Cea mai remarcabil carte pe tema totalitarismului.

"
Tony Judt

HANNAH ARENDT
ORIGINILE
TOTALITARISMULUI

H U M A N I T AS
Cartea aceasta a fost scris avnd tot timpul n faa ochilor un fundal att de
optimism disproporionat, ct i de disperare fr limite. Ea susine c
Progresul i Catastrofa sunt dou fee ale aceleiai medalii; c amndou
sunt produse ale unei superstiii, nu ale credinei. A fost scris cu convin
gerea c ar trebui s fie posibil descoperirea mecanismelor ascunse prin
care toate elementele tradiionale ale lumii noastre politice i spirituale s-au
dizolvat ntr-un conglomerat n care totul pare s-i fi pierdut valoarea
specific ajungnd s nu mai poat fi recunoscut de nelegerea uman, s nu
mai poat fi folosit n scopuri omeneti. Abandonul n faa acestui proces
brutal de dezintegrare a devenit o ispit creia, s-ar prea, nu i se mai rezist,
nu numai din cauz c procesul de care e vorba i-a asumat proporiile
mreiei mincinoase a necesitii istorice", ci, de asemenea, pentru c tot
ceea ce nu mai aparine acestei evoluii pare acum lipsit de via, sectuit de
snge, fr nici un neles i ireal.
N u ne mai putem permite s dm la o parte rul i s-l privim efectiv doar ca
pe o greutate moart pe care timpul o va ngropa de la sine n uitare.
Hannah Arendt

Esenial n perspectiva Hannei Arendt este accentul pe fenomenul unic al

anesteziei morale, al extinciei diferenei dintre Bine i Ru. Omul birocratic
ndeplinete ordinele ca un automat. Absena gndirii, ceea ce autoarea nu
mete thoughtlessness, este motivul pentru care Rul radical se convertete
n Ru banal, rutinizat. Evaporarea prin ideologie a discernmntului moral,
aceasta este marea problem pe care a explorat-o cu admirabil curaj intelec
tual Hannah Arendt.
Originile totalitarismului este una dintre acele cri care definesc n chip
esenial condiia uman. De o imens profunzime intelectual, nsufleit de
contiina urgenei morale, capodopera Hannei Arendt face parte din acele
construcii ale spiritului fr de care viaa noastr ar fi grav srcit. Medi
tnd cu ndurerat sobrietate asupra Rului radical aa cum s-a ntruchipat
acesta n universul concentraionar nazist i comunist, marea gnditoare pro
pune nu doar o radiografie a instituiilor, mentalitilor i ideilor totalitare,
ci i o viziune original despre ansele renaterii libertii. Pe scurt, avem aici
una dintre cele mai importante cri ale veacului X X i, nu m ndoiesc, ale
actualului secol. .
Vladimir I ismaneanu

Foto copert:
Hulton-Deutsch C ollection/C O RBIS
Tinere fasciste italiene n timpul unei parade (cca 1935)
Hannah Arendt s-a nscut la H anovra n 14 octom brie
1906. n 1924 s-a nscris la Universitatea din M arburg
pentru a studia teologia, dar a sfrit prin a-i lua docto
ratul n filozofie la H eidelberg (1929), dup ce studiase
cu H eidegger, H usserl i Jaspers. A fost arestat de
G estapo n 1933, a reuit s scape i s-a refugiat n
Frana. n 1941 a ajuns n SU A , unde iniial a scris pentru
ziarul de limb german A ufbau i a lucrat la Editura
Schocken B ooks, ocupnd n acelai timp poziii-cheie
n diverse organizaii evreieti. A fost una dintre figu
rile marcante ale gndirii socio-politice contemporane,
abordnd n lucrrile sale cele dou mari i dificile teme
ale epocii postbelice: totalitarismul i antisemitismul,
n 1951 a aprut monumentala monografie The Origins
o f Totalitarianism , n care analiza m ecanismelor ce au
fcut posibil instaurarea unor regimuri totalitare, fasciste
sau comuniste, este completat de evidenierea structu
rilor care le asigur meninerea, precum i a consecin
elor antiumane pe care le genereaz. n 1962 a participat
la Ierusalim, ca ziarist trimis de revista The N ew Yorker,
la procesul lui A d olf Eichmann, experien descris n
cartea Eichmann in Jerusalem (Eichmann la Ierusalim ,
trad. rom. Humanitas, 2008), n care formuleaz celebra
tez a banalitii rului". n anii 60 i 70 a inut cursuri
la mai multe universiti (Berkeley, Princeton, Chicago)
i la N ew School for Social Research (N ew York). A scris
pentru numeroase ziare i reviste, ntre care R eview o f
Politics, Jo u rn al o f Politics, The N ew Yorker, Social
Research. A murit la N ew Y ork n 1975. L a Editura
H um anitas au mai aprut Scrisori. 1925-1975 (cores
pondena cu Martin H eidegger, 2007) i Fgduina
politicii (2010).
HANNAH ARENDT

ORIGINILE
TOTALITARISMULUI
E diia a IlI-a

Traducere din englez de

IO N DUR i MIRCEA IVNESCU
Seria Istorie contem poran" este coordonat de
C ristian V asile i V ladim ir Tism neanu

R ed actori: M on a A ntohi, A ndrei A nastasescu

C o p erta : Ioana N edelcu
C o re cto r: M aria M uuroiu

T iprit la M onitorul O ficial R A .

H annah A rendt
The Origins o f Totalitarianism
C o p y righ t 1973, 1968, 1966, 1958, 1951, 1948 by H annah A rendt
C o p y righ t renewed 2001, 1996, 1994, 1986 by L otte K ohler
C o p y righ t renewed 1979 by M ary M cC arth y W est
C o p y righ t renewed 1976 by H annah A rendt
Published by arrangem ent w ith H arcou rt, Inc.

H U M A N IT A S , 1994, 2006, 2014, pentru prezenta versiune rom neasc

D escrierea C IP a Bibliotecii N aion ale a Rom niei

ARENDT, H AN NA H
O riginile totalitarism ului / H annah A rendt; trad.: Ion D ur,
M ircea Ivnescu. - Ed. a 3-a. - B u cu reti: H um an itas, 2014
Index
IS B N 978-973-50-4328-5
I. D u r, Ion (trad.)
II. Ivnescu, M ircea (trad.)
321.6
323.12(=411.16)

E D I T U R A H U M A N IT A S
Piaa Presei Libere 1, 013701 B ucureti, R om nia
tel. 021 408 83 50, fax 021 408 83 51
w w w .hum anitas.ro

C o m en zi online: w w w .libhum anitas.ro

C o m en zi prin e-m ail: vanzari@ libhum anitas.ro
C om en zi telefonice: 0372 743 382; 0723 684 194
Lui Heinrich Bliicher
 S nu cazi prad trecutului i
nici viitorului. Im portant este
s fii cu totul prezent.
Karl Jaspers

Prefa la prima ediie

Dou rzboaie mondiale n timpul unei singure generaii, despri

te ntre ele de un lan nentrerupt de rzboaie i revoluii locale, fr s
fi fost urmate de un tratat de pace pentru nvini i de vreun rgaz acor
dat nvingtorilor, au culminat cu anticiparea unui al treilea rzboi mon
dial ntre cele dou puteri mondiale rmase n picioare. Acest moment
al anticiprii este asemenea linitii care se las dup ce au murit toate
speranele. N u mai sperm ntr-o eventual restaurare viitoare a vechii
ordini mondiale, cu toate tradiiile ei, sau n reintegrare pentru masele
celor cinci continente aruncate n haosul produs de violena rzboaie
lor i revoluiilor, de decderea tot mai accentuat a tot ceea ce mai r
msese o vreme cruat. In condiiile cele mai diferite i n circumstanele
cele mai distonante, urmrim extinderea aceluiai fenomen pierde
rea oricror adposturi i repere la o scar fr precedent, dezrdci
narea pn la profunzimi tot mai ameitoare.
Niciodat viitorul nu a fost mai imprevizibil, niciodat nu am de
pins cu toii ntr-o att de mare msur de fore politice n care nu mai
putem avea ncredere c vor urma normele bunului-sim i ale proprii
lor lor interese fore care par animate de suflul violent al nebuniei,
dac le judecm prin comparaie cu cele petrecute n secolele istoriei noas
tre. E ca i cum omenirea s-ar fi mprit ntre cei care cred n atotpu
ternicia uman (care cred c totul e posibil, dac s-ar ti cum pot fi
organizate masele n acest sens) i cei pentru care neputina i neajuto-
rarea au devenit experiena major n propriile lor viei.
La nivelul intuiiei istorice i al gndirii politice predomin un fel de
acord tacit nedefinit i general potrivit cruia structura esenial a
tuturor civilizaiilor a ajuns la stadiul destrmrii ei. Dei pare mai bine
meninut n unele pri ale lumii dect n altele, ea nu mai poate asigu
ra nicieri orientarea pentru posibilitile timpului nostru, nu mai poa
te constitui un rspuns la ororile acestui secol. Sperana disperat i teama
dezndjduit par mai aproape de centrul evenimentelor contempora
ne dect judecata cumpnit, dect gndirea i intuiia echilibrat. Eve
nimentele centrale ale vremii noastre sunt nesocotite i date uitrii n egal
msur de cei stpnii de credina ntr-o catastrof de neevitat i de cei
care ar vrea s-i ntrein un optimism disproporionat.

Cartea aceasta a fost scris avnd tot timpul n faa ochilor un fun
dal att de optimism disproporionat, ct i de disperare fr limite. Ea
susine c Progresul i Catastrofa sunt dou fee ale aceleiai medalii;
c amndou sunt produse ale unei superstiii, nu ale credinei. Ea a fost
scris cu convingerea c ar trebui s fie posibil descoperirea mecanis
melor ascunse prin care toate elementele tradiionale ale lumii noastre
politice i spirituale s-au dizolvat ntr-un conglomerat n care totul pare
s-i fi pierdut valoarea specific ajungnd s nu mai poat fi recunos
cut de nelegerea uman, s nu mai poat fi folosit n scopurile ome
neti. Lipsa de rezisten, abandonarea n faa acestui proces brutal de
dezintegrare a devenit o ispit creia, s-ar prea, nu i se mai poate re
zista, nu numai din cauz c procesul de care e vorba i-a asumat pro
poriile mreiei mincinoase a necesitii istorice", ci, de asemenea,
pentru c tot ceea ce nu mai aparine acestei evoluii a nceput s apa
r lipsit de via, sectuit de snge, fr nici un neles i ireal.
Convingerea c tot ce se ntmpl pe pmnt trebuie s fie neles
de om poate duce la interpretarea istoriei prin locuri comune. nele
gerea nu nseamn negarea ultragiului la adresa raiunii, deducia unor
evoluii fr precedent din precedente existente sau explicarea unor fe
nomene prin analogii i generalizri care s nu mai fac perceptibile bru
talitile realitii i ocurile experienei. nseamn, mai degrab, examinarea
i asumarea contient a sarcinii pe care secolul nostru ne-a pus-o pe
umeri adic nici negarea existenei acestei sarcini i acestei poveri, dar
nici supunerea inert sub apsarea greutii ei. nelegerea, pe scurt, n
seamn s facem fa spontan i cu toat atenia realitii i s acceptm
obligaia de a rezista acestei realiti oricare ar fi aceast realitate.
n felul acesta, trebuie s fie posibil s rezistm i s nelegem fap
tul, n aparen revolttor, c un fenomen att de mic (i, n politica mon
dial, att de neimportant) cum sunt problema evreiasc i antisemitismul
a putut deveni agentul catalizator mai nti pentru micarea nazist i
apoi pentru un rzboi mondial; i, n cele din urm, pentru nfiinarea
fabricilor morii. Sau discrepana grotesc dintre cauz i efect care a
introdus epoca imperialismului, atunci cnd dificultile economice au
dus, n interval de cteva decenii, la o profund transformare a condi
iilor politice n ntreaga lume. Sau contradicia ciudat dintre realis
mul" cinic i mrturisit al micrilor totalitare i dispreul lor sfidtor
fa de ntreaga structura a realitii. Sau incompatibilitatea iritant
dintre puterea real a omului modern (mai mare dect oricnd nainte,
 P re fa la p rim a ediie 9

att de mare, nct omul ar putea pune sub semnul ntrebrii nsi exis
tena propriului su univers) i neputina oamenilor moderni de a tri
ntr-o lume pe care propria lor putere a stabilit-o i de a nelege sem
nificaia acestei lumi.
ncercarea totalitar de cucerire a globului i de dominaie total a
constituit o cale distructiv de a iei din toate impasurile. Victoria ei ar
putea coincide cu distrugerea umanitii; oriunde a domnit totalitaris
mul, el a nceput s distrug esena omului. Dar a ntoarce spatele aces
tor fore distructive ale secolului nostru nu constituie o soluie.
Ceea ce e nelinititor e c epoca noastr a mbinat n mod att de
ciudat binele cu rul, nct fr expansiunea de dragul expansiunii" inau
gurat de imperialism lumea n-ar fi putut deveni niciodat unificat, una
singur; fr procedeele politice ale burgheziei de folosire a puterii de
dragul puterii", poate c dimensiunile actuale ale forei umane ar fi r
mas nedescoperite; fr lumea fictiv a micrilor totalitare, n care au
fost desluite cu o claritate fr precedent nesiguranele eseniale ale
timpului nostru, am fi fost poate mpini spre catastrofa noastr, a tu
turor, fr s ne fi dat seama de ce se ntmpl.
i dac e adevrat c, n fazele sale finale, totalitarismul apare ca un ru
absolut (absolut pentru c nu mai poate fi dedus din motive omeneti, care
pot fi nelese i de neles), este de asemenea adevrat c fr totalitarism
n-am fi cunoscut poate niciodat natura cu adevrat radical a Rului.
Antisemitismul (nu numai ura fa de evrei), imperialismul (nu nu
mai cucerirea), totalitarismul (nu numai dictatura) unul dup altul,
unul n chip mai brutal dect cellalt au demonstrat c demnitatea
uman are nevoie de o nou garanie care poate fi gsit numai ntr-un
nou principiu politic, ntr-o nou lege pe pmnt, a crei validitate tre
buie, de data aceasta, s cuprind ntreaga umanitate, fcnd ns n aa
fel nct puterea ei s rmn strict limitat, nrdcinat i controlat
in i de entiti teritoriale din nou definite.
Nu ne mai putem permite s lum doar ceea ce a fost bun n trecut
si s considerm pur i simplu ceea ce lum astfel ca reprezentnd mo
tenirea noastr, dup cum nu ne mai putem permite s dm la o parte
rul i s-l privim efectiv doar ca pe o greutate moart pe care timpul o
va ngropa de la sine n uitare. Curentul subteran al istoriei occidentale
i rzbit, n sfrit, la suprafa i a uzurpat demnitatea tradiiei noastre.
Aceasta e realitatea n care trim. i din aceast cauz toate eforturile de
a evada din oroarea prezentului n nostalgia unui trecut nc intact sau
in uitarea pe care o anticipm ntr-un viitor mai bun sunt zadarnice.
HANNAH ARENDT
Vara, 1950
 Prefa la a doua ediie (adugit)

Din 1951, cnd a aprut prima dat aceast carte, s-a petrecut doar
un singur eveniment care a avut o influen direct asupra modului n
care nelegem noi fenomenul totalitarismului i dominaiei totale ca nou
form de guvernare. Acesta nu a fost nici moartea lui Stalin, nici mcar
criza de succesiune n Rusia i n rile satelite, ci revoluia ungar
primul i unicul exemplu al ridicrii unui popor mpotriva dominaiei
totale. In momentul de fa, la nici doi ani dup revoluie, nimeni nu
poate spune dac ea a fost doar ultima i cea mai dezndjduit izbuc
nire a unui spirit care, din 1789 ncoace, s-a manifestat ntr-o serie de
revoluii europene sau dac ea conine germenele a ceva nou i care va
avea consecine specifice. In oricare dintre cazuri, evenimentul n sine
a fost destul de important pentru a cere o reexaminare a ceea ce tim
sau credem c tim despre totalitarism. Cititorul va gsi n aceast nou
ediie un ultim capitol, sub forma unui epilog, unde am ncercat s aduc
la zi povestea evenimentelor anterioare. Totui cititorul trebuie s in
seama de faptul c evoluiile anului 1958 nu au fost luate n considera
re, n sensul c restalinizarea parial n Rusia sovietic i n rile sa
telit, discutate ca reprezentnd probabiliti active, nu sunt totui relatate
i analizate ca fiind fapte concrete.
Acesta nu a fost singurul lucru care s-a adugat crii. Aa cum se
ntmpl, uneori, n asemenea cazuri, au mai fost anumite intuiii cu un
caracter mai general i mai teoretic, decurgnd acum direct din analiza
elementelor dominaiei totale din partea a treia a crii, intuiii pe care
nu le stpneam cnd mi-am terminat iniial manuscrisul, n 1949. Ele
au fost ncorporate n capitolul X III (Ideologia i teroarea") al ediiei
de fa i nlocuiesc acele oarecum neconcludente Remarci n chip de
concluzie" care ncheiau ediia original. Unele dintre acele remarci ns
au fost mutate n alte capitole ale crii.
Aceste schimbri nu constituie revizuiri. Este adevrat c n ediia
actual n afar de cele dou capitole noi partea a treia, despre to
talitarism, i ultimele capitole ale prii a doua, despre imperialism (tra
tnd unele fenomene pretotalitare, cum ar fi lipsa apartenenei statale
i transformarea partidelor n micri), au fost mult lrgite, n vreme ce
partea nti, despre antisemitism, i capitolele V pn la VIII, despre im
perialism, au rmas neatinse. Ins schimbrile acestea sunt doar adao
suri tehnice i nlocuiri de pasaje care nu modific nici analiza, nici
argumentarea din textul iniial. Ele au fost necesare din cauz c foarte
mult material documentar i alte surse cu privire la regimul lui Hitler
au devenit accesibile n anii de dup terminarea crii. Astfel, cuno
team documentele de la Niirnberg doar n parte i numai n traduceri
le engleze, iar multe cri, brouri i reviste publicate n Germania, n
timpul rzboiului, nu erau accesibile n Statele Unite, unde m aflam eu
atunci. Adaosurile i nlocuirile se refer deci mai ales la citatele din text
i note, unde acum pot folosi originalele n locul surselor secundare.
Totui ceea ce am cutat s fac pentru materialul privind sursele nu
am putut face n ce privete uriaa literatur din anii receni cu privire
la Germania nazist i la Rusia sovietic. N u sunt menionate nici m
car toate contribuiile mai importante. Regret sincer aceste omisiuni; dar
pot spune c am trecut cu vederea fr regrete literatura mai curnd vo
luminoas alctuit din memoriile publicate de funcionarii naziti i
de alte categorii de germani dup sfritul rzboiului. Lipsa de onestita
te a acestui fel de scrieri apologetice este evident i jenant, chiar dac ea
constituie un fenomen explicabil, n vreme ce lipsa de nelegere pe care
o manifest fa de ceea ce s-a petrecut n realitate, ca i fa de rolul
jucat de autorii nii n cursul evenimentelor, este cu totul uimitoare.

Pentru amabila permisiune de a consulta i cita materialul de arhive,

mulumesc Bibliotecii Hoover din Stanford, California, organismului nu
mit Centre de Documentation Juive din Paris i Institutului tiinific Idi
din New York. Documentele procesului de la Niirnberg sunt citate cu
numrul dosarului de la Niirnberg; alte documente la care se face re
ferire cu indicarea locului lor actual i a numrului de arhiv.
Dou noi capitole din aceast ediie au aprut n prealabil n Review
o f Politics, iulie 1953, cu titlul Ideologia i teroarea. O nou form de
guvernare", i n Journal o f Politics, februarie 1958, cu titlul Imperia
lismul totalitarist. Reflecii despre revoluia ungar".
Adaosurile i amplificrile din actuala ediie, cu excepia analizei re
voluiei ungare, au aprut nti n ediia german publicat n 1955. A tre
buit deci ca ele s fie traduse i integrate n ediia englez. Aceast sarcin
dificil de traducere i editare a fost ndeplinit de doamna Therese Pol,
creia i rmn mult ndatorat.
HANNAH ARENDT
N ew Y ork, aprilie 1958
 Prima parte

A N T ISE M IT ISM U L

I a t un secol remarcabil, care s-a deschis cu

R evoluia i s-a sfrit cu afacerea D reyfu s!
Poate c v a f i numit secolul gunoaielor.

ROGER MARTIN DU GARD

 Capitolul I

Antisemitismul ca ultragiu
la adresa bunului-simt

Muli nc mai consider un accident faptul c ideologia nazist s-a

concentrat asupra antisemitismului i c politica nazist a urmrit, con
secvent i fr compromisuri, persecutarea i, n cele din urm, exter
minarea evreilor. Doar oroarea care a nvluit catastrofa final i, mai
mult, dezrdcinarea i izgonirea supravieuitorilor din cminele lor au
fcut ca problema evreiasc" s ocupe un loc att de proeminent n
viaa noastr politic de fiecare zi. Ceea ce nazitii nii au numit esen
iala lor descoperire rolul poporului evreu n politica mondial i
principalul lor interes persecutarea evreilor n ntreaga lume a fost
considerat de opinia public un pretext pentru ctigarea maselor sau
un artificiu interesant al demagogiei lor.
Faptul c ceea ce proclamau nazitii nii nu a fost luat n serios este
ct se poate de semnificativ. Aproape c nu exist aspect al istoriei con
temporane mai iritant i mai mistificator dect faptul c, dintre toate
marile chestiuni politice nerezolvate ale secolului nostru, tocmai aceas
t problem evreiasc, n aparen mrunt i neimportant, a trebuit
s fie cea creia i-a revenit cinstea dubioas de a pune n micare ntrea
ga main infernal. Asemenea discrepane ntre cauz i efect sunt un
ultragiu la adresa bunului nostru sim, ca s nu mai vorbim de simul
istoricului fa de echilibru i armonie. In comparaie cu evenimentele
nsei, orice explicare a antisemitismului pare construit n grab i la
ntmplare, pentru a masca o problem care ne amenin ntr-o msur
att de mare simul proporiilor i sperana de sntate mintal.
Una dintre aceste clarificri grbite a constat n identificarea antise
mitismului cu naionalismul tot mai activ i cu izbucnirile sale xeno
fobe. Din nefericire, faptele arat c antisemitismul modern a crescut
direct proporional cu declinul naionalismului tradiional i a atins punc
tul culminant exact n momentul cnd sistemul european al statelor na
ionale i precarul su echilibru de fore s-au prbuit.
S-a artat deja c nazitii n-au fost pur i simplu nite naionaliti.
Propaganda lor naionalist era ndreptat mpotriva tovarilor de drum,
i nu a aderenilor ideologic convini; acestora din urm, dimpotriv,
nu li s-a permis niciodat s piard din vedere abordarea consecvent su-
pranaional a politicii. Naionalismul" nazist a avut mai multe aspec
te n comun cu propaganda naionalist din Uniunea Sovietic, folosit,
i ea, tot pentru a hrni prejudecile maselor. Nazitii au manifestat
ntotdeauna un dispre real i niciodat renegat fa de ngustimile de
vederi ale naionalismului, fa de provincialismul statului naional i
au repetat mereu c micarea" lor, avnd, asemenea micrii bolevi
ce, un caracter internaional, era, pentru ei, mai important dect orice
stat, care ar fi fost n mod necesar legat de un teritoriu concret. Dar nu
numai nazitii, ci i cincizeci de ani de istorie antisemit stau mrturie
mpotriva identificrii antisemitismului cu naionalismul. Primele par
tide antisemite create n ultimele decenii ale secolului al XlX-lea au fost,
de asemenea, printre cele dinti care au colaborat pe plan internaional,
nc de la nceput, ei au convocat congrese internaionale i s-au pre
ocupat de coordonarea activitilor internaionale sau cel puin inter-
europene.
Nici tendinele generale, cum ar fi declinul statului naional i cre
terea antisemitismului, n-ar putea fi vreodat explicate n mod satisf
ctor printr-o singur raiune sau printr-o singur cauz. In cele mai
multe cazuri de acest fel, istoricul este confruntat cu o situaie istoric
foarte complex n care are o libertate aproape total; iar aceasta nseam
n c este complet dezorientat, n acest sens, n a izola un anume factor
ca reprezentnd spiritul timpului". Exist totui cteva reguli genera
le care ar putea ajuta. Cea mai important dintre ele, din punctul nos
tru de vedere, este marea descoperire a lui Tocqueville (n L Ancien
Regime et la Revolution, cartea a Il-a, capitolul I), care a identificat mo
tivele urii violente simite de masele franceze mpotriva aristocraiei la
izbucnirea revoluiei o ur care l-a ndemnat pe Burke s remarce c
revoluia s-a preocupat n mai mare msur de condiia unui gentle
man" dect de instituia regalitii. Potrivit lui Tocqueville, poporul fran
cez i ura pe aristocrai n momentul cnd erau pe punctul de a-i pierde
puterea mai mult dect i urse vreodat nainte, i acesta tocmai pen
tru c pierderea rapid a puterii reale nu era nsoit, n fapt, de un de
clin considerabil al strii lor materiale. Ct vreme aristocraia deinea
puteri de jurisdicie extinse, membrii ei erau nu numai tolerai, ci i res
pectai. Cnd nobilii i-au pierdut privilegiile, printre care i pe cel de
a exploata i de a oprima, poporul a simit c acetia sunt nite para
zii, fr nici o funcie real n conducerea rii. Cu alte cuvinte, nici
opresiunea i nici exploatarea ca atare nu constituie cauza principal a
resentimentului; averea, creia i lipsete o funcie clar definit, este cu
mult mai intolerabil, pentru c nimeni nu nelege de ce ar trebui s
fie tolerat.
 Antisemitismul i-a atins punctul culminant cnd evreii i-au pier
dut deopotriv funciile publice i influena, cnd n-au mai rmas cu
nimic altceva dect cu averea. Cnd Hitler a venit la putere, bncile ger
mane erau aproape judenrein purificate de evrei (i acesta fusese
domeniul n care evreii deinuser poziii-cheie de mai bine de o sut
de ani), iar evreimea german, n ansamblul ei, dup o perioad de pro
gres constant n ceea ce privete statutul social i numrul membrilor
comunitii, descretea ntr-un ritm att de rapid, nct statisticienii i
preziceau dispariia n cteva decenii. E adevrat c statisticile nu indi
c n mod necesar evoluia real a proceselor istorice; totui e demn de
notat faptul c, pentru un statistician, persecuia i exterminrile dez
lnuite de naziti puteau prea o accelerare lipsit de sens a unui pro
ces care, probabil, oricum s-ar fi produs .
O asemenea constatare rmne valabil pentru aproape toate rile
europene occidentale. Afacerea Dreyfus a izbucnit nu sub Al Doilea Im
periu, cnd evreimea francez se afla la punctul culminant al prosperi
tii i influenei sale, ci sub A Treia Republic, atunci cnd evreii aproape
dispruser din poziiile importante (dar nu i de pe scena politic). An
tisemitismul austriac a devenit violent nu sub regimul lui Metternich i
al lui Franz Joseph, ci n republica austriac postbelic, atunci cnd era
cu totul evident c aproape nici un alt grup nu suferise o asemenea pier
dere de influen i de prestigiu prin dispariia monarhiei habsburgice.
Persecutarea unor grupuri lipsite de putere sau care sunt pe cale de
a-i pierde puterea s-ar putea s nu constituie un spectacol plcut, dar
ea nu izvorte exclusiv din meschinria omeneasc. Ceea ce i face pe
oameni s asculte sau s tolereze puterea real i, pe de alt parte, s-i
urasc pe cei care dein avere fr s aib putere este instinctul raional
care le spune c puterea are o anumit funcie i c este de folos obtesc.
Chiar i exploatarea i opresiunea ajut societatea s funcioneze i sta
bilesc un anumit fel de ordine. Averea singur, fr putere, sau supe
rioritatea fr o politic anume sunt simite a fi de natur parazitar,
inutile, revolttoare, pentru c asemenea privilegii taie toate legturile
care-i unesc pe oameni. Averea care nu exploateaz e lipsit pn i de
relaiile existente ntre exploatator i exploatat; n absena unei anumi
te politici, superioritatea izolat, fr o politic, nu implic nici mcar
grija minim a opresorului pentru cei oprimai.
Declinul general al evreimii din Europa Occidental i Central con
stituie ns doar atmosfera n care au avut loc evenimentele ce au urmat.
Declinul evreilor n sine explic aceste evenimente la fel de puin pe ct
ar putea fi explicat Revoluia Francez prin simpla pierdere a puterii
de ctre aristocraie. Convingerea c exist asemenea reguli generale e
important doar pentru a respinge acele argumente ale simului comun
care ne-ar face s credem c ura violent sau rebeliunea brusc sunt de
terminate n mod necesar de o mare putere i de mari abuzuri i c, prin
urmare, ura organizat mpotriva evreilor nu poate fi dect o reacie fa
de importana i puterea lor.
Mai grav, pentru c ncearc s conving oameni de o calitate mai
bun, este o alt eroare a simului comun: anume ideea c evreii pen
tru c erau un grup complet lipsit de putere, angrenat n conflictele ge
nerale i insolubile ale momentului puteau fi blamai pentru aceste
conflicte i, n cele din urm, fcui s apar drept autorii din umbr ai
tuturor relelor. Cea mai bun ilustrare i cea mai bun respingere
a acestei explicaii, scump inimii multor liberali, este o glum care a
circulat dup Primul Rzboi Mondial. Un antisemit pretindea c evreii
provocaser rzboiul. Cineva i-ar fi replicat: Da, evreii i biciclitii.
De ce biciclitii ? ntreab primul. De ce evreii ? rspunde cellalt.
Teoria c evreii sunt ntotdeauna apul ispitor implic de fapt c
apul ispitor ar putea fi, la fel de bine, i altcineva. Ea susine inocen
a perfect a victimei; o inocen care insinueaz nu numai c nu s-a
fcut nici un ru, dar i c nu s-a fcut nimic care s poat fi pus n vreo
legtur posibil cu problema n discuie. Este adevrat c teoria apu
lui ispitor, n forma ei pur arbitrar, nu apare niciodat n scrierile ti
prite. Ins, ori de cte ori aderenii ei ncearc s explice laborios de
ce un anume ap ispitor este att de potrivit pentru rolul su, ei ara
t prin asta c au abandonat teoria i s-au implicat n cercetarea istori
c obinuit i anume, aceea n care nimic nu se descoper vreodat,
n afar de faptul c istoria este fcut de numeroase grupuri i c, din
anumite motive, un grup anume a fost vizat pentru discuie. Aa-nu-
mitul ap ispitor nceteaz n mod necesar s mai fie victima inocen
t pe care lumea o condamn pentru pcatele ei i pe socoteala creia
ncearc s scape de pedeaps. El devine un grup de oameni printre alte
grupuri de oameni, care, toate, sunt implicate n treburile acestei lumi.
i acest ap ispitor nu nceteaz pur i simplu s fie el nsui rspun
ztor pentru c a devenit victima nedreptii i cruzimii lumii.
Pn de curnd, inconsistena luntric a teoriei apului ispitor con
stituie un motiv suficient pentru a o scoate din discuie, ca fiind una din
tre numeroasele teorii motivate de evazionism. Dar rolul jucat de teroare,
ca arm principal a puterii guvernamentale, a dat acestei teorii o cre
dibilitate mai mare dect a avut ea vreodat.
O diferen fundamental ntre dictaturile moderne i toate celelal
te tiranii ale trecutului o constituie faptul c teroarea nu mai e folosit
ca mijloc de exterminare i intimidare a oponenilor, ci ca un instru
 ment prin care sunt guvernate masele populare, ntru totul docile. Te
roarea, aa cum o cunoatem astzi, lovete fr nici o provocare preli
minar, iar victimele ei sunt inocente chiar din punctul de vedere al
persecutorului. Aceasta a fost situaia n Germania nazist, cnd teroa
rea total era ndreptat mpotriva evreilor, adic mpotriva unor oameni
cu anumite caracteristici comune, independente de comportamentul lor
specific. In Rusia sovietic situaia este mai confuz, ns faptele, din
nefericire, sunt ct se poate de evidente. Pe de o parte, sistemul bole
vic, spre deosebire de cel nazist, nu a admis niciodat teoretic c ar pu
tea recurge la teroare mpotriva unor oameni nevinovai i dei, innd
seama de anumite practici, asta ar putea prea o ipocrizie, e o deosebi
re. Pe de alt parte, practica folosit de rui e nc i mai avansat" de
ct cea german, ntr-o anumit privin; arbitrarul terorii nu mai este
limitat nici mcar de diferenierile rasiale, ct vreme vechile criterii de
clas au fost demult nlturate. Astfel c oricine, n Rusia, poate deveni
dintr-o dat victima terorii poliiei. Nu ne ocupm acum de consecin
ele ultime ale guvernrii prin teroare respectiv de faptul c nimeni,
nici mcar executorii, nu se poate elibera de fric i spaim; n contex
tul de fa, ne intereseaz doar arbitrarul alegerii victimelor, i n aceas
t privin e hotrtor faptul c ele sunt inocente din punct de vedere
obiectiv, c sunt alese ca victime indiferent de ce au fcut sau nu.
La prima vedere, aceasta ar putea prea o confirmare trzie a vechii
teorii a apului ispitor i e adevrat c victima terorii moderne are toa
te caracteristicile apului ispitor; este obiectiv i la modul absolut ino
cent pentru c nimic din ceea ce a fcut sau a omis s fac nu are vreo
legtur cu soarta sa.
Exist, aadar, ispita de a ne rentoarce la o explicaie care exonerea
z automat victima de rspundere; o asemenea explicaie pare cu totul
adecvat unei realiti n care nimic nu ne impresioneaz mai mult de
ct totala nevinovie a individului prins n mecanismul ororii i totala
sa neputin de a-i schimba soarta. Teroarea ns este doar n ultima eta
p a dezvoltrii sale o simpl form de guvernare. Pentru a institui un
regim totalitar, teroarea trebuie s se nfieze ca un instrument ser
vind la aplicarea unei ideologii specifice; iar aceast ideologie trebuie
s ctige aderena multor oameni, i chiar a unei majoriti, nainte ca
teroarea s se poat instaura. Important pentru istoric este faptul c evreii,
nainte de a deveni principalele victime ale terorii moderne, au consti
tuit centrul ideologiei naziste. i o ideologie care trebuie s-i convin
g i s-i mobilizeze oamenii nu-i poate alege victimele n mod arbitrar.
Cu alte cuvinte, dac o falsificare evident, ca aa-numitul Protocol al
Btrnilor Sionului, este crezut de att de muli oameni, nct poate
ajunge textul de baz al unei ntregi micri politice, sarcina istoricului
nu mai const n a descoperi un fals. Cert e c sarcina aceasta nu mai
const n inventarea unei explicaii care s resping semnul politic i is
toric al chestiunii: c acest fals ajunge s fie crezut. Faptul n sine e mai
important dect circumstana (secundar, din punct de vedere istoric)
c este vorba de un fals.
Teoria apului ispitor rmne deci una dintre principalele ncer
cri de a eluda gravitatea antisemitismului i semnificaia faptului c evreii
au fost mpini n vrtejul evenimentelor. La fel de rspndit este doc
trina contrar, a unui venic antisemitism", n care ura fa de evrei con
stituie o reacie normal i fireasc, pentru care istoria ofer prilejuri doar
ntr-o msur mai mare sau mai mic . Izbucnirile de antisemitism nici
n-au nevoie de vreo clarificare special, pentru c ele sunt doar conse
cinele naturale ale unei probleme venice. Faptul c aceast doctrin a
fost adoptat de antisemiii profesioniti este de la sine neles; ea con
stituie cea mai bun explicaie posibil pentru toate ororile. Dac este
adevrat c omenirea n-a ncetat s-i asasineze pe evrei timp de mai bine
de dou mii de ani, atunci uciderea evreilor este o ocupaie normal i
chiar uman, iar ura fa de evrei e justificat dincolo de orice nevoie
de a se mai gsi vreun argument
Aspectul mai surprinztor al acestei explicaii, asumarea unui anti
semitism venic, st n faptul c el a fost adoptat de un mare numr de
istorici lipsii de prejudeci i chiar de un numr i mai mare de evrei.
Tocmai aceast coinciden ciudat face o atare teorie att de primejdioa
s i de generatoare de confuzii. Baza sa evazionist este, sub ambele as
pecte, aceeai: dup cum antisemiii doresc ceea ce e i de neles
s scape de rspundere pentru faptele lor, tot aa i evreii, atacai i n de
fensiv ntr-un mod i mai de neles , nu doresc n nici un caz s mai
discute partea lor de rspundere. Ins, n cazul aderenilor evrei i de
seori cretini ai acestei doctrine, tendinele evazioniste ale apologe
ilor oficiali se bazeaz pe motive mai importante i mai puin raionale.
Naterea i dezvoltarea antisemitismului modern au fost nsoite de
(i interconectate cu) asimilarea evreilor, secularizarea i perimarea ve
chilor valori religioase i spirituale ale iudaismului. De fapt, o mare par
te a poporului evreu s-a vzut ameninat deodat de extincia fizic
din afar i de disoluie dinuntru. In aceast situaie, evreii preocupai
de supravieuirea propriului popor au ajuns, ntr-o interpretare grei
t, i curios de dezndjduit, la ideea linititoare c antisemitismul, la
urma urmelor, ar putea fi un mijloc excelent de a menine unitatea po
porului, astfel nct ipoteza c ar exista un antisemitism venic ar putea
implica chiar o garanie venic a existenei evreilor. Aceast supersti
 ie o travestire secularizat a ideii eternitii, inerent convingerii c
ei sunt un popor ales i speranei mesianice a fost consolidat de fap
tul c, timp de multe secole, evreii au ndurat modalitatea cretin de
ostilitate, care a constituit un agent puternic de continuitate a existen
ei lor att spirituale, ct i politice. Evreii au neles greit antisemitis
mul modern anticretin, ca fiind vechea ur religioas fa de evrei
i aceasta ntr-un mod cu att mai inocent cu ct asimilarea lor evitase
trecerea prin cretinism sub aspectul su religios i cultural. Confrun
tai cu un semn evident al declinului cretinismului, ei puteau, aadar,
s-i imagineze, ntr-o total ignoran, c aceasta ar fi fost o renviere
a aa-numitei epoci ntunecate". Ignorarea sau nenelegerea propriu
lui lor trecut au fost, n parte, rspunztoare pentru fatala subestima
re a primejdiilor reale i fr precedent care le stteau n fa. Dar trebuie
s se in seama, de asemenea, c lipsa de abilitate i de judecat poli
tic au fost provocate de nsi natura istoriei evreilor istoria unui
popor fr guvern, fr ar i fr limb. Istoria evreilor ofer specta
colul extraordinar al unui popor unic n aceast privin care i-a
nceput existena cu o concepie bine definit despre istorie i cu o ho
trre aproape contient de a realiza pe pmnt un plan bine circum
scris de aciune i care, apoi, fr a renuna la aceast concepie, a evitat
orice aciune politic timp de dou mii de ani. Rezultatul a fost c is
toria politic a poporului evreu a ajuns mai dependent de factorii ne
prevzui, accidentali dect istoria altor naiuni, astfel nct evreii au
trecut, indecii, de la un rol la altul i n-au reuit s accepte responsa
bilitatea pentru nici unul.
Din perspectiva catastrofei finale, care i-a dus pe evrei att de aproa
pe de anihilarea complet, teza antisemitismului venic a devenit mai
primejdioas dect oricnd. Astzi, ea i-ar absolvi pe cei care-i ursc pe
evrei de crime pe care nimeni nu le-a crezut vreodat posibile. Antise
mitismul, departe de a fi o garanie misterioas a supravieuirii poporu
lui evreu, a fost dezvluit n mod limpede ca reprezentnd o ameninare
cu exterminarea lui. i cu toate acestea, o atare explicaie a antisemitis
mului asemenea teoriei apului ispitor i din motive similare a
supravieuit propriei respingeri i condamnri de ctre realitate. Ea sub
liniaz, la urma urmelor, cu argumente diferite dar cu o ncpnare
egal, acea inocen desvrit i inuman care caracterizeaz n mod
att de izbitor victimele terorii modeme i de aceea pare confirmat de
evenimente. Ea are, n raport cu teoria apului ispitor, chiar avanta
jul c, ntr-un fel, rspunde la ntrebarea suprtoare: De ce, dintre
toate naiunile i popoarele, tocmai evreii ? chiar dac o face cu un rs
puns fals din cauza ostilitii venice.
 Este cu totul remarcabil c singurele dou doctrine care cel puin n
cearc s explice semnificaia politic a micrii antisemite neag orice
responsabilitate specific a evreilor i refuz s discute problema n ter
meni specific istorici. In aceast negaie inerent a semnificaiei com
portamentului omenesc, ele prezint o asemnare teribil cu acele practici
i forme de guvernmnt moderne care, cu ajutorul terorii arbitrare, li
chideaz nsi posibilitatea activitii omeneti. Intr-un fel, n lagre
le de exterminare, evreii au fost asasinai parc n conformitate cu
explicaia pe care o oferiser aceste doctrine la ntrebarea de ce erau ei
uri: indiferent de ce fcuser sau omiseser s fac, indiferent de vici
ile sau virtuile lor. Mai mult, asasinii nii, pur i simplu ascultnd de
ordine i mndri de eficiena lor lipsit de pasiune, semnau nefiresc cu
nite instrumente inocente" ale cursului inuman i impersonal al eve
nimentelor, aa cum i i considerase doctrina antisemitismului venic.
Asemenea factori comuni ntre teorie i practic nu constituie n sine
o indicaie a adevrului istoric, dei sunt un indiciu al caracterului opor
tun" al unor astfel de preri i explic de ce ele par att de plauzibile n
ochii mulimilor. Istoricul se ocup de ele doar n msura n care sunt
ele nsele parte din istoria sa i, pe de alt parte, din cauz c se inter
pun n cutarea adevrului pe care o ntreprinde el. Fiind un contem
poran, el este la fel de susceptibil ca oricine altcineva s sucombe n faa
forei lor de persuasiune. Precauia n manevrarea unor opinii general
acceptate care pretind c pot explica tendine ntregi ale istoriei este de
osebit de important pentru istoricul timpurilor moderne, ntruct ul
timul secol a produs o mare bogie de ideologii care se vor chei ale
istoriei, dar care, n realitate, nu sunt altceva dect eforturi disperate de
a scpa de rspundere.
Platon, n faimoasa sa lupt mpotriva vechilor sofiti, a descoperit
c acea art universal de a ncnta mintea prin argumente" (Phaidros
261) nu avea nimic de-a face cu adevrul, ci intea spre opinii care, prin
nsi natura lor, sunt schimbtoare i au valoare doar la vremea ne
legerii i atta timp ct ine nelegerea" (Theaitetos 172). El a descope
rit de asemenea poziia foarte nesigur a adevrului n lume, cci din opinii
vine persuasiunea, i nu din adevr" (Phaidros 260). Diferena cea mai
izbitoare dintre sofitii vechi i cei moderni st n faptul c cei vechi se
mulumeau cu o victorie trectoare a argumentului n pofida adevru
lui, ct vreme modernii doresc o victorie mai dinuitoare n dauna rea
litii. Cu alte cuvinte, unii distrugeau demnitatea gndului omenesc,
ceilali distrug demnitatea aciunii omeneti. Vechii manipulatori ai fap
telor constituiau obiectul preocuprii filozofului, n timp ce msluito
rii moderni ai faptelor apar n calea istoricului. Cci istoria nsi este
 distrus, iar comprehensibilitatea ei bazat pe faptul c este ntrupa
t de oameni i poate fi deci neleas de oameni este n primejdie ori
de cte ori faptele nu mai sunt considerate a fi parte component a lu
mii trecute i prezente, ci sunt deformate n beneficiul cutrei sau cu-
trei opinii.
Firete, rmn doar puine cluze prin labirintul faptelor nearticu
late dac nlturm opiniile i dac tradiia nu mai este acceptat ca fi
ind indiscutabil. Asemenea nelmuriri ale istoriografiei rmn ns
minore, innd seama de profundele rsturnri ale vremii noastre i de
efectele acestora asupra structurilor istorice ale lumii occidentale. Re
zultatul lor imediat a fost demascarea tuturor acestor componente ale
istoriei care rmseser pn acum ascunse vederii noastre. Aceasta nu
nseamn c ceea ce s-a prbuit n cursul acestei crize (poate cea mai
profund din istoria Occidentului, de la cderea Imperiului Roman) a
fost doar faada, dei multe lucruri pe care acum numai cteva decenii
le consideram a fi esene indestructibile s-au dovedit, i ele, a fi doar
aparene.
Declinul statului naional european, care s-a produs simultan cu cre
terea micrilor antisemite, prbuirea Europei organizate pe principii
naionale care a coincis cu exterminarea evreilor, aa cum fusese pre
gtit de victoria antisemitismului asupra tuturor ism-elor rivale n lup
ta pentru convingerea opiniei publice toate trebuie considerate indicii
serioase ale surselor antisemitismului. E necesar ca antisemitismul mo
dern s fie vzut n cadrul mai general al dezvoltrii statului naional;
n acelai timp, sursa lui trebuie cutat n anumite aspecte ale istoriei
evreilor i, mai ales, ale funciilor evreilor n cursul ultimelor secole. Dac,
n stadiul final de dezintegrare, lozincile antisemite s-au dovedit a fi cele
mai eficiente mijloace de a inspira i organiza mari mase de oameni n
slujba expansiunii imperialiste i a distrugerii vechilor forme de guver
nare, atunci istoria anterioar a relaiei dintre evrei i stat trebuie s cu
prind indicii elementare cu privire la creterea ostilitii dintre anumite
grupuri ale societii i evrei. Vom urmri aceast situaie n capitolul
al doilea.
Dac, n plus, dezvoltarea constant a plebei moderne adic a ace
lor declasses din toate clasele a produs lideri care, fr s se lase tul
burai de ntrebarea dac evreii erau sau nu suficient de importani pentru
a fi adui s reprezinte centrul unei ideologii, au vzut deseori n ei che
ia istoriei" i cauza central a tuturor relelor, atunci istoria de pn acum
a relaiei dintre evrei i societate trebuie s conin indicii elementare
cu privire la relaia de ostilitate dintre aceast plebe i evrei. Ne vom
ocupa de relaia dintre evrei i societate n capitolul al treilea.
 Capitolul al patrulea se refer la Afacerea Dreyfus, un fel de repe
tiie general pentru spectacolul timpurilor noastre. Acest caz va fi tra
tat n amnunt din cauza prilejului special pe care ni-1 ofer de a vedea,
ntr-un scurt moment istoric, potenele altminteri ascunse ale antise
mitismului folosit ca arm politic major n cadrul politicii secolului
al XlX-lea i al sntii relativ echilibrate a perioadei respective.
Urmtoarele trei capitole analizeaz, bineneles, doar elementele pre
gtitoare care nu i-au gsit realizarea deplin dect atunci cnd decderea
statului naional i dezvoltarea imperialismului au atins nsei fundamen
tele scenei politice.
 Capitolul II

Evreii, statul naional

si naterea antisemitismului

1. Echivocurile emanciprii i bancherul evreu de stat

La apogeul dezvoltrii sale, n secolul al XlX-lea, statul naional a
acordat locuitorilor si evrei egalitatea n drepturi. Contradicii mai
adnci, mai vechi i mai fecunde n rezultate fatale se ascund sub incon
sistena deopotriv abstract i palpabil a faptului c evreii i-au pri
mit dreptul de cetenie de la guverne care, n cursul secolelor, fcuser
din noiunea de naionalitate o condiie prealabil a ceteniei, iar din
omogenitatea populaiei, caracteristica proeminent a corpului politic.
Seriile de edicte privind emanciparea, care au urmat ncet i ezitant
edictului francez din 1792, fuseser precedate dar i nsoite de o atitu
dine echivoc a statului naional fa de locuitorii evrei. Prbuirea or
dinii feudale dduse natere noului concept revoluionar al egalitii,
potrivit cruia o naiune n cadrul naiunii" nu mai putea fi tolerat.
Restriciile i privilegiile evreilor trebuiau abolite laolalt cu toate cele
lalte drepturi i liberti speciale. Aceast cretere a egalitii depindea
ns n mare msur de dezvoltarea unei mainrii a statului indepen
dent care, fie ca un despotism luminat, fie ca un guvern constituional
mai presus de toate clasele i partidele, putea, ntr-o magnific izolare,
s funcioneze, s conduc i s reprezinte interesele naiunii ca un n
treg. Aadar, ncepnd cu sfritul secolului al XVII-lea, s-a ivit o ne
voie fr precedent de credit de stat i s-a produs o nou expansiune a
sferei de interese economice i de afaceri a statului, n vreme ce nici un
grup din cadrul populaiilor europene nu era pregtit s acorde credit
statului sau s ia parte activ la dezvoltarea afacerilor de stat. Era deci
firesc ca evreii, cu ndelungata lor experien de cmtari i cu legtu
rile lor cu nobilimea european creia i datorau frecvent protecie
local i creia obinuiau s-i rezolve problemele financiare , s fie cei
crora li s-au adresat cereri de ajutor; era clar, n interesul noilor afa
ceri de stat ca evreii s se bucure de anumite privilegii i s fie tratai ca
un grup separat. Statul nu-i putea permite n nici un fel s-i vad to
tal asimilai restului populaiei, care refuza credite statului, nu era in
teresat s intre n afacerile deinute de stat pentru a le dezvolta i respecta
evoluia obinuit a ntreprinderilor capitaliste private.
 Astfel, emanciparea evreilor, aa cum le-a fost acordat de sistemul
statelor naionale n cursul secolului al XlX-lea, a avut o dubl origi
ne i un permanent neles echivoc. Pe de o parte, ea se datora structu
rii politice i juridice a unui nou corp politic care putea funciona numai
n condiiile legale ale egalitii politice. Era n interesul guvernelor s
aplaneze ct mai complet i ct mai repede cu putin inegalitile ve
chii ordini. Pe de alt parte, era vorba de rezultatul limpede al unei ex
tinderi treptate a privilegiilor specifice ale evreilor, acordate iniial doar
unor indivizi i apoi, prin ei, unui mic grup de evrei nstrii; numai
cnd acest grup limitat n-a mai putut manevra singur cererile mereu cres
cnde ale afacerilor de stat, atare privilegii au fost, n cele din urm, ex
tinse la ntreaga evreime din Europa Occidental i Central.1
Astfel, n acelai timp i n aceleai ri, emanciparea nseamn de
opotriv egalitate i privilegii, distrugerea autonomiei vechilor comu
niti evreieti i prezervarea contient a evreilor ca grup separat n
societate, abolirea restriciilor speciale i a drepturilor speciale i extin
derea unor asemenea drepturi asupra unor grupuri tot mai numeroase
de indivizi. Egalitatea de condiie pentru membrii tuturor naionalit
ilor devenise premisa noului corp politic, dar n vreme ce aceast ega
litate se realizase cel puin n sensul c vechile clase conductoare erau
lipsite de privilegiul de a guverna, iar vechile clase oprimate de dreptul
de a fi protejate, procesul coincidea cu naterea aa-numitei societi a
claselor, care i separa din nou, din punct de vedere economic i social,
pe membrii naionalitilor, la fel de eficient cum o fcuse i vechiul re
gim. Egalitatea de condiie, aa cum o neleseser iacobinii n Revoluia
Francez, a devenit o realitate doar n America, n timp ce pe continen

1 Drepturile i libertile acordate evreilor de la curi n secolele al XVII-lea i

al XVIII-lea ar putea prea istoricului modem doar premergtoare egalitii: evreii
de curte puteau tri oriunde voiau, li se permitea s cltoreasc liber pe dome
niul suveranului lor, aveau permisiunea s poarte arme i aveau drepturi de pro
tecie special din partea autoritilor locale. De fapt, aceti evrei de curte, n mod
caracteristic numii generalprivilegierte Juden n Prusia, nu numai c se bucurau
de condiii de trai mai bune dect consangvinii lor evrei care triau nc apsai de
restricii aproape medievale, dar o duceau mai bine i dect vecinii lor neevrei. Stan
dardul lor de via era mult mai ridicat dect cel al pturii de mijloc din vremea
aceea; n cele mai multe cazuri privilegiile lor erau mai mari dect cele acordate
celorlali negustori. Dar aceast situaie nu a trecut neobservat de ctre contem
porani. Christian Wilhelm Dohm, susintorul cel mai de seam al emanciprii evrei
lor n Prusia secolului al XVIII-lea, se plngea de practica, n vigoare nc de pe
vremea lui Frederic Wilhelm I, care acorda evreilor bogai tot felul de favoruri
i sprijin", adesea pe socoteala i prin neglijarea cetenilor legali srguincioi"
(adic a neevreilor). InDenkwiirdigkeiten meinerZeit, Lemgo, 1814-1819, IV, p. 487.
tul european ea a fost de ndat nlocuit cu simpla egalitate formal n
faa legii.
Contradicia fundamental dintre un corp politic ntemeiat pe ega
litatea n faa legii i o societate bazat pe inegalitatea sistemului de cla
s a mpiedicat att dezvoltarea unor republici funcionale, ct i naterea
unei noi ierarhii politice. O inegalitate de nedepit a condiiilor socia
le faptul c pe continent apartenena de clas era acordat individu
lui i, pn la Primul Rzboi Mondial, i era aproape garantat prin natere
nu putea totui coexista cu egalitatea politic. Numai rile napoia
te din punct de vedere politic, cum era Germania, menineau cteva r
mie feudale. Membrii aristocraiei care, n ntregul ei, naintase mult
pe calea transformrii n clas aveau un statut politic privilegiat i ast
fel i puteau pstra, ca grup, o relaie special faa de stat. Ins acestea
erau doar nite rmie. Sistemul de clas deplin dezvoltat nsemna in
variabil c statutul social al individului era definit de apartenena sa la
propria clas i de relaia cu celelalte clase, iar nu de poziia sa n stat
i n cadrul mecanismului su.
Singura excepie de la aceast regul general o constituiau evreii. Ei
nu formau o clas a lor i nu aparineau vreunei clase din rile lor. Ca
grup, nu erau nici muncitori, nici burghezi, nici proprietari de pmn
turi, nici rani. Prin averea lor, preau s fac parte din clasa burghe
ziei, dar nu participau la dezvoltarea capitalist a acesteia; erau slab
reprezentai n ntreprinderile industriale i dac, n ultimele faze ale is
toriei lor n Europa, deveniser patroni pe scar mare, ei angajau func
ionari de birouri i nu muncitori. Cu alte cuvinte, dei statutul lor se
definea prin faptul c erau evrei, ei erau delimitai astfel doar prin re
laia cu o alt clas. Protecia special de care beneficiau din partea sta
tului (fie n forma veche a unor privilegii fie, fie printr-un edict special
de emancipare, de care nici un alt grup nu avea nevoie i care, frecvent,
trebuia confirmat mpotriva ostilitii societii) i serviciile speciale pe care
le aduceau guvernelor mpiedicau att asimilarea lor n sistemul de clas,
ct i propria lor consolidare ca o clas.2 Deci ori de cte ori erau primii
n societate i intrau n ea, ei deveneau un grup bine definit, pstrndu-i
identitatea n cadrul uneia dintre clase, aristocraia sau burghezia.
N u exist nici o ndoial c interesul statului naional de a menine
evreii ca un grup special i mpiedicarea asimilrii lor n societatea de

2Jacob Lestschinsky, discutnd de timpuriu problema evreiasc, a subliniat c

evreii nu aparineau unei clase sociale i a vorbit despre un Klasseneinscbiebsel in
filtrare de clas" (n Weltwirtscbaftsarchiv, 1929, voi. 30, pp. 123 i urm.), dar a
vzut doar dezavantajele acestei situaii n Europa rsritean, nu i marile avan
taje n rile Europei Occidentale i Centrale.
clas coincidea cu tendina evreilor spre autoprezervare i supravieui
re ca grup. Este de asemenea mai mult dect probabil c, fr o aseme
nea coinciden de interese, ncercrile guvernelor ar fi fost zadarnice;
puternicele tendine de egalizare a tuturor cetenilor, venite din par
tea statului, i de ncorporare a fiecrui individ ntr-o clas, venind din
partea societii ambele implicnd n mod limpede asimilarea com
plet a evreilor , au putut fi frustrate doar printr-o combinaie a in
terveniei guvernamentale cu cooperarea voluntar. Politica oficial fa
de evrei nu a fost, n fond, ntotdeauna consecvent i neezitant, aa
cum am putea crede dac ne-am gndi doar la rezultatele finale.3 Este
ntr-adevr surprinztor s constai cu ct consecven i-au neglijat
evreii ansele de a-i crea ntreprinderi i cercuri de afaceri capitaliste
normale.4 Ins, dac n-ar fi fost interesele i practicile guvernelor, evreii
i-ar fi putut pstra doar cu greu identitatea lor de grup.
In contrast cu toate celelalte grupuri, evreii erau delimitai, iar po
ziia lor era determinat de corpul politic. ntruct ns acest corp po

3 De exemplu, sub Frederic II, dup Rzboiul de apte Ani, s-a fcut n Pru
sia un efort ferm de ncorporare a evreilor ntr-un fel de sistem mercantil. Mai ve
chiul Judenreglement general din 1750 a fost nlocuit printr-un sistem de permise
regulate acordate doar acelor locuitori care-i investeau o parte considerabil din
avere n ntreprinderi manufacturiere. Dar aici, ca pretutindeni, asemenea ncer
cri din partea guvernului au euat cu totul.
4 Felix Priebatsch (D ie Judenpolitik des fiirstlichen Absolutismus im 17. und
18. Jahrhundert", n Forschungen und Versuche zur Geschichte des Mittelaters und
der Neuzeit, 1915) citeaz un exemplu tipic de la nceputul secolului al XVIII-lea:
Cnd fabrica de oglinzi de la Neuhaus, Austria inferioar, care primea subsidii
de la administraie, n-a mai produs, evreul Wertheimer i-a dat mpratului bani ca
s-o cumpere. Cnd i s-a cerut s preia fabrica, a refuzat, declarnd c era prea ocu
pat cu propriile tranzacii financiare."
Vezi, de asemenea, Max Kohler, Beitrge zur neueren jiidischen Wirtschafts-
geschichte. Die Juden in Halberstadt und Umgebung, n Studien zur Geschichte
der Wirtschaft und Geisteskultur, 1927, voi. 3.
In aceast tradiie, care-i inea pe evreii bogai departe de ocuparea unor reale
poziii de putere n capitalism, se nscrie i faptul c, n 1911, familia Rothschild
din Paris a vndut partea pe care o deinea n puurile petroliere din Baku ctre
societatea Royal Shell", dup ce fuseser pn atunci, cu excepia lui Rockefel-
ler, cei mai importani magnai ai petrolului din lume. Acest incident e relatat n
cartea lui Richard Lewinsohn, Wie sie grofi und reich wurden, Berlin, 1927.
Declaraia lui Andre Sayou (Les Ju ifs", n Revue Economique Internationa
le, 1932), n polemica sa mpotriva interpretrii lui Werner Sombart, care-i iden
tificase pe evrei cu dezvoltarea capitalist, poate fi considerat regula general:
Rothschilzii i ali israelii, angajai aproape exclusiv n lansarea mprumuturilor
de stat i n micarea internaional a capitalului, n-au ncercat deloc... s nteme
ieze mari companii."
 litic nu avea o alt realitate social, ei erau, din punct de vedere social,
n aer . Inegalitatea lor social era cu totul deosebit de cea a sistemu
lui de clas; n primul rnd, era rezultatul relaiei lor cu statul, astfel
nct, n societate, nsui faptul de a se fi nscut evreu nsemna sau c
individul respectiv se bucura de supra-privilegii sub protecia spe
cial a guvernului , sau c era sub-privilegiat, adic lipsit de anumite
drepturi i faciliti care le erau refuzate evreilor pentru a li se mpie
dica asimilarea.
Schema ascensiunii i declinului simultane ale sistemului statului na
ional european i ale evreimii europene urmeaz, n mare, stadiile de
mai jos:
1. Secolele al XVII-lea i al XVIII-lea au fost martorele dezvoltrii
lente a statelor naionale sub tutela monarhilor absolui. Pretutindeni,
evreii individuali s-au ridicat dintr-o profund obscuritate spre poziii
uneori strlucite i totdeauna influente, devenind evrei de curte care fi
nanau afacerile de stat i manevrau tranzaciile financiare ale suvera
nilor. Aceast evoluie a afectat masele, care continuau s triasc ntr-o
ornduire mai mult sau mai puin feudal, la fel de puin pe ct a afec
tat populaia evreiasc n ntregul ei.
2. Dup Revoluia Francez, care a schimbat brusc condiiile politi
ce pe ntreg continentul european, au luat natere statele naionale, n
nelesul lor modern, ale cror tranzacii necesitau o cantitate conside
rabil mai mare de capital i credit dect li se ceruse vreodat evreilor de
curte s pun la dispoziia vreunui principe. Doar averea combinat a
straturilor nstrite ale evreimii din Europa Occidental i Central, care
era ncredinat n acest scop unor bancheri evrei marcani, putea ajun
ge s fac fa noilor necesiti guvernamentale.
Aceast perioad a adus cu sine acordarea de privilegii (pn atun
ci fuseser necesare doar evreilor de curte) clasei nstrite care reuise
s se stabileasc n cursul secolului al XVIII-lea n centrele urbane i
financiare mai importante. In sfrit, emanciparea a fost acordat n toa
te statele naionale dezvoltate i refuzat doar n rile n care evreii, din
cauza numrului lor i a napoierii generale 4 acestor regiuni, nu reu
iser s se organizeze ntr-un grup separat special, a crui funcie eco
nomic s fie sprijinirea financiar a guvernului lor.
3. ntruct aceast relaie intim ntre guvernul naional i evrei se baza
pe indiferena burgheziei fa de politic n general i fa de finanele
de stat n special, aceast perioad a luat sfrit o dat cu avntul impe
rialismului la sfritul secolului al XlX-lea, cnd afacerile capitaliste n
expansiune nu se mai puteau desfura fr sprijin politic activ i fr
intervenia statului. Imperialismul, pe de alt parte, submina nsei
fundamentele statului naional i introducea n comunitatea europea
n de naiuni spiritul competitiv al concernelor de afaceri, n primele
decenii ale acestei evoluii, evreii i-au pierdut poziia lor exclusiv n
afacerile de stat, lsnd loc unor oameni de afaceri care nelegeau i spri
jineau dezvoltarea imperialismului; ei au deczut n importan ca grup,
dei anumii evrei i-au meninut influena n calitate de consilieri fi
nanciari i intermediari ntre rile europene. Aceti evrei ns n con
trast cu bancherii secolului al XlX-lea aveau nc i mai puin nevoie
de comunitatea evreiasc n ntregul ei, n ciuda averilor acesteia, dect
avuseser evreii de curte n secolele al XVII-lea i al XVIII-lea, i deci
s-au izolat deseori complet de comunitatea evreiasc. Comunitile evre
ieti nu mai erau organizate financiar, i dei existau anumii evrei care
ocupau poziii nalte, rmnnd, n ochii lumii cretine, reprezentativi
pentru evreime ca ntreg, atare situaie avea prea puin realitate mate
rial, dac o mai avea i pe aceea.
4. Ca grup, evreimea occidental s-a dezintegrat n acelai timp cu
statul naional, n cursul deceniilor care au precedat izbucnirea Primu
lui Rzboi Mondial. Declinul rapid al Europei dup rzboi i-a gsit deja
lipsii de vechea lor putere, atomizai ntr-o pletor de indivizi bogai.
In epoca imperialist, averea evreilor devenise nensemnat: pentru o
Europ care nu mai avea simul echilibrului de putere ntre naiunile ei
i al solidaritii intereuropene, elementul evreiesc nenaional, inter-
european a devenit un obiect de ur universal, din cauza averii sale inu
tile, i de dispre din cauza lipsei lor de putere.

Primele guverne care au avut nevoie de venituri regulate i de finane

sigure au fost monarhiile absolute sub care au luat fiin statele naiona
le. Principii i regii feudali avuseser i ei nevoie de bani i chiar de credi
te, dar numai pentru scopuri specifice i pentru operaii temporare; chiar
i n secolul al XVI-lea, cnd membrii familiei Fugger i-au pus creditul
la dispoziia statului, ei nu se gndeau nc la stabilirea unor credite spe
ciale de stat. Monarhii absolui i-au asigurat, la nceput, nevoile financia
re prin vechea metod a rzboaielor i jafurilor, dar i prin noul procedeu
al monopolului impozitelor. Aceasta a subminat puterea i a ruinat ave
rile nobilimii, fr a atenua ns ostilitatea crescnd a populaiei.
Mult vreme, monarhiile absolute au cutat n societate o clas pe
care s se poat baza, aa cum fcuse monarhia feudal cu nobilimea.
In Frana dura nc din secolul al XV-lea o lupt ntre bresle (ghilde)
i monarhia care cuta s le ncorporeze n sistemul statal. Cele mai
interesante dintre aceste experimente au fost, fr ndoial, ridicarea
mercantilismului i ncercrile statului absolutist de a obine monopo-
Iul absolut asupra afacerilor i industriei naionale. Dezastrul care a ur
mat i falimentele provicate de rezistena concertat a burgheziei n dez
voltare sunt suficient de cunoscute.5
nainte de edictele de emancipare, fiecare cas princiar i fiecare mo
narh din Europa avea deja cte un evreu de curte care s-i manevreze
afacerile financiare. In cursul secolelor al XVII-lea i al XVIII-lea, aceti
evrei de curte erau ntotdeauna indivizi izolai care aveau relaii inter-
europene i dispuneau de credite intereuropene, dar nu formau o enti
tate financiar internaional.6 Caracteristic pentru vremurile respective,
cnd anumii evrei i primele comuniti evreieti nstrite erau mai pu
ternice dect oricnd n secolul al XIX-lea7, era sinceritatea cu care se

5 Ins influena experimentelor mercantiliste asupra viitoarei evoluii poate fi cu

greu supraestimat. Frana a fost singura ar n care sistemul mercantil a fost experi
mentat consecvent, ajungndu-se la o nflorire timpurie a manufacturilor, care-i da
torau existena interveniei statului; ea nu i-a revenit niciodat complet de pe urma
acestei experiene. In era liberei iniiative, burghezia francez a evitat investiiile ne
protejate n industriile locale, n vreme ce birocraia, de asemenea un produs al siste
mului mercantilist, a supravieuit prbuirii acestuia. n ciuda faptului c birocraia i-a
pierdut i ea toate funciile productive, ea este chiar i astzi mai caracteristic dect
burghezia pentru aceast ar i constituie un obstacol mai mare n calea redresrii ei.
6 Acesta fusese cazul n Anglia nc de pe vremea bancherului Marrano al regi
nei Elisabeta i a financiarilor evrei ai armatelor lui Cromwell, pn cnd s-a spus
despre unul dintre cei doisprezece ageni de burs evrei primii la Bursa din Lon
dra c a manevrat un sfert din toate mprumuturile guvernamentale ale vremii sale
(vezi Salo W. Baron, A Social and Religious History o f the Jews, 1937, voi. II: Jews
and Capitalism); n Austria, unde n numai patruzeci de ani (1695-1739) evreii au
creditat guvernul cu mai mult de 35 de milioane de florini i unde moartea lui Sa-
muel Oppenheimer, n 1703, a produs o grav criz financiar att pentru stat, ct
i pentru mprat; n Bavaria, unde, n 1808, 80% din totalul mprumuturilor de
stat erau asumate i manevrate de evrei (vezi M. Grunwald, Samuel Oppenheimer
und sein Kreis, 1913); n Frana, unde condiiile mercantile erau deosebit de favo
rabile pentru evrei, Colbert le luda deja marea utilitate pentru stat (Baron, op. cit.
loc. cit.) i unde, la mijlocul secolului al XVIII-lea, evreul german Liefman Calmer
a fost fcut baron de ctre un rege recunosctor care i aprecia serviciile i loialita
tea fa de statul Nostru i persoana N oastr" (Robert Anchel, Un Baron Juif
Franais au 18Csiecle, Liefman Calmer", n Souvenirs et Science, I, pp. 52-55) i, de
asemenea, n Prusia, unde acei Miinzjuden ai lui Frederic II primiser titluri nobi
liare i unde, la sfritul secolului al XVIII-lea, 400 de familii evreieti formau unul
din grupurile cele mai bogate din Berlin. (Una dintre cele mai bune descrieri ale Ber
linului i rolului evreilor n societatea sa la nceputul secolului al XVIII-lea se gse
te n cartea lui Wilhelm Dilthey, Das Leben Schleiermachers, 1870, pp. 182 i urm.)
7 La nceputul secolului al XVIII-lea, evreii austrieci au reuit s interzic Ent-
decktes Judentum a lui Eisemenger, 1703, i, la sfritul acestui secol, Negutorul
din Veneia n-a putut fi jucat la Berlin dect cu un mic prolog n care se cereau scu
ze publicului evreu (neemancipat).
discutau statutul lor privilegiat i dreptul la aceste privilegii, precum i
recunoaterea atent de ctre autoriti a importanei serviciilor aduse
de ei statului. N u exist nici cea mai mic ndoial sau ambiguitate n
ce privete legtura dintre serviciile aduse i privilegiile acordate. Era
un lucru de la sine neles ca evreii privilegiai s primeasc titluri no
biliare n Frana, Bavaria, Austria i Prusia, astfel c, vzui din afar,
ei apreau ca nite oameni mai mult dect bogai. Faptul c familia Roth-
schild i-a vzut cererea de obinere a unui titlu aprobat cu atta gre
utate de guvernul austriac (a reuit s i-l obin n 1817) a constituit
semnalul c o ntreag perioad ajunsese la sfrit.
Odat cu sfritul secolului al XVIII-lea, devenise limpede c nici
una dintre strile sau clasele din diferitele ri nu dorea sau nu era n
stare s devin noua clas conductoare, adic s se indentifice cu gu
vernul, aa cum fcuse nobilimea de secole.8 Eecul monarhiei absolu
te n a gsi un substitut n cadrul societii a dus la dezvoltarea deplin
a statului naional i la preteniile sale de a se situa deasupra tuturor cla
selor, complet independent de societate i de interesele ei specifice, ca
adevrat i singur reprezentant al naiunii ca ntreg. A contribuit, pe de
alt parte, la adncirea sciziunii dintre stat i societatea pe care se nte
meia corpul politic al naiunii. Fr ea, n-ar mai fi fost deloc necesar
i nici mcar posibil ca evreii s fie introdui n istoria european n
termeni de egalitate n drepturi.
Cnd toate ncercrile de a se alia cu vreuna dintre clasele impor
tante ale societii euaser, statul a decis s se instituie ca un concern
de afaceri de mari proporii. El ar fi urmrit doar scopuri administra
tive, firete, dar gama sa de interese financiare i de alt gen i cos
turile erau att de mari, nct nu putem s nu recunoatem aici, ncepnd
cu secolul al XVIII-lea, existena unei sfere speciale de activitate a fir
melor de stat. Creterea independent a firmelor de stat a fost provoca
t de un conflict cu forele financiare puternice ale timpului, cu burghezia
care se ndreptase spre investiiile private, evitnd orice intervenie a sta
tului i refuznd participarea financiar activ n ceea ce preau s fie
ntreprinderile neproductive". Astfel, evreii erau singura seciune a po
pulaiei care se nvoia s finaneze nceputurile activitii de stat i care
i lega destinele de viitoarea dezvoltare a acestor sectoare. Cu creditele
i legturile lor internaionale, ei se aflau ntr-o poziie excelent pentru

8 Singura excepie, irelevant, poate fi cea a perceptorilor, numii fermiers-ge-

neraux n Frana, care nchiriau de la stat dreptul de a ncasa impozitele, garantnd
o parte fix din ele guvernului. Ei i ctigau marea avere de la monarhia absolu
t i depindeau direct de ea, dar constituiau un grup prea restrns i un fenomen
prea izolat pentru a putea fi ei nii influeni din punct de vedere economic.
a putea ajuta statul naional s fac parte dintre cele mai mari ntreprin
deri i cercuri patronale ale momentului.9
Marile privilegii, schimbrile decisive n condiia evreilor au consti
tuit n mod necesar preul ndeplinirii unor asemenea servicii i, n ace
lai timp, rsplata pentru asumarea unor mari riscuri. Cel mai mare dintre
privilegii l constituia egalitatea n drepturi. Cnd faimoii Munzjuden
ai lui Frederic al Prusiei sau evreii de curte ai mpratului Austriei au
primit, prin privilegiile generale" i prin patente", acelai statut pe
care o jumtate de secol mai trziu aveau s-l primeasc toi evreii pru-
sieni sub denumirea de emancipare i drepturi egale; cnd, la sfritul
secolului al XlX-lea, ajuni la apogeul bogiei, evreii din Berlin au re
uit s mpiedice un influx din provinciile rsritene pentru c nu do
reau s-i mpart egalitatea" de care se bucurau cu fraii lor mai sraci
pe care nu-i recunoteau ca egali; cnd, pe vremea Adunrii Naiona
le franceze, evreii din Bordeaux i Avignon au protestat cu vehemen
mpotriva faptului c guvernul francez acorda egalitatea evreilor din
provinciile rsritene a devenit limpede c cel puin evreii nu gn
deau n termenii egalitii n drepturi, ci ai privilegiilor i libertilor spe
ciale. i nu e de fapt surprinztor c evreii privilegiai, intim legai de
cercurile de afaceri ale guvernelor lor i foarte contieni de natura i
condiiile statutului lor, nu se nvoiau s accepte pentru toi evreii acest
dar al libertii, pe care ei personal l stpneau ca pre al unor servicii
fcute i despre care tiau c fusese calculat ca atare i nu putea deveni
deci un drept pentru toi.10
De-abia la sfritul secolului al XlX-lea, odat cu elanul imperialis
mului, clasele posesoare au nceput s-i schimbe aprecierile iniiale cu

9 Caracterul de urgen care constrngea la asemenea legturi ntre cercurile de

afaceri guvernamentale i evrei poate fi ilustrat de acele cazuri n care oficialiti ho
trt antisemite au trebuit s aplice o asemenea politic. Astfel, Bismarck, n tinere
e, a rostit cteva discursuri antisemite, pentru a deveni apoi, n calitate de cancelar al
Reich-ului, un prieten intim al lui Bleichroeder i un protector de ndejde al evrei
lor mpotriva micrii antisemite a capelanului de curte Stoecker de la Berlin. Wil-
helm II, dei, ca prin motenitor i membru al nobilimii prusace antisemite, manifestase
mult simpatie fa de toate micrile antisemite n anii 80, i-a schimbat convinge
rile i i-a prsit brusc pe protejaii antisemii exact n momentul urcrii pe tron.
10 nc din secolul al XVIII-lea, oriunde grupuri ntregi de evrei deveneau des
tul de bogate pentru a fi utile statului, ele se bucurau de privilegii colective i erau
separate, ca grup, de fraii lor mai puin bogai i folositori din aceeai ar. C a i
acei Schutzjuden din Prusia, evreii de la Bordeaux i Bayonne, n Frana, se bucu
rau de egalitate cu mult nainte de Revoluia Francez i erau chiar invitai s-i
prezinte plngerile i propunerile laolalt cu celelalte State Generale n Convoca-
tion des Etats Generaux din 1787.
privire la neproductivitatea firmelor de stat. Expansiunea imperialist,
mpreun cu perfecionarea crescnd a instrumentelor violenei i cu
monopolul absolut al statului asupra lor, au fcut din stat o perspecti
v interesant pentru investiii n domeniul afacerilor. Aceasta nsem
na, bineneles, c evreii i pierdeau treptat dar automat poziia exclusiv
i unic.
Ins norocul evreilor, ridicarea lor din obscuritate la o poziie de n
semntate politic, s-ar fi epuizat i mai devreme dac rolul lor s-ar fi
limitat pur i simplu la o funcie de afaceri n statele naionale care se
constituiau. La mijlocul secolului trecut, unele state i cptaser des
tul ncredere n ele nsele pentru a cuta s se descurce fr sprijin din
partea evreilor i fr finanri prin mprumuturi guvernamentale.11 Fap
tul c membrii comunitilor naionale deveneau ns contieni c des
tinele lor particulare depindeau din ce n ce mai mult de cele ale rilor
lor i determina s acorde guvernelor n mai mare msur creditele ne
cesare. Egalitatea n drepturi era simbolizat de faptul c toat lumea
avea acces la aciunile guvernamentale, care, n cele din urm, erau con
siderate drept cea mai sigur form de investiii de capital. i asta pen
tru c statul, care putea duce rzboaie naionale, era singura instituie
n msur s protejeze proprietile cetenilor. ncepnd cu mijlocul
secolului al XlX-lea, evreii i-au putut pstra poziia lor proeminent
doar pentru c mai aveau de jucat un rol, mai important i mai decisiv,
un rol la fel de intim legat de participarea lor la destinele statului. Fr
teritoriu i fr un guvern al lor, evreii au fost ntotdeauna un element
intereuropean; acest statut internaional le-a fost meninut, n mod ne
cesar de statul naional pentru c serviciile financiare fcute de evrei de
pindeau de el. Dar chiar cnd utilitatea lor economic se epuizase, statutul
intereuropean al evreilor a rmas de mare importan naional n vre
murile conflictelor i rzboaielor naionale.
n timp ce nevoia statelor naionale de servicii fcute de evrei cre
tea ncet i n chip logic, decurgnd din contextul general al istoriei eu

11 Jean Capefigue (Histoire des grandes operations financieres, voi. III: Ban-
que, Bourses, Emprunts, 1855) pretinde c, n timpul monarhiei din iulie, doar evreii,
i mai ales casa Rothschild, au mpiedicat constituirea unui credit de stat sntos
bazat pe Banca Franei. El pretinde de asemenea c evenimentele din 1848 au fcut
inutil activitatea lui Rothschild. Raphael Strauss (The Jews inthe Economic Evo-
lution of Central Europe", n Jewish Social Studies, III, 1, 1941) remarc, de ase
menea, c dup 1830 creditul public reprezenta n mai mic msur un risc, astfel
c bncile cretine au nceput s se ocupe tot mai mult de aceste afaceri". m po
triva acestor interpretri se poate cita faptul c au existat relaii excelente ntre Roth-
schilzi i Napoleon III, dei nu poate fi pus la ndoial tendina general a vremii.
ropene, accesul evreilor la o poziie semnificativ din punct de vedere
politic i economic a fost brusc i neateptat, att pentru ei, ct i pentru
vecinii lor. La sfritul Evului Mediu, cmtarul evreu i pierduse im
portana, iar la nceputul secolului al XVI-lea evreii fuseser deja expul
zai din orae i centre comerciale n sate i regiuni rurale, schimbnd o
protecie uniform din partea autoritilor mai nalte i deprtate pe un
statut nesigur acordat de nobilii locali mruni.12 Cotitura s-a produs
n secolul al XVII-lea, cnd, n timpul Rzboiului de Treizeci de Ani,
tocmai din cauza dispersiunii lor, aceti mici cmtari nensemnai puteau
garanta aprovizionarea necesar armatelor mercenare ale conductorilor
militari aflai n teritorii deprtate, iar cu ajutorul micilor comerciani pu
teau cumpra provizii n multe provincii. ntruct aceste rzboaie r
mneau semifeudale, reprezentnd afaceri mai mult sau mai puin private
ale principilor, neimplicnd interesul altor clase i nebeneficiind de aju
torul poporului, ctigul de statut al evreilor era foarte mic i aproape
invizibil. Dar numrul evreilor de curte a crescut, pentru c acum ori
ce cas feudal avea nevoie de un echivalent al evreului de curte.
Atta vreme ct aceti evrei de curte i slujeau pe micii lorzi feudali
care, ca membri ai nobilimii, nu aspirau s reprezinte vreo autoritate
centralizat, ei erau slujitorii unui singur grup din societate. Proprie
tatea pe care o manevrau, banii pe care-i mprumutau, proviziile pe care
le cumprau, toate erau considerate proprietatea particular a stpnu
lui lor, astfel nct asemenea activiti nu-i puteau implica n probleme
politice. Uri sau favorizai, evreii nu puteau deveni o problem po
litic de mare importan.
Cnd totui funcia nobilului feudal s-a schimbat, cnd acesta a de
venit principe sau rege, funcia evreului su de curte s-a schimbat i ea.
Evreii, fiind un element strin, fr vreun interes special n asemenea
modificri ale mediului, erau de obicei ultimii care deveneau contieni
de mbuntirea statutului lor. In ce-i privete, ei continuau s practi
ce afaceri private, iar loialitatea lor rmnea o chestiune personal fr
consecine politice. Loialitatea nsemna onestitate; ea nu implica obli
gaia de a fi de o parte sau de alta ntr-un conflict sau de a pstra o anu
me fidelitate din motive politice. Cumprarea de provizii, procurarea
de haine i de alimente pentru o armat, mprumutarea de bani pentru
angajarea mercenarilor nsemna pur i simplu interesul fa de buns
tarea unui partener de afaceri.
Acest gen de relaii ntre evrei i aristocraie a fost singura legtur
care a existat vreodat ntre un grup evreiesc i un alt strat al societii.

12 Vezi Priebatsch, op. cit.

Dup ce au disprut, la nceputul secolului al XlX-lea, aceste relaii n-au
mai fost nlocuite niciodat. Singura rmi pentru evrei a reprezen
tat-o nclinaia spre titlurile aristocratice (mai ales n Austria i Fran
a), iar pentru ne-evrei un gen de antisemitism liberal care-i asimila i
pe evrei, i pe nobili, pretinznd c, mpreun, ei constituiau un fel anu
me de alian financiar ndreptat mpotriva burgheziei aflate n plin avnt.
0 asemenea argumentare, frecvent n Prusia i Frana, avea o oarecare
validitate, atta vreme ct nu exista o emancipare general a evreilor. Pri
vilegiile evreilor de curte trdau ntr-adevr o asemnare evident cu drep
turile i libertile nobilimii, i era adevrat c evreii se temeau la fel de
mult c i-ar pierde privilegiile i foloseau aceleai argumente mpotriva
egalitii n drepturi ca i aristocraia. Validitatea argumentului a deve
nit i mai pronunat n secolul al XVIII-lea, cnd celor mai privilegiai
dintre evrei li s-au acordat mici titluri nobiliare, dar i la nceputul seco
lului al XlX-lea, cnd evreii bogai care-i pierduser legturile cu comu
nitile evreieti i cutau un nou statut social i ncepuser s se modeleze
dup aristocraie. Toate acestea ns n-au avut urmri, n primul rnd pen
tru c era foarte limpede c nobilimea se afla n declin, iar evreii, dimpo
triv, continuau s ctige teren n statutul lor; i, de asemenea, din cauz
c aristocraia nsi, mai ales n Prusia, s-a ntmplat s ajung prima cla
s care a dat natere unei ideologii antisemite.
Evreii fuseser, n rzboaie, furnizorii i slujitorii regilor, dar ei nu
s-au angajat n conflictele propriu-zise i nici nu s-a ateptat asta din par
tea lor. Cnd aceste conflicte s-au extins devenind rzboaie naionale,
evreii au continuat s fie un element internaional a crui importan
i utilitate consta tocmai n faptul c nu erau legai de nici o cauz na
ional. Nemaifiind acum bancheri de stat i furnizori de rzboi (ulti
mul rzboi finanat de un evreu a fost rzboiul prusaco-austriac din
1866, cnd Bleichroeder l-a ajutat pe Bismarck, dup ce acestuia din urm
1 se refuzaser creditele de ctre parlamentul prusac), evreii devenise
r consilieri i asisteni financiari n tratatele de pace i, ntr-un mod mai
puin organizat i mai nedefinit, furnizori de tiri. Ultimele tratate de
pace ncheiate fr concursul evreilor au fost cele de la Congresul de la
Viena, ntre puterile continentale i Frana. Rolul lui Bleichroeder n
tratativele de pace dintre Germania i Frana, n 1871, a fost deja mai
important dect ajutorul lui n timpul rzboiului13, iar el a fcut servi

13 Potrivit unei anecdote, cu fidelitate relatat de toi biografii si, Bismarck a

spus imediat dup nfrngerea Franei, n 1871: n primul rnd, Bleichroeder tre
buie s se duc la Paris ca s se ntlneasc cu confraii si evrei i s discute pro
blema (cele cinci miliarde de franci pentru despgubiri de rzboi) cu bancherii."
(Vezi Otto Joehlinger, Bismarck und die Juden, Berlin, 1921.)
cii nc i mai importante n ultimii ani ai deceniului 8, cnd, prin leg
turile lui cu casa Rothschild, i-a organizat lui Bismarck un canal indi
rect de informaii cu Benjamin Disraeli. Tratatele de pace de la Versailles
au fost ultimele n care evreii au mai jucat un rol proeminent de consi
lieri. Ultimul evreu care i-a datorat proeminena pe scena naional re
laiilor lui evreieti internaionale a fost Walter Rathenau, ministrul de
externe al Republicii de la Weimar, care a avut un sfrit att de neferi
cit. El a pltit cu viaa faptul c (aa cum a explicat situaia unul dintre
colegi dup moartea lui) i-a oferit prestigiul su n lumea internaio
nal a finanelor i pentru sprijinul evreilor de pretutindeni14 minitri
lor noii republici, care erau complet necunoscui pe scena internaional.
C guvernele antisemite nu voiau s-i foloseasc pe evrei pentru afa
cerile rzboiului i ale pcii e un fapt evident. ns eliminarea evreilor
de pe scena internaional a avut o semnificaie ntructva mai genera
l i mai profund dect antisemitismul. Tocmai pentru c evreii fuse
ser folosii ca un element ne-naional, ei puteau fi valoroi n vreme
de rzboi i de pace numai dac n timpul rzboiului toat lumea n
cerca n mod contient s menin intacte posibilitile de pace i nu
mai atta vreme ct scopul urmrit de toi era o pace de compromis i
restabilirea unui modus vivendi. ndat ce victoria sau moartea" a de
venit o politic determinant, iar rzboiul a nceput s urmreasc n
fapt anihilarea complet a inamicului, evreii nu mai puteau fi de nici un
folos. Politica aceasta urmrea oricum anihilarea existenei lor colecti
ve, dei dispariia de pe scena politic i chiar anihilarea unei viei de
grup specifice n-ar fi dus ctui de puin la exterminarea lor fizic. T o
tui, argumentul frecvent repetat c evreii ar fi devenit naziti la fel de
uor ca i concetenii lor germani dac li s-ar fi permis s se alture
micrii, tot aa cum se nscriseser n partidul fascist italian nainte ca
fascismul italian sa fi introdus legislaia rasist, este doar pe jumtate
adevrat. Este adevrat doar n ceea ce privete psihologia evreilor in
dividuali, care, firete, nu difer n mare msur de psihologia celor din
mediul lor. Este evident fals n sensul istoric. Chiar i fr antisemitism,
nazismul ar fi nsemnat lovitura de moarte pentru existena evreilor n
Europa; a consimi la el ar fi nsemnat sinucidere, nu numai pentru in
divizi de origine evreiasc, ci i pentru evrei ca popor.

14 Vezi Walter Frank, Walter Rathenau und die blonde Rasse , n Forschun-
gen zur Judenfrage, voi. IV, 1940. Frank, n ciuda poziiei sale oficiale sub naziti,
a rmas ntr-o oarecare msur grijuliu cu sursele i metodele sale. In acest articol
el citeaz din necroloagele lui Rathenau aprute n Israelitisches Familienblatt (Ham-
burg, 6 iulie 1922), Die Zeit (iunie 1922) i Berliner Tageblatt (31 mai 1922).
 Primei contradicii care a determinat destinul evreilor europeni n
cursul ultimelor secole i anume aceea dintre egalitate i privilegii (mai
degrab fiind vorba de egalitatea acordat sub forma i n scopul unor
privilegii) trebuie s i se adauge o a doua contradicie: evreii, singu
rul popor european ne-naional, s-au vzut ameninai mai mult dect
oricare altul prin prbuirea brusc a sistemului statelor naionale. Aceas
t situaie este mai puin paradoxal dect ar putea prea la prima ve
dere. Reprezentanii naiunii, fie c era vorba de iacobini de la
Robespierre la Clemenceau , fie de reprezentani ai guvernelor reac
ionare central-europene de la Metternich la Bismarck , aveau un
singur lucru n comun: erau toi sincer preocupai de echilibrul de pu
tere" n Europa. Ei au ncercat, desigur, s deplaseze acest echilibru n
avantajul rilor respective, dar n-au visat niciodat la acapararea unui
monopol asupra continentului sau la anihilarea complet a vecinilor lor.
Evreii nu numai c puteau fi folosii n interesul acestui echilibru pre
car, ci chiar au devenit un fel de simbol al interesului comun al naiu
nilor europene.
Este, prin urmare, mai mult dect un accident faptul c nfrngeri
le catastrofale ale popoarelor Europei au nceput cu catastrofa popo
rului evreu. A fost extrem de uor a se ncepe dizolvarea echilibrului
de putere precar n Europa cu eliminarea evreilor, dar deosebit de di
ficil a se nelege c ntr-o atare eliminare era implicat ceva mai mult
dect un neobinuit de feroce naionalism sau o renviere inoportun
a unor vechi prejudeci". Cnd s-a produs catastrofa, soarta popo
rului evreu a fost considerat un caz special" a crui istorie urmeaz
nite legi excepionale i al crui destin nu prezint deci o relevan gene
ral. Aceast prbuire a solidaritii europene a fost, de la bun nceput,
oglindit n prbuirea solidaritii evreieti n ntreaga Europ. Atunci
cnd a nceput persecutarea evreilor germani, evreii din alte ri euro
pene au descoperit c acetia din urm constituiau o excepie al crei
destin nu putea avea nici o asemnare cu propria lor soart. La fel, pr
buirea evreilor germani a fost precedat de scindarea lor n nenum
rate faciuni, fiecare din ele creznd i spernd c drepturile sale umane
fundamentale vor fi protejate de privilegii speciale privilegiul de a fi
veteran al Primului Rzboi Mondial, copilul unui veteran, mndrul fiu
al unui tat czut n rzboi. Se prea c anihilarea tuturor indivizilor
de origine evreiasc ar fi fost precedat de distrugerea i autoanihilarea
nesngeroas a poporului evreu, ca i cum poporul evreu i-ar fi dato
rat existena exclusiv altor popoare i urii lor.
Constituie nc unul din aspectele cele mai emoionante ale istoriei
evreilor faptul c intrarea activ a acestora n istoria european a fost
provocat de calitatea lor de a fi un element intereuropean, nenaional,
ntr-o lume de naiuni existente sau n curs de dezvoltare. Faptul c acest
rol s-a dovedit mai dinuitor i mai esenial dect funcia lor de ban
cheri de stat constituie unul din motivele importante pentru noul tip
modern de productivitate evreiasc n arte i tiine. N u e deloc lipsit
de justee istoric s spunem c declinul lor a coincis cu degradarea unui
sistem i a unui corp politic care, oricare i-ar fi fost defectele de alt na
tur, a avut nevoie de i a putut tolera un element pur european.
Mreia acestei existene consecvent europene nu ar trebui uitat din
cauza altor aspecte, fr ndoial mai puin atractive, ale istoriei evrei
lor n cursul ultimelor secole. Puinii scriitori europeni contieni de acest
aspect al problemei evreieti" nu au avut simpatii speciale fa de evrei,
ns au cutat s formuleze o apreciere lipsit de prejudeci a ntregii
situaii europene. Printre ei s-a numrat Diderot, singurul filozof fran
cez din secolul al XVIII-lea care nu a fost ostil evreilor i care a recu
noscut n ei o legtur util ntre europenii de diferite naionaliti;
Wilhelm von Humboldt care, fiind martor al emanciprii lor prin Re
voluia Francez, a remarcat c evreii i-ar pierde universalitatea dac
s-ar preschimba n francezi15; i, n sfrit, Friedrich Nietzsche care, dez
gustat de Reich-ul german al lui Bismarck, a inventat formula bunul
european", ceea ce l-a ajutat s aprecieze corect rolul semnificativ al evrei
lor n istoria european i s evite cderea n cursa filosemitismului ief
tin sau a patronrii unor atitudini progresiste".
Aceast evaluare, dei cu totul corect n descrierea unui fenomen
de suprafa, trece cu vederea paradoxul foarte serios ntrupat n cu
rioasa istorie politic a evreilor. Dintre toate popoarele europene, evreii
au fost singurul fr un stat propriu i tocmai din acest motiv au fost
att de dornici i de susceptibili de aliane cu guverne i state ca atare,
indiferent de ce ar fi reprezentat aceste guverne sau state. Pe de alt par
te, evreii nu aveau o tradiie sau o experien politic; ei erau la fel de
puin contieni de tensiunile dintre societate i stat pe ct erau de ris
curile evidente i de posibilitile noului lor rol n jocul puterii. Insu
ficienta cunoatere sau practic tradiional cu care intrau n aciunea
politic i aveau sursa n primul rnd n Imperiul Roman, unde fuse
ser protejai, ca s spunem aa, de soldatul roman i, mai trziu, n Evul

15 Wilhelm voi Humboldt, Tagebiicher, editat de Leitzmann, Berlin, 1916-1918,

I, p. 475. Articolul Juif din Encyclopedie, 1751 -1765, voi. IX, care a fost pro
babil scris de Diderot. Astfel dispersai n vremea noastr[...] [evreii] au devenit in
strumente de comunicaie ntre rile cele mai deprtate. Ei sunt asemenea mbucturilor
i cuielor necesare ntr-o construcie pentru a uni i menine laolalt toate celelal
te pri componente.**
Mediu, cnd ceruser i obinuser protecia mpotriva populaiei i con
ductorilor locali de la autoriti monarhice i bisericeti mai deprtate.
In urma acestor experiene, ei au ajuns ntr-un fel la concluzia c auto
ritatea, i mai ales nalta autoritate, le era favorabil i c oficialitile in
ferioare, dar mai ales poporul de rnd, erau primejdioase pentru ei.
Aceast prejudecat, care exprima un adevr istoric definit, dar care nu
mai corespundea noilor mprejurri, era la fel de adnc nrdcinat i
la fel de incontient mprtit de marea majoritate a evreilor pe ct
erau de larg acceptate de ctre neevrei prejudecile corespunztoare cu
privire la evrei.
Istoria relaiilor dintre evrei i guverne este bogat n exemple, ar
tnd ct de repede i transferau bancherii evrei serviciile i supunerea
de la un guvern la urmtorul, chiar i dup schimbrile revoluionare.
Rothschilzilor francezi, n 1848, le-au trebuit numai 48 de ore ca s-i
transfere serviciile de la guvernul lui Ludovic-Filip ctre noua republi
c francez de scurt durat i, apoi, ctre Napoleon III. Acelai pro
ces s-a repetat, ntr-un ritm ceva mai lent, dup prbuirea celui de al
Doilea Imperiu i stabilirea celei de-A Treia Republici. In Germania,
aceast schimbare precipitat i uoar a fost simbolizat, dup revo
luia din 1918, de politicile financiare ale Warburgilor, pe de o parte, i
de ambiiile politice schimbtoare ale lui Walter Rathenau, pe de alta.16
In acest tip de comportament e implicat ceva mai mult dect sim
plul model burghez care presupune ntotdeauna c nimic nu reuete
mai bine dect succesul.17 Dac evreii ar fi fost burghezi n nelesul obi
nuit al cuvntului, ei ar fi putut preui corect marile posibiliti de pu
tere ale noii lor funcii i ar fi ncercat cel puin s joace rolul unei puteri
mondiale secrete n msur s fac i s desfac guverne, rol pe care,
oricum, antisemiii li-1 atribuiser. Ins nimic nu ar fi putut fi mai de
parte de adevr. Evreii, lipsii de cunoaterea puterii sau de interesul
fa de aceasta, nu s-au gndit niciodat s exercite mai mult dect une
le presiuni blnde pentru scopurile mrunte ale autoaprrii. Aceast

16 Walter Rathenau, ministrul de externe al Republicii de la Weimar n 1921 i

unul dintre reprezentanii proemineni ai noii voine de democraie a Germaniei,
i-a proclamat abia n 1917 convingerile profund monarhice", potrivit crora doar
un uns i nu un parvenit al unei cariere norocoase" ar trebui s conduc o ar.
Vezi Von kommenden Dingen, 1917, p. 247.
17Acest model burghez nu trebuie totui neglijat. Dac ar fi vorba doar de o ches
tiune de motive individuale i de modele de comportament, metodele casei Rothschild
nu s-ar deosebi, desigur, mult de cele ale colegilor lor ne-evrei. De pild, bancherul
lui Napoleon, Ouvrard, dup ce furnizase mijloacele financiare pentru rzboiul de o
sut de zile al lui Napoleon, i-a oferit imediat serviciile Bourbonilor rentori.
lips de ambiii a fost mai trziu resimit considerabil de fiii banche
rilor i oamenilor de afaceri evrei, care se gseau pe o treapt mai avan
sat de asimilare. In vreme ce unii dintre ei visau, ca Disraeli, la o societate
secret din care ar fi putut face parte i care nici nu a existat, alii, ase
menea lui Rathenau, care se ntmpla s fie mai bine informat, se com
plceau n tirade pe jumtate antisemite mpotriva financiarilor bogai,
care nu aveau nici putere, nici statut social.
O astfel de inocen nu a fost niciodat pe deplin neleas de oa
menii de stat sau de istoricii ne-evrei. Pe de alt parte, detaarea lor de
putere era n att de mare msur luat drept ceva de la sine neles de
ctre reprezentanii sau scriitorii evrei, nct de-abia dac o mai men
ionau, i asta pentru a-i exprima surpriza n faa bnuielilor absurde
ndreptate mpotriva lor. In memoriile oamenilor de stat din secolul tre
cut apar multe observaii n sensul c nu va mai fi rzboi deoarece mem
brii familiei Rothschild, la Londra, la Paris sau la Viena, nu doresc acest
lucru. Chiar i un istoric att de sobru i de demn de ncredere ca J.A.
Hobson putea declara n 1905: Presupune oare cineva n mod serios
c un mare rzboi mai poate fi ntreprins de ctre vreun stat european
sau c se poate lansa un mare mprumut de stat dac Rothschild i le
gturile lor s-ar pronuna m potriv?"18 Aceast judecat greit este
la fel de amuzant n supoziia ei naiv c toat lumea gndete la fel
cu cel care o emite, ca i sincera credin a lui Metternich c, n Fran
a, casa Rothschild a jucat un rol mai important dect orice guvern strin"
sau prezicerea sa plin de ncredere fcut Rothschilzilor vienezi pu
in nainte de revoluia austriac din 1848: Dac eu am s ajung s fiu
aruncat la cini, dumneavoastr vei merge cu mine. Adevrul, n aceas
t privin, este c Rothschilzii aveau idei politice la fel de vagi ca i ali
bancheri evrei despre ceea ce ar fi vrut ei s fac n Frana, ca s nu mai
vorbim despre vreun scop bine definit care ar fi putut implica mcar pe
departe un rzboi. Dimpotriv, ca i ali confrai evrei ai lor, ei nu s-au
aliat niciodat cu vreun guvern anume, ci mai degrab cu guvernele, cu
autoritatea ca atare. Dac la acea vreme i mai trziu au demonstrat vreo
preferin pronunat fa de guvernele monarhice mpotriva republi
cilor, aceasta s-a datorat doar faptului c bnuiau, pe bun dreptate, c
republicile se ntemeiau ntr-o mai mare msur pe voina poporului,
fa de care ei manifestau instinctiv nencredere.
Ct de adnc era credina evreilor n state i ct de fantastic era
ignorana lor n ce privete situaia real n Europa a ieit la lumin n
ultimii ani ai Republicii de la Weimar, cnd, deja speriai n mod raio

18 J.A. Hobson, Imperialism, 1905, p. 57 a ediiei nerevizuite din 1938.

 nai de viitor, evreii i-au ncercat i ei o dat norocul n politic. Cu aju
torul ctorva ne-evrei, au fondat atunci acel partid al pturilor mijlo
cii pe care l-au numit partidul-stat (Staatspartei), nsui numele fiind
o contradicie n termeni. Erau att de naiv convini c partidul" aces
ta al lor, despre care se presupunea c i reprezint n lupta politic i
social, ar trebui s fie statul nsui, nct ntreaga relaie a partidului
cu statul nici nu le-a fost vreodat limpede. Dac cineva s-ar fi obosit
s ia n serios acest partid al unor domni respectabili i perpleci, n-ar
fi putut dect s conchid c loialitatea cu orice pre era o faad n spa
tele creia nite fore sinistre complotau s preia conducerea statului.
Tot aa cum evreii ignorau complet tensiunile crescnde dintre stat
i societate, ei au fost ultimii care s devin contieni c mprejurrile
i mpinseser cu fora n centrul conflictului. Nici n-au tiut deci cum
s aprecieze antisemitismul sau mai bine zis n-au recunoscut niciodat
momentul cnd discriminarea social s-a transformat ntr-un argument
politic. Mai bine de o sut de ani, antisemitismul i-a fcut ncet i trep
tat drum n aproape toate pturile sociale din mai toate rile europe
ne, pn cnd a izbucnit deodat ca singura problem asupra creia se
putea articula o opinie aproape complet unitar. Legea de desfurare a
acestui proces era simpl: fiecare clas a societii care intra n conflict
cu statul ca atare devenea antisemit pentru c singurul grup social care
prea s reprezinte statul erau evreii. i singura clas care s-a dovedit
aproape imun la propaganda antisemit au fost muncitorii, care, absor
bii n lupta de clas i narmai cu o explicaie marxist a istoriei, n-au
intrat niciodat n conflict direct cu statul, ci numai cu o alt clas a so
cietii, burghezia, pe care evreii sigur c nu o reprezentau i din care
ei n-au constituit niciodat o seciune semnificativ.

Emanciparea politic a evreilor la nceputul secolului al XVIII-lea

n unele ri i discutarea n restul Europei centrale i occidentale a aces
tei probleme au avut drept rezultat, nainte de toate, o schimbare de
cisiv n atitudinea lor fa de stat, care era oarecum simbolizat prin
afirmarea tot mai evident a casei Rothschild. N oua politic a acestor
evrei de curte, primii care au devenit bancheri de stat cu puteri depline,
a ieit la lumin atunci cnd ei n-au mai fost mulumii s slujeasc un
anume principe sau guvern prin relaiile lor internaionale cu evreii de
curte din alte ri, ci au decis s-i consolideze ei nii o poziie pe plan
internaional i s slujeasc simultan i eventual la concuren guverne
le din Germania, Frana, Marea Britanie, Italia i Austria. n mare m
sur, acest proces fr precedent a constituit o reacie a casei Rothschild
la primejdiile unei emancipri reale, care, mpreun cu egalitatea, ame
nina s naionalizeze evreimea din rile respective i s distrug n
sei avantajele intereuropene pe care se ntemeiase poziia bancherilor
evrei. Btrnul Meyer Amschel Rothschild, fondatorul casei, trebuie s
fi recunoscut c statutul intereuropean al evreilor nu mai era sigur i
c, n ceea ce-1 privete, ar face bine s ncerce realizarea unei poziii
internaionale unice n cadrul propriei sale familii. Stabilirea celor cinci
fii ai si n cele cinci capitale financiare ale Europei Frankfurt, Paris,
Londra, Neapole i Viena a constituit un mod ingenios de a evita pro
blema jenant a emanciprii evreilor.19
Rothschilzii i ncepuser cariera spectaculoas ca slujitori financiari
ai principelui elector de Hessen, unul dintre principalii cmtari ai vre
mii, care i nvase practica afacerilor i le asigurase muli dintre clieni.
Marele lor avantaj fusese c locuiau la Frankfurt, singurul mare centru
urban din care evreii nu fuseser alungai i unde alctuiau, la ncepu
tul secolului al XlX-lea, aproape zece la sut din populaia oraului. Roth
schilzii ncepuser ca evrei de curte, fr a se afla sub jurisdicia nici a
unui prin, nici a oraului liber, ci direct sub autoritatea deprtatului
mprat de la Viena. Ei combinau astfel toate avantajele statutului evrei
lor din Evul Mediu cu cele ale momentului respectiv i erau mult mai
puin dependeni de nobilime sau de alte autoriti locale dect orica
re dintre ceilali evrei de curte. Activitile financiare de mai trziu ale
casei, uriaa avere pe care o strnseser, dar i prestigiul lor simbolic
nc i mai mare ncepnd cu primele decenii ale secolului al X lX -lea
sunt suficient de bine cunoscute.20 Ei au ptruns pe scena marilor afa
ceri n timpul ultimilor ani ai rzboaielor napoleoniene, cnd din 1811
pn n 1816 aproape jumtate din subveniile engleze ctre puteri
le continentale au trecut prin minile lor. Cnd, dup nfrngerea lui
Napoleon, continentul a avut nevoie pretutindeni de mari mprumu
turi guvernamentale pentru reorganizarea mecanismelor de stat i pen
tru alctuirea structurilor financiare dup modelul Bncii Angliei,
Rothschilzii deineau aproape un monopol n manevrarea mprumu
turilor de stat. Aceast situaie a durat trei generaii, timp n care ei au
reuit s-i nfrng pe toi concurenii lor evrei i ne-evrei n acest

19 Ct de bine i cunoteau Rothschilzii sursele propriei puteri reiese din le

gea timpurie a casei lor, potrivit creia fetele lor i soii acestora erau eliminai din
afacerile casei. Fetelor li se permitea i dup 1871 erau chiar ncurajate n sen
sul acesta s se cstoreasc n lumea aristocraiei neevreieti; descendenii tre
buiau s se cstoreasc exclusiv cu fete evreice i, pe ct posibil (i, n prima
generaie, acesta a fost n general cazul), cu membre ale familiei.
20 Vezi, n special, Egon Cesar Conte Corti, The Rise o f the House of Rothschild,
N ew York, 1927.
domeniu. Casa Rothschild a devenit, cum constata Capefigue, prin
cipalul trezorier al Sfintei Aliane."21
Stabilimentul internaional pe care-1 constituia casa Rothschild i ri
dicarea sa brusc deasupra tuturor celorlali bancheri evrei au schim
bat ntreaga structur a cercurilor de afaceri evreieti. S-a terminat cu
dezvoltarea accidental, neplanificat i neorganizat, cnd indivizi evrei,
suficient de abili pentru a profita de vreun prilej unic, ajungeau frec
vent pe culmile prosperitii i cdeau n prpstiile srciei n decur
sul vieii unui singur om; cnd o asemenea soart nu putea atinge aproape
deloc poporul evreu luat n ntregul su, n afar de cazurile n care ase
menea evrei acionaser uneori ca protectori i petiionari pentru comu
niti mai deprtate; cnd, indiferent ct de numeroi ar fi fost cmtarii
bogai sau orict de influeni ar fi putut fi anumii evrei de curte, nu
existau semne de dezvoltare a unui grup evreiesc bine definit care s se
bucure de privilegii proprii i care s aduc servicii specifice. Tocmai
monopolul casei Rothschild asupra emiterii de mprumuturi guverna
mentale a fcut posibil i necesar atragerea de capital evreiesc i diri
jarea unui mare procentaj al averilor n cabalele cercurilor de afaceri ale
statului; tot casa Rothschild a fost cea care, prin aceasta, a asigurat baza
natural pentru o nou coeziune intereuropean a evreimii din Euro
pa central i occidental. Ceea ce, n secolele al XVII-lea i al XVIII-lea,
fusese doar o conexiune neorganizat ntre indivizi evrei din diferite ri,
a devenit acum un mod de ordonare mai sistematic a acestor oportu
niti izolate, ordonare datorat unei singure firme, fizic prezent n toa
te capitalele europene importante, n contact permanent cu toate pturile
populaiei evreieti i care controla riguros toate informaiile pertinen
te i oportunitile de organizare.22
Poziia aceasta exclusiv a casei Rothschild n lumea evreiasc a n
locuit, ntr-o oarecare msur, vechile legturi ale tradiiei religioase i
spirituale, a cror relaxare treptat, sub influena culturii occidentale,
amenina pentru prima dat nsi existena poporului evreu. Pentru lu
mea exterioar, aceast familie a devenit, de asemenea, un simbol al rea
litii eficiente a internaionalismului evreu ntr-o lume a statelor naionale
i a popoarelor organizate naional. Unde oare, n fond, ar fi putut fi
gsit o dovad mai bun a conceptului extravagant al unui guvern mon
dial evreiesc dect n aceast singur familie, ai crei membri erau ce

21 Capefigue, op. cit.

22 N u a fost niciodat posibil s se evalueze msura n care casa Rothschild a
folosit capitalul evreiesc pentru propriile sale tranzacii de afaceri i ct de depar
te se extindea controlul ei asupra bancherilor evrei. Familia respectiv nu a per
mis niciodat vreunui specialist s lucreze n arhivele sale.
 tenii a cinci ri diferite, proemineni pretutindeni, aflai n strns co
laborare cu cel puin trei guverne (francez, austriac i britanic), ale c
ror conflicte frecvente nu au zguduit niciodat, nici un singur moment,
solidaritatea de interese a bancherilor de stat ? Nici o propagand n-ar
fi putut crea un simbol mai eficient n scopuri politice dect realitatea
nsi.
Prerea popular c evreii erau solidarizai prin coeziuni de snge
i familie mai puternice dect la alte popoare a fost n mare msur sti
mulat de realitatea pe care o oferea aceast unic familie, ce reprezenta,
virtual, ntreaga semnificaie economic i politic a poporului evreu. Con
secina fatidic a fost c, atunci cnd, din motive care nu aveau nimic de-a
face cu chestiunea evreiasc, problemele rasiale au ajuns n prim-pla-
nul scenei politice, evreii au devenit de ndat exemple pentru toate ide
ologiile i doctrinele care defineau un popor din perspectiva legturilor
de snge i a caracteristicilor de familie.
Dar i un alt fapt, care este n mai mic msur un accident, justifi
c o asemenea imagine a poporului evreu. In prezervarea realitii po
porului evreu familia jucase un rol mult mai important dect n orice
alt corp politic sau social occidental, cu excepia nobilimii. Legturile
de familie s-au numrat printre elementele cele mai puternice i dinui-
toare care au ajutat poporul evreu s reziste asimilrii i disoluiei. Tot
astfel cum nobilimea european n declin i-a ntrit legile de cstorie
i de cas, evreimea occidental a devenit tot mai contient de impor
tana pe care o avea pentru ea familia n secolele dizolvrii ei spiritua
le i religioase. Fr vechea speran a mntuirii mesianice i fr temeiul
ferm al manifestrilor tradiionale specifice ei, evreimea occidental a
devenit tot mai exagerat contient de faptul c supravieuirea sa se rea
lizase ntr-un mediu strin i, deseori, ostil. Evreii au nceput s consi
dere cercul luntric al familiei ca pe un fel de ultim fortrea i s se
poarte fa de membrii propriului grup ca i cnd ar fi fost membrii unei
mari familii. Cu alte cuvinte, imaginea antisemit a poporului evreu ca
o familie strns unit prin legturi de snge avea ceva n comun cu ima
ginea evreilor despre ei nii.
Aceast situaie a constituit un factor important n naterea timpu
rie i dezvoltarea continu a antisemitismului n secolul al XlX-lea. Ce
grup anume de oameni avea s devin antisemit, ntr-o ar anume, la
un anumit moment istoric, depindea exclusiv de circumstanele gene
rale care determinau opoziia violent a unui asemenea grup fa de
guvernele respective. Ins remarcabila similaritate a argumentelor i ima
ginilor care se reproduceau iari i iari n mod spontan are o legtu
r intim cu adevrul pe care l deformeaz. Ii gsim pe evrei ntotdeauna
reprezentai ca un sindicat internaional, ca un concern familial extins
n ntreaga lume, cu interese identice pretutindeni, o for secret n spa
tele tronului care transform orice guverne n simple faade sau n ma
rionete ale cror sfori sunt manipulate din culise. Din cauza strnsei lor
relaii cu sursele de stat ale puterii, evreii au fost invariabil identificai
cu puterea, iar din cauza detarii lor superioare fa de societate i a
concentrrii asupra cercului nchis al familiei, au fost invariabil bnuii
c lucrau n vederea distrugerii tuturor structurilor sociale.

.
2 nceputurile antisemitismului
Este o regul evident, chiar dac frecvent uitat, c sentimentele an
tisemite capt relevan politic doar dac se pot combina cu o pro
blem politic major sau atunci cnd interesele evreieti de grup intr
n conflict deschis cu cele ale unei clase importante din societate. An
tisemitismul modern, aa cum l cunoatem n rile Europei centrale
i occidentale, a avut mai degrab cauze politice dect economice, n
vreme ce condiiile de clas complicate au produs o ur popular vio
lent mpotriva evreilor din Polonia i Romnia. Acolo, din cauza ne
putinei guvernelor de a rezolva problema pmntului i de a acorda
statului naional un minim de egalitate prin eliberarea ranilor, aristo
craia feudal a reuit nu numai s-i menin dominaia politic, ci i
s mpiedice constituirea normal a unei clase mijlocii. Evreii din aces
te ri, puternici ca numr i slabi n toate celelalte privine, au ndepli
nit, n aparen, unele din funciile pturilor mijlocii* ei erau mai ales
proprietari de prvlii i negustori ntruct, luai ca grup, se situau
ntre marii proprietari i clasele lipsite de proprieti. Micii proprietari
pot exista ns la fel de bine ntr-o economie feudal i ntr-una capi
talist. Evreii, aici ca i n alte pri, nu au fost n stare sau nu au dorit
s se dezvolte dup modelul capitalist industrial, astfel c rezultatul net
al activitii lor a fost o reea de consum risipit i ineficient, fr un
sistem de producie adecvat. Poziia evreilor a constituit un obstacol
n calea unei dezvoltri capitaliste normale, pentru c ei preau a fi sin
gurii de la care s-ar fi putut atepta progresul economic fr a fi ns

* Sintagmele pturi mijlocii" sau clase mijlocii" (nsoite de atributele: in

ferioare" sau superioare") au, n text, sensul noiunii de burghezie" (stratificat,
la rndu-i, n mica" i marea burghezie"). Traducerile franceze cu care am con
fruntat textul folosesc aproape nedifereniat termenul bourgeoisie. In ce ne prive
te, am preferat cu puine excepii termenii folosii n original, mai bogai n
conotaii i compatibili de altfel cu teoria american a claselor sociale (n.t.).
capabili s satisfac aceste ateptri. Datorit acestor aparene, intere
sele evreilor au fost receptate ca intrnd n conflict cu acele straturi ale
populaiei din care s-ar fi putut dezvolta n mod normal o clas mijlo
cie. Guvernele, pe de alt parte, au ncercat cu nu prea mare entuziasm
s ncurajeze o asemenea clas mijlocie fr a lichida nobilimea sau pe
marii proprietari. Singura ncercare serioas a constituit-o lichidarea eco
nomic a evreilor pe de o parte ca o concesie fcut opiniei publice,
pe de alt parte pentru c evreii erau nc, n realitate, parte a vechii or
dini feudale. Timp de secole, ei fuseser intermediari ntre nobilime i
rnime; acum, formau o clas mijlocie fr a ndeplini funciile pro
ductive ale unui asemenea grup i erau, n fapt, unul dintre obstacole
le ivite n calea industrializrii i capitalizrii.23 Dei a constituit fondul
chestiunii evreieti ca problem de mas, aceast situaie specific Euro
pei rsritene este totui de mic importan n contextul care ne intere
seaz. Semnificaia ei politic era limitat la ri napoiate, unde ura general
la adresa evreilor, era aproape inutil ca arm n scopuri specifice.
Antisemitismul a izbucnit nti n Prusia, imediat dup ocuparea de
ctre Napoleon, n 1807, cnd reformatorii" au schimbat structura po
litic astfel nct nobilimea i-a pierdut privilegiile, iar burghezia i-a
ctigat libertatea de a se dezvolta. Aceast reform, o revoluie de
cretat de sus, a schimbat structura semifeudal a despotismului lu
minat al Prusiei ntr-un stat naional mai mult sau mai puin modern,
a crei etap final a fost Reich-ul german din 1871.
Dei la vremea aceea majoritatea bancherilor berlinezi erau evrei, re
formele prusace nu necesitau vreun ajutor financiar considerabil din par
tea lor. Simpatiile fie ale reformatorilor prusaci, care au susinut
emanciparea evreilor, au fost consecinele noii egaliti a tuturor cet
enilor, ale abolirii privilegiilor i ale introducerii comerului liber. Ei
nu erau interesai n prezervarea evreilor ca evrei pentru scopuri spe
ciale. Rspunsul lor la argumentul c, n condiii de egalitate, evreii ar
putea nceta s existe" a fost ntotdeauna: N-au dect. Ce intereseaz
asta un guvern care nu cere altceva dect ca ei s devin buni ceteni ?24
Mai mult, emanciparea era relativ inofensiv, cci Prusia i pierduse toc
mai provinciile rsritene care aveau o populaie evreiasc numeroas i
srac. Decretul de emancipare din 1812 viza doar acele grupuri evreieti
bogate i utile, care beneficiau deja de cele mai multe drepturi civice i
care, prin abolirea general a privilegiilor, ar fi suferit o grea pierdere

23 James Parkes. The Emergence o f the Jewish Problem, 1878-1939,1946, dis

cut aceste condiii, pe scurt i fr prejudeci, n capitolele IV i VI.
24 Christian Wilhelm Dohm, Uber die biirgerliche Verbessemng der Juden, Ber
lin i Stettin, 1781,1, p. 174.
n ce privete statutul civil. Pentru atare grupuri, emanciparea nu nsem
na mult mai mult dect o afirmare general legal a aceluiai statu-quo.
Dar simpatiile reformatorilor prusaci fa de evrei reprezentau ceva
mai mult dect consecina logic a aspiraiilor lor politice generale.
Aproape un deceniu mai trziu i n toiul unui val de antisemitism cres
cnd, cnd Wilhelm von Humboldt declara: n realitate, i iubesc pe
evrei en masse; en detail, mai degrab i evit25, el se situa, firete, n opo
ziie cu moda dominant, care-i favoriza pe evreii individuali i dispre
uia poporul evreu. Fiind un adevrat democrat, el dorea s elibereze
un popor oprimat i nu s acorde privilegii unor indivizi. Ins aceste
vederi se situau de asemenea n tradiia vechilor oficialiti guvernamen
tale prusace, ale cror eforturi consecvente de-a lungul secolului al
XVIII-lea pentru condiii mai bune i pentru ameliorarea nvmn
tului evreiesc au fost frecvent recunoscute. Sprijinul lor nu era motivat
doar de raiuni economice sau de stat, ci i de simpatia fireasc fa de
singurul grup social care era situat, de asemenea, n afara corpului so
cial i n interiorul sferei statului dei din raiuni cu totul diferite. Edu
carea unui serviciu civil a crui loialitate fa de stat era independent
de schimbrile de guvern i care renunase la legturile de clas a con
stituit una dintre realizrile nsemnate ale vechiului stat prusac. Aceste
oficialiti au constituit un grup decisiv n Prusia secolului al XVIII-lea
i ele au fost predecesorii reali ai reformatorilor, dup cum au rmas
coloana vertebral a mecanismului de stat de-a lungul secolului al
XIX-lea, cu toate c i-au pierdut mult din influena lor n folosul aris
tocraiei, dup Congresul de la Viena.26
Prin atitudinea reformatorilor i, n special, prin edictul de emanci
pare din 1812, interesele speciale ale statului n ce-i privea pe evrei au
devenit manifeste ntr-un mod curios. Vechea recunoatere sincer a uti
litii lor ca evrei (Frederic II al Prusiei a exclamat, cnd a auzit de po
sibilitatea unor convertiri n mas: Sper c n-au s fac un lucru att de
diabolic ! )27 dispruse. Emanciparea a fost acordat n numele unui prin
cipiu, iar orice aluzie la servicii speciale aduse de evrei ar fi constituit
un sacrilegiu, potrivit cu mentalitatea vremii. Condiiile particulare care
duseser la emancipare, dei bine cunoscute oricui dintre cei implicai,

25 Wilhelm und Caroline von Humboldt in ihren Briefen, Berlin, 1900, V, p. 236.
26 Pentru o descriere excelent a acestor funcionari civili, care nu se deosebesc
ntre ei n mod esenial n rile unde am activat, vezi Henri Pirenne, A History of
Europe from the Invasions to the X V I Century, Londra, 361-362: Fr prejude
ci de clas i ostil fa de privilegiile marilor nobili care-i dispreuiau... nu regele
vorbea prin ei, ci monarhia anonim, superioar tuturor, suplinind totul puterii sale."
27 Vezi Kleines Jahrbuch des Niitzlichen und Angenehmen fu r Israeliten, 1847.
 erau acum inute ascunse, ca i cum ar fi fost un mare i teribil secret.
Edictul nsui, pe de alt parte, a fost conceput ca ultima i, ntr-un sens,
cea mai strlucit realizare a trecerii de la un stat feudal la un stat na
ional i la o societate n care, de acum nainte, nu aveau s mai existe
nici un fel de privilegii speciale.
Printre reaciile firesc ostile ale aristocraiei, clasa cel mai greu lovi
t, a fost izbucnirea unui brusc i neateptat val de antisemitism. Cel
mai coerent purttor de cuvnt al acestei manifestri, Ludwig von der
Marwitz (proeminent printre fondatorii unei ideologii conservatoare),
a trimis guvernului o lung petiie n care spunea c evreii sunt acum
singurul grup care se mai bucur de avantaje speciale; el a vorbit despre
transformarea vechii monarhii prusace inspiratoare de respect i ad
miraie ntr-un stat evreiesc cu chip nou . Atacul politic era nsoit de
un boicot social care a schimbat aproape peste noapte faa societii ber-
lineze. Cci aristocraii au fost printre primii care au stabilit relaii de
prietenie cu evreii, crend celebrele saloane ale doamnelor evreice, de
la nceputul secolului, n care o societate cu adevrat amestecat se re
unea pentru scurt timp. Intr-o anumit msur, e adevrat, aceast lip
s de prejudeci a fost rezultatul serviciilor aduse de cmtarul evreu,
care, timp de secole, fusese exclus de la toate marile tranzacii financia
re i care i gsise singura posibilitate de manifestare n mprumuturi
le neproductive economic i nensemnate, dar importante din punct de
vedere social acordate unor oameni care aveau tendina s triasc mai
presus de mijloacele lor. Cu toate acestea, este remarcabil c relaiile
sociale au supravieuit atunci cnd monarhiile absolute, cu posibiliti
financiare mai mari, au fcut ca afacerile cu mprumuturi particulare i
micul evreu de curte s aparin trecutului. Nemulumirea fireasc a unui
nobil provocat de pierderea unei surse valoroase de ajutor n situaii
de criz l fcea mai degrab s doreasc s se nsoare cu o fat evreic
pentru c avea un tat bogat dect s urasc poporul evreu.
i nici izbucnirea antisemitismului aristocratic nu a fost rezultatul
unui contact mai strns ntre evrei i nobilime. Dimpotriv, ei aveau n
comun o antipatie instinctiv fa de noile valori ale claselor mijlocii i
care izvora din surse foarte asemntoare. In familiile evreieti, ca i n
cele nobile, individul era considerat, n primul rnd, membru al unei
familii; obligaiile sale erau determinate nainte de toate de familie, care
depea viaa i importana individului. Ambii evreul i nobilul erau
anaionali i intereuropeni, fiecare nelegea modul de via al celuilalt,
n care apartenena naional era secundar n raport cu loialitatea fa
de o familie care, cel mai adesea, era risipit n ntreaga Europ. Ei m
prteau concepia c prezentul nu e nimic mai mult dect o legtur
nensemnat n lanul generaiilor trecute i viitoare. Scriitorii liberali
antisemii nu scpau prilejul de a sublinia aceast curioas similaritate
de principii; ei conchideau c, probabil, nobilimea ar putea fi elimina
t doar prin eliminarea evreilor, dar aceasta nu din cauza legturilor lor
financiare, ci din cauza faptului c ambele erau considerate a fi un ob
stacol n calea autenticei dezvoltri a acelei personaliti nnscute", a
acelei ideologii a respectului de sine de care se folosea burghezia libe
ral n lupta ei mpotriva conceptelor de natere, familie i motenire.
Aceti factori favorabili evreilor fac i mai semnificativ faptul c aris
tocraii au nceput un lung ir de argumentri politice antisemite. Nici
legturile economice i nici apropierea social n-au avut greutate atunci
cnd aristocraia s-a opus fi statului naional egalitar. Din punct de
vedere social, atacul mpotriva statului i-a identificat pe evrei cu guver
nul; n ciuda faptului c pturile mijlocii, din punct de vedere economic
i social, au profitat ntr-adevr de pe urma reformelor, din punct de ve
dere politic ele erau sever blamate i tratate cu acelai vechi dispre.
Dup Congresul de la Viena, cnd, de-a lungul acelor decenii de re-
aciune panic sub Sfnta Alian, nobilimea prusac i rectigase mult
din influena sa asupra statului, devenind, temporar, mai proeminent
chiar dect fusese vreodat n secolul al XVIII-lea, antisemitismul aris
tocratic s-a schimbat de ndat ntr-o discriminare blnd fr alte sem
nificaii politice.28 n acelai timp, cu ajutorul intelectualilor romantici,
conservatorismul i-a atins deplina dezvoltare ca una din ideologiile po
litice care, n Germania, au adoptat o atitudine foarte caracteristic i
ingenios echivoc fa de evrei. ncepnd de atunci, statul naional, echi
pat cu argumente conservatoare, a trasat o linie distinct ntre evreii de
care era nevoie i cei indezirabili. Sub pretextul caracterului esenial cre
tin al statului ce ar fi putut s fie mai strin de despoii luminai!
intelighenia evreiasc devenit din ce n ce mai semnificativ, putea fi
discriminat fi, fr a se aduce daune activitii bancherilor i oame
nilor de afaceri. Acest tip de discriminare, care trebuia s duc la scoa
terea evreilor din universiti prin excluderea lor de la serviciile civile,
prezenta dublul avantaj de a demonstra c statul naional preuia ser
viciile speciale mai presus de egalitate i, n acelai timp, de a mpiedi
ca sau cel puin amna, naterea unui nou grup de evrei care nu erau de
vreun folos aparent statului i care erau chiar susceptibili de a fi asimi

28 Cnd guvernul prusac a prezentat o nou lege a emanciprii n faa acelor

Vereinigte Landtage, n 1847, aproape toi membrii naltei aristocraii au susinut
emanciparea complet a evreilor. Vezi I. Elbogen, Geschichte der Juden in Deutsch-
land, Berlin, 1935, p. 244.
lai de societate.29 Cnd, n anii 80, Bismarck i-a dat osteneal s-i pro
tejeze pe evrei mpotriva propagandei antisemite a lui Stoecker, el a spus
expressis verbis c dorea s protesteze doar mpotriva atacurilor la adre
sa evreimii cu bani... ale crei interese sunt legate de conservatorismul
instituiilor noastre de stat i c prietenul su Bleichroeder, bancherul
prusac, nu s-a plns de atacurile la adresa evreilor n general (pe care se
poate s le fi trecut cu vederea), ci de cele la adresa evreilor bogai.30
Echivocul aparent cu care oficialitile guvernamentale pe de o par
te protestau mpotriva egalitii (mai ales a egalitii profesionale) pen
tru evrei sau se plngeau, ceva mai trziu, de influena evreilor n pres,
dar pe de alt parte, le doreau numai binele n toate privinele*'31 era
mult mai potrivit cu interesele statului dect zelul anterior al reforma
torilor. In fond, Congresul de la Viena restituise Prusiei provinciile n
care masele de evrei sraci triser de secole, i nimeni n afara ctorva
intelectuali care visau la Revoluia Francez i la Drepturile Omului nu
se gndise vreodat s le acorde acestora acelai statut ca i cel al frai
lor lor bogai desigur, ultimii care s pretind o egalitate de pe urma
creia nu ar fi avut dect de pierdut.32 Ei tiau la fel de bine ca oricine
altcineva c fiecare msur legal sau politic pentru emanciparea evrei
lor trebuie n mod necesar s duc la o deteriorare a situaiei lor civice

29 Acesta a fost motivul pentru care regii prusaci erau n att de mare msur
preocupai de stricta pstrare a obiceiurilor i ritualurilor religioase evreieti. n
1823, Frederic Wilhelm III a interzis cele mai mrunte renovri", iar succesorul
su, Frederic Wilhelm IV, a declarat fi c statul nu trebuie s fac nimic de na
tur s promoveze o amalgamare ntre evrei i ali locuitori" ai regatului su El-
bogen, op. cit., pp. 223, 234.
30 Intr-o scrisoare ctre Kultusminister, v. Puttkammer, n octombrie 1880. Vezi
de asemenea, scrisoarea lui Herbert von Bismarck din noiembrie 1880 ctre Tie-
demann. Ambele scrisori, n Walter Frank, Hofprediger A dolf Stoecker und die
christlich-soziale Bewegung, 1928, pp. 304, 305.
31 August Varnhagen comenteaz pe marginea unei remarci fcute de Frederic
Wilhelm IV : Regele a fost ntrebat ce inteniona s fac cu evreii. A rspuns: Le
doresc binele n toate privinele, dar vreau s simt c sunt evrei. Aceste cuvinte
sunt cheia spre nelegerea multor lucruri." Tagebucber, Leipzig, 1861, II, p. 113.
32 C emanciparea evreilor ar fi trebuit s fie ndeplinit mpotriva dorinelor
reprezentanilor evreilor era un fapt ndeobte cunoscut n secolul al XVIII-lea.
Mirabeau spunea n faa Adunrii Naionale, n 1789: Domnilor, oare din cauz
c evreii nu doresc s fie ceteni nu-i proclamai dumneavoastr ceteni ? ntr-un
guvernmnt ca acela pe care-1 stabilii dumneavoastr acum, toi oamenii trebuie
s fie oameni; trebuie s-i excludei pe toi cei care nu sunt sau care refuz s de
vin oameni." Atitudinea evreilor germani la nceputul secolului al X lX -lea e re
latat de I.M. Jost, Neuere Geschicbte der Israeliten, 1815-1845,volumul 10, Berlin,
1846.
i sociale".33 i tiau mai bine dect alii n ce mare msur depindea pu
terea lor de poziia i prestigiul n cadrul comunitilor evreieti. Ast
fel nct ei nu ar fi putut dect cu greu adopta vreo alt politic n afara
celei prin care s se strduiasc sa obin mai mult influen pentru
ei nii, dar s-i in pe fraii lor evrei ntr-o izolare naional, pretin
znd c o asemenea separaie este parte a religiei lor. De ce ?... Pentru
c ceilali ar fi trebuit s depind de ei n i mai mare msur, astfel n
ct, n calitatea lor de umere Lente*, s poat fi folosii exclusiv de ctre
cei de la putere".34 i s-a vdit c n secolul al XX-lea, cnd emanciparea
a fost pentru prima dat un fapt mplinit pentru masele evreieti, pu
terea evreilor privilegiai dispruse.
Astfel, a consolida o perfect armonie de interese ntre evreii puter
nici i stat. Evreii bogai doreau i obineau controlul asupra frailor lor
evrei i separarea de societatea ne-evreilor; statul putea s combine o
politic de bunvoin fa de evreii bogai cu discriminarea legal fa
de intelectualitatea evreiasc, cu promovarea segregaiei sociale, aa cum
era exprimat n teoria conservatoare a esenei cretine a statului.
In vreme ce antisemitismul nobilimii a rmas fr consecine politi
ce i s-a risipit repede n deceniile Sfintei Aliane, liberalii i intelectua
lii radicali au inspirat i condus o nou micare, imediat dup Congresul
de la Viena. Opoziia liberal fa de regimul poliienesc al lui Metter-
nich pe continent i atacurile violente mpotriva guvernului reacionar
prusac au dus repede la rbufniri de antisemitism i la un adevrat iu
re de pamflete antisemite. Tocmai din cauz c erau mult mai puin
direci i manifeti n opoziia lor fa de guvern dect fusese nobilul Mar-
witz cu un deceniu nainte, ei atacau evreii n mai mare msur dect gu
vernul. Preocupai mai ales de politica egalitarist i plini de resentiment
mai presus de toate mpotriva renvierii privilegiilor aristocratice, care
le limitau admiterea n serviciile publice, ei au introdus n discuie dis
tincia ntre evreii individuali, fraii notri", i evreimea ca grup, o dis
tincie care, de atunci ncolo, avea s devin caracteristica antisemitismului
de stnga. Dei nu nelegeau pe deplin de ce i cum guvernul n in
dependena sa consolidat fa de societate i meninea i proteja pe
evrei ca grup separat, ei tiau foarte bine c exista o anumit legtur
politic i c problema evreiasc era mai mult dect o chestiune a evrei
lor individuali i a toleranei umanitare. Au lansat noi formule naio

33 Adam Mueller (vezi Ausgewahlte Abhandlungen, ed. de J. Baxa, Jena, 1921,

p. 215), ntr-o scrisoare ctre Metternich, din 1815.
* Oamenii notri (germ.) (n.t.).
34 H .E.G . Paulus, Die jiidische Nationalabsonderung nach Ursprung, Folgen
und Besserungsmitteln, 1831.
 naliste statul n stat i naiunea n naiune". nelndu-se n mod
evident n ce privete primul exemplu, pentru c evreii nu aveau ambi
ii politice proprii i erau doar singurul grup social n mod necondiio
nat loial fa de stat, ei aveau pe jumtate dreptate cu a doua sintagm,
ntruct evreii, privii ca un corp social i nu ca unul politic, formau,
in realitate, un grup separat n cadrul naiunii.35
In Prusia, dar nu i n Austria sau Frana, acest antisemitism radi
cal a avut o via aproape la fel de scurt i a fost tot att de lipsit de
consecine ca i antisemitismul anterior al nobilimii. Radicalii erau n
tot mai mare msur absorbii de liberalismul pturilor mijlocii n plin
avnt economic, care, n ntreaga Germanie, aproximativ douzeci de
ani mai trziu, aveau s cear n dietele lor emanciparea evreilor i re
alizarea egalitii politice. Ea a stabilit totui o anumit tradiie teore
tic i chiar literar a crei influen poate fi recunoscut n faimoasele
scrieri antisemite ale tnrului Marx, care a fost att de frecvent i pe
nedrept acuzat de antisemitism. C evreul Karl Marx putea s scrie pe
acelai ton ca aceti radicali antisemii este doar o dovad pentru ct de
puin are legtur acest argument antievreiesc cu antisemitismul dez
lnuit. Marx, ca evreu individual, era la fel de puin jenat de asemenea
argumente mpotriva evreimii" pe ct era, de exemplu, Nietzsche de
judecile sale mpotriva Germaniei. Este adevrat c Marx, n anii tr
zii, n-a scris sau pronunat niciodat vreo prere cu privire la proble
ma evreiasc; ns aceasta nu se datorete vreunei schimbri fundamentale
a punctului su de vedere. Preocuparea sa exclusiv fa de lupta de cla
s ca fenomen n cadrul societii, fa de problemele produciei capi
taliste n care evreii nu erau implicai nici n calitate de cumprtori, nici
ca vnztori de for de munc, ignorarea total a chestiunilor politice
toate l-au mpiedicat automat s cerceteze mai ndeaproape structu
ra statului i deci rolul evreilor. Puternica influen a marxismului asu
pra micrii muncitoreti n Germania se numr printre principalele
motive pentru care micrile revoluionare germane au artat att de pu
ine semne ale sentimentelor antievreieti.36 Evreii prezentau ntr-ade-
vr puin importan (sau chiar deloc) pentru luptele sociale ale vremii.

35 Pentru o prezentare limpede i demn de ncredere a antisemitismului ger

man n secolul al XlX-lea, vezi Waldemar Gurian, Antisemitism in Modern Ger-
many", n Essays on Antisemitism, editat de K.S. Pinson, 1946.
36 Singurul antisemit german de stnga de o oarecare importan a fost E. Duh-
ring, care, n mod confuz, a inventat o explicaie naturalist a unei rase evreieti"
n cartea sa Die Judenfrage als Frage der Rassenschadlichkeit fu r Existenz, Sitte
und Cultur der Vblker mit einer weltgeschichtlichen Antwort, 1880.
 nceputurile micrii moderne antisemite dateaz pretutindeni din
ultima treime a secolului al XlX-lea. n Germania, aceasta a pornit mai
degrab pe neateptate, tot n cadrul nobilimii, a crei opoziie fa de
stat a fost i de data aceasta provocat de transformarea monarhiei pru
sace, dup 1871, ntr-un stat naional n adevratul neles al cuvntu
lui. Bismarck, fondatorul real al Reich-ului german, meninuse relaii
strnse cu evreii nc de cnd ajunsese prim-ministru; acum el era acu
zat c ar fi dependent de evrei i c ar accepta mit de la ei. ncercarea
sa, soldat cu un succes parial, de a aboli cele mai multe din rmie
le feudale n cadrul guvernrii sale a dus n mod inevitabil la un con
flict cu aristocraia; n atacurile lor mpotriva lui Bismarck, aristocraii
l prezentau fie ca pe o victim inocent, fie ca pe un agent pltit al lui
Bleichroeder. In realitate, relaia era exact invers: Bleichroeder era un
agent foarte apreciat i bine pltit al lui Bismarck.37
Aristocraia feudal ns, dei destul de puternic pentru a influen
a opinia public, nu era, n ea nsi, nici suficient de puternic, nici
destul de important pentru a lansa o micare antisemit real simila
r celei care ncepuse n anii 80. Purttorul lor de cuvnt, capelanul de
curte Stoecker, el nsui fiul unor mic-burghezi, era un reprezentant mult
mai puin nzestrat al intereselor conservatoare dect predecesorii si,
intelectualii romantici, care, cu vreo cincizeci de ani nainte, formula
ser principiile de baz ale unei ideologii conservatoare. Mai mult, el a
descoperit utilitatea propagandei antisemite nu din considerente prac
tice sau teoretice, ci din ntmplare, atunci cnd, cu ajutorul unui mare
talent demagogic, a constatat c aa ceva era ct se poate de util pentru
umplerea unor sli de conferin altminteri goale. Dar el nu numai c
nu a reuit s-i neleag propriile succese neateptate; n calitatea sa de
capelan de curte, de salariat att al familiei regale, ct i al guvernului,
nu era, desigur, n situaia de a folosi cum se cuvine asemenea argumen
te. Publicul su entuziast era alctuit exclusiv din oameni din pturile
mijlocii inferioare, mici negustori i intermediari comerciali, artizani i
meteugari de mod veche. Iar sentimentele antisemite ale unor ase
menea oameni nu erau nc, i desigur nu n mod exclusiv, motivate de
vreun conflict cu statul.

37 Pentru atacurile antisemite la adresa lui Bismarck, vezi Kurt Wawrzinek, Die
Entstehung der deutschen Antisemitenparteien 1873-1890, Historische Studien,
caietul 168, 1927.
 3. Primele partide antisemite
Apariia i dezvoltarea antisemitismului ca un factor politic serios,
simultane n Germania, Austria i Frana n ultimii douzeci de ani ai
secolului al XlX-lea, au fost precedate de o serie de scandaluri finan
ciare i de afaceri frauduloase a cror surs principal o constituia su
praproducia de capital lichid. In Frana, o majoritate a membrilor
parlamentului i un numr incredibil de funcionari guvernamentali erau
att de adnc implicai n fraude i afaceri cu mite, nct cea de A Tre
ia Republic n-avea s-i mai recapete niciodat prestigiul pierdut n pri
mele decenii ale existenei sale; n Austria i Germania, aristocraia era
unul dintre cele mai compromise cercuri. In toate aceste trei ri, evreii
au acionat doar ca intermediari i nici o singur cas evreiasc nu a ie
it cu o avere permanent din fraudele afacerii Panam a"* i ale Griin-
dungsschwindel-ulm.
Ins un alt grup de persoane, n afara nobililor, funcionarilor guver
namentali i evreilor, a fost serios implicat n aceste investiii fantastice
ale cror profituri promise erau egalate doar de pierderi incredibile. Acest
grup consta mai ales din membrii micii burghezii, care, acum, au de
venit brusc antisemii. Ei fuseser mai lovii dect oricare alte grupuri;
i riscaser micile lor economii i fuseser ruinai pentru totdeauna.
Acestea au constituit suficiente motive pentru credulitatea de care au
dat dovad apoi. Expansiunea capitalist pe scena intern tindea din ce
n ce mai mult s-i nlture pe micii proprietari, pentru care devenise o
problem de via i de moarte pentru ca s-i sporeasc repede pui
nul pe care-1 mai aveau, ntruct erau susceptibili s piard acum totul.
Ei deveneau contieni c, dac nu reueau s se urce mai sus n sfere
le burgheziei, riscau s se prbueasc n raidurile proletariatului. D e
cenii de prosperitate general au ncetinit att de mult aceast evoluie
(dei nu i-au schimbat sensul), nct panica lor pare prematur. Pentru
moment ns, anxietatea acestei mici burghezii corespundea exact pre
zicerilor lui Marx cu privire la rapida ei dizolvare.
Pturile mijlocii inferioare sau mica burghezie erau descendenii ghil
delor de artizani i negustori care, timp de secole, fuseser protejai m
potriva hazardurilor vieii printr-un sistem nchis, care scotea competiia
n afara legii i se afla, n ultim instan, sub protecia statului, n con
secin, ei au blamat pentru necazurile lor sistemul Manchester, ca-
re-i expusese dificultilor unei societi competitive i i lipsise de orice
protecie special, de privilegiile acordate de autoritile publice. Erau

* Vezi, n acest sens Jean Bouvier, Les deux scandales de Panama, Juilliard, col.
Archives", 1964 (n.t.).
deci cei din mica burghezie primii care s cear n gura mare sta
tul bunstrii", de la care se ateptau nu numai s-i apere mpotriva aces
tor situaii excepionale, ci i s le asigure mai departe profesiile i
vocaiile pe care le moteniser de la familiile lor. ntruct o caracteris
tic important a secolului liberului schimb l-a constituit accesul evrei
lor la toate profesiile, a devenit un lucru aproape de la sine neles ca evreii
s fie considerai drept reprezentani ai aplicrii sistemului Manches-
ter dus la extrem38, chiar dac nimic nu era mai departe de adevr.
Aceste resentimente, mai degrab derivate, pe care le gsim mai n
ti la anumii scriitori conservatori care, uneori, combinau atacurile la
adresa burgheziei cu atacurile la adresa evreilor, au fost puternic ncu
rajate atunci cnd cei ce sperau n ajutorul guvernului sau mizau pe mi
racole au trebuit s accepte sprijinul mai curnd dubios al bancherilor.
Pentru micul negustor de prvlie, bancherul prea s fie un exploata
tor asemntor cu proprietarul unei mari ntreprinderi industriale n re
laia cu muncitorii. Dar n timp ce muncitorii europeni, din proprie
experien i avnd o educaie marxist n problemele economice, tiau
c aceti capitaliti ndeplineau dubla funcie de a-i exploata i de a le
oferi prilejul de a produce, micul proprietar de prvlie sau atelier nu
gsise pe nimeni care s-l lumineze n ce privete destinul su social i
economic. Situaia sa nefericit era nc i mai rea dect cea a muncito
rului; experiena l fcea s-l considere pe bancher drept un parazit i
un cmtar cruia trebuia s-i fie partener tcut, chiar dac acesta, n con
trast cu manufacturierul, nu avea absolut nimic de-a face cu activitatea
i ctigul su. N u e greu de neles faptul c un om care i-a investit ba
nii exclusiv i direct n folosul producerii altor bani e mai detestabil de
ct unul care obine profit printr-un ndelung i complicat proces de
producie. ntruct la vremea aceea nimeni nu cerea credit dac exista po
sibilitatea de a-1 evita n mod sigur, nu era cazul micilor negustori ,
bancherii preau s fie exploatatori nu ai forei de munc productive i
ai capacitilor productive, ci ai nefericirii i mizeriei.
Muli dintre aceti bancheri erau evrei i, lucru i mai important, por
tretul popular al bancherului avea trsturi n mod vdit evreieti, iar
aceasta din motive istorice definite. Astfel, micarea de stnga a ptu
rilor mijlocii inferioare i ntreaga propagand mpotriva capitalului ban
car au devenit mai mult sau mai puin antisemite fenomen de mic
importan n Germania industrial, dar deosebit de semnificativ n Fran
a i, n mai mic msur, n Austria. Se prea c evreii intraser, pen

38 O tto Glagau, Der Bankrott des Nationalliberalismus und die Reaktion, Ber
lin, 1878. Cartea aceluiai autor, Der Boersen- und Gruendungsscbwindel, 1876,
este unul din cele mai importante pamflete antisemite ale momentului.
tru o vreme, n conflict direct cu o alt clas, fr ca statul s intervin,
n cadrul statului naional, n care funcia guvernului era mai mult sau
mai puin definit de poziia sa conductoare mai presus de clasele afla
te n competiie, o asemenea ciocnire ar fi putut constitui o cale posibi
l, chiar dac primejdioas, de normalizare a poziiei evreilor.
Acestui element social-economic i s-a adugat ns, repede, altul, care,
pe parcurs, s-a dovedit a fi de ru augur. Poziia evreilor, ca bancheri,
nu depindea de micile mprumuturi acordate oamenilor de rnd nevo
iai, ci n primul rnd de emiterea mprumuturilor de stat. mprumu
turile mrunte erau lsate pe seama micilor ntreprinztori, care, n felul
acesta, se pregteau pentru cariere mai promitoare, de felul celor ale
frailor lor mai bogai i mai onorabili. Resentimentul social al micii bur
ghezii fa de evrei s-a transformat ntr-un element politic etrem de ex
ploziv, pentru c aceti evrei, att de mult detestai, erau vzui ca naintnd
n voie pe calea puterii politice. Nu erau ei oare prea bine cunoscui pen
tru relaiile lor cu guvernul pe alte planuri ? Ura social i economic,
pe de alt parte, a ntrit argumentul politic, acordndu-i acea violen
agresiv care, pn atunci, lipsise complet.
Friedrich Engels a remarcat odat c protagonitii micrii antisemi
te a timpului erau nobilii, iar corul lor era reprezentat de gloata urltoa-
re (howling mob) a micii burghezii. Aceasta, este adevrat, nu numai pentru
Germania, ci i pentru socialismul cretin din Austria i pentru anti-drey-
fusarzii din Frana. n toate aceste cazuri, aristocraia, a ncercat, ntr-o
ultim sforare, s se alieze cu forele conservatoare ale bisericilor bi
serica catolic n Austria i Frana, biserica protestant n Germania
sub pretextul c ar combate liberalismul cu armele cretinismului. Ple
bea constituia doar un mijloc de consolidare a propriei poziii, conferind
vocii lor o mai mare rezonan. n mod evident, ei nici nu voiau, nici nu
puteau s organizeze aceast mulime, pe care ar fi dat-o la o parte de n
dat ce i-ar fi atins scopurile. Ins ei descoperiser c lozincile antise
mite erau foarte eficiente pentru a mobiliza pturi largi ale populaiei.
Nu cei ce-1 urmaser pe capelanul Stoecker au fost aceia care au or
ganizat primele partide antisemite ale Germaniei. Odat demonstrat
fora lozincilor antisemite, antisemiii radicali s-au separat imediat de
micarea berlinez a lui Stoecker, au intrat ntr-o lupt de mari propor
ii mpotriva guvernului i au fondat partide ai cror reprezentani n
Reichstag au votat, n toate problemele majore de politic intern, la
olalt cu cel mai important partid al opoziiei: social-democraii.39 Ei
s-au scuturat repede de aliana compromitoare iniial cu vechile for

39 Vezi Wawrzinek, op. cit. O relatare instructiv a tuturor acestor evenimen

te, mai ales n legtur cu capelanul de curte Stoecker, n Frank, op. cit.
 e; Boeckel, primul membru antisemit al parlamentului, i-a datorat sca
unul ranilor din Hessen pe care el i apra mpotriva iuncherilor i
evreilor", adic mpotriva nobilimii care stpnea prea mult pmnt i
mpotriva evreilor de ale cror credite depindeau ranii.
Orict de mici erau, la nfiinare, aceste partide antisemite, ele s-au
deosebit, de la bun nceput, de toate celelalte partide. Aveau pretenia
special de a nu forma un partid printre alte partide, ci un partid dea
supra tuturor partidelor". In cadrul statului naional, care se scutura
se de clase i de partide, numai statul i guvernul au pretins vreodat
c sunt presus de toate partidele i clasele, c reprezint naiunea ca n
treg. Se admitea faptul c partidele erau grupuri ai cror deputai re
prezentau interesele celor care i votau. Chiar dac aceste partide luptau
pentru putere, era de la sine neles c guvernul trebuia s stabileasc un
echilibru ntre interesele aflate n conflict i reprezentanii acestora. Pre
tenia partidelor antisemite de a fi mai presus de toate partidele" anun
a, limpede, aspiraia lor de a deveni reprezentanii ntregii naiuni, de a
dobndi puterea exclusiv, de a lua n stpnire mecanismul de stat n
fine, de a se substitui statului. ntruct, pe de alt parte, continuau s fie
organizate ca partide, era totodat clar c ele doreau puterea de stat ca
partid, astfel nct alegtorii lor s poat domina ntr-adevr naiunea.
Corpul politic al statului naional s-a instituit atunci cnd nici un
grup nu se mai afla n situaia de a exercita singur puterea politic ex
clusiv, astfel nct guvernul i-a asumat dominaia politic real, care nu
mai depindea de factori sociali i economici. Micrile revoluionare ale
stngii, care luptau pentru o schimbare radical a condiiilor sociale, nu
se atinseser niciodat direct de aceast autoritate politic suprem. Ele
contestaser doar puterea burgheziei i influena ei asupra statului; erau
deci ntotdeauna gata de a se supune conducerii guvernului n ce pri
vete problemele de politic extern, unde intrau n joc interesele unei
naiuni despre care se presupunea c este unit. Programele numeroa
se ale grupurilor antisemite, pe de alt parte, se ocupau, nc de la n
ceput, mai ales de problemele externe; impulsul lor revoluionar era
ndreptat mai degrab mpotriva guvernului dect mpotriva unei cla
se sociale, cci, n fapt, ele urmreau s distrug structura politic a sta
tului naional, servindu-se de organizaia unui partid.
Pretenia unui partid de a fi dincolo de toate partidele avea i alte
implicaii, mai semnificative dect antisemitismul. Dac ar fi fost vor
ba doar de problema eliminrii evreilor, propunerea lui Fritsch, fcu
t la unul din primele congrese antisemite40, nu de a crea un nou partid,

40 Aceast propunere a fost tcut la 1886 la Cassel, unde s-a constituit aa-nu-
mita Deutsche Antisemitische Vereinigung.
ci mai degrab de a disemina antisemitismul pn cnd, n cele din urm,
toate partidele existente s fie ostile evreilor, ar fi dat rezultate mult mai
rapide. Aa cum stteau lucrurile, propunerea lui Fritsch a rmas neas
cultat, cci antisemitismul reprezenta deja un instrument pentru lichi
darea nu numai a evreilor, ci, de asemenea, i a corpului politic al statului
naional.
N u a fost un accident nici faptul c pretenia partidelor antisemite coin
cidea cu primele stadii ale imperialismului, gsindu-i replica exact n
anumite tendine din Marea Britanie, care nu aveau legtur cu antise
mitismul, i n micrile de amploare extrem antisemite de pe continent.41
Doar n Germania aceste noi tendine se trgeau direct din antisemi
tismul ca atare, iar partidele antisemite au precedat i au supravieuit
formrii grupurilor pur imperialiste, cum ar fi Alldeutscher Verband i
altele care, toate, pretindeau de asemenea c sunt mai presus de grupu
rile de partide.
Faptul c formaiuni similare, situate la distan de antisemitismul
activ care evitau aspectul arlatanesc al partidelor antisemite i preau
deci, la nceput, s aib anse de victorie final cu mult mai bune , au
fost n cele din urm subminate sau lichidate de micarea antisemit con
stituie un ban indiciu al importanei problemei. Convingerea antisemi
ilor c aspiraia lor la o dominaie exclusiv nu reprezenta mai mult
dect ceea ce evreii obinuser de fapt le-a oferit avantajul unui pro
gram n probleme interne, iar condiiile erau de aa natur nct ei tre
buiau s intre n arena luptei sociale pentru a putea ctiga puterea
politic. Puteau pretinde c lupt mpotriva evreilor exact aa cum mun
citorii luptau mpotriva burgheziei. Avantajul era c, atacndu-i pe evrei,
despre care se credea c ar fi puterea secret din spatele guvernelor, ei
puteau ataca deschis statul nsui, n vreme ce grupurile imperialiste, cu
blnda lor antipatie, secundar, fa de evrei, nu au reuit niciodat s
stabileasc legtura cu luptele sociale importante ale momentului.
A doua caracteristic semnificativ a noilor partide antisemite a fost
c acestea au fondat imediat o organizaie supranaional a tuturor gru
prilor antisemite din Europa, n contrast cu naionalismele curente i
sfidndu-le. Introducnd acest element supranaional, ele au indicat lim
pede c urmreau nu numai dominaia politic asupra naiunii, ci i c
plnuiser deja un pas mai departe ctre un guvern intereuropean mai
presus de toate naiunile".42 Acest al doilea element revoluionar nsem

41 Pentru o discuie amnunit a partidelor mai presus de partide" i a mi

crilor cu caracter global, vezi capitolul VIII ( Imperialismul").
42 Primul congres internaional antievreiesc a avut loc n 1882, la Dresda, cu
aproximativ 3 000 de delegai din Germania, Austro-Ungaria i Rusia; n timpul
na ruptura fundamental cu statu-quoul; el fusese frecvent trecut cu ve
derea pentru c antisemiii nii, n parte din cauza obiceiurilor lor tra
diionale, n parte pentru c mineau n mod deliberat, foloseau n
propaganda lor limbajul partidelor reacionare.
Relaia intim dintre condiiile speciale ale existenei evreilor i ide
ologia unor astfel de grupri este nc i mai evident n organizarea unui
grup dincolo de naiuni dect n crearea unui partid dincolo de parti
de. In mod foarte clar, evreii erau singurul element intereuropean n-
tr-o Europ naionalizat. Prea deci foarte logic ca dumanii lor s se
organizeze pe acelai principiu, dac trebuiau s-i combat pe cei de
spre care se presupunea c ar fi manipulatorii tainici ai destinului po
litic al tuturor naiunilor.
n vreme ce acest argument era n mod cert convingtor ca propa
gand, succesul antisemitismului supranaional depindea de consideren
te de ordin mai general. Chiar la sfritul secolului trecut, i mai ales dup
rzboiul franco-prusac din 1870, tot mai muli oameni simeau c orga
nizarea naional a Europei era demodat, ntruct nu mai putea corespun
de n mod adecvat noilor provocri economice. Acest sentiment constituise
un puternic argument n sprijinul organizrii internaionale a socialismu
lui fiind, la rndul su, consolidat de socialism. Se rspndea n rndul
maselor convingerea c interese identice existau n ntreaga Europ.43 n
vreme ce organizaiile socialiste internaionale rmneau pasive i nein
teresate de problemele de politic extern (adic tocmai acele segmen
te n care internaionalismul lor putea fi pus la ncercare), antisemiii,
dimpotriv, au nceput prin a aborda chestiuni de politic extern i au
promis chiar soluionarea problemelor interne pe o baz supranaio-
nal. Abordarea ideologiilor mai puin sub aspectul lor exterior i exa
minarea mai amnunit a programelor reale ale partidelor respective
atest c socialitii, care erau mai preocupai de problemele interne, se
potriveau mult mai bine cu statul naional dect antisemiii.

discuiilor, Stoecker a fost nvins de elementele radicale care s-au reunit, un an mai
trziu, la Chemnitz i au fondat aa-numita Alliance Antijuive Universelle. O bun
relatare a acestor programe i congrese se gsete n Wawrzinek, op. cit.
43 Solidaritatea internaional a micrilor muncitoreti a fost, n msura n care
ea a existat realmente, o chestiune intereuropean. Indiferena lor fa de politica
extern era de asemenea o msur de autoaprare att mpotriva participrii acti
ve la politica imperialist din rile respective, ct i a angajrii n lupta contra aces
teia. In ce privete interesele economice, era ct se poate de evident c toi cei care
fceau parte din naiunea francez, englez sau olandez i nu numai capitali
tii i bancherii, aveau s simt efectul nemijlocit al prbuirii imperiilor lor.
 Desigur, aceasta nu nseamn c internaionalismul socialitilor nu
era sincer. Dimpotriv, acesta era mult mai puternic i, de fapt, mult
mai vechi dect descoperirea intereselor de clas care depeau grani
ele statelor naionale. Dar nsi recunoaterea importanei primordia
le a luptei de clas i-a determinat pe socialiti s neglijeze acea motenire
pe care Revoluia Francez o lsase partidelor muncitoreti i care, sin
gur, ar fi putut s-i conduc spre o teorie politic articulat. In mod
implicit, socialitii au pstrat intact conceptul unei naiuni printre na
iuni" care, toate, fac parte din familia omenirii , dar n-au gsit nici
odat un procedeu prin care s transforme aceast idee ntr-un concept
eficient n lumea statelor suverane. Internaionalismul lor, n consecin
, a rmas o convingere personal mprtit de toat lumea, iar dez
interesul lor sntos n ce privete suveranitatea naional s-a transformat
ntr-o indiferen cu totul nesntoas i nerealist fa de politica ex
tern. ntruct partidele de stnga nu obiectau, n principiu, mpotriva
statelor naionale, ci doar mpotriva suveranitii naionale; ntruct, n
plus, propriile lor sperane nearticulate de a crea structuri federaliste
cu eventuala integrare a tuturor naiunilor n termeni egali presupunea,
ntr-un fel, libertatea i independena naional a tuturor popoarelor opri
mate, socialitii puteau opera n cadrul statului naional i puteau ap
rea, chiar n vremea decderii structurii sociale i politice a acestuia, ca
singurul grup care nu se complcea n fantezii expansioniste i nu pu
nea la cale distrugerea altor popoare.
Supranaionalismul antisemiilor aborda problema organizrii inter
naionale din punctul de vedere exact opus. Scopul lor era o suprastruc
tur dominant, care s distrug toate structurile naionale create din
interior. Ele se puteau complcea n vorbrie hipernaionalist chiar n
timp ce se pregteau s distrug corpul politic al propriei naiuni, deoa
rece naionalismul tribal, cu pofta sa de cucerire lipsit de orice mode
raie, era una din principalele fore prin care puteau fi forate limitele
nguste i modeste ale statului naional i ale suveranitii lui.44 Cu ct
era mai eficient propaganda ovin, cu att opinia public era mai uor
de convins n legtur cu necesitatea unei structuri supranaionale, care
s conduc de sus i fr distincie naional, printr-un monopol uni
versal al puterii i prin instrumentele sale violente.
Exist prea puine ndoieli c situaia intereuropean special a po
porului evreu ar fi putut servi scopurilor federalismului socialist cel pu
in la fel de bine cum avea s slujeasc i comploturilor sinistre ale
supranaionalitilor. Ins socialitii erau att de preocupai de lupta de
clas i att de neglijeni fa de consecinele politice ale propriilor con
cepii motenite, nct au devenit contieni de existena evreilor ca fac
tor politic numai cnd s-au vzut confruntai cu un antisemitism pe
deplin fromat, cu un concurent serios pe scena politic intern. Ei s-au
vzut atunci nepregtii s includ n teoriile lor chestiunea evreiasc,
ba, mai mult s-au temut s se ating n orice fel de aceasta. Aici, ca i
n subiectele internaionale, ei au lsat teren liber supranaionalitilor,
care puteau prea, atunci, singurii n msur s ofere soluii la proble
mele mondiale.
La nceputul secolului, efectele marilor fraude din anii 70 se epuizase
r i o er de prosperitate i de bunstare general, mai ales n Germania,
a pus capt agitaiilor premature din anii 80. Nimeni n-ar fi putut prezi
ce c acest sfrit constituia doar un rgaz temporar, c toate problemele
politice nerezolvate, laolalt cu toate ostilitile politice neaplanate, aveau
s-i dubleze fora i violena dup Primul Rzboi Mondial. Dup suc
cesele iniiale, partidele antisemite din Germania au redevenit nensem
nate; liderii lor, dup ce agitaser scurt vreme opinia public, au disprut
prin ua din dos a istoriei n ntunericul confuziei generale i al arla-
taniei care pretindea rezolvarea tuturor neajunsurilor.

4. Antisemitismul de stnga
Dac n-ar fi existat consecinele nspimnttoare ale antisemitismu
lui n vremea noastr, am fi acordat mai puin atenie evoluiei sale n
Germania. Ca micare politic, antisemitismul secolului al XlX-lea poa
te fi cel mai bine studiat n Frana, unde, timp de aproape un deceniu,
a dominat scena politic. Ca for ideologic, concurnd cu alte ideo
logii mai respectabile pentru a obine acceptarea opiniei publice, el a
cptat forma cea mai articulat n Austria.
Nicieri nu aduseser evreii att de mari servicii statului ca n A us
tria, unde multe naionaliti erau meninute laolalt de monarhia du
alist a casei de Habsburg i unde bancherul de stat evreu, altfel dect
n toate celelalte ri europene, a supravieuit prbuirii monarhiei. Dup
cum la nceputul acestei evoluii, n prima parte a secolului al XVIII-lea,
creditul lui Samuel Oppenheimer fusese identic cu creditul casei de
Habsburg, tot aa, la sfrit, creditul austriac era cel al instituiei Cre-
ditanstalt o cas bancar a familiei Rothschild.45 Dei monarhia da
nubian nu avea o populaie omogen cea mai important condiie

45 Vezi Paul H. Emden, The Story of the Vienna Creditanstalt, Menorah

Journal, XX V III, I, 1940.
 pentru evoluia spre un stat naional , ea nu a putut evita transforma
rea despotismului luminat ntr-o monarhie constituional i crearea ser
viciilor civile moderne. Ceea ce nsemna c a trebuit s adopte anumite
instituii ale statului naional. In fond, sistemul modern de clase s-a dez
voltat n direcia naionalitii, astfel nct anumite naionaliti au n
ceput s fie identificate cu anumite clase sau, cel puin, cu anumite
profesii. Germanii au devenit naionalitatea dominant n acelai fel n
care burghezia a ajuns clasa dominant n statele naionale. Aristocra
ia agrar ungar a jucat un rol nc i mai pronunat dect cel al nobi-
.imii din alte ri dar, n esen, similar cu acesta. Mecanismul statal
insui a ncercat din toate puterile s pstreze aceeai distan absolu
t fa de societate, s conduc deasupra tuturor naionalitilor, aa cum
fcea statul naional n raport cu clasele sale. Rezultatul, pentru evrei, a
fost pur i simplu c naionalitatea evreiasc nu s-a mai putut contopi cu
celelalte i nu a mai putut deveni o naionalitate de sine stttoare, tot
aa cum nu se contopise cu alte clase n cadrul statului naional, sau cum
nu putuse deveni, ea nsi, o clas. Aa cum evreii, n statele naiona
le, se deosebiser de toate clasele societii prin relaia lor special fa
de stat, tot astfel ei se delimitau de toate celelalte naionaliti din Aus
tria prin relaia lor special cu monarhia habsburgic. i tot aa cum pre
tutindeni n alte pri fiecare clas care intra n conflict deschis cu statul
devenea antisemit, i n Austria fiecare naionalitate care, pe lng fap
tul c se angaja n lupta general a naionalitilor, intra n conflict cu
monarhia nsi i ncepea lupta cu un atac mpotriva evreilor. Dar exis
ta o diferen pronunat ntre aceste conflicte din Austria i cele din
Germania i Frana. n Austria, nu numai c ele au fost mai violente,
dar, la izbucnirea Primului Rzboi Mondial, fiecare dintre naionaliti
n parte i aceasta nsemna fiecare ptur a societii era n opoziie
fa de stat, astfel nct, mai mult dect n alt parte a Europei occiden
tale sau centrale, populaia era ptruns de un antisemitism activ.
Semnificativ printre aceste conflicte a fost continua i tot mai vio
lenta ostilitate fa de stat a naionalitii germane, care s-a accelerat dup
constituirea Reich-ului i a revelat utilitatea lozincilor antisemite dup
crahul financiar din 1873. Situaia social, n acel moment, era practic
aceeai ca n Germania, ns propaganda social, care urmrea atrage
rea voturilor de la pturile mijlocii, s-a implicat imediat ntr-un atac mult
mai violent la adresa statului, precum i la o profesiune de neloialitate
mult mai manifest fa de ar. Mai mult, partidul liberal german, sub
conducerea lui Schoenerer, a fost de la nceput un partid al pturilor
mijlocii inferioare, fr legturi sau reineri n direcia nobilimii i cu o
perspectiv n mod hotrt de stnga. El nu s-a bucurat niciodat de
un sprijin real din partea maselor, dar a avut un succes remarcabil n
universiti n anii 80, unde a nfiinat prima organizaie a studenilor
constituit pe baza unui antisemitism fi. Antisemitismul lui Schoe-
nerer, la nceput aproape exclusiv ndreptat mpotriva casei Rothschild,
a ctigat simpatiile micrii muncitoreti, care-1 considera un adevrat
radical rtcit.46 Principalul su avantaj consta n aceea c i putea baza
propaganda antisemit pe fapte demonstrabile; ca membru al Reichsra-
tului austriac, el luptase pentru naionalizarea cilor ferate austriece, care
se aflaser, n mare parte, n minile familiei Rothschild din 1836, con
form unei licene de stat care expira n 1886. Schoenerer a reuit s strn
g 40 000 de semnturi mpotriva rennoirii acestei licene i s plaseze
chestiunea evreiasc n centrul interesului public. Legtura strns din
tre familia Rothschild i interesele financiare ale monarhiei a devenit
foarte evident atunci cnd guvernul a ncercat s prelungeasc licena
n condiii care, nendoielnic, erau n dezavantajul statului, dar i al pu
blicului. Disputele provocate de Schoenerer n jurul acestei probleme au
constituit de fapt debutul unei micri antisemite organizate n Austria.47
Important este c aceast micare, n contrast cu disputa generat de Sto-
ecker n Germania, a fost iniiat i condus de un om care era n chip
indiscutabil sincer; acesta nu s-a limitat deci la a folosi antisemitismul
ca o arm de propagand, ci a dezvoltat repede aceast ideologie pan-
german, care avea s influeneze nazismul mai adnc dect orice alt soi
de antisemitism german.
Dei victorioas n cele din urm, micarea lui Schoenerer a fost tem
porar nfrnt de un al doilea partid antisemit, social-cretinii, sub con
ducerea lui Lueger. In timp ce Schoenerer atacase biserica catolic i
influena ei considerabil asupra politicii austriece aproape n aceeai
msur ca i pe evrei, social-cretinii erau un partid catolic care a n
cercat, de la bun nceput, s se alieze cu acele fore conservatoare reac
ionare ce se dovediser att de utile n Germania i Frana. ntruct
social-cretinii fceau mai multe concesii sociale, ei au avut un succes
mai mare dect n Germania i Frana. mpreun cu social-democraii,
au supravieuit prbuirii monarhiei i au devenit gruparea cea mai in
fluent n Austria postbelic. Cu mult nainte de constituirea republi-

46 Vezi N .A. Neuschaefer, Georg Ritter von Schoenerer, Hamburg, 1935, i

Eduard Pichl, Georg Schoenerer, 1938, 6 voi. Chiar n 1912, cnd disputele aprin
se provocate lui Schoenerer i pierduser de mult nsemntatea, ziarul vienez Ar-
beiterzeitung nutrea sentimente de mare afeciune fa de omul la care se putea
gndi numai n cuvintele pronunate pe vremuri de Bismarck despre Lassalle: i
chiar dac am schimba focuri de arm, dreptatea nc ne-ar cere ca s recunoa
tem, n vreme ce tragem cu arma: El este un brbat, iar ceilali sunt doar nite
babe (Neuschaefer, p. 33).
47 Vezi Neuschaefer, op. cit., pp. 22 i urm. i Pichl, op. cit., I, pp. 236 i urm.
 cii austriece, cnd, n anii 90, Lueger obinuse postul de primar al Vie-
nei printr-o campanie antisemit, social-cretinii adoptaser deja acea
atitudine echivoc fa de evrei, caracteristic statelor naionale os
tilitate fa de inteligloenia i prietenia fa de cercurile de afaceri evre
ieti. N u a fost ctui de puin o ntmplare faptul c, dup o lupt dur
?i sngeroas pentru putere cu micarea muncitoreasc socialist, ei au
preluat aparatul de stat tocmai cnd Austria, redus la naionalitatea ei
german, devenise stat naional. S-au dovedit a fi singurul partid care
a fost pregtit exact pentru acest rol i care, chiar sub vechea monar
hie, ctigase popularitate tocmai n virturea naionalismului su. n
truct Habsburgii erau o cas nobiliar german i acordaser supuilor
germani o anumit preponderen, social-cretinii nu au atacat nicioda
t monarhia. Funcia lor a fost mai degrab s ctige sectoare largi ale
naionalitii germane pentru sprijinirea unui guvern esenial nepopular.
Antisemitismul lor a rmas fr urmri; deceniile n care Lueger a con
dus Viena au fost, n realitate, un fel de epoc de aur pentru evrei. O ri
ct de departe ar fi mers cu propaganda pentru a ctiga voturi, n-ar fi
putut proclama niciodat, laolalt cu Schoenerer i cu pangermanii, c
vedeau n antisemitism principiul de baz al ideologiei noastre naio
nale, cea mai esenial expresie a convingerii populare reale i, prin ur
mare o realizare naional important a secolului nostru"48. i, dei erau
la fel de supui influenei cercurilor clericale pe ct era i micarea an
tisemit din Frana, social-cretinii erau n mod necesar mult mai rei
nui n agresiuni mpotriva evreilor, pentru c nu atacau monarhia aa
cum au procedat antisemiii din Frana cu cea de-A Treia Republic.
Succesele i eecurile celor dou partide antisemite austriece arat mica
relevan a conflictelor sociale n problemele de mari proporii ale mo
mentului. n comparaie cu mobilizarea tuturor oponenilor fa de gu
vern ca atare, atragerea de voturi de la pturile mijlocii inferioare era
doar un fenomen temporar. ntr-adevr, coloana vertebral a micrii
lui Schoenerer se situa n acele provincii de limb german lipsite de
populaie evreiasc, unde concurena cu evreii sau ura fa de banche
rii evrei nu existase niciodat. Supravieuirea micrii pangermane i a
antisemitismului su violent n aceste provincii (n centrele urbane am
bele erau pe cale de dispariie), se datora doar faptului c atare locuri
nu fuseser niciodat atinse de prosperitatea universal a perioadei post
belice, care reconciliase populaia urban cu guvernul.
Completa lips de loialitate fa de propria ar i fa de guvern c
reia pangermanitii i-au substituit o sinceritate deschis fa de Reich-ul
lui Bismarck i conceptul rezultnd de aici de naiune, neleas
ca fiind independent de stat i teritoriu, au apropiat grupul lui Schoe-
nerer de o ideologie veritabil imperialist, ideologie n care rezid i ex
plicaia slbiciunii sale temporare i a forei sale finale. Acesta este totodat
motivul pentru care partidul pangerman din Germania (aa-numiii All-
deutsche), care nu a depit niciodat limitele unui ovinism nediferen
iat, a rmas extrem de suspicios i nedornic s strng mna frailor
lui germaniti" austrieci. Aceast micare austriac urmrea mai mult
dect s ajung la putere ca partid, mai mult dect s intre n posesia apa
ratului de stat. Ea dorea reorganizarea revoluionar a Europei centra
le, n care germanii din Austria, mpreun cu i ntrii de germanii din
Germania, s devin poporul conductor, n care toate celelalte popoa
re ale regiunii s fie meninute n aceeai semiservitudine ca i naionali
tile slave din Austria. Din cauza acestei strnse afiniti cu imperialismul
i a schimbrii fundamentale pe care a adus-o conceptului de naiona
litate, va trebui s amnm discutarea micrii pangermaniste austrie
ce. Ea nu mai este, cel puin n consecinele ei, doar o micare pregtitoare
din secolul al X lX -lea; ea aparine, mai mult dect orice alt gen de an
tisemitism, cursului de evenimente al secolului nostru.

Exact opusul l constituie adevrul n ce privete antisemitismul fran

cez. Afacerea Dreyfus scoate la lumin toate celelalte elemente ale an
tisemitismului secolului al XlX-lea, n aspectele sale pur ideologice i
politice; ea este apogeul antisemitismului care s-a dezvoltat din condi
iile speciale ale statului naional. Cu toate acestea, forma sa violent a
prefigurat evoluiile ulterioare, astfel nct actorii principali ai afacerii
par, uneori, s organizeze o uria repetiie general pentru un specta
col care a trebuit s fie amnat mai bine de trei decenii. Ea a strns la
olalt sursele fie sau subterane, politice sau sociale care au adus
problema evreiasc pe o poziie predominant n secolul al X lX -lea;
izbucnirea sa prematur, pe de alt parte, a meninut-o n cadrele unei
ideologii tipice pentru secolul al XlX-lea, care, dei a supravieuit tutu
ror guvernelor i crizelor politice franceze, nu a fost niciodat caracte
ristic pentru condiiile politice ale secolului al XX-lea. Cnd, dup
nfrngerea din 1940, antisemitismul francez i-a gsit ansa sa suprem
sub guvernul de la Vichy, el a cptat un caracter de-a dreptul demo
dat i, n ce privete aplicaiile practice, mai degrab inutil, element pe
care scriitorii germani naziti n-au uitat niciodat s-l sublinieze.49 El
n-a avut nici o influen asupra formrii nazismului i rmne mai sem-

49 Vezi, n special, Walfried Vernunft, Die Hintergriinde des franzosischen

Antisemitismus, n Nationalsozialistische Monatshefte, iunie, 1939.
 niticativ n el nsui dect n calitate de factor istoric activ n catastro-
:a final.
Principala explicaie a acestor limitri generale era c partidele anti
semite franceze, dei violente pe scena politic intern, nu aveau aspi
raii supranaionale. Ele aparineau, n fond, statului naional celui mai
vechi i mai deplin dezvoltat din Europa. Nici unul dintre antisemii nu
a ncercat vreodat, n mod serios, s organizeze un partid mai presus
de partide" sau s confite statul ca partid i exclusiv n interesul parti
dului. Cele cteva lovituri de stat ncercate, i care pot fi atribuite alian
ei dintre antisemii i ofierii superiori, au fost ridicol de neadecvate
si. n mod evident, improvizate.50 In 1898, aproximativ douzeci de mem
bri ai parlamentului au fost alei prin campanii antisemite, ns acest re
cord nu a mai fost atins niciodat iar declinul care i-a urmat a fost rapid.
Este adevrat, pe de alt parte, c acesta a fost primul exemplu al suc
cesului antisemitismului ca agent catalitic pentru toate celelalte proble
me politice. Lucrul poate fi atribuit lipsei de autoritate a Republicii a
Treia, care fusese instituit printr-o foarte mic majoritate. In ochii ma
selor, statul i pierduse prestigiul mpreun cu monarhia, iar atacurile
la adresa statului nu mai constituiau un sacrilegiu. Primele izbucniri de
violen n Frana seamn izbitor cu tulburrile similare din republi
cile austriac i german de dup Primul Rzboi Mondial. Dictatura na
zist a fost att de frecvent pas n legtur cu idolatrizarea statului",
nct chiar i istoricii au trecut aproape orbi pe lng truismul c na
zitii au profitat de prbuirea complet a divinizrii statului provo
cat iniial de idolatrizarea unui prin aezat pe tron prin graia lui
Dumnezeu, situaie care nu e aproape niciodat ntlnit ntr-o repu
blic. In Frana, cu cincizeci de ani nainte ca rile Europei centrale s
fi fost atinse de aceast universal pierdere a respectului i evlaviei, su
prema venerare a statului suferise multe nfrngeri. Acolo evreii i gu
vernul puteau fi atacai mpreun mult mai uor dect n Europa Central,
unde evreii erau atacai astfel nct s poat fi atacat guvernul.
In plus, antisemitismul francez este mai vechi dect variantele sale eu
ropene, n exact aceeai msur n care este mai veche i emanciparea evrei
lor francezi, care dateaz nc de la sfritul secolului al XVIII-lea.
Reprezentanii epocii Luminilor, care au pregtit Revoluia Francez,
i dispreuiau pe evrei ca i cnd lucrul ar fi fost de la sine neles; ei ve
deau n evrei rmiele napoiate ale ntunecatului Ev Mediu i i urau
ca fiind agenii financiari ai aristocraiei. Singurii prieteni mai evoluai ai
evreilor n Frana erau scriitorii conservatori, care denunau atitudinile
antievreieti ca fiind una din tezele favorite ale secolului al XVIII-lea51.
Pentru un scriitor mai liberal sau mai radical, devenise aproape o tra
diie s lanseze avertismente mpotriva evreilor, privii ca nite barbari
care triau nc ntr-o form patriarhal de guvernmnt i nu recuno
teau nici un alt stat.52 In timpul Revoluiei Franceze i dup aceea, cle
rul francez i aristocraii francezi i-au adugat vocile la sentimentele
generale antievreieti, chiar dac nu pentru alte motive sau pentru mo
tive mai materiale. Ei au acuzat guvernul revoluionar de a fi ordonat
vnzarea proprietilor clericale pentru a-i plti pe evreii i pe negus
torii crora le este ndatorat guvernul"53. Aceste argumente vechi, ntr-un
fel meninute n via prin lupta niciodat sfrit dintre biseric i stat
n Frana, a sprijinit la sfritul secolului violena i amrciunea
general care fuseser provocate de alte fore mai moderne.
Mai ales din cauza puternicului sprijin clerical acordat antisemitis
mului, micarea socialist francez a hotrt, n cele din urm, s ia po
ziie mpotriva propagandei antisemite n cadrul Afacerii Dreyfus. Pn
atunci ns, micrile de stnga franceze din secolul al X lX -lea i de
claraser deschis antipatia fa de evrei. Ele nu fceau dect s urmeze
tradiia iluminismului secolului al XVIII-lea, care a fost sursa libera
lismului i a radicalismului francez, i considerau atitudinile antievre
ieti ca parte integrant a anticlericalismului. Aceste sentimente ale stngii
au fost ntrite, la nceput, de faptul c evreii alsacieni continuau s tr
iasc din mprumuturile pe care le acordau ranilor, o situaie care de
terminase, nu mai trziu de 1808 decretul lui Napoleon. Dup ce situaia
din Alsacia s-a schimbat, antisemiii de stnga au gsit o nou surs de
for n politica financiar a casei Rothschild, care a jucat un rol im
portant n finanarea Bourbonilor, a meninut legturi strnse cu Lu-
dovic-Filip i a nflorit sub Napoleon III.
In spatele acestor instigri evidente i mai degrab superficiale la ati
tudini antievreieti exista o cauz mai profund, care a fost crucial pen
tru ntreaga structur a genului de radicalism specific francez, cauz care
aproape a reuit s ntoarc ntreaga micare francez de stnga mpo
triva evreilor. Bancherii erau mult mai puternici n economia francez

51 Vezi J. de Maistre, Les Soirees de St. Petersburg, 1821, II, p. 55.

52 Charles Fourier, Nouveau Monde Industriei, 1829, voi. V din Oeuvres com-
pletes, 1841, p. 421. Pentru doctrinele antievreieti ale lui Fourier, vezi, de aseme
nea, Edmund Silberner, Charles Fourier on the Jewish Question", n Jewish Social
Studies, octombrie, 1946.
53 Vezi ziarul Le Patriote Franqais, nr. 457, 8 noiembrie, 1790. Apud Clemens
August Hoberg, Die geistigen Grundlagen des Antisemitismus im modernen Fran-
kreich , n Forschungen zur Judenfrage, 1940, voi. IV.
dect n alte ri capitaliste, iar dezvoltarea industrial a Franei, dup
un scurt avnt n timpul domniei lui Napoleon III, a rmas att de mult
in urma altor ri, nct tendinele socialiste precapitaliste au continuat
s aib o influen considerabil. Pturile mijlocii inferioare, care n Ger
mania i Austria au devenit antisemite doar n anii 70 i 80 cnd au
ajuns att de disperate, nct au putut fi folosite pentru politica reac
ionar la fel de bine ca i pentru politica noii plebe fuseser antise
mite n Frana cu vreo cincizeci de ani mai devreme, cnd, cu ajutorul
clasei muncitoare, au contribuit la victoria de scurt durat a revoluiei
de la 1848. In anii patruzeci, cnd Toussenel a publicat cartea Les Juifs,
Rois de l Epoque, cea mai important lucrare dintr-un veritabil val de
pamflete mpotriva Rothschilzilor, ea a fost primit cu entuziasm de c
tre ntreaga pres de stnga, care, la vremea aceea, constituia organul
pturilor mijlocii inferioare revoluionare. Sentimentele lor, aa cum erau
exprimate de Toussenel, dei mai puin articulate i mai puin sofisti
cate, nu erau foarte diferite de cele ale tnrului Marx, iar atacul lui
Toussenel la adresa casei Rothschild era doar o variant mai puin ele
gant i mai laborioas a scrisorilor pe care Boerne le scrisese din Paris
cu cincisprezece ani nainte.54 i aceti evrei l consideraser, n mod ero
nat, pe bancherul evreu drept o figur central n sistemul capitalist
o eroare care a exercitat o anumit influen asupra birocraiei guver
namentale inferioare i municipale n Frana pn n vremea noastr.55

54 Eseul lui Marx dedicat problemei evreieti este suficient de bine cunoscut
pentru a nu mai justifica citarea aici. ntruct afirmaiile lui Boerne sunt uitate as
tzi din cauza caracterului lor doar polemic i neteoretic, citm din scrisoarea a
aptezeci i doua de la Paris (ianuarie 1832): Rothschild a srutat mna Papei...
In sfrit, a sosit porunca pe care Dumnezeu o pusese la cale nc de cnd a creat
lumea. Un cretin srac srut picioarele Papei i un evreu bogat i srut mna.
Dac Rothschild i-ar fi obinut mprumutul roman numai cu aizeci la sut, n
Ioc de aizeci i cinci la sut i ar fi putut s-i trimit cardinalului ambelan mai
mult de zece mii de ducai, i s-ar fi permis s-l i mbrieze pe Sfntul Printe
... N -ar fi, adic, cel mai mare noroc al lumii dac toi regii ar fi rsturnai i fa
milia Rothschild ar fi suit pe tron ? , Briefe aus Paris. 1830-1833.
55 Aceast atitudine este bine descris n prefaa consilierului municipal Paul
Brousse la faimoasa carte a lui Cesare Lombroso despre antisemitism (1899). Par
tea caracteristic a argumentrii este cuprins n urmtoarea formulare: Micul ne
gustor are nevoie de credit i noi tim ct de prost organizat i ct de oneros este
creditul n zilele noastre. Iar aici micul negustor arunc rspunderea pe bancherul
evreu. Pe toat scara, pn la muncitor adic doar acei muncitori care nu au o
noiune clar despre socialismul tiinific , toat lumea i nchipuie c revoluia
este promovat dac exproprierea general a capitalitilor este precedat de expro
prierea capitalitilor evrei, care sunt cei mai tipici i al cror nume este cel mai fa
miliar maselor."
 Totui, aceast izbucnire de sentimente populare antievreieti, hr
nit de un conflict economic ntre bancherii evrei i clientela lor adu
s n stare de disperare, nu a durat, ca factor important n politic, mai
mult vreme dect izbucniri similare avnd cauze pur economice sau
sociale. Cei douzeci de ani ai domniei lui Napoleon III asupra impe
riului francez au fost o epoc de prosperitate i securitate pentru evrei-
mea francez, semnnd astfel cu cele dou decenii de dinaintea izbucnirii
Primului Rzboi Mondial n Germania i Austria.
Singura form de antisemitism francez care a rmas puternic i a su
pravieuit antisemitismului social, precum i atitudinile dispreuitoare
ale intelectualilor anticlericali, a fost legat de o xenofobie general. Mai
ales dup Primul Rzboi Mondial, evreii strini au devenit stereotipi pen
tru toi strinii. O difereniere ntre evreii indigeni i cei care au inva
dat" ara, venind dinspre Rsrit, a fost fcut n toate rile Europei
occidentale i centrale. Evreii polonezi i rui erau tratai n Germania
i Austria n acelai fel cum erau tratai evreii romni i germani n Fran
a, iar evreii din Posen, Germania, sau cei din Galiia, Austria, erau pri
vii cu acelai dispre snob ca i evreii din Alsacia, Frana. Ins numai
n Frana aceast difereniere a cptat o asemenea importan pe sce
na politicii interne. Iar aceasta se datorete, probabil, faptului c Rot-
hschilzii, care aici, mai mult dect oriunde, fuseser inta atacurilor
antievreieti, imigraser din Germania n Frana, astfel c, pn la iz
bucnirea celui de al Doilea Rzboi Mondial, devenise firesc ca evreii s
fie bnuii de simpatii fa de inamicul naional.
Antisemitismul naionalist, inofensiv n comparaie cu alte micri
moderne, nu a fost niciodat un monopol al reacionarilor i ovinilor
n Frana. In aceast privin, scriitorul Jean Giraudoux, ministrul pro
pagandei n guvernul de rzboi al lui Daladier, era n deplin acord56 cu
Petain i cu guvernul de la Vichy, care, de asemenea, orict de mult ar fi
ncercat s le fie pe plac germanilor, nu a putut depi limitrile acestei

56 Pentru continuitatea surprinztoare a argumentelor antisemite franceze, de

comparat, de exemplu, portretul fcut de Charles Fourier a evreului Iscariot, care
sosete n Frana cu 100 000 de lire sterline, se stabilete ntr-un ora unde exist
ase concureni n domeniul su de activitate, strivete toate firmele concurente,
strnge o mare avere i se ntoarce n Germania (n Theorie des quatre mouvements,
1808, Oeuvres completes, pp. 88 i urm.), cu imaginea propus de Giraudoux n
1939: Printr-o infiltrare al crei secret zadarnic am ncercat s-l neleg, sute de
mii de achenazi, refugiai din ghetourile poloneze i romneti, au intrat n ara
noastr... eliminndu-i pe concetenii notri i ruinndu-le totodat cutumele i
tradiiile profesionale... i sfidnd orice anchete n legtur cu censul, impozitele
i fora de munc"(Pleins pouvoirs, 1939).
 intipatii de mod veche fa de evrei. Eecul a fost cu att mai evident
a i ct francezii produseser un antisemit semnificativ, care nelesese
amploarea deplin i posibilitile oferite de o asemenea arm nou. C
acest om s-a nimerit s fie i un romancier de marc, este caracteristic
pentru situaia din Frana, unde antisemitismul, n general, nu a czut
niciodat n acelai discredit intelectual ca n alte ri europene.
Louis Ferdinand Celine avea o tez simpl i ingenioas, care con
inea exact imaginaia ideologic de care antisemitismul francez mai ra
ional fusese lipsit. El pretindea c evreii au mpiedicat evoluia Europei
spre o entitate politic, au provocat toate rzboaiele europene din 843
ncoace i au complotat pentru ruina att a Franei, ct i a Germaniei,
incitnd ostilitatea lor reciproc. Celine a propus aceast explicaie ex
centric a istoriei n cartea sa Ecoles des cadavres, scris pe vremea acor
durilor de la Miinchen i publicat n timpul primelor luni ale rzboiului.
Un pamflet anterior pe aceast tem, Bagatelle pour un massacre (193 8),
dei nu cuprindea o nou cheie pentru istoria european, era i el re
marcabil de modern n felul n care aborda problema; evita orice fel de
diferenieri restrictive ntre evreii indigeni i cei strini, ntre cei buni
i cei ri, i nu-i mai btea capul cu propuneri legislative elaborate (o
caracteristic a antisemitismului francez), ci mergea direct la esena pro
blemei, cernd masacrul tuturor evreilor.
Prima carte a lui Celine a fost foarte favorabil primit de intelectu
alii de frunte ai Franei, care erau pe jumtate ncntai de atacul la adre
sa evreilor i pe jumtate convini c nu era nimic mai mult dect o nou
fantezie literar amuzant.57 Din exact aceleai motive, fascitii formai
n Frana nu l-au luat n serios pe Celine, n ciuda faptului c germanii
au tiut dintotdeauna c era singurul antisemit real n Frana. Bunul-sim
inerent al politicienilor francezi i profundul sim al responsabilitii i
mpiedicau s accepte un arlatan i un excentric cu idei nebuneti. Re
zultatul a fost c pn i germanii, care tiau mai bine care e situaia,
s-au vzut silii s continue a se folosi de sprijinitori att de inadecvati
ca Doriot, un discipol al lui Mussolini, i Petain, un btrn ovin fran
cez care nu avea nici un fel de nelegere pentru problemele moderne
n eforturile lor vane de a convinge poporul francez c exterminarea
evreilor ar fi un leac pentru orice ru sub soare. Felul cum a evoluat
aceast situaie de-a lungul unei perioade n care a existat o disponibi

57 Vezi, n special, recenzia din Nouvelle Revue Franqaise aparinndu-i lui

Marcel Arland (februarie 1938), care pretinde c poziia lui Celine este n esen
solide. Andre Gide (aprilie 1938) consider c Celine, zugrvind doar aa-numita
specialte evreiasc, a reuit s descrie nu realitatea, ci nsi halucinaia pe care o
provoac realitatea.
litate oficial, i chiar neoficial, din partea francezilor de a colabora cu
Germania nazist arat limpede ct de neeficient era antisemitismul se
colului al XlX -lea pentru noile scopuri politice ale secolului X X , chiar
ntr-o ar unde i-a atins dezvoltarea cea mai deplin i a supravieuit
tuturor celorlalte schimbri ale opiniei publice. N u mai avea importan
c unii ziariti capabili din secolul al XlX-lea, ca Edouard Drumont,
i chiar mari scriitori contemporani, ca Georges Bernanos, au slujit o
cauz care era deservit ntr-un mod mult mai adecvat de nebuni i de
arlatani.
Faptul c Frana, din diferite motive, nu a ajuns s aib niciodat un
partid imperialist deplin dezvoltat s-a dovedit a fi elementul decisiv al
problemei. Aa cum au subliniat muli politicieni coloniali francezi58, doar
o alian franco-german ar fi pus Frana n situaia de a fi n msur
s concureze cu Marea Britanie n mprirea lumii i s se alture cu
succes n lupta pentru Africa. ns, ntr-un fel sau altul, Frana nu s-a
lsat niciodat ispitit de aceast competiie, n ciuda tuturor resenti
mentelor ei zgomotoase i a ostilitii fa de Marea Britanie. Frana a
fost i a rmas dei importana ei n aceast privin s-a diminuat
ceea ce s-ar putea numi o nation par excellence pe continent i chiar i
slabele ei ncercri imperialiste s-au soldat, de obicei, cu naterea unor
noi micri naionale de independen. ntruct ns antisemitismul ei
fusese hrnit mai ales de conflictul pur naional franco-german, pro
blema evreiasc a fost aproape n mod automat mpiedicat s joace un
rol important n politica imperialist, n ciuda situaiei din Algeria, a
crei populaie amestecat de evrei indigeni i arabi ar fi oferit prilejuri
excelente.59 Simpla i brutala distrugere a statului naional francez prin
agresiunea german, batjocura reprezentat de aliana franco-germa-
n constituit pe baza ocupaiei germane i a nfrngerii franceze au pu
tut dovedi ce puin for proprie a mai adus n vremea noastr, dintr-un
trecut glorios, aceast nation par excellence; structura ei politic esen
ial a rmas neschimbat.

