Capitolul 91

Explicaia laturii ntunecate a vieii. Contrastele sunt eseniale pentru ca omul s

poat atinge libertatea spiritual
1. Eu: Ei bine, scumpa Mea Helena, mi dau seama c nu poi nelege
deocamdat de ce trebuie s existe astfel de fiine. Totui, pentru a te liniti i pentru
a te ajuta s-i formezi o imagine mai clar n legtur cu aceste aspecte, doresc s-i
ofer cteva exemple!
2. Gndete-te puin la foc! Ct de mare este puterea distructiv pe care o conine
acest element aprig i pe care acesta o poate declana oricnd, dac nu este utilizat
cu cea mai mare atenie! Ct de mare este distrugerea pe care o poate provoca el! i
totui, nu exist un alt element mai binefctor pentru om, n msura n care este
folosit cu nelepciune.
3. La fel, gndete-te la ap. Ce daune poate provoca acest element atunci cnd
inund vile i cmpiile! Nimeni i nimic nu i poate sta n cale Crezi cumva c ar
trebui s anihilez elementul ap numai pentru c este capabil de asemenea
distrugeri, provocnd moartea oamenilor i mari daune materiale? Spune-Mi
sincer: crezi c pmntul i tot ceea ce exist pe el ar putea exista dac ar fi lipsit de
ap?
4. Gndete-te acum i la greutatea natural a corpurilor materiale. Ce distrugeri
poate provoca o avalan atunci cnd zpada se prbuete la vale de pe versantul
unui munte nalt! Sau un bolovan care cade de sus cine i-ar putea opune
rezisten? Oare nu ar fi fost mai bine dac a fi nzestrat pmntul cu greutatea
unei pene? n acest caz, oamenii s-ar fi putut juca cu bolovanii la fel cum se joac
copiii cu o minge. Te ntreb ns: ce for ar fi putut susine atunci pmntul
laolalt? i cum ar fi rezistat oamenii, animalele i plantele pe pmnt, dac nu ar fi
fost nzestrate cu o greutate? Cred c i dai seama ct de necesar este acest atribut
aparent malefic pentru existena corpurilor materiale!
5. Aa cum aceste elemente sunt absolut necesare pentru ca natura s poat exista,
la fel, n lumea spiritual trebuie s existe contraste pentru ca spiritele s poat
obine prin nfruntarea i rezolvarea acestor contradicii aparent ostile acel
atribut pentru care le-am predestinat Eu nsumi, i anume viaa etern desvrit
i libertatea absolut! Libertatea nu poate exista fr constrngere, la fel cum
constrngerea nu poate exista fr libertate. Altfel spus, libertatea se nate direct
din constrngere (care nu este altceva dect ordinea etern supus judecii), la fel
cum constrngerea se nate din libertatea Mea primordial!
6. Aa se explic manifestrile pe care le-ai vzut mai devreme, care sunt absolut
malefice n sine, dar care se dovedesc totui absolut necesare pentru o vreme, n
vederea atingerii i susinerii libertii spirituale a oamenilor, la fel cum fulgerele i
trsnetele sunt absolut necesare pentru susinerea vieii elementelor aerului i
pentru distrugerea vaporilor otrvitori ai acestuia, emanai din mruntaiele
pmntului din cauza supranclzirii solului (fenomen care se petrece periodic).
Toate aceste fore sunt eseniale pentru susinerea vieii pe pmnt, influenndu-se
reciproc.
7. Numai de noi depinde reorientarea elementelor ctre ordinea lor natural,
atunci cnd unul sau altul dintre ele ncepe s predomine excesiv, manifestndu-i n
mod devastator caracteristicile. Dac reuim s facem acest lucru, opernd cu cea
mai mare atenie, atunci totul revine la normal, genernd fructe ct se poate de
utile.
8. De pild, stingerea unui incendiu este o aciune ct se poate de util. La fel,
apele trebuie controlate prin stvilare, diguri i ecluze, iar versanii munilor trebuie
proptii. Dup o furtun puternic, copacii rupi trebuie curai i n locul lor

trebuie plantai alii; i astfel, totul revine la normal. Rezolvarea tuturor acestor
probleme printr-o singur lege ar nsemna automat distrugerea ntregii creaii!
9. Dup aceste explicaii, te rog s continui s priveti cu cea mai mare atenie ce
se va ntmpla n continuare. Haide, spune-ne ce vezi!
Capitolul 92
Cele ase animale aflate n conflict. Efectul provocat asupra oamenilor-lup i asupra
regelui
1. Dup aceast pauz, Helena continu: Hm, ce ciudat! Aceste creaturi stranii se
nmulesc n jurul tronului mai ceva ca firele de nisip de pe fundul mrii. Principalii
slujitori ai regelui de-abia mai reuesc s i fac drum printre aceste mase. Mai
mult, constat c muli dintre ei sunt corupi de oamenii-lup, care i determin s l
influeneze pe rege n sensul dorit de ei. De altfel, n jurul tronului s-a lsat un
ntuneric din ce n ce mai dens, astfel nct este dificil s mai faci ceva la vedere.
Dup toate aparenele, acest ntuneric provine direct de la aceste fiine pe jumtate
oameni, pe jumtate lupi, ale cror ochi strlucesc puternic, iluminnd inclusiv
obiectele pe care le privesc.
2. Remarc acum n fundal o fiin ciudat, care seamn cu un bou. Chiar lng
ea se afl o alta, care seamn cu un leu i care ncearc s o nghit pe prima. O,
dar lng leu apare o alt creatur, care seamn cu un rinocer, cu platoa sa grea
care i acoper trupul, i care ncearc s ucid deopotriv leul i boul. ntre timp,
leul care nainte ncercase s mnnce boul s-a mprietenit cu acesta, ncercnd
s scape mpreun de cornul ascuit al rinocerului. Privii! A aprut i o a patra
creatur! O, dar este un arpe uria, care se ncolcete n jurul primelor trei
animale, ncercnd s le striveasc prin puterea sa! Boul, leul i rinocerul se lupt
din rsputeri, ncercnd s scape din strnsoarea arpelui, dar nu par s aib un
ctig prea mare de cauz. Dei toate trei sunt animale puternice, arpele i nlnuie
strns ntre inelele sale, i mi pot da seama ce simt, cci le aud gemetele. Dar cel
mai ciudat mi se pare ct de mare este plcerea pe care le-o provoac aceast lupt
oamenilor-lup!
3. Iat, un al cincilea animal li s-a alturat primelor patru de data aceasta, este
vorba de un vultur imens. Acesta zboar pe deasupra ghemului format din cele
patru animale, ncercnd s le separe cu ghearele sale uriae. Aproape rupt n dou
de puternicele gheare, arpele ncearc s se elibereze, dar inelele sale sunt mult
prea contractate, fiind inute strns de puterea ghearelor vulturului, aa c nu
reuete s fac nimic. Primele tei animale ncearc s ajute arpele, dar
atotputernicul vultur se ridic n aer, ducndu-i cu el prada. Undeva n spate apare
acum un fel de deert i un ru, ctre care se ndreapt vulturul. Iat, acesta
coboar din nou la pmnt, n plin deert, i se pregtete s i mnnce victimele.
4. O, iat, din ru iese un crocodil imens, care se ndreapt ctre celelalte animale.
arpele l ntmpin cu flcile cscate, dar crocodilul l muc de falca de jos.
Vulturul ncearc s i ia zborul, dar crocodilul l mpiedic. De aceea, vulturul
renun la prada sa i coboar asupra crocodilului, ncercnd s-i smulg ochii cu
ciocul, dar fr nici un rezultat aparent. ntre timp, celelalte trei animale rmase
libere o iau la goan, ncercnd s scape.
5. Vd acum un ihneumon1 repezindu-se la crocodilul uria. n faa acestui
duman de moarte al su, crocodilul las s-i scape arpele din gur, iar acesta se
grbete s dispar, erpuind n convulsii dureroase. La rndul lui, crocodilul se
scufund n ap. Singurul care rmne pe cmpul de lupt este vulturul,
1

Mamifer carnivor cu coada lung, considerat sfnt de vechii egipteni.

nemulumit c nu i-a putut consuma prada. Ihneumonul prefer ns s

urmreasc crocodilul n ap.
6. Vulturul urmrete la rndul lui ihneumonul de sus, ncercnd s-l prind, dar
acesta dispare ntr-o crptur din sol, lsnd vulturul s zboare fr nici un fel de
prad. i astfel, toate animalele au scpat practic neatinse, doar cu anumite rni i
vnti. Singurul care a fost rnit mai grav a fost arpele, i este greu de spus dac
nisipul fierbinte va reui s l vindece. Ct despre ihneumon, numai Tu, Doamne,
poi ti dac i va primi rsplata pentru c a desprit acest grup de animale ostile...
7. O, dar constat c numeroii oameni-lup fac nite fee lungi, deloc mulumite.
Scrnetul dinilor lor mi d de neles c nu sunt deloc mulumii de rezultatul
acestei btlii ntre animale! Aceast imagine mi face plcere, cci aceti oameni de
o rutate extrem mi se par infinit mai respingtori dect lupta animalelor, care
pn la un punct este de neles, datorit instinctelor lor. De fapt, singurii care mi se
par cu adevrat bestiali sunt aceti oameni-lup.
8. Constat de asemenea c regele, aflat nc pe tronul su, d i el semne de
nervozitate. Nici el nu pare prea n largul lui, dar ce poate face? i pstreaz puina
putere care i-a mai rmas pentru a ncerca s i salveze tronul. Dac nu va reui s
i pstreze aceast putere, mai degrab va abdica la tron, dect s ncerce s se
uneasc cu poporul su prin iubire, buntate i rbdare! Dimpotriv, oamenii nu
ndrznesc s crcneasc sub pumnul lui de fier, cci ar risca s aib soarta
vulturului de mai nainte, care a fost nevoit s i prseasc prada i s fug. Banii
regelui sunt tocai de soldai, iar oamenii nu i mai pot plti impozitele dect cel
mult cu preul vieii lor.
9. O, Doamne, manifestarea ncepe s pleasc acum, dar trebuie s-i
mrturisesc c tot nu m-am lmurit n privina hidrei cu apte capete. Dac voia Ta
sfnt nu are nimic mpotriv, Te implor s mi oferi cteva lmuriri!
10. Eu: Ascult, mult iubita Mea, de vreme ce toi cei de fa au vzut aceeai
manifestare ca i tine, l voi ruga pe Robert s i explice. De ce s monopolizm
numai noi doi discuia? Doar i ceilali au guri!
11. Aadar, drag Robert, ofer-i dragii noastre Helena lmuririle pe care le
ateapt de la tine!
Capitolul 93
Explicaiile lui Robert. Iubirea egoist de sine i arogana reprezint rdcina
tuturor relelor. Voina imuabil a lui Dumnezeu
1. Auzind ndemnul Meu, Robert se ridic n picioare i spune: O, Doamne,
Iubire Suprem, Prieten al celor srmani, nelepciune mai presus de orice!
Lucrurile sunt ct se poate de limpezi, sensul lor fiind ilustrat chiar de cele vzute.
Desigur, de vreme ce Helena nu a aprofundat nc subiectul corespondenelor, care
i-ar fi permis s neleag cu uurin imaginile privite anterior, acestea trebuie s i
fie lmurite.
2. Aadar, ascult, preaiubita mea sor Helena! Tot ce ai vzut mai nainte
reprezint spiritul aroganei. n faa ferestrei ai vzut luptndu-se ntre ele spiritele
depravrii, care nu au ezitat s se trdeze reciproc, atunci cnd interesele personale
le-au cerut-o! Iat, aceasta este opera aroganei, a crei surs primordial este
iubirea egoist de sine. Aa cum iubirea pur fa de Dumnezeu i fa de aproapele
tu reprezint fundamentul bunstrii interioare, al fericirii, armoniei i unitii, la
fel, iubirea egoist de sine reprezint fundamentul urii fa de toate lucrurile care
nu fac parte integrant din ea (care i apar ca fiind exterioare siei), inclusiv al

dispreului i persecutrii tuturor celor care ndrznesc s se opun acestui atribut

malefic.
3. Iubirea pur mprtete tot ce are, dar nu srcete niciodat; dimpotriv,
devine din ce n ce mai bogat i mai puternic. Cci ori de cte ori druiete ceva,
ea primete napoi de o mie de ori. n schimb, iubirea egoist de sine ncearc tot
timpul s fure i s ia ceva de la alii, dar pierde de o mie de ori ceea ce a luat.
Neavnd o putere sau o autoritate n sine, ea este nevoit s fure aceast putere din
alt parte. Numai aa reuete ea s se menin o vreme n lumea exterioar, dnd
chiar impresia de mreie i de strlucire. Preul pltit este ns mult prea mare
pentru ea, aa c n final srcete de tot, dovedindu-i adevrata fa, cea de
vierme care se trte i se contorsioneaz prin praf. Dei se mai zbate o vreme,
acest lucru nu i mai servete la nimic, nefcnd altceva dect s i accelereze pieirea
definitiv.
4. Care este sursa care alimenteaz ntotdeauna rzboiul? Ascult, aceasta este
iubirea egoist de sine, mama aroganei, care nu i dorete altceva dect s domine!
Cine este n acest caz dumanul ei de moarte, cel care i se opune n permanen,
nvingnd-o de fiecare dat? Aceasta este iubirea pur, din care deriv judecata
dreapt i justiia divin! Iubirea egoist de sine face tot ce i st n puteri pentru ai menine puterea i pentru a se rzbuna mpotriva justiiei divine, dar acest efort
continuu se dovedete de fiecare dat zadarnic, nefcnd altceva dect s i
sectuiasc i mai ru forele, spre deosebire de iubirea pur, a crei putere se
nzecete n urma acestei lupte.
5. Tiara inversat care a aprut mai devreme din acea plant crescut n noroi
arat n mod clar n ce const fundamentul splendorii lumeti. Faptul c tiara era
inversat pe acel trepied a reprezentat un simbol al orientrii demoniace a puterilor
lumeti, cu toat gloria, strlucirea lor aparent i notorietatea de care se bucur,
cci ele se opun puritii celeste. Trepiedul simbolizeaz iubirea egoist de sine, cele
trei picioare ale sale fiind falsitatea, viclenia i amgirea. n interiorul tiarei ai putut
vedea tot felul de creaturi dezgusttoare i nsetate de snge, a cror semnificaie ia explicat-o Domnul. Singura nelmurire care i-a mai rmas se refer la hidra cu
apte capete. Dac te vei raporta la tiina corespondenelor, vei recunoate cu
uurin semnificaia acestei imagini simbolice. Haide, ncearc, iar noi vom ncerca
s te ajutm!
6. Multe depind de tine, cci Domnul va aciona n funcie de nelegerea ta!
Adevr i spun: totul depinde de felul n care vei ti s mbriezi acea creatur cu
iubirea ta arztoare. Domnul va aciona apoi n strict concordan cu felul n care
ai neles tu imaginea, precum i cu nelegerea noastr! De aceea, ncearc s faci o
treab ct mai bun, cci soarta ntregii lumi depinde de discernmntul tu!
7. Auzind c destinul i bunstarea ntregii lumi depind de nelegerea ei
referitoare la hidra cu apte capete, Helena rmne ocat. Ea se ntoarce rapid
ctre Mine i M ntreab: Doamne, iubirea vieii mele, este adevrat ce spune
Robert?
8. Eu: Ct se poate de adevrat! Exist o profeie indian (indienii sunt unul din
cele mai vechi popoare care au trit pe pmnt) care spune: Ascultai, oameni
pctoi! O femeie a fost cea care a dus la cderea acestei lumi, i tot printr-o femeie
va fi nlat ea n graia lui Dumnezeu. La sfritul timpurilor, va exista o femeie
prin intermediul creia ntreaga lume va fi judecat, druindu-i-se fie viaa, fie
moartea, n funcie de nelegerea femeii! Ascult, tu eti acea femeie de care
vorbete strvechea revelaie! De aceea, gndete-te bine ce spui, cci soarta
pmntului se afl n minile tale!

9. Helena: O, nu, nu, este imposibil! Nu sunt deloc ncntat s aflu aa ceva;
dimpotriv, m simt ngrozitor de mpovrat. De aceea, o, Doamne, elibereaz-m
de aceast povar, cci nu m simt n stare s discern ntre bine i ru!
10. Eu: Iubita Mea Helena! mi cunoti deja imensa iubire fa de tine, dar tii de
asemenea c n ceea ce M privete, ndeosebi n aceast mprie a luminii, a vieii
i a adevrului imuabil, odat ce am pronunat un cuvnt, nu Mi-l mai pot lua
napoi. De aceea, va trebui s faci ceea ce i-am cerut. Ce crezi c s-ar ntmpla cu
aceast creaie i cu ordinea divin dac a ncepe dintr-o dat s devin alunecos,
acum spunnd una, i peste un minut fcnd cu totul altceva?! Ar fi suficient o
singur clip n care intenia Mea s devin neatent pentru ca ntreaga creaie s
nceap s se dizolve i toate formele ei s devin distorsionate, ca nite caricaturi
efemere. De vreme ce natura Mea este imuabil, ntr-o manier pe care nimeni nu o
va putea nelege vreodat pe deplin, toate lucrurile i fiinele create i pstreaz dea pururi esena i forma, aa cum au fost create de la bun nceput.
11. Eu sunt Cel care te-a ales pe tine pentru aceast sarcin, i asta nc de la
nceputurile timpului. De aceea, va trebui s faci ceea ce i cer, ascultnd de iubirea
ta pur fa de Mine. Numai n acest fel i vei putea dezvolta acea independen
absolut necesar sferei tale vitale, rmnnd de-a pururi cea care eti, ca i cum nu
ai depinde dect de tine nsi, nefiind supus vreunei influene exterioare.
12. Ceea ce i cer acum nu are legtur n primul rnd cu lumea material, care
oricum este supus judecii, ct cu esena sufletului tu. Aceasta este ansa ta
suprem de a atinge adevrata libertate, care i va permite s te bucuri de cea mai
nalt fericire i de extazul cel mai deplin! Acesta este nucleul i rdcina ntregii
manifestri i a ntregii deveniri. Noi nu lucrm aici pentru lumea exterioar, ci
pentru ceruri.
13. De aceea, haide, draga Mea Helena, f ceea ce i-a cerut fratele Robert.
Capitolul 94
Interpretarea dat de Helena monstrului cu apte capete, luptei dintre animale,
oamenilor-lup i regelui
1. Helena mi rspunde: Ei bine, dac aa stau lucrurile n aceast lume i n
ntreaga infinitate, este evident c nu mai am de ales, aa c va trebui s m descurc.
Sper totui c bunstarea sau anihilarea pmntului nu depind cu adevrat de
msura prostiei mele. Sper, iubirea vieii mele, c vei menine creaia infinit chiar i
dup interpretarea pe care o voi da eu hidrei cu apte capete.
2. Eu: Iubita Mea Helena, n ceea ce M privete, totul este msurat cu o precizie
desvrit, dar sunt situaii n care nici o amnare nu mai este posibil. ntradevr, Eu pot menine creaia i fr nelegerea ta, dar aa cum i-am explicat
deja, problema nu se pune s menin universul aa cum este, ci s creez un univers
celest perfect, eliberat de toi cei care au sosit recent n aceast sfer din lumea de
dincolo. Nu trebuie s uii nici o clip acest lucru, cci el te va ajuta n mare msur
s faci ceea ce i-am cerut. Ai neles?
3. Helena: Da, Doamne, acum lucrurile mi sunt mult mai clare! De aceea, voi
ncerca, cu ajutorul Tu, s explic semnificaia monstrului cu apte capete.
4. Aa cum neleg eu lucrurile, acest monstru simbolizeaz actualul spirit al
Anticristului i domnia sa pe pmnt, unde triete n mijlocul propriilor sale
excremente. Viermele reprezint imensa neruinare care eman din dorina sa de
dominaie, de acaparare, din ipocrizia i minciunile sale. Cele apte capete ale sale
amintesc de cele apte vicii principale ale omului, din care deriv cele apte pcate
capitale: arogana, tirania, gelozia, invidia (dublat de meschinria care ucide

sufletul), ura ireconciliabil, trdarea i nu n cele din urm crima! Din aceste vicii
se nasc pasiunile desfrnate, urenia sufleteasc, lcomia, lipsa de castitate,
adulterul, absena iubirii fa de aproape i persecutarea tuturor celor care
ndrznesc s respire liber, neruinarea i infamia, lipsa total de scrupule, i n
sfrit neascultarea i lipsa de respect fa de Dumnezeu! Aceste zece pcate care
deriv din primele apte (cele principale) sunt simbolizate de cele zece coarne de pe
fruntea celor apte capete ale bestiei. Fiecare din aceste coarne avea deasupra o
coroan strlucitoare, prin care se evapora sngele ori de cte ori acesta amenina
s umple vasul i s se reverse. Aceste bijuterii false simbolizeaz tirania cea mai
deplin, care reprezint o oroare n faa Ta, o, Doamne, dar creia i-au czut prad
inimile celor mai muli dintre oamenii de pe pmnt. n viziunea mea, cea mai bun
coresponden pentru aceste coroane este indicat de viaa politic, un paravan al
tuturor promisiunilor dincolo de care nu se ascunde dect ipocrizia i moartea. Dac
cineva ndrznete s se ating de acest vl al minciunilor, el trezete furia tiranului,
care se dezlnuie pe loc mpotriva lui i a maselor oarbe.
5. De aceea, eu cred c singura cale pentru ca umanitatea terestr s poate
cunoate starea de pace interioar, evitnd pentru totdeauna vrsarea de snge,
const n nlturarea tuturor coroanelor, a spadelor, a celor apte capete, adic a
ntregului monstru, i implicit a ajutoarelor sale i a tiarei. Numai dup ce acestea
vor fi eliminate de pe pmnt vor nceta oamenii s se mai lupte ntre ei, precum
animalele.
6. Am intuiia profund c dou lucruri ar trebui s se petreac pe pmnt pentru
ca pacea s fie reinstaurat pe aceast planet: fie va trebui ca nou zecimi din
umanitate s fie eliminat de Tine, o, Doamne, prin intermediul ngerilor morii,
astfel nct zecimea rmas s se poat bucura de conductori mai nelepi; fie,
alternativ, ar trebui ca pmntul s creasc de zece ori, iar n fiecare din rile sale
s apar un munte de aur. Cci numai printr-o distribuire generalizat i egal a
acestui metal al iadului i-ar scdea acestuia valoarea, pn la nivelul valorii
calcarului obinuit, iar umanitatea nu va mai fi preocupat de el. Aa vd eu
lucrurile: ori umanitatea va trebui s-i reduc dramatic numrul populaiei, ori
cantitatea de aur i de argint va trebui s creasc la fel de dramatic pe pmnt. n
caz contrar, lucrurile nu se vor schimba niciodat n bine pe aceast planet.
Dorina oamenilor de a acumula i lcomia lor trebuie s treac dincolo de pragul
de saturaie, cci altfel ei nu vor renuna niciodat la iubirea egoist de sine, sursa
aroganei i a tuturor tendinelor dictatoriale!
7. La ce folosete puterea boului (popoarelor) i ghearele leului (puterea dinastic),
sau greutatea imens a crustaceului (coerciia impus de tirania despotic a
prinilor pmntului)? Ce efect benefic ar putea avea asupra umanitii puterea
arpelui (politica inchizitorial, bazat pe serviciile secrete, care ncearc s sufoce
popoarele, aflnd chiar i cele mai intime secrete ale oamenilor)? La ce servete
rapacitatea vulturului liber (democraia social)? Care sunt motivele reale care stau
la baza aciunii aligatorilor reacionari, dornici de rzbunare? n ultim instan,
srmanul ihneumon, cel mai slab dintre animale (masele srace) anihileaz toate
aceste puteri, alungnd animalele corespondente fr ca acestea s-i fi potolit
foamea! n fond, la ce a folosit lupta lor? Dac ihneumonul s-a dovedit cel mai bun
dintre toate la sfritul luptei, de ce nu i-ai acorda lui puterea, de la bun nceput?
Chiar trebuie s sufere pmntul din cauza srciei?
8. O, Doamne, Creatorule preanelept i preaplin de iubire! Din cte mi dau
seama, degeaba Te implorm i ne sftuim noi, fiinele create de Tine, cci indiferent
ce dorim noi, Tu vei aciona oricum aa cum vei dori, n conformitate cu
nelepciunea Ta suprem, din care deriv ntreaga justiie i ntreaga buntate. De
altfel, chiar aa i trebuie s se petreac lucrurile, cci dac ai permite ca voina Ta
s fie influenat de slbiciunea noastr, ntreaga creaie s-ar duce de rp! Din
fericire, Tu, Doamne, reprezini fundamentul ntregii lumi, cci ntreaga ordine

agregat a acesteia reprezint doar un gnd n contiina Ta, ce-i drept, un gnd
atotputernic din perspectiva noastr, a creaturilor Tale. De aceea, consider c ar fi
inutil s continui s divaghez pe aceast tem.
9. Ct despre oamenii-lup care au aprut n viziunea final, acetia reprezint o
organizaie dezgusttoare, pe care ntreaga lume o condamn la unison. Aceast
organizaie secret i filialele ei a fost dintotdeauna sursa ntregului ru planetar,
neurmrind altceva dect propria sa dominaie asupra pmntului. De aceea, nu
cred c mai trebuie s fac alte comentarii n legtur cu ea.
10. n ceea ce l privete pe rege i disperarea cu care se aga el de tron, cred c
acesta reprezint un exemplul foarte ilustrativ al setei de putere care domnete la
ora actual pe pmnt. Toat lumea dorete s conduc, dar nimeni nu accept s se
supun, dect cel mult dac obine n schimbul supunerii sale dividende ct mai
grase. Dac nu obine aceste dividende, chiar i cel mai supus servitor se transform
pe loc ntr-un socialist care urte guvernul sau ntr-un aa-zis republican rou, care
nu i dorete altceva dect s le bage pe gt oamenilor fericirea cu fora, prin
executarea conductorilor lor, neuitnd n decursul acestui proces s i umple ct
mai mult propriile buzunare. Aceast nclinaie tiranic pare s fie principala cauz
care divide umanitatea, la fel ca o sabie cu dublu ti, conducnd-o la ura cea mai
aprins!
11. Iubirea adevrat a disprut de mult de pe pmnt. Nimeni nu i mai iubete
aproapele ca pe un frate ntru Tine, Doamne, ci cel mult din perspectiva unui
eventual ctig de pe urma lui. Dac A poate obine vreun profit de pe urma lui B, el
i zmbete cu cea mai mare prietenie posibil. Dac B nu i satisface ns cererea, A
i pierde orice interes fa de el, i nu l-a sftui n nici un caz pe B s i cear
vreodat ajutorul lui A, n cazul n care acesta din urm s-ar mbogi fr ajutorul
lui i ar dispune de mijloacele necesare pentru a-l ajuta. Pentru A, B reprezint un
ne-prieten (dac nu cumva chiar un duman), ntruct nu l-a ajutat la vremea
respectiv, chiar dac se poate demonstra negru pe alb c B nu a avut posibilitatea
s fac acest lucru. De altfel, chiar dac B l-ar fi ajutat pe A s ajung la actualul
su statut social de putere i bogie, n cazul n care B ar avea necazuri i ar cuta
ajutor la cel pe care l-a ajutat cndva (A), acesta s-ar scuza amabil, ncercnd s
scape apoi de B, care nu-i mai folosete la nimic. Iat, Doamne, cum am ajuns s i
vd eu pe oameni, i cred c le-am surprins destul de corect esena.
12. Ce se poate face ns pentru a le schimba caracterul i destinul? La aceast
ntrebare, cred c singurul n msur s dea un rspuns eti numai Tu, cci nici un
nger creat de Tine nu are cum s cunoasc rspunsul. Orict de mult ne-am
consulta noi aici, chiar dac toi sorii din univers s-ar stinge, nu cred c am putea
ajuta vreodat n mod eficient umanitatea oarb de pe pmnt. n schimb, ar fi
suficient un singur cuvinel plin de iubire, de for i de nelepciune din partea Ta
pentru ca ntregul pmnt s fie vindecat, la fel ca servitorul centurionului de acum
2000 de ani, din perioada cnd Te-ai ntrupat pe pmnt, atunci cnd stpnul lui
Te-a implorat s l vindeci! O, mult adoratul meu Domn i Dumnezeu Iisus, ai mil
i purific pentru totdeauna pmntul de tot ce este malefic i demoniac pe
suprafaa lui! Fac-se voia Ta, acum i de-a pururi!
Capitolul 95
Domnul explic procesul de dezvoltare a fiinelor independente. Cheia nelegerii
vieii terestre
1. Eu: Trebuie s recunosc, iubita Mea Helena, c Mi-ai dat un sfat foarte bun, pe
care l voi pune imediat n practic. Adevr i spun: partea feminin a umanitii
poate fi mndr de tine!

2. Ai exagerat totui puin n dou privine: atunci cnd Mi-ai cerut s anihilez
nou zecimi din umanitate sau s mresc pmntul de zece ori, precum i atunci
cnd Mi-ai cerut s nltur complet orice conducere politic de pe pmnt. n aceste
dou cazuri Mi-ai prut puin cam dur, cu att mai mult cu ct o astfel de soluie
nu poate fi aplicat n mod natural, ci doar pe calea judecii, care reprezint
adevrata moarte spiritual pentru orice suflet asupra cruia se abate!
3. Ascult, Eu sunt omnipotent, aa c orice gndesc trebuie s se manifeste
instantaneu, dac aa doresc Eu. De pild, dac Mi-a dori ca n faa Mea s apar
un milion de oameni, acetia ar aprea fr nici o ntrziere. Mai mult, dac aa a
dori, acetia ar vorbi i ar aciona la fel de nelept, i ar arta la fel de perfect ca i
cel mai frumos dintre serafimi. Aceste spirite ar fi pline de iubire i ar sluji creaiei
n o mie de feluri, dar ar fi n ntregime moarte, cci tot ce ar spune sau ar face ar fi
derivat din propria Mea voin. Altfel spus, ele nu ar fi nzestrate cu o via n sine,
excepie fcnd voina Mea, pe care le-am mprumutat-o pe o durat determinat i
limitat. De pild, dac va veni vreodat o vreme cnd nu voi mai dori existena
acestor fiine aparente, ele ar disprea pe loc, la fel cum au aprut!
4. Pe de alt parte, dac a dori s le druiesc acestor creaturi o via real i
liber n sine, independent de atotputerea Mea, nu a putea face acest lucru dect
ntr-un singur fel: prin desprirea lor de Spiritul Meu (de Voina Mea), lsndu-le
s se descurce singure i s nvee leciile iubirii. Pentru a realiza acest lucru, ar
trebui s ascund Spiritul Meu divin de vederea lor interioar, inndu-l captiv n
interiorul unui nveli material (un trup exterior). Le-a transforma astfel n nite
entiti izolate (rupte de Mine) i a fi nevoit s le dau anumite legi pe care s le
respecte. Mai mult dect att, ar trebui s le dau diferite oportuniti i stimulente,
silindu-le astfel s acioneze n mod voluntar n acord cu propria lor cunoatere i cu
propria lor voin, pentru a vedea n ce msur sunt de acord s respecte poruncile
Mele, sau prefer s le ncalce. Chiar i aceste porunci ar trebui alese cu grij, astfel
nct s fie pline de nelepciune, dar i de buntate. n cazul n care nu ar dori s
respecte aceste legi, spiritele ar trebui s suporte pedeapsa cuvenit, care nu poate fi
dect una singur: aceea de a le fi prelungit captivitatea pn cnd vor fi dispuse
s respecte poruncile Mele din propria lor voin. Abia atunci a putea elimina Eu
restriciile exterioare care limiteaz respectivul spirit uman, lsndu-l s se bucure
de o libertate deplin i de o via perfect, care nu mai este supus judecii
exterioare. Dup cum i poi da cu uurin seama, acest lucru nu este posibil dect
dup ce sufletul respectiv a atins starea necesar de maturizare interioar, prin
folosirea liberului su arbitru n sensul respectrii depline a poruncilor Mele pline
de iubire i de nelepciune.
5. Din acest exemplu, i poi da seama c sunt nevoit s respect conform
propriei Mele ordini divine aciunea liber a oamenilor de pe pmnt, acesta fiind
testul suprem al libertii lor, cu consecinele de rigoare, bune sau rele, pe care vor
trebui s le suporte. Dac i-a sili s asculte de omnipotena Mea, ei ar muri
instantaneu din punct de vedere spiritual, nemaifiind capabili s fac ceva din
propria lor voin. Dac a dori ulterior s i eliberez din nou, a fi nevoit s repet
acelai proces, respectiv s M separ pe Mine de ei, lsndu-i s se descurce n mod
liber, dar inndu-i n aceeai captivitate natural; altfel spus, ar trebui s i supun
aceluiai test al libertii.
6. Dac vor trece de acest test, n conformitate cu ordinea prestabilit, ei vor putea
ajunge, aa cum s-a ntmplat cu voi, n aceast lume a spiritelor, ducnd aici o via
pe deplin liber. Dac aciunile lor se mpotrivesc ns ordinii divine, ei vor trebui n
mod necesar s i continue captivitatea inclusiv n aceast lume a spiritelor, pn
cnd vor ajunge s i dezvolte ntr-o msur suficient de mare viziunea interioar
astfel nct s se poat apropia de Mine, Creatorul lor, fr ca acest lucru s le fac
ru. Abia dup ce vor ncepe s M iubeasc pe deplin, ca pe un Domn i Frate al
lor, vor deveni ei cu adevrat liberi, aa cum sunt i Eu, n sensul c mi vor ngdui

din proprie voin s acionez, s gndesc, s simt i s judec n interiorul lor ca un

al doilea sine perfect!
7. Aflai n aceast stare de contiin perfect, ei pot primi de la Mine o
cunoatere nc i mai desvrit i o putere infinit mai mare, fr ca acest lucru s
le afecteze n vreun fel libertatea individual. Mai mult, pot deveni la fel de perfeci
ca i Mine, aceasta fiind eliberarea final i starea suprem de extaz spiritual.
8. Ascult, este uor s spui: Doamne, f cutare sau cutare! Judec naiunile rele,
condamn-i pe regi i pe tiranicul pap! Distruge-i pe toi cei cu inima arogant! F
un miracol! Condamn-i definitiv pe toi ticloii umani i las-i s putrezeasc n
iadul etern, cci ei sunt ri pn n mduva fiinei lor! Drama este c dac M-a
grbi s-i judec i s-i condamn pe toi oamenii de pe pmnt, datorit
comportamentului lor aberant i nelegiuit, toat munca Mea de pn acum ar fi n
zadar.
9. Dei suntem nevoii s ne ocupm de ceea ce se ntmpl pe pmnt, avnd grij
ca ordinea divin s fie respectat, cci aceasta este calea cea mai uoar care
conduce ctre viaa eliberat i divin, trebuie s dm totui dovad de o rbdare
infinit, privind cu egal detaare chiar i cele mai perverse dintre faptele
oamenilor, la fel ca i pe cele bune i virtuoase. Cci principala condiie a dezvoltrii
omului liber este ca el s devin contient de sine ntr-o deplin separare de Mine
nsumi, acionnd n mod corect, dar din propria sa voin (fr s fie obligat de
Mine)! Indiferent dac acioneaz corect sau incorect, dac face bine sau ru, omul
nu trebuie forat niciodat, cci n caz contrar i-ar pierde liberul arbitru, iar calea
care duce ctre eliberarea sa spiritual ar fi blocat definitiv. De aceea, trebuie s
respectm ntru totul aranjamentele i descoperirile oamenilor de pe pmnt,
influenndu-i, desigur, n bine, dar ct mai discret cu putin. Dac am aprea
brusc n faa lor, noi am distruge astfel aceast coal a noii umaniti spiritualizate,
iar ridicarea celor czui i conducerea lor ctre mreul destin care le este
predestinat ar deveni infinit mai dificil. De aceea, singura soluie care ne rmne
este s i ajutm pe oamenii de pe pmnt n tcere, supraveghindu-i discret i
sprijinindu-i s evolueze gradat ctre lumin. Dup aceast prim perioad de
dezvoltare, vom avea la dispoziie alte nenumrate ci prin care i vom putea
conduce pe cei care nu s-au dezvoltat nc suficient ctre adevratul lor destin.
10. Evident, ori de cte ori nclcrile ordinii divine depesc orice imaginaie,
punnd n pericol nsi dezvoltarea umanitii potrivit destinului ei prestabilit,
ctre libertatea suprem, putem interveni n mod natural, provocnd pe pmnt
diferite fenomene generatoare de team, precum epidemiile, foametea, rzboaiele,
inflaia, etc. Aceste pedepse sinonime cu judecata divin nu trebuie s afecteze ns
niciodat mai mult de 10% din umanitate, pentru a nu afecta definitiv libertatea
uman (condiia suprem care poate conduce la libertatea spiritual), condamnnd
astfel ntreaga umanitate la o judecat definitiv, adic la moartea spiritual!
11. Iat aadar care este viziunea Mea. Ce prerea ei? Spune-Mi dac i se pare
bun i perfect just, sau consideri c ar putea exista o cale alternativ.
12. Helena: O, iubire mai presus de oricare alta i buntate suprem! O, Doamne,
o, Tat ceresc, o, Iisuse al meu! Cine ar putea aduce vreo obiecie unui asemenea
raionament? Felul n care ne-ai prezentat acum crearea umanitii i evoluia ei
ctre destinul suprem care i este predestinat, cel al libertii perfecte i al vieii
trite n lumin, depete tot ce i-ar fi putut imagina vreodat ochii i urechile
noastre limitate!
13. Abia acum neleg pe deplin ce nseamn omul, cum a fost creat el, ce trebuie s
fac i cum trebuie s fie ghidat pentru a fi condus fr gre ctre destinul mre
care i-a fost prestabilit! Iar Tu mi ceri s i ofer o opinie alternativ? Cu greu mi
pot imagina o prostie mai mare! Nu, preaiubitul, preaneleptul, preabunul, infinit

rbdtorul i desvritul meu Domn Iisus! Nu vei obine o alt opinie de la mine
nici dac ai aplica asupra mea ntreaga Ta omnipoten! Numai un om arogant i
lipsit de minte ar ndrzni s mai adauge ceva la cele spuse de Tine! Chiar dac
Petru sau Pavel nsui ar ndrzni s mai scoat un cuvnt n plus fa de ce ne-ai
transmis Tu adineauri, m-a vedea nevoit s revin la temperamentul meu aprins de
pn nu demult i s le scot ochii din cap, ca rsplat pentru acest comportament
nedemn! Din fericire, constat c toat lumea pstreaz tcerea, cci toi i dau
seama de adevrul celor spuse de Tine, i asta ntr-o msur mult mai mare dect
mine!
14. Domnul i Dumnezeul meu, m simt att de profund impregnat de adevrul
cuvintelor Tale nct ndrznesc s adaug c nici chiar Tu nsui nu ai reui s
gseti o soluie alternativ la cele deja spuse! Aceasta este opinia mea irevocabil,
pe care nu intenionez s mi-o mai schimb vreodat, n eternitate, iubindu-Te
simultan pe Tine mai presus de orice!
Capitolul 96
Domnul vorbete despre copiii lui Dumnezeu i despre copiii lumii exterioare.
Parabola livezii i a copacului fr fructe
1. Eu: Mult iubita Mea Helena, sunt pe deplin satisfcut de cuvintele tale. Iar
lauda pe care Mi-ai adus-o M face s nu mi mai doresc nimic n inima Mea. Cci
numai adevrul poate recunoate i slvi adevrul, la fel cum nimeni nu M poate
recunoate i nu M poate iubi pe Mine n calitate de Dumnezeu dac nu este deja
una cu Mine!
2. Toi aceti oameni s-au nscut direct din Mine, dei exist n creaie i fiine
create doar indirect de Mine. Adevraii copii ai lui Dumnezeu sunt numai cei
nscui direct din Mine, n inimile crora rezid iubirea cea mai pur a lui
Dumnezeu, singura care permite recunoaterea negreit a Acestuia. Fiinele create
indirect sunt copii ai lumii exterioare; printele lor este Satan, iar lumea lor este
iadul. Chiar i acetia sunt chemai ns de Mine ctre adevrata recunoatere i
ctre iubirea cea pur. De fapt, ei reprezint principalul motiv pentru care am
demarat marele Meu proiect al mntuirii, care se afl n plin derulare n lumea
exterioar i n numele cruia am convocat acum acest consiliu celest. Mai mult, el
M oblig s in cont de circumstanele excepionale care exist pe pmnt i s
aduc anumite schimbri eseniale stilului general al creaiei Mele.
3.

Ca s nelegi mai bine, i voi spune o parabol. De aceea, ascult-M:

4. Proprietarul unei livezi a plantat tot felul de copaci, mai mari i mai mici, pomi
fructiferi i arbori altoii. Toi copacii erau plantai pe acelai sol de calitate al
livezii, iar cei mai comuni dintre ei au beneficiat inclusiv de ngrminte.
Proprietarul s-a ocupat de toi pomii si cu aceeai druire, dar unii dintre copacii
comuni au crescut mai rapid i s-au dezvoltat mai frumos dect cei atent selectai. n
special unul dintre ei a crescut extraordinar de puternic, remarcndu-se ntre toi
ceilali. El i-a atras astfel atenia grdinarului, care i-a revrsat ntreaga iubire
asupra lui, ocupndu-se n mod special de el. Au trecut astfel anii, dar n timp ce
ceilali copaci ddeau roade abundente, pomul preferat al grdinarului a continuat
s rmn sterp, neproducnd altceva dect frunze. n cele din urm, proprietarul
livezii s-a enervat i le-a spus servitorilor si: tii ct de mult m-am ngrijit de
acest copac de-a lungul anilor, i totui refuz s dea fructe. De aceea, tiai-l de la
rdcin i facei din el lemne pentru foc, cci este sterp i nu mi mai produce nici o
bucurie! Plantai n locul lui o salcie, ca semn c n acest loc a trit cndva un copac
care mi-a nelat ncrederea i iubirea de-a lungul anilor! Servitorii i-au sugerat:
Stpne, haide s-l mai lsm un an. i vom tia doar una din crengile principale i
o vom planta pe un sol nou. Dac tot nu va produce fructe, vom face dup voia ta.

10

Stpnul livezii le-a ludat rbdarea i i-a lsat s fac aa cum doresc. Au mai
trecut astfel doi-trei ani, dar copacul a continuat s nu fac fructe. n schimb, a
nceput s nfloreasc, de parc ar fi dorit s i dea sperane grdinarului c va
produce n sfrit fructele dorite de el, ca o rsplat final a rbdrii sale. Ct
despre roadele propriu-zise, nici vorb s produc vreunul.
5. Ei bine, ce crezi c ar trebui s se ntmple, scumpa Mea Helena, cu acest copac
sterp? Crezi c ar trebui s fie tiat, sau nu? Cci, trebuie s-i mrturisesc,
grdinarul nostru a nceput s fie foarte iritat n privina lui.
6. Aa cum i-ai dat seama, copacul cel sterp i simbolizeaz pe toi oamenii care
sunt copiii acestei lumi exterioare. Ei beneficiaz de toat atenia i iubirea Mea, dar
nu produc altceva dect frunze i florile lor amgitoare, nu i fructele iubirii,
blndeii i obedienei, ntruct minile i inimile lor sunt mult prea adnc ngropate
n viaa lumeasc a trupului lor. Spune-Mi, ce ar trebui s fac cu aceti copaci umani
care nu produc nici un fel de fructe, nici bune, nici stricate, nefiind altceva dect
nite parazii n livada Mea plin cu pomi fructiferi care produc roade (mai bune
sau mai rele)? Ei nu doresc altceva dect s se bucure de via, dar nu accept s
fac vreodat ceva creator cu ceea ce li s-a dat. Chiar dac par uneori s acioneze,
acest lucru reprezint o simpl amgire, cci mintea lor nu difer cu nimic de
iubirea lor, care este sinonim cu hedonismul.
7. Helena: O, Doamne Iisuse, Dumnezeul meu! mi pui din nou o ntrebare la
care mi este greu s-i rspund! Totul depinde probabil de legea creaiei Tale, aa
cum mi-ai descris-o adineauri, care const n evoluia spiritual a creaturilor Tale
ctre o ordine mai perfect, care reprezint destinaia lor suprem. Aceti oameni
nu practic neascultarea din propria lor voin, ci doar din ignoran i dintr-o lips
de educaie. Sunt alii mai ri dect ei, n sensul c sunt profund nerecunosctori i
i ncalc n mod deliberat poruncile, insensibili la avertismentele Tale, pe care le
iau n rs prin cuvintele i aciunile lor. Pentru acetia, trupul unei femei este infinit
mai dulce dect Cuvntul Tu Divin. Dac i arunc privirile pofticioase asupra
unei prostituate tinere i apetisante, ei sunt dispui mai degrab s i druiasc
acesteia o sut de inimi dac ar putea dect s i druiasc ie o singur inim.
Ei nu se tem de pedeapsa Ta pentru faptele lor, dar eu cred c aceti desfrnai nu ar
merita altceva dect o secure ascuit care s taie de la rdcin copacul sterp al
vieii lor animalice!
8. O, dac ai ti ct de bine i-am cunoscut pe aceti oameni de genul crcotaului
de mai nainte pe vremea cnd triam pe pmnt! O, Doamne, astfel de oameni nu
sunt capabili s produc nici mcar cele mai stricate fructe. Nimic nu-i poate
transforma, cci putregaiul nu mai poate fi transformat n aur. De aceea, ngduie
s fie tiai de la rdcin i aruncai n foc. Mcar aa i-ar putea dovedi
utilitatea!
9. Eu: Ai perfect dreptate, i chiar aa stau lucrurile! Dac un om respinge
educaia primit de la Mine i oferit lui cu toat rbdarea, buntatea i blndeea,
dup ce aproape c l-am purtat pe braele Mele, prefernd n schimb s se scufunde
i mai mult n mlatina fetid a simurilor sale, n pofida tuturor avertismentelor
Mele el nu merit o soart mai bun. Avem cteva astfel de suflete chiar aici,
printre noi. Crcotaul de colo este unul dintre ele, iar n camera alturat mai sunt
cteva zeci. Printre ele se numr i unele care au practicat incestul, sau unul care a
violat dou fetie gemene n vrst de zece ani de peste o sut de ori ntr-un singur
an, pn cnd cele dou i-au pierdut viaa, ratndu-i astfel ansa unei viei de
educaie spiritual trit pe pmnt. i totui, aceti api btrni se afl aici, printre
noi, ntr-o stare liber i nesupus judecii! Te ntreb, ce ar trebui s se ntmple cu
astfel de suflete n viitor?
10. Helena: De vreme ce tot au ajuns aici, ar trebui s ncercm s vedem dac se
mai poate face ceva pentru aceste suflete! Dac exist vreo cale de a fi transformate

11

n bine, consider c nu ar trebui s precupeim nici un efort pentru a le ajuta n

aceast direcie. Dac ns toate eforturile noastre se vor dovedi n zadar, din cauza
minii lor arogante, atunci sfatul meu este s procedezi cu ei la fel cum ai procedat
cu smochinul de acum 2000 de ani, care a refuzat s produc fructe n prezena Ta
divin, pe vremea cnd Te aflai pe pmnt, obosit i nfometat: las-i s se usuce de
tot!
Capitolul 97
Despre senzualitate i arogan. Lui Robert i se cere s-l aduc pe crcota. Filozofia
hedonistului
1. Eu: Mi-ai dat un sfat ct se poate de bun! Exact aa vom proceda. Dac vom
reui, aceste suflete i vor pstra viaa, dar dac nu vor fi dispuse s se transforme,
atunci fie blestemate n veci! Vom trece imediat la treab, cci pn cnd aceste
arhetipuri umane respingtoare nu vor fi transformate sau distruse, pe pmnt nu
vor putea crete copaci care s produc fructe bune i coapte.
2. Este mult mai uor s te lupi cu arogana dect cu aceast cium! Dac oamenii
au devenit arogani, orgolioi i dominani, ei pot fi domolii cu ajutorul rzboaielor,
al epidemiilor i al srciei, care i vor ajuta rapid s se ntoarc la calea cea dreapt
a smereniei. Un hedonist nu poate fi tulburat ns de nimic! Chiar dac a luat toate
bolile venerice din lume, astfel nct aproape c nu mai poate s mearg datorit
slbiciunii, n timp ce moartea i rnjete i l bate pe umr, el tot nu se simte
tulburat. Singurul lucru pe care i-l mai dorete este s gseasc o prostituat, orict
de hd, care s l accepte aa cum este! Atunci cnd adoarme, ultimul gnd care i
trece prin minte este la plcerile trupeti, iar cnd se trezete din somn, primul gnd
care i revine n minte este tot la aceste plceri. ntre cele dou momente, i petrece
ntreaga zi gndindu-se la pasiunile sale desfrnate, pe care ncearc s i le
satisfac cu orice pre! Mintea acestui om nu cunoate altceva dect desfrul, iar
iubirea i prietenia lui sunt sinonime cu satisfacerea simurilor; pe scurt, ntreaga sa
via se rezum n ntregime la plcerile trupeti!
3. i ct de mare este arogana nscut din aceast atitudine, care i arat colii
ori de cte ori cineva ncearc s tulbure aceast incontien derivat din delirul
simurilor, dndu-i un avertisment prietenesc! Sfatul bun al acestuia pare un
veritabil ghimpe n ochiul celui lipsit de castitate! Aceasta este starea n care se
complac aceste suflete n lumea exterioar, i tot n aceast stare ajung ele aici!
4. Acum, c ai neles aceste lucruri, v propun s face cu toii o ncercare cu
crcotaul nostru, iar rezultatul pe care l vom obine ne va arta dac merit s ne
continum eforturile sau nu.
5. Dup aceste cuvinte, l rog pe Robert s se duc la crcota i s l invite cu
toat politeea s ni se alture.
6. Robert i apleac fruntea cu respect i prietenie, dup care mi spune:
Doamne, acolo unde acioneaz mna Ta, este imposibil ca rezultatul final s fie
altfel dect unul fericit! Cred totui c n cazul de fa sarcina noastr nu va fi deloc
uoar. Ce-ar fi s le trimitem pe cele 24 de dansatoare n alt parte, ctre rsrit,
acolo unde se afl scena lor? La ora actual, se pare c ntreaga atenie a
crcotaului nostru i a grupului din care face parte se ndreapt ctre acestea!
Privete-l pe crcota: aproape c a nceput s saliveze, n sperana c se va putea
bucura de favorurile fetelor, chit c acestea nu prea l bag n seam! Ce spui, le
trimitem pe dansatoare n locul de care vorbeam mai devreme?
7. Eu: Drag frate, Eu susin orice intenie corect. Dac cineva i d seama c o
aciune este corect, dar nu trece la fapte, el pctuiete mpotriva inimii sale. De
aceea, f tot ceea ce consideri c poate fi de ajutor n cazul de fa!

12

8. Robert se ndreapt grbit ctre dansatoare i le roag s se duc n alt parte.

Fetele l ascult imediat.
9. Intervenia lui nu i face ns nici o plcere crcotaului, care l apostrofeaz
furios pe Robert: Ce-i veni?! Pn acum, nimeni nu le-a spus nimic acestor fete, ce
s fac i unde s stea, dar tocmai cnd m pregteam s le cunosc mai bine, te-a
trimis diavolul s le ndeprtezi de mine! A fi crezut c toi acei nelepi din jurul
mesei rotunde, care stau cumini ca nite mieluei i printre care se spune c s-ar
numra Adam, Avraam, Moise i mai tiu eu cine, ar trebui s te satisfac! Vd c
printre ei se afl i Emma-Gundl a mea, ba chiar i Mariandl, ca s nu mai vorbim
de femeia primitiv, care s-a transformat ntre timp ntr-o zn! Ha, ha! Bnuiesc
c nu prea eti satisfcut de situaia actual, cci pseudo-mntuitorul Iisus pare
mult mai apropiat de fete dect tine. Oricum, e limpede c eti ndrgostit pn
peste cap de acea Aurora, aa c nu-i rmne dect s accepi situaia cu
exasperare!
10. O, ntng ridicol ce eti! Ct timp ai trit pe pmnt ai fost un biet mgar, iar
aici ai ajuns un bou! n aceast privin, nu te deosebeti prea mult de vitele care se
spune c au asistat la naterea lui Christos! Foarte bine, nu ai dect s te complaci
n aceast situaie! Evreu saxon, cu pretenii de mare intelectual, chiar crezi c nu
am tras cu urechea i nu am auzit c punei ara la cale, innd un sfat divin pe tema
sorii infinitii? Am vzut cu aceast ocazie i ce preri au contat cel mai mult n
luarea deciziilor finale. Se pare c frumoasa Aurora a avut cuvntul cel mai greu de
spus, iar voi, vite i mgari ce suntei, v-ai nchinat cu toii n faa nelepciunii ei
nemsurate, ca nite celui care dau din coad atunci cnd i mngie pe cap
stpnul! O, frumos spectacol ne-a mai oferit marea Divinitate!!
11. Iar acum doreti s m atragi i pe mine n aceast capcan, conducndu-m la
marea mas a conferinei pe care o prezideaz femeia primitiv, care a rmas
neschimbat, dincolo de fardurile strlucitoare ce i-au fost aplicate pe fa, i care
i d cu prerea n toate privinele, lund nici mai mult nici mai puin dect
decizii fundamentale n ceea ce ne privete pe noi, oamenii, de parc ar dispune de
inteligena necesar!? Ei bine, prietene, dac eti de prere c m vei putea atrage
n acest joc penibil, m tem c vei mai avea de ateptat o vreme! Frioare, ntoarcete i spune-le glorioilor ti tovari c numai un netot ar putea cdea n capcana
ntins de o astfel de creatur, cu tot cu acel mgar care se consider Iisus. Oricum,
transmite-le tuturor salutrile mele!
12. ocat de aceast reacie vehement, Robert l privete mnios pe crcota,
cumpnind ce trebuie s fac n continuare. Dup ce i recapt calmul, el i spune:
Prietene, te-ai grbit s m condamni fr mil, dar nici mcar nu ai ascultat ce
am venit s i spun! ngduie-mi mai nti de toate s-i spun ce am de spus i abia
apoi judec dac am venit s i cer ceva sau nu!
13. Dar crcotaul i ia vorba din gur: Prietene, chiar dac nu am urechile la fel
de lungi, cci nu sunt un mgar la fel ca i tine, auzul meu este totui destul de fin,
astfel nct am putut asculta tot ce ai discutat la aa-zisa voastr conferin celest,
inclusiv tot ce ai decis acolo. Cu aceast ocazie, am auzit i decizia voastr legat de
nefericiii care i-au permis n lumea exterioar s cedeze n faa simurilor lor, n
strict conformitate cu legile naturii.
14. O, nebuni care v pretindei nelepi ai cerului! Cine este cel care a creat
natura, nzestrnd-o cu legile sale imuabile, chiar cu propria sa mn omnipotent?
i spun eu: Divinitatea! Cum poate pctui n acest caz un vierme, care nu face
altceva dect s acioneze n conformitate cu instinctele sale naturale? Dup prerea
mea, singurii nelepi sunt cei care se folosesc de legile naturii n avantajul lor,
trind la unison cu ele! Cine crede c se poate ridica deasupra acestor legi, aspirnd
ctre nu tiu ce beatitudine supranatural, care nu exist nicieri altundeva dect n

13

creierul lui splat, nu este dect un netot! Eu unul am trit exclusiv n acord cu
aceste legi, aa c nu vd ce Dumnezeu m-ar putea judeca pentru faptele mele!
15. Pstrndu-i tonul msurat, Robert i rspunde: Ascult, prietene, mi dau
seama c eti nc suprat din cauza distanei cuvenite pe care am pus-o ntre tine i
cele 24 de dansatoare, absolut necesar ns, din cauza simurilor tale nc impure.
i cer ns s te calmezi i s judeci situaia cu discernmnt, pentru a-i da seama
dac aciunea mea a avut la baz o motivaie bun, rea sau stupid!
16. Vd c insiti la nesfrit pe tema legilor naturii, ncercnd s m faci s cred c
trebuie s fii nebun ca s nu te foloseti de aceste legiti pentru a-i justifica
pasiunile desfrnate. Dar eu te ntreb, prietene: cum justifici faptul c dup o via
trit n astfel de plceri, care nu dureaz niciodat prea mult, omul se scufund
ntr-o mare suferin fizic i moral, absolut incurabil, din care nici chiar
Dumnezeu nu l mai poate salva, ca s spun aa? Natura sa devine amorit, sufletul
su se ntunec, iar spiritul su este ucis treptat.
17. Spune-mi, nu crezi c acest om ar fi putut duce o via mai sntoas i mai
frumoas din punct de vedere fizic i spiritual dac nu ar fi urmat cu atta fidelitate
aceste aa-zise legi ale naturii (n realitate, ale instinctelor sale inferioare),
atrgndu-i astfel iadul asupra sa? Nu eti de prere c, respectnd o legitate
inferioar, el ncalc o alt lege, la fel de natural ca i prima, dar superioar? Dac
i-ai consacrat viaa cu atta credin respectrii primei legi, de ce nu ai fcut nimic
pentru a o respecta i pe a doua?
18. Tu spui: ce Dumnezeu m-ar putea judeca pentru c am respectat legile naturii?
Dar eu te ntreb: nu a stabilit Dumnezeu nsui o alt lege, mai represiv dect
prima, ca o consecin a respectrii cu prea mare strictee a primei legi?
19. Recunosc c Dumnezeu a fost cel care a creat toate legile naturii, dar tot El l-a
nzestrat pe om cu raiune i bun sim, astfel nct s i poat controla instinctele
trupeti primordiale, aplicndu-le doar moderat i n condiiile respectrii ordinii
divine, adic n cadrul instituiei sacre a cstoriei. Tot El a stabilit ns pedepse
severe pentru nclcarea legilor morale, veghind ca oamenii s nu cad prad
exceselor.
20. Experiena ne nva c singura cale care conduce ctre fericire este calea de
mijloc. Cum poi, n aceste condiii, s-i numeti mgari pe cei care triesc la unison
cu ordinea divin?
21. La urma urmei, ce plcere real ai experimentat tu n decursul vieii tale
terestre, iar mai recent n timpul vieii spirituale care i-a fost acordat? Ct timp ai
trit pe pmnt, nu ai fcut dect s te ceri nencetat cu soia ta. Prostituatele i-au
mncat toi banii, bgndu-te n datorii din care nu ai mai reuit apoi s iei. Cu doi
ani nainte s prseti planul fizic, o prostituat italian i-a transmis o boal
veneric, njunghindu-te astfel pe la spate. Te-ai lsat apoi pe mna doctorilor, care
i-au btut i mai tare joc de trupul tu suferind, cioprindu-l n fel i chip! n loc
s te ajute, starea ta de sntate s-a nrutit i mai mult, lucru care nu te-a
mpiedicat s i ngropi n aur, n sperana c i vor alina suferinele. Ar fi continuat
s te pcleasc astfel ani la rnd, dac nu ar fi venit episodul cu btlia de la Viena,
care i-a ntrerupt viaa mizerabil! Spune-mi, ce prere ai n aceste condiii despre
cea de-a doua lege, cea moral, i cum i se pare fericirea de care te bucuri n
aceast lume?
Capitolul 98
Crcotaul pune ntrebri legate de Iisus. Zorii cunoaterii de sine

14

1. Crcotaul nostru ncepe s se simt tulburat i spune ezitnd: Mda, n-a

putea spune c nu ai deloc dreptate! Dac privim astfel lucrurile, n-a zice c mi-ai
prezentat o poveste prea frumoas! Se pare c aici e buba! Am respectat legea
numrul 1, dar nu i legea numrul 2 Mda, cam aa e! Ct despre fericirea mea n
aceast lume a spiritelor, nu i-a dori-o nici celui mai crunt duman al meu! De cnd
am venit aici, nu am avut parte dect de foame, de sete i de mnie, ca s nu mai
vorbim de ruinea de a-mi fi expuse toate pcatele lumeti, i asta chiar n faa celor
de care a fi preferat s mi ascund slbiciunile! n aceast lume nimic nu poate fi
ascuns, nici chiar lucrurile care te stnjenesc cel mai mult! Ai zice c i-a bgat
dracu coada! Ct timp am trit n lumea exterioar am dat impresia unui om corect,
cci foarte puine persoane (n care aveam o ncredere absolut) mi cunoteau
micile plceri ascunse. n aceast lume toate au ieit ns la iveal, revelndu-m aa
cum sunt, i asta chiar n ochii celor care m preuiau cel mai mult pe pmnt: Max
Olaf, baronul i scumpa mea soie. Ca i cum toate acestea nu ar fi fost de ajuns, mam trezit simultan n compania tuturor cunotinelor feminine cu care mi-am fcut
de cap pe pmnt femei de condiie proast, a cror plcere suprem este s
trmbieze sus i tare toate slbiciunile mele, n faa feelor lungi ale fotilor mei
prieteni. S-i vin s intri n pmnt de ruine! Mda, trebuie s recunosc c
ntreaga poveste este teribil!
2. Dac tot purtm aceast conversaie trist, haide, vorbete-mi puin despre aazisul mntuitor Iisus! Ce fel de om este? Este posibil s schimbi vreun cuvnt
inteligent cu el? Chiar este capabil s i conduc pe cei de teapa mea pe o pajite
ceva mai verde? Are el vreo legtur supranatural cu Dumnezeu, aa cum se
spune? Cred c i dai seama c nu a putea crede nici o clip c este el nsui Nu,
nici mcar nu pot pronuna aceste cuvinte! nelegi, oricum, ce vreau s spun! Nu cu
mult timp n urm, Max Olaf susinea sus i tare divinitatea deplin a acestui Iisus,
dar te ntreb, ce spirit inteligent ar putea accepta vreodat acest lucru? Haide,
ofer-mi cteva indicii, prietene!
3. Robert i rspunde: Dragul meu prieten, demn de toat mila! Tot ce i pot
spune deocamdat este: du-te la El i convinge-te singur!
4. Crcotaul, cruia i vom spune deocamdat Patheticus: Da, i de aceast dat
cred c ai dreptate! Dar gndete-te puin la reputaia mea i la toat acea mulime
care m privete cu antipatie, i i vei da seama c nu mi-e deloc uor! Neplcut
treab! S m aflu n prezena acelei femei primitive, care ntre timp a cptat
aparena unui nger, a soiei mele, a fostului meu lustragiu, Franz, i a lui Max Olaf;
ca s nu mai vorbim de teribila Mariandl! Mai sunt apoi Adam i toi ceilali
nelepi, mergnd pn la Pavel, cea mai ciudat aduntur de spirite din ntreaga
istorie! Ei bine, nu cred c toi acetia ar privi cu ochi buni pe unul de teapa mea!
Nu am nimic mpotriv s vorbesc cu El, dar s m confrunt cu toi ceilali tia
au nite limbi suficient de ascuite ca s transforme bunele mele intenii ntr-o stare
de ruine i de furie!
5. Robert: Ei bine, drag prietene, m tem c va trebui s te pregteti pentru o
umilin dramatic, cci n caz contrar nu cred c te vei putea transforma vreodat
n bine! Dimpotriv! Adun-i tot curajul de care dispui i dezvluie-i slbiciunile
n faa Domnului Iisus Christos. Amplific-i credina n El, dar mai ales iubirea fa
de El, iar El i-ar putea uura mult calea, iertndu-i numeroase pcate! Cu ct te
vei crampona ns mai tare de aa-zisa ta respectabilitate, cu att mai umilit vei fi n
faa celorlali. nsui Domnul i Dumnezeul nostru, Iisus Christos, este pe ct de bun
cu cei care se apropie de El cu inima smerit, pe att de sever cu cei care i testeaz
la nesfrit rbdarea i buntatea infinit!
6. Deocamdat, El nc te mai ateapt plin de iubire, dar te avertizez c rbdarea
Lui s-ar putea termina, dup care nu vei mai avea parte dect de avertismentul
biblic: Vai celor care cad n minile Dumnezeului cel viu! Adevr i spun: nu mai

15

ai foarte mult timp la dispoziie ca s te decizi! Desfrnaii i adulterii nu vor

cunoate mpria lui Dumnezeu! Infinit este buntatea, graia i compasiunea
Lui, dar nimeni nu poate scpa de judecata Lui. n aceast privin, voina Lui este
imuabil! De aceea, gndete-te bine cum doreti s te prezini n faa Celui
Atotputernic i ce ai de fcut n continuare! Cci dup mine nu i va mai fi trimis
nici un alt mesager!
7. Patheticus: Ei bine, cred c va trebui s-mi nfrunt soarta. La urma urmei, nu
cred c situaia va fi chiar att de groaznic, dac mai exist vreo urm de
umanitarism n voi! Dar dac Dumnezeul tu, Iisus, mpreun cu apostolii Si i cu
voi ceilali, v vei dovedi mai inflexibili chiar dect judectorii pgni din lumile
subterane, m tem c gluma se va ngroa i nu voi mai avea de ales dect s m
supun voinei voastre! Dar ce poate face un individ izolat mpotriva unei puteri
concertate mpotriva lui? Deci, neleg c eti ct se poate de serios atunci cnd spui
c trebuie s m prezint n faa aa-zisului Dumnezeu Iisus!
8.

Robert: Ct se poate de serios! n caz contrar, vei fi pierdut pentru venicie!

9. Crcotaul: O, pentru numele diavolului! Prin comparaie cu aceast

distracie, chiar i purgatoriul roman mi se pare un paradis!
10. Nu, prietene, nu pot s te nsoesc! Abia acum mi dau seama ct de mari i de
neiertat mi sunt pcatele. De aceea, nu mai conteaz, indiferent dac Iisus este sau
nu Dumnezeu! Eu nu sunt dect un animal prin comparaie cu acele spirite alese,
aa c nu m pot prezenta n faa lor! Nici nu-mi dau seama cum de am ajuns s mi
realizez att de pregnant greelile. Parc dintr-o dat mi s-ar fi luminat mintea!
11. O, srmana mea Emma, prin comparaie cu mine, tu ai fost un nger pur, chiar
i atunci cnd erai cuprins de furie! Ct despre mine, eu am fost doar un diavol,
lipsit de iubire, de recunotin i de respect! Nu, prietene, cu ct m gndesc mai
mult, cu att mai clar mi dau seama c nu am fost niciodat altceva dect un ticlos
de cea mai josnic spe! De aceea, nu m pot apropia de acea companie select, cci
este prea mare diferena ntre noi. Am avut parte de femeia cea mai bun din lume,
dar nu mi-am gsit mulumirea dect n compania celor mai sinistre prostituate! O,
trup animalic, blestemat de Dumnezeu! Acum te mnnc viermii! Ca s i satisfac
poftele neruinate, m-am ndeprtat de acest nger i m-am transformat ntr-un
diavol! Acest gnd m omoar!
12. O, oameni de teapa mea, renunai la demonii votri carnali, cci n scurt timp
va veni vremea s v aflai n faa judectorilor votri, care v vor deschide inimile!
Nu Dumnezeu v va judeca, ci propriile voastre inimi, care v vor blestema de-a
pururi, i asta pe bun dreptate! Cci voi v-ai degradat singuri prin ticloiile
voastre! De aceea, renunai la imensa voastr orbire, cci aceasta v va pierde!
Frate, ndeprteaz-te de mine, cci eu sunt cel mai mare dintre pctoi! Spune-mi
mai bine s m altur porcilor!
Capitolul 99
Robert l ncurajeaz pe crcota. Temtor, pctosul ezit. Crcotaul Dismas
prinde curaj i l urmeaz pe mesagerul lui Dumnezeu
1. Robert i rspunde crcotaului: Hei, frate Dismas, m bucur sincer c ai
devenit mai contient, fcnd astfel primul pas ctre realizarea vieii perfecte a
spiritului, trit ntru Dumnezeu! Nu trebuie s te limitezi ns la acest pas,
lamentndu-te din cauza condamnrii propriei tale inimi. Mai bine ridic-te i
grbete-te ctre Domnul!
2. Crede-m, nici mie nu mi-a fost deloc uor s l recunosc i s l accept ca
singurul Dumnezeu i Domn al infinitii. A fost nevoie de mult munc de lmurire

16

din partea Lui pentru a m convinge s renun la doctrina lui Hegel i a lui Strauss,
n care credeam mai presus de orice, ca s nu mai vorbesc de propriile mele tendine
ctre dominaie i ctre lipsa de castitate. Dup ce, prin graia Lui, ochii mei s-au
deschis ns fa de adevrata lumin a spiritului, mi-am putut percepe greelile n
toat plenitudinea lor, recunoscndu-L pe unicul Dumnezeu al cerului i al
pmntului n Mntuitorul nostru Iisus Christos! Haide, f i tu acelai lucru!
3. ie i este mult mai uor s avansezi pe cale, avnd un ghid experimentat ca
mine. Mie mi-a fost infinit mai greu, cci nu am avut pe nimeni care s depun
mrturie pentru Iisus. Am fost nevoit s cred pur i simplu n cuvintele Lui i am
ajuns singur la concluzia, pornind de la nelepciunea Lui, c El este Fiina Divin.
La fel ca i tine, am ajuns i eu n aceast lume covrit de dorine trupeti. Dup ce
m-am convins ns de adevrul profund al Cuvntului Divin al lui Christos, am
descoperit n mine o mare for interioar, cu ajutorul creia am reuit s mi
transcend simurile, cucerindu-mi astfel cu ajutorul graiei Domnului
slbiciunile carnale pe care le-am adus cu mine din lumea exterioar.
4. Cea care m-a judecat a fost propria mea inim, care se simea sufocat,
negsindu-i pacea interioar; ea nu avea nici o speran i nu vedea nici o alt
certitudine dect aceea a morii eterne. Din fericire, Domnul m-a ajutat s ies din
aceast fundtur a spiritului, care amenina s m ucid de-a pururi. Mi-am
cultivat o iubire arztoare fa de El, care m-a ajutat s mi purific inima, crend
astfel spaiul necesar pentru a primi graia Sa. n acest fel, am beneficiat de o mare
beatitudine, care de atunci nu a ncetat s se amplifice! Prin acelai proces poi trece
i tu. Dac vei trece testele ndoielii, aa cum am procedat i eu la vremea mea, te vei
regsi i tu ntr-o stare de beatitudine comparabil cu a mea! De aceea, nu mai ezita!
Ridic-te i grbete-te ctre El, cci nimeni altcineva nu te poate ajuta!
5. Crcotaul Dismas: Nu-mi doresc nimic altceva, dar mi lipsete curajul! Unde
a putea gsi acest curaj? Ascult-m, am nceput ntr-adevr s cred c Iisus este
Fiina Divin suprem, dar odat cu credina mea s-a amplificat n mine i o stare
de team proporional cu aceasta! Cine m-ar putea elibera de aceast team?
6. Robert: Prietene, fii recunosctor Domnului pentru aceast team, cci ea nu
demonstreaz altceva dect c El i-a pus mna pe inima ta, focaliznd astfel n ea
viaa ta spiritual, care pn acum a fost risipit n toate cele patru vnturi. Acest
impuls divin din inima ta, venit direct de la Domnul, i stimuleaz spiritul,
orientndu-l ctre trezire, proces care intr n contradicie cu impulsurile tale
egotice anterioare, genernd aceast senzaie obositoare de team. De aceea,
narmeaz-te cu tot curajul de care dispui i nsoete-m la El, iar n cel mai scurt
timp vei scpa definitiv de aceast team! De vreme ce acest sentiment vine
(indirect) de la Domnul, tot El te va putea mntui de el. De aceea, haide, ridic-te i
urmeaz-m la Cel care te poate elibera!
7. Dismas: Foarte bine, voi risca totul pe aceast carte, miznd pe cuvintele tale,
bunul meu prieten Robert! Fac-se aa cum spui! mi asum orice consecine
posibile, convins fiind c le merit pe deplin! Nu mai atept nici un fel de respect din
partea nimnui, cci ochiul lui Dumnezeu este atotvztor, i tiu c n faa Lui sunt
ntru totul nedemn! De acum nainte, stindardul meu va fi ruinea i umilina! Dac
pe pmnt nu am respectat spiritul divin din fiina mea, dei acesta era cel care mi
ddea i mi susinea viaa, ce respect mai pot cere acum din partea Celui pe care lam neglijat atta vreme, ignorndu-L cu dispre?
8. Dumnezeu mi-a druit din El nsui viaa Sfntului Su Duh, dar eu am refuzat
s recunosc sfinenia acestei viei, slvind-o prin respectarea ordinii i disciplinei
divine. Am refuzat s caut i s descopr adevrata cunoatere, cea spiritual, i mam transformat ntr-o fiin cu nimic mai presus dect un animal, comportndu-m
ca un cine n clduri! Acum m aflu n faa lui Dumnezeu i a sfinilor Lui,
neavnd cu ce s-mi acopr goliciunea interioar, aa c trebuie s suport ruinea

17

pe care o merit pe deplin! De aceea, nu voi nceta s repet: ruine, ruine ie, suflet
nedemn!
9. Dismas rostete aceste cuvinte cu voce tare, nedumerindu-i prietenii, care l
ntreab ocai: Prietene Dismas, ce se ntmpl cu tine? De ce te condamni singur?
La urma urmei, nu suntem i noi la fel ca tine? Condamnndu-te singur pentru
comportamentul tu, ne condamni implicit i pe noi, i nu putem trece att de uor
acest lucru cu vederea. Lmurete-ne ce se ntmpl, cci nu vei putea scpa de noi
cu una cu dou!
10. Dismas le rspunde: Nu cumva cutai i voi respectul de sine n aceast lume
a spiritelor? O, nu v mai pierdei timpul, cci nu l vei gsi niciodat! De fapt, ce
am fcut noi n lumea exterioar care s justifice respectul lui Dumnezeu fa de
meritele noastre? Lumea n care ne aflm acum este o lume a adevrului, i toate
mtile pe care le-am purtat n lumea material au vzut de pe feele noastre.
Suntem percepui aici n adevrata noastr lumin, i nimeni nu ne mai poate salva
de umilina public! De aceea, renunai la preteniile voastre ridicole, cci mtile
din aur i argint cu care obinuiesc oamenii de pe pmnt s i acopere ruinea
interioar nu folosesc la nimic n aceast lume. Aici, doar adevrul gol-golu poate
conduce la lumina zilei eterne a lui Dumnezeu. De altfel, orict de mult ai dori, nu
vei putea ascunde niciodat acest adevr. n aceste condiii, sfatul meu este s
procedai ntocmai ca i mine, salvndu-v exact atta onoare ct meritai i ct
v poate mntui, revelndu-v calea ctre adevrul divin! Dac nu vei proceda n
acest fel, n scurt timp ansa de a mai ajunge vreodat la viaa divin v va fi luat
definitiv, fapt care va echivala cu moartea etern! Aadar, v repet: ruine, ruine
nou, cci numai prin aceast smerire de sine vom mai putea salva onoarea
adevrului etern ce slluiete n inimile noastre, trezindu-ne astfel spiritele
divine!
11. Auzind aceste cuvinte neateptate din partea lui Dismas, amicii acestuia se dau
un pas napoi, scrpinndu-se ncurcai dup ureche. Singur Robert pare ncntat
de discursul plin de for al lui Dismas, cruia i i spune: Ei bine, dragul meu
frate, constat c te ndrepi deja cu pai gigantici ctre mntuire! Trebuie s
recunosc c eu nsumi am avansat mult mai lent dect tine. Bucuria mea este ns cu
att mai mare! Din cte mi dau seama, nu mai ai de gnd s arunci cu nisip n ochii
Domnului. De aceea, vino cu mine, cci de-abia atept s ascult cuvintele pe care le
vei rosti n faa Lui!
Capitolul 100
Dismas i mrturisete vinovia n faa Domnului, dar nu cere graia Acestuia, ci o
pedeaps just. Consecinele acestei cereri greite
1. Dismas se ndreapt aadar ctre Mine, Domnul vieii, nsoit de Robert. Ajuns
n faa Mea, se nchin pn la pmnt, dup care mi spune: O, Doamne! M plec
n faa Ta, nevrednic s i privesc faa sfnt, trndu-m ca un vierme nedemn
prin praful ruinii mele. Recunosc acum n faa Ta c sunt o fiin josnic,
incapabil s i stpneasc pornirile desfrnate i care a comis fapte de adulter
demne de tot dispreul. Te rog un singur lucru: acord-mi pedeapsa cuvenit pentru
toate greelile mele pmnteti. Fac-se voia Ta!
2. Eu: Dismas, cine eti tu i ce mi ceri? Socoteti c ar fi corect ca Eu s
rspund cererii tale, dup msura cuvintelor tale? O, vai ie, dac a face acest
lucru! Dac doreti ntr-adevr s devii nc i mai imperfect dect eti, atunci du-te
la prinul ntunericului, cci el este cel care judec i pedepsete prin foc. Eu nu
judec i nu pedepsesc niciodat pe nimeni, i nu am de gnd s mi schimb acest
obicei odat cu venirea ta. Dac doreti ntr-adevr s trieti, atunci cere-Mi viaa,
nu moartea etern! Ce plcere crezi c Mi-ar putea face moartea copiilor Mei? O,

18

nerodule! Ce fel de Dumnezeu M consideri, al vieii, sau al morii? Ascult-M:

ntreaga eternitate i infinitatea cerurilor Mele stau mrturie c Eu sunt un
Dumnezeu al vieii, nu al morii. De ce doreti s M transformi ntr-un Dumnezeu
al morii?
3. Mai bine spune-Mi cine eti, ca s mi dau seama ct de mare este perversiunea
care slluiete n tine. Oare nu au fost faptele tale terestre suficient de rele i
demne de tot dispreul? Doreti s continui i aici, chiar n faa Mea, cu aceast
via de pcat? Dar Eu tiu foarte bine cine eti i ce anume i doreti! De aceea, te
voi scuti de acest rspuns dificil pentru tine! Haide, ridic-te i schimb-i
atitudinea, cci nu vei ajunge nicieri cu ea. Adineauri Mi-ai cerut pedeapsa
cuvenit, ca i cum ai fi fost sclavul Meu, iar Eu stpnul tu absolut. n realitate,
inima ta nu ateapt altceva de la Mine dect graia Mea! Spune-Mi, pe cine trebuie
s ascult: pe tine, sau dorina arztoare a inimii tale?
4. Dismas: O, Doamne Iisuse, unicul Dumnezeu care exist! Ai rbdare cu mine,
suflet srman care depinde nc de plcerile demoniace ale trupului! tiu foarte bine
c sunt cel mai mare dintre pctoi i nu reuesc nc s rostesc mcar un singur
cuvnt nelept n faa Ta. Nu m judeca dup cuvintele mele, ci dup inima mea
bolnav. Las-i graia infinit s o vindece, iar limba mea nu va mai nceta
vreodat s Te laude! O, Doamne, dac i Tu m vei prsi, cine m va mai accepta
vreodat i cine m va ajuta s m nal?
5. Eu: Bine, dar nu ai att de muli prieteni? De ce nu te ajut acetia?
Amintete-i c ai trit 60 de ani pe pmnt fr s apelezi la ajutorul Meu, ci doar
la cel al prietenilor ti, care i-au dat tot felul de sfaturi. mi amintesc c nu erai
deloc nefericit n acea vreme, exceptnd momentele n care soia ta te privea cu
tristee, iar tu sesizai acest lucru. Ori de cte ori ncerca cineva s i vorbeasc
despre Mine i despre neplcerea Mea n faa modului tu de via, rdeai de el cu
gura pn la urechi. Acum te-ai prbuit n faa Mea, cerndu-Mi simultan viaa i
moartea! Ce anume ar trebui s aleg? Moartea nu i-a putea-o drui chiar dac Mia propune acest lucru, iar viaa nu i-o doreti plenar, cci cuvintele tale nu se
potrivesc cu dorina cea mai arztoare a inimii. De altfel, acest lucru nu este de
mirare, cci nici una din faptele vieii tale trite pe pmnt nu a purtat n ea
smna vieii! De aceea, i cer s i faci singur o introspecie amnunit i s mi
spui exact ce anume atepi de la Mine!
6. Dismas: Doamne, ce om cu capul pe umeri Te-ar putea contrazice? Cu att mai
puin a putea face eu acest lucru, cci eu sunt plin de pcate n faa Ta i a
semenilor mei! tiu ns c mila i compasiunea Ta sunt nelimitate, i c Tu poi
ierta chiar i greelile celui mai mare dintre pctoi, dac doreti acest lucru! La fel
de adevrat mi se pare ns i faptul c Tu eti justiia divin imuabil, cci n faa
Ta nici chiar ngerii nu par neptai. De aceea, numai Tu poi ierta pcatele
oamenilor, eliberndu-i i druindu-le astfel viaa divin, sau dimpotriv, i poi lsa
cu pcatele lor, condamnndu-i astfel la moartea etern, n strict acord cu justiia Ta
absolut!
7. Cci justiia se afl sub incidena ordinii puterii! Oricine se afl n posesia ei are
dreptul suveran de a decide aa cum dorete, fr ca cineva s-i poat contesta
aceast decizie. De vreme ce puterea i justiia Ta sunt absolute i imuabile, cum ar
putea un pctos neputincios s cread c are vreun drept ct de mic n faa Ta?
Orice face puterea este just, i orict de mult s-a mpotrivi neputina n faa puterii,
aciunile sale vor rmne de-a pururi injuste.
8. Exact aceasta este conjunctura n care m prezint acum n faa Ta, o, Doamne!
Tu Te afli ntr-o situaie de omnipoten, iar eu ntr-una de neputin absolut!
Orice cuvinte a rosti eu n faa Ta, numai de Tine depinde decizia pe care o vei lua
n final n privina mea, cci numai Tu eti cel atotputernic. De aceea, singurul lucru
care mi mai rmne de fcut este s spun: Fac-se voia Ta sfnt, acum i de-a

19

pururi! Mi-a putea dori o mie de lucruri, dar nu o fac, ci m abandonez n

ntregime n faa voinei Tale divine, indiferent care vor fi consecinele acestei
atitudini. Dac voi deveni infinit mai fericit dect sunt acum, foarte bine. Dac m
vei condamna ns s merg n iad, asta este! Neputina nu poate crcni i nu se poate
revolta vreodat n faa omnipotenei! De aceea, f cum mine dup cum i-e voia,
Doamne, iar eu voi accepta necondiionat decizia Ta! Sper c am reuit s exprim
ct mai clar ceea ce simt, recunoscndu-mi neputina n faa omnipotenei Tale.
Acesta este rspunsul meu sincer n faa cererii Tale, Doamne. De acum nainte, f
cu mine orice doreti!
9. Eu: Foarte bine! Dac eti de acord s te supui de-a pururi voinei Mele,
acceptnd justiia Mea, te condamn s rmi de-a pururi n acel col, unde vei fi
chinuit pentru eternitate de o insect care te va nepa cu acul ei otrvit! Haide, dute n colul pe care i l-am indicat, cci aa dorete omnipotena Mea!
10. ngrozit, Dismas mi rspunde: O, Doamne, dei nu mi doresc altceva dect s
m supun voinei Tale divine, Te implor totui s renuni la pedeapsa cu insecta, cci
ar fi teribil s fiu chinuit de o asemenea insect, stnd n acelai loc, o venicie
ntreag!
11. Eu: tiu foarte bine acest lucru, dar chiar tu spuneai c voina Mea este
justificat de omnipotena Mea! S neleg c nu mai doreti s te supui voinei Mele
atotputernice?
12. Dismas: O, Doamne, tiu c eti omnipotent, dar la fel de bine i cunosc i
buntatea infinit! De aceea, m ntorc acum ctre aceasta din urm i i implor
graia divin! Iart-m, Doamne, de pedeapsa cu insecta!
13. Eu: Aha, vd c de ndat ce apele morii au nceput s se adune spumegnd n
jurul tu, Mi-ai descoperit buntatea i graia! A dori totui s-Mi limpezesc acest
aspect: cum se face c adineauri zceai prbuit la picioarele omnipotenei Mele,
declarnd sus i tare, cu propria ta gur: Doamne, fac-se voia Ta!, iar de ndat
ce Mi-am exprimat aceast voin, i-ai schimbat subit decizia, nemaiprnd s
accepi voia Mea, care i se pare ct se poate de neplcut?! Cum trebuie s neleg
aceast indecizie? Constat c i menii acelai obicei prost: una i dorete inima ta
i cu totul altceva afirm buzele tale! Drept cine M iei? Crezi c sunt un fel de
clovn al creaiei? O, te asigur c te neli foarte tare n aceast privin!
14. Ascult, Eu nu M comport cu copiii Mei aa cum procedeaz prinii lipsii de
minte de pe pmnt! Acetia ncearc de multe ori s i sperie progeniturile,
ameninndu-le n fel i chip, dei tiu foarte bine c nu au de gnd s se in
vreodat de cuvnt. Copiii observ n cel mai scurt timp acest tip de comportament,
ajungnd n final s se amuze copios de el, nemaiinnd seama de argumentele
prinilor lor, atunci cnd acetia i ceart. Eu nu procedez niciodat n acest fel!
Fiecare cuvnt al Meu este de o sinceritate absolut, cci Eu trebuie s veghez
asupra ntregului univers, iar pentru Mine viaa unui fir de praf este la fel de
important ca i cea a unui nger! De aceea, voina mea nu difer cu nimic de cea a
unei pietre, n sensul c este de o soliditate absolut. Cine ncearc s o clinteasc
din loc (simindu-se ofensat de ea) nu va face dect s se rneasc singur, iar dac se
prbuete asupra cuiva, poi fii sigur c aceast piatr l va strivi, fcndu-l
frme!
15. De aceea, te avertizez c att timp ct cuvintele tale nu vor iei direct din inima
ta, vei avea mari probleme cu Mine! Cci Eu nu accept ca cineva s mi vorbeasc
cu dou limbi diferite. Eu nu doresc s ascult dect vocea sincer a inimii, i
rspund ntotdeauna cu cea mai mare onestitate i graie acestei voci. Omul trebuie
s asculte necondiionat de sfinenia Mea, dar numai el poate decide ce anume i se
pare mai sfnt n natura Mea. Dac singurul lucru care te impresioneaz pe tine n
privina naturii Mele divine este atotputerea voinei Mele (aa cum afirm gura ta),

20

atunci va trebui s te supui acestei voine. n caz contrar, vei deveni un rebel n faa
justiiei Mele supreme.
16. Afl ns c nu doar Eu, n calitatea Mea de Dumnezeu, dispun de un liber
arbitru (adic de o voin absolut liber), ci i fiecare spirit creat de Mine dup
chipul i asemnarea Mea. De aceea, voi putei face orice dorii. n aceste condiii,
nu te pot obliga s asculi de puterea Mea absolut, fcnd ceea ce i-am poruncit s
faci, n calitatea Mea de judector sever. Tu ai libertatea de a te opune acestei voine,
fcnd aa cum doreti. Ct despre fructele pe care le vei atrage astfel n viaa ta,
acestea numai viitorul i le va putea revela. Aadar, procedeaz aa cum doreti!
Capitolul 101
Cuvintele prosteti rostite de Dismas n aprarea sa. Prietenii lui se dovedesc cei mai
severi critici ai si
1. Auzind aceste cuvinte, Dismas se ntoarce ctre Robert Blum i i spune:
Prietene drag i extrem de nobil, lucrurile se petrec exact aa cum am bnuit! Este
imposibil s pori un dialog flexibil cu acest Iisus! Cu ct se nchin i se umilete
mai mult omul n faa Lui, cu att mai dificil devine. Practic, nici nu tii cum s l
mai abordezi! Concluzia mea este c unicul lucru care mi mai rmne de fcut este
s m ndeprtez de El, ncercnd s mi rezolv singur problemele acestei viei
mizerabile, pe care oricum nu i-am cerut-o eu lui Dumnezeu! Supus unei
coerciii att de severe, personal nu mai dau doi bani pe o asemenea via
blestemat, trit numai spre amuzamentul unei insecte divine! mi dau seama c
neputina mea nu se va putea compara niciodat cu omnipotena divin, dar nici nu
pot s-i mulumesc tiraniei divine pentru o astfel de via chinuit!
2. Am venit n faa Domnului i am ncercat s fiu ct mai supus posibil, spernd
n sinea mea s fiu primit la fel ca femeia primitiv. Ce diferen exist ns ntre
tratamentul aplicat ei i cel aplicat mie! Pe ea a tratat-o ca pe un nger, iar pe mine
m-a condamnat la chinurile eterne, ca pe un blestemat! La urma urmei, cu ce am
greit eu mai mult dect ea? Am iubit viaa alturi de prostituate, este foarte
adevrat, dar ea nsi a fost una dintre ele!! Cine nu i d seama ct de capricioas
este aceast Divinitate trebuie c nu are ochii deschii! Ct timp triete pe pmnt,
omul este sclavul simurilor sale. Cnd ajunge ns n aceast lume, el este privit ca
un fel de monstru demn de dispre! Asta nseamn viaa pentru care ar trebui s-i
mulumesc lui Dumnezeu? Pentru numele diavolului, cnd i-am cerut eu lui
Dumnezeu s mi druiasc o via?! i care sunt condiiile contractuale prin care
am acceptat s devin o fiin independent?
3. Divinitatea m-a creat exact aa cum sunt, dar mi-a dat apoi porunci imposibil
de respectat, cci natura mea nu era constituit n acord cu ele! Iar acum sunt
condamnat pe vecie, ntru distracia acestui Creator capricios i tiranic, pentru
simplul motiv c datorit naturii mele nu am reuit s acionez aa cum i-ar fi
dorit El Pe scurt, am ajuns s cred c ntre Dumnezeu i diavol nu exist nici cea
mai mic diferen! Cei atotputernici se joac cu cei neputincioi precum pisica cu
oarecele pe care l-a prins! Exact aa procedeaz i Divinitatea cu umanitatea pe
care a creat-o. nltor destin, n-am ce zice! Oricum, nu-mi mai pas! Fie, accept
pedeapsa divin! Unde este acel col n care trebuie s m retrag pe vecie, pentru a fi
chinuit de insect? Intenionez s m retrag acolo, lsndu-m torturat de o mie de
nari, dac va fi cazul, pe care mi-i va trimite sfntul i dreptul vostru Iisus!
Evident, recunotina mea fa de El va fi nelimitat! Dup toate aparenele,
dreptatea lui Dumnezeu nu nseamn altceva dect o tiranie capricioas! Ei bine,
ct timp voi mai fi nzestrat cu o gndire liber, nimeni nu m va putea mpiedica s
o critic, ncercnd s-i deschid astfel ochii! Cu ct m va chinui mai tare, cu att mai

21

insistent o voi denuna! Gata, am plecat n colul ruinii mele, pregtit s ncep o
lung via trit n blesteme!
4. Robert: Prietene, n faa acestui limbaj mi este imposibil s continui s
vorbesc cu tine! Singurul care i mai poate rspunde acum este Domnul, Cel
mpotriva cruia ai declanat un rzboi att de total! Noi, spiritele graiei Sale, nu
putem face altceva dect s ncercm s rectigm sufletele pierdute, ncercnd s
le atragem din nou prin iubirea i nelepciunea divin pe care le revars El
asupra noastr n mpria vieii eterne, conducndu-le astfel n faa Lui. Ajunse
aici, aceste suflete sunt inundate de lumina Sa pur, care le trezete la aceast via
etern, echivalent inclusiv cu libertatea suprem. Noi nu suntem ns dect nite
spirite slabe, iar dac sufletele ctigate de noi se dovedesc n final nite demoni
imposibil de transformat, atunci nu mai putem face nimic pentru ele, i nici nu ne
mai dorim acest lucru. De aceea, te rog s nu mai atepi vreodat ceva de la mine.
Singurul care te va rsplti n funcie de meritele tale va fi de acum nainte numai
Domnul!
5. Dup care Robert i ntoarce spatele lui Dismas, ndreptndu-se ctre prietenii
acestuia, extrem de mnioi ei nii din cauza neruinrii lui Dismas. Rudele
acestuia discut aprins, ocate de ncpnarea sa inflexibil. Apostolii Domnului
sunt i ei plini de amrciune, n timp ce patriarhii pmntului se cutremur de
oroare vznd n ce hal a ajuns aceast progenitur ndeprtat a lor. Ct despre
Helena, aceasta de-abia mai reuete s i stpneasc furia i s nu se repead
asupra acestui drac mpeliat, dup cum l numete ea.
6. Cu ochii n lacrimi, Max Olaf i frnge minile i spune: O, Doamne, o,
Doamne! Cum se poate ca pasiunile trupeti s transforme un om, altminteri rafinat
i bun cunosctor al Scripturii, ntr-un demon att de ntunecat? Cine ar fi putut
crede vreodat acest lucru? Ct de orbit trebuie s fii ca s te prezini n faa lui
Dumnezeu i s continui la infinit cu nimicnicia pe care i-o doreti?! O, Iisuse,
Printe preasfnt, preabun i preaplin de iubire! Inima mea geme de durere vznd
ct de nedemn eti judecat i ct de grosolan eti insultat de acest vierme mizerabil,
i asta chiar n faa noastr, copiii Ti pe care i-ai iertat de pcate prin graia Ta
infinit! O, Doamne, Printe suprem, rzbun-Te pe acest nenorocit! Cci el i
calc graia blnd n picioarele sale demoniace i ndrznete s Te sfideze n fa!
7. Mariandl, despre care am mai vorbit mai devreme, i face apte cruci deasupra
frunii, gurii i snilor, adresndu-se n acelai dialect vienez greu de desluit (dar pe
care noi l vom traduce n german) lui Franz (fostul lustragiu), nlemnit el nsui de
oroare: Ai auzit ce a spus porcul acela venit din infern? (Urmeaz o expresie
imposibil de reprodus, din motive de decen)... A mai auzit oare vreun suflet uman
decent aa ceva? Eu nsmi sunt o mare pctoas i sunt perfect contient c nu
merit altceva mai bun dect iadul, dar simt c m topesc de iubire n faa Domnului
nostru Iisus Christos, dat fiind buntatea Lui fr egal. De altfel, dac a fi
beneficiat de o educaie mai bun pe pmnt, aa cum a avut parte acest diavol, cu
siguran nu a fi devenit o pctoas att de mare! Cnd de gndeti ns c acest
demon necurat a avut parte de cea mai bun educaie posibil, c a citit de
nenumrate ori Scriptura i alte cri sfinte, fcndu-i prietenii s cread c va
ajunge drept n rai! Abia acum i-a revelat el adevrata fa, renunnd definitiv la
masca pe care a purtat-o atta vreme! Ateapt puin, neruinatule, i i vei
cunoate adevrata valoare atunci cnd vei ajunge n iad! Auzi, ce tupeu! S
vorbeti astfel n faa preaiubitului nostru Domn Iisus! Nu cred c a mai ndrznit
vreodat cineva aa ceva!
8. Franz i rspunde: Aa este! Nici chiar cel mai ntunecat dintre diavoli nu ar fi
ndrznit s i se adreseze astfel Domnului! Dac acest nenorocit nu va sfri prin a
ajunge n cazanul cu smoal, nseamn c pn i cel mai josnic demon are dreptul
la beatitudine! M cunoti bine i tii c nu am dorit niciodat rul cuiva, dar,

22

crede-m, l-a putea privi linitit pe acest nemernic prjindu-se n iad, fr s simt
vreun pic de compasiune!
9. Un alt prieten al lui Franz ia i el cuvntul: Ascult, Franz, ce-ar fi s-i facem
noi un serviciu Domnului, prinzndu-l pe mitocan i fcndu-l frme, ca s nu se
mai chinuiasc singur, fcnd de ruine ntreaga creaie?
10. Franz: Dac Domnul nu are nici o obiecie n aceast privin, nu va trebui smi spui de dou ori! Sunt suficient de furios ca s l fac singur frme, cu propriile
mele mini! Dar haide s facem linite! Se pare c mult iubitul nostru Domn Iisus se
pregtete s ia cuvntul, probabil ca s l trimit pe mitocan drept n iad!
Capitolul 102
Dismas ncepe s se trezeasc, implorndu-i cu sinceritate Domnului graia i
compasiunea
1. Auzind aceste comentarii, Dismas se simte ocat, dar spiritul lui ncepe s se
trezeasc. De aceea, el se ntoarce ctre Mine i mi spune: Doamne, mi dau seama
c Tu eti singurul Dumnezeu i Creator al tuturor lucrurilor! Cunoaterea, voina
i aciunile creaturilor Tale au fost de la bun nceput perfecte, cci ele erau opera Ta.
Un Spirit absolut perfect nu ar fi putut crea niciodat ceva imperfect, i deci
malefic. Din perspectiva Ta, pcatul nu poate exista, i deci nici pctosul. Pe de alt
parte, Tu l-ai creat pe om astfel nct acesta s-i doreasc s se izoleze de Tine,
pentru a-i cuceri astfel adevrata independen, urmnd calea cunoaterii, dar
numai n cadrul ordinii pe care ai creat-o Tu nsui cu atta nelepciune, pentru a
menine astfel coerena creaiei. De aceea, dincolo de nenumratele cunotine pe
care le acumuleaz de-a lungul evoluiei sale pe calea care duce napoi ctre Tine,
omului i este foarte uor s greeasc din cauza izolrii sale de sursa lui divin,
adic de Tine nclcnd ordinea pe care i-ai revelat-o Tu i devenind astfel un
pctos n faa Ta. Din fericire, n faa omniprezenei Tale infinite, astfel de nclcri
a ordinii divine nu nseamn nimic.
2. Fiind Creatorul plin de nelepciune al tuturor oamenilor, Tu nelegi, Doamne,
de ce acioneaz oamenii aa cum o fac, de cele mai multe ori mpotriva voinei lor.
Ei sunt mnai parc de un impuls irezistibil, care i foreaz s nu i gseasc nici o
clip odihna pn cnd nu i satisfac aceste dorine ale lor!
3. Fiind absolut contient de tot ceea ce se petrece n creaia Ta, nc de la
nceputurile eternitii i pn n prezent, este evident c Tu nu doreti, Doamne, s
judeci faptele mele cu aceeai severitate cu care le-ai condamna dac a fi o fiin
perfect liber, adic un al doilea Dumnezeu ca i Tine, dei ele reprezint
incontestabil violri aberante ale ordinii Tale divine. n inima Ta printeasc i
sfnt, Tu tii foarte bine c pctosul care ajunge n faa Ta, slab i neputincios n
faa puterii Tale nelimitate, a fost, este i va rmne de-a pururi doar o fiin uman
care nu dispune de alt putere dect de cea primit de la Tine, cci Tu eti totul n
toate. De aceea, n sine, omul nu poate fi altceva dect ceea ce este: o umbr efemer
a suflului Tu preasfnt!
4. De aceea, Te implor, Doamne, revars asupra acestei umbre care st acum n
faa Ta graia i compasiunea Ta! M declar sus i tare un mare i nefericit pctos
n faa Ta, dar sper simultan c, dat fiind imensa Ta nelepciune, buntate i
putere, nu vei considera c pcatele mele cad n ntregime n responsabilitatea mea,
o, Doamne, Creator i Printe al ntregului univers! mi dau acum seama c dac
exist ntr-adevr un iad, acesta a jucat la rndul lui un anumit rol n influenarea
mea!
5. Recunosc de asemenea c toate cuvintele mele anterioare au reprezentat
blasfemii n faa Ta, trezind pe bun dreptate justa mnie a prietenilor Ti aici

23

de fa. Simt c m cuprinde ns acum o cin profund, aa c i implor, n

nimicnicia mea, iertarea i graia!
6. tiu din Scriptur c le-ai spus odat ucenicilor Ti c n faa lui Dumnezeu,
totul este posibil! De aceea, sper c mai este nc posibil s obin acum iertarea Ta
pentru pcatele mele, lsndu-m apoi, n graia Ta infinit, s m hrnesc cu
frmiturile de la masa prietenilor Ti!
7. Eu: Drag Dismas, acest discurs mi este mult mai mult pe plac, spre deosebire
de cel anterior, cnd nu doreai dect s te ceri cu orice pre cu Mine. Mrturisirea
i cina ta au nchis din nou poarta iadului care se deschisese larg n faa ta. Din
partea Mea, toate pcatele i sunt iertate. Dup cum vezi ns, la aceast mas sunt
multe spirite la care ai mari datorii! Cum intenionezi s rezolvi aceast problem?
Cci st scris: Nu vei intra n mpria lui Dumnezeu pn cnd nu i vei plti
datoriile pe care le ai fa de fraii ti, pn la ultima centim. Ei bine, cum
intenionezi s rezolvi aceast chestiune?
8. Dismas: O, Doamne, Tu tii foarte bine c m aflu aici srac i gol, aa cum
nimeni nu s-a prezentat probabil vreodat n faa Ta pn acum. n cazul n care
creditorii mei s-ar baza n exclusivitate pe solvabilitatea mea, m tem c ar rmne
cu buzele umflate, cci nu le-a putea plti datoriile o ntreag eternitate. Nutresc
totui n inima mea o speran secret: Dac ar fi voia Ta, o, Doamne, probabil c
nu mi-ar fi prea greu s mi pltesc i aceste datorii, apelnd din nou la compasiunea
i la graia Ta.
9. Tot ce pot face de unul singur este s le cer tuturor iertare, n faa Ta,
mrturisind deschis c am pctuit grosolan n faa lor, aa cum am fcut de altfel i
n faa Ta! Dac vei accepta ns s mi acorzi aceast ans, Te asigur c voi face
toate eforturile pentru a m recompensa n faa lor.
10. Cele mai mari datorii pe care le am rmn, desigur, cele fa de scumpa mea
soie i fa de bunul meu prieten Max Olaf! De aceea, imediat dup cererea
adresat ie pentru iertare, doresc s le adresez i lor cereri similare, asigurndu-i
cu toat sinceritatea c voi face tot ce mi va sta n puteri pentru a ndeplini ceea ce
mi vor cere, n numele Tu sfnt. Te implor ns, Doamne, ntrete inima mea i
druiete-le lor nelepciune, astfel nct s putem ndrepta mpreun rul fcut, n
conformitate cu voia Ta sfnt!
11. Eu: Foarte bine, voi pune un cuvnt pentru tine n faa creditorilor ti,
rugndu-i s te ierte. Vom vedea ns ce alte lucruri ateapt acetia de la tine. Pn
atunci, pacea fie cu tine!
Capitolul 103
Emma i Olaf l iart pe Dismas, debitorul lor. Despre spiritul paulian al lui Dismas.
O porunc divin
1. M ntorc aadar ctre Emma, care acum arat mult mai surztoare, i ctre
Max Olaf, i i ntreb: Ei, ai auzit cuvintele debitorului vostru? Cei doi mi
rspund la unison: Da, Doamne, Printe preasfnt, le-am auzit perfect, spre marea
noastr bucurie!
2. Eu: Bun! Cum dorii s procedai n acest caz? Dorii s l condamnai sau s l
iertai, primindu-l napoi n inimile voastre? Cei doi: O, Printe preabun i
preaplin de iubire! L-am iertat amndoi nc cu mult timp n urm i suntem ntru
totul dispui s l primim napoi n inimile noastre, cu toat iubirea, pstrndu-l n
ele pentru totdeauna, dac acest lucru nu se mpotrivete cumva voinei Tale
preasfinte!

