Vladimir Tismneanu
The Devil in History. Communism, Fascism, and Some Lessons
of the Twentieth Century
2012 The Regents of the University of California
Published by arrangement with University of California Press.
All rights reserved.
EDiTURA HUMAniTAS
Piaa Presei Libere 1, 013701 Bucureti, Romnia
tel. 021/408 83 50, fax 021/408 83 51
www.humanitas.ro
Cuvnt nainte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
PROLOG Dictatori totalitari i hybris ideologic . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
CAPITOLUL 1 Radicalism utopic i dezumanizare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
CAPITOLUL 2 Pedagogia diabolic i (i)logica stalinismului . . . . . . . . . . . 71
CAPITOLUL 3 Secolul lui Lenin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108
Concluzii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 253
Note . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 263
Indice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 335
Cuvnt nainte
pactul nazisto-sovietic din august 1939. Mai mult dect att, proxi-
mitatea lor geograc a permis desfurarea unor practici genocidare
(ntre 1930 i 1945) n ceea ce Timothy Snyder a numit trmul
morii (Bloodlands), practici care au fcut aproximativ 14 milioane
de victime umane. Nenorocirea a nceput cu rzboiul lui Stalin m-
potriva ranilor, n special n Ucraina, i a culminat cu oroarea ab-
solut a Holocaustului.
Aceast carte vorbete despre modul n care au prins substan
principiile diabolice nihiliste ale supunerii i condiionrii umane n
numele unor obiective presupus imaculate i puricatoare. Nu este
un tratat istoric (dei istoria e prezent n ecare pagin), ci mai de-
grab o interpretare politico-lozoc asupra aspiraiilor utopice ma-
ximaliste care au putut face posibil comarul lagrelor sovietice i
naziste de tipul Kolma sau Auschwitz. Sunt puse aici n discuie
similitudinile semnicative, distinciile clar ireductibile, precum i
reverberaiile contemporane ale acestor tiranii totalitare. Sunt exa-
minate totodat deradicalizarea regimurilor de tip sovietic, epuizarea
pasiunii ideologice i naterea expresiilor alternative, orientate ci-
vic, ale sensibilitii democratice. Scopul prezentei cri este acela
de a le oferi cititorilor (studeni, jurnaliti, istorici, politologi, lozo
i publicul larg) cteva concluzii despre o perioad dezastruoas pe
care nici un cuvnt nu o poate surprinde cu atta acuratee i neli-
nite precum picturile artistului german Anselm Kiefer. Aidoma ace-
lor tablouri, secolul XX a lsat n urm peisaje devastate ncrcate
de cadavre, iluzii sfrmate, mituri euate, promisiuni trdate i
memorii desgurate.
Multe dintre ideile crii au fost discutate cu regretatul meu prie-
ten, marele istoric Tony Judt. Am avut, de asemenea, privilegiul de
a m lansa n numeroase conversaii cu unul dintre cei mai avizai
analiti ai marxismului i comunismului sovietic, Robert C. Tucker.
Att Judt, ct i Tucker au subliniat rolul covritor al ideilor n is-
torie i au avertizat asupra oricrei forme de determinism pozitivist.
Tot ei au vorbit despre fragilitatea valorilor liberale i despre obli-
gaia de a nu renuna, de a continua lupta ntru protejarea acestor
valori, n condiii vitrege. Gnditorul polonez Leszek Koakowski,
adesea descris, pe bun dreptate, ca lozof al Solidaritii, a avut la
rndu-i o inuen important n procesul de conturare a propriilor
mele concepii. Am fost cel dinti care a tradus un eseu al lui Koa-
kowski n limba romn, la sfritul anilor 80, n revista cultural al-
ternativ Agora, care era publicat n Statele Unite, editat de poetul
12 DIAVOLUL N ISTORIE
Enigma totalitarismului
Ideologie i intenionalitate
Pentru a-i putea omor trebuia mai nti declarat: culacii nu sunt
oameni! Tot aa cum ziceau i nemii: jidanii nu sunt oameni! Tot
aa i Lenin i Stalin: culacii nu sunt oameni. Nu-i adevrat. Oa-
meni sunt i ei, oameni!
Vasili Grossman, Panta Rhei**
Mutaia leninist
Una dintre cele mai acerbe reacii la decizia lui Vladimir Lenin,
Lev Troki, Grigori Zinoviev, Iakov Sverdlov i a tovarilor acestora
de a lichida rmiele democraiei n Rusia a fost consemnat de
ctre ncarcerata gnditoare marxist polono-german Rosa Luxem-
burg, n manuscrisele sale despre Revoluia Rus. n a sa trilogie,
Leszek Koakowski citeaz comentariul lui Luxemburg: Libertate
doar pentru adepii guvernului, doar pentru membrii unui singur
partid, orict de numeroi asta nu e libertate. Libertatea trebuie
s e mereu pentru aceia care gndesc diferit. Koakowski a sur-
prins cu acuratee esena criticii Rosei Luxemburg la adresa bole-
vismului:
mpucai cinii turbai! Dai morii aceast band care ascunde ma-
selor populare colii ei de ar, dinii de prdtoare! S se duc dracului
vulturul-Troki spumegnd, plin de veninul cu care a umplut marile idei
ale marxism-leninismului! S e pui n imposibilitatea de a mai face
ru histrionii, pigmeii mizerabili, javrele, celandrii atacnd un elefant!
[] Da, jos cu aceast abjecie animal! S se termine odat cu aceti
greoi hibrizi de vulpi i porci, cu aceste hoituri mpuite. S nu se mai
aud grohiturile lor porcine! S e exterminai cinii nrii ai capita-
lismului care vor s-i sfie n buci pe cei mai buni oameni ai rii
noastre sovietice! S li se bage pe gt ura lor bestial ndreptat mpo-
triva conductorilor Partidului nostru!56
Proiectnd dumanul
aceea a anihilrii lor zice totale. n acest sens, cei doi autori con-
chid c teroarea de mas a fost o variant sovietic a soluiei -
nale84. Conceptul de rasializare al istoricul Eric Weitz se nscrie n
aceeai categorie. El l-a gsit util n explicarea modului n care au-
toritile sovietice au alternat desemnarea categoriilor de populaie
supuse terorii cu consecinele directe privind ntemniarea acestora,
executarea, deportarea .a.m.d.: Ajut la consemnarea exibilitii
identitilor atribuite, a modului n care grupurile percepute ca na-
iuni ori clase, n anumite circumstane istorice date, ajung s e v-
zute ca absolut distincte de grupurile dominante, astfel nct numai
termenul de ras surprinde imensa demarcaie pe care a produs-o.
Termenul surprinde i modul n care, n circumstane diferite, popu-
laiile pot deveni derasializate, aa cum s-a petrecut din punct de
vedere ocial, dup moartea lui Iosif Stalin, cu multe dintre naio-
nalitile epurate.85
Abordarea lui Weitz reprezint nc un articol n lunga list a spe-
cialitilor care au ncercat s neleag ciclurile de violen (n cu-
vintele lui Nicolas Werth) devenite norm n Uniunea Sovietic. n
acest moment, e tot mai greu s se ignore faptul c a existat o uni-
formitate stnjenitoare a mijloacelor salvrii susinute de ctre na-
ziti i comuniti, mai precis tiina (i practicile recongurrii n
consecin a corpurilor politice)86. Esena problemei a fost c, n Uni-
unea Sovietic (la fel ca n alte regimuri comuniste), populaia a fost
organizat plecnd de la criteriile excluderii i privaiunilor, potrivit
imperativelor ideologice i sarcinilor de dezvoltare xate de partid.
Dup cum arm Golfo Alexopoulos, n Uniunea Sovietic, existau
ceteni i ceteni. Precum n Germania nazist, drepturile cete-
neti s-au metamorfozat tot mai mult ntr-un hotar plasat ntre apar-
tenen i criminalizare, ntre sinele naional i ceilali inamici, un
indicator al prietenilor i dumanilor.87 Principiul aleilor care a stat
la baza teoriei leniniste a subiectului istoric ce nfptuiete utopia a
fost reectat n legile ceteniei. Cei considerai nedemni s dein
i s exercite drepturile acordate corpului politic sovietic au fost
deposedai de ele, ceea ce n cazul comunitilor comuniste echivala
cu denaturalizarea de facto i nerecunoaterea lor drept ceteni ai
statului. Mai mult dect att, n anumite perioade din evoluia res-
pectivelor regimuri, lipsirea de drepturi a devenit o meteahn atavic.