5. Epoca de aur a securitii

Doar dou decenii despart declinul temporar al micrilor antisemi
te de izbucnirea Primului Rzboi Mondial. Aceast perioad a fost de

58 Vezi, de exemplu, Rene Pinon, France et Allemagne, 1912.

59 Unele aspecte ale problemei evreieti n Algeria au fost tratate n articolul
meu Why the Cremieux Decree was Abrogated" (D e ce a fost abrogat decre
tul lui Cremieux"), n Contemporary Jewish Record, aprilie 1943.
scris, n mod adecvat, ca o epoc de aur a securitii"60, pentru c doar
puini din cei care au trit n ea au simit slbiciunea inerent a unei struc
turi politice n mod evident perimate i care, n ciuda tuturor profei
lo r de catastrof iminent, a continuat s funcioneze ntr-o splendoare
ractice i cu o ncpnare inexplicabil i monoton. Trind umr la
umr i, n aparen, cu o stabilitate egal, un despotism anacronic n
Rusia, o birocraie corupt n Austria, un militarism stupid n Germa
nia i o republic nu prea entuziast i n continu criz n Frana (fie
care din ele nc n umbra puterii de anvergur mondial a imperiului
britanic) au reuit, toate, s mearg mai departe. Nici unul din aceste
moduri de guvernare nu era deosebit de popular, cci toate aveau de
fcut fa unei opoziii interne crescnde; ns nicieri nu prea s exis
te o voin politic serioas de schimbare radical a condiiilor politi
ce. Europa era mult prea ocupat de propria sa dezvoltare economic
pentru ca vreo naiune sau ptur social anume s ia n serios proble
mele politice. Totul putea continua pentru c nimnui nu-i psa. Sau,
cu vorbele att de exacte ale lui Chesterton, toate lucrurile i prelun
gesc existena negnd pur i simplu c ar exista".61
Creterea enorm a capacitii industriale i economice a produs o
slbire constant a factorilor pur politici; n acelai timp, forele eco
nomice au devenit dominante n jocul internaional al puterii. Puterea
fusese gndit ca fiind sinonim cu capacitatea economic, nainte ca
oamenii s descopere c fora economic i industrial nu reprezint,
n fond, dect premisele ei moderne. Intr-un sens, puterea economic
putea s subjuge guvernele pentru c acestea aveau aceeai ncredere n
economie ca i simplul om de afaceri, care le convinsese, ntr-un fel sau
altul, c mijloacele violente aflate la dispoziia statului trebuiau s fie
utilizate exclusiv pentru protejarea intereselor de afaceri i a proprie
tii naionale. Pentru foarte scurt timp, a existat un oarecare adevr n
remarca lui Walter Rathenau cum c trei sute de oameni, care se cu
noteau, toi, unul cu altul, deineau destinele lumii n minile lor. Aceas
t stranie stare de lucruri a durat exact pn n 1914, cnd, prin nsi
existena rzboiului, ncrederea maselor n caracterul providenial al ex
pansiunii economice s-a prbuit.
Evreii au fost nelai de aparenele epocii de aur a siguranei mai mult
dect orice alt ptur a popoarelor europene. Antisemitismul prea s

60 Formula i aparine lui tefan Zweig, care a denumit astfel perioada de pn

la Primul Rzboi Mondial n The World o f Yesterday; An Autobiography, 1943.
61 Pentru o descriere minunat a strii de lucruri din Anglia, vezi G.K. Ches
terton, The Return o f Don Quixote, lucrare care nu a aprut dect n 1927, dar
care a fost gndit i, n parte, scris nainte de rzboi".
 fie de domeniul trecutului; cu ct guvernele i pierdeau puterea i pres
tigiul, cu att mai puin atenie li se acorda evreilor. In vreme ce sta
tul juca un rol reprezentativ tot mai ngust i mai gunos, reprezentarea
politic tindea s devin un fel de spectacol teatral de calitate variat,
pn cnd n Austria teatrul nsui a devenit focarul vieii naionale, o
instituie a crei semnificaie a fost n mod sigur mai mare dect cea a
parlamentului. Calitatea teatral a vieii politice devenise att de eviden
t, nct teatrul prea a fi trmul realitii.
Influena crescnd a marilor afaceri asupra statului i nevoia tot mai
sczut a statului de servicii din partea evreilor l ameninau pe ban
cherul evreu cu eliminarea i a dus la apariia anumitor modificri n
ce privete ocupaiile evreilor. Primul semn al declinului caselor ban
care evreieti a fost pierderea prestigiului i puterii lor n cadrul comu
nitilor de evrei. Ele nu mai erau destul de puternice pentru a centraliza
i, ntr-o anumit msur, pentru a monopoliza averea general evreias
c. In tot mai mare msur, evreii prseau finanele statului ndreptn-
du-se spre afaceri independente. Din livrrile de provizii i mbrcminte
pentru armate i guverne s-a nscut comerul evreiesc cu alimente i gr-
ne i industria confeciilor n care ei i-au ctigat curnd o poziie pro
eminent n toate rile; casele de amanet i magazinele universale din
oraele i regiunile rurale au constituit strmoii magazinelor generale
din orae. Aceasta nu nseamn c relaiile dintre evrei i guverne au n
cetat s mai existe, ci doar c mai puini indivizi erau implicai n ele,
astfel c, la sfritul acestei perioade, avem aproape aceeai imagine ca
la nceput: civa indivizi evrei ocupau poziii financiare importante,
dar aveau doar puine legturi (sau nici una) cu pturile largi ale clase
lor mijlocii evreieti.
Mai important dect expansiunea cercurilor de afaceri independen
te evreieti a fost o alt modificare n structura ocupaional. Evreimea
din Europa Central i Occidental ajunsese la un punct de saturaie n
ce privete averea i bunstarea economic. Acesta ar fi putut fi momen
tul ca evreii s arate c ntr-adevr doreau banii de dragul banilor sau
al puterii. In primul caz, evreii i-ar fi putut extinde afacerile i le-ar fi
putut transmite urmailor lor; n cellalt, s-ar fi putut angaja mai ferm
n afacerile de stat i ar fi putut combate influena marilor cercuri de afa
ceri i industriei asupra guvernelor. Dar ei n-au fcut nici una, nici alta.
Dimpotriv, fiii oamenilor de afaceri mai nstrii i, ntr-o mai mic m
sur, ai bancherilor i-au prsit carierele reprezentate de prinii lor, ale
gnd profesii liberale sau activiti de natur pur intelectual spre care nu
s-ar fi putut ndrepta cu cteva generaii n urm. Lucrul de care se temu
se att de mult statul naional naterea unei intelighenia evreieti
 ntmpla acum ntr-un ritm de-a dreptul fantastic. Faptul c din ce
in ce mai muli evrei, fii ai unor prini nstrii, se dedicau unor pro-
:e>n i ocupaii de natur cultural s-a constatat cu precdere n Ger-
ania i Austria, unde o mare parte a instituiilor culturale, cum ar fi
zlirele, editurile, muzica i teatrul, au devenit ntreprinderi evreieti.
Ceea ce devenise posibil prin preferina i respectul tradiional al
evreilor fa de ocupaiile intelectuale a avut ca rezultat o adevrat n
strinare de tradiie, asimilarea intelectual i naionalizarea unor stra
n ii importante ale evreimii din Europa occidental i central. Din punct
ne vedere politic, aceasta a indicat emanciparea evreilor de sub protec-
::a statal, dezvoltarea contiinei unui destin comun cu cel al concet
enilor lor, precum i o considerabil relaxare a legturilor care fcuser
rin atunci din evrei un element intereuropean. Sub raport social, inte-
.ectualii evrei au fost primii care, ca grup, doreau i aveau nevoie s fie
acceptai ntr-o societate neevreiasc. Discriminarea social, o proble
m mrunt pentru prinii lor, care nu se interesau de relaiile sociale
cu neevreii, a devenit pentru ei o chestiune de foarte mare importan.
Cutnd o cale de a ptrunde n societate, acest grup a fost silit s ac
cepte modele de comportament social stabilite de anumii evrei izolai
care fuseser primii n societate n cursul secolului al XlX-lea, ca excep
ii la regula discriminrilor. Ei au descoperit repede fora care trebuia s
le deschid toate porile, Puterea iradiant a Gloriei" (tefan Zweig),
pe care un veac de cult al geniului o fcuse irezistibil. Ceea ce a deo
sebit felul n care evreii cutau gloria, de cultul geniului, specific acelei
epoci, a fost faptul c evreii nu erau interesai s beneficieze de aceasta
pentru ei nii. A tri ntr-o atmosfer glorioas era pentru ei mai im
portant dect a deveni faimoi; ei au devenit astfel exceleni cronicari,
critici, colecionari i organizatori a ceea ce era faimos i se bucura de
prestigiu. Puterea iradiant" o constituia o for social cu totul real,
prin care cei fr un rost din punct de vedere social au fost n msur s-i
ntemeieze un cmin. Intelectualii evrei, cu alte cuvinte, au ncercat i,
ntr-o anumit msur, au reuit s devin acea legtur vie apt s strn
g laolalt indivizii celebri ntr-o societate a celor renumii, o societa
te internaional prin definiie, cci mplinirea spiritual transcende
graniele naionale. Slbirea general a factorilor politici, care, timp de
dou decenii, crease o situaie n care realitatea i aparenele, realitatea
politic i spectacolul teatral s-au parodiat cu uurin unele pe altele,
le permitea acum s devin reprezentanii unei societi internaionale
nebuloase, n care prejudecile naionale nu mai preau valide. i pa
radoxul consta n faptul c aceast societate internaional prea s fie
singura care recunotea naionalizarea i asimilarea membrilor si evrei;
era mult mai uor pentru un evreu austriac s fie acceptat ca austriac n
Frana dect n Austria. Calitatea factice de cetean al lumii a acestei
generaii, naionalitatea fictiv creia aceti oameni pretindeau c-i apar
in de ndat ce le era menionat originea evreiasc semnau n parte,
de pe acum, cu paapoartele care mai trziu acordau posesorilor drep
tul de a locui n oricare alt ar n afar de cea care le emisese.
Prin nsi natura lor, aceste circumstane nu-i puteau aduce pe evrei
n poziii proeminente exact atunci cnd activitatea lor, satisfacia i fe
ricirea lor n lumea aparenelor dovedeau c, luai ca grup, ei nu do
reau de fapt nici bani, nici putere. In vreme ce oamenii de stat i publicitii
serioi se ocupau atunci mai puin dect oricnd dup emancipare de
problema evreiasc, iar antisemitismul dispruse aproape total de pe sce
na politic deschis, evreii au devenit simboluri ale societii ca atare i
obiecte de ur pentru toi cei pe care societatea nu-i accepta. Antisemi
tismul, pierzndu-i reperele n condiiile speciale care i influenaser
dezvoltarea n decursul secolului al XlX-lea, a putut fi acum transfor
mat de arlatani i nebuni n acea mixtur stranie de jumti de adev
ruri i superstiii exagerate care a aprut n Europa dup 1914, ca ideologie
a tuturor elementelor frustrate i resentimentare.
ntruct chestiunea evreiasc, n aspectul ei social, s-a transformat
ntr-un catalizator al tulburrilor sociale, pn cnd, n cele din urm,
o societate dezintegrat s-a recristalizat din punct de vedere ideologic
n jurul unui posibil masacru al evreilor, este necesar s desprindem c
teva trsturi principalele ale istoriei sociale a evreimii emancipate n
societatea burghez a secolului trecut.
 Capitolul III

Evreii si societatea
>

Ignorana politic a evreilor, care i-a pregtit att de bine pentru ro-
lul lor special i i-a ajutat s prind rdcini n sfera statal a afacerilor,
prejudecile lor mpotriva maselor populare i n favoarea autoritii,
care i-au orbit fa de primejdiile politice ale antisemitismului, i-au f
cut mai mult dect sensibili fa de orice forme de discriminare socia-
-. Era greu de vzut deosebirea decisiv dintre argumentul politic i
simpla antipatie n condiiile n care acestea se dezvoltau simultan. Im
portant este totui c ele proveneau din aspectele perfect contrare ale
emanciprii: antisemitismul politic s-a dezvoltat din cauz c evreii erau
un corp separat, n vreme ce discriminarea social a luat natere ca ur
mare a egalitii crescnde a evreilor cu celelalte grupuri.
Egalitatea de statut social, dei constituie o condiie de baz pentru
adevrata dreptate, se numr, fr ndoial, printre cele mai mari i ne
sigure aventuri ale omenirii moderne. Cu ct sunt mai egale condiiile
sociale, cu att vor fi mai puine explicaii pentru deosebirile care exis
t n realitate ntre oameni; i, astfel, cu att mai inegali devin oamenii
i grupurile. Aceast consecin de natur s creeze perplexiti, a ieit
pe de-a-ntregul la lumin ndat ce egalitatea n-a mai fost vzut n ter
menii unei fiine atotputernice ca Dumnezeu sau ai unui destin comun
inevitabil precum moartea. Ori de cte ori egalitatea devine un fapt lu
mesc n sine, fr nici un criteriu dup care s poat fi msurat sau ex
plicat, atunci exist o ans dintr-o sut ca ea s fie recunoscut ca
principiu de funcionare al unei organizrii politice una n care oa
meni, altminteri inegali au drepturi egale; exist ns nouzeci i nou
la sut anse ca ea s fie interpretat greit drept o calitate nnscuta a
oricrui individ, care este normal" dac este asemenea cu oricare al
tul i anormal" dac se ntmpl s fie deosebit. Aceast pervertire a
egalitii dintr-un concept politic ntr-unui social este nc i mai pri
mejdioas atunci cnd o societate las grupurilor i indivizilor puin
libertate, cci atunci deosebirile dintre acetia devin i mai evidente.
Marea provocare pentru perioada modern i primejdia aparte pe care
a reprezentat-o aceasta au fost c acum omul se confrunta pentru prima
 dat cu alt om fr protecia unor circumstane i condiii diferite. i
tocmai acest nou concept al egalitii a fost cel care a fcut relaiile mo
derne dintre rase att de dificile, cci aici avem de a face cu deosebiri
naturale care nu pot deveni mai puin evidente prin nici un fel de schim
bare posibil i imaginabil a condiiilor. Deoarece egalitatea mi cere
s recunosc n orice individ egalul meu, conflictele dintre grupuri di
ferite, care, din raiuni specifice, nu se nvoiesc s-i acorde reciproc
aceast egalitate de baz, capt forme extrem de crude.
Astfel, cu ct era mai egal condiia evreilor, cu att mai surprinz
toare erau deosebirile dintre evrei. N oua contiin de sine a dus la re
sentimente sociale mpotriva evreilor i, n acelai timp, la un fel de
atracie special fa de ei; reaciile acestea, combinate, au determinat
istoria social a evreimii occidentale. Discriminarea ns, ca i atracia,
era steril din punct de vedere politic. Ele nici nu au produs o micare
politic mpotriva evreilor, nici nu au slujit n vreun fel la a-i proteja
mpotriva dumanilor lor. Au reuit totui s otrveasc atmosfera so
cial, pervertind toate relaiile sociale dintre evrei i ne-evrei, dup cum
au avut un efect bine definit asupra comportamentului evreilor. For
marea unui tip anume evreiesc s-a datorat ambilor factori discrimi
nrii particulare i favorurilor speciale.
Antipatia social fa de evrei, cu diferitele ei forme de discriminare,
nu a fcut un ru politic mare n rile europene, cci o egalitate socia
l i economic real nu a fost realizat niciodat. Dup toate aparene
le, noile clase se dezvoltau ca nite grupuri crora indivizii le aparineau
prin natere. N u exist nici o ndoial c doar ntr-un asemenea cadru
societatea putea s le ngduie evreilor s se impun singuri ca un grup
exclusiv.
Situaia ar fi fost total diferit dac, aa cum s-a ntmplat n State
le Unite, egalitatea condiiilor ar fi fost considerat de la sine nelea
s, dac fiecare membru al societii din oricare ptur social ar
fi fost ferm convins c, prin capacitile i norocul lui, ar putea deveni
eroul unei poveti despre succesul n via. Intr-o asemenea societate,
discriminarea devine singurul mijloc de difereniere, un fel de lege uni
versal potrivit creia grupurile pot fi excluse din sfera egalitii civice,
politice i economice. Acolo unde discriminarea nu vizeaz exclusiv pro
blema evreiasc, ea poate deveni un punct de cristalizare pentru o mi
care politic urmrind s soluioneze toate dificultile i conflictele
naturale dintr-un stat multinaional prin violen, dominaia asupra mul
imii i vulgaritatea brutal a conceptelor rasiale. Este unul din cele mai
promitoare i primejdioase paradoxuri ale republicii americane, faptul
c aceasta a ndrznit s realizeze egalitatea pe baza celei mai non-egale
populaii din lume, att din punct de vedere fizic ct i istoric. n Sta
tele Unite, antisemitismul social poate deveni ntr-o zi nucleul primej
dios al unei micri politice.1 n Europa ns el a avut puin influen
isupra dezvoltrii antisemitismului politic.

1. ntre statutul de paria i cel de parvenit

Echilibrul precar dintre societate i stat, pe care s-a ntemeiat, din
punct de vedere social i politic, statul naional, a dat natere unei legi
speciale cu privire la admiterea evreilor n societate. n cei o sut cinci
zeci de ani n care au trit cu adevrat n mijlocul i nu n vecintatea
popoarelor Europei occidentale, au trebuit s plteasc ntotdeauna cu
mizerie politic pentru gloria social i cu insulte sociale pentru succe
sul politic. Asimilarea, n sensul acceptrii lor de ctre o societate nee-
vreiasc, le-a fost permis doar atta vreme ct constituiau n mod
limpede excepii fa de masele evreieti, chiar dac ei mprteau nc
aceleai condiii politice restrictive i umilitoare, sau mai trziu, dup
succesul emanciprii i izolarea social aferent cnd statutul lor poli
tic era deja ameninat de micrile antisemite. Societatea, confruntat
cu egalitatea politic, economic i legislativ pentru evrei, a artat foar
te limpede c nici una din clasele ei nu era gata s le acorde acestora
egalitate social i c doar excepiile n raport cu poporul evreu puteau
fi acceptate. Evreii nevoii s aud straniul compliment care li se fcea,
evreii excepionali, tiau foarte bine c tocmai aceast ambiguitate i
anume c erau evrei i, n acelai timp, c nu erau asemenea evreilor
le deschidea porile societii. Dac doreau un asemenea fel de relaii,
trebuiau s ncerce s fie i n acelai timp s nu fie evrei"2.

1 Dei evreii au ieit n eviden mai mult dect alte grupuri din cadrul popu
laiilor omogene ale rilor europene, nu urmeaz de aici c ei ar fi mai amenin
ai de discriminare dect alte grupuri din America. De fapt, pn acum, nu evreii,
ci negrii prin natur i prin istorie cei mai lipsii de egalitate dintre toate popoa
rele Americii au purtat povara discriminrilor sociale i economice.
Aceasta s-ar putea schimba ns dac aceast discriminare pur social ar lua vre
odat forma unei micri politice. Arunci, evreii ar putea deveni pe neateptate prin
cipalul obiect al urii, pentru c, dintre toate celelalte grupuri, ei au fost singurii
care au exemplificat, n istoria i religia lor, un bine-cunoscut principiu al separ
rii. Acest lucru nu este valabil pentru negri sau chinezi, care sunt mai puin pri
mejduii din punct de vedere politic, chiar dac se deosebesc, poate, de majoritatea
populaiei ntr-o mai mare msur dect evreii.
2 Aceast observaie; surprinztor de exact, a fost fcut de teologul protestant
liberal H.E.G. Paulus ntr-o crticic valoroas, Die judische Nationalabsonderung
 Acest aparent paradox avea n fapt o baz solid. Ceea ce reclama
societatea neevreiasc era ca noul venit s fie la fel de cultivat" ca ea
nsi; apoi, dei nu se comporta ca un evreu obinuit", evreul trebu
ia s fie i s produc ceva ieit din comun, ntruct, n fond, nu era de
ct un evreu. Toi cei care susineau emanciparea cereau asimilarea, adic
adaptarea la i primirea n societate; ei vedeau n acest fapt fie o con
diie a emanciprii evreilor, fie consecina ei automat. Cu alte cuvin
te, ori de cte ori cei care ncercau s mbunteasc situaia evreilor
abordau problema evreiasc din punctul de vedere al evreilor nii, ei
o abordau automat doar sub aspect social. Una dintre cele mai neferi
cite mprejurri din istoria poporului evreu a fost aceea c doar du
manii si (i aproape niciodat prietenii) au neles c problema evreiasc
era de natur politic.
Aprtorii emanciprii tindeau s reduc problema la educaie"
concept aplicat iniial deopotriv evreilor i neevreilor.3 Era socotit ca
de la sine neles faptul c avangarda din ambele tabere va fi format din
persoane deosebit de educate", tolerante, culte. Urma de aici, desigur,
c neevreii deosebit de tolerani, educai i culi nu se puteau ocupa, din
punct de vedere social, dect de evrei excepional de cultivai. De fapt,
cererea oamenilor cultivai de abolire a prejudecilor a devenit foarte
repede o tem unilateral pn cnd, n cele din urm, doar evreilor
li s-a mai cerut s se instruiasc.
Acesta ns constituie doar un aspect al problemei. Evreii au fost n
demnai s devin suficient de culi i educai" pentru a nu se com
porta ca nite evrei obinuii, dar, pe de alt parte, erau acceptai doar
pentru c erau evrei, i strneau interes ca strini, ca exotici. In secolul
al XVIII-lea, aceasta i-a avut sursa n noul umanism care dorea n mod
expres noi specimene de umanitate" (Herder), cci relaiile cu acestea
ar fi slujit drept exemplu de posibile relaii mai intime cu toate tipuri
le de umanitate. Pentru Berlinul luminat al vremii lui Mendelssohn, evreii
constituiau o dovad vie c toi oamenii sunt umani. Pentru aceast ge
neraie, prietenia cu Mendelssohn sau Markus Herz ilustra o mereu re
nnoit demonstraie a demnitii omului. i tocmai din cauz c erau
dispreuii i oprimai, evreii reprezentau un model cu att mai pur i
mai exemplar de umanitate. Herder, un prieten declarat al evreilor, a

nach Ursprung, Folgen und Besserungsmitteln, 1831. Paulus, mult atacat de scriitorii
evrei ai vremii, preconiza o emancipare individual treptat pe baza asimilrii.
3 Aceast atitudine este exprimat de Wilhelm v. Humboldt n 1809: Statul
n-ar trebui, propriu-zis, s propovduiasc respectul pentru evrei, ci ar trebui s
desfiineze un mod de a gndi inuman i ncrcat de prejudeci e tc ... , n Ismar
Freund, Die Emancipation der Juden in Preuflen, Berlin, 1912, II, p. 270.
rost primul care a folosit acea denumire, mai trziu folosit i citat gre
it, de popor ciudat al Asiei mpins n regiunile noastre"4. Cu aceste
ruvinte, el i prietenii si umaniti au salutat noile specimene ale uma
nitii" n cutarea crora secolul al XVIII-lea scormonise pmntul"5,
doar ca s le recunoasc n propriii lor vecini strvechi. Dornici s sub-
inieze unitatea de baz a omenirii, ei voiau s demonstreze c origini-
ie poporului evreu erau mai strine i deci mai exotice dect n realitate,
astfel nct demonstrarea umanitii, ca principiu universal, s poat fi
mai eficient.
Timp de cteva decenii, la sfritul secolului al XVIII-lea, cnd evrei-
mea francez se bucura deja de emancipare, iar evreimea german nici
nu mai spera i nici nu mai dorea s aib parte de ea, intelighenia ilu
minist a Prusiei i-a fcut pe evreii din ntreaga lume s-i ntoarc pri
virile ctre comunitatea evreiasc din Berlin"6 (i nu din Paris!). Acest
acru s-a datorat n mare parte succesului piesei lui Lessing Natan n
eleptul, sau interpretrii ei greite, care susinea c noile specimene
de umanitii", din cauz c deveniser exemple ale umanitii, trebu
iau de asemenea s devin n chip mai intens indivizi umani.7 Mirabeau,
puternic influenat de aceast idee, obinuia s l citeze pe Mendelssohn
;a exemplu.8 Herder spera ca evreii cultivai, s nu recurg la prejude
ci, pentru c evreul este liber de anumite judeci politice pe care nou
ne este foarte greu sau imposibil s le abandonm". Protestnd mpo
triva obiceiului vremii de a acorda concesii privind noi avantaje co
merciale", el a propus educaia drept adevrata cale spre emancipare a
evreilor de iudaism, de vechile i orgolioasele prejudeci naionale...,
obiceiuri care nu aparin epocii i constituiilor noastre", astfel nct
evreii s poat deveni pur umanizai" i utili dezvoltrii tiinelor i
ntregii culturi a umanitii".9 Cam n aceeai vreme, Goethe scria, n-
tr-o recenzie a unui volum de poezii, c autorul lor, un evreu polo
nez, nu realizase mai mult dect un etudiant en belles lettres cretin"

41.G. Herder, Uber die politischc Bckehrung der Juden, n Adrastea und dus
18. Jahrhundert, 1801-1803.
5 Herder, Briefe zur Beforderung der Humanitdt (1793-1797), 40. Brief.
6 Felix Priebatsch, Die Judenpolitik des fiirstlichen Absolutismus im 17. und
18. Jahrhundert", n Forschungen und Versuche zur Geschichte des Mittelalters und
der Neuzeit, 1915, p. 646.
7 Lessing nsui nu-i fcea asemenea iluzii. Ultima sa scrisoare ctre Moses Men
delssohn exprim ct se poate de limpede ce dorea el: calea cea mai scurt i mai
sigur ctre acea ar european fr cretini sau evrei". Pentru atitudinea lui Les
sing fa de evrei, vezi Franz Mehring, Die Lessinglegende, 1906.
8 Vezi Honore Q.R. de Mirabeau, Sur Moses Mendelssohn, Londra, 1788.
9 J.G . Herder, Uber die politische Bekehrung der Juden", op. cit.
i se plngea c acolo unde se ateptase la ceva realmente nou, la o anu
mit for dincolo de conveionalismele cldue nu gsise dect obi
nuita mediocritate.10
N u se poate supraestima efectul dezastruos al acestei bunvoine ex
cesive asupra evreilor educai, de curnd occidentalizai, i impactul asu
pra situaiei lor sociale i psihologice. N u numai c au fost confruntai
cu pretenia demoralizatoare de a ajunge excepii fa de propriul po
por, de a recunoate profunda diferen dintre ei i ceilali" i de a cere
ca o atare separare... s fie de asemenea legalizat" de ctre guverne11;
dar se atepta chiar ca ei s devin specimene excepionale ale umani
tii. i ntruct ndeplinirea acestor condiii, i nu o convertire precum
a lui Heine, constituia adevratul bilet de intrare" n societatea euro
pean cultivat, ce altceva puteau face generaiile de evrei prezente i
viitoare dect s ncerce cu disperare s nu dezamgeasc pe nimeni ?12
n primele decenii ale acestei ptrunderi n societatea european cul
tivat, cnd asimilarea nu devenise nc o tradiie de urmat, ci ceva re
alizat de indivizi puini i excepional dotai, lucrurile au mers foarte
bine. n vreme ce Frana era pentru evrei ara gloriei politice, prima care
s-i recunoasc drept ceteni, Prusia prea pe cale de a deveni ara splen
dorii sociale. Berlinul din epoca luminilor, unde Mendelssohn stabili
se relaii strnse cu muli oameni faimoi ai timpului, a fost doar un
nceput. Raporturile sale cu societatea neevreiasc aveau nc multe n
comun cu legturile trainice dintre erudii care-i adunau laolalt pe n
vaii evrei i cretini n aproape toate perioadele istoriei europene. Ele
mentul nou i surprinztor era c prietenii lui Mendelssohn foloseau
aceste relaii pentru scopuri nepersonale, ideologice i chiar politice. El

10 Johann Wolfgang v. Goethe, cronic la Isachar Falkensohn Behr, Gedicbte

eines polnischen Juden, Mietau i Leipzig, 1772, n Frankfurter Gelehrte Anzeigen.
11 Friedrich Schleiermacher, Briefe bei Gelegenheit derpolitisch-theologischen
Aufgabe und des Sendschreibens jiidischer Hausvoter, 1799, n Werke, 1846, par
tea I, voi. V, p. 34.
12 Aceasta nu i se aplic ns lui Moses Mendelssohn, care nu cunotea, desi
gur, gndurile lui Herder, Goethe, Schleiermacher i ale altor reprezentani ai ge
neraiilor mai tinere. Mendelssohn era respectat pentru c era unic. Adeziunea sa
ferm la religia evreiasc l mpiedica s se despart n cele din urm de poporul
evreu, ceea ce pentru urmaii si a fost de la sine neles. El simea c este un mem
bru al unui popor oprimat care trebuie s cereasc bunvoina i protecia naiu
nii guvernante" (vezi a sa Scrisoare ctre Lavater", 1770, n Gesammelte Schriften,
voi. VII, Berlin, 1930); cu alte cuvinte, el a tiut ntotdeauna c stima extraordi
nar fa de persoana sa mergea n paralel cu un dispre suprem fa de poporul
su. ntruct, spre deosebire de evreii din generaiile urmtoare, nu mprtea acest
dispre, Mendelssohn nu se considera o excepie.
nsui a dezavuat orice motive ascunse de acest fel, i s-a artat adesea
complet satisfcut de condiiile n care trebuia s triasc, ca i cum ar
fi prevzut c statutul i libertatea sa social excepional aveau legtu
r cu faptul c aparinea nc celor mai umili locuitori ai domeniului
(regelui Prusiei)".13
Aceast indiferen fa de drepturile politice i civile a supravieuit
relaiilor inocente ale lui Mendelssohn cu oamenii nvai i luminai
ai vremii sale; ea a fost importat mai trziu, n saloanele acelor evrei
ce care strngeau laolalt cea mai strlucit societate pe care avea s o
vad vreodat Berlinul. Doar dup nfrngerea prusac din 1806, cnd
intrarea n vigoare a legislaiei napoleoniene n ntinse regiuni ale Ger
maniei a introdus problema emanciprii evreilor n dezbaterile publi
ce, indiferena aceasta s-a transformat n team fi. Emanciparea avea
s-i elibereze pe evreii cultivai, mpreun cu poporul evreu napoiat",
iar egalitatea lor avea s tearg acea distincie preioas pe care lucru
bine tiut de ei se baza statutul lor social. Cnd, n cele din urm,
emanciparea a ajuns s fie le acordat, cei mai muli dintre evreii asi
milai s-au salvat convertindu-se la cretinism i gsind, aadar n mod
caracteristic, c era suportabil, nu primejdios, s fie evrei nainte de eman
cipare dar nu i dup aceea.
Dintre aceste saloane, cel mai reprezentativ pentru societatea realmen
te mixt pe care o atrgeau ele n Germania a fost cel al Rahelei Varnha-
gen. Inteligena ei original, nesofisticat i lipsit de convenionalisme,
combinat cu un interes profund fa de popor i cu o natur cu ade
vrat pasionat, au fcut-o cea mai strlucitoare i cea mai interesant
dintre aceste evreice. Modestele dar faimoasele seri din mansarda" Ra
helei reuneau aristocrai luminai", intelectuali din rndurile burgheziei

13 Prusia, pe care Lessing o descrisese ca fiind ara cea mai aservit a Euro
pei", era, pentru Mendelssohn, un stat n care unul din cei mai nelepi prini care
au domnit vreodat asupra oamenilor a fcut s nfloreasc artele i tiinele, a f
cut ca libertatea naional de gndire s devin att de rspndit, nct efectele ei
binefctoare s ajung pn i la cei mai umili locuitori ai domeniului su". O ase
menea mulumire umil este emoionant i surprinztoare dac inem cont c acest
cel mai nelept prin" i-a ngreunat filozofului evreu primirea permisiunii de a
se stabili la Berlin i, la o vreme cnd ai si Miinzjuden se bucurau de toate privi
legiile, nici mcar nu i-a acordat statutul obinuit de evreu protejat". Mendelssohn
a fost contient chiar i c el, prietenul ntregii Germanii cultivate, putea fi supus
aceluiai impozit aplicat unui bou dus la trg dac se hotra s-l viziteze pe prie
tenul su, Lavater, la Leipzig, dar nu i-a trecut prin minte niciodat vreo soluie
politic n ce privete mbuntirea unei asemenea situaii. (Vezi Scrisoarea c
tre Lavater", op. cit., i prefaa sa la traducerea din Menasseh Ben Israel, n Ge-
sammelte Schriften, voi. III, Leipzig, 1843-1845.)
i actori adic pe toi cei care, asemenea evreilor, nu fceau parte din
societatea respectabil. Astfel, salonul Rahelei, prin definiie i prin in
tenie, s-a situat la marginea societii, evitnd oricare dintre conven-
ionalismele sau prejudecile ei.
E amuzant de remarcat ct de aproape urma asimilarea evreilor n
societate preceptele pe care le propunea Goethe pentru educaia lui Wil-
helm Meister al su, ntr-un roman care avea s devin marele model
al educaiei claselor mijlocii. In aceast carte, tnrul burghez este edu
cat de nobili i actori astfel nct s-i poat prezenta i reprezenta in
dividualitatea i pentru a putea s nainteze, de la statutul modest al unui
burghez, ctre cel al unui nobil. Pentru clasele mijlocii i pentru evrei,
adic pentru cei care erau de fapt n afara societii nalt aristocratice,
totul depindea de personalitate" i de capacitatea de a o exprima pe
aceasta. S tii cum s joci rolul a ceea ce eti n realitate prea lucrul
cel mai important. Faptul special c n Germania problema evreiasc
reprezenta o chestiune de educaie era strns legat de acest nceput tim
puriu i i avea consecina n filistinismul educaional deopotriv al cla
selor mijlocii evreieti i neevreieti i, de asemenea, numrul mare de
evrei care exercitau profesii liberale.
Farmecul primelor saloane berlineze consta n aceea c, n realitate,
nimic nu conta cu adevrat n afara personalitii i unicitii caracte
rului, talentului i expresiei. O asemenea unicitate, care, singur, fcea
posibile o comunicare aproape nelimitat i o intimitate lipsit de ori
ce restricii, nu putea fi nlocuit nici de rang, bani sau succes, nici de
faima literar. Scurtele ntlniri dintre personaliti veritabile de la
Frederic Ludovic, prin de Hohenzollern, la bancherul Abraham Men-
delssohn, de la un publicist politic i diplomat ca Friedrich Gentz pn
la scriitorul Friedrich Schlegel, reprezentant al ultramodernei, pe atunci,
coli romantice (acetia sunt civa dintre cei mai faimoi vizitatori ai
mansardei" Rahelei) i-au gsit sfritul n 1806, cnd, dup cum spu
nea gazda lor, acest loc unic de ntlnire s-a scufundat ca o corabie pur
tnd cu ea cea mai nalt bucurie a vieii". mpreun cu aristocraii,
intelectualii romantici au devenit antisemii; inocena i splendoarea au
disprut, dei aceasta nu nsemna ctui de puin c aceste grupuri au
renunat la toi prietenii evrei.
Adevratul punct de cotitur n istoria social a evreilor germani nu
a survenit n anul nfrngerii prusace, ci doi ani mai trziu, cnd, n 1808,
guvernul a promulgat legea municipal, acordnd drepturi civile depli
ne, chiar dac nu i politice, evreilor. Prin tratatul de pace din 1807, Pru
sia i pierdea provinciile rsritene i, odat cu ele, majoritatea populaiei
sale evreieti; evreii rmai n teritoriile sale erau evrei protejai" ori
ce s-ar fi ntmplat, adic se bucurau deja de drepturi civile sub forma
unor privilegii individuale. Emanciparea municipal a legalizat doar aces
te privilegii, i a supravieuit decretului de emancipare general din 1812;
Prusia, rectigndu-i Posen i numeroasa populaie evreiasc dup n
frngerea lui Napoleon, a anulat practic decretul din 1812 care acum
ar fi nsemnat drepturi politice chiar pentru evreii sraci dar a lsat
intact legea municipal.
Dei de mic importan politic n ce privete mbuntirea real
a statutului evreilor, aceste decrete finale de emancipare, mpreun cu
pierderea provinciilor n care triau majoritatea evreilor prusaci, au avut
consecine sociale extrem de importante. nainte de 1807, evreii prote
jai din Prusia reprezentaser doar aproximativ douzeci la sut din to
talul populaiei evreieti. La vremea promulgrii decretului de emancipare,
ei formau majoritatea, cu doar zece la sut evrei strini", rmai ca un
palid contrast. Acum, srcia neagr i napoierea, fa de care evreii
de excepie" (nstrii i instruii) se desprindeau att de avantajos, nu
mai exista. i acest fundal, esenial ca baz de comparaie pentru suc
cesul social i respectul de sine, nu a redevenit niciodat ceea ce fusese
nainte de Napoleon. Cnd provinciile poloneze au fost rectigate, n
1816, fotii evrei protejai" (acum nregistrai drept ceteni prusaci
de rit mozaic) reprezentau nc peste aizeci la sut.14
Din punct de vedere social, aceasta nsemna c restul evreilor din Pru
sia i pierduser fondul natal pe baza cruia fuseser considerai drept
excepii. Acum ei nii alctuiau un asemenea fundal, ns unul restrns,
fa de care individul trebuia s se strduiasc de dou ori mai mult pen
tru a se diferenia n vreun fel. Evreii de excepie" erau iari simpli
evrei nu excepii, ci reprezentani ai unui popor dispreuit. La fel de
nefast a fost influena social a interveniei guvernamentale. N u nu
mai clasele potrivnice guvernului i deci direct ostile evreilor, ci toate
straturile societii au devenit mai mult sau mai puin contiente c evreii
pe care i cunoteau ele nu erau att excepii individuale, ct membri ai
unui grup n favoarea cruia statul era gata s ia msuri excepionale.
i acesta era exact lucrul de care evreii de excepie" se temuser ntot
deauna.
Societatea berlinez a prsit saloanele evreieti cu o rapiditate fr
precedent, iar pe la 1808 aceste locuri de ntlnire au fost nlocuite de
casele birocraiei titrate i ale pturilor superioare ale clasei mijlocii. Se
poate vedea n oricare din numeroasele culegeri de coresponden ale

14 Vezi Heinrich Silbergreit, Die Bevolkerungs- und Berufsverhdltnisse der Ju -

den im Deutschen Rreicb, voi. I, Berlin, 1930.
timpului c intelectualii, ca i aristocraii, ncepuser s-i ndrepte dis
preul fa de evreii est-europeni, pe care de-abia i cunoteau, mpo
triva evreilor culi din Berlin, pe care i tiau foarte bine. Acetia din
urm n-aveau s mai obin niciodat acel respect de sine care izvor
te din contiina colectiv a propriilor caliti excepionale; de acum na
inte, fiecare din ei trebuia s demonstreze c, dei era evreu, nu era totui
evreu. N u mai ajungea, acum, s se evidenieze ntr-o mas mai mult
sau mai puin anonim de frai napoiai"; trebuia s se desprind
ca individ care putea fi felicitat ntruct constituia o excepie de evre
ul n sine i, astfel, de ntreg poporul su.
Discriminarea social i nu antisemitismul politic a revelat fantoma
evreului n sine". Primul scriitor care a fcut o atare deosebire ntre
individul evreu i evreul n general, evreul de pretutindeni i de nic
ieri" a fost un publicist obscur care a scris, n 1802, o satir muctoa
re la adresa societii evreieti i a foamei sale de educaie, bagheta magic
pentru acceptarea social. Evreii erau descrii ca principiu" al unei so
cieti filistine i parvenite.15 Acest specimen mai degrab vulgar de li
teratur politic nu numai c a fost citit cu ncntare de unii dintre membri
proemineni ai salonului Rahelei, dar chiar a inspirat indirect un mare
poet romantic, pe Clemens von Brentano, s scrie un pamflet foarte spi
ritual n care, din nou, filistinul era identificat cu evreul.16
Odat cu idila timpurie a unei societi mixte a disprut ceva care
nu avea s reapar niciodat, n nici o ar i n nici o alt epoc. N ici
cnd vreun grup social nu avea s-i mai accepte pe evrei cu mintea i
inima liber. Acel grup putea s se arate prietenos fa de evrei fie pen
tru c l incita la aceasta propria ndrzneal i o excentricitate cam ru
tcioas", fie n semn de protest mpotriva transformrii unor conceteni
n paria. Ins evreii au devenit paria sociali atunci cnd nu mai erau ur
gisii din punct de vedere politic i civil.

E important s reinem c asimilarea, ca fenomen de grup, a existat

n realitate numai pentru intelectualii evrei. Nu e o ntmplare c pri
mul evreu cultivat, Moses Mendelssohn, a fost de asemenea cel dinti

15 Crticica foarte popular a lui C.W.F. Grattenauer, Wider die Juden, din 1802,
fusese precedat nc din 1791 de o alta, Ueber die physische und moralische Ver-
fassung der heutigen Juden, n care era deja subliniat influena crescnd a evrei
lor n Berlin. Dei primul pamflet fusese recenzat n Allgemeine Deutsche Bibliothek,
1792, voi. C X II, aproape nimeni nu-1 citise.
16 Pamfletul lui Clemens Brentano, Der Philister vor, in und nach der Geschich-
te, scris pentru aa-numita Christlich-Deutsche Tischgesellschaft, un faimos club
de scriitori i patrioi, fondat in 1808, ai crui membri i erau ostili lui Napoleon.
care, n ciuda statutului su civic inferior, a fost primit n societatea ne-
evreiasc. Evreii de curte i succesorii lor, bancherii i oamenii de afa
ceri evrei din Occident, nu au fost niciodat acceptabili din punct de
vedere social i nici n-au dorit n mod deosebit s prseasc graniele
foarte nguste ale propriului ghetou invizibil. La nceput, ei erau mn
dri, ca toi parveniii nesofisticai, de fondul ntunecat de mizerie i s
rcie din care se ridicaser; mai trziu, cnd au fost atacai din toate
prile, au artat un interes ferm fa de srcia i chiar napoierea ma
selor ntruct acestea deveniser un argument, un simbol al propriei lor
securiti. ncet i ovielnic, erau ndeprtai tot mai mult de exigene
le cele mai riguroase ale legii ebraice ei nu i-au prsit niciodat cu
totul tradiiile religioase cerndu-le totui, cu att mai insistent, ma
selor evreieti pstrarea ortodoxiei.17Disoluia autonomiei comunale evre
ieti i fcuse cu att mai dornici nu numai s-i protejeze comunitile
mpotriva autoritilor, ci, de asemenea, s le guverneze cu ajutorul sta
tului, astfel nct eticheta care vorbea despre o dubl dependen" a
evreilor sraci att fa de guvern, ct i fa de fraii lor avui" nu f
cea dect s oglindeasc realitatea.18
Notabilii evrei (aa cum li se spunea n secolul al XlX-lea) condu
ceau comunitile evreieti, dar nu fceau parte din ele sub raport so
cial sau chiar geografic. Ei se aflau, ntr-un sens, att de n afara societii
evreieti pe ct se aflau n afara societii gentililor, a neevreilor. Deoa
rece fcuser nite cariere individuale strlucite i ntruct le fuseser
acordate, de ctre patronii lor, privilegii considerabile, ei formau un fel
de comunitate de excepii cu nlesniri sociale extrem de limitate. D is
preuii n chip firesc de societatea de curte, lipsii de legturi de afa

17 Astfel, familia Rothschild a retras in anii 1820 o mare donaie acordat co

munitii lor natale din Frankfurt, pentru a contracara influena reformatorilor care
doreau ca evreii s beneficieze de o educaie general. Vezi Isaak Markus Jost, Neu-
ere Geschichte der Israeliten, 1846, X, p. 102.
18 Op. cit., IX, p. 38. Evreii de curte i evreii bancheri bogai care le piser
pe urme n-au vrut niciodat s-i prseasc propria comunitate evreiasc. Ei ac
ionau ca reprezentanii i protectorii acesteia mpotriva autoritilor publice; li
se acordau frecvent puteri depline asupra comunitilor pe care le conduceau de
departe, astfel c vechea autonomie a comunitilor evreieti a fost subminat i
distrus dinuntru cu mult nainte de a fi fost abolit de ctre statul naional. Pri
mul evreu de curte cu aspiraii monarhice n propria sa naiune" a fost un evreu
din Praga, furnizor de provizii al electorului Mauriciu de Saxonia, n secolul al
XVI-Iea. El a cerut ca toi rabinii i conductorii de comuniti s fie alei dintre
membrii familiei sale (vezi Bondy-Dworsky, Geschichte der Juden in Boehmen,
Maehren und Schlesien, Praga, 1906, II, p. 727). Practica instalrii evreilor de cur
te ca dictatori ai propriilor comuniti s-a generalizat n secolul al XVIII-lea i a
fost urmat de dominaia notabililor" n secolul al XlX-lea.
ceri cu clasa mijlocie neevreiasc, contactele lor sociale erau la fel de n
afara legilor societii pe ct fusese naintarea lor economic indepen
dent fa de condiiile economice din acea vreme. Izolarea i indepen
dena aceasta le insuflau frecvent un sentiment al puterii i mndriei,
ilustrat de urmtoarea anecdot povestit la nceputul secolului al
XVIII-lea: Un evreu[...] cruia un nobil i cultivat medic i reproa
se cu blndee mndria (evreiasc), de neneles n condiiile n care evreii
nu aveau printre ei prini i nu luau parte la guvernare[...], a rspuns
cu insolen: N u suntem prini, dar i guvernm pe prini. 19.
O asemenea mndrie este exact opusul aroganei de clas care s-a dez
voltat lent printre evreii privilegiai. Domnind ca prini absolui n mij
locul propriului popor, ei se simeau ca fiind primus inter pares. Erau
mai mndri s fie numii un rabin privilegiat al ntregii evreimi" sau
un prin al rii Sfinte", dect s poarte orice alte titluri oferite de st
pnii lor.20 Pn la mijlocul secolului al XVIII-lea, ei ar fi fost cu toii
de acord cu evreul olandez care spunea: Neque in toto orbi alicui na-
tioni inservimus, ns nici atunci, nici mai trziu n-ar fi neles cu totul
rspunsul nvatului cretin", care a zis: Dar aceasta nseamn feri
cire doar pentru civa. Poporul considerat ca un corpo (sic!) este hi
tuit pretutindeni, nu are parte de autoguvernare, este supus stpnirii
strine, nu are nici putere i nici demnitate i rtcete prin ntreaga lume,
strin pretutindeni."21
Arogana de clas a survenit doar cnd ntre bancherii de stat din
diferite ri s-au creat legturi de afaceri; au urmat curnd cstoriile
ntre familiile conductoare, culminnd ntr-un adevrat sistem inter
naional de cast, necunoscut pn atunci n societatea evreiasc. Acest
fapt le aprea cu att mai evident observatorilor neevrei, cu ct avea loc
ntr-o perioad n care vechile domenii i caste feudale dispreau rapid,
integrndu-se noilor clase. S-a conchis, n mod foarte eronat, c popo
rul evreiesc era o rmi a Evului Mediu i nu s-a luat n considera
re faptul c aceast nou cast se nscuse foarte recent. Ea s-a completat
doar n secolul al XlX-lea i nu cuprindea numeric mai mult dect, poa
te, o sut de familii. Dar ntruct doar acestea se aflau n prim-plan, n
treg poporul evreu a ajuns s fie considerat drept o cast.22

19JohannJakob Schudt,Jiidische Merkwiirdigkeiten, Frankfurt a. M., 1715-1717,

IV, Anexa, p. 48.
20 Selma Stern, Ju d Suess, Berlin, 1929, pp. 18 i urm.
21 Schudt, op. cit., I, p. 19.
22 Christian Friedrich Ruehs definete ntregul popor evreu ca o cast de ne
gustori". Ueber die Anspriiche der Juden an das deutsche Burgerrecht , n ZeiL-
schrift fu r die neueste Geschichte, 1815.
 Orict de mare ar fi fost, aadar, rolul evreilor de curte n istoria po
litic i n naterea antisemitismului, istoria social i-ar putea neglija cu
uurin dac ei n-ar fi avut anumite trsturi psihologice i modele de
comportament comune cu intelectualii evrei, care, n fond, erau fiii oa
menilor de afaceri. Notabilii evrei doreau s-i domine pe evreii de rnd
i n-aveau deci nici un interes s-i prseasc, n vreme ce, pentru in
telectualii evrei, era ceva caracteristic s-i prseasc poporul i s fie
primii n societate; dar att ei, ct i notabilii mprteau sentimentul
c erau nite excepii un sentiment n armonie total cu felul n care
erau judecai de mediul lor. Evreii de excepie cu avere se conside
rau excepii fa de destinul comun al poporului evreu i erau recunos
cui de guverne ca fiind extraordinar de utili; evreii de excepie" cu
educaie i cultur se considerau i ei excepii n raport cu poporul evreu
i, de asemenea, fiine omeneti excepionale, fiind recunoscui ca ata
re de societate.
Asimilarea, fie c era sau nu mpins pn la punctul extrem al con
vertirii, nu a constituit niciodat o ameninare real pentru supravie
uirea evreilor.23 Fie c erau bine primii sau fie c erau respini, ambele
comportamente se datorau faptului c erau evrei, iar ei i ddeau bine
seama de aceasta. Primele generaii de evrei cultivai mai doreau nc
sincer s ia distan de identitatea lor de evrei; Boerne a scris cu mult
amrciune: Unii mi reproeaz c sunt evreu, alii m laud pentru
asta, unii m iart din acelai motiv, dar toi se gndesc la asta."24 Cres
cui nc n atmosfera ideilor secolului al XVIII-lea, ei jinduiau dup o
ar n care s nu mai fie nici cretini, nici evrei; se consacraser tiin
ei i artelor i au fost foarte jignii cnd au constatat c guvernele, care
erau gata s acorde orice privilegiu i cinstire unui bancher evreu, i con
damnau la nfometare pe intelectualii evrei.25 Convertirile care, la nce
putul secolului al XlX-lea, fuseser determinate de teama asimilrii cu
masele evreieti, deveniser acum o necesitate pentru asigurarea pinii

23 Remarcabil, dei puin cunoscut, este faptul c asimilarea, ca program, a dus

mult mai frecvent la convertire dect la cstorii mixte. Din nefericire, statisticile
mai degrab ascund dect reveleaz aspectul acesta, socotind toate uniunile prin
cstorie ntre parteneri evrei convertii i neconvertii ca fiind cstorii mixte. tim
totui c au existat un numr mare de familii n Germania care au fost botezate
generaii de-a rndul i au rmas totui pur evreieti. Lucrul se explic prin aceea
c evreii convertii i prseau doar rareori familiile i nc i mai rar mediul evre
iesc. Familia evreiasc, n orice caz, s-a dovedit a fi o for mai conservatoare de
ct religia evreiasc.
24 Briefe aus Paris, scrisoarea a 74-a, februarie 1832.
25 Ibid., scrisoarea a 72-a.
de toate zilele. O astfel de rsplat acordat lipsei de caracter a obligat
o ntreag generaie de evrei s intre ntr-un conflict feroce cu statul i
societatea. Noile specimene ale umanitii", dac erau cu adevrat dem
ne de acest titlu, au devenit, toate, rebele i, cum cele mai reacionare
guverne ale perioadei respective erau sprijinite i finanate de banche
rii evrei, rebeliunea lor a fost cu att mai violent mpotriva reprezen
tanilor oficiali ai propriului popor. Denunurile antievreieti ale lui Marx
i Boerne nu pot fi nelese dect n lumina acestui conflict ntre evreii
bogai i intelectualii evrei.
Acest conflict s-a desfurat totui cu toat vigoarea numai n Ger
mania i nu a supravieuit micrii antisemite a acelei vremi. In Austria
nu a existat o intelighenia evreiasc demn de luat n seam nainte de
sfritul secolului al XlX-lea, cnd s-a resimit imediat ntreaga apsa
re a presiunilor antisemite. Aceti evrei, ca i fraii lor mai bogai, au
preferat s se ncread n protecia monarhiei habsburgice i au deve
nit socialiti numai dup Primul Rzboi Mondial, cnd a ajuns la pu
tere partidul social-democrat. Cea mai semnificativ, dei nu singura,
excepie de la aceast regul a fost Karl Kraus, ultimul reprezentant al
tradiiei lui Heine, Boerne i Marx. Atacurile lui Kraus mpotriva oame
nilor de afaceri evrei, pe de o parte, i jurnalismului, n care vedea un cult
organizat al faimei, pe de alt parte, au fost, poate, nc i mai violente de
ct cele ale predecesorilor si, cci el era cu mult mai izolat ntr-o ar unde
nu exista nici o tradiie evreiasc revoluionar, n Frana, unde decre
tul de emancipare supravieuise tuturor schimbrilor de guvern i de
regim, puinii intelectuali evrei nici n-au constituit promotorii unei noi
clase, nici nu s-au dovedit a fi prea importani n viaa intelectual. Cul
tura ca atare, educaia ca program nu au format modele de comporta
ment pentru evrei, aa cum s-a ntmplat n Germania.
In nici o alt ar nu a existat ceva comparabil cu acea scurt perioa
d de asimilare autentic, att de decisiv pentru istoria evreilor germani,
n care avangarda unui popor nu numai c i-a acceptat pe evrei, dar chiar
s-a artat ciudat de dornic s se asocieze cu ei. i aceast atitudine nu
a disprut niciodat cu totul din societatea german. Pn la sfrit, ur
mele ei puteau fi uor detectate, ceea ce demonstreaz, desigur, c re
laiile cu evreii nu au fost socotite niciodat de la sine nelese. In cel
mai bun caz ele rmneau un program, n cel mai ru, o experien ciu
dat i tulburtoare. Bine cunoscuta remarc a lui Bismarck, care pre
coniza ca armsarii germani s fie mperecheai cu iepele evreieti", este
doar expresia vulgar a unui punct de vedere predominant.
Era deci normal ca aceast situaie social, dei a fcut nite rebeli
din primii evrei cultivai, s produc n cele din urm un tip specific de
 conformism mai degrab dect o tradiie eficient a rebeliunii.26 Con-
formndu-se unei societi care i discrimina pe evreii obinuii" i n
care, n acelai timp, era, n general, mai uor pentru un evreu educat
s fie primit n cercurile la mod dect pentru un neevreu de condiie
similar, evreii trebuiau s se disting limpede de evreul n general" i
s arate la fel de clar c erau evrei; n nici o mprejurare nu li se ng
duia s dispar pur i simplu printre vecinii lor. Pentru a raionaliza o
ambiguitate pe care nici chiar ei n-o nelegeau cu totul, puteau pretin
de c sunt oameni pe strad i evrei acas".27 Aceasta nsemna de fapt
c aveau sentimentul c sunt deosebii de ali oameni de pe strad pen
tru c sunt evrei i diferii de ali evrei, acas, pentru c nu sunt ca evreii
obinuii".
Modelele de comportament ale evreilor asimilai, determinate de acest
efort concentrat de a se distinge de alii, au creat un tip de evreu care e
uor de recunoscut pretutindeni. In loc s fie definii prin naionalita
te sau religie, evreii erau acum transformai ntr-un grup social ai c
ror membri se mprteau din anumite atribute i reacii psihologice,
despre a cror sum se presupunea c reprezint evreimea". Cu alte
cuvinte, iudaismul a devenit o trstur psihologic, iar chestiunea evre
iasc s-a transformat ntr-o problem personal complicat pentru fie
care individ evreu n parte.
n tragicul su efort de a se conforma prin difereniere i distincie,
noul tip de evreu avea tot att de puin n comun cu temutul evreu n
general" ca i cu abstraciunea numit motenitorul profeilor i pro
motorul etern al dreptii", cel pe care apologeii evrei l conjurau ori
de cte ori era atacat un ziarist evreu. Evreul apologeilor era nzestrat
cu atribute care sunt, ntr-adevr, privilegiile adevrailor paria i pe care
anumii rebeli evrei, trind la marginea societii, le i aveau umani
tate, buntate, lips de prejudeci, sensibilitate fa de nedreptate. Par
tea proast era c aceste caliti nu aveau nimic de-a face cu profeii i
c, mai ru nc, aceti evrei nu aparineau de obicei nici societii evre
ieti, nici cercurilor la mod ale societii neevreieti. n istoria evreimii

26 Aa-numitul paria contient de sine (Bernard Lazare) a constituit singu

ra tradiie a rebeliunii care s-a impus, dei cei care se reclamau de la ea erau n foar
te mic msur contieni de existena ei. Vezi articolul meu The Jew as Pariah.
A Hidden Tradition" n Jewish Social Studies, voi. VI. nr. 2 (1944).
27 N u e lipsit de ironie faptul c aceast formul excelent, care ar putea sluji
ca moto pentru asimilarea vest-european, a fost propus de un evreu rus i pu
blicat, pentru ntia dat, n ebraic. Ea provine din poemul lui Judah Leib Gor-
don, Hakitzah ami, 1863. Vezi S.M. Dubnow, History o f the Jew s in Russia and
Poland, 1918, II, pp. 228 i urm.
asimilate, ele nu au jucat dect un rol nensemnat. Evreul n general",
pe de alt parte, aa cum este descris de detractorii profesioniti ai evrei
lor, vdea acele caliti necesare unui parvenit inumanitate, lcomie,
insolen, servilitate abject i voina de a da din coate pentru a-i atin
ge scopurile. Partea proast, n cazul acesta, era c nici acestea nu aveau
ceva n comun cu atributele naionale i c, mai mult nc, acest tip de
oameni de afaceri evrei artau puine nclinaii spre societatea neevre-
iasc; i ei au jucat de altfel un rol nensemnat n istoria social a evrei
lor. Atta vreme ct exist popoare i clase defimate, calitile specifice
parveniilor i categoriei paria vor fi produse, din nou, n fiecare gene
raie, cu o monotonie incomparabil, n societatea evreiasc, precum i
oriunde altundeva.
Decisiv ns n formarea unei istorii a evreilor n societatea european
a secolului al XlX-lea a fost faptul c, ntr-o anumit msur, orice evreu
din orice generaie trebuia, ntr-un moment sau altul, s se hotrasc dac
voia s rmn un paria i s se situeze cu totul n afara societii, dac
voia s devin un parvenit sau, n sfrit, dac avea de gnd s se confor
meze societii cu condiia demoralizant nu att de a-i ascunde origi
nea, ct de a trda, odat cu secretul originii, i secretul poporului su28.
Cea de-a doua cale era ntr-adevr grea, ntruct asemenea secrete nu
existau i deci trebuiau inventate. Deoarece ncercarea unic a Rahelei
Varnhagen de a crea o via social n afara societii oficiale dduse gre,
soluia, att pentru paria, ct i pentru parvenit, era singurtatea extre
m, iar drumul conformismului era cel al unui regret constant. Aa-nu-
mita psihologie complex a evreului mediu, care, n cteva cazuri
privilegiate, a evoluat spre o foarte modern sensibilitate, se baza pe o
situaie ambigu. Evreii simeau regretul unui paria care n-a reuit s
parvin i aveau contiina ncrcat a parvenitului pentru c i trdau
poporul, schimbnd drepturile egale pe privilegii personale. Un lucru
era sigur: dac cineva dorea s evite toate ambiguitile existenei so
ciale, trebuia s se resemneze cu ideea c a fi evreu nsemna a aparine
fie unei clase superioare supraprivilegiate, fie unei mase subprivilegia-
te creia, n Europa occidental i central, i puteai aparine numai prin-
tr-o solidaritate intelectual i oarecum artificial.
Destinul social al evreilor medii era determinat de eterna lor nepu
tin de a se decide. i e sigur c societatea nu i-a silit s se decid, pentru
c tocmai aceast ambiguitate de situaie i caracter fcea atractive relai
ile cu evreii. Majoritatea evreilor asimilai triau astfel ntr-o atmosfe

28 Formularea lui Kraus n jurul lui 1912. Vezi Untergang der Welt durch schwar-
ze Magie, 1925.
 r crepuscular de favoruri i nefericire, fr s tie cu certitudine de
ct c att succesul, ct i eecul lor erau inexplicabil legate de faptul c
erau cu toii evrei. Pentru ei, problema evreiasc pierduse, o dat pen
tru totdeauna, orice semnificaie politic; dar le bntuia vieile particu
lare i le influena deciziile personale cu att mai tiranic. Adagiul om
pe strad i evreu acas se mplinea acum n chip amarnic: probleme
le politice erau deformate pn la pura pervertire atunci cnd evreii n
cercau s le rezolve prin mijloacele experienei luntrice i ale emoiilor
personale; viaa particular era otrvit pn la inumanitate de exem
plu, n problema cstoriilor mixte cnd povara grea a problemelor
de importan public rmase nerezolvate se aduga, i ea, la existena
particular, care se conduce mult mai bine dup legile imprevizibile ale
pasiunii dect dup cele ale politicii bine cumpnite.
N u era deloc uor ca un evreu s nu-i semene evreului n general"
i s rmn totui evreu; s pretind c nu era asemenea evreilor i s
arate totui cu suficient claritate c era evreu. Evreul mediu, nici par
venit i nici un paria contient" (Bernard Lazare), avea doar conti
ina unei diferene fr coninut, care continua s fie interpretat, n toate
aspectele i variantele psihologice posibile, de la stranietatea luntric
pn la alienarea social. Atta vreme ct lumea rmnea ntr-o oare
care msur panic, aceast atitudine nu a funcionat prea ru i, timp
de generaii, a devenit un modus vivendi. Concentrarea asupra unei viei
interioare artificial complicate i-a ajutat pe evrei s rspund cererilor
neraionale ale societii, s fie ciudai i fascinani, s dobndeasc o
anumit promptitudine de autoexprimare i prezentare, care constitu
iau, la origine, atributele actorului i ale virtuozului, oameni pe care so
cietatea dintotdeauna pe jumtate i refuzase, pe jumtate i admirase.
Evreii asimilai, pe jumtate mndri i pe jumtate jenai de calitatea lor
de evrei, fceau n mod limpede parte din aceast categorie.
Procesul prin care societatea burghez se dezvoltase din ruinele pro
priilor tradiii i amintiri revoluionare aduga fantoma neagr a plicti
sului la saturaia economic i la indiferena general fa de chestiunile
politice. Evreii au devenit oameni de la care se atepta alungarea plic
tisul. Cu ct erau considerai mai neegali, cu att deveneau mai atrac
tivi i mai amuzani. Societatea burghez, n cutare de distracii i
animat de un interes ptima fa de individ, n msura n care acesta
se deosebea de norma reprezentat de om, a nceput s se simt atras
de orice se putea presupune c este n mod tainic ru sau vicios. i toc
mai aceast preferin febril le deschisese evreilor porile societii; cci,
in cadrul unei asemenea societi, calitatea de a fi evreu, dup ce fuse
se deformat pentru a constitui o dimensiune psihologic, putea fi uor
pervertit pn la a deveni un viciu. Tolerana real a Iluminismului i
curiozitatea fa de tot ceea ce nsemna omenesc era, acum, nlocuit
de o plcere morbid fa de exotic, anormal i diferit". Mai multe ti
puri n societate ajunseser s reprezinte, unele dup altele, exoticul, ano
malia, deosebitul, dar nici unul din ele nu avea legtur cu chestiunile
politice. Astfel c numai rolul evreilor ntr-o asemenea societate deca
dent putea cpta proporii care s depeasc limitele nguste ale unei
chestiuni de societate.
nainte de a urma cile ciudate care i-au dus pe evreii de excepie",
strinii faimoi i notorii, n saloanele foburgului St. Germain din Fran
a sfritului de secol X IX , trebuie s ne amintim de singurul om mare
pe care l-a produs vreodat auto-nelarea laborioas a aa-numiilor evrei
de excepie". Se pare c orice idee obinuit i gsete n cel puin un in
divid ansa de a atinge ceea se numea ndeobte mreia istoric. Ma
rele om al evreilor excepionali" a fost Benjamin Disraeli.

2. Vrjitorul nzestrat cu mari puteri1^

Benjamin Disraeli, al crui principal interes n via l-a constituit ca

riera lordului Beaconsfield, s-a distins prin dou caracteristici: nti, acel
dar al zeilor pe care noi, modernii, l denumim, n mod banal, noroc i
pe care alte perioade l-au nconjurat cu evlavia lor ca pe o zei, numi
t Fortuna; n al doilea rnd, ceva legat ntr-un mod mai intim i mai
minunat de Fortuna dect s-ar putea explica, marea i nepstoarea ino
cen a minii i a imaginaiei care te mpiedic s-i pui unui om etiche
ta de carierist, chiar dac el nu s-a gndit serios la nimic altceva dect
la cariera sa. Inocena l-a fcut s-i dea seama ct de prostesc ar fi fost
s se simt declasse i n ce msur avea s fie mai interesant pentru el
i pentru alii ct de mult avea s fie mai util pentru cariera sa s
accentueze faptul c era evreu mbrcndu-se altfel, pieptnndu-i p
rul mai straniu i adoptnd maniere mai ciudate de exprimare i verba
lizare"30. El dorea s fie primit n societatea nalt i cea mai nalt cu
mai mult pasiune i mai puin ruine dect o dorise vreodat vreun
alt intelectual evreu; dar a fost singurul dintre ei care a descoperit se-

29 Titlul este luat dintr-un portret al lui Disraeli de Sir John Skleton din 1867.
Vezi W.F. Monypenny i G.F. Buckle, The Life o f Benjamin Disraeli, Earl o f Bea
consfield, New York, 1929, II, pp. 292-293.
30 Morris S. Lazaron, Seed o f Ahraham, New York, 1930, Benjamin Disraeli",
pp. 260 i urm.
creul de a-i pstra norocul, acel miracol firesc al calitii de paria, i
care a tiut, de la nceput, c nu trebuie niciodat s te nclini pentru a
urca de pe o treapt nalt pe una mai nalt".
In jocul politicii, s-a purtat ca un actor ntr-un spectacol de teatru,
numai c i-a jucat rolul att de bine, nct a ajuns s cread c jocul
era adevrat. Viaa i cariera sa se citesc ca un basm cu zne, n care el
e prinul oferindu-i floarea albastr a romanticilor, acum primula"
Angliei imperialiste, prinesei sale, regina Angliei. Sistemul colonial bri
tanic era ara znelor n care soarele nu apune niciodat, iar capitala sa
misteriosul Delhi asiatic, unde prinul voia s evadeze, mpreun cu
prinesa, din prozaica Londr. Toate acestea puteau fi prosteti i pueri
le; dar cnd o soie i scrie soului ei, aa cum a fcut Lady Beaconsfield:
tii c te-ai nsurat cu mine pentru bani, iar eu tiu c dac ar trebui
s-o mai faci o dat, ai face-o din dragoste"31, eti redus la tcere n faa
unei fericiri care prea s sfideze orice reguli. Aici era vorba de un br
bat care pornise s-i vnd sufletul diavolului, ns diavolul nu a vrut
sufletul, iar zeii i-au druit toat fericirea acestei lumi.
Disraeli venea dintr-o familie pe de-a-ntregul asimilat; tatl su, un
gentleman luminat, i-a botezat fiul pentru c dorea ca el s se bucure
de oportunitile oferite muritorilor de rnd. El avea puine legturi cu
societatea evreiasc i nu tia nimic despre religia sau obiceiurile evre
ieti. Calitatea de evreu a fost, de la nceput, pentru el, o chestiune de
origine, pe care el avea libertatea s-o nfrumuseeze, nempiedicat de in
formaiile obiective. Rezultatul a fost c a ajuns s priveasc acest as
pect aproape n felul n care ar fi fcut-o un neevreu. A neles mult mai
limpede dect ali evrei c a fi evreu putea s fie la fel de bine o opor
tunitate i un handicap. i, ntruct, spre deosebire de simplul i mo
destul su tat, el nu dorea nimic mai puin dect s ajung un muritor
obinuit i nimic mai mult dect s se disting fa de toi contempo
ranii si"32, a nceput s-i modeleze tenul msliniu i ochii negri de
crbune" pn cnd, cu domul puternic al frunii sale care nu era
un templu cretin, desigur , (a ajuns s fie) diferit de orice creatur
ntlnit vreodat"33. tia instinctiv c totul depindea de separarea din
tre el i simplii muritori", de accentuarea stranietii" sale norocoase.

31 Horace B. Samuel, The Psychology of Disraeli", n Modernities, Londra,

1914.
32 J.A. Froude i ncheie astfel biografia lui Lord Beaconsfield, 1890: elul
cu care pornise el n via a fost s se disting fa de toi contemporanii si, i ori
ct de nebuneasc ar fi prut aceast ambiie, el i-a ctigat cel puin miza pentru
care a jucat cu atta curaj."
33 Sir John Skleton, op. cit.
 Toate acestea demonstreaz o nelegere unic a societii i reguli
lor ei. In mod semnificativ, Disraeli a fost cel care a sp u s: Ceea ce este
o crim n mijlocul mulimii este doar un viciu printre cei puini"34
poate cea mai profund intuiie privind nsui principiul decderii len
te i insidioase a societii secolului al XlX-lea n hurile moralitii vul
gului i ale lumii interlope. ntruct cunotea aceast regul, el tia de
asemenea c evreii nu puteau avea nicieri anse mai bune dect n cer
curile care se pretindeau a fi exclusive i discriminatorii fa de ei; cci,
n msura n care aceste cercuri ale celor puini, laolalt cu mulimea,
vedeau n calitatea de evreu o frdelege, aceast frdelege" se putea
transforma oricnd ntr-un viciu" atractiv. Manifestrile de exotism
i stranietate ale lui Disraeli, atracia sa fa de mister, magie i putere
izvort din surse tainice erau n armonie perfect cu aceast dispozi
ie a societii. i tocmai aceast virtuozitate n jocul social l-a fcut s
aleag partidul conservator, s ctige un loc n parlament, postul de
prim-ministru i, n cele din urm dar nu n ultimul rnd, admiraia du
rabil a societii i prietenia unei regine.
Una din explicaiile succesului su l-a constituit sinceritatea cu ca
re a jucat. Impresia pe care o fcea asupra contemporanilor si mai obiec
tivi era un amestec curios de actorie i absolut sinceritate i lips de
reinere"35. Aceasta s-a putut realiza doar printr-o inocen real, care
se datora n parte unei educaii timpurii din care fusese exclus orice
influen specific evreiasc.36 ns contiina curat a lui Disraeli se da
tora totodat faptului c se nscuse englez. Anglia nu cunotea masele
de evrei i srcia evreiasc, ntruct i primise pe evrei la cteva seco
le dup expulzarea lor n Evul Mediu; evreii portughezi, care se stabi
liser n Anglia n secolul al XVIII-lea, erau bogai i cultivai. De-abia
la sfritul secolului al XlX-lea, cnd pogromurile din Rusia au inau
gurat emigrrile evreieti moderne, srcia evreiasc i-a fcut intrarea
i n Londra, laolalt cu deosebirea dintre masele de evrei i fraii lor
nstrii. Pe vremea lui Disraeli, chestiunea evreiasc, n forma ei con
tinental, era cu totul necunoscut, pentru c n Anglia locuiau numai evrei
protejai de stat. Cu alte cuvinte, evreii de excepie" englezi nu erau att
de contieni c ar fi fost excepii pe ct erau fraii lor continentali. Cnd
Disraeli ironiza doctrina pernicioas a timpurilor moderne, egalitatea

34 n romanul su, Tancred, 1847.

35 Sir John Skleton, op. cit.
36 Disraeli nsui a relatat: Eu nu am fost crescut printre cei din rasa mea i
am fost hrnit cu multe prejudeci mpotriva lor. Pentru informaii despre mediul
su familial, vezi mai ales Joseph Caro, Benjamin Disraeli, Juden und Judentum ,
n Monatschrift fiir Geschichte und Wissenschaft des Judentums, 1932, Jahrgang 76.
natural a oamenilor"37, el pea contient pe urmele lui Burke, care pre
ferase drepturile cuvenite unui englez drepturilor omului", dar ignora
situaia actual, n care privilegiile pentru cei puini fuseser nlocuite
cu drepturile pentru toi. El era att de ignorant n privina situaiei re
ale a poporului evreu i att de convins de influena rasei evreieti asu
pra comunitilor moderne", nct cerea pe fa ca evreii s se bucure
de toate onorurile i favorurile posibile din partea raselor nordice i oc
cidentale rsplat cuvenit, n rile civilizate i rafinate, celor care
ncnt gustul public i educ sentimentele publice.38 Deoarece influ
ena politic a evreilor n Anglia se concentra n jurul ramurii engleze
a familiei Rothschild, Disraeli se simea foarte mndru de ajutorul acor
dat de Rothschilzi n nfrngerea lui Napoleon i nu vedea nici un mo
tiv pentru care s nu fi fost ct se poate de deschis n opiniile sale politice
ca evreu.39 Ca evreu botezat, el nu a fost, desigur, niciodat purttorul
de cuvnt oficial al vreunei comuniti evreieti, dar e adevrat c a fost
singurul evreu de felul su i din secolul su care a ncercat s repre
zinte ct mai bine poporul evreu din punct de vedere politic.
Disraeli, care nu a negat deloc c adevrul fundamental despre sine
consta n aceea c era evreu"40, avea pentru toate lucrurile evreieti o
admiraie comparabil doar cu ignorana sa n asemenea chestiuni. Ames
tecul de mndrie i ignoran n aceste probleme era totui caracteris
tic pentru toi evreii recent asimilai. Marea deosebire este c Disraeli
cunotea nc i mai puin trecutul i prezentul evreilor i deci ndrz
nea s vorbeasc deschis despre ceea ce alii trdau n penumbra semi-
contient a modelelor de comportament dictate de team i arogan.
Rezultatul politic al capacitii lui Disraeli de a determina posibili
tile evreilor pornind de la aspiraiile unui popor normal a fost mai im
portant; el a produs aproape automat ntregul complex de teorii cu
privire la influena i organizarea evreilor pe care le ntlnim de obi
cei n formele cele mai dure ale antisemitismului. In primul rnd, el se
considera n realitate omul ales al rasei alese"41. Ce dovad mai bun
putea exista dect propria sa carier; un evreu fr nume i bogii, aju
tat doar de civa bancheri evrei, fusese adus n poziia primului om n
Anglia; unul dintre cei mai puin simpatizai oameni din parlament a
devenit prim-ministru i, apoi, a ctigat o popularitate real printre cei
care, mult vreme, l priviser ca pe un arlatan i-l trataser ca pe un

37 Lord George Bentinck. A Political Biography, Londra, 1852, p. 496.

38 Ibid, p. 491.
39 Ibid, pp. 497 i urm.
40 Monypenny i Buckle, op. cit., p. 1507.
41 Horace B. Samuel, op. cit.
paria"42. Succesul politic nu l-a satisfcut niciodat. Era mai greu i mai
important s fie primit n societatea Londrei dect s ia n stpnire C a
mera Comunelor; i a fost, desigur, un triumf mai mare s fie ales mem
bru al clubului de dineu Grillon o grupare select n care se formau
ndeobte politicieni de succes ai ambelor partide, dar din care sunt ex
clui sistematic cei crora li se poate reproa ceva din punct de vedere
social"43 dect s fie ministru al Majestii Sale. Apogeul ncnttor
de neateptat al tuturor acestor dulci triumfuri a fost prietenia sincer
a reginei, cci dac monarhia i pierduse n Anglia cele mai multe din
prerogativele ei politice ntr-un stat naional constituional, strict con
trolat, ea reuise s-i ctige i s-i menin primatul nedisputat n so
cietatea englez. Msurnd mreia triumfului lui Disraeli, trebuie s
ne amintim c lordul Robert Cecil, unul dintre colegii si emineni din
partidul conservator, putea nc, pe la 1850, s justifice un atac deose
bit de dur, declarnd c n-a fcut dect s spun pe fa ceea ce orici
ne spune despre Disraeli n particular i nimeni nu vrea s spun n
public"44. Cea mai mare victorie a lui Disraeli a fost c, pn la urm,
nimeni nu mai spunea n particular ceea ce nu l-ar fi flatat i ncntat
dac ar fi fost spus n public. i tocmai aceast cretere extraordinar a
popularitii sale a fost ceea ce a realizat Disraeli, printr-o politic ce
consta n a vedea doar avantajele i n a predica doar privilegiile faptu
lui c se nscuse evreu.
O parte din norocul lui Disraeli se explic prin faptul c s-a confor
mat ntotdeauna timpului su; n consecin, numeroii si biografi l-au
neles mai complet dect se ntmpl cu cei mai muli din oamenii mari.
Era ntruchiparea ambiiei, acea pasiune puternic aprut ntr-un se
col care nu permitea, n aparen, nici un fel de distincii i diferene.
Carlyle, cel puin, care a interpretat ntreaga istorie a omenirii potrivit
unui ideal al eroului specific secolului al XlX-lea, a greit n mod evi
dent cnd a refuzat un titlu nobiliar din minile lui Disraeli.45 Nimeni
dintre contemporanii si nu corespundea msurii eroilor lui Carlyle aa
de bine ca Disraeli, cu concepia sa despre mreie ca atare, golit de
orice realizri specifice; nimeni nu ndeplinea att de exact cerinele sfr
itului de secol X IX cu privire la geniu ca acest arlatan care a jucat ma

42 Monypenny i Buckle, op. cit., p. 147.

43 Ibid.
44 Articolul lui Robert Cecil a aprut n organul cu cea mai mare autoritate al
conservatorilor, Quarterly Review, vezi Monypenny i Buckle, op. cit., pp. 19-20.
45 Aceasta s-a ntmplat n 1874, trziu deci. Carlyle l-ar fi calificat, se spune,
pe Disraeli drept evreu blestemat", cel mai ru om care a existat vreodat". Vezi
Caro, op. cit.
rele rol al Marelui Om cu o real naivitate, cu o covritoare desfura
re de trucuri fantastice i o miestrie apt s fascineze publicul. Politicie
nii s-au ndrgostit de un asemenea arlatan care preschimba tranzaciile
plicticoase n visuri cu iz oriental; iar cnd societatea a simit mireasma
magiei negre n operaiunile abile ale lui Disraeli, vrjitorul nzestrat
cu mari puteri" ctigase, n realitate, inimile celor din timpul su.

Ambiia lui Disraeli de a fi mai presus de ali muritori i dorina sa

de a intra n societatea aristocratic erau tipice pentru pturile mijlocii
ale timpului i ale rii sale. N u raiuni politice i nici motive economi
ce, ci impulsul ambiiei sale sociale l-a fcut s se alture partidului con
servator i s urmeze o politic prin care, ntotdeauna, era mpins s-i
aleag pe liberali ca obiect al ostilitii i pe radicali pentru aliane"46.
In nici o ar european clasele mijlocii nu ajunseser vreodat s aib
suficient respect de sine pentru a-i mpca intelectualitatea cu statutul
lor social, astfel nct aristocraia a continuat s determine scala socia
l chiar i dup ce i-a pierdut orice semnificaie politic. Nefericitul
filistin german i descoperise personalitatea nnscut" n lupta sa dis
perat mpotriva aroganei de clas, care izvorse din declinul nobili
mii i din necesitatea de a apra titlurile aristocratice mpotriva banilor
burghezi. Vagile teorii cu privire la puritatea sngelui i strictul con
trol al cstoriilor sunt fenomene mai degrab recente n istoria aristo
craiei europene. Disraeli tia mult mai bine dect filistinii germani de
ce era nevoie pentru a face fa cererilor aristocraiei. Toate ncercri
le burgheziei de a obine un statut social au euat n a-i convinge pe aris
tocraii arogani, deoarece burghezia era preocupat de indivizi,
lipsindu-i elementul foarte important al orgoliului de cast, mndria iz
vort din privilegiile deinute fr efort i merite individuale, pur i sim
plu n virtutea naterii. Personalitatea nnscut" nu putea nega niciodat
c dezvoltarea ei avea nevoie de educaie i de efortul specific al indivi
dului. Cnd Disraeli a mobilizat o mndrie de ras care s fac fa mn
driei de cast"47, el tia c statutul social al evreilor orice altceva s-ar
fi putut spune despre el depindea exclusiv de natere i nu de realizri.
Disraeli a fcut un pas mai departe. El tia c aristocraia, care v
zuse an de an cum un mare numr de oameni bogai din clasele mijlo
cii i cumpr titluri, era frmntat de ndoieli foarte serioase n privina
propriei valori. El i-a nfrnt deci n propriul joc folosindu-i imagina
ia, mai curnd banal i popular, pentru a afirma, plin de curaj, c en
glezii proveneau dintr-o ras parvenit i hibrid, n timp ce el nsui

46 Lord Salisbury ntr-un articol n Quarterly Review, 1869.

47 E.T. Raymond, Disraeli. The Alien Patriot, Londra, 1925, p. 1.
se trgea din sngele cel mai pur din E uropa"; c viaa unui pair en
glez (era) n principal reglementat de legi arabe i obiceiuri siriene";
c o evreic e regina cerului" sau c floarea rasei ebraice st chiar n
momentul acesta la dreapta Domnului Dumnezeu Sabaot"48. i cnd a
scris, n cele din urm, c nu mai exist de fapt aristocraie n Anglia,
cci superioritatea omului animal este o calitate esenial a aristocra
iei"49, el atingea, n fond, punctul cel mai sensibil al teoriilor moder
ne despre rase ale aristocraiei care, mai trziu, aveau s constituie punctul
de plecare al opiniilor despre ras tipice pentru burghezie i arivism.
Iudaismul i apartenena la poporul evreu au degenerat ntr-o sim
pl chestiune de origine doar n rndul evreilor asimilai. Iniial, aces
tea nsemnaser doar o religie specific, o naionalitate specific,
mprtirea unor amintiri i sperane specifice i, chiar pentru evreii
privilegiai, nsemna cel puin existena unor avantaje economice spe
cifice. Secularizarea i asimilarea intelectualitii evreieti schimbaser
att de mult contiina i interpretarea de sine, nct din vechile amin
tiri i sperane nu mai rmsese dect contiina de a aparine unui po
por ales. Disraeli, dei nu era singurul evreu de excepie" care s cread
c a fost ales fr a crede ns n Cel ce alege i respinge, a fost singu
rul care a produs o doctrin rasial complet pornind de la conceptul,
gol pe dinuntru, al unei misiuni istorice. El a fost gata s afirme c prin
cipiul semitic reprezint tot ceea ce este spiritual n natura noastr",
c vicisitudinile istoriei i gsesc principala soluie totul se reduce
la ras", care este cheia pentru istorie" indiferent de limb i religie";
cci exist un singur lucru care creeaz rasa i acesta este sngele", dup
cum exist o singur aristocraie, aristocraia naturii", care reprezin
t rasa neamestecat a unei organizri de prima mn"50.
Relaia strns dintre toate acestea i ideologiile rasiale mai moder
ne nu mai trebuie subliniat, iar descoperirea lui Disraeli constituie o
dovad n plus pentru ct de bine servesc ele la combaterea sentimen
tului de inferioritate social. Cci dac doctrinele rasiale au ajuns, n cele
din urm, s slujeasc unor scopuri mult mai sinistre i imediat politi
ce, este de asemenea adevrat c mult din plauzibilitatea i puterea lor
de convingere consta n aceea c ajutau pe oricine s se simt aristo
crat, ales prin natere, n virtutea unei calificri rasiale". Faptul c aceti
noi alei nu aparineau unei elite ceea ce, n fond, fusese un factor
inerent n mndria unui nobil , ci trebuia s mpart contiina de a

48 H .D . Samuel op. cit., Disraeli, Tancred i, respectiv, Lord George Bentinck.

49 In romanul su Coningsby, 1844.
50 Vezi Lord George Bentinck i romanele Endymion, 1881, i Coningsby.
 fi un ales cu o mas de oameni din ce n ce mai numeroas, nu duna
in mod esenial doctrinei, cci cei care nu aparineau rasei alese cre
teau numeric n aceeai proporie.
Doctrinele rasiale ale lui Disraeli au fost ns n aceeai msur re
zultatul intuiiilor sale extraordinare cu privire la regulile societii i
un produs al secularizrii specifice a evreimii asimilate. Intelighenia evre
iasc a fost inclus n procesul general de secularizare, care, n secolul
al XlX-lea, pierduse deja i atracia revoluionar a Iluminismului, i cre
dina ntr-o umanitate independent, capabil s se bizuie pe sine nsi;
rmsese deci fr nici o protecie mpotriva transformrii vechilor cre
dine religioase autentice n superstiii. Totodat, intelighenia evreias
c a fost expus influenelor reformatorilor evrei care doreau s schimbe
o religie naional ntr-o denominaie religioas. Pentru a face asta, ei
trebuiau s transforme cele dou elemente de baz ale pietii evreieti
sperana mesianic i credina n alegerea Israelului; au scos din cr
ile de rugciune evreieti viziunile despre o reconstituire final a Sio-
nului mpreun cu anticipaia pioas a zilei de la sfritul zilelor, cnd
segregarea poporului evreu fa de naiunile pmntului trebuia s n
ceteze. Fr sperana mesianic, ideea alegerii nsemna segregaie veni
c; fr credina n alegere, care nsrcina un popor specific cu mntuirea
lumii, sperana mesianic se evapora n norul ceos al filantropiei i uni
versalismului general, care, ultimul, a devenit att de caracteristic pen
tru entuziasmul politic specific evreiesc.
Elementul cel mai ncrcat de consecine n secularizarea evreilor con
sta n aceea c noiunea alegerii era separat de sperana mesianic, n
timp ce n religia evreiasc aceste elemente constituiau dou aspecte ale
planului lui Dumnezeu pentru mntuirea omenirii. Din sperana me
sianic s-a dezvoltat acea nclinaie ctre soluiile finale ale probleme
lor politice, care urmreau nici mai mult, nici mai puin dect crearea unui
paradis pe pmnt. Din credina n alegerea lor de ctre Dumnezeu a ap
rut acea iluzie fantasmagoric, mprtit de evrei necredincioi i de ne-
evrei deopotriv, c evreii sunt, prin natura lor, mai inteligeni, mai buni,
mai sntoi, mai capabili s supravieuiasc motorul istoriei i sarea
pmntului. Intelectualul evreu entuziast, visnd la paradisul pe pmnt,
att de sigur de eliberarea de toate prejudecile i legturile naionale,
era de fapt mai ndeprtat de realitatea politic dect prinii si, care
se rugaser pentru venirea lui Mesia i rentoarcerea poporului n Pa
lestina. Asimilaionitii, pe de alt parte, care, fr nici o speran en
tuziast, erau convini c ei reprezentau sarea pmntului, s-au vzut
i mai separai de celelalte naiuni din cauza aroganei lor nefaste dect
fuseser separai prinii lor prin limitele legii care, aa cum se credea
 cu toat convingerea, separa Israelul de lumea cretin, dar aveau s fie
distruse n zilele lui Mesia. Aceast ngmfare a evreilor de excepie",
care erau prea luminai" ca s cread n Dumnezeu i, n temeiul si
tuaiei lor excepionale pretutindeni, destul de superstiioi ca s crea
d n ei nii, a fost cea care a distrus n realitate trainicele puni de
speran pioas care legaser Israelul de restul omenirii.
Secularizarea a produs deci, n cele din urm, acel paradox decisiv pen
tru psihologia evreilor moderni, prin care asimilarea evreilor lichidnd
contiina naional, transformnd o religie naional ntr-o denomina
ie confesional, rspunznd unor cereri apatice i ambigue ale statu
lui i societii, prin aranjamente echivoce i trucuri psihologice a dat
natere unui real ovinism evreiesc, dac prin ovinism nelegem na
ionalismul pervertit n care (cu vorbele lui Chesterton) individul este
el nsui lucrul ce trebuie idolatrizat; individul este propriul su ideal
i chiar propriul su idol". De acum ncolo vechiul concept religios al
alegerii nu mai constituia esena iudaismului; el a devenit, n schimb,
esena evreismului.
Acest paradox i-a gsit cea mai puternic i fermectoare ntrupa
re n Disraeli. El era un imperialist britanic i un ovin evreu, dar ne e
uor s iertm un ovinism care a fost mai degrab un joc al imagina
iei, pentru c, n fond, Anglia a fost Israelul imaginaiei sale"51; i, de
asemenea, ne e uor s-i iertm imperialismul britanic, care avea prea pu
in n comun cu dorina puternic de expansiune de dragul expansiu
nii, ntruct, la urma urmelor, el nu a fost niciodat un englez sadea
i era mndru de asta"52. Toate aceste curioase contradicii care ara
t att de limpede c un aa vrjitor nzestrat cu puteri mari nu s-a luat
niciodat prea n serios, c a jucat ntotdeauna un rol pentru a ctiga
societatea de partea sa i a dobndi popularitate se constituie ntr-un
farmec unic, introduc n toate declaraiile sale un element de entuziasm
arlatanesc i de visare cu ochii deschii care-1 fac cu totul deosebit de
urmaii si imperialiti. El a fost destul de norocos nct s viseze i s-i
joace rolul ntr-o vreme cnd Manchesterul i oamenii de afaceri nu vi
sau nc visul imperial, fiind chiar n acut i furioas opoziie fa de
aventurile coloniale". Credina sa superstiioas n snge i ras n
care amesteca vechi naiviti populare romantice cu privire la o puter
nic legtur supra-naional ntre aur i snge nu coninea bnuia
la unor posibile masacre n Africa, Asia sau n Europa propriu-zis. El
a nceput ca un scriitor nu foarte dotat i a rmas un intelectual pe care

51 Sir John Skleton, op. cit.

52 Horace B. Samuel, op. cit.
 ansa l-a fcut membru al parlamentului, lider al partidului su, prim-mi-
nistru i prieten al reginei Angliei.
Concepiile lui Disraeli despre rolul evreilor n politic dateaz din
vremea cnd era doar un scriitor i nc nu-i ncepuse cariera politic.
Ideile sale n legtur cu aceasta nu erau deci rezultatul unor experien
e reale, dar el s-a agat de ele cu o tenacitate remarcabil n ultima pe
rioad a vieii sale.
In primul su roman, Alroy (1833), Disraeli a elaborat un plan pen
tru un imperiu evreiesc, n care evreii urmau s conduc i s domine
ca o clas strict separat. Romanul vdete influena iluziilor, pe atunci
curente, despre posibilitile de putere ale evreilor, precum i ignoran
a tnrului autor n ce privete condiiile reale ale puterii n vremea sa.
Unsprezece ani mai trziu, experiena politic din parlament i relaiile in
time cu oameni importani l nvaser pe Disraeli c elurile evreilor,
oricare ar fi fost nainte, erau, n vremea sa, n mare msur separate de
afirmarea naionalitii politice sub orice form"53. Intr-un nou roman,
Coningsby, el a prsit visul unui imperiu evreiesc i a elaborat un plan
excentric potrivit cruia banii evreieti determin nlarea i prbui
rea curilor, a imperiilor, dup cum domin total diplomaia. Nicioda
t n viaa sa nu a renunat la aceast a doua concepie, a unei influene
secrete i misterioase a oamenilor alei din rasa aleas, concepie care i-a
nlocuit visul dinainte, cel al unei caste de conductori misterioi, fi
constituit. Aceast atitudine a devenit pivotul filozofiei sale politice. In
contrast cu bancherii evrei mult admirai de el, care acordau mprumu
turi guvernelor i ctigau comisioane, Disraeli privea ntreaga combi
naie cu nenelegerea unui om din afar care nu-i putea nchipui c
asemenea posibiliti ale puterii ar fi manevrate, zi de zi, de oameni care
nu aveau, ei nii, ambiia puterii. Ceea ce nu reuea s neleag era c
un bancher evreu era nc i mai puin interesat de politic dect cole
gii si neevrei; pentru Disraeli, n orice caz, era o chestiune de la sine
neleas ca averea evreiasc s nu fie dect un mijloc pentru politica
evreiasc. Cu ct nva mai mult despre organizarea foarte eficient a
bancherilor evrei n probleme de afaceri, despre schimbul lor interna
ional de tiri i informaii, cu att era mai ferm convins c avea de-a
face cu un fel de societate secret care, fr ca cineva s-i dea seama de
asta, avea n minile sale destinele lumii ntregi.
E tiut faptul c credina ntr-o conspiraie evreiasc, constituit i
unificat de o societate secret, avea cea mai mare valoare de propagan
d pentru publicitatea antisemit i depea cu mult toate superstiiile
europene tradiionale despre asasinatele rituale i otrvirea fntnilor.
Este foarte semnificativ faptul c, din motive exact opuse i ntr-o pe
rioad cnd nimeni nu se mai gndea serios la societile secrete, Dis-
raeli a ajuns la concluzii identice, pentru c aceasta arat limpede n ce
msur asemenea invenii se datorau unor motivaii i resentimente so
ciale i c explicau ntr-un mod mult mai plauzibil dect banalul adevr
evenimentele sau activitile politice i economice. In ochii lui Disraeli,
ca i n ai multor arlatani mai puin cunoscui i reputai dect era el,
ntregul joc al politicii se defura ntre societi secrete. Nu numai evreii,
ci orice alt grup a crui influen nu era organizat politic sau care se
afla n opoziie cu ntregul sistem social i politic, deveniser pentru el
fore de culise. n 1863, i-a nchipuit c asist la o lupt ntre socie
tile secrete i milionarii europeni; pn acum, Rothschild e ctig
tor"54. Dar, de asemenea, egalitatea natural dintre oameni i abrogarea
proprietii sunt proclamate de societile secrete"55; i chiar mai trziu,
n 1870, mai putea vorbi serios despre fore subterane" i credea sin
cer c societile secrete i energiile lor internaionale, Biserica de la Roma
cu preteniile i metodele ei, conflictul etern dintre tiin i credin"
contribuiau la cursul istoriei umane.56
Incredibila naivitate a lui Disraeli l-a fcut s pun n legtur cu evreii
toate aceste fore secrete". Primii iezuii au fost evreii; acea miste
rioas diplomaie ruseasc, att de alarmant pentru Europa Occiden
tal, este organizat i manevrat n principal de evrei; puternica revoluie
care se pregtete n momentul de fa n Germania i care va fi, de fapt,
o a doua i mai mare Reform ... se desfoar n totul sub auspiciile
evreilor"; oameni de ras evreiasc se afl n fruntea oricruia dintre
grupurile comuniste i socialiste. Poporul lui Dumnezeu colaboreaz
cu ateii; cei mai abili acumulatori ai proprietii se aliaz cu comuni
tii, rasa aparte i aleas atinge minile lepdturilor i castelor inferioa
re din Europa! i toate acestea din cauz c vor s distrug acea
cretintate nerecunosctoare care le datorete pn i numele i a c
rei tiranie nu o mai pot ndura"57. n imaginaia lui Disraeli, lumea de
venise evreiasc.
n acest delir ciudat, chiar i cel mai ingenios dintre trucurile pro
pagandistice i publicitare ale lui Hitler, avertismentul trmbiat despre
o alian secret ntre capitalistul evreu i socialistul evreu, era deja an
ticipat. N u se poate nega nici c ntreaga schem, orict de imaginar

54 Ibid., p. 73. Intr-o scrisoare ctre dna Brydges Williams din 21 iulie 1863.
55 Lord George Bentinck, p. 497.
56 In romanul su Lothair, 1870.
57 Lord George Bentinck.
 i fantasmagoric ar fi fost, i avea logica ei. Dac se pleca, aa cum f
cuse Disraeli, de la presupunerea c milionarii evrei erau cei care fceau
politica evreiasc; dac se inea seama de insultele pe care le suferiser
evreii de secole (care erau destul de reale, dar nc exagerate n mod stu
pid de propagand apologetic evreiasc); dac se enumerau exemplele,
deloc rare, cnd fiul unui milionar evreu devenea lider al micrii mun
citoreti i dac tiai, din experien, ct erau de strnse, de obicei, leg
turile de familie ale evreilor, imaginea lui Disraeli despre o rzbunare
calculat ndreptat mpotriva popoarelor cretine nu ar mai prea exa
gerat. Adevrul era, firete, c fiii milionarilor evrei nclinau ctre mi
crile de stnga deoarece prinii lor, bancherii, nu intraser niciodat
intr-un conflict de clas deschis cu muncitorii. Ei erau deci complet lip
sii de acea contiin de clas pe care fiul oricrei familii burgheze obi
nuite o avea n mod firesc, n vreme ce, pe de alt parte, dar exact din
aceleai motive, muncitorii, spre deosebire de toate celelalte clase, nu nu
treau sentimente antisemite fie sau ascunse. Era evident c micri
le de stnga din cele mai multe ri ofereau singurele posibiliti reale
pentru asimilare.
nverunarea lui Disraeli de a explica politica n termeni de socie
ti secrete se baza pe experiene care, mai trziu, i-au convins pe muli
intelectuali europeni mai puin importani. Experiena sa de baz fusese
c un loc n societatea englez era mult mai greu de ctigat dect un man
dat n parlament. Societatea englez din vremea sa se ntrunea n cluburi
.a mod, independente de distinciile de partid. Cluburile, dei erau ex
trem de importante n formarea unei elite politice, scpau controlului
public. Pentru un observator din afar, ele trebuie s fi trecut ntr-ade-
vr drept foarte misterioase. Erau secrete n msura n care nu oricine
era primit n ele. Deveneau misterioase numai cnd membrii altor cla
se solicitau admiterea i erau fie refuzai, fie admii dup o ntreag se
rie de obstacole incalculabile, imprevizibile, n aparena iraionale. E de
la sine neles c nici o onoare politic nu putea nlocui triumfurile pe
care le aducea asocierea intim cu cei privilegiai. n mod cu totul sem
nificativ, ambiiile lui Disraeli nu au avut de suferit nici mcar la sfr
itul vieii sale, cnd a cunoscut nfrngeri politice importante, cci el
a rmas cea mai impozant figur a societii londoneze"58.

58 Monypenny i Buckle, op. cit., p. 1470. Aceast excelent biografie aduce o

evaluare corect a triumfului lui Disraeli. Dup ce citeaz In Memoriam de Ten-
nyson, cntul 64, continu dup cum urmeaz: Intr-o privin, succesul lui D is
raeli a fost mai impresionant i mai complet dect se sugereaz n versurile lui
Tennyson; el nu numai c a urcat scara politic pn la treapta cea mai de sus i a
dat form oaptei tronului ; el a cucerit, de asemenea, i Societatea. A dominat
 n sigurana sa naiv cu privire la importana covritoare a socie
tilor secrete, Disraeli a fost premergtorul acelor noi straturi sociale
care, nscute n afara cadrelor societii, nu i-au putut niciodat ne
lege cum se cuvine regulile. Se aflau ntr-o situaie n care deosebirile din
tre societate i politic erau constant tulburate i n care, n ciuda unor
mprejurri n aparen haotice, ngustul interes de clas a ieit totdea
una ctigtor. Observatorul din afar nu putea dect s conchid c o
instituie organizat n mod contient, urmrind scopuri bine definite,
obinea asemenea rezultate remarcabile. i este adevrat c tot acest joc
de societate nu avea nevoie dect de o voin politic ferm pentru a-i
transforma interesele semicontiente i mainaiile n esen lipsite de
scop ntr-o politic bine definit. Aceasta s-a petrecut n Frana pe vre
mea Afacerii Dreyfus i, iari, n Germania deceniului care a precedat
ascensiunea lui Hitler.
Totui Disraeli se afla nu numai n afara societii engleze, ci i a ce
lei evreieti. El cunotea prea puin mentalitatea bancherilor evrei pe ca-
re-i admira att de mult i ar fi fost cu adevrat dezamgit dac ar fi neles
c aceti evrei de excepie", n ciuda excluderii lor din societatea bur
ghez (unde nici nu ncercaser vreodat, cu adevrat, s intre), mpr
teau principiul politic cel mai important al acestei societi, i anume
c activitatea politic se concentreaz n jurul protejrii proprietii i
profiturilor. Ceea ce-1 impresiona pe Disraeli era doar un grup fr o
organizaie politic exterioar, ai crui membri erau nc legai de o apa
rent infinitate de relaii de familie i de afaceri. Imaginaia sa ncepea
s lucreze ori de cte ori trebuia s fac fa acestor legturi i gsea to
tul dovedit" de pild, cnd aciunile canalului Suez au fost oferite
guvernului englez pe baza informaiilor de la Henry Oppenheim (care
aflase c kedivul Egiptului era dornic s le vnd) i operaia a fost n
fptuit cu ajutorul unui mprumut de patru milioane de lire sterline de
la Lionel Rothschild.
Convingerile i teoriile rasiste ale lui Disraeli despre societile se
crete porneau, n ultim instan, de la dorina sa de a explica ceva n
aparen misterios, n realitate himeric. El nu putea crea o realitate po
litic din puterea himeric a evreilor de excepie", dar putea ceea ce
a i fcut contribui la transformarea himerelor n temeri publice i la
incitarea unei societi plictisite cu nite basme foarte primejdioase.

dineurile i ceea ce noi am numi saloanele din M ayfair[...], iar triumful su social,
orice ar gndi filozofii despre valoarea sa intrinsec, a fost, desigur, nu mai puin
greu de obinut, pentru un om din afar demn de dispre, dect cel politic i a fost,
poate, mai dulce pentru gustul su" (p. 1506).
 Cu tenacitatea celor mai muli fanatici rasiti, Disraeli a vorbit doar
cu dispre despre principiul sentimental modern i la mod al naio
nalitii"59. Ura egalitatea politic la baza statului naional i se temea
de supravieuirea evreilor n condiiile unei atari egaliti. i imagina
c rasa ar putea oferi un refugiu att social, ct i politic mpotriva ega
lizrii. ntruct cunotea nobilimea vremii sale mult mai bine dect a
reuit vreodat s cunoasc poporul evreu, nu e surprinztor c i-a mo
delat conceptul de ras dup ideea castelor aristocratice.
Fr ndoial c aceste idei despre nedreptatea social ar fi putut mer
ge foarte departe, dar ar fi avut prea puin importan n politica euro
pean dac nu s-ar fi ntlnit cu necesitile politice reale, cnd, dup lupta
pentru Africa, au putut fi adaptate unor scopuri politice. Aceast dispo
nibilitate de a crede a societii burgheze i-a acordat lui Disraeli, ca sin
gur evreu al secolului al XlX-lea, partea de popularitate real. Pn la urm,
nu a fost vina lui c aceleai tendine care au fcut posibil norocul su
att de singular au dus, n final, la marea catastrof a poporului su.

3. Intre viciu i crim

Parisul a fost, pe drept cuvnt, numit la capitale du dixneuvieme sie-
cle (Walter Benjamin). ncrcat de promisiuni, secolul al X lX -lea a n
ceput cu Revoluia Francez, timp de mai bine de o sut de ani a asistat
.a lupta van mpotriva degenerrii aa-numitului citoyen n aa-numi-
tul bourgeois, i-a atins nadirul n Afacerea Dreyfus i a mai primit apoi
paisprezece ani de rgaz morbid. Primul Rzboi Mondial a putut fi c
tigat graie apelului iacobin al lui Clemenceau, ultimul fiu francez al Re
voluiei, ns secolul glorios al acestei nationpar excellence se sfrise60,
:ar Parisul rmsese fr semnificaie politic i splendoare social, la
cheremul avangardei intelectuale a tuturor rilor. Frana a jucat un rol
insignifiant n secolul al XX-lea, care a nceput, imediat dup moartea
lui Disraeli, cu lupta pentru Africa i competiia pentru dominaia im
perialist n Europa. Declinul ei, determinat n parte de expansiunea eco
nomic a altor ri, dar i de dezintegrarea intern, a putut lua forme
i urma legi care preau inerente statului naional.

59 Ibidem, voi. I, cartea a 3-a.

60 Yves Simon, L a Grande Crise de la Republique Frangaise, Montreal, 1941,
r. 20: Spiritul Revoluiei Franceze a supravieuit nfrngerii lui Napoleon timp
de mai bine de un secol... El a triumfat ns doar ca s piar, fr a mai fi luat n
f^am, la 11 noiembrie 1918. Revoluia Francez? Datele ei trebuie desigur fixa
te ntre 1789 i 1918.
 ntr-o anumit privin, ceea ce s-a ntmplat n Frana n anii opt
zeci i nouzeci, s-a petrecut cu treizeci i patruzeci de ani mai trziu n
toate statele naionale ale Europei. In ciuda distanelor cronologice, Re
publica de la Weimar i cea austriac au, din punct de vedere istoric, multe
n comun cu A Treia Republic, iar anumite modele politice i sociale
din Germania i Austria anilor douzeci i treizeci par s urmeze, aproa
pe contient, modelul sfritului de secol X IX n Frana.
Antisemitismul secolului al X lX -lea i-a atins, n orice caz, punctul
culminant n Frana i a fost nbuit ntruct a rmas o problem in
tern naional, fr influena unor tendine imperialiste, inexistente aici.
Principalele trsturi ale acestui tip de antisemitism au reaprut n Ger
mania i Austria dup Primul Rzboi Mondial, iar efectul social asupra
evreimii de acolo a fost aproape acelai, dei mai puin acut, mai puin
extrem, dar mai tulburat de alte influene61.
Principalul motiv, totui, pentru alegerea saloanelor foburgului
Saint-Germain ca exemplu al rolului evreilor n societatea evreiasc este
c nicieri n alt parte nu exista o societate la fel de aleas sau o rela
tare mai fidel a atmosferei ei. Cnd Marcel Proust, el nsui pe jum
tate evreu i, n cazuri extreme, gata s-i asume identitatea de evreu, a
pornit n cutarea timpului pierdut", el a scris de fapt ceea ce unul din
criticii si admirativi a denumit o apologia pro vita sua. Viaa acestuia,
a celui mai mare scriitor al Franei secolului al XX-lea, s-a petrecut ex
clusiv n societate; toate evenimentele i apreau aa cum se reflectau
n societate i erau reconsiderate de ctre individ, astfel nct reflecii
le i reconsiderrile constituie realitatea i textura specific a lumii lui
Proust.62 In tot cursul Cutrii timpului pierdut, individul i reconside
rrile sale fac parte din societate, chiar cnd el se retrage n muta i ne
comunicativa solitudine n care Proust nsui a disprut n cele din urm,
cnd s-a hotrt s-i scrie opera. Acolo, viaa sa luntric, prin care a insis
tat s transforme toate ntmplrile lumeti n experien interioar, a de
venit asemenea unei oglinzi n a crei rsfrngere putea aprea adevrul.

61 Faptul c anumite fenomene psihologice nu au fost nregistrate att de vio

lent n rndurile evreilor germani i austrieci se datorete, poate, n parte, puter
nicei influene a micrii sioniste asupra intelectualilor evrei din aceste ri. Sionismul,
n deceniul de dup Primul Rzboi Mondial, i chiar n deceniul care l-a precedat,
i datora fora nu att intuiiei politice (fr s fi produs convingeri politice), ct
analizei sale politice a reaciilor psihologice i faptelor sociologice. Influena sa a
fost mai ales pedagogic i a depit cu mult cercul relativ mic al membrilor pro-
priu-zii ai micrii sioniste.
62 C. remarcile interesante n aceast privin ale lui E. Levinas, L Autre dans
Proust , n Deucalion, nr. 2, 1947.
Contemplatorul acestei experiene seamn cu spectatorul pasiv din so
cietatea modern n msura n care nici unul din ei nu abordeaz viaa
in chip nemijlocit, ci percepe realitatea numai dac ea este reflectat.
Proust, nscut la marginea societii nalte, dar nc aparinndu-i de drept,
i-a extins aceast experien luntric pn cnd ea a inclus ntreaga gam
a aspectelor tipice tuturor membrilor societii, aa cum erau ele ne
lese i reflectate de acetia.
Intr-adevr, nici nu exist vreun martor mai bun al acestei perioa
de cnd societatea se emancipase complet de preocuprile publice, cnd
politica nsi devenea o parte a vieii sociale. Victoria valorilor burghe
ze asupra simului de responsabilitate al ceteanului nsemna descom
punerea problemelor politice n orbitoarele i fascinantele lor rsfrngeri
in nalta societate. Trebuie s se recunoasc faptul c Proust nsui a fost
un exponent adevrat al acestei societi, pentru c a fost implicat n am-
ele vicii, cele mai la mod, pe care el, cel mai important martor al
iudaismului dez-iudaizat, le-a interconectat n cea mai ntunecat com
paraie care s-a fcut vreodat n numele iudaismului occidental"63; vi
ciul" iudaismului i viciul" homosexualitii, care, n rsfrngerea i
in reconsiderarea lor individual, au ajuns ntr-adevr s fie foarte ase
mntoare ntre ele.64
Disraeli a fost cel care a descoperit c viciul nu este dect replica f
rdelegii n societatea modern. Rutatea omeneasc, n cazul c este
socialmente acceptat, este preschimbat dintr-un act de voin ntr-o
calitate psihologic inerent, pe care omul nu o poate alege sau respin
ge, ntruct i este impus din afar, i care-1 stpnete i conduce la
rel de constrngtor precum drogul pe morfinoman. Asimilnd fr
delegea i transformnd-o n viciu, societatea neag orice responsabili
tate i creeaz o lume a fatalitilor n care oamenii sunt prini ca ntr-o
capcan. Etichetarea moralizatoare a oricrei abateri de la norm drept
"clegiuire (pe care cercurile snoabe obinuiau s-o considere ngust i
riiistin) exprim respect fa de demnitatea uman chiar dac demon
streaz lips de nelegere psihologic. Dac nelegiuirea este neleas
ca fiind un fel de fatalitate, natural sau economic, toat lumea va fi
suspectat pn la urm c e predestinat n chip special s o practice.
-Pedeapsa este dreptul criminalului", de care el este lipsit dac (spune

63 J.E. van Praag, Marcel Proust, Temoin du Judai'sme dejudaize", n Revue

uive de Geneve, 1937, nr. 48, pp. 49, 50. O coinciden curioas (sau poate e mai
uit dect o coinciden?) apare n filmul Crossfire, care se ocup de problema
evreiasc. Povestea a fost preluat din cartea lui Richard Brooks, The Brick Fox-
hole, n care evreul asasinat n Crossfire era homosexual.
64 Pentru cele ce urmeaz, vezi mai ales Sodomme et Gomorrhe, I, pp. 20-45.
Proust) judectorii accept i sunt mai nclinai s ierte crima n cazul
invertiilor i trdarea la evrei din motive derivate din... predestinarea
rasial". Ceea ce se ascunde n spatele unei asemenea tolerane perver
tite este o atracie fa de crim i trdare, cci, ntr-o clip, ea se poa
te transforma n hotrrea de a-i lichida nu numai pe toi criminalii reali,
ci i pe toi cei care sunt predestinai rasial" s svreasc anumite f
rdelegi. Asemenea schimbri au loc ori de cte ori mainria legal i
politic nu este separat de societate astfel nct standardele sociale s
poat ptrunde n ea, devenind reguli politice i legale. Aparenta des
chidere a spiritului care echivaleaz frdelegea cu viciul se va dovedi,
dac i se permite s-i impun propriul cod legislativ, n mod invaria
bil mai crud i inuman dect cele mai severe legi, care respect i re
cunosc responsabilitatea independent a omului pentru faptele sale.
Foburgul Saint-German ns, aa cum l descrie Proust, era pe atunci
n primele faze ale evoluiei descrise mai sus. i tolera pe invertiri pen
tru c se simea atras de ceea ce el considera a fi un viciu. Proust poves
tete cum Monsieur de Charlus, tolerat nainte, n ciuda viciului su",
pentru farmecul personal i numele nobil i vechi, a urcat pe culmi so
ciale. El nu mai avea motive s duc o via dubl i s-i ascund rela
iile dubioase, ci, dimpotriv, era ncurajat s le perpetueze n casele
cele mai la mod. Subiecte de conversaie pe care nainte le-ar fi evitat
dragostea, frumuseea, gelozia, pentru ca nimeni s nu-i suspecte
ze cumva anomalia, erau acum salutate cu aviditate, innd seama de
experiena stranie, secret, rafinat i monstruoas pe care se nteme-
iau" vederile sale.65
Ceva foarte asemntor s-a ntmplat cu evreii. Excepiile individu
ale evreii nnobilai fuseser tolerate i chiar bine primite n socie
tatea celui de-Al Doilea Imperiu, dar acum evreii ca atare deveneau tot
mai populari. n ambele cazuri, societatea era departe de a fi influena
t de vreo revizuire a prejudecilor. Membrii acestei societi nu se n-
doiau c homosexualii erau rufctori" sau c evreii erau trdtori";
ei i revizuiau doar atitudinea fa de frdelege i trdare. Problema
cu aceast nou toleran era, firete, nu c ei n-ar mai fi fost oripilai
de homosexuali, ci c nu mai erau oripilai de frdelege. N u se ndo-
iau ctui de puin de judecata convenional. Boala cea mai bine as
cuns a secolului al XlX-lea, teribilul lui plictis i apatia general,
izbucnise asemenea unui abces. Excluii i paria, la care societatea a re
curs n aceast situaie de criz, erau cel puin neatini de plaga plicti
sului i, dac ar fi s credem judecata lui Proust, singurii n acea societate
 a fin-de-siecle capabili nc de pasiune. Proust ne conduce prin labirin
tul legturilor i ambiiilor sociale doar cu firul reprezentat de capacita
tea de iubire a omului, care este nfiat n pasiunea pervertit a lui
Monsieur de Charlus fa de Morel, n devastatoarea loialitate a evreu-
hii Swann fa de curtezana sa i n gelozia disperat a autorului fa de
Albertine, ea nsi personificarea viciului n roman. Proust a artat foar
te limpede c ei i considerau pe exclui i pe nou-venii, locuitorii din
i 'jiomme et Gomorrhe, nu doar mai umani, ci i mai normali.
Deosebirea dintre foburgul Saint-Germain, care descoperise dintr-o
iat c evreii i invertiii erau atractivi, i gloata care striga Moarte evrei-
-or!" era c saloanele nu trecuser nc fi de partea frdelegii. Aceas
ta nsemna c, pe de o parte, membrii lor nu voiau nc s participe activ
.a asasinate i, pe de alt parte, c manifestau nc deschis antipatie fa
de evrei i oroare fa de invertii. Ceea ce, mai departe, a dus la acea
tipic ambiguitate n care noii membri nu-i puteau mrturisi deschis
ientitatea i, n acelai timp, nici nu i-o puteau ascunde. Acestea erau
t ondiiile din care s-a nscut jocul complicat de demascare i ascunzi-
: iri, de confesiuni njumtite i deformri mincinoase, de umilin
enorm i arogan exagerat, toate fiind consecine ale faptului c doar
calitatea de evreu (sau homosexualitatea) i deschidea unuia sau altuia
_5:le saloanelor att de exclusive, periclitndu-i totodat poziia. ntr-o
t-stfel de situaie ambigu, calitatea de evreu era, pentru evreul indivi
dual, deopotriv o tar fizic i un misterios privilegiu personal, am-
rele inerente predestinrii rasiale".
Proust descrie n amnunt cum societatea, n cutarea constant a stra
niului, exoticului, primejdiosului, identific n cele din urm rafinatul
cu monstruosul i este gata s accepte monstruozitile reale sau n
chipuite cum ar fi ciudatele, nefamiliarele piese ruseti sau japone-
ze iucate de actori indigeni"66; personajul fardat, burtos, strns ncheiat
la nasturi (al invertitului), amintindu-le spectatorilor o cutie de origine
exotic i ndoielnic, din care eman straniul miros al unor fructe care,
la simplul gnd c le-ai putea gusta, i tulbur inima"67; omul de ge
mu" despre care se presupune c eman un sim al supranaturalului"
>i n jurul cruia societatea se va strnge ca n jurul unei mese de spi-
ritism, ca s nvee secretul Infinitului"68. In atmosfera aceasta de ne-
tromanie", un domn evreu sau o doamn turcoaic ar putea aprea ca
5: cum ar fi ntr-adevr creaturi evocate prin efortul unui mediu " 69.

66 Ibid.
67 Ibid.
68 Le cote de Guermantes, I, cap. I.
69 Ibid.
 Evident, rolul exoticului, al ciudatului i al monstruosului nu puteau
fi jucate de acei evrei de excepie" individuali, care, timp de aproape
un secol, fuseser primii i tolerai ca parvenii strini" i cu a cror
prietenie nimeni n-ar fi visat s se mndreasc vreodat 70. Mult mai
bine acomodai, desigur, erau cei pe care nu-i cunoscuse nimeni nicio
dat, care, n prima faz a asimilrii lor, nu erau identificai cu i nu erau
reprezentativi pentru comunitatea evreiasc, ntruct identificarea cu per
soane bine cunoscute ar fi limitat serios imaginaia i ateptrile socie
tii. Cei care, asemenea lui Swann, aveau un fler sigur pentru societate
i gust n general erau primii; dar mbriai cu mai mult entuziasm
erau cei care, asemenea lui Bloch, aparineau unei familii cu o reputa
ie nensemnat (i) trebuiau s suporte, ca i cum s-ar fi aflat pe fundul
oceanului, presiunea incalculabil pe care o exercitau nu numai creti
nii de la suprafa, ci i toate straturile intermediare ale castelor evreieti
superioare, fiecare dintre ele strivind-o cu dispreul ei pe cea imediat
inferioar". Faptul c societatea se nvoia s-i primeasc pe cei total str
ini i, aa cum credea ea, total vicioi, a ncheiat abrupt ascensiunea mai
multor generaii prin care nou-veniii trebuiau s-i sape drum n aer
liber ridicndu-se de la o familie evreiasc la alta"71. N -a fost o ntm
plare c lucrul acesta s-a petrecut la scurt vreme dup ce evreimea in
digen francez, n timpul scandalului Panama, cedase n faa iniiativei
i lipsei de scrupule a unor aventurieri evrei germani; excepiile indivi
duale, cei cu sau fr titlu, care, mai mult ca oricnd, cutau societatea
saloanelor antisemite i monarhiste, unde puteau s viseze la frumoase
le zile de altdat ale celui de-Al Doilea Imperiu, se gseau acum n aceeai
categorie cu evreii pe care nu i-ar fi invitat niciodat n casele lor. Dac
acum calitatea de a fi evreu, ca fiind ceva excepional, era motivul pri
mirii evreilor, atunci erau preferai cei care, n mod limpede, constitu
iau o trup solid, omogen n sine i totui complet diferit de oamenii
care-i priveau trecnd prin faa lor", cei care nc nu ajunseser la ace
lai stadiu de asimilare" ca fraii lor parvenii.72
Dei Benjamin Disraeli mai era unul din acei evrei primii n socie
tate pentru c erau excepii, felul n care el se prezenta singur, n ma
nier secularizat, drept un om ales al rasei alese", prefigura i contura
cadrul n care avea s aib loc interpretarea pe care evreii o ofereau de
spre ei nii. Dac aceast imagine, orict ar fi fost de fantasmagoric
i de grosolan, n-ar fi fost att de straniu asemntoare cu ceea ce so

70 Ibid.
71 A lombre des jeunes filles enfleurs, II, Noms de pays: Le pays.
72 Ibid.
cietatea atepta din partea evreilor, ei, evreii, n-ar fi fost niciodat n sta
re s-i joace rolul lor dubios. N u, firete c ei ar fi adoptat contient
convingerile lui Disraeli sau ar fi elaborat, la modul deliberat, acea pri
m autointerpretare timid, pervertit a predecesorilor lor prusaci de
la nceputul secolului; cei mai muli dintre ei triau o stare de ignoran
euforic n ce privete ntreaga istorie a evreilor. Dar ori de cte ori
evreii erau cultivai, secularizai i asimilai n condiiile ambigue ale so
cietii i statului din Europa Occidental i Central, ei i pierdeau acea
msur a responsabilitii politice pe care o implica originea lor i pe care
notabilii evrei nc o mai simeau, dei sub forma privilegiului i a cali
tii de conductor. Originea evreiasc, fr conotaie religioas i po
litic, a devenit pretutindeni o calitate psihologic i s-a preschimbat
intr-un evreism, iar de atunci ncolo a putut fi luat n seam doar n
cadrul categoriilor de virtute sau viciu. Dac este adevrat c evreis-
mul nu s-ar fi putut perverti ntr-un viciu interesant fr ajutorul unei
prejudeci care l considera o frdelege, este la fel de adevrat c o ase
menea pervertire a devenit posibil prin acei evrei care o evaluau drept
virtute nnscut.

Evreimii asimilate i s-a reproat nstrinarea de iudaism, iar catastro-

ra final care s-a abtut asupra ei e frecvent considerat a fi fost o sufe
rin la fel de lipsit de sens pe ct a fost de oribil, ntruct i pierduse
echea valoare a martirajului. Argumentul acesta trece cu vederea fap
tul c, n ce privete vechile moduri ale credinei i vieii, alienarea" era
la fel de aparent i n rile Europei Rsritene. Ins concepia obi
nuit c evreii din Europa Occidental ar fi deziudaizai" este nel
toare i dintr-un alt motiv. Imaginea pe care o prezint Proust, n contrast
cu declaraiile mult prea evident interesate ale iudaismului oficial, arat
c faptul de a se fi nscut cineva evreu n-a jucat niciodat un rol att de
decisiv n viaa particular i n existena de fiecare zi ca n rndurile evrei
lor asimilai. Reformatorul evreu care a schimbat o religie naional n-
tr-o denominaie religioas, pornind de la convingerea prealabil c
religia este o chestiune privat, revoluionarul evreu care pretindea c
este un cetean al lumii pentru a scpa de naionalitatea evreiasc, evre
ul educat, cultivat, om pe strad i evreu acas" fiecare dintre ace
tia reuea s transforme o calitate naional ntr-o chestiune privat.
Rezultatul a fost c vieile lor particulare, deciziile i sentimentele au
devenit nsui centrul evreismului" lor. i cu ct faptul naterii ca evreu
ii pierdea semnificaia religioas, naional i social-economic, cu att
mai obsedant devenea calitatea de evreu; evreii erau obsedai de ea tot
 aa cum ai fi obsedat de un defect sau de un avantaj fizic i depindeau
de ea precum depinzi de un viciu.
Dispoziia nnscut" a lui Proust nu e nimic altceva dect aceas
t obsesie personal, privat, care era n att de mare msur justifica
t de o societate unde succesul sau eecul depindeau de faptul naterii
ca evreu. Proust a interpretat-o greit ca reprezentnd o predestinare
rasial", pentru c a vzut i a descris doar aspectul ei social i recon
siderrile ei individuale. i este adevrat c, pentru observator, compor
tamentul celor din grupurile de evrei ilustra aceeai obsesie ca i modelele
de comportament urmate de invertii. Reprezentanii ambelor catego
rii se simeau fie superiori, fie inferiori, dar n orice caz cu mndrie de
osebii de alte fiine normale; ambele credeau c aceast deosebire este
un fapt natural dobndit prin natere; amndou justificau contient nu
ceea ce fceau, ci ceea ce erau; i ambele, n sfrit, ezitau mereu ntre
asemenea atitudini apologetice i preteniile brute, provocatoare de a
forma o elit. i dei poziia lor social era pentru totdeauna fixat de
ctre natur, nici unii nu se puteau muta dintr-o grupare ntr-alta. N e
voia de a aparine unui grup exist i la ali membri ai societii n
trebarea nu este, ca pentru Hamlet, a fi sau a nu fi, ci a aparine sau a nu
aparine"73 dar nu n aceeai proporie. O societate dezintegrndu-se
n grupri de acest fel i care nu mai tolereaz elemente din afar, evrei
sau invertii, ca indivizi ai ei, din cauza circumstanelor speciale ale pri
mirii lor, apare ca o ntruchipare a acestei organizri pe clanuri.
Fiecare societate cere de la membrii ei o anumit doz de prefc
torie, ndemnarea de a prezenta, a reprezenta i a juca rolul a ceea ce
fiecare individ este n realitate. Cnd societatea se dezintegreaz n gru
pri exclusive, asemenea cereri nu se mai adreseaz indivizilor, ci mem
brilor clanurilor respective. Comportarea este atunci controlat de cereri
tacite i nu de capacitile individuale, exact aa cum jocul unui actor
trebuie s se integreze n ansamblul tuturor celorlalte roluri din pies.
Saloanele din foburgul Saint-Germain constau dintr-un asemenea an
samblu de grupri, iar fiecare din ele prezenta un model de comporta
ment extrem. Rolul invertiilor era s-i arate anormalitatea, al evreilor
s reprezinte magia neagr (necromania"), al artitilor s mani
feste o alt form de contact supranatural i suprauman al aristocrai
lor s arate c nu erau ca oamenii obinuii (burghezi"). n ciuda
apartenenei la clanuri, aa cum a observat Proust, e adevrat c n afa
r de zilele de dezastru naional, cnd majoritatea se raliau n jurul vic
timei, aa cum evreii se raliau n jurul lui Dreyfus", toi aceti nou-venii
evitau interrelaiile cu cei din lumea lor. Motivul era c toate caracte
risticile distinctive erau determinate numai de ansamblul gruprilor, ast
fel c evreii sau homosexualii simeau c i-ar pierde acest caracter distinctiv
intr-o societate de evrei sau invertii unde calitatea de evreu sau homo
sexualitatea ar fi fost cel mai natural, cel mai neinteresant i cel mai ba
nal lucru din lume. Acelai lucru, de altfel, era valabil i pentru gazdele
lor, care, de asemenea, aveau nevoie de nite elemente complementare
ta de care ei s poat fi diferii, nearistocrai care s-i admire pe aris
tocrai, tot aa cum acetia i admirau pe evrei sau pe homosexuali.
Dei asemenea grupri nu aveau consisten n ele nsele i se dizol
vau de ndat ce nu erau de fa ini ai altor clici, membrii lor foloseau
un limbaj de semne" misterios, ca i cum ar fi avut nevoie de ceva stra
niu prin care s se recunoasc unii pe alii. Proust relateaz pe larg de
spre importana unor asemenea semne, n special pentru nou-venii. n
vreme ce invertiii, maetri ai unui asemenea limbaj de semne, aveau cel
puin un secret real, evreii foloseau acest limbaj numai ca s creeze at
mosfera de mister ce era ateptat din partea lor. Semnele lor indicau
in mod enigmatic i ridicol ceva universal cunoscut: c ntr-un ungher
secret al salonului prinesei Cutare se afla un alt evreu, cruia nu-i era
permis s-i afirme deschis identitatea, dar care fr aceast calitate lip
sit de neles n-ar fi fost niciodat n stare s urce pn la acel ungher.
Este demn de remarcat c aceast nou societate mixt de la sfri
tul secolului al XlX-lea, ca i primele saloane evreieti din Berlin, se con
centra, din nou, n jurul nobilimii. Aristocraia i pierduse acum aproape
:u totul curiozitatea ei vie fa de cultur i interesul fa de noile spe
cimene ale umanitii", dar i pstrase vechiul dispre fa de societa
tea burghez. Goana dup distincii sociale constituia rspunsul ei la
egalitatea politic i la pierderea poziiei i privilegiilor politice ivite
odat cu stabilirea celei de-A Treia Republici. Dup o scurt i artifi
cial perioad de afirmare, n timpul celui de-Al Doilea Imperiu, aris
tocraia francez se meninea doar prin organizarea sa social n clanuri
s: prin ncercrile nu prea entuziaste de a rezerva posturile mai nalte
Li armat pentru copiii lor. Mult mai puternic dect ambiia politic era
un dispre agresiv fa de standardele claselor mijlocii, dispre care, fr
ndoial, a constituit unul din motivele principale pentru primirea unor
indivizi i a unor grupuri ntregi de persoane care aparinuser unor cla
se sau pturi sociale inacceptabile. Acelai motiv care fcuse posibil ca
iristocraii prusaci s se ntlneasc, pe plan social, cu actori i cu evrei
a dus, n cele din urm, n Frana, la prestigiul social pe care l-au cti
gat invertiii. Clasele mijlocii, pe de alt parte, nu dobndiser i un res
pect de sine social, dei, ntre timp, ele ctigaser avere i putere. Absena
 unei ierarhii politice n statul naional i victoria egalitii au fcut ca so
cietatea s fie, n tain, mai ierarhic pe msur ce devenea, n exterior,
mai democratic"74. ntruct principiul ierarhic era ntrupat n cercurile
sociale exclusive ale foburgului Saint-Germain, fiecare societate din Fran
a reproducea caracteristicile mai mult sau mai puin modificate, mai
mult sau mai puin caricaturizate ale societii foburgului Saint-Germain
pe care, uneori, pretindea... c ar dispreui-o, indiferent de statutul sau
de ideile politice pe care le-ar fi putut avea membrii si". Societatea aris
tocratic era un lucru al trecutului doar n aparen; n realitate, ea ptrun
sese n ntreg trupul social (i nu numai al poporului francez), impunnd
cheia i gramatica vieii sociale la m od"75. Cnd Proust a simit ne
voia unei apologia pro vita sua i a reconsiderat propria-i via petre
cut n cercurile aristocratice, el a fcut o analiz a societii ca atare.
Faptul important n legtur cu rolul evreilor n aceast societate de
fin de siecle este c antisemitismul Afacerii Dreyfus a fost cel ce a des
chis porile societii pentru evrei, iar sfritul Afacerii sau mai degra
b descoperirea inocenei lui Dreyfus a pus capt gloriei lor sociale76.
Cu alte cuvinte, orice ar fi gndit evreii despre ei nii sau despre Drey
fus, ei puteau juca rolul pe care li-1 atribuise societatea numai atta vre
me ct aceeai societate era convins c ei aparineau unei rase de
trdtori. Cnd s-a descoperit c trdtorul fusese victima mai degra
b stupid a unei nscenri obinuite i inocena evreilor a fost dinco
lo de orice ndoial, interesul social fa de evrei s-a risipit aproape la
fel de repede ca antisemitismul politic. Evreii au fost din nou conside
rai ca nite muritori de rnd i au czut n insignifiana din care i ri
dicase temporar crima presupus a unuia din ei.
n esen, acelai fel de glorie social a fost aceea de care s-au bucu
rat evreii din Germania i Austria n mprejurri mult mai severe ime
diat dup Primul Rzboi Mondial. Crima lor presupus atunci a fost c
se fcuser vinovai de rzboi; un delict care, nemaifiind identificat cu
o singur aciune sau cu un singur individ, nu putea fi respins, astfel c
aprecierile gloatei despre evreism, ca fiind o crim, rmaser netulbu

74 Le Cote de Guermantes, II, cap. II.

75 Ramon Fernandez, La vie sociale dans loeuvre de Marcel Proust , n Les
Cahiers Marcel Proust, nr. 2, 1927.
76 Ins acesta a fost momentul cnd, ca urmare a cazului Dreyfus, se nscuse
o micare antisemit paralel cu o micare mai ampl n direcia ptrunderii israe-
liilor n societate. Politicienii nu se nelaser cnd se gndiser c descoperirea
unei erori judiciare avea s dea o lovitur fatal antisemitismului. Ins, cel puin
pentru moment, un antisemitism social a fost, dimpotriv, intensificat i exacer
bat de aceasta." Vezi La Fugitive, cap. II.
rate, iar societatea putea continua s fie ncntat i fascinat de evrei pn
la capt. Dac este vreun adevr psihologic n teoria apului ispitor, el
este un efect al acestei atitudini sociale fa de evrei; cci atunci cnd le
gislaia antisemit a silit societatea s-i expulzeze, aceti filosemii" s-au
simit ca i cnd ar fi trebuit s se purifice pe ei nii de un viciu secret,
si se spele de un stigmat pe care l iubiser pn atunci n chip tainic i
ru. Desigur, psihologia nu explic prea bine de ce aceti admiratori"
ai evreilor au devenit, n cele din urm, asasinii lor i s-ar putea chiar
pune la ndoial c ei ar fi fost proemineni printre cei care menineau
in funciune fabricile morii, dei procentajul reprezentanilor aa-nu-
mitelor clase cultivate printre asasinii propriu-zii e uimitor de mare.
Ins aceasta explic incredibila lips de loialitate a exact acelor pturi
de societii care-i cunoscuser pe evrei cel mai ndeaproape i care se
artaser cei mai ncntai i fermecai de prietenii evrei.
In ce-i privete pe evrei, transformarea infraciunii" de iudaism n
.viciul" la mod al evreismului era ceva ct se poate de primejdios. Evreii
~jseser n msur s scape de iudaism prin convertire; de evreism nu
puteau s scape. In plus, o infraciune este prentmpinat prin pedeap
s; un viciu nu poate fi dect exterminat. Interpretarea dat de socie
tate faptului de a te fi nscut evreu i rolul jucat de evrei n cadrul vieii
sociale sunt intim legate de minuia catastrofal cu care procedeele an
tisemitismului pot fi fcute s lucreze. Tipul nazist de antisemitism i-a
ivut rdcinile n aceste condiii sociale, precum i n mprejurrile po
etice. i, dei conceptul de ras avea scopuri i funcii mai pronunat po
etice, aplicarea lui la problema evreiasc sub aspectul ei cel mai sinistru
i datorat mult din succes fenomenului social i convingerilor care au
constituit, n mare parte, un consimmnt din partea opiniei publice.
Forele decisive care i-au mpins pe evrei n fatala lor cltorie c
tre centrul de furtun al evenimentelor au fost, fr ndoial, de natu
r politic; ns reacia societii fa de antisemitism i rsfrngerile
psihologice ale chestiunii evreieti n individ aveau ceva n comun cu cru
zimea specific, cu atacul organizat i calculat asupra fiecrui individ de
t rigine evreiasc, ceea ce fusese deja caracteristica antisemitismului n
Afacerea Dreyfus. Aceast vnare ncrcat de patim a evreului n ge-
r.eral", a evreului de pretutindeni i de nicieri" nu poate fi neleas
dac privim istoria antisemitismului ca pe o entitate n sine, ca o pe sim
pl micare politic. Factorii sociali, de care nu se ine seama de obicei
in istoria politic sau economic, ascuni sub suprafaa evenimentelor,
niciodat percepui de ctre istoric i nregistrai doar de fora mai p
trunztoare i mai pasionat a poeilor sau romancierilor (oameni pe
care societatea i mpinsese n singurtatea disperat a acelei apologia
pro vita sua), au schimbat cursul pe care simplul antisemitism politic
l-ar fi luat dac ar fi fost lsat n voia sa i care s-ar fi putut concretiza
n legislaie antievreiasc i chiar n expulzare n mas, dar nu ntr-o ex
terminare total.
nc de cnd Afacerea Dreyfus i ameninarea politic la adresa drep
turilor evreimii franceze produseser o situaie n care evreii se bucu
raser de o glorie ambigu, antisemitismul a aprut, n Europa, ca un
amestec indisolubil de motive politice i elemente sociale. Societatea a
reacionat ntotdeauna prima fa de o micare antisemit puternic, cu
o preferin marcat pentru evrei, astfel nct remarca lui Disraeli c nu
exist n prezentul nostru nici o ras... care s ncnte, s fascineze, s
nale i s nnobileze Europa att de mult cum o face cea evreiasc" a
devenit adevrat ndeosebi n vremurile de primejdie. Filosemitismul
social a sfrit totdeauna prin a aduga la antisemitismul politic acel mis
terios fanatism fr de care antisemitismul n-ar fi putut ajunge cea mai
bun lozinc pentru organizarea maselor. Toi adevraii declasses ai so
cietii capitaliste au fost pn la urm gata s se uneasc i s-i cree
ze organizaii de mas proprii; propaganda lor i fora lor de atracie
se bazau pe presupunerea c o societate care demonstrase c accept s
includ frdelegea, sub forma viciului, n nsi structura sa, ar fi acum
gata s se curee de nclinaiile sale vicioase, acceptndu-i deschis pe cri
minali i svrind infraciuni n vzul lumii.
 Capitolul IV

Afacerea D reyfus

1. Faptele
Lucrurile s-au petrecut n Frana, la sfritul anului 1894: Alfred
Dreyfus, un ofier evreu din statul-major general francez, a fost acu
zat i condamnat pentru spionaj n favoarea Germaniei. Verdictul de
portarea pe via n Insula Dracului a fost adoptat n unanimitate.
Procesul a avut loc cu uile nchise. Din dosarul, dup toate aparenele
voluminos, al acuzrii, nu s-a artat dect aa-numitul bordereau. Aces
ta era o scrisoare, despre care se afirma c era scris de mna lui Drey
fus, adresat ataatului militar german, Schwarzkoppen. In iulie 1895,
colonelul Picquard a devenit eful serviciului de informaii al statului-ma-
ior general. El i-a declarat, n mai 1896, efului statului-major general,
Boisdeffre, c se convinsese de inocena lui Dreyfus i de vinovia al-
rai ofier, maiorul Walsin-Esterhazy. ase luni mai trziu, Picquard a
fost mutat ntr-un post primejdios n Tunisia. n acelai timp, Bernard
Lazare, n numele frailor lui Dreyfus, a publicat prima lucrare dedi
cat afacerii: Une erreur judiciaire; la verite sur l affaire Dreyfus. n iu
nie 1897, Picquard l-a informat pe Scheurer-Kastner, vicepreedinte al
Senatului, despre faptele privind procesul i despre inocena lui Drey-
rus. Clemenceau i-a nceput n noiembrie 1897 lupta pentru a ob
ine reexaminarea cazului. Patru sptmni mai trziu, Zola a intrat n
rndurile dreyfusarzilor./M coe a fost publicat n ziarul lui Clemen
ceau, n ianuarie 1898. n acelai timp, Picquard a fost arestat. Zola, dat
in judecat pentru calomnie la adresa armatei, a fost condamnat att de
Tribunalul ordinar, ct i de Curtea de Apel. n august 1898, Esterha-
zy a fost exclus cu meniune dezonorant din cadrele armatei, fiind acu
zat de delapidare. El a luat imediat contact cu un ziarist britanic i i-a
comunicat c el i nu Dreyfus era autorul vestitului bordereau, pe
care-1 plastografiase, imitnd scrisul lui Dreyfus, din ordinele colone-
lului Sandherr, superiorul su i fostul ef al serviciului de contraspio
naj. Cteva zile mai trziu, colonelul Henry, un alt membru al aceluiai
serviciu, a recunoscut plastografierea altor piese din dosarul secret al lui
Dreyfus i s-a sinucis. C a urmare, Curtea de Apel a dispus o anchet
in cazul Dreyfus.
 n iunie 1899, Curtea de Apel a anulat sentina iniial mpotriva lui
Dreyfus din anul 1894. Procesul de revizuire a avut loc la Rennes, n au
gust. Sentina a fost schimbat la zece ani nchisoare n urma unor cir
cumstane atenuante". O sptmn mai trziu, Dreyfus a fost graiat
de preedintele Republicii. n aprilie 1900, se deschidea, la Paris, Expo
ziia Mondial, iar n mai, cnd succesul Expoziiei era garantat, Came
ra Deputailor, cu o majoritate covritoare, a votat mpotriva oricrei
noi revizuiri a cazului Dreyfus, n decembrie al aceluiai an, toate pro
cesele i procedurile judiciare n legtur cu aceast afacere au fost li
chidate printr-o amnistie general.
Dreyfus a cerut, n 1903, o nou revizuire. Petiia sa a fost neglijat
pn n anul 1906, cnd Clemenceau a devenit prim-ministru. n iulie 1906,
Curtea de Apel a anulat sentina de la Rennes i l-a achitat pe Dreyfus
de toate acuzaiile. ns Curtea de Apel nu avea autoritatea de a achita;
ar fi trebuit s dispun un nou proces. O alt revizuire n faa unui tri
bunal militar ar fi dus, dup toate probabilitile i n ciuda unor do
vezi zdrobitoare n favoarea lui Dreyfus, la o nou condamnare. Astfel
c Dreyfus nu a fost niciodat achitat potrivit prevederilor legale1, iar ca
zul Dreyfus n-a fost deci nicicnd rezolvat cu adevrat. Repunerea n drep
turi a acuzatului nu a fost deloc recunoscut de ctre poporul francez i
pasiunile care se strniser iniial nu s-au risipit n fapt niciodat. Chiar
i att de trziu ca n 1908, nou ani dup iertare i doi ani dup ce Drey
fus fusese absolvit, cnd, la insistenele lui Clemenceau, trupul lui Emil
Zola fusese transferat la Pantheon, Alfred Dreyfus a fost atacat n plin
strad. Un tribunal din Paris l-a achitat pe agresorul lui i a indicat c nu
era de acord" cu decizia prin care Dreyfus fusese absolvit de vin.
Chiar i mai ciudat este faptul c nici primul, nici cel de-Al Doilea
Rzboi Mondial n-au fost n stare s ngroape afacerea n uitare. Sub
egida Action Franaise, un Precis de l Affaire Dreyfus2 a fost republi
cat n 1924 i a constituit de atunci manualul de referin al antidrey-
fusarzilor. La premiera piesei L Affaire Dreyfus (scris de Rehfisch i
Wilhelm Herzog sub pseudonimul de Rene Kestner), n 1931, atmos
fera anilor nouzeci nc prevala, cu certuri n rndurile publicului din

1 Cea mai complet i nc indispensabil carte pe aceast tem este cea a lui
Joseph Reinach, L Affaire Dreyfus, Paris, 1903-1911, 7 volume. Cel mai detaliat
dintre studiile recente este cel scris dintr-un punct de vedere socialist, al lui Wilhelm
Herzog, Der Kam pf einer Republik, Ziirich, 1933. Tabelele cronologice exhaustive
sunt foarte valoroase. Cea mai bun evaluare politic i istoric a afacerii se poa
te gsi n D.W. Brogan, The Development o f Modern France, 1940, crile VI i
VII. Scurt i demn de ncredere este G. Charensol, L Affaire Dreyfus et la Troi-
sieme Republique, 1930.
2 Scris de doi ofieri i publicat sub pseudonimul Henri Dutrait-Crozon.
sal, bombe urt mirositoare aruncate n staluri, trupe de oc ale Ac-
tion Francaise ateptnd afar pentru a teroriza actorii, publicul i pe
cei de pe margine. i nici guvernul guvernul Laval nu a acionat
n vreun alt fel dect o fcuser predecesorii si cu vreo treizeci de ani
nainte: a recunoscut cu bun dispoziie c nu era n msur s garan
teze nici o singur reprezentaie fr tulburri, acordnd astfel un nou
triumf i dup atta vreme antidreyfusarzilor. Piesa a trebuit s fie
suspendat. Cnd Dreyfus a murit, n 1935, presa a fost n general prea
timorat pentru a mai aborda problema3, ziarele de stnga vorbind nc
in termenii vechi despre nevinovia lui Dreyfus, iar cele de dreapta de
spre vinovia sa. Chiar i astzi, dei n proporii mai mici, Afacerea Drey-
fus este nc un fel de ibolet n politica francez. Cnd Petain a fost
condamnat, influentul ziar provincial Voix du Nord (din Lille) a legat
cazul Petain de cazul Dreyfus i a susinut c ara rmne scindat aa
cum era dup cazul Dreyfus pentru c verdictul curii nu putea regle
menta un conflict politic i nu putea aduce tuturor francezilor lini
tea minii sau a inimii."4.
Dac Afacerea Dreyfus, n aspectele ei politice mai largi, aparine se
colului X X , cazul Dreyfus, diferitele procese ale cpitanului evreu Al-
tred Dreyfus sunt cu totul tipice pentru secolul al XlX-lea, cnd oamenii
-rmreau procedurile legale att de pasionai ntruct fiecare asemenea
caz reprezenta un test al celei mai importante realizri a secolului, to
tala imparialitate a legii. Este caracteristic pentru aceast perioad fap
tul c o eroare judiciar a putut trezi asemenea pasiuni politice i inspira
: att de nesfrit succesiune de procese i revizuiri de procese, ca s
nu mai vorbim de dueluri i ncierri. Doctrina egalitii n faa legii
;ra att de ferm implantat n contiina lumii civilizate, nct o singu
ri eroare judiciar putea provoca indignarea public de la Moscova la
New York. i nimeni, n-a fost altundeva dect n Frana, att de mo-
cern , nct s asocieze aceast chestiune cu probleme de ordin poli-
nc.3Nedreptatea fcut unui singur ofier evreu n Frana a fost n msur
s atrag din restul lumii o reacie mai vehement i mai unit dect toa
te persecuiile ndreptate mpotriva evreilor germani, o generaie mai
tirziu. Chiar i Rusia arist a putut acuza Frana de barbarie, n vreme

3 Action Frangaise (19 iulie 1935) a ludat rezerva de care a dat dovad presa
mncez, exprimnd, n acelai timp, opinia c faimoii campioni ai justiiei i drep-
in de acum patruzeci de ani n-au lsat n urm discipoli".
4 Vezi G.H . Archabault, n New York Times, 18 august 1945, p. 5.
3 Singurele excepii, ziarele catolice, dintre care cele mai multe au provocat agi-
u re in toate rile mpotriva lui Dreyfus, vor fi discutate mai jos. Opinia public
^rrerican a fost att de categoric, nct, pe lng proteste, a declanat un boicot al
expoziiei de la Paris programat pentru 1900. Despre efectele acestei ameninri,
ce, n Germania, membri ai anturajului kaizerului exprimau deschis o
indignare comparabil doar cu cea a presei radicale din anii 30.6
Dramatis personae ale cazului acestuia preau s fi descins din pa
ginile lui Balzac: pe de o parte, generali cu spirit de clas, preocupai
cu febrilitate s ascund i s mascheze manevre ale membrilor propriei
lor grupri i, pe de alt parte, opozantul lor, Picquard, cu onestitatea sa
calm, limpede i uor ironic. Pe lng ei, se afla mulimea heteroclit a
celor din Parlament, fiecare terorizat de ceea ce ar fi putut ti vecinul su;
preedintele republicii, patron notoriu al bordelurilor Parisului, i ma
gistraii care au examinat cazul, trind doar pentru contactele sociale.
Apoi este Dreyfus nsui, n realitate un parvenit, continuu ludndu-se
fa de colegii si cu averea familiei sale, pe care o cheltuia pe femei;
fraii si, oferindu-i, n chip jalnic, ntreaga avere i apoi reducnd
oferta la 150 000 de franci pentru eliberarea rudei lor, niciodat si
guri, ei nii, c ar fi dorit ntr-adevr s fac un sacrificiu sau pur i
simplu s mituiasc statul-major general; i avocatul Demange, ntr-a
devr convins de nevinovia clientului su, dar bazndu-i aprarea pe
posibilitatea ndoielilor, pentru a se apra el nsui de atacuri i de da
une asupra propriilor sale interese. i, n sfrit, mai este i aventurie
rul Esterhazy, cel cu blazonul su strvechi, att de plictisit de lumea
burghez, nct i cuta distracii deopotriv n eroism i n ticloie. Fost
sublocotenent n Legiunea Strin, el i-a impresionat mult colegii prin
impertinena superioar i prin marele su curaj. Mereu strmtorat, i
ctiga traiul ca secund n duelurile ofierilor evrei i antaj ndu-i pe co
religionarii bogai ai acestora. De fapt, se slujea de bunele oficii ale ra-
binului-ef nsui, pentru a obine recomandrile necesare. Pn i n
prbuirea sa final el a rmas credincios tradiiei balzaciene. N u tr
darea i nici visrile nebuneti despre o orgie cu o sut de mii de ulani
prusaci bei, dezlnuii prin Paris7, ci o meschin delapidare a fondu

v. mai jos. Pentru un studiu cuprinztor, vezi eseul aflat n fiele Universitii C o
lumbia de Rose A. Halperin, The American Reaction to the Dreyfus Case, 1941.
Autorul i mulumete profesorului S.W. Baron pentru amabilitatea cu care i-a pus
la dispoziie acest studiu.
6 Astfel, de exemplu, H.B. von Buelow, nsrcinatul cu afaceri german la Pa
ris, i-a scris Cancelarului Reich-ului Hohenlohe c verdictul de la Rennes a fost
un amestec de vulgaritate i laitate, semnul cel mai sigur al barbariei", i c Fran
a s-a exclus astfel singur din familia naiunilor civilizate", citat de Herzog, op.
cit., cu data de 12 septembrie 1899. Dup prerea lui von Buelow, aceast Affaire
a fost ibolet-ul liberalismului german; vezi cartea sa Denkwiirdigkeiten, Berlin,
1930-1931,1, p. 428.
7 Theodore Reinach, Histoire sommaire de VAffaire Dreyfus, Paris, 1924, p. 96.
 rilor unei rude a fost ceea ce l-a dus la pierzanie. i ce s mai spunem
despre Zola, cu fervoarea sa moral, cu patetismul su cam gunos i
declaraia sa melodramatic, n ajunul fugii la Londra, c ar fi auzit vo
cea lui Dreyfus implorndu-1 s fac acest sacrificiu ?8
Toate acestea sunt fapte tipice pentru secolul al X lX -lea i, luate n
sine, n-ar fi supravieuit dup dou rzboaie mondiale. Entuziasmul de
odinioar al mulimii pentru Esterhazy, ca i ura acestei mulimi fa
de Zola, s-a stins demult, dar tot aa s-a risipit i acea patim feroce m
potriva aristocraiei i clerului care-1 inflamase odinioar pe Juares i
care, ea singur, obinuse eliberarea lui Dreyfus. Aa cum avea s ara
te afacerea Cagoulard, ofierii din statul-major general nu mai aveau a
se teme de furia poporului cnd i-au urzit planurile pentru o lovitur
de stat. De la separarea bisericii de stat, Frana, dei, firete, nu mai era
simpatizant a clerului, i pierduse multe din simmintele sale anti-
clericale, tot aa cum Biserica Catolic i pierduse multe din aspirai
ile sale politice. ncercrile lui Petain de a transforma republica ntr-un
stat catolic au fost blocate de totala indiferen a poporului i de osti
litatea clerului inferior fa de clerico-fascism.
Afacerea Dreyfus, n implicaiile sale politice, a putut supravieui pen
tru c dou din elementele sale au crescut n importan n cursul se
colului X X . Primul este ura fa de evrei; al doilea, suspiciunea fa de
republica nsi, de Parlament i de mainria statului. Partea cea mai
mare a opiniei publice putea continua s socoteasc, pe drept sau nu,
aceast main a statului ca aflndu-se sub influena evreilor i a puterii
bncilor. Pn n vremea noastr, termenul antidreyfusard" poate nc
sluji ca denumire recunoscut pentru tot ce este antirepublican, anti
democratic i antisemit. Acum civa ani nc, el includea totul: de la
monarhismul tipic pentru Action Frangaise pn la bolevismul naio
nal al lui Doriot i fascismul social al lui Deat. ns nu acestor grupuri
fasciste, neimportante numeric cum erau, le datoreaz Republica a Tre
ia prbuirea sa. Dimpotriv, adevrul simplu, chiar dac paradoxal, este
c influena lor nu a fost niciodat att de mic precum n momentul
cnd s-a produs cu adevrat prbuirea. Ceea ce a dus la cderea Fran
ei a fost faptul c nu mai existau dreyfusarzi reali, nimeni care s mai
fi crezut c democraia i libertatea, egalitatea i justiia puteau s mai
fie aprate sau realizate n republic.9 n cele din urm, republica a czut

8 Relatat de Joseph Reinach, citat de Herzog, op. cit., cu data de 18 iunie 1898.
9 Faptul c nici mcar Clemenceau nu mai credea n asta ctre sfritul vieii
sale se vdete limpede n remarca citat de Rene Benjamin, Clemenceau dans la
retrite, Paris, 1930, p. 249: Speran? Imposibil! Cum mai pot continua s sper
cnd nu mai cred n ceea ce m-a nsufleit, i anume: n democraie ?
ca un fruct prea copt n poala acelei vechi clici antidreyfusarde10, care
formase totdeauna nucleul armatei sale, i asta ntr-o vreme cnd avea pu
ini dumani dar aproape nici un prieten. Ct de puin a fost gruparea
lui Petain un produs al fascismului german s-a artat limpede prin ade
renta sa total la vechile formule, valabile cu patruzeci de ani nainte.
n timp ce Germania a trunchiat Frana n mod viclean i i-a distrus
ntreaga economie prin linia de demarcaie, liderii francezi de la Vichy
au reluat ineficient vechea formul a lui Barres a aa-ziselor provincii
autonome", devaloriznd-o i mai mult. Ei au introdus o legislaie an-
tievreiasc mai prompt nc dect Quisling, ludndu-se toat vremea
c n-aveau nevoie s importe antisemitismul din Germania i c legile
lor referitoare la evrei se deosebeau n puncte eseniale de cele ale
Reich-\Am.n Au cutat s mobilizeze clerul catolic mpotriva evreilor
doar pentru a da dovezi c preoii nu numai c-i pierduser influena
politic, dar c nici nu erau antisemii. Dimpotriv, nii episcopii i
sinoadele pe care regimul de la Vichy voia s le politizeze au dat glas
celor mai emfatice proteste mpotriva persecutrii evreilor.
N u cazul Dreyfus cu procesele sale, ci Afacerea Dreyfus n ntregul
su reprezint un semnal al secolului XX. Aa cum a subliniat Berna-
nos n 193112: Afacerea Dreyfus aparine de acum acelei ere tragice care,
desigur, nu a luat sfrit odat cu ultimul rzboi. Afacerea demonstrea
z acelai caracter neomenesc, pstrnd, n vrtejul patimilor dezln
uite i al flcrilor urii, o inim dur i inimaginabil de ngheat." Firete

10 Weigand, un cunoscut adept al Action Franaise a fost n tinereea sa un an-

tidreyfusard. El a fost unul din cei care au contribuit la Memorialul Henry , n
fiinat de Libre Parole n cinstea nefericitului colonel Henry, care a pltit cu
sinuciderea falsurile sale de pe vremea cnd fcea parte din statul-major general.
Lista celor care au donat bani pentru aceast iniiativ a fost publicat, mai trziu,
de ctre Quillard, unul din redactorii de la Aurora (ziarul lui Clemenceau), sub
titlul Le Monument Henry, Paris, 1899. Ct despre Petain, el fcea parte din statul-ma
jor general al guvernmntului militar al Parisului ntre 1895 i 1899, ntr-o vreme
cnd nimeni, n afar de un antidreyfusard bine verificat, nu ar mai fi fost tolerat.
Vezi Constantine de Latour, Le Marechal Petain, n Revue de Paris, I, pp. 57-69.
D.W. Brogan, op. cit., p. 382, observ, n mod pertinent, c din cei cinci mareali ai
Primului Rzboi Mondial patru (Foch, Petain, Lyautey i Fayolle) erau republicani
nesiguri, n vreme ce al cincilea, Joffre, avea nclinaii clericale bine cunoscute.
11 Legenda dup care legislaia antievreiasc al lui Petain i-ar fi fost impus cu
fora de Reich, care a pclit aproape ntreaga evreime francez, a fost spulberat
chiar de ctre francezi. Vezi mai ales Yves Simon, L a Grande crise de la Republi-
que Frangaise; observations sur la vie politique des frangais de 1918 1938, Mon-
treal, 1941.
12 Cf. Georges Bernanos, La grande peur des bien-pensants, Edouard Drumont,
Paris, 1931, p. 262.
c nu n Frana s-a ntlnit adevrata urmare a afacerii respective, dar
motivul pentru care Frana a devenit o prad uoar pentru agresiunea
nazist nu trebuie cutat prea departe. Propaganda lui Hitler vorbea un
limbaj de mult vreme familiar i care nu avea s fie niciodat uitat. Fap
tul c cezarismul"13 tipic pentru Action Franaise i naionalismul ni
hilist al lui Barres i Maurras n-au avut niciodat succes n forma lor
iniial se datoreaz unei varieti de cauze, toate negative. Ele erau lip
site de viziune social i incapabile s traduc n termeni populari aces
te fantasmagorii mentale pe care le nscuse dispreul lor fa de intelect.
Aici ne ocupm, n esen, de aspectele politice ale Afacerii Drey
fus i nu de aspectele legale ale cazului. Bine delimitate, n acest caz,
sunt o serie de trsturi caracteristice secolului X X . Palide i de-abia
discernabile n timpul primelor decenii ale secolului, ele au ieit, n cele
din urm, la iveal, iar acum se vdete c ele fac parte din tendinele
principale ale timpurilor moderne. Dup treizeci de ani de discrimina
re antievreiasc sub o form blnd, pur social, ne este parc puin greu
s ne mai amintim c strigtul Moarte jidanilor!" rsunase odat n
lung i-n lat ntr-un stat modern, cnd politica intern a acestuia se cris
talizase n problema general a antisemitismului. Timp de treizeci de
ani, vechea legend a conspiraiei mondiale nu fusese altceva dect lo
zinca convenional a presei de senzaie i a romanelor ieftine n fasci
cole, iar lumea nu-i mai amintete bine c, acum nu prea mult vreme,
dar ntr-o perioad cnd Protocoalele Btrnilor Sionului" erau nc
necunoscute, o ntreag naiune i btea capul dac Roma secret" sau
Iuda ascuns" deineau frnele politicii mondiale.14
n acelai mod, filozofia nihilist i vehement a acestei uri de sine
spirituale15 a suferit un fel de eclips cnd o lume aflat ntr-o perioad

13 Waldemar Gurian, Der integrale Nationalismus in Frankreich: Charles Mau

rras und die Action Frangaise, Frankfurt am Main, 1931, p. 92, face o distincie pre
cis ntre micarea monarhist i alte tendine reacionare. Acelai autor discut
cazul Dreyfus n cartea sa Die politischen und sozialen Ideen des franzosischen Ka-
tholizismus, M. Gladbach, 1929.
14 Pentru crearea unor asemenea mituri de ctre ambele tabere, Daniel Hale-
vy, Apologie pour notre passe, n Cahiers de la quinzaine, seria X L , nr. 10,1910.
15 O not distinct modern este dat de Scrisoarea ctre Frana a lui Zola din
1898: Auzim din toate prile c noiunea de libertate a dat faliment. Cnd a ap
rut la lumin Afacerea Dreyfus, aceast ur predominant fa de libertate a gsit
o ocazie unic... N u vezi c singurul motiv pentru care Scheurer-Kestner a fost
atacat cu atta furie st n faptul c el aparine unei generaii care credea n liber
tate i care a acionat n favoarea ei ? Astzi ridicm din umeri n faa unor aseme
nea lucruri... Btrni brboi , rd ei de noi, nite demodai cu inima bun ,
Herzog, op cit., cu data de 6 ianuarie 1898.
de pace cu ea nsi nu a mai produs o recolt de criminali ieii din co
mun care s justifice exaltarea brutalitii i a lipsei de scrupule. Cei ase
menea lui Jules Guerin au trebuit s atepte aproape patruzeci de ani
nainte ca atmosfera s fie coapt din nou pentru trupele de oc cvasi-
militare. Acei declasses produi de economia secolului al XlX-lea au tre
buit s creasc numeric pn cnd aveau s ajung minoritile puternice
ale naiunilor, nainte ca acel coup d etat, care rmsese doar o amintire
grotesc n Frana16, s poat deveni realitate n Germania aproape fr
efort. Preludiul la nazism s-a jucat pe ntreaga scen european. Cazul Drey-
fus este deci ceva mai mult dect o crim" bizar, imperfect rezolvat17,
o afacere cu nite ofieri de stat-major deghizai cu brbi false i ochelari
negri, vnzndu-i stupidele plastografii noaptea pe strzile Parisului. Ero
ul acestui caz nu este Dreyfus, ci Clemenceau, iar el ncepe nu cu ares
tarea unui ofier de stat-major evreu, ci cu scandalul Panama.

2. A Treia Republic i evreimea francez

ntre 1880 i 1888, Compania Panama, sub conducerea lui De Les-
seps, care construise Canalul Suez, n-a fost n stare s realizeze dect mici
progrese. Cu toate acestea, n Frana nsi ea a reuit, n cursul acestei
perioade, s ncaseze nu mai puin de 1 335 538 454 de franci din m
prumuturi particulare.18 Succesul acesta este i mai semnificativ dac lum
n seam grija cu care clasa mijlocie francez proceda n problemele fi
nanciare. Secretul succesului companiei st n faptul c acele cteva m
prumuturi publice lansate de ea erau invariabil sprijinite de Parlament.
Construirea Canalului era, n general, privit ca un serviciu public i
naional mai degrab dect ca o ntreprindere particular. Cnd com
pania a dat faliment, politica extern a republicii a fost cea care a sufe
rit n fapt o lovitur. De-abia dup civa ani devenise limpede c nc
i mai important era ruinarea a vreo jumtate de milion de francezi din
pturile mijlocii. Att presa, ct i comisia parlamentar de anchet au

16 Caracterul de fars al diferitelor ncercri fcute n cursul anilor nouzeci de

a nscena un coup d etat a fost limpede analizat de Rosa Luxemburg n articolul
ei, Die soziale Krise in Frankreich", in Die Neue Zeit, col. I, 1901.
17 N u se tie nc dac colonelul Henry a falsificat acel bordereau din ordi
nele efului de stat-major sau din proprie iniiativ. De asemenea, ncercarea de
asasinare a lui Labori, avocatul lui Dreyfus la tribunalul din Rennes, nu a fost nici
odat limpezit cum trebuie. Cf. Emile Zola, Correspondances; lettres a Maitre L a
bori,, Paris, 1929, p. 32, n. 1.
18 Cf. Walter Frank, Demokratie and Nationalismus in Frankreich, Hamburg,
1933, p. 273.
ajuns, n linii mari, la aceeai concluzie: compania fusese deja falimen
tar de muli ani. De Lesseps, susineau ele, trise cu sperana unui mi
racol, nutrind visul c fonduri noi aveau s-i vin de undeva n vreun fel,
ca s-l fac s mearg nainte cu lucrrile. Pentru a ctiga aprobarea de
noi mprumuturi, el fusese obligat s mituiasc presa, jumtate din mem
brii Parlamentului i toate naltele oficialiti. Aceasta ns fcuse nece
sar angajarea unor intermediari, iar acetia, la rndul lor, dispuseser de
comisioane exorbitante. Astfel, nsui factorul care inspirase ncrederea
public n aceast ntreprindere, i anume sprijinul acordat de Parlament
mprumuturilor, se dovedise pn la urm a fi factorul care transforma
se o afacere particular nu prea sigur ntr-o fraud colosal.
N-au existat evrei nici printre membrii Parlamentului, care fuseser
mituii, i nici printre cei din consiliul de conducere al companiei. Jac-
ques Reinach i Cornelius Herz s-au ntrecut totui pentru onoarea de
a distribui baciuri printre membrii Camerei, primul lucrnd n aripa
de dreapta a partidelor burgheze, iar cellalt numrndu-se printre ra
dicali (partidele anticlericale ale micii burghezii).19 Reinach a fost con
silierul secret al guvernului n cursul anilor optzeci20 i s-a ocupat, aadar,
de relaiile guvernului cu Compania Panama, n vreme ce rolul lui Herz
era dublu. Pe de o parte, el i slujea lui Reinach drept legtur cu ari
pile radicale ale Parlamentului, la care Reinach nu avea acces; pe de alt
parte, acest oficiu i ddea posibiliti att de bune de informare n ce
privete extinderea corupiei, nct era n msur tot timpul s-i an
tajeze patronul i s-l nfunde tot mai adnc n ntreaga ncurctur.21
Firete, mai erau numeroi mici oameni de afaceri evrei care lucrau
att pentru Herz, ct i pentru Reinach. Numele lor ns pot rmne
n uitarea n care au czut pe merit. Cu ct era mai nesigur situaia com
paniei, cu att mai mare, desigur, era rata comisioanelor, pn cnd, n
cele din urm, compania nsi n-a mai primit dect prea puin din ba
nii care-i erau avansai. Puin nainte de crah, Herz a primit pentru o
singur tranzacie interparlamentar un avans de nu mai puin de 600 000
de franci. Avansul ns fusese prematur. mprumutul nu a mai fost
preluat i acionarii au rmas astfel cu o pierdere de 600 000 de franci
din buzunarele lor.22 Toat aceast fraud urt s-a sfrit dezastruos

19 C f Georges Suarez, L a Vie orgueilleuse de Clemenceau, Paris, 1930, p. 156.

20 Aceasta, de pild, a fost mrturia fostului ministru Rouvier n faa comisiei
de anchet.
21 Barres (citat de Bernanos, op. cit., p. 271) a formulat astfel chestiunea: Ori
de cte ori Reinach nghiea ceva, Cornelius Herz era cel care se pricepea cum s-l
fac s scuipe."
22 Cf. Frank, op. cit., n capitolul intitulat Panam a"; cf. Suarez, op. cit., p. 155.
pentru Reinach. Hruit de antajul lui Herz, n cele din urm el s-a si
nucis.23
Puin nainte de moartea sa ns, a fcut un pas ale crui consecine
pentru evreimea francez au fost copleitoare. El i-a dat ziarului Libre
Parole, cotidianul antisemit al lui Edouard Drumont, lista cu membrii
mituii ai Parlamentului, aa-numiii trntori", impunnd drept sin
gur condiie ca ziarul s-l sprijine cnd va publica demascarea. Libre
Parole s-a transformat, peste noapte, dintr-o foaie mrunt i neimpor
tant din punct de vedere politic, ntr-unul din cele mai influente zia
re ale rii, cu un tiraj de 300 000 de exemplare. Acest prilej preios oferit
de Reinach a fost speculat cu grij i abilitate desvrit. Lista vinova
ilor era publicat ntr-un serial lung, astfel c sute de politicieni au stat
ca pe ghimpi diminea dup diminea. Ziarul lui Drumont i, odat
cu el, ntreaga pres i micare antisemit au ajuns n cele din urm o
for primejdioas n A Treia Republic.
Scandalul Panama, care, potrivit lui Drumont, fcea ca invizibilul s
devin vizibil, a adus cu sine dou revelaii. nti, a dezvluit c mem
brii Parlamentului i funcionarii civili deveniser oameni de afaceri. n
al doilea rnd, a artat c intermediarii dintre ntreprinderile particu
lare (n cazul acesta, compania) i mainria statului erau aproape n ex
clusivitate evrei.24 Lucrul cel mai surprinztor a fost c toi aceti evrei,
care lucrau n relaii att de intime cu mecanismul de stat, erau nite
nou-venii. Pn la nfiinarea celei de-A Treia Republici, manevrarea
finanelor statului fusese aproape monopolizat de ctre familia Roth-
schild. O ncercare a rivalilor lor, fraii Pereires, de a smulge o parte
din aceast afacere prin crearea aa-numitului Credit Mobilier, se ter
minase printr-un compromis. i, n 1882, grupul Rothschild era nc
destul de puternic pentru a mpinge la faliment Union Generale cato
lic, al crei scop real fusese ruinarea bancherilor evrei.25 Imediat dup
ncheierea tratatului de pace din 1871 ale crui prevederi financiare
fuseser manevrate din partea francez de ctre Rothschild, iar din par
tea german de ctre Bleichroeder, un fost agent al casei Rothschild ,
familia Rothschild s-a lansat ntr-o politic fr precedent: ea s-a pro

23 Cearta dintre Reinach i Herz atribuie scandalului Panama un aer gangste-

resc neobinuit pentru secolul al XlX-lea. n rezistena sa fa de antajul lui Herz,
Reinach a mers pn la a recruta ajutorul unor foti inspectori de poliie, punnd
un pre de zece mii de franci pe capul rivalului su; cf. Suarez, op. cit. p. 157.
24 Cf. Levaillant, La Genese de lantisemitisme sous la Troisieme Republique",
n Revue des etudes juives, voi. LIII (1907), p. 97.
25 Vezi Bernard Lazare, Contre l Antisemitisme; histoire d une polemique,
Paris, 1896.
nunat fi pentru monarhie i mpotriva republicii.26 Nou, aici, nu
era tendina monarhist, ci faptul c, pentru prima dat, o for finan
ciar important evreiasc se situa n opoziie fa de regimul politic.
Pn la vremea aceea, familia Rothschild se acomodase cu oricare din
tre sistemele politice aflate la putere. Se prea deci c republica era pri
ma form de guvernmnt pe care ei o socoteau ca nemaifiindu-le util.
i influena politic, i statutul social al evreilor se datoraser, de se
cole, faptului c ei formau un grup nchis, care lucra direct pentru stat
i care era direct protejat de stat datorit serviciilor speciale pe care le
aducea. Legtura lor strns i imediat cu mainria guvernrii era po
sibil numai atta vreme ct statul rmnea la o anumit distan de po
por, n timp ce clasele dominante continuau s rmn indiferente fa
de conducere. In asemenea mprejurri, evreii erau, din punctul de ve
dere al statului, elementul cel mai de ndejde al societii, tocmai pen
tru c ei, n realitate, nu fceau parte din societate. Sistemul parlamentar
permitea burgheziei liberale s ctige controlul asupra mecanismului
de stat. Acestei burghezii ns evreii nu-i aparinuser niciodat i ei o
priveau deci cu o suspiciune nu cu totul nejustificat. Regimul nu mai
avea atta nevoie de evrei ca nainte, ntruct acum era posibil s se rea
lizeze, prin Parlament, o expansiune financiar dincolo de cele mai ne
buneti visuri ale monarhilor mai mult sau mai puin constituionali sau
absolui. Astfel, casele evreieti conductoare s-au mutat treptat de pe
scena politicii financiare i s-au retras tot mai mult n saloanele antise
mite ale aristocraiei, pentru ca acolo s viseze la finanarea unor mi
cri reacionare menite s restabileasc vremurile bune de altdat.27 Intre
timp ns, alte cercuri evreieti, nou-veniii printre plutocraii evrei, n
cepeau s joace un rol tot mai important n viaa comercial a celei de
A Treia Republici. Ceea ce Rothschilzii aproape uitaser i ceea ce aproa
pe c-i costase puterea era simplul fapt c, odat ce renunau, chiar i
pentru o singur clip, la implicarea activ ntr-un regim, ei i pier
deau imediat influena nu numai asupra cercurilor guvernamentale, ci
i asupra evreilor. Imigranii evrei au fost primii care au vzut aici o

26 Despre complicitatea aa-numitei Haute Banque cu micarea orleanist, vezi

G. Charensol, op. cit. Unul din purttorii de cuvnt ai acestui grup puternic a fost
Arthur Meyer, editorul lui Gaulois. Evreu botezat, Meyer aparinea celei mai vio
lente aripi a antidreyfusarzilor. Vezi Clemenceau, La spectacle du jour , n L ini-
quite, 1899; vezi de asemenea nsemnrile din jurnalul lui Hohenlohe, n Herzog,
op. cit., cu data de 11 iunie 1898.
27 Cu privire la nclinaiile de atunci ctre bonapartism, vezi Frank, op. cit.,
p. 419, bazat pe documente nepublicate luate din arhivele Ministerului german al
Afacerilor Externe.
ans.28 Ei i-au dat de asemenea seama prea bine c republica, aa cum
evoluase, nu era urmarea logic a unei revoluii populare unite. Ceea
ce a rezultat de fapt din mcelul a aproape 20 000 de comunarzi, din
nfrngerea militar i din prbuirea economic a fost un regim a c
rui capacitate de guvernare fusese ndoielnic nc de la nceput. Lu
crul acesta era att de real, ntr-adevr, nct, n mai puin de trei ani,
o societate adus la marginea ruinei i fcea auzite strigtele cernd un
dictator. i cnd a obinut unul n persoana preedintelui general Mac-
Mahon (care nu s-a remarcat prin nimic altceva n afar de nfrngerea
sa la Sedan), acest individ s-a dovedit repede a fi un parlamentar din ve
chea coal i, dup civa ani (1879), a demisionat. Intre timp ns, di
feritele elemente din societate, de la oportuniti pn la radicali i de la
coaliioniti la extrema dreapt, se hotrser asupra felului de politi
c pe care s-l cear de la reprezentanii lor i asupra metodelor pe care
acetia trebuiau s le aplice. Politica adecvat era aprarea drepturilor
primite, iar metoda just corupia.29 Dup 1881, frauda (ca s-l ci
tm pe Leon Say) devenise singura lege.
S-a observat pe bun dreptate, n aceast perioad a istoriei france
ze, c fiecare partid i avea evreii si, n acelai fel n care fiecare cas
regal i avusese, odinioar, evreul su de curte30. Diferena era totui
profund. Investiiile de capital evreiesc n afacerile statului le facilita
ser evreilor un rol productiv n economia Europei. Fr ajutorul lor,
dezvoltarea cunoscut n secolul al XVIII-lea de statul naional i ser
viciile sale civile independente ar fi fost de neconceput. In fond, aces
tor evrei de curte le-au datorat evreii occidentali propria emancipare.

28 Jacques Reinach se nscuse n Germania, primise un titlu italian de baron i

a fost naturalizat francez. Cornelius Herz s-a nscut n Frana, ca fiu al unor p
rini bavarezi. Emigrnd n America, n prima tineree, el a cptat cetenia ame
rican i a strns acolo o avere. Pentru alte detalii, cf. Brogan, op. cit., pp. 268 i
urm. Caracteristic pentru felul n care evreii indigeni au disprut din oficiile pu
blice este faptul c, ndat ce afacerile Companiei Panama au nceput s mearg
prost, Levy-Cremieux, consilierul financiar iniial al companiei, a fost nlocuit de
Reinach; vezi Brogan, op. cit., cartea a Vl-a, capitolul 2.
29 Georges Lachapelle, Les Finances et la Troisieme Republique, Paris, 1937,
pp. 54 i urm., descrie n amnunt cum birocraia a ctigat controlul fondurilor
publice i cum comisia bugetar era guvernat ntru totul de interese private. Cu
privire la statutul economic al membrilor Parlamentului, vezi Bernanos, op. cit.,
p. 192: Cei mai miei dintre ei, ca Gambetta de pild, nu aveau nici mcar un schimb
de lenjerie de corp.
30 Aa cum remarc Frank {op. cit., pp. 321 i urm.) dreapta i l-a avut pe Arthur
Meyer al ei, boulangismul pe Alfred Naquet al lui, oportunitii pe Reinachii lor, iar
radicalii pe dr Cornelius Herz al lor.
 Tranzaciile din umbr ale lui Reinach i ale aliailor si n-au dus nici
mcar la mbogiri permanente.31 Tot ce-au fcut a fost s nvluie n-
tr-o ntunecime i mai adnc relaiile misterioase i scandaloase din
tre lumea de afaceri i cea politic. Aceti parazii pe un corp corupt
slujeau la a-i acorda unei societi pe de-a-ntregul decadente un alibi
extrem de primejdios. ntruct erau evrei, era posibil s se fac din ei
api ispitori atunci cnd indignarea public trebuia potolit. Dup
aceea, lucrurile puteau continua n acelai mod. Antisemiii puteau s
arate imediat spre paraziii evrei dintr-o societate corupt pentru a do
vedi" c toi evreii, pretutindeni, nu erau nimic altceva dect termite pe
corpul altminteri sntos al poporului. N u avea importan, pentru ei,
c acea corupie a corpului politic ncepuse fr contribuia evreilor;
c politica oamenilor de afaceri (ntr-o societate burghez din care evreii
nu fcuser parte) i idealul lor de competiie nelimitat au dus la dez
integrarea statului n politica de partide; c, de fapt, clasele conduc
toare dovediser c nu mai sunt capabile s-i apere propriile interese,
cu att mai puin pe cele ale rii ca ntreg. Antisemiii, care-i spuneau
patrioi, au introdus acel nou gen de simminte naionale, care con
stau, n primul rnd, din absolvirea total a propriului popor i din con-
iamnarea agresiv a tuturor celorlalte.
Evreii puteau rmne un grup separat n afara societii doar atta
vreme ct un mecanism de stat, mai mult sau mai puin omogen i sta
bil, putea s-i foloseasc n vreun fel i era interesat s-i apere. Dec
derea mecanismului de stat a adus cu sine dizolvarea rndurilor strnse
pn atunci ale evreimii, care fuseser atta vreme legate de el. Primul
semn al acestei stri de lucruri a aprut n afacerile conduse de evreii
de curnd naturalizai francezi asupra crora fraii lor nscui indigeni
:i pierduser controlul cam n acelai fel cum se ntmplase n Germa
nia, n perioada inflaiei. Nou-veniii au umplut golurile dintre lumea
comerului i stat.
Mult mai dezastruos s-a dovedit alt proces, care a nceput, de ase
menea, la vremea aceea i care a fost impus de sus. Disoluia statului n
traciuni ostile unele altora a destrmat societatea nchis a evreilor, dar
nu i-a mpins, n acelai timp, ntr-un vacuum n care s fi putut con
tinua s vegeteze n afara statului i societii. Aceasta pentru c evreii
erau prea bogai i, ntr-o vreme cnd banii erau una din condiiile prin
cipale ale puterii, prea puternici. Ei au tins, mai degrab, s fie absor

31 Acestor nou-venii li se aplic acuzaia lui Drumont (Les Tretaux de succes, Pa

ris, 1901, p. 237): Aceti mari evrei care pornesc de la nimic i crora totul le reue
te... vin de Dumnezeu tie unde, triesc ntr-un mister... Ei nu sosesc, nesc deodat.
X u mor, pier."
bii ntr-o varietate de decoruri" sociale, n conformitate cu nclinai
ile lor politice sau, mai adesea, cu legturile lor sociale. Aceasta nu a
dus ns la dispariia lor. Dimpotriv, ei i-au meninut anumite leg
turi cu mecanismul de stat i au continuat, dei ntr-o form fundamen
tal deosebit, s manipuleze afacerile statului. Astfel, n ciuda cunoscutei
ei opoziii fa de-A Treia Republic, familia Rothschild, i nimeni alt
cineva, a fost cea care a preluat plasarea mprumutului rusesc, n vre
me ce Arthur Meyer, dei botezat i monarhist declarat, a fost printre
cei implicai n scandalul Panama. Aceasta nsemna c nou-veniii evrei-
mii franceze, care formau legturile principale ntre comerul particu
lar i mainria guvernului, erau urmai de cei nscui n ar. Ins, dac
evreii constituiser nainte un grup puternic, bine legat, a crui utilita
te pentru stat fusese evident, ei erau acum scindai n grupuri antago
niste, dar avnd toate acelai scop s ajute societatea s se ngrae pe
spinarea statului.

