Istoria cretinismului

Cretinismul a cunoscut o dezvoltare fr precedent n

perioada Evului Mediu i o rspndire geograc deosebit n perioada marilor descoperiri geograce, devenind una din cele mai rspndite religii de pe glob (circa
240.000.000 de adepi).

1 Antichitate
1.1 Cretinismul primar
Cretinismul este ntemeiat de Iisus. Ziua de natere a
Bisericii este la 50 de zile de la nvierea lui Iisus, n
acea zi convertindu-se (conform legendei, dar neconrmat istoric)[1] aproximativ 3000 de oameni,[2] care, dup
Pogorrea Duhului Sfnt, ar pornit n lume alturi de
apostoli i ar convertit alte popoare la cretinism.

1.2 Prinii Apostolici

Apostolii au pornit prin lume i au convertit la cretinism
populaia din multe orae. Cei mai importani doi apostoli au fost Simon Petru i Pavel.
P 46 , cel mai vechi papirus pstrat cu epistolele pauline (sec. al
III-lea)

1.3 Persecuiile mpotriva cretinilor

Pentru pgni problema nu era pe cine adorau cretinii,
ci faptul c fotii pgni nu mai respectau zeii pgni.[3]
Evreilor le era permis acest lucru, dar nu i cretinilor, care nu erau considerai o religie pe motivul c toate religiile sunt strvechi.[3] Cnd se ntmpla un dezastru natural,
o molim sau o nfrngere militar vina cdea pe faptul
c cretinii nesocotesc zeii pgni, ceea ce atrgea furia
maselor.[3] A nu participa la adorarea zeilor imperiului i
a mpratului era considerat un act de trdare.[3] Dar a
cretin nu era o infraciune (pentru cea mai mare parte a
acelor secole).[3] Primul mprat roman care i-a persecutat pe cretini a fost Nero (54-68 e.n), el dnd foc Romei
n anul 64 e.n, i nvinovindu-i pe civa cretini pentru
acel incendiu (Nero avea treab cu cretinii din Roma,
cretinilor din alte orae nu le-a fcut nimic). Printre victimele persecuiilor sale s-au numrat Sf. Apostol Petru,
crucicat n anul 66 e.n, i Sf Apostol Pavel, ucis i el
prin 66-67 e.n Au mai fost i ali mprai ce au persecutat
cretinii, cum a fost Domiian (81-96 e.n), care a ordonat n anul 95 e.n. pedepsirea cretinilor datorit refuzului acestora de a plti impozitul perceput de la iudei (cei
ce practicau iudaismul, evreii) dup drmarea templului

Istoria cretinismului sau istoria bisericeasc este, deopotriv, o disciplin a istoriei i a teologiei, care se ocup
att cu studiul evoluiei credinei cretine, ct i cu studiul
instituionalizrii i rspndirii cretinismului, de la nceputuri i pn n zilele noastre. Cretinismul a aprut n
prima jumtate a secolului I, ind credina unui grup de
evrei palestinieni care l-au identicat pe Isus din Nazaret
cu Mesia.
De-a lungul istoriei, cretinismul a fost marcat de schisme i dispute teologice care au avut ca efect apariia unor
biserici distincte. Principalele ramuri ale cretinismului sunt reprezentate de Biserica Ortodox Rsritean i
Biserica Romano-Catolic, urmate de bisericile protestante.
Iniial, cretinismul a nceput s se dezvolte n Ierusalim
i mai apoi n ntregul Orient Mijlociu, devenind, ulterior,
religie de stat n Armenia (301 sau 314), Etiopia (325),
Georgia (337) i, n nal, religia de stat a Imperiului Roman (380).
1

din Ierusalim. Traian (98-117 e.n) decide persecutarea

cretinilor pentru c refuzau serviciul militar i participarea la cultul imperial. De asemenea, persecuii mpotriva cretinilor au mai ordonat i mpraii Septimus Sever (193-211 e.n), Maxim Tracul (235-238 e.n.), Decius
(249-251 e.n.), Valerian (235-260 e.n.), Diocleian (284305 e.n.) i Galeriu (303-311 e.n.). Datorit persecuiilor, primii cretini se ntlneau pe ascuns n catacombe,
dar acest lucru nu a mpiedicat dezvoltarea Bisericii Cretine.
Pliniu cel Tnr s-a adresat mpratului pentru c nu tia
ce s fac cu cretinii.[3] Cretinii nclcau interdicia de
a se ntruni (ntrunirile de orice fel erau interzise n toat
provincia de teama rzmerielor)[3] . Pliniu a ajuns la concluzia c cei care ofer jertfe zeilor nu pot considerai
cretini.[3]

1.4

Apologeii

Sub denumirea generic de apologei sunt cuprini scriitori cretini din secolul al II-lea care au aprat cretinismul n faa autoritilor, dar i n faa atacurilor venite
dinspre intelectualii pgni. Muli dintre ei cei despre
care exist informaii s-au convertit la maturitate. Erau
oameni educai, capabili s poarte un dialog polemic n
termenii losoei vremii lor.

1.5

ANTICHITATE

Luca i Ioan prezint vorbele, faptele, moartea i nvierea, deci viaa lui Iisus Hristos. Acestea alctuiesc Noul
Testament pe care cretinii l recunosc ca Sfnta Scriptur". Noul Testament mpreun cu Vechiul Testament pe
care l au n comun cu evreii, alctuiesc Biblia Cretin".
Cretinismul se dovedete ca o religie revelat "...pentru
c Dumnezeu s-a fcut el nsui cunoscut oamenilor i lea dezvluit promisiunile de legmnt pe care el le propune
pentru fericirea lor. Biblia este Cuvntul lui Dumnezeu
pentru credincioi. ((Phillipe Gaudin, Marile religii,
traducere, ed. Orizonturi, Bucureti,1995, p. 22)). nc de la nceputul misiunii sale, Iisus a adunat mulimi,
a atras apostoli. Acetia continu opera lui Hristos ntemeind comuniti cretine n Siria, Asia Mic, Grecia,
ajungnd pn la Roma. O dat cu extinderea cretinismului, ia natere, la sfritul secolului al III-lea, monahismul. Apar, n rsrit, mnstirile ortodoxe de la Muntele Athos i din Palestina, iar n apus cele de la Lerins i
Marsilia. Cretinismul este inuenat de mprirea Imperiului Roman n dou. n Imperiul Roman de Rsrit
denumit i bizantin, se manifest cultura greceasc i se
vorbete limba greac, n timp ce n Imperiul Roman de
Apus se dezvolt cultura latin i se vorbete limba latin.
Ambele rmnnd pe poziii, patriarhul de la Constantinopol cut s e recunoscut tot mai mult n imperiul su
ca o autoritate comparabil cu a Papei din Apus. Pe de
alt parte, Papa ca succesor al lui Petru, dorete s-i arme ntietatea n ntreaga biseric.