Sub Stalin, deposedarea de drepturi a fost extins la toate categoriile
de rude, dup cum unitile familiale erau adesea pedepsite n mod
colectiv. Statul stalinist a perceput inamicii de varii feluri ca ind
56 DIAVOLUL N ISTORIE
Este incontestabil faptul c aceste crime n mas au avut loc, la fel cum
au avut loc i crimele mpotriva umanitii, iar acesta este meritul echi-
pei care a alctuit Cartea Neagr: de a adus dezbaterea privind comu-
nismul secolului XX pe agenda public; n acest sens, n ansamblu,
dincolo de rezervele pe care le poate avea cineva legat de un pasaj sau
altul, cartea a jucat un rol extraordinar A spune c sovieticii au fost
mai ri pentru c sistemul lor a produs mai multe victime sau c na-
zitii au fost mai ri pentru c i-au exterminat pe evrei reprezint dou
poziii care nu sunt acceptabile, iar dezbaterea purtat n aceti termeni
este ocant i obscen.125
Este probabil ultima scrisoare pe care i-o voi scrie nainte de moartea
mea. Este i motivul pentru care, dei m au n nchisoare, i cer s-mi
permii s scriu aceast epistol fr a recurge la stilul ocial [ot-
sialshchina], cu att mai mult cu ct i scriu n singurtate: simplul
fapt al existenei sau inexistenei sale va rmne exclusiv n minile
tale. Am ajuns la ultima pagin a dramei mele i probabil la ultima a
vieii mele reale. M chinuie cumplit faptul c trebuie s pun mna pe
condei i hrtie n timp ce scriu aceste rnduri, m nor din cap pn
n picioare din pricina acestei tceri i dintr-o mie de emoii care se agit
n mine, i abia m pot controla. Dar, tocmai pentru c mi-a mai rmas
att de puin timp, doresc s-mi iau rmas-bun de la tine anticipat,
nainte de a prea trziu, nainte ca mna mea s se opreasc din scris,
nainte ca ochii s mi se nchid, n vreme ce creierul meu, cumva, nc
mai funcioneaz. [] Andu-m pe marginea prpastiei, de unde nu
mai exist ntoarcere, i spun pe cuvntul meu de onoare, n vreme ce
mi atept sfritul, c sunt nevinovat de acele crime pe care le-am re-
cunoscut n timpul anchetei. [] Aa c la Plenar am rostit adevrul
i nimic altceva dect adevrul, dar nimeni nu m-a crezut. i iat-m
aici rostind adevrul absolut: n toi aceti ani care au trecut, am urmat
cu onestitate i sincer linia partidului i am nvat s te preuiesc i s
te iubesc cu nelepciune. [] Exist ceva mre i ndrzne legat de
ideea politic a unei epurri generale. Este a) legat de situaia ante-
belic i b) nrudit cu tranziia spre democraie. Aceast epurare a
cuprins 1) vinovaii; 2) persoanele bnuite; i 3) persoanele potenial a
bnuite. Aciunea nu ar putut dirijat fr tine. Unii sunt ani-
hilai ntr-un fel, alii ntr-alt fel, iar al treilea grup nc n alt fel. []
Pentru numele lui Dumnezeu, nu te gndi c m lansez aici n repro-
uri, nici mcar n forul meu interior. Nu m-am nscut ieri. tiu mult
prea bine c marile planuri, marile idei i marile interese au prioritate
fa de orice, i mai tiu c ar pcat s aez chestiunea propriei mele
persoane deopotriv cu sarcinile universal-istorice care stau, nainte de
toate, pe umerii ti. Dar se ntmpl c tocmai aici mi resimt cea mai
adnc agonie i m gsesc stnd n faa conductorului, chinuitor pa-
radox. [] Capul mi este ameit de confuzie i simt nevoia de a rcni
ct pot de tare. mi vine s m izbesc cu easta de zid: de vreme ce, n
acest caz, am devenit cauza morii altora. Ce ar trebui s fac? Ce ar
trebui s fac? O, Doamne, de-ar existat mcar un mijloc care i-ar
nlesnit ie s-mi vezi suetul jupuit i secerat! Dac ai vedea ct de
ataat i sunt ie, trup i suet. [] Ei bine, ajunge cu psihologia
iart-m. Nici un nger nu va aprea acum s-i smulg lui Avraam sabia
din mn. Destinul meu inevitabil trebuie mplinit Iosif Vissarionovici!
PEDAGOGIA DIABOLIC I (I)LOGICA STALINISMULUI 75
Prin mine ai pierdut unul dintre cei mai destoinici generali, unul care
i este cu adevrat devotat dar m pregtesc mental s prsesc
aceast vale a plngerii i nu exist n mine nimic fa de voi toi, fa
de partid i cauz, n afara unei enorme i fr margini iubiri. Fac tot
ceea ce este omenete posibil i imposibil. [] i-am scris despre toate
astea. Am pus punctul pe i n ntregime. Am fcut toate astea anticipat,
de vreme ce nu am nici o idee n ce stare m voi aa mine i poimine
etc. [] Fiind un neurastenic, voi simi probabil o asemenea apatie
universal, nct nu voi n stare nici mcar s-mi mic degetul. Dar
acum, n poda unei dureri de cap i cu lacrimi n ochi, scriu. Contiina
mea este curat acum n faa ta, Koba. i cer pentru ultima dat ier-
tarea (doar n inima ta, nu altfel). i pentru asta te mbriez n gnd.
Adio pentru totdeauna i amintete-i cu ngduin de nefericitul tu,
N. Buharin.12
Tticul vostru pe care l-ai iubit i v-a iubit v cere scuze c pleac, cnd
vei mari vei nelege c cel mai mare bun al unui om cinstit este s
se bucure de ncrederea Partidului. Pn de curnd m-am bucurat de
aceast ncredere; pn de curnd, i aa ceva nu pot suporta. Viaa
mea a fost dedicat Partidului, fr ncrederea lui nu are nici un sens.
V implor s trii bine i s v iubii ntre voi aa cum v-am iubit noi,
eu i mama voastr. S tii c tatl vostru a fost un om cinstit i de-
votat Partidului. Dac ns vreodat vei aa c Partidul are alt prere
despre mine, atunci s credei ce spune Partidul. Mama voastr v va
ngriji i v va educa n spiritul dragostei pentru tov. Stalin, pentru
URSS, pentru Partidul nostru, pentru conductorii iubii ai Partidului
nostru, aa cum v-am educat i eu.17
Stalin s-a temut c alte ri campioane ale pcii vor urma modelul inde-
pendent iugoslav i vor scpa sferei de inuen a Uniunii Sovietice. El
a provocat teroarea proceselor politice pentru a da n vileag dumanii
ecrui partid comunist i a descuraja disidena. Victimele au fost cu-
tate i acuzate de conexiuni cu atitudinile opoziionale ale lui Tito, pre-
cum i de trdare. n cazuri ulterioare, sovieticii s-au orientat ctre
sionism i presupusele lui legturi cu imperialismul occidental, ca prin-
cipal cauz a trdrii comuniste. Procesul-spectacol a fost o arm de
propagand a terorii politice. Scopul su era acela de a da chip unui ina-
mic politic abstract, de a-l plasa n banca acuzailor n carne i oase i,
cu ajutorul unui sistem pervertit de justiie, de a transforma diferenele
politico-ideologice abstracte n crime comune i uor inteligibile. A inci-
tat masele mpotriva rului reprezentat de inculpai i le-a fcut s se
team i s se ndeprteze de susinerea oricrei posibile opoziii.39
Misticismul partidului
Mitologii izbvitoare
* Ibidem, p. 26 (n.tr.).
SECOLUL LUI LENIN 123
mai nti fcute cenu, ad litteram dac este necesar66. Dup Pri-
mul Rzboi Mondial, Italo Balbo, unul dintre principalii ideologi ai
fascismului italian, a formulat etosul acestei noi micri politice pu-
nnd-o n opoziie cu vechea ordine pe care el o considera decadent,
corupt, degenerat i descompus. n loc s ncerce s restaureze
societatea antebelic, Balbo a declarat cu emfaz: Nu, mai bine s
negi totul, s distrugi totul, s rennoieti totul, de la baz.67 Dispre-
ul fa de vechea ordine burghez i fascinaia fa de cea nou,
utopic, erau atitudini mprtite de comuniti i fasciti.
Att leninismul, ct i fascismul au fost forme creative de ni-
hilism, extrem de utilitariste i dispreuitoare la adresa drepturilor
universale. Elementul esenial al propriului lor modus vivendi a fost
sancticarea violenei.68 Ele i-au imaginat societatea ca pe o comu-
nitate a purttorilor de convingeri, n vreme ce ecare aspect al
vieii lor private i al comportamentului lor trebuia s e conform
cu aceste convingeri. Cucerind puterea i aplicnd viziunea lor asu-
pra societii perfecte, cele dou micri politice au consacrat dic-
taturi ale puritii n care oamenii erau recompensai sau pedepsii
potrivit criteriilor virtuii denite politic69. Dario Lupi, subsecretar
n Ministerul Educaiei din timpul Italiei fasciste, avertizase ame-
nintor c acel care ni se altur e devine unul de-al nostru trup
i suet, mental i carnal, e va implacabil retezat. Pentru c ne
tim i ne simim n posesia adevrului. [] Ne tim i ne simim
pe noi nine a parte din singura micare n armonie extraor-
dinar cu timpul istoriei. [] Pentru c a noastr este singura mi-
care care reect cu delitate cele mai adnci straturi ale suetelor
i sentimentelor semenilor notri.70 n mod similar, Hitler considera
c micarea pe care o conduce era o distrugere creativ necesar,
generat de imperativul reaezrii comunitii alese pe calea sa is-
toric potrivit. n iulie 1934, Hitler declara c, atunci cnd un
control fatal este impus n mod violent asupra dezvoltrii naturale
a oamenilor, un act de violen poate servi spre a elibera cursul arti-
cial ntrerupt al evoluiei i a-i reda din nou libertatea desfurrii
naturale71.
Att leninismul, ct i fascismul s-au promovat ca strpungeri
revoluionare ctre o nou via. Noutatea lor rezid n stridenta
sacralizare ideologic a puterii revoluionare. Ele au condiionat re-
construcia prin dezlnuirea distrugerii. Indiferente la orice dimen-
siune moral independent, ambele au accentuat fora i viclenia n
modelarea istoriei, etalnd ipocrizia, absurditatea condiiei umane
SECOLUL LUI LENIN 125
Revenirea la Lenin?
pean). Cum menionam ceva mai sus, mulumit lui Lenin, un nou
tip de politic s-a nscut n secolul XX, avnd ca fundament fana-
tismul, elitismul, devotamentul neclintit fa de o cauz sfnt i
subjugarea total a raiunii critice n favoarea lealitii fa de o
autointitulat avangard a unor illuminati militani.144 Proclamarea
exaltat a Clarei Zetkin la al treilea congres de partid al KPD (Parti-
dul Comunist German) n 1923 a reectat etosul unei noi religii
politice pe cale s se nasc: Scoatei-v pantoi! Pmntul pe care
stai este pmnt sfnt. Este un teren sancticat prin lupta revolu-
ionar i sacriciile revoluionare ale proletariatului rus.145 Odat
cu Lenin, activistul s-a transformat ntr-un revoluionar de profesie
(indiferent de origine, intelectual sau proletar Heinz Neumann
sau Ernst Thlmann n KPD; Gheorghiu-Dej, Ana Pauker, David
Fabian sau Lucreiu Ptrcanu n PCR). Prin urmare, fanaticul re-
voluionar a cutat izbvirea n ridicarea micrilor de mas.146 El
a reprezentat un soldat jucnd cartea unei nou dobndite i virtu-
oase identiti, validat de justeea misiunii globale.147
ntr-o carte important, Claude Lefort, distinsul lozof politic
francez148, propune o tez n mod deliberat controversat. Angajn-
du-se ntr-o disput cu Franois Furet i Martin Malia, Lefort sus-
ine c bolevismul (sau, n general, comunismul secolului XX) nu a
fost pur i simplu un miraj ideologic.149 Ideologia a contat enorm,
aa cum a demonstrat Soljenin, cel despre care Lefort a scris mult.