3. Armata i clerul mpotriva republicii

n aparen departe de asemenea factori, imun, se pare, fa de ori
ce corupie, se nfia armata, motenire a celui de-Al Doilea Imperiu.
Republica nu ndrznise niciodat s o domine, chiar dac simpatiile i
intrigile monarhiste i gsiser o expresie manifest n criza prilejuit
de Boulanger. Clasa ofierilor consta atunci, ca i nainte, din fiii ace
lor familii vechi aristocratice ai cror strmoi, ca emigrani, luptaser
mpotriva patriei lor n cursul rzboaielor revoluionare. Aceti ofieri
se gseau sub puternica influen a clerului care, nc de la revoluie,
fcea totul pentru a sprijini micrile reacionare i antirepublicane. In
fluena lor era poate la fel de puternic asupra acelor ofieri care erau,
probabil, de extracie mai umil, dar care sperau, ca urmare a vechii prac
tici a bisericii de a selecta talentul fr a ine seama de origine, s c
tige locuri proeminente cu ajutorul clerului.
n contrast cu gruprile mobile i fluide ale societii i Parlamen
tului, n care primirea era uoar i unde fidelitatea era schimbtoare,
se situa caracterul exclusiv al armatei, att de caracteristic pentru siste
mul ei de cast. Nici viaa militar, nici onoarea militar, nici aa-nu-
mitul esprit de corps nu era ceea ce i lega pe ofieri pentru a forma un
bastion reacionar mpotriva republicii i mpotriva tuturor influene
lor democratice; era pur i simplu legtura de cast.32 Refuzul statului

32 Vezi excelentul articol anonim The Dreyfus Case; A Study of French Opi-
nion, n The Contemporary Review, voi. L X X IV (octombrie 1898).
de a democratiza armata i de a o supune autoritilor civile a avut ni
te consecine remarcabile. Aceasta a fcut din armat o entitate n afa
ra naiunii i a creat o putere armat a crei loialitate putea fi ndreptat
n direcii pe care nimeni nu le-ar fi putut prevedea. C aceast putere
organizat ntr-un sistem de cast, dac era lsat n pace, nu era nici
pentru, nici mpotriva cuiva, s-a artat limpede n istoria acelei lovituri
de stat aproape burleti, la care, n ciuda afirmaiilor contrare, armata
n-a vrut, n realitate, s ia parte. Chiar i monarhismul ei notoriu n-a
fost, n ultim analiz, nimic altceva dect o scuz pentru a se menine
ca un grup de interese independent, gata s-i apere privilegiile fr s
in cont de republic, n ciuda i chiar mpotriva ei33. Ziaritii con
temporani i istoricii de mai trziu au fcut eforturi mari pentru a in
terpreta conflictul dintre puterile militar i civil n timpul Afacerii
Dreyfus n termenii unui antagonism ntre oamenii de afaceri i sol
dai"34. Astzi tim ns ct de nejustificat este aceast interpretare in
direct antisemit. Cei din serviciul de informaii al statului-major general
erau, ei nii, nite experi rezonabil de competeni n probleme de afa
ceri. N u fceau ei oare acelai trafic deschis cu borderouri falsificate (pe
care le vindeau apoi cu tot atta nonalan unor ataai militari str
ini) ca i, s zicem, un negustor care comercializa piei i pe urm ajun
gea preedinte de republic sau ca ginerele preedintelui care fcea trafic
cu onoruri i cu decoraii ?35 De fapt, zelul lui Schwarzkoppen, ataa
tul militar german, dornic sa descopere mai multe secrete militare fran
ceze dect avea Frana de ascuns, trebuie s fi fost de-a dreptul o surs
de jen pentru aceti domni de la serviciile de contraspionaj care, n fond,
nu puteau vinde mai mult dect puteau produce.
A fost marea greeal a politicienilor catolici s-i nchipuie c, apli
cnd politica lor european, puteau s se foloseasc de armata france
z pur i simplu pentru c li se pruse c ar fi antirepublican. Biserica
a fost, de fapt, sortit s plteasc pentru aceast greeal cu pierderea

33 Vezi Luxemburg, loc. cit. Motivul pentru care armata nu s-a nvoit s fac
vreo micare a constat n aceea c ea dorea s-i arate opoziia fa de puterea ci
vil a republicii, fr s-i piard totodat fora acestei opoziii angajndu-se de
partea unei monarhii."
34 Sub acest titlu a descris Maximilian Harden (un evreu german) cazul Drey-
ras n Die Zukunft (1898). Walter Frank, istoricul antisemit, folosete acelai slo
gan n titlul capitolului su despre Dreyfus, n vreme ce Bernanos {op. cit., p. 413)
remarc pe acelai ton c pe drept sau pe nedrept, democraia vede n militari cei
mai primejdioi rivali ai si".
35 Scandalul Panama a fost precedat de aa-zisa Afacere Wilson". Ginerele pre
edintelui a fost demascat ca dirijnd un trafic evident de onoruri i decoraii.
ntregii sale influene politice n Frana.36 Cnd serviciul de informaii
s-a dovedit, n sfrit, a fi o fabric ordinar de falsuri, aa cum Ester-
hazy, care era n msur s tie, a descris le Deuxieme Bureaui7, nimeni
n Frana, nici chiar armata, n-a fost att de serios compromis ca bise
rica. Ctre sfritul secolului trecut, clerul catolic mai ncerca s-i re
ctige vechea putere politic exact n acele cercuri unde, dintr-un motiv
sau altul, autoritatea secular era n scdere n faa maselor populare. C a
zuri ilustrative au fost cele din Spania, unde o aristocraie feudal deca
dent adusese ruina economic i cultural a rii, i Austro-Ungaria, unde
conflictul naionalitilor amenina de la o zi la alta s dezorganizeze sta
tul. i acesta era cazul i n Frana, unde ara prea s se scufunde repede
n mlatina intereselor contrare.38 Armata lsat ntr-un vacuum poli
tic de ctre A Treia Republic a acceptat cu bucurie orientrile date de
Biserica Catolic. Aceasta cel puin asigura conducerea civil, n absena
creia militarii i pierdeau ceea ce se cheam raison d etre, (care) este s
apere principiul ntrupat n societatea civil" cum a spus Clemenceau.
Biserica Catolic i-a datorat, aadar, popularitatea acelui scepticism
popular care vedea n democraie pierderea oricrei ordini, securiti i
voine populare. Pentru muli, sistemul ierarhic al Bisericii prea s fie
singura salvare din haos. De fapt, aceasta, mai degrab dect orice alt
renatere religioas, a fost ceea ce a fcut s i se mai acorde respect cle
rului.39 n realitate, cei mai viguroi susintori ai Bisericii n acea pe
rioad au fost exponenii aa-numitului catolicism cerebral", catolicii
fr credin" care, de atunci ncoace, aveau s domine ntreaga mica
re monarhist i extrem naionalist. Fr a crede n lumea de dincolo,
aceti catolici" cereau s se acorde mai mult putere tuturor institui
ilor autoritare. Lucrul acesta fusese trasat ca revendicare n primul rnd
de Drumont, iar mai trziu fusese preluat de Maurras.40

36 Vezi printele Edouard Lecanuet, Les Signes avant-coureurs de la separa-

tion, 1894-1910, Paris, 1930.
37 Vezi Bruno Weil, L Affaire Dreyfus, Paris, 1930, p. 169.
38 C f Clemenceau, La Croisade", op. cit.: Spania se zbate sub jugul Biseri
cii Catolice Romane. Italia pare s fi sucombat. Singurele ri care au mai rmas
sunt Austria catolic, deja n agonie, i Frana Revoluiei, mpotriva crora se des
foar acum trupele papale."
39 Cf. Bernanos, op. cit., p. 152: Adevrul acesta nu poate fi niciodat sufi
cient de mult repetat: adevraii beneficiari ai acelei micri de reaciune care a ur
mat cderii imperiului i nfrngerii au fost clericii. Mulumit lor, reaciunea
naional a cptat, dup 1873, caracterul unei renateri religioase."
40 Despre Drumont i originea catolicismului cerebral", vezi Bernanos, op. cit.,
pp. 127 i urm.
 Marea majoritate a clerului catolic, adnc implicat n manevre poli
tice, a urmat o politic de acomodare. In aceasta, aa cum arat limpe
de Afacerea Dreyfus, ei au avut un succes evident. Astfel, atunci cnd
Victor Basch a preluat cazul pentru rejudecare, casa lui de la Rennes a
fost atacat de o mulime condus de trei preoi41, n vreme ce nimeni
altul dect distinsul printe dominican Didon le-a cerut studenilor de
la College D Arcueil s scoat sabia, s terorizeze, s taie capete i s
se lase cuprini de amoc"42. Asemntoare a fost i poziia celor trei sute
de clerici mruni care i-au ctigat nemurirea n aa-numitul Memo
rial Henry lista de subscripie organizat de Libre Parole pentru un
fond n favoarea doamnei Henry (vduva colonelului care se sinucise
se n nchisoare43) i care este, n mod sigur, un monument pentru toa
te timpurile despre corupia ocant de atunci a claselor supuse ale
poporului francez. n timpul perioadei acoperite de Afacerea Dreyfus,
cei crora li se spunea homines religioi au influenat linia politic a Bi
sericii Catolice. n ce privete Europa, politica ei reacionar n Frana,
Austria i Spania, precum i sprijinirea de ctre ea a tendinelor antise
mite la Viena, Paris i Alger au constituit, probabil, o consecin ime
diat a influenei iezuite. Iezuiii au fost cei care au reprezentat totdeauna
cel mai bine, att prin cuvntul scris, ct i prin cel vorbit, coala anti
semit a clerului catolic.44 Aceasta este n mare msur o consecin a
statutelor lor, potrivit crora fiecare novice trebuie s dovedeasc fap
tul c nu are snge evreiesc pn la a patra generaie.45 Iar de la ncepu
tul secolului al XlX-lea, conducerea politicii internaionale a Bisericii a
trecut n mna lor.46

41 Cf. Herzog, op. cit. cu data de 21 ianuarie 1898.

42 Vezi Lecanuet, op. cit., p. 182.
43 Vezi mai sus, nota 10.
44 Revista iezuit Civilt Catolica a fost, decenii de-a rndul, cea mai fi an
tisemit i una din cele mai influente reviste catolice din lume. Ea fcea propagan
d antievreiasc cu mult nainte ca Italia s fi devenit fascist, iar politica ei nu a
rost afectat de atitudinea anticretin a nazitilor. Vezi Joshua Starr, Italys An-
csemites", n Jewish Social Studies, 1939.
Potrivit lui L. Koch, S.J.: Dintre toate ordinele bisericeti, Societatea lui Isus
iste, prin constituia sa, cea mai bine aprat mpotriva oricrei influene evreieti",
in Jesuiten-Lexikon, Paderborn, 1934, articolul Juden".
45 Iniial, potrivit Conveniei din 1595, toi cretinii de descenden evreieas-
c erau exclui. Un decret din 1608 stipula reinvestigri pn la a cincea generaie
in urm; ultima prevedere, din 1923, reducea limita la patru generaii. Aceste con
diii trebuie revizuite de conductorul ordinului n fiecare caz n parte.
46 Cf. H. Boehmer, LesJesuites, tradus din limba german, Paris, 1910, p. 284:
ncepnd din 1820 [...], organisme cum ar fi fost bisericile naionale independente,
 Am observat mai sus cum disoluia mecanismului de stat a facilitat
intrarea clanului Rothschild n cercurile aristocraiei antisemite. Lumea
monden din foburgul Saint-Germain i-a deschis porile nu numai n
faa ctorva evrei nnobilai, ci i a sicofanilor lor botezai, evreii an
tisemii, crora li s-a permis s se strecoare n aceast lume, cum li s-a
permis i unor nou-venii absolui.47 Curios e c evreii din Alsacia, care,
asemenea familiei Dreyfus, se mutaser la Paris n urma cedrii acestui
teritoriu, au jucat un rol deosebit de important n aceast ascensiune
social. Patriotismul lor exagerat a ieit ct se poate de pronunat la ivea
l n felul n care s-au strduit s se disocieze de imigranii evrei. Fa
milia Dreyfus aparinea acelei pri a evreimii franceze care cuta s se
asimileze adoptndu-i propriul gen de antisemitism.48 Aceast ajusta
re la criteriile aristocraiei franceze a avut un rezultat inevitabil: evreii
au cutat s-i lanseze fiii n aceleai cariere militare de grad nalt ca i
cele urmate de ctre prietenii lor de curnd ntlnii. Aici s-a ivit primul
motiv de disput. Admiterea evreilor n societatea nalt fusese relativ
panic. Pturile superioare, cu toate c visau la o monarhie restaurat,
constituiau o aduntur politic fr coloan vertebral i nu-i bteau
capul prea mult ntr-o direcie sau alta. Dar cnd evreii au nceput s
caute egalitatea n armat, ei au ntmpinat direct opoziia hotrt a
iezuiilor, care nu erau dispui s tolereze existena unor ofieri imuni
la influena confesional.49 Mai mult, ei s-au lovit de un spirit invete-

capabile s reziste ordinelor dictate de iezuii ale Papei, nu au mai existat pur i
simplu. Clerul superior al zilelor noastre i-a instalat, n adevratul neles al cu
vntului, corturile n faa Sfntului Scaun i Biserica a devenit ceea ce Bellarmin,
marele dialectician iezuit, a cerut dintotdeauna ca ea s devin o monarhie ab
solut a crei politic poate fi dirijat de ctre iezuii i a crei dezvoltare poate fi
determinat prin simpla apsare a unui buton.
47 C f Clemenceau, Le spectacle du jour, n op. cit. : Rothschild, prieten al
ntregii nobilimi antisemite [...], n coniven cu Arthur Meyer, care este mai ca
tolic dect papa."
48 Cu privire la evreii alsacieni, dintre care fcea parte Dreyfus, vezi Andre Fou-
cault, Un nouvel aspect de lAffaire Dreyfus, n Les Oeuvres Libres, 1938, p. 310:
In ochii burgheziei evreieti din Paris, ei erau ncarnarea unei raideur naionaliste
[...], acea atitudine de dispre distant pe care lumea bun o afieaz fa de coreligio
narii parvenii. Dorina lor de a se adapta complet modelelor galice, de a tri n ter
meni de intimitate cu familiile noastre demult constituite, de a ocupa cele mai alese
poziii n stat, i dispreul pe care l-au manifestat fa de elementele comerciale ale
evreimii, fa de recent naturalizaii polaki din Galiia, le-a creat aproape aparen
a unor trdtori fa de propria lor ras... Dreyfuii din 1894 ? Dar erau antisemii1
49 Cf. K.V .T. , n The Contemporary Review, LX X IV , p. 598: Prin voina
democraiei, toi francezii trebuie s fie soldai; prin voina Bisericii, doar catoli
cii trebuie s dein principalele posturi de comand."
rat de cast, pe care atmosfera comod a saloanelor i fcuse s-l uite,
un spirit de cast care, deja consolidat de tradiie i vocaie, a fost nc
i mai mult ntrit de ostilitatea care nu accepta compromisuri fa de
A Treia Republic i fa de administraia civil.
Un istoric modern a descris lupta dintre evrei i iezuii ca o lupt
ntre doi rivali", n care clerul superior iezuit i plutocraia evreiasc
stteau fa n fa n mijlocul Franei, ca n dou invizibile linii de b
tlie"50. Descrierea aceasta este adevrat n msura n care evreii i-au
gsit n iezuii primii lor dumani nempcai, n timp ce acetia din urm
au ajuns repede s neleag ce arm puternic poate s fie antisemitis
mul. Aceasta a fost prima ncercare, i singura nainte de Hitler, de a fo
losi conceptul politic major"51 al antisemitismului la scar paneuropean.
Pe de alt parte totui, dac se presupune c lupta a fost ntre doi ri
vali" de fore egale, atunci descrierea e evident fals. Evreii nu cutau
0 treapt a puterii mai nalt dect cea deinut de oricare din celelalte
grupri n care se scindase republica. Tot ce doreau ei la vremea aceea
era suficient influen pentru a-i urma interesele sociale i de afaceri.
Ei nu aspirau la o parte politic n conducerea statului. Singurul grup
organizat care cuta aa ceva erau iezuiii. Procesul lui Dreyfus a fost
precedat de un numr de incidente care arat cu ct hotrre i ener
gie au cutat evreii s-i ctige un loc n armat i ct de comun era,
chiar la vremea aceea, ostilitatea mpotriva lor. Constant supui unor
insulte grosolane, puinii ofieri evrei erau obligai mereu s se duele
ze, n vreme ce camarazii lor neevrei nu voiau deloc s participe ca se-
runzi ai lor. De fapt, n acest domeniu apare ntia dat pe scen infamul
Esterhazy, el constituind o excepie la regul.52

50 Herzog, op. cit., p. 35

51 Cf. Bernanos, op. cit., p. 151: Astfel, curat de hiperbolele sale ridicole, an
tisemitismul s-a artat a fi ceea ce este n realitate: nu o simpl excentricitate stu
pid, nu un tertip mental, ci un concept politic de mare importan."
52 Vezi scrisoarea lui Esterhazy din iulie 1894 ctre Edmond de Rothschild, ci
ut d e j. Reinach, op. cit., II, p. 53 i urm.: N-am ezitat atunci cnd cpitanul
Cremieux n-a putut gsi nici un ofier cretin care s fie secundul su." Cf. T. Re-
inach, Histoire sommaire de l Affaire Dreyfus, pp. 60 i urm. Vezi, de asemenea,
Herzog, op. cit., cu data de 1892 i iunie 1894, unde aceste dueluri sunt enumera
re detaliat i sunt numii toi intermediarii lui Esterhazy. Ultimul prilej a fost n
septembrie 1896, cnd el a primit 10 000 de franci. Aceast generozitate interesat
plasat avea s aib rezultate nelinititoare. Cnd, aflat ntr-o securitate conforta-
r ii n Anglia, Esterhazy i-a dezvluit, n sfrit, revelaiile i a determinat astfel
1 revizuire a cazului, presa antisemit a susinut n chip firesc c el fusese pltit de
evrei ca s se acuze singur. Aceast idee mai este nc susinut ca un argument
~ajor n favoarea vinoviei lui Dreyfus.
 A fost de la bun nceput neclar i a i rmas astfel dac aresta
rea i condamnarea lui Dreyfus a fost o simpl eroare judiciar, care,
din pur ntmplare, a fcut s explodeze o conflagraie politic, sau dac
statul-major general a conceput n mod deliberat acel bordereau plas-
tograliat, plasndu-1 cu scopul expres de a nfiera n cele din urm un
evreu ca trdtor. In favoarea acestei din urm ipoteze e faptul c Drey
fus fusese primul evreu care obinuse un post n statul-major general
i, n condiiile existente atunci, aceasta nu putea dect s trezeasc nu
numai iritare, ci de-a dreptul furie i consternare. In orice caz, ura an-
tievreiasc fusese dezlnuit chiar nainte ca verdictul s fi fost pronun
at. mpotriva obiceiului, care cerea s se in n afara circuitului public
orice informaii ntr-un proces de spionaj aflat nc sub iudice, ofierii
statului-major general au aprovizionat cu jovialitate ziarul Libre Paro
le cu detalii privind cazul, ca i cu numele acuzatului. n aparen, ei se
temeau c influena evreiasc asupra guvernului ar fi putut duce la opri
rea procesului i la muamalizarea ntregii afaceri. O anumit plauzi
bilitate a fost acordat acestor temeri prin faptul c se tia despre anumite
cercuri ale evreimii franceze c erau serios ngrijorate n legtur cu si
tuaia precar a ofierilor evrei.
Trebuie s ne reamintim, de asemenea, c scandalul Panama era atunci
nc viu n memoria opiniei publice i c, drept urmare a mprumutu
lui acordat de Rothschild Rusiei, nencrederea n evrei sporise consi
derabil.53 Ministrul de rzboi, Mercier, nu numai c era ludat de presa
burghez la fiecare nou etap a procesului, dar chiar i ziarul lui Jau
res, organul socialitilor, l felicita pentru c s-a opus presiunii formi
dabile a politicienilor corupi i a marii finane"54. n mod caracteristic,
atare laude au atras din partea ziarului Libre Parole comentariul ultrafa-
vorabil Bravo, Jaures! Doi ani mai trziu, cnd Bernard Lazare i-a pu
blicat primul pamflet cu privire la corupia justiiei, ziarul lui Jaures s-a
abinut cu grij de la a-i discuta coninutul, dar l-a acuzat, n schimb, pe

53 Herzog, op. cit., cu data 1892, descrie pe larg cum familia Rotschild ncepu
se s se adapteze condiiilor din republic. Curios e c politica papal de coaliio-
nism, care reprezint o ncercare de apropiere a Bisericii Catolice, dateaz exact din
acest an. N u e deci imposibil ca linia lui Rothschild s fi fost influenat de cler.
In ce privete mprumutul de 500 de milioane acordat Rusiei, contele Munster a
observat cu pertinen: Speculaia este moart n Frana [...]. Capitalitii nu mai
gsesc mijloace s-i negocieze aciunile [ _] i aceasta va contribui la succesul m
prumutului [...]. Evreii cei mari cred c, dac vor face bani, i vor putea ajuta cel
mai bine pe fraii lor nevoiai. Rezultatul este c, dei piaa francez e saturat de
aciuni i valori ruseti, francezii continu s plteasc franci buni pentru ruble proas
te" ; Herzog, ibid.
54 Cf. J. Reinach, op. cit., p. 471.
autorul pamfletului, socialist de altfel, c ar fi admirator al lui Rothschild
i, probabil, agent pltit"55. De asemenea, chiar i n 1897, cnd lupta
pentru reabilitarea lui Dreyfus ncepuse deja, Jaures nu vedea n ea ni
mic altceva dect conflictul ntre dou grupuri burgheze, oportunitii
i clericalii. n sfrit, dup rejudecarea procesului la Rennes, Wilhelm
Liebknecht, social-democratul german, nc mai credea n vinovia lui
Dreyfus, ntruct nu-i putea imagina c un membru al claselor de sus
ar fi putut fi vreodat victima unui verdict fals.56
Scepticismul presei radicale i socialiste, puternic colorat de senti
mente antievreieti, a fost confirmat de tacticile bizare ale familiei Drey
fus, n tentativele ei de a obine rejudecarea procesului, ncercnd s
salveze un nevinovat, ei au folosit metodele ndeobte adoptate n cazul
unui vinovat. Le era foarte team de publicitate i se bazau exclusiv pe
manevre de culise.57 Erau generoi cu banii lor i l-au tratat pe Lazare,
unul din ajutoarele cele mai valoroase i una din personalitile marcante
ale procesului, ca i cum ar fi fost agentul lor pltit.58 Clemenceau, Zola,
Picquard i Labori ca s-i numim doar pe cei mai activi dintre drey-
fusarzi nu i-au putut salva, n cele din urm, reputaiile dect deli-
mitndu-i eforturile, cu mai mult sau mai puin vlv i publicitate,
de aspectele mai concrete ale chestiunii.59

55 C f Herzog, op. cit., p. 212.

56 Cf. Max J. Kohler, N oi lumini asupra cazului Dreyfus", n Studies in Jewish
Bibliography and Related Subjects in Memory of A.S. Freidus, New York, 1929.
57 Familia lui Dreyfus, de exemplu, a respins imediat sugestia lui Arthur Levy,
scriitorul, i a lui Levy-Bruhl, eruditul, care se oferiser s trimit o moiune de
protest tuturor personalitilor proeminente ale vieii publice. n schimb, s-a an
gajat ntr-o serie de contacte personale cu toi oamenii politici pe care-i cunotea;
cf. Dutrait-Crozon, op. cit., p. 51. Vezi, de asemenea, Foucault, op. cit., p. 309: Dup
atta vreme, ne-am putea mira c evreii francezi, n loc de a trata n tain cu zia
rele, n-au dat o expresie public adecvat indignrii lor.
58 Herzog, op. cit., cu data de decembrie 1894 i ianuarie 1898. Vezi, de aseme
nea, Charensol, op. cit., p. 79, i Charles Peguy, Le portrait de Bernard Lazare",
in Cahiers de la Quinzaine, seria X I, nr. 2 (1910).
59 Retragerea lui Labori, dup ce familia Dreyfus l dezavuase tocmai cnd tri
bunalul din Rennes nc mai delibera, a provocat un mare scandal. O dare de sea
m exhaustiv, chiar dac foarte exagerat, se poate gsi n Frank, op. cit., p. 432.
Declaraia lui Labori nsui, care atest cu elocven nobleea sa de caracter, a ap
rut n Grande Revue (februarie 1900). Dup cele ntmplate avocatului i priete
nului su, Zola a rupt ndat relaiile cu familia Dreyfus. n ce-1 privete pe Picquard,
ziarul Echo de Paris (30 noiembrie 1901) a relatat c, dup Rennes, el n-a mai avut
in nici un fel de-a face cu Dreyfus. Clemenceau, n faa faptului c ntreaga Fran
sau chiar ntreaga lume nelesese adevrata semnificaie a procesului mai bine
dect acuzatul sau familia sa, era mai degrab dispus s considere tot incidentul
imuzant; cf. Weil, op. cit., pp. 307-308.
 Exista o singur baz pe care Dreyfus ar fi putut fi salvat sau ar fi
trebuit s fie salvat. Intrigile unui Parlament corupt, putreziciunea unei
societi pe cale de a se prbui i pofta de putere a clerului ar fi trebuit
contracarate direct de conceptul grav iacobin al naiunii ntemeiate pe
drepturile omului acel punct de vedere republican asupra vieii co
munale care afirm c (cu vorbele Clemenceau), odat ce sunt nclca
te drepturile unuia singur, sunt nclcate drepturile tuturor. Concepia
c trebuie s te bazezi pe Parlament sau pe societate nu nsemna altce
va dect s pierzi lupta nainte de a o ncepe. In primul rnd, resursele
evreimii nu erau deloc superioare celor ale burgheziei catolice bogate;
n al doilea rnd, toate pturile superioare ale societii, de la familiile
clericale i aristocratice ale foburgului Saint-Germain pn la mica bur
ghezie anticlerical i radical, erau ct se poate de nclinate s-i vad
pe evrei practic eliminai din corpul politic al naiunii. In felul acesta,
ei sperau c vor fi n msur s se spele de orice pat. Pierderea de c
tre evrei a contactelor sociale i comerciale li se prea un pre care me
rita s fie pltit. La fel, aa cum las s se neleag declaraiile lui Jaures,
Afacerea Dreyfus era considerat de ctre Parlament ca un prilej bine
venit pentru reabilitarea sau mai degrab rectigarea reputaiei sale de
incoruptibilitate confirmat de-a lungul timpului. i, n sfrit, dar nu n
ultimul rnd, n aprobarea unor lozinci ca Moarte jidanilor" sau Fran
a pentru francezi" s-a descoperit o formul aproape magic a reconci
lierii maselor cu situaia existent a guvernului i societii.

4. Poporul i gloata
A fost dintotdeauna o eroare comun s se cread c propaganda poa
te realiza orice i c un om poate fi convins de orice prin puterea vor
belor, cu condiia ca vorbria s fie suficient de sonor i de viclean.
Tot aa, n acea perioad, se credea c vocea poporului este vocea lui
Dumnezeu" i c sarcina unui conductor ar fi, cum spunea cu dispre
Clemenceau60, s urmeze cu abilitate acea voce. Ambele greeli provin
de la aceeai eroare fundamental, care const n a privi gloata ca fiind
mai degrab identic cu poporul dect o caricatur a lui.
Plebea este, n primul rnd, un grup n care sunt reprezentate rezi
duurile tuturor claselor. Asta i face ca ea s fie confundat att de uor

60 Cf. articolul lui Clemenceau, 2 februarie 1898, n op. cit. Despre zdrnicia
ncercrilor de a-i ctiga pe muncitori cu sloganuri antisemite i mai ales cu pri
vire la ncercrile lui Leon Daudet, vezi scriitorul regalist Dimier, Vingt ans d Ac-
tion Franqaise, Paris, 1926.
cu poporul, care include, de asemenea, toate straturile societii. n vre
me ce n toate marile revoluii poporul se lupt pentru o adevrat re
prezentare, gloata va striga ntotdeauna dup omul puternic", dup
marele conductor". Cci gloata urte societatea din care este exclu
s, ca i Parlamentul n care nu este reprezentat. Plebiscitele, cu care
liderii moderni ai vulgului au obinut asemenea rezultate excelente, sunt
deci o veche idee a politicienilor care se sprijin pe gloat. Unul dintre
cei mai inteligeni lideri ai antidreyfusarzilor, Deroulede, clama o Re
public prin plebiscit."
Societatea nalt i politicienii celei de-A Treia Republici au produs
plebea francez printr-o serie de scandaluri i fraude publice. Ei aveau
acum un sentiment de familiaritate patern fa de aceast odrasl a lor,
un sentiment amestecat de admiraie i team. Cel mai mic lucru pe ca-
re-1 putea face o societate pentru aceast progenitur era s o protejeze
pe cale verbal. In vreme ce gloata aceasta devasta prvliile evreieti i-i
ataca pe evrei n strad, limbajul societii nalte fcea ca aceast violen
real, ptima s par o joac nevinovat de copii.61 Cel mai impor
tant dintre documentele contemporane n privina aceasta este aa-numitul
-Memorial Henry" i diferitele soluii pe care le propunea el pentru
problema evreiasc": evreii trebuiau s fie sfiai n buci asemenea
lui Marsyas n mitul grecesc; Reinach ar fi trebuit fiert de viu; evreii
trebuiau necai n ulei clocotit sau strpuni cu ace i cuie; trebuiau s
fie circumcii pn la gt". Un grup de ofieri i exprima marea ne
rbdare de a ncerca un nou tip de tun mpotriva a 100 000 de evrei ma
sai undeva la ar. Printre cei care subscriau la aceast propunere erau
1 000 de ofieri, inclusiv patru generali activi i ministrul de rzboi Mer-
cier. Numrul relativ mare de intelectuali62, i chiar de evrei, n aceas
t list este surprinztor. Clasele de sus tiau c gloata este carne din
carnea lor i snge din sngele lor. Chiar un istoric evreu al vremii, dei
vzuse cu ochii lui c evreii nu mai sunt n siguran atunci cnd vulgul

61 Foarte caracteristice n aceast perioad sunt diferitele descrieri ale societ

ii contemporane n Reinach, op. cit., I, pp. 233 urm.; III, p. 141: Gazdele din
nalta societate se adaptau perfect limbajului lui Guerin. Limbajul lor (care nu era
cu nimic mai exagerat dect gndurile lor) ar fi umplut-o de oroare pe Amazoa
na din Dahomey [...]. Deosebit de interesant, n acest sens, este un articol de An-
dre Chevrillon, H uit Jours Rennes", n L a Grande Revue, februarie 1900. El
relateaz, inter alia, urmtorul incident revelator: U n doctor, discutnd cu ni
te prieteni ai mei despre Dreyfus, a remarcat din ntmplare: Ce mi-ar mai pl
cea s-l torturez. Iar eu a vrea , a adugat una din doamne, s fie nevinovat.
Atunci ar suferi cu att mai mult.
62 Printre intelectuali se numr, lucru ciudat, i Paul Valery, care a contribuit
cu trei franci non sans reflexion.
se dezlnuie pe strad, vorbea cu o admiraie tainic despre marea mi
care colectiv"63. Aceasta nu face dect s arate ct de adnc erau nr
dcinai evreii ntr-o societate care ncerca s-i elimine.
Dac Bernanos, referindu-se la Afacerea Dreyfus, descrie antisemitis
mul ca fiind un concept politic major, el are, fr ndoial, dreptate n ce
privete gloata. Conceptul n sine mai fusese ncercat nainte la Berlin i
Viena, de ctre Ahlwardt i Stoecker, de Schoenerer i Lueger, dar nic
ieri nu i s-a dovedit eficiena mai limpede dect n Frana. Nu exist nici
o ndoial c, n ochii vulgului, evreii ajunseser s slujeasc drept un exem
plu clasic pentru tot ceea ce detestau ei. Dac urau societatea, acetia pu
teau s-i arate cu degetul pe evreii care erau tolerai de aceast societate; i
dac urau guvernul, puteau s vorbeasc despre felul n care erau protejai
de guvern sau ajungeau s se identifice cu statul. Chiar dac ar fi o greea
l s presupunem c plebea i atac doar pe evrei, trebuie totui s se con
state c evreii ocup primul loc printre victimele favorite ale plebei.
Exclus cum e din societate i din reprezentarea politic, gloata se
ndreapt n mod necesar ctre aciunea extraparlamentar. Mai mult,
ea este nclinat s caute forele reale ale vieii politice n acele micri
i influene ascunse vederii i care lucreaz n culise. N u exist nici o
ndoial c n secolul al X lX -lea evreii intrau n aceast categorie, ca de
altfel i francmasonii (mai ales n rile latine) i iezuiii.64 Este, fire
te, cu totul neadevrat c vreunul din aceste grupuri ar fi constituit o
societate secret, urmrind s cucereasc supremaia mondial pe calea
unei conspiraii gigantice. Cu toate acestea, e limpede c influena lor,
orict de fi ar fi fost, se exercita dincolo de cadrele formale ale po
liticii, opernd la scar mare n anticamere, loje i confesionale. nc de
la Revoluia Francez, aceste trei grupuri au mprtit onoarea dubioa
s de a fi, n ochii gloatei europene, pivotul politicii mondiale. In tim
pul Afacerii Dreyfus, oricine era n msur s exploateze aceast
prejudecat popular aruncndu-le celorlali n fa acuzaia c pun la
cale o conspiraie pentru dominaia mondial. Lozinca Iuda ascuns"
se datoreaz, fr ndoial, inventivitii anumitor iezuii care au pre
ferat s vad n primul Congres Sionist (1897) miezul unei conspiraii
mondiale evreieti.65 De asemenea, conceptul Romei secrete" este pro

63 J. Reinach, op. cit., I, p. 233.

64 Un studiu asupra superstiiilor europene ar arta, probabil, c evreii au de
venit destul de trziu obiectul acestui gen de superstiie tipic secolului al XlX-lea.
Ei au fost precedai de rozicrucieni, iezuii i francmasoni. Studiul istoriei secolu
lui al X lX -lea sufer mult de pe urma lipsei unor cercetri n aceast privin.
65 Vezi II Caso Dreyfus", n Civilt Cattolica (5 februarie 1898). Printre
excepiile la cele de mai sus, cea mai notabil este cea a iezuitului Pierre Charles
Louvain, care a denunat protocoalele".
dusul francmasonilor anticlericali i, poate n aceeai msur, al calom
niilor lansate la ntmplare de unii evrei.
Labilitatea plebei este proverbial, aa cum aveau s-o simt oponen
ii lui Dreyfus pe pielea lor cnd, n 1899, vntul i-a schimbat direcia
i micul grup de adevrai republicani, condui de Clemenceau, a ne
les deodat, cu sentimente amestecate, c o seciune a plebei se raliase
taberei lor.66 In ochii unora, cele dou tabere ale marii controverse p
reau acum a fi dou bande rivale de arlatani ncierndu-se pentru a
ctiga recunoaterea lumii interlope"67, n vreme ce, n realitate, vocea
iacobinului Clemenceau reuise s readuc o parte a poporului francez
la marile lui tradiii. Astfel, marele erudit Emile Duclaux scrie: n aceas
t dram, jucat n faa unui popor ntreg, i n att de mare msur ex
ploatat i exagerat de pres, nct ntreaga naiune lua parte n cele din
urm la ea, vedem corul i anticorul tragediei antice defimndu-se re
ciproc. Scena este Frana i teatrul este lumea ntreag."
Condus de iezuii i ajutat de plebe, armata a intrat, n cele din urm,
in scandal, ncreztoare n victorie. Contraatacul din partea puterii ci
vile fusese, ntr-adevr, zdrnicit dinainte. Presa antisemit astupase
gurile oamenilor publicnd lista lui Reinach cu deputaii implicai n
scandalul Panama.68 Totul lsa s se ntrevad un triumf fr efort. So
cietatea i politicienii celei de-A Treia Republici, scandalurile i aface
rile ei creaser o nou clas de declasses; nu era de ateptat ca ei s lupte
mpotriva propriului produs; dimpotriv, ei urmau s adopte limbajul
si vederile gloatei. Prin armat, iezuiii aveau s ctige controlul asu
pra puterii civile corupte i, astfel, s deschid calea spre o lovitur de
stat nesngeroas.

Atta vreme ct nu exista dect familia lui Dreyfus, ncercnd cu me

tode bizare s-i salveze rubedenia din Insula Dracului, i atta timp
ct nu existau dect evreii preocupai de propria lor poziie n saloane-
ie antisemite i n armata nc i mai antisemit, totul prea s evolue
ze n aceast direcie. Evident, nu era de ateptat vreun atac la adresa
irmatei sau a societii din acea direcie. N u era oare singura dorin a

66 Cf. Martin du Gard, Jean Barois, pp. 272 i urm. i Daniel Halevy, n Ca-
::ers de la Quinzaine, seria X I, caietul 10, Paris, 1910.
67 Cf. Georges Sorel, La Revolution dreyfusienne, Paris, 1911, pp. 70-71.
68 In ce msur minile parlamentarilor erau legate, se vede n cazul lui Sche-
-'er-Kestner, unul dintre elementele cele mai eminente ale Parlamentului i vice
preedintele Senatului. De-abia i fcuse cunoscut protestul mpotriva procesului,
:ind Libre Parole a artat c ginerele su fusese implicat n scandalul Panama. Vezi
Herzog, op. cit., cu data de noiembrie 1897.
evreilor s fie primii n societate i tolerai de forele armate ? Nimeni
din cercurile militare sau civile nu s-ar fi ateptat la nopi de insomnie
din cauza /or.69 A fost deconcertant deci s se afle c n biroul de in
formaii al statului-major general exista un ofier superior care, dei avea
o formaie catolic solid i perspective militare excelente, ca i gradul
cuvenit" de antipatie fa de evrei, nu adoptase totui principiul dup
care scopul scuz mijloacele. Un asemenea om, cu totul liber de spiri
tul de clan social i de ambiiile profesionale, era Picquard, iar statul-ma-
jor general avea curnd s se sature de necazurile provocate de acest om
simplu, linitit, dezinteresat din punct de vedere politic. Picquard nu era
un erou i, n mod sigur, nici un martir. Era pur i simplu acel tip obi
nuit de cetean cu un interes doar mediu fa de problemele publice i
care, n momentul primejdiei (chiar dac nici o clip mai devreme), se
ridic s-i apere patria n acelai mod direct i fr probleme n care-i
ndeplinete ndatoririle zilnice.70 Totui situaia a devenit serioas doar
atunci cnd Clemenceau, dup mai multe ntrzieri i ezitri, s-a con
vins n sfrit c Dreyfus era nevinovat i c republica era n pericol. La
nceputul luptei, doar o mn de scriitori i erudii bine cunoscui s-au
raliat cauzei: Zola, Anatole France, E. Duclaux, Gabriel Monod, istori
cul, i Lucien Herr, bibliotecar la Ecole Normale. Acestora trebuie s li
se adauge micul i pe atunci nensemnatul cerc de tineri intelectuali care,
mai trziu, aveau s fac istorie n Cahiers de la Quinzaine.7i Ins ace
tia erau ntregul grup de aliai ai lui Clemenceau. N u a existat nici un
grup politic i nici un politician de reputaie recunoscut care s se de
clare gata s-i ia partea. Mreia atitudinii lui Clemenceau const nu n
aceea c se ndrepta mpotriva unui anumit abuz judiciar, ci c se nte
meia pe idei abstracte" cum sunt justiia, libertatea i virtutea civic. Se
sprijinea, pe scurt, pe nsei conceptele care constituiau tezaurul vechiu
lui patriotism iacobin i care fuseser mprocate i n trecut cu noroi i
insulte. Pe msur ce trecea timpul i Clemenceau continua, netulburat

69 Cf. Brogan, op. cit., cartea a VUI-a, cap. I : Dorina de a lsa lucrurile s
doarm mai departe nu era rar printre evreii francezi, mai ales printre evreii fran
cezi mai bogai.
70 Imediat dup ce-i fcuse descoperirile, Picquard a fost exilat ntr-un post
primejdios n Tunis. De ndat i-a fcut testamentul, a demascat ntreaga ches
tiune i a depozitat un exemplar din acest document la avocatul su. Cteva luni
mai trziu, cnd s-a descoperit c nc tria, un potop de scrisori misterioase a n
ceput s se reverse, compromindu-1 i acuzndu-1 de complicitate cu trdto
rul" Dreyfus. A fost tratat ca un gangster care amenina s vorbeasc". Cnd toate
acestea s-au dovedit fr efect, el a fost arestat, exclus din armat, i s-au retras de
coraiile, iar el a ndurat totul cu calm i fr ostentaie.
71 Din acest grup, condus de Charles Peguy, au fcut parte i tnrul Romain
Rolland, Suarez, Georges Sorel, Daniel Halevy i Bernard Lazare.
 de ameninri i dezamgiri, s enune aceleai adevruri i s le ntru
peze n cereri concrete, naionalitii mai concrei" pierdeau teren. Cei
care-1 urmau pe Barres i care-i acuzaser pe sprijinitorii lui Dreyfus c
se pierd ntr-o nclceal metafizic" au ajuns s neleag, acum, c ab
straciunile Tigrului" erau, n fond, mai aproape de realitile politi
ce dect inteligena limitat a unor oameni de afaceri ruinai sau dect
tradiionalismul sterp al unor intelectuali fataliti.72Unde i-a dus, n cele
din urm, pe naionalitii realiti abordarea aceasta concret se arat n
amuzanta anecdot despre felul n care Charles Maurras a avut onoa
rea i plcerea", dup nfrngerea Franei, de a ntlni, n cursul retra
gerii spre sudul rii, o astrolog care i-a interpretat semnificaia politic
a recentelor evenimente i l-a sftuit s colaboreze cu nazitii.73
Dei antisemitismul ctigase, fr ndoial, teren n timpul celor trei
ani care au urmat arestrii lui Dreyfus, nainte de deschiderea campa
niei lui Clemenceau, i dei presa antievreiasc ctigase un tiraj com
parabil cu cel al marilor ziare, strzile rmseser linitite. Doar cnd
Clemenceau i-a nceput articolele n Aurore, cnd Zola a publicat
J Accuse i cnd tribunalul din Rennes a lansat sinistra suit de proce
se i rejudecri, gloata a fost strnit la aciune. Fiecare lovitur a drey-
rusarzilor (despre care se tia c reprezint doar o minoritate) era urmat
de tulburri mai mult sau mai puin violente pe strzi.74 Felul n care
statul-major general a organizat vulgul a fost remarcabil. Urmele duc
direct de la armat la Libre Parole care, direct sau indirect, prin artico
lele sau interveniile personale ale redactorilor si, i mobiliza pe stu
deni, pe monarhiti, pe aventurieri i pe gangsteri pur i simplu i-i
:mpingea pe strzi. Dac Zola scotea vreun cuvnt, ferestrele i erau de
ndat sparte cu pietre. Dac Scheurer-Kestner i scria ministrului co
loniilor, el era imediat molestat pe strad, n vreme ce ziarele lansau ata
curi murdare la adresa vieii sale particulare. i toate sursele sunt de acord
cu afirmaia c dac Zola, odat acuzat, ar fi fost achitat, el n-ar fi pu
tut iei viu din sala tribunalului.
Strigtul Moarte jidanilor!" strbtea ntreaga ar. La Lyon, Ren
nes, Nantes, Tours, Bordeaux, Clermont-Ferrant i Marsilia pretutin

72 Cf. M. Barres, Scenes et doctrines du nationalisme, Paris, 1899.

73 Vezi Yves Simon, op. cit., pp. 54-55.
74 Sediul facultii de drept a Universitii din Rennes a fost devastat dup ce
cinci profesori s-au declarat n favoarea unei rejudecri a procesului. Dup apari
ia primului articol al lui Zola, studenii regaliti au demonstrat n faa sediului zia
rului Le Figaro, dup care ziarul a ncetat s mai publice articole de felul acesta.
Editorul ziarului prodreyfusard L a Bataille a fost btut pe strad. Judectorii Curii
de Casaie, care casaser verdictul din 1894, au relatat n unanimitate c fuseser
ameninai cu atacuri ilegale". Exemplele pot continua.
deni, de fapt au izbucnit tulburri antisemite i ele puteau fi, invaria
bil, reduse la aceleai surse. Indignarea popular izbucnea pretutindeni
n aceeai zi i la aceeai or.75 Sub conducerea lui Guerin, gloata a c
ptat o nfiare militar. Trupe de oc antisemite apreau pe strzi i
fceau tot ce trebuia pentru a se asigura c orice miting prodreyfusard
avea s se ncheie cu vrsare de snge. Complicitatea poliiei era pretu
tindeni evident.76
Personalitatea cea mai modern n tabra antidreyfusarzilor a fost, pro
babil, Jules Guerin. Ruinat n afaceri, el i ncepuse cariera politic drept
informator pltit al poliiei i i ctigase acel fler pentru disciplin i or
ganizare care e invariabil caracteristic lumii interlope. A fost n msur,
mai trziu, s se foloseasc de aceste nsuiri n scopuri politice, devenind
fondatorul i conductorul Ligii Antisemite. In el, societatea select i-a
gsit primul ei erou criminal. Prin adulaia cu care l-a nconjurat pe Gue
rin, societatea burghez a artat limpede c, n codul su de moral i eti
c, ea rupsese definitiv cu propriile-i criterii. In spatele Ligii se aflau doi
membri ai aristocraiei, ducele de Orleans i marchizul de Mores. Aces
ta din urm i pierduse averea n America i devenise faimos pentru a-i
fi organizat pe parlagiii din Paris ntr-o adevrat brigad de asasini.
Cea mai elocvent dintre aceste tendine moderne a fost farsa ase
dierii aa-numitului Fort Chabrol. Aici, n aceast prim Cas Cenu
ie", se strngea conducerea Ligii Antisemite, cnd poliia s-a hotrt,
n sfrit, s-l aresteze pe liderul lor. Instalaiile de aici erau o culme a
perfeciunii tehnice. Ferestrele erau aprate cu obloane de fier. Exis
ta un sistem de sonerii electrice i telefoane din pod pn n pivni. La
vreo cinci metri de ua masiv de la intrare, ntotdeauna ncuiat i bine
zvort, se gsea un grilaj nalt de fier forjat. In dreapta, ntre grilaj i
intrarea principal, era o mic u, tot din fier masiv, n spatele creia
se aflau zi i noapte santinele, alese cu grij din brigada de parlagii."77
Max Regis, instigator al pogromurilor algeriene, este un alt personaj cu
note moderne. Tnrul Regis este cel care s-a adresat odat unei adu
nturi glgioase de parizieni, cerndu-le s ude pomul libertii cu sn
gele ovreilor". Regis reprezenta acel sector al micrii care spera s ctige

75 La 18 ianuarie 1898 au avut loc demonstraii antisemite la Bordeaux, Mar

silia, Clermont-Ferrant, Nantes, Rouen i Lyon. A doua zi, au izbucnit tulburri
studeneti la Rouen, Toulouse i Nantes.
76 Exemplul cel mai strigtor la cer l-a constituit atitudinea prefectului poliiei
din Rennes, care l-a sftuit pe profesorul Victor Bascii, a crui cas fusese devasta
t de o mulime de 2 000 de persoane, s demisioneze, ntruct el nu-i mai putea
garanta sigurana.
77 Cf. Bernanos, op. cit., p. 346.
 puterea prin metode legale i parlamentare. n conformitate cu acest pro
gram, el se alesese singur primar al Algerului i-i folosea funcia ca s
dezlnuie pogromurile n care au fost ucii mai muli evrei; evreicele
erau atacate bestial i prvliile evreilor erau devastate. Lui i datora lo
cul su n parlament Edouard Drumont, om ales i cultivat, cel mai fai
mos antisemit francez.
Elementul nou n toate acestea nu-1 constituia activitatea plebei; cci
n aceast privin existau nenumrate precedente. Ceea ce era nou i
surprinztor la vremea aceea dei e ceva cu totul familiar pentru noi
astzi era modul de organizare al gloatei i cultul eroilor consacrat
liderilor si. Plebea devenise agentul direct al acelui naionalism con
cret" promovat de Barres, Maurras i Daudet, care, laolalt, constitu
iau ceea ce era fr ndoial un fel de elit a tinerilor intelectuali. Aceti
oameni, care dispreuiau poporul i care, ei nii, ieiser de curnd din-
tr-un cult ruintor i decadent al estetismului, vedeau n plebe o expre
sie vie a puterii" virile i primitive. Ei, prin teoriile lor, au fost cei care
au identificat pentru prima oar gloata cu poporul i i-au transformat
pe conductorii plebei n eroi naionali.78 Filozofia lor, a pesimismului,
i plcerea pe care o gseau n soluiile catastrofice au fost primele sem
ne ale prbuirii iminente a intelectualitii europene.
Nici chiar Clemenceau nu rmsese imun la ispita de a identifica gloa
ta cu poporul. Ceea ce l fcea ndeosebi nclinat spre aceast eroare a
fost atitudinea consecvent ambigu a partidului socialist fa de ches
tiunea justiiei abstracte". Nici un partid, deci nici cel socialist, nu era
gata s fac o problem din justiia per se, nu era gata s ia poziie, ori
ce s-ar ntmpla, n favoarea justiiei, singura legtur de nezdruncinat
intre oamenii civilizai"79. Socialitii au luat poziie n favoarea interese
lor muncitorilor, oportunitii n favoarea celor ale burgheziei libera
le, coaliionitii n favoarea celor ale claselor catolice suspuse, iar radicalii
n favoarea celor ale micii burghezii anticlericale. Socialitii aveau ma
rele avantaj de a vorbi n numele unei clase omogene i unite. Spre deo
sebire de partidele burgheze, ei nu reprezentau o societate care se sfrmase
n nenumrate clici i cabale. Cu toate acestea, erau preocupai, n pri
mul rnd i n esen, de interesele propriei clase. Ei nu erau tulburai
de nici o obligaie mai nalt fa de solidaritatea uman i nu aveau nici
o idee despre ce nsemna viaa n comunitate. Tipic pentru atitudinea

78 Pentru aceste teorii, vezi mai ales Charles M aurras, Au Signe de Flore; sou-
venirs de la vie politique; l Affaire Dreyfus et la fondation de l Action Frangaise,
Paris, 1931; M. Barres, op. cit.; Leon D audet, Panorama de la Troisieme Republi-
que, Paris, 1936.
79 C f Clemenceau, la derive", n op. cit.
lor era observaia lui Jules Guesde, omologul lui Jaures n partidul fran
cez, c legea i onoarea nu sunt altceva dect cuvinte".
Nihilismul care-i caracteriza pe naionaliti nu constituia un mono
pol al antidreyfusarzilor. Dimpotriv, un mare procent al socialitilor
i muli dintre cei care-1 sprijineau pe Dreyfus, ca Guesde, vorbeau aceeai
limb. Dac ziarul catolic La Croix remarca faptul c nu se mai pune
problema dac Dreyfus e inocent sau vinovat, ci se pune problema cine
va ctiga, prietenii armatei sau dumanii ei, sentimentul corespunz
tor ar fi putut fi exprimat, mutatis mutandis, de partizanii lui Dreyfus.80
N u numai gloata, ci un sector considerabil al poporului francez se de
clarase, n cel mai bun caz, cu totul neinteresat n problema reprezen
tat de ntrebarea dac un anumit grup al populaiei trebuia sau nu s
se situeze n afara legii.
ndat ce mulimea i-a nceput campania de teroare mpotriva par
tizanilor lui Dreyfus, ea a gsit o cale deschis n faa sa. Aa cum con
firm Clemenceau, muncitorilor din Paris le psa prea puin de ntreaga
afacere Dreyfus. Dac diferite elemente ale burgheziei se certau ntre ele,
lucrul acesta, considerau ei, atingea prea puin propriile interese. Cu
consimmntul deschis al poporului", scria Clemenceau, ei au procla
mat n faa lumii ntregi falimentul democraiei lor. Prin ei, un po
por suveran se arat aruncat de pe tronul dreptii, jupuit de infailibila
sa majestate. ntruct nu se poate nega faptul c acest ru ne-a lovit cu
deplina complicitate a poporului nsui... Poporul nu este Dumnezeu.
Oricine ar fi putut s prevad c aceast nou divinitate avea ntr-o zi
s se nruie. Un tiran colectiv, ntins peste toat ara, nu este mai ac
ceptabil dect un singur tiran nscunat pe un tron."81
n cele din urm, Clemenceau l-a convins pe Jaures c nclcarea drep
turilor unui singur om nseamn nclcarea drepturilor tuturor. Dar el
nu a reuit aceasta dect pentru c rufctorii s-a ntmplat s fie du
manii inveterai ai poporului de la Revoluie ncoace, i anume, aristo
craia i clerul. Adic muncitorii au ieit n cele din urm pe strzi
mpotriva bogailor i a clerului, dar mxpentru republic, rm pentru drep
tate i libertate. E adevrat, att discursurile lui Juares, ct i articolele
lui Clemenceau sunt nsufleite de vechea pasiune revoluionar pen
tru drepturile omului. E dovedit, de asemenea, c aceast pasiune era
destul de puternic nct s ralieze poporul la aceast lupt, ns poporul

80 Tocmai aceasta i-a dezamgit att de mult pe sprijinitorii lui Dreyfus, mai
ales cercul din jurul lui Charles Peguy. Aceast nelinititoare similitudine ntre drey-
fusarzi i antidreyfusarzi constituie subiectul instructivului roman al lui Martin
du Gard,]e an Barois, 1913.
81 Prefa la Contre la Justice, 1900.
trebuia s fie convins mai nti c nu numai dreptatea i onoarea repu
blicii erau n joc, ci totodat i propriile lor interese" de clas. Aa cum
stteau lucrurile, un mare numr de socialiti, att dintre graniele
rii, ct i din afara lor, considerau nc drept o greeal s se amestece
cum spuneau ei) n certurile intestine ale burgheziei sau s-i bat ca
pul cu salvarea republicii.
Primul care i-a scos pe muncitori, cel puin parial, din aceast sta
re de indiferen a fost marele prieten al poporului, Emile Zola. In fai
moasa sa incriminare a republicii, el a fost, n acelai timp, primul care
s-a abtut de la prezentarea faptelor politice precise i care a cedat pasiu
nilor mulimii, invocnd sperietoarea Romei secrete". Aceasta a fost o
opinie pe care Clemenceau a primit-o cu mari rezerve, dei Jaures a pre-
luat-o cu entuziasm. Adevrata realizare a lui Zola, care este greu de des
prins din pamfletele sale, const n curajul ferm i inflexibil cu care omul
acesta, a crui via i oper au exaltat poporul pn la un punct care
se nvecineaz cu idolatria", s-a ridicat pentru a provoca, combate i, n
cele din urm, cuceri masele, n care, asemenea lui Clemenceau, el dis
tingea cu greu plebea de poporul propriu-zis. S-au gsit oameni care s
reziste celor mai formidabili monarhi i s refuze s se ncovoaie n faa
lor, dar cu adevrat puini s-au gsit care s reziste mulimii, care s se
ridice singuri mpotriva unor mase induse n eroare, care sa fac fa im
placabilei lor furii fr arme i cu braele ncruciate, s ndrzneasc
un nu acolo cnd li se cere un da. Un asemenea om a fost Z o la !"82
De-abia apruse J Accuse, cnd socialitii din Paris i-au inut pri
ma lor ntrunire i au adoptat o rezoluie cernd revizuirea procesului
iui Dreyfus. Dar dup numai cinci zile, un grup de treizeci i doi de
socialiti s-a produs prompt cu o declaraie n sensul c soarta lui Drey
fus, dumanul de clas", nu era treaba lor. In spatele acestei declara
ii se aflau elemente importante ale partidului din Paris. Dei o sciziune
in rndurile acestui partid a persistat n tot cursul afacerii Dreyfus, par
tidul numra destui dreyfusarzi pentru a mpiedica Liga Antisemit s
mai controleze n continuare strzile. Un miting socialist chiar a con
damnat antisemitismul ca o nou form de reaciune". Totui, cteva
luni mai trziu, cnd au avut loc alegerile parlamentare, Jaures nu a fost
reales, iar curnd dup aceea, cnd Cavaignac, ministrul de rzboi, a ros
tit un discurs n Camer, atacndu-1 pe Dreyfus i ludnd armata ca
fiind indispensabil, delegaii au hotrt, doar cu dou voturi contra,
s afieze pe zidurile Parisului textul acestui discurs. De asemenea, cnd

82 Clemenceau, ntr-un discurs n Senat civa ani mai trziu; cf Weil, op. cit.,
pp. 112-113.
a nceput marea grev din Paris, n octombrie al aceluiai an, Munster,
ambasadorul Germaniei, a fost n msur s informeze Berlinul, din sur
se demne de ncredere i n mod confidenial, c, n ce privete mase
le largi, aceasta nu este n nici un fel o chestiune politic. Muncitorii
sunt preocupai doar de mrirea salariilor i vor avea pn la urm c
tig de cauz. Ct despre procesul Dreyfus, ei nu i-au btut niciodat
capul cu asta 83.
Cine erau, atunci, n linii mari, sprijinitorii lui Dreyfus ? Cine erau
cei 300 000 de francezi care devoraser J Accuse al lui Zola i care ur
mreau cu religiozitate articolele lui Clemenceau ? Cine erau cei care,
n cele din urm, au reuit s scindeze toate clasele, chiar toate famili
ile din Frana, opunndu-le una alteia n legtur cu problema Aface
rii Dreyfus ? Rspunsul este c acetia nu formau un partid sau un grup
omogen. E adevrat c erau recrutai mai degrab din straturile de jos
dect din cele de sus ale claselor sociale, ntruct cuprindeau, n chip
caracteristic, mai muli medici dect avocai sau funcionari publici. In
linii mari ns, ei constituiau un amestec de diferite elemente; oamenii
att de diferii ca Zola i Peguy, Jaures sau Picquard, oameni care a doua
zi aveau s se despart i s-i vad fiecare de drumul su. Ei vin din
partide politice i comuniti religioase care n-au nimic n comun, care
sunt chiar n conflict unele cu altele... Aceti oameni nu se cunosc ntre
ei. n anumite situaii, s-au luptat ntre ei i se vor lupta iari. N u v l
sai nelai; acetia sunt elita democraiei franceze."84
Dac Clemenceau ar fi avut, la vremea aceea, destul ncredere n el
nsui pentru a-i considera ca fiind adevratul popor al Franei doar pe
cei care i ddeau lui ascultare, el n-ar mai fi czut prad acelei fatale
mndrii care i-a marcat restul carierei. Din experienele sale cu prilejul
Afacerii Dreyfus s-a nscut dezndejdea n ce privete poporul, dispre
ul su fa de oameni, n sfrit, credina sa c el i numai el ar fi n sta
re s salveze republica. El nu s-a putut cobor niciodat la rolul de bufon
al gloatei. Aadar, odat ce a nceput s identifice gloata cu poporul, el
i-a tiat literalmente craca de sub picioare i s-a nchis singur n acea
posomort izolare superioar care l-a caracterizat mai trziu.
Dezbinarea poporului francez devenise evident n orice familie. C a
racteristic a fost c aceast lips de unitate i-a gsit expresia politic
doar n raidurile partidului muncitorimii. Toate celelalte partide, ca i
toate grupurile parlamentare, erau masiv mpotriva lui Dreyfus la n
ceputul campaniei pentru rejudecarea procesului. Aceasta nsemna ns c

83 Vezi Herzog, op. cit., cu data de 10 octombrie 1898.

84 K .V .T., op. cit., p. 608.
partidele burgheze nu mai reprezentau adevratele sentimente ale electo
ratului, cci aceeai lips de unitate care era att de evident n rndurile
socialitilor, se ntlnea n aproape toate straturile populaiei. Pretutindeni
exista o minoritate care a preluat cererea lui Clemenceau pentru drepta
te, iar aceast minoritate eterogen a constituit ceea ce se numete drey-
fusismul. Lupta lor mpotriva armatei i a corupiei oficiale care o susinea
a constituit factorul dominant al politicii interne franceze de la sfritul
lui 1897 pn la deschiderea Expoziiei, n 1900. Ea a exercitat totodat o
influen apreciabil asupra politicii externe a rii. Cu toate acestea, n
treaga lupt, care avea s duc n cele din urm cel puin la un triumf par
ial, a avut loc exclusiv n afara Parlamentului. n acea aa-numit adunare
reprezentativ, cuprinznd nu mai puin de 600 de delegai provenii din
ntreg spectrul politic, att muncitori, ct i burghezi, erau, n 1898, doar
doi sprijinitori ai lui Dreyfus, iar unul din ei, Jaures, nu a fost reales.
Aspectul nelinititor al Afacerii Dreyfus este c nu numai plebea a fost
cea care a trebuit s acioneze pe linie extraparlamentar. ntreaga mino
ritate, luptnd pentru Parlament, democraie i republic, era de aseme
nea constrns s extind lupta n afara Camerei. Singura deosebire ntre
cele dou elemente era c, n vreme ce unul dintre ele folosea strzile",
cellalt recurgea la pres i la tribunale. Cu alte cuvinte, ntreaga via po
litic francez, n timpul Afacerii Dreyfus, s-a desfurat n afara Parla
mentului. i nici voturile parlamentare, mai numeroase, n favoarea armatei
i mpotriva rejudecrii nu au invalidat n vreun fel concluzia aceasta. Este
semnificativ s ne amintim c, atunci cnd sentimentele Parlamentului au
nceput s se schimbe, puin nainte de deschiderea Expoziiei de la Pa
ris, ministrul de rzboi, Gallifet, a fost n msur s declare, cu sinceri
tate, c aceasta nu reprezenta n nici un fel starea de spirit a rii.85 Pe de
alt parte, votul mpotriva rejudecrii nu trebuie interpretat ca o apro
bare a politicii de coup d etat pe care iezuiii i anumii radicali antise
mii ncercau s o introduc folosindu-se de armat.86 El se datora, mai
degrab, simplei rezistene mpotriva oricrei schimbri de statu-quo.

85 Gallifet, ministrul de rzboi, i-a scris lui Waldeck: S nu uitm c marea

majoritate a poporului, n Frana, este antisemit. Poziia noastr deci ar fi c, pe
de o parte, am avea ntreaga armat i majoritatea francezilor, ca s nu mai vorbim
de serviciile civile i de senatori... , cf. J. Reinach, op. cit., V, p. 579.
86 Cea mai bine cunoscut din aceste ncercri este cea a lui Deroulede, care a cu
tat, pe cnd asista la funeraliile preedintelui Paul Faure, n februarie 1899, s-l inci
te pe generalul Roget la revolt. Ambasadorii i nsrcinaii cu afaceri germani la Paris
relatau periodic despre asemenea ncercri. Situaia este bine rezumat de Barres, op.
rit., p. 4: La Rennes noi ne-am gsit cmpul de btaie. Lucrul de care mai avem ne
voie sunt soldaii sau, mai bine zis, generalii sau, nc i mai precis, un general."
Numai c nu a fost o ntmplare c acest general pur i simplu nu exista.
De fapt, o majoritate la fel de covritoare a Camerei ar fi respins o dic
tatur militaro-clerical.
Acei membri ai Parlamentului care nvaser s priveasc politica
ntocmai ca pe reprezentarea profesional a unor interese investite erau
n mod firesc dornici s menin starea de fapt de care depindeau vo
caia" i profiturile lor. n plus, cazul Dreyfus arta c poporul dorea
totodat ca reprezentanii si mai degrab s-i vad de propriile inte
rese speciale dect s funcioneze ca oameni de stat. Era ct se poate de
nenelept s se fac vreo aluzie la cazul Dreyfus n propaganda electo
ral. Dac aceasta s-ar fi datorat doar antisemitismului, situaia dreyfu-
sarzilor ar fi fost, desigur, dezndjduit. De fapt, la alegeri, ei se bucuraser
deja de un sprijin considerabil din partea clasei muncitoare. Totui chiar
cei care erau de partea lui Dreyfus nu doreau s vad aceast chestiune
politic amestecat n alegeri. De altfel, tocmai pentru c insistase s fac
din ea pivotul campaniei sale, Jaures i-a pierdut locul n Parlament.
Dac Clemenceau i dreyfusarzii au reuit s ctige cercuri largi din
toate clasele pentru rejudecarea procesului, n schimb, catolicii au reac
ionat n bloc; printre ei n-au existat divergene de opinii. Ceea ce au f
cut iezuiii pentru mobilizarea i dirijarea aristocraiei i statului major
general, n rndurile claselor medii i de jos au realizat asumpionitii, al
cror organ, La Croix, avea cel mai mare tiraj dintre toate ziarele catoli
ce din Frana.87Ambele fore i concentrau atacurile mpotriva republicii
n jurul evreilor. Amndou se erijau n aprtoare ale armatei i bun
strii generale mpotriva mainaiilor evreimii internaionale". Mai izbi
toare ns dect atitudinea catolicilor din Frana era faptul c presa catolic
din ntreaga lume se manifesta mpotriva lui Dreyfus. Toi aceti ziariti
i desfurau i i desfoar marul la cuvntul de comand al superio
rilor lor."88 Pe msur ce evolua cazul, devenea tot mai limpede c osti
litatea fa de evrei, n Frana, urma o linie internaional. Astfel, Civilit
Cattolica declara c evreii trebuie exclui din cadrul naiunii pretutindeni,
n Frana, Germania, Austria i Italia. Politicienii catolici au fost printre
primii care i-au dat seama c politica de mai trziu a puterii trebuie s se
bazeze pe jocul combinat al ambiiilor coloniale. Ei au fost deci primii care
au legat antisemitismul de imperialism, declarnd c evreii sunt agenii An
gliei i identificnd deci ostilitatea fa de ei cu anglofobia.89 Afacerea

87 Brogan merge att de departe, nct i condamn pe asumpioniti pentru n

treaga agitatie clerical.
88 K.V .T." op. cit., p. 597.
89 Stimulul iniial n Afacerea Dreyfus a venit, probabil, de la Londra, unde mi
siunea Congo-N il din 1896-1898 strnea ntr-o oarecare msur nelinite"; vezi,
Maurras n Action Franqaise (14 iulie 1935). Presa catolic de la Londra i-a aprat
pe iezuii; vezi Iezuiii i cazul Dreyfus", n The Month, voi. XVIII (1899).
Dreyfus, n care evreii erau personajele principale, le oferea astfel ca
tolicilor un prilej bine-venit de a-i face jocul. Dac Anglia le luase fran
cezilor Egiptul, trebuiau condamnai evreii90, n vreme ce micarea n
favoarea unei aliane anglo-americane se datora, desigur, imperialis
mului lui Rothschild .91 Faptul c jocul catolicilor nu s-a limitat la Fran
a a devenit ct se poate de clar odat ce cortina s-a lsat anume peste
aceast scen. La sfritul anului 1899, cnd Dreyfus fusese graiat i cnd
opinia public francez i schimbase cu totul atitudinea de teama unui
proiectat boicot al Expoziiei, a fost nevoie doar de un interviu cu Papa
Leon al XlII-lea pentru ca rspndirea antisemitismului n ntreaga lume
s fie oprit.92 Chiar i n Statele Unite, unde Dreyfus era aprat cu en
tuziasm de necatolici, a fost cu putin s se disting, n presa catolic
de dup 1897, o revenire n for a sentimentelor antisemite, care to
tui s-au atenuat deodat ca urmare a interviului cu Leon al XlII-lea.93.
Marea strategie" a folosirii antisemitismului drept instrument al ca
tolicismului se dovedise un eec.

5. Evreii i dreyfusarzii
Cazul nefericitului cpitan Dreyfus artase lumii ntregi c n fieca
re nobil i multimilionar evreu mai rmnea ceva din vechiul paria, care
nu are patrie, pentru care drepturile omului nu exist i pe care socie
tatea l-ar exclude bucuroas de la privilegiile ei. Nimnui totui nu i-a
fost mai greu de neles acest fapt, dect nii evreilor emancipai. N u
e de-ajuns pentru ei, scria Bernard Lazare, s resping orice solidarita
te cu fraii lor nscui n strintate; trebuie, de asemenea, s continue
s-i scuze de toate relele pe care le provoac propria lor laitate. N u sunt
mulumii s fie mai ovini dect francezii nscui francezi; ca toi evreii
emancipai de pretutindeni, ei au rupt totodat din propria lor voin
toate legturile de solidaritate. Intr-adevr, merg att de departe, nct,
pentru cele aproximativ trei duzini de oameni din Frana care sunt gata
s-i apere fraii martirizai, poi gsi cteva mii gata s stea de paz la
Insula Dracului laolalt cu cei mai turbai patrioi din ar.94 Tocmai

90 Civilit Cattolica, 5 februarie 1898.

91 Vezi articolul deosebit de caracteristic al reverendului George McDermot,
C.S.P., Politica extern a dlui Chamberlain i cazul Dreyfus", n publicaia luna
r american Catholic World, voi. LX V II (septembrie 1898).
92 C f Lecanuet, op. cit., pp. 59, 77 i urm.
93 Cf. Rose Halperin, op. cit., pp. 59, 77 i urm.
94 Bernard Lazare, J o b s Dungheap, N ew York, 1948, p. 97.
din cauz c jucaser un rol att de mrunt n dezvoltarea politic a
rilor n care triau, ei ajunseser, de-a lungul acestui secol, s fac un fe
ti din egalitatea legal. Pentru ei, aceasta constituia baza de necontestat
a securitii venice. Cnd a izbucnit Afacerea Dreyfus, avertizndu-i
c securitatea le era ameninat, ei erau prini ntr-un proces profund
de asimilare dezintegratoare care le accentua lipsa de nelepciune poli
tic. Se asimilau rapid cu acele elemente ale societii n care toate pa
siunile politice sunt nbuite sub povara snobismului social, a marii afaceri
i a oportunitilor de profit ignorate pn atunci. Ei sperau s scape de
antipatia pe care o strnise aceast tendin, abtnd-o mpotriva frailor
lor sraci i a imigranilor nc neasimilai. Folosind tehnici similare ce
lor pe care societatea neevreiasc le folosise mpotriva lor, ei se strdu
iau s se disocieze de aa-numiii Ostjuden. Antisemitismul politic, aa
cum se manifestase n pogromurile din Rusia i din Romnia, era fcut
uitat cu nonalan, ca fiind o rmi a Evului Mediu i n prea mic
msur o realitate a politicii moderne. Ei nu puteau s neleag faptul
c, n Afacerea Dreyfus, era n joc mult mai mult dect simplul statut
social, fie i numai pentru c n ea se implicaser fore mai importante
dect simplul antisemitism social.
Acestea sunt, aadar, motivele pentru care existau att de puini spri
jinitori convini ai lui Dreyfus n rndurile evreimii franceze. Evreii,
inclusiv familia nsi a acuzatului, se ddeau napoi de la a porni o lupt
politic. Exact din aceste motive nu i s-a ncredinat aprarea lui Labori,
avocatul lui Zola, n faa tribunalului de la Rennes, n vreme ce al doilea
avocat al lui Dreyfus, Demange, a fost silit s-i ntemeieze pledoaria
pe supoziia ndoielii. Se spera, prin aceasta, s se nbue sub un po
top de complimente orice atac posibil din partea armatei sau a ofieri
lor. Ideea era c o cale regal spre achitare ar fi fost s se presupun c
toat chestiunea se reducea la posibilitatea unei erori judiciare, creia
s-a ntmplat s-i cad victim un evreu. Rezultatul a fost un al doilea
verdict, iar Dreyfus, refuznd s fac fa problemei reale, a fost constrns
s renune la o rejudecare a procesului i s cear, n schimb, clemena,
adic s se recunoasc vinovat.95 Evreii nu au neles c aici se pregtea
o lupt organizat mpotriva lor pe un front politic. Ei au refuzat deci

95 Cf. Fernand Labori, La mal politique et Ies partis", n L a Grande Revue

(octombrie-decembrie 1901): Din momentul cnd la Rennes acuzatul s-a recu
noscut vinovat i avocatul a renunat la recurs cernd rejudecarea n sperana de a
ctiga graierea, Afacerea Dreyfus, ca o problem mare, uman, universal, a fost
definitiv nchis." In articolul su intitulat Le Spectacle du jour", Clemenceau vor
bete despre evreii din Alger n numele crora Rothschild nu-i va ridica nici cel
mai mic protest".
colaborarea cu cei care erau gata s lupte pe aceast baz. Ct de oarb
era aceast atitudine a lor se arat limpede n cazul lui Clemenceau. Lup
ta pe care o ducea acesta din urm pentru dreptate i justiie, ca un fun
dament al statului, cuprindea, desigur, i restabilirea drepturilor egale
pentru evrei. Intr-o epoc ns a luptei de clas, pe de o parte, i a ovi
nismului dezlnuit, pe de alt parte, aceasta ar fi rmas o abstracie po
litic, dac n-ar fi fost conceput, n acelai timp, n termenii concrei ai
luptei celor oprimai mpotriva opresorilor lor. Clemenceau a fost unul
dintre puinii prieteni adevrai pe care i-a cunoscut evreimea moder
n, tocmai pentru c el a recunoscut i a proclamat n faa lumii ntregi
c evreii sunt unul dintre popoarele oprimate ale Europei. Antisemitul
tinde s vad n parvenitul evreu un paria care s-a ajuns; n consecin,
n orice negustor ambulant el recunoate cu groaz un Rothschild i n
fiecare parazit social se teme de un parvenit. ns Clemenceau, n pasiu
nea sa arztoare pentru dreptate, vede i n Rothschilzi membrii unui
popor clcat n picioare. Suferina pe care i-o provoca nefericirea naio
nal din Frana i-a deschis ochii i inima chiar i fa de acei nefericii
care pozeaz n lideri ai poporului lor i care se grbesc s-l lase de izbe
lite" ; fa de acele elemente care, n ignorana, slbiciunea i frica lor,
au fost att de tulburate de admiraia lor fa de cei mai puternici, n
ct au renunat s participe la orice lupt activ i care sunt n stare s
vin n ajutorul ctigtorului" numai cnd btlia era ctigat.96

6. Graierea i semnificaia ei
C drama reprezentat de Dreyfus a fost n realitate o comedie a de
venit evident doar n actul final. Acel dens ex machina care a unit ara
dezbinat, a transformat Parlamentul ntr-un factor favorabil rejude-
crii i, n cele din urm, a mpcat elementele disparate ale poporului,
de la extrema dreapt la socialiti, nu a fost nimic altceva dect Expo
ziia de la Paris din 1900. Ceea ce editorialele zilnice ale lui Clemen
ceau, patosul lui Zola, discursurile lui Jaures i ura popular fa de cler
i aristocraie nu reuiser s realizeze, adic o schimbare a sentimen
telor Parlamentului n favoarea lui Dreyfus, a fost obinut n cele din
urm din teama de boicot. Acelai Parlament care, cu un an nainte, res
pinsese n unanimitate rejudecarea, a acordat cu o majoritate de dou
treimi un vot de nencredere unui guvern antidreyfusard. n iulie 1899

96 Vezi articolele lui Clemenceau intitulate Le Spectacle du jour, Et Ies Ju ifs!,

La Farce du syndicat" i Encore Ies ju ifs!, n LTniquite.
 a venit la putere cabinetul Waldeck-Rousseau. Preedintele Loubet l-a
graiat pe Dreyfus i a lichidat ntreaga afacere. Expoziia s-a putut des
chide sub cele mai promitoare ceruri comerciale i a urmat fraterni
zarea general; chiar i socialitii au devenit eligibili pentru posturi
guvernamentale; Millerand, primul-ministru socialist din Europa, a c
ptat portofoliul comerului.
Parlamentul a devenit campionul lui D reyfus! Acesta a fost rezul
tatul. Pentru Clemenceau, bineneles, aceasta a fost o nfrngere. El a
denunat la nesfrit graierea ambigu i amnistia nc i mai ambigu.
Tot ceea ce s-a realizat astfel, scria Zola, a fost s se amestece laolal
t, ntr-un singur act de iertare urt mirositoare, oameni de onoare i
ticloi. Au fost pui cu toii n aceeai oal .97 Clemenceau a rmas, ca
i la nceput, cu totul singur. Socialitii, mai ales Jaures, au salutat att
iertarea, ct i amnistia. N u le asigura oare aceasta un loc n guvern i
o reprezentare mai cuprinztoare a intereselor lor speciale ? Cteva luni
mai trziu, n mai 1900, cnd succesul Expoziiei era asigurat, a ieit,
n sfrit, la iveal adevrul adevrat. Toate tacticile de mpciuire aveau
s se dovedeasc n detrimentul dreyfusarzilor. Moiunea pentru un nou
proces a fost respins cu 425 voturi contra 60 i nici mcar guvernul lui
Clemenceau, din 1906, n-a mai putut schimba situaia dup cum nici nu
a ndrznit s ncredineze rejudecarea unei curi de justiie normale. Achi
tarea (ilegal) prin Curtea de Apel a fost un compromis. Ins nfrn
gerea lui Clemenceau nu a nsemnat o victorie pentru Biseric i armat.
Separarea Bisericii de stat i interzicerea nvmntului parohial au pus
capt influenei politice a catolicismului n Frana. La fel, trecerea ser
viciului de informaii sub controlul Ministerului de Rzboi, adic al au
toritii civile, a lipsit armata de influena sa, bazat pe antaj, asupra
cabinetului i Camerei i i-a luat orice justificare pentru a mai realiza
anchete poliieneti pe cont propriu.
n 1909, Drumont i-a prezentat candidatura la Academie. Odinioa
r antisemitismul su fusese ludat de catolici i aclamat de popor. Acum
ns, cel mai mare istoric de la Fustei ncoace" (Lematre) a fost silit
s cedeze n faa lui Marcel Prevost, autorul crii semipornografice
Demi-Vierges, iar noul nemuritor" a primit felicitrile printelui ie
zuit Du Lac.98 Chiar i Societatea lui Isus a pus capt conflictului ei cu
A Treia Republic. ncheierea Afacerii Dreyfus a constituit sfritul an
tisemitismului clerical. Compromisul adoptat de A Treia Republic l-a

97 Cf. scrisoarea lui Zola din 13 septembrie 1899, n Correspondance: lettres d

Matre Labori.
98 Herzog, op. cit., p. 97.
exonerat pe acuzat fr a-i mai acorda un proces propriu-zis, restrn
gnd n acelai timp activitile organizaiilor catolice. Bernard Lazare
ceruse drepturi egale pentru ambele pri, dar statul a permis o excep
ie pentru evrei i o alta care amenina libertatea de contiin a catoli
cilor." Prile care erau realmente n conflict au fost scoase, amndou,
n afara legii, rezultatul fiind c problema evreiasc, pe de o parte, i
catolicismul politic, pe de alt parte, au fost excluse de atunci din are
na politicii practice.
Astfel se ncheie singurul episod n care forele subterane ale secolu
lui al XlX-lea intr n lumina deplin a istoriei oficiale. Singurul rezul
tat vizibil a fost c acest episod a dat natere micrii sioniste singurul
rspuns politic la antisemitism pe care l-au gsit vreodat evreii i sin
gura ideologie prin care ei au luat vreodat n serios o ostilitate care urma
s-i plaseze n centrul evenimentelor mondiale.

99 Poziia lui Lazare n Afacerea Dreyfus este cel mai bine descris de Charles
Peguy, N otre Jeunesse", n Cahiers de la Quinzaine, Paris, 1910. Considern-
du-1 ca reprezentantul adevrat al intereselor evreieti, Peguy formuleaz cererile
lui Lazare astfel: El a fost un adept al imparialitii legii. Imparialitatea legii n
cazul lui Dreyfus, imparialitatea legii n cazul ordinelor religioase. Aceasta pare
o bagatel; ea poate duce departe. Asta l-a dus pe el la izolarea n moarte . ( Cf.
Introducerea" la cartea lui Lazare, Le fum ier de Jo b .) Lazare a fost unul dintre
primii dreyfusarzi care au protestat mpotriva legii cu privire la congregaii.
 Partea a doua

IM P E R IA L ISM U L

A anexa planetele dac a putea.

CECIL RHODES
 Capitolul V

Emanciparea politic a burgheziei

Cele trei decenii ce se ntind ntre 1884 i 1914 despart secolul al

XlX-lea, care a luat sfrit cu lupta pentru Africa i naterea micrilor
pannaionaliste, de secolul X X , nceput odat cu Primul Rzboi Mon
dial. Aceasta este perioada imperialismului, cu linitea sa stagnant n Eu
ropa i cu evoluii ameitoare n Asia i Africa.1 Unele dintre aspectele
fundamentale ale acestei epoci par att de asemntoare cu fenomenele
totalitare ale secolului X X , nct am fi ndreptii s socotim ntreaga pe
rioad ca un stadiu pregtitor pentru viitoarele catastrofe. Pe de alt par
te, atmosfera de linite o face, n mare msur, s par ca fcnd parte din
secolul al XlX-lea. Aproape c nu putem evita s privim acest trecut, att
de apropiat i totui deprtat, cu ochii nelepi ai celor care tiu cum
se termin povestea, un trecut care a dus la o ruptur aproape comple
t cu fluxul nentrerupt al istoriei occidentale, aa cum l-am cunoscut
de mai bine de dou mii de ani. Dar trebuie s recunoatem, de aseme
nea, c simim o uoar nostalgie pentru ceea ce nc se mai poate numi
o epoc de aur a securitii", una n care chiar i oroarea mai era ca
racterizat printr-o anume moderaie i era controlat de un anume res
pect, nct putea fi pus n legtur cu imaginea unei aparente snti
morale i mintale. Cu alte cuvinte, orict de apropiat ar fi acest trecut,
suntem total contieni c experiena lagrelor de concentrare i a uzi
nelor morii este tot aa de diferit de atmosfera lui general, ca i de
cea a oricrei alte perioade din istoria occidental.
Evenimentul european central al perioadei imperialiste l-a constituit
emanciparea politic a burgheziei, care, pn atunci, fusese prima cla
s din istorie care ctigase supremaia economic fr s aspire la do
minaia politic. Burghezia s-a dezvoltat n cadrul statului naional i
laolalt cu el, stat care, prin definiie, domina societatea mprit n

1 J.A . Hobson, Imperialism, Londra, 1905, p. 19. Dei, teoretic, anul 1870 a
fost considerat nceputul unei politici contiente a imperialismului, va fi evident
c micarea nu i-a gsit ntregul avnt pn pe la mijlocul anilor 80 [...], cam cu
ncepere din 1884.
clase i depea chiar limitele ei. Chiar i atunci cnd burghezia a de
venit clas conductoare, ea a lsat toate deciziile politice pe seama sta
tului. De ndat ce statul naional s-a dovedit incapabil s mai constituie
cadrul unei dezvoltri a economiei capitaliste, a devenit fi lupta la
tent pentru putere dintre stat i societate. n cursul perioadei imperia
liste, nici statul i nici burghezia n-au obinut o victorie decisiv. Instituiile
naionale au rezistat brutalitii i megalomaniei aspiraiilor imperialis
te, iar ncercrile burgheziei de a se folosi de stat i de instrumentele sale
de violen pentru propriile scopuri economice au fost totdeauna doar
pe jumtate ncununate de succes. Situaia s-a schimbat atunci cnd bur
ghezia german a mizat totul pe Hitler, tinznd s domine cu ajutorul
mulimii, al vulgului; ns era prea trziu. Burghezia a reuit s distru
g statul naional, dar a ctigat doar o victorie a la Pyrrbus; mulimea
s-a dovedit cu totul neputincioas s se ocupe de politic i a lichidat
burghezia odat cu toate celelalte clase i instituii.

1. Expansiunea i statul naional

Expansiunea este totul, a spus Cecil Rhodes i s-a lsat covrit de
disperare, cci n fiecare noapte vedea deasupra capului su stelele [...]
lumile acestea vaste pe care nu le vom putea atinge niciodat. A anexa
planetele dac a putea2. El descoperise principiul motor al noii ere im
perialiste (n mai puin de dou decenii, posesiunile coloniale britani
ce au crescut cu 4 milioane i jumtate de mile ptrate i 66 de milioane
de locuitori, Frana a obinut 3,5 milioane de mile ptrate i 26 de mi
lioane de oameni, germanii au ctigat un nou imperiu de 1 milion de
mile ptrate i 13 milioane de indigeni, iar Belgia a dobndit, prin re
gele ei, 900 000 de mile ptrate cu 8,5 milioane de oameni)3; i totui,
ntr-o strfulgerare de nelepciune, Rhodes a recunoscut n acelai mo
ment nebunia inerent unei asemenea ambiii i totala contradicie n care
intra cu ceea ce se numete condiia uman. Firete, nici intuiia aceas
ta, dar nici tristeea lui nu i-au modificat n vreun fel politica. El n-avea
ce face cu asemenea intuiii care s-l ndeprteze n att de mare msur
de abilitile normale ale unui om de afaceri ambiios, cu o tendin mar
cat spre megalomanie.

2 Vezi Gertrude Millin, Rhodes, Londra, 1933, p. 138.

3 Aceste cifre sunt citate de Carlton J.H . Hayes, A Generation o f Materialism,
New York, 1941, p. 237, i se refer la perioada 1871-1900. Vezi, de asemenea, Hob-
son, op. cit., p. 19: n 15 ani, aproximativ 3,75 milioane de mile ptrate au fost adu
gate Imperiului Britanic, 1 milion de mile ptrate cu 14 milioane de oameni celui
german, 3,5 milioane de mile ptrate cu 37 de milioane de oameni celui francez."
 Politica mondial este pentru o naiune ceea ce este megalomania
pentru un individ"4, spunea Eugen Richter (liderul partidului progre
sist german), cam n acelai moment istoric. Ins opoziia sa, n Reich
stag, fa de propunerea lui Bismarck de a sprijini companiile private
n constituirea unor staii comerciale i maritime a artat limpede c n
elegea nevoile economice ale unei ri din vremea sa nc i mai puin
dect Bismarck nsui. Se prea c toi cei ce se opuneau imperialismu
lui sau l ignorau ca Eugen Richter n Germania, Gladstone n Anglia
ori Clemenceau n Frana pierduser legtura cu realitatea i nu mai
nelegeau faptul c economia i comerul atrgeau deja orice naiune
n politica mondial. Principiul naional ducea la ignoran provincia
l i lupta pe care o purta raiunea era pierdut.
Moderaia i confuzia erau singurele recompense pe care le-ar fi pu
tut obine orice om de stat care s-ar fi opus consecvent expansiunii im
perialiste. Astfel, Bismarck, n 1871, a respins oferta posesiunilor franceze
din Africa n schimbul Alsaciei i Lorenei, iar douzeci de ani mai tr
ziu a ctigat Heligolandul de la Marea Britanie n schimbul coloniilor
Uganda, Zanzibar i Vitu dou regate pentru o cad de baie, cum i-au
spus, nu fr justificare, imperialitii germani. Tot aa, n anii optzeci,
Clemenceau s-a opus partidului imperialist din Frana cnd acesta a do
rit s trimit o for expediionar n Egipt mpotriva englezilor, iar trei
zeci de ani mai trziu a cedat Angliei cmpurile petrolifere de la Moul,
n schimbul alianei franco-britanice. De asemenea, Gladstone a fost
denunat de Cromer n Egipt ca nefiind omul cruia s-i poat fi n
credinate destinele Imperiului Britanic".
Faptul c politicienii, care gndeau n primul rnd n termenii teri
toriului naional stabilit, erau bnuitori n ce privete imperialismul avea
o deplin justificare, numai c aici era implicat ceva mai mult dect ceea
ce ei numeau aventuri n teritoriile de peste mri". Ei tiau, mai de
grab din instinct dect prin intuiie, c aceast nou micare expansio
nist, n care patriotismul se exprim cel mai bine n aciunea de a face
bani" (Huebbe-Schleiden), iar drapelul naional este un atu comercial"
(Rhodes), nu putea dect s distrug corpul politic al statului naional.
Politica de cuceriri, ca i construirea unui imperiu ajunseser s fie dis
creditate din motive foarte precise. Ele fuseser aplicate cu succes doar
de ctre guverne care, asemenea republicii romane, se ntemeiau n pri
mul rnd pe lege, astfel nct cuceririle puteau fi urmate de integrarea
celor mai eterogene popoare crora li se impunea o lege comun. Statul

4 Vezi Ernst Hasse, Deutsche Weltpolitik, Flugschriften des Alldeutschen Ver-

bandes, nr. 5, 1897, p. 1.
naional ns, sprijinit pe consimmntul activ al unei populaii omo
gene fa de guvernul su (le plebiscite de tous Ies jours5), era lipsit de
un asemenea principiu unificator i ar fi trebuit, n cazul unei cuceriri,
mai degrab s asimileze dect s integreze, s impun prin for mai de
grab consimmntul dect dreptatea, adic s degenereze n tiranie. Ro-
bespierre era deja contient de aceasta n momentul n care a exclamat:
Perissent Ies colonies si elles nous en content l bonneur, la liberte.
Expansiunea, ca scop suprem i permanent al politicii, este de fapt
ideea politic central a imperialismului. Deoarece aceasta nu implic nici
jaful temporar, nici asimilarea mai trainic a cuceririi, ea reprezint un
concept cu totul nou n lunga istorie a gndirii i aciunii politice. Ra
iunea acestei surprinztoare originaliti surprinztoare ntruct con
cepte cu totul noi sunt foarte rare n politic st n aceea c acest concept
nu este, n realitate, ctui de puin unul politic, ci i are originea n
domeniul speculaiei de afaceri, unde expansiunea nsemna permanen
ta extindere a produciei industriale i a tranzaciilor economice carac
teristice secolului al XlX-lea.
n sfera economic, expansiunea a constituit un concept adecvat pen
tru c dezvoltarea industrial era o realitate concret. Ea nsemna spo
rirea produciei reale de bunuri care urmau s fie folosite i consumate.
Procesele de producie sunt la fel de nelimitate ca i capacitatea omu
lui de a produce pentru a fixa, a amenaja i a mbunti sfera uman.
Cnd producia i dezvoltarea economic i-au ncetinit ritmul, limi
tele lor nu erau att economice, ct politice, n msura n care produc
ia depindea de multe categorii de oameni (care beneficiau de produse),
organizai n corpuri politice foarte diferite.
Imperialismul s-a nscut atunci cnd, n producia capitalist, clasa
conductoare a ajuns s se izbeasc de limitele naionale n expansiunea
sa economic. Burghezia s-a ndreptat spre politic dintr-o necesitate de
ordin economic; cci, dac nu voia s renune la sistemul capitalist a c
rui lege inerent este dezvoltarea economic uniform, ea trebuia s im
pun aceast lege propriilor guverne i s proclame expansiunea ca fiind
la nivelul politicii externe cel mai important obiectiv politic.
Cu sloganul expansiunea de dragul expansiunii", burghezia a n
cercat, i n parte a reuit, s conving guvernele sale naionale s p
easc pe calea politicii mondiale. N oua politic pe care o propunea a

5 Ernest Renan, n eseul su clasic Q uest-ce q u une nation ?, Paris, 1882, a sub
liniat consimmntul real, dorina de a tri laolalt, voina de a salva cu demni
tate motenirea nedivizat care a fost transmis din trecut ca fiind elementele
principale apte s uneasc membrii unui popor astfel nct s formeze o naiune.
Traducerea citat din The Poetry o f Celtic Races, and Other Studies, Londra, 1896.
prut n acel moment s-i gseasc limitele i echilibrele fireti n nsui
faptul c mai multe naiuni i-au nceput simultan i competitiv expan
siunea. Imperialismul, n fazele sale iniiale, nc mai putea, ntr-adevr,
s fie descris ca o lupt a imperiilor n concuren", ceva deosebit de
ideea de imperiu n lumea antic i medieval (care) era cea a unei fe
deraii de state, sub o hegemonie care [...] cuprindea ntreaga lume recu
noscut"6. O asemenea competiie era ns doar una din multele rmie
ale unei ere trecute, o concesie fcut principiului naional nc domi
nant, potrivit cruia omenirea este o familie de naiuni concurnd spre ex
celen, dup cum era i un compromis fcut credinei liberale dup care
competiia i va stabili, n mod automat, propriile limite predetermi
nate, stabilizatoare nainte ca vreunul dintre competitori s-i fi lichidat
pe toi ceilali. Dar acest echilibru fericit nu prea s fie rezultatul ine
vitabil al tainicelor legi economice, ci se baza mai ales pe instituii p o
litice ba mai mult, poliieneti care-i mpiedicau pe concureni s
recurg la revolvere. E greu de neles c o competiie ntre concerne
de afaceri narmate pn n dini imperii" ar fi putut duce la alt
ceva dect la victoria pentru unul din ele i la dispariia pentru celelal
te. Cu alte cuvinte, competiia nu este n mai mare msur un principiu
al politicii dect expansiunea i are nevoie de putere politic la fel de
mult pentru control i constrngerea concurenilor.
In contrast cu structura economic, cea politic nu se poate extin
de la nesfrit, pentru c nu se sprijin pe productivitatea omului, care
este, de fapt, nelimitat. Dintre toate formele de guvernare i de orga
nizare a oamenilor, statul naional este cel mai puin potrivit pentru o
cretere fr limite, ntruct acel consimmnt real de la baza sa nu poa
te fi venic extins, ci este doar rareori, i atunci cu greutate, obinut de
la popoarele cucerite. Nici un stat naional n-ar putea, cu contiina m
pcat, s ncerce vreodat s cucereasc popoare strine, ntruct o ase
menea stare de contiin nu poate s rezulte dect din convingerea
naiunii cuceritoare c impune o lege superioar unor barbari.7 Naiu
nea i-a conceput ns propria lege ca produs al unei substane naiona
le unice, care nu era valabil dincolo de propriul su popor i de graniele
propriului teritoriu.

6 Hobson, op. cit.

7 Aceast contiin vinovat, izvornd din credina n consimmnt ca baz a ori
crei organizri politice, este foarte bine descris de Harold Nicolson, Curzon: The
Last Phase, 1919-1925, Boston, New York, 1934, n discutarea politicii britanice n
Egipt. Justificarea prezenei noastre n Egipt se sprijin n continuare nu pe dreptul,
care poate fi susinut, al cuceririi, nici pe for, ci pe propria noastr credin n ele
mentul consimmntului. Acest element, n 1919, nu exista ntr-o form articulat.
El a fost contestat n mod dramatic de izbucnirea revoltei egiptene din martie 1919.
 Oriunde a aprut statul naional n calitate de cuceritor, el a strnit
contiina naional i dorina de suveranitate n rndul popoarelor cu
cerite, nfrngnd astfel orice ncercri reale de creare de imperii. A st
fel, francezii au ncorporat Algeria ca o provincie a rii-mame, dar nu
au reuit, ei nii, s impun propriile legi unui popor arab. Au conti
nuat mai degrab s respecte legea islamic i au acordat cetenilor arabi
un statut personal", producnd hibridul fr sens al unui teritoriu no
minal francez, la fel de mult, legal vorbind, parte a Franei ca i depar
tamentul Sena, ai crui locuitori nu sunt ceteni francezi.
Primii britanici constructori de imperiu", care vedeau n cucerire
o metod permanent de guvernare, nu au fost niciodat n stare s-i
ncorporeze cei mai apropiai vecini, irlandezii, n structurile compli
cate ale Imperiului Britanic sau ale comunitii britanice de naiuni; dar
atunci cnd, dup ultimul rzboi mondial, Irlandei i s-a acordat statu
tul de dominion i a fost primit ca membru deplin al Commonwealth-u-
lui britanic, eecul a fost la fel de real, chiar dac mai puin palpabil.
Cea mai veche posesiune", care era i cel mai nou dominion, i-a de
nunat unilateral statutul de dominion (n 1937) i a rupt toate legtu
rile cu naiunea englez n momentul cnd a refuzat s participe la rzboi.
Guvernarea englez, prin cucerire permanent, ntruct a dat pur i
simplu gre n ncercarea de a distruge" Irlanda (Chesterton), nu a in
citat, n ea nsi, geniul imperialist latent"8, ci a trezit spiritul rezis
tenei naionale la irlandezi.
Structura naional a Regatului Unit fcea imposibil asimilarea i
ncorporarea rapid a popoarelor cucerite; Commonwealth-ul britanic
nu a fost niciodat comunitate de naiuni", ci motenitoarea Regatu
lui Unit, o singur naiune dispersat n ntreaga lume. Rspndirea i
colonizarea nu au extins, ci au transplantat structura politic, rezulta
tul fiind c membrii noului corp federal au rmas strns legai de me
tropola lor comun din motive solide care ineau de trecutul comun i
de o legislaie comun. Exemplul irlandez dovedete ct de puin apt a
fost Regatul Unit s construiasc o structur imperial n care popoa
re diferite s poat tri mulumite laolalt.9 Naiunea britanic nu s-a

8 Cum scrie lordul Salisbury, salutnd nfrngerea primei legi de autoguverna

re a lui Gladstone. In urmtorii douzeci de ani de guvernare conservatoare, la vre
mea aceea imperialist (1885-1905), conflictul anglo-irlandez nu numai c nu a
fost rezolvat, ci s-a agravat mult. Vezi, de asemenea, G.K. Chesterton, The Crimes
o f England, 1915, pp. 57 i urm.
9 De ce, n fazele iniiale ale dezvoltrii naionale, dinastia Tudorilor nu a re
uit s ncorporeze Irlanda n Marea Britanie, aa cum dinastia Valois a reuit s
ncorporeze Bretania i Burgundia n Frana, constituie nc o enigm. S-ar putea
dovedit descendent a artei romane de creare a unui imperiu, ci a ur
mat modelul grecesc de colonizare. In loc s cucereasc i s-i impu
n propria lege asupra unor popoare strine, colonitii englezi s-au
stabilit pe teritoriul recent ctigat n cele patru coluri ale lumii i au
rmas membri ai aceleiai naiuni britanice.10 Dac structura federal a
comunitii britanice de naiuni, cldit eficient pe realitatea unei sin
gure naiuni dispersate pe ntreg pmntul, va fi sau nu suficient de elas
tic pentru a echilibra dificultile inerente ale rii n edificarea unui
imperiu i pentru a admite permanent popoare nebritanice ca parteneri
deplini n concernul" Commonwealth-ului rmne de vzut. Actua
lul statut de dominion al Indiei un statut de altfel ferm refuzat de
naionalitii indieni n timpul rzboiului a fost deseori considerat a
nu fi dect o soluie temporar i tranzitorie.11

totui ca un proces similar s fi fost ntrerupt brutal de ctre regimul lui Crom-
well, care a tratat Irlanda ca pe o mare prad de mprit ntre slujitorii si. O ri
cum, dup revoluia lui Cromwell, care a fost la fel de crucial pentru formarea
naiunii engleze precum a fost Revoluia Francez pentru cea francez, Regatul Unit
ajunsese deja la acel grad de maturitate, ntotdeauna nsoit de o pierdere a puterii
de asimilare i de integrare pe care corpul politic al naiunii o are doar n stadiul
su iniial. Ceea ce a urmat a fost de fapt o poveste lung i trist a constrnge
rii (care) nu a fost impus astfel nct ca poporul s poat tri linitit, ci ca s poa
t muri linitit" (Chesterton, op. cit., p. 60). Pentru o privire istoric asupra
problemei irlandeze, care s includ cele mai noi evoluii, cf. excelentul studiu lip
sit de prejudeci al lui Nicholas Mansergh, Britain andIreland (n Longmans Pam-
phlets on the British Commonwealth, Londra, 1942).
10 Este foarte caracteristic declaraia aceasta a lui J.A . Froude fcut nainte
de nceperea epocii imperialiste: S rmn stabilit o dat pentru totdeauna c un
englez care emigreaz n Canada sau la Capul Bunei Sperane, n Australia sau Noua
Zeeland nu-i pierde naionalitatea, c e pe pmnt englez tot aa cum ar fi n De-
vonshire sau n Yorkshire i c va rmne englez atta vreme ct va dinui Impe
riul Britanic; iar dac cheltuim un sfert din banii cufundai n mlatinile de la
Balaclava pentru a trimite i stabili dou milioane de oameni n aceste colonii, aceas
ta va contribui mai mult la fora esenial a rii dect toate rzboaiele n care am
fost angajai de la Azincourt i Waterloo." Citat de Robert Livingston Schuyler,
The Fall o f the Old Colonial System, New York, 1945, pp. 280-281.
11 Eminentul scriitor sud-african Jan Disselboom a exprimat foarte aspru ati
tudinea popoarelor comunitii britanice de naiuni n aceast problem: Marea
Britanie este doar un partener n acest concern [...] toi descinznd din acelai
trunchi strns nrudit [...] Acele pri ale imperiului ce nu sunt locuite de rasele
care nu satisfac o astfel de condiie n-au fost niciodat parteneri n acest concern.
Ele au fost proprietatea particular a partenerului dominant [...]. Putei avea do
minionul alb sau putei avea dominionul Indiei, dar nu le putei avea pe amndou"
(citat din A. Carthill, The Lost Dominion, 1924).
 Contradicia intrinsec dintre corpul politic al naiunii i cucerirea
neleas ca procedeu politic a fost evident nc de la eecul visului na
poleonian. Datorit acestei experiene i nu consideraiilor umanitare,
cucerirea a fost oficial condamnat i nu a jucat un rol important n con
flictele de frontier. Eecul ncercrii lui Napoleon de a uni Europa sub
steag francez a constituit un indiciu clar c ocuparea de ctre o naiune
duce fie la trezirea deplin a contiinei naionale a poporului cucerit i
la o rebeliune ulterioar mpotriva cuceritorilor, fie la tiranie. Cu toate
c tirania, ntruct nu are nevoie de consimmnt, poate guverna cu suc
ces asupra unor popoare strine, ea nu poate rezista dect prin distru
gerea nainte de toate a instituiilor de interes general ale propriului popor.
Francezii, n contrast cu englezii i cu toate celelalte naiuni ale Eu
ropei, au ncercat de fapt, n vremea din urm, s combine ius cu im-
perium i s cldeasc un imperiu n nelesul roman al cuvntului. Ei sunt
singurii care au ncercat cel puin s dezvolte corpul politic al naiunii
ntr-o structur politic imperial i au crezut c naiunea francez mer
ge nainte [...] pentru a rspndi binefacerile propriei civilizaii"; voiau
s integreze posesiunile de peste mri n corpul naional tratnd popoa
rele cucerite ca deopotriv [...] frai i [...] supui frai, n solidari
tatea unei civilizaii franceze comune, i supui, prin faptul c sunt
discipoli ai luminii franceze i urmeaz conducerea acestei naiuni"12.
Ceea ce s-a nfptuit, n parte, atunci cnd delegaii de culoare i-au ocu
pat locurile n Parlamentul francez i cnd Algeria a fost declarat un
departament francez.
Rezultatul acestei ntreprinderi ndrznee a fost o exploatare deo
sebit de brutal a posesiunilor de peste mri n folosul naiunii. Con
trar tuturor teoriilor, imperiul francez a fost apreciat din punctul de
vedere al aprrii naionale13, iar coloniile au fost considerate ri ale
soldailor care puteau aduce o force noire pentru a-i apra pe locuito
rii Franei mpotriva propriilor dumani naionali. Faimoasa fraz a lui
Poincare din 1923 Frana nu este o ar de patruzeci de milioane de
oameni: ea este o ar de o sut de milioane de oameni" a indicat pur

12 Ernest Barker, Ideas and Ideals of the British Empire, Cambridge, 1941, p. 4.
Vezi, de asemenea, pertinentele remarci n introducerea cu privire la bazele impe
riului francez n The French Colonial Empire (n Information Department Papers,
nr. 25, publicate de Institutul Regal pentru Probleme Internaionale, Londra, 1941),
pp. 9 i urm. Scopul este asimilarea popoarelor coloniale la poporul francez, sau,
acolo unde asta nu e posibil, n comunitile primitive, asocierea lor astfel n
ct tot mai mult deosebirea dintre Frana metropol i Frana de peste mri s fie
una geografic, i nu o deosebire fundamental.
13 Vezi Gabriel Hanotaux, Le General Mangin", n Revue des Deux Mondes
(1925), voi. 27.
i simplu descoperirea unei forme economicoase de carne de tun, pro
dus prin metode de producie de mas 14. Cnd Clemenceau a insis
tat, la Conferina de pace din 1918, asupra faptului c nu-i psa de nimic
dect de un drept nelimitat de a recruta trupe de negri pentru a ajuta
la aprarea teritoriului francez din Europa, dac Frana ar fi atacat n
viitor de Germania"15, el nu salva naiunea francez de agresiunea ger
man, aa cum, din pcate, suntem astzi n msur s tim, dei planul
su era aplicat de statul-major general; ci el ddea o lovitur mortal
posibilitii nc ndoielnice a unui imperiu francez.16 n comparaie cu
acest naionalism disperat, orb, imperialitii britanici, care fceau com
promisuri n legtur cu sistemul mandatelor, preau nite paznici ai
autodeterminrii popoarelor. i aceasta n ciuda faptului c au nceput
imediat s aplice negativ sistemul mandatelor prin dominaia indirec
t", o metod care permite administratorului s guverneze un popor nu
direct, ci prin intermediul propriilor autoriti locale i tribale"17.

14 W.P. Crozier, France and Her Black Empire , n New Republic, 23 ia

nuarie 1924.
15 David Lloyd George, Memoirs of the Peace Conference, New Heaven, 1939,
I, pp. 362 i urm.
16 Un sistem similar de exploatare brutal a posesiunilor de peste Ocean n fo
losul naiunii coloniale a fost ncercat de Olanda n Indiile Orientale Olandeze,
dup ce nfrngerea lui Napoleon restituise coloniile olandeze metropolei mult s
rcite. Prin intermediul cultivrilor forate, indigenii au fost redui la statutul de
sclavi n folosul guvernului olandez. Cartea lui Multatuli: Max Havelaar, publi
cat prima dat n anii aizeci ai secolului trecut, era ndreptat mpotriva guver
nului din ar i nu a serviciilor din strintate (vezi De Kat Angelino, Colonial
Policy, voi. II, The Dutch East Indies, Chicago, 1931, p. 45).
Sistemul acesta a fost repede prsit i Indiile olandeze au devenit un timp ad
miraia tuturor naiunilor colonizatoare" (Sir Hesketh Bell, fost guvernator al Ugan-
dei, Nigeriei de nord etc., Foreign Colonial Administration in the Far East, 1928,
partea I). Metodele olandeze au multe asemnri cu cele franceze; acordarea statu
tului de europeni indigenilor merituoi, introducerea unui sistem colar european,
precum i alte procedee de asimilare treptat. Olandezii au obinut astfel acelai re
zultat, o micare de independen naional puternic n rndul popoarelor supuse.
In studiul de fa nu sunt luate n consideraie imperialismul olandez i cel bel
gian. Primul este un amestec ciudat i schimbtor de metode franceze i engleze,
cel de-al doilea este istoria nu a expansiunii naiunii belgiene sau chiar a burghe
ziei belgiene, ci a expansiunii personale a regelui belgian, nelimitat de vreun gu
vern, fr legtur cu vreo alt instituie. Att forma olandez, ct i cea belgian
de imperialism sunt atipice. Olanda nu s-a extins n anii optzeci, ci doar i-a con
solidat i modernizat vechile posesiuni. Atrocitile fr egal svrite n Congo-
ul belgian, pe de alt parte, ar constitui un exemplu prea zdrobitor pentru ceea ce
se petrecea n genere n posesiunile de peste Ocean.
17 Ernest Barker, op. cit., p. 69.
 Englezii au cutat s evite inconsecvena primejdioas, inerent n
ncercarea naiunii lor de a cldi un imperiu, lsnd popoarele cucerite
s-i foloseasc propriile procedee, n ce privete cultura, religia i drep
tul, rmnnd deoparte i abinndu-se de la propaganda pentru legile i
cultura englez. Ceea ce nu i-a mpiedicat, desigur, pe indigeni s-i dez
volte contiina naional i s cear zgomotos suveranitatea i indepen
dena dei se poate s fi ntrziat oarecum acest proces. Ins englezii
au consolidat mult noua contiin imperialist a unei superioriti fun
damentale i nu doar temporare a omului asupra omului, a raselor su
perioare" asupra raselor inferioare". Stare care, la rndul ei, a exacerbat
lupta popoarelor supuse pentru libertate i le-a orbit n raport cu fo
loasele indiscutabile ale dominaiei engleze. Din nsi superioritatea ad
ministratorilor care, n ciuda respectului real fa de indigeni ca popor
i, n unele cazuri, chiar a dragostei pentru acetia [...], nu credeau c
ei sunt sau vor fi vreodat n stare s se guverneze singuri, fr supra
veghere"18 btinaii" nu puteau dect s ajung la concluzia c erau
exclui i separai pentru totdeauna de restul umanitii.
Imperialismul nu nseamn constituirea unui imperiu, iar expansiu
nea nu este cucerire. Cuceritorii englezi, vechii dumani ai legii n In
dia" (Burke), aveau prea puin n comun cu exportatorii banilor englezi
sau cu administratorii popoarelor indiene. Dac acetia din urm i-ar
fi schimbat rolul din aplicarea decretelor n crearea legilor, ei ar fi pu
tut deveni constructorii imperiului. Adevrul este ns c naiunea en
glez nu era interesat de aa ceva i e aproape sigur c nu i-ar fi sprijinit
ntr-o atare politic. Aa cum stteau lucrurile, oamenii de afaceri cu
vederi imperialiste au fost urmai de funcionari civili care doreau ca
africanii s fie lsai pe mna africanilor", n vreme ce foarte puini din
tre ei, care nu-i depiser ceea ce Harold Nicolson a numit odat idea
lurile adolescentine"19, voiau s-i ajute s devin africani mai buni"20
indiferent de ce s-ar fi dovedit s nsemne aceasta. Oricum, ei nu erau
dispui s aplice sistemele administrative i politice ale propriei lor ri
n guvernarea popoarelor napoiate"21 i s lege posesiuni ndeprtate
ale Coroanei britanice de naiunea englez.

18 Selwyn James, South o f the Congo, New York, 1943, p. 326.

19 n legtur cu aceste idealuri adolescentine i cu rolul lor n imperialismul
britanic, vezi capitolul VII. Cum s-au dezvoltat i cultivat ele, se descrie n cartea
lui Rudyard Kipling, Stalky and Company.
20 Ernest Barker, op. cit., p. 150.
21 Lord Cromer, The Government of Subject Races , n Edinburgh Review,
ianuarie 1908.
 In contrast cu adevratele structuri imperiale, n care instituiile me
tropolei sunt integrate n diferite moduri n imperiu, este caracteristic
pentru acest imperialism faptul c instituiile naionale rmn despr
ite de administraia colonial, dei li se permite s exercite control asu
pra lor. Motivaia real a acestei separaii const ntr-un amestec ciudat
de arogan i respect; noua arogan a administratorilor din strin
tate, confruntai cu populaiile napoiate" sau cu rasele inferioare",
i-a gsit corelativul n respectul oamenilor de stat de mod veche din
ara colonial, care considerau c nici o naiune nu are dreptul s-i im
pun legea asupra unui popor strin. Era n nsi natura lucrurilor ca
aceast arogan s ajung procedeu de guvernare, iar respectul, care r
mne cu totul negativ, s nu produc o nou modalitate de convieuire
a popoarelor, ci s reueasc doar s menin n anumite limite guver
narea imperialist prin decrete. Controlului restrictiv salutar exercitat
de instituiile i politicienii naionali i datorm beneficiile, attea cte
au fost, pe care popoarele neeuropene au putut, n cele din urm i n
ciuda tuturor obstacolelor, s le dobndeasc de pe urma dominaiei oc
cidentale. Dar serviciile coloniale n-au ncetat niciodat s protesteze
mpotriva amestecului minoritii lipsite de experien" naiunea
care ncerca s exercite presiuni asupra minoritii cu experien"
administratorii imperialiti n dirijarea imitaiei"22, adic a guver
nrii conforme cu standardele generale ale dreptii i libertii din me
tropol.

C o micare de expansiune de dragul expansiunii s-a dezvoltat n

statele naionale care, mai mult dect oricare alte corpuri politice, erau
definite de granie i de limitri ale posibilelor cuceriri constituie un
exemplu al disparitilor, n aparen absurde, dintre cauz i efect care
au devenit caracteristica istoriei moderne. Confuzia totala a termino
logiei istorice moderne este doar un produs secundar al acestor lipse
de legturi. Prin comparaii cu vechile imperii, confundnd expansiu
nea cu cucerirea, neglijnd diferena dintre Commonwealth i imperiu
(pe care istoricii preimperialiti o denumeau diferena dintre plantaii
i posesiuni sau dintre colonii i dependene sau, ceva mai trziu, din
tre colonialism i imperialism23), neglijnd, cu alte cuvinte, diferena din

22 Ibid.
23 Primul nvat care a folosit termenul de imperialism pentru a distinge lim
pede ntre Imperiu" i Commonwealth a fost J.A. Hobson. ns deosebirea esen
ial a fost totdeauna bine cunoscut. Principiul libertii coloniale", de exemplu,
ndrgit de toi oamenii de stat liberali britanici dup Revoluia American, a fost
considerat valabil numai n msura n care colonia era format din oameni englezi
tre exportul de oameni (britanici) i exportul de bani (britanici)24, isto
ricii au ncercat s elimine faptul nelinititor ca multe dintre evenimen
tele importante ale istoriei moderne se nfieaz ca i cum muuroaiele
s-ar fi cznit s dea natere unor muni.
Istoricii contemporani, confruntai cu situaia n care civa capitaliti
i continu n lume cercetrile prdalnice pentru noi posibiliti de
investiii i recurgnd la motivele profitului celor-mult-prea-bogai i la
instinctele de risc ale celor-mult-prea-sraci, vor s nvemnteze im
perialismul n vechea grandoare a Romei i a lui Alexandru cel Mare,
o aur care ar face ca toate evenimentele ulterioare s apar mai tole
rabile sub raport umanitar. Disparitatea dintre cauz i efect s-a trdat
n faimoasa remarc, din nefericire adevrat, c Imperiul Britanic a fost
ctigat ntr-un moment de absen, de neatenie; acest fapt a devenit
dureros de evident n vremea noastr, cnd a fost nevoie de un rzboi
mondial pentru eliminarea lui Hitler, ceea ce a fost ruinos tocmai pen
tru c, n acelai timp, a fost comic. Ceva asemntor apruse nc de
pe vremea Afacerii Dreyfus, cnd cele mai bune elemente ale naiunii
au devenit necesare pentru a ncheia o lupt care ncepuse ca o conju
raie grotesc i s-a sfrit ntocmai ca o fars.
Singura grandoare a imperialismului st n faptul c naiunea pier
de lupta mpotriva lui. Tragedia acestei opoziii, cu totul i cu totul lip
sit de entuziasm, nu consta n aceea c muli reprezentani ai naiunii
au putut fi cumprai de noii oameni de afaceri imperialiti; mai ru de
ct corupia e faptul c incoruptibilii erau convini c imperialismul con
stituia singurul mijloc de a dirija politica mondial. ntruct staiile
maritime i accesul la materiile prime erau ntr-adevr necesare tutu
ror rilor, acetia au ajuns s cread c anexarea i expansiunea acio
nau pentru salvarea naiunii. Aceste ri au fost primele care nu au reuit
s neleag deosebirea esenial dintre vechiul fundament al staiilor co
merciale i maritime create pentru comer i noua politic de expansiu
ne. Ele l-au crezut pe Cecil Rhodes cnd le-a spus: trezii-v la realitate,
cci nu mai putei tri dect dac vei controla comerul lumii", co

sau [...] de o asemenea mixtur de populaii britanice nct s asigure introduce

rea unor instituii reprezentative". Vezi Robert Livingston Schuyler, op. cit., pp. 236
i urm. n secolul al XlX-lea, trebuie s deosebim trei tipuri de posesiuni peste
Ocean n cadrul Imperiului Britanic; amplasamentele, plantaiile sau coloniile, ca
Australia i alte dominioane; staiile comerciale i posesiunile, ca India; i staiile
maritime i militare, cum ar fi Capul Bunei Sperane, meninute pentru aprarea
celor dinainte. Toate aceste posesiuni au suferit o schimbare de guvernare si de sem
nificaie politic n era imperialismului.
24 Ernest Barker, op. cit.
 merul vostru este lumea, iar viaa voastr este lumea i nu Anglia ; aa
dar, trebuie s facei fa acestor probleme de expansiune i control al
lumii25. Fr a dori aceasta i uneori chiar fr a ti c o fac, reprezen
tanii naiunii nu numai c au devenit complici ai politicii imperialiste,
ci au fost primii care au fost condamnai i demascai pentru imperia
lismul" lor. Acesta a fost cazul lui Clemenceau care, din cauz c era
att de disperat, de ngrijorat fa de viitorul naiunii franceze, a deve
nit imperialist" n sperana c fora uman a coloniilor ar putea ap
ra Frana mpotriva agresiunii.
Contiina naiunii, reprezentat de Parlament i de presa liber, a
funcionat, dar a fost privit cu resentiment de ctre administratorii co
loniali n toate rile europene cu posesiuni coloniale fie ele Anglia,
Frana, Belgia, Germania sau Olanda. n Anglia, pentru a se face deo
sebirea ntre guvernul imperial, cu sediul la Londra i controlat de Par
lament, i administratorii coloniali, aceast influen a fost denumit
factorul imperial", prin ea atribuindu-i-se imperialismului meritele i
rmiele justiiei pe care se strduia att de energic s le elimine.26 Fac
torul imperial" s-a exprimat din punct de vedere politic prin ideea potri
vit creia indigenii erau nu numai protejai, dar, ntr-un fel, i reprezentai
de englezi, de Parlamentul imperial".27 Englezii s-au apropiat aici foar
te mult de experiena francez n ce privete crearea unui imperiu, dei
~u au mers niciodat att de departe nct s acorde reprezentare rea-
l popoarelor supuse. Cu toate acestea, ei sperau n mod evident ca

25 Millin, op. cit., p. 175.

26 Originea acestei denumiri fanteziste st, probabil, n istoria guvernrii bri
tanice n Africa de Sud i dateaz de pe vremea cnd guvernatorii locali, Cecil Rho-
ies i Jameson, au implicat guvernul imperial" de la Londra, cu totul mpotriva
inteniilor acestuia, n rzboiul mpotriva burilor. De fapt Rhodes sau mai degra
b Jameson era conductorul absolut al unui teritoriu de trei ori mai mare dect
Anglia, care putea fi administrat fr a mai atepta asentimentul ovielnic sau cen
zura politicoas a naltului Comisar , care era reprezentantul unui guvern im
perial care-i pstra doar controlul nominal" (Reginald Ivan Lovell, The Strugglefor
iouth Africa, 1875-1899, New York, 1934, p. 194). i ceea ce se petrece n terito
riile unde guvernul britanic a cedat jurisdicia sa populaiei locale europene se vede
cel mai bine n istoria tragic a Uniunii Sud-Africane de la independena sa, adi-
: i de pe vremea cnd guvernul imperial" nu a mai avut dreptul s se amestece.
27 Discuia n Camera Comunelor, n mai 1908, dintre Charles Dilke i minis
trul coloniilor este interesant n aceast privin. Dilke a avertizat mpotriva acor
drii autoguvernrii coloniilor coroanei ntruct aceasta ar fi avut ca rezultat
dominaia plantatorilor albi asupra muncitorilor lor de culoare. I s-a rspuns c i
indigenii aveau reprezentare n Camera britanic a Comunelor. Vezi G. Zoepfl, Ko-
lonien und Kolonialpolitik", n Handworterbuch der Staatswissenschaften.
naiunea vzut ca ntreg s poat aciona ca un fel de tutore pentru po
poarele sale cucerite; i este adevrat c naiunea a ncercat totdeauna,
pe ct a putut, s mpiedice catastrofele.
Conflictul dintre reprezentanii factorului imperial" (care ar trebui
mai degrab s fie numit factorul naional) i administratorii coloniali
trece ca un laitmotiv prin istoria imperialismului britanic. Rugciunea"
pe care Cromer i-a adresat-o lordului Salisbury n vremea administra
iei sale din Egipt, n 1896 salvai-m de departamentele ministeria
le engleze"28 , a tot fost repetat pn cnd, n anii douzeci ai secolului
nostru, naiunea, cu tot ceea ce reprezenta ea, a fost acuzat fi de par
tidul imperialist extremist de pierderea iminent a Indiei. Imperialitii
manifestaser ntotdeauna un resentiment profund fa de cererile im
perioase ca guvernul Indiei s-i justifice existena i politica n faa
opiniei publice din Anglia". Acest control fcea acum imposibil tre
cerea la aplicarea unor msuri de tipul masacrelor administrative"29,
care, imediat dup sfritul Primului Rzboi Mondial, fuseser cnd i
cnd ncercate n alte pri ca mijloace radicale de pacificare30, msuri
care ntr-adevr ar fi putut mpiedica independena Indiei.
O ostilitate similar a dominat n Germania raporturile dintre repre
zentanii naionali i administratorii coloniali din Africa. In 1897, Cari
Peters a fost nlocuit din postul su din Africa german de sud-est i a
trebuit s demisioneze din serviciile guvernamentale din cauza atrocit
ilor mpotriva indigenilor. Acelai lucru s-a ntmplat cu guvernatorul
Zimmerer. i n 1905 efii de triburi au adresat pentru prima dat pln
gerile lor Reichstag-ului, rezultatul fiind c, atunci cnd administrato
rii coloniali i-au aruncat n nchisoare, guvernul german a intervenit.31

28 Lawrence J. Zetland, Lord Cromer, 1923, p. 224.

29 A. Carthill, The Lost Dominion, 1924, pp. 41-42, 93.
30 Un exemplu de pacificare" n Orientul Apropiat este descris pe larg de
T.E. Lawrence ntr-un articol, Frana, Anglia i arabii", scris pentru The Obser-
ver (1920): Se nregistreaz un succes preliminar al arabilor, sunt trimise ntriri
britanice ca for punitiv. Acestea i croiesc drum [...] spre obiectivul lor, care
este ntre timp bombardat de artilerie, avioane sau canoniere. In cele din urm, poa
te, un sat este incendiat i districtul pacificat. Ciudat e c nu folosim gaze toxice
n asemenea cazuri. Bombardarea caselor reprezint mai degrab o crpceal cnd
vrem s scpm de femei i copii [...]. Prin atacurile cu gaze, se poate anihila n
treaga populaie a districtelor care au dat natere problemei; i, ca metod de gu
vernare, n-ar fi mai imoral dect actualul sistem." Vezi Scrisorile lui, editate de
David Garnett, New York, 1939, pp. 311 i urm.
31 n 1910, pe de alt parte, ministrul coloniilor, B. Dernburg, a trebuit s de
misioneze ntruct i atrsese ostilitatea plantatorilor coloniali cnd a ncercat s-i
apere pe indigeni. Vezi Mary E. Townsend, Rise and Fall of Germanys Colonial
Empire, New York, 1930 i P. Leutwein, Kampfe um Afrika, Luebeck, 1936.
 Acelai lucru a fost adevrat i n ce privete dominaia francez. Gu
vernatorii generali numii de guvernul de la Paris erau fie supui unor
presiuni puternice din partea colonitilor francezi din Algeria, fie refu
zau pur i simplu s aplice reformele privitoare la tratamentul aplicat in
digenilor, deoarece asemenea reforme ar fi fost inspirate de principiile
democratice lipsite de energie ale guvernului" lor.32 Pretutindeni, ad
ministratorii coloniali vedeau n controlul exercitat de metropol o po
var de nesuportat i o ameninare la adresa dominaiei lor.
Dar imperialitii aveau perfect dreptate. Ei cunoteau condiiile do
minaiei moderne asupra popoarelor supuse mai bine dect cei care, pe
de o parte, protestau mpotriva guvernrii prin decret i birocraie ar
bitrar i, pe de alt parte, sperau s-i menin posesiunile pentru tot
deauna spre mai marea glorie a metropolei. Imperialitii tiau mai bine
dect naionalitii c corpul politic al naiunii nu este capabil s-i con
struiasc un imperiu. Ei erau perfect contieni de faptul c mersul na
inte al metropolei i cucerirea popoarelor se va sfri, dac i se va permite
s-i urmeze legea inerent, cu trezirea contiinei naionale a popoare
lor i nfrngerea cuceritorului. Metodele franceze, care au ncercat n
totdeauna s combine aspiraiile naionale cu elul construirii imperiului,
erau mult mai puin susceptibile de succes dect metodele britanice, care,
dup anii optzeci ai secolului trecut, au fost fi imperialiste, dei fr
nate de metropol, care-i pstra instituiile sale democratice naionale.

2. Puterea i burghezia

Ceea ce doreau imperialitii, n realitate, era expansiunea puterii po

litice fr fundamentele unui corp politic. Expansiunea imperialist fu
sese determinat de o form neobinuit de criz economic, de
supraproducia de capital i de apariia banilor de prisos", de rezulta
tul unor supraeconomii care nu-i mai puteau gsi investiii producti
ve n interiorul granielor naionale. Pentru prima dat, investiia de
putere nu mai pregtea drumul investiiilor de bani, ns exportul de
putere urma supus calea banilor exportai, cci investiiile necontrola
te n ri deprtate ameninau deopotriv s transforme largi pturi ale
societii n aventurieri i speculani, s schimbe ntreaga economie ca
pitalist dintr-un sistem de producie ntr-unul de specul financiar i
s nlocuiasc profiturile din sfera produciei n profituri din comisioane.

32 n cuvintele lui Leon Cayla, fostul guvernator general al Madagascarului i

prieten al lui Petain.
Deceniul imediat anterior erei imperialiste, anii aptezeci ai secolului
trecut, a fost martorul unei creteri fr precedent a escrocheriilor, scan
dalurilor financiare i speculaiilor la bursa de aciuni.
Pionierii acestei evoluii preimperialiste au fost financiarii evrei, ca-
re-i ctigaser averea n afara sistemului capitalist i de care fusese ne
voie n statele naionale n dezvoltare pentru asigurarea mprumuturilor
garantate pe plan internaional.33 Odat cu ferma stabilire a sistemului
de impozite care s asigure finane guvernamentale mai sntoase, gru
pul acesta avea toate motivele s se team de anihilarea sa complet.
Deoarece i ctigaser de secole banii prin comisioane, ei erau n mod
natural primii care fuseser tentai i invitai s contribuie la plasarea
de capital care nu mai putea fi utilizat n mod profitabil pe piaa inter
n. Financiarii internaionali evrei preau ntr-adevr foarte potrivii pen
tru asemenea operaiuni de afaceri esenial internaionale.34 Mai mult,
nsei guvernele, de al cror ajutor ntr-o form sau alta era nevoie pen
tru investiii n rile deprtate, tindeau, la nceput, s-i prefere pe fi
nanciarii evrei bine cunoscui nou-veniilor n lumea internaional a
finanelor, dintre care muli erau aventurieri.
Dup ce financiarii au deschis canalele exportului de capital n faa
averii care prisosea, condamnat la stagnare n cadrul ngust al produc
iei naionale, a devenit de ndat evident c acionarii absenteiti nu do
reau s-si asume riscurile uriae corespunztoare profiturilor sporite
enorm. mpotriva acestor riscuri, financiarii care aveau de ctigat de

33 Pentru aceasta i cele ce urmeaz, vezi capitolul II.

34 Este interesant c toi observatorii timpurii ai evoluiei imperialiste sublinia
z foarte energic acest element evreiesc, n timp ce n literatura mai recent el nu
mai joac aproape nici un rol. In mod special remarcabil, pentru c e foarte dem
n de ncredere n observaiile sale i foarte onest n analiza sa, este evoluia lui
J.A. Hobson n aceast privin. In primul eseu pe care l-a scris despre aceasta, C a
pitalismul i imperialismul n Africa de Sud (n Contemporary Review, 1900), el
a spu s: Cei mai muli (dintre financiari) erau evrei, cci evreii sunt, par excellen-
ce, financiarii internaionali i, dei de limb englez, cei mai muli dintre ei sunt
de origine continental [...]. Ei s-au ndreptat ntr-acolo (n Transvaal) pentru bani,
iar cei care au sosit primii i au ctigat cel mai mult i-au retras propriile persoa
ne, lsndu-i ghearele economice n strvul pradei lor. Ei s-au fixat n regiunea
Rand [...] aa cum sunt gata s se fixeze n orice alt loc de pe pmnt [...]. In pri
mul rnd, ei sunt speculani financiari care-i iau ctigurile nu din roadele reale
ale industriei, fie ea i industria altora, din construirea, promovarea i manipularea
financiar a companiilor." In studiul de mai trziu al lui Hobson, Imperialism, evreii
nu sunt nici mcar menionai; se artase ntre timp c influena i rolul lor fuse
se temporar i oarecum superficial.
Pentru rolul financiarilor evrei din Africa de Sud, vezi capitolul VII.
 pe urma comisioanelor, bucurndu-se chiar i de asistena benevol a
statului, nu aveau suficient putere pentru a se asigura; doar fora ma
terial a statului putea face aceasta.
Imediat ce a devenit limpede c exportul de bani ar fi trebuit s fie
urmat de exportul de fore guvernamentale, poziia financiarilor n ge
neral i a celor evrei n special a fost considerabil slbit, iar conduce
rea tranzaciilor i ntreprinderilor de afaceri imperialiste a fost preluat
treptat de membrii burgheziei indigene. Foarte instructiv n aceast pri
vin este cariera lui Cecil Rhodes n Africa de Sud, care, ca absolut
nou-venit, i-a putut nlocui n civa ani mai nti pe atotputernicii fi
nanciari evrei. n Germania, Bleicheroeder, care, n 1885, era nc unul
dintre partenerii fondatori ai Ostafrikaniscbe Gesellschaft, a fost nlo
cuit, mpreun cu baronul Hirsch, paisprezece ani mai trziu, cnd Ger
mania a nceput construirea cii ferate Bagdad, datorat noilor uriai ai
ntreprinderii imperialiste, Siemens i Deutsche Bank. ntr-un fel, re
zervele guvernului n a ceda puterea real evreilor i refuzul celor din
urm de a ntreprinde afaceri cu implicaii politice au coincis att de bine,
nct, n ciuda marilor averi ale grupului evreiesc, nu s-a mai iscat n
fapt nici un fel de lupt pentru putere, dup ce faza iniial a jocurilor
de burs i a ctigurilor de comisioane a luat sfrit.
Diferitele guverne naionale priveau cu nencredere tendina crescn
d prin care afacerile se transformau ntr-o problem politic, iar inte
resele economice ale unui grup relativ restrns se identificau cu interesele
naionale ca atare. Se prea ns c singura alternativ la exportul de pu
tere era sacrificiul deliberat al unei mari pri a venitului naional. Doar
prin expansiunea instrumentelor naionale de violen se mai putea ra
ionaliza micarea de investiii n strintate, iar speculaiile nelimitate
cu capital superfluu, care provocaser punerea n joc a tuturor econo
miilor, au putut fi reintegrate n sistemul economic al naiunii. Statul
i-a extins puterea deoarece ntre pierderi mai mari dect ar fi putut
suporta corpul economic al oricrei ri i ctiguri mai mari dect le-ar
fi visat oricine ar fi acionat cu mijloace proprii el nu putea alege de
ct ultima cale.
Prima consecin a exportului de putere a fost c instrumentele de stat
ale violenei, poliia i armata, care, n cadrul naiunii, existau alturi de
alte instituii naionale, fiind controlate de acestea, au fost separate de acest
corp i promovate ca reprezentani naionali n ri necivilizate sau slab
dezvoltate economic. Aici, n regiuni napoiate, fr industrie i orga
nizare politic, unde violena se intensifica n mai mare msur dect
n orice ar occidental, aa-numitelor legi ale capitalismului li s-a per
mis s creeze, ele nsele, realiti. Dorina van a burgheziei ca banii s
nasc bani, tot aa cum oamenii dau natere altor oameni, rmsese un
vis urt atta vreme ct banii trebuiau s parcurg drumul cel lung al in
vestiiilor n producie; nu banii produceau bani, ci oamenii fceau obiec
te i ali bani. Secretul acestor noi evoluii fericite consta n aceea c legile
economice nu mai stteau n calea poftei de ctig a claselor navuite.
Banii puteau, n sfrit, s produc bani, ntruct puterea cu o tota
l nepsare fa de orice lege (economic i etic deopotriv) putea
acumula avere. Numai cnd banii exportai au reuit s stimuleze ex
portul de putere, s-a putut realiza ndeplinirea planurilor clasei de st
pni. Doar acumularea nelimitat a puterii a putut duce la acumularea
fr limite a capitalului.
Investiiile n strintate, exportul de capital, care ncepuse ca o m
sur excepional, au devenit o trstur permanent a tuturor sisteme
lor economice de ndat ce au fost protejate de exportul puterii. Ideea
imperialist a expansiunii, potrivit creia aceasta este un scop n sine i
nu un mijloc temporar, i-a fcut apariia n gndirea politic atunci cnd
a devenit evident c una din cele mai importante funciuni permanente
ale statului naional va fi expansiunea puterii. Administratorii violenei
pui n slujba statului au constituit curnd o nou clas n cadrul naiu
nilor i, dei sfera lor de activitate era departe de metropol, ei au exer
citat o influen puternic asupra corpului ei politic, ntruct acetia nu
erau nimic altceva dect funcionari ai violenei, nu puteau gndi dect
n termenii politicii de for. Ei au fost cei dinti care, constituii ca o
clas i sprijinindu-se pe experiena de fiecare zi, aveau s pretind c
puterea este esena oricrei structuri politice.
N oua trstur a acestei filozofii politice imperialiste nu st n lo
cul predominant pe care-1 acord violenei i nici n descoperirea fap
tului c puterea este una din realitile politice de baz. Violena a fost
ntotdeauna ultima ratio n aciunea politic, iar puterea a constituit ori
cnd expresia vizibil a domniei i guvernrii. Ins nici una, nici alta n-au
constituit vreodat nainte scopul organismului politic sau obiectivul ul
tim al vreunei politici definite. Cci puterea, lsat liber, nu poate re
aliza dect mai mult putere, iar violena administrat n numele puterii
(i nu al legii) se transform ntr-un principiu distructiv care se va opri
doar atunci cnd nu va mai rmne nimic de violat.
Aceast contradicie, inerent n orice politic a puterii care avea s
urmeze, capt o aparen de sens dac o nelegem n contextul unui
proces care se presupune c ar fi permanent i al crei scop este n sine
nsui. Cci testul realizrii scopurilor poate ntr-adevr deveni lipsit de
sens i puterea poate fi gndit ca un motor hrnindu-se din sine, de ne
oprit, unul al tuturor aciunilor politice corespunztoare acumulrii ne
sfrite, legendare, a banilor care nasc bani. Conceptul expansiunii
 nelimitate, care, singur, poate mplini sperana unei acumulri nelimita
te de capital i care duce la acumularea fr sens a puterii, face aproape
imposibil crearea de noi organisme politice care, pn la era imperia
lismului, constituise fundamentul politicii de cucerire. De fapt, consecin
a sa logic este distrugerea tuturor comunitilor vii, cele ale popoarelor
cucerite, dar i cele ale popoarelor de acas. Cci orice structur poli
tic, nou sau veche, lsat de capul ei, dezvolt fore stabilizatoare care
se aaz n calea transformrilor i expansiunii constante. Aadar, toa
te organismele politice par s fie obstacole temporare atunci cnd sunt
vzute ca parte a unui curent etern de putere mereu crescnd.
In vreme ce administratorii puterii, dezvoltndu-se nencetat din epo
ca trecut a imperialismului moderat, nici mcar n-au ncercat s inte
greze teritoriile cucerite, pstrnd comunitile politice cucerite napoiate
ca pe nite ruine ale existenei depite, trecute, succesorii lor totalitari
au dizolvat i au distrus toate structurile politice stabilizate, att cele pro
prii, ct i cele ale altor popoare. Simplul export de violen i-a trans
format pe servitori n stpni, fr a le da prerogativele stpnilor: posibila
creare a ceva nou. Concentrarea monopolist i nfiortoarea acumula
re de violen n ara de origine au fcut din servitori ageni activi n
distrugere, pn cnd, n cele din urm, expansiunea totalitarist a de
venit fora distrugtoare de naiuni i de popoare.
Puterea a devenit esena aciunii politice i centrul gndirii politice
atunci cnd s-a separat de comunitatea politic pe care ar fi trebuit s-o
slujeasc. Acesta, e adevrat, a fost rezultatul unui factor economic. Dar
rezultatul, adic introducerea puterii ca singurul coninut al politicii i
a expansiunii ca singurul ei el, nu ar fi ctigat asemenea aplauze una
nime i nici dizolvarea, decurgnd de aici, a organismului politic al na
iunii n-ar fi ntmpinat att de puin opoziie, dac n-ar fi rspuns n
chip att de desvrit dorinelor ascunse i convingerilor secrete ale cla
selor dominante din punct de vedere economic i social. Burghezia, at
ta vreme exclus de la guvernare de ctre statul naional i de ctre propria
ei lips de interes fa de afacerile publice, a fost emancipat, sub ra
port politic, de ctre imperialism.
Imperialismul trebuie s fie socotit ca fiind primul stadiu n domi
naia politic a burgheziei mai degrab dect ultimul stadiu al capita
lismului. Este bine tiut ct de puin au aspirat la guvernare clasele
deintoare de averi, ct de mulumite fuseser ele cu orice tip de stat
cruia puteau s-i ncredineze aprarea drepturilor de proprietate. Pen
tru ele, ntr-adevr, statul reprezentase ntotdeauna doar o for poli
ieneasc bine organizat. Aceast fals modestie a avut totui o urmare
curioas: a meninut ntreaga clas burghez n afara organismului po
litic; nainte, burghezia i reprezenta pe supui ntr-o monarhie sau pe
ceteni ntr-o republic, toi acetia fiind n esen persoane particula
re. Aceast privatizare" i dorina de a face bani" dduser natere unor
modele de comportament ce i gsesc expresia n toate proverbele ni
mic nu are mai mult succes dect succesul", puterea este dreptul", drep
tul este eficacitatea" etc. care decurg, n mod necesar, din experiena
unei societi bazate pe concuren.
Cnd, ntr-o er a imperialismului, oamenii de afaceri au devenit po
liticieni i cnd au fost aclamai ca oameni de stat, n vreme ce oamenii
de stat erau luai n serios numai dac vorbeau pe limba marilor oameni
de afaceri i gndeau n termenii continentelor", aceste practici i pro
cedee particulare s-au transformat treptat n reguli i principii pentru
gestiunea treburilor publice. Faptul semnificativ n acest proces de re
evaluare, care dateaz de la sfritul secolului trecut i este nc n curs,
const n aceea c el a nceput cu aplicarea convingerilor burgheze n
domeniul politicii externe i s-a extins doar ncet ctre politica intern.
Aadar, naiunile interesate nu mai erau dect n mic msur contien
te c lipsa de scrupule care predomina n viaa particular i mpotriva
creia organismul public trebuia s-i apere att pe cetenii individuali,
ct i pe sine nsi era pe cale de a fi ridicat la rangul de unic principiu
politic onorat n mod public.

Este semnificativ faptul c adepii moderni ai puterii sunt n acord

deplin cu filozofia singurului mare gnditor care a ncercat vreodat s
deduc binele public din interesul particular i care, n numele binelui
particular, a conceput i a trasat cadrele unui bine public ale crui baze
i al crui scop ultim sunt acumularea de putere. Hobbes, ntr-adevr,
este singurul mare filozof pe care burghezia i-l poate revendica pe drept
i n mod exclusiv, chiar dac principiile lui nu au fost mult vreme re
cunoscute de clasa burgheziei. Leviatban-ul lui Hobbes35 a expus nu
numai singura teorie politic potrivit creia statul se ntemeiaz nu pe
vreun fel de lege constitutiv fie ea legea divin, legea naturii sau le
gea contractului social care s determine ce este drept i ce nu este
drept pentru interesul individual n raport cu problemele publice, ci pe
nsei interesele individuale, astfel nct interesul privat este acelai lu
cru cu interesul public".36

35 Toate citatele urmtoare sunt, dac nu se indic altfel, din Leviathan.

36 Coincidena acestei identificri cu pretenia totalitar de a fi anihilat contra
diciile dintre interesele individuale i cele publice este destul de semnificativ (vezi
capitolul X II). Totui, nu trebuie s trecem cu vederea faptul c Hobbes voia cel
mai mult s apere interesele particulare pretinznd c, nelese cum se cuvine, ele
erau de asemenea i interesele organismului politic, n vreme ce, dimpotriv, regi
murile totalitare proclam inexistenta sferei private.
 Aproape c nu exist nici un criteriu moral burghez care s nu fi fost
anticipat de inegalabila mreie a logicii lui Hobbes. El ofer o imagi
ne aproape complet nu a Omului, ci a omului burghez, o analiz care,
timp de trei sute de ani, n-a fost niciodat demodat sau depit. R a
iunea [...] nu este nimic altceva dect Calculul"; un supus liber, o voin
liber [...] [sunt] cuvinte [...] fr neles; adic absurde". O fiin
fr raiune, fr capacitatea de a aprecia adevrul i fr voin liber
adic fr capacitatea de responsabilitate , omul este n esen o func
ie a societii, care trebuie judecat n consecin, potrivit cu valoa
rea sau meritul ei [...] preul ei; adic exact att ct s-ar putea da pentru
folosirea forei sale". Preul acesta este n mod constant evaluat i ree
valuat de ctre societate, opinia celorlali" depinznd de legea cererii
i ofertei.
Puterea, din punctul de vedere al lui Hobbes, este controlul acumu
lat care permite individului s fixeze preuri i s reglementeze oferta
i cererea astfel nct aceasta s poat contribui la propriul su avantaj.
Individul i va lua n seam avantajul n izolare total fa de punctul
de vedere al unei minoriti absolute, ca s spunem aa; el va nelege
atunci c-i poate urmri i realiza propriul interes doar cu ajutorul unui
anumit fel de majoritate. Aadar, dac un om este mpins numai de pro
priul su interes, dorina sa de putere trebuie s fie pasiunea fundamen
tal a omului n general. Ea reglementeaz relaiile dintre individ i
societate, precum i toate celelalte ambiii, iar bogia, cunoaterea i
cinstirea decurg de aici.
Hobbes subliniaz c n lupta pentru putere, ca i n privina nclina
iei nnscute spre putere, toi oamenii sunt egali; cci egalitatea dintre
oameni se ntemeiaz pe faptul c fiecare din ei are de la natur suficien
t putere pentru a ucide alt om. Slbiciunea poate fi compensat de vi
clenie. Egalitatea dintre ei, ca asasini poteniali, i plaseaz pe toi ntr-o
aceeai nesiguran, de aici ivindu-se nevoia unui stat. Aceast raison
d etre a statului este nevoia de o anumit securitate a individului, care
se simte ameninat de semenii si.
Trstura crucial a omului n imaginea pe care o propune Hobbes
nu este ctui de puin acel pesimism real pentru care el a fost ludat n
vremea din urm. Pentru c dac omul ar fi ntr-adevr aa cum l vrea
Hobbes, el ar fi incapabil s constituie orice fel de organism politic. In
tr-adevr, Hobbes nu reuete i nici nu vrea, de altfel s integre
ze, ntr-un sens bine definit, o asemenea fiin ntr-o comunitate politic.
Omul lui Hobbes nu datoreaz nici un fel de loialitate rii sale, dac
ea a fost nfrnt, i este scuzat pentru orice fel de trdare, dac se n
tmpl s fie luat prizonier. Cei care triesc n afara statului (de pild,
sclavii) nu au nici un fel de obligaie fa de semenii lor, avnd permisiu
nea s ucid ct de muli pot, n vreme ce, dimpotriv, nici un om nu are
libertatea de a se opune sbiei statului aprnd un alt om, fie el vinovat
sau nevinovat", ceea ce nseamn c nu exist nici solidaritate, nici respon
sabilitate a omului fa de om. Ceea ce i menine pe oameni laolalt este
un interes comun care poate fi o anume Crim capital, pentru care ori
cine din ei se poate atepta s-i primeasc moartea"; n cazul acesta, ei
au dreptul de a se opune sbiei statului", de a se uni i a se ajuta i a se
apra unul pe altul [...] Pentru c ei i apr atunci viaa lor.
Astfel, calitatea de membru, n orice form de comunitate, este, pen
tru Hobbes, o chestiune temporara i limitat, care, n esen, nu schim
b caracterul privat i solitar al individului (care nu simte nici o plcere,
ci, dimpotriv, mult suferin, n a stabili i menine tovria, acolo unde
nu exist o putere care s-i nspimnte pe toi ntru supunere") i nici
nu creeaz legturi permanente ntre el i semenii si. Se pare c imagi
nea omului conceput de Hobbes intr n contradicie cu scopul lui de
a asigura baza unei viei comunitare i produce, n schimb, un model
coerent de atitudine prin care orice comunitate real poate fi uor dis
trus. Aceasta are ca rezultat instabilitatea inerent i recunoscut a bi
nelui public descris de Hobbes, a crui concepie nsi i conine propria
disoluie cnd ntr-un rzboi (extern sau intern) dumanii obin o
victorie final [...] atunci binele comun este distrus i orice om este li
ber s se apere singur" o instabilitate cu att mai izbitoare cu ct e
lul iniial i frecvent repetat al lui Hobbes era s asigure maximum de
siguran i stabilitate.
Ar fi o mare nedreptate fa de Hobbes i fa de demnitatea lui ca
filozof s considerm aceast imagine despre om o ncercare de realism
psihologic sau adevr filozofic. Cert este c Hobbes nu este interesat
nici de unul, nici de cellalt, ci este preocupat exclusiv de structura po
litic n sine i descrie trsturile omului potrivit cu necesitile Leviath-
anului. In numele argumentului i al convingerii, el prezint un cadru
politic ca i cnd ar fi pornit de la o intuiie realist n ce-1 privete pe
om, o fiin care dorete din ce n ce mai mult putere", i ca i cnd ar
fi ajuns de la aceast intuiie la planul unui organism politic potrivit pen
tru un asemenea animal nsetat de putere. Procesul real, adic singurul
proces n cadrul cruia concepia sa despre om are sens i depete evi
denta banalitate a unei presupoziii despre rutatea inerent omului, este
exact invers.
Acest original organism politic a fost conceput n folosul noii so
cieti burgheze, care a luat natere n secolul al XVII-lea, iar aseme
nea imagine a omului este o schi pentru noul tip de Om potrivit unui
astfel de cadru. Statul se ntemeiaz pe delegarea puterii i nu a dreptu
rilor. El capt un monopol asupra uciderii i acord, n schimb, o ga
ranie condiionat n ce privete riscul de a fi ucis. Sigurana este acordat
de lege, care este o emanaie direct a monopolului puterii deinut de stat
(i nu este stabilit de om potrivit cu criteriile umane ale binelui i rului).
i cum aceast lege decurge direct din puterea absolut, ea reprezint ne
cesitatea absolut n ochii individului care triete sub semnul ei. Cu pri
vire la legea statului adic puterea acumulat a societii monopolizat
de ctre stat nu se pune problema dreptii sau a nedreptii, e vorba
doar de supunere absolut, de conformismul orb al societii burgheze.
Lipsit de drepturi politice, individul, cruia viaa public i oficial i
se nfieaz sub masca necesitii, i contureaz un interes nou i spo
rit fa de viaa sa particular i de destinul su. Refuzndu-i-se partici
parea la gestiunea treburilor publice, care ar trebui s-i implice pe toi
cetenii, individul i pierde locul de drept n societate i legtura na
tural cu semenii si. El i poate judeca acum viaa particular doar com-
parnd-o cu a altora, iar relaiile sale cu semenii n cadrul societii capt
forma competiiei. Odat ce treburile publice sunt reglementate de c
tre stat sub impulsul necesitii, carierele sociale sau publice ale com
petitorilor intr sub semnul ansei. Intr-o societate a indivizilor, nzestrai
n mod egal de natur pentru putere i protejai deopotriv unul fa
de cellalt de ctre stat, doar ansa poate decide cine va reui.37
Potrivit standardelor burgheze, cei complet lipsii de noroc sau de
succes sunt automat exclui din competiie, care este viaa societii. N o
rocul este identificat cu onoarea, iar ghinionul cu ruinea. Cedndu-i

37 Ridicarea ansei la rangul de arbitru final al vieii n ntregul ei avea s se re

alizeze n mod deplin n secolul al XlX-lea. Odat cu aceasta a aprut un nou gen
de literatur, romanul, i s-a produs declinul dramei. Cci drama devenise fr n
eles ntr-o lume lipsit de aciune, n vreme ce romanul putea s se ocupe n mod
adecvat de destinele fiinelor omeneti care erau fie victimele necesitii, fie favo
ritele norocului. Balzac a ilustrat ntregul potenial al noului gen literar i a nf
iat chiar pasiunile omeneti ca reprezentnd soarta omului, neincluznd nici virtute,
nici viciu, nici raiune, nici liber-arbitru. Doar romanul, ajuns la deplina sa matu
ritate, pentru c interpretase i reinterpretase toat gama problemelor omeneti,
putea predica noua evanghelie a ndrgostirii omului de propria sa soart, care a
meat un rol att de nsemnat pentru intelectualii secolului al XlX-lea. Prin aceas
t infatuare descris n romane, artistul i intelectualul au ncercat s stabileasc o
linie de demarcaie ntre ei i filistini, s se protejeze pe ei nii fa de inumani-
tatea norocului sau neansei i au dezvoltat toate darurile sensibilitii moderne
capacitatea de a suferi, de a nelege, de a juca un rol impus de care are atta ne
voie demnitatea omeneasc, care i cere omului s fie cel puin victim din proprie
iniiativ, dac nu poate fi nimic altceva.
drepturile politice statului, individul transfer totodat ctre stat res
ponsabilitile sale sociale; el i cere statului s-l elibereze de povara de
a se ngriji de cei sraci, exact aa cum cere protecie n faa rfctori-
lor. Deosebirea dintre srac i rufctor dispare ambii sunt n afa
ra societii. Cei lipsii de succes sunt lipsii de virtutea pe care le-o lsase
civilizaia clasic; nenorocoii nu mai pot apela la caritatea cretin.
Pe cei care sunt exclui din societate cei fr succes, nefericiii, ru
fctorii Hobbes i elibereaz de orice obligaie fa de societate i
de stat, dac statul nu vrea s aib grij de ei. Ei pot s-i dea fru liber
dorinei de putere i li se spune c trebuie s se foloseasc de propria
lor capacitate nnscut de a ucide, restabilind astfel egalitatea natura
l pe care societatea o ascunde doar de dragul eficacitii. Hobbes pre
vede i justific organizarea acelor paria sociali ntr-o band de asasini
ca fiind consecina logic a filozofiei morale a burgheziei.
ntruct puterea este, n esen, doar un mijloc n vederea unui scop,
o comunitate ntemeiat doar pe putere trebuie s decad n calmul or
dinii i stabilitii; securitatea ei complet dezvluie faptul c a fost con
struit pe nisip. Numai ctignd i mai mult putere ea poate s garanteze
statu-quo-\A, doar extinzndu-i constant autoritatea i exclusiv prin pro
cesul acumulrii de putere poate ea rmne stabil. Statul lui Hobbes
este o structur ovielnic i trebuie mereu s se asigure cu noi prop
tele din afar; altminteri se va prbui peste noapte n haosul fr fina
litate, fr sens al intereselor particulare de la care a pornit. Hobbes
include necesitatea acumulrii puterii n teoria statului natural, con
diia rzboiului perpetuu", al tuturor mpotriva tuturor, n care diferi
tele state izolate rmn nc unul fa de altul asemenea supuilor lor
individuali nainte de a se fi supus autoritii statului.38 Aceast posi
bilitate mereu prezent a rzboiului garanteaz statului o perspectiv
a permanenei, ntruct i permite s-i sporeasc puterea n detrimen
tul altor state.
Ar fi o greeal s se ia ca atare evidenta inconsecven manifestat
ntre pledoaria lui Hobbes pentru securitatea individului i instabilita
tea inerent binelui public propus de el. i aici el ncearc s conving,
s fac apel la anumite instincte vitale de securitate despre care tia bine
c vor supravieui, pentru supuii Leviathanului, doar sub forma unei

38 Actualul concept liberal att de popular al unui guvern mondial se bazeaz,

ca toate conceptele liberale ale puterii politice, pe aceeai concepie despre indivi
zii care se supun unei autoriti centrale, n msur s-i nfricoeze pe toi, di
ferena fiind c aici naiunile iau locul indivizilor. Guvernul mondial va depi i
elimina politica autentic, adic situaia n care popoarele diferite coexist n de
plina aplicare a puterii proprii.
 supuneri absolute fa de puterea care i nspimnt pe toi , adic a
unei frici covritoare care nu e sentimentul esenial al unui om care
se simte n siguran. Lucrul de la care pornete, n realitate, Hobbes
este o nelegere fr precedent a nevoilor politice specifice noului or
ganism social al burgheziei n dezvoltare, a crei credin fundamenta
l ntr-un nesfrit proces de acumulare de proprietate era pe cale s
elimine orice securitate individual. Hobbes a desprins concluziile ne
cesare din modelele de comportament social i economic atunci cnd a
avansat ipotezele sale revoluionare n constituirea organismului politic.
El a propus singurul organism politic care putea corespunde noilor ne
cesiti i interese ale unei noi clase. Ceea ce a realizat, n fapt, a fost o
imagine a omului aa cum ar trebui s devin i s se comporte acesta
dac dorete s se integreze n viitoarea societate burghez.
Insistena lui Hobbes asupra puterii ca motor al tuturor lucrurilor
omeneti i divine (chiar supremaia lui Dumnezeu asupra oamenilor
este derivat nu din faptul c i-a creat [...], ci din Puterea Irezistibi
l") pleac de la afirmaia, indiscutabil din punct de vedere teoretic,
c o acumulare fr sfrit a proprietii trebuie s se sprijine pe o ne
sfrit acumulare a puterii. Corelativul filozofic al instabilitii ineren
te unei comuniti bazate pe putere este imaginea unui interminabil
proces al istoriei care, pentru a fi n acord cu creterea constant a pu
terii, covrete inexorabil indivizii, popoarele i, n cele din urm, ome
nirea. Procesul fr limite al acumulrii de capital are nevoie de structura
politic a unei Puteri att de nelimitate" nct s poat proteja pro
prietatea crescnd prin faptul c devine constant tot mai puternic. Oda
t ce este recunoscut dinamismul acestei noi clase sociale, este perfect
adevrat c el nu poate asigura puterea i mijloacele bunului trai, pe care
le deine n prezent, fr a ctiga i mai mult putere". Consistena aces
tei concluzii nu este ctui de puin modificat de faptul remarcabil c,
de vreo trei sute de ani, nu a existat nici un suveran care s fi trans
format acest Adevr al Speculaiei n Utilitatea Practicii", nici o bur
ghezie destul de contient sub raport politic i matur din punct de
vedere economic pentru a adopta filozofia puterii propus de Hobbes.

Acest proces de acumulare fr sfrit a puterii necesare pentru pro

tejarea unei acumulri nesfrite a capitalului a determinat ideologia
progresist" de la sfritul secolului al X lX -lea i a prefigurat nate
rea imperialismului. N u iluzia naiv a unei creteri nelimitate a proprie
tii, ci nelegerea faptului c acumularea puterii era singura garanie
pentru stabilitatea aa-numitelor legi economice a fcut ca progresul s
fie irezistibil. Concepia despre progres a secolului al XVIII-lea, tipic
pentru Frana prerevoluionar, vedea n critica trecutului un mijloc de
a stpni prezentul i de a controla viitorul; progresul culmina n eman
ciparea omului. Ins aceast noiune avea prea puin de-a face cu pro
gresul fr sfrit al societii burgheze, care nu numai c nu voia libertatea
i autonomia omului, ci era gata s sacrifice totul i pe oricine unor legi
presupus supraumane ale istoriei. Ceea ce noi numim progres este un
vnt [...] (care) mpinge irezistibil [ngerul istoriei] n viitorul cruia el
i ntoarce spatele, n vreme ce grmada de ruine din faa lui se nal pn
la cer.39 Doar n visul lui Marx, al unei societi fr clase, care, potri
vit lui Joyce, urma s trezeasc omenirea din comarul istoriei, mai apa
re o ultim, dei utopic, urm a acestei concepii a secolul al XVIII-lea.
Omul de afaceri cu vederi imperialiste, pe care stelele l tulburau pen
tru c nu le putea anexa, a neles c puterea organizat n numele i de
dragul puterii avea s produc i mai mult putere. Cnd acumularea
capitalului i-a atins limitele fireti, naionale, burghezia a neles c doar
cu o ideologie care s afirme c expansiunea este totul i cu un pro
ces corespunztor de acumulare a puterii ar fi posibil s se pun n mi
care, din nou, vechiul motor. In acelai moment ns, cnd prea c ar
fi fost descoperit adevratul principiu al acelui perpetuum mobile, a fost
zdruncinat starea de spirit optimist a ideologiei progresului. N u pen
tru c toat lumea ncepuse s se ndoiasc de caracterul irezistibil al
procesului nsui, ci pentru c muli ncepuser s vad ceea ce l spe
riase pe Cecil Rhodes: condiia uman i limitele globului pmntesc
constituiau un obstacol serios n calea unui proces care nu se putea opri
i stabiliza i care, prin urmare, nu putea dect s nceap o serie de ca
tastrofe distructive odat ce va fi atins aceste limite.
n epoca imperialist, o filozofie a puterii a devenit filozofia elitei,
care a descoperit curnd c setea de putere nu se poate potoli dect prin
distrugere. Aceasta a fost cauza esenial a nihilismului acestei elite (de
osebit de evident n Frana, la sfritul secolului, i n Germania, n anii
douzeci ai secolului nostru), care a nlocuit superstiiile progresului
cu egala superstiie a apocalipsului i a propovduit anihilarea automa
t cu acelai entuziasm cu care fanaticii progresului mecanic propov-
duiser fora irezistibil a legilor economice. Lui Hobbes, marele idolatru
al Succesului, i-au trebuit trei secole ca s reueasc. Aceasta s-a dato

39 Walter Benjamin, Uber den Begriff der Geschichte , Institut fu r Sozialfor-

schung, New York, 1942, mimeograf. Imperialitii nii erau contieni de impli
caiile concepiei lor despre progres. Acel foarte reprezentativ autor din serviciul
civil al Indiei care scria sub pseudonimul A. Carthill, spunea: Trebuie s ne par
ntotdeauna ru pentru acele persoane care sunt strivite sub carul triumfal al pro
gresului" (op. cit., p. 209).
rat n parte faptului c Revoluiei Franceze, cu concepia sa despre om
ca legislator i citoyen, aproape i reuise ncercarea de a mpiedica bur
ghezia s-i dezvolte pe deplin concepia despre istorie ca proces ne
cesar. Ins a fost n parte i datorit implicaiilor revoluionare ale binelui
public, datorit rupturii sale curajoase cu tradiia occidental, pe care
Hobbes nu a ezitat s o sublinieze.
Orice om i orice gnd care nu slujete i nu se conformeaz elu
lui ultim al unei maini ce are ca singur scop generarea i acumularea pu
terii constituie un element negativ i primejdios. Hobbes socotea c i crile
vechilor greci i romani erau la fel de duntoare" ca i nvmintele
acelui summum bonum cretin despre care vorbesc crile filozofilor mo
rali" sau doctrina c orice face un Om mpotriva Contiinei sale este un
Pcat" i c Legile sunt Regulile Dreptii i Nedreptii". Adnca ne
ncredere a lui Hobbes n ntreaga tradiie occidental a gndirii poli
tice nu ne va surprinde dac ne amintim c el nu dorea nici mai mult,
nici mai puin dect justificarea Tiraniei care, dei s-a produs de multe
ori n decursul istoriei occidentale, nu a fost niciodat onorat cu un fun
dament filozofic. Faptul c Leviathanul nseamn, n realitate, guverna
rea permanent a Tiraniei constituie un lucru pe care Hobbes este mndru
s-l recunoasc: denumirea de Tiranie nu nseamn nici mai mult, nici
mai puin dect numele Suveranitii [...]; cred c tolerarea urii fa de
Tiranie este tolerarea urii fa de binele public n general..."
ntruct Hobbes era filozof, el putea decela deja n dezvoltarea bur
gheziei toate acele caliti antitradiionaliste ale clasei noi, pentru a cror
dezvoltare deplin avea s fie nevoie de mai mult de trei sute de ani. Le-
viathan-vX su nu se ocupa de speculaii vane cu privire la noi principii
politice sau la vechea cercetare despre raiune, aa cum guverneaz ea co
munitile omeneti; era strict un calcul al consecinelor" generate de
apariia unei clase sociale, a crei existen este legat n mod esenial de
proprietate ca mecanism" nou, dinamic, productor de proprietate.
Acea aa-numit acumulare de capital, care a dat natere burgheziei, a
schimbat nsi concepia despre proprietate i despre avere; ele pro
prietatea i averea nu mai erau considerate rezultatele acumulrii i
achiziiilor, ci nceputul lor; averea devenise un proces nesfrit de a
deveni i mai avut. Definirea burgheziei ca o clas posesoare de averi
este corect doar superficial, cci o caracteristic a acestei clase era c
putea s-i aparin oricine dintre cei ce concepeau viaa ca un proces
de perpetu mbogire i considerau banii drept ceva sacrosanct, care
nu trebuiau n nici un caz s fie un simplu mijloc de consum.
Proprietatea n sine este supus folosinei i consumului i deci se
diminueaz constant. Cea mai radical form de posesiune, i unica
sigur, este distrugerea, cci numai ceea ce am distrus este n mod cert
i pentru totdeauna al nostru. Proprietarii care nu consum, ci se str
duiesc s-i sporeasc domeniul gsesc nencetat o limitare foarte ne
convenabil: faptul nefericit c oamenii trebuie s moar. Moartea este
singurul motiv real pentru care proprietatea i achiziia nu pot deveni
niciodat un adevrat principiu politic. Un sistem politic bazat n mod
esenial pe proprietate nu poate ajunge altundeva dect la distrugerea
final a oricrei proprieti. Finitudinea vieii personale este o provo
care la fel de serioas la adresa proprietii considerate fundament al unei
societi, tot aa cum limitele globului sunt o contestare a expansiunii
nelese ca fundament al organismului politic. Transgresnd limitele vie
ii omeneti prin stabilirea planurilor pentru o cretere automat, con
tinu a averii dincolo de orice nevoi personale i posibiliti de consum,
proprietatea individual devine o afacere public i este scoas din eco
nomia simplei viei particulare. Interesele private, care, prin nsi na
tura lor, sunt temporare, limitate de efemerul vieii, pot acum evada n
sfera afacerilor publice i pot mprumuta de la ele acea infinit prelun
gire a timpului care este necesar pentru acumularea continu. Aceas
ta pare s creeze o societate foarte asemntoare cu cea a furnicilor i
albinelor, unde binele Comun nu se deosebete de cel Privat; i fiind,
prin firea lor, nclinate spre folosul particular, ele procur, prin aceas
ta, profitul comun".
Dar cum oamenii nu sunt nici furnici, nici albine, toat chestiunea
este o iluzie. Viaa public i dobndete acum aspectul neltor al unui
ansamblu de interese particulare, ca i cum aceste interese ar putea crea
o nou identitate prin simpla lor adunare. Toate aa-numitele concep
te ale politicii (adic noiunile politice preimperialiste ale burgheziei)
cum ar fi competiia nelimitat reglementat printr-o echilibrare prove
nit misterios din suma total a activitilor competitive, urmrirea unui
interes propriu luminat" ca virtute politic adecvat, progresul nelimi
tat inerent simplei succesiuni a evenimentelor au acest lucru n comun:
ele adun pur i simplu vieile particulare i modelele de comportament
personal i consider totalul ca reprezentnd legi ale istoriei sau ale eco
nomiei sau ale politicii. Conceptele liberale ns, exprimnd nencrede
rea i ostilitatea instinctiv a burgheziei fa de afacerile publice, constituie
doar un compromis temporar ntre vechile standarde ale culturii occi
dentale i credina noii clase n proprietate, neleas ca principiu dina
mic, care se autoalimenteaz constant. Vechile abloane cedeaz n msura
n care averea, crescnd automat, nlocuiete, n fapt, aciunea politic.
Hobbes a fost adevratul filozof, dei nu a fost niciodat pe deplin
recunoscut ca atare, al burgheziei, ntruct el a neles c procurarea
 averilor, conceput ca un proces practic infinit, nu poate fi garantat
dect prin acapararea puterii politice; cci procesul de acumulare tre
buie mai devreme sau mai trziu s foreze i s deschid toate limite
le teritoriale existente. El a prevzut c o societate care intrase pe calea
acumulrii nesfrite trebuia s creeze o organizaie politic dinamic
apt s produc un proces corespunztor, niciodat ncheiat, de gene
rare a puterii. A fost chiar n stare, prin simpla for a imaginaiei sale,
s contureze principalele trsturi psihologice ale noului tip de om care
s se integreze ntr-o asemenea societate i n organismul ei politic tira
nic. El a prevzut c acest nou tip de om va idolatriza puterea n sine, c
va fi flatat s fie numit animal nsetat de putere, dei, n realitate, socie
tatea avea s-l sileasc s renune la toate forele sale naturale, la virtui
le i la viciile lui i avea s-l preschimbe ntr-un srman i blnd specimen
care nu va mai avea nici mcar dreptul de a se ridica mpotriva tiraniei
i care, departe de a se mai strdui s obin puterea, se va supune ori
crui guvern existent i nu se va mai clinti din loc chiar dac cel mai bun
prieten ar cdea, pe nedrept, victim unei de neneles raison d etat.
Cci o comunitate naional bazat pe puterea acumulat i mono
polizat a tuturor membrilor ei face ca, n mod necesar, fiecare persoa
n s fie fr putere, lipsit de capacitile sale naturale i umane. O las,
degradat, prad unei mainrii care acumuleaz putere i o constrn
ge s se consoleze cu gnduri sublime despre destinaia ultim a aces
tei mainrii, care, ea nsi, este construit astfel nct poate devora
globul pmntesc doar urmndu-i propria lege inerent.
Scopul ultim, distructiv, al acestui bine public" este cel puin indicat
n interpretarea filozofic a egalitii omeneti ca egalitate a capacitii"
de a ucide. Trind mpreun tu toate celelalte naiuni n condiiile unui
rzboi perpetuu i la limitele btliei, cu frontierele narmate i tunurile
ndreptate mpotriva vecinilor din jur, o atare comunitate nu are o alt
lege de conduit dect cea mai n msur s duc spre beneficiul" ei pro
priu i care va devora treptat structurile mai slabe pn se va ajunge la un
ultim rzboi care s aib grij de orice om, prin Victorie sau Moarte".
Prin Victorie sau Moarte", Leviathanul poate ntr-adevr s dep
easc toate limitrile politice care decurg din existena altor popoare i
s cuprind ntregul pmnt n tirania sa. Dar cnd ultimul rzboi va fi
venit, iar fiecare om i va avea soarta lui, nu se va stabili o pace ultim
pe pmnt; mainria care acumuleaz putere, fr de care expansiunea
continu nu va putea fi realizat, are nevoie de alte materiale pe care s
le devoreze n procesul su niciodat sfrit. Statul nu poate continua s
anexeze planetele", ci ncepe s se distrug pe sine nsui pentru a pu
tea relua procesul nesfrit al generrii puterii.
 3. Aliana dintre gloat i capital
Cnd imperialismul a intrat pe scena politic odat cu lupta pentru
Africa n anii optzeci, el a fost promovat de oameni de afaceri i a n
tmpinat opoziia crncen a guvernelor de la putere, precum a fost sa
lutat de un surprinztor de larg sector al claselor culte.40 Pn la urm,
el a prut un dar al lui Dumnezeu, un leac pentru toate relele, un pana
ceu pentru conflicte. i este adevrat c, ntr-un sens, imperialismul nu
a nelat aceste ndejdi. El a dat un nou impuls de via structurilor po
litice i sociale, n mod evident ameninate de noile fore sociale i po
litice i care, n alte mprejurri, fr amestecul elementelor imperialiste,
n-ar fi avut nevoie de dou rzboaie mondiale pentru a disprea.
Aa cum stteau lucrurile, imperialismul a destrmat ca prin farmec
toate relele i a produs acel neltor sentiment de securitate, att de uni
versal n Europa antebelic, stare care i-a nelat pe toi, cu excepia min
ilor celor mai ptrunztoare. Peguy n Frana i Chesterton n Anglia
tiau, instinctiv, c triser ntr-o lume de prefctorii gunoase i c
stabilitatea acesteia era cea mai mare ipocrizie. Pn cnd totul a nceput
s se nruie, stabilitatea acestor structuri politice, n mod evident de
modate, era un fapt, iar longevitatea lor ncpnat i de nimic tulbu
rat prea s-i contrazic pe cei ce simeau c pmntul le tremur sub
picioare. Soluia acestor probleme era imperialismul. Rspunsul la ntre
barea fatal de ce a permis comitetul european al naiunilor unui ata
re ru s se rspndeasc pn cnd a distrus totul, binele ca i rul ?
este: guvernele tiau foarte bine c rile lor se dezintegrau n tain, c
organismul politic era distrus pe dinuntru, c triau ntr-un alt timp.
n mod destul de inocent, expansiunea prea s fie, iniial, supapa
pentru surplusul de capital i oferea un remediu: exportul de capital.41
Bogia imens generat de producia capitalist ntr-un sistem social

40 Serviciile publice ofer cel mai curat i mai firesc sprijin pentru o politic
extern agresiv; expansiunea imperiului are un mare ecou n rndul aristocraiei
i al claselor de profesioniti, oferindu-ie domenii noi i mereu mai extinse pen
tru plasarea onorabil i profitabil a fiilor lor (J. A. Hobson, Capitalismul i im
perialismul n Africa de Sud, op. cit.). nainte de toate [...] profesorii i publicitii
patrioi, indiferent de afilierea lor politic i de interesul economic personal", au
fost cei care au promovat tendinele imperialiste, ndreptate n afar, tipice pen
tru anii 70 i pentru nceputul anilor 80 (Hayes, op. cit., p. 220).
41 Pentru aceasta i pentru cele ce urmeaz, vezi J.A. Hobson, Imperialism, care,
nc din 1905, a dat o analiz excelent a forelor i intereselor economice determi
nante, precum i a unora din implicaiile lor politice. Cnd, n 1938, studiul su tim
puriu a fost republicat, Hobson avea dreptate s arate n introducerea sa la un text
neschimbat c aceast carte era dovada real c principalele pericole i tulburri [...]
de astzi [...] erau toate latente i discernabile n lumea de acum o generaie [...].
bazat pe distribuia greit a avut ca rezultat supraeconomiile" adi
c acumularea de capital condamnat la inactivitate n cadrul capacitii
naionale de producie i consum. Aceti bani erau, n realitate, de pri
sos, nimnui necesari, dei deinui de o clas n cretere, de anumite per
soane importante. Crizele i depresiunile produse de-a lungul deceniilor
care au precedat era imperialismului42 le-au impus capitalitilor gndul
c ntregul lor sistem economic de producie depindea de cerere i ofer
t, care, de acum nainte, trebuiau s vin din afara societii capitalis
te"43. Asemenea cereri i oferte veneau dinuntrul naiunii atta vreme
ct sistemul capitalist nu controla toate clasele mpreun cu ntreaga sa
capacitate productiv. Cnd capitalismul ptrunsese i preluase ntreaga
structur economic, iar toate straturile sociale intraser n orbita siste
mului su de producie i de consum, capitalitii trebuiau, n mod lim
pede, s decid: fie s vad ntregul sistem prbuindu-se, fie s gseasc
noi piee, adic s ptrund n alte ri nc nesupuse capitalismului i s
poat furniza, aadar, o nou cerere i o nou ofert, necapitaliste.
Semnificaia decisiv a depresiunilor din anii aizeci i aptezeci, care
au inaugurat era imperialismului, const n aceea c au forat burghe
zia s neleag, pentru prima dat, c pcatul originar al simplei hoii,
care, cu secole nainte, fcuse posibil acumularea iniial de capital"
(Marx), fusese punctul de pornire al ntregii acumulri de mai trziu i
c trebuia de fapt s se repete pentru ca mecanismul acumulrii s nu
se opreasc deodat.44 n faa acestei primejdii, care amenina nu numai
burghezia, ci ntreaga naiune cu o prbuire catastrofal a produciei,
productorii capitaliti au neles c formele i legile sistemului lor de
producie fuseser de la nceput calculate pentru ntreg pmntul".45

42 Legtura evident dintre crizele grave din anii aizeci, n Anglia, respectiv
din anii aptezeci, pe continent, i imperialism este menionat de Hayes, op. cit, doar
ntr-o not de subsol (la p. 219) i de Schuyler, op. cit., care crede c o renatere
a interesului fa de emigrare a constituit un factor important la nceputurile mi
crii imperiale" i c acest interes fusese provocat de o depresiune serioas n co
merul i industria britanic" spre sfritul anilor aizeci (p. 280). Schuyler descrie
de asemenea, pe larg, puternicul sentiment antiimperialist din anii de mijloc ai erei
victoriene". Din pcate, Schuyler nu face o deosebire ntre Commonwealth i Im
periul propriu-zis, dei discutarea materialului privind epoca preimperialist i-ar
fi putut sugera cu uurin o asemenea deosebire.
43 Rosa Luxemburg, Die Akkumulation des Kapitals, Berlin, 1923, p. 273.
44 Rudolf Hilferding, Das Finanzkapital, Viena, 1910, p. 401, menioneaz
ir s analizeze implicaiile faptului c imperialismul folosete deodat, din
nou, toate metodele acumulrii originale de bogie capitalist".
45 Potrivit intuiiei ptrunztoare a Rosei Luxemburg n ce privete structura po-
itic a imperialismului (op. cit., pp. 273 i urm., pp. 361 i urm.), procesul istoric
Prima reacie la piaa intern saturat, lipsa de materii prime i crizele
tot mai accentuate a fost exportul de capital. Cei ce posedau un surplus
de avere ncercaser mai nti investiiile n strintate, fr expansiu
ne i fr control politic, dar avuseser drept rezultat o adevrat or
gie, fr precedent, de escrocherii, scandaluri financiare i speculaii la
burs, cu att mai alarmante cu ct investiiile n strintate creteau mult
mai repede dect cele interne.46 Banii numeroi rezultai din supraeco-
nomii descindeau calea pentru sumele mai modeste, produsul activit
ii micilor productori. ntreprinderile particulare, pentru a ine pasul
cu marile profituri de pe urma investiiilor strine, s-au ndreptat de ase
menea spre metode frauduloase i au atras un numr crescnd de oa
meni care, n sperana unor profituri miraculoase, i-au aruncat banii
pe fereastr. Scandalul Panama n Frana, Griindungssckwindel n Ger
mania i Austria au ajuns exemple clasice. Pierderile uriae au fost re
zultatul promisiunilor unor ctiguri fabuloase. Posesorii de sume mici
au pierdut att de mult i att de repede, nct proprietarii surplusului
de capital s-au vzut curnd singuri pe ceea ce se putea numi cmpul
de btaie. Dnd gre cnd ncercaser s preschimbe ntreaga societate
ntr-o comunitate de speculani la burs, ei se vedeau din nou ineficieni,
exclui din procesul normal de producie la care, dup anumite tulbu
rri, s-au ntors linitite toate celelalte clase, chiar dac oarecum sr
cite i manifestnd resentimente.47

al acumulrii de capital depinde n toate aspectele sale de existena straturilor so

ciale necapitaliste", astfel nct imperialismul constituie expresia politic a acu
mulrii de capital n competiia pentru posesiunea rmielor lumii necapitaliste .
Dependena esenial a capitalismului de o lume necapitalist st la baza tuturor
celorlalte aspecte ale imperialismului, care poate fi deci explicat ca rezultat al su-
praeconomiilor i al proastei distribuii (Hobson, op. cit.), ca rezultat al suprapro
duciei i al nevoii, n consecin, de noi piee (Lenin, Imperialismul, ultimul stadiu
al capitalismului, 1917), ca rezultat al subalimentrii cu materii prime (Hayes, op. cit.)
sau ca export de capital cu rolul de a egaliza rata de profit naional (Hilferding,
op. cit.).
46 Potrivit lui Hilferding, op. cit., p. 409, not, venitul britanic din investiiile
n strintate a crescut de nou ori, n vreme ce venitul naional s-a dublat ntre
1865 i 1898. El presupune o cretere similar, dei, probabil, mai puin evident,
a investiiilor germane i franceze n strintate.
47 Pentru Frana, vezi George Lachapelle, Les Finances de la Troisieme Repu-
blique, Paris, 1937, i D.W. Brogan, The Development of Modern France, New
York, 1941. Pentru Germania, cf. interesantele mrturii contemporane, cum ar fi
cele ale lui Max Wirth, Geschichte der Handelskrisen, 1873, capitolul 15, i A. Schaef-
fle, Der grofie Boersenkrach des Jahres 1873 , n Zeitscbrift fu r die gesamte
Staatswissenschaft, 1874, volumul 30.
 Exportul de bani i investiiile strine ca atare nu nseamn impe
rialism i nu duc, n mod necesar, la expansiune ca procedeu politic. At
ta vreme ct proprietarii surplusului de capital erau mulumii cu a investi
mari pri din proprietatea lor n ri strine", chiar dac aceast ten
din mergea mpotriva tuturor tradiiilor trecute ale naionalismului"48,
ei nu fceau dect s confirme alienarea lor fa de organismul naio
nal n care erau oricum parazii. Numai cnd au cerut protecia guver
nului pentru investiiile lor (dup ce stadiul iniial al escrocheriilor le
deschisese ochii n ce privete folosirea posibil a politicii mpotriva ris
curilor speculaiilor), au reintrat n viaa naiunii. In acest apel ns ei au
urmat tradiia instituit a societii burgheze: de a considera totdeauna
instituiile politice ca un instrument utilizat exclusiv pentru protejarea
proprietii individuale.49 Numai coincidena fericit dintre ridicarea unei
noi clase de proprietari i revoluia industrial fcuse ca burghezia s
devin productoare i stimulatoare a produciei. Atta vreme ct n
deplinea aceast funcie de baz n societatea modern, care este, n esen
, o comunitate de productori, averea sa avea o funcie important
pentru naiune n ntregul ei. Proprietarii capitalului acesta prisositor
au constituit prima seciune a burgheziei care a dorit profituri fr s n
deplineasc o funcie social, precis chiar dac ar fi fost doar funcia
unui productor exploatator i pe care, n consecin, poliia nu ar fi
putut-o salva vreodat de mnia poporului.
Expansiunea a constituit deci o posibilitate de evadare nu numai pen
tru capitalul inactiv. Mai important era c acest fenomen i proteja pe
posesorii de capital mpotriva perspectivei amenintoare de a rmne
pe de-a ntregul de prisos i parazitari. Ea a salvat burghezia de conse

48 J.A . Hobson, Capitalismul i imperialismul", op. cit.

49 Vezi Hilferding, op. cit., p. 406: De aici cererile pentru o putere de stat ac
tiv ale tuturor capitalitilor cu interese n ri strine [...]. Capitalul exportat se
simte cel mai sigur cnd puterea de stat din propria ar conduce i guverneaz
complet noul domeniu [...]. Profiturile sale trebuie s fie garantate de stat, dac e
posibil. Astfel, exportul de capital favorizeaz o politic imperialist." P. 423: Este
de la sine neles c atitudinea burgheziei fa de stat sufer o schimbare comple
t cnd puterea politic a statului devine un instrument competitiv pentru capita
lul financiar pe piaa mondial. Burghezia a fost ostil statului n lupta ei mpotriva
mercantilismului economic i a absolutismului politic [...]. Teoretic, cel puin, via
a economic a fost complet liber de intervenia statului; statul trebuia s se li
miteze din punct de vedere politic la salvgardarea securitii i la impunerea egalitii
civile." P. 426: Totui dorina de o politic expansionist provoac o schimbare
revoluionar n mentalitatea burgheziei. Ea nceteaz s mai fie pacifist i uma
nist." P. 470: Din punct de vedere social, expansiunea este o condiie vital pen
tru prezervarea societii capitaliste; sub raport economic, este condiia meninerii
ratei profitului i a sporirii sale temporare."
cinele distribuiei greite i i-a revitalizat concepia cu privire la statu
tul de proprietar ntr-o vreme cnd averea nu mai putea fi folosit ca
factor de producie n structurile naionale i intrase totodat n con
flict cu idealul de producie al comunitii ca ntreg.
Mai vechi dect acest surplus de avere era un alt element secundar
al produciei capitaliste: rmiele umane pe care orice criz, urmnd
invariabil dup o perioad de cretere industrial, le elimina permanent
din societatea productiv. Oamenii care deveniser permanent inactivi
erau la fel de nefolositori comunitii ca i proprietarii unei asemenea
averi. Faptul c ei erau o ameninare permanent la adresa societii fu
sese recunoscut n tot cursul secolului al XlX-lea, iar exportul lor aju
tase la popularea dominioanelor Canadei i Australiei, ct i a Statelor
Unite. Elementul nou, n epoca imperialist, este c aceste dou fore
de prisos, surplusul de capital i fora de munc inutil (omerii), i
dduser mna i prsiser ara mpreun. Conceptul de expansiune,
exportul de putere guvernamental i anexarea oricrui teritoriu n care
membrii naiunii i investiser fie averea, fie munca lor, prea singura
alternativ fa de pierderile crescnde de avere i de populaie. Impe
rialismul i ideea lui de expansiune nelimitat ncercau s ofere un re
mediu perpetuu fa de un ru permanent.50
Ironia este c prima ar n care surplusul de avere i omerii au fost
aduse laolalt era ea nsi pe cale de a deveni de prisos. Africa de Sud de
venise o posesiune britanic nc de la nceputul secolului, pentru c asigu
ra drumul maritim spre India. Deschiderea Canalului Suez ns i cucerirea
administrativ ulterioar a Egiptului au diminuat considerabil importana
vechii staii maritime a Capului. Dup toate probabilitile, britanicii s-ar
fi retras din Africa tot aa cum o fcuser rile europene ori de cte ori
posesiunile i interesele comerciale din India fuseser lichidate.
Ironia aparte i, ntr-un sens, circumstana simbolic a dezvoltrii
neateptate a Africii de Sud n albia de cultur a Imperialismului"51

50 Aceste motivaii erau recunoscute explicit n imperialismul german. Printre

primele activiti ale companiei Alldeutscher Verband (fondat n 1891) au fost efor
turile de a-i mpiedica pe emigranii germani de a-i schimba cetenia, iar primul
discurs imperialist al lui Wilhelm II, cu prilejul celei de a douzeci i cincea ani
versri a constituirii Reich-ului, a cuprins urmtorul pasaj tipic: Imperiul german
a devenit un imperiu mondial. Mii de compatrioi ai notri triesc pretutindeni, n
locuri deprtate ale pmntului [...]. Domnilor, este datoria dumneavoastr so
lemn s m ajutai s unesc acest Mare Imperiu German cu ara noastr natal."
C f, de asemenea, declaraia citat de J.A. Froude la nota 10.
51 E. H. Damce, The Victorian Illusion, Londra, 1928, p. 164: Africa, teritoriu
care nu fusese inclus nici n itinerariul neamului saxon, nici n scrierile filozofilor pro
fesioniti ai istoriei imperiale, a devenit albia de cultur a imperialismului britanic."
 constau n natura nebnuit a puterii de fascinaie dobndit tocmai cnd
i pierduse orice valoare pentru imperiul propriu-zis: au fost descope
rite cmpuri diamantifere n anii 70, iar n anii 80 mari mine de aur. Noua
dorin de profit-cu-orice-pre a coincis pentru prima dat cu vechea goa
n dup aur. Prospectorii, aventurierii i pleava marilor orae au emi
grat spre continentul negru laolalt cu capitalul din rile industriale
dezvoltate. ncepnd de acum, gloata, nscut de monstruoasa acumu
lare de capital, l-a nsoit pe creatorul ei n aceste cltorii de descope
rire unde nu se descoperea nimic altceva dect noi posibiliti de investiii.
Proprietarii surplusului de avere au fost singurii oameni care i puteau
folosi pe omerii venii din cele patru coluri ale pmntului. Laolalt,
ei au creat primul paradis al paraziilor, al cror snge vital era aurul.
Imperialismul, rezultatul banilor i al oamenilor de prisos, i-a nceput
cariera surprinztoare producnd bunurile cele mai superflue i ireale.
N e mai putem nc ntreba dac panaceul expansiunii ar fi devenit o
ispit att de mare pentru neimperialiti dac ar fi oferit soluiile ei pri
mejdioase doar acelor fore de prisos care, n orice caz, erau n afara or
ganismului naiunii. Complicitatea tuturor partidelor parlamentare la
programele imperialiste este o chestiune cunoscut. Istoria partidului la
burist britanic este din acest punct de vedere un lan aproape nentre
rupt de justificri ale prezicerii timpurii a lui Cecil Rhodes: Muncitorii
constat c, dei americanii le sunt extrem de favorabili i le arat chiar
i n momentul de fa cele mai freti sentimente, le refuz totui bu
nurile. Ei constat, de asemenea, c Rusia, Frana i Germania fac ace
lai lucru pe plan local; i mai neleg c, dac nu au mult grij, nu vor
mai avea nici un loc pe pmnt unde s-i desfoare comerul. i ast
fel muncitorii au devenit imperialiti i partidul laburist i urmeaz."52
In Germania, liberalii (i nu partidul conservator) au fost adevraii pro
pagatori ai acelei faimoase politici navale care a contribuit att de deci
siv la dezlnuirea Primului Rzboi Mondial.53 Partidul socialist a ezitat
ntre sprijinul activ al politicii navale imperialiste (el a votat deseori fon
duri pentru crearea marinei militare germane dup 1906) i neglijarea com
plet a tuturor problemelor de politic extern. Avertismentele ocazionale
mpotriva lumpenproletariatului i posibila mituire a unor sectoare ale

52 Citat din Millin, op. cit.

53 Liberalii, i nu dreapta parlamentar, au fost sprijinitorii politicii navale. Al-
fred von Tirpitz, Erinnerungen, 1919. Vezi, de asemenea, Daniel Frymann (pseu
donim al lui Heinrich Class), Wenn ich der Kaiser wre, 1912. Adevratul partid
imperial este partidul naional liberal." Frymann, un ovin german proeminent, n
timpul Primului Rzboi Mondial, adaug cu privire la conservatori: E demn de
notat, de asemenea, indiferena cercurilor conservatoare fa de doctrinele rasiste."
clasei muncitoare cu firimituri de la masa imperialist nu duc la o n
elegere mai profund a marelui ecou pe care l-au avut programele im
perialiste printre membrii de rnd ai partidului. In termeni marxiti, noul
fenomen, cel al unei aliane ntre gloat i capital, prea att de nefiresc,
de evident n conflict cu doctrina luptei de clas, nct actualele perico
le ale ncercrilor imperialiste de a diviza omenirea n rase de stpni
i rase de sclavi, n rase superioare i rase inferioare, n oameni de cu
loare i oameni albi, care, toate, erau ncercri de a unifica poporul cu
ajutorul gloatei au fost complet trecute cu vederea. Nici destrmarea
solidaritii internaionale odat cu izbucnirea primului rzboi mondial
nu a tulburat linitea socialitilor i ncrederea lor n proletariat. Socia
litii mai puneau nc la ncercare legile economice ale imperialismului
atunci cnd imperialitii ncetaser demult s le mai dea ascultare, cnd
n rile de peste mri atare legi fuseser sacrificate factorului impe
rial" sau factorului de ras" i cnd doar civa domni mai vrstnici
din cercurile marii finane mai credeau n drepturile inalienabile ale ra
tei profitului.
Slbiciunea curioas a opoziiei populare n faa imperialismului, nu
meroasele inconsecvene i promisiunile nerespectate ale oamenilor de
stat liberali, frecvent atribuite oportunismului i mitelor, au cauze mai
adnci. Nici oportunismul i nici mita n-ar fi putut convinge un om ca
Gladstone s nu-i in promisiunea, ca lider al partidului liberal, de a
evacua Egiptul cnd a devenit prim-ministru. Pe jumtate contieni i
prea puin articulai n declaraii, astfel de oameni mprteau cu po
porul convingerea c organismul naional nsui era att de adnc scin
dat n clase, c lupta de clas era un fenomen att de universal, ca o
caracteristic a vieii politice moderne, nct nsi coeziunea naiunii a
fost zdrnicit. Expansiunea a aprut, din nou, ca un mijloc salvator, n
msura n care putea furniza un interes comun pentru naiunea ntrea
g, i acesta este ndeosebi motivul pentru care imperialitilor li s-a per
mis s devin parazii ai patriotismului"54.
In parte, firete, asemenea sperane fceau nc parte din vechile prac
tici, viciate, de vindecare" a conflictelor particulare prin aventuri n stri
ntate. Deosebirea totui e nsemnat. Aventurile sunt, prin nsi natura
lor, limitate n timp i spaiu; ele pot reui, temporar, depirea unor con
flicte, dei de obicei eueaz i tind mai degrab s le radicalizeze. nc
de la nceput aventura imperialist a expansiunii prea s fie soluia ve
nic, pentru c expansiunea era conceput ca nelimitat. Mai mult, im
perialismul nu era o aventur n nelesul obinuit al cuvntului, cci el
depindea n mai mic msur de lozincile naionaliste dect de baza, n
aparen solid, a intereselor economice, ntr-o societate a intereselor con-
flictuale, n care binele comun era identificat cu totalul intereselor indi
viduale, expansiunea ca atare prea s fie un interes comun al naiunii,
ntruct clasele deintoare de averi i dominante convinseser pe toa
t lumea c interesul economic, precum i dorina de stpnire i pro
prietate constituie o baz solid pentru organismul politic, chiar i oamenii
de stat neimperialiti au fost uor convini s cedeze n faa unui inte
res economic comun.
Acestea sunt, aadar, motivele pentru care naionalismul a dezvol
tat o tendin att de limpede spre imperialism, n ciuda contradiciei
luntrice dintre cele dou principii.55 Naiunile mai puin avantajate erau
n favoarea ncorporrii popoarelor strine (ceea ce contrazicea consti
tuia propriului organism politic) i erau, cu att mai mult, ispitite s
le oprime. n teorie, exist un abis ntre naionalism i imperialism; n
practic, el poate fi depit, ceea ce s-a i ntmplat ntotdeauna, de c
tre naionalismul tribal i rasismul declarat. De la nceput, imperiali
tii din toate rile au propovduit i s-au ludat c ei sunt dincolo de
partide" i singurii n msur s vorbeasc pentru naiune n ntregul
ei. Acest lucru a fost adevrat ndeosebi pentru rile Europei centrale
i rsritene, care aveau prea puine posesiuni peste mri sau chiar nu
aveau deloc; aici, aliana dintre gloat i capital a avut loc acas i a ma
nifestat resentimente i mai puternice fa de (i a atacat cu mult mai
mult violen) instituiile naionale ale tuturor partidelor naionale.56
Indiferena dispreuitoare a politicienilor imperialiti fa de proble
mele interne a fost accentuat pretutindeni, dar mai ales n Anglia, n
vreme ce partidele de deasupra partidelor", cum a fost Liga Primrose,
aveau o influen prea mic, imperialismul era principala cauz a dege
nerrii sistemului bipartinic n sistemul Front Bench ( bncile din fa"),
care a dus la diminuarea forei opoziiei" n Parlament i la o sporire
a puterii Cabinetului n detrimentul celei a Camerei Comunelor"57.
Firete, aceasta s-a nfptuit, de asemenea, printr-o politic aflat din

55 Hobson, op. cit., a fost primul care a recunoscut att opoziia fundamenta
l dintre imperialism i naionalism, ct i tendina naionalismulului de a deveni
imperialist. El a calificat imperialismul drept o perversiune a naionalismului, n
care naiunile [...] transform rivalitatea sntoas stimulatoare a diferitelor tipuri
naionale n lupta pe via i pe moarte ntre imperiile competitive" (p. 9).
56 Vezi capitolul VIII.
57 Hobson, op. cit., pp. 146 i urm. N u poate exista nici o ndoial c puterea
Cabinetului fa de cea a Camerei Comunelor a crescut constant i rapid i pare
s creasc n continuare", nota Bryce n 1901, n Studies in History and Jurispru-
dence, 1901, I, p. 177. Pentru funcionarea sistemului bncilor din fa, vezi, de
asemenea, Hilaire Belloc i Cecil Chesterton, The Party System, Londra, 1911.
colo de luptele dintre partide i interese particulare, de ctre oameni care
pretindeau c vorbesc n numele naiunii. Un atare limbaj trebuia s atra
g i s nele tocmai acele persoane care mai pstrau o scnteie de idea
lism politic. Clamarea lozincii de unitate semna cu strigtele de lupt
care i-au condus ntotdeauna pe oameni la rzboi; i totui, nimeni nu
a desluit n instrumentul universal i permanent al unitii germenul
rzboiului mondial i continuu.
Oficialitile guvernamentale s-au angajat mai activ dect oricare alte
grupuri n varianta naionalist a imperialismului i au fost principalii
rspunztori pentru confuzia creat ntre imperialism i naionalism. Sta
tele naionale au creat ajungnd s depind apoi de ele serviciile
civile ca un corp permanent de oficialiti care s le slujeasc, indife
rent de interesele de clas i de schimbrile guvernamentale. Onoarea
i respectul de sine profesional mai ales n Anglia i Germania de
rivau din contiina faptului c erau slujitorii naiunii n ntregul ei. Aceste
oficialiti constituiau singurul grup cu interes direct n sprijinirea pre
teniei fundamentale a statului de independen a claselor i faciuni
lor. Faptul c autoritatea statului naional nsui depindea n mare msur
de independena economic i de neutralitatea politic a funcionarilor
civili devine evident n epoca noastr; declinul naiunii a nceput inva
riabil cu corupia administraiei sale permanente i cu convingerea ge
neral c funcionarii civili sunt pltii nu de stat, ci de clasele posesoare
dominante. La sfritul secolului, aceste clase deveniser att de mult
dominante, nct era aproape ridicol pentru un funcionar de stat s-i
menin afirmaia c slujete naiunea. Divizarea n clase i lsa pe aceti
funcionari n afara organismului social i i fora s formeze un fel spe
cific de clic. n serviciile coloniale ei au scpat de dezintegrarea de fapt
a organismului naional. Guvernnd popoare strine n ri deprtate, ei
puteau cu att mai bine s afirme c sunt eroicii slujitori ai naiunii, care
prin serviciile pe care le fceau glorificau rasa britanic"58, dect dac ar
fi rmas acas la ei. Coloniile nu mai reprezentau un vast sistem de aju
torare extern pentru clasele de sus", aa cum mai putuse s le descrie
James Mill, ci erau pe punctul de a deveni nsi coloana vertebral a
naionalismului britanic, care descoperise n dominaia asupra unor ri
deprtate i n stpnirea asupra unor popoare strine singura cale de
a servi interesele britanice i numai britanice. Serviciile publice erau con
vinse de fapt c geniul aparte al fiecrei naiuni nu se arat nicieri mai
bine dect n sistemul lor de a face fa raselor supuse".59

58 Lordul Curzon la dezvelirea plcii memoriale a lordului Cromer. Vezi Law-

rence J. Zetland, Lord Cromer, 1932, p. 362.
59 Sir Hasketh Bell, op. cit., partea I, p. 300. Acelai sentiment domina n rndu
rile serviciilor publice coloniale olandeze. Sarcina cea mai de seam, fr precedent,
 Adevrul era c numai departe de propria ar un cetean al An
gliei, Germaniei sau Franei putea s fie exclusiv englez, german sau fran
cez. La el acas era att de implicat n interese economice sau obligaii
sociale, nct se simea mai apropiat de un membru al unei clase asem
ntoare cu a lui, dar dintr-o ar strin, dect de un om fcnd parte
dintr-o alt clas social din propria ar. Expansiunea a acordat naio
nalismului o nou posibilitate de a tri i a fost, aadar, acceptat ca un
instrument al politicii naionale. Membrii noilor societi coloniale i ale
ligilor imperialiste se simeau foarte departe de lupta dintre partide"
i cu ct se deprtau de aceasta, cu att erau mai convini c reprezen
tau doar un scop naional".60 Aceasta arat starea disperat a naiuni
lor europene n faa imperialismului, ct de fragile deveniser instituiile
i ct de demodat era sistemul lor social n faa capacitii tot mai dez
voltate a omului de a produce. Mijloacele de prezervare se aflau i ele
ntr-o situaie disperat i, pn la urm, remediul s-a artat a fi mai ru
dect rul pe care, de altfel, nu l-a rezolvat.
Aliana dintre capital i gloat se gsete la geneza oricrei politici con
secvent imperialiste. In unele ri, mai ales n Marea Britanie, aceast nou
alian ntre cei-mult-prea-bogai i cei-mult-prea-sraci a fost i a rmas
limitat la posesiunile de peste mri. Aa-numita ipocrizie a politicii bri
tanice era rezultatul bunului-sim al politicienilor englezi care pstrau o
demarcaie strict ntre metodele coloniale i politica intern obinuit,
evitnd astfel cu un succes considerabil temutul efect de bumerang al im
perialismului asupra statelor coloniale. In alte ri, mai ales n Germa
nia i Austria, aliana s-a manifestat sub forma micrilor pannaionaliste.
In Frana, cu mai puin succes, a luat forma aa-numitei politici colo
niale . Scopul acestor micri" era, ca s spunem aa, de a imperializa
ntreaga naiune (i nu numai acea parte din ea care era superflu"),
de a combina politica intern i cea extern astfel nct s organizeze
naiunea pentru jefuirea teritoriilor strine i degradarea permanent a
popoarelor care le locuiau.

