JACQUES BERGIER

Crile blestemate

PROLOG.
OAMENII N NEGRU.
Pare fantastic s-i imaginezi c exist o Sfnt Alian mpotriva
cunoaterii, o sinarhie organizat pentru a face s dispar unele secrete. Totui,
ipoteza asta nu-i mai fantastic dect aceea a marii conspiraii naziste. Numai
c de-abia astzi ne dm seama n ce m-sur era perfect organizarea
Ordinului Negru, n ce msur afiliaii si erau numeroi n toate rile lumii i
n ce msur conspiraia a fost aproape de reuit.
Iat de ce nu trebuie s respingem a priori ipoteza unei conspira-ii mai
vechi.
Tema crii blestemate, care ar fi fost distrus sistematic pe tot parcursul
istoriei, a inspirat, desigur, pe muli romancieri, cum ar fi H. P. Lovecraft, Sax
Rohmer, Edgar Wallace. Totui, asta nu-i doar o tem literar.
Distrugerea aceasta sistematic exist ntr-aa o msur nct te poi
ntreba dac nu exist o conspiraie permanent ce tinde s mpiedice
cunoaterea uman de a se dezvolta prea rapid. Coleridge era convins de
existena unei astfel de conspiraii i-i numea pe membrii acesteia persoane
din Porlock. Numele sta i aduce a-minte de vizita unui personaj venit din
satul Porlock care-l mpiedi-case s duc la bun sfrit o lucrare foarte
important pe care-o avea n curs.
Se gsesc urme ale acestei conspiraii chiar i-n istoria Chinei sau a
Indiei, nu numai n Occident. De asta ni s-a prut necesar s reu-nim toate
informaiile posibile referitoare la unele din aceste cri blestemate i la
adversarii lor.
Mai nti, cteva exemple precise de cri blestemate. n 1885, scriitorul
Saint-Yves dAlveydre primete ordinul, sub ameninarea cu moartea, de a-i
distruge ultima lucrare: Misiune din India n Europa i Misiune din Europa n
Asia. Problema Mahatmelor i soluionarea ei.
 Saint-Yves dAlveydre se supune ordinului. Totui, un exemplar scap de
la distrugere i, pornind de la acest unicat, editorul Dorbon cel btrn o
reimprim, cu tiraj foarte limitat, n 1909. Or, n 1940, de cum au ajuns n
Frana i la Paris, germanii au distrus toate exem-plarele pe care le-au gsit din
aceast ediie. E ndoielnic s mai fi r-mas vreunul.
n 1897, motenitorii scriitorului Stanislas de Guaita primir ordinul,
sub ameninarea cu moartea, de a distruge patru manuscrise inedite ale
autorului despre magia neagr, precum i arhiva acestuia. Ordinul a fost
executat, n-a mai rmas nimic din manuscrisele acelea.
n 1933, nazitii dau foc, n Germania, tuturor exemplarelor din cartea
referitoare la Rose-Croix, Die Rosenkreuzer, Zur Geschichte Einer Reformation.
O ediie a acestei cri reapare n 1970, dar nimic nu dovedete c-ar fi conform
cu originalul.
A putea da mai multe exemple, dar vor fi gsite n numr suficient pe
parcursul acestei cri.
Cine sunt adversarii acestor cri blestemate? S presupunem existena
unui grup pe care-l vom numi Oamenii n negru ideea acestei denumiri mi-a
venit vznd la toate conferinele pro sau an-ti-planet un grup de brbai n
negru, cu aspect sinistru, mereu ace-iai. M gndesc c oamenii tia n
negru sunt la fel de vechi ca i civilizaia; cred c pot fi citai printre membri,
scriitorul francez Jo-seph de Maistre i Nicolae al Il-lea al Rusiei. Dup prerea
mea, ro-lul lor este de a mpiedica o difuzare prea rapid i prea ntins a cu-
noaterii, difuzare care ar fi dus la distrugerea civilizaiilor care ne-au precedat.
Odat cu urmele acestor civilizaii ne-a rmas, dup prerea mea, o
tradiie al crei principiu const n a pretinde c tiina poate fi teribil de
periculoas. Tehnicile de conservare ale magiei i alchimiei se pare c se raliaz
acestui punct de vedere. Se poate constata, de asemenea, c tiina modern
admite astzi c devine, uneori, prea periculoas. Michel Magat, profesor la
College de France, declara re-cent, ntr-o lucrare colectiv asupra
armamentului modern (la Flammarion): Poate c-ar trebui s admitem c toat
tiina este blestemat.
Marele matematician francez A. Grothendieck scrie n primul nu-mr al
buletinului Survivre, referitor la efectele posibile ale tiin-ei: A fortiori, dac
evocai probabilitatea dispariiei umanitii n urmtoarele decenii (trei miliarde
de oameni, trei miliarde de ani de evoluie biologic), e enorm pentru a fi
conceput, e o abstracie absolut nul din punct de vedere al coninutului
emotiv, deci imposibil de luat n serios. Luptm pentru creterea salariilor,
pentru libertatea cuvntului, mpotriva seleciei la universitate, mpotriva bur-
gheziei, a alcoolismului, a pedepsei cu moartea, a cancerului, a rasis-mului la
nevoie contra rzboiului din Vietnam sau contra rzboiului n general. Dar
anihilarea vieii pe Pmnt? Asta depete nelegerea fiecruia dintre noi, e
ceva irealizabil. Aproape c i-e rui-ne s vorbeti despre asta, simindu-te
suspectat de a cuta efecte fa-cile prin recurgerea la o tem care totui este cel
mai mare anti-efect care poate fi gsit.
i nc: Astzi, cnd suntem confruntai cu pericolul stingerii ntregii
viei de pe Pmnt, acelai mecanism iraional se opune con-tientizrii acestui
pericol i reaciilor de aprare necesare la cei mai muli dintre noi, inclusiv la
elitele intelectuale i tiinifice din toa-te rile. Putem doar spera c poate fi
surmontat de ctre unii printr-un efort susinut i contientizarea unor astfel
de mecanisme inhibi-torii.
De cnd a fost scris textul acesta, ba i mai recent, am auzit deseori
emindu-se n congrese tiinifice ideea asta, cum c descoperirile prea
periculoase ar trebui s fie cenzurate sau suprimate. La nceputul acestui an,
la reuniunea Asociaiei engleze pentru progresul ti-inei, a fost citat ca
exemplu al unei astfel de descoperiri care-ar tre-bui cenzurate posibilitatea ca
diversele varieti ale speciei umane s nu fie la fel de inteligente.
Savani de prim mn au afirmat c o astfel de descoperire ar n-curaja
rasismul ntr-aa o proporie, nct ar trebui mpiedicat publicarea prin toate
mijloacele. I-am vedea deci foarte bine pe unii sa-vani emineni de-ai zilelor
noastre raliindu-se la tabra Oamenilor n negru.
Se pare, ntr-adevr, c descoperirile acestea prea periculoase pentru a fi
revelate exist la fel de bine n cadrul tiinelor zise exac-te, precum i n cazul
tiinelor zise false, acelea pe care mi place mult mai mult s le numesc para-
tiine. Dar e prea mult timp de cnd distrugerea sistematic a crilor sau
documentelor coninnd descoperiri periculoase a fost practicat, nainte sau
chiar n momentul publicrii lor. Aa s-a ntmplat de-a lungul ntregii Istorii. E
ce-ea ce vom ncerca noi s demonstrm.
CARTEA LUI TOTH.
Sir Mortimer Wheeler, celebrul arheolog englez, a fost n stare s scrie:
Arheologia nu este o tiin, ci o vendetta.
Nicieri nu este mai adevrat aceast afirmaie ca n domeniul
arheologiei egiptene, unde se confrunt cu ferocitate arheologi romantici i
arheologi clasici. Pentru arheologii clasici, arheologia egiptean nu ridic nici o
problem i descoperi aici o trecere continu de la neolitic la o form de
civilizaie mai avansat, trecere care are loc n-tr-o manier absolut natural.
Pentru arheologii romantici, dimpotriv, ca i pentru cercettorii independeni,
care nu aparin clanului arheologiei oficiale, antichitatea Egiptului este cu mult
mai important, iar problemele care n-au fost elucidate, cu mult mai
numeroase dect s-ar crede. Dintre adversarii arheologiei clasice egiptene am
s aleg dou nume. Rene Schwaller de Lubicz i C. Daly King. Pri-mul, nscut
n 1891 i mort n 1961, a scris, mai ales, Aor, Adam, omul rou (ediie
particular, nepus n comer, 1925), Chemarea fo-cului (ediie particular,
nepus n comer), Aor, viaa i opera (Paris, Editions de la Colombe, 1963),
Regele teocraiei faraonice (Paris, Flammarion, 1961), Miracolul egiptean (Paris,
Flammarion, 1963), Templul omului Apet de la sud de Luksor (n depozit la
Dervy, Paris, 1957, 3 vol.), Despre ezoterism i simbolism (Paris, La Colombe,
1960) ca i diverse articole n Les Cahiers du Sud, la Marsilia, mai ales n nu-
mrul 358. A fost mai nti pictor, elev de-al lui Matisse. n timpul marelui
rzboi a fost chimist militar, iar chimia l-a dus la alchimie. Form atunci un
grup, botezat Fria Veghetorilor. Din grupul aces-ta fceau parte, mai ales,
Henri de Regnier, Paul Fort, Andre Spire, Henri Barbusse, Vincent dIndy,
Antoine Bourdel, Femand Leger i Georges Polti.
n interiorul grupului, un cerc ezoteric nchis, Fraii Ordinului Mistic al
Renvierii, studia un anumit numr de probleme, printre care i aceea a
civilizaiilor disprute. Schwaller de Lubicz, stabilit la Saint-Moritz, apoi la
Palma de Majorca, dup care la Loukson, stu-dia secretele Egiptului. Un numr
de egiptologi, cum ar fi Alexandre Varule, se raliar la punctul lui de vedere.
Alii, dimpotriv, se opu-ser cu violen i se instala o vendetta care nc mai
dureaz.
n ceea ce-l privete pe C. Daly King, acesta e un savant ct se poate de
oficial, psiholog materialist, autorul a trei tratate clasice folosite n
nvmntul din rile anglo-saxone: Dincolo de comporta-mentism (1927),
Psihologie integrativ (n colaborare cu W. M. i H. E. H. Marston) (1931) i
Psihologia contiinei (1932). C. Daly King i trecu, n 1946, la Yale, o tez de
doctorat n fizic despre fenomenele electromagnetice care se produc n timpul
somnului. Apoi se aplec asu-pra strilor superioare de contiin, stri n
cursul crora eti mai treaz dect n timpul veghii normale, ceea ce duse la o
alt carte cla-sic, Strile contiinei omeneti (University Books, NY, 1963).
Moare n timp ce corecta palturile acestei cri i cnd pregtea o
lucrare important despre tiinele spiritului n Egiptul antic. Ca fapt divers,
este acelai C. Daly King cruia i-au aprut traduceri de romane poliiste n
Frana, nainte de rzboi, n colecia LEmprein-te.
Poate c singurul punct comun ntre Schwaller de Lubicz i C. Daly King
este nivelul ridicat al cunotinelor lor tiinifice.
Or, aceste dou spirite foarte diferite se ntlnesc n dou concluzii
eseniale. Mai nti, considerabila antichitate a civilizaiei egiptene, cel puin
20.000 de ani, poate chiar 40.000; apoi, stadiul avansat al cunotinelor n
Egiptul antic, att n ceea ce privete universul exterior, ct i spiritul uman. S
confruntm acest punct de vedere cu cel al arheologiei oficiale. Dup aceasta,
acum 6.000 de ani, egiptenii nc mai erau membrii unor triburi slbatice. Un
interpret seri-os i recunoscut al arheologilor oficiali, Leonard Cottrell, n
Pengidn Book of Lost World, la pagina 18, scrie: S-a ntmplat ceva care, ntr-
un timp remarcabil de scurt, transform acest conglomerat de triburi semi-
arabe ce tria pe malurile Nilului ntr-un stat extrem de civili-zat, care dur
3.000 de ani. Ct privete natura a ceea ce s-a ntm-plat, nu putem dect s
ncercm s ghicim. Dar dovezile arheologi-ce ne furnizeaz mai multe indicii i
se poate spera c descoperiri viitoare vor acoperi golurile.
Arheologii romantici i cei disideni riposteaz la aceasta, c tran-
sformarea brutal n-a avut loc niciodat. Dup dnii, civilizaia egiptean n-
are nici o legtur cu primitivii care le erau contemporani, aa cum primitivii
din Noua Guinee sunt contemporanii no-tri. Dup dnii, originile civilizaiei
egiptene sunt n alt parte i n-c n-au fost gsite. Cea mai mare parte a
arheologilor din Africa eliberat sunt de aceast prere, iar unii dintre ei se
gndesc chiar c vechii egipteni erau negri i c trebuie cutate n Africa
originile secrete ale Egiptului.
n aceast ipotez, a unei foarte vechi civilizaii pre-egiptene, trebuie s
ne plasm pentru a examina problema Crii lui Toth. Toth este un personaj
mitologic mai mult divin dect uman care, dup toate documentele egiptene pe
care le avem, a precedat Egiptul. n momentul naterii civilizaiei egiptene,
preoii i faraonii ar fi pose-dat Cartea lui Toth, constituit, foarte probabil,
dintr-un sul sau din-tr-o serie de foi care ar fi coninut toate secretele diverselor
lumi i care ar fi conferit puteri considerabile deintorilor acesteia.
n 2.500 naintea lui Hristos egiptenii scriau deja i fceau cri. Acestea
sunt scrise pe papirus. Cuvntul biblie, care nseamn car-te, deriv de la
numele portului Byblos, din Liban, care era principa-lul port pentru exportul
sulurilor de papirus. n literatura egiptean, din 2.500 nainte de Hristos, se
gsesc deja tratate de tiin i de medicin, texte religioase, manuale i chiar
lucrri tiinifico-fantastice. Mai ales istoria aventurilor faraonului Snofru, tatl
lui Keops, este un veritabil roman de anticipaie, cu invenii extraordinare, cu
mon-tri i maini. Ar putea fi publicat i astzi. Cartea lui Toth probabil c se
prezenta ca un papirus foarte vechi, recopiat n secret de mai multe ori, a crui
vechime ar ajunge la 10.000 sau chiar 20.000 de ani. Dar un obiect material nu
este deloc un simbol. Obiect material, deci putnd fi distrus, mai ales de foc. O
s vedem c aa s-a i ntmplat. Dar s ne ocupm mai nti de Toth. E
reprezentat ca fiin uman cu cap de pasre ibis. ine n mn un condei de
trestie i o palet cu cerneala aceea care se folosea pentru scris pe pergament.
Celelalte dou simboluri ale sale sunt luna i babuinul. Dup cele mai vechi
tradiii, el a inventat scrisul i a servit de secretar la toate reuniunile zeilor.
Se face apropierea ntre el i oraul Hermopolis, despre care se tiu
puine lucruri, i cu regatele subterane, despre care se tie i mai puin. Ca
urmare, Toth a fost identificat cu Hermes. I-a transmis umanitii scrisul i a
scris o carte fundamental, aceast faimoas Carte a lui Toth, strveche ntre
cele mai strvechi, care include secretul puterii nelimitate.
O prim aluzie la aceast carte apare n papirusul de la Turis, descifrat i
publicat la Paris n 1868. Acest papirus descrie o conspiraie magic mpotriva
faraonului, conspiraie ce viza distrugerea acestuia prin vraj, precum i pe a
principalilor lui consilieri cu ajutorul statuetelor din cear cu chipul acestora.
Represiunea a fost feroce. Patruzeci de ofieri i ase mari dame de la Curte au
fost condamnai la moarte i executai. Alii s-au sinucis. Cartea blestemat a
lui Toth a fost atunci ars pentru prima dat.
Aceast carte apare mai trziu n istoria Egiptului n minile lui
Khanuas, fiul lui Ramses al II-lea. Acesta ar fi deinut exemplarul original, scris
chiar de mna lui Toth, i nu de cea a unui scrib. Potrivit documentelor, cartea
i permitea s te uii direct la soare. D-dea putere asupra pmntului, a
oceanului i a corpurilor cereti, i ddea puterea de a interpreta mijloacele
secrete pe care le folosesc animalele pentru a comunica ntre ele. i permite s
nvii morii, s acionezi de la distan. Toate astea ne sunt raportate de
documentele egiptene ale epocii.
Desigur c o astfel de carte este un pericol de nesuportat, Khanuas arde
cartea original sau pretinde c ar fi fcut-o. Acelai text sus-innd c aceast
carte ieit din foc este indestructibil prin foc, aventura devine contradictorie.
Dar aceast dispariie nu e dect provizorie, dac a avut loc. Cartea reapare
pe stela Metternich, nu-mit astfel pentru c i-a fost oferit lui Metternich de
ctre Moha-mad Ali Paa. A fost descoperit n 1828 i dateaz din anul 360
na-inte de Hristos. Pe scara istoriei egiptene, e un document modern, deci. Se
pare, n plus, c te apr de muctura scorpionilor, calitate greu de verificat,
scorpionii fiind rari n Austria. Stela reprezint, n orice caz, mai mult de trei
sute de zei, printre acetia fiind zeii pla-ne-telor ce se nvrtesc n jurul altor
stele nu inventez nimic, cea mai mare parte a descifratorilor moderni ai stelei
Metternich spun c i-ar interesa pe autorii de science-fiction. Toth nsui
anun, pe aceast stel, c a pus s-i fie ars cartea i c l-a alungat pe
demonul Set i pe cei apte stpni ai rului.
De data asta problema pare a fi reglat. n anul 360 . H., Cartea lui Toth
este distrus n mod solemn. Totui, istoria nu face dect s n-ceap. De prin
300 . H. l vedem pe Toth aprnd ca identificat cu Hermes Trismegistul,
fondatorul alchimiei. Orice magician care se respect, mai ales la Alexandria,
pretinde c ar poseda Cartea lui Toth, dar nu apare niciodat i cartea n sine:
de fiecare dat cnd un magician se laud c ar avea-o, un accident i ntrerupe
cariera.
 ntre nceputul secolului I .e.n. i sfritul secolului II e.n., apar
numeroase cri care constituie mpreun Corpus hermeticum. nce-pnd cu
secolul V, aceste texte sunt colecionate i pot fi gsite aici referiri la Cartea lui
Toth, dar niciodat i o indicaie precis care-ar permite s fie regsit. Textele
cele mai celebre ale acestei serii se numesc Asclepius, Kore Kosmu i
Poimandres. Toate se refer la Cartea lui Toth, dar niciodat nu este citat
direct, nici nu ofer mijlocul de a fi consultat.
Asclepius furnizeaz totui imagini stranii ale puterii civilizaiilor
disprute: Strmoii notri descoperiser arta de crea zei. Ei fabricar statui
i, pentru c tiau s creeze suflete, chemar spiritul de-monilor i ngerilor i
le introduser, graie misterului sacru, n ima-ginile zeilor, astfel nct aceste
statui au primit puterea de a face bi-nele i rul. Astfel ar fi fost creai zeii
egipteni i Toth nsui.
Creai de ctre cine? Asta nu ni se spune. De marea civilizaie care a
precedat Egiptul. Dup Asclepius, zeii acetia erau nc prezeni i activi pe
vremea lui Hristos: Ei triesc ntr-un ora mare din munii Libiei, dar n-am s
spun mai mult.
Ansamblul acesta de scrieri ermetice poate fi gsit, printre altele, publicat
de Nock Festugiere, n Corpus hermeticum (seria Bud, Paris, 1945-54). Chiar
considerate ca innd de tiinifico-fantastic, textele acestea au rolul de a excita
imaginaia. Sfntul Augustin i numero-i ali teologi i filosofi s-au interesat de
ele ndeaproape.
Cu siguran, aceste texte sunt cele care au propagat Cartea lui Toth.
Aceasta apare att de des din secolul al V-lea al erei cretine pn-n zilele de
astzi, nct te poi ntreba cum a fost reprodus nainte de inventarea tiparului
i a fotografiei. nchiziia a ars-o de vreo treizeci de ori i ar fi necesar o carte
ntreag pentru a enumera accidentele bizare care li s-au ntmplat celor ce
pretindeau c po-sed Cartea lui Toth.
Oricum ar fi, nu a fost vzut vreodat imprimat sau reprodus n
vreun fel. Din secolul al XV-lea a nceput s circule o legend ciu-dat. Potrivit
acesteia, societatea secret care deinea Cartea lui Toth ar fi vulgarizat un
rezumat, un fel de fiier la care avea acces oricine. Acest fiier n-ar fi altceva
dect faimosul joc de tarot. Aceast idee este exprimat pentru prima dat
explicit ntr-o carte a lui Antoine Court de Gebelin, Lumea primitiv. Court de
Gebelin, om de tiin, membru al Academiei regale de la La Rochelle, i-a
publicat lucrarea aceasta n nou volume, ntre 1773 i 1783. Pretinde aici c-ar
fi avut acces la o veche carte egiptean scpat de la distrugerea Alexandriei i
declar, apropo de aceast carte: Coninea nvtura lor perfect conservat
asupra celor mai interesante subiecte. Cartea aceasta a Egiptului antic este
jocul de tarot noi o avem n cri de joc. Pa-sajul sta nu-mi pare prea clar.
Autorul vrea s spun c exista deja un joc de tarot n biblioteca din
Alexandria? Sau vrea s spun c o carte egiptean scpat din dezastrul
Alexandriei afirma c jocul de tarot era un fiier, un rezumat al nvturilor
din Cartea lui Toth! Nu tiu nimic n aceast privin. Ceea ce-i sigur e c jocul
de tarot a fcut obiectul, mai ales n epoca contemporan, unor studii foarte
interesante, iar printre acestea, acela rmas, din nefericire, inedit, al pictorului
contemporan Baskine.
Pentru a rmne n domeniul faptelor, putem nota c jocul de ta-rot iese
la suprafa ctre anul 1100. El avea, i nc mai are i astzi, 78 de cri i de
obicei se spune c jocul cu 52 de cri de joc i cel ca-re servete la ghicirea
viitorului deriv din acela. E o idee acceptat, fals ca cele mai multe idei
acceptate.
La origine, crile acestea se numeau nahi, cuvnt italian care n-seamn
profet. Nu se cunoate originea cuvntului tarot. Poate fi manifestat cel mai
mare scepticism n faa ipotezei potrivit creia ta-ro, pronunia francez a
cuvntului tarot, ar fi o anagram a lui orta sau ordinul templului. Cu
anagrame ajungi oriunde. E posibil ca templierii s fi primit i s fi avut tarot-
uri, dar nimic nu ne dove-de-te c le-ar fi rspndit n jurul lor.
Bibliotecarul Instruciei publice sub Napoleon al III-lea, Christian Pitois,
spune n a sa Istorie a Magiei, aprut n 1876, c cele mai importante secrete
tiinifice ale Egiptului dinainte de distrugerea civilizaiei sale snt gravate pe
tarot-uri i c aici se gsete esenialul Crii lui Toth.
N-am nimic mpotriv, dar mi-ar place nite precizri ceva mai
convingtoare. n simboluri extrem de vagi, cum sunt tarot-urile, poi gsi, i
chiar a fost gsit, orice. Pn la noi probe, povestea aceasta a Crii lui Toth
rezumat de tarot-uri mi se pare o legend.
n secolul al XVIII-lea, orice arlatan care se respect pretinde c posed
Cartea lui Toth. Nimeni n-a putut-o arta i muli au murit pe rugurile
Inchiziiei din cauza aceasta, pn n 1825. n 1825, ntr-ade-vr, Inchiziia
nc mai ardea n Spania.
n secolul al XIX-Iea, ca i n al XX-Iea, nu lipsesc arlatanii care s
pretind c au papirusul sau Cartea lui Toth (care, ca fapt divers, apare n
celebrul roman al lui Gaston Leroux, Fotoliul bntuit).
Dar nimeni n-ar mai ndrzni s o publice, accidentele survenite
posesorilor si multiplicndu-se prea mult. Dac exist, aa cum cred eu i
cum va ncerca s demonstreze cartea de fa, o asociaie internaional a
Oamenilor n negru, aceasta ar trebui s fie contemporan cu cel mai vechi
Egipt i s-i exercite activitatea nc de atunci. Se gsesc trimiteri la acest
subiect la autori serioi ca C. Daly King, care face aluzie la grupri
contemporane ce cunoteau i foloseau secretele din Cartea lui Toth. C. Daly
King pretinde c Orage i Gurdjieff fceau parte din astfel de grupri. Nu l-am
cunoscut pe O-rage, dar pe Gurdjieff da, iar acesta era un farsor. n acest caz
con-cret, buna credin a lui C. Daly King a putut fi pclit. El scrie to-tui c
nu poi ajunge s obii contiina superioar dup metoda egiptean doar prin
eforturi personale i, dup dnsul, a efectua o astfel de tentativ fr a fi
ndrumat poate fi extrem de periculos. Asta poate avea consecine dintre cele
mai grave, mai ales poate produce rniri.
Tot dup dnsul, doar o organizaie de persoane calificate i efi-ciente
poate nva aceast tehnic, doar n interiorul unei astfel de organizaii poate fi
aplicat disciplina corespunztoare. l avertizez pe cititor, pe cel mai serios ton
posibil, s nu se apuce de experiene de unul singur. Totui, tehnica aceasta
constituie un mijloc practic pentru activarea contiinei omeneti.
Dac o astfel de organizaie exist, ea trebuie neaprat s aib Cartea lui
Toth sau ce-a mai rmas din ea. Iar dac egiptenii au aplicat papirusului
aceleai tehnici de conservare ca i mumiilor, nu-i deloc absurd s ne gndim
c un papirus a putut rezista pn-n secolul al XIX-lea, dup care ar fi putut fi
fotografiat. Doar dac organizaia despre care este vorba n-a cunoscut
fotografiatul cu mult naintea secolului al XIX-lea, ceea ce nu-i exclus.
Thurloe, cumnatul lui Cromwell i eful poliiei sale secrete, pare s fi
folosit n cabinetul su negru o tehnic analoag fotografiei. A putut fi descifrat
acest text? Aici intrm din nou n cearta dintre egiptologi. Sax Rohmer a scris,
referitor la egiptologii oficiali: Dac i-ai pune pe toi la fiert i ai distila fluidul
astfel obinut, n-ai extrage nici un microgram de imaginaie. Pare s fie foarte
adevrat. Se pa-re c au existat, cel puin ctre 1920, arheologi neoficiali
capabili n-tr-adevr s traduc hieroglifele. Schwaller de Lubicz pare s fi pri-
mit nvtura unor astfel de specialiti. Aa nct nu se poate respinge aprioric
existena unui mic grup, la fel de activ n 1971 dup Hristos, ca i n 1971
nainte de Hristos, care ar poseda cteva elemente ale tiinei secrete.