Controversele teologice din secolul al 1.7.1 Structurile bisericeti

II-lea

Cretinismul. dei avea acelai Dumnezeu peste tot, se

n secolul al doilea au aprut unele controverse intre cre- practica diferit i era mprit n trei zone. Cele trei zone
tini i politeiti care au mrit procesul de prigonire. Fap- erau:
tul c cretinii se ntlneau pe ntuneric, nainte de ivirea zorilor, srutndu-se pe gur i numindu-se frate i
1. Europa Apusean;
sor a dat natere zvonului c cretinii se in de orgii
2. Europa Rsritean i Asia Mic;
incestuoase.[3] Faptul c ei mncau carnea ului i beau
sngele lui a dat natere zvonului c cretinii sunt canibali
3. Orientul Mijlociu i Palestina.
de copii.[3]

1.6

Dispute teologice n secolul al III-lea

Conictele dintre politeiti i cretini s-au accentuat. Ca

urmare, mpratul Teodosie I a decis n anul 386 e.n. ca
singura religie legal a imperiului s devin cretinismul,
politeismul roman s e abolit i templele s e distruse,
iar n anul 393 a ordonat interzicerea Jocurilor Olimpice.

Existau cinci Patriarhi (episcopi supremi i succesori ai

apostolilor):
1. Patriarhul Romei (Papa);
2. Patriarhul Constantinopolului (Patriarhul Ecumenic);
3. Patriarhul Antiohiei;
4. Patriarhul Ierusalimului;

1.7

Biserica imperial n imperiul roman

5. Patriarhul Alexandriei.

Cretinismul a luat natere n Imperiul Roman, n secolul

I e.n., n timpul ornduirii sclavagiste. Aceast religie es- 1.7.2 Monahismul
te cunoscut de la origini i pn n prezent datorit discipolilor lui Iisus Hristos, prin scrierile primilor generaii n primele dou secole de cretinism, unii cretini triau
de cretini. Cele patru Evanghelii de la Matei, Marcu, n izolare, n muni sau deerturi, petrecndu-i timpul n

1.8

Bisericile Necalcedoniene

rugciune. n anul 269, un pustnic egiptean numit Anton

din Teba, a adunat laolalt mai muli pustnici, formnd
o comunitate ce avea s devin prima mnstire cretin.
Ideea aceasta a ptruns i n alte regiuni cretine, unde sau ntemeiat mnstiri de clugri i de clugrie. Unele
comuniti monahale (clugreti) erau legate prin reguli
comune, cea mai celebr ind Regula Sfntului Benedict.
Acesta a fondat mnstirea Monte Cassino din Italia, n
jurul anului 529. Clugrii din Ordinul benedictin munceau, se rugau i participau la ceremoniile religioase n
grup.
Prin secolul al X-lea au aprut i alte ordine religioase.
Clunizienii din Frana urmau reguli stricte de srcie i
castitate ca reacie la corupia crescnd din snul Bisericii. Ordinul cistercian, fondat prin anul 1115, era
i mai sever, clugrii rugndu-se ncontinuu i fcnd
munci agricole. Sfntul Francisc de Assisi a fondat, n
anul 1206, Ordinul franciscanilor, iar Papa, n ncercarea
de a-i spori puterea i inuena, a fondat, n anul 1216,
Ordinul dominicanilor .
Mnstirile ofereau adpost drumeilor i pelerinilor. Tot
acolo se purta de grij sracilor i bolnavilor, se spuneau
rugciuni pentru suetele lor, li se ddea de mncare i li
se administrau medicamente fcute din plantele ce creteau n curtea mnstirii. De asemenea, mnstirile aveau
biblioteci cu lucrri clasice i biblice copiate de mn.
Cea mai bun educaie se ddea la mnstire, unde clugrii erau nvai limba latin, geometrie, astronomie,
istorie, geograe, medicin i lozoe.

1.7.3

Probleme teologice

Apar certuri intre 2 din cele 3 zone. Biserica Apusean

i cea Rsritean au avut numeroase conicte terminate
cu pace, n timp ce a 3-a zon, cea din Orientul Mijlociu, ncepea s se destrame. Apoi au aprut numeroase
alteprobleme:

Probleme Trinitare Erau problemele legate de Doctrina Trinitar a Cretinismului, modul de facere a Sntei
Cruci, purcederea Duhului Sfnt i altele. Aceast problem s-a accentuat grav, aa se face c Biserica Apusean a adoptat mai trziu dogma lioque.
Ca rezultat al acestor cercetri, azi este recunoscut pe
larg c proto-ortodoxia a fost pur i simplu una din multele interpretri concurente ale cretinismului din biserica
timpurie. Nu era nicicum o interpretare de la sine neleas i nici o viziune care ar proveni de la apostoli. Apostolii, de exemplu, nu i-au nvat pe alii Crezul de la Niceea
i nici mcar ceva comparabil cu acest crez. ntr-adevr,
pe att ct putem cunoate trecutul, cretinismul era din
cale-afar de divers n exprimrile sale teologice.[4]
Bart D. Ehrman, Lost Christianities: The Battle for
Scripture and the Faiths We Never Knew

