UNIVERSITATEA Al. I.

CUZA IAI
FACULTATEA DE ISTORIE

REFERAT

TEMA: PREZENTAREA CRII:

ISTORIE I MIT N CONTIINA ROMNEASC
de Lucian Boia

Lucian Boia s-a nscut n Bucureti la 1 februarie 1944, i este profesor la Facultatea
de Istorie a Universitii din Bucureti. Opera sa cuprinde numeroase titluri aprute n
Romnia i Frana precum i traduceri n englez, german i alte limbi.
Preocupat de istoria ideilor i a imaginarului, s-a remarcat prin lucrri teoretice
privitoare la istorie (Jocul cu trecutul. Istoria ntre adevr i ficiune) i la imaginar (Pentru o
istorie a imaginarului), ct i prin investigarea consecvent a unei largi game de mitologii (de
la viaa extraterestr la i sfritul lumii pn la comunism, naionalism i democraie).
n 1997 a publicat lucrarea sa Istorie i mit n contiina romneasc la editura
Humanitas care a produs un adevrat oc cultural i care ndemna la revizuirea istoriografiei.
Lucrarea care se afl la a treia ediie cuprinde apte capitole:
I.

Istorie, ideologic, mitologie

II.

Originile

III.

Continuitatea

IV.

Unitatea

V.

Romnii i Ceilali

VI.

Principele ideal

VII.

Dup 1989.

n elaborarea lucrrii autorul folosit o gam variat de surse: istoriografie, politice,

literare, iconografice, etc.
n Introducere Lucian Boia lmurete cititorul ce se nelege prin istorie i ce se
nelege prin mit.
Cuvntul istorie, spune autorul, are dou semnificaii distincte i anume:
-

Istoria definete ceea ce s-a petrecut cu adevrat de-a lungul timpului

Reconstituirea trecutului n desfurarea sa obiectiv i discursul despre

trecut.

Cele dou semnificaii nu sunt echivalente. Prima se terge pe msura derulrii

faptelor iar a doua nu o poate renvia exact aa cum a fost.
Aadar n opinia autorului, istoria este imaginea incomplet, simplificat i deformat
a trecutului pe care prezentul o recompune fr ncetare.
Mitul este o construcie imaginar, destinat s pun n eviden esena fenomenelor
cosmice i sociale, n strns raport cu valorile fundamentale ale comunitii i cu scopul de a
asigura coeziunea acesteia.
n primul capitol autorul consider c prima intrare a societii romneti n Europa s-a
petrecut n prima parte a secolului al XIX-lea.
2

n procesul de modernizare societatea romneasc s-a confruntat cu trei mari

probleme.
Prima este ideea naional.
Romnii se definesc prin originea comun (roman, dac sau daco-roman), prin
limba unitar, prin istoria mprtit, prin spiritualitatea specific.
A doua problem a secolului la XIX lea a fost problema modernizrii, a
occidentalizrii societii romneti. Trebuia renunat la modelul oriental, la vestimentaie,
tradiionalismul scrisului i apropierea de modelul occidental.
A treia mare problem privete modelele, raportul romnilor cu ceilali.
Ideea naional, statul naiune i are obria tot n evoluiile ideologice ale
Occidentului.
Tot n acest capitol este ilustrat mitul naional: Mihai Viteazul, domnitorul care a reuit
pentru scurt timp s stpneasc cele trei ri romneti reunite.
Perioada comunist, cu respingerea valorilor occidentale i acceptarea modelului
comunist sovietic a fost perceput de cea mai mare parte a opiniei publice ca ostil intereselor
naionale.
Rolul Bisericii a fost deformat i diminuat, fiind promovat ateismul.
n capitolul al II-lea se face referire la originile romane ale romnilor, care le conferea
noblee i prestigiu. Limba latin era limba de cultur folosit n cea mai mare parte a
Europei.
Deosebirile dintre latiniti (reprezentanii colii Ardelene) i cei care se mulumeau
doar cu simpla consemnare a originii romane pot fi exprimate n trei puncte principale.
Mai nti, criticii latinismului nu acceptau actualizarea abuziv a originilor, care i
transforma pe romnii actuali n romani. Koglniceanu marca necesara distingere ntre romni
i romani, ntre origini i prezent.
Al doilea punct punea n discuie puritatea sngelui roman. Colonizarea Daciei a fost
fcut cu elemente din ntreaga lume roman.
n sfrit, n al treilea rnd, dacii au nceput s nu mai fie percepui ca un element
mpovrtor. Dragostea de libertate i spiritul de sacrificiu, care nu le-ai fost niciodat
contestate, apreau generaiei romantice revoluionare drept virtui demne de urmat.
n al treilea capitol este analizat paradoxul istoriografic legat de aria de formare a
poporului romn.
Potrivit unor teze divergente romneti i strine existau urmtoarele variante:
-

romnii s-au format pe teritoriul Romniei moderne

ntr-o zon limitat a acestui spaiu.