Iat, dup C. Daly King, un exemplu din aceast tiin secret; n Egipt
existau veritabile coli, iar Marea coal, aceea care se i-nea n piramide, era
cu adevrat serioas. Specialitatea ei era cuno-tina obiectiv, real a
universului real. Iar una din posibilitile ofe-rite studenilor era aceea de a
folosi, cu ajutorul unui curs studiat cu grij, funciunile naturale, dar
nebnuite, ale propriului corp pentru a-i transforma din fiine sub-umane, cum
suntem cu toii, n fiine veritabile.
Marea coal pusese la punct o tiin pe care n-o cunoteam: op-tica
psihologic. Aceasta i permitea s studiezi oglinzi care nu re-flectau dect
ceea ce era ru ntr-o fa care li se oferea. O astfel de oglind se numea ankh-
en-maat, oglinda adevrului. Candidatul ad-mis la Marea coal nu mai vedea
nimic n oglind, pentru c se pu-rificase pn la eliminarea a tot ceea ce era
ru n el. Un astfel de candidat se numea Maestru al oglinzii pure.
Toate astea i dau dorina de a ti mai mult. Dar e de neles ca unii s se
gndeasc la faptul c umanitatea nu este pregtit s primeasc aceste
cunotine i ca o organizaie de Oameni n negru s fa-c totul pentru a
mpiedica publicarea Crii lui Toth. Pn astzi se pare c-a reuit pe deplin.
Cum nu tiu ce conine cartea respectiv, mi-e greu s-mi dau cu prerea. S-ar
putea s existe ntr-adevr secrete prea periculoase ca s fie cunoscute, iar cel
al opticii psihologi-ce mi se pare c face parte dintre acestea.
Dar mai exist i fanatici, i superstiioi. Spre folosina acestor
superstiioi, ca o parantez, s semnalm c s-a fcut o statistic exact a
duratei medii de viat a tuturor celor ce-au participat la deschiderea
mormntului lui Tut AnkhAmon. n medie, viaa acestora a fost mai lung dect
cea a contemporanilor lor. S nu admitem deci fr a verifica, toate povetile cu
morminte blestemate i blesteme de-ale faraonilor. Dar mormntul lui Tut Ankh
Amon a fost cu adevrat deschis.
Pe de alt parte, un oarecare papirus egiptean care anun cu-noaterea
tuturor secretelor cerului i pmntului nu descrie, de fapt, dect rezolvarea
ecuaiilor de gradul I. E deci posibil ca adversarii Crii lui Toth s dramatizeze
prea mult situaia. E la fel de posibil s aib dreptate.
Ceea ce e sigur este c dac ar exista vreo traducere de-a Crii lui Toth,
sprijinit de probe i cu fotografia textului original, orice editor ar ezita, fr
ndoial, nainte de a o publica. Chiar i eu.
COMPLETARE LA CAPITOLUL 1
Cum a gsit Nefer-Ka-Ptah Cartea lui Toth. Am aflat aceast istorisire
naiv, dar autentic, n nelepciunea egiptenilor de Brian Brown (New York,
Brentanos, 1928), citat de Lin Carter ntr-o an-tologie, Orae de aur, departe.
Papirusul egiptean din care este extras aceast poveste dateaz de vreo treizeci
i trei de secole. Nefer-Ka-Ptah ddu de urma Crii lui Toth datorit unui preot
antic. Cartea era pzit de erpi i scorpioni, mai ales de un arpe nemuritor.
Era ascuns ntr-o succesiune de recipiente aflate unele n altele, care z-ceau
pe fundul unui ru. Ajutat de un magician, preot al lui Isis, Ne-fer-Ka-Ptah
ridic cutia cu ajutorul unui mecanism magic. l tie atunci pe arpele cel
nemuritor n dou i ngrop bucile n nisip, la o distan suficient una de
cealalt astfel nct s nu se poat apropia. Citi dup aceea prima pagin a
crii i nelese cerul, P-mntul, abisul, munii i marea, limbajul psrilor, al
petilor i al animalelor. Citi a doua pagin i vzu Soarele strlucind pe cerul
nopii, iar n jurul Soarelui formele masive ale zeilor nii. Se ntoar-se atunci
acas, i procur papirus proaspt i o oal cu bere, scrise formulele secrete
ale Crii lui Toth pe papirus, le spl cu bere, pe care o bu. Astfel toat
nelepciunea marelui magician se afl n el.
Dar Toth reveni de pe trmurile morilor i se rzbun teribil. Fi-ul lui
Nefer-Ka-Ptah, apoi el nsui i soia murir. Fu nmormntat cu onorurile
datorate unui fiu de rege, iar cartea secret a lui Toth odat cu dnsul. Se pare
c nu pentru totdeauna. Pentru c, de-a lungul secolelor, Cartea lui Toth
reapare. O legend posterioar zice c mumia lui Nefer-Ka-Ptah, cu minile
strnse pe Cartea lui Toth, ar fi fost regsit de Apollonius din Tyana.
CE S-A DISTRUS LA ALEXANDRIA.
Distrugerea marii biblioteci din Alexandria a fost desvrit de arabi n
anul 646 al erei cretine. Dar aceast distrugere a fost precedat de altele, iar
nverunarea n a face s dispar aceast colecie fantastic a cunoaterii este
de o semnificaie aparte. Biblioteca din Alexandria pare s fi fost fondat de
Ptolemeu I sau de Ptolemeu al II-lea. Oraul n sine, dup cum o arat i
numele, fusese nfiinat de Alexandru cel Mare n iarna anului 331/330 nainte
de Hristos. Se scurser deci aproape 1000 de ani pn cnd biblioteca s fie
complet distrus.
Alexandria a fost, poate, primul ora din lume construit complet din
piatr, fr a se folosi n nici un fel lemnul. Biblioteca avea zece sli mari i
camere separate pentru cercettori. Se mai discut nc despre data exact a
fondrii i numele fondatorului, dar adevratul fondator, n sensul de
organizator i creator al bibliotecii, nu doar al regelui care domnea pe atunci,
pare s fi fost un personaj numit Demetrios din Phalera.
De la nceput, el strnse apte sute de mii de cri, crora le adu-g
mereu altele. Crile erau cumprate cu banii regelui. Acest Demetrios din
Phalera, nscut ntre 354 i 348 . H., pare s-l fi cunoscut personal pe
Aristotel. n 324 .e.n. apare ca orator public, n 317 este ales guvernator al
Atenei, pe care-o conduce timp de zece ani, din 317 pn-n 307 . H. Impuse un
anumit numr de legi, mai ales una referitoare la reducerea luxului n cazurile
de nmormntare. Pe vre-mea lui, Atena numra 90.000 de locuitori, 45.000 de
strini admii i 400.000 de sclavi. n ce privete persoana nsi a lui
Demetrios, istoria ni-l prezint ca pe arbitrul eleganei rii sale. A fost primul
atenian care i-a decolorat prul n blond cu ajutorul apei oxigenate.
Dup aceea fu alungat de la guvernare i se duse la Teba. Acolo scrise un
mare numr de lucrri, printre care una cu un titlu ciudat, Pe marginea
fasciculului de lumin din cer, care este, probabil, prima lucrare despre
farfuriile zburtoare. n 297 .e.n., faraonul Ptolemeu l convinge s vin s se
instaleze la Alexandria. Atunci fondeaz biblioteca. Ptolemeu I moare n 283 .
H. i fiul su, Ptolemeu al II-lea, l exileaz pe Demetrios la Busiris, n Egipt.
Acolo este mucat de un arpe veninos i moare.
 Demetrios a devenit celebru n Egipt ca mecenat al tiinelor i ar-telor, n
numele lui Ptolemeu I. Ptolemeu al II-lea continu s se intereseze de
bibliotec, precum i de tiine, mai ales de zoologie. l numete bibliotecar pe
Zenodotus din Efes, nscut n 327 . H., cruia nu i se tie data morii.
Dup care, o succesiune de bibliotecari, de-a lungul secolelor, m-rir
biblioteca prin acumulare de pergamente, papirusuri, gravuri i chiar cri
imprimate, dac ar fi s ne ncredem n unele tradiii. Biblioteca poseda deci
documente absolut inestimabile. Colecioneaz ns i inamici, mai ales la
Roma.
Exist documente care ne permit s reconstituim o list destul de
credibil a bibliotecarilor de pn la 131 .e.n.: de la? pn la 282 (. H.),
Demetrios din Phalera, 282 pn la 260, Zenodotus din Efes,
260 pn la 240, Callimachus din Cyrene, 240 pn la 230, Apollonius
din Rhodos, 230 pn la 195, Eratosthene din Cyrene,195 pn la 180,
Aristophan din Bizan, 180 pn la 160, Apollonius Eidograful,
160 pn la 131, Aristarch din Samothrace.
Dup aceasta informaiile devin vagi. Se tie c unul din bibliotecari s-a
opus violent unui prim jaf al bibliotecii de ctre Iulius Cezar, n anul 47 . Hr,
dar istoria nu i-a reinut numele. Ceea ce-i sigur este c, n epoca lui Iulius
Cezar deja, biblioteca din Alexandria are repu-taia bine stabilit c ar conine
cri secrete care ar da o putere practic nelimitat.
n momentul n care Cezar ajunge la Alexandria, biblioteca are cel puin
apte sute de mii de manuscrise. Care? i de ce ncepe lumea s se team de
unele dintre ele? Documentele care au supravieuit ne dau o idee destul de
exact. Erau mai nti crile n greac. Cate-goric nite comori: toat partea
care ne lipsete din literatura greac clasic. Dar printre aceste manuscrise, se
pare c nu se afla ceva periculos.
n schimb, ansamblul operei lui Beros avea de ce s neliniteasc. Preot
babilonian refugiat n Grecia, Beros ne-a lsat povestea unei ntlniri cu
extraterestrii: misterioii Apkallus, fiine asemntoare petilor, care triau n
nite costume de scafandru, i care le-ar fi adus oamenilor primele cunotine
tiinifice. Beros trise n timpul lui Alexandru cel Mare, pn-n vremea lui
Ptolemeu I. Fusese preot al lui Bel-Marduk, la Babilon. Era istoric, astrolog i
astronom. In-ventase cadranul solar semicircular. Emisese o teorie a ciocnirilor
dintre razele Soarelui i cele ale Lunii, care anticipeaz lucrrile cele mai
moderne referitoare la interferena luminii. I se poate fixa viaa ntre 356 .e.n.
i 261 ca an al morii. O legend contemporan spune c faimoasa Sibila, care
profeea, i era fiic.
 Istoria lumii de Beros, care descria primele sale contacte cu
extrateretrii, s-a pierdut. Rmn cteva fragmente, dar ansamblul operei era la
Alexandria. nclusiv ceea ce-l nvaser extrateretrii.
Se mai gsea la Alexandria opera complet a lui Manethon. Acesta, preot
i istoric egiptean, contemporan cu Ptolemeu I i al II-lea, cunoscuse toate
secretele Egiptului.
Chiar i numele i poate fi interpretat ca mult-iubit de Toth sau care
deine adevrul lui Toth. Era omul care tia totul despre E-gipt, citea
hieroglifele, avea contacte cu ultimii preoi egipteni. Ar fi scris el nsui opt cri
i ar fi concentrat la Alexandria patruzeci de suluri de pergament extrem de
bine alese, care conineau toate secretele Egiptului i, probabil, Cartea lui Toth.
Dac aceast colecie ar fi fost conservat, am fi tiut, probabil, tot ce trebuie
tiut despre secretele egiptene. Fr ndoial c asta s-a i vrut s se mpiedice.
Biblioteca din Alexandria avea, de asemenea, operele unui istoric feni-cian,
Mocims, cruia i se atribuie inventarea teoriei atomice. Mai coninea
manuscrise indiene extrem de rare i preioase.
Din toate aceste manuscrise nu rmne nici o urm. tim numrul total
al sulurilor atunci cnd a nceput distrugerea: cinci sute treizeci i dou de mii
opt sute. tim c exista o secie care-ar putea fi numi-t tiine matematice i
o alta de tiine naturale. Exista i un ca-talog general, care-a fost distrus, de
asemenea.
Cezar e cel ce-a inaugurat aceste distrugeri. A luat un numr de cri, a
dat foc unei pri i a pstrat restul. De altfel mai planeaz o oarecare
incertitudine i-n zilele noastre asupra acestui episod i, 2000 de ani dup
moarte, Iulius Cezar are partizani i adversari. Pri-mii spun c n-a ars
niciodat cri chiar n bibliotec; mai mult, un anumit numr din acestea,
gata de a fi mbarcate pentru Roma, au ars ntr-un hangar de pe cheiurile
portului Alexandria, dar nu roma-nii sunt cei care ar fi pus focul.
Dimpotriv, unii adversari de-ai lui Cezar spun c un mare nu-mr de
cri au fost distruse deliberat. Estimarea numrului variaz ntre 40.000 i
70.000. O tez intermediar avanseaz ideea c flcri-le ce proveneau dintr-un
cartier n care se duceau lupte ar fi ajuns pn la bibliotec i ar fi distrus-o
din ntmplare. n orice caz, pare sigur c distrugerea n-a fost total.
Adversarii, ca i partizanii lui Cezar, nu fac referiri precise, contemporanii nu
spun nimic, iar rela-trile cele mai apropiate de eveniment i sunt posterioare
acestuia cu dou secole.
Cezar nsui, n operele sale, nu scoate un cuvnt. Pare s fi ales unele
cri care i se preau deosebit de interesante. Cea mai mare parte a
specialitilor n istorie egiptean cred c localul bibliotecii trebuie s fi fost de
mari dimensiuni, pentru c adpostea apte sute de mii de volume, sli de
lucru, cabinete particulare i c un monu-ment de asemenea importan ce se
gsea doar la marginea incendiului n-a putut fi complet distrus. E posibil ca
incendiul s fi consu-mat stocurile de gru, ca i sulurile de papirus nescris.
Nu e sigur c-ar fi devastat o mare parte a depozitului nsui, e sigur c nu l-a
distrus complet. Mai e sigur i c o cantitate de cri considerate ca extrem de
periculoase au disprut.
Urmtoarea ofensiv serioas mpotriva bibliotecii pare s fi fost lansat
de mprteasa Zenobia. nc o dat, distrugerea n-a fost to-tal, dar disprur
cri importante.
Cunoatem motivul ofensivei pe care o lans dup dnsa mpra-tul
Diocleian (284-305). Documente contemporane concord asupra acestui
subiect. Diocleian voia s distrug toate lucrrile care ofereau secretele
fabricrii aurului i argintului. Altfel spus, toate lucr-rile de alchimie. Pentru
c se gndea c dac egiptenii ar fi putut fabrica dup placul inimii, aur i
argint, i-ar fi procurat mijloacele de a ridica o armat i de a lupta mpotriva
imperiului Diocleian n-sui, fiu de sclav, fusese proclamat mprat la 17
septembrie 284. Era, se pare, un persecutor nnscut i ultimul decret pe care-l
sem-n, naintea abdicrii de la 1 mai 305, ordona distrugerea cretinis-mului.
Diocleian se lovi n Egipt de o revolt puternic i ncepu n iulie 295
asediul Alexandriei. Ocup oraul, ceea ce ddu ocazia unor masacre
nfiortoare. Totui, potrivit legendei, calul lui Diocleian fcu un pas greit pe
cnd intra n cetatea cucerit i Diocleian interpret acest incident ca pe-un
mesaj al zeilor care-i comandau ast-fel s crue oraul.
Luarea Alexandriei fu urmat de scotoceli sistematice care urm-reau s
strng la un loc manuscrisele de alchimie. i toate cte au fost gsite au fost
distruse. Ele conineau, se pare, cheile eseniale ale alchimiei care ne lipsesc
pentru nelegerea acestei tiine, acum cnd tim c transmutrile metalice
sunt posibile. (De vzut, pe a-ceast tem, n aceeai colecie, lucrarea lui
Jacques Sadoul, Comoara alchimitilor.) Nu avem lista manuscriselor distruse,
dar legenda ne informeaz c unele dintre ele erau opera lui Pitagora, a lui
Solomon sau chiar a lui Hermes. Ceea ce este, evident, de reinut cu o relativ
rezerv.
Oricum ar fi, documente indispensabile ofereau cheile alchimiei i s-au
pierdut pe vecie. Dar biblioteca supravieui. n ciuda tuturor distrugerilor
succesive pe care le avu de suportat, i continu misiunea pn cnd arabii o
fcur s dispar definitiv. Iar dac arabii o fcur, tiau ei de ce. Ei
distruseser deja chiar n Islam ca i n Per-sia un mare numr de cri
secrete de magie, de alchimie i de astrologie.
Cuvntul de ordine al cuceritorilor era nu e nevoie de alte cri n afara
Crii, adic a Coranului. Aa nct distrugerea din anul 646 viza mai puin
crile blestemate, ct crile n general. Istoricul musulman Abd al-Latf
(1160-1231) scria: Biblioteca din Alexandria a fost nimicit prin flcri de
ctre Amr ibn-el-As, care aciona la ordinul lui Omar cuceritorul. Acest Omar
se opusese, de altfel, la scrierea de cri musulmane, tot dup acelai principiu:
cartea lui Dumnezeu ne este de ajuns. Era un musulman proaspt convertit,
mai fanatic ca oricine, ura crile i le distrusese n mai multe rndu-ri pentru
c nu vorbeau despre profet. Este deci destul de normal ca el s fi definitivat
lucrarea nceput de Iulius Cezar, continuat de Diocleian i de alii.
Dac au mai supravieuit documente acestor autodafeuri, ele au fost
ascunse cu grij dup anul 646 i n-au mai reaprut niciodat. Iar dac unele
grupri secrete posed actualmente manuscrise provenind de la Alexandria, le
ascund cu pruden.
S relum acum examinarea evenimentelor n lumina tezei pe ca-re-o
susinem: existena acestui grup pe care l-am numit Oamenii n negru, care
constituie o sinarhie ce vizeaz distrugerea unui anumit tip de cunoatere. Pare
evident c grupul acesta s-a demascat n 391, pentru c s-a fcut o cercetare
sistematic, sub Diocleian, i s-au distrus lucrrile de alchimie i de magie.
Pare la fel de evident c gru-pul n-are nici un amestec n evenimentele din 646:
atunci a fost suficient fanatismul musulman.
n 1692, un consul de-al Franei, domnul de Maillet, a fost numit la
Cairo. El semnaleaz c Alexandria este un ora practic gol i complet pustiu.
Rarii locuitori, care sunt mai ales hoi, se adpostesc prin guri. Ruinele
cldirilor sunt abandonate. Pare deci extrem de probabil c dac-au supravieuit
cri incendiului din 646, acestea nu mai erau la Alexandria n acea vreme;
fuseser evacuate. Pornind din acest punct, suntem limitai doar la ipoteze.
S rmnem n planul care ne intereseaz, adic al crilor secrete care
se refer la civilizaiile disprute, la alchimie, la magie sau la tehnici pe care nu
le mai cunoatem. O s-i lsm deci la o parte pe clasicii greci, a cror
dispariie este, evident, foarte regretabil, dar care ies din cadrele subiectului
nostru. S vedem mai nti ce-i cu Egiptul. Dac vreun exemplar al Crii lui
Toth a existat la Alexandria, Cezar trebuie s fi pus mna pe el ca surs
posibil de putere. Dar, cu siguran, Cartea lui Toth nu era unicul document
egiptean din Alexandria. Toate enigmele care mai exist nc referitor la Egipt
i-ar fi putut gsi soluia dac attea documente egiptene n-ar fi fost distruse.
Iar printre aceste documente, cele ce-au fost vizate n pri-mul rnd i crora li
s-au distrus cu grij originalele, apoi copiile, apoi rezumatele, sunt cele care ne
descriau civilizaia care a precedat Egiptul cunoscut. E posibil ca unele urme
s fi subzistat, dar esenia-lul a disprut, iar aceast distrugere a fost att de
complet i de profund, nct arheologii raionaliti pretind acum c se poate
ur-mri n Egipt dezvoltarea civilizaiei din neolitic i pn la marile di-nastii
fr ca s apar ceva ce-ar dovedi existena unei civilizaii anterioare.
Aa nct istoria, tiina i situarea geografic a acestei civilizaii
anterioare ne sunt total necunoscute. S-a emis ipoteza c-ar fi vorba de-o
civilizaie a negrilor. n aceste condiii, originile Egiptului ar trebui cutate n
Africa. Poate c la Alexandria au fost nimicite nregistrri, papirusuri sau cri
provenind de la aceast civilizaie dis-prut.
Tot aa au fost distruse tratatele de alchimie cele mai detaliate, ce-le care
ar permite ntr-adevr obinerea transmutaiei elementelor. Au fost distruse
lucrrile de magie. Au fost distruse dovezile ntlni-rii cu extrateretrii despre
care vorbea Beros n legtur cu acei Apkallus. Au fost distruse dar cum s
continui enumerarea a tot ceea ce nici nu tim? Distrugerea att de reuit a
bibliotecii din Alexandria este, cu siguran cel mai mare succes al Oamenilor
n negru.
COMPLETARE LA CAPITOLUL 2
Dar piramidele? Sigur c se vor gsi unii cititori care s-i imagineze c
manuscrisele scpate multiplelor distrugeri ale bibliotecii din Alexandria i-au
gsit adpost n ncperile secrete de sub piramide. Extraordinar este c s-ar
putea s nu greeasc total. Misterul Egiptului este departe de-a fi definitiv
elucidat.
S citm doar, n aceast privin, dou remarci ale egiptologului francez
Alexandre Varule. Acesta a murit la 1 noiembrie 1951 ntr-un accident ciudat, a
crui responsabilitate am fi tentai s-o atribuim Oamenilor n negru. El scria:
Filosofia faraonic este ignorat pentru c mentalitatea occidental se arat
neputincioas n descifrarea acestei gndiri. i nc: Egiptologia a nceput s
se sterilizeze atun-ci cnd a intrat n cadrul oficial al universitii i cnd
egiptologii de profesie i nlocuir progresiv pe egiptologii de vocaie. Varule este
departe de supraestimarea naiv i dement a piramidelor. El nu crede ns
mai puin c edificiile egiptene au un sens tiinific ex-trem de precis care poate
fi descoperit.
Ansamblul acestor secrete tiinifice ar fi fost redactat de Keops i s-ar fi
gsit n acelai timp ntr-o carte reprodus n mai multe exemplare i n unele
piramide. Mai ales n cele dou piramide mari de la Gizeh. Cea mai mare parte
a acestei cunoateri trebuie s fi fost distrus la Alexandria. Dar poate c nu n
totalitate. Nu este exclus ca, nainte chiar de sosirea lui Cezar, unele documente
eseniale s fi fost luate i ascunse. Nu este deloc imposibil s mai existe nc.
Fizicianul american Luis Alvarez a ncercat s sondeze marea piramid
cu ajutorul razelor. Primele rezultate par s reveleze ntru totul existena
camerelor secrete, iar singura problem acum este s fie descoperite. Sondarea
celorlalte piramide i morminte n-a fost f-cut. Nu trebuie exclus o
descoperire la fel de important ca aceea a mormntului lui Tut Ankh Amon,
dar care s-ar referi la documente i nu la obiecte.
STANELE DE LA DZYAN.
Este greu de spus cine-a fcut aluzie pentru prima dat la o carte adus
n India i provenind de pe planeta Venus. Se pare c-ar fi as-tronomul francez
Bailly, la sfritul secolului al XVIII-lea, dar e posibil s fie gsite i referiri
anterioare.
Francezul Louis Jacolliot, n secolul al XIX-lea, pare s fi fost pri-mul
care-a botezat cartea Stanele de la Dzyan. ncepnd cu mijlocul secolului al
XIX-lea pot fi notate o serie de accidente survenite oamenilor care au pretins c
posed aceste stane. Dar istoria Stanelor de la Dzyan ajunge la ntreaga ei
amploare odat cu ascensiunea i cderea doamnei Blavatsky.
E greu s vorbeti despre doamna Blavatsky ntr-o manier total
imparial. Prerile sunt foarte mprite, iar pasiunile, chiar i-n epoca
noastr, rmn violente. Cea mai bun carte franuzeasc pe marginea acestui
subiect a fost scris de Jacques Lantier: Teosofia (CAL). Nu voi reine, n
legtur cu doamna Blavatsky, dect ceea ce mi se pare necesar pentru
nelegerea istoriei fantastice a Stanelor de la Dzyan.
Elena Petrovna Blavatsky s-a nscut n Rusia, la 30 iulie 1831, sub
semnul unor multiple calamiti. Acestea ncep de la botez: patrafi-rul preotului
ia foc, acesta are arsuri grave i mai multe persoane din asisten se rnesc din
cauza panicii. Dup acest debut strlucit, de la vrsta de cinci ani, Elena
Blavatsky rspndete n jurul ei te-roarea, hipnotizndu-i tovarii de joac.
Unul dintre acetia se arunc n ru i se neac.
La cincisprezece ani ncepe s-i dezvolte darurile de clarviziune absolut
neateptate i descoper, n particular, criminali pe care poli-ia era incapabil
s-i demate. ncepe s domneasc nebunia, oamenii se gndesc s-o bage pe
tnr la nchisoare pn cnd o s ofere explicaii rezonabile asupra aciunilor
i darurilor sale. Din nefericire intervine familia: o mrit, gndindu-se c o
linitesc, dar ea sca-p i se mbarc la Odessa pentru Constantinopol. De
acolo, ajunge n Egipt.
nc o dat, ajungem, pe aceleai piste ca i-n primul capitol: Car-tea lui
Toth, la lucrrile scpate de la dezastrul din Alexandria. Ori-ce-ar fi, la Cairo
doamna Blavatsky triete cu un magician de origine copt, n plus mare literat
musulman. Acesta i reveleaz existen-a unei cri blestemate foarte
periculoase, pe care o nva s-o consulte prin clarviziune. Originalul, potrivit
magicianului, se afl ntr-o mnstire din Tibet. Cartea se numete Stanele de
la Dzyan.
Dup magicianul copt, lucrarea reveleaz secrete care provin de pe alte
planete, referitoare la o istorie veche de sute de milioane de ani. Dup cum
spune H. P. Lovecraft: Teosofii anun lucruri care i-ar nghea sngele n vine
de groaz dac n-ar fi enunate cu un optimism pe ct de dezarmant, pe att de
bigot.