3
Probleme Cristologice Problemele Cristologice erau
probleme legate de natura lui Iisus Hristos . Prima menionare a unei astfel de probleme dateaz din sec al IV-lea
e.n, cnd un preot, Arie din Alexandria (250-336 d.Hr), a
declarat c Isus nu este acelai cu Tatl Sfnt, ci este doar
o creatur a sa la fel ca orice om. Pn la momentul acela,
cretinii credeau ca Isus are o latur uman i o latur divin, dar Arie spunea c are doar o latur, uman nu i una
divin. n anul 325 e.n., toi episcopii din toate cel 3 zone,
i cei cinci patriarhi, mpreun cu mpratul Constantin
cel Mare, s-au ntrunit n oraul Niceea, formnd Primul
Sinod Ecumenic al Bisericii Cretine. Aici s-a luat hotrrea scrierii Crezului de la Niceea, claricndu-se faptul c Iisus Hristos, conform Doctrinei Trinitare, c este
unul i acelai cu Tatl Sfnt i cu Duhul Sfnt, formnd
Sfnta Treime. Tot aici, arianismul (doctrina lui Arie), a
fost condamnat ca eretic (idee greit), iar Arie a fost i
el excomunicat (exclus din comunitatea bisericii) i condamnat ca eretic. Au mai aprut apoi i alte erezii, dar
toate au fost combtute. Cea mai nsemnat erezie poart numele de monozism, i a aprut mai trziu i a avut
consecine grave asupra Lumii Cretine.

1.8 Bisericile Necalcedoniene

n secolul V e.n., apare o nou erezie cretin numita
monozism. Aceast erezie a fost predicat de ctre Eutihie (348-454 e.n), un clugr din Constantinopol, care
a armat c Iisus Hristos are o singur natur, una divin - de aici i numele de monozism (o singur natur).
Aceast erezie era n dispute grave cu arianismul, ce susinea c Isus are tot o natur, dar uman, nu divin, cum
susineau monoziii. Eutihie, mpreun cu Dioscor, un
alt clugr, au predicat n ntreg Orientul Mijlociu . n
anul 451 e.n, pentru a combate erezia, mpratul Marcian
a convocat un nou sinod ecumenic, Sinodul al IV-lea sau
Conciliul de la Calcedon, la care au participat peste 370
de episcopi, printre care Patriarhul Anatolie al Constantinopolului, cinci delegai trimii de Papa Leon I i Chiril
din Alexandria, Patriarh al Alexandriei i reprezentant al
Patriarhiilor de Ierusalim i Antiohia. La sinod s-a luat hotrrea c Isus Hristos are dou naturi (una uman
i una divin) - lucru aspru criticat de Patriarhul Chiril
al Alexandriei i de Patriarhii Ierusalimului i Antiohiei,
care erau adepi ai monozismului. n acel moment s-a
produs Schisma Bisericilor Orientale, cnd zona a treia
s-a desprit de celelalte dou zone, iar Bisericile Alexandriei, Ierusalimului i Antiohiei s-au autointitulat Necalcedoniene (pentru c nu acceptau Sinodul de la Calcedon) sau Vechi-Orientale sau Copte (egiptene) pentru c
sediul acestei erezii monozite s-a aat n Egipt, la Alexandria. Provinciile din Orientul Mijlociu au rmas sub
controlul Imperiului Roman, dar au pstrat credina lor
monozit, rmnnd izolate de celelalte 2 zone i de sinoadele lor. n secolul VII e.n. apare o nou religie monoteist, n Peninsula Arabic, religie numit Islam, ce
ia n stpnire populaia arab, zona a treia destrmndu-

EVUL MEDIU

se, convertind populaia ei la Islam, iar Patriarhiile Copte 2.2 Luptele iconoclaste
rmnnd fr nicio putere, singurele zone cretine rmase ind Europa Apusean i Europa Rsritean, rmase n sec. VIII-IX e.n. au avut loc Luptele Iconoclaste, o
perioad sngeroas n Imperiul Bizantin i n Biserica
n conict reciproc.
Rsritean. Totul a nceput dup Al Doilea Asediu Arab
al Constantinopolului (717-718), asediu ce s-a ncheiat cu
victoria bizantinilor. Cu toate acestea, mpratul bizantin
2 Evul Mediu
Leon al III-lea Isauricul (717-741) din acea perioad, s-a
gndit c arabii au ctigat attea btlii deoarece l aveau
pe Dumnezeu de partea lor. El tia c n Islam nu exist
2.1 Imperiul Bizantin
nicio reprezentare a divinitii, ind o erezie s o pictezi
din moment ce nimeni nu a vzut-o. El a mai crezut i c
Dup ce imperiul Roman s-a mprit n Imperiul Roman Dumnezeu i-a prsit pentru c ei aveau picturi i icoane
de Apus i Imperiul Roman de Rsrit, n anul 395 e.n., cu sni, Iisus, Maica Domnului. A ordonat imediat ca
Cel de apus a czut rapid, n anul 476 e.n., iar cel de rs- icoanele e distruse. Au aprut certuri ntre mprat i
rit s-a grecizat n secolul al VI-lea, renunnd la numele patriarh. n acel moment, Imperiul Bizantin era mprit
de roman,n favoarea celui de bizantin, de asemenea, n n dou tabere: iconoclatii (cei ce voiau s distrug icoacadrul Imperiului Bizantin a aprut o form de cretinism nele), condui de mprat, i iconodulii (cei ce se nchinau
total diferit de cel din apus, cu rit grecesc, iar n imperiu icoanelor i le aprau), condui de Patriarhul Constantise vorbea greaca.De asemenea, biserica era subordonat nopolului. n timpul luptelor iconoclaste, bisericile rsstatului,iar mpratul Bizantin era egal cu apostolii, i ve- ritene nu aveau icoane i nici nu erau pictate, dar aveau o
nerat n Biserica Rsritean ind pictat n icoane i pe cruce pictat cu ulei sau vopsea ce indica direcia rsripereii bisericilor. Patriarhul Constantinopolului, Capul tului . n cele din urm luptele au luat sfrit, n anul 787,
Biseicii Rsritene, era a doua personalitate n imperiu, prin Al Doilea Conciliu de la Niceea, totui, au aprut
dup mprat cu toate c el era cel ce l ncorona i i d- i Patriarhi ai Constantinopolului iconoclati, iar luptele
dea nsemnele puterii religioase n Catedrala Hagia Soa au continuat, sfrindu-se cu adevrat abia n anul 843,
din Constantinopol. El a ncercat de multe ori s obi- cu victoria iconodulilor .Aceste lupte sngeroase au lsat
n o putere egal cu cea a rivalului su din apus, Papa urme adnci imperiului i relaiilor sale cu Occidentul,
de la Roma, dar nu a reuit, ind supravegheat n perma- mai ales c Biserica Apusean nu acceptase iconoclasmul,
nen de mprat. De asemenea, de-a lungul timpului, au aceasta ind una din cauzele Marii Schisme din anul 1054
existat mici conicte ntre Patriarhii Constantinopolului .
i mpraii Bizantini.