3

ntr-o regiune ce depete cu mult extinderea actual a poporului romn

undeva la sud de Dunre n alt spaiu dect cel n care triesc astzi.

Aceast situaie paradoxal are trei factori principali.

Mai nti neconcordana dintre procesul efectiv al expansiunii romane i al romanizrii
i actuala configuraie etnic a Europei de sud est. Jumtatea nordic a Peninsulei Balcanice
a fcut parte din imperiu timp de 800 de ani, timp n care s-a instalat i consolidat o puternic
via roman.
n al doilea rnd, srcia izvoarelor privitoare la spaiul nord dunrean de-a lungul
mileniului care separ retragerea aurelian din anul 271 i secolul XIV cnd are loc
ntemeierea statelor romneti.
n al treilea rnd negarea continuitii romneti i aducerea lor de la sud de Dunre
corespundea obiectivelor austro ungare din secolele al XVIII lea i al XIX lea.
Aceleai premize istorice pot confirma o teorie sau opusul ei.
Spre exemplu latinitii susineau puritatea sngelui romnesc prin exterminarea
dacilor. Ori acest argument a servit i teza imigraionist conform creia Dacia a fost golit de
populaia autohton.
Alt argument: neromanizarea dacilor susinut de aripa naionalist a dacismului pur
oferea argumente ipotezei conform creia poporul romn i limba romn s-ar fi format n
afara spaiului actual al Romniei.
n sfrit n perioada comunismului discursul istoric s-a remarcat prin eclipsarea
romnismului balcanic. Expansiunea slav, ruseasc la nord i bulgreasc la sud nu mai lsa
locul afirmrii romneti dincolo de limitele sale actuale.
n capitolul al IV-lea este luat n discuie ideea dacic viznd crearea unui singur
stat romnesc vechiul teritoriu al Daciei prezent de-a lungul secolului al XIV lea, ceea ce
dovedea pregtirea contient a actului de la 1600, cnd pentru un scurt timp cele trei ri
romneti au fost unite sub sceptrul lui Mihail Viteazul.
Aceast idee s-a regsit i n programul unionitilor de la 1859 i a celor din 1918.
n urmtorul capitol sunt prezentate raporturile romnilor cu celelalte popoare ale
Europei, dar i cu unele etnii din mediul romnesc: iganii, maghiarii i evreii. Potrivit
mitologiei naionale, romnul este prin natura sa ospitalier i tolerant. Ospitalitatea
romneasc tradiional este incontestabil ns strinii au fost tratai ca strini.
S-a afirmat c romnii nu se cstoresc cu parteneri strini, nu-i prsesc ara pentru a
tri n alt mediu chiar n momentul n care pe la 1900 romnii ardeleni emigrau masiv n
Statele Unite.

Pentru romn, bulgarul i srbul sunt proti, grecul este prost, lacom, ru, obraznic,
nfumurat, ungurul este ludros i fricos iar armeanul murdar.
Strin este considerat cele care are un alt sistem de valori dect cel acceptat sau impus.
Strinii ntori dup 1990 din Occident nu au fost primii ca romni adevrai.
A existat i tendina de a emigra. nainte de 1989 Romnia avea cei mai muli
emigrani n raport cu populaia ei.
Unii istorici au acreditat ideea c eroismul romnilor n luptele cu turcii au salvat
Occidentul. Rezistena romneasc a oprit naintarea otoman i astfel statele occidentale au
putut s se dezvolte.
ns rezistena romneasc nu a fost continu i nici de natur s in armatele
otomane pe linia Dunrii. naintarea acestora spre Occident se putea face pe axa Belgrad
Buda Viena.
Desprirea de Est s-a tradus printr-o puternic culpabilizare a unor popoare i culturi
care pn atunci au fost mai curnd modele dect motive de lamentare. Printre victime se
numr grecii, turcii i ruii.
Alte ri precum Frana, Germania, Belgia au oferit Romniei modele de cultur,
democraie i prosperitate.
n capitolul al VI-lea este evocat figura lui Traian, personaj central al marelui mit
fondator: naterea poporului romn.
Decebal rmne n umbra mpratului. De asemenea ntemeietorii rii Romneti i
ai Moldovei ocup o poziie mai puin important.
Dup Traian figura cea mai simbolic o ofer dubla imagine tefan cel Mare Mihai
Viteazul. Acetia sunt domnitorii cel mai frecvent i mai pe larg evocai att n manualele
colare, n discursul politic, n literatura istoric.
Alte figuri simbolice ale Evului mediu, Mircea cel Btrn aprtor al independenei i
ntregitor de pmnt romnesc prin integrarea Dobrogei, Vlad epe, Petru Rare, Ioan Vod
cel Cumplit ilustreaz i ei voina de independen a rilor romne.
Din epoca modern sunt menionai Tudor Vladimirescu conductorul revoluiei de la
1821 care a reactualizat principiul naional romnesc, apoi Alexandru Ioan Cuza, domnul
Unirii apoi Carol I personaj dominant n panteonul romnesc.
Nu sunt omise nici personajele feminine. Muma lui tefan cel Mare evocat n
versuri de Bolintineanu sau mama lui Mihai Viteazul au intrat n mitologie.
Sunt de asemenea evocate Ana Iptescu la 1848, Ecaterina Teodoriu n primul rzboi
mondial.