S-a dorit cercetarea originilor acestor Stane. Prietenul meu Jacques Van
Herp crede c a gsit una din acestea ntr-un articol obscur din Asiatic Review
pe care doamna Blavatsky probabil c n-a avut niciodat ocazia s-l consulte.
Se poate spune, cel puin, c doamna Blavatsky, a crei imaginaie a fost
ntotdeauna foarte bogat, se ambaleaz n istorisiri fantastice care corespund
unei tradiii foarte vechi. Dac-am vrea s mpingem ipoteza la maximum, ne-am
putea imagina orice. Cazuri de clarviziune cu totul excepionale exist. Un alt
exemplu bun n aceast pri-vin este Edgar Cayce (de vzut lucrarea lui
Joseph Miliard, Omul misterului, Edgar Cayce, nr. A.232 al acestei colecii).
Faptul c doamna Blavatsky ar fi citit cu adevrat prin intermediul clarviziunii
o lucrare extraordinar poate c nu este cu totul imposibil. Mai trziu, ea
pretinde c posed, sub forma unei cri, aceste Stane de la Dzyan.
Prsind Cairo, se duce la Paris, unde triete din subveniile ta-tlui
su. Dup aceea la Londra, apoi n America, unde ia contact cu mormonii i
studiaz Vaudou. Dup care se face bandit n Far West nu exagerez, e dovedit
istoric. Revine dup aceea la Londra, unde pretinde c s-a ntlnit cu un
oarecare Kout Houmi Lai Sing. Referitor la acest personaj au fost emise patru
ipoteze.
1. N-a existat niciodat, dect n imaginaia doamnei Blavatsky.
2. N-a existat niciodat, dar era o proiecie a forelor mentale provenind
de la adepi ce triau n Asia.
3. Era un hindus, agent al unei societi secrete, care-o manipula pe
doamna Blavatsky pentru a face din ea instrumentul independenei Indiei.
Aceast tez pare s fi fost preferat de Jacques Lantier, care este poliist de
profesie.
4. Acest personaj era un agent al Intelligence Service.
Cea de-a patra tez se gsete n literatura sovietic, unde doam-na
Blavatsky i toat operaiunea ei sunt considerate ca un instrument al
imperialismului englez.
E nemaipomenit s notezi c, la un secol dup evenimente, dup mii de
articole i sute de cri, tot nu se tie mai mult despre acest personaj misterios,
desemnat prin iniialele K. H., dect la nceput. Te vezi redus la prezumii i nu
este exclus ca cele patru ipoteze propuse mai sus s fie toate false.
Oricum ar fi, K. H. ncepe s-i scrie doamnei Blavatsky. O parte a
scrisorilor sale a fost publicat. Printre altele, el vorbete aici despre pericolul
armelor bazate pe energia atomic i despre necesitatea, n consecin, de a
pstra unele secrete. i aceasta acum o sut de ani! Se va gsi un ecou al
acestor scrisori n romanul tiinifico-fantastic al lui Louis Jacolliot, Mnctorii
de foc, unde asistm deja la conversia total a materiei n energie.
Scrisorile acestea conin multe alte lucruri. Pe msur ce le pri-mete,
doamna Blavatsky, femeie incult, a crei bibliotec era for-mat din romane
ieftine cumprate de prin gri, devine brusc persoana cea mai bine informat,
din secolul al XIX-lea, n ceea ce pri-vete tiinele. E suficient s citeti cri
cum ar fi Doctrina secret, Isis dezvluit, Simbolismul arhaic al religiilor, pe
care le-a semnat, pentru a constata o cultur imens ce merge de la lingvistic
(este prima care studiaz semantica sanscritei arhaice) pn la fizica nuclear,
tre-cnd prin toate cunotinele epocii sale, ale epocii noastre, plus cte-va
tiine care rmne nc s fie inventate.
S-a putut invoca faptul c secretarul su, George Robert Stow Mead, era
un om foarte cultivat. Dar Mead nu se ntlni cu doamna Blavatsky dect n
1889 i nu rmsese cu dnsa dect n ultimii si trei ani de via. Mai mult,
dac acest fost student de la Cambridge tia foarte bine toate problemele
referitoare la gnosticism, n-avea to-tui cultura aceasta universal, att de
avansat pentru epoca aceea, care se manifest n opera doamnei Blavatsky.
Aceasta a pretins ntotdeauna c informaiile i proveneau de la Stanele
de la Dzyan, pe care le consultase mai nti de la distan i din care primise
ulterior un exemplar n India. Nu se prea tie unde a nvat ea sanscrita: asta
face parte din mister.
n 1852, doamna Blavatsky apare din nou n India, revine dup aceea la
New York i triete iar doi ani n Far West. n 1855, din nou la Calcutta, apoi
ncearc s ptrund n Tibet: este respins cu energie. ncepe atunci s
primeasc avertismente: dac nu restituie Stanele de la Dzyan, o s i se
ntmple o nenorocire. ntr-adevr, n 1860 se mbolnvete. Timp de trei ani va
bntui Europa ca i cum ar fi fost urmrit. n 1870, revine n Orient la bordul
unei nave care strbate Canalul de Suez, proaspt inaugurat. Nava explodeaz.
S-a spus c transporta pulbere pentru tunuri, dar e departe de a se fi dovedit.
n orice caz, cea mai mare parte a cltorilor au fost redui la stadiul de praf
att de fin, nct nu s-a gsit nici mcar o urm din cadavrele lor. Descrierea
exploziei amintete mai degrab de aceea a unei bombe atomice tactice dect de
altceva. Doamna Blavatsky sca-p prin nu se tie ce miracol. ncearc, dup
aceea, s organizeze o conferin de pres la Londra. Un nebun (?) trage asupra
ei cu pisto-lul. Declar apoi c-a fost teleghidat, precedndu-i astfel pe Lee Har-
vey Oswald, Shirhan Shirhan i Charles Manson.
Doamna Blavatsky scap, dar este extrem de nspimntat. Or-
ganizeaz o conferin de pres pentru a prezenta Stanele de la Dzy-an,
gndindu-se c va anihila astfel ameninarea. Dar manuscrisul dispare.
Dispare dintr-un seif, modern pentru epoca aceea, care se afla ntr-un mare
hotel.
Doamna Blavatsky este atunci pe deplin convins c lupt mpotriva unei
societi secrete extrem de puternice. Episodul principal al acestei lupte urma
s se produc civa ani mai trziu, dup ce doamna Blavatsky l ntlnete n
America pe Henry Steel Olcott, om de afaceri american, care se pretindea
colonel, cum fceau muli din compatrioii si n epoc, de exemplu Buffalo Bill.
Olcott era pasionat de straniu. Doamna Blavatsky i se pru fascinant. Fond
mai nti, mpreun cu dnsa, un club al miracolelor. Dup aceea o societate
pe care vrea mai nti s-o boteze societate egiptologic. Apoi, urmare a
diverselor avertismente, i schimb numele n Societate teosofic.
Suntem n 8 septembrie 1875. Semnele i miracolele se manifest
imediat. Societatea vrea s incinereze rmiele pmnteti ale baronului de
Palm, aventurier dubios i membru al ei. ncinerarea este cu totul nou, cel
puin n America. Trebuie o autorizaie special pentru ca societatea teosofic
s construiasc un crematoriu. De cum a fost instalat aici cadavrul baronului
de Palm, braul drept al acestuia se ridic spre cer n semn de protest. n
acelai timp, n aceeai clip, n Brooklyn izbucnete un incendiu gigantic: un
mare teatru arde i dou sute de locuitori i pierd viaa. ntregul ora tremur.
Dup ceva timp, se ia hotrrea ca doamna Blavatsky i colonelul Olcott
s se duc n Asia ca s ia contact cu marii Maetri ai Lojei Al-be. Misiunea
este att de luat n serios de ctre guvernul Statelor Unite, nct n momentul
plecrii, n 1878, preedintele Rutherford Hayes i desemneaz pe cei doi ca
trimii speciali ai si, le d acredi-tri, autografe i paapoarte diplomatice.
Aceste documente le va evita, mai trziu, trimiterea n nchisoare, n India, de
ctre englezi, ca spioni rui. Nu mai lipsea dect spionajul n povestea asta, aa
c iat-l!
Pe 16 februarie 1879, expediia ajunge n India. Este primit de Pandit
Schiamji Krishnavarma i ali iniiai. Un aspect mai puin plcut al recepiei:
toate documentele i toi banii cltorilor le sunt furai la sosire. Poliia englez
va regsi banii, dar nu i documentele.
E nceputul unui rzboi fr mil care va sfri catastrofal. Arest-rile i
persecuiile poliieneti se succed. Colonelul Olcott protestea-z, scoate
scrisoarea preedintelui Statelor Unite i scrie: Guvernul Indiei a primit
rapoarte false despre noi, bazate pe ignoran sau r-utate, i am fost pui sub
o supraveghere att de nendemnatic, nct atenia ntregii ri a fost atras
asupra ei i li s-a dat de neles indigenilor c faptul de a ne fi prieteni le-ar
atrage reaua-voin a funcionarilor superiori i le-ar putea duna intereselor
personale. Inteniile ludabile i binefctoare ale societii s-au gsit, astfel,
se-rios stnjenite i am fost victimele unor josnicii nemeritate, ca urma-re a
hotrrii guvernului, nelat de zvonurile false.
Drept urmare, persecuia poliieneasc scade, dar ameninrile se
multiplic: dac doamna Blavatsky se ncpneaz s vorbeasc despre
cartea de la Dzyan, trebuie s se atepte la ce poate fi mai ru. Ea se
ncpneaz.
Are acum n posesie Stanele de la Dzyan, care nici mcar nu este n
sanscrit, ci redactat ntr-o limb numit Senzar, de care n-a au-zit nimeni
vorbindu-se nici nainte, nici dup aceea. Doamna Blavatsky a tradus, chiar,
textul n englez. Aceast traducere va apare n 1915 la Hermetic Publishing
Company din San Diego, Statele Unite, cu o prefa de Dr. A. S. Raleigh. Am
putut consulta, n 1947, acest document la Biblioteca Congresului din
Washington. Este foarte cu-rios i ar merita s fie studiat.
Replica Necunoscuilor este teribil i admirabil organizat. Doamna
Blavatsky este lovit n ceea ce-i era cel mai drag: pretenii-le sale la ocultism.
Societatea de cercetri psihice englez public un raport absolut copleitor,
redactat de Dr. Hodgson: doamna Blavatsky nu este dect un prestidigitator
banal, toat povestea ei nu-i de-ct o escrocherie. Dnsa nu-i va reveni
niciodat ca urmare a acestui raport. Va tri pn-n 1891, complet demolat
psihic, ntr-o stare de depresiune mental lamentabil.
Ea declar public c regret c a vorbit despre Stanele de la Dzyan, dar e
prea trziu. Cercettori indieni, cum este E. S. Dutt, vor critica i vor demola
raportul Hodgson, dar nu mai este timp s fie salvat doamna Blavatsky.
Se va stabili dup moartea acesteia c fusese organizat o adev-rat
conspiraie de ctre guvernul englez, de serviciile de poliie ale viceregelui
Indiei, de misiunile protestante din aceast ar i de alte personaje care nu pot
fi identificate i care erau, probabil, cele mai importante din complot. Pe planul
rzboiului psihologic, operaiu-nea montat mpotriva doamnei Blavatsky este o
capodoper. A-ceast conspiraie dovedete, pe de alt parte, c exist anumite
organizaii mpotriva crora chiar i protecia preedintelui Statelor U-nite nu
servete absolut la nimic. Rezultatul a fost obinut. Pe plan politic, doamna
Blavatsky urma s obin o victorie total: Mohan-das Karamchand Gandhi a
recunoscut c datorit acesteia i-a gsit calea, contiina naional, i c
mulumit ei a eliberat, n cele din urm, India. Un discipol de-al doamnei
Blavatsky i-a furnizat dro-gul soma, care i-a permis lui Gandhi s reziste n
momentele cele mai dificile. i probabil c din cauza acestor contacte a fost
Gandhi asasinat, la 30 ianuarie 1948, de ctre un fanatic ciudat de teleghidat
i, nc o dat, ciudat de precursor.
Dar ideile doamnei Blavatsky triumfar. E sigur c societatea teosofic a
jucat un rol important, dac nu cumva decisiv, n eliberarea Indiei. E sigur, de
asemenea, c Intelligence Service i alte instrumente ale imperialismului englez
au luat parte la conspiraia mpotriva doamnei Blavatsky i a crii de la Dzyan.
Se degaj totui impresia c cea care a ncercat s-o mpiedice pe doamna
Blavatsky s vorbeasc a fost o organizaie mai puternic chiar dect
Intelligence Service i care n-a fost politic. Mi se va obiecta c pomenita
organizaie n-a mpiedicat publicarea textului din 1915, dar cine ne dovedete
c ceea ce-a fost tiprit ar avea cea mai mic legtur cu textul original? La
urma urmei, nu tiu nimic des-pre societatea ermetic de Ia San Diego.
n orice caz, doamna Blavatsky a tcut dup dezastru. O regsim, pentru
a avea o ultim imagine, pe strada Notre-Dame-des-Champs, la Paris. Aici i
petrece ultimele zile, pentru a se duce apoi s moar la Londra, n 1891.
S-o privim prin ochii unuia din inamicii ei, rusul V. S. Soloviov, care i-a
descris ntlnirile cu dnsa n Messager de la Russie, o re-vist a epocii. Pare
s fi fost, mai ales, frapat de reprourile mute pe care ea prea s i le adreseze
fr ncetare. Dei distrus, doamna Blavatsky era nc obiectul unor fenomene
bizare. Iat ce i se ntm-pl scepticului Soloviov la hotelul Victoria din
Elberfeld (Germania), atunci cnd se duse s-o nsoeasc pe doamna Blavatsky
i pe civa dintre discipolii acesteia ntr-o cltorie: M-am trezit deodat. Am
fost trezit de o rsuflare cald. Lng mine, n ntuneric, se afla o figur uman
nalt, mbrcat n alb. Am perceput o voce, n-a putea spune n ce limb,
ordonndu-mi s aprind lumnarea. Odat fcut acest lucru, am vzut c era
dou dimineaa i c alturi de mine se afla un om viu. Acesta semna perfect
cu portretul lui Mahatma Morya, pe care-l vzusem. mi vor-bi ntr-o limb pe
care n-o cunoteam, dar pe care totui o nele-geam. Mi-a spus c aveam mari
puteri personale i c datoria mea era s le folosesc. Apoi dispru. Reapru
imediat, zmbi i, n aceea-i limb necunoscut, dar inteligibil, mi spuse: Fii
sigur c nu sunt o halucinaie i nu eti pe cale s-i pierzi minile. Apoi
dispru din nou. Era ora trei. Ua rmsese ncuiat cu cheia.
Dac sta-i genul de fenomene care li se ntmplau scepticilor, nu este,
fr ndoial, de mirare c doamna Blavatsky a cunoscut experiene i mai
extraordinare. Se pare, n orice caz, c-ar fi folosit un soi de clarviziune pentru a
scrie. Un critic englez, William Emmett Co-leman, povestete c, n Isis
dezvluit, doamna Blavatsky citeaz vreo mie patru sute de cri pe care nu le
avea. Citrile sunt corecte.
Am fost acuzat c-am procedat n acelai fel ocult cnd am scris
Dimineaa magicienilor, dar nici un citat din cartea asta, ca i din cele ca-re au
urmat, ca i din aceasta de fa, nu-i dat din memorie. Pentru c n-am regsit
fotocopiile pe care le-am fcut n 1947 din Stanele de la Dzyan publicate n
ediia din 1915, nu citez din memorie.
 n orice caz, doamna Blavatsky nu va mai amenina pe nimeni c-o s
publice Stanele de la Dzyan. Cititorul ar putea s m ntrebe de unde-mi vine
ideea c lucrri aparinnd unor civilizaii strvechi, lucrri, poate, de origine
interplanetar, se gsesc n India. Ideea as-ta nu-i nou: a fost introdus n
Occident de un personaj la fel de fantastic ca i doamna Blavatsky: Apollonius
din Tyana. Acesta a fost studiat mai ales de George Robert Stow Mead (1863-
1933) care, ca din ntmplare, a fost ultimul secretar al doamnei Blavatsky n
timpul ultimilor ei ani de via.
Apollonius din Tyana pare s fi existat cu adevrat. O via a sa a fost
scris de Flavius Philostratus (175-245). Apollonius din Tyana i-a impresionat
att de tare pe contemporani i posteritatea nct, chiar i astzi, cercettori
serioi afirm c Isus Hristos n-a existat niciodat, dar c nvtura sa provine
n realitate de la Apollonius din Tyana. E o tez care se regsete nu numai la
raionalitii puin zrghii. I s-au atribuit lui Apollonius puteri supranaturale,
pe care el le-a negat cu toat energia.
n orice caz, se pare c-ar fi vzut, prin clarviziune, asasinarea m-
pratului roman Domiian, la 18 septembrie 96. E sigur c a cltorit n India.
A murit la o vrst foarte avansat, peste o sut de ani, probabil n Creta. S
lsm de-o parte legendele care-l nconjoar, mai ales pe aceea care pretinde c
Apollonius din Tyana mai triete nc printre noi. S lsm deoparte i
raporturile dintre nvturile sale i cretinism. S menionm doar, n trecere,
c Voltaire l plasa mai presus de Hristos, dar asta a fost, fr-ndoial, pentru
a-i tachina pe cretini.
Sigur este c Apollonius din Tyana afirma c existau pe vremea lui, deci
n secolul I dup Hristos, n India, cri extraordinare, foarte vechi, ce
conineau o nelepciune provenind din vremuri disprute, dintr-un trecut
foarte ndeprtat. Apollonius din Tyana pare s fi adus cteva dintre aceste
cri i lui i se datoreaz existena n literatura ermetic a unor pasaje ntregi
din Upaniade i din Bhagavad Gita.
El e cel care, naintea lui Bailly i Jacolliot, a lansat aceast idee ce n-a
ncetat s circule. Discipolul su, Damis, i-a luat notie din aces-te cri dar,
ca din ntmplare, carnetele i-au disprut. Prefaatorul lucrrii lui Mead, Leslie
Shepard, scrie n iulie 1965, deci foarte re-cent, c nu este exclus ca notele lui
Damis s apar ntr-o bun zi la suprafa. Asta ar fi foarte interesant, dar, la
urma urmei, istoria aa-nuscriselor de la Marea Moart dovedete c mai sunt
posibile rea-pariii dintre cele mai ciudate.
n ceea ce ne-a mai rmas din notele sale, Damis vorbete de reuniuni
secrete, de la care era exclus, ntre Apollonius i nelepii hin-dui. Descrie, de
asemenea, fenomene de levitaie i de producere direct a flcrilor printr-un
efect pur al voinei, fr ajutorul vreu-nui instrument. Acetia se pare c l-au
primit pe Apollonius ca pe un egal i l-au instruit, l-au nvat mai multe dect
pe oricare alt occidental. Apollonius pare s fi vzut Stanele de la Dzyan. A
adus vre-un exemplar n Occident? Cine tie?
SECRETUL ABATELUI TRITHEME.
Abatele Tritheme posed avantajul, fa de alte personaje ale acestei
cri, c a existat cu adevrat. S-a nscut n 1462 i a murit n 1510. A avut
numeroi istorici, printre care Paul Chacomac, Grandoa-rea i adversitatea
abatelui, Tritheme Editions Traditionnelle., Paris, 1963). Trebuie s precizez de
la bun nceput c n-am s fiu ntru to-tul de acord cu acest eminent istoric. Nu
intenionez deloc s spun prin aceasta c-i pun la ndoial valoarea de istoric,
ci c sunt n posesia unor informaii pe care poate c domnul Chacomac le
considera secundare, dar care mi se par mie, care sunt specialist att al
criptografiei, ct i al studierii tehnicilor disprute, ca fiind de-o importan
capital Pe de alt parte, sursele mele nu le acoper ntru to-tul pe cele ale
domnului Chacomac.
Acestea fiind spuse, s ncepem cu nceputul. Abatele Jean de
Heidelberg, care-i va spune abatele Tritheme, se nate la 2 februarie 1462 la
Tritthenheim. Intr la celebra universitate de la Heidelberg n 1480 pentru a-i
face studiile. Obine un certificat de pauperitate care-l scutete de plata
studiilor. Fondeaz, mpreun cu Jean de Dalberg i Rudolf Huesmann, o
societate secret pentru studierea astrologiei, a magiei numerelor, a limbilor i
a matematicii. Participanii i iau pseudonime. Jean de Dalberg devine Jean
Camerarius, Rudolf Huesmann devine Rudolf Agricola, iar Jean de Heidelberg
devine Jean Tritheme. n general, pseudonimele nu sunt alese la n-tmplare,
dar nu se cunoate originea acestei alegeri, doar c num-rul trei figureaz clar.
Societatea nsi va lua un nume secret foarte semnificativ: Soda-litas
Celtica, Confreria celtic. Primilor participani li se raliaz evreul Paul Ricci,
care-i nva cabala. La 2 februarie 1482, la aniver-sarea celor douzeci de ani,
Jean Tritheme se clugrete la benedic-tinii mnstirii Saint-Martin-de-
Spanheim. Va fi, mai trziu, abate de Spanheim, apoi de Wurzburg. Pietatea sa
cretineasc nu pare s fi fost pus la ndoial.
Ea l va apra de unele tentaii atunci cnd se va interesa de alchimie i
de magie. Acest interes pare s fi fost ntr-adevr cel al unui om de tiin
dezinteresat, care nu caut nici bogie, nici putere personal. Atitudinea
abatelui Tritheme pare s fi fost identic cu cea din zilele noastre a canonicului
Lematre de la Louvain, care crea teoria universului n expansiune i care-a fost
admirat de nsui Ein-stein. Ceea ce nu l-a mpiedicat s caute n presupusul
fenomen al universului n expansiune dovada existenei lui Dumnezeu.
Tritheme strnse la mnstirea Saint-Martin cea mai bogat bibliotec din
Germania, format exclusiv din manuscrise. Nu-i plceau crile ti-prite,
proaspt inventate, pe care le gsea vulgare. Biblioteca aceasta, constituit pe
cheltuial proprie l cost peste 1.500 de ducai de aur.
i continu cercetrile realiznd o oper de erudit i de istoric. Nite
cercetri foarte ciudate. Cercetri asupra crora fcu greeala de a le dezvlui
n scrisori imprudente unor guralivi sau invidioi, care se rzbunar i-i fcur
ru. Cercetrile lui se axau pe un procedeu care s permit hipnotizarea
oamenilor de la distan, prin telepatie, cu ajutorul unor manipulri ale
limbajului. Lingvistica, mate-matica, parapsihologia i cabala se amestecau n
mod straniu n lu-crrile sale.
Cartea, n opt volume, care i reunea cercetrile i care coninea deci
secretele unei puteri incredibile, se numea Steganografia. Manuscrisul complet
al crii a fost distrus prin foc, la ordinul electorului Filip, contele palatin Filip
al II-lea, care-l gsise n biblioteca tatlui su i care fusese ngrozit.
N-a mai rmas nici un exemplar complet din aceast carte. S in-sistm
asupra acestui lucru, manuscrisul original care coninea cheia unor puteri
foarte mari a fost distrus. Nu mai exist nici o copie. Doctorul Armitage care, n
nuvela lui Lovecraft, Fapta abominabil a lui Dunwich, se folosete de
manuscrise pentru a decripta vechi co-duri cifrate, a fost inventat bucat cu
bucat de ctre Lovecraft, care nu credea absolut deloc c eroul su ar fi putut
avea o realitate istoric i care n-a avut, cu siguran, n mn Steganografia
complet, ca i alii.
Exist totui un manuscris fragmentar care acoper aproximativ 3/8 din
ntreg, despre care vom mai vorbi. Ce exista n Steganografia asta! S citm mai
nti cteva mrturii de-ale lui Tritheme nsui: ntr-o zi a acestui an, 1499,
dup ce-am visat mult timp la descoperirea unor secrete necunoscute, convins,
n sfrit, c ceea ce c-utam nu era posibil, voiam s m culc, ruinat puin
c-mi mpinse-sem nebunia pn la a tenta imposibilul. n timpul nopii (n vis)
ci-neva se prezent la mine spunndu-mi pe nume: Tritheme, mi-a spus el, s
nu crezi c-ai avut degeaba toate gndurile astea. Dei lucrurile pe care le caui
nu sunt posibile, nici pentru tine, nici pentru oricare om, ele vor deveni astfel.
nva-m, atunci, zisei eu, ce trebuie s fac pentru a reui? Atunci mi dezvlui
tot misterul i-mi art c nimic nu era mai uor. Tritheme se pune atunci pe
treab i iat, tot din gura lui, istorisirea a ceea ce-a aflat: V pot asigura c
opera aceasta prin care nv un numr de secrete i de mistere pu-in
cunoscute li se va prea tuturor, mai ales ignoranilor, c are lucruri
supraomeneti, admirabile i incredibile, dat fiind c nimeni naintea mea n-a
scris sau vorbit vreodat ceva despre acest subiect.
Prima carte conine i nfieaz peste o sut de modaliti de scriere
secret i fr nici suspiciune, tot ce vrei, n oricare limb cunoscut, fr a i se
putea bnui coninutul, iar aceasta fr metatez sau transpunere de litere i
fr team sau ndoial c secretul ar putea fi vreodat cunoscut de altcineva
dect de persoana pe care am nv-at-o cabalistic aceast tiin sau de cea
creia binarul meu i-ar fi transmis-o de asemenea cabalistic. Cum toate vorbele
i cuvintele folosite sunt simple i familiare, neproducnd nici o bnuial, n-o
s fie nici o persoan, orict de experimentat, care s poat descoperi prin
fore proprii secretul meu, ceea ce li se va prea tuturor un lu-cru admirabil,
iar ignoranilor o imposibilitate.
n cartea a doua m voi ocupa de lucruri i mai minunate care sunt n
legtur cu unele mijloace datorit crora pot, de manier cert, s-mi impun
voina oricui ar sesiza sensul tiinei mele, orict de departe ar fi acesta, chiar
la peste o sut de leghe de mine, iar aceasta fr a putea fi suspectat de a fi
folosit semne, figuri sau ca-ractere oarecare, iar dac m folosesc de vreun
mesager pe care s-l iau de pe drum, nici o rugminte, ameninare sau
promisiune, nici chiar violena nu l-ar putea constrnge pe acest mesager s-mi
dez-vluie secretul, pentru c el nu va ti nimic; de asta nici o persoan, orict
de expert ar fi, nu va putea s-mi descopere secretul. i chiar toate lucrurile
astea le pot face cu uurin, cnd mi-a fi voia, fr ajutorul vreunei persoane
sau mesager, chiar i cu un prizonier n-chis ntr-un loc orict de adnc, sub o
paz vigilent.