Apariia vulgului, a gloatei, din nsi organizarea capitalist a pu

tut fi observat de timpuriu, iar extinderea ei a fost cu grij i cu ngri
jorare notat de toi marii istorici ai secolului al XlX-lea. Pesimismul

este cea care-1 ateapt pe funcionarul din serviciile civile ale Indiilor Orientale [...]
ar trebui s se considere drept cea mai mare onoare s slujeti n aceste servicii [...]
acest corp select care ndeplinete misiunea Olandei n teritoriile de peste mri."
Vezi De Kat Angelino, Colonial Policy, Chicago, 1931, II, p. 129.
60 Preedintele Kolonialverein-ului german, Hohenlohe-Langenburg, n 1884.
Vezi Mary E. Townsend, Origin of Modern German colonialism. 1871-1885, 1921.
istoric de la Burckhardt la Spengler pornete, n esen, de la aceast
consideraie. Ins ceea ce n-au neles istoricii, preocupai i ntristai
de fenomenul nsui, era c gloata nu putea fi identificat cu clasa mun
citoare industrial n dezvoltare i, n mod sigur, cu poporul ca ntreg,
cci ea era compus de fapt din reziduurile, din Lumpen-ul tuturor cla
selor. Aceast compoziie fcea s par c gloata i reprezentanii ei abo
liser deosebirile de clas, c n afara naiunii mprite n clase era mai
degrab poporul nsui ( Volksgetneinschaft, cum i numeau nazitii) de
ct ceea ce reprezenta pervertirea i caricatura ei. Pesimitii istoriei au
neles iresponsabilitatea esenial a acestui nou strat social i au pre
vzut totodat corect posibilitatea transformrii democraiei ntr-un des
potism ai crui tirani aveau s se ridice din rndul gloatei i s se sprijine
pe ea. Ceea ce nu au reuit s neleag era c gloata constituie nu nu
mai reziduurile", ci i un produs secundar al societii burgheze, cre
at de aceasta n mod direct i deci niciodat perfect separabil de ea. Ei
nu au reuit, din aceast cauz, s remarce admiraia crescnd a naltei
societi fa de lumea ru famat, care trece ca un fir rou prin ntregul
secol al XlX-lea, retragerea sa pas cu pas n faa tuturor problemelor de
moralitate i gustul su tot mai marcat pentru cinismul anarhic al aces
tei progenituri. La sfritul secolului, Afacerea Dreyfus a artat c lu
mea interlop i societatea bun din Frana erau att de legate ntre ele,
nct era greu s se plaseze precis n vreuna din aceste categorii oricare
din eroii" antidreyfusarzi.
Acest sentiment de apartenen, de solidaritate a creatorilor cu crea
turile, deja exprimate n romanele clasice ale lui Balzac, prefigureaz ori
ce consideraii practice economice, politice sau sociale i amintete de
acele trsturi psihologice fundamentale ale noului tip de om occiden
tal pe care Hobbes l definise cu trei sute de ani nainte, ns e adevrat
c aceasta se datora mai ales intuiiilor, ctigate de burghezie n timpul
crizelor i depresiunilor care precedaser imperialismul, potrivit crora
nalta societate a recunoscut n cele din urm c aceast schimbare re
voluionar a criteriilor morale, pe care o propusese realismul" lui H ob
bes, era propus acum, din nou, de gloat i de liderii ei. nsui faptul
c pcatul originar" al acumulrii de capital" ar fi avut nevoie de alte
pcate pentru a ine sistemul s-a dovedit mai eficace n a convinge bur
ghezia s se debaraseze de limitrile tradiiei occidentale dect filozo
ful sau lumea ru famat. Aceasta a convins, n fond, burghezia german
s arunce masca ipocriziei i s-i mrturiseasc fi relaiile sale cu gloa
ta, chemnd-o expres s-i apere interesele de proprietate.
Este semnificativ c lucrul acesta s-a ntmplat n Germania. n An
glia i n Olanda, transformarea societii burgheze s-a produs relativ
 linitit, iar burghezia de aici a avut parte de cteva secole de securitate.
Ascensiunea ei n Frana a fost ns ntrerupt de o mare revoluie popu
lar, ale crei consecine s-au amestecat cu modul n care burghezia i
exercita supremaia. n Germania, unde burghezia nu s-a dezvoltat pe
deplin pn n a doua jumtate a secolului al XlX-lea, ascensiunea sa a
fost nsoit de la nceput de creterea unei micri revoluionare a cla
sei muncitoare cu o tradiie aproape la fel de veche precum a burghe
ziei. Era de la sine neles c burghezia se considera, n propria ar, cu
att mai tentat s se debaraseze de povara grea a ipocriziei cu ct si
tuaia ei era mai nesigur. Afinitatea naltei societi cu gloata a ieit la
iveal n Frana mai devreme dect n Germania, dar a fost pn la urm
tot aa de puternic n ambele ri. Frana ns, din cauza tradiiilor sale
revoluionare i a relativei lipse de industrializare, a produs doar o gloa
t oarecum restrns, astfel nct burghezia de aici a fost n cele din urm
forat s cear ajutor dincolo de frontierele rii i s se alieze cu Ger
mania lui Hitler. Oricare ar fi fost natura precis a lungii evoluii isto
rice a burgheziei n diferitele ri europene, principiile politice ale gloatei,
aa cum sunt ntlnite n ideologiile imperialiste i n micrile totali
tare, trdeaz o surprinztoare afinitate cu atitudinile politice ale so
cietii burgheze, dac acestea din urm sunt epurate de ipocrizie i nu
mai sunt influenate de concesii fcute tradiiei cretine. Ceea ce, mai
recent, a fcut ca atitudinile nihiliste ale gloatei s fie att de atractive
din punct de vedere intelectual pentru burghezie este o relaie de prin
cipiu care depete cu mult naterea real a gloatei.
Cu alte cuvinte, disparitatea dintre cauz i efect care caracterizeaz na
terea imperialismului i are raiunile ei. Ocazia averea inactiv creat
prin supraacumulare, care avea nevoie de ajutorul gloatei pentru a gsi in
vestiii sigure i profitabile a pus n micare o for situat totdeauna n
structura de baz a societii burgheze, dei a fost ascuns de tradiii mai
nobile i de acea binecuvntat ipocrizie pe care La Rochefoucauld o nu
mea complimentul fcut de viciu virtuii. n acelai timp, politica pu
terii, complet neprincipial, nu putea fi aplicat nainte ca o mas
popular s fie disponibil, liber de orice principii i, n acelai timp,
s fie att de numeroas, nct statul i societatea s nu mai poat veghea
asupra nevoilor ei. Faptul c aceast gloat putea fi folosit doar de po
liticienii imperialiti i inspirat doar de doctrine rasiste a generat apa
rena c doar imperialismul ar fi fost n stare s rezolve gravele probleme
interne, sociale i economice ale timpurilor moderne.
Filozofia lui Hobbes, e-adevrat, nu cuprinde nimic din doctrinele
moderne rasiste, care nu numai c strnesc gloata, ci, n formele lor to
talitare, creeaz totodat foarte limpede formele de organizare prin care
umanitatea ar putea desfura procesul nesfrit al acumulrii de capi
tal i de putere pn la finalul su logic de autodistrugere. Ins Hob-
bes a oferit gndirii politice cel puin premisa tuturor doctrinelor rasiale,
adic excluderea, n principiu, a ideii de umanitate, care constituie sin
gura idee regulatoare a dreptului internaional. Pornind de la aseriunea
c politica extern se afl, n mod necesar, n afara contractelor omeneti,
angajat n rzboiul perpetuu al tuturor contra tuturor, care este legea
statului naturii", Hobbes ofer cea mai bun fundamentare teoretic
posibil pentru ideologiile naturaliste" care consider naiunile ca fi
ind triburi, separate unele de altele de ctre natur, fr nici un fel de le
gtur ntre ele, fr contiina solidaritii omeneti i avnd n comun
doar instinctul de autoconservare pe care omul l mparte cu lumea ani
mal. Dac ideea de umanitate, al crei simbol, cel mai concludent, este
originea comun a speciei umane, nu mai e valabil, atunci nimic nu e
mai plauzibil dect o teorie potrivit creia rasa cafenie, galben sau nea
gr se trage din alte specii de maimu dect rasa alb i c toate sunt
predestinate de la natur s se rzboiasc ntre ele pn cnd vor dis
prea de pe suprafaa pmntului.
Dac se va dovedi adevrul c suntem prizonieri n procesul nesfr
it al acumulrii de putere al lui Hobbes, atunci organizarea gloatei va
lua n mod inevitabil forma transformrii naiunilor n rase, cci nu exis
t, n condiiile unei societi ntemeiate pe acumulare, nici o alt legtu
r unificatoare posibil ntre indivizii care prin nsui procesul acumulrii
puterii i expansiunii i pierd toate legturile naturale cu semenii lor.
Rasismul ar putea ntr-adevr duce la apocalipsa lumii occidentale i,
n fond, a ntregii civilizaii omeneti. Cnd ruii vor deveni slavi, cnd
francezii i vor asuma rolul de comandani ai unei aa-numite force noi-
re, cnd englezii se vor transforma n oameni albi", aa cum, pentru
o scurt perioad dezastruoas, germanii au devenit arieni, aceast schim
bare va nsemna sfritul omului occidental. Cci orice ar spune oame
nii de tiin instruii, rasa este, din punct de vedere politic, nu nceputul
umanitii, ci sfritul ei, nu originea popoarelor, ci decderea lor, nu
naterea natural a omului, ci moartea sa nenatural.
 Capitolul VI

Gndirea rasial nainte de rasism

Dac gndirea rasial ar fi o invenie german, aa cum s-a afirmat

uneori, atunci gndirea german" (orice ar nsemna asta) a fost victo
rioas n numeroase pri ale lumii spirituale cu mult nainte ca nazi
tii s-i fi nceput nefericita lor ncercare de a cuceri lumea. Hitlerismul
i-a gsit puternicul ecou internaional i intereuropean n cursul ani
lor treizeci pentru c rasismul, dei nu era doctrin de stat dect n Ger
mania, constituise o tendin puternic n opinia public de pretutindeni.
Maina de rzboi politic nazist era de mult n micare cnd, n 1939,
tancurile germane i-au nceput marul distructiv, cci n rzboiul po
litic rasismul era calculat s fie un aliat mai puternic dect orice agent
pltit sau dect orice organizaie secret a coloanei a cincea. Fortificai
de experienele a aproape dou decenii n diferite capitale, nazitii erau
pe deplin ncreztori c cea mai bun propagand" a lor va fi nsi
politica rasist, de la care, n ciuda multor altor compromisuri i neres-
pectri ale promisiunilor, ei nu se abtuser niciodat cu adevrat de
dragul reuitei de moment.1 Rasismul nu a fost nici o arm nou, nici
o arm secret, dei niciodat nainte el nu fusese folosit cu aceast con
secven minuioas.
Adevrul istoric este c gndirea rasist, cu rdcinile ei adnci n
secolul al XVIII-lea, a ieit simultan la iveal n toate rile occidenta
le de-a lungul secolului al XlX-lea. Rasismul a fost ideologia puterni
c a politicii imperialiste de la nceputul secolului nostru. El a absorbit
i a renviat toate vechile modele de opinii rasiste care totui, prin ele
nsele, n-ar fi fost, poate, capabile s se arate creatoare sau, n fond, s
degenereze n rasism ca 'Weltanschauung sau ca ideologie. La mijlocul
secolului trecut, opiniile rasiste erau nc judecate dup criteriul raiu
nii politice: Tocqueville i-a scris lui Gobineau, n legtur cu doctrine
le acestuia din urm: Ele sunt, probabil, greite i, n mod sigur,

1 n timpul pactului germ ano-rus, propaganda nazist a oprit toate atacurile

mpotriva bolevismului", dar nu a renunat nici un moment la rasism.
primejdioase."2 Abia la sfritul secolului gndirea rasist a putut be
neficia de demnitate i importan fiind socotit o contribuie spiritu
al de seam a lumii occidentale.3
Pn la momentele fatale ale luptei pentru Africa", gndirea rasis
t fusese una dintre multele opinii libere care, n cadrul liberalismului,
se confruntau pentru a ctiga asentimentul opiniei publice.4 Doar c
teva dintre ele au devenit ideologii depline, adic sisteme bazate pe o
singur opinie care s se dovedeasc suficient de puternic pentru a atra
ge i a convinge majoritatea poporului i ndeajuns de conciliant pen
tru a-i conduce pe oameni prin diferite experiene i situaii ctre o via
modern obinuit. Cci o ideologie se deosebete de simpla opinie prin
pretenia de a poseda fie cheia istoriei, fie soluia pentru toate enig
mele universului", fie cunoaterea intim a legilor universale ascunse
care par s conduc oamenii i natura. Puine ideologii au obinut su
ficient proeminen pentru a supravieui n dura lupt de convingere
i doar dou s-au adunat i le-au nfrnt pe toate celelalte: ideologia care
interpreteaz istoria ca lupt economic a claselor i cealalt, care in
terpreteaz istoria ca lupt natural a raselor. Impactul ambelor asupra
maselor largi a fost att de puternic, nct au fost n msur s obin
sprijinul statului i calitatea de doctrine naionale oficiale, ns cu mult
dincolo de limitele n care gndirea rasist i gndirea de clas s-au dez
voltat ca modele obligatorii de gndire, opinia public liber le adop
tase ntr-o asemenea msur, nct nu numai intelectualii, ci i mase largi
de oameni nu vor mai accepta o prezentare a faptelor trecute sau pre
zente care s nu fie n acord cu vreuna din aceste dou vederi.
Puterea imens de persuasiune inerent principalelor ideologii ale vre
mii noastre nu este accidental. Persuasiunea nu este posibil fr ape
lul fie la experiene, fie la dorine, cu alte cuvinte la nevoile politice
imediate. Plauzibilitatea, n aceste probleme, nu provine nici de la fap
tele tiinifice, aa cum ar vrea s credem diferitele coli ale darwinis-
mului, nici de la legile istorice, aa cum pretind istoricii n eforturilor
de a descoperi legea potrivit creia civilizaiile cunosc ascensiunea i de
clinul. Fiecare ideologie articulat s-a creat, a continuat i s-a consoli
dat ca o arm politic i nu ca o doctrin teoretic. E adevrat c, uneori
i acesta e i cazul rasismului o ideologie i-a schimbat semnifica

2 Lettres de Alexis de Tocqueville et de Arthur du Gobineau", n Revue des

Deux Mondes, 1907, tomul 199, scrisoarea din 17 noiembrie 1853.
3 Cea mai bun prezentare istoric a gndirii rasiste, dup modulul unei isto
rii a ideilor", este Erich Voegelin, Rasse und Staat, Tubingen, 1933.
4 Pentru numeroasele opinii conflictuale din secolul al XlX-lea, vezi Carlton
J. H. Hayes, A Generation o f Materialism, N ew York, 1941, pp. 111-112.
ia politic originar, dar fr contact imediat cu viaa politic nu poa
te fi imaginat nici una din ele. Aspectul lor tiinific este neimportant
i provine n primul rnd din dorina de a aduce argumente imbatabile
i n al doilea rnd pentru c puterea lor de convingere i-a cucerit i pe
oamenii de tiin care i-au prsit laboratoarele i s-au grbit s pro
povduiasc n faa mulimilor noile lor idei despre via i lume5. Aces
tor propvduitori tiinifici*1 mai degrab dect oricror descoperiri
tiinifice le datorm faptul c astzi n-a mai rmas nici o singur tiin
n al crei sistem categoric s nu fi ptruns adnc gndirea rasist. Aceas
ta i-a fcut pe istorici (dintre care unii au fost ispitii s fac tiina
rspunztoare de gndirea rasist) s considere, n mod eronat, anumi
te rezultate ale cercetrilor filologice sau biologice drept cauze n loc de
consecine ale gndirii rasiale.6 Opusul ar fi fost mai aproape de ade

5 Huxley a neglijat cercetarea tiinific proprie cu ncepere din anii 70, fiind
preocupat de rolul su de buldog al lui Darwin i ltrnd la adresa teologilor
(Hayes, op. cit., p. 126). Pasiunea lui Ernst Haeckel de a populariza rezultatele ti
inifice, cel puin la fel de puternic pe ct era pasiunea lui pentru tiina nsi, a
fost recent subliniat de un scriitor cu simpatii naziste, H. Bruecher, Ernst Haeck-
el. Ein Wegbereiter biologischen Staatsdenkens", n Nationalsozialistische Monat-
shefte, 1935, voi. 69.
Dou exemple mai curnd extreme pot fi citate ca s arate de ce sunt n stare
oamenii de tiin. Ambii erau erudii de prestigiu n timpul Primului Rzboi Mon
dial. Istoricul german de art Josef Strzygowski, n cartea sa Altai, Iran und Vol-
kerwanderung (Leipzig, 1917), a descoperit c rasa nordic era compus din germani,
ucraineni, armeni, persani, unguri, bulgari i turci (pp. 306-307). Societatea de Me
dicin din Paris nu numai c a publicat un raport cu privire la descoperirea poly-
chesiei (defecaie excesiv) i bromidrosissului (mirosul corporal) la rasa german;
urina german s-a descoperit" c ar conine 20 la sut nitrogen non-uric fa de
15 la sut la alte rase. Vezi Jacques Barzun, Race, New York, 1937, p. 239.
6 Acest quid pro quo a fost, n parte, rezultatul zelului studioilor ce voiau s
consemneze fiecare exemplu n care se fcuse vreo meniune la ras. Astfel, ei i-au
neles greit pe diferii autori inofensivi pentru care explicaia prin ras era o
opinie posibil i, uneori, fascinant ca fiind de-a dreptul rasiti. Aceste opinii,
n sine inofensive, au fost propuse de antropologii timpurii ca punct de plecare n
cercetrile lor. Un exemplu tipic este ipoteza naiv a lui Paul Broca, cunoscut an
tropolog francez de la mijlocul secolului trecut, care presupunea c creierul are ceva
de a face cu rasa i c forma craniului constituie cel mai bun mijloc de a ajunge la
coninutul creierului" (citat dup Jacques Barzun, op. cit., p. 162). Este evident c
aceast aseriune, fr sprijinul vreunei concepii cu privire la natura omului, este
pur i simplu ridicol. n ce-i privete pe filologii de la nceputul secolului al XlX-lea,
al cror concept de arianism" i-a convins pe aproape toi cei interesai de rasism
s-i numere printre propaganditii sau chiar inventatorii gndirii rasiale, ei sunt
nevinovai n msura n care exist nevinovai. Cnd au depit limitele cercetrii
pure, aceasta s-a ntmplat din cauz c doreau s includ n aceeai fraternitate
vr. De fapt, doctrina c Fora este Dreptatea a avut nevoie de mai mul
te secole (de la al XVII-lea pn la al XlX-lea) pentru a cuceri tiinele
naturale i a produce legea" supravieuirii celor mai api. i dac, pentru
a lua un nou exemplu, teoria lui de Maistre i a lui Schelling despre tri
burile slbatice, ca rmie n declin ale fostelor popoare, s-ar fi potrivit
cu procedurile politice ale secolului al XlX-lea la fel de bine ca teoria pro
gresului, n-am mai fi auzit, probabil, prea mult despre primitivi", dup
cum nici un om de tiin nu i-ar mai fi pierdut timpul ca s caute ve
riga lips" dintre maimu i om. Blamul nu trebuie lsat s cad peste vreo
tiin ca atare, ci mai degrab asupra anumitor oameni de tiin care nu
erau mai puin hipnotizai de ideologii dect concetenii lor.
Faptul c rasismul reprezint principala arm ideologic a politicii im
perialiste este att de evident, nct se pare c muli savani prefer s
evite crrile btute ale truismului. In schimb, o veche concepie grei
t despre rasism, un fel de naionalism exagerat, are nc adepi. Opere
valoroase ale unor analiti, mai ales din Frana, care au dovedit c rasis
mul este nu numai un fenomen de cu totul alt natur, ci i unul care
tinde s distrug organismul politic al naiunii, sunt, n general, trecute
cu vederea. Fiind martorii giganticei competiii dintre gndirea rasial
i gndirea de clas n ceea ce privete dominaia asupra minii oame
nilor moderni, unii au fost nclinai s vad ntr-una din ele expresia unor
tendine naionale, iar n cealalt forma unor porniri internaionale, dup
cum au fost tentai s cread c una ar constitui pregtirea mental pen
tru rzboaie naionale, iar cealalt ar fi ideologia unor rzboaie civile.
Acest lucru a fost posibil din cauza amestecului curios de pe vremea Pri
mului Rzboi Mondial de vechi conflicte naionale cu altele noi, impe
rialiste, un amestec n care demodatele sloganuri naionale au dovedit
c se bucur nc de un mult mai mare ecou n rndul maselor din ri
le implicate dect oricare din elurile imperialiste. Ins ultimul rzboi,
cu trdtorii i colaboraionitii si de pretutindeni, ar fi trebuit s do
vedeasc faptul c rasismul poate strni conflicte civile n orice ar i
este unul din cele mai ingenioase procedee inventate vreodat pentru a
pregti rzboiul civil.

ct mai multe naiuni cu putin. n cuvintele Iui Ernest Seillere, La Philosophie

de Vlmperialisme, 4 volume, 1903-1906: A existat un fel de intoxicare; civiliza
ia modern a crezut c i-a redescoperit genealogia [...] i s-a nscut un organism
care a mbriat ntr-o singur i aceeai fraternitate toate naiunile ale cror limbi
artau o minim afinitate cu sanscrita" (Prefa, voi. I, p. X X X V ). Cu alte cuvin
te, aceti oameni erau nc n tradiia umanist a secolului al XVIII-lea i mpr
teau entuziasmul su fa de popoarele i oamenii strini i ciudai, precum i
fa de culturile exotice.
 Cci adevrul este c gndirea rasial a intrat pe scena politic activ
n momentul n care popoarele europene pregtiser, i ntr-o oarecare
msur realizaser, noul organism politic al naiunii. nc de la nceput,
rasismul a depit n mod deliberat toate graniele naionale, fie ele de
finite de criterii geografice, lingvistice, tradiionale sau de orice alt fel, i
a negat nsi existena naional-politic. Gndirea rasial, mai degrab
dect gndirea de clas, a fost umbra mereu prezent care a nsoit dez
voltarea comunitii popoarelor europene, pn cnd a ajuns, n cele din
urm, sa fie arma puternic pentru distrugerea acestor naiuni. Din punct
de vedere istoric, rasitii au un trecut mult mai condamnabil n ce pri
vete patriotismul dect reprezentanii tuturor celorlalte ideologii in
ternaionale; ei au fost singurii care au negat consecvent marele principiu
pe care se cldesc organizaiile naionale ale popoarelor, cel al egalit
ii i solidaritii acestora din urm, garantat de ideea umanitii.

1. O rasa' a aristocrailor mpotriva

unei naiuni a cetenilor
Un interes mereu crescnd fa de cele mai diferite, ciudate i chiar
slbatice popoare a fost caracteristic pentru Frana n cursul secolului
al XVIII-lea. Era vremea cnd picturile chineze erau admirate i imita
te, cnd una dintre cele mai faimoase opere literare ale secolului era nu
mit Lettres persanes i cnd relatrile de cltorie constituiau lectura
favorit a societii. Onestitatea i simplitatea popoarelor slbatice i ne
civilizate erau opuse sofisticrii i frivolitii culturii. Mult nainte ca
secolul al XlX-lea, cu posibilitile lui enorm sporite de cltorie, s pun
lumea neeuropean la dispoziia oricrui cetean obinuit, societatea
francez a secolului al XVIII-lea ncercase s cuprind spiritual coni
nutul culturilor i rilor situate departe de graniele europene. Un mare
entuziasm pentru noile specimene ale umanitii" (Herder) a umplut
inimile eroilor Revoluiei Franceze care, mpreun cu naiunea france
z, au eliberat orice popor de orice culoare de sub steagul Franei. Acest
entuziasm pentru ri stranii i strine a culminat cu mesajul fraterni
tii, care era inspirat din dorina de a verifica n fiecare nou i surprin
ztor specimen al umanitii" vechea zical a lui La Bruyere: La raison
est de tous Ies climats.
i totui, n acest secol n care s-a creat naiunea i n aceast ar iu
bitoare de umanitate trebuie s descoperim germenii a ceea ce mai tr
ziu avea s devin puterea distrugtoare de naiuni i anihilatoare de
umanitate a rasismului.7E un fapt remarcabil c primul autor care a pre
supus coexistena popoarelor diferite cu origini diferite n Frana a fost,
n acelai timp, cel dinti care a elaborat gndirea definit n termeni de
clas. Contele de Boulainvilliers, un nobil francez care a scris la ncepu
tul secolului al XVIII-lea i ale crui opere au fost publicate dup
moartea sa, a interpretat istoria Franei ca fiind istoria a dou naiuni
diferite, din care una, de origine germanic, i cucerise pe mai vechii lo
cuitori, galii", i impusese legile asupra lor, le luase pmnturile i in
stituise, drept clas conductoare, nobilimea", ale crei privilegii supreme
se ntemeiau pe dreptul cuceririi" i pe necesitatea supunerii datora
te ntotdeauna celui mai puternic"8. Preocupat mai ales de a gsi argu
mente mpotriva puterii politice din ce n ce mai mari a acelui Tiers Etat
i a purttorilor lui de cuvnt, acele nouveaux corps formate din gens de
lettres et de lois, Boulainvilliers a trebuit s combat i monarhia, deoa
rece regele francez nu mai voia s reprezinte pairia ca primus inter pares,
ci naiunea n ntregul ei; n el, o vreme, noua clas n dezvoltare i g
sise protectorul cel mai puternic. Pentru a rectiga primatul necontes
tat pentru nobilime, Boulainvilliers a propus colegilor si nobili s-i
nege originea comun cu cea a poporului francez, s rup unitatea na
iunii i s pretind, pentru ei, o distincie originar i deci venic.9 Mult
mai ndrzne dect cei mai muli dintre aprtorii de mai trziu al nobi
limii, Boulainvilliers a negat orice legtur predestinat cu pmntul; el a
recunoscut c galii" se aflaser n Frana de mai mult vreme, c fran
cii" erau strini i barbari. El i-a bazat doctrina doar pe drepturile eter
ne ale cuceririi i nu a gsit nici o dificultate n a afirma c Frizlanda [...]
a fost adevratul leagn al naiunii franceze". Cu secole nainte de actua
la dezvoltare a rasismului imperialist, urmnd doar logica inerent a con
cepiei sale, el considera c locuitorii originari ai Franei sunt indigeni
n sensul modern al cuvntului sau, n termenii si, supui" nu ai

7 Franois Hotman, autorul francez, din secolul al XVI-lea, al crii Franco -G al-
lia, este, uneori, considerat precursorul doctrinelor rasiale ale secolului al
XVIII-lea, de exemplu de ctre Ernest Seilliere, op. cit. mpotriva acestei nele
geri greite a protestat, pe drept cuvnt, Theophile Simar. Hotman apare nu ca
un apologet al teutonilor, ci ca aprtorul poporului oprimat de monarhie" (Etu-
des critiques sur la formation de la doctrine des races au 18e siecle et son expansion
au 19e siecle. Bruxelles, 1922, p. 20).
8 Flistoire de l Ancien Gouvernement de la France, 1727, voi. I, p. 33.
9 Faptul c istoria contelui de Boulainvilliers era conceput ca o arm m po
triva Tiers Etat-vAxn a fost afirmat de Montesquieu, Esprit des Lois, 1748, X X X ,
capitolul X.
 regelui, ci ai tuturor celor ce aveau avantajul c descind din poporul cu
ceritor, cei care, prin dreptul naterii, aveau s se numeasc francezi".
Boulainvilliers a fost foarte influenat de doctrinele secolului al
XVII-lea, care socoteau c puterea nseamn dreptul i a fost, desigur,
unul dintre cei mai consecveni discipoli contemporani ai lui Spinoza, a
crui Etic a tradus-o i al crui Tratat teologico-politic l-a analizat. In
felul cum a primit i analizat ideile politice ale lui Spinoza, puterea s-a
transformat n cucerire, iar cucerirea a cptat semnificaia unui fel de
judecat singular asupra calitilor naturale i privilegiilor umane ale
indivizilor i naiunilor. In aceasta putem vedea primele urme ale trans
formrilor naturaliste" de mai trziu ale doctrinei: puterea nseamn
dreptul. Aceste vederi sunt, n realitate, coroborate cu faptul c Bou
lainvilliers a fost unul din liber-cugettorii proemineni ai vremii sale,
c atacurile sale la adresa Bisericii cretine nu erau motivate doar de an
ticlericalismul su.
Teoria lui Boulainvilliers se mai ocup totui nc de oameni, i nu
de rase; ea ntemeiaz dreptul oamenilor superiori pe un fapt istoric, cu
cerirea, i nu pe un fapt fizic cci faptul istoric a avut deja o anumit
influen asupra calitilor naturale ale celor cucerii. El inventeaz dou
popoare diferite n Frana pentru a contracara noua idee naional, re
prezentat, ntr-o anumit msur, de monarhia absolutist n alian cu
Tiers Etat. Boulainvilliers este antinaional ntr-un moment cnd ideea
naiunii era considerat nou i revoluionar, dar nu se artase nc, aa
cum s-a ntmplat n Revoluia Francez, ct de strns era legat aceas
ta de o form democratic de guvernare. Boulainvilliers i-a pregtit ara
pentru rzboiul civil fr s tie ce nsemna acesta. El este reprezentan
tul multora dintre nobilii care nu se considerau ca reprezentativi pen
tru naiune, ci drept o cast conductoare separat, care ar putea avea
mult mai mult n comun cu un popor strin aparinnd aceleiai so
cieti i condiii" dect cu compatrioii lor. Intr-adevr, aceste tendin
e antinaionale au fost cele care i-au exercitat influena n cercurile de
emigres i, n cele din urm, au fost absorbite de noile i manifestele doc
trine rasiale de la sfritul secolului al XlX-lea.
Doar cnd izbucnirea real a Revoluiei a forat un mare numr de
nobili francezi s-i caute refugiu n Germania i Anglia au nceput s-i
arate utilitatea ca arm politic ideile lui Boulainvilliers. ntre timp, in
fluena asupra aristocraiei franceze era meninut vie, aa cum se poa
te vedea din operele altui conte, Dubaut-Nancay10, care dorea s lege
nobilimea francez i mai strns de fraii ei continentali.

10 Les Origines de l Ancien Gouvernement de la France, de TAllemagne et de

Litalie, 1789.
 n ajunul Revoluiei, acest purttor de cuvnt al feudalismului fran
cez se simea att de nesigur, nct spera n crearea unui fel de Interna
ional a aristocraiei de origine barbar"11 intruct nobilimea german
era singura al crei ajutor ar fi putut fi eventual ateptat i n cazul aces
ta adevrata origine a naiunii franceze era presupus a fi identic cu cea
a germanilor. Ct privete reprezentaii claselor inferioare franceze, dei
nu mai erau sclavi, ei nu erau liberi prin natere, ci prin affranchissement,
prin graia celor care erau liberi prin natere, a nobililor. Civa ani mai
trziu, exilaii francezi au cutat, n fapt, s formeze o Internaional a
aristocrailor pentru a prentmpina i stvili revolta celor pe care ei i
considerau un popor strin aruncat n sclavie. i, dei partea cea mai prac
tic a acestor ncercri a suferit dezastrul spectaculos de la Valmy, ali
emigres, ca Charles Franois Dominique de Villiers, care, pe la 1800, i
opunea pe gallo-romains germanicilor, sau ca William Alter, care, un
deceniu mai trziu, visa la o federaie a tuturor popoarelor germanice12,
nu au recunoscut nfrngerea. Probabil nu le-ar fi trecut niciodat prin
minte c ei erau, n realitate, trdtori, att de ferm convini erau c Re
voluia francez a fost un rzboi ntre popoare strine" aa cum spu
nea mai trziu Franois Guizot.
n vreme ce Boulainvilliers, cu onestitatea calm a unei epoci mai pu
in agitate, sprijinea drepturile nobilimii doar pe drepturile de cuceri
re, fr a deprecia direct ns natura celeilalte naiuni cucerite, contele
de Montlosier, unul din personajele mai curnd dubioase din rnduri
le exilailor francezi, i-a exprimat fi dispreul fa de acest nou po
por ieit din sclavi [...] (un amestec) al tuturor raselor i al tuturor
timpurilor".13 Era limpede c vremurile se schimbaser, iar nobilii, care
nu mai aparineau unei rase necucerite, trebuiau s se schimbe i ei. Ei au
renunat la vechea idee, att de scump lui Boulainvilliers i chiar lui Mon-
tesquieu, c doar cucerirea, fortune des armes, a determinat destinele oa
menilor. Valmyul nobilelor ideologii a avut loc atunci cnd abatele Sieyes,
n faimosul su pamflet, a spus Tiers Etat-ului s-i trimit napoi, n
pdurile Franconiei, toate acele familii care-i pstreaz pretenia absur
d de a cobor din rasele cuceritoare i de a le moteni drepturile"14.

11 Seilliere, op. cit., p. X X X II.

12 Vezi Rene Maunier, Sociologie Coloniale, Paris, 1932, voi. II, p. 115.
13 Montlosier, chiar i n exil, era n strns legtur cu eful poliiei franceze,
Fouche, care-1 ajuta s-i mbunteasc trista situaie financiar de refugiat. Mai
trziu, el a slujit ca agent secret al lui Napoleon n societatea francez. Vezi Jo-
seph Brugerette, Le Comte de Montlosier, 1931, i Simar, op. cit., p. 71.
14 Quest-ce-que le Tiers Etat (1789), publicat puin nainte de izbucnirea revo
luiei. Traducere citat dup J.H . Clapham, The Abbe Sieyes, Londra, 1912, p. 62.
 Este mai degrab curios c din acele vechi timpuri cnd nobilii
francezi, n lupta lor de clas mpotriva burgheziei, descoperiser c apar
ineau unei alte naiuni, c aveau o alt origine genealogic i c erau
mai strns legai de o cast internaional dect de solul Franei toa
te teoriile rasiale franceze au sprijinit germanismul sau cel puin superi
oritatea popoarelor nordice fa de compatrioii lor. Cci dac oamenii
Revoluiei Franceze se identificau mental cu Roma, aceasta se ntm
pla nu pentru c opuneau germanismului" nobilimii lor un latinism"
al actualului Tiers Etat, ci ntruct ei simeau c sunt motenitorii spiri
tuali ai republicanilor romani. Pretenia lor istoric, n contrast cu pre
supusa origine tribal a nobilimii, ar fi putut figura printre cauzele care
au mpiedicat latinismul" s apar ca o doctrin rasial. Oricum, orict
de paradoxal pare, francezii aveau s insiste mai devreme dect germanii
sau englezii asupra acestei idei fixe" a superioritii germanice.15 Dar
nici naterea contiinei rasiale germane dup nfrngerea Prusiei, n 1806,
chiar ndreptat, cum era, mpotriva francezilor, nu a schimbat cursul
ideologiilor rasiale n Frana. n anii patruzeci ai secolului trecut, Au-
gustin Thierry mai adera nc la identificarea claselor i raselor i fcea o
deosebire ntre o nobilime germanic" i o burghezie celtic"16, iar un
alt nobil, contele de Remusat, a proclamat originea germanic a aristo
craiei europene. n sfrit, contele de Gobineau a dezvoltat o opinie, deja
general acceptat n rndurile nobilimii franceze, ntr-o doctrin istori
c articulat, pretinznd c a descoperit legea secret a decderii civili
zaiilor i c a ridicat istoria la rangul unei tiine naturale. Cu el, gndirea
rasial i-a ncheiat prima faz i a nceput al doilea stadiu, a crui in
fluen avea s se simt pn n anii douzeci ai secolului nostru.

2. Unitatea rasei ca substitut al emanciprii naionale

Gndirea rasial n Germania nu s-a dezvoltat nainte de nfrngerea

vechii armate prusace de ctre Napoleon. Ea i-a datorat dezvoltarea pa
trioilor prusaci i romantismului politic, mai degrab dect nobilimii
i purttorilor ei de cuvnt. n contrast cu tipul francez de gndire rasi
al, ca arm pentru rzboiul civil i pentru scindarea naiunii, gndirea
rasial german a fost inventat ntr-un efort de a uni poporul mpotri
va dominaiei strine. Autorii ei nu-i cutau aliai dincolo de frontiere,

15 Arianismul istoric i are originile n feudalismul secolului al XVIII-lea i a

fost sprijinit de germanismul secolului al XIX-lea , observ Seilliere, op. cit., p. II.
16 Lettres sur l histoire de France (1840).
ci voiau s detepte poporul la contiina originii comune. Aceasta ex
cludea, n realitate, nobilimea, cu relaiile ei notoriu cosmopolite care
ns erau mai puin caracteristice pentru iuncherii prusaci dect pentru
restul nobilimii europene; oricum, ea excludea posibilitatea acestei gn
diri rasiale sprijinite pe clasa cea mai exclusiv a poporului.
ntruct gndirea rasial german a nsoit ncercrile, mult vreme
frustrate, de a uni numeroasele state germane, ea a rmas att de strns
legat, n primele ei faze, de sentimentele naionale mai generale, nct
este mai degrab dificil s se fac o distincie ntre simplul naionalism
i rasismul definit ca atare. Sentimente naionale inofensive se exprimau
n ceea ce noi considerm astzi termeni rasiti, astfel nct istoricii care
identific tipul german de rasism din secolul X X cu limbajul aparte al
naionalismului german au fost, n mod ciudat, mpini s confunde na
zismul cu naionalismul german, contribuind astfel la subestimarea eco
ului internaional uria al propagandei lui Hitler. Aceste condiii speciale
ale naionalismului german s-au schimbat doar cnd, dup 1870, uni
ficarea naiunii avusese de fapt loc, iar rasismul german, laolalt cu im
perialismul german, se dezvoltase pe deplin. Totui, ncepnd de atunci,
au supravieuit nu puine caracteristici, care au rmas semnificative pen
tru tipul specific german de gndire rasial.
n contrast cu Frana, nobilii prusaci i simeau interesele strns lega
te de situaia monarhiei absolute i, cel puin dup perioada lui Frede-
ric II, au cutat s obin recunoaterea ca reprezentani legitimi ai naiunii
n ntregul ei. Cu excepia celor civa ani de reforme prusace (din
1808-1812), nobilimii prusace nu i-a fost fric nici de ridicarea clasei bur
gheze, care ar fi putut dori s preia puterea, nici de o coaliie ntre clase
le de mijloc i clasa conductoare. Regele prusac, pn n 1809 cel mai mare
latifundiar al rii, a rmas primus inter pares n ciuda tuturor eforturilor
reformatorilor. Gndirea rasial s-a dezvoltat deci n afara nobilimii, ca o
arm a anumitor naionaliti care doreau unirea tuturor popoarelor de lim
b german i insistau, aadar, asupra unei origini comune. Ei erau libe
rali n sensul c mai degrab se opuneau dominaiei exclusive a iuncherilor
prusaci. Atta vreme ct aceast origine comun era definit printr-o lim
b comun, aproape c nu se poate vorbi de gndire rasial.17
Este demn de notat c doar dup 1814 aceast origine comun a fost
frecvent descris n termenii unei rudenii de snge , ai legturilor de

17 Acesta este, de pild, cazul cu Philosophische Vorlesungen aus den Jahren

1804-1806, II, p. 357, de Friedrich Schlegel. La fel cu Ernst Moritz Arndt. Vezi
Alfred P. Pundt, Arndt and the National Awakening in Germany, New York, 1935,
pp. 116 i urm. Nici Fichte, apul ispitor favorit al gndirii rasiale germane, nu
a depit aproape deloc limitele naionalismului.
 familie, ai unitii tribale, ai originii neamestecate. Aceste definiii, care
apar aproape simultan n scrierile catolicului Josef Goerres i ale libera
lilor naionaliti ca Ernest Moritz Arndt i F.L. Jahn, sunt mrturii ale
eecului total al speranelor de a detepta sentimente cu adevrat naio
nale n rndurile poporului german. Din eecul ncercrilor de a trezi po
porul la contiina de naiune, din lipsa unor amintiri istorice comune
i din aparenta apatie popular fa de destinul comun n viitor, s-a tre
zit un ecou naturalist care se adresa instinctelor tribale ca substitut po
sibil pentru ceea ce lumea ntreag vzuse a fi puterea glorioas a naiunii
franceze. Doctrina organic a unei istorii pentru care orice ras este
un ntreg complet separat"18 a fost inventat de oameni care aveau ne
voie de definiii ideologice ale unitii naionale ca substitut pentru sen
timentul politic al apartenenei la o naiune. Un naionalism frustrat a fost
cel care a dus la declaraia lui Arndt c germanii care, dup toate apa
renele, au fost ultimii care s-i dezvolte o unitate organic aveau
norocul s fie o stirpe pur, neamestecat, un popor adevrat".19
Definiiile naturalist-organice ale popoarelor constituie o caracteris
tic proeminent a ideologiilor germane i a istorismului german. Ele nu
sunt ns de-a dreptul rasism, cci aceiai oameni care vorbesc n atare
termeni rasiali" sunt cei ce susin nc pilonul central al adevratului
principiu al naiunii, egalitatea oamenilor. Astfel, n acelai articol n care
Jahn compar legile popoarelor, ale oamenilor cu legile vieii animale,
el insist asupra pluralitii reale, egale, a oamenilor i popoarelor, n a
cror complet multiplicitate poate fi realizat umanitatea.20 i Arndt,
care mai trziu avea s exprime simpatii puternice fa de micrile de eli
berare naional ale polonezilor i italienilor, exclama: Blestemat s fie
oricine va subjuga i stpni popoare strine."21 In msura n care senti
mentele naionale germane nu fuseser rodul unei dezvoltri naionale

18 Joseph Goerres n Rheinischer Merkur, 1814, nr. 25.

19 In Phantasien zur Berichtigung der Urteile iiber kiinftige deutsche Verfas-
sungen, 1815.
20 Animalele de rase amestecate nu au o real putere generatoare; de aseme
nea, popoarele hibride nu au o propagare etnic proprie [...]. Strmoul omenirii
e mort, rasa originar s-a stins. Din cauza aceasta, fiecare popor muribund este un
ghinion pentru umanitate [...]. Nobleea uman nu se poate exprima ntr-un sin
gur popor." n Deutsches Volkstum, 1810.
Aceeai idee este exprimat de Goerres, care, n ciuda definiiei naturaliste a
popoarelor (toi oamenii sunt unii printr-o legtur de snge"), urmeaz un ade
vrat principiu naional atunci cnd afirm: N ici o ramur nu are dreptul s do
mine asupra alteia" (op. cit).
21 Blick aus der Zeit auf die Zeit, 1814. Traducere citat dup Alfred P. Pundt,
op. cit.
reale, ci mai degrab reacia fa de ocupaia strin22, doctrinele naio
nale au avut un caracter deosebit de negativ, menit s creeze un zid n
jurul poporului, s acioneze ca substitute ale unor frontiere care nu pu
teau fi limpede definite nici din punct de vedere geografic, nici istoric.
Dac, n forma timpurie a aristocraiei franceze, gndirea rasial fu
sese inventat ca un instrument al divizrii interne i se dovedise a fi o
arm pentru rzboiul civil, aceast form de nceput a doctrinei rasiale
germane a fost conceput ca o arm a unitii naionale interne i a con
stituit un instrument pentru rzboaiele naionale. Aa cum declinul no
bilimii franceze, ca o clas important n cadrul naiunii, ar fi fcut aceast
arm inutil dac dumanii celei de-A Treia Republici n-ar fi renviat-o,
tot astfel, odat cu realizarea unitii naionale germane, doctrina or
ganic a istoriei i-ar fi pierdut nelesul dac uneltitorii imperialiti mo
derni n-ar fi vrut s-o renvie, pentru a apela la popor i a-i ascunde
chipurile hidoase sub masca respectabil a naionalismului. Acelai lu
cru nu mai este adevrat pentru o alt surs a rasismului german, care,
dei n aparen mai ndeprtat de scena politic, va avea o influen
mult mai puternic asupra ideologiilor politice de mai trziu.
Romantismul politic a fost acuzat c a inventat gndirea rasial, tot
astfel cum ar fi putut fi acuzat c a produs orice alt opinie lipsit de sim
ul rspunderii. Adam Mueller i Friedrich Schlegel sunt simptomatici
n cel mai nalt grad pentru caracterul jucu al gndirii moderne, n care
aproape orice opinie poate ctiga teren pentru o vreme. Nici un obiect
real, nici un eveniment istoric, nici o idee politic nu erau imune la ris
cul de a cdea prad irezistibilei manii atotdistrugtoare prin care aceti
primi literai puteau gsi ntotdeauna noi i originale prilejuri pentru opi
nii inedite i fascinante. Lumea trebuie romantizat", spusese Nova-
lis, dorind s dea un neles nalt comunului, o aparen misterioas
obinuitului, s confere lucrurilor bine cunoscute demnitatea necunos
cutului.23 Unul din aceste obiecte romantizate a fost poporul, un obiect
care putea fi schimbat de la o clip la alta n stat, n familie, n nobili
me sau n orice altceva: transformri care la nceput se ntmpla
s le treac prin minte acestor intelectuali sau care mai trziu, cnd,
mbtrnind, nvaser realitatea pinii de toate zilele le erau ceru
te de ctre patronul care i pltea.24 Aadar, este aproape imposibil s stu

22 N u nainte ca Austria i Prusia s se fi prbuit dup o lupt van, am n

ceput cu adevrat s iubesc Germania [...]. Cnd Germania a sucombat cuceririi
i supunerii mi-a devenit una i indisolubil", scrie F.M. Arndt n ale sale Erinne-
rungen aus Schweden, 1818, p. 82. Traducerea citat din Pundt, op. cit., p. 151.
23 Neue Fragmentensammlung (1798), n Schriften, Leipzig, 1929, voi. II, p. 335.
24 Pentru atitudinea romantic n Germania, vezi Cari Schmitt, Politische Ro-
mantik, Miinchen, 1925.
 diezi dezvoltarea oricreia din aceste opinii aflate n liber competiie,
de care secolul al XLX-lea este att de plin, fr a ntlni romantismul
n forma sa german.
Ceea ce pregteau aceti primi intelectuali moderni nu era, n fapt,
att dezvoltarea unei singure opinii, ct mentalitatea general a erudi
ilor germani moderni; cei din urm au dovedit mai mult dect o dat c
s-ar fi putut gsi cu greu o ideologie la care s nu subscrie dac singura
realitate (pe care nici chiar un romantic nu-i putea permite s o trea
c cu vederea) este n joc, i anume: realitatea poziiei lor. Pentru aceas
t comportare, romantismul a oferit cel mai desvrit pretext n
nelimitata idolatrizare a personalitii" individului, al crui bun plac
a devenit dovada geniului. Tot ceea ce slujea aa-numitei productivi
ti a individului, adic ntregul joc arbitrar al ideilor" sale, putea fi
fcut centrul unei ntregi perspective asupra vieii i lumii.
Acest cinism inerent idolatrizrii romantice a personalitii a fcut
posibile anumite atitudini moderne printre intelectuali. Ele erau bine
reprezentate de Mussolini, unul dintre ultimii motenitori ai acestei mi
cri, cnd s-a descris pe sine nsui ca fiind n acelai timp aristocrat i
democrat, revoluionar i reacionar, proletar i antiproletar, pacifist i
antipacifist". Acest individualism lipsit de scrupule al romantismului nu
a nsemnat niciodat ceva mai serios dect faptul c oricine e liber s-i
creeze pentru sine propria ideologie". Nou n experienele lui Mussolini
a fost ncercarea de a o duce la mplinire cu toat energia posibil"25.
Din cauza acestui relativism" inerent, contribuia direct a roman
tismului la dezvoltarea gndirii rasiale poate fi aproape complet negli
jat, n jocul anarhic ale crui reguli ndreptesc pe oricine s aib, n
orice moment, cel puin o singur opinie personal i arbitrar, a de
venit aproape de la sine neles ca orice opinie imaginabil s poat fi for
mulat i tiprit cum se cuvine. Mult mai caracteristic dect acest haos
a fost credina fundamental n personalitate ca el suprem. n Germa
nia, unde conflictul ntre nobilime i clasa mijlocie n dezvoltare nu s-a
jucat niciodat pe scena politic, idolatria personalitii s-a dezvoltat ca
singurul mijloc de a ctiga cel puin un anumit fel de emancipare so
cial. Clasa conductoare a rii i-a manifestat sincer dispreul tra
diional pentru lumea afacerilor i antipatia fa de asocierea cu
negustorii, n ciuda averii i importanei lor crescnde, astfel c nu era
uor s se gseasc mijloacele prin care aceast clas s-i rectige res
pectul de sine. Ceea ce poate fi numit Bildungsroman-ul clasic german,

25 Mussolini, Relativismo e Fascism o, n Diuturna, Milano, 1924. Traduce

rea citat din F. Neumann, Behemoth, 1942, pp. 462-463.
 Wilhelm Meister, cartea n care eroul, reprezentativ pentru clasele mij
locii, este educat i pregtit pentru via de nobili i de actori deoare
ce burghezii din propria sa sfer social sunt lipsii de personalitate" ,
e o dovad suficient pentru lipsa de speran a situaiei.
Intelectualii germani, dei nu se poate spune c au promovat vreo lup
t politic n favoarea claselor mijlocii crora le aparineau, au dus, pe
de alt parte, ntr-adevr o lupt nverunat i, din nefericire, victorioa
s pentru a-i ctiga un statut social. Chiar i aceia care scriseser n ap
rarea nobilimii i simeau, n continuare, interesele n joc cnd era vorba
de poziia social. Pentru a putea intra n competiie cu drepturile i ca
litile acordate altora prin natere, ei au formulat noul concept de per
sonalitate nnscut", care urma s obin adeziunea general a societii
burgheze. Ca i titlul urmaului unei familii vechi, personalitatea n
nscut" era acordat prin natere, i nu ctigat prin merit. Aa cum
lipsa unei istorii comune n ce privete formarea naiunii fusese dep
it n mod artificial prin conceptul naturalist al dezvoltrii organice,
tot astfel, n sfera social, s-a presupus c natura nsi acorda un titlu
acolo unde realitatea politic l refuzase. Scriitorii liberali au ajuns ast
fel curnd s se laude cu o noblee adevrat", opus titlurilor medio
cre de baron sau altora, uor de acordat sau de luat napoi, i afirmau,
implicit, c privilegiile lor naturale, ca i fora geniului" nu puteau fi
atribuite vreunei fapte omeneti.26
Aspectul discriminator al acestui nou concept social a fost afirmat ime
diat. In cursul ndelungatei perioade de antisemitism social, care a in
trodus i pregtit descoperirea urii mpotriva evreilor ca arm politic,
ceea ce deosebea comportamentul unui om de afaceri obinuit de cel al
colegului su evreu era lipsa de personalitate nnscut", lipsa nns
cut de tact, de productivitate, dispoziia nnscut spre comer etc. In
ncercrile sale febrile de a ctiga, pentru sine, un oarecare sentiment
al mndriei mpotriva aroganei de cast a iuncherilor, fr a ndrzni
totodat s lupte pentru a obine conducerea politic, burghezia a vrut
nc de la nceput s adopte o atitudine de superioritate nu att fa de
alte pturi ale propriei clase, ct pur i simplu fa de ceilali. Cea mai
semnificativ dintre aceste ncercri este mica scriere literar a lui Cle-
mens Brentano27, care a fost conceput special pentru i citit la clubul
ultranaionalist al adversarilor lui Napoleon ntrunii n 1808 sub nu

26 Vezi foarte interesantul pamflet mpotriva nobilimii al scriitorului liberal Buch-

holz, Untersuchungen iiber den Geburtsadel, Berlin, 1807, p. 68. Adevrata no
blee [...] nu poate fi druit sau luat napoi; cci, ca i puterea i geniul, ea se
afirm i exist prin ea nsi.
27 Clemens Brentano, Der Philister vor, in und nach der Geschicbte, 1811.
 mele de Die Christlich-Deutsche Tischgesellschaft. n felul su foarte so
fisticat i spiritual, Brentano subliniaz contrastul dintre personalita
tea nnscut", individul de geniu i filistinul", pe care-1 identific imediat
cu francezii i evreii. Dup aceasta, burghezii germani aveau cel puin
s ncerce s atribuie altora toate calitile pe care nobilimea le dispre
uia ca fiind tipic burgheze la nceput francezilor, mai trziu engle
zilor i totdeauna evreilor. Ct despre misterioasele caliti pe care o
personalitate nnscut" le primea de la natere, ele erau exact cele pe
care iuncherii reali i le pretindeau pentru ei.
Dei n felul acesta standardele nobilimii au contribuit la dezvolta
rea gndirii rasiale, iuncherii n-au fcut mare lucru pentru a da o form
acestei mentaliti. Singurul iuncher din aceast perioad care a dezvol
tat o teorie politic proprie, Ludwig von der Marwitz, nu a folosit nici
odat termeni rasiti. Potrivit teoriei sale, naiunile erau desprite prin
limb o deosebire spiritual, iar nu una fizic i, dei se opunea cu
violen Revoluiei Franceze, el a folosit limbajul lui Robespierre cnd
s-a ajuns la problema unui posibil atac declanat de un stat mpotriva
altuia: Cel care urmrete s-i extind frontierele ar trebui s fie con
siderat un trdtor n ntreaga republic european a statelor."28 Adam
Mueller a fost cel care a insistat asupra puritii descendenei genetice
ca test al apartenenei la nobilime, iar Haller a trecut dincolo de faptul
evident c cei puternici guverneaz asupra celor lipsii de putere, afir
mnd, ca pe o lege natural, c inii slabi trebuie s fie dominai de cei
puternici. Nobilii, desigur, au aplaudat cu entuziasm cnd au aflat c
felul n care uzurpaser puterea era nu numai legal, ci i compatibil cu
legile naturale, iar faptul c n timpul secolului al X lX -lea ei au evitat
orice mezaliane cu mai mult grij dect nainte29, a fost o consecin
a definiiilor burgheze.
Insistena asupra originii comune tribale ca fiind o caracteristic esen
ial a apartenenei la naiune, formulat de naionalitii germani nainte
i dup rzboiul din 1814, i accentul pus de romantici pe personalita
tea nnscut i pe nobleea natural au pregtit, din punct de vedere
intelectual, drumul pentru gndirea rasial n Germania. De la primii
a pornit doctrina organic a istoriei cu legile ei naturale; de la ceilali
s-a ridicat, la sfritul secolului, grotescul homunculus al supraomului,

28 E ntw urf eines Friedenspaktes , n Gerhard Ram low , Ludwig von der Mar
witz und die Anfdnge konservativer Politik und Staatsauffassung in Preussen, His-
torische Studien, caietul 185, p. 92.
29 Vezi Sigm und Neum ann, Die Stufen des preufiischen Konservatismus, His-
torische Studien, caietul 190, Berlin, 1930. Mai ales pp. 48, 51, 64, 82. Pentru A dam
Mueller, vezi Elemente der Staatskunst, 1809.
al crui destin natural este s conduc lumea. Atta vreme ct aceste ten
dine au evoluat paralel, ele au fost doar mijloace temporare de a evada
din realitile politice. Odat ce s-au unit, ele au format nsi baza ra
sismului ca ideologie constituit. Aceasta ns nu s-a ntmplat nti n
Germania, ci n Frana, i nu a fost nfptuit de intelectualii din clasa
mijlocie, ci de un nobil foarte nzestrat i frustrat, contele de Gobineau.

3. Noua cheie a istoriei

n 1853, contele Arthur de Gobineau i-a publicat Essai sur l Ine-
galite des Races Humaines, care, doar cu vreo cincizeci de ani mai tr
ziu, la sfritul secolului, avea s devin un fel de carte de referin pentru
teoriile rasiste ale istoriei. Prima fraz a acestei opere n patru volume
Decderea civilizaiei este cel mai izbitor i, n acelai timp, cel mai
obscur dintre toate fenomenele istoriei"30 indic n mod limpede in
teresul esenialmente nou i modern al autorului lucrrii, noua stare de
spirit pesimist care-i domin opera i care reprezint fora ideologic
apt s unifice toi factorii i toate opiniile anterior aflate n conflict. E
adevrat c, din timpuri imemoriale, omenirea a dorit s tie ct mai mult
posibil despre culturile trecutului, despre imperiile czute n ruin, de
spre popoarele moarte; dar nimeni nainte de Gobineau nu s-a gndit s
gseasc un singur motiv, o singur for n funcie de care, ntotdeauna
i pretutindeni, civilizaia se dezvolt i decade. Doctrinele prbuirii n
ruine par s aib o legtur foarte intim cu gndirea rasial. Desigur c
nu e o coinciden faptul c, mai devreme, un alt om care credea n ras,
Benjamin Disraeli, era deopotriv de fascinat de decderea culturilor, n
vreme ce, pe de alt parte, Flegel, a crui filozofie era mult preocupat
de legea dialectic a dezvoltrii n istorie, nu a manifestat niciodat inte
res pentru ascensiunea i decderea culturilor ca atare sau pentru orice
lege n msur s explice moartea naiunii. Gobineau a demonstrat exact
o asemenea lege. Fr darwinism sau fr nici o alt teorie evoluionist
care s-l influeneze, acest istoric s-a ludat c a introdus istoria n fami
lia tiinelor naturale, c a detectat legea natural a desfurrii tuturor
evenimentelor, c a redus toate manifestrile spirituale sau fenomenele
culturale la ceva pe care, prin virtutea stanei exacte, ochii notri pot s-l
vad, urechile noastre pot s-l aud, minile noastre pot s-l ating .
Cel mai surprinztor aspect al teoriei lansate n miezul optimistu
lui secol al X lX -lea l constituie faptul c autorul este fascinat de dec

30 The Inequality o f Human Races, tradus de Adrien Collins, 1915.

 derea i foarte puin interesat de creterea civilizaiilor. La vremea cnd
i scria ss<"-ul, Gobineau se preocupa prea puin de posibila folosire a
teoriei sale drept arm a politicii concrete, avnd astfel curajul s desprin
d din legea decderii concluziile sinistre inerente acesteia, n contrast cu
Spengler, care prezice doar ruina culturii occidentale, Gobineau preve
de cu precizie tiinific* nimic mai puin dect dispariia definitiv a
Omului sau, cu cuvintele lui, a rasei umane de pe faa pmntului.
Pup patru volume n care rescrie istoria uman, el conchide: Am pu
tea fi ispitii s atribuim o durat de dousprezece pn la paisprezece
mii de ani dominaiei umane asupra pmntului, o er divizat n dou
perioade: prima a trecut i poseda tinereea [...] cea de a doua a nceput
i va fi martora cursului descendent ctre decrepitudine."
S-a observat, cu justee, c Gobineau, cu treizeci de ani naintea lui
Nietzsche, era preocupat de problema aa-numitei decadence.31 Exist
ns aceast diferen: Nietzsche avea experiena de baz a decadenei
europene, scriind la apogeul acestei micri, cu Baudelaire n Frana,
Swinburne n Anglia i Wagner n Germania, pe cnd Gobineau era prea
puin contient de varietatea variantelor moderne de taedium vitae i
trebuie receptat ca fiind ultimul motenitor al lui Boulainvilliers i al
nobilimii franceze exilate care, fr complicaii psihologice, pur i sim
plu (i pe bun dreptate) se temeau de soarta aristocraiei considerate
ca o cast. Cu o anumit naivitate, el a acceptat aproape literalmente
doctrinele secolului al XVIII-lea cu privire la originea poporului fran
cez : burghezii sunt descendenii sclavilor galo-romani, nobilii sunt ger
manici.32 Acelai lucru este adevrat i n ce privete insistena sa asupra
caracterului internaional al nobilimii. Un aspect mai modern al teorii
lor sale este relevat de faptul c ar fi fost un impostor (titlul su francez
fiind mai mult dect ndoielnic), c a exagerat i supraevaluat doctrine
mai vechi pn cnd acestea au ajuns cu adevrat ridicole pretindea,
pentru el nsui, o genealogie care ducea, printr-un pirat scandinav, pn
la Odin: i cu sunt din rasa zeilor."33 ns adevrata sa importan este
c, n mijlocul ideologiilor progresului, el a profetizat apocalipsa, sfr
itul omenirii printr-o catastrof lent, natural. Cnd Gobineau i-a
nceput opera, n zilele regelui burghez Ludovic-Filip, soarta nobilimii
prea pecetluit. Nobilii nu mai trebuiau s se team de victoria Strii
a Treia; ea avusese deja loc i ei nu mai puteau face altceva dect s se

31 Vezi Robert Dreyfus, La vie et Ies propheties du Comte de Gobineau", Pa

ris, 1905, n Cahiers de la Quinzaine, ser. 6, caietul 16, p. 56.
32 Essai, voi. II, cartea IV, p. 445 i articolul C e qui est arrive la France en
1870", n Europe, 1923.
33 J. Duesberg, Le Comte de Gobineau", n Revue Generale, 1939.
plng. Disperarea lor, aa cum este exprimat de Gobineau, se apro
pie uneori foarte mult de disperarea poeilor decadeni care, cteva de
cenii mai trziu, au cntat fragilitatea tuturor lucrurilor omeneti Ies
neiges d antan, zpezile de altdat. In cazul lui Gobineau, aceast afi
nitate este mai curnd accidental; dar e interesant de notat c, odat
ce aceast afinitate a fost stabilit, nimic nu i-a mai putut mpiedica pe
anumii intelectuali foarte respectabili de la sfritul secolului al XlX-lea
i de la nceputul celui urmtor, ca Robert Dreyfus n Frana sau Tho-
mas Mann n Germania, s-l ia n serios pe acest descendent al lui Odin.
Cu mult nainte ca oribilul i ridicolul s se fi combinat n amalgamul
incomprehensibil sub raport uman care caracterizeaz secolul nostru,
ridicolul i pierduse puterea de a ucide.
Tot acestei stri de spirit pesimiste, disperrii active a ultimelor de
cenii ale secolului i datoreaz Gobineau faima sa ntrziat. Aceasta nu
nseamn ns, n mod necesar, c el nsui ar fi fost un predecesor al ge
neraiei acelui dans vesel al morii i al comerului" (Joseph Conrad).
N-a fost nici un om de stat care s fi crezut n afaceri i nici un poet care
s fi ludat moartea. A fost doar un amestec curios de nobil frustrat i
de intelectual romantic care a inventat rasismul aproape din ntmpla
re. Aceasta s-a petrecut atunci cnd a vzut c nu putea accepta pur i
simplu vechile doctrine ale celor dou popoare dinuntrul Franei i c,
innd seama de circumstanele schimbate, trebuia s revizuiasc desu
eta prere c oamenii cei mai buni sunt, inevitabil, n fruntea societii.
In trist contrast cu profesorii si, el a trebuit s explice de ce oamenii
cei mai buni, nobilii, nu puteau nici mcar spera s-i rectige vechile
poziii. Pas cu pas, a identificat ruina castei sale cu decderea Franei,
apoi cu cea a civilizaiei occidentale i a ntregii omeniri. Astfel, a fcut
descoperirea aceea, pentru care a fost att de admirat de scriitorii i bio
grafii de mai trziu, i anume c ruina civilizaiilor se datorete unei de
generri a rasei i c decderea rasei e pricinuit de un amestec de snge.
Aceasta implic faptul c, n orice amestec, rasa inferioar este ntotdea
una dominant. Acest fel de a argumenta, aproape comun dup sfritul
secolului, nu se mai potrivea cu doctrinele progresiste ale contempora
nilor lui Gobineau, care adoptaser o alt idee fixe, supravieuirea ce
lor mai api". Optimismul liberal al burgheziei victorioase dorea o nou
ediie a teoriei dup care fora este dreptul, i nu cheia istoriei sau dova
da unei decderi inevitabile. Gobineau a ncercat n zadar s ctige de
partea sa un public mai larg lund atitudine n problema american a scla
vagismului i construindu-i, n mod convenabil, ntregul sistem pe con
flictul de baz dintre albi i negri. El a trebuit s atepte aproape cincizeci
de ani pentru a deveni popular n rndurile elitei, i de-abia odat cu
 Primul Rzboi Mondial, cu valul su de filozofii ale morii, opera sa a
cunoscut o larg rspndire.34
Ceea ce Gobineau cuta, n fapt, n politic a fost definirea i crea
rea unei elite care s nlocuiasc aristocraia. In locul unor prini, a
propus o ras a prinilor", arienii, care, spunea el, erau n primejdie
de a fi copleii, pe calea democraiei, de clasele inferioare neariene. Con
ceptul de ras permitea organizarea personalitilor nnscute" ale ro
mantismului german, definirea lor ca membri ai unei aristocraii naturale
destinate s domine asupra tuturor celorlali. Dac rasa i amestecul ra
selor sunt factori decisivi pentru individ iar Gobineau nu presupu
nea existena unor stirpe pure , este posibil s se pretind c
superioritatea fizic s-ar putea afirma n orice individ indiferent de si
tuaia sa social actual, c orice om excepional se poate numra prin
tre adevraii fii supravieuitori ai [...] merovingienilor , fiii regilor".
Datorit rasei, putea fi format o elit" care ar fi ridicat pretenii la
vechile prerogative ale familiilor feudale, i aceasta doar afirmnd c
membrii ei se simt nobili; acceptarea ideologiei de ras ca atare ar de
veni o prob concludent c un individ este bine nscut", c snge
le adevrat" i curge, prin vine i c o origine superioar implic drepturi
corespunztoare.
Dintr-un singur eveniment politic deci, declinul nobilimii, contele
a tras dou concluzii contradictorii decderea rasei omeneti i for
marea unei noi aristocraii naturale. Dar el nu a mai trit s vad apli
carea practic a nvturilor sale i cum i-au rezolvat ele contradiciile
inerente noua aristocraie de ras a nceput, n fapt, s traduc dec
derea inevitabil" a omenirii ntr-un efort suprem de a o distruge.
Urmnd exemplul predecesorilor si, nobilii francezi exilai, Gobineau
a vzut n elita de ras nu numai un bastion mpotriva democraiei, ci i
unul mpotriva monstruozitii de adevrat Canaan" a patriotismului.35
i, ntruct Frana se ntmpla s fie nc acea patrie par excellence,

34 Vezi ediia n memoria lui Gobineau a revistei franceze Europe, 1923. Mai
ales articolul lui Clement Serpeille despre Gobineau, Le Gobinisme et la pensee
moderne". Dar numai [...] la mijlocul rzboiului m-am gndit c Essai sur Ies Ra-
ces era inspirat de o ipotez productiv, singura care putea explica anumite eveni
mente ce se petreceau sub ochii notri [...]. Am fost surprins s notez c aceast
opinie era mprtit aproape unanim. Dup rzboi, am remarcat c, pentru aproa
pe ntreaga generaie tnr, operele lui Gobineau deveniser o revelaie."
35 Essai, voi. II, cartea IV, p. 440 i nota la p. 445: Cuvntul patrie [...]
i-a rectigat semnificaia doar dup ce straturile galo-romane s-au ridicat i au
nceput s joace un rol politic. Odat cu triumful lor, patriotismul a devenit, din
nou, o virtute."
cci guvernul ei fie regat, imperiu sau republic se ntemeia nc
pe egalitatea esenial ntre oameni, i ntruct, lucrul cel mai ru, era
singura ar a vremii sale n care chiar i oamenii cu pielea neagr se pu
teau bucura de drepturi civile, era natural ca Gobineau s nu aduc oma
giul su poporului francez, ci celui englez i, mai trziu, dup nfrngerea
francez din 1871, celui german.36 Dar aceast lips de demnitate nu poa
te fi considerat accidental, dup cum nici acest oportunism nu poa
te fi calificat drept o coinciden nefericit. Vechea zical c nimic nu
are mai mult succes ca succesul nsui se refer la oameni care sunt obi
nuii cu opinii diferite i arbitrare. Ideologii care pretind c posed che
ia realitii sunt forai s-i schimbe i s-i deformeze opiniile despre
cazuri izolate raportndu-se la cele mai noi evenimente i nu-i pot nici
odat permite s intre n conflict cu zeitatea lor mereu schimbtoare:
realitatea. Ar fi absurd s li se cear oamenilor s fie demni de ncrede
re, atunci cnd, prin nsei convingerile lor, ei trebuie s justifice orice
situaie dat.
Trebuie s recunoatem c pn atunci cnd nazitii, instituindu-se
singuri ca ras de elit, i-au extins deschis dispreul asupra tuturor po
poarelor, inclusiv cel german, rasismul francez a fost cel mai consec
vent, cci el n-a czut niciodat n slbiciunea reprezentat de
patriotism. (Atitudinea aceasta nu s-a schimbat nici n timpul ultimu
lui rzboi; e adevrat, aa-numita essence aryenne nu mai era un mo
nopol al germanilor, ci mai degrab al anglo-saxonilor, suedezilor i
normanzilor, dar naiunea, patriotismul i legea erau considerate nc
prejudeci, valori fictive i nominale".37 Chiar Taine credea cu fer
mitate n geniul superior al naiunii germanice"38, iar Ernest Renan a
fost, probabil, primul care s-i opun pe semii" arienilor" ntr-o de
cisiv division du geme humain, dei considera civilizaia ca fiind marea
for superioar care distruge originalitile locale deopotriv cu deose

36 Vezi Seilliere, op. cit., voi. I Le Comte de Gobineau et lAryanisme histori-

que, p. 32. In Essai, Germania aproape ca nu mai e germanic, Marea Britanic este
germanic ntr-un grad mult mai nalt [...]. Desigur, Gobineau s-a rzgndit mai
trziu, dar sub influena succesului." Este interesant de notat c, pentru Seilliere, care,
n timpul studiilor, devenise un adept convins al gobinismului climatul intelec
tual la care, probabil, vor trebui s se adapteze oamenii secolului al XX-lea , suc
cesul a prut s fie un motiv suficient pentru opinia dintr-odat modificat a lui
Gobineau.
37 Exemplele pot li nmulite. Citatul e luat din Camille Spiess, Imperialismes.
Gobinisme en France, Paris, 1917.
38 Pentru poziia lui Taine, vezi John S. White, Taine on Race and Genius",
n Social Research, februarie 1943.
birile originare de ras.39 Toat vorbria despre ras, att de caracteris
tic pentru scriitorii francezi dup 187040, chiar dac nu sunt rasiti n
vreun neles strict al cuvntului, urmeaz o linie antinaional, proger-
manic.
Dac tendina consecvent antinaional a gobinismului a slujit la a-i dota
pe dumanii democraiei franceze i, mai trziu, ai Republicii a Treia cu
aliai reali sau fictivi dincolo de frontierele rii lor, amalgamul specific
dat de conceptele de ras i elit a echipat intelighenia internaional
cu noi i fascinante jucrii psihologice cu care s se joace pe marele te
ren al istoriei. Acei fils des rois ai lui Gobineau erau rude apropiate ale
eroilor romantici, sfinilor, geniilor i supraoamenilor de la sfritul se
colului al XlX-lea, care, toi, nu-i pot ascunde originea romantic ger
man. Iresponsabilitatea inerent a opiniilor romantice a primit un nou
stimulent de la amestecul de rase al lui Gobineau, pentru c acesta sco
tea la iveal un eveniment istoric din trecut care putea fi urmrit pn n
adncurile propriului eu. Ceea ce nsemna c poate s dea o semnificaie
istoric experienelor interne, c propriul eu a devenit cmpul de btaie
al istoriei. De cnd am citit Essai, de fiecare dat cnd vreun conflict str
nea sursele ascunse ale fiinei mele, simeam c o btlie fr mil se des
fura n sufletul meu, btlia ntre negri, galbeni, semii i arieni."41 Orict
de semnificative sunt aceste mrturisiri i altele similare despre starea de
spirit a intelectualilor moderni adevraii motenitori ai romantismu
lui indiferent de opiniile pe care le-ar putea susine , ele arat totui
eseniala neagresivitate i inocena politic a oamenilor care, probabil,
ar fi putut fi forai s intre n lupt de partea oricrei ideologii.

4. Drepturile englezilor
mpotriva Drepturilor Omului
Pe cnd seminele gndirii rasiale germane ncoleau n timpul rz
boaielor napoleoniene, nceputurile fazei mai trzii a problemei n An
glia s-au conturat pe vremea Revoluiei Franceze i pot fi urmrite napoi
pn la omul care a denunat-o ca fiind cea mai uimitoare [criz] care

39 Dup prerea lui Gobineau, semiii erau o ras alb hibrid, bastardizat de
un amestec cu negri. Pentru Renan, vezi Histoire generale et systeme compare des
langues, 1863, partea I, pp. 4, 503 passimn. Aceeai distincie, n cartea sa Langu-
es Semitiques, I, p. 15.
40 Lucrul a fost foarte bine expus de Jacqucs Barzun., op. cit.
41 Acest surprinztor domn nu este altul dect bine cunoscutul scriitor i isto
ric Elie Faure, Gobineau et le probleme des races , n Europe, 1923.
s-a petrecut pn acum n lume pn la Edmund Burke.42 Imensa
influen pe care opera a exercitat-o nu numai asupra gndirii politice
engleze, ci i a celei germane este bine cunoscut. Faptul trebuie ns
subliniat datorit asemnrilor dintre gndirea rasial german i cea en
glez, n contrast cu cea francez. Atare asemnri pornesc de la faptul
c ambele ri nvinseser Tricolorul i artau deci o anumit tendin
de discriminare la adresa ideilor de Liberte-Egalite-Fraternite, ca fiind
invenii strine. Inegalitatea social fiind baza societii engleze, con
servatorii britanici se simeau stnjenii cnd s-a ajuns la problema drep
turilor omului". Potrivit unor opinii puternic alimentate de conservatorii
secolului al XlX-lea, inegalitatea fcea parte din caracterul naional en
glez. Disraeli gsea c exist ceva mai bun dect Drepturile Omului n
drepturile englezilor", iar pentru Sir James Stephen puine lucruri n
istorie [preau] att de jalnice ca gradul n care francezii i-au permis s
se lase atrai de asemenea lucruri"43. Este unul din motivele pentru care
ei i puteau permite s dezvolte gndirea rasial pe traiectorii naiona
le pn la sfritul secolului al XlX-lea, n vreme ce aceleai opinii, n
Frana, i-au artat nc de la nceput adevratul chip antinaional.
Principalul argument al lui Burke mpotriva principiilor abstracte"
ale Revoluiei Franceze este cuprins n urmtoarea fraz: A fost poli
tica uniform a constituiei noastre s proclame i s afirme libertile
noastre drept motenire inalienabil venit la noi de la propriii strmoi
i pentru a fi transmis posteritii noastre; ca o proprietate n mod spe
cial aparinnd poporului acestui regat, fr nici un fel de referin la vreun
alt drept mai general sau prioritar." Conceptul de motenire, aplicat n
sei naturii libertii, a constituit baza ideologic de la care naionalis
mul englez i-a primit curioasa nuan de sentiment de ras, nc de la
Revoluia Francez. Formulat de un scriitor din clasele mijlocii, el n
semna directa acceptare a conceptului feudal al libertii ca suma tota
l a privilegiilor motenite laolalt cu titlul i pmntul. Fr a impieta
asupra drepturilor claselor privilegiate ale naiunii engleze, Burke a ex
tins principiul acestor favoruri pentru a include ntregul popor englez,
instituindu-1 ca un fel de nobilime a naiunilor. De aici i-a luat el dis
preul fa de cei care-i numea privilegiile, drepturile omului", drep
turi pe care el le vedea susceptibile de a fi doar drepturi ale englezilor".
n Anglia, naionalismul s-a dezvoltat fr atacuri serioase la adre
sa vechilor clase feudale. Lucrul a fost posibil ntruct nobilimea rura

42 Reflections on tke Revolution in France, Everymans Library Edition, New

York, 1790, p. 8.
43 Liberty, Equality, Fraternity, 1873, p. 254. Pentru Lordul Beaconsfield, vezi
Benjamin Disraeli, Lord George Bentinck, 1853, p. 184.
 l englez, ncepnd din secolul al XVII-lea i n numr mereu mai mare,
asimilase straturile superioare ale burgheziei, astfel c, uneori, chiar i
omul de rnd putea atinge poziia de lord. Prin acest proces, mult din
arogana obinuit de cast a nobilimii a fost nlturat i s-a creat ast
fel un sim considerabil al responsabilitii pentru naiunea ca ntreg; ns,
n acelai timp, conceptele i mentalitatea feudal au putut influena idei
le politice ale claselor inferioare mai uor dect n alte pri. Astfel, con
ceptul de motenire a fost acceptat aproape neschimbat i aplicat ntregii
stirpe" britanice. Consecina acestei asimilri a standardelor nobile a
fost c modul englez de gndire rasial a fost aproape obsedat de teo
riile motenirii i de echivalentul lor modern, eugenia.
nc de cnd popoarele europene au fcut ncercri practice de a le
include pe toate celelalte din lume n concepia lor despre umanitate,
acestea au fost iritate de marile deosebiri fizice dintre ele i comunit
ile pe care le-au gsit pe alte continente.44 Entuziasmul secolului al
XVIII-lea fa de diversitatea n care natura omului i raiunea, pretutin
deni identice, i puteau gsi expresia a oferit argumente prea slabe ntre
brii cruciale dac preceptul cretin al unitii i egalitii tuturor oamenilor,
ntemeiat pe descendena comun dintr-o pereche originar de prini,
putea sau nu fi meninut n inimile oamenilor confruntai cu triburi care,
dup cte se putea ti, nu gsiser prin ele nsele niciodat vreo expre
sie adecvat a raiunii sau a pasiunii umane nici prin fapte culturale, nici
prin obiceiuri populare, triburi care-i dezvoltaser instituiile pn la
niveluri foarte sczute. Aceast nou problem care a aprut pe scena
istoric a Europei i Americii, odat cu o cunoatere mai adnc a tri
burilor africane, provocase deja, i aceasta mai ales n America i n une
le posesiuni britanice, o revenire la forme perimate de organizare social,
despre care se crezuse c fuseser definitiv lichidate de ctre cretinism.
Dar chiar i sclavia, dei instituit pe o baz strict rasial, nu i fcuse pe
cei care stpneau sclavi s capete o contiin a superioritii lor rasia
le nainte de secolul al XlX-lea. n tot cursul secolului al XVIII-lea, pro
prietarii americani de sclavi considerau sclavia ca o instituie temporar
i doreau s o aboleasc treptat. Cei mai muli dintre ei ar fi spus, pro
babil, ca Jefferson: Tremur cnd m gndesc c Dumnezeu este drept."

44 Un ecou semnificativ, chiar dac moderat, al acestei perplexiti luntrice poa

te fi gsit n multe relatri de cltorie din secolul al XVIII-lea. Voltaire a consi
derat-o suficient de important pentru a face o not special n al su Dictionnaire
Philosophique: Am vzut de fapt ct de diferite sunt rasele care locuiesc globul
pmntesc i ct de mare trebuie s fi fost surpriza primului negru i a primului
alb cnd s-au ntlnit" (articolul Hom m e").
 n Frana, unde problema triburilor negre a fost ntmpinat de do
rina de a asimila i educa, marele om de tiin Leclerc de Buffon a dat
o prim clasificare a raselor care, sprijinit pe popoarele europene i cla-
sificndu-le pe toate celelalte prin deosebirile dintre ele, preconiza ega
litatea prin strict juxtapunere.45 Secolul al XVIII-lea, pentru a folosi fraza
admirabil de exact a lui Toccjueville, credea n varietatea raselor, dar i
n unitatea speciei umane46. n Germania, Herder refuzase s aplice oa
menilor ignobilul cuvnt ras i chiar primul istoric cultural al ome
nirii care voia s foloseasc o clasificare a diferitelor specii, Gustav
Klemm47, respecta nc ideea de umanitate ca fiind cadrul general al in
vestigaiilor sale.
ns n America i Anglia, unde oamenii trebuiau s rezolve proble
ma de a tri laolalt dup abolirea sclaviei, lucrurile erau considerabil
mai puin uoare. Cu excepia Africii de Sud o ar care a influenat
rasismul occidental de-abia dup lupta pentru Africa" din anii optzeci ,
aceste naiuni au fost primele care s-au ocupat de problema rasial n
politica practic. Abolirea sclaviei a acutizat conflictele inerente n loc
de a gsi o soluie pentru dificultile serioase existente. Aceasta a fost
adevrat mai ales pentru Anglia, unde drepturile englezilor" nu au fost
nlocuite de o nou orientare politic n msur s declare drepturile
omului. Abolirea sclaviei n posesiunile englezeti, n 1834, i discui
ile care au precedat rzboiul civil american au gsit, n Anglia, o opi
nie public n cel mai nalt grad confuz, ceea ce a constituit un sol fertil
pentru diferitele doctrine naturaliste nscute n acele decenii.
Prima dintre acestea a fost reprezentat de poligeniti, care, susi
nnd c Biblia ar fi fost o carte plin de minciuni pioase, au negat orice
legtura ntre rasele" umane. Principala lor realizare a fost distrugerea
ideii de lege natural ca reprezentnd elementul de unire dintre toi oa
menii i toate popoarele. Dei nu stipula o superioritate rasial predes
tinat, poligenismul a izolat n mod arbitrar popoarele unele de altele
prin adnca prpastie a imposibilitii fizice de nelegere i comunica
re uman. Poligenismul explic de ce Estul este Est i Vestul este Vest.
i niciodat acestea dou nu se vor ntlni"; el a contribuit mult la a
mpiedica mariajul n colonii i la a promova discriminarea mpotriva
indivizilor metii. Potrivit poligenismului, asemenea oameni nu sunt cu
adevrat fiine omeneti; ei nu aparin unei singure rase, ci sunt un fel
de montri n care fiecare celul este teatrul unui rzboi civil".48

45 Histoire Naturelle, 1769-1789.

46 Op. cit., scrisoarea din 15 mai 1852.
47 Allgemeine Kulturgeschichte der Menschheit, 1843-1852.
48 A. Carthill, The Lost Dominion, 1924, p. 158.
 Orict de durabil a fost influena poligenismului asupra gndirii ra
siale engleze, n secolul al X lX -lea el avea s fie curnd nfrnt n ochii
opiniei publice de o alt doctrin. Aceast doctrin a pornit, de aseme
nea, de la principiul motenirii, dar i-a adugat principiul politic al se
colului al XlX-lea, progresul, de aici ajungnd la concluzia opus, dar
mult mai convingtoare, potrivit creia omul este legat nu numai de om,
ci i de viaa animal, c existena raselor inferioare arat limpede c doar
nite deosebiri graduale separ omul de animal i c lupta dur pentru
existen domin toat lumea vie. Darwinismul a fost consolidat nde
osebi de faptul c urma calea vechii doctrine care identifica fora cu drep
tul. Dar dac aceast doctrin, atunci cnd fusese folosit exclusiv de
aristocrai, vorbise limbajul mndru al cuceritorilor, ea era acum tradu
s n limbajul mai curnd amar al celor care cunoscuser lupta pentru
pinea cea de toate zilele i i croiser, prin lupte, drumul spre sigu
rana relativ a parveniilor.
Darwinismul obinuse un succes att de copleitor ntruct el furniza,
pe baza motenirii, armele ideologice pentru dominaia att de ras, ct i
de clas i putea fi folosit n favoarea, dar i n defavoarea discriminrii
rasiale. Din punct de vedere politic, darwinismul ca atare era neutru i du
sese, de fapt, la tot felul de pacifisme i cosmopolitisme, dar i la formele
cele mai dure ale ideologiilor imperialiste.49 In anii aptezeci i optzeci ai
secolului trecut, darwinismul se gsea nc aproape exclusiv n mini
le partidului utilitarian anticolonialist din Anglia. i primul filozof al
evoluiei, Herbert Spencer, care a tratat sociologia ca parte a biologiei,
credea c selecia natural este folositoare evoluiei omenirii i va avea ca
rezultat pacea venic. Pentru discuiile politice, darwinismul oferea dou
concepte importante: lupta pentru existen, cu aseriunea optimist a ne
cesarei i automatei supravieuiri a celor api, i posibilitile nedefi
nite ale evoluiei omului de la stadiul vieii animale i care lansaser i
noua tiin", cea a eugeniei.
Doctrina necesarei supravieuiri a celor api, cu implicaia c doar
cei din straturile de vrf ale societii ar fi, de fapt, cei mai api", a mu
rit, ntocmai ca doctrina cuceririi, n momentul cnd clasele conduc
toare din Anglia sau dominaia englez din posesiunile coloniale nu mai
erau absolut sigure i cnd devenise ct se poate de ndoielnic dac in
divizii care erau cei mai api" azi aveau s fie la fel i mine. Cealalt
parte a darwinismului, originea omului n viaa animal, a supravieuit,
din pcate. Eugenia promitea s depeasc dificultile nelinititoare

49 Vezi Friedrich Brie, Imperialistische Stromungen in der englischen Litera-

tur, Halle, 1928.
ale doctrinei supravieuirii, potrivit creia era imposibil ca deopotriv
s se prezic cine avea s se dovedeasc cel mai apt i s se furnizeze
mijloacele pentru naiune de a crea asemenea aptitudini venic dinui-
toare. Aceast posibil consecin a eugeniei aplicate a fost subliniat
n Germania, n anii douzeci, ca o reacie la teoria lui Spengler din De
clinul Occidentului.50 Procesul de selecie trebuia doar s se schimbe din-
tr-o necesitate natural, care lucreaz n spatele oamenilor, ntr-o unealt
fizic artificial" aplicat n mod contient. Bestialitatea a fost totdea
una inerent n eugenie, iar remarca timpurie a lui Ernst Haeckel, c
eutanasia ar economisi cheltuieli inutile pentru familie i pentru stat",
este foarte caracteristic.51 In sfrit, ultimii discipoli ai darwinismului
n Germania au hotrt s prseasc cu totul domeniul cercetrii ti
inifice, s uite de cutarea verigii lips dintre om i maimu i i-au
nceput, n schimb, eforturile practice pentru a transforma omul n ceea
ce credeau darvinitii c ar fi o maimu.
Dar nainte ca nazismul, n cursul politicii sale totalitare, s fi ncer
cat s transforme omul ntr-un animal, au fost fcute numeroase efor
turi pentru a-1 transforma, pe o baz strict ereditar, ntr-un zeu.52 Nu
numai Herbert Spencer, ci i toi evoluionitii i darwinitii timpurii
aveau o credin la fel de puternic n viitorul angelic al umanitii, ca
i n originea simian a omului"53. Se credea c selecia prin motenire

50 Vezi, de exemplu, Otto Bangert, Gold oder Blut, 1927. Aadar, o civiliza
ie poate fi etern", p. 17.
51 n Lebenswunder, 1904, pp. 128 i urm.
52 Aproape cu un secol nainte ca evoluionismul s fi mbrcat mantia tiinei,
glasuri de avertisment preziceau consecinele inerente ale unei nebunii care era pe
atunci doar n stadiul de pur imaginaie. Voltaire, n mai multe rnduri, se juca
se cu unele opinii evoluioniste vezi, mai ales, Philosophie Generale; Metaphy-
sique, Morale et Theologie", Oeuvres Completes, 1785, voi. 40, pp. 16 i urm. n
al su Dictionnaire Philosophique, articolul Chane des Etres Crees", el scria: La
nceput, imaginaia noastr este plcut impresionat de trecerea imperceptibil a
materiei brute n materie organizat, a plantelor n zoofite, a acestor zoofite n ani
male, a acestora n om, a omului n spirite, a acestor spirite nvemntate ntr-un
mic corp eteric n substane imateriale; i [...] n Dumnezeu nsui [...]. Dar cel
mai desvrit spirit creat de Fiina Suprem, poate el oare deveni Dumnezeu ? N u
este o infinitate ntre Dumnezeu i el ? [...] N u este, n mod evident, un haos n
tre maimu i om ?
53 Hayes, op. cit., p. 11. Hayes accentueaz, pe bun dreptate, moralitatea prac
tic strict a tuturor acestor materialiti timpurii. El explic acest curios divor al
moralei de credine" prin ceea ce sociologii de mai trziu au considerat a fi o n
trziere n timp" (p. 130). Aceast explicaie ns pare cam neconvingtoare dac
ne amintim c ali materialiti care, asemenea lui Haeckel n Germania sau Vacher
de Lapouge n Frana, prsiser calmul studiilor i cercetrii pentru activiti de
ar avea ca rezultat geniul ereditar"54, i iari aristocraia era socotit
a fi produsul natural nu al politicii, ci al seleciei naturale, al unei stir
pe pure. S transforme ntreaga naiune ntr-o aristocraie natural, din
care exemplare de soi aveau s se dezvolte n genii i supraoameni, a
fost una din multele idei produse de intelectualii liberali frustrai n
visurile lor de nlocuirea vechilor clase guvernante cu o nou elit prin
mijloace nepolitice. La sfritul secolului, scriitorii tratau n mod cu
rent problemele politice n limbajul biologiei i sociologiei, iar zoolo
gii scriau Puncte de vedere biologice cu privire la politica noastr
extern" ca i cum ar fi descoperit un ghid infailibil pentru oamenii de
stat.55 Cu toii au propus noi modaliti de a controla i reglementa su
pravieuirea celor mai api", potrivit cu interesele naionale ale poporu
lui englez.56
Cel mai primejdios aspect al acestor doctrine evoluioniste l consti
tuie faptul c ele combinau conceptul de ereditate cu insistena asupra
realizrilor personale i caracterului individual, care se dovedise att de
important n ce privete respectul de sine al membrilor claselor mijlo
cii din secolul al XlX-lea. Aceste clase mijlocii doreau cercettori care

propagand nu au suferit prea mult de o ntrziere n tim p; c, pe de alt parte,

contemporanii lor care nu erau influenai de doctrinele lor materialiste, cum ar fi
fost Barres i compania n Frana, au fost adepi foarte practici ai brutalitii per
verse care a dominat Frana n timpul Afacerii Dreyfus. Brusca decdere a mora
lei n lumea occidental pare s fi fost provocat mai puin de o dezvoltare autonom
a anumitor idei", ct de o serie de noi evenimente politice, de probleme politice
i sociale de care s-a lovit o umanitate buimcit i confuz.
54 Acesta a fost titlul crii foarte citite a lui Fr. Galton, publicat n 1869, care
a strnit un torent de literatur pe aceeai tem n deceniile urmtoare.
55 A Biological View of Our Foreign Policy" a fost publicat de P. Charles Mi-
chel n Saturday Review, Londra, februarie 1896. Cele mai importante scrieri de
acest fel sunt Thomas Huxley, The Struggle for Existence in Human Society, 1888.
Teza principal: decderea civilizaiilor este un fapt necesar doar atta vreme ct
rata naterilor nu este controlat. Benjamin Kidd, Social Evolution, 1894. John B.
Crozier, History of Intellectual Development on the Lines of Modern Evolution,
1897-1901, Karl Pearson (National Life, 1901), profesor de eugenie la Universi
tatea din Londra, a fost printre primii care au descris progresul ca un fel de mon
stru impersonal devornd orice se ntmpl s-i ias n cale. Charles H. Harvey,
The Biology of British Politics, 1904, argumenteaz c, prin controlul strict al lup
tei pentru via" nluntrul unei naiuni, o naiune poate deveni atotputernic n
lupta inevitabil pentru existen cu alte popoare.
56 Vezi, n special, K. Pearson, op. cit.; dar Fr. Galton afirmase dinainte: Vreau
s subliniez faptul c ameliorarea nzestrrilor naturale ale generaiilor viitoare
ale rasei umane se afl n mare msur sub controlul nostru" (op. cit., ed. 1892,
p. X X V I).
s poat dovedi c oamenii mari, nu aristocraii, sunt adevraii repre
zentani ai naiunii n care i gsete personificarea geniul rasei . Aceti
cercettori erau promotorii unei evadri ideale de la responsabilitatea po
litic atunci cnd dovedeau mai vechea afirmaie a lui Benjamin Dis-
raeli c marele om este personificarea rasei, exemplarul ei de elit .
Dezvoltarea acestui geniu i-a gsit sfritul logic cnd un alt disci
pol al evoluionismului a declarat pur i sim plu: Englezul este Supra
omul, iar istoria Angliei este istoria evoluiei sale.57
Este semnificativ pentru gndirea rasial englez, aa cum a fost i
pentru cea german, c ea i-a avut originea printre scriitorii din clasa
mijlocie, i nu din rndurile nobilimii, c s-a nscut din dorina de a
extinde binefacerile standardelor nobile asupra tuturor claselor i c s-a
hrnit cu adevrate sentimente naionale. n privina aceasta, ideile lui
Carlyle despre geniu i erou au fost, n realitate, mai mult armele unui
reformator social" dect doctrinele Printelui Imperialismului Bri
tanic", o acuzaie ntr-adevr foarte nedreapt.58 Idolatria eroului pre
conizat de el, care s-a bucurat de popularitate att n Anglia, ct i n
Germania, i avea aceleai surse ca i idolatrizarea personalitii de c
tre romanticii germani. Era vorba de similara afirmare i glorificate a
mreiei nnscute a caracterului individual, independent de medial su
social. Dintre oamenii care au influenat micarea colonial de la mij
locul secolului al XlX -lea pn la izbucnirea imperialismului pro-
priu-zis, produs la sfritul aceluiai secol, nici unul nu a evitat influena
lui Carlyle, dar nimeni nu poate fi acuzat de a fi propvduit pe fa
rasismul. Carlyle nsui, n eseul su despre Problema negrilor", e pre
ocupat de mijloacele de a ajuta Indiile de Vest s produc eroi". Char
les Dilke, a crui carte Greater Britain (1869) este uneori socotit ca
nsemnnd nceputul imperialismului59, a fost un radical avansat care i
glorifica pe colonitii englezi ca fcnd parte din naiunea englez, m
potriva celor care-i priveau cu superioritate pe ei, iar pmnturile lor,
ca pe nite simple colonii. J.R. Seeley, a crui Expansion o f England
(1883) s-a vndut ntr-un tiraj de 80 000 de exemplare n mai puin de
doi ani, nc i respect pe hindui ca popor-strin i-i deosebete lim
pede de barbari". Chiar i Froude, a crui admiraie pentru buri, pri
mul popor alb care s-a convertit ferm la filozofia tribal a rasismului,
ar putea prea obiect de suspiciune, s-a opus acordrii prea multor drep

57 Testament o f John Davidson, 1908.

58 C.A. Bodelsen, Studies in Mid-Victorian Imperialism, 1924, pp. 22 i urm.
59 E .H . Dam ce, The Victorian Illusion, 1928. Im perialismul a nceput cu o car
te ... Greater Britain a lui D ilke."
 turi pentru Africa de Sud deoarece autoguvernarea aici ar nsemna gu
vernarea indigenilor de ctre colonitii europeni, i aceasta nu repre
zint autoguvernare"60.
Foarte asemntor cu felul n care s-au petrecut lucrurile n Germa
nia, naionalismul englez s-a nscut i a fost stimulat de o clas mijlo
cie care nu se emancipase niciodat cu totul de nobilime i purta deci
primii germeni ai gndirii rasiale. Ins, spre deosebire de Germania, a
crei lips de unitate fcea necesar un perete ideologic ca substitut pen
tru faptele istorice sau geografice, insulele britanice erau complet sepa
rate de lumea nconjurtoare prin frontiere naturale, iar Anglia, ca
naiune, a trebuit s nscoceasc o teorie a unitii printre oamenii care
triau n colonii deprtate, risipite dincolo de mri, separate de metro
pol prin mii de mile. Singura legtur dintre ei era descendena comu
n, originea comun, limba comun. Separarea Statelor Unite artase
c aceste legturi nu garanteaz prin sine dominaia, i iat de ce nu nu
mai America, ci i alte colonii, dei nu cu aceeai violen, manifestau
tendine puternice de a se dezvolta pe linii constituionale diferite de cele
ale metropolei. Pentru a-i salva pe aceti foti ceteni naionali brita
nici, Dilke, influenat de Carlyle, vorbea de saxonitate", un cuvnt care
prea apt s-i ctige napoi chiar i pe oamenii din Statele Unite, c
rora o treime din cartea sa le este dedicat. Fiind un radical, Dilke pu
tea s acioneze ca i cnd Rzboiul de independen american n-ar fi
fost unul ntre dou naiuni, ci forma englezeasc a rzboiului civil din
secolul al XVIII-lea, n care el s-a situat, tardiv, de partea republicani
lor. Cci aici se afl, surprinztor, unul din motivele pentru care refor
matorii sociali i radicalii au fost promotorii naionalismului n Anglia:
ei doreau s menin coloniile nu numai datorit faptului c erau de-
bueuri necesare pentru clasele inferioare; ei voiau, de asemenea, s men
in influena asupra metropolei, influen pe care o exercitau aceti fii
mai radicali ai insulelor britanice. Aceast motivaie, important pentru
Froude, care dorea s menin coloniile ntruct se gndea c e cu pu
tin s reproduc n ele o stare mai simpl a societii i un mod de via
mai nobil dect ar fi fost posibil n Anglia industrial"61, a exercitat
o influen bine evident asupra crii lui Seeley, Expansion o f England.
Cnd ne vom obinui s contemplm ntregul Imperiu deodat i-l vom
denumi ntreaga Anglie vom vedea c exist i nite State Unite." O ri
care ar fi fost sensul n care autorii politici de mai trziu au folosit ter

60 Two Lectures on South Africa", n Short Studies on Great Subjects,

1867-1882.
61 CA. Bodelsen, op. cit., p. 199.
menul de saxonitate", n opera lui Dilke el avea un neles politic real
pentru o naie care nu mai era coerent meninut laolalt, ntr-o ar
cu anumite limite. Ideea care n tot cursul cltoriilor mele a fost de
opotriv nsoitoarea i cluza mea cheia cu care s deschid poarta
lucrurilor ascunse ale unor inuturi noi, ciudate este concepia [...]
mreiei rasei noastre care, de pe acum, nconjoar pmntul, destinat,
poate, s se extind la nesfrit" (Prefaa"). Pentru Dilke, originea co
mun, motenirea, mreia rasei" nu erau nici fapte fizice, nici cheia is
toriei, ci o cluz foarte necesar n lumea prezent, singura legtur
de ncredere ntr-un spaiu nelimitat.
ntruct colonitii englezi se rspndiser pretutindeni, s-a ntmplat
ca foarte primejdiosul concept al naionalismului ideea unei misiuni
naionale" s fie deosebit de puternic n Anglia. Dei misiunea naio
nal ca atare se dezvoltase de mult vreme, neafectat de influene ra
siste, n toate rile unde popoarele aspirau la statutul de naiune s-a
dovedit n cele din urm c ea a avut o mare afinitate cu gndirea rasia
l. Naionalitii englezi evocai mai sus pot fi considerai cazuri-limi-
t n lumina experienelor de mai trziu. n ei nii, acetia nu erau mai
novici dect, de exemplu, Auguste Comte n Frana, cnd i exprima
sperana ntr-o umanitate unit, organizat, regenerat sub conducerea
presidence Franei.62 Ei nu renun la ideea omenirii, dei cred c
Anglia este suprema garanie pentru umanitate. i nu puteau face altce
va dect s supraliciteze acest concept naionalist, ntruct el dizolva n
mod inerent legtura dintre sol i oamenii implicai n ideea de misiune,
o disoluie care, n politica englez, nu reprezenta o ideologie propaga
t, ci un fapt dat de care trebuia s in seama orice om politic. Ceea ce-i
desparte definitoriu de rasitii de mai trziu este faptul c nici unul din
ei nu s-a preocupat vreodat n mod serios de discriminri mpotriva
altor popoare, considerndu-le de ras inferioar, fie i numai pentru
motivul c rile despre care vorbesc ei, Canada i Australia, erau aproa
pe pustii i nu aveau probleme serioase de populaie.
N u este o ntmplare c primul om politic englez care i-a exprimat
deseori credina n rase i superioritate rasial, ca factori determinani
ai istoriei i politicii, a fost unul care, fr a fi interesat deosebit de co
lonii i de colonitii englezi balastul colonial pe care nu l guver
nm" , a dorit s extind puterea imperial britanic spre Asia i, de
fapt, a consolidat cu fora poziia Marii Britanii n singura colonie cu
o grav problem cultural i de populaie. Benjamin Disraeli a fost cel
care a fcut-o pe regina Angliei mprteasa Indiei; el a fost primul om

62 n Discours sur l'ensemhle du positivisme, 1848, pp. 384 i urm.

de stat englez care a considerat India o cheie de bolt a imperiului i a
dorit s taie legturile dintre poporul englez i naiunile continentului.63
Prin aceasta, el a pus una din pietrele de temelie pentru o schimbare fun
damental a dominaiei britanice n India. Aceast colonie fusese guver
nat cu obinuita cruzime a cuceritorilor oamenii pe care Burke i numise
dumanii legii n India". India urma acum s primeasc o administraie
cu grij pregtit, care s tind la impunerea unei guvernri permanente
prin msuri administrative. Experiena aceasta a dus Anglia foarte aproa
pe de primejdia mpotriva creia avertizase Burke, ca dumanii legii
n India" s devin, poate, furitorii de legii pentru Anglia".64 Cci toi
cei pentru care nu exist nici o tranzacie n istoria Angliei cu care s
ne putem mndri mai mult [...] dect crearea Imperiului Indian" con
siderau libertatea i egalitatea ca fiind nume mari pentru un lucru mic"65.
Politica introdus de Disraeli nsemna instituirea unei caste exclu
sive ntr-o ar strin, a crei singur funcie era s conduc i nu s
colonizeze. Pentru realizarea acestei concepii, pe care Disraeli n-a trit
s-o vad pus n aplicare, rasismul avea s fie de fapt o unealt indis
pensabil. Ea prefigura transformarea amenintoare a poporului din-
tr-o naiune ntr-o ras neamestecat, cu o organizare de prima mn",
care se simea a fi aristocraia naturii", pentru a repeta cuvintele lui
Disraeli, citate mai sus.66

Ceea ce am urmrit pn aici este istoria unei opinii, n care vedem

de-abia acum, dup toate experienele teribile ale vremii noastre, pri
mele licriri ale rasismului. ns, dei rasismul a renviat elemente de
gndire rasial n toate rile, nu de istoria unei idei nzestrate cu vreo
logic imanent" ne ocupm noi acum. Gndirea rasial a constituit
o surs de argumente convenabile pentru diferite conflicte politice, dar

63 Puterea i influena ar trebui s-o exercitm n Asia; n consecin, i n Eu

ropa occidental" (W.F. Monypenny i G.F. Buckle, The Life of Benjamin Dis
raeli, Earl of Beaconsfield, N ew York, 1929, II, p. 210). Dar dac vreodat Europa,
prin miopia ei, cade ntr-o stare inferioar i de istovire, pentru Anglia va mai r
mne un viitor ilustru" (ibid., I, cartea a IV-a, cap. 2). Cci Anglia nu mai este
doar o putere european [...] ea este mai mult o putere asiatic dect una euro
pean" (ibid., II, p. 201).
64 Burke, op. cit., pp. 42 -4 3 : Puterea Camerei Comunelor [...] estentr-ade-
vr mare; i s dea Dumnezeu s-i pstreze ct mai mult mreia [...] i va face
aceasta atta vreme ct i va putea opri pe dumanii legii n India s devin furi
torii legii n Anglia."
65 Sir James F. Stephen, op. cit., pp. 253 ipassim; vezi, de asemenea, Foun-
dations of the Government of India", 1883, n The Nineteenth Century, L X X X .
66 Pentru rasismul lui Disraeli, cf. datele din capitolul III.
ea nu a avut niciodat vreun monopol asupra vieii politice a rilor res
pective; ea a ascuit i a exploatat interesele conflictuale sau probleme
le politice existente, dar nu a creat nicicnd conflicte noi i nici nu a produs
categorii noi de gndire politic. Rasismul s-a dezvoltat din experiene
i constelaii politice care erau nc necunoscute i ar fi prut ct se poa
te de stranii chiar i unor att de devotai aprtori ai rasei" cum fuse
ser Gobineau sau Disraeli. Este o adevrat prpastie ntre oamenii cu
concepii strlucitoare i facile i oamenii faptelor brutale i ale bestia
litii active, prpastie pe care nici o explicaie intelectual nu e n m
sur s o treac. Este foarte probabil c gndirea n termeni de ras ar
fi disprut n timp laolalt cu alte opinii iresponsabile ale secolului al
XlX-lea, dac lupta pentru Africa" i noua er a imperialismului n-ar
fi expus umanitatea occidental la experiene noi i ocante. Imperia
lismul ar fi fcut necesar inventarea rasismului ca unic explicaie
i scuz posibil pentru faptele sale chiar dac n-ar fi existat vreo gn
dire rasial vreodat n lumea civilizat.
Dar, ntruct gndirea rasial a existat, ea s-a dovedit a fi un ajutor pu
ternic pentru rasism. nsi existena unei opinii care se putea luda cu o
anumit tradiie contribuia la ascunderea forelor distructive ale unei doc
trine noi, care, fr aceast aparen de respectabilitate naional sau fr
sanciunea prelnic a tradiiei, i-ar fi putut dezvlui totala incompati
bilitate cu orice norme politice i morale occidentale ale trecutului, chiar
nainte de a i se fi permis s distrug comunitatea naiunilor europene.
 Capitolul VII

Rasa si birocraia

Noile idei despre organizarea i guvernarea politic a unor popoa

re strine au fost descoperite n cursul primelor decenii ale imperialis
mului. Una din ele a fost rasa, considerat principiu al organismului
politic, iar cealalt birocraia, vzut ca principiu al dominaiei strine.
Fr ras ca substitut al naiunii, lupta pentru Africa i febra investiii
lor ar fi putut rmne acel dans al morii i comerului" fr semnifi
caie i scop (Joseph Conrad), ca orice goan dup aur. Fr birocraie
ca substitut al modului de guvernare, posesiunea britanic pe care o re
prezenta India ar fi putut foarte bine s fie lsat pe mna dumanilor
legii n India" (Burke), fr a se mai schimba climatul politic al unei n
tregi epoci.
Ambele descoperiri au fost, de fapt, fcute pe continentul negru. Rasa
a fost explicaia de urgen pentru nite fiine omeneti pe care nici un
european sau om civilizat nu le putea nelege i a cror umanitate i
speria i umilea n att de mare msur pe imigrani, nct ei nu mai su
portau gndul c fac parte din aceeai specie uman cu ei. Rasa a fost
rspunsul burilor fa de monstruozitatea copleitoare a Africii un n
treg continent populat i suprapopulat de slbatici , o explicaie a ne
buniei care-i cuprindea i ilumina pe aceti slbatici asemenea unui fulger
pe cer senin: Exterminai toate brutele acestea Acest rspuns a avut
ca rezultat cele mai teribile masacre din istoria recent, exterminarea de
ctre buri a triburilor de hotentoi, asasinarea slbatic a lui Cari Peters
n Africa german de sud-est, decimarea populaiei panice din Congo
de la 20 pn la 40 de milioane redus la 8 milioane de oameni; i, n
sfrit poate lucrul cel mai ru , a avut drept consecin introduce
rea triumfal a unor asemenea mijloace de pacificare n politica extern,
n mod obinuit respectabil. Ce cap al vreunui stat civilizat ar fi pu
tut rosti vreodat nainte exhortaia lui Wilhelm II ctre un contingent
expediionar german luptnd mpotriva insureciei boxerilor la 1900:

1 Joseph Conrad, H eart o f Darkness, n Youth and Other Tales, 1902; este ope
ra cea mai relevant n ce privete experiena rasial real din Africa.
Aa cum hunii, acum o mie de ani, sub conducerea lui Attila, i-au c
tigat o reputaie de vitejie prin care triesc nc n istorie, tot astfel fie ca
numele de german s ajung att de cunoscut n China, nct nici un chi
nez s nu mai ndrzneasc vreodat s se uite chior la vreun german."2
n vreme ce rasa, fie ca ideologie fabricat acas, n Europa, fie ca
explicaie de urgen pentru nite experiene zguduitoare, a atras ntot
deauna elementele cele mai rele ale civilizaiei occidentale, birocraia a
fost descoperit de pturile cele mai bune i, uneori, cele mai lucide ale
intelectualitii europene, acesta fiind i primele care au fost atrase de
ea. Administratorul care conducea pe baz de rapoarte3 i decrete, n-
tr-o atmosfer de tain mai ostil dect cea a oricrui despot oriental
provenea dintr-o tradiie de disciplin militar n mijlocul unor oameni
fr scrupule i fr de lege; cci mult vreme el trise potrivit cu idea
lurile adolescentine oneste, serioase ale unui cavaler modern n armur
strlucitoare, trimis s protejeze popoare neajutorate i primitive. i el
i-a ndeplinit aceast sarcin, la bine i la ru, atta vreme ct a evoluat
ntr-o lume dominat de vechea treime rzboiul, comerul i pirate
ria" (Goethe), i nu n cadrul unui joc complicat al politicii de inves
tiii pe termen lung, care s cear dominaia unui singur popor, nu n
folosul propriilor sale bogii, ca nainte, ci n beneficiul averii altei ri.
Birocraia a constituit organizarea marelui joc al expansiunii n care fie
care arie geografic era socotit punct de sprijin pentru noi implicri,
iar fiecare popor un instrument pentru noi cuceriri.
Dei, pn la urm, rasismul i birocraia s-au dovedit a fi legate n
tre ele n multe feluri, ele au fost descoperite i s-au dezvoltat n mod
independent. Nici unul din cei care, ntr-un fel sau altul, a fost implicat
n perfecionarea lor n-a ajuns vreodat s neleag ntreaga gam a po-
tenelor de acumulare de putere i de distrugere pe care o reprezenta,
singur, aceast combinaie. Lordul Cromer, care, n Egipt, s-a trans
format dintr-un nsrcinat cu afaceri britanic obinuit ntr-un birocrat
imperialist, n-ar fi visat vreodat s combine administraia cu masacrul
(masacre administrative", cum le-a numit, brutal, Carthill, patruzeci
de ani mai trziu), cum nici fanaticii din Africa de Sud nu s-ar fi gn

2 Citat din Carlton J. Hayes, A Generation o f Materialism, New York, 1941,

p. 338. Un caz i mai ru, firete, este cel al lui Leopold II al Belgiei, rspunztor
de cele mai negre pagini din istoria Africii. Exist un singur om care ar putea fi
acuzat de actele de violen extrem prin care populaia indigen (a Congoului)
s-a redus de la cifra de 20-40 de milioane, n 1890, la 8,5 milioane, n 1911 Le
opold II. Selwyn James, South o f the Congo, N ew York, 1943, p. 305.
3 Vezi descrierea de ctre A. Carthill a sistemului de guvernare a Indiei prin
rapoarte n The Lost Dominion, 1924, p. 70.
dit s organizeze masacre pentru a stabili o comunitate politic circum
scris, raional (aa cum au tcut nazitii n lagrele morii).

1. Lumea fantomatic a Continentului Negru

Pn la sfritul secolului trecut, incursiunile coloniale ale popoa
relor europene care deineau puterea maritim au cunoscut dou pro
eminente realizri: fondarea unor noi cantonamente care adoptaser
instituiile legale i politice ale metropolei n teritoriile recent descope
rite i puin populate i nfiinarea unor puncte maritime i comerciale
cu unica funciune de a facilita schimbul, niciodat foarte panic, de co
mori ale lumii n ri bine cunoscute, chiar dac exotice, n mijlocul unor
popoare strine. Colonizarea a avut loc n America i Australia, cele dou
continente care, fr o cultur i o istorie proprie, czuser n minile
europenilor. Punctele comerciale erau caracteristice pentru Asia, unde,
de secole, europenii nu uitaser vreo ambiie n ce privete impunerea
unei guvernri permanente i nici intenii de cucerire, de exterminare
a populaiei indigene i de stabilire permanent.4 Ambele forme de ini
iativ peste mri au evoluat ntr-un proces lung i constant care s-a ex
tins de-a lungul a aproape patru secole, n cursul crora atare aezri,
cantonamentele, i-au dobndit treptat independena i posesiunile sub
form de staiuni comerciale i se transferau astfel printre ri n raport
cu fora sau slbiciunea lor relativ n Europa.
Singurul loc pe care Europa nu-1 atinsese n cursul istoriei sale co
loniale a fost continentul negru al Africii. Coastele sale nordice, popu
late de popoare i triburi arabe, erau bine cunoscute i aparinuser, sub
o form sau alta, sferei europene de influen nc din perioada Anti
chitii. Prea bine populate pentru a-i atrage pe coloniti s se stabileas
c aici i prea srace pentru a fi exploatate, aceste regiuni au suferit tot
felul de dominaii strine sau de neglijare anarhic, dar este ciudat c
niciodat dup declinul imperiului egiptean i distrugerea Cartagi-
nei nu i-au ctigat o independen autentic i o organizare politi
c durabil. rile europene au ncercat, e drept, nensetat s se ntind

4 Este important s se aib n vedere c n America i Australia colonizarea a

fost nsoit de perioade relativ scurte de lichidare crud datorate inferioritii nu
merice a indigenilor, n vreme ce, pentru a nelege geneza societii moderne
sud-africane, este de cea mai mare nsemntate s se tie c ara de dincolo de li
mitele Capului nu era una deschis, care se ntindea naintea colonistului austra
lian. Era deja o suprafa de aezri, cele ale unei mari populaii bantu". Vezi C.W.
de Kiewiet, A History o f South Africa, Social and Economic (Oxford, 1941), p. 59.
dincolo de Mediteran i s-i impun dominaia asupra rilor arabe i
popoarelor lor cretine sau musulmane, ele n-au cutat niciodat s tra
teze teritoriile nord-africane ca pe nite posesiuni de peste mri. Dim
potriv, ele au aspirat frecvent s le ncorporeze n metropolele respective.
O astfel de tradiie strveche, nc urmat n vremea din urm de ctre
Italia i Frana, a fost ntrerupt n anii optzeci, cnd Anglia a intrat n
Egipt pentru a proteja Canalul Suez, fr vreo intenie de cucerire sau
ncorporare. Adevrul nu este c Egiptului i s-a fcut vreo nedreptate,
ci c Anglia (o naiune care nu se afla pe coastele Mediteranei) n-ar fi
putut fi interesat de Egipt ca atare, avnd nevoie de el doar pentru c
existau comori n India.
Pe cnd imperialismul a transformat Egiptul, dintr-o ar care, prin
ea nsi, a constituit ocazional obiectul unor dorine" strine, ntr-un
punct militar pentru India i o etap de expansiuni viitoare, n Africa de
Sud s-a petrecut exact opusul. Cu ncepere din secolul al XVII-lea, sem
nificaia Capului Bunei Sperane a fost condiionat de India, centrul ave
rilor coloniale; orice naiune care crea puncte comerciale acolo avea nevoie
de un punct maritim la Cap, prsit apoi cnd comerul cu India a fost
lichidat. La sfritul secolului al XVIII-lea, Compania Englez a Indi-
ilor Orientale nfrnsese Portugalia, Olanda i Frana i ctigase un mo
nopol al comerului n India; ocuparea Africii de Sud a urmat drept ceva
de la sine neles. Dac imperialismul ar fi continuat pur i simplu ve
chile tendine ale comerului colonial (care este att de des luat n mod
greit drept imperialism), Anglia i-ar fi lichidat poziia din Africa de
Sud odat cu inaugurarea Canalului Suez n 1869.5 Dei astzi Africa
de Sud aparine Commonwealth-ului, ea s-a deosebit totdeauna de cele
lalte dominioane; fertilitatea i numrul mic al populaiei premisele prin
cipale pentru stabilirea definitiv lipseau, iar un unic efort de a coloniza
aici 5 000 de omeri englezi la nceputul secolului al XlX-lea s-a dove
dit un eec. N u numai c fluxul de emigrani din insulele britanice a evi
tat consecvent Africa de Sud n tot cursul secolului al XlX-lea, dar Africa
de Sud este singurul dominion din care un flux constant de emigrani
s-a ntors n Anglia n vremea din urm.6 Africa de Sud, care a devenit
albia de cultur a imperialismului" (Damce), nu a fost niciodat reven
dicat de aprtorii englezi cei mai radicali ai saxonitii" i nici nu a
figurat n viziunile celor mai romantici dintre vistorii unui Imperiu Asia

5 Chiar i att de trziu, n 1884, guvernul britanic mai era dispus s-i sl
beasc autoritatea i influena n Africa de Sud" (De Kiewiet, op. cit., p. 113).
6 Tabelul de mai jos al emigraiei britanice ctre i al emigrrilor din Afri
ca de Sud ntre 1924 i 1928 arat c englezii au avut o mai puternic nclinaie de
 tic. Acest lucru, n sine, arat ct de mic era influena real a demersu
lui colonial preimperialist i a colonizrii teritoriilor de peste mri asu
pra dezvoltrii imperialismului n sine. Dac Colonia Capului ar fi rmas
n cadrele politicii preimperialiste, ea ar fi fost prsit exact n momen
tul cnd a devenit ct se poate de important.
Dei descoperirile minelor de aur i ale cmpurilor de diamante din
anii aptezeci i optzeci ar fi avut puine consecine n ele nsele dac nu
s-ar fi ntmplat s joace rolul unui catalizator pentru forele imperia
liste, rmne remarcabil faptul c pretenia imperialitilor de a fi gsit o
soluie permanent la problema prisosului" a fost, iniial, motivat de
o goan dup materia prim cea mai ineficace cu putin din lume. Au
rul nu are aproape nici un loc real n producia omeneasc i nu are nici
o importan n comparaie cu fierul, crbunele, petrolul i cauciucul;
n schimb, el este simbolul cel mai strvechi al purei bogii, n inutilita
tea lui n producia industrial, el are o asemnare ironic cu banii de pri
sos care au finanat spturile dup aur i cu oamenii inutili care le fceau.
La pretenia imperialitilor de a fi descoperit un salvator permanent pen
tru o societate decadent i o organizare politic nvechit, el aduga o
aparen de stabilitate etern i de independen fa de orice determi
nani funcionali. Era semnificativ c o societate pe cale de a se despri
de toate valorile absolute tradiionale ncepuse s caute o valoare abso
lut n lumea economiei, unde, ntr-adevr, un asemenea lucru nu exis
t i nu poate exista, ntruct totul este funcional prin definiie. Iluzia
unei valori absolute a fcut din producerea aurului, nc din timpurile str
vechi, afacerea aventurierilor, a cartoforilor, a criminalilor i a elemente
lor din afara societii sntoase, normale. Aspectul nou, n goana dup
aur din Africa de Sud, a fost c aici cuttorii norocului nu erau situai n
mod distinct n afara societii civilizate, ci, dimpotriv, foarte aproape

a prsi aceast ar dect ali imigrani i c, cu o singur excepie, fiecare an a n

registrat un numr mai mare de englezi ce prseau ara dect cei ce intrau:

Anul Imigrare Total Emigrare Emigrare

britanic imigrare britanic total
1924 3 724 5 265 5 275 5 857
1925 2 400 5 426 4 019 4 483
1926 4 094 6 575 3 512 3 799
1927 3 681 6 595 3 717 3 988
1928 3 285 7 050 3 409 4 127
Total 17 184 30 911 19 932 22 254
Aceste cifre sunt citate dup Leonard Barnes, Caliban in Africa. An Impres-
sion o f Colour Madness, Philadelphia, 1931, p. 59, not.
de a fi nite produse secundare ale acesteia, un fel de deeuri inevitabi
le ale sistemului capitalist i chiar reprezentani ai unei economii care
producea constant un prisos de oameni i de capital.
Oamenii acetia de prisos, boemii din cele patru continente"7 care
au dat nval spre Cap, aveau nc multe n comun cu vechii aventurieri.
i ei ar fi putut spune: Du-m cu vaporul undeva, la est de Suez, unde
ce-i bun e la fel cu ce-i ru, / Unde nu-s Cele Zece Porunci, i omul,
cnd i-e sete, i bea tainul su. Deosebirea consta nu n moralitatea sau
imoralitatea lor, ci mai degrab n faptul c decizia de a se altura aces
tei mulimi de toate naiunile i culorile"8 nu mai depindea de ei; nu ei
ieiser din cadrul societii, ci fuseser scuipai de ea, dup cum nu erau
nite ntreprinztori dincolo de limitele permise ale civilizaiei, ci pur
i simplu victime fr utilitate sau funciune. Singura lor alegere fuse
se una negativ, o decizie mpotriva micrilor muncitoreti, n care cei
mai buni din aceti oameni de prisos sau cei care erau ameninai de a
deveni astfel creaser un fel de contra-societate prin care puteau s-i
gseasc drumul napoi spre o lume uman caracterizat de camarade
rie i de finalitate n via. Ei nu erau propria lor oper, ci doar aseme
nea unor simboluri vii a ceea ce li se ntmpla, abstracii vii i martori
ai absurditii instituiilor omeneti. N u erau nite indivizi asemntori
vechilor aventurieri, ci umbre ale unor evenimente cu care ei nu aveau
nimic de-a face.
Asemenea domnului Kurtz din Inima ntunericului de Conrad, ei
erau gunoi pn la miez", lipsii de scrupule, fr cutezan, lacomi
fr ndrzneal i cruzi fr curaj". N u credeau n nimic i puteau s
fac s se cread orice orice". Exclui dintr-o lume cu valori sociale
acceptate, erau acum lsai singuri i nu aveau nimic pe care s se mai
sprijine dect, ici i colo, vreo rmi de talent, care-i fcea la fel de
primejdioi ca i Kurtz nsui, dac li s-ar mai fi permis s se rentoar
c n patrie. Cci singurul talent ce ar mai fi putut nmuguri n suflete
le lor gunoase era acel dar de a produce fascinaie din care s se poat
ivi un splendid conductor al unui partid extremist". Cei mai dotai
dintre ei reprezentau ntrupri vii ale resentimentului, ca germanul Cari
Peters (poate un model pentru personajul Kurtz), care recunotea des
chis c se sturase s mai fie socotit printre paria i voia s aparin
unei rase de stpni"9. Dar, nzestrai sau nu, ei erau cu toii disponi
bili pentru orice, de la simplul joc de noroc pn la asasinatul delibe

7 J.A . Froude, Leaves from a South African Journal" (1874), n Short Studies
on Great Subjects, 1867-1882, p. IV.
8 Ibid.
9 Citat din Paul Ritter, Kolonien im deutschen Schrifttum, 1936, Prefa".
 rat ; pentru ei, semenii nsemnau, nici mai mult, nici mai puin dect
musca aia de colo . Astfel, ei purtau cu ei sau nvau repede codul de
comportament care s se potriveasc acelui tip de asasin pentru care sin
gurul pcat de neiertat este s-i piard cumptul.
Firete, erau i printre ei gentlemeni autentici, ca domnul Jones din
Victoria lui Conrad, acela care, din plictiseal, era dispus s plteasc
orice pre pentru a ajunge s locuiasc n lumea hazardului i a aven
turii" sau ca domnul Heyst, care era mbtat de dispre pentru orice este
omenesc, pn cnd a ajuns s rtceasc asemenea unei frunze czu
te [...] fr s mai aib ceva de care s se agae . Erau irezistibil atrai
de o lume n care totul era glum, care putea s-i nvee i pe ei Marea
Glum", care este stpnirea artei disperrii". Gentlemanul perfect i
tlharul perfect ajunseser s se cunoasc bine unul pe altul n marea
jungl fr de lege" i se potriveau n enorma lor neasemnare, sufle
te identice n travestiuri diferite". Am vzut cum se comporta nalta so
cietate n timpul Afacerii Dreyfus i l-am urmrit pe Disraeli descoperind
relaia secret dintre viciu i crim; i aici ntlnim, n esen, aceeai
poveste a societii nalte, ndrgostindu-se de propria lume interlop,
i a criminalului care se simte elevat cnd i se permite, cu o politee ci
vilizat, cu evitarea oboselii inutile" i cu bune maniere, s creeze o
atmosfer vicioas, rafinat n jurul frdelegilor sale. Acest rafinament,
acest contrast dintre brutalitatea crimei i rolul n care aceast crim este
svrit, devine puntea de nelegere ntre rufctor i gentlemanul per
fect. Ins ceea ce, n cele din urm, a avut nevoie de decenii pentru a se
nfptui n Europa, din cauza efectului ntrziat al valorilor etice socia
le, a explodat cu rapiditatea unui scurtcircuit n lumea fantomatic a aven
turii coloniale.
In afara oricror restricii i ipocrizii sociale, pe fondul vieii indi
gene, gentlemanul i rufctorul simeau nu numai ct de aproape sunt
unul de altul oamenii care se bucur de aceeai culoare a pielii, ci i in
fluena unei lumi de posibiliti infinite pentru crimele svrite n spi
ritul jocului, pentru combinaia de oroare i rs, adic pentru deplina
realizare a propriei lor existene fantomatice. Viaa n mediul indigeni
lor mprumuta acestor evenimente fantomatice o aparen de garanie
mpotriva tuturor consecinelor posibile, pentru c, oricum, ea le ap
rea asemenea unui simplu joc de umbre. Un joc de umbre prin care
rasa dominant putea trece neatins i neluat n seam, n urmrirea
propriilor eluri i nevoi de neneles."
Lumea slbaticilor indigeni era un cadru perfect pentru oamenii sc
pai de modul de a fi al civilizaiei. Sub un soare nemilos, nconjurai
de o natur cu totul ostil, ei erau confruntai cu nite fiine omeneti
care, trind fr scop i fr trecutul vreunei realizri, se manifestau la
fel de ininteligibil ca pacienii dintr-un ospiciu. Omul preistoric ne bles
tema, se ruga de noi, ne ntmpina cu binecuvntri cine poate ti ?
Eram rupi de nelegerea mediului n care triam: alunecam mai depar
te asemenea unor fantome, minunndu-ne i n tain nfricoai, aa cum
sunt oamenii sntoi la minte n faa izbucnirilor entuziaste ale unei case
de nebuni. N u mai puteam nelege; ajunsesem prea departe i nu ne mai
puteam aduce aminte, deoarece cltoream n noaptea cea dinti, a ace
lor ere primordiale care au trecut fr s lase vreun semn i fr s
lase amintiri. Pmntul prea nepmntean [...] i oamenii... Nu, nu erau
inumani. In fond, tii i dumneata, sta era lucrul cel mai ru bnuia
la asta c nici nu erau inumani. ncepeai s nelegi treptat. Urlau i se
npusteau, se nvrteau i se strmbau oribil, dar ceea ce te nfiora era toc
mai gndul la umanitatea lor ntocmai ca a ta - gndul c tu nsui aveai
o vag nrudire cu acest vacarm slbatic i ptima" (Inima ntunericului).
E ciudat c, din punct de vedere istoric, existena acestor oameni
preistorici" a avut att de puin influen asupra omului occidental na
inte de nceperea luptei pentru Africa. Este totui un lucru remarcabil
c nu se ntmplase aproape nimic ct vreme triburile slbatice, cople
ite de colonitii europeni, fuseser exterminate, ct vreme vagoane n
tregi de negri erau trimii ca sclavi n lumea dominat de Europa a
Statelor Unite sau ct vreme doar indivizi izolai ptrunseser n in
teriorul Continentului Negru, unde slbaticii erau destul de numeroi
pentru a constitui o lume a lor, una a nebuniei, la care aventurierul eu
ropean aduga nebunia vntorii de ivoriu. Muli dintre aceti aventu
rieri nnebuniser n pustietatea tcut a unui continent suprapopulat,
unde prezena fiinelor omeneti nu fcea dect s sporeasc singur
tatea total i unde o natur neatins, covritor de ostil, pe care ni
meni nu-i dduse osteneala s-o transforme ntr-un peisaj omenesc, prea
s atepte cu o rbdare sublim trecerea n nefiin a fantasticei inva
zii" a omului. Dar nebunia lor rmsese o problem de experien in
dividual, lipsit de urmri.
Lucrurile s-au schimbat odat cu oamenii sosii n cursul luptei pen
tru Africa. Acetia nu mai erau nite indivizi singuratici, cci ntrea
ga Europ contribuise la a-i face posibili". Ei se concentraser asupra
regiunii sudice a continentului, unde i ntlnir pe buri, un grup de olan
dezi care fuseser aproape cu totul uitai de Europa, dar care, acum, ser
veau drept un fel de introducere natural la provocrile noului mediu.
Rspunsul acestor oameni inutili a fost determinat de rspunsul singu
rului grup european care, chiar dac ntr-o izolare complet, fusese ne
voit s triasc ntr-o lume a negrilor slbatici.
 Burii erau descendeni ai colonitilor olandezi care, la mijlocul seco
lului al XVII-lea, fuseser trimii la Cap pentru a asigura legume proas
pete i carne pentru corbiile aflate n drum spre India. Doar un mic grup
de hughenoi francezi le urmaser exemplul n secolul urmtor, astfel
c numai cu ajutorul unui procent important de nateri nensemnatul
grup de olandezi ajunsese s constituie un mic popor. Complet izolai
de curentul istoriei europene, ei porniser pe un drum cum doar pu
ine naiuni mai strbtuser naintea lor, i aproape nici una cu succes"10.
Cei doi principali factori materiali n dezvoltarea poporului bur au fost
solul extrem de srac, care nu putea fi folosit dect pentru creterea in
tensiv a vitelor, i o foarte numeroas populaie neagr, care era orga
nizat n triburi i tria n grupuri de vntori nomazi.11 Pmntul srac
fcea colonizarea strict cu neputin i i mpiedica pe ranii olandezi
s urmeze organizarea n sate a rii lor. Familii mari, izolate una de alta
prin ntinse spaii de pustietate, erau silite s formeze un fel de organi
zaie de clanuri i doar ameninarea mereu prezent a unui duman co
mun, triburile negre, care, numeric, i covreau cu mult pe colonitii albi,
le mpiedicau s duc un rzboi activ ntre ele. Soluia la problema du
bl a lipsei de fertilitate i a abundenei indigenilor era sclavia.12
Sclavia ns este un termen foarte neadecvat pentru a descrie ceea ce
s-a ntmplat n realitate. In primul rnd, sclavia, dei a domesticit o anu
mit parte din populaia de slbatici, nu i-a cuprins niciodat pe toi, ast
fel c burii n-au fost nicicnd n stare s uite prima lor spaim imens,
n faa unei specii de oameni pe care mndria uman i simul demnit
ii i mpiedicau s-i considere semenii lor. Aceast spaim n faa a ceva
care semna cu ei nii, dar care cu nici un chip nu trebuia s fie ase
menea lor, a rmas la baza sclaviei i a devenit baza societii rasiste.
Omenirea i amintete de istoria popoarelor, dar nu are dect o cu
noatere legendar a triburilor preistorice. Cuvntul ras" are un ne
les precis doar atunci cnd i doar acolo unde oamenii sunt confruntai

10 Lordul Selbourne, n 1907: Populaia alb a Africii de Sud e silit s urme

ze o cale pe care puine naiuni au mai strbtut-o naintea lor, i aproape nici una
cu succes." Vezi Kiewiet, op. cit. capitolul VI.
11 Vezi mai ales capitolul III din Kiewiet, op. cit.
12 Sclavii i hotentoii laolalt au provocat schimbri remarcabile n gndirea
i obiceiurile colonitilor, cci climatul i geografia nu au fost singurii factori care
au format trsturile distinctive ale rasei bure. Sclavii i seceta, hotentoii i izola
rea, mna de lucru ieftin i pmntul s-au combinat pentru a crea instituiile i
obiceiurile societii sud-africane. Fiii i fiicele nscui din viguroii olandezi i hu
ghenoi nvaser s considere munca grea a cmpului i orice alt munc fizic
drept funcie a unei rase servile" (Kiewiet, op. cit., p. 21).
cu asemenea triburi, despre care nu exist documente istorice i care nu-i
cunosc istoria. Fie c ele reprezint omul preistoric", specimenele care
au supravieuit, din ntmplare, primelor forme de via omeneasc pe
pmnt, fie c sunt supravieuitorii postistorici" ai vreunui dezastru
necunoscut, care a pus capt unei civilizaii asta nu tim. E sigur c
ei par mai degrab supravieuitorii unei mari catastrofe care ar fi putut
fi urmat de dezastre mai mici, pn cnd monotonia catastrofic a de
venit o condiie natural a vieii omeneti. In orice caz, rasa, n acest
sens, a fost ntlnit doar n regiunile unde natura era deosebit de os
til. Ceea ce i fcea pe membrii triburilor preistorice s se deosebeas
c de orice alte fiine omeneti nu era ctui de puin culoarea pielii, ci
faptul c se comportau ca o parte a naturii, c tratau natura ca fiind st
pnul lor de necontestat, cci ei nu creaser o lume uman, o realitate uma
n; aadar, natura rmsese, n toat mreia ei, singura realitate
copleitoare fa de care ei preau doar nite siluete ireale i de-a drep
tul fantomatice. Erau, cum s-ar fi putut spune, fiine omeneti natura
le", lipsite de caracterul omenesc i de realitatea uman specific, astfel
c atunci cnd europenii i-au masacrat nici mcar nu erau contieni c
ar fi svrit vreo crim.
Mai mult dect att, masacrul lipsit de sens al triburilor indigene de
pe Continentul Negru era cu totul n tradiia acestor triburi nsei. Ex
terminarea triburilor dumane reprezentase regula n toate rzboaiele in
digenilor africani, iar legea aceasta nu era abolit dac vreun conductor
negru se ntmpla s uneasc mai multe triburi sub conducerea sa. Re
gele Ceaka, cel care, la nceputul secolului al XlX-lea, unise triburile zu-
luse ntr-o organizaie extrem de disciplinat i rzboinic, nu crease
nici un popor, nici o naiune de zului. El reuise doar s extermine mai
mult de un milion de membri ai unor triburi mai slabe.13 ntruct dis
ciplina i organizarea militar n sine nu pot forma un organism poli
tic, aceste distrugeri au rmas un episod nenregistrat ntr-un proces ireal,
neneles, care nu poate fi acceptat de oameni i nu este deci amintit de
istoria omeneasc.
Sclavia, n cazul burilor, a fost o form de adaptare a unui popor eu
ropean la o ras neagr14 i a semnat doar superficial cu acele exemple
istorice care au fost rezultatul cuceririi sau al comerului cu sclavi. N u
existase nici un organism politic, nici o organizare comunal care s-i

13 Vezi James, op. cit., p. 28.

14 Adevrata istorie a colonizrii Africii de Sud nu descrie creterea unei ae
zri a europenilor, ci a unei societi cu totul noi i unice, de rase, culori i reali
zri culturale diferite, creia i s-a dat form prin conflicte de ereditate rasial i prin
opoziiile unor grupuri sociale inegale" (Kiewiet, op. cit., p. 19).
uneasc pe buri laolalt, nici un teritoriu nu fusese colonizat n mod de
finitiv, iar sclavii negri nu slujeau deloc vreunei civilizaii albe. Burii i
pierduser att legtura lor cu pmntul, ct i sentimentele civilizate fa
de tovria omeneasc. Fiecare din oameni fugea de tirania fumului de
la vecinul su 15, aceasta constituia regula n ara respectiv i fiecare fa
milie de buri repeta, n izolare total, modelul general al experienei bu
rilor printre slbaticii negri i stpnea asupra lor, ntr-o nelegiuire absolut,
nelimitat de vecini blnzi gata s te aplaude sau s se npusteasc asu
pra ta, pind cu delicatee ntre mcelari i poliiti, n sfnta teroare
a scandalului, a spnzurtorii i a ospiciului (Conrad). Stpnind peste
triburi i trind ca nite parazii din munca acestora, ei ajunseser s ocu
pe o poziie foarte asemntoare cu cea a conductorilor tribali indi
geni, a cror dominaie o lichidaser. Indigenii, oricum, i recunoteau
ca reprezentnd o form superioar a conducerii tribale, un fel de zei
tate natural creia trebuiau s i se supun; astfel c rolul divin al bu
rilor era att impus de sclavii lor negri, ct i asumat, n mod liber, de
ei nii. Este de la sine neles c, pentru aceti zei albi ai sclavilor ne
gri, fiecare lege nsemna doar o privare de libertate, iar guvernmntul
doar restricia arbitrarului slbatic al clanului.16 n indigeni, burii au
descoperit singura materie prim pe care Africa o furniza din abun
den i ei i-au folosit pe negri nu pentru producerea bogiilor, ci doar
pentru lucrurile eseniale ale existenei omeneti.
Sclavii negri din Africa de Sud au devenit repede singura parte a
populaiei care lucra activ. Munca lor grea era caracterizat de toate dez
avantajele muncii de sclavi, cum ar fi lipsa de iniiativ, lenevia, negli
jarea uneltelor i ineficienta general. Munca acestora deci de-abia
ajungea pentru a-i ine n via pe stpnii lor i nu a atins niciodat acea
abunden relativ care hrnete civilizaia. Aceast dependen abso
lut de munca altora i totalul dispre fa de munc i productivitate,
n orice form, este ceea ce i-a transformat pe olandezi n buri i a dat
concepiei lor despre ras un neles distinct economic.17
Burii au fost primul grup european care s-a nstrinat complet de
mndria pe care o simea omul occidental, aceea de a tri ntr-o lume

15 Kiewiet, op. cit., 19.

16 Societatea [burilor] era rebel, dar nu era revoluionar" (ibid., p. 58).
17 S-au fcut prea puine eforturi pentru a se ridica nivelul de trai sau pentru
a se lrgi oportunitile clasei sclavilor i a servitorilor. In felul acesta averea limi
tat a coloniei a devenit privilegiul populaiei albe [...]. Africa de Sud a nvat ast
fel foarte devreme c un grup avnd contiin de sine poate scpa de efectele cele
mai rele ale vieii ntr-o ar srac i neprosper, transformnd deosebirile de ras
i culoare n procedee ale discriminrii sociale i economice" {ibid., p. 22).
creat i fabricat de el nsui.18 Ei i tratau pe indigeni ca pe o materie
prim i triau, literalmente, consumndu-i aa cum se poate tri din fruc
tele unor pomi slbatici. Lenei i neproductivi, au czut de acord s ve
geteze la exact acelai nivel la care triburile negre vegetaser vreme de
mii de ani. Marea oroare care-i stpnise pe europeni, la prima lor con
fruntare cu viaa indigenilor, a fost stimulat tocmai de aceast nuan
de inumanitate la nite fiine omeneti care, n aparen, erau la fel de mult
parte din natur precum nite animale slbatice. Burii triau de pe urma
sclavilor tot aa cum indigenii triser de pe urma unei naturi netrans
formate. Cnd burii, n spaima i mizeria lor, s-au hotrt s-i foloseas
c pe aceti slbatici ca i cum ar fi fost o form a vieii animale, ei au intrat
ntr-un proces care nu se putea termina dect cu propria lor degenerare
ntr-o ras alb, trind alturi de i mpreun cu rasele negre de care, pn
la urm, aveau s se mai deosebeasc doar prin culoarea pielii.
Albii sraci din Africa de Sud, care, n 1923, formau zece la sut din
totalul populaiei albe19 i al cror standard de via nu se deosebete
mult de cel al triburilor bantu sunt, astzi, un exemplu care avertizea
z asupra posibilitii reprezentate de ei. Srcia lor este aproape n mod
exclusiv consecina dispreului fa de munc i a adaptrii la modul de
via al triburilor negre. Ca i negrii, ei au prsit pmnturile atunci
cnd metodele cele mai primitive de cultivare nu mai produceau pui
nul necesar sau cnd exterminaser animalele din regiune.20 mpreun
cu fotii lor sclavi, au ajuns la centrele aurifere i de diamante, abando-
nndu-i fermele ori de cte ori plecau muncitorii negri. In contrast cu
indigenii, care erau imediat angajai ca for de lucru ieftin necalifica

18 Adevrul este c, de exemplu, n Indiile de Vest, un numr la fel de mare

de sclavi ca n Colonia Capului ar fi fost un semn de avere i o surs de prosperi
tate" ; n timp ce, n colonia Capului, era semnul unei economii nentreprinz
toare [...] a crei for de munc era folosit ineficient i cu risip" (ibid.). n primul
rnd, aceasta l-a adus pe Barnes (op. cit., p. 107) i pe muli ali observatori la con
cluzia: Africa de Sud este astfel o ar strin, nu numai n sensul c punctul su
de vedere este n mod clar nebritanic, ci i n sensul mult mai radical c nsi ra
iunea sa de a fi, ca o ncercare de a crea o societate organizat, este n contradic
ie cu principiile pe care se ntemeiaz statele cretintii."
19 Aceasta nsemna 160 000 de indivizi (Kiewiet, op. cit., p. 181). James (op. cit.,
p. 43) aprecia numrul albilor sraci, n 1943, la 500 000, ceea ce ar echivala cu aproa
pe douzeci la sut din populaia alb.
20 Populaia de albi sraci afrikaans, trind la acelai nivel de subzisten ca
negrii bantu, este n primul rnd rezultatul neputinei sau al refuzului ncpnat
al burilor de a nva tiina agriculturii. C a i negrii bantu, burii prefer s rt
ceasc dintr-un loc ntr-altul, lucrnd pmntul pn cnd nu mai este fertil, prac
ticnd vnatul slbatic pn cnd nceteaz s mai existe" (Kiewiet, op. cit., p. 216).
t, ei cereau de poman, care le era acordat ca un drept al pielii albe,
fr s aib deloc contiina faptului c, n mod normal, oamenii nu-i
ctig traiul de pe urma culorii pielii lor.21 Contiina rasei lor este vio
lent nu numai pentru c nu mai au nimic de pierdut dect calitatea de
a aparine unei comuniti albe, ci i pentru c dispreul de ras pare s
le defineasc propria condiie mult mai adecvat dect o face n cazul fo
tilor lor sclavi, care sunt, acum, avansai pe calea de a deveni munci
tori, parte normal a condiiei omeneti.
Rasismul ca truc de guvernare a fost folosit, n aceast societate de
albi i negri, nainte ca imperialismul s-l fi exploatat ca pe o idee poli
tic major. Baza i scuza lui erau nc experiena nsi, o experien
oribil a ceva strin de dincolo de orice imaginaie sau nelegere; era
tentant, ntr-adevr, s se declare pur i simplu c oamenii de aici nu erau
fiine omeneti. ntruct totui, n ciuda tuturor explicaiilor ideologi
ce, negrii insistau cu ncpnare s-i pstreze trsturile de fiine ome
neti, albii nu puteau face altceva dect s-i reconsidere propria
umanitate i s hotrasc faptul c ei nii erau mai mult dect umani i,
n mod evident, alei de Dumnezeu pentru a fi zeii negrilor. Concluzia
era logic i inevitabil, dac se urmrea negarea radical a oricror leg
turi cu slbaticii; n practic, ea nsemna c, pentru prima dat, cretinis
mul nu mai putea aciona ca o frn decisiv asupra primejdioaselor
perversiuni ale contiinei de sine, o prefigurare a ineficienei sale esen
iale n alte societi rasiale mai recente.22 Burii au negat pur i simplu
doctrina cretin a originii comune a oamenilor i au schimbat acele pa
saje din Vechiul Testament care nu depeau nc limitele vechii religii
naionale israelite ntr-o superstiie care nici mcar nu putea fi consi
derat o erezie.23 Ca i evreii, credeau ferm c ei nii erau poporul ales24,

21 Rasa lor era titlul de superioritate asupra indigenilor, iar posibilitatea de a pres
ta munc manual intra n conflict cu demnitatea care le era conferit prin rasa lor
[...]. O asemenea aversiune a degenerat, la cei care erau cei mai demoralizai, ntr-o
pretenie la caritate i poman ntocmai ca la un drept (Kiewiet, op. cit., p. 216).
22 Biserica reformat olandez se aflase n prima linie a luptei burilor mpotri
va influenei misionarilor cretini n Colonia Capului. In 1944 ns ei au fcut un
pas mai departe i au adoptat, fr nici un singur glas de disiden", o moiune,
opunndu-se cstoriei burilor cu ceteni de limba englez (potrivit ziarului Ti
mes din Capetown, editorialul din 18 iulie 1944, citat din New Africa, Consiliul
pentru Afacerile Africane, buletin lunar, octombrie 1944).
23 Kiewiet (op. cit., p. 181) menioneaz doctrina superioritii rasiale care a
fost scoas din Biblie i consolidat de interpretarea popular pe care secolul al
X lX -lea o dduse teoriilor lui Darwin .
24 Dumnezeul Vechiului Testament a fost, pentru ei, o figur naional aproape n
aceeai msur n care fusese pentru evrei [...] mi amintesc de o scen memorabil
cu deosebirea esenial c nu pentru mntuirea etern a omenirii, ci pen
tru dominaia lene asupra altei specii care era condamnat la corvoa-
de la fel de lenee.25 Aceasta era voina lui Dumnezeu aici pe pmnt,
aa cum proclama Biserica reformat olandez i cum mai proclam i
astzi, n contrast violent i ostil cu misionarii tuturor celorlalte deno
minaii cretine.26
Rasismul bur, spre deosebire de toate celelalte categorii de rasism,
are o trstur de autenticitate i, ca s spunem aa, de inocen. O lip
s complet de literatur i de orice alte realizri intelectuale este cea
mai bun mrturie n acest sens.27 A fost i rmne o reacie disperat
fa de nite condiii de trai disperate, care rmsese nearticulat i lip
sit de consecine atta vreme ct a fost lsat n voia ei. Lucrurile s-au
schimbat doar odat cu sosirea englezilor, care au manifestat prea pu
in interes fa de cea mai nou colonie a lor, denumit, nc n 1849,
punct militar (prin opoziie cu statutul fie de colonie, fie de plantaie).
Ins simpla lor prezen adic atitudinea contrastant fa de indigeni,
pe care nu-i considerau o specie de animale diferite, ultimele lor ncer
cri (dup 1834) de a aboli sclavia, dar mai ales eforturile de a impune
limite fixe asupra proprietii pmntului au provocat societatea bur,
stagnant pn atunci, la reacii violente. Este caracteristic pentru buri
c aceste reacii au urmat un model similar repetat n tot cursul seco
lului al XlX -lea; fermierii buri au evadat din legea britanic, pornind
pe crrile slbticiunii i pustietii din interiorul rii, prsindu-i fr
regret casele i fermele. Mai degrab dect s accepte limitri ale pose
siunilor, ei le-au prsit cu totul.28 Aceasta nu nseamn c burii nu s-ar

ntr-un club din Cape Town, cnd un britanic mai ndrzne, lund din ntmplare
masa cu trei sau patru olandezi, s-a aventurat s remarce c Isus Cristos era un nee-
uropean i c deci, din punct de vedere legal, ar fi fost un imigrant cruia nu i s-ar fi
acordat dreptul de a intra n Uniunea Sud-African. Olandezii au fost att de uluii
de aceast observaie, nct aproape c au czut de pe scaune" (Barnes, op. cit., p. 33).
25 Pentru fermierul bur, separaia i degradarea indigenilor era comandat de
Dumnezeu. i este o crim i blasfemie s susii contrariul" (Morman Bentwich,
South Africa. Dominion of Racial Problems", n Politicul Quarterly, 1939, voi. X,
nr. 3.)
26 Pn n ziua de azi misionarul este, pentru bur, trdtorul fundamental, al
bul care se ridic pentru negri mpotriva albilor" (vezi Gertrude Millin, Rhodes,
Londra, 1933, p. 38).
27 Pentru c stpneau prea puin arta, mai puina arhitectur i nici un fel de
literatur, ei depindeau de fermele lor, de Bibliile lor i de sngele lor pentru a se
diferenia violent de indigeni i strini" (Kiewiet, op. cit., p. 121).
28 Adevratul Vortrekker ura limitele ferme. Cnd guvernul britanic a insis
tat asupra granielor fixe pentru colonie i pentru fermele din interiorul ei, era ca
fi simit acas la ei oriunde s-ar fi ntmplat s fie; ei se simeau i se
simt nc mult mai acas n Africa dect oricare din emigranii de mai
trziu, dar n Africa, nu n vreun teritoriu specific limitat. Fantasticele
lor trek-uri, care au strnit consternarea administraiei britanice, au ar
tat limpede c se transformaser ntr-un trib i-i pierduser simmin
tele europeanului fa de un teritoriu, de o patrie a lui. Se comportau
exact ca triburile negre care, de asemenea, rtciser prin Continentul
Negru timp de secole simindu-se acas oriunde se ntmpla s se g
seasc hoarda, fugind ca de moarte de orice ncercare de a stabili un
deva definitiv.
Lipsa de rdcini este caracteristic pentru orice organizare rasial.
Lucrul spre care se ndreptaser contient micrile" europene, trans
formarea oamenilor ntr-o hoard, poate fi urmrit ca ntr-un test de la
borator n primele triste ncercri ale burilor. n vreme ce lipsa de rdcini
ca obiectiv contient se ntemeia n primul rnd pe ura fa de o lume
n care nu exista loc pentru cei de prisos", astfel nct distrugerea ei a
putut nsemna un el politic suprem, dezrdcinarea burilor era un re
zultat natural al emanciprii timpurii de munc i al lipsei complete a unei
lumi create de om. Aceeai similaritate izbitoare predomin ntre mi
crile" respective i interpretarea dat de buri calitii de a fi ales". Dar,
n vreme ce micrile mesianice pangermane, panslave sau poloneze con
siderau calitatea de a fi ales drept un instrument mai mult sau mai puin
contient de dominare, felul n care burii au pervertit cretinismul era
mai solid nrdcinat ntr-o realitate oribil, n care nite oameni albi"
mizeri erau idolatrizai ca diviniti de nite deopotriv de mizeri oameni
negri". Trind ntr-un mediu pe care nu aveau nici o putere s-l transfor
me ntr-o lume civilizat, ei nu puteau descoperi nici o valoare mai pre
sus de ei nii. Adevrul este ns c indiferent dac rasismul pare s fie
rezultatul natural al unei catastrofe sau instrumentul contient pentru

i cum i s-ar fi luat lui ceva [...]. Era sigur mai bine s treac frontierele, acolo unde
era ap i pmnt liber i nici un fel de guvern britanic care s renege Legile Va
gabondajului i unde albii nu puteau fi adui n faa tribunalului pentru a rspun
de plngerilor servitorilor lor ( ibid., pp. 54-55). Marea Trek, o micare unic
n istoria colonizrii" (p. 58), a fost nfrngerea politicii de colonizare mai inten
siv. Practica prin care se pretindea suprafaa unui ntreg municipiu canadian pen
tru colonizarea a zece familii s-a extins n ntreaga Afric de Sud. Ea a fcut pentru
totdeauna imposibil segregarea raselor alb i neagr n regiuni de colonizare se
parate [...]. Scondu-i pe buri de sub stpnirea legii engleze, Marea Trek le-a dat
posibilitatea s-i stabileasc legturi cuvenite cu populaia indigen" (p. 55).
In anii mai trzii, Marea Trek urma s ajung ceva mai mult dect un protest, avea
s ajung o rebeliune mpotriva administraiei engleze i piatra de temelie a rasis
mului anglo-bur al secolului X X " (James, op. cit., p. 28).
a determina o atare catastrof, el rmne totdeauna strns legat de dis
preul fa de munc, de ura fa de limitrile teritoriale, de dezrdci
narea general i de o credin activist n propria calitate de a fi alesul
divinitii.
Stpnirea britanic timpurie n Africa de Sud, cu misionarii, solda
ii i exploratorii ei, nu a neles c atitudinile burilor aveau un anumit
temei n realitate. Toi acetia nu au neles c supremaia absolut eu
ropean de care ei, n fond, erau la fel de interesai ca i burii pu
tea fi meninut aproape numai prin rasism, ntruct populaia european
permanent era n mare inferioritate numeric29; ei erau ocai vznd
c, dac europenii se stabileau n Africa, trebuiau s acioneze ei n
ii ca nite slbatici, cci acesta era obiceiul pmntului"30, iar pentru
minile lor simplificatoare prea o nebunie s se sacrifice productivita
tea i profitul de dragul unei lumi fantomatice, unde zeii albi stpneau
asupra unor umbre negre. Doar odat cu stabilirea, n colonie, a engle
zilor i a altor europeni, n timpul goanei dup aur, ei s-au adaptat trep
tat la o populaie care nu mai putea fi atras napoi la civilizaia european
nici mcar din motive de profit. Pentru c aceast populaie pierduse
contactul chiar i cu imboldurile inferioare ale omului european cnd
s-a ndeprtat de motivrile mai nalte, cci ambele i pierd nelesul i
ecoul ntr-o societate unde nimeni nu mai vrea s realizeze nimic i cu
toii au devenit zei.

2. Aurul i rasa
Cmpurile de diamante de la Kimberley i minele de aur de la Wit-
watersrand s-a ntmplat s se afle n aceast lume fantomatic a rasei,
iar o ar care vzuse corbii ntregi cu emigrani ndreptndu-se spre
N oua Zeeland i Australia, trecnd pe lng ea fr s-o ia n seam,
vedea acum oameni grbindu-se s debarce n porturile ei i dnd fuga
n interiorul rii spre mine. Cei mai muli erau englezi, dar printre ei
se aflau i destui din Riga i Kiev, Hamburg, Frankfurt, Rotterdam i
San Francisco"31. Toi aparineau unei categorii de oameni care pre
fer aventura i specula unei industrii aezate i care nu lucreaz bine

29 n 1939, populaia total a Uniunii Sud-Africane se ridica la 9 500 000 oa

meni, din care 7 000 000 erau indigeni i 2 500 000 europeni. Dintre acetia din
urm, mai mult de 1 250 000 erau buri, cam o treime erau englezi i 100 000 erau
evrei. Vezi Norman Bentwich, op. cit.
30 J.A . Froude, op. cit., p. 375.
n ramurile vieii [...]. [Erau] prospectori din America i Australia, spe
culani germani, negustori, proprietari de taverne, cartofori profesio
niti, avocai [...] foti ofieri din armat i marin, fiii mai mici ai unor
familii bune [...] o aduntur blat ai crei bani curgeau ca apa din
productivitatea uimitoare a minelor". Li se alturau mii de indigeni care
veniser la nceput s fure diamante i s-i bage economiile n puti i
praf de puc"32, dar care ncepuser repede s munceasc pe salarii i
ajunseser o surs, n aparen inepuizabil, de for de munc ieftin
atunci cnd cea mai stagnant dintre regiunile coloniale izbucnise din-
tr-odat n activitate"33.
Abundena de indigeni, for de munc ieftin, a constituit prima i,
poate, cea mai important deosebire dintre aceast goan dup aur i
altele de felul ei. A devenit curnd evident c gloata din cele patru col
uri ale pmntului nu ar fi avut de fcut nici mcar munca de a spa;
n orice caz, atracia permanent a Africii de Sud, resursele permanen
te care-i ispiteau pe aventurieri la stabilirea permanent, nu era aurul,
ci aceast materie prim uman care promitea o total emancipare de
obligaia de a munci.34 Europenii serveau doar ca supraveghetori i nu
ofereau nici mcar mna de lucru calificat sau inginerii, categorii care,
amndou, trebuiau importate din Europa.
Al doilea n ordinea importanei, n ce privete rezultatul final, a fost
faptul c aceast goan dup aur nu a fost lsat doar n voia ei, ci a fost
finanat, organizat i legat de economia european obinuit prin ave
rea inactiv acumulat i cu ajutorul financiarilor evrei, nc de la nceput,
aproximativ o sut de negustori evrei care se strnseser ca vulturii asu
pra przii"35 au acionat n fapt ca intermediari prin care capitalul eu
ropean a fost investit n minele de aur i n industriile de diamante.
Singura seciune a populaiei sud-africane care nu a avut i nu a do
rit s participe la activitatea care a izbucnit dintr-odat au fost burii. Ei
i urau pe toi aceti uitlander-i, crora nici nu le psa de cetenie, dar
care aveau nevoie de cetenia britanic, pe care o i obinuser, n fe
lul acesta consolidnd n aparen influena guvernului britanic asupra
Capului. Burii au reacionat aa cum o fcuser totdeauna. i-au vn
dut posesiunile pline de diamante de la Kimberley i fermele cu mine

32 Froude, op. cit., p. 400.

33 Kiewiet, op. cit., p. 119.
34 Ceea ce era abundena de ploaie i iarb pentru oile din N oua Zeeland,
ceea ce era abundena de puni ieftine pentru lna australian, ceea ce erau acrii
de preerie fertil pentru grul canadian a fost fora de munc indigen ieftin pen
tru minele i ntreprinderile industriale sud-africane (Kiewiet, op. cit., p. 96).
35 J.A Froude, ibid.
de aur de lng Johannesburg, dup care au pornit nc o dat n expe
diie spre pustietile din interior. N u au neles c acest nou influx era
diferit de cel al misionarilor englezi, al funcionarilor guvernamentali
sau al colonitilor obinuii; i-au dat seama doar cnd era prea trziu
i cnd pierduser deja participarea la bogiile vntorii de aur c noul
idol al Aurului nu era deloc incompatibil cu idolul Sngelui, c noua
gloat era la fel de puin dispus s munceasc i tot aa de inapt s
creeze o civilizaie precum erau ei nii, ceea ce avea s-i scuteasc de
insistena plicticoas a englezilor asupra legii i de conceptul iritant al
egalitii umane susinut de misionarii cretini.
Burii se temeau i ncercau s fug de ceea ce nici nu s-a ntmplat vre
odat cu adevrat, i anume de industrializarea rii. Ei aveau dreptate n
msura n care producia i civilizaia normal ar fi distrus automat mo
dul de via al unei societi rasiale. O pia normal de for de munc
i de mrfuri ar fi lichidat privilegiile rasei. Ins aurul i diamantele, care
au ajuns curnd s asigure traiul pentru jumtate din populaia Africii
de Sud, nu erau mrfuri n acelai sens i nu erau produse n acelai mod
ca lna n Australia, carnea n Noua Zeeland sau grul n Canada. L o
cul iraional, nefuncional al aurului n economie l fcea independent de
metodele de producie raional care, firete, n-ar fi putut tolera nicio
dat disparitile fantastice dintre salariile negrilor i ale albilor. Aurul,
obiect de specul i esenialmente dependent, ca valoare, de factori po
litici, a devenit sngele vital al Africii de Sud36, dar n-ar fi putut de
veni i nici n-a devenit baza unei noi ordini economice.
Burii se temeau, de asemenea, chiar i de simpla prezen a uitlan-
der-ilor, cci i confundau cu colonitii britanici. Dar aceti uitlander-i
veneau doar pentru a se putea mbogi aici repede i rmneau doar
cei care nu prea reueau s-o fac sau cei care, asemenea evreilor, nu aveau
o ar n care s se ntoarc. Nici unul dintre grupurile acestea nu do
rea foarte mult s constituie o comunitate dup modelul rilor euro
pene, aa cum fcuser colonitii englezi n Australia, Canada sau Noua
Zeeland. Barnato a fost cel care a descoperit, cu bucurie, c guvernul
Transvaalului nu este asemenea nici unui alt guvern din lume, n fond,
el nici nu este un guvern, ci o companie nelimitat de vreo douzeci de
mii de acionari"37. De asemenea, o serie de nenelegeri au declanat

36 Minele de aur sunt sngele vital al Uniunii... Jumtate din populaie i c

tig traiul direct sau indirect din industria minelor de aur, iar... jumtate din fi
nanele guvernului sunt derivate direct sau indirect din minele de aur . (Kiewiet,
op. cit., p. 155).
37 Vezi Paul H. Em den,/ews o f Britain. A Series o f Biographies, Londra, 1944,
capitolul From Cairo to the Cape".
n cele din urm rzboiul anglo-bur, rzboi pe care burii l-au conside
rat n mod greit ca reprezentnd punctul culminant al ndelungatei
cutri de ctre guvernul britanic a unei Africi de Sud unite, n vreme
ce el era provocat mai ales de interesele de investiii.38 Cnd burii au pier
dut rzboiul, ei nu pierdeau mai mult dect ceea ce prsiser deja n mod
deliberat, adic partea lor de bogii; dar au ctigat n mod sigur con
simmntul tuturor celorlalte elemente europene, inclusiv al guvernu
lui britanic, la frdelegea unei societi rasiale.39 Astzi, toate sectoarele
populaiei, britanici sau alrikanderi, muncitori organizai sau capitaliti,
sunt de acord n ce privete problema rasial40, iar dac dezvoltarea Ger
maniei naziste i ncercarea ei contient de a transforma poporul german
ntr-o ras a ntrit considerabil poziiile burilor, nfrngerea Germaniei
nu le-a slbit.
Burii i urau pe financiari i se temeau de ei mai mult dect de ali
strini. Ei nelegeau, ntr-un fel, c financiarul reprezenta figura-che-
ie n combinaia dintre averea de dragul averii i oamenii de prisos",
c funcia lui era s transforme vntoarea de aur, esenial tranzitorie,
ntr-o afacere mult mai cuprinztoare i permanent.41 In plus, rzboiul
cu britanicii a demonstrat curnd un aspect nc i mai decisiv; era foar
te limpede c el fusese provocat de investitorii strini, care cereau, ca pe

38 Kiewiet (op. cit., pp. 138-139) menioneaz totui un alt ir de circumstane:

Orice ncercare a guvernului britanic de a smulge concesii sau reforme de la gu
vernul Transvaalului l fcea, n mod inevitabil, agentul magnailor mineri [...]. Ma
rea Britanie a acordat sprijinul ei, fie c acest lucru a fost limpede neles n Downing
Street, fie c nu, capitalului i investiiilor miniere/1
39 In mare msur, conduita ezitant i evaziv a politicii britanice, n genera
ia dinaintea rzboiului cu burii, poate fi atribuit nehotrrii guvernului britanic
ntre obligaia sa fa de indigeni i cea fa de comunitile de albi [...]. Acum ns
rzboiul cu burii a fost o hotrre n ce privete politica fa de indigeni. n ter
menii tratatului de pace, guvernul britanic a promis c nu se va face nici o ncer
care de a schimba statu-quoul indigenilor nainte ca autoguvernarea s fi fost
acordat fostelor republici. In acea decizie epocal, guvernul britanic a cedat din
poziia sa umanitar i le-a dat posibilitatea liderilor buri s ctige o victorie con
semnat n tratativele de pace care au marcat nfrngerea lor militar. Marea Bri
tanie a abandonat efortul de a exercita un control asupra relaiilor vitale dintre albi
i negri. Downing Street a cedat n faa frontierelor" (Kiewiet, op. cit., pp. 143-144).
40 Exist [...] o prere cu totul greit c afrikanderii i populaia de limb
englez din Africa de Sud sunt nc n dezacord n ce privete felul n care trebuie
tratai indigenii. Dimpotriv, este una din puinele probleme n care sunt de acord"
(James, op. cit., p. 47).
41 Aceasta s-a datorat mai ales metodelor lui Alfred Beit, care sosise n J 875
pentru a cumpra diamante destinate unei firme din Hamburg. Pn atunci, doar
speculanii fuseser deintori de aciuni n aventurile financiare miniere [...]. Me
toda lui Beit i-a atras i pe investitorii adevrai" (Emdem, op. cit.).
ceva de la sine neles, protejarea de ctre guvern a profiturilor uriae de
peste mri, ca i cum armatele angajate ntr-un rzboi mpotriva po
poarelor strine nu ar fi nimic altceva dect fore de poliie indigene im
plicate ntr-o lupt mpotriva rufctorilor indigeni. Pentru buri era
aproape totuna c oamenii care introduseser acest tip de violen n
afacerile tenebroase ale produciei de aur i diamante nu mai erau fi
nanciarii, ci cei care, ntr-un fel sau altul, se ridicaser din rndurile gloa
tei nsei i, asemenea lui Cecil Rhodes, credeau mai puin n profituri
dect n expansiunea de dragul expansiunii.42 Financiarii, care erau n
cea mai mare parte evrei i doar reprezentanii, nu proprietarii capita
lului inactiv, nu aveau nici influena politic necesar, nici suficient pu
tere economic pentru a introduce scopuri politice i folosirea violenei
n specul i jocurile de la burs.
Fr ndoial, financiarii, dei, n cele din urm, nu au constituit fac
torul decisiv al imperialismului, au fost deosebit de reprezentativi pen
tru imperialism n perioada sa iniial.43 Ei profitaser de pe urma
supraproduciei de capital i a completei rsturnri care a nsoit-o, a
valorilor economice i morale. In locul simplului comer cu bunuri i
simplului profit de pe urma produciei, a aprut comerul cu capitalul
nsui pe o scar fr precedent. Fie i numai aceasta le-ar fi acordat oa
menilor de finane o poziie proeminent; pe lng aceasta, profiturile
de pe urma investiiilor n rile strine au crescut curnd ntr-un ritm
mult mai rapid dect profiturile din comer, astfel nct comercianii i
negustorii i-au pierdut poziia primordial fa de financiari.44 Prin
cipala caracteristic economic a omului de finane este c i ctig pro
fiturile nu de pe urma produciei i a exploatrii, a schimbului de mrfuri
sau a operaiilor bancare normale, ci doar prin comisioane. Acest fapt

42 Foarte caracteristic n privina aceasta a fost atitudinea lui Barnato cnd sa

ajuns la amalgamarea firmei lui cu grupul Rhodes. Pentru Barnato, combinaia
n-a fost altceva dect o tranzacie financiar prin care el dorea s ctige bani [...].
Dorea deci ca firma s nu aib nimic de-a face cu politica. Rhodes ns nu era nu
mai un om de afaceri..." Aceasta arat ct se nela Barnato cnd credea c, dac
a fi avut pregtirea lui Cecil Rhodes, n-ar fi existat nici un Cecil Rhodes" (ibid.).
43 Cf. capitolul V, nota 34.
44 Sporul de profituri de pe urma investiiilor strine i o relativ scdere a pro
fiturilor de pe urma comerului exterior caracterizeaz latura economic a impe
rialismului. In 1899, s-a apreciat c Marea Britanie a nregistrat din ntregul su
comer exterior i colonial un venit de doar 18 milioane lire sterline, n vreme ce,
n acelai an, profiturile de pe urma investiiilor n strintate se ridicau la 90 sau
100 de milioane de lire sterline. Vezi J.A . Hobson, Imperialism, Londra, 1938,
pp. 53 i urm. Este evident c investiiile cereau o politic de exploatare pe termen
lung mult mai deliberat i contient dect simplul comer.
 este important n contextul nostru pentru c i acord financiarului acea
aur de irealitate, de existen fantomatic i de inutilitate esenial, chiar
i ntr-o economie normal ceea ce este att de tipic pentru att de
multe evenimente din Africa de Sud. Este sigur c oamenii finanelor
nu au exploatat pe nimeni i ei aveau doar prea puin control asupra
evoluiei propriilor aventuri de afaceri, fie c acestea se dovedeau a fi
simple escrocherii sau ntreprinderi oneste confirmate tardiv.
Este, totodat, semnificativ c tocmai elementul de mas din poporul
evreu a fost cel care s-a transformat n financiari. E adevrat c descope
rirea minelor de aur n Africa de Sud a coincis cu primele pogromuri mo
derne n Rusia, astfel c un flux de emigrani evrei s-a ndreptat ctre Africa
de Sud. Ei n-ar fi ajuns ns s joace un rol n aglomerarea internaiona
l de desperados i de vntori de avere dac nu ar fi fost acolo, dinain
te, civa financiari evrei care s fi fost imediat interesai de nou-venii,
care puteau s-i reprezinte n cadrul populaiei.
Financiarii evrei veneau practic din orice ar de pe continent, unde
fuseser considerai, n termeni de clas, la fel de inutili ca i celelalte ca
tegorii de imigrani sud-africani. Ei erau cu totul deosebii de cele cte
va familii de notabili evrei stabilite aici, a cror influen sczuse constant
dup 1820 i n ale cror rnduri ei nu mai puteau fi deci asimilai. Apar
ineau noii caste a financiarilor evrei care, cu ncepere din anii aptezeci
i optzeci, pot fi ntlnii n toate capitalele europene, unde veniser mai
ales dup ce-i prsiser rile de origine, pentru a-i ncerca norocul
n speculaiile internaionale la burs. Au fcut asta pretutindeni, spre
ngrijorarea familiilor evreieti mai vechi, care erau prea slabe ca s m
piedice lipsa de scrupule a nou-veniilor i deci ct se poate de fericii
dac acetia din urm se hotrau s-i transfere domeniul de activitate
peste mri. Cu alte cuvinte, financiarii evrei deveniser la fel de inac
tivi n lumea bancar legitim evreiasc, aa cum i averea pe care o re
prezentau devenise inutil n ntreprinderile industriale legitime, ca i
vntorii de avere i noroc n lumea legitim a muncii. Chiar i n Afri
ca de Sud, unde negustorul era pe punctul s-i piard statutul n eco
nomia rii n favoarea financiarului, nou-veniii, cei de felul lui Barnato,
Beit, Sammy Marks, i-au nlocuit pe mai vechii coloniti evrei din po
ziiile lor originare cu mai mult uurin dect n Europa45. In Africa

45 Colonitii evrei stabilii de timpuriu n Africa de Sud, n secolul al XVII-lea

i n prima parte a secolului al XlX-lea, erau aventurieri; negustorii i comercian
ii le-au urmat dup mijlocul secolului, cei mai proemineni ndreptndu-se spre
ramuri precum pescuitul, vntoarea de foci i de balene (Fraii De Pass) i cres
ctoriile de strui (familia Mosenthal). Mai trziu ei au fost mpini aproape cu for
a n industria de diamante de la Kimberley, unde ns n-au obinut poziii att de
proeminente ca Barnato i Beit.
de Sud, aa cum nu s-a ntmplat aproape nicieri n alte pri, ei au con
stituit cel de-al treilea factor n aliana iniial dintre capitaliti i gloa
t; ntr-o mare msur, ei au pus aliana n micare, au manevrat influxul
de capital i investirea sa n minele de aur i cmpurile de diamante i
au devenit curnd mai proemineni dect ceilali.
Originea lor evreiasc deci, prin definiie, lipsa unei patrii i a r
dcinilor aduga o nuan simbolic rolului financiarilor, i astfel a con
tribuit la introducerea unui element de mister, dar i simbolic n ntreaga
situaie. La aceasta trebuie s se mai adauge legturile lor internaionale,
care au stimulat bineneles iluziile populare generale cu privire la pu
terea politic a evreilor asupra ntregii lumi. Este uor de neles c toa
te ideile fantasmagorice despre o putere secret internaional evreiasc
idei care, la origine, fuseser rezultatul apropierii capitalului bancar evre
iesc de sfera de afaceri a statului au devenit i mai virulente aici dect
n Europa, pe vechiul continent. Aici, pentru prima dat, evreii au fost
mpini n mijlocul unei societi rasiale i aproape automat au fost des
prini de buri, dintre toate celelalte popoare albe , ca obiect al unei uri
speciale, nu numai ca reprezentani ai ntregului complex, ci ca o ras
diferit, ntruchipare a unui principiu diabolic introdus n lumea norma
l a negrilor" i albilor". Ura aceasta era cu att mai violent cu ct a
fost, n parte, provocat de bnuiala c evreii, cu aspiraia lor mai veche
i mai autentic, ar fi mai greu de convins dect oricine de pretenia bu
rilor de a fi, ei nii, un popor ales. In timp ce cretinismul nega pur i
simplu principiul acesta ca atare, iudaismul prea o contestare direct i
un rival. Cu mult nainte ca nazitii s fi construit n mod deliberat o mi
care antisemit n Africa de Sud, problema rasial ptrunsese n conflic
tul dintre uitlander-i i buri sub forma antisemitismului46, ceea ce este
cu att mai notabil cu ct importana evreilor n economia sud-african
a aurului i a diamantelor nu a supravieuit nceputului secolului.
ndat ce industriile aurului i diamantelor au atins stadiul de dez
voltare imperialist, n care acionarii absenteiti au cerut guvernelor lor
protecie politic, s-a vdit c evreii nu-i puteau menine poziia lor
economic important. Ei nu aveau un guvern de acas spre care s se
poat ndrepta, iar poziia lor n societatea sud-african era att de ne
sigur, nct, pentru ei, era n joc mult mai mult dect o simpl scde
re a influenei. i puteau pstra securitatea economic i i puteau
asigura stabilirea permanent n Africa de Sud, de care aveau nevoie mai
mult dect oricare alt grup de uitlander-i, numai dac i ctigau un
anume statut n societate ceea ce, n cazul lor, nsemna admiterea n

46 Ernst Schultze, Die Judenfrage in Siid-Afrika , n Der Weltkampf, octom

brie 1938, voi. XV, nr. 178.
cluburile britanice exclusiviste. Ei erau forai s-i comercializeze in
fluena n schimbul poziiei de gentleman, aa cum a spus foarte bru
tal Cecil Rhodes cnd i-a cumprat intrarea n Barnato Trust, dup ce-i
unise compania sa, De Beers, cu compania lui Alfred Beit.47 ns aceti
evrei aveau ceva mai mult de vndut dect puterea economic; mulu
mit lor, Cecil Rhodes, care era, n aceeai msur ca i ei, un nou-venit
i un aventurier, a fost n cele din urm acceptat de lumea de afaceri ban
care respectabil a Angliei cu care financiarii evrei aveau n fond legturi
mai bune dect oricine altcineva.48 Nici una din bncile englezeti n-ar
fi dat cu mprumut un singur iling pe garania aciunilor aurifere. n
crederea nelimitat a acestor oameni ai diamantelor din Kimberley a fost
cea care a acionat ca un magnet asupra coreligionarilor lor de acas."49
Goana dup aur a devenit o ntreprindere imperialist propriu-zis
de-abia dup ce Cecil Rhodes i deposedase pe evrei, preluase pe cont pro
priu politica de investiii englez i devenise personalitatea central la C a
pul Bunei Sperane. aptezeci i cinci la sut din dividende erau pltite
acionarilor n strintate, iar o mare parte dintre ele spre Marea Brita-
nie. Rhodes a reuit s atrag atenia guvernului britanic asupra afaceri
lor sale, l-a convins c i exportul instrumentelor violenei era necesar
pentru a proteja investiiile i c o atare politic era o datorie sfnt a
oricrui guvern naional. Pe de alt parte, el a introdus n colonia C a
pului politica economic tipic imperialist, care consta n a neglija toa
te ntreprinderile industriale ce nu erau stpnite de acionari absenteiti,
astfel c, n cele din urm, nu numai companiile minelor de aur, ci nsui
guvernul au descurajat exploatarea unor abundente zcminte de meta
le nepreioase i producia de bunuri de consum.50 Odat cu iniierea

47 Barnato i-a vndut aciunile lui Rhodes pentru a fi primit n Clubul Kimber
ley. Aceasta nu mai e o tranzacie de bani, se zice c i-ar fi spus Rhodes lui Bar
nato. mi propun s fac un gentleman din dumneata." Barnato s-a bucurat de viaa
sa de gentleman timp de opt ani i apoi s-a sinucis. Vezi Millin, op. cit., pp. 14, 85.
48 Calea de la un evreu (n acest caz Alfred Beit din Hamburg) la altul e uoa
r. Rhodes s-a dus n Anglia s-l vad pe lordul Rothschild, iar lordul Rothschild
l-a aprobat" (ibid.).
49 Emden, op. cit.
50 Africa de Sud i-a concentrat aproape ntreaga energie industrial pe timp de
pace n producia de aur. Investitorul obinuit i schimba banii n aur, pentru c aces
ta i oferea veniturile cele mai rapide i mai mari. ns Africa de Sud are, de aseme
nea, zcminte imense de minereu de fier, cupru, azbest, mangan, cositor, plumb,
platin, crom, mic i grafit. Acestea, mpreun cu minele de crbuni i grupul de uzi
ne care producea bunuri de consum, erau cunoscute ca fiind industriile secunda
re. Interesul investitorilor fa de ele era redus. i dezvoltarea acestor industrii
secundare a fost descurajat de companiile minelor de aur i, n mare msur, de gu
vern" (James, op. cit., p. 333).
acestei politici, Rhodes a introdus factorul cel mai puternic n pacifi
carea ulterioar a burilor; neglijarea oricror ntreprinderi industriale
autentice a constituit cea mai solid garanie pentru evitarea dezvolt
rii normale capitaliste i, totodat, mpotriva unui sfrit firesc al so
cietii rasiste.
Burilor le-au trebuit mai multe decenii ca s neleag c imperialis
mul nu era un lucru de care s le fie fric, ntruct el nu urmrea nici
s dezvolte ara, aa cum fuseser dezvoltate Australia i Canada, nici
s scoat n general profituri din ar, mulumindu-se doar cu un venit
mare din investiii realizate ntr-un domeniu specific. Imperialismul era
deci dispus s abandoneze aa-numitele legi ale produciei capitaliste
i tendinele lor egalitariste, atta vreme ct erau sigure profiturile din
anumite investiii. Aceasta a dus, n cele din urm, la abolirea legii sim
plului profit i Africa de Sud a devenit primul exemplu al unui feno
men care se ntmpl ori de cte ori gloata devine factorul dominant n
aliana dintre ea i capital.
Intr-o anumit privin, cea mai important, burii au rmas stpnii
nedisputai ai rii; ori de cte ori munca raional i politica de produc
ie intrau n conflict cu consideraiile rasiale, acestea din urm ctigau.
Motivele profitului au fost sacrificate iari i iari n faa cererilor unei
societi rasiste, deseori la un pre nfricotor. Rentabilitatea cilor fe
rate a fost distrus peste noapte atunci cnd guvernul a concediat 17 000
de salariai bantu i a pltit albilor salarii care erau cu pn la 200 la sut
mai ridicate51; cheltuielile pentru administraia municipal au devenit
prohibitive n momentul cnd funcionarii municipali indigeni au fost
nlocuii cu albi; n fine, Legea Segregrii Rasiale i-a exclus pe munci
torii negri de la muncile mecanizate i a forat ntreprinderile industria
le la o enorm sporire a costurilor de producie. Lumea rasist a burilor
nu mai avea s se team de nimic, i cel mai puin de fora de munc a
albilor, ale cror sindicate se plngeau amarnic c Legea Segregrii Ra
siale nu mergea destul de departe.52

La prima vedere, este surprinztor c un antisemitism violent a su

pravieuit dispariiei financiarilor evrei, ca i ndoctrinrii victorioase cu
rasism a tuturor sectoarelor populaiei europene. Evreii nu au constituit,
desigur, o excepie de la aceast regul; ei s-au adaptat la rasism la fel de
bine ca toi ceilali i comportarea lor fa de oamenii negri e dincolo de

51 James, op. cit., pp. 111-112: Guvernul socotea c acesta e un bun exemplu
pe care s-l urmeze patronii particulari [...] iar opinia public a impus curnd schim
bri n politica de angajare a multor patroni."
52 James, op. cit., p. 108.
orice repro.53 ns, fr s-i dea seama i sub presiunea mprejurrilor
speciale, ei au rupt cu una din cele mai puternice tradiii ale rii.
Primul semn al unei comportri anormale" a venit imediat dup ce
evreii i pierduser poziia n industriile aurului i diamantelor. Ei nu
au prsit ara, ci s-au stabilit permanent54 ntr-o poziie unic pentru
un grup de albi; nu aparineau nici sngelui vital" al Africii i nici
scursorilor de albi sraci". In schimb, au nceput aproape imediat s-i
construiasc acele industrii i profesiuni care, potrivit opiniei publice
sud-africane, sunt secundare" pentru c nu sunt legate de aur.55 Evreii
au devenii manufacturieri de mobil i mbrcminte, negustori, me
dici, avocai i ziariti. Cu alte cuvinte, orict de mult ar fi crezut c se
adaptaser condiiilor gloatei din ar i atitudinii ei rasiste, evreii rup-
seser cu modelul cel mai important, introducnd n economia
sud-african un factor de normalitate i productivitate, cu consecina
c atunci cnd domnul Malan a prezentat n Parlament o lege pentru
a-i expulza pe toi evreii din Uniune, el a avut sprijinul entuziast al tu
turor albilor sraci i al ntregii populaii de afnkaner-\?h
Aceast schimbare a funciei economice, transformarea evreilor
sud-africani din elemente care reprezentau cele mai dubioase persona
je n lumea de umbre a goanei dup aur i a rasismului n singurul sec
tor productiv al populaiei, a venit ca o confirmare ciudat de ntrziat
a temerilor originare ale burilor. Ei i urser pe evrei nu att ca mijlo
citori ai mbogirii de dragul averii sau ca reprezentani ai lumii auru

53 Aici, iari, poate fi recunoscut o deosebire bine definit ntre colonitii tim
purii i financiari pn la sfritul secolului al XlX-lea. Saul Salomon, de exemplu,
un membru negrofil al Parlamentului Capului, era descendent al unei famillii care
se stabilise n Africa de Sud la nceputul secolului al XlX-lea. Emden, op. cit.
54 ntre 1924 i 1930, 12 319 evrei au imigrat n Africa de Sud, n timp ce nu
mai 461 au prsit ara. Aceste cifre sunt izbitoare dac inem seama c totalul imi
graiei, pentru aceeai perioad, dup scderea numrului emigranilor, s-a ridicat
la 14 241 persoane (vezi Schultze, op. cit.). Dac vom compara aceste cifre cu ta
belul de imigrri de la nota 6, va reiei c evreii constituie, n mare, o treime din
totalul imigrrii n Africa de Sud n anii douzeci i c ei s-au stabilit acolo per
manent; n contrast evident cu toate celelalte categorii de uitlander-i, procentul
lor n emigrarea anual este de mai puin de doi la sut.
55 Liderii (afrikaner-i) naionaliti nrii au deplns faptul c existau 102 000
evrei n Uniune; cei mai muli dintre ei sunt lucrtori n administraie, funcionari
industriali, negustori, medici, avocai sau ziariti. Evreii au fcut mult spre a con
tribui la crearea unor industrii secundare n Africa de Sud adic industrii de alt
fel dect cele din domeniul minelor de aur i de diamante concentrndu-se, n
special, asupra manufacturii de mbrcminte i mobil" (James, op. cit., p. 46).
56 Ibid., pp. 67-68.
lui; se temuser de ei sau i dispreuiser ca fiind ntruchiparea acelor
uitlander-i care ncercaser s transforme ara ntr-o component pro
ductoare a civilizaiei occidentale, a crei motivaie de profituri ar fi pus
ea singur n pericol major lumea fantomatic a rasismului. Iar cnd evreii
au fost, n cele din urm, izolai de sngele vital al uitlander-ilor, aurul,
i n-au mai putut prsi ara aa cum toi ceilali strini ar fi putut s-o
fac n mprejurri similare, dezvoltnd, n schimb, industrii secunda
re", s-a dovedit c burii avuseser dreptate. Evreii, lsai cu totul n voia
lor i fr a fi imaginea a ceva sau cuiva, deveniser o adevrat amenin
are la adresa societii rasiste. Aa cum stau lucrurile azi, evreii au mpo
triva lor ostilitatea combinat a tuturor celor care cred n ras sau n aur
ceea ce nseamn, practic, ntreaga populaie european din Africa de
Sud. i totui, ei nu pot i nu vor s fac front comun cu alt grup, singu
rul, care ncet-ncet este ctigat de cei ce sunt n afara societii rasiste:
muncitorii negri care devin tot mai mult contieni de umanitatea lor sub
efectul muncii regulate i al vieii urbane. Dei, prin contrast cu albii,
au o origine de ras adevrat, evreii n-au fcut un feti din ras, iar abo
lirea societii de ras nu nseamn altceva dect promisiunea eliberrii lor.
n contrast cu nazitii, pentru care rasismul i antisemitismul sunt
arme politice majore pentru distrugerea civilizaiei i crearea unui nou
organism politic, rasismul i antisemitismul n Africa de Sud sunt un
lucru de la sine neles i o consecin natural a statu-quoului. Aceste
elemente n-au avut nevoie de nazism spre a se nate i au influenat na
zismul doar indirect.
Au existat ns efecte-bumerang reale i imediate ale societii de ras
sud-africane asupra comportamentului populaiilor europene: ntruct
fora de munc indian i chinez fusese nebunete importat n Africa
de Sud ori de cte ori propria-i for de munc era temporar oprit57, o
schimbare de atitudine fa de oamenii de culoare a fost imediat remar
cat n Asia, unde, pentru prima dat, oamenii erau tratai n aproape
acelai fel ca acei slbatici africani care i umpluser literalmente de groa
z pe europeni. Diferena consta doar n faptul c nu putea exista nici
o scuz i nici un motiv, omenete de neles, pentru a-i trata pe indieni
i pe chinezi ca i cum n-ar fi fost fiine omeneti, ntr-un anumit sens,

57 Mai mult de 100 000 de culi indieni au fost importai pentru plantaiile de
trestie de zahr ale Natalului, n secolul al XlX-lea. Acetia au fost urmai de mun
citori chinezi din mine, care numrau aproximativ 55 000 de oameni n 1907. In
1910, guvernul britanic a ordonat repatrierea tuturor muncitorilor mineri chinezi,
iar n 1913 a interzis orice alte imigrri din India sau din alte pri ale Asiei. In
1931, 142 000 de asiatici erau nc n Uniune i erau tratai ca i indigenii africani
(vezi, de asemenea, Schultze, op. cit.).
 de-abia de aici a nceput crima adevrat, pentru c aici oricine ar fi tre
buit s tie ce face. E-adevrat c noiunea de ras a fost oarecum mo
dificat n Asia; stirpe superioare i inferioare", aa cum spunea albul"
cnd ncepea s preia povara, preau nc s mai indice o gam i posi
bilitatea unei dezvoltri treptate, iar ideea aceasta se desprinde, ntr-un
fel, din conceptul a dou specii cu totul diferite de via animal. Pe de
alt parte, ntruct principiul rasei a nlocuit noiunea mai veche a unor
popoare strine i ciudate n Asia, el a constituit o arm aplicat mult
mai contient pentru dominare i exploatare n Africa.
Mai puin semnificativ, dar de mai mare importan pentru guver
nele totalitare a fost cealalt experien a societii rasiale din Africa, i
anume c motivaia de profit nu este sfnt i deci poate fi depit, c
societile pot funciona i potrivit altor principii dect cele economice
i c atare circumstane i pot favoriza pe cei care, n condiii de produc
ie raionalizat i n sistemul capitalist, ar face parte dintre sub-privile-
giai. Societatea rasial sud-african a dat gloatei marea lecie pe care aceasta
din urm o presimise confuz dintotdeauna: aceea c prin violen pur
un grup subprivilegiat poate crea o clas mai joas dect grupul n sine,
c, n acest scop, nici mcar nu avea nevoie de o revoluie, ci putea s se
uneasc cu grupuri ale claselor dominante, i, n fine, c popoarele stri
ne sau napoiate ofereau cel mai bun prilej pentru asemenea tactici.
Efectul complet al experienei africane a fost mai nti neles de c
tre liderii gloatei, cei asemenea lui Cari Peters, care au socotit c i ei
trebuie s fac parte din rasa de stpni. Posesiunile coloniale africane
au devenit solul cel mai fertil pentru nflorirea a ceea ce, mai trziu, avea
s devin elita nazist. Aici ei vzuser cu ochii lor cum oamenii pu
teau fi transformai n rase i cum, lund pur i simplu iniiativ n acest
sens, propriul popor poate fi mpins n postura unei rase de stpni. Aici
au fost vindecai de iluzia c procesul istoric este, n mod necesar, pro
gresiv", cci era n firea mai vechii colonizri s plece pe crarea trek-u-
lui spre ceva, aa cum olandezul a pornit de la toate pe calea trek-ului"58;
iar dac istoria economic a propovduit odat nvtura c omul s-a
dezvoltat n etape succesive, de la o via cu ocupaii ca vntoarea i
pstoritul la o societate pn la urm stabil i agricol", istoria
burilor a demonstrat, n mod limpede, c omul putea de asemenea pro
veni dintr-o ar care preluase conducerea ntr-un sistem de cultivri
prospere i intensive [...] [i] a devenit treptat un om al turmelor i un
vntor"59. Aceti lideri nelegeau foarte bine c, tocmai pentru c bu

58 Barnes, op. cit., p. 13.

59 Kiewiet, op. cit., p. 13.
rii deczuser la nivelul triburilor slbatice, rmseser stpnii lor ne
disputai. Ei erau mereu dispui s plteasc preul, s coboare pn la
nivelul unei organizaii rasiste, dac, fcnd aceasta, i puteau cump
ra rolul de conducere asupra altor rase". i tiau, din experienele lor
cu oamenii strni din cele patru coluri ale pmntului n Africa de Sud,
c tot vulgul din lumea occidental civilizat avea s fie cu ei.60

3. Caracterul imperialist
Dintre cele dou procedee politice principale ale guvernrii de tip
imperialist, rasa a fost descoperit n Africa de Sud, iar birocraia n Al
geria, Egipt i India; cea dinti a fost, iniial, reacia de-abia contient
fa de triburi de a cror umanitate omul european a fost ruinat i n
spimntat, n vreme ce a doua a fost o consecin a acelei administraii
prin care europenii ncercaser s conduc popoare strine, pe care le
considerau a fi, dincolo de orice speran, inferioare lor i, n acelai timp,
avnd nevoie de protecia lor special. Rasa, cu alte cuvinte, a fost o eva
dare ntr-o stare de iresponsabilitate n care nimic uman nu mai putea
exista, iar birocraia a fost rezultatul unei responsabiliti pe care nici
un om nu i-o poate lua pentru semenii si i nici un popor pentru alte
popoare.
Simul exagerat de responsabilitate al administratorilor britanici ai
Indiei, care urmaser acelor sprgtori ai legii" de care vorbea Burke,
i avea baza material n faptul c Imperiul Britanic fusese de fapt con
stituit ntr-un moment de distracie". Aadar, cei care erau confruntai
cu un fapt mplinit i cu sarcina de a menine ceea ce devenise al lor prin-
tr-o ntmplare trebuiau s gseasc o interpretare care s schimbe acest
hazard ntr-un fel de act de voin. Asemenea transformri istorice ale
unor fapte au fost realizate prin legende, nc din timpurile strvechi,

60 Cnd economitii au declarat c salariile mai mari erau o form de binefa

cere i c munca protejat era neeconomic, rspunsul a fost c sacrificiul ar fi fost
bine fcut dac elementele nefericite ale populaiei de albi ar fi gsit, n cele din
urm, un reazem sigur n viaa modern." D ar nu numai n Africa de Sud glasul
economistului convenional a rmas fr ascultare de la sfritul primului rzboi
[...]. Intr-o generaie care a vzut cum Anglia a abandonat comerul liber, Ame
rica a prsit standardul aurului, Al Treilea Reich a mbriat autarhia [...] insis
tena Africii de Sud asupra faptului c viaa sa economic trebuie organizat astfel
nct s asigure poziia dominant a rasei albe nu e foarte surprinztoare" (Kie-
wiet, op. cit., pp. 224 i 245.)
iar legendele visate de intelighenia britanic au jucat un rol decisiv n
formarea birocratului i a agentului secret din serviciile britanice.