24

3. Eu: Tot ceea ce este corect pentru voi, n numele Meu, este nu doar just n ochii
Mei, dar mi face i o plcere nemsurat de mare! De aceea, adevr v spun: inima
Mea este copleit de bucurie c acest spirit a putut fi ctigat napoi, cu att mai
mult cu ct n creaie exist foarte puine spirite de talia lui. El are un puternic spirit
paulian i ar putea deveni o arm extrem de puternic mpotriva dumanilor Mei,
luptndu-se cu ei cu o fermitate comparabil cu ncpnarea cu care s-a rzboit
pn acum cu Mine.
4. Nu vi-l pot ns napoia imediat, cci am o sarcin extraordinar pe care doresc
s i-o dau. Dac o va ndeplini n mod satisfctor, voi vei fi rsplata lui, iar el v va
aparine ntru totul!
5. Max Olaf: O, Doamne, dar eu nu-i pot fi de nici un folos? Te implor, acordmi i mie ansa de a face ceva n numele Tu!
6. Eu: Dragul Meu frate! Mai nti de toate, tu Mi-ai fcut deja un mare serviciu.
n al doilea rnd, te asigur c vei avea ct de curnd ocazia s mi mai faci un
serviciu la fel de important. Ct despre fratele Dismas, aici de fa, este absolut
necesar pentru actuala lui evoluie s realizeze un act de iubire sincer fa de Mine.
De aceea, l voi trimite acum s prind o captur de pete n numele Meu, care sper
s fie ct mai bogat.
7. Max Olaf se linitete, iar Eu M ntorc ctre Dismas, spunndu-i: Dragul Meu
Dismas! De vreme ce i-ai schimbat att de profund inima, punnd-o la unison cu
ordinea Mea divin i smerindu-te deopotriv n faa Mea i a celor pe care, nu cu
mult timp n urm, i mai considerai nc nite ghimpi n coasta orgoliului tu
arogant, consider c merii s fii recompensat cu o mare onoare. n viziunea Mea,
orice onoare depinde ns de o fapt nobil i bun. De aceea, i cer acum s faci o
astfel de fapt i te asigur c foarte multe lucruri depind de succesul tu. Indiferent
dac vei avea sau nu succes, nimeni nu te va trage ns la rspundere, cci singurele
merite care conteaz cu adevrat n faa Mea sunt bunvoina, bunele intenii i
idealul motivat de iubire!
8. Succesul n sine nu trebuie s te preocupe, cci el depinde ntotdeauna exclusiv
de voina Mea! Chiar i cele mai active i mai curajoase spirite au uneori parte de
eecuri rsuntoare, inclusiv atunci cnd acioneaz n numele Meu, lucru pe care l
ngdui cu scopul de a le nva c nici un spirit din ntreaga creaie nu poate face
vreodat ceva fr ajutorul Meu, fiind nevoit s colaboreze cu Mine de-a pururi.
Succesul nu poate fi absolut sigur dect prin aceast aciune la unison cu voina
Mea, ceea ce nu nseamn c el nu i este atribuit apoi spiritului respectiv, ca un
merit personal.
9. Dincolo de aceast lege, trebuie s nelegi c orice spirit perfect dispune de
propria sa putere, extrem de mare i cu ajutorul creia poate realiza foarte multe
lucruri. Pe de alt parte, tot ce realizeaz el exclusiv n numele su personal nu
poate fi considerat drept un merit, cci el nu acioneaz dect pentru a-i consolida
propria cas. Atunci cnd acioneaz ns bazndu-se pe puterea Mea, el devine un
lucrtor n casa Mea, iar aciunea lui poate fi considerat, pe bun dreptate, drept
un merit personal (ctigul cuvenit de drept lucrtorului). Cred c ai neles din
aceast descriere cum trebuie s acioneze spiritele n aceast mprie a vieii
eterne, dac doresc s acumuleze merite personale!
10. Iar acum, i voi spune ce ai de fcut. Ascult, deci! Atunci cnd ai venit la Mine,
ai lsat n spate grupul tu de prieteni. Este vorba de 30 de suflete, 10 femei i 20 de
brbai. Tu le cunoti cel mai bine modul de a gndi i de a fi, cci el nu difer prea
mult de cel pe care l aveai tu atunci cnd ai venit la Mine. De aceea, doresc s i
ncredinez pe deplin aceste suflete, inclusiv puterea de a le influena aa cum
consideri potrivit. Du-te aadar la ele, narmat cu aceast putere a Mea, i ncearc
s le cucereti n vederea vieii eterne, apoi adu-le la Mine, iar Eu M voi ocupa de

25

restul. Dac te vei ntoarce ncununat de succes, vei fi nvemntat instantaneu cu o

rob de onoare, care va sta mrturie a acestui succes al tu. Te sftuiesc totui s
procedezi cu atenie i s abordezi aceste suflete din unghiul corect, cci altfel vei fi
nevoit s depui eforturi foarte mari!
11. Dismas mi rspunde: O, Doamne! Vemntul pctosului este suficient de
onorabil pentru mine, chiar dac a avea succes! Ce rost mai are s primesc o rob a
succesului? Este evident c dac voi avea succes, ntregul merit i va aparine ie,
iar dac nu voi avea succes, acesta va fi un semn evident al incapacitii mele de a
m pune la unison cu voina Ta, caz n care oricum nu a merita nici un vemnt de
onoare! Doamne, voi face tot ce mi va sta n puteri ca s fiu la nlimea graiei pe
care ai revrsat-o asupra mea i am convingerea ferm c voi reui, dar numai cu
ajutorul Tu. Te implor ns, nu rsplti n nici un fel acest efort mrunt al meu, ci
permite-mi doar s Te slvesc pe Tine cu toat puterea mea, cci Tu i numai Tu vei
fi adevratul autor al potenialului meu succes. Un pctos nu merit s primeasc
n nici un context vreo distincie de onoare!
12. Eu: Hei, hei, dragul Meu Dismas, trebuie s recunosc c ai nceput deja cu
dreptul! Oricine dorete s fie primul n faa Mea trebuie mai nti s rmn
ultimul. Cci cel care i propune s rmn pe ultimul loc, onorndu-i mai nti de
toate fraii, iubindu-i i acordndu-le ntietate, acela va fi ntotdeauna primul
alturi de Mine. n schimb, cine dorete s dobndeasc viaa bazndu-se numai pe
propriile sale eforturi o va pierde. La fel, cel care i urte i respinge propria sa
via individual (bazat pe egoism), cutnd n schimb viaa Mea (adevrat i
etern), va avea din plin parte de ea. De aceea, haide, du-te i procedeaz aa cum
te-am sftuit!
13. Dup ce se nclin pn la pmnt n faa Mea i a celorlali prieteni ai Mei,
Dismas se grbete ctre grupul fotilor si tovari.
Capitolul 104
Dismas i fotii si prieteni. ncercarea acestora de a-l convinge s renune la noua
sa cale. Vindecarea ncpnailor necredincioi prin intermediul foamei
1. Cteva clipe mai trziu, el se altur grupului, dar este primit cu rceal.
Perfect contient de acest lucru, Dismas se adreseaz astfel grupului: Constat c nu
v-ai schimbat deloc n aceast lume; ai rmas la fel cum erai pe pmnt. i acolo
obinuiai s i respingei pe adevraii votri prieteni; n schimb, nimic nu v
ncnta mai tare dect s acceptai laudele dumanilor votri cei mai nverunai,
care v tmiau cu neruinare, tiindu-v slbiciunea. Dac cineva ndrznea s v
indice adevrul, i artai ua; n schimb, pe cei care v periau cu viclenie, la fel cum
face vulpea cu puii pe care dorete s i atrag n capcan, i primeai cu cldur,
considerndu-i prietenii votri cei mai apropiai. Ct timp v-am cntat n strun, mai acceptat n rndul vostru, considerndu-m demn de prietenia voastr. Din
fericire, m-am ndeprtat ns de voi, dup ce mi-am dat seama prin graia
Domnului ct de deart este natura voastr, orientndu-m n direcia adevrului
etern i a loialitii, i alegnd implicit calea luminii i a vieii eterne. Acum, cnd mam ntors napoi la voi, ncercnd s v aduc pe calea cea dreapt, mi oferii o
primire mai rece dect cea mai friguroas noapte polar care ntmpin noua zi!
2. O, nebuni fr minte! Ce intenii avei cu viaa voastr? Unde v-a condus pn
acum aceast orbire? De ce avantaje v bucurai n aceast lume? Privii cum
artai voi, i apoi comparai-v cu prietenii lui Dumnezeu. Ct de fericii par ei, i
ct de nefericii artai voi! Chiar v dorii sincer acest statut mizerabil, numai de
dragul orgoliului vostru prostesc? De ce v condamnai singuri, atta vreme ct
Dumnezeu nsui dorete ca voi s fii fericii?! Deschidei-v ochii i facei loc
cuvintelor mele n inimile voastre, permindu-i astfel lui Dumnezeu s v ajute. Ct

26

de uurat m simt eu, acum c Dumnezeu m-a ajutat s scap de toat suferina care
m apsa! Nu credei c v doresc acelai lucru, dovedindu-m astfel prietenul
vostru cel mai bun? Atunci de ce v ntoarcei cu dispre i mnie feele de la mine?
Citii n ochii mei dac v doresc cu adevrat binele sau nu! Dac vi se pare c
ncerc s v nel, atunci blestemai-m n numele lui Dumnezeu! n schimb, dac
descoperii n privirile mele c sunt un prieten onest, atunci ntmpinai-m ca atare
i ngduii-m s fiu ghidul vostru pe calea care conduce ctre fericirea cea mai
perfect!
3. Unul din cei 30 i rspunde: Prietene, cndva erai un om inteligent, dar acum
i-au splat complet creierul! Cine era cel mai bun om de tiin pe pmnt,
dedicndu-i ntregul timp calculelor i cercetrilor sale? Eu, iar uneori i tu, atunci
cnd m nsoeai. i ce am realizat noi cu aceasta? Singura noastr concluzie a fost
c, orict de mari ar fi eforturile omului, el nu poate cunoate absolut nimic despre
natura universului.
4. Prin comparaie cu Dumnezeu, noi, oamenii, nsemnm infinit mai puin dect
reprezint un pduche prin comparaie cu puterea unui om. Iar tu doreti ca noi,
srmane infuzoare provenite de pe planeta numit pmnt, care nu nseamn nimic
mai mult dect un fir de praf la scara universului, s socializm cu Dumnezeu, ca i
cum i-am putea nelege natura i am putea discuta cu El de pe picior de egalitate?
5. Srmane frate, ct de mult ai deczut! Cum poi s atribui chiar i n glum
Divinitatea infinit acelui omule numit Iisus, altminteri un om cu totul deosebit, nu
spune nimeni Haide, ncearc s-i revii i redevino acel cpitan foarte inteligent
pe nume Dismas!
6. Dismas: Prietene, corpul pe care l avem aici nu este format din carne i oase,
ci dintr-o substan spiritual-eteric, care ne permite s avem acces la o cu totul alt
cunoatere dect pe pmnt. n acest fel, putem deveni contieni de adevrul
tuturor cuvintelor pe care le-a proclamat marele nvtor Iisus pe vremea cnd a
trit pe pmnt. nsi povestea cu viaa trit n lumea de apoi, pe care nu o
credeam n fosta noastr via terestr, s-a adeverit. Iat c ne amintim cu toii de
viaa pe care am trit-o pe pmnt; mai mult dect att, constatm c am ajuns n
aceast lume neschimbai, fiind practic aceiai. n acest caz, de ce ne-am ndoi de
celelalte nvturi ale marelui nvtor al vieii, primul maestru care a deschis
ochii oamenilor muritori, la fel cum procedeaz soarele strlucitor atunci cnd
alung tenebrele nopii. El a fost primul care le-a vorbit oamenilor despre adevrata
lor patrie nepieritoare i despre adevratul lor Tat ceresc, iar aceste cuvinte nu pot
fi considerate altfel dect adevrul cel mai pur, mai presus de prerile oricui
altcuiva! Mi se pare corect s pornim de la premisa c El a fost primul care i-a
condus pe oameni ctre adevratul lor destin, care ni se reveleaz acum cnd am
ajuns noi nine spirite ca fiind exact aa cum ni s-a descris El! Dac nu avem
ncredere n cuvintele Lui, atunci n cine s avem ncredere?
7. Mai mult, privete faptele pe care le realizeaz El, prin propria Sa voin! Orice
i dorete El devine instantaneu realitate, i totul se petrece exact aa cum spune El!
El nu are nevoie de sfatul nici unuia dintre noi, iar dac totui ni-l cere din cnd n
cnd, face acest lucru numai pentru a ne demonstra o dat n plus ct de puin
nseamn nelepciunea omului n faa nelepciunii Lui infinite i ct de bine ne-ar fi
dac ne-am baza de-a pururi exclusiv pe nelepciunea Lui, renunnd definitiv la a
noastr!
8. Dac vei pune cap la cap toate aceste informaii i l vei privi pe Iisus n
aceast nou lumin, ncercnd s v raportai la El cu inimile, nu cu minile
voastre, v vei da pe loc seama c El nu este doar un nvtor foarte nelept al
umanitii, aa cum nu a mai existat altul, ci este chiar Cel care ni s-a revelat a fi!
Nici o minte raional nu poate crede, pe de o parte, c El deine aceast
nelepciune infinit i incomparabil, iar pe de alt parte, c a avut orgoliul

27

prostesc de a se prezenta pe Sine n faa discipolilor Si ca fiind Dumnezeu cel etern,

considerndu-se El nsui ca atare i acceptnd veneraia lor. Chiar Satan nsui a
fost nevoit s asculte de El, nchinndu-se n faa voinei Sale. Dup umila mea
prere, toate acestea nu pot fi interpretate dect ntr-un singur fel: ntreaga lume
natural creat este nevoit s se supun ntru totul voinei Lui atotputernice, dac
nu dorete s fie judecat de puterea Cuvntului Lui!
9. De vreme ce poate exista o Fiin care dispune de o nelepciune att de
desvrit, de care nu ascult doar oamenii, ci i natura moart, cum v mai putei
ndoi de faptul c Ea reprezint Fiina Divin, n pofida asemnrii Ei cu forma
noastr uman? La fel cum se manifest plenar prin Iisus, Ea poate nltura orice
ndoial a voastr, trezind n voi adevrul cel mai strlucitor al Fiinei Sale
supreme. De aceea, lsai-v nlai de aceast credin! ngduii-mi s v conduc
la Iisus, iar El va ti s v demonstreze c El este Acela n faa cruia toate puterile
cerului i pmntului trebuie s se nchine pn la pmnt, pline de devoiune.
10. M cunoatei cu toii i tii foarte bine c nu sunt eu omul care s accepte orice
afirmaie gratuit. Mi-am pstrat convingerile mele att timp ct a fost necesar, dar
dup ce am primit lumina necesar, n urma unui test foarte dificil, am acceptat
integral i fr rezerve tot ce mi-a revelat noua mea viziune legat de Iisus, mai
strlucitoare dect soarele. Dac am ajuns eu nsumi, cel mai ncpnat dintre voi
toi, s l mrturisesc pe Iisus ca fiind una cu Dumnezeu, mi s-ar prea normal ca
acelai lucru s l facei i voi, chiar mai uor dect mi-a fost mie, cci credina
voastr n El a fost mai puternic dect a mea, pe vremea cnd triam cu toii n
lumea exterioar!
11. Primul vorbitor: Prietene, te asigur c cea care te-a forat s i schimbi
convingerile a fost foamea! n ceea ce ne privete, noi nu suntem nc att de
nfometai! Probabil c atunci cnd foamea ne va solicita acest lucru, vom prefera i
noi s l considerm pe acel magician negru una cu Dumnezeu, numai ca s scpm
de teribila senzaie!
12. Dismas: Of, polip cretin crescut n noroiul cel mai jegos! Cum m-ar fi putut sili
foamea s l consider pe Iisus drept una cu Dumnezeu? Ai privit cu toii de departe
ce s-a ntmplat la acea mas, i nu cred c m-ai vzut bgnd ceva n gur pn
acum. Cum poi afirma n aceste condiii c cea care m-a fcut s m schimb a fost
foamea? Abia acum mi dau seama c voi aparinei cu toii diavolului! Da, foamea
m-a condus ctre El, dar nu cea a stomacului, ci cea care m-a fcut s tnjesc dup
Acela care mi-a druit viaa pe care o iubeam att de mult, dar care rmnea un
mister de nerezolvat n absena Lui! Acum, aceast foame i aceast sete mi-a fost
potolit pentru totdeauna, iar sfinxul a fost n sfrit cucerit. i totui, stomacul meu
a rmas la fel de gol ca mai nainte!
13. Vd c i spui n sinea ta: Noi nu cunoatem aceast foame sfnt a inimii.
Aceast afirmaie pune capt discuiei noastre, cci atest boala incurabil de care
suferii i care este cauza ei. Ateapt ns puin i vei cunoate o foame aa cum nu
ai mai trit vreodat. Vom vedea atunci ce mai ai de spus.
14. Purttorul de cuvnt al grupului: Da, da, prietene, foamea este totul! Pentru
cel nfometat, Dumnezeu este ntotdeauna cel care i d s mnnce. Ct despre cei
crora nu le este foame, sau altfel spus care nu mai au nevoi obiective sau
subiective, acetia sunt foarte puin interesai de Dumnezeu i de mpria Lui.
Spre exemplu, dac cineva este cuprins de o letargie general i cade prad
somnului, pierzndu-i complet contiina senzorial, poi s i predici pn mine
despre moral i despre virtute, cci poi fi sigur c nu va auzi nici mcar un singur
cuvnt, dat fiind c simurile lui sunt prea lenee, iar spiritul lui prea adormit!
15. Dac doreti cu adevrat s obii vreun rezultat n ceea ce privete aceast
persoan, va trebui mai nti s o vindeci de boala de care sufer (de letargie i

28

somnolen), s creezi n sufletul su nevoia vie fa de ceea ce doreti s-i oferi,

dup care poi fi sigur c va primi cu aviditate ceea ce i druieti. Fr aceast
lucrare pregtitoare, nu vei ajunge nicieri cu pacientul tu. Spune-mi, de pild,
crezi c rasa uman ar fi continuat s se propage dac Cel care a creat-o nu i-ar fi
nzestrat natura (altminteri, destul de amorit) cu un impuls att de puternic al
procreaiei, care echivaleaz cu o senzaie aproape insuportabil de foame?! Ce
crezi c ar mai nsemna femeia pentru brbat dac acestuia i-a lipsi aceast tendin
nnscut?
16. Din acest exemplu, i poi da seama cu uurin c dac nu dispune de o for
de motivaie extrem de puternic, omul nu va arta nici un interes activ fa de un
domeniu sau altul.
17. Cam aa se petrec lucrurile i n cazul nostru. Pur i simplu, nu ne intereseaz
ceea ce ai de spus pe tema acestui subiect. Suntem pe jumtate mori i nimic nu ne
mai poate bucura n aceast via de cine pe care o ducem. De vreme ce viaa nsi
nu ne atrage, cum crezi c ne-ai putea trezi interesul cu doctrina vieii pe care o
predic maestrul tu, Iisus? Mai nti trezete n noi senzaia de foame, sau dac nu,
scutete-ne de prostiile tale! n ceea ce ne privete, Iisus al tu poate fi nu una, ci
zece Fiine divine la un loc. De vreme ce nu avem nevoie de El, cci suntem complet
lipsii de sentimente, la fel ca nite pietre, ce mai poate nsemna El pentru noi?
Druiete-ne mai nti viaa, dorina de a aspira ctre El, i abia apoi judec-ne n
funcie de comportamentul nostru n ceea ce-L privete. Cine tie, s-ar putea chiar
s ai o surpriz.
18. Acest discurs l-a pus pe gnduri pe bietul Dismas, care a cam rmas fr
inspiraie. Din fericire, i-am transmis n inima lui s se foloseasc de puterea pe care
i-am acordat-o pentru a trezi n aceste suflete amorite i pe jumtate moarte o
senzaie puternic de foame (pentru nceput, doar la nivelul stomacului), astfel nct
s nceap s se trezeasc la via.
19. ntr-adevr, de ndat ce Dismas aplic aceast putere n numele Meu, grupul
devine subit ceva mai animat. Civa dintre membrii si ncep chiar s i frece
stomacurile, spunndu-i purttorului lor de cuvnt: Prietene, ntreab-l dac nu
putem obine ceva de mncare. n caz contrar, te vom consuma chiar pe tine, cu tot
cu piele i pr!
20. Vorbitorul: Protilor, i eu sunt la fel de flmnd ca voi. M simt de parc a fi
o vit silit s posteasc nainte de tiere! Cum credei c v-ai putea stura cu
mine? Mai bine vorbii direct cu Dismas, care tocmai a devenit bun prieten cu acel
Iisus, despre care se spune c a hrnit cndva 5000 de persoane cu numai cteva
pini! Poate c i-o fi rmas ceva i pentru noi! De aceea, adresai-v direct lui!
21. Dup aceste cuvinte, ntregul grup ncepe s se roage de Dismas, cerndu-i de
mncare.
22. Dar Dismas le rspunde: Prieteni, mi cerei ceva ce nu am. La acea mas st
ns Acela care satur ntreaga infinitate cu preaplinul Su! Ducei-v la El,
mrturisii-v greelile, smerii-v i lsai inimile voastre s se umple de iubire fa
de El. n acest fel, putei fi absolut siguri c vei primi hrana de care avei nevoie!
23. Din ce n ce mai nfometai i mai nfuriai, fotii prieteni ai lui Dismas se reped
la acesta: O, tlharule, dac ai fost capabil s trezeti n noi aceast foame
insaiabil de ndat ce ne-ai dorit acest lucru, cum se face acum c nu eti n stare
s ne-o potoleti? De vreme ce ai putut declana acest fenomen, cu siguran l poi
i inversa. Haide, alin-ne foamea i stinge-ne setea! n caz contrar, vai de pielea ta!
24. Dismas: Dragii mei prieteni, v sftuiesc, pentru binele vostru, s nu o luai
razna! Mi-a fost, ntr-adevr, foarte uor s v druiesc aceast senzaie de foame i
de sete, pentru simplul motiv c n aceast lume oricine le poate drui frailor si

29

lucrurile de care dispune el nsui. Eu nsumi sunt foarte nfometat i cred c a

putea mnca pe loc o sut de boi; de aceea, mi-a fost uor s mprtesc acest
surplus cu voi. Dac a fi stul, v-a putea mprti i aceast senzaie; din pcate,
n aceast privin sunt la fel de srac ca i voi. V-am explicat n schimb unde
trebuie s mergei pentru a v stura pentru eternitate; de ce nu facei aa cum vam nvat? Numai aa v vei putea potoli foamea, apelnd la Acela care hrnete
prin voina Lui ntreaga creaie. Dac nu se va ntmpla aa cum v spun, v putei
ntoarce oricnd dorii aici i putei face cu mine orice dorii dar nu nainte! Dac
nu dorii s ascultai sfatul meu, nici o problem, dar n acest caz nu m putei
nvinovi pe mine pentru foamea voastr!
25. Cei nfometai i nsetai i se adreseaz la fel de rstit lui Dismas: De fapt, de ce
ai venit? Te-am chemat noi? Nu de dorina noastr ai ascultat tu atunci cnd ai
venit la noi, ci de porunca Dumnezeul tu, Iisus. Dac acesta i-a dat puterea de a ne
lovi cu aceast senzaie de foame i de sete, de ce nu-i acord inclusiv puterea de a
ne stura?
26. Dismas: Dragii mei prieteni, cine credei c are puterea de a-i fora mna lui
Dumnezeu? El este singura Fiin omnipotent i poate face orice dorete. De multe
ori, El le trimite oamenilor tot felul de amrciuni, prin intermediul apostolilor Lui,
dar numai cu scopul de a-i atrage c El, pentru a primi ntreaga dulcea a vieii
direct din mna Lui. n acest fel, oamenii i dau seama c nu se pot baza pe
ajutorul semenilor lor, ci numai pe graia lui Dumnezeu. De aceea, nu ateptai
nimic bun de la mine! De vreme ce eu nsumi sunt la fel de ru ca i voi, ce lucru
bun v-a putea oferi eu? Binele nu poate fi oferit dect de Acela care reprezint El
nsui Binele Suprem! De aceea, ducei-v la El!
27. Cei nfometai i nsetai: Dac tot ce deriv de la El este bun, cum se face c
noi suntem ri? Nu se spune c ne-a creat pe noi dup chipul i asemnarea Lui?
28. Dismas: Rutatea noastr nu deriv de la El. La baza ei st liberul nostru
arbitru, care ne face s ne ndeprtm de El, n sperana c vom deveni noi nine
zei, fr s mai depindem n vreun fel de adevratul Dumnezeu. Acest lucru nu
corespunde ns voinei lui Dumnezeu. De aceea, el le permite acestor zei pretini s
se izbeasc de tot felul de ziduri, pn cnd ncep s i dea seama c nu sunt cine
credeau c sunt, ci doar nite simpli oameni, neputincioi i stupizi, att timp ct nu
apeleaz la El. Nu mai uitai niciodat acest lucru i putei fi absolut siguri c vei
beneficia de graia Lui!
29. Cei nfometai i nsetai: Ce nelegi prin graia Lui? Prostule, oare nu te-ai
dus i tu la El, atunci cnd te-a mnat de la spate Blum? i, te-a ajutat n vreun fel?
Vedem c i sticlesc ochii de foame, la fel ca i nou! n ce fel te-a sturat El? Asta
numeti tu graie?
30. O, caricatur ridicol a unui apostol, eti demn de mil! ntoarce-te la noi
numai cnd i vom citi n priviri c eti stul! Abia atunci vei deveni credibil n
ochii notri. Att timp ct oricine i poate citi pe fa insatisfacia i dorina
nemplinit, nu vei putea convinge pe nimeni c eti un spirit beatific, care triete
n preaplin!
31. Haide, Dismas, dispari din ochii notri. Att timp ct te vei afla exact n aceeai
stare ca i noi, nu vei reui niciodat s ne convingi de beneficiile credinei n
Divinitatea ta. Dac ne vei aduce ns ceva de mncat i de but, vom veni cu tine
pn la captul lumii. Simpla ta nelepciune nu ne este de ajuns, cci ea nu poate fi
nfulecat. Gndete-te puin ct eti de nerod: tu le recomanzi altora ceva ce nu
cunoti tu nsui! Probabil c lui taic-tu i plcea foarte mult carnea de porc, dac
a reuit s aduc pe lume un fiu att de tembel!!
32. Dismas: Prieteni, chiar dac nu v-am putut demonstra ntr-o manier
convingtoare fericirea pe care am experimentat-o ntr-un timp att de scurt,

30

trebuie s recunoatei totui c nu v-am dorit dect binele. Nu cred c exist cineva
printre voi care s cread c am acionat ntr-un mod nedemn sau ipocrit fa de
voi. De aceea, m-a fi ateptat la puin curtoazie din partea voastr, nu la o
impolitee att de cras! Am tras eu pe cineva de pr, ca s-l duc forat ctre
Domnul? V-am rugat s facei acest lucru, dar numai dac dorii i dac suntei de
prere c putei beneficia n urma acestui demers. Altminteri, nimeni nu v oblig la
nimic. Aadar, nu avei motive s fii nepoliticoi i mitocani. Dac v este att de
foame i de sete, singurii vinovai suntei voi, nu eu. Voi suntei aceia care mi-ai
spus mai devreme c mai nti trebuie s trezesc aceast senzaie de foame n voi,
pentru a ncepe s simii ceva. De altfel, nu eu, ci Domnul a fost cel care v-a
provocat intensa senzaie de foame, prin intermediul cuvntului meu. Ct despre
mine, v-am indicat imediat unde v putei potoli foamea! M ntreb de ce nu o
facei? mi spunei mie c sunt un nerod pentru c l-am urmat pe Blum, sub pretext
c aceast cltorie nu mi-a adus nimic bun! Dar eu v rspund c lucrurile stau
exact pe dos: totul s-a schimbat pentru mine n urma acestei cltorii! Dei stomacul
meu continu s fie gol, inima mea este plin de iubire fa de Dumnezeu, simind o
saietate deplin. Este de o mie de ori mai preferabil s i saturi inima dect o sut
de stomacuri (dac ai avea attea!). Cine i satur stomacul n detrimentul inimii,
pltete preul cuvenit, care este foarte mare, cci inima sa moare. De aceea, facei
cum dorii! Eu nu mai am de gnd s joc rolul prostului n faa voastr. Dac dorii
s rmnei la stadiul de animale, foarte bine! Dac alegei n schimb s v ducei la
Domnul, Crarea Vieii v st la dispoziie, ateptndu-v!
33. Aceste cuvinte i las pe membrii grupului cam ezitani, netiind ce s fac.
34. La ndemnul lor, purttorul de cuvnt al grupului iese din nou n fa, spunnd:
M-am gndit mult la misiunea lui Dismas pe lng noi i la discursul pe care ni l-a
adresat. Am ajuns la concluzia c are dreptate, ntr-o oarecare msur. De aceea,
cred c ar trebui s facem ceea ce ne-a povuit. La urma urmei, orict de mult am
dezbate aici problema, fcnd glume pe seama lui, nu cred c vom ajunge vreodat
la o concluzie mai bun dect cea pe care ne-a recomandat-o bunul nostru Dismas.
35. De fapt, ce ne mpiedic s ne ducem la acel om care pretinde c este nsi
Divinitatea, intrnd i noi n rndul celorlali, care trebuie s recunoatem c arat
cu toii foarte fericii? Nu exist dect dou posibiliti: dac acel Iisus este ntradevr Dumnezeu, n pofida nencrederii noastre, atunci atitudinea noastr de
respingere fa de El echivaleaz cu un act de nebunie curat. Pe de alt parte, dac
nu este Cel care pretinde c este, aa cum consider Dismas i celelalte suflete
beatifice din preajma Lui, cu siguran nu avem nimic de pierdut apropiindu-ne i
mprietenindu-ne cu El. De vreme ce celorlali le este att de bine alturi de El, de ce
ne-am crampona noi de actuala stare mizerabil n care ne aflm, cnd nu depinde
dect de noi s ne ducem la El i s i ctigm prietenia? Chiar dac nu vom reui,
tot nu vom avea nimic de pierdut, cci ne vom ntoarce de unde am plecat. Pe scurt,
nu avem dect de ctigat, cci cine nu are nimic de pierdut, aa cum este cazul
nostru, nu are cum s piard ceva, ci cel mult s ctige. De aceea, haidei s
mergem mpreun la Domnul i Stpnul acestei case, i vom vedea mai trziu ce va
iei din aceast conversaie cu Christos. Ce zicei?
36. Ceilali i rspund la unison: Ai perfect dreptate. De fapt, este un simplu joc
de copii, care nu ne solicit nici un fel de efort. Doar nu o s ne taie capetele pentru
c ne-am dus la El! Pe de alt parte, ni se pare mult mai uor s trecem acum la
aciune, dup discursul tu, dect dup cuvintele bombastice i exagerate ale lui
Dismas! Nu spunem c Dismas a btut cmpii, dar un discurs stufos nu are
niciodat acelai efect ca unul sensibil i lucid!
37. Unul dintre ei a continuat: Totul ar fi n regul dac am avea nite haine ceva
mai prezentabile! ndeosebi srmanele femei care ne nsoesc arat lamentabil!
Trupurile lor indiferente de-abia dac sunt acoperite cu cteva zdrene murdare,

31

care atrn de pe ele! De altfel, nici noi, brbaii, nu artm cu mult mai bine. De
aceea, cred c ar trebui mai nti s ne mbrcm cu nite haine mai decente, i abia
apoi s mergem la masa festiv. Cci n prezena Domnului am face o impresie mai
degrab nefavorabil!
38. Primul vorbitor: Prietene, acestea sunt hainele de care dispunem la ora
actual, iar altele nu avem! Dac le este ruine, doamnele pot merge n spatele
nostru. n fa o pot lua cei mai prezentabili dintre noi. n acest fel, poate c vom
avea o ans n plus. Oricum, cel mai bine mbrcat dintre noi este Dismas, care ne
va conduce oricum.
39. Ceilali: Foarte bine, atunci s mergem!
Capitolul 105
Calea intelectului i calea inimii. Dismas i conduce pe sceptici ctre Domnul
1. Dismas: n sfrit, ai ales calea vieii, i bine ai fcut! Dac vom face aa cum
dorete Domnul, nu ne vom mai rtci niciodat de pe aceast cale. Calea
intelectului este ngust i abrupt. Intelectul este rece i lipsit de cldur; de aceea,
cine urmeaz exclusiv calea intelectului sfrete ntr-o mare de ghea, fiindu-i
aproape imposibil s rmn n picioare. n schimb, cel care ascult sfaturile vii ale
inimii sale ajunge rapid la pajitea cea verde, respectiv la speran i via. Aceasta
este situaia actual n care ne aflm noi. Am acceptat cu toii sfatul inimilor
noastre, i am convingerea ferm c ntr-un timp foarte scurt ne va fi infinit mai
bine!
2. Gndii-v puin la hiul de legi pe care l-a creat intelectul nostru ct timp am
trit pe pmnt. La ce ne-au folosit toate aceste legi? Prin comparaie, gndii-v la
toate operele mree pe care le-au realizat oamenii pe pmnt, respectiv la marile
opere de art ale pictorilor, muzicienilor i poeilor! Toi aceti artiti au fost ucenicii
inimilor lor, iar operele lor se nal cu mult deasupra ochilor orbi ai intelectului,
care ncearc apoi s explice marile lucrri artistice inventnd o mie de reguli i de
legi la care artitii nici mcar nu au visat!
3. ntrebai-v dac legiuitorii pmntului au reuit vreodat s creeze ceva att
de frumos, de strlucitor i de viu ca o mare oper de art. Operele lor sunt
ntotdeauna uscate i rigide, cci lucrrile intelectului ascund un blestem, n timp ce
cele ale inimii orict de minore ar prea sunt ntotdeauna inestimabile n ochii
oricrui om care triete cu adevrat.
4. De aceea, v propun s renunm pentru totdeauna la intelect i la lucrrile
sale, urmnd exclusiv calea inimii. n acest fel, putem fi siguri c vom avea parte de
o via infinit mai bun dect cea actual.
5. Dup aceste considerente preliminarii, eu cred c ne putem ndrepta cu inima
voioas ctre Domnul, unde ne vom putea bucura datorit atitudinii noastre
mentale transformate de ntrirea binemeritat a stomacurilor i a inimilor
noastre. Aadar, urmai-m n ordinea pe care ai stabilit-o voi niv, sub pretextul
lipsei voastre de prezentabilitate!
6. Ascultnd cuvintele adevrate i corecte ale lui Dismas, ntregul grup se
ndreapt cu timiditate ctre Mine. Cnd toat lumea a ajuns n faa Mea, Dismas se
nchin pn la pmnt i spune: O, Doamne! Eu nu sunt dect un pctos, i dac
am reuit s duc la bun sfrit aceast misiune sfnt, acest lucru s-a datorat
exclusiv graiei Tale i ajutorului primit de la Tine. Toate cele 30 de suflete m-au
urmat, n numele Tu. n continuare, fac-se voia Ta n ceea ce le privete, la fel cum
s-a fcut i n cazul Meu! Dar Te implor, nu-mi acorda nici o rob de onoare!
ntreaga onoare i aparine numai ie, acum i de-a pururi!

32

7. Eu: Dragul Meu Dismas, i-ai ndeplinit foarte bine misiunea, nlndu-te
astfel n numele Meu. De aceea, doresc s-i acord acum ceea ce i-am promis. La fel,
toi cei pe care i-ai ctigat pentru mpria Mea i vor primi cuvenita rsplat,
fiecare dup inima sa. M ntorc apoi ctre Robert i i spun: Robert, du-te i
mai adu pine i vin, precum i o hain mai potrivit pentru fratele Dismas! Ct
despre ceilali 30, va trebui mai nti s port o discuie cu ei. Aa s fie!
Capitolul 106
Discursul purttorului de cuvnt al grupului, Bruno, i rspunsul Domnului.
Umilina lui Bruno i atrage graia Domnului
1. Purttorul de cuvnt al grupului alctuit din 30 de suflete face un pas nainte, se
nchin n faa Mea i a tuturor celor aflai la mas, dup care spune, plin de curaj:
Doamne, Creator, Susintor i Stpn absolut al ntregii Tale creaii! Am venit cu
toii n faa Ta, care reprezini totul n toate, complet goi i lipsii de vreun coninut
sufletesc, n cutarea graiei i compasiunii Tale! tim c nu avem dreptul la aceast
graie, cci nu o meritm, ntruct suntem slabi i pctoi. tim ns la fel de bine
c Tu eti un Dumnezeu preaplin de iubirea cea mai perfect, care a acceptat chiar
s fie btut n cuie pe cruce numai de dragul mntuirii pctoilor la fel ca noi. Tu i
numai Tu eti sperana celor slabi, Mntuitorul celor suferinzi, susintorul celor
czui. A fost o vreme cnd ai rostit Tu nsui urmtoarele cuvinte: Venii la Mine,
voi, cei care muncii i suntei mpovrai, iar Eu v voi lua aceast povar de pe
umeri!
2. Iat, am venit i noi la Tine, cocoai de povara insuportabil a vieii. Ia aceast
povar de la noi, n acord cu compasiunea Ta infinit, o, Doamne! Din pcate, nu i
putem oferi n schimbul acestui act de graie dect 30 de suflete pctoase, care nu
i doresc nimic mai mult dect s Te iubeasc pe Tine mai presus de orice, dar nu
ndrznesc s fac acest lucru. Iubirea sincer nu ine ns cont de alte argumente,
dect de vocea inimii.
3. De aceea, f cu noi dup cum i va fi voia, Doamne! Nu privi la faptele noastre,
care sunt n ntregime rele. Privete numai n inimile noastre, care, dei impure,
tnjesc totui dup inima Ta printeasc, la fel ca iarba uscat dup o pictur de
rou!
4. Eu: Trebuie s recunosc, dragul Meu Bruno, c cele rostite de tine n numele
frailor i surorilor tale sun foarte frumos, adevrat i sincer. Nu este ns mai
puin adevrat c desfrnaii i adulterii nu vor intra n mpria lui Dumnezeu,
dup cum susin Scripturile! Cu toii facei parte din aceast categorie, i peste
toate, ai acionat ntotdeauna plini de egoism. Adevrata mprie a lui Dumnezeu
este ns graia Mea, dup cum putei vedea. De aceea, cel mai bine este s v
ntrebai cum putei obine aceast graie i aceast compasiune a Mea!
5. Bruno: O, Doamne, ngduie-i unui pctos nedemn s deschid gura n faa
Ta. Cu siguran, nu st n natura Ta s mpiedici un pctos s se ciasc i s i
implore iertarea pcatelor sale! Dei Sfnta Scriptur este ct se poate de ferm n
privina acestei judeci extrem de severe, nu am uitat totui c l-ai acceptat chiar i
pe criminalul de pe crucea alturat n mpria Ta. Mai mult, nu ai judecat-o i nu
ai condamnat-o pe adultera din templu, nici pe Maria Magdalena, i ai acceptat s
intri n casa lui Zaharia. De altfel, muli dintre cei de fa au avut acces la
preafericire tot prin graia Ta, cci nu erau cu nimic mai buni dect suntem noi
acum. O, te implor, nu ne trata nici pe noi cu mai mult severitate!
6. Eu: Hm, ai dreptate, dar nici unul dintre cei de fa nu a pctuit att de greu
cum ai fcut-o voi!

33

7. Bruno: O, Doamne, nici pcatul i nici virtutea nu pot prea mari sau mici n
faa Ta, cci singura mreie i singurul bine real eti Tu! Prin comparaie cu Tine,
nimic altceva nu are vreo valoare! O, Doamne, Tu le permii s triasc, prin graia
Ta, chiar i leilor, tigrilor, hienelor i panterelor, dei cu greu am putea gsi exemple
de cruzime mai mari n ntregul regat al animalelor! De aceea, Te implorm,
ngduie-ne i nou acest lucru, mcar pe msura acestor animale!
8. i fac un semn lui Robert s aduc pinea i vinul. Bruno l privete pe Robert
cu uimire, netiind exact la ce s se atepte.
Capitolul 107
Marea mas celest a graiei. Testarea inimii dumanului, n cutarea iubirii
1. Robert pune pe masa din faa Mea pinea i vinul, dup care se nclin i se
aeaz la locul lui. Iau bucata de pine n mna Mea i l ntreb pe Bruno dac tie
ce este aceasta.
2. Bruno: Doamne! Aceasta este pinea din ceruri, singurul aliment care confer
viaa etern i iertarea pcatelor. Binecuvntat este cel care are parte de ea!
3. Eu: Ai rspuns foarte bine! De vreme ce crezi acest lucru, ia i mnnc din ea
orict de mult vei dori!
4. Bruno: O, Doamne! Lng mine se afl 29 de suflete, multe dintre ele chiar
mai flmnde dect mine! Te implor, ngduie-mi s le ofer mai nti lor din aceast
pine, fiecruia n funcie de nevoile sale, i abia la sfrit s m satur eu nsumi, cu
ceea ce va mai rmne!
5.

Eu: F aa cum i cere inima!

6. Mulumindu-Mi cu lacrimi n ochi pentru pine, Bruno o mparte celor 29 de

suflete, pn cnd nu mai rmne nimic din ea. Profund micate, acestea o consum
pe loc. Unul dintre ele observ ns c Bruno a uitat complet de sine, neoprindu-i
nici o bucat de pine. De aceea, se duce ctre el i i spune: Bine, prietene, dar ai
uitat complet de tine, mprindu-ne nou tot ce i-a dat Domnul. Uite, eu nu am
apucat nc s mi mnnc bucata mea. De aceea, ia-o i mnnc-o, cci tiu c eti
la fel de flmnd ca i mine.
7. Bruno: Dragul meu prieten, pstreaz i mnnc bucata de pine pe care iam dat-o, n numele Domnului! Fericirea pe care o simt vznd cum v sturai cu
pinea divin mi umple inima pn la refuz, aa c nu mai simt nevoia s mnnc
altceva. De aceea, nu i face probleme n ceea ce m privete. Am convingerea ferm
c alturi de marele Druitor, nimeni nu trebuie s i mai fac vreodat probleme
n privina senzaiei de saietate.
8. Acest comportament exemplar al lui Bruno aduce lacrimi de fericire n ochii
tuturor celor de fa, inclusiv n ai Mei! Cci n ntreaga creaie nu exist imagine
mai nobil i mai emoionant dect aceea a unui om mort de foame care i ia de la
gur pentru a le drui bucata sa de pine frailor si la fel de flmnzi ca i el,
uitnd complet de sine. Astfel de suflete fac pai uriai ctre centrul inimii Mele,
acolo unde slluiete iubirea cea mai pur!
9. Voi, oameni de pe pmnt, ar trebui s luai aminte la acest comportament,
nscriindu-l cu litere de aur n inimile voastre!
10. Iau apoi vinul, i-l dau lui Bruno i l ntreb dac tie ce reprezint el.
11. Profund micat, Bruno mi mulumete i mi spune: O, Doamne, acesta este
vinul cel preios obinut din presa cea sfnt a inimii Tale Printeti i Dumnezeieti!

34

ndrznesc s l iau din mna Ta divin cu o mare smerenie i recunotin, iar dac
mi vei ngdui acest lucru, l voi mpri pe loc frailor mei nsetai.
12. Eu: i-am spus, f aa cum i cere inima ta nobil, iar Eu nu voi obiecta
niciodat. Iat, acest vin i aparine n ntregime. F cu el orice doreti.
13. Bruno mi mulumete cu vocea necat n lacrimi, dup care mparte pe loc
vinul prietenilor lui. De data aceasta, fraii si refuz ns s bea din vin pn cnd
nu o va face el primul. Dar Bruno insist i i convinge, aa c toat lumea i bea
cupa cu vin pn la fund. La fel ca n cazul pinii, el nu pstreaz nici o pictur de
vin pentru el, dar inima lui pleznete de fericire vzndu-i fraii stui i mulumii.
Instantaneu, nfiarea acestora se schimb n mod miraculos n bine.
14. Eu: Ei bine, dragul Meu Bruno, spune-Mi, cum i-au plcut pinea i vinul
Meu? Te simi mai ntrit acum?
15. Bruno mi rspunde cu entuziasm: Doamne, eu nu am dect o singur gur, un
singur stomac i o singur inim. n schimb, alturi de mine am 29 de guri, 29 de
stomacuri i 29 de inimi. De vreme ce am reuit s satur nu un singur om, ci 29, pe
care i port n inima mea ca i cum ar fi 29 de alter ego-uri ale mele, m simt cu
siguran mai ntrit, ba chiar de 29 de ori mai mult dect dac a fi but i a fi
mncat de unul singur, cci fericirea de a-mi fi sturat fraii i surorile mi umple
inima ca un balsam! De aceea, nu i pot da dect un singur rspuns la ntrebarea
Ta: da, pinea i vinul Tu sacru m-au ntrit nespus, fcndu-mi un mare bine!
Pentru toate acestea, i mulumesc, acum i de-a pururi!
16. Eu: Dragul Meu prieten Bruno! Ascult-M: pe pmnt ai pctuit mult i
grav, dar datorit iubirii tale sincere i altruiste fa de fraii ti, multe i vor fi
iertate! Cci n aceast lume orice suflet care le face bine frailor i surorilor sale
este iertat, ntruct a practicat el nsui compasiunea. De aceea, v iert toate
pcatele, deopotriv ie i frailor i surorilor tale, cci n aceast lume funcioneaz
principiul: Unul pentru toi i toi pentru unul!
17. n lumea terestr exist binefctori ipocrii care se dovedesc plini de
compasiune fa de fetele tinere i srace, dar dac vreo vduv sau un om btrn le
cere ceva de mncare, ei scap rapid de acetia, inndu-le o predic scurt i
aruncndu-le cteva monede. Dei se consider foarte buni, astfel de binefctori nu
se vor bucura de prea mult compasiune din partea Mea! Cci cel care face fapte de
compasiune numai cu scopul de a obine beneficii pentru sine, satisfcndu-i astfel
propria plcere, dar care devine la fel de dur ca o piatr n cazul n care nu reuete
s i satisfac plcerea respectiv, nu face parte din familia Mea, ci din cea a
diavolilor! Da, chiar i diavolii fac fapte bune, dar numai acelora de la care sper s
obin anumite beneficii, n scopul satisfacerii propriei plceri.
18. Ct despre tine, tu ai dat dovad de compasiunea cea mai pur i nu am reuit
s detectez n inima ta nici cel mai necurat motiv. De aceea, vei primi la rndul tu
graia Mea suprem! nainte de a revrsa ns aceast graie n mod plenar asupra
ta, doresc s te supun unui test al inimii! Dac vei trece cu bine acest test, graia
Mea te va coplei cu totul!
19. Iat, acolo, ctre asfinit, poi vedea o u pe jumtate deschis. Ptrunde prin
ea n ncperea alturat i i vei gsi acolo pe dumanii ti cei mai nverunai.
ncearc s-i ctigi de partea Mea i adu-i apoi la Mine, iar n acest fel vei deveni
perfect n faa Mea. Cci cel care le face bine doar prietenilor si nu i-a ctigat nici
mcar dreptul de a-Mi spune: Doamne, nu sunt dect umilul i nedemnul Tu
servitor. Iar cine nu poate rosti aceste cuvinte n faa Mea nu este demn de Mine!
De aceea, du-te i f ce i-am cerut!
20. Bruno: O, Doamne, fac-se voia Ta sfnt! Voina Ta este nsi viaa mea,
mntuirea mea i fericirea mea suprem! O, ce plcere nemrginit mi ofer

35

gndul de a aciona n casa Tatlui meu etern i atotputernic! O, dumani ai mei,

srmanii mei frai care l-ai neles greit pe fratele vostru care se ascundea n inima
mea i care v iubea mai presus de orice, vin la voi n numele Dumnezeului,
Domnului i Printelui meu ceresc, pentru a v binecuvnta i pentru a v ajuta,
uitnd astfel pentru totdeauna orice nedreptate pe care mi-ai provocat-o!
21. O, ce fericire mi umple inima, care se simte astfel suficient de puternic pentru
a se umili n faa celor mai egoiti dumani ai ei! Abia acum ncep s neleg intuitiv
ce trebuie s fi simit inima Ta printeasc i divin atunci cnd ai strigat pe cruce,
n faa dumanilor Ti cei mai cruni: Iart-i, Tat, cci nu tiu ce fac! O, ce
mreie infinit, de care numai o inim cu adevrat divin poate fi capabil!
22. ntr-adevr, este o aciune nltoare i drgu atunci cnd un frate i ajut
un alt frate, fr s atepte nimic de la el! Dar nici chiar cerul nu i poate imagina o
fapt mai sublim dect s i binecuvntezi pe cei care te-au blestemat i s le faci
bine celor care te ursc, te dispreuiesc i te persecut!
23. De aceea, m voi ndrepta acum ctre dumanii mei, cci numai ei m pot ajuta
s mi transform inima, fcnd-o perfect n faa lui Dumnezeu! Dup aceste
cuvinte nltoare, care nu pot fi auzite dect rarisim n gura oamenilor, Bruno se
grbete ctre ua pe care i-am indicat-o.
Capitolul 108
Eroul iubirii este nconjurat de dumanii si. Iubirea lui Christos poate nvinge orice
obstacol
1. Dei ncearc s intre n camera dumanilor si, nu reuete, cci mai muli
dintre acetia i blocheaz calea, stnd n pragul uii i strigndu-i cu ur: Du-te
napoi, ticlosule! Ce legtur avem noi cu tine? Nu te-ai purtat tu cu noi mai ru ca
moartea, i nu reprezini tu principalul obiect al urii i al dispreului nostru? De ce
ncerci acum s ni te alturi n acest iad? Du-te napoi la diavolii ti, fiin
dezgusttoare ce eti, dac nu doreti s te clcm n picioare!
2. Bruno le rspunde mpciuitor: Dragii mei prieteni, ce v-am fcut, de m
tratai cu atta asprime? Am venit acum la voi cu intenia de a ne mpca, oricare ar
fi preul!
3. Brutele din pragul uii i strig ns: Tu eti o creatur mizerabil, un animal
cu fa uman, aa c nu vei putea face nimic pentru a ne schimba prerea pe care o
avem despre tine! Nu dorim nimic altceva de la tine dect s pleci. Simpla ta
apariie este suficient pentru a ne nruti i mai mult starea n iadul n care
trim! De aceea, grbete-te s pleci, dac nu doreti s te facem frme.
4. Bruno: Prefer s m las crucificat de voi, numai cu condiia s ne mpcm.
Unicul lucru pe care l atept de la voi este s nu mi mai purtai ranchiun de acum
nainte!
5. Brutele: Chiar crezi c acest lucru ne-ar face vreo plcere? Dac te-am
crucifica, ruinea noastr ar deveni insuportabil! Unica rsplat decent pe care ai
merita-o pentru tot ce ne-ai fcut n lumea exterioar ar fi s te trntim la pmnt i
s te lovim cu picioarele, ca pe un cine jigrit! n rest, nu merit s ne batem capul
cu tine! De aceea, grbete-te s dispari din ochii notri i nu ne mai tulbura cu
prezena ta sinistr.
6. Bruno: M uimii, prieteni! tiu c m-ai urt ntotdeauna, persecutndu-m
n toate felurile care v-au stat n putin! Orict de mult am ncercat s ajung la o
nelegere cu voi, mi-a fost imposibil. Pe vremea cnd triam pe pmnt, obinuiai
s m persecutai pentru simplul motiv c nu m suportai. n aceast lume ne-am
schimbat ns cu toii foarte mult. Eu nsumi nu mai gndesc la fel ca pe pmnt i

36

am devenit o persoan cu totul diferit. Este imposibil ca acest miracol s nu se fi

petrecut ntr-o oarecare msur i cu voi!
7. Mai bine spunei-mi ce v-am fcut n lumea exterioar, de m uri att de
mult? M aflu acum ntr-o poziie care mi permite s v recompensez de o mie de
ori pentru orice ru pe care vi l-am fcut pe pmnt, chiar fr s-mi fi dat seama.
Nu v cer n schimb dect un singur lucru: s m iertai i s fii mai prietenoi fa
de mine. Eu nsumi v ofer prietenia mea! Nu v cer chiar s m iubii, cci mi dau
seama c ar fi prea mult dintr-o dat, tiut fiind c suntei dumanii mei declarai!
V rog ns s ncetai cu aceast ostilitate, de vreme ce m considerai prea
insignifiant pentru a m crucifica!
8. Brutele: La ce folosete toat aceast vorbrie inutil i tot acest spectacol? Nu
eti dect un ticlos, i aa vei rmne de-a pururi! Ca de obicei, ncerci mai nti s
ne ctigi ncrederea, dar numai pentru a ne trda mai trziu, njunghindu-ne fr
mil pe la spate! Pe vremea cnd lucrai la burs, ne-ai prezis ntotdeauna numai
prbuiri ale aciunilor, speriindu-ne de moarte i fcndu-ne s ne retragem
investiiile, dup care te grbeai s ne cumperi aciunile la preuri mici,
mbogindu-te astfel peste msur pe spinarea noastr! De aceea, nu mai face acum
pe inocentul, bestie, cci te cunoatem prea bine! Nu cumva i-au sczut aciunile n
aceast lume, de vreme ce ne caui prietenia cu atta insisten?
9. Bruno: Aha, asta era! O, prieteni, dac acesta este motivul dispreului vostru
fa de mine, sper c vom putea regla lucrurile, redevenind prieteni! V asigur c
ura voastr fa de mine este complet lipsit de temei. Gndii-v mai nti de toate
c puterea mea de a prezice urcarea sau cderea aciunilor nu era cu nimic mai
mare dect a voastr; n al doilea rnd, nu putei dovedi c eu am fost cel care a
cumprat aciunile pe care le-ai vndut n pierdere, profitnd astfel de pe urma lor.
Vedei ct de fragil este terenul urii voastre fa de mine? V-am forat eu vreodat
s cumprai sau s vindei vreo aciune? Cine a fost acela care v-a convins s v
vindei aciunile la cel mai mic pre i s cumprai ntotdeauna la preul cel mai
mare, ieind de fiecare dat n pierdere? Nici eu, i nici altcineva, ci propria voastr
lcomie i prostie, chiar dac nu suntei dispui s recunoatei acest lucru n sinea
voastr, aruncnd ntreaga anatem asupra mea! Orice speculaie reprezint un
pcat, pentru care este infinit mai uor s blamezi apoi pe altcineva, de pild pe un
speculator care a avut mai mult noroc dect voi! Prieteni, v facei de rs! De ce
credei c am rvnit ntotdeauna numai aciunile voastre? Am cumprat i am
vndut i eu aciuni, la fel ca i voi! Nu a fost nimic nelalocul lui n acest
comportament al meu. Cum de ai ajuns atunci la aceast ur fa de mine? Doar
nu am rspndit niciodat zvonuri false i nu am ncercat n nici un caz s v nel
n mod deliberat.
10. Bun, i rspunde una din brute, s spunem c ai acionat aa cum pretinzi.
Acest lucru nu reduce cu nimic ura i dispreul nostru fa de tine, cci att timp ct
am trit cu toii n lumea exterioar, ai acionat ntotdeauna foarte diferit de ceea ce
spuneai. De pild, dac spuneai c situaia este alb, puteam fi siguri c n realitate
era neagr, i invers! Ori de cte ori aveai ceva de spus, situaia real se dovedea a fi
exact pe dos. n prostia ta, nici mcar nu i-ai dat seama c noi inversam
ntotdeauna prediciile tale. Ce-i drept, nu ne ieea ntotdeauna pasiena, cci aa
funcioneaz jocul bursei, dar dac ne-am fi luat dup anunurile tale, am fi ajuns
demult n stare de faliment. Exact aa au stat lucrurile, i ele explic inclusiv ura
noastr justificat fa de tine! Haide, dovedete-ne c am greit, i ne vom cere
chiar iertare, devenind pe loc cei mai buni prieteni ai ti.
11. Bruno: Perfect! Nu voi uita aceste cuvinte. Rspundei-mi mai nti la cteva
ntrebri: mai nti de toate, m-am dus eu la bursa de valori mai des dect voi? Am
fost eu directorul ei, sau mcar un consultant, un broker, un secretar sau un

37

contabil? Grupul i rspunde la unison: Nu, ai fost un simplu speculator, la fel ca

i noi.
12. Bruno: Aha! A doua ntrebare: cine sunt cei cu adevrat iniiai n secretele
financiare ale bursei? Rspuns: Cei care lucreaz n bnci i n casele de schimb
valutar. Perfect! A treia ntrebare: credei c speculatorii obinuii, aa cum am
fost eu i voi, primesc informaii reale de la cei cu adevrat iniiai? Rspuns: Nu!
Nimeni nu poate ti dinainte cnd se vor prbui aciunile. Aa este! Acum, a
patra ntrebare: de unde credei c puteam cunoate eu adevrul n acest caz?
Rspuns: Datorit corupiei. Un om corupt pn n mduva oaselor va afla
ntotdeauna informaii care rmn secrete n faa oamenilor oneti! Bun, pasrea
se cunoate dup ciripitul ei! Acum aducei-i la mine pe toi funcionarii bncilor i
ai caselor de schimb valutar i ntrebai-i dac mi-au furnizat vreodat informaii
secrete n schimbul unor sume de bani! Din cte tiu eu, voi niv ai dat cu o
anumit ocazie o mie de guldeni de aur unui astfel de iniiat pentru a v dezvlui o
informaie, n urma creia ai vndut tot ce aveai n mare pierdere, dup care ai
fcut o tranzacie secret n strintate, pierznd astfel nc i mai muli bani!
Spunei-mi, v-am convins eu s procedai n acest fel? Am fost eu ipocrit fa de voi?
Ei, v-am convins?
13. Mulimea furibund pstreaz un moment de tcere, nemaitiind ce s zic. De
aceea, Bruno i continu pledoaria: Prieteni, tot eu am fost cel care v-a sftuit s
v zidii banii (30.000 de guldeni din aur) n acea pivni subteran? Cnd s-a dat
legea marial la Viena, soldaii au nvlit n casa voastr i au fcut o percheziie.
i-au dat imediat seama dup sunetele goale ale zidului pivniei c acesta ascunde
ceva, aa c l-au spart i v-au confiscat averea pn la ultima centim. Tot ipocrizia
mea a stat la baza acestei pierderi pe care ai suferit-o? Ce s mai lungim vorba:
pierderile voastre financiare s-au datorat ntotdeauna propriilor voastre greeli, pe
care le-ai proiectat apoi asupra mea, considernd c fac speculaii secrete i c v
trdez pe la spate. Cum a fi putut face acest lucru, de vreme ce nu v-am deranjat
niciodat cu prezena mea, exceptnd momentele n care ne ntlneam la burs? Nu
am jucat nici cel mai mic rol n nenorocirea voastr, Dumnezeu mi-e martor! Dac
suntei n continuare convini c nefericirea voastr mi s-a datorat mie,
demonstrai-mi acest lucru n faa lui Dumnezeu, i v asigur c voi face tot ce mi
va sta n puteri pentru a v recompensa de o sut de ori.
14. Dup ndelungi deliberri, unul din membrii grupului spune: Pn acum,
lucrurile s-au dovedit aa cum le-ai afirmat! Dar dac nu ai jucat nici un rol n acea
dram a noastr, cum se face c tii att de bine ce s-a ntmplat atunci? Cum de
cunoti aceste lucruri de parc le-ai fi organizat personal? Probabil c au mai
existat i ali ghinioniti n Viena, la fel ca noi. S nelegem c le cunoti i lor
dramele?
15. Bruno: Nu pe toate, dar cunosc destule asemenea ntmplri. Nu erai i voi la
curent cu toi cei care erau tri n faa tribunalului i cu motivele pentru care erau
acuzai, fr s fi fost neaprat informatori ai poliiei? Cum putei crede c nu eram
la rndul meu informat de tot ceea ce se ntmpla n lumea Bursei, de vreme ce
eram att de interesat de aceasta? Mult lume afl atunci cnd se ntmpl o
tragedie, dar nimeni nu i poate acuza pe aceti oameni c au contribuit personal la
drama respectiv. Spunei-mi: de cnd a devenit informaia o ofens i o crim?
16. Grupul recalcitrant pstreaz tcerea. Nimnui nu-i trece prin minte vreo
replic. Furia oamenilor ncepe s se risipeasc treptat. Din inerie, ei i-ar dori s
i pstreze indignarea, dar nu mai au ce face. De aceea, ncep s l priveasc pe
Bruno fr dumnie, suprai pe ei nii c nu mai simt nici un fel de ur sau de
dispre fa de acesta.
17. Dup o vreme, unul dintre ei pete n fa i spune: Sun stupid, dar nu mai
avem ce critici s-i aducem. Ne-ar fi plcut s te strivim, dar nu am reuit s gsim

38

nici un argument sensibil pentru a te acuza de ceva! Ai fost ntotdeauna mult mai
inteligent dect noi, aa c nu te putem prinde cu nimic! Peste toate, mai trebuie si devenim i prieteni! La urma urmei, ce altceva mai doreti de la noi?
18. Bruno: Prieteni, vedei acea mare mas de conferin din camera alturat, i
pe cei adunai la ea, care pun la cale soarta creaiei infinite?
19. Vorbitorul anterior: Nu vedem nici o camer alturat, i nc i mai puin o
mas de conferin. Tot ce vedem este aceast camer ntunecat, n care ai aprut
tu nsui, nu tim nici noi de unde! Nici mcar nu ne dm seama dac exist vreo
ieire din aceast camer. De fapt, ce doreai s spui cu ntrebarea anterioar, cam
lipsit de sens, dup prerea mea?
20. Bruno: Nu doream dect un singur lucru: s v conduc pe toi ctre Domnul
Iisus, pentru ca El s v purifice i s v druiasc fericirea etern. Acesta este
scopul pentru care am fost trimis la voi. Urmai-m cu inima curat la Cel care m-a
trimis, iar ochii votri i vor recpta lumina natural!
21. Vorbitorul: Acest lucru se va dovedi destul de dificil, cci mai nti de toate nu
te bucuri nc de ncrederea noastr complet, astfel nct s te urmm orbete, ca i
cum ai fi prietenul nostru dintotdeauna, iar n al doilea rnd noi aparinem
credinei Noului Catolicism, aa c nu l privim pe evreul Iisus ca pe un zeu, aa cum
au procedat cndva grecii cu Hercule al lor i cu ceilali eroi ai antichitii. De aceea,
va trebui s gseti un argument mai inteligent, dac doreti ntr-adevr s ne
conduci ntr-un alt loc, inndu-ne de mn ca pe nite copii.
22. Bruno: Prieteni, credina romano-catolic este stupid i superficial n multe
privine, dar aa-zisul vostru Nou Catolicism este nc i mai aberant. Nu vi s-a spus
pe vremea cnd triai pe pmnt c nu exist o via a sufletului dup moarte? i
nu continuai voi s fii vii, dei v-ai pierdut de mult trupul fizic? Acest argument
ar trebui s fie suficient pentru a v da seama ct adevr ascunde Noul Catolicism.
Mai mult, acesta nu numai c neag Divinitatea evident a lui Christos, dar potrivit
lui Hegel i lui Strauss, contest orice fel de Divinitate! Cine poate crede sincer n
aceast doctrin, ndeosebi aici, n lumea etern a spiritelor, de vreme ce a ajuns la
concluzii att de eronate n ceea ce privete continuitatea vieii sufletului!? Cu
siguran, nu putei crede mai degrab n aceast doctrin stupid dect n viaa
etern a sufletului! Dac principala axiom a unei credine se dovedete greit, este
evident c i celelalte aspecte care deriv din ea sunt la fel de eronate. De aceea,
renunai la doctrina Noului Catolicism ca la o prostie oarecare i urmai-m acolo
unde doresc s v conduc! V garantez c dac vei proceda aa, v vei bucura n
scurt timp de o via infinit mai bun dect cea pe care o avei la ora actual.
23. Vorbitorul: Prietene, ai o inteligen diabolic! Este imposibil s nu fim de
acord cu tine, indiferent dac acest lucru ne convine sau nu! Dei nu pot spune c
regret sincer c te-am ntmpinat cu atta asprime ceva mai devreme, te rog totui
s ne ieri! Adu-i aminte n acest sens c ntreaga educaie pe care am primit-o pe
vremea cnd triam la Viena din partea bisericii, a oficialilor publici, etc. era
special conceput pentru a adormi spiritul uman, scufundndu-l n noaptea cea mai
ntunecat. n aceste condiii, ar fi fost imposibil s avem acces la o cunoatere mai
elevat. Mai trziu, am ajuns n aceast lume exact aa cum am prsit-o pe
cealalt: orbi, surzi i cu sufletele complet amorite. De aceea, ai rbdare cu noi i
condu-ne n numele lui Dumnezeu acolo unde afirmi c putem beneficia de o lumin
ceva mai puternic.
24. Bruno: Foarte bine. Sper c nu mai trebuie s v demonstrez c am venit la voi
cu inima curat i plin de rbdare. V-am iertat de mult toate greelile voastre
anterioare i am devenit cel mai bun prieten al vostru, n modul cel mai sincer cu
putin. De aceea, cred c nu mai exist nici un obstacol care s ne mpiedice s
pornim la drum, de-a lungul singurei ci care poate conduce ctre libertatea

39

suprem i ctre viaa etern, deci inclusiv ctre fericirea cea mai deplin a
sufletului! Aadar, luai-v inima n dini i urmai-m cu toat ncrederea! Cci
ntreaga creaie se bucur de prezena Celui ctre care doresc s v conduc, singurul
care v poate ajuta cu adevrat. La urma urmei, nu m-a trimis degeaba la voi. Sper
s m urmeze ct mai muli dintre voi, cci toi cei care m vor urma vor fi ajutai!
25. Cei din fa: Nu suntem dect vreo 20 care te cunoatem de la burs, dar n
spatele nostru se afl o ntreag mulime de spirite comune, necunoscute ie. Nu tim
dac acestea vor fi dispuse s te urmeze. De fapt, ne cam ndoim de acest lucru, cci
ele se afl n bezna cea mai neagr. Dac doreti, poi ncerca s le convingi s vin
cu tine. Pe noi nu ne deranjeaz n nici un fel.
26. Cei din spate: Nu suntem nici pe departe att de proti precum cred distinii
domni din fa! De aceea, ne simim liberi s te urmm cu ncredere, i te asigur c
suntem cu miile! Dac exist ntr-adevr Cineva care s v ajute pe voi, cu siguran
nu ne va arta nici nou ua! De aceea, haidei s pornim cu ncredere la drum, n
numele i ntru slava lui Dumnezeu!
Capitolul 109
Capacitatea inimii de a simi este sinonim cu vederea spiritual. Mulimea
spiritelor oarbe din cauza pasiunilor lor lumeti ajunge n faa Domnului. Povestea
vieii lui Bruno, prezentat pe scurt
1. Civa dintre fotii dumani ai lui Bruno le rspund: O, nu v mai formalizai
din cauza noastr. n aceast lume, orice diferen legat de statutul social a
disprut. Exist destul loc pentru toi n spaiul infinit al creaiei. De aceea, ne putei
nsoi fr probleme acolo unde dorete s ne conduc Bruno!
2. Unul din spate spune: Iat n sfrit o afirmaie plcut pentru urechile
noastre! n faa lui Dumnezeu, toi suntem egali: prinii i ceretorii, lupii i mieii.
Aici, prinul nu mai are dreptul s se uite de sus la ceretor, iar lupul nu mai poate
pofti la carnea fraged a mielului. Dac toi simim aceast egalitate ntre noi, fr
s ne considerm unii mai presus dect ceilali, la fel vom aprea noi i n faa lui
Dumnezeu. Dac vom nva s ne tergem reciproc datoriile pe care le-am notat n
registrele noastre, ne vom terge implicit i datoriile pe care le avem i care sunt
nscrise n marea carte a vieii. De aceea, dac mai avei ceva mpotriva noastr,
punei cruce respectivelor datorii, aa cum am fcut i noi atunci cnd am ajuns
aici.
3. Vorbitorul din fa: Ai procedat foarte corect! La fel am fcut i noi, astfel
nct acum ne considerm cu toii prieteni, frai i surori! Dar vd c prietenul
Bruno ne face semn cu mna. De aceea, haide s pstrm tcerea i s-l urmm!
4.

Dup acest schimb de cuvinte, toat lumea l urmeaz cu bucurie pe Bruno.

5. Cteva momente mai trziu, nsoit de marea caravan care l urmeaz, Bruno
mi spune: Doamne, i-am adus pe cei care erau captivi n camera alturat. Mi-am
ndeplinit astfel misiunea. n continuare, fac-se voia Ta sfnt! Deocamdat, toi
sunt orbi. De aceea, druiete-le Tu, Doamne, lumina ochilor, ca s Te poat vedea
aa cum Te vedem noi, cei de fa, n toat splendoarea iubirii i buntii Tale
printeti i divine!
6. Unul din mulime spune: Bruno, prietene, am ajuns oare la captul scurtei
noastre cltorii? Cu cine vorbeai adineauri? Bruno i rspunde: ntr-adevr, am
ajuns la captul cltoriei noastre! Cel cruia m-am adresat este nsui Domnul,
Iehova Savaot, Dumnezeul nostru, al tuturor, cruia noi i spunem Iisus! Lui trebuie
s i cerei lumina, aa cum L-am rugat i eu adineauri, n numele vostru, iar El v-o
va drui pe loc, astfel nct l vei putea vedea!

40

7. Un altul spune: Oare nu cumva ne aflm n acel antreu imens din care am fost
alungai n acea ncpere ntunecat de ctre saxonul Robert Blum, care nu s-a
purtat tocmai cu mnui fa de noi, ce-i drept, din cauza nesimirii noastre care a
depit toate limitele?
8. Bruno: Ba da, ne aflm exact n acel antreu, iar fratele Robert nu este nici el
prea departe. Vorbitorul: Dac mi amintesc bine, neleg c Domnul Iisus era i
El de fa, dei pe vremea aceea nu credeam nici unul n El. Se pare aadar c L-am
putut zri o dat. Ce putem face acum pentru a-L vedea din nou?
9. Bruno: Motivul pentru care nu-L putei vedea la ora actual are legtur cu
simurile voastre dezlnuite, crora le-ai czut prad. Aceast senzualitate
exacerbat nu permite vederea i nelegerea spiritual, lucru pe care l cunosc chiar
din propria mea experien, innd cont de diferitele etape ale vieii mele spirituale.
10. Pe vremea cnd eram nc un copil n cretere i locuiam n casa prinilor mei
din Viena, mi amintesc c am avut tot felul de viziuni, una mai glorioas dect alta.
De multe ori, dup ce mi rosteam rugciunile de diminea i de seara, mi se prea
c n jurul meu zboar fiine angelice, care trezeau n mine sentimente att de
extatice nct m simeam deja n Paradisul lui Dumnezeu. Tot n acea perioad am
avut nenumrate vise, unul mai sublim dect altul, care mi-au permis chiar s
prezic anumite evenimente ce aveau s se petreac n cercul rudelor noastre. Dup
ce am mai crescut, am prsit ns casa prinilor mei (doi oameni extrem de pioi),
aruncndu-m n vrtejul simurilor i al atraciilor lumii exterioare. Acesta a fost
sfritul viziunilor mele celeste. M-am nconjurat de prieteni znateci, care m-au
atras n lumea distraciilor fr sfrit, fcndu-m s m ruinez de modul meu de
via anterior. Am devenit astfel din ce n ce mai hedonist, iar experienele din
copilrie au devenit o amintire tot mai ndeprtat. Abia spre sfritul vieii am
nceput s primesc din nou anumite mesaje i avertismente, dar am preferat s nu
in cont de ele dect atunci cnd a fost prea trziu. Acum neleg pe deplin de ce mia fost dat s triesc acele viziuni i de ce au disprut ele. n aceast lume spiritual,
vederea interioar depinde exclusiv de capacitatea de a simi a inimii sufletului.
Dac aceasta mai descoper nc n strfundurile ei o oarecare cunoatere pur i o
anumit voin superioar, ea va nva mult mai uor s se descurce n aceast
lume. Dac se dovedete ns complet amorit, totul i se va prea amorit n jur, ca
i cum ar fi o inim moart ntr-un peisaj la fel de mort. Pornind de la acest mrunt
exemplu, pe care l-am preluat chiar din propria mea via mizerabil, v putei da
cu uurin seama de ce suntei cu toii orbi din punct de vedere spiritual. De aceea,
ntoarcei-v cu sinceritate inimile ctre Domnul nostru Iisus Christos i rugai-L cu
ardoare s v druiasc lumina spiritual. Numai n acest fel v vei putea recpta
vederea!
11. ntreaga mulime ncepe s mediteze la cuvintele lui Bruno, i nu sunt puini cei
care i plaseaz minile pe piept i pe inim.
Capitolul 110
Domnul vorbete despre captura de suflete. Pinea, vinul i hainele celeste
1. Dar Eu i spun lui Bruno: Dragul Meu Bruno, trebuie s recunosc c eti un
pescar foarte bun. De la prima ncercare, ai reuit s prinzi o plas plin cu suflete.
Este un act de mare miestrie, care merit o rsplat pe msur! Desigur, rmne
nc de vzut n ce msur ne vom putea folosi de toi aceti peti i pe care dintre ei
vom fi nevoii s i aruncm napoi n marea din care au provenit, din cauz c sunt
prea mruni. Indiferent de rezultatul final ns, meritul tu n faa Mea nu mai
poate fi redus, cci sortarea petilor nu te privete pe tine, ci pe Mine personal.
Sarcina ta i a oricrui pescar de suflete const n a prinde o captur ct mai bogat.
Aceast sarcin nceteaz numai atunci cnd plasa lui se umple, dup care el nu mai

41

trebuie s se preocupe de calitatea petilor prini. Numai Eu, n calitatea Mea de

Domn al universului, pot decide care peti sunt potrivii i care nu.
2. De aceea, du-te la Robert, iar el te va hrni cu pine i vin. n plus, i va drui o
rob de onoare.
3. Bruno: O, Doamne, eu nu merit nici mcar cea mai mrunt dintre graiile
Tale! Cum a putea-o accepta pe aceasta, care m copleete de tot? Doamne, dac
doreti s mi druieti ntr-adevr ceva, atunci druiete-le acelor petiori pe care
i consideri prea mruni pentru a fi pstrai. Ct despre mine, las-m aa cum
sunt. Att timp ct m aflu n preajma Ta, nu simt nici foamea, nici setea, iar cea
mai preioas rob de onoare pe care o pot purta este Cuvntul Tu!
4. Eu: Bucuria Mea ntrece orice msur vzndu-i umilina i sinceritatea.
Chiar i aa ns, va trebui s asculi porunca Mea. Ascult, nici Petru aici de fa
nu a acceptat cndva s i spl picioarele. Cnd i-am explicat ns motivul pentru
care fac acest lucru, i-ar fi dorit s i spl ntregul corp, ceea ce era o alt
exagerare! La fel stau lucrurile i cu tine n cazul de fa. Este absolut necesar s te
fortifici cu ajutorul pinii i vinului celest, iar apoi s te purifici cu ajutorul
vemntului celest, tocmai pentru a-i amplifica sfera spiritual, cu ajutorul creia i
vei putea prelua n grij pe aceti petiori, hrnindu-i la rndul tu i dndu-le
via. Dac nu i vei amplifica n mod corespunztor aceast sfer spiritual, nici
aceti petiori pe care i i-am dat n grij nu vor putea progresa n vreun fel.
Motivul l vei nelege abia mai trziu. De aceea, f ce i-am spus, pentru a putea
ncepe sortarea acestor peti.
5. Auzind aceast explicaie, Bruno se lumineaz la fa i mi rspunde cu
bucurie: O, Tat ceresc! Dac aa stau lucrurile, atunci voi mnca i voi bea ct
pentru o mie de spirite, i m voi lsa nvemntat cu o rob de onoare care
strlucete ca soarele!
6. Eu: Deocamdat mnnc i bea ceea ce i se va da, i pune-i pe tine
vemntul care i va fi nmnat, cci numai atunci vor putea primi aceti petiori
care depind ntru totul de tine lumina vederii, putndu-ne vedea pe Mine i pe toi
cei de fa!
7. Dup aceste cuvinte, Bruno se nchin pn la pmnt n faa Mea, iar apoi se
grbete ctre Robert, care i d o bucat zdravn de pine i o cup de cristal
plin cu vin. Bruno nfulec dintr-o singur nghiitur pinea ca s spunem aa
fr ca foamea lui s par c s-a diminuat cu ceva, dup care soarbe imediat cupa
cu vin. Robert nu d ns semne c ar dori s repete gestul su, limitndu-se s i
dea un vemnt de onoare, pe care Bruno i-l pune pe loc, spernd c se va simi
ceva mai stul, lucru care nu se ntmpl ns. Dimpotriv, foamea i setea lui se
amplific att de tare, nct nu se mai sfiete i i cere lui Robert o nou bucat de
pine i o alt cup de vin.
8. Dar Robert l trimite la Mine, spunndu-i: Numai Domnul ne poate drui ceea
ce ne lipsete. Haide, pleac! Eu nu fac dect s ndeplinesc voia Domnului.
Capitolul 111
Foamea i setea lui Bruno continu. Cteva indicii legate de ordinea celest
1. Bruno se ndreapt rapid ctre Mine, mbrcat cu o tog alb, decorat cu
panglici roii, i mi spune: Doamne, tiu c sunt un srman pctos, dar doresc s
i mulumesc pentru graia nepreuit pe care ai revrsat-o asupra mea, fr ca eu
s o merit n vreun fel. Fericirea mea ntrece orice limite, dar trebuie s i
mrturisesc c nu mi-a trecut deloc foamea i setea. Oricum, nu conteaz prea mult,
cci beatitudinea care nete din Tine, inundndu-mi ntreaga fiin, mi ine

42

simultan de foame i de sete. M simt incredibil de fericit, iar inima mea simte
pentru prima dat n viaa ei o iubire cu adevrat celest, de o puritate infinit, fa
de Tine, precum i fa de aceti srmani frai ai mei. O, Doamne, un muritor de pe
Terra aproape c nu-i poate imagina o iubire comparabil cu aceasta, cci chiar i
cei mai buni oameni de pe pmnt se iubesc mai mult pe sine dect pe prietenii lor
cei mai buni. Ce s mai vorbim de dumanii lor Ceea ce numesc ei iubire pe
pmnt este o iubire blestemat!
2. Totui, trebuie s i mrturisesc c dei inima mea este plin cu aceast iubire
celest de o puritate nemaicunoscut de mine pn acum, iar sufletul meu i dorete
sincer s le ierte tuturor pctoilor pcatele lor, nu simt totui nici cea mai mic
compasiune pentru ticloii complet lipsii de scrupule, ba chiar m-ar bucura s i
vd arznd n iad pn cnd se vor ci pentru ticloenia lor, pn la ultima
pictur. Nu doresc rul nimnui, dar nu le doresc oamenilor nici binele, n msura
n care nu s-au cit nc pentru greelile lor, devenind astfel vrednici de sfnta Ta
prezen. Sunt convins c n aceast captur amestecat de suflete exist destule
vipere i erpi veninoi, care au fcut cele mai grave abuzuri senzoriale pe vremea
cnd au trit pe pmnt, dar Te implor totui s i reveri graia i compasiunea
asupra lor, cci cei mai muli dintre ei nu au tiut nici o clip ce fceau. Pe de alt
parte, exist i unii care sunt pe deplin contieni chiar i acum de ticloia lor.
Acestor nemernici nu le doresc altceva dect s guste pn la capt din judecata Ta
cea mai sever!
3. Eu: Dragul Meu Bruno, tii de ce continu s i fie foame i sete? Tocmai
pentru c n inima ta mai exist nc aceast judecat a semenilor ti! Dei este o
judecat ct se poate de corect, ea nu face parte integrant din ordinea Mea!
4. Dac doreti s te integrezi plenar n ordinea Mea divin, va trebui s renuni
complet la aceast judecat a inimii. Numai atunci va nceta complet n cazul tu
senzaia de foame i de sete. Cci, crede-M, Eu sunt singurul judector cu adevrat
bun i drept, nzestrat cu ntreaga plenitudine a autoritii i puterii. Cu toate
acestea, Eu nu judec pe nimeni, cci fiecare se judec singur, n funcie de iubirea
lui. Dac aceasta este pur i bun, judecata sa de sine va fi pe msur. Dac iubirea
lui este ns impur i rea, la fel va fi i judecata sa de sine. Dac Eu nu judec pe
nimeni, dei sunt nzestrat cu ntreaga autoritate n acest sens, cu att mai puin ar
trebui s i judeci tu semenii!
5. Nimeni nu cunoate mai bine dect Mine natura acestor vienezi i spiritul care i
anim. Ei i-au aternut patul fr s in cont de Mine, iar acum se odihnesc aa
cum i-au aternut. Ct timp au trit pe pmnt, au practicat toate tipurile de incest
posibile; de aceea, patul n care se odihnesc este ptat cu snge. ntr-adevr, acest
snge strig la cer dup rzbunare, dar Eu nu sunt de acord s-l rzbun, ci m
limitez doar s asist la maniera n care aceste suflete deczute se sfie reciproc
precum tigrii, oferindu-i unul altuia rsplata pe care o merit fiecare n parte.
Aceast atmosfer de divizare i de ur n care triesc este msura cea mai plenar
a iadului. Nu exist nicieri n creaie un iad mai teribil dect cel care se nate n
inima omului, din cauza egoismului su.
6. Dac exist cineva care nu se auto-condamn, nu l vom condamna nici noi. Dar
pe cei care se auto-condamn din cauza rutii inimii lor, i vom lsa aa cum sunt,
n iadul n care s-au auto-exilat singuri! Pe scurt, fiecare va primi exact ceea ce i
dorete. De vreme ce acesta este destinul pe care i l-au pregtit singuri, cu siguran
aceasta este i justiia cea mai dreapt pe care o pot merita ei. Desigur, asta nu
nseamn c vom rmne de piatr; le vom explica tuturor care este calea cea
dreapt, fiecruia n funcie de nivelul su de nelegere, i vom ncerca astfel s i
conducem ctre un destin mai bun, oferindu-le o nvtur corect. Dac vor dori
s o apuce pe noua cale, foarte bine. Dac nu vor dori ns, noi nu le vom rezerva
nici un fel de pedeaps, ci i vom lsa s se bucure de ceea ce i doresc cu atta

43

ardoare. n acest fel, vor avea parte exact de judecata i de pedeapsa pe care o
merit! Totui, dac n decursul timpului vor dori s o apuce totui pe calea cea
dreapt, nimeni nu i va mpiedica s fac acest lucru, ridicndu-le n cale obstacole
inutile; dimpotriv, i vom ajuta s avanseze pe noua cale.
7. Iat, aceasta este adevrata ordine celest a iubirii pure izvorte din inima
Mea! Dac te vei integra n aceast ordine, vei deveni la fel de perfect ca i Mine i
nu vei mai cunoate nici un fel de presiune interioar, sub forma senzaiei de foame
sau a oricrei alte senzaii de disconfort luntric. Trind n aceast stare de
preaplin, i va fi uor s i ajui cu adevrat pe toi cei pe care i-ai adus cu tine, din
bogia inimii tale, indiferent de nevoile pe care le-ar putea avea. Le vei putea potoli
foamea i le vei putea stinge setea. i vei putea mbrca pe cei goi i i vei putea
elibera pe cei captivi. Le vei putea alina inimile celor suferinzi i i vei putea vindeca
pe bolnavi. Le vei putea deschide ochii celor orbi i i vei putea ajuta pe cei surzi s
aud cuvntul vieii. Aadar, ntoarce-te la petiorii ti i deschide-le ochii, urechile
i inimile, acum i de-a pururi!
Capitolul 112
Bruno se ntoarce la mulimea pe care o are n grij. ntrebri legate de renatere i
de liberul arbitru. Explicaiile lui Bruno
1. Auzind aceast doctrin, Bruno se simte profund transformat, aa c se
ntoarce la petiorii si i ncepe s le-o predice.
2. Dup ce termin de prezentat doctrina, unul din noii catolici i spune: Prietene,
i-ai ales cu grij cuvintele, dar cum se mpac ele cu ntreaga nelepciune
teologic? Iat, de pild, ce spune Moise n Geneza: cnd Dumnezeu i-a nceput
marea oper a creaiei, pretutindeni era un ntuneric desvrit. Dar Dumnezeu a
spus: S fie lumin, iar lumina a inundat spaiile nesfrite! Abia dup ce spaiul a
fost luminat s-a apucat Spiritul atotputernic al lui Dumnezeu s separe apele (haosul
primordial, n care se aflau toate lucrurile, ntr-o stare nedifereniat), deasupra
crora colindase pn atunci, scond la iveal tot ce conineau acestea. Aceast
aciune a fost cu adevrat neleapt, demn de un Dumnezeu. Pe de alt parte, tu
ne-ai luat de departe. Ne-ai explicat foarte multe lucruri, ntr-o manier ct se poate
de logic, despre Christos i despre unitatea Lui cu Dumnezeu, despre iubirea,
buntatea i compasiunea Lui, precum i despre faptul c El se afl n imediata
noastr apropiere, dar la ce ne folosesc toate acestea dac nu avem ochi s-L vedem,
judecnd singuri n ce msur este El cu adevrat sau nu?
3. De aceea, spune-ne i tu, dac ai puterea Divinitii: S fie lumin, i totul va
intra n normal, de ndat ce vom beneficia de o vedere purificat. Dac nu faci
dect s ne vorbeti de ceea ce vezi tu, n timp ce noi nu vedem nimic din toate
acestea, cum i-am putea da crezare? Haide, pornete cu nceputul, cu lucrul de care
avem cel mai mult nevoie, n sperana c nu vei aciona astfel mpotriva ordinii
divine, de vreme ce aceasta condiioneaz existena ntregii creaii!
4. Nu putem nelege n ruptul capului de ce vedem acum mai puin dect atunci
cnd am ajuns pentru prima dat aici. La nceput am putut vedea acest antreu i pe
presupusul Mntuitor Iisus, precum i pe Robert Blum, pe Messenhauser, Jellinek,
Becher, Leanderl, pe crcotaul Dismas, pe prietenul acestuia Max Olaf, precum i
pe cteva din drguele dansatoare. Acum nu mai vedem ns nimic i pe nimeni. Ce
s-a ntmplat?
5. Pn acum nu ne-ai explicat nimic n legtur cu aceste lucruri, limitndu-te s
ne promii c Domnul Dumnezeu Iisus ne va deschide personal ochii. Dar nici acest
lucru nu s-a ntmplat! Haide, rezolv aceast problem, i toate celelalte se vor
rezolva singure.