Astea sunt pretenii formidabile. Cea mai mare parte a istoricilor abatelui
Tritheme spun cu pudicitate c acesta n-a gsit nimic i c-i fcea iluzii. Nu-i
i prerea noastr. Cred c Tritheme fcuse cu adevrat o descoperire
formidabil, despre care a fcut greeala s vorbeasc, i c distrugerea crii
sale face parte n mod natural din seria de aciuni a Oamenilor n negru, crora
le este consacrat cartea mea.
Tritheme a mai fcut greeala de a fi prea raionalist pentru epoca sa i,
mai ales, de a ataca astrologia. Iat ce spune el: napoi, oame-ni ndrznei,
oameni ngmfai i astrologi mincinoi care nelai inteligenele i flecrii pe
seama unor frivoliti. Pentru c dispune-rea stelelor n-are nici un efect asupra
sufletului nemuritor, nici o ac-iune asupra tiinei naturale; ea n-are nimic de-
a face cu nelepciunea super-celest, pentru c trupul nu poate avea putere
dect asu-pra trupului. Spiritul este liber i nu este supus stelelor, el nu le ab-
soarbe influenele i nu le urmeaz micrile, ci este n comunicare doar cu
principiul supra-celest prin care a fost creat i prin care de-vine fecund.
n aceast remarc, ca i n multe alte scrieri i scrisori de-ale lui
Tritheme, apare o mentalitate absolut raionalist. Ceea ce el nume-te magie
natural, e ceea ce noi numim tehnic. I se atribuie cri despre piatra
filosofal. Nu este certificat. Crile lui Tritheme au fost amplu comentate de
alchimistul englez George Ripley, care scria: i implor pe cei care tiu s nu
publice. Dup moarte i s-a fcut abatelui Tritheme o reputaie de magician
negru. Unul din ie-zuiii cei mai feroce ai Inchiziiei, Del Rio, se va ntreba de ce
Steganografia, care nu circula totui dect sub forma unor note incomplete, n-a
fost pus pe lista crilor interzise i cenzurate. Pe scurt, cri-le care fac
obiectul eseului meu.
De-abia n 1610, la Frankfurt, este publicat o prim ediie a ceea ce mai
rmne din Steganografie, de ctre Mathias Becker. Ea poart nsemnarea cu
privilegiul i permisiunea Superiorilor, dar nu figureaz nici un imprimatur.
Aa nct te poi ntreba despre care Superiori este vorba.
Cartea are o prefa care va dispare mai trziu, n care se gsete aceast
fraz curioas: Dar poate c cineva mi va obiecta, pentru c vrei ca aceast
tiin s rmn ascuns, de ce atunci ai vrut s revelezi sensul literelor n
chestiune? Am s-i rspund c asta-i din cauz c am vrut s beneficieze de
aceste principii excelente anumite grupuri de persoane din care fac parte, ca s
le fac s scape de pericole multiple i ca s-i pun la adpost de anumite
accidente nepre-vzute.
E un punct de vedere perfect rezonabil. Dar cartea, chiar i trun-chiat,
nc mai pare periculoas. Aa nct ediia aceasta, chiar incomplet, a fost
pus la Index de Congregaia Sfntului Oficiu, la 7 septembrie 1609. Aceast
prohibiie avea s dureze pn n 1930. n 1616 este publicat o aprare a
abatelui Tritheme de ctre abatele Cigisemon de la mnstirea benedictin de la
Ceon, din Bavaria. n 1621 apare o nou ediie redus. i aceasta poart
meniunea cu permisiunea i acordul Superiorilor. De data aceasta, cu
siguran, nu poate fi vorba de superiori eleziastici pentru c opera este la In-
dex din 1609. Care sunt atunci aceti Superiori misterioi? n biblioteci exist
un numr de exemplare din aceste ediii. Ceea ce gsim, mai ales, aici este o
teorie general a transpunerii cifrelor, aa cum sunt folosite i-n zilele noastre
n diplomaie i n spionaj. Un oarecare numr de exemple de texte de
transpoziie ar conine, potrivit erudiilor, cel puin o parte din informaiile din
ediia complet distrus. Nici una din informaiile astea nu este convingtoare.
Mult mai trziu, printele Le Brun semnaleaz c folosirea secretelor
Steganografiei implic utilizarea unei aparaturi: nu att de diferit, se pare, de
actualul nostru radio. Am auzit de mai multe ori spunn-du-se c unele
persoane i-au comunicat secrete la distan de peste cincizeci de leghe cu
ajutorul unor ace magnetizate. Doi prieteni lu-au, fiecare, cte o busol, n
jurul crora erau gravate literele alfabe-tului i se pretindea c unul dintre
amici apropiind acul de una din litere, cellalt ac, dei la distan de mai multe
leghe, se ntorcea imediat ctre aceeai liter.
Ceea ce devine extrem de interesant. Un aparat de genul sta ar fi perfect
realizabil n zilele noastre cu ajutorul tranzistorilor i al feritelor. Dar dac
oamenii au avut puterea asta, la nceputul secolului al XVII-lea, dispuneau de
avantajul de a avea n mn un mijloc de transmisiune absolut nedetectabil, pe
ct se poate de natural, care nu implica nici un pact cu diavolul i nu punea n
pericol sufletul utilizatorului. Dac o societate i-a nsuit aceste secrete, este
destul de credibil c a vrut s le in ascunse. Se pare c-ar fi reuit.
O alt oper de-a lui Tritheme, Poligrafia, se ocup exclusiv de scriiturile
secrete, ntr-o manier extrem de modern. Lucrarea a aprut n 1518 i o
traducere francez a fost fcut n 1561. A fost plagiat copios. n lucrarea asta
nu-i vorba dect de criptografie pu-r, fr nici un secret de tip ocult.
Pentru a fi complei, s semnalm c n 1515, Tritheme public o teorie
ciclic a istoriei umanitii, care amintete n acelai timp de tradiia hindus i
de unele teorii moderne. Cartea se intituleaz Despre cele apte cauze
secundare, adic despre Inteligene, sau Spirite-le lumii dup Dumnezeu, sau
cronologie mistic, care cuprinde secrete minunate, demne de interes. Ea se
bazeaz pe lucrrile cabalis-tului i magicianului Pierre dApone. Acesta
nelinitise att de mult Biserica, nct atunci cnd muri, n 1313, la Padova,
Inchiziia i cu-t cadavrul pentru a-i da foc, dar nu-l gsete. Nite prieteni l
as-cunseser n biserica Danta Giustina. De furie, Inchiziia arse n loc o efigie.
Lucrarea lui Tritheme este de mare interes pentru cititorii de ro-mane
tiinifico-fantastice moderne. ntr-adevr, acolo gsi C. S. Le-wis ideea acelor
eldila, ngeri care fac s funcioneze sistemul solar. Teoria ciclurilor este admis
de oameni foarte serioi i, o dat n plus, Tritheme ne furnizeaz idei foarte
moderne. Desigur c nu poate fi fcut rspunztor pentru delirul pe care-l
produse cartea lui i, mai ales, pentru explicaia dat, pe la 1890, de o
societate secret, Hermetic Brotherhood of Luxor. Totui, poate fi amintit, n
acest sens, opinia lui Tritheme despre astrologie, pe care-am citat-o mai sus.
Pentru amatorii de fapt divers, s semnalm c Tritheme a pre-zis n cartea sa,
dnd i data exact, 1918, declaraia Balfour relativ la crearea unui Stat
evreiesc n Israel i c aceast prezicere a fost f-cut cu 400 de ani naintea
evenimentului.
S trecem peste crile lui Tritheme care n-au fost gsite, despre care nu
e sigur dac le-a scris vreodat, i s revenim la ipoteza noastr n ceea ce
privete Steganografia. Dup prerea noastr, Tritheme ar fi gsit un mijloc,
manipulnd simboluri cu punct de pleca-re limba, de a produce efecte ce pot fi
constatate de alte spirite la mare distan i care permit s fie controlate aceste
mini. Asta pare extraordinar, dar foarte posibil. Tritheme vedea lumea cu ochi
noi i era ntru totul capabil s inventeze ceva complet nou. El nsui n-a avut
vreodat dect pretenii foarte rezonabile: N-am fcut nimic deosebit de
extraordinar i totui se mprtie zvonul c sunt magician. Am citit cea mai
mare parte a crilor magicienilor, nu pentru a-i imita, ci n scopul de a le
desfiina ntr-o bun zi superstiiile pli-ne de rutate.
 Iat de ce sunt foarte nclinat s cred n puterile perfect naturale asupra
crora insist Tritheme n Steganografie. O astfel de putere si-gur c este
periculoas. Tritheme devine curnd foarte prudent. i recomand aceeai
pruden i lui Henri Cornelius, supranumit A-grippa, care nu pare s-i fi fost
vreodat discipol, dar pe care-l felici-t clduros pentru filosofia lui adult. l
sftuiete cu nelepciune: D-le boilor fn, dar papagalilor doar zahr.
n ce-l privete pe Paracelsus, acesta n-avea dect doisprezce ani cnd
muri Tritheme, aa c nu s-au ntlnit niciodat. De altfel, Paracelsus nu i-ar fi
inspirat nici o ncredere. Cel mult s-ar putea ca Paracelsus s-i fi citit crile.
De altfel, n cine-ar fi putut avea Tritheme ncredere dac, aa cum susinem
noi, a descoperit ntr-adevr un mijloc de control telepatic la distan? Care
pap, care mprat nu era destul de nelept ca s beneficieze de o astfel de
putere? nele-gem de ce-a tcut Tritheme. nelegem i de ce manuscrisul i-a
fost distrus, iar ediiile ciuntite n-au putut apare dect cu autorizaia
Superiorilor.
S mai citm una din scrisorile sale i s ne imaginm pentru o clip c
spunea adevrul. Pentru c aceast tiin este un haos de o profunzime
infinit pe care nimeni n-o poate nelege perfect, pen-tru c, n ciuda tuturor
cunotinelor i a experienei n acest domeniu, ntotdeauna ceea ce vei nelege
va fi cu mult inferior cantitativ fa de restul pe care nu-l tii. Arta aceasta
adnc i foarte secret posed, de fapt, particularitatea c discipolul va ajunge
cu uurin mai savant dect maestrul su, dac acest discipol este predispus
prin natura sa spre progrese i dac d dovad de zel n privina materiilor
coninute n cabala ebraic. n cazul c vreun cititor al lu-crrii mele ar fi ocat
de numele, ordinea i natura anumitor operai-uni adresate spiritului i-i
imagineaz c-a fi un magician, necro-mant sau c am stabilit un pact cu
demonii i am adoptat cutare sau cutare superstiie, m-am gndit c e bine s
aduc un protest solemn n prefaa aceasta i s-mi feresc astfel, prin aceasta,
renumele i nu-mele de o atare murdrire.
Haosul n care se gsete toat aceast cunoatere nu este ceea ce-a fost
numit mai trziu incontientul colectiv? Poate c e bine c secretul lui Tritheme
a disprut, dar nu m ndoiesc c acesta a descoperit cu adevrat un secret
mare i teribil.
CE-A VZUT JOHN DEE N OGLINDA NEAGR.
Ca i abatele Tritheme, John Dee a existat cu adevrat. S-a nscut n
1527 i a murit n 1608. Iar viaa sa a fost att de extraordinar n-ct
romancierii au descris-o mai bine n opere de imaginaie dect cea mai mare
parte a biografilor. Romancierii acetia sunt Jean Ray i Gustav Meyrink.
Distins matematician, specialist n clasici, John Dee a inventat ideea unui
meridian de baz: meridianul Greenwich.
 A adus n Anglia, dup ce le-a gsit la Louvain, dou din globurile
pmnteti ale lui Mercator, ca i instrumente de navigaie. A fost astfel la baza
expansiunii maritime a Angliei.
S-a putut astfel spune nu mprtesc aceast prere c John Dee a
fost primul care a fcut spionaj industrial, pentru c a adus n Anglia, n
folosul reginei Elisabeta, un numr de secrete de naviga-ie i de fabricaie. Cu
siguran c a fost un om de tiin de prim mn, ca i un specialist n
clasici, i reprezint tranziia ntre dou culturi care, n secolul al XVI-lea,
poate c nu erau att de desprite cum sunt astzi.
A mai fost i cu totul altceva, dup cum vom vedea. n timpul studiilor
sale strlucite la Cambridge ncepu, din nefericire pentru dnsul, s fabrice
roboi, printre care un scarabeu mecanic cruia i ddu drumul n timpul unei
reprezentaii teatrale i care mprtie panic. Expulzat de la Cambridge pentru
vrjitorie, se duse, n 1547, la Louvain. Acolo se mprieteni cu Mercator. Deveni
astrolog i tri din fcutul horoscoapelor, apoi fu arestat pentru conspiraie
magic mpotriva vieii reginei Maria Tudor. Mai trziu, Elisabeta l eliber din
nchisoare i-l nsrcin cu misiuni misterioase pe continent. S-a scris deseori
c evidenta sa pasiune pentru magie i vrjitorie nu era dect o acoperire
pentru veritabila lui profesie: aceea de spion. Nu sunt chiar att de convins de
asta.
n 1563, ntr-o librrie din Anvers, gsi un manuscris, probabil
incomplet, al Steganografiei lui Tritheme. l complet i pare s fi pus la punct o
metod aproape la fel de eficace ca aceea a lui Tritheme n-sui.
n timp ce publica prima traducere englez din Euclid i studia n
beneficiul armatei engleze folosirea militar a telescopului i lunetei, i
continu cercetrile legate de Steganografie. Iar la 25 mai 1581, acestea i
depir toate ateptrile. i apru o fiin supraomeneasc sau, cel puin,
neomeneasc, nconjurat de lumin. Pentru simplifi-care, John Dee l numi
nger. Acesta i ls o oglind neagr ce mai exist nc la British Museum. E o
bucat de antracit extrem de bine lustruit. ngerul i optise c uitndu-se n
acest cristal va vedea al-te lumi i va putea lua contact cu alte inteligene dect
cele umane, idee extrem de modern. El i not conversaiile pe care le avu cu
aceste fiine non-umane i unele fur publicate, n 1659, de ctre Me-ric
Casaubon, sub titlul O relatare adevrat i fidel a ceea ce s-a petrecut ntre
doctorul John Dee i unele spirite.
Cteva alte conversaii sunt inedite i manuscrisele se afl la British
Museum. Cea mai mare parte a notelor luate de John Dee i cr-ile pe care le
pregtea au fost, dup cum vom vedea, distruse. Totu-i, ne rmn suficiente
elemente pentru a putea reconstitui limba vorbit de aceste fiine, pe care Dee o
numea limba enochian.
 Este ori prima limb sintetic, ori prima limb non-uman de care avem
cunotin. n orice caz, e o limb complet, care are un alfabet i o gramatic.
Printre textele n limba enochian care ne-au rmas, unele sunt de o
matematic mai avansat dect era aceast tiin n epoca lui John Dee.
Limba enochian a stat la baza doctrinei secrete a faimoasei societi Golden
Dawn, de la sfritul secolului al XIX-lea.
Dee i ddu seama curnd c nu reuea s-i aminteasc discuii-le
avute cu vizitatorii strini. Pe atunci nu exista nici un dispozitiv de nregistrare
mecanic a vorbelor. Dac ar fi putut dispune de un fonograf sau de un
magnetofon, destinul lui Dee i, poate, al lumii s-ar fi schimbat. Din nefericire,
Dee avu o idee care-l duse la pierza-nie. Totui, era perfect raional: s
gseasc pe cineva care s se uite n oglinda magic i s aib conversaii cu
extraterestrii, n timp ce Dee ar fi luat note. n principiu, ideea era foarte
simpl. Din nefericire, cei doi vizionari recrutai de Dee, Barnabas Saul i
Edward Talbott, se dovedir, succesiv, a fi nite canalii. Se debaras destul de
rapid de Saul, care pare s fi fost un spion n solda inamicilor si. Talbott, n
schimb, care-i schimb numele n Kelly, se crampon. i nc att de tare
nct l ruin pe Dee, i seduse soia, l plimb prin aproape toat Europa sub
pretextul de a face din el un alchimist i sfri prin a-i distruge complet viaa.
Dee muri n cele din urm, n 1608, ruinat i complet discreditat. Regele James
I, care-i urmase Elisabetei, i refuz o pensie i dnsul muri n mizerie. Singura
con-solare pe care-o putem avea este s ne gndim c Talbott, alias Ke-lly, muri
n februarie 1595, ncercnd s evadeze dintr-o nchisoare din Praga. Cum era
prea mare i gras, frnghia pe care-o ncropise se rupse i-i frnse braele i
picioarele. Un sfrit meritat pentru una din cele mai sinistre secturi pe care
le-a cunoscut vreodat Istoria. n ciuda proteciei Elisabetei, Dee continu s fie
persecutat, manuscrisele i fur furate, ca i o mare parte a notelor.
S recunoatem c dac tria n mizerie, parial o meritase. ntr-a-devr,
dup ce-i explicase reginei Elisabeta c era alchimist, i ceruse un ajutor
financiar. Elisabeta a Angliei i rspunse cu nelepciune c, dac tia s fac
aur, n-avea dect s-i satisfac necesitile. n cele din urm, John Dee fu
obligat s-i vnd imensa bibliotec pentru a putea tri i a murit i de foame.
Istoria a reinut mai ales episoadele incredibile ale aventurilor sa-le cu
Kelly, care evident c sunt pitoreti. Vedem aici aprnd, pen-tru prima dat,
mai ales schimbul de femei, care-a devenit acum att de popular n Statele
Unite. Dar aceast imagistic ntunec adev-rata problem, aceea a limbajului
enochian, a crilor Dr. John Dee care n-au fost niciodat publicate.
Jacques Sadoul, n lucrarea sa Comoara alchimitilor (Nr.258 din
LAventure Mysterieuse), relateaz foarte bine partea propriu-zis alchimic a
aventurilor doctorului Dee i a lui Kelly. l trimit deci pe cititor aici.
 S revenim la limbajul enochian i la ce-a urmat. i s vorbim mai nti
de persecuia care s-a abtut asupra lui John Dee din momentul cnd acesta a
nceput s fac public intenia de a publica convorbi-rile sale cu ngerii non-
umani. n 1597, n absena sa, nite necunoscui aar mulimea, care-i
atac locuina. Patru mii de lucrri rare i cinci manuscrise dispruser
definitiv, numeroase note arse-ser. Apoi persecuia continu, n ciuda
proteciei reginei Angliei. n cele din urm, cel care moare la vrsta de 81 de
ani, n 1608, la Mor-tlake, este un om distrus, discreditat, exact cum va fi mai
trziu doamna Blavatsky. nc o dat, conspiraia Oamenilor n negru pare s fi
reuit.
Excelenta encliclopedie englez, Om, mit i magie, observ foarte bine n
articolul su despre John Dee c: Dei documentele referitoare la viaa lui Dee
sunt abundente, s-au fcut puine lucruri pen-tru a o explica i pentru a o
interpreta. E perfect adevrat. Dimpotriv, calomniile mpotriva lui Dee nu
lipsesc. n epoca superstiiilor, se afirma c e un magician negru. n epoca
noastr raionalist, se pretinde c era un spion, care fcea din alchimie i
magie neagr un camuflaj al adevratelor lui activiti. Aceast tez i aparine
mai ales enciclopediei engleze mai sus citate.
Cu toate acestea, cnd examinm faptele, vedem mai nti un br-bat
foarte dotat, capabil s lucreze 22 de ore din 24, cititor foarte ra-pid,
matematician practic de prima mn. Mai mult, el construiete automate, este
specialist n optic i aplicaii militare, n chimie. C a fost printre cei mai naivi
i mai creduli, e posibil. Istoria cu Kelly o arat. Dar c a fcut o descoperire
foarte important, poate cea mai important din istoria umanitii, nu e
complet exclus. Mi se pare foarte posibil ca Dee s fi luat contact prin telepatie,
clarviziune sau orice alt mijloc parafizic cu fiine non-umane. Era normal, dat
fiind mentalitatea epocii, s le atribuie acestor fiine o origine angelic, mai
degrab dect s le fac s vin de pe-o alt planet sau din alt dimensiune.
Dar a discutat destul cu dnii pentru a nva o limb non-omeneasc. Ideea
de a inventa o limb complet nou nu-i apar-ine epocii lui Dee i nu face parte
din mentalitatea sa. De-abia mult mai trziu va inventa Wilkins prima limb
sintetic. Limbajul enochian este complet i nu seamn cu nici o limb
omeneasc.
E posibil, evident, ca Dee s-o fi scos cu totul din subcontientul su sau
din incontientul colectiv, dar aceast ipotez este la fel de fantastic precum
cea a comunicaiei cu extrateretrii. Din nefericire, ncepnd cu momentul
interveniei lui Kelly, conversaiile sunt vizibil trucate. Kelly le inventeaz copios
i-i face pe ngeri sau pe spirite s spun ceea ce-i convine lui. Dar din punct
de vedere al inteligenei i al imaginaiei, Kelly era cu claritate slab dotat. Exist
note dintr-o conversaie n timpul creia i cere unui spirit s-i mpru-mute o
sut de lire sterline pentru o perioad de dou sptmni.
Totui, nainte de a-l cunoate pe Kelly, Dee publicase o carte ciu-dat:
Monada hieroglific. Lucrase la aceast carte timp de apte ani, dar dup ce
termin de citit Steganografia, o sfri n dousprezece zile. Un om de stat
contemporan, Sir William Cecil, declar pe vre-mea aceea c: secretele care se
afl n Monada hieroglific sunt de cea mai mare importan pentru securitatea
regatului. Sigur c s-a do-rit legarea acestor secrete de criptografie, ceea ce
este destul de probabil.
Dar cnd vrei s-l aduci n ntregime pe John Dee ctre spionaj mi se
pare excesiv, cci alchimitii i magicienii foloseau mult cripto-grafia, sub forme
mai complexe dect spionii. A avea tendina s-l iau pe Dee n litera sa i s
m gndesc c, prin autohipnoza provocat de oglind sau prin alte
manipulaii, a reuit s treac o barier dintre planete sau dintre dimensiuni.
Din pcate el era, dup propria mrturie, lipsit de orice aptitudini
paranormale. A nimerit-o prost cu angajarea de medii i totul s-a terminat cu
un dezastru. Dezastru, de altfel, provocat, exploatat, multiplicat de Superiori
care nu voiau ca el s publice n clar ceea ce spusese codificat n Monada
hieroglific. Persecutarea lui Dee nce-pu n 1587 i nu se sfri pn la
moarte. Ea se exersa, de altfel, i pe continent, unde regele Poloniei i cu
mpratul Rudolf al II-lea fur avertizai mpotriva lui Dee prin mesaje venite
de la spirite i un-de, la 6 mai 1586, nuniul papal i prezent mpratului
Rudolf un document prin care John Dee era acuzat de necromanie.
Cel care reveni n Anglia era un om descurajat, care renunase s mai
publice i care muri ca rector al lui Crist College din Manches-ter, post pe care-l
pstr din 1595 pn n 1605 i care se pare c nu-i ddea satisfacie.
Mai rmne de altfel, n legtur cu acest post, o problem nere-zolvat.
Cam n aceeai vreme arul Rusiei l invita pe John Dee la Moscova n calitate
de consilier tiinific. El trebuia s primeasc un salariu de dou mii de lire
sterline pe an, o sum foarte mare care ar corespunde cu vreo dou sute de mii
de lire de astzi, o cas princia-r i o situaie care, potrivit scrisorii arului,
trebuia s fac din el unul din oamenii cei mai importani din Rusia. Totui,
John Dee re-fuz. Oare s-a opus Elisabeta a Angliei? A primit i el ameninri?
Nu tim, documentele sunt prea vagi.
n orice caz, diversele calomnii potrivit crora Dee, complet dominat de
Kelly, ar fi strbtut continentul jefuindu-i, unul dup altul, pe prini i pe cei
bogai, nu stau n picioare cnd te gndeti la acest refuz. Poate se temea ca
arul s nu-l oblige s foloseasc secretele pe care le descoperise i astfel s-i
asigure Rusiei dominaia lumii.
 Oricum ar fi, Dee ni se prezint ca un om care-a primit vizita unor fiine
non-umane, care le-a nvat limba i care-a ncercat s stabi-leasc cu acestea
o comunicare regulat. Cazul este cu totul unic, mai ales cnd e vorba de un
om de valoarea intelectual a lui John Dee.
Din pcate, din ceea ce ne-a lsat Dee nu putem deduce nimic, lo-cul n
care se gsesc aceste fiine sau natura lor fizic. El spune doar c sunt telepate
i c pot cltori n trecut i n viitor. Este pentru prima dat, din cte tiu eu,
cnd apare aceast idee a cltoriei n timp. Dee spera s nvee de la aceste
fiine tot ansamblul legilor naturale, toat dezvoltarea viitoare a matematicii. Nu
era vorba nici de necromanie, nici mcar de spiritism. Dee se afla pe poziia
unui sa-vant care voia s afle nite secrete, secrete a cror natur era pur ti-
inific. El nsui se descrie, de altfel, pretutindeni, ca filosof al matematicii.
Cea mai mare parte a nsemnrilor a disprut odat cu incendierea casei,
altele au fost distruse n diverse rnduri de ctre oameni foarte diferii. Ne
rmn cteva aluzii aflate n Adevrata relaie a lui Casaubon i n cteva
nsemnri care mai exist. Aceste indicaii sunt extrem de ciudate. Dee afirm,
mai ales, c proiecia lui Mercator nu este dect o prim aproximare. Dup
dnsul, Pmntul nu es-te perfect rotund sau, cel puin, este format din mai
multe sfere su-prapuse, aliniate de-a lungul unei alte dimensiuni. ntre aceste
sfere ar exista puncte sau, mai degrab, suprafee de comunicaie i n fe-lul
acesta Groenlanda se ntinde la infinit deasupra altor pmnturi dect al
nostru. Iat de ce, insist Dee, n mai multe cereri ctre regi-na Elisabeta, ar fi
bine ca Anglia s ocupe Groenlanda, astfel nct s aib n mn calea Ctre
alte lumi.