Legendele au jucat totdeauna un rol important n constituirea isto

riei. Omul cruia nu i-a fost dat harul de a desface ceea ce s-a fcut, cel
care este ntotdeauna un motenitor neconsultat al faptelor altora, m
povrat cu o responsabilitate care pare s fie consecina mai degrab a
unui lan nesfrit de evenimente dect a unor acte contiente, omul deci
cere o explicare i o interpretare a trecutului n care pare s fie ascuns
cheia misterioas a destinului su viitor. Legendele au fost fundamen
tele spirituale ale fiecrui ora, imperiu, popor vechi, promind o orien
tare sigur prin spaiile fr de limite ale viitorului. Fr a lega vreodat
faptele ntr-un mod demn de ncredere, dar totdeauna exprimndu-le
reala semnificaie, ele au oferit un adevr de dincolo de realiti, o amin
tire de dincolo de memorie.
Explicaiile legendare ale istoriei au slujit totdeauna ca nite corec
turi ntrziate ale faptelor i evenimentelor reale, de care era nevoie toc
mai pentru c istoria nsi vrea s-l fac pe om rspunztor de laptele
pe care el nu le-a nfptuit i de consecinele pe care el nu le-a prev
zut niciodat. Adevrul legendelor strvechi ceea ce le confer o ac
tualitate fascinant multe secole dup ce cetile, imperiile i popoarele
pe care le-au slujit s-au nruit n rn nu era nimic altceva dect for
ma n care evenimentele trecute erau fcute s se potriveasc, n gene
ral, condiiei umane i, n special, aspiraiilor politice. Doar n povestea,
sincer inventat, despre evenimente omul putea s consimt la a-i asu
ma rspunderea pentru ele i la a considera evenimentele trecute ca fi
ind propriul lui trecut. Legendele l fceau stpn peste ceea ce el nu
fcuse i i ddeau posibilitatea s fac fa unor fapte pe care nu le mai
putea nltura. In acest sens, legendele se numr nu numai printre pri
mele amintiri ale omenirii, ci sunt, de fapt, i nceputul adevratei isto
rii umane.
nflorirea legendelor istorice i politice s-a sfrit brusc odat cu na
terea cretinismului. Interpretarea dat de acesta istoriei, din zilele lui
Adam pn la Judecata de Apoi, ca o singur cale spre mntuire i sal
vare, a oferit cea mai puternic i atotcuprinztoare explicaie destinului
uman. Doar dup ce unitatea spiritual a popoarelor cretine a fcut loc
pluralitii naiunilor, cnd drumul ctre mntuire a devenit mai degra
b un articol nesigur al credinei individuale dect o teorie universal apli
cabil tuturor evenimentelor, s-au ivit noile explicaii istorice. Secolul
al XlX-lea ne-a oferit spectacolul curios al naterii aproape simultane a
celor mai diferite i contradictorii ideologii, dintre care fiecare pretin
de c ea cunoate adevrul ascuns cu privire la fapte altminteri de nene
les. Legendele ns nu sunt ideologii; ele nu urmresc o explicaie univer
sal, ci sunt totdeauna preocupate de fapte concrete. Pare mai curnd
semnificativ c dezvoltarea organismelor naionale nu a fost nicieri n
soit de o legend a fondrii i c singura ncercare n timpurile moder
ne a fost fcut exact atunci cnd declinul organismului naional a devenit
evident, iar imperialismul prea s ia locul naionalismului demodat.
Autorul legendei imperialiste este Rudyard Kipling, tema este Impe
riul Britanic, iar rezultatul ei este caracterul imperialist (imperialismul a
fost singura coal de caracter n politica modern). i, n vreme ce le
genda Imperiului Britanic are puin de-a face cu realitile imperialismu
lui britanic, ea i-a fcut s intre, cu fora sau prin nelciune, n serviciul
ei pe cei mai buni fii ai Angliei. Cci legendele i atrag pe cei mai buni n
vremurile noastre, tot aa cum ideologiile i atrag pe oamenii obinuii,
iar povetile spuse n oapt despre puteri secrete, nfricotoare pe oa
menii cei mai ri. Fr ndoial, nici o structur politic nu ar fi putut
fi mai evocatoare de povestiri i justificri legendare dect Imperiul Bri
tanic, dect trecerea britanicilor de la constituirea deliberat a coloni
ilor la conducerea i dominarea popoarelor strine din ntreaga lume.
Legenda fondrii, aa cum o povestete Kipling, ncepe de la reali
tatea fundamental a poporului din insulele britanice.61 nconjurate de
ape, acestea din urm aveau nevoie s ctige ajutorul celor trei elemen
te, Apa, Vntul i Soarele, prin invenia pe care o reprezint Corabia.
Corabia a fcut posibil aliana mereu primejdioas cu elementele i l-a
fcut pe englez stpnul lumii. Vei ctiga lumea, spune Kipling, fr
s-i pese cuiva cum; vei menine lumea, fr ca cineva s tie cum; i ai
s duci lumea n spinare fr ca cineva s vad cum. Dar nici tu, nici fiii
ti nu vei ctiga din aceast mic afacere, nimic dect Patru Daruri
unul pentru Mare, altul pentru Vnt, cellalt pentru Soare i cel de-al
patrulea pentru Corabia care te poart [...] Cci, ctignd lumea i ps
trnd-o pentru tine, purtnd lumea n spinare pe uscat sau pe mare
sau n vzduh , fiii ti vor avea totdeauna cele Patru Daruri. Cu ca
pete lungi i cu vorba nceat i grei al dracului de grei la min vor
fi ei; i totdeauna puin la o parte de orice duman pentru ca ei s fie
o aprare pentru toi cei care trec pe mri n rgazurile lor panice."
Ceea ce face din povestea Primului Marinar ceva att de apropiat ve
chilor legende ale fondrii cetilor este faptul c i prezint pe englezi
ca singurul popor matur din punct de vedere politic, avnd grij de lege
i mpovrai cu bunstarea lumii, n mijlocul triburilor barbare, cro

61 Rudyard Kipling, The First Sailor, n Humorous Tales, 1891.

ra nici nu le pas i nici nu tiu ce unete lumea laolalt. Din pcate, aceas
t prezentare este lipsit de adevrul nnscut al vechilor legende; lumii
i-a psat i lumea a tiut i a vzut cum englezii au fcut aceasta, i nici
un fel de poveste n-ar fi putut convinge vreodat lumea c englezii n-au
ctigat nimic din aceast mic afacere". Dar exista o anumit realitate
n Anglia care corespundea legendei lui Kipling i o fcea ct de ct po
sibil, iar aceasta era existena unor virtui cum ar fi cavalerismul, no
bleea, bravura, chiar dac ele erau cu totul nelalocul lor ntr-o realitate
politic dictat de Cecil Rhodes sau de lordul Curzon.
Faptul c povara omului alb este fie ipocrizia, fie rasismul nu i-a
mpiedicat pe civa din cei mai curajoi englezi s-i ia n spate povara
cu toat seriozitatea, transformndu-se n nebunii tragici i quijoteti ai
imperialismului. La fel de real, n Anglia, ca tradiia ipocriziei este o alta,
mai puin evident, pe care eti ispitit s o numeti tradiia ucigtorilor
de balauri, cei ce pleac plini de entuziasm n ri deprtate i ciudate,
spre popoare strine i naive, pentru a omor numeroii balauri care le bn
tuie de secole. Exist mai mult dect un grunte de adevr n cealalt po
vestire a lui Kipling, The Tomb o f His Ancestor (Mormntul strmoului
su)b2, n care familia Chinn slujete India generaie dup generaie, aa
cum delfinii merg n ir n largul mrii . Ei vneaz cerbii care fur re
coltele sracilor, i nva tainele unor metode agricole mai bune, i eli
bereaz de unele din cele mai duntoare superstiii i omoar lei i tigri
n stil mare. Singura lor rsplat este, ntr-adevr, un mormnt al str
moilor" i o legend a familiei n care crede ntreg tribul indian, potri
vit creia strmoul respectat [...] are un tigru al lui un tigru neuat
pe care-1 clrete peste tot prin ar ori de cte ori are el poft". Din p
cate, aceast cltorie fcut clare pe tigru prin ar este un semn sigur
de rzboi sau molim sau de altceva", iar n cazul despre care e vorba
n poveste este un semn de vaccinare. Astfel c cel mai tnr din familia
Chinn, un personaj nu foarte important n armat, dar ct se poate de
important n ce-i privete pe membrii tribului indian, trebuie s mpu
te animalul strmoilor si pentru ca oamenii s se lase vaccinai fr
team de rzboi sau molim sau ce-o fi".
Dup criteriile vieii moderne, membrii familiei Chinn sunt, ntr-a
devr, mai fericii dect muli alii". ansa lor este c au motenit o
carier care-i conduce ncet i n mod natural ctre realizarea celor mai
frumoase vise ale tinereii. Cnd ceilali adolesceni trebuie s uite Vi
sele frumoase", se ntmpl ca ei s fie numai bine la vrsta de a le n
trupa n fapt. i cnd, dup treizeci de ani de serviciu, ies la pensie,

62 n The D ays Work, 1898.

vaporul lor va trece plutind spre larg, ducndu-1 i pe fiul lui spre r
srit, spre datoria familiei", astfel nct puterea pe care a avut-o btr
nul domn Chinn n existena sa de ucigtor de balauri, numit de guvern
i pltit de armat, s poat fi mprtit generaiei urmtoare. Fr n
doial, guvernul britanic i pltete pentru serviciile lor, dar nu e lim
pede n al cui serviciu ajung ei n cele din urm. Exist n mare msur
posibilitatea ca ei s slujeasc ntr-adevr acest trib indian anume, ge
neraie dup generaie, i e o mngiere pentru toi c cel puin tribul
este convins de aceasta. Faptul c cei din serviciile mai nalte abia dac
au habar despre straniile obligaii i aventuri ale locotenentului Chinn
ei nu tiu c el ar fi o ntrupare izbutit a bunicului su acord exis
tenei sale duble, ca de vis, o baz netulburat n realitate. El e pur i
simplu acas n dou lumi, separate de perei impermeabili fa de ap
sau de brfe. Nscut n inima inutului de jungl al tigrilor" i primin-
du-i educaia printre ai lui n jalnica, echilibrata, prost informata An
glie, el este gata s triasc pentru totdeauna laolalt cu dou popoare,
cunoate ndeajuns tradiia, limba, superstiiile i prejudecile acesto
ra, care au rdcini adnci. i poate, ndat ce i se cere, s se transfor
me din supusul asculttor al unuia dintre soldaii Maiestii sale ntr-o
personalitate tulburtoare i nobil din lumea indigenilor, un protec
tor al celor slabi, iubit de toi, ucigtorul de balauri din vechile poveti.
Adevrul este c aceti protectori ciudai i cavalereti ai celor slabi,
oameni care-i jucaser rolul n culisele guvernrii oficiale britanice, nu
erau att produsul imaginaiei naive a unui popor primitiv, ct al vise
lor care cuprindeau tot ce era mai bun n tradiiile europene i creti
ne, chiar cnd ele deczuser pn la inutilitatea idealurilor adolescentine.
N u era nici soldatul Maiestii sale i nici funcionarul superior brita
nic cel care s-i fi putut nva pe indigeni ceva din mreia lumii occi
dentale. Numai cei care nu fuseser niciodat n stare s-i depeasc
idealurile adolescentine, i deci se nrolaser n serviciile coloniale, erau
potrivii pentru aceast sarcin. Imperialismul, pentru ei, nu era altce
va dect un prilej ntmpltor s evadeze dintr-o societate n care omul
trebuia s-i uite tinereea, dac voia s devin matur. Societatea engle
z era ct de poate de fericit s-i vad plecnd n ri deprtate, o m
prejurare care permitea tolerana i chiar promovarea idealurilor
adolescentine n sistemul colilor publice; serviciile coloniale i primeau
departe de Anglia i mpiedicau, ca s spunem aa, convertirea idealu
rilor lor de adolescen n ideile mature ale oamenilor n toat firea. ri
strine i ciudate atrgeau tot ce era mai bun din tineretul englez, nc
de la sfritul secolului al XlX-lea, lipsind societatea de elementele ei
cele mai oneste i cele mai primejdioase, i garantau, pe lng aceast
binecuvntare, o anumit conservare sau, mai bine zis, o mpietrire a
nobleei adolescentine care meninea i infantiliza normele morale ale
Occidentului.

Lordul Cromer, secretar al viceregelui i membru nsrcinat cu pro

blemele financiare n guvernul preimperialist al Indiei, mai fcea nc
parte din acei englezi care nfruntau balauri. Mnat doar de simmn
tul sacrificiului" pentru populaia napoiat i de simul datoriei"63 pen
tru gloria Marii Britanii, care a dat natere unei clase de oficialiti ce
aveau att dorina, ct i capacitatea de a guverna"64, el a refuzat, n 1894,
postul de vicerege i, zece ani mai trziu, funcia de secretar de stat al
Afacerilor Externe. In schimbul acestor onoruri, care ar fi satisfcut un
om mai puin distins, el a devenit, ntre anii 1883 i 1907, consulul ge
neral englez n Egipt, un post mai puin nsemnat, dar care asigura au-
toputernicie. Aici, el a ajuns primul administrator imperialist, n mod
sigur nentrecut de nimeni din cei care, prin serviciile lor, au glorifi
cat rasa britanic"65; poate ultimul care a murit cu un sentiment nezdrun
cinat de mndrie: Fie astea de-ajuns rsplat Britaniei mele / Nicicnd
victorie mai de pre n-avu / Binecuvntrile unui popor eliberat / C on
tiina datoriei mplinite."66
Cromer a preluat postul din Egipt deoarece a neles c englezul
care se strduiete departe s-i pstreze India iubit [trebuie s] pun
un picior ferm pe malurile Nilului"67. Egiptul reprezenta pentru el doar
un mijloc n vederea unui scop, o expansiune necesar i n folosul se
curitii Indiei. Aproape n acelai timp s-a ntmplat ca un alt englez
s pun piciorul pe continentul african, dei la captul su opus i din
motive contrarii: Cecil Rhodes ajunsese n Africa de Sud i salvase C o
lonia Capului, dup ce aceasta i pierduse orice importan pentru In
dia iubit" a englezului. Ideile lui Rhodes despre expansiune erau mult
mai naintate dect cele al colegului su mai respectabil din nord; din
punctul lui de vedere, expansiunea nu avea nevoie s fie justificat prin
motive de bun-sim cum ar fi fost meninerea a ceva ce oricum apari
nea celui interesat. Expansiunea era totul", iar India, Africa de Sud i
Egiptul reprezentau deopotriv importante sau neimportante etape n-

63 Lawrence J. Zetland, Lord Cromer, 1932, p. 16.

64 Lord Cromer, The Government of Subject Races n Edinburgh Review,
ianuarie 1908.
65 Lordul Curzon la dezvelirea tablei memoriale pentru Cromer. Vezi Zetland,
op. cit., p. 362.
66 Citat dintr-un lung poem de Cromer. Vezi Zetland, op. cit., pp. 17-18.
67 Dintr-o scrisoare scris de lordul Cromer n 1882, ibid., p. 87.
tr-o expansiune limitat doar de dimensiunile pmntului. Exista, de
sigur, un abis ntre megalomanul vulgar i omul cu educaie, cu spirit
de sacrificiu i al datoriei; totui ei ajungeau la aproximativ aceleai re
zultate i erau deopotriv rspunztori pentru Marele Jo c al tainei,
care nu era mai puin nebunesc i duntor politicii dect lumea fan
tomatic a rasismului.
Asemnarea izbitoare dintre conducerea de ctre Rhodes a Africii de
Sud i dominaia lui Cromer asupra Egiptului era c amndoi conside
rau rile respective nu ca scopuri dezirabile n sine, ci doar ca mijloa
ce pentru un el despre care se presupunea c e mai nalt. Ei se asemnau
deci n indiferena i superioritatea lor, n lipsa de interes fa de supu
ii lor, o atitudine care se deosebea tot aa de mult de cruzimea i arbi
trarul despoilor indigeni din Asia, ca i de neglijena de exploatatori a
cuceritorilor sau de oprimarea nebuneasc i anarhic a unui trib de o
anumit ras asupra altuia. ndat ce Cromer a nceput s conduc Egip
tul n numele i n folosul Indiei, el i-a pierdut rolul de protector al po
poarelor napoiate" i nu mai putea crede sincer c interesul raselor supuse
fa de sine ar fi baza principal a ntregii esturi imperiale"68.
Detaarea superioar a devenit noua atitudine a tuturor membrilor
serviciilor britanice; era o form mai primejdioas de a guverna dect
despotismul i arbitrarul, pentru c nu tolera nici mcar acea ultim ve
rig dintre despot i supuii si, format din mite i daruri. nsi inte
gritatea administraiei britanice fcea guvernarea despotic mai inuman
i inaccesibil supuilor si dect fuseser vreodat conductorii asiatici
sau cuceritorii nemiloi.69 Integritatea i detaarea superioar erau sim
boluri ale unei absolute diviziuni a intereselor, pn la punctul n care
nici nu li se mai permite s intre n conflict unele cu altele. n compara
ie cu ele, exploatarea, oprimarea sau corupia par s apere demnitatea
uman, cci exploatatorul i exploatatul, opresorul i oprimatul, corup
torul i cel corupt triesc nc n aceeai lume, mprtesc aceleai sco
puri, se lupt ntre ei pentru posesiunea acelorai bunuri; i tocmai acest
tertium comparationis este distrus de detaarea superioar. Cel mai ru era
faptul c administratorul acesta detaat aproape c nici nu-i ddea sea
ma c inventase un nou fel de guvernare, ci credea c atitudinea sa era con
diionat de contactul forat cu un popor trind pe un plan inferior".
Astfel, n loc de a crede n superioritatea lui individual cu aceeai va
nitate, n esen inofensiv, el simea c aparine unei naiuni care atin

68 Lord Cromer, op. cit.

69 Mita era poate cea mai inuman instituie printre complicaiile de srm ghim
pat ale ordinii rusesti". Moissaye T. Olgin, The Soul o f the Russian Revolution,
New York, 1917.
sese un plan relativ nalt de civilizaie"70 i c, prin urmare, i deinea
poziia n virtutea naterii, indiferent de realizrile personale.
Cariera lordului Cromer este fascinant pentru c ntrupeaz nsui
punctul de cotitur de la vechile servicii coloniale la cele imperialiste. Pri
ma lui reacie fa de ndatoririle sale n Egipt a fost stnjeneala pronun
at i ngrijorarea fa de o stare de lucruri care nu ilustra o anexare",
ci o form hibrid de guvernare creia nu i se poate da vreun nume i
pentru care nu exist precedent"71. In 1885, dup doi ani de serviciu, mai
pstra nc ndoieli serioase cu privire la un sistem n care era, nominal,
consul general britanic, dar, de fapt, conductorul Egiptului, i scria c
un mecanism foarte delicat [a crui] funcionare eficient depinde n foar
te mare msur de judecata i capacitile ctorva indivizi [...] poate [...]
fi justificat [doar] dac suntem n stare s meninem n faa ochilor notri
posibilitatea unor justificri practice [...] ar fi mai bine pentru noi [...]
s aranjm [...] cu celelalte puteri ca s putem prelua guvernarea rii,
s-i garantm datoriile etc."72. Fr ndoial, Cromer avea dreptate, fie
ocuparea, fie evacuarea ar fi normalizat situaia, ns acea form hibri
d de guvernare", fr precedent, urma s devin caracteristic pentru toa
te iniiativele imperialiste, cu urmarea c, doar cteva decenii mai trziu,
toat lumea avea s-i piard discernmntul sntos de la nceput al lui
Cromer, legat de formele posibile i imposibile de guvernare, tot aa cum
avea s dispar intuiia iniial a lordului Selbourne c o societate de ras
ca mod de via era ceva fr precedent. Nimic nu putea caracteriza mai
bine stadiul de nceput al imperialismului dect combinaia acestor dou
aprecieri cu privire la condiiile din Africa: un mod de via fr prece
dent n sud, o guvernare inedit n nord.
n anii urmtori, Cromer s-a mpcat cu forma hibrid de guverna
re" ; n scrisorile sale, el a nceput s o justifice i s laude necesitatea unei
guvernri fr nume i fr precedent. La sfritul vieii, a trasat (n ese
ul su despre guvernarea raselor supuse) liniile principale a ceea ce se
poate numi filozofia birocratului.
Cromer a nceput prin a recunoate c influena personal" fr un
tratat politic legal sau scris ar putea fi suficient pentru o supraveghe
re ndeajuns de eficient a afacerilor publice"73 n ri strine. Acest mod
de influen neformal era preferabil unei politici bine definite, ntru-

70 Zetland, op. cit., p. 89

71 Dintr-o scrisoare pe care lordul Cromer a scris-o n 1884, ibid., p. 117.
72 Intr-o scrisoare ctre lordul Granville, membru al partidului liberal, n 1885.
Ibid., p. 219.
73 Dintr-o scrisoare ctre lordul Rosebery, n 1886, ibid., p. 134.
ct se putea schimba de la o clip la alta i nu implica, n mod necesar,
guvernul de acas n cazul unor dificulti. El fcea necesar un perso
nal foarte bine pregtit, foarte demn de ncredere, a crui loialitate i al
crui patriotism s nu fie legate de ambiii sau vaniti personale i c
ruia s i se cear chiar s renune la aspiraia omeneasc de a vedea nu
mele membrilor si legate de realizrile lor. Cea mai mare dintre pasiuni
urma s fie aceea de a pstra secretul (cu ct se vorbete mai puin de
spre oficialitile britanice, cu att mai bine"74) pentru rolul de culise;
cel mai mare dispre al acestor funcionari urma s se ndrepte spre publi
citate i oamenii care in la ea.
Cromer nsui stpnea toate aceste caliti n cel mai nalt grad; m
nia sa nu era niciodat mai puternic strnit dect atunci cnd era scos
din ascunziul" su, cnd realitatea care nainte era cunoscut doar c
torva din spatele scenei [devenea] de notorietate pentru toat lumea 75.
Mndria lui era ntr-adevr s rmn mai mult sau mai puin ascuns
[i] s trag sforile"76. n schimb, pentru a-i face posibil activitatea,
birocratul trebuie s fie sigur c nu va fi controlat adic nici ludat,
nici blamat de nici un fel de instituie public, nici de Parlament, nici
de departamentele engleze", nici de pres. Orice extindere a democra
iei sau chiar simpla funcionare a instituiilor democratice existente poa
te fi o primejdie, cci este imposibil ca un popor s guverneze un alt
popor poporul Angliei s guverneze poporul Indiei"77. Birocraia pre
supune, ntotdeauna, guvernarea de ctre experi a unei minoriti cu
experien", care trebuie s reziste ct mai bine presiunii constante din
partea majoritii lipsite de experien". Fiecare popor este, n esen,
o majoritate lipsit de experien i, n consecin, nu i se pot ncredin
a responsabiliti att de nalt specializate cum sunt politica i afaceri
le publice, n plus, despre birocrai nu se presupune c ar avea idei generale
de nici un fel n ce privete problemele politicii. Patriotismul lor n-ar
trebui s-i dezorienteze niciodat n aa msur nct s cread n bu
ntatea inerent a principiilor politice ale propriei ri; aceasta nu ar avea
ca rezultat dect aplicarea lor ieftin, imitativ" la guvernarea popu
laiilor napoiate", ceea ce, potrivit lui Cromer, a constituit principalul
defect al sistemului francez.78

74 Ibid., p. 352.
75 Dintr-o scrisoare ctre lordul Rosebery, n 1893, ibid., pp. 204-205.
76 Dintr-o scrisoare ctre lordul Rosebery, n 1893, ibid., p. 192.
77 Dintr-un discurs rostit de Cromer n Parlament, dup 1904, ibid., p. 311.
78 In timpul tratativelor i considerentelor cu privire la modelul administrativ pen
tru anexarea Sudanului, Cromer a insistat ca ntreaga problem s fie meninut n
 Nimeni nu poate s pretind vreodat c Cecil Rhodes ar fi suferit
de lips de vanitate. Potrivit lui Jameson, el se atepta ca numele su s
fie amintit cel puin patru mii de ani. Dar, n ciuda dorinei sale de au-
toglorificare, el a gsit aceeai idee a guvernrii prin mijloace tainice ca
i foarte modestul lord Cromer. Plcndu-i extrem de mult s-i fac tes
tamentul, Rhodes a insistat n toate (n cursul celor dou decenii ale vie
ii sale publice) ca banii si s fie folosii pentru a crea o societate secret
[...], care s-i realizeze planurile", care urma s fie organizat precum
cea a lui Loyola, sprijinit pe averile acumulate de cei al cror ideal este
s fac ceva", astfel nct, n cele din urm, s existe ntre dou i trei
mii de oameni n floarea vrstei, rspndii n ntreaga lume, fiecare avnd
imprimat n mintea sa, n perioada cea mai potrivit a vieii, visul Fon
datorului, fiecare fiind, n plus, n mod special matematic ales pen
tru scopurile Fondatorului".79 Mai clarvztor dect Cromer, Rhodes i
deschisese societatea de la nceput tuturor membrilor raselor nordice"80,
astfel nct elul su era nu att dezvoltarea i gloria Marii Britanii ocu
parea ntregului continent al Africii, a rii Sfinte, a Vii Eufratului, a
insulelor Cipru i Candia, a ntregii Americi de Sud, a insulelor Pacificu
lui [...] a ntregului Arhipelag Malaiez, a coastelor Chinei i Japoniei [i],
n cele din urm, rectigarea Statelor U nite"81 , ct expansiunea ra
sei nordice", care, organizat ntr-o societate secret, ar fi urmat s im
pun guvernarea birocratic asupra tuturor popoarelor lumii.
Ceea ce a nvins monstruoasa vanitate nativ a lui Rhodes i l-a fcut
s descopere farmecele atmosferei de tain a fost acelai lucru care a n
vins simul nnscut al datoriei la Cromer: descoperirea unei expansiuni
care nu era mpins de pofta specific pentru o ar anume, ci concepu
t ca un proces nelimitat n care fiecare ar ar fi servit doar ca o etap
pentru continuarea expansiunii. Intr-un atare proiect, dorina de m
reie nu mai putea fi satisfcut de victoria glorioas asupra unui popor

afara sferei de influen franceze; a fcut aceasta nu pentru c dorea s asigure un

monopol al Angliei n Africa, ci mult mai mult pentru c avea total lips de n
credere n sistemul lor administrativ aplicat raselor supuse" (dintr-o scrisoare c
tre Salisbury, n 1899, ibid., p. 248).
79 Rhodes i-a fcut ase testamente (primul era deja scris n 1877), care, toa
te, menioneaz societatea secret". Pentru citate largi, vezi Basil Williams, Cecil
Rhodes, Londra, 1921, i Millin, op. cit., pp. 128 i 331. Citatele sunt autorizate de
W.T. Stead.
80 Este bine tiut c societatea secret" a lui Rhodes a sfrit n foarte respec
tabila Rhodes Scholarship Association, n care sunt primii chiar i astzi nu nu
mai englezi, ci i membri ai tuturor raselor nordice", cum ar fi germanii, scandinavii
i americanii.
81 Basil Williams, op. cit., p. 51.
anume n interesul propriului popor i nici sentimentul datoriei nu mai
putea fi mplinit de contiina serviciilor specifice i de ndeplinirea unor
sarcini particulare. Indiferent ce caliti sau defecte individuale ar putea
avea un om, odat ce a intrat n fluxul unui proces nesfrit de expan
siune, el va nceta, ca s spunem aa, s mai fie ceea ce era i s mai as
culte de legile evoluiei, se va identifica cu forele anonime pe care se
presupune c le slujete pentru a ine n micare ntreaga evoluie; el se
va gndi la sine nsui ca la o simpl funcie, iar n cele din urm va con
sidera o asemenea funcionalitate, o asemenea ntrupare a tendinei di
namice ca reprezentnd cea mai nalt realizare a sa. Atunci, cum Rhodes
a fost ndeajuns de nebun ca s-o spun, el n-ar mai putea ntr-adevr,
s fac nimic ru, cci orice ar face ar fi bine. Era de datoria lui s fac
ceea ce a dorit s fac. Se simea a fi un zeu nimic mai puin 82. ns
lordul Cromer, atunci cnd i-a numit pe birocrai instrumente de o
valoare incomparabil n executarea unei politici a imperialismului"83,
a subliniat, cu bun-sim, acelai fenomen al oamenilor degradndu-se
voluntar pn la a ajunge simple instrumente sau simple funcii.
Este evident c aceti ageni secrei i anonimi ai forelor expansiu
nii nu simeau nici un fel de obligaie fa de legile fcute de oameni.
Singura lege" de care ascultau era aceea a expansiunii, iar singura do
vad a legalitii" lor era succesul. Ei trebuiau s fie ntru totul dis
pui s dispar ntr-o uitare complet, odat ce li s-ar fi dovedit eecul,
dac dintr-un motiv sau altul nu mai erau instrumente de valoare in
comparabil". Atta vreme ct aveau succes, simmntul c ntrupea
z fore mai mari dect ei nii i fcea relativ uor s renune la aplauze
i la glorificare i chiar s le dispreuiasc. Erau montri de arogan n
succesul lor i montri de modestie n eecul lor.
La baza birocraiei ca form de guvernare i a nlocuirii legii, de c
tre ea, cu decrete temporare i schimbtoare st superstiia unei posi
bile i magice identificri a omului cu forele istoriei. Idealul unui astfel
de organism politic va fi totdeauna fora din spatele scenei care trage
sforile istoriei. Cromer a evitat, n cele din urm, orice instrument scris
sau, mai bine zis, orice e tangibil"84 n relaiile sale cu Egiptul chiar
i o proclamaie de anexiune pentru a fi liber s asculte doar de le
gea expansiunii, fr obligaie fa de vreun tratat ncheiat ntre oameni.
Astfel, birocratul se ferete de orice lege general, fcnd fa oricrei
situaii n mod separat prin decret, ntruct stabilitatea inerent unei legi

82 Millin, op. cit., p. 92.

83 Cromer, op. cit.
84 Dintr-o scrisoare a lordului Cromer ctre lordul Rosebery, n 1886, Zetland,
op. cit., p. 134.
amenin s creeze o comunitate permanent n care nimeni nu poate
s fie un zeu pentru c toi trebuie s asculte de o lege.

Cele dou figuri-cheie n acest sistem, a crui esen este evoluia fr

scop, sunt birocratul, pe de o parte, i agentul secret, pe de alta. Am
bele tipuri, atta vreme ct au slujit doar imperialismului britanic, nu
au negat niciodat cu totul c erau descendeni din ucigtorii de bala
uri i protectori ai celor slabi i nu au mpins deci niciodat regimuri
le birocratice pn la extremele lor inerente. Un birocrat britanic, la
aproape dou decenii dup moartea lui Cromer, tia c masacrele ad
ministrative" puteau menine India n Imperiul Britanic, dar tia, de ase
menea, ct de utopic ar fi fost s ncerce s obin sprijinul detestatelor
departamente engleze" pentru un plan altminteri foarte realist.85 Lor
dul Curzon, viceregele Indiei, nu a artat nimic din nobleea lui C ro
mer, i aceasta era cu totul caracteristic pentru o societate care nclina
tot mai pronunat s accepte normele rasiste, dac le erau oferite sub
forma snobismului la mod.Sb Ins snobismul este incompatibil cu fa
natismul i deci nu e niciodat cu totul eficient.
Acelai lucru e adevrat despre membrii serviciului secret britanic.
i ei au o origine ilustr ceea ce ucigtorul de balauri era pentru bi
rocrat este aventurierul pentru agentul secret , i ei pot pretinde cu
ndreptire o legend a fondrii, legenda Marelui Joc, aa cum e po
vestit de Rudyard Kipling n Kim.
Desigur, orice aventurier tia ce voia Kipling s spun cnd l luda
pe Kim, cci ceea ce iubea el era jocul de dragul jocului". Orice om

85 Sistemul indian de guvernare prin rapoarte era [...] obiectul unor bnuieli
[n Anglia]. N u existau procese cu jurai n India, iar judectorii erau salariai ai
Coroanei, muli dintre ei putnd fi nlocuii dup bunul plac [...]. Unii dintre oa
menii dreptului formal erau mai degrab stnjenii de succesul experienei repre
zentate de India. Dac, spuneau ei, despotismul i birocraia lucreaz att de bine
n India, aceasta nu ar putea constitui un argument cndva pentru a introduce i
aici ceva din sistemul acesta? Guvernul Indiei, n orice caz, tia foarte bine c
va trebui s-i justifice existena i politica n faa opiniei publice din Anglia i tia
la fel de bine c acea opinie public n-ar tolera niciodat oprimarea" (A. Carthill,
op. cit., pp. 41-42 i 70).
86 Harold Nicolson, n Curzon: The Last Phase, 1919-1925, Boston-New York,
1934, povestete urmtoarea anecdot: In spatele frontului, n Flandra, era o fa
bric de bere n cazanele creia soldaii de rnd fceau baie cnd se ntorceau din
tranee. Curzon a fost invitat odat s vad o asemenea privelite dantesc. El a
privit cu interes sutele de trupuri dezbrcate care se zbenguiau n aburi. Doam
ne ! a spus, nu-mi nchipuiam c cei din clasele inferioare pot s aib o piele att
de alb. Curzon nega faptul c aceast istorisire ar fi fost autentic, dar i plcea,
cu toate acestea" (pp. 47-48).
nc n msur s se minuneze de aceast mare i minunat lume tie
c nu este un argument mpotriva jocului faptul c misionarii i secre
tarii societilor de caritate nu vd frumuseea acestui joc". Cu att mai
puin, se pare, au dreptul s vorbeasc cei care cred c este un pcat
s srui gura unei fete albe i o virtute s srui pantoful unui om ne
gru"87. ntruct viaa nsi trebuie pn la urm s fie trit i iubit nu
mai de dragul ei, aventura i dragostea pentru joc pot uor prea un simbol
mai intens uman al vieii. Aceast umanitate pasionat, care exist n adn
curi, face din Kim singurul roman al erei imperialiste n care un senti
ment real de fraternitate unete laolalt stirpele superioare i cele
inferioare", n care Kim, un sahib i fiul unui sahib , poate cu drepta
te s spun noi" cnd vorbete despre oamenii n lan" toi legai
de o singur frnghie de care sunt mnai". Este mai mult neles n aceti
noi" ciudat n gura unuia care crede n imperialism dect n ano-
nimitatea atoatenvluitoare a oamenilor care sunt mndri c nu au nici
un nume, ci doar un nume i o liter", mai mult dect mndria vulga
r de a avea un pre asupra capului". Ceea ce i face tovari este expe
riena comun de a fi prin primejdie, team, surpriza permanent,
totala lips de obinuine, faptul c sunt gata oricnd s-i schimbe iden
titatea simboluri ale vieii nsei, simboluri, de pild, ale ntmplri
lor de pe ntreg cuprinsul Indiei, mprtind imediat viaa a tot i a toate
aa cum curge ca un uvoi prin ntreg H indul"; i nu mai sunt: deci
singuri, o persoan, n mijlocul a tot i a toate", nchii, cum s-ar spu
ne, n limitele propriei individualiti sau naionaliti. Jucnd Marele
Joc, omul poate simi c triete singura via demn de a fi trit pen
tru c a fost dezbrcat de orice mai poate fi socotit nc un accesoriu.
Viaa nsi pare s fi rmas ntr-o puritate fantastic intensificat, atunci
cnd omul s-a eliberat de orice legturi sociale obinuite, de familie, de
ocupaie regulat, de orice scop definit, de ambiii, precum i de locul
protejat ntr-o comunitate creia i aparine prin natere. Cnd toat
lumea va muri, se va termina Marele Joc. N u nainte." Cnd mori se
sfrete viaa, nu nainte, nu atunci cnd se ntmpl s fi realizat ceea
ce ai fi putut dori. Faptul c jocul nu are vreun scop definit l face att
de primejdios, de asemntor cu viaa nsi.
Lipsa de scop este nsui farmecul existenei lui Kim. N u de dragul
Angliei i-a acceptat el ciudatele ndatoriri, nu de dragul Indiei, nu pen
tru vreo alt cauz demn sau nedemn. Noiunile imperialiste, cum ar
fi expansiunea de dragul expansiunii sau puterea de dragul puterii, i s-ar
fi putut potrivi, dar nu s-ar fi sinchisit n mod deosebit de ele i sigur
 e c nu ar fi produs din proprie iniiativ o asemenea formul. El a in
trat n modul de a fi al celor crora nu le e dat s raioneze, ci s fac
i s moar , fr mcar s-i pun prima ntrebare. El a fost ispitit nu
mai de lipsa de sfrit esenial a jocului i de tain ca atare. i taina aceas
ta pare s fie iari un simbol al tainei eseniale a vieii.
Intr-un fel, nu a fost vina aventurierilor nscui, a celor ce prin n
si firea lor stau n afara societii i n afara oricror organisme poli
tice, dac au gsit n imperialism un joc politic care era, prin definiie,
fr sfrit; lor nu li se cerea s tie c n politic un joc fr sfrit nu
se poate termina dect cu o catastrof i c secretul politic nu se nche
ie niciodat prin ceva mai nobil dect duplicitatea vulgar a unui spion.
Partea ironic n ce-i privete pe aceti participani la Marele Joc era c
patronii lor tiau ce voiau i i foloseau pentru chestiuni de spionaj vul
gar pasiunea pentru anonimitate. Ins acest triumf al investitorilor n
fometai de profituri a fost temporar, cci au fost ei nii nelai atunci
cnd, cteva decenii mai trziu, au opus rezisten celor care intrau n
jocul totalitarismului, un joc fr motive ascunse, cum ar fi profitul, i
desfurat cu o att de uciga eficien, nct i-a devorat chiar pe cei
care l finanau.
nainte de a se ntmpla aceasta ns, imperialitii l distruseser pe
cel mai valoros om care s-a transformat vreodat dintr-un aventurier (cu
o puternic nuan de ucigtor de balauri) ntr-un agent secret: pe Law-
rence al Arabiei. Niciodat experimentul politicii secrete nu avea s mai
fie realizat de un om att de curat. Lawrence a experimentat fr fric,
pe propria piele, i apoi s-a ntors convins c aparinuse generaiei pier
dute". El credea c aceasta se ntmplase pentru c btrnii au aprut din
nou i ne-au furat victoria", pentru a reface [lumea] dup asemnarea lu
mii vechi pe care o cunoteau ei"88. n realitate, btrnii erau ineficieni
chiar i n aceast privin i au cedat victoria lor, mpreun cu puterea,
altor oameni din aceeai generaie pierdut", care nu erau nici mai b
trni i nici foarte neasemntori cu Lawrence. Singura deosebire era c
Lawrence se mai aga nc de o moralitate care totui i pierduse toate
bazele obiective i consta doar dintr-un fel de atitudine cavalereasc pri
vat i, n mod necesar, quijotesc.
Lawrence a fost atras s devin agent secret n Arabia ca urmare a
dorinei sale puternice de a prsi lumea respectabilitii gunoase, a c
rei continuitate devenise pur i simplu fr sens, apoi din cauza dezgus

88 T.E. Lawrence, Seven Pillars ofWisdom, Introducere" (prima ediie, 1926),

care a fost omis la sfatul lui George Bernard Shaw n ediiile urmtoare. Vezi T.E.
Lawrence, Letters, editate de David Garnett, N ew York, 1939, pp. 262 i urm.
tului pe care-1 simea fa de lume ca i fa de sine nsui. Ceea ce l atr
gea cel mai mult la civilizaia arab a fost evanghelia sterilitii [...] [care]
implic de asemenea, aparent, un fel de sterilitate moral , care s-a ra
finat pn cnd a reuit s se descotoroseasc de divinitile domesti
ce"89. Ceea ce a ncercat el cel mai mult s evite, dup ce s-a ntors la
civilizaia englezeasc, a fost s-i triasc propria via, astfel c a sfr
it printr-o nrolare, aparent lipsit de sens, ca soldat simplu n arma
ta britanic, care, n mod evident, era singura instituie unde onoarea
unui om putea fi identificat cu pierderea propriei personaliti.
Cnd izbucnirea Primului Rzboi Mondial l-a trimis pe Lawrence
la arabii din Orientul Apropiat, cu misiunea de a-i strni s nceap o
rebeliune mpotriva stpnilor lor turci i de a-i face s lupte de partea
britanicilor, el a intrat n miezul Marelui Joc. i putea realiza scopul
numai dac s-ar fi putut provoca o micare naional printre triburile
arabe, o micare naional care, n cele din urm, trebuia s serveasc im
perialismului britanic. Lawrence trebuia s se comporte ca i cum mi
carea naional arab ar fi fost principalul su interes, i a fcut-o att
de bine, nct a ajuns s cread el nsui aceasta. Dar, pe de alt parte, el
nu aparinea lumii lor, era n cele din urm incapabil s gndeasc gn
durile lor i s-i asume caracterul lor90. Pretinznd c ar fi fost arab,
el nu putea dect s-i piard eul englez"91, i era mai degrab fasci
nat de completa atmosfer de tain a acestei tergeri totale a propriei
personaliti dect pclit de justificrile evidente ale dominaiei bine
voitoare asupra unor popoare napoiate, justificri pe care le-ar fi pu
tut folosi lordul Cromer. Aparinnd unei generaii mai vrstnice i mai
triste dect cea a lui Cromer, el a jucat cu mare plcere un rol care-i ce
rea o transformare a personalitii sale astfel nct a ajuns potrivit s co
respund Marelui Joc, a devenit ncarnarea forei micrii naionale arabe
i a pierdut orice vanitate natural n misterioasa sa alian cu fore su
perioare lui nsui, orict de puternic ar fi fost el n realitate, pn cnd
a dobndit un imens dispre nu fa de ali oameni, ci fa de tot ceea
ce fac ei" din proprie iniiativ i nu n alian cu forele istoriei.
Cnd, la sfritul rzboiului, Lawrence a trebuit s abandoneze pre
fctoriile unui agent secret i s-i rectige, ntr-un fel sau altul, eul
englezesc"92, el a privit spre Vest i spre conveniile lui cu ali ochi;

89 Dintr-o scrisoare scris n 1918, Letters, p. 144.

90 T.E. Lawrence, Seven Pillars ofWisdom, Garden City, 1938, cap. I.
91 Ibid.
92 Ct de ambiguu i ct de dificil trebuie s fi fost acest proces se poate vedea
din urmtoarea anecdot: Lawrence acceptase o invitaie la cin i, dup aceea,
la o recepie la dna Harry Lindsay. A evitat cina, dar a venit la petrecere n ve
minte arabe." Aceasta s-a ntmplat n 1919. Letters, p. 272, nota 1.
au distrus totul pentru mine"93. Din Marele Joc al mreiei incalcula
bile, pe care nici un fel de publicitate nu-1 glorificase sau limitase i ca-
re-1 ridicase, nainte de a mplini treizeci de ani, deasupra regilor i
primilor minitri, cci el i fcuse pe ei astfel sau s-a jucat doar cu ei"94,
Lawrence s-a ntors acas cu o dorin obsesiv de anonimitate i cu o
convingere profund c nimic din ce ar mai fi putut face din viaa lui
nu avea s-l satisfac vreodat. Concluzie pe care a tras-o din nelege
rea perfect lucid a faptului c nu el fusese mre, ci rolul pe care juca
se att de bine, c aceast mreie fusese rezultatul Jocului i nu un produs
al lui nsui. Acum, el nu mai voia s fie mare" i, hotrt s nu mai
fie vreodat respectabil", a fost astfel, cum singur o spune, cu adevrat
vindecat [...] de orice dorin de a mai face ceva vreodat pentru mine
nsumi"95. Fusese fantoma unei fore i ajunsese o fantom printre cei
vii atunci cnd fora, funcia i fuseser luate. Ceea ce cuta acum cu
disperare era un alt rol pe care s-l joace, iar acesta s-a ntmplat s fie
jocul" despre care George Bernard Shaw l ntreba cu atta buntate,
dar att de nenelegtor, ca i cum ar fi vorbit dintr-un alt secol, nen-
elegnd de ce un om cu att de mari realizri nu trebuie s i le asu
me.96 Numai un alt rol, o alt funcie ar fi fost destul de puternice pentru
a-1 mpiedica pe el nsui (dar i pe ceilali) de la identificarea sa cu fap
tele din Arabia, de la nlocuirea propriului eu cu o nou personalitate. El
nu voia s devin Lawrence al Arabiei", ntruct, n fond, nu dorea s-i
rectige un nou eu dup ce i-l pierduse pe cel vechi. Mreia sa sttea
n faptul c era destul de pasionat pentru a refuza compromisuri ieftine
i ci uoare spre realitate i respectabilitate, c nu i-a pierdut nicio
dat convingerea c fusese doar o funcie i jucase un rol i c, prin ur
mare, nu trebuia s beneficieze n nici un fel de ceea ce fcuse n Arabia.
Onorurile pe care le ctigase au fost refuzate. Slujbele oferite ca ur
mare a reputaiei sale trebuiau s fie respinse i n-a vrut s exploateze

93 Lawrence, op. cit., cap. I.

94 Lawrence a scris n 1929: Oricine a mers att de repede ca mine [...] i a
vzut attea lucruri cte am vzut eu n interiorul vrfului lumii i poate pierde
aspiraiile i poate obosi de motivele obinuite care l-au mpins s ajung n vrf.
Eu nu am fost rege sau prim-ministru, dar i-am fcut pe alii rege i prim-minis-
tru sau m-am jucat cu ei i dup aceasta nu mi-a mai rmas prea mult de fcut n
aceast direcie" ( Letters, p. 653).
95 Ibid. pp. 244,447,450. C/, mai ales, scrisoarea din 1918 (p. 244) i cele dou
scrisori ctre George Bernard Shaw din 1923 (p. 447) i 1928 (p. 616).
96 George Bernard Shaw, ntrebndu-1 pe Lawrence n 1928: Care e exact jo
cul dumitale ? sugera c rolul su n armat sau faptul c-i cutase un post de paz
nic de noapte (pentru care putea primi recomandri bune") nu erau autentice.
succesul profitnd de pe urma scrierii unui singur articol de ziar sub
numele de Lawrence"97.
Istoria lui T.E. Lawrence, n ntreaga ei amrciune i grandoare, nu
este pur i simplu istoria unui funcionar oficial sau a unui spion ni
mit, ci tocmai istoria unui agent sau funcionar real, a cuiva care a cre
zut cu adevrat c intrase sau fusese mpins n fluxul necesitii
istorice i c devenise un funcionar sau agent al forelor secrete care con
duc lumea. Mi-am mpins i eu cruciorul n curentul venic i astfel a
mers mai repede dect cele care sunt mpinse spre a traversa rul sau m
potriva curentului. N-am crezut, n cele din urm, n micarea arab;
dar am considerat-o necesar la timpul i la locul ei.98 Tot astfel cum
Cromer condusese Egiptul de dragul Indiei, sau Rhodes Africa de Sud
de dragul unei expansiuni continue, Lawrence acionase pentru un scop
viitor nc nebnuit. Singura satisfacie pe care o putea simi, lipsindu-i
contiina calm i mpcat a unei realizri limitate, venea tocmai din
sentimentul funcionrii, din faptul c fusese cuprins i purtat de o mare
micare. ntors la Londra i prad disperrii, el avea s ncerce s g
seasc un substitut pentru o astfel de autosatisfacie" i n-avea s-l
gseasc dect n viteza ameitoare a unei motociclete".99 Dei Lawren
ce nu fusese cuprins nc de fanatismul ideologiei vreunei micri, deoa
rece, probabil, era prea cultivat pentru superstiiile vremii lui, el simise
deja acea fascinaie, bazat pe disperare i pe ntreaga rspundere ome
neasc posibil, pe care o exercit fluxul etern i micarea lui venic. El
s-a necat n acest curent i n-a mai rmas nimic din el, dect o decen
inexplicabil i mndria de a fi mpins n direcia cuvenit". nc nu
tiu ct de mult conteaz individul; foarte mult, mi nchipui, dac m
pinge n direcia cea bun".100 Acesta este, aadar, sfritul adevratei
mndrii a omului occidental, care nu mai conteaz ca scop n sine i nici
nu mai face din sine nsui vreun lucru, nici vreun lucru att de curat
nct s fie al lui"101 dnd legi lumii, ci are o ans doar dac mpinge
n direcia cuvenit", n alian cu forele secrete ale istoriei i necesi
tii pentru care el este numai o funcie.
Cnd gloata european a descoperit ce virtute minunat" poate fi
pielea alb n Africa102, cnd cuceritorul englez n India a devenit un
administrator care nu mai credea n validitatea universal a legii, ci era

97 Garnett, op. cit., p. 264.

98 Letters, n 1930, p. 693.
99Ibid. n 1924, p. 456.
100 Ibid., p. 693.
101 Lawrence, op. cit., cap. I
102 Millin, op. cit., p. 15.
convins de propria sa capacitate, nnscut, de a guverna i de a domi
na, cnd ucigtorii de balauri s-au transformat fie n oameni albi", din
stirpea superioar", fie n birocrai i spioni, jucnd Marele Joc al ne
sfritelor intenii ascunse ntr-o micare fr sfrit, cnd serviciile se
crete britanice (mai ales dup Primul Rzboi Mondial) au nceput s-i
atrag pe fiii cei mai buni ai Angliei, care preferau s slujeasc fore mis
terioase pretutindeni n lume dect s serveasc binelui public al pro
priei lor ri, scena prea pregtit pentru toate ororile posibile. Sub ochii
tuturor erau multe din elementele care, strnse laolalt, ar fi putut crea
o guvernare totalitar bazat pe rasism. Masacrele administrative" au
fost propuse de birocraii indieni, n vreme ce oficialitile africane de
clarau c nu vor permite unor considerente cum ar fi drepturile omu
lui s stea n calea" dominaiei albilor.103
Faptul pozitiv este c, dei dominaia imperialist britanic a cobo
rt pn la un anumit nivel de vulgaritate, cruzimea a jucat un rol mai
puin important n perioada dintre cele dou rzboaie mondiale dect
oricnd nainte i s-a pstrat totdeauna un minimum de drepturi ale omu
lui. Aceast moderaie, n mijlocul unei adevrate nebunii, a pregtit dru
mul pentru ceea ce Churchill a numit lichidarea imperiului Maiestii
sale" i ceea ce, pn la urm, ar putea s nsemne transformarea naiu
nii engleze ntr-o comunitate de popoare engleze.

103 Aa cum a subliniat Sir Thomas Watt, un cetean al Africii de Sud de ori
gine englez. Vezi Barnes, op. cit., p. 230.
 Capitolul VIII

Imperialismul continental:
micrile pannaionaliste

Nazismul i bolevismul datoreaz mai mult pangermanismului i, res

pectiv, panslavismului dect oricrei alte ideologii sau micri politice.
Lucrul este cel mai evident n politica extern, unde strategiile Germa
niei naziste i ale Rusiei sovietice au urmat att de strict bine cunoscu
tele programe de cucerire trasate de micrile pannaionaliste, nainte
i n timpul Primului Rzboi Mondial, nct elurile totalitare au fost frec
vent interpretate greit, ca urmrind anumite interese permanente ger
mane sau ruseti. In vreme ce nici Hitler i nici Stalin nu i-au recunoscut
vreodat tributul pltit imperialismului n elaborarea metodelor lor de
guvernare, nici unul dintre ei nu a ezitat s-i recunoasc datoria fa
de ideologia micrilor pannaionaliste sau s le imite lozincile.1
Naterea micrilor pannaionaliste nu a coincis cu aceea a imperia
lismului; n jurul anului 1870, panslavismul depise deja vagile i con
fuzele teorii ale slavofililor2, iar sentimentul pangerman era curent n
Austria nc de la mijlocul secolului al XlX-lea. Ele s-au cristalizat ns
n micri i au captivat imaginaia pturilor largi abia odat cu expan
siunea imperialist triumftoare a naiunilor occidentale din anii opt

1 Hitler scrie n Mein Kampf (New York, 1939): La Viena am pus bazele unei
concepii mondiale n general i ale unui mod de gndire politic n special, pe care
mai trziu a mai trebuit doar s-l completez n detalii, dar care nu m-a mai pr
sit niciodat dup aceea" (p. 129). Stalin s-a ntors la sloganurile panslaviste n
timpul ultimului rzboi. Congresul panslav de la Sofia din 1945, care fusese con
vocat de ruii victorioi, a adoptat o rezoluie proclamnd nu numai o necesita
te politic internaional de a declara rusa limb de comunicare general i limb
oficial a tuturor rilor slave, ci i o necesitate moral" (vezi Aufbau, New York,
6 aprilie 1945). Cu puin nainte, radioul bulgar a transmis un mesaj al M itropo
litului tefan, vicarul Sfntului Sinod Bulgar, n care el cerea poporului rus s-i
aminteasc de misiunea sa mesianic" i a profetizat apropiata unire a popoare
lor slave" (vezi Politics, ianuarie 1945).
2 Pentru o prezentare exhaustiv i discuie asupra slavofililor, vezi Alexandre
Koyre, Laphilosophie et le probleme naional en Russie au debut du 19e siecle (In
stitut Franais de Leningrad, Bibliotheque voi. X, Paris, 1929).
zeci. Naiunile Europei Centrale i Rsritene, care nu aveau posesiuni
coloniale i puine sperane de expansiune peste mri, au hotrt acum
c deineau acelai drept de a se extinde ca i alte mari popoare" i c,
dac nu [li] s-ar garanta aceast posibilitate peste mri, [ele aveau] s
fie forate s fac aceasta n Europa".3 Pangermanii i panslavii au czut
de acord c, trind n state continentale" i fiind popoare continen
tale", ele trebuiau s-i caute colonii pe continent4, s se extind n con
tinuitate geografic, pornind de la un centru de putere5, c, mpotriva
ideii Angliei [...] exprimat de cuvintele: Vreau s domin marea, [st]
ideea Rusiei [exprimat] de cuvintele: Vreau s domin uscatul"6 i c,
n cele din urm, superioritatea covritoare a pmntului asupra m
rii [...] semnificaia superioar a puterii de uscat asupra puterii mari
time [...] ar deveni vizibil.7
Principala importan a imperialismului continental, spre deosebire
de cel de peste mri, st n faptul c noiunea sa de expansiune coeziv
nu permite existena vreunei distane geografice ntre metodele i insti
tuiile coloniei i cele ale naiunii, astfel c el nu avea nevoie de efecte de
bumerang pentru a se face simit n Europa, mpreun cu toate conse
cinele sale. Imperialismul continental ncepe cu adevrat la el acas8. Dac

3 Ernst Hasse, Deutsche Politik, caietul 4, Die Zukunft des deutschen Volkstums,
1907, p. 132.
4 Ibid., caietul 3, Deutsche Grenzpolitik, pp. 167-168. Teoriile geopolitice de acest
gen erau curente printre aa-numiii Alldeutsche, membrii Ligii Pangermane. Ei com
parau totdeauna nevoile geopolitice ale Germanici cu cele ale Rusiei. n mod ca
racteristic, pangermanii austrieci n-au fcut niciodat o asemenea paralel.
5 Scriitorul slavofil Danilewski, a crui Russia and Europe (1871) a devenit car
tea de referin a panslavismului, a ludat capacitatea politic" a ruilor, datora
t statului lor uria vechi de o mie de ani care e nc n cretere i a crui putere
nu se extinde precum a celorlalte state europene, prin colonii, ci rmne mereu con
centrat n jurul centrului, M oscova". Vezi K. Staehlin, Geschichte Russlands von
den Anfangen bis zur Gegenwart, 5 voi., IV/I, p. 274, 1923-1939.
6 Citatul este din J. Slowacki, un publicist polonez care a scris n anii patru
zeci. Vezi N .O . Lossky, Three Chapters from the History of Polish Messianism,
Praga, 1936, n International Philosophie Library, II, 9.
Panslavismul este prima din micrile pannaionaliste (vezi Hoetzsch, Russland,
Berlin, 1913, p. 439) care a exprimat aceste teorii geopolitice cu aproape patruzeci
de ani nainte ca pangermanismul s fi nceput s gndeasc n termeni de conti
nente". Contrastul dintre puterea maritim a Angliei i puterea continental de us
cat era att de evident, nct n-ar avea rost s cutm influene.
7 Reismann-Grone, Uberseepolitik oder Festlandspolitik ?, 1905, n Alldeutsche
Flugschriften, nr. 22, p. 17.
8 Ernst Hasse din Liga Pangerman a propus ca anumite naionaliti (polo
nezii, cehii, evreii, italienii etc.) s fie tratai n acelai fel n care imperialismul de
a mprtit cu imperialismul de peste mri dispreul fa de ngustimea
statului naional, el i-a opus nu att argumente economice, care, n fond,
exprimau foarte frecvent nevoi autentic naionale, ct o contiin tri
bal sporit"9 despre care se presupunea c trebuie s-i uneasc pe toi
cei care aparineau unor popoare cu origini asemntoare, independent
de istorie i oriunde s-ar fi ntmplat s triasc.10 Imperialismul conti
nental a nceput deci prin a avea o afinitate mult mai strns cu conceptele
rasiale, a absorbit cu entuziasm tradiia gndirii rasiale11 i s-a ntemeiat prea
puin pe experiene specifice. Conceptele sale de ras erau complet ideolo
gice n ce privete baza lor i au devenit mult mai repede o arm politic
adecvat dect teoriile asemntoare exprimate de imperialitii de peste mri,
care puteau pretinde totdeauna c acumulaser o experien autentic.
Micrilor pannaionaliste li s-a acordat, n general, puin atenie n
discutarea imperialismului. Visele lor de creare a unor imperii continen
tale au fost depite de rezultatele mai tangibile ale expansiunilor peste
mri, iar lipsa lor de interes fa de problemele economice12 genera un

peste mri i trata pe indigeni n continentele neeuropene. Vezi Deutsche Politik,

I, caietul: Das Deutsche Reich als Nationalstaat, 1905, p. 62. Aceasta este princi
pala deosebire dintre Liga Pangerman, fondat n 1886, i alte societi colonia
le mai timpurii, cum ar fi Central-Verein fur Handelsgeographie (fondat in 1863).
O descriere exact a activitii Ligii Pangermane este oferit n Mildred S. Wert-
heimer, The Pan German League, 1890-1914, 1924.
9 Emil Deckert, Panlatinismus, Panslawismus und Panteutonismus in ihrer Be-
deutung fur die politische Weltlage, Frankfurt pe Main, 1914, p. 4.
10 Pangermanii vorbeau deja nainte de primul rzboi mondial despre deosebirea
dintre Staatsfremde, oamenii de origine german care se ntmpla s triasc sub au
toritatea unei alte ri, i Volksfremde, oamenii de origine nongerman care se n
tmpla s triasc n Germania. Vezi Daniel Frymann (pseudonim pentru Heinrich
Class), Wenn ich der Kaiser w'dr. Politische Wahrheiten undNotwendigkeiten, 1912.
Cnd Austria a fost ncorporat n Al Treilea Reich, Hitler s-a adresat poporu
lui german al Austriei cu lozinci tipic pangermane: Oriunde ne-am fi nscut, le-a
spus el, suntem cu toii fii ai poporului german", Hitlers Speeches, editate de
N .H . Baynes, 1942, II, p. 1408.
11 Th. G. Masaryk, Zur russischen Geschichts- und Religionsphilosophie (1913),
descrie naionalismul zoologic" al slavofililor de la Danilewski (p. 257). Otto Bon-
hard, istoric oficial al Ligii Pangermane, a expus relaia strns dintre ideologia L i
gii i rasismul lui Gobineau i H.S. Chamberlain. Vezi Geschichte des Alldeutschen
Verhandes, 1920, p. 95.
12 O excepie este Friedrich Neumann, Central Europe (Londra, 1916), care do
rea s nlocuiasc multele naionaliti din Europa Central cu un singur popor
economic" unit ( Wirtschaftsvolk) sub conducerea german. Dei cartea sa a fost
un bestseller n tot cursul Primului Rzboi Mondial, ea a influenat doar Partidul
Social-Democrat Austriac; vezi Karl Renner, Osterreichs Emeuerung. Politisch-pro-
grammatische Aufsdtze, Viena, pp. 37 i urm.
contrast ridicol cu profiturile uriae ale imperialismului timpuriu. In plus,
ntr-o perioad cnd aproape oricine ajunsese s cread c politica i eco
nomia nsemnau mai mult sau mai puin acelai lucru, asemnrile, ca
i deosebirile semnificative dintre cele dou tipuri de imperialism erau
uor de trecut cu vederea. Protagonitii micrilor pannaionaliste mpr
tesc cu imperialitii occidentali contiina tuturor problemelor de po
litic extern care fuseser uitate de vechile grupuri conductoare ale
statului naional.13 Influena lor asupra intelectualilor a fost i mai pro
nunat intelectualitatea rus, cu puine excepii, era panslav, iar pan-
germanismul a nceput n Austria aproape ca o micare studeneasc.14
Principala lor deosebire fa de imperialismul mai respectabil al naiu
nilor occidentale era lipsa sprijinului capitalist; ncercrile lor de a se ex
tinde nu erau i nu puteau fi precedate de exportul de surplus" de capital
i de omeri, pentru c Europa nu oferea debueuri coloniale pentru aa
ceva. Printre liderii lor nu vom gsi deci aproape deloc oameni de afa
ceri i doar puini aventurieri; n schimb, printre ei se numrau muli
membri ai profesiunilor liberale, profesori i funcionari publici.15
In vreme ce imperialismul de peste mri, n ciuda tendinelor sale
antinaionaliste, a reuit s trezeasc la via instituiile nvechite ale sta
tului naional, imperialismul continental a fost i a rmas, fr echivoc,
ostil tuturor organismelor politice existente. Starea sa de spirit general
era deci mult mai belicoas i liderii si n mult mai mare msur adepi
ai retoricii revoluionare. Pe cnd imperialismul de peste mri oferise
panacee destul de reale pentru rmiele tuturor claselor, imperialismul
continental nu avea nimic de oferit cu excepia unei ideologii i a unei
micri. Dar acestea erau suficiente ntr-o vreme care prefera o cheie a
istoriei n locul aciunii politice, atunci cnd oamenii, n mijlocul dez
integrrii comunale i al atomizrii sociale, voiau cu orice pre s fac
parte din ceva. De asemenea, distincia vizibil a pielii albe, ale crei avan

13 Cel puin nainte de rzboi, interesul marilor partide fa de problemele ex

terne fusese pur i simplu umbrit de problemele interne. Atitudinea Ligii Panger-
mane este diferit, ceea ce este fr ndoial un atu politic" (Martin Wenck,
Alldeutsche Taktik, 1917).
14 Vezi Paul Molisch, Geschichte der deutschnationalen Bewegung in Oster-
reich, Jena, 1926, p. 90: Este un fapt c corpul studenesc pur i simplu nu oglin
dete constelaia politic general, dimpotriv, opinii puternice pangermane i-au
avut n mare msur originea n corpul studenesc i de aici i-au fcut drum n
politica general".
15 Informaii utile despre componena social a Ligii Pangermane, despre func
ionarii ei locali i executivi, pot fi gsite n Wertheimer, op. cit. Vezi, de asemenea,
Lothar Wemer, Der alldeutsche Verhand, 1890-1918, Historische Studien, caiet 278,
Berlin, 1935, i Gottfried Nippold, Der deutsche Chauvinismus, 1913, pp. 179 i urm.
taje sunt uor de neles ntr-un mediu negru sau cafeniu, poate fi ase
mnat cu distincia pur imaginar dintre un suflet rsritean i unul
occidental, dintre unul arian i unul nearian. Adevrul e c o ideologie
mai curnd complicat i o organizaie care nu promova nici un inte
res imediat s-au dovedit a fi mai atractive dect orice avantaje concre
te sau convingeri banale.
n ciuda lipsei de succes, cu impactul lor proverbial asupra gloatei, mi
crile pannaionaliste au exercitat de la nceput o atracie mult mai pu
ternic dect imperialismul de peste mri. Ecoul popular, care a rezistat
unor eecuri vizibile i constantelor schimbri de program, a prefigu
rat grupurile totalitare de mai trziu, care erau la fel de vagi n ce prive
te elurile reale i supuse schimbrilor de zi cu zi ale liniilor politice. Ceea
ce determina coeziunea micrilor pannaionaliste, unindu-le membrii,
era n mult mai mare msur o stare de spirit general dect un scop bine
definit. Este adevrat c imperialismul de peste mri situase i el expan
siunea ca atare mai presus de orice program de cucerire i deci luase n
posesiune orice teritoriu care i se oferise ca un prilej imediat. Ins, ori
ct de capricios ar fi fost exportul de surplus de capital, el a contribuit
la delimitarea expansiunii ulterioare. elurile micrilor pannaionalis
te erau lipsite chiar i de acest element mai degrab anarhic de planifi
care omeneasc i de restricie geografic. Totui, dei nu aveau programe
specifice de cucerire mondial, ele au generat o stare de spirit atotcu
prinztoare de predominan total, de cuprindere i mbriare a tu
turor problemelor omeneti, de panumanism", cum i-a spus odat
Dostoievski.16
n aliana imperialist dintre gloat i capital, iniiativa era de cele
mai multe ori de partea reprezentanilor afacerilor cu excepia cazu
lui Africii de Sud, unde o politic definit a gloatei s-a dezvoltat foar
te curnd. n micrile pannaionaliste, pe de alt parte, iniiativa a revenit
ntotdeauna exclusiv gloatei, care era condus apoi (cum este i astzi)
de un anumit tip de intelectuali. Ei erau nc lipsii de ambiia de a gu
verna globul i nici mcar nu visau la posibilitatea unei dominaii totale,
ns ei tiau cum s organizeze gloata i erau contieni de modurile de
folosire organizatoric, nu numai ideologic sau de propagand, a con
ceptelor rasiale. Semnificaia lor este doar la modul superficial neleas
n cadrul teoriilor relativ modeste de politic extern o Europ Cen
tral germanizat sau o Europ Rsritean sau de Sud rusificat care
au slujit ca punct de plecare pentru programele de cucerire mondial

16 Citat din Hans Kohn, The Permanent M ission , n The Review o f Politics,
iulie 1948.
ale nazismului i bolevismului.17 Popoarele germanice" din afara
Reich-ului i fraii notri mai mici slavi" din afara Sfintei Rusii au pro
dus un paravan confortabil de fum al drepturilor naionale de autode
terminare, constituind trambuline uoare spre expansiunea viitoare. Cu
toate acestea, mult mai important era faptul c guvernele totalitare au
motenit o aur de sfinenie: ele nu trebuiau dect s invoce trecutul Sfin
tei Rusii" sau al Sfntului Imperiu Roman" pentru a strni tot felul de
superstiii n rndurile intelectualilor slavi sau germani.18 Stupiditi pse-
udomistice, mbogite cu nenumrate amintiri istorice arbitrare, au c
ptat o for emotiv care prea s depeasc, n profunzime i n rspndire,
limitrile naionalismului. De aici, n orice caz, s-a dezvoltat acel nou fel
de sentiment naionalist a crui violen s-a vdit a fi un motor excelent
pentru a pune n micare masele i s-a artat foarte adecvat pentru a nlo
cui vechiul patriotism naional neles drept centru emoional.
Acest nou tip de naionalism tribal, mai mult sau mai puin carac
teristic pentru toate naiunile i naionalitile central-europene i est-eu-
ropene, era foarte diferit, dac avem n vedere coninutul i semnificaia
lui dei nu i n ce privete violena , de excesele naionaliste occi
dentale. ovinismul care, acum, este pus de obicei n legtur cu aa-nu-
mitul nationalisme integral al lui Maurras i Barres de la nceputul
secolului, cu romantica sa glorificare a trecutului i cultul su morbid al
morilor , chiar i n cele mai exaltate manifestri ale sale, nu a susi
nut c oamenii de origine francez, nscui i crescui ntr-o alt ar,
fr cunotine de limb sau cultur francez, ar putea fi francezi prin
natere" datorit vreunei caliti misterioase a trupului sau sufletului.
Aceast ciudat identificare a naionalitii cu propriul suflet s-a ivit doar
odat cu contiina tribal mai dezvoltat", aprnd astfel acea mn
drie interiorizat care nu se mai preocup doar de problemele publice,
ci ajunge s domine orice faz a vieii particulare pn cnd, de exem
plu, viaa particular a fiecrui polonez adevrat [...] devine viaa pu
blic a polonitii"19.

17 Danilewski, op. cit., include ntr-un viitor imperiu rus toate rile balcanice,
Turcia, Ungaria, Cehoslovacia, Galiia i Istria cu Triestul.
18 Slavofilul K.S. Aksakov, scriind la mijlocul secolului al XlX-lea, a folosit de
numirea Sfnta Rusie" ct se poate de literal, ca i panslavitii de mai trziu. Vezi
Th. G. Masaryk, op. cit., pp. 234 i urm.
Foarte caracteristic pentru stupiditile vagi ale pangermanismului este car
tea lui Moeller van den Bruck, Germanys Third Empire (New York, 1934), n care
el proclam: Exist un Singur Imperiu, cum exist o Singur Biseric. Orice alt
ceva ridic pretenii asupra acestui titlu poate fi un stat, o comunitate sau o sect.
Exist doar Imperiul" (p. 263).
19 George Cleinow, Die Zukunft Polens, Leipzig, 1914, II, pp. 93 i urm.
 n termeni psihologici, principala deosebire dintre ovinism, chiar
cel mai violent, i acest naionalism tribal const n faptul c primul e
extrovertit, preocupat de realizrile spirituale i materiale vizibile ale na
iunii, n vreme ce cellalt, chiar i n formele sale cele mai blnde (mi
carea de tineret german, de exemplu), este introvertit, se concentreaz
asupra sufletului individului, care este considerat a fi ntruparea calit
ilor naionale generale. Mistica ovinist mai arat nc spre ceva care
a existat realmente n trecut (cazul naionalismului integral) i ncearc
doar s transpun aceast realitate ntr-o zon care scap controlului ome
nesc; tribalismul, pe de alt parte, pornete de la elemente mistice ine
xistente pe care i propune s le realizeze pe deplin n viitor. El poate fi
uor recunoscut dup arogana imens, inerent puterii sale de autocon-
centrare, care ncearc s msoare un ntreg popor, trecutul i prezentul
lui, dup etalonul unor caliti luntrice exaltate i i respinge n mod ine
vitabil existena vizibil, tradiiile, instituiile i cultura.
Din punct de vedere politic, naionalismul tribal insist totdeauna
asupra faptului c propriul popor este nconjurat de o lume de du
mani", c este unul mpotriva tuturor", c exist o deosebire funda
mental ntre acest popor i toate celelalte. El pretinde c propriul popor
este unic, individual, incompatibil cu toate celelalte i neag teoretic n
si posibilitatea unei umaniti comune cu mult nainte de a se folosi
de propriile sloganuri pentru a distruge umanitatea omului.

1. Naionalismul tribal
Aa cum imperialismul tribal a rsrit din ambiiile frustrate ale
rilor care nu-i primiser partea n expansiunea neateptat a anilor opt
zeci, tot astfel tribalismul a aprut ca naionalismul acelor popoare care
nu participaser la emanciparea naional i nu-i realizaser suveranita
tea unui stat naional. Ori de cte ori cele dou frustrri se ntlneau, ca
n Austro-Ungaria multinaional i n Rusia, micrile pannaionaliste
i gseau n chip firesc solul cel mai fertil. Mai mult, ntruct Monarhia
Dualist adpostea naionaliti iredentiste att slave, ct i germane,
panslavismul i pangermanismul s-au concentrat nc de la nceput asu
pra distrugerii ei, iar Austro-Ungaria a devenit centrul real al micrii
pannaionaliste. Panslavitii rui au pretins, nc din 1870, c cel mai bun
punct de pornire posibil pentru un imperiu panslav l-ar constitui dez
integrarea Austriei20, iar pangermanitii austrieci erau att de agresivi

20 n timpul rzboiului din Crimeea (1853-1856), Mihail Pogodin, un folclorist

i filolog rus, a scris o scrisoare arului n care denumea popoarele slave singurii
mpotriva propriului guvern, nct chiar i organizaia Alldeutscher Ver-
band din Germania se plngea frecvent de exagerrile" micrii freti
austriece.21 Planul conceput de germani pentru o uniune economic a
Europei Centrale sub conducerea german, laolalt cu toate proiecte
le similare ale unui imperiu continental al pangermanitilor germani, s-a
schimbat imediat, cnd pangermanitii austrieci l-au interceptat ntr-o
structur care ar fi urmat s devin centrul vieii germane pe ntreg p
mntul i s fie aliat cu toate celelalte state germane".22
Este de la sine neles c tendinele expansioniste ale panslavismu
lui erau la fel de jenante pentru ar cum erau i profesiunile de credin
nesolicitate ale pangermanilor austrieci fa de Reich i neloialitatea
fa de Austria pentru Bismarck.23 Cci, orict de nfierbntate ar fi de
venit sentimentele naionale exagerate sau orict de ridicole ar fi putut
deveni n vremuri excepionale preteniile naionaliste, atta vreme ct
erau legate de un teritoriu naional definit i controlate de mndria n-
tr-un stat naional limitat, ele rmneau nchise n anumite limite pe care
tribalismul micrilor pannaionaliste le-a depit imediat.
Modernitatea micrilor pannaionaliste poate fi cel mai bine apre
ciat dup poziia cu totul nou pe care au adoptat-o fa de antisemi
tism. Minoritile oprimate, cum erau slavii n Austria i polonezii n
Rusia arist, erau mai susceptibile, din cauza conflictelor lor cu guver
nele, s descopere legturile ascunse dintre comunitile evreieti i sta
tele naionale europene, iar aceast descoperire putea duce uor la o

aliai puternici de ncredere ai Rusiei (Staehlin, op. cit., p. 35); puin dup aceea,
generalul Nikolai Muraviev-Amurski, unul din marii constructori de imperiu rui,
spera eliberarea slavilor de sub Austria i Turcia (Hans Kohn, op. cit.)-, i nc
din 1870 a aprut un pamflet militarist care cerea distrugerea Austriei ca o con
diie necesar pentru o federaie panslav" (vezi Staehlin, op. cit., p. 282).
21 Vezi Otto Bonhard, op. cit., pp. 58 i urm., i Hugo Greii, Der alldeutsche
Verband, seine Geschichte, seine Bestrebungen, seine Erfolge, 1898, n Alldeutsche
Flugschriften, nr. 8.
22 Potrivit programului pangerman austriac din 1913, citat de Eduard Pichl (al.
Herwig), Georg Schoenerer, 1938, 6 voi., VI, p. 375.
23 Cnd Schoenerer, cu admiraia sa fa de Bismarck, a declarat n 1876 c Aus
tria, ca mare putere, trebuie s nceteze s mai existe" (Pichl, op. cit., I, p. 90), Bis
marck s-a gndit, i a spus-o i admiratorilor lui austrieci, c o Austrie puternic
este o necesitate vital pentru Germania". Vezi F.A. Neuschaefer, Georg Ritter von
Schoenerer (disertaie, Hamburg, 1935). Atitudinea arului fa de panslavism era
mult mai echivoc din cauza concepiei panslave despre stat, care prevedea spri
jin popular puternic pentru guvernul despotic. Dar chiar i n aceste mprejurri
tentante, arul a refuzat s sprijine cererile expansioniste ale slavofililor i ale suc
cesorilor lor. Vezi Staehlin, op. cit., pp. 30 i urm.
ostilitate fundamental. Ori de cte ori antagonismul fa de stat nu era
identificat cu lipsa patriotismului, ca n Polonia, unde era un semn de
loialitate polonez s fii neloial fa de ar, sau n Austria, unde germa
nii l socoteau pe Bismarck marea lor personalitate naional, acest an
tisemitism a cptat forme mai violente din cauz c evreii apreau atunci
ca ageni nu numai ai unei mainrii de stat opresive, ci i ai unui opre
sor strin. Dar rolul fundamental al antisemitismului n micrile pan-
naionaliste nu se explic nici prin poziia minoritilor, nici prin
experienele specifice pe care Schoenerer, protagonistul pangermanis-
mului austriac, le avusese la nceputul carierei sale, cnd, nc membru
al partidului liberal, devenise contient de legturile dintre monarhia
habsburgic i dominaia de ctre Rothschilzi a sistemului feroviar aus
triac.24 Lucrul acesta, n sine, nu l-ar fi determinat s anune c noi,
pangermanii, privim antisemitismul ca principalul sprijin al ideologiei
naionale"25 i nici altceva asemntor nu l-ar fi putut mpinge pe scri
itorul panslav rus Rozanov s pretind c nu exist problem n via
a Rusiei n care, asemenea unei virgule , s nu existe i ntrebarea:
Cum s facem fa evreului ? 26.
Cheia, n ce privete apariia neateptat a antisemitismului drept cen
tru al unei ntregi perspective asupra vieii i lumii spre deosebire de
rolul su doar politic n Frana, n timpul Afacerii Dreyfus, sau de rolul
su ca instrument de propagand n cadrul micrii germane a lui Stoc-
ker const mai degrab n natura tribalismului dect n faptele i m
prejurrile politice. Adevrata semnificaie a antisemitismului micrilor
pannaionaliste este c ura fa de evrei era, pentru prima dat, separa
t de orice experien real cu privire la poporul evreu politic, so
cial sau economic i urma doar logica ciudat a unei ideologii.

Naionalismul tribal, fora propulsoare a imperialismului continen

tal, avea prea puin n comun cu naionalismul statului naional occiden
tal pe deplin dezvoltat. Statul naional, cu preteniile sale la reprezentare
popular i suveranitate naional, aa cum se dezvoltase nc de la Re
voluia Francez de-a lungul secolului al XlX-lea, era rezultatul unei
combinaii de doi factori separai nc din secolul al XVIII-lea i rmai
aa n Rusia i n Austro-Ungaria: naionalitatea i statul. Naiunile au

24 Vezi capitolul II.

25 Pichl, op. cit., I, p. 26. Traducerea e citat din excelentul articol al lui Oscar
Karbach, The Founder of Modern Political Antisemitism: Georg von Schoene
rer", n Jewish Social Studies, voi. VII, nr. 1, ianuarie 1945.
26 Vassiliff Rozanov, Fallen Leaves 1929, pp. 163-164.
 aprut pe scena istoriei i s-au emancipat atunci cnd popoarele cti
gaser att o contiin de sine ca entiti culturale i istorice, ct i o con
tiin a teritoriului lor ca un cmin permanent, unde istoria lsase urme
vizibile, a crui cultivare era produsul muncii comune a strmoilor lor
i al crui viitor avea s depind de evoluia unei civilizaii comune. Ori
de cte ori statele naionale cptau fiin, migraiile se ncheiau, n vre
me ce, pe de alt parte, n regiunile Europei Rsritene i Sudice, con
stituirea statelor naionale a euat deoarece nu se puteau sprijini pe clase
rneti ferm nrdcinate27. Din punct de vedere sociologic, statul na
ional era organismul politic al claselor rneti europene emancipate,
acesta fiind motivul pentru care armatele naionale i-au putut pstra
poziia permanent n cadrul acestor state doar pn la sfritul seco
lului trecut, adic doar atta vreme ct au fost cu adevrat reprezenta
tive pentru clasele rurale. Armata, cum a subliniat Marx, era punctul
de onoare al ranilor parcelari: ea fcea din ei eroi, care aprau m
potriva dumanilor din afar noua proprietate [...]. Uniforma le era hai
n de srbtoare, rzboiul poezia lor, parcela, prelungit i rotunjit
n imaginaia lor patria, iar patriotismul forma ideal a simului
de proprietate."28 Naionalismul occidental, care culminase cu nrola
rea general, a fost produsul claselor rneti puternic nrdcinate i
emancipate.
In vreme ce contiina naionalitii constituie o evoluie relativ re
cent, structura statului era derivat din secole de monarhie i despo
tism luminat. Fie n forma unei noi republici, fie n cea a unei monarhii
constituionale reformate, statul motenea, ca suprema sa funcie, pro
tejarea tuturor locuitorilor teritoriului su, indiferent de naionalitatea
lor, i trebuia s acioneze ca suprema instituie legal. Tragedia statu
lui naional era c aceast contiin naional n dezvoltare a poporu
lui interfera cu aceste funcii. n numele voinei poporului, statul era
silit s-i recunoasc doar pe naionali" drept ceteni ai si i s acor
de drepturi civile i politice depline doar celor care aparineau comu
nitii naionale prin originea lor, de drept, i prin naterea lor, de fapt.
Aceasta nsemna c statul era transformat, n parte, dintr-un instrument
al legii ntr-unul al naiunii.

27 Vezi C.A. Macartney, National States and National Minorities, Londra, 1934,
pp. 432 i urm.
28 Karl Marx, Optsprezece brumar al lui Ludovic Bonaparte", n M arx-Engels,
Opere, voi. 8, Editura Politic, Bucureti, 1960, p. 213.
 Cucerirea statului de ctre naiune"29 a fost mult facilitat de pr
buirea monarhiei absolute i de dezvoltarea ulterioar a claselor. Se pre
supunea c monarhul absolut slujise intereselor ntregii naiuni, fusese
exponentul evident i dovada existenei unui asemenea interes comun.
Despotismul luminat se sprijinea pe formula lui Rohan: regii le co
mand popoarelor i interesul le comand regilor"30; odat cu abolirea
regalitii i cu suveranitatea poporului, acest interes comun era oricnd
n primejdie s fie nlocuit de un conflict necurmat ntre interesele de
clas i lupta pentru controlul asupra mainriei statului, adic de un
rzboi civil permanent. Singura legtur rmas ntre cetenii unui stat
naional, fr un monarh care s simbolizeze comunitatea lor esenia
l, prea s fie cea naional, adic originea lor comun. Astfel c, n-
tr-un secol n care fiecare clas i ptura a populaiei era dominat de
interese de clas sau de grup, interesul naiunii ca ntreg se presupunea
c e garantat de o origine comun, care se exprima, sentimental, n na
ionalism.
Conflictul secret dintre stat i naiune a ieit la lumin odat cu n
si naterea statului naional modern, cnd Revoluia Francez a com
binat Declaraia Drepturilor Omului cu cererea pentru suveranitate
naional. Aceleai drepturi eseniale au fost imediat clamate ca fiind
motenirea inalienabil a tuturor fiinelor omeneti i zestrea particu
lar a naiunilor; una i aceeai naiune a fost imediat declarat ca fiind
supus legilor, ce se presupunea c decurg din Drepturile Omului, i
suveran, adic nemaifiind legat de vreo lege universal i fr s re
cunoasc altceva mai presus de sine.31 Rezultatul practic al acestei con
tradicii a fost c, de atunci nainte, drepturile omului erau protejate i
ntrite doar ca drepturi naionale i c nsi instituia statului, a crei
sarcin suprem era s protejeze i s garanteze omului drepturile sale
ca om, cetean i membru al unei comuniti naionale, i-a pierdut apa
rena legal, raional i a putut fi interpretat de romantici drept re
prezentanta nebuloas a unui suflet naional" care, prin nsui faptul
existenei sale, se situa dincolo sau mai presus de lege. Suveranitatea na
ional, n consecin, i pierduse conotaia iniial de libertate a po

29 Vezi J.T. Delos, La Nation, Montreal, 1944, un studiu excelent pe aceast

tem.
30 Vezi Ducele de Rohan, De Vlnteret des Princes et Etats de la Chretienete,
1638, dedicat cardinalului Richelieu.
31 Una din analizele cele mai profunde ale principiului suveranitii este, n con
tinuare, Jean Bodin, Six Livres de la Republique, 1576. Pentru o bun relatare i
discutare a teoriilor lui Bodin, vezi George H. Sabine, A History of Politicul The-
ory, 1937.
porului i era nconjurat de aura pseudomistic a unui arbitrar lip
sit de lege.
Naionalismul este, n esen, expresia acestei pervertiri a statului
transformat ntr-un instrument al naiunii i identificarea ceteanului
cu membrul naiunii. Relaia dintre stat i societate era determinat de
lupta de clas, care nlocuise vechea ordine feudal. Societatea era p
truns de spiritul individualismului liberal care pe de o parte credea, n
mod greit, c statul guverneaz indivizii simpli, pe cnd n realitate el
stpnea asupra claselor, i, pe de alt parte, vedea n stat un fel de in
divid suprem n faa cruia toi ceilali trebuiau s se ncline. Prea c
ar fi fost voina naiunii ca statul s o protejeze fa de urmrile atomi
zrii sale sociale i, n acelai timp, s-i garanteze posibilitatea de a r
mne n acea stare de atomizare. Pentru a face fa acestei sarcini, statul
trebuie s-i ntreasc toate vechile tendine ctre centralizare; doar prin-
tr-o administraie centralizat care s monopolizeze toate instrumentele
violenei i posibilitile de a folosi puterea mai putea statul contrabalan
sa forele centrifuge produse constant ntr-o societate mprit n clase.
Naionalismul a devenit deci cimentul att de preios care s lege lao
lalt un stat centralizat i o societate atomizat i s-a dovedit n fapt sin
gura legtur eficient, vie dintre indivizii statului naional.
Naionalismul a pstrat totdeauna aceast loialitate intim iniial fa
de guvern i nu i-a pierdut niciodat cu totul funcia de a menine un
echilibru precar ntre naiune i stat, pe de o parte, i ntre indivizii de
o anumit naionalitate n cadrul unei societi atomizate, pe de alt par
te. Cetenii aparinnd prin natere unui stat naional i priveau frec
vent de sus pe cei naturalizai, cei care-i primiser drepturile prin lege,
i nu prin natere, de la stat, i nu de la naiune; dar ei nu au mers nici
odat att de departe nct s propun deosebirea pangerman dintre
Staatsfremde, strinii fa de stat, i Volksfremde, strinii fa de naiu
ne, care a fost mai trziu inclus n legislaia nazist. Atta vreme ct
statul, chiar n forma sa pervertit, a rmas o instituie legal, naiona
lismul era controlat de o anumit lege, iar atta timp ct el se nscuse
din identificarea celor care aparineau unei naiuni cu teritoriul lor, era
limitat de granie bine definite.
Cu totul deosebit a fost prima reacie naional a popoarelor pen
tru care naionalitatea nu se dezvoltase nc dincolo de forma nearti
culat a contiinei etnice, ale cror limbi nu depiser nc stadiul de
dialect prin care au trecut toate limbile europene nainte de a deveni apte
pentru scopuri literare, ale cror clase rneti nu aveau nc rdcini
adnci n ar i nu erau pe pragul emanciprii i crora, n consecin,
calitatea lor naional li se prea a fi mult mai mult o chestiune priva
t, inerent personalitii lor, dect o chestiune de interes public i de
civilizaie.32 Dac doreau s se compare cu mndria naional a popoa
relor occidentale, acestea nu aveau ar, nu aveau stat, nu aveau reali
zri istorice pe care s le poat demonstra, ci puteau doar s se arate pe
ele nsele, iar aceasta nsemna, n cel mai bun caz, limba lor ca i cum
limba n sine ar fi reprezentat cu adevrat vreo realizare , n cel mai
ru caz sufletul slav, german sau Dumnezeu mai tie ce suflet. Totui,
ntr-un secol care presupunea, cu naivitate, c toate popoarele erau n
principiu naiuni, nu mai rmsese practic nimic altceva pentru popoa
rele oprimate din Austro-Ungaria, din Rusia arist sau din rile balca
nice, unde nu existau condiii pentru realizarea trinitii naionale
occidentale stat-popor-teritoriu, unde frontierele se schimbaser con
stant de multe secole i unde populaiile fuseser mereu ntr-un stadiu
de migraie mai mult sau mai puin continu. Era vorba aici de mase care
nu aveau nici cea mai vag idee despre nelesul noiunii de patrie i pa
triotism, despre rspunderea limitat fa de o aceeai comunitate. Aceas
ta era partea negativ n ce privete acea centur de populaii amestecate*1
(Macartney), care se ntindea de la Marea Baltic la Marea Adriatic i
i gsea expresia cea mai articulat n aa-numita Monarhie Dualist.
Naionalismul tribal s-a dezvoltat din aceast atmosfer de dezr
dcinare. El s-a rspndit larg nu numai printre popoarele Austro-Un-
gariei, ci i la un nivel mai nalt, printre membrii nefericitei intelectualiti
din Rusia arist. Dezrdcinarea era sursa adevrat a acelei conti
ine tribale lrgite", care nsemna de fapt c membrii acestor popoare
nu aveau un cmin bine definit, ci se simeau acas oriunde se ntm
pla s triasc membrii tribului" lor. Este trstura noastr distinc
tiv, spunea Schoenerer, [...] c noi nu gravitm nspre Viena, ci spre
oricare loc unde s-ar putea ntmpla s triasc germani."33 Caracteris
tica micrilor pannaionaliste consta n faptul c nici n-au ncercat vre
odat s ctige emancipare naional, ci, de la nceput, n visele lor de
expansiune, au transgresat limitele nguste ale unei comuniti naio
nale i au proclamat o comunitate popular care avea s rmn un fac

32 Interesante, n acest context, sunt propunerile socialiste ale lui Karl Renner
i Otto Bauer n Austria de a separa cu totul naionalitatea de baza sa teritorial
i de a o transforma ntr-un fel de statut personal; aceasta, firete, corespundea unei
situaii n care grupurile etnice erau dispersate prin tot imperiul fr a-i pierde
ceva din caracterul lor naional. Vezi Otto Bauer, Die Nationalitdtenfrage und die
osterreichische Sozialdemokratie, Viena, 1907, cu privire la principiul personal (opus
celui teritorial), pp. 332 i urm., 353 i urm. Principiul personal dorete s orga
nizeze naiunile nu ca organisme teritoriale, ci ca simple asocieri de persoane."
33 Pichl, op. cit., I, p. 152.
tor politic, chiar dac membrii ei aveau s fie rspndii n ntreaga lume.
La fel, i n contrast cu adevratele micri de eliberare naional ale mi
cilor popoare, care, ntotdeauna, ncepeau cu explorarea trecutului na
ional, micrile pannaionaliste nu se mai opreau s ia n considerare
istoria, ci i proiectau baza comunitii ntr-un viitor ctre care se pre
supunea c se ndreapt micarea lor.
Naionalismul tribal, extinzndu-se n rndurile tuturor naionalit
ilor oprimate din Europa Rsritean i de Sud, s-a dezvoltat ntr-o nou
form de organizare, micrile pannaionaliste, printre acele popoare care
combinau o anumit ar pe care o socoteau cmin naional, Germania
i Rusia, cu o larg micare iredentist, dispersat, a slavilor i germani
lor din strintate.34 In contrast cu imperialismul de peste mri, care se
mulumea cu o superioritate relativ, cu o misiune naional sau cu aa-nu-
mita povar a omului alb, micrile pannaionaliste au nceput cu pre
tenii absolute la statutul de naiuni alese. Naionalismul fusese frecvent
descris ca un surogat emoional al religiei, ns numai tribalismul mi
crilor pannaionaliste oferea o nou teorie religioas i un nou con
cept al sfineniei. N u funcia religioas a arului i poziia sa n cadrul
Bisericii Ortodoxe i-au mpins pe panslavii rui la afirmarea naturii cre
tine a poporului rus, la pretenia c ei ar fi, potrivit lui Dostoievski, Sfn
tul Cristofor printre naiuni", care s-l aduc pe Dumnezeu direct n
treburile acestei lumi.35 Datorit preteniilor c ei ar fi adevratul po
por divin al timpurilor moderne",36 panslavii au prsit tendinele lor
liberale de dinainte i, n ciuda opoziiei guvernamentale i chiar a unor
persecuii ocazionale, au devenit aprtorii fanatici ai Sfintei Rusii.

34 Nici o micare cu adevrat pannaionalist nu s-a dezvoltat vreodat altfel de

ct n aceste condiii. Panlatinismul a fost o denumire greit a unor ncercri eua
te ale naiunilor latine de a forma un fel de alian mpotriva primejdiei germane; i
chiar i mesianismul polonez nu a pretins niciodat ceva mai mult dect anumite te
ritorii care ar fi fost cndva dominate de polonezi. Vezi, de asemenea, Deckert, op.
cit., care afirma, n 1914, c panlatinismul a intrat ntr-un declin tot mai accentuat,
c naionalismul i contiina statului au devenit tot mai puternice i au pstrat un
potenial crescnd n mai mare msur dect oriunde n alt parte a Europei" (p. 7).
35 Nikolai Berdiaev, The Origin of Russian Communism, 1937, p. 102. K.S. Ak-
sakov a numit poporul rus singurul popor cretin de pe pmnt" n 1855 (vezi Hans
Ehrenberg i N.V. Bubnoff, Ostliches Christentom, voi. I, pp. 92 i urm.), iar poetul
Tiutcev afirma, n acelai timp, c poporul rus este cretin nu numai prin ortodoxia
credinei sale, ci i prin ceva mai intim. Este cretin prin facultatea de renunare i
prin sacrificiu, care constituie baza naturii sale morale (citat de Hans Kohn, op. cit.).
36 Cf. Ceaadaev, ale crui Scrisori filozofice. 1829-1831 constituie prima ncer
care sistematic de a vedea istoria lumii centrat n jurul poporului rus. Vezi Ehren
berg, op. cit., I, pp. 5 i urm.
 Pangermanii austrieci au formulat, i ei, pretenii asemntoare pri
vitoare la faptul de a fi alei divini, chiar dac ei, cu un trecut liberal si
milar, au rmas anticlericali i au devenit anticretini. Cnd Hitler, care
se considera discipol al lui Schoenerer, a declarat n timpul ultimului rz
boi mondial: Dumnezeu Atotputernicul a fcut naiunea noastr. N oi
aprm lucrarea Sa protejnd nsi existena ei 37, rspunsul, de cealal
t parte, de la un urma al panslavismului, a fost deopotriv de fidel ide
ologiei respective: Montrii germani nu sunt numai dumanii notri,
ci i ai lui Dumnezeu".38 Aceste formule recente nu s-au nscut din ne
voile propagandistice ale momentului, iar felul acesta de fanatism nu
abuzeaz doar de limbajul religios; n spatele unor atare enunuri se as
cunde o teologie veritabil care a imprimat micrilor pannaionaliste
timpurii avntul lor i a pstrat o influen considerabil asupra dez
voltrii micrilor totalitare moderne.
Micrile pannaionaliste propovduiau originea divin a propriilor
popoare mpotriva credinei iudeo-cretine n originea divin a O m u
lui. Potrivit acestor aseriuni, omul, aparinnd inevitabil unor anumi
te popoare, fiind membru al unuia dintre ele, i-a primit originea divin
doar indirect. Individul are deci valoare divin doar atta vreme ct apar
ine poporului ales ca fiind de origine divin. El i-o pierde ori de cte
ori se hotrte s-i schimbe naionalitatea, cnd i taie toate legtu
rile prin care fusese nzestrat cu origine divin i decade, cum s-ar spu
ne, ntr-o stare metafizic de lips a oricrui cmin i patrii. Avantajul
politic al acestui concept era dublu. El fcea din naionalitate o calita
te permanent, care nu mai putea fi atins n vreun fel de istorie, indi
ferent ce s-ar fi ntmplat cu un anume popor emigraie, cucerire,
dispersiune. De o importan i mai imediat ns era c, n contrastul
absolut dintre originea divin a propriului popor i toate celelalte po
poare nedivine, dispreau toate deosebirile dintre indivizii celui dinti,
fie ele sociale, economice sau psihologice. Originea divin schimba po
porul ntr-o mas uniform aleas" de roboi arogani.39

37 Discursul din 30 ianuarie 1945, aa cum a fost relatat de New York Times n
31 ianuarie.
38 Cuvintele lui Luca, arhiepiscop de Tambov, citate n The Journal of the Mos-
cow Patriarchate, nr. 2, 1944.
39 Lucrul a fost recunoscut deja de iezuitul rus, prinul Ivan S. Gagarin, n pam
fletul su La Russie sera-t-elle catholique ? (1856), n care i-a atacat pe slavofili pen
tru c doresc s stabileasc cea mai complet uniformitate religioas, politic i
naional. In politica lor extern, ei doresc s-i uneasc pe toi cretinii ortodoci,
de orice naionalitate, i pe toi slavii, de orice religie, ntr-un mare imperiu slav
i ortodox" (citat de Hans Kohn, op. cit.).
 Neadevrul acestei teorii este la fel de evident ca i utilitatea sa po
litic. Dumnezeu nu a creat nici oameni a cror origine este, n mod
limpede, procreaia , nici popoare care au cptat fiin ca rezultat
al organizrii umane. Oamenii sunt inegali ntre ei potrivit cu originea
lor natural, cu organizarea lor diferit i cu soarta lor n istorie. Ega
litatea lor este una de drepturi doar, adic o egalitate a scopurilor ome
neti; cu toate acestea, n spatele unei atare egaliti a scopurilor omeneti,
se afl, potrivit tradiiei iudeo-cretine, o alt egalitate, exprimat n con
ceptul unei origini comune, de dincolo de istoria omeneasc, de natu
ra uman i de scopurile omeneti originea comun n acel Om mitic,
neidentificabil, care, singur, este creaia lui Dumnezeu. Aceast origi
ne divin este conceptul metafizic pe care se poate ntemeia egalitatea
politic a scopurilor omeneti, scopul statornicirii omului pe pmnt.
Pozitivismul i progresismul secolului al XlX-lea au pervertit acest scop
al egalitii umane atunci cnd au pornit s demonstreze ceea ce nu poa
te fi demonstrat, i anume c oamenii sunt egali prin natur i diferii
doar prin istorie i mprejurri, astfel nct ei pot fi fcui egali nu prin
drepturi, ci prin circumstane i educaie. Naionalismul i conceptul
conex al unei misiuni naionale" au viciat conceptul naional al uma
nitii nelese ca o familie de naiuni, transformnd-o ntr-o structur
ierarhic n care deosebirile de istorie i de organizare erau interpreta
te, n mod abuziv, ca fiind deosebiri ntre oameni, provenind din ori
ginea lor natural. Rasismul, care nega originea comun a omului i
repudia scopul colectiv al statornicirii umanitii, a introdus conceptul
de origine divin a unui popor n contrast cu toate celelalte popoare,
acoperind astfel produsul temporar i schimbtor al strduinelor ome
neti cu o aur pseudomistic de eternitate i finalitate divin.
Finalitatea este ceea ce acioneaz ca un numitor comun ntre filo
zofia micrilor pannaionaliste i conceptele rasiale i explic afinita
tea lor inerent n privina termenilor teoretici. Din punct de vedere
politic, nu e important dac se crede c Dumnezeu sau natura ar fi ori
ginea unui popor; n ambele cazuri, orict de exaltat ar fi pretenia de
a aparine propriului popor, popoarele se transform n specii animale,
astfel nct un rus apare ca fiind diferit de un german precum lupul e
deosebit de vulpe. Un popor divin" triete ntr-o lume n care el este,
prin natere, persecutorul tuturor speciilor mai slabe sau victima tutu
ror celorlalte specii mai puternice. Doar regulile domeniului animal se
mai pot aplica destinelor politice ale unei asemenea lumi.
Tribalismul micrilor pannaionaliste, cu conceptul su de origine
divin" a unui popor, i datoreaz, n parte, marea nrurire dispreului
su fa de individualismul liberal40, de idealul umanitii i de demni
tatea omului. N u mai rmne nimic din demnitatea omeneasc dac in
dividul i datoreaz valoarea doar faptului c se ntmpl s se fi nscut
german sau rus; dar apare, n locul ei, o nou coeren, un sentiment al
ncrederii reciproce ntre toi membrii poporului, care, ntr-adevr, a fost
susceptibil s atenueze n mare msur ngrijorrile legitime ale oame
nilor moderni n legtur cu ce li s-ar putea ntmpla dac, ei fiind doar
indivizi izolai ntr-o societate atomizat, nu ar fi aprai prin simplul
numr i printr-o logic uniform impus. De asemenea, centura popu
laiilor amestecate", mai expus dect alte seciuni ale Europei la fur
tunile istoriei i mai puin nrdcinat n tradiia occidental, a simit
mai devreme dect alte popoare europene spaima idealului umanitii
i a credinei iudeo-cretine n originea comun a omului. Ele nu-i mai
fceau nici o iluzie n ce privete slbaticul nobil, ntruct cunoteau
ceva din potenialitile rului fr s mai fi trebuit s cerceteze mora
vurile canibalilor. Cu ct ajung popoarele s se cunoasc mai mult n
tre ele, cu att mai puin doresc s recunoasc alte popoare ca fiind egalele
lor i cu att se retrag mai mult din faa idealului umanitii.
Ecoul cunoscut de izolarea tribal i de ambiiile unei rase a stp
nilor se datorete, n parte, unui sentiment instinctiv c umanitatea, fie
ea un ideal religios sau umanist, implic mprtirea rspunderilor.41
Micorarea distanelor geografice a fcut din aceasta o actualitate poli
tic de prim importan.42 Ea a construit, de asemenea, din discuiile

40 Oamenii vor recunoate c omul nu are alt destinaie, n aceast lume, dect
s lucreze n vederea distrugerii propriei personaliti i a nlocuirii ei printr-o exis
ten social i impersonal", Ceadaev, op. cit. Citat din Ehrenberg, op. cit., p. 60.
41 Urmtorul pasaj din Frymann, op. cit., p. 186, este caracteristic: N e cunoa
tem propriul popor, calitile i defectele lui omenirea nu o cunoatem i refu
zm s ne pese de ea sau s fim entuziati n legtur cu ea. Unde ncepe i unde
se termin ceea ce ar trebui s iubim pentru c ine de omenire [...] ? Oare ranii
rui, decadeni sau pe jumtate bestiali, ai mir-ului, negrii din Africa rsritean,
corciturile din Africa de sud-vest german sau insuportabilii evrei din Galiia i
Romnia sunt, toi, membri ai umanitii ? [ ...] Se poate crede n solidaritatea po
poarelor germanice orice este n afara acestei sfere nu ne intereseaz."
42 Scderea aceasta a importanei distanelor geografice i-a gsit expresie n car
tea lui Friedrich Neumann, Central Europe: E nc departe ziua n care va exis
ta o turm i un pstor , dar au trecut zilele cnd pstorii fr numr, mai mici
sau mai mari, i mnau, fr restricii, turmele nestpnite peste punile Euro
pei. Spiritul industriei evolund pe scar larg i organizarea supranaional s-au
nstpnit asupra politicii. Popoarele cred, aa cum a spus odat Cecil Rhodes, n
continente . Aceste cteva propoziii au fost citate n nenumrate articole i bro
uri ale vremii.
idealiste cu privire la umanitate i la demnitatea omului, o chestiune a
trecutului fie i pentru c toate aceste noiuni frumoase i nostalgice, cu
tradiiile lor venerabile, au cptat deodat o atemporalitate nfrico
toare. Chiar i insistena asupra faptului c toi oamenii ar fi pctoi, fi
rete, absent din frazeologia protagonitilor liberali ai umanitii", nu
ajunge ctui de puin pentru a ne face s nelegem faptul pe care po
poarele l-au neles foarte bine c ideea umanitii, purificat de ori
ce sentimentalism, are drept consecin foarte serioas c, sub o form
sau alta, oamenii trebuie s-i asume rspunderea pentru toate crimele
svrite de oameni i c, n cele din urm, toate naiunile vor fi chema
te s rspund pentru rul svrit de toi ceilali.
Tribalismul i rasismul sunt ci foarte realiste, chiar dac foarte dis
tructive, de a iei din acest impas al responsabilitii comune. Dezrd
cinarea lor metafizic, ce se mpca att de bine cu dezrdcinarea
teritorial a naionalitilor, pe care le-a dominat la nceput, era la fel de
potrivit cu nevoile maselor n micare din oraele moderne i a fost deci
imediat preluat de totalitarism; chiar i adoptarea fanatic de ctre bol
evici a celei mai mari doctrine antinaionale, marxismul, a fost contra
carat, iar propaganda panslavist a fost reintrodus n Rusia datorit
enormei valori de izolare a acestor teorii n ele nsele.43
Este adevrat c sistemul de conducere n Austro-Ungaria i n Ru
sia arist a slujit ca o adevrat form de educaie pannaionalismului
tribal, bazndu-se pe oprimarea naionalitilor. In Rusia, aceast opre
siune constituia monopolul exclusiv al birocraiei, care oprima de ase
menea i poporul rus, iar rezultatul a fost c numai intelighenia rus
a devenit panslav. Monarhia Dualist, dimpotriv, i-a dominat naio
nalitile turbulente, dndu-le exact atta libertate ct s oprime alte na
ionaliti, cu consecina c acestea au devenit baza de mase real pentru
ideologia micrilor pannaionaliste. Secretul supravieuirii casei de
Habsburg n secolul al X lX -lea st n meninerea prudent a echilibru
lui i n susinerea unei mainrii supranaionale prin antagonismul i
exploatarea reciproc a cehilor de ctre germani, a slovacilor de ctre
unguri, a rutenilor de ctre polonezi i aa mai departe. Pentru toi ace
tia, era ceva de la sine neles c puteau obine statut naional n detri
mentul celorlali i s-ar fi lsat bucuroi lipsii de libertate dac opresiunea
ar fi venit din partea propriului guvern naional.

43 Foarte interesante, n aceast privin, sunt noile teorii genetice din Rusia so
vietic. Motenirea caracteristicilor dobndite nseamn n mod limpede c popu
laiile trind n condiii nefavorabile transmit mai departe o zestre ereditar deficient
i viceversa. Pe scurt, va trebui s avem rase de stpni i rase de supui nnscu
te." Vezi H.S. Muller, The Soviet Mater Race Theory", n New Leader, 30 iu
lie 1949.
 Cele dou micri pannaionaliste s-au dezvoltat fr nici un ajutor
din partea guvernului rus sau german. Aceasta nu i-a mpiedicat pe ade
renii lor austrieci s se dedea plcerilor naltei trdri mpotriva pro
priului guvern. Aceast posibilitate de a educa masele n spiritul naltei
trdri le-a asigurat micrilor austriece pannaionaliste largul sprijin
popular care le-a lipsit totdeauna n Germania i Rusia. Era cu mult mai
uor ca muncitorul german s fie convins s atace burghezia german,
tot astfel cum era mai simplu, n Rusia, s fie instigai ranii mpotri
va nobililor mai degrab dect mpotriva arului"44. Deosebirea ntre
atitudinile muncitorilor germani i ale ranilor rui era, desigur, izbi
toare: cei dinti considerau un monarh nu prea iubit ca fiind simbolul
unitii naionale, iar ceilali l socoteau pe eful guvernului lor ca fiind
adevratul reprezentant al lui Dumnezeu pe pmnt. Deosebirile aces
tea ns contau mai puin dect faptul c nici n Rusia, nici n Germa
nia guvernul nu era att de slab ca n Austria i nici autoritatea sa nu
sczuse att de mult nct micrile pannaionaliste s fi putut obine
capital politic din agitaiile revoluionare. Doar n Austria i-a gsit avn
tul revoluionar supapa natural n micrile pannaionaliste. Trucul (nu
foarte abil aplicat) divide et impera a contribuit prea puin la a scdea
tendinele centrifuge ale sentimentelor naionale, ns a reuit foarte bine
s insufle complexe de superioritate i o stare de spirit general de ne-
loialitate.
Ostilitatea fa de stat ca instituie nsufleete teoriile tuturor mi
crilor pannaionaliste. Opoziia slavofililor fa de stat a fost just des
cris ca fiind cu totul deosebit fa de orice se putea gsi n sistemul
naionalismului oficial"45, statul, prin nsi natura sa, fiind considerat
a fi strin de popor. Se considera c superioritatea slav consta n indi
ferena poporului rus faa de stat, n faptul c indivizii care-1 alctuiau
se ineau, ca un corpus separatum, departe de propriul lor guvern. La
aceasta se gndeau slavofilii cnd spuneau c poporul rus este un po
por fr stat", iar aceast ipotez le ddea acestor liberali" posibilita
tea de a se mpca cu despotismul; cci era potrivit cu cererile
despotismului faptul c poporul nu trebuie s se amestece n activita
tea puterii de stat", adic nu trebuie s interfereze cu caracterul abso
lutist al acestei puteri.46 Pangermanii, care erau mai evoluai din punct
de vedere politic, au subliniat totdeauna prioritatea interesului naio-

44 Russia and Freedom de G. Fedotov, n The Review o f Politics, voi. VIII,

nr. 1, ianuarie 1946 este o adevrat capodoper de scriere istoric: red nsui su
fletul ntregii istorii ruseti.
45 N . Berdiaev, op. cit., p. 29.
46 K.S. Aksakov, n Ehrenberg, op. cit., p. 97.
nai asupra celui de stat47 i argumentau, de obicei, c politica mondia
l depete cadrele statului" i c singurul factor permanent n decursul
istoriei a fost poporul i nu statele; i c, prin urmare, necesitile na
ionale, schimbndu-se odat cu circumstanele, ar fi trebuit s deter
mine, oricnd, actele politice ale statului.48 Dar ceea ce n Germania i
n Rusia a rmas doar un ir de fraze rsuntoare pn la sfritul Pri
mului Rzboi Mondial cptase un aspect destul de real n cadrul M o
narhiei Dualiste, a crei decdere a generat un dispre permanent fa
de guvern.
Ar fi o greeal grav s se presupun c liderii micrilor pannaio
naliste ar fi fost reacionari i contrarevoluionari". Dei, de obicei, nu
erau prea preocupai de probleme sociale, ei nu au fcut niciodat gre
eala de a se situa de partea exploatrii capitaliste, iar cei mai muli din
tre ei aparineau, i muli chiar au continuat s aparin, partidelor
liberale, progresiste. Este foarte adevrat, ntr-un sens, c Liga Panger-
man ntrupa o ncercare real de a se ajunge la un control popular
asupra problemelor externe. Ea credea ferm n eficiena unei opinii pu
blice cu vederi puternic naionaliste [...] i n iniierea unei politici na
ionale prin fora cererilor populare"49. Numai c gloata, organizat n
micrile pannaionaliste i inspirat de ideologiile rasiste, nu era deloc
acelai popor pe care aciunile revoluionare l conduseser spre guver
ne constituionale i ai crui adevrai repezentani, la vremea aceea, nu
mai puteau fi gsii dect n micrile muncitoreti; cu contiina lor
tribal extins" i cu evidenta lor lips de patriotism, ea semna mai mult
cu ceea ce se poate numi ras".
Panslavismul, n contrast cu pangermanismul, era format din inte-
lighenia ruseasc, pe care a dominat-o n ntregime. Mult mai puin dez
voltat n forma sa de organizare i mult mai puin consistent n ce privete
programul politic, el i-a meninut foarte mult timp un foarte nalt ni
vel de sofisticare literar i de speculaie filozofic. n vreme ce Roza-
nov fcea speculaii n legtur cu deosebirile misterioase dintre puterea

47 Vezi, de exemplu, felul n care Schoenerer se plngea c aa-numita Verfas-

sungspartei austriac subordona nc interesele naionale intereselor de stat (Pichl,
op. cit., I, p. 151). Vezi, de asemenea, pasajele caracteristice din cartea contelui pan-
german E. Reventlow,/<i<w K am pf und Niederlage in Deutschland, 1937, pp. 39
i urm. Reventlow vedea n naional-socialism o realizare a pangermanismului din
cauza refuzului su de a idolatriza statul, care este doar una din funciile vieii
populare.
48 Ernst Hasse, Deutsche Weltpolitik, 1879, n Alldeutsche Flugschriften, nr. 5,
i Deutsche Politik, caietul I, Das Deutsche Reich als Nationalstaat, 1905, p. 50.
49 Wertheimer, op. cit., p. 209.
sexual a evreilor i cea a cretinilor i ajungea la concluzia surprinz
toare c evreii sunt unii cu aceast putere, n vreme ce cretinii sunt
desprii de ea50, liderul pangermanilor austrieci descoperise, jovial,
trucuri pentru a atrage interesul omului mrunt prin cntece, ilustra
te, halbe de bere Schoenerer, bastoane i chibrituri, toate cu caracter pro
pagandistic"51. Dar pn la urm Schelling i Hegel au fost dai la o
parte i tiinele naturale au fost chemate n ajutor, pentru a livra mu
niiile teoretice" inclusiv de ctre panslavi.52
Pangermanismul, fondat de un singur om, Georg von Schoenerer,
i sprijinit mai ales de studenii germano-austrieci, a folosit de la nceput
un limbaj izbitor de vulgar, menit s-i gseasc ecou n straturi socia
le diferite i mult mai largi. Schoenerer a fost, n consecin, primul
care a observat posibilitile oferite de antisemitism ca instrument pen
tru a fora direcia politicii externe i a dezorganiza [...] structura in
tern a statului"53. Unele din motivele pentru care poporul evreu fusese
considerat potrivit pentru acest scop sunt evidente: poziia lui cu to
tul proeminent fa de monarhia habsburgic, apoi faptul c, ntr-o ar
multinaional, evreii erau mai uor de recunoscut ca o naionalitate se
parat dect n statele naionale ai cror ceteni, cel puin n teorie, aveau
origine omogen. Aceasta, desigur, chiar dac explic violena genului
austriac de antisemitism i arat ce politician abil era Schoenerer cnd
a exploatat chestiunea, nu ne ajut s nelegem rolul ideologic central
al antisemitismului n ambele micri pannaionaliste.
Contiina tribal extins", ca motor emoional al micrilor pan
naionaliste, era deplin dezvoltat nainte ca antisemitismul s fi deve
nit problema lor central i centralizatoare. Panslavismul, cu istoria lui
lung, i mai respectabil, de speculaii filozofice i cu o ineficient po
litic mai evident, a devenit antisemit doar n ultimele decenii ale se
colului al XlX-lea; Schoenerer, pangermanul, i anunase deja n mod
public ostilitatea fa de instituiile de stat atunci cnd muli evrei erau
nc membri ai partidului su.54 n Germania, unde micarea lui Stoec-
ker demonstrase utilitatea antisemitismului ca arm de propagand po

50 Rozanov, op. cit., pp. 56-57.

51 Oscar Karbach, op. cit.
52 Louis Levine, Pan-slavism and European Politics, New York, 1914, descrie
aceast trecere de la generaia slavofil mai veche la noua micare panslav.
53 Oscar Karbach, op. cit.
54 Programul de la Linz, care a rmas programul pangermanilor din Austria, a
fost alctuit, iniial, fr paragraful su cu privire la evrei: erau chiar trei evrei n
cadrul comitetului care a ntocmit proiectul n 1882. Paragraful cu evreii a fost adu
gat n 1885. Vezi Oscar Karbach, op. cit
 litic, Liga Pangerman pornise cu o anumit tendin antisemit, dar,
nainte de 1918, n-a mers niciodat att de departe nct s-i exclud pe
membrii si evrei.55 Antipatia ocazional a slavofililor fa de evrei s-a
transformat n antisemitism n ntreaga intelighenia ruseasc atunci cnd,
dup asasinarea arului, n 1881, un val de pogromuri organizate de gu
vern a adus problema evreiasc n centrul ateniei opiniei publice.
Schoenerer, care descoperise antisemitismul n acelai timp, a deve
nit, probabil, contient de posibilitile pe care i le oferea acesta aproa
pe din ntmplare: ntruct el dorea mai mult dect orice s distrug
Imperiul Habsburgic, nu era greu s calculeze efectul excluderii unei
naionaliti asupra unei structuri de stat care se sprijinea pe o multi
tudine de naionaliti. ntreaga estur a acestei alctuiri deosebite,
echilibrul precar al birocraiei ei puteau fi sfrmate dac opresiunea
moderat, sub care toate naionalitile se bucurau de o oarecare ega
litate, ar fi fost subminat de micri populare. ns scopul acesta ar fi
putut fi la fel de bine slujit de ura slbatic a pangermanilor fa de na
ionalitile slave, o ur care se statornicise cu mult nainte ca micarea
s fi devenit antisemit i care fusese aprobat de membrii evrei.
Ceea ce a fcut antisemitismul micrilor pannaionaliste att de efi
cient, nct a putut supravieui declinului general al propagandei anti
semite n timpul linitii neltoare care a precedat izbucnirea Primului
Rzboi Mondial a fost fuziunea sa cu naionalismul tribal din Europa
Rsritean. Cci exista o afinitate inerent ntre teoriile micrilor pan
naionaliste cu privire la popoare i existena lipsit de rdcini a po
porului evreu. Se prea c evreii constituiau singurul exemplu perfect
al unui popor n sensul tribal, organizarea lor constituind modelul pe
care micrile pannaionaliste se strduiau s-l concureze, supravieui
rea i puterea lor presupus fiind cea mai bun dovad cu privire la co
rectitudinea teoriilor rasiste.
Dac alte naionaliti din cadrul Monarhiei Dualiste aveau puine
rdcini solide i prea puin sentimentul unui teritoriu comun, evreii
erau exemplul unui popor care, fr a avea vreun cmin a lor, fuseser
n stare s-i pstreze identitatea de-a lungul secolelor i puteau fi deci
invocai ca dovad c nu era nevoie de vreun teritoriu pentru a consti
tui o naionalitate.56 Dac micrile pannaionaliste insistau asupra
importanei secundare a statului i asupra importanei deosebite a po
porului organizat n ri i nereprezentat, n mod necesar, n institui
ile sale vizibile, evreii erau un model perfect al unei naiuni fr stat i

55 O tto Bonhard, op. cit., p. 45.

56 Aa o face Otto Bauer, care era, n mod cert, un socialist neantisemit, op. cit.,
p. 373. '
fr instituii vizibile.57 Dac naionalitile tribale se puteau arta pe
sine ca fiind centrul mndriei lor naionale, indiferent de realizrile is
torice i de participarea lor eventual la evenimentele nregistrate de is
torie, dac ele credeau c vreo anumit calitate misterioas, inerent, de
natur psihologic, fcea din ele ncarnarea nu a Germaniei ci a germa
nismului, nu a Rusiei, ci a sufletului rusesc, ele, naionalitile tribale,
tiau, ntr-un fel, chiar dac nu tiau cum s exprime aceasta, c evreis-
mul evreilor asimilai era exact acelai fel de ntrupare personal, indivi
dual a iudaismului i c mndria deosebit a evreilor secularizai, care
nu renunaser la pretenia de a aparine unui popor ales, semnifica, n
realitate, credina c erau deosebii i mai buni pur i simplu deoarece se
ntmplase s se nasc evrei, indiferent de realizrile i tradiiile evreieti.
Este destul de adevrat c aceast atitudine evreiasc, aceast, ca s
zicem aa, form evreiasc a naionalismului tribal, fusese rezultatul si
tuaiei anormale a evreilor n statele moderne, n afara sferei societii i
naiunii. ns poziia acestor grupuri etnice mobile, care deveniser con
tiente de naionalitatea lor doar prin exemplul altor naiuni occiden
tale i, mai trziu, prin poziia maselor dezrdcinate din marile orae,
pe care rasismul le mobiliza att de eficient, era n multe feluri foarte
asemntoare. i ei erau n afara societii, i ei se gseau n afara orga
nismului politic al statului naional, care prea s fie singura organiza
re politic satisfctoare a popoarelor. n evrei ei i recunoteau imediat
pe concurenii lor mai fericii, mai norocoi, pentru c, aa cum vedeau
ei lucrurile, evreii gsiser un mod de a constitui o societate proprie care,
tocmai din cauz c nu avea nici o reprezentare evident i nici o su
pap politic normal, putea deveni un substitut al naiunii.
Dar ce i-a mpins pe evrei n centrul ideologiei rasiale, mai mult de
ct orice altceva, a fost faptul evident c pretenia micrilor pannaio-
naliste de a fi alese nu se putea ciocni serios dect cu aspiraia similar
a evreilor. N u mai avea importan faptul c ideea evreiasc nu avea ni
mic n comun cu teoriile tribale referitoare la originea divin a propriu
lui popor. Gloata nu se preocupa prea mult de asemenea subtiliti de
corectitudine istoric i nu era aproape deloc contient de deosebirea
dintre o misiune istorica a evreilor de a realiza constituirea umanitii
i propria ei misiune1* de a domina toate celelalte popoare de pe p
mnt. ns liderii micrilor pannaionaliste tiau foarte bine c evreii

57 Foarte instructiv pentru autointerpretarea evreilor este eseul lui A.S. Stein-
berg Dus weltanschaulichen Voraussetzungen der jiidischen Geschichtsschrei-
bung , n Dubnov Festschrift, 1930: Dac eti convins [...] de conceptul de via
aa cum e exprimat n istoria evreiasc [...] atunci problema statului i pierde im
portana, oricare ar fi rspunsul care se poate da acestei probleme."
mpriser lumea, exact ca i ei, n dou jumti ei nii i ceilali.5'
In aceast dihotomie evreii apreau, din nou, ca fiind concurenii mai
norocoi care moteniser ceva i erau recunoscui ca avnd un ce pe
care neevreii trebuiser s i-l construiasc pornind de la nimic.59
Este un truism" care nu a fost fcut mai adevrat prin repetare c
antisemitismul este doar o form a invidiei. Ins, n raport cu calitatea
de alei a evreilor, lucrul este adevrat. Ori de cte ori popoarele au fost
separate de posibilitile de aciune i de realizri, cnd aceste legturi
naturale cu lumea comun au fost rupte sau n-au mai existat dintr-un
motiv sau altul, ele au fost nclinate s se ntoarc asupra lor nsele, n
existena lor natural, nud i s pretind originea divin i misiunea de
a mntui ntreaga lume. Cnd lucrul acesta se ntmpl n cadrul civili
zaiei occidentale, asemenea popoare vor gsi, invariabil, n drumul lor
pretenia veche de secole a evreilor. Aspectul acesta a fost neles de li
derii micrilor pannaionaliste i acesta este motivul pentru care ele au
rmas att de netulburate de ntrebarea realist dac problema evreiasc
era sau nu, n termenii numrului i ai puterii, ndeajuns de important
pentru a face din ura fa de evrei sprijinul principal al ideologiei lor. Aa
cum propria lor mndrie naional era independent de orice realizri,
tot astfel ura lor fa de evrei se emancipase de toate faptele particula
re, bune sau rele, ale evreilor. In acest punct, micrile pannaionaliste
erau n acord complet, dei nici una dintre ele nu a tiut cum s folo
seasc o atare arm ideologic n scopurile organizrii lor politice.
Intervalul de timp care s-a scurs ntre formularea ideologiei mic
rilor pannaionaliste i posibilitatea aplicrii ei politice serioase este ilus
trat de faptul c Protocolul Btrnilor Sionului" falsificat de ageni
ai poliiei secrete ruse, la Paris, n jurul lui 1900, la sugestia lui Pobe-
donosev, consilierul politic al lui Nicolae II i singurul panslav care a
deinut vreodat o poziie influent a rmas un pamflet pe jumtate
uitat pn n 1919, cnd i-a nceput procesiunea cu adevrat triumfa
l prin toate rile i limbile europene60; treizeci de ani mai trziu, ti

58 Apropierea acestor concepte i asemnarea dintre ele poate fi vzut i n urm

toarea coinciden, creia i se pot aduga multe alte exemple: Steinberg, op. cit.,
spune despre evrei: istoria lor are loc n afara tuturor legilor istorice obinuite; Ce-
aadaev i numete pe rui un popor de excepie. Berdiaev a afirmat direct (op. cit.,
p. 135): mesianismul rus este nrudit cu mesianismul evreu."
59 Vezi antisemitul E. Reventlow, op. cit., dar, i filozoful rus filosemit Vladimir
Soloviov, Judaism and the Christian Question (1884): ntre cele dou naiuni re
ligioase, ruii i polonezii, istoria a introdus un al treilea popor religios, evreii." Vezi
Ehrenberg, op. cit., 314 i urm. Vezi de asemenea Cleinow, op. cit., pp. 44 i urm.
60 Vezi John S. Curtiss, The Protocols of Zion, New York, 1942.
rajele sale erau ntrecute doar de cele ale lui Mein Kampf de Hitler. Nici
falsificatorul i nici patronul su nu tiau c avea s vin o vreme cnd
poliia va constitui instituia central a unei societi i c ntreaga pu
tere ntr-o ar va fi organizat potrivit cu principiile aa-zis evreieti tra
sate n Protocol. Poate c Stalin a fost cel care a descoperit primul toate
posibilitile de dominaie i guvernare pe care le stpnea poliia; e si
gur c Hitler a fost cel care, mai viclean dect Schoenerer, printele su
spiritual, a tiut cum s se foloseasc de principiul ierarhic al rasismu
lui, cum s exploateze aseriunea antisemit a existenei celui mai ru
popor cu putin" pentru a-1 putea organiza pe cel mai bun cu putin
" i pe toate cele cucerite i oprimate care se aflau ntre ele, dup cum
a tiut cum s generalizeze complexul de superioritate al micrilor pan-
naionaliste astfel nct fiecare popor, cu excepia necesar a evreilor,
s-l poat privi de sus pe acela care era situat mai jos dect el nsui.
Se prea c au mai fost necesare cteva decenii de haos ascuns i dis
perare fi nainte ca pturi largi ale poporului s recunoasc, fericite,
c aveau s realizeze ceea ce, cum credeau ele, doar evreii, cu diabolis-
mul lor nnscut, fuseser n stare s realizeze pn atunci. Liderii mi
crilor pannaionaliste, n orice caz, dei deja vag contieni de problema
social, erau foarte unilaterali n insistena lor asupra politicii externe.
Ei nu erau deloc capabili s vad c antisemitismul putea forma leg
tura necesar dintre metodele interne i cele externe; i nu tiusernc,
pn atunci, cum s-i constituie propria comunitate popular", adi
c hoarda ndoctrinat rasial i lipsit de orice rdcini.
Fanatismul micrilor pannaionaliste a descoperit n evrei centrul ide
ologic care s constituie nceputul sfritului evreimii europene, iar fap
tul acesta reprezint una dintre cele mai logice i mai amare rzbunri
de care a avut vreodat parte istoria. Cci, bineneles, este un oarecare
adevr n afirmaiile luminate", de la Voltaire pn la Renan i Taine,
potrivit crora ideea evreiasc a poporului ales", identificarea de ctre
evrei a religiei cu naionalitatea, pretenia lor la o poziie absolut n is
torie i la o relaie singular cu Dumnezeu au adus n civilizaia occi
dental, pe de o parte, un element pn atunci necunoscut de fanatism
(motenit de cretinism, cu preteniile lui la posesia exclusiv a Adev
rului) i, pe de alt parte, un element de mndrie aflat primejdios de
aproape de pervertirea sa rasial.61 Din punct de vedere politic, nu avea

61 Vezi Berdiaev, op. cit., p. 5; Religia i naionalitatea n regatul moscovit au

evoluat laolalt, aa cum au fcut-o, de asemenea, n contiina vechiului popor evreu.
i n acelai fel n care contiina mesianic a fost un atribut al iudaismului, ea a
fost i unul al ortodoxiei ruse.
nici o nsemntate c iudaismul i o pietate evreiasc intact au fost tot
deauna libere de imanena eretic a Divinului i chiar ostile acesteia.
Cci naionalismul tribal constituie tocmai pervertirea unei religii care
l-a fcut pe Dumnezeu s aleag o naiune, propria naiune; numai fap
tul c acest mit strvechi, laolalt cu singurul popor care a supravieuit
din Antichitate, prinsese rdcini adnci n civilizaia occidental a pu
tut determina un lider modern al gloatei s aib, cu o anumit credibi
litate, neruinarea de a-1 atrage pe Dumnezeu n conflictele meschine
dintre popoare i s-i cear consimmntul la o alegere pe care el a ma
nipulat-o dinainte cu cea mai vesel nonalan.62 Ura rasitilor mpotri
va evreilor se ivise dintr-o aprehensiune superstiioas: c s-ar fi putut
ca, n realitate, s fi fost evreii, i nu ei nii, cei pe care Dumnezeu i ale
sese, crora succesul le fusese acordat de ctre providena divin. Exis
ta un element de resentiment tmp mpotriva unui popor care, se temeau
ei, primise garania, de neneles raional, c avea s se afirme n cele din
urm i n ciuda aparenelor ca ultimul nvingtor n istoria lumii.
Pentru c, n mentalitatea gloatei, ideea evreiasc a misiunii divine
de a ntemeia mpria lui Dumnezeu nu putea aprea dect n terme
nii vulgari ai succesului i eecului. Teama i ura erau hrnite i oare
cum raionalizate de faptul c cretinismul, o religie de origine evreiasc,
cucerise deja omenirea occidental. Ghidai de propriile lor superstiii
ridicole, liderii micrilor pannaionaliste au gsit acea roti ascuns n
mecanica pietii evreieti, care a fcut posibil o inversare i o perver
tire complet, astfel nct calitatea de popor ales nu a mai fost mitul re
alizrii n cele din urm a idealului unei umaniti comune ci mitul
distrugerii ei finale.

2. Motenirea nelegiuirii

Nesocotirea fi a legii i a instituiilor legale, precum i justifica

rea ideologic a lipsei de legi au fost mult mai caracteristice pentru im

62 Un exemplu fantastic al nebuniei acestei situaii l constituie urmtorul pa

saj din Leon Bloy care, din fericire, nu este caracteristic pentru naionalismul fran
cez : Frana este n att de mare msur prima dintre naiuni, nct toate celelalte,
oricare ar fi ele, trebuie s se simt onorate dac li se permite s mnnce pinea
cinilor ei. Dac doar Frana este fericit, restul lumii poate s fie mulumit, chiar
dac trebuie s plteasc pentru fericirea Franei cu sclavia i distrugerea. Dar dac
Frana sufer, atunci Dumnezeu nsui sufer, Dumnezeul teribil [...]. Lucrul aces
ta este la fel de absolut i de inevitabil ca i secretul predestinrii." Citat de R. Na-
dolny, Germanisierung oder Slavisierungf, 1928, p. 55.
perialitii continentali dect pentru cei de peste mri. Aceasta se dato-
rete, n parte, faptului c imperialitii continentali nu aveau distane
le geografice care s separe ilegalitatea dominaiei lor asupra unor
continente strine de legalitatea instituiilor din rile lor de acas. Tot
att de important este i faptul c micrile pannaionaliste i-au avut
originea n ri care nu cunoscuser niciodat guverne constituionale,
astfel c liderii lor concepeau, firesc, guvernul i puterea n termenii unor
decizii arbitrare de sus.
Dispreul fa de lege a devenit caracteristic tuturor acestor micri.
Dei mai deplin articulat n panslavism dect n pangermanism, el re
flecta n fapt condiiile de guvernare att din Rusia, ct i din Austro-Un-
garia. Descrierea acestor dou despotisme, singurele existente n Europa
la izbucnirea Primului Rzboi Mondial, n termenii statelor multinaio
nale nu ofer dect o parte a imaginii. Ele se deosebeau de alte guver
nri att prin felul n care i dominau teritoriile multinaionale, ct i
prin felul n care guvernau direct popoarele (i nu doar le exploatau) cu
ajutorul birocraiei; partidele jucau roluri nensemnate, iar parlamente
le nu aveau funcii legislative; statul guverna printr-o administraie care
aplica decrete. Semnificaia Parlamentului pentru Monarhia Dualist nu
depea cu mult imaginea unei societi de dezbateri nu prea inteligen
te. n Rusia, la fel ca i n Austria dinaintea rzboiului, opoziia serioa
s aproape c nu putea fi gsit; era exercitat de grupuri din afar care
tiau c intrarea lor n sistemul parlamentar n-ar fi fcut dect s aba
t atenia i sprijinul acordat lor de opinia public.
Legal vorbind, guvernarea prin birocraie este una prin decret, iar
aceasta nseamn c puterea, care, n guvernarea constituional, nu face
dect sa ntreasc legea, devine sursa direct a oricrei legislaii. Mai
mult dect att, decretele rmn anonime (n vreme ce legile pot fi atri
buite cert unor oameni sau unor adunri specifice) i deci par s decurg
de la o putere conductoare atotstpnitoare, care nu are nevoie de jus
tificri. Dispreul lui Pobedonosev fa de capcanele" legii era dispre
ul etern al administratorului fa de presupusa lips de libertate a
legislatorului, care este limitat de principii, i fa de inaciunea executo
rilor legii, care sunt restrni de interpretrile legii. Birocratul, care, ad
ministrnd doar decretele, are iluzia unei aciuni constante, se simte cu
mult superior acestor oameni nepractici", venic nclcii n subtiliti
legale" i stnd n afara sferei puterii, care, pentru el, este sursa a orice.
Administratorul consider legea ca fiind neputincioas din cauz c
e, prin definiie, separat de aplicarea ei. Decretul, pe de alt parte, nu
exist deloc dect dac i atunci cnd este aplicat; el nu are nevoie de
nici o justificare n afar de aplicabilitatea sa. Este adevrat c decrete
 le sunt folosite de toate guvernele n momente de urgen, dar urgena
nsi este o justificare limpede i o limitare automat. In guvernarea
bazat pe birocraie decretele apar n puritatea lor nud, ca i cum n-ar
mai fi emise de oameni puternici, ci ar fi ncarnarea puterii nsei, iar
administatorul doar agentul ei ntmpltor. N u exist principii gene
rale pe care simpla raiune le-ar putea nelege n spatele decretului, ci
circumstane mereu schimbtoare pe care doar un expert le poate cu
noate n amnunt. Oamenii condui prin decret nu tiu niciodat ce i
conduce din cauza imposibilitii de a nelege decretele n sine i a ig
norrii atent organizate a circumstanelor specifice i a semnificaiei lor
practice, ignorana n care toi administratorii i in pe supuii lor. Im
perialismul colonial, care guverna, de asemenea, prin decret i care era
uneori definit ca un regime des decrets62a era i el destul de primejdios;
dar nsui faptul c administratorii populaiilor indigene erau impor
tai i simii a fi uzurpatori le diminua influena asupra popoarelor su
puse. Doar acolo unde, cum era cazul n Rusia i Austria, conductorii
locali i o birocraie local erau acceptate ca fiind conducerea legitim,
guvernarea prin decret a reuit s creeze atmosfera de arbitrar i de tai
n menit s-i ascund eficient caracterul ei de expedient.
Guvernarea prin decret are avantaje evidente n ce privete deopo
triv dominarea unor teritorii deprtate cu populaii eterogene i apli
carea unei politici de opresiune. Eficiena ei e superioar pur i simplu
pentru c ignor toate stadiile intermediare dintre promulgarea decre
telor i aplicarea lor, dar i pentru c mpiedic raionamentul politic din
partea popoarelor, prin suprimarea informaiilor. Ea poate nesocoti uor
varietatea obiceiurilor locale i nu are nevoie s se ntemeieze pe proce
sul, n mod necesar lent, de dezvoltare a legislaiei generale. Este ct se
poate de util pentru stabilirea unei administraii centralizate ntruct
trece automat peste orice problem de autonomie local. Dac guver
narea prin legi bune a fost denumit, uneori, guvernarea nelepciunii,
cea prin decrete poate, pe drept, s fie numit guvernarea deteptciu
nii. Pentru c e o dovad de deteptciune s se calculeze n funcie de
motive i eluri ulterioare, i e o dovad de nelepciune s se neleag
i s se creeze prin deducie de la nite principii general acceptate.
Guvernarea prin birocraie trebuie s fie difereniat fa de simpla
dilatare i deformare a serviciilor civile care nsoesc frecvent declinul
statului naional cum s-a ntmplat mai ales n Frana. Aici, adminis
traia a supravieuit tuturor schimbrilor de regim de la Revoluie n-

62a Vezi M. Larcher, Trite elementaire de legislation algerienne, 1903, voi. II,
pp. 150-152: Toate coloniile franceze se conduc prin le regime des decrets
coace, s-a retras ca un parazit n organismul politic, i-a dezvoltat pro
priile interese de clas i a devenit un organism inutil al crui singur scop
pare s fie tergiversarea i mpiedicarea dezvoltrii economice i poli
tice normale. Exist, firete, multe asemnri superficiale ntre cele dou
tipuri de birocraie, mai ales dac se d prea mult atenie similaritii
psihologice izbitoare dintre micii funcionari. Dar dac poporul fran
cez a fcut greeala foarte serioas de a accepta administraia ca pe un
ru necesar, el nu a comis niciodat eroarea fatal de a permite acestei
birocraii s guverneze ara chiar dac rezultatul a fost c nimeni nu
o mai guverneaz. Atmosfera guvernamental n Frana a devenit o at
mosfer de ineficien i de vexaiuni; dar nu a creat o aur de pseudo-
misticism.
i tocmai acest pseudomisticism este pecetea birocraiei atunci cnd
devine o form de guvernare. ntruct poporul pe care l domin o ata
re birocraie nu tie niciodat cu adevrat de ce se ntmpl ceva i de
oarece nu exist nici o interpretare raional a faptelor, mai rmne doar
un singur lucru care conteaz: nsui evenimentul brut i gol. Ceea ce i
se ntmpl cuiva devine atunci subiect de interpretare cu posibiliti ne
sfrite, nelimitate de raiune i necontrolate de cunoatere. In cadrul unor
asemenea interminabile speculaii interpretative, att de caracteristice
pentru toate exemplele literaturii ruse prerevoluionare, ntreaga tex
tur a vieii i a lumii i-a asumat o aur misterioas de tain i de pro
funzime. Exist un farmec primejdios n aceast aur datorit aparentei
ei bogii inepuizabile; interpretarea suferinei are o arie mult mai ex
tins dect cea a aciunii, cci cea dinti ptrunde pn n profunzimile
cele mai luntrice ale sufletului i elibereaz toate posibilitile imagi
naiei omeneti, n timp ce aciunea e n permanen limitat i poate fi
mpins la absurd, prin consecinele ei exterioare i prin experiena con
trolat.
Una dintre cele mai evidente deosebiri dintre guvernarea de mod ve
che prin birocraie i genul modern totalitar const n aceea c n fond
conductorii antebelici ai Rusiei i Austriei erau mulumii cu strluci
rea lenevoas a puterii i, satisfcui de faptul c ei controlau destinele
exterioare ale rii, lsau n ntregime intact viaa sufleteasc a locuito
rilor. Birocraia totalitar, cu o nelegere mai complet a nelesului pu
terii absolute, s-a amestecat i n viaa individului, mai ales n viaa sa
interioar, cu o egal brutalitate. Rezultatul acestei eficiene radicale con
st n aceea c spontaneitatea luntric a oamenilor a fost, sub domnia
ei, de-a dreptul ucis laolalt cu activitile lor sociale i politice, astfel c
sterilitatea politic doar de sub regimul vechilor birocraii a fost urma
t de sterilitatea total a domniei totalitare.
 Epoca de mai trziu ns, care a cunoscut dezvoltarea micrilor pan
naionaliste, tria ntr-o ignoran fericit a acestei steriliti totale. Dim
potriv, pentru un observator inocent (cum erau cei mai muli dintre
occidentali), aa-numitul suflet european prea s fie incomparabil mai
bogat, psihologia lui mai profund, literatura mai plin de neles de
ct cea a democraiilor occidentale, socotite ca fiind puin profunde".
Aceast aventur psihologic i literar n profunzimile" suferinei nu
s-a petrecut i n Austro-Ungaria, pentru c literatura ei, n cea mai mare
parte o literatur de limb german, era, la urma urmei, i a rmas o par
te component a literaturii germane n general. In loc s inspire o n
eltorie pretenioas i profund, birocraia austriac mai degrab l-a
determinat pe cel mai important scriitor modern al rii s devin umo
ristul i criticul ntregii situaii. Franz Kafka cunotea destul de bine su
perstiia destinului care se nstpnete peste oamenii ce triesc sub
imperiul permanent al accidentelor, tendina inevitabil de a citi un n
eles special supraomenesc n ntmplri a cror semnificaie raional
este dincolo de putina de cunoatere i de nelegere a celor implicai.
El era foarte contient de puterea nefireasc de atracie pe care o au ase
menea oameni, de melancolia lor, de frumoasele i tristele povestiri
populare care preau n att de mare msur superioare literaturii mai
uoare i mai luminoase a popoarelor mai fericite. Kafka a dezvluit mn
dria care se nate din necesitate ca atare, chiar i din necesitatea rului,
i din suficiena revolttoare care identifica rul i nefericirea cu desti
nul nsui. Miraculos este doar c a putut face aceasta ntr-o lume n
care principalele elemente ale acestei atmosfere nu erau nc pe deplin
articulate; el a avut ncredere n marea putere a imaginaiei sale pentru
a trage toate concluziile necesare i, cum s-ar spune, pentru a comple
ta ceea ce realitatea neglijase ntr-un fel s scoat n eviden.63

63 Vezi, n special, magnifica poveste din Castelul (1930) a familiei Barnabas,

care se poate citi ca o travestire fantastic a unei buci din literatura rus. Fami
lia triete un blestem, membrii ei sunt tratai ca nite leproi pn cnd ajung s
se considere ei nii ca atare, deoarece una din frumoasele lor fete a ndrznit oda
t s resping avansurile indecente ale unui important funcionar oficial. Stenii
simpli, controlai n cel mai mic amnunt al vieii lor de o birocraie i ajuni sclavi,
chiar i n gndurile lor, ai capriciilor atotputernicilor funcionari, au neles de
mult c, pentru ei, a avea sau nu dreptate era o chestiune pur i simplu de des
tin", pe care ei nu o puteau influena sau schimba. N u, aa cum presupune cu
naivitate K., expeditorul unei scrisori obscene e cel demascat, ci cel care o prime
te ajunge stigmatizat i ptat. Asta neleg stenii cnd vorbesc despre soarta" lor.
Din punctul de vedere al lui K., este nedrept i monstruos, dar [el este] singurul
din sat care are aceast prere".
 Doar Imperiul Rus de la vremea aceea oferea o imagine complet a gu
vernrii prin birocraie. Condiiile haotice ale rii prea vast pentru a
putea fi guvernat, populat de oameni i popoare primitive, fr expe
rien n vreo organizare politic de vreun fel, care vegeta sub suprave
gherea feudal, pe care nu o putea nelege, a birocraiei ruseti evocau
o atmosfer de anarhie i imprevizibil, n care toanele conflictuale ale mi
cilor funcionari i accidentele zilnice ale incompetenei i inconsecven
ei inspirau o filozofie unde ntmplarea juca rolul de adevrat Stpn al
Vieii, ceva de genul unei apariii a Providenei Divine.64 Unui panslav,
care insista mereu asupra condiiilor din Rusia, mult mai interesante" de
ct plictisul gunos al rilor civilizate, i se prea c Divinitatea ar fi de
venit numaidect imanent sufletului nefericit al poporului rus, ntr-un
fel inegalabil pe pmnt. Intr-un ir nesfrit de variaii literare, pansla-
vii opuneau profunzimea i violena Rusiei banalitii superficiale a O c
cidentului, care nu cunotea suferina sau semnificaia sacrificiului i
dincolo de a crui suprafa steril se ascundeau frivolitatea i meschi
nria.65 Micrile totalitare datorau nc o mare parte a actraciei lor aces
tei stri de spirit vagi i nverunate de antioccidentalism care era n vog
ndeosebi n Germania i Austria din epoca dinaintea lui Hitler, dar care
cuprinsese i intelighenia european, n general, n anii 20. Pn n mo
mentul prelurii propriu-zise a puterii, ei au reuit s foloseasc pasiu
nea pentru profundul i bogatul iraional", iar n timpul anilor cruciali,
cnd intelectualitatea rus din exil a exercitat o influen deloc neglija
bil asupra strii de spirit a unei ntregi Europe tulburate, aceast atitu
dine pur literar s-a dovedit a fi un factor emoional puternic n pregtirea
terenului pentru totalitarism.66

64 Zeificarea accidentelor slujete, desigur, drept factor raionalizator pentru ori

ce popor care nu este stpn pe propriul su destin. Vezi, de exemplu Steinberg,
op. cit.: Cci este un Accident care a devenit decisiv pentru structura istoriei evre
ieti. i Accidentul... n limbajul religiei se numete Providen" (p. 34).
65 Un scriitor rus spunea odat c panslavismul nate o ur implacabil fa
de Occident, un cult morbid a tot ce este rusesc; [...] salvarea universului mai e
nc posibil, dar ea nu poate veni dect prin Rusia. [...] Panslavitii, vznd du
mani ai ideilor lor pretutindeni, persecut pe oricine nu este de acord cu ei... (Vic
tor Berard, L Empire russe et le tsarisme, 1905). Vezi, de asemenea N.V. Bubnoff,
Kultur und Geschichte im russischen Denken der Gegenwart, 1927, n Osteuropa:
Quellen und Studien, caietul 2, capitolul 5.
66 Ehrenberg op. cit., subliniaz aceasta n epilogul crii sale: ideile unor Kire-
jewski, omjakov, Leontiev se poate s fi murit n Rusia dup Revoluie. Dar acum
ele s-au rspndit n ntreaga Europ i triesc la Sofia, Constantinopol, Berlin, Pa
ris, Londra. Ruii, mai exact discipolii acestor scriitori, [...] public astzi cri i edi
teaz reviste care sunt citite n toate rile europene; prin ei, aceste idei ideile prinilor
lor spirituali i gsesc reprezentarea. Spiritul rus a devenit european" (p. 334).
 Micrile, spre deosebire de partide, nu au degenerat pur i simplu
n mainrii birocratice67, ci au vzut n regimurile birocratice modele
posibile de organizare. Admiraia pe care le-o inspira panslavilor des
crierea fcut de Pogodin mecanismului birocraiei din Rusia arist ar
fi putut fi mprtit de ei toi: O mainrie impresionant, construi
t dup principiile cele mai simple, ghidat de mna unui singur om [...]
care o pune n micare printr-un singur gest, indiferent de direcia i
de viteza pe care le-ar alege. i nu e vorba doar de o micare mecani
c; mainria este, n ntregime, animat de emoii motenite, i anume
subordonarea, ncrederea fr limite i devotamentul fa de ar, care
este Dumnezeul lor pe pmnt. Cine ar mai ndrzni s ne atace i pe
cine nu l-am putea sili s ne asculte ?68
Panslavitii erau n mai mic msur opui statului dect colegii lor
pangermani. Ei au ncercat, uneori chiar s-l conving pe ar s devin
conductorul acestei micri. Raiunea unei asemenea tendine este, fi
rete, c poziia arului se deosebea considerabil de cea a oricrui mo
narh european, neexcluzndu-1 nici pe mpratul Austro-Ungariei, i
c despotismul rusesc nu a evoluat niciodat pn la a fi un stat raio
nal n nelesul occidental, ci a rmas fluid, anarhic i neorganizat. a
rismul le aprea deci, uneori, panslavilor ca fiind simbolul unei fore
mobile gigantice, nconjurat de o aur de sfinenie unic.69 Panslavis
mul, spre deosebire de pangermanism, nu a trebuit s inventeze o nou
ideologie pentru a se adapta nevoilor sufletului slav i micrii sale, ci
putea interpreta arismul, fcnd i un mister din aceasta, ca fiind ex
presia antioccidental, anticonstituional i antistatal a micrii nsei.
Aceast mistificare a unei fore anarhice a inspirat panslavismului teo
riile sale cele mai primejdioase n ce privete natura transcendent i bu
ntatea inerent a oricrei puteri. Puterea era conceput drept emanaie
divin care nsufleete orice activitate natural i uman. Ea nu mai era
un mijloc de a realiza ceva; exista pur i simplu, existau oameni devo

67 Pentru birocratizarea mainriei de partid, Robert Michels, Politicul Parties;

a sociological study o f the oligarchical tendencies o f modern democracy (traduce
re englez de Glencoe, 1949, dup ediia german din 1911) e nc studiul clasic.
68 K. Staehlin, Die Entstehung des Panslawismus", n Germano-Slavica, 1936,
caietul 4.
69 M .N. Katkov: Orice putere deriv de la Dumnezeu; arului Rusiei, totui,
i se acorda o semnificaie special care-1 deosebea de restul conductorilor lumii.
[...] El este un succesor al Cezarilor din Imperiul de Rsrit. [...] fondatorii n
ii ai crezului Credinei n Cristos. [...] Aici st misterul profundei deosebiri din
tre Rusia i toate naiunile lumii. Citat din Salo W. Baron, Modern Naionalism
and Religion, 1947.
tai n serviciul ei din dragoste de Dumnezeu, iar orice lege care ar fi
putut reglementa sau restrnge fora ei teribil i nelimitat" era, n
mod limpede, un sacrilegiu. In absolutul ei arbitrar, puterea ca atare era
considerat sfnt, fie c era vorba de puterea arului sau de puterea se
xului. Legile erau nu numai incompatibile cu ea, ele reprezentau fore
ale pcatului, capcane" fcute de om pentru a mpiedica dezvoltarea
deplin a acestei fore divine".70 Guvernul, orice ar fi fcut, era n con
tinuare Puterea Suprem n aciune"71, iar micarea panslav nu tre
buia dect s adere la aceast putere i s-i organizeze sprijinul popular,
care, n cele din urm, avea s ptrund i s sanctifice deci ntregul po
por o turm colosal, ascultnd de voina arbitrar a unui singur om,
fr a fi condus nici de lege, nici de interes, ci meninut laolalt doar
de fora coeziv a numrului i de convingerea propriei sfinenii.
De la nceput, micrile crora le lipsea fora emoiilor motenite"
s-au deosebit de modelul despotismului rus deja existent n dou pri
vine. A fost necesar ca ele s desfoare propaganda de care birocra
ia stabilit aproape c nu mai avea nevoie, i au fcut aceasta introducnd
un element de violen72; totodat, au gsit un substitut pentru rolul

70 Pobedonosev, n ale sale Reflections o f a Russian Statesman, Londra, 1898:

Puterea exist nu pentru ea singur, ci n numele iubirii de Dumnezeu. Este un
serviciu cruia oamenii i sunt dedicai. De aici provine fora fr de limite, teri
bil, a puterii, povara sa nelimitat, colosal" (p. 254). Sau: Legea devine o cap
can nu numai pentru popor, ci [...] i pentru autoritile nsei angajate n
administrarea ei [...] dac la fiecare pas executorul ei gsete, n legea nsi, pre
scripii restrictive [...] atunci orice autoritate se pierde n ndoial, este slbit prin
lege [...] i strivit de teama de rspundere" (p. 88).
71 Potrivit lui Katkov, guvernul n Rusia nseamn ceva cu totul deosebit de
ceea ce se nelege prin acest termen n alte ri. [...] n Rusia, guvernul, n ne
lesul cel mai nalt al cuvntului, este Puterea Suprem n aciune. [ ...] Moissaye
J. Olgin, The Soul o f the Russian Revolution, New York, 1917, p. 57. ntr-o for
m mai raionalizat, gsim teoria c garaniile legale erau necesare n statele fon
date pe cucerire i ameninate de conflictul dintre clase i rase; ele erau inutile ntr-o
Rusie cu armonia claselor i prietenia dintre rase" (Hans Kohn, op. cit.) Dei ido
latrizarea puterii a jucat un rol mai puin evoluat n pangermanism, a existat n
totdeauna o anumit tendin antilegal, este evident de exemplu la Frymann, op.
cit., care, nc din 1912, propunea introducerea acelei custodii protectoare" (Si-
cherheitshaft), adic arestarea fr vreun motiv legal, pe care nazitii au utilizat-o
apoi pentru a-i umple lagrele de concentrare.
72 Exist, desigur, o asemnare evident ntre organizarea gloatei n Frana, n
cursul Afacerii Dreyfus (vezi p. 146), i grupurile de pogromuri ruseti, cum ar fi
Sotniile Negre" n care drojdia cea mai agresiv i mai puin cultivat a vechii
Rusii [se strnsese i meninea] contactul cu majoritatea episcopatului ortodox (Fe-
dotov, op. cit.) sau de Liga Poporului Rus", cu escadroanele sale secrete de lup
t recrutate de agenii cei mai josnici ai poliiei, pltite de guvern i conduse de
emoiilor motenite" n ideologiile pe care partidele continentale le dez
voltaser deja ntr-o msur considerabil. Deosebirea n ce privete mo
dul n care au folosit ideologia a constat nu numai n aceea c au adugat
justificarea ideologic la reprezentarea intereselor, ci i n aceea c au fo
losit ideologiile ca principii de organizare. Dac partidele fuseser orga
nisme pentru organizarea intereselor de clas, micrile au devenit ntrupri
ale ideologiilor. Cu alte cuvinte, micrile erau ncrcate cu filozofie"
i pretindeau c puseser n micare individualizarea universului mo
ral n cadrul unui colectiv"73.
Ce-i drept, concretizarea ideilor fusese iniial conceput n teoria he
gelian a statului i istoriei, dezvoltat apoi mai departe n teoria mar
xist a proletariatului ca protagonist al omenirii. i nu este, firete, un
accident c panslavismul rusesc era la fel de influenat de Hegel pe ct
a fost bolevismul influenat de Marx. i totui, nici Marx i nici Hegel
n-au presupus ca fiine omeneti n carne i oase sau partidele din anu
me ri s fie idei ntrupate; amndoi credeau n procesul istoriei n care
ideile puteau fi concretizate doar n cadrul unei micri dialectice com
plicate. A fost nevoie ca vulgaritatea liderilor gloatei s descopere posi
bilitile uriae ale unei asemenea ntrupri pentru organizarea maselor.
Aceti oameni au nceput s le spun celor din gloat c fiecare putea
deveni o ntrupare ambulant absolut important a unei fore ideale, dac
avea s se asocieze micrii. Atunci, un asemenea individ n-ar mai fi avut
nevoie s fie loial, sau generos, sau curajos, ci urma s fie automat n
si ncarnarea Loialitii, a Generozitii, a Curajului. Pangermanis-
mul s-a artat, ntr-un fel, superior n ce privete teoria organizatoric,
n msura n care s-a priceput, cu viclenie, s-i lipseasc pe indivizii ger
mani de toate aceste caliti minunate dac nu aderau la micare (pre
figurnd astfel dispreul plin de sarcasm cu care nazismul s-a manifestat
mai trziu fa de cei din poporul german care nu erau membri de par
tid), n vreme ce panslavismul, absorbit profund n speculaiile sale ne
limitate despre sufletul slav, presupunea c orice slav poseda, contient sau
incontient, un astfel de suflet, fie c ar fi fost organizat cum se cuvine,
fie c nu. A fost nevoie de cruzimea lui Stalin pentru a introduce n lu
mea bolevic acelai dispre fa de poporul rus pe care nazitii l ar
taser fa de germani.

intelectuali. Vezi E. erikover, New Materials on the Pogroms in Russia at the Be-
ginning of the Eighties", n Historische Schriften (Vilna), II, p. 463; i N.M . Gel-
ber, The Russian Pogroms in the Early Eighties in the Light of the Austrian
Diplomatic Correspondence", ibid.
73 Delos. op. cit.
 Acest caracter absolut al micrilor respective e ceea ce le deosebe
te mai mult dect orice altceva de structurile de partid i de parialita
tea lor, fapt care slujete pentru a justifica pretenia de a nesocoti obieciile
ridicate de contiina individual. Realitatea particular a persoanei apa
re pe un asemenea fundal ca o realitate fals a generalului i universalu
lui, devine o cantitate neglijabil sau e necat n fluxul micrii dinamice
a universului nsui. In acest curent cotropitor, deosebirile dintre sco
puri i mijloace se evaporeaz laolalt cu personalitatea nsi, iar rezul
tatul este imoralitatea monstruoas a politicii ideologice. Tot ceea ce
conteaz este ntrupat n micarea nsi; fiecare idee, fiecare valoare dis
pare ntr-un vrtej al imanenei pseudotiinifice superstiioase.

3. Partidul i Micarea
Deosebirea izbitoare i plin de consecine dintre imperialismul con
tinental i cel extern const n faptul c succesele i eecurile lor iniia
le au fost perfect opuse. In vreme ce imperialismul continental, chiar
de la nceputurile sale, a reuit s realizeze ostilitatea imperialist m
potriva statului naional, organiznd largi pturi ale poporului n afara sis
temului de partid, i a euat ntotdeauna n ncercrile de a obine rezultate
n expansiunea concret, imperialismul de peste mri, n avnturile sale
nebuneti i succesive pentru a anexa tot mai multe teritorii deprtate, nu
a obinut niciodat succese prea mari cnd a ncercat s schimbe structu
ra politic a rilor de origine. Ruina sistemului statului naional, odat
pregtit de propriul su imperialism, cu ambiii de extindere peste mri,
a fost n cele din urm desvrit de acele micri care-i avuseser ori
ginea n afara propriului teritoriu. Iar cnd s-a ajuns la situaia n care
micrile de acest fel au nceput s concureze cu succes sistemul partidu
lui din propriul stat naional, s-a vzut, de asemenea, c ele puteau sub
mina doar rile cu un sistem pluripartid, c simpla tradiie imperialist
nu era suficient pentru a le face atractive pentru mase i c Marea Bri-
tanie, ara clasic a guvernrii prin dou partide, nu a produs vreo mi
care de orientare fascist sau comunist de oarecare importan n afara
sistemului su bipartid.
Lozinca mai presus de partide", apelul la oamenii din toate parti-
dele i modul de a se luda c se va sta departe de lupta dintre partide
pentru a reprezenta doar un scop naional" au fost deopotriv caracte
ristice pentru toate grupurile imperialiste74, la nivelul crora apreau ca

74 Aa cum a subliniat preedintele acelei Kolonialverein germane n 1884. Vezi

Mary E. Townsend, Origin of Modem German Colonialism: 1871-1885, New York,
o consecin natural a interesului lor exclusiv n politica extern, sfer
n care se presupunea c naiunea nu acioneaz n toate mprejurrile ca
un ntreg independent de clase i de partide75. ntruct ns n sisteme
le continentale, aceast reprezentare a naiunii ca ntreg constituise mo
nopolul" statului76, ar fi putut prea chiar c imperialitii puneau interesele
statului mai presus de orice altceva, sau c interesul naiunii astfel ne
lese i gsise n imperialiti sprijinul popular de atta vreme cutat. n
ciuda tuturor preteniilor de adevrat popularitate, partidele mai pre
sus de partide" au rmas doar mici asociaii de intelectuali i oameni n
strii care, asemenea Ligii Pangermane, ar fi putut spera s gseasc un
sprijin mai mare doar n cazuri de criz naional.77
Invenia decisiv a micrilor pannaionaliste, aadar, a fost nu fap
tul c pretindeau a fi n afara sistemului de partide sau mai presus de
acesta, ci c ele se autoproclamau micri", nsui numele lor fcnd
aluzie la nencrederea profund fa de toate partidele, deja rspndit

1921. Liga pangerman a insistat totdeauna c ea este mai presus de partide; aceas
ta a fost i este o condiie vital a Ligii" (O tto Bonhard, op. cit.). Primul partid
real care a pretins c este ceva mai mult dect un partid, i anume un partid im
perial", a fost Partidul Naional Liberal n Germania, sub preedinia lui Ernst Bas-
sermann (Frymann, op. cit.).
In Rusia, panslavii trebuiau doar s pretind a nu fi nimic mai mult dect spri
jinul popular n favoarea guvernului pentru a fi nlturai din orice competiie cu
celelalte partide; cci guvernul, fiind Puterea Suprem n aciune [...], nu poate
fi neles ca avnd vreo legtur cu partidele". De pild M .N. Katkov, ziarist, co
laborator apropiat al lui Pobedonosev. Vezi Olgin, op. cit., p. 57.
75 E limpede c acesta era i scopul grupurilor timpurii mai prepus de parti
de", printre care, pn la 1918, trebuie s se numere i Liga pangerman. inn-
du-ne la o parte de toate partidele politice organizate, putem merge pe drumul nostru
strict naional. N u ntrebm: Suntei conservatori? Suntei liberali? [...] N aiu
nea german este punctul de convergen n care toate partidele pot face cauz co
mun." Lehr, Zwecke und Ziele des alldeutschen Verbandes, Flugschriften, nr. 14.
Traducerea citat din Wertheimer, op. cit., p. 110.
76 Cari Schmitt, Staat, Bewegung, Volk (1934), vorbete despre monopolul
politicii pe care statul i-l ctigase n decursul secolelor al XVII-lea i al XVIII-lea".
77 Wertheinier, op. cit., descrie situaia ct se poate de corect, cnd afirm: E
un lucru cu totul absurd faptul ca a existat o legtur vital, nainte de rzboi, n
tre Liga Pangerman i guvernul imperial." Pe de alt parte, era foarte adevrat c
politica german n timpul Primului Rzboi Mondial a fost influenat n mod de
cisiv de pangermani, ntruct corpul de ofieri superiori devenise pangerman. Vezi
Hans Delbriick, Ludendorffs Selbstp or trit, Berlin, 1922. De comparat, de aseme
nea, articolul su anterior pe aceeai tem, Die Alldeutschen", n Preujlische Jahrbii-
cher, 154, decembrie 1913.
n Europa la sfritul secolului, i care, n cele din urm, devenise att
de puternic nct, n zilele Republicii de la Weimar, de exemplu, fie
care din grupurile acestea noi credea c nu i-ar fi putut gsi o mai bun
legitimare i un mai larg ecou n mase dect insistnd rspicat c nu era
un partid , ci o micare 78.
Este adevrat c dezintegrarea propriu-zis a sistemului de partide
european a fost provocat nu de micri pannaionaliste, ci de cele
totalitare, ns micrile pannaionaliste, care i-au gsit locul undeva
ntre asociaiile imperialiste mici i relativ inofensive i micrile tota
litare, erau precursoarele micrilor totalitare, n msura n care se scu
turaser dinainte de elementul de snobism att de evident n toate
formaiile i ligile imperialiste, Fie c era vorba de snobismul averii i
al naterii, din Anglia, sau de cel al educaiei, din Germania, i deci pu
teau s profite de ura popular profund fa de acele instituii presu
puse a reprezenta poporul.79 N u e surprinztor c ecoul unor atare
micri, n Europa, nu a fost afectat n mare msur de nfrngerea na
zismului i de teama crescnd de bolevism. Aa cum stau lucrurile
acum, singura ar din Europa n care parlamentul nu este dispreuit i
sistemul de partide nu este urt rmne Marea Britanie.80
In faa stabilitii instituiilor politice din insulele britanice i a de
clinului simultan al tuturor statelor naionale de pe continent, nu pu
tem evita concluzia c deosebirea dintre sistemul de partide anglo-saxon
i cel continental trebuie s constituie, totui, un factor important. Cci
simplele deosebiri materiale dintre o Anglie mult srcit i o Fran
nu foarte distrus, dup ncheierea rzboiului, nu erau mari; omajul,
marele factor revoluionar n Europa antebelic, lovise Anglia nc i
mai dur dect rile continentale; iar ocul la care fusese expus stabi
litatea politic a Angliei ndat dup rzboi, prin lichidarea de ctre Par

78 Sigmund Neumann, Die deutschen Parteien, 1932, p. 99.

79 Moeller van den Bruck, Das dritte Reich, 1923, pp. VII-VIII, descrie astfel
situaia: Cnd rzboiul mondial s-a ncheiat cu nfrngerea [...] ntlneam pre
tutindeni germani care spuneau c sunt mai presus de orice partid, care vorbeau
despre libertatea fa de orice partid , care ncercau s gseasc un punct de ve
dere mai presus de partide [ ...] O lips total de respect fa de parlamente [...]
care n-au niciodat nici cea mai vag idee despre ce se ntmpl n realitate n ar
[...] e foarte rspndit n popor.
80 Nemulumirea, n Anglia, provocat de sistemul bncilor din fa ale repre
zentanilor parlamentari nu are nimic de-a face cu sentimentele antiparlamentare,
englezii, n acest caz, fiind mpotriva oricrei politici care ar mpiedica parlamen
tul s funcioneze cum se cuvine.
tidul Laburist a guvernrii imperialiste n India, precum i eforturile de
a reconstitui o politic mondial a Angliei pe linii neimperialiste trebuie
s fi fost uriae. i nici simpla deosebire n ce privete structura social
nu justific fora relativ a Marii Britanii; cci baza economic a siste
mului su social a fost categoric schimbat de ctre guvernul socialist,
fr a se ajunge la o schimbare decisiv a instituiilor politice.
Dincolo de deosebirea exterioar dintre sistemul bipartid anglo-sa-
xon i cel multipartid continental exist o distincie fundamental n
tre funciunea partidului n cadrul organismului politic, care are mari
consecine n ce privete atitudinea partidului fa de putere, i poziia
simplului cetean n raport cu statul. In sistemul bipartid un partid re
prezint totdeauna guvernul i guverneaz n fapt ara, astfel nct, tem
porar, partidul de la putere devine identic cu statul. Statul, ca for care
garanteaz permanent unitatea rii, e reprezentat doar n permanena
oficiului regelui81 (cci subsecretariatul permanent de la Ministerul de
Externe Foreign Office este doar o chestiune de continuitate), n
truct cele dou partide sunt planificate i organizate pentru guverna
re alternativ82, toate ramurile administraiei sunt corespunztor
pregtite pentru o asemenea alternare. i pentru c guvernarea fiecrui
partid este limitat n timp, partidul de opoziie exercit un control a
crui eficacitate este consolidat de certitudinea c el este guvernatorul
de mine. De fapt, opoziia, mai degrab dect poziia simbolic a re
gelui, este cea care garanteaz integritatea ntregului fa de dictatura
unui singur partid. Avantajele evidente ale acestui sistem sunt c nu exis
t o deosebire esenial ntre guvern i stat, c puterea, ca i statul, r
mn la ndemna cetenilor organizai n partidul care reprezint puterea
i statul, fie de azi, fie de mine, i c, n consecin, nu exist nici un
prilej de complacere n speculaii superioare cu privire la Putere i Stat,
ca i cum acestea ar fi ceva dincolo de posibilitile omeneti, nite en
titi metafizice independente de voina i posibilitile de aciune ale
cetenilor.

81 Sistemul britanic al partidelor politice, cel mai vechi dintre toate sistemele
de acest fel, a nceput s capete form [...] doar cnd problemele de stat au nce
tat s mai fie exclusiv prerogativele coroanei [ ...] , adic dup 1688. Rolul rege
lui a fost, din punct de vedere istoric, s reprezinte naiunea ca o unitate mpotriva
certei facioniste a partidelor." Vezi articolul Political Parties , 3, Great Britain",
de W.A. Rudlin n Encyclopaedia o f the Social Sciences.
82 In ceea ce pare s fie cea mai veche istorie a partidului". George W. Cooke,
The History of Party, Londra, 1836, n prefa, definete subiectul ca un sistem prin
care dou clase de oameni de stat [...] guverneaz alternativ un imperiu puternic".
 Sistemul continental de partide presupune c fiecare partid se auto
definete contient ca o parte a unui ntreg, care, la rndul su, e repre
zentat de un stat mai presus de partide.83 O guvernare a unui singur partid
poate nsemna deci doar dominaia dictatorial a unei pri asupra tu
turor celorlalte. Guvernele formate prin aliane ntre liderii de partid
sunt ntotdeauna doar guverne de partid, categoric difereniate de stat,
care rmne mai presus i dincolo de ele. Unul dintre dezavantajele mi
nore ale acestui sistem este c membrii cabinetului nu pot fi alei dup
competen, cci sunt reprezentate prea multe partide, iar minitrii sunt
n mod necesar alei potrivit intereselor alianelor partidului84; sistemul
britanic, pe de alt parte, permite o alegere a celor mai buni oameni din
rndurile unui partid. Mult mai relevant ns este faptul c sistemul mul-
tipartit nu permite niciodat unui singur om sau unui singur partid s-i
asume deplina responsabilitate, consecina fireasc fiind c nici un gu
vern, format prin aliane de partide, nu se simte vreodat pe deplin res
ponsabil. Chiar dac se ntmpl improbabilul i o majoritate absolut
a unui partid domin Parlamentul, ajungndu-se la guvernarea de c
tre un singur partid, aceasta nu se poate termina dect fie n dictatur,
pentru c sistemul nu este pregtit pentru o asemenea guvernare, fie prin-
tr-o contiin ncrcat a unei conduceri nc realmente democratice
dar care, obinuit fiind s se socoteasc doar o parte a unui ntreg, va
fi n mod firesc speriat dac se pune problema s-i foloseasc puterea.
Aceast contiin ncrcat a funcionat, ntr-un chip aproape exem
plar, atunci cnd, dup Primul Rzboi Mondial, partidele social-demo-
crate german i austriac au aprut, pentru un scurt moment, ca partide

83 Cea mai bun dare de seam asupra esenei sistemului continental de parti
de este cea oferit de juristul elveian Johann Caspar Bluntschli, Charakter und
Geist derpolitischen Parteien, 1869. El afirm: Este adevrat c un partid e doar
o parte dintr-un ntreg mai mare, niciodat nsui acest ntreg. [...] El nu trebuie
s se identifice niciodat cu ntregul, poporul sau statul [...]> deci, un partid poa
te lupta mpotriva altor partide, dar nu trebuie niciodat s le ignore i, de obicei,
nu trebuie s doreasc s le distrug. Nici un partid nu poate exista doar prin el
nsui" (p. 3). Aceeai idee este exprimat de Karl Rosenkranz, un filozof german
hegelian a crui carte despre partidele politice a aprut nainte ca acestea s fi exis
tat n Germania: Ueber den Begriffder politischen Partei (1843): Partidul este o
parialitate contient (p. 9).
84 Vezi John Gilbert Heinberg, Comparative M ajor European Governments,
N ew York, 1937, capitolele VII i VIII. n Anglia, un singur partid politic are de
obicei o majoritate n Camera Comunelor, iar liderii partidului sunt membrii C a
binetului. [...] n Frana, nici un partid politic nu are, n practic, vreodat, o ma
joritate de membri ai Camerei Deputailor i, n consecin, Consiliul de Minitri
este alctuit din liderii unui numr de grupuri de partide" (p. 158).
ale majoritii absolute, dar au repudiat puterea care decurge dintr-o
asemenea poziie.85
De la apariia sistemelor de partide a devenit ceva de la sine neles
ca partidele s se identifice cu interese particulare, de natur economi
c sau de alt fel86, iar toate partidele continentale, nu numai grupurile
laburiste sau socialiste, au recunoscut foarte sincer acest lucru atta vre
me ct au fost sigure c un stat situat mai presus de partide i exercit
puterea mai mult sau mai puin n interesul tuturor. Partidul anglo-sa-
xon, dimpotriv, fondat pe un anume principiu particular", n slujba
interesului naional"87, este, el nsui, stadiul actual sau viitor al rii;
interesele speciale sunt reprezentate, n partidul nsui, ca fiind aripa de
dreapta sau de stng i inute n ah de necesitile guvernrii. i ntru
ct, n sistemul bipartid, un partid nu poate exista dac nu ctig des
tul for pentru a asuma puterea, nici o justificare teoretic nu mai e
necesar, nici o ideologie nu se mai dezvolt, iar fanatismul caracteris
tic luptelor de partide de pe continent, care izvorte nu att din con
flictele de interese, ct din ideologiile antagoniste, este complet absent.88

85 Vezi Demokratie und Partei, editat de Peter R. Rohden, Viena, 1932, Intro
ducerea : Caracteristica distinctiv a partidelor germane este c [...] toate grupu
rile parlamentare s-au resemnat s nu reprezinte aa-numita volonte generale. [...]
Din cauza aceasta partidele au fost n asemenea msur puse n ncurctur atunci
cnd Revoluia din noiembrie le-a adus la putere. Fiecare din ele era astfel orga
nizat nct nu putea ridica dect pretenii relative, adic el calcula ntotdeauna n
funcie de existena altor partide reprezentnd alte interese pariale i astfel i li
mita, n mod natural, propriile ambiii" (pp. 13-14).
86 Sistemul continental de partide este de dat foarte recent. Cu excepia par
tidelor franceze, care exist de la Revoluia Francez, nici o ar european n-a cu
noscut reprezentarea partidelor nainte de 1848. Partidele au aprut prin formarea
faciunilor n parlament. n Suedia, Partidul Social-Democrat a fost primul partid
(n 1889) cu un program pe deplin formulat (Encyclopaedia o f the Social Sciences,
loc. cit). Pentru Germania, vezi Ludwig Bergstraesser, Geschichte der politischen
Parteien, 1921. Toate partidele se ntemeiau fi pe protejarea intereselor; Parti
dul Conservator german, de exemplu, s-a dezvoltat din Asociaia pentru prote
jarea intereselor marii proprieti funciare", fondat n 1848. Interesele ns nu erau
n mod necesar economice. Partidele olandeze, de pild, erau formate n jurul ce
lor dou probleme care dominau n att de mare msur politica olandez ex
tinderea libertilor i emanciprii i subsidiile acordate nvmntului particular
[n cea mai mare parte confesional]" (Encyclopaedia o f the Social Sciences, loc. cit).
87Definiia partidului, dup Edmund Burke: Partidul este un grup de oameni unii
pentru a promova, prin eforturi comune, interesul naional, n jurul unui principiu anu
me asupra cruia sunt cu toii de acord" (Upon Party, ediia a Il-a, Londra, 1850).
88 Arthur N . Holcombe (Encyclopaedia o f the Social Sciences, loc. cit) a sub
liniat, pe drept cuvnt, c n sistemul bipartid principiile celor dou partide au
 Problema partidelor continentale, separate, n principiu, de guvern i
de putere, nu consta n faptul c erau limitate de ngustimea intereselor
lor specifice, ct n aceea c se ruinau de a avea asemenea interese i ela
borau, aadar, justificrile care le mpingeau, pe fiecare, ntr-o ideologie
ce pretindea c ele coincideau cu interesele generale ale umanitii. Par
tidul Conservator nu era mulumit s apere interesele proprietii funcia
re, ci avea nevoie de o ideologie potrivit creia Dumnezeu l crease pe
om pentru a munci pmntul cu sudoarea frunii. Acelai lucru e ade
vrat n ce privete deopotriv ideologia progresului, cea a partidelor
claselor mijlocii, i pretenia partidelor muncitoreti c proletariatul este
liderul umanitii. O atare ciudat combinaie de filozofie nalt i in
terese terestre este paradoxal doar la prima vedere. ntruct aceste par
tide nu-i organizau membrii (sau nu i-au educat conductorii) n scopul
de a manevra problemele publice, ci i reprezentau doar ca indivizi par
ticulari, ele trebuiau s se ocupe de toate nevoile private, fie ele spiri
tuale sau materiale. Cu alte cuvinte, principala deosebire dintre partidul
anglo-saxon i cel continental este c cel dinti reprezint o organiza
ie politic de ceteni care au nevoie s acioneze n comun11 pentru
a putea aciona de fapt89, n vreme ce cellalt este o organizaie de in
divizi care doresc ca interesele lor s fie protejate mpotriva amestecu
lui din partea treburilor publice.
E deci conform cu acest sistem faptul c filozofia de stat continen
tal i-a recunoscut pe oameni ca fiind ceteni doar n msura n care nu
erau membri de partid, adic n relaia lor individual neorganizat fa
de stat (Staatsbiirger) sau n entuziasmul lor patriotic n momente de
urgen (citoyens).90Acesta a fost rezultatul neplcut al transformrii ci-
toyen-ului din timpul Revoluiei Franceze n acel bourgeois din seco
lul al XlX-lea, pe de o parte, i al antagonismului dintre stat i societate,

tins s fie aceleai. Dac n-ar fi fost n mod substanial aa, supunerea fa de n
vingtori i-ar fi fost insuportabil nvinsului."
89 Burke, op. cit.: Ei credeau c nimeni nu ar fi putut aciona eficient dac nu
se aciona n comun; c nici un om nu putea aciona n comun cu ali oameni dac
nu aciona cu ncredere; c nici un om nu putea aciona cu ncredere dac oame
nii nu erau legai de opinii comune, afeciuni comune i interese comune."
90 Pentru conceptul central european de cetean (Staatsbiirger) opus celui de
membru de partid, vezi Bluntschli, op. cit.: Partidele nu sunt instituii de stat, [...]
nu sunt membre ale organismului statului, ci asociaii sociale libere ale cror forma
ii depind de un numr schimbtor de membri unii n vederea unei aciuni politice
comune printr-o convingere definit." Deosebirea ntre interesul de stat i cel al par
tidului este subliniat mereu: Partidul nu trebuie s se aeze pe sine niciodat mai
presus de stat, nu trebuie s pun niciodat interesul su de partid mai presus de
interesul de stat" (pp. 9 i 10).
pe de alt parte. Germanii tindeau s considere patriotismul ca pe o ui
tare de sine plin de obedien n faa autoritilor, iar francezii ca pe
o loialitate entuziast fa de fantoma Franei eterne", n ambele cazuri,
patriotismul nsemna prsirea propriului partid i a intereselor paria
le n favoarea guvernului i a interesului naional. Important este c o
asemenea fervoare naionalist a fost aproape inevitabil ntr-un sistem
care a creat partide politice pornind de la interesele private, astfel nct
binele public trebuia s depind de fora de sus i de un vag sacrificiu
de sine, generos, de jos, care se putea obine doar prin strnirea pasiu
nilor naionaliste. In Anglia, dimpotriv, antagonismul dintre interesul
privat i cel naional nu a jucat niciodat un rol decisiv n politic. Aa
dar, cu ct sistemul partidelor, aa cum era aplicat pe continent, cores
pundea intereselor de clas, cu att mai urgent era nevoia naiunii de
naionalism, de o anume exprimare popular i de sprijin al intereselor
naionale, un sprijin de care Anglia, cu guvernarea sa direct prin par
tid i opoziie, n-a avut niciodat prea mare nevoie.
Dac lum n considerare deosebirea dintre sistemul multipartid con
tinental i cel bipartid britanic, referitoare la predispoziia lor de a da
natere unor micri de acest fel, pare plauzibil c ar fi mai uor pen
tru dictatura unui singur partid s acapareze mecanismul de stat n ri
unde statul este mai presus de partide, i deci mai presus de ceteni,
dect acolo unde cetenii, acionnd n comun", adic prin organiza
ii de partid, pot ctiga puterea legal i se simt a fi proprietarii statu
lui, fie ai statului de astzi, fie ai celui de mine. Pare chiar mai verosimil
c mistificarea puterii, inerent unor asemenea micri, va fi cu att mai
uor nfptuit cu ct cetenii sunt mai deprtai de sursele puterii
mai uor n rile conduse prin birocraie, unde puterea depete ca
tegoric capacitatea de nelegere a celor condui, dect n rile guver
nate pe cale constituional, unde legea este mai presus de putere, iar
puterea este doar un mijloc de a o ntri; i nc i mai uor n rile unde
puterea de stat este dincolo de raza de aciune a partidelor i, deci, chiar
dac rmne n sfera de nelegere a cetenilor, este ndeprtat de po
sibilitatea lor de a o cuceri i atinge prin experien i aciune practic.