2.3 Marea Schism

2.1.1

Filioque

Marea Schism din 1054 este un eveniment ce a mprit

cretinismul n dou mari ramuri, vestic (catolic) i estic (ortodox). Anul n care s-a petrecut este 1054, dei
tensiunile datau de mult vreme ntre cretintatea latin
(apusean) i cea greac (rsritean) . Pentru mai multe
detalii vedei Marea Schism .

n anul 589 e.n., la Conciliul de la Toledo din Spania ,

Biserica Apusean a hotrt ca n articolul din Crezul
niceeano-constantinopolitan: cred ntru Duhul Sfnt...
care de la Tatl purcede..., s se adauge i de la Fiul,
aceast parte din Crez devenind: cred ntru Duhul Sfnt...
care de la Tatl i de la Fiul purcede.... Acest adaos se
numete Filioque (i de la Fiul), un adaos ce a deve2.4 Cretinarea Europei Apusene
nit dogm n Biserica Apusean, dar declarat erezie n
Biserica Rsritean, acesta ind una dintre principalele
Biserica Apusean, o instituie ecleziastic aprut nc
nenelegeri ce au provocat Marea Schism din anul 1054.
de la divizarea Imperiului Roman n cel de rsrit i cel
de apus, a fost o biseric cretin cu o inuen foarte
mare n Europa Occidental . Dup cderea Imperiului
2.1.2 Isihasm
Roman de Apus, n anul 476 e.n., ea a rmas singura instituie organizat din Apusul Europei, pstrnd tainele
Isihasmul este o practic mistic aprut n Europa R- limbii latine. Biserica Apusean, ind pe cale de dispasritean, mai precis pe Sfntul Munte Athos din Grecia, riie rmnnd doar cu cteva teritorii din Italia, a rmas
constnd din repetarea constant a unei rugciuni sincro- ntr-o continu lupt cu Biserica Arian care avea numenizat cu ritmul de respiraie. Aceast practic mistic, roi adepi n rndul popoarelor germanice, mai precis n
de mpcare sueteasc i unire cu Dumnezeu, a ajuns o rndul vizigoilor, ostrogoilor i vandalilor. n anul 496
dogm n Biserica Rsritean, dar a fost declarat erezie e.n., Francii, un popor de origine germanic, condui de
n Biserica Apusean, ea ind, de asemenea, una dintre Regele Clovis sunt evanghelizai de ctre Biserica Apucauzele care au provocat Marea Schism din anul 1054. sean. Francii nving popoarele germanice ariene, crend

2.6

Reforma bisericeasc din Cluny

un mare imperiu ce cuprindea n est i n sud-est teritoriile luate de la germanii arieni i eliminndu-i denitiv pe
acetia i pe Biserica lor Arian din Europa, singuri care
reuesc s scape sunt vizigoii ce se refugiaz n Peninsula
Iberic, unde creeaz un regat arian, dar n anul 568 sunt
evanghelizai i ei de ctre Biserica de la Roma. Dup nlturarea ereticilor arieni, Biserica Apusean intr ntr-o
expansiune de evanghelizare a Europei Occidentale desfurat n 3 etape: Prima Etap (pn n anul 700) evanghelizarea Angliei Anglo-Saxone, Irlandei, Scoiei i
a prii sud-estice a Imperiului Franc ce mai avea cteva
teritorii ariene . A Doua Etap (pn n anul 800) a constat n evanghelizarea pri rsritene a Imperiului Franc
(tot n aceast etap, Imperiul Franc se destram n dou
pri: una de rsrit, devenind Imperiul Romano-German
i una de apus, care va deveni Regatul Franei). A Treia Etap (pn n anul 1054) a constat n evanghelizarea
Regatelor Danemarcei, Poloniei , Norvegiei sudice i sudvestice, Suediei sudice i sud-estice, Ungariei, Croaiei i
Islandei . Pn n anul 1054 Biserica Apusean era organizat ntr-o reea de episcopii, 22 de arhiepiscopii i
3 patriarhi : Patriarhia de la Aquileia (desinat n anul
1752) , Patriarhia de la Grado (desinat n anul 1451) i
Patriarhia de la Roma (care era patriarhia suprem, unde
se aa Patriarhul Romei, cu titlul de Pap (Tat al Biserici), considerat conductorul suprem al Bisericii Apusene, succesorul Sfntului Petru, Regele Apostolilor. Dup
Marea Schism din anul 1054, cnd Biserica Apusean
s-a excomunicat cu Biserica Rsritean , Biserica Apusean s-a autointitulat Catolic (Universal), adic prima
Biseric Cretin a lumii, considernd restul bisericilor
cretine ca ind secte schismatice ce s-au rupt de biserica mam a Romei .