Dar pasiunea ideologic singur sau voina de a impune un plan
utopic nu pot explica longevitatea i intensitatea fenomenului comu-
nist. n spiritul sociologiei franceze (Emile Durkheim i Marcel
Mauss), Lefort a susinut c ar mai productiv s privim comunis-
mul ca pe un fapt social total. Sistemul totalitar poate perceput
nu doar ca o suprastructur emoional-intelectual, ci i ca un an-
samblu instituional inspirat de aceste pasiuni. Cu alte cuvinte, nu
marxismul originar format n tradiia revoluionar occidental ex-
plic tragedia sovietic, ci mai degrab mutaia introdus de Lenin.
Exist, fr ndoial, o tentaie autoritar n inima proiectului
marxist, dar ideea partidului ultracentralizat, sectar, extrem de
militarizat, alctuit dintr-o minoritate de alei informai care de-
in gnoza n vreme ce predic retorica egalitar pentru mase, este
direct legat de intervenia lui Lenin n evoluia social-democraiei
ruse i europene. Noutatea revoluionar a lui Lenin const n cultul
pentru dogm i nlarea partidului la rangul de unic interpret
legitim al adevrului revelat (o trstur a micrilor totalitare
142 DIAVOLUL N ISTORIE
Impulsul utopic
Monolitul sfrmat
Saga revizionismului
Un nou nghe
Umanism i revolt
arul revizionist
Ce rmne
Mai mult dect n orice alt perioad din istoria omenirii, oa-
menii secolului XX s-au lsat tentai de promisiunile mesianismului
revoluionar cu originea n grandioasele fantezii teleologice imaginate
de profeii care i-au scris mare parte din manifeste n timpul secolu-
lui anterior.1 Sau, spre a utiliza formula lozofului i disidentului ceh
Jan Patoka, ultimul secol a cunoscut ascensiunea supracivilizaiilor
radicale care au cutat forme similare celei a bisericii universale.
Potrivit lui, acestea au fost proiectate pentru totalitatea vieii prin
mijloacele raionalismului; avem de-a face cu o dorin arztoare
pentru un nou centru, unul din care pot controlate toate nive-
lurile pn la periferie.2 Att din partea extremei stngi, ct i din
partea celei drepte, misiunea unei recongurri absolute a condiiei
umane a inspirat unele demersuri frenetice de a transcende ceea ce
prea a carcasa listin a instituiilor i valorilor liberale.3 Muli
bolevici, printre care Aleksandr Bogdanov, Anatoli Lunacearski i,
IDEOLOGIE, UTOPIE I ADEVR 187
* Ibidem, p. 40 (n.tr.).
** Ibidem, p. 25 (n.tr.).
*** Ibidem (n.tr.).
**** Ibidem, pp. 25-26 (n.tr.).
IDEOLOGIE, UTOPIE I ADEVR 193
Epava utopiei
Reinventarea politicii
Spectrele naionalismului
Sperane i deziluzii
Politic i moralitate
Paradoxurile postcomuniste
Unul dintre cele mai ngrozitoare aspecte ale terorii contemporane este
acela c, indiferent de motivaiile i scopurile ei supreme, apare inva-
riabil n straiele unei concluzii logice ineluctabile, derivat dintr-o ideo-
logie sau teorie. ntr-un grad mult mai mic, acest fenomen putea deja
perceptibil n legtur cu lichidarea antistalinitilor n Rusia lichidare
pe care Stalin nsui a prezis-o i a justicat-o n 1930. [] Concluzia
evident a fost c aceste faciuni trebuiau tratate ca i cum ar fost
clase ostile sau trdtori. Problema este, desigur, c nimeni n afar de
Stalin nu tie care sunt adevratele interese ale proletariatului
Aceast tiinicitate este ntr-adevr trstura comun tuturor regi-
murilor totalitare ale timpurilor noastre. Dar nu nseamn nimic mai
mult dect c puterea pur uman n principal distructiv este m-
brcat n hainele unei sanciuni superioare, supraumane, din care i
trage fora absolut, incontestabil. Varianta nazist a acestui tip de
putere este mult mai vast i mult mai ngrozitoare dect cea marxist
sau pseudomarxist, pentru c atribuie naturii rolul pe care marxismul
l atribuie istoriei Dar nici tiina, nici tiinicitatea, nici crturarii,
nici arlatanii nu au alimentat ideile i tehnicile care au condus fabri-
cile morii. Ideile au venit de la politicienii care au luat n serios politica
de putere, tehnicile au venit de la oamenii simpli care nu se fereau s
e n concordan.19
Prolog
Dictatori totalitari i hybris ideologic
52. Istoricul Stephen Kern, citat n Grifn, Modernism and Fascism, p. 161.
53. Hermann Rausching, Hitler Speaks, Londra, 1939, p. 185, citat n
Richard Pipes, Russia under the Bolshevik Regime, Knopf, New York,
1993, p. 259. Referitor la ultima propoziie, merit reinut comentariul
lui Richard Pipes: i, s-ar putea aduga, ce a fcut bolevismul i ce
a devenit.
54. Formularea i aparine lui Walter Benjamin, cel care a nscocit-o n On
the Concept of History. Vezi Grifn, Modernism and Fascism, p. 223.
55. Vezi Nolte, La guerre civile europenne, 1917-1945: National-socialisme
et bolchvisme, Editions des Syrtes, Paris, 2000.
56. Zeev Sternhell, Neither Left nor Right: Fascist Ideology in France,
Princeton University Press, Princeton, N.J., 1994.
57. Robert C. Tucker, Stalin in Power: The Revolution from Above,
1928-1941, Norton, New York, 1990; Aleksandr N. Iakovlev, A Century
of Violence in Soviet Russia, Yale University Press, New Haven, Con-
necticut, 2002.
58. Timothy Snyder, Hitler vs. Stalin: Who Killed More?, New York Re-
view of Books Blog, 10 martie 2011, p. 2, http://www.nybooks.com/articles/
archives/2011/mar/10/hitler-vs-stalin-who-killed-more/.
59. Snyder, Bloodlands, p. 391 [ed.rom.cit., p. 438 n.tr.].
60. Joshua Rubenstein, Vladimir P. Naumov, Stalins Secret Pogrom: The
Postwar Inquisition of the Jewish Anti-Fascist Committee, Yale Uni-
versity Press, New Haven, Connecticut, 2001.
61. Martin Amis, Koba the Dread: Laughter and the Twenty Million,
Hyperion, New York, 2002, p. 220.
62. Erik van Ree, Stalin as Marxist: the Western Roots of Stalins Russi-
cation of Marxism, in Sarah Davies, James Harris (eds), Stalin: A
New History, Cambridge University Press, Cambridge, 2005, pp. 159-180.
Modelul descris de van Ree a fost proiectul transferat asupra Europei
de Est. O analiz comparativ a variilor forme de stalinism din regi-
une cu tipul de ideologie descris extensiv de Erik van Ree n a sa carte
The Political Thought of Joseph Stalin A Study in Twentieth-Century
Patriotism (Routledge Curzon, Londra New York, 2002), s-ar putea
dovedi edicatoare n cazuri precum cele ale Romniei lui Ceauescu,
Poloniei lui Gomuka, Albaniei lui Enver Hodja sau al Republicii De-
mocrate Germane a lui Erich Honecker. Spre exemplicare, vezi no-
iunea mea de stalinism naional n Vladimir Tismneanu, Stalinism
for All Seasons: A Political History of Romanian Communism, Uni-
versity of California Press, Berkeley, 2003, pp. 18-36 [Stalinism pentru
eternitate, trad. de Cristina Petrescu i Drago Petrescu, cu o postfa
de Mircea Mihie, Editura Polirom, Iai, 2005, pp. 41-59, capitolul
nelegerea stalinismului naional].
63. Nolte, La guerre civile europenne, p. 47.
64. Gellately, Lenin, Stalin, and Hitler, p. 579.
65. Ibidem, p. 581.
NOTE. 1. RADICALISM UTOPIC I DEZUMANIZARE 269
CAPITOLUL 1
Radicalism utopic i dezumanizare
30. Erik van Ree, The Political Thought of Joseph Stalin a Study in
Twentieth-Century Patriotism, Routledge Curzon, Londra New York,
2002, pp. 160-162.
31. Gentile citeaz catehismul fascist la nivelul anului 1939: Ducele,
Benito Mussolini, este creatorul fascismului, restauratorul societii
civile, liderul poporului italian, fondatorul Imperiului. n Gentile, The
Struggle for Modernity, pp. 137-138.
32. Yoram Gorlizki, Hans Mommsen, The Political (Dis)Orders of Stalinism
and National Socialism, in Geyer, Fitzpatrick (eds), Beyond Totalita-
rianism, p. 85.
33. Kenneth Jowitt, New World Disorder: The Leninist Extinction, Univer-
sity of California Press, Berkeley, 1992, p. 4 [Noua dezordine mondial:
extincia leninist, trad. Carmen Botoaru, Editura Curtea Veche, Bu-
cureti, 2012, p. 19 n.tr.].