Burke, dimpotriv, argumenteaz mpotriva concepiei potrivit creia interese

le partidului sau ale membrilor de partid fac din om un cetean mai puin bun. C o
munitile de naiuni sunt fcute din familii, comunitile libere i din partide; i
am putea la fel de bine afirma c nclinaiile noastre naturale i legturile de snge
tind inevitabil s fac din oameni ceteni imperfeci, ntruct legturile din cadrul
partidului nostru le slbesc pe cele prin care suntem legai de ara noastr" (op. cit. ).
Lordul John Russell, On Party (1850), merge chiar un pas mai departe cnd afir
m c principalul efect bun al partidelor l constituie faptul c dau substan opi
niilor neclare ale politicienilor i i ataeaz de principii ferme i durabile".
 Alienarea maselor fa de guvern, care a reprezentat nceputul urii
manifestate mai trziu, precum i al dezgustului fa de parlament, era
ceva deosebit n Frana i n alte democraii occidentale, pe de o parte,
i n rile Europei Centrale, mai ales Germania, pe de alt parte. In Ger
mania, unde statul se afla, prin definiie, mai presus de partide, liderii
partidelor i prseau de obicei supunerea i fidelitatea fa de partid
n momentul cnd ajungeau minitri i erau nsrcinai cu funcii pu
blice. Lepdarea loialitii fa de propriul partid constituia o datorie a
oricui cpta o funcie public.91 In Frana, condus de aliane de par
tide, nu fusese cu putin nici un guvern real de la stabilirea celei de-a
Treia Republici, cu fantastica ei succesiune de cabinete. Slbiciunea ei
era contrariul celei germane; lichidase statul, care era mai presus de par
tide i mai presus de parlament, fr a-i reorganiza sistemul de partide
ntr-un organism capabil s guverneze. Guvernul devenise, n mod ne
cesar, un exponent ridicol al toanelor mereu schimbtoare ale parlamen
tului i opiniei publice. Sistemul german, pe de alt parte, a transformat
parlamentul ntr-un cmp de btaie mai mult sau mai puin util pentru
interesele i opiniile conflictuale, a cror principal funcie era s influ
eneze guvernul, dar a crui necesitate practic n abordarea treburilor
de stat era, n cel mai bun caz, discutabil. In Frana, partidele sufocau
guvernul; n Germania, statul castra partidele.
De la sfritul secolului trecut, prestigiul acestor parlamente i par
tide constituionale era n scdere continu; pentru oamenii de rnd din
jur, ele preau nite instituii costisitoare i deloc necesare. Doar din mo
tivul acesta, fiecare grup care pretindea c reprezint ceva mai presus de
interesele de partid i de clas, i care a purces din afara Parlamentului,
avea mari anse de a-i asigura popularitatea. Asemenea grupuri preau
mai competente, mai sincere i mai preocupate de treburile publice. Lu
crurile stteau ns numai n aparen astfel, cci adevratul el al unui
atare partid mai presus de partide" era s promoveze un anume inte
res propriu, pn cnd avea s le nghit pe toate celelalte, i s fac din-
tr-un anumit grup stpnul ntregului mecanism de stat. Este ceea ce s-a
ntmplat n Italia, sub fascismul lui Mussolini, care, pn n 1938, nu a

91 De comparat cu aceast atitudine faptul elocvent c n Marea Britanie Ram-

say MacDonald nu a reuit niciodat s fac uitat trdarea" sa fa de Partidul La
burist. In Germania, spiritul serviciilor civile cerca de la funcionari s fie mai presus
de partide". mpotriva acestui spirit al vechilor servicii civile prusace nazitii au afir
mat prioritatea Partidului, pentru c ei doreau o dictatur. Goebbels a cerut n mod
explicit: Fiecare membru de partid care devine funcionar de stat trebuie s rm
n n primul rnd un naional-socialist [...] i s coopereze strns cu administraia
partidului" (citat din Gottfried Neesse, Partei und Staat, 1939, p. 28).
 fost totalitar, ci doar o dictatur naionalist obinuit, dezvoltat, n mod
logic, dintr-o democraie pluripartid. Pentru c este, realmente, un oa
recare adevr n vechiul truism despre afinitatea dintre conducerea ma
joritii i dictatur, ns aceast afinitate nu are nimic de-a face cu
totalitarismul. Este evident c, dup multe decenii de conducere inefi
cient i confuz a unui sistem pluripartid, acapararea statului n folo
sul unui singur partid a venit ca o mare uurare, deoarece asigur cel
puin, dei doar pentru un timp limitat, o anumit consecven, o anu
mit permanen i ceva mai puine contradicii.
Faptul c acapararea puterii de ctre naziti a fost, de obicei, identi
ficat cu o asemenea dictatur, cea a unui singur partid, arat doar n ce
msur gndirea politic se mica nc n vechile modele stabilite, i ct
de puin erau pregtii oamenii pentru ceea ce avea s urmeze cu ade
vrat. Singurul aspect tipic modern al dictaturii partidului fascist este c,
i n acest caz, acesta insista c ar fi vorba de o micare; c nu era deloc
aa ceva i c a uzurpat doar lozinca unei micri" pentru a atrage ma
sele, a devenit evident ndat ce a pus mna pe putere i pe mecanismul
de stat, fr a schimba n mod drastic structura puterii n ar, mulu-
mindu-se doar s umple toate posturile de guvernmnt cu membri de
partid. i tocmai prin aceast identificare a partidului cu statul, pe care
att nazitii ct i bolevicii o evitaser cu grij ntotdeauna, partidul a
ncetat s mai fie o micare" i a ajuns legat de structura, n esen sta
bil, a statului.
Chiar dac micrile totalitare i predecesorii lor, micrile pannaio
naliste, nu erau partide mai presus de partide", aspirnd s acapareze
mainria statului, ci micri intind spre distrugerea statului, nazitii au
gsit c e mai convenabil s pozeze a fi aa ceva, adic s pretind c ei
urmeaz cu fidelitate modelul italian al fascismului. Astfel ei puteau c
tiga ajutorul acelor elite din clasele superioare i din lumea afacerilor care
i confundau pe naziti cu grupurile mai vechi pe care ele nsele le ini-
iaser frecvent i care nu aveau dect pretenia relativ modest de a cu
ceri mecanismul de stat pentru un singur partid.92 Oamenii de afaceri care-1
ajutaser pe Hitler s se instaleze la putere credeau, cu naivitate, c spri
jineau doar un dictator, i nc unul fabricat de ei, care avea s conduc,
n mod firesc, n folosul propriei lor clase i n detrimentul tuturor ce
lorlalte.

92 Cum erau Kolonialverein, Centralverein fiir Handelsgeographie, Flottenver-

ein sau chiar Liga pangerman, care totui, nainte de Primul Rzboi Mondial, nu
avea nici o legtur cu marile afaceri. Vezi Werheimer, op. cit., p. 73. Tipici pen
tru aceste pretenii de a fi mai presus de partide" ale burgheziei erau, firete, na-
ional-liberalii; vezi nota 74.
 Partidele mai presus de partide" inspirate de imperialiti nu se pri-
cepuser niciodat cum s profite de ura popular fa de sistemul de
partide ca atare; imperialismul german, frustrat n perioada antebelic,
n ciuda viselor sale de expansiune continental i a denunrii violente
a instituiilor democratice ale statului naional, nu a cptat niciodat pro
poriile unei micri. Cu siguran, nu era suficient de puternic pentru
a nesocoti, tufa, interesele de clas, nsi baza sistemului naional de
partide, cci aceasta ar fi nsemnat s atrag i mai puin masele dect
partidele obinuite. Ceea ce le lipsea lor, n mod evident, n ciuda fra
zeologiei rsuntoare, era o ideologie real naionalist sau de alt fel. Dup
Primul Rzboi Mondial, cnd pangermanii nemi, mai ales Ludendorff
i soia sa, au recunoscut o atare greeal i au ncercat s o repare, au
euat n ciuda ndemnrii lor remarcabile de a apela la superstiiile cele
mai iraionale ale maselor, pentru c ei se mai agau nc de o idolatriza
re nontotalitar, demodat, a statului i nu puteau nelege c interesul fu
ribund al maselor fa de aa-numitele puteri suprastatale" (iiberstaatlicbe
M'dchte) adic iezuiii, evreii i francmasonii nu izvora din venera
rea suprem a naiunii sau a statului, ci, dimpotriv, din invidia i dorin
a de a deveni, i ele, la rndul lor, o putere suprastatal"93.
Singurele ri unde, dup toate aparenele, idolatrizarea statului i
adorarea naiunii nu erau nc demodate, i unde sloganurile naiona
liste mpotriva forelor suprastatale" constituiau nc o cauz serioa
s de ngrijorare pentru popor, erau cele latino-europene, ca Italia i,
n mai mic msur, Spania i Portugalia, care ntlniser n realitate o
piedic n deplina lor dezvoltare naional prin puterea Bisericii. In par
te, din cauza acestui element autentic de dezvoltare naional ntrzia
t, dar i datorit nelepciunii Bisericii care recunoscuse cu mult
justee c fascismul nu era nici anticretin i nici totalitar, n principiu,
ci doar stabilise o separaie a Bisericii de stat deja existent n alte ri ,
tendina iniial anticlerical a naionalismului fascist s-a risipit repede
i a lsat loc unui modus vivendi, ca n Italia, sau unei aliane pozitive,
ca n Spania i Portugalia.
Interpretarea, de ctre Mussolini, a ideii statului corporatist a con
stituit o ncercare de a depi primejdiile naionale, notorii ntr-o so
cietate fr clase, cu o organizare social nou, integrat94, i de a rezolva

93 Erich Ludendorff, Die iiberstaatlichen Mdchte im letzten Jahre des Weltkrie-

ges, Leipzig, 1927. Vezi, de asemenea, Feldherrnworte, 1938, 2 voi.: I, pp. 43, 55;
II, p. 80.
94 Principalul scop al statului corporatist era cel de a corecta i neutraliza o
situaie provocat de revoluia industrial din secolul al XlX-lea, care disocia ca
pitalul de forele de munc n industrie, dnd natere, pe de o parte, unei clase ca
antagonismul dintre stat i societate, pe care se ntemeiase statul naio
nal, prin ncorporarea societii n stat.95 Micarea fascist, un partid
mai presus de partide", deoarece pretindea c reprezint interesele na
iunii ca un ntreg, a acaparat mecanismul de stat, identificndu-se cu
cea mai nalt autoritate naional, i a ncercat s transforme ntregul
popor n parte a statului". Dar ea nu se socotea mai presus de stat",
iar conductorii ei nu concepeau a fi, ei nii, mai presus de naiune."96
In ce-i privete pe fasciti, micarea lor se ncheiase odat cu acapara
rea puterii, cel puin n ce privete problemele politicii interne; mica
rea i mai putea menine acum mobilitatea doar n probleme de politic
extern, n sensul unei expansiuni imperialiste i al aventurilor tipic im
perialiste. Chiar nainte de ctigarea puterii, nazitii s-au inut deopar
te de forma fascist a dictaturii, n care micarea" slujete doar la a aduce
partidul la putere, i au folosit n mod contient partidul pentru a m
pinge nainte micarea" care, contrar partidului, nu trebuie s aib nici
un fel de eluri definite, strict determinate"97.
Deosebirea dintre micrile fasciste i cele totalitare este cel mai bine
ilustrat prin atitudinea lor fa de armat, adic fa de instituia naio-
nal^w excellence. n contrast cu nazitii i bolevicii, care au distrus spi
ritul armatei subordonnd-o comisarilor politici sau formaiilor totalitare
de elit, fascitii puteau folosi asemenea instrumente intens naionaliste
cum era armata, cu care ei se identificau tot aa cum se identificaser cu

pitaliste a patronilor forelor de munc i, pe de alt parte, unei mari clase fr pro
prietate, proletariatul industrial. Juxtapunerea acestor clase a dus inevitabil la cioc
nirea intereselor lor opuse" ( The Fascist Era, publicat de Confederaia Fascist a
Industriailor, Roma, 1939, capitolul III).
95 Dac Statul trebuie cu adevrat s reprezinte naiunea, atunci poporul care
formeaz naiunea trebuie s fie o parte a statului.
i cum se poate asigura aceasta ?
Rspunsul fascist este prin organizarea poporului n grupuri potrivit cu ac
tivitile respective, grupuri care, prin conductorii lor [...] se ridic n trepte ca
ntr-o piramid la baza creia se afl masele, iar n vrf se afl statul.
Nici un grup n afara statului, nici un grup mpotriva statului, toate grupurile
n cadrul statului [...] care [...] este nsi naiunea cptnd form articulat." (Ihid.)
96 Pentru relaia dintre partid i stat n rile totalitare, i mai ales ncorporarea
partidului fascist n cadrul statului n Italia, vezi Franz Neumann, Behemoth, 1942,
capitolul 1.
97 Vezi prezentarea extrem de interesant a relaiilor dintre partid i micare n
Dienstvorschrift fur die Parteiorganisation der N SD A P ", 1932, pp. II i urm. i
prezentarea de ctre Werner Best n Die deutsche Polizei, 1941, p. 107, care are
aceeai orientare: Este sarcina Partidului [...] s menin micarea unit, s-i acor
de sprijin i s-i dea orientarea."
statul. Ei doreau un stat fascist i o armat fascist, dar totui o armat i
un stat; numai n Germania nazist i n Rusia sovietic armata i statul
deveniser funcii subordonate ale micrii. Dictatorul fascist dar nici
Hitler i nici Stalin era singurul adevrat uzurpator n sensul teoriei po
litice clasice, iar guvernarea sa printr-un singur partid era, ntr-un anumit
sens, singura nc intim legat de sistemul multipartid. El realiza, n fapt,
ceea ce ligile, societile i partidele mai presus de partide" de inspi
raie imperialist urmriser s obin, astfel c fascismul, n special cel
italian, a devenit singurul exemplu al unei micri de mas moderne or
ganizat n cadrul unui stat existent, inspirat doar de un naionalism
extrem i care i transforma permanent pe oameni n Staatsbiirger sau
patriotes, aa cum statul naional mobilizase doar n vremuri de stare
de urgen sau de union sacree,98
N u exist micri fr ur fa de stat, iar aceasta era ceva virtual-
mente necunoscut pentru pangermanii nemi n stabilitatea relativ a
Germaniei antebelice. Micrile i-au aflat originea n Austro-Ungaria,
unde ura fa de stat era o expresie a patriotismului pentru naionali
tile oprimate i unde partidele cu excepia Partidului Social-Demo-
crat (dup Partidul Social-Cretin, singurul sincer loial fa de Austria)
erau formate pe baze naionale, i nu pe baze de clas. Aceasta fuse
se posibil ntruct interesele economice i naionale erau aproape iden
tice aici, dar i pentru c statutul economic i cel social depindeau n
mare msur de naionalitate; prin urmare, naionalismul, care fusese
o for unificatoare n statele naionale, devenise aici imediat un prin
cipiu de dezorganizare intern, care rezulta dintr-o deosebire decisiv
a structurii partidelor fa de cea a statelor naionale. Ceea ce i meni
nea laolalt pe membrii partidelor n Austro-Ungaria multinaional nu
era un interes anume, ca n celelalte sisteme ale partidelor continenta
le, sau un principiu specific de aciune organizat, ca n cel anglo-sa-
xon, ci mai ales sentimentul c aparineau aceleiai naionaliti. Strict
vorbind, aceasta ar fi trebuit s fie, i a i fost, o mare slbiciune a par
tidelor austriece, din cauz c nu se puteau deduce nici un fel de eluri
sau programe definite din sentimentul unei apartenene tribale. Mic
rile pannaionaliste au transformat acest defect ntr-o virtute, transfor
mnd partidele n micri i descoperind aceast form de organizare care,

98 Mussolini, n discursul su din 14 noiembrie 1933, i apr conducerea i

guvernarea de ctre un singur partid cu argumente obinuite n toate statele na
ionale n timpul unui rzboi: Un singur partid politic este necesar astfel nct s
poat exista disciplina politic [...] i pentru ca legtura unui destin comun s poa
t uni pe toat lumea mai presus de interesele contrastante" (Benito Mussolini,
Four Speecbes on the Corporate State, Roma, 1935).
n contrast cu toate celelalte, n-ar fi avut nevoie niciodat de o int sau
de un program, ci i putea schimba politica de la o zi la alta fr a du
na masei de membri. Cu mult nainte ca nazismul s fi proclamat cu mn
drie c, dei acest un program, nu avea nevoie de el, pangermanismul
descoperise c i mai important pentru ecoul n mase era o stare de spi
rit general, nu programele i platformele dinainte trasate. Pentru c sin
gurul lucru care conteaz ntr-o micare este tocmai faptul c ea se menine
ntr-o stare de continu micare." Nazitii deci obinuiau s se refere
la cei paisprezece ani ai Republicii de la Weimar ca fiind timpul Siste
mului" Systemzeit , implicaia fiind c timpul respectiv fusese ste
ril, lipsit de dinamism, unul ce nu se mica i care fusese urmat de
propria lor er a micrii".
Statul, chiar ca o dictatur a unui singur partid, era considerat ca stnd
n calea nevoilor mereu schimbtoare ale unei micri mereu n dezvol
tare. N u exista o deosebire mai caracteristic ntre grupul mai presus de
partide" imperialist al Ligii Pangermane, n Germania nsi, i micarea
pangerman din Austria dect atitudinea lor fa de stat100: n timp ce par
tidul mai presus de partide" dorea doar s pun mna pe mecanismul sta
tului, adevrata micare tindea spre distrugerea ei; dac cel dinti
recunotea nc statul ca ilustrnd autoritatea suprem, cci reprezen
tarea lui czuse n minile membrilor unui singur partid (ca n Italia lui
Mussolini), ceilali recunoteau micarea ca fiind independent i su
perioar, ca autoritate, statului.

Ostilitatea micrilor pannaionaliste fa de sistemul partidelor a do

bndit o semnificaie practic atunci cnd, dup Primul Rzboi Mon
dial, sistemul partidelor a ncetat s mai fie un procedeu eficient, iar
sistemul de clas al societii europene, ca urmare a evenimentelor, s-a
sfrmat sub apsarea maselor tot mai numeroase, cu totul declasate.
Ceea ce rezulta deci nu mai erau micrile pannaionaliste, ci succeso
rii lor totalitari, care, n civa ani, aveau s determine politicile tutu
ror celorlalte partide n att de mare msur, nct acestea aveau s devin

99 Este demn de remarcat urmtoarea anecdot relatat de Berdiaev: Un t

nr sovietic s-a dus n Frana [...] [i] a fost ntrebat ce impresie i-a fcut ara. El
a rspuns: N u exist libertate n ara aceasta. [...] Tnrul i-a expus proprii
le lui idei despre libertate:[ ...] Aa-numita libertate [francez] era de felul celei care
las totul neschimbat; fiecare zi era ca acelea dinainte; [...] i astfel tnrul care
venea din Rusia se plictisea n Frana" (op. cit., pp. 182-183).
100 Ostilitatea de tip austriac fa de stat s-a manifestat, uneori, i n rndurile
pangermanilor germani, mai ales dac erau Auslandsdeutsche [germani din stri
ntate], ca Moeller van den Bruck.
fie antifasciste, fie antibolevice, fie amndou deodat.101 Printr-o ata
re abordare negativ a problemelor politice, care prea c le este impu
s din afar, partidele mai vechi artau limpede c nici ele nu mai erau
n stare s funcioneze ca reprezentante ale unor interese de clas spe
cifice, ci deveniser simple aprtoare ale unui sttu quo. Viteza cu care
pangermanii nemi i austrieci s-au raliat la nazism are un pandant n
evoluia mult mai lent i mai complicat prin care panslavii au desco
perit, n cele din urm, c lichidarea Revoluiei Ruse a lui Lenin fuse
se ndeajuns de profund, nct s fie posibil pentru ei s-l sprijine din
toat inima pe Stalin. Faptul c bolevismul i nazismul, n punctul cul
minant al puterii lor, depiser simplul naionalism tribal i nu mai aveau
ce face cu cei care, n principiu, mai erau convini de aa ceva, altfel de
ct ca simplu material de propagand, nu a fost vina nici a pangerma-
nilor i nici a panslavilor i, de fapt, nu le-a diminuat entuziasmul.
Decderea sistemului de partide continental a mers mn n mn cu
un declin al prestigiului statului naional. Omogenitatea naional a fost
grav tulburat de migraii, iar Frana, acea nation par excellence, a deve
nit n rstimp de civa ani cu totul dependent de braele de munc stri
ne; o politic restrictiv a imigrrii, inadecvat noilor necesiti, era nc
realmente naional", dar arta i mai limpede c statul naional nu mai
era capabil s fac fa problemelor politice majore ale timpului.102 i
mai serios a fost efortul nefericit al tratatelor din 1919 de a introduce or
ganizaiile statelor naionale n Europa Rsritean i de Sud, unde po
poarele statului propriu-zis aveau, deseori, doar o majoritate relativ i erau
depite ca numr de minoritile" luate laolalt. Aceast situaie nou
ar fi fost suficient, n sine, s submineze serios baza de clas a siste
mului de partide; pretutindeni, partidele erau acum organizate pe baze
naionale, ca i cum lichidarea Monarhiei Dualiste ar fi slujit doar la a
da posibilitatea unor experiene similare pe o scar mai redus.103 In alte
ri, unde statul naional i baza de clas a partidelor sale nu erau atin

101 Hitler a descris situaia corect cnd a spus, n timpul alegerilor din 1932:
mpotriva naional-socialismului exist doar majoritile negative din Germania"
(citat din Konrad Heiden, D er Fiihrer, 1944, p. 564).
102 La izbucnirea celui de-al Doilea Rzboi Mondial, cel puin zece la sut din
populaia Franei erau strini i nenaturalizai. Minele ei din nord erau lucrate mai
ales de polonezi i belgieni, agricultura din sud, de spanioli i italieni. Vezi Carr-Saun-
ders, World Population, Oxford, 1936, pp. 145-158.
103 Din 1918, nici unul dintre statele (succesoare) n-a produs [...] vreun par
tid care s poat mbria mai mult dect o singur ras, o singur religie, o sin
gur clas social sau o singur regiune. Singura excepie o constituie Partidul
Comunist din Cehoslovacia" (Encyclopaedia o f the Social Sciences, loc. cit.).
se de migraii i de eterogenitatea populaiei, inflaia i omajul au pro
vocat o degradare similar; i este evident c, cu ct era mai rigid sis
temul de clas al rii, cu ct poporul su avusese o contiin de clas
mai dezvoltat, cu att mai dramatic i mai primejdioas era o aseme
nea degradare.
Aceasta era situaia ntre cele dou rzboaie, cnd orice micare avea
o ans mai mare dect orice partid, ntruct cea dinti ataca instituia
statului i nu fcea apel la clase. Fascismul i nazismul s-au ludat tot
deauna c ura lor era ndreptat nu mpotriva claselor luate individu
al, ci mpotriva sistemului de clas ca atare, pe care ei l denunau ca
fiind o invenie a marxismului. i mai semnificativ era faptul c i co
munitii, n ciuda ideologiei lor marxiste, trebuiser s-i abandoneze
rigiditatea apelului de clas cnd, dup 1935, sub pretextul de a-i lrgi
baza de mas, formaser pretutindeni Fronturi Populare i ncepuser
s lanseze chemri acelorai mase, tot mai numeroase, independent de
apartenena lor la o anumit clas social, care pn atunci constituise-
r prada natural a micrilor fasciste. Nici unul dintre vechile partide
nu era pregtit s primeasc aceste mase, i nici nu le-au calculat corect
importana crescnd a numrului i influena politic accentuat a lide
rilor lor. Aceast eroare de judecat a partidelor mai vechi se poate ex
plica prin faptul c poziia lor cert n parlament i reprezentarea sigur
n oficiile i instituiile de stat le fceau s se simt mult mai aproape de
sursele puterii dect de mase; ele credeau c statul avea s rmn, pen
tru totdeauna, stpnul incontestabil al tuturor instrumentelor de vio
len i c armata, acea instituie suprem a statului naional, va rmne
instrumentul decisiv n toate crizele interne. Ele se simeau deci libere
s ridiculizeze numeroasele formaiuni paramilitare care rsriser fr
vreun ajutor oficial recunoscut. Cci cu ct slbea mai mult sistemul de
partid sub presiunea micrilor din afara parlamentului i a claselor, cu
att mai rapid dispreau toate vechile antagonisme ale partidelor fa de
stat. Partidele, trind sub impresia unui stat mai presus de partide", au
interpretat greit aceast armonie ca o surs de putere, ca o relaie mi
raculoas fa de ceva de ordin superior. Ins statul era ameninat, ca
i sistemul de partide, de presiunea micrilor revoluionare, i nu-i mai
putea permite s-i menin poziia superioar i, n mod necesar, ne
popular mai presus de certurile interne. Armata ncetase de mult s mai
constituie un bastion de ncredere mpotriva nelinitii revoluionare, nu
din cauz c ar fi avut simpatii fa de revoluie, ci pentru c i pier
duse poziia sa. De dou ori n timpurile moderne, i de ambele di n
Frana, aceast nation par excellence, armata i dovedise deja lipsa de
dorin esenial sau neputina de a-i ajuta pe cei de la putere sau de a
prelua ea nsi puterea: n 1850, cnd permisese gloatei din Societa
tea 10 decembrie" s-l aduc pe Napoleon III la putere104, i, iari, la
sfritul secolului al XlX-lea, n timpul Afacerii Dreyfus, cnd nimic
nu ar fi fost mai uor dect stvilirea unei dictaturi militare. Neutrali
tatea armatei, dorina sa de a sluji orice stpn, a lsat n cele din urm
statul ntr-o poziie de mediere ntre interesele organizate de partid.
Ea nu mai era mai presus, ci ntre clasele societii"105. Cu alte cuvinte,
statul i partidele, mpreun, aprau un sttu quo, fr a nelege c n
si aceast alian slujea mai mult dect orice la schimbarea acestuia
din urm.
Prbuirea sistemului european de partide s-a petrecut n chip spec
taculos odat cu ridicarea lui Hitler la putere. Acum se uit, adesea n
mod convenabil, c, n momentul izbucnirii celui de-al Doilea Rzboi
Mondial, majoritatea rilor europene adoptaser deja o anumit form
de dictatur i nlturaser sistemul de partide, i c aceast schimbare a
formei de guvernmnt se efectuase, n cele mai multe ri, fr rstur
nri revoluionare. Cel mai adesea, aciunea revoluionar a constituit mai
degrab o concesie teatral n faa dorinelor unor mase violent nemul
umite dect o lupt real pentru putere. In fond, nu era o deosebire
prea mare dac mai multe mii de oameni, aproape nenarmai, nscena
ser un mar asupra Romei i preluaser guvernul n Italia, sau dac, n
Polonia (n 1934), un aa-numit bloc fr partid", cu un program de
sprijinire a unui guvern semifascist i cu membri recrutai din rndu
rile nobilimii, rnimii celei mai srace, muncitorilor i oamenilor de
afaceri, catolici i evrei ortodoci, a ctigat legal dou treimi din nu
mrul locurilor din parlament.106
In Frana, ridicarea lui Hitler la putere, nsoit de o accentuare a
comunismului i fascismului, a anulat repede relaiile iniiale ale celor
lalte partide unele fa de altele i a schimbat peste noapte liniile poli
tice confirmate de timp ale partidelor. Dreapta francez, pn atunci
ferm antigerman i favorabil rzboiului, a devenit dup 1933 avan
garda pacifismului i a nelegerii cu Germania. Stnga a trecut, cu o ega
l repeziciune, de la pacifism cu orice pre la o poziie ferm mpotriva
Germaniei i a fost curnd acuzat de a fi un partid de atori la rz
boi de ctre aceleai partide care, cu doar civa ani nainte, i denun
aser pacifismul drept o trdare naional.107 Anii care au urmat ridicrii

104 Karl Marx, op. cit.

105 Cari Schmitt, op. cit., p. 31.
106 Vaclav Fiala, Les partis politiques polonais", n Monde Slave, februarie 1935.
107 Vezi analiza atent a lui Charles A. Micaud, The French Right and N azi Ger-
many, 1933-1939, 1943.
 lui Hitler la putere s-au dovedit i mai dezastruoi pentru integritatea
sistemului francez al partidelor. Cu prilejul crizei de la Miinchen, fie
care partid, de la dreapta la stnga, s-a scindat intern n ceea ce prive
te singura problem politic relevant: cine era pentru i cine era mpotriva
rzboiului cu Germania.108 Fiecare partid avea o fraciune a pcii i alta
a rzboiului; nici unul din ele n-a putut rmne unit n ce privete de
ciziile politice majore i nici unul nu a trecut examenul fascismului i
nazismului fr a se scinda n antifasciti, pe de o parte, i tovari de
drum ai nazitilor, pe de alt parte. Faptul c Hitler a putut alege n voie
din toate partidele oameni pentru constituirea regimurilor sale mario
net a fost o consecin a acestei situaii antebelice, i nu a unor mane
vre naziste deosebit de subtile. N u a existat nici un singur partid n
Europa care s nu fi produs colaboraioniti.
mpotriva dezintegrrii vechilor partide s-a afirmat unitatea clar de
limitat a micrilor fasciste i comuniste de pretutindeni cei dinti,
n afara Germaniei i Italiei, preconiznd cu loialitate pacea chiar cu pre
ul dominaiei strine, iar ceilali, propovduind mult vreme rzboiul
chiar cu preul ruinei naionale. Important este ns nu att c extrema
dreapt de pretutindeni i-a prsit naionalismul tradiional n favoa
rea unei Europe a lui Hitler i c extrema stng i-a uitat pacifismul
tradiional n favoarea vechilor sloganuri naionaliste, ci mai degrab
c ambele micri au putut conta pe loialitatea unor membri de partid
i a unei conduceri care nu s-a lsat tulburat de o schimbare brusc a
politicii. Lucrul acesta a fost dezvluit, n mod dramatic, prin pactul de
nonagresiune germano-rus, cnd nazitii au trebuit s-i prseasc prin
cipala lor lozinc mpotriva bolevismului, iar comunitii s-au simit ne
voii s revin la un pacifism pe care-1 denunaser totdeauna ca fiind
mic-burghez. Astfel de rsturnri brute nu le-au dunat ctui de pu
in. Ne mai amintim nc bine ct de puternici au rmas comunitii dup
a doua lor volte-face, cu mai puin de doi ani mai trziu, cnd Uniu
nea Sovietic a fost atacat de Germania nazist, i aceasta n ciuda fap
tului c ambele linii politice implicaser membrii partidului n activiti
politice serioase i primejdioase, care cereau sacrificii reale i o aciune
constant.
Diferit, n aparen, dar mult mai violent n realitate a fost prbu
irea sistemului de partide n Germania prehitlerist. Aceasta a ieit la
iveal n timpul ultimelor alegeri prezideniale, n 1932, cnd forme de

108 Cel mai faimos exemplu l-a constituit scindarea din Partidul Socialist Francez
n 1938, cnd fraciunea lui Blum a rmas n minoritate mpotriva grupului favorabil
Miinchenului al lui Deat, n cursul Congresului partidului din departamentul Sena.
propagand de mas, n ntregime noi i complicate, au fost adoptate de
ctre toate partidele.
nsi alegerea candidailor a fost ciudat. n vreme ce era de la sine
neles ca cele dou micri, care se aflau n afara sistemului parlamentar
i luptau mpotriva lui, s-i prezinte propriii candidai (Hitler pentru na
ziti, iar Thlmann pentru comuniti), a fost mai curnd surprinztor s
se vad c toate celelalte partide au putut deodat s cad de acord asu
pra unui singur candidat. N u era doar o glum c acest candidat s-a n
tmplat s fie btrnul Hindenburg, care se bucura de o popularitate
fr egal, de felul celei care, nc din vremea lui MacMahon, l ateap
t ntotdeauna acas pe generalul nvins; ea arta n ce mare msur ve
chile partide doreau doar s se identifice cu statul de altdat, statul mai
presus de partide, al crui simbol cel mai puternic fusese armata naio
nal, n ce mare msur, cu alte cuvinte, renunaser ele dintotdeauna
la nsui sistemul de partide. Cci, n faa acestor micri, deosebirile
dintre partide deveniser ntr-adevr cu totul lipsite de semnificaie; exis
tena lor era n joc i, n consecin, ele s-au strns laolalt i sperau s
poat menine un sttu quo care s le garanteze existena. Hindenburg
a devenit simbolul statului naional i al sistemului de partide, n vre
me ce Hitler i Thlmann se luptau ntre ei pentru a deveni adevratul
simbol al poporului.
La fel de semnificative ca i alegerea candidailor au fost afiele elec
torale. Nici unul din ele nu-1 luda pe candidat pentru meritele sale; afi
ele pentru Hindenburg pretindeau doar c un vot pentru Thlmann este
un vot pentru Hitler avertizndu-i pe muncitori s nu-i risipeasc
voturile pe un candidat a crui nfrngere era sigur (Thlmann), adu-
cndu-1 astfel pe Hitler la putere. n felul acesta s-au mpcat social-de-
mocraii cu Hindenburg, care nici mcar nu era menionat. Partidele dreptei
au fcut acelai joc i au subliniat c un vot pentru Hitler este un vot pen
tru Thlmann". Ambele, n plus, se refereau deschis la momentele n care
nazitii i comunitii fcuser front comun pentru a-i convinge pe toi
membrii loiali ai partidului, fie de dreapta, fie de stnga, de faptul c
meninerea sttu quo-ului impunea alegerea lui Hindenburg.
n contrast cu propaganda pentru Hindenburg, care fcea apel la cei
ce doreau meninerea cu orice pre a sttu quo-ului i n 1932 aceasta
nsemna omajul pentru aproape jumtate din poporul german , can
didaii micrilor trebuiau s se bazeze pe cei care doreau schimbarea
cu orice pre (chiar i cu preul distrugerii tuturor instituiilor legale),
iar acetia erau cel puin la fel de numeroi ca i milioanele, mereu n
cretere, ale omerilor i familiilor lor. Nazitii deci nici nu au clipit n
faa absurditii care afirma c un vot pentru Thlmann este un vot
pentru Hindenburg", iar comunitii nu au ezitat s rspund c un vot
pentru Hitler este un vot pentru Hindenburg", ambii ameninndu-i
alegtorii cu primejduirea sttu quo-ului n acelai mod n care oponen
ii lor i ameninau membrii cu spectrul revoluiei.
In spatele acestei curioase uniformiti de metod folosit de spriji
nitorii tuturor candidailor se ascundea presupunerea, tacit, c electo
ratul avea s se prezinte la urne pentru c era speriat speriat de comuniti,
speriat de naziti sau speriat de sttu quo. In aceast team general au
disprut de pe scena politic toate deosebirile de clas; n vreme ce alian
a de partide pentru aprarea sttu quo-ului fcea mai confuz vechea
structur de clas, meninut n fiecare dintre partide luat n parte, mem
brii de rnd ai micrii erau cu totul eterogeni i la fel de dinamici i de
fluctuani ca omajul nsui.109 In vreme ce n cadrul instituiilor naio
nale stnga parlamentar se unise cu dreapta parlamentar, cele dou
micri erau preocupate s organizeze mpreun faimoasa grev a trans
porturilor pe strzile Berlinului, n noiembrie 1932.

Dac lum n considerare declinul extraordinar de rapid al sistemu

lui continental de partide, ar trebui s nu uitm viaa foarte scurt a n
tregii instituii. Ea nu a existat nicieri nainte de secolul al XlX-lea i, n
cele mai multe ri europene, formarea partidelor politice a avut loc doar
dup 1848, astfel c acest sistem a dominat, ca instituie incontestabil,
politicile naionale doar patru decenii. In timpul ultimelor dou decenii
ale secolului al XlX-lea, toate evoluiile politice semnificative din Fran
a, ca i din Austro-Ungaria, au avut loc n afara partidelor parlamentare
i n opoziie fa de ele, n vreme ce, pretutindeni, mai micile partide mai
presus de partide" imperialiste au contestat aceast instituie n numele spri
jinului popular, pentru o politic extern expansionist agresiv.
Atta timp ct ligile imperialiste se situau mai presus de partide n
numele identificrii cu statul naional, micrile pannaionaliste atacau
nsei aceste partide ca fcnd parte dintr-un sistem general, care inclu
dea statul naional; ele nu erau n att de mare msur mai presus de
partide", ct mai presus de stat", n numele unei identificri directe cu
poporul. Micrile totalitare au ajuns, n cele din urm, s nesocoteasc
pn i poporul, pe care, totui, urmnd strns tactica micrilor pan
naionaliste, l foloseau pentru scopuri propagandistice. Statul totali-

109 Partidul Socialist German a suferit o schimbare tipic de la nceputul seco

lului pn n 1933. nainte de Primul Rzboi Mondial, doar zece la sut din mem
brii si nu aparineau clasei muncitoare, n vreme ce aproximativ 25 la sut din
voturile sale proveneau de la clasele mijlocii. n 1930 ns doar 60 la sut din mem
brii si erau muncitori, iar cel puin 40 la sut din voturile sale erau voturi ale cla
selor mijlocii. Vezi Sigmund Neumann, op. cit., pp. 28 i urm.
tar" este stat doar n aparen, i micarea nu se mai identific n reali
tate nici mcar cu nevoile poporului. Micarea este acum mai presus de
stat i de popor, gata s le sacrifice pe amndou de dragul ideologiei
sale. Micarea [...] este i stat i popor, i nici statul de azi [...] nici
actualul popor german nu pot fi vreodat concepute n afara Micrii."110
Nimic nu dovedete mai bine decderea iremediabil a sistemului de
partide dect marile eforturi, de dup acest rzboi, de a-1 renvia pe con
tinent, rezultatele jalnice ale acestor eforturi, ecoul crescnd al mic
rilor dup nfrngerea nazismului i ameninarea evident a bolevismului
la adresa independenei naionale. Rezultatul tuturor ncercrilor de a
restabili sttu quo-v\ a fost doar restabilirea unei situaii politice n care
micrile destructive sunt singurele partide" care funcioneaz cum tre
buie. Conducerea lor i-a meninut autoritatea n cele mai dificile m
prejurri i n ciuda schimbrii constante a liniei partidului. Pentru a putea
calcula corect ansele de supravieuire ale statului naional european, ar
fi nelept s nu acordm prea mare atenie lozincilor naionaliste pe care
aceste micri le adopt uneori n scopul de a-i ascunde adevratele in
tenii, ci mai degrab s ne gndim acum la ceea ce toat lumea tie: c
sunt doar ramurile regionale ale unor organizaii internaionale, c mem
brii lor de rnd nu sunt ctui de puin tulburai dac politica lor sluje
te evident intereselor de politic extern ale unei alte puteri, chiar ostile,
i c denunarea liderilor lor ca lideri ai coloanei a cincea, trdtori de
ar etc. nu-i impresioneaz att de mult pe membrii partidelor. Spre de
osebire de vechile partide, micrile au supravieuit ultimului rzboi i
sunt, astzi, singurele partide" care au rmas vii i semnificative pen
tru aderenii lor.
 Capitolul IX

Declinul statului naional 5

i sfritul D repturilor O m ului

Este aproape imposibil, chiar i acum, s se descrie ceea ce s-a n

tmplat n realitate n Europa la 4 august 1914. Zilele dinainte i zilele
de dup Primul Rzboi Mondial sunt desprite ntre ele nu ca sfri
tul unei perioade vechi i nceputul uneia noi, ci ca ziua dinainte i ziua
de dup o explozie. Dar i aceast comparaie este la fel de inexact ca
toate celelalte, pentru c linitea suferinei care se aaz dup o catas
trof nu a trecut niciodat. Prima explozie pare s fi dezlnuit o reac
ie n lan, n care am fost prini nc de atunci i pe care nimeni nu pare
n stare s o opreasc. Primul Rzboi Mondial a fcut s explodeze co
munitatea european de naiuni dincolo de posibilitatea de a se mai re
para ceva, lucru pe care nici un alt rzboi nu-1 mai fcuse vreodat.
Inflaia a distrus ntreaga clas a micilor proprietari dincolo de speran
a vreunei refaceri sau a unor noi formaii, ceva ce nici o criz mone
tar nu mai fcuse pn atunci ntr-un mod att de radical. omajul, cnd
s-a produs, a atins proporii fabuloase, nu s-a mai limitat la clasa mun
citoare, ci a cuprins, cu excepii nensemnate, naiuni ntregi. Rzboa
iele civile, pe care le-a fcut s apar i care s-au rspndit de-a lungul
a douzeci de ani de pace nelinitit, au fost nu numai mai sngeroase
i mai pline de cruzime dect toate cele dinainte; ele au fost urmate de
migraia unor grupuri care, spre deosebire de predecesorii lor mai fe
ricii din timpul rzboaielor religioase, nu erau primite bine i nu se pu
teau asimila nicieri. Odat ce-i prsiser patria, aceti refugiai
rmneau fr cmin, iar dac i abandonaser patria, deveneau apa
trizi; i pentru c fuseser lipsii de drepturile omului, ei au devenit oa
meni fr drepturi, pleava pmntului. Nimic din ceea ce se fcea atunci,
orict ar fi fost de stupid, orict de muli oameni ar fi neles i averti
zat n privina consecinelor, nu mai putea fi anulat sau prevenit. Fie
care eveniment avea finalitatea unei judeci de apoi, o judecat care era
pronunat nu de Dumnezeu, nici de diavol, ci prea mai degrab ex
presia unei fataliti stupide i de nerscumprat.
nainte ca politica totalitar s fi atacat, n mod contient, i s fi dis
trus, n parte, nsi structura civilizaiei europene, explozia din 1914
i urmrile ei serioase n ce privete instabilitatea general zguduiser
de ajuns faada sistemului politic european pentru a-i dezgoli cadrele
ascunse. Asemenea demascri vizibile erau acum suferinele unor gru
puri tot mai numeroase de oameni pentru care regulile lumii din jur n
cetaser dintr-odat s se mai aplice. Tocmai stabilitatea aparent a lumii
nconjurtoare fcea ca fiecare grup scos cu fora din graniele sale pro
tectoare s par o excepie nefericit la o regul altminteri sntoas i
normal, i umplea de cinism deopotriv pe victimele i observatorii unui
destin n aparen nedrept i anormal. Ambele categorii nelegeau gre
it acest cinism ca fiind o nelepciune tot mai profund n ce privete
viaa lumii, n vreme ce, n realitate, ei erau tot mai perpleci i deve
neau mai stupizi dect fuseser vreodat. Ura, care, desigur, nu lipsise
nici n lumea de dinainte de rzboi, ncepea s joace un rol central n
treburile publice pretutindeni, astfel nct scena politic, n anii nel
tor de linitii ai deceniului al treilea, cptase atmosfera certurilor de
familie sordide i fantastice dintr-o pies de Strindberg. Nimic, poate,
nu ilustreaz mai bine dezintegrarea general a vieii politice dect aceas
t ur vag, atotptrunztoare, fa de oricine i orice, fr nici un fo
car care s-i concentreze atenia ptima, fr nimeni care s poat fi
fcut rspunztor de starea lucrurilor nici guvernul, nici burghezia,
i nici vreo putere din afar. n consecin, ea se ndrepta n toate di
reciile, la ntmplare i imprevizibil, incapabil s-i asume un aer de
indiferen sntoas fa de orice sub soare.
Atmosfera aceasta de dezintegrare, dei caracteristic pentru ntrea
ga Europ ntre cele dou rzboaie, era mai vizibil n rile nvinse de
ct n cele victorioase, i s-a dezvoltat pe deplin n statele de curnd
nfiinate dup lichidarea Monarhiei Dualiste i a Imperiului arist. U l
timele rmie de solidaritate ntre naionalitile neemancipate, din
centura de populaii amestecate", s-au evaporat odat cu dispariia unei
birocraii centrale despotice, care slujise, de asemenea, la a strnge la
olalt i a abate ct de ct simmintele difuze de ur i preteniile na
ionale n conflict unele cu altele. Acum toat lumea era mpotriva
restului lumii, mai ales mpotriva celor mai apropiai vecini slovacii
mpotriva cehilor, croaii mpotriva srbilor, ucrainenii mpotriva po
lonezilor. Iar acesta nu era rezultatul unui conflict ntre naionaliti i
popoarele acelor state (sau minoriti i majoriti); slovacii nu numai
c sabotau constant guvernul ceh democrat de la Praga, c, n acelai timp,
persecutau minoritatea ungar de pe propriul lor teritoriu, n vreme ce
o ostilitate similar fa de poporul propriului stat, pe de o parte, i ele
nsele, pe de alt parte, exista n rndurile minoritilor nemulumite din
Polonia.
 La prima vedere, aceste tulburri din vechiul punct critic al Europei
preau nite meschine certuri naionaliste, fr vreo urmare pentru des
tinele politice ale Europei. Totui, n aceste regiuni, i din lichidarea ce
lor dou state multinaionale ale Europei dinainte de rzboi, Rusia i
Austro-Ungaria, au ieit dou grupuri de victime ale cror suferine se
deosebeau de ale tuturor celorlalte dintre cele dou rzboaie; ele se g
seau ntr-o situaie mai proast dect clasele mijlocii deposedate, dect
omerii, micii rentieri, pensionarii, pe care evenimentele i deposedase
r de statutul lor social, de posibilitatea de a munci i de dreptul de a
deine proprietate; ei i pierduser acele drepturi care fuseser gndite
ca inalienabile i chiar definite ca atare, i anume Drepturile Omului. Apa
trizii i minoritile, categorii pe drept denumite cousins-germane1, nu
aveau un guvern care s le reprezinte i s le protejeze, i erau silite deci
s triasc sau sub o lege de excepie ca Tratatele Minoritilor, pe care
toate guvernele (cu excepia Cehoslovaciei) le semnaser, protestnd i fr
a le recunoate vreodat ca lege, sau n condiii de frdelege absolut.
Odat cu apariia minoritilor n Europa Rsritean i de Sud, dar
i cu apatrizii mpini n Europa Central i Occidental, un element com
plet nou de dezintegrare a fost introdus n Europa postbelic. Dezna
ionalizarea a devenit o arm puternic a politicii totalitare, iar neputina
constituional a statelor naionale europene de a garanta drepturile omu
lui celor care-i pierduser drepturile asigurate naional fcea cu putin
, pentru guvernele persecutoare, s-i impun standardul de valori chiar
i asupra oponenilor lor. Cei pe care persecutorii i calificaser ca fiind
scursorile pmntului evrei, trokiti etc. erau primii, pretutindeni,
exact ca nite scursori; cei pe care persecutorii i denumiser indezira
bili au devenit Ies indesirables ai Europei. Ziarul oficial al SS-ului,
Schwarze Korps, a afirmat explicit, n 1938, c ,dac lumea nu se con
vinsese nc de faptul c evreii erau scursorile abjecte ale pmntului,
avea s se conving atunci cnd nite ceretori fr identitate, fr na
ionalitate, fr bani i fr paapoarte aveau s le treac frontierele.2 i

1 De ctre S. Lawford Childs, Refugees a Permanent Problem in Interna

tional Organization", n War is not Inevitable. Problems o f Peace, seria 13, Lon
dra, 1938, publicat de International Labor Office.
2 Persecutarea de timpuriu a evreilor germani de ctre naziti trebuie socotit
mai degrab ca o ncercare de a difuza antisemitismul printre acele popoare care
au nclinaii prietenoase fa de evrei, mai presus de toate democraiile occidenta
le", dect ca un efort de a se scpa de evrei. O circular a Ministerului Afacerilor
Externe adresat tuturor autoritilor germane din strintate, la scurt vreme dup
pogromurile din noiembrie 1938, afirma: Micarea de emigrare a numai aproxi
mativ 100 000 de evrei a fost de ajuns pentru a strni interesul multor ri fa de
este adevrat c acest gen de propagand prin fapte avea s se dovedeas
c mai eficient dect retorica lui Goebbels, nu numai pentru c i con
firma pe evrei ca nite scursori, ci i pentru c incredibilele nefericiri
care coborser asupra unui grup mereu crescnd de oameni nevino
vai erau ca o demonstraie practic a preteniilor cinice ale micrilor
totalitare c aa-numitele drepturi inalienabile ale omului nu existau i
c afirmaiile democraiilor, n sens contrar, erau simple prejudeci, ipo
crizie i laitate n faa grandorii nemiloase a unei lumi noi. nsi for
mula drepturile omului" a devenit, pentru toi cei pe care i privea
victime, persecutori i spectatori deopotriv , dovada unui idealism
fr sperane sau a unei ipocrizii confuze a unor arierai mintal.

1. Naiunea minoritilor i apatrizii

Condiiile puterii moderne, care fac din suveranitatea naional o iro
nie pentru oricine din afara statelor uriae, ridicarea imperialismului i
micrile pannaionaliste au subminat din exterior stabilitatea sistemelor
statelor naionale europene. Nici unul din aceti factori ns nu izvor-
se direct din tradiia i instituiile statelor naionale nsele. Dezintegra
rea lor intern a nceput doar dup Primul Rzboi Mondial, odat cu
apariia minoritilor create de tratatele de pace i de o micare constant
crescnd a refugiailor, consecin a revoluiilor.
Inadecvarea tratatelor de pace a fost deseori explicat prin faptul c
cei care au ncheiat pacea aparineau unei generaii formate de experien
ele erei antebelice, astfel nct ei nu au neles niciodat efectul deplin
al rzboiului. N u exist dovad mai bun n acest sens dect ncerca
rea lor de a reglementa problema naionalitilor n Europa Rsritea
n i de Sud, prin stabilirea unor state naionale i prin introducerea
tratatelor pentru minoriti. Dac nelepciunea extinderii unei forme
de guvernare cu care nici n rile cu tradiii naionale vechi i aezate
nu se putuse face fa noilor probleme ale politicii mondiale rmnea
discutabil, era nc i mai ndoielnic dac o asemenea msur putea fi
importat ntr-o regiune unde lipseau nsei condiiile naterii unor sta

primejdia evreiasc. [...] Germania e foarte interesat n a menine dispersarea evrei-

mii [...] influxul evreilor n toate prile lumii strnete opoziia populaiilor lo
cale i deci constituie cea mai bun propagand n favoarea politicii germane n
problema evreiasc. [...] Cu ct evreul imigrant e mai srac i deci reprezint o
povar mai mare pentru ara care-1 absoarbe, cu att mai vehement va reaciona
ara respectiv." Vezi N azi Conspiracy and Aggression, Washington, 1946, publi
cat de guvernul Statelor Unite, VI, pp. 87 i urm.
te naionale: omogenitatea populaiei i nrdcinarea n pmnt. Dar
supoziia c statele naionale ar fi putut fi ntemeiate prin metodele Tra
tatelor de Pace era de-a dreptul irealist. Intr-adevr: O singur pri
vire pe harta demografic a Europei ar fi suficient pentru a arta c
principiul statului naional nu poate fi introdus n Europa Rsritea
n."3Tratatele au nghesuit laolalt multe popoare ntr-un singur stat, le-au
numit pe unele dintre ele popoare care au format state" i le-au ncre
dinat guvernarea, presupunnd, tacit, c celelalte (cum ar fi fost slovacii
n Cehoslovacia, sau croaii i slovenii n Iugoslavia) ar fi fost parteneri
egali n guvern, ceea ce, desigur, nu erau4, i, ntr-un mod la fel de arbi
trar, au creat din ce rmsese un al treilea grup de naionaliti numite
minoriti", adugnd astfel numeroaselor poveri ale noilor state i sar
cina de a respecta reglementrile speciale pentru o parte a populaiei5.
Rezultatul a fost c acele popoare crora nu li se recunoscuse un stat
propriu, indiferent dac erau minoriti oficiale sau doar naionaliti, con
siderau tratatele un joc arbitrar care oferea guvernarea unora i servitu
tea altora. Statele nou-create, pe de alt parte, crora li se promisese un
statut egal n ce privete suveranitatea naional cu naiunile occidenta
le, priveau Tratatele pentru Minoriti ca o nclcare fi a fgduin
elor i o discriminare, deoarece numai statele noi, i nici mcar Germania
nvins, erau legate de ele.
Vidul acesta de putere n stare s creeze perplexitate, rezultnd din
dizolvarea Monarhiei Dualistei din eliberarea Poloniei i a rilor balti
ce de sub despotismul arist, nu a fost singurul factor care i-a ispitit pe
oamenii de stat n aceast experien dezastruoas. Mai puternic a fost
imposibilitatea de a rezolva prin argumente problema existenei celor
o sut de milioane de europeni care nu atinseser niciodat stadiul de
libertate naional i de autodeterminare, spre care popoarele colonia
le aspirau deja i care le era oferit. Era adevrat c rolul proletariatului
occidental i central european grupul oprimat, suferind de-a lungul

3 Kurt Tramples, Volkerbund und Volkerfreiheit, n Siiddeutsche Monatshef-

te, voi. 26, iulie 1929.
4 Lupta slovacilor mpotriva guvernului ceh de la Praga a luat sfrit odat
cu independena Slovaciei sprijinit de Hitler; constituia iugoslav din 1921 a fost
acceptat" n parlament mpotriva voturilor reprezentanilor croai i sloveni. Pen
tru un bun rezumat al istoriei Iugoslaviei ntre cele dou rzboaie, vezi Propylden
Weltgeschichte. D as Zeitalter des Imperialismus, 1933, voi. 10, pp. 471 i urm.
5 Mussolini avea perfect dreptate atunci cnd scria, dup criza de la Miinchen:
Dac Cehoslovacia se gsete astzi n ceea ce s-ar putea numi o situaie deli
cat , aceasta e din cauz c ea nu era pur i simplu Cehoslovacia, ci Ceho-Ger-
mano-Polono-Maghiaro-Ruteno-Romno-Slovacia... (Citat din Hubert Ripka,
Munich: Before and After, Londra, 1939, p. 117).
istoriei, a crui emancipare era o chestiune de via i de moarte pen
tru ntregul sistem social european era jucat n Est de popoare fr
o istorie"6. Micrile de eliberare naional ale Rsritului erau revolu
ionare cam n acelai fel n care erau i micrile muncitoreti din O c
cident; ambele reprezentau pturile neistorice" ale populaiei Europei
i se strduiau s obin recunoaterea i participarea la afacerile publi
ce. ntruct obiectivul era conservarea sttu quo-ului european, acor
darea autodeterminrii naionale i a suveranitii tuturor popoarelor
europene prea, ntr-adevr, inevitabil, cci alternativa ar fi fost ca ele
s fie condamnate fr mil la statutul de popoare coloniale (lucru pe
care micrile pannaionaliste l propuseser ntotdeauna) i la intro
ducerea metodelor coloniale n treburile europene.7
Important este, firete, c sttu quo-ul european nu a putut fi men
inut i c a devenit limpede doar dup prbuirea ultimelor rmie ale
autocraiei europene faptul c Europa fusese guvernat de un sistem care
nu luase niciodat n considerare nevoile a cel puin 25% din populaia
ei. Acest ru nu a fost remediat odat cu stabilirea statelor succesoare,
pentru c aproximativ 30% din totalul, i el aproximativ, de 100 de mi
lioane de locuitori erau recunoscui, n mod oficial, ca fiind excepii i
trebuiau s fie protejai n mod special prin Tratatele pentru Minori
ti. O asemenea cifr ns nu exprim deloc adevrata proporie a pro
blemei, ea indic doar deosebirea dintre popoarele cu un guvern propriu
i cele despre care se presupune c erau prea mici i prea risipite pen
tru a ajunge la statutul deplin de naionalitate. Tratatele pentru Mino

6 Termenul a fost nti lansat de Otto Bauer, Die Nationalitdtenfrage und die
dsterreichiscbe Sozialdemokratie, Viena, 1907. Contiina istoric a jucat un mare rol
n formarea contiinei naionale, emanciparea naiunilor de sub guvernarea dinas
tic i de sub stpnirea unei aristocraii internaionale a fost nsoit de emancipa
rea literaturii de sub limbajul internaional" al erudiilor (la nceput limba latin,
apoi franceza) i dezvoltarea limbilor naionale din limba popular vorbit. Se p
rea c popoarele ale cror limbi erau apte pentru literatur ajunseser la maturitatea
naional per definitionem. Micrile de eliberare ale naionalitilor est-europene au
nceput deci cu un fel de renatere filologic (rezultatele fiind uneori groteti i al
teori foarte rodnice) a cror funcie politic era s dovedeasc mai ales c popoare
le care posedau o literatur i o istorie proprie aveau dreptul la suveranitate naional.
7 Firete c aceasta nu a fost ntotdeauna o alternativ definitiv. Pn atunci,
nimeni nu-i btuse capul s descopere asemnri caracteristice ntre exploatarea
colonial i cea a minoritilor. Doar Jacob Robinson, Staatsbiirgerliche und wir-
tschaftliche Gleichberechtigung, n Siiddeutsche Monatshefte, voi. 26, iulie 1929,
remarc, n treact: Un protecionism economic anume i-a fcut apariia, nu m
potriva altor ri, ci a unor grupuri ale populaiei. n mod surprinztor, anumite
metode ale exploatrii coloniale au putut fi observate n Europa Central."
riti acopereau doar acele naionaliti care existau ntr-un procent con
siderabil n cel puin dou din statele nou-nfiinate, dar omiteau s mai
ia n considerare toate celelalte naionaliti fr un guvern propriu, ast
fel nct, n unele dintre statele succesoare, popoarele frustrate sub ra
port naional constituiau 50% din totalul populaiei.8 Factorul cel mai
neplcut din ntreaga situaie nu era nici mcar c devenise ceva de la
sine neles pentru naionaliti s fie neloiale fa de guvernul ce le fu
sese impus, iar guvernele s oprime aceste naionaliti ct mai eficient
cu putin, ci c populaia astfel frustrat era ferm convins ca toat
lumea c adevrata libertate, adevrata emancipare i adevrata suve
ranitate popular nu puteau fi ctigate dect odat cu deplina emanci
pare naional, c popoarele fr un guvern naional propriu erau lipsite
de drepturi ale omului. In aceast convingere, care se putea ntemeia pe
faptul c Revoluia Francez combinase Declaraia Drepturilor Omu
lui cu suveranitatea naional, erau sprijinii de nsei Tratatele pentru
Minoriti, care nu ncredinau guvernelor protejarea diferitelor naio
naliti, ci nsrcinau Liga Naiunilor cu salvgardarea drepturilor celor
care, din raiuni de reglementare teritorial, fuseser lsai fr un stat
al lor propriu.
N u c minoritile ar fi avut mai mult ncredere n Liga Naiuni
lor dect n popoarele care au format state. Liga, n fond, era compu
s din politicieni naionali a cror simpatie se ndrepta spre nefericitele
guverene noi ce erau obstrucionate i crora li se opuneau, n princi
piu, 25 pn la 30% din propria lor populaie. Aadar, creatorii Trata
telor pentru Minoriti au fost curnd silii s interpreteze inteniile lor
reale n chip mai strict i s sublinieze datoriile" pe care minoritile
le aveau fa de noile state9; s-a vdit acum ca Tratatele fuseser con
cepute doar ca o metod nedureroas i mai uman de asimilare, o in

8 S-a apreciat c, nainte de 1914, existau aproximativ 100 de milioane de oa

meni ale cror aspiraii naionale nu fuseser satisfcute. (Vezi Charles Kingsley Web
ster, Minorities: H istory", n Encyclopaedia Britannica, 1929.) Populaia acestor
minoriti era apreciat aproximativ ntre 25 i 30 de milioane de oameni. (P. de
Azcarate, Minorities: League of Nations , ibid.) Situaia de fapt n Cehoslovacia
i Iugoslavia era mult mai proast, la prima, poporul care forma statul ceh con
stituia, cu 7 200 000 de oameni, aproximativ 50% din populaie, iar n cealalt
5 000 000 de srbi formau doar 42% din total. Vezi W. Winkler, Statistisches Hand-
buch der europdischen Nationalitdten, Viena, 1931; Otto Junghann, National Mi
norities in Europe, 1932. Cifre uor diferite sunt date de Tramples, op. cit.
9 P. de Azcarate, op. cit.: Tratatele nu conin stipulri cu privire la datoriile
minoritilor fa de statele din care ele sunt parte. Cea de-a treia Adunare O rdi
nar a Ligii, totui, n 1922, [...] a adoptat [...] rezoluii privind datoriile mino
ritilor . . .
terpretare care a iritat, n chip firesc, minoritile10. ns nimic altceva
nu ar fi fost de ateptat n cadrul unui sistem de state naionale suvera
ne; dac Tratatele pentru Minoriti ar fi fost concepute cu intenia de
a fi ceva mai mult dect un remediu temporar pentru o situaie de tota
l confuzie, atunci restricia implicit n ce privete suveranitatea naio
nal ar fi afectat suveranitatea naional a puterilor europene mai vechi.
Reprezentanii marilor naiuni tiau foarte bine c minoritile din ca
drul statelor naionale aveau s fie, mai curnd sau mai trziu, fie asimi
late, fie lichidate. i nici nu avea importan dac ei erau sau nu nsufleii
de considerente umanitare pentru a proteja minoritile mrunte de per
secuii, sau dac raiuni de ordin politic i mpingeau s se opun trata
tivelor bilaterale ntre statele interesate i rile majoritare ale minoritilor
(n fond, germanii erau cei mai puternici dintre toate minoritile ofi
cial recunoscute, att n ce privete numrul, ct i situaia economi
c) ; ei nici nu voiau, nici nu erau n msur s rstoarne legile prin care
existau statele naionale.11
Nici Liga Naiunilor i nici Tratatele pentru Minoriti nu ar fi mpie
dicat statele nou-constituite de la a-i asimila, mai mult sau mai puin cu
fora, minoritile. Factorul cel mai puternic mpotriva asimilrii era sl
biciunea numeric i cultural a aa-numitelor popoare care au format sta
te. Minoritatea rus sau evreiasc din Polonia nu simea cultura polonez
ca fiind superioar celei proprii i nici nu era deosebit de impresionat de
faptul c polonezii formau aproximativ 60% din populaie.
Naionalitile astfel ncrcate de resentimente, nesocotind cu totul
Liga Naiunilor, au hotrt curnd s-i preia problemele n propriile
mini. Ele s-au unit ntr-un congres al minoritilor, care s-a vdit a fi

10Delegaii francezi i britanici au fost cei mai elocveni n aceast privin. Briand
spunea: Procesul spre care ar trebui s tindem este nu dispariia minoritilor, ci
un fel de asim ilare..." i Sir Austen Chamberlain, reprezentantul britanic, a de
clarat chiar c obiectul Tratatelor pentru Minoriti [este] [...] s asigure [...] acea
msur de protecie i de justiie care s le pregteasc treptat s se contopeasc n
comunitatea naional creia i aparin" (C.A . Macartney, National States and N a
tional Minorities, Londra, 1934, pp 276, 277).
11 E adevrat c unii politicieni cehi, cei mai liberali i mai democrai dintre li
derii micrilor naionale, visau odat s fac din Republica Cehoslovac un fel de
Elveie. Motivul pentru care Benes nu a ncercat niciodat n mod serios s ofere o
asemenea soluie a problemei naionale, care-1 hruia att, consta n faptul c Elve
ia nu era un model care ar fi putut fi imitat, ci mai degrab o excepie deosebit de
fericit ce dovedea o regul altminteri stabilit. Statele nou-constituite nu se simeau
destul de sigure pentru a prsi un aparat de stat centralizat i nu puteau crea peste
noapte acele mici organisme autoadministrative ale comunelor i cantoanelor pe ale
cror puteri foarte extensive se ntemeiaz sistemul de federaie elveian.
fost remarcabil n mai multe privine. A contrazis nsi ideea care di
rijase tratatele Ligii, denumindu-se, oficial, Congresul grupurilor na
ionale organizate n statele europene", anulnd astfel marile eforturi
depuse n timpul tratativelor de pace pentru a evita termenul generator
de complicaii naional"12. Aceasta a avut drept consecin importan
t faptul c toate naionalitile", i nu numai minoritile", aveau s
se uneasc i c numrul naiunii de minoriti" a crescut att de mult,
nct naionalitile din statele rezultate prin succesiune luate laolalt
depeau cifra majoritii care formase state naionale. Dar i ntr-un alt
mod Congresul grupurilor naionale" a dat o lovitur decisiv tratate
lor Ligii. Unul dintre aspectele cele mai derutante ale problemei est-eu-
ropene a naionalitilor (mai complicat dect micile proporii teritoriale
i numrul mare de oameni implicai n aceasta, sau dect centura de
populaii amestecate"13) era caracterul interregional al naionalitilor,
care, n caz c ar fi considerat interesele lor naionale mai presus de cele
ale guvernelor respective, le-ar fi transformat ntr-un risc evident pen
tru securitatea propriilor ri14. Tratatele Ligii ncercaser s ignore un
atare caracter interregional al minoritilor, ncheind cte un tratat se
parat cu fiecare ar, ca i cnd n-ar fi existat vreo minoritate evreiasc
sau german dincolo de hotarele statelor respective. Congresul gru
purilor naionale" nu numai c a lsat la o parte principiul teritorial al
Ligii; era, n mod firesc, dominat de cele dou naionaliti, reprezen
tate n toate statele secesioniste i care puteau, dac ar fi dorit-o, s-i
fac simit influena asupra ntregii Europe Rsritene i de Sud. Aceste
dou grupuri erau germanii i evreii. Minoritile germane din Rom
nia i Cehoslovacia au votat, firete, cu minoritile germane din Polo
nia i Ungaria, i nimeni nu s-ar fi putut atepta ca evreii polonezi, de
exemplu, s rmn indifereni fa de practicile discriminatorii ale gu

12 Wilson, mai ales, care fusese un avocat fervent al acordrii drepturilor ra

siale, religioase i lingvistice ale minoritilor", se temea c drepturile naiona
le aveau s se dovedeasc nocive, n msura n care grupuri minoritare marcate ca
fiind organisme corporatiste separate puteau s devin, prin aceasta, susceptibile
de sentimente de gelozie i de agresivitate . (Oscar J. Janowsky, The Jews and
Minority Rights, New York, 1933, p. 351). Macartney, op. cit., p. 4, descrie aceas
t situaie i activitatea prudent a Joint Foreign Committee" care s-a strduit s
evite termenul naional".
13 Termenul e folosit de Macartney, op. cit., passim.
14 Rezultatul reglementrii de pace a fost c fiecare stat, n centura de popu
laii amestecate [...] se considera acum un stat naional. Ins faptele erau mpotri
v. [...] N ici unul din aceste state nu era, n fapt, uninaional, aa cum nu exista,
pe de alt parte, nici o naiune ai crei membri s triasc toi ntr-un singur stat"
(Macartney, op. cit., p. 210).
vernului romn. Cu alte cuvinte, interesele naionale, nu interesele co
mune ale minoritilor ca atare formau adevrata baz a calitii de mem
bru n acest Congres15, i doar relaiile armonioase dintre evrei i germani
(Republica de la Weimar jucase, cu succes, rolul de protector special al
minoritilor) le meninea laolalt. Aadar, n 1933, cnd delegaia evre
iasc a cerut un protest mpotriva tratamentului evreilor n Cel de-al
Treilea Reich (o micare pe care nu aveau dreptul s o fac, strict vor
bind, pentru c evreii germani nu erau o minoritate), iar germanii i-au
anunat solidaritatea cu Germania i au fost sprijinii de o majoritate
(antisemitismul era n floare n toate statele secesioniste), Congresul,
dup ce delegaia evreiasc s-a retras pentru totdeauna, a ajuns total in
signifiant.
Adevrata semnificaie a Tratatelor pentru Minoriti st nu n apli
carea lor practic, ci n faptul c erau garantate de un organism interna
ional : Liga Naiunilor. Minoritile existaser i nainte16, dar minoritatea
ca instituie permanent, recunoaterea faptului c milioane de oameni
triau n afara unei protecii legale i aveau nevoie de garanii n plus
ale drepturilor lor elementare din partea unui organism din exterior, pre
cum i presupunerea c aceast stare de lucruri nu era temporar, ci c
erau necesare Tratatele pentru a stabili un modus vivendi durabil toa
te acestea constituiau ceva nou, n mod sigur nou la asemenea scar, n
istoria european. Tratatele pentru Minoriti spuneau limpede ceea ce,
pn atunci, fusese doar implicat n sistemul de lucru al statelor naio
nale, i anume c numai membrii comunitii naionale puteau fi cet
eni, c numai oamenii de aceeai origine naional se puteau bucura de
protecia deplin a instituiilor legale, c persoanele de naionalitate di

15 n 1933, preedintele Congresului a specificat: Un lucru este sigur: nu ne

reunim n congresele noastre doar ca membri ai unor minoriti abstracte; fieca
re dintre noi aparine cu trup i suflet unui popor anume, propriului su popor,
i se simte legat de soarta lui la bine i la ru. n consecin, fiecare dintre noi se
nfieaz aici, dac pot spune aa, ca un german deplin sau un evreu deplin, ca
un ungur deplin sau ca un ucrainean deplin. (Vezi Sitzungsbericht des Kongres-
ses der organisierten nationalen Gruppen in den Staaten Europas, 1933, p. 8.)
16 Primele minoriti au aprut atunci cnd principiul protestant al libertii de
contiin a realizat suprimarea principiului cuius regio eius religia. Congresul de la
Viena, n 1815, luase deja msuri pentru a asigura anumite drepturi populaiilor po
loneze din Rusia, Prusia i Austria, drepturi care, desigur, nu erau numai religioa
se" ; e ns caracteristic pentru toate tratatele de mai trziu protocolul garantnd
independena Greciei din 1830, cel garantnd independena Moldovei i Valahiei n
1856, i Congresul de la Berlin privind Romnia n 1878 c vorbesc despre mi
noriti religioase", i nu naionale", crora le erau acordate drepturi civile", dar
nu politice".
ferit aveau nevoie de o lege de excepie, dac nu erau complet asimi
late i desprite de originea lor. Discursurile interpretative despre tra
tatele Ligii, rostite de oameni politici din ri fr obligaii fa de
minoriti, foloseau un limbaj i mai explicit: ele luau ca de la sine ne
les c legea unei ri nu putea fi rspunztoare n cazul unor persoane
care insistau s-i asume o alt naionalitate.17Ei recunoteau n felul aces
ta i li s-a dat repede prilejul s o dovedeasc, odat cu apariia apatri
zilor c transformarea statului dintr-un instrument al legii ntr-unul
al naiunii fusese efectuat; naiunea i cucerise statul, interesul naional
avea prioritate asupra legii cu mult nainte ca Hitler s fi afirmat c drep
tul este ceea ce este bun pentru poporul german". i aici limbajul gloa
tei era doar limbajul opiniei publice curat de ipocrizie i de reineri.
Desigur, primejdia unei asemenea evoluii fusese inerent n structu
ra statului naional nc de la nceput, ns, n msura n care constitui
rea statelor naionale coincisese cu aceea a unor guverne constituionale,
ele reprezentaser, totdeauna, i se bazaser pe guvernarea legii, opus gu
vernrii printr-o administraie arbitrar i prin despotism. Astfel c,
atunci cnd echilibrul precar dintre naiuni i stat, dintre interesul naio
nal i instituiile legale s-a sfrmat, dezintegrarea acestei forme de guver
nare i de organizare a popoarelor s-a produs cu o repeziciune nfricotoare.
Curios e c aceast dezintegrare a nceput exact n momentul cnd drep
tul la autodeterminare naional a fost recunoscut n ntreaga Europ
i cnd convingerea ei esenial, supremaia voinei naiunii asupra in
stituiilor legale i abstracte", a fost universal acceptat.
La vremea Tratatelor pentru Minoriti se putea argumenta aa
cum s-a i ntmplat n favoarea lor, ca i cum aceasta ar fi fost o scu
z, c vechile naiuni se bucurau de constituii care, implicit sau expli
cit (ca n cazul Franei, la nation par excellence), se ntemeiau pe
Drepturile Omului i, chiar dac ar fi existat ntre hotarele rilor lor
i alte naionaliti, ele nu aveau nevoie de vreo lege special n acest
sens; i c numai n statele succesoare de curnd constituite fusese ne
cesar o confirmare temporar a drepturilor omului ca un compromis
i o excepie.18 Sosirea apatrizilor a spulberat aceast iluzie.

17 De Mello Franco, reprezentantul Braziliei la Consiliul Ligii Naiunilor, a for

mulat problema foarte limpede: Mie mi se pare evident c cei care au elaborat
acest sistem de protecie nici nu au visat s creeze, n anumite state, un grup de lo
cuitori care s se socoteasc, pe ei nii, ca fiind n permanen strini fa de or
ganizarea general a rii (Macartney, op. cit., p. 277).
18 Regimul pentru protecia minoritilor a fost menit s asigure un remediu n
cazurile n care o reglementare teritorial era n mod inevitabil imperfect din punc
tul de vedere al naionalitii" (Joseph Roucek, The Minority Principie as a Problem
 Minoritile erau doar pe jumtate lipsite de un stat al lor; de jure,
ele aparineau unui organism politic, chiar dac aveau nevoie de o pro
tecie suplimentar sub forma unor tratate i garanii speciale; unele drep
turi secundare, cum ar fi cele de a vorbi n propria lor limb i de a locui
n propriul mediu cultural i social, erau deficitare i doar pe jumtate
protejate de un organism din afar; dar alte drepturi mai elementare,
cum ar fi dreptul de reziden i de munc, nu fuseser niciodat atin
se. Cei care ntocmiser Tratatele pentru Minoriti nu prevzuser po
sibilitatea unor transferuri totale de populaie sau problema oamenilor
care deveniser nedeportabili pentru c nu exista nici o ar pe lume
n care s se fi putut bucura de dreptul de reziden. Minoritile mai
puteau nc s fie considerate ca un fenomen excepional, caracteristic
pentru anumite teritorii care constituiau o deviere de la norm. Argu
mentul acesta era totdeauna tentant, deoarece lsa sistemul nsui nea
tins; ntr-un fel, a supravieuit celui de-al Doilea Rzboi Mondial, dup
care, cei care au fcut pacea, convini de impracticabilitatea tratatelor
pentru minoriti, au nceput s repatrieze" naionalitile n numr
ct mai mare cu putin, n efortul de a desclci centura populaiilor
amestecate"19. i o asemenea repatriere, ncercat pe scar mare, a fost
rezultatul direct al experienelor catastrofale care au urmat aplicrii Tra
tatelor pentru Minoriti; mai degrab se ndjduia c un asemenea pas
avea s rezolve, n cele din urm, o problem care, n decursul deceni
ilor anterioare, cptase proporii tot mai mari i pentru care nu exis
ta pur i simplu o procedur recunoscut i acceptat internaional
problema apatrizilor.
Mult mai persistent n fapt, i cu consecine mult mai extinse, s-a
dovedit condiia de apatrid, fenomenul de mas cel mai nou al istoriei
contemporane, i existena unei categorii noi, mereu mai ample, alc
tuit din apatrizi, grupul de altfel cel mai simptomatic n politica con

o f Politicul Science, Praga, 1928, p. 29). Partea proast era c aceast imperfeciu
ne a reglementrilor teritoriale era un defect nu numai al reglementrilor privind
minoritile, ci i n constituirea statelor succesoare nsei, ntruct nu exista n
aceast regiune un teritoriu asupra cruia s nu ridice pretenii mai multe naio
naliti.
19 O dovad aproape simbolic a acestei modificri de gndire poate fi gsit n
declaraiile preedintelui Eduard Benes al Cehoslovaciei, singura ar care dup Pri
mul Rzboi Mondial se supusese de bunvoie obligaiilor Tratatelor pentru Mino
riti. La scurt vreme dup izbucnirea celui de-al Doilea Rzboi Mondial, Benes a
nceput s acorde sprijinul su principiului transferului de populaii, care n cele din
urm a dus la expulzarea minoritii germane i la adugarea unei noi categorii la
masa crescnd de persoane dislocuite. Pentru poziia lui Benes, vezi Oscar J. Ja-
nowsky, Nationalities and National Minorities, New York, 1945, pp. 136 i urm.
temporan.20 Existena unor asemenea persoane nu poate constitui vina
doar a unui singur factor, dar dac lum n considerare grupurile dife
rite de apatrizi, reiese c orice eveniment politic de dup Primul Rz
boi Mondial aduga inevitabil o nou categorie celor care triau n afara
proteciei legii, n vreme ce nici una dintre categorii, indiferent de fe
lul n care s-ar fi schimbat constelaia iniial, nu mai putea fi vreoda
t renormalizat.21
Printre acetia, mai gsim cel mai vechi grup de apatrizi, acei H ei-
matlosen produi de Tratatele de Pace din 1919, dup dizolvarea Aus-
tro-Ungariei i constituirea statelor baltice. Uneori, originea lor real
nu a putut fi determinat, mai ales dac, la sfritul rzboiului, se n

20 Problema apatrizilor a devenit proeminent dup Primul Rzboi Mondial,

nainte de rzboi, existau n unele ri, mai ales n Statele Unite, prevederi potri
vit crora naturalizarea putea fi revocat n acele cazuri n care persoana respecti
v nceta s mai manifeste un ataament real fa de ara sa adoptat. O persoan
astfel denaturalizat devenea apatrid. n timpul rzboiului, principalele state eu
ropene au gsit necesar s-i modifice legile de naionalitate pentru a avea puterea
de a anula naturalizarea" (John Hope Simpson, The Refugee Problem, Institute
of International Affairs, Oxford, 1939, p. 231). Clasa persoanelor apatride, crea
t prin revocarea naturalizrii, era foarte restrns; ei stabiliser ns un precedent
limpede, astfel c, n perioada interbelic, cetenii naturalizai erau, de obicei, pri
ma seciune a populaiei care devenea apatrid. Anularea n mas a naturalizri
lor, ca aceea introdus n Germania nazist, n 1933, mpotriva tuturor germanilor
naturalizai de origine evreiasc, preceda, de obicei, deznaionalizarea cetenilor
prin natere n categoriile similare, iar introducerea legilor care fceau posibil, prin
decret, denaturalizarea, cum a fost cazul n Belgia i n alte democraii occidenta
le n anii 30, precedau de obicei denaturalizarea n mas; un bun exemplu l con
stituie practicile guvernului grec cu privire la refugiaii armeni; din 45 000 de armeni
refugiai, 1 000 au fost naturalizai ntre 1923 i 1928. Dup 1928, o lege prin care
ar fi fost naturalizai toi refugiaii n vrst de mai puin de douzeci i doi de ani
a fost suspendat, iar n 1936, toate naturalizrile au fost anulate de ctre guvern.
(Vezi Simpson, op. cit., p. 41.)
21 Douzeci i cinci de ani dup ce regimul sovietic se lepdase de un milion i
jumtate de rui, s-a apreciat c cel puin 350 000 pn la 450 000 de oameni erau
nc apatrizi ceea ce reprezint un procentaj uria dac ne gndim c trecuse o
generaie ntreag de la exodul iniial, c o mare parte plecaser n strintate, c
o alt mare parte cptaser cetenia prin cstorie n diferite ri. (Vezi Simpson,
op. cit., p. 559; Eugene M. Kulischer, The Displacement o f Population in Europe,
Montreal, 1943; Winifred N . Hadsel, Can Europes Refugees Find New Flomes ?,
n Foreign Policy Reports, august 1943, voi. X, nr. 10.) Este adevrat c Statele U ni
te i-au plasat pe imigranii apatrizi pe picior de deplin egalitate cu ali strini, ns
aceasta a fost posibil doar pentru c SUA, ara imigraiei par excellence, i-a con
siderat ntotdeauna pe nou-venii drept ceteni eventuali ai si, indiferent de fos
tele lor apartenene naionale.
tmpla ca ei s se afle n afara oraului natal22; alteori, locurile lor de
origine i schimbaser apartenena de attea ori n vrtejul disputelor
postbelice, nct naionalitatea locuitorilor se schimba de la un an la altul
(cum a fost cazul cu Vilna, pe care un funcionar francez a denumit-o, oda
t, la capitale des apatrides); mai des dect ne-am putea nchipui, oame
nii i cutau refugiul ntr-o asemenea calitate de apatrizi dup Primul
Rzboi Mondial pentru a putea rmne unde se aflau i a evita s fie de
portai spre o patrie" n care aveau s fie strini (cum a fost cazul, n Fran
a i Germania, cu muli evrei polonezi i romni, care au avut fericirea
de a fi fost ajutai de atitudinea antisemita a consulatelor respective).
Neimportant n sine, n aparen doar un monstru legal, un aseme
nea apatride a primit o atenie i o consideraie ntrziate atunci cnd
i s-au alturat n statutul su legal refugiaii de dup rzboi, cei care fu
seser silii de revoluii s fug din rile lor i deznaionalizai repede
de ctre guvernele victorioase de acas. Acestui grup i aparin, n or
dine cronologic, milioane de rui, sute de mii de armeni, mii de un
guri, sute de mii de germani i peste o jumtate de milion de spanioli
pentru a enumera doar categoriile cele mai importante. Comporta
rea acestor guverne ar putea prea astzi consecina natural a rzboiu
lui civil; dar, la vremea respectiv, deznaionalizarea era ceva cu totul
nou i neateptat. O asemenea msur presupunea o structur de stat
care, dac nu era pe deplin totalitar, cel puin nu era dispus s tole
reze nici o opoziie i prefera s-i piard cetenii dect s adposteas
c oameni cu vederi diferite. Ea dezvluia totodat ceea ce rmsese
ascuns de-a lungul istoriei suveranitii naionale, i anume c suvera-
nitile rilor vecine puteau intra n conflict mortal nu numai n cazul
extrem al rzboiului, ci i pe timp de pace. Devenise acum limpede c
deplina suveranitate naional era posibil doar atta vreme ct exista
comunitatea naiunilor europene; cci acest spirit de solidaritate neor
ganizat i de nelegere era ceea ce mpiedicase orice guvern de la exer
citarea deplinei sale suveraniti. Teoretic, n sfera dreptului internaional,
fusese ntotdeauna adevrat c suveranitatea nu este nicieri mai abso
lut dect n problemele de emigrare, naturalizare, naionalitate i ex
pulzare"23; important ns este c raiunile practice i recunoaterea tacit

22 American Friends Service Bulletin (General Relief Bulletin, martie 1943) pu

blic raportul complicat al unuia dintre cercettorii si din Spania, care fusese con
fruntat cu problema unui om nscut n Berlin, Germania, dar care este de origine
polonez din cauz c are prini polonezi i care este deci [...] apatrid, dar pre
tinde naionalitate ucrainean i a fost cerut spre repatriere de guvernul rus pen
tru a face serviciul militar n Armata Roie".
23 Lawrence Preuss, La Denationalisation imposee pour des motifs politiques",
n Revue Internationale Frangaise du Droit des Gens, 1937, voi. IV, nr. 1, 2, 5.
a intereselor comune a restrns suveranitatea naional pn la apariia
regimurilor totalitare. Ai fi aproape ispitit s msori gradul de contami
nare totalitar dup felul n care guvernele interesate se folosesc de drep
tul lor suveran de deznaionalizare (i ar fi foarte interesant s se descopere
c Italia lui Mussolini a manifestat oarecare reinere n a-i trata refu
giaii n felul acesta24), ns trebuie s inem minte, n acelai timp, c
aproape nu mai exist pe continent ar care s nu fi adoptat, ntre cele
dou rzboaie, vreo legislaie nou n care, chiar dac nu se folosea ex
tensiv acest drept, existau formule ce-i permiteau s scape de un mare
numr dintre locuitorii ei n orice moment socotit oportun.25
Nici un paradox al politicii contemporane nu cuprinde o mai ptrun
ztoare ironie dect discrepana dintre eforturile idealitilor bine-inten-
ionai care insist cu ncpnare s considere inalienabile" aceste
drepturi ale omului, de care se bucur doar cetenii rilor civilizate
cele mai prospere i situaia celor lipsii de drepturi. Situaia lor s-a
nrutit constant, astfel nct lagrele de concentrare pn la cel de-al
Doilea Rzboi Mondial constituind mai degrab excepia dect regula
pentru apatrizi au devenit soluia de rutin pentru problemele de do
miciliu ale persoanelor dislocate".

24 O lege italian din 1926 mpotriva emigraiei abuzive" prea s anune m

suri de anulare a naturalizrii mpotriva refugiailor antifasciti; totui, dup 1929, po
litica de denaturalizare a fost abandonat, iar organizaiile fasciste din strintate
au fost nfiinate. Dintre cei 40 000 de membri ai aa-numitei Unione Popolare Ita
liana n Frana, cel puin 10 000 erau refugiai antifasciti autentici, ns doar 3 000
erau fr paaport. Vezi Simpson, op. cit., pp. 122 i urm.
25 Prima lege de acest tip a fost o msur de rzboi francez, n 1915, care privea
doar cetenii naturalizai de origine inamic i care i pstraser naionalitatea ini
ial; Portugalia a mers mult mai departe ntr-un decret din 1916, care denaturaliza
automat toate persoanele nscute dintr-un tat german. Belgia a promulgat n 1922
o lege care anula naturalizarea persoanelor ce svriser acte antinaionale n tim
pul rzboiului, i a reafirmat-o printr-un nou decret n 1934 unde, ntr-o manier
caracteristic vag, cum se folosea la vremea aceea, se vorbea de persoane manquant
gravement a leurs devoirs de citoyen belge (care se abteau grav de la ndatori
rile lor de ceteni belgieni"). n Italia, din 1926, puteau fi denaturalizate toate per
soanele care nu erau demne de cetenia italian" sau constituiau o ameninare la
adresa ordinii publice. Egiptul i Turcia, n 1926 i 1928, respectiv, au promulgat
legi potrivit crora puteau fi denaturalizai cei care erau un pericol pentru ordi
nea social. Frana i-a ameninat cu denaturalizarea pe acei ceteni noi care s
vreau acte contrare intereselor ei (1927). Austria, n 1933, putea s-i lipseasc de
naionalitatea austriac pe oricare dintre cetenii ei care slujiser sau participase
r, n strintate, la vreo aciune ostil Austriei. Germania, n sfrit, n 1933, a ur
mat strict diferitele decrete ruseti, promulgate nc din 1921, n ce privete
naionalitatea, declarnd c toate persoanele rezidente n strintate" puteau fi lip
site de naionalitatea german.
 Chiar i terminologia aplicat apatrizilor s-a denaturat. Termenul apa
trid" recunotea cel puin faptul c aceste persoane i pierduser pro
tecia propriilor guverne i aveau nevoie de acorduri internaionale pentru
asigurarea statutului lor legal. Termenul postbelic de persoane disloca
te" a fost inventat n timpul rzboiului n scopul deliberat de a lichida,
odat pentru totdeauna, fenomenul lipsei de apartenen la vreun stat,
ignornd pur i simplu existena acestui fenomen. Nerecunoaterea unei
atare situaii, de neapartenen la stat, nseamn ntotdeauna repatrierea,
adic deportarea n ara de origine, care fie refuz s recunoasc n repa
triat un eventual cetean propriu, fie, dimpotriv, l dorete insistent na
poi pentru a-1 pedepsi. ntruct rile netotalitare, n ciuda relelor intenii
inspirate de atmosfera rzboiului, au evitat n general repatrierile n mas,
numrul apatrizilor la doisprezece ani dup sfritul rzboiului este
mai mare dect oricnd. Decizia oamenilor politici de a rezolva proble
ma apatrizilor ignornd-o este i mai bine ilustrat de lipsa oricror sta
tistici demne de ncredere n aceast privin. Se cunoate ns faptul
c, dac exist un milion de apatrizi recunoscui", exist mai mult de
zece milioane de aa-numii apatrizi de facto; iar dac problema rela
tiv inofensiv a apatrizilor de jure apare din cnd n cnd la conferine
le internaionale, nsi esena fenomenului apatrid, care este, de fapt,
identic cu problema refugiailor, nu e deloc menionat. Mai mult, nu
mrul apatrizilor poteniali se dovedete a fi n continu cretere. nain
te de ultimul rzboi mondial, doar dictaturile totalitare sau semitotalitare
recurgeau la arma denaturalizrii celor care erau ceteni prin natere;
acum am ajuns la punctul n care chiar democraiile libere, cum ar fi
Statele Unite, se gndesc serios s-i lipseasc pe nativii americani co
muniti de calitatea lor de ceteni. Aspectul sinistru al acestor msuri
este c ele sunt luate n considerare cu toat nevinovia. i trebuie doar
s ne amintim de grija extrem cu care nazitii insistau c toi evreii de
naionalitate negerman ar trebui lipsii de cetenie fie nainte, fie cel
mai trziu, n ziua deportrii"25* (pentru evreii germani un asemenea
decret nu era necesar deoarece, n cel de-al Treilea Reich, exista o lege
potrivit creia toi evreii care prsiser teritoriul rii inclusiv, fire
te, cei deportai ntr-un lagr polonez i pierdeau automat cete
nia) pentru a nelege adevratele implicaii ale condiiei de apatrid.

25a Citatul e luat dintr-un ordin al Hauptsturmfiihrerului Dannecker, datat la

10 martie 1943 i referindu-se la deportarea a 5 000 de evrei din Frana, cota 1942 .
Documentul (fotocopie la Centre de Documentation Juive din Paris) face parte
din Nuremberg Documents; nr. RF 1 216. Aranjamente identice au fost stabilite
pentru evreii bulgari. Cf. ibidem, memorandumul lui L.R. Wagner, datat 3 apri
lie 1943, document N G 4 180.
 Primul mare ru fcut statelor naionale, ca rezultat al sosirii a sute
de mii de apatrizi, a fost c dreptul de azil, singurul drept care figurase
vreodat ca simbol al Drepturilor Omului n sfera relaiilor internaio
nale, a fost abolit. Lunga i sacra lui istorie dateaz de la nceputurile vie
ii politice organizate. nc din timpurile strvechi, el i protejase att pe
refugiai, ct i ara de refugiu, n momentele cnd oamenii erau silii s
ajung n afara legii de mprejurri pe care ei nu le puteau controla. Era
singurul rest modern al principiului medieval prin care quid quid est in
territorio est de territorio, cci, n toate celelalte cazuri, statul modern
tindea s-i protejeze cetenii dincolo de propriile sale hotare i s se
asigure, prin intermediul tratatelor reciproce, c ei rmneau supui le
gilor propriei ri. Dar, dei dreptul de azil a continuat s funcioneze
ntr-o lume organizat n state naionale i, n cazuri individuale, a su
pravieuit chiar ambelor rzboaie mondiale, el era simit ca un anacro
nism i n conflict cu drepturile internaionale ale statului. Aadar, el nu
poate fi gsit, n dreptul scris, n nici o constituie sau acord internaio
nal, iar Carta Ligii Naiunilor nici mcar nu-1 menioneaz.26 El mpr
tete, n privina aceasta, soarta Drepturilor Omului, care nu au devenit
nici ele vreodat lege, dar care au avut o existen oarecum umbrit ca
un apel n cazuri individuale excepionale pentru care nu erau suficien
te instituiile legale normale.27

26 Lawford Childs (op. cit.) deplnge faptul prin care Carta Ligii nu cuprinde
nici o cart a refugiailor politici, nici o consolare pentru exilai". Cea mai recen
t ncercare a Naiunilor Unite de a obine, cel puin pentru un mic grup de apa
trizi aa-numitul apatrid de jure , o mbuntire a statutului legal al acestor
apatrizi n-a fost mai mult dect un simplu gest: a strns laolalt reprezentanii a
cel puin douzeci de state, dar cu asigurri explicite c participarea la o asemenea
conferin nu va atrage nici un fel de obligaii. Chiar i n aceste mprejurri, a r
mas extrem de ndoielnic c o asemenea conferin ar putea fi convocat. Vezi ti
rile n New York Times, 17 octombrie 1954, p. 9.
27 Singurii gardieni ai dreptului de azil au fost cele cteva societi al cror scop
principal era aprarea drepturilor omului. Cea mai important dintre ele, Ligue
des Droits de lHomme, patronat de francezi, cu filiale n toate rile democra
tice europene, s-a comportat ca i cum chestiunea ar fi constat doar n a-i salva pe
unii indivizi persecutai pentru convingerile i activitile lor politice. Aceast pre
supunere, lipsit de sens n cazul a milioane de refugiai rui, a devenit pur i sim
plu absurd n cazul evreilor i armenilor. Liga nu era pregtit nici din punct de
vedere ideologic, nici administrativ pentru a face fa problemelor noi. ntruct
nu dorea s nfrunte noua situaie, ea s-a mpotmolit n funcii care erau mult mai
bine ndeplinite de oricare dintre numeroasele agenii de caritate pe care refugia
ii i le constituiser singuri cu ajutorul compatrioilor lor. Cnd Drepturile Om u
lui au devenit obiectul unei deosebit de ineficiente organizaii de caritate, conceptul
drepturilor omului a fost discreditat i mai tare.
 Cel de-al doilea mare oc pe care l-a suferit lumea european prin
sosirea refugiailor28 a fost nelegerea faptului c era imposibil s se mai
scape de ei sau s-i transforme n ceteni ai rilor de refugiu. De la n
ceput, toat lumea fusese de acord c existau doar dou ci pentru a re
zolva problema: repatrierea sau naturalizarea.29 Cnd exemplul primelor
valuri de refugiai rui i armeni a dovedit c nici una din aceste ci nu
ducea la rezultate concrete, rile de refugiu au refuzat pur i simplu s
le recunoasc vreo calitate de apatrid tuturor celor care ajungeau mai
trziu, fcnd astfel ca situaia refugiailor s devin i mai intolerabi
l.30 Din punctul de vedere al guvernelor interesate, era destul de uor
de neles c ar fi fost necesar s reaminteasc Ligii Naiunilor c ac
tivitatea [sa] n problema refugiailor trebuie lichidat cu cea mai mare
promptitudine"31; aveau totodat multe motive s se team c toi cei
care fuseser expulzai din vechea trinitate a statului-poporului-terito-
riului, care forma nc baza organizrii europene i a civilizaiei politi
ce, constituiau doar nceputul unei micri n cretere continu, erau doar
prima pictur dintr-un rezervor mereu mai plin. Era evident, lucru re

28 Multele i variatele eforturi ale juritilor de a simplifica problema afirmnd exis

tena unei deosebiri ntre apatrid i refugiat cum ar fi susinndu-se n continua
re c statutul unui apatrid este caracterizat prin faptul c el nu are nici o naionalitate,
n vreme ce acela al unui refugiat este determinat de faptul c i-a pierdut protecia
diplomatic" (Simpson, op. cit., p. 232) au fost ntotdeauna zdrnicite de faptul
c toi refugiaii sunt, practic vorbind, apatrizi"(Simpson, op. cit., p. 4).
29 Formularea cea mai ironic a acestei sperane generale a fost cea a lui R. Yew-
dall Jermings, Some International Aspects of the Refugee Question", n British Year-
book o f International Law, 1939: Statutul de refugiat nu este, firete, permanent.
elul este ca el nsui s se scuture de acesta ct mai curnd posibil, fie prin repa
triere, fie prin naturalizarea n ara de refugiu."
30 Doar ruii, constituind n toate privinele aristocraia apatrizilor, i armenii,
care au fost asimilai n statutul ruilor, au fost vreodat oficial recunoscui ca apa
trizi", plasai sub protecia Ligii Naiunilor prin Oficiul Nansen i-au primit docu
mente pentru cltorie.
31 Childs, op. cit. Raiunea acestei ncercri disperate de a obine promptitudi
nea o constituie teama tuturor guvernelor c pn i cel mai mic gest pozitiv ar
putea ncuraja rile s scape de toi aceti oameni nedorii i c ar putea emigra
muli care altminteri ar rmne n rile lor chiar n mprejurri foarte potrivnice"
(Louise W. Flolborn, The Legal Status of Political Refugees, 1920-1938", n Ame
rican Journal o f International Law, 1938). Vezi, de asemenea, Georges Mauco (n
Esprit, an. 7, nr. 82, iulie 1939, p. 590): O asimilare a refugiailor germani la sta
tutul celorlali refugiai care erau preluai de Oficiul Nansen ar fi fost, firete, so
luia cea mai simpl i mai bun pentru refugiaii germani nii. Ins guvernele nu
doreau s extind privilegii deja acordate i asupra unei noi categorii de refugiai
care, n plus, ameninau s-i sporeasc indefinit numrul."
cunoscut i de Conferina de la Evian n 1938, c toi evreii germani i
austrieci reprezentau nite apatrizi poteniali; i era firesc ca rile cu
minoriti s se simt ncurajate de exemplul Germaniei, pentru a n
cerca s se foloseasc de aceleai metode spre a scpa de populaiile lor
minoritare.32 Dintre minoriti, evreii i armenii riscau cel mai mult i
din rndurile lor a aprut de ndat cea mai mare proporie de apatrizi;
dar ei au artat, de asemenea, c tratatele pentru minoriti nu ofereau n
mod necesar protecie, ci puteau sluji, n acelai timp, ca instrument pen
tru a alege anumite grupuri n vederea unei eventuale expulzri.
Aproape la fel de nfricotoare ca i aceste noi primejdii, nscute de
vechile puncte critice ale Europei, a fost noua comportare a tuturor ce
tenilor europeni n faa luptelor ideologice". N u numai c existau oa
meni expulzai dintr-o ar i frustrai de dreptul de cetenie, ci tot mai
multe persoane din toate rile, inclusiv din democraiile occidentale, se
ofereau voluntare pentru a lupta n rzboaie civile, n strintate (un
lucru pe care, pn atunci, nu-1 mai fcuser dect civa idealiti sau
aventurieri), chiar dac asta nsemna izolarea de propriile comuniti
naionale. Aceasta a fost lecia Rzboiului Civil spaniol i unul din mo
tivele pentru care guvernele erau att de speriate de Brigada Internaio
nal. Lucrurile n-ar fi stat att de ru dac aceasta ar fi nsemnat c oamenii
nu se mai agau att de strict de propria lor naionalitate, ci ar fi fost
gata, eventual, s fie asimilai ntr-o alt comunitate naional. Ins nu
era deloc cazul. Apatrizii dovediser deja o ncpnare surprinztoa
re n a-i pstra vechea naionalitate; n toate sensurile, refugiaii repre
zentau minoriti strine separate, care, deseori, nici nu doreau s fie
naturalizate; i nu se reuneau niciodat ntre ei, cum fcuser tempo
rar unele minoriti, pentru a-i apra interesele comune.33 Brigada

32 Celor 600 000 de evrei din Germania i Austria, care erau apatrizi poteniali
n 1938, trebuie s li se adauge evreii din Romnia (preedintele Comisiei federa
le romne pentru minoriti, profesorul Dragomir, tocmai anunase lumii iminen
ta revizuire a ceteniei pentru toi evreii romni) i Polonia (al crei ministru de
externe, Beck, declarase oficial c Polonia avea cu un milion de evrei mai mult de
ct i trebuia). Vezi Simpson, op. cit., p. 235.
33 E greu de spus ce-a fost nti, mpotrivirea statelor naionale de a naturali
za pe refugiai (practica naturalizrii se restrngea tot mai mult, iar practica dena-
turalizrii era tot mai des aplicat odat cu sosirea refugiailor) sau mpotrivirea
refugiailor n a accepta o alt cetenie. In rile cu populaii minoritare, ca Polo
nia, refugiaii (rui i ucraineni) manifestau o tendin accentuat de a se asimila mi
noritilor, fr a cere ns cetenia polonez (vezi Simpson, op. cit., p. 364). E
caracteristic aici comportarea refugiailor rui. Paaportul Nansen i descria purt
torul ca o personne dorigine russe", din cauz c nu ar fi ndrznit nimeni s-i
spun emigrantului rus c era fr naionalitate sau de o naionalitate ndoielnic".
Internaional era organizat n batalioane naionale, n care germanii
considerau c lupt mpotriva lui Hitler, iar italienii mpotriva lui Mus-
solini, tot aa cum, civa ani mai trziu, n Rezisten, refugiaii spa
nioli simeau c lupt mpotriva lui Franco atunci cnd i ajutau pe francezi
contra regimului de la Vichy. Lucrul de care guvernele europene erau
att de speriate consta n aceea c despre noii apatrizi nu se mai putea
spune c ar aparine unor naionaliti dubioase sau ndoielnice (de na-
tionalite indeterminee). Chiar dac renunaser la cetenia lor, chiar dac
nu mai aveau legturi sau vreo lealitate fa de ara de origine i nu-i
mai identificau naionalitatea cu vreun guvern pe deplin recunoscut, ei
i pstrau un puternic ataament fa de naionalitatea proprie. Grupu
rile naionale mrunte i minoritile, fr a avea rdcini adnci n pro
priul teritoriu i fr lealitatea fa de stat sau relaii cu acesta, ncetaser
s mai fie caracteristice doar Estului. Ele se infiltraser acum, ca refu
giai sau ca apatrizi, n statele naionale mai vechi ale Occidentului.
Adevratele complicaii au nceput de ndat ce au fost ncercate cele
dou remedii recunoscute, repatrierea i naturalizarea. Msurile de repa
triere au euat, firete, atunci cnd nu exista nici o ar n care s poat fi
deportai aceti oameni. Ele au euat nu din consideraie fa de apatrid
(aa cum ar putea prea, astzi, cnd Rusia sovietic i cere fotii cet
eni, iar rile democratice trebuie s-i protejeze de o repatriere pe care
acetia nu o doresc), i nu din cauza unor sentimente umanitare venite
dinspre rile care erau inundate de refugiai, ci datorit faptului c nici
ara de origine i nici vreo alt ar nu erau de acord s-l accepte pe apa
trid. S-ar prea c nsi imposibilitatea de a-1 deporta pe un asemenea
apatrid ar fi trebuit s mpiedice un guvern s-l expulzeze; dar, ntru
ct omul fr apartenen de stat era o anomalie, pentru care nu exis

(Vezi Marc Vichniac, L e Statut International des A patrides", n Recueil des

Cours de VAcademie de Droit International, voi. X X X III, 1933.) O ncercare de
a acorda tuturor apatrizilor cri de identitate uniforme a fost viu contestat de
deintorii paapoartelor Nansen, care afirmau c actul acesta este un semn de re
cunoatere legal a statutului lor deosebit" (vezi Jermings, op. cit). nainte de iz
bucnirea rzboiului, chiar i refugiaii din Germania erau departe de a fi dornici
s se amestece cu masa apatrizilor, i preferau calificativul derefugie provenant
d Allemagne , cu rmia aceasta de naionalitate.
Mai convingtoare dect aceste plngeri ale rilor europene, n legtur cu di
ficultatea de a-i asimila pe refugiai, sunt declaraiile din strintatea de peste mri,
care sunt de acord cu primele c dintre toate categoriile de imigrani europeni,
cei mai puin uor de asimilat sunt cei din sud, din rsrit i din Europa Central"
(vezi Canada and the Doctrine of Peaceful Changes", editat de H. F. Angus, n
International Studies Conference: Demographic Questions: Peaceful Changes, 1937,
pp. 75-76)
t nici o ni adecvat n cadrul dreptului general"34 un proscris, prin
definiie , el era complet n puterea poliiei, care, ea nsi, nu se prea
ddea n lturi de la a svri cteva acte ilegale pentru a mai scdea din
povara de indesirables35 care apsa asupra rii. Cu alte cuvinte, statul,
insistnd asupra dreptului su suveran de expulzare, era silit de carac
terul ilegal al fenomenului de apatrid la acte recunoscut ilegale.36 i tre
cea clandestin pe apatrizii si n rile vecine, rezultatul fiind c acestea
din urm rspundeau cu aceeai moned. Soluia ideal a repatrierii, tre
cerea prin contraband a refugiatului n ara sa de origine, a reuit doar
n cteva cazuri excepionale, mai nti pentru c o poliie netotalitar
mai era nc reinut n procedeele ei de cteva raiuni etice rudimen
tare, apoi din cauz c apatridul era la fel de susceptibil s fie expulzat
clandestin napoi din propria sa ar, ca din oricare alta, i, n cele din
urm, dar nu n ultimul rnd, ntruct tot acest trafic nu se putea apli
ca dect ntre ri nvecinate. Urmrile acestor contrabande cu oameni
au constat n rzboaie meschine ntre poliiile de la frontiere, care nu
contribuiau la meninerea unor relaii internaionale bune, i ntr-o acu
mulare de sentine de condamnare la nchisoare pentru apatrizii care,
cu ajutorul poliiei dintr-un stat, trecuser ilegal" pe teritoriul altei ri.
Orice ncercare de a stabili pe calea unor conferine internaionale
vreun statut legal pentru apatrizi a euat, pentru c nici un acord nu pu
tea nlocui, n cadrele legilor existente, teritoriul pe care trebuia s fie de-
portabil un apatrid. Toate discuiile cu privire la problema refugiailor
s-au concentrat pe aceast singur ntrebare: cum poate fi fcut iari

34 Jermings, op. cit.

35 O circular a autoritilor olandeze (7 mai 1938) l considera, n mod expres,
pe fiecare refugiat ca pe un strin indezirabil" i-l definea ca pe unul care i-a p
rsit ara sub presiunea mprejurrilor". Vezi L Emigration, Probleme Revolu-
tionnaire", n Esprit, an. 7, nr. 82, iulie 1939, p. 602.
36 Lawrence Preuss, op. cit., descrie, dup cum urmeaz, extinderea acestei ile
galiti : Actul ilegal iniial al guvernului care operase deznaionalizarea [...] pla
seaz ara expulzatoare n situaia uneia care ncalc dreptul internaional, pentru
c autoritile ei violeaz legea rii n care este expulzat persoana apatrid. Aceas
t ar, la rndul ei, nu poate scpa de apatrid [...] dect violnd [...] legea unei a
treia ri.[] [Apatridul se gsete n faa urmtoarei alternative]: el fie violeaz
legea rii n care locuiete [...] fie violeaz legea rii din care este expulzat." Sir
John Fischer Williams (Denationalisation", n British Yearbook o f International
Law, VII, 1927) conchide, din aceast situaie, c deznaionalizarea este contrarie
dreptului internaional; totui, la Conferina pentru codificarea dreptului interna
ional de la Haga, n 1930, doar guvernul finlandez a susinut c lipsa naionali
tii [...] nu ar trebui niciodat s constituie o pedeaps [...] nici s fie pronunat
pentru a scpa de o persoan indezirabil pe calea expulzrii".
deportabil apatridul ? Cel de-al Doilea Rzboi Mondial i lagrele de
deportare n-ar mai fi fost necesare spre a demonstra c singurul substi
tut valabil pentru o patrie inexistent putea fi un lagr de internare. In-
tr-adevr, nc din anii 30, aceasta era singura ar pe care lumea le-o
mai putea oferi apatrizilor.37
Naturalizarea, pe de alt parte, s-a dovedit totodat un eec. ntregul
sistem de naturalizare al rilor europene s-a dezintegrat atunci cnd a
fost confruntat cu fenomenul apatrizilor, iar asta din acelai motiv pen
tru care fusese lsat la o parte dreptul de azil. n esen, naturalizarea era
un apendice al legislaiei statului naional, care lua n calcul doar cet-
enii din naiunea respectiv, oamenii nscui pe teritoriul su i cet
eni prin natere. Naturalizarea era necesar, n cazuri excepionale, pentru
indivizi separai pe care mprejurrile i-ar fi putut mpinge pe un terito
riu strin. ntregul proces s-a prbuit atunci cnd s-a pus problema de
a rezolva cereri de naturalizare n mas38; chiar din punct de vedere strict
administrativ, nici un serviciu public european nu ar fi putut vreodat
face fa unei asemenea provocri. n loc s naturalizeze cel puin o mic
parte dintre nou-sosii, rile au nceput s anuleze mai vechile natura
lizri, fie din cauza panicii generale create, fie pentru c sosirea unei mase
mari de nou-venii schimba, n fapt, situaia nc precar a cetenilor
naturalizai de aceeai origine.39 Anularea naturalizrii sau introducerea

37 Childs, op. cit., dup ce ajunsese la concluzia trist c adevrata dificultate

n ce privete acceptarea unui refugiat este c dac evolueaz negativ [...] nu mai
exist nici un mijloc de a scpa de el , a propus nfiinarea unor centre de tran
ziie", la care refugiatul ar fi putut fi trimis chiar din strintate, i care, cu alte cu
vinte, ar fi trebuit s nlocuiasc o patrie n scopul deportrii.
38 Dou exemple de naturalizare n mas n Orientul Apropiat au fost, n mod
limpede, excepionale: unul privete pe refugiaii greci din Turcia, pe care guvernul
grec i-a naturalizat n bloc, n 1922, din cauz c era vorba de fapt de repatrierea unei
minoriti greceti, i nu de ceteni strini; cellalt n folosul refugiailor armeni din
Turcia n Siria, Liban i n alte ri foste teritorii turceti, adic o populaie cu care
Orientul Apropiat mprtea o cetenie comun doar cu civa ani nainte.
39 Acolo unde un val de refugiai gsea membri ai propriei naionaliti deja
stabilii n ara n care imigraser cum a fost cazul cu armenii i italienii n Fran
a, de exemplu, i cu evreii pretutindeni , s-a instalat un anumit recul n proce
sul de asimilare al celor care fuseser acolo de mai mult vreme. Cci ajutorul i
solidaritatea lor puteau fi mobilizate doar fcnd apel la naionalitatea lor iniia
l, pe care o aveau n comun cu cei nou-sosii. Faptul acesta era de un interes ime
diat pentru rile invadate de refugiai, dar incapabile sau nedispuse s le acorde
ajutor direct sau dreptul de a munci. In toate aceste cazuri, sentimentele naiona
le ale grupurilor mai vechi s-au dovedit a fi unul din factorii principali n stabi
lirea cu succes a refugiailor" (Simpson, op. cit., pp. 45-46), dar fcnd apel la o
asemenea contiin i solidaritate naional, rile care i primeau sporeau n mod
de noi legi, care pregteau evident terenul pentru denaturalizarea n mas40,
au spulberat i puina ncredere pe care refugiaii ar mai fi putut-o avea
n posibilitatea de a se adapta la o via nou, normal: dac asimilarea
n ara nou prea odinioar puin sordid sau neloial, acum era de-a
dreptul ridicol. Deosebirea dintre un cetean naturalizat i un rezi
dent apatrid nu era destul de mare pentru a mai justifica toat btaia de
cap, primul fiind frecvent deposedat de drepturi civile importante i ame
ninat n orice moment cu soarta celuilalt. Persoanele naturalizate erau
n mare msur asimilate statutului de strini obinuii, iar ntruct na
turalizaii i pierduser deja cetenia anterioar, atare msuri nu f
ceau dect s amenine un alt grup, considerabil ca numr, cu situaia
de apatrid.
Era aproape patetic s vezi ct de neajutorate erau guvernele euro
pene, n ciuda faptului c erau contiente de primejdia reprezentat de
fenomenul apatrizilor fa de propriile lor instituii legale i politice sta
bilite i n pofida tuturor eforturilor de a stvili curentul. Nici nu mai
erau necesare evenimente explozive. Odat ce un numr de apatrizi au
fost primii ntr-o ar, altminteri normal, fenomenul reprezentat de
apatrizi s-a rspndit ca o boal contagioas. Nu numai c cetenii na
turalizai erau n primejdie de a reveni la statutul de apatrid, dar i con
diiile de trai ale strinilor s-au nrutit simitor. n anii 30 devenise tot
mai greu s se fac o deosebire limpede ntre refugiaii apatrizi i strinii
rezideni normali. Cnd guvernul ncerca s se foloseasc de dreptul su
i s repatrieze un rezident strin mpotriva voinei sale, acesta se str
duia ct putea s se refugieze n condiia de apatrid. n timpul Primu
lui Rzboi Mondial, strinii provenii din ri inamice descoperiser deja
marile avantaje aduse de condiia de apatrizi. Dar ceea ce atunci fuse
se efectul inventivitii unor indivizi izolai, care gsiser o porti n
lege, devenise acum o reacie instinctiv a maselor. Frana, regiunea din
Europa care primea cel mai mare numr de imigrani41, pentru c re
glementase piaa haotic a braelor de munc chemnd muncitori str
ini n momentele de nevoie i deportndu-i n vreme de omaj i criz,
le-a dat strinilor de pe teritoriul ei o lecie cu privire la avantajele con-

natural numrul strinilor neasimilai. Pentru a lua un singur exemplu deosebit de

interesant, 10 000 de refugiai italieni au fost suficieni pentru a amna indefinit
asimilarea a aproape un milion de imigrani italieni n Frana.
40 Guvernul francez, urmat de alte ri occidentale, a introdus, n cursul anilor
30, un numr crescnd de restricii pentru cetenii naturalizai; ei erau eliminai
de la anumite profesii, pe timp de pn la zece ani dup naturalizare, nu aveau drep
turi politice etc.
41 Simpson, op. cit., p. 289.
diiei de apatrid pe care acetia nu au uitat-o repede. Dup 1935, anul
repatrierilor n mas de ctre guvernul Laval, de la care se salvaser doar
apatrizii, aa-numiii imigrani economici" i alte grupuri anterior con
stituite balcanici, italieni, polonezi i spanioli s-au amestecat cu
valurile de refugiai ntr-o nvlmeal care n-a mai putut fi apoi des
curcat.
Apariia acestei condiii de apatrizi a dunat, firete, deosebirilor con
sacrate de timp i necesare dintre cetenii indigeni i strini, ca i drep
tului suveran al statelor n probleme de naionalitate i de expulzare. Dar
prejudicii i mai mari a suferit nsi structura instituiilor naionale atunci
cnd un numr tot mai mare de rezideni pe teritoriul unor asemenea
state au fost obligai s triasc n afara jurisdiciei acestor legi i fr a
mai fi protejai de alte legi. Apatridul, fr drept de reziden i fr drept
de munc, era obligat, firete, s ncalce constant legea. El era suscep
tibil de pedeapsa cu nchisoarea, fr a fi comis vreodat o crim. Mai
mult dect att, ntreaga ierarhie de valori care se stabilise n rile ci
vilizate era rsturnat n cazul su. ntruct el constituia anomalia c
reia nu i se putea aplica legea n general, era mai bine pentru el s devin
o anomalie fa de care se putea aplica legea, adic un criminal.
Cel mai bun criteriu n funcie de care se poate decide dac cineva
a fost sau nu silit n afara sferei legale este s te ntrebi dac acea per
soan ar avea ceva de ctigat dac ar svri o crim. Dac o mic tl
hrie ar fi de natur s-i mbunteasc poziia legal, cel puin temporar,
poi fi sigur c persoana respectiv a fost deposedat de drepturile sale
umane. Cci atunci o asemenea fapt susceptibil de pedeaps penal de
vine cel mai bun prilej de a rectiga un fel de egalitate omeneasc, chiar
dac o capt ca o excepie recunoscut fa de norm. Singurul fapt im
portant e c aceast excepie e dobndit prin lege. n calitate de crimi
nal, nici chiar un apatrid nu va fi tratat mai ru dect un alt criminal, adic
va fi tratat ca oricine altcineva. Numai ca unul care ncalc legea i mai
poate el dobndi o protecie prin lege. Atta vreme ct dureaz procesul
i condamnarea sa, el va fi aprat de orice aciune arbitrar a poliiei m
potriva creia s nu existe avocai i nici aprare legal. Acelai om care
se afla ieri n temni din cauza simplei sale prezene pe lume, care nu
avea nici un fel de drepturi i tria sub ameninarea deportrii, sau care
era trimis fr nici o condamnare i fr proces n regim de internare
pentru c ncercase s munceasc i s-i ctige traiul, poate deveni un
cetean cu drepturi aproape depline ca urmare a unui mic furt. Chiar
dac e complet lipsit de mijloace de subzisten, el poate s obin acum
un avocat, se poate plnge pentru tratamentul pe care i-1 aplic pazni
cii nchisorii, i va fi ascultat cu respect. El nu mai e acum un paria, ci
e ndeajuns de important pentru a fi informat cu privire la toate deta
liile legii n cadrul creia va fi judecat. El a devenit o persoan respec
tabil.42
O cale mult mai puin sigur i mult mai dificil de a te ridica de la
statutul de anomalie recunoscut la cel al unei excepii recunoscute ar
fi s devii un geniu. Aa cum legea nu cunoate dect o singur deose
bire ntre fiinele omeneti, deosebirea ntre un non-criminal normal i
un criminal anormal, tot astfel o societate conformist nu recunoate de
ct o singur form de individualism determinat, geniul. Societatea bur
ghez european dorea ca geniul s stea n afara legilor omeneti, s fie
un fel de monstru a crui principal funcie social era s creeze o at
mosfer de excitaie, i nu mai avea importan dac el era, n realitate,
un nelegiuit. Mai mult, pierderea ceteniei i deposeda pe oamenii res
pectivi nu numai de protecie, ci i de orice identitate limpede stabilit,
oficial recunoscut, un fapt al crui simbol exact erau eforturile lor fe
brile constante de a obine cel puin certificate de natere de la ara care
i deznaionalizase; una din problemele lor era rezolvat atunci cnd do
bndeau o anumit distincie care s-i scoat din mulimea imens i fr
nume a semenilor. Doar faima ar mai fi putut rspunde n cele din urm
repetatelor plngeri ale refugiailor din toate pturile sociale c nimeni
nu tie cine sunt eu ; i este adevrat c ansele unui refugiat faimos sunt
mbuntite, tot aa cum un cine care are nume are anse mai bune de
a supravieui dect unul vagabond care e doar un cine n general.43
Statul naional, incapabil s asigure o lege pentru cei care i pierdu
ser protecia unui guvern naional, a transferat ntreaga problem po
liiei. A fost prima dat cnd poliia occidental cptase autoritatea de
a aciona din proprie iniiativ, de a-i exercita direct stpnirea asupra

42 Practic, orice sentin i se va aplica, ea va fi mai puin important pentru el n

comparaie cu un ordin de expulzare, anularea permisului de munc sau decretul care
l trimite ntr-un lagr de internare. Un american-japonez de pe coasta de vest, care
era la nchisoare cnd armata a ordonat internarea tuturor americanilor de origine ja
ponez, nu putea fi forat s-i lichideze proprietile la preuri sczute; el putea r
mne oriunde se afla, pregtit cu un avocat care s-i apere interesele; iar dac avea norocul
s fie condamnat pe o perioad mai ndelungat, el putea conta pe posibilitatea de a se
ntoarce pe drept i panic la vechea sa ocupaie, chiar dac aceea ar fi fost a unui ho
profesionist. Sentina sa de nchisoare i garanta drepturile constituionale pe care ni
mic altceva nici un fel de declaraii de loialitate i nici un fel de apeluri nu i le-ar
fi obinut n momentul n care cetenia sa ar fi devenit ndoielnic.
43 Faptul c acelai principiu de formare a unei elite a acionat frecvent n la
grele de concentrare totalitare, unde aristocraia" era compus dintr-o majori
tate de criminali i din cteva genii", adic saltimbanci i artiti, arat ct de strns
nrudite sunt poziiile sociale ale acestor grupuri.
populaiei; ntr-o sfer a vieii publice, ea nu mai era un instrument pen
tru aplicarea i confirmarea legii, ci devenise o autoritate dominant,
independent de guvern i de ministere.44 Puterea i emanciparea ei de
sub lege i guvern creteau direct proporional cu influxul de refugiai.
Cu ct era mai mare proporia de apatrizi i apatrizi poteniali fa de
populaia total n Frana antebelic ea atinsese zece la sut din to
tal , cu att era mai mare primejdia de transformare treptat a rii n-
tr-un stat poliienesc.
E de la sine neles c regimurile totalitare, n care poliia atinsese
puterea maxim, era n mod deosebit nerbdtoare s-i consolideze
aceast putere prin dominaia asupra unor grupuri mari de oameni, ca
re, indiferent de crimele svrite de indivizi izolai, se gseau oricum
n afara sferei legii. In Germania nazist, Legile de la Nurnberg, cu de
osebirea pe care o fceau ntre cetenii Reichului (ceteni deplini) i
ceteni, cetenii de categoria a doua, fr drepturi politice, pregtise
r terenul pentru o evoluie n care, n cele din urm, toi aceti cet
eni de snge strin" i puteau pierde naionalitatea prin decret oficial;
numai izbucnirea rzboiului a mpiedicat promulgarea unei legislaii co
respunztoare, care fusese pregtit n amnunt.443 Pe de alt parte, gru

44 In Frana, de exemplu, se tia c un ordin de expulzare emannd de la poliie era

mult mai serios dect unul emis doar de Ministerul de Interne, i c ministrul de in
terne putea doar n cazuri rare s anuleze o expulzare hotrt de poliie, n vreme ce
procedura opus era deseori doar o chestiune care se putea rezolva prin mit. Din punct
de vedere constituional, poliia se afl sub autoritatea Ministerului de Interne.
44a n februarie 1933, Ministerul de Interne al Reichului i Prusiei a prezentat un
proiect de lege cu privire la dobndirea i pierderea naionalitii germane", care mer
gea mult mai departe dect legislaia de la Nurnberg. Se stipula c toi copiii de evrei,
evrei de snge amestecat i de alt snge strin" (care nu puteau, oricum, deveni ce
teni ai Reichului) nu mai erau de asemenea ndreptii la o atare naionalitate, chiar
dac tatl posed, prin natere, naionalitatea german". C aceste msuri nu mai pri
veau doar legislaia antievreiasc este evident i dintr-o opinie exprimat la 19 iulie
1939 de ministrul de justiie, care sugera c termenii evreu i evreu de snge ames
tecat ar trebui, pe ct posibil, evitai n lege, spre a fi nlocuii prin persoane de
snge strin sau persoane de snge negerman sau negermanic [nickt artver-
wandt]. O trstur interesant n planificarea acestei extinderi extraordinare a
populaiei apatride n Germania nazist privete copiii gsii, care erau explicit con
siderai a fi apatrizi pn cnd se va putea efectua o anchet cu privire la carac
teristicile lor rasiale". Aici, principiul c fiecare individ se nate cu drepturi inalienabile
garantate de naionalitatea sa fusese rsturnat n mod deliberat: orice individ se
nate fr drepturi, i apatrid dac ulterior nu se ajunge la alte concluzii.
Dosarul iniial cu privire la proiectul acestei legislaii, incluznd punctele de
vedere ale tuturor ministerelor i ale naltului Comandament al Wekrmacht-ului,
poate fi gsit n arhivele Institutului tiinific Idi din New York (G .-75).
purile tot mai numeroase de apatrizi din rile nontotalitare duseser la
o form de proscriere, organizat de poliie, care consta, practic, ntr-o
coordonare a lumii libere cu legislaia rilor totalitare. Faptul c lag
rele de concentrare erau, n cele din urm, nfiinate pentru aceleai gru
puri n toate rile, chiar dac existau deosebiri considerabile n tratamentul
aplicat celor internai, era cu att mai caracteristic cu ct selecia grupuri
lor de internai era lsat exclusiv la iniiativa regimurilor totalitare; dac
nazitii trimiteau o persoan ntr-un lagr de concentrare i dac aceas
ta reuea s evadeze, s spunem n Olanda, olandezii l introduceau n
tr-un lagr de internare. Astfel, cu mult nainte de izbucnirea rzboiului,
poliia dintr-un numr de ri occidentale, sub pretextul securitii na
ionale", stabilise din proprie iniiativ contacte strnse cu Gestapo-ul
i GPU-ul, aa nct s-ar putea spune ca exista o politic extern inde
pendent a poliiei. Aceast politic extern a poliiei funciona cu to
tul independent de guvernele oficiale; relaiile dintre Gestapo i poliia
francez nu au fost niciodat mai cordiale dect pe vremea guvernrii
Frontului Popular al lui Leon Blum, care era orientat spre o politic
hotrt antigerman. Contrar guvernelor, diferitele organizaii ale po
liiei nu erau niciodat copleite de prejudeci" mpotriva vreunui re
gim totalitar; informaiile i denunurile primite de la agenii GPU-ului
erau la fel de bine primite ca i cele de la agenii fasciti sau ai Gesta-
po-ului. Poliitii francezi cunoteau bine rolul eminent al aparatului
de poliie n toate regimurile totalitare, i cunoteau statutul social ele
vat i importana politic i nu s-au strduit niciodat s-i ascund sim
patiile n acest sens. Faptul c nazitii au ntmpinat o att de lamentabil
de puin rezisten a poliiei din rile ocupate i c au putut s-i orga
nizeze teroarea ntr-o asemenea msur, se explic i prin ajutorul primit
de la asemenea fore de poliie locale i se datorete, cel puin n parte,
poziiei puternice pe care poliia o dobndise de-a lungul anilor, prin
dominaia fr restricii i arbitrar asupra apatrizilor i refugiailor.
Att n ce privete istoria naiunii de minoriti", ct i n formarea
unei populaii de apatrizi, evreii au jucat un rol semnificativ. Ei erau n
fruntea aa-numitei micri a minoritilor datorit marii lor nevoi de pro
tecie (cu care doar nevoia armenilor s-ar mai fi putut compara) i leg
turilor lor internaionale excelente, ns mai ales din cauz c nu formau
o majoritate n nici o ar i deci puteau fi considerai ca formnd acea
minorite par excellence, adic singura minoritate ale crei interese pu
teau fi aprate doar printr-o protecie garantat internaional.45

45 D espre rolul evreilor n form ularea Tratatelor pentru M inoriti, vezi

Macartney, op. cit., pp. 4, 213, 281 ipasim ; David Erdstein, Le Statut juridique
des Minorites en Europe, Paris, 1932, pp. 11 i urm.; Oscar J. Janowsky, op. cit.
 Nevoile aparte ale evreilor constituiau cel mai bun pretext posibil
pentru a nega afirmaia c tratatele ar fi fost un compromis ntre tendin
a noilor naiuni de a asimila cu fora strinii i naionalitile strine c
rora, din considerente de oportunitate, nu li se putea acorda dreptul la
autodeterminare naional.
Un incident similar i-a fcut pe evrei s joace un rol proeminent n
discutarea problemei refugiailor i apatrizilor. Primii, Heimatlose sau
apatrides, aa cum fuseser creai prin Tratatele de Pace, erau, n cea mai
mare parte, evreii care proveneau din statele succesoare i care nu erau
n msur sau nu doreau s se plaseze sub protecia legislaiei pentru
minoriti din patriile lor. Pn cnd Germania nu i-a silit pe evreii ger
mani s emigreze i s devin apatrizi, evreii nu ajunseser s formeze
o parte foarte important din aceast mas a celor fr apartenen la vreun
stat. Ins, n anii care au urmat persecutrii cu succes de ctre Hitler a
evreilor germani, toate rile avnd minoriti au nceput s se gndeas
c la expatrierea propriilor minoriti i era firesc ca ele s nceap cu
acea minorite par excellence, singura naionalitate care nu avea, n fapt,
nici o alt protecie dect cea a unui sistem al minoritilor care, la vre
mea aceea, ajunsese doar o batjocur.
Faptul c situaia de apatrid constituie, n primul rnd, o problem evre
iasc46 a fost un pretext folosit de toate guvernele care ncercau s regle
menteze aceast problem ignornd-o. Nici unul dintre oamenii de stat
nu era contient c soluia lui Hitler la problema evreiasc, n primul rnd
de a-i reduce pe evreii germani la statutul unei minoriti nerecunoscute
n Germania, apoi de a-i mna ca apatrizi peste frontiere i, n cele din
urm, de a-i strnge napoi de peste tot pentru a-i trimite n lagrele de
exterminare, constituia o demonstraie elocvent pentru restul lumii de
spre felul n care se puteau lichida" n realitate toate problemele pri
vind minoritile i apatrizii. Dup rzboi, a reieit c chestiunea evreiasc,
socotit a fi singura insolubil, fusese n realitate rezolvat i anume,
prin colonizarea i cucerirea unui teritoriu , ns aceasta nu rezolva
nici problema minoritilor, nici pe cea a apatrizilor. Dimpotriv, ca,
virtual, toate celelalte evenimente ale secolului nostru, soluionarea pro
blemei evreieti a produs doar o nou categorie de refugiai, arabii, spo
rind astfel numrul celor lipsii de un stat i de drepturi cu ali 700 000

46 Aceasta nu era ctui de puin o concepie doar a Germaniei naziste, dei nu

mai un autor nazist a ndrznit s o exprime: Este adevrat c problema refugia
ilor va continua s existe chiar i cnd nu va mai exista o problem evreiasc; dar
ntruct evreii formeaz un procentaj att de mare din refugiai, problema refu
giailor va fi mult simplificat (Kabermann, Das internaionale Fliichingspro-
blem, n Zeitschrift fu r Politik, voi. 29, caietul 3, 1939).
pn la 800 000 de oameni. i ceea ce s-a ntmplat n Palestina, pe un
teritoriu ct se poate de restrns i n termeni a sute de mii de oameni,
s-a repetat n India pe o scar larg, implicnd multe milioane de oa
meni. De la Tratatele de Pace din 1919 i 1920, refugiaii i apatrizii s-au
agat asemenea unui blestem de toate statele nou-nfiinate ale pmn
tului, care fuseser create dup imaginea statului naional.
Pentru atare state noi, blestemul acesta poart n sine germenii unei
boli mortale. Cci statul naional nu mai poate exista odat ce princi
piul su de egalitate n faa legii s-a prbuit. Fr aceast egalitate le
gal, care, la origine, era menit s nlocuiasc vechile legi i ordine ale
societii feudale, naiunea se dizolv ntr-o mas anarhic de indivizi
privilegiai i defavorizai. Legile care nu sunt egale pentru toi se trans
form n drepturi i privilegii, lucru care intr n contradicie cu nsi
natura statelor naionale. Cu ct este mai limpede dovada neputinei lor
de a-i trata pe apatrizi ca pe nite persoane legale, i cu ct este mai mare
extensiunea dominaiei arbitrare prin decrete poliieneti, cu att mai
greu este, pentru state, s reziste tentaiei de a-i deposeda pe toi cet
enii de statut legal i de a-i guverna printr-o poliie atotputernic.

2. Perplexitile Drepturilor Omului

Declaraia Drepturilor Omului de la sfritul secolului al XVIII-lea
a constituit un punct de cotitur n istorie. Ea nsemna nici mai mult,
nici mai puin dect c, ncepnd din acel moment, Omul, i nu porun
ca Domnului sau obiceiurile istoriei, trebuia s fie sursa Legii. Indepen
dent de privilegiile pe care istoria le acordase anumitor pturi ale societii
sau anumitor naiuni, declaraia indica emanciparea omului de sub ori
ce fel de tutelaj i anuna c el atinsese vrsta majoratului.
Dincolo de aceasta, mai exista i o alt implicaie de care cei care for
mulaser declaraia nu erau dect pe jumtate contieni. Proclamarea
drepturilor omului urmrea, de asemenea, s acorde o foarte necesar
protecie n noua er cnd indivizii nu mai erau siguri de poziiile so
ciale pe care se nscuser sau de egalitatea lor ca cretini n faa lui Dum
nezeu. Cu alte cuvinte, n noua societate emancipat i secularizat, oamenii
nu mai erau siguri de atare drepturi sociale i umane, care, pn atunci,
fuseser n afara ordinii politice i erau garantate nu de guverne i de con
stituii, ci de fore sociale, spirituale i religioase. Aadar, de-a lungul n
tregului secol al XlX -lea consensul era c drepturile omului trebuiau
s fie invocate ori de cte ori indivizii aveau nevoie de protecie mpo
triva noii suveraniti a statului i a noului arbitrar al societii.
 ntruct Drepturile Omului erau proclamate ca fiind inalienabile",
ireductibile la alte drepturi sau legi i cu neputin de a fi deduse din
ele, nici o autoritate nu era invocat pentru stabilirea lor. Omul nsui
era att sursa, ct i ultima lor int. Nici o lege special ns nu era so
cotit necesar pentru a proteja aceste drepturi, deoarece se presupu
nea c toate legile se ntemeiau pe ele. Omul prea s fie singurul suveran
n problemele legilor, aa cum poporul era proclamat singurul suveran
n problemele de guvernmnt. Suveranitatea poporului (deosebit de
cea a prinului) nu era proclamat prin graia lui Dumnezeu, ci n nu
mele Omului, astfel nct prea ct se poate de firesc ca drepturile ina
lienabile" ale omului s-i gseasc garania i s devin o parte inalienabil
a dreptului popoarelor la autoguvernare suveran.
Cu alte cuvinte, omul abia apruse ca o fiin complet emancipat,
complet izolat, care-i purta demnitatea n sine nsi fr a se mai re
feri la vreo alt ordine mai cuprinztoare i mai general, cnd el a i
disprut, din nou, ca simplu membru al unui popor. De la nceput chiar,
paradoxul implicat n declaraia drepturilor inalienabile ale omului a fost
c ea se referea la o fiin uman abstract", care prea s nu existe ni
cieri, cci pn i slbaticii triau ntr-un fel de ordine social. Dac vreo
comunitate tribal sau n alt fel napoiat" nu se bucura de drepturi ale
omului, aceasta se ntmpla n mod evident din cauz c, n ntregul ei,
nu atinsese nc acel stadiu de civilizaie, stadiul suveranitii populare
i naionale, ci era oprimat de despoi strini sau indigeni. ntreaga ches
tiune a drepturilor omului s-a amestecat deci repede i n mod inextri
cabil cu chestiunea emanciprii naionale, doar suveranitatea emancipat
a poporului, a poporului propriu, prea n msur s asigure asemenea
drepturi. ntruct umanitatea, de la Revoluia Francez ncoace, prea
conceput dup imaginea unei comuniti de naiuni, a devenit treptat
evident c poporul, i nu individul, era imaginea omului.
Deplina implicaie a acestei identificri a drepturilor omului cu drep
turile popoarelor n sistemul european al statelor naionale a reieit doar
atunci cnd au aprut deodat un numr crescnd de oameni i de po
poare ale cror drepturi elementare erau la fel de puin salvgardate de func
ionarea obinuit a statelor naionale din mijlocul Europei pe ct ar fi
fost n inima Africii. Drepturile Omului, n fond, fuseser definite ca ina
lienabile" ntruct se presupunea c ar fi fost independente de toate gu
vernele; dar s-a vdit c, n momentul n care fiinele umane erau lipsite
de un guvern propriu i trebuiau s se bazeze pe drepturile lor minima
le, nu mai rmnea nici o autoritate care s le protejeze i nu mai exista
nici o instituie care s vrea s le garanteze. Sau cnd, cum era cazul mi
noritilor, un organism internaional i-a arogat o autoritate neguver
 namental, eecul su a devenit aparent chiar nainte ca msurile sale s
fi fost pe deplin realizate; nu numai c guvernele erau mai mult sau mai
puin fi mpotriva unei asemenea nclcri a suveranitii lor, ci i n
sei naionalitile interesate nu recunoteau nici o garanie ne-naiona-
l, priveau cu nencredere orice nu reprezenta un sprijin limpede al
drepturilor lor naionale" (prin opoziie cu drepturile doar lingvisti
ce, religioase i etnice") i preferau ca germanii sau ungurii s se ndrep
te fie spre protecia din partea rii mame naionale", fie, ca evreii, spre
un fel anumit de solidaritate interteritorial.47
Apatrizii erau la fel de convini ca i minoritile c pierderea drep
turilor naionale era totuna cu pierderea drepturilor omului, c prima
o implica inevitabil i pe cea de-a doua. Cu ct erau exclui mai cate
goric, n vreo form, de la drepturi, cu att mai mult tindeau s priveas
c spre reintegrarea ntr-o comunitate naional, n propria lor
comunitate naional. Refugiaii rui au fost doar cei dinti care au in
sistat asupra naionalitii lor i care s-au aprat cu furie mpotriva n
cercrilor de a fi trecui laolalt cu alte persoane lipsite de apartenen
la vreun stat. Urmndu-le exemplul, nici unul din grupurile de refu
giai sau de persoane dislocate nu au mai renunat s dezvolte o con
tiin de grup violent, aprig i s clameze drepturi n calitate de i
numai n aceast calitate polonezi, evrei, germani etc.
i mai ru era faptul c toate societile formate pentru protejarea
Drepturilor Omului, toate ncercrile de a se ajunge la o nou legislaie
a drepturilor omului au fost patronate de figuri marginale de civa
juriti internaionali fr experien politic sau de filantropi de profe
sie sprijinii de sentimentele nesigure ale unor idealiti de profesie. Gru
purile pe care le-au format, declaraiile pe care le-au dat publicitii
demonstrau o fireasc similaritate n limbaj i n redactare cu cele ale
societilor pentru prevenirea cruzimii fa de animale. Nici un om de
stat, nici o personalitate politic de oarecare importan n-ar fi putut

47 Exemple patetice de o asemenea ncredere exclusiv n drepturile naionale

le-au constituit consimmntul, naintea celui de-al Doilea Rzboi Mondial, unei
proporii de aproape 75% din minoritatea german din Tirolul italian de a-i p
rsi casele i de a se restabili n Germania, repatrierea voluntar a unei insule de
populaie german din Slovenia, care se afla acolo nc din secolul al XlV-lea, sau,
imediat dup ncheierea rzboiului, respingerea n unanimitate de ctre refugiaii
evrei dintr-un lagr italian a unei oferte de naturalizare din partea guvernului ita
lian. In faa experienei popoarelor europene din perioada interbelic ar fi o gre
eal serioas s se interpreteze aceast comportare doar ca un alt exemplu de
fanatism naionalist; oamenii acetia nu se mai simeau siguri de drepturile lor ele
mentare, dac ele nu le erau garantate de un guvern cruia s i aparin prin na
tere. Vezi Eugene M. Kulischer, op. cit.
s-i ia n serios; i nici unul dintre partidele liberale sau radicale din Eu
ropa n-a considerat necesar s introduc n programele sale vreo decla
raie a drepturilor omului. Nici nainte i nici dup cel de-al Doilea Rzboi
Mondial victimele nsei n-au evocat vreodat aceste drepturi fundamen
tale, care le fuseser refuzate n mod att de evident, n multele lor tenta
tive de a gsi o cale din labirintul pzit de srm ghimpat n care i
mpinseser evenimentele. Dimpotriv, victimele mprteau dispreul
i indiferena puterilor oficiale fa de orice ncercare a societilor mar
ginale de a impune drepturi umane n orice sens elementar sau general.
Eecul tuturor persoanelor cu funcii de rspundere n ncercrile de
a face fa calamitii reprezentate de un grup tot mai mare de oameni
forai s triasc n afara sferei oricror legi concrete, prin proclamarea
unei noi legi a drepturilor omului, nu s-a datorat, firete, relei-voine. Nici
odat nainte, Drepturile Omului, solemn proclamate de ctre revolu
iile francez i american ca noua fundamentare a societilor civilizate,
nu constituiser o problem politic practic. In secolul al XlX-lea, aces
te drepturi fuseser invocate ntr-un mod mai curnd superficial, pen
tru a-i apra pe indivizii izolai mpotriva puterii crescnde a statului
i pentru a atenua noua nesiguran social provocat de revoluia in
dustrial. Atunci, nelesul drepturilor omului cptase o nou cono-
taie: ele constituiau lozinca standard a protectorilor celor defavorizai,
un fel de lege suplimentar, un drept la excepie necesar pentru cei care
nu se mai puteau sprijini pe altceva.
Motivul pentru care conceptul drepturilor omului a fost tratat ca un
fel de copil vitreg de ctre gndirea politic a secolului al X lX -lea i
pentru care nici un partid liberal sau radical din secolul al XX-lea, nici
chiar atunci cnd se ivea o nevoie urgent de confirmare a drepturilor
omului, n-a considerat indicat s le includ n programele proprii pare
evident: drepturile civile adic drepturile variabile ale cetenilor din
diferite ri erau socotite a ntruchipa i a exprima sub forma unor
legi concrete Drepturile eterne ale Omului, care, n sine, se presupuneau
a fi independente de cetenie i naionalitate. Toate fiinele umane erau
ceteni ai unui fel de comunitate politic; dac legile rii lor nu se con
formau cererilor Drepturilor Omului, era de ateptat ca oamenii s le
schimbe, prin legislaie n rile democratice sau prin aciune re
voluionar n ornduirile despotice.
Drepturile Omului, presupuse a fi inalienabile, s-au dovedit neexe
cutorii chiar i n rile unde constituiile se ntemeiau pe ele ori
de cte ori oamenii preau s nu mai fie ceteni ai vreunui stat suve
ran. Acestui fapt, destul de nelinititor n sine, trebuie s i se adauge i
confuzia creat de multele ncercri recente de a crea o nou legislaie
 a drepturilor omului, care au demonstrat c nimeni nu pare n msur
s defineasc, n mod ct de ct sigur, ce sunt n realitate aceste drepturi
generale ale omului, spre deosebire de drepturile cetenilor. Dei toat
lumea pare s fie de acord c nefericirea acestor oameni const tocmai n
pierderea de ctre ei a Drepturilor Omului, nimeni nu pare s tie ce drep
turi i-au pierdut ei atunci cnd i-au pierdut aceste drepturi ale omului.
Prima pierdere pe care au suferit-o aceti oameni lipsii de drepturi
a fost pierderea cminelor lor, ceea ce nsemna pierderea ntregii texturi
sociale n care se nscuser i n care i stabiliser un loc distinct pe lume.
Aceast calamitate e departe de a constitui un fapt fr precedent; n n
delungata memorie a istoriei, migraii forate ale indivizilor sau ale unor
grupuri ntregi de oameni, din cauze politice sau economice, apar ca ni
te ntmplri zilnice. Ceea ce este fr precedent nu este pierderea unei
case, ci imposibilitatea de a gsi o alta nou. Dintr-odat, nu mai exista
loc pe lume spre care aceti imigrani s-ar fi putut ndrepta fr cele mai
grave restricii, nici o ar n care ar fi putut fi asimilai, nici un teritoriu
unde i-ar fi putut gsi o comunitate a lor. Mai mult, asta nu avea aproa
pe nimic de-a face cu vreuna din problemele materiale ale supra-popu-
laiei; era o problem nu de spaiu, ci de organizare politic. Nimeni nu-i
dduse seama c omenirea, imaginat de prea mult vreme ca o familie
de naiuni, atinsese un stadiu n care oricine ar fi fost aruncat afar din
aceste comuniti nchise strict organizate s-ar fi gsit exclus deodat
din nsi familia naiunilor.48
Cea de-a doua pagub suferit de cei lipsii de drepturi a fost pier
derea proteciei din partea guvernului, iar aceasta nu implica doar pier
derea statutului legal n propria lor ar, ci n toate rile. Tratatele de
reciprocitate i acordurile internaionale esuser o plas n jurul pmn
tului care fcea imposibil, pentru ceteanul oricrei ri, s-i ia cu sine
statutul legal oriunde s-ar fi dus (astfel c, de exemplu, un cetean ger
man sub regimul nazist nu ar mai fi putut s contracteze o cstorie mix
t n strintate din cauza legilor de la Nurnberg). i cel care nu mai este
cuprins n aceast plas se gsete n afara legalitii cu totul (astfel, n
cursul ultimului rzboi, apatrizii erau invariabil ntr-o situaie mai rea
dect strinii provenind din ri inamice, care erau nc indirect prote
jai de guvernele lor prin acordurile internaionale).

48 Puinele anse de reintegrare deschise noilor imigrani erau, n cea mai mare
parte, bazate pe naionalitatea lor: refugiaii spanioli, de pild, erau primii bine
ntr-o anumit msur n Mexic. Statele Unite, la nceputul anilor 20, au adoptat
un sistem de cote potrivit cruia fiecare naionalitate deja reprezentat n ar c
pta, ca s zicem aa, dreptul de a primi un numr de foti conceteni, propor
ional cu partea sa numeric n populaia total.
 n sine, pierderea proteciei guvernamentale nu reprezint ceva mai
lipsit de precedent dect pierderea casei. rile civilizate ofereau drep
tul de azil celor care, din motive politice, fuseser persecutai de guver
nele lor i aceast practic, dei niciodat ncorporat oficial n vreo
constituie, funcionase destul de bine n tot cursul secolului al XlX-lea
i chiar i n secolul nostru. Dificultile au nceput atunci cnd s-a v
dit c noua categorie de persecutai era mult prea numeroas pentru a
mai putea fi tratat printr-o practic neoficial destinat unor cazuri ex
cepionale. Pe lng aceasta, majoritatea dintre ei nu puteau pretinde
dreptul de azil, care presupunea implicit convingeri politice sau religioa
se care nu erau scoase n afara legii n ara de refugiu. Noii refugiai erau
persecutai nu pentru ceea ce fcuser sau gndiser, ci pentru ceea ce
erau ei, fr putina de a schimba ceva n atare condiie nscui n-
tr-o ras care se ntmpla s nu fie cea bun sau ntr-o clas social ne
corespunztoare, sau fuseser nrolai de un guvern care se ntmpla s
nu fie socotit adecvat (ca n cazul Armatei Republicane Spaniole).49
Cu ct cretea numrul celor lipsii de drepturi, cu att mai mare era
tentaia de a se acorda mai puin atenie guvernelor care-i persecutau
dect statutului celor persecutai. Iar primul fapt izbitor a fost c aceti
oameni, dei persecutai sub vreun pretext politic, nu mai reprezentau, aa
cum se ntmplase pn atunci de-a lungul istoriei, o responsabilitate i o
imagine de ruine pentru cei care-i persecutaser; c nu mai erau consi
derai a fi dumani activi i aproape c nici nu mai pretindeau a fi aa ceva
(cei cteva mii de ceteni sovietici care prsiser voluntar Rusia so
vietic dup cel de-al Doilea Rzboi Mondial i gsiser azil n rile
democratice au dunat mai mult prestigiului Uniunii Sovietice dect mi
lioanele de refugiai din anii 20 care aparineau unei clase nepotrivite pe
atunci), ci erau i preau s nu fie altceva dect nite fiine omeneti a c
ror inocen nsi din toate punctele de vedere, i mai ales din cel al
guvernului care i persecuta era cea mai mare nefericire a lor. Inocen
a, n sensul unei complete lipse de rspundere, constituia semnul dis
tinctiv al lipsei lor de drepturi, aa cum era i sigiliul pierderii de ctre
ei a oricrui statut politic.
Doar n aparen deci nevoile confirmrii i ntririi drepturilor omu
lui au vreo contingen cu soarta refugiailor politici autentici. Refu

49 Ct de primejdios este s fii inocent din punctul de vedere al guvernului care

te persecut a reieit foarte limpede cnd, n timpul ultimului rzboi, guvernul ame
rican a oferit azil tuturor acelor refugiai germani care erau ameninai de paragra
ful privind extrdarea din Armistiiul germano-francez. Condiia era, desigur, ca
solicitantul s poat dovedi c fcuse ceva mpotriva regimului nazist. Proporia
refugiailor din Germania care erau n msur s ndeplineasc aceast condiie era
foarte mic i, curios, acetia nu erau persoanele cele mai ameninate.
giaii politici, n mod necesar puini la numr, se mai bucur nc de drep
tul de azil n multe ri, iar acest drept acioneaz, n chip informai, ca
un substitut real pentru legislaia naional.
Unul din aspectele surprinztoare ale experienei noastre cu apatri
zii, care beneficiaz n mod legal de pe urma svririi unui delict, l-a con
stituit faptul c pare mai uor ca o persoan complet inocent s fie lipsit
de legalitate dect cineva care a svrit un delict. Faimoasa formul a lui
Anatole France Dac sunt acuzat de a fi furat turnurile catedralei No-
tre Dame, nu pot face altceva dect s fug din ar a cptat o realitate
oribil. Juritii sunt att de deprini s ia n considerare legea n terme
nii pedepselor, care, ntr-adevr, ne lipsesc de unele drepturi, nct s-ar
putea s constate c le este mai greu dect unui profan s recunoasc
faptul c deposedarea de legalitate, adic de toate drepturile, nu mai are
acum nici o legtur cu vreo crim specific.
Aceast situaie ilustreaz multele prilejuri de perplexitate inerente
n conceptul drepturilor omului. Indiferent de cum au fost definite oda
t (via, libertate i cutarea fericirii, potrivit formulei americane, sau
egalitate n faa legii, libertate, protejarea proprietii i suveranitii na
ionale, potrivit francezilor), indiferent de cum s-ar putea ncerca s se
mbunteasc o formulare ambigu, cum ar fi cutarea fericirii, sau una
nvechit, cum ar fi dreptul nengrdit la proprietate, adevrata situaie
a celor pe care secolul al XX-lea i-a scos din sfera legii arat c acestea
sunt drepturile cetenilor a cror pierdere nu atrage dup sine totala
lipsire de drepturi. Soldatul, n timpul rzboiului, este deposedat de drep
tul su la via, criminalul de dreptul su la libertate, toi cetenii, n
situaii excepionale, de urgen, de dreptul lor de a-i cuta fericirea,
dar nimeni nu poate pretinde vreodat c n vreuna dintre aceste situa
ii a avut loc o pierdere a drepturilor omului. Aceste drepturi, pe de alt
parte, pot fi acordate (dei nu se poate spune c s-ar bucura prea mult
cineva de ele) chiar i n condiiile unei lipse fundamentale de drepturi.
Calamitatea celor lipsii de drepturi este nu c ei ar fi lipsii de via
, de libertate i de cutarea fericirii, sau de egalitatea n faa legii i de
libertatea de opinii formule desemnate s rezolve problema n cadrul
unor comuniti date , ci c ei nu mai aparin vreunei comuniti, ori
care ar fi ea. Nefericirea lor nu este c nu sunt egali n faa legii, ci c
nu mai exist, pentru ei, nici o lege; nu c sunt oprimai, ci c nimeni
nu mai vrea mcar s-i oprime. Doar n ultimul stadiu al unui proces mai
curnd lung le este amenintat dreptul la viat; numai dac rmn cu to
tul i cu totul de prisos", numai dac nu se mai poate gsi nimeni care
s-i pretind", le-ar putea fi n primejdie viaa. Chiar i nazitii au n
ceput exterminarea evreilor lipsindu-i mai nti pe evrei de orice statut
legal (statutul unei cetenii de categoria a doua) i izolndu-i de lumea
viilor, nghesuindu-i ca vitele n ghetouri i lagre de concentrare; iar na
inte de a pune n funciune camerele de gazare, ei cercetaser cu grij te
renul i constataser, spre satisfacia lor, c nici o ar n-avea s-i cear
pe aceti oameni. Adevrul este c fusese creat o stare de total lips de
drepturi, nainte ca dreptul la via s le fi fost contestat.
Acelai lucru este adevrat, ca o ironie, i cu privire la dreptul la li
bertate, care este, uneori, considerat a fi nsi esena drepturilor omu
lui. N u se pune n discuie faptul c aceste persoane aflate n afara sferei
legii ar putea avea mai mult libertate de micare dect un criminal con
damnat legal la nchisoare, sau c ei se bucur de mai mult libertate de
opinie n lagrele de internare din rile democratice dect ar avea n ori
ce despotism obinuit, ca s nu mai vorbim de o ar totalitar.50 Dar nici
sigurana fizic fiind hrnii de vreun stat sau de vreo agenie de bine
facere particular , nici libertatea de opinie nu schimb cu nimic situa
ia lor fundamental de lips de drepturi. Prelungirea vieii lor se datorete
caritii, nu dreptului, cci nu exist nici o lege care ar putea fora naiu
nile s-i hrneasc; libertatea lor de micare, dac o au ntr-adevr, nu
le d dreptul de reziden de care pn i criminalul ntemniat se bu
cur ca de ceva de la sine neles; iar libertatea lor de opinie este aceea
de care se bucur un nebun, cci nimic din ce-ar putea gndi ei nu pre
zint vreo importan.
Aceste ultime puncte sunt cruciale. Privarea fundamental de drep
turi ale omului se manifest, n primul rnd i mai presus de orice, prin
privarea de un loc n lume care s le fac opiniile semnificative i aciu
nile eficace. Ceva mult mai fundamental dect libertatea i justiia, care
sunt drepturile cetenilor, este n joc atunci cnd apartenena la o co
munitate n care te-ai nscut nu mai e ceva de la sine neles i aceast
neapartenen nu mai e o problem de alegere, sau cnd eti plasat n-
tr-o situaie n care, n afar de cazul c ai svrit o crim, tratamentul
pe care i-1 aplic alii nu mai depinde de ceea ce faci sau nu faci. Aceas
t situaie extrem, i nimic altceva, este situaia oamenilor lipsii de drep
turile omului. Ei sunt deposedai nu de dreptul la libertate, ci de dreptul
la aciune; nu de dreptul de a gndi orice le-ar plcea s gndeasc, ci
de dreptul la opinie. Privilegii n unele cazuri, nedrepti n cele mai mul

50 Chiar n condiiile terorii totalitare, lagrele de concentrare au fost, uneori,

singurul loc n care mai existau anumite rmie ale libertii de gndire i de dis
cuie. Vezi David Rousset, Les Jours de notre mort, Paris, 1947,passim, pentru li
bertatea de discuie de la Buchenwald, i Anton Ciliga, The Russian Enigma, Londra,
1940, p. 200, despre insulele de libertate", libertatea minii" care domneau n une
le dintre locurile sovietice de detenie.
 te, binecuvntarea i npasta li se acord la ntmplare i fr nici un fel
de legtur cu ceea ce fac, au fcut sau ar putea face.
Devenim contieni de existena unui drept de a avea drepturi (i
aceasta nseamn a tri ntr-un cadru n care un om este judecat dup
aciunile i opiniile sale) i de un drept de a aparine la o anumit for
m de comunitate organizat doar atunci cnd au aprut milioane de oa
meni care-i pierduser i nu-i mai puteau rectiga aceste drepturi din
cauza unei noi situaii politice globale. Problema este c o asemenea si
tuaie nu a fost provocat de o lips de civilizaie, de o napoiere sau de
simpla tiranie, ci, dimpotriv, c ea nu putea fi remediat datorit faptu
lui c nu mai exista vreun loc necivilizat" pe pmnt sau c, ne place sau
nu, am nceput ntr-adevr s trim ntr-o Singur Lume. Intr-o umani
tate complet organizat, pierderea cminului i a statutului politic de
vine ceva identic cu expulzarea complet din rndurile umanitii.
nainte de aceasta, ceea ce trebuie s denumim astzi un drept al omu
lui" ar fi fost socotit o caracteristic a condiiei omeneti pe care nici un
tiran n-ar fi putut-o rpi. Pierderea ei atrage o alta, dubl: cea a relevan
ei vorbirii (i omul, de la Aristotel ncoace, a fost definit ca o fiin care
stpnete puterea vorbirii i a gndului) i cea a relaiilor umane (i omul,
tot de la Aristotel, a fost gndit ca fiind animalul politic", adic un ani
mal care, prin definiie, triete ntr-o comunitate), pierderea, cu alte
cuvinte, a unora dintre caracteristicile cele mai eseniale ale vieii ome
neti. Aceasta era ntr-o anumit msur nefericirea sclavilor, pe care
Aristotel, aadar, nu-i mai numra printre fiinele omeneti. Crima fun
damental pe care o reprezint sclavia mpotriva drepturilor omului era
nu c a rpit libertatea (lucru care se poate ntmpla n multe alte si
tuaii), ci a exclus o anumit categorie de oameni chiar de la posibili
tatea de a lupta pentru libertate o lupt posibil sub tiranie i chiar
n condiiile disperate ale terorii moderne (dar nu n condiiile vieii din
lagrele de concentrare). Crima pe care o reprezint sclavia mpotriva
umanitii nu ncepe cnd un popor i-a nvins i mpins n sclavie du
manii (dei, firete, i asta e ndeajuns de ru), ci cnd sclavia a devenit
o instituie n care unii oameni se nteau" liberi, iar alii sclavi, n care
se uita c omul fusese cel care i deposedase pe semenii si de libertate
i n care sanciunea pentru aceast crim i-a fost atribuit naturii. Cu
toate acestea, n lumina unor evenimente recente, este posibil s se spu
n c pn i sclavii mai aparineau unui fel de comunitate omeneasc;
munca lor era necesar, folosit i exploatat, iar aceasta i meninea n
sfera umanitii. S fii sclav nsemna, n fond, s ai un caracter distinc
tiv, un loc n societate mai mult dect goliciunea abstract de a fi uman
i nimic altceva dect uman. N u pierderea unor drepturi specifice deci,
ci pierderea unei comuniti care s voiasc i s fie n msur s garan
teze orice fel de drepturi a fost calamitatea care s-a abtut asupra unui
numr mereu crescnd de oameni. Omul, se vdete, poate s-i piard
toate aa-numitele Drepturi ale Omului, fr s-i piard calitatea sa esen
ial de om, demnitatea sa uman. Doar pierderea unei apartenene la
un polis l exclude din umanitate.
Dreptul care corespunde acestei pierderi i care nu a fost niciodat
mcar menionat printre drepturile omului nu poate fi exprimat n cate
goriile secolului al XVIII-lea, pentru c acestea presupun c drepturile
izvorsc direct din natura" omului ceea ce nseamn c nu mai are
dect relativ puin importan dac aceast natur este conceput n ter
menii dreptului natural sau n cei ai unei fiine create dup asemnarea
lui Dumnezeu, fie c e vorba de drepturi naturale", fie de porunci di
vine. Factorul decisiv este c aceste drepturi i demnitatea uman pe care
ele o confer rmn valide i reale chiar dac n-ar exista pe pmnt de
ct o singur fiin omeneasc; ele sunt independente de pluralitatea uma
n i ar trebui s rmn valabile chiar dac o singur fptur omeneasc
este expulzat din comunitatea omeneasc.
Cnd Drepturile Omului au fost proclamate pentru prima dat, ele
erau considerate ca fiind independente de istorie i de privilegiile pe care
istoria le acordase anumitor pturi ale societii. Noua independen con
stituia demnitatea atunci descoperit a omului. De la nceput, o atare dem
nitate avea o natur mai degrab ambigu. Drepturile istorice erau nlocuite
de drepturile naturale, natura" lua locul istoriei i se asuma, la modul
tacit, faptul c era mai puin strin dect istoria fa de esena omului,
nsui limbajul Declaraiei de Independen, ca i cel din Declaration
des Droits de L Homme inalienabile", date prin natere", adev
ruri de la sine nelese" implic credina ntr-un fel de natur" uma
n supus acelorai legi ale evoluiei precum cea a individului i de la
care s-ar putea deduce drepturile i legile. Astzi suntem, poate, mai n
msur s judecm exact ce nseamn o atare natur" omeneasc; n ori
ce caz, ea i-a artat potenialitile care nu fuseser nici recunoscute, nici
mcar suspectate de filozofia i religia occidentale, care, de mai bine de
trei mii de ani, au definit i redefinit aceast natur". Dar, cum s-ar spu
ne, nu doar acest aspect al naturii umane a devenit pentru noi discuta
bil. Omul s-a nstrinat de natur nc de cnd a nvat s o stpneasc
n aa msur nct distrugerea ntregii viei organice de pe pmnt, cu
instrumente fcute de mna sa, a putut fi conceput i posibil din punct
de vedere tehnic. nc de cnd o mai profund cunoatere a proceselor
naturale i-a insuflat omului ndoieli serioase n ce privete existena n sine
a unor legi naturale, natura nsi i-a asumat un aspect sinistru. Cum
 ar mai putea cineva s mai deduc legi i drepturi dintr-un univers care,
n aparen, nu cunoate nici una, nici alta din aceste categorii ?
Omul secolului al XX-lea a ajuns exact att de emancipat de natur
precum era omul secolului al XVIII-lea de istorie. Istoria i natura au de
venit deopotriv de strine fa de noi, i anume n sensul c esena omu
lui nu mai poate fi conceput n termenii vreuneia din aceste dou categorii.
Pe de alt parte, umanitatea care, pentru secolul al XVIII-lea n termi
nologia kantian, nu era mai mult dect o idee regulativ, a devenit astzi
un fapt care nu mai poate fi trecut cu vederea. Aceast nou situaie, n
care umanitatea" i-a asumat ntr-adevr rolul atribuit nainte naturii sau
istoriei, ar nsemna, n contextul de fa, c dreptul de a avea drepturi, sau
dreptul fiecrui individ de a aparine umanitii, ar trebui s fie garantat
de umanitatea nsi. N u este ctui de puin sigur c un asemenea lucru
este posibil. Cci, n pofida celor mai bine intenionate ncercri umani
tare de a obine noi declaraii ale drepturilor omului din partea unor or
ganizaii internaionale, ar trebui s se neleag c o atare idee depete
sfera actual a dreptului internaional, care opereaz nc n termenii unor
nelegeri reciproce i tratate ntre state suverane; i, pentru moment, nu
exist o sfer care s se afle mai presus de naiuni. Mai mult, aceast dile
m nu ar fi ctui de puin eliminat prin stabilirea unui guvern mondial".
Un asemenea guvern mondial este, ntr-adevr, de domeniul posibilului,
dar putem bnui c, n realitate, el s-ar deosebi considerabil de versiunea
promovat de organizaiile de orientare idealist. Crimele mpotriva drep
turilor omului, care au devenit o specialitate a regimurilor totalitare, pot
fi n continuare justificate de pretextul c dreptul este echivalent cu a fi
bun sau util pentru ntreg, putndu-se face distincie ntre prile ntre
gului. (Deviza lui Hitler c Dreptul este ceea ce e bun pentru poporul
german" reprezint doar forma vulgarizat a unei concepii de drept
care poate fi ntlnit pretutindeni i care, n practic, va rmne inefi
cient doar atta vreme ct tradiiile mai vechi, care sunt nc eficiente
n constituii, o vor mpiedica.) O concepie a dreptului care identific
ceea ce este bine cu ceea ce este util pentru ceva pentru individ, sau
pentru familie, sau pentru popor, sau pentru cel mai mare numr de in
divizi devine inevitabil odat ce msurile absolute i transcendente
ale religiei sau ale dreptului naturii i-au pierdut autoritatea. Dar o ase
menea problem nu va fi deloc remediat dac unitatea care se aplic no
iunii de bun pentru" este chiar att de cuprinztoare ct umanitatea
nsi. Cci se poate concepe, chiar n domeniul posibilitilor politice
practice, c, ntr-o bun zi, o umanitate foarte organizat i mecaniza
t va conchide, n mod ct se poate de democratic i anume, prin de
cizia majoritii , c pentru ea ca ntreg ar fi mai bine s se lichideze
anumite pri din aceast umanitate. Aici, n problemele realitii de fapt,
suntem confruntai cu unul dintre cele mai vechi subiecte de perplexi
tate ale filozofiei politice, care a putut rmne neidentificat doar atta
vreme ct o teologie cretin stabil a asigurat cadrul pentru toate ches
tiunile politice i filozofice, dar care de mult l-a fcut pe Platon s spu
n: N u omul, ci un zeu trebuie s fie msura tuturor lucrurilor."

Aceste fapte i reflecii aduc ceea ce ar putea s par o confirmare iro

nic, amar i trzie a faimoaselor argumente cu care Edmund Burke se
opunea Declaraiei Drepturilor Omului lansat de Revoluia Francez.
Ele par s ntreasc aseriunea sa c drepturile omului erau o abstrac
ie", c era mult mai nelept s ne sprijinim pe o motenire inalienabil"
de drepturi care se pot transmite copiilor proprii, ca i viaa nsi, i s pre
tindem c drepturile omului ar fi mai degrab drepturile unui englez" de
ct drepturile inalienabile ale omului.51 Potrivit lui Burke, drepturile de care
ne bucurm izvorsc dinuntrul naiunii", astfel c nici dreptul natural,
nici comandamentele divine, nici vreo alt concepie despre umanita
te, cum ar fi rasa omeneasc" a lui Robespierre, suveranitatea pmn
tului" nu mai sunt necesare ca o surs a dreptului.52
n lumina experienelor noastre multilaterale, justeea pragmatic a
concepiei exprimate de Burke pare s fie dincolo de orice ndoial. N u
numai c pierderea drepturilor naionale atrgea, n toate cazurile, pier
derea drepturilor omului; restabilirea drepturilor omului, aa cum ara
t exemplul recent al statului Israel, a fost realizat pn acum doar prin
restabilirea sau stabilirea drepturilor naionale. Conceptul de drepturi
ale omului, ntemeiat pe existena asumat a unei fiine omeneti ca ata
re, s-a destrmat chiar atunci cnd cei care afirmau credina n el au fost
confruntai, pentru prima dat, cu oameni care i pierduser ntr-adevr
toate celelalte caliti i relaii specifice cu excepia faptului c erau nc
oameni. Lumea nu gsea nimic sacru n goliciunea abstract a situaiei de
a fi uman. i, innd seama de condiiile politice obiective, e greu de spus
cum ar fi putut contribui la gsirea unei soluii pentru aceast problem
concepiile despre om pe care se ntemeiaz drepturile omului i anu
me c el a fost creat dup imaginea lui Dumnezeu (ca s folosim for
mula american), sau c e reprezentantul umanitii, sau c el gzduiete,
n sine, cerinele sacre ale legii naturale (dup formula francez).

51 Edmund Burke, Reflections on the Revolution in France, 1790, editat de

E.J. Payne, Everymans Library.
52 Robespierre, Speecbes, discursul din 24 aprilie 1793.
 Supravieuitorii lagrelor de concentrare, cei internai din lagrele
de concentrare i de internare, dar i apatrizii, n comparaie cu ceilali
ceva mai fericii, pot vedea i fr argumentele lui Burke c tocmai aceas
t dezgolire abstract care const n a nu fi nimic altceva dect pur i sim
plu uman constituie cel mai mare pericol pentru ei. Din cauza acestui fapt,
ei au fost considerai nite slbatici i, speriai c vor sfri, poate, prin a
fi considerai nite animale, au insistat asupra propriei naionaliti, ulti
mul semn al fostei lor cetenii, aceasta constituind singura legtur re
cunoscut, care le mai rmsese, cu umanitatea. Nencrederea lor n
drepturile naturale, preferina pentru drepturile naionale vin tocmai de
la faptul c ei recunosc c cele dinti le sunt acordate pn i slbaticilor.
Burke se temea c drepturile naturale inalienabile" ar confirma doar drep
tul slbaticului n pielea goal"53 i ar reduce deci naiunile civilizate la
statutul de slbticie. Din cauz c numai slbaticii sunt cei care nu se
mai pot baza pe nimic altceva dect condiia minim a originii lor ome
neti, oamenii se aga de naionalitatea lor cu i mai mult disperare
atunci cnd i-au pierdut drepturile i protecia pe care o asemenea na
ionalitate le-o acordase. Numai trecutul lor, cu motenirea lui ates
tat", pare s confirme faptul c ei mai aparin nc lumii civilizate.
Dac o fiin omeneasc i pierde statutul politic, ea ar trebui, po
trivit implicaiilor drepturilor nnscute i inalienabile ale omului, s ajun
g exact n situaia la care se refereau declaraiile privind aceste drepturi
generale. De fapt lucrurile stau exact invers. Se pare c un om care nu
este nimic altceva dect un om i-a pierdut chiar nsuirile care fceau
cu putin ca ali oameni s-l trateze ca pe un semen. Acesta este unul
din motivele pentru care e mult mai greu s se distrug personalitatea
legal a unui criminal, adic a unui om care a preluat asupra sa rspun
derea pentru un act ale crui consecine i determin acum soarta, de
ct a unui om care a fost despuiat de toate responsabilitile omeneti
comune.
Argumentele lui Burke capt deci o semnificaie n plus dac lum
n considerare condiia general omeneasc a celor care au fost exclui
cu fora din toate comunitile politice. Indiferent de tratamentul ce le-a
fost acordat, indiferent de liberti sau opresiune, de dreptate sau ne
dreptate, ei au pierdut toate acele elemente ale lumii i toate acele as
pecte ale existenei omeneti care sunt rezultatul muncii noastre comune,
produsul artificiului omenesc. Dac tragedia triburilor slbatice este c
ele locuiesc o natur neschimbat pe care nu o pot stpni, dar de a c
rei abunden sau srcie depind pentru traiul lor, c triesc i mor fr
a lsa vreo urm, fr a fi contribuit cu ceva la o lume comun, atunci
aceti oameni fr drepturi sunt ntr-adevr aruncai ndrt ntr-o sta
re anume, deosebit, a naturii. Desigur, ei nu sunt barbari; unii dintre
ei, de fapt, aparin celor mai cultivate straturi ale rilor respective; cu
toate acestea, ntr-o lume care a lichidat aproape complet slbticia, ei
apar drept primele semne ale unei posibile regresiuni de la stadiul de
civilizaie.
Cu ct este mai dezvoltat o civilizaie, mai desvrit lumea care
a produs-o, cu ct mai acas" se simt oamenii nluntrul acestei capa
citi a omului de a crea artificii cu att vor privi cu mai mult resen
timent tot ceea ce nu au produs ei, tot ceea ce le este doar druit n chip
misterios. Fiina uman care i-a pierdut locul ntr-o comunitate, sta
tutul politic n luptele timpului su i personalitatea legal care face din
aciunile sale i dintr-o parte a destinului su un ntreg consistent este
fcut s rmn doar cu acele nsuiri care, de obicei, devin articulate
numai n sfera vieii private i trebuie s rmn doar o simpl existen
fr calificri n toate chestiunile de interes public. Simpla existen,
adic tot ceea ce ne este dat n chip misterios prin natere i care cu
prinde forma trupului nostru i nzestrrile minii noastre, poate fi abor
dat doar prin hazardul imprevizibil al prieteniei i simpatiei, sau prin
marele i incalculabilul har al iubirii, cel care spune odat cu Augustin
Volo ut sis (Vreau ca tu s fii), fr a fi n stare s dea vreun motiv anu
me pentru o asemenea afirmaie suprem i de nedepit.
De la greci ncoace, am tiut c viaa politic dezvoltat n grad nalt
hrnete o suspiciune adnc nrdcinat fa de aceast sfer privat, un
resentiment profund fa de miracolul nelinitilor reprezentat de faptul
c fiecare dintre noi este fcut aa cum este izolat, unic, de neschim
bat. Aceast ntreag sfer a ceea ce este doar dat, relegat n viaa pri
vat, n societatea civilizat, constituie o ameninare permanent fa de
sfera public, pentru c aceasta este la fel de consecvent bazat pe legea
egalitii cum sfera privat este sprijinit pe legea diferenei i diferen
ierii universale. Egalitatea, n contrast cu tot ceea ce este implicat n
simpla existen, nu ne este dat, ci este rezultatul organizrii omeneti
n msura n care este ghidat de principiul justiiei. N u ne natem egali;
devenim egali ca membri ai unui grup n virtutea deciziei noastre de a
ne garanta, nou nine, drepturi reciproce egale.
Viaa noastr politic se bazeaz pe presupunerea c putem produ
ce egalitatea prin organizare, pentru c omul poate aciona ntr-o lume
comun, o poate schimba i o poate construi, laolalt cu egalii si i nu
mai cu ei. Fundalul ntunecat al simplului dat, cel pe care-1 formeaz na
tura noastr unic i neschimbtoare, i foreaz intrarea n scena politic
precum acel factor strin care, n toate deosebirile lui prea evidente, ne
reamintete de limitele activitii omeneti care sunt identice cu li
mitele egalitii omeneti. Motivul pentru care comunitile politice foar
te dezvoltate, cum ar fi oraele-ceti antice sau statele naionale moderne,
insist att de des asupra omogenitii etnice const n faptul c ele spe
r s elimine ct mai mult aceste deosebiri i diferenieri naturale i me
reu prezente care, prin ele nsele, trezesc o ur oarb, nencredere i
discriminri; cci ele arat ct se poate de limpede sferele n care oame
nii nu pot aciona i pe care nu le pot schimba dup voia lor, adic li
mitele artificiului omenesc. Strinul" este un simbol nelinititor al
faptului c exist diferena ca atare, individualitatea ca atare i indic ace
le domenii n care omul nu poate schimba nimic i nu poate aciona, cele
n care, deci, el are o tendin distinct de a distruge. Dac un negru n-
tr-o comunitate alb este considerat un negru i nimic altceva, el i pier
de, odat cu dreptul su la egalitate, i acea libertate de aciune care este
specific uman; toate faptele lui sunt acum explicate ca nite consecine
necesare" ale unor nsuiri de negru"; el a devenit un anumit specimen
al unei specii animale numit om. In mare msur, acelai lucru li se n
tmpl celor care i-au pierdut toate nsuirile politice distinctive i au de
venit fiine umane i nimic altceva. Fr ndoial, oriunde viaa public
i legea egalitii ce i e proprie au ajuns complet victorioase, oriunde
o civilizaie reuete s elimine sau s reduc la minimum fundalul n
tunecat al diferenei, ea va sfri ntr-o pietrificare complet i va fi pe
depsit, ca s spunem aa, pentru a fi uitat c omul este numai stpnul,
nu creatorul lumii.
Marele pericol care decurge din existena unor oameni silii s trias
c n afara lumii comune este c ei sunt mpini napoi n mijlocul civili
zaiei, n statutul lor de dat natural, n simpla lor difereniere. Le lipsete
enorma egalizare a diferenelor, care vine de la faptul c sunt ceteni ai
unei anumite comuniti i, totui, ntruct nu li se mai permite s par
ticipe la artificiul uman, ncep s aparin rasei umane aa cum anima
lele aparin unei specii animale specifice. Paradoxul implicat n pierderea
drepturilor omului este c o asemenea pierdere coincide cu momentul
n care o persoan devine o fiin omeneasc n general fr profesie,
fr cetenie, fr opinii, fr vreun titlu prin care s se identifice i spe
cifice pe sine nsi i diferit n general, nemaireprezentnd nimic
dect propria sa identitate absolut unic i care, lipsit de expresie n-
luntrul unei lumi comune i lipsit de aciune asupra acestei lumi, i
pierde orice semnificaie.
Pericolul implicat n existena unor asemenea oameni este de natu
r dubl: nti, i n chip mai evident, numrul lor n permanent cre
tere amenin viaa noastr politic, artificiul nostru omenesc, lumea care
este rezultatul efortului nostru comun i coordonat n acelai fel sau
poate chiar i mai nfricotor cum elementele dezlnuite ale natu
rii ameninau odinioar existena oraelor cldite de oameni i a regiu
nilor lor rurale. Primejdia mortal la adresa oricrei civilizaii nu mai e
susceptibil s vin din exterior. Natura a fost stpnit i nu mai exist
barbari care s amenine i s distrug ceea ce ei nu pot nelege, aa cum
mongolii au ameninat Europa timp de secole. Chiar i apariia guver
nelor totalitare constituie un fenomen nluntrul, nu n afara civilizaiei
noastre. Primejdia este c o civilizaie global, universal interrelaiona-
t, poate produce barbari din mijlocul ei, fornd milioane de oameni
s ajung n condiii de via care, n ciuda tuturor aparenelor, sunt cele
ale unor slbatici.54

54 Aceast expulzare modern din umanitate are consecine mult mai radicale
dect condiia antic i medieval de haiducie n afara legii. Condiia aceasta de pro
scris, n mod cert cea mai ngrozitoare soart pe care o putea impune legea pri
mitiv", plasnd viaa persoanei proscrise la cheremul oricui i-ar fi ieit n cale, a
disprut odat cu stabilirea unui sistem efectiv de ntrire a legii i a fost, n cele
din urm, nlocuit de tratatele de extrdare ntre naiuni. Ea era, iniial, un sub
stitut al unei fore poliieneti, menit s-i sileasc pe criminali s se predea.
Perioada timpurie a Evului Mediu pare s fi fost contient de primejdia im
plicat n moartea civil". Excomunicarea n epoca trzie a Imperiului Roman n
semna moartea ecleziastic, dar lsa persoanei care-i pierduse calitatea de membru
al Bisericii deplina libertate n toate celelalte privine. Moartea ecleziastic i civi
l au ajuns identice doar n epoca merovingian i acolo excomunicarea n prac
tica general [era] limitat la o retragere temporar sau suspendare a drepturilor
de membru, care puteau fi rectigate". Vezi articolele Outlawry" i Excommu-
nication", n Enciclopedia o f Social Sciences. De asemenea, articolul Friedlosig-
keit" n Schweizer Lexikon.
 Partea a treia

TO TA LITA R ISM U L

O am enii norm ali nu tiu c totul este posibil.