2.5

Cretinarea Europei Rsritene

Biserica Rsritean este o instituie ecleziastic aprut

n acelai timp cu Biserica Apusean, dezvoltndu-se n
cadrul Imperiului Roman de Rsrit i avnd o mare inuen n Europa Rsritean. Aceast biseric era foarte
diferit de cea apusean, deoarece existau diferene, cum
ar , spre exemplu, faptul c ritul era grecesc i liturghia
se fcea n limba greac. nc de la nceputurile ei, Biserica Rsritean se autointitulase Ortodox (de dreapt credin), adic singura biseric ce propovduia adevrata cale a Cretinismului, considernd restul formelor de Cretinism Rsritean (monozismul, arianismul i
nestorianismul) ca ind eretice. n secolele VI-VII, Imperiul Roman de Rsrit a suferit un proces de grecizare,
schimbndu-i numele n Imperiul Bizantin i, astfel, Biserica Rsritean grecizndu-se i mai mult.
nc din secolul al V-lea, Biserica Rsritean era n conict cu Bisericile Copte din sudul imperiului, care propovduiau rspndirea ereziei monozite. Deoarece Patriarhiile Alexandriei, Antiohiei i Ierusalimului deveniser
copte sau monozite, au fost pui n aceste orae i cte
un patriarh grec ce era n comuniune cu Biserica Bizan-

5
tin. n secolul al VII-lea a aprut Islamul, o nou religie ninat de Profetul Mahomed, religie ce a unicat
triburile arabe ntr-un Califat (Imperiu) i care a intrat
n rzboi cu Bizanul, cucerindu-i provinciile sudice, unde erau monoziii i patriarhiile lor copte i convertind,
astfel, muli dintre ei la islam. ncepnd cu anul 814, slavii sudici pgni au dezlnuit persecutarea cretinilor n
spaiul Bulgariei, afectnd, probabil, i cretinii romni[5]
Dup nlturarea ereticilor monozii, Biserica Rsritean Bizantin intr ntr-o expansiune de evanghelizare
a Europei Rsritene. Aceast expansiune s-a desfurat
n dou etape. Prima etap (pn n anul 800) a constat n
evanghelizarea Regatelor Slave din Sud (ale Bulgariei i
Serbiei) i a regiunilor vestice i nordice ale Mrii Negre (mai precis n Dobrogea i n Peninsula Crimeea,
dar i regiunile Armeniei i Georgiei de astzi). A doua etap (pn n anul 1054) a constat n evanghelizarea
Principatelor Slave din Est ale Rusiei Kievene. Pn n
anul 1054 Biserica Rsritean era organizat ntr-o reea
de episcopii, 42 de mitropolii i 7 patriarhii: Patriarhia de
la Constantinopol (aceasta ind patriarhia suprem deoarece era patriarhie imperial i acolo se aa Patriarhul
Constantinopolului cu titlul de Patriarh Ecumenic (Printe Universal), conductor suprem al Bisericii Rsritene),
Patriarhia Greac de la Antiohia, Patriarhia Greac de la
Ierusalim, Patriarhia Greac de la Alexandria, Patriarhia
de la Valarsapat (desinat n secolul al VII-lea), Patriarhia de la Dvin (desinat n secolul al VII-lea) i Patriarhia de la Seleucia (desinat din secolul al VII-lea).
n anul 1054 a avut loc Marea Schism, cnd Biserica
Rsritean l-a excomunicat pe capul Bisericii Apusene
(Papa) i autointitulndu-se, de atunci, Biserica Ortodox, aceasta ind subdivizat n Biserica Greac (Imperiul Bizantin), condus de Patriarhul Constantinopolului,
i Biserica Slav (Rusia), ce era condus de Mitropolitul
Kievului, ambele biserici ortodoxe avnd sediul la Constantinopol i ind n subordinea Patriarhului Ecumenic.

2.6 Reforma bisericeasc din Cluny

Aceast reform fost o micare iniiat de ctre monahii
unei mnstiri franceze ce aparinea Ordinului Clugrilor Benedictini, fondat n anul 910 la Cluny. Reforma a
luat amploare graie abailor de acolo, care erau pioi i cu
o voin de er. Accentul se punea pe celibatul clericilor
i pe lupta cu simonia (termen provenind de la Simon Magul i presupunnd vinderea de funcii bisericeti i de bunuri spirituale). Papa Grigore al VII-lea a imprimat, ns,
micrii i o direcie politic: noua superioritate moral
trebuia s i caracterizeze i pe conductorii laici. Dup
acest moment, n special n Sfntul Imperiu Roman, papii
au pretins controlul asupra monarhilor i s-au opus numirii clericilor de ctre mprat. Iniial, aceast reform a
urmrit s purice biserica de bunurile i inuenele lumeti, dar, dup ce a intervenit Papa, reforma a urmrit
mrirea puterii papalitii.

2.7

3 PERIOADA REFORMEI PROTESTANTE

Controversa investiturii

Controversa investiturii reprezint o perioad de lupte ntre mpraii germani i papii de la Roma pentru conducerea i supremaia n Sfntul Imperiu Roman. Conictul a
nceput n anul 1075, cnd Sfntul mprat Roman Henric al IV-lea a decis s numeasc el episcopii din imperiu,
fr aprobarea papei. n vremea aceea, n Europa Apusean, regii ascultau de pap, deoarece le era fric s nu
e excomunicai i s i piard puterea; spre deosebire de
Imperiul Bizantin, unde statul conducea biserica, n apus
biserica conducea statul. Ca rspuns la ofensa adus papalitii de ctre Henric al IV-lea, Papa Grigore al VII-lea
l-a excomunicat din Biserica Romano-Catolic iar poporul nu l-a mai recunoscut ca mprat roman i i-a pierdut
puterea. Pentru a o recupera, Henric s-a dus la Roma s
i cear iertare, unde a stat trei zile n frig, pn ce Papa
a ieit afar s l ierte i s ridice anatema excomunicrii deasupra lui. Cu toate acestea, controversa investiturii
din cadrul Sfntului Imperiu Roman a continuat pn n
anul 1122, cnd a avut loc Concordatul de la Worms, unde s-a luat hotrrea c doar Papa putea numi episcopii.
De asemenea, astfel de controverse au aprut i n Anglia
i Frana, dar au fost rezolvate mai uor .

