoie de vreo nviere, dat fiind c
Dumnezeu nu poate muri vreodat. Aa cum Eu M-am ridicat fizic din
mormnt, ca un cuceritor etern asupra morii, la fel trebuie s procedai i voi.
Nici un spirit nu M poate vedea pe Mine, Dumnezeul perfect i viu,
supravieuind acestei ncercri, dac nu este nviat i purificat, i dac nu i-a
transcens trupul fizic. Acesta se afl ns sub povara judecii, care trebuie mai
nti ndeprtat; n caz contrar, trupul nu va putea asigura niciodat
consistena necesar sufletului.
14. Toate aceste morminte poart n ele chiar trupurile voastre, izolate de
milioanele de elemente constituente aflate sub povara judecii, din care au fost
alctuite. n realitate, fiinele pe care le-ai descoperit sub mormintele
anterioare nu erau dect manifestri ale diverselor dorine, pofte i pasiuni pe
care le-ai gzduit de-a lungul timpului n trupul vostru, ca particule supuse
judecii din care era alctuit acesta. Toate aceste manifestri trebuie acum
purificate, astfel nct agregatul alctuit din ele s poat deveni o temelie ferm
i vie a sufletelor voastre.
15. Aa cum Eu Mi-am trezit trupul prin propria Mea autoritate i putere
personal, la fel trebuie s procedai i voi. De aceea, trebuie s v asumai cu
toii aceast sarcin extrem de important, prin puterea spiritului Meu cu care
suntei nvestii, pentru a aduce aceste dorine inferioare pe care le-ai nutrit la
perfeciune. Cci nimeni nu poate fi cu adevrat copilul Meu dac nu este la fel
de perfect ca i Mine i dac nu este capabil s fac tot ce pot face Eu!

16. Robert, vd c ai fcut ochii mari ct cepele, ntrebndu-M n inima

ta: Doamne, ce vrei s spui cu asta, i cum voi putea realiza eu o sarcin att
de mrea? Ai puin rbdare, i vei afla n cel mai scurt timp cum!
Capitolul 156
Explicaii referitoare la marele monument n form de piramid. Cltoria
n lumea din adncuri. Purgatoriul, raiul i paradisul.
1. mi continui astfel discursul: Vezi aceast piramid din faa noastr?
Ea reprezint inima trupului tu! Aa cum inima reprezint purttoarea
tuturor germenilor buni i ri, la fel, acest monument n form de piramid
reprezint esena tuturor impulsurilor care au acionat vreodat n interiorul
trupului tu, pe vremea cnd erai o creatur natural (n carne i oase). Haide,
intr n interiorul piramidei mpreun cu soia ta i contempl toate
manifestrile care i apar n fa, n profunzimile ei, pe tavan i pe perei.
2. Dup ce vei contempla toate aceste manifestri, ntoarce-te i
povestete-le i celorlali cu ce te-ai confruntat, dup care te voi nva ce
trebuie s faci n continuare. Important este s nu cedezi vreunui impuls
ntlnit n cale! Dac te cuprinde vreo nostalgie sau vreo poft din cauza celor
vzute n interiorul piramidei, privete-o pe Helena a ta, iar ea va ti s te
fereasc de ispit!
3. Haide, ncepe-i cu curaj i cu fruntea sus cltoria n lumea din
adncuri, cci graia i iubirea Mea te vor nsoi n permanen! Nu uita c
nsui sufletul Meu a fost nevoit s coboare n lumea subteran nainte de a
nvia din mori, elibernd toate impulsurile care mai tnjeau acolo s fie
eliberate din trupul Meu.
4. nchinndu-se adnc n faa Mea, Robert i ncepe imediat cltoria.
5. Franciscanul nu se poate abine i M ntreab dac nu i-ar putea
nsoi pe cei doi, dar Eu i spun: Dragul Meu, cnd te vei mai maturiza, vei
putea face acelai lucru, chiar dac nu exact n 120
aceeai manier ca i Robert, cci natura ta este diferit de a lui. Metoda pare
identic, dar nu este. Ea depinde n principal de impresia predominant pe care
i-a imprimat-o sufletul trupului su. De aceea, ateapt cu rbdare ntoarcerea
lui Robert, care ne va povesti ce s-a ntmplat n adncuri! n acest fel, vei
nelege ntr-o oarecare msur cum va fi propria ta coborre n lumea din
adncuri.
6. Franciscanul: Doamne, trebuie oare s nelegem c lumea din
adncuri este un fel de anticamer a iadului, un fel de purgatoriu, ca s spun
aa? Eu: Da, ceva de genul acesta, dar complet diferit de imaginea pe care o
are biserica romano-catolic despre el.

7. Franciscanul: n acest caz, trebuie s neleg c nimeni nu poate

ajunge direct n rai, aa cum se spune? Eu: Lucrurile nu sunt att de
uoare cum par, dragul Meu. Dac Eu nsumi am fost nevoit s cobor n lumea
din adncuri, dei sunt Domnul vieii, este evident c fiecare din copilaii Mei
trebuie s fac acelai lucru! Nu uita c un fruct trebuie s fie copt nainte de a
putea fi consumat! Copiii ignorani i lipsii de minte cred c o cirea este
coapt dac s-a nroit puin, dar un grdinar cu experien tie mult mai bine
care este adevrata culoare a fructelor coapte. Dup cum i poi da seama din
aceast parabol, nimeni nu poate ajunge direct n rai, ceea ce nu nseamn c
paradisul spiritual n care v aflai la ora actual nu este ct se poate de real.
Adu-i aminte ce i-am spus tlharului de pe cruce care i-a manifestat credina
n Mine: Chiar astzi te vei afla mpreun cu Mine n paradis! Dar i propun
s pstrm tcerea, cci Robert este pe punctul de a se ntoarce.
8. Dup aceste cuvinte, franciscanul dorete s mai adauge ceva, dar
generalul, aflat chiar lng el, mpreun cu Dismas i cu Thomas cel
transfigurat, se grbete s-i pun palma lat deasupra gurii acestuia,
spunndu-i scurt: Domnul, Dumnezeul i Printele nostru ne-a poruncit s
pstrm tcerea, ceea ce nseamn c trebuie s ne inem gura! Ai neles? 9.
Eu: Hei, las-l n pace, prietene Mathia! n cazul de fa, nu putem vorbi de o
lege divin!
Dac Ciprian dorete s vorbeasc, ar trebui s-l lsm s o fac!
Franciscanul: Nici vorb! Nu mai doresc s spun nimic, dei ceva mai devreme
m cam mnca limba! Iat, Robert tocmai se ntoarce din interiorul piramidei,
aa c atept cu nerbdarea unui copil povestea pe care ne-o va spune. Din
cte remarc, faa lui nu are tocmai o expresie de fericire, ca s nu mai vorbim
de cea a tovarei sale de via! Se pare c toat povestea nu prea le-a picat
bine. Dar acum, tcere! Capitolul 157
Povestea lui Robert despre cltoria n lumea din adncuri. Inscripiile
sfinte de pe treptele piramidei. O doctrin foarte important: cea a mntuirii.
Efectul ei asupra lui Robert.
1. Chiar n acest moment, Robert se ndreapt ctre Mine, nsoit de soia
lui, i mi spune: O, Doamne, Tat preasfnt i preabun al tuturor oamenilor i
ngerilor! Ceea ce am vzut acolo a fost ngrozitor, absolut ngrozitor! Dac
interiorul acestei piramide ar fi fost doar de zece ori mai mare dect grajdurile
egeene, ar fi fost uor de curat. Din pcate, acest cufr cu pcate depete
de cteva milioane de ori grajdurile egeene, mai ales la baza piramidei! M tem
c toate acele gunoaie nu ar putea fi curate nici dac am lsa toate rurile de
pe pmnt s treac prin interiorul piramidei.
n regiunea superioar a acesteia apar mii de imagini deucheate care sau derulat ntr-adevr n viaa mea pe pmnt. Camerele de jos sunt pline ns

cu asemenea dejecii indescriptibile nct nici chiar eu nu mi-a fi imaginat

vreodat ce s-a ascuns atta vreme n mine! Ca s nu mai vorbim de mirosul
pestilenial! O, vai mie, cine m va putea ajuta vreodat s cur acest grajd
mizerabil? 2. Eu: Dragul Meu prieten Robert! Nici o sarcin nu este imposibil
dac dispui de instrumentele corecte pentru a o duce la bun sfrit. Ce-i drept,
avem cu toii nevoie de rbdare i de o viziune corect asupra lucrurilor.
Gndete-te ct de vast este marea creaie i cum a nflorit ea de la o smn
minuscul pn la stadiul de fa, ca s nu mai vorbim de ceea ce va urma.
Totul a nceput de la o sum de particule infinitezimale, organice i anorganice,
din care s-a dezvoltat n timp aceast ordine fenomenal. Gndete-te apoi la
coordonarea, susinerea i ghidarea necesare pentru ca ea s evolueze corect
ctre scopul ei suprem. i totui, acest imens edificiu al creaiei se afl astzi
ntr-o ordine superb, nici un atom neputnd scpa de destinul care i este
prestabilit! Prin comparaie, grajdurile tale egeene nu au cum s fie mai greu de
curat. Aa cum i spuneam ns, avem cu toii nevoie de foarte mult rbdare
i de o viziune corect!
3. Ca s nelegi mai bine n ce const aceast viziune, du-te la treptele
exterioare ale piramidei, nconjurate de acele inele aurii, i citete cu voce tare
ce scrie pe ele! n acest fel, vei afla tot ce ai de fcut n continuare.
4. Robert se duce i ncepe prin a citi inscripia din cercul care
nconjoar prima treapt, care spune: Venii la Mine, voi, toi cei care muncii
i suntei mpovrai, iar eu v voi uura povara! Apoi continu: Nu cultivai dect iubirea! Adevr v spun: chiar dac
numrul pcatelor voastre ar fi la fel de mare ca i cel al firelor de nisip de pe
fundul mrii, sau ca cel al firelor de iarb de pe pmnt, iubirea le va putea
mtura cu uurin pe toate. i chiar dac ruinea voastr n faa lui
Dumnezeu ar fi ca sngele apului ispitor, ea tot va fi albit de iubire,
devenind la fel de curat ca i lna cea mai pur!
5. Dup care continu, citind inscripia de pe cea de a doua treapt:
Iubirea este viaa, legea, ordinea, puterea, autoritatea, blndeea, umilina,
rbdarea i deci esena oricrei nelepciuni!
nelepciunea nu poate rezolva orice, cci ea nu are acces dect la o
anumit cale i nu tolereaz nimic necurat. Pentru iubire orice este ns
posibil, cci ea mbrieaz chiar i cele mai depravate lucruri cu aceeai
cldur ca i pe cele pure. Iubirea poate rezolva orice problem, pe cnd
nelepciunea nu se poate ocupa dect de lucrurile deja purificate de iubire.
6. Dup care Robert citete inscripia de pe cea de-a treia treapt:
ntreab-i inima ct de mult poate iubi; dac l poate iubi pe Dumnezeu mai
presus de orice, fr nici o alt motivaie dect iubirea nsi!

 ntreab-i inima dac i poate iubi fratele, de dragul lui Dumnezeu,

mai mult dect pe sine!
ntreab-i inima dac este capabil de iubirea cea mai pur!
Dac l poate iubi pe Dumnezeu numai pentru c El este Dumnezeu, i
dac i poate iubi fratele la fel de mult ca pe Dumnezeu, de dragul iubirii pure
pentru Dumnezeu! Dac inima ta este capabil de toate aceste lucruri, atunci
procesul de putrezire a trupului tu va lua sfrit, i tu vei putea sta n faa lui
Dumnezeu, a Domnului, Tatlui i Fratelui tu, ca un spirit perfect!
7. Robert continu, citind inscripia de pe cea de-a patra treapt:
Dumnezeu este n sine iubirea cea mai pur, primordial i etern, iar focul
Su este viaa i nelepciunea divin. Iubirea se nate aadar din Dumnezeu,
fiind, la fel ca i Acesta, viaa i lumina tuturor fiinelor. Scnteile nscute din
furnalul iubirii pure a lui Dumnezeu sunt copiii Acestuia, originea lor fiind
nsi inima lui Dumnezeu! i tu eti o asemenea scnteie! Aprinde focul iubirii
din inima ta i l vei putea vedea n ea pe Dumnezeu!
8. Robert continu, citind inscripia de pe cea de-a cincea treapt:
Cuvntul din inima lui Dumnezeu reprezint atotputerea iubirii lui Dumnezeu;
de aceea, cuvntul este totuna cu Fiul etern al lui Dumnezeu. n sine,
Dumnezeu reprezint cuvntul desvrit, generat de focul iubirii.
i tu eti un cuvnt al lui Dumnezeu, generat de aceeai inim divin!
Contientizeaz acest lucru i devino din nou un cuvnt perfect al lui
Dumnezeu! Umple-i inima cu iubirea divin, devenind astfel un fiu al lui
Dumnezeu, i implicit una cu El! Nu poi ajunge ns la Dumnezeu dect prin
Tatl, a crui esen este iubirea i cuvntul divin, fiind neschimbat pentru
eternitate!
9. Robert continu, citind inscripia de pe cea de-a asea treapt:
Hristos este singurul Intermediar ntre Dumnezeu i natura omului. Prin
moartea trupului Su i prin vrsarea sngelui Su, El a pavat calea ctre
nviere i ctre ntoarcerea la Dumnezeu a oricrui trup, care reprezint
pcatul primordial al lui Satan! Hristos este n sine iubirea esenial a lui
Dumnezeu, i deci esena cuvntului care s-a fcut trup; implicit, El este
trupul oricrui trup i sngele oricrui snge. Acest trup a preluat n mod
voluntar asupra lui ntregul pcat al lumii, purificndu-l n faa lui Dumnezeu
prin sngele Su sfnt.
Particip i tu la aceast mare oper de mntuire n faa lui Dumnezeu
prin trupul i sngele lui Hristos, i astfel te vei putea prezenta pur n faa lui
Dumnezeu. Cci nici o fiin i nici un obiect nu se pot purifica prin ele nsele,
ci numai prin meritele lui Hristos, care reprezint graia i compasiunea
suprem a lui Dumnezeu. Singur, tu nu poi face nimic, dar Hristos poate face
orice!