O alt indicaie: matematicile nu sunt dect la nceput i se poate merge
cu mult mai departe de Euclid, pe care Dee, s ne aducem aminte, l-a tradus n
englez pentru prima dat. Dee are perfect dreptate s afirme aceasta, iar
geometriile neeuclidiene care aveau s apar mai trziu i confirm punctul de
vedere.
Este posibil, mai spune Dee, s construieti maini complet auto-
matizate care s fac toat munca omului. Aceasta, adaug el, a i fost realizat
n alt parte n 1585 tare ne-ar place s tim unde. El mai insist i asupra
importanei numerelor i asupra considerabilei dificulti a aritmeticii
superioare. nc o dat, are dreptate. Teoria numerelor s-a revelat ca fiind
ramura cea mai dificil a matematicii, mai mult ca algebra sau geometria.
Este foarte important, remarc Dee, s studiezi visele care reveleaz n
acelai timp lumea noastr interioar i lumi exterioare.
Aceast concepie jung-ian este, de asemenea, foarte avansat pen-tru
timpul su. Este esenial, mai remarc dnsul, s ascunzi maselor secrete care
pot fi extrem de periculoase. i aici ntlnim o idee mo-dern. Dup cum mai
regsim una n tema permanent a jurnalului particular al lui Dee, anume c
se pot obine din cunoaterea naturii puteri perfect naturale i nelimitate, dar
c este nevoie s investeti muli bani n cercetare. Pentru a avea aceti bani a
cutat el protecia celor mari i fabricarea aurului. Nu i-a reuit nici una din
aceste n-treprinderi. Dac ar fi gsit cel puin un mecena, lumea ar fi fost mult
schimbat.
Printre toi cei cu care s-a ntlnit, l-a cunoscut, oare, pe William
Shakespeare (1564-1616)? mi place s cred asta. Un numr oarecare de critici
shakespearieni sunt de acord s admit c John Dee st la originea
personajului Prospero din Furtuna. Dimpotriv, nc nu s-a gsit, dup tiina
mea, vreun anti-shakespearian destul de nebun ca s-i imagineze c John Dee
ar fi scris opera lui Shakespeare. To-tui, Dee mi se pare un candidat mai bun
la acest titlu dect Francis Bacon.
Nu pot, de altfel, rezista plcerii de a cita teoria umoristului en-glez A. A.
Milne. Dup dnsul, Shakespeare a scris nu numai opera lui Shakespeare, ci i
Novum Organum, n contul lui Francis Bacon, care era complet analfabet.
Teoria asta i-a nnebunit de furie pe ba-conieni, adic pe cei care pretind c
Francis Bacon a scris opera lui Shakespeare.
S mai rsucim, n trecere, gtul unei legende. John Dee n-a tra-dus
niciodat cartea blestemat Necronomicon a lui Abdul Al Azred pentru bunul
motiv c numita lucrare n-a existat niciodat. Dar, du-p cum spune bine Lin
Carter, dac Necronomicon ar fi existat, Dee ar fi fost, cu siguran, singurul
care i-ar fi putut-o procura i ar fi pu-tut-o traduce. Din pcate, acest
Necronomicon a fost inventat de la cap pn la coad de ctre Lovecraft, care
mi-a confirmat-o personal ntr-o scrisoare. Pcat.
Piatra neagr, venit din alt univers, dup ce-a fost culeas de contele de
Peterborough, apoi de ctre Horace Walpole, se gsete actualmente la British
Museum. Acesta nu aprob nici s te foloseti de ea, nici s se fac nite
analize. E foarte regretabil. Dar dac anali-zele cu carbon fcute asupra acestei
pietre ar oferi un raport izotopic diferit de cel al carbonului terestru, dovedind,
astfel, c piatra vine din alt parte, lumea ar fi extrem de stnjenit.
Monada hieroglific a lui Dee poate fi gsit sau procurat sub for-m de
fotocopie. Dar fr cheile care corespund diferitelor coduri ale lucrrii i fr
celelalte manuscrise ale lui John Dee, arse la Mor-tlake sau distruse din
ordinul regelui James I, nu poate servi la mare lucru. Totui, istoria doctorului
John Dee nu este ncheiat i-o s am nevoie de dou capitole pentru a o
continua.
MANUSCRISUL VOYNICH.
Dr. John Dee era un colecionar nverunat de manuscrise stranii. El e
cel care, ntre 1584 i 1588, i-a oferit mpratului Rudolf al II-lea ciudatul
manuscris Voynich. Istoria acestui manuscris a fost povestit nu numai o dat,
mai ales de ctre mine, n Omul etern (Editions Ga-llimard) i n Extrateretrii
n istorie (Colecia lAventure Mysterieuse, nr. A 250). M gndesc totui c nu
stric s-o iau de la nceput.
Sub domnia lui Henry al VIII-lea, ducele de Northumberland a je-fuit un
mare numr de mnstiri. ntr-una din acestea gsi un manuscris pe care
familia sa i-l comunic lui John Dee, al crui interes pentru problemele ciudate
i textele misterioase era bine cunoscut. Dup documentele gsite, manuscrisul
n discuie era scris chiar de Roger Bacon. Acesta (1214-1294) a fost considerat
de ctre posteritate drept un mare magician. De fapt, el se interesa mai ales de
ceea ce numim noi experimentarea tiinific, pentru care a fost unul dintre
pionieri.
A prezis microscopul i telescopul, navele propulsate de motoare,
automobilele, mainile zburtoare. Se interesa i de criptografie, des-pre care
vorbete n Epistol despre secretele artei i nulitatea magiei. Dee a putut deci
foarte bine s cread c un manuscris inedit i cifrat de Roger Bacon avea
anse s conin secrete uimitoare. Fiul su, Dr. Arthur Dee, vorbind despre
viaa lui John Dee la Praga, amintete de o carte cu un text incomprehensibil,
pe care tatl meu a ncercat n zadar s-l descifreze. Dup multiple tribulaii,
documentul va e-ua la librarul Hans P. Kraus de la New York, unde se afl de
vnza-re, din 1962, pentru modica sum de 160.000 de dolari. Nu-i scump
dac volumul conine toate secretele lumii, e mult dac se gsete doar
rezumatul cunotinelor tiinifice din secolul al XIII-lea.
Am vorbit deja de papirusul acela egiptean care ar fi trebuit s furnizeze,
n principiu, toate secretele tenebrelor i care se dovedi la lectur c indic
doar metoda de rezolvare a ecuaiilor de gradul I. Trebuie deci s fim prudeni,
chiar i n cazul manuscrisului Voynich. M gndesc, din punctul meu de
vedere, c acest manuscris ofer un bun exemplu de carte blestemat care a
scpat de la distrugere doar pentru c nu s-a reuit descifrarea lui i c nu
constituie, din aceast cauz, un pericol imediat.
Se prezint ca un octavo de 15 cm pe 27 cm, fr copert i, potrivit
paginaiei, cu douzeci i opt de pagini pierdute. Textul este or-nat cu miniaturi
n albastru, galben, rou, brun i verde. Desenele reprezint femei goale de talie
mrunt, diagrame (astronomice?) i vreo patru sute de plante imaginare.
Scriitura pare a fi medieval curent. Examenul grafologic permite concluzia c
scribul cunotea limba pe care o folosea: a copiat la modul cursiv, nu liter cu
liter.
Cifrul folosit pare simplu, dar nu reueti s-l dezlegi.
Manuscrisul apare la 19 august 1666, atunci cnd rectorul Universitii
din Praga, Joannes Marcus Mrci, l trimite celebrului iezuit Athanase Kircher
care era, printre altele, specialist n criptografie, hieroglife egiptene i continente
disprute. Era omul cel mai potrivit pentru a i se trimite textul, dar nu reui
s-l descifreze. Manuscrisul fu apoi studiat de savantul ceh Johannes de
Tepenecz, favoritul lui Rudolf al II-lea. Se gsete o semntur de-a lui Tepenecz
pe marginea unei foi, dar nici el n-a reuit s dezvluie secretul. Kircher eu-
nd, depune manuscrisul ntr-o bibliotec iezuit. n 1912, un librar numit
Wilfred Voynich cumpr manuscrisul de la coala iezuit Mondragone, din
Frascati, Italia. l duce n Statele Unite, unde nu-meroi specialiti se atern pe
lucru. Nu se reuete identificarea majoritii plantelor. n diagramele
astronomice sunt recunoscute con-stelaiile Aldebaran i Hyades, ceea ce nu
ajut prea mult. Opinia general este c e vorba de un text cifrat, dar ntr-o
limb necunoscut. Sunt deschise faimoasele arhive ale Vaticanului pentru a se
ajuta cercetrile. Tot nimic nu se rezolv. Circul numeroase fotografii, care
sunt date unor mari specialiti n cifruri. Eec total.
n 1919, nite fotocopii ajung la Pr. William Romaine Newbold, decanul
universitii din Pennsylvania. Newbold are atunci 54 de ani. Este, n acelai
timp, specialist n lingvistic i n criptografie.
n 1920, Franklin Roosevelt, pe atunci asistent la ministerul Marinei, i
mulumete pentru descifrarea unei corespondene dintre spioni, al crei secret
nu putuse fi ptruns de nici unul din birourile specia-lizate de la Washington.
Newbold se intereseaz din ce n ce mai mult de legenda Graalului i de
gnosticism. E n mod clar un om de mare cultur, capabil, dac e cineva pe
lume, s descifreze manuscrisul Voynich.
Lucreaz la acesta timp de doi ani. Pretinde c ar fi gsit o cheie, apoi c
ar fi pierdut-o pe drum, ceea ce-i absolut ciudat. n 1921, n-cepe s in
conferine despre descoperirile sale. Cel mai mrunt lu-cru care se poate spune
despre aceste conferine este c sunt senza-ionale.
Dup prerea lui Newbold, Roger Bacon tia c nebuloasa din Andromeda
era o galaxie ca a noastr. Tot dup el, Bacon cunotea structura celulei i
formarea unui embrion pe baza spermei i a unui ovul. Senzaia este mondial.
Nu numai n mediile savante, ci i n rndul marelui public. O femeie
traverseaz ntregul continent american pentru a-l implora pe Newbold s
alunge demonul care-o persecut, folosind formulele lui Roger Bacon.
Sunt i obiecii. Nu se nelege metoda lui Newbold, exist impresia c d
napoi, nu se reuete fabricarea unor noi mesaje prin folosirea metodei lui. Or,
este evident c un sistem de criptografiere trebuia s funcioneze n ambele
sensuri. Dac posezi un cod, ar trebui s descifrezi mesajele din codul
respectiv, dar ar trebui i s poi traduce n cod mesajele care sunt n clar.
Senzaia continu, dar Newbold devine din ce n ce mai vag, din ce n ce mai
puin accesibil. Moare n 1926. Colegul i prietenul su, Roland Grubb Kent i
publi-c lucrrile. Entuziasmul lumii este considerabil.
Apoi ncepe o contra-ofensiv, condus mai ales de Pr. Manly. A-cesta nu
este de acord cu descifrarea lui Newbold. El crede c unele semne auxiliare nu
sunt dect deformaii de-ale hrtiei. i, destul de repede, nu se mai vorbete
despre manuscris.
Acum m distanez eu de numeroii erudii care au studiat problema,
mai ales de David Kahn, a crui carte admirabil, Sprgtorii de coduri, este
biblia modern a experilor n criptografie. Profit de ocazie pentru a-i mulumi
lui David Kahn de a fi citat una din aven-turile mele personale din domeniul
criptografiei. Avnd nevoie, n timpul ocupaiei germane, de cinci litere pentru a
termina o gril i aflndu-m n fruntea unor tineri care fumau ca turcii i care
erau privai de acest drog, am adugat mesajului literele TABAC. Londra a
neles i n luna urmtoare mi-au picat n cap, pe terenul de para-utaj, 150
de kilograme de tutun.
Ipoteza pe care-o voi avansa este personal. Cel puin, nu cred s-o fi
vzut pe undeva i cred c-am citit tot ce se refer la manuscrisul Voynich. Dup
prerea mea, Newbold a ncurcat urmele cu bun ti-in, pentru c primise
ameninri. Avea legturi extrem de ciudate cu tot soiul de secte. tia destule
pentru a nelege c unele organiza-ii secrete sunt cu adevrat periculoase. i
sunt convins c, ncepnd din 1923, a fost ameninat i c a dat napoi
temndu-se de grave re-presalii. Ascunse esenialul metodei sale i cheia
principal n-a fost nc regsit.
nainte de a reveni la ce cred eu despre manuscrisul Voynich, trebuie mai
nti s rezumm rapid tentativele de descifrare posterioare lui Newbold. Cele
mai multe sunt ridicole. Dar, ncepnd din 1944, marele specialist n
criptografie militar William F. Friedman, mort n 1970, s-a ocupat de
problem. El a folosit un ordinator de ti-pul R. C. A.301. Dup opinia lui
Friedman, nu numai c mesajul este cifrat, dar este i ntr-o limb complet
artificial. Ca i limba enochian a lui John Dee. E o ipotez interesant, care
poate c va fi dovedit ntr-o zi ca adevrat.
Dup moartea lui Voynich, n 1930, motenitorii soiei sale i vn-dur
manuscrisul librarului Kraus. Acesta este n continuare dispo-nibil contra
sumei de 160.000 de dolari.
Dup mine, dac manuscrisul l-a interesat att de mult pe John Dee,
este pentru c acesta a recunoscut aici, ca i n Steganografia lui Tritheme,
codificarea unui limbaj pe care-l cunotea i care poate c nu este omenesc.
Roger Bacon, ca i alii nainte i dup dnsul, a avut acces la o
cunoatere ce provenea ori de la o civilizaie disprut, ori de la alte inteligene.
nc o dat, unii au crezut, i nc mai cred, c o dezv-luire care vine prea
devreme, din diversele secrete ale unei tiine superioare fa de a noastr, ne-
ar distruge civilizaia. n cazul aces-ta, se poate pune ntrebarea de ce n-a fost
distrus manuscrisul Voynich? Dup opinia mea, lumea i-a dat seama prea
trziu de existen-a lui, ctre 1920, i circulau atunci attea fotografii de-ale
textului, nct era imposibil s le distrugi pe toate. E pentru prima dat cnd
intervine fotografia ntr-o afacere referitoare la crile blestemate i e aproape
sigur c aceasta va face dificil, pe viitor, sarcina Oamenilor n negru. Odat
mprtiate fotografiile, nu le mai rmnea altceva de fcut dect s-l fac pe
Newbold s tac, iar aceasta fr a trezi prea multe suspiciuni. Din aceast
cauz Newbold n-a avut nici un accident i a murit de moarte natural. Dar
campania care viza discreditarea lui i producerea de traduceri ridicole ale
manuscrisului a fost foarte bine organizat. S notm, ca fapt divers i pentru
cei care se intereseaz de planificarea familial, c una din aceste traduceri
false, aceea a Dr. Leonell C. Strong, a extras din manuscrisul Voynich formula
publicat a unei pilule contraceptive. Dar adev-rata problem nc rmne n
picioare. Unul din obiectivele revistei americane INFO, consacrat informaiilor
forteene, este descifrarea manuscrisului Voynich. Pn acum aceast descifrare
n-a prut s fac vreun progres. Dup mine, ar fi mai avantajos de a insista
asu-pra manuscrisului Voynich dect asupra altor probleme asemn-toare,
indiferent dac-i vorba de manuscrisele lui Tritheme sau de manuscrisele
incomplete ale lui John Dee.
n cazul manuscrisului Voynich, se pare c avem un text interzis complet.
Printre cele cteva fraze ce le poi gsi n publicaiile lui Newbold, una te pune
mai ales pe gnduri. Roger Bacon este cel ca-re vorbete: Am vzut ntr-o
oglind concav o stea n form de melc. Ea se afla ntre ombilicul Pegas-ului,
pieptul Andromedei i capul Cassiopeei.
Exact acolo a fost descoperit marea nebuloas din Andromeda, prima
nebuloas extragalactic care-a fost recunoscut vreodat. Dovada a fost
publicat dup informaia lui Newbold, care nu poate deci s fi fost influenat
n interpretarea textului de un lucru nc ne-descoperit. Alte fraze de-ale lui
Newbold fac aluzie la secretul stelelor noi.
Dac manuscrisul Voynich conine ntr-adevr secretele novelor i
quasarilor, ar fi preferabil s rmn nedescifrat, pentru c o surs de energie
superioar bombei cu hidrogen i destul de simplu de manipulat pentru ca un
om al secolului al XIII-lea s-o poat nelege, constituie perfect genul acela de
secret de care civilizaia noastr n-are nevoie deloc. Noi nu supravieuim, cu
greu, dect pentru c am reuit ct de ct s stpnim bomba H. Dac e posibil
s fie eliberate energii superioare, e mai bine s n-o tim sau nu nc. Altfel
planeta noastr ar dispare destul de repede n flama scurt i strlucitoare a
unei supernove.
 Descifrarea manuscrisului Voynich ar trebui deci s fie, zic eu, ur-mat
de o cenzur serioas nainte de a fi publicat. Dar cine va apli-ca aceast
cenzur? Cum zice proverbul latin, cine i va pzi pe paz-nici? M ntreb dac
nu i-a fost niciodat oferit o fotocopie a manuscrisului Voynich unui mare
intuitiv de genul Edgar Cayce, care l-ar fi putut traduce fr a se angaja n
procesul laborios al unei descifr-ri. Ar fi fost suficient, de altfel, ca s gseasc
cheia, iar calculatoare-le s-ar fi ocupat de restul. Se poate gsi o fotografie de-a
unei pagini din manuscrisul Voynich la pagina 855 a crii lui David Kahn deja
ci-tat, ediia englez a lui Weidenfeld i Nicholson. Nu se poate, evident,
deduce ceva de aici. Eti, doar, frapat de numrul de repetiii. Acestea au fost
de altfel observate de numeroi specialiti n criptografie, care au tras concluzii
contradictorii.
Dar simplul fapt c pot fi gsite aceste fotografii reprezint deja un eec
considerabil pentru Oamenii n negru. i ar fi de dorit ca oricine posed un
document de acest gen s-l difuzeze prin intermediul fotografiilor ct mai mult
posibil, astfel nct s se evite distrugerea. Dac francmasoneria european ar
fi luat astfel de precauii naintea rzboiului din 1939-1945, n-ar fi fost distruse
documente u-nice. Distrugerea aceasta a documentelor masone a fost efectuat
de comandouri speciale. Fiecare din acestea era condus de ctre un na-zist,
asistat de un francez, belgian sau de ali ceteni ai rii n care avea loc
distrugerea. Aceste comandouri erau remarcabil de bine in-formate. i este de
notat c francezii care au participat la aciuni, au beneficiat de o imunitate
foarte ciudat n timpul epurrii care a ur-mat dup eliberarea din 1944.
Imunitate neobinuit, ntr-adevr, pentru c nu s-a aplicat dect la genul
acesta de colaboraioniti. n timp ce colaboratori exclusiv intelectuali, ca poetul
Robert Brasi-llach, au fost lovii cu duritate, specialitii aciunii anti-masonice
nici n-au fost atini. Pentru a reveni la manuscrisul Voynich, am motive
excelente s cred c o versiune a acestuia n clar a fost distrus. ntr-adevr,
Roger Bacon avea n posesia lui un document care ar fi apar-inut, dup
prerea lui, regelui Solomon i ar fi coninut cheile mari-lor mistere. Cartea
aceasta, alctuit din suluri de pergament, a fost ars n 1350 la ordinul papei
Inoceniu VI. Motivul care s-a dat a fost c documentul coninea o metod de a
invoca demonii. Putem nlo-cui demon prin nger i nger prin extraterestru i
vom nelege atunci foarte bine motivul distrugerii. Probabil c dac-ar fi tiut, n
1350, unde s gseasc manuscrisul Voynich, biserica catolic l-ar fi nimicit.
Astzi tim c era ascuns ntr-o mnstire i c n-a reaprut dect
datorit unui jaf de-al ducelui de Northumberland, dup care a a-juns la
cunotina lui John Dee. Dup cteva note de-ale lui Roger Bacon, documentul
pe care-l avea i care provenea de la Solomon nu era nici codificat, nici cifrat, ci
doar scris n ebraic. Roger Bacon re-marc la acest subiect c documentul se
referea mai mult la filosofia natural dect la magie. Bacon mai arta: Cel ce
scrie despre secrete ntr-un mod care nu-i ascuns vulgului, este un nebun
periculos. As-ta o spunea cam prin 1250. Dup aceea explic metoda aceea de
scriere secret care se bazeaz mai ales pe inventarea de litere ce nu e-xist n
nici un alfabet. Probabil c asta a fcut pentru traducerea n cod a ceea ce-am
putea numi documentul Solomon, dar pe care-i mai comod s-l numim
manuscrisul Voynich.
Limba de baz a acestui manuscris este, probabil, acelai limbaj
enochian pe care John Dee avea s-l nvee graie oglinzii lui negre i despre
care vom auzi vorbindu-se multe n capitolul urmtor, n le-gtur cu ordinul
Golden Dawn.
Urme ale acestei cri erau de gsit deja n Flavius Iosif. Nu trebuie
confundat nici cu Clavicula lui Solomon, nici cu Testamentul lui Solomon, nici
cu Lemegeton. Toate aceste compilaii dateaz cel mai devreme din secolul al
XVI-lea, iar unele din secolul al XVIII-lea. Majoritatea sunt, de altfel, complet
lipsite de interes i dau doar liste de demoni.
Cartea lui Solomon, care i-a aparinut lui Roger Bacon i a fost ar-s n
1350, era cu siguran cu totul altceva. Probabil c lucrarea aceasta, mpreun
cu alte surse nebnuite i interzise, cum spunea Lovecraft, a fost tradus ntr-
o limb necunoscut de ctre Roger Ba-con, apoi cifrat. Nefericitul Newbold,
probabil ameninat i terori-zat, a trebuit s inventeze metode de descifrare i,
mai ales, s men-in legenda c textul e n latin, cnd sigur c nu era aa, ci
ntr-o limb enochian.
Cum i-a procurat Bacon acest document? Deocamdat nu putem dect
s ne nchipuim i s ne imaginm c Oamenii n negru nu constituie un grup
monolitic, ci c exist printre ei unii care vor s dez-vluie secretele i reuesc
acest lucru, mcar parial. Se poate imagina, de asemenea, c aceti Oameni n
negru sunt o organizaie p-mntean foarte bine localizat, pe care fiine
extraterestre vin uneo-ri s-i ajute cu titlu de experiment. i a vrea, n acest
scop, s atrag atenia asupra cazului lui Giordano Bruno.
Raionalitii i-au revendicat acest martir i au fcut din el un om de
tiin, victim a tendinelor celor mai reacionare ale Bisericii. Nimic mai fals.
Giordano Bruno era, n primul rnd, un magician pasionat de magie i
practicnd magia. El o compar cu o sabie care, n minile unui om abil, poate
face minuni i insist asupra rolului matematicii n magie. Pentru dnsul,
existena altor planete i rota-ia Pmntului n jurul Soarelui constituie o
parte secundar a ope-rei, format din aizeci i una de cri, cea mai mare
parte de magie. Existena altor planete locuite face pentru el parte din magie. i
pentru c tia prea multe pe aceast tem, a fost atras la Veneia de un agent al
Inchiziiei, numit Giovanno Mocenigo, care-l pred st-pnilor lui.
 Pentru c el credea n magie i n existena locuitorilor altor planete dect
Pmntul, Giordano Bruno a fost judecat ca eretic neo-brzat i ncpnat i
a fost ars pe rug la Roma, pe Campo dei Fio-ri, la 17 februarie 1600. A trit n
Anglia din 1583 pn n 1585 i nu este exclus s fi avut cunotin de
lucrrile lui John Dee i de manuscrisul Voynich. Dup toate informaiile pe
care le avem despre Giordano Bruno, era un om ncreztor i imprudent. E clar
c vorbi-se prea mult.
MANUSCRISUL MATHERS.
Manuscrisul Mathers, ca i Steganografia i manuscrisul Voynich, este
cifrat. Dar are bunul gust de a fi ntr-un cifru cu dubl transpoziie relativ
simplu, ceea ce a permis descifrarea lui destul de rapid. Am vzut mai multe
foi din aceast descifrare, care mi se pare corect. Aceast decodare a dus la
cea mai extraordinar aventur ocult a timpului nostru, aceea a Ordinului
Golden Dawn (Zorii de Aur). A dus, de asemenea, la redactarea unui ansamblu
de documente magi-ce, ca i blestemate, care, din cte tiu, nc n-a fost
publicat, dar care a produs deja destule catastrofe.
S ncepem cu nceputul. Un preot englez, reverendul A. F. A. Woodford
se plimb la Londra pe Farrington Street. Intr la un ne-gustor de cri de
ocazie, gsete aici manuscrise cifrate i o scrisoare n german. Astea se
ntmplau n 1880. Reverendul Woodford ncepe prin a citi scrisoarea n
german. Aceasta spune c cel ce des-cifreaz manuscrisul poate intra n
legtur cu societatea secret ger-man Sapiens Donabitur Astris (S. D. A.) prin
intermediul unei doamne, Arma Sprengel. Alte informaii i vor fi atunci
comunicate, dac merit.
Reverendul Woodford, francmason i rozacrucian, le spune des-pre
descoperirea sa prietenilor Dr. Woodman i Dr. Winn Westcott, amndoi erudii
eminei i, n plus, cabaliti. Acetia ocup posturi nalte n masonerie.
Doctorul Winn Westcott este coroner, post juri-dic familiar cititorilor de romane
poliiste engleze. Un coroner ine locul, n acelai timp, de medic legist i de
judector de instrucie. n cazul unei mori suspecte, reunete un juriu care
pronun un verdict ce-ar putea, eventual, antrena intervenia justiiei i a
poliiei. Verdictul unui coroner din secolul al XIX-lea a devenit celebru: ju-riul a
concluzionat c un necunoscut gsit mort ntr-un parc londo-nez fusese omort
de persoane sau lucruri necunoscute. Ar fi pl-cut s putem afirma c Dr.