34. Bosworth, Mussolinis Italy, p. 506. n prima sa transmisiune dup n-
toarcerea n Italia (18 septembrie 1943), Mussolini anuna c noul stat
va fascist ntr-un fel care ne poart napoi la originile noastre.
35. Citat n Michael Burleigh, Political Religion and Social Evil, Totalitarian
Movements and Political Religions, vol. 3, nr. 2, vara 2002, p. 56.
36. Norman Naimark, Stalin and the Question of Genocide, in Paul
Hollander (ed.), Political Violence: Belief, Behavior, and Legitimation,
Palgrave Macmillan, New York, 2008, p. 47; Norman Naimark, Stalins
Genocides, Princeton University Press, Princeton, N.J., 2010.
37. Ben Kiernan, The Pol Pot Regime: Race, Power, and Genocide in Cam-
bodia under the Khmer Rouge, 1975-1979, Yale University Press, New
Haven, ConnecticutLondra, 2002; Vladimir Tismaneanu, Stalinism
for All Seasons: A Political History of Romanian Communism, Univer-
sity of California Press, Berkeley, 2003.
38. Franois Furet, The Passing of an Illusion, pp. 261, 224 [ed.rom.cit.,
pp. 243 i 279 n.tr.].
39. Anson Rabinbach, Introduction: Legacies of Antifascism, in Legacies
of Antifascism, numr special, New German Critique, nr. 67, iarna
1996, p. 14. n afara articolelor din numrul special al New German
Critique pe care l-am citat n aceast seciune, altele dou propun o
excelent analiz asupra antifascismului Republicii de la Weimar i al
Italiei postbelice: Antonia Grunenberg, Dichotomous Political Thought
in Germany before 1933 i Leonardo Paggi, Antifascism and the
Reshaping of Democratic Consensus in Post-1945 Italy, n Legacies of
Antifascism, numr special, New German Critique, nr. 67, iarna 1996.
40. Dan Diner, Christian Gundermann, On the Ideology of Antifascism,
in Legacies of Antifascism, numr special, New German Critique, nr. 67,
iarna 1996, pp. 123-132.
41. Geoff Eley, Legacies of Antifascism: Constructing Democracy in Post-war
Europe, in Legacies of Antifascism, numr special, New German Cri-
tique, nr. 67, iarna 1996, pp. 75, 81.
274 DIAVOLUL N ISTORIE
Eurasian History, vol. 7, nr. 3, vara 2006, pp. 487-528; i Golfo Alexo-
poulos, Stalins Outcasts: Aliens, Citizens, and the Soviet State,
1926-1936, Cornell University Press, Ithaca, N.Y., Cornell University
Press, 2003. Cercetarea lui Alexopoulos ne conduce ctre o concluzie
similar celei a lui Jowitt: Practica acordrii i deposedrii de drep-
turi n scopuri politice a produs o societate puternic fragmentat n
care indivizii au experimentat statute diferite i nesigure ale aparte-
nenei civice (p. 490). n aceeai manier, Jowitt a argumentat c
problema acut a regimurilor leniniste a fost cetenia. Individualizarea
politic a ceteniei poteniale a unui individ, tratat cu dispre de
ctre o entitate politic leninist total (nedemocratic), neotradiional
(nemodernizat) a constituit cauza prbuirii leniniste. Ken Jowitt,
Weber, Trotsky and Holmes on the Study of Leninist Regimes, Jour-
nal of International Affairs, 2001, p. 44.
88. Golfo Alexopoulos, Soviet Citizenship, p. 521. Ar trebui consemnat
aici c Alexopoulos face aceast armaie cu intenia de a conrma
teza lui Weitz asupra rasializrii.
89. Convenia ONU asupra Preveniei i Pedepsirii Crimei de Genocid fur-
nizeaz urmtoarea deniie: Genocid nseamn oricare dintre urm-
toarele acte comise cu intenia de a distruge, n ntregime sau n parte,
un grup naional, etnic, rasial sau religios, a cum sunt: (a) uciderea
membrilor acelui grup; (b) aducerea unei atingeri serioase, zice sau
mentale, membrilor acelui grup; (c) periclitarea deliberat a condiiilor
de via ale grupului, cu intenia de a determina extincia zic a
acestuia, n ntregime sau n parte; (d) impunerea unor msuri menite
s mpiedice naterile n cadrul grupului; (e) transferul prin for al co-
piilor unui grup ctre alt grup.
90. Stephen Kotkin, The Magnetic Mountain, University of California Press,
Berkeley, 1995, p. 17.
91. Omer Bartov, Extreme Opinions, Kritika: Explorations in Russian
and Eurasian History 3, nr. 2, primvara 2002, pp. 281-302.
92. Igal Haln, Intimacy in an Ideological Key, p. 175.
93. Ambele citate sunt extrase din David Priestland, Stalinism and the
Politics of Mobilization: Ideas, Power, and Terror in Inter-War Russia,
Oxford University Press, Oxford New York, 2007, pp. 397-398 i 388.
94. Pentru rolul politicii de excizie n rndurile populaiei sovietice, vezi
Amir Weiner, Nature, Nurture, and Memory in a Socialist Utopia:
Delineating the Soviet Socio-Ethnic Body in the Age of Socialism, Ame-
rican Historical Review, vol. 104, nr. 4, octombrie 1999, pp. 114-155.
95. Andre Liebich, From the Other Shore: Russian Social Democracy after
1921, Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts, 1997.
96. Michael Scammell, The Price of an Idea, p. 41.
97. Grifn, Modernism and Fascism, pp. 332-333. Vezi i Enzo Traverso,
The Origins of Nazi Violence, New Press, Londra, 2003, pp. 136, 144.
280 DIAVOLUL N ISTORIE
exercit ori de cte ori produce. Robert C. Tucker (ed.), The Marx-Engels
Reader, ediia a II-a, W.W. Norton, New York Londra, p. 309. De aceea,
munca forat n interiorul gulagului a reprezentat o metod de a epuiza
indivizii, de a prelua controlul absolut asupra sinelui. Zekii erau ine
umane consumate. Aceasta este probabil una dintre cele mai importante
lecii oferite de autori precum Aleksandr Soljenin, Nadejda Mandeltam
i Varlam alamov. Pentru natura liminal a experienei de gulag, ceea
ce lozoful german Karl Jaspers denea ca Grenzsituationen (situa-
ii-limit), i imposibilitatea de a o comunica, vezi capitolele Return
i Memory n Figes, The Whisperers, pp. 535-656.
109. Dup 1945, gulagul s-a contopit din ce n ce mai mult cu economia
civil, astfel c a fost transformat ntr-un vast imperiu industrial (n
cuvintele lui Figes). A devenit, de asemenea, din ce n ce mai mai greu
de stpnit, iar consecinele culturii lagrelor i-au adncit potenialul
de contaminare. Odat cu moartea lui Stalin, dar i nainte, gulagul
a fost serios zguduit de mari rscoale, precum cea de la Norilsk. Pentru
o succint istorie a acesteia, vezi Figes, The Whisperers, pp. 529-534.
110. Overy, The Dictators, p. 643.
111. Werth, Stalins System during the 1930s, n Henri Rousso (ed.),
Stalinism and Nazism, pp. 74-75. n a sa contribuie, Werth identic
la Stalin patru tipuri interconectate de violen: Prima apare din
paranoia dictatorului construindu-i propriul cult n contrast cu tova-
rii de arme; [] teroarea mpotriva Partidului sau elitelor economice;
[] criminalizarea efectiv a comportamentului cotidian sau a cete-
nilor obinuii; [] violena aplicat mpotriva unui numr de grupuri
etnice non-ruseti. Aceast regul a arbitrarului de dragul etatizrii
Utopiei este cel mai bine contabilizat de Dan Diner n urmtoarea
armaie: n toiul stalinismului, despotismul i teama au fost elixirul
autoritii. Diner, Cataclysms, p. 191.
112. Timothy Snyder, Holocaust: The Ignored Reality, New York Review of
Books, vol. 56, nr. 12, 16 iulie 2009, http://www.nybooks.com/articles/22875.
113. Ibidem.
114. Snyder, Bloodlands, p. 406 [ed.rom.cit., p. 456 n.tr.].
115. Peter Fritzsche, On Being the Subjects of History: Nazis as Twen-
tieth-Century Revolutionaries, in Igal Haln (ed.), Language and
Revolution, p. 151.
116. Norman Naimark, Totalitarian States and the History of Genocide,
Telos, vol. 136, toamna 2006, p. 14. n acest articol, Naimark subliniaz
c autorul conceptului, Raphael Lemkin, era convins c comunitatea
internaional ar trebui s declaneze o aciune juridic mpotriva
statelor care au atacat oameni, grupuri religioase, minoriti rasiale i
grupuri politice exterioare (p. 15). n plus, toate drafturile iniiale ale
Conveniei asupra Genocidului, incluznd draftul iniial al Secreta-
riatului ONU din mai 1947, au inclus grupurile politice n deniia lor.
282 DIAVOLUL N ISTORIE
CAPITOLUL 2
Pedagogia diabolic i (i)logica stalinismului
1. Slavoj iek, In Defense of Lost Causes, Londra New York, Verso, 2008,
pp. 211-263.
2. S-ar putea argumenta, n orice caz, c activitile Tribunalului Popo-
rului n Germania nazist n contextul evidentei nfrngeri n rzboi
s-au apropiat de procesele-spectacol sovietice. Aceast instituie a
funcionat similar tribunalelor lui Stalin din timpul Marii Terori,
atunci cnd a judecat grupul condus de Claus Schenk Graf von Stau-
ffenberg, care ncercase s-l asasineze pe Hitler n iulie 1944 ntr-o
tentativ euat cunoscut sub denumirea Operaiunea Valkiria. Vezi
Hans Mommsen, Germans against Hitler: The Stauffenberg Plot and
Resistance under the Third Reich, Tauris, Londra, 2009.