10. Robert continu, citind inscripia de pe cea de-a aptea treapt:

Locuina ta pmnteasc este plin de gunoaie? Cine o poate cura? Cine este
singurul care are aceast autoritate i aceast putere? Ascult: Hristos este
una cu Tatl de la nceputurile eternitii. n Hristos se afl ntreaga
plenitudine a Divinitii n aspectul Ei trupesc (imanent). Aceast plenitudine
este totuna cu Tatl sau cu iubirea divin cea mai pur. Apropie-te de El prin
iubirea ta, iar El i va cura i i va trezi trupul, la fel cum a procedat cu
trupul lui Hristos, pe care l-a purtat n sine.
11. Robert continu, citind inscripia de pe cea de-a opta treapt: Eti
ocat de multitudinea de spirite rele care i-au guvernat trupul i sngele pe
pmnt, ntrebnd, la fel ca Pavel: 'Cine m va mntui de trupul meu i cine
m va elibera din ctuele morii?' Ascult: Hristos a fost ucis, dar s-a ridicat
din mori i triete ca Domn al eternitii! Dac El ar fi rmas prizonier al
morii, moartea ta ar fi fost etern, dar ntruct El s-a ridicat din mori, dup
cum poi vedea tu nsui, a devenit imposibil ca cineva s rmn de-a pururi
n mormnt.
Aa cum moartea a prevalat asupra oricrui trup datorit arpelui,
viaa a ajuns s prevaleze asupra tuturor trupurilor umane de pe pmnt
datorit Omului-Dumnezeu. S-a nscut astfel o nou judecat, care nu mai
ine cont de cea veche, a crei esen central era moartea i pe care a anihilato prin nvierea Celui Unic. Esena acestei noi judeci este tot moartea, dar nu
moartea care conduce la moarte, ci moartea care conduce la via! Druiete-te iubirii prin iubirea ta, astfel nct aceast nou judecat a
trupului tu s devin o via nou, prin opera Celui Unic. Te afli acum chiar
lng izvor; bea aadar din plenitudinea apei vii!
12. Robert continu, citind inscripia de pe cea de-a noua treapt: n
sine, desfrul nu nseamn altceva dect iubire egoist de sine! Cine se simte
atras ntr-o asemenea msur de iubirea fa de o femeie nct uit de cea
datorat lui Dumnezeu i aproapelui su, care devine pentru el o povar, nu
face altceva dect s se iubeasc pe sine, reflectndu-se n natura femeii! De
aceea, ai grij s nu cazi n aceast capcan, lsndu-te atras dincolo de
msura just de formele atrgtoare ale unei femei. n caz contrar, vei cdea
sub incidena slbiciunii ei, n loc s o nali tu pe ea prin puterea ta, pn la
nivelul tu, astfel nct s devin una cu tine! Iubete femeia la fel cum i
iubeti un membru al corpului, astfel nct aceasta s devin una cu tine! Dar
mai presus de orice, iubete-L pe Dumnezeu, cci numai aceast iubire te poate
ajuta s te nati a doua oar, ca cetean liber al cerului Su cel mai pur,
pentru totdeauna, mpreun cu soia ta (care a devenit una cu tine!) 13. Robert
continu, citind inscripia de pe cea de-a zecea treapt: Caut, caut, caut, i

nva s fii smerit, astfel nct s nu devii ngmfat atunci cnd vei atinge
starea de mreie spiritual!
Ia exemplu de la blndeea, delicateea i buntatea Domnului! El este
Domnul eternitii; tot ce conine spaiul infinit este propria Sa lucrare. Puterea
Lui este att de mare nct la cea mai mic respiraie a gurii Sale, toate
lucrrile din spaiul infinit s-ar scufunda napoi n nimicnicia din care au ieit.
Cu toate acestea, El st n mijlocul copilailor Lui, modest i smerit, ca i cum
ar fi cel mai nensemnat dintre ei. El i iubete pe toi i vegheaz asupra lor ca
i cum nu ar mai avea n grij nici o alt fiin din spaiul infinit, dei acesta
este plin cu nenumrate fiine de o puritate absolut, pline de nelepciune i
de iubire!
De aceea, caut, caut, caut, i urmrete s rmi ntotdeauna cel
mai mic ntre toi!
14. Ajuns la aceast ultim treapt, Robert se simte att de copleit de
iubire fa de Mine nct ncepe s plng n hohote. Dup ce se uit o vreme
cnd la Mine, cnd la ultima inscripie, iar din cnd n cnd i la soia lui, el
spune cu un lung oftat: O, inscripie sfnt! Ct de simple sunt cuvintele tale,
complet lipsite de orice prefctorie, dar inscripionate n aurul cel mai pur i
la fel de adevrate ca i Cel ale crui degete atotputernice te-au nscris pe
aceast tbli din aur.
O, Doamne!
Abia acum pot spune c ncep s neleg ce nseamn adevrata iubire
fa de Tine. Simultan, mi dau seama c pn acum Te-am iubit incorect! Dar,
dintr-o dat, lucrurile s-au schimbat ca prin minune!
Inima mea nu mai cunoate alt Domn dect pe Tine viaa mea!
Iubire etern i invincibil! Nu m mai pot raporta la Tine dect prin
iubire, mai mult iubire, i mai mult iubire! O, Tat i Doamne Dumnezeul
meu, Iisuse!
15. Atunci cnd mi-ai dat-o pe frumoasa Helena de soie, inima mea a
simit mai degrab un fel de recunotin interioar dect o iubire real fa de
Tine. n infatuarea mea, am considerat c am dobndit perfeciunea pentru
simplul motiv c i-am ascultat cteva porunci, fcnd dovada unei oarecare
obediene. O, ct de departe eram nc de adevratul meu el! Ct de mult mi
lipsea discernmntul, de vreme ce nu-mi ddeam seama n ce msur trebuie
s Te iubesc pe Tine mai mult dect pe Helena. Dar acum totul s-a schimbat!
Acum nu Te mai iubesc dect pe Tine, iar din aceast iubire a mea s-a nscut o
via nou! O, Tat, o, Doamne Iisuse, unica iubire a vieii mele!
Capitolul 158
Iubirea arztoare a lui Robert fa de Dumnezeu.

Discursul sublim al Helenei. Timiditatea ei fa de Cel Preanalt.

Rspunsul ardent al Domnului.
1. Dup aceste cuvinte, Robert se arunc practic din vrful piramidei,
uitnd chiar i de frumoasa lui soie, i alearg ctre Mine, cu intenia de a se
arunca la picioarele Mele i de a-i scoate inima din piept, pentru a Mi-o drui.
Eu i reamintesc ns c a uitat de soia sa, Helena.
2. Emoionat, Robert mi spune: O, Doamne, Printe Iisuse, cine i mai
poate aduce aminte n prezenta Ta de altcineva dect de Tine? O iubesc pe
Helena frumoasa i pioasa mea soie la fel cum mi iubesc orice alt membru
al corpului meu spiritual, dar de acum nainte Tu reprezini totul pentru mine
Dumnezeul meu, Domnul meu, Printele meu! Ce ar nsemna o lume ntreag,
plin cu Helene, fr Tine? Absolut nimic! Dac a ti c acest lucru i face
plcere, a putea fi la fel de fericit fr Helena. De vreme ns ce aceasta este
dorina Ta, m voi duce s o aduc i pe ea, contient c reprezint un dar
primit din mna Ta, fapt care mi produce o bucurie infinit.
3. Eu: ntr-adevr, du-te i adu-o! Cci ea ne privete cu tristee,
convins c te-a ofensat fr s vrea, de vreme ce ai prsit-o att de brusc!
4. Robert se grbete napoi la Helena, creia i spune: Vino, vino,
scumpa mea soie. Iartm dac am uitat de tine pentru o scurt clip, dar
acest lucru s-a datorat exclusiv iubirii mele excesive fa de Domnul vieii. Totul
este ns n regul! Haide, vino cu mine la Domnul i bucurte!
5. Helena: Inima mea se nchin cu iubire i recunotin fa de
Domnul i fa de tine, fericit c v-ai amintit din nou de mine! ntr-adevr, am
fost puin tulburat, convins c am greit cu ceva. Acum m-am linitit ns,
cci mi dau seama c ai fost atras de singura iubire cu adevrat pur i
autentic, care te-a ndeprtat pentru o clip de mine, atrgndu-te n schimb
ctre Dumnezeu, Tatl nostru preasfnt! Haide, du-m i pe mine la El, cci El
a rmas n continuare unicul Domn al inimii mele, iar acest lucru nu se va
schimba niciodat. Haide s ne unim inimile n faa Celui care le-a umplut
pentru prima dat cu iubirea Lui, astfel nct, atunci cnd trupul tu va fi
purificat prin nvierea n focul iubirii lui Dumnezeu, trupul meu s fie la rndul
lui purificat, permindu-ne astfel s fim fericii mpreun ca o singur inim,
ca o singur minte, ca o singur iubire i ca o singur fiin i via
binecuvntat, n faa Lui.
6. Robert aproape c se topete de iubire n timp ce o aduce pe Helena la
Mine. Cnd cei doi ajung n faa Mea, ea are intenia s se prbueasc la
picioarele Mele, dar Eu o mpiedic s fac acest lucru i i spun: Hei, hei,
scumpa Mea Helena, s neleg c nu M mai iubeti la fel ca ceva mai
devreme? Privete-M: Eu unul nu M-am schimbat deloc, cci sunt i voi
rmne de-a pururi Acelai! Helena mi rspunde cu un oftat: Din punct de

vedere exterior ai rmas ntotdeauna neschimbat, dar inima mea te percepe

acum ntr-o lumin nou, infinit mai mrea i mai sfnt!
Inima mea tremur n faa mreiei i sfineniei Tale, cci Tu eti ntradevr unicul Dumnezeu! 7. Eu: Bine, draga Mea Helena, dar acest lucru l
tiai i nainte, i nu-Mi amintesc s fi avut asemenea inhibiii pioase. M-ai
srutat chiar cu ntreaga ardoare a inimii tale! Amintete-i i nu te mai dovedi
att de schimbtoare, la fel cum i Eu rmn imuabil de-a pururi, credincios
propriului Meu Sine! n acest fel, aceast team absolut inutil fa de slava
Divinitii Mele nu va fi necesar vreodat!
8. Helena: O, Doamne, Printe preasfnt i preabun! Din pcate, acest
lucru nu mai este posibil, cci atunci cnd un spirit Te ntlnete pentru prima
oar, sfinenia Ta are un aspect predominant uman, astfel nct inima
srmanului pctos s poat suporta oarecum prezena Ta divin. Prin efectul
de multiplicare care se produce ns datorit evenimentelor miraculoase din
preajma Ta, ncepe s ias la iveal enorma diferen ntre Tine, o, Doamne, i
srmana creatur care a reuit n timp i cu ajutorul sistemului creat de Tine
s evolueze liber. M tem c acest lucru pune capt relaiei iniiale cu Tine, care
semna oarecum cu cea dintre doi oameni. La ora actual, Divinitatea Ta
strlucete plenar n faa noastr, nedeghizat, n toat slava Ei! De aceea, este
imposibil s nu fim cuprini de o anumit inhibiie sfnt.
9. nc de cnd am intrat n primele dou camere din imensa locuin a
lui Robert am fost cuprins de uimire, minunndu-m nencetat i slvindu-Te
pentru imensa Ta buntate, iubire i nelepciune. Mai trziu ns, cnd iubirea
Ta ne-a escortat ctre acest muzeu n care natura carnal a lui Robert ne-a fost
prezentat prin corespondene i imagini, nu am ncetat s fim uimii de tot ce
se petrece, dar mai ales de semnificaia sublim a inscripiilor de pe trepte, aa
c nu este de mirare c
simim cu toii o stare de adoraie i veneraie infinit fa de Tine, o, Doamne,
care nu mai las loc primei mele atitudini oarecum naiv de devoiune n
faa Ta!
10. Eu: Ca s fiu sincer, scuzele tale mi se par mai degrab nite
pretexte! Eu tiu cel mai bine ce simii cu toii acum, dar tiu la fel de bine c
st scris: De aceea, fii perfeci, aa cum i Tatl vostru din ceruri este perfect!
Cum ar putea ajunge la perfeciune un copil care se teme de Tatl lui mai ru
dect se teme un iepure de un leu?!
Capitolul 159
Parabola artistului i a ucenicilor si. Sfaturile blnde ale Domnului o
ajut pe Helena s i regseasc iubirea miresei celeste.

1. Continui: Ca s nelegi mai bine, i voi spune o parabol. Vom vedea

apoi ce impact a avut aceasta asupra ta:
2. A fost odat pe pmnt un mare maestru al picturii, ale crui picturi
erau att de perfecte nct nu le lipsea dect viaa pentru a reda impecabil
adevrul realitii prezentate. Capodoperele maestrului i-au atras acestuia
numeroi admiratori venii din toate prile lumii. Printre acetia se numrau i
civa ucenici care doreau s i perfecioneze propria art. Acest lucru i-a fcut
maestrului o mare plcere, i el nu a precupeit nici un efort pentru a ajuta
aceste tinere talente.
3. Printre discipolii si se numrau civa nzestrai cu un mare talent
natural, dar care, din cauza respectului uria pe care i-l l purtau maestrului
lor, aproape c nu ndrzneau s ia vreodat pensula n mn, convini c orice
efort ar face, ei nu se vor putea apropia vreodat de perfeciunea acestuia.
n schimb, cei mai puin talentai dintre ei se gndeau astfel: tim
foarte bine c arta maestrului nostru este inegalabil i c noi nu suntem
demni nici mcar s i aducem apa de care are nevoie pentru picturile sale; dar
nu suntem dispui s renunm complet la pictur din cauza acestui respect al
nostru. Dimpotriv, vom face tot ce ne st n puteri pentru a-i fi devotai i
pentru a nva de la el tot ce este posibil. Cu siguran, acest lucru i va face o
plcere mai mare dect dac am rmne simpli admiratori siderai ai operelor
sale. De fapt, aceasta este cea mai mare laud pe care i-o putem aduce: nu doar
s i admirm fr rezerve operele, ci i s ncercm s devenim la fel de buni
ca el, chiar dac tim din start c nu vom reui niciodat acest lucru.
Dup cum i poi da seama, draga Mea Helena, discipolii czui prad
unei devoiuni exagerate nu vor nva aproape nimic de la maestrul lor, n timp
ce cei care i vor cultiva pe lng acest respect i dorina de a nva ct mai
multe de la el, vor ajunge cu siguran nite artiti competeni, mai mari sau
mai mici, n funcie i de talentul lor nativ.
4. Spune-Mi: pe care din aceste dou tipuri de discipoli crezi c i va
prefera maestrul pe cei excesiv de devotai lui sau pe cei aparent mai puin
devotai, dar care i vor perpetua mai departe arta, deopotriv n spaiu i n
timp?
5. De fapt, pe cine ai prefera tu nsi: pe cineva att de copleit de
frumuseea ta nct nu va avea niciodat curajul s i mrturiseasc iubirea
lui, sau pe cineva care se va simi att de inspirat de aceast frumusee nct
i va aduna curajul s i mrturiseasc iubirea sa? Spune-Mi, ce crezi n
aceast privin?
6. Helena: O, Doamne, n mod evident, l-a alege pe cel de-al doilea!
Gata, capitulez, cci mi dau seama de greeala pe care am fcut-o!