DAVID ROUSSET
 Capitolul X

O societate fr clase

1. Masele
Nimic nu mai e caracteristic pentru micrile totalitariste n general
i pentru faima de care se bucur liderii lor n particular dect uimitoa
rea repeziciune cu care ei sunt uitai i surprinztoarea uurin cu care
pot fi nlocuii. Ceea ce Stalin a realizat laborios n decursul multor ani,
prin lupte nverunate ntre faciuni i prin mari concesii (cel puin) f
cute numelui predecesorului i anume, s se legitimeze ca moteni
tor i urma politic al lui Lenin succesorii lui Stalin au ncercat fr
concesii fcute numelui predecesorului. i aceasta chiar dac Stalin avu
sese la dispoziie un rgaz de treizeci de ani i fusese n msur s mani
puleze un aparat de propagand al partidului, necunoscut pe vremea lui
Lenin, pentru a-i imortaliza propriul nume. Acelai lucru e valabil i pen
tru Hitler, care, n timpul vieii, a exercitat o fascinaie mpotriva creia
se spune c nimeni nu era imun1, i care, astzi, dup nfrngerea i

1 Fascinaia magic" pe care Hitler o exercita asupra asculttorilor si a fost

recunoscut de multe ori, cel mai recent de editorii crii Hitlers Tischgesprdche,
ed. german, Bonn, 1951 (H itlers Table Talks, ed. american, New York, 1953;
citatele sunt dup textul german). Vraja aceasta ciudatul magnetism care ira
dia dinspre Hitler ntr-un fel att de covritor" se ntemeia ntr-adevr pe fa
natica ncredere a acestui om n sine nsui" (introducerea de Gerhard Ritter,
p. 14), pe judecile pseudoautoritare despre orice pe lumea aceasta i pe faptul c
opiniile lui fie c era vorba de efectele nocive ale fumatului sau de politica lui
Napoleon puteau fi oricnd integrate ntr-o ideologie atotcuprinztoare.
Fascinaia constituie un fenomen social, iar fascinaia exercitat de Hitler tre
buie neleas n termenii anturajului particular, ai grupului de oameni cu care se
nconjurase. Societatea e totdeauna dispus s accepte spontan o persoan lund-o
drept ceea ce pretinde ea c ar fi, astfel nct un arlatan care pozeaz n geniu are
totdeauna unele anse de a fi crezut. n societatea modern, caracterizat prin lip
sa de discernmnt, o asemenea tendin e accentuat, astfel c oricine care nu nu
mai c are nite opinii, dar le i prezint pe tonul unei convingeri de nezdruncinat,
nu-i va pierde uor prestigiul, orict de frecvent s-ar demonstra c se nal. H i
tler, care cunotea din proprie experien haosul modern al opiniilor diferite, des
coperise c cel mai bun mod de a evita pendularea haotic ntre preri diferite i
convingerea [...] c totul este un talme-balme" (p. 281) era aderarea la unul din
 moartea sa, a czut ntr-o uitare att de desvrit, nct abia dac mai
joac vreun rol chiar n grupurile neofasciste i neonaziste ale Germa
niei postbelice. O asemenea neputin de a dinui este, fr ndoial, n-
tr-un fel legat de proverbiala inconsecven a maselor i de prestigiul
care se sprijin pe mase; mai probabil este c ea se explic prin obsesia
totalitar a micrii perpetue; formaiunile totalitare nu pot rmne la
putere dect atta timp ct sunt n continu micare i pstreaz totul
n jurul lor ntr-o asemenea micare. Aa c, ntr-un anumit fel, nsi
aceast precaritate constituie o dovad mai degrab flatant adus lide
rilor mori, ntruct ea arta c ei au reuit s-i contamineze supuii
cu acel virus specific totalitarismului; cci, dac s-ar putea spune c exis
t o personalitate sau o mentalitate totalitar, tocmai aceast extraor
dinar adaptabilitate i absen a continuitii constituie fr ndoial
caracteristicile cele mai impresionante. Ar putea fi deci o greeal s se
presupun c lipsa de constan i uitarea de care dau dovad masele ar
nsemna c ele s-au vindecat de iluzia totalitar, care, ocazional, ajun
ge s se identifice cu vreun cult al lui Hitler sau Stalin; tocmai o con
cluzie opus ar fi cea adevrat.
Ar fi o greeal i mai serioas s se uite, din cauza unei asemenea
precariti, c regimurile totalitare, atta vreme ct sunt la putere, i li
derii totalitari, atta vreme ct sunt n via, comand masele i se spri
jin pe ele, i asta pn la capt.2 Ajungerea la putere a lui Hitler a fost
un fenomen legal n sensul c s-a bucurat de sprijinul majoritii popu
laiei3, i nici el, nici Stalin nu i-ar fi putut menine autoritatea asupra

multele curente de opinii cu o consecven de nezdruncinat". Arbitrarul cu ade

vrat nspimnttor al unui asemenea gen de fanatism exercit o mare fascinaie
n societate pentru c, pe durata unor reuniuni sociale, membrii ei se simt elibe
rai de haosul de opinii constant generate n jurul lor. Acest dar" de a crea fasci
naie are, totui, numai o relevan social; el apare att de proeminent n
Tischgesprache pentru c n asemenea ocazii Hitler juca dup regulile jocului i nu
vorbea cu cei de o seam cu el nsui, ci cu generalii Wehrmachtului, care apari
neau cu toii, mai mult sau mai puin, societii". A crede c succesele lui Hitler
se bazau pe propriile sale puteri de a fascina" este cu totul greit; nzestrat doar
cu aceste caliti, el n-ar fi ajuns niciodat mai mult dect o personalitate proemi
nent n lumea saloanelor.
2 Vezi, n aceast privin, observaiile pline de miez ale lui Carlton J. H. Ha-
yes despre The Novelty of Totalitarianism n the History of Western Civiliza-
tion, n Symposium on the Totalitarian State, 1939. Documentele Societii de
Filozofie American, Philadelphia, 1940, voi. L X X X II.
3 Aceasta a fost ntr-adevr prima mare revoluie din istorie care a fost nfp
tuit aplicndu-se legislaia existent n vigoare n momentul prelurii puterii" (Hans
Frank, Recht und Verwaltung, 1939, p. 8).
unei ri cu populaie numeroas, nu ar fi putut supravieui multor cri
ze interne i externe, i nu ar fi putut face fa numeroaselor pericole
ale nencetatelor lupte intestine n partid, dac ei nu s-ar fi bucurat de n
crederea maselor. Nici procesele de la Moscova i nici lichidarea fraciu
nii lui Rohm nu ar fi fost posibile dac masele nu i-ar fi sprijinit pe Stalin
i pe Hitler. Credina larg rspndit c Hitler ar fi fost doar un agent al
industriailor germani i c Stalin a ieit victorios n lupta de succesiu
ne dup moartea lui Lenin doar printr-o conspiraie sinistr sunt, amn
dou, legende care pot fi respinse prin numeroase fapte, dar, n primul
rnd, prin popularitatea incontestabil a acestor conductori.4 i nici
nu li se poate atribui popularitatea de care s-au bucurat victoriei unei
propagande bine orchestrate i mincinoase asupra ignoranei i stupi
ditii. Cci propaganda micrilor totalitare, care preced i nsoete
regimurile totalitare, este, invariabil, pe ct de fi pe att de minci
noas, iar aspiranii la posturile de lideri totalitari i ncep de obicei ca
rierele ludndu-se cu vechile crime i detaliindu-le cu grij pe cele
viitoare. Nazitii erau convini c, n zilele noastre, fptuirea rului are
o for morbid de atracie5. Este un loc comun al propagandei comu
niste nuntrul i n afara Rusiei c bolevicii nu recunosc criteriile mo
rale obinuite, iar experiena a dovedit n repetate rnduri c valoarea
propagandistic a crimelor i dispreul general fa de standardele mo
rale constituie factori independeni de simplul interes personal, care este
considerat a fi factorul psihologic cel mai puternic n politic.
Atracia pe care o exercit rul i crima asupra mentalitii plebei nu
este nou. ntotdeauna a fost adevrat c plebea, vulgul, salut fapte
le violente cu remarca admirativ care spune: s-ar putea s fie ceva ru,
dar e ceva foarte detept"6. Factorul nelinititor, n succesul totalitaris

4 Cel mai bun studiu cu privire la Hitler i la cariera sa l constituie noua biogra
fie a lui Hitler de Alan Bullock, Hitler, A Study on Tyranny, Londra, 1952. Scris n
cea mai bun tradiie englezeasc a biografiilor politice, el folosete cu meticulozi
tate tot materialul derivat din sursele disponibile i prezint o imagine cuprinztoa
re a scenei politice contemporane. La apariia ei, aceast carte a depit excelentele
cri ale lui Konrad Heiden n primul rnd Der Fiihrer: Hitlers Rise to Power,
Boston, 1944 n ce privete detaliile, dar ele rmn importante pentru interpreta
rea general a evenimentelor. n ce privete cariera lui Stalin, cartea lui Boris Sou-
varine, Stalin: A CriticaiSurvey of Bolshevism, New York, 1939, este nc o lucrare
de referin. Isaac Deutscher, Stalin: A Politicul Biography, New York i Londra,
1949 este indispensabil prin bogatul su material documentar i prin intuiia exac
t n ce privete luptele interne n partidul bolevic; sufer doar din cauza unei in
terpretri care-1 compar pe Stalin c u ... Cromwell, Napoleon i Robespierre.
5 Franz Borkenau, The Totalitarian Enemy, Londra, 1940, p. 231.
6 Citat din Die Zionistischen Protokolle mit einem Vorund Nachwort von The-
odor Fritsch, 1924, p. 29.
mului, este mai degrab realul altruism al aderenilor: s-ar putea ne
lege ca un nazist sau un bolevic s nu fie zdruncinat n convingerile
lui de crime mpotriva unor oameni care nu fac parte din micare sau
i sunt chiar ostili; dar lucrul uimitor este c el nu ncepe s ezite nici
mcar cnd monstrul ncepe s-i devoreze propriii copii, nici n cazul
cnd el nsui devine victim a persecuiei, nici dac e acuzat i condam
nat pe nedrept, exclus din partid i trimis la munc forat sau ntr-un
lagr de concentrare. Dimpotriv, spre mirarea ntregii lumi civilizate,
el se poate arta dispus s-i ajute acuzatorii i n redactarea propriei sale
condamnri la moarte, dac nu i se atinge statutul su de membru al mi
crii.7 Ar fi naiv s se cread c aceast ncpnare n convingeri, care
supravieuiete tuturor experienelor de via i anihileaz interesul per
sonal cel mai imediat, ar fi o simpl expresie a unui idealism fervent. Idea
lismul, prostesc sau eroic, pornete totdeauna dintr-o decizie i convingere
individual i este supus experienei i contradiciei.8 Fanatismul mic
rilor totalitare, contrar tuturor formelor de idealism, se afirm n clipa
n care micarea i prsete adepii fanatici, ucignd n ei orice rm
i a vreunei convingeri care ar mai fi putut supravieui prbuirii mi-

7 Aceasta, firete, constituie o specialitate a variantei ruseti a totalitarismului.

Este interesant de notat c, ntr-un proces timpuriu al unor ingineri strini din Uni
unea Sovietic, simpatiile comuniste ncepuser s fie folosite ca argument al auto-
acuzaiilor: Tot timpul, autoritile au insistat s recunosc c a fi svrit acte
de sabotaj pe care nu le comisesem niciodat. Am refuzat. Mi s-a spus: Dac eti
favorabil guvernului sovietic, aa cum pretinzi c eti, dovedete-o prin aciunile
tale; regimul sovietic are nevoie de mrturisirile tale. Relatat de Anton Ciliga,
The Russian Enigma, Londra, 1940, p. 153.
O justificare teoretic a unei asemenea comportri e dat de Troki: N u pu
tem avea dreptate dect mpreun cu partidul i prin partid, cci istoria nu ne fur
nizeaz un alt mod de a avea dreptate. Englezii au un dicton: ara mea, fie c
are sau nu dreptate. [...] N oi avem o justificare istoric mult mai bun spunnd
c, fie c are sau nu dreptate n anumite cazuri individuale i concrete, e vorba de
partidul meu (Souvarine, op. cit., p. 361). Pe de alt parte, ofierii din Armata R o
ie care nu fceau parte din micare erau judecai cu uile nchise.
8 Scriitorul nazist Andreas Pfenning respinge explicit n cartea sa concepia c
:S'/4-ul ar fi luptat pentru un ideal" sau c ar fi fost animat de vreo experien
idealist". Experiena lor fundamental s-a creat n cursul luptelor." Gemein-
schaft und Staatswissenschaft", n Zeitschrift fu r die gesamte Staatswissenschaft,
voi. 96. Traducerea citat din Ernst Fraenkel, The D ual State, New York i Lon
dra, 1941, p. 192. Din bogata literatur publicat sub form de brouri de ctre
centrul principal de ndoctrinare (Hauptamt-Schulungsamt) al SS-ului, reiese lim
pede c a fost evitat cu grij cuvntul idealism". N u idealism li se cerea membri
lor SS, ci desvrit consecven logic n toate problemele ideologiei i continuarea
nemiloas a luptei politice" (Werner Best, Die deutsche Polizei, 1941, p. 99).
carii nsei.9 ns nuntrul cadrului organizat al micrii, atta vreme
ct el se menine, membrii fanatici nu sunt sensibili nici la experien,
nici la argumentri; identificarea cu micarea i conformismul total par
s fi distrus nsi capacitatea de a mai ncerca vreo experien, fie ea
orict de extrem, cum ar fi tortura sau frica de moarte.
Micrile totalitare urmresc s organizeze masele, i reuesc n aceas
ta masele, nu clasele, aa cum fceau vechile partide de interese ale
naiunilor europene, i nici cetenii care ar avea opinii i interese pro
prii n ce privete abordarea treburilor publice, aa cum fac partidele
n rile anglo-saxone. n vreme ce toate grupurile politice depind de o
for proporional, micrile totalitare depind de fora brut a muli
mii, pn ntr-att nct regimurile totalitare par imposibile, chiar n con
diii altminteri favorabile, n ri cu o populaie relativ mic.10 Dup
Primul Rzboi Mondial, un val profund antidemocratic, prodictatorial
de micri semitotalitare i totalitare a strbtut Europa; micrile fas
ciste s-au rspndit, ncepnd cu Italia, n aproape toate rile Europei
Centrale i Rsritene (partea ceh a Cehoslovaciei a constituit una din
excepiile remarcabile); i totui, nici chiar Mussolini, care iubea att ex
presia de stat totalitar", nu a ncercat s stabileasc un regim totalitar
propriu-zis11, ci s-a mulumit cu dictatura i cu dominaia unui singur

9 n aceast privin, Germania postbelic ofer numeroase exemple elocvente.

Era deja surprinztor faptul c soldaii americani negri nu erau ctui de puin pri
mii cu ostilitate, n ciuda masivei ndoctrinri rasiste organizate de naziti. ns la
fel de surprinztor era faptul c Waffen-SS, n ultimele zile ale rezistenei germa
ne mpotriva aliailor, nu a luptat pn la ultimul om , i c asemenea unitate spe
cial de lupt a nazitilor, dup sacrificiile enorme ale anilor precedeni, care depeau
cu mult pierderile proporionale ale Wehrmachtului, a acionat n ultimele sptmni
ca orice unitate alctuit din civili i s-au plecat n faa situaiei dezndjduite" (Karl
O. Paetel, Die SS, n Vierteljahreshefte fu r Zeitgeschichte, ianuarie 1954).
10 Guvernele est-europene dominate de Moscova conduc n interesul M osco
vei i acioneaz ca ageni ai Cominternului; ele constituie exemple ale difuzrii
micrii totalitare dirijate de Moscova, nu ale vreunei dezvoltri naionale. Singu
ra excepie pare s fie Tito, n Iugoslavia, care s-ar putea s fi rupt cu Moscova n
truct a neles c metodele totalitare inspirate de rui l-ar costa un procentaj prea
ridicat din populaia iugoslav.
11 O dovad a naturii netotalitariste a dictaturii fasciste este numrul surprin
ztor de mic i caracterul relativ blnd al sentinelor pronunate mpotriva opo
zanilor politici. n anii deosebit de activi dintre 1926 i 1932, tribunalele speciale
pentru criminalii politici au pronunat 7 condamnri la moarte, 257 de pedepse la
10 sau mai muli ani de nchisoare, 1360 de pedepse sub 10 ani i mult mai multe
sentine de exil; n plus, 12 000 de persoane au fost arestate i gsite nevinovate,
procedur de neconceput n condiiile de teroare nazist sau bolevic. Vezi
E. Kohn-Bramstedt, Dictatorship and Political Police: The Technique o f Control
by Fear, Londra, 1945, pp. 51 i urm.
partid. Dictaturi netotalitare asemntoare au rsrit naintea rzboiu
lui n Romnia, n Polonia, statele baltice, Ungaria, Portugalia i Spa
nia lui Franco. Nazitii, care aveau un instinct perfect pentru a detecta
asemenea diferene, obinuiau s comenteze plini de dispre defectele
aliailor lor fasciti, n vreme ce admiraia lor real fa de regimul bol
evic din Rusia (i fa de Partidul Comunist din Germania) nu era ega
lat i ntrecut dect de dispreul lor fa de rasele est-europene.12
Singurul om fa de care Hitler avea un respect necondiionat" era ge

12 Teoreticienii politici naziti au subliniat ntotdeauna cu emfaz c statul etic"

al lui Mussolini i statul ideologic" al lui Hitler ( Weltansschauungsstaat) nu pot
fi discutate laolalt (Gottfried Neesse, Die verfassungsrechtliche Gestaltung der
Ein-Partei , n Zeitschrift fu r die gesamte Staatswissenschaft, 1938, voi. 98).
Goebbels, cu privire la deosebirea dintre fascism i naional-socialism: [Fas
cismul] [...] nu seamn ctui de puin cu naional-socialismul. In timp ce aces
ta din urm merge pn la rdcini, fascismul este doar un lucru superficial" ( The
Goebbels Diaries, 1942-1943, editate de Louis Lochner, New York, 1948, p. 71).
[Ducele] nu este un revoluionar, cum sunt Fuhrerul sau Stalin. El este att de
legat de poporul su italian, nct e lipsit de calitile ample ale unui revoluionar
i insurecionist de talie mondial" (ibid., p. 468).
Himmler i exprima aceleai opinii ntr-o cuvntare rostit n 1943 la o conferin
a ofierilor cu funcii de comand: Fascismul i naional-socialismul sunt funda
mental diferite [...] nu exist absolut nici o comparaie ntre fascism i naional-socialism
ca micri spirituale i ideologice." Vezi Kohn-Bramstedt, op. cit., anexa A.
Hitler a recunoscut, la nceputul anilor 20, afinitatea dintre micrile nazist
i comunist: n micarea noastr cele dou extreme se ntlnesc: comunitii ve
nii dinspre stnga i ofierii i studenii venii dinspre dreapta. Aceste dou cu
rente au dat totdeauna elementele cele mai active. [...] Comunitii erau idealitii
socialismului. [...] Vezi Heiden, op. cit., p. 147. Rohm, eful SA, nu repeta dect
un curent de opinie cnd scria, spre sfritul anilor 2 0: Multe lucruri ne despart
de comuniti, dar noi respectm sinceritatea convingerii lor i voina lor de a adu
ce sacrificii pentru propria cauz, iar aceasta ne unete cu ei" (Ernst Rohm, Die
Geschichte eines Hochverraters, 1933, Volksausgabe, p. 273).
n timpul ultimului rzboi, nazitii i-au recunoscut pe rui, mai uor dect pe
cei din alte naiuni, ca egali ai lor. Hitler, vorbind, n mai 1943, la o conferin a
Reichsleiterilor i Gauleiterilor, a nceput prin a spune c, n acest rzboi, bur
ghezia i statele revoluionare se afl una n faa celeilalte. Pentru noi a fost uor
s distrugem statele burgheze, cci ele ne erau cu totul inferioare n formaia i ati
tudinea lor. rile cu o ideologie au avantajul de a fi tranante fa de statele bur
gheze [...] [n Rsrit] am ntlnit un adversar care, de asemenea, are o ideologie,
chiar dac una greit. [ ...] (Goebbels Diaries, p. 355.) Aceast apreciere se fon
da pe considerente ideologice, nu militare. Gottfried Neesse, Partei und Staat, 1936,
a produs versiunea oficial a luptei pentru putere a micrii atunci cnd a scris:
Pentru noi, frontul unit al sistemului se extinde de la Partidul Naional Popular
german [adic de la extrema dreapt] pn la social-democrai. Partidul comunist
nialul Stalin 13, i chiar dac, n cazul lui Stalin i al regimului rus, nu
avem (i probabil nu vom avea niciodat) bogatul material documentar
care ne e accesibil n ce privete Germania, tim totui, de la discursul
lui Hruciov la Congresul al XX-lea al partidului, c Stalin avea ncre
dere ntr-un singur om i c omul acela era Hitler.14
Important este c, n toate aceste ri europene mai mici, dictaturi
le netotalitare au fost precedate de micri totalitare, astfel nct a re
ieit limpede c totalitarismul avea un el prea ambiios, c, dei i jucase
bine rolul n a organiza masele pn cnd micarea avea s preia pute
rea, dimensiunea absolut a rilor mici l fora pe virtualul conduc
tor totalitar s adopte modelele cele mai familiare ale unei dictaturi de
clas sau de partid. Adevrul este c aceste ri nu controlau pur i sim
plu destul material uman pentru a-i permite dominaia total i mari
le pierderi de populaie.15 Fr marea speran de cucerire a unor teritorii
mai intens populate, tiranii din aceste ri mici erau constrni la o anu
mit moderaie de mod veche, din teama de a nu-i pierde oamenii pe
care ar fi urmat s-i conduc. Aceasta este i cauza pentru care nazis
mul nsui, pn la izbucnirea rzboiului i la extinderea sa asupra Eu
ropei, se arta mult mai puin coerent i crud dect omologul su rus;
nici chiar poporul german nu era de ajuns de numeros pentru a permi
te desfurarea integral a formei mai noi de guvernare care era totali
tarismul. Numai dac Germania ar fi ctigat rzboiul ar fi cunoscut o

era un inamic n afara sistemului. Aadar, n timpul primelor luni ale lui 1933, atunci
cnd soarta sistemului era deja pecetluit, tot a mai trebuit s ducem o lupt deci
siv mpotriva partidului comunist" (p. 76).
13 Hitlers Tischgesprdcbe, p. 113. i aici gsim numeroase exemple care arat
c, contrar anumitor legende aprute dup rzboi, Hitler nu a intenionat nicio
dat s apere Occidentul" mpotriva bolevismului, ci a rmas totdeauna gata s
se alture roilor" pentru distrugerea Occidentului, chiar i n toiul luptei m po
triva Rusiei Sovietice. Vezi, mai ales, pp. 95, 108, 113 i urm., 158, 385.
14 tim astzi c Stalin a fost avertizat n repetate rnduri n ce privete atacul
iminent al lui Hitler mpotriva Uniunii Sovietice. Chiar i atunci cnd ataatul mi
litar sovietic la Berlin l-a informat despre ziua atacului nazist, Stalin a refuzat s
cread c Hitler avea s violeze pactul. (Vezi Hruciov, Spech on Stalin", text pu
blicat de Departamentul de Stat, New York Times, 5 iunie 1956.)
15 Ceea ce ilustreaz urmtoarea informaie elocvent, relatat de Souvarine,
op. cit., p. 669: Potrivit lui W. Krivitsky, a crui excelent surs confidenial de
informaii este G PU -ul: n locul celor 171 de milioane de locuitori calculai n
1937, au fost gsite numai 145 de milioane; astfel c aproape 30 de milioane de lo
cuitori ai U RSS lipseau. i trebuie s se in seama de faptul c aceste cifre au
fost date dup desfiinarea chiaburimii de la nceputul anilor 30, care a costat, dup
cum se apreciaz, 8 milioane de viei omeneti. Vezi Communism in Action, edi
tat de Guvernul SUA, Washington, 1946, p. 140.
dominaie totalitar deplin dezvoltat, i ne-am putea face o idee de
spre sacrificiile pe care acest lucru le-ar fi impus nu numai pentru ra
sele inferioare", ci i pentru germanii nii, din ceea ce ne-a parvenit
din planurile lui Hitler.16 In orice caz, aceasta a fost doar n timpul rz
boiului, dup ce cuceririle din Rsrit au furnizat mari mase de oameni
i au fcut posibile lagrele de exterminare, cnd Germania a fost n m
sur s stabileasc o conducere cu adevrat totalitar. (Invers, riscurile
de a stabili o conducere totalitar sunt nfricotor de mari n rile des
potismului tradiional ale Orientului, n India i China, unde exist un
material aproape inepuizabil pentru a alimenta mainria dominaiei to
tale, acumulatoare de putere i distrugtoare de oameni, i unde, n plus,
sentimentul tipic de a fi de prisos al omului de mas un fenomen
cu totul nou n Europa, consecin a omajului n mas i a creterii
populaiei n ultimii 150 de ani a predominat de secole n atitudinea
sa de dispre fa de viaa uman.) Moderaia sau metodele de guver

16 O mare parte din aceste planuri, bazate pe documente originale, poate fi g

sit n Leon Poliakov, Breviaire de la Haine, Paris, 1951, cap. 8 (ediia american
sub titlul Harvest o f Hate, Syracuse, 1954; citm din ediia original francez), dar
numai n msura n care datele se refer la exterminarea populaiilor negermane,
mai ales a celor slave. C maina de distrugere nazist nu s-ar fi oprit nici nainte
de a atinge poporul german este evident dintr-o lege a sntii n Reichul german,
proiectat de Hitler nsui. Aici el propune s se izoleze" de restul populaiei toa
te familiile n care exist cazuri de boli de inim sau de plmni, lichidarea lor fi
zic fiind, desigur, pasul urmtor n acest program. Aceast msur, ca i alte cteva
proiecte interesante pentru o Germanie victorioas, sunt cuprinse ntr-o circula
r ctre liderii districtuali (Kreisleiter) din Hesse-Nassau, sub forma unui raport
asupra unei discuii de la cartierul general al Fuhrerului cu privire la msurile care
ar fi urmat s fie adoptate nainte [...] i dup terminarea victorioas a rzboiu
lui". Vezi colecia de documente n N azi Conspiracy and Aggression, Washing
ton, 1946, voi. VII, p. 175. Din acelai context face parte promulgarea unei legislaii
generale a strinilor" prin care autoritatea instituional" a poliiei i anume,
de a trimite persoane complet nevinovate n lagrele de concentrare urma s fie
legalizat i extins. (Vezi Paul Werner, Standartenfiihrer SS, n Deutsches Jugen-
drecht, caietul 4, 1944.)
n legtur cu aceast politic negativ asupra populaiilor", care, prin obiec
tivele ei de exterminare, se poate compara cu epurrile din partidul bolevic, este
important s ne amintim c n acest proces de selecie nu poate exista nici un m o
ment de oprire" (Himmler, Die Schutzstaffel", n Grundlagen, Aufbau und Wirt-
schaftsordnung des nationalsozialistischen Staates, nr. 7b). Lupta dus de Fiihrer
i de partidul su a reprezentat un proces de selecie fr precedent. [...] Aceast
selecie i aceast lupt au fost realizate n mod aparent la 30 ianuarie 1933. [...]
Dar Fiihrerul i vechea sa gard tiau c adevrata lupt de-abia ncepuse" (Ro-
bert Ley, Der Weg zur Ordensburg, f.a., Verlag der Deutschen Arbeitsfront, exem
plar care nu se pune la vnzare".)
nare mai puin asasine cu greu ar fi putut fi atribuite temerilor nutrite
de guverne fa de rebeliunea popular; depopularea propriilor lor ri
reprezenta o ameninare cu mult mai serioas. Un regim totalitar, spre
deosebire de o micare totalitar, este posibil numai atunci cnd mari
mase de oameni devin de prisos sau pot fi cruate fr consecinele de
zastruoase ale depopulrii.

Micrile totalitare sunt posibile oriunde se gsesc mase care, din-

tr-un motiv sau altul, au cptat gustul de organizare politic. Masele
nu sunt meninute laolalt prin contiina unui interes comun, i ele sunt
lipsite de acea logic specific claselor care se exprim prin urmrirea
unor obiective precise, limitate i accesibile. Termenul de mase se apli
c numai la acei oameni care, fie din cauza numrului lor, fie din cauza
indiferenei, fie dintr-o combinaie a ambelor condiii, nu se pot inte
gra n vreo organizaie fondat pe interesul comun, n partide politice
sau guverne municipale, organizaii profesionale sau sindicate. Poten
ial, masele exist n orice ar i formeaz majoritatea acelor numeroi
oameni neutri, indifereni din punct de vedere politic, care nu intr nici
odat ntr-un partid i care rareori voteaz.
Ceea ce caracterizeaz avntul micrii naziste n Germania i al mi
crilor comuniste n Europa dup 193017 este faptul c i-au recrutat
membrii din masa oamenilor aparent indifereni, la care toate celelalte
partide renunaser considerndu-i prea apatici sau prea stupizi pen
tru a mai merita sa le dea atenie. Rezultatul a fost c majoritatea mem
brilor consta din oameni care nu mai apruser niciodat pn atunci pe
scena politic. Aceasta a permis introducerea unor metode cu totul noi
n propaganda politic i indiferena fa de argumentele oponenilor po
litici; asemenea micri nu numai c s-au plasat n afara i mpotriva sis
temului de partide n ansamblu, ci i-au gsit i o clientel care nu fusese
niciodat folosit i nici stricat de sistemul partidelor. Iat de ce ei
nu aveau nevoie s resping argumentele contrarii, ci preferau constant
tentativelor de persuasiune ameninrile cu moartea, urmrind mai degra
b teroarea dect convingerea. Ele prezentau dezacordurile ca avndu-i
invariabil originea n surse profunde, naturale, sociale sau psihologice, care
scap controlului indivizilor i, n consecin, i celui al raiunii. Aceas
ta ar fi fost un dezavantaj numai dac micrile ar fi intrat ntr-o com
petiie sincer cu alte partide; dar devenea o for dac exista certitudinea

17 F. Borkenau descrie situaia n mod corect: Comunitii au avut doar un suc

ces foarte modest cnd au ncercat s ctige masele clasei muncitoare; baza lor de
mas deci, dac ar fi avut-o, se ndeprta tot mai mult de proletariat" (D ie neue
Komintern", n D er Monat, Berlin, 1949, voi. 4).
c aveau de-a face cu oameni care aveau motive s fie la fel de ostili fa
de toate partidele.
Succesul micrilor totalitare asupra maselor a nsemnat sfritul a
dou iluzii pentru rile democratic conduse, n general, i pentru sta
tele naionale europene i sistemul lor de partide, n particular. Prima
iluzie voia ca poporul, n majoritatea lui, s fi luat parte activ la guver
nare i ca fiecare individ s fi avut simpatii fa de propriul partid sau
partidul altuia. Dimpotriv, micrile artau c masele, din punct de ve
dere politic neutre i indiferente, puteau uor s constituie majoritatea
ntr-o ar condus n mod democratic: aadar, o democraie putea s
funcioneze dup reguli activ recunoscute doar de o minoritate. Cea de
a doua iluzie democratic nimicit de micrile totalitariste voia ca aces
te mase, indiferente politic, s fie fr importan, s fie cu adevrat ne
utre i s nu constituie nimic mai mult dect fundalul nearticulat, mut,
al vieii politice a naiunii. Micrile totalitare fceau acum s apar ceea
ce nici un alt organ al opiniei publice nu fusese n stare vreodat s ara
te : i anume c guvernul democrat se bazase la fel de mult pe aproba
rea tcut i pe tolerana pturilor mute i indiferente ale poporului, ct
i pe instituiile i organizaiile explicite i vizibile ale rii. Astfel c atunci
cnd micrile totalitare au invadat parlamentele cu dispreul lor pen
tru regimul parlamentar abia dac au aprut inconsecvene: n realita
te, ele au reuit s conving o mare parte a populaiei c majoritile
parlamentare erau fictive i nu corespundeau n mod necesar realiti
lor naionale, subminnd astfel respectul fa de sine i ncrederea gu
vernelor care credeau, i ele, mai degrab n norma majoritii dect n
propria lor constituie.
S-a subliniat frecvent ca micrile totalitariste se folosesc i abuzea
z de libertile democratice pentru a le distruge. Nu e vorba doar de o
viclenie diabolic din partea liderilor lor sau de o stupiditate pueril din
partea maselor. E adevrat c libertile democratice se pot baza pe ega
litatea tuturor cetenilor n faa legii; totui, ele nu-i dobndesc ne
lesul i nu funcioneaz organic dect atunci cnd cetenii aparin unor
grupuri care le reprezint sau formeaz o ierarhie social i politic. Pr
buirea sistemului de clase, singura stratificare social i politic a state
lor naionale europene, a reprezentat, desigur, unul din cele mai dramatice
evenimente din istoria recent a Germaniei"18; ea a fost la fel de favo
rabil ridicrii nazismului tot aa cum a fost absena stratificrii socia
le n rndul imensei populaii rurale ruseti (acest mare trup flasc, lipsit
de educaie politic i aproape fr acces la idei n stare s nnobileze

18 William Ebenstein, The N azi State, New York, 1943, p. 247.

 aciunea"19) pentru rsturnarea de ctre bolevici a guvernului demo
crat al lui Kerensky. Condiiile Germaniei prehitleriste ilustreaz pri
mejdiile implicite n dezvoltarea Occidentului, cnd, odat cu sfritul
celui de-al Doilea Rzboi Mondial, acelai eveniment dramatic al pr
buirii unui sistem de clase s-a repetat n aproape toate rile europene,
n vreme ce evenimentele din Rusia arat limpede direcia pe care o pot
lua inevitabilele schimbri revoluionare din Asia. Practic, nu are prea
mult importan dac micrile totalitare adopt schema nazismului
sau bolevismului, dac organizeaz masele n numele rasei sau clasei,
dac pretind c urmeaz legile vieii i naturii sau pe cele ale dialecticii
i economiei politice.
Indiferena fa de treburile publice, neutralitatea n problemele po
litice nu constituie, n ele nsele, cauze suficiente pentru dezvoltarea mi
crilor totalitare. Societatea cu caracter competitiv i achizitiv a burgheziei
provocase apatie i chiar ostilitate fa de viaa public, nu numai, i nici
mcar n primul rnd, n acele straturi sociale care erau exploatate i ex
cluse de la participarea activ la conducerea rii, ci nainte de toate n
propria ei clas. Lunga perioad de fals modestie, cnd burghezia se
mulumea a fi clasa dominant n societate fr s aspire la puterea po
litic (pe care o lsa, bucuroas, n minile aristocraiei), a fost urmat
de epoca imperialist: burghezia a devenit tot mai ostil fa de insti
tuiile naionale existente i a nceput s formuleze pretenii i s se or
ganizeze pentru exercitarea puterii politice. Apatia timpurie i cererea
de mai trziu de a prelua monopolul dictatorial al conducerii afaceri
lor externe ale naiunii i aveau, ambele, rdcinile ntr-un mod i o fi
lozofie de via att de insistent i exclusiv centrate pe succesul sau eecul
individului aflat n concuren nemiloas, nct datoriile i responsabi
litile ceteanului puteau fi privite ca o inutil risip de timp i de ener
gie. Aceste atitudini burgheze sunt foarte utile pentru acele forme de
dictatur n care un om forte" preia asupra sa complicata rspundere
a conducerii treburilor publice; ele constituie ns un obstacol real pen
tru micrile totalitare care nu pot tolera individualismul burghez, cum
nu pot tolera nici un alt fel de individualism. Pturile apatice ale unei
societi dominate de burghezie, orict de puin dornice ar fi s-i asu
me responsabilitile ceteneti, i pstreaz personalitatea intact fie
i numai pentru c, fr ea, nu se pot atepta s supravieuiasc n lup
ta concurenial pentru via.
Deosebirile decisive ntre organizaiile plebei din secolul al XlX -lea
i micrile de mas ale secolului al XX-lea sunt greu de apreciat, pen
tru c liderii totalitari moderni nu se deosebesc mult, n ce privete psi
hologia i mentalitatea lor, de precedenii lideri ai plebei, ale cror crite
rii morale i procedee politice semnau att de mult cu cele ale burgheziei.
Totui, n msura n care individualismul caracteriza att atitudinea fa
de via a burgheziei, ct i cea a plebei, micrile totalitare pot pretin
de cu ndreptire c au fost primele partide cu adevrat antiburgheze;
nici unul dintre predecesorii lor din secolul al XlX-lea, nici Societatea
10 Decembrie", care l-a ajutat pe Louis Napoleon s ctige puterea,
nici brigzile de adevrai mcelari din cadrul tulburrilor prilejuite de
Afacerea Dreyfus, nici Sotniile-Negre ale pogromurilor din Rusia, nici
micrile cu caracter pannaionalist, nici unul nu i-au implicat vreo
dat membrii pn la punctul pierderii desvrite a preteniilor i am
biiilor individuale, i nici nu i-au dat seama vreodat c o organizaie
ar putea reui s anihileze identitatea individual pentru totdeauna, i
nu doar pe durata unei aciuni eroice colective.
Relaiile dintre societatea de clas, dominat de burghezie, i mase
le rezultate din prbuirea ei nu sunt aceleai cu cele dintre burghezie i
plebe, care erau un produs secundar al modului de producie capitalist.
Masele au comun cu o asemenea plebe doar o singur caracteristic: am
bele sunt n afara oricror ramificaii sociale i a oricrei reprezentri po
litice normale. Dac plebea motenete dei ntr-o form pervertit
standardele i atitudinile clasei dominante, masele oglindesc i, ntr-un
fel, pervertesc standardele i atitudinile fa de problemele politice ale
tuturor claselor. Standardele omului ce aparine masei erau determina
te nu numai, i nici mcar n primul rnd, de clasa creia i aparinuse el
odat, ci mai curnd de influenele i convingerile atotprezente, tacit m
prtite i nearticulat asumate de toate clasele societii deopotriv.
Apartenena la o clas, orict a fost ea de slab i de puin determina
t strict de originea social, cum fusese cazul n ordinele i statele socie
tii feudale, depindea n general de natere, i doar talente excepionale
sau norocul ar mai fi putut-o schimba. Statutul social era decisiv n ce
privete participarea individului la viaa politic, iar n afara cazurilor
de urgen naional, cnd se presupunea c avea s acioneze doar ca
parte a unei naiuni, indiferent de apartenena sa la o clas sau un par
tid, individul nu era niciodat confruntat direct cu treburile publice i
nici nu se simea direct rspunztor de conducerea lor. Ridicarea unei
clase la o poziie de mai mare importan n cadrul comunitii era tot
deauna nsoit de educarea unui anumit numr din membrii ei pentru
a face politic n mod profesional, pentru servicii pltite (sau, dac-i
puteau permite asta, nepltite) n organele de guvernare i pentru repre
zentarea clasei respective n parlament. Faptul c majoritatea poporu
 lui rmne n afara oricrei organizaii politice de partid sau de alt fel
nu mai constituia ceva grav pentru nimeni, i era o caracteristic la fel
de adevrat pentru oricare din clasele sociale. Cu alte cuvinte, conti
ina apartenenei la o clas, cu obligaiile ei limitate, de grup, cu atitu
dinile ei tradiionale fa de aparatul de guvernare, mpiedicau formarea
unor ceteni care s se simt la modul individual i personal rspun
ztori pentru conducerea propriilor ri. Acest caracter apolitic al popu
laiei statelor naionale a ieit n eviden numai atunci cnd sistemul
de clas s-a nruit i a fcut s se nruie odat cu el ntreaga estur de
fire vizibile i invizibile care lega poporul de corpul politic.
Nruirea sistemului de clas nsemna automat prbuirea sistemu
lui de partide, mai ales din cauz c aceste partide, fiind partide ale in
teresului, nu mai puteau reprezenta interesele de clas. Supravieuirea
lor prezenta o oarecare importan pentru membrii fostelor clase, care
sperau, fr motiv, s-i rectige vechiul statut social i care mai rm
neau laolalt nu pentru c ar mai fi avut interese comune, ci pentru c
sperau s-i restabileasc asemenea interese. In consecin, partidele de
veneau tot mai nclinate spre psihologie i ideologie n propaganda lor,
tot mai apologetice i nostalgice n atitudinea lor politic. Pe lng aceas
ta, ele i pierduser, fr s-i fi dat seama, i suporterii neutri care nu
se interesaser vreodat de politic, deoarece socoteau c nu exist nici
un partid ca s se ngrijeasc de interesele lor. Astfel c primele semne
ale sfrmrii sistemului de partide pe continentul european nu le-au
constituit dezertrile vechilor membri de partid, ci neputina de a mai
recruta membri din rndurile generaiilor tinere i pierderea consim
mntului i sprijinului tcut al maselor neorganizate care i-au scutu
rat deodat apatia i s-au ndreptat pretutindeni unde vedeau un prilej
de a exprima noua i violenta lor opoziie.
Cderea zidurilor de protecie ale claselor transforma majoritile ai
pite din spatele tuturor partidelor ntr-o singur mare mas dezorgani
zat, nestructurat, de indivizi furioi, care nu aveau nimic n comun n
afara unei vagi contiine a faptului c speranele aderenilor de partid
erau pierdute, c, n consecin, membrii cei mai respectai, cei mai evo
luai i cei mai reprezentativi ai comunitii erau nite imbecili i c pu
terile instituite erau nu att duntoare moral, ct, n egal msur,
stupide i frauduloase. Pentru naterea acestei noi i nfricotoare so
lidariti negative nu mai era att de important faptul c muncitorul o
mer ura sttu quo-ul i puterea sub forma Partidului Social Democrat,
c micul proprietar expropriat o fcea sub forma unui partid de centru
sau de dreapta, sau c fotii membri ai claselor mijlocii i superioare i
manifestau ura sub forma extremei drepte tradiionale. Numrul celor
care formau aceast mas de oameni n general nemulumii i dispe
rai a crescut rapid n Germania i Austria, dup Primul Rzboi Mondial,
cnd inflaia i omajul s-au adugat urmrilor distructive ale nfrngerii
militare; ei existau ntr-o proporie masiv n toate statele nou-nscute i
au sprijinit micrile extremiste n Frana i Italia dup cel de-al D oi
lea Rzboi Mondial.

n aceast atmosfer de prbuire a societii de clas, s-a dezvoltat

psihologia omului de mas european. Faptul c aceeai soart a lo
vit, cu o monoton dar abstract uniformitate, o mare mas de indivizi
nu i-a mpiedicat s se judece ei nii n termenii eecului individual
sau s judece lumea n termenii unei nedrepti concrete, specifice. Aceas
t amrciune personal ns, dei s-a repetat iari i iari n multiple
cazuri individuale i izolate, nu a constituit o legtur comun: n ciu
da tendinei de a anihila deosebirile individuale, ea nu s-a fondat pe nici
un interes comun, fie el economic, social sau politic. n consecin, aceas
t ntoarcere spre sine nsui a mers mn n mn cu o slbire decisi
v a instinctului de autoconservare. Egoismul, n sensul c eul personal
nu mai are importan, senzaia de a fi de prisos i uor de nlocuit, nu
mai reprezenta o expresie a idealismului individual, ci un fenomen de
mas. Vechea lozinc potrivit creia sracii i oprimaii nu mai au ni
mic de pierdut dect lanurile nu li s-a mai aplicat oamenilor de mas,
cci ei pierduser mult mai mult dect lanurile mizeriei atunci cnd n
cetaser s se intereseze de propria lor bunstare; sursa tuturor necazu
rilor i grijilor, care face ca viaa omeneasc s fie tulburat i angoasat,
pierise. n comparaie cu non-materialismul unor asemenea oameni, un
clugr cretin pare un om absorbit de afacerile lumeti. Himmler, care
cunotea att de bine mentalitatea celor pe care i organiza, i descria
nu numai pe propriii lui SS-iti, ci i pturile largi din care i-i recruta,
spunnd c astfel de oameni nu mai manifestau interes fa de proble
mele zilnice", ci doar fa de chestiunile ideologice importante timp
de decenii i secole, astfel c omul [...] tie c lucreaz la o sarcin m
rea, care survine doar o dat la 2 000 de ani20. Aceast masare gigan
tic a unor indivizi producea o mentalitate care, asemenea lui Cecil
Rhodes cu vreo patruzeci de ani nainte, gndea la scara continentelor
i simea la cea a secolelor.

20 Discursul lui Heinrich Himmler despre Organizarea i obligaiile SS-ului

i poliiei", publicat la National-politischer Lehrgang der Wehrmacht vom 15-23.
Jan u ar 1937. Traducerea citat din N azi Conspiracy and Aggression, Oficiul Pro
curaturii Generale SUA. Pentru punerea sub acuzare a crimelor Axei, Guvernul
SUA, Washington, 1946, IV, pp. 616 i urm.
 Savani i oameni de stat emineni n Europa preziseser, nc de la
nceputul secolului al XlX-lea, aceast natere a omului de mas i r
sritul unei epoci a maselor. O ntreag literatur cu privire la compor
tamentul i psihologia maselor demonstrase i popularizase conceptul
att de familiar celor vechi al afinitii dintre democraie i dicta
tur, dintre conducerea i dominaia plebei i tiranie. Aceti autori pre
gtiser anumii intelectuali occidentali, contieni din punct de vedere
politic i mai mult dect lucizi, pentru apariia unor demagogi, a credu
litii, superstiiei i brutalitii. i totui, chiar dac multe din aceste pro
feii s-au mplinit ntr-un sens, ele i-au pierdut mult din semnificaie
n faa unor fenomene att de neateptate i de imprevizibile cum au
fost pierderea radical a interesului personal21, cinica sau plictisita in
diferen n faa morii sau a altor catastrofe personale, nclinaia pti
ma de a lua noiuni din cele mai abstracte ca norme de via, i dispreul
general fa de cele mai evidente norme ale bunului-sim.
Contrar profeiilor, masele nu au aprut ca rezultat al egalitii cres
cnde a condiiilor, nici al dezvoltrii nvmntului general, cu ine
vitabila scdere a standardului colilor i popularizare a coninutului.
(America, ara clasic a egalitii condiiilor i a nvmntului gene
ralizat, cu toate defectele lui, cunoate cel mai puin dintre toate rile
lumii psihologia modern a maselor.) A devenit repede limpede c oa
meni cu un nivel de cultur mai ridicat erau deosebit de atrai de mi
crile de mase i c, n general, individualismul i sofisticarea cele mai
difereniate nu au mpiedicat, ci, dimpotriv, au ncurajat uneori aban
donarea de sine n interiorul masei, aa cum o favorizeaz micrile de
mas. Faptul evident c individualizarea i cultivarea nu mpiedic for
marea atitudinii maselor era att de neateptat, nct a fost adesea blamat
pentru caracterul morbid sau nihilismul inteligheniei moderne, pentru
o ur de sine tipic intelectualilor, pentru ostilitatea fa de via i an
tagonismul fa de vitalitate ale spiritului. Ins aceti intelectuali att de
ponegrii nu erau dect exemplele cele mai ilustrative i purttorii de
cuvnt cei mai flueni ai unui fenomen mult mai amplu. Atomizarea so
cial i individualizarea extrem au precedat micrile de mas care atr-
seser oamenii complet neorganizai, individualitii ptimai care
refuzaser totdeauna s recunoasc sarcinile i obligaiile sociale, mult
mai uor i mai repede dect pe membrii sociabili i lipsii de indi
vidualism ai partidelor tradiionale.

21 Gustave Le Bon, La Psychologie desfoules, 1895, menioneaz altruismul par

ticular al maselor. Vezi cap. II, paragraful 5. [Vezi i ed. rom.: Psihologia muli
milor, trad. de Oana Vlad i Marina Ghioc, Anima, Bucureti, 1990 n. ed.]
 Adevrul este c masele au luat natere i s-au dezvoltat din frag
mentele unei societi extrem de atomizate, n care structura competiti
v i singurtatea concomitent a individului nu fuseser inute n fru
dect de apartenena la o clas. Principala caracteristic a omului de mas
nu este brutalitatea sau napoierea mintal, ci izolarea i lipsa unor rela
ii sociale normale. Provenind din societatea mprit n clase a statu
lui naional, ale crei fisuri fuseser cimentate de sentimentul naionalist,
e firesc ca aceste mase, n dezorientarea lor iniial, s fi tins ctre un
naionalism deosebit de violent, cruia liderii maselor i cedaser, m
potriva propriilor lor instincte i eluri, din raiuni pur demagogice.22
Nici naionalismul tribal, nici nihilismul revoltei nu sunt caracteris
tice sau corespunztoare din punct de vedere ideologic maselor, aa cum
fuseser plebei. Ins liderii cei mai nzestrai ai maselor din vremea noas
tr s-au ridicat mai curnd din plebe dect din mase.23 Biografia lui Hi-
tler pare un exemplu dintr-un manual n aceast privin, iar lucrul
important n ce-1 privete pe Stalin este c provine din aparatul conspi
rativ al partidului bolevic, cu amestecul su unic de paria i de revo
luionari. La originile sale, partidul lui Hitler, compus aproape exclusiv
din neadaptai, ratai i aventurieri, reprezenta ntr-adevr aceast ar
mat de boemi24 care era doar reversul societii burgheze i pe care,
n consecin, burghezia german ar fi trebuit s tie s-o utilizeze cu suc
ces pentru propriul ei scop. De fapt, burghezia s-a lsat la fel de mult
nelat de naziti ca i fraciunea Rohm-Schleicher din Reichswehr: i
ei se gndiser c Hitler, pe care l folosiser ca spion, sau SA-ul, pe ca-
re-1 folosiser pentru propaganda militarist i antrenamentele parami

22 Fondatorii partidului nazist se refereau la aceast formaiune politic, une

ori, chiar nainte ca Hitler s fi preluat conducerea, ca la un partid de stnga".
Un incident, produs dup alegerile parlamentare din 1932, este i el interesant: Gre-
gor Strasser i-a artat cu amrciune liderului su c, nainte de alegeri, naional-so-
cialitii ar fi putut forma n Reichstag o majoritate mpreun cu Centrul; de acum
nainte aceast posibilitate pierise, cci cele dou partide la un loc formau mai pu
in de jumtate din Parlament; [...] Dar cu comunitii, ei constituiau totdeauna o
majoritate, a replicat Hitler; nimeni nu poate guverna mpotriva noastr" (Hei-
den, op. cit., pp. 94 i 495).
23 Compar Carlton J. H. Hayes, op. cit., care nu face diferena ntre plebe i
mase i consider c dictatorii totalitari au provenit mai degrab din mase dect
din rndul claselor".
24 Aceasta este teoria central a lui K. Heiden, ale crui analize fcute micrii
naziste sunt i acum remarcabile. Din ruinele claselor de altdat se ridic noua
clas a intelectualilor, iar n frunte mrluiesc cei mai nemiloi, cei care au cel mai
puin de pierdut, deci cei mai puternici: boemii narmai, pentru care rzboiul re
prezint o ar i rzboiul civil o patrie" (op. cit., p. 100).
litare, aveau s acioneze ca ageni ai lor i s-i ajute n stabilirea unei
dictaturi militare.25 i unii, i alii au judecat micarea nazist potrivit
propriilor interese, n termenii filozofiei politice a plebei26, dar au igno
rat deopotriv sprijinul independent, spontan, acordat noilor lideri ai ple
bei de ctre mase, i talentele reale ale liderilor plebei de a crea noi forme
de organizare. Plebea, ca for motrice a unor asemenea mase, nu mai
era agentul burgheziei sau al oricui altcuiva, n afar de masele nsei.

Faptul c micrile totalitare depindeau mai puin de lipsa de struc

tur a societii de mas dect de condiiile specifice ale unei mase ato
mizate i individualizate se vede cel mai bine la o comparaie ntre nazism
i bolevism, care au luat natere, n rile lor, n circumstane foarte
diferite. Pentru a schimba dictatura revoluionar a lui Lenin ntr-un
regim totalitar deplin, Stalin a trebuit sa creeze mai nti pe cale artifi
cial acea societate atomizat care fusese deja pregtit pentru naziti,
n Germania, de mprejurrile istorice.
Victoria uimitor de uoar a Revoluiei din Octombrie s-a petrecut
ntr-o ar unde o birocraie despotic i centralizat guverna o popu
laie de mas lipsit de orice structur, amorf, i pe care nu o organi
zaser nici rmiele ordinelor feudale rurale, nici clasele capitaliste
urbane, care de-abia se nteau. Cnd Lenin a spus c nicieri n lume

25 Complotul pus la cale n comun de generalul Reichswehrului, Schleicher, i

Rohm, eful SA, consta dintr-un plan de a aduce toate formaiunile paramilitare sub
autoritatea militar a Reichswehrului, ceea ce ar fi adugat imediat milioane de oa
meni armatei germane. Aceasta ar fi antrenat, firete, n mod inevitabil, o dictatur
militar. n iunie 1934, Hitler i-a lichidat pe Rohm i Schleicher. Tratativele iniia
le au nceput cu tiina lui Hitler, care folosea legturile lui Rohm cu Reichswehrul
pentru a nela cercurile militare germane cu privire la inteniile lui reale. n aprilie
1932, Rohm a depus mrturie ntr-unul din procesele lui Hitler c statutul militar
al SA-ului se bucura de nelegerea i sprijinul Reichswehrului. (Pentru material do
cumentar referitor la planul Rohm-Schleicher, vezi N azi Conspiracy, V., pp. 456
i urm. Vezi, de asemenea, Heiden, op. cit., p. 450.) Rohm nsui recunotea, cu mn
drie, tratativele sale cu Schleicher, tratative care, cum spunea el, ncepuser n 1931.
Schleicher promisese s pun SA-ul sub comanda ofierilor Reichswehrului n ca
zul unei crize urgente. (Vezi Die Memoiren des Stabschefs Rohm, Saarbriicken, 1934,
p. 170.) Caracterul militarist al SA-ului, formulat de Rohm i constant combtut de
Hitler, a continuat s-i determine vocabularul chiar i dup lichidarea faciunii lui
Rohm. Contrar SS-ului, membrii SA-ului pretindeau totdeauna c ei sunt repre
zentanii voinei militare a Germaniei" i c, pentru ei, cel de-al Treilea Reich era o
comunitate militar [sprijinit de] doi stlpi: partidul i Wehrmachtur. (Vezi Han-
dbuch der SA, Berlin, 1939, i Victor Lutze, Die Sturmabteilungen", n Grundla-
gen, Aufbau und Wirtscbaftsordnung des nationalsozialistischen Staates, nr. 7 a.)
26 Autobiografia lui Rohm ndeosebi este o oper cu adevrat clasic a acestui
gen de literatur.
nu ar fi fost att de uor de ctigat puterea i att de greu de pstrat,
el era contient nu numai de slbiciunea clasei muncitoare ruseti, ci i
de condiiile sociale anarhice n general, care favorizau schimbri bru
te. Lenin nu avea instinctele unui conductor de mase: el nu era un ora
tor i avea o adevrat pasiune pentru recunoaterea i analiza public
a propriilor greeli, ceea ce este mpotriva regulilor demagogiei obi
nuite. El a surprins nc de la nceput toate diferenierile posibile, so
ciale, naionale, profesionale, care ar fi putut structura ct de ct populaia
i a prut convins c ntr-o asemenea structur se afla salvarea revolu
iei. El a legalizat exproprierea anarhic a moierilor de ctre masele
rneti i a stabilit astfel, pentru prima i, probabil, ultima oar n Rusia
acea clas de rani emancipai care, ncepnd de la Revoluia France
z, sprijinise cel mai ferm statele naionale occidentale. El a ncercat s
consolideze clasa muncitoare, ncurajnd sindicatele independente. A to
lerat apariia timid a unei noi clase mijlocii, care a rezultat din politica
NEP-ului, dup sfritul rzboiului civil. A introdus noi trsturi dis
tinctive organiznd i, uneori, inventnd ct mai multe naionaliti cu
putin, dezvoltnd sentimentul naional i contiina diferenelor is
torice i culturale chiar i n rndul triburilor celor mai primitive din
Uniunea Sovietic. Pare limpede c, n aceste probleme politice pur prac
tice, Lenin i-a urmat mai degrab marile sale instincte de om de stat
dect convingerile marxiste; politica sa, n orice caz, dovedete c era
mai speriat de absenii structurii, sociale sau de orice alt fel, dect de
posibila dezvoltare a unor tendine centrifuge n snul naionalitilor
de curnd emancipate sau chiar de apariia unei burghezii noi dintre cla
sele mijlocii i rneti de curnd stabilite. N u exist nici o ndoial c
Lenin a suferit cea mai grav nfrngere a sa atunci cnd, la izbucnirea
rzboiului civil, puterea suprem, pe care el plnuise iniial s o concen
treze n minile sovietelor, a trecut n cele ale birocraiei partidului; dar
nici chiar aceast dezvoltare, orict a fost ea de tragic pentru evoluia
revoluiei, nu ar fi dus n mod necesar la totalitarism. O dictatur a unui
singur partid nu fcea dect s mai adauge o clas la stratificarea socia
l a rii, care era deja n progres, aceast clas fiind birocraia, care, po
trivit criticilor socialiti ai revoluiei, poseda statul ca pe proprietate
privat"27(Marx). n momentul cnd Lenin a murit, drumurile mai erau

27 Este bine tiut ca grupurile fracioniste antistaliniste i-au bazat critica pri
vind dezvoltarea Uniunii Sovietice pe aceast formul marxist, pe care, de fapt,
nu au depit-o niciodat. Repetatele epurri" ale birocraiei sovietice, care au echi
valat cu lichidarea birocraiei ca clas, nu i-au mpiedicat niciodat s vad n ea
clasa dominant i conductoare a Uniunii Sovietice. Iat aprecierea lui Rakovs-
ki, scriind n 1930 din exilul su siberian: S-a format i se formeaz sub ochii notri
nc deschise. Formarea muncitorilor, ranilor i a claselor mijlocii nu
ar fi trebuit s duc inevitabil la lupta de clas care fusese caracteristi
c pentru capitalismul european. Agricultura se putea nc dezvolta pe
o baz colectiv, cooperativ sau privat, i economia naional era nc
liber s urmeze schema socialismului, a capitalismului de stat sau a li
berei ntreprinderi. Nici una din aceste alternative nu ar fi distrus, n
mod automat, noua structur a rii.
Toate aceste noi clase i naionaliti i stteau n cale lui Stalin atunci
cnd a nceput s pregteasc ara pentru o guvernare totalitar. Ca s
fabrice o mas atomizat i lipsit de orice structur, el a fost mai nti
obligat s lichideze rmia de putere a sovietelor, care, ca principal
organ al reprezentrii naionale, mai jucau un anumit rol i mpiedicau
ca autoritatea partidului s fie absolut. Astfel, el a subminat nti so
vietele naionale, prin introducerea celulelor bolevice din cadrul cro
ra erau numii nalii funcionari din Comitetul Central.28 Pn n 1930,
ultimele urme ale fostelor instituii comunale dispruser i fuseser n
locuite cu o birocraie de partid ferm centralizat, ale crei tendine de
rusificare nu se deosebeau prea mult de cele ale regimului arist, cu ex
cepia faptului c noii birocrai nu se mai temeau de alfabetizare.
Guvernul bolevic a procedat apoi la lichidarea claselor i a nceput,
din motive ideologice i de propagand, cu clasele proprietarilor: noua
clas mijlocie din orae i ranii. Din cauza numrului lor i a proprie
tilor, ranii constituiser pn atunci clasa cea mai puternic n Uni
unea Sovietic; lichidarea lor, n consecin, a fost mai riguroas i mai
crud dect a oricrui alt grup i a fost svrit prin foamete artificia

o mare clas a administratorilor care-i are subdiviziunile interne i care crete prin
cooptarea calculat i prin numiri directe sau indirecte. [...] Elementul care une
te aceast clas original este o form, i ea original, de proprietate privat, adi
c puterea de stat" (citat din Souvarine, op. cit., p. 564). Aceast analiz este
ntr-adevr foarte adecvat n ce privete dezvoltarea n era prestalinist. Pentru
dezvoltarea relaiilor dintre partid i Soviete, care este de o importan decisiv n
evoluia Revoluiei din Octombrie, vezi I. Deutscher, The Prophet Armed: Trot-
sky, 1 8 7 9 -1 9 2 1 1954.
28 In 1927, 90% din sovietele steti i 75% din preedinii lor nu aparineau
partidului; comitetele executive ale raioanelor erau alctuite din 50% membri de
partid i 50% nemembri de partid, n vreme ce n Comitetul Central 75% dintre
delegai erau membri de partid. Vezi articolul Bolshevism" de Maurice Dobb n
Encyclopedia o f Social Sciences.
Felul n care membrii sovietelor, votnd n conformitate cu instruciunile pri
mite de la oficialitile permanente ale partidului", au distrus sistemul sovietelor
dinuntru este descris, n detaliu, n A. Rosenberg, A History o f Bolshevism, Lon
dra, 1934, cap. VI.
l i deportri, sub pretextul exproprierii chiaburilor i al colectiviz
rii. Lichidarea claselor mijlocii i rneti a fost desvrit la ncepu
tul anilor 30; cei care nu se aflau printre numeroasele milioane de mori
sau de muncitori sclavi deportai nvaser cine comanda", nelese-
ser c vieile lor i ale familiilor lor depindeau nu de concetenii lor,
ci exclusiv de capriciile i toanele guvernului fa de care ei erau com
plet izolai, fr nici un ajutor din partea grupului cruia se ntmpla
s-i aparin. Momentul exact cnd colectivizarea a produs o nou
rnime, legat prin interese comune, care, datorit numrului su i po
ziiei economice privilegiate prezenta iari un pericol potenial pentru
statul totalitar, nu poate fi determinat nici din statistici, nici din surse
documentare, Dar, pentru cei care tiau s citeasc sursele de informa
ie" totalitare, momentul acela a survenit cu doi ani nainte de moartea
lui Stalin, atunci cnd el a propus dizolvarea colhozurilor i transfor
marea lor n uniti mai mari. N u a mai trit s-i pun n aplicare acest
plan; de data aceasta, sacrificiile ar fi fost i mai mari, iar urmrile ha
otice pentru ansamblul economiei i mai catastrofale dect lichidarea
primei clase rneti, dar nu exist motive s ne ndoim c Stalin ar fi
reuit nc o dat; nu exist clas care s nu poat fi lichidat dac un
numr suficient de membri ai ei sunt asasinai.
Urmtoarea clas ce trebuia lichidat ca grup o reprezentau munci
torii. Considerai ca clas, ei erau mult mai slabi i ofereau mult mai
puin rezisten dect ranii. ntr-adevr, exproprierea spontan de
ctre muncitori a proprietarilor de fabrici n timpul revoluiei, spre de
osebire de exproprierea de ctre rani a moierilor, fusese frustrat de
la nceput de ctre guvern, care confiscase fabricile ca proprietate a sta
tului, sub pretextul c statul i aparinea oricum proletariatului. Siste
mul stahanovist, adoptat la nceputul anilor 30, sfrma orice solidaritate
i contiin de clas n rndurile muncitorilor, mai nti prin competi
ia feroce strnit astfel i apoi prin solidificarea temporar a unei aris
tocraii stahanoviste a crei distan social fa de muncitorii obinuii
era simit, n chip firesc, mai acut dect distana dintre muncitori i
conducerea fabricilor. Acest proces a fost terminat n 1938 prin intro
ducerea unei cri de munc prin care ntreaga clas muncitoare rus a
fost transformat, oficial, ntr-o gigantic for de munc silnic.
Peste toate aceste msuri a survenit i lichidarea acelei birocraii care
contribuise la punerea n aplicare a lichidrilor anterioare. I-au trebuit
aproximativ doi ani lui Stalin, din 1936 pn n 1938, pentru a se debara
sa de ntreaga aristocraie administrativ i militar a societii sovietice;
aproape toate: sectoarele, fabricile, organismele economice i culturale,
guvernarea, partidul, birourile militare au trecut n mini noi, cnd
aproape jumtate din personalul administrativ, membri sau nemem
bri de partid, au fost mturai" i cnd mai mult de 50% din totalul mem
brilor de partid i cel puin opt milioane din alte categorii de persoa
ne" au fost lichidai.29 Mai mult, introducerea unui paaport interior, n
care trebuiau nregistrate i autorizate toate plecrile dintr-un ora n al
tul, a completat distrugerea birocraiei de partid ca i clas. In ce prive
te statutul su juridic, birocraia, laolalt cu funcionarii de partid, era acum
la acelai nivel cu muncitorii; i ea devenise acum o parte a vastei fore
de munc forat ruseti, iar statutul su de clas privilegiat n societa
tea sovietic inea de domeniul trecutului. i ntruct aceast epurare ge
neral s-a ncheiat cu lichidarea celor mai importani conductori ai poliiei
aceiai care organizaser la nceput epurarea , nici mcar cadrele GPU,
care transpuseser n via teroarea, nu se mai puteau nela singure c
grupul lor ar mai fi reprezentat ceva, cu att mai puin puterea.
Nici unul din aceste imense sacrificii de viei omeneti nu a fost mo
tivat de vreo raiune de stat n vechiul neles al cuvntului. Nici una
dintre pturile sociale lichidate nu era ostil regimului i nu era proba
bil c ar fi putut deveni ostil n viitorul previzibil. Opoziia activ or
ganizat ncetase s mai existe n 1930, cnd Stalin, n discursul su la
Congresul al XVI-lea al partidului, scosese n afara legii deviaiile de
dreapta i de stnga dinluntrul partidului, i nici chiar acele slabe opo
ziii nu se putuser sprijini pe vreuna din clasele existente.30 Teroarea
dictatorial deosebit de teroarea totalitar n msura n care i ame
nin doar pe oponenii autentici, dar nu i pe cetenii inofensivi, fr
opinii politice fusese ndeajuns de aspr ca s sugrume orice via po
litic, fi sau clandestin, chiar nainte de moartea lui Lenin. Inter
venia din strintate, care s-ar fi putut alia cu vreuna din seciunile
nemulumite ale populaiei, nu mai reprezenta un pericol cnd, pe la
1930, regimul sovietic fusese recunoscut de o majoritate a guvernelor

29 Aceste cifre sunt extrase din cartea lui Victor Kravchenko, I Chose Freedom.
The Personal and Politicul Life o f a Soviet Official, New York, 1946, pp. 278 i
303. Este, firete, o surs foarte ndoielnic. ns ntruct n cazul Rusiei Sovieti
ce nu avem, n esen, nimic altceva dect surse ndoielnice adic trebuie s ne
sprijinim complet pe tiri din ziare, relatri i evaluri foarte diverse , tot ce pu
tem face este s folosim orice informaie care pare cel puin s aib un nalt grad
de probabilitate. Unii istorici par s cread c metoda opus adic folosirea ex
clusiv a materialului furnizat de guvernul sovietic ar fi mai sigur, ns nu e ca
zul. Materialul oficial nu este dect pur propagand.
30 Raportul lui Stalin la Congresul al XVI-lea a denunat deviaiile ca fiind re
flexul" rezistenei claselor rneti i mic-burgheze din rndurile partidului. (Vezi
Leninism, 1933, voi. II, cap. III.) mpotriva acestui atac, opoziia a rmas curios
de lipsit de aprare, pentru c i ea, mai ales Troki, era totdeauna dornic s
descopere lupta de clas n dosul luptelor dintre clici" (Souvarine, op. cit., p. 440).
i ncheiase acorduri comerciale i internaionale de alt natur cu mul
te ri. (Guvernul lui Stalin nu a eliminat o asemenea posibilitate n m
sura n care era vorba de popoarele sovietice nsele; tim acum c Hitler,
dac s-ar fi comportat ca un cuceritor obinuit, i nu ca un conductor
totalitar rival, ar fi putut avea anse extraordinare de a ctiga pentru
cauza lui cel puin populaia Ucrainei.)
Dac lichidarea claselor nu a avut raiuni politice, ea a fost de-a drep
tul dezastruoas pentru economia sovietic. Consecinele foametei ar
tificiale" din 1933 au fost simite ani de zile n ntreaga ar; introducerea
sistemului stahanovist n 1935, cu accelerarea arbitrar a produciei in
dividuale i totala ignorare a necesitilor lucrului n echip n produc
ia industrial, a creat un dezechilibru haotic" n tnra industrie.31 n
sfrit, lichidarea birocraiei, adic a clasei directorilor de fabrici i in
ginerilor, a privat ntreprinderile industriale de puina experien i cu
notinele tehnice pe care noua intelighenie tehnic rus fusese n stare
s i le nsueasc.
Egalitatea condiiilor n rndurile supuilor a fost totdeauna una din
tre primele preocupri ale despotismelor i tiraniilor nc din vechime,
ns o asemenea egalizare nu e suficient pentru dominaia totalitar, n
truct las mai mult sau mai puin intacte anumite legturi comunitare
nepolitice ntre supui, cum ar fi legturile de familie i interesele cul
turale comune. Dac totalitarismul i ia n serios propriile afirmaii, este
necesar s se ajung la un punct cnd trebuie s termine odat pentru
totdeauna cu neutralitatea ahului", adic s termine cu existena auto
nom a oricrui fel de activitate. Iubitorii jocului de ah de dragul a
hului", adecvat comparai de lichidatorul lor cu iubitorii artei de dragul
artei"32, sunt elementele nc recalcitrante ntr-o societate de mase a c
rei uniformitate absolut eterogen constituie una din condiiile prima
re pentru totalitarism. Din punctul de vedere al conductorilor
totalitari, o societate devotat ahului de dragul ahului este doar de grad
diferit i mai puin primejdioas dect o clas de fermieri care practic
agricultura de dragul muncii de fermieri. Himmler l definea foarte bine
pe membrul SS-uIui ca tipul nou de om care n nici o mprejurare nu
va face vreodat un lucru de dragul de a-1 face"33.

31 Kravchenko, op. cit., p. 187.

32 Souvarine, op. cit., p. 575.
33 Lozinca SS-ului, formulat de Himmler nsui, ncepea cu cuvintele N u exis
t sarcina numai de dragul sarcinii". Vezi Gunter dAlquen, Die SS, n Schriften
der Hochschule fiir Politik, 1939. Broura, editat de SS doar pentru uz intern, sub
liniaz n repetate rnduri necesitatea absolut de a nelege inutilitatea total a tot
ceea ce reprezint un scop pentru sine nsui" (vezi Der Reichsfiihrer SS und Chef
der deutschen Polizei, nedatat, rezervat doar pentru uzul intern al poliiei").
 Atomizarea masiv n Uniunea Sovietic a fost svrit prin apli
carea abil a epurrilor repetate care precedau invariabil lichidarea pro-
priu-zis a grupurilor. Pentru a distruge orice legturi sociale i familiale,
epurrile sunt executate n aa fel nct s amenine cu aceeai soart pe
cel nvinuit ca i pe toate persoanele legate de el, de la simplele cuno
tine pn la cei mai apropiai prieteni i rude. Urmarea procedurii sim
ple i ingenioase de vinovie prin asociere" consta n faptul c, ndat
ce un om este acuzat, fotii si prieteni sunt transformai imediat n cei
mai mari dumani ai lui; pentru a-i salva propria piele, ei se ofer vo
luntari cu informaii i se ntrec n denunuri pentru a corobora dove
zile inexistente mpotriva lui; evident, acesta e singurul mod de a-i
demonstra fidelitatea fa de autoriti. Ei vor cuta s arate, retrospec
tiv, c relaiile lor de simpl cunotin sau prietenie cu acuzatul consti
tuiau doar pretextul pentru a-1 spiona i a-1 demasca drept sabotor, trokist,
spion al strintii sau fascist. Meritul fiind judecat prin numrul denun
urilor unor tovari apropiai"34, este limpede c cea mai elementar pre
cauie cere ca toat lumea s evite orice fel de contacte mai apropiate, dac
e posibil nu pentru a preveni descoperirea gndurilor tale secrete, ci
mai curnd pentru a elimina (n cazul aproape sigur al unor complica
ii viitoare) orice persoan care ar putea avea nu numai vreun interes
ieftin n a te denuna, dar ar simi nevoia irezistibil de a-i provoca pier
zania, pur i simplu pentru c propria lor via ar fi n primejdie. In ul
tim analiz, prin aplicarea acestui procedeu mpins pn la cele mai greu
de imaginat extreme, conductorii bolevici au reuit s creeze o socie
tate atomizat i individualizat cum nu s-a mai vzut niciodat i pe
care doar evenimente uriae sau catastrofe ar fi putut-o crea.

Micrile totalitare sunt organizaii de mas ale unor indivizi atomi

zai i izolai. In comparaie cu toate celelalte partide i micri, cea mai
izbitoare caracteristic extern este impunerea unei loialiti totale, fr
rezerve, necondiionat i de nezdruncinat a membrilor lor individuali.
Aceast condiie este pus de liderii micrilor totalitare chiar nainte de
cucerirea puterii. Ea preced de obicei organizarea total a rii sub pro
pria lor conducere i decurge din pretenia formulat de ideologiile lor
c organizaia va cuprinde, la timpul su, ntreaga stirpe omeneasc. Aco
lo unde ns guvernarea totalitar nu a fost pregtit de o micare to
talitar (i acesta, spre deosebire de Germania nazist, a fost cazul Rusiei),
micarea trebuie s fie organizat ulterior, crendu-se artificial condi
iile pentru dezvoltarea ei, cu scopul de a face posibil loialitatea tota

34 Procedeul n sine a fost abundent documentat. W. Krivitsky, n cartea sa In

Stalins Secret Services (N ew York, 1939), i-1 atribuie, la origine, direct lui Stalin.
l baza psihologic a dominaiei totale. O asemenea loialitate poate
fi ateptat numai de la fiina omeneasc complet izolat, care, fr nici
un fel de legturi sociale cu familia, prietenii, tovarii sau chiar cu sim
plele cunotine, capt senzaia de a avea un loc n lume doar din fap
tul c aparine unei micri, c este membru al unui partid.
Loialitatea total e posibil doar cnd fidelitatea e golit de orice con
inut concret din care s-ar putea nate, firesc, schimbri de atitudine. Mi
crile totalitare, fiecare n felul ei, au fcut tot posibilul pentru a se
debarasa de programele de partid cu vreun coninut concret specific, pe
care le-au motenit din alte faze anterioare, netotalitare ale dezvoltrii
lor. Orict de radical ar fi fost formulat, orice obiectiv politic precis care
nu se mulumete s afirme sau s circumscrie dreptul la dominaia mon
dial, orice program politic care conine probleme mai specifice dect
chestiunile ideologice de importan pentru secole de acum nainte"
reprezint o obstrucie a totalitarismului. Cea mai important realiza
re a lui Hitler n domeniul organizrii micrii naziste, pe care el a con
struit-o treptat pornind de la masa obscur i un pic icnit de membri
ai unui mic partid tipic naionalist, a fost faptul c a eliberat micarea de
vechiul program al partidului, nu schimbndu-1 sau anulndu-1 oficial,
ci pur i simplu refuznd s mai vorbeasc despre el sau s-i mai discu
te punctele, al cror coninut relativ moderat i a cror frazeologie deve
niser repede demodate.35 Sarcina lui Stalin, n aceast privin, ca i n
altele, a fost mult mai grea; programul socialist al partidului bolevic
constituia o povar mult mai complicat36 dect cele 25 de puncte ale
unui economist amator, dublat de un politician smintit37. ns Stalin a
reuit n cele din urm, dup ce a abolit fraciunile din partidul rus, ace
lai rezultat prin zigzagul constant al liniei partidului comunist i prin

35 Hitler a afirmat n Mein K am pf (2 voi., prima ediie german, 1925 i, res

pectiv 1927, traducere necenzurat, New York, 1939) c era mai bine s aib un
program demodat dect s permit discutarea unui program (cartea II, cap. V). C u
rnd el avea s proclame n public: O dat ce prelum puterea, programul va veni
de la sine. [...] Primul lucru trebuie s-l constituie un val fr precedent de pro
pagand. Aceasta este o aciune politic i care va avea prea puin de a face cu ce
lelalte probleme ale momentului." Vezi Heiden, op. cit., p. 203.
36 Souvarine, dup prerea mea n mod eronat, sugereaz c Lenin ar fi abolit
deja rolul programului partidului: Nim ic nu putea arta mai limpede inexisten
a bolevismului ca doctrin, altminteri dect n mintea lui Lenin; fiecare bole
vic, lsat de capul lui, se abatea de la linia faciunii lui [...] cci aceti oameni
erau legai laolalt de temperamentul lor i de autoritatea lui Lenin mai degrab
dect prin idei" (op. cit., p. 85).
37Programul lui Gottfried Feder pentru partidul nazist, cu faimoasele lui 25 de
puncte, a jucat un rol mai important n literatura despre micare dect n mica
rea propriu-zis.
constanta reinterpretare i aplicare a marxismului ntr-o manier care
golea doctrina de orice coninut, pentru c nu mai era posibil s preva
d direcia sau aciunea pe care ar fi putut-o inspira. Faptul c nici m
car o foarte bun cunoatere a marxismului i leninismului nu mai
constituia nici un fel de ghid pentru comportarea politic c, dimpo
triv, se putea urma linia partidului numai dac se repeta n fiecare di
minea ceea ce Stalin anunase n noaptea de dinainte a avut, n mod
natural, ca rezultat crearea aceleiai stri de spirit, a aceleiai ascultri
concentrate, netulburat de nici un fel de ncercare de a nelege ce anu
me fcea fiecare, pe care o reprezenta ingenioasa lozinc a lui Himmler
pentru SS-itii si: Onoarea mea este loialitatea mea.38
Lipsa unui program al partidului sau ignorarea lui nu este n mod
necesar un indiciu al totalitarismului. Primul dintre cei care au consi
derat programele i platformele ca nite inutile petice de hrtie i nite
promisiuni jenante, care contraziceau stilul i avntul micrii, a fost
Mussolini cu filozofia sa fascist a activismului i a inspiraiei luate din
nsui momentul istoric.39 Simpla poft de putere, combinat cu dispre
ul pentru justificarea prin plvrgeli" a ceea ce se urmrete s se fac
este caracteristica pentru toi liderii plebei, dar nu constituie nc un cri
teriu al totalitarismului. Adevratul el al fascismului era doar s aca
pareze puterea i s stabileasc elita" fascist n funciile de conductor
necontestat al rii. Totalitarismul nu se mulumete niciodat s con
duc prin mijloace externe, i anume prin stat i printr-o mainrie a
violenei; mulumit ideologiei sale deosebite i rolului care-i este atri
buit n aparatul de constrngere, totalitarismul a descoperit un mijloc
de a domina i teroriza fiinele omeneti dinluntru. n acest sens, el
elimin distana dintre conductori i condui i realizeaz un sistem

38 Efectul acestei lozinci, formulat de Himmler nsui, e greu de redat. For

ma sa n german Meine Ehre beifit Treue indic un devotament i o ca
pacitate de supunere i ascultare absolut, care depete simpla disciplin sau
fidelitatea personal. N azi Conspiracy, n care traducerile de documente germane
i de material documentar nazist sunt o surs indispensabil, dar, din nefericire,
foarte inegal, red lozinca SS ca Onoarea mea nseamn fidelitate" (V, 346).
39 Mussolini a fost, probabil, primul lider de partid care a respins contient un
program formal i l-a nlocuit cu dou unice principii: al inspiraiei efului i al
aciunii exclusive, n spatele acestei msuri era concepia c actualitatea momen
tului, principalul element de inspiraie, nu putea fi dect dezavantajat de un pro
gram de partid. Filozofia fascismului italian a fost exprimat prin actualismul
lui Gentile mai bine dect prin miturile" lui Sorel. De comparat, de asemenea,
articolul Fascism ", n Enciclopedia o f the Social Sciences. Programul din 1921 a
fost formulat atunci cnd micarea exista deja de doi ani i cuprindea, n cea mai
mare parte, filozofia ei naionalist.
n care puterea i voina de putere, aa cum le nelegem noi, nu mai joa
c nici un rol sau, n cel mai bun caz, joac un rol secundar. In fapt, li
derul totalitar nu e nici mai mult, nici mai puin dect funcionarul maselor
pe care le conduce; el nu este un individ nfometat de putere, care impu
ne o voin tiranic i arbitrar supuilor si. Fiind doar un simplu func
ionar, el poate fi nlocuit n orice moment i depinde n tot atta msur
de voina" maselor pe care le ntrupeaz pe ct depind masele acestea
de el. Fr el, masele ar fi lipsite de reprezentare n exterior i ar rm
ne o hoard inform; fr mase, liderul nu exist. Hitler, care era ntru
totul contient de aceast interdependen, a exprimat-o odat ntr-un dis
curs adresat SA-ului: Tot ceea ce suntei voi, suntei prin mine; tot ceea
ce sunt eu, sunt numai prin voi.40 Suntem n prea mare msur nclinai
s minimalizm asemenea declaraii sau s vedem n ele, pe nedrept, o
definiie a aciunii n termenii rostirii i executrii unor ordine, aa cum
s-a ntmplat prea deseori n istoria i tradiia politic a Occidentului.41
Ins aceast idee a presupus totdeauna c exist cineva la postul de co
mand care gndete i vrea, impunndu-i apoi gndul i voina asu
pra unui grup lipsit de gndire i voin proprie fie c o face prin
persuasiune, autoritate, sau violen. Hitler ns era de prere c nsi
gndirea... [exist] doar n virtutea emiterii sau executrii unor ordi
ne"42, i prin aceasta elimina chiar i din punct de vedere teoretic dis
tincia dintre gndire i aciune, pe de o parte, i cea dintre conductori
i condui, pe de alt parte.
Nici naional-socialismul, nici bolevismul nu au proclamat vreoda
t o nou form de guvernare, nici nu au afirmat c scopurile ei ar fi
fost atinse prin cucerirea puterii i prin controlul mainriei de stat. Ideea
lor despre dominaie era ceva pe care nici un stat i nici un simplu apa
rat al violenei nu-1 pot realiza vreodat, ci numai o micare constant
meninut n micare: i anume, dominaia permanent a fiecrui indi
vid izolat n fiecare sfer a vieii.43 Cucerirea puterii prin violen nu

40 Ernst Bayer, Die SA, Berlin, 1938. Traduceri citate din N azi Conspiracy, IV,
p. 783.
41 Pentru prima dat n Politica de Platon, unde aciunea este interpretat n
termenii de archein i prattein ordinul de a ntreprinde o aciune i executarea
acestui ordin.
42 Hitlers Tischgesprache, p. 198.
43 Mein Kampf, cartea I, cap. XI. Vezi, de asemenea, de exemplu Dieter Schwartz,
Angriffe auf die nationalsozialistische Weltanschauung , Aus dem Schwarzen
Korps, nr. 2, 1936, care rspunde la critica previzibil nscut din faptul c naio-
nal-socialitii continuau s vorbeasc, i dup cucerirea puterii, despre o lupt ;
Naional-socialismul ca ideologie [Weltanschauung] nu va abandona lupta pn
cnd [...] modul de via al fiecrui german nu va fi modelat de valorile lui fun
damentale i acestea se realizeaz n fiecare zi din nou.
reprezint niciodat un scop n sine, ci doar mijlocul pentru atingerea
unui scop, iar cucerirea puterii n orice ar este doar o stare tranzito
rie i binevenit, dar nu nseamn niciodat sfritul micrii. elul prac
tic al micrii este de a organiza ct mai muli oameni cu putin n cadrele
sale i de a i menine n micare pe aceti oameni; un el politic care ar
constitui sfritul micrii pur i simplu nu exist.

2. Aliana temporar dintre plebe i elit

Mai tulburtoare pentru linitea noastr sufleteasc dect loialitatea

necondiionat a membrilor micrilor totalitare i sprijinul popular al
regimurilor totalitare este atracia de necontestat pe care aceste micri
o exercit asupra elitei, i nu numai asupra plebei din societate. Ar fi
pripit ntr-adevr s trecem cu vederea, din cauza excentricitii artis
tice sau a naivitii intelectuale, lista nfricotoare de nume ale unor
personaliti distinse pe care totalitarismul le poate numra printre sim
patizanii si, tovarii si de drum i membrii de partid nscrii oficial.
Atracia exercitat asupra elitei este un indiciu la fel de important
pentru nelegerea micrilor totalitare (dar nu i a regimurilor totali
tare) ca i legtura lor mai evident cu plebea. Ea indic atmosfera spe
cific, climatul general n care are loc dezvoltarea totalitarismului. Ar
trebui reamintit faptul c liderii micrilor totalitare i simpatizanii lor
sunt, ca s spunem aa, mai btrni dect masele pe care le organizea
z, astfel nct, cronologic vorbind, masele nu trebuie s atepte nepu
tincioase ca propriii lor lideri s se ridice din mijlocul unei societi de
clase n descompunere, al cror produs remarcabil sunt. Cei care au p
rsit, voluntar, societatea nainte ca naufragiul claselor s se fi produs,
laolalt cu plebea, care fusese un produs anterior secundar al domina
iei burgheziei, erau gata s-i ntmpine. Actualii guvernani totalitari
i liderii micrilor totalitare mai poart nc semnele caracteristice ale
plebei, ale crei psihologie i filozofie politic sunt destul de bine cu
noscute; ceea ce se va ntmpla atunci cnd autenticul om de mas" va
prelua puterea nu tim nc, dei am putea risca presupunerea c va avea
mai multe trsturi n comun cu corectitudinea meticuloas, calculat a
lui Himmler, dect cu fanatismul isteric al lui Hitler, c el va semna
mai mult cu rceala ncpnat a lui Molotov dect cu cruzimea sen
zual i rzbuntoare a lui Stalin.
In privina aceasta, situaia, dup cel de-al Doilea Rzboi Mondial, n
Europa, nu se deosebete esenial de cea de dup primul rzboi; exact aa
cum, n anii 20, au fost formulate ideologiile fascismului, bolevismului
i nazismului, iar micrile au fost conduse de aa-numita generaie a
frontului, de ctre cei care fuseser formai n i i mai aminteau nc
distinct de vremea dinaintea rzboiului, tot astfel actualul climat ge
neral politic i intelectual al totalitarismului postbelic este determinat
de o generaie care a cunoscut intim timpul i viaa epocii precedente.
Acest lucru este adevrat mai ales pentru Frana, unde nruirea sistemu
lui de clase a survenit dup cel de-al doilea, i nu dup Primul Rzboi
Mondial. Ca i oamenii plebei, demagogii i aventurierii epocii imperia
liste, liderii micrilor totalitare au n comun cu simpatizanii lor inte
lectuali faptul c i unii, i alii s-au aflat n afara sistemului de clase i
naional al societii europene respectabile", chiar nainte ca acest sis
tem s se fi dezmembrat.
Aceast dezmembrare, atunci cnd arogana falsei respectabiliti a
lsat loc disperrii anarhice, a prut prima mare ocazie o ans ex
traordinar att pentru elit, ct i pentru plebe. Lucrul este evident
n ce-i privete pe noii lideri de mase, ale cror cariere reproduc trs
turile liderilor plebei: eecul vieii sociale i profesionale, perversiunea i
dezastrul n viaa personal. Faptul c viaa lor, naintea carierelor poli
tice, fusese un eec era invocat mpotriva lor cu naivitate de ctre liderii
mai respectabili" ai vechilor partide i constituia factorul cel mai puter
nic care le asigura influena asupra maselor. El prea s demonstreze prin
aceasta c, n mod individual, ei ntrupau destinul de mas al timpului
i c dorina lor de a sacrifica totul pentru micare, ncrederea c dispu
neau de devotamentul celor care fuseser lovii de catastrof, hotrrea
lor de a nu se mai lsa ispitii de o ntoarcere la sigurana vieii norma
le i dispreul fa de ceea ce e respectabil erau cu totul sincere i deloc
inspirate de simple ambiii pasagere.
Elita postbelic, pe de alt parte, era format din oameni doar cu pu
in mai tineri dect cei din generaia care se lsase folosit i nelat de
imperialism, n numele unor cariere glorioase n afara respectabilitii:
spioni, cartofori, aventurieri, cavaleri n armuri strlucitore i ucigtori
de balauri. Ei mprteau cu Lawrence al Arabiei dorina de a-i pier
de eurile" i dezgustul violent fa de toate criteriile existente, fa de
orice reprezentani ai puterii. Dac i mai aminteau nc de epoca de
aur a securitii", ei i aminteau, de asemenea, ct de mult o urser i
ct de real fusese entuziasmul lor la izbucnirea Primului Rzboi Mon
dial. N u numai Hitler i rataii i-au mulumit n genunchi lui Dumne
zeu cnd s-a decretat mobilizarea n ntreaga Europ, n anul 1914.44
Ei nici mcar nu-i puteau reproa c ar fi fost o prad uoar pentru

44 Vezi descrierea de ctre Hitler a reaciei sale la izbucnirea Primului Rzboi

Mondial n Mein Kampf, cartea I, cap. V.
propaganda ovin sau pentru explicaiile mincinoase cu privire la ca
racterul pur defensiv al rzboiului. Elita a plecat la rzboi cu sperana
exultant c tot ceea ce cunoteau ei, ntreaga cultur i textur a vieii,
s-ar fi putut nrui n furtunile de oel (Ernst Jiinger) ale rzboiului.
In cuvintele cu grij alese ale lui Thomas Mann, rzboiul a fost o pe
deaps aspr" i o purificare"; rzboiul n sine, mai degrab dect vic
toriile, l inspira pe poet". Sau, n cuvintele unui cercettor al epocii, ceea
ce conteaz este ntotdeauna disponibilitatea de a face un sacrificiu, nu
obiectul pentru care se face acel sacrificiu"; sau, n cuvintele unui t
nr muncitor, n-are importan dac trieti civa ani mai mult sau
nu, numai s ai de artat ceva care s-i justifice viaa".45 i cu mult na
inte ca unul din simpatizanii intelectuali ai nazismului s fi anunat
Cnd aud cuvntul cultur, mi scot revolverul", poeii i proclama
ser dezgustul fa de cultura gunoaielor" i chemaser la modul po
etic: O , voi, barbarilor, sciilor, negrilor, indienilor, venii s o clcai
n picioare."46
Dac am condamna ca simple izbucniri de nihilism asemenea nemul
umiri violente fa de epoca antebelic i ncercrile ulterioare de res
taurare a ei (de la Nietzsche i Sorel la Pareto, de la Rimbaud i T. E.
Lawrence la Jiinger, Brecht i Malraux, de la Bakunin i Neceaiev la
Aleksandr Blok) ar nsemna s trecem cu vederea ct de justificat poa
te fi dezgustul ntr-o societate cu totul ptruns de ideologia i stan
dardele morale ale burgheziei. Dar este de asemenea adevrat c
generaia frontului", n contrast marcat cu prinii spirituali pe care
i-i alesese, era complet absorbit de dorina de a vedea ruina acestei
ntregi lumi de fals siguran, fals cultur i fals via. Dorina aceas
ta era att de mare, nct covrea, ca efect i ca argumentare articula
t, toate ncercrile anterioare de a se ajunge la o transformare a
valorilor", aa cum ncercase Nietzsche, sau o reorganizare a vieii po
litice, aa cum artau scrierile lui Sorel, sau o renviere a autenticitii
umane, ca la Bakunin, sau o dragoste pasionat de via n puritatea aven
turilor exotice, precum la Rimbaud. Distrugerea fr atenuri, haosul
i ruina ca atare cptau demnitatea unor valori supreme.47

45 Vezi colecia de materiale despre cronica intim a Primului Rzboi Mondial"

de Hanna Hafkesbrink, Unknown Germany, New Haven, 1948, pp. 43, 45, 81. M a
rea valoare a acestei colecii pentru imponderabilele" atmosferei istorice face ca lip
sa unor studii similare n ce privete Frana, Anglia i Italia s fie i mai deplorabil.
46 Ibid., pp. 20-21.
47 Aceasta a nceput cu un sentiment de total alienare fa de viaa normal.
Rudolf Binding, de exemplu, scria: In tot mai mare msur trebuie s fim soco
tii printre cei mori, printre cei rtcii pentru c mreia evenimentului ne n
 Autenticitatea acestor sentimente poate fi vzut i n faptul c foar
te puini din aceast generaie au fost vindecai de entuziasmul lor pen
tru rzboi prin experiena propriu-zis a ororilor lui. Supravieuitorii
traneelor nu au devenit pacifiti. Ei au preuit o experien care, cre
deau ei, putea s le slujeasc n a-i despri de mediul detestat al res
pectabilitii. S-au agat de amintirile din cei patru ani trii n tranee
ca i cum acestea ar fi constituit un criteriu obiectiv pentru stabilirea
unei noi elite. Dar nici n-au cedat ispitei de a idealiza acest trecut; dim
potriv, adoratorii rzboiului au fost primii care s recunoasc faptul
c epoca mainismului nu mai putea nate virtui precum cavalerismul,
curajul, onoarea i virilitatea48, c ea le impunea oamenilor doar expe
riena purei distrugeri, ca i umilina de a fi doar mici rotie ntr-o roa
t dinat uria a masacrului.
Generaia aceasta i amintea de rzboi ca de marele preludiu la pr
buirea claselor i la transformarea lor n mase. Rzboiul, cu arbitrarul
su asasin constant, a devenit simbolul morii, marele egalizator"49, i
deci adevratul printe al unei noi ordini mondiale. Pasiunea egalitii
i dreptii, dorina de a depi ngustele i lipsitele de sens granie de
clas, de a abandona stupidele privilegii i prejudeci preau s gseas
c n rzboi o cale de ieire din vechile atitudini condescendente fa
de cei oprimai i dezmotenii. In timpurile de mizerie crescnd i de
disperare individual, pare la fel de greu s reziti milei cnd devine o
pasiune atotdevoratoare, ca i s nu manifeti resentimente fa de ne
msurata ei dominaie, care pare s ucid demnitatea uman cu o cer
titudine mai asasin dect mizeria nsi.
In primii ani ai carierei sale, cnd restabilirea sttu quo-xAui european
prea s fie nc ameninarea cea mai serioas fa de ambiiile plebei50,

strineaz i ne desparte mai degrab dect printre exilaii a cror ntoarcere ar mai
fi posibil" (ibid. p. 160). O curioas reminiscen a preteniilor acestei elite a gene
raiei frontului mai poate fi gsit n mrturisirea lui Himmler despre felul n care a
intuit forma de selecie" pentru reorganizarea SS-ului: ... cel mai strict procedeu
de selectare a fost produs de rzboi, de lupta pentru supravieuire. In acest proces,
valoarea sngelui se arat prin realizri. [...] Rzboiul ns este o circumstan ex
cepional i trebuia gsit o modalitate de a opera seleciile n timp de pace" (op. cit.)
48 Vezi, de exemplu, Ernst Jiinger, The Storm o f Steel, Londra, 1929.
49 Hafkesbrink, op. cit., p. 156.
50 Heiden, op. cit., arat ct de consecvent s-a situat Hitler de partea catastro
fei n primele zile ale micrii, ct de mult se temea el de o posibil refacere a Ger
maniei. De vreo ase ori [n timpul puciului din Ruhr], n diferii termeni, el a
declarat ctre trupele de oc c Germania se scufund. Sarcina noastr este de a
asigura succesul micrii noastre (p. 167) succes care depindea atunci de ee
cul luptelor din Ruhr.
 Hitler a fcut apel aproape exclusiv la aceste sentimente ale generaiei
frontului. Altruismul deosebit al omului de mas aprea aici sub for
ma dorinei de anonimat, de a deveni doar un membru oarecare i de
a funciona doar ca o roti pentru diversele transformri, pe scurt, do
rina care s anuleze identificrile fictive cu tipurile specifice sau func
iunile predeterminate dinluntrul societii. Rzboiul fusese resimit
ca fiind cea mai viguroas dintre toate aciunile de mas , care anihi
la deosebirile individuale pn acolo nct chiar i suferina care, prin
tradiie, i deosebise pe indivizi prin destine unice, inalienabile pu
tea fi acum interpretat ca un instrument al progresului istoric"51. i
nici distinciile naionale nu mai limitau masele, n care elita postbelic
dorea s se scufunde. Primul Rzboi Mondial, n chip oarecum parado
xal, aproape c stinsese sentimentele naionale adevrate n Europa, unde,
ntre cele dou rzboaie, era mult mai important s fi aparinut genera
iei traneelor, indiferent din ce tabr, dect s fii german sau francez.52
Nazitii i bazau ntreaga propagand pe acest sentiment indistinct al
camaraderiei, pe aceast comunitate de destin" i au ctigat de par
tea lor numeroase organizaii de veterani din toate rile Europei, do
vedind astfel ct de lipsite de neles deveniser lozincile naionale, chiar
i n rndurile aa-zisei drepte", care se folosea de ele pentru propri
ile conotan de violen mai degrab dect pentru coninutul lor spe
cific naional.
Nici unul din elementele izolate din acest climat intelectual general
n Europa postbelic nu era foarte nou. Bakunin mrturisise deja: Eu
nu vreau s fiu E u , eu vreau s fiu TVoz"53, iar Neceaiev predicase Evan
ghelia omului condamnat", care nu are nici un fel de interese perso
nale, nici un fel de afaceri, de sentimente, de ataamente, de proprieti,
nici mcar un nume propriu"54. Instinctele antiumaniste, antiliberale,
antiindividualiste i anticulturale ale generaiei frontului, laudele lor str

51 Hafkesbrink, op. cit., pp. 156-157.

52 Acest sentiment era deja larg rspndit n timpul rzboiului, cnd Rudolf Bin-
ding scria: [Acest rzboi] nu trebuie comparat cu o campanie. Cci acolo un li
der i nfrunt voina cu cea a altuia. Dar n acest Rzboi, ambii adversari sunt la
pmnt, i numai Rzboiul i impune voin a (ibid, p. 67).
53 Bakunin ntr-o scrisoare din 7 februarie 1870. Vezi Max Nom ad, Apostles
o f Revolution, Boston, 1939, p. 180.
54 Catehismul revoluionarului" a fost scris fie de Bakunin nsui, fie de dis
cipolul su Neceaiev. In ce privete problema identificrii autorului i pentru o tra
ducere a textului complet, vezi Nomad, op. cit., pp. 227 i urm. In orice caz, sistemul
totalei ignorri a oricrui principiu al simplei decene i onestiti n atitudinea [re
voluionarului] fa de celelalte fiine omeneti [...] a intrat n istoria revoluiilor
ruseti sub numele de Neceaievcina {ibid., p. 224).
lucitoare i spirituale ale violenei, puterii i cruzimii au fost preceda
te de dovezile tiinifice" stngace i pompoase ale elitei imperialiste n
sprijinul preteniei c lupta tuturor contra tuturor este legea universului,
c expansiunea este o necesitate psihologic nainte de a fi un procedeu
politic i c omul trebuie s se comporte dup asemenea legi universa
le.55 Ceea ce era nou n scrierile generaiei frontului era nalta calitate li
terar i marea profunzime a pasiunii lor. Scriitorii postbelici nu mai
aveau nevoie de demonstraiile tiinifice ale geneticii, i se foloseau doar
n mic msur, dac o mai fceau, de operele complete ale lui Gobi-
neau sau Houston Stewart Chamberlain, care aparineau deja tezauru
lui cultural al filistinilor. Ei l citeau nu pe Darwin, ci pe marchizul de
Sade.56 Dac credeau n ct de mic msur n legile universale, e sigur
c nu le psa n mod deosebit s se conformeze acestor legi. Pentru ei,
violena, puterea, cruzimea erau capacitile supreme ale oamenilor ca-
re-i pierduser fr nici o ndoial locul n univers i erau mult prea
mndri s mai doreasc o teorie a puterii care s-i readuc teferi napoi
i s-i reintegreze n lume. Ei erau satisfcui cu partizanatul orb fa
de tot ceea ce societatea respectabil exclusese, indiferent de teorie sau
de coninut, i ridicau cruzimea la rangul unei virtui majore pentru c
ea contrazicea umanitarismul i ipocrizia liberal a societii.
Dac vom compara aceast generaie cu ideologii secolului al XlX-lea,
cu ale cror teorii par uneori s aib att de mult n comun, principala
not care-i deosebete este mai marea lor autenticitate i pasiune. Ei fu
seser atini mai profund de mizerie, erau mai preocupai de angoase
i mai profund rnii de ipocrizie dect fuseser toi apostolii bunvoin
ei i fraternitii. i nu mai puteau evada n exotism, nu-i mai puteau
permite s fie ucigai de balauri" n rndurile unor oameni ciudai i

55 Un loc de seam printre aceti teoreticieni ai imperialismului l ocup Er-

nest Seilliere, Mysticisme et domination: Essais de critique imperialiste, 1913. Vezi,
de asemenea, Cargill Sprietsma, We Imperialists: Notes on Ernest Seillieres Phi-
losophy o f Imperialism, New York, 1931; G. Monod n L a Revue Historique, ia
nuarie 1912; i Louis Esteve, Une nouvellepsychologie de l imperialisme: Ernest
Seilliere, 1913.
56 n Frana, din 1930 ncoace, marchizul de Sade a devenit unul dintre scriito
rii favorii ai avangardei. Jean Paulhan, n introducerea sa la o ediie a crii lui Sade
Les Infortunes de la Vertu, Paris, 1946, remarc: Cnd vd astzi atia scriitori n
cercnd n mod contient s nege artificiul i jocul literar de dragul inexprimabilu
lui [un evenement indicible] [...] cutnd cu anxietate sublimul n infamie, mreia
n subversiune [...] m ntreb [...] dac literatura noastr modern, n prile ei care
ni se par cele mai vitale sau n orice caz cele mai agresive nu s-a ntors cu totul
spre trecut, i nu a fost tocmai Sade cel care a determinat aceasta." Vezi i Georges
Bataille, Le Secret de Sade , n La Critique, voi. III, nr. 15-16, 17, 1947.
 interesani. N u mai exista evadare din rutina zilnic a mizeriei, umilin
ei, frustrrii i resentimentului, nfrumuseate de o fals cultur a vor
briei cultivate; nici un fel de conformism fa de obiceiurile unor ri
de basm nu-i mai putea izbvi de greaa tot mai violent pe care o in
spira continuu o asemenea combinaie.
Neputina de a evada n lumea larg, sentimentul de a cdea perma
nent n cursele societii att de deosebite de condiiile care formase
r caracterul imperialist adugau o ncordare constant i dorina de
violen la pasiunile mai vechi pentru anonimat i abandonarea de sine.
Fr posibilitatea unei schimbri radicale a rolului i personajului, cum
ar fi fost identificarea cu micarea naionalist arab sau riturile vreunui
sat indian, scufundarea aceasta voluntar n forele supraomeneti ale
distrugerii preau s constituie o salvare de la identificarea automat cu
banalitatea funciilor prestabilite nluntrul societii i, n acelai timp,
prea s ajute la distrugerea funcionrii nsei a sistemului. Oamenii
acetia se simeau atrai de activismul pronunat al micrilor totalita
re, de curioasa i, numai n aparen, contradictoria lor insisten att
asupra primatului aciunii pure, ct i asupra forei covritoare a pu
rei necesiti. Acest amestec corespundea ntocmai experienei rzboiu
lui trit de generaia frontului", experienei activitii constante n
cadrul unei fataliti copleitoare.
Activismul, n plus, prea s dea noi rspunsuri la vechea i tulbur
toarea ntrebare: Cine sunt eu ? , care apare totdeauna cu o intensita
te dubl n momentele de criz. Dac societatea insista, Eti ceea ce pari
a fi, activismul postbelic rspundea: Eti ceea ce ai fcut" de exem
plu, omul care a traversat pentru prima data Atlanticul ntr-un avion (ca
n DerFlug der Lindbergbs de Brecht) , un rspuns care, dup cel de-al
Doilea Rzboi Mondial, a fost repetat cu o uoar variaie de formula
lui Sartre N u eti nimic altceva dect propria ta via" (n Huis Clos).
Pertinena acestor rspunsuri st mai puin n validitatea lor ca redefi-
niri ale identitii personale, ct n utilitatea lor pentru o eventual eva
dare din identificarea social, din multiplicitatea rolurilor i funciilor
interanjabile pe care le impusese societatea. Important era s se fac ceva,
eroic sau criminal, care s fie imprevizibil i nedeterminat de altcineva.
Activismul pronunat al micrilor totalitare, preferina lor pentru
terorism asupra oricrei alte forme de activitate politic, a atras elita in
telectual i plebea deopotriv, tocmai pentru c acest terorism era att
de diferit de cel al grupurilor revoluionare anterioare. N u mai era vor
ba acum de o politic anume, calculat, care s vad n actele teroriste
doar mijloacele de a elimina anumite personaliti proeminente, care, prin
politica sau poziia lor, deveniser simboluri ale opresiunii. Ceea ce se
dovedea a fi att de atractiv era c terorismul devenise un fel de filozo
fie prin care s se exprime frustrarea, resentimentul i ura oarb, un fel
de expresionism politic care folosea bombe pentru a se exprima, care
urmrea cu ncntare publicitatea acordat faptelor rsuntoare i care
era dispus la modul absolut s plteasc preul vieii pentru a reui s
impun recunoaterea propriei existene de ctre societatea obinuit.
Era acelai spirit i acelai joc care-1 fceau pe Goebbels, cu mult na
inte de nfrngerea real a Germaniei naziste, s anune cu ncntare evi
dent c nazitii, n cazul nfrngerii, aveau s tie cum s trnteasc ua
dup ei, astfel nct s nu mai fie uitai secole ntregi.
i totui, tocmai aici poate fi gsit dac poate fi gsit undeva un
criteriu valabil pentru a deosebi elita de plebe, n atmosfera pretotalita-
r. Ceea ce dorea plebea, i ceea ce Goebbels exprima cu mare precizie,
era accesul la istorie chiar cu preul distrugerii. Sincera convingere inti
m a lui Goebbels c cea mai mare fericire pe care o poate ncerca as
tzi un contemporan" este sau s fie un geniu, sau s slujeasc un geniu57,
era tipic pentru plebe, dar nu pentru mase i nici pentru elita de sim
patizani. Aceasta din urm, dimpotriv, lua anonimatul att de n se
rios, nct nega cu seriozitate existena geniului; toate teoriile despre
art ale anilor 20 ncercau cu disperare s dovedeasc faptul c gradul
cel mai nalt de perfeciune, excelena, este produsul abilitii, mete
ugului, logicii i realizarea potenialitilor materialului58. Plebea, i nu
elita, era ncntat de puterea radioas a faimei" (tefan Zweig) i ac
cepta cu entuziasm idolatria geniului, motenire a lumii burgheziei tr
zii. n aceasta, plebea secolului al XX-lea urma credincioas modelul
parveniilor anteriori, care, i ei, descoperiser faptul c societatea bur
ghez i-ar fi deschis porile mai degrab anormalului" fascinant, ge
niului, homosexualului sau evreului, dect simplului merit. Dispreul elitei
fa de geniu i nzuina ei spre anonimat erau nc mrturii ale unui spi
rit pe care nici masele i nici plebea nu erau n stare s l neleag, acest
spirit care, n cuvintele lui Robespierre, se strduia s afirme mreia
omului mpotriva meschinriei celor mari.
n ciuda acestei deosebiri ntre elit i plebe, nu exist nici o ndo
ial c elita era ncntat ori de cte ori lumea interlop speria societa
tea respectabil, silind-o s-o accepte pe picior de egalitate. Membrii elitei
nu considerau deloc c distrugerea civilizaiei a fost un pre prea ridi
cat pentru plcerea de a vedea cum cei care fuseser exclui pe nedrept

57 Goebbels, op. cit., p. 139.

58 Teoriile despre art ale lui Bakunin erau caracteristice n aceast privin. Vezi,
de asemenea, remarcile lui Bertolt Brecht despre teatru, Gesammehe Werke, Lon
dra, 1938.
 n trecut forau acum intrarea n aceast societate. Ei nu erau deosebit
de ocai de falsificrile monstruoase ale istoriografiei de care sunt vi
novate toate regimurile totalitare i care sunt proclamate ct se poate de
limpede n propaganda totalitarist. Ei se convinseser c istoriografia
tradiional era oricum o falsificare, ntruct exclusese dezmoteniii i
oprimaii din memoria umanitii. Cei care erau respini de propria lor
epoc erau de obicei uitai de istorie, i aceast nedreptate suplimenta
r tulburase toate contiinele sensibile nc de cnd dispruse credina
ntr-o lume de apoi, n care cei din urm aveau s fie cei dinti. Injusti
iile trecutului, ca i cele din prezent, deveniser intolerabile atunci cnd
nu mai exista nici o speran c balana justiiei avea s se ndrepte ntr-o
zi. Marea ncercare a lui Marx de a rescrie istoria mondial n termenii
luptelor de clas i fascinase chiar i pe cei care nu credeau n corectitu
dinea tezei lui, din cauza inteniei sale iniiale de a gsi un procedeu prin
care s foreze destinele celor exclui din istoria oficial, introducn-
du-le cu de-a sila n memoria posteritii.
Aliana temporar dintre elit i plebe s-a sprijinit n mare msur
pe ncntarea real cu care cei dinti i-au urmrit pe cei din urm dis
trugnd respectabilitatea. Aceasta s-a putut realiza atunci cnd indus
triaii germani ai oelului au fost silii s trateze i s-l primeasc oficial
pe Hitler, zugravul i fostul declasat aa cum recunotea el nsui ,
tot astfel cum s-a putut realiza prin grosolanele i vulgarele falsuri s
vrite de micrile totalitare n toate domeniile vieii intelectuale, n m
sura n care aceste trucaje strngeau ntr-o singur imagine coerent toate
elementele subterane, lipsite de respectabilitate, ale istoriei europene. Din
acest punct de vedere, a fost mai curnd satisfctor s se constate c bol-
evisimul i nazismul au nceput chiar s elimine acele surse ale propri
ilor lor ideologii care-i ctigaser deja oarecare recunoatere n cercurile
oficiale, academice sau de alt natur. N u materialismul dialectic al lui
Marx, ci conspiraia celor 300 de familii; nu aerul pompos tiinific al
lui Gobineau i Chamberlain, ci Protocoalele nelepilor Sionului ;
nu influena vizibil a Bisericii Catolice i rolul jucat de anticlericalism
n rile latine, ci literatura secret despre iezuii i francmasoni au de
venit inspiraia pentru cei care rescriau istoria. Obiectul celor mai di
ferite i variabile reconstituiri era totdeauna de a denuna istoria oficial
ca fiind o fars, de a demonstra existena unei sfere de influen secre
t a crei realitate istoric vizibil, perceptibil i cunoscut era doar fa
ada ridicat anume pentru a nela poporul.
La aceast aversiune a elitei intelectuale fa de istoriografia oficial,
la convingerea c istoria, care era un fals oricum, putea la fel de bine s
fie terenul de aciune al unor arlatani, trebuie s se mai adauge i teri
bila, demoralizanta fascinaie exercitat de posibilitatea ca minciunile
gigantice i falsurile monstruoase s fie n cele din urm stabilite ca fap
te necontestate, ca omul s fie liber s-i schimbe dup voie propriul tre
cut i ca deosebirea dintre adevr i falsitate s nceteze s mai fie obiectiv
i s devin doar o simpl chestiune de putere i ingeniozitate, de pre
siune i de repetri infinite. N u abilitatea lui Stalin i a lui Hitler n arta
minciunii a exercitat aceast fascinaie, ci faptul c ei erau n stare s or
ganizeze masele ntr-o unitate colectiv pentru a sprijini propriile lor
minciuni, cu o mreie impresionant. Nite simple i pure falsuri pri
vite din punctul de vedere al erudiiei savante preau s primeasc sanc
iunea istoriei nsei atunci cnd ntreaga realitate n mar a micrilor
era n spatele lor i pretindea c extrage din ele inspiraia necesar ac
iunii sale.
Atracia pe care micrile totalitare o exercit asupra elitei, atta vre
me ct (i acolo unde) ele nu au ctigat nc puterea, a fost o surs de
nedumerire din cauz c doctrinele pozitive, evident vulgare i arbitra
re, ale totalitarismului sunt mai clare pentru cei din afar i pentru sim
plul observator dect tendina general difuz n atmosfera pretotalitar.
Aceste doctrine erau att de contrarii standardelor intelectuale, cultura
le i morale general acceptate, nct se putea trage concluzia c doar o
miopie fundamental, inerent, de caracter a intelectualilor, la trahison
des clercs (J. Benda), sau o pervers ur de sine a spiritului ar fi putut
explica ncntarea cu care elita accepta ideile plebei. Lucrul pe care
purttorii de cuvnt ai umanismului i liberalismului l trec de obicei cu
vederea, n deziluziile lor amare i n lipsa lor de familiaritate cu expe
rienele de natur general ale epocii, este c, ntr-o atmosfer n care toa
te valorile i concepiile tradiionale se evaporaser (dup ce ideologiile
secolului al XlX-lea se respinseser una pe alta i i epuizaser puterea
lor vital de influen), se dovedea, ntr-un sens, mai uoar acceptarea
unor concepii evident absurde dect a adevrurilor vechi devenite ba
naliti pioase, i asta tocmai pentru c nu se mai putea atepta din par
tea nimnui s ia n serios aceste absurditi. Vulgaritatea i eliminarea
cinic a criteriilor respectate i a teoriilor acceptate aducea cu ea o recu
noatere franc a tot ce putea fi mai ru i ignorarea cu superioritate a
tuturor preteniilor care erau uor confundate cu un real curaj i cu un
nou stil de via. n crescnda dominaie a atitudinilor i convingerilor
plebei care erau de fapt atitudinile i convingerile burgheziei epurate
de ipocrizie , cei care urau la modul tradiional burghezia i care pr
siser voluntar societatea respectabil vedeau doar lipsa de ipocrizie i res
pectabilitatea, i nu coninutul nsui al unor asemenea concepii.59

59 Urmtorul citat din Rohm este tipic pentru sentimentele aproape ntregii ge
neraii mai tinere i nu numai ale unei elite; Domnesc ipocrizia i fariseismul. Ele
 ntruct burghezia pretindea a fi garantul tradiiilor occidentale i des
fiina toate problemele morale manifestnd n public virtui pe care nu
numai c nu le avea n viaa personal i profesional, ci pe care le i dis
preuia de fapt, prea a fi revoluionar s recunoti cruzimea, dispreul
fa de valorile umane i amoralitatea general: pentru c aceasta cel pu
in distrugea duplicitatea pe care prea s se sprijine societatea existen
t. Ce ispit era s se fac parad de atitudini extreme n amurgul ipocrit
al standardelor morale duble, s se poarte n public masca cruzimii cnd,
oricum, toat lumea era fi lipsit de consideraie i se prefcea a fi bln
d, s se afieze rutatea i depravarea ntr-o lume nu a rutii, ci a mes
chinriei ! Elita intelectual a anilor 20, care ignora aproape total legturile
anterioare dintre plebe i burghezie, era sigur c vechiul joc de a-i epa
ta pe burghezi" putea fi jucat la perfecie dac ncepeai prin a oca so
cietatea cu o imagine ironic exagerat a propriei comportri.
La vremea aceea, nimeni nu anticipa c adevrata victim a acestei iro
nii avea s fie mai degrab elita dect burghezia. Avangarda nu tia c
se arunca cu capul nainte nu n perei, ci n nite ui deschise, c un suc
ces unanim avea s fac de ruine preteniile ei de a constitui o minori
tate revoluionar, demonstrnd, dimpotriv, c membrii acestei elite erau
pe cale s exprime un nou spirit de mas spiritul vremii. Deosebit de
semnificativ n privina aceasta a fost primirea fcut Operei de trei
parale a lui Brecht, n Germania prehitlerist. Piesa prezenta nite gang
steri ca oameni de afaceri respectabili i oameni de afaceri respectabili
ca fiind gangsteri. Ironia se pierdea ntr-o oarecare msur atunci cnd
oamenii de afaceri respectabili din rndurile publicului considerau c
era vorba de o intuiie profund a realitii vieii i cnd plebea ntmpi
na imaginea oferit de pies ca pe o consacrare artistic a gangsterismu-
lui. Refrenul care constituia tema piesei, Erst kommt das Fressen, dann
kommt die Moral [nti vine haleala, i pe urm vine morala"], a fost
salutat cu aplauze entuziasmate de practic toat lumea, dei din moti
ve diferite. Plebea aplauda pentru c lua afirmaia la modul literal; bur
ghezia aplauda ntruct, pclit de propria ipocrizie att de mult vreme,
obosise de atta ncordare i gsea o nelepciune profund n exprima
rea banalitii care era norma sa de via; elita aplauda pentru c de
mascarea ipocriziei constituia un amuzament superior i minunat de-a

constituie caracteristicile cele mai evidente ale societii de azi. [...] Nimic nu ar
putea fi mai mincinos dect aa-numita moral a societii." Bieii acetia nu-i
mai gsesc drumul n lumea filistin a moralei duplicitare burgheze i nu mai tiu
cum s deosebeasc ntre adevr i eroare" (Die Geschicbte eines Hocbverrters,
pp. 267 i 269). Homosexualitatea n aceste cercuri reprezenta, cel puin parial, o
expresie a protestului lor mpotriva societii.
dreptul. Efectul operei a fost exact opusul celui urmrit de Brecht. Bur
ghezia nu mai putea fi ocat; ea saluta demascarea filozofiei sale as
cunse, a crei popularitate dovedea c avuseser dreptate tot timpul, astfel
c singurul rezultat politic al revoluiei" lui Brecht a fost s ncuraje
ze pe toat lumea s dea jos masca inconfortabil a ipocriziei i s ac
cepte fi criteriile plebei.
O reacie similar n ambiguitatea ei a fost strnit, cam zece ani mai
trziu, n Frana, de cartea lui Celine Bagatelles pour un massacre, n ca
re el propunea masacrarea tuturor evreilor. Andre Gide i-a exprimat pu
blic ncntarea n paginile revistei Nouvelle Revue Franaise, nu, firete,
pentru c ar fi vrut s-i masacreze pe toi evreii din Frana, ci pentru c
l distra recunoaterea deschis a unei asemenea dorine, ca i fascinan
ta contradicie dintre brutalitatea cu care se exprima Celine i politeea
ipocrit care nconjura problema evreiasc n toate cercurile respectabi
le. Ct de irezistibil era n rndurile elitei dorina de a demasca ipocri
zia reiese din faptul c o asemenea ncntare nu a putut fi risipit nici
de foarte reala persecutare de ctre Hitler a evreilor, care se desfura
din plin la vremea cnd Celine i scria cartea. Totui, aversiunea mpo
triva filosemitismului liberalilor a avut mult mai mult de-a face cu aceas
t reacie dect ura fa de evrei. O stare de spirit similar explic i faptul
remarcabil c prerile publice ale lui Hitler i Stalin cu privire la art i
persecutarea de ctre ei a artitilor moderni nu au fost, niciodat, n m
sur s distrug atracia pe care micrile totalitare au exercitat-o asupra
artitilor de avangard; aceasta arat lipsa de sim al realitii din partea
elitei, laolalt cu egoismul ei pervers, ambele atitudini semnnd ct se
poate de mult cu lumea fictiv i absena interesului propriu n rndul
maselor. Faptul c, ntr-un fel elementar i nedifereniat, problemele lor
deveniser aceleai i prefigurau nevoile i mentalitile maselor a fost una
din ansele unice pentru micrile totalitare i raiunea pentru care s-a pu
tut realiza o alian temporar ntre elita intelectual i plebe.
In strns legtur cu atracia pe care o exercita asupra elitelor fran
cheea plebei i lipsa de interes propriu a maselor se afla i fascinaia la
fel de irezistibil exercitat de pretenia mincinoas a micrilor totalita
re de a fi anihilat separarea dintre viaa privat i cea public i de a fi re
dat o misterioas i iraional integritate omului. De cnd Balzac a dezvluit
vieile particulare ale figurilor publice din societatea francez i de cnd
dramatizarea de ctre Ibsen a stlpilor societii" cucerise teatrul con
tinental, problema moralitii duplicitare constituia una din principalele
teme ale tragediilor, comediilor i romanelor. Moralitatea duplicitar,
aa cum era practicat de burghezie, devenise semnul cel mai evident
al acelui esprit de serieux care e totdeauna pompos i niciodat sincer.
 Linia de separare ntre viaa personal i cea public sau social nu avea
nimic de-a face cu separarea justificat dintre sferele personale i publice,
ci constituia mai degrab oglindirea psihologic a luptei din secolul al
XlX-lea dintre bourgeois i citoyen, dintre omul care judeca i se folosea
de toate instituiile publice conform intereselor sale private i ceteanul
responsabil care se preocupa de afacerile publice ca fiind problemele tu
turor. n legtur cu aceasta, filozofia politic a liberalilor, potrivit c
reia simpla nsumare a intereselor individuale ajunge pn la miracolul
binelui comun, prea s fie doar o raionalizare a nepsrii cu care erau
urmrite interesele private, indiferent de binele comun.
mpotriva spiritului de clas al partidelor continentale, care recunos-
cuser totdeauna c reprezentau anumite interese, i mpotriva oportu
nismului" rezultnd din concepia lor despre ele nsele ca fiind doar pri
ale unui ntreg, micrile totalitare i afirmau superioritatea" n msu
ra n care aveau o Weltanschauung, o concepie despre lume, prin care l
puteau cuprinde pe om ca un ntreg.60 Cu aceast pretenie la totalitate,
liderii din plebe ai micrilor formulau din nou i nu fceau dect s
o inverseze propria filozofie politic a burgheziei. Clasa burghez, ca-
re-i crease drum graie presiunii sociale i, frecvent, printr-un antaj eco
nomic al instituiilor politice, a crezut totdeauna c organele publice i
vizibile ale puterii erau dirijate de propriile lor interese secrete, nepubli-
ce i de propria lor influena secret. n acest sens, filozofia politic a bur
gheziei a fost totdeauna totalitar"; ea a asumat totdeauna o identitate
a politicului, economiei i societii, n care instituiile politice slujeau
doar ca faad a intereselor private. Standardul dublu al burgheziei, di
ferenierea ntre viaa public i cea privat, era o concesie fcut sta
tului naional care ncerca disperat s menin separate aceste dou sfere.
Ceea ce seducea elita era extremismul ca atare. Profeiile pline de spe
ran ale lui Marx c statul avea s se ofileasc pentru a face loc unei
societi fr clase nu mai erau ndeajuns de radicale, nici suficient de
mesianice. Dac Berdiaev are dreptate cnd arat c revoluionarii rui
[...] au fost totdeauna totalitari", atunci atracia pe care Rusia Sovieti
c a exercitat-o aproape n egal msur asupra tovarilor de drum in
telectuali naziti i comuniti venea exact din faptul c, n Rusia,
revoluia era o religie i o filozofie, i nu doar un conflict preocupat
de latura social i politic a vieii"61. Adevrul era c transformarea cla

60 Rolul Weltanschauung-ului n formarea micrii naziste a fost subliniat de mul

te ori de Hitler nsui. In Mein Kam pf este interesant de remarcat c el se preface a
fi neles necesitatea de a fonda un partid pe un Weltanschauung pornind de la supe
rioritatea partidelor marxiste. Cartea a Il-a, cap. I: Weltanschauung-ul i partidul".
61 Nikolai Berdiaev, The Origin o f Russian Communism, 1937, pp. 124-125.
selor n mase i prbuirea prestigiului i autoritii instituiilor politi
ce creaser n rile vest-europene condiii care semnau cu cele predo
minante n Rusia, astfel nct nu a fost o ntmplare c i revoluionarii
occidentali au nceput s preia acest fanatism revoluionar, tipic rus, care
urmrea schimbarea condiiilor sociale sau politice, ci distrugerea radi
cal a oricrui crez, a tuturor valorilor i instituiilor existente. Plebea a
profitat doar de aceast stare de spirit nou i a creat o alian de scurt
durat a revoluionarilor i criminalilor, care mai existase n multe sec
te revoluionare n Rusia arist, dar care era spectaculos de absent pe
scena european.
Aceast alian nelinititoare ntre plebe i elit, precum i coinci
dena ciudat a aspiraiilor lor i aveau originea n faptul c aceste p
turi fuseser primele eliminate din structura statului naional i a societii
de clase. Ele se regsiser una pe alta cu atta uurin, chiar dac doar
temporar, deoarece amndou simeau c reprezentau destinul epocii,
c erau urmate de mase nesfrite de oameni, c, mai devreme sau mai
trziu, majoritatea popoarelor europene puteau fi alturi de ele gata,
cum credeau ele, s fac revoluia lor.
S-a dovedit c amndou se nelau. Plebea, lumea interlop a cla
sei burgheze sperau c masele neputincioase aveau s le ajute s preia
puterea cnd ncercau s-i promoveze interesele particulare, i c era
suficient s nlocuiasc vechile pturi ale societii burgheze i s le in
sufle spiritul mai ntreprinztor al lumii interlope. Dar totalitarismul ajuns
la putere a nvat repede c spiritul ntreprinztor nu era apanajul ple
bei i c, n orice caz, o asemenea iniiativ nu putea fi dect o amenin
are fa de dominaia total a omului. Absena scrupulelor, pe de alt
parte, nu se limita doar la plebe i, oricum, putea fi deprins n timp
relativ scurt. Pentru mecanismele pline de cruzime ale dominaiei i ex
terminrii, masa coordonat de filistini furniza un material mult mai bun
i era capabil de crime chiar mai mari dect aa-numiii criminali pro
fesioniti, cu condiia ca aceste crime s fie bine organizate i s cape
te aparena unor treburi de rutin.
N u e deci ntmpltor faptul c puinele proteste mpotriva atrocit
ilor de mas naziste, crora le-au czut victime evreii i popoarele est-eu-
ropene, au fost formulate nu de militari i nici de vreo alt seciune a masei
coordonate de filistini respectabili, ci tocmai de vechii camarazi ai lui Hi-
tler care erau reprezentanii tipici ai plebei.62 i nici Himmler, cel mai

62 Exist, de exemplu, ciudata intervenie a lui Welhelm Kube, comisarul ge

neral la Minsk i unul din membrii cei mai vechi ai partidului, care n 1941, adic
la nceputul asasinatelor n mas, i-a scris efului su: Sigur, eu sunt tenace i dor
nic s colaborez la soluionarea problemei evreieti, dar oamenii care au crescut
puternic om din Germania dup 1936, nu a aparinut acestei armate
de boemi (Heiden) ale crei trsturi erau tulburtor de asemntoa
re celor ale elitei intelectuale. Himmler era el nsui mai normal", adi
c mai filisitin, dect oricare din liderii iniiali ai micrii naziste.63 El nu
era un om cu mentalitate boem, precum Goebbels, sau un criminal se
xual ca Streicher, sau un nebun arlatan ca Rosenberg, sau un fanatic ca
Hitler, sau un aventurier ca Goring. El i-a dovedit ndemnarea supre
m n a organiza masele sub o dominaie total, pornind de la ipoteza c
majoritatea oamenilor nu sunt nici boemi, nici fanatici, aventurieri, ma
niaci sexuali, excentrici, ratai sociali, ci sunt n primul rnd nite func
ionari contiincioi i buni familiti.
Retragerea filistinului n viaa sa privat, devotamentul limitat fa de
problemele familiei i ale carierei a fost ultimul, deja degenerat, produs
al credinei burgheziei n prioritatea interesului particular. Filistinul este

n propria noastr cultur sunt, n fond, diferii de hoardele locale bestiale. S n

credinm uciderea lor lituanienilor i letonilor, mpotriva crora se exercit dis
criminri chiar de ctre populaia indigen ? N-a putea-o face. V cer s-mi dai
instruciuni precise de a rezolva problema la modul cel mai uman pentru presti
giul Reichului nostru i al partidului nostru." Aceast scrisoare e publicat n Max
Weinreich, H itlers Professors, New York, 1946, pp. 153-154. Intervenia lui Kube
a fost repede redus la tcere, dar o ncercare aproape identic de a salva vieile
evreilor danezi, fcut de W. Best, plenipoteniarul Reichului n Danemarca, i un
bine cunoscut nazist, a avut mai mult succes. Vezi N azi Conspiracy, V, 2.
De asemenea, Alfred Rosenberg, care predicase inferioritatea popoarelor slave, nu
a neles lucrul e evident c teoriile sale ar fi putut nsemna lichidarea acestora,
nsrcinat cu administrarea Ucrainei, el a scris rapoarte pline de oroare despre condi
iile de acolo n timpul toamnei lui 1942, dup ce ncercase mai nainte s obin o in
tervenie direct a lui Hitler. Vezi N azi Conspiracy, III, pp. 83 i urm. i IV, 62.
Exist, desigur, i unele excepii la aceast regul. Omul care a salvat Parisul
de la distrugere a fost generalul von Choltitz, care, totui, se temea c va fi de
posedat de postul su de comand pentru a nu-i fi executat ordinele", chiar dac
tia c rzboiul era pierdut de ani de zile". C ar fi avut curajul s reziste ordi
nului de a transforma Parisul ntr-o mas de ruine" fr sprijinul energic al unui
nazist cu state vechi, Otto Abetz, ambasadorul n Frana, pare ndoielnic, potri
vit propriei sale depoziii n timpul procesului lui Abetz la Paris. Vezi New York
Times, 21 iulie 1949.
63 Un englez, Stephen H. Roberts, The House that Hitler Built, Londra, 1939,
l descrie pe Himmler ca pe un om foarte politicos i nc interesat de lucrurile sim
ple ale vieii. N u are nici una din pozele acelor naziti care acioneaz ca nite zei.
[...] N u exist om care s par mai departe de sarcina lui ca acest dictator poliist al
Germaniei i sunt convins c nimeni dintre cei pe care i-am cunoscut n Germania
nu e mai normal ca el . . (pp. 89-90) Aceasta aduce aminte, n chip ciudat, de o re
marc a mamei lui Stalin care, potrivit propagandei bolevice, spunea despre el: Un
fiu exemplar. A vrea ca toat lumea sa fie ca el" (Souvarine, op. cit., p. 656).
un burghez izolat de propria sa clas, individul atomizat produs de pr
buirea clasei burgheze nsei. Omul maselor, pe care Himmler l-a or
ganizat pentru cele mai monstruoase crime de mas svrite vreodat n
istorie, avea trsturile unui filistin mai curnd dect ale omului plebei,
i era burghezul care, n mijlocul ruinelor propriei lumi, nu se preocupa
dect de securitatea lui personal, era gata s sacrifice totul credin,
onoare, demnitate la cea mai mic provocare. Nimic nu s-a dovedit mai
uor de distrus dect viaa privat i moralitatea privat a oamenilor care
nu se gndeau dect la salvarea propriilor viei. Dup civa ani de pu
tere i de coordonare sistematic, nazitii puteau anuna pe bun drep
tate: Singura persoan care mai este nc un individ n Germania este
aceea care doarme."64
Pe de alt parte, pentru a fi cu totul oneti fa de membrii elitei
care, ntr-un moment sau altul, s-au lsat sedui de micrile totalitare i
care, uneori, din cauza calitilor lor intelectuale, au fost chiar acuzai de
a fi inspirat totalitarismul , trebuie artat c tot ceea ce au fcut sau nu
aceti disperai ai secolului al XX-lea nu a avut nici un fel de influen
asupra totalitarismului, dei a jucat un rol la nceput, atunci cnd mic
rile totalitare forau lumea din afar s le ia n serios doctrinele. Oriunde
micrile totalitare au pus mna pe putere, ntregul grup de simpatizani
a fost scuturat chiar nainte ca regimurile s treac la crimele lor cele mai
mari. Iniiativa intelectual, spiritual i artistic este la fel de primej
dioas pentru totalitarism ca i iniiativa gangstereasc a plebei, iar am
bele sunt mai primejdioase dect simpla opoziie politic. Persecutarea
consecvent a oricrei forme mai nalte de activitate intelectual de ctre
noii lideri de mas are cauze mult mai profunde dect resentimentul lor
firesc fa de tot ceea ce nu pot nelege.65 Dominaia total nu permite

64 Remarca a fost fcut de Robert Ley. Vezi Kohn-Bramstedt, op. cit., p. 178.
65 Politica bolevic, n aceast privin surprinztor de consecvent, este bine
cunoscut i aproape c nu mai are nevoie de comentarii. Picasso, pentru a lua ca
zul cel mai cunoscut, nu e simpatizat n Rusia, chiar dac a devenit comunist. E
posibil ca brusca schimbare de atitudine a lui Andre Gide, dup ce vzuse reali
tile bolevice din Rusia (Retour de l URSS), n 1936, s-l fi convins definitiv pe
Stalin de inutilitatea artitilor creatori, chiar i ca simpli tovari de drum. Politi
ca nazist s-a deosebit de procedeele bolevice doar n msura n care nu i-a om o
rt talentele importante.
Ar merita s se studieze n detaliu carierele acelor relativ puini savani ger
mani care au trecut dincolo de simpla colaborare i i-au oferit voluntar servicii
le pentru c erau naziti convini. (Weinreich, op. cit., singurul studiu disponibil
i o surs de confuzie pentru c nu face distincia ntre universitarii care au adop
tat crezul nazist i cei care-i datorau carierele exclusiv regimului, omite carierele
timpurii ale personalitilor de care e vorba i aaz astfel indistinct binecunoscui
libera iniiativ n nici un domeniu al vieii, nici un fel de activitate care
s nu fie ntru totul previzibil. Totalitarismul odat venit la putere n
locuiete invariabil toate talentele de prima mn, indiferent de simpa
tiile lor, cu asemenea arlatani i imbecili a cror lips de inteligen i
creativitate constituie totdeauna cea mai bun garanie a loialitii lor.

oameni de mare merit n aceeai categorie cu arlatanii.) Cel mai interesant este
exemplul juristului Cari Schmitt, ale crui teorii foarte ingenioase despre sfritul
democraiei i al guvernrii legale constituie nc o lectur fascinant; nc de la
mijlocul anilor 30, el a fost nlocuit de categoria propriu-zis nazist de teoreti
cieni politici i juridici, cum ar fi Hans Frank, mai trziu guvernator al Poloniei,
Gottfried Neesse i Reinhard Hoehn. Ultimul care a czut n dizgraie a fost is
toricul Walter Frank, antisemit convins i membru al partidului nazist nainte de a
fi venit la putere i care, n 1933, a devenit directorul noului Reichsinstitut fur Ges-
chichte des Neuen Deutschland, cu faimoasa ei Forschungsabteilung Judenfrage, i
editorul seriei de nou volume Forschungen zur Judenfrage (1937-1944). La ncepu
tul anilor 40, Frank a trebuit s-i cedeze poziia i influena n minile notoriului
Alfred Rosenberg, a crui carte Der Mythos des 20. Jahrhunderts nu aspir n mod
cert la statutul de cercetare erudit". Este evident c nu se mai avea ncredere n
Frank doar pentru c nu era un arlatan.
Ceea ce nu puteau nelege nici elita i nici plebea care mbriaser" naio-
nal-socialismul cu atta ardoare era c nu se poate mbria aceast Ordine [...]
dintr-o ntmplare. Mai presus i dincolo de voina de a sluji st necesitatea impla
cabil a seleciei, care nu cunoate nici circumstane atenuante, nici mil" (Der Weg
der SS, editat de SS Hauptamt-Schulungsamt, f.d., p. 4). Cu alte cuvinte, pentru
selecia candidailor proprii, nazitii intenionau s fie ei cei care s ia deciziile, fr
a ine seama de ntmplarea" pe care ar fi constituit-o opiniile lor. Acelai lucru pare
s fie adevrat i n privina selectrii bolevicilor pentru poliia secret. F. Beck i
W. Godin relateaz n Russian Purge and the Extraction o f Confession, 1951, p. 160,
c membrii NKVD-ului sunt scoi din rndurile membrilor de partid fr a avea
nici cel mai mic prilej de a se oferi voluntari pentru aceast carier".
 Capitolul X I

M icarea totalitar
>

1. Propaganda totalitar
Numai plebea i elita pot fi atrase de dezlnuirea totalitarismului
nsui; masele trebuie s fie ctigate prin propagand. In condiiile gu
vernrii constituionale i ale libertii de opinie, micrile totalitare care
lupt pentru putere pot folosi teroarea doar ntr-o msur limitat i
mpart cu celelalte partide necesitatea de a-i ctiga adereni i de a ap
rea credibile n faa unui public care nu este nc riguros izolat de toa
te celelalte surse de informaii.
Foarte devreme s-a afirmat adesea c, n rile totalitare, propagan
da i teroarea reprezint dou fee ale aceleiai monede.1 Aceasta, ns,
e doar n parte adevrat. Oriunde totalitarismul deine controlul abso
lut, el nlocuiete propaganda cu ndoctrinarea i folosete violena nu
att pentru a-i speria pe oameni (lucrul acesta se face doar n fazele ini
iale, cnd mai exist nc opoziia politic), ct pentru a realiza con
stant doctrinele sale ideologice i minciunile sale practice. Totalitarismul
nu se va mulumi s afirme, n faa faptelor care spun contrariul, c o
majul nu exist; el va aboli, prin medierea propagandei sale, ajutoare
le de omaj.2 La fel de important este i faptul c refuzul de a recunoate

1 Vezi, de exemplu, E. Kohn-Bratnstedt, Dictatorship and PoliticalPolice: The Tec-

hnique of Control By Fear, Londra, 1945, pp. 164 i urm. Explicaia este c teroarea,
fr propagand i-ar pierde cea mai mare parte din efectul psihologic, n vreme ce
propaganda, fr teroare, nu-i are ntreaga for de lovire" (p. 175). Ceea ce se trece
cu vederea n asemenea afirmaii, care se nvrtesc mai degrab n cerc, este faptul c
nu numai propaganda politic, ci i ntreaga publicitate modern de mas conine un
element de ameninare; c teroarea, pe de alt parte, poate fi deplin eficient fr pro
pagand, atta vreme ct e vorba doar de teroarea politic convenional a tiraniei. N u
mai cnd teroarea intenioneaz s constrng nu doar din afar, ci, cum s-ar spune,
dinuntru, cnd regimul politic dorete mai mult dect puterea, teroarea are nevoie de
propagand. n sensul acesta, teoreticianul nazist Eugen Hadamovsky putea spune n
Propaganda und naionale Macht, 1933; Propaganda i violena nu sunt niciodat con
tradicii n sine. Folosirea violenei poate face parte din propagand" (p. 22).
2 La vremea aceea, s-a anunat oficial c omajul era lichidat n Rusia so
vietic. Rezultatul acestui anun a fost c toate ajutoarele de omaj au fost de ase
menea lichidate (Anton Ciliga, The Russian Enigma, Londra, 1940, p. 109).
omajul traducea n realitate dei mai curnd ntr-un mod neatep
tat vechea doctrin socialist: Cine nu muncete nu mnnc. Or, ca
s lum un alt exemplu, atunci cnd Stalin a hotrt s rescrie" isto
ria Revoluiei Ruse, propaganda noii sale versiuni a constat n a distru
ge, laolalt cu toate crile i documentele mai vechi, i pe autorii i
cititorii lor: publicarea, n 1938, a noii istorii oficiale a partidului co
munist a constituit semnalul c supraepurarea care decimase o ntrea
g generaie de intelectuali sovietici luase sfrit. Tot astfel, nazitii, n
teritoriile rsritene ocupate, au folosit la nceput mai ales propaganda
antisemit pentru a-i ctiga controlul ferm asupra populaiei. Ei nici
nu aveau nevoie de teroare, i nici n-au folosit-o pentru a sprijini aceas
t propagand. Cnd au lichidat cea mai mare parte a inteligheniei po
loneze, au fcut-o nu din cauza opoziiei acesteia, ci pentru c, potrivit
doctrinei lor, polonezii nu aveau intelect, iar cnd au plnuit s-i r
peasc pe copiii cu ochi albatri i prul blond, nu aveau intenia s n
spimnte populaia, ci doar s salveze sngele germanic"3.
ntruct micrile totalitare exist ntr-o lume care ea nsi nu e to
talitar, ele sunt silite s recurg la ceea ce noi considerm de obicei a

3 Aa-numita Operaiunea fnului" a nceput printr-un decret dat la 16 februa

rie 1942 de ctre Himmler privind [indivizii] de origine german din Polonia", sti
pulnd c toi copiii lor trebuiau trimii n familii care erau dispuse [s-i accepte]
fr rezerve, de dragul sngelui curat din ei" (Document Nurnberg R 135, copie
fotografic fcut de Centre de Documentation Juive, Paris). Se pare c, n iunie
1944, Armata a IX-a a rpit n adevr ntre 40 000 i 50 000 de copii i i-a transpor
tat apoi n Germania. Un raport n aceast problem, trimis Statului Major General
al Wehrmacht-ului la Berlin de un individ numit Brandenburg, menioneaz planuri
similare pentru Ucraina (Document PS 031, publicat de Leon Poliakov n Breviaire
de la Haine, p. 317). Himmler nsui a fcut mai multe referiri la acest plan. (Vezi
N azi Conspiracy and Aggression, Oficiul Procuraturii Generale SUA pentru pune
rea sub acuzare a criminalitii Axei, Guvernul SUA, Washington, 1946, HI, 640,
care cuprinde extrase din discursul lui Himmler la Cracovia n martie 1942; vezi, de
asemenea, comentariile pe marginea discursului lui Himmler la Bad Schachen n 1943,
n Kohn-Bramstedt, op. cit., p. 244.) Cum s-a ajuns la selectarea acestor copii se poa
te deduce din certificatele medicale ntocmite de Secia Medical II la Minsk, la
10 august 1942: Examinarea medical a Nathaliei Harpf, nscut la 14 august 1922,
a artat o fat normal dezvoltat, de tip predominant baltic, cu trsturi nordice."
Examinarea lui Arnold Cornies, nscut la 19 februarie 1930, a artat un biat dez
voltat normal de doisprezece ani, de tip predominant oriental, cu trsturi nordi
ce." Semnat: N . Wc. (Document n arhivele Yiddish Scientific Institute, New York,
N r. Occ E 3a-17.)
In ce privete exterminarea inteligheniei poloneze, care, dup opinia lui Hi-
tler, putea fi lichidat fr probleme de contiin", vezi Poliakov, op. cit., p. 321,
i Documentul N r. 2 472.
fi propagand. ns o asemenea propagand se adreseaz totdeauna unei
sfere externe fie c e vorba de pturile netotalitare ale populaiei din
propria ar sau de rile strine netotalitare. Aceast sfer exterioar poa
te varia mult; chiar dup ctigarea puterii, propaganda totalitar se poa
te adresa acelor segmente ale propriei populaii a cror coordonare nu
a fost urmat de o ndoctrinare suficient. n privina aceasta, discursu
rile lui Hitler ctre generalii si, n timpul rzboiului, sunt veritabile mo
dele de propagand, caracterizate mai ales de minciunile monstruoase
pe care Fiihrerul le servea oaspeilor si, ncercnd s-i ctige de par
tea sa.4 Sfera exterioar poate fi, de asemenea, reprezentat de grupuri
de simpatizani care ezitau s accepte adevratele eluri ale micrii; n
sfrit, se ntmpl deseori ca i membrii de partid s fie socotii, de cer
cul intim al Ftihrerului sau de membrii formaiilor de elit, ca apari
nnd unei asemenea sfere exterioare, caz n care i ei mai au nevoie de
propagand pentru c nu pot fi nc dominai n mod cert. Pentru a nu
supraestima importana minciunilor de propagand, trebuie amintite
exemplele mult mai numeroase n care Hitler era complet sincer i to
tal lipsit de echivoc n definirea adevratelor scopuri ale micrii, ns
ele nu erau pur i simplu recunoscute ca atare de un public nepregtit
pentru o asemenea consecven.5 Dar, n general vorbind, dominaia to
talitar se strduiete s restrng metodele propagandei doar la poli
tica sa extern sau la seciile din strintate ale micrii pentru a le furniza
material corespunztor. Ori de cte ori se ntmpl ca ndoctrinarea to

4 Vezi H itlers Tischgesprche. n vara lui 1942, el mai vorbete de [izgonirea

cu picioare n fund] a ultimului evreu pe poarta Europei (p. 113) i de replasarea
evreilor n Siberia sau n Africa (p. 311) sau n Madagascar, n timp ce, n realitate,
el se hotrse asupra soluiei finale nainte de invazia Rusiei, probabil nc din 1940,
i comandase instalarea unor cuptoare pn n toamna lui 1941 (vezi N azi Conspi-
racy and Aggression, II, pp. 265 i urm; III, pp. 783 i urm. Documentul PS 1104;
V, pp. 322 i urm. Documentul PS 2605). Himmler tia nc din primvara lui 1941
c evreii [trebuie] exterminai pn la ultimul nainte de sfritul rzboiului. Aceas
ta este dorina i comanda neechivoc a Ftihrerului" (Dosarul Kersten, Centre de
Documentation Juive).
5 n legtur cu aceasta, exist un raport foarte interesant, datat 16 iulie 1940,
despre o discuie la cartierul general al Ftihrerului, n prezena lui Rosenberg, Lam-
mers i Keitel, pe care Hitler a nceput-o afirmnd urmtoarele principii de baz :
Era de acum esenial s nu se proclame elul nostru final n faa ntregii lum i...
Deci nu trebuie s fie evident c [decretele pentru meninerea pcii i ordinii n
teritoriile ocupate] tind spre o reglementare final. Toate msurile necesare exe
cuii, dislocri de populaii pot fi aplicate, i vor fi aplicate, n ciuda acestor pre
cauii." A urmat o discuie n care nu se mai face nici o referire la cuvintele lui Hitler
i la care Hitler nu a mai participat. Era evident c el nu fusese neles". (D ocu
mentul L 221, Centre de Documentation Juive.)
talitar din ar s intre n conflict cu linia de propagand pentru con
sumul extern (lucru care s-a ntmplat n Rusia, n timpul rzboiului
nu atunci cnd Stalin i-a ncheiat aliana cu Hitler, ci cnd rzboiul cu
Hitler l-a adus n tabra democraiei), propaganda este explicat popu
laiei naionale ca o manevr tactic temporar".6 Pe ct se poate, aceas
t distincie dintre doctrina ideologic pentru iniiaii din cadrul micrii,
i care nu mai au nevoie de propagand, i propaganda pur destinat
lumii exterioare e stabilit n perioada cnd micarea nu a ctigat nc
puterea. Relaia dintre propagand i ndoctrinare depinde de obicei de
proporiile micrii, pe de o parte, i de presiunea exterioar, pe de alt
parte. Cu ct e mai mic micarea, cu att mai mult energie se va chel
tui n pur propagand; cu ct e mai mare presiunea asupra regimuri
lor totalitare din partea lumii exterioare o presiune care, nici chiar
n spatele cortinei de fier, nu poate fi ignorat total , cu att mai ac
tiv se vor angaja dictatorii totalitari n propagand. Esenial e c nece
sitile de propagand sunt totdeauna dictate de lumea exterioar i c
micrile nsei nu fac de fapt propagand, ci ndoctrineaz. Invers, n
doctrinarea, inevitabil cuplat cu teroarea, sporete odat cu fora mi
crilor sau cu izolarea guvernelor totalitare i securitatea lor fa de
amestecul din afar.
Dac propaganda este, ntr-adevr, o parte din rzboiul psiholo
gic", teroarea este ceva mai mult. Teroarea continu s fie folosit de
regimurile totalitare chiar i cnd scopurile lor psihologice au fost atin
se; adevrata ei oroare const n faptul c domnete asupra unei popu
laii total subjugate. Acolo unde guvernarea prin teroare a fost dus pn
la perfeciune, cum e cazul cu lagrele de concentrare, propaganda dis
pare cu totul; ea a fost de altfel expres prohibit n Germania nazist.7
Propaganda, cu alte cuvinte, este unul, i poate cel mai important, din
tre instrumentele totalitarismului pentru a face fa lumii netotalitare;

6 In ce privete ncrederea lui Stalin c Hitler nu va ataca Rusia, vezi Isaac De-
utscher, Stalin: a Politicul Biography, New York i Londra, 1949, pp. 454 i urm.,
dar mai ales nota din josul paginii 458: Doar n 1948 eful Comisiei de Stat a Pla
nificrii, vicepremierul N . Voznesenski, a dezvluit c planurile economice pentru
cel de-al treilea trimestru al anului 1941 se stabiliser pe presupunerea c va fi pace
i c un nou plan, potrivit cu condiiile de rzboi, fusese ntocmit abia dup ncepe
rea ostilitilor/' Aprecierea lui Deutscher a fost acum confirmat concret de rapor
tul lui Hruciov despre reaciile lui Stalin la atacul german mpotriva Uniunii Sovietice.
Vezi Discursul despre Stalin", la cel de-al XX-lea Congres, aa cum a fost dat pu
blicitii de ctre Departamentul de Stat, New York Times, 5 iunie 1956.
7 Educaia [n lagrele de concentrare] const din disciplin, niciodat din vreun
fel de instruire pe o baz ideologic , cci prizonerii au n cea mai mare parte a lor
suflete de sclavi" (Heinrich Himmler, N azi Conspiracy, IV, pp. 616 i urm.).
teroarea, dimpotriv, este nsi esena formei sale de guvernare. Exis
tena ei depinde la fel de puin de factori psihologici sau de ali factori
subiectivi, pe ct depinde existena legilor, ntr-o ar guvernat n mod
constituional, de numrul celor care ncalc aceste legi.
Teroarea, ca o contraparte a propagandei, a jucat un rol mai mare n
nazism dect n comunism. Nazitii nu au lovit personalitile proemi
nente, aa cum se ntmplase n valul anterior de crime politice n Ger
mania (asasinarea lui Rathenau i Erzberger); n schimb, ucignd mici
funcionari socialiti sau membri influeni ai partidelor care li se opuneau,
ei au ncercat s dovedeasc populaiei primejdia implicat de simpla ca
litate de membru n asemenea partide. Felul acesta de teroare de mas,
care se aplica nc pe o scar relativ restrns, a sporit constant, cci nici
poliia, nici tribunalele nu urmreau serios pe delincvenii politici din ca
drul aa-numitei drepte. Era valoroas pentru ceea ce un publicist nazist
a descris ca fiind propaganda puterii 8: ea a artat limpede populaiei
n ansamblu c puterea nazitilor era mai mare dect cea a autoritilor
i c era mai sigur s fii membru al unei organizaii paramilitare naziste
dect un republican loial. Impresia aceasta era mult accentuat de folo
sirea specific de ctre naziti a propriilor lor crime politice. Ei le recu
noteau totdeauna n public, nu se scuzau niciodat pentru excesele celor
de rang inferior" asemenea scuze erau invocate doar de simpatizanii
nazismului i impresionau populaia aprnd ca foarte deosebii de
palavragiii" din alte partide.
Similaritile dintre acest gen de teroare i gangsterismul pur sunt
prea evidente pentru a mai fi semnalate. Aceasta nu nseamn ca nazis
mul era o organizaie de gangsteri, aa cum s-a tras uneori concluzia,
ci doar c nazitii, fr a o recunoate, au nvat la fel de mult de la or
ganizaiile de gangsteri americani pe ct a nvat propaganda lor, cum
s-a i recunoscut, de la publicitatea de afaceri american.
Mai specific n propaganda totalitar ns dect ameninrile direc
te i crimele mpotriva indivizilor izolai este folosirea aluziilor indi
recte, ascunse i amenintoare mpotriva tuturor celor care nu in seama
de ei, urmate de asasinatele n mas svrite mpotriva vinovailor"
i nevinovailor", deopotriv. Propaganda comunist amenin oame
nii c scap trenul istoriei, c rmn iremediabil n urma timpului lor,

8 Eugen Hadamovsky, op. cit., este important n literatura despre propaganda to

talitar. Fr a afirma explicit, Hadamovsky ofer o interpretare pronazist inteligen
t i revelatoare a expunerii lui Hitler n privina aceasta n Propagand i organizare",
n cartea a Il-a, cap. X I din Mein Kam pf (2 voi., prima ediie german, 1925 i 1927;
traducere necenzurat, New York, 1939). Vezi, de asemenea, F.A. Six, Diepolitiscbe
Propaganda der N SDAP im Kam pf um die Macht, 1936, pp. 21 i urm.
 c-i cheltuiesc vieile inutil, exact aa cum nazitii i ameninau c tr
iesc mpotriva legilor eterne ale naturii i vieii, c-i deterioreaz ire
parabil i misterios sngele. Accentul puternic pus de propaganda totalitar
asupra naturii tiinifice" a aseriunilor sale a fost comparat cu unele din
tehnicile reclamei care se adreseaz n egal msur maselor. i este ade
vrat c paginile de reclame din orice ziar indic asemenea probe tiin
ifice", prin care cte o fabric dovedete cu date i cifre i cu ajutorul
unui departament de cercetri" c ea produce cel mai bun spun din
lume".9 Este de asemenea adevrat c exist un anumit element de vio
len n exagerrile imaginaiei unora dintre agenii publicitari: n spa
tele afirmaiei c fetele care nu folosesc acea marc anume ar putea rmne
toat viaa cu couri pe fa i fr so, se ascunde visul frenetic al mo
nopolului, i anume visul c, ntr-o zi, fabricantul singurului spun care
combate acneea" ar putea avea puterea s le priveze de soi pe toate fe
tele care nu folosesc acest spun. Este evident c tiina, n exemplele
att ale publicitii de afaceri ct i ale propagandei totalitare, nu repre
zint dect un surogat al puterii. Obsesia micrilor totalitare n ce pri
vete dovezile tiinifice" nceteaz odat ce ele au cucerit puterea.
Nazitii i-au nlturat pn i pe acei savani care erau dispui s-i slu
jeasc, iar bolevicii folosesc reputaia oamenilor lor de tiin n sco
puri cu totul netiinifice i-i foreaz s-i asume rolul unor arlatani.
Dar nu e nimic mai mult dect att n similitudinile supraestimate
dintre publicitate i propaganda de mas. Oamenii de afaceri nu pozea
z, de obicei, n profei i nu caut s demonstreze constant corectitu
dinea profeiilor lor. Caracterul fals tiinific al propagandei totalitare
este caracterizat de insistena ei aproape exclusiv asupra profeiei ti
inifice, ca fiind deosebit de mai demodatele apeluri la trecut. Nicieri
originea ideologic a socialismului, ca i a rasismului, nu se dezvluie
mai limpede dect atunci cnd purttorii lor de cuvnt pretind c ei ar
fi descoperit forele ascunse care s le aduc noroc n lanul fatalitii. Exis
t, desigur, o mare putere de atracie a maselor fa de sistemele abso
lutiste care reprezint toate evenimentele din istorie ca depinznd de mari
cauze prime legate de lanul fatalitii, i care, cum s-ar spune, i supri
m pe oameni din istoria rasei umane" (n termenii lui Tocqueville). Dar
nu se poate pune la ndoial nici c de fapt conducerea nazist credea
cu adevrat i nu le folosea doar ca propagand n doctrine ca aceea
care urmeaz: Cu ct recunoatem mai exact i respectm legile naturii

9 Analiza pe care o face Hitler propagandei de rzboi" (Mein Kampf, cartea I,

cap. VI) subliniaz aspectul afacerist al propagandei i folosete exemplul recla
melor pentru spun. Importana sa a fost n general supraestimat, n vreme ce idei
le lui pozitive de mai trziu despre propagand i organizare" au fost neglijate.
i vieii, [...] cu att ne vom conforma ntr-o msur mai mare voinei
Atotputernicului. Cu ct vom intui mai mult voina Atotputernicului,
cu att mai mari vor fi izbnzile noastre."10 Este limpede c foarte pui
ne schimbri ar mai fi necesare pentru a exprima crezul lui Stalin n dou
propoziii, care ar putea suna n felul urmtor: Cu ct vom recunoate
i vom respecta mai exact legile istoriei i ale luptei de clas, cu att ne
vom conforma materialismului dialectic. Cu ct vom ptrunde mai mult
materialismul dialectic, cu att mai mare va fi izbnda noastr." In ori
ce caz, concepia lui Stalin despre o conducere corect"11 nu ar putea
fi exprimat mai bine.
Propaganda totalitarist a ridicat caracterul tiinific al ideologiei i
tehnica sa profetic la un nivel nemaintlnit de eficien a metodei i
de absurditate a coninutului, pentru c, vorbind la modul demagogic,
nu exist o alt cale mai bun de a evita discuiile dect s scoi un ar
gument de sub controlul prezentului i s afirmi c doar viitorul i poa
te dovedi meritele. Totui, ideologiile totalitare nu au inventat acest
procedeu, i nu au fost singurele care l-au folosit. Invocarea caracteru
lui fals tiinific al propagandei de mas a fost, de fapt, folosit pe sca
r att de larg n politica modern, nct a fost interpretat ca fiind un
indiciu general al acelei obsesii a tiinei care a caracterizat lumea oc
cidental de la dezvoltarea matematicii i fizicii din secolul al XVI-lea;
astfel, totalitarismul pare s fie doar ultima faz ntr-un proces n vir
tutea cruia tiina [a devenit] un idol care va vindeca miraculos relele
existenei i va transforma natura omului"12. i a existat, ntr-adevr, o
legtur timpurie ntre scientism i afirmarea maselor. Colectivismul"
maselor a fost salutat de cei care doreau apariia legilor naturale ale dez
voltrii istorice", care aveau s elimine imprevizibilitatea aciunilor i
comportamentelor individuale.13A fost citat exemplul lui Enfantin, care

10 Vezi importantul memoriu al lui Martin Bormann cu privire la Relaiile din

tre naional-socialism i cretinism", n N azi Conspiracy VI, pp. 1036 i urm. Formu
lri asemntoare pot fi gsite mereu n brourile publicate de SS pentru ndoctrinarea
ideologic" a tinerilor. Legile naturii sunt supuse unei voine imuabile, care nu poa
te fi influenat. De aici pornind, este necesar s recunoatem aceste legi" (SS-Man
und Blutsfrage", Schriftenreihe fu r die weltanscbauliche Schulung der Ordnungspoli-
zei, 1942). Toate acestea sunt numai variaiuni ale anumitor fraze luate din cartea Mein
Kam pf a lui Hitler, ca i aceasta, care este citat ca motto al brourii menionate: n
vreme ce omul ncearc s lupte mpotriva logicii de fier a naturii, el intr n conflict
cu principiile de baz crora le datorete nsi existena sa ca om."
11 I. Stalin, Leninism (1933), voi. II, cap. III.
12 Erich Voegelin, The Origins of Scientis", n Social Research, decembrie 1948.
13 Vezi F.A.v. Hayek, The Counter-Revolution of Science", n Economica, voi.
VIII, februarie, mai, august 1941, p. 13.
 deja vedea apropiindu-se timpul cnd arta de a pune masele n mi
care avea s fie att de bine dezvoltat nct pictorul, muzicianul i
poetul s posede puterea de a ncnta i de a emoiona cu aceeai sigu
ran cu care matematicianul rezolv o problem de geometrie sau chi
mistul analizeaz o substan", i s-a ajuns la concluzia c atunci i acolo
s-a nscut propaganda modern.14
Totui, oricare ar fi nemplinirile pozitivismului, pragmatismului i
behaviorismului, orict de mare ar fi influena lor asupra formrii ace
lui common sense al secolului al XlX-lea, nu se poate spune ctui de
puin c ar echivala cu dezvoltarea morbid a segmentului utilitarist
al existenei"15 care caracterizeaz masele seduse de propaganda tota
litar i aspectul ei fals tiinific. Convingerea pozitivist, aa cum o tim
de la Comte, c viitorul este n cele din urm previzibil n chip tiini
fic se bazeaz pe evaluarea interesului ca for omniprezent n istorie
i pe postulatul c legile obiective ale puterii pot fi descoperite. Teoria
politic a lui Rohan, potrivit creia regii comand poporului i inte
resul i comand regelui", c interesul obiectiv constituie singura re
gul infailibil", c, n mod corect sau greit neles, interesul face ca
guvernele s triasc sau s moar" constituie miezul tradiional al uti
litarismului modern, pozitivist sau socialist. Dar nici una din aceste
teorii nu presupune c ar fi posibil s se transforme natura omului",
aa cum totalitarismul ncearc de fapt s fac. Dimpotriv, cu toii,
implicit sau explicit, presupun c natura omeneasc este totdeauna
aceeai, c istoria este povestea schimbrii circumstanelor obiective i
a reaciilor omului fa de acestea, i c interesul, corect neles, poate
duce la o schimbare a circumstanelor, dar nu la o schimbare a reaci
ilor omeneti ca atare. Scientismul" n politic nc mai presupune c
obiectul su este bunstarea umanitii, un concept cu totul strin to
talitarismului.16
Tocmai pentru c miezul utilitarist" al ideologiilor a fost luat ca de
la sine neles, comportarea antiutilitar a guvernelor totalitariste, com
pleta lor indiferen fa de interesele maselor a stupefiat. Aceast ati
tudine a introdus n politica contemporan o necunoscut. Propaganda

14 Ibid., p. 137. Citatul e luat din revista saint-simonist Le Producteur, I, p. 399.

15 Voegelin, op. cit.
16 William Ebenstein, The N azi State, N ew York, 1943, discutnd economia
de rzboi permanent" a statului nazist, este aproape singurul critic care a neles
c discuiile nesfrite [...] n ce privete natura socialist sau capitalist a eco
nomiei germane sub regimul nazist sunt n mare msur artificiale, [...] [pentru
c] tind s omit faptul c att capitalismul, ct i socialismul sunt categorii care
se refer la economia bunstrii occidentale" (p. 239).
totalitar ns dei n forma unei schimbri de accent a artat, nc
nainte ca totalitarismul s fi putut ctiga puterea, ct erau de departe
masele de preocuparea fa de propriile lor interese. Astfel, bnuiala alia
ilor c asasinarea nebunilor ordonat de Hitler la nceputul rzboiu
lui trebuia atribuit dorinei de a se debarasa de guri inutil de hrnit
era cu totul nejustificat.17 Hitler nu a fost silit de rzboi s arunce peste
bord toate considerentele etice, ci socotea c mcelul de mas al rz
boiului era un prilej incomparabil pentru a ncepe un program de asa
sinate care, ca toate celelalte puncte ale programului su, era calculat n
termenii mileniilor.18 ntruct, virtualmente, ntreaga istorie europea
n de-a lungul multor secole i-a nvat pe oameni s judece fiecare ac
iune politic prin principiul cui bono i toate evenimentele politice prin
interesele particulare subiacente, s-a ivit deodat n faa unei asemenea
optici un element de o imprevizibilitate fr precedent. Din cauza ca
litilor ei demagogice, propaganda totalitar, care cu mult nainte de cu
cerirea puterii arta limpede n ce mic msur erau mpinse masele de
faimosul instinct al autoconservrii, nu a fost luat n serios. Succesul
propagandei totalitare se datorete ns mai puin demagogiei ct con
tiinei c interesul, ca for colectiv, poate fi simit numai acolo unde
nite corpuri sociale stabile asigur curelele de transmisie necesare ntre
individ i grup; nici un fel de propagand eficient, bazat doar pe sim
plul interes, nu poate fi eficace asupra maselor, a cror caracteristic prin
cipal este de a nu aparine nici unui fel de corp social sau politic, i
care deci prezint un adevrat haos de interese individuale. Fanatismul
membrilor militani ai micrilor totalitare, att de evident diferit de lo
ialitatea chiar extrem a membrilor partidelor obinuite, este nscut din
lipsa de interes propriu a maselor pregtite s se sacrifice. Nazitii au do

17 Mrturia lui Karl Brandt, unul din medicii nsrcinai de Hitler cu traduce
rea n fapt a programului de eutanasie, este caracteristic n acest context (Medi
cal Trial. US against Karl Brandt et al. Hearing o f May 14,1947). Brandt a protestat
vehement mpotriva bnuielilor c acest proiect ar fi fost iniiat pentru a-i elimi
na pe consumatorii inutili de hran; el a subliniat c membrii de partid care adu
ceau n discuie asemenea argumente erau riguros criticai. Dup prerea lui, msurile
erau dictate doar de considerente etice . Acelai lucru este bineneles valabil i
n ce privete deportrile. Fiele sunt pline cu memorandumuri disperate scrise de
militari plngndu-se c deportrile a milioane de evrei i polonezi ignorau com
plet orice fel de necesiti de ordin militar i economic". Vezi Poliakov, op. cit.,
p. 321, ca i materialul documentar publicat acolo.
18 Decretul decisiv care declana toate asasinatele n mas ulterioare a fost sem
nat de Hitler la 1 septembrie 1939 ziua izbucnirii rzboiului i nu se referea
numai la nebuni (cum s-a presupus deseori greit), ci la toi bolnavii incurabili".
Nebunii erau doar primii vizai.
vedit c un popor ntreg poate fi mpins la rzboi cu lozinca dac nu,
ne vom prbui" (slogan pe care propaganda de rzboi din 1914 l-ar fi
evitat cu grij), iar asta nu n vremuri de mizerie, omaj sau ambiii na
ionale frustrate. Acelai spirit s-a demonstrat i n timpul ultimelor luni
ale rzboiului, care era evident pierdut, cnd propaganda nazist con
sola o populaie deja nspimntat cu promisiunea c Fiihrerul, n n
elepciunea lui, pregtise o moarte uoar pentru poporul german,
gazndu-1 n caz de nfrngere"19.
Micrile totalitare se folosesc de socialism i rasism golindu-le de
coninutul lor utilitar, de interesele clasei sau naiunii. Forma profeiei
infailibile n care sunt prezentate asemenea concepte a devenit mai im
portant dect coninutul lor.20 Principala calitate a unui lider de mase
a devenit de acum nesfrita sa infailibilitate; el nu poate recunoate nici
odat o greeal.21 Mai mult, prezumia de infailibilitate se bazeaz nu
att pe inteligena sa superioar, ct pe interpretarea corect a forelor
esenialmente disponibile n istorie sau natur, fore pe care nici nfrn
gerea, nici ruina nu le pot dezmini, pentru c ele se vor afirma cu cer
titudine pe termen lung22. Liderii de mase odat ajuni la putere n-au
dect o preocupare care trece dincolo de orice considerente utilitare:

19 Vezi Friedrich Percyval Reck-Malleczewen, Tagebuch eines Verzweifelten,

Stuttgart, 1947, p. 190.
20 Hitler baza superioritatea micrilor ideologice asupra partidelor politice pe
faptul c ideologiile ( Weltanscbauungen) i proclam propria infailibilitate" tot
deauna (Mein Kampf, cartea a Il-a, cap. V, Weltanscbauungen i organizare").
Primele pagini ale manualului oficial pentru Tineretul Hitlerist, The N azi Primer,
N ew York, 1938, subliniaz prin urmare c toate problemele de Weltanschauung,
considerate nainte nerealiste" i de neneles", au devenit att de limpezi, sim
ple i definite [sublinierea mea], nct orice camarad le poate nelege i poate co
labora la soluionarea lor".
21 Primul din angajamentele membrului de partid enumerate n Organisations-
buch der N SDAP arat: Fiihrerul are totdeauna dreptate." Ediia publicat n 1936,
p. 8. Ins Dienstvorschrift fu r die P.O. der NSDAP, 1932, p. 38, formuleaz astfel:
Decizia lui Hitler e definitiv!" De notat deosebirea remarcabil dintre formulri.
Pretenia lor de a fi infailibili, [faptul c] nici unul din ei nu a recunoscut vre
odat cu sinceritate vreo greeal" este n privina aceasta deosebirea decisiv din
tre Stalin i Troki, pe de o parte, i Lenin, pe de alt parte. Vezi Boris Souvarine,
Stalin: A Criticai Survey of Bolshevism, N ew York, 1939; p. 583.
22 C dialectica hegelian ar trebui s furnizeze un instrument miraculos pen
tru a avea totdeauna dreptate, pentru c permite interpretarea tuturor nfrngeri
lor ca nceputurile unei victorii, e un lucru limpede. Unul din cele mai frumoase
exemple de acest gen de sofisme s-a petrecut n 1933, cnd comunitii germani au
refuzat timp de aproape doi ani s recunoasc faptul c victoria lui Hitler fusese
o nfrngere pentru Partidul Comunist German.
s fac n aa fel nct profeiile lor s se adevereasc. Nazitii nu au ezi
tat s foloseasc, la sfritul rzboiului, fora concentrat a organiza
iei lor nc intacte pentru a nfptui o distrugere a Germaniei ct mai
complet cu putin, cu scopul de a adeveri astfel prezicerea lor c po
porul german va fi ruinat n cazul nfrngerii.
Efectul de propagand al infailibilitii, succesul izbitor n atitudi
nea de simplu agent al unor fore previzibile, a ncurajat n rndurile
dictatorilor totalitari obinuina de a-i anuna inteniile sub forma unor
profeii. Cel mai faimos exemplu este anunarea de ctre Hitler n faa
Reichstagului, n ianuarie 1939; Astzi vreau din nou s mai fac o pro
feie: In cazul c bancherii evrei [...] reuesc nc o dat s arunce po
poarele ntr-un rzboi mondial, rezultatul va fi [...] anihilarea rasei
evreieti n Europa."23 Tradus n limbaj netotalitar, aceasta nsemna: in
tenionez s fac rzboi i intenionez s-i omor pe evreii din Europa. La
fel Stalin, n marele discurs n faa Comitetului Central al Partidului C o
munist, n 1930, n care a pregtit lichidarea fizic a deviaionitilor de
dreapta i de stnga din interiorul partidului, i descria ca reprezentani
ai claselor muribunde"24. Aceast definiie nu numai c i-a acordat ar
gumentului brutalitatea specific, ci a anunat, n stilul totalitar, distru
gerea fizic a celor a cror extincie" fusese tocmai profetizat. In ambele
cazuri, s-a atins acelai obiectiv, lichidarea se integra ntr-un proces is
toric n care omul face sau sufer doar ceea ce, potrivit unor legi imua
bile, e sigur c se va ntmpla oricum. ndat ce victimele au fost executate,
profeia" devine un alibi retroactiv: nu s-a ntmplat nimic altceva dect
ce se prezisese.25 Nu mai are nici o importan dac legile istoriei" sunt
cele care au condamnat" clasele i reprezentanii lor, sau dac legile na
turii [...] extermin" toate aceste elemente democraiile, evreii, suboa-
menii (Untermenschen) rsriteni, sau bolnavii incurabili care, oricum,
nu sunt adaptate la via". De altfel, i Hitler a vorbit despre clasele mu
ribunde" care ar trebui s fie eliminate din istorie fr mult vorb"26.

23 Citat din Goebbels: The Goebbels Diaries (1942-1943), editat de Louis Loc-
hner, New York, 1948, p. 148.
24 Stalin, op. cit., loc. cit.
25 ntr-un discurs pe care l-a rostit n septembrie 1942, cnd exterminarea evrei
lor era n plin desfurare, Hitler s-a referit explicit la cuvntarea lui din 30 ia
nuarie 1939 (publicat ntr-o brour intitulat Der Fiihrer vor dem ersten Reichstag
Grojldeutschlands, 1939), i la sesiunea Reichstagului din 1 septembrie 1939, cnd
a anunat c dac evreimea va mai instiga un rzboi mondial internaional pen
tru a extermina popoarele ariene ale Europei, nu popoarele ariene ci evreimea v a ...
[restul frazei necat n aplauze]". Vezi Der Fiihrer zum Kriegswinterhilfawerk,
Schriften NSV, nr. 14, p. 33.
26 n cuvntarea din 30 ianuarie 1939, p. 19, citat mai sus.
 Metoda aceasta, ca i alte metode ale propagandei totalitare, este in
vulnerabil numai dup ce micrile au cucerit puterea. Atunci, orice
discuie despre adevrul sau falsitatea vreunei preziceri formulate de dic
tatorul totalitar este la fel de absurd precum discuia cu un asasin po
tenial spre a ti dac victima sa viitoare e vie sau moartntruct ucignd
persoana respectiv asasinul poate demonstra numaidect c declaraia
sa a fost corect. Singurul argument valabil n asemenea condiii const
n a salva prompt persoana a crei moarte este profetizat. nainte ca li
derii de mase s acapareze puterea, pentru a face ca realitatea s se con
formeze minciunilor lor, propaganda lor este caracterizat prin extremul
lor dispre fa de fapte ca atare27, cci, dup prerea lor, faptele depind
ntru totul de puterea omului care le fabric. Aseriunea c metroul din
Moscova este singurul din lume e o minciun numai atta vreme ct bol
evicii nu au puterea s le distrug pe toate celelalte. Cu alte cuvinte,
metoda prezicerilor infailibile, mai mult dect orice alt truc al propa
gandei totalitare, trdeaz elul ultim al cuceririi lumii ntregi, ntruct
doar ntr-o lume aflat complet sub controlul su conductorul totali
tar i poate ndeplini toate minciunile i adeveri toate profeiile.
Limbajul scientismului profetic rspunde nevoilor maselor care-i
pierduser locul n lume i erau acum pregtite s fie reintegrate nlun-
trul forelor eterne, atotputernice, care, prin ele nsele, aveau s-l duc
pe om, nottorul n apele adversitii, pn la rmurile securitii. Dm
form vieii poporului nostru i legislaiei noastre potrivit verdictului
geneticii"28, spuneau nazitii, exact aa cum bolevicii i asigur pe cei
ce-i urmeaz c forele economice au puterea unui verdict al istoriei. Ei
promit astfel o victorie care este independent de nfrngerile tempora
re" i de eecurile n anumite ncercri specifice. Cci masele, n contrast
cu clasele, vor victorii i succese ca atare, n forma lor cea mai abstract;
ele nu sunt legate de acele interese colective speciale pe care le simt ca fi
ind eseniale pentru supravieuirea lor ca grup i pe care, n consecin
, ei le-ar putea afirma chiar n faa unor dificulti copleitoare. Mai
important pentru ele dect cauza care s-ar putea s fie victorioas, sau
dect iniiativa care ar putea avea succes, este victoria indiferent crei
cauze, succesul oricrei iniiative.

27 Konrad Heiden, Der Fuhrer: Hitlers Rise to Power, Boston, 1944, sublinia
z nesinceritatea fenomenal" a lui Hitler, lipsa de realism demonstrabil n aproa
pe toate declaraiile sale", indiferena lui fa de faptele pe care nu le consider
ca vital importante" (pp. 368, 374). n termeni aproape identici, Hruciov descrie
refuzul lui Stalin de a lua n considerare realitile vieii" i indiferena lui fa de
starea real a lucrurilor", op. cit. Prerea lui Stalin despre importana faptelor este
cel mai bine exprimat n revizuirile sale periodice ale istoriei ruse.
28 N azi Primer.
 Propaganda totalitar perfecioneaz tehnicile propagandei de mase,
dar ea nici nu le inventeaz i nici nu inaugureaz punctul de plecare al
unor asemenea teme. Acestea le-au fost pregtite de cincizeci de ani de
dezvoltare a imperialismului i de dezintegrare a statului naional, cnd
plebea a intrat pe scena politicii europene. Ca i liderii anteriori ai ple
bei, purttorii de cuvnt ai micrilor totalitare aveau un instinct infai
libil pentru tot ceea ce propaganda de partid obinuit sau opinia public
nu consimea sau nu ndrznea s ating. Tot ce era ascuns, tot ce era
trecut sub tcere, devenea profund semnificativ, indiferent de impor
tana intrinsec a chestiunii. Plebea credea realmente c adevrul era tot
ceea ce societatea respectabil trecuse n chip ipocrit sub tcere, sau aco
perise prin corupie.
Atmosfera de tain ca atare a devenit primul criteriu pentru alegerea
subiectelor. Originea misterului n sine nu conta: ea se putea afla ntr-o
dorin raional i politic comprehensibil de a pstra secretul opera
iunilor, ca n cazul Serviciilor Secrete britanice sau al Biroului al II-lea
francez; sau n nevoile conspirative ale grupurilor revoluionare, ca n
cazul sectelor teroriste, anarhiste sau de alt fel; sau n structura societ
ilor al cror coninut, secret la origine, devenise de mult cunoscute i unde
doar ritualul formal mai pstra vechiul mister, ca n cazul francmasonilor;
sau n superstiiile de veacuri care brodaser legende n jurul anumitor gru
puri ca n cazul iezuiilor i evreilor. Nazitii erau fr ndoial superiori
n alegerea unor asemenea teme pentru propaganda lor de mas; dar bol
evicii au nvat treptat aceast art, dei ei se sprijin mai puin pe mis
terele acceptate tradiional, crora le prefer propriile invenii de pe la
mijlocul anilor 30, o misterioas conspiraie mondial urma alteia simi
lare n propaganda bolevic, ncepnd cu complotul trokitilor, urmat
de conducerea celor 300 de familii, pn la sinistrele mainaiuni impe
rialiste (adic planetare) ale serviciilor secrete britanice sau americane.29
Eficiena acestui fel de propagand demonstreaz una din caracte
risticile principale ale maselor moderne. Ele nu cred n nimic vizibil, n
realitatea propriei lor experiene; ele nu se ncred n ochii i urechile
lor, ci doar n imaginaia lor, care poate fi strnit de orice este n ace
lai timp universal i coerent. Ceea ce convinge masele nu sunt faptele,

29 Este interesant de notat c, n epoca lui Stalin, bolevicii acumulau conspi

raiile, c descoperirea uneia noi nu nsemna c s-ar fi renunat la conspiraia pre
cedent. Conspiraia trokist a nceput pe la 1930, cele 300 de familii s-au adugat
n timpul Frontului Popular din 1935, imperialismul englez a devenit o conspira
ie propriu-zis n timpul alianei Stalin-Hitler, serviciile secrete americane au
urmat la scurt timp dup sfritul rzboiului; ultima, cosmopolitismul evreiesc, a
avut o asemnare evident i nelinititoare cu propaganda nazist.
 nici mcar cele inventate, ci doar coerena unui sistem din care se pre
supune c ele fac parte. Repetarea, a crei importan e oarecum exa
gerat, din cauza credinei comune n capacitatea inferioar a maselor
de a nelege i a-i aminti, este esenial doar pentru a le convinge de
consecvena n timp.
Ceea ce masele refuz s recunoasc este caracterul ntmpltor al re
alitii. Masele sunt nclinate spre toate ideologiile, pentru c acestea ex
plic faptele ca simple exemple ale legilor i elimin coincidenele, inventnd
o omnipoten atotcuprinztoare despre care se presupune c ar fi la r
dcina oricrui accident. Propaganda totalitar se hrnete dintr-o aseme
nea evadare din realitate n ficiune, din coinciden n consecven.
Principalul defect al propagandei totalitare este c nu poate satisfa
ce aceast aspiraie a maselor la o lume complet consecvent, compre
hensibil i previzibil, fr a intra serios n conflict cu bunul-sim. Dac,
de exemplu, toate mrturisirile" opozanilor politici din Uniunea So
vietic sunt formulate n acelai limbaj i recunosc aceleai motive, ma
sele nfometate de consecven vor accepta ficiunea ca o dovad suprem
a realitii lor; n vreme ce bunul-sim ne spune c tocmai consecvena
aceasta nemaipomenit ne dovedete c ele sunt fabricate. Figurat vor
bind, e ca i cum masele ar cere o repetare constant a miracolului Sep-
tuagintei, cnd, potrivit strvechii legende, aptezeci de traductori izolai
au produs o versiune identic n greac a Vechiului Testament. Bu
nul-sim nu poate accepta aceast poveste dect ca o legend sau un mi
racol; i totui ea poate fi adus i ca o dovada a absolutei valabiliti a
fiecrui cuvnt din textul tradus.
Altfel spus, dac este adevrat c masele sunt obsedate de dorina
de a scpa din realitate, fiindc, n dezrdcinarea lor esenial, nu mai
pot accepta aspectele accidentale i de neneles ale realitii, este deo
potriv adevrat c nevoia lor de ficiune are anumite legturi cu acele
capaciti ale minii omeneti a crei coeren structural este superioa
r simplei ntmplri. Evadarea maselor din realitate constituie o con
damnare a lumii n care ele sunt silite s triasc i n care nu pot exista,
ntruct coincidena a devenit suprema ei lege, iar fiinele omeneti au
nevoie de transformare constant a condiiilor haotice i accidentale n-
tr-un model al coerenei relative. Revolta maselor mpotriva realismu
lui", a bunului-sim" i a tuturor plauzibilitilor lumii" (Burke) era
rezultatul atomizrii lor, al pierderii statutului lor social, odat cu care ele
i-au pierdut i ntregul sector al relaiilor comunitare, n al cror cadru
bunul-sim imprim semnificaie i coeren. n situaia lor de dezrdci
nare spiritual i social, nu ar mai putea avea loc vreo intuiie cumpni
t n ce privete interdependena arbitrarului i a ceea ce e planificat, a
acidentalului i a necesarului. Propaganda totalitar poate insulta la mo
dul cel mai ruinos bunul-sim numai acolo unde acesta i-a pierdut va
labilitatea. In faa alternativei de a nfrunta creterea anarhic i arbitrarul
total al decderii, sau de a se nclina n faa coerenei celei mai rigide i fan
tastic fictive a unei ideologii, masele vor alege, probabil, totdeauna ultima
alternativ i vor fi gata s plteasc pentru aceasta cu preul unor sacrifi
cii individuale nu pentru c ele ar fi stupide sau animate de rutate,
ci pentru c, n mijlocul dezastrului general, o asemenea evadare le acor
d un minim respect de sine.
Pe cnd specialitatea propagandei naziste a fost s profite de aceast
aspiraie a maselor la coeren, metodele bolevice au demonstrat, ca n-
tr-un laborator, impactul propagandei asupra omului de mase izolat. Po
liia secret sovietic att de dornic s conving victimele de vinovia
lor pentru crime pe care nu le-au svrit niciodat i pe care, n multe
cazuri, nici nu ar fi avut posibilitatea s le svreasc izoleaz com
plet i elimin toi factorii reali, astfel c nsi logica, nsi coerena po
vetii" cuprinse n mrturisirile pregtite dinainte devin copleitoare.
Intr-o situaie n care linia de demarcaie dintre ficiune i realitate este
necat de monstruozitatea i coerena intern a acuzaiilor, este nevo
ie nu numai de for de caracter pentru a rezista ameninrilor constan
te, ci i de o mare ncredere n existena unor semeni rude, prieteni
sau vecini care s nu cread niciodat aceast poveste, pentru a re
zista tentaiei de a ceda simplei posibiliti abstracte a vinoviei.
Sigur, un asemenea caz extrem al unei nebunii artificial fabricate poa
te fi realizat doar ntr-o lume totalitar. Atunci ns el e parte componen
t din aparatul de propagand al regimurilor totalitare, pentru care
confesiunile nu sunt indispensabile n obinerea pedepsei. Mrturisirile"
sunt o specialitate a propagandei bolevice, la fel cum curioasa pedante
rie de a legaliza crimele printr-o legislaie retrospectiv i retroactiv
era o specialitate a propagandei naziste. elul, n ambele cazuri, este con
secvena.
nainte de a cuceri puterea pentru a stabili o lume n acord cu doc
trinele lor, micrile totalitare creeaz o lume mincinoas i coerent, care
este mai adecvat necesitilor minii omeneti dect realitatea nsi; o
lume n care, prin simpla putere a imaginaiei, masele dezrdcinate se
pot simi acas fiind scutite de nesfritele ocuri pe care viaa real i
experiena real le mpart fiinelor omeneti i iluziilor lor. Fora pro
pagandei totalitare nainte ca micrile s aib puterea de a face s cad
cortina de fier, pentru a mpiedica pe oricine s tulbure, prin cea mai mic
urm de realitate, linitea mohort a unei lumi cu totul imaginare
st n abilitatea de a izola masele de lumea real. Singurele semne pe care
lumea real le mai ofer nc nelegerii maselor neintegrate i dezinte
grate pe care fiecare nou nenorocire le ndobitocete i mai mult
sunt, ca s spunem aa, lacunele ei, problemele pe care nu vrea s le dis
cute n public sau zvonurile pe care nu ndrznete s le contrazic pen
tru c ating, chiar dac ntr-un mod exagerat i deformat, un punct sensibil.
Aceste puncte sensibile procur minciunilor propagandei totalitare ele
mentul lor de adevr i experiena real de care au nevoie pentru a um
ple golul dintre realitate i ficiune. Numai teroarea se poate baza pe simpla
ficiune, i chiar ficiunile mincinoase, susinute de teroare, ale regimu
rilor totalitare nu au devenit nc integral arbitrare, dei sunt de obicei
mai brutale, mai neruinate i, ca s spunem aa, mai originale dect cele
ale micrilor. (E nevoie de putere, nu de abilitate propagandistic, pen
tru a pune n circulaie o istorie revizuit a Revoluiei Ruse, n care ni
meni cu numele de Troki nu a fost vreodat comandant suprem al Armatei
Roii.) Minciunile micrilor, pe de alt parte, sunt mult mai subtile. Ele
se leag de fiecare aspect al vieii sociale i politice care e ascuns ochiului
public. Ele reuesc cel mai bine acolo unde autoritile oficiale s-au n
conjurat de o atmosfer tainic. n ochii maselor, ele dobndesc atunci re
putaia de a fi n mod superior realiste", pentru c se refer la condiiile
reale a cror existen este ascuns. Revelaiile scandalurilor din nalta so
cietate, corupia politicienilor, lucrurile care aparin ziaristicii de senza
ie, totul devine n minile lor o arm de o importan mai mult dect
senzaional.