3. Ian Kershaw, Hitler, the Germans, and the Final Solution, Yale Uni-
versity Press, New Haven, Connecticut Londra, 2008, p. 400.
4. Pentru una dintre cele mai profunde i nc valide interpretri asupra
dinamicii blocului sovietic, vezi Zbigniew Brzezinski, The Soviet Bloc:
Unity and Conict, Harvard University Press, Cambridge, Massachu-
setts, 1967.
5. Pentru o discuie detaliat asupra acestui subiect, vezi Vladimir Tis-
mneanu, The Crisis of Marxist Ideology in Eastern Europe: The Po-
verty of Utopia, Routledge, Londra New York, 1988.
6. Claude Lefort, The Political Forms of Modern Society: Bureaucracy,
Democracy, Totalitarianism, ed. John B. Thompson, Polity Press, Cam-
bridge, 1986, p. 299.
7. G.R. Urban (ed.), Stalinism Its Impact on Russia and the World,
Londra, Maurice Temple Smith, 1982, pp. 103-104.
NOTE. 2. PEDAGOGIA DIABOLIC I (I)LOGICA STALINISMULUI 285
CAPITOLUL 3
Secolul lui Lenin
1. Aici ne putem reaminti cele dou epigrafe pe care Raymond Aron le-a
ales pentru Lopium des intellectuels, devastatoarea sa oper de demis-
ticare (din 1955) a dialecticii existenialiste a lui Jean-Paul Sartre. El
l cita pe Marx: Religia este suspinul creaturii copleite de neans,
sentimentul unei lumi crude i spiritul condiiilor inumane. Este opiu-
mul poporului. Apoi, ca rspuns contrapunctual, Aron a folosit un citat
din Simone Weil: Marxismul este fr ndoial o religie, n cel mai slab
sens al cuvntului. Ca orice form inferioar de via religioas a fost
folosit ncontinuu, pentru a mprumuta expresia nimerit a lui Marx
nsui, ca opiu pentru popor. Vezi Raymond Aron, The Opium of the
294 DIAVOLUL N ISTORIE
48. Erik van Ree, Stalin as a Marxist Philosopher, Studies in East Euro-
pean Thought, nr. 52, 2000, p. 294.
49. Ibidem, p. 271. Parafrazez de asemenea descrierea realizat de Isaak
Steinberg asupra atmosferei imediat de dup revoluia bolevic: Toate
aspectele existenei sociale, economice, politice, spirituale, morale,
familiale au fost deschise modelrii intenionate de ctre minile
oamenilor. Steinberg a fost un socialist revoluionar de stnga care
pentru o perioad scurt de timp a fost primul comisar sovietic pe
justiie; a demisionat ns n semn de protest fa de violena extrem
bolevic i, n 1923, s-a exilat n Germania. Dup ascensiunea la pu-
tere a nazitilor, el s-a refugiat la Londra. n timpul rzboiului a fost o
gur central n planurile de relocare a refugiailor evrei. Vezi Ri-
chard Stites, Revolutionary Dreams: Utopian Vision and Experimental
Life in the Russian Revolution, Oxford University Press, New York
Oxford, 1989, p. 39.
50. Pentru mentalitatea militanilor iluminai de tip bolevic, vezi Eric
Hoffer, The True Believer: Thoughts on the Nature of Mass Movements,
Harper & Row, New York, 1966; contribuia lui Arthur Koestler n
Richard H. Crossman (ed.), The God That Failed, New York, Columbia
University Press, 2001, pp. 15-75 [Zeul care a dat gre, trad. de Cornelia
Macsiniuc, Editura Humanitas, Bucureti, 2012, pp. 61-124 n.tr.].
51. Rosa Luxemburg, The Russian Revolution, in Mary-Alice Waters (ed.),
Rosa Luxemburg Speaks, Pathnder, New York Londra, 1997, p. 370.
52. Ibidem, p. 387.
53 Cohen, Bukharin, p. 133.
54. Ibidem, p. 172.
55. Ibidem, p. 269.
56. Tucker, The Marx-Engels Reader, p. 491.
57. Ibidem, pp. 473-474.
58. Koakowski, Main Currents, pp. 620-639.
59. Vezi Proletarians and Communists, The Manifesto, in Tucker (ed.),
The Marx-Engels Reader, pp. 483-491 [ed.rom.cit., pp. 25-31 n.tr.].
60. Vezi Karl R. Popper, The Open Society and Its Enemies, vol. 2, The
High Tide of Prophecy: Hegel, Marx, and the Aftermath, Princeton
University Press, Princeton, N.J., 1966, p. 211 [Societatea deschis i
dumanii ei, vol. 2, Epoca marilor profei: Hegel i Marx, trad. D. Stoia-
novici, Editura Humanitas, Bucureti, ediia a II-a, 2005 n.tr.].
61. Franois Furet, The Passing of an Illusion: The Idea of Communism in
the Twentieth Century, trans. Deborah Furet, University of Chicago
Press, Chicago, 1999, p. 143 [ed.rom.cit., p. 156 n.tr.].
62. Paul Berman, Terror and Liberalism, Norton, New York, 2003.
63. Konrad Jarausch, Michael Geyer, Shattered Past: Reconstructing Ger-
man Histories, Princeton University Press, Princeton, N.J. Oxford,
2003, p. 165.
298 DIAVOLUL N ISTORIE
64. Isaiah Berlin, The Crooked Timber of Humanity: Chapters in the His-
tory of Ideas, Knopf, New York, 1991, pp. 91-174.
65. George Mosse, The Fascist Revolution: Toward a General Theory of
Fascism, H. Fertig, New York, 1999.
66. Roger Grifn, The Nature of Fascism, Routledge, Londra New York,
1993, p. 235.
67. R.J.B. Bosworth, Mussolinis Italy: Life under the Fascist Dictatorship
1915-1945, Penguin Books, Londra, 2005, p. 130.
68. Emilio Gentile, Robert Mallett, The Sacralisation of Politics: Denitions,
Interpretations and Reections on the Question of Secular Religion
and Totalitarianism, Totalitarian Movements and Political Religions,
vol. 1, nr. 1, 2000, p. 36.
69. Alberto Toscano, Fanaticism: On the Uses of an Idea, Verso, Londra
New York, 2010. Lrgesc aici analiza lui Priestland asupra a ceea ce el
numete bolevism resurecional. Vezi David Priestland, Stalinism
and the Politics of Mobilization: Ideas, Power, and Terror in Inter-War
Russia, Oxford University Press, Oxford New York, 2007, p. 39.
70. Gentile, The Sacralization of Politics, p. 55.
71. Evans, The Coming of the Third Reich, p. 460.
72. E.A. Rees, Political Thought from Machiavelli to Stalin: Revolutionary
Machiavellism, Palgrave MacMillan, New York, 2004, pp. 74, 235-236.
73. T.H. Rigby, Introduction: Political Legitimacy, Weber and Communist
Mono-organisational Systems, in T.H. Rigby, F. Fehr (eds), Political Legi-
timation in Communist States, Palgrave Macmillan, Londra, 1982, p. 5.
74. Gentile, Mallett, The Sacralisation of Politics, p. 46.
75. Mann i duce argumentul i mai departe prin identicarea a dou
subtipologii n cadrul acestei categorii politice: Una, mobilizat prin
ideologia de clas revoluionar, ilustrat prin regimul stalinist i o
alta, de ceea ce voi numi o ideologie revoluionar naional-etatist,
ilustrat de nazism. Michael Mann, Contradictions of Continuous
Revolution, in Ian Kershaw, Moshe Lewin (eds), Stalinism and Na-
zism: Dictatorships in Comparison, Cambridge University Press, New
York, 1997, p. 136. Vezi lucrarea sa, Fascists, Cambridge University
Press, Cambridge New York, 2004.
76. David D. Roberts, The Totalitarian Experiment in Twentieth-Century
Europe: Understanding the Poverty of Great Politics, Routledge, New
York Londra, 2006, p. 270.
77. Vezi Boris Souvarine, Staline: Aperu historique de bolshvisme,
ditions Champ Libre, Paris, 1977; Ian Kershaw, Hitler 1936-1945:
Nemesis, Norton, New York, 2000; Robert Service, Stalin: A Biography,
Belknap Press, Cambridge, 2004; i Yuri Felschtinsky, Lenin and His
Comrades, Enigma Books, New York, 2010.
78. Leszek Koakowski, Main Currents of Marxism, vol. 3, The Breakdown,
Oxford University Press, Oxford, 1978, p. 90.
NOTE. 3. SECOLUL LUI LENIN 299
93. Daniel Chirot, What Was Communism All About? (recenzie asupra
Crii Negre a comunismului), East European Politics and Societies,
vol. 14, nr. 3, toamna 2000, pp. 665-675.
94. Polan, Lenin and the End of Politics.
95. Peter Holquist, Information is the Alpha and Omega of Our Work:
Bolshevik Surveillance in its Pan-European Perspective, Journal of
Modern History, vol. 69, nr. 3, 1997, pp. 415-450.
96. l parafrazez pe Roberts, The Totalitarian Experiment, p. 415.
97. Klaus-Georg Riegel, Marxism-Leninism as a Political Religion, in
Totalitarian Movements and Political Religions, vol. 6, nr. 1, iunie
2005, p. 98.
98. Martin Malia, The Soviet Tragedy, Free Press, New York,1994; Richard
Pipes, The Russian Revolution, Vintage, New York, 1990.
99. Citat de John Patrick Diggins, Max Weber: Politics and the Spirit of
Tragedy, Basic Books, New York, 1996, p. 239.
100. Ibidem, p. 230.
101. Slavoj iek, Introduction between the Two Revolutions, in Revolution
at the Gates: Selected Writings of Lenin from 1917, Verso, Londra, 2002,
p. 6.