7. Eu: n acest caz, ce ai de gnd n ceea ce M privete? Intenionezi s

devii la fel de prietenoas fa de Mine, aa cum erai la scurt timp dup
salvarea ta din capcana morii spirituale? 8. Helena de-abia ndrznete s-Mi
rspund: Hm, mda. Ar trebui, desigur, d-d-dar. hm, of, dac nu ai fi att de
sfnt! Cnd m gndesc c Tu eti atotputernicul Dumnezeu, etern, preasfnt i
omniscient, iar eu nu sunt dect o scnteie minuscul nscut din Tine, m
cuprinde un respect att de mare fa de Tine, iar privirea Ta sfnt m
copleete att de deplin nct simt c m prbuesc ntr-un abis insondabil n
faa Ta!
9. Tu ai ntr-adevr nfiarea unui miel inocent i buntatea unei mame
atunci cnd este mbriat de copilaul ei, dar din ochii Ti ies uneori fulgere,
trsnete i tunete, absolut necesare pentru a-i trezi pe oameni. n astfel de clipe
m gndesc: Atotputernicul arat ntr-adevr ca un om, 125
dar natura Lui este complet diferit! De pild, nu-i arde niciodat de glume!
tiu c i iubete la nesfrit pe cei dragi, dar nu la fel se comport cu cei care
i ncalc ordinea divin!
10. Astfel de gnduri ptrund neinvitate n inima mea, aa c nu-i de
mirare c sunt cuprins atunci de un respect infinit fa de Tine. M-a hazarda
chiar s afirm c dei eti nsui Dumnezeu cel omniscient, Tu nu poi nelege
ce simte o creatur slab atunci cnd se trezete n faa Ta. Pentru Tine este
amuzant s Te afli n mijlocul miliardelor de fiine create de Tine, iubindu-le
dup bunul plac al sentimentelor Tale divine, dar noi, srmanele creaturi, nu
putem s-i rspundem la aceste sentimente fr un anumit fior ascuns, plin
de respect.
11. Dac ar fi dup mine, a prefera de o mie de ori s Te iubesc fr
rezerve pn la moarte, dup cum se spune, dar. Exist ntotdeauna acest dar!
12. Eu: Mi, mi, cum ai mai dat-o la ntors! Cred c de acum nainte va
trebui s te iau consilierul Meu! Ascult, micua mea la, dac Eu a fi
incapabil s simt ceea ce simte o creatur a Mea, M ntreb de unde s-ar nate
aceste sentimente din inima ei? Cine este cel care le-a implantat acolo? Crezi c
Eu v-am creat doar pe jumtate, aa c nu prea tiu ce se ntmpl n inimile
voastre?
M tem c iar a ieit la suprafa nelepciunea ta vienez!
13. Ascult, la ce-ar folosi un Dumnezeu slab? Prin nsi natura Lui, El
trebuie s fie atotputernic i nelept mai presus de orice, cci n caz contrar ar
fi pierit de mult, i odat cu El i voi!
Ei, ce mai ai de spus acum? Te ngrozesc la fel de mult ca mai nainte,
sau i-a mai trecut teama?
14. Helena mi zmbete cu tandree, iar dup o vreme mi spune: O,
Tat ceresc infinit de bun! Eti att de convingtor, nct n faa argumentelor

Tale chiar i cea mai speriat inim trebuie s renune la teama sa! De acum
nainte, Te voi iubi din nou mai presus de orice, fr nici un fel de rezerv!
15. Eu: Bine, atunci vino la pieptul Meu i abandoneaz-i inima n faa
Mea! Helena se arunc fr nici o ezitare la pieptul Meu, acoperindu-l cu
lacrimi de fericire, cu oftaturi i cu srutri.
Capitolul 160
Printele Ciprian se simte ofensat de furtuna sentimentelor Helenei. O
mustrare sever la adresa infaturii preoilor.
1. Dup ce asist o lung perioad la manifestarea de iubire a Helenei la
pieptul Meu, printele Ciprian se apropie de noi i spune: Mi se pare c
aceast femeie vrea s pun cu totul stpnire pe Tine! Nou, celorlali, nu ne
mai rmne nimic? Aceast soie a lui Robert este n mod clar ndrgostit de
Tine, Doamne, i asta pn peste cap. Sunt convins ns c i alte suflete
feminine din grupul nostru Te iubesc la fel de mult ca i ea, chiar dac nu fac
atta caz de sentimentele lor. tiu c Tu eti Domnul, aa c nu mi-a permite
niciodat s i dau sfaturi, dar povestea asta mi se pare ciudat, cci aceast
femeie aproape c te-a nghiit complet cu srutrile ei! Nu am vzut n viaa
mea o obrznicie att de mare! M tem chiar s nu ia foc de atta iubire! 2.
Eu: Nu cred c te-ar deranja prea tare! Constat chiar c inima ta mai cultiv
nc sentimente de mnie. Ai grij ns, cci cel care se simte ofensat de Mine
nu va avea parte de o soart prea fericit! Te avertizez: cine nu M va iubi la fel
de mult ca Helena, aici de fa, va avea un loc penibil n mpria Mea!
3. Dac M-ai iubi la fel de mult ca acest suflet feminin, iubirea sa nu i sar prea att de exagerat. Ea i se pare un ghimpe n ochi numai datorit
srciei iubirii tale fa de Mine. n ceea ce M privete, i spun: iubirea ei, att
de sufocant, nu M deranjeaz absolut deloc, n schimb, observaiile tale
nesrate au cam nceput s M plictiseasc!
4. Dac maica Maria i alte spirite feminine pline de slav nu i
manifest iubirea luntric aa cum o face Helena, acest lucru se datoreaz
exclusiv faptului c se afl de mult timp n Paradis, ca fiine celeste, dar te
asigur c iubirea lor interioar este la fel de intens ca i cea pe care Helena o
manifest n exterior! Acum tii destule! De aceea, du-te napoi n grupul din
care ai plecat, lsnd-o pe Helena s i exprime liber iubirea arztoare pe care
o simte pentru Mine de atta timp! 5. Franciscanul mai ntrzie puin i mi
spune: Doamne, sunt nevoit s plec chiar dac i inima mea simte aceeai
iubire arztoare fa de Tine?
6. Eu: n aceast lume, singura msur care decide apropierea unui
spirit de Mine este iubirea sincer! Dac dispui de aceast iubire, complet
dezinteresat i necondiionat, atunci eti deja intim legat de Mine i nimic nu

ne-ar putea apropia mai mult. Cu ct n inima ta exist ns mai multe scntei
de iubire egoist de sine, cu att mai departe vei fi nevoit s stai fa de Mine.
7. Ascult, episcopii catolici in chiar acum diferite conclavuri pe ntregul
pmnt, n care i pun la cale afacerile, cum ar fi cele financiare, legate de
pmnturi i de concesiuni, urmrind s nlnuie i mai puternic natura
uman. Singurele scopuri pe care le urmresc sunt interesele lor egoiste. De
aceea, ei se ndeprteaz din ce n ce mai tare de Mine, iar ntrunirile i
conclavurile lor nu vor da roade. i atrag aadar din nou atenia: cei care se
pun pe ei nii n faa Mea vor fi ntotdeauna ultimii n mpria Mea, dac vor
avea acces n ea!
8. Cine pretinde c M iubete, dar nutrete sentimente de gelozie atunci
cnd mi art iubirea fa de ceilali nu mi este prieten i nu se dovedete
demn de iubirea Mea!
Cine spune: Numai prin cutare metod de cin i poi asigura
iubirea lui Dumnezeu i un loc n Paradis este un mincinos i va ajunge direct
n iad, la fel ca toi cei de teapa lui! Cci Eu sunt Domnul i iubesc pe oricine
vreau Eu, mi revrs graia asupra cui vreau Eu i confer beatitudinea oricui
doresc Eu! Pe Mine nu M intereseaz statutul social i falii profei pe care
pleznete osnza, dar care ncearc n permanen s menin umanitatea
slab n lanurile sclaviei. Vai celor care ndrznesc s se foloseasc de iubirea
Mea fa de umanitate, ca i cum ar avea vreun drept s fac acest lucru! Te
asigur c drepturile lor vor fi n scurt timp anihilate cu toat severitatea!
9. Ascult, prietene Ciprian, aa cum episcopii catolici i in chiar acum
conciliile lor cu scopul de a-i amplifica puterea pe care o au din vechime i de
a-i spori averile i privilegiile, fr s le pese nici un pic de prosperitatea
popoarelor pe care le pstoresc, la fel i tu ai n tine ceva din acest spirit
catolic, care te face s o invidiezi i s tulburi iubirea scumpei Mele fiice fa de
Mine.
Deocamdat nu intenionez s-i interzic pe fa s rmi alturi de
Mine, ntruct ai trecut de anumite teste ale iubirii purificate fa de Mine. De
aceea, dac poi s rmi, rmi! Dar dac invidia i mnia nu-i permit acest
lucru, atunci mai bine pleac!
10. Auzind aceste cuvinte, faa franciscanului se lungete de un cot, iar el
i spune n sinea lui: Nu mi-a fi imaginat niciodat c poate fi att de sever!
Doamne Dumnezeule, ce se va alege de mine dac m va arunca afar din
aceast mprie? Ca de obicei, are perfect dreptate: sunt preot, i ca n cazul
oricrui preot, nu exist nici mcar un singur fir de pr bun care mi crete pe
cap! Ce se va ntmpla ns dac mi va cere s plec? Din fericire, mi-a spus c
pot s rmn dac doresc cu adevrat acest lucru, dar m ntreb: pot eu oare

s m feresc de invidie i de mnie? Este trist, dar trebuie s recunosc c nu

pot! Aceast situaie trebuie ns s se schimbe!
Domnul ne-a spus odat c trupurile i sufletele oamenilor s-au
nscut din Satan, arhanghelul czut i supus judecii, mai precis dintr-una
din prile trupului acestui Prin al minciunii. Cu siguran, eu m-am nscut
din coarnele sale, cci n inima mea continu s apar numai impulsuri rele!
M tem c vor mai iei la iveal i alte manifestri, direct din inima plin de
rutate a lui Satan, care nu este capabil de altceva dect de invidie, maliie,
dorin de dominare, arogan i alte asemenea drcovenii. O, Doamne, Te
implor, alung-l din mine pe Satan!
11. Eu: Bine, poi s rmi mpreun cu Ludwig i cu prietenul su! De
asemenea, i recomand s asculi i sfaturile lui Thomas i ale prietenului su
Dismas, iar ei te vor ajuta s elimini din sufletul tu reziduurile rmase de la
Satan.
12. Ciprian face ce i-am spus, cu faa strlucind de fericire. ntre timp,
Eu l chem la Mine pe Robert.
Capitolul 161
Transformarea miraculoas a criptelor sufletului. Robert primete un
nume celest.
ngerul Sahariel liderul grupului.
1. Dup ce Robert se ntoarce n grab la Mine, plin de iubire i fericit
datorit graiei pe care i-am artat-o Helenei sale, pietrele funerare dispar
subit, fiind nlocuite de lumini puternice, asemntoare unor sori. Aceste sfere
luminoase ncep s se nale, plutind prin atmosfer ntr-o 127
succesiune sublim, pn cnd ajung s se fixeze pe tavan, unde alctuiesc o
galaxie alctuit din stele extrem de strlucitoare.
2. Dup cteva minute de stupoare, n care toi cei de fa se minuneaz
la culme de cele vzute, din cer coboar n jos un spirit strlucitor. El se aeaz
chiar n locul n care a fost situat mai nainte marea piramid i ine n mna
dreapt o rob albastr cu falduri, de culoarea cerului senin, esut cu stele
care lucesc orbitor.
3. Toi cei de fa sunt att de ocai de aceast apariie sublim nct
aproape c nu mai ndrznesc s respire. Chiar i Robert st n faa Mea
nlemnit, incapabil s mai spun ceva. Singur Helena, dei este i ea la fel de
uimit de ceea ce se petrece, ndrznete s M ntrebe care este semnificaia
acestui fenomen.
4. Eu i rspund: Ascult, fiica Mea, toate aceste fenomene s-au nscut
din trupul lui Robert!

ngerul care a aprut a transmutat fostele impulsuri negative, esnd din

ele o rob pe care i-a adus-o lui Robert i pe care o putem considera un
vemnt celest. Avnd n vedere c ai contribuit tu nsi decisiv la acest proces
prin imensa putere a iubirii tale, care a ajutat la dizolvarea i la purificarea
trupului lui Robert, poi s te duci la nger i s-l conduci aici, pentru a-i
nmna roba soului tu i pentru a-l mbrca cu ea! Cci acesta este
adevratul vemnt al vieii eterne! 5. Transfigurat de cuvintele mele, Helena
s grbete s ajung la ngerul de lumin, pe care l roag s vin la Mine.
ngerul accept i cei doi se ntorc mpreun. Ajuns n faa Mea, ngerul se
nchin pn la pmnt, dup care i d haina lui Robert cu un gest foarte
prietenos. Robert aproape c lein din cauza iubirii i devoiunii pe care le
simte. n clipa n care ngerul i d roba, aceasta l mbrac instantaneu.
6. Cnd l vd mbrcat cu acest vemnt al nemuririi, l ntreb: Ei,
prietene i frate Robert-Uraniel, cum i place acest vemnt i ce prere ai de
aceast transformare? Robert-Uraniel: Doamne, Tat preasfnt i preaplin
de iubire! nc de pe vremea cnd triam pe pmnt am sesizat c n viaa
omului sunt momente n care puritatea pe care o simte este att de mare nct
limba lui devine incapabil s mai rosteasc vreun cuvnt, ba chiar i mintea
lui se linitete complet. Chiar dac dorete s spun ceva, el nu reuete s
gseasc vreun cuvnt potrivit pentru a descrie ceea ce simte. Acest lucru este
cu att mai valabil aici, n mpria spiritelor, n care miracolele se in lan!
De aceea, o, Doamne, iart-m dac nu mi gsesc cuvintele, cci aceast
muenie a mea deriv din marea iubire pe care i-o port i din fericirea pe care o
simt. Acest eveniment sublim s-a petrecut prea brusc i nc nu mi-am revenit
din oc. Dac mi vei ngdui cteva momente de relaxare, cu siguran mi voi
reveni i voi putea spune cteva cuvinte n legtur cu ceea ce s-a petrecut.
7. Eu: Foarte bine! n acest caz, du-te mpreun cu acest nger, care i
va prezenta acest muzeu ntr-o alt lumin. Cnd ai terminat, ntoarce-te aici i
povestete-le celorlali ce ai vzut i ce ai auzit. Ca s poi face fa acestui
demers, va trebui s te deplasezi ns cu o vitez spiritual, aa cum obinuiesc
ngerii. Ai auzit adeseori pe pmnt expresia cu viteza gndului. (M ntorc
apoi ctre nger): Sahariel, i-l prezint pe fratele tu Uraniel! Condu-l prin
lumea miraculoas a sufletului lui i arat-i primul lui pmnt, din care te-ai
nscut tu nsui! Aa s fie! 8. Sahariel i spune lui Robert-Uraniel: Vino,
frate! Contempl, nva i nchin-te n faa nelepciunii Tatlui ceresc! Cei
doi se ridic instantaneu i dispar din faa celor prezeni (a grupului de spirite
care au sosit mpreun cu Robert n lumea spiritelor).
Capitolul 162
Helena converseaz cu Domnul. Locuitorii iadului

1. Helena privete i ea n jur, dar cum nu mai reuete s-l vad pe

Robert, M ntreab n oapt unde o fi disprut acesta, mpreun cu ngerul.
2. La rndul Meu, o ntreb cu mare blndee dac se teme cumva c
Robert-Uraniel a disprut de tot. mi rspunde: O, Tat preasfnt! Cum a
putea crede aa ceva, cnd M aflu la pieptul Tu sfnt? Unde ar fi putut
disprea Robert fr ca Tu s l poi supraveghea? Mici un spirit care se afl n
btaia ochilor Ti nu s-ar putea pierde vreodat, fiind ntotdeauna atras napoi
de iubirea fa de Tine!
Nu, m gndeam la minunile pe care le contempl Robert la ora actual,
la marile miracole create de 128
nelepciunea, atotputerea i mreia Ta, i la toate lucrurile minunate pe care
ni le va putea mprti!
3. Eu: Aa este. ntre timp, i-a putea povesti cteva miracole chiar mai
mari dect cele la care va asista Robert. M ntreb dac le vei crede..
4. Helena: O, Tat preaiubit, sunt convins c miracolele Tale sunt
infinit mai mari dect cele pe care le pot face toi ngerii din cerurile Tale! M
tem ns c dac mi vei relata anumite aspecte din istoria Divinitii Tale, vor
mai trece trilioane de ani pn cnd voi putea nelege ce mi spui, dei trebuie
s recunosc c a fi ct se poate de interesat s aud aceste lucruri din gura
Creatorului universal.
5. Cel mai mult m-ar interesa s aflu acele lucruri pe care le-ai discutat
cu discipolii Ti dup nlarea Ta la cer, sau despre cele la care se referea
sfntul evanghelist Ioan atunci cnd spunea: Mai sunt nc foarte multe
lucruri care ar putea fi spuse, dar care nu au putut fi nregistrate n scris, cci
n oricte tratate ar fi descrise ele, nimeni nu le-ar putea nelege! Am rmas
extrem de nesatisfcut atunci cnd am citit aceste rnduri ale apostolului
Ioan. Sunt convins c le-ai revelat aspecte extrem de memorabile discipolilor
Ti dragi!
6. Eu: Foarte bine, draga Mea Helena! Pe de alt parte, trebuie s
recunosc c aceste lucruri erau ntr-adevr att de profunde nct nu le-ai
putea nelege nici chiar n aceast lume a spiritelor.
Nu va trece ns mult i le vei putea vedea cu ochii ti, cci ele sunt
nregistrate n marea Mea bibliotec celest. Cnd vei cpta acces la aceast
bibliotec, vei putea citi o Evanghelie complet, care i va descrie tot ce s-a
ntmplat n timpul prezenei Mele pe pmnt, n toate detaliile!
Deocamdat, pune-Mi alte ntrebri!
7. Helena: O, Tat scump, povestete-mi ceva despre cderea lui Lucifer!
Acesta a fost unul din multele lucruri pe care nu le-am neles niciodat pe
deplin pe vremea cnd am trit pe pmnt. -