Elena Lupescu, Ana Pauker i Elena Ceauescu confirm aparenta justee a

nencrederii romnilor fa de femeia aflat la putere.
Nu sunt omii marealul Ioan Antonescu, precum i cele mai de seam figuri
comuniste: Petru Groza, Gheorghe Gheorghiu Dej, Nicolae Ceauescu.
n sfrit n ultimul capitol n urma evenimentelor din 1989 care au dus la prbuirea
comunismului se pune problema dac are loc o ruptur de trecut sau o continuitate.
Conflictele politice se prelungesc n conflicte istorice. De notorietate este antiteza
Rege Mareal. Regele Mihai, alungat de comuniti la 30 decembrie 947 a devenit un simbol
al anticomunismului i democraiei, a celui menit s aduc ara pe fgaul firesc al istoriei
sale.
Cazul marealului Antonescu este mai complex. n primele decenii de comunism, a
fost considerat un trdtor al intereselor naionale i criminal de rzboi ns dup desprinderea
regimului comunist de Moscova i mai ales dup 1989 a nceput un proces de reabilitate a
acestuia.
Dintre eroii tradiionali Avram Iancu cunoate o ascensiune semnificativ.
Se vorbete admirativ de Titulescu, Brtianu, Maniu.
Alexandru Ioan Cuza este considerat personajul emblematic oficial al constituirii
Romniei moderne.
Carol I este de asemenea un caz semnificativ. El apare ca o victim a unei nepotriviri
ntre recunoaterea, greu de evitat, a dimensiunii sale istorice i simbolizarea, prin el, a unei
monarhii pe care oficialitatea nu avea motive s o prezinte ntr-o lumin favorabil.
Unitatea i autoritatea sunt principii vehiculate n prezent poate mai mult ca nainte de
1989.
De la Vlad epe la Antonescu, galeria eroilor autoritari este puternic pus n valoare.
Cele mai importante instituii sunt Armata i Biserica la polul opus aflndu-se
Parlamentul.
O tendin caracteristic, sesizabil n zona oficial este aceea de ocultare a
comunismului.
Majoritatea istoricilor contemporani prefer perioada interbelic sau antiteza
Marealul Antonescu - Regele Mihai.
Manualele de istorie ofer doar cteva pagini pentru o jumtate de secol de comunism,
n timp ce perioada interbelic i cel de-al doilea rzboi mondial au consacrate peste 100
pagini.
i manualele de literatur fac abstracie de comunism invocnd autonomia
esteticului.
6

Istoria a fost ntotdeauna i un instrument de putere, romnii lsndu-se uor subjugai

de istorie, mai bine zis de mitologiile construite pe istorie. Rmne de vzut n ce msur
blocajul mitologic va continua s afecteze procesul de integrare i modernizare.

n ncheiere consider c lucrarea Istorie i mit n contiina romneasc a lui Lucian

Boia ofer ansa unei mai bune cunoateri a trecutului, de a lmuri mai bine prezentul i
drumul ales spre viitor.
Aceast carte merit citit de ctre toi aceia care doresc s afle i altceva dect ceea
ce ofer manualele colare sau alte lucrri unde anumite perioade ale istoriei romneti cum ar
fi perioada comunist de exemplu sunt insuficient tratate sau tratate subiectiv.