44

6. Bruno: Prieteni, avei puintic rbdare i dorina voastr cea mai arztoare se
va ndeplini. Amice, ai descris foarte corect cum a procedat Dumnezeu atunci cnd a
creat aceast lume i ordinea Lui divin. Comparaia este ns exagerat, cci eu nu
trebuie s procedez la fel ca Dumnezeu atunci cnd Acesta a separat apele
primordiale ale ideilor Lui eterne, ci doar ca o moa cu un copil nou-nscut. Atunci
cnd se nate un copil, deschiderea ochilor lui este ultimul lucru care o preocup pe
doic. La fel stau lucrurile i n cazul vostru. Mai nti de toate trebuie s rupem
cordonul ombilical care v mai leag nc de corpul matern al senzualitii! Abia
atunci vom vedea ct lumin divin vor putea suporta ochii votri! Aa vom face,
n numele Domnului!
7. Un alt vorbitor, cu privirea mult mai ireat i cu limba foarte ascuit, spune:
Bravo, dragule, neleg c ai ajuns acum i o moa celest! Pcat c Sfinii Prini
Ligorieni de pe pmnt nu au aflat nc acest lucru! Cu siguran i-ar fi ridicat o
statuie din lemn, pe care ar fi intitulat-o Hebammius Coelestis, dup care s-ar fi
nchinat ei i ar fi inut slujbe n cinstea ta pentru femeile care doresc s rmn
gravide, desigur, n schimbul a o sut de monede de argint! Doamne, mecher mai
eti! Te pricepi de minune s te fofilezi atunci cnd i se cere ceva!
8. M ntreb ns, de vreme ce ai ajuns sfntul patron al tuturor naterilor, de cte
ori trebuie s se nasc un suflet nainte de a putea spune n sfrit: Slav cerului,
asta a fost ultima dat cnd a trebuit s ies afar dintr-un trup matern, iar acum pot
vedea de-a pururi lumina zilei! Aa cum i imaginezi tu cerul, cred c nici un suflet
nu va putea spune vreodat acest lucru. Nu-i de mirare c Nicodim L-a ntrebat
odat pe Christos, care i vorbea de renaterea spiritual, dac aceasta presupune s
revenim n corpul matern! Haide, spune-ne cinstit, ct ai de gnd s ne mai
moeti nainte de a putea obine vederea celest! Lumina, prietene Hebammius,
asta ne intereseaz! Dac vom obine aceast lumin, totul va intra n normal, fr
s ne mai moeti atta! n schimb, n absena luminii, toate discursurile tale
savante rmn pentru noi vorbe goale! Ai neles?
9. Bruno: Prietene, n aceast mprie a spiritelor nici un suflet nu poate
progresa cu ajutorul grosolniei. Acesta este primul lucru pe care trebuie s l afli.
Asta nu nseamn c am vreo intenie s te judec n vreun fel, ci doar c aceast
atitudine te va ndeprta treptat de adevratul el al destinului tu. De ce m ntrebi
de cte ori va trebui s renati dintr-un pntec matern nainte de a obine lumina
etern a adevrului? De altfel, la o asemenea ntrebare, rspunsul nu poate fi dect
unul singur: de sute de ori, dac vei pstra aceast atitudine ncpnat i acest
sarcasm nelalocul lui!
10. Chiar i este att de greu s renuni la propria ta voin, nlocuind-o cu cea care
corespunde ordinii divine i centrndu-te ferm n ea? Dac ai fi fcut acest lucru pe
vremea cnd triai pe pmnt, ai fi putut spune deja c te-ai nscut pentru ultima
dat dintr-un pntec matern, descoperind nc cu mult timp n urm lumina
spiritual cea mai pur i mai strlucitoare! Constat ns c nu te tenteaz deloc s
renuni la vechiul tu mod de via. De aceea, va trebui s mai nduri o vreme starea
de orbire, la fel ca toi cei la fel ca tine care refuz s se schimbe.
11. Caut mai nti voina lui Dumnezeu i vei gsi n final inclusiv lumina
adevrului! Dac nu doreti ns dect ceea ce i convine ie, fr s fii dispus s
plteti preul cuvenit, te asigur c i va mai lua nc foarte mult timp pentru a te
transforma n bine! nelegi cuvintele mele?
12. Mitocanul: Sigur, frioare, cum s nu! Dar crede-m, Sfinte Moenius, spui
vorbe fr noim, care nu au nici cap, nici coad, i chiar dac au un cap, acesta este
un cap de pete uscat!
13. Spune-mi, cine poate renuna la propria sa voin, adoptnd n schimb n
sufletul su o voin strin? Mi se pare ciudat c, dei te pretinzi un spirit nzestrat

45

cu ochi, nu i dai seama c o voin strin nu poate fi adoptat dect de propria

voin a sufletului! Dac acesta nu ar avea o voin personal, m ntreb cum i-ar
mai putea dori el acea voin strin, pe care altcineva dorete s i-o impun!
ntotdeauna mi-ai prut puin cam srman cu duhul, dar nu mi-a fi imaginat
niciodat c poi fi att de prost! Auzi, ce idee! S nu dispui de o voin personal,
i totui s-i doreti s respeci voina altcuiva! Aceast afirmaie sun chiar mai
ciudat dect dac ai dori s i donezi proprietatea unei alte persoane n condiiile n
care tu nu deii nici mcar un capt de a! Spune-mi, ai obinut cumva aceast
nelepciune sftuindu-te du Sfntul Ignatius de Loyola, sau i-ai stors singur
creierii?
14. Dincolo de glum, m ntreb sincer dac eti ntr-adevr att de prost, sau doar
i bai joc de noi, pentru propriul tu amuzament. Ascult, un om lipsit de voin
nu difer cu nimic de un ceas mecanic organic, lipsit de pendul sau de arc. neleg c
pot exista oameni care sunt dispui s i abandoneze temporar voina personal de
dragul altora, acceptnd s fac ceea ce doresc acetia, indiferent dac acest lucru se
dovedete n final nelept sau nu; dar s renuni complet la propria ta voin, la fel
ca o femeie gravid la rodul pntecului ei, pentru a-i insera apoi n suflet o alt
voin strin, asta depete orice imaginaie! Taie-i minile i picioarele, dup
cum spune Evanghelia, i grefeaz-i altele n loc, s vedem atunci cum te descurci!
Prietene, dac ai vreo putere real, acioneaz n acord cu ea, dar scutete-ne pe
viitor de cuvintele tale goale, Lord Brunissimus!
15. Srmanul Bruno ncearc din rsputeri s i pstreze calmul, dar nu reuete
s se detaeze pe deplin de mitocanul cu gura spurcat. Abia dup o vreme, cnd se
mai linitete ct de ct, i rspunde el mojicului: Prietene, mi-am dat seama,
innd cont de observaiile tale foarte ofensive, c nu ai neles nimic din cuvintele
mele. Tot ce v-am cerut eu este s avei rbdare, cci fr aceast calitate nimeni nu
poate obine vreun rezultat notabil. V-am explicat apoi c omul nu poate avansa
ctre un el stabilit dinainte dect dac renun la voina sa limitat i ncearc s
adopte voina altui om mai nelept dect el; altfel spus, el trebuie s fac tot ce i st
n puteri pentru a renuna s mai asculte de voina sa pervertit, urmrind s
respecte criteriile unei voine strine, mai bun ca a lui, i ncercnd s o adopte pe
aceasta ca putere ce acioneaz n interiorul lui.
16. Mi-am imaginat c lucrurile sunt ct se poate de clare, dar vd c tu
interpretezi aceast adevr esenial ca pe o prostie, pornind de la premisa c omul
trebuie s se goleasc mai nti complet de propria sa voin pentru a adopta astfel o
voin strin de a lui. Cine i-a spus ie aa ceva? tiu i eu, la fel de bine ca i tine,
dac nu chiar mai bine, c omul nu poate adopta o voin strin dect cu ajutorul
propriei sale voine, cci dac ar fi lipsit de aceasta, el nu ar fi dect o mainrie
mecanic sau o statuie. De aceea, credeam c se nelege de la sine c nimeni nu i
poate abandona voina personal n faa altcuiva dect atunci cnd propria sa
voin dorete intens acest lucru, supunndu-se de bunvoie celeilalte voine.
17. Voina nu este altceva dect braul activ al nevoilor umane. De aceea, cel care
dorete s i schimbe voina trebuie mai nti s i modifice necesitile interioare.
Dac un suflet i dezvolt n timp indiferena, care devine pentru el o necesitate
interioar, aceasta acioneaz apoi invers, asupra sufletului, impunndu-i s nu mai
fac nimic pentru a se transforma. Dac sufletul i cultiv dorina de a-i satisface
simurile trupeti, sufletul se vede nevoit s fac tot ce i st n puteri pentru a-i
satisface aceste simuri. Din fericire, omul dispune i de o cunoatere superioar,
care l ajut s discearn efectele negative pe care le au dorinele lui inferioare. Cu
ajutorul ei, el se poate lupta cu aceste dorine impure, respingndu-le i eliminndule treptat din fiina lui, i nlocuindu-le cu altele, mai bune i mai sublime, pe care leam putea numi divine. n asta const procesul de nlocuire a voinei materiale cu
voina divin! Acesta este singurul lucru pe care l atept de la voi, n numele
Domnului.

46

18. De vreme ce nu v silesc s facei nimic, ci doar v doresc s v transformai n

bine, de ce m tratezi n aceast manier grosolan, insultndu-m n acest fel
grotesc?
19. Mitocanul: Dac ne-ai fi vorbit la fel de inteligent i mai nainte, nu i-a fi
vorbit astfel. Tu ne-ai inut ns un discurs att de exaltat i de ortodox, nct nici
unul dintre noi nu a neles ce doreti s spui cu adevrat, motiv pentru care m-am
simit obligat s te trezesc la realitate cu cteva remarci mai caustice, n numele
frailor mei. Acum retrag ns tot ce am spus, cci am ajuns s-mi dau seama c nu
eti att de srac cu duhul cum credeam. n sfrit, aciunile noastre la bursa celest
au nceput s creasc, iar noi am nceput s nelegem observaiile tale referitoare la
rbdare i la transformarea voinei umane. ntr-adevr, acum simt c a putea trece
la treab, dei un cal btrn este mai greu de dresat dect unul tnr; dar, aa cum
spuneai, cu rbdarea treci marea!
Capitolul 113
Discursul mitocanului pe tema distorsionrii religiei de ctre preoime
1. Mitocanul continu: Nici un Dumnezeu din lume nu are ns dreptul s ne
reproeze nou, oamenilor, c suntem att de proti i de ignorani, ndeosebi n ceea
ce privete nelegerea religiei lui Christos! Cci ierarhia bisericii att nalii
prelai, ct i cei de rang mai mic a fcut tot ce i-a stat n puteri pentru a
transforma frumoasa doctrin a lui Christos ntr-o nvtur personal, punnd
accentul exclusiv asupra srciei (mult iubit de Dumnezeu!), iubirii, rbdrii i
ascultrii necondiionate, desigur, mai nti de toate a bisericii i a slujitorilor ei
divini, iar mai apoi a statului, dar numai n msura n care acesta favorizeaz
aceast biseric singura menit s i asigure omului botezat starea de fericire
celest! Acest lucru este att de evident nct chiar i o turm de porci l-ar putea
nelege!
2. Pe vremea cnd triam pe pmnt, obinuiam s discut adeseori despre acest
subiect cu oamenii simpli, constatnd c acetia privesc trucurile murdare ale
bisericii n acelai fel ca i mine. Muli dintre ei mi-au spus c religia nu este altceva
dect un instrument convenabil de orbire a srmanei umaniti, pentru a-i menine
pe oameni ntr-o amgire diabolic, dei frumos poleit. Preoilor nu le-a plcut
niciodat munca, aa c aveau nevoie de alii care s lucreze pentru ei, i cum ar fi
putut realiza mai bine acest lucru dect fcndu-i pe oameni s se team de iad i s
i doreasc din rsputeri raiul, ei fiind singurii mijlocitori care le puteau asigura
paaportul ctre una din cele dou regiuni celeste! I-au meninut astfel pe oameni
n lanurile ignoranei, tratndu-i mai ru ca pe cini, desigur, totul numai ntru
gloria i slava lui Dumnezeu! Singura concluzie pe care o putea trage un om
raional din toat aceast poveste era fie c Iisus nu a existat niciodat, fie c El nu a
fost Fiul lui Dumnezeu! Este de la sine neles c orice om de bun sim care
contempl nelepciunea natural a creaiei, dup care o compar cu fundamentele
spirituale ale bisericii romano-catolice, singura biseric autentic a lui Dumnezeu
care poate conduce la preafericirea sufletului, dar care i cere s crezi exclusiv ceea
ce i spune ea, indiferent ct de stupide sau de contradictorii sunt explicaiile sale,
ba pretinzndu-i chiar s crezi c singura doctrin cretin pur este cea romanocatolic, - ei bine, este evident c un asemenea om nu poate trage alt concluzie
dect c la baza acestei doctrine aberante nu poate sta acelai Dumnezeu care a
creat cu atta nelepciune restul creaiei.
3. Numai oamenii simpli i lipsii de educaie ar putea crede altceva, Bruno! Cum
am fi putut crede noi, cei din clasa superioar, n doctrina cretin, n condiiile n
care cunoteam toate stupiditile, minciunile i amgirile bisericii catolice? i cu ce
ochi l puteam privi pe omul care a iniiat aceast doctrin, acceptnd apoi ca ea s

47

fie transformat i distorsionat n fel i chip, fr ca Divinitatea s intervin n

vreun fel?
4. Se spune c papalitatea i doctrina cea pur a lui Christos au tot attea lucruri
n comun ca i o cizm murdar cu Venus din Medeea. Aceast afirmaie nu mi
modific ns n nici un fel convingerea mea n legtur cu cretinismul i cu
fondatorul acestuia, cci ceea ce deriv de la Dumnezeu nu ar trebui s poat fi
transformat de egoismul uman. Chiar dac o fi divin doctrina lui Christos, ea
trebuie s aib totui ceva diabolic, de vreme ce oamenii au fost capabili s o
transforme dup bunul lor plac, adaptnd-o n funcie de dorinele lor egoiste. Oare
aceasta a fost intenia Divinitii, s le ngduie oamenilor s i transforme doctrina
ntr-o prostituat, numai de dragul liberului lor arbitru? Dac aa stau lucrurile,
ngduie-mi s-mi iau rmas bun de la aceast Divinitate, prietene! Cci chiar i un
orb i poate da seama c o astfel de doctrin modificat este mai rea chiar dect
absena oricrei doctrine!
5. Dup prerea mea, toi oamenii ar trebui s respecte o doctrin pur divin mai
presus de orice, aa cum se nchin soarelui care rsare dimineaa, druindu-le
cldura i lumina fr de care nu ar putea tri; cu att mai mult ar trebui s l
respecte ei pe iniiatorul acestei doctrine. Ce se ntmpl ns cu ipocriii care calc
n picioare doctrina divin, transformnd-o ntr-o viziune pur uman, nscut din
aspiraiile lor dictatoriale i egoiste? Ei creeaz astfel o doctrin perfect opus celei
originale. Dac nici chiar propria ei preoime nu o poate respecta ca atare,
promovnd exclusiv sacramentele ei dearte (ritualurile exterioare, lipsite de orice
coninut spiritual autentic), ce alt concluzie ar putea trage omul de bun sim dect
aceea c aceast doctrin nu este de origine divin?! Chiar i vitele respect ordinea
lui Dumnezeu! Cu att mai mult ar trebui s fac acest lucru omul!
6. Cine poate privi rsritul soarelui fr s se cutremure n faa mreiei
Divinitii? Cine nu se simte emoionat la vederea peisajului maiestuos al munilor
nali? Cine poate privi ntinsul nesfrit al mrii fr s se simt micat n inima
sa? Cine nu se simte cutremurat atunci cnd aude zgomotul asurzitor al unui tunet?
Iat, acestea sunt aspecte naturale care i-l evoc omului pe Dumnezeu, fcndu-l s
se nchine cu respect n faa Acestuia. Nu putem spune ns acelai lucru n ceea ce
privete presupusul Cuvnt al lui Dumnezeu. Ce mreie divin conine acesta?
Dac pn i slujitorii bisericii l-au transformat ntr-un fel de crem de ghete, de ce
ar trebui s ne simim impresionai n faa lui noi, cei laici, care nu suntem experi n
tiina divinitii?
7. De vreme ce omul inteligent nu mai simte nevoia, n aceste condiii, s asculte de
aceast doctrin, te surprinde faptul c el i creeaz propriile sale reguli de via, n
funcie de necesitile sale naturale, trind i bucurndu-se astfel ntr-un mod
echilibrat de viaa pe care i-a druit-o Divinitatea?
8. Personal, nu am nimic mpotriva afirmaiilor de baz din doctrina lui Christos.
Sunt ntru totul de acord c acestea sunt utile i corespund necesitilor de baz ale
umanitii. M ntreb ns la ce folosesc ele de vreme ce bunilor catolici nu li se
permite s le practice? Se spune c Divinitatea susine ntreaga fire; n aceste
condiii, m ntreb de ce nu i protejeaz Ea propria doctrin n faa acestei grave
distorsionri a ei. Cunoti tu, prietene, vreun exemplu c i-a protejat Ea vreodat
doctrina? Eu nu cunosc nici unul!
9. Dac aa stau lucrurile, explic-ne de ce ar trebui s considerm doctrina lui
Christos ca fiind divin, de vreme ce chiar cei care ar trebui s o cunoasc cel mai
bine o consider o aberaie, schimbndu-i sensul n toate direciile posibile, astfel
nct a ajuns s fie privit cu dispre de ctre ntreaga umanitate!
10. Dovedete-ne originea divin a doctrinei lui Christos, iar noi vom crede la
rndul nostru n responsabilitile despre care afirmi c El le solicit oamenilor s le

48

respecte. Dac vom constata c am pctuit mpotriva lor, ne vom ci atunci cu

drag inim i vom ncerca din rsputeri s ne schimbm n bine!
11. Pn atunci, va trebui ns s ne demonstrezi c omul poate pctui n condiiile
n care nu dispune de nici o porunc divin. Cci noi, oamenii inteligeni, nu am
beneficiat practic de nici o astfel de lege divin, din motivele explicate mai sus, i cu
att mai puin de vreo porunc a lui Dumnezeu, cu excepia celor inerente naturii
noastre, pe care le-am respectat ntotdeauna. Nedispunnd de astfel de legi, nici nu
le-am putut respecta! Haide, prietene, vorbete-ne pe neles despre aceste lucruri,
iar dac nu vei reui s ne convingi, ngduie-ne s ne ducem ncotro ne mn
simurile noastre!
Capitolul 114
Rspunsul lui Bruno, inspirat de Domnul. Dovada originii divine a doctrinei lui
Christos: preaplinul i diversitatea ei inepuizabil
1. Dup acest discurs al mitocanului, altminteri plin de luciditate, Bruno se
ntoarce ctre Mine, rugndu-M s l inspir, astfel nct s le poat da un rspuns
eficient vorbitorului i tovarilor acestuia.
2. Eu i rspund: Vorbete, i nu te gndi la cuvintele care i ies pe gur. Vei
descoperi astfel c limba ta rostete exact cuvintele care trebuie!
3. Linitit de aceast asigurare divin, Bruno se ntoarce din nou ctre vorbitor i
i spune: Prietene, dac vei avea rbdare i m vei asculta cu atenie, voi fi fericit s
rspund provocrii tale. Mitocanul: S auzim ce ai de spus! Te asigur c nici eu
i nici cei de fa nu vom pierde nici mcar un singur cuvnt. Ai grij totui s nu te
lungeti la infinit, ca pelteaua.
4. Bruno: Foarte bine, dragii mei prieteni! Discursul meu va fi scurt i la obiect.
De aceea, ascultai-m:
5. Toate darurile temporale pe care le ofer Divinitatea omului cad sub incidena
raiunii naturale a acestuia. Fiind limitat prin nsi natura ei, aceasta nu le poate
aprecia ca atare, criticndu-le constant. De pild, sunt oameni crora soarele li se
pare prea fierbinte vara, prefernd o primvar etern. Alii consider c iernile
sunt prea friguroase, prefernd o var etern. Unii sunt de prere c viaa omului
este prea scurt, n timp ce alii se plictisesc att de tare nct ar dori ca ea s fie mai
scurt (unii chiar i-o scurteaz ntr-o manier nenatural, punndu-i capt
zilelor!). Muli oameni i-ar dori ca pmntul uscat i fertil s acopere ntr-o mai
mare msur planeta, n timp ce un englez, de pild, ar prefera ca marea s se
ntind la nesfrit. Unii prefer cmpurile, alii pajitile, sau grdinile, ori pur i
simplu nu sunt dispui s i prseasc vreodat oraele lor. i a putea continua
astfel la infinit! Ci oameni attea preri! Este aproape imposibil s gseti doi
oameni care s i doreasc exact aceleai lucruri.
6. Aceast umanitate venic nesatisfcut nu las darurile divine neschimbate, ci
intervine constant asupra lor, dup bunul su plac, astfel nct s le adapteze
cerinelor i necesitilor sale. Oamenii captureaz animalele, le mcelresc i le
consum carnea. Altoiesc pomii i modific genetic plantele. Ordinea divin nu l-a
satisfcut niciodat pe om, care a preferat dintotdeauna s i confecioneze propria
sa ordine personal. Aa cum a fost creat, omul ar fi trebuit s hoinreasc gol pe
planet, bucurndu-se de aerul curat n timpul verii i adpostindu-se n peteri i
grote n timpul iernii. Nesatisfcut de aceast ordine divin, el a preferat s i
confecioneze haine luxoase i s i construiasc tot felul de locuine.
7. De ce nu-i gsesc oamenii linitea n sublima creaie a lui Dumnezeu, artndui astfel Divinitii c nu sunt satisfcui cu ordinea Ei? Noroc c stelele sunt prea

49

departe pentru ei, cci altfel i-ar fi schimbat demult locul pe cer! Exist ceva n
creaie pe care omul s l poat atinge cu minile i cu simurile sale, i care s
rmn neschimbat? V rspund eu: nu exist! Ce ar fi trebuit s fac Dumnezeu n
aceste condiii, tiind anticipat c omul nu va lsa nimic din creaia Lui neatins de
minile sale nendemnatice: s nu mai creeze nimic? Prietene, rspunde-mi mai
nti de toate la aceast ntrebare, dup care vom continua s vorbim despre
doctrina lui Dumnezeu!
8. Vorbitorul: Hm, trebuie s recunosc c ai nceput cu dreptul! Cam bnuiesc
unde va conduce aceast discuie, ba chiar ncep s cred c ai putea s ne explici n
sfrit pe neles nvtura lui Christos. Haide, continu, cci este foarte interesant
ce spui.
9. Bruno: Foarte bine, dac ai neles cum stau lucrurile pn acum, voi continua
s i explic cile Domnului:
10. Lucrurile nu difer cu nimic n ceea ce privete doctrina lui Dumnezeu fa de
restul creaiei Sale. n viziunea intelectului lumesc, aceast doctrin nu nseamn
altceva dect o aberaie stupid, care nu corespunde deloc acelei ordini fireti pe
care el o numete logica natural. Lucrrile miraculoase prezentate aici sunt
amestecate cu doctrinele morale, la fel ca varza i sfecla. Ba citeti de o minune pe
care a fcut-o Christos, ba urmeaz o mustrare pe care a adresat-o el unuia sau
altuia. Din aceast perspectiv, Scriptura conine un cod moral minunat, care pare
ns complet lipsit de coeziune, fiind ntrerupt n permanen de un ir interminabil
de miracole i de ntmplri, care par la fel de dezlnate ca i florile amestecate de
pe o pajite. Acest lucru nu reprezint ns o contradicie fa de ordinea divin, ci
dimpotriv, o confirmare a acesteia. n acest fel, Divinitatea silete natura inerent
indolent a omului s caute n permanen adevrul, orientnd-o ctre
contemplarea continu, astfel nct s descopere singur, n interiorul ei,
adevrurile care par att de dezordonate i de lipsite de logic din doctrina
exterioar.
11. Ce ai crede voi despre Dumnezeu dac acesta ar fi mprit pmntul n zone
stricte de demarcaie, astfel nct n fiecare zon s creasc numai un singur tip de
pom fructifer, dup criterii matematice precise? Ce s-ar alege de gospodriile
oamenilor dac acetia ar semna i alte tipuri de pomi fructiferi n grdinile lor,
dar nu ar putea culege roadele scontate, cci respectivii pomi nu ar putea crete n
aria desemnat?
12. n nelepciunea Lui, Creatorul a avut grij s le druiasc oamenilor inclusiv o
ordine foarte strict, dar numai n acele cazuri n care aceasta este cu adevrat
necesar i absolut benefic pentru ei. n rest, El a creat o aparent dezordine, care
coloreaz manifestarea, oferind astfel spiritului liber al omului posibilitatea s i
exerseze anumite atribute care condiioneaz n aceast mprie a spiritelor pure
ntreaga existen i activitatea iubirii.
13. n mod similar, doctrina divin le este astfel oferit oamenilor nct fiecare
spirit s poat extrage din ea numai substanele nutritive care i sunt cu adevrat
necesare pentru a-i susine creterea spiritual, i implicit calea ctre perfeciune.
14. Aa cum dou plante diferite pot crete fr probleme n acelai ghiveci, la fel,
spiritele care au convingeri i necesiti spirituale diferite pot extrage substanele de
care au nevoie din aceeai doctrin spiritual, fiind conduse astfel ctre aceeai
perfeciune, fr a ine cont de calea aleas de celelalte spirite.
15. Imensa diversitate a cultelor i credinelor de pe pmnt este cea mai bun
dovad a originii divine a doctrinei lui Christos, inclusiv a Fondatorului i
Susintorului ei! Dac doctrina cretin ar fi o simpl lucrare uman, ea ar putea fi
comparat cu o imitaie de copac, care nu ar da niciodat rod i din care dac ai
rupe o creang, plantnd-o apoi n pmnt, ea nu va crete niciodat,

50

transformndu-se ntr-un alt copac. Dimpotriv, dac ea se dovedete autentic i

vie, fiind rostit chiar de gura divin a Creatorului, copacul astfel plantat de Acesta
i va pstra fora vital chiar dac va fi manipulat de mna nendemnatic a
omului, dnd natere altor mldie care vor continua s creasc inclusiv n alte
soluri, producnd rod bogat i bun, la fel ca i planta-mam.
16. n schimb, gndete-te la doctrinele inventate de oameni, cum ar fi filozofia,
matematica, i celelalte. Acestea pot fi comparate cu o mainrie care are
ntotdeauna aceeai form i care genereaz inevitabil aceleai efecte. n lumea
matematicii nu pot aprea secte, cci doi ori doi fac ntotdeauna patru. Logica lui
Aristotel nu este diferit de cea a lui Wolff, Leibniz, Fichte, Kant sau Hegel, cci toi
aceti copaci sunt plantai de om, deci sunt din start mori!
17. Nu la fel stau ns lucrurile cu doctrina lui Christos. Orice creang desprins
din aceasta i plantat n pmnt prinde rdcini, dup care continu s nfloreasc,
dnd din nou rod bogat. Aceasta este marea distincie ntre opera lui Dumnezeu i
cea a omului, precum i cea mai bun dovad a originii divine a doctrinei cretine:
oriunde ai transplanta-o, n orice sect i n orice cult, ea va produce de fiecare dat
dac va fi ngrijit cu iubire i cu druire aceleai fructe ale vieii.
18. Dac mai ai obiecii i dup aceast explicaie, nu ai dect s le exprimi. Poi fi
convins c nu te voi lsa s atepi un rspuns, n numele Domnului.
Capitolul 115
Critica adus Romei. Explicaiile lui Bruno. Beneficiul nopii
1. Vorbitorul: Prietene, ne-ai prezentat dizertaia ta respectnd cele mai stricte
criterii ale logicii, motiv pentru care m vd nevoit s i mulumesc n numele
tuturor celor de fa! Rmne totui o chestiune fundamental care mai trebuie
lmurit. Dac rspunsul tu va fi i de aceast dat la fel de convingtor, ne vei
ctiga definitiv de partea ta, iar noi te vom alege liderul grupului nostru. Iat,
aadar, n ce const aceast chestiune:
2. Dac, aa cum afirmi tu, Christos este Domnul care guverneaz cerul i
pmntul, merit s ne punem ntrebarea: care din numeroasele secte de pe pmnt
este cea mai apropiat de adevr? i ce crede Christos nsui despre biserica
romano-catolic? Cci cine nu cunoate numeroasele aberaii i dictatura instaurat
de aceast pretins deintoare a unicului adevr divin? Ea se folosete de Cuvntul
lui Dumnezeu ca de un stindard, ceea ce nu a mpiedicat-o s l schilodeasc i s l
minimizeze n fel i chip, ascunzndu-se n spatele lui ca un lup care i ascunde
dincolo de blana de oaie pe care a mbrcat-o ntreaga rapacitate. Nici o furtun
care s-a abtut vreodat asupra pmntului nu a reuit s smulg vreodat acest
stindard din flcile ncletate ale lupului romano-catolic! Acest Moloh, acest dragon
cu apte capete, aceast prostituat etern continu s vegeteze indestructibil pe
pmnt, continundu-i fr ruine profesiunea, fr ca trsnetele divine s o
loveasc vreodat!
3. Dac Iisus Christos, care a respins cu fiecare prilej pe care l-a prins ipocrizia
clerului evreiesc, este ntr-adevr una cu Dumnezeu, aa cum pretinzi, atunci spunene: cum se face c permite El aceste orori de mai bine de 15 secole, privind
imperturbabil cum aceti magicieni negri care se cred slujitorii lui Dumnezeu
abuzeaz de Acesta mai ru dect au fcut-o pe timpuri romanii care L-au btut n
cuie pe cruce? Mai mult de patru cincimi din cretintate este contient de aceast
aberaie, spunnd: Catolicii sunt cea mai veche sect de pe pmnt, deci ar trebui
s cunoasc cel mai bine doctrina lui Christos; dar prin comportamentul lor ipocrit,
ei nu fac altceva dect s ateste c nu au crezut niciodat cu adevrat n aceast
doctrin, i deci nici n Christos. Biserica romano-catolic nu face altceva dect s

51

prospere pe spatele lui Christos, dar nu ar ezita nici o clip s l condamne la

chinurile iadului, dac El ar ndrzni vreodat s aib vreo relaie cu o alt sect.
Din aceast cauz, toi susintorii doctrinei Sale sunt tulburai, prefernd n cele
din urm s i ntoarc spatele acestei doctrine.
4. Spune-mi, dac exist ntr-adevr un Christos, oare nu vede El ce se ntmpl
pe pmnt, sau prefer s se uite n alt parte? Este oare voina Lui ca biserica
romano-catolic s i vad linitit de treburile sale neruinate? Este El sincer
ncntat de lucrrile ei? Oare a uitat El orice alt limb cu excepia celei latine,
iubind sacramentele dearte ale bisericii mai presus de orice altceva? El, care ct
timp a trit pe pmnt nu a respins nimic altceva cu atta asprime ca ipocrizia i
frnicia! Haide, prietene, rezolv pentru noi acest mister, i ne vom nchina cu
toii Dumnezeului tu.
5. Bruno: Prietene, obieciile tale referitoare la biserica romano-catolic sunt ct
se poate de ntemeiate, i cu greu am putea gsi ceva autentic n aceast biseric. i
totui, dac prefer s o lase s i vad linitit de treburi, nseamn c Domnul are
motivele Lui. Este foarte adevrat c pn i musulmanii i evreii privesc cu mult
mai mult respect Cuvntul lui Dumnezeu dect catolicii, care l-au transformat aa
cum au dorit, distorsionndu-i sensurile n funcie de interesele lor ipocrite, de
dorina lor de dominaie i de lcomia lor.
6. Strvechiul copac al vieii (n.n. doctrina) a continuat astfel s degenereze, la fel
ca acel nuc btrn care mai poate fi vzut nc la poalele vulcanului Etna, a crui
vrst se apropie de o mie de ani i al crui trunchi s-a uscat i a putrezit de tot.
Datorit rdcinilor sale puternice i coroanei falnice pe care i-a creat-o n
tinereea lui, n timpurile din urm ntre rdcini i crengi a crescut un trunchi nou,
separat de primul. S-a format astfel un copac multiplu, derivat din cel original, care
era cndva sntos, i care nu mai are n comun cu primul dect coroana, dei
trunchiul i rdcinile nu mai sunt de mult aceleai. Din cnd n cnd, acest copac
continu s produc fructe, dar acestea sunt lipsite de savoare, fiind practic
necomestibile. Motivul este ct se poate de simplu: copacul i-a pierdut de mult
esena primordial a vieii. Pe el au crescut alte forme de via, care i-au dezvoltat
propriile rdcini i propriile ramuri. Trunchiul original al copacului, singurul care
poate da roade comestibile, este sufocat de noile mldie, nemaifiind alimentat de
rdcinile sale. La ora actual, acest copac este privit de oameni ca o simpl
curiozitate istoric, nu ca un arbore real i util. Oamenii simpli i-au atribuit tot felul
de legende (aa cum se ntmpl cu tot ceea ce este vechi), iar cei mai proti dintre ei
l ador chiar ca pe o relicv sfnt. n realitate, singura funcie util pe care i-a
mai pstrat-o este c i mai poate proteja nc pe cltorii rtcii de intemperiile
vremii.
7. La fel se petrec lucrurile i n privina mult fracturatei biserici romano-catolice.
Aceasta nu mai are de mult un miez viu. Privit din exterior, ea poate fi confundat
cu un copac al vieii, dar a ncetat de mult timp s mai fie astfel, la fel ca i btrnul
nuc sicilian, care pare s mai triasc nc, dar care nu mai produce de mult fructe.
El continu s aib o via vegetativ prin ramurile sale, ba chiar mai reuete s
nfloreasc din cnd n cnd, dnd inclusiv fructe, dar care nu mai sunt comestibile,
fiind tari i lipsite de savoare. De aceea, el este privit ca o curiozitate de ctre
cltorii curioi. Aa cum btrnul copac sicilian a ncetat de mult timp s mai fie n
via, perioada dezintegrrii lui totale apropiindu-se cu pai repezi, la fel se petrec
lucrurile i cu strvechiul copac spiritual al bisericii romane. Ca s nu lungim
vorba, pot s i spun c n cel mai scurt timp, aceasta nu va mai exista dect n
crile de istorie!
8. Sunt foarte muli copaci tineri i sntoi care i pot lua locul, dar dac
Dumnezeu prefer totui s i mai ngduie btrnului copac s vegeteze nc o

52

vreme, El are cu siguran motivele Lui, care nu ar trebui s ne preocupe pe noi,

cci, oricum, nu ne afecteaz n nici un fel!
9. n treact fie vorba, mie unul mi se pare c biserica romano-catolic poate fi
comparat cu o credin a nopii, cci ntunericul din orice instituie de acest fel este
att de mare nct nici o slujb nu poate fi inut fr a aprinde lumnri, chiar
dac se ine n plin miez al zilei! Ce semn mai bun ar putea exista c noaptea
domnete n sufletele acestor oameni? i totui, nu trebuie s uitm c pn i
noaptea servete la ceva, ntruct le permite celor obosii de activitile de peste zi s
se odihneasc. i unde se pot odihni mai bine cei obosii din punct de vedere
spiritual, dac nu n bisericile ntunecate ale credinei romano-catolice? Aici, aceti
oameni nu mai simt nevoia s gndeasc, s caute sau s avanseze, ci doar s se
mprteasc din laptele matern al mamei lor (biserica), care le permite apoi s
doarm n pace! Ori de cte ori sunt trezii ns de vreo lovitur moral sau politic,
acetia sunt oamenii care caut cu cea mai mare aviditate lumina, tocmai pentru c
se trezesc ntr-un ntuneric deplin!
10. Cam aa mi explic eu motivele pentru care Domnul continu s tolereze aceast
noapte catolic, la fel cum tolereaz noaptea ce alterneaz cu ziua natural, tocmai
pentru ca oamenii s i dezvolte ntr-o mai mare msur dorina de a cuta apoi
lumina! Eu unul am fost ntotdeauna de prere c cei orbi se bucur mult mai mult
atunci cnd descoper lumina dect cei care vd. De aceea, nu este exclus ca dintre
toate sectele cretine care exist la ora actual pe pmnt, cei care vor cuta n final
cu cea mai mare perseveren lumina, bucurndu-se cu att mai intens atunci cnd
o vor gsi, s fie tocmai membrii acestei biserici a nopii. Sper c ai nceput s
nelegi acum de ce o tolereaz Domnul pe btrna prostituat catolic i care este
menirea ei!
Capitolul 116
Distorsionarea mesajului pur al Evangheliei de ctre liberul arbitru al omului.
Sfritul ndelungatei suferine a Domnului
1. Vorbitorul: Prietene, am ajuns cu toii la concluzia c doctrina lui Christos nu
poate fi altfel dect divin, n pofida folosirii ei abuzive de ctre biserica romanocatolic. Nu putem nelege ns cum de a fost de acord Domnul ca biserica Lui
apostolic s se scufunde n ntuneric, ajungnd astzi n faza n care nu mai
reprezint deloc o biseric, dup cum se exprim chiar Evanghelia. Toate slujbele
sale inute n latin, aa-zisele confesiuni optite la ureche, sacrificiile fcute n
timpul miselor i toate celelalte taine sfinte, ca s nu mai vorbim de celibatul pe
care l impune preoilor si, care este complet mpotriva naturii, sunt fenomene
binecunoscute, de care chiar i sectanii cei mai rigizi ncep s i bat joc pe fa, la
fel ca i cultele religioase cele mai idioate. i totui, aceast cas de nebuni cu
pretenii de grandilocven este tolerat de Domnul, a crui doctrin ar trebui s fie
nsui soarele central al pmntenilor! n realitate, ea a ajuns btaia de joc a
tuturor! Prietene, lmurete-ne, te rog, asupra acestui aspect!
2. Bruno: Drag prietene, problema ridicat de tine trebuie neleas n contextul
sacru al liberului arbitru al omului, fr de care acesta ar fi un simplu animal sau o
mainrie. De vreme ce trebuie s dispun de o voin perfect liber pentru a deveni
un om, datorit creia poate face orice dorete, este evident c el are posibilitatea de
a accepta sau de a respinge dup bunul lui plac orice doctrin, inclusiv una pur
divin. Aa se explic de ce, n timp, doctrina pur a lui Christos s-a transformat
ntr-un fel de magie neagr practicat de papalitatea ntunecat.
3. Oare nu existau chiar pe vremea apostolilor negustori care fceau comer cu
doctrina miraculoas a lui Christos? Unul dintre ei L-a nsoit tot timpul, trdnduL n cele din urm pentru civa argini! De ce nu ar fi aprut astfel de negustori i

53

n timpurile ulterioare, de vreme ce doctrina lui Christos s-a dovedit tot timpul o
vac bun de muls, care putea aduce profituri uluitoare?! Oamenii lacomi au fost
ntotdeauna contieni de acest lucru, aa c nu s-au sfiit niciodat s transforme
sfnta doctrin ntr-o marf pe care au comercializat-o n toat lumea i de pe urma
creia au scos profituri bunicele! Dac nu ar fi fost dect asta, tot era ceva! Din
pcate, cnd negustorii (romano-catolici i alii ca ei) au constatat c i pot vinde
mai bine marfa dac o poleiesc dup modelul doctrinelor asiatice (mult mai
pompoase), ei s-au grbit s o modifice dup bunul lor plac, astfel nct s o vnd
mai bine n rndul popoarelor din Orient. i astfel, comerul lor s-a relansat.
4. Aceasta este perioada n care s-a produs prima mare alterare a doctrinei pure a
lui Christos, urmat de descoperirea purgatoriului, a indulgenelor, friilor i alte
asemenea aberaii. n aceast a doua epoc s-au produs marile cruciade, extrem de
profitabile pentru negustorii lacomi din Roma. Mai trziu, cnd oamenii au nceput
s-i dea seama cine sunt singurii beneficiari ai mult ludatelor indulgene, acestea
au czut n desuetudine. Tot atunci s-a aflat c negustorii din Roma avuseser
nelegeri de afaceri cu caracenii, ca s justifice astfel noile cruciade mpotriva
acestora. Nu-i de mirare c bieii cruciai (srmane marionete n minile profitorilor
romano-catolici) erau ntmpinai aa cum se cuvine de ctre caracenii bine
informai dinainte!
5. Dup ce srmanii oameni au trecut prin toate aceste decepii, biserica romanocatolic a inventat practicile aa-zis mistice, de fapt simple aciuni de magie neagr,
crend tot felul de instituii de binefacere i apelnd la diverse imagini fctoare de
minuni. Ea nu a mai acceptat s predice dect n latinete, a descoperit tot felul de
relicve miraculoase i a construit temple uriae, n care a introdus altare i icoane
fctoare de minuni, pe care continu s le comercializeze inclusiv la ora actual.
Din nefericire pentru ei, oamenii s-au sturat de inveniile lor i nu mai arat
respectul de altdat slujitorilor lui Dumnezeu, aa c aceti farisei au cam nceput
s dea faliment. Ei nu mai tiu ce s inventeze pentru a-i vinde marfa la fel de
profitabil ca odinioar.
6. Dar, prieteni, de data aceasta nu le va mai merge ca pe timpuri! Biblia, i
numeroase alte lucrri de mare valoare spiritual, au nceput s circule pe scar
larg, devenind din ce n ce mai bine cunoscute de oameni. Ct despre aceti
negustori, lcomia lor a devenit prea evident. Nici chiar icoanele din lemn ale
Mariei i ale lui Christos nu mai dau randamentul de altdat, semn foarte ru
pentru aceti profitori. Aproape c mi-a pune pe pariu beatitudinea recent
ctigat c, n cel mai scurt timp, adevrata fa a acestor lupi mbrcai n blnuri
de oi li se va revela oamenilor, la fel ca fata care mbrac tot timpul rochia ei de fat
pioas i cuminte, pn cnd este prins c se prostitueaz. Este tot mai dificil s
faci afaceri bune cu doctrina divin n timpurile moderne, i orice nou tentativ nu
face dect s i dea arama pe fa.
7. Aadar, la momentul potrivit, Domnul va avea grij s i purifice doctrina,
ntr-o manier care se va rspndi cu viteza luminii printre popoare! Pn atunci,
El accept nc s fie haina de ploaie a prostituatei romano-catolice, nu de dragul ei,
ci al mielueilor catolici, care i sunt nc foarte credincioi, nclzindu-i inima. n
rest, marea revoluie este pe punctul de a se declana!
8. Slvit fie de-a pururi Cel care i conduce turma la fel de protector cum face
cloca cu puii si! Sper c acum v-ai lmurit pe deplin n ceea ce o privete pe
prostituata din Roma. ntoarcei-v acum faa exclusiv ctre Iisus Christos, pentru
ca adevrata lumin s se reverse asupra voastr, o dat pentru totdeauna.
Capitolul 117

54

Fotii necredincioi capt ncredere n Domnul, dar se sfiesc s se apropie de

Acesta. Discuia dintre un fost cleric i un fost ateu. Umorul n mpria spiritelor
1. Vorbitorul care a luat cuvntul nainte de cel pe care l-am numit pn acum
mitocanul spune: Att eu, ct i colegul meu care a luat cuvntul dup mine,
suntem foarte impresionai de expunerea ta, concis, dar extrem de lucid. Este
imposibil s nu fii convins de adevrurile pe care le-ai exprimat. Sunt de acord
inclusiv cu profeiile pe care le-ai fcut. Se pare aadar c evreul pe nume Iisus este
cu adevrat Cel pe care l indic tradiia i pe care ni L-ai descris tu. Din pcate,
acest lucru ne ngreuneaz i mai mult situaia, cci ne vine mult mai greu acum s
ne ntoarcem faa ctre El. Am fost cu toii mari pctoi pe pmnt, i nici unul
dintre noi nu i-am respectat doctrina! n aceste condiii, m ntreb dac nu ne va
repezi pe toi: Plecai de la Mine, fctori de rele, cci nu v-am cunoscut
niciodat!
2. Cel de-al doilea vorbitor: Alo, din ce cer ai mai picat i tu? Tot mai crezi n iad
i n purgatoriu? Mie nici prin cap nu-mi trece s m gndesc la asemenea prostii.
Am convingerea c Iisus este mult mai nelept i mai bun dect noi doi la un loc.
Spune-mi, ai fi tu nsui capabil, cu toat inima ta mpietrit, s condamni pe cineva
la chinurile iadului (dac ar exista ntr-adevr un iad), i asta pentru totdeauna? Ca
s faci aa ceva, ar trebui s fii un diavol de cea mai joas spe. De fapt, ce imagine
ai tu n legtur cu Christos, de vreme ce te poi atepta la aa ceva din partea Lui?
3. Primul vorbitor: Ai perfect dreptate, dar s nu uitm c El nsui a spus
cndva c adulterii, desfrnaii, hoii i criminalii, sperjurii, mincinoii, avarii i cei
cu inima mpietrit nu vor intra n mpria lui Dumnezeu. Sfnta Scriptur spune
clar: Cel care crede i este botezat va fi binecuvntat. Noi am fost botezai, dar
nici unul dintre noi nu am crezut cu adevrat dect n ceea ce puteam atinge cu
minile noastre. De aceea, m ndoiesc c am putea aprea n faa lui Christos
fcndu-i o impresie prea favorabil. tiu c este de o buntate infinit, dar
sfinenia Lui este pe msur, la fel ca i justiia pe care o ntrupeaz! n aceste
condiii, m ntreb sincer cum vom face fa acestei justiii divine!
4. Al doilea vorbitor: Bine, dar nu ai auzit ce ne-a spus bunul nostru prieten i
ghid Bruno n legtur cu situaia n care ne aflm? Cel care l-a trimis la noi a fost
nsui Domnul Christos, care i-a dat misiunea de a ne rectiga de partea luminii i
de a ne aduce napoi la El! De ce mai trebuie s complicm lucrurile, acum, c ne-a
rectigat? tim cu toii c n faa lui Dumnezeu, nici unul dintre noi nu valoreaz
nici ct o ceap degerat, dar dac El dorete s i manifeste graia i compasiunea
fa de noi, de ce trebuie neaprat s ne dm ochii peste cap ca o fecioar la nunta
unui ran? Dac Domnul dorete ntr-adevr s ne druiasc ceva, cea mai fireasc
atitudine din partea noastr ar fi aceea de a primi darul oferit cu amndou
minile, nu de a face tot felul de fie iezuite!
5. Primul vorbitor: Of, dac i-ai lefui puin cuvintele! ntotdeauna ai avut o
limb foarte ascuit! M ntreb dac ai de gnd s i vorbeti la fel i Domnului, sau
sfinilor Lui prieteni? Bnuiesc c, odat ajuns n faa lor, vei tremura ca o frunz n
mijlocul unui uragan!
6. Al doilea vorbitor: Ha, ha! n spatele acestor cuvinte ipocrite recunosc o
ntreag frie iezuit! Tot nu ai neles ce ne-a spus Bruno? Nu a fost el destul de
clar atunci cnd n-a vorbit despre nelciunea romano-catolic? Vd c te compori
ca un preot onctuos care mimeaz extazul! S mori de rs, nu alta! Uite, amicul
Bruno se strmb numai cnd i vede faa bovin, care arat ca cea a unui birjar
vienez atunci cnd preotul i sfinete caii n Sfnta Vineri! Ar trebui s-i fie ruine
de prostiile pe care le rosteti n aceast mprie a spiritelor! Personal, am
convingerea c Iisus nsui ar muri de rs dac i-ar vedea faa comic!

55

7. Primul vorbitor: Prietene, te rog s-i controlezi limba ascuit! n caz contrar,
m tem c vei sfri drept n iad! Poi fi convins c exist un iad, aa cum exist un
rai. Chiar nu-i poi controla puin limba, nainte de a fi blestemat pe vecie? Al
doilea vorbitor: Prietene Bruno, f-ne o favoare i linitete-l pe acest individ, cci
am impresia c i va uda n curnd pantalonii, lucru destul de ruinos chiar i n
lumea fizic, darmite n cea spiritual n care ne aflm la ora actual! Deja au
aprut primele semne!
8. ntregul grup izbucnete ntr-un hohot de rs, dar primul vorbitor i d imediat
replica: Bruno, prietene, nu poi face nimic pentru a-l opri pe acest nesimit s mi
mai terfeleasc numele? Ce treab are el cu faptul c, pe pmnt, am fost un prieten
apropiat al slujitorilor lui Dumnezeu? Nu-i mai permite s m fac de rs n faa
celorlali!
9. Bruno: n acest caz, trezete-te, i nimeni nu va mai rde de tine! Dac vei
continua ns s vii cu prostiile astea iezuite, ncercnd chiar s m atragi i pe mine
de partea ta, m tem c amicul Niklas va avea tot dreptul s te fiarb puin la foc
mic! Cine crezi tu c este cu adevrat bun sau drept n faa lui Dumnezeu, i cine se
poate luda cu vreun merit n faa Celui Atotputernic? Oare nu a spus chiar El:
Dup ce ai fcut tot ce era posibil, considerai-v nite servitori lenei!? De vreme
ce acesta este mesajul Su pentru noi, ce rost are s ne ludm cu meritele noastre
n faa Lui? La fel, dac El dorete s reverse graia Lui asupra noastr, de ce neam opune noi? Nu crezi c aceast atitudine este deart? Cu toii suntem ri, i
singurul care este cu adevrat bun este Dumnezeu. Dac, n virtutea acestei bunti
infinite, El dorete totui s ne druiasc ceva, eu cred c avem datoria s procedm
la fel ca pctosul Zaheu, pe care Domnul l-a pus s se dea jos din copac i s intre
cu El n cas, pentru a servi masa mpreun. Haide aadar s ne comportm cu
demnitate, aa cum a fcut Zaheu!
Capitolul 118
Bardo nu se las. Mustrarea lui Niklas. Grupul celor o mie de pctoi, unii ntru
spirit, primete graia Domnului
1. Primul vorbitor, pe nume Bardo, nu se las i continu s riposteze: Bine, dac
aa stau lucrurile, cedez. Dar Niklas ar trebui s recunoasc la rndul lui c spiritul
lui nu este deloc rafinat i c nu are nici un motiv s se mndreasc cu faptul c
aparine Noului Catolicism, cult despre care se tie c nici mcar nu crede c
Domnul Iisus Christos. Aceti oameni au ncercat s transforme pmntul ntr-un
paradis terestru i obinuiau s ne numeasc pe noi, catolicii, nite capete ptrate.
Acum, n aceast lume a spiritelor, i Niklas, mpreun cu cei din credina lui, i noi,
cei care am aparinut vechiului catolicism, ne aflm practic n aceeai barc. De
aceea, nu cred c Niklas are motive s ne spurce pe noi aa cum i vine pe limb.
2. Niklas i rspunde zmbind: Stimatul meu prieten Bardo! Nu mi-o lua n nume
de ru dac m-am cam ncins niel! n esen, intenia mea a fost bun, lucru pe care
nimeni nu l poate contesta. Spune-mi: exist vreun romano-catolic care se roag lui
Dumnezeu dac nu dorete s obin ceva de la El? Toi se roag pentru una sau
alta, dar nimeni nu se nchin n faa lui Dumnezeu cu veneraie, pentru simplul
motiv c El este Fiina perfect. Prietene Bardo, mi-a pune rmag beatitudinea
pe care nu am dobndit-o c nu exist catolic care s se roage altfel dect pentru un
interes egoist. De aceea, scutete-ne pe viitor de blndeea ta onctuoas i de
ipocrizia ta catolic! Apropo, cred c a sosit timpul s respectm sfatul lui Bruno,
cci ne-am scos destul ochii pn acum, fr nici un motiv!
3. Bardo: Nu ai dreptul s spui c nu am avut nici un motiv s te critic, dup
toate jignirile pe care mi le-ai adus!

56

4. Niklas: i ce dac? Dac mitocnia mea te calc pe nervi, rspunde-mi cu

aceeai moned, ca s fim chit. Tot nu ai neles pn acum c Domnul Iisus Christos
ar trebui s ne preocupe la ora actual mai mult dect onoarea noastr, pe care neam terfelit-o reciproc? n fond, la ce folosete onoarea personal dac fiina este
lipsit de Dumnezeu?! De aceea, prietene Bardo, termin cu prostiile astea, specifice
doar pmntenilor. Haide mai bine s facem cum ne-a nvat Bruno: s ne unim i
s ne rugm Domnului Iisus s ne druiasc lumina, graia i compasiunea Sa! Eu
voi conduce rugciunea, iar voi ceilali repetai cu voce tare ceea ce voi spune eu,
ncercnd ns s simii n inimile voastre aceste cuvinte! Bardo: Hm, de ce ma lua eu dup tine? Crezi c nu sunt capabil s mi formulez singur o cerere?
Niklas: Foarte bine! Nu ai dect! La urma urmei, fiecare i cunoate cel mai bine
propriile afaceri! Eu mi voi rosti totui rugciunea cu voce tare, iar cei care doresc
s o repete dup mine, nu au dect s fac acest lucru!
5. Mulimea celor o mie de suflete i rspunde la unison, cu o voce de tunet:
Haide, ncepe, Niklas, iar noi te vom urma!
6. Bardo: Eu totui m voi ruga singur. tiu eu mai bine de ce. Niklas: F
cum doreti, dar nu ne mai tulbura rugciunea colectiv. De aceea, te rog, roag-te
n tcere!
7. Imediat dup aceste cuvinte, toate spiritele, cu excepia lui Bardo, simt c de pe
ochi li se ia o pnz i ncep s vad. Eu nsumi M aflu fa n fa cu Niklas, n
imediata apropiere a mesei de conferin, n jurul creia se afl n continuare
compania de care am vorbit mai sus. Spiritele care i-au recptat vederea de-abia
ndrznesc s priveasc pe furi n jur, i nu nceteaz s se minuneze de mreia i
splendoarea ncperii n care ne aflm, precum i de frumuseea i nobleea
ntiprite pe feele distinilor meseni.
8. Bruno, care se afl i el n faa Mea, se nchin cu respect i mi spune: O,
Doamne! slvit i adorat fie de-a pururi numele Tu! Servitorul Tu lene i
nmneaz acum aceast turm de oie, care i aparin deja, cci i-au deschis
inimile n faa Ta!
9. Eu: Ai procedat foarte corect! Imensa rbdare i blndeea de care ai dat
dovad te-au ajutat s desvreti aceast prim lucrare pe care i-am dat-o ntr-o
manier exemplar. De aceea, vei primi n curnd noi sarcini, mult mai importante,
iar prietenul tu Niklas i va sta alturi, cci a contribuit el nsui n mod decisiv,
ctre finalul conversaiei de dinainte, la mntuirea acestor suflete, cu excepia unuia
singur, mai recalcitrant, mntuire pe care am realizat-o Eu, Dumnezeul, Domnul i
Printele lor!
10. Adevr i spun, nici o ntoarcere a unui spirit pe calea cea dreapt nu este mai
benefic precum aceea care se realizeaz prin cuvinte nelepte i n numele unei
doctrine divine. Tu ai ctigat aceast turm de oi prin cuvintele tale i prin
explicarea doctrinei Mele, la unison cu voina i cu ordinea Mea. De aceea, aceste
spirite sunt acum pe deplin libere, fr s fi fost influenate de diverse fapte
miraculoase, care le-ar fi meninut nc sub incidena judecii. n aceste condiii,
ele pot primi pe loc o graie chiar mai nalt, fapt care mi produce o mare plcere.
Desigur, rsplata ta va fi pe msur!
11. Grupul anterior a venit la Mine abia dup ce l-am silit Eu nsumi s fac acest
lucru, prin senzaia de foame i de sete pe care le-am indus-o membrilor si (deci
printr-o aciune miraculoas). Voi ns nu cunoatei aceast senzaie, exceptndu-l
pe Bardo, care este extrem de nsetat. Motivul este ct se poate de simplu: voi v-ai
lsat convini exclusiv prin puterea cuvntului, iar aceasta este maniera cea mai
corect, care corespunde perfect ordinii Mele!

57

12. Voi doi, Bruno i Niklas, mergei la Robert, iar el v va da veminte noi. Ct
despre Bardo, de el M voi ocupa Eu nsumi, dndu-i exact ceea ce i dorete: o
hran amar sau dulce, dup inima lui!
13. Plin de iubire i de recunotin, Niklas ar dori s mai spun ceva, dar Eu i tai
vorba din gur: Prietene, te-am auzit deja, cci Eu cunosc perfect limbajul inimii.
De aceea, du-te mpreun cu Bruno, i primete darul oferit de Mine. Te asigur c
odat nvemntat cu noua ta rob, vei mai avea foarte multe de spus i de fcut.
Aa s fie!
Capitolul 119
Vindecarea sufletului lui Bardo. Discursul lui Niklas referitor la ghidarea lui
Dumnezeu. Jurmntul celest de prietenie
1. Cei doi se ndreapt ctre Robert, care i ntmpin cu o expresie ct se poate de
amical. ntre timp, M adresez lui Bardo, care continu s nu M poat vedea:
Trezete-te, personaj tragic, i spune-Mi care este motivul care st la baza
aroganei tale!
2. Instantaneu, Bardo ncepe s vad, dar se simte speriat, mai ales c M
recunoate n faa lui. ncearc s spun ceva, dar limba nu l ajut, blbindu-se la
fel ca cineva copleit de somn dup ce i-a fcut prea multe griji. Se simte ngrozit n
inima lui, fiind convins c l voi condamna pe loc la chinurile iadului.
3. Dar Eu i spun: Orbule! Ct de deart este frica ta! Cnd am condamnat eu
pe cineva, mai presus de propria sa auto-condamnare? Eu am venit s te ajut, nu s
te judec i s te condamn! Constat ns c suferi de o boal fatal, numit arogan!
Prin urmare, pentru a te vindeca de ea, te invit s mi explici care sunt motivele care
stau la baza ei. Nu fac acest lucru pentru a M lmuri pe Mine nsumi, cci Eu
cunosc tot ceea ce exist nc de la nceputurile eternitii, ci doar pentru a te ajuta
s te vindeci de ea, eliberndu-te astfel de povara inutil pe care o duci n spate.
4. Ascult, atunci cnd prietenul tu Niklas i-a propus s conduc el rugciunea
colectiv, n numele ntregului grup de spirite, tu nu ai dorit s participi,
propunndu-i s te rogi individual. i ce Mi-ai cerut? Nu Mi-ai cerut mare lucru
pentru tine, ci doar s i umilesc pe cei care te-au ofensat, dar mai ales pe Niklas,
care i-a contestat capacitatea de a-i reprezenta pe oameni, ba chiar a avut curajul
s-i arunce cteva adevruri dureroase n fa.
5. Gndete-te puin: este corect s i ceri lui Dumnezeu s l umileasc pe cel mai
bun prieten al tu, pentru simplul motiv c a ndrznit n calitatea lui de prieten
s i spun adevrul n fa? Nu crezi c ar fi trebuit s solicii mai degrab graia
divin pentru acela care a ncercat s te salveze din aceast arogan distructiv i
din acest egoism feroce?
6. Crezi c n aceast mprie a adevrului nedisimulat lucrurile continu s fie
la fel ca pe pmnt, unde orbii se nconjoar numai de cei care i periaz,
considerndu-i prietenii lor cei mai apropiai, n timp ce i resping pe cei care le
spun adevrul n fa, considerndu-i dumani aa cum au procedat evreii cu
Mine, cnd am avut ndrzneala s le flutur adevrul gol-golu n fa?
7. O, dragul Meu Bardo, te asigur c n aceast lume lucrurile se petrec cu totul
altfel. Aici numai adevrul conteaz, i iubirea pur care l nsoete! Orice altceva
este o oroare n faa Mea i nu poate avea acces n mpria Mea. De aceea, haide,
recunoate deschis c ai acionat nedrept fa de Niklas i mpac-te cu el! Apoi
ntoarce-te la Mine, iar Eu voi avea grij s i se ntmple ceea ce merii!
8. Auzind aceste cuvinte amenintoare din gura Mea, Bardo ncepe s reflecteze
n sinea sa: Da, Atotputernicul Dumnezeu a vorbit! Cine are dreptul s nu in cont

58

de nelepciunea i de puterea Lui? Desigur, are perfect dreptate! Omul este cel mai
mare duman al adevrului, mai ales dac acesta se apropie prea mult de el.
Greete ns, cci viaa lui se ntinde cu mult dincolo de limitele mormntului, iar
n aceast lume etern singurele criterii sunt dup cte neleg tocmai adevrul i
iubirea! Domnul nsui mi-a explicat acest lucru, aa c va trebui s procedez
dup cum m-a nvat El, indiferent ct de greu mi-ar fi. M voi duce aadar la
prietenul Niklas i i voi mrturisi totul cu curaj, dup care l voi ruga cu umilin
s mi ofere prietenia lui! Dup aceste cuvinte, pornete imediat la drum, dornic
s duc la bun sfrit aceast sarcin.
9. Niklas nu mai ateapt ns ca el s se umileasc n faa lui. mbrcat cu haina
sa nou, el l ntmpin cu braele deschise i l mbrieaz, spunndu-i: Prietene,
ct timp triete pe pmnt, omul orb dorete dovezi, cci nu nelege puterea
voinei. n aceast lume lucrurile stau ns cu totul altfel: ochii deschii vd imediat
sinceritatea voinei inimii, aa c nu mai simt nevoia s primeasc alte dovezi. Dac
aceast voin este la unison cu ordinea divin, toate celelalte lucruri se aranjeaz
de minune. n mpria spiritelor, singurul lucru care ne mai aparine este voina
(intenia). ntreaga aciune i aparine exclusiv Domnului!
10. De aceea, de acum nainte vom fi cei mai buni prieteni din lume, cci am pus
cruce pentru totdeauna tuturor diferendelor noastre pmnteti! l vom iubi de
asemenea pe amicul Bruno din toat inima, considerndu-l prietenul nostru cel mai
apropiat, cci lui i datorm salvarea noastr; fr rbdarea lui infinit, dar mai
ales fr buntatea, blndeea i compasiunea fr egal a Domnului, am fi czut cu
siguran n iadul cel mai de jos! Domnul a fost i va rmne de-a pururi temelia
primordial a oricrui act de mntuire! Mai sunt, desigur, civa prieteni crora va
trebui s le dovedim recunotina noastr, cci ei au acionat asupra noastr ca un
magnet, nc de pe vremea cnd triam pe pmnt, dovedindu-se inclusiv n aceast
lume resortul care a permis mntuirea noastr n casa lor.
11. Mai presus de orice trebuie s i mulumim ns Printelui nostru divin, Iisus
Christos, cu inimile pline de iubire i adoraie, pentru c ne-a condus paii astfel
nct s putem ajunge la destinaia pe care ne-a rezervat-o dintotdeauna, potrivit
ordinii divine, i asta n pofida convingerilor noastre rigide i orbirii noastre pline de
ncpnare!
12. Cu adevrat, sfaturile Lui sunt impenetrabile, iar cile Lui insondabile! Omul
rtcete ca o nav lipsit de crmaci pe ocean, condus ncolo i ncoace de vnturi.
Cine ar putea crede n aceste condiii c acest vehicul este ghidat n permanen
dintr-o lume invizibil, urmnd un plan ideal? Cel mai adesea, omul speriat uit c
vnturile depind i ele de Dumnezeu, primindu-i direcia i puterea direct de la El.
i uite-aa, nava rtcit ajunge la rm, ca i cum ar fi fost condus de cel mai
experimentat dintre crmaci. Aceasta este lucrarea Domnului, cruia i datorm
ntreaga noastr adoraie i slav!
13. Aa ne-a condus inclusiv pe noi Domnul, astfel nct, n pofida pcatelor noastre
cumplite, s ne gsim calea ctre El. O, ct de mare trebuie s fie buntatea i
nelepciunea Lui, dar mai ales iubirea care i umple inima! La ora actual, suntem
mntuii pentru totdeauna. De aceea, i propun s ne adunm tot curajul i s l
punem n slujba Lui, plini de cea mai arztoare iubire pentru El, marele
Mntuitor!
14. Dup aceste cuvinte pline de simire, cei doi se mbrieaz, dup care se duc i
i mbrieaz pe rnd pe Bruno, pe Dismas i pe Max Olaf, cel care l-a ajutat
primul pe Dismas s se trezeasc; dar mai ales pe Robert, cel care a contribuit
decisiv la marea transformare a lui Dismas.
15. Dup aceast scen emoionant, Niklas se ntoarce la Mine mpreun cu Bardo
i mi spune: Doamne, noi doi avem acum o singur inim. Iart-ne i Tu, aa cum

59

ne-am iertat noi unul pe cellalt, astfel nct s Te putem iubi mai presus de orice,
din inima noastr comun!
16. Eu: Dac v-ai rezolvat reciproc conflictele, ajungnd la reconciliere, v putei
considera mpcai inclusiv cu Mine! De aceea, orice datorie din cartea vieii voastre
este tears! Mergei acum la Robert i la prietenii si, care v vor da veminte mai
potrivite pentru aceste o mie de spirite srmane. Luai-le i distribuii-le oamenilor,
cci bieii de ei se simt aproape goi. Apoi ntoarcei-v napoi la Mine, astfel nct s
v pot binecuvnta, conducndu-v pe toi n mpria luminii. Aa s fie!
Capitolul 120
Vemintele din lumea de dincolo. Domnul binecuvnteaz spiritele. Blum i prietenii
lui sunt trimii s fac ordine n sufragerie. Uimitoarele lor experiene
1. Cei doi se ndreapt ctre Robert, care i conduce la marele dulap din aur, pe
care l deschide, scond din el un mare numr de veminte celeste. Dup ce toat
lumea se schimb, ntreaga mulime se transform, toate spiritele artnd dintr-o
dat mult mai armonioase i mai strlucitoare.
2. n mpria spiritelor exist o diferen fundamental ntre cei care se
orienteaz ctre Mine dintr-o pur intuiie interioar, mnai exclusiv de iubirea lor
fa de Mine, i cei care sunt trimii la Mine de alii, prin instruciunile lor pline de
nelepciune. Primii primesc veminte noi de la sine, ca i cum s-ar fi transformat
singuri, n timp ce ceilali sunt nevoii s i scoat vechile haine lumeti i s-i pun
apoi noile veminte celeste, primite cum s-ar spune din exterior. Am inut s fac
aceast clarificare pentru ca nimeni s nu se simt ofensat mai trziu vznd c
anumite spirite se trezesc subit mbrcate n haine noi, la fel ca un copac care
nflorete primvara, n timp ce altele, precum cele din scena anterioar, sunt
nevoite s primeasc veminte noi i s se mbrace cu ele, la fel cum procedau pe
pmnt.
3. Revenim acum la scena noastr, n care toat lumea este mbrcat n haine noi,
ca de srbtoare. Toi M slvesc n inimile lor, dei nu toat lumea este capabil s
neleag plenar imensa graie pe care am revrsat-o asupra lor, n compasiunea
Mea nesfrit. Alii i privesc pe patriarhi i pe apostoli cu un fel de timiditate plin
de devoiune. Dar Petru le indic tuturor s vin mai nti la Mine, pentru a primi
binecuvntarea promis, dup care vor putea fi condui mult mai uor ctre
nelepciune. Toi reacioneaz spontan, alergnd ctre Mine pentru a-Mi mulumi
pentru frumoasele haine druite i pentru a-Mi cere binecuvntarea.
4. De aceea, mi ridic braele deasupra tuturor i le spun: Primii binecuvntarea
promis i ntrii-v astfel iubirea i nelepciunea nc slabe. Fr aceast
binecuvntare, v-ar fi imposibil s intrai n mpria Mea celest! Abia acum,
dup ce ai primit binecuvntarea Mea printeasc, putei intra n ea. Pe vremea
cnd triai pe pmnt, priveai adeseori stelele, ntrebndu-v: Ce reprezint
acestea, i ce se ascunde n spatele lunii i al soarelui? i fiecare dintre voi ddea un
rspuns diferit la aceste ntrebri. Acum nu mai conteaz ns, cci ai transcens
definitiv planul terestru, stnd fericii n faa Mea, Dumnezeul, Printele i
Mntuitorul vostru. n noua voastr calitate, de copii perfeci ai Mei, avei acum
dreptul s cunoatei mreele i nenumratele lucrri ale Tatlui vostru ceresc. De
aceea, pregtii-v, cci abia de acum nainte ncepe adevrata voastr iniiere n
mreul Meu plan, care a reprezentat o ghicitoare imposibil de rezolvat pe vremea
cnd triai n dimensiunea fizic!
5. Aceast cas, n care ai ajuns n urma cderii voastre, dar care v-a permis s v
nlai din nou, v va servi ca sediu general, n care M vei putea gsi oricnd, ori

60

de cte ori v vei simi obosii din cauza marii cltorii pe care v pregtii acum s
o ntreprindei, i n care v vei putea odihni.
6. Atunci cnd experiena v va permite s acumulai o iubire nemsurat fa de
Mine, fiecare dintre voi i va putea construi nluntrul fiinei sale o locuin
personal, n care va putea sllui pe vecie, n starea cea mai beatific cu putin.
7. Pentru a v putea ncepe marea cltorie prin mpria Mea pe deplin
fortificai, vom mprti mai nti mpreun o mas festiv a vieii. Robert, du-te
mpreun cu principalii ti frai i deschidei ua din mijloc care d ctre miazzi i
care v va conduce ntr-o nou ncpere. Vei gsi acolo numeroase scaune i mese.
Aranjai-le n ordine i aezai pe mese pine i vin! i voi conduce apoi personal pe
aceti oaspei ai notri n marea ncpere a pcii i a odihnei, pentru ca toi s
mnnce i s se regenereze. Haidei, facei aa cum v-am nvat!
8. Robert i prietenii si se ndreapt ctre camera indicat, care seamn cu un
salon uria de bal, avnd un numr foarte mare de mese, mai mari i mai mici,
distribuite ntr-o mare dezordine, care corespunde simbolic acelei stri sufleteti a
unui spirit n care, dei acesta a luat tot felul de hotrri nelepte, el nu reuete s
i le ordoneze, astfel nct s le poat folosi pentru scopurile sale sublime; altfel
spus, acelei stri sufleteti n care, datorit lipsei discernmntului spiritual, el nu i
d nc seama ce are de fcut mai nti, apoi n al doilea rnd, n al treilea rnd, i
aa mai departe. De aceea, spiritele mai evoluate (n cazul de fa Robert i prietenii
si) trebuie s le-o ia nainte i s aeze mesele n ordine, cci acestea reprezint
fundamentele impulsurilor caritabile. Odat acestea aranjate n ordine, mi fac Eu
nsumi apariia, conducndu-i pe oaspei n camera lucrrilor bune, unde acetia
pot primi o graie nc i mai nalt, beneficiind de ordinea superioar n care au
ajuns.
9. Vznd numeroasele mese distribuite n cea mai mare dezordine posibil,
Robert se adreseaz prietenilor si: Messenhauser, Becher, Jellinek, Max Olaf,
Dismas, Niklas, Bardo i ali civa voluntari care li s-au alturat: Prieteni, ne va
lua ceva timp pentru a face ordine n acest dezastru. Principala problem de care ar
trebui s ne ocupm este aranjarea meselor i scaunelor pe ordine de mrime, cci
unele sunt nalte, iar altele joase, unele sunt nguste, iar altele foarte scurte. De
aceea, munca noastr nu va fi deloc uoar! Ce fel de proprietar mai sunt i eu, de
vreme ce nu tiu nici mcar ceea ce exist n propria mea cas, ca s nu mai vorbim
de ordinea n care ar trebui aranjate aceste lucruri?! Mare dezastru! Oare ce putem
face?
10. Messenhauser: Mda, ciudat! n camera din care tocmai am ieit aveam cu toii
impresia s suntem oameni nelepi, iar acum ne dm seama c nu cunoatem nici
mcar tabla nmulirii! Tot ce trebuie s facem este s aranjm sistematic aceste
mese, bnci i scaune, dar nu tim de ce s ne apucm mai nti. Care este cel mai
important lucru, ca s ncepem cu el, apoi care este al doilea ca importan, al
treilea, etc.? Cum s potrivim mesele nalte cu cele scunde, sau pe cele nguste cu
cele late?
11. Becher: Prieteni, nu mi doresc nimic altceva mai mult dect s v ajut, dar nu
mi cerei un plan precis! Cci adevr v spun, n aceast sal imens m simt la fel
de prost ca atunci cnd am ieit pentru prima dat din pntecul mamei mele!
Jellinek adaug i el: Cred c ceea ce avem acum de fcut este mai important dect
ne imaginm noi! Chiar credei c Domnul ne-ar fi lsat s facem lucrurile dup
capul nostru? Eu zic c cel mai bine este s ne ntoarcem la El i s i cerem un plan
de aciune. n caz contrar, riscm s ne frecm frunile o jumtate de eternitate,
fr s ajungem la nici o concluzie! Ca s spun aa, aranjarea a o mie de mese i
cteva mii de scaune i de bnci reprezint o problem care ne depete. De aceea,
haidei s trimitem pe cineva la Domnul, ca s l ntrebe cum trebuie s procedm!

61

12. Robert: M voi duce eu nsumi. Tu rmi i admir celelalte minuni din acest
salon!
13. Dup care, Robert se ntoarce n camera alturat, dar rmne ocat s
constate c aceasta este complet goal. Decorul a rmas neschimbat, dar nu se aude
nici un sunet. Robert nu vede pe nimeni, i dei deschide alte cteva ui, nu gsete
ceea ce caut. Iese chiar n curtea exterioar, dar nici aici nu se mic nimic. Dndui seama c cercetrile sale nu l conduc nicieri, el se ntoarce deprimat la prietenii
si, care nu sunt nici ei ntr-o dispoziie mai bun.
14. Robert: Slav cerului c v-am gsit mcar pe voi! n rest, ntreaga cas pare
pustie, la fel ca cei doi poli ai pmntului! Domnul a disprut, la fel ca i ceilali
oaspei ai notri. Nu i-am gsit nici n camerele alturate, i nici chiar n grdina
exterioar. Un om mai slab de nger ar da probabil n apoplexie! Ei bine, m ntreb
ce putem face n aceste condiii?
15. Jellinek i rspunde, la fel de uimit: Asta este! Fac-se voia Domnului! Haidei
s ncercm s punem n ordine aceste mese, aa cum ne-om pricepe! Dup ce vom
termina de aranjat mesele i vom aeza pe ele pinea i vinul, ne vom lmuri
probabil dac am fcut bine sau nu.
16. Robert l cheam la el pe Max Olaf i i spune: Frate, tiu c pe pmnt ai fost
deopotriv marinar, inginer i matematician. De aceea, cred c eti cel mai n
msur s ne indici un sistem dup care am putea aranja aceste mese i aceste
bnci. Gndete-te bine, cci nu mai avem altceva de fcut dect s ascultm de
porunca Domnului, aa cum ne-a sugerat i fratele Jellinek!
17. Max Olaf: Cu siguran, Dumnezeu nu ne-ar cere niciodat mai mult dect
suntem capabili s facem! De aceea, sunt convins c ne vom descurca cu mesele.
Vom ncepe prin a le altura pe cele mari, de aceeai nlime, n centru, dup care
vom aeza alturi de ele mese din ce n ce mai mici i mai nguste. Am putea crea
astfel un mare dreptunghi din mese de diferite mrimi, sau chiar o cruce, dat fiind
c aceast sarcin pe care am primit-o chiar seamn cu o cruce pe care o avem de
dus. Vom proceda apoi n mod similar i cu bncile i cu scaunele. Dup ce vom
termina de aranjat totul, vom afla dac Domnul va aprea, nsoit de ceilali oaspei,
aa cum ne-a promis. Dac nu va aprea, nu vom avea de ales dect s ieim afar
din cas, cutndu-L prin lumea larg. De aceea, haidei s trecem la treab, n
numele lui Dumnezeu!
18. Toat lumea este de acord, aa c se apuc de lucru. Dup o bun bucat de
timp, mesele, bncile i scaunele ncep s capete o structur ordonat, n form de
cruce. n final, Robert deschide mai multe dulapuri, din care scoate pine i vin. Ca
de obicei, pinea este rotund, iar vinul este aezat n cupe aurii. Cu ajutorul
prietenilor si, Robert aeaz pinea i vinul pe mese.
19. Dup ce totul este gata, Robert spune: Doamne, Tu, care eti omniscient, cu
siguran poi vedea c am terminat cu credin sarcina pe care ne-ai desemnat-o.
La plecare, ne-ai promis c de ndat ce vom termina, vei veni nsoit de ceilali
oaspei, pentru ca acetia s poat prinde puteri, fiind binecuvntai pentru noile lor
misiuni celeste! De aceea, Te implor, vino la noi, cci inima noastr este grea i ne
lipsete prezena Ta dttoare de via!
20. Ceilali se roag i ei la fel ca Robert, dar nu se ntmpl nimic. Fr s-i
piard rbdarea, ntregul grup ateapt cu rbdare o lung perioad de timp.
21. Vznd ns c nimeni nu-i face apariia, Robert sfrete prin a spune:
Foarte ciudat! Oare avem parte de o ncercare din partea Domnului, sau ne facem
vinovai de vreo greeal? S fi fost toat povestea asta un simplu vis? ntr-adevr,
foarte ciudat! Oare ce trebuie s facem? Prieteni, haidei s ne punem minile la
contribuie, cci n caz contrar m tem c ntreaga poveste se va sfri prost!

62

Capitolul 121
Opinii i preri. Dismas sugereaz ca toat lumea s i pun inima n ordine.
Recunotina lui Robert. Binecuvntarea iubirii fa de aproape
1. Bardo se ndreapt i el ctre Robert, cruia i spune: Prietene, nu contest c
dispariia subit a Domnului mpreun cu grupul larg de oaspei mi se pare un semn
de ru augur, dar eu privesc astfel lucrurile: chiar dac povestea pe care am trit-o
anterior ar fi fost un simplu vis, cert este c suntem cu toii liberi i putem face orice
dorim. De aceea, avem libertatea s facem ce este mai bine pentru noi, cci nici o
putere strin nu ne mai poate mpiedica. Pe de alt parte, dac ceea ce am
experimentat n aceast lume a fost real i autentic, mai ales revelarea Domnului
nostru Iisus Christos, pe care l considerm Dumnezeul nostru suprem, atunci este
evident c actuala noastr stare de confuzie nu este altceva dect o ncercare menit
s ne fac s evolum i mai mult. Graia i iubirea Domnului continu s se reverse
asupra noastr n aceast manier particular, cu scopul de a ne ajuta s devenim
nc i mai independeni, punndu-ne n ordine motivaiile altfel spus, de a deveni
mai solari, mai masculini, ca s m exprim astfel, mai pe picioarele noastre. De
aceea, am convingerea c tot ce avem de fcut este s ne amplificm i mai mult
iubirea noastr fa de Domnul Iisus Christos, aa cum ne-a nvat chiar El atunci
cnd ne-a ridicat i ne-a binecuvntat cu mna Sa atotputernic de Creator, iar El
va aprea n scurt timp n mijlocul nostru, mpreun cu dragii notri frai i cu
dragele noastre surori! Acesta este sfatul meu. Dac altcineva are o idee mai bun, l
rog s ias n fa i s ne-o comunice!
2. Niklas: Frate, trebuie s recunosc c ai pus punctul pe i! Lucrurile stau exact
aa cum le-ai prezentat tu, i este imposibil s stea altfel! Chiar dac eu am fost
primul care am acceptat revelaia lui Bruno, i recunosc acum superioritatea i
admit faptul c ai putea s ne fii lider. Aa este! Iubirea noastr fa de Domnul este
nc deficitar, motiv pentru care El ne-a pus acum la ncercare. Cu siguran,
preafrumoasa Helena se afl i acum alturi de El, i asta pentru c l iubete mai
presus de orice, nu ca noi! De ce s-a ajuns n aceast situaie? E simplu: pentru c ea
a tiut de la bun nceput s l loveasc n punctul Su slab: inima Lui! n ceea ce
ne privete, noi ne-am imaginat, ca nite veritabili negustori ai nelepciunii, c
ntreaga mprie celest ne aparine deja, i uite-aa, ne-am trezit n actuala
conjunctur, ca nite vite lipsite de minte!
3. De aceea, aceasta este soluia: mai mult iubire! Nu l putem atrage pe Domnul,
determinndu-L s vin la noi, dect dac ne vom sacrifica intelectul n favoarea
iubirii! Abia atunci vom putea spera c nu ne va mai prsi niciodat! Dac vom
continua ns s ne imaginm c, pentru simplul motiv c am ndeplinit o misiune
dat de El, noi suntem ambasadorii Lui divini, i nu simplii beneficiari ai graiei
Sale, la fel ca i ceilali, cu siguran vom mai avea parte i de alte experiene, la fel
de bizare ca i aceasta. Prerea mea este c experienele noastre nu fac dect s
reflecte propria noastr stare confuz de spirit. Ce zicei, nu am dreptate?
4. Toi i rspund la unison: Ai ntru totul dreptate! Greeala este a noastr! Din
fericire, Domnul ne cunoate prostia i se dovedete plin de rbdare cu noi!
5. Dismas iese la rndul lui n fa i spune: Dragii mei prieteni, ngduii-mi s
spun i eu dou cuvinte. n ceea ce privete rbdarea pentru greelile noastre, m
tem c ne aflm pe un teren alunecos. Dac este adevrat c totul depinde de
dobndirea perfeciunii de ctre spiritul uman, prin desfurarea propriei sale
puteri, respectiv urmnd calea ctre perfeciune indicat de Domnul, prin
recunoaterea ordinii divine i progresul pe cale, folosindu-se de propria sa putere
vital, - s-ar putea ca rbdarea ce ne este acordat s nu dureze la infinit.

63

6. La ora actual, noi suntem nzestrai cu foarte mult putere i avem la

dispoziie doctrina divin. Nu depinde dect de noi s ne continum activ evoluia,
n acord cu ordinea divin pe care am nceput s o recunoatem! Prima lege pe
care trebuie s o respectm este cea a iubirii libere, n acord cu capacitatea inimii
noastre. Ar fi o nebunie s ncercm s l iubim pe Dumnezeu mai mult dect poate
suporta inima noastr. n schimb, ar fi o neglijen criminal s l iubim mai puin
dect i dorete inima noastr, cci aceast lips de iubire conduce mai devreme sau
mai trziu la statutul de moarte spiritual. Dac vom reui s ajungem la msura
just a iubirii noastre, vom dispune inclusiv de nelepciunea i de puterea care i
corespund acesteia, cu ajutorul crora ne vom putea continua calea, acionnd la
unison cu voina lui Dumnezeu i asumndu-ne-o n mod contient, n calitatea
noastr de spirite libere. Indiscutabil, Dumnezeu reprezint n sine ordinea cea mai
nalt. Dac dorim s nelegem ns aceast ordine, avem datoria mai nti de toate
s ne punem ordine n propria noastr fiin, cci n caz contrar nu vom putea spera
niciodat s accedem la adevrata libertate spiritual, cea desvrit.
7. Faptul c Domnul ne-a pus s aranjm n ordine aceste mese i aceste scaune
reprezint o manier simbolic n care El ne-a indicat ce avem de fcut n
continuare n propriul nostru suflet, pentru a deveni cu adevrat demni s ne aflm
n prezena Lui sfnt. Mai departe, nu depinde dect de noi s trecem la fapte,
fcnd ceea ce ateapt Domnul de la noi.
8. Dac ne vom rezolva problemele interioare, renunnd la orice arogan
rezidual, la amintirile noastre referitoare la fostele vicii pe care le-am avut, dar mai
presus de orice, dac vom ncepe s aplicm practic principiile buntii, pe care
deocamdat le cunoatem mai mult teoretic, cu siguran vom putea avansa pe calea
perfeciunii, ateptnd cu rbdare ntoarcerea Domnului, aa cum trebuie s
procedeze orice spirit perfect, aflat la unison cu ordinea divin. Dac nu vom face
ns dect s ne punem ntrebri n legtur cu aceast ntoarcere, considernd-o un
fel de scamatorie divin, m tem c vom rmne nc foarte departe de elul nostru!
9. Nu este suficient s facem ceea ce ne-a cerut Domnul, ca nite mainrii vii, ci
trebuie s descoperim nluntrul fiinei noastre impulsurile care ne mn s
procedm astfel, cci numai aa ne vom putea integra n mod contient n ordinea
divin. Aceasta nu are aproape nimic de-a face cu ordinea exterioar a lucrurilor.
Adevratul scop pentru care ne-a trimis Domnul aici nu a fost s aranjm aceste
mobile, ci o atenionare din partea Lui c trebuie s ne punem ordine n cea de-a
doua camer a inimii noastre, aceea a nelepciunii divine. Dac altcineva dintre voi
are o idee mai bun, s ias n fa i s o spun, n numele Domnului!
10. Robert: Sunt de-a dreptul copleit de nelepciunea ta. Parc nu ar fi trecut
att de puin timp de cnd respingeai cu vehemen divinitatea lui Christos, silindune s depunem mari eforturi pentru a te readuce pe calea cea dreapt. Ne-ai dat
mult btaie de cap, iar acum ne-o iei nainte cu o jumtate de eternitate! Ne-ai
revelat adevruri att de profunde nct i mrturisesc c, personal, nu a fi ajuns
s le descopr nici de acum ntr-o mie de ani fr ajutorul tu. Frate, ne-ai fcut n
acest fel un mare serviciu!
11. Ascult, aceast cas mi-a fost druit de Domnul pentru totdeauna, dar eu nu
cunosc aproape nimic din comorile pe care le conine. Dac i doreti ns acest
lucru, sunt de acord s i-o druiesc integral! Cuvintele pe care ni le-ai spus au fost
att de sacre nct parc ar fi ieit direct din gura lui Dumnezeu. O, un singur
cuvnt de acest fel este mai valoros dect o sut de mii de astfel de case! De aceea, te
rog, accept darul meu! Aceasta este cea mai mare posesiune de care dispun n
aceast lume, excepie fcnd iubirea mea fa de Domnul i fa de voi toi. Frate
mult iubit, ct de drag ne-ai devenit n scurt timp tuturor! Ct de ndeprtate par
vremurile n care te priveam de sus, cu condescenden Acum ne depeti cu
mult. De aceea, te implor s ne mai ridici nivelul spiritual cu cteva cuvinte!