Westcott a fost cel ce-a redactat verdictul acesta de o formulare ntr-adevr
aparte. Nu avem dovada, dar vom vedea mai trziu c Dr. Westcott i-a pierdut
postul de coroner n circumstane ieite din comun.
n orice caz, Woodman i Westcott au auzit vorbindu-se de Sapiens
Donabitur Astris. E vorba de o societate secret german forma-t mai ales din
alchimiti. Societatea aceasta este aceea care a salvat, graie unor medicamente
alchimice, viaa lui Goethe, atunci cnd medicii obinuii renunaser s-l mai
vindece. Faptul este stabilit deja, iar universitatea din Oxford a publicat chiar i
o carte, Goethe, alchimistul. SDA pare s mai existe i-n zilele noastre. Pe
vremea ace-ea era n legtur cu cercurile cosmice organizate de Stephan
George, care l-au combtut pe Hitler. Contele von Stauffenberg, or-ganizatorul
atentatului de la 20 iulie 1944, fcea parte din aceste cercuri cosmice. Ultimul
reprezentant cunoscut al SDA a fost baronul Alexander von Bemus, mort
recent.
Westcott i Woodman reuesc destul de uor s descifreze manuscrisul
i-i scriu doamnei Anna Sprengel. Primesc instruciuni pen-tru a-i continua
munca. Atunci primesc ajutorul altui francmason, un personaj foarte
nedeterminat, pe nume Samuel Liddell Mathers, cstorit cu sora lui Henri
Bergson. E un om de-o cultur uimitoare, dar i cu idei destul de vagi. El
redacteaz ansamblul nc inedit al ritualurilor Mathers. Acestea sunt
formate din extrase din documentul german original, din alte documente din
posesia lui Mathers i din mesajele primite de doamna Mathers prin
clarviziune. Ansamblul este supus la SDA, n Germania, care autorizeaz micul
grup englez s fondeze o societate ocult exterioar, adic deschis. Societatea
se va numi Order of the Golden Dawn n the Outer: Ordinul zorilor de aur din
exterior. La 1 martie 1888, aceast autorizaie este remis lui Woodman, Mac
Gregor Mathers i Dr. Westcott. Sa-muel Liddell Mathers i adugase, ntre
timp, titlul de conte de Mac Gregor i anun acum c este rencarnarea a vreo
jumtate de duzi-n de nobili i magicieni scoieni.
n 1889, naterea acestei societi este anunat oficial. E de notat c-i
pentru prima dat n secolul al XIX-lea, ca i ntr-al XX-lea, cnd o autoritate
ezoteric calificat, SDA, d autorizaie de fondare unei societi exterioare.
Aceast autorizaie n-a mai fost dat ulterior i nu sftuiesc pe nimeni s
lanseze o societate de genul sta fr autorizaie: ar nsemna s-i atrag
neplceri foarte mari.
Dup moartea ct se poate de natural, se pare, a Dr. Woodman, Ordinul
este condus de Westcott i Mathers. n 1897, Westcott are ghinionul de a uita
ntr-un taxi documente interioare de-ale Ordinului. Acestea ajung la poliie,
care consider c nu-i recomandabil ca un coroner s se ocupe cu astfel de
activiti, pentru c-ar putea fi tentat s utilizeze cadavrele ce-i stau la dispoziie
pentru operaiuni de necromanie. Westcott demisioneaz din Ordin,
considernd c aa-i mai bine pentru el.
Societatea ncepe s se dezvolte i atrage oameni a cror inteligen- i
cultur sunt indiscutabile. S-i menionm pe Yeats, care urma s primeasc
premiul Nobel pentru literatur, Arthur Machen, Al-gernon Blackwood, Sax
Rohmer, istoricul A. E. Waite, celebra actri Florence Farr i muli alii. Cele
mai bune spirite ale epocii din An-glia n ceea ce privete inteligena i
imaginaia fac parte din Golden Dawn. Loja principal este la Londra. eful ei,
Imperatorul, este W. B. Yeats. Mai sunt i alte loji n provincia englez i la
Paris, unde Mathers i are reedina din ce n ce mai mult.
Ordinul are dou niveluri: primul, mprit n nou grade, n care se
nva; al doilea, fr trepte sau grade, unde se face cercetare. n-vmntul
are n vedere limba enochian a lui John Dee, creia i se d o traducere de la
prima treapt a primului nivel. Din pcate, a-ceste traduceri au fost distruse
sau ascunse. Rmn texte n enochian, mai ales unul care-i permite s te faci
invizibil: Csl sonuf vaor-sag goho iad balt, lonsh calz vonpho. Sobra Z-01 ror I
ta nazps. Ce-ea ce nu seamn cu nici o limb cunoscut. Se pare c dac
pronun-i corect acest ritual, eti nconjurat de o elipsoid de invizibilitate la o
distana medie de 4-5 de centimetri de corp. Nu vd de ce-a obiecta la aa
ceva. nvmntul avea n vedere deci limba enochian, dar i alchimia i, mai
ales, stpnirea de sine.
De la a doua treapt a primului nivel, candidatul era tratat astfel nct s
elimine toate bolile mentale i toate slbiciunile. Se cunosc vreo cincizeci de
tratamente de acest gen care par s fi dat rezultate foarte bune.
Timp de cinci-ase ani Ordinul d satisfacie tuturor i cei care-au
participat la edine au spus c-au fost mbogii mental. Apoi Mathers ncepu
s-i fac de cap. La 20 octombrie 1896, public un manifest prin care afirm
c exist un al treilea nivel al Ordinului. A-cesta este format, dup dnsul, din
fiine supraomeneti, despre care zice: n ceea ce m privete, eu cred c sunt
oameni care triesc pe acest Pmnt. Dar posed puteri supraomeneti
nspimnttoare. Cnd i-am ntlnit n locuri frecventate, nimic din aspectul
sau ve-mintele lor nu-i deosebea de oamenii obinuii, doar senzaia de s-
ntate transcendent i de vigoare fizic. Cu alte cuvinte, aspectul fi-zic pe care
trebuie s-l dea, conform tradiiei, posesia elixirului de via lung. Dimpotriv,
cnd ntlnirea s-a petrecut ntr-un loc i-naccesibil din exterior, ei purtau robe
simbolice i insignele rangului lor.
Evident c te poi gndi n diverse moduri la coninutul acestui manifest,
s-l pui pe seama nebuniei lui Mathers, dar trebuie s te gndeti c poate nu
minea. Ceea ce se poate spune este c ar fi f-cut mai bine s tac. Pe de o
parte, din acea clip devenise obiectul unei persecuii care-l duse la moartea
din 1917. Pe de alt parte, ma-nifestul lui a atras n societate personaje prea
puin recomandabile, cum ar fi celebrul Aleister Crowley.
Figur complet sinistr i, fr-ndoial, megaloman, n orice caz
delirant, Crowley apru ntr-o bun zi a anului 1900 la Loja din Londra. Purta
o masc neagr i un costum scoian. Declar c este trimisul lui Mathers,
desemnat s preia conducerea Lojei. Reacia a fost violent. Yeats, Imperatorul
Lojei, l debarc pe Mathers i-l ex-pulz pe Crowley. A. E. Waite puse la
ndoial existena celui de-al treilea nivel i a superiorilor necunoscui.
n 1903, Waite i cu o serie de prieteni de-ai si demisionar i
constituir un alt ordin, numit tot Golden Dawn. Acesta se meninu pn n
1915, apoi dispru. Restul membrilor lui Golden Dawn continuar pn n
1905, apoi Yeats, Arthur Machen i Winn Westcott demisionar.
Ordinul continu tr-grpi sub direcia unui oarecare Dr. Fel-kin, apoi
deczu i, ncet-ncet, se stinse. Astfel lu sfrit ceea ce Yeats numise prima
revolt a sufletului mpotriva intelectului, dar nu i ultima. Se pare c Mathers
ar fi extras ansamblul ritualurilor care permit reproducerea anumitor
fenomene. Toate tentativele de a le publica au fost ntrerupte pentru c
manuscrisele luau foc sau c el nsui se mbolnvea. Muri n 1917 complet
drmat. Unii spun c persecutorul principal a fost Crowley, dar acesta pare, de
fapt, s nu fi fost dect un megaloman destul de puin periculos.
Dac ansamblul ritualurilor lui Mathers a disprut, unele dintre acestea
i din cursurile inute de Golden Dawn au fost publicate. Mai ales n patru
volume, n Statele Unite, de ctre Dr. Israel Regar-die, iar la nceputul acestui
an, 1972, Golden Dawn. nvturile sale in-terne, de R. G. Torrens, BA (editor
Neville Spearman, Londra). Car-tea aceasta din urm are avantajul de a fi
scris ntr-o manier raio-nal i de a da la sfritul fiecruia din cele patruzeci
i opt de capitole o bibliografie scurt i exact. De altfel, exist multe mrturii
despre Golden Dawn.
Aa c putem trage nite concluzii. Ceea ce te izbete de la bun n-ceput
este remarcabilul nivel de inteligen i de cultur al majorit-ii participanilor.
Golden Dawn numra n rndurile sale nu numai mari scriitori, ci i fizicieni,
matematicieni, experi militari, medici. Ceea ce e sigur este c toi cei care-au
trit experiena Golden Dawn au ieit mbogii. Toi pun accentul pe
nfrumusearea vieii lor, pe noua plenitudine, pe sensul i frumuseea pe care
le-a dat-o Golden Dawn. Gustav Meyrinck a scris: tim c exist o trezire de
sine ne-muritoare.
Pare sigur c Golden Dawn tia s provoace aceast trezire i c realizase
visul dintotdeauna al alchimitilor, al gnosticilor, al caba-litilor i al
rosacrucienilor, pentru a nu cita dect cteva direcii de cercetare:
transmutaia omului nsui.
Oricare ar fi scepticismul manifestat fa de magie iar al meu personal
este destul de considerabil nu e mai puin adevrat c Golden Dawn a reuit o
experien magic mai bine dect oricine altcineva n istoria umanitii, dup
cte tim noi. Nu numai c-a re-uit-o mai bine, dar a fost n stare i s o
propage prin nvare. Timp de milenii, omul a visat o stare de contiin mai
treaz dect trezia nsi. Golden Dawn a reuit acest lucru. E sigur. Ceea ce
pa-re, dac nu sigur, cel puin foarte probabil, este c Golden Dawn a reuit s
traduc alfabetul enochian al lui John Dee i c ndrumto-rii si au citit deci
opera lui John Dee, pe cea a lui Tritheme i poate i manuscrisul Voynich, dac
aveau vreo copie. Ceea ce nu este exclus, pentru c John Dee trebuie s fi fcut
mai multe.
Acestea fiind admise, se pune ntrebarea evident de ce o astfel de
acumulare de cunotine i de putere n-a reuit s constituie o veritabil
central de energie, o citadel strlucitoare care-ar fi dominat secolul al XX-lea.
Este sigur c Golden Dawn a suscitat ostiliti, dar la fel de sigur este i c s-a
descompus din interior mai degrab de-ct a fost distrus din exterior.
S-a vrut s se arunce responsabilitatea acestei distrugeri asupra lui
Aleister Crowley. C acest aa-zis magician era nebun de legat, e absolut sigur.
Pe lng nebunie, constituit dintr-un tip destul de clasic de delir sexual,
Crowley avea un dar extraordinar de a se amesteca n istorii incredibile. n
timpul primului rzboi mondial a trecut de partea Germaniei, denunnd cu
violen Anglia. Unii pretind c el ar fi cel care, prin informaiile furnizate
serviciilor secrete germane, a permis unui submarin s scufunde
transatlanticul american Lusitania, a crui torpilare declana intrarea n rzboi
a Statelor Unite. Crowley avu mai multe necazuri n America i se duse atunci
n Sicilia, unde nfiin o abaie blestemat la Cefalu (pe locul acela exist acum
un sat al Clubului Mediteranean).
n abaia lui Crowley se produse un incident deplorabil. Un poet
exfordian, pe nume Raoul Loveday, bu n timpul unei ceremonii de mes
neagr, sngele unei pisici i muri pe loc, ceea ce i merita. V-duva sa fcu
scandal i, sub presiunea presei, Crowley fu expulzat din Sicilia, n 1923.
Dup aceea tri n Anglia, unde ncerc s urmreasc presa pen-tru
defimare. Judectorii hotrr c Crowley era personajul cel mai detestabil pe
care-l cunoscuser vreodat i refuzar s-i acorde vreo despgubire. Dup
aceea o duse ntr-o mizerie din ce n ce mai adnc, pentru a muri ntr-o
pensiune de familie, la Hastings, n 1947. Impresia care se degaj din viaa i
opera sa este aceea a unui nenorocit care-ar fi putut fi foarte bine tratat, mai
degrab dect ace-ea a unui personaj periculos. Crowley nu era, de altfel,
singurul es-croc pe minile cruia czuse Mathers.
Ctre 1900, el fu victima unei perechi numit Horos, care se ddea
reprezentani ai Superiorilor necunoscui, i care fur condamnai n anul
urmtor ca nite escroci perfect normali. Atunci a fost Golden Dawn menionat
din abunden n pres i asta trebuie s fi provocat unele demisii. Presa s-a
mai ocupat de Golden Dawn i-n 1910, cnd Mathers ncerc s mpiedice
apariia gazetei lui Crowley, E-quinox, care publica fr autorizaie ritualurile
lui Golden Dawn. Echivalentul englez al tribunalului de urgen ridic
sechestrul i numrul apru. Ceea ce, evident, nu amelior prestigiul lui
Mathers. Numeroi sunt cei care observar c dac Mathers ar fi avut cu
adevrat nite puteri, l-ar fi putut extermina pe Crowley, i in-vers. Se cunosc,
de altfel, numeroase exemple moderne de dueluri ntre vrjitori, care n-au dat,
ndeobte, mari rezultate. E sigur c na-ivitatea lui Mathers a dunat mult, dar
nu pare s fi fost cauza principal a declinului lui Golden Dawn.
Dup ceea ce-am putut strnge cu mijloace personale, exercitarea unui
anumit numr de puteri, mai ales a clarviziunii, a devenit un veritabil drog
pentru membrii Ordinului, iar dup 1905 orice fel de cercetare a ncetat. Mi se
pare c aici trebuie cutat cauza eecului acestei aventuri care ar fi putut fi cu
mult mai extraordinar dect a fost.
Diversele societi secundare fondate de ctre disideni, fr autorizaie,
cum ar fi Stella Matutina, fondat de Dr. Felkin, Argenteum Astrum, fondat de
Aleister Crowley, i Societatea Luminii Interioare, nfiinat de scriitorul Dion
Fortune, pseudonimul doamnei Vio-lette Firth, nu par s fi prosperat. Acestea
din urm nc mai exist i doamna Firth a scris nuvele i romane foarte
interesante.
Pentru a fi complei, trebuie s precizm c Golden Dawn a avut i
elemente cretine care aparineau bisericii catolice anglicane, n primul rnd pe
marele scriitor Charles Williams, autorul Rzboiului Graalului, i pe misticul
Evelyn Underhill. Unele documente de la Golden Dawn sunt legate de
ezoterismul cretin i sunt considerate de ctre specialitii domeniului drept
destul de serioase.
Mai rmn, pe de alt parte, opere mistice sau traduceri de-ale lui
Mathers: Cabala (1889), Solomon regele (1889), Magia sacr a lui Abra-melin
(1898). Aceasta din urm este traducerea unui manuscris gsit de Mathers la
Biblioteca Arsenalului, veritabil min de documente ciudate. Un text destul de
complet a fost editat recent la Paris, prin 1962.
Avem deci la dispoziie o mulime de elemente foarte interesante, dar ceea
ce ne lipsete este ritualul complet al lui Mathers. Acesta ar fi trebuit s fie
culmea crilor blestemate, rezumnd majoritatea acestora i deschiznd pori
cu totul extraordinare. C Mathers ar fi realizat astfel o form de contiin
superioar pe care o interpret ca un contract cu superiori necunoscui nu
pare un lucru absurd. Nu e de mirare nici c s-au nverunat aa mpotriva lui
Mathers.
Totui, povestea are loc n epoca noastr i Mathers dispunea de
fotografie. Nu este deci imposibil ca el s fi fcut un numr suficient de poze i
s nu fi fost distruse toate. n 1967, s-a putut spera c ritualurile complete ale
lui Mathers urmau s fie regsite. n anul acela, o colin de pe malul Mrii
Mnecii s-a prbuit, roas de ape, i obiecte de-ale Golden Dawn, care
fuseser ngropate, au czut pe mal. Din pcate, examenul obiectelor dovedi c
era vorba de instrumente de lucru i de texte de lecii, ca i de notie luate n
timpul leciilor.
Nici un document nu provenea de la Mathers. S-a discutat mult des-pre
influenele care s-au exersat asupra redactrii diverselor cursuri ale Golden
Dawn. Am notat deja influenele cretine. Se mai gsete i un mare numr de
idei de-ale lui Blake, introduse, fr ndoial, de Yeats. Se gsesc, desigur, i
multe referiri la Cabal, care provin vizibil din studiile lui Mathers.
Ceea ce nu-i de gsit este traducerea limbajului enochian n limbaj
curent i aplicarea acestuia la diferite experiene. Chiar i termenul enochian
este ciudat. Diversele cri ale lui Enoch sunt falsuri relativ recente care
istorisesc cltoriile miraculoase ale profetului Enoch pe alte planete i chiar n
alte universuri. Sunt de gsit ediii care dateaz din 1883 i 1896.
Limbajul enochian al lui John Dee e cu totul altceva. Dee cunotea
legenda lui Enoch dus pe alte planete de ctre o creatur luminoas i a dat
numele de limbaj enochian limbii folosite de aceast creatur luminoas.
Dar nu exist vreo carte de-a lui Enoch contemporan cu Biblia, dup
cum cred unii naivi. Nu exist nici motive serioase de a crede c cele dou cri
ale lui Enoch dateaz de pe vremea gnosticilor. Chiar i n form de manuscris,
ele nu apar nainte de secolul al XVIII-lea.
Cei civa martori supravieuitori ai Golden Dawn povestesc, referitor la
aplicaiile limbajului enochian, lucruri foarte ciudate, pe ca-re nu eti obligat s
le crezi. Ei vorbesc, de exemplu, de un joc, a-hul enochian, joc asemntor
ahului, dar unde piesele seamn cu zeii egipteni. Acesta se juca cu un
adversar invizibil, piesele de pe una din jumtile eichierului deplasndu-se
singure.
Chiar dac descrii aceast experien ca pe un amestec de scriitur
automat i de telechinezie, tot are o oarecare frumusee poetic. Asta ne face
s regretm cu att mai mult dispariia ritualurilor Mathers. Tot ce putem
spera este ca dispariia s nu fie definitiv. Dac Mathers i-a luat msuri ae
prevedere, probabil c-a ascuns la Londra sau la Paris serii de fotografii care,
ntr-o bun zi, vor apare la iveal. Doar dac misterioasa societate german
SDA nu se manifest i ea, la rndul ei.
Alexandre von Bernus, n Alchimie i medicin, pare s indice c
societatea aceasta nu e moart. Asta era i prerea regretatului meu prieten
Henri Hunwald, care era omul din Europa care tia cel mai bine soiul sta de
probleme. Poate c ntr-o zi va fi dat o nou autorizaie de fondare a unei
societi exterioare.
CARTEA CARE TE FACE NEBUN: EXCALIBUR.
 La ora cnd scriem, un yaht foarte luxos strbate oceanele globu-lui.
Poart un pavilion care nu-i al nici unei ri cunoscute sau necunoscute. Are la
bord un numr de grzi narmate, pentru c de mai multe ori, deja, s-a ncercat
forarea seifului cpitanului. Acesta con-ine o carte foarte periculoas, a crei
lectur te face s nnebuneti i care se cheam Excalibur.
Pentru ca povestea s fie de neles, trebuie s ne referim la viaa
proprietarului yahtului, un american numit Lafayette Ron Hubbard, i la cele
dou descoperiri ale sale, dianetica i scientologia. Istoria lui Hubbard a fost n
general relatat la modul umoristic de ctre Martin Gardner n Magicienii
demascai i de ctre mine n S rdem cu savanii. Dar un numr de fapte noi,
aprute n decursul ultimilor doi ani, tind s te fac s admii c nu este doar o
poveste amuzant. Am s ncerc s relatez la modul cel mai neutru posibil.
Lafayette Ron Hubbard este, indiscutabil, un explorator i un ofi-er de
marin american, extrem de curajos. A fost pentru c nu mai scrie mult n
genul acesta unul din cei mai buni autori americani de science-fiction i de
fantastic. Printre romanele sale traduse n francez, notm Braul drept al
morii (Hachette). Cea mai bun parte a operei sale, n ceea ce privete latura
fantastic i tiinifico-fantasti-c, a fost scris naintea rzboiului din 1940. n
timpul acestuia, ca urmare a unei rni pe care-a primit-o ntr-o lupt cu
japonezii, Hubbard a suferit experiena morii clinice. A fost reanimat, dar pare
s fi fost contient atunci cnd, n mod normal, n-ar fi trebuit s fie i s fi avut
percepii sau senzaii pe care nu le-a explicat niciodat pe de-plin.
Fapt e c dup rzboi ncepu s mediteze sistematic asupra siste-mului
nervos uman. Sfri prin a concepe i comunica lui John Cam-pbell, celebrul
editor de science-fiction, o nou teorie, pe care-o bote-z dianetic. Dianetica
era un soi de psihanaliz fcut numai bine pentru a-i seduce pe americani.
Acetia sunt, ntr-adevr, avizi de f-i cu mna ta i dianetica i permite s-i
exersezi talentele asu-pra cuiva fr s fi fcut n prealabil vreun soi de studiu.
Teoria general a dianeticii admite, ca i Freud, un incontient, dar n
timp ce incontientul freudian este extrem de viclean e copi-at dup diavol
cel al lui Hubbard e complet stupid. El ne mpinge s facem cele mai mari
prostii pentru c e totalmente literal, incapabil s transceand semnificantul, i
e format din nregistrri sau engrame (Hubbard folosete ntr-adevr acest
termen tiinific, dar n-tr-un sens care nu-i deloc, n mod normal, al su).
Incontientul lui Hubbard se formeaz foarte devreme, n timpul vieii
ftului. i este de ajuns, dup Hubbard, s-i spui unei femei n-srcinate te
strduieti s conduci pe stnga, pentru ca, ajuns a-dult, copilul s cad n
stngismul cel mai feroce!
Dac reueti s dezbari un creier de toate engramele sale, a a-nunat
triumftor Hubbard, vei produce un subiect perfect curat. Acest subiect
curat, lipsit de orice complex, n toate facultile mintale, va constitui
embrionul unei noi specii umane, apropiat de supraomenesc. Asta poate fi
obinut printr-o simpl conversaie cu subiectul folosind tehnicile pe care
Hubbard le descrie n articolele sale din Astounding Science-Fiction sau n
cartea sa Dianetica, devenit, imediat dup apariie, un best-seller.
Hubbard ncepu prin a-i trata soia. Imediat ce-a devenit cura-t, ea a
cerut divorul, pe care l-a obinut. i trat apoi unul din prieteni, care imediat
dup ce-a ajuns curat i-a asasinat soia i s-a sinucis. Atunci popularitatea
dianeticii a ajuns imens.
Pe la 1955, americanii se tratau prin dianetic cu miile. Rezultatele nu
fur att de senzaionale ca la nceput, dar acest mic joc de salon fcu foarte
repede concuren psihanalizei. Psihanaliza are, evident, avantajul de a se
aplica animalelor. Exist n Statele Unite psihanaliti pentru cini, pe cnd nu
se cunosc tehnicieni ai dianeticii pentru acetia. Dianetica, n schimb, are
avantajul de a fi rapid, puin costi-sitoare i de a prezenta psihicul uman nu
n termeni complicai, ci conform unor diagrame destul de asemntoare celor
care v permit instalarea unei sonerii electrice. E, oricum, mult mai
reconfortant.
Au fost, de altfel, tratai psihanaliti care, fr a deveni absolut curai,
recunoscur c asta le fcea mult bine. Cnd l citeti pe Hubbard, nu ai
impresia c-ar fi mai nebun dect Reich sau Ferenczy. Mai degrab mai puin.
Iar n ceea ce privete amintirile formate n timpul vieii ftului, Hubbard pare
s aib dreptate. Fenomenul pa-re s fi fost verificat clinic i ridic o problem
care n-a fost rezolvat: cum de ftul, care nc nu are sistem auditiv, poate auzi
ceea ce se spune n jurul lui? i totui o face, asta-i stabilit acum.
Oricum ar fi, nu se poate spune c dianetica ar fi mai mult sau mai puin
nebuneasc dect psihanaliza. Amndou merg, mai puin bine ca metodele
amanului primitiv, dar merg. Exist n oricare psihic un att de mare efort
spre echilibru, nct orice tehnic poate ameliora temporar un psihism
defectuos. Evident c aceast ameliorare nu este de durat, doar metodele
chimice pot vindeca cu adevrat.
Dianetica prea menit a nu fi dect una din metodele acelea ciudate,
cum sunt attea, i aa a fost considerat de toat lumea. Nu-mai c istoria nu
fcea dect s nceap. Reflectnd la lipsurile dianeticii, Hubbard ajunse la
concluzia c aceasta nu trata dect cicatri-cile psihice datorate evenimentelor
acestei viei pmntene, n nici un caz rnile datorate vieilor anterioare. i cre
o nou disciplin, scientologia. Dianetica a fost un foc de paie, dar scientologia,
cu dezvoltare lent i progresiv, cunoscu o cretere constant care face ca n
1971 micarea scientologic s constituie o for mondial care ne-linitete pe
muli oameni. Micarea aceasta are enorm de muli ba-ni, nu se prea tie de
unde. Prile lui Hubbard din afacerea original i-ar fi fost rscumprate
pentru o sum imens, se vorbete de ordinul a zeci de milioane de dolari.
Hubbard scrise alte cri, printre care Scientologia. i not, pentru
informarea unor prieteni apropiai, amintiri din vieile sale anterioare. Aceste
amintiri, dup dnsul, provin dintr-o mare civilizaie galactic fa de care noi
suntem o colonie pierdut. i adun amintirile ntr-o carte intitulat Excalibur,
pe care o citi unor voluntari. Ace-tia au nnebunit i sunt, dup cte tiu, nc
internai. Nici dianetica, nici psihanaliza, nici scientologia, nici chiar
medicamentele pe care le cunoatem nu pot face nimic pentru ei.
Hubbard continu s navigheze pe oceane i s ia notie, n timp ce
persoane necunoscute ncearc s-i foreze seiful i s citeasc Excalibur. n
timpul acesta, scientologia se dezvolt pn la un punct care pare a fi foarte
nelinititor pentru un numr de persoane. Aa se face c Charles Manson,
asasinul lui Sharon Tate, declar c era reprezentantul local al scientologiei.