Eu: Iubita Mea, M tem c nici aceast poveste nu ar putea fi digerat

prea uor de inima ta, ntruct este prea trist. Haide, alege altceva!
8. Helena: O, Tat preasfnt, ce poi s-mi spui n acest caz despre iad,
despre care clericii de pe pmnt au mult mai multe de spus dect despre rai?
Cine ajunge de fapt n iad? Exist ntr-adevr un astfel de loc, sau nu?
Asemenea ntrebri mi se par ndreptite, cci eu nsmi am fost o creatur
destul de rea n lumea exterioar, att de rea ct poate ajunge o poam stricat
vienez! Papa cu tot clerul lui m-ar fi condamnat de o mie de ori pentru
pcatele mele, fr nici o mil! i totui, n pofida rutii mele, m aflu acum
alturi de Tine, ntr-o stare de preafericire! La fel i ceilali care se afl acum n
compania Ta sfnt, bucurndu-se de viaa etern! Muli dintre papistaii de pe
pmnt i-ar fi condamnat fr nici un fel de scrupul, spunnd: Nici vorb!
Aceti oameni sunt prea ri chiar i pentru iad! i totui, i ei se afl aici, n
sfnta sfintelor, ludndu-i n inimile lor buntatea infinit, nelepciunea,
autoritatea i puterea! n aceste condiii, m ntreb sincer ct de rele trebuie s
fie sufletele care ajung ntr-adevr n iad, dac exist ntr-adevr un astfel de
loc! 9. Eu: Scumpa Mea Helena, ntrebarea ta nu este deloc lipsit de miez, iar
rspunsul la ea va fi unul ct se poate de interesant. Dect s lungim ns prea
mult vorba, mai bine i voi prezenta un suflet malefic, care nu mai are mult
pn cnd va ajunge n iad, ba chiar n iadul cel mai de jos.
Vznd cum acioneaz acest om, vei nelege perfect ce fel de spirite
ajung n iad. Cci trebuie s-i spun c exist ntr-adevr un iad, i nc divizat
n trei planuri, din care cel mai de jos este i cel mai ru*. n acest fel, vei
nelege mult mai clar cine i n ce condiii ajunge n iad. Sufletul malefic despre
care i-am vorbit va ajunge aici n cel mai scurt timp, dar nu trebuie s te temi!
Capitolul 163
i trimit pe Petru i te Pavel cu misiunea de a-l aduce la Mine pe
beduinul-ef Cado.
ncercarea meritorie, dar inutil, a lui Petru de a ctiga acest spirit
teribil de partea Mea 1. i chem la Mine pe Petru i pe Pavel, crora le spun:
Ducei-v i aducei-mi-1 pe Cado, care a ajuns n aceast lume acum 40 de
zile terestre. Pe de o parte, aceasta este chiar dorina lui, iar pe de alt parte,
doresc s le alung din minte acestor noi frai ai notri chiar i cea mai mic
suspiciune c Eu a putea fi un tiran fr mil, dincolo de toat iubirea Mea.
Haidei, grbii-v s-l aducei la Mine!
2. Cei doi dispar subit i reapar instantaneu, nsoii de Cado. Vznd
chipurile noi care au aprut subit n faa lui (singurii pe care i vede sunt cei
doi apostoli), acesta se d un pas napoi i url: Pe toi diavolii, ce fel de

animale cu fee de oameni mai sunt i acestea? O, ceretori blestemai, o s m

aducei la sap de lemn!
3. Pavel i spune: Nu am venit s-i cerem de poman, cci nu avem
nevoie de aa ceva, cu att mai mult cu ct toate comorile pmntului i ale
cerului se afl deja la dispoziie noastr. Avem, ce-i drept anumite probleme de
rezolvat cu tine, dar acestea sunt mai degrab n beneficiul tu dect nostru.
De altfel, i-ar folosi mai mult chiar dect toate comorii pmntului la un loc.
Aceast misiune const n a ncerca sa te salvm de la iad i de la moartea
etern, dac va fi posibil. Pe pmnt ai fost un diavol perfect ntr-o form
uman, aa c aparii deja de drept infernului. n aceast lume a spiritelor, te
afli doar la o mic arunctur de b de iadul cel mai de jos; de fapt, te afli deja
n interiorul acestuia, n acord cu vibraia care te caracterizeaz. Dac doreti
ns acest lucru, noi avem puterea de a te salva din acest iad. Tot ce trebuie s
faci n acest scop este s ne urmezi i s faci tot ce te vom nva noi.
4. Cado: Ce?! Ce tot plvrgii acolo? Vrei s spunei c am murit, c
nu m mai aflu pe pmnt, n posesia tuturor averilor mele, a aurului i
argintului meu? O, tlharilor, ce fericii ai fi s punei mna pe cteva monede
de aur din cuferele mele, fiind dispui n acest scop chiar s inventai un rai
chit c acesta nu exist i un iad, de care, chipurile, urmeaz s m salvai i
care nu reprezint dect o invenie a preoilor ipocrii! Haide, valea, dac nu
dorii s-mi chem servitorii, alungndu-v ca pe nite cini! Auzi-i pe aceti
borfai! Sunt n stare s te salveze de iad i s te duc drept n rai, numai s-i
ia banii! Luai-v tlpia pn cnd nu v scot eu raiul i iadul pe nas! 5.
Pavel: Prietene, astfel de vorbe goale nu ne pot tulbura n nici un fel, iar de
speriat nu ne sperie nimeni. De aceea, i spunem: Dac nu ne vei urma n
mod voluntar, vei avea de-a face cu puterea noastr! Poi fi convins c servitorii
ti nu-i mai pot fi de nici un folos n aceast lume.
Apropo, tim foarte bine cum i-ai adunat bogiile pe pmnt: ai
nfometat mii de oameni, care depindeau sut la sut de bunvoina ta, n timp
ce castelul tu era aprat de cini feroce, care i atacau i i mucau pe
trectorii inofensivi pn cnd apreau servitorii ti, eliberndu-i din colii
fiarelor n schimbul unor recompense frumuele. Muli te-au dat n judecat,
dar fr nici un succes, cci judectorii erau cumprai de tine. i-am putea
povesti multe despre furturile pe care le-ai comis, dar toate aceste orori
inumane i vor trece prin faa ochilor la momentul potrivit, i vom vedea atunci
n ce msur te revolt ele, trezind n sufletul tu o dorin sincer de cin,
sau nu. n caz afirmativ, vei fi salvat; n caz contrar, vei ajunge direct n iadul
cel mai de jos. Iar acum, vino cu noi de bunvoie, dac nu doreti s folosim
fora n acest scop!

6. Cado url din toi bojocii: Cinilor! Dorii s folosii fora, silindu-m
s fac ceea ce eu nu vreau? Vedem noi imediat care pe care! Hei, slugilor, dai
fuga ncoace! Scrnind groaznic din dini, el ateapt sosirea servitorilor si,
dar nimeni nu apare, i nu se aude nici un ltrat de cini.
nsui castelul su, pe care a continuat s l vad pn acum,
considerndu-l n continuare proprietatea sa imaginar, la fel cum a fost pe
pmnt, ncepe s se dizolve treptat, la fel ca florile de ghea de pe un geam
atunci cnd ncepe s bat un vnt cald.
7. Vznd ce se ntmpl, Cado exclam: Am fost trdat! Cini
mizerabili, m-ai nelat! O, plecai de la mine, javrelor! Pe toi diavolii, nu am
de gnd s v urmez! Nu suntei dect doi magicieni care au aruncat asupra
mea cu o vraj! Disprei din ochii mei, cini venii din infern! 8. Dup acest
uvoi de insulte, Cado se trezete n faa Mea, a Helenei i a celorlali oaspei,
dar continu s nu i vad dect pe Petru i pe Pavel. Helena se sperie, cci
spiritul infernal strlucete de-a binelea din cauza mniei sale, scond aburi
pe gur. O ntresc discret, ca s poat observa ntregul spectacol ntr-o stare
de calm.
n continuare, i fac un semn lui Petru s iniieze procesul de
conversie, lsndu-l pe Cado s perceap pentru cteva momente diferite
regiuni paradisiace.
9. Petru i adreseaz cuvinte de o mare nelepciune i blndee,
spunndu-i: Prietene Cado, fii rezonabil! Sunt convins c experiena te-a
nvat pn acum c orice proprietate terestr este iluzorie i efemer, bogatul
mprtind n final aceeai soart ca i cel srac. Orice trup trebuie s moar
i numai spiritul interior poate rmne indestructibil! Ascult-m: tu ai murit
din punct de vedere fizic, dar viaa ta continu, datorit sufletului tu, n
interiorul cruia se afl un spirit divin. De aceea, nu te mai crampona de ceea
ce a murit pentru totdeauna. Mai bine mrturisete-i marea vinovie
lumeasc, iar noi ne vom ruga pentru tine i te vom primi n lumea noastr, a
vieii autentice 130
i eterne, n care nu-i va mai lipsi niciodat nimic. Privete acolo, ctre rsrit!
Acele pmnturi i palate minunate sunt ale noastre, i te-ai putea bucura i tu
de ele! Mai nti trebuie s i mrturiseti ns greelile, pentru a le putea lua
asupra noastr!
10. Cado arunc o privire fugar peisajelor minunate care i apar n faa
ochilor, dup care spune cu dispre: tim cu toii cum sunt prini obolanii i
oarecii n capcan. Protii pltesc tax dubl pentru a intra la teatru dac un
magician le arat nite peisaje iluzorii. Eu nu m numr ns printre aceti
proti, aa c nu m voi grbi s nghit crligul! Tlharilor, chiar credei c o s

cad pe spate vznd scamatoriile voastre? tiu foarte bine cine suntei, i cu
att mai mult cine sunt eu.
Acum m aflu n afara corpului fizic, aa c sunt mult mai liber, i pot
face orice doresc. Nu voi accepta ns niciodat drept ghid un evreu btut n
cap! nelegi ce i spun, maimu fr minte? Ce o tot ii cu datoriile mele
terestre? Dac eti ntr-adevr att de nelept i de atotputernic cum te
pretinzi, ar trebui s le cunoti i fr s i le mai spun eu! De aceea, nu ai
dect s mi le tergi automat, dac chiar ai puterea de a face acest lucru!
La urma urmei, ce crime att de mari am comis?
Eu te-am ntrebat de crimele comise de tine? Haide, terge-o, dac nu
vrei s-i prezint adevratul diavol care zace n mine! n fond, te-a chemat
cineva? Cado, teroarea stepelor armene, n nici un caz nu a fcut-o! Cado este
un domn atotputernic, i ntregul pmnt se cutremur atunci cnd i aude
numele! Ct despre Iehova al tu, acesta nu este dect un ceretor i un
nenorocit n tot ce a fcut!
Crezi cumva c nu am auzit destule despre el i despre marioneta lui,
Iisus, cel crucificat, de care i-au btut joc evreii cum au vrut? O, Cado le tie
pe toate, inclusiv doctrina acestui Iisus, i asta mai bine dect tine, care ar fi
trebuit s devii stnca pe care i-a cldit el biserica, pentru totdeauna. Pn la
urm, stnca s-a dovedit doar o bucat de unt topit, din care nu a mai rmas
nimic dect un nume gol i cteva statui din lemn, icoane i false relicve! tiu
foarte bine cine eti! Eti Petru, iar tovarul tu este Pavel sau Saul (cred c al
doilea nume este cel real), care este o idee mai inteligent dect tine.
Spune-mi mai bine ce s-a ales de stpnul tu n aceast lume a
spiritelor! Tot ocupat a rmas cu judecarea viilor i a morilor? De fapt, este la
fel de prost ca voi doi? 11. Petru: El este chiar Cel care ne-a trimis la tine,
pentru a te salva de la damnarea etern!
Cado: i de ce nu a venit personal? Te pomeneti c a rcit tot
judecndu-i pe alii! O fi prins vreo grip, care l-a mpiedicat s ias din cas,
trimindu-v n schimb pe voi, ca s m nclzii cu respiraia voastr
puternic! Dar Cado nu este un miel, la fel ca Mesia evreilor, pe care acetia lau onorat intuindu-l de cruce! O, protilor! Chiar credei c m voi lsa dus de
nas, ca un evreu flmnd? n aceast privin, v nelai complet, dragii mei
mieluei! Cado este un leu, nu un miel al lui Dumnezeu! nelegei ce v spun?
Transmitei-i stpnului vostru respectele mele i spunei-i c regret c
att timp ct a trit pe pmnt nu a fost un Cado, ci doar o banal oaie! 12.
Petru: Prietene, aceast cale nu te va duce nicieri. Ea conduce drept n iad,
acolo unde te vei bucura de chinurile eterne pe care i le-a pregtit propriul
tu suflet, cci eti putred pn la ultima fibr a fiinei tale luntrice! Ca s
nelegi mai bine cine este Iisus cel crucificat, i voi spune eu, unul din cei mai

devotai martori ai Si, c El este nsui Dumnezeu cel Unic, Domnul i

Stpnul etern al creaiei, sfnt mai presus de orice! El este singurul care te
poate mntui, i tot El te poate lsa s cazi pentru eternitate.
Privete nc odat ctre rsrit, acolo unde se afl Raiul deschis, care
te ateapt, iar apoi privete ctre miaznoapte, unde te ateapt iadul feroce,
cu flcile larg deschise, gata s te nghit pentru totdeauna! Ce cale alegi? Nu
Dumnezeu te va judeca, i nici vreun nger sau noi doi. Tu vei fi singurul tu
judector!
13. Cado: Deci raiul se afl n direcia aceea, iar iadul cu tot
romantismul su n direcia opus! Grozav! i ct cost tot acest spectacol
regizat de voi?! Sunt mai convins ca oricnd c nu suntei altceva dect doi
magicieni experimentai! Spunei-mi, iadul de care vorbii este iadul vechilor
evrei, al catolicilor, al grecilor, turcilor sau indienilor?
C doar n-o fi persan?! 14. Petru: Cado, Cado! Eti plin de sarcasme
i i bai joc de compasiunea i de buntatea nesfrit a Domnului! Dup
cum poi vedea, noi suntem prietenoi, gata s i facem orice serviciu pe care l
permite ordinea lui Dumnezeu. Nu te-am ofensat n nici un fel cu vreun cuvnt
greu. Nu am fcut dect s i artm n ce poziie te afli n faa justiiei
primordiale a lui Dumnezeu, dar tu te-ai aruncat asupra noastr cu ferocitatea
unui tigru! De ce te compori astfel, prietene? De ce nu ne tratezi cu blndee,
aa cum procedm noi, dei dispunem de ntreaga putere cu care ne-a nzestrat
Dumnezeu? Dac ai proceda astfel, ne-am putea nelege mult mai bine. Credem c te cunosc foarte bine i tiu ct de mare este disperarea ta interioar,
nscut din iubirea egoist din inima ta! De unul 131
singur, nu vei fi niciodat capabil s te ajui. Dac i vei mrturisi ns greelile
n faa noastr, deschizndu-i astfel inima, ne vei permite practic s facem
ordine n interiorul acesteia. n schimb, dac vei prefera s i nchizi pentru
totdeauna inima n faa noastr, excrementele malefice din ea se vor solidifica i
nu vei mai putea fi salvat de la moartea etern! Cado, gndete-te la aceste
cuvinte salutare, nscute din iubire i din prietenie!
15. Cado: Pe viitor scutete-m de prietenia ta i nu m mai plictisi cu
iubirea ta penibil!
Nu ai auzit pn acum c cei nscui din leagn ca s conduc sunt
obinuii cu ordinele i nu pot suporta obediena? Nu vei obine niciodat ceva
de la mine dect dac vei accepta s mergi tu nsui pe calea graiei i
mrinimiei mele, nicidecum sftuindu-m ce i cum s fac! Un rege autentic nu
se las niciodat sftuit, dac dorete s se impun n faa supuilor si. Tot ce
tie el este s i exprime voina!
Capitolul 164