2.8

Cruciadele

Cruciadele erau expediii militare organizate la ndemnul Bisericii Catolice, cu participarea monarhilor Europei apusene, n secolele XI-XIII, cu scopul de a elibera
ara Sfnt (Palestina) de sub dominaia musulmanilor.
n secolele X-XI, viaa religioas n Occidentul Cretin al
Europei cunoate o perioad de revitalizare. Aceasta se
manifesta prin micri de reform n interiorul bisericii,
aa cum au fost micrile clunice i gregoriene, precum
i apariia unor noi ordine religioase (Ordinul Clugrilor Cistercieni ). Acest sim al pioeniei a dus la creterea
numrului de pelerinaje ctre Locurile Snte din Palestina, aat sub stpnire musulman nc din secolul VII .
Cretinii puteau vizita Palestina, pltind o tax impus de
arabii musulmani, dar situaia s-a schimbat atunci cnd
turcii selgiucizi au devenit conductorii lumii Islamice,
ucigndu-i fr mil pe bieii pelerini cretini. De asemenea, i Imperiul Bizantin, care era ortodox, era i acesta n
rzboi cu Imperiul Selgiucid (care era islamic). Pierznd
multe teritorii,n anul 1095, mpratul bizantin Alexios I
Comnen a fcut apel la sprijinul Occidentului Latin, n
ciuda Marii Schisme din anul 1054. Apelul a fost auzit
la Roma de ctre Papa Urban al II-lea, care, ind contient de pericolul Islamului, a hotrt s i ajute pe grecii
ortodoci. El a predicat prin Conciliile de la Piacenza i
Clermont, convingndu-i pe oameni s lupte n Cruciade
(de la latinescul crucix=cruce), promindu-le c, indiferent de ce crime au comis (violuri, jafuri, omoruri) dac
vor lupta i vor muri n Armata lui Dumnezeu, toate pcatele le vor uitate i vor ajunge n Rai. Au aprut multe
ordine de clugri rzboinici (Ordinul Teutonic, Ordinul

Ioaniilor, Ordinul Templierilor), ordine ce au ndeplinit

un rol foarte important n epoc a cruciadelor. Ulterior,
papii au abuzat de puterea lor de a invoca cruciade, uitnd de adevratul el (acela de a recuceri, n numele lui
Dumnezeu, ara Sfnt) i au iniiat cruciade n diverse alte scopuri: eliminarea unor secte eretice (exemplu:
Cruciada mpotriva albigensilor, o sect ce considera c
Biserica Catolic era malec ) sau evanghelizarea unor
popoare pgne (Cruciadele Nordice pentru catolicizarea
statelor pgne baltice) sau pentru stoparea expansiunii
otomane (Cruciadele Trzii) .

2.9 Cderea Constantinopolului i expansiunea Bisericii Slave

n anul 1453 Constantinopolul, centrul ortodoxismului
i capitala Imperiului Bizantin, a fost cucerit de ctre
sultanul otoman Mahomed al II-lea i de armata sa de
ieniceri musulmani, punnd capt culturii bizantine. Astfel, Biserica Greac ajunge ntr-un declin, retrgndu-se
n teritoriile actuale ale Greciei, iar Patriarhia Constantinopolului rmnnd fr nicio inuen i putere. Ulterior, Constantinopolul este redenumit Istanbul, iar bisericile ortodoxe din ora sunt e arse , e convertite n
moscheei, cum este cazul catedralei ortodoxe Hagia Soa, care a devenit Moscheea Imperial a Imperiului Otoman.
Cu toate c Biserica Greac a pierdut multe teritorii
i Constantinopolul a intrat n minile turcilor islamici,
Biserica Slav s-a bucurat de o perioad de prosperitate.
nc din anul 988 e.n., Rusia avea o episcopie la Kiev,
aat sub jurisdicia religioas a Patriarhului de la Constantinopol. Pn n anul Marii Schisme, 1054, Episcopia
Kievului a fost ridicat la grad de mitropolie i conductoare a Bisericii Slave, dar tot sub ascultarea Patriarhiei
Constantinopolului. n anul 1589 Mitropolia Kievului i
proclam independena fa de Patriarhia Constantinopolului i i mut reedina la Moscova, unde se autointituleaz Patriarhia Moscovei. n acelai timp, cnezatele
scindate ale Rusiei se unesc i formeaz Imperiul arist Rus, cu capitala la Moscova, ce devenise noul centru al ortodoxismului i se autointituleaz A treia Rom
. Biserica Ortodox Rus ncepe o expansiune spre Rsrit, pe trmurile Siberiei, ind sprijinit de ctre arii
(mpraii) Rusiei, care se considerau motenitori direci
ai Imperiului Bizantin.

3 Perioada Reformei Protestante

3.1 Miscri premergtoare Reformei
Reforma Protestant a fost o micare religioas n secolul al XVI-lea, provocat de abuzurile Bisericii RomanoCatolice. Ea a fost declanat prin aarea de ctre
Martin Luther , pe ua bisericii din oraul Wittemberg,

3.5

Reforma radical

la 31 octombrie anul 1517, a celor 95 de teze mpotriva nvturilor Bisericii Romano-Catolice. De fapt, aarea acelor teze nu a fost prima manifestare mpotriva
dogmelor catolice , prima ind cea a lui Jan Hus, un reformator boemian, care critica secularizarea bisericii i a
papaliti . n anul 1415 el a fost condamnat la ardere pe
rug ca eretic, moartea sa crend mari revolte religioase n
Boemia (Cehia de astzi) .