Scientologii neag aceasta, iar Hubbard afirm chiar c-l denunase pe Manson
la FBI ca fiind un diabolist periculos. Scientologii sunt acuzai c domin
oamenii, c-i controleaz, c-i teleghideaz i c vizeaz stpnirea lumii. Ei
rs-pund cu calm c aa se spunea i despre primii cretini. Sunt extrem de
numeroi, fr a se putea da cifre. Dar, n 1969, o asociaie engle-z care lupta
pentru o medicin mai raionalist i pentru o condam-nare mai sever a
medicinelor paralele, i denun. Imediat toi scientologii englezi ncepur s se
nscrie n asociaie i avur foarte re-pede majoritatea. Ceea ce dovedete c
trebuie s fie destul de nu-meroi.
Unele ri vorbesc de interzicerea scientologiei dar, din cte tiu, asta nu
s-a ntmplat nicieri. Mijloacele materiale imense de care dispun scientologii le
permit s inunde, literalmente, lumea ziare-lor, a revistelor i a documentrii.
nscrierea la un curs de scientologie nu este oneroas i nu de aici provin
resursele micrii. Consiliul de administraie al societii, care, n diverse ri,
este nregistrat conform legii locale, recunoate c este o afacere foarte bun.
Dar f-r a preciza exact cum funcioneaz aceast foarte bun afacere.
Unul din efii scientologiei engleze a declarat presei: Dac n-cearc
cineva s ne atace, facem cercetri asupra lui i sigur gsim ceva defavorabil,
pe care-l aducem la cunotina publicului. Asta s-a i ntmplat n realitate,
ceea ce nseamn c scientologia ori po-sed o foarte bun reea de spionaj, ori
are mijloacele de a folosi cele mai bune agenii de detectivi particulari.
Scientologia nu pare s fa-c politic, dei este periodic denunat ca un nou
nazism sau cel puin ca o variant de reanimare moral. Asta nu pare a fi fost
dovedit. Ceea ce pare perfect stabilit, n schimb, este c scientologia colec-teaz
clieni nu numai din cultele marginale i din micile societi o-culte, ci i din
religii foarte bine fundamentate, cum ar fi cretinis-mul i marxismul.
 Ea este n progresie constant, att pe plan numeric, ct i pe pla-nul
puterii. Cei ce i-au btut joc de Hubbard, inclusiv eu, poate c au rs prea
devreme. Fenomenul scientologiei este foarte curios i n-a fost nc suficient
studiat. Scientologia a atras muli autori de science-fiction, mai ales pe Van
Vogt (autorul faimosului best-seller Lumea celor cu A), care, pentru o perioad
de vreme, au abandonat domeniul lor pentru a se ocupa numai de scientologie.
Aceasta nu reneag dianetica, dar i aduce un coninut suplimentar care nu
poa-te fi calificat dect ca vizionar. i, n mod clar, Hubbard, sub aspectul su
exterior de aventurier pozitiv i de inginer instruit, este un vizionar. Pare s fi
avut o viziune cnd era n stadiul de moarte cli-nic, dup care a mai avut i
altele.
Din pcate, nu ne spune foarte multe despre conductorii scientologiei
care par s aib printre ei oameni de afaceri, dar poate i altfel de personaje. La
nivelul contactului cu publicul, ca i la nivelul nv-turii elementare a
scientologiei, ntlnim oameni extrem de con-vini i, dup ct se pare, sinceri.
N-a putea s spun exact ce se petrece la nivelul superior. Urmndu-l pe
filosoful Max Weber, n general este numit efect charismatic influena unui om
asupra altuia. Scientologia grupeaz oameni care posed un efect charismatic
foar-te ridicat. Oricum ar fi, ataamentul membrilor unui grup de scientologie
de efii lor i de cauza scientologiei n general este de natur cu totul fanatic,
n aa msur, nct au fost numeroase plngeri mpotriva grupurilor.
Spre deosebire de Golden Dawn, scientologia a devenit o central de
energie care exercit o putere real destul de nelinititoare. Ceea ce nu s-a
ntmplat cu dianetica. A fost injectat ceva n structura u-nei micri ce era n
declin i care nu prea s fie altceva dect o sec-t disident i simplificatoare a
psihanalizei. Iar aceast micare a fost transformat ntr-un instrument folosit
n scopuri pe care nc nu le ntrevedem. Perioada de glum a luat sfrit i ne
putem deci ntreba ce-a fost introdus n dianetic pentru a face o micare att
de dinamic precum este scientologia.
Ca i la nceputul oricrei religii, exist o Carte. Cu rezerva, doar, c
aceast carte, Excalibur, n loc s fie difuzat, este inut ascuns cu grij ca
talisman secret al noii religii. Fenomenul este ciudat pen-tru c, n cazuri
analoage, cum ar fi mormonii sau babitii, cartea de baz cartea lui Joseph
Smith pentru mormoni, profeiile lui Bab pentru babiti a fost difuzat din
plin. n ceea ce privete scientologia, asistm n acelai timp la un efort de
propagand extrem de mo-dern i la o organizaie care ascunde o carte secret
ce-ar putea fi blestemat. Nu se tie prea bine ce s-a ntmplat cu oamenii care
au citit-o: au nnebunit doar citind-o sau au ncercat unele experiene?
(Rspund aici la o ntrebare care mi s-a pus de multe ori: de ce n-am
ncercat s transform micarea ieit din Dimineaa magicienilor i din Planet
ntr-un fel de para-religie? A rspunde simplu c n stadiul nostru de ignorare
total a dinamicii grupurilor omeneti mi se pare extrem de periculos s lansezi
noi micri para-religioase. ntr-o admirabil nuvel de Catherine Mac Lean,
Efectul bulgre de zpad, pe care-am tradus-o n francez pentru Noua
Planet nr.2, se vede un grup de fete btrne care se ocup, ntr-un orel
american, cu colec-tarea vemintelor, cu repararea lor i datul acestora
sracilor. Sociologi imprudeni injecteaz n acest grup o structur dinamic ce
produce efectul bulgre de zpad i atrage alte grupuri. Iar acest mi-
crogrupule sfrete prin a cuceri lumea Genul acesta de lucruri este, dup
prerea mea, cu totul posibil i de aceea am retezat orice tentativ de formare a
unei para-religii pornind de la micarea Pla-net).
La nivelul publicului, nvmntul scientologic seamn destul de mult
cu dianetica primitiv, sub o form mai raional. El pretinde creterea
intensitii contiinei la oamenii tratai, ceea ce poate c se ntmpl. Dar nu
ntotdeauna. De exemplu, autorul american de science-fiction, Barry Malzberg,
a istorisit la nceputul anului 1971 cum, vznd n metroul din New York afie
de propagand scientologic, s-a dus s ia lecii. Ceea ce n-a produs nici un
efect asupra lui, dar poate c nu avea vibraiile iniiale bune
Nu tiu ce se nva la nivelul superior. Literatura de promovare face caz
de informaii provenind de pe vremea cnd Terra nc nu era o colonie pierdut,
ci fcea parte din marele curent al umanitii galactice. Evident c asta
seamn mult cu science-fiction-ul, dar bomba cu hidrogen i cltoria n Lun
preau la fel. Ar trebui s studiem lucrurile mai ndeaproape.
Este interesant s mai notm i c scientologia se declar persecutat de
indivizi n fond destul de analogi cu cei pe care eu i numesc Oamenii n negru,
crora le postulez existena n cartea de fa.
n afar de Hubbard, care pare s se fi retras din circuit, de voie sau de
nevoie, nu se nelege prea bine cine este n spatele scientologiei. Ajungem aici
la un paradox destul de curios: de ce brbaii i femeile lui Golden Dawn, att
de strlucitori i, uneori, de geniali nu au ajuns s creeze o central de energie?
i de ce indivizii anoni-mi ai scientologiei au reuit?
Pot fi motive extrase din dinamica grupurilor. Poate c nu e posibil s
formezi un grup adunnd oameni care au cu toii o personalitate puternic.
Poate c trebuie o ierarhie care pare s existe n scientologie i care nu pare s
fi reuit s se fac respectat n Golden Dawn. Se poate spune de asemenea, cu
o oarecare ironie, c Golden Dawn se adresa unei elite foarte limitate de oameni
excepionali, n timp ce scientologia se adreseaz unor oameni foarte obinuii.
Membri ai unor grupuri scientologice mi-au dat i un al treilea rs-puns:
din punctul lor de vedere, scientologia a reuit pentru c este tiinific, n timp
ce Golden Dawn nu era dect o aduntur de superstiii i practici magice.
 Mi-e greu s rein acest rspuns drept valabil, pentru c lectura
documentaiei pe care nsi scientologia o difuzeaz arat c nu e vorba deloc
de tiin, cel puin n sensul care i se d de obicei acestui cuvnt. E o mistic
destul de analoag freudismului. Exact ca i n freudism, trebuie s accepi fr
discuie afirmaii la care n-ai nici un fel de dovezi. Mai mult, pe cnd Golden
Dawn pare s fi rezolvat marele mister al trezirii, nu se vede nimic analog n
scientologie. To-tui, aceasta prosper, i nc dup o structur care seamn
cu cea spre care tindea Golden Dawn.
Ca i la Golden Dawn, e vorba de a face apel la fore profunde i
necunoscute care exist n domeniile n care psihologia curent, chiar i
perfecionat de Jung, nu poate ajunge i crora le neag existena. Pentru
Golden Dawn erau planuri superioare ce exist deasupra trezirii. Pentru
scientologie, e vorba de un super hiperin-contient ce se ntinde n trecut pe
durate care nu pot fi calculate de nici un cod genetic raional. Unele documente
scientologice vorbesc de aptezeci i dou de milioane de ani. Ceea ce pare cam
mult. Evident c e uor s taxezi genul sta de idei drept aberaii i-i ceea ce
sunt tentat s fac. Totui, existena fenomenului nu este ndoielnic i te poi
ntreba pn unde se va dezvolta. Dinamica marxist a Istoriei nu are nici ea
baz tiinific, dup cum tocmai a demonstrat-o, pentru a nu tiu cta oar,
deintorul premiului Nobel, Jacques Monod, n Hazardul i necesitatea. Ceea
ce nu mpiedic faptul c mai mult de unul din doi oameni triete n regimuri
marxiste.
Cu ocazia unei mese rotunde despre cltoriile n Lun, l-am au-zit pe un
erudit islamic afirmnd c Luna este locuit. Cltoria lu-nar n-a dovedit
acest lucru, dar nici n-a slbit Islamul.
Odat ce un grup uman a nceput s fac bulgre de zpad sub efectul
unor fore dinamice despre care nu tim nimic, este extrem de dificil, poate
chiar imposibil, s-l opreti. n orice caz, nu este ex-clus ca scientologia s ofere
unor tineri ceea ce stngismul i LSD nu le-au putut da i s-o vedem
rspndindu-se, eventual, sprijinit de arme.
Iat de ce, problema de a ti ce este exact n Excalibur, de a ti i pn-n
ce punct doctrina secret a scientologiei, dac exist vreuna, deriv dintr-o
carte blestemat, merit s fie examinat. i nu cred c genul sta de probleme
poate fi elucidat spunnd pur i simplu c Dumnezeu e mort i c-ar fi bine ca
ceva sau cineva s-i ia locul. Cred c-au existat chimiti nainte de descoperirea
atomului i a teoriei exacte a chimiei bazate pe mecanica ondulatorie. Tot aa,
sunt convins c exist, practicieni ai dinamicii grupurilor incapabili s explice
ceea ce fac, dar care obin totui rezultate, n timp ce socio-logul tiinific
mijlociu ar fi complet incapabil s se fac ales ntr-un sat de cincizeci de
locuitori.
 Cred c Hitler i Hubbard fac parte dintre aceti sociologi amatori care
obin ntr-o manier complet empiric rezultate surprinztoare.
Totui, dup prerea mea, practicienii acetia nu pot funciona dect
dac au n spatele lor un grup de organizatori sau de planificatori. tim acum
destul de bine care era grupul din spatele lui Hitler, igno-rm, dimpotriv, totul
despre grupul care se afl n umbra lui Hubbard i, mai ales, despre finanarea
operaiunii i obiectivele sale definitive.
Dac exist ntr-adevr n spatele lui Hubbard o carte blestemat, ar fi
preferabil ca dnsul s fac un numr de fotocopii pe care s le pun n
siguran n toat lumea. Dac nu, n-a fi surprins s i se n-tmple ntr-o zi
un accident yahtului su. Teoria lui Hubbard este aproape sigur fals, dar
poate c d rezultate corecte. N-ar fi pentru prima dat cnd s-ar ntmpla
astfel de lucruri. Nu s-a fcut nc un studiu sociologic asupra oamenilor atrai
de scientologie. Dianetica, la fel ca i psihanaliza, a atras mai ales nebuni.
Freud nsui, ntr-o prim faz a carierei, pare s fi fost nebun de legat:
practica numero-logia i credea n cele mai negre superstiii. Mi se spune c-a
devenit sntos ntr-o a doua faz, dup ce s-a supus unui tratament de au-to-
analiz, dar m ndoiesc. Dup cum spune foarte bine J. K. Ches-terton:
Nebun nu este cel ce i-a pierdut raiunea, ci cel care-a pierdut totul n afar
de raiune. Scientologia ncepe s intre ntr-o faz n care atrage n mas
oameni care-ar putea fi numii normali? n ce proporie? Asta ar fi interesant de
tiut. i mi-ar place mult, asu-mndu-mi riscurile i pericolele, s arunc un
ochi pe Excalibur.
AFACEREA PROFESORULUI FILIPOV.
n noaptea de 17 spre 18 octombrie 1903, savantul rus Mihail Mihailovici
Filipov a fost gsit mort n propriul laborator. Fusese, fr ndoial, asasinat la
ordinele Okhranei, poliia special a arului. Po-liia puse mna pe toate
dosarele savantului, mai ales pe manuscrisul unei cri care-ar fi trebuit s fie
cea de-a trei sute una publicaie a sa. mpratul Nicolae al II-lea examin el
nsui dosarul, apoi labo-ratorul fu complet distrus i hrtiile arse. Cartea
confiscat se numea Revoluia prin tiin sau sfritul rzboaielor. Nu era o
carte pur teoretic. Filipov le scrisese prietenilor iar scrisorile trebuie s-i fi
fost deschise i citite de poliia secret c fcuse o descoperire uluitoare. ntr-
adevr, gsise mijlocul de a transmite prin radio, pe un fascicul dirijat de unde
scurte, efectul unei explozii. Scria ntr-una din scrisorile regsite: Pot
transmite pe un fascicol de unde scurte toat puterea unei explozii. Unda
exploziv se transmite integral de-a lun-gul undei electromagnetice purttoare,
ceea ce face ca un cartu de dinamit care explodeaz la Moscova s-i poat
transmite efectul pn la Constantinopol. Experienele pe care le-a fcut
demonstreaz c fenomenul poate fi produs la mii de kilometri distan.
Folosirea unei astfel de arme n revoluie va face ca popoarele s se ridice i ca
rzboaiele s devin complet imposibile.
Se nelege c o ameninare din asta l-a impresionat pe mprat i ceea ce
era nevoie s-a fcut foarte repede i-ntr-o manier foarte eficace. nainte de a
intra n amnuntele afacerii, s facem cteva preci-zri n ceea ce-l privete pe
Filipov nsui.
Savant eminent, publicase lucrarea lui Constantin iolkovski, Ex-
plorarea spaiului cosmic cu ajutorul motoarelor cu reacie. Fr Filipov,
iolkovski ar fi rmas necunoscut, aa c primului i se datoreaz, in-direct,
Sputnik I i astronautica modern. Filipov a mai tradus n francez i a fcut,
astfel, s fie cunoscut n toat lumea lucrarea capital a lui Mendeleev, Bazele
chimiei, n care se gsete exprimat vestita lege a lui Mendeleev, care d un
tabel periodic al elementelor.
Filipov a mai creat o foarte important revist de popularizare ti-inific
de nalt nivel, prima din Rusia, care se intitula Revista ti-inei. Era marxist
convins i ncerca s difuzeze ideile marxiste, aa periculoase cum erau la
vremea aceea. Tolstoi i noteaz n jurnal, pe data de 19 noiembrie 1900: Am
discutat despre marxism cu Filipov. E foarte convingtor.
Dar Filipov nu se limit doar la a fi un savant, ci i unul din marii
scriitori rui. Public, pe la 1880, Asediul Sevastopolului, roman pe care Tolstoi
i Gorki l gsir, amndoi, admirabil. Te poi ntreba cum de o via att de
scurt Filipov a fost asasinat la patruzeci i cinci de ani a putut fi att de
plin. A redactat o ntreag enciclopedie, a creat o revist care-i regrupa pe toi
savanii rui i care publica, de asemenea, articole de-ale scriitorilor, cum ar fi
Tolstoi i Gor-ki. A lucrat toat viaa nu numai pentru propagarea tiinei, ci i
pentru aceea a metodei tiinifice.
Fiul su, Boris Filipov, care mai triete, a publicat o biografie de-a
tatlui su: Drumul presrat cu spini, reeditat de dou ori la Editura
tiinific de la Moscova n 1960 i 1969. Filipov a studiat i esteti-ca din punct
de vedere marxist i opera sa, n acest domeniu ca i n multe altele, a rmas
clasic. L-a influenat mult pe Lenin i sunt motive s credem c este autorul
faimoasei fraze: Comunism n-seamn Sovietele plus electrificarea. I-a trezit
lui Lenin interesul pentru cercetarea tiinific avansat i este parial
responsabil de expansiunea tiinei sovietice.
Iat deci personajul: popularizator de tiin, mare scriitor, expe-
rimentator, teoretician al raporturilor dintre tiin i marxism, revo-luionar
convins, supravegheat de poliie dup asasinarea mpratului Alexandru al II-
Iea. Ce s crezi despre realitatea inveniei sale? S ne aducem mai nti aminte
c o invenie foarte asemntoare tocmai a fost realizat n Statele Unite: ceea
ce se numete, impro-priu, bomba cu argon. Principiul acestei invenii este
cunoscut: energia furnizat de explozia unui cartu de dinamit sau a unei bu-
ci de plastic ntr-un tub de cuar comprim argonul gazos, care devine intens
luminos. Aceast energie luminoas este concentrat ntr-un fascicul laser i
transmis astfel, sub form de lumin, la ma-re distan. S-a ajuns deja la
incendierea unei machete de avion din aluminiu la o nlime de o mie de metri.
Survolarea unor anumite regiuni din Statele Unite este interzis actualmente
avioanelor pen-tru c acolo au loc experiene de genul acesta. i se sper c se
va putea instala acest dispozitiv pe rachete care s serveasc la incendierea
altor rachete, ceea ce ar constitui o aprare eficient, chiar i mpotriva rachetei
multiple purttoare a bombei H. S-a realizat deci efectiv, o form incomplet a
aparatului lui Filipov.
Acesta e sigur c nu cunotea laserul, dar studia undele ultrascurte, de o
lungime de aproximativ un milimetru, pe care le producea cu ajutorul unui
generator cu scntei. A publicat cteva lucrri pe a-ceast tem. Or, chiar i
astzi, proprietile acestui gen de unde nu sunt complet cunoscute i se poate
foarte bine ca Filipov s fi gsit mijlocul de a converti energia unei explozii ntr-
un fascicol ngust de unde ultrascurte.
Poate prea surprinztor c un savant izolat a putut face o descoperire
att de important, descoperire complet pierdut. Dar exist mai multe
argumente mpotriva acestei obiecii. Mai nti, Filipov nu era un savant
complet izolat. Era n legtur cu cele mai mari spirite tiinifice ale ntregii
lumi, citea toate revistele i era dotat cu un spirit enciclopedic capabil s
opereze la frontiera mai multor tiine i s fac sinteza acestora. Pe de alt
parte, n ciuda a tot ceea ce se spune despre echipele tiinifice, rmne
adevrat c descoperirile sunt fcute n continuare de ctre indivizi. Dup cum
spunea Win-ston Churchill: Cmila este un cal pus la punct de un comitet.
Ma-rile descoperiri ale epocii noastre, mai ales din domeniul fizicii, au fost
realizate de indivizi: efectul Mossbauer, care permite msurarea unor lungimi
foarte mici cu ajutorul radioactivitii, principiul de non-conservare a paritii
care a rsturnat toat concepia noastr despre lume, artnd c dreapta i
stnga sunt realiti obiective n microunivers, efectul Ovanski, care permite
fabricarea lentilelor dotate cu memorie. Pe cnd echipe mari, cum ar fi CE. sau
C. E. R. N., n-au descoperit nimic,dei au cheltuit sute de miliarde. Filipov n-a-
vea muli bani, dar n-avea de mplinit formaliti administrative pentru a obine
un aparat, ceea ce-i permitea s nainteze cu repezi-ciune.
Pe de alt parte, Filipov lucra pe vremea cnd tiina hiper-frec-venelor
nu era dect la nceputuri, iar pionierii au deseorio viziune clar asupra
teritoriilor care nu sunt descoperite dect dup cteva secole. n ce m privete,
sunt convins c Filipov realizase n laborator experiene concludente, care
dovedeau c procedeul lui putea fi generalizat.
 S-o facem o clip pe avocatul diavolului i s ne ntrebm dac mpratul
Nicolae al II-lea al Rusiei, punnd s-l asasineze pe Filipov i s-i distrug
cartea i dosarele, n-a salvat lumea de la exterminare. ntrebarea merit pus.
Filipov a fost asasinat n 1903. Dac i-ar fi publicat atunci procedeul, acesta
ar fi fost cu siguran pus la punct, gata de a fi folosit n timpul rzboiului din
1914-l918. i toate marile orae ale Europei, poate i ale Americii, ar fi putut fi
distruse.
Dar n timpul rzboiului din 1939-l945? Hitler, posednd procedeul
Filipov, n-ar fi distrus complet Anglia, iar americanii Japonia? Tea-m mi-e c-ar
trebui s rspundem afirmativ la ntrebrile astea. Aa nct nu este exclus ca
mpratul Nicolae al II-lea, ndeobte con-damnat, s trebuiasc a fi numrat
printre salvatorii umanitii. Ce s-ar ntmpla astzi, n 1971, dac ar gsi
cineva mijlocul de a folosi procedeul Filipov pentru a transmite la distan
energia exploziilor nucleare a bombelor A i H? Ar fi, evident, apocalipsul i
distrugerea complet a lumii.
Iar acest punct de vedere, fie c e vorba de procedeul Filipov, fie de alte
invenii, ncepe s fie mprtit pe larg. tiina modern ad-mite c a ajuns azi
prea periculoas i am enunat n prologul nostru avertismente provenind de la
savani emineni. Acestea sunt avertismente grave. Conductorii micrii
Supravieuirea, Pr. Grothendieck i Pr. Chevalley, nu se situeaz, de altfel, pe
aceast poziie, dar ncearc s izoleze complet tiina i s mpiedice orice
colaborare ntre savani i militari. Dac tot suntem aici, ar trebui mpiedicat
i colaborarea savanilor cu revoluionarii, de orice nuan politic ar fi ei. S
ne imaginm contestatari care, n loc s pun bombe artizanale la uile
imobilelor, ar face s explodeze, graie procedeului Filipov, palatele Elysee sau
Matignon!
Invenia lui Filipov, indiferent dac folosirea ei ar fi militar sau
revoluionar, mi se pare a fi dintre cele care pot nimici complet o civilizaie.
Descoperirile de acest gen trebuie s fie izolate. Totui, ele pot avea i aplicaii
pacificatoare. Gorki a publicat o discuie pe care a avut-o cu Filipov, iar ceea ce
l-a frapat n mod esenial pe scriitor a fost posibilitatea de a transmite energie
de la distan i de a industrializa astfel foarte repede rile care au nevoie de
aa ceva. Dar nu vorbete deloc de vreo aplicaie militar.
Glenn Seaborg, preedintele comisiei americane a energiei atomice, a
evocat anul trecut posibiliti analoage: o energie care ar veni din cer pe un
fascicul de unde i care ar permite industrializarea aproape instantanee a unei
ri n curs de dezvoltare, fr a produce nici un fel de poluare. Nici el nu
vorbete de aplicaii militare, dar asta, fr ndoial, pentru c nu avea voie.
Extraordinara personalitate a lui Filipov ncepe s intereseze din ce n ce
mai mult, n fiecare zi, publicul sovietic i pe scriitori. Mare-le poet, Leonid
Martinov, i-a consacrat recent un poem intitulat Ba-lada Sankt-Petersburgului.
Fapte noi apar mereu. Unul dintre acestea, stabilit n 1969, a distrus o legend,
de altfel foarte frumoas. n Revista tiinei apreau dri de seam pe
marginea crilor, sem-nate V. Ul. i se credea c semntura asta l indica pe
Vladimir Ulia-nov, adic pe nsui Lenin. Ar fi fost interesant de stabilit astfel o
le-gtur direct ntre Lenin i Filipov. Din pcate, cercetrile moderne au
artat c aceste dri de seam erau opera unui oarecare V. D. Ul-rich. Pcat, l-
am fi numrat pe Lenin printre colaboratorii revistei. Dar Lenin cunotea
temeinic opera lui Filipov, care, cu siguran, l-a influenat mult. Celebrul pasaj
din Materialism i empiriocriticism, despre caracterul inepuizabil al
electronului reia direct o lucrare de-a lui Filipov. Acesta era n mod clar, n
acelai timp, un savant dor-nic s publice i un revoluionar.
Dup cum artam mai sus, descoperirea sa privind transmiterea energiei
exploziei trebuia s constituie cea de-a trei sute una publicaie a sa. Cu
siguran c ar fi revelat-o, fr a-i da seama c urma s distrug, n felul
acesta, lumea. Pentru c s te gndeti, cum pare c fcea el, c popoarele
dotate cu arma dat de dnsul urmau s mture regii i tiranii i, graie
marxismului, s instaureze pacea universal, pare destul de naiv. Suntem
ameninai acum de un rzboi ntre cele mai mari dou ri marxiste, URSS i
China. Dac amn-dou ar dispune de o bomb H transportat prin rachet,
pagubele ar fi considerabile. Dac ar reinventa, amndou, dispozitivul Filipov,
s-ar distruge reciproc. Or, nu este un pas aa de mare ntre bomba cu argon i
dispozitivul Filipov. Iat de ce trebuie s sperm c nu va avea loc conflictul
dintre URSS i China, dei unii l consider ca inevitabil.
Dar problema aplicrii tiinelor i tehnicii n rzboaie rmne n
picioare. Cea mai mare parte a congreselor tiinifice ajung din ce n ce mai des
la concluzia c trebuie nbuite anumite descoperiri i trebuie revenit, mai
mult sau mai puin la atitudinea vechilor alchimiti, altfel lumea va pieri.