Rutatea lui Cado i-a afectat ntreaga fiin, ca un cancer. Domnul

vorbete despre pedeapsa divin.
1. Petru ia din nou cuvntul: Bine, dar nu ai fost nici un rege n timpul
vieii tale pmnteti!
Ce-i veni cu cei nscui din leagn ca s conduc? La urma urmei, nu ai
fost dect un biet cpitan beduin, ba chiar i aceast funcie nu ai deinut-o
dect n ultimul tu an de via. nainte ai fost un simplu oier i un complice al
celorlali tlhari la drumul mare cu care te-ai nhitat. Abia dup ce te-ai
nsurat din interes cu fata cpitanului ai fost ridicat la acest rang de ef. Pe
scurt, ai fost nevoit s asculi de alii n cea mai mare parte a vieii pe care ai
trit-o pe pmnt i nu ai putut s-i conduci semenii (respectiv pe ceilali
tlhari de aceeai spe cu tine) dect n anii din urm. Din cte putem deduce,
nu ai fost deloc nscut pentru a conduce, aa cum pretinzi! 2. Cado: Nu
conteaz! Ce doresc i ce nu doresc eu e treaba mea, i nici dac ai fi zei nu
mi-ai putea schimba atitudinea, dect dac mi-ai nlocui inima i voina cu
altele noi. Chiar credei c m tem de iad? V nelai foarte tare! Cel mai uor
lucru din lume este ca un mgar ntng s te team de Dumnezeu cel
atotputernic; dar s-i opui rezisten i s i pui la ncercare nelepciunea,
fcnd-o de ruine, asta numai un spirit puternic poate face, care nu se teme
nici de cel mai cumplit iad! De aceea, nu avei dect s m aruncai n cazanul
cu smoal i v voi da acelai rspuns, orict de cumplite ar fi durerile prin
care voi trece!
La urma urmei, ce-i datorez eu Creatorului meu? Nu m simt obligat
dect pentru acele lucruri pe care le-am cerut personal de la cineva, i nu-mi
amintesc s-i fi cerut Creatorului s m creeze. n fond, a fcut dup cum l-a
tiat capul! Dac a fost capabil s dea natere unei creaturi de teapa mea, acest
lucru ar fi suficient pentru a-i face de ruine mult ludata nelepciune
suprem, ca s nu mai vorbesc de atotputerea lui. Ce ar trebui s fac acum, s
m schimb de dragul lui, pentru ca el s-i menin creaia aa cum dorete?
Pe scurt, nu vei obine nimic de la mine, oricum m-ai lua! De aceea, mai bine
luai-v tlpia!
3. n acest moment, Cado se nnegrete complet, iar nfiarea lui devine
extrem de urt, provocndu-i Helenei un adevrat oc. Ochi i strlucesc n
cap ca doi tciuni aprini, i este chiar pe punctul de a-i ataca pe cei doi
discipoli ai Mei; dar Petru i spune: i repet, n numele lui Iisus Hristos,
controleaz-te, dac nu doreti s ai parte de mnia lui Dumnezeu pentru c ai
ridicat un deget asupra noastr!
4. Cado tremur de furie, cu organele interne strlucind din cauza
mniei, dei n exterior este complet gol. Imaginea pe care o ofer este hidoas,
dei nu ne poate vedea pe niciunul dintre noi.

5. O ntreb din nou pe Helena: Spune-Mi, iubita Mea fiic, ce ai de spus

n legtur cu acest suflet? Crezi c am fcut tot ce Mi-a stat n puteri pentru
a-l salva? Vd c i spui da n inima ta nobil, i ai perfect dreptate! Am
aplicat toate metodele blnde pe care le cunoate iubirea, dar fr nici un
rezultat! A putea spune c am dus o bun bucat de vreme acest spirit pe
braele Mele, cci i-am desemnat ngeri puternici pentru a-l da pe brazd. Din
pcate, voina lui, care este i trebuie s rmn perfect liber, a fost mai
puternic dect cea a purttorilor iubirii Mele. El nu a fcut altceva dect s-i
scuipe n fa cu dispre. Nu i-a lipsit niciodat cunoaterea, cci cunoate
fiecare silab din Sfnta Scriptur, ba chiar a avut puterea (pe vremea cnd
tria pe pmnt) de a comunica cu lumea spiritelor. M cunoate pe Mine i
Divinitatea Mea, dar acest lucru nu l mpiedic s M
dispreuiasc. Orice tron care nu i aparine lui i se pare o oroare, la fel ca
oricare lege pe care nu a dat-o el nsui, cci nu i recunoate dect propria
voin, privindu-i pe toi ceilali ca pe nite criminali. Spune-Mi, ce altceva ar
mai putea face iubirea Mea pentru o astfel de creatur? 6. Helena: O, Tat
preasfnt, preabun i preaplin de iubire! Astfel de fiine nu merit graia Ta, ci
doar o pedeaps bine-cuvenit, care s le fac s se trasc singure ctre
crucea umilinei.
7. Eu: Toate bune, dac o astfel de pedeaps venit din partea Mea nu ar
echivala cu o judecat! Oricum, chiar dac priveti astfel lucrurile, considernd
c Eu sunt cel care judec umanitatea din cauza marii ei ruti, pedeapsa
Mea nu poate fi privit altfel dect ca o consecin natural a rutii sale, la fel
ca n cazul celui care se lovete singur, experimentnd o durere ascuit ca
rezultat al aciunii sale. Orice pedeaps trimis de Mine trebuie privit n
aceast lumin, cci numai astfel poate fi pstrat nealterat libertatea deplin
a sufletelor i a spiritelor.
8. La fel se petrec lucrurile i n cazul de fa: pedeapsa cuvenit acestui
spirit de o rutate extrem nu poate fi alta dect cea pe care i-o d singur prin
propria sa voin profund malefic, produs monstruos al iubirii sale de sine.
Abia dup ce va obosi de aceast durere autoindus i dup ce furia i se va mai
domoli ne vom putea apropia din nou de el, mergnd ns pe ci ocolite. El se
scufund practic singur n iadul cel mai de jos, fr a fi ns condamnat de
Mine personal, ci doar datorit propriei sale dorine, cci acest iad este creat de
el nsui, prin propria sa iubire egoist de sine! Toate sufletele experimenteaz
exact ceea ce genereaz iubirea lor i nimeni nu are dreptul s le priveze de
aceste experiene!
9. Helena: Dar, Doamne, iubire pur i perfect, mai presus de orice!
Dac acest spirit se ncpneaz s fac ceea ce dorete iubirea lui egoist de
sine, prefernd s sufere o eternitate cele mai atroce dureri dect s i plece

voina obtuz n faa voinei Tale att de blnde, ce se va alege de el? Oare nu iar fi mai benefic o judecat propriu-zis? Cu timpul, poate c spiritul astfel
pedepsit va avea mustrri de contiin, aa cum se ntmpl de multe ori n
lumea exterioar, transformndu-i viciul anterior ntr-o virtute.
10. S lum un exemplu: s spunem c o prostituat este ncarcerat
ntr-o mnstire, fiind silit s asculte de regulile stricte ale acesteia. Cu
siguran, pentru o pasre de noapte, aa cum a fost pn acum, aceasta ar fi o
judecat sever. Mai devreme sau mai trziu, ea va reflecta ns asupra
regulilor pe care este nevoit s le aplice, le va nelege sensul i va sfri prin a
se adapta sistemului, fiind chiar fericit c a primit aceast pedeaps. n timp,
ea se transform, devenind i rmnnd pn la moarte o persoan corect
educat! M gndesc c la fel s-ar putea derula lucrurile i n cazul celor ca i
Cado.
11. Eu: Te asigur, draga Mea Helena, c am aplicat deja aceast metod
n cazul acestui spirit timp de mai muli ani. Din pcate, nu am obinut nici cel
mai mic rezultat. Practic, singura soluie care ne-a mai rmas este aceea de a-l
lsa singur. Dac i dorete att de mult iadul, trebuie s l lsm s se bucure
de el pn nu mai poate. Dac cineva i dorete ceva cu adevrat ru, nu este
nici o injustiie n a-l lsa s se bucure de obiectul dorinei sale. Dac el i
dorete s aib parte de iad, aa s fie! Eu nu voi trage niciodat de pr pe
cineva n rai, mpotriva voinei sale. Dac lucrurile se vor dovedi prea dure
pentru el n iad, nu are dect s i croiasc drum pentru a iei din el. n
schimb, dac se va distra de minune acolo, prefernd ntunericul etern luminii
atotcuceritoare, nu are dect s se bucure de ceea ce i face plcere! Eti de
acord cu Mine? 12. Helena: Doamne, Tat preabun! Sunt de acord, fr nici o
rezerv! Nu mai am nici cea mai mic simpatie pentru acest maimuoi complet
insensibil. M ntreb ns ce se va ntmpla cu el n continuare? Eu: Vei
vedea n cel mai scurt timp. Le voi face imediat un semn celor doi apostoli,
spunndu-le s l elibereze i s l lase s fac ce dorete, dar numai n sfera
vital care i este caracteristic. Vei vedea apoi ce se va ntmpla cu acest
spirit.
13. Le fac celor doi semnul respectiv, dup care Petru i spune lui Cado:
Dat fiind c ne-ai convins pe deplin de inutilitatea demersurilor noastre de a te
atrage de partea raiului, te lsm liber, s faci dup cum doreti! Cci exact
acest lucru l dorete i Domnul nostru Iehova-Savaot! De acum nainte
Dumnezeu nu i va mai trimite vreun mesager. Noi am fost ultimii! Dup
care, cei doi devin invizibili pentru Cado, dei el a rmas la fel de vizibil pentru
toi cei prezeni, care i pot auzi cuvintele, i chiar gndurile.
Capitolul 165

Cado intr n sauna infernal. Puterea de neclintit a voinei Domnului.

1. Trezindu-se singur, Cado i spune: Slav iadului c am scpat de cei
doi ticloi! Hei, dar vd o serie de cunotine, inclusiv civa tovari de arme,
ba chiar i pe cpitan! Se pare c va fi o reuniune pe cinste! (Dup ce toi se
recunosc unii pe ceilali): Arat cu toii exact cum erau n lumea exterioar!
2. Cnd mulimea celorlalte spirite se apropie, fostul cpitan se repede la
Cado, pe care l apuc de gt, urlnd la el: Ah, javr mizerabil! Ai ajuns n
sfrit n lumea noastr, aa c va trebui s plteti pentru felul n care ai luato de soie pe fiica mea de sorginte regeasc! Ateapt puin, tlharule, i vei
plti pentru aceast umilin ntr-o saun infernal pe care nu o vei uita
curnd! Am suferit de multe dureri n aceast lume, am ars n flcrile iadului,
dar nimic nu m-a durut att de tare ca atunci cnd am aflat c un oier
oarecare a luat-o de soie pe distinsa mea fiic. O, cine, te asigur c vei fi
pedepsit aa cum nici un diavol din iad nu a visat nc!
3. Ludwig Bathianyi li se adreseaz lui Dismas, printelui Thomas i
generalului: Hm, frumoas primire! Cpitanul de rang regal pare un spirit
puternic, cci vd c bietul Cado nu poate scpa din ghearele sale. Iat, acum
intervin i ceilali tovari ai lui, aruncndu-se asupra sa! Doamne, privelitea
nu este deloc amuzant! Vd c l leag cu nite benzi arztoare, ca nite
pianjeni care i es pnza n jurul mutelor pe care le prind. Cado a nceput
s fumege i strig disperat dup ajutor.
O, Doamne, ce oc! Privii cum l mping i cum l rostogolesc de colocolo, ndreptndu-l ctre acel tron care pare alctuit dintr-un metal
incandescent. M ntreb cum se vor sfri toate acestea! S fie aceea sauna
infernal pe care i-au promis-o? O, Doamne, te implor, iart-mi pcatele mele!
Privelitea e prea mult pentru mine! Vd c l aeaz ntr-adevr pe acel
tron, din care au nceput s ias flcri. Mai mult, l leag cu noi lanuri, la fel
de ncinse ca i tronul.
O, ce ipete sfietoare scoate acest tembel care pn mai acum cteva
momente nu i mai ncpea n piele de atta arogan!
Doamne, Te implor, ntrete-m i las-m s m duc s-l ajut. Ceilali
aduc acum nite sulie, la fel de incandescente, cu care l neap din toate
direciile! Din rnile sale deschise curge un fel de lav topit! Doamne, Te
implor, d-mi puterea de a-l elibera pe acest biet diavol, care sufer att de
intens!
4. Eu: Detaeaz-te i bucur-te c ntre ei i noi mai exist nc aceast
punte de legtur, n caz contrar, chinurile lor ar fi infinit mai teribile!
Ateapt puin! n scurt timp, lucrurile vor lua o turnur nou, cci
durerea excesiv i va da lui Cado un control perfect asupra lanurilor sale,
astfel nct vei putea asista la actul al doilea al acestei drame.

5. Bathianyi: Doamne, acest prim act mi este mai mult dect suficient,
i cred c acelai lucru este valabil i n cazul celorlali aici de fa. Nici Helena
nu pare s mai suporte mult vreme acest spectacol dezgusttor! ntr-adevr,
Helena spune, complet zguduit: Privelitea depete orice imaginaie!
6. Eu: Dragii Mei copilai, este important s asistai la acest spectacol,
de dragul purificrii voastre complete. Orice nger trebuie s tie cum este
alctuit iadul i ce se ntmpl n el*, respectiv s cunoasc ce fructe genereaz
iubirea egoist de sine. Nu trebuie s credei c ngdui acest spectacol
degradant dintr-un fel de mnie sau dintr-un spirit de rzbunare. Aceste
sentimente sunt foarte departe de inima Mea printeasc! Trebuie s nelegei
ns c orice smn d anumite roade i orice fapt are anumite consecine,
aa cum orice cauz are un efect precis, datorit ordinii eterne nscute din
fiina Mea, fr de care nici mcar un atom nu ar fi putut fi creat, ca s nu mai
vorbim de susinerea actualei creaii. Spiritul de fa a nclcat ntr-o asemenea
msur aceast ordine divin nct s-a pregtit singur pentru aceste
consecine. Dac dorim s pstrm aceast ordine divin, noi nu mai putem
face nimic pentru el, pn cnd aceast creatur nefericit nu va comite alte
aciuni, innd cont de consecinele dureroase ale celor de dinainte, care vor
atrage apoi alte consecine, mai bune sau mai rele, n funcie de natura lor!
7. Cine seamn semine bune va culege fructe bune, la fel ca seminele
pe care le-a semnat.
n schimb, dac cineva semna semine de mere pduree n loc de
semine de gru, va culege mere pduree, nu gru.
8. Unii ar putea spune: Toate bune, Doamne, dar nu ar fi trebuit de la
bun nceput s i creezi ordinea ntre asemenea polariti extreme! Foarte
bine, le rspund Eu, dar i ntreb la rndul 134
Meu: Este intensitatea luminii solare o greeal a ordinii Mele dac un
om bolnav cu capul privete soarele ore n ir, sfrind prin a orbi complet?
Este focul de vin c arde tot ce atinge, putnd fi folosit inclusiv n scopuri
distructive, nu doar pentru a gti i pentru a nclzi? Este greutatea unui
munte prea excesiv, viteza trsnetului prea mare, rceala gheii prea
insuportabil i masa oceanului prea enorm? Cum ar putea exista aceast
lume fr aceste elemente? Dac focul nu ar fi nzestrat cu o cldur att de
intens, ar mai putea topi el metalele dure? Invers, dac metalele ar fi moi din
start, la ce ar mai putea fi folosite ele? Dac ntregul pmnt ar fi la fel de
moale ca untul, ce creatur nzestrat cu greutate ar mai putea sta pe el? Dac
soarele nu ar dispune de lumina sa intens, ar mai putea asigura el cldura
absolut necesar i lumina dttoare de via de care au nevoie planetele
situate la milioane de kilometri deprtare?