3.2

Biserica Luteran

Biserica Luteran este o biseric cretin ninat de ctre clugrul augustin Martin Luther n timpul Reformei
Protestante din secolul al XVI-lea. Aceast biseric consider, de altfel, ca toate Bisericile Protestante, c Biblia
este singurul izvor al credinei i c n ea se gsesc adevratele nvturi ale cretinismului; n consecin cretinii nu ar trebui s cread n spusele Papei, aa cum fac
catolicii, sau n tradiiile antice cum fac ortodocii. Aspectul teologic principal al acestei biserici este faptul c
toi oamenii se pot mntui dac citesc i cred n Biblie.
Aceast biseric a aprut n Sfntul Imperiu Roman, dar
s-a rspndit rapid n Scandinavia i rile baltice.

3.3

Biserica Calvin

Biserica Calvin, cunoscut i sub denumirea de Biserica

Protestant, este o biseric ninat de ctre Jean Calvin
i Ulrich Zwingli, n timpul Reformei Protestante. Baza teologiei calvine este doctrina predestinrii absolute i
a graiei divine irezistibile a aleilor i a celor condamnai la judecata de apoi, adic Dumnezeu stabilea de
la bun nceput dac un individ era salvat sau condamnat,
respingnd, astfel, complet liberul arbitru.Natura acestei
selecii, dei inexibil, era detectabil prin circumstanele vieii, bogiei i norocului ecrui om. Calvinismul respinge dogma prezenei reale a trupului i sngelui
Domnului n mprtanie, invocarea snilor, instituia
episcopatului, nchinarea i slujirea la chip cioplit, icoane
i statui, nepracticarea semnului crucii, care ar o batjocur pentru Dumnezeu. Predicatorii sunt alei de ctre
credincioi i ecare din bisericile calviniste este condus
spiritual de un consiliu ales.Calvinitii credeau c Aceast
biseric a aprut n Elveia, dar s-a rspndit i n Olanda,
Frana, Ungaria, Transilvania, Scoia i Polonia

7
accepte divorul, dar papa nu a acceptat. n acea vreme circulau ideile noi ale Reformei Protestante i regele,
suprat, s-a rupt de Biserica Romei, a ninat Biserica
Anglican, biseric autohton a Angliei i s-a autoproclamat Cap al Bisericii Anglicane, divornd de Catherine
de Aragon. Ulterior, Henric a mai avut alte 5 neveste.
Aceast biseric este organizat ntr-o ierarhie condus
de ctre Arhiepiscopul de Canterbury. Din Anglia aceast biseric s-a rspndit, mai ales, n Scoia i n Statele
Unite ale Americii, sub denumirea ocial de Biserica
Episcopalian.

3.5 Reforma radical

4 Perioada modern
4.1 Vrjitoarele
Vrjitoarele sunt femei , care susin c au fost nzestrate de dumnezeu sau natur cu puteri supranaturale care
le permit sa citeasc viitorul, s fac farmece, miracole i chiar s provoace dezastre. Conform preceptelor
cretinismului, ele nu sunt nimic altceva dect slujitori
ai Diavolului .

4.2 Iluminismul
Iluminitii militau pentru toleran i libertate religioas
nengrdit.

4.3 Imperiul Otoman

Imperiul Otoman a cucerit ntreg teritoriul ortodoxismului grec i unele teritorii ale celui rus. Teritoriile i-au
pstrat religia ortodox prin plata tributului, ns Tracia,
Crimeea i unele regiuni din Balcani (Albania, Muntenegru, Kosovo, Bosnia, Heregovina, Croaia i Macedonia
de azi) au fost convertite la Islam.

4.4 Dictaturile secolului al XX-lea

3.4

Biserica Anglican

n secolul al XX-lea multe ri au avut regim comunist,

care susinea inexistena divinitii.

Biserica Anglican (Church of England) este o biseric

istoric, aprut n Anglia, n timpul Reformei Protestante. A fost ninat n urma desprinderii regelui Henric
al VIII-lea de Roma. Motivul rupturii a fost dorina re- 4.5 Micarea ecumenic
gelui Henric de a divora de Catherine de Aragon, act
interzis de Biserica Romano-Catolic. Acesta trimis o Ecumenismul este o micare religioas care urmrete rescrisoare Papei Clement al VII-lea prin care l-a rugat s uniunea tuturor bisericilor cretine ntr-una singur.

Referine

[1] https://ehrmanblog.org/
christians-and-their-exaggerated-numbers/
[2] www.crestinortodox.ro - Ziua de natere a Bisericii, accesat la 16 august 2014
[3] Bart Ehrman, "From Jesus to Constantine", The Teaching Company, cf. http://theologytable.com/new%
20documents/Persecutions%5B1%5D.pdf
[4] Ehrman, Bart (2005) [2003] (n englez).
Lost
Christianities:
The Battle for Scripture and the
Faiths We Never Knew. New York: Oxford University Press. p. 176. ISBN 978-0-19-514183-2.
http://books.google.nl/books?id=URdACxKubDIC&
pg=PA176&dq=%22As+a+result+of+this+ongoing+
scholarship,+it+is+widely+thought+today+that+
proto-orthodoxy+was+simply+one+of+many+
competing+interpretations+of+Christianity+in+
the+early+church.+It+was+neither+a+self-evident+
interpretation+nor+an+original+apostolic+view.
+The&hl=en&ei=NsdNTKywN4SD4Qag-MSaDA&
sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=
0CCQQ6AEwAA#v=onepage&q=%22As%20a%
20result%20of%20this%20ongoing%20scholarship%
2C%20it%20is%20widely%20thought%
20today%20that%20proto-orthodoxy%20was%
20simply%20one%20of%20many%20competing%
20interpretations%20of%20Christianity%20in%
20the%20early%20church.%20It%20was%20neither%
20a%20self-evident%20interpretation%20nor%20an%
20original%20apostolic%20view.%20The&f=false.
Accesat la 26 iulie 2010. As a result of this ongoing scholarship, it is widely thought today that
proto-orthodoxy was simply one of many competing
interpretations of Christianity in the early church. It
was neither a self-evident interpretation nor an original
apostolic view. The apostles, for example, did not teach
the Nicene Creed or anything like it. Indeed, as far back
as we can trace it, Christianity was remarkably varied in
its theological expressions.
[5] Florin Curta, Southeastern Europe in the Middle Ages,
Cambridge University Press, Pag.xv, 978-0-521-89452-4