Asta nu-i justificarea ideilor Oamenilor n negru, ci indicarea unei
probleme care exist. Fred Hoyle, atacnd problema dintr-un alt un-ghi, scrie,
n Oameni i galaxii (Buchet Chastel): Sunt convins c e posibil s scrii cinci
rnduri, nu mai mult, care ar distruge lumea. Hoyle este astzi, cu siguran,
omul cel mai informat de pe planet n ceea ce privete tiina modern i ceea
ce-i n stare ea s fac. Afacerea Filipov mi se pare deci a constitui o nou faz,
important, a istoriei crilor blestemate.
n loc de a se duce la o nelepciune foarte veche, manuscrisul Filipov
ddea cheia unor descoperiri foarte moderne bazate pe experiment i pe teoriile
generale ale lui Marx. Filipov era un veritabil spi-rit enciclopedic, care tia, fr
ndoial, tot ce se putea ti despre ti-in n 1903. De asta a fcut el
descoperirea care i-a adus moartea.
 Te poi ntreba dac alte descoperiri asemntoare n-au fost, cu bun
tiin, ascunse i distruse. Preedintele Richard Nixon a ordonat recent
distrugerea tuturor stocurilor de arme bacteriologice ba-zate pe folosirea
microbilor i a viruilor. A ordonat el i distrugerea arhivelor din acest
domeniu? Nimic nu-i mai puin sigur i poate c ntr-o zi se va gsi vreun
savant american care va alege libertatea i-i va descrie lucrrile, permind
astfel fabricarea a ceea ce Sir Cal-der a botezat microbul judecii de apoi.
Trebuie s recunoatem c cei care vor distruge acest manuscris vor fi
binefctorii umanit-ii. S-au fcut destule glume viznd secretul militar.
Uneori este ridicol, dar alteori poate mpiedica divulgarea unor arme extrem de
periculoase.
Tot aa, este evident c secretele alchimiei nu trebuie rspndite. Dac s-
ar putea fabrica o bomb cu hidrogen pe un aragaz, ceea ce eu cred c e
posibil, e preferabil ca procesul de fabricaie s nu fie f-cut public. Pentru c e
foarte bine s trieti ntr-o perioad de contestri, cu condiia ca pagubele pe
care le poate face aceast contes-tare s fie limitate. Dac fiecare grup sau
fiecare mic ar contestatar ar putea, pentru a protesta, s distrug Parisul
sau New York-ul, civilizaia n-ar dura mult timp.
Pentru c, s nu uitm c-n zilele noastre oricine poate, cu investi-ii
minime, s-i fac un laborator pe care Curie sau Pasteur l-ar fi invidiat.
Oamenii fabric deja la ei acas LSD sau fenilcyclidin, drog nc i mai
periculos.
Dac ar cunoate cineva astzi secretul lui Filipov, ar putea cu siguran
s gseasc n comer toate piesele separate necesare con-struirii aparatului i,
fr nici un risc personal, s fac s sar n aer, la distan de mai muli
kilometri, oameni care nu-i plac. Personal, am i eu lista mea de oameni care-
mi displac i edificii pe care le g-sesc hidoase, pe care mi-ar place foarte mult
s le elimin. Dar dac oricine va putea ajunge la acest rezultat cu plastic furat
de pe antie-rele de construcii i cu proiectorul lui Filipov ncropit n cas, o s
ne fie greu s supravieuim.
Se spune c exist liste cu invenii prea periculoase. Una dintre acestea,
stabilit de militarii francezi, ar conine nu mai puin de
805. Dac cineva ar redacta un text care s le descrie pe toate i l-ar
publica, ar bate recordul crilor blestemate. Se poate imagina, de asemenea,
un manuscris a la Fred Hoyle, care n-ar conine invenii periculoase, ci idei
periculoase, fraze din acelea de cinci rnduri care pot schimba lumea. Dac
cineva ar redacta acest manuscris, l-ar putea dedica memoriei lui Mihail
Mihailovici Filipov.
DUBLA ELICE.
 Lucrarea Pr. James D. Watson, Dubla elice, se gsete la ndemn n
toate librriile. A fost tradus n francez la Editura Robert Laffont. Exist i
ediii engleze legate, precum i o ediie de buzunar.
De ce, atunci, s alegem aceast lucrare pentru a ncheia un eseu despre
crile blestemate? Pentru c a fost ct pe ce s dispar din circulaie de dou
ori: mai nti pentru c nimeni nu voia s-o publice, dup aceea pentru c
nimeni nu voia s-o bage n seam.
i pentru c aventura acestei lucrri ne lumineaz asupra naturii
cenzurii, a motivelor interzicerilor i chiar a naturii tiinei nsei, s ncepem
cu personajul. Pr. James D. Watson s-a nscut la Chicago n 1928. n 1950 i
trece doctoratul n tiin la Universitatea din India-na i lucreaz dup aceea
la Copenhaga i Cambridge, unde face descoperiri extraordinare n domeniul
ereditii. n 1962 mparte premiul Nobel cu Pr. Francis Crick i Pr. Maurice
Wilkins pentru descoperirea structurii moleculare a acidului ereditar ADN.
Molecula acestui acid formeaz o elice dubl (s notm, iar remarca aceasta e
personal i nu trebuie s-i fie atribuit Pr. Watson, c elicea aceasta seamn
n mod ciudat cu caduceul, simbolul antic al medi-cinei).
Descoperirea aceasta este considerat ndeobte ca una din cele mai
importante ale secolului. Ea a condus la descifrarea codului genetic i deschide
calea unui control al ereditii i al mutaiilor de c-tre inteligena uman.
Referitor la genul acesta de cercetri, cunoscute sub numele de biologie
molecular, Fred Hoyle a scris: Peste douzeci de ani fizicienii care nu fac dect
inofensive bombe cu hidrogen vor lucra n libertate. Dar biologii moleculari vor
lucra n spatele srmelor ghimpate electrificate.
O relatare a acestei mari descoperiri, fcut de unul din autorii si, ar fi
trebuit s aib un succes nebun. Dar cnd aprur, n Atlantic Monthly,
fragmente de-ale crii, se nstpni spaima. Iar cnd manuscrisul circul,
spaima se schimb n furie. Pentru c Pr. Watson clca n strchini i o fcea
cu plcere. n cartea sa, mediul tiinific, departe de a apare ca o reuniune de
suflete nobile n cu-tarea adevrului, semna cu o spelunc n care fiecare le
juca vecini-lor cele mai detestabile renghiuri.
Ai fi spus, mai degrab, c-i partidul bolevic sau mafia, dect ti-ina,
aa cum i-o imaginezi. Teze de genul sta nu erau noi, Georges Duhamel i
Jules Romains fcuser deja descrieri n aceeai direcie. Dar era pentru prima
dat cnd un savant autentic i genial, posesor al premiului Nobel, trda
secretul. Colac peste pupz, cartea nu se termina cu o prozopopee nobil a
adevrului n aciune, ci cu imaginea Pr. Watson ducndu-se s agae femei n
Saint-Germain-desPres!
Se ncerc exercitarea asupra editorilor a tuturor presiunilor posibile.
Fr succes. Atunci savanii i ddur cuvntul de ordine s nu fac dri de
seam ale crii. Un om de tiin eminent declar n marea revist englez
Nature: O s gsii mai uor un cleric co-mentnd o carte pornografic, dect
un savant care s vorbeasc despre Dubla elice.
Cartea prosper, totui. A aprut o ediie american, una englez legat,
la Weidenfeld i Nicholson, n 1968, o ediie n Penguin Books, n 1970, o
traducere n Frana, traduceri n lumea ntreag.
Trebuie s citeti Dubla elice. Aa nct n-o s dau prea multe citate din
carte, nici prea lungi.
S notm doar c Pr. James D. Watson remarc foarte just: Con-trar
imaginii populare pe care-o susin jurnalele i mamele savani-lor, un numr
considerabil din acetia nu numai c au o minte n-gust i nu-s amuzani, ci
mai sunt i complet idioi. Ceea ce-mi a-duce aminte remarca unui eminent
prieten care participase la o reuniune a Fundaiei Nobel unde erau prezeni 18
premiani ai acesteia i care mi-a spus la ntoarcere: Procentajul de cretini
printre premi-aii Nobel este acelai ca oriunde n alt parte.
n Dubla elice nu gseti, de altfel, dect cretini. Mai sunt i oame-ni fr
scrupule care lupt pentru putere, care strecoar coji de ba-nan sub picioarele
celor care au idei noi i care dau mai mult importan e-urilor personale dect
intereselor tiinei. Singurul lucru care conteaz pentru ei sunt creditele i
recompensele.
Ct l privete pe tnrul Pr. Watson are doar douzeci i cinci de ani n
momentul descoperirii el nu ascunde c partea esenial a activitii sale este
consacrat frecventrii tinerelor ncnttoare venite n Anglia temporar.
Cunosc muli oameni de tiin care i-ar suci cu plcere gtul Pr. Watson,
dar, din pcate pentru ei, este prea trziu. Tentativele de a nbui cartea au
euat i Pr. Watson s-a putut exprima n voie. n prefa, Sir Lawrence Bragg,
eminent specialist n razele X i fiul savantului care-a descoperit difracia
razelor X, ncearc s salveze si-tuaia: cei care figureaz n aceast carte,
scrie el, trebuie s-o citeasc ntr-un spirit plin de nelegere. Situaia era deseori
mai complex i motivele oamenilor cu care avea de a face mai puin necinstite
de-ct i s-au prut lui Watson.
E foarte posibil. Asta nu nseamn ns c nu avem de a face cu o carte
de o franchee dezarmant. Despre colegul su Francis Crick, Watson scrie:
Nu l-am vzut niciodat ntr-un moment de modestie. Iar mai departe, tot
despre Crick: Vorbete mai repede i cu un glas mai tare ca oricine i e
suficient s-l auzi vorbind pentru a-l re-pera n ntregul Cambridge.
O parte din portretele de acest gen au fcut, evident, plcere tuturor dar,
pentru a folosi o expresie din limbajul publicitar, n special imaginea de marc
a tiinei i a savanilor este cea care a primit o lovitur din care-i va reveni cu
greu, dac va reui vreodat. ntr-o alt epoc, sau n alte circumstane politice,
sub alte regimuri, cartea n-ar fi putut apare, iar Watson s-ar fi gsit ntr-un
lagr de concentrare, cum a pit-o geneticianul Vavilov n URSS.
Watson distruge n cale cteva cliee. De exemplu, mitul lucrului n
echip: doi sau cel mult trei savani, cu material puin i diplome puine
(Francis Crick nici mcar nu era doctor cnd a descoperit m-preun cu Watson
structura ADN-ului) au fcut una din cele mai mari descoperiri ale tuturor
timpurilor. Se prbuete i mitul mate-maticilor aplicate: Crick i Watson au
folosit calcule ce nu depeau regula de trei simpl, mult bun sim i modele de
gen mecanic pe ca-re i le fcea un mecanic. Bine-neles, nu s-au folosit de nici
un fel de computer.
Pr. Watson pred acum biologia molecular i biochimia la Universitatea
Harvard (SUA), unde probabil continu s sparg geamu-rile. El a descoperit
cel mai puternic instrument de care dispune acum umanitatea. Pentru c
putem spera s modificm structura ADN i, introducnd-o astfel modificat
ntr-un organism uman, s producem fie fiine omeneti ameliorate, fie ealonul
superior, omul de dup om, mutantul suprauman.
Ceea ce-i simpatic la Watson este c nu manifest nici un fel de fals
modestie. Scrie cu toat simplitatea: Noi am descoperit secretul vieii. i are
dreptate, e chiar marele secret care-i va permite speciei umane s-i controleze
propria ereditate. Unii savani esti-meaz c nu numai cartea de popularizare a
lui Watson, ci i lucrri-le lui propriu-zis tiinifice ar fi trebuit s fie distruse.
Un biolog eminent, Sir McFarlane Burnet, scrie: Sunt lucruri care n-ar trebui
s fie cunoscute, pentru c sunt prea periculoase pentru fiina omeneasc. Ali
geneticieni, n schimb, sunt de prere c trebuie insistat. Posesorul premiului
Nobel, Marshall W. Nirenberg scrie: M gndesc c peste douzeci i cinci de
ani vom programa celule uma-ne cu mesaje sintetice, iar celule bacteriene doar
peste cinci ani. As-ta o scria n 1969, iar totul pleac de la lucrrile efectuate
de doi tine-ri cu foarte puine mijloace! Dar aveau curaj i idei. i prin aceasta,
Dubla elice d o lovitur foarte dur tiinei respectabile i marelui business
tiinific, numit i mega-tiin.
Cartea arat c ceea ce conteaz nu sunt creditele Watson este mereu
la limita a o sut de dolari ci inteligena. i nu poi s nu te ntrebi de ce
enormele organizaii ale mega-tiinei, care cheltuiesc dolarii cu miliardele, nu
obin nici un rezultat, n timp ce civa tine-ri, ntr-un laborator venerabil ce
poart numele ilustru i misterios de Cavendish, transform lumea.
Crick este ironic atunci cnd se refer la ntlnirile unde se reu-nesc
2.000 de biochimiti care vorbesc, vorbesc fr ncetare n timp ce toat lumea
pleac. Iar printre rarii academicieni care nu somno-leaz l semnaleaz pe
francezul Jacques Monod care, de atunci, a obinut premiul Nobel i a scris o
lucrare remarcabil, Hazardul i necesitatea, pe care am avut deja ocazia s-o
citez.
S notm c Watson a mai descoperit ceva cu totul nou, sexele
bacteriilor, despre care se ignora pn i existena. Toate crile sale, toate
publicaiile sunt pline de idei noi. i aici se pune adevrata problem, care
depete cadrul Dublei elice: problema nbuirii i a cenzurrii descoperirilor,
aceea a Oamenilor n negru. Bertrand Ru-ssel scria, pe bun dreptate:
Oamenilor le este fric de gndirea original mai mult dect de orice altceva de
pe Terra, mai mult dect de ruin, chiar i dect de moarte. Or, aceast gndire
original se manifest n Dubla elice cu mai mult energie dect n oricare alt
carte recent i mi se pare c asta, mai mult dect descrierea urii i lupte-lor
din lumea tiinific, este cea care-a nelinitit i nc mai nelini-tete.
Consecinele descoperirii lui Watson i a prietenilor si au fost studiate de
grupuri de specialiti i a fost ntocmit un tabel, care poate fi gsit n cartea lui
G. Rattray Taylor, Revoluia biologic (Ed. Robert Laffont). Un tabel destul de
asemntor a fost ntocmit de ex-perii de la Rank Corporation.
Prima etap, de acum pn n 1975:
Transplantul sistematic de membre i organe.
Fertilizarea ovulelor umane n eprubete.
Implantarea ovulelor fertilizate ntr-o femeie.
Conservarea nedefinit a ovulelor i spermatozoizilor.
Determinarea sexului dup voie.
ntrzierea nedeterminat a morii clinice.
Modificarea spiritului prin droguri i organizarea dorinelor.
tergerea memoriei.
Placenta artificial.
Virus sintetic.
A doua etap, de acum pn n 2000:
Modificarea spiritului i reconfigurarea personalitii.
Comandarea memoriei i rescrierea memoriei.
Copii produi industrial.
Organisme complet reconstruite.
Hibernaie.
Prelungirea tinereii.
Animale reproduse prin butai.
Organisme monocelulare fabricate prin sintez.
Regenerarea organelor.
Hibrizi om-animal de tipul utopie.
A treia etap, dup anul 2000:
Eliminarea btrneii.
 Sintetizarea de organisme vii complete.
Creiere detaate de corp.
Asociere ntre creier i calculator.
Prelevare i inserie de gene.
Fiine umane reproduse prin butai.
Legturi ntre creiere.
Hibrizi om-main.
Nemurire.
Primul lucru care-i vine-n minte cnd citeti aceste previziuni es-te: n-o
s ndrzneasc. Dar chiar lectura Dublei elice arat c oameni ca Watson sunt
capabili de orice. Spiritul prometean i faustian pe care l-am ntlnit la unele
din personajele despre care am vorbit n cartea de fa, care a fost nbuit cu
mai mult sau mai puin succes, izbucnete acum n plin lumin. i, sub
semnul dublei elice, por-nete la cucerirea lumii. J. B. S. Haldane scria: Ceea
ce n-a fost va fi i nimeni nu va fi scutit. Istoricii viitori poate vor aprecia c,
mai mult dect oricare carte blestemat discutat aici, Dubla elice este aceea
care ar fi trebuit cenzurat i fcut disprut, pentru a evita ca omul s
ajung la puteri prea mari pentru el.
Poate se va considera, dimpotriv, c Oamenii n negru nu vor a-vea
ultimul cuvnt, c se poate ncetini dar nu se poate opri progresul i c omul va
sfri prin a obine puteri superioare condiiei u-mane, oricare ar fi forele care
i s-ar opune. Dubla elice este o carte lipsit de consideraii filosofice sau
morale. Autorul este mai inteligent dect savanii vetuti de care-i bate joc, dar
nu face dovada nici unui sentiment de responsabilitate fa de umanitate. Pe
cnd majoritatea celorlali savani erau, n fond, de acord s nu divulge
descoperirile lor dect cu discreie i doar ntr-un cerc restrns, Wat-son nu se
gndete dect la publicare. De aici indignarea pe care a iscat-o. El nu ascunde
faptul c dorete, n ordine, bani, glorie i pu-tere. Dar, cutndu-le, le
deschide tuturor oamenilor ci uluitoare.
Evident c rmne de vzut dac umanitatea va putea supravieui
descoperirilor din lista pe care-am dat-o mai sus i care decurg toate, mai mult
sau mai puin, din Dubla elice.
Personal, cred c ea poate supravieui indiferent la ce, i c a fost o
greeal s faci s dispar crile blestemate pe care le-am citat. Dar e o opinie
personal, deci discutabil. Ar fi interesant de vzut evoluia psihologic a Pr.
Watson i dac sentimentul responsabilit-ii fa de oameni i va veni odat cu
vrsta. Astzi e un tnr lup cu coli lungi, inspirat de spiritul alchimitilor i
de doctor Faust. Tot viitorul ne va spune dac Watson i prietenii lui vor fi
ultimii biologi moleculari care s lucreze liber, dac succesorii lor nu vor fi
obligai la cel mai mare secret i dac nu vor fi aduse limitri severe n direc-ia
publicrii lucrrilor lor. Oricum ar fi, sfritul secolului nostru nu va fi lipsit de
interes.
EPILOG.
Paranoia sau mania persecuiei este o boal mintal care ne pn-dete pe
toi. Iat de ce niciodat nu eti destul de prudent n a-i imagina vaste
conspiraii care s-ar ntinde pe toat suprafaa globu-lui de-a lungul ntregii
noastre Istorii. Totui, mi se pare c au existat alte civilizaii nainte de a
noastr i au fost distruse dintr-un abuz al puterilor tiinei i tehnicii,
amintirea acestor civilizaii i a morii lor poate foarte bine s inspire o
conspiraie care ar viza evi-tarea reproducerii unor astfel de catastrofe.
O ideologie de natura aceasta poate fi gsit fr dificultate n scrierile lui
Joseph de Maistre, Saint-Yves dAlveydre sau Rene Gue-non. Ideologia aceasta
const n a admite existena unei Tradiii mai vechi dect Istoria, a unor centre
deintoare ale acestei Tradiii, puternic protejate. Pentru ea, tiina, tehnicile i
cunotinele de orice natur constituie un pericol permanent. E aceasta o
ideologie complet reacionar. Dar sunt suficiente exemple, n Istorie, de oameni
sau organizaii la putere care au susinut aceste teorii hiper-tradiio-nale
pentru a-i imagina c o organizaie secret le pune n aciune.
Manifestri evidente ale acestei organizaii s-ar putea ntlni n Inchiziie,
nazism sau lsenkism. Asupra acestui ultim punct, trebuie citit cartea lui
Medvedev, Mrirea i cderea lui Lsenko (Galli-mard). Carte blestemat n
propria ei ar pentru c nu numai c n-a putut fi publicat, dar autorul ei a
fost i arestat la 29 mai 1970 i in-ternat ntr-un spital de psihiatrie, pe cnd
era ct se poate de n toate minile. A fost eliberat la 18 iunie acelai an graie
aciunii conjugate a tuturor savanilor sovietici. Asta se petrece n vremea
noastr, n 1970, i nu n trecutul acela mai mult sau mai puin ndeprtat n
ca-re se situeaz cea mai mare parte a evenimentelor povestite n cartea de fa.
Dup cum se vede, Oamenii n negru nu sunt lipsii de mijloace de aciune.
Crima lui Jaures Medvedev, eminent biolog sovietic, a fost, dup dnii,
c a denunat lsenkismul. Despre ce-i vorba? T. D. Lsenko, arlatan
autodidact i fanatic, sprijinit de oamenii politici, n special de Stalin, alctuise
bucat cu bucat o fals biologie nscocit i a distrus tiina genetic n
URSS. mpiedic, mai ales, descoperirea n URSS a dublei elice de ADN, de care
ruii erau foarte aproape. Geneticienii sovietici fur exterminai n lagre de
concentrare. E o soart pe care mult lume ar fi vrut s i-o rezerve Pr. Watson
i prietenilor si. De-abia foarte recent genetica sovietic a nceput s re-nasc
i victimele lui Lsenko au fost reabilitate. n ce-l privete pe Lsenko, acesta
este n continuare n libertate i n-a avut de suferit. n timpul su de glorie,
Corala de Stat sovietic i nchina un imn: Cnt cu veselie, acordeonule, Ca
s cnt cu prietena mea Gloria etern a academicianului Lsenko.
 Miciurin a deschis calea Pe care-o urmeaz cu pas hotrt.
Datorit lui, n-o s mai fim Pclii de Mendel-Morgan.
n timpul acesta, geneticienii erau masacrai n lagrele lui Stalin.
N-a putea s afirm cu certitudine dac Lsenko a fcut parte dintr-o
organizaie a Oamenilor n negru.
Este, n orice caz, un exemplar tipic. i sunt convins c-o astfel de
organizaie exist. Actualmente sunt n curs de documentare referitor la o
manifestare relativ recent a puterii acestei organizaii i chiar dac rezultatele
pe care le-am obinut pn acum nu sunt nici complete, nici definitive oare o
s fie vreodat? simt totui pline de interes.
De la sfritul lui 1943 i pn la armistiiul din 8 mai 1945 a existat n
Italia o republic italian condus de Mussolini. Istoria secret a acestei
republici este cu mult mai puin cunoscut dect a celui de-al III-lea Reich.
Mussolini, ca i Hitler, avea la dispoziia sa consilieri oculi, magicieni negri. Ei
au supravieuit i legile privitoare la defi-mare ne mpiedic s le citim numele.
La ordinul a doi dintre ace-tia, o unitate fascist special arse, n 1944,
80.000 de cri i manuscrise aparinnd Societii Regale de Cunoatere din
Neapole. Ope-raia avea drept scop s mpiedice cderea n minile aliailor a
unor documente magice de o importan considerabil. Unele din aceste
documente erau antice; altele, moderne, se refereau la cercetri ma-gice fcute
n vremea lui Mussolini i ceea ce-am putut afla despre aceste cercetri este
suficient de pasionant pentru a m face s regret distrugerea bibliotecii i s
ncerc s gsesc nite copii. Una din aces-te cercetri, cel puin, avea meritul de
a fi complet original, ceea ce e cam rar n domeniu. Un magician concentra pe
ap, cu ajutorul unui telescop, lumina provenind de la o stea i astfel obinuse
ap-Sirius, ap-Vega, ap-Antares, ap-Aldebaran, etc. Dup aceea cristaliza n
aceast ap substane sensibile n mod deosebit la efectele meteorologice i
cosmice, cum ar fi, de exemplu, nitratul de uranil. Mai sunt i altele. Unele
organisme tiinifice foarte serioase studiaz fenomene de acest gen. Dar
magicianul obinu rezultate care nu erau deloc tiinifice. Srurile cristalizate
n apa expus luminii stelelor formar grupri, iar aceste grupri, dup
desenele pe care le-am vzut, semnau extraordinar cu simbolurile ezoterice ale
stelelor n cauz.
S nu-mi cerei vreo explicaie a acestui fenomen, pentru c nu am. Se
pare c biblioteca din Neapole era plin de descoperiri fantastice de soiul sta,
antice i moderne, c existau manuscrise inedite de-ale lui Leonardo da Vinci i
documentele confiscate de la Aleister Crowley atunci cnd poliia fascist i
distruse abaia blestemat de la Cefalu, din Sicilia. n aceast zi de martie
1944, Oamenii n negru erau aliaii cmilor negre. Tenebroas alian.
 Evident, nu toate crile blestemate sunt tiinifice sau magice. Mai sunt
i politice, dup cum o demonstreaz acest citat amuzant din Canard
Enchaine de miercuri 7 aprilie 1971: Refugiat la Ya-mmossokro, n Coasta de
Filde, fostul ef al armatei biafreze, Alexander Madiebo, a terminat, acum
cteva sptmni, redactarea me-moriilor sale. Memorii n care reveleaz multe
lucruri: lista armelor furnizate de Frana, locurile de trecere, numele agenilor
lui Foccard n legtur cu biafrezii, etc.
Asta s-a aflat la Paris i probabil c n-a fcut plcere tuturor, mai ales
ntr-un moment n care se discut cu Nigeria anumite contracte petroliere de
care trebuie s beneficieze SAFRAP-ERAP i, pe deasupra, pentru nite
zcminte aflate pe fostul teritoriu al Biafrei. Nici o plcere, dar pana e liber,
nu? Aa c Aa c nu ne putem mpiedica s notm o coinciden de
moment: o echip de domni a luat avi-onul pentru Coasta de Filde i s-a dus
s fac o percheziie n regu-l a vilei lui Madiebo. Misiunea le-a fost, trebuie s-
o spunem, ncu-nunat de succes i manuscrisul blestemat a disprut.
Ghinion: generalul Madiebo mai poseda un exemplar pe care-l pusese, de
altfel, la adpost ntr-un seif, la Londra. Urt mai e i ne-ncrederea Dei am
legturi cu Canard Enchaine, articolul sta nu-mi aparine. Dar mi place
destul de mult expresia de manuscris blestemat i sunt convins c se distruge
n zilele noastre, mai ales n domeniul de care s-a ocupat cartea de fa, mult
mai mult dect s-ar crede.

SFRIT