9. Crcotaii de dinainte ar putea spune ns: Bine, am neles c aceste

extreme trebuie s existe, dar chiar trebuia nzestrat omul cu o sensibilitate
att de extrem n faa durerii? i de aceast dat, rspunsul este ct se
poate de limpede: Imaginai-v o umanitate lipsit de sensibilitatea n faa
durerii, dar nzestrat cu o cunoatere desvrit i cu o voin liber. Cine ar
mai asculta n acest caz de legile universului? Cine nu simte durerea intens
nu poate simi nici plcerea. Pe de alt parte, dac nu ar simi dect senzaii de
plcere, oamenii s-ar mutila singuri n cel mai scurt timp, tindu-i accidental
membrele numai de dragul plcerii pe care o caut!
10. Dac acest Cado, care acum url de durere, ar fi insensibil la aceast
senzaie, sufletul lui ar fi iremediabil pierdut. Aa cum stau ns lucrurile, el va
continua s ne sfideze o vreme, dar cnd durerea l va coplei, va fi dispus s
accepte ordinea noastr, mergnd pe calea cea bun.
11. Din aceste cuvinte ale Mele v putei da seama c orice capacitate
uman, la fel ca i calitile animalelor, sunt perfect calculate n interiorul
ordinii Mele. Pentru a deveni perfect, aa cum este capabil, omului nu trebuie
s-i lipseasc nimic. n acest caz, cred c suntei de acord cu Mine c dac
omul i dorete ceva cu toat ardoarea, fiind dispus s plteasc orice pre
pentru a obine lucrul dorit, nimeni nu i face vreo nedreptate lsndu-l s se
bucure de el, inclusiv dac ceea ce i dorete este iadul cel mai desvrit!
Iar acum, fii ateni la ceea ce va urma. Draga Mea Helena, descrie tu
cu voce tare ceea ce vezi!
12. Helena: O, Doamne, totul devine nc i mai ocant! Ce fericit eti tu,
Robert-Uraniel, c nu asiti la acest spectacol la fel ca noi, cci te-ai cutremura
de oroare! Eu: Nu te mai gndi la Robert, cci el asist la aceast scen
dintr-o alt poziie, care i permite s vad totul mult mai clar!
n mpria spiritelor distana nu poate diminua n nici un fel claritatea
percepiei. n aceast lume, apropierea i ndeprtarea sunt percepute numai n
funcie de inima omului. Cu ct dou spirite se iubesc mai mult, cu att mai
apropiate sunt ele unul de cellalt, iar cu ct iubirea lor este mai mic, cu att
mai mare este distana care le separ, nelegi? Haide, continu s ne descrii cu
curaj scena care se desfoar n fa!
13. Helena privete cu resemnare scena din faa ei, nelegnd c aceasta
se desfoar ntr-o armonie perfect cu ordinea etern a creaiei agregate.
Capitolul 166
Cado se elibereaz i se rzbun. Cpitanul cedeaz. Planul infernal al
lui Satan.
1. Franciscanul Ciprian, mpreun cu baronul Bathianyi, se apropie mai
mult de Mine, aintindu-i privirile asupra teribilei scene. Dup o vreme,

franciscanul ncepe s vorbeasc nentrebat, dup cum i e felul: O, cumplit

spectacol! Chinuit de torturile la care este supus, Cado i rupe lanurile, ca i
cum ar mtura o simpl pnz de pianjen. El i atac torionarii ca un tigru,
sfrtecnd tot ce i iese n cale! Particulele rezultate din trupurile dumanilor
si se tnguie i cad pe pmntul ncins, zvrcolindu-se ca inelele unui arpe
tiat! Cado face zob tronul incandescent, distruge suliele, dup care i atac
fostul cpitan, care trece ntr-o postur defensiv, strignd terorizat la Cado cel
furibund:
2. Nu m atinge, javr jegoas, dac nu doreti s afli pn unde poate
ajunge rzbunarea mea! S nu crezi c sunt singur i neputincios n faa ta.
Este suficient s m atingi cu un singur deget i te vei trezi nconjurat de
milioane de spirite care m slujesc, care te vor chinui att de ru nct sauna
de dinainte i se va prea un balsam rcoritor! Am remarcat totui c dispui de
o oarecare 135
putere; de aceea, dac preferi o alian cu mine mpotriva unui alt prin
duman, sunt dispus s i iert insultele pe care mi le-ai adus pe pmnt. Vei
deveni astfel consilierul meu cel mai intim i te vei putea bucura de prestigiul
meu n calitatea de ginere pe care o ai.
3. Cado d oarecum napoi, dar continu s strige furios: Otreap ce
eti! Dac mi faci acum aceast ofert de pace, cnd i-ai dat seama ct de
mare este puterea mea, m ntreb de ce nu mi-ai fcut-o i ceva mai devreme,
cnd te-am ntmpinat att de amical? Ai fi avut atunci n mine un prieten
devotat, cu ajutorul cruia ai fi putut zgudui ntreaga creaie din temelii. Acum
m-ai transformat ntr-un duman aa cum nu i vei gsi altul n ntregul iad. Ai
crezut c m poi anihila, dar te-ai nelat foarte tare. De ndat ce te-am
nvins, te-ai grbit s mi faci oferte de pace, dar Cado nu mai crede n cuvintele
tale, aa c i va napoia mprumutul oferit cu o dobnd de o mie de ori mai
mare!
4. Cado se ndreapt amenintor ctre cpitan, dar acesta se trage
speriat napoi, strigndu-i: Maimuoi orb! Nu ai fi avut niciodat aceast
putere cu care te lauzi dac nu i-a fi transferat-o eu.
n aceast lume, marile spirite nu pot fi purificate dect printr-o suferin
atroce, transformndu-se astfel n eroi ilutri. n acest fel, se poate spune c iam fcut un serviciu prietenesc, chiar dac i-am aplicat o terapie de soc,
trezindu-i astfel o dorin imens de rzbunare. i-am fcut acest serviciu
exclusiv n numele fostei noastre prietenii, pentru a-i permite s dobndeti
ntr-un timp foarte scurt o putere uria, fr de care nici un spirit nu ar putea
rezista n aceast mprie. Dac nu m crezi pe cuvnt, nu ai dect s ncerci
s faci ceva mpotriva mea, i te vei convinge c nu eti nici pe departe cel mai
puternic spirit din aceast lume!

5. Cado devine nc i mai indecis. Dup ce privete o vreme n jur,

spune: Of, cap-ptrat, dac aa stau lucrurile n aceast lume, de ce nu mi-ai
spus de la bun nceput? Bine, te voi crede pe cuvnt, cci nu am uitat c mi
eti socru. Ai grij ns s nu m mai amgeti din nou, cci te voi face s-i
plteti scump greeala!
Spune-mi mai bine care este numele acestui loc. Exist pe aici castele
i caravane pe care le-am putea jefui? Bnuiesc c nu are vreun rost s ne
ocupm n aceast lume cu alte lucruri dect cu cele cu care suntem obinuii
din viaa terestr.
6. Ciprian continu s povesteasc ce vede: Frumos plan i-au mai fcut
aceti doi diavoli.
Numai n iadul cel mai de jos te poi gndi la aa ceva.
Cpitanul se gndete o vreme, dup care rspunde: Prietene, pe
pmnt ne-am limitat s prindem mute. De cnd am ajuns ns aici, ne-am
transformat n nite lei puternici i ne-am schimbat planurile. Aa cum tii,
btrna Divinitate i-a exercitat tirania opresiv asupra ntregii creaii, pe care
a nlnuit-o apoi i mai puternic prin ntruparea sa. Noi, spiritele primordiale
ale acestei mprii a puterii nelimitate am descoperit prin inteligena noastr
care sunt punctele slabe ale acestei Diviniti btrne. De aceea, intenionm
ca ntr-un viitor apropiat s o detronm, tratnd-o la fel cum ai fcut tu ceva
mai devreme cu torionarii ti, dup care vom anihila fosta creaie i o vom
nlocui cu o alta, complet liber! Ce zici de acest plan?
7. Cado ridic din umeri i spune: Planul ar fi demn de noi, dar m
ndoiesc c va avea vreodat succes, cci btrna i teribila Divinitate este
atotputernic i vede tot ce se ntmpl cu o acuratee impecabil, chiar dac
noi considerm c este oarb. De aceea, nu cred c acest plan ar putea avea
vreo finalitate fericit pentru noi.
8. Cpitanul: O, n aceast lume nu eti dect un nou-venit, care nu
cunoate prea multe i este nc foarte limitat. Concepia ta n legtur cu
Divinitatea este nc foarte pmntean. Numai oamenii de pe pmnt mai cred
c Divinitatea este omniscient i omnipotent. Tu nc i imaginezi o Fiin
suprem nedivizat i atotputernic, a crei voin ar fi suficient pentru a crea
miriade de noi lumi. ntr-adevr, ea poate i chiar face acest lucru, cci nimic
nu i produce o satisfacie mai mare, dar noi tim foarte bine unde o va conduce
pe Divinitate aceast nclinaie a sa. Ascult, prietene, btrna Divinitate a
ajuns n timp foarte slbit, fiind astzi mai neputincioas ca un copil. Unicul
scop care i-a mai rmas este s i menin vechea creaie cu orice pre. Nu ai
observat niciodat pe pmnt c btrna Divinitate a pierdut de mult hurile
din mini? Pomii nfloresc, dar nu dau roade; pmntul este din ce n ce mai
populat cu oameni, dar acetia nu mai reuesc s i susin existena, murind

de foame ca mutele. La fel se petrec lucrurile n ntreaga creaie, fr ca cineva

s bnuiasc ce se ntmpl. Noi cunoatem ns foarte bine slbiciunea din ce
n ce mai accentuat de care sufer Divinitatea i tim c nu mai are mult pn
cnd va da ortul popii, cu tot cu creaia sa actual. De aceea, ne-am propus s
i grbim acest sfrit.
Capitolul 167
Confruntarea infernal a lui Cado. Odiosul plan de mntuire (a se citi:
lovitur de stat) propus de cpitan. Se deschide gaura iadului.
l. Ciprian continu s descrie ce se ntmpl. Cado scutur din nou din
cap, dup care spune: Prietene, planurile tale sunt dearte! Orict de mare ar
fi dumnia mea fa de btrna Divinitate, aceasta nu are la baz slbiciunea
ei, ci dimpotriv, imensa ei putere. St n puterea liberului meu arbitru s
rmn n aceast lume a tuturor chinurilor sau s m ntorc i s m bucur de
toate bucuriile vieii celeste. i totui, prefer de o mie de ori s rmn aici,
tocmai pentru c sunt pe deplin contient de imensa putere a Divinitii. Dac
aceasta ar fi ceva mai slab, m-a altura ei i a apra-o mpotriva tuturor
dumanilor ei. Dat fiind ns c este atotputernic i imposibil de cucerit, prefer
s o sfidez i s rmn dumanul ei cel mai aprig. tiu c aceast dumnie
este o prostie cras i c Divinitatea m-ar putea anihila chiar n acest moment
dac ar dori, dar att timp ct voi dispune de un liber arbitru, nu voi face
altceva dect s m opun ei, numai pentru a-i demonstra c orict de mare ar
fi puterea i nelepciunea ei, pe mine nu m poate controla nimeni mpotriva
voinei mele libere. Ce satisfacie mai mare poate avea un erou dect s nfrunte
imensa mreie a Divinitii, dei nu este dect un atom n creaia acesteia,
tiind c nimeni nu i se poate mpotrivi?! De aceea, voi face tot ce mi va sta n
puteri pentru a-i testa aa-zisa slbiciune, dar mai ales imensa putere. Cu ct
voi descoperi c este mai puternic, cu att mai nenduplecat voi deveni eu.
Aceasta este intenia mea, demn de un adevrat erou! Dup prerea mea,
planul tu de a detrona btrna Divinitate este absurd i penibil, cci ea
reprezint din toate punctele de vedere o Fiin suprem! De aceea, renun la
planul tu i urmeaz-l pe al meu. Vei experimenta astfel fiorul suprem,
dovedindu-i astfel singur c n pofida puterii tale egale cu zero, te poi opune
cu succes atotputerii divine.
2. Cpitanul: Maimuoi prost! Chiar crezi c eti capabil s faci ceva de
unul singur? Te asigur c te afli sub povara judecii i nu vei fi niciodat
capabil de un act de voin personal. Te consideri capabil s te opui
Divinitii, dar nu faci dect ceea ce ateapt ea de la tine, nicidecum ceva cu
adevrat personal! Att timp ct o creatur este supus poruncilor divine, ea
nu poate fi considerat liber, ci nctuat de o putere superioar ei. Atta

vreme ct Divinitatea ne va limita aciunile, silindu-ne s operm n cadrul

ordinii ei prestabilite, nu vom fi altceva dect nite sclavi mizerabili.
Noi nu vom putea vorbi niciodat de o libertate absolut pn cnd nu ne
vom scutura de jugul pe care ni-l impune Divinitatea. n schimb, dac vom
demonstra c ne putem opune ei, silind-o s suporte ntreaga umilin
aferent, vom face astfel dovada slbiciunii sale, deschiznd astfel poarta
pentru o schimbare de proporii. De aceea, avem datoria s i testm punctele
slabe, iar apoi s o atacm i s o anihilm complet, prin puterea noastr
superioar.
3. Franciscanul i spune n sinea sa: Ce ticlos! Ce idei i pot trece prin
minte! nainte credeam c datorit chinurilor pe care sunt nevoite s le suporte,
spiritele infernale ajung s se ciasc pentru greelile lor, chiar dac nu mai au
nici o speran de mntuire. Se pare c m-am nelat i de aceast dat. Aceste
spirite i doresc cu adevrat aceste chinuri, numai pentru a te sfida pe Tine,
Doamne. Singura lor plcere real este ncpnarea lor fr limite. n acest
caz, dac a fi n locul Tu, Doamne, le-a da satisfacie cu vrf i ndesat! O,
ticloilor, v asigur c aceast cup a plcerii voastre va fi umplut cu fiere, ca
s v ajung pentru o ntreag eternitate! 4. Eu: Dragul Meu Ciprian, trebuie
s priveti acest spectacol cu toat detaarea, n caz contrar, i vei umple inima
chiar cu vibraiile pe care le cultiv cele dou spirite infernale din faa ta.
Ameninrile, dorina de rzbunare i rzboiul nu sunt altceva dect
nite atribute ale iadului, aa cum poi vedea n cazul de fa. Privete cum din
petera fumegnd aflat nu departe de cei doi ncep s ias un mare numr de
dragoni, care i nconjoar pe cei doi tlhari, salutndu-i cu cldur i
ludndu-le atitudinea infernal. Ei nii ncep s capete o form din ce n ce
mai asemntoare dragonilor, ceea ce nseamn c de acum nainte aparin pe
deplin iadului, care s-a dezvoltat plenar n interiorul lor.
5. i spun: aceste spirite nu vor avea parte de nici o mil. Fiecare
blasfemie pe care o rostesc se va transforma ntr-o piatr grea, care va apsa pe
cretetele lor, fcndu-i s neleag ct de puternic este Divinitatea creia i se
opun i ct de stupide sunt planurile lor mpotriva Mea!
Dumnezeu este iubire pur, dar din aceasta se nate nelepciunea,
ordinea i atotputerea. De aceea, acesta este singurul scenariu posibil n cazul
spiritelor de acest fel, pentru ca ele s poat continua s existe i s nu piar
de tot!
6. Pentru aceste spirite, adevratele chinuri infernale abia urmeaz s
nceap. Poi vedea deja spiritele demonilor torionari care au fost respinse mai
devreme de Cado i care se adun din nou, dar de aceast dat nu ntr-o form
uman, ci de erpi. Privete cu atenie i vei vedea circul de care vor avea parte.
Helena, tu nu ar trebui s te uii mai departe, cci spectacolul va deveni puin