64

12. Dismas: Dragii mei frai, oare nu ai auzit c o mn spal pe alta? Iubirea
voastr freasc m-a purificat, ridicndu-m din prpastia depravrii mele; cci
trebuie s v spun c pn nu demult am fost un cetean al iadului cu drepturi
depline. Din fericire, voi ai tiut cum s scoatei la lumin partea cea mai bun din
mine, i n acest fel m-ai salvat. V asigur c voi nu ai suferit dect n mic msur
imensa tulburare pe care am simit-o eu n aceast camer, ca urmare a testului pe
care ni l-a dat Domnul, cu scopul de a ne ajuta s ne punem ordine n lumea noastr
interioar. De aceea, am simit nevoia s spun cteva cuvinte, pe care le-am extras
din strfundurile fiinei mele, iar acestea au avut efectul dorit, Domnul fie ludat!
13. Acest gest nensemnat nu m face ns deloc demn s primesc casa ta, Robert
drag, cci Domnul a construit-o chiar n inima ta. De aceea, chiar dac am dori
amndoi acest lucru, m tem c acest transfer nu s-ar putea produce n nici un caz.
Ascult-m: aceast cas i toate comorile pe care le conine ea corespund ntru
totul inimii tale. Folosind ca materiale de construcie iubirea ta fa de Dumnezeu i
fa de semenii ti, Domnul a svrit aceast lucrare minunat. De aceea, dac a
accepta aceast cas ca dar de la tine, te-a deposeda chiar de inima ta, i implicit de
viaa pe care o ai, cci ea nu reprezint altceva dect iubirea inimii tale.
14. n schimb, mi este ct se poate de uor s triesc din punct de vedere spiritual
n interiorul casei tale, cci orice om cu adevrat nobil are ntotdeauna civa
prieteni dragi pe care i accept cu drepturi depline n inima sa, neprecupeind
nimic de dragul lor i druindu-le ntotdeauna ce are mai bun. Acest lucru este cu
att mai uor de realizat n aceast lume, cci Domnul are grij s scoat la vedere
toate acele lucruri care n lumea terestr rmneau la stadiul de dorine active. n
mpria spiritelor, acest univers interior tinde s se exteriorizeze, cptnd o
realitate palpabil, dar asta nu nseamn c el reprezint altceva dect n lumea
exterioar: o inim cu toate comorile ei nscute din iubire.
15. Aa cum, pe pmnt, adevraii copii ai lui Dumnezeu nu i doresc nimic mai
mult dect s i druiasc inima frailor lor, la fel i tu, frate preaiubit, doreti
acum s mi druieti mie inima ta, ca un dar nepreuit. Gestul tu este de o noblee
absolut, dar nu poate fi realizat efectiv n aceast lume spiritual. De altfel, ar fi i
inutil, cci atunci cnd iubirea freasc terge hotarele ntre al meu i al tu,
orice dispute legate de frontiere i linii de demarcaie dispar pentru totdeauna. Nici
o alt lege din lume nu ne poate drui ntregul univers aa cum o face iubirea fa de
semeni, datorit creia toat lumea le druiete celorlali tot ceea ce posed. De
aceea, n aceast lume este absolut imposibil ca cineva s triasc n lipsuri, att
timp ct se bucur de iubirea frailor si.
16. Noi locuim acum cu toii nluntrul tu, la fel cum tu locuieti nluntrul nostru.
Care dintre noi ar putea spune, n aceste condiii: Frailor, nu am destul?
Necesitile tuturor sunt astfel ndeplinite, i cu ct le druim mai mult celor din jur,
cu att mai mult primim napoi. n aceast lume, inimile noastre sunt precum
mrile dei se scurg constant unele n celelalte, nici una nu rmne vreodat fr
ap. De aceea, nu trebuie s mi druieti casa ta, cci m bucur deja de ea de parc
ar fi a mea. n mod similar, i pun la dispoziie tot ceea ce am, aa c nu va trebui s
mi ceri vreodat ceva din ceea ce mi aparine.
17. Dar, hei, ascult! Aud voci n camera alturat. Haide s mergem s vedem ce
se ntmpl!
18. Robert: i mulumesc, dragul meu frate, pentru aceast prelegere de o rar
frumusee, care m face s nu-mi mai doresc nimic altceva! Da, aud i eu voci, aa
c ar trebui s verificm ce se petrece. Ct despre tine, iubitul meu frate, mergi
alturi de mine, cci mi-ai devenit de-a dreptul indispensabil.
Capitolul 122

65

Victimele rzboiului ptrund n cas cu fora. Discursul liderului lor. Apelul lui la
rugciune
1. Toat lumea se ndreapt ctre ua de la intrare, aruncnd n treact o privire
n marea anticamer, n sperana c l vor vedea pe Domnul i pe oaspeii Si. Din
pcate, nu zresc pe nimeni! n schimb, un mare numr de spirite nvlesc cu fora
n cas, ntrebnd agresiv cine este stpnul acestui palat.
2. Robert i spune lui Dismas: Frate, iat o surpriz neateptat! n loc s dm de
Domnul, ne-am trezit pe cap cu aceast mulime de barbari, care ntreab cu tupeu
cine este stpnul casei. ntmplarea face ca acel stpn s fiu chiar eu! M ntreb
oare ce vor? Or fi i hoi, i criminali printre ei? Mda, se pare c mpria lui
Dumnezeu a mai crescut niel, mbogindu-se cu cteva specimene pe cinste!
Privete-le ochii nsetai de snge! A pune pariu pe orice c toat aceast gloat a
venit direct din iad! Cum crezi c trebuie s procedm? Aceti indivizi ar fi n stare
s ne dea afar din propria noastr cas, chiar i n acest regat celest! Doamne, i
par s nu se mai sfreasc! Holul este deja plin, dar att ct mi dau seama, privind
prin ua ntredeschis, acetia sunt doar avangarda! ntreaga grdin de afar este
nesat de lume. Dac vor continua s nvleasc aa, n scurt timp ne vor strivi.
Pn i nrile mele simt mirosul sttut de transpiraie al acestei gloate de animale.
Aa cum spuneam, iat o surpriz neateptat! Oare ce trebuie s facem?
3. Dismas i rspunde: Deocamdat nimic! Ei nu ne pot vedea nici pe noi, nici
aceast u, aa c nu pot ptrunde n ncperea n care ne aflm noi. Se pare c
sunt nite suflete care abia au ptruns n aceast lume, din care nu neleg nimic
nc, venite probabil de pe cmpurile de lupt din Ungaria sau Italia, cci i aud
njurnd i blestemnd n ungurete. Propunerea mea este s i lsm s se instaleze
confortabil. n acest fel, probabil c se vor mai potoli. Abia apoi ne vom face
apariia. n starea lor actual de furie nu se poate face nimic, aa c nu are rost s
bravm. Pn una alta, i propun s ascultm ce spun, ca s ne lmurim ce fel de
suflete sunt!
4. Dup cum poi vedea, cei trei lideri de care ascult sunt cei din fa. Orice vor
decide acetia, mulimea din spate i va asculta. De aceea, haide s pstrm tcerea,
i sunt convins c vom auzi lucruri uimitoare! Cel din mijloc se adreseaz deja
mulimii, cerndu-i s fac linite. Probabil c urmeaz s le in un discurs, care va
fi de maxim interes inclusiv pentru noi. S fim aadar ateni! Mulimea se linitete
deja. Vd c acum i drege glasul Gata, a nceput s vorbeasc!
5. Liderul noilor sosii se adreseaz astfel mulimii: Dragii mei tovari de arme!
Am murit cu toii pe cmpul de lupt, unde am fost mcelrii ca vitele ntr-un
abator! i ce am realizat n acest fel? Ne-am luptat cu toii pentru libertate i am
czut n acest infern! Am luptat ca nite eroi, fr s ne temem de moarte, fr s
credem n lumea de apoi i lund n rs aa-zisele Evanghelii, iar acum ne-am trezit
n iadul cel mai deplin, care nu este n nici un caz un vis. n semn de recunotin
pentru faptele noastre eroice, cine tie ce diavol ne-a permis s descoperim acest
palat, conducndu-ne ctre el. Acum suntem cu toii nghesuii n interiorul lui, ca
sardelele dintr-o conserv. Suntem nconjurai de ntuneric din toate prile, ca i
cum ne-am afla ntr-o peter, i nu vedem nici o lumini la captul tunelului. Casa
pare complet prsit, aa c o putem considera rsplata binemeritat pentru
eforturile noastre!
6. O, dac am avea posibilitatea s le comunicm srmanilor notri camarazi din
lumea exterioar ce fel de rsplat i ateapt n aceast lume! Cu siguran, nici
unul dintre ei nu s-ar mai hazarda vreodat s peasc pe cmpul de onoare. n
aceast lume nu am gsit nimic bun pn acum. n schimb, avem parte de toate
relele imaginabile: foame, sete, frig i cldur excesiv, toate la un loc. Durerea ne
macin din interior, ca un vierme intestinal, iar ochii notri nu percep nici un fel de

66

lumin. O, frumoas rsplat pentru toate suferinele i privaiunile la care ne-am

supus n lumea exterioar, ndeosebi pe cmpul de onoare!
7. Aadar, aceasta este soarta care l ateapt pe mndrul combatant al
pmntului: s fie mncat de viu i aruncat n bezna cea mai deplin, disperat i
doar pe jumtate contient! O, via blestemat! Ce mai nseamn astzi s fii erou?
Dar ce putem face? Prerea mea este c am blestemat destul. Ce-ar fi s mai
schimbm placa i s ncercm s ne rugm? Poate c o rugciune nu ne-ar strica.
tie cineva pe de rost vreo rugciune, oricare ar fi ea?
8. Un individ din mulime spune: Domnule cpitan, tiu eu una, pe care am
nvat-o de la Kossut! Comandatul: Asta ne-ar mai lipsi, boule! Kossut i-a
pierdut viaa, dei s-a rugat, aa c la ce ne-ar folosi nou rugciunea lui? Mai tie
cineva o alt rugciune?
9. Un italian i rspunde: Signore Generale! Eu tiu o rugciune foarte frumoas
di santa Maria, i nc una de lo santo Giuseppe!
10. Comandantul: Tac-i fleanca, italian prost! Numai de prostiile tale nu am
avea nevoie n aceast lume! S vin cineva cu o rugciune mai sensibil! Pentru
numele lui Dumnezeu, chiar nu tie nimeni dintre voi rugciunea care ncepe cu:
Tatl nostru carele eti n ceruri? Unul dintre soldai face un pas n fa i
spune (ntr-un dialect puternic, pe care noi nu-l vom reproduce aici): Domnule
general, cnd eram copil, mama m-a nvat Rugciunea Domnului. Este absolut
minunat, simpl, dar de o mare frumusee! Nu mi-o mai amintesc n ntregime, dar
o voi spune att ct mi-o amintesc! Generalul: Haide, d-i drumul. Lsai-l s se
roage, orict de mult dorete!
11. Soldatul ncepe s conduc grupul de rugciune, spunnd: Repetai dup
mine: Tatl nostru carele eti n ceruri! Stai aa! Oare ce urmeaz? A da!
Sfineasc-se numele Tu! Fac-se voia ta, precum n cer, aa i pe pmnt! i,
mai departe? mi pare ru, domnule general, c m descurc att de prost! Dar
avei rbdare, sunt sigur c mi voi aminti pn la urm. Aha! Mi-am amintit!
Pinea noastr cea de toate zilele, d-ne nou astzi i nu ne conduce pe noi n
ispit!
12. Altul l completeaz: Hei, ai uitat ceva: Iart-ne nou greelile noastre,
precum i noi le iertm celor care au greit fa de noi! Primul soldat: Te rog s
continui! Eu nu mi-o amintesc prea bine. Al doilea soldat: Urmeaz apoi: i nu
ne conduce pe noi n ispit, i ne izbvete de ticloi, cci nimic nu este mai ru
dect acetia! Amin! Primul soldat: Hei, nu era aa! Finalul suna astfel: i ne
izbvete de cel ru i viclean! Amin! Oricum, neleg perfect ce-ai vrut s spui: tiu
c te-ai referit la mine, dar nici tu nu eti cu ceva mai bun, dei te crezi att de
detept! Prerea mea este c adevratul ticlos eti tu! n sfrit, i-am spus ce cred
despre tine!
13. Generalul le taie vorba din gur: Terminai cu sfada! Suntem i-aa suficient
de nefericii, din cauza unei puteri mai presus dect noi, pe care nu o putem nvinge!
Ce rost are s ne nrutim singuri situaia, acuzndu-ne reciproc? De altfel, la ce
mai folosete o rugciune, dac nu i-o aminteti dect pe jumtate? S ias n fa
cineva care i amintete integral rugciunea! Dac nu o tie nimeni perfect, mai
bine s nu ne rugm!
14. O femeie iese n fa i spune: Mister general, tiu eu aceast rugciune, dar nu
cunosc prea bine germana. De aceea, a prefera s o spun n englez sau n
francez!
15. Generalul: Stimat doamn, cnd o faci n particular, roag-te i n chinez,
dac doreti, dar majoritatea celor de fa nu cunosc dect germana, aa c nu se
pot ruga dect n aceast limb! ntreb din nou: este cineva capabil s spun

67

integral Rugciunea Domnului ntr-o limb german corect? Dac da, s ias n
fa i s o fac!
16. n sfrit, un pastor iese n faa grupului i spune: Domnule general, dac
nimeni nu are nici o obiecie n faa faptului c sunt luteran, a putea rosti eu
rugciunea! Generalul: n ceea ce m privete, nu-mi pas dac eti luteran,
catolic sau turc. Din pcate, marea majoritate a celor de fa sunt catolici, aa c sar putea simi ofensai dac ar fi nevoii s se roage repetnd cuvintele unui luteran.
De aceea, m vd nevoit s declin oferta ta, la care nu voi apela dect n cazul n
care nu voi gsi nici un romano-catolic capabil s rosteasc aceast rugciune. Pn
atunci, nu te ndeprta prea mult de mine.
Capitolul 123
Un clugr dorete s in o slujb divin dar pentru bani! Generalul face spume,
criticnd cu asprime biserica romano-catolic. Robert simte dorina de a-i ajuta pe
oameni. Sosirea Domnului.
1. Generalul continu astfel: Chiar nu exist nici un credincios din rndurile
confesiunii romano-catolice n toat aceast companie mizerabil, capabil s
rosteasc de la un cap la altul Rugciunea Domnului, ntr-o german fluent?
2. Un clugr nvemntat n roba sa neagr iese n fa i spune: Domnule
general, eu cunosc foarte bine aceast rugciune, dar m tem c ea nu ne va fi de
nici un folos, cci am murit cu toii nespovedii i nemprtii, i nu ne-am confesat
n faa preotului, aa c la ora actual ne aflm n afara strii de graie! Ne-am
putea ruga pn mine, dar acest lucru ar nsemna vanitate pur, cci Dumnezeu
ne-a condamnat deja pentru vecie! Va trebui s ateptm n aceast stare Judecata
de Apoi, dup care o trmbi teribil ne va chema napoi n trupurile noastre, pe
care le vom mbrca din nou, aprnd n ele n faa inexorabilului scaun al judecii
lui Dumnezeu, pentru a primi astfel n mod oficial condamnarea etern, fiind
aruncai n focul teribil al iadului!
3. Nu cunosc dect o singur cale prin care am mai putea fi nc mntuii, iar
aceasta este Sfnta Mis, singura care este pe placul lui Dumnezeu. Dei nu am
Biblia i celelalte instrumente necesare la mine, contra unei mici taxe din partea
acestor credincioi cred c a putea s in o slujb aa cum mi-o amintesc, fapt care
ne-ar putea mntui pe toi. Cci numai sfnta Mis ne mai poate salva la ora
actual. Celelalte rugciuni sunt complet inutile!
4. Genberalul: Tac-i fleanca, tlhar fr inim! Dac afirmi cu tupeu c
singura cale de mntuire este Misa, dar nu eti de acord s ii aceast slujb dect
contra unei sume de bani dei tii foarte bine c am ajuns cu toii n aceast lume
fr nici o lecaie , nseamn c eti mai ru dect toi criminalii, hoii, desfrnaii
i adulterii de pe pmnt, luai la un loc! Ai rmas i n aceast lume ceea ce erai pe
pmnt: un fariseu care face comer cu Dumnezeu! Piei din ochii mei i citete-i n
alt parte prostiile latineti, iar pe noi scutete-ne pe viitor de prezena ta funest!
Cci noi suntem n marea noastr majoritate germani i slavi, aa c nu tim s ne
rugm dect n german sau n slavon. Hai, stnga-mprejur! Mar nainte!
5. Clugrul bate n retragere, nendrznind s ncalce porunca superiorului su.
Ct despre general, aceste face acum apel la slavi, ntrebndu-i dac printre ei exist
cineva care cunoate Rugciunea Domnului.
6. Imediat, un polonez iese n fa i spune: Generale, eu o cunosc perfect, n cinci
limbi! Generalul: Foarte bine. Atunci, spune-o mai nti n german, iar apoi n
slavon, dar cu voce tare i ct mai limpede.

68

7. Polonezul rostete rugciunea aa cum i s-a spus, iar grupul o repet la unison.
Numai clugrul i ali civa ca el refuz s ia parte la rugciunea colectiv,
suprai c generalul i-a mpiedicat s i in slujba n limba latin. Cei din
preajm remarc ns atitudinea lor plin de dispre, precum i faptul c atunci
cnd grupul mare rostete cuvintele: Vin mpria Ta, clugrul completeaz:
Nu o s ajungei n nici o mprie! O s ajungei cu toii n iad! ocai de atta
nesimire, ei i nfac pe sfinii slujitori ai lui Dumnezeu i i duc pe toi n faa
generalului, ca s le fac raport.
8. Furios la rndul lui pe slujitorii Domnului, generalul ncearc totui s
calmeze spiritele, spunndu-le celorlali: Hei, linitii-v! tim cu toii ce fceau pe
pmnt aceti clerici ipocrii, cu rare excepii: orice, numai ce spuneau nu! De
aceea, nu trebuie s v surprind dac pn i un porc s-ar dovedi n cocina sa un
cretin mai bun dect un astfel de cleric! La urma urmei, cine au fost cei care l-au
crucificat pe Iisus? Preoii! Ca s nu-i ias din mn, au inventat Misa, care nu
nseamn altceva dect o repetiie ritual a adevratei crucificri a lui Iisus. De
aceea, este evident la ce ne putem atepta din partea lor. Dac cineva judec un
altul, nseamn fie c este mai puternic dect cel pe care l judec, fie c i-a arogat
singur aceast putere, acionnd ca un domn arogant asupra celui pe care i
imagineaz c l judec. i totui, clericii l judec zilnic pe Christos, nviindu-L din
mori numai pentru a-L ucide din nou, cci nu ar ti niciodat ce s fac cu un
Christos venic viu! n acest fel, ei i arog dreptul de a fi mai presus dect
Dumnezeu! Cine ar putea nega faptul c aa stau lucrurile n singura biseric
apostolic i capabil s conduc la beatificare, respectiv biserica romano-catolic?
Dac aceast gloat infernal de magicieni negri i arog dreptul de a-L condamna
la moarte pe nsui Dumnezeu, de ce ne-ar mai mira faptul c ne-au condamnat i
pe noi la chinurile iadului?!
9. n timpul vieii mele terestre, am studiat istoria i am descoperit faptul c n
culisele tuturor marilor rzboaie i revoluii ale umanitii, care au provocat atta
vrsare de snge, s-a aflat ntotdeauna preoimea, alturi de politicieni! Cine i-a
instigat pe oameni s ias n strad sau s mearg la lupt? Preoii!
10. Ultima revoluie a nceput n Elveia i s-a rspndit apoi n toate direciile. De
aceea, s-au fcut mari presiuni asupra papei s rzbune aceast oroare la modul
global, n ntreaga Europ, cci elveienii au avut tupeul s devalizeze depozitele
burduite cu provizii i pivniele pline cu vinuri vechi ale preoilor, pe care slujitorii
lui Dumnezeu nu doreau cu nici un chip s le mpart cu prostimea, n numele
iubirii cretine fa de aproape! De aceea, aceast oroare i-a mcinat att de tare
nct au nceput s-i agite pe oameni, ntrtndu-i unii mpotriva celorlali, astfel
nct s aduc blestemul asupra ntregului pmnt. Trebuie s recunoatem c au
reuit de minune, dei n acest fel i-au fcut singuri o ran pe care nici o plant
terestr nu o va mai putea vindeca vreodat! Cred c ai neles ce vreau s spun! De
aceea, nu v pierdei cumptul, chiar dac aceti sataniti v vor condamna de o mie
de ori la chinurile iadului!
11. Dac doreti s cunoti pe cineva, tot ce trebuie s faci este s i priveti
aciunile, cci omul se cunoate dup faptele sale. Se spune c nu este bine s legi
prietenie cu mcelarii i cu ucigaii de oameni. M ntreb n aceste condiii ct de
bine poate fi s legi prietenie cu ucigaii lui Dumnezeu?
12. Istoria, ndeosebi cea a Spaniei, atest ct de barbar s-au comportat slujitorii lui
Dumnezeu cu mieii pe care i aveau n grij. De aceea, lsai-i pe aceti oameni n
negru, cu trupul, sufletul i spiritul la fel de negre, s plece i s blesteme orict de
mult vor dori! Ct despre noi, ceilali, de acum nainte vom aciona ca nite frai
adevrai, ajutndu-ne i sftuindu-ne reciproc att ct vom putea!
13. Prerea mea este c dac exist ntr-adevr un Dumnezeu, lucru pe care mi-ar fi
greu s-l contest, vznd c exist via dup moarte, i dac judecm lucrurile

69

innd cont de neleapta Lui creaie, El trebuie s fie mai bun dect aa-ziii Lui
slujitori, aa cum ne-a demonstrat El nsui atunci cnd s-a ntrupat pe pmnt n
persoana lui Iisus Christos, cel care a expus adevrata fa a preoimii vremii Sale!
De aceea, suntem ndrituii s sperm c judecarea noastr de ctre El va fi mai
bun dect cea pe care a proferat-o aceast gloat sinistr de clerici!
14. ntreaga mulime rspunde cu ovaii acestui discurs critic al generalului la
adresa castei preoeti. Ct despre preoi, acetia i strmb iritai feele, n timp ce
fostul clugr, incapabil s i mai controleze furia dezlnuit, ncepe s invoce
deschis iadul, invitndu-l s i nghit pe aceti profanatori odioi. Dar mulimea nu
mai este dispus s i suporte aberaiile, aa c l prinde de ceaf i l arunc afar
din cas, unde rmne o vreme la pmnt, leinat.
15. n acest timp, aflat n continuare n pragul uii care duce n cea de-a doua
ncpere, Robert i spune lui Dismas: Mi-a plcut enorm discursul i atitudinea
generalului, mai puin ieirea lui foarte aspr mpotriva clericilor! Mi-a dori foarte
mult s i pot ajuta cu ceva pe aceti oameni!
16. Dismas i rspunde: Ai puintic rbdare, prietene, cci lucrurile se vor
rezolva de la sine. Avem cu toii nevoie de Domnul, dar intuiesc c venirea Lui este
foarte aproape! Privete pe fereastr: a sosit deja, mpreun cu ceilali oaspei, pe
care i cunoatem deja! Haide s ne grbim s le ieim n ntmpinare! O, da, El
este El este!
Capitolul 124
Exuberana lui Robert. Domnul este ngrijorat de soarta clugrului. Stpnul
casei, Robert, obine ajutorul Helenei. Nunta celest
1. Toi cei opt brbai se grbesc aadar s i ias n ntmpinare Domnului. M
gsesc ntr-adevr, preocupat de soarta clugrului leinat, care i revine ncet, fr
s M recunoasc, evident.
2. Cu lacrimi n ochi, Robert Mi se adreseaz astfel: O, Doamne, Printe
preasfnt i preaiubit! Unde ai fost n tot acest timp, de nu Te-am putut gsi, dei Team cutat pretutindeni? O, ct de trist i de goal ni s-a prut aceast cas atunci
cnd nu Te-am mai putut gsi nicieri n ea! i ct de greu ne-a fost s aranjm n
ordine mesele! Pe scurt, situaia ni s-a prut de-a dreptul insuportabil fr Tine.
Dar acum, c Te-ai ntors la noi, pe proprietatea Ta, totul ni se pare din nou o
desftare! Simt c mi ies din mini de fericire, dei cea creia i vine s danseze este
inima mea, nu picioarele mele! Ct de adevrate sunt cuvintele pe care le-ai rostit
cndva: Fr Mine nu putei face nimic! Eu a merge chiar mai departe, spunnd:
Fr Tine, Tat preaiubit, nu exist nimic, nicieri! Tot ce rmne este un mare gol
i o tristee imposibil de depit! O, Tat, sper c nu mai intenionezi s ne prseti
vreodat n viitor.
3. Eu: Nu te-am prsit nici cu aceast ocazie, poi fi convins de acest lucru! Nu
am fcut altceva dect s-i nsoesc pe oaspeii ti, respectiv pe copiii Mei, ntr-o
plimbare prin grdin, n timpul creia le-am artat diferite plantaii aa cum nu au
vzut vreodat pe pmnt i care le-au produs o mare desftare. n tot acest timp,
voi ai fcut o treab foarte bun, aranjnd de minune mesele din sufragerie, fapt
care Mi-a fcut o mare plcere. Ce conteaz dac nu M-ai putut vedea cu ochii
votri timp de cteva momente scurte, ct vreme Eu v-am nsoit n permanen
prin iubirea Mea? Eu sunt Cel care a plasat acele cuvinte pe limba lui Dismas, astfel
nct s continui instruirea voastr. Acum M-am ntors la voi n forma Mea vizibil
i am intenia s intru n cas, ca s i vindec pe cei care sufer de dorul vieii!
4. Iat, avem un prim pacient chiar n faa noastr, sub forma acestui clugr,
care este complet orb, surd, mut i lipsit de inteligen, toate n acelai timp! El are

70

cea mai mare nevoie de ajutorul nostru, i tot el ne va ajuta apoi s i trezim pe
ceilali. Generalul l-a atacat cu prea mult asprime, acuzndu-l de crime pe care
srmanul om nu le-a comis niciodat, fapt pe care l cunoate prea bine. Din acest
punct de vedere, generalul s-a nelat, dei n general este un spirit nsetat de adevr
i lumin. Omul de fa nu difer cu nimic de ceilali de teapa sa, aa c trebuie
ajutat. n fond, orice om care se nate n religia romano-catolic devine surd, orb,
mult i lipsit de inteligen spiritual, prin fora lucrurilor, fapt pentru care nu
poate fi condamnat. Pe de alt parte, tratamentul de care a avut parte i-a fost ct se
poate de benefic, cci i-a mai domolit puin arogana preoeasc. Acum are deja
mustrri de contiin, cci i d seama c a ncercat s i fac pe ceilali s cread
n nite lucruri n care nu credea el nsui, folosindu-se de sperietoarea iadului i
ncercnd s-i atrag cu promisiunea raiului, dei el nsui nu a crezut niciodat n
aceste realiti. Pentru el, religia nu a nsemnat niciodat altceva dect un
instrument mitologic cu ajutorul cruia oamenii de pe pmnt pot fi inui mult mai
bine n frul legilor lumeti. A inut o sumedenie de slujbe divine, dar numai cu
scopul de a amei i mai tare masele oarbe, pentru care nu a avut niciodat nici un
respect. La fel ca acel pap pe care l cunoatei cu toii, i-a spus i el n barb de
multe ori: n fond, strvechea legend a lui Christos nu este deloc rea, cci poi face
cu ea orice doreti! n plus, le aduce slujitorilor si muli bani i un mare prestigiu.
n rest, nu folosete la nimic, vechile legende greceti fiind infinit mai elocvente
dect ea!
5. Dar Eu v spun: nimic din toate acestea nu conteaz, cci n marea lui orbire,
acest clugr a fost de trei ori sclavul Romei! Cine are ns dreptul s pedepseasc
un sclav pentru c i-a permis stpnului su s i scoat ochii i s i astupe
urechile? De aceea, frate Robert, grbete-te s intri din nou n cas i adu-ne nite
pine i nite vin! Cci acest spirit are nevoie de ele mai presus de orice altceva,
pentru a-i ntri astfel spiritul, putnd s primeasc apoi de la noi sfaturi nelepte,
ntorcndu-se astfel pe calea cea dreapt. Haide, f ce i-am spus!
6. Cteva clipe mai trziu, Robert se ntoarce cu o sticl mare de vin i cu o pine
ntreag. El mi spune: Doamne, am adus ce mi-ai cerut! M ntreb ns cum i-am
putea da clugrului aceste ntritoare ct vreme zace la pmnt ca mort. Oare nu
ar trebui mai nti s l ajutm s se trezeasc?
7. Eu: Dragul Meu Robert, ai puintic rbdare! Simpla noastr prezen l va
ajuta s se trezeasc n cel mai scurt timp. Acest tip de pacieni este mult mai
periculos dect cei pe care i-am tratat pn n prezent, aa c va trebui s investim
mai mult timp i mai mult rbdare cu ei. Vd c i cantitile de pine i de vin pe
care le-ai adus i se par cam grele. Iat, buna noastr Helena te privete cu simpatie!
Nu ai dori s i dea o mn de ajutor? Nu crezi c gospodria ta ar avea foarte mult
de ctigat dac ar avea o stpn ca ea?
8. Zmbind sfios, Robert mi rspunde: Totul ar fi perfect, dac nu ar fi att de
frumoas! Oricum, nu mi-ar strica o mn de ajutor, asta-i sigur! O, Doamne, un
astfel de cadou din partea Ta ar face din aceast cas un paradis echivalent cu zece
mii de ceruri! Dar, aa cum spuneam, frumuseea ei mi se pare prea ieit din
comun, prea glorioas i prea orbitoare pentru mine.
9. Eu: Bine, dar parc nimic nu i plcea mai mult pe pmnt dect ceea ce era
simultan frumos i util! mi amintesc chiar c obinuiai s i spui: Frumosul
trebuie s fie util, iar utilul frumos! De altfel, se ntmpl s fiu ntru totul de acord
cu tine. Aceasta este fundamentul oricrei aciuni a Mea, nc de la nceputurile
eternitii. De aceea, lucrrile Mele sunt ntotdeauna simultan frumoase i utile.
Utilitatea corespunde nelepciunii i adevrului Meu, iar frumuseea iubirii i
buntii Mele eterne. Practic, n aceast mprie a spiritelor nu vei gsi niciodat
ceva util care s nu fie simultan i frumos, i invers! Cu ct descoperi ceva mai
frumos n aceast lume, cu att mai util se va dovedi el!

71

10. ntr-adevr, Helena este de o frumusee extrem, ceea ce, n virtutea legii pe
care i-am transmis-o adineauri, echivaleaz cu a spune c utilitatea ei este
incredibil de mare. De aceea, nu te lsa copleit exclusiv de frumuseea ei. Nu vei
putea deveni o fiin uman perfect i un nger al Meu dect devenind una cu
voina ei, caz n care va deveni ea nsi chiar mai frumoas, mai perfect i mai
util dect este la ora actual! De aceea, iat, i-o druiesc acum s i fie soie
celest, astfel nct s putei deveni amndoi mai nelepi, mai fericii i mai
binecuvntai. Haide, d-i mna i strnge-o la piept! mplinii aceast dorin a
Mea i vei fi amndoi binecuvntai de-a pururi!
11. Strlucind de fericire, Robert mi spune: O, Doamne, iart-mi imensa
slbiciune, dar nu pot s nu-i mrturisesc c niciodat n via nu mi-a fcut atta
plcere s i spun: Fac-se voia Ta! Haide, vino la pieptul meu, preafrumoas i
celest Helena! Ceea ce mi-a druit acum Printele Iisus i Domnul nostru al
tuturor, Iehova Savaot, i-a druit simultan i ie, prin mine! De aceea, haide s fim
amndoi una n toate, unii ntru fericirea noastr, ntru iubirea, adevrul i faptele
noastre de caritate, cci numai astfel vom putea deveni una ntru Dumnezeu,
Printele nostru preaiubit!
12. Strlucind de frumusee i de iubire, Helena i rspunde: Numele Domnului fie
ludat de-a pururi! Fac-se voia Lui sfnt! De acum nainte, voina ta mi va
deveni de asemenea sacr, pentru eternitate, cci tiu c nu mai ai n inima ta alt
voin dect cea a Tatlui ceresc al tuturor oamenilor i ngerilor! Dac vreodat
inima ta va simi un moment de slbiciune, n urma marelui efort depus n numele
iubirii, ea i va putea gsi oricnd un sprijin n iubirea mea abundent. La fel, dac
inima mea va simi vreodat o slbiciune, considernd c voina divin slbete n
ea, voi apela fr rezerve la inima ta pentru a m ntri din nou, n numele Tatlui
nostru preasfnt. De aceea, accept acum, n numele aceluiai Printe divin, s devin
soia ta legiuit i celest, care va locui de acum nainte n casa i n inima ta, cu care
va fi una, acum i de-a pururi! Fie ca nelepciunea, iubirea, graia, ordinea i voina
Tatlui nostru ceresc s ne binecuvnteze pentru totdeauna!
13. Micat pn la lacrimi, Robert o strnge pe Helena la pieptul su i o srut pe
frunte de trei ori. La rndul ei, Helena l srut pe gur tot de trei ori, dup care i
ia din mini pinea i vinul, spunndu-i: Acum, c sunt soia ta de-a pururi,
ngduie-mi s iau asupra mea o parte din povara pe care o pori! Este suficient c
te ocupi de ntreaga organizare a acestei case, n numele Tatlui nostru ceresc! De
acum nainte, eu voi fi braul tu drept!
14. Eu: Foarte bine, foarte bine, copiii Mei dragi! Acum suntei una i
binecuvntai de Mine, i aa vei rmne pentru totdeauna!
15. Asta nu ne rezolv ns sarcina. Dimpotriv, a sosit timpul s trecem la fapte!
Din fericire, de acum nainte ne vom putea mica mai rapid i mai eficient, cci tu,
dragul Meu Robert, eti deja un cetean cu drepturi depline al mpriei celeste,
dispunnd nu doar de puterea de a aciona n numele adevrului Meu divin, ci i de
aceea a iubirii aflat la unison cu voina Mea, pe care nu trebuie s o foloseti ns
dect atunci cnd nelepciunea n sine nu va fi suficient! De aceea, haidei s ne
aplecm asupra acestui bolnav i s suflm asupra lui, ca s se poat ridica din
somnul su, iar noi s ne putem ncepe procesul de vindecare!
Capitolul 125
Trezirea spiritual a clugrului. Dialogul su cu sine o oglind a sufletului su.
Christos, ancora vieii pentru cei naufragiai
1. Robert se apleac i sufl asupra clugrului leinat. Instantaneu, acesta ncepe
s dea semne de via, la fel ca cineva care se trezete din somn.

72

2. Dup ce se ridic de la pmnt, clugrul ncepe s poarte acest dialog cu sine

nsui, rostit cu voce tare: Cine a fost cel care mi-a insuflat aceast via n
strfundurile fiinei? Doar am fost ucis de dumanii mei! (Menionez c n lumea
spiritelor, atunci cnd eti aruncat afar dintr-o cas, rmi o vreme ca mort,
aceasta fiind senzaia pe care o percepi.) Unde m aflu acum? Oriunde a privi,
nu vd dect ntuneric i bezn! Urechile mele nu aud nici un zgomot. Nu simt
absolut nimic. Nici mcar nu mi dau seama dac sub picioarele mele exist vreun
sol. O, dac a simi o vibraie ct de mic!
3. n lumea exterioar am fost preot i mi-am ndeplinit atribuiile cu mult zel,
desigur, mai mult de dragul intereselor mele lumeti, cci credina mea a fost
ntotdeauna mic. Totui, nimeni nu m poate acuza c nu mi-am ndeplinit corect
sarcinile preoeti. i ce rsplat am cules acum, n aceast mprie a morii? O,
Doamne, dac exiti, iar dac nu, o, soart inexorabil! De ce a trebuit s m nasc ca
fiin contient de sine? De ce a trebuit s trec prin toate acele experiene
nenaturale ale vieii, s fiu mpovrat de toate blestemele posibile? Cine mi-a putut
dori un destin att de crud? Oare este vina copilului c se nate orb i nu gsete
nici un medic care s-l vindece? O, soart crud, unde te ascunzi, ca s te pot gsi i
blestema? ntreaga mea via de pn acum nu a fost altceva dect un blestem
necontenit. De aceea, nu voi mai blestema pe nimeni de acum nainte, cci nsi
fiina mea reprezint un blestem n sine.
4.

i spun lui Robert: Acum sufl peste urechile sale! Robert face ce i-am spus.

5. Clugrul ascult o vreme, dup care spune: Oare unde am ajuns? Acum aud
nite zgomote, ca un fel de vuiet al mrii, dar i ciripitul unor psri! Ciudat
asociere! Oare urmeaz s fiu luat de ape, iar psrile s cnte deasupra cadavrului
meu? O, soart nedreapt, dac mi e dat s m nec, de ce trebuie s aud mai nti
sunetele destinului care m ateapt? Nu poi veni pe furi, ca un ho, rpindu-mi
astfel sufletul neputincios? Dar de ce m mai plng? Oare nu fac acelai lucru pe
pmnt judectorii care le citesc rufctorilor condamnarea lor la moarte, nainte
de a-i ucide efectiv? mpietrirea i cruzimea oamenilor nu sunt satisfcute numai cu
condamnarea la moarte a frailor lor lipsii de aprare; ei doresc mai nti s i
chinuiasc. Dac oamenii procedeaz n acest fel, de ce s-ar purta soarta mai delicat
cu noi?
6.

i spun lui Robert: Acum sufl peste ochii lui. Robert face ce i-am spus.

7. Clugrul ncepe s se frece la ochi, dup care spune: Ce-a fost asta? Am
simit c cineva sufl peste ochii mei, dup care am nceput subit s vd ca prin
cea, iar pmntul de sub tlpile mele a devenit solid. Iat, m aflu n faa casei din
care am fost aruncat afar de ctre dumanii mei! Este neschimbat, iar n locul
vuietului cumplit de dinainte aud acum distinct vocile lor! Ct despre ciripitul
psrilor, acesta era real, cci n apropiere sunt o sumedenie de copaci. Curios totui
c nu vd nici o pasre cnttoare.
8. Am nceput din nou s cred n Dumnezeu! Generalul care a refuzat nu tocmai
pe nedrept s asculte slujba mea, avea dreptate s l slveasc pe Dumnezeu din
toat inima, nu aa cum am ncercat s i-l prezint eu! La urma urmei, mi-am primit
rsplata cuvenit! Au avut dreptate s m arunce afar! Of, cine m-o fi pus s mai i
cer bani pentru a ine acea slujb? Lupu-i schimb prul, dar nravul ba (nici
mcar n aceast lume a spiritelor!).
9. i spun lui Robert: Acum sufl deasupra gurii i pieptului su. Robert face
ce i-am spus.
10. Clugrul: O, ce briz delicat i suav mi-a trecut peste buze! S m fi
srutat oare un nger? Cu siguran, aa trebuie s srute ngerii! Am simit inclusiv
n piept o cldur care mi-a cuprins inima, iar asupra mea a cobort viaa i
fericirea. Numai un nger ar putea face un asemenea miracol! Iar aceast lumin

73

care mi-a invadat ntregul corp devine din ce n ce mai strlucitoare! Chiar i
membrele mele au devenit mai viguroase, i simt o vibraie plcut n ele, ca i cum
energia vieii s-ar fi amplificat subit n mine!
11. Mai mult, ntregul peisaj a devenit mai luminos! Chiar i casa de dinainte pare
mai bine structurat. Ah, dar este un adevrat palat! i cte etaje are! i toate acele
arcade splendide, ca s nu mai vorbesc de balconaele de sub ferestre! Ce mreie!
Cred c triesc ntr-un vis. Doar am vzut i mai devreme aceeai cas, cnd am
ajuns aici cu generalul, dar nu-mi amintesc s fi avut o splendoare att de
neasemuit.
12. M tenteaz ideea s m ntorc nuntru, dar m tem c voi fi aruncat din nou
afar. De aceea, cred c ar fi mai bine s rmn deocamdat aici, n aer liber, i s
admir din exterior grandioasa cldire, care pare s devin din ce n ce mai mare pe
msur ce lumina dimineii se amplific. Doamne, ce bucurie mi-a inundat inima!
Da, voi rmne aici, unde m simt att de bine!
13. Ce nu reuesc s neleg totui este de ce m simt att de n largul meu, de parc
a fi ajuns acas. Doar nu am vzut niciodat aceast regiune, care nu mi este deloc
familiar. Ah, ce splendoare fr margini! Ce armonie desvrit! Ce frumos se
mbin aceast grdin superb cu munii maiestuoi din zare, care se ridic semei
ctre rsrit, n timp ce spre miaznoapte peisajul devine din ce n ce mai nivelat,
scznd n nlime. O, este indescriptibil!
14. n apropiere zresc un pavilion minunat! Ce-ar fi s m urc pe el? n acest fel,
m-a putea bucura de o privelite i mai sublim a acestei regiuni. Picioarele mele
sunt ct se poate de viguroase acum. Urcuul nu este uor, dar cred c voi face fa!
Dar mai bine nu, cci s-ar putea s l supr pe proprietar. Totul este att de
desvrit aici. Curios ns, cu toat lumina pe care o simt n interior, constat c
foamea i setea nu au disprut nici chiar n aceast mprie a spiritelor! Ah, ce
bine mi-ar prinde o bucat de pine i ceva de but, care s mi satisfac i mai mult
spiritul!
15. i spun lui Robert: D-i nite pine i o cup de vin. Robert ia pinea i
vinul de la Helena i le plaseaz n mna clugrului. Acesta rmne uluit s vad c
dorina i s-a mplinit pe loc, dar nu-i d seama cine i le-a plasat n mn.
16. Privind o vreme pinea i vinul, el i spune: Slav Domnului! Acum nu mi
mai pot dori nimic n plus! Deci aa se desfoar lucrurile n lumea spiritelor!
ncnttoare perspectiv pentru un stomac flmnd! Asta-i viaa care-mi place!
Sper c s-a terminat pentru totdeauna cu noaptea i cu ntunericul, cci a fost
nspimnttor!
17. Mi-a dori s tiu ns cine este cel care mi satisface chiar i cea mai mic
dorin. Cu siguran, este un spirit bun sau un nger! M ntreb ns de ce nu l pot
vedea? Probabil c sunt nc mult prea nedemn i prea pctos pentru a putea
suporta strlucirea unui nger al lui Dumnezeu! i totui, vd perfect aceast pine
i acest vin! M rog, fie ce-o fi, probabil c va veni o vreme cnd lucrurile se vor
lmuri de la sine! Deocamdat, voi ncepe s m nfrupt din aceast pine, dup
care voi savura cupa cu vin! Sper ca Dumnezeu s le binecuvnteze, slvit fie
numele Lui!
18. Clugrul rupe acum o bucat mare de pine i o mnnc, uimit de gustul ei
incredibil de savuros. ncntat, termin ntreaga pine, dup care spune satisfcut:
19. Slav Domnului! Aceast pine are o savoare minunat, care mi amintete de
ananasul brazilian! Iar acum s trecem la vin, n numele lui Dumnezeu! Este o
cantitate cam mare, dar nu-mi fac probleme, doar obinuiam deseori, i cnd triam
pe pmnt, s ntrec uneori msura, atunci cnd eram invitat la botezuri sau la
nuni! O, ce culoare minunat are, n nuane de auriu!

74

20. Dup care d cupa peste gt, nghiind vinul pn la ultima pictur. La fel ca
n cazul pinii, rmne uluit de buchetul i savoarea sa ieite din comun. ncntat la
culme, clugrul continu s repete la infinit, cu sinceritate i devoiune: Domnul
fie ludat! Domnul fie ludat!
21. Dup ce rmne o vreme vistor, el i revine i spune: Doamne, ce putere mi-a
dat aceast mas. Cu siguran, aceast pine i acest vin nu au nimic de-a face cu
echivalentele lor terestre! Acestea trebuie s fie pinea i vinul celeste, cci pinea
mi-a hrnit sufletul, iar vinul mi s-a prut nsi viaa! Abia acum simt c triesc cu
adevrat, de parc moartea m-ar fi prsit pentru totdeauna. Cine tie, poate c
strvechiul mit al cinei cea de tain pe care le-a oferit-o Christos ucenicilor Si,
transmindu-le astfel viaa etern, nu a fost o simpl prostie, aa cum susin clericii
atotcunosctori de pe pmnt!
22. Exist, desigur, i contradicii n aceast doctrin a lui Christos, pe care un
spirit sntos nu le poate digera la fel de uor cum am digerat eu aceast mas
delicioas! La fel de adevrat este ns c ea conine i multe lucruri adevrate, care
te duc cu gndul c cel care a lansat-o nu putea fi un simplu om obinuit, ci un
Dumnezeu pe pmnt. Iar acum, aceast pine i acest vin mi-au oferit cea mai
bun dovad c Iisus Christos chiar a existat cndva pe pmnt, fiind cu adevrat
Fiul lui Dumnezeu, fapt pe care aproape nici un cleric terestru nu l mai crede de
mult timp.
23. Cine tie, poate chiar voi avea vreodat prilejul fericit de a-L cunoate pe acest
Spirit mre! O, dac se va ntmpla acest lucru, l voi ruga pe Christos s mi
ngduie s le fac o vizit inopinat papei i cardinalilor si, ca s le explic cine este
cu adevrat Duhul Sfnt i care va fi soarta celor de teapa lor! Evident, mi dau
seama de inutilitatea acestui demers, dar a simi o satisfacie vie s le pot
demonstra acestor anticriti mbrcai n violet c Iisus Christos nu a fost un simplu
mit, aa cum propovduiesc ei, ci a existat n realitate, fcnd tot ce descrie Sfnta
Scriptur. Sunt convins c le-ar iei ochii din orbite ca la melci!
24. Dar mi se pare c aud nite voci omeneti n imediata apropiere, iar lumina
dimineii continu s creasc. De aceea, ar fi mai bine s pstrez tcerea, poatepoate voi distinge ce spun!
Capitolul 126
Clugrul ascult doctrina sfnt a lui Iisus. Fostul orb l recunoate pe Domnul i
graia Lui
1. n continuare, clugrul aude aceste cuvinte, rostite optit la urechea lui: Iisus,
Cel crucificat, este singurul Dumnezeu care guverneaz asupra tuturor cerurilor i
asupra ntregului spaiu infinit. El este unicul Creator al ntregii creaii, al tuturor
lucrurilor, ngerilor, oamenilor, animalelor, plantelor, i al ntregii materii. El este
Tatl ceresc, manifestat sub forma Iubirii primordiale i necondiionate; Fiul etern,
manifestat ca nelepciune absolut; i Duhul Sfnt, manifestat ca putere i for
infinit.
2. ntoarce-i inima ctre acest Iisus, cu credin mare i cu sinceritate, iubete-L
pe Cel care te-a iubit dintotdeauna, att de mult nct de dragul vostru, al tuturor
oamenilor a mbrcat trup de om i a acceptat sacrificiul suprem, numai pentru ca
voi s putei avea parte de viaa etern!
3. Oamenii nu pot cunoate viaa beatific, echivalent cu cea a lui Dumnezeu,
dect prin intermediul Lui, Cel care le-a druit-o ca pe o comoar infinit, tuturor
creaturilor Sale. Tot ce trebuie s faci pentru a obine aceast via este s i
deschizi inima n faa acestui cadou suprem al Tatlui ceresc i s-l accepi plin de

75

iubire i de recunotin, dup care vei putea tri de-a pururi n compania lui
Dumnezeu, devenind tu nsui un mic Dumnezeu la fel ca i El.
4. Dumnezeu, care este totuna cu Iisus Christos, Printele nostru, al tuturor,
reprezint iubirea cea mai pur, care nu judec pe nimeni i care nu i dorete
altceva dect ca toat lumea s fie fericit. Singura condiie pe care o pune n acest
sens este ca omul s l iubeasc i s se pun la unison cu voina Lui. Cci Dumnezeu
nu silete pe nimeni s fac ceea ce dorete El, iar acest lucru este cu att mai valabil
n aceast lume a spiritelor, n care toat lumea primete exact ceea ce i dorete,
nici mai mult nici mai puin. Acest lucru l vei primi i tu: exact ceea ce i doreti!
5. Pe de alt parte, trebuie s nelegi c n afara iubirii pure a lui Dumnezeu nu
exist alt via i alt fericire. Cine triete la unison cu aceast iubire pur,
nedorindu-i nimic altceva dect i dorete Ea, va tri de-a pururi n fericirea cea
mai deplin.
6. Auzind aceste oapte, clugrul rmne uimit, dup care i spune: Uimitor!
Iat o doctrin complet nou despre Dumnezeu! Pn la urm, se pare c n-ar fi
vorba de trei Persoane diferite! Dac ai rosti aceste cuvinte pe pmnt, ai fi
considerat cel mai mare eretic, iar romano-catolicii te-ar excomunica fr scrupule!
Dar ceea ce m surprinde cel mai tare este c spiritul care mi-a optit din lumea sa
invizibil aceste cuvinte nu a fcut nici o referire la Sfnta Fecioar Maria sau la
ceilali sfini, fr intervenia crora se spune c nu poi ajunge n nici un caz la
Dumnezeu. Probabil c cel care mi-a optit la ureche aceast doctrin este exact
spiritul care mi-a druit mai devreme pinea i vinul.
7. Ca s fiu sincer, cred c pn i diavolul ar deveni beatific dac ar auzi o
asemenea doctrin. Cu siguran, pinea pe care tocmai am mncat-o nu a fost
gtit n iad, i nici vinul nu a fost mbuteliat acolo! De vreme ce pinea i vinul mi
s-au prut att de celeste, nu pot dect s trag concluzia c i doctrina este de acelai
calibru, aa c intenionez s o accept! Dac aa stau lucrurile, am s le fac o
bucurie papei i cardinalilor si! Am s le bntui puin sufletele, ha, ha Am s l
rog pe Iisus s mi permit s fac acest lucru, dup care am s aprind n curia lor
roman o lumin care o s-i fac s tremure! Dar gata cu fanteziile astea!
Deocamdat, a sosit timpul s m ntorc din toat inima ctre Domnul Iisus
Christos. Restul va veni de la sine.
8. i spun lui Robert: Atinge-i acum ochii! Robert face ce i-am spus, iar
clugrul rmne uimit s se trezeasc n compania celor preafericii, n mijlocul
crora M aflu Eu, dei el nu M recunoate nc. Ne privete pe rnd, frecndu-se
la ochi ca un om care a dormit prea mult i parc ar mai rmne niel n pat.
9. Dup o vreme, clugrul devine mai contient i l ntreab cu timiditate pe
Robert, care st cel mai aproape de el: O, celestul meu prieten, fii att de bun i
spune-mi unde m aflu. De asemenea, dac ntrebrile mele nu te plictisesc prea
tare, spune-mi cu cine am onoarea i graia nemsurat de a comunica?
10. Robert i rspunde: Te afli pe un teritoriu celest, iar aceast cas glorioas,
splendid i maiestuoas este locuina mea divin, acum i de-a pururi. n ceea ce
m privete, eu sunt spiritul beatific al celui care a fost cndva nefericitul Robert
Blum, de care sunt convins c ai auzit pe pmnt. Aceast femeie de o mare
frumusee, care se afl lng mine, este soia pe care mi-a ncredinat-o pentru
eternitate Domnul Dumnezeul nostru. Acum tii cu cine vorbeti. De aceea, spune-ne
care este dorina ta cea mai arztoare.
11. Cltinndu-i capul de uimire, clugrul spune: Tu eti Robert Blum? Marele
eretic Robert Blum a ajuns n ceruri?! Doamne, surprizele se in lan! Iar acestea
sunt casa i proprietatea ta celest? S neleg c pn i n cer exist case i
proprieti? Eu credeam c cerul este alctuit doar din noriori suavi pe care
plutesc locuitorii celeti ca nite ngeri ai cerului, privindu-L pe Dumnezeu fa n

76

fa i cntnd continuu: Sfnt, sfnt, sfnt este Domnul Savaot! Cerul i pmntul
se nchin n faa gloriei Lui! Slvit fie de-a pururi Dumnezeul nostru, Tatl, Fiul i
Sfntul Duh! Amin! Nu vd ns nimic din toate acestea! Cum ar putea fi acesta
cerul? O fi poate un cer al Noilor Catolici, pe care graia lui Dumnezeu l ngduie
pn la Judecata de Apoi, pentru a te rsplti astfel pentru faptele tale bune pe care
le-ai fcut pe pmnt. Cu siguran va veni o vreme cnd acest cer va disprea i se
va transforma ntr-un iad. Aceast cas trebuie s fie construit pe un nisip foarte
fragil, nu pe o stnc ferm, aa c va veni probabil o vreme cnd se va prbui i se
va face frme.
12. Nu mai neleg nimic. Dac acesta este raiul, spune-mi: unde se afl Dumnezeu,
cu ngerii Si i cu ceilali sfini?
13. Robert: Dac l vei privi pe Cel de lng mine, l vei putea recunoate pe
Domnul Iisus, Dumnezeul nostru, al tuturor! n spatele Lui se afl patriarhii
primordiali ai pmntului, ncepnd chiar cu Adam!
14. Clugrul privete n jur cu timiditate i l recunoate instantaneu n Mine pe
Iisus Cel Crucificat, dup care i recunoate treptat pe apostoli, dup robele pe care
sunt nscrise atributele lor. Se prbuete imediat la picioarele Mele, spunndu-Mi:
Doamne Iisus Christoase! Dac Tu eti ntr-adevr Acela, ai mil de mine,
srmanul pctos, cci sunt contient c n ntreaga Ta creaie nu exist un nevolnic
mai mare ca mine.
15. Eu: Thomas, i spun: ridic-te i bucur-te de viaa etern! Cci Eu sunt alfa
i omega, cel dinti i cel din urm! De ce te ndoieti de Mine i de adevrul cerului
Meu?
16. Clugrul Thomas: O, Doamne, mi pui aceast ntrebare de parc ar exista
ceva ce nu cunoti dinainte! Privete n inima mea i vei gsi n ea nscrisul Tu
primordial, gravat n ea chiar de atotputernica Ta mn dreapt. Numai n btile
inimii mele vei putea regsi nesfrita Ta mreie i slav, singurele prin intermediul
crora Te-a fi putut recunoate. Neavnd inima trezit, mi-a fost ns imposibil s
mi Te imaginez n alt fel. Conceptele egoiste i triviale ale minii nu i-au gsit
niciodat loc n inima mea, motiv pentru care nu am putut accepta niciodat
divinitatea lui Iisus Christos, Cel uns de Dumnezeu, dei nu am respins niciodat pe
deplin aceast posibilitate. Ca s pot avea acces la adevrul nscris n inima mea, a
fi avut nevoie de o prezen mai direct a Ta n viaa mea, aa cum s-a ntmplat n
cazul apostolilor. Numai n acest fel a fi putut fi convins cu fora s accept
dreapta credin. Din motive pline de nelepciune, cunoscute numai de Tine, acest
lucru nu s-a ntmplat ns niciodat. De aceea, curia romano-catolic au fcut din
Tine orice au dorit, lucru pe care Tu l-ai ngduit.
17. Ce spirit care nu cunoate dect teologia catolic ar putea bnui vreodat c
aceast doctrin suspect poate fi ntr-adevr de origine divin? De-a lungul vieii,
mi-am preparat cu mna mea cel puin o mie de Chriti din aluat, pe care i-am
mncat apoi, conform ritualului cretin. Spune Tu: ce om cu bun sim ar putea crede
vreodat ntr-o asemenea doctrin, de care orice chinez sau oriental ar rde cu gura
pn la urechi? De multe ori, dup o slujb de duminic, obinuiam s m gndesc
adesea amuzat, privind soarele de pe cer sau miriadele de stele din timpul nopii, c
toate aceste miracole ale naturii au fost create de Cel pe care tocmai L-am modelat
din fin de porumb, transformndu-L ntr-o pastil de pine, dup care L-am
mncat n timpul aa-zisului ritual al consacrrii! O, Doamne, ce muritor ar fi putut
rezolva acest mister, cu mintea sa slab? Cine crede cu adevrat n asemenea prostii
nu are motive s fie felicitat de nimeni, cci este evident c nu este n deplintatea
minilor sale, sau mai bine zis a unei scntei ct de mici din spiritul care slluiete
n el! De aceea, am continuat s in slujbele mele, de ochii lumii, pe care o
consideram oarb, dar fr s cred o boab din acea doctrin, cci Sfnta Scriptur
nscris n inima mea i n ntreaga creaie mi spunea cu totul altceva!

77

18. i astfel, am ajuns n timp s l discreditez de tot pe adevratul Christos, cel din
inima mea, neputnd s neleg de ce tolereaz El aceste aberaii. O, Doamne, sunt
convins c Tu poi nelege cu uurin acest mecanism al gndirii! Acum am ajuns
s cred din nou n Tine, din toat inima mea, cci Te afli n faa mea, la fel cum Te-ai
aflat atunci cnd ai pit pe pmnt. Ct despre Christul din fin, nu voi mai crede
n el ct timp voi mai avea de trit!
19. Vezi Tu, Doamne, aceasta este povestea vieii mele, nscris n inima mea. Ea mi
este revelat acum n toat puritatea ei deplin. mi dau, desigur seama, c nu iam spus nimic nou, cci Tu Cel omniscient cunoti nc de la nceputurile
eternitii povestea exact a vieii mele, pe care aceste cuvinte neinspirate nu au
reuit s o redea dect parial i inexact. De aceea, fac-se voia Ta sfnt n ceea ce
m privete!
20. Eu: Bine, dragul Meu Thomas! Tot ce Mi-ai spus este absolut corect. Totui,
cred c eti nedrept atunci cnd mi reproezi c nu i-am dat bisericii romanocatolice destule semne care s ateste c ritualurile i doctrina ei reprezint o oroare
n faa Mea. Oare diviziunea i scindarea care exist n snul ei nu reprezint un
astfel de semn? Toate sectele i cultele care s-au desprins din ea arat putreziciunea
ei. Dac nu am dorit totui s judec nc marele balaur, acest lucru s-a datorat
iubirii Mele pentru mielueii care nc mai credeau n Mine! Gndete-te apoi la
rspndirea Cuvntului Meu odat cu apariia tiparului! Acesta a fost un nou semn,
dar nici acesta nu a condus nc la prbuirea i judecarea balaurului, datorit
aceleiai iubiri despre care i-am vorbit! i reamintesc de asemenea de recenii
profei, pe care i-am trezit n ultima vreme. Toate aceste semne au fost extrem de
puternice, dar fructele lor nc nu se vd cu ochiul liber pe pmnt, din motivul
amintit ceva mai devreme (iubirea Mea nu a ngduit nc judecarea bestiei!). Am
umilit prostituata catolic n o mie de feluri, dar nu am permis pn acum
judecarea ei cu asprime, cci iubirea Mea a fost mult prea mare!
21. De acum nainte ns, te asigur c lucrurile se vor schimba radical n ceea ce o
privete pe prostituata roman! Puterea ei global va fi serios zdruncinat, iar un
lan o va nconjura de pretutindeni. Dac nici aceste msuri drastice nu o vor
determina s se schimbe, atunci balaurul va fi judecat, cci a abuzat prea mult
vreme de ndelungata Mea suferin.
22. Sper c am reuit astfel s nltur acuzaia ta de neglijen. De aceea, altur-te
Mie din toat inima i vino s iei parte la masa pe care am pregtit-o deja!
23. Thomas: O, Mntuitor etern al tuturor sufletelor i spiritelor bolnave! Nu sunt
demn s stau la mas cu Tine, la fel ca slujitorii Ti virtuoi i nobili! Graia ar fi
prea mare pentru mine, cci eu nu am fcut altceva ct timp am trit pe pmnt
dect s pctuiesc ncontinuu. Sunt de acord s intru n cas alturi de Tine, dar
nu voi ndrzni niciodat s iau parte la un asemenea festin celest, cci singura
soart pe care o merit este cea a lui Iuda Iscarioteanul, care trebuie s fi fost absolut
teribil!
Capitolul 127
Thomas l slvete pe Dumnezeu. Instruciunile Domnului despre simplitatea iubirii
1. Eu: Dragul Meu Thomas, eti nc foarte naiv! Eu nu i-am cerut lui Iuda s i
bage bucata de pine n mncarea Mea, cci tiam foarte bine c acest lucru nu va
face dect s atrag judecata asupra lui, ntruct era nedemn s mprteasc
pinea vieii cu Mine! n schimb, pe tine te-am invitat personal s faci acest lucru,
cci te consider ntru totul demn de aceast favoare. De aceea, nu trebuie s ai
rezerve, de vreme ce Eu nsumi sunt cel care i-a cerut acest lucru. De altfel, n
aceast lume nu putem vorbi de o judecat ulterioar, cci aici fiecare fapt i

78

poart cu sine consecinele, manifestndu-se direct, ca realitate a spiritului care a

comis-o. De vreme ce fiecare spirit este n aceast lume propriul su judector,
experimentnd exact realitatea care corespunde faptelor sale, nu trebuie s te temi
c vei putea fi vreodat influenat din afar. Aici, poi face orice doreti, cci vei fi
judecat n funcie de faptele tale, dar exclusiv de voina ta, care reprezint fora de
motivaie ce se ascunde n spatele oricrei fapte.
2. De aceea, pe viitor renun la aceste scrupule nelalocul lor! Dac i-e foame i ie sete, cu siguran i doreti s mnnci i s bei. Pe de alt parte, dac refuzi s
mnnci i s bei, nu ai dect s supori consecinele foamei i setei. Doreti cumva
s te auto-pedepseti singur, pentru nu tiu ce pcate imaginare? Sper c nu!
3. Ceea ce nu-i doreti ie, cu siguran nu le vei dori nici frailor ti, cci iubirea
din inima ta nu te va lsa s-i rneti n vreun fel. Nu uita c aici, n mpria
spiritelor, legea este de aa natur nct orice fapt care are consecine asupra unui
alt spirit se ntoarce asupra celui care a comis-o, cu o intensitate egal.
4. Acum tii cum stau lucrurile n aceast lume. De aceea, sper c vei face ceea ce
i-am cerut, pentru propriul tu bine, fr s mai ezii vreodat!
5. Ascult, dac Mi-a propune aa ceva, te-a putea fora s faci instantaneu ceea
ce doresc de la tine. De vreme ce nu te forez ns, prin puterea Mea, s faci ceea ce
este bine pentru tine, limitndu-M doar s i ntresc inima, intelectul i voina
prin instruciunile Mele blnde, cu att mai puin Mi-a putea propune vreodat s
te forez s faci ceva ru. Mai presus de orice, Eu respect liberul arbitru al omului.
De aceea, poi ndrzni linitit s mi ndeplineti voina, cci aceasta deriv din
iubirea Mea suprem fa de tine, n calitatea Mea de Dumnezeu, Creator i Printe
al tu!
6. Thomas: O, Tat preaiubit! Orice ezitare a disprut deja din inima mea! De
acum nainte, toate dorinele Tale vor fi porunci sacre ale inimii mele! M ntreb: ce
inim i-ar putea rezista ie? Ct de binecuvntat m simt acum, cnd mi este
permis s Te urmez i cnd tiu c Tu eti alturi de Mine, conducndu-m personal
n mpria vieii eterne! O, sfnt este casa n care intr Dumnezeu! Ce cuvinte ar
putea slvi ndeajuns festinul sacru pe care Dumnezeu nsui l-a pregtit pentru
copiii alei de inima Sa printeasc? O, fraii mei binecuvntai, sesizai voi n toat
profunzimea ei mreia nvtorului care ne conduce, i care este Dumnezeu
nsui? Gndii-v c ne aflm alturi de Dumnezeu, de marele Creator al
infinitii, de Tatl nostru! O, spunei-mi: v dai voi seama de ntreaga mreie a
Celui care ne conduce acum n interiorul acestei case?
7. n timp ce intrm n cas, Eu i rspund lui Thomas: Ai dreptate, dragul Meu
fiu Thomas! mi face mare plcere s constat c ai aprins n inima ta o flacr ce
seamn cu cea a heruvimilor i a serafimilor, atunci cnd acetia M slvesc, ei
care sunt purttorii voinei Mele n ntreaga eternitate. Dei aceste gnduri de slav
sunt extrem de elevate, puini fiind cei care le pot ptrunde mreia, plcerea Mea
devine nc i mai mare atunci cnd copilaii inimii Mele mi spun n fa: Tat.
Acest apelativ simplu, venit din inim, mi provoac o plcere infinit mai mare dect
orice imn de slav al unui nger. Dei sunt att de strlucitoare, aceste imnuri de
slav nu reuesc s ajung nici mcar pn la tivul vemintelor Mele, n timp ce
copilaii Mei chiar i cei mai obinuii dintre ei se joac beatific cu inima Mea i
cu gndurile Mele, bucurndu-se de-a pururi de pinea adevratei viei, la masa
Mea!
8. Ascult, cei care mi slvesc atotputerea, ludnd mreia etern a lui
Dumnezeu, se situeaz automat n afara inimii Mele, ca i cum Eu i ei am fi dou
entiti diferite, nu una singur. Ei M privesc din exterior, la fel cum fceai tu
atunci cnd te adresai pe pmnt cerului nstelat, minunndu-te de mreia lui
infinit, dar netiind ce se ascunde n spatele lui. n schimb, toi cei care mi spun:

79

Drag Tat! Dragul meu Frate Divin! mi sunt nu doar alturi, ci sunt chiar una
cu Mine! Ei M slvesc la fel cum i ador copilaii adevratul Printe i nu se
raporteaz cu sfial la mreia Mea infinit, ca i cum s-ar afla la o mare distan
fa de Mine, ca i cum ne-ar despri de-a pururi o prpastie imens. Indiferent ct
de sublim ar fi lumea n care i conduc, ei continu s se bucure c sunt nsoii de
Tatl lor, savurnd astfel o realitate pe care marii cntrei ai mreiei Mele divine o
ignor complet.
9. nelegi importana acestei distincii? Dac simi acum aceast fericire fr
precedent, acest lucru se datoreaz tocmai faptului c te raportezi la Mine ca la un
Printe, nu doar ca la Dumnezeul i Creatorul tu. Aceasta este atitudinea corect,
cea care mi face cea mai mare plcere posibil, cci corespunde ntru totul ordinii
Mele. n scurt timp te vei afla la dreapta Mea, ascultnd cuvinte de o mreie
incredibil i asistnd la fapte att de miraculoase, nct dac ai continua s repei
la infinit ce spuneai mai devreme: Cine poate sesiza ntreaga mreie insondabil a
lui Dumnezeu?, ceilali copilai ai Mei i-ar rde n nas i i-ar spune: Hei, frate
Thomas, de ce te compori ca un copil slab de nger? Ce o tot lungeti la infinit cu
mreia Domnului? La urma urmei, ce spirit ar putea spune vreodat c nelege pe
deplin esena lui Dumnezeu? Cum ar putea nelege creatura limitat ceea ce este
nelimitat? Dumnezeu este Printele nostru, al tuturor, iar noi l iubim mai presus de
orice! El este Cel care ne ghideaz, iar noi l putem vedea alturi de noi! Acest lucru
ne este suficient, aa c nu mai simim nevoia s i nelegem ntreaga profunzime!
Ce este mai important: s fii scufundat n gnduri, dar s nu observi un frate care
trece pe lng tine, sau s l lai s gndeasc n locul tu pe Tatl ceresc i s i
ntmpini srmanul frate cu prietenie, ncercnd s-l ajui? De aceea, i propunem
s lsm mreia s-i poarte singur de grij i s ne ancorm micuul nostru sine
n marea iubire, cci n acest fel vom fi infinit mai fericii dect dac ne vom nchina
o ntreag eternitate mreiei i slavei divine!
10. Cam aa i-ar vorbi fraii ti, Thomas. De aceea, i propun s rmnem
mpreun, cci contemplarea ntregului cer nstelat nu necesit ochi de aceeai
mrime ca i cerul! nelegi ce i-am spus?
11. Da, vd c nelegi! De aceea, i propun s ne continum drumul ctre marele
festin, cci marea sal de festiviti este deja pregtit.
Capitolul 128
Intervenia lui Thomas n favoarea fotilor si dumani, aflai n continuare n
anticamera slii de festiviti. Thomas primete un vemnt de onoare i o plrie a
nelepciunii. Prima lui misiune
1. Thomas este uimit s constate c am ajuns deja n marea salv de festiviti,
mpreun cu toi ceilali oaspei, n faa noastr aflndu-se un numr mare de mese,
aezate n form de cruce, conform dorinei inspirate a lui Max Olaf.
2. Complet uluit de ceea ce vede, Thomas mi spune: Doamne i drag Tat, ct
de mrea este aceast sal de festiviti i ct de sublime sunt ornamentele care o
mpodobesc! O, Doamne, dimensiunile acestei sli sunt att de mari nct ar ncpea
n ea de o sut de ori populaia pmntului! Privete acest ir de coloane, care se
ndreapt n toate direciile, i al crui capt nici mcar nu l pot vedea, pn ntratt sunt de numeroase. Ce s mai vorbim de nlimea lor, care pare s ating
cerul! Tavanul n form de dom este mpodobit cu ornamente ce strlucesc mai tare
dect soarele, iar galeriile triunghiulare sunt de o maiestuozitate infinit. Ferestrele
au vitralii care strlucesc n toate culorile, iar podeaua de aur m face s m
cutremur n faa acestei mreii. M ntreb cine ar fi putut s construiasc o cldire
att de miraculoas? O, ce ntrebare stupid! Parc a fi orbit din nou! Numai Tu
puteai construi ceva att de mre! Nici chiar spiritul strlucitor al unui heruvim, a

80

crui natur este creat din nelepciunea Ta cea mai profund, nu Te-ar putea iubi
i slvi ndeajuns pentru ntreaga Ta glorie! Ce s mai vorbim de mine, care nu sunt
altceva dect un vierme care se trte prin praful de la picioarele Tale? O, ce
privelite sublim! Strlucirea acestei sli depete de milioane de ori chiar i ceea
ce i-ar fi putut imagina un arhanghel!
3. Avea dreptate neleptul din antichitate care, zguduit de buntatea Ta, a
exclamat: Tat, s nu ncetezi niciodat cu binecuvntrile Tale! Ori de cte ori
pedepseti un copil al Tu, pedeapsa Ta este limitat, cci nu ea reprezint scopul
suprem al creaiei Tale. n schimb, atunci cnd ncepi s binecuvntezi copilul
purificat n urma acelei pedepse, binecuvntarea Ta nu are limite! O, Tat,
buntatea, blndeea, graia, iubirea i compasiunea Ta depesc cu mult ceea ce
poate suporta un biet spirit srman!
4. Eu: Ai perfect dreptate, dragul Meu Thomas, dei nu ar fi cazul s te agii
atta! Ce i se pare att de mre n faptul c am permis manifestarea acestei case
splendide, n acord cu inima proprietarului ei de drept? Tot ce vezi n faa ochilor
corespunde perfect cu coninutul inimii lui Robert Blum, cel care pe pmnt nu a
avut parte dect de nefericire, i te asigur c nu aceasta este sala cea mai
strlucitoare din ntreaga cas! Vei avea n curnd parte de alte priveliti, infinit
mai glorioase. M ntreb ce vei spune atunci Deocamdat, haidei s ne aezm cu
toii la mas!
5. Aruncnd o privire timid uii care face legtura cu anticamera marii sli de
festiviti, Thomas mi spune: O, Doamne, Tat preasfnt, privete, te rog, dincolo
de acea u! Acolo se afl nghesuite toate acele suflete amrte! Oare nu am putea
face nimic pentru ele? Aproape toate acele spirite sunt mai bune dect am fost eu
vreodat, ceea ce i explic de ce m-au aruncat afar din cas, cci eu eram oaia cea
neagr a grupului. De altfel, le-am iertat de mult acel gest, pe care l-am binemeritat.
O, Tat de o buntate suprem, nu vrei s i ieri i pe ei, astfel nct s poat lua i
ei parte la masa noastr festiv?
6. Eu: Mult iubitul Meu Thomas, dac asta i preocup inima, M tem c n
curnd mi vei spune i tu: Tat! nceteaz cu binecuvntrile Tale, cci sunt prea
mic pentru a le putea suporta! Ascult, prin aceast dorin sincer a inimii tale
ai reuit s i tergi n faa Mea toate pcatele anterioare. De aceea, i-ai cptat
dreptul de a mbrca pe loc un vemnt nou, din fir de aur curat, la care se va
aduga i o plrie ce va strluci mai puternic dect soarele! Robert, n dulapul de
colo, dinspre miazzi, vei gsi o rob esut cu fir de aur i o plrie similar. Du-te
i adu-le! Cci acesta este vemntul tuturor celor care combin n mod inspirat
nelepciunea cu iubirea, n pri egale!
7. Robert se grbete s fac ce i-am spus i, spre uimirea tuturor celor de fa,
aduce un vemnt ce strlucete chiar mai puternic dect cel al Helenei, la care se
adaug o bonet asemntoare cu cea a unui cardinal, cu singura diferen c
strlucete mai puternic dect un soare.
8. Vznd uluitoarele veminte, Thomas mi spune, tremurnd de emoie i de
fericire: Vai, Tat! Tat! Cum poi s mpodobeti cu asemenea veminte o fiin
pctoas ca mine?! O, Doamne, o, Iisuse al meu! Este prea mult! Ce strlucire
orbitoare! Chiar trebuie s-mi pun pe mine aceste haine?
9. Eu: Da, cci ele corespund perfect inimii tale, care mi este ntru totul pe plac!
Haide, grbete-te, cci avem multe de fcut. Thomas abia apuc s ating roba
i boneta c acestea l mbrac instantaneu, dovedindu-se c i se potrivesc impecabil
(un nou aspect care l uimete la culme!).
10. Vzndu-l astfel mbrcat n haine noi, i spun: Acum, dragul Meu frate, te
poi considera un spirit perfect, asupra cruia s-a revrsat plenar graia, iubirea i
nelepciunea Mea! Pe de alt parte, masa este pregtit, iar oaspeii invitai s-au

81

prezentat la festin. Pe de alt parte, aa cum bine ai precizat, n anticamera

alturat se afl circa 3000 de suflete srmane, conduse de un general pe care tu l
cunoti foarte bine. Acest om are o inim bun i nelegtoare, iar cuvintele sale
impun respect celorlali. De aceea, du-te n anticamer, mpreun cu fratele Dismas,
pe care generalul l-a cunoscut foarte bine n lumea exterioar, i ncearc s ctigi
acest spirit drept de partea Mea, dar numai n acord cu liberul arbitru al inimii sale.
Procedeaz n mod similar i cu celelalte suflete, care l vor urma oricum. Dac i
vei duce la bun sfrit aceast prim misiune pe care ai primit-o n lumea spiritelor,
vei primi dup festin alte misiuni, infinit mai mree. Cci adevr i spun: n
mpria Mea exist nc multe alte nivele ierarhice, pe care nici mcar nu le poi
bnui. De aceea, grbete-te, mpreun cu Dismas, care te va asista cu nelepciunea
lui.
11. Thomas: O, Tat preabun i preaplin de iubire! Ct de mare este grija Ta fa
de oiele pierdute, fa de banul rtcit i fa de fiul risipitor! Slvit s fii de-a
pururi, Tat, pentru iubirea i graia Ta!
Capitolul 129
Thomas i Dismas ajung n faa generalului i a celor 3000 de suflete. Clarificri
legate de Iisus Christos i de calea mntuirii Sale. Discursul generalului. Domnul
ntmpin mulimea noilor suflete mntuite chiar la intrarea n marea sal de
festiviti
1. Ca rspuns la aceste cuvinte, Thomas l ia cu prietenie de mn pe Dismas i cei
doi se ndreapt ctre anticamer.
2. Generalul i cei care l nsoesc rmn uimii s l vad n spatele lui Dismas pe
clugrul Thomas, mbrcat n haine strlucitoare i cu o min foarte prietenoas.
Fr nici un fel de ranchiun, el le strnge amndurora minile, spunndu-le: V
salut, dragii mei prieteni! V salut cu o mare bucurie n inim! Dar, prietene
Thomas, ct de diferit ari! Ceva mai devreme, cnd aceast mulime te-a aruncat
pe u afar, mpotriva voinei mele, din cauza slujbei pe care doreai s o ii pe bani
(dar s nu mai insistm asupra acestui subiect penibil!), erai mbrcat n veminte
negre i ponosite, n timp ce acum strluceti mai ceva ca soarele! Cum a fost posibil
s te nali pn la acest statut? Oare ai reuit s ajungi aici numai prin citirea
slujbei i a rugciunii Domnului n limba latin? Sau ai descoperit n alt fel
Divinitatea? Haide, povestete-ne calea pe care ai mers ca s ajungi la o asemenea
binecuvntare!
3. Thomas: Stimatul meu prieten, promite-mi c vei crede fr s te ndoieti
ceea ce i voi spune, i n acest fel te vei trezi n aceeai situaie n care ne aflm eu i
fratele Dismas, aici de fa, pe care l cunoti foarte bine.
4. Generalul: mi dau foarte bine seama, dup strlucirea voastr, c ai ajuns n
lumea adevrului curat. Minciuna nu poate strluci ca soarele, cci este deart i
lipsit de coninut. De aceea, intenionez s cred orice ne vei spune. Sincer s fiu,
ard deja de nerbdare s ascult adevrul pe care l vor rosti buzele voastre!
5. Thomas: Foarte bine! Ascultai-m! Iisus, Cel crucificat, nu este doar Fiul viu
al lui Dumnezeu, ci i Dumnezeu cel Atotputernic, n toat plenitudinea
omnipotenei Sale! Nici un spirit nu poate avea parte de mntuire i nu poate
descoperi adevrata via etern dect prin El. ntoarcei-v cu toii inimile ctre El
i vei primi imediat ajutor! El este Cel care ne-a ajutat pe mine i pe acest frate al
meu, cci El este de o buntate nesfrit i nu judec pe nimeni. Dimpotriv, le
druiete tuturor dup dorinele inimilor lor. Orice om de bun credin primete o
graie nemsurat, n acord cu bunele sale intenii! Acum tii tot ce este de tiut, aa

82

c putei face dup cum dorii! Singurul vostru judector va fi voina inimilor
voastre.
6. Generalul: Tu ce ai de spus n aceast privin, prietene Dismas? Dismas i
rspunde: Nu pot dect s repet ntocmai ce a spus fratele Thomas, cci cuvintele
sale corespund ntru totul adevrului cel mai desvrit!
7. Generalul: Dou mrturii similare sunt mai mult dect suficiente pentru mine!
De aceea, cred fiecare cuvnt pe care l-ai rostit. ngduii-mi acum s adresez
cteva cuvinte acestei mulimi de suflete!
8. Generalul se ntoarce apoi ctre mulime i spune: Ascultai cu cea mai mare
atenie ceea ce doresc s v spun. De cnd am ajuns n aceast lume, am simit cu
toii ct de jalnic este condiia n care ne aflm. Ne-am plns i ne-am lamentat, dar
nimeni nu ne-a alinat suferina. Am cutat, dar nu am gsit. Am blestemat, dar nici
un abis nu s-a deschis ca s ne nghit. Am ncercat s ne rugm, dar nu am gsit
formula cea mai potrivit, aa c nu am primit n aparen rspuns la
rugciunile noastre. Pe scurt, nu am avut parte dect de o disperare fr limite.
Personal, am ncercat s v alin suferina aa cum m-am priceput, dar rezultatele
mele au fost slabe, cci m simeam eu nsumi mai ru dect voi!
9. Exact atunci cnd sperana m-a prsit cu totul, Divinitatea pe care am
respins-o cu toii att de mult vreme i n care am refuzat s credem ne-a trimis
doi mesageri ai mntuirii, ct se poate de familiari nou! Acetia afirm c putem fi
mntuii cu toii dac ne vom deschide inimile n faa lui Iisus Christos, Cel
crucificat, despre care susin c este unica Divinitate! M ntreb, aadar, ce ne-ar
mpiedica s i credem pe aceti doi prieteni ai notri, att de plini de lumin? Cu
siguran, nimic ru nu ni s-ar putea ntmpla, cci ne aflm deja ntr-un iad
desvrit, aa c nu avem unde s coborm mai jos de att! n schimb, exist
sperana real c ne-am putea mbunti cu adevrat soarta, ceea ce nu nseamn
puin lucru, dat fiind starea n care ne aflm.
10. De aceea, v invit s meditai asupra celor spuse de mine i s acionai n
consecin. Cu siguran, nu are cum s vi se ntmple ceva ru. Cea mai bun
dovad a acestui lucru este chiar unul din cei doi purttori ai mesajului divin, fostul
printe pe care l-ai aruncat pe u afar i care acum s-a ntors napoi, ntr-un gest
de mare prietenie fa de noi. Dup ceea ce i s-a ntmplat nainte, este puin
probabil c ar mai ncerca s ne nele, mai ales c a mprtit alturi de noi crudul
nostru destin, pe care l cunoate foarte bine. De aceea, v invit, prieteni, s v
deschidei inimile fa de Iisus Christos, indiferent care vor fi consecinele! Dac nici
El nu ne va ajuta, atunci suntem cu siguran pierdui!
11. ntreaga mulime strig la unison: Aa este, dragul nostru general, suntem
ntru totul de acord cu tine! De aceea, vom face tot ceea ce ne vei spune. Fie ca Iisus
Christos s ne ajute, cci altfel suntem pierdui pentru totdeauna!
12. Generalul i se adreseaz n continuare lui Thomas: Prietene, bnuiesc c
titlurile pe care le-am purtat cu toii n lumea exterioar nu mai conteaz n aceast
mprie a spiritelor! De aceea, i voi spune de acum nainte prietenul i fratele
meu scump! Ai auzit cu urechile tale cum ntreaga mulime de suflete, pn la
ultimul, i-a declarat credina n cele spuse de tine! Ct despre mine, afirm cu toat
convingerea c Iisus a ajuns s reprezinte totul pentru mine, aa cum reprezint i
pentru tine! Ce trebuie s facem n continuare, pentru a deveni mai demni de Iisus
Christos, Domnul eternitii?
13. Thomas i rspunde: St scris: Cel care crede n Fiul lui Dumnezeu va fi
binecuvntat! De vreme ce ai ajuns s credei n El, vei fi binecuvntai cu toii,
prin graia Lui direct! V mai lipsete totui un lucru, dup cte mi-am dat seama,
innd cont de afirmaiile voastre, cam lipsite de entuziasm! Acest lucru se refer la
iubirea fa de Domnul Iisus! De aceea, deschidei-v inimile i aprindei n ele

83

flacra iubirii fa de Dumnezeu. Abia atunci se va manifesta El n faa voastr,

primindu-v la pieptul Lui i ghidndu-v mai departe! Cci buntatea, iubirea i
compasiunea Lui nu cunosc limite!
14. Generalul: Prietene, chiar dac declaraia noastr i s-a prut lipsit de
entuziasm, te asigur c ea a venit direct din inimile noastre! De aceea, te asigurm
c inimile noastre bat cu putere acum de dragul Domnului Iisus Christos, ntr-o
msur mult mai mare dect inimile celor care gndesc profund i rostesc cuvinte
nltoare, dar nu simt nimic din ceea ce spun. Dispunem i noi de un oarecare
intelect, desigur, nu foarte erudit, dar limba noastr descrie doar ce simt inimile
noastre, lucru care nu poate fi deloc neplcut pentru Domnul slavei. Te asigurm
aadar din nou de iubirea noastr fa de Domnul Iisus Christos, pe care l
considerm cu toii unicul Dumnezeu, iubire care nu este cu nimic mai mic dect
credina noastr n El! Spune-ne, ce ne mai lipsete n acest caz?
15. Dismas ia la rndul lui cuvntul: Nu v mai lipsete absolut nimic. Haide,
spune-le oamenilor s i deschid ochii i s priveasc n direcia uii deschise care
face legtura ntre aceast anticamer i marea Sal a Vieii. Iat, Domnul se afl
deja acolo, cu braele deschise, gata s v primeasc n marea mprie a graiei i
compasiunii Sale!
16. Generalul i ntoarce imediat privirile ctre ua deschis, n pragul creia M
aflu Eu. El M recunoate instantaneu. Copleit de o bucurie nestvilit, el strig
cu o voce puternic, de comandant de armat: O, Doamne, Creator al cerurilor i
al pmnturilor! Ct compasiune, s ne ntmpini chiar Tu, Cel Preanalt! O, sfnt,
sfnt, sfnt eti Tu, Doamne! Frailor, ridicai-v ochii i privii! Domnul
Dumnezeul Iisus, cel care i-a sacrificat viaa pe cruce, ca un veritabil Erou, dar s-a
ridicat din mori a treia zi, prin propria Sa putere, ca un cuceritor i nvingtor al
morii, a venit s ne ntmpine personal! Haidei, cdei n genunchi i slvii-L pe
El din strfundurile inimilor voastre! Repetai dup mine, cu toat ardoarea inimii:
O, Tat preasfnt, care ai cobort din cerurile Tale de dragul nostru, al celor mai
nevrednici dintre pctoi, ludat i slvit fie numele Tu! Iart-ne nou greelile
noastre i nu ne pedepsi din cauza faptelor noastre rele, ci las-i graia sfnt s se
reverse asupra noastr, dup msura compasiunii Tale, i nu a judecii Tale severe!
Cci ie i datorm, o, Doamne, ntreaga noastr iubire, acum i de-a pururi, i-n
vecii vecilor, amin!
Capitolul 130
Mulimea ajunge n faa Domnului. Cltoria de o via a generalului Theowald
ctre Dumnezeu. Secretul vieii pmnteti este revelat n lumea de dincolo.
Cuvintele pline de iubire i de lumin ale lui Iisus
1. Auzind cuvintele generalului, toat lumea i ntoarce privirile ctre marea u,
cznd n genunchi n faa Mea. Fiecare din aceste suflete srmane a ncercat astfel
s M slveasc dup puterile i priceperea sa, cci toate erau suflete purttoare ale
unui spirit relativ curat, neptat de fapte prea rele, ntruct au dus o via mai
degrab emoional dect intelectual. De aceea, am preferat s le las o vreme n
aceast stare nltoare de adoraie, astfel nct sufletele lor s aib posibilitatea s
se coaguleze n jurul sinelui lor.
2. n schimb, i-am cerut generalului s vin la Mine. Dei a ncercat la nceput s
se opun, spunndu-Mi c nu este demn s se apropie mai mult de Mine, i-am
rspuns cu o referire la Zaharia din Biblie, n casa cruia am intrat, dei era un
mare pctos, pentru a sta la mas mpreun cu el.
3. Prinznd ceva mai mult curaj, generalul s-a apropiat de Mine cu o atitudine de
respect maxim, spunndu-Mi: O, Doamne, iart-ne mie i nou tuturor

84

ndrzneala de a Te privi n faa Ta sfnt! Ce putem face noi, srmane creaturi,

dac relaia dintre noi i marele nostru Creator este una att de nefericit? Noi toi
la un loc nu reprezentm nimic n faa Ta, cci Tu singur eti totul n toate! Ce
fericire nesperat trebuie s cuprind orice spirit, atunci cnd, dup renunarea la
nveliul su pmntesc, are posibilitatea s Te zreasc! Ce altceva mi-a mai putea
dori n clipa de fa? O, Doamne, Dumnezeule Preanalt! Ce fericire mi inund
ntreaga fiin, acum, cnd tiu c gura Ta sfnt mi va vorbi! De cnd atept acest
lucru
4. De cte ori nu mi-am spus pe pmnt: Oare exist un Dumnezeu, sau nu? Iar
dac da, unde se afl El, i cum ar putea arta? Ar putea fi oare nvtorul evreu
Iisus ceea ce pretinde legenda c reprezint? Ar putea fi un om la fel ca noi una cu
Dumnezeu, cu acel Dumnezeu care a umplut spaiul infinit cu miriadele de fiine de
toate felurile, create din El nsui? Ct timp am trit n lumea exterioar, nu am
reuit niciodat s gsesc un rspuns satisfctor la toate aceste ntrebri, cci
porile cerului mi erau nchise, iar semenii mei muritori mi ofereau tot felul de alte
concepte legate de Dumnezeu. Cu toii mi vorbeau de faptele miraculoase pe care
le-ai fcut pe pmnt, dar toate acestea sunau prea mult a poveti de adormit copiii,
aa c spiritul meu cercettor nu s-a mulumit niciodat cu ele! Pe scurt, am cutat
ntreaga mea via, dar nu am gsit ce cutam! Am btut la toate porile, dar nu mia rspuns nimeni care s-mi spun: Intr, prietene, cci aici vei gsi ceea ce caui!
5. De aceea, am ajuns n timp s mi pierd complet credina n Dumnezeu! n
imaginaia mea, realitatea a devenit un loc n care acioneaz exclusiv forele oarbe
ale naturii, ntr-un mod ct se poate de haotic. M-am aruncat astfel din ce n ce mai
puternic n vrtejul agitat al lumii exterioare, care m-a condus inextricabil ctre
acea moarte oribil, n urma creia m-am trezit n aceast lume. i iat, acum
triesc o nou via i Te pot vedea chiar pe Tine, cel care mi-a druit-o! Am prsit
astfel pentru totdeauna mpria ntrebrilor, cci am gsit n Tine, o, Doamne,
rspunsul viu la tot ceea ce m-a preocupat vreodat! Da, viaa pe pmnt nu este
altceva dect o mare ntrebare, al crei rspuns nu poate fi gsit ns dect n
aceast lume a spiritelor! O, slvit fii de-a pururi pentru aceast rsplat
minunat, aceea de a privi n fa acest vierme care se zvrcolete n praful de la
picioarele Tale!
6. Eu: Dragul Meu Theoward! Condiiile vieii pe pmnt sunt diferite de cele
care prevaleaz n mpria etern i nepieritoare a spiritelor. Ele nu ar putea fi
ns altfel, cci numai aa se poate nate din ele aceast via mai adevrat i mai
perfect. Att timp ct triete pe pmnt, orice om ntrupat este chemat s o apuce
pe calea cea dreapt, tocmai pentru a-i asigura astfel aceast via perfect n
lumea de dincolo, prin respectarea strict a cuvintelor Mele, descrise n principal n
cele patru Evanghelii care v sunt bine cunoscute. Pentru a deveni un spirit cu
adevrat liber, este ns imperios necesar ca el s dispun de un liber arbitru, ceea
ce explic de ce se las oamenii cu atta uurin ndeosebi n aceast epoc
atrai de muzica sirenelor lumeti, care le asurzesc urechile, i de strlucirea
orbitoare, dar mincinoas, a plcerilor terestre.
7. De aceea, aceti oameni nu ajung aproape niciodat la destinaia ctre care sunt
chemai, ci dimpotriv, sfresc exact n fundtura pe care ar fi trebuit s o evite cu
orice pre: aceea a iubirii egoiste de sine, a dominrii celor din jur, a lcomiei,
rutii, desfrului, lipsei de castitate i prostituiei! Aceste stri de contiin nu
sunt capabile s amplifice viaa, ci doar s o distrug. De aceea, dup ce i prsesc
trupul fizic, multe suflete pesc ceea ce ai pit voi atunci cnd ai ajuns n aceast
lume. Ele sunt nevoite s rtceasc fr rost, prin ntuneric, experimentnd
suferin dup suferin, tocmai cu scopul de a se umili i de a renuna la plcerile
desfrnate ale simurilor lor, astfel nct n acest deert spiritual s nceap s se
acumuleze din nou viaa. Abia atunci, dup ce ncep s se regseasc pe sine, aa

85

cum v-ai regsit voi, pot primi ele ajutorul necesar, care nu le este niciodat impus
cu fora, ci pe care ajung s l solicite ele nsele.
8. Pe bun dreptate, mesagerul Meu, Thomas, v-a explicat c n aceast lume
singurul vostru judector este propria voastr voin, care v poate drui tot ce este
mai bun pe lume, dar i tot ce este mai ru. Din fericire, voi ai cerut tot ce este mai
bun pe lume, respectiv M-ai solicitat pe Mine, iar acum, Cel dup care tnjeau
inimile voastre se afl chiar n faa voastr, cptnd form vizibil. De acum
nainte, vei putea auzi direct din gura Mea care este voina Mea n ceea ce v
privete. Dac v vei nsui aceast voin, vei putea avea acces la o via trit n
preafericire! Haide, du-te acum i transmite-le acest mesaj celor pe care i ai n
grij!
9. Generalul Theowald face imediat ce i-am spus, convingndu-i semenii, pe un
ton care nu admite replic, de adevrat comandant de oaste, de adevrul spuselor
Mele. ntr-adevr, mulimea le accept pe loc, fr s crcneasc. Dup ce Mi-a
ndeplinit ordinul, fr vreun fel de problem, generalul se ntoarce la Mine i mi
spune: Doamne Iisuse, Printe i Dumnezeu al nostru, de la nceputurile
eternitii! Am ndeplinit misiunea pe care mi-ai trasat-o. De acum nainte, voina
Ta sfnt va fi de-a pururi porunca de care vom asculta cu toii. Spuneai ns mai
devreme c abia de acum nainte ne vei comunica aceast voie a Ta n ceea ce ne
privete! De aceea, Te implorm, Tat preaiubit, s ne transmii aceast voin
divin! i promitem cu toii solemn c, de acum nainte, nu ne vom mai despri
niciodat de ea, nici prin voia, nici prin faptele noastre!
10. Eu: Foarte bine! mi face mare plcere s aud aceast promisiune, rostit la
unison, de parc ai avea un singur glas. Va trebui totui s v examinai inimile
pentru a vedea n ce msur suntei dispui s acceptai cu adevrat voina Mea, i
dac suntei capabili s facei acest lucru!
11. Theowald: O, Doamne, cine poate ti mai bine dect Tine de ce anume sunt
capabile inimile noastre? De aceea, i vom lsa ie aceast sarcin, de a le cerceta i
de a vedea ct de sincere sunt, acum i de-a pururi! Cu siguran, nu ne vei
mpovra cu sarcini mai mari dect am putea duce vreodat, aa c singurul lucru
care ne va preocupa de acum nainte este n ce msur suntem demni s acceptm
voina Ta sfnt n inimile noastre impure. n acest scop, m tem c va trebui s ne
facem cu toii o curenie general n inimile noastre.
12. Eu: Dragii Mei copilai! Trebuie s recunosc c dei suntei cu toii copii ai
lumii exterioare, voi suntei n multe privine mai nelepi chiar dect copiii luminii.
De aceea, putei s v considerai eliberai de multe poveri pe care ai fost nevoii s
le purtai pn acum. Avei cu toii inimi inteligente, care manifest o mare iubire i
mult credin n Mine. n mod proporional, multe v vor fi iertate! Bucurai-v c
nu ai fost dictatori pe pmnt, cci acetia M vor vedea ntr-o lumin complet
diferit! Haidei acum, ridicai-v i ascultai cu atenie ce v spun:
13. Cel mai mare dintre voi trebuie s fie slujitorul tuturor celorlali! Singura
porunc pe care v-o dau este iubirea, care trebuie s fie ns autentic! Thomas i
Dismas v vor fi nvtori i ghizi, aa c trebuie s considerai cuvintele lor ca
fiind transmise de Mine. Dac vei respecta aceste porunci simple, vei putea
ptrunde pe deplin n mpria Mea! Iubii-i pe cei doi aa cum v-ai iubi cei mai
buni prieteni i cei mai dragi frai, cci lor le-am ncredinat sarcina de a v conduce
n mpria vieii eterne. De asemenea, tot ei v vor asigura ceea ce v mai lipsete
nc!
Capitolul 131

86

Marele festin. Generalul i prietenul su Kernbeiss. Thomas le mulumete pentru

vindecarea anterioar. O privire aruncat iadului terestru
1. Dup aceste cuvinte, M adresez lui Robert, cruia i spun s aduc, cu ajutorul
balerinelor, suficiente pini i suficient vin, pe care s le dea celor doi ghizi
spirituali, Thomas i Dismas, astfel nct acetia s le ofere mai departe noilor
oaspei, pentru regenerarea lor. Robert M ascult, iar oaspeii, astfel regenerai,
triesc un moment de mare bucurie i elevare interioar, slvindu-Mi buntatea i
graia. Le sugerez apoi celor doi ghizi s i conduc nvceii n sala marelui festin
spiritual.
2. Noii oaspei rmn uluii s constate ct de rapid sunt servii. Un prieten al
generalului Theowald i spune acestuia: Drag prietene, cum crezi c a fost posibil
ca 3000 de suflete s fie servite ntr-un timp att de scurt cu pine i vin de aceti doi
frai ai notri, fostul clugr Thomas i cunotina noastr anterioar, Dismas?
Practic, lucrurile s-au petrecut instantaneu. Cu puin timp nainte, onorabilul
Robert Blum i cele cteva dansatoare de o frumusee uimitoare au adus cteva
pini i cteva sticle de vin. mi amintesc c vzndu-i pe cei doi cum primesc acele
alimente, m-am gndit n sinea mea: Doamne, pn cnd cei doi vor reui s
distribuie tuturor celor de fa pinea i vinul, primilor servii li se va face din nou
foame i sete! Lucrurile nu s-au petrecut ns aa: ca printr-o baghet magic,
ntreaga mulime i-a primit poria de pine i vin al vieii. Cele circa 30 de sticle cu
vin au fost golite, iar pinea a fost mprit pn la ultima frmitur. Spune-mi,
cum a fost posibil aa ceva ntr-o lume a legilor naturale? Pentru mine, problema
reprezint o enigm imposibil de elucidat!
3. Generalul: Dragul meu prieten Johann Care-despic-firul-n-patru'
Kernbeiss, dup cum i se spunea pe pmnt, iari ai tendina s faci din nar
armsar! Gndete-te la nelepciunea i la omnipotena divin, i totul i va deveni
limpede! Oare, ct timp ai trit pe pmnt, ai neles absolut tot ce ai vzut i tot ce
ai experimentat? Cine i umplea atunci plmnii cu aer i cine i fcea inima s
bat? Cine a aprins acel foc din stomacul tu, care i-a permis s digeri toate acele
mese? Cine te-a ajutat s creti atunci cnd erai copil? Cine i-a construit ochii i
urechile? i cum a reuit acel Constructor-maestru s fac toate acele lucruri?
Chiar nu i dai seama c pe pmnt am asistat aproape n fiecare clip la astfel de
miracole, fr mcar s realizm ce se ntmpl? Fiind obinuii cu ele nc din
copilrie, dar mai ales fiind obinuii s nu gndim prea mult, noi ne-am trit viaa
fr s ne dm seama c ne aflm n plin miracol, trecnd cu indiferen pe lng
aceste fapte magice.
4. Odat ajuni n aceast lume, capacitatea noastr de a gndi s-a luminat, cci
aici exist mai puine obstacole care s impieteze asupra ei; de aceea, manifestrile
care exist n aceast lume nu pot dect s ne uimeasc n permanen, cci dintr-o
dat am devenit capabili s remarcm ct sunt de miraculoase. Ct despre felul n
care sunt produse aceste miracole, ar fi o prostie s ne batem capul Cu siguran,
dac aceste rspunsuri ne-ar fi necesare pentru trezirea nelepciunii noastre, cei doi
ghizi pe care i-am primit ni le-ar fi elucidat de mult. De vreme ns ce ele nu ne sunt
deocamdat necesare, este suficient s pornim de la premisa c pentru un
Dumnezeu omnipotent nimic nu este imposibil! Personal, consider c tot ceea ce
exist este un mister de neptruns!
5. n marea Sa compasiune, Domnul nostru ne-a druit pinea i vinul de care
aveam cu toii nevoie pentru a ne reface, iar acestea ne-au sturat cu asupra de
msur. De ce trebuie s ne batem capul cu mecanismul prin care a realizat El acest
miracol? Sunt absolut convins c o simpl mulumire din partea noastr, adresat
Marelui Druitor de o buntate infinit, Acesta va fi infinit mai mulumit de noi
dect dac am ncerca s i disecm faptele cu ntreaga nelepciune a ngerilor!