102. Aleksandr Iakovlev, A Century of Violence in Soviet Russia, Yale
University Press, New Haven, Connecticut, 2002; vezi de asemenea
recenzia mea la cartea lui Iakovlev, Apostate Apparatchik, Times Li-
terary Supplement, 21 februarie 2003, p. 26; i Paul Hollander, The End
of Commitment: Intellectuals, Revolutionaries, and Political Morality,
Ivan R. Dee, Chicago, 2006.
103. Isaac Deutscher, Marxism and Primitive Magic, in Tariq Ali (ed.),
The Stalinist Legacy: Its Impact on Twentieth Century World Politics,
Penguin Books, Harmondsworth, 1984, pp. 11-14.
104. Vezi interviul lui Robert C. Tucker cu George Urban n G.R. Urban
(ed.), Stalinism Its Impact on Russia and the World, Maurice Temple
Smith, Londra, 1982, pp. 151, 170.
105. Terry Martin, The Afrmative Action Empire: Nations and Nationalism
in the Soviet Union, 1923-1939, Ithaca, N.Y., Cornell University Press,
2001, p. 341.
106. Sheila Fitzpatrick, Ascribing Class: The Construction of Social
Identity in Soviet Russia, in Sheila Fitzpatrick (eds), Stalinism New
Directions, Routledge, Londra New York, 2000, pp. 20-47.
107. Priestland, Stalinism and the Politics of Mobilization, p. 249.
108. Erik van Ree, Stalin as Marxist: The Western Roots of Stalins Russication
of Marxism, in Sarah Davies, James Harris (eds), Stalin: A New His-
tory, Cambridge University Press, Cambridge, 2005, p. 172.
109. Roberts, The Totalitarian Experiment, p. 231.
110. n Italia lui Mussolini, Carta de Lavoro, carta din 1927 care a formulat
programul de modernizare al regimului, a utilizat o caracterizare izbitor
NOTE. 3. SECOLUL LUI LENIN 301
CAPITOLUL 4
Dialectica dezvrjirii
17. Bradley F. Abrams, The Struggle for the Soul of the Nation: Czech Cul-
ture and the Rise of Communism, Rowman & Littleeld, Lanham,
Maryland, 2004, p. 93.
18. Vezi Carol S. Lilly, Power and Persuasion: Ideology and Rhetoric in
Communist Yugoslavia, 1944-1953, Westview Press, Boulder, Colorado,
2001; Gareth Pritchard, The Making of the GDR, 1945-1953: From Anti-
fascism to Stalinism, Manchester University Press, Manchester, 2000;
sau Krystyna Kersten, The Establishment of Communist Rule in Po-
land, 1943-1948, trans. John Micgiel, Michael H. Bernhard, cuvnt
nainte de Jan T. Gross, University of California Press, Berkeley, 1991.
19. Riegel, Marxism-Leninism as a Political Religion, pp. 97-126.
20. Horvath, The Solzhenitsyn Effect, p. 894.
21. Leszek Koakowski, Main Currents of Marxism: The Founders, the
Golden Age, the Breakdown, trans. P.S. Falla, W.W. Norton, New York,
2005, p. 863.
22. Asupra trsturilor prolului istorico-ideologic al Cursului Scurt i
revizuirea principalelor sale teze n cmpul istoric sovietic, n anii 60
i 70, vezi Roger D. Markwick, Rewriting History in Soviet Russia
the Politics of Revisionist Historiography, 1954-1974, cuvnt nainte de
Donald J. Raleigh, Palgrave Macmillan, New York, 2001. Kenneth
Jowitt utilizeaz formula lui Max Weber n New World Disorder, p. 135
[ed.rom.cit., capitolul 4, Neotradiionalism].
23. Bernice Glatzer Rosenthal, New Myth, New World from Nietzsche to
Stalinism, Pennsylvania State University Press, University Park, 2002,
p. 238.
24. Stephen F. Cohen, Bolshevism and Stalinism, in Robert C. Tucker
(ed.), Stalinism: Essays in Historical Interpretation, W.W. Norton,
New York, 1977, pp. 12-13.
25. Tucker, The Soviet Political Mind, p. xi.
26. E.A. Rees, Introduction, in Balzs Apor, Pter Apor, E.A. Rees (eds),
The Sovietization of Eastern Europe: New Perspectives on the Postwar
Period, New Academia Publishing, Washington, D.C., 2008, p. 21.
27. Hans Maier, Political Religions and Their Images: Soviet Communism,
Italian Fascism and German National Socialism, Totalitarian Move-
ments and Political Religions, vol. 7, nr. 3, septembrie 2006, pp. 267-281.
28. Corney, What Is to Be Done, p. 273.
29. Polly Jones, Introduction: The Dilemmas of De-Stalinization, in The
Dilemmas of De-Stalinization: Negotiating Cultural and Social Change
in the Khrushchev Era, Routledge, Londra, 2006, p. 12.
30. Miriam Dobson, Show the Bandit-Enemies No Mercy!: Amnesty,
Criminality and Public Response in 1953, in Jones (ed.), The Dilemmas
of De-Stalinization, p. 22.
31. Jones, The Dilemmas of De-Stalinization, p. 13.
32. Zubok, Zhivagos Children, pp. 71, 58.
NOTE. 4. DIALECTICA DEZVRJIRII 307
33. n cazul lui Hruciov, biograa decisiv este William Taubman, Khrushchev:
The Man and His Era, W.W. Norton, New York, 2002.
34. Polly Jones, From the Secret Speech to the Burial of Stalin: Real and
IdealResponses to De-Stalinization, in The Dilemmas of De-Stalini-
zation, p. 41.
35. Robert D. English, Russia and the Idea of the West: Gorbachev,
Intellectuals, and the End of the Cold War, Columbia University Press,
New York, 2000, p. 109.
36. Una dintre cele mai bune cri pe acest subiect rmne Wolfgang
Leonhard, Three Faces of Marxism: The Political Concepts of Soviet
Marxism, Maoism, and Humanist Marxism, Paragon Books, New York,
1979, n special partea care trateaz provocarea marxismului umanist,
pp. 258-352. Pentru o abordare cuprinztoare asupra rolului revizio-
nismului marxist, vezi Koakowski, Main Currents; i Andrzej Walicki,
Marxism and the Leap to the Kingdom of Freedom: The Rise and Fall
of the Communist Utopia, Stanford University Press, Stanford, Cali-
fornia, 1995.
37. Koakowski citat n Stanley Pierson, Leaving Marxism: Studies in the
Dissolution of an Ideology, Stanford University Press, Stanford, Califor-
nia, 2001, pp. 134-135.
38. Stanislav Rassadin, creatorul conceptului de shestidesiatniki, citat n
Zubok, Zhivagos Children, p. 162.
39. Doi clasici ai revizionismului marxist n Europa de Est sunt Leopold
Labedz (ed.), Revisionism: Essays on the History of Marxist Ideas, Prae-
ger, New York, 1962; i Leonhard, Three Faces of Marxism.
40. Jan Weilgohs, Detlef Pollack, Comparative Perspectives on Dissent
and Opposition to Communist Rule, in Dissent and Opposition in
Communist Eastern Europe: Origins of Civil Society and Democratic
Transition, Ashgate, Burlington, Vermont, 2004, pp. 231-264.
41. Jacek Kuro i Karol Modzeewski au fost arestai pentru implicarea
lor n distribuirea acestui document. Vezi Barbara Falk, The Dilemmas
of Dissidence in East-Central Europe: Citizen Intellectuals and Philo-
sopher Kings, Central European University, Budapesta, 2003, p. 17;
Jacek Kuro, La foi et la faute: A la rencontre et hors du communisme,
Fayard, Paris, 1991.
42. Mikhail Gorbachev, Zdenk Mlyn, Conversations with Gorbachev: On
Perestroika, the Prague Spring, cuvnt nainte de Archie Brown i Mik-
hail Gorbachev, Columbia University Press, New York, 2002, pp. 56-58.
43. Vezi Adam Michnik, Letters from Prison and Other Essays, University
of California Press, Berkeley, 1985, p. 135.
44. Jones, Introduction, in The Dilemmas of De-Stalinization, p. 5.
45. Jones, From the Secret Speech, in Ibidem, p. 41.
46. Jones, Introduction, in Ibidem. Spre exemplu, n primii ani de dup
moartea lui Stalin, a existat n Moscova o proliferare a acelor kompani
308 DIAVOLUL N ISTORIE
85. Robert English, The Sociology of New Thinking: Elites, Identity Change,
and the End of the Cold War, Journal of Cold War Studies, vol. 7, nr. 2,
primvara 2005, pp. 43-80.
86. Archie Brown, Seven Years That Changed the World: Perestroika in
Perspective, Oxford University Press, Londra, 2007. Vezi, de asemenea,
cercetarea sa anterioar asupra lui Gorbaciov i urmrilor perestroiki:
Archie Brown, The Gorbachev Factor, Oxford University Press, Oxford,
1996); i Archie Brown, Lilia Shevtsova (eds), Gorbachev, Yeltsin,
Putin: Political Leadership in Russias Transition, Carnegie Endowment
for International Peace, Washington, D.C., 2001.
87. Zubok, Zhivagos Children, p. 120.
88. Pentru o analiz a transformrilor din cadrul conducerii sovietice i
poziiilor de rang nalt ale PCUS n ultimele decenii ale URSS, vezi
Jerry F. Hough, Democratization and Revolution in the USSR, 1985-1991,
Brookings Institution Press, Washington, D.C., 1997; i Soviet Leader-
ship in Transition, Brookings Institution Press, Washington, D.C., 1980.
89. Vezi Georgii Arbatov, The System: An Insiders Life in Soviet Politics,
Times Books, New York, 1992; i Aleksandr Iakovlev, The Fate of
Marxism in Russia, Yale University Press, 1993.