prea malefic pentru tine! Ceilali putei privi ns! Haide, Ciprian, continu s
ne descrii ceea ce vezi!
Capitolul 168
Puterile ntunericului. Rutatea infernal i luciditatea celest.
1. Franciscanul se apropie puin de cei doi, pentru a vedea mai bine
scena, dar Eu i spun: Ciprian, nu te apropia prea tare de locul ororilor, dac
nu doreti s te ncarci cu aceste impresii malefice. Haide, vino napoi, cci poi
vedea foarte bine ce se ntmpl inclusiv din vechiul tu loc.
2. Ciprian se ntoarce, apoi spune: O, Doamne, i mulumesc din inim
pentru mustrarea Ta printeasc, fr de care a fi putut fi influenat de
vibraia iadului, fapt care ar fi avut consecine incalculabile pentru mine. Scena
este n plin desfurare, iar peisajul capt o nfiare de-a dreptul sinistr!
O, fulgere i trsnete! Este cumplit! n peretele stncos al munilor din spate se
deschide o gaur neagr, din care iese un fum gros, ca de pucioas! Aud de
asemenea un vuiet teribil, ca al unei furtuni aflat la mare distan. O, totul
tinde s devin un film de groaz! Deasupra fumului negru care nconjoar
ntregul munte observ doi ngeri de lumin. M ntreb ce o fi cu ei? 3. Eu:
Privete mai bine i i vei recunoate! Ciprian se uit cu atenie i i
recunoate ntr-adevr pe Sahariel i pe Robert-Uraniel. Este pe punctul de a le
rosti numele, dar i interzic s fac acest lucru, ca s o cru pe Helena, a crei
inim este nc prea fragil pentru a suporta ocul de a-i vedea soul ntr-un
asemenea loc periculos.
Ciprian nelege semnul Meu i pstreaz tcerea. n schimb, Helena,
care continu s stea cu faa lipit de pieptul Meu, l ntreab dac i-a
recunoscut pe cei doi ngeri.
Ciprian i d un rspuns evaziv: I-am recunoscut, dar nu mai am
timp s le spun numele. Ai rbdare, cci n scurt timp cei doi vor ajunge aici!
Helena continu s i ascund faa la pieptul Meu, ca s nu vad scenele
odioase care se petrec n iad. Un vuiet puternic anun inteniile iadului de a le
pregti noilor venii o primire excesiv de dur.
4. Ciprian, care nu se simte deloc confortabil auzind vuietul ca de tunet,
mi spune: Doamne, Tat preasfnt i preabun!
Ce se va alege de aceti doi nenorocii? Chiar i solul pe care ne aflm
noi ncepe s se cutremure! Ce s mai spun de acea gaur neagr i
amenintoare, din care ies flcri i fum! Trsnetele lovesc muntele, din care
se rostogolesc la vale stnci puternice. Scena devine insuportabil, dei grupul
infernal pare s se simt foarte bine la intrarea n teribila grot, ca i cum nu
ar observa nimic din ceea ce se petrece.

 Te implor, Doamne, spune-ne, unde vor conduce toate aceste

preparative? Deocamdat, eu nu observ altceva dect c flcrile i fumul care
ies din grot tind s devin din ce n ce mai groase, la fel ca i norii ce
nconjoar muntele, ale cror trsnete se intensific. Constat de asemenea c
ngerii de deasupra nu par deloc tulburai, nebgnd nici ei de seam toate
aceste preparative teribile. Nici chiar tunetele furtunii nu par s ajung la
urechile lor.
5. Eu: Dragul Meu prieten, iadul nu este niciodat att de periculos ca
atunci cnd pare linitit din exterior, dar spumeg n interiorul su, aa cum se
ntmpl acum. Atunci cnd iadul se limiteaz s i rumege n interior furia,
raiul nu intervine n nici un fel, dar dac ncurajat de aceast aparent
libertate el ndrznete s i proiecteze furia n exterior, raiul este nevoit s
intervin, administrnd antidotul corect, ale crui efecte sunt cunoscute
dinainte.
Te rog s remarci cum iadul i va rennoi n scurt timp strvechea
intenie de a-Mi provoca Mie cderea, pe care acum i-o ascunde sub aparena
acestei liniti exterioare amgitoare. Dac vei privi peste umrul stng, vei
vedea pmntul i vei constata imediat cum iadul ncearc s se infiltreze din
nou n sufletele oamenilor, ndeosebi ale conductorilor acestora, ncercnd s
arunce ntreaga planet ntr-un rzboi general atot-distrugtor. Chiar dac va
obine anumite rezultate pariale, vei vedea cum toate intrigile sale vor fi mai
devreme sau mai trziu anihilate prin puterea noastr.
De aceea, continu s priveti aceast erupie infernal i consecinele
ei, i vei nelege c tot ce se petrece n aceast lume a 138
spiritelor are un echivalent pe pmnt.
Uite, forfota ncepe s se nteeasc, tinznd s se transforme ntr-o
revolt. Flcrile care ies din grot devin tot mai puternice, iar fumul tot mai
negru! Grupul adunat n faa peterii devine din ce n ce mai numeros i se
pune n micare, ndreptndu-se ctre noi.
Spectacolul va ncepe n cel mai scurt timp!
Capitolul 169
Furtuna infernal se dezlnuie. Spiritele pcii de deasupra.
Repercusiunile dramatice pe care sunt nevoite s le suporte spiritele
ntunericului.
1. Ciprian nu i mai poate dezlipi privirile de la ceea ce se ntmpl. n
ceea ce M privete, le fac un semn servitorilor Mei, care tiu ce au de fcut.
2. Dup o vreme, Ciprian spune timid: Doamne, s-ar putea s fim nevoii
s ne retragem, cci iadul pare s-i fi eliberat toi prizonierii inui captivi de
mii de ani, cu scopul de a pune mna pe Tine i pe ntregul rai. Acetia i-au

reunit forele i nu par s i doreasc altceva dect s ne arunce pe toi n

captivitatea din care tocmai au ieit. Vd c mrluiesc cu ndrjire,
apropiindu-se de noi!
i ce forme au! Unele sunt de-a dreptul amuzante, dar altele sunt absolut
ngrozitoare! Unii se umfl ca nite baloane, pentru a se dezumfla apoi,
revenind la forma lor de maimu! Constat de asemenea c sunt nzestrai i cu
arme: sulie, spade, lnci i puti de toate felurile! Se pare c i doresc un
rzboi adevrat, dar m ntreb mpotriva cui? Doar nu a noastr? M ntreb
dac ne pot vedea, cci constat c se ndreapt direct ctre noi!
3. Eu: Desigur c se ndreapt ctre noi. Unica dorin a iadului este s
ne declare rzboi de-a pururi! Nu ne pot vedea, dar bnuiesc c ne aflm aici,
cci percep un fel de lumin n direcia noastr, respectiv n direcia amiezii
spirituale. n realitate, nu fac dect s se ndeprteze de noi, cci pentru aceste
spirite, nainte nseamn de fapt napoi, i invers. De aceea, i vom lsa s
mrluiasc ct vor, tiind dinainte unde pot ajunge cu acest mar al lor.
4. Mai devreme sau mai trziu i vor da seama c nu ajung nicieri, fapt
care le va amplifica furia interioar, aa c se vor sfia reciproc ca nite fiare
slbatice. Fii te rog atent la ceea ce fac acum!
5. Ciprian privete concentrat. Miklos i baronul exclam simultan:
Doamne, mare este rbdarea i detaarea Ta, dac poi privi acest spectacol
ntr-o asemenea stare de abandonare de sine!
Dac ar fi dup noi, i-am ntmpina cu mult mai mult fermitate. Ce
nesimire, nu doar s ncerce s se lupte cu Tine, dar chiar s Te anihileze! Cu
greu ne-am putea imagina ceva mai infernal! nsui gndul ni se pare demn de
pedeapsa etern!
6. Eu: Dragii Mei copilai! Urmrii s evitai orice stare de mnie, orict
de firav vi s-ar prea! Reinei ce v spun: mnia, n orice ipostaz s-ar
manifesta, deriv direct din iad i nu are nimic de-a face cu natura pur a
copiilor Mei celeti, aa cum suntei voi. Nu lsai nici o manifestare s v
enerveze, indiferent ct de malefic vi s-ar prea, cci mnia fiinelor celeste nu
ar face dect s dea ap la moar mniei iadului, amplificnd-o i trezind n ea
nevoia de reciprocitate. n acest fel, ea nu poate dect s dea natere la noi
confruntri.
Mai bine gndii-v la aceste spirite cu compasiune, cci numai n
acest fel ar putea ptrunde vreodat o raz de lumin n acea grot. Nu uitai
c ntregul iad este alctuit exclusiv din fiine care se transform n diavoli n
parte datorit rutii lor, dar n parte i datorit renumelui pe care l capt
datorit acestei ruti, fcndu-le s se mbete de orgoliu i s uite complet de
ndatoririle lor spirituale. n realitate, ele sunt extrem de nefericite i nu fac
dect s-i amplifice aceast stare la infinit. Singurii care le putem ajuta

suntem noi, care dispunem de ntreaga putere a cerului, dar pentru asta
trebuie s facem tot ce ne st n puteri.
7. Aceast lupt continu mpotriva noastr d un oarecare sens vieii lor
monotone, aprndu-le astfel de disoluia final. Ori de cte ori fac astfel de
ncercri respingtoare de a ne distruge, rezultatul final al zbaterii lor le
reamintete c de fapt nu pot face nimic mpotriva lui Dumnezeu, n timp, o
parte din aceste spirite vor deveni astfel mai puin prezumioase, renunnd s
mai ia parte pe viitor la astfel de demersuri. Putem vorbi deja n astfel de cazuri
de un progres real n viaa acestor oi rtcite. n continuare, avem la dispoziie
destule mijloace prin care le putem ghida ctre o via din ce n ce mai
iluminat, fr a le afecta n nici un fel liberul arbitru, care reprezint
nsi viaa lor spiritual. Cred c v dai seama ns c aceti copaci nu pot fi
dobori cu o singur lovitur de secure.
8. Miklos: Foarte adevrat, Doamne! Acum suntem pe deplin lmurii i,
ca ntotdeauna, tot ce spui Tu se dovedete plin de nelepciune! Constat ns c
deasupra imensului munte se adun mai multe spirite de lumin. Lng cei doi
ngeri aflai pe culmea cea mai nalt a muntelui au aprut acum alii, cu o
nfiare extrem de ferm i de eroic. O, dar privete deasupra, pe cer, unde
s-au adunat hoarde imense de ngeri care plutesc ntr-o ordine desvrit,
veghind cu atenie asupra armatei infernale. Se pare c i aceasta i-a observat,
cci vd c i ridic feele n sus, trimindu-i artileria ctre ei.
9. Ciprian: Ai perfect dreptate, frate Miklos! Am vzut un fel de rachet
ridicndu-se din rndurile hoardelor infernale, dar aceasta nu a ajuns nici
mcar la o optime din nlimea muntelui.
Vd de asemenea mai muli demoni ncercnd s se caere pe stncile
cenuii, dar fr cine tie ce succes! Se prbuesc de fiecare dat i nu prea le
mai vine apoi s ncerce din nou, dei cei de jos i bat joc de ei i i amenin.
O, aventura tinde s capete proporii dramatice: un ntreg grup de diavoli s-a
prbuit de pe o stnc abrupt, fiind silit totui de tovarii si s i reia
ascensiunea. Demonii protesteaz, spunnd c este imposibil, dar sunt
ameninai cu sulie ascuite. Ce privelite sinistr! 10. Eu: Fii ateni, cci
petrecerea abia ncepe! i propun lui Miklos s continue comentarea scenei care
se desfoar sub ochii notri, cci spiritul lui este mai focalizat. Renun ns
la exclamaiile de uimire! Aa s fie!
11. Miklos: Doamne i Tat! Dei sunt un biet pctos, i mulumesc c
mi-ai permis s i iau locul fratelui Ciprian, cci scena care se desfoar n
faa noastr l-ar da gata chiar i pe cel mai obiectiv comentator. M tem ns c
nici eu nu m voi descurca mai bine dect el. Inutilitatea acestor demersuri ale
iadului este absolut evident, producnd efecte devastatoare nu doar asupra
srmanelor spirite infernale, ci chiar asupra observatorilor detaai. De aceea,

Te implor s m ntreti, cci altfel cred c voi ceda chiar de la urmtoarea

propoziie a descrierii mele. n acest fel, voi putea continua, n numele Tu
sfnt, s mi continui raportul.
12. Iat, o stnc de mari dimensiuni se prbuete chiar acum asupra
ntregii hoarde care era mpins n sus de cei de dedesubt, ngropnd sub ea o
mare parte dintre ei. Din spatele peretelui prbuit ncepe s curg o lav
fierbinte, care spumeg i uier, acoperind nc i mai muli lupttori ai
infernului. O, i vd acum pe Cado, care are faa complet desfigurat, i pe
cpitanul su. Cei doi se sftuiesc ce s fac n continuare, cci nici un demon
nu mai pare nclinat s ncerce inutil s i continue ascensiunea. Cei mai
puternici dintre ei i mping n fa pe cei mai slabi, cu o mare energie, dar
nimeni nu mai este dispus s asculte de altcineva, fiecare ncercnd s scape
pe cont propriu de lav. Ce de blesteme i ce vaiete cumplite se aud! Acum, lava
arztoare ncepe s curg inclusiv din alte crevase ale muntelui, cznd n jos
mai ceva ca Niagara i topind totul n cale, n timp ce gloata demonilor o ia la
fug, njurnd i blestemnd din toi rrunchii.
13. Cado i cpitanul su se ndreapt i ei rapid ctre noi, ocolind o
colin de mari dimensiuni, aflat la stnga. Cado i critic superiorul pentru
planul absurd i imbecil de a ncerca s nving Divinitatea atotputernic. l
ntreab ironic dac sesizeaz pe undeva victoria cu ochii si stupizi de
crocodil!
Dac este capabil s opreasc fluviul de foc i pucioas care se revars
asupra capetelor lor i dac este dispus s i salveze pe cei ngropai de pietre.
Cpitanul o ine ns una i bun, pretinznd c acestea sunt simple accidente
i c focul va fi stins n cel mai scut timp.
14. Auzind aceste aberaii, Cado rde dispreuitor i i spune: Idiotule!
Privete n sus, la acea erupie de mari proporii care risc s nghit n curnd
ntreaga colin pe care ne aflm. Vei asista n cel mai scurt timp la dezlnuirea
plenar a mniei lui Dumnezeu. Privete acum grota, n care se afl probabil
palatul tu regal: aceasta s-a umplut deja cu metal incandescent, la suprafaa
cruia noat disperai o grmad din vitejii ti lupttori! Nu au ns nici o
ans, aa c vor sfri n curnd n te miri ce crevas a muntelui. Halal
victorie!
M ndoiesc sincer c i va mai arde curnd s ncerci vreo cruciad
mpotriva Divinitii! Vai de mine, potopul de foc a ajuns deja la poalele dealului
nostru! Dac nu ne vom retrage chiar acum, m tem c va trebui s ne
nscriem i noi la coala de not divin! n faa pericolului de moarte,
cpitanul d semne c se trezete la realitate, urlnd din toi bojocii: Hei, haide
s ne retragem n direcia aceea, ctre asfinit, ctre care cei mai viteji lupttori
ai notri au pornit deja. S grbim pasul, altminteri suntem pierdui!