87

6. Johann Kernbeiss: Ai ntru totul dreptate, i nu pot dect s fiu de acord cu

tine! Asta nu nseamn ns c nu am asistat la un miracol. Generalul: Aa este!
Nici chiar un nger nu te-ar putea contrazice n aceast privin. Pe de alt parte, i
reamintesc c nu ne aflm aici pentru a judeca ce se ntmpl, ci doar pentru a
admira i a ne bucura cu recunotin de tot ceea ce ni se ofer!
7. Johann Kernbeiss: S neleg c ideea de progres spiritual nu i spune nimic?
Generalul: O, prietene, dac asta crezi n ceea ce m privete, doar pornind de la
premisa c nu sunt dispus s disec la infinit fiecare fapt miraculoas la care asist,
atunci greeti foarte tare! n realitate, nimic nu m atrage mai mult dect ideea de
perfeciune spiritual! Dar mai bine ateapt ntoarcerea celor doi ghizi ai notri.
Cu siguran, acetia i vor putea spune mai multe despre acest concept, dect a
putea face eu nsumi. Nu doresc s mi arog o nelepciune pe care nu o posed
deocamdat.
8. Privete, cei doi se ntorc deja. Primul (Dismas) nu pare s strluceasc prea
tare, dar Thomas strlucete mai ceva ca soarele.
9. Johann Kernbeiss: Te rog, haide s pstrm aceast discuie ntre noi. Ce rost
are s informm ntreaga companie celest n legtur cu ceea ce ne preocup?
Probabil c cei doi s-ar amuza nespus dac i-am deranja cu astfel de ntrebri! De
aceea, te rog, pstreaz tcerea! Altminteri, nu uita c sunt ntru totul de acord cu
tine!
10. Thomas i Dismas se ntorc n anticamer, unde se afl nc marea mulime de
spirite. Generalul Theowald, mpreun cu amicul su Kernbeiss, i ntmpin cu
bucurie, mulumind n numele ntregii mulimi Domnului pentru minunata Sa
ospitalitate, n timp ce Kernbeiss nu se poate abine s nu remarce n treact
repeziciunea miraculoas cu care s-au desfurat lucrurile.
11. Clugrul Thomas i rspunde c propria sa trezire spiritual s-a produs cu o
repeziciune de necrezut, datorndu-se n mare parte mustrrii primite de la general
i reaciei mulimii, care l-a dat afar din cas, fcndu-i astfel un imens serviciu,
cci l-a trezit din imensa lui orbire. Kernbeiss i rspunde: Drag prietene, te
implor, nu-mi mai aduce aminte de acel episod, cci eu am fost unul din cei care teau mpins pe u afar. Din pcate, la ora actual nu mai pot schimba nimic din
ceea ce am fcut atunci. Am regretat deja acest lucru de o mie de ori, dar sunt
momente n care omul parc i iese din mini, uitnd complet de sine. n mod
regretabil, acest lucru li se ntmpl chiar i celor mai buni dintre oameni. Am ns
convingerea c dac oamenii i-ar nva leciile, cerndu-i iertare unii altora i
strngndu-i minile n semn de mpcare, Tatl ceresc nu i-ar pedepsi prea tare
pentru greelile lor!
12. Thomas: Ai perfect dreptate! Atunci cnd oamenii i regleaz conturile ntre
ei, n numele iubirii, Dumnezeu nu mai are nimic de obiectat! Cci Domnul nu le
cere oamenilor dect ca nici unul dintre ei s nu ncerce s se ridice deasupra
frailor si sau s i judece. n ceea ce ne privete pe noi doi, din fericire nu am avut
niciodat nimic de mprit unul cu cellalt, aa c nu avem ce s ne iertm reciproc.
Faptul c m-ai mpins afar din cas, alturi de ceilali, nu impieteaz cu nimic
asupra prieteniei pe care am nutrit-o unul fa de cellalt pe pmnt, ca s nu mai
vorbim de faptul c mi-ai fcut astfel un mare serviciu, contribuind la trezirea mea
spiritual. Dac nu a fi trit atunci acel oc, cu siguran m-a zbate i acum n
prejudecile mele preoeti, n timp ce astfel, prin graia Domnului, am ajuns ntr-o
stare care mi permite s m revanez de o mie de ori fa de tine.
13. Cel mai mare regret pe care l am la ora actual se refer la toate prostiile pe
care vi le-am bgat n cap pe vremea cnd triam ca preot pe pmnt, crend astfel
n minile voastre prejudeci care nu s-au ters nc nici acum. Voi avea ns grij
s ndrept aici aceast stare de lucruri. Voi face tot ce mi va sta n puteri pentru a

88

corecta prejudecile pe care vi le-am inoculat n mod aberant, nlocuindu-le cu

instruciuni ct mai nelepte. Nu mi doresc dect ca Cel care mi-a dat aceast
nsrcinare celest s m ntreasc, astfel nct s mi pot ndeplini cu succes
aceast misiune!
14. Prin graia Domnului, ochiul meu spiritual s-a deschis i mi s-a permis s vd ce
se ntmpl chiar acum pe pmnt, i mai ales n patria noastr. V asigur c vei
primi voi niv n scurt timp veti de acolo, de la cei care urmeaz s soseasc n
aceast lume. Deocamdat, v spun un singur lucru: mai-marii pmntului, care au
fost o vreme inui cu capul la fund, s-au hrnit din plin cu sngele frailor lor, astfel
nct s-au ngrat din nou, redevenind puternici. n loc s i mulumeasc
Domnului pentru victoria lor mpotriva imaginarilor lor dumani, ei nu-i mai ncap
la ora actual n piele de atta mndrie, orgoliu, arogan i dorin de rzbunare.
Satan le-a pus la dispoziie ntregul su arsenal al iadului, iar ei au preluat n
ntregime principiile acestuia, pe care le aplic cu succes n politica mondial.
15. Nu judeca, dac nu doreti s fii judecat! Nu condamna, dac nu doreti s fii
condamnat! Fii plin de compasiune i vei avea parte de compasiune! Aa a sftuit
Domnul umanitatea acum 2000 de ani. Fr s in deloc cont de aceste porunci
divine, noii puternici ai zilei i calc fraii n picioare aa cum doresc. Ei i judec, i
condamn i i omoar dup bunul lor plac, miznd pe faptul c dispun de ntreaga
putere exterioar. n scurt timp, o bun parte din cei ucii de ei vor ajunge n
aceast lume, lamentndu-se. Voi vei avea misiunea s-i primii pe acetia, s le
alinai durerea i s i linitii. Dac vei reui s ducei la bun sfrit aceast
sarcin, vei primi ulterior misiuni mult mai mree!
Capitolul 132
Sosete un grup de suflete ucise prin execuie. Liderul lor spune povestea grupului.
Filozofia care nu se bazeaz pe credin i pe iubire
1. De-abia i-a terminat Thomas instruciunile c de afar se aud vaiete i ipete
aproape imposibil de suportat. Thomas le cere oamenilor s fie ateni, spunndu-le:
Dup cum putei vedea, ceea ce v-am anunat mai devreme, prin graia Domnului,
se ntmpl deja. O mulime uria de suflete extrem de tulburate se apropie de
aceast cas. Cu siguran, noii sosii au fost chinuii i ofensai n toate felurile
posibile pe pmnt. Sunt sufletele unor oameni care au fost executai fr mil i
care depind n mare msur de noi. De aceea, tcere, prieteni! Iat, se apropie deja
de noi, mergnd pe marea alee din grdin. Mulimea este condus de un individ cu
o min sinistr, mbrcat ntr-un costum de catifea neagr, care are pe cap o bonet
esut cu aur. Acesta se mpleticete n faa mulimii de parc ar fi beat, n timp ce
ali 30 l urmeaz, ducnd un fel de tore n mini. Imaginea este teribil! De aceea,
tcere!
2. Posomortul lider al mulimii se ntoarce ctre aceasta i spune: Iat unde am
ajuns, srman aduntur de nenorocii, gunoaie ale societii! O, srmana mea
soie! Ai ajuns o simpl umbr! Degeaba arzi ca o tor, din dorina de rzbunare
pentru modul ruinos n care a fost ucis mielete soul tu! ntregul iad a conspirat
mpotriva lui, punnd stpnire pe sufletul su, pentru eternitate! O, dragii mei
prieteni, degeaba v tnguii, cci am ajuns cu toii ntr-o lume ntunecat a tuturor
chinurilor. A trecut mult vreme de cnd ne lamentm n zadar, rtcind fr rost
prin aceast bezn fr sfrit, fr ca cineva s ne ajute. Cu siguran, nu exist
nici un Dumnezeu i nici o rsplat pentru faptele bune ale oamenilor! Degeaba
implorai voi rzbunarea mpotriva celor care ne-au ucis! Dac ar exista cu
adevrat un Dumnezeu, acesta nu ar permite unui grup mic de oameni mizerabili s
comit asemenea orori pe acel pmnt blestemat de Satan!

89

3. Ce am fcut noi ca s meritm aceast moarte? Nimic altceva dect s i cerem

mpratului ceea ce a promis c ne va da. Atunci cnd ne-am cerut drepturile, am
fost declarai trdtori i rebeli. Am ncercat s ne aprm, mai nti din punct de
vedere moral, apoi chiar fizic. Atunci, ei ne-au zdrobit ridicnd mpotriva noastr
ntreaga putere a celor doi mprai. Chiar i aa, nu ne-ar fi nvins dac nu ar fi
dispus de uriaul lor aparat de represiune. n cele din urm, am predat armele, dar
numai dup ce ne-au promis o amnistie general. i iat-ne acum, bucurndu-ne de
rezultatele acestei amnistii: am ajuns cu toii nite stafii ale unor criminali politici
mcelrii fr mil!
4. O, pmnt blestemat! Teren de joac al lui Satan, n care regulile sunt fcute
doar de cei bogai, puternici i cruzi! Acetia pot ucide pe oricine doresc,
etichetndu-i drept criminali, ndeosebi pe cei care nu le recunosc drepturile pe care
i le-au arogat singuri, de a revrsa asupra popoarelor graia socialismului. O, ct
de bine tiu ei s se bucure de tot ce poate fi mai bun pe pmnt, n detrimentul
milioanelor de vite pe care le pstoresc! Dac am fi trecut i noi de partea lor, ne-am
fi bucurat la rndul nostru de aceste privilegii. Dar ei ne-au luat-o nainte, iar acum
se bucur de toate drepturile.
5. Nici o cruzime nu li se pare prea mare, cci nu are cine s-i trag la rspundere.
Numai cei bogai i puternici au dreptul de a se bucura de toate avuiile pmntului,
pe care le iau n posesiune prin puterea pe care i-au arogat-o singuri. n aceste
condiii, mai crede cineva dintre voi n Dumnezeu i n justa rsplat a faptelor
omului?
6. Mulimea strig n cor: Nu, nu mai credem de mult n asemenea prostii! Ai
perfect dreptate n tot ceea ce spui! Un singur lucru exist cu toat certitudinea, i
anume iadul, iar acesta este totuna cu lumea exterioar! Ct despre un Dumnezeu
bun i drept, acesta nu exist i nu a existat vreodat! Cci dac ar fi existat, ar fi
trebuit de mult timp s judece pmntul i diavolii care colcie pe el. De vreme ce
nu exist ns un Dumnezeu, pmntul rmne un avanpost al iadului! Aceasta este
realitatea!
7. Unul din noii sosii ia cuvntul i spune: Domnule baron, ai perfect dreptate!
Nu pot dect s fiu de acord cu tine n tot ce ai spus, mai puin n ceea ce l privete
pe Dumnezeu! Eu cred c exist un Dumnezeu, dar acesta nu este cu nimic mai
preocupat de soarta pmntului dect suntem noi de o pictur de sudoare care ne
curge pe frunte! n faa Divinitii, un rzboi pe pmnt nu nseamn nimic mai
mult dect un rzboi ntre infuzoarele dintr-o pictur de ap pentru mpratul
Chinei. De aceea, criminalii notri au avut dreptate s ne omoare, cci ei cunoteau
mult mai bine dect noi principiile cu care opereaz Satan!
8. Adevr v spun: hoii, criminalii i tlharii sunt cei mai detepi oameni de pe
pmnt, cci ei tiu cel mai bine cum s i aranjeze viaa, trind n huzur i
profitnd de pe urma semenilor lor. Miliardele de oameni nu nseamn nimic pentru
Dumnezeu! Nu au dect s se ucid ct vor, cci nimic nu poate clinti indiferena
acestuia. De aceea, consider c ar trebui s ne schimbm atitudinea fa de via, s
formm o alian i s dm de pmnt cu toi cei care vor veni dup noi!
9. Un altul ia la rndul lui cuvntul: Da, dar ar trebui totui s dm dovad de un
oarecare discernmnt, fcnd o triere prealabil a noilor suflete, pentru a-i feri de
mnia noastr just pe fotii notri prieteni, pe prinii, fraii, surorile, soiile i
copiii notri.
10. Cellalt: Ce?! Ce triere? Asta echivaleaz cu un act de laitate, dovedind c ne
temem nc de ceilali! Prinii? Ce rost are s-i crum pe acetia? Doar ei au fost
primii tirani care ne-au terorizat copilria! Soiile? Poate, dar numai pe cele tinere
i nc frumoase! Ct despre cele urte i btrne, acestea nu ne mai pot folosi la
nimic! n ceea ce i privete copii, acetia sunt foarte drglai atunci cnd sunt mici

90

i te poi juca cu ei ca i cu nite ppui, dar mai nelepi mi se par barbarii care i
mcelresc de mici copiii, mncndu-i pe cei mai grai dintre ei, cci carnea lor este
mai fraged dect a celor slabi! Ce consideraie mai au copiii pentru prinii lor
dup ce cresc? Ar mai fi fraii i surorile, precum i prietenii! Chiar i pe pmnt,
acetia ne-au plictisit de moarte, aa c v putei imagina ce am simi fa de ei n
aceast lume! De aceea, propun s nu facem nici o triere! Dac oamenii de pe
pmnt ar dispune de nelepciunea la care am ajuns eu n aceast lume, primul
nscut s-ar debarasa rapid de fraii si mai mici, care nu reprezint altceva dect
nite parazii. Toi cei pe care i numeam oameni pe pmnt reprezint n realitate
nite animale de cea mai josnic spe, idioi i creduli, care nu merit altceva dect
s fie transformai n sclavi. Ei sunt o povar pentru semenii lor, pn cnd, mai
devreme sau mai trziu, sunt ucii de ceilali sau mor din cauza polurii! De aceea,
eu zic s nu crum pe nimeni!
Capitolul 133
Contele i spiritul nemilos. Povestea vieii celor doi. Negarea la unison a lui
Dumnezeu. Sfritul mizerabil al celui orgolios
1. Contele: Prietene, trebuie s recunosc c mpingi cruzimea pe o culme pe care
nu mi-a fi imaginat-o vreodat. M tem ns c nu faci altceva dect s te condamni
singur. ie i-ar conveni ca altcineva s te trateze n acest fel? Cel nemilos: Pi,
depinde numai de el! Dac cineva m-ar trata altfel dect n propriul lui avantaj, l-a
considera un dobitoc!
2. Contele: S neleg c nu m-ai crua nici pe mine? Cel nemilos: Absolut
deloc, dac acest lucru mi-ar sluji interesele! Domnul conte a spus cu gura lui c
ucigaii notri de pe pmnt ne-au sacrificat pe bun dreptate, neconsiderndu-ne
utili pentru cauza lor. Ce drept are atunci nlimea voastr s m judece pe mine
dac gndesc n acelai fel?
3. Contele: Ah, deci aa stau lucrurile? ncerci aadar s m atragi n capcan?
Ei bine, te asigur c nu vei reui, cci tiu foarte bine ce trebuie s fac cu tine!
4. Cel nemilos: Ha, m ntreb ce poi face? Eu afirm sus i tare c nu poi face
nimic mai mult dect pe pmnt, cnd ai nfundat pucria, la fel ca noi ceilali! Am
blestemat cu toii pn ne-a venit ru, dar nu s-a ntmplat nimic. am invocat toi
demonii din lume, dar nici unul nu ne-a srit n ajutor. L-am blestemat pe
Dumnezeu, moartea, cerul i iadul, pmntul, soarele i luna, dar nimnui nu a
prut s i pese vreo clip de noi. Ei bine, m ntreb ce mai poi face acum? Doar nu
o s ncepi s te rogi.
5. Contele: Ba exact acest lucru intenionez s l fac, dac nu pentru altceva, cel
puin ca s te enervez pe tine, pn oi crpa! Cel lipsit de scrupule: O, foarte
bine, d-i nainte, domnule conte! Sunt pregtit deja s rd pn m-or durea
maxilarele! i spune-mi, te rog: cui ai de gnd s te rogi? Acelui Dumnezeu al
spaiului infinit, care i va asculta vocea la fel cum auzim noi vocile fiinelor
microscopice care slluiesc ntr-o pictur de ap? Sau poate unui Dumnezeu al
spaiului infinitezimal, ale crui urechi sunt prea mici pentru a-i putea auzi vocea
puternic? Sau poate ai de gnd s le adresezi o rugciune pioas lui Iisus i Mariei,
ca s nu-l mai punem la socoteal pe bunul de Iosif?
6. Contele (din ce n ce mai furios): Tac-i fleanca, blestematule, sau voi avea eu
grij s i-o nchid! Uite la el! Acest nemernic din popor ndrznete s m
ridiculizeze pe mine, cel mai nobil reprezentant al aristocraiei din Ungaria! i
doresc s te nghit iadul, nemernicule! M voi ruga cui voi avea eu chef, i nu
trebuie s-i dau socoteal ie pentru acest lucru! Te sftuiesc s dispari din faa

91

ochilor mei! n caz contrar, s-ar putea s ai de-a face cu puterea braelor mele
nobile!
7. Cel nemilos: Domnule conte, vd c nu te-ai schimbat deloc! Exact la fel te
purtai i pe pmnt. La urma urmei, nu am fcut altceva dect s repet ce spuneai
tu mai devreme. De fapt, se pare c exact acest lucru te enerveaz cel mai tare! n
fond, cnd ai crezut tu n Dumnezeu, stimate domnule conte? Singurul Dumnezeu n
care ai crezut vreodat au fost spaiul i timpul nesfrite. Ori de cte ori vedeai un
crucifix sau o icoan a Mariei, spuneai c i vine s vomii! Nu ai devenit tu cel mai
mare duman al nobilului Kossut tocmai pentru c i se prea un fanatic religios,
invocndu-l tot timpul n ajutor pe Iisus Christos? Ai rostit tu vreodat rugciunea
Domnului ct timp ai trit pe pmnt? Iar acum, pretinzi c doreti s te rogi? i
repet ntrebarea de dinainte: cum, cui i n ce fel?
8. Contele, nc furios: Asta nu-i treaba ta! Nu crezi c, n sinea mea, a fi putut
fi un cu totul alt om dect ceea ce pream n exterior?
9. Omul lipsit de scrupule: Mi se pare foarte puin probabil, domnule conte!
Haide s punem astfel problema: n interior erai cel mai mare adorator neostenit al
templului lui Venus, iar n exterior un nobil distins, care i dorea sceptrul Ungariei.
n viziunea ta, Christos nu era altceva dect un mit stupid, inventat de evrei i
cultivat de vabi. Ct despre celelalte aspecte ale Divinitii, acestea nu reprezentau
dect filozofii ale diavolului! Iar acum pretinzi c n sinea ta ai fost un altfel de om,
mai bun dect ceea ce preai a fi n exterior?! Te rog! Domnule baron, nu te mai
mini singur! Tu i rugciunea! M tem c avem de-a face cu doi poli diametral
opui, care nu se vor putea atinge niciodat! nelegi ce vreau s-i spun?
10. Contele: M ntreb cine i d dreptul s mi vorbeti n acest fel, ca i cum am
fi pstorit mpreun turmele de porci! Ct crezi c va mai tolera contele Bethianyi
nesimirea ta fr margini? Consideri c dac s-a ntmplat s luptm mpreun n
aceeai unitate de husari, n acele ultime zile nainte de moartea noastr, ai vreun
drept s mi te adresezi astfel? O, n aceast privin greeti foarte tare! Te asigur c
n cel mai scurt timp vei simi pe pielea ta diferena dintre tine i mine! De aceea,
gata cu plvrgeala! Mai bine ia-i ca exemplu pe ceilali 32 de tovari de suferin
ai notri! Acetia tiu s i pstreze calmul, considerndu-m pe bun dreptate
liderul lor actual i regele lor n devenire. Tu eti singurul impertinent aici de fa,
profitnd de neputina mea actual pentru a m sci la cap! Ascult: renun la
aceast atitudine, nainte s i dau lecia pe care o merii!
11. Cel lipsit de scrupule: Domnule conte! Singurele arme de care dispunem n
aceast lume nebuloas sunt limba ascuit i eventual minile i picioarele. De
aceea, m tem c va trebui s ne duelm n limbi i s ne batem cu minile, scop n
care i reamintesc c am nvat arta boxului n Anglia. Nu contest c n ceea ce
privete picioarele, s-ar putea s ai o oarecare superioritate, cci eu nu m-am
priceput niciodat s m ntorc pe clcie i s o iau la sntoasa, ori de cte ori
lucrurile nu preau s evolueze n direcia dorit de mine.
12. Contele se ntoarce ctre un alt membru al grupului, spunndu-i: Prietene, ce
crezi tu despre acest husar impertinent? L-ai cunoscut cumva n lumea exterioar?
Eu unul nu-mi amintesc prea multe despre el, dect c l-am vzut de cteva ori
alturi de cei mai comuni dintre soldai. De aceea, nu tiu ce fel de om era i care i
sunt slbiciunile.
13. Cel cruia i s-a adresat i rspunde: Din cte mi amintesc, a fost cndva un
clugr franciscan destul de vestit pentru clarviziunea sa. Fcea adeseori observaii
dispreuitoare la adresa Ordinului i nu admitea niciodat s fie contrazis. Cnd au
ncercat s l nchid ntr-o celul, a fugit, mpreun cu adepii si, devaliznd
mnstirea. Dup o vreme, s-a sturat de rtcirile sale, aa c i-a ascuns comoara

92

furat i s-a nrolat n armat. Furia lui era att de mare, nct a luptat ca un leu
oriunde a fost trimis, sfrind astfel prin a fi ucis, mpreun cu noi.
14. Contele: Hm, ncepe s-mi par ru c m-am purtat att de aspru cu el. Dac a
fost att de nelept nct s-i jefuiasc pe clugri, nseamn c face parte dintr-o
categorie superioar de oameni. Hm, cred c cel mai bine ar fi s renun la aceast
lupt steril i s m mprietenesc din nou cu el! Dup care, contele se ntoarce la
personajul nostru lipsit de scrupule i i se adreseaz mieros: Dragul meu prieten!
Iart-m dac am fost oarecum lipsit de politee fa de tine, cci nu am tiut cine ai
fost i ce ai fcut pe pmnt. Acum, c am aflat, vd lucrurile dintr-o cu totul alt
perspectiv! Aadar tu ai fost acel Goliat care i-a ntors spatele Ordinului su,
lund sabia n mn i luptnd pentru binele patriei sale?
15. Omul lipsit de scrupule: Da, dragul meu domn conte, eu sunt acela! Mi-am dat
viaa pentru binele umanitii, ale crei lanuri mi-au devenit insuportabile. Noi am
semnat i alii vor culege roadele! Aa s-au petrecut dintotdeauna lucrurile n acea
lume de proti! Noi am curat via, dar nu am cules dect snge i moarte! Iar cei
care vor veni dup noi se vor bucura de sucul dulce al strugurilor! Frumoas soart
pentru nite oameni mrei ca noi! Toi marii eroi ai lumii sunt condamnai s
pregteasc terenul pentru epigonii care vor urma dup ei. Cnd vine vremea
recoltei, mulimea oarb nvlete peste ei, i ucide i le recolteaz roadele n locul
lor. Cum i place aceast lume creat dup principiile nelepciunii i justiiei
divine?
16. Contele: Nici nu are rost s mai discutm. Sistemul este greit conceput din
start, indiferent dac la baza lui a stat soarta oarb sau o Fiin Suprem superneleapt! Dac exist ntr-adevr o Divinitate, este evident c acesteia nu-i pas
nici ct negru sub unghie de destinul fiinelor pe care le-a creat. Dup ce le trimite
n aceast lume crud, Ea are grij s le ucid prin execuie ct mai curnd posibil.
Pentru a uura acest proces, a implantat n aceast umanitate, altminteri inocent,
impulsul ctre egoismul cel mai neruinat i tendina de a-i domina pe ceilali.
Condui de acest impuls diabolic, oamenii devin hiene pentru fraii lor, ca i cum ar
fi nsetai de snge. O, ce joc hidos a putut crea aceast Divinitate crud, n care
principalii eroi sunt aceste ppui umane pe jumtate contiente de sine! Ce
compensaie le-ar putea oferi Ea celor ca mine, care au murit ntr-o manier att de
ruinoas nct nici nu cred s existe vreun precedent?
17. Imagineaz-i viaa unuia din cei mai vechi coni ai Ungariei, condamnat la
moarte de doi judectori militari imperiali i trt apoi la locul execuiei fr nici un
drept de apel! Din disperare, contele ncearc s se sinucid, dar d gre. Copleii
de simpatie, spectatorii solicit amnarea execuiei. Datorit rnii pe care i-a fcuto singur la gt, clii sunt de acord, iar contele este dus la spital. Pe parcursul
procesului de vindecare, contele i imagineaz c va beneficia de clemena
mpratului, dar cnd se ateapt mai puin, este trezit din somn i i se citete o a
doua ordonan, prin care i se anun din nou sentina de condamnare la moarte, ce
trebuie ndeplinit pe loc. Zguduit de aceast nou veste, care cade asupra lui ca un
trsnet, contele lein, trebuind s fie resuscitat. Imediat dup ce i recapt
cunotina, este dus la locul execuiei i mpucat ca un cine, dup care este
nmormntat pe ascuns, ca un ceretor. Aa cum probabil i imaginezi, eu am fost
acel conte! Iar ei numesc asta justiie!
18. Cu toate acestea, nu sunt suprat pe biata umanitate, cci este evident c
oamenii nu sunt altceva dect simple instrumente oarbe n minile unei puteri
invizibile, incapabile de o voin cu adevrat liber. mi amintesc chiar de
nvtorul din Nazaret, att de nelept n multe privine, care n momentul
execuiei s-a rugat imaginarului Su Tat Divin s i ierte pe ucigaii si, fiind
probabil convins c natura uman nu este nici pe departe att de rea cum pare. n
aceast privin, sunt de acord cu El.

93

19. Adevrata Divinitate, Fiina atotputernic, rmne ns Satan, care troneaz

arogant n centrul su inaccesibil i otrvete cu respiraia sa toate corpurile
cosmice, dup care se bucur de nenumratele crime pe care le-a pregtit n acest
fel, fr s-i pese de chinurile ngrozitoare ale celor care joac rolurile principale n
acest spectacol dement! Mi-a dori s pot cunoate personal aceast Divinitate
odioas, dar numai dac a avea puterea s o i distrug cu propriile mele mini!
20. Cel nemilos: Ai perfect dreptate. La urma urmei, se pare c ne nelegem de
minune! Hei, dar ce se aude? Mi s-a prut c aud nite voci n apropiere! De aceea,
tcere! Poate c se va ntmpla n sfrit ceva interesant n aceast lume sinistr,
care s ne uureze povara!
Capitolul 134
Singura alinare pe care i-o doresc cei executai este rzbunarea. Efectul ciudatei
voci, care le cere spiritelor s se roage. Vocea vindectoare
1. Contele: Ce uurare?! Cine ne-ar putea alina vreodat sufletele rnite?
Singura alinare real pe care am putea-o simi cu toii ar fi posibilitatea de a ne
rzbuna pe cei care ne-au ucis fr s fim vinovai! Orice alt form de alinare mi
se pare o oroare! Crezi c Dumnezeu m-ar putea recompensa vreodat pentru tot ce
am pierdut, pentru soia mea, pentru onoarea mea i pentru imensa mea avere, chiar dac mi-ar oferi pe tav o mie de raiuri? Sunt contient c mai devreme sau
mai trziu ar fi trebuit s m despart n mod natural de toate acestea, dar numele
meu ar fi rmas nscris n crile de istorie ale umanitii nc multe secole la rnd,
strlucind la fel de intens ca i soarele! Aa cum am fost ucis ns, numele meu va fi
ters pentru totdeauna din istorie, nefiind trecut dect cel mult n analele
nchisorilor i ale marilor criminali. De aceea, nu mi doresc nimic altceva dect
rzbunare, cea mai deplin rzbunare posibil! n aceste condiii, nici nu vreau s
aud de vreo intervenie angelic a unei Diviniti, oricare ar fi ea! Mai presus de
orice, doresc ca onoarea mea s fie restaurat pe pmnt, iar criminalii notri s fie
ucii n aceeai manier diabolic n care am fost ucii noi! Abia atunci vom putea
ncepe s vorbim despre reconciliere n faa tribunalului diavolului!
2. Cel lipsit de scrupule: Dragul meu conte, m tem c ai o reacie excesiv de
emoional, aa c nu mai reueti s percepi situaia cu calmul care se impune. De
pild eu, care nu am nici un fel de scrupule, judec cu totul altfel situaia onoarei
noastre clcate n picioare. La urma urmei, ce mare scofal s i pstrezi onoarea n
faa acelei lumi penibile din toate punctele de vedere? Eu i spun un lucru: acele
vite umane nu ne-ar fi putut face o onoare mai mare dect tratndu-ne aa cum neau tratat! Ce plcere gseti n a fi onorat de nite animale att de stupide? O, vai,
n ceea ce m privete, departe de mine orice gnd de acest fel!
3. Te ntreb, cine ar mai cunoate astzi numele nobilului Robert Blum dac acea
brut odioas care a fost contele Windischgrz nu i-ar fi pavat calea ctre nemurire
cu ajutorul gloanelor plutonului de execuie? Cu siguran, nimeni nu i-ar mai
aminti astzi de el, dac nu ar fi avut acel destin eroic. Aa, numele lui va fi pstrat
nc mult vreme de istorie, care l va considera ntotdeauna un om de onoare. Eu
cred c acelai destin l vor avea i numele noastre. N-am dreptate?
4. Contele i rspunde, ceva mai calm: Trebuie s recunosc c i merge mintea!
Ei bine, nu mai atept nici eu s fiu onorat de acea lume de fiare. Ai dreptate, o
astfel de onoare ar fi n realitate ruinea suprem pentru noi!
5. Se aud din nou voci de undeva de departe. Contele i spune celui lipsit de
scrupule: Ei bine, de aceast dat i eu am auzit nite voci, ca i cum ar exista un
grup mare de oameni prin apropiere. Cine tie? Poate c am fost spionai de nite
spirite ostile, care ne vor lua ostatici i ne vor duce ntr-un alt iad. Cred c sunt din

94

ce n ce mai aproape. Ce-ar fi s ne gsim un refugiu? Se pare c adversarii notri se

afl chiar n fa.
6. Cel lipsit de scrupule: Nu mi se pare o idee prea bun. La urma urmei, unde
am putea fugi n aceast noapte etern, n care aproape c nu reuim s ne vedem
ntre noi? Care dintre noi cunoate suficient de bine aceast regiune a disperrii?
Poate c la urmtorul pas ne ateapt un abis fr fund. n aceast lume, totul pare
nesfrit i etern. La fel de bine, am putea cdea drept n ghearele dumanilor
notri. Cine tie? Poate c detaamentul lor principal nu se afl n direcia din care
se aud vocile, aa c am putea cdea cu uurin n capcan, fiind luai prizonieri.
De aceea, cred c cel mai bine ar fi s pstrm tcerea! Dac vom sesiza vreun
detaament militar sau vreo iscoad, i vom prinde i vom avea grij s-i bgm n
pmnt.
7. Un alt soldat spune: Ha! De parc un spirit ar putea fi ucis! Noi nine am fost
ucii n lumea exterioar, dar continum s trim, dac putem numi via aceast
existen mizerabil, aa cum nu ne-am fi imaginat vreodat. Cum-necum, cert este
c nu am murit de tot.
8. Mai bine ne-am lsa luai prizonieri Poate c am putea gsi ceva n comun cu
dumanii notri imaginari! De altfel, m ntreb ce dumani am putea avea noi n
aceast lume, n care nu ne-am ntlnit niciodat cu nimeni, dect cu noi nine?
9. Contele: Prietene, nu nelegi! Nu crezi c n aceast lume blestemat,
guvernat de diavol, au ajuns i destule spirite ale armatei imperiale austriece acei
demoni cu fa uman? Orice om care a purtat nsemnele imperiale (negru cu
galben) n viaa terestr trebuie s le fi pstrat inclusiv n aceast lume, deci este
automat dumanul nostru!
10. Cellalt: Nu prea cred, domnule conte! nsemnele negru cu galben nu erau
purtate dect de cei bogai. Dac statul i srcea, ei deveneau imediat comuniti i
radicali! Dac i-au mai pierdut i corpul fizic, rmnnd ntr-o stare de srcie
sufleteasc lucie, aa cum suntem i noi, nu cred c le mai pas n vreun fel de
nsemnele negru cu galben!
11. Un al treilea: Nici eu nu prea cred c vom ntlni vreo urm de nsemne negre
i galbene n aceast lume a spiritelor! S ne aducem aminte cine le purta pe
pmnt: mai nti de toate, cei care se temeau de dictatura autoritilor, de
baionetele, putile i nchisorile puterii; n al doilea rnd, cei foarte bogai, care
aveau interese n cercurile nalte, la care se adugau funcionarii guvernamentali; i
n sfrit, mai exista o categorie, de oameni proti care purtau aceste nsemne dintro religiozitate greit neleas, cci se spunea c ar fi existat cndva un mprat
sfnt, pe nume Leopold, i un Ferdinand foarte pios, care i-a persecutat ndelung pe
protestani. Spiritele din ultima categorie s-ar putea s i fi pstrat nsemnele
inclusiv n aceast lume, cci au fost dintotdeauna fanatice, dar celelalte putei fi
siguri c au renunat de mult timp la ele!
12. Contele: Bine spus! Ai perfect dreptate! Dar m gndesc la altceva: dac cei
care ne urmresc doresc s se rzbune pe noi din pur rutate dictatorial? Ei, ce
zici? Cellalt: Acolo unde nu exist nimic de care s te bucuri, nu pot exista nici
ambiii, deci nici o putere dictatorial, cu toate drepturile reale sau imaginare care
deriv din ea! Contele: Prietene, te asigur c rutatea satanic pur reprezint un
vierme teribil, care nu moare niciodat i care continu s i fac de cap oriunde sar afla. Desigur, n aceast lume nu mai dispunem de nimic altceva dect de aceast
existen mizerabil, dar uneori chiar i aceasta poate s nsemne prea mult pentru
o fiin cu adevrat malefic. De aceea, nu putem exclude cu totul ipoteza c cineva
dorete s ne fac s ne simim nc i mai mizerabil dect ne simim deja. Iat cum
zic eu s procedm: dac ne ntlnim cu cineva, i strigm: Cine e acolo? Dac nu

95

se dovedete ostil, l lum prizonier. Dac se dovedete prea amenintor pentru noi,
l lsm s plece!
13. Cred totui c cel mai bun lucru pe care l-am putea face ar fi s ne rugm. Ce-i
drept, cnd triam pe pmnt nimic nu mi se prea mai stupid dect rozariul i
rugciunile latineti. n aceast lume stranie mi se pare totui normal s ne rugm
unei Fiine divine supreme. Sunt convins c prietenul meu aici de fa, care pe
pmnt a fost clugr franciscan, cunoate cteva rugciuni, cum ar fi Pater Noster,
indiferent dac le va rosti n latin, german sau n ungurete. Nu tiu dac ne vor
ajuta n vreun fel, dar cu siguran nu vor avea ce ru s ne fac. Haide, prietene, fii
att de bun i spune o rugciune, dac nu pentru altceva, cel puin pentru
amuzament!
14. Franciscanul lipsit de scrupule: Nici nu m gndesc! Un asemenea gest n
aceste condiii mi s-ar prea o crim la adresa raiunii i a bunului sim! Dac vrei
cu adevrat s te rogi, trebuie s ai o motivaie i s crezi cu adevrat n cel cruia i
te rogi! S te rogi numai pentru a-i omor timpul mi se pare o prostie monumental
i un pcat! Dac exist ntr-adevr un Dumnezeu nelept, El ar fi primul care s se
revolte n faa unei asemenea mormieli fr rost. Pe de alt parte, dac nu exist
un Dumnezeu, stupiditatea gestului ar fi nc i mai monumental, cci rugciunea
nu ar avea nici un obiect! De aceea, cred c cel mai bun lucru pe care l putem face
pe moment este s ateptm n linite. n acest fel, vom putea fi pregtii pentru
orice eventualitate.
15. Mi se pare c aud voci n imediata apropiere. Cel mai bine ar fi s ascultm ce
spun, i astfel ne vom lmuri n scurt timp cu ce fel de spirite avem de-a face. Aha!
Ai auzit? Eu unul, am auzit distinct cuvintele: ntoarcei-v ctre Iisus cel
crucificat n inimile voastre i vei fi ajutai!
16. Contele, care a auzit i el aceleai cuvinte, spune: Prietene, nu cred c n acest
fel vom ajunge prea departe! M ndoiesc c un astfel de ajutor romano-catolic ne
poate ajuta n vreun fel! Singurul lucru care m uimete este c ni s-a spus s ne
raportm doar la Iisus Christos, nu i la ntreaga litanie de sfini care l nsoete de
regul! Dup toate aparenele, nu avem de-a face cu un fanatic al unicii biserici
autentice, ci cu un luteran sau un calvinist!
17. Franciscanul: A bga mna-n foc c aa stau lucrurile! Oricum, nu conteaz
prea mult! Merit s acceptm orice mn de ajutor care ne este ntins. Dup ct
am rtcit prin aceast lume, mi-ar plcea s m bucur din nou de cldura unei
case, indiferent dac este construit din chirpici, din lemn, din crmizi sau din
fructe de ananas! De vreme ce ne-a fost ntins o mn de ajutor n numele lui Iisus,
nu vd ce ne-ar mpiedica s o acceptm!
18. Contele: Aa o fi, prietene, dar ce te face s crezi c vom primi ntr-adevr
aceast mn de ajutor? Poate c n imediata apropiere se afl doar un grup de
spirite rtcite, la fel de nefericite ca i noi. Allah e mare i Mahomed este Profetul
lui! Cam la fel putem spune i noi: Dumnezeu e mare i Iisus este Profetul lui! Cine
tie cine sunt n realitate cei care ne cer s ne nchinm lui Iisus!
Capitolul 135
Cteva indicii referitoare la cei nefericii. Franciscanul lipsit de scrupule trezete
mnia contelui. Politica ungar la vremea respectiv
1. Dup acest intermezzo, toat lumea aude distinct cuvintele: Nimeni nu v
impune s v nchinai lui Iisus! Acest gest este menit s v vindece, necredincioi
din natere ce suntei!

96

2. Auzind aceste cuvinte, contele se sperie, dar franciscanul i spune: Ei bine, cel
puin ne-am lmurit: cuvintele ne sunt ntr-adevr adresate nou! Ei, ce are de gnd
domnul conte? Mai ezii s te nchini n faa lui Iisus cel crucificat?
3. Contele: Pentru numele lui Dumnezeu, voi face i eu ce vor face ceilali. Mai
bine ntreab-i pe ei! Singurul lucru pe care a dori s l precizez este c nu ar trebui
s renunm la rigorile rangului de dragul aa-zisei uniti cretineti. Dac n
lumea lui Christos exist coni i prini, m rog, nu am nimic mpotriv, dar dac nu
exist, eu i spun din start adio acestei lumi! Ar fi culmea s fiu pus n aceast lume
celest s perii nu tiu ce sfnt, ba chiar s i fac i cizmele, dac mi va cere acest
lucru!
4. Vocea cea stranie se aude din nou: n aceast lume nu exist coni i prini!
Exist un singur Domn suprem; toi ceilali sunt frai i surori ntre ei!
5. Franciscanul i se adreseaz contelui: Cred, stimate domnule conte, c ai primit
un rspuns ct se poate de clar la nedumerirea ta anterioar! Dup toate aparenele,
acest rspuns sublim i-a fost adresat n exclusivitate, cci tu eti singurul care nc
se mai consider un aristocrat n aceast lume a spiritelor! Personal, m ntreb la ce
i folosete s te cramponezi cu atta disperare de aceast hain de lux, n care ai
fost executat fr nici o onoare? Nu, chiar nu-mi dau seama cum poi s gndeti!
La ce-i mai folosete acum s tii c pe pmnt ai fost unul din marii nobili ai
Ungariei? La urma urmei, dac ai fi fost un simplu porcar, te-ai fi delectat i acum
n snul familiei, cu un gula i o sticl de vin n fa! n aceast lume a spiritelor,
singura avuie care i-a mai rmas este aceast fa lung, la fel ca a noastr, i
aceeai ngmfare de odinioar, care te face s nu renuni nici mcar o clip la
impozantul titlu de conte cu care te mndreti att de mult! Oare nu ai auzit c
primele obiecte pe care le lovete trsnetul n impertinena lui sunt cele nalte, n
timp ce cele joase sunt ferite tocmai pentru c se ascund sub celelalte, aa cum este
cazul ierbii de sub un copac falnic?
6. Contele: Mi se pare c m iei peste picior! Te avertizez c nu voi tolera aceast
atitudine, nici chiar n aceast lume a egalitii! Un Bathianyi rmne un
Bathianyi, chiar i aici!
7. Franciscanul: Poate doar n imaginaia ta! Oricum, i doresc succes, domnule
conte! Nu ai dect s te agi pn nu mai poi de acest titlu stupid, care pe pmnt
i-a atras nenorocirea i moartea! Cine tie ce destinaie ncnttoare te ateapt
aici, dac vei continua s te cramponezi de aceast faad poleit, dar goal n
interior. Probabil o pereche de coarne!
8. Furibund, contele ncepe s urle: nchidei-i gura, pn nu l iau la palme!
Dac vrea s mi spun ceva, s o fac cu reverena cuvenit! Termin odat cu
nesimirea asta, dac nu vrei s descoperi c baronul i contele Bathianyi nu a
ncetat nici o clip s fie un aristocrat! nelegi ce i spun, mgarule?
9. Franciscanul: Nu ai dect s ncerci s-mi dai lecia cuvenit, i vei vedea ce
poate face n aceast lume marele conte Bathianyi! Ce putere poate poseda aici un
asemenea spirit? Cnd a fost nzestrat cu putere prostia? i rspund eu: niciodat,
de la nceputurile istoriei i pn n prezent! Tu nu eti doar prost, ci foarte prost,
ceea ce te face slab n toate privinele, cci te-ai lsat ofensat de cele spuse de mine!
Chiar i pe pmnt ai fost o fiin de o stupiditate extrem. Dac te-ar fi dus mintea,
ai fi fcut i tu la fel ca i Kossut i tovarii si, care au tiut s ias la liman atunci
cnd au fost prini la nghesuial. Tu singur te-ai lsat prins n curs ca un obolan,
fapt care i-a i atras moartea lipsit de glorie! Spune-mi: crezi c exist cineva care
poate considera acest comportament inteligent?
10. Contele: Cine vorbete! Dac eti att de detept cum te lauzi, cum se face c ai
fost spnzurat la rndul tu? De vreme ce puterea merge mn n mn cu

97

inteligena, aa cum susii, se pare c nici tu nu eti att de puternic cum te

pretinzi!
11. Franciscanul: Mie unul nu-mi mai pas demult de asemenea remarci prosteti!
Am fost i eu un mic nobil de ar, aa c nu mi-a lipsit nici mie vanitatea stupid
specific aristocraiei maghiare! Singura diferen ntre noi doi este c eu m-am
trezit mai devreme dect tine; din pcate, era deja prea trziu! Eram nconjurat de
pretutindeni de puti i de gloane, aa c noua mea luciditate nu mi-a mai putut
indica o cale de ieire din impas. Nu la fel s-au petrecut lucrurile n cazul tu; tu ai
avut de ales, dar nelepciunea ta specific aristocratic i-a optit la ureche:
Victorie sau moarte! La ce i mai folosete acum aceast moarte eroic, n faa
plutonului de execuie? n cel mai bun caz, prietenii ti din America i vor construi
o statuie, dar n ceea ce privete revoluia de la 1848, istoria i va consemna un loc
mrunt! Cam la att de reduce ntreaga glorie a morii tale eroice.
12. Contele: Milioane de oameni m vor plnge! Vznd injustiia care mi s-a
fcut, ei vor blestema Austria. i se pare puin? Franciscanul: Da, da, sun
frumos i romantic! Cine tie, poate se va gsi chiar un autor francez care s scrie
un roman pe aceast tem! Dar noi, adevraii eroi, ne aflm n aceast lume
mizerabil, din care nimic nu pare s ne poat scoate, aa c te ntreb: la ce i-a
folosit toat povestea asta, din perspectiva eternitii?
13. Haide, renun la vechea ta arogan stupid i accept cu recunotin ceea ce
ni se ofer la ora actual. n acest fel, vom uita n scurt timp motivele care ne-au
atras atta nenorocire pe pmnt!
14. Contele: Mda, i nu ne duce pe noi n ispit, aa mi se pare c sun
rugciunea M ntreb cum continu? Hm, mi-e imposibil s mi amintesc! tiu
ns sigur c aceste cuvinte sunt scrise undeva. De aceea, la fel spun i eu: i nu ne
duce pe noi n ispit!
15. Franciscanul: Ce tot bigui acolo? Ce vrei s spui cu: i nu ne duce pe noi n
ispit? Nu neleg la ce te referi, cci nu are nici o legtur cu ce am discutat pn
acum! De aceea, te rog s fii mai clar, dac este posibil aa ceva!
16. Contele: Of, moar stricat! De ce nu m lai s termin? Eu te-am ntrerupt
cnd mi-ai mpuiat urechile cu prostiile tale? Franciscanul: Haide, nu te sfii,
continu aa cum poi; altfel, povestea asta nu o s se termine niciodat.
17. Contele: Iat la ce se referea metafora la care am apelat: practic, tu vrei s m
privezi de titlul meu de conte, care reprezint dreptul meu prin natere. M tentezi
astfel cu tot felul de argumente, ncercnd s m vinzi pe la spate! Dar nu conteaz!
Nimeni nu va reui vreodat s l prosteasc n fa pe contele Bathianyi!
(Franciscanul i spune n sinea lui: Doamne, ce bou!) Contele: M-ai neles?
18. Franciscanul: O, prea bine! Ca s fiu sincer pn la capt, stimate domnule
conte, prerea mea este c cea care i-a atras moartea pe pmnt a fost tocmai
aceast arogan aristocratic stupid, care n cazul tu este n mod evident
supradimensionat. Dac ai fi fost o idee mai nelept, aceast ruine nu ar fi czut
niciodat asupra distinsei tale case. Dincolo de acest adevr, ar fi timpul s te
trezeti ns i s nelegi o dat pentru totdeauna c acea lume exterioar, cu
drepturile i onorurile ei prefabricate, a disprut pe vecie! n aceste condiii, de ce te
cramponezi cu atta disperare de ea, refuznd spre disperarea i enervarea
ntregii companii aici de fa s accepi mna de ajutor promis nou tuturor de
Iisus Christos, sub pretextul c Acesta refuz s i recunoasc titlul de conte
Bathianyi n aceast lume a spiritelor? Mediteaz asupra acestor cuvinte i ia o
decizie coerent, dar nu n calitate de aristocrat maghiar, ci de fiin uman aflat n
suferin, aa cum suntem cu toii!

98

Capitolul 136
Grupul discut despre Iisus. Experiena religioas a franciscanului. Contele se
dovedete versat n Sfnta Scriptur. Sfatul final al franciscanului
1. Contele: n fond, cine este acest Domn Iisus? Doar nu vrei s-mi spui c el este
Fiul lui Dumnezeu, aa cum pretinde mitologia romano-catolic? Tu nsui spuneai
mai devreme c nu au crezut niciodat n aceast poveste i n legendele asociate cu
ea.
2. Franciscanul: Aa este! Tradiia evanghelic afirm c El este i va rmne dea pururi Fiul lui Dumnezeu Domnul etern al cerului i al pmntului! Ct timp
am trit pe pmnt nu am crezut n aceast tradiie, din cauza marilor abuzuri ale
bisericii catolice, care m-au fcut s gndesc astfel: Dac toat povestea asta nu ar
fi o fabricaie a ierarhiei bisericeti i politice din vechime, o astfel de doctrin
divin nu ar putea fi tratat cu atta neruinare n zilele noastre. n ultimele 12
secole s-au petrecut nite lucruri att de odioase n snul bisericii catolice nct chiar
i iadul se nclin astzi cu respect n faa ierarhiei religioase. n aceste condiii, cum
ar putea fi iniiatorul acestei doctrine Fiul Celui Preanalt? Aa este, domnule conte,
mi-a fost imposibil n timpul vieii s cred n acest raionament.
3. i mrturisesc ns c mai trziu, cnd am reuit s obin n sfrit o Biblie
tradus integral de la un protestant, asupra mea a pogort o altfel de lumin. Am
fcut atunci tot ce mi-a stat n puteri pentru a iei cu orice pre din cloaca murdar
a catolicismului, prefernd s devin un simplu soldat dect s mai fiu vreodat un
instrument al criminalei biserici catolice. Dect s fiu un uciga al spiritului, am
preferat s devin unul al trupurilor.
4. De aceea, eu nu exclud cu totul posibilitatea ca acest Iisus s fie ntr-adevr Fiul
lui Dumnezeu, capabil s ne ajute n aceast lume, dincolo de toate afirmaiile
neruinate legate de El pe care le face prostituata catolic. S nu uitm c dup
trdarea lui Iuda Iscariotul, El s-a ridicat totui din mori prin propria Sa putere,
clcnd cum s-ar spune pre moarte! i iat, acum ni s-a oferit un ajutor n
numele acestui Iisus, de ctre o gur invizibil! Am auzit cu toii preioasele cuvinte,
dar continum s ezitm, netiind dac s le acceptm sau nu! ndeosebi tu, stimate
domnule conte, te dovedeti cel mai ncpnat dintre noi, nedorind s l accepi n
inima ta, de parc te-ai afla n poziia de a-i impune condiii! De aceea, te sftuiesc
pentru ultima oar s accepi ajutorul oferit. n caz contrar, poi s pleci, ncetnd
astfel s ne mai tulburi cu prostiile tale!
5. Contele: Pi, dac vou nu o s vi se ntmple nimic ru, nu cred c m va
ucide nici pe mine! Realitatea este c i eu mi-a dori puin ajutor! Am putea pune
totui cteva condiii, ca s nu pim ce ni s-a ntmplat pe pmnt, cnd ne-am
predat cernd mil i am primit n schimb cteva gloane n inim! Prima condiie
pe care a pune-o eu ar fi rzbunarea crncen mpotriva dumanilor notri de pe
pmnt, la care a aduga i o compensaie deplin pentru pierderile suferite n
lumea exterioar!
6. Franciscanul: Doamne, nu ai de gnd s termini odat cu prostiile?! Dac te-ai
mai afla nc pe pmnt i te-ai trezi atacat de tlhari, iar un alt om foarte puternic
i-ar oferi o mn de ajutor, ce-ai face: ai ncepe s-i pui condiii?! Nu crezi c te-ar
rde i curcile? Cine a mai auzit de un ceretor care s i pun condiii
binefctorului su? Ah, domnule conte, termin odat cu aberaiile astea! Ct
despre predarea noastr pe pmnt, atunci condiiile au fost cu totul altele. Nimeni
nu ne-a oferit acolo ajutorul, ceea ce nsemna c ni se va acorda clemen sau nu
exclusiv n funcie de recomandrile noastre! Aici ns, ni s-a oferit n mod explicit
un ajutor concret. Cum poi s faci o comparaie ct de mic cu ceea ce s-a petrecut
pe pmnt? Domnule conte, m ntreb dac nu cumva eti bolnav cu capul!

99

7. Contele: Da, da, ai din nou dreptate! S-ar putea s fiu cam srac cu duhul, dar
cnd un copil se arde de dou ori, sufl i n iaurt! Viaa n aceast lume difer
fundamental de cea de pe pmnt, dar experienele dureroase urmresc nefericitele
suflete care ajung aici i care nu reuesc cu una cu dou s se debaraseze de ele.
Chiar dac am ezitat puin nainte de a accepta ajutorul oferit, cred c merit puin
indulgen din partea voastr.
8. La urma urmei, i pe pmnt ni s-a promis o amnistie general, dar cnd ne-am
predat austriecilor, acetia au uitat complet de promisiunile anterioare! Dup o
experien att de tragic, orice spirit ar deveni subit mult mai precaut atunci cnd i
se promite ceva.
9. mi dau i eu seama c trebuie s existe un Dumnezeu, cci n caz contrar nu am
fi supravieuit dup moarte. Dar acest Dumnezeu este atotputernic, iar judecata Lui
este imuabil. De aceea, eu cred c avem toate motivele s ezitm i s cntrim
ndelung lucrurile nainte de a accepta ajutorul oferit. mi amintesc c n tineree
am citit n Evanghelie despre un mare festin. Cnd oaspeii invitai la petrecere s-au
scuzat c nu pot veni, stpnul atotputernic i-a trimis servitorii pe strzi ca s-i
invite cu fora pe sraci, indiferent dac acetia doreau sau nu s ia parte la festin.
Cnd marea sal a festinului s-a umplut, stpnul locului a intrat, i-a privit oaspeii
i, constatnd c unul dintre ei nu era mbrcat n haine de nunt, a dispus
aruncarea lui la nchisoare! Ce vreau s spun cu asta? Pi, simplu: la urma urmei,
n ce a constat ofensa srmanului om? Servitorii l-au adus de pe strad, la fel ca i
pe ceilali, care s-a ntmplat s fie mai bine mbrcai, aa c nu i-au atras mnia
stpnului casei. Singurul pe care l-a condamnat acesta a fost srmanul om, care
nici mcar nu se afla acolo din propria lui voin!
10. Dac vei cumpni mai profund asupra acestui exemplu, care ne prezint ct de
capricioas este aceast Divinitate, vei nelege de ce doresc s procedm cu o
anumit precauie, chiar dac ajutorul ne este oferit de sus. S nu uitm ce a pit
Iuda dup ce a luat acea decizie greit! Spune-mi: nc m mai consideri un netot
din cauz c ezit pe bun dreptate s accept acest ajutor?
11. Franciscanul: Asta-i culmea! Se pare c domnul conte mai este i versat n
Sfnta Scriptur! Foarte bine! Trebuie s recunosc c i mie mi s-a prut
ntotdeauna foarte nedrept acest pasaj! De altfel, mai exist i altele n care Domnul
Iisus, altminteri considerat unanim drept foarte bun, i dovedete natura incredibil
de nedreapt, cel puin dac privim lucrurile din perspectiva exterioar. Pe de alt
parte, exist destule alte pasaje care afirm exact contrariul. Din acest punct de
vedere, temerile tale sunt de neles, dar nu cred c sunt ntemeiate. S nu uitm c
puterea a avut ntotdeauna atributul de a face numai ce i este pe plac. n cazul de
fa, partea bun a lucrurilor este c autoritatea suprem nu poate fi imaginat fr
o nelepciune perfect. Este ntotdeauna infinit mai uor s te nelegi cu o fiin
neleapt dect cu una lipsit de minte. De aceea, eu cred c ne putem asuma riscul
de a accepta ajutorul oferit.
12. n aceste condiii, haidei s ne ntoarcem n inimile noastre ctre Iisus cel
crucificat, ateptnd apoi cu rbdare s vedem ce se va ntmpla! Dac se va
ntmpla ceva bun, nseamn c am luat decizia corect. Dac se va ntmpla ceva
ru, ne vom ntoarce la condiia noastr anterioar.
13. Contele: Toate bune, dar nu cred c o nelepciune suprem va accepta
vreodat acest tip de trg! Deciziile luate de Ea rmn ntotdeauna pentru
eternitate! Iisus nsui a afirmat acest lucru atunci cnd a spus: Cerul i pmntul
vor trece, dar Cuvntul Meu va rmne de-a pururi! Ce se va ntmpla n acest caz,
prieteni, dac, dup ce ne vom ntoarce inimile ctre El, vom auzi cuvintele: Plecai
de la Mine, fctori de rele ce suntei? Eu zic c att timp ct nu i vom cere nimic,
nici El nu ne va drui nimic, nici bun, nici ru. n schimb, dac i cerem ceva, i vom
permite astfel s fac ceea ce va voi nelepciunea Lui imuabil.

100

14. n aceast direcie, mi amintesc un alt pasaj din Biblie, n care se vorbete de
cele zece fecioare, cinci nelepte i cinci proaste. Toate i ateapt mirele. Cele
nelepte au grij s i umple lmpile cu ulei, n timp ce cele lipsite de nelepciune
uit s fac acest lucru. n toiul nopii, cnd afl c mirele se afl deja foarte
aproape i urmeaz s vin, cele uituce le roag pe cele nelepte s le dea i lor din
uleiul cu care i-au umplut lmpile, dar cele nelepte le refuz probabil din prea
mult iubire cretineasc! De aceea, fecioarele nepregtite sunt silite s mearg la
un negustor, pentru a-i umple lmpile n schimbul unei sume de bani. Fericite, se
ntorc acas ca s-i atepte mirele, dar constat c acesta a ajuns deja i a ncuiat
poarta casei! Cnd l roag cu inocen s le deschid ua i s le lase s intre n
cas, mirele le spune cu o voce tuntoare: Plecai de la Mine! Nu v cunosc i nu vam cunoscut niciodat!
15. Din punct de vedere strict uman, aceast atitudine mi se pare deopotriv
grosolan, nedreapt, i chiar mincinoas, dac mirele se refer simbolic la
Divinitate. Cum ar fi posibil ca Divinitatea s i spun cuiva: Nu te cunosc, n
condiiile n care tot Biblia precizeaz c Ea cunoate toate firele de pr de pe capul
omului? Dar cine se poate pune cu Divinitatea? Vedei ce putere are Aceasta asupra
naturii! Cnd d cte un nghe, milioane de oameni risc s-i piard viaa, dar
orict de mult s-ar ruga ei pentru puin cldur, ngheul nu nceteaz dect atunci
cnd nelepciunea Ei consider acest lucru necesar. n mod similar, Ea permite
distrugerea minunatelor plantaii din cauza grindinii, fr nici un pic de mil,
contient c nimeni nu i poate schimba vreodat hotrrea ferm! Ascultai-m pe
mine: cine accept s depind sut la sut de aceast Divinitate capricioas se joac
cu focul, semnnd singur seminele nefericirii sale viitoare. La urma urmei, ce-ar fi
fost dac cele cinci fecioare nu s-ar mai fi ntors niciodat n casa mirelui? Eu nu
cred c li s-ar fi ntmplat ceva, cu excepia faptului c ar fi fost cruate de gestul
crud prin care acesta le-a respins. Altfel spus, nu i-ar fi dat acestuia prilejul de a le
trnti ua n nas, gest a crui cruzime ieit din comun nu nceteaz s m uluiasc.
De aceea, eu zic s nu ascultm vocea lui Dumnezeu dect dup ce ne vom convinge
de bunvoina Acestuia fa de noi. Pn atunci, putem rmne n starea n care ne
aflm, cci eu unul nu am ncredere n aceast Divinitate atotputernic!
16. Franciscanul: Domnule conte, nclin s cred c eti exagerat de prudent atunci
cnd vine vorba de Divinitate! Eu nu cred c trebuie s lum aceste metafore la un
mod att de literal, cci ntreaga Scriptur nu este altceva dect o colecie de
povestioare morale, menite s ajute omul s evolueze ctre perfeciune. n mod
evident, prin uleiul din lamp se nelege iubirea sincer fa de Dumnezeu, iar prin
lumina lmpii nelepciunea care deriv din aceast iubire. n aceste condiii,
fecioarele care au uitat s i umple lmpile nu numai c erau lipsite de iubire, dar
mai doreau s le fure i din iubirea celor care i cultivaser deja acest sentiment.
Acestea din urm erau ns mai nelepte dect ele, aa c nu s-au lsat tentate. Ele
le-au trimis pe cele lipsite de iubire n lumea exterioar, pentru a lua de acolo uleiul
necesar umplerii lmpii. Exact aa au procedat cele proaste, care i-au umplut
inimile cu iubirea lumeasc, dup care au mai i avut tupeul s se ntoarc n casa
mirelui (n care ndrznesc s afirm c ne aflm i noi de o bun bucat de timp
deja)! n aceste condiii, m ntreb ce altceva le-ar fi putut spune Divinitatea
(mirele), vzndu-le c apar la poarta Ei, cerndu-i s fie admise n mpria
cerurilor, dac nu: Nu v recunosc dup aceast iubire a voastr, cci ea nu a fost
ndreptat niciodat ctre Mine? Aa neleg eu acest text, domnule conte, la fel
ca multe alte pasaje similare din Scriptur. Nu am nici o ndoial c aceasta este
semnificaia corect. De aceea, cred c i atribui Divinitii o duritate excesiv, pe
care nu o merit! Haidei aadar s ne ridicm cu toii i s acceptm ajutorul
promis! Din cte mi spune inima, nu avem a ne teme de nimic!
17. Un personaj din mulime i spune franciscanului, cu un puternic accent austriac
(pe care noi l vom traduce ntr-un limbaj obinuit): La fel cred i eu! Evanghelia

101

este plin de metafore! Contele: Eu n-a fi att de sigur! Mai bine ine-i gura!
Oare execuia noastr pe pmnt a fost o simpl metafor, ca s nu mai vorbim
chiar de crucificarea lui Iisus? Cel mustrat: Nu, nu a fost o metafor! A fost ct
se poate de real! n caz contrar, noi am putea fi mntuii la ora actual! Contele:
Frumoas mntuire, n-am ce zice! Pn acum, nu prea m-ai convins: ne aflm ntrun ntuneric deplin, de parc am fi ntr-o cript egiptean, iar stomacurile ne
ghioriesc de foame Asta mi se pare dovada cea mai tangibil a mntuirii noastre!
Ce i-ar putea dori omul mai mult? Dup ce a fost executat pe pmnt, se trezete n
lumea de dincolo, ntr-un ntuneric deplin. Pn una alta, acestea sunt singurele
dovezi ale mntuirii noastre! Cum vi se pare ele, prieteni?
18. Un alt membru al grupului: Pn acum, nu am primit prea multe semne c am
fi mntuii, dar nici noi nu am fcut ceva care s arate c ne-am dorit aceast
mntuire. Dac gloanele cu care am fost executai nu ne-ar fi ters o bun parte din
pcatele pe care le-am acumulat pe pmnt, m tem c ansele noastre de a fi
vreodat mntuii ar fi ridicol de mici, dac este s credem ce spune Evanghelia. S
nu uitm c nici unul dintre noi nu a prea fost un exemplu de virtute cretineasc.
De aceea, eu unul sunt de prere c ar trebui s acceptm pe loc ajutorul oferit,
dac nu dorim s avem parte de o soart cu adevrat mizerabil! Nu vd de ce v
temei att! Ce am putea pierde dac am accepta graia i compasiunea Domnului
Iisus Christos, altceva dect prostia noastr nelimitat?!
19. Franciscanul: Ai pus punctul pe i! Chiar aa stau lucrurile! Haidei s
acceptm odat graia i compasiunea Domnului Iisus Christos, dac nu dorim s
avem parte de tratamentul iadului! Ct timp am trit pe pmnt, nu prea am fcut
dovada vreunei virtui! Dimpotriv! I-am atras pe srmanii oameni n capcana
idealurilor noastre i i-am trimis pe cmpul de lupt, ca pe vite. Ct despre
dumanii care cdeau n minile noastre, ce s mai vorbim! Eram renumii n lung
i-n lat pentru bestialitatea de care ddeam dovad! Dac noi suntem animai de
dorina de rzbunare fa de cei care ne-au luat vieile, m ntreb ce or fi simind
miile de suflete care au czut n minile noastre i pe care le-am ucis fr mil, dei
erau, probabil, de o mie de ori mai bune dect noi!
20. De aceea, eu zic s i iertm cu toat sinceritatea inimilor noastre pe cei care au
greit fa de noi, torturndu-ne, iar n cele din urm crucificndu-ne! Cci i noi
am fcut acelai lucru cu cei care au czut n mna noastr, i i-am fi crucificat la
rndul nostru pe ei dac am fi avut ctig de cauz! Ce zici, domnule conte, nu am
dreptate?
21. Contele: Din pcate, ai ntru totul dreptate! Tocmai de aceea m tem eu c
vom pi exact ca cele cinci fecioare lipsite de minte! Temerea mea ascuns este s
nu batem la u numai pentru a auzi condamnarea noastr definitiv, caz n care ne
putem spune de pe acum: Noapte bun, pentru totdeauna!
Capitolul 137
Orgoliul contelui izbucnete din nou. Politica terestr se reflect i n lumea de
dincolo. Generalul comenteaz mpreun cu Robert argumentele acestor spirite.
Rbdarea infinit a Domnului
1. Franciscanul: Domnule conte, nu prea avem ce face n aceast direcie. La
urma urmei, noi suntem cei care am greit, aa c totul depinde numai de graia
Domnului. Dac El ne va primi la snul Lui, atunci vom fi salvai. Dac nu ne va
primi, atunci vom rmne pentru totdeauna oile negre ale acestei mprii.
2. Contele se nfurie din nou: Ce vrei s spui atunci cnd afirmi c noi suntem cei
care am greit?! Ce Dumnezeu mi-ar putea demonstra vreodat acest lucru? Nu
suntem noi urmaii demni ai lui Attila? Nu au cucerit strmoii notri frumoasa

102

Ungarie de dragul nostru, al urmailor lor? Nu am ocupat noi acest teritoriu timp
de o mie de ani? n tot acest timp, am avut privilegiul de a ne alege singuri regii,
fr s depindem de casa de Habsburg. La urma urmei, noi singuri am acceptat la
nceput suzeranitatea mpratului austriac. n ce fel ne-am fcut vinovai atunci
cnd i-am refuzat acestuia dreptul la tronul ungar, pe care i l-a arogat singur, sub
pretext c acesta i-ar fi fost acordat de unchiul su, regele de drept al Ungariei? S
nu uitm c acesta nu avea n nici un caz dreptul de a numi un succesor fr
aprobarea noastr. i tu mi spui mie c am greit cu ceva?
3. Franciscanul: Pentru numele lui Dumnezeu, renun odat la acest extremism
maghiar, cci acum ne aflm n mpria spiritelor, n care ar trebui s fim cu toii
egali! Spune-mi: i-a dat Dumnezeu teritoriul Ungariei lui Attila, aa cum a procedat
cu Pmntul Fgduinei n cazul israeliilor? Sau l-a cucerit Attila prin fora
armelor, furndu-l practic de la ocupanii si de drept? i se pare cumva c acest
mod de a aciona apare ca fiind just n faa lui Dumnezeu? Adevrul este c Austria
a avut dintotdeauna drepturi mai mari asupra teritoriului ungar dect am fost noi
dispui s acceptm vreodat. Ea a fost cea care a recucerit Ungaria de la turci,
dup care ne-a retrocedat-o cu condiia ca Habsburgii s aib dreptul de
preempiune asupra coroanei ungare. Cum s-a ajuns apoi la revolta noastr?
Simplu: din cauza orgoliului nostru prostesc! Sub suzeranitatea austriac ara a
prosperat, iar noi ne-am luat-o n cap i ne-am propus s ne guvernm singuri ara,
dndu-ne astfel singuri foc la valiz.
4. Se pare ns c Domnul Dumnezeu nu a fost prea mulumit de decizia noastr,
punnd cruce calculelor pe care ni le-am fcut! Iar acum vii tu, domnule conte, un
fiu adevrat al lui Attila, i l judeci pe Cel Atotputernic, ca i cum ai avea dreptul s
o faci! Nu pot dect s i urez succes!
5. tii cumva ce se spune n Sfnta Scriptur c tot ce este mare n ochii lumii
exterioare apare ca o oroare n faa lui Dumnezeu? Noi am vrut s fim cei mai tari
pe pmnt, iar acum ne-am trezit n aceast gaur de obolan! Dac vom continua
s ne cramponm de prostia i de arogana noastr, s-ar putea s ne bucurm de un
osp infernal, mncnd de-a pururi numai salat cu sulf! De altfel, pot spune c am
servit deja aperitivele iadului! Dar felurile principale abia ni se pregtesc! tii cum
se spune: cine i dorete iadul, de iad are parte! Eu unul am spus ce aveam de
spus!
6. Contele: Frumos, domnule Negru cu Galben! Pcat c nu ai venit cu astfel de
argumente pe vremea cnd triam pe pmnt, cu un an nainte de moarte. Mare
mirare dac nu te-ai fi ales cu un binemeritat scaun n Parlamentul de la Viena. Cu
asemenea abiliti oratorice, nici chiar prinului Metternich nu i-ar fi fost ruine.
7. Dac te ntlneti cumva cu Domnul Iisus Christos i reueti s legi o prietenie
cu El, nu uita s i ceri cteva medalii de merit pentru pmnteni, pe care s le
distribuie n semn de bunvoin celor care au fcut o treab att de bun
spnzurndu-ne! Sunt convins c uciderea prin spnzurare a semenilor lor este
foarte apreciat de Iisus, doar i El a murit de o moarte similar! Nu m-a fi gndit
niciodat c poi simpatiza cu dumanii! Se pare c spnzurtoarea i-a schimbat
radical prerile, umplndu-te de recunotin fa de austrieci.
8. Franciscanul: Drag domnule conte, vd c i face o plcere nermurit s
mi freci ridichea, dar pe mine nu m deranjeaz deloc acest lucru, cci tiu foarte
bine de ce am vorbit astfel. Ct despre tine, se pare c nu ai neles nimic din ce am
spus, aa c te consider scuzat. i s-a prut cumva c laud guvernul austriac? Nu
crezi c tiu mai bine ca oricine altcineva cte abuzuri a fcut acesta? Dup prerea
mea, mpratul Austriei este n sine un Munte Vezuviu care risc s nece n lava sa
ntregul teritoriu austriac, lucru pe care Domnul Iisus l cunoate foarte bine. Cert
este c i noi am fcut tot ce ne-a stat n puteri s l imitm pe acest diavol, iar

103

pentru asta am pltit preul cuvenit. Din punctul de vedere al lui Dumnezeu,
aciunea noastr nu poate fi privit dect ca o injustiie!
9. De aceea, cred c a sosit timpul s recunoatem rul comis i s l mrturisim n
faa lui Dumnezeu n inimile noastre! Nu a spus chiar El odat: n mnia Mea, vam druit un rege? Dac un rege poate fi privit ca o dovad a mniei lui
Dumnezeu, de ce ne-am mai dorit unul? i te mai miri c am atras asupra noastr
mnia Domnului! Dac am fi luptat pentru iubirea, i nu pentru mnia Lui, cu
siguran am fi avut parte de un alt destin.
10. Din motive ct se poate de juste, se pare c la ora actual voina Domnului este
s reduc numrul regilor pe pmnt, nu s-l mreasc, aa cum ncep s-mi dau
seama n inima mea. Noi ne-am dorit cu totul altceva: s adugm un rege n plus,
de parc nu ar fi fost destui n Europa! Se pare c n aceast privin inteniile
noastre nu s-au potrivit deloc cu voina Domnului. Ce zici, merit s persistm n
aceast idee contrar voinei Sale chiar i aici, n lumea de dincolo, fiind gata s
murim de-a pururi de dragul ei? Domnule conte, termin odat cu prostiile astea
pmnteti! Este suficient c am murit o dat de dragul lor, pe vremea cnd ne
aflam pe pmnt!
11. ntre timp, generalul despre care am vorbit mai devreme (aflat nc n
anticamera marii sli a festinului) i se adreseaz lui Robert, care tocmai intr pe
u, nsoit de Helena: Ascult, povestea acestor spirite mi se pare ct se poate de
interesant! Este absolut fascinant cu ce se pot ocupa acestea n aceast mprie a
veniciei! Mi se pare de necrezut pn unde pot mpinge prostia! Aceti ini se
sfdesc la infinit, fiind incapabili s se hotrasc dac merit s accepte ajutorul
Domnului sau nu! Nu cred c mai putem gsi un asemenea exemplu de prostie n
toat infinitatea! Ct timp mai trebuie s ne manifestm rbdarea fa de aceti
idioi?
12. Robert: Dragul meu prieten i frate. n aceast lume, singura msur o
reprezint voina Domnului. Privete-L cum se amuz n mijlocul copilailor Si,
povestindu-le cum are de gnd s procedeze cu aceste 30 de suflete. Sesizezi cumva
vreo urm de nerbdare pe faa Lui sfnt? - Generalul: Absolut deloc! Din
ntreaga Lui fiin eman o detaare divin, dublat de o graie blnd care i
lumineaz ntreaga fptur.
13. Robert: Atunci f o comparaie, frate! Atitudinea Lui ne demonstreaz msura
propriei noastre iubiri i rbdri! n viziunea Lui nu exist dumani, fie ei
conservatori sau radicali. Toi sunt copiii Lui, iar El are grij de ei n egal msur.
Gndete-te puin: dac un om are mai muli copii, din care unii sunt foarte
neastmprai, cum procedeaz el? i mustr i i pedepsete pe cei mai obraznici
dintre ei, dar nu le ascunde iubirea lui, care este aceeai pentru fiecare n parte. El
are grij de toi n egal msur, nu de unii mai mult i de alii mai puin, n funcie
de toanele sale. La urma urmei, ce nseamn preferinele politice ale oamenilor de
pe pmnt n faa Domnului? Chiar dac i pedepsete pe cei mai ri dintre ei, El nu
face astfel dect s i dovedeasc iubirea pe care le-o poart, cci n acest fel i ajut
s se ntoarc pe calea cea dreapt. Nu uita c El este pstorul care i las cele 99 de
oi aflate dincolo de arc pentru a o cuta pe cea de-a o suta, pe care o gsete i o
aduce fericit n spinarea Sa, reintegrnd-o n marea turm, aflat n arcul iubirii,
graiei i compasiunii Sale divine.
14. Cu aceeai rbdare trebuie s procedm i noi cu ceilali copii ai Si, respectiv
fraii notri. Nu uita c n aceast lume nu exist dumani sau strini, ci doar copii
ai aceluiai Tat ceresc! Aici, noi nu mai avem dreptul s spunem: Tat, pedepsete
Austria, ntruct acioneaz mpotriva ordinii Tale!, sau Tat, pedepsete-i pe
unguri, cci i-au nclcat poruncile!, ci mai degrab: O, Tat! Privete-i cu
compasiune pe srmanii oameni care triesc pe pmnt i lumineaz-le minile n
mare graia Ta ajutndu-i astfel pe toi, indiferent din ce partide fac parte! La

104

care Domnul ne rspunde: De ce mi cerei acest lucru? Credei c voi avei o iubire
mai mare pentru fraii i surorile voastre dect am Eu, Tatl i Creatorul lor? n
faa unui astfel de rspuns al iubirii supreme a Tatlui preasfnt este imposibil s
mai spui ceva.
15. El ne iubete pe toi n mod egal! De aceea, toi au dreptul s apeleze la El, fr
nici o excepie. La fel cum soarele strlucete n mod egal deasupra celor drepi i a
celor nedrepi, la fel cum ploaia ud n egal msur i fr s fac discriminri
buruienile i florile, la fel acioneaz i graia Lui! Ea se revars n mod egal asupra
tuturor, i nu rareori se ntmpl ca cei mai defavorizai s beneficieze n cea mai
mare msur de iubirea, rbdarea i compasiunea Lui!
16. De aceea, mai exerseaz-i o vreme rbdarea i vei vedea n scurt timp de ce este
capabil iubirea Domnului! Te asigur c ea va face miracole n cazul acestor 30 de
suflete!
Capitolul 138
Contele i franciscanul discut despre conversaia vocilor. Contele nc mai nutrete
gnduri de ndoial. Un soldat din mulime l cheam pe Iisus
1. ntregul grup de afar a ascultat aceast discuie. n mod particular contele
Bathianyi a sorbit fiecare cuvnt.
2. Uluit, el se adreseaz franciscanului: Prietene, ai auzit i tu aceste cuvinte
extrem de linititoare? Se pare c nici unul dintre noi nu a avut dreptate. Dup
nerbdarea i asprimea primei voci, aceste glasuri angelice au rsunat ca un balsam
pe inima mea deprimat! Ei bine, prietene, n faa unui asemenea Domn Iisus chiar
c nu mai am nici o obiecie! Aa cum mi L-ai prezentat tu ceva mai devreme, nu mi
s-a prut deloc atrgtor.
3. Franciscanul: Nimeni nu poate oferi mai mult dect are! Cel puin, eu i-am
prezentat o viziune sincer, chiar dac pe alocuri cam rigid. Dat fiind ntunericul
n care trim, nu este de mirare c argumentele noastre sunt la fel de ntunecate. n
cele din urm am avut oricum dreptate s te conving s accepi ajutorul Domnului
Iisus Christos, n timp ce tu te-ai opus din rsputeri, ba ai mai pus i acele condiii
hilare! Acum ai auzit ns cu propriile tale urechi cum stau lucrurile, aa c sper c
nu vei mai aduce alte obiecii.
4. Este absolut normal ca viziunea mea legat de Iisus Christos, Fiul Celui
Preanalt, s fie limitat, doar nu L-am cunoscut niciodat aa cum l cunosc ngerii.
Cel puin, am fost sigur de la bun nceput c bunul nostru Printe divin nu este o
Fiin inflexibil, aa cum L-a prezentat Sfntul Ignatius de Loyola. n ceea ce m
privete, eu nu am uitat niciodat acel verset din Biblie n care se spune: Venii la
Mine, toi cei care muncii i suntei mpovrai, iar Eu v voi lua povara de pe
umeri i v voi lsa s v odihnii! Din pcate, preoii catolici au transformat
aceast nvtur, inversnd-o i spunnd c Domnul Iisus nu i va accepta n
mpria Lui dect pe cei care muncesc din greu i care sunt mpovrai pe
pmnt, fr s uite s se spovedeasc preotului. Aceast alinare n urma confesiunii
n biseric i-a adus pe muli la disperare, fcndu-i s i piard posesiunile, linitea
interioar i chiar viaa, dar neaducndu-le nici un dram de uurare sufleteasc!
Personal, am fost ntotdeauna de prere c un Printe excesiv de bun i de plin de
iubire i va trata cu totul altfel pe cei care muncesc i care sunt mpovrai dect a
fcut-o biserica romano-catolic singura care are drept de beatificare! ai crei
preoi i savureaz linitii mesele opulente imediat dup ce i-au condamnat pe
srmanii eretici la chinurile eterne ale iadului, ca i cum nu s-ar fi ntmplat nimic,
dup care mai au i tupeul s se considere preoi ai unei biserici-mam
preaiubitoare!

105

5. Noi facem deja parte din rndul celor mpovrai, aa c avem toate motivele s
ne adresm iubirii supreme pe care o poart n inima sa Iisus Christos, rugndu-L
s ne ofere alinarea pe care ne-a promis-o. Eu unul sunt gata s fac acest pas! Cei
care doresc s m urmeze, cci nu mai am de gnd s mai revin asupra acestei
hotrri!
6. Contele: Nu poi s mai atepi puin? Poate c vom mai primi cteva indicii
de la vocea invizibil legate de felul n care se vor desfura lucrurile n
continuare Nu putem da pur i simplu buzna peste Cel Preanalt! n pofida
ntunericului care ne nconjoar de pretutindeni, eti o fiin lucid i cu capul pe
umeri! M tem ns c greeti n ceea ce privete condiiile vieii mistice din aceast
lume, care nu seamn cu cea de pe pmnt. Tu vrei s acionezi de parc te-ai afla
acas la prinii ti, dar cine poate spune ce nseamn aici susul i josul? Cel mai
bine ar fi s mai ateptm cteva informaii suplimentare, nainte de a face un pas
decisiv.
7. Nici eu nu m mai mpotrivesc de mult ajutorului oferit, pe care l atept la fel
cum i ateapt un copil jucria preferat. Mai mult, i spun cu toat sinceritatea:
dorina mea cea mai arztoare a devenit acum s l cunosc personal pe Domnul Iisus
Christos, Dumnezeul ntregii eterniti, i s cad la picioarele Lui, cu inima plin de
iubire, ba dac s-ar putea, chiar s mor de dragul Lui! Dar, prietene, s ne grbim
s apucm toat mna, cnd nu ni s-a oferit dect un degeel asta mi se pare prea
mult!
8. i reamintesc c, pe pmnt, politeea este ntmpinat cu bucurie, fiind
considerat un semn de recunotin i smerenie, n timp ce ndrzneala nesimit
este unanim dezaprobat. Ce motive am avea s credem c n aceast lume a
spiritelor lucrurile se desfoar altfel, mai ales n prezena Domnului suprem al
infinitii? De aceea, dragul meu prieten, haide s ne grbim ncet, i totul va fi n
regul.
9. Franciscanul: Hm, cred c ai i tu dreptate o dat n via. Sunt de acord c ar
fi bine s aprem n faa lui Dumnezeu ntr-o atitudine plin de respect, pe care
trebuie s ncepem s o cultivm n inimile noastre. De aceea, haide s mai ateptm
puin; poate c vom mai auzi cteva cuvinte care s ne aline sufletele.
10. Dup acest mic discurs, ntregul grup rmne linitit, ascultnd, doar-doar s-o
mai auzi ceva, dar tcerea este desvrit.
11. Dup ce ateapt o vreme degeaba, un soldat iese n faa contelui i i spune:
Prietene, am fost ntotdeauna un ungur autentic i devotat, care nu s-a temut nici
de moarte i nici de diavol. Mi-am consacrat ntreaga via idealului maghiar. Nici
un zeu nu m-ar fi putut convinge vreodat s fac altceva dect mi servesc patria.
M tem ns c nivelul nostru de nelegere a fost extrem de limitat, cci noi nu Lam invocat niciodat pe Dumnezeu, dei am fcut foarte multe lucruri pentru patria
noastr. Am rostit, desigur, diferite rugciuni, pentru a-i convinge pe ceilali, dar nea lipsit adevrata credin, iubirea fa de Dumnezeu i fa de oameni. Altfel spus,
inimile noastre au rmas reci
12. tiam c suntem slabi, aa c am ateptat un ajutor din afar. Acesta nu a venit
ns. Mai mult, adversarul nostru a apelat la ajutorul Rusiei. n cele din urm,
slbiciunea noastr a devenit evident. Nu numai c nu le-am fost de nici un folos
semenilor notri, dar speranele noastre s-au dovedit nite simple vise.
13. De aceea, eu cred c nu mai trebuie s ne bazm pe un ajutor venit din afar.
Atunci cnd ni s-a fcut acea ofert miraculoas, ni s-a spus: ntoarcei-v ctre
Domnul Iisus Christos i vei fi ajutai. Am ascultat interminabilele i agasantele
certuri dintre tine i franciscan, toate argumentele pro i contra pe care le-ai adus,
dar rezultatul este c ne aflm exact n aceeai situaie ca i la nceput! De aceea, eu

106

unul sunt dispus s renun la orice ezitare, trecnd chiar acum la aciune, de unul
singur!
14. Contele: Dragul meu prieten, nu nceteaz s m uimeasc faptul c, n aceast
lume efemer a spiritelor, toi fotii radicali tind s devin adepi ai nsemnelor
negre i galbene! M ntreb dac nu cumva Divinitatea nsi poart aceste
nsemne!!
15. Simindu-se provocat, cellalt l ntrerupe: O, Doamne, spune-mi sincer,
pentru numele lui Dumnezeu, ce ai avut de ctigat promovnd aceast politic
agresiv anti-imperial? Singurul nostru ctig a fost moartea prin spnzurare! M
ndoiesc inclusiv de faptul c aciunile noastre au fost pe placul Divinitii, cci n
acest caz nu am fi ajuns n aceast lume n condiii att de deplorabile!
16. Ascult, prietene, cu tot ntunericul din jur, simt cum n inima mea ncepe s se
nasc lumina. ncep s mi dau acum seama c omul nu a fost creat de dragul vieii
trite pe pmnt, care nu reprezint altceva dect o via pregtitoare, ci de dragul
mpriei eterne a spiritelor, unde l ateapt fericirea suprem.
17. Dac ne-am fi supus de la bun nceput guvernului austriac, suportnd
presiunile acestuia, permise de Divinitate pentru trezirea spiritual a poporului, neam afla astzi ntr-o situaie mult mai bun. Noi am nclcat ns dorina Divinitii
i ne-am dorit s ne guvernm singuri ara, aa c ne-am primit rsplata cuvenit.
Consider c a fost suficient prostia de care am dat dovad pe pmnt; nu cred c
trebuie s o perpetum la infinit, inclusiv n aceast lume. Eu unul, prefer de o mie
de ori s fiu un rezident de rang inferior ntr-un rai galben i negru dect un rege
radical n acest iad!
18. De acum nainte, singurele culori pe care le voi mai sluji sunt cea a obedienei i
cea a umilinei. De aceea, m ridic i strig sus i tare:
19. Doamne Iisus Christoase, Dumnezeule preanalt i preaplin de iubire, care m-ai
mntuit prin sngele Tu sacru, pe care l-ai vrsat pe cruce, ajut-m pe mine, i
dac este posibil, ajut-ne pe toi s scpm de aceste chinuri nesfrite! Nu-i mai
asculta pe aceti aristocrai ngmfai, crora nu le pas dect de ei nii i pentru
care oamenii obinuii nu reprezint altceva dect o ciread de vite! Ascult-ne i pe
noi, srmanii oameni de rnd, i ajut-ne pe toi, prin graia i compasiunea Ta, s
scpm din acest iad n care ne aflm deja de civa ani buni!
Capitolul 139
Trezirea contelui n lumin. n faa ochilor celor de fa apare imaginea unor muni
semei i a unui palat. Instruciuni pline de iubire referitoare la ordinea divin n
lumea de dincolo
1. Speriat i furios, contele se rsucete pe clcie, ncercnd s o ia la fug, dar
franciscanul l prinde cu putere de hain, spunndu-i: Domnule conte, nici un pas
mai departe! Ct timp am trit n Ungaria, ai domnit peste noi ca prim ministru.
Acum, a nceput s se fac lumin! Este evident c Judectorul etern se apropie! A
sosit timpul s rspunzi pentru faptele tale n faa Lui! nelegi ce i spun?
2. ngrozit de expresia ntiprit pe faa franciscanului i nc furios din cauza
discursului soldatului, contele ncearc s se liniteasc, spunnd pe un ton calm i
blnd: Bine, nici o problem! Singurul lucru pe care v rog este s nu m ucidei ca
pe un criminal! Nu trebuie s m ii att de strns! Voi rmne i mi voi face
datoria. Franciscanul i rspunde: Bun, dar cum o s te descurci n faa
Judectorului etern i cum vei rspunde n faa noastr, a celor care am avut de
suferit din cauza aciunilor tale?