90. English, The Sociology of New Thinking, p. 76. Articolul lui R. En-
glish este parte a unui numr tematic din Journal of Cold War Studies,
nr. 2 (primvara 2005) asupra rolului ideilor n ncheierea Rzboiului
Rece i n prbuirea Uniunii Sovietice. Vezi totodat Nina Tannenwald,
William C. Wohlforth, Introduction: The Role of Ideas and the End of
the Cold War, pp. 3-12; Nina Tannenwald, Ideas and Explanation:
Advancing the Theoretical Agenda, pp. 13-42; Andrew Bennett, The
Guns That Didnt Smoke: Ideas and the Soviet Non-use of Force in
1989, pp. 81-109; Daniel C. Thomas, Human Rights Ideas, the De-
mise of Communism, and the End of the Cold War, pp. 110-141; i
William C. Wohlforth, The End of the Cold War as a Hard Case for
Ideas, pp. 165-173.
91. Pentru o istorie intelectual a ascensiunii acestui grup i a ideilor lor,
vezi English, Russia and the Idea of the West.
92. Robert C. Tucker, Political Culture and Leadership in Soviet Russia: From
Lenin to Gorbachev, W.W. Norton, New York Londra, 1987, p. 132.
93. Pravda, 6 februarie 1990.
94. Vezi Gorbachev i Mlyn, Conversations with Gorbachev, pp. 56-58.
95. Vezi n acest sens comentariile din Stephen F. Cohen, Was the Soviet
System Reformable?, Slavic Review, vol. 63, nr. 3, toamna 2004,
pp. 459-488; Archie Brown, The Soviet Union: Reform of the System or
Systemic Transformation?, Slavic Review, vol. 63, nr. 3, toamna 2004,
pp. 489-504; i Mark Kramer, The Reform of the Soviet System, p. 506.
96. Anatoli S. Cerniaev, My Six Years with Gorbachev, traducere i ediie
ngrijit de Robert D. English i Elizabeth Tucker, Pennsylvania State
University Press, University Park, 2000, p. 105.
NOTE. 4. DIALECTICA DEZVRJIRII 313
CAPITOLUL 5
Ideologie, utopie i adevr
ceea ce tim, a existat sperana c rile socialiste pot gsi o alt cale.
Dar acum s-a terminat. Justicnd votul su mpotriva unicrii, el
declara: Cel mai important lucru legat de rile socialiste nu este
nimic vizibil, ci o posibilitate. Acolo nu a fost totul decis ca aici. Sau
Uwe Timm: Trebuie s ne amintim c socialismul n RDG a fost o alter-
nativ la RFG, rete, o alternativ urt, excesiv birocratic, i totui
o alternativ, iar faptul c acest socialism real, n poda tuturor osi-
crilor, ar fost capabil de autotransformare nu este o simpl ar-
maie. Acest fapt e demonstrat de micrile democratice de la baz
(sublinierea mi aparine). Jan-Werner Mller, Another Country: Ger-
man Intellectuals, Unication, and National Identity, Yale University
Press, New Haven, Connecticut Londra, 2000, p. 125; vezi totodat
pp. 124-129.
47. Raymond Aron, Memoirs: Fifty Years of Political Reection, Holmes and
Meier, New York, 1990, p. 414; Vladimir Tismneanu, Despre comunism:
Destinul unei religii politice, Editura Humanitas, Bucureti, 2011.
48. Koakowski, Main Currents, p. vi.
49. Vezi Marx i Engels, Manifestul Partidului Comunist, ediie ngrijit
de Cristian Preda, Editura Nemira, Bucureti, 1998, p. 150. Volumul
include Manifestul, precum i o serie de reacii post-1989 la acesta.
50. Pentru acest schimb TamsPleu, vezi http://www.eurozine.com/articles/
20090616-tamas-ro.html. n propriul meu schimb de replici cu G.M.
Tams, am susinut c subscrierea sa la panegiricul lui Alain Badiou
privind ipoteza comunist a echivalat cu ignorarea frivol a realitilor
istorice i respingerea implicit a modernitii liberale-burgheze. Vezi
Vladimir Tismneanu, Marxism histrionic (G.M. Tams & co.), Re-
vista 22, 20 iulie 2010, http://www.revista22 .ro/articol-8603.html (acce-
sat la data de 27 februarie 2010).
51. Vezi Tismneanu, Marxism histrionic; i G.M. Tams, Un delict de
opinie, Revista 22, 2-26 iulie 2010, pp. 5-9.
52. Recenzie la The Structural Crisis of Capital de Istvn Meszros, Monthly
Review Press, 7 februarie 2012, http://www.monthlyreview.org/books/
structuralcrisisofcapital.php, accesat la data de 24 august 2010.
53. Pentru celebrul slogan Gri este frumos, vezi Adam Michnik, Letters
from Freedom: Post-Cold War Realities and Perspectives, University of
California Press, Berkeley, 1998, pp. 317-327. Asupra relaiei dintre
ideile radicale i experimentele totalitare, vezi H.-R. Patapievici, Poli-
tice, Editura Humanitas, Bucureti, 1996.
54. Examinez aceste tendine n cartea mea Fantasies of Salvation: Demo-
cracy, Nationalism, and Myth in Post-Communist Europe, Princeton,
N.J., Princeton University Press, 1998, ediia a II-a, 2009 [Fantasmele
salvrii. Democraie, naionalism i mit n Europa post-comunist, trad.
Magda Teodorescu, Editura Polirom, Iai, 1999 n.tr.].
55. Olivier Mongin, Face au scepticisme: Les mutations du paysage intellec-
tuel ou linvention de lintellectuel dmocratique, ditions La Dcouverte,
320 DIAVOLUL N ISTORIE
CAPITOLUL 6
Malaise i resentiment
25. Timothy Garton Ash, The Magic Lantern: The Revolutions of 89 Wit-
nessed in Warsaw, Budapest, Berlin, and Prague, Vintage Books, New
York, 1993.
26. Judt, Postwar, p. 563 [ed.rom.cit., p. 515 n.tr.].
27. Timothy Garton Ash, Conclusions, in Sorin Antohi, Vladimir
Tismneanu (eds), Between Past and Future: The Revolutions of 1989
and Their Aftermath, Central European University Press, New York
Budapesta, 2000, p. 398.
28. Tony Judt, Postwar, p. 695 [ed.rom.cit., p. 634 n.tr.].
29. Anne Applebaum, 1989 and All That, Slate, 9 noiembrie 2009, http://
www.anneapplebaum.com/, accesat la 6 august 2011.
30. Falk, Resistance and Dissent, p. 349.
31. Bruce Ackerman, The Future of Liberal Revolution, Yale University
Press, New Haven, Connecticut, 1992.
32. Judt, Postwar, p. 630 [ed.rom.cit., pp. 577-578 n.tr.].
33. Ivo Banac (ed.), Eastern Europe in Revolution.
34. Jarausch susine mai departe c, n contrast cu toate eecurile ante-
rioare, succesul lui 1989 poate interpretat ca un rezultat al creterii
rezistenei civice care a cutat iniial s democratizeze socialismul, dar
n cele din urm a ndrznit s-l aboleasc n ntregime. Vezi Konrad
Jarausch, People Power? Towards a Historical Explanation of 1989,
in Tismneanu, Iacob (eds), The End and the Beginning, p. 123.
35. Vezi Claus Offe, Varieties of Transition: The East European and East
German Experience, MIT Press, Cambridge, Massachusetts, 1997, mai
ales pp. 29-105.
36. Vezi Ferenc Fehr, Agnes Heller, Gyrgy Markus, Dictatorship over
Needs, St. Martins Press, New York, 1983.
37. Giuseppe di Palma, Legitimation from the Top to Civil Society: Poli-
tico-Cultural Change in Eastern Europe, World Politics, vol. 44, nr. 1,
octombrie 1991, pp. 49-80. n acelai numr, vezi Timur Kuran, Now
Out of Never: The Element of Surprise in the East European of 1989,
pp. 7-48. Kuran i identic pe Vclav Havel i pe acest autor printre
puinii comentatori care au fost aproape s prezic o mare schimbare
(p. 12).
38. Karen Dawisha, Eastern Europe, Gorbachev, and Reform: The Great
Challenge, Cambridge University Press, Cambridge New York, 1990;
i Archie Brown, The Gorbachev Factor, Oxford University Press, Ox-
ford, 1996.
39. Ralf Dahrendorf, Reections on the Revolution in Europe, New York,
Times Books, 1990, p. 111 [Reecii asupra revoluiei din Europa, trad.
Marina Sandu, Editura Humanitas, Bucureti, 1993, p. 98 n.tr.].
40. Vladimir Tismneanu, Fantasmele salvrii. Pentru politica postcomu-
nist, vezi Padraic Kenney, The Burdens of Freedom: Eastern Europe
since 1989, Zed Books, Londra, 2006.
328 DIAVOLUL N ISTORIE
72. Ralf Dahrendorf, After 1989: Morals, Revolution, and Civil Society,
New York, St. Martins Press, 1997 [Dup 1989. Moral, revoluie i
societate civil, trad. Mona Antohi, Editura Humanitas, Bucureti,
2001 n.tr.]. Pentru o aducere la zi a prediciilor i evalurilor lui
Dahrendorf asupra Europei dup revoluie, vezi noua sa introducere i
post-scriptumul din ediia a doua a crii sale Reections on the Revo-
lution in Europe, Transaction Books, New York, 2005.
73. Claude Lefort, The Political Forms of Modern Society, Polity Press,
Oxford, 1986, p. 84.
74. Joachim Gauck, Dealing with the STASI Past, in Germany in Tran-
sition, numr special Daedalus, iarna 1994, pp. 277-284.
75. Charles Villa-Vicencio, Erik Doxtader (eds), Pieces of the Puzzle: Key-
words on Reconciliation and Transitional Justice,Institute for Justice
and Reconciliation, Cape Town, 2005, pp. 34-38.