15. Cado: Demn atitudine, n-am ce zice, s ne lum tlpia ca nite

lai! O, ce idiot am fost! Am avut parte de acea ans de la Dumnezeu, pe care
mi-au prezentat-o cei doi mesageri att de oneti ai Divinitii, i i-am dat cu
piciorul! Acum mi dau seama unde m-a condus acest orgoliu nebunesc, dar nu
mai are cine s m salveze! Cpitanul ip la el: Fugi sau vei pieri! Cci
potopul care ne inund este teribil i i va ngropa pentru totdeauna pe toi cei
pe care i va prinde! Eu unul am plecat! Dup aceste cuvinte, cpitanul o ia
la vale, alergnd ct l in puterile.
16. Cado rmne ns pe loc, strignd n urma lui: Fugi, Satan! Oricum
nu ai vreo ans s scapi de atotputernica Divinitate, aa cum nu am nici eu!
Ne meritm amndoi soarta, aa c nu avem cum s scpm de ea, cci braul
lung al lui Dumnezeu i mnia sa ajung pn la captul infinitii!
Capitolul 170
Armata infernal este nvins. Supravieuitorul Cado d semne de
mbuntire a caracterului. Spiritul su i dorete s se schimbe, dar trupul
su este nc slab.
1. Miklos continu: Cado tremur din toate ncheieturile, n timp ce i
privete cpitanul fugind, lava se apropie vznd cu ochii de clciele acestuia.
Scnteile aprinse i ard pielea, iar Cado l privete ngrozit, simind parc
durerile cpitanului pe propria sa piele.
2. Potopul de foc l ajunge pe cpitan, n timp ce Cado strig: Doamne,
Dumnezeule, l nghite de viu, i nu exist nici un suflet care s-l ajute! Vitejii
lupttori pe care se baza sunt deja ngropai sub lav. Eu nsumi m aflu n
vrful acestui deal pe jumtate nghiit de lav. O singur crruie ngust a
mai rmas, care duce ctre rsrit, suficient ns pentru a-mi salva pielea.
Dac a fugi s-l salvez pe cpitan, mi-a pune inutil n pericol viaa, aa c
mai bine rmn, l las pe Dumnezeu s-i decid soarta, cci nimeni altcineva
nu mai poate face nimic pentru el. Ct de intens trebuie s fie cldura acestei
mri de foc! De-abia reuesc s rezist eu aici, dei m aflu la o oarecare
distan de ea.
3. Doamne, Dumnezeule, destinul care m ateapt pentru eternitate
este durerea cea mai ascuit! Deci la acest lucru se referea acel concept de iad,
al crui vierme se spune c nu moare niciodat i al crui foc teribil nu se
stinge nicicnd! O, Divinitate teribil, ai mil de acest copil al iadului, care i
recunoate cel puin imensa rutate i ororile pe care le-a comis, cindu-se
amarnic pentru fiecare dintre ele!
Dup acest tur al iadului pe care l-am fcut, vederea acestei puteri
divine a pedepsei mi-a rpit orice speran i orice orgoliu. mi dau seama

acum c nu sunt dect o insect uor de prins, gata s fie strivit oricnd de
imensa, dar justa furie a justiiei divine
4. Miklos continu: Acum, Cado se prbuete la pmnt, ateptnd s
fie cuprins de flcri.
Se mai zvrcolete nc, dar nu se mai ridic de la sol. Cu excepia lui
Cado, potopul de foc i-a nghiit pe toi cei care au ndrznit s ridice armele
mpotriva noastr. Un singur lucru m intrig: faptul c atotputernicii ngerisoldai care vegheaz pe cer nu dau semne c ar dori s plece. Nici grota nu ia pierdut cu totul aspectul amenintor, dei s-a umplut pe jumtate cu lava de
foc.
5. Eu: Btlia nu s-a ncheiat nc, iar Cado nu este complet pierdut. Fii
atent la ce va urma!
Abia atunci te vei lmuri ce se petrece.
6. Miklos se concentreaz din nou asupra scenei de pe deal, n care Cado
zace la pmnt ca mort. Miklos continu s comenteze: Se pare c teribilul
potop nu va ajunge la Cado, care ncepe s se ridice ncet, pentru a vedea ce s-a
ntmplat cu aceast furtun a mniei divine. El observ c nivelul mrii de foc
nu mai crete i c ea s-a stabilizat, acoperind o ntindere vast.
7. Acest lucru l face pe Cado s prind curaj. El i spune n sinea lui:
Ce prostie i pe maimuoii tia, s porneasc la lupt mpotriva atotputernicei
Diviniti! Las' c nici cu mine nu mi-e ruine, s-i alung pe cei doi mesageri
luminoi care s-au oferit s m salveze de la cderea etern!
Oare unde or fi cei doi? Sunt nconjurat de pretutindeni de ntuneric.
Singurele licriri de lumin care se mai reflect asupra existenei mele
blestemate sunt cele care provin de la marea de foc care exprim mnia lui
Dumnezeu. Doar foarte departe, ctre rsrit, vd o lumin blnd, mult mai
tolerabil dect cea a mrii de foc. Ce-ar fi s m ndrept n acea direcie? Cu
siguran, nu m voi confrunta cu vreun pericol mai mare dect cel de fa,
cnd m aflu chiar n mijlocul iadului cel mai de jos!
8. Cado se ridic n picioare i ncearc s se ndrepte ctre noi, dar
picioarele nu l ajut s avanseze deloc. Practic, se mic pe loc.
M ntreb ce anume l mai reine acolo, dei i-a manifestat clar
intenia de a avansa ctre lumin..
9. Eu: Cauza este ct se poate de simpl: cu toate bunele lor intenii,
astfel de spirite pstreaz nc o inim plin cu dejecii, ale cror emanaii
fetide ajung n camera voinei, silind-o pe aceasta s se retrag, chiar dac o
mic prticic din ea, cea mai bun, dar mult prea slab nc, dorete s
avanseze ctre progres i transformare spiritual. La fel se petrec lucrurile cu
muli oameni de pe pmnt: ei tiu ce este bine i doresc s acioneze la unison
cu el, dar trupul lor se mpotrivete voinei lor mult prea slabe. n acest fel,

voina le slbete i mai mult, i ei rmn pe loc, ca i cum ar avea rdcini, n

pofida aspiraiei lor ctre perfeciune. Spiritul lor i dorete sincer
perfeciunea, dar trupul lor se mpotrivete! Cado reprezint un exemplu viu al
spiritului care nu poate face nimic fr Mine, dar cruia totul i devine posibil
dac apeleaz la Mine!
Capitolul 171
Schimbarea scenei. Spiritele infernale ale tentaiei. Cado invoc ajutorul
i graia lui Dumnezeu.
1. Eu: Continuai s privii, iar tu, Miklos, continu s comentezi scena,
cci nu toi cei de fa pot privi direct ce se petrece, dar niciunul dintre ei nu
trebuie s rmn n ignoran.
2. Miklos i reia imediat comentariul: Ah, scena devine de-a dreptul
tragicomic! Din marea de foc, care continu s vuiasc furibund, apar acum
nite forme care plutesc la suprafaa ei.
Dac le priveti din fa, par aproape graioase, dar din spate se poate
vedea c nu sunt dect nite schelete pe jumtate putrezite. Marea de foc nu
pare s le afecteze deloc; dimpotriv, cu ct cldura este mai intens, cu att
mai bine par s se simt! Trsnetele trec prin ele la fel ca apa printr-o sit, fr
s le deranjeze n vreun fel! Hm, ciudat poveste!
Vd c se multiplic la infinit, alctuind un fel de hor. Unul din
grupurile cele mai atrgtoare se apropie cu pai repezi de Cado, care le
privete cu atenie, dar fr prea mult entuziasm, dei pare la fel de uimit ca
mine de aceste grupuri care danseaz. Unul dintre ele execut micri dintre
cele mai graioase la baza dealului, prnd s-l bine-dispun pe Cado, care le
zmbete fermecat. Menionez c el nu le poate vedea din spate.
3. n continuare, un cuplu de dansatoare cu panglici roii l nconjoar pe
Cado, fcndu-i semn cu mna s li se alture pe covorul de dans (alctuit n
continuare din flcri). Cado se scuz ns, spunnd: Tlpile mele nu ar putea
suporta aceast podea de foc, aa c prefer s rmn unde m aflu. Dac
preferai s stai acolo unde suntei, nu avei dect! Eu nu am nevoie de astfel
de plceri arztoare! Dou dintre dansatoare se apropie i mai mult,
ncercnd s-l farmece. El le poruncete ns s nu se mai apropie de el, dac
nu doresc s-l oblige s foloseasc fora. Dansatoarele nu par ns deloc
influenate de ameninrile sale, executndu-i n continuare micrile cu
aceeai graie capabil s-i ia minile. Foarte ciudat! Cel mai uimitor este
faptul c n pofida micrilor lor graioase i amgitoare, ele nu-i schimb
deloc poziia, artndu-i lui Cado exclusiv faa lor, nu i spatele. Una din
dansatoare ncearc acum s l prind n mreje cu ajutorul panglicii sale, de
care se folosete ca de un lasou.

4. Cado se d napoi civa pai, ia o piatr n mn i o arunc drept n

pieptul frumoasei, strignd cu o voce de tunet: Pete napoi, bestie infernal!
Dac Satan, stpnul tu, nu dispune de tehnici de seducie ceva mai
atrgtoare pentru a convinge un srman diavol s se ntoarc n iad, nu are
dect s renune! Ce crede acest cap-ptrat ncornorat care nu are nimic
altceva n minte dect sL provoace pe Dumnezeu, c o pasre de talia mea
poate fi prins cu cteva rmurele, ca un piigoi?
n acest caz, se neal. Un vultur nu se va lsa niciodat prins cu cteva
rmurele! Spunei-i stpnului vostru idiot acest lucru!
5. Cea de-a doua dansatoare i spune: Dar, drag prietene, te neli ntru
totul n privina marii noastre prinese, Minerva! Ascult: ea i cunoate foarte
bine spiritul mre i dorete s-i confere o mic satisfacie, scop n care ne-a
trimis pe noi, care nu suntem dect nite duhuri, s te distrm, dup care i va
iei chiar ea n ntmpinare, cu toat strlucirea i atotputerea ei, rspltindute cu toate onorurile pe care le merii! La urma urmei, tu eti singurul care a
rmas pe sol ferm n mijlocul acestei mri de foc trimis mpotriva lailor
lupttori ai prinesei. Haide, recunoate graia pe 142
care o revars asupra ta atotputernica prines a infinitului, care ne-a trimis pe
noi ca s-i slvim puterea fenomenal.
6. Cado: S fie oare mrita voastr prines chiar mai idioat dect voi,
vrjitoare ale infernului ce suntei? Efemera fptur: Ce fel de ntrebare este
aceasta? Sublima Minerva este nsi zeia nelepciunii, la coala creia au
nvat inclusiv zeii Apollo i Zeus! Cado: O, nu tiam c povetile acestea
din vechime nc mai au succes n aceast lume! S neleg c i voi suntei un
fel de zeie? Fptura: Desigur. Cea asupra creia ai aruncat piatra este
glorioasa Eufrosina, zeia bunei dispoziii. Acum, srmana sufer cumplit, dar
suport cu stoicism aceast durere, n marea ei iubire fa de tine!
7. Cado: Hm, nu mai e nevoie s continui! Am aflat destule, i pot s-i
spun c o dispreuiesc pe Minerva n cel mai nalt grad, aa c nu am nici o
intenie s accept vreo onoare din partea ei. Spune-i, te rog, c sunt un
duman declarat al evreului Jes-ja1, Iisus, dup cum i se mai spune, i un
opozant pe fa al doctrinei sale, n anumite privine. Chiar i aa, a prefera de
o mie de ori s i slujesc acestui profet evreu pe care l dispreuiesc, dect s
accept vreo onoare de la ea! Iar acum terge-i-o, frumoaselor, i avei grij s
nu v ncingei de tot dnuind pe acea podea de foc! Fptura: Ateapt puin! Chiar dac noi nu te-am putut mblnzi, ai s-o
cunoti cu siguran pe Minerva, dar nu vei mai fi onorat de ea nici mcar cu o
privire! Cado: Excelent! mi place mai ales ultima parte! M-ai neles?
_

1 N. Tr. Joc de cuvinte, de la Yes da n limba englez, i Ja da n

limba german.
8. Miklos continu: Acum, fpturile se retrag, fcnd n continuare pai
de dans, mpreun cu celelalte grupuri. Gata, au disprut complet, dar marea
de foc tinde s devin din nou agitat.
Valurile de la suprafaa ei sunt din ce n ce mai mari i mai strlucitoare.
Puinele dansatoare care au mai rmas sunt prinse de vrtej, care le atrage n
dezordine ctre grot, unde sunt nghiite de un abis nspimnttor. Starea de
oc este total, i nu se mai aud dect strigtele lor de durere.
9. Faa lui Cado pare mpcat, iar el i spune: Fie ca Divinitatea s i
reverse graia asupra acestor creaturi; iar dac profetul Iisus le poate fi de
vreun folos, dat fiind c se spune c este preferatul Divinitii, atunci l rog i
pe El s i reverse graia asupra lor! Cci aceste chinuri sunt mai mult dect
poate suporta o fiin vie, indiferent dac este ntrupat, sau doar un suflet ori
un spirit!
Ct despre prea-neleapta Minerva, nu cred c le-a apreciat foarte tare
serviciile, date fiind ipetele ngrozite din final.
O, Divinitate atotputernic, dei sunt contient c nu merit dect
pedeapsa Ta, Te implor, tempereaz-i mnia just i revars-i compasiunea
asupra mea! Aceast pedeaps etern a unor greeli temporale orict de grav
ar fi natura lor mi se pare excesiv i disproporionat, ngduie-ne mai
degrab s pierim i vom fi de-a pururi satisfcui, cci totul pare minunat
pentru cel care nu exist deloc.
Am avut ntr-adevr intenia s Te sfidez, Dumnezeule atotputernic,
dar asta nainte s gust din durerea extrem i din chinurile iadului. Acum,
dup ce am avut parte de o introducere la chinurile eterne ale iadului, Te asigur
c mi-am pierdut orice dorin de a-mi manifesta neascultarea fa de Tine. Nu
sunt un la, dar ce-i prea mult e prea mult! Chiar i aa, i mulumesc,
atotputernic Divinitate, c nu mi-ai permis s m nec, srman diavol ce sunt,
n acea mare de foc.
Doamne, ce imagine cutremurtoare! Ce dureri insuportabile trebuie s
simt cei care se afl i acum scufundai n adncurile ei!
10. Cado se linitete, ba chiar ncepe s plng. Ofteaz amar i se
lamenteaz, strignd: O, creatur mizerabil, srman jucrie n minile unor
puteri mai presus de tine! Ce alt soart poi avea tu, dect cumplita disperare
nscut din sentimentul neputinei! Pmntul a fost special conceput pentru a
te transforma ntr-un diavol, date fiind tentaiile sale. n final, corpul fizic i
este rpit, iar acum te afli aici, ca un demon real, lipsit de orice putere,
blestemat de Divinitatea inflexibil, la porile iadului i ale chinurilor sale

eterne! Nefiind altceva dect un biet diavol, nimeni nu i poate veni n ajutor,
aducndu-i o raz de speran c vei fi mntuit!
Unde or fi acum cei doi prieteni care au dorit s m conduc n
Paradis? Cnd i-am respins, eram orb, dar acum am nceput s vd. De ce ai
venit s m salvai de cderea n abis atunci cnd nu vedeam, i nu venii
acum, cnd vd? Dar degeaba m lamentez, cci aceste plnsete ale unui biet
suflet damnat pe vecie nu pot ajunge vreodat
la urechea divin. Destinul celui condamnat este disperarea etern. Vai mie! Iar
acesta este doar nceputul. Cine tie ce va mai urma!

SFRIT