107

3. Contele: Drag prietene, nu ai auzit mai devreme c dorina Domnului este s

i reverse graia i compasiunea asupra noastr? Ce o tot ii una i bun cu
judecata? n fond, ce rost ar avea o confruntare ntre noi i Cel Atotputernic care s
ne sileasc s ne mrturisim vinovia n faa Lui, nainte de a fi condamnai? O, m
tem c eti nc tributar viziunii romano-catolice, care proiecteaz asupra Divinitii
toate slbiciunile umane. Dumnezeu este bun, iar graia Lui se revars asupra
tuturor celor care doresc s o primeasc. La fel, dac nu dorete s-i reverse graia
asupra unui spirit, nimic nu l mai poate salva pe acesta, i cu att mai puin
intervenia unui conte maghiar. Nu cred ns c iubitul nostru Printe divin va ine
seama de gunoaiele pe care am ncercat noi s le mturm din curtea noastr,
aruncndu-le fiecare n curtea celuilalt! nelegi ce i spun, dragul meu Pater
Ruffianus?
4. Franciscanul: Stai linitit, domnule conte! Vom vedea noi la sfrit cine a avut
dreptate i cine nu! Se pare c a aprut o lumin dinspre rsrit. O, ce bine-ar fi
dac s-ar ridica aceast cea! Cu siguran am fi putut vedea ceva n zare, dac
exist ntr-adevr ceva concret n aceast lume, care s poat fi vzut.
5. Vorbitorul anterior: Dragii mei prieteni i frai, prin minte mi-a trecut un
gnd bun, pe care doresc s vi-l mprtesc! Ascultai-m, aadar: nefericirea
noastr actual este similar, i nici unul dintre noi nu se bucur de vreun avantaj
n faa celorlali. Ce-ar fi dac am inversa puin rolurile, unindu-ne ntr-un
sentiment reciproc de prietenie i de iubire, fr attea reprouri, ateptnd n
aceast stare decizia atotputernicului Dumnezeu? Nu este suficient de ru c ne
temem de El aa cum se teme puiul de gin de un oim? Credei c judecata Lui va
fi mai blnd, vznd cum reacionm ntre noi i fa de El? S nu uitm c
Dumnezeu este absolut liber s decid orice dorete, i nimeni nu-i mai poate
schimba vreodat hotrrea, de-a lungul ntregii eterniti! De aceea, haidei cel
puin s fim prietenoi unii cu ceilali, unindu-ne n iubire, astfel nct s putem
rezista mpreun n caz c Divinitatea nu se va dovedi prea blnd fa de noi! O,
dar cerul devine din ce n ce mai luminos i mai senin, chiar dac nu putem zri nc
vreo stea pe el! Poate c n aceast lume nici nu exist stele.
6. Contele: Bine spus, prietene Miklos, prefer de o mie de ori limbajul tu celui al
lui Pater Ciprianus, aici de fa. Hm, de fapt, cine a vzut vreodat un pop
sensibil? Oricum, toate i sunt iertate! De acum nainte, nu intenionez s m mai
cert vreodat, nici mcar cu cel mai crunt duman al meu. Fie ca Dumnezeu s ne
dea tuturor o viziune corect i mult rbdare unii fa de ceilali! Fac-se voia Lui
de-a pururi, inclusiv prin noi!
7. Dup aceste cuvinte ale contelui, ceaa ncepe s se rarefieze, scond la iveal
diferite forme de relief.
8. Miklos este primul care ia cuvntul, dup o vreme, observnd un lan muntos
ctre apus i ctre miaznoapte: O, prieteni, privii n direcia aceea! Pentru prima
dat de cnd ne aflm n aceast lume putem vedea pmntul, i nc sub forma
unei regiuni alpine! O, ce mreie au aceti muni! Cum alin ei tristeea din inima
omului i cum i amplific ei credina ntr-un Dumnezeu atotputernic i iubirea fa
de El! Ct de nlat m simt dintr-o dat, vznd imaginea acestor muni semei!
Vrful acela, care se nal ameitor ntre apus i miaznoapte, este de-a dreptul
copleitor. Prin comparaie cu el, chiar i cei mai nali muni de pe pmnt par nite
simple coline. Vedei i voi, prieteni, aceti muni masivi?
9. Ceilali i rspund la unison: Desigur! Distana pn la ei trebuie s fie ns
imens, judecnd dup culoarea lor cenuiu-albstruie. Aproape c ni s-au nepenit
gturile ncercnd s privim n sus, ctre acea culme semea! Este incredibil ce
nlime poate avea! Ludat fie Domnul de o mie de ori c ne-a permis s vedem n
sfrit ceva n aceast lume! O, ce privelite care i taie respiraia! Nu ne mai
sturm s privim. n schimb, n mod paradoxal, tot ce exist n partea de rsrit i

108

de miazzi este nc nvluit n cea! Ct despre soare, dac exist un astfel de

astru n aceast lume, acesta nu a rsrit, cci razele sale nu pot fi vzute nici mcar
pe culmile cele mai nalte.
10. Contele: i totui, acea culme suprem pare s fie luminat, cci putei vedea
cu toii acele sclipiri roiatice. Cert este c viziunea acestor muni maiestuoi are
ntr-adevr o mreie singular! Prieteni, ce bine ar fi dac am avea un ghid cu noi!
n acest caz, a fi primul care m-a aventura s urc pe acel vrf sublim. Cine tie,
poate c ascensiunea nici mcar nu ar fi att de grea cum pare de la aceast
distan. Oricum, nu am avea nimic de pierdut prin comparaie cu acest inut de es
n care ne aflm la ora actual. Ei bine, Pater Ciprianus, ce ai de spus n faa
acestei propuneri?
11. Franciscanul: Ce-ai vrea s-i spun? Ct timp am vorbit, nu m-ai ascultat, ba
chiar m-ai luat peste picior, considerndu-m un nemernic! De aceea, prefer s
pstrez tcerea i s v ascult pe voi, ceilali. Altminteri, voi face orice vei face voi.
Dac v vei aventura pe acea culme, cu siguran nu voi rmne n spatele vostru.
M ntreb ns dac nu ne-ar apuca durerea de cap n cazul n care am ajunge pe
acele nlimi, la care ameesc numai uitndu-m! Oare cum ne-am simi privind n
jos de acolo?
12. Miklos: Mda, cred c ai dreptate! Dei nu mai avem corpuri fizice grele, fiind
mult mai uori acum, recunosc c nu m-a aventura vreodat s fac un salt mortal,
aruncndu-m de la o nlime att de mare. De aceea, eu zic s mai ateptm o
vreme, poate se va lumina i mai mult, ieind la iveal i alte opiuni. Intuiia mi
spune c s-ar putea s avem n curnd parte de nite vizitatori. De altfel, dac
simurile nu m neal, se pare c cineva chiar se apropie deja, venind dinspre
rsrit.
13. Contele: Aa este! Vd i eu pe cineva, mbrcat cu o rob cu multe falduri! S
fie oare un nou spirit venit de pe pmnt, un biet om executat, la fel ca noi?
14. Franciscanul: Dac ar fi un spirit venit de pe pmnt, ar fi mbrcat n
zdrene, aa cum suntem noi. Nimeni nu poart pe pmnt robe cu falduri, cel puin
de pe vremea grecilor i romanilor! Cred mai degrab c este vorba de un locuitor
al acestei lumi. Oricum, s mai ateptm puin, cci n scurt timp vom afla despre
cine este vorba i ce intenii are! Intenionez s l strig!
15. Miklos: Nu cred c trebuie s l strigi, cci se ndreapt direct spre noi.
Oricum, apariia lui are deja un efect extrem de pozitiv asupra fiinei mele. Sunt
convins c este un spirit bun! Privii, cerul se lumineaz din ce n ce mai tare pe
msur ce se apropie de noi, fapt absolut uimitor! Privii ctre rsrit! n spatele
omului, dei ceaa este nc dens, se poate ntrezri un palat imens!
16. Toi i ntorc feele n direcia indicat, observnd ntr-adevr cu uimire
palatul. Contele spune: Vedei aadar ct dreptate am avut mai devreme. Dac
am mai fi fcut civa pai, am fi ajuns la acel palat i am fi putut cere s fim lsai
s intrm, pe cnd aa, ne aflm n continuare blocai n acest loc. Franciscanul:
Ce conteaz cteva minute n plus sau n minus, la scara eternitii! Dar mai bine
s pstrm linitea, cci acel om bun, probabil un rezident al palatului, a ajuns deja
foarte aproape de noi. Bunul sim ne dicteaz s-i ieim n ntmpinare, cci este
evident c dorete s stea de vorb cu noi.
17. Toat lumea este de acord, aa c grupul se pune n micare. Cnd ntlnirea se
produce, contele ia cuvntul i spune: ngduie-mi s te ntreb, cu tot respectul,
ncotro te grbeti att de tare? Faci cumva o plimbare de diminea?
18. Strinul: V salut, dragii mei prieteni i frai! De fapt, veneam s m ntlnesc
chiar cu voi. V-am auzit vocile i m-am grbit s v ies n ntmpinare, pentru a v

109

oferi asisten n caz c avei nevoie de ceva. Locuiesc n acea cas, pe care o putei
vedea n zare, nvluit n cea. Contele: Eti cumva proprietarul ei?
19. Strinul: Da i nu, ca s spun aa. n aceast lume, proprietatea nu este la fel
de clar delimitat ca i pe pmnt. Cum s-ar spune, totul reprezint o proprietate
comun. Aceast mprie este cu adevrat democratic. Tot ce i aparine unuia, le
aparine n egal msur tuturor celor care gndesc i simt la fel ca el. De aceea, v
putei bucura i voi de acea proprietate, fr a mai ntreba cui i aparine ea. Aici
domnete o libertate perfect, care le st la dispoziie tuturor, fr discriminare. Tot
ceea ce i dorete un spirit se realizeaz instantaneu.
20. Contele: O, ce ordine sublim! Cam aa ceva am ncercat i noi s realizm pe
pmnt, dar nu ne-a reuit! Acolo, cei puternici au toate drepturile! Cred totui c
exist i aici un proprietar de drept, care este stpnul ntregii regiuni.
21. Strinul: Aa este, i totui nu tocmai! n aceast lume nu exist dect un
singur drept, i anume cel al iubirii cele mai depline. El deriv din iubire i conduce
la ea. Motoul nostru este urmtorul: F-le celorlali ce ai dori s-i fac ei ie!
Acesta este principiul suprem de care ncercm s inem seama cu toii n aceast
lume, motiv pentru care mprtim cu ceilali tot ce avem, astfel nct s ne putem
bucura de aceleai drepturi din partea lor. Cred c ai nceput s vedei deja mai
bine acea cas. De aceea, v asigur cu toat fermitatea c avei toate drepturile din
lume s v folosii de acea cas aa cum dorii, att timp ct i proprietarul ei de
drept se poate bucura de aceleai drepturi din partea voastr. Suntei de acord cu
aceste principii de via?
22. Contele: Bine, prietene, dar ceea ce ne descrii tu este forma cea mai pur a
comunismului, dac nu cumva chiar forma primordial a cretinismului original! Pe
pmnt, o asemenea constituie nu ar putea funciona deocamdat! Indiscutabil,
este cea mai bun constituie posibil pentru orice naiune, cu condiia ca indolena
s nu prevaleze n faa bunului sim.
23. Strinul: Prietene, aici te neli! n aceast lume un spirit indolent nu se poate
amesteca niciodat cu unul nzestrat cu bun sim, pentru simplul motiv c primul nu
are aceleai dorine cu cel de-al doilea! n mpria cerurilor, ceea ce se atrage se
adun laolalt; n schimb principiile care nu se atrag se separ n mod natural. Aa
cum spuneam, principiul suprem n aceast lume de care inem seama cu toii
este c toi se comport fa de fraii lor exact aa cum ar dori ca acetia s se
comporte fa de ei; de aceea, un spirit indolent, care nu ateapt dect din partea
celorlali s fie tratat aa cum se cuvine, fr s fac el nsui nimic pentru ei, se
auto-exclude automat din aceast comunitate. Este imposibil ca el s reziste n
aceast atmosfer, n care toi ceilali fac tot ce le st n puteri pentru a le fi utili
frailor lor. Neputnd s suporte acest tip de comunism, cum l numeti tu, acest
spirit va pleca singur, cutndu-i semeni care s corespund naturii sale. Nu cred
c trebuie s-i mai explic ns care va fi soarta unui asemenea spirit!
24. Vd c reacionai pozitiv la aceast lege care se aplic n aceast mprie n
care nu mai exist moarte. De aceea, inei cont de ea i acionai aa cum v
dicteaz propriile interese. n acest fel, vei deveni ceteni cu drepturi depline ai
acestei mprii. De pild, dac vei dori s intrai n acea cas, v vei putea folosi
fr probleme de tot ce exist n ea, cu condiia s ncercai s devenii la rndul
vostru utili celor de acolo, dup puterile voastre.
25. Contele: Aceste cuvinte vorbesc de la sine, stimatul i dragul meu prieten!
Trebuie s i mrturisesc c a fi preferat de o mie de ori s nu exist deloc dect s
primesc ceva bun fr a rspunde la rndul meu cu aceeai msur. Toi cei de fa
gndesc exact la fel, fapt pentru care sunt dispus s depun oricnd mrturie! Drag
prietene, pari s te afli n aceast lume de mult timp i s i cunoti foarte bine
legitile. De aceea, spune-ne cum putem s ne ntoarcem ctre unicul Dumnezeu al

110

cerului i al pmntului, respectiv ctre Iisus cel crucificat? Unde se afl El? Vor
avea vreodat ansa ochii notri pctoi s i priveasc faa preasfnt?
26. Ceva mai devreme, pe cnd ne zbteam nc ntr-un ntuneric deplin, o voce
invizibil ne-a recomandat s ne ntoarcem inimile ctre El, dac dorim s fim
ajutai. La nceput am crezut c este o simpl iluzie acustic, dar treptat ne-am
convins c vocea avea dreptate. Nu tim ns ce putem face pentru a rspunde aa
cum se cuvine acestei invitaii! Cred c cel mai n msur s ne ajui eti chiar tu, de
vreme ce pari s cunoti att de bine ceea ce se petrece n aceast lume.
27. Strinul: Foarte bine, dragii mei prieteni! Aa cum spuneam, eu m simt la
mine acas pretutindeni n aceast regiune. Rspunsul la ntrebarea voastr nu este
greu de dat: voi v-ai ntors deja n bun msur inimile ctre Domnul Iisus, cci
altminteri v-ar fi fost n continuare imposibil s vedei ceva. Mai mult de att nu am
ce s v spun. Continuai s v raportai la Iisus n inimile voastre, la fel ca i pn
acum, iar El v va iei singur n ntmpinare. Mai nti ns, va trebui s alungai
pentru totdeauna din contiina voastr orice form de arogan, de orgoliu, de
neltorie, orice dorin de rzbunare i orice pasiune desfrnat fa de sexul
opus, lsnd tot restul pe seama Domnului Iisus. n acest fel, vei putea tri de-a
pururi la unison cu El, n El i prin El! Cci Buntatea Lui este infinit.
Capitolul 140
Strinul este interogat n continuare. Un rspuns neateptat
1. ncntat la culme de cuvintele strinului, Miklos spune: O, scumpul meu
prieten, de vreme ce pari s l cunoti att de bine pe Domnul Iisus, cci altminteri
nu ai fi vorbit cu o siguran de sine att de deplin, te rugm, ofer-ne o scurt
descriere a Lui i indic-ne regiunea n care obinuiete s slluiasc, mpreun cu
prietenii Lui binecuvntai.
2. Strinul: Dragi prieteni, n ceea ce privete prima voastr ntrebare,
ntmplarea face s semn eu nsumi foarte bine cu El. Da, Domnul Iisus arat exact
la fel ca mine, iar vocea lui sun la fel ca a mea. Practic, cine m vede pe mine, vede
imaginea perfect a Domnului Iisus! Ce mai, dac m privii cu atenie, putei spune
c ai vzut imaginea leit a Domnului Iisus.
3. n ceea ce privete locul n care poate fi gsit, n acest caz rspunsul este ceva
mai dificil, cci El este omniprezent. Totui, la modul general, v pot spune c El
slluiete n rsritul etern, iar din punct de vedere terestru (natural), sediul Lui
poate fi localizat n direcia constelaiei Leului, acolo unde se afl soarele central
spiritual (ntr-un plan corespondent, nu fizic), care se suprapune peste soarele
central natural numit Regulus, nvluind cu razele sale ntreaga infinitate. M-ai
neles?
4. Contele: Att ct ne st n puteri! n ceea ce privete sediul Domnului, mi s-a
prut c ai fost cam vag. Ct despre asemnarea ta perfect cu Domnul, aceasta
chiar c mi se pare absolut uimitoare. Bnuiesc c n aceast privin ai exagerat
niel! De aceea, dac eti bun, ofer-ne cteva explicaii suplimentare!
5. Strinul: Ei bine, dragul meu Bathianyi, chiar aa stau lucrurile! Ce pot s-i
spun mai mult? De altfel, nu este foarte important s nelegi pe deplin aceste
lucruri pentru moment. Nu ai remarcat niciodat c ceurile din aceast regiune nu
se ridic niciodat instantaneu? La fel se petrec lucrurile i cu rspunsurile la
ntrebrile voastre. Dac ai primi un rspuns complet, spiritul vostru ar ncepe s
trndveasc, devenind inactiv i lene i ncetnd s mai caute. n schimb, dac
rspunsul este vag, spiritul devine curios, ncercnd s l elucideze. De pild, cnd vam spus cum arat nfiarea Domnului Iisus, voi ai ncetat s mai punei ntrebri
legate de aceasta, considernd c v-ai lmurit pe deplin. Dat fiind c ai primit un

111

rspuns foarte clar, spiritul vostru a devenit indolent, ncetnd s mai fie interesat
de noi rspunsuri. Pe de alt parte, neclaritatea celui de-al doilea rspuns a reaprins
n el curiozitatea, forndu-v s punei noi ntrebri, fapt care v este foarte
benefic. De aceea, nu v facei probleme n legtur cu ceea ce nu nelegei nc,
ntruct la momentul potrivit vei afla cu siguran tot ceea ce deocamdat v este
neclar!
6. Contele: Toate bune i frumoase, dar ntreaga poveste mi se pare cam
misterioas! Franciscanul l ntrerupe: Da, da, mister dup mister. Mai bine
bucur-te c acest prieten al nostru ne-a oferit aceste indicaii minunate i nu i mai
cuta nod n papur! Pe mine unul nu m-a intrigat deloc cel de-al doilea rspuns al
lui. Ascult, domnule conte, iar te grbeti s apuci toat mna n condiiile n care
nu i se ofer dect un deget! Unde este politeea cu care te ludai adineauri?
Contele: Prietene, iar ntinzi coarda! Dac vrei s trndveti din punct de vedere
spiritual, pstrndu-i indolena, nu ai dect, dar nu mi cere s fac acelai lucru!
7. Strinul: Potolii-v, prieteni! Astfel de pasiuni nu conduc niciodat la nimic
bun sau frumos! De acum nainte, lsai iubirea s fie purttoarea voastr de
cuvnt!
Capitolul 141
Franciscanul vorbete despre iubire, atacndu-l n treact pe conte. Replica
aristocratic a contelui. Miklos intervine, ncercnd s-i mpace pe cei doi
1. Franciscanul: Ei, ai auzit ce a spus acest nobil prieten al nostru? Las iubirea
s te ghideze de acum nainte! Sunt doar cteva cuvinte, dar ct de multe spun ele!
Da, iubire! Sfnt i mrea iubire! Ea ascunde n sine toate secretele vieii.
2. i noi cunoatem anumite tipuri de iubire: n primul rnd pe cea egoist fa de
sine i n al doilea rnd pe cea trupeasc. Amndoi am avut destule aventuri cu care
s ne ludm n aceast direcie. Ce tim noi ns despre iubirea divin, cea care a
fost capabil, suportnd cumplitele dureri ale intuirii pe cruce, s cear iertarea
Tatlui ceresc pentru ucigaii ei? Ei, domnule conte, m tem c nici unul din noi nu
a visat vreodat la o asemenea iubire! i totui, ea st la baza ntregii viei.
3. Tot ce tim noi este s ne urm dumanii i s i trimitem n iad, dar s-i
binecuvntm pe cei care ne-au blestemat, s le facem bine celor care ne-au chinuit
i s-i acceptm cu inima curat pe cei care ne-au persecutat, n aceast privin
mai avem nc multe de nvat, cci inimile noastre nu cunosc deocamdat dect
sentimentul rzbunrii. Prietene, nu este nici o scofal s i condamni fraii atunci
cnd dispui de putere, sau s-i urti semenii atunci cnd au puncte de vedere
diferite de ale tale. n schimb, este infinit mai greu s i controlezi instinctele josnice
i slbiciunile omeneti, cultivnd n inima ta doar iubirea cea mai pur i mai
divin, dorindu-le din suflet dumanilor ti s fie iertai de Cel Preanalt i fcnd
dovada compasiunii i rbdrii fa de toi semenii ti!
4. Dup cum poi vedea, stimatul meu prieten, aceasta este iubirea divin i sacr,
misterul suprem al vieii, la care nici unul din noi nu poate visa nc. Cred c la
aceast iubire se referea noul nostru prieten atunci cnd ne spunea s ne lsm
guvernai de ea. Dar cum am putea face acest lucru, cnd noi nu reuim s ne
nelegem nici mcar ntre noi mai bine dect o fac cinii i pisicile? Ca s fiu
absolut sincer, domnule conte, lucrul care m irit cel mai tare la tine este faptul c
nu poi renuna deloc la acel titlu. Eu unul am renunat demult la titlul de Pater
franciscan. Tu de ce nu renuni la titlul de conte? n fond, dac erai un simplu frate
al meu, nu te-a fi deranjat nici mcar cu o singur silab, dar aceast titulatur pe
care i-o arogi n continuare i care se potrivete n aceast lume a spiritelor precum
pumnul cu ochiul nu m-ar fi scos din mini! Pentru propriul tu bine, te implor,

112

renun la titlul de conte! Arunc-l la pmnt i calc-l n picioare, iar eu i promit

c nu voi mai scoate niciodat vreun cuvnt ofensator la adresa ta. Mai mult dect
att, i promit solemn c mi voi cere iertare pentru toate insultele pe care i le-am
adresat pn acum. F-o mcar de dragul acestui prieten al nostru att de nobil, din
gura cruia am auzit attea cuvinte sublime, care ne-au alinat inimile nsetate ca un
balsam pe ran.
5. Contele: Dragul meu Ciprian, contele nu se vinde att de uor! Pn una alta,
acest prieten, care pare ntr-adevr foarte nelept, nu mi-a cerut acest lucru. De
altfel, chiar dac mi-ar fi cerut-o, nu pot bga mna-n foc c l-a fi ascultat imediat.
Cci casa de Bathianyi este una din cele mai nobile i mai vechi case din Ungaria,
m nelegi? Franciscanul: O, prea bine! Contele: Aa cum tu eti cine eti, i
eu sunt cine sunt! La urma urmei, de ce te deranjeaz att de mult dac sunt conte
sau nu? Nu crezi c au existat destui coni, duci i prini ct se poate de pioi? Crezi
c un conte nu l poate iubi pe Dumnezeu la fel ca un om obinuit? Dup prerea
mea, inima unui aristocrat poate fi chiar mai capabil de iubirea cea mai pur dect
cea a unui rnda! Dumnezeu nsui nu ar fi att de perfect dac ar prefera
imperfeciunea perfeciunii! De ce crezi c pn i ngerii cei mai perfeci din cer se
numesc arhi-ngeri (arhangheli)? Li se mai spune de asemenea prini ai luminii,
sau purttori ai puterii lui Dumnezeu. Dup cum vezi, Dumnezeu nsui a creat o
anumit ierarhie n rndul primelor spirite create, pe care o respect cu strictee
inclusiv n ceea ce privete planetele, munii, mrile, plantele i animalele, astfel
nct toat lumea s aib de profitat de pe urma acestei ordini divine. i totui,
soarele rmne soare, neputndu-se cobor vreo clip la nivelul unei planete, la fel
cum muntele Chimborasso rmne Chimborasso i nu se poate cobor la nivelul
unei simple movile. Ca un ultim exemplu, a zice c exist o anumit diferen
inclusiv ntre Amazon i un pria oarecare.
6. Sper c nu ai de gnd s critici Divinitatea pentru pstrarea acestei ierarhii n
rndul naturii! De ce crezi c i-a numit cndva Iehova numai pe Saul, David i
Solomon drept regi ai ntregii naiuni evreieti? Oare ar fi trebuit el s i numeasc
pe toi evreii regi, aa cum i-ar fi dorit probabil n sinea lor? Mai mult, din cte tiu
eu, Dumnezeu a fcut cndva o promisiune, anunnd naterea unui Mesia din
ramura genealogic a lui David, care nu va pieri niciodat. i nu s-a nscut mai
trziu Iisus din Maria, o descendent a casei regale a lui David, i din Iosif, care era
la rndul lui descendent al aceleiai case i care urma s fie printele Lui tutelar?
Nu ai citit oare n Cronici cred c linia genealogic regal a lui Iisus poate fi
trasat pn la Adam? De ce crezi c aa s-au petrecut lucrurile? Chiar i se pare c
oamenii seamn leit ntre ei, ca rndunicile?
7. Drag prietene, cum crezi tu c se poate aboli dintr-o dat o ierarhie pe care a
stabilit-o nsui Dumnezeu? Oare nu El a fost Acela care a aranjat astfel lucrurile
nct eu s m nasc din linia succesoral a unor coni? Dac El a fost de acord cu
acest lucru, de crezi tu c oamenii pot rsturna dup bunul lor plac aceast ordine?
Eu sunt un conte conform voinei divine, aa c nu pot fi deposedat de acest titlu de
drept din cauza unui franciscan gelos!
8. Franciscanul: Singurul lucru pe care l-am neles din discutabilele argumente
pe care mi le-ai adus a fost acela c nimic nu este mai greu pentru un om dect s se
umileasc i s renune la funciile i la titlurile sale lumeti. O alt concluzie pe care
am tras-o n urma ingenioasei tale dizertaii a fost aceea c mai-marilor acestei lumi
le este aproape imposibil s devin precum copilaii cei mici, cei care n candoarea
i inocena lor nu percep titlurile pompoase ale lumii exterioare, dar care
motenesc mpria lui Dumnezeu, aa cum a anunat nsui Domnul. A, tocmai
mi-am amintit! Domnul nostru Iisus Christos i-a spus odat unui tnr bogat c mai
uor i este cmilei s treac prin urechile acului dect unui om bogat (sau nobil de
rang nalt, ceea ce este cam acelai lucru!) s intre n mpria lui Dumnezeu.

113

9. Prietene, i se pare cumva c smna de mutar, cu care Domnul nsui i-a

comparat mpria, are ceva n comun cu muntele Chimborasso, sau cu imensul
fluviu al Amazonului? Eu a zice c dimpotriv, este cea mai mic dintre semine!
Dac Domnul i-a comparat mpria cu un lucru att de minuscul (o evident
referire simbolic la umilina pe care ar trebui s o mbrieze omul), eu cred c a
fcut acest lucru tocmai pentru a ilustra faptul c un Chimborasso sau un Amazon
nu vor putea ptrunde niciodat n micua smn. Tot El a spus c psrile
cerului i vor face cuibul n ramurile copacului de mutar, dup ce acesta va crete.
Crezi cumva c ar fi trebuit s precizeze: n ramurile copacului de mutar i vor
face cuibul inclusiv vulturii, acvilele i bufniele, indicnd astfel c printre psrele
ar trebui s se afle din cnd n cnd i cte-un conte care s fie primit n mpria
cerurilor?
10. O, dragul meu conte, oricte cuvinte frumoase ai rosti i oricte argumente miai aduce, nu vei reui niciodat s m convingi mai mult dect o fac chiar cuvintele
lui Christos: Ceea ce este mare n faa lumii reprezint o oroare n faa lui
Dumnezeu! Personal, sunt absolut convins c dac i vom ntlni vreodat n
mpria cerurilor pe David sau pe Solomon, acetia nu ne vor aprea n calitatea
lor de regi, la fel cum nu cred c mpratul Carol cel Mare i-a mai pstrat titlul n
aceast lume, ori sfntul rege tefan al Ungariei, sau orice alt conte ori prin. Dac
au ajuns ntr-adevr n mpria lui Dumnezeu, toi acetia sunt astzi simpli frai,
plini de iubire unii fa de ceilali i care nu recunosc dect un singur Dumnezeu,
Domn i Printe. n schimb, s-ar putea s mai gseti civa aristocrai de-ai ti n
iad, afindu-i acolo titlurile pompoase! Dac greesc cu ceva, l invit pe nobilul
nostru prieten aici de fa s m trag de mnec! Personal, nu am dorit dect s i
atrag atenia cnd de fals a fost discursul tu! Dac nu ai nimic mpotriv, l invit pe
distinsul nostru prieten s ne fie arbitru!
11. Contele: Perfect. Nu am nici cea mai mic obiecie, dei, dup prerea mea, nu
avem nevoie de nici un arbitru, fiind evident c tu ai opinia ta, iar eu pe a mea, i c
acestea sunt ireconciliabile. Eu unul nu doresc s aez vreun obstacol n calea
fericirii tale viitoare. La fel, ai putea s m lai i tu s mi urmez propria cale. n
acest fel, ne vom nelege de minune, fr s mai apelm la vreun arbitru din afar.
Franciscanul: Of, botezul a fost irosit degeaba pe acest individ! Orice om trebuie
adus pe calea cea dreapt, chiar i un Iuda Iscariotul, dar cu un nobil ungur este
inutil s ncerci acest lucru. De aceea, requiescat in pace!
12. Miklos, care ntre timp a conversat cu strinul, spune: Prieteni, cearta voastr
seamn cu jocul copiilor ntr-un hambar, care macin grul cu o moar de jucrie
ntr-o gleat care rmne venic goal.
13. Toate ncercrile noastre de a ne reforma reciproc sunt inutile din start, cci noi
suntem ri pn n mduva oaselor. La ce folosesc toate aceste instruciuni
nelepte pe care ni le dm unii altora, cnd noi suntem incapabili s dovedim prin
faptele noastre ce nseamn adevrata buntate? Cel instruit i poate spune oricnd
dorete instructorului su: Cum mi poi vorbi despre ordinea divin tu, care
continui s te afli i s acionezi n dezordine? Dac vrei s m convingi de ceea ce
spui, atunci ncepe mai nti prin a te reforma pe tine; ateapt apoi s vin singur la
tine, spunndu-i: frate, mi place sistemul tu, cci am vzut c d roade, aa c
intenionez s l aplic i eu! n plus, nou ne lipsete complet experiena n aceast
lume nou, i practic nu cunoatem nimic n ceea ce privete legitile care
acioneaz n ea. Cum vrei n aceste condiii s ne instruim corect unii pe ceilali?
14. Discursul tu, dragul nostru prieten cipriot, a sunat foarte evanghelic la prima
vedere i ar fi fost ct se poate de potrivit pe pmnt. Ce efect a produs ns el
asupra fratelui nostru Bathianyi? Exact efectul contrar celui scontat de tine!
Practic, un orb a ncercat s conduc un alt orb, dup cum le spunea pe timpuri
Domnul nostru fariseilor!

114

15. Privii, n mijlocul nostru se afl un lider extrem de experimentat, care cunoate
aceast lume i pe fa i pe dos. Eu cred c ar trebui s ne lsm ntru totul pe
mna lui, cerndu-i s ne conduc pe calea cea dreapt! Sunt absolut convins c un
singur cuvnt al lui va avea efecte infinit mai profunde asupra noastr, care suntem
complet orbi, dect dac am continua s treierm noi nine paie goale o jumtate
de eternitate!
16. Contele: Ei bine, sunt perfect de acord cu aceast sugestie! i sunt dispus s
acionez n consecin. Ct despre simpaticul Ciprianus, acesta este un nemernic
care m-a ofensat cu Requiescat-ul lui. Nu contest faptul c ultimul lui discurs a fost
sincer i pozitiv, dar la urma urmei, cine are dreptul s-mi dea mie lecii? Este el
mai bun cu ceva dect mine, fie i mcar cu un singur fir de pr?
17. O doctrin autentic trebuie s izvorasc dintr-o inim pur, bun i iluminat,
i s nu conin accente sarcastice, dac dorete s aib cu adevrat efecte benefice.
Chiar dac este pozitiv n sine, o doctrin care amestec seriozitatea cu ironia
sfrete prin a face mai mult ru dect bine. Dac dorete cineva reformarea mea,
nu trebuie n nici un caz s m insulte, ci trebuie s mi vorbeasc cu blndee, ntr-o
manier freasc. n ceea ce privete doctrina amicului Ciprianus, aceasta pic la
limb mai ceva ca ardeiul iute! n schimb, sugestia ta mi-a plcut, frate Miklos. De
aceea, sunt absolut de acord s procedm n conformitate cu ea!
18. Franciscanul: Foarte bine. De fapt, chiar asta mi-am dorit cel mai mult, n
sinea mea. De aceea, haidei s trecem la fapte. n aceast direcie, l invit pe acest
prieten drag s ne indice calea cea dreapt, pe care o vom urma cu toii fr cea mai
mic ezitare!
Capitolul 142
Predica strinului pe tema reprourilor i cutrii paiului din ochii fratelui tu.
Intervenia franciscanului. Indiciile strinului referitoare la ordinea inimii
1. Strinul: Dragii mei prieteni, eu nu atept de la voi o aprobare, ci doar o inim
deschis i blnd. n acest fel, totul se va aranja de la sine, iar de acum nainte nu
v va mai lipsi nimic, pentru eternitate. Renunai la aceste opinii divergente i nu
v mai acuzai unii pe ceilali de diferite pcate, cci voi nu avei dreptul s v
judecai i s v condamnai reciproc!
2. De vreme ce prei cu toii att de versai n cunoaterea Scripturilor, tii
probabil c orice om care i spune fratelui su: Prostule este sortit chinurilor
iadului. Att timp ct cunoatei acest lucru, cum se face c v certai tot timpul,
spunndu-v unii altora n fel i chip? Fiecare dintre voi este plin de pcate i are
destul de mturat n propria sa curte! De aceea, nu v mai preocupai cu atta
insisten de greelile frailor votri, cci nu exist oroare mai mare n faa lui
Dumnezeu.
3. Eu tiu foarte bine c pe pmnt fraii obinuiesc s se lupte ntre ei din pur
arogan i din lcomia cea mai dezgusttoare. Toat lumea pretinde c este fr
pat n faa frailor si, pe care i prezint ns n toate culorile iadului. ndeosebi cei
mai srmani dintre pmnteni sunt criticai n fel i chip de ctre cei bogai i
puternici, pentru simplul motiv c aparin unei clase inferioare. Dat fiind c cei
bogai dein simultan i puterea, cei sraci sunt nevoii s i caute un loc de munc
la ei, chiar dac acest lucru nu le face nici o plcere. Asta nu i face neaprat mai
buni, iar faptul c depind ntru totul de fraii lor mai puternici i deprim, dat fiind
c ar prefera s i domine la rndul lor, nu s se lase clcai n picioare de ei. Este
destul de trist faptul c ntre fraii de pe pmnt prevaleaz astfel de relaii, dei
cunosc cu toii cuvntul cel pur al lui Dumnezeu.

115

4. n aceast mprie a spiritelor lucrurile stau ns cu totul diferit, cci aici nu

exist srcie i drepturi nobiliare, aa c ostilitile terestre nu ar trebui s ias la
suprafa. Una din legile fundamentale ale acestei lumi spune c orice spirit care i
urte fraii, dintr-un motiv sau altul, nu se poate bucura vreodat de graia lui
Dumnezeu! Sufletul su este demoniac, plin de arogan i caracterizat de un spirit
ireconciliabil. Unica sa dorin real este de a-i umili fraii i de a-i face s sufere,
pentru te miri ce injustiie imaginar pe care le-ar fi fcut-o acetia.
5. Sfaturile pe care vi le dai unii altora ar trebui s fie ntotdeauna bune i
nelepte. Dac la baza lor stau ns instinctul de dominare, dorina de a fi mai
presus dect cellalt, interesele egoiste i lcomia, ele nu folosesc la nimic. Cine
dorete s devin un nvtor pentru fraii lui trebuie mai nti s i scoat brna
din propriul ochi; abia apoi i poate spune el unui frate, cu o voce blnd i plin de
iubire: Dragul meu frate, am remarcat c vederea ta este mpiedicat de o achie
micu care i-a intrat n ochi. ngduie-mi, te rog, s o scot eu, i te asigur c voi
opera cu cea mai mare delicatee posibil. n acest fel, orice sfaturi i-ar da ntre ei
fraii, acestea vor avea efecte extrem de puternice. n schimb, dac un spirit se
apuc s mpart n stnga i n dreapta sfaturi nesolicitate de nimeni, numai din
dorina de a prea mai bun i mai nelept, orict de inspirate ar fi instruciunile
sale, ele nu vor avea nici un efect pozitiv, nrutind i mai mult lucrurile.
6. Din acest punct de vedere, eu m dovedesc un nvtor nelept, cci nu v cer
altceva dect ceea ce servete cel mai bine interesului vostru. La fel ar trebui s
procedai i voi unii cu ceilali, caz n care cuvintele voastre vor fi binecuvntate!
7. De pild, aa a procedat fratele vostru Miklos, iar cuvintele lui au prins imediat
rdcini n inimile voastre. Dac Ciprian i Bathianyi i-ar fi vorbit n acelai fel,
ntregul grup s-ar afla acum mult mai departe. Din pcate, cei doi au dorit s i
demonstreze tot timpul propria excelen, aducnd argumente dintre cele mai
evanghelice, motiv pentru care cuvintele lor nu au fost binecuvntate nici o clip.
8. Renunai chiar acum la orice dorin de superioritate. n caz contrar, nu vei
putea deveni vreodat copiii Tatlui unic din ceruri. Ce ai avea voi de ctigat dac
v-ai deposeda propriul frate de o lume ntreag, dar v-ai distruge n acest fel
propriul suflet? Cum v-ai mai putea salva apoi acest suflet de la ruin?
9. Nu cunoatei cu toii Rugciunea Domnului? Nu spune aceasta, printre altele:
i ne iart nou greelile noastre, la fel cum le iertm i noi celor care au greit fa
de noi? Dac ncepei ns prin a pune tot felul de condiii de reconciliere rigide,
care practic nu pot fi ndeplinite de opozantul vostru, cum i mai putei cere lui
Dumnezeu s v ierte greelile?
10. Tot n Scriptur se spune: Binecuvntai-i pe cei care v blestem i facei-le
bine celor care v fac ru i care v ursc! Dac v luai unii de alii, cu atta arag,
ori de cte ori trii o stare de iritare, m ntreb ce le-ai face dumanilor votri,
dac acetia ar face greeala s v cad n mini!? De aceea, doresc s insist asupra
unui aspect foarte important: nici unul dintre voi nu va intra vreodat n mpria
lui Dumnezeu dac nu va striga cu toat sinceritatea, aa cum a fcut Christos pe
cruce: Iart-i, Tat, cci nu tiu ce fac!
11. Dac suntei de acord cu aceast doctrin, atunci putei s m nsoii n casa
din apropiere. Dac nu suntei de acord, atunci v putei cuta o alt locuin, cci
n aceast lume noi respectm ntotdeauna voina liber a frailor notri!
12. Bathianyi: Prietene, dei cuvintele tale sunt mai ascuite ca sgeile, ele au
calitatea minunat de a nu rni deloc inima, cci adevrul lor este att de izbitor
nct, practic, nici o colectivitate uman nu ar putea rezista fr s le aplice. De
aceea, eu unul le accept cu toat recunotina, i sper c ceilali frai ai mei vor face
acelai lucru. De aceea, i iert acum, din toat inima i cu toat sinceritatea, pe toi
dumanii mei de pe pmnt. mi dau acum seama c ei nu au acionat dect dintr-o

116

pornire oarb de a ne cuceri pe noi, dumanii lor imaginari. Fie ca i Domnul s i

ierte, cci n ceea ce m privete nu le mai recunosc nici o greeal!
13. l rog totui fierbinte pe Domnul cerului i al pmntului s i ghideze pe soia i
pe copiii mei, astfel nct s o apuce pe o cale mai bun dect am fcut-o eu!
14. Strinul: Nu te mai preocupa de cele care se ntmpl pe pmnt, cci Domnul
care este infinit mai apropiat de tine dect ai putea crede are grij i de cel mai
nensemnat fir de iarb din creaia Sa. n ceea ce i privete pe soia i pe copiii ti,
acetia au nevoie de foarte mult umilin, fr de care cu greu vor ajunge mcar
pn acolo unde ai ajuns tu n aceast lume. Numai prin cultivarea smereniei vor
putea recunoate ei inconsistena bogiilor i titlurilor terestre, ba chiar vor ajunge
s le deteste n sinea lor. n acest fel, dup ce vor renuna la trupurile lor fizice, le va
fi mult mai uor s ptrund n mpria luminii. n ceea ce te privete, nu te mai
preocupa de altceva dect de iubirea fa de Dumnezeu i fa de fraii ti. Dac vei
proceda astfel, tot restul i va fi dat pe tav, cu asupra de msur!
15. Franciscanul: Sunt ntru totul de acord n privina opozantului meu. n ceea ce
i privete ns pe acei diavoli lipsii de compasiune care triesc pe pmnt, nu sunt
la fel de uor de convins ca i prietenul meu Bathianyi. n nelepciunea Ei infinit,
Divinitatea ar trebui s-i dea seama c nu este deloc uor de suportat s fii executat
pe pmnt ca un ho sau ca un tlhar. Eu unul i cer lui Dumnezeu s pedepseasc
cu severitate aceast crim abominabil; n caz contrar, inima mea nu i va gsi
niciodat pacea interioar.
16. Strinul: Prietene, cei care te-au executat sunt copii ai lui Dumnezeu n egal
msur cu tine. S lum ns un alt exemplu: s spunem c te loveti foarte ru la
picior, din greeal, cu propriile tale mini. Primul tu reflex este de a-i blestema
minile, din cauza durerii resimite. Auzindu-te, altcineva te sftuiete: Prietene,
cele care i-au produs aceast durere au fost propriile tale mini. De aceea, rzbunte pe ele i taie-le, cci ele nu mai sunt vrednice s fac parte integrant din trupul
tu! Ce spui, vei ine cont de aceast sugestie?
17. Franciscanul: M ndoiesc c ar exista un om capabil de o asemenea prostie!
n acest fel, nu a face dect s mi amplific de zece ori durerea!
18. Strinul: Aha, aici doream s te aduc! Dac ie nu-i convine s-i amplifici
durerea iniial tindu-i inclusiv minile care i-au produs-o, de ce crezi c
Divinitii i-ar conveni s i taie propriile membre care le-au fcut ru celorlalte?
Cum poi s-i ceri lui Dumnezeu s procedeze cu propria Lui fiin aa cum tu nu ai
proceda niciodat cu a ta? Tu te afli aici integral, bucurndu-te de toate membrele
tale; n mod similar, Divinitatea reprezint un organism unitar al tuturor fiinelor pe
care le-a creat, ncercnd din rsputeri s i vindece toate prile bolnave,
pregtindu-le astfel pentru destinaia lor etern. i propun ns altceva: dac
Domnul i poate vindeca rnile sufleteti printr-o metod diferit, miraculoas, mai
eti dispus s te rzbuni pe dumanii ti pmnteti?
19. Uor stnjenit, franciscanul i rspunde strinului: Desigur c nu! De altfel, i
declar cu toat sinceritatea c sunt dispus s fac tot ceea ce dorete Domnul i
Dumnezeul nostru. Singurul lucru pe care mi-l mai doresc este ca Acesta s nu m
judece prea aspru pentru atitudinea mea de pn acum, generat de circumstanele
triste binecunoscute.
20. Strinul: Dac te afli n pace cu propria ta inim, Dumnezeu nu mai are ce s
i reproeze. Dac vei fi capabil s le ieri dumanilor ti toate greelile lor fa de
tine, dar asta cu toat sinceritatea i din strfundurile inimii tale, atunci toate
datoriile tale n faa lui Dumnezeu vor fi terse la rndul lor, automat! Te vei putea
ruga atunci cu toat senintatea: Tat, iart-mi mie greelile mele, aa cum le-am
iertat i eu celor care au greit fa de mine! i te asigur c Tatl i va ierta totul,
aa cum a i fcut-o deja, cu mult nainte chiar s-i fi cerut acest lucru.

117

Capitolul 143
Ultimele ndoieli ale franciscanului ce se ntmpl cu cei care comit pcate de
moarte? Rspunsul plin de afeciune al strinului. Invitaia de a intra n cas
1. Franciscanul: Drag prietene, i mulumesc din suflet pentru aceste
instruciuni minunate, pe ct de adevrate, pe att de demne de un Dumnezeu
suprem! De aceea, nu cred c exist suflet care s nu se simt alinat ascultndu-le.
Exist totui anumite pcate considerate capitale. Bnuiesc c acestea nu pot fi
iertate la fel de uor cum am procedat noi cu dumanii notri. Din aceast categorie
fac parte neltoriile comise cu bun tiin, desfrul, violul, masturbarea,
molestarea copiilor (care se produce de multe ori chiar n biseric), i aa mai
departe. Acestea sunt pcatele cele mai condamnate de Dumnezeu, care atrag
inevitabil dup sine condamnarea etern, cci nu pot fi iertate nici mcar n urma
confesiunii, ntruct se spune c las urme de neters asupra sufletului. De aceea,
m ntreb cum procedeaz Divinitatea n astfel de cazuri. Sunt terse inclusiv aceste
pcate din marea carte a datoriilor, odat cu cuvintele: Doamne, iart-ne nou
greelile noastre, la fel cum le iertm i noi celor care au greit fa de noi?
2. Strinul: Prietene, dac eti de acord cu mine c Divinitatea este infinit mai
neleapt dect orice om nelept de pe pmnt, atunci cu siguran vei nelege c
Ea privete slbiciunile oamenilor cu o compasiune mai mare dect cei mai buni
oameni de pe pmnt. tiu, de pild, c pe vremea cnd triai pe pmnt ai pctuit
foarte mult trupete, cci te-ai lsat tentat de toate ispitele carnale. Dac i-ai fi
propus cu seriozitate acest lucru, te-ai fi putut lupta cu aceste ispite. Acest lucru i sa prut ns prea dificil, iar micile desftri ale vieii prea atrgtoare pentru a face
abstracie de ele. n nelepciunea Ei, Divinitatea te-a supravegheat, i fr ca tu s o
tii, a intervenit, scondu-te din fundtura senzorial n care ai czut i trimindute pe cmpul de lupt. Acolo, ai avut prilejul s pui capt acestei atitudini
desfrnate, trezindu-te la realitate. n final, trupul tu a trebuit s-i primeasc
lecia, pentru a nva astfel c toate aceste pasiuni nu valoreaz nimic din punct de
vedere spiritual. De aceea, Divinitatea i-a pedepsit acest trup, eliberndu-l de
sufletul dinluntrul su. n aceste condiii, nu ar mai trebui s te preocupe aceste
pcate aa-zis capitale, ntruct ele au fost pedepsite demult, gsindu-i sfritul
odat cu trupul tu! Tot ce aparine trupului trebuie judecat i ngropat odat cu
acesta.
3. Nu la fel stau lucrurile ns n cazul n care sufletul s-a lsat pe deplin ngropat
n trupul su, identificndu-se plenar cu acesta. n acest caz nu se mai poate face
nimic, iar el trebuie s suporte destinul trupului su. Din fericire, n cazul tu acest
lucru nu a fost necesar, fapt demonstrat chiar de prezena ta n aceast lume, ct se
poate de vie. Dac te-ai fi identificat pe deplin cu trupul tu, acum ai fi zcut n
mormnt alturi de el, plngndu-i destinul.
4. Franciscanul: Dar, prietene, ce se ntmpl n acest caz cu sufletele nevoite s
mprteasc soarta trupurilor lor (pe care le-au idolatrizat), dup ce acestea se
descompun? Ajung cumva n iad?
5. Strinul: Nici unui suflet nu i poate fi rpit vreodat pe deplin ntreaga
libertate, respectiv contiina de sine i capacitatea de introspecie! El va primi
ntotdeauna exact ceea ce i dorete. Dac i va dori s fie nviat, acest lucru nu i
va fi refuzat. Dac dorete ns s se scufunde i mai jos de mormnt, pn n iad,
nimeni nu se va opune! Dei cu tristee, Dumnezeu ngduie existena iadului, care
este separat de-a pururi de rai. Nu aceeai este ns situaia sufletului! Acesta nu
este niciodat judecat, dect de propria sa atitudine i de voina sa liber. Dac
prefer s rtceasc prin iad, n acord cu propria sa natur, el va ajunge n iad, i
noi toi la un loc nu am putea face nimic pentru a l mpiedica. n schimb, dac i

118

dorete s ajung n rai, nu putem dect s l ntmpinm plini de iubire i s l

ghidm pe calea care i se potrivete cel mai bine. Aa funcioneaz ordinea lui
Dumnezeu, i nimeni nu o poate schimba vreodat!
6. Franciscanul: Am neles! Dar, prietene, ne poi creiona n dou vorbe cum
arat iadul?
7. Strinul: n Scriptur se spune: Cutai mai nti de toate mpria lui
Dumnezeu, i tot restul v va fi oferit cu asupra de msur! De aceea, nu trebuie s
te preocupe altceva dect aspectele divine ale creaiei. Celelalte i vor deveni apoi de
la sine ct se poate de clare, nefiind altceva dect opusul primelor. Haidei aadar s
intrm mpreun n cas, care ntre timp s-a eliberat complet de cea! Acolo,
lumina de care beneficiai se va amplifica! Aa s fie!
Capitolul 144
Splendoarea i mrimea casei. Oare Iisus Christos locuiete aici? Noii venii
tnjesc dup Domnul. Premoniia lui Miklos
1. Bathianyi i franciscanul l nsoesc pe strin de o parte i de alta, n timp ce
Miklos i urmeaz, conducnd restul grupului.
2. Pe msur ce se apropie de cas, ei remarc cu uimire mrimea i splendoarea
ei neasemuit. Nemaiputndu-se stpni, Bathianyi exclam: Prieteni, aceast cas
nu ar fi putut fi construit nici mcar de ngeri sau de cele mai nelepte spirite din
ceruri, ci numai de mna lui Dumnezeu! Aceast maiestuozitate, dublat de o
perfeciune estetic desvrit, este practic fr egal. Ah, m simt absolut copleit!
Dac ea pare att de sublim din exterior, m ntreb ce minuni conine n interior!
3. Franciscanul: Ai perfect dreptate! Scuze, am vrut s spun: nlimea
voastr, domnule conte, are dreptate! Contele: Prietene, obinuiete-te s mi
spui tu! De acum nainte, nu mai vreau s aud de vreun titlu de noblee. Tot ce mi
doresc este s m consideri fratele tu.
4. Franciscanul: Foarte frumos, drag prietene. De cnd mi doresc s aud aceste
cuvinte! n ceea ce privete cuvintele tale anterioare, repet: ai perfect dreptate! Am
vzut cu ochii mei biserica Sfntul Petru din Roma i cele o mie de camere ale
Vaticanului, dar toate aceste comori pmnteti par un fel de cochilie goal prin
comparaie cu acest palat celest! Chiar i conform celor mai modeste calcule, nclin
s cred c n interiorul lui ar putea intra de cel puin o sut de ori populaia
pmntului. M ntreb chiar dac lungimea lui nu este egal cu infinitul! n ceea ce
privete nlimea, cred c luna se afl deja pe acoperiul su. Doamne, ce mreie!
5. Contele se adreseaz strinului: Drag prietene, spune-ne te rog, locuiete
cumva Domnul Iisus Christos n aceast reedin uria? i pun aceast ntrebare
deoarece mrimea ei mi se pare exagerat chiar i pentru cei mai binecuvntai
dintre ngeri.
6. Strinul i rspunde: Aa este! i place s locuiasc frecvent n astfel de case,
inclusiv n cea de fa, n mijlocul copiilor i prietenilor Lui! Totui, n momentul de
fa nu se afl n interior, dei n clipa n care vei intra, El v va atepta deja, gata
s v ntmpine. Va trebui ns s l i recunoatei!
7. Contele: O, Doamne, prietene, dac L-a putea vedea pe Christos mcar o
dat, nu a mai cere nimic de la via! Desigur, m refer la adevratul Christos, nu
la caricatura pe care i-au schiat-o catolicii. Franciscanul: La fel i eu, nu mi-a
dori nici o alt binecuvntare mai mare ca aceasta!
8. Un alt membru al grupului pete n fa, spunnd: O, i eu mi-a dori s l
vd pe Christos mcar o dat! i, dac este posibil, inclusiv pe Sfntul Iosif, care a

119

fost sfntul meu patron! Dac nu este posibil, nu conteaz prea mult! Christos mi-ar
fi de ajuns!
9. Strinul: Bun! Spune-mi atunci, de ce eti att de dornic s l cunoti pe
Christos? Vorbitorul anterior: Pi, se nelege de la sine! Orice om i dorete s
aib acces la ceea ce i place cel mai mult! Strinul: Sun frumos, dar de ce i
place att de mult de Christos? Vorbitorul: Ha, dar e evident! Christos este
Dumnezeu i ne-a mntuit de iad, fiind Mntuitorul nostru, al tuturor! Strinul:
Bine, dar ce vei face atunci cnd l vei putea vedea pe Christos? Vorbitorul: O,
am s strig de bucurie: Elian Christus, iar dac nu mi se va ngdui, am s-L
mbriez cu ambele brae n jurul gtului!
10. Strinul: Bun, m-am lmurit c i place ntr-adevr de Iisus Christos! M
ntreb ns ce se va ntmpla dac Lui nu i va plcea la fel de mult de tine! Cel
ntrebat: O, nu-mi pas deloc, cci oricum nu m consider demn de sfinenia Lui!
Strinul: Dragul meu, ntoarce-te napoi n grupul tu i fii convins c lui Christos
s-ar putea s i plac de tine chiar mai mult dect de toi ceilali la un loc.
11. Iosif se ntoarce printre ai lui, iar strinul i se adreseaz contelui: Iat un om
care a vorbit cu adevrat din inima lui, nu doar din vrful limbii! El este cel mai
inocent ntre voi, i nu i-a meritat nici o clip pedeapsa cu moartea. De aceea, se va
bucura de o favoare cu totul special din partea lui Iisus Christos! Dar ne aflm
chiar la intrarea n cas. De aceea, v propun s nu mai pregetm i s ptrundem
n interior!
12. Contele: Dragul meu prieten, nainte de asta, o ultim ntrebare! Dac Iisus
Christos ne va aprea nconjurat de un milion de ngeri, cum l vom putea
recunoate? Strinul: Las asta pe seama mea! Dup cum i-am explicat, El
seamn perfect cu mine. Dac vei vedea pe cineva aidoma mie, vei putea s-i dai
seama c este vorba de El. Contele: i mulumesc c rmi alturi de noi, astfel
nct s nu ratm prezena Domnului fr s ne dm seama. Ce fericire!
13. Miklos, din spate: Prietene, eu cred c suntem cu toii nc foarte orbi. i
spun, am o premoniie dintre cele mai ciudate! Franciscanul: Ce premoniie?
Miklos: Deocamdat, nu doresc s spun nimic n plus, dar sunt convins c n cel
mai scurt timp vei spune i voi, la fel ca mine: Doamne, cum am putut fi att de
orbi? nelegei ce vreau s spun? Suntem orbi ca nite crtie!
14. Contele: Dragi prieteni, ne aflm deja la intrarea n cas, cu care nici mcar
soarele, pmntul i luna la un loc nu se pot compara. De ndat ce vom intra n
interior, ne vom confrunta cu condiii de via pe care acum nici mcar nu le
bnuim. De vreme ce aceast intrare este att de crucial pentru noi, i-a sugera
fratelui Miklos s fie mai specific n ceea ce privete intuiia pe care o are, care ne-ar
putea fi util tuturor. Haide, frate Miklos, fii bun i mprtete-ne bnuiala ta!
15. Miklos: Ei bine, dragi prieteni, bnuiala mea este ct se poate de particular,
dar nu v-o pot descrie. M simt la fel ca cei doi discipoli care se ndreptau ctre
Emmaus, dei Domnul nsui se afla n mijlocul lor, fr a fi recunoscut de ei, chit c
i instruia cu nelepciune n toate privinele. A bga mna-n foc c aceast
bnuial a mea este ct se poate de autentic! Dar, timpul ne-o va dovedi! Mai
devreme sau mai trziu, vom afla cu toii care este adevrul!
16. Contele: Da, da, vise plcute n continuare! Eu cred c Domnul Iisus Christos
va pogor printre noi din cerul Su suprem, n toat gloria Sa nemsurat, la fel
cum a cobort cndva printre evreii cu inimile mpietrite, n calitate de Fiu al
Omului. mi dau seama ce vrei s spui, dar gndete-te cine este Christos i cine
suntem noi! Te asigur c aceste fantasme vor disprea atunci de la sine. Bnuiala ta
nu este altceva dect un castel din cri de joc, aa cum obinuiam s construiesc eu
nsumi pe vremea cnd eram un tnr pe pmnt. Din pcate, realitatea nu le-a
confirmat niciodat. i totui, recunosc c a prefera de o mie de ori s ai dreptate,

120

cci m tem c cu toat condescendena lui fa de noi, atunci cnd va cobor

printre noi nu ne va uura deloc soarta pe care o meritm, orict de mult ne-am dori
noi acest lucru. N-am dreptate?
17. Miklos: ntr-un fel ai dreptate, dar totui nu pot scpa de aceast senzaie.
Inima mea mi spune c nu greesc! Contele: Doamne sfinte, i inima mea mi
spune acelai lucru, i nc cu ct intensitate! Probabil c asta se datoreaz
incertitudinii noastre nainte de intrarea n cas. Miklos: Da, s-ar putea s ai
dreptate!
18. Strinul: Ei bine, ai terminat cu dezbaterile voastre? Contele: Prietene,
doar ne cunoti! De aceea, ar fi interesant dac ne-ai putea lmuri i n aceast
chestiune. Vd ns c ai pus deja mna pe clan. De aceea, probabil c ne vom
lmuri n interior.
19. Strinul: ntr-adevr, vei avea acolo destule ocazii. Ceea ce conteaz acum
este s intrm. De aceea, deschide-te, poart ctre viaa etern!
Capitolul 145
Intrarea n casa celest. ntlnirea unor vechi cunotine. Orbirea contelui, care l
caut pe Iisus fr s-L gseasc. n sfrit, l gsete!
1. Ua se deschide instantaneu, iar noii sosii sunt copleii de splendoarea
indescriptibil din interiorul casei, ca s nu mai vorbim de mulimea uria de
spirite care i ntmpin n anticamer, condus de general i de clugrul Thomas,
alturi de Dismas.
2. Recunoscndu-l instantaneu pe General, contele se arunc plin de bucurie la
pieptul acestuia, i srut pe obraji i i spune cu ardoare: Te salut de o sut de mii
de ori, mult iubitul meu prieten i frate, care te bucuri deja de o via infinit mai
bun ca a noastr! O, ce fericire s te vd din nou! Sunt convins c Dumnezeu i-a
revrsat deja graia asupra ta, ceea ce m face s sper c va avea mil i de mine.
Sincer s fiu, eti ultimul om pe care m-a fi ateptat s l gsesc aici! Cum se face c
ai ajuns n aceast cas i cu ce te ocupi de fapt aici?
3. Generalul i ntoarce salutul, spunndu-i: Dragul meu prieten, n aceast lume
nu se poate spune c facem ceva, ci doar c ne bucurm de iubirea i buntatea
infinit a Domnului nostru Iisus Christos, pe care Acesta o revars continuu i
nelimitat asupra noastr. Dac aceast binecuvntare continu nu ar fi dublat
din fericire i de o diversitate la fel de infinit a lucrurilor, probabil c am fi ajuns
s strigm i noi, la fel ca Iov: O, Tat, Tat, mai redu puin intensitatea
binecuvntrii Tale! Dar nu doresc s insist asupra acestui lucru, cci te vei
convinge personal de el n cel mai scurt timp. Dac doreti un indiciu referitor la
nelepciunea, iubirea i puterea lui Dumnezeu, nu ai dect s admiri splendoarea
neasemuit a acestei anticamere, i i vei da seama ntr-o mic msur ct de mre
este Iisus Christos, singurul Domn al cerului i al pmntului.
4. Contele: Ce tii despre El? Ai avut cumva ansa de a-L privi n fa pe Cel
Preanalt? A fost El deja n aceast cas, sau abia urmeaz s soseasc? i dac da,
de unde va veni? i cum l vom putea recunoate? i spun: simt c l iubesc deja
att de mult nct toate aceste splendori la un loc mi s-ar prea o simpl cochilie
goal fr prezena Lui vie. Te implor, spune-mi, unde este El? O, Doamne, numai
cnd m gndesc c mi voi putea vedea Creatorul!
5. Generalul de-abia reuete s i nfrneze un zmbet, auzind acest potop de
ntrebri, dup care i rspunde contelui: Prietene, mie mi se pare c nu vezi
pdurea din cauza copacilor! Spune-mi: cum i-L imaginezi tu pe Domnul Iisus. La
sfrit, i voi spune i eu ceva care te va surprinde.

121

6. Contele: Ei bine, mi-L imaginez ntr-o glorie de nedescris, nconjurat de

discipolii Lui i de nenumrate legiuni de ngeri. Cci Scriptura spune c la a doua
venire, El se va ntoarce plutind pe norii strlucitori ai cerului, din care vor emana
miliarde de trsnete. Cam aa mi-L imaginez eu pe Domnul Iisus Christos! Acum,
mplinete-i i tu promisiunea.
7. Generalul: Frate, m tem c ai o prere fundamental greit despre Domnul
Iisus! Aa cum spuneam mai devreme, nu vezi pdurea din cauza copacilor. i
totui, fratele nostru aici de fa i-a dat mai devreme toate indiciile dup care l vei
putea recunoate pe Domnul. Mai mult dect att, i-a spus c Acesta va sosi
instantaneu cu voi n aceast cas. Privete aadar n jur i caut-L pe Acela care
seamn perfect cu El, ca dou picturi de ap. Dac vei vedea pe cineva care i
seamn leit, consider c Acela este Domnul! i spun: Domnul i Dumnezeul
nostru Iisus Christos se afl acum printre noi, la fel cum s-a aflat pe vremea cnd a
pit pe pmnt. Este un om la fel ca i noi, nenconjurat de vreo lumin, aa cum iL imaginezi tu!
8. Contele: Hm, acelai lucru ni l-a spus i prietenul nostru pe care l iubim att
de mult! mi va lua ns ceva timp ca s i trec n revist pe toi cei de fa Pe de
alt parte, holul este imens, iar lumina este foarte puternic, iar cei prezeni sunt
aliniai ca la armat. Acest lucru mi va uura mult cutarea. Deci, n primul rnd
nu gsesc nici o asemnare. Nici printre ceilali nu vd vreo asemnare, dei i pot
vedea pe toi de parc m-a afla lng ei. Da, nu vd nici un frate geamn al mult
iubitului nostru prieten. Constat ns c n spatele acestui grup de oameni se afl un
alt grup, aa c cer permisiunea s i examinez i pe acetia.
9. Generalul: Nu ai dect, cci n aceast lume domnete o libertate perfect.
Contele se ndreapt aadar ctre grupul din spate, nsoit de nobilul su prieten, pe
care continu s nu l recunoasc. Cnd cei doi se apropie, ntregul grup se
prbuete cu faa la pmnt, exclamnd cu ardoare: Slav ie, Dumnezeu
atotputernic!
10. Speriat de aceast turnur a evenimentelor, contele i spune nsoitorului su:
Asta-i culmea! Tocmai m pregteam s i compar cu tine, cnd toat lumea s-a
prosternat cu feele la pmnt, strignd n gura mare: Slav ie! nu tiu nici eu
cui! Oare se refer la unul din noi doi, sau i-a fcut Iisus apariia, iar eu tot nu
reuesc s l vd? Strinul: Ateapt puin. Grupul se va ridica imediat de la sol,
aa c i vei putea continua investigaiile.
11. La un semn secret al Domnului, ntregul grup se ridic. Remarcnd c este
alctuit numai din femei, contele spune: Drag prietene, din cte tiu eu, Iisus
Christos a fost ct se poate de brbat pe vremea cnd a pit pe pmnt; de aceea,
nu m atept s se fi transformat ntr-o femeie n aceast mprie etern a lui
Dumnezeu! Se pare c nu am deloc succes cu demersul meu. Singurul lucru care m
nedumerete este de ce i s-au adresat mai devreme strigndu-i: Slav ie!
nsoitorul: Du-te i ntreab-le singur!
12. Contele ncearc s avanseze, dar grupul de femei i strig vehement: Nu te
apropia, cci nu dorim s avem nimic de-a face cu tine, pctosule, n aceast cas a
lui Dumnezeu!
13. Contele face ntr-adevr un pas napoi, dup care se adreseaz grupului de
femei (care nu se afl nici ele n aceast cas de prea mult timp): Avei grij s nu
v pngrii robele papale dac Doamne ferete! vi le atingem noi! O, mironosie
afurisite! Nu cred c suntei cu ceva mai sfinte dect mine i dect prietenul meu,
aici de fa! Prietene, haide s mergem mai departe, cci nu avem ce discuta cu
aceste creaturi! Cunosc foarte bine aceast arogan tipic iezuit, pe care o consider
o anatem!

122

14. nsoitorul: Hei, amice, nu o lua i tu chiar att de n serios! n aceast lume,
nimic nou i bun nu se nate fr foarte mult rbdare! Aceste suflete nu sunt nc
pe deplin organizate i nu au atins starea de coeziune, dar nici nu mai au mult!
15. Contele: Da, da, dar nici s ne resping ca pe nite criminali! Asta mi se pare
cam exagerat! Oricum, dac zici tu, aa s fie! Mcar dac mi-a putea ndeplini
misiunea! n mod paradoxal, nimic altceva nu m mai intereseaz, dect un singur
lucru: s l gsesc pe Iisus. Toate aceste frumusei celeste mi se par nite simple
imagini lipsite de suflet att timp ct El nu se afl de fa. S fii tu nsui un spirit i
s nu l poi vedea pe Spiritul perfect al lui Dumnezeu mi se pare absolut intolerabil,
cci El este totul n toate. Prietene, dac tii cumva unde se afl, te rog, arat-mi-L,
ca s l pot zri mcar de departe!
16. nsoitorul: Dragul meu prieten i frate, Mi-ar fi cam greu s i-L art pe Iisus
de la distan, cci cine nu l poate vedea de aproape, nu l poate vedea nici de
departe. Trebuie s i doreti foarte tare s l descoperi singur i s l priveti de
aproape, iar dorina i va fi ndeplinit.
17. Contele: Nobilul meu prieten, acest lucru ar fi ntr-adevr de dorit, dar nu
sunt convins c a putea suporta s m aflu n imediata apropiere a sfineniei Sale.
Se spune c nici chiar cei mai mari dintre ngeri nu pot suporta apropierea Lui. n
aceste condiii, cum crezi c a putea-o suporta eu? Ghidul su: Prietene, dac
Domnul Iisus Christos ar sta n faa ta ca un simplu om, la fel ca i mine, crezi c ai
mai suferi de aceeai timiditate, altminteri ludabil? Contele: Pi, nu cred! n
acest caz, mi-ar fi ntr-adevr mult mai uor s-i suport prezena sfnt! Chiar i
aa ns, nu a uita nici o clip cine este El i cine sunt eu. El este totalitatea infinit,
iar eu nu reprezint nimic n faa Lui! i totui, recunosc c mi-ar fi mult mai uor
dect dac mi-ar aprea n toat splendoarea Lui celest.
18. Ghidul: Perfect! Ce-ai zice n acest caz dac Eu nsumi a fi Domnul Iisus
Christos, dei, din anumite motive, nu am dorit pn acum s M revelez dect ie?
M ntreb ce fa ai face dac ai afla acest lucru?
19. Contele. Ascult, prietene, acesta ar fi un test prea greu pentru un suflet att
de mrunt ca al meu! M tem, prea-nobilul meu prieten, c dac tu ai fi chiar
Domnul nostru, a fi nevoit s rmn mut pentru tot restul vieii mele! De aceea, te
implor, spune-mi sincer: eti sau nu eti una cu El, ca s m pot prbui astfel la
picioarele tale, copleit de adoraie!
20. Ghidul: Da, prietene, Eu sunt una cu El! Dac i se pare prea greu de crezut,
ntreab-le pe aceste femei, iar ele i vor confirma acest lucru! Iubirea pe care Mi-o
pori M-a atras ctre tine, fcndu-M s M revelez mai nti ie, n acest fel!
Capitolul 146
Momentul de glorie al contelui. Tu eti El!? Un tribut sublim. Domnul vorbete
despre relaia dintre Tatl ceresc i copiii Si
1. Complet rvit, parial din cauza fricii i parial din cauza extazului pe care l
simte, dar i temndu-se s nu se nele, contele aproape c lein n urma
declaraiei Mele. Abia dup o vreme considerabil, timp n care n interiorul lui se
d o lupt a nvierii, n urma creia spiritul lui rupe toate ctuele n care fusese
prins pn atunci, scond la iveal ntreaga splendoare a sufletului su, ndrznete
el s rosteasc aceste cuvinte, zguduit de emoie:
2. Aadar, Tu eti El!? Tu!? Tu eti Domnul etern care guverneaz ntreaga
creaie, mbriat de ntregul spaiu i de ntregul timp, Cel care i contempl
minunile pe care le-a creat din profunzimile insondabile ale slaului Su sfnt? O,
Doamne, Dumnezeule! Iar eu, care nu sunt dect un vierme mizerabil, o biat

123

particul de praf, m aflu acum n faa Ta, a Creatorului sfnt al tuturor acestor
opere sublime, modelate pn la ultima de mna Ta divin! M aflu n faa
Dumnezeului meu, a Creatorului meu, a Printelui meu ceresc, a Mntuitorului
Iisus! O, ceruri, susinei-m! O, eoni beatifici, ajutai-m s percep n mod
contient acest moment de glorie! O srman creatur se afl pentru prima oar n
faa ei n faa Creatorului su! i o, ct de greu mi vine nc s cred acest lucru
Dumnezeu i s-a revelat ca i cum ar fi un simplu om, ghidat de o iubire suprem, i i
vorbete personal, plin de condescenden, cu blndee i compasiune, aa cum
numai un frate ideal le-ar vorbi frailor si!
3. O, oameni care rtcii n iluziile voastre pe acel pmnt amgitor, fr s tii
ncotro s v ntoarcei, venii aici n inimile voastre i nvai s l cunoatei pe
Iisus Dumnezeul, Mntuitorul nostru sublim. n acest fel, v va fi infinit mai uor s
v descurcai cu planurile voastre de via.
4. Adevrata recunoatere a lui Dumnezeu v va arta ct de uor este s stai
alturi de Domnul Dumnezeu, ntr-o beatitudine care depete orice imaginaie! Nu
v mai certai ntre voi precum cinii cu pisicile, din tot felul de motive lumeti
nensemnate, i facei eforturi pentru a-L recunoate pe Dumnezeu i pentru a v
sclda n iubirea Lui! Iubii-v la rndul vostru unii pe ceilali, la fel ca fraii, copii
ai aceluiai Tat unic, a crui iubire i blndee depesc orice imaginaie! n acest
fel, inimile voastre se vor umple cu un extaz pe care ntreaga lume nu vi-l va putea
oferi!
5. O, Doamne, ce fericire s m aflu alturi de Tine. Ct de departe mi se par
acum nefericitele ntmplri de pe pmnt! n sfrit, pot exclama i eu: Venii la
mine, milioane de oameni, prieteni i dumani deopotriv, iar eu v voi mbria pe
toi cu aceeai iubire freasc!
6. Dup aceste cuvinte, contele cade n genunchi n faa Mea, i mpreuneaz
palmele i spune: O, Mntuitorule Iisus, Dumnezeu atotputernic i bun! ngduiemi s Te ador de-a pururi, s Te slvesc i s m nchin ie pentru totdeauna! Abia
acum neleg pe deplin cum poate fi atins beatitudinea etern prin adorarea Ta. De
aceea, nu-mi mai doresc nimic altceva dect ca fiecare prticic din fiina mea s Te
iubeasc i s i mulumeasc pentru toat graia pe care ai revrsat-o de-a lungul
timpului asupra mea, inclusiv pentru cea care de dragul trezirii mele spirituale a
luat forma unor ncercri dificile. Abia acum ncep s-mi dau seama c toate aceste
ncercri nu au avut alt scop dect revenirea mea acas, lng inima Ta, fiind aadar
derivate din iubirea Ta suprem fa de mine!
7. O, Tat preasfnt, am fost ntr-adevr un fiu rtcitor, care i-a ntors spatele i
Te-a dumnit. Dar acum Te-am regsit n sfrit, Tat preabun! Primete-m n
mpria ta ca cel mai mic i mai nensemnat dintre locuitorii ei, i arat-le inclusiv
celorlali fii rtcitori ai Ti aceeai graie suprem pe care mi-ai artat-o mie! Dac
voina Ta dorete acest lucru, ghideaz familia mea rmas pe pmnt i f-o s i
piard mai degrab toate bunurile pmnteti dect s se rtceasc prea tare de
inima Ta, uitnd n cele din urm complet de Tine!
8. Eu: Ridic-te, dragul Meu frate, i ncearc s nu faci valuri prea mari! Dup
cum vezi, Eu nu M-am schimbat deloc dup ce M-ai recunoscut. De acum nainte,
vom aciona de-a pururi mpreun, iubindu-ne i ajutndu-ne ca fraii!
9. Eu sunt ntr-adevr Dumnezeu, Fiina primordial, plin de nelepciune, de
autoritate i de putere, iar tu nu eti dect o creatur aflat n puterea Mea, dar
spiritul tu este una cu Mine. De aceea, relaia dinte noi va rmne de-a pururi cea
dintre un printe i copilul lui, sau cea dintre doi frai. Cci tu eti pentru Mine un
fiu, dac ne raportm la sufletul tu, adic la fiina ta exterioar, dar eti simultan i
un frate, dac ne raportm la spiritul tu divin! Sufletul s-a nscut din lumina
primordial a nelepciunii Mele, fiind doar o umbr tears a acestei lumini

124

primordiale. De aceea, el nu poate aprea n faa Mea, care sunt iubirea perfect,
dect ca un fiu. n schimb, spiritul tu, care nu reprezint altceva dect iubirea Mea
manifestat n tine, i deci propriul Meu Spirit, mi este implicit frate geamn! De
aceea, nu mai fii att de copleit! Haide, ridic-te de jos i vino cu Mine la ceilali
frai ai notri!
10. Contele se las convins cu greu s se ridice de jos, dup care spune: O, Tat,
ct de mare este buntatea Ta infinit! O, ce bine ar fi dac limba mea Te-ar putea
slvi aa cum merii! Din pcate, n faa splendorii i mreiei Tale infinite ea nu
poate dect s rmn mut!
11. Eu: Bucur-te, frate, i termin cu laudele astea dearte! Eu nu am nevoie de
cuvinte! Inima ta este cel mai frumos imn de slav pentru Mine, cci numai n ea
mi gsesc Eu plcerea! Toate celelalte sunt simple ritualuri religioase exterioare,
care nu fac dect s M oboseasc! Haide, ridic-te i nsoete-M la ceilali frai ai
notri!
Capitolul 147
Remucrile lui Bathianyi. Domnul vorbete despre necesitatea ca omul s se
maturizeze pentru a-L putea recunoate pe Dumnezeu. Franciscanul, care este nc
orb, primete cteva indicii aspre de la Miklos
1. nc ameit de iubirea i devoiunea pe care le simte fa de Mine, contele
spune: O, Doamne, i e mai uor ie care eti atotputernic s spui Ridic-te i
vino, dect mie srmanului pctos s Te ascult i s m ridic n faa Ta,
Domnul infinitii! O, Doamne, cnd m gndesc c eu nu nsemn absolut nimic n
faa Ta, care eti totul n toate, nu tiu cum a putea s Te nsoesc, stnd alturi de
Tine! Pur i simplu, acest gnd este prea copleitor pentru mine, un biet spirit creat
de Tine! Te implor, ngduie-mi s m adun puin, cci prezena Ta sfnt m
ameete literalmente.
2. Eu: Frate drag, ncepi s M cam plictiseti cu discursurile tale despre
puterea i nelepciunea Mea infinit! Ascult, naivul Meu frate, n calitatea Mea de
Dumnezeu, Eu trebuie s fiu Cel care sunt, pentru ca voi, creaturile Mele, s putei
exista la rndul vostru, cci Eu v dau vou via, iar voi suntei opera Mea. Dac
tot mi repetai la infinit c voi nu nsemnai nimic, nu facei altceva dect s M
minimizai pe Mine, Creatorul vostru! Sper c nu asta i doreti!?
3. Contele: n veci pururi! Din punctul Tu de vedere, eu sunt ntr-adevr o fiin
foarte important! Doar pentru mine nsumi nu nsemn nimic! Oricum, m-am
ridicat de jos, cci cuvintele Tale m-au ntrit. Dup care contele se ndreapt ctre
Mine cu curaj, spunndu-Mi: Doamne, Tat, Dumnezeule, Iisuse! Sunt acum
complet vindecat prin iubirea i graia Ta, iar teama mea excesiv n faa Ta a
disprut complet, fiind nlocuit pentru totdeauna de o iubire infinit pentru Tine,
care nete din fiecare fibr a inimii mele. Treptat, sunt convins c i aceast
emoie se va liniti, fr s scad ns n intensitate. Tot ce doresc acum este s Te
mbriez cu toat fora mea vital, topindu-m complet n aceast iubire
indescriptibil fa de Tine! Doamne, ngduie-mi s Te mbriez, orict de puin,
i s Te strng la pieptul meu, care arde de iubire fa de Tine!
4. Eu: Dragul Meu frate, n acest moment nu ai putea suporta o mbriare att
de strns, cci spiritul tu nu i controleaz nc perfect sufletul. Cnd spiritul tu
se va organiza perfect, topindu-se n aceast iubire fa de Mine, M vei putea
mbria fr nici o team. La fel ca i tine, i eu sunt un om, dar sunt un om
perfect, n care slluiete ntreaga mreie a Divinitii, pe care spiritul tu nu este
nc pregtit s o suporte. Dac M-a lsa acum mbriat de tine, spiritul tu i-ar
rupe instantaneu toate lanurile i ar fuziona definitiv cu Mine, disprnd din

125

manifestare, cci Eu sunt temelia i fundamentul lui. Dac va reui s i rup ns

singur aceste lanuri, umplndu-se gradat de iubire fa de Mine, atunci M vei
putea mbria fr nici o problem, i fr teama de a fi anihilat.
5. Haide mai bine s ne grbim ctre fraii notri, pentru ca i ei s se poat nla
pn la nivelul recunoaterii tale! Curiozitatea lor a fost trezit n cea mai mare
msur, cci ei nu tiu dac ai reuit s l gseti sau nu pe Domnul Iisus. Singurul
care are o intuiie profund n aceast direcie este Miklos, n timp ce franciscanul
se ciondnete n permanen cu el. De aceea, trebuie s ne grbim, ca s punem
odat stop gurii cam slobode a franciscanului.
6. Contele: O, Doamne, buntate i blndee etern, nu mi doresc nimic altceva
dect s Te nsoesc! Acest clugr are o natur mai degrab bun, dac putem
vorbi de buntate n afara Ta! Din pcate, concepia lui referitoare la relaia dintre
Dumnezeu i creaturile sale este aproape imposibil de digerat, aa cum nu poi
digera o bucat de piele fiart n ap. De aceea, Te rog, Doamne, las-l o vreme pe
acest individ s se izbeasc cu capul de zidul ctre care intete, ca s spun aa, doardoar s-o trezi! Eu: Foarte bine! Acum haide s nu mai vorbim despre acest
subiect, cci ne-am apropiat foarte mult de ei!
7. nsoit de conte, M ndrept aadar ctre grupul cu pricina. Fr s mai atepte
s ajungem lng el, franciscanul se grbete s ipe de departe la conte: Ei bine,
dragul meu conte, ce rezultate ai obinut n urma cutrii tale? L-ai gsit pe
Domnul vieii i al morii pe undeva? Din cte mi dau seama, nu prea ai reuit s l
gseti pe ilustrul frate geamn al nobilului nostru prieten, cci vd c nu v-ai
ntors dect voi doi.
8. Contele: Prietene, nu mai am nevoie de nici o cutare, cci noi doi ne suntem
suficieni unul altuia i nu mai avem nevoie de un al treilea! nelegi ce vreau s-i
spun, domnule Indolent? n acest moment, Miklos intervine i l trage de mnec
pe franciscan: Cipri, tot nu-i dai seama ce se ntmpl? Of, tu nu o s remarci
piatra unghiular nici cnd ai s dai cu nasul de ea! Franciscanul: Piatr? Ce
piatr? Unde vezi vreo piatr pe aici? Miklos: Mi se pare c amicul nostru,
contele, s-a exprimat destul de limpede n acest sens, dar tu continui s nu vezi
pdurea din cauza copacilor!
9. Franciscanul: Fii mai explicit. Ce anume mi-a spus contele att de limpede?
Tot ce mi-a spus este c el i cellalt amic al nostru i sunt suficieni unul altuia
pentru vecie, fr s mai aib nevoie de un al treilea. Ce i se pare att de
extraordinar n aceast afirmaie? Cel de-al Treilea, Preanaltul, va tolera probabil
o vreme aceast prietenie, cci nici unul dintre noi nu este nc suficient de demn
din punct de vedere moral s l poat privi n fa pe Dumnezeu. Ct timp ai un
prieten alturi, care te ajut s cunoti calea ce duce ctre Dumnezeu, ai toate
motivele s spui: Noi doi ne suntem suficieni unul altuia, i nu mai avem nevoie de
un al treilea. Desigur, situaia este doar temporar, cci ar fi extrem de trist s nu l
putem cunoate niciodat pe Dumnezeu.
10. Miklos: Prietene, mai rar am vzut un asemenea cap-ptrat! Din pcate, nu i
mai pot da nici o indicaie suplimentar, cci o voce secret din inima mea m-a
avertizat s nu fac acest lucru. Pe pmnt exist nc nenumrate astfel de capete
ptrate, dar chiar i ele pot fi vindecate mult mai uor dect tine, chit c se afl nc
n trup de carne, n timp ce tu ai ajuns deja de o bun bucat de vreme n mpria
lui Dumnezeu. Dei nu mai am voie s-i dau indicii explicite, i voi spune totui o
mic parabol, n sperana c i voi deschide astfel ochii. Ascult, a existat cndva
pe pmnt un prin foarte puternic. Dornic s i cunoasc personal supuii,
obinuia s se deghizeze de multe ori, mbrcndu-se la fel ca ei, ba chiar i vizita n
casele lor, n special pe cei bogai, care aveau datoria s se ngrijeasc de cei sraci.
Cei care respectau aceast ndatorire se bucurau n continuare de favorurile
prinului, dar vai celor pe care i descoperea c nu i-o ndeplineau! Ei bine, eu cred

126

c Domnul cerului i al pmntului procedeaz exact n acest fel, desigur, nu pentru

a-i testa supuii, cci El i cunoate deja, ci mai degrab pentru a le da ocazia de a
se testa singuri, oferindu-le aceast ans din iubirea i nelepciunea Lui. M vd
ns nevoit s adaug: vai celor care se dovedesc ncpnai i orbi, din cauza
orbirii n care se complac, ncercndu-i astfel rbdarea la infinit! Ei, ai neles ceva
din aceast metafor?
11. Franciscanul: Am neles-o perfect, dar nu pricep ce vrei s spui cu ea? Doar
nu vrei s mi spui acum c trebuie s-l consider pe nobilul nostru prieten ca fiind
una cu Domnul cerului i al pmntului, ntr-o ipostaz deghizat a sa? Sau poate
altcineva dintre cei de fa? Ce zici de cel a crui plrie strlucete ca soarele? Din
pcate, pe acela l cunosc de pe pmnt, aa c nu poate fi el Domnul! Probabil c a
ajuns la aceast strlucire a capului n aceast lume, cci n lumea exterioar nimic
nu mi s-a prut mai puin strlucitor dect mintea lui! Deci, spune-mi: sub ce
deghizare se ascunde Domnul, ca s m pot duce, cznd la picioarele Lui!
12. Miklos: Prietene, deja i-am spus prea multe, aa c nu voi mai scoate nici un
cuvnt. Iat, acolo se afl contele i marele nostru Prieten! Du-te la ei i ntreab-i
sub ce deghizare se ascunde Domnul! Oricum, m-am convins pentru totdeauna de
un lucru: pe pmnt nu exist persoan mai ncpnat dect un preot, iar n
lumea spiritelor, orbirea sa este att de mare nct nu L-ar putea recunoate pe
Domnul nici dac ar da nas n nas cu El! Cine au fost cei mai orbi oameni din
Ierusalim, n vremea cnd Domnul a pit pe pmnt? n mod evident, preoii! i
cine crezi c sunt inclusiv la ora actual oamenii cei mai puin nclinai s primeasc
adevrul de pe pmnt? i rspund eu: tot preoii, n special cei catolici, din rndul
crora faci parte i tu. Acum i-am spus deja prea multe. Sper ca Dumnezeu s-i
deschid ochii i s te ajute s vezi! Haide, du-te la cei doi!
Capitolul 148
Franciscanul cade prad din nou ndoielilor la vederea lui Robert Blum
1. Franciscanul se ndreapt ctre Mine, care sunt nsoit de general i de conte.
Tocmai cnd este pe punctul de a-Mi pune ntrebarea: Cine eti de fapt tu,
prietene?, de noi se apropie (la chemarea Mea secret, desigur) Robert Blum, care
mi spune: Doamne, pinea, vinul i vemintele sunt pregtite!
2. Eu: Foarte bine, dragul Meu Robert (dup care adaug, deliberat) Blum! n
aceast cas, tu eti stpnul, alturi de Domnul suprem, iar iubirea ta imens fa
de El i d dreptul deplin s faci orice doreti n aceast cas, inclusiv s acionezi
aa cum doreti n ceea ce i privete pe oaspeii ti!
3. Cnd franciscanul care i-a prsit funcia religioas nu dintr-o iubire sincer
fa de Evanghelie, ci doar de dragul libertii sale l vede n carne i oase pe
ilustrul Robert Blum, el i lovete palmele, exclamnd: Pentru numele lui
Dumnezeu! Iisuse, Maria i Iosif, i voi, ceilali ngeri i sfini ai lui Dumnezeu, nu
m prsii! Auzi, n casa cui am intrat!! n casa celui mai mare eretic care a trit pe
pmnt! O, Doamne! Asta nseamn automat c m aflu n iad! i tia pretind c
aici s-ar afla Iisus!, O, diavol afurisit! Beelzebut ce eti! Credeai aadar c ai pus n
sfrit mna pe mine?! Stai linitit ns, demon fr scrupule, cci Sfnta Fecioar
i-a demascat prezena la timp, astfel nct voi ti s m smulg eu din ghearele tale!
Slav cerului c m-am nchinat tot timpul Celei Binecuvntate, astfel nct s m
protejeze de tentaiile diavolului, fie ele temporare sau eterne! O, prieteni
demoniaci, inclusiv tu, Miklos, ncornoratule! Ce zici, mai ai de gnd s mi-L indici
pe Christos n mijlocul acestei companii diabolice? O, ef al tartorilor, ct osteneal
trebuie s-i fi dat ca s m atragi n acest iad! Din fericire, binecuvntata Fecioar
a pus cruce planurilor tale malefice. Chiar crezi c un diavol poate da gata cu una
cu dou un franciscan!?

127

4. Eu: Prietene, te asigur c aceast cas nu aparine unui eretic, i nc i mai

puin unui diavol. Acest lucru i-l spun chiar Eu, Domnul etern al cerului i al
pmntului! Poi fi convins c n iad nu exist spirite libere, care se deplaseaz aa
cum doresc n lumina celest. Dac aceast frie sublim i se pare prea
suspicioas, nu ai dect s prseti aceast cas. Ua i este deschis, iar dincolo de
ea se afl o regiune imens, prin care vei putea rtci att ct vei dori. Pe noi nu ne
deranjeaz nici dac vei pleca, nici dac vei rmne. Infinitatea este suficient de
spaioas n toate direciile pentru a putea cuprinde inclusiv spirite de teapa ta!
Aadar, ine-i gura, sau pleac! n ceea ce te privete, frate Blum, du-te n camera
alturat i cheam-i i pe ceilali! Pune ct mai mult pine i ct mai mult vin pe
aceast mare mas rotund, pentru ca acest orb lipsit de minte s vad cum sunt
tratai n aceast cas pretinii diavoli, i n ce fel sunt ari ei n cazanul cu smoal!
5. Robert se grbete s mi ndeplineasc porunca. Imediat, toi patriarhii,
profeii i apostolii care pot fi identificai dup anumite semne distincte se
grbesc s ias la vedere, fiind recunoscui instantaneu de ctre toi cei de fa.
Alturi de ei apar inclusiv mamele primordiale ale pmntului, printre care Eva i
Maria, alturi de Iosif i de toate celelalte persoane menionate n Evanghelii.
Acetia sunt nsoii i de noii venii n aceast lume: Robert, Messenhauser, Jellinek,
Becher, Niklas, Bardo i toi ceilali. n sfrit, apar i cele 24 de dansatoare,
conduse de soia lui Robert. Acestea aduc cu ele numeroase pini i pocale cu vin,
aeznd aceste ntritoare ale vieii pe masa din apropiere. Toate aceste spirite
elevate sunt nconjurate de nimburi luminoase, care aproape c orbesc ochii recent
deschii ai franciscanului.
6. Dup ce masa este aranjat, M adresez celor 29 de nou-venii: Venii la Mine,
prieteni i frai! Vino i tu, Miklos, pe care franciscanul a avut tupeul s te
numeasc diavol! Voi vei fi primii care vei mnca din pinea vieii i care vei bea
din vinul recunoaterii! Spunei-i apoi franciscanului, al crui stomac este gol de
att de mult vreme, cum vi se pare acest tratament infernal!
7. Miklos, care a nceput s M recunoasc n sinea lui cu mult timp nainte, vine
imediat la Mine, se apleac n faa Mea cu mult umilin i mi spune: O, Doamne,
pot exclama i eu, n sfrit, din toat inima: Dumnezeul meu, nu sunt demn de
intrarea Ta sub acoperiul meu, cci sunt prea pctos! Este suficient ns ca Tu s
spui un singur cuvnt sfnt, i tot ce se afl n mine i n jurul meu va deveni pur!
Da, aceasta este adevrata pine din ceruri, adevratul Tu corp, dincolo de orice
amgire, o, Doamne! Oricine mnnc din aceast pine va tri de-a pururi, cci ea
conine n sine viaa etern! Ca s nu mai vorbim ce savoare are!! Iar acest vin, care
curge direct din inima Ta, este adevratul Tu snge, care spal toate pcatele
comise vreodat pe pmnt. De aceea, ndrznesc s m bucur de el, la fel ca i de
pinea cea sfnt. Doamne, ce arom i ce buchet! Nici un muritor din lumea
exterioar nu ar putea nelege vreodat acest lucru! Frailor, mncai i bei, i
convingei-v singuri c fiecare pictur de vin conine n sine ntregul cer!
8. Cu toii l ascult, mncnd i bnd dup pofta inimii, i nici unul dintre ei nu
gsete cuvinte ndeajuns de potrivite pentru a descrie sublima savoare a
alimentelor dttoare de via.
Capitolul 149
Franciscanul continu s se cramponeze cu rigiditate de doctrina sa catolic. Miklos
l vindec, punndu-i o serie de ntrebri dificile. n sfrit, gheaa acestui suflet
mpietrit se topete. Uimirea sa beatific n faa adevrurilor celeste
1. Dup o perioad n care toi cei de fa nu nceteaz s se minuneze, contele i
spune franciscanului: Prietene, dac aa se desfoar lucrurile n iadul tu
imaginar, i spun sincer c prefer de o mie de ori s rmn aici, mpreun cu fratele

128

Miklos i cu toi ceilali. Chiar i acele spirite de ambele sexe din acest infern mi se
par absolut fermectoare. Nu vd nici o dificultate n a rmne n aceast companie
diabolic, acum i de-a pururi! Hm, prietene, ce ai de zis?
2. Franciscanul i rspunde pe un ton amar: De-a lungul eternitii, multe spirite
au pierit din cauza acestei dulcee a infernului, i aceast soart v ateapt pe toi!
i eu sunt mort de foame i de sete, dar la fel ca i Toma Necredinciosul, prefer s nu
cred ntr-un asemenea tratament regal pn cnd nu voi avea dovezi palpabile c
aceste lucruri sunt bune. n continuare, rmn la prerea mea c Domnul
Dumnezeu nu poate tri n compania unor eretici de talia lui Robert Blum!
3. Miklos: Prietene, haide mpreun cu mine la acea fereastr, cci doresc s-i
art ceva. Franciscanul: Ce anume? Miklos: Vei vedea! Franciscanul:
Bine, s mergem! Sper c nu intenionezi ns s m amgeti din nou!
4. Cei doi se ndreapt ctre fereastr. Miklos i arat franciscanului un mare
ora, de talia Budapestei, care se vede undeva la mare distan, i i spune:
Prietene, Domnul, cel pe care, n imensa ta prostie, l confunzi cu eful tuturor
tartorilor, i spune prin intermediul meu: Iat, te eliberez din acest iad! Acolo se
afl Budapesta. Nu ai dect s te duci acolo, sau oriunde altundeva doreti, pentru
a-i construi un cer mai bun dect aici! Poi pleca linitit prin aceast fereastr, cci
aici ferestrele nu au geamuri de sticl! Franciscanul i rspunde: Prefer s mai
atept puin! Miklos: La ce bun? Dac aici este iadul, ce te mai reine n acest
loc?
5. Franciscanul: Doresc s aflu dac, nainte de execuie, Robert Blum s-a ntors
ctre unica biseric autentic i capabil s confere beatitudinea. Dac da, s-ar
putea ca ceea ce se ntmpl aici s fie n ordine, excepie fcnd absena constant a
Sfintei Treimi. Dac ns nu s-a ntors, aa cum bnuiesc eu, atunci ne aflm n plin
iluzie infernal! nainte ca sufletele s fie admise pe deplin n iad, acesta are grij s
le pregteasc n acest scop. Aici, toate lucrurile par s fie ca n rai: Christos, Maria
i Sfntul Iosif, toi sfinii apostoli, toi marii prini, patriarhii i profeii din
vechime toi sunt prezeni, precum i multe alte aspecte sfinte. Totui, dac Blum i
ceilali tovari ai si au rmas aceiai eretici, nseamn c totul este doar o
nscenare a iadului, aa c va trebui s plec de urgen din acest loc. Prietene, dac
biserica romano-catolic nu este acceptat ca fiind singura capabil s confere
beatitudinea i dac papa nu este considerat adevratul reprezentant al lui
Dumnezeu pe pmnt, care deine cheile raiului i iadului n minile sale sfinte,
atunci Christos nu poate fi Christos, i toate religiile de pe pmnt devin o simpl
fantezie inutil. Acesta este adevrul curat, aa c trebuie s m pzesc ca de foc de
tot ce ar putea fi infernal n aceast lume. Cci adevrata biseric este unica stnc
pe care iadul nu o va putea clinti vreodat din loc.
6. Miklos: Bun, bun, bun! Cunosc i eu la fel de bine ca i tine toate aceste
aberaii catolice. De aceea, mi-ar fi ct se poate de uor s te strivesc cu argumentele
mele, dar m voi limita s i pun doar cteva ntrebri. Te avertizez ns c va
trebui s-mi rspunzi la fiecare dintre ele. n caz contrar, nu vei face dect s mi
demonstrezi o dat n plus c papalitatea nu a fost ntemeiat de Iisus Christos. Iat
care sunt aceste ntrebri:
7. Cnd a instituit Christos sacrificiul misei, inut la mare stim de biserica
actual, dei el corespunde perfect obiceiurilor pgne romane din vechime? i cer
s mi rspunzi la aceast ntrebare raportndu-te strict la Sfnta Scriptur!
8. Franciscanul rmne perplex, ca vielul la poarta nou, complet incapabil s
dea vreun rspuns.
9. Miklos continu: De vreme ce eti incapabil s mi dai un rspuns, i voi pune
o alt ntrebare, ceva mai uoar dect prima: cu ce ocazie a introdus Christos
sacramentele vemintelor preoeti extrem de luxoase, robele din mtase, ciorapii

129

roii, bijuteriile, costisitorul baston al pstorului (din cte tiu eu, chiar le-a interzis
ucenicilor Si s poarte astfel de ornamente), tiara papal sau bonetele cardinalilor,
la fel de scumpe? Atept un rspuns de la tine! Vd c taci din nou! Bine, i voi
pune o ntrebare i mai uoar:
10. Cnd a dispus Domnul Iisus Christos, a crui dorin intim a fost aceea de a
crea o biseric vie ntre credincioi, construcia unor temple din crmizi i mortar,
care exist astzi cu milioanele pe pmnt? i cnd a dispus El introducerea
ornamentelor pgne, a altarelor sacrosancte, a statuilor fctoare de minuni, a
cristelniei cu ap sfinit i cu ap de botez? Oare nu obinuiau apostolii s boteze
cu ap complet natural, aa cum a creat-o Dumnezeu? La fel, istoria nu pomenete
nimic de folosirea vreunui sfnt mir (ulei)! Cnd a instituit Domnul toat orgia de
clopote, orgi i imnuri, toate ritualurile exterioare ale misei i sfintelor recviemuri?
Cnd a afirmat El c i dorete instituirea unor funcii religioase, precum cele de
capelani, preoi, decani, vicari, ecleziati, episcopi i cardinali, pltindu-i apoi cu
sume grase? Din cte tiu eu, El le-a interzis apostolilor s poarte pn i acele
couri pentru ofrande! Haide, atept mcar un singur rspuns de la tine! Vorbete
odat! Pn acum, nu te putea opri nimeni din vorbrie! Cum se face c ai devenit
dintr-o dat mut? Se pare c nu ai nici un argument n favoarea mult-adoratei tale
biserici catolice, de vreme ce preferi s pstrezi tcerea!
11. n sfrit, franciscanul spune, cu o voce neconvingtoare: A putea s-i dau
multe rspunsuri, dar atunci cnd vorbeti cu un eretic este mai bine s pstrezi
tcerea! Miklos: Sunt de acord, mai ales dac nu ai nimic de spus n favoarea
ideilor tale fixe! Spune-mi cel puin cnd a dispus Christos instituirea formulei de
respingere a unei secte cretine eretice i de convertire la biserica catolic? Sau a
marelui dezm al indulgenelor, ori a rozariilor, ca s nu mai vorbim de
srbtoarea numit pontiunkula? Cnd a dispus El instituirea Inchiziiei romane
sau spaniole, sau crearea ordinelor ecleziastice? Haide, rspunde-mi! Vd c eti
la fel de mut ca i un mormnt! Cum se face? Bine, haide s-i o ntrebare i mai
uoar:
12. Spune-mi, unde se spune n Actele apostolilor c apostolul Petru ar fi fondat
papalitatea roman? Din cte tiu eu, n perioada final a vieii sale, acest apostol se
afla n Babilon, scriind o epistol ctre credincioii din Ierusalim. Petru a vzut
Roma la fel cum l-am vzut eu pe mpratul Chinei! Cine tie ns, poate c tu deii
anumite informaii secrete! n acest caz, dezvluie-mi-le! Vd c iar nu zici nimic!
Probabil c nu-i trece nici un argument prin minte! Grozav aprare i-ai pregtit
papalitii!
13. Mcar att cred c ai putea s-mi spui: cnd i-au conferit Christos sau Petru
titlul de Sfnt Printe papei i cnd au introdus ei obiceiul srutrii inelului
papal? Din cte tiu eu, Christos a interzis n mod explicit ca cineva s fie numit
sfnt sau bun, cu excepia lui Dumnezeu! Mai mult, nimeni nu ar trebui s-i spun
unui strin printe, cci acest statut i este rezervat exclusiv lui Dumnezeu, toi
ceilali fiind frai i surori ntre ei! Dar cine tie, poate c Iisus Christos a continuat
s adauge de-a lungul timpului noi obiceiuri, pe msur ce i mai veneau idei, chit c
pe vremea cnd a pit pe pmnt le-a spus explicit celor din Ierusalim: Cerul i
pmntul vor trece, dar cuvntul Meu va rmne de-a pururi!
14. Da, prietene, vd c preferi s pstrezi n continuare tcerea, iar faa ta arat c
te simi stnjenit. Acest lucru nu este ns suficient. Trebuie s faci ceva n aceast
direcie. i-a mai putea aduce o mie de alte argumente asemntoare, dar la ce
bun? Vd c nu poi rspunde nici mcar la cele mai uoare dintre ele! De aceea, cel
mai bine ar fi ori s renuni la papa al tu, s te ntorci cu fruntea plecat la Domnul
i s-i mrturiseti deschis prostia n faa Lui, ori s pleci de aici, ndreptndu-te
ctre Budapesta sau n orice alt direcie preferi!