76. Jan-Werner Mller, Constitutional Patriotism, Oxford, Princeton Uni-
versity Press, Princeton, N.J., 2007, pp. 97-119.
77. Gesine Schwan, Politics and Guilt: The Destructive Power of Silence,
trans. Thomas Dunlap, University of Nebraska Press, Lincoln
Londra, 2001, pp. 54-134.
78. Herman Lbbe a ncercat s demonstreze n 1983 c aceast tcere
comunicativ i-a permis Germaniei federale s benecieze de o reuit
tranziie la democraie dup 1945. Vezi Hermann Lbbe, Der Natio-
nalsozialismus im politischen Bewusstsein der Gegenwart, in Martin
Broszat et al. (eds), Deutschlands Weg in die Diktatur: Internationale
Konferenz zur nationalsozialistischen Machtbernahme im Reichstagsge-
bude zu Berlin: Referate und Diskussionen. Ein Protokoll, Siedler,
Berlin, 1983, pp. 329-349.
79. Judt, Postwar, p. 830 [ed.rom.cit., p. 756 n.tr.].
80. Jrgen Habermas, The New Conservatism: Cultural Criticism and the
Historians Debate, MIT Press, Cambridge, Massachusetts, 1991, p. 234.
81. Varianta integral, n englez, a discursului preedintelui Traian B-
sescu n faa camerelor reunite ale Parlamentului Romniei din 18 de-
cembrie 2006 poate gsit la adresa www.presidency.ro (seciunea
Comisia Prezidenial Consultativ pentru Analiza Dictaturii Comu-
niste din Romnia CPADCR). Cei mai vehemeni critici ai acestei
condamnri au fost Partidul Romnia Mare al lui Vadim Tudor (i
violentul sptmnal antisemit i antioccidental al acestuia) i Partidul
Social-Democrat condus de Mircea Geoan, fost ambasador la Wa-
shington i ministru de externe (2001-2004). Ion Iliescu este preedintele
de onoare al acestui partid.
82. Leon Aron a analizat maniera n care administraia Putin sponsorizeaz
i impune crearea unei noi istorii ruse care relativizeaz sau ignor
n ntregime experiena exterminist a sovietismului. Vezi Leon Aron,
The Problematic Pages: To Understand Putin, We Must Understand
332 DIAVOLUL N ISTORIE
94. Pentru prima armaie a lui Jowitt, vezi New World Disorder. Ultimele
au fost fcute n timpul prelegerii sale Stalinist Revolutionary Break-
throughs in Eastern Europe, n cadrul conferinei Stalinism Revisited:
The Establishment of Communist Regimes in East-Central Europe
and the Dynamics of the Soviet Bloc (29-30 noiembrie 2007, Washington,
D.C.), inclus n Vladimir Tismneanu (ed.), Stalinism Revisited.
95. Kotkin, Uncivil Society, p. xvii.
CONCLUZII
dialectic 33, 59, 81, 101, 111, 118, 261. Vezi i burghezie; conspira-
120, 150, 152; instituional 155, ii
160-162, 164-165, 189, 195, 204, dumani obiectivi 47, 106, 144
216, 218, 255-256; Diamat (ma-
terialism dialectic) 31, 149 economie de pia 178, 200, 206,
diavolul n istorie 12-13, 17, 219. 230, 232, 239, 242, 244
Vezi i criminalitate; rul radical Ehlen, Peter 126
dictatur 12, 19, 23, 25, 28, 60-61, Ehrenburg, Ilia 54, 97
71, 78, 88, 107-109, 121-122, 128-
Eichmann, Adolf 15, 85
130, 146, 167, 176, 179, 182, 184,
Eisenstadt, S.N. 236
196; a proletariatului 36, 43, 46,
Eisner, Gerhart 90
83, 109, 113, 118, 129, 156, 193-
Ekiert, Grzegorz 238
194, 257, 260; democratic 199,
209-210, 216, 223, 230, 234, 239, Eley, Geoff 43, 218
247, 253, 256-257 Eln, Boris 176, 178, 246
Dictatorship Over Necessities (Dic- Engels, Friedrich 73, 118, 121, 160-
tatura asupra necesitii, Heller, 161, 191-193; Arhiva Marx-~ 73.
Fehr i Mrkus) 184, 256 Vezi i Manifestul comunist
Dimitrov, Gheorghi 23 English, Robert 168, 172
Diner, Dan 29, 43, 56, 60, 62, 64 epurri 21-22, 30, 51, 55-56, 71-72,
di Palma, Giuseppe 142 74, 76, 80, 87-89, 92-94, 97-98,
disideni/disiden 12, 42, 62, 81, 100-102, 104-107, 150, 257, 259
83, 91, 129, 136, 148, 161, 163- escatologie 20, 27, 34, 40, 78, 111,
164, 166, 170-171, 173, 180, 182- 138-139, 161, 233, 235, 241, 254,
184, 186, 197-198, 201-202, 204, 256-257,
207, 209, 211-212, 216-217, 224- Eternul evreu (Der ewige Jude) 18
226, 228, 232-233, 237, 240. Vezi etnicizare 65, 98, 212, 234, 247
i Havel, Vclav; Patoka, Jan
etnocentrism/etnocentric 198, 211-
Djilas, Milovan 9, 155, 203
212, 214, 221, 244, 247-248. Vezi
Dostoievski, Feodor 47, 136
i etnicizare; purificare etnic;
drepturile omului 17, 46, 53, 55, 62,
rasializare/derasializare
69, 117, 124, 135, 168, 174, 178,
181, 195, 197, 206, 208, 215-217, Europa Central i de Est 41, 44,
222, 225, 230, 240, 246, 251-252, 46-47, 53, 63, 72, 78-79, 90, 96,
261 103-106, 148, 154, 158-159, 162,
Dubek, Alexander 174 171, 177, 181, 184, 186, 198, 202,
Dubiel, Helmut 65 206-208, 211-212, 216, 220, 222,
Durkheim, Emile 141 225, 229, 231-233, 236, 238, 240,
dumani (inamici) 17, 19, 22-23, 28, 242, 244-245, 247-248, 251-252,
35, 38, 46-47, 54-57, 62, 65, 71- 261
72, 77, 80-83, 85-87, 89, 91-94, europenizare (Europa Central i
96, 98-99, 104, 106, 114-115, 119, de Est) 215
121, 126, 133, 138, 143-144, 150, Evola, Julius 202
156, 159, 187, 211, 215, 232, 234, luard, Paul 71
INDICE 339
Havel, Vclav 53, 62, 179, 196-198, Ianoi, Ion 33, 201
204, 209-212, 216, 228, 232, 238- Iaroslavski, Emelian 21
239 Ibrruri, Dolores 9, 85
Hegel, G.W.F. 110, 157, 160-161, ideologie/ideologic 10-11, 15, 17, 19-
165, 190, 201, 204, 250, 256 20, 22-36, 39-46, 53-55, 57-64,
hegemonie/hegemonic 91-93, 149, 66, 72, 78, 80, 82-83, 85-86, 89-
163, 166, 185, 195, 206, 225, 260 91, 94-95, 101, 106, 111-118, 123-
Heidegger, Martin 126 124, 127, 130, 138, 140-141, 143,
Hellbeck, Jochen 80 146-152, 156, 158-167, 169-174,
Heller, Agnes 14, 166, 184, 195-196, 177-181, 183-219, 222-224, 227-
256 228, 230-232, 235, 238, 240-241,
Hendrich, Jii 90 246-249, 251, 253, 255-256, 258-
Herf, Jeffrey 14, 52, 167 262
Himmler, Heinrich 15, 21, 50 Iliescu, Ion 241
Hirschman, Albert 220, 224 Iluminism 27, 34, 63, 81, 90, 123,
Hitler, Adolf 12-16, 18-20, 23-24, 26- 127, 135, 143, 216,
31, 35, 39, 44, 46-47, 50-54, 63, imperialism/imperialist 43, 78, 83,
67, 69, 71-72, 78, 109, 124, 126, 92-93, 139, 179, 196, 204, 215,
140, 144, 147, 219, 254 242, 246, 257, 260
Hobsbawm, Eric 16, 140, 214, 236 infailibilitate epistemic 110, 142;
Ho i Min 218 cognitiv 241; tiinific 151
Hodja, Enver 71, 146 inginerie social 9, 16, 21, 46, 105,
Hodos, George H. 93 132, 186, 201, 219, 223, 256
Hollier, Denis 30 insurecia marinarilor de la Kron-
Holocaust 11, 22, 27, 52-53, 57, 59, stadt 112
63, 65, 95, 106, 153, 214 intelectual(i) 14, 17, 31, 38, 40, 45,
Holquist, Peter 130 49, 59, 66, 80, 88-89, 96, 101,
homo prevaricatus 249 114, 118, 125, 135, 147, 151, 154-
homo sovieticus 117, 249 155, 157, 159, 164, 166, 168, 172,
Honecker, Erich 251 181-182, 184, 195-196, 200, 203-
Hook, Sydney 44 204, 207, 213, 215-216, 225-228,
Horkheimer, Max 10, 85, 167 232, 237, 243, 247, 253, 255; i
Horthy, Mikls 231 cele trei niveluri ale societilor
Howard, Dick 14, 162 comuniste, 162-163, 170-171; i
Howard, Marc 244 conspiraia academicienilor 172.
Hruciov, Nikita 31, 39, 41, 114, Vezi i disideni/disiden
117, 147, 153-154, 158-159, 171, Internaionala (organizaie) 17; a II-
260 a 260; a III-a (Comintern) 35-36,
Husk, Gustv 251 84, 85, 100, 111-112, 140, 260;
KAM 85
iacobin(ism) 18, 81, 118, 128, 193, Isaac, Jeffrey 12, 14, 225
197, 228, Istrati, Panait 89
Iakovlev, Aleksandr 28, 131, 171-
172, 174-175, 177, 233 ntoarcerea la leninism 160
INDICE 341