Literatur

6.1

Introduceri

Jean-Marie Mayeur (coordonator), Histoire du

christianisme : des origines nos jours, Ed.: 19902000 en 13 tomes.
Bernd Moeller: Geschichte des Christentums in
Grundzgen, UTB, 9. Auage 2008, ISBN 3-82520905-9

6.2

Dictionare

Theologische Realenzyklopdie

LITERATUR

Lexikon fr Theologie und Kirche

Religion in Geschichte und Gegenwart
Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon
Le Dictionnaire de Spiritualit
Dictionnaire de Thologie Catholique
Reallexikon fr Antike und Christentum
Dictionary of the History of Ideas
Historisches Wrterbuch der Philosophie
Encyclopedia of Philosophy
Stanford Encyclopedia of Philosophy
Internet Encyclopedia of Philosophy
Pauly-Wissowa.
Jean-Marie Mayeur, Charles und Luce Pietri, Andr Vaucher, Marc Venard (Hrsg.): Die Geschichte des Christentums. Religion Politik Kultur. Deutsche Ausgabe herausgegeben von Norbert Brox,
Odilo Engels, Georg Kretschmar, Kurt Meier, Heribert Smolinsky. Herder, Freiburg i Br. 1991 (14
Bnde, Online: Prezentare)
Ernst Dassmann: Kirchengeschichte. Kohlhammer,
Stuttgart 19911999 (Kohlhammer Studienbcher
Theologie. 10).
Carl Andresen: Handbuch der Dogmen- und Theologiegeschichte. 2. Auage. Vandenhoeck & Ruprecht, Gttingen 1999.
Raymund Kottje, Bernd Moeller (Hrsg.): kumenische Kirchengeschichte. Matthias-Grnewald-Verlag,
Mainz 1970 (3 Bnde).
Herbert Smolinsky, Klaus Schatz: Kirchengeschichte der Neuzeit. Patmos, Dsseldorf 1993, ISBN (Leitfaden Theologie. 21, 2 Bnde).

6.3 Biblioteci
Biblioteca Dumitru Stniloae a Mitropoliei Moldovei i Bucovine din Iai
Bibliothek der Evangelischen Arbeitsgemeinschaft
fr Kirchliche Zeitgeschichte (Mnchen)

Legturi externe
Lumea greco-romana la aparitia crestinismului, 6
iulie 2012, CrestinOrtodox.ro
Lumea iudaica la aparitia crestinismului, 6 iulie
2012, CrestinOrtodox.ro
Intemeierea Bisericii, 6 iulie 2012, CrestinOrtodox.ro
Activitatea Apostolilor in lumea pagana, 6 iulie
2012, CrestinOrtodox.ro
Organizarea Bisericii Primare, 6 iulie 2012, CrestinOrtodox.ro
Cultul crestin in epoca apostolica, 6 iulie 2012, CrestinOrtodox.ro
Persecutiile, 6 iulie 2012, CrestinOrtodox.ro
Ereziile iudaizante, 6 iulie 2012, CrestinOrtodox.ro
Popoare crestinate in Apus: germanii, anglo-saxonii
si scandinavii, 6 iulie 2012, CrestinOrtodox.ro
en Christian Persecutions in the First Three Centuries (debunker)

Vezi i
Cronologia cretinismului
Istoria cretinismului n Romnia

10

9 TEXT AND IMAGE SOURCES, CONTRIBUTORS, AND LICENSES

Text and image sources, contributors, and licenses

9.1

Text

Istoria cretinismului Surs: https://ro.wikipedia.org/wiki/Istoria_cre%C8%99tinismului?oldid=10892237 Contribuitori: Mihai Andrei,

Andrei Stroe, Strainubot, Cornel Grad, GEO, Victor Blacus, Bourge, Minisarm, Mycomp, Tgeorgescu, Constantin.prihoanca, Nicolae
Coman, Ark25, Alexander Tendler, Luciandrei, Misterdignity, Andrebot, Smbotin, RedBot, Ionutzmovie, Terraorin, Avs, Kerouac,
EmausBot, ZroBot, RsocolBot, Alin, Hype supper, Victoria Popa, MerlIwBot, Tolea93, Lornd Salvan, YFdyh-bot, Eurocentral, Cristi
Rusin, Romasenco vasea, Vasea romasenco, Addbot, BreakBot, XXN-bot, Wintereu, Icpet i Anonim: 23

9.2

Images

Fiier:Ambox_content.png Surs: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f4/Ambox_content.png Licen: Public domain

Contribuitori: Derived from Image:Information icon.svg Artist original: El T (original icon); David Levy (modied design); Penubag (modied color)
Fiier:Christos_Acheiropoietos.jpg Surs: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/78/Christos_Acheiropoietos.jpg Licen: Public domain Contribuitori: Tretiakov Gallery, Moscow Artist original: anonim
Fiier:P46.jpg Surs: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5c/P46.jpg Licen: Public domain Contribuitori: ? Artist original: ?
Fiier:Question_book-4.svg Surs: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/64/Question_book-4.svg Licen: CC-BY-SA3.0 Contribuitori: Created from scratch in Adobe Illustrator. Originally based on Image:Question book.png created by User:Equazcion.
Artist original: Tkgd2007
Fiier:Serif_and_sans-serif_01.svg Surs: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/99/Serif_and_sans-serif_01.svg Licen: CC-BY-SA-3.0 Contribuitori: en:Image:Serif and sans-serif 01.png Artist original: Recreated by User:Stannered, original by en:User:
Chmod007
Fiier:Steuben_-_Bataille_de_Poitiers.png Surs: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e7/Steuben_-_Bataille_de_
Poitiers.png Licen: Public domain Contribuitori: Necunoscut Artist original: Charles de Steuben

9.3

Content license

Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0