130

15. n sfrit, franciscanul ia cuvntul: Prietene, ntrebrile tale uimitoare mi-au

cam schimbat viziunea, lucru pentru care i mulumesc! De aceea, intenionez s te
urmez la Cel Preanalt!
16. Miklos: Deci, nu preferi s pleci la Budapesta? Franciscanul: Nu, vai!
Oraele lumii exterioare nu mai au demult nimic sfnt n ele! Ce ar putea face un
spirit ntr-un astfel de loc? Miklos: Nu spune prostii! Cum ar putea influena
vreodat un spirit un muritor de rnd? Cert este c dac ai fi ales varianta cu lumea
exterioar, nu ai fi avut nici o ans s devii mai bun, ci doar mai ru, cci acolo
strugurii sunt sufocai complet de mrcini i scaiei.
17. Franciscanul: Dar, spune-mi, de vreme ce constat c eti infinit mai nelept
dect mine, chiar este acel ora Budapesta real, capitala Ungariei? Mie unul, nu
prea mi vine s cred. Bnuiala mea este c avem de-a face mai degrab cu o iluzie
dect cu o realitate. Miklos: Deocamdat, nu te mai preocupa de aceast
chestiune. La momentul potrivit, vei afla dac ceea ce vezi este real sau nu. Haide
acum s mergem la Domnul, pentru a-i putea mrturisi imensa prostie n faa Lui.
Te asigur c celelalte lucruri se vor lmuri apoi de la sine.
18. Franciscanul: Nu crezi ns c ar fi mai nelept s apelm mai nti la Sfnta
Fecioar Maria, cu att mai mult cu ct este prezent chiar la acea mas?
Miklos: M ntreb de ce n-am apela n acest caz direct la Adam i la Eva, sau la toi
patriarhii i profeii? Contele la cine a apelat? Din cte tiu eu, a apelat direct la
Domnul, i asta fr s mai ezite att! i iat unde a ajuns acum: la dreapta
Domnului! Ce s neleg, c doreti s ajungi chiar mai aproape de Domnul dect el?
Uit-te inclusiv la Robert Blum, cruia Domnul i-a druit aceast reedin
splendid, pentru eternitate. Bnuiesc c i el a apelat direct la Domnul, iar acum se
bucur de binecuvntarea suprem! Ce altceva doreti mai mult?
19. Franciscanul: Ai perfect dreptate. Din pcate, sunt attea prostii de care neam agat cu toii n timpul vieii noastre exterioare, nct este foarte greu s renuni
dintr-o dat la ele. Cu puin rbdare, probabil c toate aceste lucruri se vor aranja.
De aceea, haide s mergem la Domnul, apelnd la El cu toat sinceritatea. Din
fericire, nu m atept s m trateze cu severitatea specific bisericii catolice!
20. Miklos: Acesta este ultimul lucru pentru care mi-a face probleme! Gndetete c prin comparaie cu Domnul, eu nsumi sunt un naiv stupid i un om cu inima
rea! i totui, nici mcar eu nu am avut inima s dau cu tine de pmnt din cauza
prostiei tale, prefernd s te tratez amical, ca pe un frate! Cu att mai mult te poi
atepta la acest lucru din partea Domnului, a crui natur este iubirea cea mai
pur! Desigur, El are i o latur sever, pe care i-o manifest atunci cnd are de-a
face cu arogana uman, cu rutatea, invidia i orgoliul oamenilor, dar mai ales cu
cei care i trateaz semenii ca pe nite gunoaie. n ceea ce ne privete ns pe noi, cei
care am fost ntotdeauna ateni cu semenii notri, blndeea Lui este fr egal! De
aceea, haide s mergem la El cu inima uoar!
21. Cei doi se apropie de Mine. Fac la rndul Meu civa pai n ntmpinarea lor,
spunndu-i lui Miklos: Ei bine, s neleg c fratele Ciprian nu a luat-o la
sntoasa, dup ce a vorbit cu tine? Acest lucru mi face o mare plcere! Haidei,
venii! Exist nc foarte mult pine i suficient vin pe mas; mncai i bei dup
pofta inimii! n final, v voi lua la o plimbare prin aceast cas imens, care este ca
un muzeu, i v asigur c vei face cu toii ochii mari de uimire! Dar pn atunci,
grbii-v s v ntrii fiina mncnd din pinea vieii i bnd din vinul celest!
22. Cei doi se aeaz cu timiditate la mas. Trezindu-se chiar n faa Mea,
franciscanul de-abia ndrznete s se ating de ceva.
23. Atunci, maica Maria i zmbete i i spune: Prietene Ciprian, de ce eti att de
sfios? Mnnc i bea! Crezi c n lumea noastr suntem la fel de snobi cum sunt
regii pe acel pmnt sinistru? Nici vorb! Aici suntem cu toii ca nite copilai: ne

131

iubim cu inimile curate Sfntul Printe i ne artm plini de buntate unii fa de

ceilali! De aceea, nu te teme, dragul meu Ciprian!
24. Ciprian aproape c lein, din respect fa de Maria, dar Miklos i spune: Nu
te prosti, drag frate, i f ce i-au spus Domnul i mult-iubita fecioar Maria!
Franciscanul: ie i este uor s vorbeti, cci nu ai fost educat s nutreti
sentimente de devoiune fa de sfini. Chiar i cnd triam pe pmnt, eu eram
suficient de sensibil ca s plng din cauza morii unei mute; nu-i de mirare c acum
trec printr-o veritabil furtun emoional.
25. Eu: Nu-i face probleme. Aa se petrec ntotdeauna lucrurile la nceput. Cu
timpul, vei deveni mai ndrzne. Franciscanul: O, Doamne, compasiunea Ta
nesfrit ar putea face o inim s explodeze de iubire fa de Tine! Eu: Bine,
acum mnnc i bea! Uite-l pe Miklos, care nu se mai oprete din mncat i din
but! Robert, mai adu nite pine i vin! Vd c lui Miklos i place trataia
noastr.
Capitolul 150
Franciscanul ncepe s mnnce, mulumindu-i cu ardoare Domnului. Adevrata
mprie celest. Se produc noi miracole. Compania celor binecuvntai ajunge n
salonul principal. O, Doamne, mare e slava Ta!
1. Robert se grbete s mai aduc pine i vin. Franciscanul se apleac i se
servete cu cele dou alimente ale vieii. nc de la prima nghiitur de pine, el se
simte transfigurat de aromele care i explodeaz n gur. Cnd gust ns i din vin,
acesta l copleete de tot. Unicul cuvnt pe care l mai poate rosti este un aaah
prelungit!
2. Auzind exclamaia, Miklos l ntreab: Ei, frate, ce mai ai de spus n legtur
cu aceast hran iluzorie i infernal? Mi se pare c nu-i displace chiar att de mult
aceast salat cu sulf!
3. Franciscanul i rspunde zmbind: Dragul meu frate, patru lucruri sunt
eseniale pentru existena uman: mai nti de toate, trebuie s fii creat, adic s te
nati. Urmeaz apoi prostia, care l face pe om s se ataeze de lumea exterioar. Al
treilea aspect este moartea, care, dei elibereaz sufletul de nveliul su greu, nu l
elibereaz i de prostia n care s-a complcut atta vreme. n sfrit, al patrulea
aspect se refer la trezirea lui spiritual; nu te poi trezi ns fa de nelepciune
dac nu treci mai nti prin faza prostiei, inclusiv n aceast lume a spiritelor. Cam
aa s-au petrecut lucrurile i cu mine!
4. tii i tu foarte bine ct de aberant a fost dogma pe care am nvat-o pe
pmnt i ct de adnc s-a implantat aceasta n subcontientul nostru! Cum a fi
putut obine eu adevrata nelepciune n condiiile n care singura doctrin la care
am avut acces a fost aceasta? Imediat dup moarte, noi ne-am trezit n aceast lume,
la fel de ignorani ca nite vite! Cu siguran, am fi rmas n aceast ignoran de-a
lungul ntregii eterniti dac Domnul, Dumnezeul i Tatl nostru preasfnt i
preaplin de iubire nu ne-ar fi luat n grija Lui atotputernic. De aceea, slvit fie de-a
pururi numele Lui sfnt! Dar, privete: fratele Robert Blum tocmai a adus o nou
caraf cu vin i o bucat ntreag din aceast pine minunat a vieii, pe care a puso pe mas n faa noastr!
5. Miklos: ntr-adevr, este un adevrat festin al buntii! Mnnc i bea,
frate! Eu unul m-am ndestulat suficient i simt c am mncat pentru o ntreag
eternitate. Franciscanul: i eu m simt la fel, dar ce crezi c va spune Domnul
dac i-am oferi Lui pinea?

132

6. Maica Maria: Facei acest lucru fr nici o ezitare, cci i va face mare
plcere! Franciscanul: Dac Fecioara binecuvntat este de acord, atunci cred
c putem face acest lucru fr nici un fel de probleme. Domnul vorbete cu contele,
dar nu conteaz. Ia tu vinul, iar eu voi lua pinea, i haide s-i facem o surpriz!
7. Cei doi iau vinul i pinea, pe care Mi le aduc Mie. Franciscanul Mi se
adreseaz cu toat umilina: Doamne, cnd Te-ai aflat pe pmnt, ai spus odat:
Adevr v spun: nu voi mai bea din acest vin pn n ziua cnd vom putea bea un
vin nou, n mpria Tatlui Meu. Doamne, iat, am ajuns cu toii n aceast
mprie. De aceea, fii att de bun i savureaz acest vin nou, fcut n mpria ta,
pentru linitea noastr!
8. Eu: mi face mare plcere s vd c v-ai amintit de Mine, aducndu-Mi s
mnnc i s beau, aa cum se gndesc copiii la Tatl lor! De bun seam, M-a fi
putut servi i singur, dar nu M-a fi bucurat la fel de mult de dulceaa acestor
alimente ca n acest caz, cnd ele Mi-au fost aduse de copilaii Mei dragi. De aceea,
dai-Mi pinea i vinul, i v vei convinge c i Eu mnnc i beau din ele! Dup
care M servesc din pinea i din vinul aduse de cei doi, dnd mai departe ceea ce
rmne celor din jur, care le primesc cu bucurie din mna Mea, ncrcndu-se astfel
cu i mai mult putere i strlucire.
9. ncntat la culme, franciscanul mi spune: Doamne, Dumnezeule i Printe
preasfnt! Dac un nger mi-ar fi spus pe pmnt cum se petrec lucrurile n
mpria Ta, nu l-a fi crezut! Dei att de luminoas i de ncnttoare, atmosfera
de aici nu are nimic de-a face cu acea sfinenie hieratic n care cred romanocatolicii. Fiul lui Dumnezeu nu are faa aceea sever, de Inchizitor, la care se
ateapt acetia! Tatl ceresc este de fa, dar nu are o expresie inexorabil! Aici,
totul mi se pare incredibil de natural, i toat lumea este plin de compasiune i de
prietenie! Tu nsui, dei eti Fiina divin suprem, Te plimbi printre noi i Te
compori ct se poate de natural, de parc ai fi unul dintre ai notri! Cine te privete
doar cu ochi exteriori nu-i poate da seama n ce msur Te deosebeti de noi!
Vorbeti i te exprimi exact la fel ca noi, i ntreaga Ta fiin debordeaz de
modestie!
10. Cum s nu se ndoiasc un nou venit de autenticitatea acestei lumi, cnd
prejudecile cu care vine aici sunt att de mari, chit c lumina glorioas care ne
nconjoar pe toi i frumuseea maiestuoas a celor binecuvntai, cu nfiri
angelice, i strig n fa: Aceasta este adevrata mprie a lui Dumnezeu! Acum,
c lumina spiritului a nceput s se trezeasc n mine, mi dau seama c mpria
Ta nici nu ar fi putut arta n alt fel, cci nimic nu este mai natural ca Tu, Tatl
nostru ceresc i Domnul suprem al cerului i al pmntului, s Te plimbi printre noi,
copilaii Ti, mbrcat n aceste haine simple i avnd grij de noi! Trebuie s i
mrturisesc c atunci cnd am ajuns aici nu puteam s neleg anumite aspecte
descrise n Evanghelie, unde se spune n mod insistent c Fiul Tatlui ceresc st la
dreapta Acestuia, nconjurat de o lumin pururi inaccesibil. Mai exist i un pasaj
n care se spune: M voi ntoarce pe norii cerului, nvluit n slav, i i voi judeca
pe mori i pe vii! i ct de misterioase sunt revelaiile lui Ioan (n.n. Apocalipsa)! n
aceast lume nu exist ns nimic din toate acestea, ba chiar dimpotriv! De aceea,
cred c putem fi scuzai ntr-o oarecare msur dac la nceput am privit acest
veritabil paradis celest ca vieii la poarta nou.
11. Abia acum mi dau seama c numai un astfel de paradis le poate asigura plenar
spiritelor care intr n el adevrata libertate i fericire etern. O, slvit fii de-a
pururi pentru acest lucru, Dumnezeule i Tat preasfnt i preaplin de iubire.
12. Eu: n clipa de fa, dragul Meu Ciprian, lucrurile par ntr-adevr extrem de
simpliste n aceast lume, i nimeni nu poate observa vreun lux inutil n acest peisaj.
Pe de alt parte, nu trebuie s crezi c slava cerurilor Mele se limiteaz la ceea ce
vezi aici! Ateapt puin i nu te vei mai stura de miracole!

133

13. Ne vom ndrepta acum cu toii n marele salon alturat, iar apoi vom vizita mai
departe aceast cas-muzeu, unde vei vedea minuni care v vor tia respiraia. Nici
chiar acestea nu trebuie considerate ns limita cerurilor Mele, ci doar un fel de
preludiu la ceea ce va urma!
14. n ceea ce M privete, Eu voi rmne de-a pururi Cel care sunt! Chiar i atunci
cnd ntreaga realitate din jurul vostru se va modifica, devenind din ce n ce mai
strlucitoare i mai luminoas, Eu voi continua s rmn neschimbat i imuabil n
mijlocul lucrrilor Mele, a cror mreie sublim nu va putea fi cuprins niciodat
n totalitate de cineva. Haidei acum s ne ridicm i s mergem n salonul
alturat!
15. Miile de oaspei se ridic de la mas i o iau nainte, urmai de patriarhi i de
apostoli. Maria, Iosif i apostolul Ioan conduc grupul, iar alturi de Mine se afl
contele, franciscanul, Miklos i generalul, urmai de Thomas i de Dismas. n spatele
nostru vin Robert cu soia lui Helena, Becher, Jellinek, Bruno, Bardo, Niklas i cele
24 de balerine, care duc cu ele i cteva pini i carafe cu vin.
16. Cnd ajungem n sfrit n marele salon, care este att de imens nct grupul
alctuit din cteva mii de oameni abia dac se mai vede, franciscanul aproape c
lein de uimire, spunnd:
17. O, Doamne, este prea mult pentru un biet spirit srman! Ce mrime, ce
nlime i ce splendoare! Este imposibil, Doamne, ca acesta s fie doar un preambul
al cerurilor Tale! Acesta este nsui raiul i nu cred c poate exista ceva mai sublim
dect ceea ce vd acum n faa ochilor! Tavanul este acoperit cu stele i pe el pot fi
vzute cele mai sublime constelaii! Pe perei pot fi vzui soarele i norii! Iar
galeriile att de minunat esute seamn cu nite culmi muntoase maiestuoase n
lumina rsritului. O, ce mreie! Ce splendoare! Este prea mult pentru un biet
spirit! O, Doamne, mare e slava Ta!!!
Capitolul 151
Vizitarea casei-muzeu. Marele cimitir. Mesajul de pe piatra funerar. Doamne,
reveleaz-mi Tu ce a vrut s spun mesajul!
1. Eu: Ei bine, dragul Meu prieten, dac i se pare c acesta este raiul cel mai
perfect, dei nu avem n fa dect o lume a spiritelor ceva mai bun dect cea pe
care tocmai am prsit-o, n care adevratul rai abia ncepe s i fac simit
prezena n spiritul omului, astfel nct acesta s poat renate a doua oar, ca un
spirit pur, M ntreb ce vei spune atunci cnd vei ptrunde n adevratul rai, cel
nscut din splendoarea propriului tu spirit!
2. i repet: acesta este doar un preambul la intrarea n adevrata mprie a
cerurilor. Voi nu i-ai putea vedea, supravieuind, nici mcar pe aceti prini
primordiali, aceti profei i apostoli, mpreun cu maica Mea Maria, dac i-ai
percepe n adevrata lor form celest. Dar deocamdat nu-i bate capul cu astfel de
lucruri care te depesc, cci de aceea M aflu Eu nsumi alturi de voi, pentru a v
conduce personal, pas cu pas, n adevratul rai. i cine ar putea cunoate mai bine
dect Mine calea cea mai scurt i mai sigur care conduce acolo?
3. Franciscanul: Da, Doamne! S neleg c Robert Blum nu a ajuns nc n raiul
cel mai nalt? Eu: Nu, nu nc! Aceast cas s-a nscut ntr-adevr din inima lui,
i pare perfect n sine, att ct putei voi percepe la ora actual. Exist ns n ea
nenumrate camere i saloane pe care el nsui nu le cunoate nc, aa cum nu le
cunoatei nici voi. Cu rbdarea cuvenit, vei ajunge ns ntr-o etap n care toate
aceste minuni v vor fi revelate.

134

4. Pn atunci, haidei s ne ndreptm ctre acel mare portal, prin care vor intra
n marele muzeu, unde ochii votri se vor deschide i mai mult.
5. Franciscanul: i ce vom vedea acolo? Eu: Te vei lmuri n curnd! Iat, o
parte dintre oaspei au ptruns deja n marele muzeu. Auzi strigtele lor de uimire?
Vom ajunge i noi n cel mai scurt timp acolo. Pn una alta, privete cu atenie
portalul, care are o lime i o nlime considerabil, i vei vedea deja anumite
lucruri care te vor uimi. Spune-Mi: ce vezi?
6. Franciscanul face eforturi s priveasc prin marele portal, dei ne aflm nc la
o distan destul de mare de acesta, i mi rspunde: Doamne, mi se pare ciudat; nu
vd nimic altceva dect un imens cimitir care conine nenumrate monumente; hm,
chiar c este un muzeu ieit din comun! Cu ct ne apropiem mai mult de portal, cu
att mai clar mi devine imaginea acestui cimitir nesfrit. Constat de asemenea
c muli dintre amicii notri se ngrmdesc n jurul monumentelor, dar urechile
mele nu aud exclamaii de bucurie, ci mai degrab de oroare. Doamne, se pare c
acest muzeu nu este tocmai amuzant!
7. Eu: O, nu te teme! Adevr i spun: v vei amuza i v vei minuna aa cum
nu ai fcut-o vreodat! Privete, tocmai am trecut de marele portal. Ce vezi acum?
8. Franciscanul: Doamne, formele au devenit acum mai clare. Ce imagine
formeaz acum prietenii notri! Parc ar fi o turm de miei dui pentru prima oar
la pscut, pe o pajite sublim. Nu par s se opreasc din behit. Trebuie s privesc
neaprat mai de aproape o asemenea piatr funerar.
9. Franciscanul se apropie de unul din mausoleele funerare i remarc o inscripie
sublim pe o tbli oval de culoare neagr. ncearc s descifreze ce scrie pe ea,
dar nu reuete, cci literele i sunt necunoscute. De aceea, M roag cu smerenie s
i citesc ce scrie n epitaf.
10. Dar Eu i spun: Prietene, ne-ar lua o eternitate ca s descifrm toate epitafurile
din acest muzeu. Ar fi ca i cum am ncerca s calculm cte plante viitoare se vor
putea nate dintr-un singur bob de gru. Dac vrei s nelegi infinitatea, nu trebuie
s ncepi niciodat de la un obiect individual, oricare ar fi acesta, ci trebuie s te
raportezi exclusiv la tine nsui. Atunci cnd vei ajunge s i cunoti i s i nelegi
adevrata natur personal, vei putea nelege tot restul. n schimb, att timp ct nu
te cunoti pe tine nsui, nu ai cum s nelegi corect restul creaiei. Dac ochii sunt
orbi, cum poate obine omul lumina pentru a ti unde se afl i ce anume l
nconjoar? n schimb, dac ochiul vede limpede, el percepe cu claritate tot ce exist
n interiorul i n exteriorul omului. La fel se petrec lucrurile i n cazul omului
spiritual.
11. Fiind forma exterioar substanial a omului, sufletul nu dispune de o lumin n
sine i nu poate cunoate dect acea lumin care ajunge la el din exterior, de la alte
fiine care au ajuns deja s posede o lumin interioar. De aceea, cunoaterea lui nu
poate fi dect parial. El nu poate recunoate dect acele pri ale lumii sale psihice
care intr sub incidena acestei lumini exterioare. Dac aceast lumin se
focalizeaz asupra unui alt obiect, el uit instantaneu de obiectul de dinainte, care
nu mai este acum luminat. n faa privirii sale apare acum un alt univers, scldat n
fanta ngust de lumin la care are acces i pe care l poate recunoate numai att
timp ct va rmne scldat n acest fascicul de lumin. Dup ce fasciculul de lumin
continu s se mute asupra unui alt univers sau obiect, el uit i de acest al doilea
aspect pe care l-a cunoscut (la fel cum s-au petrecut lucrurile i n cazul primului).
Dup cum vezi, sufletul poate rmne n aceast stare o eternitate, cunoscnd
parial diferite aspecte ale creaiei, dar rmnnd practic n aceeai stare de
cunoatere n care s-a aflat la nceput.
12. Cu totul altceva se petrece ns atunci cnd spiritul viu i face pentru prima
dat apariia n interiorul sufletului, iluminndu-l complet, din interior. Aceast

135

lumin este etern i nu dispare niciodat, iluminnd i alimentnd simultan toate

prile sufletului, astfel nct acesta ajunge s nfloreasc plenar. Atunci cnd se
petrece acest fenomen sublim, sufletul nu mai simte nevoia s cunoasc diferite
aspecte individuale ale creaiei, cci el capt acces la o cunoatere omniscient,
simultan, a tuturor aspectelor din interiorul su. De aceea, omul nscut a doua
oar, din punct de vedere spiritual, nu mai simte nevoia s M ntrebe: Doamne, ce
este cutare sau cutare lucru? Aa cum spuneam, el capt un acces simultan la toate
profunzimile insondabile ale nelepciunii Mele divine.
13. Ca s nelegi i mai bine acest adevr profund, i voi citi totui ce scrie pe
aceast plac funerar. Te asigur ns c dup ce vei afla ce scrie pe ea, mi vei pune
o mie de alte ntrebri. Ascult, deci:
14. Repausul este la fel ca moartea inactiv. i totui, acest repaus nu nseamn
relaxare, ci doar o inhibare a micrii. Dac vei nltura prghiile care acioneaz n
sensul inhibiiei, repausul se va transforma automat n micare! Pe de alt parte,
nici micarea nu este altceva dect o cutare venic a strii de repaus. Cnd ea
descoper punctul de echilibru i se transform n relaxare, aceasta din urm devine
o aspiraie continu ctre starea de micare. De ndat ce noile prghii inhibitorii
sunt nlturate, repausul se transform din nou n micare. Altfel spus, micarea
nseamn repaus; repausul nu nseamn un repaus adevrat, iar micarea nu este o
micare autentic. Cum s-ar spune, nu exist nici micare, nici repaus, cci fiecare
tinde ctre cealalt extrem, anulndu-se totodat reciproc, fie prin afirmarea de
sine, fie prin negarea celeilalte. O, lume care te odihneti sub aceast piatr
funerar, n realitate tu nu te odihneti, ci aspiri ctre micare, datorit poverii
pcatelor tale. Ceea ce faci tu este s te maturizezi n vederea vieii care va urma. Nu
faci altceva dect s ncerci s scapi de actualele blocaje, care i inhib deocamdat
micarea. Cnd vei scpa de ele, te vei arunca din nou, cu nesa, n vrtejul lumii
exterioare, cutnd acolo ceea ce acum ai deja. Cnd o via este curmat, o alta i
ia locul. Cel care se bucur de via aspir ns ctre odihn, iar cel care are parte
de odihn nu i dorete altceva dect viaa! Doamne, izvor primordial al
adevratei viei, druiete-le Tu adevrata odihn celor care se odihnesc, i
ndrum-i pe calea cea bun pe cei care se afl n micare!
15. Spune-Mi, ai neles ce dorete s spun aceast inscripie? Franciscanul:
Doamne, dac mi-ai fi citit n japonez acest mesaj, cred c l-a fi neles mai clar!
Ce altceva a putea s-i spun? De aceea, Te rog, lmurete-mi Tu ce au vrut s
spun aceste cuvinte!
Capitolul 152
Cum pot fi salvai prizonierii materiei? Recomandrile franciscanului
1. Eu: Crede-M, poi nelege singur acest mesaj, dac te raportezi la propria ta
via, n care ai cunoscut n egal msur repausul i micarea! Cunoti foarte bine
ce nseamn plimbarea i oprirea, statul n picioare, eznd sau culcat. Ce obinuiai
s simi atunci cnd mergeai foarte mult, devenind din ce n ce mai obosit? i
doreai s te odihneti o vreme. Asta nseamn s te afli n micare i s caui starea
de repaus, sau de odihn. De ndat ns ce te simeai perfect odihnit i vedeai
pretutindeni n jur exuberana vieii, cum ar fi s zicem o turm de miei care se
zbenguiau sau nite psrele zburnd vesele de pe o creang pe alta, ce simeai? Nu
i doreai din toat inima s te dai jos din pat i s iei la rndul tu parte la acest
minunat spectacol al vieii? Ba da!
2. Aa cum i poi da seama din aceast inscripie, repausul i micarea nu sunt
altceva dect nevoi alternative ale existenei i ale vieii, orice form ar lua acestea.
Toate fiinele care se afl sub povara judecii se trezesc fie ntr-un repaus
nentrerupt, fie ntr-o micare perpetu. Numai cei care cunosc adevrata libertate a

136

vieii se pot bucura simultan de odihn i de micare, care le stau n egal msur la
dispoziie. De aceea, cererea de la sfrit: Doamne, izvor primordial al adevratei
viei, druiete-le Tu adevrata odihn celor care se odihnesc, i ndrum-i pe calea
cea bun pe cei care se afl n micare!, nu vrea s spun altceva dect: Doamne,
druiete-ne nou adevrata libertate de a ne bucura deopotriv de odihn i de
micare. Altfel spus (ca s nelegi i mai limpede): i nu ne duce pe noi n ispit, ci
ne izbvete de rul (povara) judecii. Spune-Mi: acum ai neles mai clar?
3. Franciscanul: Da, Doamne i Tat, acum am neles mult mai bine. Dar cine
sunt cei care se odihnesc sub aceast plac funerar i pentru care a fost pus
inscripia? Cine sunt cei care tnjesc n acest caz dup mntuire?
4. Eu: Ascult! Sub aceste pietre funerare se odihnesc toate spiritele captive nc
n nchisoarea materiei, iar aceast piatr funerar a fost aezat deasupra lor
pentru a le reaminti constant de nelepciunea i de atotputerea Mea dumnezeiasc
primordial, cea care a stabilit necesitatea judecii asupra ntregii materii.
5. Sufletul tu a ieit i el cndva dintr-un asemenea mormnt, fiind introdus ntrun trup din carne i oase, adic ntr-un alt fel de mormnt. Acest corp a fost modelat
de un altul, mai uor i mai luminos, capabil s susin viaa natural, care l-a
construit dup chipul i asemnarea sa. Vzndu-i lucrarea terminat, el a simit o
mare plcere, identificndu-se cu noua sa form (adic cu trupul cel mort alctuit
din carne i oase) pn la uitarea complet de sine.
6. La fel ca orice alt obiect material, trupul din carne este mort n sine. Dac
sufletul se identific cu acesta, cum ar putea scpa el de povara judecii, de vreme
ce ntreaga materie trebuie prin fora necesitii s fie supus judecii
inexorabile a materiei? Eu am introdus cndva un spirit viu n orice suflet, iar
acesta din urm are datoria s se identifice cu spiritul, nu cu trupul su. Dac
sufletul uit de sine i se identific n ntregime cu trupul su, cum ar putea spiritul
s devin vreodat adevratul stpn al casei sale?
7. i voi rspunde Eu: n acest caz, spiritul nu numai c nu se va trezi la via, dar
va fi nmormntat el nsui n interiorul materiei! Exact acest gen de spirite se afl
sub aceste pietre funerare, ntr-un numr foarte mare. Fiecare mormnt ascunde un
astfel de spirit, iar cel de fa prezint pe placa sa funerar cuvintele srmanului
spirit ngropat aici. Dei se afl sub restricie, acest spirit geme i se plnge, aspirnd
ctre eliberarea lui din acest mormnt. Spune-Mi, aadar, ce crezi c trebuie s
facem noi pentru a ajuta aceste spirite s se elibereze?
8. Franciscanul: Doamne, nici un om care dispune de o scnteie ct de mic de
iubire n inima sa nu-i poate da dect un singur rspuns: haide s facem tot ce ne
st n puteri pentru a elibera aceste spirite! Haide s le ajutm n toate felurile
posibile, astfel nct s poat iei din aceste morminte. Haide s dizolvm complet
materia, folosindu-ne de un elixir alchimic, elibernd astfel complet toate spiritele
inute captive n interiorul ei!
9. Inima mea nu mai este capabil s le acuze de vreun pcat, chiar dac oamenii
din lumea exterioar sunt covrii de rutate i de pasiunile lor materiale. Este
suficient s priveti condiiile n care se zbat, srcia lor involuntar, adeseori lipsa
complet de educaie moral, datorat de multe ori chiar srciei economice n care
sunt meninui cu fora i care conduce la rndul ei la mpietrirea inimilor lor
Cum s condamni n aceste condiii bietele suflete expuse tuturor dorinelor, i
implicit disperrii, ntruct nu i pot ndeplini majoritatea acestor dorine? Repet,
n cazul lor nu putem vorbi de o educaie moral sau spiritual. Nimeni nu face
nimic pentru educarea spiritual a acestor suflete srmane, cu excepia slujbelor de
duminic, inute i acestea n latin, la care bieii de ei iau adeseori parte cu minile
i picioarele ngheate din cauza frigului de afar.

137

10. Cine poate nvinovi aceste suflete dac ajung s devin rele din toate punctele
de vedere, nclcnd toate legile i chiar negndu-L pe Dumnezeu, date fiind aceste
circumstane i multe altele, pe care nu le-am pomenit? Eu unul nu am de gnd s
fac aa ceva! De aceea, eu cred c oamenii ar trebui ajutai n mod real, la nceput
fizic, iar apoi i spiritual, iar situaia de pe pmnt ar arta n scurt timp cu totul
altfel.
11. Aa cum arat la ora actual, pmntul apare ca un iad perfect pentru aceti
biei oameni. Ar fi suficient s reinstaurezi mcar pe sfert paradisul terestru, i ai s
vezi c oamenii l vor recunoate din nou pe Dumnezeu! Aa cum neleg eu
lucrurile, degeaba i pui s studieze moralitatea cea mai nalt att timp ct ei se afl
n iad. De aceea, Te implor: haide s i ajutm n toate privinele, astfel nct s
poat iei din mormintele lor, cel puin cei care i doresc cu adevrat acest lucru!
De acum nainte, mi propun ca aceasta s mi devin unica menire n via.
Capitolul 153
Cteva indicii importante referitoare la via. Satan a fost cel care a creat materia i
toate sufletele umane. Planul de mntuire al lui Dumnezeu
1. Eu: Drag prietene, ai o inim bun, cci i-ai manifestat imediat simpatia
pentru fraii ti. Din nefericire, acest atribut lipsete aproape cu desvrire din
inimile celor mai muli dintre tovarii ti ntru credin de pe pmnt. n ceea ce
privete ns cunoaterea spiritual, M tem c aici mai ai foarte multe de nvat.
2. i se pare cumva c Mi-am luat vreodat mna de pe umanitatea acelei planete,
sau c inima ta este mai plin de iubire pentru semenii ti dect este a Mea, ori c
nu fac nimic n folosul celor care triesc la ora actual pe pmnt? Crede-M: inima
ta este bun, dar oarb! Tu te repezi s mngi un oim, convins c este un
porumbel blnd! tii cumva cum s-au nscut majoritatea oamenilor de pe pmnt i
cum trebuie ghidai ei astfel nct s devin n timp spirite libere, trecnd prin toate
etapele procesului de mntuire? Dei nu ai neles niciodat acest lucru, te repezi
acum s M mustri cu blndee, ca i cum ar fi vina Mea c umanitatea trece printro suferin att de mare, pe care i-a creat-o cu mna ei! M tem c, n aceast
privin, inima ta d nc dovad de un mare orgoliu, fiind complet lipsit de
nelepciune!
3. Ai privit vreodat, pe vremea cnd triai pe pmnt, cum se confecioneaz
obiectele din metal i din sticl? Atunci cnd contempli metalul nroit care spumeg
n furnal, uiernd i fumegnd, nu i-ai putea imagina nici o clip ct de inert
devine el n stare de rcire. Pentru a-l face s renune la aceast stare de inerie i
indiferen iniial, el trebuie mai nti trecut prin puterea alchimic a focului,
proces care se dovedete ntotdeauna foarte dureros pentru el, dar fr de care nu
i-ar putea schimba niciodat forma! Tu deplngi acest proces absolut necesar, dar
ce mai zici n finalul lui, cnd vezi metalul lefuit i strlucitor, n noua sa form,
util pentru om? Dintr-o dat, regretele de dinainte i dispar complet din inim i
ncepi s lauzi intelectul omului care a putut concepe astfel de obiecte utile din
metal, sau veritabile opere de art confecionate din sticl!
4. La fel se petrec lucrurile i n cazul educaiei omului. Dac acesta este bolnav
sau schilod, orb, surd, mut ori chiar lepros, un medic priceput va face tot ce-i va sta
n puteri pentru a restabili armonia ansamblului. Dac ns procesul de vindecare
presupune folosirea unor metode mai severe i mai dureroase, cum sunt cele
chirurgicale, ce ar trebui s fac medicul? S le evite, cu preul morii pacientului
su, numai pentru a-l feri pe acesta de povara durerii?
5. Dac ai urechi de auzit, atunci ascult ce i spun: la nceputurile creaiei, Satan
a fost modelat ca un spirit uman. Tocmai cnd ar fi trebuit ns, n urma unei

138

porunci divine, s i recunoasc i s i accepte libertatea spiritual, el s-a revoltat,

a nclcat porunca divin i l-a negat astfel pe Dumnezeu, cznd din graie. Din
pcate, el a atras odat cu propria sa cdere i multitudinea de spirite crora le-a
dat natere, la fel ca i Adam, i al cror printe a rmas pentru totdeauna. n acest
fel, el i-a ndeprtat copiii de Mine, propriul lui Creator. Aa s-a nscut creaia
material cu toate universurile ei, care reprezint n sine o judecat esenial. n
ceea ce l privete pe Satan, el poate rmne nc o vreme ndelungat ceea ce este,
dar am decis s i iau copiii i s i readuc pe calea cea dreapt, mergnd, desigur, pe
drumul cea lung al materiei. Toi aceti germeni ai vieii s-au nscut din natura
agregat a sufletului lui: unii s-au nscut din prul lui, alii din capul, din gtul, din
limba, din dinii, din pieptul, din organele lui interne, din pielea, minile i
picioarele sale. De aceea, pentru a ajunge la adevrata desvrire, oamenii trebuie
s fie ghidai i tratai n funcie de acea parte din Satan din care s-au nscut.
6. tiind aceste lucruri, crezi c mai poate cineva s-Mi spun: Doamne, de ce nu
i ajui pe cei srmani, lsndu-i s se lamenteze i s piar? Ascult, Eu nu las pe
nimeni s piar, nici mcar pe Satan i pe diavolii lui virtuali. Dar nici nu pot s-i
las s fac tot ce doresc n orbirea lor, care se opune ordinii Mele, de care depinde
meninerea ntregii creaii. Dimpotriv, sunt nevoit s fac tot ce mi st n puteri
pentru a-i determina fr a le nclca liberul arbitru s se apropie de adevratul
lor el spiritual, stabilit de Mine nc de la nceputurile eternitii.
7. Crezi cumva c sub aceste pietre funerare se ascund sub povara judecii
bieii proletari nevoii s pctuiasc din cauza srciei n care sunt inui cu fora?
Nici vorb! Toate spiritele aflate n aceste morminte au linii genealogice ancestrale,
aparinnd claselor privilegiate, i au fost educate n multe domenii de activitate. Ele
s-au folosit ns de cunoaterea i de avuia lor pentru a ncerca s se nale i mai
sus, cultivnd exclusiv ncpnarea, dumnia, rutatea, alienarea, dorina de a-i
ine semenii ntr-o stare de dominaie, ostilitatea, maliia, invidia, senzualitatea, etc.
n acest fel, ele nu au fcut altceva dect s i materializeze i mai mult sufletele
aa c acum sunt blocate n mormintele judecii pe care i le-au pregtit singure!
8. Iat, dac priveti cu atenie mormntul din faa noastr, vei vedea o
deschiztur; privete n interiorul ei i spune-Mi ce vezi acolo! Voi continua apoi
s-i explic cum stau lucrurile.
Capitolul 154
Secretele ascunse n interiorul mormntului. Vindecarea n lumea de dincolo.
Canalul graiei divine
1. Franciscanul privete prin deschiztur, bgndu-i adnc capul n ea. La
nceput nu vede altceva dect o gaur neagr, dar treptat aceasta se lrgete,
devenind din ce n ce mai luminoas i permindu-i s vad ce se ntmpl n
interior.
2. Dup ce privete o vreme, mi spune: O, Doamne, uimitoare lucruri mi e dat
s vd! M aflu n camera unui savant! ntr-un col se afl o bibliotec imens,
nesat de volume prfuite, iar ntr-un alt col se afl un pat pe care st ntins o
femeie complet goal, aflat ntr-o poziie nu tocmai decent. Savantul, care are o
nfiare deloc frumoas, se ndreapt acum ctre pat, spunnd: Coiba, haide s
ne bucurm de plcerea suprem a vieii, cci nu putem vorbi cu adevrat de via
dac nu ne bucurm aa cum se cuvine de ea! ncepe s se dezbrace, dup care o,
ce animal! nu, nu pot s-i descriu ce se ntmpl! Doamne, oare nu i-a putea
trimite o ploaie rece, ca s mai rcoresc focul acestui btrn libidinos? i eu care
credeam c voi ntlni n interiorul mormntului un cadavru! Ce s zic?! Se pare c
ne aflm ntr-un muzeu al porcilor!

139

3. Eu: Detaeaz-te! Las-l s fac ce vrea! n caz contrar, l-ai face s se mnie
foarte tare, aa c i-ai provoca mai mult ru dect bine! Astfel de animale cu fee de
oameni sunt foarte nclinate ctre mnie i nu este deloc recomandabil s le tulburi
poftele. De altfel, te asigur c dup ce va termina cu satisfacerea lor, propria lui
natur uman i va arta ce a semnat, silindu-l s culeag roadele
comportamentului su degradant. Ateapt puin! Bucuria pe care o simte acum se
va sfri n scurt timp, dup care vei asista la cu totul alte sentimente. Privete!
Aproape imediat, franciscanul spune: O, ce destin implacabil! Desftarea lasciv a
savantului i a grsanei lui amante a fost nlocuit de gemete i de durere. Amndoi
blestem i se zvrcolesc ca viermii, strignd de durere. Ce imagine dezgusttoare!
Doamne, dac nu a avea de-a face cu doi porci la fel de mizerabili, aproape c Te-a
ruga s ai mil de ei, curmndu-le suferina. n cazul de fa, pur i simplu nu pot
face ns aa ceva! Cei doi merit s afle pe pielea lor care sunt consecinele
viciului!
4. Miklos: Prietene, las-m i pe mine s vd! Franciscanul: Chiar te rog!
Miklos privete i el prin deschiztur, spunnd: Ah, ce imagine ocant! Este ntradevr teribil! O, Doamne, aceste suflete par s sufere cumplit. Nu am putea face
nimic pentru ele?
5. Eu: Deocamdat, nu! Pentru a ajuta astfel de suflete osificate, trebuie s te
compori lipsit de delicatee, cci simpla tragere de mnec nu are nici un efect
asupra acestor spirite materialiste. Eu unul am mult rbdare fa de astfel de
suflete indolente, dar cnd toate avertismentele Mele blnde se dovedesc n zadar,
sunt nevoit s le trimit altele, mai severe. Abia dup ce simt plenar durerea devin ele
ceva mai receptive, ntorcndu-se ctre interior i cutnd acolo principii i un mod
de via ceva mai nalte. De aceea, le vom lsa o vreme s se bucure de aceast
durere, care nu reprezint altceva dect consecina desftrilor lor anterioare!
6. Miklos: Dar, Doamne, mi-e imposibil s mai privesc! ipetele lor sunt
nfiortoare, i vd c au nceput s i sfie carnea de pe ei, de disperare. Aoleu, i
ce blesteme cumplite profereaz. Imaginea este ntr-adevr teribil! Doamne, astfel
de imagini se ascund sub toate mormintele din aceast sal!?
7. Eu: Unele sunt chiar mai teribile dect cele pe care le vedei n cazul de fa,
dar exist i altele mult mai blnde. Ct timp s-au aflat pe pmnt, nici unuia din
aceste suflete nu i-a lipsit pe deplin lumina spiritual. Dat fiind ns c nu au folosit
aceast lumin spiritual pentru a-i trezi inimile, ci doar pentru a-i alimenta
orgoliul, simurile depravate i furia interioar, ele sunt nevoite s stea o vreme n
acest muzeu, pentru a fi complet transformate prin focul alchimic. Dac o operaie
delicat nu are efect asupra unui bolnav, el trebuie tratat printr-o operaie mai
sever. n caz contrar, el nu ar putea fi vindecat (mntuit) vreodat. S mergem ns
mai departe i s trecem la un alt mormnt!
8. Contele Bethanyi intervine i el: Doamne, Tat preasfnt i preabun, n cazul
de fa avem de-a face cu un mausoleu foarte bogat decorat, pe care se afl
urmtoarea inscripie misterioas:
9. Dumnezeu, libertate, beatitudine! Om, cine inut n lan, suferin, moarte!
Omul, acest animal parazit care triete n vemntul sfineniei lui Dumnezeu, ar
trebui s-L iubeasc pe Cel Preanalt la fel cum iubete puricele trupul uman! Lui
Dumnezeu nu-i place ns aceast senzaie, aa c nu nceteaz s ucid paraziii
umani. Ce om cunoate iubirea puricelui fa de trupul su? Cu ct trupul su este
invadat mai mult de purici, cu att mai mare este iubirea acestora fa de el. Dar
omul mre i nelept nu este ncntat de aceast iubire, aa c face tot ce i st n
puteri pentru a scpa de parazii! Exact la fel procedeaz i Divinitatea! Ea nu
suport iubirea paraziilor umani i ncearc tot timpul s scape de ei i de iubirea
lor uman. Dac iubirea paraziilor umani reprezint o asemenea oroare pentru Ea,
Ea nu ar fi trebuit s i creeze pe acetia de la bun nceput! Dei paraziii au o

140

mrime microscopic prin comparaie cu mreia infinit a lui Dumnezeu, ei sunt

totui nzestrai cu o mare sensibilitate, percepnd dureros respingerea lor de ctre
sfinenia divin, direct proporional cu omnipotena copleitoare a lui Dumnezeu,
care poate face orice dorete cu srmana creatur numit om! De aceea, preamrit
Divinitate, fie-i mil de paraziii pe care i-ai creat, anihilndu-i pentru totdeauna!
10. Ce epitaf curios i pervers! M ntreb sincer cui poate s-i aparin acest
mormnt.
11. Eu: Dragul Meu Ludwig, i pot satisface fr probleme aceast curiozitate.
Du-te i caut n partea lateral a mausoleului, unde vei gsi o deschiztur similar
cu cea de dinainte. Privete n interiorul ei i vei afla ceea ce te intereseaz!
Contele Ludwig Bathianyi face ce i-am spus, dup care exclam uimit la culme de
ceea ce vede: O, n-am mai vzut aa ceva! M aflu n faa unei maimue proase i
jegoase, mpodobit ns cu pene de pun, care se plimb de-a lungul unui hol,
ducndu-i adeseori mna la nas i la sprncene, pe care i le freac cu o min
oarecum filozofic. Nu departe de ea se afl alte apte sau opt maimue, probabil de
sex femeiesc, care se hrjonesc pe un pat, optindu-i ceva la ureche. Maimua cea
mare spune acum, cu o voce cavernoas: , Da, da, ruii nu se vor nelege niciodat
cu turcii. Boemienii i in deja sub clci. Dup ei vor urma englezii i francezii, care
le vor arta ruilor ct de departe este Siberia de Europa! Iar draga mea Austrie va
sfri prin a deveni covorul de sub picioarele tuturor, fiind nevoit s danseze n
ritmul impus de celelalte naiuni. Ha, ha, ha, lucrurile se desfoar exact aa cum
le-am planificat! Germani nenorocii, slavi idioi, maimue latine i boi unguri!
Englezii, francezii i turcii v vor clca n picioare! Aa v trebuie, cci ai fcut tot
ce v-a stat n puteri pentru a v atrage acest destin! O, proti incurabili! Cnd ai
avut posibilitatea, nu ai reuit s ajungei la un consens parlamentar. Acum vei fi
nevoii s v unii, sub povara srciei i a disperrii! V binemeritai destinul,
netoi latini, slavi, germani i unguri! Ha, ha, ha! Acum, lucrurile acestea nu m mai
privesc, cci nimeni nu mai ine cont de prerea mea, dar asta nu m mpiedic s
m bucur de faptul c lucrurile se petrec exact aa cum le-am anticipat pe vremea
cnd m aflam n lumea exterioar!
12. Contele continu: Ah, Doamne, Tat preasfnt i preabun, sper c lucrurile n
lumea exterioar nu se petrec aa cum le descrie aceast maimu! Spune-ne, are
dreptate sau nu? Eu: Orice este posibil n lumea exterioar, n funcie de
comportamentul oamenilor dac acetia merg pe cile trasate de Mine sau prefer
s aib ncredere n judecata lor. Dar mai bine ascult mai departe ce spune aceast
maimu!
13. Contele este numai ochi i urechi. Dup ce i cltete gtul, maimua continu:
Dar unde a disprut atta vreme Malla a mea? A, uite-o c vine! Probabil c aduce
cu ea veti din lumea exterioar, ca de obicei! (Malla intr n camer) Te salut!
Ei, ce se mai aude din lumea exterioar?
14. Malla, care nu difer nici ea prea mult de o maimu, spune: Greu de spus,
dragul meu Mallwit; confuzia domnete pretutindeni, cci nimeni nu mai tie cum
s amestece mirodeniile supei! Parlamentarii austrieci i pun la cale scparea n
cazul n care se va dovedi c au pus prea mult sare n sup, ncurcnd toate
borcanele. Nu asta doreai s auzi, dragul meu Mallwit? Mallwit rde fericit.
15. Malla continu: Cei bogai urmeaz s plteasc taxe foarte mari, aa c ncep
deja s se agite. Clerul nu mai nceteaz s asalteze guvernul cu cererile sale, iar
oamenii de la ar nici nu doresc s aud de o mrire a impozitelor. Artitii i
meseriaii sunt cuprini de disperare. Armata dorete bani, dar acetia nu vin de
nicieri. Ah, ce amuzant! Papa continu s sufere de boala sa veneric i a chemat
doctori din Napoli, din Spania i din Austria, dar nici unul nu reuete s l vindece.
Se pare c o s dea ortul popii! Ha, ha, ha!

141

16. Maimua Mallwit: Perfect! Totul se desfoar conform planului! Cu papa

ns nu-i de glum! Ce uor le-ar fi fost oamenilor n 1848 dac ar fi ncercat s se
neleag unii cu alii. Ca de obicei ns, au preferat s i scoat reciproc ochii! De
aceea, i merit destinul! Acum, adu-mi ceva de mncare, cci sunt lihnit, la fel ca
i fiicele noastre de pe canapea.
17. Contele continu: Acum, maimua Malla se ndreapt ctre Mallwit! M
ntreb ce or avea n meniu! Ah, ine n mn un co, n care se afl n-o s credei
niciodat nite pri intime feminine pe jumtate fierte, presrate cu alte cteva,
masculine! Mallwit se arunc cu nesa asupra coului cu mncare, lundu-i
bucile cele mai suculente i lsndu-le doar pe cele mai mici. Malla i fiicele ei
consum apoi organele masculine! Ah, s-nnebuneti! i cu ct lcomie nghit
totul! Slav cerului, spune Mallwit, am mncat pe sturate! Stridiile au fost de
cea mai bun calitate! Nici melcii marinai nu sunt ri, dar stomacul meu este prea
delicat pentru ei. Acum, poi s iei din nou, ca s te mai amuzi puin!
18. Malla: Drag Mallwit, nu cred c este prea recomandabil, cci bntuie prin
zon tot felul de animale de prad, ca i cum s-ar fi desctuat ntregul iad. Nu-i vd
bine pe cei care le vor cdea n gheare! De aceea, prefer s rmn acas. Nu-i bine s
te-aventurezi n exterior atunci cnd iadul pleac la vntoare! Mallwit: Vai nou,
vai nou! Dac aa stau lucrurile, nseamn c lumea exterioar are de ce s se
bucure, cci va fi scldat din nou n snge! Simt ns un miros neplcut care vine
din acea gur de ventilaie. Du-te, te rog, i vezi ce se ntmpl. Malla: Ei, ce-ai
vrea s se ntmple? Este doar un mic vnticel venit din iad! Of, ar trebui s
astupm cumva acea gaur! Dup care, Malla se duce i ndeas nite zdrene
murdare n gaura cu pricina, ncercnd n zadar s o astupe.
19. Contele continu: Doamne, ce-ar fi dac le-am spune cteva cuvinte prin acea
gaur?
20. Eu: Este nc prea devreme pentru aceste suflete deczute! Deocamdat,
teama lor de vntoarea imaginar a iadului este cel mai bun remediu pentru ele.
Nu te lsa amgit de aparenta lor invocare a lui Dumnezeu, i nici de aa-zisa lor
corectitudine politic. i poi da cu uurin seama ce fel de spirite sunt acestea
vznd cu ce prefer s se hrneasc. Ct despre lipsa lor de umanism, aceasta
rezult explicit din forma pe care o au. De aceea, tot ce putem face n etapa actual
este s le lsm s se maturizeze, cci n clipa de fa se afl n stadiul de fructe
necoapte.
21. Dei, la prima vedere pare deprimant, v asigur c acest muzeu reprezint un
act de graie excepional din partea Mea, ntruct le permite acestor suflete
complet distruse s revin la via i la lumin, la fel ca plantele inute ntr-o ser.
Toat aceast colecie de art, care se bucur de o graie cu totul special din partea
Mea, i are propriii ei paznici i ghizi, care dispun de nelepciunea necesar pentru
a ajuta aceste suflete s ias la liman la momentul potrivit, cci sunt nite grdinari
foarte buni. De aceea, putei fi siguri c plantele care li s-au dat n grij vor ajunge
la maturitate i vor da roade coapte, atunci cnd le va veni vremea.
22. De aceea, v propun s prsim acum acest loc i s ne ndreptm ctre acel
mare mausoleu artistic, n spatele cruia s-au adunat deja majoritatea celorlali
oaspei ai notri. Acolo vei nelege i mai bine de ce am numit acest loc muzeul
casei lui Robert Blum i de ce este situat el sub acoperiul casei acestuia.
23. Pe vremea cnd M-am aflat pe pmnt, le-am spus odat frailor Mei: Mai am
nc multe s v spun, dar la ora actual nu le-ai putea nelege. Cnd va sosi ns
duhul adevrului, acesta v va conduce ctre ntreaga nelepciune a lui Dumnezeu,
ascuns de ochii lumii exterioare! La fel se petrec lucrurile i n cazul de fa. Vam explicat anumite lucruri, dar nu vi le pot arta chiar pe toate. Cnd va sosi ns
duhul adevrului, acesta v va trezi pe deplin spiritul, iar voi vei nelege toate

142

lucrurile care vi se par nc nelmurite i inexplicabile. Haidei mai bine s ne

grbim ctre locul n care s-au adunat ceilali frai ai notri i n care o mare lumin
se va aprinde n sufletele voastre! Nu uitai c marii vulturi se adun ntotdeauna n
jurul marilor cadavre.
Capitolul 155
Marele mausoleu n form de piramid. Cuvintele vii i dttoare de via ale
Domnului referitoare la spirit, suflet i corp. Adevrata nviere a trupului
1. Ajungem acolo n cteva momente. Ceilali oaspei, condui de apostoli i de
patriarhii din vechime, ne fac loc cu mult deferen. Ne ndreptm ctre imensul
mausoleu, care seamn cu una din marile piramide ale Egiptului.
2. n vrful monumentului se afl o sfer aurie uria. Fiecare din treptele
piramidei este ncercuit de un inel auriu, pe care sunt gravate tot felul de inscripii.
Piramida are o singur intrare, n partea de nord, care permite accesul n interior.
La civa metri sub intrare, de o parte i de alta a acesteia, exist dou crri
laterale, iar ceva mai n spate, o scar care conduce n interiorul monumentului, dar
i o alta care conduce ctre partea de sus a acestuia. Dei piramida pare s fie
construit din pietre grele, opace, prin care lumina nu poate penetra n interiorul
giganticei construcii, numeroasele camere din care este alctuit aceasta sunt
suficient de bine luminate pentru a putea vedea ce se petrece n ele.
3. Franciscanul Ciprian, curios la culme, M ntreab: O, Doamne, Tat
preabun, ce nseamn aceast construcie? Cu siguran, o piramid att de
impuntoare trebuie s aib o semnificaie pe msur! Eu i rspund: Dragul
Meu prieten, ai puin rbdare, cci nici un pdurar nu poate dobor un copac de
dimensiunea acestuia dintr-o singur lovitur de secure! Cndva, a existat ntradevr pe pmnt un rege pgn pe nume Alexandru, care a desfcut celebrul nod
gordian cu o singur lovitur de spad. n aceast lume noi nu obinuim ns s
desfacem nodurile n aceast manier barbar, cci ne aflm n mpria pur a
spiritelor, n care numai timpul i rbdarea rezolv lucrurile n maniera corect! De
aceea, ai puintic rbdare, dragul Meu prieten Ciprian!
4. Franciscanul se simte complet satisfcut de rspunsul Meu, spunndu-Mi: Ai
perfect dreptate, drag Tat! Ne aflm aici n plin eternitate, aa c dispunem de
suficient timp pentru a desface orice nod dorim. De altfel, ce rost ar avea s aflm
toate profunzimile nelepciunii divine dintr-o singur lovitur, iar apoi s ne
plictisim de moarte, o ntreag eternitate! Contele i d replica: Prietene, am
impresia c iar o iei pe panta sarcasmelor! Eu te avertizez: ai grij, cci pmntul
pe care peti este sfnt! De aceea, renun la aceste ironii.
5. Eu: Nu v mai certai! n linii mari ai dreptate, frate Ludwig, dar nici
observaiile lui Ciprian nu sunt ntru totul lipsite de miez. De altfel, avem treburi
mult mai importante de rezolvat n cazul de fa. Mai bine trimite-l pe amicul tu
Ciprian la Robert, cu rugmintea s vin pn la Mine, mpreun cu soia sa! Cci
rolul su n rezolvarea acestei enigme este fundamental.
6. Ciprian se nclin pn la pmnt n faa Mea i se grbete s l cheme pe
Robert. Acesta vine imediat, nsoit de Helena, i M ntreab care este voina Mea.
7. i spun: Dragul Meu prieten, frate i fiu, Robert! Dup cum vezi, acest muzeu
face parte integrant din casa ta. De aceea, doresc s i acorzi un loc special n inima
ta. Ai fcut deja foarte multe lucruri pn acum i ai obinut realizri
impresionante, fcndu-M s fiu foarte mulumit de tine. Spiritul tu se afl n
armonie cu marea Mea ordine divin, dar sunt momente cnd i lipsete nc
fermitatea, lucru firesc de altfel, cci trupul tu nu s-a descompus nc definitiv.

143

Locul n care ne aflm este prilejul ideal pentru ca sufletul tu s capete o fermitate
desvrit. Mai nti trebuie s nelegi ns anumite lucruri!
8. Ascult, corpul oricrui om este un veritabil furnal n care se confrunt
milioane de pasiuni infernale, a cror combinaie i dau o anumit form, supus
judecii. Cred c ai auzit vorbindu-se nu o dat despre nvierea morilor i a celor
vii, precum i despre nvierea trupului, ca s nu mai vorbim de aa-numita Zi a
Judecii de Apoi, n care toi cei aflai n morminte vor fi nviai de Mine, fie la
viaa etern, fie la moartea etern, n funcie de faptele lor.
9. Ascult: acesta este locul ideal n care i pot revela aceste secrete, n
conformitate cu natura i constituia ta, iar apoi, prin tine, inclusiv celor care au
venit n aceast lume a spiritelor n numele aceleiai cauze, cutndu-i adpost n
casa ta, dat fiind c nc din perioada cnd au trit pe pmnt s-au aflat mai mult
sau mai puin n sfera ta de influen, prin gndurile, atitudinile, cuvintele i
dorinele lor, i implicit prin faptele lor.
10. Tu eti primul din acest lot pe care l-am primit n aceast cas, asumndu-Mi
personal progresul tu viitor. De aceea, tu eti i primul care trebuie s treac prin
aceast ncercare, astfel nct lecia astfel nvat s poat fi neleas de toi
ceilali.
11. Aa cum i spuneam mai devreme, sufletul tu nu are nc o consisten
suficient de ferm. Cum poate fi obinut ns aceast consisten? i rspund Eu.
Voi, ceilali, ciulii la rndul vostru urechile, cci este important!
12. Dat fiind c Eu, n calitatea Mea de Domn al vieii eterne, cu form i
asemnare uman, v-am precedat n toate, punnd bazele unei ci drepte i
indestructibile, voi trebuie s M urmai mergnd pe aceasta, cci este singura
voastr ans s dobndii viaa etern!
13. Aa cum tii, Eu nu M-am nlat doar n sufletul i n spiritul Meu, ci i
trupete. Acest lucru este foarte important de neles, cci sufletul i Spiritul Meu
divin primordial nu mai aveau nevoie de vreo nviere, dat fiind c Dumnezeu nu
poate muri vreodat. Aa cum Eu M-am ridicat fizic din mormnt, ca un cuceritor
etern asupra morii, la fel trebuie s procedai i voi. Nici un spirit nu M poate
vedea pe Mine, Dumnezeul perfect i viu, supravieuind acestei ncercri, dac nu
este nviat i purificat, i dac nu i-a transcens trupul fizic. Acesta se afl ns sub
povara judecii, care trebuie mai nti ndeprtat; n caz contrar, trupul nu va
putea asigura niciodat consistena necesar sufletului.
14. Toate aceste morminte poart n ele chiar trupurile voastre, izolate de
milioanele de elemente constituente aflate sub povara judecii, din care au fost
alctuite. n realitate, fiinele pe care le-ai descoperit sub mormintele anterioare nu
erau dect manifestri ale diverselor dorine, pofte i pasiuni pe care le-ai gzduit
de-a lungul timpul n trupul vostru, ca particule supuse judecii din care era
alctuit acesta. Toate aceste manifestri trebuie acum purificate, astfel nct
agregatul alctuit din ele s poat deveni o temelie ferm i vie a sufletelor voastre.
15. Aa cum Eu Mi-am trezit trupul prin propria Mea autoritate i putere
personal, la fel trebuie s procedai i voi. De aceea, trebuie s v asumai cu toii
aceast sarcin extrem de important, prin puterea spiritului Meu cu care suntei
nvestii, pentru a aduce aceste dorine inferioare pe care le-ai nutrit la perfeciune.
Cci nimeni nu poate fi cu adevrat copilul Meu dac nu este la fel de perfect ca i
Mine i dac nu este capabil s fac tot ce pot face Eu!
16. Robert, vd c ai fcut ochii mari ct cepele, ntrebndu-M n inima ta:
Doamne, ce vrei s spui cu asta, i cum voi putea realiza eu o sarcin att de
mrea? Ai puin rbdare, i vei afla n cel mai scurt timp cum!

144

Capitolul 156
Explicaii referitoare la marele monument n form de piramid. Cltoria n lumea
din adncuri. Purgatoriul, raiul i paradisul
1. mi continui astfel discursul: Vezi aceast piramid din faa noastr? Ea
reprezint inima trupului tu! Aa cum inima reprezint purttoarea tuturor
germenilor buni i ri, la fel, acest monument n form de piramid reprezint
esena tuturor impulsurilor care au acionat vreodat n interiorul trupului tu, pe
vremea cnd erai o creatur natural (n carne i oase). Haide, intr n interiorul
piramidei mpreun cu soia ta i contempl toate manifestrile care i apar n fa,
n profunzimile ei, pe tavan i pe perei.
2. Dup ce vei contempla toate aceste manifestri, ntoarce-te i povestete-le i
celorlali cu ce te-ai confruntat, dup care te voi nva ce trebuie s faci n
continuare. Important este s nu cedezi vreunui impuls ntlnit n cale! Dac te
cuprinde vreo nostalgie sau vreo poft din cauza celor vzute n interiorul
piramidei, privete-o pe Helena a ta, iar ea va ti s te fereasc de ispit!
3. Haide, ncepe-i cu curaj i cu fruntea sus cltoria n lumea din adncuri, cci
graia i iubirea Mea te vor nsoi n permanen! Nu uita c nsui sufletul Meu a
fost nevoit s coboare n lumea subteran nainte de a nvia din mori, elibernd
toate impulsurile care mai tnjeau acolo s fie eliberate din trupul Meu.
4.

nchinndu-se adnc n faa Mea, Robert i ncepe imediat cltoria.

5. Franciscanul nu se poate abine i m ntreab dac nu i-ar putea nsoi pe cei

doi, dar Eu i spun: Dragul Meu, cnd te vei mai maturiza, vei putea face acelai
lucru, chiar dac nu exact n aceeai manier ca i Robert, cci natura ta este
diferit de a lui. Metoda pare identic, dar nu este. Ea depinde n principal de
impresia predominant pe care i-a imprimat-o sufletul trupului su. De aceea,
ateapt cu rbdare ntoarcerea lui Robert, care ne va povesti ce s-a ntmplat n
adncuri! n acest fel, vei nelege ntr-o oarecare msur cum va fi propria ta
coborre n lumea din adncuri.
6. Franciscanul: Doamne, trebuie oare s nelegem c lumea din adncuri este
un fel de anticamer a iadului, un fel de purgatoriu, ca s spun aa? Eu: Da, ceva
de genul acesta, dar complet diferit de imaginea pe care o are biserica romanocatolic despre el.
7. Franciscanul: n acest caz, trebuie s neleg c nimeni nu poate ajunge direct
n rai, aa cum se spune? Eu: Lucrurile nu sunt att de uoare cum par, dragul
Meu. Dac Eu nsumi am fost nevoit s cobor n lumea din adncuri, dei sunt
Domnul vieii, este evident c fiecare din copilaii Mei trebuie s fac acelai lucru!
Nu uita c un fruct trebuie s fie copt nainte de a putea fi consumat! Copiii
ignorani i lipsii de minte cred c o cirea este coapt dac s-a nroit puin, dar
un grdinar cu experien tie mult mai bine care este adevrata culoare a fructelor
coapte. Dup cum i poi da seama din aceast parabol, nimeni nu poate ajunge
direct n rai, ceea ce nu nseamn c paradisul spiritual n care v aflai la ora
actual nu este ct se poate de real. Adu-i aminte ce i-am spus tlharului de pe
cruce care i-a manifestat credina n Mine: Chiar astzi te vei afla mpreun cu
Mine n paradis! Dar i propun s pstrm tcerea, cci Robert este pe punctul
de a se ntoarce.
8. Dup aceste cuvinte, franciscanul dorete s mai adauge ceva, dar generalul,
aflat chiar lng el, mpreun cu Dismas i cu Thomas cel transfigurat, se grbete
s-i pun palma lat deasupra gurii acestuia, spunndu-i scurt: Domnul,
Dumnezeul i Printele nostru ne-a poruncit s pstrm tcerea, ceea ce nseamn
c trebuie s ne inem gura! Ai neles?

145

9. Eu: Hei, las-l n pace, prietene Mathia! n cazul de fa, nu putem vorbi de o
lege divin! Dac Ciprian dorete s vorbeasc, ar trebui s-l lsm s o fac!
Franciscanul: Nici vorb! Nu mai doresc s spun nimic, dei ceva mai devreme m
cam mnca limba! Iat, Robert tocmai se ntoarce din interiorul piramidei, aa c
atept cu nerbdarea unui copil povestea pe care ne-o va spune. Din cte remarc,
faa lui nu are tocmai o expresie de fericire, ca s nu mai vorbim de cea a tovarei
sale de via! Se pare c toat povestea nu prea le-a picat bine. Dar acum, tcere!
Capitolul 157
Povestea lui Robert despre cltoria n lumea din adncuri. Inscripiile sfinte de pe
treptele piramidei. O doctrin foarte important: cea a mntuirii. Efectul ei asupra
lui Robert
1. Chiar n acest moment, Robert se ndreapt ctre Mine, nsoit de soia lui, i
mi spune: O, Doamne, Tat preasfnt i preabun al tuturor oamenilor i ngerilor!
Ceea ce am vzut acolo a fost ngrozitor, absolut ngrozitor! Dac interiorul acestei
piramide ar fi fost doar de zece ori mai mare dect grajdurile egeene, ar fi fost uor
de curat. Din pcate, acest cufr cu pcate depete de cteva milioane de ori
grajdurile egeene, mai ales la baza piramidei! M tem c toate acele gunoaie nu ar
putea fi curate nici dac am lsa toate rurile de pe pmnt s treac prin
interiorul piramidei. n regiunea superioar a acesteia apar mii de imagini
deucheate care s-au derulat ntr-adevr n viaa mea pe pmnt. Camerele de jos
sunt pline ns cu asemenea dejecii indescriptibile nct nici chiar eu nu mi-a fi
imaginat vreodat ce s-a ascuns atta vreme n mine! Ca s nu mai vorbim de
mirosul pestilenial! O, vai mie, cine m va putea ajuta vreodat s cur acest grajd
mizerabil?
2. Eu: Dragul Meu prieten Robert! Nici o sarcin nu este imposibil dac dispui
de instrumentele corecte pentru a o duce la bun sfrit. Ce-i drept, avem cu toii
nevoie de rbdare i de o viziune corect asupra lucrurilor. Gndete-te ct de vast
este marea creaie i cum a nflorit ea de la o smn minuscul pn la stadiul de
fa, ca s nu mai vorbim de ceea ce va urma. Totul a nceput de la o sum de
particule infinitezimale, organice i anorganice, din care s-a dezvoltat n timp
aceast ordine fenomenal. Gndete-te apoi la coordonarea, susinerea i ghidarea
necesare pentru ca ea s evolueze corect ctre scopul ei suprem. i totui, acest
imens edificiu al creaiei se afl astzi ntr-o ordine superb, nici un atom neputnd
scpa de destinul care i este prestabilit! Prin comparaie, grajdurile tale egeene nu
au cum s fie mai greu de curat. Aa cum i spuneam ns, avem cu toii nevoie de
foarte mult rbdare i de o viziune corect!
3. Ca s nelegi mai bine n ce const aceast viziune, du-te la treptele exterioare
ale piramidei, nconjurate de acele inele aurii, i citete cu voce tare ce scrie pe ele!
n acest fel, vei afla tot ce ai de fcut n continuare.
4. Robert se duce i ncepe prin a citi inscripia din cercul care nconjoar prima
treapt, care spune: Venii la Mine, voi, toi cei care muncii i suntei mpovrai,
iar eu v voi uura povara! Apoi continu: Nu cultivai dect iubirea! Adevr v
spun: chiar dac numrul pcatelor voastre ar fi la fel de mare ca i cel al firelor de
nisip de pe fundul mrii, sau ca cel al firelor de iarb de pe pmnt, iubirea le va
putea mtura cu uurin pe toate. i chiar dac ruinea voastr n faa lui
Dumnezeu ar fi ca sngele apului ispitor, ea tot va fi albit de iubire, devenind la
fel de curat ca i lna cea mai pur!
5. Dup care continu, citind inscripia de pe cea de a doua treapt: Iubirea este
viaa, legea, ordinea, puterea, autoritatea, blndeea, umilina, rbdarea i deci
esena oricrei nelepciuni! nelepciunea nu poate rezolva orice, cci ea nu are
acces dect la o anumit cale i nu tolereaz nimic necurat. Pentru iubire orice este

146

ns posibil, cci ea mbrieaz chiar i cele mai depravate lucruri cu aceeai

cldur ca i pe cele pure. Iubirea poate rezolva orice problem, pe cnd
nelepciunea nu se poate ocupa dect de lucrurile deja purificate de iubire.
6. Dup care Robert citete inscripia de pe cea de-a treia treapt: ntreab-i
inima ct de mult poate iubi; dac l poate iubi pe Dumnezeu mai presus de orice,
fr nici o alt motivaie dect iubirea nsi! ntreab-i inima dac i poate iubi
fratele, de dragul lui Dumnezeu, mai mult dect pe sine! ntreab-i inima dac
este capabil de iubirea cea mai pur! Dac l poate iubi pe Dumnezeu numai
pentru c El este Dumnezeu, i dac i poate iubi fratele la fel de mult ca pe
Dumnezeu, de dragul iubirii pure pentru Dumnezeu! Dac inima ta este capabil de
toate aceste lucruri, atunci procesul de putrezire a trupului tu va lua sfrit, i tu
vei putea sta n faa lui Dumnezeu, a Domnului, Tatlui i Fratelui tu, ca un spirit
perfect!
7. Robert continu, citind inscripia de pe cea de-a patra treapt: Dumnezeu este
n sine iubirea cea mai pur, primordial i etern, iar focul Su este viaa i
nelepciunea divin. Iubirea se nate aadar din Dumnezeu, fiind, la fel ca i Acesta,
viaa i lumina tuturor fiinelor. Scnteile nscute din furnalul iubirii pure a lui
Dumnezeu sunt copiii Acestuia, originea lor fiind nsi inima lui Dumnezeu! i tu
eti o asemenea scnteie! Aprinde focul iubirii din inima ta i l vei putea vedea n ea
pe Dumnezeu!
8. Robert continu, citind inscripia de pe cea de-a cincea treapt: Cuvntul din
inima lui Dumnezeu reprezint atotputerea iubirii lui Dumnezeu; de aceea, cuvntul
este totuna cu Fiul etern al lui Dumnezeu. n sine, Dumnezeu reprezint cuvntul
desvrit, generat de focul iubirii. i tu eti un cuvnt al lui Dumnezeu, generat
de aceeai inim divin! Contientizeaz acest lucru i devino din nou un cuvnt
perfect al lui Dumnezeu! Umple-i inima cu iubirea divin, devenind astfel un fiu al
lui Dumnezeu, i implicit una cu El! Nu poi ajunge ns la Dumnezeu dect prin
Tatl, a crui esen este iubirea i cuvntul divin, fiind neschimbat pentru
eternitate!
9. Robert continu, citind inscripia de pe cea de-a asea treapt: Christos este
singurul Intermediar ntre Dumnezeu i natura omului. Prin moartea trupului Su
i prin vrsarea sngelui Su, El a pavat calea ctre nviere i ctre ntoarcerea la
Dumnezeu a oricrui trup, care reprezint pcatul primordial al lui Satan! Christos
este n sine iubirea esenial a lui Dumnezeu, i deci esena cuvntului care s-a fcut
trup; implicit, El este trupul oricrui trup i sngele oricrui snge. Acest trup a
preluat n mod voluntar asupra lui ntregul pcat al lumii, purificndu-l n faa lui
Dumnezeu prin sngele Su sfnt. Particip i tu la aceast mare oper de
mntuire n faa lui Dumnezeu prin trupul i sngele lui Christos, i astfel te vei
putea prezenta pur n faa lui Dumnezeu. Cci nici o fiin i nici un obiect nu se pot
purifica prin ele nsele, ci numai prin meritele lui Christos, care reprezint graia i
compasiunea suprem a lui Dumnezeu. Singur, tu nu poi face nimic, dar Christos
poate face orice!
10. Robert continu, citind inscripia de pe cea de-a aptea treapt: Locuina ta
pmnteasc este plin de gunoaie? Cine o poate cura? Cine este singurul care are
aceast autoritate i aceast putere? Ascult: Christos este una cu Tatl de la
nceputurile eternitii. n Christos se afl ntreaga plenitudine a Divinitii n
aspectul Ei trupesc (imanent). Aceast plenitudine este totuna cu Tatl sau cu
iubirea divin cea mai pur. Apropie-te de El prin iubirea ta, iar El i va cura i
i va trezi trupul, la fel cum a procedat cu trupul lui Christos, pe care l-a purtat n
sine.
11. Robert continu, citind inscripia de pe cea de-a opta treapt: Eti ocat de
multitudinea de spirite rele care i-au guvernat trupul i sngele pe pmnt,
ntrebnd, la fel ca Pavel: Cine m va mntui de trupul meu i cine m va elibera din

147

ctuele morii? Ascult: Christos a fost ucis, dar s-a ridicat din mori i triete ca
Domn al eternitii! Dac El ar fi rmas prizonier al morii, moartea ta ar fi fost
etern, dar ntruct El s-a ridicat din mori, dup cum poi vedea tu nsui, a devenit
imposibil ca cineva s rmn de-a pururi n mormnt. Aa cum moartea a
prevalat asupra oricrui trup datorit arpelui, viaa a ajuns s prevaleze asupra
tuturor trupurilor umane de pe pmnt datorit Omului-Dumnezeu. S-a nscut
astfel o nou judecat, care nu mai ine cont de cea veche, a crei esen central era
moartea i pe care a anihilat-o prin nvierea Celui Unic. Esena acestei noi judeci
este tot moartea, dar nu moartea care conduce la moarte, ci moartea care conduce la
via! Druiete-te iubirii prin iubirea ta, astfel nct aceast nou judecat a
trupului tu s devin o via nou, prin opera Celui Unic. Te afli acum chiar lng
izvor; bea aadar din plenitudinea apei vii!
12. Robert continu, citind inscripia de pe cea de-a noua treapt: n sine, desfrul
nu nseamn altceva dect iubire egoist de sine! Cine se simte atras ntr-o asemenea
msur de iubirea fa de o femeie nct uit de cea datorat lui Dumnezeu i
aproapelui su, care devine pentru el o povar, nu face altceva dect s se iubeasc
pe sine, reflectndu-se n natura femeii! De aceea, ai grij s nu cazi n aceast
capcan, lsndu-te atras dincolo de msura just de formele atrgtoare ale
unei femei. n caz contrar, vei cdea sub incidena slbiciunii ei, n loc s o nali tu
pe ea prin puterea ta, pn la nivelul tu, astfel nct s devin una cu tine! Iubete
femeia la fel cum i iubeti un membru al corpului, astfel nct aceasta s devin
una cu tine! Dar mai presus de orice, iubete-L pe Dumnezeu, cci numai aceast
iubire te poate ajuta s te nati a doua oar, ca cetean liber al cerului Su cel mai
pur, pentru totdeauna, mpreun cu soia ta (care a devenit una cu tine!
13. Robert continu, citind inscripia de pe cea de-a zecea treapt: Caut, caut,
caut, i nva s fii smerit, astfel nct s nu devii ngmfat atunci cnd vei atinge
starea de mreie spiritual! Ia exemplu de la blndeea, delicateea i buntatea
Domnului! El este Domnul eternitii; tot ce conine spaiul infinit este propria Sa
lucrare. Puterea Lui este att de mare nct la cea mai mic respiraie a gurii Sale,
toate lucrrile din spaiul infinit s-ar scufunda napoi n nimicnicia din care au ieit.
Cu toate acestea, El st n mijlocul copilailor Lui, modest i smerit, ca i cum ar fi
cel mai nensemnat dintre ei. El i iubete pe toi i vegheaz asupra lor ca i cum nu
ar mai avea n grij nici o alt fiin din spaiul infinit, dei acesta este plin cu
nenumrate fiine de o puritate absolut, pline de nelepciune i de iubire! De
aceea, caut, caut, caut, i urmrete s rmi ntotdeauna cel mai mic ntre toi!
14. Ajuns la aceast ultim treapt, Robert se simte att de copleit de iubire fa
de Mine nct ncepe s plng n hohote. Dup ce se uit o vreme cnd la Mine,
cnd la ultima inscripie, iar din cnd n cnd i la soia lui, el spune cu un lung
oftat: O, inscripie sfnt! Ct de simple sunt cuvintele tale, complet lipsite de orice
prefctorie, dar inscripionate n aurul cel mai pur i la fel de adevrate ca i Cel
ale crui degete atotputernice te-au nscris pe aceast tbli din aur. O, Doamne!
Abia acum pot spune c ncep s neleg ce nseamn adevrata iubire fa de Tine.
Simultan, mi dau seama c pn acum Te-am iubit incorect! Dar, dintr-o dat,
lucrurile s-au schimbat ca prin minune! Inima mea nu mai cunoate alt Domn dect
pe Tine viaa mea! Iubire etern i invincibil! Nu m mai pot raporta la Tine
dect prin iubire, mai mult iubire, i mai mult iubire! O, Tat i Doamne
Dumnezeul meu, Iisuse!!
15. Atunci cnd mi-ai dat-o pe frumoasa Helena de soie, inima mea a simit mai
degrab un fel de recunotin interioar dect o iubire real fa de Tine. n
infatuarea mea, am considerat c am dobndit perfeciunea pentru simplul motiv c
i-am ascultat cteva porunci, fcnd dovada unei oarecare obediene. O, ct de
departe eram nc de adevratul meu el! Ct de mult mi lipsea discernmntul, de
vreme ce nu-mi ddeam seama n ce msur trebuie s Te iubesc pe Tine mai mult
dect pe Helena. Dar acum totul s-a schimbat! Acum nu Te mai iubesc dect pe

148

Tine, iar din aceast iubire a mea s-a nscut o via nou! O, Tat, o, Doamne Iisuse,
unica iubire a vieii mele!
Capitolul 158
Iubirea arztoare a lui Robert fa de Dumnezeu. Discursul sublim al Helenei.
Timiditatea ei fa de Cel Preanalt. Rspunsul ardent al Domnului
1. Dup aceste cuvinte, Robert se arunc practic din vrful piramidei, uitnd
chiar i de frumoasa lui soie, i alearg ctre Mine, cu intenia de a se arunca la
picioarele Mele i de a-i scoate inima din piept, pentru a Mi-o drui. Eu i
reamintesc ns c a uitat de soia sa, Helena.
2. Emoionat, Robert mi spune: O, Doamne, Printe Iisuse, cine i mai poate
aduce aminte n prezena Ta de altcineva dect de Tine? O iubesc pe Helena
frumoasa i pioasa mea soie la fel cum mi iubesc orice alt membru al corpului
meu spiritual, dar de acum nainte Tu reprezini totul pentru mine Dumnezeul
meu, Domnul meu, Printele meu! Ce ar nsemna o lume ntreag, plin cu Helene,
fr Tine? Absolut nimic! Dac a ti c acest lucru i face plcere, a putea fi la fel
de fericit fr Helena. De vreme ns ce aceasta este dorina Ta, m voi duce s o
aduc i pe ea, contient c reprezint un dar primit din mna Ta, fapt care mi
produce o bucurie infinit.
3. Eu: ntr-adevr, du-te i adu-o! Cci ea ne privete cu tristee, convins c te-a
ofensat fr s vrea, de vreme ce ai prsit-o att de brusc!
4. Robert se grbete napoi la Helena, creia i spune: Vino, vino, scumpa mea
soie. Iart-m dac am uitat de tine pentru o scurt clip, dar acest lucru s-a
datorat exclusiv iubirii mele excesive fa de Domnul vieii. Totul este ns n regul!
Haide, vino cu mine la Domnul i bucur-te!
5. Helena: Inima mea se nchin cu iubire i recunotin fa de Domnul i fa
de tine, fericit c v-ai amintit din nou de mine! ntr-adevr, am fost puin
tulburat, convins c am greit cu ceva. Acum m-am linitit ns, cci mi dau
seama c ai fost atras de singura iubire cu adevrat pur i autentic, care te-a
ndeprtat pentru o clip de mine, atrgndu-te n schimb ctre Dumnezeu, Tatl
nostru preasfnt! Haide, du-m i pe mine la El, cci El a rmas n continuare
unicul Domn al inimii mele, iar acest lucru nu se va schimba niciodat. Haide s ne
unim inimile n faa Celui care le-a umplut pentru prima dat cu iubirea Lui, astfel
nct, atunci cnd trupul tu va fi purificat prin nvierea n focul iubirii lui
Dumnezeu, trupul meu s fie la rndul lui purificat, permindu-ne astfel s fim
fericii mpreun ca o singur inim, ca o singur minte, ca o singur iubire i ca o
singur fiin i via binecuvntat, n faa Lui.
6. Robert aproape c se topete de iubire n timp ce o aduce pe Helena la Mine.
Cnd cei doi ajung n faa Mea, ea are intenia s se prbueasc la picioarele Mele,
dar Eu o mpiedic s fac acest lucru i i spun: Hei, hei, scumpa Mea Helena, s
neleg c nu M mai iubeti la fel ca ceva mai devreme? Privete-M: Eu unul nu
M-am schimbat deloc, cci sunt i voi rmne de-a pururi Acelai! Helena mi
rspunde cu un oftat: Din punct de vedere exterior ai rmas ntotdeauna
neschimbat, dar inima mea te percepe acum ntr-o lumin nou, infinit mai mrea
i mai sfnt! Inima mea tremur n faa mreiei i sfineniei Tale, cci Tu eti ntradevr unicul Dumnezeu!
7. Eu: Bine, draga Mea Helena, dar acest lucru l tiai i nainte, i nu-Mi
amintesc s fi avut asemenea inhibiii pioase. M-ai srutat chiar cu ntreaga ardoare
a inimii tale! Amintete-i i nu te mai dovedi att de schimbtoare, la fel cum i Eu
rmn imuabil de-a pururi, credincios propriului Meu Sine! n acest fel, aceast
team absolut inutil fa de slava Divinitii Mele nu va fi necesar vreodat!

149

8. Helena: O, Doamne, Printe preasfnt i preabun! Din pcate, acest lucru nu

mai este posibil, cci atunci cnd un spirit Te ntlnete pentru prima oar, sfinenia
Ta are un aspect predominant uman, astfel nct inima srmanului pctos s poat
suporta oarecum prezena Ta divin. Prin efectul de multiplicare care se produce
ns datorit evenimentelor miraculoase din preajma Ta, ncepe s ias la iveal
enorma diferen ntre Tine, o, Doamne, i srmana creatur care a reuit n timp i
cu ajutorul sistemului creat de Tine s evolueze liber. M tem c acest lucru pune
capt relaiei iniiale cu Tine, care semna oarecum cu cea dintre doi oameni. La ora
actual, Divinitatea Ta strlucete plenar n faa noastr, nedeghizat, n toat slava
Ei! De aceea, este imposibil s nu fim cuprini de o anumit inhibiie sfnt.
9. nc de cnd am intrat n primele dou camere din imensa locuin a lui Robert
am fost cuprins de uimire, minunndu-m nencetat i slvindu-Te pentru imensa
Ta buntate, iubire i nelepciune. Mai trziu ns, cnd iubirea Ta ne-a escortat
ctre acest muzeu n care natura carnal a lui Robert ne-a fost prezentat prin
corespondene i imagini, nu am ncetat s fim uimii de tot ce se petrece, dar mai
ales de semnificaia sublim a inscripiilor de pe trepte, aa c nu este de mirare c
simim cu toii o stare de adoraie i veneraie infinit fa de Tine, o, Doamne, care
nu mai las loc primei mele atitudini oarecum naiv de devoiune n faa Ta!
10. Eu: Ca s fiu sincer, scuzele tale mi se par mai degrab nite pretexte! Eu tiu
cel mai bine ce simii cu toii acum, dar tiu la fel de bine c st scris: De aceea, fii
perfeci, aa cum i Tatl vostru din ceruri este perfect! Cum ar putea ajunge la
perfeciune un copil care se teme de Tatl lui mai ru dect se teme un iepure de un
leu!?
Capitolul 159
Parabola artistului i a ucenicilor si. Sfaturile blnde ale Domnului o ajut pe
Helena s i regseasc iubirea miresei celeste
1. Continui: Ca s nelegi mai bine, i voi spune o parabol. Vom vedea apoi ce
impact a avut aceasta asupra ta:
2. A fost odat pe pmnt un mare maestru al picturii, ale crui picturi erau att
de perfecte nct nu le lipsea dect viaa pentru a reda impecabil adevrul realitii
prezentate. Capodoperele maestrului i-au atras acestuia numeroi admiratori venii
din toate prile lumii. Printre acetia se numrau i civa ucenici care doreau s i
perfecioneze propria art. Acest lucru i-a fcut maestrului o mare plcere, i el nu a
precupeit nici un efort pentru a ajuta aceste tinere talente.
3. Printre discipolii si se numrau civa nzestrai cu un mare talent natural, dar
care, din cauza respectului uria pe care i-l purtau maestrului lor, aproape c nu
ndrzneau s ia vreodat pensula n mn, convini c orice efort ar face, ei nu se
vor putea apropia vreodat de perfeciunea acestuia. n schimb, cei mai puin
talentai dintre ei se gndeau astfel: tim foarte bine c arta maestrului nostru este
inegalabil i c noi nu suntem demni nici mcar s i aducem apa de care are nevoie
pentru picturile sale; dar nu suntem dispui s renunm complet la pictur din
cauza acestui respect al nostru. Dimpotriv, vom face tot ce ne st n puteri pentru
a-i fi devotai i pentru a nva de la el tot ce este posibil. Cu siguran, acest lucru
i va face o plcere mai mare dect dac am rmne simpli admiratori siderai ai
operelor sale. De fapt, aceasta este cea mai mare laud pe care i-o putem aduce: nu
doar s i admirm fr rezerve operele, ci i s ncercm s devenim la fel de buni
ca el, chiar dac tim din start c nu vom reui niciodat acest lucru. Dup cum
i poi da seama, draga Mea Helena, discipolii czui prad unei devoiuni
exagerate nu vor nva aproape nimic de la maestrul lor, n timp ce cei care i vor
cultiva pe lng acest respect i dorina de a nva ct mai multe de la el, vor

150

ajunge cu siguran nite artiti competeni, mai mari sau mai mici, n funcie i de
talentul lor nativ.
4. Spune-Mi: pe care din aceste dou tipuri de discipoli crezi c i va prefera
maestrul pe cei excesiv de devotai lui sau pe cei aparent mai puin devotai, dar
care i vor perpetua mai departe arta, deopotriv n spaiu i n timp?
5. De fapt, pe cine ai prefera tu nsi: pe cineva att de copleit de frumuseea ta
nct nu va avea niciodat curajul s i mrturiseasc iubirea lui, sau pe cineva care
se va simi att de inspirat de aceast frumusee nct i va aduna curajul s i
mrturiseasc iubirea sa? Spune-Mi, ce crezi n aceast privin?
6. Helena: O, Doamne, n mod evident, l-a alege pe cel de-al doilea! Gata,
capitulez, cci mi dau seama de greeala pe care am fcut-o!
7. Eu: n acest caz, ce ai de gnd n ceea ce M privete? Intenionezi s devii la
fel de prietenoas fa de Mine, aa cum erai la scurt timp dup salvarea ta din
capcana morii spirituale?
8. Helena de-abia ndrznete s-Mi rspund: Hm, mda Ar trebui, desigur, dd-dar hm, of, dac nu ai fi att de sfnt! Cnd m gndesc c Tu eti
atotputernicul Dumnezeu, etern, preasfnt i omniscient, iar eu nu sunt dect o
scnteie minuscul nscut din Tine, m cuprinde un respect att de mare fa de
Tine, iar privirea Ta sfnt m copleete att de deplin nct simt c m prbuesc
ntr-un abis insondabil n faa Ta!
9. Tu ai ntr-adevr nfiarea unui miel inocent i buntatea unei mame atunci
cnd este mbriat de copilaul ei, dar din ochii Ti ies uneori fulgere, trsnete i
tunete, absolut necesare pentru a-i trezi pe oameni. n astfel de clipe m gndesc:
Atotputernicul arat ntr-adevr ca un om, dar natura Lui este complet diferit! De
pild, nu-i arde niciodat de glume! tiu c i iubete la nesfrit pe cei dragi, dar nu
la fel se comport cu cei care i ncalc ordinea divin!
10. Astfel de gnduri ptrund neinvitate n inima mea, aa c nu-i de mirare c sunt
cuprins atunci de un respect infinit fa de Tine. M-a hazarda chiar s afirm c
dei eti nsui Dumnezeu cel omniscient, Tu nu poi nelege ce simte o creatur
slab atunci cnd se trezete n faa Ta. Pentru Tine este amuzant s Te afli n
mijlocul miliardelor de fiine create de Tine, iubindu-le dup bunul plac al
sentimentelor Tale divine, dar noi, srmanele creaturi, nu putem s-i rspundem la
aceste sentimente fr un anumit fior ascuns, plin de respect.
11. Dac ar fi dup mine, a prefera de o mie de ori s Te iubesc fr rezerve pn
la moarte, dup cum se spune, dar Exist ntotdeauna acest dar!
12. Eu: Mi, mi, cum ai mai dat-o la ntors! Cred c de acum nainte va trebui s
te iau consilierul meu!! Ascult, micua mea la, dac Eu a fi incapabil s simt
ceea ce simte o creatur a Mea, M ntreb de unde s-ar nate aceste sentimente din
inima ei? Cine este cel care le-a implantat acolo? Crezi c Eu v-am creat doar pe
jumtate, aa c nu prea tiu ce se ntmpl n inimile voastre? M tem c iar a ieit
la suprafa nelepciunea ta vienez!
13. Ascult, la ce-ar folosi un Dumnezeu slab? Prin nsi natura Lui, El trebuie s
fie atotputernic i nelept mai presus de orice, cci n caz contrar ar fi pierit de
mult, i odat cu El i voi! Ei, ce mai ai de spus acum? Te ngrozesc la fel de mult
ca mai nainte, sau i-a mai trecut teama?
14. Helena mi zmbete cu tandree, iar dup o vreme mi spune: O, Tat ceresc
infinit de bun! Eti att de convingtor, nct n faa argumentelor Tale chiar i cea
mai speriat inim trebuie s renune la teama sa! De acum nainte, Te voi iubi din
nou mai presus de orice, fr nici un fel de rezerv!!

151

15. Eu: Bine, atunci vino la pieptul Meu i abandoneaz-i inima n faa Mea!
Helena se arunc fr nici o ezitare la pieptul Meu, acoperindu-l cu lacrimi de
fericire, cu oftaturi i cu srutri.
Capitolul 160
Printele Ciprian se simte ofensat de furtuna sentimentelor Helenei. O mustrare
sever la adresa infaturii preoilor
1. Dup ce asist o lung perioad la manifestarea de iubire a Helenei la pieptul
Meu, printele Ciprian se apropie de noi i spune: Mi se pare c aceast femeie
vrea s pun cu totul stpnire pe Tine! Nou, celorlali, nu ne mai rmne nimic?
Aceast soie a lui Robert este n mod clar ndrgostit de Tine, Doamne, i asta
pn peste cap. Sunt convins ns c i alte suflete feminine din grupul nostru Te
iubesc la fel de mult ca i ea, chiar dac nu fac atta caz de sentimentele lor. tiu c
Tu eti Domnul, aa c nu mi-a permite niciodat s i dau sfaturi, dar povestea
asta mi se pare ciudat, cci aceast femeie aproape c te-a nghiit complet cu
srutrile ei! Nu am vzut n viaa mea o obrznicie att de mare! M tem chiar s
nu ia foc de atta iubire!
2. Eu: Nu cred c te-ar deranja prea tare! Constat chiar c inima ta mai cultiv
nc sentimente de mnie. Ai grij ns, cci cel care se simte ofensat de Mine nu va
avea parte de o soart prea fericit! Te avertizez: cine nu M va iubi la fel de mult
ca Helena, aici de fa, va avea un loc penibil n mpria Mea!
3. Dac M-ai iubi la fel de mult ca acest suflet feminin, iubirea sa nu i s-ar prea
att de exagerat. Ea i se pare un ghimpe n ochi numai datorit srciei iubirii tale
fa de Mine. n ceea ce M privete, i spun: iubirea ei, att de sufocant, nu M
deranjeaz absolut deloc. n schimb, observaiile tale nesrate au cam nceput s M
plictiseasc!
4. Dac maica Maria i alte spirite feminine pline de slav nu i manifest iubirea
luntric aa cum o face Helena, acest lucru se datoreaz exclusiv faptului c se afl
de mult timp n Paradis, ca fiine celeste, dar te asigur c iubirea lor interioar este
la fel de intens ca i cea pe care Helena o manifest n exterior! Acum tii destule!
De aceea, du-te napoi n grupul din care ai plecat, lsnd-o pe Helena s i exprime
liber iubirea arztoare pe care o simte pentru Mine de atta timp!
5. Franciscanul mai ntrzie puin i mi spune: Doamne, sunt nevoit s plec chiar
dac i inima mea simte aceeai iubire arztoare fa de Tine?
6. Eu: n aceast lume, singura msur care decide apropierea unui spirit de
Mine este iubirea sincer! Dac dispui de aceast iubire, complet dezinteresat i
necondiionat, atunci eti deja intim legat de Mine i nimic nu ne-ar putea apropia
mai mult. Cu ct n inima ta exist ns mai multe scntei de iubire egoist de sine,
cu att mai departe vei fi nevoit s stai fa de Mine.
7. Ascult, episcopii catolici in chiar acum diferite conclavuri pe ntregul pmnt,
n care i pun la cale afacerile, cum ar fi cele financiare, legate de pmnturi i de
concesiuni, urmrind s nlnuie i mai puternic natura uman. Singurele scopuri
pe care le urmresc sunt interesele lor egoiste. De aceea, ei se ndeprteaz din ce n
ce mai tare de Mine, iar ntrunirile i conclavurile lor nu vor da roade. i atrag
aadar din nou atenia: cei care se pun pe ei nii n faa Mea vor fi ntotdeauna
ultimii n mpria Mea, dac vor avea acces n ea!
8. Cine pretinde c M iubete, dar nutrete sentimente de gelozie atunci cnd mi
art iubirea fa de ceilali nu mi este prieten i nu se dovedete demn de iubirea
Mea! Cine spune: Numai prin cutare metod de cin i poi asigura iubirea lui
Dumnezeu i un loc n Paradis este un mincinos i va ajunge direct n iad, la fel ca

152

toi cei de teapa lui! Cci Eu sunt Domnul i iubesc pe oricine vreau Eu, mi revrs
graia asupra cui vreau Eu i confer beatitudinea oricui doresc Eu! Pe Mine nu M
intereseaz statutul social i falii profei pe care pleznete osnza, dar care ncearc
n permanen s menin umanitatea slab n lanurile sclaviei. Vai celor care
ndrznesc s se foloseasc de iubirea Mea fa de umanitate, ca i cum ar avea
vreun drept s fac acest lucru! Te asigur c drepturile lor vor fi n scurt timp
anihilate cu toat severitatea!
9. Ascult, prietene Ciprian, aa cum episcopii catolici i in chiar acum conciliile
lor cu scopul de a-i amplifica puterea pe care o au din vechime i de a-i spori
averile i privilegiile, fr s le pese nici un pic de prosperitatea popoarelor pe care
le pstoresc, - la fel i tu ai n tine ceva din acest spirit catolic, care te face s o
invidiezi i s tulburi iubirea scumpei Mele fiice fa de Mine. Deocamdat nu
intenionez s-i interzic pe fa s rmi alturi de Mine, ntruct ai trecut de
anumite teste ale iubirii purificate fa de Mine. De aceea, dac poi s rmi,
rmi! Dar dac invidia i mnia nu-i permit acest lucru, atunci mai bine pleac!
10. Auzind aceste cuvinte, faa franciscanului se lungete de un cot, iar el i spune
n sinea lui: Nu mi-a fi imaginat niciodat c poate fi att de sever! Doamne
Dumnezeule, ce se va alege de mine dac m va arunca afar din aceast mprie?
Ca de obicei, are perfect dreptate: sunt preot, i ca n cazul oricrui preot, nu
exist nici mcar un singur fir de pr bun care mi crete pe cap! Ce se va ntmpla
ns dac mi va cere s plec? Din fericire, mi-a spus c pot s rmn dac doresc cu
adevrat acest lucru, dar m ntreb: pot eu oare s m feresc de invidie i de mnie?
Este trist, dar trebuie s recunosc c nu pot! Aceast situaie trebuie ns s se
schimbe! Domnul ne-a spus odat c trupurile i sufletele oamenilor s-au nscut
din Satan, arhanghelul czut i supus judecii, mai precis dintr-una din prile
trupului acestui Prin al minciunii. Cu siguran, eu m-am nscut din coarnele sale,
cci n inima mea continu s apar numai impulsuri rele! M tem c vor mai iei la
iveal i alte manifestri, direct din inima plin de rutate a lui Satan, care nu este
capabil de altceva dect de invidie, maliie, dorin de dominare, arogan i alte
asemenea drcovenii. O, Doamne, Te implor, alung-l din mine pe Satan!
11. Eu: Bine, poi s rmi mpreun cu Ludwig i cu prietenul su! De asemenea,
i recomand s asculi i sfaturile lui Thomas i ale prietenului su Dismas, iar ei te
vor ajuta s elimini din sufletul tu reziduurile rmase de la Satan.
12. Ciprian face ce i-am spus, cu faa strlucind de fericire. ntre timp, Eu l chem
la Mine pe Robert.
Capitolul 161
Transformarea miraculoas a criptelor sufletului. Robert primete un nume celest.
ngerul Sahariel liderul grupului
1. Dup ce Robert se ntoarce n grab la Mine, plin de iubire i fericit datorit
graiei pe care i-am artat-o Helenei sale, pietrele funerare dispar subit, fiind
nlocuite de lumini puternice, asemntoare unor sori. Aceste sfere luminoase ncep
s se nale, plutind prin atmosfer ntr-o succesiune sublim, pn cnd ajung s se
fixeze pe tavan, unde alctuiesc o galaxie alctuit din stele extrem de strlucitoare.
2. Dup cteva minute de stupoare, n care toi cei de fa se minuneaz la culme
de cele vzute, din cer coboar n jos un spirit strlucitor. El se aeaz chiar n locul
n care a fost situat mai nainte marea piramid i ine n mna dreapt o rob
albastr cu falduri, de culoarea cerului senin, esut cu stele care lucesc orbitor.
3. Toi cei de fa sunt att de ocai de aceast apariie sublim nct aproape c
nu mai ndrznesc s respire. Chiar i Robert st n faa Mea nlemnit, incapabil s

153

mai spun ceva. Singur Helena, dei este i ea la fel de uimit de ceea ce se petrece,
ndrznete s M ntrebe care este semnificaia acestui fenomen.
4. Eu i rspund: Ascult, fiica Mea, toate aceste fenomene s-au nscut din trupul
lui Robert! ngerul care a aprut a transmutat fostele impulsuri negative, esnd din
ele o rob pe care i-a adus-o lui Robert i pe care o putem considera un vemnt
celest. Avnd n vedere c ai contribuit tu nsi decisiv la acest proces prin imensa
putere a iubirii tale, care a ajutat la dizolvarea i la purificarea trupului lui Robert,
poi s te duci la nger i s-l conduci aici, pentru a-i nmna roba soului tu i
pentru a-l mbrca cu ea! Cci acesta este adevratul vemnt al vieii eterne!
5. Transfigurat de cuvintele mele, Helena s grbete s ajung la ngerul de
lumin, pe care l roag s vin la Mine. ngerul accept i cei doi se ntorc
mpreun. Ajuns n faa Mea, ngerul se nchin pn la pmnt, dup care i d
haina lui Robert cu un gest foarte prietenos. Robert aproape c lein din cauza
iubirii i devoiunii pe care le simte. n clipa n care ngerul i d roba, aceasta l
mbrac instantaneu.
6. Cnd l vd mbrcat cu acest vemnt al nemuririi, l ntreb: Ei, prietene i
frate Robert-Uraniel, cum i place acest vemnt i ce prere ai de aceast
transformare? Robert-Uraniel: Doamne, Tat preasfnt i preaplin de iubire!
nc de pe vremea cnd triam pe pmnt am sesizat c n viaa omului sunt
momente n care puritatea pe care o simte este att de mare nct limba lui devine
incapabil s mai rosteasc vreun cuvnt, ba chiar i mintea lui se linitete complet.
Chiar dac dorete s spun ceva, el nu reuete s gseasc vreun cuvnt potrivit
pentru a descrie ceea ce simte. Acest lucru este cu att mai valabil aici, n mpria
spiritelor, n care miracolele se in lan! De aceea, o, Doamne, iart-m dac nu mi
gsesc cuvintele, cci aceast muenie a mea deriv din marea iubire pe care i-o
port i din fericirea pe care o simt. Acest eveniment sublim s-a petrecut prea brusc i
nc nu mi-am revenit din oc. Dac mi vei ngdui cteva momente de relaxare, cu
siguran mi voi reveni i voi putea spune cteva cuvinte n legtur cu ceea ce s-a
petrecut.
7. Eu: Foarte bine! n acest caz, du-te mpreun cu acest nger, care i va
prezenta acest muzeu ntr-o alt lumin. Cnd ai terminat, ntoarce-te aici i
povestete-le celorlali ce ai vzut i ce ai auzit. Ca s poi face fa acestui demers,
va trebui s te deplasezi ns cu o vitez spiritual, aa cum obinuiesc ngerii. Ai
auzit adeseori pe pmnt expresia cu viteza gndului. (M ntorc apoi ctre nger):
Sahariel, i-l prezint pe fratele tu Uraniel! Condu-l prin lumea miraculoas a
sufletului lui i arat-i primul lui pmnt, din care te-ai nscut tu nsui! Aa s fie!
8. Sahariel i spune lui Robert-Uraniel: Vino, frate! Contempl, nva i nchinte n faa nelepciunii Tatlui ceresc! Cei doi se ridic instantaneu i dispar din
faa celor prezeni (a grupului de spirite care au sosit mpreun cu Robert n lumea
spiritelor).
Capitolul 162
Helena converseaz cu Domnul. Locuitorii iadului
1. Helena privete i ea n jur, dar cum nu mai reuete s-l vad pe Robert, M
ntreab n oapt unde o fi disprut acesta, mpreun cu ngerul.
2. La rndul Meu, o ntreb cu mare blndee dac se teme cumva c RobertUraniel a disprut de tot. mi rspunde: O, Tat preasfnt! Cum a putea crede aa
ceva, cnd M aflu la pieptul Tu sfnt? Unde ar fi putut disprea Robert fr ca
Tu s l poi supraveghea? Nici un spirit care se afl n btaia ochilor Ti nu s-ar
putea pierde vreodat, fiind ntotdeauna atras napoi de iubirea fa de Tine! Nu,
m gndeam la minunile pe care le contempl Robert la ora actual, la marile

154

miracole create de nelepciunea, atotputerea i mreia Ta, i la toate lucrurile

minunate pe care ni le va putea mprti!
3. Eu: Aa este. ntre timp, i-a putea povesti cteva miracole chiar mai mari
dect cele la care va asista Robert. M ntreb dac le vei crede.
4. Helena: O, Tat preaiubit, sunt convins c miracolele Tale sunt infinit mai
mari dect cele pe care le pot face toi ngerii din cerurile Tale! M tem ns c dac
mi vei relata anumite aspecte din istoria Divinitii Tale, vor mai trece trilioane de
ani pn cnd voi putea nelege ce mi spui, dei trebuie s recunosc c a fi ct se
poate de interesat s aud aceste lucruri din gura Creatorului universal.
5. Cel mai mult m-ar interesa s aflu acele lucruri pe care le-ai discutat cu
discipolii Ti dup nlarea Ta la cer, sau despre cele la care se referea sfntul
evanghelist Ioan atunci cnd spunea: Mai sunt nc foarte multe lucruri care ar
putea fi spuse, dar care nu au putut fi nregistrate n scris, cci n oricte tratate ar
fi descrise ele, nimeni nu le-ar putea nelege! Am rmas extrem de nesatisfcut
atunci cnd am citit aceste rnduri ale apostolului Ioan. Sunt convins c le-ai
revelat aspecte extrem de memorabile discipolilor Ti dragi!
6. Eu: Foarte bine, draga Mea Helena! Pe de alt parte, trebuie s recunosc c
aceste lucruri erau ntr-adevr att de profunde nct nu le-ai putea nelege nici
chiar n aceast lume a spiritelor. Nu va trece ns mult i le vei putea vedea cu ochii
ti, cci ele sunt nregistrate n marea Mea bibliotec celest. Cnd vei cpta acces
la aceast bibliotec, vei putea citi o Evanghelie complet, care i va descrie tot ce sa ntmplat n timpul prezenei Mele pe pmnt, n toate detaliile! Deocamdat,
pune-Mi alte ntrebri!
7. Helena: O, Tat scump, povestete-mi ceva despre cderea lui Lucifer! Acesta
a fost unul din multele lucruri pe care nu le-am neles niciodat pe deplin pe
vremea cnd am trit pe pmnt. Eu: Iubita Mea, M tem c nici aceast
poveste nu ar putea fi digerat prea uor de inima ta, ntruct este prea trist.
Haide, alege altceva!
8. Helena: O, Tat preasfnt, ce poi s-mi spui n acest caz despre iad, despre
care clericii de pe pmnt au mult mai multe de spus dect despre rai? Cine ajunge
de fapt n iad? Exist ntr-adevr un astfel de loc, sau nu? Asemenea ntrebri mi se
par ndreptite, cci eu nsmi am fost o creatur destul de rea n lumea exterioar,
att de rea ct poate ajunge o poam stricat vienez! Papa cu tot clerul lui m-ar fi
condamnat de o mie de ori pentru pcatele mele, fr nici o mil! i totui, n pofida
rutii mele, m aflu acum alturi de Tine, ntr-o stare de preafericire! La fel i
ceilali care se afl acum n compania Ta sfnt, bucurndu-se de viaa etern!
Muli dintre papistaii de pe pmnt i-ar fi condamnat fr nici un fel de scrupul,
spunnd: Nici vorb! Aceti oameni sunt prea ri chiar i pentru iad! i totui, i ei
se afl aici, n sfnta sfintelor, ludndu-i n inimile lor buntatea infinit,
nelepciunea, autoritatea i puterea! n aceste condiii, m ntreb sincer ct de rele
trebuie s fie sufletele care ajung ntr-adevr n iad, dac exist ntr-adevr un astfel
de loc!
9. Eu: Scumpa Mea Helena, ntrebarea ta nu este deloc lipsit de miez, iar
rspunsul la ea va fi unul ct se poate de interesant. Dect s lungim ns prea mult
vorba, mai bine i voi prezenta un suflet malefic, care nu mai are mult pn cnd va
ajunge n iad, ba chiar n iadul cel mai de jos. Vznd cum acioneaz acest om, vei
nelege perfect ce fel de spirite ajung n iad. Cci trebuie s-i spun c exist ntradevr un iad, i nc divizat n trei planuri, din care cel mai de jos este i cel mai
ru. n acest fel, vei nelege mult mai clar cine i n ce condiii ajunge n iad.
Sufletul malefic despre care i-am vorbit va ajunge aici n cel mai scurt timp, dar nu
trebuie s te temi!

155

Capitolul 163
i trimit pe Petru i pe Pavel cu misiunea de a-l aduce la Mine pe beduinul-ef Cado.
ncercarea meritorie, dar inutil, a lui Petru de a ctiga acest spirit teribil de
partea Mea
1. i chem la Mine pe Petru i pe Pavel, crora le spun: Ducei-v i aducei-mi-l
pe Cado, care a ajuns n aceast lume acum 40 de zile terestre. Pe de o parte, aceasta
este chiar dorina lui, iar pe de alt parte, doresc s le alung din minte acestor noi
frai ai notri chiar i cea mai mic suspiciune c Eu a putea fi un tiran fr mil,
dincolo de toat iubirea Mea. Haidei, grbii-v s-l aducei la Mine!
2. Cei doi dispar subit i reapar instantaneu, nsoii de Cado. Vznd chipurile
noi care au aprut subit n faa lui (singurii pe care i vede sunt cei doi apostoli),
acesta se d un pas napoi i url: Pe toi diavolii, ce fel de animale cu fee de
oameni mai sunt i acestea? O, ceretori blestemai, o s m aducei la sap de
lemn!
3. Pavel i spune: Nu am venit s-i cerem de poman, cci nu avem nevoie de aa
ceva, cu att mai mult cu ct toate comorile pmntului i ale cerului se afl deja la
dispoziia noastr. Avem, ce-i drept anumite probleme de rezolvat cu tine, dar
acestea sunt mai degrab n beneficiul tu dect al nostru. De altfel, i-ar folosi mai
mult chiar dect toate comorile pmntului la un loc. Aceast misiune const n a
ncerca s te salvm de la iad i de la moartea etern, dac va fi posibil. Pe pmnt
ai fost un diavol perfect ntr-o form uman, aa c aparii deja de drept infernului.
n aceast lume a spiritelor, te afli doar la o mic arunctur de b de iadul cel mai
de jos; de fapt, te afli deja n interiorul acestuia, n acord cu vibraia care te
caracterizeaz. Dac doreti ns acest lucru, noi avem puterea de a te salva din
acest iad. Tot ce trebuie s faci n acest scop este s ne urmezi i s faci tot ce te vom
nva noi.
4. Cado: Ce!? Ce tot plvrgii acolo? Vrei s spunei c am murit, c nu m
mai aflu pe pmnt, n posesia tuturor averilor mele, a aurului i argintului meu? O,
tlharilor, ce fericii ai fi s punei mna pe cteva monede de aur din cuferele
mele, fiind dispui n acest scop chiar s inventai un rai chit c acesta nu exist
i un iad, de care, chipurile, urmeaz s m salvai i care nu reprezint dect o
invenie a preoilor ipocrii! Haide, valea, dac nu dorii s-mi chem servitorii,
alungndu-v ca pe nite cini! Auzi-i pe aceti borfai! Sunt n stare s te salveze de
iad i s te duc drept n rai, numai s-i ia banii! Luai-v tlpia pn cnd nu
v scot eu raiul i iadul pe nas!
5. Pavel: Prietene, astfel de vorbe goale nu ne pot tulbura n nici un fel, iar de
speriat nu ne sperie nimeni. De aceea, i spunem: Dac nu ne vei urma n mod
voluntar, vei avea de-a face cu puterea noastr! Poi fi convins c servitorii ti nu-i
mai pot fi de nici un folos n aceast lume. Apropo, tim foarte bine cum i-ai adunat
bogiile pe pmnt: ai nfometat mii de oameni, care depindeau sut la sut de
bunvoina ta, n timp ce castelul tu era aprat de cini feroce, care i atacau i i
mucau pe trectorii inofensivi pn cnd apreau servitorii ti, eliberndu-i din
colii fiarelor n schimbul unor recompense frumuele. Muli te-au dat n judecat,
dar fr nici un succes, cci judectorii erau cumprai de tine. i-am putea povesti
multe despre furturile pe care le-ai comis, dar toate aceste orori inumane i vor
trece prin faa ochilor la momentul potrivit, i vom vedea atunci n ce msur te
revolt ele, trezind n sufletul tu o dorin sincer de cin, sau nu. n caz
afirmativ, vei fi salvat; n caz contrar, vei ajunge direct n iadul cel mai de jos. Iar
acum, vino cu noi de bunvoie, dac nu doreti s folosim fora n acest scop!
6. Cado url din toi bojocii: Cinilor! Dorii s folosii fora, silindu-m s fac
ceea ce eu nu vreau? Vedem noi imediat care pe care! Hei, slugilor, dai fuga
ncoace! Scrnind groaznic din dini, el ateapt sosirea servitorilor si, dar

156

nimeni nu apare, i nu se aude nici un ltrat de cini. nsui castelul su, pe care a
continuat s l vad pn acum, considerndu-l n continuare proprietatea sa
imaginar, la fel cum a fost pe pmnt, ncepe s se dizolve treptat, la fel ca florile
de ghea de pe un geam atunci cnd ncepe s bat un vnt cald.
7. Vznd ce se ntmpl, Cado exclam: Am fost trdat! Cini mizerabili, m-ai
nelat! O, plecai de la mine, javrelor! Pe toi diavolii, nu am de gnd s v urmez!
Nu suntei dect doi magicieni care au aruncat asupra mea cu o vraj! Disprei din
ochii mei, cini venii din infern!!
8. Dup acest uvoi de insulte, Cado se trezete n faa Mea, a Helenei i a celorlali
oaspei, dar continu s nu i vad dect pe Petru i pe Pavel. Helena se sperie, cci
spiritul infernal strlucete de-a binelea din cauza mniei sale, scond aburi pe
gur. O ntresc discret, ca s poat observa ntregul spectacol ntr-o stare de calm.
n continuare, i fac un semn lui Petru s iniieze procesul de conversie, lsndu-l
pe Cado s perceap pentru cteva momente diferite regiuni paradisiace.
9. Petru i adreseaz cuvinte de o mare nelepciune i blndee, spunndu-i:
Prietene Cado, fii rezonabil! Sunt convins c experiena te-a nvat pn acum c
orice proprietate terestr este iluzorie i efemer, bogatul mprtind n final
aceeai soart ca i cel srac. Orice trup trebuie s moar i numai spiritul interior
poate rmne indestructibil! Ascult-m: tu ai murit din punct de vedere fizic, dar
viaa ta continu, datorit sufletului tu, n interiorul cruia se afl un spirit divin.
De aceea, nu te mai crampona de ceea ce a murit pentru totdeauna. Mai bine
mrturisete-i marea vinovie lumeasc, iar noi ne vom ruga pentru tine i te vom
primi n lumea noastr, a vieii autentice i eterne, n care nu-i va mai lipsi
niciodat nimic. Privete acolo, ctre rsrit! Acele pmnturi i palate minunate
sunt ale noastre, i te-ai putea bucura i tu de ele! Mai nti trebuie s i
mrturiseti ns greelile, pentru a le putea lua asupra noastr!
10. Cado arunc o privire fugar peisajelor minunate care i apar n faa ochilor,
dup care spune cu dispre: tim cu toii cum sunt prini obolanii i oarecii n
capcan. Protii pltesc tax dubl pentru a intra la teatru dac un magician le
arat nite peisaje iluzorii. Eu nu m numr ns printre aceti proti, aa c nu m
voi grbi s nghit crligul! Tlharilor, chiar credei c o s cad pe spate vznd
scamatoriile voastre? tiu foarte bine cine suntei, i cu att mai mult cine sunt eu.
Acum m aflu n afara corpului fizic, aa c sunt mult mai liber, i pot face orice
doresc. Nu voi accepta ns niciodat drept ghid un evreu btut n cap! nelegi ce i
spun, maimu fr minte? Ce o tot ii cu datoriile mele terestre? Dac eti ntradevr att de nelept i de atotputernic cum te pretinzi, ar trebui s le cunoti i
fr s i le mai spun eu! De aceea, nu ai dect s mi le tergi automat, dac chiar ai
puterea de a face acest lucru! La urma urmei, ce crime att de mari am comis? Eu
te-am ntrebat de crimele comise de tine? Haide, terge-o, dac nu vrei s-i prezint
adevratul diavol care zace n mine! n fond, te-a chemat cineva? Cado, teroarea
stepelor armene, n nici un caz nu a fcut-o! Cado este un domn atotputernic, i
ntregul pmnt se cutremur atunci cnd i aude numele! Ct despre Iehova al tu,
acesta nu este dect un ceretor i un nenorocit n tot ce a fcut! Crezi cumva c nu
am auzit destule despre el i despre marioneta lui, Iisus, cel crucificat, de care i-au
btut joc evreii cum au vrut? O, Cado le tie pe toate, inclusiv doctrina acestui Iisus,
i asta mai bine dect tine, care ar fi trebuit s devii stnca pe care i-a cldit el
biserica, pentru totdeauna. Pn la urm, stnca s-a dovedit doar o bucat de unt
topit, din care nu a mai rmas nimic dect un nume gol i cteva statui din lemn,
icoane i false relicve! tiu foarte bine cine eti! Eti Petru, iar tovarul tu este
Pavel sau Saul (cred c al doilea nume este cel real), care este o idee mai inteligent
dect tine. Spune-mi mai bine ce s-a ales de stpnul tu n aceast lume a
spiritelor! Tot ocupat a rmas cu judecarea viilor i a morilor? De fapt, este la fel
de prost ca voi doi?

157

11. Petru: El este chiar Cel care ne-a trimis la tine, pentru a te salva de la
damnarea etern! Cado: i de ce nu a venit personal? Te pomeneti c a rcit
tot judecndu-i pe alii! O fi prins vreo grip, care l-a mpiedicat s ias din cas,
trimindu-v n schimb pe voi, ca s m nclzii cu respiraia voastr puternic!
Dar Cado nu este un miel, la fel ca Mesia evreilor, pe care acetia l-au onorat
intuindu-l de cruce! O, protilor! Chiar credei c m voi lsa dus de nas, ca un
evreu flmnd? n aceast privin, v nelai complet, dragii mei mieluei! Cado
este un leu, nu un miel al lui Dumnezeu! nelegei ce v spun? Transmitei-i
stpnului vostru respectele mele i spunei-i c regret c att timp ct a trit pe
pmnt nu a fost un Cado, ci doar o banal oaie!
12. Petru: Prietene, aceast cale nu te va duce nicieri. Ea conduce drept n iad,
acolo unde te vei bucura de chinurile eterne pe care i le-a pregtit propriul tu
suflet, cci eti putred pn la ultima fibr a fiinei tale luntrice! Ca s nelegi mai
bine cine este Iisus cel crucificat, i voi spune eu, unul din cei mai devotai martori
ai Si, c El este nsui Dumnezeu cel Unic, Domnul i Stpnul etern al creaiei,
sfnt mai presus de orice! El este singurul care te poate mntui, i tot El te poate
lsa s cazi pentru eternitate. Privete nc odat ctre rsrit, acolo unde se afl
Raiul deschis, care te ateapt, iar apoi privete ctre miaznoapte, unde te ateapt
iadul feroce, cu flcile larg deschise, gata s te nghit pentru totdeauna! Ce cale
alegi? Nu Dumnezeu te va judeca, i nici vreun nger sau noi doi. Tu vei fi singurul
tu judector!
13. Cado: Deci raiul se afl n direcia aceea, iar iadul cu tot romantismul su
n direcia opus! Grozav! i ct cost tot acest spectacol regizat de voi?! Sunt mai
convins ca oricnd c nu suntei altceva dect doi magicieni experimentai! Spuneimi, iadul de care vorbii este iadul vechilor evrei, al catolicilor, al grecilor, turcilor
sau indienilor? C doar n-o fi persan!?
14. Petru: Cado, Cado! Eti plin de sarcasme i i bai joc de compasiunea i de
buntatea nesfrit a Domnului! Dup cum poi vedea, noi suntem prietenoi, gata
s i facem orice serviciu pe care l permite ordinea lui Dumnezeu. Nu te-am ofensat
n nici un fel cu vreun cuvnt greu. Nu am fcut dect s i artm n ce poziie te
afli n faa justiiei primordiale a lui Dumnezeu, dar tu te-ai aruncat asupra noastr
cu ferocitatea unui tigru! De ce te compori astfel, prietene? De ce nu ne tratezi cu
blndee, aa cum procedm noi, dei dispunem de ntreaga putere cu care ne-a
nzestrat Dumnezeu? Dac ai proceda astfel, ne-am putea nelege mult mai bine.
Crede-m c te cunosc foarte bine i tiu ct de mare este disperarea ta interioar,
nscut din iubirea egoist din inima ta! De unul singur, nu vei fi niciodat capabil
s te ajui. Dac i vei mrturisi ns greelile n faa noastr, deschizndu-i astfel
inima, ne vei permite practic s facem ordine n interiorul acesteia. n schimb, dac
vei prefera s i nchizi pentru totdeauna inima n faa noastr, excrementele
malefice din ea se vor solidifica i nu vei mai putea fi salvat de la moartea etern!
Cado, gndete-te la aceste cuvinte salutare, nscute din iubire i din prietenie!
15. Cado: Pe viitor scutete-m de prietenia ta i nu m mai plictisi cu iubirea ta
penibil! Nu ai auzit pn acum c cei nscui din leagn ca s conduc sunt
obinuii cu ordinele i nu pot suporta obediena? Nu vei obine niciodat ceva de la
mine dect dac vei accepta s mergi tu nsui pe calea graiei i mrinimiei mele,
nicidecum sftuindu-m ce i cum s fac! Un rege autentic nu se las niciodat
sftuit, dac dorete s se impun n faa supuilor si. Tot ce tie el este s i
exprime voina!
Capitolul 164
Rutatea lui Cado i-a afectat ntreaga fiin, ca un cancer. Domnul vorbete despre
pedeapsa divin

158

1. Petru ia din nou cuvntul: Bine, dar nu ai fost nici un rege n timpul vieii tale
pmnteti! Ce-i veni cu cei nscui din leagn ca s conduc? La urma urmei, nu
ai fost dect un biet cpitan beduin, ba chiar i aceast funcie nu ai deinut-o dect
n ultimul tu an de via. nainte ai fost un simplu oier i un complice al celorlali
tlhari la drumul mare cu care te-ai nhitat. Abia dup ce te-ai nsurat din interes
cu fata cpitanului ai fost ridicat la acest rang de ef. Pe scurt, ai fost nevoit s
asculi de alii n cea mai mare parte a vieii pe care ai trit-o pe pmnt i nu ai
putut s-i conduci semenii (respectiv pe ceilali tlhari de aceeai spe cu tine)
dect n anii din urm. Din cte putem deduce, nu ai fost deloc nscut pentru a
conduce, aa cum pretinzi!
2. Cado: Nu conteaz! Ce doresc i ce nu doresc eu e treaba mea, i nici dac ai
fi zei nu mi-ai putea schimba atitudinea, dect dac mi-ai nlocui inima i voina cu
altele noi. Chiar credei c m tem de iad? V nelai foarte tare! Cel mai uor
lucru din lume este ca un mgar ntng s te team de Dumnezeu cel atotputernic;
dar s-i opui rezisten i s i pui la ncercare nelepciunea, fcnd-o de ruine,
asta numai un spirit puternic poate face, care nu se teme nici de cel mai cumplit iad!
De aceea, nu avei dect s m aruncai n cazanul cu smoal i v voi da acelai
rspuns, orict de cumplite ar fi durerile prin care voi trece! La urma urmei, ce-i
datorez eu Creatorului meu? Nu m simt obligat dect pentru acele lucruri pe care
le-am cerut personal de la cineva, i nu-mi amintesc s-i fi cerut Creatorului s m
creeze. n fond, a fcut dup cum l-a tiat capul! Dac a fost capabil s dea natere
unei creaturi de teapa mea, acest lucru ar fi suficient pentru a-i face de ruine mult
ludata nelepciune suprem, ca s nu mai vorbesc de atotputerea lui. Ce ar trebui
s fac acum, s m schimb de dragul lui, pentru ca el s-i menin creaia aa cum
dorete? Pe scurt, nu vei obine nimic de la mine, oricum m-ai lua! De aceea, mai
bine luai-v tlpia!
3. n acest moment, Cado se nnegrete complet, iar nfiarea lui devine extrem
de urt, provocndu-i Helenei un adevrat oc. Ochi i strlucesc n cap ca doi
tciuni aprini, i este chiar pe punctul de a-i ataca pe cei doi discipoli ai Mei; dar
Petru i spune: i repet, n numele lui Iisus Christos, controleaz-te, dac nu
doreti s ai parte de mnia lui Dumnezeu pentru c ai ridicat un deget asupra
noastr!
4. Cado tremur de furie, cu organele interne strlucind din cauza mniei, dei n
exterior este complet gol. Imaginea pe care o ofer este hidoas, dei nu ne poate
vedea pe nici unul dintre noi.
5. O ntreb din nou pe Helena: Spune-Mi, iubita Mea fiic, ce ai de spus n
legtur cu acest suflet? Crezi c am fcut tot ce Mi-a stat n puteri pentru a-l
salva? Vd c i spui da n inima ta nobil, i ai perfect dreptate! Am aplicat
toate metodele blnde pe care le cunoate iubirea, dar fr nici un rezultat! A putea
spune c am dus o bun bucat de vreme acest spirit pe braele Mele, cci i-am
desemnat ngeri puternici pentru a-l da pe brazd. Din pcate, voina lui, care este i
trebuie s rmn perfect liber, a fost mai puternic dect cea a purttorilor
iubirii Mele. El nu a fcut altceva dect s-i scuipe n fa cu dispre. Nu i-a lipsit
niciodat cunoaterea, cci cunoate fiecare silab din Sfnta Scriptur, ba chiar a
avut puterea (pe vremea cnd tria pe pmnt) de a comunica cu lumea spiritelor.
M cunoate pe Mine i Divinitatea Mea, dar acest lucru nu l mpiedic s M
dispreuiasc. Orice tron care nu i aparine lui i se pare o oroare, la fel ca oricare
lege pe care nu a dat-o el nsui, cci nu i recunoate dect propria voin,
privindu-i pe toi ceilali ca pe nite criminali. Spune-Mi, ce altceva ar mai putea
face iubirea Mea pentru o astfel de creatur?
6. Helena: O, Tat preasfnt, preabun i preaplin de iubire! Astfel de fiine nu
merit graia Ta, ci doar o pedeaps bine-cuvenit, care s le fac s se trasc
singure ctre crucea umilinei.

159

7. Eu: Toate bune, dac o astfel de pedeaps venit din partea Mea nu ar echivala
cu o judecat! Oricum, chiar dac priveti astfel lucrurile, considernd c Eu sunt
cel care judec umanitatea din cauza marii ei ruti, pedeapsa Mea nu poate fi
privit altfel dect ca o consecin natural a rutii sale, la fel ca n cazul celui
care se lovete singur, experimentnd o durere ascuit ca rezultat al aciunii sale.
Orice pedeaps trimis de Mine trebuie privit n aceast lumin, cci numai astfel
poate fi pstrat nealterat libertatea deplin a sufletelor i a spiritelor.
8. La fel se petrec lucrurile i n cazul de fa: pedeapsa cuvenit acestui spirit de o
rutate extrem nu poate fi alta dect cea pe care i-o d singur prin propria sa
voin profund malefic, produs monstruos al iubirii sale de sine. Abia dup ce va
obosi de aceast durere autoindus i dup ce furia i se va mai domoli ne vom putea
apropia din nou de el, mergnd ns pe ci ocolite. El se scufund practic singur n
iadul cel mai de jos, fr a fi ns condamnat de Mine personal, ci doar datorit
propriei sale dorine, cci acest iad este creat de el nsui, prin propria sa iubire
egoist de sine! Toate sufletele experimenteaz exact ceea ce genereaz iubirea lor i
nimeni nu are dreptul s le priveze de aceste experiene!
9. Helena: Dar, Doamne, iubire pur i perfect, mai presus de orice! Dac acest
spirit se ncpneaz s fac ceea ce dorete iubirea lui egoist de sine, prefernd
s sufere o eternitate cele mai atroce dureri dect s i plece voina obtuz n faa
voinei Tale att de blnde, ce se va alege de el? Oare nu i-ar fi mai benefic o
judecat propriu-zis? Cu timpul, poate c spiritul astfel pedepsit va avea mustrri
de contiin, aa cum se ntmpl de multe ori n lumea exterioar, transformndui viciul anterior ntr-o virtute.
10. S lum un exemplu: s spunem c o prostituat este ncarcerat ntr-o
mnstire, fiind silit s asculte de regulile stricte ale acesteia. Cu siguran, pentru
o pasre de noapte, aa cum a fost pn acum, aceasta ar fi o judecat sever. Mai
devreme sau mai trziu, ea va reflecta ns asupra regulilor pe care este nevoit s le
aplice, le va nelege sensul i va sfri prin a se adapta sistemului, fiind chiar
fericit c a primit aceast pedeaps. n timp, ea se transform, devenind i
rmnnd pn la moarte o persoan corect educat! M gndesc c la fel s-ar
putea derula lucrurile i n cazul celor ca i Cado.
11. Eu: Te asigur, draga Mea Helena, c am aplicat deja aceast metod n cazul
acestui spirit timp de mai muli ani. Din pcate, nu am obinut nici cel mai mic
rezultat. Practic, singura soluie care ne-a mai rmas este aceea de a-l lsa singur.
Dac i dorete att de mult iadul, trebuie s l lsm s se bucure de el pn nu
mai poate. Dac cineva i dorete ceva cu adevrat ru, nu este nici o injustiie n al lsa s se bucure de obiectul dorinei sale. Dac el i dorete s aib parte de iad,
aa s fie! Eu nu voi trage niciodat de pr pe cineva n rai, mpotriva voinei sale.
Dac lucrurile se vor dovedi prea dure pentru el n iad, nu are dect s i croiasc
drum pentru a iei din el. n schimb, dac se va distra de minune acolo, prefernd
ntunericul etern luminii atotcuceritoare, nu are dect s se bucure de ceea ce i face
plcere! Eti de acord cu Mine?
12. Helena: Doamne, Tat preabun! Sunt de acord, fr nici o rezerv! Nu mai am
nici cea mai mic simpatie pentru acest maimuoi complet insensibil. M ntreb ns
ce se va ntmpla cu el n continuare? Eu: Vei vedea n cel mai scurt timp. Le voi
face imediat un semn celor doi apostoli, spunndu-le s l elibereze i s l lase s
fac ce dorete, dar numai n sfera vital care i este caracteristic. Vei vedea apoi ce
se va ntmpla cu acest spirit.
13. Le fac celor doi semnul respectiv, dup care Petru i spune lui Cado: Dat fiind
c ne-ai convins pe deplin de inutilitatea demersurilor noastre de a te atrage de
partea raiului, te lsm liber, s faci dup cum doreti! Cci exact acest lucru l
dorete i Domnul nostru Iehova-Savaot! De acum nainte Dumnezeu nu i va mai
trimite vreun mesager. Noi am fost ultimii! Dup care, cei doi devin invizibili

160

pentru Cado, dei el a rmas la fel de vizibil pentru toi cei prezeni, care i pot auzi
cuvintele, i chiar gndurile.
Capitolul 165
Cado intr n sauna infernal. Puterea de neclintit a voinei Domnului
1. Trezindu-se singur, Cado i spune: Slav iadului c am scpat de cei doi
ticloi! Hei, dar vd o serie de cunotine, inclusiv civa tovari de arme, ba chiar
i pe cpitan! Se pare c va fi o reuniune pe cinste! (Dup ce toi se recunosc unii pe
ceilali): Arat cu toii exact cum erau n lumea exterioar!
2. Cnd mulimea celorlalte spirite se apropie, fostul cpitan se repede la Cado, pe
care l apuc de gt, urlnd la el: Ah, javr mizerabil! Ai ajuns n sfrit n lumea
noastr, aa c va trebui s plteti pentru felul n care ai luat-o de soie pe fiica mea
de sorginte regeasc! Ateapt puin, tlharule, i vei plti pentru aceast umilin
ntr-o saun infernal pe care nu o vei uita curnd! Am suferit de multe dureri n
aceast lume, am ars n flcrile iadului, dar nimic nu m-a durut att de tare ca
atunci cnd am aflat c un oier oarecare a luat-o de soie pe distinsa mea fiic. O,
cine, te asigur c vei fi pedepsit aa cum nici un diavol din iad nu a visat nc!
3. Ludwig Bathianyi li se adreseaz lui Dismas, printelui Thomas i generalului:
Hm, frumoas primire! Cpitanul de rang regal pare un spirit puternic, cci vd
c bietul Cado nu poate scpa din ghearele sale. Iat, acum intervin i ceilali
tovari ai lui, aruncndu-se asupra sa! Doamne, privelitea nu este deloc
amuzant! Vd c l leag cu nite benzi arztoare, ca nite pianjeni care i es
pnza n jurul mutelor pe care le prind. Cado a nceput s fumege i strig disperat
dup ajutor. O, Doamne, ce oc! Privii cum l mping i cum l rostogolesc de colocolo, ndreptndu-l ctre acel tron care pare alctuit dintr-un metal incandescent.
M ntreb cum se vor sfri toate acestea! S fie aceea sauna infernal pe care i-au
promis-o? O, Doamne, te implor, iart-mi pcatele mele! Privelitea e prea mult
pentru mine! Vd c l aeaz ntr-adevr pe acel tron, din care au nceput s ias
flcri. Mai mult, l leag cu noi lanuri, la fel de ncinse ca i tronul. O, ce ipete
sfietoare scoate acest tembel care pn mai acum cteva momente nu i mai
ncpea n piele de atta arogan! Doamne, Te implor, ntrete-m i las-m s
m duc s-l ajut Ceilali aduc acum nite sulie, la fel de incandescente, cu care l
neap din toate direciile! Din rnile sale deschise curge un fel de lav topit!
Doamne, Te implor, d-mi puterea de a-l elibera pe acest biet diavol, care sufer att
de intens!
4. Eu: Detaeaz-te i bucur-te c ntre ei i noi mai exist nc aceast punte de
legtur. n caz contrar, chinurile lor ar fi infinit mai teribile! Ateapt puin! n
scurt timp, lucrurile vor lua o turnur nou, cci durerea excesiv i va da lui Cado
un control perfect asupra lanurilor sale, astfel nct vei putea asista la actul al
doilea al acestei drame.
5. Bathianyi: Doamne, acest prim act mi este mai mult dect suficient, i cred c
acelai lucru este valabil i n cazul celorlali aici de fa. Nici Helena nu pare s mai
suporte mult vreme acest spectacol dezgusttor! ntr-adevr, Helena spune,
complet zguduit: Privelitea depete orice imaginaie!
6. Eu: Dragii Mei copilai, este important s asistai la acest spectacol, de dragul
purificrii voastre complete. Orice nger trebuie s tie cum este alctuit iadul i ce
se ntmpl n el, respectiv s cunoasc ce fructe genereaz iubirea egoist de sine.
Nu trebuie s credei c ngdui acest spectacol degradant dintr-un fel de mnie sau
dintr-un spirit de rzbunare. Aceste sentimente sunt foarte departe de inima Mea
printeasc! Trebuie s nelegei ns c orice smn d anumite roade i orice
fapt are anumite consecine, aa cum orice cauz are un efect precis, datorit

161

ordinii eterne nscute din fiina Mea, fr de care nici mcar un atom nu ar fi putut
fi creat, ca s nu mai vorbim de susinerea actualei creaii. Spiritul de fa a nclcat
ntr-o asemenea msur aceast ordine divin nct s-a pregtit singur pentru aceste
consecine. Dac dorim s pstrm aceast ordine divin, noi nu mai putem face
nimic pentru el, pn cnd aceast creatur nefericit nu va comite alte aciuni,
innd cont de consecinele dureroase ale celor de dinainte, care vor atrage apoi alte
consecine, mai bune sau mai rele, n funcie de natura lor!
7. Cine seamn semine bune va culege fructe bune, la fel ca seminele pe care lea semnat. n schimb, dac cineva semn semine de mere pduree n loc de
semine de gru, va culege mere pduree, nu gru.
8. Unii ar putea spune: Toate bune, Doamne, dar nu ar fi trebuit n primul rnd
s i creezi ordinea ntre asemenea polariti extreme! Foarte bine, le rspund
Eu, dar i ntreb la rndul Meu: Este intensitatea luminii solare o greeal a ordinii
Mele dac un om bolnav cu capul privete soarele ore n ir, sfrind prin a orbi
complet? Este focul de vin c arde tot ce atinge, putnd fi folosit inclusiv n scopuri
distructive, nu doar pentru a gti i pentru a nclzi? Este greutatea unui munte
prea excesiv, viteza trsnetului prea mare, rceala gheii prea insuportabil i
masa oceanului prea enorm? Cum ar putea exista aceast lume fr aceste
elemente? Dac focul nu ar fi nzestrat cu o cldur att de intens, ar mai putea
topi el metalele dure? Invers, dac metalele ar fi moi din start, la ce ar mai putea fi
folosite ele? Dac ntregul pmnt ar fi la fel de moale ca untul, ce creatur
nzestrat cu greutate ar mai putea sta pe el? Dac soarele nu ar dispune de lumina
sa intens, ar mai putea asigura el cldura absolut necesar i lumina dttoare de
via de care au nevoie planetele situate la milioane de kilometri deprtare?
9. Crcotaii de dinainte ar putea spune ns: Bine, am neles c aceste extreme
trebuie s existe, dar chiar trebuia nzestrat omul cu o sensibilitate att de extrem
n faa durerii? i de aceast dat, rspunsul este ct se poate de limpede:
Imaginai-v o umanitate lipsit de sensibilitatea n faa durerii, dar nzestrat cu o
cunoatere desvrit i cu o voin liber. Cine ar mai asculta n acest caz de legile
universului? Cine nu simte durerea intens nu poate simi nici plcerea. Pe de alt
parte, dac nu ar simi dect senzaii de plcere, oamenii s-ar mutila singuri n cel
mai scurt timp, tindu-i accidental membrele numai de dragul plcerii pe care o
caut!
10. Dac acest Cado, care acum url de durere, ar fi insensibil la aceast senzaie,
sufletul lui ar fi iremediabil pierdut. Aa cum stau ns lucrurile, el va continua s
ne sfideze o vreme, dar cnd durerea l va coplei, va fi dispus s accepte ordinea
noastr, mergnd pe calea cea bun.
11. Din aceste cuvinte ale Mele v putei da seama c orice capacitate uman, la fel
ca i calitile animalelor, sunt perfect calculate n interiorul ordinii Mele. Pentru a
deveni perfect, aa cum este capabil, omului nu trebuie s-i lipseasc nimic. n acest
caz, cred c suntei de acord cu Mine c dac omul i dorete ceva cu toat
ardoarea, fiind dispus s plteasc orice pre pentru a obine lucrul dorit, nimeni nu
i face vreo nedreptate lsndu-l s se bucure de el, inclusiv dac ceea ce i dorete
este iadul cel mai desvrit! Iar acum, fii ateni la ceea ce va urma. Draga Mea
Helena, descrie tu cu voce tare ceea ce vezi!
12. Helena: O, Doamne, totul devine nc i mai ocant! Ce fericit eti tu, RobertUraniel, c nu asiti la acest spectacol la fel ca noi, cci te-ai cutremura de oroare!
Eu: Nu te mai gndi la Robert, cci el asist la aceast scen dintr-o alt poziie,
care i permite s vad totul mult mai clar! n mpria spiritelor distana nu poate
diminua n nici un fel claritatea percepiei. n aceast lume, apropierea i
ndeprtarea sunt percepute numai n funcie de inima omului. Cu ct dou spirite
se iubesc mai mult, cu att mai apropiate sunt ele unul de cellalt, iar cu ct iubirea

162

lor este mai mic, cu att mai mare este distana care le separ. nelegi? Haide,
continu s ne descrii cu curaj scena care se desfoar n fa!
13. Helena privete cu resemnare scena din faa ei, nelegnd c aceasta se
desfoar ntr-o armonie perfect cu ordinea etern a creaiei agregate.
Capitolul 166
Cado se elibereaz i se rzbun. Cpitanul cedeaz. Planul infernal al lui Satan
1. Franciscanul Ciprian, mpreun cu baronul Bathianyi, se apropie mai mult de
Mine, aintindu-i privirile asupra teribilei scene. Dup o vreme, franciscanul ncepe
s vorbeasc nentrebat, dup cum i e felul: O, cumplit spectacol! Chinuit de
torturile la care este supus, Cado i rupe lanurile, ca i cum ar mtura o simpl
pnz de pianjen. El i atac torionarii ca un tigru, sfrtecnd tot ce i iese n
cale! Particulele rezultate din trupurile dumanilor si se tnguie i cad pe pmntul
ncins, zvrcolindu-se ca inelele unui arpe tiat! Cado face zob tronul incandescent,
distruge suliele, dup care i atac fostul cpitan, care trece ntr-o postur
defensiv, strignd terorizat la Cado cel furibund:
2. Nu m atinge, javr jegoas, dac nu doreti s afli pn unde poate ajunge
rzbunarea mea! S nu crezi c sunt singur i neputincios n faa ta. Este suficient s
m atingi cu un singur deget i te vei trezi nconjurat de milioane de spirite care m
slujesc, care te vor chinui att de ru nct sauna de dinainte i se va prea un
balsam rcoritor! Am remarcat totui c dispui de o oarecare putere; de aceea, dac
preferi o alian cu mine mpotriva unui alt prin duman, sunt dispus s i iert
insultele pe care mi le-ai adus pe pmnt. Vei deveni astfel consilierul meu cel mai
intim i te vei putea bucura de prestigiul meu n calitatea de ginere pe care o ai.
3. Cado d oarecum napoi, dar continu s strige furios: Otreap ce eti! Dac
mi faci acum aceast ofert de pace, cnd i-ai dat seama ct de mare este puterea
mea, m ntreb de ce nu mi-ai fcut-o i ceva mai devreme, cnd te-am ntmpinat
att de amical? Ai fi avut atunci n mine un prieten devotat, cu ajutorul cruia ai fi
putut zgudui ntreaga creaie din temelii. Acum m-ai transformat ntr-un duman
aa cum nu i vei gsi altul n ntregul iad. Ai crezut c m poi anihila, dar te-ai
nelat foarte tare. De ndat ce te-am nvins, te-ai grbit s mi faci oferte de pace,
dar Cado nu mai crede n cuvintele tale, aa c i va napoia mprumutul oferit cu o
dobnd de o mie de ori mai mare!
4. Cado se ndreapt amenintor ctre cpitan, dar acesta se trage speriat napoi,
strigndu-i: Maimuoi orb! Nu ai fi avut niciodat aceast putere cu care te lauzi
dac nu i-a fi transferat-o eu. n aceast lume, marile spirite nu pot fi purificate
dect printr-o suferin atroce, transformndu-se astfel n eroi ilutri. n acest fel, se
poate spune c i-am fcut un serviciu prietenesc, chiar dac i-am aplicat o terapie
de oc, trezindu-i astfel o dorin imens de rzbunare. i-am fcut acest serviciu
exclusiv n numele fostei noastre prietenii, pentru a-i permite s dobndeti ntr-un
timp foarte scurt o putere uria, fr de care nici un spirit nu ar putea rezista n
aceast mprie. Dac nu m crezi pe cuvnt, nu ai dect s ncerci s faci ceva
mpotriva mea, i te vei convinge c nu eti nici pe departe cel mai puternic spirit
din aceast lume!
5. Cado devine nc i mai indecis. Dup ce privete o vreme n jur, spune: Of,
cap-ptrat, dac aa stau lucrurile n aceast lume, de ce nu mi-ai spus de la bun
nceput? Bine, te voi crede pe cuvnt, cci nu am uitat c mi eti socru. Ai grij ns
s nu m mai amgeti din nou, cci te voi face s-i plteti scump greeala!
Spune-mi mai bine care este numele acestui loc. Exist pe aici castele i caravane pe
care le-am putea jefui? Bnuiesc c nu are vreun rost s ne ocupm n aceast lume
cu alte lucruri dect cu cele cu care suntem obinuii din viaa terestr.

163

6. Ciprian continu s povesteasc ce vede: Frumos plan i-au mai fcut aceti
doi diavoli. Numai n iadul cel mai de jos te poi gndi la aa ceva. Cpitanul se
gndete o vreme, dup care rspunde: Prietene, pe pmnt ne-am limitat s
prindem mute. De cnd am ajuns ns aici, ne-am transformat n nite lei puternici
i ne-am schimbat planurile. Aa cum tii, btrna Divinitate i-a exercitat tirania
opresiv asupra ntregii creaii, pe care a nlnuit-o apoi i mai puternic prin
ntruparea sa. Noi, spiritele primordiale ale acestei mprii a puterii nelimitate am
descoperit prin inteligena noastr care sunt punctele slabe ale acestei Diviniti
btrne. De aceea, intenionm ca ntr-un viitor apropiat s o detronm, tratnd-o
la fel cum ai fcut tu ceva mai devreme cu torionarii ti, dup care vom anihila
fosta creaie i o vom nlocui cu o alta, complet liber! Ce zici de acest plan?
7. Cado ridic din umeri i spune: Planul ar fi demn de noi, dar m ndoiesc c
va avea vreodat succes, cci btrna i teribila Divinitate este atotputernic i vede
tot ce se ntmpl cu o acuratee impecabil, chiar dac noi considerm c este
oarb. De aceea, nu cred c acest plan ar putea avea vreo finalitate fericit pentru
noi.
8. Cpitanul: O, n aceast lume nu eti dect un nou-venit, care nu cunoate
prea multe i este nc foarte limitat. Concepia ta n legtur cu Divinitatea este
nc foarte pmntean. Numai oamenii de pe pmnt mai cred c Divinitatea este
omniscient i omnipotent. Tu nc i imaginezi o Fiin suprem nedivizat i
atotputernic, a crei voin ar fi suficient pentru a crea miriade de noi lumi. ntradevr, ea poate i chiar face acest lucru, cci nimic nu i produce o satisfacie mai
mare, dar noi tim foarte bine unde o va conduce pe Divinitate aceast nclinaie a
sa. Ascult, prietene, btrna Divinitate a ajuns n timp foarte slbit, fiind astzi
mai neputincioas ca un copil. Unicul scop care i-a mai rmas este s i menin
vechea creaie cu orice pre. Nu ai observat niciodat pe pmnt c btrna
Divinitate a pierdut de mult hurile din mini? Pomii nfloresc, dar nu dau roade;
pmntul este din ce n ce mai populat cu oameni, dar acetia nu mai reuesc s i
susin existena, murind de foame ca mutele. La fel se petrec lucrurile n ntreaga
creaie, fr ca cineva s bnuiasc ce se ntmpl. Noi cunoatem ns foarte bine
slbiciunea din ce n ce mai accentuat de care sufer Divinitatea i tim c nu mai
are mult pn cnd va da ortul popii, cu tot cu creaia sa actual. De aceea, ne-am
propus s i grbim acest sfrit.
Capitolul 167
Confruntarea infernal a lui Cado. Odiosul plan de mntuire (a se citi: lovitur de
stat) propus de cpitan. Se deschide gaura iadului
1. Ciprian continu s descrie ce se ntmpl. Cado scutur din nou din cap, dup
care spune: Prietene, planurile tale sunt dearte! Orict de mare ar fi dumnia
mea fa de btrna Divinitate, aceasta nu are la baz slbiciunea ei, ci dimpotriv,
imensa ei putere. St n puterea liberului meu arbitru s rmn n aceast lume a
tuturor chinurilor sau s m ntorc i s m bucur de toate bucuriile vieii celeste. i
totui, prefer de o mie de ori s rmn aici, tocmai pentru c sunt pe deplin
contient de imensa putere a Divinitii. Dac aceasta ar fi ceva mai slab, m-a
altura ei i a apra-o mpotriva tuturor dumanilor ei. Dat fiind ns c este
atotputernic i imposibil de cucerit, prefer s o sfidez i s rmn dumanul ei cel
mai aprig. tiu c aceast dumnie este o prostie cras i c Divinitatea m-ar putea
anihila chiar n acest moment dac ar dori, dar att timp ct voi dispune de un liber
arbitru, nu voi face altceva dect s m opun ei, numai pentru a-i demonstra c
orict de mare ar fi puterea i nelepciunea ei, pe mine nu m poate controla nimeni
mpotriva voinei mele libere. Ce satisfacie mai mare poate avea un erou dect s
nfrunte imensa mreie a Divinitii, dei nu este dect un atom n creaia acesteia,
tiind c nimeni nu i se poate mpotrivi!? De aceea, voi face tot ce mi va sta n

164

puteri pentru a-i testa aa-zisa slbiciune, dar mai ales imensa putere. Cu ct voi
descoperi c este mai puternic, cu att mai nenduplecat voi deveni eu. Aceasta este
intenia mea, demn de un adevrat erou! Dup prerea mea, planul tu de a
detrona btrna Divinitate este absurd i penibil, cci ea reprezint din toate
punctele de vedere o Fiin suprem! De aceea, renun la planul tu i urmeaz-l
pe al meu. Vei experimenta astfel fiorul suprem, dovedindu-i astfel singur c n
pofida puterii tale egale cu zero, te poi opune cu succes atotputerii divine.
2. Cpitanul: Maimuoi prost! Chiar crezi c eti capabil s faci ceva de unul
singur? Te asigur c te afli sub povara judecii i nu vei fi niciodat capabil de un
act de voin personal. Te consideri capabil s te opui Divinitii, dar nu faci dect
ceea ce ateapt ea de la tine, nicidecum ceva cu adevrat personal! Att timp ct o
creatur este supus poruncilor divine, ea nu poate fi considerat liber, ci
nctuat de o putere superioar ei. Atta vreme ct Divinitatea ne va limita
aciunile, silindu-ne s operm n cadrul ordinii ei prestabilite, nu vom fi altceva
dect nite sclavi mizerabili. Noi nu vom putea vorbi niciodat de o libertate
absolut pn cnd nu ne vom scutura de jugul pe care ni-l impune Divinitatea. n
schimb, dac vom demonstra c ne putem opune ei, silind-o s suporte ntreaga
umilin aferent, vom face astfel dovada slbiciunii sale, deschiznd astfel poarta
pentru o schimbare de proporii. De aceea, avem datoria s i testm punctele slabe,
iar apoi s o atacm i s o anihilm complet, prin puterea noastr superioar.
3. Franciscanul i spune n sinea sa: Ce ticlos! Ce idei i pot trece prin minte!
nainte credeam c datorit chinurilor pe care sunt nevoite s le suporte, spiritele
infernale ajung s se ciasc pentru greelile lor, chiar dac nu mai au nici o
speran de mntuire. Se pare c m-am nelat i de aceast dat. Aceste spirite i
doresc cu adevrat aceste chinuri, numai pentru a te sfida pe Tine, Doamne. Singura
lor plcere real este ncpnarea lor fr limite. n acest caz, dac a fi n locul
Tu, Doamne, le-a da satisfacie cu vrf i ndesat! O, ticloilor, v asigur c
aceast cup a plcerii voastre va fi umplut cu fiere, ca s v ajung pentru o
ntreag eternitate!
4. Eu: Dragul Meu Ciprian, trebuie s priveti acest spectacol cu toat detaarea.
n caz contrar, i vei umple inima chiar cu vibraiile pe care le cultiv cele dou
spirite infernale din faa ta. Ameninrile, dorina de rzbunare i rzboiul nu sunt
altceva dect nite atribute ale iadului, aa cum poi vedea n cazul de fa. Privete
cum din petera fumegnd aflat nu departe de cei doi ncep s ias un mare
numr de dragoni, care i nconjoar pe cei doi tlhari, salutndu-i cu cldur i
ludndu-le atitudinea infernal. Ei nii ncep s capete o form din ce n ce mai
asemntoare dragonilor, ceea ce nseamn c de acum nainte aparin pe deplin
iadului, care s-a dezvoltat plenar n interiorul lor.
5. i spun: aceste spirite nu vor avea parte de nici o mil. Fiecare blasfemie pe
care o rostesc se va transforma ntr-o piatr grea, care va apsa pe cretetele lor,
fcndu-i s neleag ct de puternic este Divinitatea creia i se opun i ct de
stupide sunt planurile lor mpotriva Mea! Dumnezeu este iubire pur, dar din
aceasta se nate nelepciunea, ordinea i atotputerea. De aceea, acesta este singurul
scenariu posibil n cazul spiritelor de acest fel, pentru ca ele s poat continua s
existe i s nu piar de tot!
6. Pentru aceste spirite, adevratele chinuri infernale abia urmeaz s nceap.
Poi vedea deja spiritele demonilor torionari care au fost respinse mai devreme de
Cado i care se adun din nou, dar de aceast dat nu ntr-o form uman, ci de
erpi. Privete cu atenie i vei vedea circul de care vor avea parte. Helena, tu nu ar
trebui s te uii mai departe, cci spectacolul va deveni puin prea malefic pentru
tine! Ceilali putei privi ns! Haide, Ciprian, continu s ne descrii ceea ce vezi!

165

Capitolul 168
Puterile ntunericului. Rutatea infernal i luciditatea celest
1. Franciscanul se apropie puin de cei doi, pentru a vedea mai bine scena, dar Eu
i spun: Ciprian, nu te apropia prea tare de locul ororilor, dac nu doreti s te
ncarci cu aceste impresii malefice. Haide, vino napoi, cci poi vedea foarte bine ce
se ntmpl inclusiv din vechiul tu loc.
2. Ciprian se ntoarce, apoi spune: O, Doamne, i mulumesc din inim pentru
mustrarea Ta printeasc, fr de care a fi putut fi influenat de vibraia iadului,
fapt care ar fi avut consecine incalculabile pentru mine. Scena este n plin
desfurare, iar peisajul capt o nfiare de-a dreptul sinistr! O, fulgere i
trsnete! Este cumplit! n peretele stncos al munilor din spate se deschide o gaur
neagr, din care iese un fum gros, ca de pucioas! Aud de asemenea un vuiet teribil,
ca al unei furtuni aflat la mare distan. O, totul tinde s devin un film de groaz!
Deasupra fumului negru care nconjoar ntregul munte observ doi ngeri de
lumin. M ntreb ce o fi cu ei?
3. Eu: Privete mai bine i i vei recunoate! Ciprian se uit cu atenie i i
recunoate ntr-adevr pe Sahariel i pe Robert-Uraniel. Este pe punctul de a le rosti
numele, dar i interzic s fac acest lucru, ca s o cru pe Helena, a crei inim este
nc prea fragil pentru a suporta ocul de a-i vedea soul ntr-un asemenea loc
periculos. Ciprian nelege semnul Meu i pstreaz tcerea. n schimb, Helena,
care continu s stea cu faa lipit de pieptul Meu, l ntreab dac i-a recunoscut pe
cei doi ngeri. Ciprian i d un rspuns evaziv: I-am recunoscut, dar nu mai am
timp s le spun numele. Ai rbdare, cci n scurt timp cei doi vor ajunge aici!
Helena continu s i ascund faa la pieptul Meu, ca s nu vad scenele odioase
care se petrec n iad. Un vuiet puternic anun inteniile iadului de a le pregti
noilor venii o primire excesiv de dur.
4. Ciprian, care nu se simte deloc confortabil auzind vuietul ca de tunet, mi
spune: Doamne, Tat preasfnt i preabun! Ce se va alege de aceti doi
nenorocii? Chiar i solul pe care ne aflm noi ncepe s se cutremure! Ce s mai
spun de acea gaur neagr i amenintoare, din care ies flcri i fum! Trsnetele
lovesc muntele, din care se rostogolesc la vale stnci puternice. Scena devine
insuportabil, dei grupul infernal pare s se simt foarte bine la intrarea n teribila
grot, ca i cum nu ar observa nimic din ceea ce se petrece. Te implor, Doamne,
spune-ne, unde vor conduce toate aceste preparative? Deocamdat, eu nu observ
altceva dect c flcrile i fumul care ies din grot tind s devin din ce n ce mai
groase, la fel ca i norii ce nconjoar muntele, ale cror trsnete se intensific.
Constat de asemenea c ngerii de deasupra nu par deloc tulburai, nebgnd nici ei
de seam toate aceste preparative teribile. Nici chiar tunetele furtunii nu par s
ajung la urechile lor.
5. Eu: Dragul Meu prieten, iadul nu este niciodat att de periculos ca atunci
cnd pare linitit din exterior, dar spumeg n interiorul su, aa cum se ntmpl
acum. Atunci cnd iadul se limiteaz s i rumege n interior furia, raiul nu
intervine n nici un fel, dar dac ncurajat de aceast aparent libertate el
ndrznete s i proiecteze furia n exterior, raiul este nevoit s intervin,
administrnd antidotul corect, ale crui efecte sunt cunoscute dinainte. Te rog s
remarci cum iadul i va rennoi n scurt timp strvechea intenie de a-Mi provoca
Mie cderea, pe care acum i-o ascunde sub aparena acestei liniti exterioare
amgitoare. Dac vei privi peste umrul stng, vei vedea pmntul i vei constata
imediat cum iadul ncearc s se infiltreze din nou n sufletele oamenilor, ndeosebi
ale conductorilor acestora, ncercnd s arunce ntreaga planet ntr-un rzboi
general atot-distrugtor. Chiar dac va obine anumite rezultate pariale, vei vedea
cum toate intrigile sale vor fi mai devreme sau mai trziu anihilate prin puterea
noastr. De aceea, continu s priveti aceast erupie infernal i consecinele ei,

166

i vei nelege c tot ce se petrece n aceast lume a spiritelor are un echivalent pe

pmnt. Uite, forfota ncepe s se nteeasc, tinznd s se transforme ntr-o
revolt. Flcrile care ies din grot devin tot mai puternice, iar fumul tot mai negru!
Grupul adunat n faa peterii devine din ce n ce mai numeros i se pune n micare,
ndreptndu-se ctre noi. Spectacolul va ncepe n cel mai scurt timp!
Capitolul 169
Furtuna infernal se dezlnuie. Spiritele pcii de deasupra. Repercusiunile
dramatice pe care sunt nevoite s le suporte spiritele ntunericului
1. Ciprian nu i mai poate dezlipi privirile de la ceea ce se ntmpl. n ceea ce M
privete, le fac un semn servitorilor Mei, care tiu ce au de fcut.
2. Dup o vreme, Ciprian spune timid: Doamne, s-ar putea s fim nevoii s ne
retragem, cci iadul pare s-i fi eliberat toi prizonierii inui captivi de mii de ani,
cu scopul de a pune mna pe Tine i pe ntregul rai. Acetia i-au reunit forele i nu
par s i doreasc altceva dect s ne arunce pe toi n captivitatea din care tocmai
au ieit. Vd c mrluiesc cu ndrjire, apropiindu-se de noi! i ce forme au!
Unele sunt de-a dreptul amuzante, dar altele sunt absolut ngrozitoare! Unii se
umfl ca nite baloane, pentru a se dezumfla apoi, revenind la forma lor de
maimu! Constat de asemenea c sunt nzestrai i cu arme: sulie, spade, lnci i
puti de toate felurile! Se pare c i doresc un rzboi adevrat, dar m ntreb
mpotriva cui? Doar nu a noastr? M ntreb dac ne pot vedea, cci constat c se
ndreapt direct ctre noi!
3. Eu: Desigur c se ndreapt ctre noi. Unica dorin a iadului este s ne
declare rzboi de-a pururi! Nu ne pot vedea, dar bnuiesc c ne aflm aici, cci
percep un fel de lumin n direcia noastr, respectiv n direcia amiezii spirituale.
n realitate, nu fac dect s se ndeprteze de noi, cci pentru aceste spirite, nainte
nseamn de fapt napoi, i invers. De aceea, i vom lsa s mrluiasc ct vor,
tiind dinainte unde pot ajunge cu acest mar al lor.
4. Mai devreme sau mai trziu i vor da seama c nu ajung nicieri, fapt care le
va amplifica furia interioar, aa c se vor sfia reciproc ca nite fiare slbatice. Fii
te rog atent la ceea ce fac acum!
5. Ciprian privete concentrat. Miklos i baronul exclam simultan: Doamne,
mare este rbdarea i detaarea Ta, dac poi privi acest spectacol ntr-o asemenea
stare de abandonare de sine! Dac ar fi dup noi, i-am ntmpina cu mult mai mult
fermitate. Ce nesimire, nu doar s ncerce s se lupte cu Tine, dar chiar s Te
anihileze! Cu greu ne-am putea imagina ceva mai infernal! nsui gndul ni se pare
demn de pedeapsa etern!
6. Eu: Dragii Mei copilai! Urmrii s evitai orice stare de mnie, orict de
firav vi s-ar prea! Reinei ce v spun: mnia, n orice ipostaz s-ar manifesta,
deriv direct din iad i nu are nimic de-a face cu natura pur a copiilor Mei celeti,
aa cum suntei voi. Nu lsai nici o manifestare s v enerveze, indiferent ct de
malefic vi s-ar prea, cci mnia fiinelor celeste nu ar face dect s dea ap la
moar mniei iadului, amplificnd-o i trezind n ea nevoia de reciprocitate. n acest
fel, ea nu poate dect s dea natere la noi confruntri. Mai bine gndii-v la
aceste spirite cu compasiune, cci numai n acest fel ar putea ptrunde vreodat o
raz de lumin n acea grot. Nu uitai c ntregul iad este alctuit exclusiv din fiine
care se transform n diavoli n parte datorit rutii lor, dar n parte i datorit
renumelui pe care l capt datorit acestei ruti, fcndu-le s se mbete de
orgoliu i s uite complet de ndatoririle lor spirituale. n realitate, ele sunt extrem
de nefericite i nu fac dect s-i amplifice aceast stare la infinit. Singurii care le

167

putem ajuta suntem noi, care dispunem de ntreaga putere a cerului, dar pentru
asta trebuie s facem tot ce ne st n puteri.
7. Aceast lupt continu mpotriva noastr d un oarecare sens vieii lor
monotone, aprndu-le astfel de disoluia final. Ori de cte ori fac astfel de
ncercri respingtoare de a ne distruge, rezultatul final al zbaterii lor le reamintete
c de fapt nu pot face nimic mpotriva lui Dumnezeu. n timp, o parte din aceste
spirite vor deveni astfel mai puin prezumioase, renunnd s mai ia parte pe viitor
la astfel de demersuri. Putem vorbi deja n astfel de cazuri de un progres real n
viaa acestor oi rtcite. n continuare, avem la dispoziie destule mijloace prin care
le putem ghida ctre o via din ce n ce mai iluminat, fr a le afecta n nici un fel
liberul arbitru, care reprezint nsi viaa lor spiritual. Cred c v dai seama ns
c aceti copaci nu pot fi dobori cu o singur lovitur de secure.
8. Miklos: Foarte adevrat, Doamne! Acum suntem pe deplin lmurii i, ca
ntotdeauna, tot ce spui Tu se dovedete plin de nelepciune! Constat ns c
deasupra imensului munte se adun mai multe spirite de lumin. Lng cei doi
ngeri aflai pe culmea cea mai nalt a muntelui au aprut acum alii, cu o
nfiare extrem de ferm i de eroic. O, dar privete deasupra, pe cer, unde s-au
adunat hoarde imense de ngeri care plutesc ntr-o ordine desvrit, veghind cu
atenie asupra armatei infernale. Se pare c i aceasta i-a observat, cci vd c i
ridic feele n sus, trimindu-i artileria ctre ei.
9. Ciprian: Ai perfect dreptate, frate Miklos! Am vzut un fel de rachet
ridicndu-se din rndurile hoardelor infernale, dar aceasta nu a ajuns nici mcar la
o optime din nlimea muntelui. Vd de asemenea mai muli demoni ncercnd s
se caere pe stncile cenuii, dar fr cine tie ce succes! Se prbuesc de fiecare dat
i nu prea le mai vine apoi s ncerce din nou, dei cei de jos i bat joc de ei i i
amenin. O, aventura tinde s capete proporii dramatice: un ntreg grup de
diavoli s-a prbuit de pe o stnc abrupt, fiind silit totui de tovarii si s i reia
ascensiunea. Demonii protesteaz, spunnd c este imposibil, dar sunt ameninai cu
sulie ascuite. Ce privelite sinistr!
10. Eu: Fii ateni, cci petrecerea abia ncepe! i propun lui Miklos s continue
comentarea scenei care se desfoar sub ochii notri, cci spiritul lui este mai
focalizat. Renun ns la exclamaiile de uimire! Aa s fie!
11. Miklos: Doamne i Tat! Dei sunt un biet pctos, i mulumesc c mi-ai
permis s i iau locul fratelui Ciprian, cci scena care se desfoar n faa noastr lar da gata chiar i pe cel mai obiectiv comentator. M tem ns c nici eu nu m voi
descurca mai bine dect el. Inutilitatea acestor demersuri ale iadului este absolut
evident, producnd efecte devastatoare nu doar asupra srmanelor spirite
infernale, ci chiar asupra observatorilor detaai. De aceea, Te implor s m
ntreti, cci altfel cred c voi ceda chiar de la urmtoarea propoziie a descrierii
mele. n acest fel, voi putea continua, n numele Tu sfnt, s mi continui raportul.
12. Iat, o stnc de mari dimensiuni se prbuete chiar acum asupra ntregii
hoarde care era mpins n sus de cei de dedesubt, ngropnd sub ea o mare parte
dintre ei. Din spatele peretelui prbuit ncepe s curg o lav fierbinte, care
spumeg i uier, acoperind nc i mai muli lupttori ai infernului. O, i vd acum
pe Cado, care are faa complet desfigurat, i pe cpitanul su. Cei doi se sftuiesc
ce s fac n continuare, cci nici un demon nu mai pare nclinat s ncerce inutil s
i continue ascensiunea. Cei mai puternici dintre ei i mping n fa pe cei mai
slabi, cu o mare energie, dar nimeni nu mai este dispus s asculte de altcineva,
fiecare ncercnd s scape pe cont propriu de lav. Ce de blesteme i ce vaiete
cumplite se aud! Acum, lava arztoare ncepe s curg inclusiv din alte crevase ale
muntelui, cznd n jos mai ceva ca Niagara i topind totul n cale, n timp ce gloata
demonilor o ia la fug, njurnd i blestemnd din toi rrunchii.

168

13. Cado i cpitanul su se ndreapt i ei rapid ctre noi, ocolind o colin de mari
dimensiuni, aflat la stnga. Cado i critic superiorul pentru planul absurd i
imbecil de a ncerca s nving Divinitatea atotputernic. l ntreab ironic dac
sesizeaz pe undeva victoria cu ochii si stupizi de crocodil! Dac este capabil s
opreasc fluviul de foc i pucioas care se revars asupra capetelor lor i dac este
dispus s i salveze pe cei ngropai de pietre. Cpitanul o ine ns una i bun,
pretinznd c acestea sunt simple accidente i c focul va fi stins n cel mai scut
timp.
14. Auzind aceste aberaii, Cado rde dispreuitor i i spune: Idiotule! Privete n
sus, la acea erupie de mari proporii care risc s nghit n curnd ntreaga colin
pe care ne aflm. Vei asista n cel mai scurt timp la dezlnuirea plenar a mniei lui
Dumnezeu. Privete acum grota, n care se afl probabil palatul tu regal: aceasta sa umplut deja cu metal incandescent, la suprafaa cruia noat disperai o grmad
din vitejii ti lupttori! Nu au ns nici o ans, aa c vor sfri n curnd n te miri
ce crevas a muntelui. Halal victorie! M ndoiesc sincer c i va mai arde curnd
s ncerci vreo cruciad mpotriva Divinitii! Vai de mine, potopul de foc a ajuns
deja la poalele dealului nostru! Dac nu ne vom retrage chiar acum, m tem c va
trebui s ne nscriem i noi la coala de not divin! n faa pericolului de moarte,
cpitanul d semne c se trezete la realitate, urlnd din toi bojocii: Hei, haide s
ne retragem n direcia aceea, ctre asfinit, ctre care cei mai viteji lupttori ai
notri au pornit deja. S grbim pasul, altminteri suntem pierdui!
15. Cado: Demn atitudine, n-am ce zice, s ne lum tlpia ca nite lai! O, ce
idiot am fost! Am avut parte de acea ans de la Dumnezeu, pe care mi-au
prezentat-o cei doi mesageri att de oneti ai Divinitii, i i-am dat cu piciorul!
Acum mi dau seama unde m-a condus acest orgoliu nebunesc, dar nu mai are cine
s m salveze! Cpitanul ip la el: Fugi sau vei pieri! Cci potopul care ne
inund este teribil i i va ngropa pentru totdeauna pe toi cei pe care i va prinde!
Eu unul am plecat! Dup aceste cuvinte, cpitanul o ia la vale, alergnd ct l in
puterile.
16. Cado rmne ns pe loc, strignd n urma lui: Fugi, Satan! Oricum nu ai
vreo ans s scapi de atotputernica Divinitate, aa cum nu am nici eu! Ne meritm
amndoi soarta, aa c nu avem cum s scpm de ea, cci braul lung al lui
Dumnezeu i mnia sa ajung pn la captul infinitii!
Capitolul 170
Armata infernal este nvins. Supravieuitorul Cado d semne de mbuntire a
caracterului. Spiritul su i dorete s se schimbe, dar trupul su este nc slab
1. Miklos continu: Cado tremur din toate ncheieturile. n timp ce i privete
cpitanul fugind, lava se apropie vznd cu ochii de clciele acestuia. Scnteile
aprinse i ard pielea, iar Cado l privete ngrozit, simind parc durerile cpitanului
pe propria sa piele.
2. Potopul de foc l ajunge pe cpitan, n timp ce Cado strig: Doamne,
Dumnezeule, l nghite de viu, i nu exist nici un suflet care s-l ajute! Vitejii
lupttori pe care se baza sunt deja ngropai sub lav. Eu nsumi m aflu n vrful
acestui deal pe jumtate nghiit de lav. O singur crruie ngust a mai rmas,
care duce ctre rsrit, suficient ns pentru a-mi salva pielea. Dac a fugi s-l
salvez pe cpitan, mi-a pune inutil n pericol viaa, aa c mai bine rmn. l las pe
Dumnezeu s-i decid soarta, cci nimeni altcineva nu mai poate face nimic pentru
el. Ct de intens trebuie s fie cldura acestei mri de foc! De-abia reuesc s rezist
eu aici, dei m aflu la o oarecare distan de ea.

169

3. Doamne, Dumnezeule, destinul care m ateapt pentru eternitate este durerea

cea mai ascuit! Deci la acest lucru se referea acel concept de iad, al crui vierme se
spune c nu moare niciodat i al crui foc teribil nu se stinge nicicnd! O,
Divinitate teribil, ai mil de acest copil al iadului, care i recunoate cel puin
imensa rutate i ororile pe care le-a comis, cindu-se amarnic pentru fiecare dintre
ele! Dup acest tur al iadului pe care l-am fcut, vederea acestei puteri divine a
pedepsei mi-a rpit orice speran i orice orgoliu. mi dau seama acum c nu sunt
dect o insect uor de prins, gata s fie strivit oricnd de imensa, dar justa furie a
justiiei divine.
4. Miklos continu: Acum, Cado se prbuete la pmnt, ateptnd s fie
cuprins de flcri. Se mai zvrcolete nc, dar nu se mai ridic de la sol. Cu
excepia lui Cado, potopul de foc i-a nghiit pe toi cei care au ndrznit s ridice
armele mpotriva noastr. Un singur lucru m intrig: faptul c atotputernicii
ngeri-soldai care vegheaz pe cer nu dau semne c ar dori s plece. Nici grota nu
i-a pierdut cu totul aspectul amenintor, dei s-a umplut pe jumtate cu lava de
foc.
5. Eu: Btlia nu s-a ncheiat nc, iar Cado nu este complet pierdut. Fii atent la
ce va urma! Abia atunci te vei lmuri ce se petrece.
6. Miklos se concentreaz din nou asupra scenei de pe deal, n care Cado zace la
pmnt ca mort. Miklos continu s comenteze: Se pare c teribilul potop nu va
ajunge la Cado, care ncepe s se ridice ncet, pentru a vedea ce s-a ntmplat cu
aceast furtun a mniei divine. El observ c nivelul mrii de foc nu mai crete i
c ea s-a stabilizat, acoperind o ntindere vast.
7. Acest lucru l face pe Cado s prind curaj. El i spune n sinea lui: Ce prostie
i pe maimuoii tia, s porneasc la lupt mpotriva atotputernicei Diviniti! Las
c nici cu mine nu mi-e ruine, s-i alung pe cei doi mesageri luminoi care s-au
oferit s m salveze de la cderea etern! Oare unde or fi cei doi? Sunt nconjurat de
pretutindeni de ntuneric. Singurele licriri de lumin care se mai reflect asupra
existenei mele blestemate sunt cele care provin de la marea de foc care exprim
mnia lui Dumnezeu. Doar foarte departe, ctre rsrit, vd o lumin blnd, mult
mai tolerabil dect cea a mrii de foc. Ce-ar fi s m ndrept n acea direcie? Cu
siguran, nu m voi confrunta cu vreun pericol mai mare dect cel de fa, cnd m
aflu chiar n mijlocul iadului cel mai de jos!
8. Cado se ridic n picioare i ncearc s se ndrepte ctre noi, dar picioarele nu
l ajut s avanseze deloc. Practic, se mic pe loc. M ntreb ce anume l mai
reine acolo, dei i-a manifestat clar intenia de a avansa ctre lumin.
9. Eu: Cauza este ct se poate de simpl: cu toate bunele lor intenii, astfel de
spirite pstreaz nc o inim plin cu dejecii, ale cror emanaii fetide ajung n
camera voinei, silind-o pe aceasta s se retrag, chiar dac o mic prticic din ea,
cea mai bun, dar mult prea slab nc, dorete s avanseze ctre progres i
transformare spiritual. La fel se petrec lucrurile cu muli oameni de pe pmnt: ei
tiu ce este bine i doresc s acioneze la unison cu el, dar trupul lor se mpotrivete
voinei lor mult prea slabe. n acest fel, voina le slbete i mai mult, i ei rmn pe
loc, ca i cum ar avea rdcini, n pofida aspiraiei lor ctre perfeciune. Spiritul lor
i dorete sincer perfeciunea, dar trupul lor se mpotrivete! Cado reprezint un
exemplu viu al spiritului care nu poate face nimic fr Mine, dar cruia totul i
devine posibil dac apeleaz la Mine!
Capitolul 171
Schimbarea scenei. Spiritele infernale ale tentaiei. Cado invoc ajutorul i graia lui
Dumnezeu

170

1. Eu: Continuai s privii, iar tu, Miklos, continu s comentezi scena, cci nu
toi cei de fa pot privi direct ce se petrece, dar nici unul dintre ei nu trebuie s
rmn n ignoran.
2. Miklos i reia imediat comentariul: Ah, scena devine de-a dreptul
tragicomic! Din marea de foc, care continu s vuiasc furibund, apar acum nite
forme care plutesc la suprafaa ei. Dac le priveti din fa, par aproape graioase,
dar din spate se poate vedea c nu sunt dect nite schelete pe jumtate putrezite.
Marea de foc nu pare s le afecteze deloc; dimpotriv, cu ct cldura este mai
intens, cu att mai bine par s se simt! Trsnetele trec prin ele la fel ca apa printro sit, fr s le deranjeze n vreun fel! Hm, ciudat poveste! Vd c se multiplic
la infinit, alctuind un fel de hor. Unul din grupurile cele mai atrgtoare se
apropie cu pai repezi de Cado, care le privete cu atenie, dar fr prea mult
entuziasm, dei pare la fel de uimit ca mine de aceste grupuri care danseaz. Unul
dintre ele execut micri dintre cele mai graioase la baza dealului, prnd s-l
bine-dispun pe Cado, care le zmbete fermecat. Menionez c el nu le poate vedea
din spate.
3. n continuare, un cuplu de dansatoare cu panglici roii l nconjoar pe Cado,
fcndu-i semn cu mna s li se alture pe covorul de dans (alctuit n continuare
din flcri). Cado se scuz ns, spunnd: Tlpile mele nu ar putea suporta aceast
podea de foc, aa c prefer s rmn unde m aflu. Dac preferai s stai acolo
unde suntei, nu avei dect! Eu nu am nevoie de astfel de plceri arztoare! Dou
dintre dansatoare se apropie i mai mult, ncercnd s-l farmece. El le poruncete
ns s nu se mai apropie de el, dac nu doresc s-l oblige s foloseasc fora.
Dansatoarele nu par ns deloc influenate de ameninrile sale, executndu-i n
continuare micrile cu aceeai graie capabil s-i ia minile. Foarte ciudat! Cel
mai uimitor este faptul c n pofida micrilor lor graioase i amgitoare, ele nu-i
schimb deloc poziia, artndu-i lui Cado exclusiv faa lor, nu i spatele. Una din
dansatoare ncearc acum s l prind n mreje cu ajutorul panglicii sale, de care se
folosete ca de un lasou.
4. Cado se d napoi civa pai, ia o piatr n mn i o arunc drept n pieptul
frumoasei, strignd cu o voce de tunet: Pete napoi, bestie infernal! Dac Satan,
stpnul tu, nu dispune de tehnici de seducie ceva mai atrgtoare pentru a
convinge un srman diavol s se ntoarc n iad, nu are dect s renune! Ce crede
acest cap-ptrat ncornorat care nu are nimic altceva n minte dect s-L provoace
pe Dumnezeu, c o pasre de talia mea poate fi prins cu cteva rmurele, ca un
piigoi? n acest caz, se neal. Un vultur nu se va lsa niciodat prins cu cteva
rmurele! Spunei-i stpnului vostru idiot acest lucru!
5. Cea de-a doua dansatoare i spune: Dar, drag prietene, te neli ntru totul n
privina marii noastre prinese, Minerva! Ascult: ea i cunoate foarte bine spiritul
mre i dorete s-i confere o mic satisfacie, scop n care ne-a trimis pe noi, care
nu suntem dect nite duhuri, s te distrm, dup care i va iei chiar ea n
ntmpinare, cu toat strlucirea i atotputerea ei, rspltindu-te cu toate onorurile
pe care le merii! La urma urmei, tu eti singurul care a rmas pe sol ferm n
mijlocul acestei mri de foc trimis mpotriva lailor lupttori ai prinesei. Haide,
recunoate graia pe care o revars asupra ta atotputernica prines a infinitului,
care ne-a trimis pe noi ca s-i slvim puterea fenomenal.
6. Cado: S fie oare mrita voastr prines chiar mai idioat dect voi,
vrjitoare ale infernului ce suntei? Efemera fptur: Ce fel de ntrebare este
aceasta? Sublima Minerva este nsi zeia nelepciunii, la coala creia au nvat
inclusiv zeii Apolo i Zeus! Cado: O, nu tiam c povetile acestea din vechime
nc mai au succes n aceast lume! S neleg c i voi suntei un fel de zeie?
Fptura: Desigur. Cea asupra creia ai aruncat piatra este glorioasa Eufrosina,

171

zeia bunei dispoziii. Acum, srmana sufer cumplit, dar suport cu stoicism
aceast durere, n marea ei iubire fa de tine!
7. Cado: Hm, nu mai e nevoie s continui! Am aflat destule, i pot s-i spun c o
dispreuiesc pe Minerva n cel mai nalt grad, aa c nu am nici o intenie s accept
vreo onoare din partea ei. Spune-i, te rog, c sunt un duman declarat al evreului
Jes-ja2, Iisus, dup cum i se mai spune, i un opozant pe fa al doctrinei sale, n
anumite privine. Chiar i aa, a prefera de o mie de ori s i slujesc acestui profet
evreu pe care l dispreuiesc, dect s accept vreo onoare de la ea! Iar acum tergei-o, frumoaselor, i avei grij s nu v ncingei de tot dnuind pe acea podea de
foc! Fptura: Ateapt puin! Chiar dac noi nu te-am putut mblnzi, ai s-o
cunoti cu siguran pe Minerva, dar nu vei mai fi onorat de ea nici mcar cu o
privire! Cado: Excelent! mi place mai ales ultima parte! M-ai neles?
8. Miklos continu: Acum, fpturile se retrag, fcnd n continuare pai de dans,
mpreun cu celelalte grupuri. Gata, au disprut complet, dar marea de foc tinde s
devin din nou agitat. Valurile de la suprafaa ei sunt din ce n ce mai mari i mai
strlucitoare. Puinele dansatoare care au mai rmas sunt prinse de vrtej, care le
atrage n dezordine ctre grot, unde sunt nghiite de un abis nspimnttor.
Starea de oc este total, i nu se mai aud dect strigtele lor de durere.
9. Faa lui Cado pare mpcat, iar el i spune: Fie ca Divinitatea s i reverse
graia asupra acestor creaturi; iar dac profetul Iisus le poate fi de vreun folos, dat
fiind c se spune c este preferatul Divinitii, atunci l rog i pe El s i reverse
graia asupra lor! Cci aceste chinuri sunt mai mult dect poate suporta o fiin vie,
indiferent dac este ncarnat, sau doar un suflet ori un spirit! Ct despre preaneleapta Minerva, nu cred c le-a apreciat foarte tare serviciile, date fiind ipetele
ngrozite din final. O, Divinitate atotputernic, dei sunt contient c nu merit
dect pedeapsa Ta, Te implor, tempereaz-i mnia just i revars-i compasiunea
asupra mea! Aceast pedeaps etern a unor greeli temporale orict de grav ar
fi natura lor mi se pare excesiv i disproporionat. ngduie-ne mai degrab s
pierim i vom fi de-a pururi satisfcui, cci totul pare minunat pentru cel care nu
exist deloc. Am avut ntr-adevr intenia s Te sfidez, Dumnezeule atotputernic,
dar asta nainte s gust din durerea extrem i din chinurile iadului. Acum, dup ce
am avut parte de o introducere la chinurile eterne ale iadului, Te asigur c mi-am
pierdut orice dorin de a-mi manifesta neascultarea fa de Tine. Nu sunt un la,
dat ce-i prea mult e prea mult! Chiar i aa, i mulumesc, atotputernic Divinitate,
c nu mi-ai permis s m nec, srman diavol ce sunt, n acea mare de foc. Doamne,
ce imagine cutremurtoare! Ce dureri insuportabile trebuie s simt cei care se afl
i acum scufundai n adncurile ei!
10. Cado se linitete, ba chiar ncepe s plng. Ofteaz amar i se lamenteaz,
strignd: O, creatur mizerabil, srman jucrie n minile unor puteri mai
presus de tine! Ce alt soart poi avea tu, dect cumplita disperare nscut din
sentimentul neputinei! Pmntul a fost special conceput pentru a te transforma
ntr-un diavol, date fiind tentaiile sale. n final, corpul fizic i este rpit, iar acum te
afli aici, ca un demon real, lipsit de orice putere, blestemat de Divinitatea inflexibil,
la porile iadului i ale chinurilor sale eterne! Nefiind altceva dect un biet diavol,
nimeni nu i poate veni n ajutor, aducndu-i o raz de speran c vei fi mntuit!
Unde or fi acum cei doi prieteni care au dorit s m conduc n Paradis? Cnd iam respins, eram orb, dar acum am nceput s vd. De ce ai venit s m salvai de
cderea n abis atunci cnd nu vedeam, i nu venii acum, cnd vd? Dar degeaba
m lamentez, cci aceste plnsete ale unui biet suflet damnat pe vecie nu pot ajunge
vreodat la urechea divin. Destinul celui condamnat este disperarea etern. Vai
mie! Iar acesta este doar nceputul Cine tie ce va mai urma!

N. Tr. Joc de cuvinte, de la Yes da n limba englez, i Ja da n limba german.

172