Cea mai eficient ficiune a propagandei naziste a fost invenia unei con
spiraii mondiale evreieti. Concentrarea asupra propagandei antisemite
constituise un procedeu comun al demagogilor nc de la sfritul seco
lului al XlX-lea, i o asemenea tem era larg rspndit n Germania i
Austria anilor 20. Cu ct se evita mai consecvent o discuie public a ches
tiunii evreieti de ctre toate partidele i organele opiniei publice, cu att
mai mult se convingea plebea c evreii erau adevraii reprezentani ai
puterii instituite i c problema evreiasc era simbolul ipocriziei i lip
sei de onestitate a ntregului sistem.
Coninutul propriu-zis al propagandei antisemite postbelice nici nu
constituia un monopol al nazitilor i nici nu era deosebit de nou i de
original. Minciunile despre o conspiraie mondial evreiasc erau obi
nuite de la Afacerea Dreyfus i se bazau pe raporturile internaionale de
interdependen ale poporului evreu dispersat n ntreaga lume. Concep
iile exagerate despre puterea mondial a evreilor sunt i mai vechi; ele
pot fi urmrite napoi n timp pn la sfritul secolului al XVIII-lea, cnd
legturile intime ntre cercurile de afaceri evreieti i statele naionale
deveniser vizibile. Reprezentarea Evreului ca ncarnare a rului e, de
obicei, pus pe seama rmielor i amintirilor superstiioase din Evul
Mediu, dar, n realitate, este strns legat de rolul mai recent i ambi
guu jucat de evrei n societatea european, de la emanciparea lor ncoa
ce. Un lucru era incontestabil: n perioada postbelic, evreii deveniser
mai proemineni ca oricnd.
Important n ce-i privete pe evreii nii este c ei au devenit proe
mineni i vizibili n proporie invers cu influena i poziia lor real de
putere. Orice pierdere a stabilitii i forei statelor naionale constituia
o lovitur direct dat poziiilor evreieti. Cucerirea, parial reuit, a sta
tului de ctre naiune fcea cu neputin pentru mainria guvernamen
tal s-i menin poziia deasupra tuturor claselor i partidelor i prin
aceasta anula valoarea alianelor cu fraciunea evreiasc a populaiei, de
spre care se presupunea c rmne n afara rndurilor societii i c e
indiferent fa de politica partidelor. Preocuparea crescnd pentru po
litica extern a burgheziei cu vederi imperialiste i influena ei crescn
d asupra mecanismelor statului au fost nsoite de refuzul constant al
celui mai larg segment al avuiei evreieti de a se angaja n ntreprinderi
industriale i de a prsi tradiia comerului capitalist. Toate acestea lua
te mpreun au pus aproape capt utilitii economice, pentru stat, a evrei
lor ca grup, precum i avantajelor pentru ei nii ale separrii sociale. Dup
Primul Rzboi Mondial, evreimea din Europa Central a devenit la fel
de asimilat i naionalizat ca i evreimea din Frana n timpul prime
lor decenii ale celei de-a Treia Republici.
Ct de contiente erau statele interesate de aceast situaie schimbat
a ieit la lumin cnd, n 1917, guvernul german, urmnd o tradiie de
mult stabilit, a ncercat s-i foloseasc evreii pentru a pregti tratative
de pace cu Aliaii. In loc s se adreseze liderilor recunoscui ai evreimii
germane, el s-a ndreptat spre mica minoritate, relativ lipsit de influen
, a sionitilor, n care mai avea ncredere tocmai pentru c ea susinea
existena unui popor evreu independent de cetenie, i se putea deci a
tepta din partea lor c vor face servicii care depindeau de legturile lor
internaionale i pornind dintr-un punct de vedere internaional. Ins
pasul acesta s-a dovedit a fi fost o greeal din partea guvernului german.
Sionitii au fcut un lucru pe care nici un bancher evreu nu-1 fcuse vre
odat; i-au stabilit propriile condiii i au declarat guvernului c vor ne
gocia doar o pace fr anexri i reparaii de rzboi.30 Vechea indiferen
evreiasc fa de problemele politice dispruse; majoritatea dintre ei nu

30 Vezi autobiografia lui Chaim Weizmann, Trial and Error, New York, 1949,
p. 185.
mai puteau fi folosii, cci nu se mai ineau departe de naiune, iar mi
noritatea sionist era inutil pentru c avea i ea idei politice proprii.
nlocuirea guvernelor monarhice prin republici, n Europa Centra
l, a completat dezintegrarea evreimii central-europene, exact aa cum
stabilirea celei de-a Treia Republici o fcuse n Frana cu vreo cincizeci
de ani nainte. Evreii pierduser deja mult din influena lor atunci cnd
noile guverne se instalaser, n condiii n care erau lipsite i de puterea,
i de interesul de a-i proteja pe evreii lor. n timpul tratativelor de pace
de la Versailles, evreii au fost folosii mai ales ca experi, i chiar i an
tisemiii au recunoscut c acei meschini arlatani evrei din perioada post
belic, cei mai muli parvenii recent, nu mai aveau nici o legtur cu
reprezentanii unei presupuse internaionale evreieti.31 (Aceti nou-so-
sii ascundeau, n spatele activitii lor frauduloase care-i deosebea
de altfel puternic de coreligionarii lor indigeni , o atitudine semnnd
n mod curios cu vechea indiferen fa de criteriile n vigoare ale me
diului lor.)
Dintr-o aduntur de grupuri antisemite concurnd ntre ele i ntr-o
atmosfer dens de antisemitism, propaganda nazist a elaborat o meto
d care era deosebit i superioar tuturor celorlalte. Totui, nici una din
lozincile naziste nu era nou nici chiar subtila imagine, folosit de Hi-
tler, a unei lupte de clas provocate de omul de afaceri evreu care exploa
teaz muncitorii, n vreme ce fratele su, n curtea fabricii, i a la greve.32
Singurul element nou era c partidul nazist cerea dovezi de origine nee-
vreiasc membrilor si i c rmnea, n ciuda programului Feder, extrem
de vag n ce privete msurile efective care ar fi urmat s fie luate mpo
triva evreilor odat ce ar fi ajuns la putere.33Nazitii plasau problema evre

31 Vezi, de exemplu, Otto Bonhard,Jiidische Geld- und Weltherrschaft f 1926, p. 57.

32 Hitler a folosit aceast imagine pentru prima dat n 1922: Moses Kohn,
pe de o parte, i ncurajeaz asociaia sa s refuze cererile muncitorilor, n vreme
ce fratele su, Isaac, n fabric, invit masele [...] la grev. (H itlers Speeches,
1922-1939, editate de Baynes, Londra, 1942, p. 29.) E demn de notat c nu a fost
publicat niciodat n Germania vreo colecie complet a discursurilor lui Hitler,
astfel c suntem silii s recurgem la ediia englez. C nu e vorba de o ntmpla
re, se poate vedea dintr-o bibliografie alctuit de Philipp Bouhler, Die Reden des
Fiihrers nach der Machtubernahme, 1940; doar discursurile publice erau publica
te textual n Volkischer Beabachter, ct despre discursurile n faa Ftihrerkorp-u-
rilor i a altor uniti de partid, la ele se fcea doar referin" n ziarul respectiv.
Ele nu au fost niciodat destinate publicrii.
33 Cele 25 de puncte ale lui Feder cuprind doar msurile standard cerute de toa
te grupurile antisemite: expulzarea evreilor naturalizai i tratarea evreilor indi
geni ca strini. Oratoria antisemit nazist a fost totdeauna mult mai radical dect
programele sale.
iasc n centrul propagandei lor, n sensul c antisemitismul nu mai era
o chestiune de opinii cu privire la cei diferii de majoritate, sau o ches
tiune de politic naional34, ci preocuparea intim a oricrui individ n
existena sa personal; nimeni nu putea fi membru al partidului dac al
su arbore genealogic" nu era n ordine, i cu ct rangul era mai nalt n
ierarhia nazist, cu att mai departe trebuia urmrit acest arbore genea
logic35. Procednd la fel, doar ceva mai puin consecvent, bolevismul a
schimbat doctrina marxist a victoriei finale inevitabile a proletariatu
lui, organizndu-i aderenii ca proletari nscui" i fcnd ca alte ori
gini de clas s fie ceva ruinos i scandalos.36
Propaganda nazist a fost ndeajuns de ingenioas n a transforma
antisemitismul ntr-un principiu de autodefinire, sustrgndu-1 astfel din
fluctuaiile unui simplu curent de opinie. A folosit persuasiunea dema
gogiei de mas doar ca o msur pregtitoare i nu i-a supraevaluat nici
odat influena durabil, nici n discurs i nici n publicaii.37 Aceasta
procura maselor de indivizi atomizai, nedefinibili, instabili i ineficieni

Waldemar Gurian, Antisemitism n Modern Germany", n Essays on Antise

mitism, ed. de Koppel S. Pinson, New York, 1946, p. 243, subliniaz lipsa de origi
nalitate n antisemitismul nazist: Toate aceste cereri i puncte de vedere nu se
distingeau prin originalitate erau evidente de la sine n toate cercurile naionalis
te; remarcabil era abilitatea demagogic i oratoric prin care erau prezentate."
34 Un exemplu tipic de simplu antisemitism naionalist n cadrul micrii na
ziste nsei este Rohm, care scrie: i aici opinia mea difer de cea a filistinului na
ional. N u evreul trebuie s fie blamat pentru orice! N oi trebuie s fim blamai
pentru faptul c evreul poate conduce astzi" (Ernst Rohm, Die Gescbichte eines
Hochverrdters, 1933, ediie popular, p. 284).
35 Cei care cereau s intre n SS trebuiau s-i urmreasc strmoii pn n 1750.
Cei care vizau posturile de conducere n partid trebuiau s rspund numai la trei n
trebri : 1. Ce ai fcut pentru partid ? 2. Suntei absolut sntos fizic, mental, moral ?
3. Arborele genealogic al familiei dumneavoastr este n ordine ? Vezi N azi Primer.
Este caracteristic pentru afinitatea ntre cele dou sisteme faptul c elita i for
maiile de poliie ale bolevicilor N KV D -ul cereau de asemenea dovezi n pri
vina strmoilor pentru membrii lor. Vezi F. Beck i W. Godin, Russian Purge
and the Extraction o f Confession, 1951.
36 Astfel, tendinele totalitare ale mccarthysmului n Statele Unite erau cele mai
evidente n ncercarea nu numai de a-i persecuta pe comuniti, ci i de a fora pe
fiecare cetean s aduc dovada c nu este comunist.
37 N -ar trebui supraestimat influena presei [...] ea scade, n general, n vre
me ce influena organizaiei crete" (Hadamovsky, op. cit., p. 64.) Ziarele se ara
t neajutorate atunci cnd se presupune c ar trebui s lupte mpotriva forei agresive
a unei organizaii active" (ibid., p. 65). Formaiunile puterii care-i au originea
doar n propagand sunt fluctuante i pot disprea repede dac violena unei or
ganizaii nu sprijin propaganda" (ibid., p. 21).
un mijloc de autodefinire i de identificare, n msur nu numai s res
taureze ceva din respectul de sine pe care-1 oferea altdat propria lor
poziie n societate, ci s i creeze un fel de stabilitate neltoare care
fcea din ei nite candidai mai eficieni pentru o organizaie politic.
Prin acest fel de propagand, micarea se putea constitui ca o extensie
artificial a mitingurilor de mas i i putea raionaliza simmintele,
n esen inconsistente, de autoapreciere i de securitate isteric pe care
le oferea indivizilor izolai ai unei societi atomizate.38
Aceeai ingenioas aplicare a lozincilor formulate de alii, ncercate
i verificate n prealabil, s-a putut constata n felul n care nazitii au
abordat i alte probleme relevante. Cnd atenia opiniei publice era cen
trat deopotriv pe naionalism, pe de o parte, i pe socialism, pe de alt
parte, cnd cele dou tendine erau considerate a fi incompatibile i con
stituiau de fapt linia de desprire ideologic ntre dreapta i stnga, Par
tidul Naional Socialist al Muncitorilor Germani" (partidul nazist) oferea
o sintez care trebuia s duc la unitatea naional, o soluie semantic
a crei marc dubl de german" i de muncitoresc" unise naionalis
mul dreptei cu internaionalismul stngii. nsui numele micrii nazis
te fura coninuturile politice ale tuturor celorlalte partide i pretindea,
implicit, s le ncorporeze pe toate. Combinaiile de doctrine politice
presupus antagoniste (naional-socialiste, cretin-sociale etc.) mai fu
seser ncercate, i cu succes, nainte; ns nazitii i-au realizat propria
lor combinaie ntr-un asemenea mod nct ntreaga lupt parlamenta
r dintre socialiti i naionaliti, ntre cei care pretindeau s fie nain
te de toate muncitori i cei care erau n primul rnd germani, aprea ca
o arlatanie menit s ascund motive ulterioare sinistre cci un mem
bru al micrii naziste nu era el oare toate aceste lucruri deodat ?
Este interesant c nc de la nceput nazitii au fost de ajuns de pru
deni ca s nu foloseasc niciodat lozinci ca democraie, republic, dic
tatur sau monarhie, care ar fi indicat o form specific de guvernare.39

38 Mitingul de mas constituie forma cea mai puternic a propagandei [...] [pen
tru c] fiecare individ se simte mai plin de ncredere n sine nsui i mai puternic
n unitatea unei mase (ibid. p. 47). Entuziasmul momentului devine un princi
piu i o atitudine spiritual prin organizaie i prin formarea i disciplina sistema
tic" (ibid., pp. 21-22).
39 In cazurile izolate n care Hitler s-a preocupat, totui, de aceast problem,
el obinuia s sublinieze: De altfel, eu nu sunt eful unui stat n sensul de a fi un
dictator sau un monarh, ci sunt un lider al poporului german" (vezi Ausgewdhlte
Reden des Fiihrers, 1939, p. 114). Hans Frank se exprim n acelai spirit: Rei-
chul naional-socialist nu e un regim dictatorial, i cu att mai puin arbitrar. Mai
degrab, Reichul naional-socialist se bazeaz pe loialitatea reciproc a Fiihreru-
lui i a poporului" (n Recht und Venvaltung, Miinchen, 1939, p. 15).
E ca i cum, n aceast chestiune anume, ei ar fi tiut dintotdeauna c nu
aveau s fie cu totul originali. Fiecare discuie despre forma concret a
viitoarei lor guvernri putea fi eliminat ca reprezentnd o plvrgea
l despre simple formaliti statul, potrivit lui Hitler, fiind doar un
mijloc" pentru conservarea rasei, aa cum statul, din optica propagan
dei bolevice, este doar un instrument n lupta de clas.40
Ins, ntr-un alt mod ciudat i ocolit, nazitii au dat un rspuns pro
pagandistic la ntrebarea privind rolul lor viitor, i acesta a constat n
felul n care s-au folosit de Protocoalele nelepilor Sionului ca mo
del pentru viitoarea organizare a maselor germane n vederea imperiu
lui mondial". Folosirea Protocoalelor nu era doar apanajul nazitilor,
sute de mii de exemplare s-au vndut n Germania postbelic, i nici chiar
adoptarea lor fi ca manual de politic nu era un lucru nou.41 Totui,
acest document fals a fost folosit mai ales n scopul de a-i denuna pe
evrei i de a strni plebea n faa primejdiilor dominaiei evreieti.42 In

40 Hitler a repetat n multe rnduri: Statul este doar un mijloc pentru un scop.
Scopul este: conservarea rasei (Reden, 1939, p. 125). El a subliniat de asemenea c
micarea pe care o conduce nu se ntemeiaz pe ideea de stat, ci este n primul rnd
bazat pe o nchis Volksgemeinschaft [comunitate popular] (vezi Reden, 1933,
p. 125 i discursul n faa noii generaii de conductori politici, Fiihremachwuchs, 1937,
care este publicat ca adaos n Hitlers Tischgesprache, p. 446). Aceasta, mutatis mu-
tandis, este i miezul complicatului limbaj ambiguu care constituie aa-zisa teorie a
statului" a lui Stalin: Suntem n favoarea teoriei c statul se stinge, i n acelai timp
suntem pentru ntrirea dictaturii proletariatului care reprezint cea mai puternic i
influent autoritate dintre toate formele de stat care au existat pn n zilele noastre.
Cea mai nalt dezvoltare posibil a puterii statului cu obiectivul de a pregti condi
iile pentru ca statul s dispar; aceasta este formula marxist" (op. cit., loc. cit).
41 Alexander Stein, Adolf Hitler, Schiiler der Weisen von Zion, Karlsbad, 1936,
a fost primul care a analizat, prin comparatism filologic, identitatea nvturilor
naziste cu cea a nelepilor din Sion . Vezi, de asemenea, R. M. Blank, A dolf H i
tler et Ies Protocoles des Sages de Sion , 1938.
Primul care a recunoscut datoria fa de nvmintele Protocoalelor a fost The-
odor Fritsch, marele btrn" al antisemitismului german postbelic. El scrie n Epi
logul la ediia sa a Protocoalelor, 1924: Viitorii notri oameni de stat i diplomai
vor avea de nvat de la maetrii orientali ai rului pn i abecedarul guvernrii,
i, n scopul acesta, Protocoalele Sioniste ofer o excelent coal pregtitoare."
42 n ce privete istoria Protocoalelor, vezi John S. Curtiss, An Appraisal o f the
Protocols o f Zion, 1942.
Faptul c Protocoalele constituiau un fals era irelevant n ce privete scopuri
le propagandistice urmrite. Publicistul rus S. A. Nilus, care a publicat cea de-a
doua ediie rus n 1905, era de pe atunci contient de caracterul dubios al acestui
document" i aduga i o remarc evident: Dac ar fi posibil s i se demonstre
ze autenticitatea prin documente sau prin mrturia unor martori demni de ncre
dere, dac ar fi posibil s se demate persoanele din fruntea acestui complot mondial
termenii simplei propagande, descoperirea nazist consta n a vedea c
masele erau mai puin speriate de o dominaie mondial a evreilor, ct
erau interesate de modul n care se putea realiza aa ceva: popularita
tea Protocoalelor se fonda pe admiraia i pe dorina de a nva mai
degrab dect pe ur, i ar fi fost nelept s se imite ct mai fidel cu pu
tin unele din formulele lor izbitoare. Bunoar, faimosul slogan: Este
drept ceea ce este bun pentru poporul german", care era copiat din Pro
tocoale: Tot ceea ce e benefic pentru poporul iudeu este drept i sa
cru din punct de vedere moral.43
Protocoalele constituie un document foarte ciudat i demn de a fi
remarcat din multe puncte de vedere. n afar de machiavelismul lor ief
tin, caracteristica lor politic esenial este c, n felul lor nebunesc i
fantastic, ating toate problemele politice importante ale vremii. Ele sunt
antinaionale din principiu i nfieaz statul naional ca un uria cu
picioarele de lut. Resping suveranitatea naional i cred, aa cum a spus
odat Hitler, ntr-un imperiu mondial pe o baz naional.44 Ele nu se
mulumesc cu revoluia ntr-o ar anume, ci tind spre cucerirea i gu
vernarea lumii ntregi. Promit poporului c, indiferent de superiorita
tea n numr, teritoriu i putere statal, se va putea realiza cucerirea
mondial doar prin organizarea lor. Firete, o parte a forei lor de per
suasiune deriv din elemente strvechi de superstiie. Noiunea unei exis
tene nentrerupte a unei secte internaionale, care a urmrit aceleai
scopuri revoluionare nc din Antichitate, este foarte veche45 i ea a ju
cat un rol n literatura politic clandestin nc de la Revoluia France
z, chiar dac nu i-a trecut prin minte nici unui scriitor de la sfritul

[...] atunci [...] s-ar nfrnge aceast infamie secret... Traducere n Curtiss,
op. cit.
Hitler n-avea nevoie de Nilus pentru acelai truc: cea mai bun dovad a au
tenticitii lor e c s-a dovedit c sunt un fals. i el mai adaug i argumentul pla
uzibilitii" lor: Ceea ce muli evrei ar putea face incontient este, aici, fcut clar
n mod contient i asta este ceea ce conteaz" (Mein K am pf cartea I, cap. XI).
43 Fritsch, op. cit. [D er Juden] oberster Grundsatz lau tet: Alles, was dem Vol-
ke Ju d a niitzt, ist moralisch und ist heilig.
44 Imperiile mondiale se ridic dintr-o baz naional, ns se extind curnd
dincolo de aceast baz" (Feden).
45 Henri Rollin, L Apocalypse de Notre Temps, 1939, care socotete populari
tatea Protocoalelor ca fiind ntrecut doar de cea a Bibliei (p. 40), arat asemn
rile dintre ele i Monita Secreta, publicate ntia oar n 1612, i care se vindeau
nc n 1939 pe strzile Parisului, unde se pretindea c se demasc o conspiraie
iezuit care justific toate hidoeniile i orice folosire a violenei. [...] Este o ade
vrat campanie mpotriva ordinii stabilite" (p. 32).
secolului al XVIII-lea c secta revoluionar", aceast naiune spe
cial [...] n mijlocul tuturor naiunilor civilizate", ar putea fi evreii.46
Motivul unei conspiraii planetare luat din Protocoale a gsit ecou
n mase, cci el corespundea foarte bine noii situaii a puterii. (Hitler
promisese foarte de timpuriu c micarea nazist va transcende limi
tele nguste ale naionalismului modern"47 i, n timpul rzboiului, s-au
fcut ncercri n cadrul SS-ului de a terge cuvntul naiune" din vo
cabularul naional-socialist.) Doar puterile mondiale preau s mai aib
ansa unei supravieuiri independente, iar politica mondial vreo an
s de a obine rezultate durabile. Este de neles c o asemenea situaie
putea speria rile mai mici, care nu sunt puteri mondiale. Protocoale
le preau s arate o cale de evoluie care nu depindea de condiii obiec
tive i de neschimbat, ci doar de puterea de organizare.
Propaganda nazist, cu alte cuvinte, descoperea n evreul suprana-
ional tocmai pentru c era profund naional"48 pe precursorul stp
nului german al lumii i asigura masele c naiunile care au fost primele
n a-1 demasca i a-1 combate pe evreu i vor lua locul n dominarea lu

46 Aceast ntreag literatur e bine reprezentat de Chevalier de Malet, Re-

cherches politiques et historiques qui prouvent l existence d une secte revolution-
naire, 1817, care citeaz pe larg scriitorii anteriori. Eroii Revoluiei Franceze sunt,
pentru el, mannequins ai unei agence secrete, ageni ai francmasonilor. Ins franc
masoneria e doar numele dat de contemporani unei secte revoluionare" care a
existat din toate timpurile i a crei politic a fost dintotdeauna s atace rm
nnd n culise, trgnd sforile marionetelor pe care considera convenabil s le adu
c pe scen". El ncepe prin a spune: Probabil va fi greu de crezut ntr-un plan
format din Antichitate i urmrit cu o consecven egal [...] Autorii Revoluiei
nu sunt francezi, cum nu sunt germani, italieni, englezi etc. Ei constituie o naiu
ne anume, care s-a nscut i s-a dezvoltat n ntunecime, n mijlocul tuturor na
iunilor civilizate, n scopul de a le supune pe toate dominaiei sale."
Pentru discuia amnunit a acestei literaturi, vezi E. Lesueur, La Franc-Maon-
nerie Artesienne au 18e siecle, Bibliotheque dHistoire Revolutionnaire, 1914. Ct
de persistente sunt, n sine, aceste legende despre conspiraii fictive, chiar i n m
prejurri normale, se poate vedea din imensa literatur antifrancmasonic n Fran
a, doar cu puin mai numeroas dect replica ei antisemit. Un fel de compendiu
al tuturor teoriilor care au vzut n Revoluia Francez produsul unei societi con
spirative secrete poate fi gsit n G. Bord, La Franc-Maqonnerie en France des ori-
gines a 1815, 1908.
47 Reden. Vezi transcrierea unei edine a Comitetului SS pentru problemele
muncii la cartierul general SS din Berlin la 12 ianuarie 1943, unde s-a sugerat c
termenul naiune", un concept mpovrat cu conotaiile liberalismului, trebuie s
fie eliminat, ntruct este inadecvat pentru popoarele germanice (Documentul
705-PS, n N azi Conspiracy and Aggression, V, 515).
48 H itlers Speeches, ed. Baynes, p. 6.
mii49. Minciuna unei deja existente dominaii mondiale de ctre evrei for
ma baza iluziei unei viitoare dominaii mondiale a germanilor. La asta se
gndea Himmler cnd afirma c noi datorm evreilor arta guvernrii", anu
me Protocoalelor, pe care Fiihrerul le-a nvat pe dinafar"50. Astfel, Pro
tocoalele prezentau cucerirea mondial ca o posibilitate practic, implicau
ideea c ntreaga ntreprindere era o chestiune de inspiraie sau abilitate i
c nimeni nu sttea n calea unei victorii germane asupra ntregii lumi, n
afar de un popor evident mic, evreii, care o conduceau fr a poseda in
strumentele violenei un adversar uor de nvins deci, odat ce secretul
lor era descoperit i metoda lor imitat pe o scar mult mai larg.
Propaganda nazist a concentrat toate aceste perspective noi i promi
toare ntr-un singur concept pe care l-a denumit Volksgemeinschaft. Aceas
t nou comunitate, realizat cu titlul de ncercare n micarea nazist, n
atmosfera pretotalitar, se ntemeia pe egalitatea absolut a tuturor germa
nilor o egalitate nu de drepturi, ci de natur i pe absoluta lor deose
bire fa de toate celelalte popoare.51 Dup ce nazitii au ajuns la putere,
acest concept i-a pierdut treptat importana i a fcut loc unui dispre ge
neral fa de poporul german (dispre pe care nazitii l simiser totdea
una, dar pe care nu i-l puteau arta public nainte), pe de o parte52, i

49 Goebbels, op. cit. Aceast promisiune, implicit n toat propaganda antise

mit de tip nazist, a fost pregtit de fraza lui Hitler: Contrastul cel mai violent
fa de arian este evreul" (Mein Kampf, cartea I, cap. XI).
50 Dosarul Kersten, n Centre de Documentation Juive.
51 Promisiunea timpurie a lui Hitler (Reden) N -am s recunosc niciodat c
alte naiuni au aceleai drepturi ca i germanii" a devenit doctrin oficial: Fun
damentul concepiei naional-socialiste n via este perceperea neasemnrii din
tre oameni" (N azi Primer, p. 5).
52 De pild Hitler, n 1923: Poporul german const din o treime eroi, din o
alt treime de lai, iar restul sunt trdtori" (H itlers Speeches, p. 76).
Dup cucerirea puterii, aceast tendin a devenit i mai brutal explicit. Vezi,
de exemplu, Goebbels n 1934: Cine sunt cei care se cuvine s critice ? Membrii de
partid ? Nu. Restul poporului german ? Ei ar trebui s se considere fericii c mai
sunt n via. Ar fi prea mult dac cei care triesc din mila noastr ar mai avea voie
s i critice." Citat din Kohn-Bramstedt, op. cit., pp. 178-179. n timpul rzboiu
lui, Hitler declara: Eu nu sunt altceva dect un magnet care se deplaseaz constant
prin naiunea german i extrage oelul din acest popor. i am declarat adesea c va
veni timpul cnd toi oamenii valoroi din Germania vor fi n tabra mea. Iar cei care
nu vor fi n tabra mea sunt, oricum, lipsii de valoare." Chiar de pe atunci, era lim
pede, pentru cei din preajma propriu-zis a lui Hitler, ce se va ntmpla cu cei care,
oricum, sunt lipsii de valoare" (vezi D er grofdeutsche Freiheitskampf. Reden Hit-
lers vom 1.9.1939 -10.3.1940, p. 174). Himmler se referea la acelai lucru cnd spu
nea: Fuhrerul nu gndete n german, ci n termeni germani" (Dosarul Kersten,
cf. mai sus). Dar noi tim din Hitlers Tischgesprdche (pp. 315 i urm.) c i n zilele
acelea el i btea joc de vacarmul" germanic i gndea n termeni arieni".
unei mari dorine, pe de alt parte, de a-i spori rndurile cu arieni"
din alte naiuni, o idee care jucase un mic rol n propaganda nazist di
naintea prelurii puterii.53 Aceast Volksgemeinschaft constituia doar
pregtirea propagandistic a unei societi rasiale ariene", care, pn
la urm, ar fi osndit toate popoarele, inclusiv pe cel german.
Intr-o anumit msur, aceast Volksgemeinschaft era ncercarea na
zitilor de a contracara fgduiala comunist a unei societi fr clase.
Ecoul propagandistic al uneia fa de cealalt e evident dac facem ab
stracie de toate implicaiile ideologice. In timp ce ambele promiteau
s egalizeze toate deosebirile sociale i de proprietate, societatea fr
clase avea conotaia evident c toat lumea va ajunge la nivelul unui mun
citor din fabric, n vreme ce Volksgemeinschaft, care propunea o con
spiraie n vederea cuceririi mondiale, cuprindea o speran rezonabil
c fiecare german ar fi putut deveni n cele din urm proprietarul unei
fabrici. Avantajul i mai mare al unei asemenea Volksgemeinschaft era
c instalarea ei nu mai trebuia s atepte un viitor oarecare, ndeprtat,
i nu depindea de condiii obiective: putea fi realizat imediat n lumea
de ficiuni a micrii.
Adevratul el al propagandei totalitariste nu este persuasiunea, ci
organizarea acumularea puterii fr posedarea mijloacelor de vio
len"54. n acest scop, originalitatea coninutului ideologic nu poate fi
socotit dect ca un obstacol inutil. N u e o ntmplare c cele dou mi
cri totalitare ale timpului nostru, att de nfricotor de noi" n ce pri
vete metodele de guvernare i att de ingenioase n ce privete formele
de organizare, nu au propovduit niciodat o doctrin nou, nu au in
ventat niciodat o ideologie care s nu fi fost deja popular.55 Nu tre
ctoarele succese ale demagogiei ctiga masele, ci realitatea vizibil i
puterea unei organizaii vii"56. Calitile strlucite ale lui Hitler ca ora
tor pentru mase nu i-au ctigat poziia n micarea totalitar, ci mai
degrab i-au indus n eroare pe oponenii lui care l-au subapreciat ca

53 Himmler, ntr-un discurs n faa liderilor SS, la Harkov, n aprilie 1943 (N azi
Conspiracy, IV, pp. 572 i urm .): Am format foarte repede SS germanice n dife
rite ri... Un indiciu timpuriu, nc dinainte de preluarea puterii, al acestei po
litici ne-naionale a fost dat de Hitler (Heden): E sigur, de asemenea, c vom primi
n noua clas a stpnilor i reprezentani ai altor naiuni, adic pe cei care o me
rit prin participarea lor la lupta noastr."
54 Hadamovsky, op. cit.
55 Heiden, op. cit. p. 139: Propaganda nu este arta de a insufla o opinie n mase.
De fapt, este arta de a primi o opinie de la mase".
56 Hadamovsky, op. cit., passim. Termenul este luat de la Hitler, Mein Kam pf
cartea II, cap. XI, unde organizaia vie" a unei micri este pus n contrast cu
mecanismul mort" al unui partid birocratic.
un simplu demagog, cum i Stalin a fost n stare s-l nving pe cel mai
mare orator al Revoluiei Ruse.57 Ceea ce i distinge pe liderii i dicta
torii totalitari este mai curnd decizia simplist, universal cu care i
aleg, din ideologiile existente, acele elemente potrivite pentru a deveni
fundamente ale unei alte lumi cu totul fictive. Ficiunea Protocoalelor
era la fel de adevrat ca i ficiunea unei conspiraii trokiste, cci ambe
le conineau un element plauzibil influena ocult a evreilor n trecut;
lupta pentru putere dintre Troki i Stalin de care nu se poate lipsi nici
chiar lumea de ficiuni a totalitarismului. Arta lor const n a folosi i
n acelai timp, n a transcende elementele realitii i ale experienei
verificabile n ficiunea aleas, apoi n a le generaliza pentru a le face
definitiv inaccesibile oricrui control al experienei individuale. Cu ase
menea generalizri, propaganda totalitarist stabilete o lume apt s con
cureze lumea real, al crei principal handicap este de a nu fi logic,
coerent i organizat. Coerena ficiunii i stricteea organizrii i per
mit, n cele din urm, generalizrii s supravieuiasc exploziei unor min
ciuni specifice puterea evreilor dup ce au fost masacrai, sinistra
conspiraie planetar a trokistilor dup lichidarea aderenilor lor n Ru
sia sovietic i asasinarea lui Troki.
ncpnarea cu care dictatorii totalitari s-au agat de minciunile
lor iniiale n faa absurditii nsei nu se explic numai printr-o sim
pl recunotin superstiioas fa de un truc care a mers". Cel puin
n cazul lui Stalin, o atare ndrjire nu se poate explica prin psihologia
mincinosului al crui succes face din el nsui ultima sa victim. O da
t ce sloganele acestei propagande sunt integrate ntr-o organizaie vie",
ele nu mai pot fi eliminate fr riscul de a ruina ntreaga structur. Ipo
teza unei conspiraii mondiale evreieti a fost transformat de propa
ganda totalitar dintr-o chestiune obiectiv, despre care s-ar fi putut
discuta, n principalul element al realitii naziste; important era c

57 Ar fi o greeal serioas ca liderii totalitari s fie interpretai n termenii cate

goriei lui Max Weber de conducere carismatic". Vezi Hans Gerth, The N azi Par-
ty , n American Journal of Ideology, 1940, voi. XLV. (O similar greit nelegere
constituie de asemenea defectul biografiei lui Heiden, op. cit.) Gerth l descrie pe Hi-
tler ca pe liderul carismatic al unui partid birocratic. Doar aceasta, dup prerea lui,
poate justifica faptul c orict de flagrant aciunile i-ar fi contrazis cuvintele, nimic
nu putea zdruncina organizarea ferm disciplinar". (Aceast contradicie, de altfel,
este mult mai caracteristic pentru Stalin, care avea totdeauna grij s spun opu
sul a ceea ce fcea i s fac opusul celor spuse". Souvarine, op. cit., p. 431.)
Pentru sursa acestei nelegeri greite, vezi Alfred von Martin, Zur Soziologie
der Gegenwart", n Zeitschrift fu r Kulhurgeschichte, voi. 27, i Arnold Koettgen,
Die Gesetzmssigkeit der Verwaltung im Fiihrerstaat, n Reichsverwaltungsblatt,
1936, ambele caracteriznd statul nazist ca o birocraie cu o conducere carismatic.
nazitii procedau efectiv ca i cnd lumea ar fi fost dominat de evrei
i ar fi avut nevoie de o contraconspiraie pentru a se apra. Rasismul,
pentru ei, nu mai era o teorie discutabil cu valoare tiinific dubioa
s, ci se realiza zilnic prin ierarhia n funciune a unei organizaii poli
tice, n cadrul creia ar fi fost foarte nerealist s se mai pun probleme
n legtur cu el. La fel, bolevismul nu mai are nevoie s ctige dispu
ta privind lupta de clas, internaionalismul i dependena necondiiona
t a bunstrii proletariatului de bunstarea Uniunii Sovietice; organizaia
Cominternului, aa cum funciona ea, era mai convingtoare dect ori
care argument pur ideologic.
Raiunea fundamental a superioritii propagandei totalitare asupra
propagandei altor partide i micri este c nsui coninutul ei, n orice
caz pentru membrii micrii, nu mai reprezint o problem obiectiv de
spre care oamenii pot avea opinii, ci a devenit un element la fel de real i
de intangibil n vieile lor ca i regulile aritmeticii. Organizarea ntregii
texturi a vieii n conformitate cu o ideologie poate fi aplicat doar sub
un regim totalitar. In Germania nazist, a chestiona validitatea rasismu
lui i antisemitismului cnd nimic nu avea importan n afara originii
etnice, atunci cnd o carier depindea de o fizionomie arian" (Him-
mler i selecta postulanii n SS dup fotografii) i cnd cantitatea de
hran depindea de numrul bunicilor evrei ai persoanei, era ca i cnd
ai fi pus n discuie existena lumii.
Avantajele unei propagande care adaug" permanent puterea or
ganizaiei"58 la vocea slab i neconvingtoare a discuiei i care reali
zeaz, ca s spunem aa, pe moment ceea ce spune sunt evidente dincolo
de orice demonstraie. Invulnerabil n faa argumentelor fondate pe o
realitate pe care micrile promit c o vor schimba, inatacabil printr-o
contrapropagand descalificat de simplul fapt c ia aprarea unei lumi
pe care masele dezorientate nu pot sau nu vor s o accepte, ea nu poa
te fi combtut dect printr-o alt realitate mai puternic sau mai bun.
Slbiciunea inerent a propagandei totalitare devine vizibil n cli
pa nfrngerii. Fr fora micrii, membrii ei nceteaz automat s mai
cread n dogma pentru care ieri nc erau gata s-i sacrifice vieile, n
momentul n care micarea, adic lumea fictiv care le-a aprat, este dis
trus, masele se rentorc la vechiul lor statut de indivizi izolai care fie c
accept fericii o nou funciune ntr-o lume schimbat, fie c se cufun
d iari n vechea lor inutilitate fr speran. Membrii micrilor tota

58 Hadamovsky, op. cit., p. 21. Pentru scopurile totalitare, ar fi o greeal s se

propage ideologia proprie prin nvtur sau persuasiune. In cuvintele lui Robert
Ley, ea nu poate fi nici predat", nici nvat", ci doar exersat" i transpu
s n practic" (vezi D er Weg zur Ordensburg, fr dat).
litare, fanatici avntai ct vreme exist micarea, nu urmeaz n gene
ral exemplul fanaticilor religioi pentru a muri precum martirii (chiar dac
ar fi dispui s moar precum roboii).59 Mai degrab ei vor renuna li
nitii la micare ca la un pariu urt i vor cuta o alt ficiune promi
toare sau vor atepta pn cnd vechea ficiune va rectiga destul
for pentru a relansa o micare de mas.
Experiena Aliailor care au ncercat n zadar s localizeze un sin
gur om care s mrturiseasc sincer i convins c ar fi fost nazist n rn
dul poporului german, din care probabil c 90% fuseser simpatizani
sinceri ntr-un moment sau altul, nu trebuie luat pur i simplu ca un
semn de slbiciune omeneasc sau de oportunism grosolan. Nazismul,
ca ideologie, se realizase" att de deplin, nct coninutul su ncetase
s existe ca un set independent de doctrine, adic i pierduse existena
intelectual, ca s spunem aa; prin urmare, distrugerea realitii nu a
mai lsat aproape nimic n urm, i, n orice caz, nici credincioi, nici
fanatism.

2. Organizarea totalitar
Formele organizrii totalitare, spre deosebire de coninutul lor ide
ologic i sloganurile propagandei, sunt complet noi.60 Ele sunt menite
s transpun minciunile propagandistice ale micrii, esute n jurul unei
ficiuni centrale conspiraia evreilor, sau a trokitilor, sau a celor 200
de familii etc. , ntr-o realitate funcional; s construiasc, chiar i n
mprejurri netotalitare, o societate ai crei membri s acioneze i s
reacioneze potrivit regulilor unei lumi fictive, n contrast cu partide i
micri similare, de orientare fascist sau socialist, naionalist sau co
munist, care, toate, i sprijin propaganda prin terorism de ndat ce au
atins un anumit stadiu al extremismului (care, de cele mai multe ori, de
pinde de starea de disperare a membrilor lor) micarea totalitar este cu
adevrat serioas n propaganda sa, iar seriozitatea aceasta se exprim n
chip mult mai nfricotor prin organizarea adepilor ei dect n lichida
rea fizic a oponenilor ei. Organizarea i propaganda (mai degrab de
ct teroarea i propaganda) sunt cele dou fee ale aceleiai monede61.

60 Hitler, discutnd relaiile dintre Weltanschauung i organizare, admite drept

ceva de la sine neles c nazitii au preluat de la alte grupuri i partide ideea ra
sial" (die volkische Idee) i au acionat ca i cum ar fi fost singurii ei reprezen
tani, pentru c au fost primii care s ntemeieze o organizaie de lupt pe aceast
idee i s o formuleze n scopuri practice. Op. cit., cartea a Il-a, cap. V.
61 Vezi Hitler, Propagand i organizare", n op. cit., cartea a Il-a, cap. XI.
 Cel mai original mecanism organizatoric al micrilor, n stadiul lor
de dinainte de acapararea puterii, l constituie crearea unor organizaii
de faad i distincia ntre membrii de partid i simpatizani. In com
paraie cu aceast invenie, alte trsturi tipic totalitare, cum ar fi nu
mirea funcionarilor de sus i eventuala monopolizare a acestor numiri
de ctre un singur om, sunt secundare ca importan. Aa-numitul prin
cipiu al liderului" nu este n sine totalitar; el a mprumutat anumite tr
sturi de la autoritarism i dictatura militar, care au contribuit mult la
a face obscur i a minimaliza fenomenul n esen totalitar. Dac func
ionarii numii de sus ar avea o autoritate i o responsabilitate real, am
avea de-a face cu o structur ierarhic n care autoritatea i puterea sunt
delegate i guvernate de legi. In mare msur, acelai lucru e adevrat pen
tru organizarea unei armate i pentru dictatura militar, stabilite dup mo
delul ei; aici, puterea absolut de comand, din vrf i pn jos, i ascultarea
absolut de jos n sus corespund situaiei de extrem primejdie n lupt,
i tocmai acesta este motivul pentru care asemenea msuri nu sunt tota
litare. Un lan de comand ierarhic organizat nseamn c puterea coman
dantului este dependent de ntregul sistem n care el opereaz. Fiecare
ierarhie, orict de autoritar ar fi orientarea ei, i fiecare lan de comand,
orict de arbitrar sau dictatorial ar fi coninutul ordinelor, tind s stabilize
ze i ar dori s restrng puterea total a liderului unei micri totalitare.62
In limbajul nazitilor, acea neobosit, dinamic voin a Fiihrerului"
i nu ordinele lui, un termen care ar putea implica o autoritate fix i cir
cumscris devine legea suprem" ntr-un stat totalitar.63 Numai ple
cnd de la poziia n care micarea totalitar, datorit unicei sale
organizri, l plaseaz pe lider avnd n vedere importana funcio
nal pe care o are el pentru micare i dezvolt principiul liderului
caracterul su totalitar. Lucrul e dovedit i de faptul c, att n cazul lui
Hitler, ct i n cel al lui Stalin, principiul propriu-zis al liderului s-a
cristalizat doar treptat i paralel cu totalizarea" progresiv a micrii.64

62 Cererea vehement i urgent a lui Himmler de a nu se mai da nici un de

cret privind definirea termenului evreu este elocvent; cci cu toate aceste an
gajamente prosteti nu facem altceva dect s ne legm de mini (Document
Niirnberg nr. 626, scrisoare ctre Berger, datat 28 iulie 1942, fotocopie la Centre
de Documentation Juive.)
63 Formula Voina Fiihrerului este legea suprem" se gsete n toate regulile
i hotrrile oficiale care stabilesc conduita partidului i a SS-ului. Cea mai bun
surs n aceast privin este Otto Gauweiler, Rechtseinrichtungen und Rechtsauf-
gaben der Bewegung, 1939.
64 Heiden, op. cit., p. 292, relateaz despre urmtoarea deosebire ntre prima i
celelalte ediii din Mein Kampf: prima ediie propune alegerea oficialitilor de par
tid care, numai dup alegerea lor, sunt nvestite cu putere i autoritate nelimitat";
 Un anonimat care contribuie n mare msur la a imprima un carac
ter ciudat ntregului fenomen nvluie ca un nor nceputurile acestei noi
structuri organizatorice. Nu tim cine a fost primul care a hotrt s-i
organizeze pe tovarii de drum n organizaii de faad, care a vzut n
masele vag simpatizante pe care toate partidele obinuiau s conteze
n ziua alegerilor, dar pe care le considerau ca fiind prea fluctuante ca s
fie acceptate n rndul membrilor nu numai un rezervor din care s se
scoat aderenii, ci i o for decisiv n sine. Organizaiile timpurii, de
inspiraie comunist, ale simpatizanilor, cum ar fi Prietenii Uniunii So
vietice sau asociaiile Crucii roii, s-au dezvoltat n organizaii de faa
d, care, la origine, nu erau nici mai mult, nici mai puin dect ceea ce le
spune denumirea: o adunare a simpatizanilor pentru strngerea de aju
toare financiare sau de alt fel (de exemplu, juridice). Hitler a fost pri
mul care a spus c fiecare micare ar trebui s-i divid masele ctigate
prin propagand n dou categorii, simpatizani i membri propriu-zii.
Lucrul e n sine destul de interesant; chiar mai semnificativ este c el
se baza, n aceast divizare, pe o filozofie general potrivit creia cei mai
muli dintre oameni sunt prea lenei i lai pentru a avea ceva mai mult
dect o simpl vedere teoretic, i c doar o minoritate este gata de a se
lupta pentru convingerile sale.65 Hitler, n consecin, a fost primul care
a elaborat o politic deliberat de lrgire constant a rndurilor simpa
tizanilor, meninnd n acelai timp numrul membrilor de partid strict

toate ediiile urmtoare stabilesc numirea funcionarilor de partid de ctre eful ie

rarhic imediat superior. Firete, pentru stabilitatea regimurilor totalitare numirea
de sus este un principiu mult mai important dect autoritatea nelimitat" a celui
numit. n practic, autoritatea subliderilor era decisiv limitat de suveranitatea ab
solut a conductorului. Vezi mai jos.
Stalin, venind din aparatul conspirativ al partidului bolevic, nu a considerat,
probabil, niciodat c aceasta ar fi o problem. Pentru el, numirile n aparatul de
partid erau o chestiune de acumulare a puterii personale. (i totui, de-abia n anii
30, dup ce studiase exemplul lui Hitler, a lsat ca lumea s i se adreseze cu for
mula conductor".) Trebuie recunoscut, totui, c el putea justifica uor aceste me
tode citind teoria lui Lenin c istoria tuturor rilor arat c clasa muncitoare,
exclusiv prin eforturile ei, e n msur s dezvolte doar o contiin sindical" (vezi
Ce-i de fcut? publicat nti n 1902, n Opere complete, voi. IV, Cartea a Il-a).
Important e c Lenin considera partidul comunist ca fiind cea mai progresist"
parte a clasei muncitoare i, n acelai timp, prghia organizrii politice", care di
rijeaz ntreaga mas a proletariatului", adic o organizare n afara i deasupra cla
sei. (Vezi W.H. Chamberlin, The Russian Revolution, 1917-1921, New York, 1935,
II, p. 361.) Cu toate acestea, Lenin nu a pus sub semnul ntrebrii validitatea de
mocraiei interne de partid, dei era nclinat s restrng democraia doar la clasa
muncitoare nsi.
65 Hitler, op. cit., Cartea a Il-a, cap. XI.
limitat.66 Aceast idee a unei minoriti de adereni nconjurai de o ma
joritate de simpatizani se apropie foarte mult de ceea ce s-a realizat mai
trziu prin organizaiile de faad un termen care exprim ntr-ade-
vr ct se poate de bine funcia lor ultim i indic relaiile dintre mem
bri i simpatizani chiar nluntrul micrii nsei. Cci organizaiile de
faad ale simpatizanilor nu sunt mai puin eseniale pentru funcio
narea micrii dect masa membrilor propriu-zii.
Organizaiile de faad nconjoar pe membrii partidului cu un zid
de protecie care le separ de lumea din afar, normal; n acelai timp,
ele formeaz o punte spre normalitate fr de care aderenii, n stadiul
dinaintea cuceririi puterii, ar simi prea brutal deosebirile dintre cre
dinele lor i cele ale oamenilor normali, dintre caracterul fictiv, min
cinos al lumii lor i realitatea lumii normale. Ce e ingenios n acest
procedeu, n timpul luptei pentru putere pe care o duce micarea, este
c organizaiile de faad nu numai c-i izoleaz pe adereni, ci le i ofe
r ceva similar normalitii din afar, care atenueaz influena adevra
tei realiti mai eficient dect simpla ndoctrinare. Ceea ce ntrete
credina unui nazist sau a unui bolevic n explicarea fictiv a lumii este
tocmai deosebirea dintre propria sa atitudine i cea a tovarului de drum,
cci tovarul de drum are aceleai convingeri, n fond, dei ntr-o for
m mai normal", adic mai puin fanatic i mai confuz; astfel n
ct membrul de partid are impresia c oricine nu a fost desemnat de
micare ca fiind un duman (un evreu, un capitalist etc.) este de partea
lui, c lumea e plin de aliai secrei care nu pot s-i concentreze n
treaga for de gndire i de caracter pentru a trage concluziile logice
din propriile lor convingeri.67
Pe de alt parte, restul lumii, cea dinafar, percepe prima oar mica
rea totalitar prin organizaiile de faad ale acesteia. Simpatizanii, care
sunt, n aparen, nc nite conceteni inofensivi ntr-o societate neto
talitar, nu pot fi numii nite fanatici monomaniaci; prin ei, micrile
i fac mai acceptabile minciunile lor fantastice, i pot rspndi propa

66 Ibid. Principiul acesta a fost strict confirmat ndat ce nazitii au cucerit pu

terea. Din cei 7 milioane de membri ai tineretului hitlerist, doar 50 000 au fost ac
ceptai ca membri de partid n 1937. Vezi prefaa lui H . L. Childs la N azi Primer.
De comparat, de asemenea, Gottfried Neesse, Die verfassungsrechtliche Gestalt-
ung der Ein-Partei , n Zeitschrift fiir die gesamte Staatswissenschaft, 1938, voi. 98,
p. 678. N ici chiar partidul unic nu trebuie s se dezvolte pn la a ajunge s m
brieze ntreaga populaie. Este total din cauza influenei sale ideologice asu
pra naiunii."
67 Vezi diferena fcut de Hitler ntre radicali", singurii pregtii s devin
membri de partid, i sutele de mii de simpatizani, care erau prea lai" pentru a
face sacrificiul necesar. Op. cit., loc. cit.
ganda n forme mai blnde, mai respectabile, pn cnd ntreaga atmo
sfer e otrvit cu elemente totalitare care aproape c nu mai sunt re-
cognoscibile ca atare, ci par a fi reacii sau opinii politice acceptabile.
Organizaiile unor asemenea tovari de drum nvluie micrile tota
litare ntr-o cea de normalitate i respectabilitate care-i nal pe mem
brii propriu-zii ai micrii n ce privete caracterul real al lumii din afar,
la fel de mult cum nal i lumea din afar n ce privete adevratul ca
racter al micrii. Organizaia de faad funcioneaz n ambele sensuri:
ca faad a micrii totalitare n ochii lumii netotalitare i ca faad a
acestei lumi n ochii ierarhiei interne a micrii.
i mai izbitoare dect aceast relaie este faptul c ea se repet la di
ferite niveluri nuntrul micrii nsei. Aa cum membrii de partid sunt
legai i separai de aceti tovari de drum, tot astfel i formaiile de
elit ale micrii sunt legate i separate de membrii obinuii. Dac to
varul de drum pare nc s fie un locuitor normal al lumii din afar,
care a adoptat crezul totalitar aa cum ar adopta programul unui partid
obinuit, aderentul obinuit al micrii naziste sau bolevice mai apar
ine nc, n multe privine, lumii nconjurtoare; relaiile sale profesio
nale i sociale nu sunt nc determinate n mod absolut de calitatea sa
de membru al partidului, dei el i poate da seama spre deosebire de
simplul simpatizant c, n cazul conflictului dintre apartenena sa la
partid i viaa sa personal, prima se presupune a fi decisiv. Membrul
unui grup militant, pe de alt parte, se identific total cu micarea; el
nu are profesie i via privat, care s fie independente. Tot astfel cum
simpatizanii constituie un zid protector n jurul aderenilor micrii
i reprezint pentru ei lumea din afar, la fel i aderenii obinuii n
conjoar grupurile militante i reprezint, pentru ele, lumea normal.
Un avantaj bine precizat al acestei structuri este c ea tocete impac
tul uneia dintre dogmele de baz ale totalitarismului c lumea se m
parte n dou tabere gigantice reciproc ostile, dintre care una o constituie
micarea, micare ce poate i trebuie s lupte mpotriva lumii ntregi
o pretenie care pregtete terenul pentru agresivitatea nediscriminat
a regimurilor totalitare ajunse la putere. Printr-o ierarhie cu grij grada
t de activism, n care fiecare treapt reprezint pentru ealonul superior
imaginea lumii netotalitare, ntruct e mai puin militant i membrii ei
nu sunt total organizai, ocul acestei nfricotoare i monstruoase di
hotomii totalitare este viciat i niciodat nu mai ajunge s fie deplin re
alizat; tipul acesta de organizare i mpiedic pe membrii ei s se confrunte
vreodat direct cu lumea din afar, a crei ostilitate rmne pentru ei o
simpl presupoziie ideologic. Ei sunt att de bine protejai fa de
realitatea lumii netotalitare, nct subestimeaz constant riscurile uria
e ale politicii totalitare.
N u exist nici o ndoial c micrile totalitare atac sttu quo-xA n-
tr-un fel mai radical dect o fceau oricare dintre partidele revoluiona
re dinainte. Ele i pot permite un asemenea radicalism, n aparen att
de puin potrivit organizaiilor de mas, pentru c organizaia lor ofer
un substitut temporar al vieii obinuite, nepolitice, pe care totalitarismul
caut n realitate s o aboleasc. ntreaga lume a relaiilor sociale nepo
litice, de care revoluionarul de profesie" s-a separat, sau pe care a tre
buit s le accepte aa cum sunt, exist sub forma unor grupuri mai puin
militante n cadrul micrii; n aceast lume ierarhic organizat, cei care
lupt pentru cucerirea mondial i pentru revoluia mondial nu sunt nici
odat expui ocului inevitabil generat de discrepana dintre credinele
revoluionare" i lumea normal". Raiunea pentru care micrile, n
perioada lor revoluionar, nainte de cucerirea puterii, pot atrage att de
muli filistini obinuii este faptul c membrii lor triesc ntr-un paradis
iluzoriu de normalitate; aderenii sunt nconjurai de lumea normal a
simpatizanilor, iar formaiunile de elit de lumea normal a adereni
lor obinuii.
Un alt avantaj al modelului totalitar este c el se poate repeta la nesfr
it i poate menine organizaia ntr-o stare de fluiditate care-i permite con
stant s insereze noi straturi i s defineasc noi trepte de militantism,
ntreaga istorie a partidului nazist poate fi povestit n termenii noilor for
maii din cadrul micrii naziste. SA, trupele de oc (fondate n 1922), au
fost prima formaie nazist despre care se presupunea c e mai militan
t dect nsui partidul68; n 1926, a fost format SS-ul, ca formaie de eli
t a SA-ului; dup trei ani, SS-ul a fost separat de SA i pus sub comanda
lui Himmler; i-au trebuit lui Himmler numai civa ani pentru a repe
ta acelai joc n cadrul SS-ului. Unele dup altele, i fiecare din ele cu
un caracter mai militant dect cele precedente, au aprut nti Trupele
de oc69, apoi unitile Cap de Mort (unitile de gard pentru lag
rele de concentrare"), care, mai trziu, s-au contopit pentru a forma SS
Armat ( Waffen-SS), n sfrit Serviciul de securitate (serviciul de in
formaii ideologice al partidului" i braul su executiv pentru politi
ca negativ a populaiei", i Oficiul pentru Problemele de Ras i Populare

68 Vezi Hitler: capitolul despre SA, n op. cit., Cartea a Il-a, cap. IX, partea a
Il-a.
69 Traducnd termenul Verfiigungstruppe, adic unitile speciale ale SS, care,
iniial, erau destinate s fie la dispoziia special a lui Hitler, cu termenul Trupe
de oc , urmez terminologia din O. C. Giles, The Gestapo, Oxford Pamphlets on
World Affairs, nr. 36, 1940.
(Rasse-und Siedlungswesen), ale cror sarcini erau pozitive" toate
dezvoltndu-se din General SS, ai crei membri, cu excepia mai nobi
lelor Fiihrer Korps, rmneau n serviciile civile. n raport cu toate aces
te noi formaii, membrii General SS ocupau acelai rang i aceeai poziie
ca i membrul SA fa de cel din SS, sau membrul de partid fa de SA,
sau membrul unei organizaii de faad fa de un membru de partid.70
General SS era de acum nsrcinat nu numai cu salvgardarea [...] n
truprii ideii naional-socialiste", ci i cu protejarea membrilor tutu
ror cadrelor speciale SS, pentru a nu fi detaai de micarea nsi"71.
Aceast ierarhie fluctuant, cu adaosurile ei constante de noi stra
turi i schimbri de autoritate, este bine cunoscut prin exemplul or
ganelor secrete de control, al poliiei secrete sau serviciilor de spionaj,

70 Cea mai important surs n ce privete organizarea i istoria SS-ului este Him-
mler, Wesen und Aufgabe der SS und der Polizei", n Sammelbefte ausgewahlter
Vortrdge und Reden, 1939. n timpul rzboiului, cnd rndurile Waffen-SS-xAm
au trebuit s fie completate cu nrolri, din cauza pierderilor de pe front, Waffen-SS
i-a pierdut caracterul de elit din cadrul SS-ului pn ntr-att nct de acum na
inte General SS, adic mai naltele Fiihrer Korps, au ajuns s reprezinte din nou
elita real a micrii.
Material documentar foarte revelator pentru aceast faz a SS-ului poate fi g
sit n arhivele Bibliotecii Hoover, Colecia Himmler, dosar 278. Reiese c SS re
cruta att din rndurile muncitorilor strini, ct i din populaia local, imitnd n
mod deliberat metodele i regulamentele Legiunii Strine franceze. nrolarea de
germani se baza pe un ordin al lui Hitler (niciodat publicat), datat decembrie 1942,
potrivit cruia promoia 1925 [trebuia] nrolat n Waffen-SS (Himmler ntr-o
scrisoare ctre Bormann). Recrutarea i nrolarea erau operate, n aparen, pe baz
de voluntariat. Ce nsemna asta exact se poate vedea din numeroasele rapoarte ale
liderilor SS nrdcinai cu aceasta. Un raport datat 21 iulie 1943 descrie cum p o
liia a nconjurat sala n care muncitorii francezi urmau s fie nrolai, cum fran
cezii cnt nti Marseieza i apoi ncearc s sar pe fereastr. Tentativele printre
tinerii germani nu erau nici ele mai ncurajatoare. Dei se exercitau presiuni extra
ordinare i li se spunea c, desigur, nu vor dori s intre n hoardele cenuii mur
dare ale armatei", doar 18 din 220 de membri ai Tineretului Hitlerist s-au prezentat
la datorie (potrivit unui raport din 30 aprilie 1943, prezentat lui Hussler, eful
centrului de recrutare sud-vest al Waffen-SS); toi ceilali au preferat s intre n
Wehrmacht. E posibil ca pierderile mai mari ale SS, n comparaie cu cele ale Wehr-
machtului, s fi influenat decizia lor (vezi Karl O. Paetel, Die SS , n Viertelsja-
hreshefte fu r Zeitgeschicbte, ianuarie 1954). Dar numai factorul acesta nu ar fi putut
fi decisiv, dup cum dovedete urmtorul exemplu: nc din ianuarie 1940, Hitler
ordonase nrolarea SA-ului n Waffen-SS i rezultatele pentru Konigsberg, baza
te pe un raport pstrat, erau nregistrate astfel: 1 807 oameni au fost chemai de SA
pentru serviciu n poliie"; dintre acetia, 1 094 nu s-au prezentat; 631 au fost g
sii necorespunztori; 82 au fost corespunztori pentru serviciu n SS.
71 Werner Best, op. cit., 1941, p. 99.
unde sunt necesare mereu noi controale pentru a-i controla pe cei care
controleaz. n stadiul dinaintea prelurii puterii, spionajul total nu e
nc posibil; ns ierarhia fluctuant, asemntoare celei din serviciile
secrete, face posibil, chiar i fr puterea propriu-zis, ca s fie degrada
te orice ranguri sau grupuri care dau dovad de ezitri sau de scdere a
radicalismului, intercalnd cte un alt strat mai radical, mpingnd n acest
mod grupurile mai vechi automat n direcia organizaiilor de faad i
ndeprtndu-le de centrul micrii. Astfel, formaiunile de elit naziste
au fost iniial organizaii n interiorul partidului; SA s-a ridicat la po
ziia unui superpartid cnd partidul prea s-i fi pierdut din radica
lism i a fost apoi, la rndul su, i din motive similare, nlocuit prin
treapta superioar a SS.
Valoarea militar a formaiunilor de elit totalitare, mai ales a SA i
SS, e frecvent supraevaluat, n vreme ce semnificaia lor pur intern de
partid a fost oarecum neglijat.72 Nici una dintre organizaiile fasciste (C
mile negre etc.) nu a fost constituit pentru scopuri specifice defensi
ve sau agresive, dei aprarea liderilor sau a membrilor obinuii de partid
era de obicei citat ca pretext.73 Forma paramilitar a grupurilor de elit
naziste i fasciste provenea din crearea lor ca instrumente ale luptei ide
ologice a micrii"74 mpotriva pacifismului larg rspndit n Europa
dup Primul Rzboi Mondial. Pentru scopurile totalitare era cu mult
mai important s se constituie, ca expresie a unei atitudini agresive"75,
o fals armat care s semene ct mai mult cu armata sperietoare a pa
cifitilor (incapabili s neleag locul constituional al unei armate n ca
drul corpului politic, pacifitii denunaser toate instituiile militare ca
fiind bande de asasini iresponsabili), dect s existe o trup de soldai
bine instruii. SA i SS erau n mod cert organizaii-model pentru vio
lena arbitrar i asasinat; nu erau nici pe departe la fel de bine instrui
te ca Reichswehrul negru i nu erau echipate pentru lupta mpotriva
trupelor regulate. Propaganda militarist era mai popular n Germa
nia postbelic dect instrucia militar, iar uniformele nu subliniau va

72 Aceasta ns nu a fost vina lui Hitler, care a insistat totdeauna c nsui nu

mele de SA (Sturmabteilung) arta c era doar o secie a micrii", exact ca ori
ce alte formaiuni de partid, cum erau departamentul de propagand, ziarul,
institutele tiinifice etc. El a ncercat, de asemenea, s risipeasc iluziile unei po
sibile valori militare a unei formaii paramilitare i dorea ca instrucia s se fac n
funcie de nevoile partidului i nu dup principiile armatei. Op. cit., loc. cit.
73 Motivul oficial pentru constituirea SA-ului era protecia mitingurilor nazis
te; sarcina oficial iniial a SS era protecia liderilor naziti.
74 Hitler, op. cit., loc. cit.
75 Ernst Bayer, Die SA, Berlin, 1938. Traducere citat din N azi Conspiracy, IV.
loarea militar a trupelor paramilitare, dei erau utile ca un indiciu lim
pede al abolirii criteriilor i moralei civile; ntr-un fel, asemenea unifor
me uurau considerabil contiinele asasinilor i-i fceau totodat mai
receptivi la obediena necontestat i autoritatea nepus n discuie. n
ciuda acestor trucuri militariste, fraciunea interpartinic a nazitilor, care
era n primul rnd naionalist i militarist, i considera deci trupele pa
ramilitare nu ca simple formaiuni ale partidului, ci ca o sporire ilegal
a Reichswehrului (care fusese limitat prin termenii Tratatului de Pace
de la Versailles), a fost prima lichidat. Rohm, liderul trupelor de oc SA,
visase ntr-adevr la ncorporarea SA n Reichswehr, i chiar i tratase
aceasta dup ce nazitii preluaser puterea. El a fost ucis de Hitler pen
tru c a ncercat s transforme noul regim nazist ntr-o dictatur milita
r76. Hitler artase limpede, cu civa ani mai nainte, c o asemenea evoluie
nu era dorit de micarea nazist atunci cnd l demisese pe Rohm un
adevrat soldat a crui experien n rzboi i n organizarea Reichswe
hrului Negru l-ar fi fcut indispensabil pentru un program de instrucie
militar serioas din funcia de ef al SA i l alesese pe Himmler, un
om fr nici cele mai mici cunotine n probleme militare, ca reorga
nizator al SS.
Lsnd la o parte importana formaiunilor de elit n structura or
ganizatoric a micrii, unde ele alctuiau nucleul schimbtor al acti-
vismului militant, caracterul lor paramilitar poate fi neles n legtur

76 Autobiografia lui Rohm arat limpede ct de puin corespundeau convinge

rile sale politice cu cele ale nazitilor. El dorise totdeauna un Soldatenstaat i in
sista totdeauna asupra primatului soldatului asupra politicului" [.Primat des soldaten
vor dem Politiker] (op. cit., p. 349). Foarte elocvent n ce privete atitudinea sa ne
totalitar, sau, mai bine zis, neputina sa de a nelege totalitarismul i pretenia lui
total", este urmtorul pasaj: N u vd de ce urmtoarele trei lucruri nu ar fi com
patibile: loialitatea mea fa de prinul ereditar al casei Wittelsbach i motenitor
al tronului Bavariei; admiraia mea fa de generalul suprem al rzboiului mon
dial [adic Ludendorff], care astzi ntrupeaz contiina poporului german; i ca
maraderia mea cu mesagerul i purttorul luptei politice, Adolf Hitler" (p. 348).
Ceea ce l-a costat, n cele din urm, capul pe Rohm a fost c, dup preluarea pu
terii, el a promovat o dictatur fascist modelat dup regimul italian, n care par
tidul nazist ar fi rupt lanurile; partidului" i ar fi devenit el nsui statul", exact
ceea ce Hitler urmrea s evite cu orice pre. Vezi Ernst Rohm, Warum SA ?, dis
curs n faa corpului diplomatic, decembrie 1933, Berlin, fr dat.
Inluntrul partidului nazist, posibilitatea unui complot SA-Reichswehr mpo
triva conducerii SS i a poliiei nu a fost, dup toate aparenele, niciodat n ntre
gime uitat. Han Frank, guvernator general al Poloniei n 1942, la opt ani dup
asasinarea lui Rohm i a generalului Schleieher, era bnuit de a dori ca dup rz
boi [...] s inaugureze lupta general pentru dreptate (mpotriva SS) cu ajutorul
forelor armate i al SA " (N azi Conspiracy, VI, p . 747).
cu alte organizaii profesionale ale partidului, cum ar fi cele pentru pro
fesori, juriti, medici, studeni, universitari, tehnicieni i muncitori. Toa
te acestea erau n primul rnd duplicate ale societilor profesionale
netotalitare existente: erau paraprofesionale aa cum trupele de oc erau
paramilitare. n mod caracteristic, pe msur ce partidele comuniste eu
ropene au devenit tot mai limpede filiale ale unei micri bolevice diri
jat de Moscova, ele i-au folosit n tot mai mare msur organizaiile de
faad pentru a concura grupurile pur profesionale existente. Deosebirea
ntre naziti i bolevici, n aceast privin, era doar c nazitii manifes
tau o tendin pronunat de a considera aceste formaiuni paraprofesio
nale ca parte a elitei partidului, n vreme ce comunitii preferau s recruteze
din ele materialul pentru organizaiile lor de faad. Factorul important,
pentru micri, este c, chiar nainte de acapararea puterii, ele las im
presia c toate elementele societii sunt reprezentate n rndurile lor.
(elul ultim al propagandei naziste era s organizeze ntregul popor ger
man ca simpatizani.77) Nazitii au fcut un pas mai departe n acest joc
i au constituit o serie de departamente false modelate dup organiza
rea administraiei regulate a statului, cum ar fi propriul lor minister al
afacerilor externe, al educaiei, al culturii, al sportului etc. Nici una din
aceste instituii nu avea vreo valoare profesional mai mare dect imi
taia armatei reprezentat de trupele de asalt, ns laolalt ele creau o
lume perfect de aparene, n care fiecare realitate din lumea netotali
tar era servil copiat sub forma unei arlatanii goale.
Tehnica aceasta de dublare, desigur fr valoare n ce privete rs
turnarea direct a guvernului, s-a dovedit extrem de rodnic n munca
de subminare activ a instituiilor existente i n descompunerea statu-
quo-ului"78, procedee pe care organizaiile totalitare le prefer invaria
bil unei confruntri fie de fore. Dac sarcina micrilor este s-i
sape drum precum polipii n toate poziiile puterii"79, atunci ele trebuie
s fie gata s ocupe orice poziie politic i social specific. n confor
mitate cu pretenia lor la dominaie total, orice grup organizat al so
cietii netotalitare este considerat ca reprezentnd o provocare specific
adresat micrii, care se simte obligat s-l distrug; fiecare are nevo
ie, ca s spunem aa, de un instrument specific de distrugere. Valoarea
practic a acestor organizaii-bidon a ieit la lumin atunci cnd nazi
tii au acaparat puterea i s-au artat imediat gata s distrug organizai
ile existente ale profesorilor prin mijlocirea altei organizaii a profesorilor,
cluburile de juriti existente printr-un club al juritilor patronat de na

78 Hitler, op. cit., loc. cit.

79 Hadamovsky, op. cit., p. 28.
 ziti etc. Ei au putut schimba, peste noapte, ntreaga structur a socie
tii germane i nu numai viaa politic tocmai pentru c pregtise
r replica ei exact n propriile lor rnduri. In privina aceasta, sarcina
formaiilor paramilitare a luat sfrit cnd ierarhia militar regulat a pu
tut fi plasat, n cursul ultimelor etape ale rzboiului, sub autoritatea ge
neralilor SS. Tehnica acestei coordonri" era la fel de ingenioas i de
irezistibil pe ct era de rapid i de radical deteriorarea standardelor
profesionale, dei rezultatele au fost simite n domeniul nalt tehnic i
specializat al desfurrii rzboiului mai repede dect n alte domenii.
Dac importana formaiilor paramilitare pentru micrile totalitare
nu va fi gsit n ndoielnica lor valoare militar, ea nu va fi detectat pe
de-a ntregul nici n gunoasa lor imitare a armatei regulate. Ca forma
iuni de elit, ele sunt mai net separate de lumea din afar dect orice alt
grup. Nazitii au neles foarte de timpuriu c exist o legtur intim
ntre imprimarea unui asemenea caracter militant total i totala separa
re de normalitate; membrii trupelor de oc nu erau niciodat plasai n
comunitile lor natale, iar cadrele active ale SA, n stadiul anterior pre
lurii puterii, i ale SS sub regimul nazist erau att de mobile i att de
frecvent schimbate n locurile de aciune, nct nu se puteau obinui i
nu puteau prinde rdcini n nici o parte a lumii obinuite.80 Asemenea
uniti erau organizate dup modelul bandelor de gangsteri i erau fo
losite pentru asasinatele organizate.81 Aceste asasinate erau afiate pu
blic i recunoscute oficial de ierarhia superioar nazist, astfel nct
complicitatea fi fcea aproape imposibil ca membrii s prseasc mi
carea, chiar sub regimul netotalitar i chiar dac nu ar fi fost ameninai,
aa cum erau de fapt, de fotii lor camarazi. n privina aceasta, funcia
formaiunilor de elit este exact opus celei a organizaiilor de faad: n
vreme ce acestea din urm dau micrii un aer de respectabilitate i in
spir ncredere, primele, extinznd complicitatea, l fac pe fiecare mem
bru al partidului contient c a prsit definitiv lumea normal, care

80 Unitile Cap de Mort ale SS funcionau dup urmtoarele reguli: 1. Nici o

brigad nu e chemat la datorie n districtul natal; 2. Orice unitate trebuie schim
bat dup un serviciu de trei sptmni; 3. Membrii ei nu vor fi niciodat trimii
pe strad singuri i nu vor trebui s arboreze nsemnele cu cap de mort n public.
Vezi Secret Speech by Himmler to the German Army General Staff, 1938 (discursul
a fost ns rostit n 1937, vezi N azi Conspiracy, IV, p. 616, unde sunt publicate
doar extrase). Publicat de Comitetul american pentru literatur antinazist.
81 Heinrich Himmler, Die Schutzstaffel als antibolschewistische Kampforgani-
sation, Aus dem Schwarzen Korps, nr. 3, 1936, a spus public: tiu c sunt oa
meni, n Germania, crora li se face ru cnd vd aceast uniform neagr. N oi
nelegem aceasta i nu ne ateptm s fim iubii de prea mult lume.
scoate n afara legii asasinatul, i c el va fi considerat complice la toa
te crimele svrite de elit.82 Lucrul acesta este realizat chiar n stadiul
dinaintea prelurii puterii, cnd conducerea i asum sistematic rspun
derea pentru toate crimele i nu las nici o ndoial asupra faptului c
ele sunt svrite pentru binele ultim al micrii.
Crearea artificial a condiiilor de rzboi civil, prin care nazitii i
deschid, prin antaj, calea spre putere, are avantajul mai mult dect evi
dent de a strni tulburri. Pentru micare, violena organizat este cel
mai eficient dintre multele ziduri protectoare care nconjoar lumea sa
fictiv, a crei realitate" este dovedit atunci cnd un membru se teme
s prseasc micarea mai mult dect se teme de consecinele compli
citii sale la aciunile ilegale, i se simte mai n siguran ca membru
dect ca oponent. Acest sentiment de siguran, rezultnd din violen
a organizat cu care formaiunile de elit i apr membrii de partid
de lumea exterioar, este la fel de important pentru integritatea lumii
fictive a organizaiei pe ct este frica de teroarea ei.
In centrul micrii, ca motorul care o pune n funciune, se gsete
Conductorul. El este separat de formaia de elit printr-un cerc inte
rior al iniiailor care rspndesc n jurul lui o tain impenetrabil co
respunztoare preponderenei intangibile"83 a lui nsui. Poziia lui n
acest cerc intim depinde de abilitatea sa de a ese intrigi ntre membri
i de capacitatea lui de a-i schimba constant personalul. El i datorea

82 n discursurile sale adresate SS, Himmler a subliniat totdeauna crimele deja

svrite, accentundu-le gravitatea. n legtur cu lichidarea evreilor, de exemplu,
el spunea: Vreau s v vorbesc foarte sincer de asemenea despre o problem foar
te grav. Printre noi ea ar trebui menionat cu toat francheea, i totui, noi nu
vorbim niciodat despre ea n public." Cu privire la lichidarea inteligheniei po
loneze : ... vei auzi despre asta, dar de asemenea vei uita totul imediat... (N azi
Conspiracy, IV, pp. 553 i 558, respectiv.) Goebbels, op. cit., p. 266, noteaz n mod
asemntor: n ce privete problema evreiasc, mai ales noi am adoptat o pozi
ie de la care nu ne mai putem abate. [...] Experiena ne nva c o micare i un
popor care i-au ars punile lupt cu o mai mare hotrre dect cei care mai sunt
n stare s se retrag."
83 Souvarine, op. cit. p. 648. Modul n care micrile totalitare au meninut n-
tr-un secret absolut vieile private ale conductorilor lor (Hitler i Stalin) contras
teaz cu valoarea de publicitate pe care o gsesc toate democraiile afind vieile
particulare ale preedinilor, regilor, prim-minitrilor etc. Metodele totalitare nu
permit o identificare bazat pe convingere: chiar i acela dintre noi care ocup po
ziia cea mai nalt e pur i simplu om.
Souvarine, op. cit. p. XIII, citeaz formulele cele mai frecvent folosite pentru
a-1 descrie pe Stalin: Stalin, misterioasa gazd de la Kremlin", Stalin, persona
litatea impenetrabil", Stalin, Sfinxul comunist", enigmaticul Stalin", misterul
de nedescifrat" etc.
z ascensiunea la conducere unei extreme abiliti de a manipula lup
tele pentru putere din interiorul partidului, mai degrab dect caliti
lor demagogice sau de organizare birocratic. Se deosebete de tipurile
anterioare de dictatori prin faptul c rareori ctig prin violen sim
pl. Hitler nu avea nevoie nici de SA, nici de SS pentru a-i asigura po
ziia de conductor al micrii naziste; dimpotriv, Rohm, eful SA
n msur s conteze pe loialitatea acestei organizaii fa de propria lui
persoan , era unul dintre dumanii lui Hitler n interiorul partidu
lui. Stalin a ctigat mpotriva lui Troki, care nu numai c avea un ecou
mult mai mare n mase, ci, ca ef al Armatei Roii, deinea n minile
sale cel mai mare potenial de putere n Rusia sovietic la vremea aceea.84
Mai mult, nu Stalin, ci Troki era cel care avea cel mai mare talent or
ganizatoric, fiind i cel mai competent birocrat al Revoluiei Ruse.85 Pe
de alt parte, att Hitler, ct i Stalin erau maetri ai detaliului i se con-
sacraser, n etapele timpurii ale carierei lor, aproape exclusiv chestiu
nilor privind personalul i cadrele, astfel c n civa ani aproape c nu
exista vreun personaj important care s nu-i datoreze poziia lor.86
Asemenea caliti personale, dei constituie o condiie necesar ab
solut n primele etape ale unei asemenea cariere, fiind i mai trziu ct
se poate de importante, nu mai sunt totui decisive atunci cnd mica
rea totalitar a fost constituit, cnd a stabilit principiul c voina Fii-
hrerului este legea partidului" i cnd ntreaga sa ierarhie a fost eficient
organizat spre un singur scop s comunice repede voina Condu
ctorului n rndurile partidului. Cnd lucrul acesta a fost realizat, Con
ductorul devine de nenlocuit, pentru c ntreaga structur complicat
a micrii i-ar pierde raiunea de a fi fr comenzile sale. De acum, n
ciuda cabalelor venice n cercul intim i a nesfritelor schimbri de
personal, cu teribilele lor acumulri de ur, amrciune i resentiment
personal, poziia Conductorului poate rmne sigur mpotriva revo
luiilor haotice de palat, nu datorit darurilor sale superioare, n leg
tur cu care oamenii din preajma sa nu mai pstreaz deseori nici o iluzie,

84 Dac [Troki] ar fi decis s pun la cale o lovitur de stat militar, el i-ar fi

nvins poate pe triumviri. Ins el a prsit puterea fr nici cea mai mic ncerca
re de a-i ralia armata pe care o crease i o condusese timp de apte ani (Isaac De-
utscher, op. cit., p. 297).
85 Comisariatul de rzboi sub Troki a fost o instituie model" i se fcea apel
la Troki n toate cazurile de dezordine n alte departamente. Souvarine, op. cit.,
p. 288.
86 mprejurrile morii lui Stalin par s contrazic infailibilitatea acestor metode.
Exist posibilitatea ca Stalin, care, nainte de a muri, plnuia fr ndoial o alt epu
rare general, s fi fost omort de cineva din anturajul su, din cauz c nimeni nu se
mai simea sigur; ns, n ciuda multor materiale detaliate, lucrul nu poate fi dovedit.
ci din cauza convingerii sincere i de bun-sim a acestui anturaj c to
tul ar fi iremediabil pierdut fr el.
Sarcina suprem a Conductorului este s ntrupeze n persoana sa
funcia dubl caracteristic tuturor straturilor micrii s acioneze
ca un aprtor magic al micrii mpotriva lumii din afar; i, n acelai
timp, s fie podul direct prin care micarea e legat de el. Conductorul
reprezint micarea ntr-un fel cu totul diferit de orice ali lideri de par
tid obinuii; el i asum rspunderea personal pentru orice aciune, fapt
sau crim svrit de orice membru sau funcionar n exerciiul funciu
nilor sale. Aceast rspundere total constituie aspectul organizatoric cel
mai important al aa-numitului principiu al Conductorului", potri
vit cruia orice funcionar este nu doar numit de Conductor, ci i n
truparea sa vie, i orice ordin se presupune a emana de la aceast surs
mereu prezent. Identificarea total a Conductorului cu fiecare sub-
conductor numit i monopolul responsabilitii pentru tot ceea ce se face
sunt de asemenea indiciile cele mai evidente ale deosebirii decisive din
tre un lider totalitar i un dictator sau despot obinuit. Un tiran nu s-ar
identifica niciodat cu subordonaii si, i cu att mai puin cu fiecare din
aciunile lor87; el i-ar putea folosi ca api ispitori i s-ar bucura s-i vad
criticai pentru a se salva pe sine nsui de mnia poporului, dar va men
ine totdeauna o distan absolut fa de toi subordonaii i toi su
puii si. Conductorul, dimpotriv, nu poate tolera ca subordonaii si
s fie criticai, deoarece ei acioneaz totdeauna n numele su; dac do
rete s-i corecteze propriile greeli, el trebuie s-i lichideze pe cei care
le-au aplicat; dac dorete s le impute altora greelile sale, el trebuie s-i
omoare.88 Cci, n interiorul acestui cadru organizatoric, o greeal nu poa
te fi dect o fraud: ntruparea Conductorului de ctre un impostor.
Aceast rspundere total pentru tot ceea ce realizeaz micarea i
o atare identificare total cu fiecare din funcionarii si au drept con
secin foarte practic faptul c nimeni nu triete vreodat experiena
unei situaii n care trebuie s fie rspunztor pentru propriile lui ac

87 Astfel, Hitler personal i-a transmis propria rspundere pentru asasinarea lui
Potempa, n 1932, printr-o telegram adresat asasinilor, dei probabil c el nu avea
nimic de-a face cu aceasta. Era important aici stabilirea unui principiu de identi
ficare, sau, n limbajul nazitilor, loialitatea reciproc a Conductorului i a po
porului" pe care se ntemeiaz Reichul" (Hans Frank, op. cit.).
88 Una din trsturile distinctive ale lui Stalin f ...] este c-i arunc sistematic
propriile fapte rele i crime, ca i greelile politice [...] pe umerii celor ale cror dis
creditare i ruin le pune la cale (Souvarine, op. cit., p. 655). Este evident c un con
ductor totalitar poate alege liber pe cine dorete ca s joace rolul de autor al propriilor
sale greeli, ntruct toate actele svrite de subconductori se presupun a fi inspi
rate de el, astfel nct oricine poate fi silit s-i asume rolul unui impostor.
iuni sau creia s i poat explica raiunile. ntruct Conductorul a mo
nopolizat dreptul i posibilitatea de a explica, el apare lumii exterioare
ca fiind singura persoana care tie ce face, adic singurul reprezentant
al micrii cu care se mai poate vorbi n termeni netotalitari i care, dac
i se reproeaz ceva sau i se opune cineva, nu poate spune: N u m n
treba pe mine, ntreab-1 pe Conductor. Fiind n centrul micrii, Con
ductorul nu poate aciona ca i cnd ar fi deasupra ei. Este deci ceva
uor de neles (i cu desvrire inutil) ca cei din afar s-i pun ia
ri speranele ntr-o discuie personal cu Conductorul nsui, cnd
trebuie s fac fa micrilor sau guvernelor totalitare. Adevratul mis
ter al acestui Conductor totalitar se afl n organizarea care i permi
te s-i asume responsabilitatea total pentru toate crimele svrite de
formaiunile de elit ale micrii i s pretind n acelai timp respecta
bilitatea onest i inocent a celor mai naivi dintre tovarii de drum.89
Micrile totalitare au fost denumite societi secrete stabilite la lu
mina zilei 90. Intr-adevr, orict de puin am cunoate structura sociolo

89 C Hitler nsui a fost cel care a iniiat totdeauna msurile propriu-zis ra

dicale" i nu Himmler, sau Bormann, sau Goebbels, c ele au fost totdeauna
mai radicale dect cele propuse de ctre anturajul su imediat, c pn i Himmler
a fost ngrozit cnd i-a fost ncredinat soluia final" a problemei evreieti
toate acestea au fost dovedite de nenumrate documente. i basmul c Stalin ar fi
fost mai moderat dect fraciunile de stnga ale partidului bolevic nu mai este nici
el crezut. Este cu att mai important de reinut c n fond conductorii totalitari n
cearc invariabil s apar mai moderai fa de lumea exterioar i c rolul lor real
i anume, s mping nainte micarea cu orice pre i dac se poate cu vitez mai
mare rmne ascuns cu grij. Vezi, de exemplu, memoriul amiralului Raeder My
Relationship to Adolf Hitler and the Party", n N azi Conspiracy, VIII, pp. 707 i
urm. Cnd apreau informaii sau zvonuri cu privire la msuri radicale ale parti
dului sau Gestapoului, s-ar fi putut ajunge la concluzia, judecnd dup comporta
mentul Fiihrerului, c asemenea msuri nu ar fi fost ordonate de Fiihrerul nsui [...]
In cursul anilor care au urmat, am ajuns treptat la concluzia c Fiihrerul nsui n
clina totdeauna spre soluia cea mai radical, fr s arate asta n mod deschis."
In lupta intern din partid care a premers ridicrii sale la puterea absolut, Sta
lin avea grij s pozeze ca omul cii de mijloc" (vezi Deutscher, op. cit., pp. 295 i
urm.); dei, n mod cert, nu era om al compromisului", el nu i-a prsit nicioda
t cu totul acest rol. Cnd, de exemplu, n 1936 un ziarist strin l-a ntrebat ceva n
legtur cu scopurile micrii de a deveni o revoluie mondial, el a rspuns: N-am
avut niciodat asemenea planuri i intenii [...] Asta e produsul unei nelegeri gre
ite [...] o nenelegere comic, sau, mai degrab, tragic" (Deutscher, op. cit., p. 422).
90 Vezi Alexandre Koyre, The Political Function of the Modern Lie , n Con-
temporary Jewish Record, iunie 1945.
Hitler, op. cit., Cartea a Il-a, cap. IX, discut pe larg argumentele pro i con
tra al societilor secrete ca modele pentru micrile totalitare. Consideraiile sale
l-au condus de fapt la concluzia lui Koyre, adic s adopte principiile societilor
gic i istoria recent a societilor secrete, structura micrilor, fr
precedent dac o comparm cu cea a partidelor i a fraciunilor, nu sea
mn cu nimic att de mult precum cu anumite trsturi eseniale ale so
cietilor secrete.91 Societile secrete formeaz de asemenea ierarhii
urmnd stadiile de iniiere", reglementeaz viaa membrilor lor potri
vit unei credine secrete i fictive care face ca totul s par a fi altceva,
adopt o strategie a minciunii consecvente pentru a induce n eroare ma
sele neiniiate, pretind o ascultare necondiionat, oarb din partea mem
brilor lor, meninui laolalt prin supunerea fa de un conductor adesea
necunoscut i totdeauna misterios. Acest conductor este el nsui n
conjurat sau se presupune a fi nconjurat de un mic grup de ini
iai care, la rndul lor, sunt nconjurai de cei pe jumtate iniiai formnd
o zon tampon" mpotriva lumii profane ostile.92 Cu societile secre
te, micrile totalitare mprtesc de asemenea diviziunea dihotomic
a lumii ntre fraii de snge legai prin jurmnt" i o mas indistinc
t, nearticulat de dumani declarai.93 Aceast distincie, fondat pe ab

secrete fr secretul lor i s le stabileasc la lumina zilei". In stadiul dinaintea

prelurii puterii, aproape c nu exista vreun lucru pe care nazitii s-l fi inut consec
vent secret. De-abia n timpul rzboiului, cnd regimul nazist devenise pe de-a ntre
gul totalitar i conducerea de partid s-a gsit nconjurat din toate prile de ierarhia
militar de care depindea pentru ducerea rzboiului, formaiile de elit au fost instrui
te n termeni neechivoci s pstreze n secret absolut tot ceea ce era legat de soluia
final" adic deportrile i exterminrile n mas. Acela a fost, de asemenea, mo
mentul cnd Hitler a nceput s acioneze ca eful unei bande de conspiratori, dar nu
fr ca personal s anune i s difuzeze acest fapt explicit. In timpul unei discuii cu
statul-major general, n mai 1939, Hitler a trasat urmtoarele reguli, care par s fi fost
copiate dintr-un manual al unei societi secrete: 1. Nimeni dintre cei care nu au ne
voie s tie nu trebuie s fie informat. 2. Nimeni nu trebuie s tie mai mult dect are
nevoie s tie. 3. Nimeni nu trebuie s tie cu vreun moment mai devreme dect tre
buie s tie" (citat din Heinz Holldack, Was wirklich geschah, 1949, p. 378).
91 Urmtoarea mea analiz urmeaz ndeaproape studiul lui Georg Simmel, So-
ciology of Secrecy and of Secret Societies", n The American Journal o f Sociolgy,
voi. XI, nr. 4, ianuarie 1906, care formeaz cap. V al crii sale Soziologie, Leip-
zig, 1908, din care unele extrase au fost traduse de Kurt H. Wolff sub titlul The
Sociology o f Georg Simmel, 1950.
92 Tocmai din cauz c treptele inferioare ale societii constituie o tranziie
mediatoare ctre centrul propriu-zis al secretului, ele creeaz restrngerea trepta
t a sferei de repulsie n jurul centrului, ceea ce acord o protecie mai sigur de
ct caracterul abrupt pe care l-ar putea asigura o poziie radical cu totul din afar
sau cu totul dinutru (z&z^., p. 489).
93 Termenii frai legai prin jurmnt", tovari legai prin jurmnt", co
munitate legat prin jurmnt" etc. sunt repetai ad nauseam n ntreaga literatu
r nazist, n parte din cauza ecoului lor n romantismul juvenil, care era larg
rspndit n rndurile micrii de tineret germane. Himmler, mai ales, a fost cel
soluta ostilitate fa de lumea exterioar, este foarte deosebit de ten
dina partidelor obinuite de a diviza oamenii ntre cei care aparin par
tidelor i cei care nu le aparin. Partidele i societile deschise, n general,
i vor considera ca dumani doar pe cei care li se opun n mod expres, n
timp ce principiul societilor secrete a fost totdeauna c oricine nu e
n mod expres inclus este exclus"94. Acest principiu ezoteric pare s nu
convin deloc organizaiilor de mas; totui, nazitii le-au oferit mem
brilor lor mcar echivalentul, cel puin psihologic, ritualului de iniie
re al societilor secrete cnd, n locul simplei excluderi a evreilor din
rndul membrilor, au cerut dovezi de ascenden i origine neevreias-
c de la membrii lor i au instituit o mainrie complicat pentru a face
lumin asupra originilor ntunecate a 80 de milioane de germani. Era,
desigur, vorba de o comedie, i chiar de una costisitoare, atunci cnd
80 de milioane de germani au nceput s-i caute bunicii evrei; ns toa
t lumea a ieit din acest examen cu sentimentul c aparine unui grup
de alei care se ridica deasupra unei mulimi imaginare de exclui. Ace
lai principiu este confirmat n micarea bolevic prin repetatele epu
rri de partid, care reafirm n ochii oricui nu este exclus caracterul su
de ales".
Poate c cea mai izbitoare asemnare ntre societile secrete i mi
crile totalitare se afl n rolul pe care-1 joac ritualul. Marurile prin Pia
a Roie la Moscova sunt, n privina aceasta, nu mai puin caracteristice
dect pompoasele ceremonialuri din zilele speciale ale partidului la Niir-

care a folosit aceste sintagme ntr-un sens mai definit, le-a introdus n lozinca cen
tral" a SS (Astfel am format rndurile i marluim nainte ctre un viitor depr
tat, urmnd legile imuabile ale unei ordini naional-socialiste a brbailor nordici i
ca o comunitate legat prin jurmnt a triburilor [Sippen], vezi D Alquen, op. cit.)
i le-a dat neles articulat de ostilitate absolut" fa de toi ceilali (vezi Simmel,
op. cit., p. 489). Atunci citii masa umanitii, de 1 pn la 1,5 miliarde [sic!] se ali
niaz mpotriva noastr, poporul germanic..." Vezi discursul lui Himmler la un mi
ting al generalilor-maiori SS la Posen, 4 octombrie 1943, N azi Conspiracy, IV, p. 558.
94 Simmel, op. cit., p. 490. Acest principiu, ca i att de multe altele, a fost adop
tat de naziti dup reflecii atente asupra implicaiilor Protocoalelor nelepilor
Sionului". Hitler a afirmat nc din 1922: [Domnii de dreapta] n-au neles nc
niciodat c nu e necesar s fii un inamic al evreului ca s te vezi trt ntr-o zi
[...] la eafod [...] Ajunge [...] s nu fii evreu: asta i va asigura eafodul" (Hi-
tlers Speeches, p. 12). La vremea aceea, nimeni nu putea ghici c aceast form spe
cial de propagand nsemna de fapt: ntr-o zi, nu va mai fi necesar s fii un duman
al nostru ca s fii trt la eafod; va fi de-ajuns s fii evreu, sau, n fond, un mem
bru al unui alt popor, ca s fii declarat rasial necorespunztor" de vreo Comisie
a Sntii. Himmler credea i a spus aceasta c ntregul SS se baza pe prin
cipiul c noi trebuie s fim oneti, deceni, loiali i buni camarazi fa de mem
brii care au acelai snge cu noi i fa de nimeni altul" (op. cit., loc. cit.).
berg. n centrul ritualului nazist se afl aa-numitul stindard al sn
gelui", iar n centrul ritualului bolevic se gsea cadavrul mumificat al
lui Lenin, care introduc, ambele, un element puternic de idolatrie n ce
remonie. O asemenea idolatrie nu este deloc aa cum se afirm une
ori indiciul unor tendine pseudoreligioase sau eretice. Idolii" sunt
simple trucuri organizatorice, considerate familiare de ritualul societ
ilor secrete, care obinuiau s-i sperie pe membrii lor pentru ca ei s
pstreze secretul cu ajutorul unor simboluri nfricotoare inspiratoare
de evlavie. Este evident c oamenii sunt mai sigur meninui laolalt prin
experiena comun a unui ritual secret dect prin cunoaterea comun
a secretului nsui. Faptul c secretul micrilor totalitare este expus la
lumina zilei nu schimb n mod necesar natura acestei experiene.95
Atare asemnri nu sunt, desigur, accidentale; ele nu pot fi pur i
simplu explicate prin faptul c att Hitler, ct i Stalin fuseser mem
bri ai unor societi secrete moderne nainte de a deveni conductori
totalitari Hitler n serviciul secret al Reichswehrului, iar Stalin n sec
iunea conspirativ a partidului bolevic. Ele sunt, ntr-o anumit m
sur, rezultatul firesc al conspiraiei fictive, ntreinut de totalitarism,
ale crui organizaii au fost teoretic constituite, cum se spunea, pentru
a contracara societile secrete societatea secret a evreilor sau socie
tatea conspirativ a trokitilor. Ceea ce e remarcabil n organizaiile to
talitare este mai degrab faptul c ele au putut mprumuta att de multe
trucuri organizatorice ale societilor secrete, fr s fi ncercat vreo
dat s-i menin secrete propriile eluri. C nazitii voiau s cucereas
c lumea, s deporteze popoarele strine ca ras" i s-i extermine pe
cei cu o motenire biologic inferioar", c bolevicii lucreaz pentru
o revoluie mondial, aceasta nu a constituit niciodat un secret; ase
menea eluri, dimpotriv, au fcut totdeauna parte din propaganda lor.
Cu alte cuvinte, micrile totalitare imit toate ceremonialurile socie
tilor secrete, dar le golesc de singurul coninut care le-ar putea scu
za, sau despre care se presupune c le-ar putea scuza metodele
necesitatea pstrrii unui secret.
n privina aceasta, ca i n multe alte privine, nazismul i bolevis
mul au ajuns la acelai rezultat, pe plan organizatoric, pornind de la pre
mise istorice foarte diferite. Nazitii au nceput cu ficiunea unei conspiraii
i s-au modelat pe ei nii, mai mult sau mai puin contient, dup exem
plul societii secrete a nelepilor Sionului, n vreme ce bolevicii por
neau de la un partid revoluionar al crui scop era dictatura unui singur
partid, trecnd printr-un stadiu n care partidul era cu totul aparte i
 deasupra a orice", pn n momentul cnd Biroul Politic al partidului
a fost cu totul aparte i mai presus de orice altceva"96; n sfrit, Sta-
lin a impus acestei structuri a partidului regulile rigide totalitare ale sec
torului su conspirativ i numai dup aceea a descoperit nevoia unei ficiuni
centrale pentru a menine disciplina de fier a unei societi secrete, n con
diiile unei organizaii de mas. Evoluia nazitilor este, poate, mai logi
c, mai consecvent n sine, ns istoria partidului bolevic ofer o ilustrare
mai bun a caracterului esenialmente fictiv al totalitarismului, tocmai pen
tru c n fond conspiraiile planetare fictive mpotriva crora, i din
cauza crora, se presupune a se fi organizat conspiraia bolevic nu au
fost fixate din punct de vedere ideologic. Ele s-au schimbat mereu de
la trokiti la cele 300 de familii, apoi la diferitele imperialisme" i, re
cent, la cosmopolitismul dezrdcinat" i au fost ajustate unor nece
siti trectoare; totui, n nici un moment i n nici una dintre cele mai
diferite mprejurri, bolevicii nu s-au putut lipsi de o asemenea ficiune.
Mijloacele prin care Stalin a schimbat dictatura rus a unui singur
partid n regim totalitar i partidele comuniste revoluionare din ntrea
ga lume n micri totalitare le-au constituit lichidarea fraciunilor, abo
lirea democraiei interne de partid i transformarea partidelor comuniste
naionale n filiale, dirijate de Moscova, ale Cominternului. Societile
secrete n general i aparatul conspirativ al partidelor revoluionare n
special au fost totdeauna caracterizate de absena fraciunilor, de supri
marea opiniilor disidente i de absoluta centralizare a comandei. Toa
te aceste msuri au scopul, evident utilitar, de a proteja membrii
mpotriva persecuiilor i societatea mpotriva trdrii; obediena to
tal cerut din partea fiecrui membru i puterea absolut n minile con
ductorului erau doar produse inevitabile ale necesitilor practice. Partea
proast ns este c aceti conspiratori au o tendin scuzabil s con
sidere c cele mai eficiente metode, n politic n general, sunt cele ale
societilor conspirative i c, dac ele vor fi aplicate la lumina zilei i
vor putea fi sprijinite cu instrumentele de violen ale unei ntregi na
iuni, posibilitile de acumulare a puterii devin absolut nelimitate.97 Sec
torul conspirativ al unui partid revoluionar, atta vreme ct partidul
este nc intact, poate fi asemuit cu rolul armatei ntr-un corp politic
intact: dei propriile reguli de conduit se deosebesc radical de cele ale
corpului civil, ea i slujete, i rmne supus i e controlat de el. Aa cum
primejdia unei dictaturi militare se nate cnd armata nu mai slujete

96 Souvarine, op. cit., p. 319, urmeaz o formulare a lui Buharin.

97 Souvarine, op. cit., p. 113, menioneaz c Stalin, era totdeauna impresio
nat de oamenii care duceau la bun sfrit o lovitur . El considera politica drept
o lovitur n care e nevoie de dexteritate".
corpul politic, ci dorete s-l domine, tot astfel se nate riscul totalitaris
mului atunci cnd sectorul conspirativ al partidului revoluionar se eman
cipeaz de sub controlul partidului i aspir la conducere. Este ceea ce
s-a ntmplat cu partidele comuniste sub regimul stalinist. Metodele lui
Stalin au fost totdeauna tipice pentru un om care venea din sectorul con
spirativ al partidului: devotamentul su fa de detaliu, accentul pus pe
latura personal a politicii, cruzimea sa n folosirea i lichidarea tovar
ilor i prietenilor. Principalul su sprijin n lupta de succesiune dup
moartea lui Lenin a venit din partea poliiei secrete98, care, la vremea aceea,
ajunsese una dintre cele mai importante i mai puternice seciuni ale par
tidului.99 Era deci firesc ca simpatiile Ceki s fie de partea reprezen
tantului seciei conspirative, a omului care deja privea Ceka nsi ca
pe un fel de societate secret i care era de presupus c i va pstra i i
va extinde privilegiile.
Acapararea partidelor comuniste de ctre sectorul lor conspirativ a
fost, totui, doar primul pas n transformarea lor n micri totalitare.
N u era suficient c poliia secret n Rusia i agenii ei n partidele co
muniste din strintate jucau acelai rol n micare ca i formaiunile de
elit pe care le creaser nazitii sub forma trupelor paramilitare. Parti
dele nsei trebuiau s fie transformate, astfel ca dominaia poliiei se
crete s rmn sigur. Lichidarea fraciunilor i a democraiei interne
de partid, n consecin, a fost nsoit n Rusia de nrolarea a mari mase,
politic needucate i neutre", n partid, o politic repede urmat de par
tidele comuniste din strintate dup ce fusese iniiat de politica Fron
tului Popular.
Totalitarismul nazist a nceput cu o organizaie de mas care a fost
doar treptat dominat de formaiunile de elit, n vreme ce bolevicii
au debutat cu formaiunile de elit i abia apoi au organizat masele. Re
zultatul a fost acelai n ambele cazuri. Nazitii ns, din cauza instrui
rii i prejudecilor lor militariste, i-au modelat iniial formaiunile de
elit dup modelul armatei, n vreme ce bolevicii, nc de la nceput,

98 n luptele din interiorul partidului n anii 30, colaboratorii GPU-ului erau

aproape fr excepie adversari fanatici ai Dreptei i adereni ai lui Stalin. Diferi
tele servicii ale GPU-ului erau la vremea aceea contraforturi ale seciunii lui Sta
lin" (Ciliga, op. cit., p. 48). Souvarine, op. cit., p. 289, relateaz c Stalin chiar i
nainte i continuase activitatea de poliie pe care o ncepuse n timpul rzboiu
lui civil" i fusese reprezentantul Biroului Politic n GPU.
99 Imediat dup rzboiul civil n Rusia, Pravda afirma c formula Toat pu
terea Sovietelor fusese nlocuit cu Toat puterea Ceki . [...] Sfritul ostili
tilor armate redusese controlul militar [...] dar lsase o Ceka ramificat, care se
perfeciona prin simplificarea operaiunilor sale" (Souvarine, op. cit., p. 251).
au ncredinat poliiei secrete exerciiul puterii supreme. Totui, dup
civa ani, aceast deosebire a disprut i ea: eful SS-ului a devenit e
ful poliiei secrete, iar formaiunile SS-ului au fost treptat ncorporate
n Gestapo i au nlocuit fostul personal al acestuia, dei personalul res
pectiv consta deja din naziti demni de ncredere.100
Din cauza acestei afiniti eseniale ntre funcionarea unei societi
secrete de conspiratori i cea a poliiei secrete organizat pentru a o com
bate, regimurile totalitare, bazate pe ficiunea unei conspiraii globale
i urmrind dominaia global, ajung n cele din urm s concentreze n
treaga putere n minile poliiei. In stadiul dinaintea prelurii puterii ns,
societile secrete, la lumina zilei" ofer i alte avantaje organizatori
ce. Contradicia evident dintre o organizaie de mas i o societate ex
clusiv, singura care poate pstra un secret, e lipsit de importan: nsi
structura societilor secrete i conspirative i permite s traduc dua
lismul ideologic totalitar oarba ostilitate a maselor fa de lumea exis
tent, indiferent de divergenele i diferenele lor ntr-un principiu
organizatoric. Din punctul de vedere al unei organizaii care funcionea
z dup principiul c oricine nu e inclus este exclus, cine nu este cu mine
este mpotriva mea, lumea de afar i pierde toate nuanele, diferenie
rile i aspectele pluraliste care, oricum, deveniser confuze i insupor
tabile pentru masele ce-i pierduser locul i orientarea n ea.101 Ceea ce
le insufla loialitatea de neabtut a membrilor unor societi secrete era
nu att secretul, ct dihotomia dintre N oi i toi ceilali. Aceasta putea
fi meninut intact imitndu-se structura organizatoric a societilor
secrete i golind-o de coninutul ei raional de pstrare a unui secret. Nu
mai avea importan dac o ideologie a conspiraiei se afla la originea
acestei evoluii, ca n cazul nazitilor, sau o dezvoltare parazitar a sec
torului conspirativ al unui partid revoluionar, ca n cazul bolevicilor.

100 Gestapo-ul a fost creat de Goring n 1933; Himmler a fost numit ef al Ges
tapoului n 1934 i a nceput imediat s nlocuiasc personalul cu SS-itii si; la sfr
itul rzboiului, 75 % din toi agenii Gestapo-ului erau SS-iti. Trebuie de asemenea
luat n considerare faptul c unitile SS erau n mod deosebit calificate pentru sar
cinile lor, cci Himmler le organizase, chiar din stadiul dinaintea prelurii puterii,
pentru misiuni de spionaj printre membrii de partid (Heiden, op. cit., p. 308). Pen
tru istoria Gestapo-ului, vezi Giles, op. cit. si, de asemenea, N azi Conspiracy, voi.
II, cap. XII.
101 A fost, probabil, una din greelile ideologice decisive ale lui Rosenberg, care
a czut n dizgraia Fiihrerului i i-a pierdut influena asupra micrii n favoarea
unora ca Himmler, Bormann i chiar Streicher, faptul c n cartea sa Der Mythus
des zwanzigsten Jahrhunderts se recunoate un pluralism rasial din care erau ex
clui doar evreii. El a violat astfel principiul potrivit cruia cine nu este inclus (p o
porul germanic") este exclus (m asa umanitii"). Cf. nota 87.
Pretenia inerent n organizaia totalitar este c tot ceea ce se afl n
afara micrii este muribund", o pretenie care este drastic realizat n
condiiile asasine ale regimului totalitar, dar care, chiar n perioadele di
naintea prelurii puterii, apare plauzibil maselor ce scap astfel de dez
integrare i dezorientare n lumea de ficiuni a micrii.
Micrile totalitare au dovedit n repetate rnduri c pot inspira aceeai
loialitate total n via i n moarte care fusese prerogativa societilor
secrete i conspirative.102 Absena complet a oricrei rezistene n rn
durile unor trupe perfect instruite i narmate cum erau SA n faa asasi
nrii unui conductor iubit (Rohm) i a ctorva sute de camarazi apropiai
a constituit un spectacol ciudat. In momentul acela, Rohm, i nu Hitler,
era cel care avea puterea Reichswehrului n spatele su. Ins aceste inci
dente din micarea nazist au fost acum depite de spectacolul mereu
repetat de criminalii" care se acuz singuri din partidele bolevice. Pro
cesele bazate pe mrturisiri absurde au devenit o parte a unui ritual in
tern ct se poate de important i ininteligibil n afar. Ins, oricum ar fi
pregtite victimele astzi, ritualul i datoreaz existena mrturisirilor, pro
babil reale, ale vechii grzi bolevice din 1936. Cu mult nainte de Proce
sele de la Moscova, oameni condamnai la moarte i primeau sentinele
cu mare calm, atitudine predominnd mai ales printre membrii Ceki."103.
Atta timp ct exist micarea, forma ei anume de organizare procedea
z n aa fel nct cel puin formaiile de elit nu mai pot concepe o via
n afara bandei omogene de oameni care, chiar dac vor fi condamnai,
se simt nc superiori restului lumii neiniiate. i ntruct elul exclusiv
al acestei organizaii a fost totdeauna s nele, s lupte i, n cele din
urm, s cucereasc lumea din afar, membrii ei sunt mulumii s pl
teasc cu vieile lor dac aceasta ajut nc o dat la nelarea lumii.104
Principalul avantaj ns al structurii societilor secrete sau conspi
rative i al standardelor lor morale, n scopurile organizrii de mas, nu
const nici mcar n garania inerent a unei apartenene i loialiti ne

102 Simmel, op. cit., p. 492, enumera societile secrete criminale n care mem
brii i aleg voluntar un comandant pe care l ascult din acel moment fr critic
i fr limite.
103 Ciliga, op. cit., pp. 96-97. El descrie de asemenea cum, n anii 20, chiar i
prizonierii obinuii n nchisoarea GPU-ului din Leningrad, care fuseser con
damnai la moarte, se lsau dui la execuie fr un cuvnt, fr un strigt de re
volt mpotriva guvernului care-i omora" (p. 183).
104 Ciliga relateaz cum membrii de partid condamnai credeau c, dac exe
cuiile salvau dictatura birocratic n ntregul ei, dac aveau s calmeze rnimea
rebel (sau mai bine zis dac o induceau n eroare), sacrificiul vieii lor nu avea s
fie n zadar" (op cit., pp. 96-97).
 condiionate i n manifestarea unei ostiliti oarbe fa de lumea din
afar, ci n capacitatea lor fr precedent de a stabili i menine lumea
ficiunii printr-o coeren mincinoas. ntreaga structur ierarhic a mi
crilor totalitare, de la tovarii de drum naivi pn la membrii de par
tid, apoi formaiile de elit, cercul intim din jurul Conductorului i
Conductorul nsui, poate fi descris n termenii unui ciudat amestec
variabil de credulitate i cinism cu care fiecare membru, dup rangul i
poziia sa n micare, va trebui s reacioneze la declaraiile mincinoa
se i mereu schimbtoare ale conductorilor, ca i la ficiunea ideolo
gic central i neschimbtoare a micrii.
Un asemenea amestec de prostie i cinism constituise o caracteristi
c proeminent a mentalitii plebei nainte de a fi devenit un fenomen
cotidian la mase. Intr-o lume de neneles, mereu schimbtoare, masele
atinseser punctul n care puteau crede, n acelai timp, orice i nimic, cnd
ele gndeau c totul este posibil i c nimic nu e adevrat. Amestecul n
sine era destul de ciudat, ntruct demonstra sfritul iluziei c naivita
tea era o slbiciune a spiritelor primitive nebnuitoare, iar cinismul re
prezenta viciul unor mini superioare i rafinate. Propaganda de mas a
descoperit c publicul su era gata oricnd s cread cel mai ru lucru,
orict ar fi fost de absurd, i c nu-i repugna n mod special cnd era n
elat, pentru c socotea oricum c toate afirmaiile erau o minciun. Con
ductorii de mase totalitari i-au fondat propaganda pe principiul corect
psihologic c, n asemenea condiii, opinia public poate fi fcut s crea
d cele mai fantastice afirmaii ntr-o zi i s aib ncredere c, dac a doua
zi li s-ar oferi dovezi necontestate ale falsitii acestor afirmaii, ei s-ar
refugia n cinism; n loc s-i abandoneze conductorii care i-au minit,
ei ar susine c au tiut toat vremea c afirmaia era o minciun i i-ar
admira pe conductori pentru nelepciunea lor tactic superioar.
Ceea ce fusese o reacie uor de demonstrat a maselor a devenit un
principiu ierarhic important pentru organizaiile de mas. Un amestec
de prostie i cinism predomin la toate nivelurile micrilor totalitare
i cu ct e mai nalt rangul, cu att cinismul domin credulitatea. C on
vingerea esenial mprtit de toi cei din toate ealoanele, de la to
varii de drum la conductor, este c politica e un joc la care se trieaz
i c prima porunc" a micrii, Fiihrerul are totdeauna dreptate",
este la fel de necesar pentru scopurile politicii mondiale, adic ale tri-
rii la scar mondial, ca i regulile disciplinei militare pentru scopu
rile rzboiului.105

105 Concepia lui Goebbels despre rolul diplomaiei n politic este caracteristic:
Cel mai bun lucru e, fr ndoial, s-i inem pe diplomai la distan de dedesub
turile politicii [...] Sinceritatea n jucarea rolului de mpciuitori este uneori argumen
tul cel mai convingtor pentru credibilitatea lor politic" (op. cit., p. 87).
 Mainria care genereaz, organizeaz i difuzeaz falsitile mon
struoase ale micrilor totalitare depinde totdeauna de poziia Condu
ctorului. La aseriunea propagandistic dup care tot ceea ce se ntmpl
este tiinific previzibil potrivit legilor naturii sau economiei, organi
zaia totalitar adaug poziia unui om unic care a monopolizat aceas
t cunoatere i a crui calitate principal este c el a avut totdeauna
dreptate i va avea totdeauna dreptate"106. Pentru membrul unei mi
cri totalitare, o asemenea cunoatere nu are nimic de-a face cu adev
rul, iar faptul de a avea dreptate nu are nimic de-a face cu sinceritatea
i credibilitatea obiectiv a declaraiilor conductorului, care nu pot fi
dezminite de fapte, ci numai de succesul sau eecul viitor. Conduc
torul are totdeauna dreptate n aciunile sale i, ntruct acestea sunt pla
nificate pentru secolele viitoare, verificarea suprem, judecata final a
ceea ce face el scap experienei contemporanilor si.107
Singurul grup despre care se presupune c crede cu loialitate i tex
tual n cuvintele Conductorului sunt simpatizanii a cror ncredere
nconjoar micarea ntr-o atmosfer de onestitate i simplitate n gn
dire, i-l ajut pe Conductor s-i nfptuiasc jumtate din sarcin, adi
c s inspire ncredere micrii. Membrii de partid nu cred niciodat
declaraiile publice, i nici nu se ateapt de la ei aa ceva, dar propagan
da totalitar le face complimentul de a le atribui acea inteligen supe
rioar care-i deosebete, teoretic, de lumea din afar, netotalitar, pe care,
la rndul lor, ei o cunosc doar din credulitatea anormal a simpatizan
ilor. Numai simpatizanii naziti l-au crezut pe Hitler cnd i-a depus
faimosul jurmnt n faa Curii Supreme a Republicii de la Weimar;
membrii micrii tiau foarte bine c el minea, i aveau mai mult n
credere dect oricnd n el pentru c, dup toate aparenele, era n sta
re s nele opinia public i autoritile. Cnd, mai trziu, Hitler a repetat
spectacolul n faa ntregii lumi, cnd a jurat c are intenii bune i, n
acelai timp, i-a pregtit ct se poate de fi crimele, admiraia mem
brilor de partid naziti a fost, firete, nemrginit. Tot astfel, numai to
varii de drum ai bolevicilor au crezut n dizolvarea Cominternului,
i numai masele neorganizate ale poporului rus i tovarii de drum din
strintate au luat de bune declaraiile prodemocrate ale lui Stalin din

106 Rudolf Hess ntr-o declaraie radiodifuzat n 1934, N azi Conspiracy, I,

p. 193.
107 Werner Best, op. cit., explica: Dac voina guvernului traseaz regulile co
recte'^...] aceasta nu mai e o chestiune de lege, ci o chestiune de destin. Cci abu
zurile reale [...] vor fi pedepsite mai sigur de istorie, de destinul nsui, cu nefericiri,
cu rsturnri i ruin, din cauza violrii legilor vieii, dect de o nalt Curte
de Justiie." Traducere citat din N azi Conspiracy, IV, p. 490.
timpul rzboiului. Membrii partidului bolevic au fost explicit averti
zai s nu se lase nelai de manevrele tactice i li s-a cerut s-i admire
viclenia Conductorului n a-i trda aliaii.108
Fr divizarea organic a micrii n formaii de elit, membri de par
tid i simpatizani, minciunile Conductorului nu ar funciona. Gra
daiile cinismului exprimate ntr-o ierarhie a dispreului sunt cel puin
la fel de necesare n faa respingerii constante ca i simpla credulitate.
Important este ca simpatizanii din organizaiile de faad s dispreu
iasc lipsa total de iniiere a concetenilor lor, membrii de partid s
dispreuiasc naivitatea tovarilor de drum i lipsa lor de radicalism,
formaiile de elit s-i dispreuiasc, din motive similare, pe membrii
de partid i, n interiorul formaiilor de elit, o ierarhie asemntoare
a dispreului s nsoeasc fiecare creaie i fiecare dezvoltare.109 Rezul
tatul acestui sistem este c naivitatea prosteasc a simpatizanilor face
minciunile credibile pentru lumea din afar, n timp ce, simultan, cinis
mul gradat al membrilor i formaiilor de elit elimin primejdia ca vre
odat Conductorul s fie forat de presiunea propriei propagande de
a pune n practic propriile declaraii i s simuleze respectabilitatea.
Unul dintre principalele handicapuri ale lumii din afar, atunci cnd a
avut de-a face cu sistemele totalitare, a fost c a ignorat acest sistem i
a avut astfel convingerea, pe de o parte, c nsi enormitatea minciu
nilor totalitare le va aduce ruina i, pe de alt parte, c ar fi cu putin
s-l cread pe cuvnt pe Conductor i forndu-1, indiferent de inten
iile sale iniiale, s-i respecte spusele. Sistemul totalitar, din pcate, este
imun la consecine att de normale; ingeniozitatea lui st tocmai n eli
minarea acestei realiti care fie l demasc pe mincinos, fie l silete s-i
pun minciuna n practic.
n vreme ce masa membrilor de partid nu crede declaraiile fcute
pentru uzul public, ea crede cu att mai fervent clieele obinuite ale
explicaiilor ideologice, cheile istoriei trecute i viitoare, pe care mi
crile totalitare le-au preluat de la ideologiile secolului al XlX-lea i le-au
transformat, prin organizarea lor, ntr-o realitate funcional. Aceste ele
mente ideologice n care masele au ajuns s cread oricum, dei mai cu
rnd n mod vag i abstract, au fost transformate n minciuni obiective,
cu o natur atotcuprinztoare (dominaia lumii de ctre evrei n locul

108 Vezi Kravcenko, op. cit., p. 422. Nici un comunist ndoctrinat cum se cuvine
nu simea c partidul ar fi minit profesnd o anumit politic n public i fcnd
exact contrariul n particular"
109 Naional-socialistul l dispreuiete pe compatriotul su german, omul din
SA pe ceilali naional-socialiti, omul din SS pe omul din SA ." (Heiden, op. cit.,
p. 308.)
unei teorii generale a raselor; conspiraia Wall Street-ului n locul unei
teorii generale a claselor) i integrate ntr-o schem general de aciu
ne n care numai muribunzii" clasele muribunde ale rilor capita
liste sau naiunile decadente mai stau n calea micrilor. In contrast
cu minciunile tactice ale micrilor, care se schimb literalmente de la
o zi la alta, aceste minciuni ideologice sunt presupuse a fi crezute ca ni
te adevruri sacre, de neatins. Ele sunt nsoite de un sistem atent ela
borat de dovezi tiinifice" care nu trebuie s fie convingtoare pentru
cei complet neiniiai", dar care mai au ecou ntr-o anume sete vulga
r de cunoatere, prin demonstrarea" inferioritii evreilor, sau a mi
zeriei popoarelor care triesc ntr-un sistem capitalist.
Formaiile de elit se disting de membrii de partid obinuii prin fap
tul c nu au nevoie de asemenea demonstraii i nici mcar nu li se cere
s cread n adevrul literal al clieelor ideologice. Acestea din urm sunt
fabricate pentru a rspunde unei cutri a adevrului n rndul mase
lor, cutare care, insistnd asupra explicaiei i demonstraiei, mai are
nc mult n comun cu lumea normal. Elita nu e compus din ideo
logi; ntreaga educaie a membrilor ei urmrete abolirea capacitii lor
de a distinge ntre adevr i falsitate, ntre realitate i ficiune. Superio
ritatea lor const n tiina de a dizolva imediat orice afirmaie obiectiv
ntr-o declaraie de intenii. Spre deosebire de masa membrilor de rnd
care, de exemplu, au nevoie de o anume demonstraie a inferioritii ra
sei evreieti nainte de a li se cere, desigur, s-i omoare pe evrei, forma
iile de elit neleg c afirmaia toi evreii sunt inferiori" nseamn c
toi evreii trebuie om ori"; ele tiu c atunci cnd li se spune c numai
Moscova are metrou adevratul neles al afirmaiei este c toate me
trourile trebuie distruse, i nu sunt prea surprinse cnd descoper me
troul din Paris. ocul teribil al deziluziei pe care l-a suferit Armata Roie
n expediia ei de cucerire n Europa putea fi vindecat doar prin lag
rele de concentrare i prin exilul forat al unei mari pri din trupele de
ocupaie; dar formaiunile de poliie care nsoeau Armata Roie erau
pregtite s suporte ocul nu datorit unor informaii diferite sau mai
corecte nu exist o coal secret n Rusia sovietic, n care s se dea
informaii despre faptele autentice ale vieii din strintate , ci pur i
simplu printr-un antrenament general n dispreul suprem fa de toa
te faptele i toate realitile.
Aceast mentalitate a elitei nu constituie un simplu fenomen de mas,
nici o urmare a dezrdcinrii sociale, a dezastrului economic i a anar
hiei politice; ea are nevoie de o pregtire i o cultivare pline de grij i
constituie, n cursul colilor de lideri totalitari, Ordensburgen naziste
pentru trupele SS i centrele de pregtire bolevice pentru agenii Co-
minternului, o parte mai important dei mai greu de recunoscut
 dect ndoctrinarea rasial sau tehnicile rzboiului civil. Fr elit i fr
incapacitatea, artificial produs, de a admite faptele ca fapte, de a dis
tinge ntre adevr i fals, micarea n-ar putea niciodat nainta n direc
ia nfptuirii ficiunii sale. Calitatea negativ care predomin la elita
totalitar este c ea nu se oprete niciodat s se gndeasc la lume aa
cum este n realitate i nu compar niciodat minciunile cu realitatea.
Virtutea ei cea mai respectat este, prin urmare, loialitatea fa de Con
ductor, care, asemenea unui talisman, asigur victoria final a minciu
nii i ficiunii asupra adevrului i realitii.
Stratul cel mai nalt al organizrii micrilor totalitare este cercul in
tim din jurul Conductorului, care poate fi o instituie oficial, ca Bi
roul Politic bolevic, sau o clic schimbtoare de oameni care nu dein
n mod necesar o funcie, cum era anturajul lui Hitler. Pentru ei, clie
ele ideologice sunt simple trucuri pentru a organiza masele, i ei n-au
scrupule n a le schimba n funcie de necesitile momentului, cu con
diia ca principiul organizator s rmn intact. n privina aceasta, prin
cipalul merit al reorganizrii de ctre Himmler a SS-ului a fost c a gsit
o metod foarte simpl de a rezolva problema sngelui prin aciune",
adic de a selecta membrii elitei dup calitatea sngelui lor i a-i pre
gti s duc o lupt rasial fr mil" mpotriva oricui nu-i putea ur
mri strmoii arieni" pn n 1750, sau care msura mai puin de 1,72 m
(tiu c oamenii care au atins o anumit nlime trebuie s posede sn
gele dorit ntr-o anume cantitate") sau nu avea ochi albatri i pr
blond.110 Importana acestui rasism n aciune era c organizaia deve
nea independent de aproape orice nvturi concrete ale oricrei ti
ine" rasiste, independent deci i de antisemitism, n msura n care era
o doctrin specific privind natura i rolul evreilor i a crei utilitate
s-ar fi ncheiat odat cu exterminarea lor.111 Rasismul era independent

110 Himmler selecta iniial candidaii pentru SS dup fotografii. Mai trziu, o
comisie rasial, n faa creia postulantul trebuia s se prezinte n persoan, apro
ba sau dezaproba aspectul su rasial. Vezi Himmler, Organization and Obliga-
tion of the SS and the Police", N azi Conspiracy, IV, pp. 616 i urm.
111 Himmler era perfect contient c una din cele mai importante i durabile
realizri" ale sale fusese aceea de a transforma chestiunea rasial dintr-un con
cept negativ bazat pe un antisemitism normal" ntr-o sarcin organizatoric pen
tru consolidarea SS-ului (Der Reichsfuhrer SS und C h ef der deutschen Polizei,
exclusiv pentru folosina poliiei", nedatat). Astfel, pentru prima dat, proble
ma rasial fusese plasat, sau, mai bine zis, devenise punctul central, depind cu
mult concepia negativ care st la baza urii naturale fa de evrei. Ideea revolu
ionar a Fiihrerului a fost infuzat cu sngele cald al vieii" (D er Weg der SS, Der
Reichsfiihrer SS, SS-Hauptamt-Schulungsamt; pe copert N u e spre publicare",
fr dat, p. 25).
i la adpost de scientismul propagandei odat ce o elit fusese selecta
t de ctre o comisie rasial" i plasat sub autoritatea unor legi ale
cstoriei" speciale112, n timp ce la punctul opus i sub jurisdicia aces
tei elite rasiale" existau lagrele de concentrare cu scopul unei demon
straii mai bune a legilor ereditii i rasei"113. Pe baza acestei organizaii
vii", nazitii se puteau lipsi de dogmatism i puteau oferi prietenia lor
popoarelor semite, cum erau arabii, sau puteau intra n alian cu nii
reprezentanii Pericolului Galben, japonezii. Realitatea unei societi de
ras, formarea unei elite selectate din pretinsul punct de vedere rasist,
ar fi constituit ntr-adevr o mai bun garanie a doctrinei rasismului
dect cele mai bune dovezi tiinifice sau pseudotiinifice.
Politicienii bolevismului arat aceeai superioritate faa de propria
lor dogm mrturisit. Ei sunt cu totul capabili s ntrerup orice lup
t de clas existent printr-o alian neateptat cu capitalismul, fr a-i
submina credibilitatea cadrelor lor sau a comite vreo trdare fa de cre
dina lor n lupta de clas. Cum principiul dihotomic al luptei de clas
a devenit un truc organizatoric, fiind mpietrit, cum se spune, ntr-o os
tilitate fr compromis mpotriva ntregii lumi prin intermediul poli
iei secrete din Rusia i prin agenii Cominternului n strintate, politica
bolevic a devenit remarcabil de lipsit de prejudeci".
Aceast libertate fa de coninutul propriei ideologii caracterizea
z rangul suprem al ierarhiei totalitare. Aceti oameni consider totul
i pe toat lumea n termenii organizaiei, i aici e inclus i Conduc
torul care, pentru ei, nu reprezint un talisman inspirat i nici un om
care are totdeauna dreptate, ci simpla consecin a acestui tip de orga
nizare; e nevoie nu de persoana sa, ci de funcia sa, i ca atare el este
indispensabil micrii. In contrast, totui, cu alte forme despotice de gu
vernare, unde frecvent conduce o clic n timp ce despotul joac doar
rolul reprezentativ al unui conductor-marionet, conductorii totali-

112 ndat ce a fost numit ef al SS-ului n 1929, Himmler a introdus principiul

seleciei rasiste i al legilor cstoriei, adugnd: SS-ul tie foarte bine c ordinea
este de cea mai mare importan. Criticile, rnjetele sau nenelegerea nu ne ating;
viitorul e al nostru." Citat din dAlquen, op. cit. i nc o dat, paisprezece ani mai
trziu, n discursul su de la Harkov (N azi Conspiracy, IV, pp. 572 i urm.), H im
mler amintete liderilor SS c noi am fost cu adevrat primii care am rezolvat pro
blema sngelui prin aciune [...] i prin problema sngelui firete c nu vrem s
spunem antisemitismul. Antisemitismul este exact acelai lucru ca despducherea.
S te curei de pduchi nu nseamn o problem de ideologie. Este o chestiune de
curenie. [...] Dar pentru noi chestiunea sngelui ne amintea de propria noastr
valoare, ne amintea de fapt baza care menine acest popor german laolalt".
 tari sunt n realitate liberi s fac orice le place i pot conta pe loialita
tea anturajului lor, chiar dac se decid s-i asasineze pe cei ce-1 compun.
Raiunea mai tehnic a acestei loialiti sinucigae st n faptul c suc
cesiunea la funcia suprem nu e reglementat de vreo lege a succesiu
nii, nici de alte legi. O revoluie de palat ncununat de succes ar avea
rezultate la fel de dezastruoase pentru micarea ca ntreg ca i o nfrn
gere militar. Este n natura micrii ca, odat ce Conductorul i-a pre
luat postul, ntreaga organizaie s se identifice n mod att de absolut
cu el, nct orice recunoatere a vreunei greeli sau orice nlocuire din
funcie s risipeasc farmecul de infailibilitate care nconjoar funcia
Conductorului i s semnifice o condamnare a tuturor celor care sunt
legai de micare. N u veracitatea cuvintelor Conductorului, ci infaili
bilitatea aciunilor sale este fundamentul acestei structuri. Fr ea i n
focul unor discuii care ar presupune putina unei erori, ntreaga lume
fictiv a totalitarismului se sfrm, copleit n acelai timp de obiec
tivitatea lumii reale, pe care numai micarea condus de mna infaili
bil a Conductorului era n msur s o combat.
Totui, loialitatea celor care nu cred nici n clieele ideologice, nici
n infailibilitatea Conductorului are nite raiuni mai profunde, non-teh-
nice. Ceea ce-i leag pe aceti oameni laolalt este o credin ferm i sin
cer n omnipotena omeneasc. Cinismul lor moral, credina c totul este
permis, se bazeaz pe convingerea solid c totul e posibil. Este adev
rat c aceti oameni, puini la numr, nu se las prini uor n propriile
lor minciuni specifice i c ei nu cred n mod necesar n rasism sau n eco
nomie, n conspiraia evreilor sau a Wall-Street-ului. Cu toate acestea,
i ei sunt nelai, nelai de suficiena lor, de neruinata i trufaa lor
idee c totul poate fi fcut i de convingerea lor dispreuitoare c tot
ceea ce exist nu este dect un obstacol temporar pe care organizarea
lor superioar l va distruge n mod sigur. ncreztori c puterea de or
ganizare e capabil s distrug puterea realitii, aa cum violena unei
bande bine organizate poate jefui un bogat de averile sale prost pzite,
ei subestimeaz constant puterea substanial a comunitilor stabile i
supraestimeaz fora de atracie a unei micri. ntruct ns ei nu cred
de fapt n existena obiectiv a unei conspiraii mondiale mpotriva lor,
ci se folosesc de ea doar ca de un truc organizatoric, ei nu reuesc s
neleag c propria lor conspiraie poate n cele din urm s provoace
lumea ntreag la a se uni mpotriva lor.
Dar, indiferent de modul n care iluzia omnipotenei umane, fon
dat pe calea organizrii, va fi n cele din urm infirmat, consecina prac
tic nluntrul micrii este c oamenii din preajma Conductorului, n
cazul unui dezacord cu el, nu vor fi niciodat siguri de propriile lor opi
nii, deoarece ei sunt sincer convini c dezacordurile dintre ei nu au nici
o importan, c pn i proiectul cel mai nebunesc are o ans de succes
dac e organizat cum trebuie. Important, n loialitatea lor, este nu c ei
cred n infailibilitatea Conductorului, ci c au convingerea c oricine
stpnete instrumentele de violen cu metodele superioare ale orga
nizaiei totalitare poate deveni infailibil. Aceast iluzie e mult sporit
atunci cnd regimurile totalitare dem puterea de a demonstra relativi
tatea succesului i eecului, i pot arta cum o pierdere de substan poa
te deveni un ctig pentru organizare. (Fantastica proast conducere a
ntreprinderilor industriale n Rusia sovietic a dus la atomizarea cla
sei muncitoare i la abuzurile nfricotoare ale civililor prizonieri n
teritoriile rsritene sub ocupaia nazist, dei a provocat o deplora
bil pierdere a forei de munc , dar care, dac ne gndim n termeni
de generaii, nu trebuie s fie regretat"114.) n afar de aceasta, decizia
privind succesul i eecul, n mprejurrile totalitarismului, este n mare
msur o chestiune de opinie public organizat i terorizat. ntr-o lume
total fictiv, eecurile nu trebuie nregistrate, recunoscute i amintite.
Pentru a continua s existe, realitatea obiectiv nsi depinde de exis
tena unei lumi netotalitare.

114H im m lern discursul su la Posen, N azi Conspiracy, IV, p. 558.

 Capitolul X II

Totalitarismul la putere

Cnd o micare internaional n ce privete organizarea sa, atot

cuprinztoare n elurile ideologice i global n ce privete aspiraiile
ei politice acapareaz puterea, este evident c se plaseaz ntr-o si
tuaie paradoxal. Micarea socialist a evitat o asemenea criz, n pri
mul rnd pentru c problema naional i aceasta nsemna problema
strategic implicat n revoluie fusese n mod ciudat neglijat de Marx
i Engels, i, n al doilea rnd, pentru c ea n-avea s fac fa proble
melor de conducere dect dup Primul Rzboi Mondial, privase cea de-a
Il-a Internaional de autoritatea sa asupra seciunilor naionale, care
acceptaser pretutindeni prioritatea sentimentelor naionale asupra so
lidaritii internaionale ca un fapt incontestabil. Cu alte cuvinte, cnd
a venit timpul ca micrile socialiste s ctige puterea n rile respec
tive, ele erau deja transformate n partide naionale.
Aceast transformare nu s-a produs niciodat n micrile totalita
re bolevic i nazist. La vremea cnd au preluat puterea, primejdia,
pentru ele, consta n faptul c, pe de o parte, prelund n sarcin me
canismul de stat, riscau s se sclerozeze, s nghee ntr-o form de gu
vernare absolut1; pe de alt parte, libertatea lor de micare putea fi
limitat de graniele teritoriului n care preluaser puterea. Pentru o mi
care totalitar, ambele primejdii sunt la fel de mortale: o evoluie ctre
absolutism ar pune capt energiei interioare a micrii, iar o dezvolta
re ctre naionalism i-ar frustra expansiunea exterioar, fr de care mi
carea nu poate supravieui. Forma de guvernare n care s-au dezvoltat
cele dou micri, sau mai bine zis n care s-au dezvoltat aproape au
tomat pornind de la pretenia lor dubl, de dominaie total i de con
ducere global, este cel mai bine caracterizat de o lozinc a lui Troki,

1 Nazitii i-au dat seama bine c preluarea puterii putea duce la stabilirea ab
solutismului. Naional-socialismul ns nu i-a ndreptat lupta mpotriva libera
lismului pentru a se mpotmoli n absolutism i a ncepe jocul de la capt (Werner
Best, Die deutsche Polizei, p. 20). Avertismentul exprimat aici, ca i n nenumra
te alte locuri, este ndreptat mpotriva preteniei statului de a fi absolut.
cea a revoluiei permanente", dei teoria lui Troki nu era altceva de
ct previziunea socialist a unei serii de revoluii care ar face trecerea
n viitor de la o burghezie antifeudal la un proletariat antiburghez i
care s-ar rspndi de la o ar la alta.2 E adevrat c termenul sugerea
z permanena", cu toate implicaiile lui semianarhiste, i este, strict
vorbind, o denumire greit; cu toate acestea, Lenin a fost impresionat
de sintagm mai mult dect de coninutul ei teoretic. In Uniunea So
vietic, n orice caz, revoluiile, n forma lor de epurri generale, au de
venit o instituie permanent a regimului lui Stalin dup 1934.3 Aici, ca
i n alte mprejurri, Stalin i-a concentrat atacurile mpotriva lozincii
pe jumtate uitate a lui Troki, tocmai pentru c el se hotrse s-i fo
loseasc tehnica.4 n Germania nazist, o tendin similar spre revo
luia permanent era uor de remarcat, dei nazitii nu au avut timp s

2 Teoria lui Troki, anunat prima dat n 1905, nu se deosebea, desigur, de

strategia revoluionar a tuturor leninitilor n ochii crora Rusia nsi era doar
primul domeniu, primul bastion al revoluiei internaionale; interesele ei trebuiau
s fie subordonate strategiei supranaionale a socialismului militant. Pentru mo
ment ns, hotarele att ale Rusiei, ct i ale socialismului victorios sunt aceleai".
(Isaac Deutscher, Stalin. A Politicul Biography, New York i Londra, 1949, p. 243).
3 Anul 1934 este semnificativ pentru c noul statut al partidului, anunat la cel
de al XVII-lea Congres, sublinia c [se vor] face epurri [...] periodice pentru
purificarea sistematic a partidului". (Citat din A. Avtorkhanov, Social Differen-
tiation and Contradiction n the Party", Bulletin o f the Institute fo r the Study o f
tbe USSR, Miinchen, februarie, 1956.) Epurrile de partid n timpul primilor ani
ai Revoluiei Ruse nu au nimic n comun cu pervertirea lor totalitar de mai tr
ziu ntr-un instrument de instabilitate permanent. Primele epurri au fost fcute
de comisii de control locale n faa unui forum deschis la care membrii i nonmem-
brii de partid aveau acces liber. Ele erau planificate ca un organ de control demo
cratic mpotriva corupiei birocratice n partid i urmau s slujeasc drept substitut
pentru alegerile reale" (Deutscher, op. cit., pp. 233-234). O excelent istorie scurt
a evoluiei acestor epurri poate fi gsit n recentul articol al lui Avtorkhanov,
care respinge de asemenea legenda c asasinarea lui Kirov ar fi dat natere noii po
litici. Epurarea general ncepuse nainte de moartea lui Kirov, care n-a fost dect
un pretext convenabil ca s-i dea un avnt sporit". innd seama de multele m
prejurri inexplicabile i misterioase" nconjurnd asasinarea lui Kirov, se bnuie
te c acest pretext convenabil" a fost cu grij plnuit i executat de Stalin nsui.
Vezi Hruciov, Speech on Stalin", New York Times, 5 iunie 1956.
4 Deutscher, op. cit., p. 282, descrie primul atac mpotriva lozincii lui Troki
despre revoluia permanent" i contraformularea de ctre Stalin a socialismu
lui ntr-o singur ar" ca un accident de manevre politice. In 1924 Stalin urm
rea ca obiectiv imediat s-l discrediteze pe Troki. [...] Cercetnd trecutul lui
Troki, triumvirii au dat de teoria revoluiei permanente pe care el o formula
se n 1905. [...] n cursul polemicii de atunci, Stalin a ajuns la formula sa de con
struire a socialismului ntr-o singur ar ".
o realizeze n aceleai proporii. Caracteristic era c revoluia perma
nent" a lor a nceput, de asemenea, cu lichidarea fraciunii de partid
care ndrznise s proclame deschis etapa viitoare a revoluiei"5 i
tocmai pentru c Fiihrerul i vechea sa gard tiau c lupta adevrat
de-abia ncepuse"6. Aici, n locul concepiei bolevice a revoluiei per
manente, gsim noiunea unei rasiste selecii care nu se poate opri nici
odat", cernd astfel o radicalizare constant a criteriilor prin care se
nfptuia selecia, adic exterminarea celor necorespunztori.7 Impor
tant e c att Hitler, ct i Stalin promiteau stabilitatea pentru a-i as
cunde intenia de a crea o stare de permanent instabilitate.
N-ar fi putut exista o mai bun soluie a dificultilor inerente n co
existena unui guvern i a unei micri, a unei pretenii totalitare i a

5 Lichidarea fraciunii lui Rohm, n luna iunie 1934, a fost precedat de un scurt
interval de stabilizare. La nceputul anului, Rudolf Diels, eful poliiei politice din
Berlin, putea raporta c nu mai existau arestri ilegale (revoluionare") de ctre
SA i c vechile arestri de acest fel erau anchetate. (N azi Conspiracy, Guvernul
SUA, Washington, 1946, V, p. 205.) n aprilie 1934, ministrul de interne al Rei-
chului, Wilhelm Frick, un vechi membru al partidului nazist, a dat un decret care
restrngea exerciiul deteniei protectoare" (ibid., III, p. 555) innd seama de sta
bilizarea situaiei naionale". (Vezi Das Archiv, aprilie 1934, p. 31.) Acest decret
nu a fost ns publicat niciodat. (N azi Conspiracy, VII, p. 1099, II, p. 259.) Poliia
politic din Prusia a pregtit un raport special cu privire la excesele SA-ului n sluj
ba lui Hitler n anul 1933 i a propus acuzarea liderilor SA numii n acel raport.
Hitler a rezolvat situaia ucigndu-i pe acei lideri ai SA fr proceduri legale i
demindu-i pe toi salariaii poliiei care se opuseser SA-ului. (Vezi depoziia sub
jurmnt a lui Rudolf Diels, ibid., V, p. 224.) n felul acesta, el s-a aprat total fa
de orice legalizare i stabilizare. Printre numeroii juriti care au slujit cu entuziasm
ideii naional-socialiste", numai foarte puini au neles exact ce se petrecea. Din
acest grup fceau parte, n primul rnd, Theodor Maunz, al crui eseu Gestalt und
Recht der Polizei (Hamburg, 1943) este citat aprobativ chiar i de cei care, cum a
fost Paul Werner, aparineau corpurilor superioare ale Fiihrerului care formau SS.
6 Robert Ley, Der Weg zur Ordensburg (nedatat, aproximativ 1936). Ediie
special [...] pentru trupele speciale ale Fiihrerului din cadrul partidului[...] N u
se vinde la liber."
7 Heinrich Himmler, Die Schutzstaffel", n Grundlagen, Aufbau und Wirtscbafts-
ordnung des nationalsozialistischen Staates, nr. 7b. Aceast constant radicalizare
a principiului seleciei rasiale poate fi ntlnit n toate fazele politicii naziste. A st
fel, primii care urmau s fie exterminai erau evreii deplini, urmai de cei care erau
pe jumtate evrei i pe sfert evrei; sau nti nebunii, urmai de bolnavii incurabili
i n cele din urm de toate familiile care aveau un bolnav incurabil". Selecia
care nu se oprete niciodat" nu s-a oprit nici n faa nsui SS-ului. Un decret al
Fiihrerului, datat 19 mai 1943, ordona ca toi brbaii care erau legai de strini prin
relaii de familie, cstorie sau prietenie s fie eliminai din stat, partid, Wehrmacht
i economie; aceast msur a afectat 1 200 de lideri SS (vezi Arhivele Bibliotecii
Hoover, Fia Himmler, Dosarul 330).
puterii limitate ntr-un teritoriu limitat, a unei false apartenene la o co
munitate de naiuni n care fiecare respect suveranitatea celeilalte i as
piraia de a conduce lumea, dect aceast formul despuiat de coninutul
ei iniial. Cci conductorul totalitar e confruntat cu o sarcin dubl care,
la prima vedere, pare contradictorie pn la absurd: el trebuie, pe de o
parte, s confere lumii fictive a micrii o realitate concret, funciona
l n viaa de toate zilele, iar pe de alt parte, s mpiedice aceast lume
nou s-i dezvolte o nou stabilitate, cci stabilizarea legilor i insti
tuiilor ei ar lichida n mod sigur micarea nsi i, odat cu ea, spe
rana unei eventuale cuceriri mondiale. Conductorul totalitar trebuie
s mpiedice, cu orice pre, normalizarea pn la punctul n care ar pu
tea aprea un nou mod de via adic un mod care, dup o vreme,
i-ar pierde calitile hibride i s-ar asimila modurilor de via foarte
diferite i profund contrastante ale naiunilor pmntului. In momen
tul n care instituiile revoluionare devin un mod de via naional (mo
mentul cnd pretenia lui Hitler c nazismul nu e o marf de export"
sau cea a lui Stalin c socialismul poate fi construit ntr-o singur ar
n-ar mai fi altceva dect o ncercare de a pcli lumea netotalitar), to
talitarismul ar pierde calitatea lui total" i ar deveni supus legilor care
determin raporturile dintre naiuni, potrivit crora fiecare posed un
teritoriu specific, un popor i o tradiie istoric proprie n msur s o
lege de alte naiuni o pluralitate care, ipso facto, respinge orice pre
tenie c vreo form specific de guvernare este absolut valid.
Practic vorbind, paradoxul totalitarismului la putere este c posesia
tuturor instrumentelor de putere guvernamental i de violen, ntr-o
ar, nu este un avantaj absolut pentru o micare totalitar. Nesocoti
rea faptelor, aderena strict la regulile unei lumi fictive devin repede
tot mai greu de meninut, dar rmn la fel de eseniale ca i nainte. Pu
terea nseamn o confruntare direct cu realitatea, iar totalitarismul la
putere este constant preocupat de depirea acestei provocri. Propagan
da i organizarea nu mai ajung s afirme c imposibilul este posibil, c
incredibilul este adevrat, c o consecven nebuneasc este cea care con
duce lumea; principalul sprijin psihologic al ficiunii totalitare resen
timentul activ al sttu quo-u\vi\, pe care masele refuz s l accepte ca
singura lume posibil nu mai exist; fiecare frntur de informaie
veritabil care se filtreaz prin cortina de fier se ridic n faa fluxului
tot mai amenintor de realitate din cealalt parte, netotalitar, i este
o mai mare ameninare pentru dominaia totalitar dect a fost contra-
propaganda pentru micrile totalitare.
Lupta pentru dominaia total a ntregii populaii a pmntului, eli
minarea oricrei realiti rivale netotalitare, este inerent pentru nsei
regimurile totalitare; dac ele nu urmresc dominaia global ca el ul
tim, sunt foarte susceptibile s piard i puterea pe care au ctigat-o
deja. Chiar i individul izolat poate fi dominat absolut i sigur doar n
condiiile unui totalitarism global instituit asupra lumii ntregi. Ascen
siunea la putere printr-o micare totalitar nseamn deci, n primul rnd,
stabilirea unui cartier general oficial, i n mod oficial recunoscut (sau
filiale n rile satelite), i achiziionarea unui fel de laborator n care s
se fac experiene asupra sau mai bine zis mpotriva realitii: ex
periena de a organiza un popor pentru scopuri ultime care nesocotesc
att individualitatea, ct i naionalitatea, n condiii imperfecte, dar care
sunt suficiente pentru rezultate pariale importante. Totalitarismul la
putere folosete administraia de stat pentru scopurile sale ultime de cu
cerire mondial i pentru conducerea filialelor micrii: el stabilete po
liia secret ca executant i paznic al experienelor sale interne pentru
a transforma continuu realitatea n ficiune; i, n cele din urm, ajun
ge s creeze lagre de concentrare ca laboratoare speciale pentru a-i
traduce n fapt experiena sa de dominaie total.

1. Aa-numitul stat totalitar

Istoria ne nva c accesul la putere i la responsabilitate afecteaz
profund natura partidelor revoluionare. Experiena i bunul-sim ar fi
perfect justificate s se atepte ca totalitarismul la putere s-i piard
treptat vigoarea revoluionar i caracterul utopic: treburile de fiecare
zi ale guvernrii i posedarea puterii reale ar modera preteniile mic
rii n perioada dinaintea acaparrii puterii i ar distruge treptat lumea
fictiv a organizaiilor lor. Se pare, n fond, c e chiar n natura lucru
rilor, personale sau publice, ca exigenele i elurile extreme s fie mo
derate de condiiile obiective, i c realitatea, luat n ntregul ei, nu e
dect n foarte mic msur determinat de nclinaia spre ficiune a unei
societi de mas format din indivizi atomizai.
Multe din erorile lumii netotalitare n relaiile ei diplomatice cu gu
vernele totalitare (cele mai evidente fiind ncrederea n pactul de la Mtin-
chen cu Hitler i acordurile de la Yalta cu Stalin) pot fi atribuite limpede
unei neputine spontane a bunului-sim, care i-a pierdut priza asupra
realitii. Contrar tuturor ateptrilor, concesiile importante i presti
giul internaional mult sporit nu au ajutat la reintegrarea rilor totali
tare n comunitatea naiunilor i nu le-au convins s-i prseasc
plngerile mincinoase c ntreaga lume s-a coalizat concret mpotriva lor.
i departe de a mpiedica aceasta, victoriile diplomatice au precipitat n
mod limpede recursul lor la instrumentele violenei i au avut ca rezul
tat, n toate cazurile, ostilitatea crescnd mpotriva puterilor care s-au
artat dispuse s fac unele compromisuri.
Aceste deziluzii resimite de oamenii de stat i de diplomai evoc pe
cele anterioare ale observatorilor binevoitori i ale simpatizanilor noi
lor guverne revoluionare. Lucrul la care se ateptau era stabilirea unor
noi instituii i crearea unui nou cod al legii care, orict ar fi fost de re
voluionar n coninut, trebuia s conduc la o stabilizare a condiiilor
i, prin asta, s frneze avntul micrilor totalitare cel puin n rile n
care acaparaser puterea. Ceea ce s-a ntmplat, n schimb, a fost c te
roarea a sporit, att n Rusia sovietic ct i n Germania nazist, n pro
porie invers cu opoziia politic intern, aa nct se prea c nu acesta
fusese pretextul terorii (aa cum acuzatorii liberali ai regimului obinu
iau s afirme), ci ultimul obstacol fa de dezlnuirea deplin a furiei.8
i mai nelinititoare a fost abordarea problemei constituionale de
ctre regimurile totalitare. In primii ani ai puterii, nazitii au dezln
uit o avalan de legi i decrete, dar nu s-au ostenit niciodat s abo
leasc oficial constituia de la Weimar; ei au lsat chiar serviciile civile
mai mult sau mai puin neatinse un fapt care i-a fcut pe muli ob
servatori germani i strini s spere ntr-o restricie asupra partidului

8 Este tiut de toat lumea c n Rusia reprimarea socialitilor i anarhitilor

a crescut n asprime pe msur ce ara era pacificat" (Anton Ciliga, The Russian
Enigma, Londra, 1940, p. 244). Deutscher, op. cit., p. 218, consider c raiunea
pentru dispariia spiritului libertarian al revoluiei" n momentul victoriei poate
fi gsit ntr-o atitudine schimbat a ranilor: ei s-au ntors mpotriva bolevis
mului cu att mai hotri cu ct cptau ncredere c puterea moierilor i a ge
neralilor albi fusese nfrnt". Explicaia aceasta pare improbabil innd seama de
dimensiunile pe care teroarea avea s le capete dup 1930. Ea nu ine de asemenea
seama de faptul c teroarea deplin nu s-a dezlnuit n anii 20, ci n anii 30, cnd
opoziia claselor rneti nu mai constituia un factor activ al situaiei. i Hru-
ciov (op. cit.) noteaz c nu au fost folosite msuri represive extreme" mpotriva
opoziiei n timpul luptei mpotriva trokitilor i a buharinitilor, ci represiunea
mpotriva lor a nceput" mult mai trziu, dup ce fuseser de mult nvini.
Teroarea dezlnuit de regimul nazist a atins punctul culminant n timpul rz
boiului, cnd naiunea german era de fapt unit". Pregtirea ei ncepe din 1936,
cnd orice rezisten intern organizat dispruse i Himmler propusese expan
siunea lagrelor de concentrare. Caracteristic pentru acest spirit de opresiune, in
diferent de fora rezistenei, este discursul lui Himmler la Harkov n faa liderilor
SS n 1943: N oi avem doar o singur sarcin [...] s ducem lupta rasial fr mil.
[...] N u vom lsa niciodat s se piard aceast arm excelent, aceast reputaie
temut i teribil care ne-a precedat n luptele pentru Harkov, ci vom aduga con
stant noi nelesuri acestei arme" (N azi Conspiracy, IV, pp. 572 i urm.).
i o normalizare rapid a noului regim. ns atunci cnd, prin promul
garea legilor de la Niirnberg, acestei evoluii i s-a fixat un termen, s-a
dovedit c nazitii nii nu artau nici un fel de preocupare fa de pro
pria lor legislaie. Mai degrab era vorba de constanta naintare pe dru
mul ctre domenii mereu noi , astfel nct n cele din urm scopul i
dimensiunile poliiei secrete de stat", ca i al tuturor celorlalte institu
ii de stat sau de partid create de naziti, nu puteau fi n nici un fel aco
perite de legile i regulile promulgate pentru ele"9. In practic, aceast
permanent stare de scoatere n afara legii i gsea expresia n faptul c
un numr de regulamente valabile [nu mai erau] fcute publice"10. Te
oretic, aceasta corespundea afirmaiei lui Hitler c statul total nu mai
trebuie s cunoasc nici o deosebire ntre lege i etic"11; deoarece, dac
ar fi presupus c legea valabil este identic moralei comune, aa cum
izvora din contiinele tuturor, atunci ntr-adevr nu mai exist nici o
alt nevoie de decrete publice. Uniunea Sovietic, unde serviciile civile
prerevoluionare fuseser exterminate n revoluie i unde regimul nu
acordase o atenie minim chestiunilor constituionale n timpul perioa
dei de schimbri revoluionare, i-a dat chiar osteneala s promulge o
constituie complet nou i foarte elaborat n 1936 (un vl de fraze i
premise liberale peste ghilotina din planul de fundal"12), un eveniment

9 Vezi Theodor Maunz, op. cit., pp. 5 i 49. Ct de puin se mai gndeau na
zitii la legile i regulamentele promulgate de ei nii i care erau regulat publica
te de W. Hoche sub titlul Die Gesetzgebung des Kabinetts Hitler se poate desprinde
dintr-o remarc ntmpltoare fcut de unul din juritii lor constituionali. El con
sidera c, n ciuda absenei unei ordini legale noi cuprinztoare, se produsese to
tui o reform de ansamblu" (vezi Ernst R. Huber, Die deutsche Polizei", n
Zeitscbrift fiir die gesamte Staatswissenschaft, voi. 101, 1940/1, pp. 273 i urm.
10 Maunz, op. cit., p. 49. Dup cte tiu eu, Maunz este singurul dintre scriitorii
naziti care a menionat aceast mprejurare i care a subliniat-o ndeajuns. Doar par
curgnd cele cinci volume din Verfiigungen, Anordnungen, Bekanntgaben, care au fost
reunite i tiprite n timpul rzboiului de ctre cancelaria partidului dup instruciu
nile lui Martin Bormann, este posibil s se obin o privire asupra acestei legislaii se
crete prin care era guvernat de fapt Germania. Potrivit prefeei, volumele erau menite
doar pentru activitatea intern de partid i trebuiau s fie considerate confideniale".
Patru dintre aceste volume, evident foarte rare, i n comparaie cu care colecia lui
Hoche a legislaiei cabinetului lui Hitler e doar o faada, se afl n Biblioteca Hoover.
11 Acesta a fost avertismentul" Fiihrerului ctre juriti n 1933, citat de Hans
Frank, Nationalsozialistische Leitsatze fu r ein neues deutsches Strafrecht, partea a
doua, 1936, p. 8.
12 Deutscher, op. cit., p. 381. Au mai fost ncercri anterioare de a stabili o con
stituie n 1918 i 1924. Reforma constituional din 1944, prin care unele dintre
republicile sovietice urmau s aib reprezentani n strintate i propriile armate,
a fost o manevr tactic menit s asigure Uniunii Sovietice voturi n plus la O N U .
care a fost salutat, n Rusia i n strintate, ca o ncheiere a perioadei
revoluionare. Totui, promulgarea constituiei s-a dovedit a fi ncepu
tul unei gigantice superepurri care, n aproape doi ani, a lichidat ad
ministraia existent, a anulat toate urmele unei viei normale i a anulat
refacerea economic operat n cei patru ani dup lichidarea chiaburi
lor i colectivizarea forat a populaiei rurale.13 ncepnd de atunci, Con
stituia din 1963 a jucat exact acelai rol ca i cel jucat de Constituia de
la Weimar sub regimul nazist: a fost complet nesocotit, dar nicioda
t abolit; singura deosebire era c Stalin putea s-i permit nc o ab
surditate cu excepia lui Vinski, toi cei care proiectaser constituia,
niciodat repudiat, au fost executai ca trdtori.
Ceea ce l izbete pe observatorul statului totalitar nu este, desigur,
structura sa monolitic. Dimpotriv, toi cercettorii serioi ai acestei
chestiuni sunt de acord cel puin asupra coexistenei (sau conflictului)
unei autoriti duale, partidul i statul. Muli, n plus, au sublimat deo
sebita diformitate" a guvernului totalitar.14 Thoms Masaryk a vzut
nc de timpuriu c aa-numitul sistem bolevic nu a fost niciodat ni
mic altceva dect o absen complet a sistemului 15, i este perfect ade
vrat c pn i un expert ar nnebuni dac ar ncerca s descifreze
relaiile dmtre partid i stat" n cel de-al Treilea Reich16. S-a observat,
de asemenea, frecvent, c relaiile dintre cele dou surse de autoritate,
dintre stat i partid, sunt de fapt cele ce decurg dintr-o autoritate apa
rent i alta real, astfel nct mainria guvernamental este de obicei

13 Vezi Deutscher, op. cit., p. 375. La o lectur atent a discursului lui Stalin pri
vind constituia (raportul su la Congresul al VlII-lea extraordinar al Sovietelor din
25 noiembrie 1936), devine evident c ea nu a fost niciodat destinat s fie defini
tiv. Stalin a afirmat explicit: Acesta este cadrul constituiei noastre n momentul
istoric dat. Astfel, proiectul noii constituii reprezint totalul drumului parcurs pn
acum, totalul realizrilor deja existente." Cu alte cuvinte, constituia era deja dep
it n momentul n care fusese anunat, i nu prezenta dect un interes istoric. C
aceasta nu e o interpretare arbitrar e dovedit de Molotov care, n discursul su de
spre constituie, reia tema lui Stalm i subliniaz caracterul provizoriu al chestiunii.
N oi am realizat doar prima faz, inferioar, a comunismului. Chiar n aceast faz
a comunismului, socialismul nu este ctui de puin desvrit; s-a ridicat doar struc
tura sa de schelet" (vezi Die Verfassung des Sozialistischen Staates derArbeiter und
Bauem, Editions Promethee, Strasbourg, 1937, pp. 42 i 84).
14 Viaa constituional german este astfel caracterizat de lipsa ei total de
form, n contrast cu Italia" (Franz Neumann, Behemoth, 1942, anex, p. 521).
15 Citat din Boris Souvarine, Stalin: A Criticai Survey of Bolshevism, New York,
1939, p. 695. [Vezi i ed rom.: Stalin: studiu istoric al bolevismului, trad de Doina
Jela Despois, Humanitas, Bucureti, 1999 n. ed.]
!<> Stephen H. Roberts, The House that Hitler Built, Londra, 1939, p. 72.
descris ca faada neputincioas care ascunde i protejeaz adevrata pu
tere real exercitat de partid.17
Toate nivelele mecanismului administrativ n cel de al Treilea Reich
erau supuse unei ciudate dublri a serviciilor. Cu o meticulozitate abe
rant, nazitii se ncredinau c fiecare funcie a administraiei de stat
avea s fie dublat de un organ de partid18: diviziunea weimarian a Ger
maniei n state i provincii era reprodus de diviziunea nazist n Gaue,
ale cror limite totui nu coincideau, astfel c orice localitate aparinea,
chiar i geografic, cel puin la dou uniti administrative diferite.19 D u
blarea acestor funcii nu a fost abandonat nici cnd, dup 1933, na
ziti proemineni au ocupat ministerele oficiale ale statului, cnd Frick,
de exemplu, a devenit ministru de interne sau Guerthner ministru al jus
tiiei. Aceti vechi oameni de ncredere ai partidului, odat implicai n
cariere oficiale n afara partidului, i-au pierdut puterea i au devenit la
fel de lipsii de influen ca orice alt funcionar civil. Amndoi au ajuns
sub autoritatea de fapt a lui Himmler, eful poliiei cu influen tot mai
mare, care, n mod normal, ar fi fost un subordonat al ministrului de
interne.20 Mai bine cunoscut n strintate a fost soarta vechiului

17Judectorul Robert H. Jackson, n discursul su de deschidere al proceselor

de la Niirnberg, i-a bazat descrierea structurii politice n Germania nazist pe exis
tena a dou guverne n Germania cel real i cel aparent. Formele republicii
germane au fost meninute un timp, i era acolo guvernul care se vedea din afar.
Ins reala autoritate a statului se afla n afara i deasupra legii i consta n corpu
rile de conducere ale partidului nazist". (N azi Conspiracy, I, p. 125.) Vezi, de ase
menea, distincia lui Roberts n op. cit., p. 101, ntre partid i un stat fantom: Hitler
nclin n mod evident spre sporirea dublrii funciilor."
Observatorii Germaniei naziste par s fie de acord c statul are doar o autori
tate fictiv. Pentru singura excepie, vezi Ernst Fraenkel, The D ual State, New York
i Londra, 1941, care afirm coexistena unui stat normativ i a unui stat prero-
gativ", trind n friciune constant ca pri competitive i necomplementare ale
Reichului german". Potrivit lui Fraenkel, statul normativ era meninut de naziti
pentru protecia ordinii capitaliste i a proprietii private, i avea autoritate de
plin n toate problemele economice, n vreme ce statul prerogativ al partidului
guverna deplin n toate problemele politice.
18 Pentru aceste poziii ale puterii de stat pe care naional-socialitii nu le puteau
ocupa cu propriii lor oameni, ei au creat oficii fantom" corespunztoare n propria
lor organizaie de partid, stabilind astfel un al doilea stat alturi de statul propriu-zis..."
(Konrad Heiden, Der Fiihrer: Hitlers Rise to Power, Boston, 1944, p. 616).
19 O. C. Giles, The Gestapo, Brourile Oxford pentru problemele mondiale, nr. 36,
1940, descrie constanta ntreptrundere a departamentelor de partid i de stat.
20 Caracteristic este un memoriu al ministrului de interne Frick, care manifes
ta resentimente fa de faptul c Himmler, liderul SS, avea puteri superioare. Vezi
N azy Conspiracy, III, p. 547. Remarcabile n acest sens sunt notele lui Rosenberg
Birou german pentru afacerile externe din Wilhelmstrasse. Nazitii i-au
lsat personalul aproape neatins i, desigur, nu l-au abolit niciodat; dar,
n acelai timp, ei menineau Biroul pentru afaceri externe al partidu
lui de dinaintea prelurii puterii, condus de Rosenberg.21 i ntruct acest
serviciu se specializase n meninerea contactelor cu organizaiile fas
ciste din Europa Rsritean i n Balcani, ei au creat un alt organ care
s concureze serviciile din Wilhelmstrafie: aa-numitul Birou Ribben-
trop, care se ocupa de afacerile externe n Occident i a supravieuit ple
crii efului su ca ambasador n Anglia, adic ncorporrii lui n aparatul
oficial dependent de Wilhelmstrafie. n sfrit, pe lng aceste institu
ii de partid, Ministerul de Externe a mai primit o copie", sub forma
unui Oficiu SS care rspundea de negocierile cu toate grupurile rasia
le germanice n Danemarca, Norvegia, Belgia i Olanda"22. Aceste exem
ple dovedesc c, pentru naziti, dublarea serviciilor era o chestiune de
principiu i nu doar un expedient pentru a crea funcii membrilor de
partid.
Aceeai diviziune ntre un guvern real i unul aparent s-a instaurat,
pornind de la premise foarte diferite, n Rusia sovietic.23 Guvernul apa

despre o discuie cu Hitler n 1942; Rosenberg nu deinuse nainte de rzboi vreo

funcie n stat, dar aparinea cercului intim din jurul lui Hitler. Acum, cnd deveni
se Reichsminister pentru teritoriile rsritene ocupate, el era constant confruntat cu
aciuni directe" ale altor plenipoteniari (mai ales oameni SS), care treceau peste el
pentru c aparinea aparatului vizibil de stat. Vezi ibid., IV, pp. 65 i urm. Acelai lu
cru i s-a ntmplat lui Hans Frank, guvernatorul general al Poloniei. Au existat doar
dou cazuri n care obinerea unui rang ministerial nu a atras dup sine o pierdere a
puterii i a prestigiului: cel al ministrului propagandei, Goebbels, i al ministrului de
interne, Himmler. In ce-1 privete pe Himmler, avem un memoriu, probabil din anul
1935, care demonstreaz modul simplist i sistematic al nazitilor n ce privete re
glementarea relaiilor dintre partid i stat. Acest memoriu, care, dup toate aparen
ele, i-a avut originea n anturajul imediat al lui Hitler i a fost gsit n corespondena
Reichsadjudantur a Fuhrerului i Gestapo, conine un avertisment mpotriva numi
rii lui Himmler ca secretar de stat la Ministerul de Interne, pentru c n acest caz el
n-ar mai fi putut fi un lider politic" i ar fi fost nstrinat de partid". i aici gsim
menionat principiul tehnic reglementnd relaiile dintre partid i stat: Un Reichslei-
ter [un funcionar de partid cu rang nalt] nu trebuie s fie subordonat unui Reichsmi
nister [un nalt funcionar de stat]." (Memoriul nedatat, nesemnat, intitulat Die geheime
Staatspolizei, poate fi gsit n arhivele Bibliotecii Hoover, Fia P. Wiedemann.)
21 Vezi Raport scurt cu privire la activitatea Biroului de afaceri externe al par
tidului al lui Rosenberg ntre 1933 i 1943", ibid., III, pp. 27 i urm.
22 Bazat pe un decret al Fuhrerului din 12 august 1942. Vezi Verfiigungen, Anor-
dnungen, Bekanntgaben, op. cit., nr. A 54/42.
23 n spatele guvernului aparent era un guvern real", pe care Victor Kravcen-
ko ( / Chose Freedom: The Personal Life o f a Soviet Official, New York, 1946, p. 111)
l vedea n sistemul poliiei secrete".
 rent a fost, la origine, emanaia Congresului sovietelor din ntreaga Ru
sie, care, n timpul rzboiului civil, i-a pierdut influena i puterea n
folosul partidului bolevic. Acest proces a nceput atunci cnd Arma
ta Roie a devenit autonom i poliia politic secret s-a restabilit ca
un organ al partidului, i nu al Congresului sovietelor24; n sfrit, el a
fost completat n 1923 n timpul primului an cnd Stalin a deinut func
ia de secretar general al partidului25. ncepnd de atunci sovietele au
devenit guvernul-fantom n al crui mijloc, prin celulele formate de
membrii de partid bolevici, funcionau reprezentanii puterii reale care
erau numii i rspundeau fa de Comitetul Central de la Moscova.
Punctul important n evoluia ulterioar nu a fost cucerirea sovietelor
de ctre partid, ci faptul c dei aceasta n-ar fi prezentat nici o dificul
tate, bolevicii nu au abolit sovietele i le-au folosit ca simbol decora
tiv exterior al autoritii lor26.
Coexistena unui guvern aparent i a unui guvern real a fost deci, n
parte, rezultatul revoluiei nsei i a precedat dictatura totalitar a lui
Stalin. Dar, n timp ce nazitii au meninut pur i simplu administraia
existent i au lipsit-o de orice putere, Stalin a trebuit s rensufleeas
c guvernul su fantom, care, la nceputul anilor 30, i pierduse toa
te funciile i era pe jumtate uitat n Rusia; el a introdus Constituia
sovietic ca un simbol att al existenei, ct i al lipsei de putere a so
vietelor. (Nici unul dintre paragrafele ei nu avea nici cea mai mic semni
ficaie practic pentru viaa i jurisdicia din Rusia.) Guvernul fictiv rus,
complet lipsit de farmecul tradiiei att de necesar pentru un guvern de
faad, avea, n aparen, nevoie de aureola sacr a legii scrise. Sfidarea
totalitar a legii i legalitii (care, n ciuda celor mai mari schimbri
[...] nc [rmn] expresia unei ordini permanent dorite"27), gsea n
constituia scris a sovietelor, ca i n niciodat repudiata Constituie de
la Weimar, un fundament permanent pentru propria sa anarhie, pro

24 Vezi Arthur Rosenberg, A History o f Bolshevism, Londra, 1934, cap. VI.

Exist n realitate dou edificii politice n Rusia, care se nal paralele unul cu
altul: guvernul fantom al sovietelor i guvernul de facto al partidului bolevic."
25 Deutscher, op. cit., pp. 255-256, rezum raportul lui Stalin la cel de al Xl-lea
Congres al partidului cu privire la activitatea departamentului de cadre i personal
n timpul primului an cnd a deinut funcia de secretar general: C u un an nain
te, numai 27% din conductorii regionali ai sindicatelor erau membri de partid. n
prezent, 57% dintre ei erau comuniti. Procentajul comunitilor n conducerea co
operativelor se ridicase de la 5 la 50% ; i n statele-majore de comand ale forelor
armate de la 16 la 24. Acelai lucru s-a petrecut n toate celelalte instituii pe care
Stalin le-a descris ca fiind curele de transmisie legnd partidul cu poporul".
26 Arthur Rosenberg, op. cit., loc. cit.
27 Maunz, op. cit., p. 12.
vocarea permanent adresat lumii netotalitare i criteriilor ei, ale c
ror vid i inepie puteau fi demonstrate zilnic28.
Duplicarea funciilor i diviziunea autoritii, coexistena puterii re
ale i a celei vizibile i ostentative sunt suficiente pentru a crea confu
zia, dar nu i pentru a explica lipsa de orice form a ntregii structuri.
N u trebuie uitat c numai o construcie poate avea o structur, dar c
o micare dac acest termen poate fi luat n serios i literal, cum l
nelegeau nazitii nu poate avea dect o direcie i c orice form de
structur legal sau de guvernare poate fi doar un handicap pentru o
micare care e mpins cu vitez crescnd ntr-o anumit direcie. Chiar
n stadiul dinaintea prelurii puterii, micrile totalitare reprezentau deja
acele mase care refuzau orice structur, oricare i-ar fi fost natura, mase
care ncepuser s se mite pentru a deborda limitele legale i geogra
fice cu certitudine determinate de guvern. Aadar, judecate potrivit con
cepiilor noastre asupra guvernrii i structurii statului, aceste micri,
atta vreme ct se gsesc fizic nc limitate de un teritoriu specific, tre
buie n mod necesar s ncerce s distrug orice structur. Pentru a n
fptui o atare voin de distrugere, o simpl duplicare a tuturor oficiilor
dintre instituii de stat i partid nu va mai fi suficient. ntruct dubla
rea implic o relaie ntre faada statului i miezul intern al partidului,
ea va rezulta n cele din urm dintr-un anumit fel de structur, unde
relaia dintre partid i stat se va termina n cele din urm ntr-o regle
mentare legal care restrnge i stabilizeaz autoritatea fiecruia.29

28 Juristul i Obersturmbannfiihrerul, profesorul R. Hoehn, a exprimat aceas

t idee n urmtoarele cuvinte: i mai era un lucru cu care strinii, dar i germa
nii, trebuiau s se obinuiasc: anume c sarcina poliiei secrete de stat [...] a fost
preluat de o comunitate de persoane care i aveau originea n micare, i conti
nuau s se nrdcineze n ea. Termenul poliie de stat nu recunoate acest lucru
de fapt i el nu trebuie menionat aici dect n trecere'1 (Grundfragen der deutschen
Polizei, raport la sesiunea de constituire a Comitetului pentru legile poliiei al Aca
demiei pentru Legea German, 11 octombrie 1936, Hamburg, 1937, cu contribu
ii de Frank, Himmler i Hoehn).
29 De exemplu, o asemenea ncercare de a circumscrie responsabilitile i de a con
tracara anarhia autoritii" a fost fcut de Hans Frank n Recht und Verwaltung,
1939, i, iari, ntr-un memoriu intitulat Technik des Staates, n 1941. El a exprimat
opinia c garaniile legale" nu erau prerogativele sistemelor liberale de guvernare"
i c administraia ar trebui s continue s fie guvernat, ca i nainte, de legile Rei-
chului, care erau acum inspirate i ghidate de programul partidului naional-socialist.
Tocmai pentru c a vrut s prentmpine cu orice pre o asemenea nou ordine lega
l, Hitler nu a recunoscut niciodat programul partidului nazist. Despre membrii de
partid care fceau asemenea propuneri el obinuia s vorbeasc dispreuitor, descri-
indu-i ca fiind etern legai de trecut", ca persoane care sunt incapabile s sar peste
propria lor umbr" (Felix Kersten, Totenkopf und Treue, Hamburg).
 De fapt, duplicarea aceasta a funciilor, n aparen soluia proble
mei dintre partid i stat n toate dictaturile unui partid unic, nu este de
ct indiciul cel mai evident al unui fenomen mai complicat, care e mai
bine definit ca multiplicare a oficiilor, dect ca duplicare. Nazitii nu
s-au mulumit s stabileasc Gaue pe lng vechile provincii, ci au i
introdus o mulime de alte diviziuni geografice n concordan cu di
feritele organizaii de partid: unitile teritoriale ale SA nu erau coex-
tensive nici cu Gaue i nici cu provinciile; ele difereau, pe lng aceasta,
i de cele ale SS i nici una din ele nu corespundea zonelor n care era
mprit Tineretul Hitlerist.30 La aceast confuzie geografic mai tre
buie adugat i faptul c relaia iniial dintre puterea real i cea ficti
v se repeta ntru totul, chiar dac ntr-o modalitate mereu schimbat.
Locuitorul celui de-al Treilea Reich al lui Hitler tria nu numai sub au
toritatea simultan i adesea contradictorie a unor puteri concurente,
cum ar fi fost serviciile civile, partidul, SA i SS; el nu putea fi nicio
dat sigur i nu i se spunea niciodat explicit a cui autoritate trebuia s-o
plaseze mai presus de toate celelalte. El trebuia s-i fac un al aselea
sim ca s tie, ntr-un anumit moment dat, de cine s asculte i pe cine
s nesocoteasc.
Pe de alt parte, cei care trebuiau s execute ordinele considerate de
conducere, n interesul micrii, ca realmente necesare n contrast cu
msurile guvernamentale, asemenea ordine erau firete ncredinate doar
formaiunilor de elit ale partidului nu aveau, nici ei, o situaie mai
bun. De cele mai multe ori, asemenea ordine erau n mod deliberat
vagi, fiind date cu ateptarea ca destinatarul s recunoasc intenia or
dinului dat i s acioneze n consecin"31; cci formaiunile de elit

30 Cele 32 de Gaue [...] nu coincid cu regiunile administrative sau militare,

nici cu cele 21 diviziuni ale SA, sau cele 10 regiuni ale SS sau cele 23 de zone ale
Tineretului Hitlerist. [...] Asemenea discrepane sunt i mai remarcabile pentru
c nu exist nici o raiune a existenei lor (Roberts, op. cit., p. 98.)
31 Documentele de la Niirnberg, PS 3 063, n Centre de Documentation Juive
din Paris. Documentul este un raport al curii supreme a partidului cu privire la
evenimentele i procedurile curii de partid legate de demonstraiile antisemite
din 9 noiembrie 1938 . In baza anchetelor poliiei i ale biroului Procuraturii Ge
nerale, curtea suprem a ajuns la concluzia c instruciunile verbale ale conduc
torului propagandei Reichului trebuie s fi fost nelese de ctre toi liderii de partid
astfel: fa de lumea exterioar, partidul nu dorea s par a fi instigatorul demon
straiilor, ci n realitate trebuia s le organizeze i s le transpun n practic. [...]
Reexaminarea ealoanelor de comand a artat [...] c activul naional-socialist,
modelat n stadiul dinaintea prelurii puterii [Kampfzeit], consider de la sine n
eles c aciunile n care partidul nu dorete s apar n rolul de organizator nu
sunt ordonate cu o claritate neechivoc i pn la ultimele detalii. Prin urmare, ei
erau nu numai silite s asculte ordinele Fiihrer-ului (aceasta era obli
gatoriu pentru toate organizaiile existente oricum), ci i s execute
voina conducerii"32. i, aa cum se poate desprinde din lungile proce-
se-verbale cu privire la excesele" n faa curilor de justiie ale parti
dului, nu era deloc vorba de una i aceeai chestiune. Singura deosebire
era c formaiunile de elit, datorit ndoctrinrii lor speciale n aseme
nea scopuri, fuseser mai instruite s neleag c anumite aluzii n
semnau mai mult dect coninutul lor verbal"33.
Tehnic vorbind, micarea nluntrul aparatului dominaiei totalita
re i deriv mobilitatea din faptul c oricnd conducerea i schimb
centrul real al puterii, adesea spre alte organizaii, dar fr s dizolve
sau mcar s dezvluie public grupurile care au fost astfel lipsite de pu
tere. In perioada timpurie a regimului nazist, imediat dup incendierea
Reichstagului, SA i excercita autoritatea real i partidul nu era dect
faada; pe urm, puterea a trecut de la SA la SS i, n cele din urm, de
la SS la serviciile de securitate.34 Important e c niciodat nici unul din

sunt obinuii s neleag faptul c un ordin poate nsemna mai mult dect con
inutul su verbal, tot aa cum a devenit mai mult sau mai puin o chestiune de ru
tin ca la ordinul dat, n interesul partidului [...] s nu se spun totul i doar s se
fac aluzii la ceea ce se dorete a fi nfptuit prin ordinul respectiv. [...] Astfel,
[...] ordinele de exemplu, nu evreul Griinspan, ci ntreaga evreime trebuie con
damnat pentru moartea camaradului de partid von Rath [...] pistoalele vor tre
bui aduse [...] orice om al SA ar trebui s tie ce are de fcut au fost nelese de
un numr de subcomandani ca nsemnnd c sngele evreiesc ar fi trebuit vrsat
pentru sngele camaradului de partid von R ath ... Deosebit de semnificativ este
sfritul raportului, n care curtea suprem de partid se difereniaz deschis fa
de asemenea metode: Este o alt problem dac, n interesul disciplinei, ordinul
care este intenionat vag, i dat cu intenia ca cel care-1 primete s recunoasc in
tenia ordinului dat i s acioneze n consecin, nu trebuie considerat de dome
niul trecutului." i aici au existat persoane care, n cuvintele lui Hitler, nu au fost
n stare s sar peste propria lor umbr" i au insistat asupra unor msuri legisla
tive, din cauz c nu nelegeau c nu ordinul, ci voina Fiihrerului era legea su
prem. Aici, diferena ntre mentalitatea formaiunii de elit i a agenilor de partid
este deosebit de limpede.
32 Best (op. cit.) formuleaz astfel: Atta vreme ct poliia execut aceast voin
a conducerii, ea acioneaz n cadrul legii; dac voina conducerii e nclcat,
atunci nu poliia, ci un membru al poliiei a svrit o violare."
33 Vezi nota 31.
34 n 1933, dup incendierea Reichstagului, liderii SA erau mai puternici de
ct Gauleiterii. Ei au refuzat de asemenea s dea ascultare lui Goring". Vezi de
poziia sub jurmnt a lui Rudolf Diels, n N azi Conspiracy, V, p. 224; Diels era
eful poliiei politice sub Goring.
 aceste organe ale puterii nu a fost lipsit de dreptul su de a pretinde c
ntrupeaz voina Conductorului.35 Dar nu numai c voina Condu
ctorului era att de instabil nct n comparaie cu ea capriciile des-
poilor orientali sunt un exemplu strlucit de constan. Diviziunea
consecvent i mereu schimbtoare ntre autoritatea secret real i re
prezentarea fictiv fcea ca locul efectiv centrul puterii s fie un
mister prin definiie, i aceasta ntr-o asemenea msur, nct membrii
clicii conductoare nii nu puteau fi niciodat absolut siguri de pro
pria lor poziie n ierarhia secret a puterii. Alfred Rosenberg, de exem
plu, n ciuda lungii sale cariere n partid i a impresionantei lui n
aparen acumulri de putere i de funcii n ierarhia partidului, mai
vorbea nc de crearea unei serii de state rsritene europene ca un zid
de protecie mpotriva Moscovei, la vremea cnd cei nvestii cu puterea
real hotrser deja c nici o structur de stat nu avea s urmeze n
frngerii Uniunii Sovietice i c populaiile teritoriilor est-europene ocu
pate deveniser definitiv lipsite de state apatride i trebuiau deci
s fie exterminate.36 Cu alte cuvinte, ntruct cunoaterea persoanei care
trebuie ascultat i stabilirea relativ permanent a ierarhiei introducea
un element de stabilitate care lipsea n mod esenial din guvernarea to
talitar, nazitii dezavuau constant autoritatea real ori de cte ori ap
rea n public i creau noi organe de guvernare n comparaie cu care cele
anterioare deveneau guvernri-fantome un joc care, evident, putea
continua la infinit. Una din cele mai importante deosebiri tehnice din
tre sistemul sovietic i cel naional-socialist este c Stalin, ori de cte
ori muta accentul puterii n cadrul propriei lui micri de la un aparat
la altul, avea tendina s lichideze aparatul laolalt cu componena lui,
n vreme ce Hitler, n ciuda comentariilor lui dispreuitoare la adresa oa

35 SA privea n mod evident cu resentiment pierderea rangului i a puterii n

ierarhia nazist i ncerca disperat s menin aparenele. n revistele lor Der
SA-Mann, Das Archiv, etc. pot fi gsite multe indicii, voalate i fie, ale aces
tei rivaliti neputincioase cu SS. Mai interesant este c Hitler, nc n 1936, cnd
SA-ul i pierduse deja puterea, i asigura ntr-un discurs: Tot ceea ce suntei voi,
suntei prin mine; i tot ceea ce sunt eu, sunt numai prin voi. Vezi Ernst Bayer,
Die SA, Berlin, 1938. Traducere citat din N azi Conspiracy, IV, p. 782.
36 De comparat discursul lui Rosenberg din iunie 1941: Cred c sarcina noas
tr politic va consta n [...] organizarea acestor popoare n anumite tipuri de or
ganisme politice [...] i ndreptarea mpotriva Moscovei", cu Memoriul nedatat
pentru administrarea teritoriilor rsritene ocupate": Odat cu dizolvarea Uniu
nii Sovietice, dup nfrngerea ei, nu mai rmne nici un organism politic n terito
riile rsritene, i deci [...] nici o cetenie pentru populaia lor" (Procesul principalilor
criminali de rzboi, Niirnberg, 1947, XX V I, pp. 616 i 604).
menilor care nu sunt n stare s sar peste propria lor umbr"37, era per
fect dornic s continue a se servi de aceste umbre chiar i n alte funcii.
Multiplicarea oficiilor era un lucru extrem de util pentru constanta
transferare dintr-un loc n altul a puterii; ns, cu ct un regim totali
tar st mai mult vreme la putere, cu att numrul funciilor i posibi
litatea posturilor depind exclusiv de micare, ntruct nici o funcie nu
e abolit atunci cnd autoritatea ei e lichidat. Regimul nazist i-a n
ceput acest proces de multiplicare ca o coordonare iniial a tuturor aso
ciaiilor, societilor i instituiilor existente. Lucrul interesant ntr-o
atare manipulare pe planul ntregii naiuni era c aceast coordonare nu
nsemna ncorporarea n organizaiile de partid deja existente. Rezul
tatul a fost c, pn la sfritul regimului, nu au existat una, ci dou or
ganizaii de studeni naional-socialiste, dou organizaii naziste de femei,
dou organizaii naziste de profesori universitari, juriti, medici, naziti
i aa mai departe.38 N u era ns deloc sigur c, n toate cazurile, pri
mul organ al partidului avea s fie mai puternic dect echivalentul
adic dect perechea lui.39 Nici nu putea prezice de altfel nimeni cu
vreo certitudine care organ de partid avea s se ridice mai sus n ran
gurile ierarhiei interne de partid.40

37 Hitlers Tischgesprdcbe, Bonn, 1951, p. 213. De obicei, Hitler se referea la anu

mii nali funcionari naziti care aveau rezerve n ce privete asasinarea fr dis
criminare a tuturor celor pe care el i descria ca fiind gunoaie umane" [Gesox]
(vezi pp. 248 ipassim).
38 In ce privete varietatea organizaiilor de partid suprapuse, vezi Rang- und
Organisationsliste der NSDAP, Stuttgart, 1947, i N azi Conspiracy, p. 178, care de
osebete patru categorii principale: 1. Gliederungen der NSDAP, care exista nain
te de preluarea puterii; 2. Angeschlossene Verbande der NSDAP, care cuprindea acele
societi care fuseser coordonate; 3. Betreute Organisationen der N SD AP i 4. Wei-
tere nationalsozialistische Organisationen. In aproape fiecare categorie se gsete cte
o organizaie diferit a studenilor, femeilor, profesorilor i muncitorilor.
39 Gigantica organizaie a lucrrilor publice, condus de Todt i, mai trziu, de
Albert Speer, a fost creat de Hitler n afara tuturor ierarhiilor i afilierilor de par
tid. Aceast organizaie ar fi putut fi folosit mpotriva autoritii partidului sau
chiar a organizaiilor de poliie. E de notat c Speer a putut s rite atrgndu-i
atenia lui Hitler (n timpul unei conferine n 1942) c era imposibil s organize
ze producia sub regimul lui Himmler, i chiar a cerut o jurisdicie a muncii for
ate i a lagrelor de concentrare. Vezi N azi Conspiracy, I, pp. 916-917.
40 O astfel de societate inofensiv i neimportant, de exemplu ca N SK K (Cor
pul naional-socialist al automobilitilor, fondat n 1930), a fost deodat ridicat, n
1933, la statutul unei formaiuni de elit, mprind cu SA i SS privilegiul unei uni
ti independente afiliate partidului. Nimic nu a urmat acestei ridicri n statutul ie
rarhiei naziste; retrospectiv, ea apare ca o ameninare inutil la adresa SA i SS.
 Un exemplu clasic al acestei lipse de form planificate s-a produs prin
organizarea antisemitismului tiinific. n 1933 a fost fondat la Miin-
chen un institut pentru studierea problemei evreieti (Institut zur Er-
forschung der Judenfrage), care, ntruct se presupunea c problema
evreiasc determinase ntreaga istorie a Germaniei, s-a extins repede In
tr-un institut de cercetri pentru istoria modern a Germaniei. Con
dus de bine cunoscutul istoric Walter Frank, el a transformat
universitile tradiionale n aezminte de nvmnt fictiv sau, altfel
spus, n simple faade. n 1940, un alt institut pentru studierea proble
mei evreieti a fost constituit la Frankfurt, condus de Alfred Rosenberg,
al crui statut ca membru de partid era considerabil mai nalt. Institutul
de la Miinchen a fost, prin urmare, transpus ntr-o existen fantomati
c; institutul de la Frankfurt, nu cel din Miinchen, se presupunea c va
primi comorile jefuite din coleciile europene evreieti i c va deveni se
diul unei biblioteci cuprinztoare n problema iudaismului. Totui, cnd
aceste colecii au sosit n fapt n Germania, civa ani mai trziu, prile
lor cele mai preioase nu au fost trimise la Frankfurt, ci la Berlin, unde
au fost preluate de departamentul special al Gestapoului lui Himmler pen
tru lichidarea (i nu numai studierea) problemei evreieti, departament
care era condus de Eichmann. Nici una din mai vechile instituii nu a fost
dizolvat, astfel c n 1944 situaia era dup cum urmeaz: n spatele fa
adei departamentelor de istorie ale universitilor se nla, amenin
toare, puterea mai real a institutului de la Miinchen, n spatele cruia
se nla institutul lui Rosenberg de la Frankfurt i numai n spatele aces
tor trei faade, ascuns i protejat de ele, se afla adevratul centru al au
toritii, Reichssicherheitsbauptamt, o diviziune special a Gestapoului.
Faada guvernului sovietic, n ciuda constituiei sale scrise, este i mai
puin impresionant pentru observatorii strini dect administraia de stat
pe care nazitii au motenit-o i au pstrat-o de la Republica de la Wei-
mar. Lipsit de serviciile acumulate de naziti n perioada iniial de co
ordonare, regimul sovietic conteaz nc mai mult pe crearea constant
a unor noi oficii pentru a pune n umbr fostele centre ale puterii. Spo
rirea gigantic a aparatului birocratic, inerent n aceast metod, a fost
jugulat prin lichidrile repetate, adic prin epurri. Cu toate acestea,
i n Rusia putem distinge cel puin trei organizaii strict separate: apa
ratul sovietic sau de stat, aparatul de partid i aparatul NKVD-ului, fie
care dintre ele avnd un departament propriu independent de economie,
un departament politic, un minister al educaiei i culturii, un departa
ment militar etc.41

41 F. Beck i W. Godin, Russian Purge and the Extraction o f Confession, 1951,

p. 153.
 n Rusia, opoziia dintre puterea fictiv a birocraiei de partid i ade
vrata putere a poliiei secrete corespunde dublrii originale a aparatului
de partid i de stat, aa cum e cunoscut n Germania nazist. Multiplica
rea devine evident doar n poliia secret nsi, cu reeaua ei extrem de
complicat i larg rspndit de ageni, n care un departament are tot
deauna sarcina s supravegheze i s spioneze pe altul. Fiecare ntreprin
dere din Uniunea Sovietic i are departamentul su special al poliiei
secrete, care spioneaz pe membrii de partid i personalul obinuit de
opotriv. Alturi de acest departament, exist o alt diviziune de poli
ie a partidului nsui, care, de asemenea, pndete i spioneaz pe toat
lumea, inclusiv pe agenii NKVD-ului, i ai crei membri nu sunt cu
noscui de organismul rival. Acestor dou organizaii de spionaj trebuie
s le fie adugate i sindicatele din fabrici, care au drept misiune de a ve
ghea ca muncitorii s-i ndeplineasc sarcinile care le-au fost prescrise.
Mult mai importante dect aceste aparate ns este departamentul spe
cial" al NKVD-ului, care reprezint un N K V D n interiorul N K V D -u
lui", adic o poliie secret n cadrul poliiei secrete.42 Toate rapoartele
acestor corpuri de poliie rivale ajung n cele din urm la Comitetul Cen
tral din Moscova i la Biroul Politic. Aici se decide care dintre rapoar
te e decisiv i care dintre diviziunile poliiei va fi aleas pentru a nfptui
msurile de poliie propriu-zise. Nici unul dintre locuitorii de rnd ai
rii i nimeni din departamentele de poliie nu tie, firete, ce hotr
re se va lua; astzi s-ar putea s fie divizia special a NKVD-ului, mi
ne reeaua de ageni de partid; a treia zi, s-ar putea s fie comitetele locale
sau unul din organismele regionale. ntre toate aceste departamente nu
exist nici o ierarhie legal nrdcinat a puterii sau a autoritii; sin
gura certitudine este, n cele din urm, c una din ele va fi aleas pen
tru a ntrupa voina conducerii".
Singura regul de care oricine, ntr-un stat totalitar, poate fi sigur este
c, cu ct sunt mai vizibile ageniile guvernamentale, cu att mai puin
putere au, i cu ct se tie mai puin despre existena unei instituii, cu
att mai puternic se va dovedi n cele din urm. Potrivit acestei reguli,
sovietele, recunoscute printr-o constituie scris a fi autoritatea cea mai
nalt a statului, au mai puin putere dect partidul bolevic; partidul
bolevic, care-i recruteaz membrii deschis i este recunoscut ca fiind

42 Ibid., pp. 159 i urm. Potrivit altor rapoarte, exist alte exemple ale uimitoa
rei multiplicri a aparatului de poliie sovietic, mai ales al organizaiilor locale i
regionale ale N K V D , care acioneaz independent una de alta i i au echivalen
tul n reelele locale i regionale ale agenilor de partid. E n natura lucrurilor c
tim cu mult mai puin despre condiiile din Rusia dect despre cele din Germa
nia nazist, mai ales n ce privete detaliile organizatorice.
clasa conductoare, are mai puin putere dect poliia secret. Puterea
real ncepe acolo unde ncepe secretul. In privina aceasta, statele na
zist i bolevic semnau foarte mult; deosebirea principal dintre ele con
sta mai ales n monopolizarea i centralizarea serviciilor poliiei secrete de
ctre Himmler, pe de o parte, i n labirintul unor activiti de poliie, n
aparen nelegate i fr legtur ntre ele, n Rusia, pe de alt parte.
Dac vom considera statul totalitar doar ca instrument al puterii, adi
c lsnd la o parte chestiunile de eficien administrativ, de capacitate
industrial i de productivitate economic, atunci aceast total lips de
form se dovedete a fi un instrument perfect potrivit pentru realizarea
aa-numitului principiu al Conductorului. Continua competiie ntre ofi
cii, ale cror funcii nu numai c se suprapun, dar sunt i constant pre
vzute cu sarcini identice43, nu mai las opoziiei sau sabotajului aproape
nici o ans de a deveni eficiente; o schimbare rapid a accentelor care
arunc un anumit oficiu n umbr i l ridic pe un altul la o poziie de
autoritate poate rezolva toate problemele fr ca cineva s devin con
tient de schimbare sau de faptul c a existat o opoziie, avantajul, n
plus, al sistemului fiind c serviciul care nu este pe linie nici nu va afla,
probabil, despre propria sa nfrngere, ntruct el nici nu este abolit (cum
era cazul n regimul nazist), sau este lichidat mult mai trziu i fr nici
o legtur aparent cu problema propriu-zis. Lucrul acesta poate fi re
alizat cu att mai uor cu ct nimeni, cu excepia celor puini iniiai,
nu cunoate relaiile exacte dintre autoriti. Numai cteodat lumea to
talitar capt o intuiie fugar a acestor condiii, ca atunci cnd vreun
funcionar superior din strintate mrturisete c un secretar obscur de
ambasad i-a fost superiorul imediat. In mod retrospectiv, deseori se pot
determina cauzele unei asemenea pierderi brute de putere sau, mai cu
rnd, c ea a avut loc. De exemplu, nu e greu de neles astzi de ce, la
izbucnirea rzboiului, oameni ca Alfred Rosenberg sau Hans Frank au
fost reintegrai n funcii oficiale i au fost astfel eliminai din centrul real
al puterii, i anume din cercul intim al Fiihrerului.44 Lucrul important
este c ei nu numai c nu au cunoscut motivele acestor mutri, ci pro

43 Potrivit mrturiei unuia dintre fotii si angajai (N azi Conspiracy, VI, p. 461),
era o specialitate a lui Himmler s dea o aceeai sarcin la dou persoane diferite".
44 In raportul sus-menionat (vezi nota 29), Hans Frank arta c ntr-un anumit
moment el a dorit s stabilizeze micarea i numeroasele sale plngeri ca guvernator
general al Poloniei dovedesc o total lips de nelegere a tendinelor deliberat anti-
utilitare ale politicii naziste. El nu poate nelege de ce popoarele supuse sunt nu ex
ploatate, ci exterminate. Rosenberg, n ochii lui Hitler, era nedemn de ncredere, rasial
vorbind, pentru c voia s stabileasc state satelite n teritoriile rsritene cucerite, i
nu nelegea c politica lui Hitler urmrea depopularea acestor teritorii.
babil, nici mcar nu au bnuit c asemenea poziii n aparen nalte, ca
guvernator general al Poloniei sau ministru al Reichului pentru terito
riile rsritene, nu nsemnau punctul culminant, ci sfritul carierelor
lor naional-socialiste.
Principiul Conductorului nu stabilete o ierarhie n statul totalitar,
cum nu o face nici n micarea totalitar; autoritatea corpului politic nu
se filtreaz de sus n jos printr-o serie de straturi intermediare, pn la
treptele inferioare ale organismului politic, aa cum e cazul n regimu
rile autoritare. Motivul de fapt este c nu exist ierarhie fr autoritate
i c, n ciuda numeroaselor nelegeri greite cu privire la aa-numita
personalitate autoritar", principiul autoritii este, n esen, diame
tral opus celui al dominaiei totalitare. Pentru a nu vorbi de originea sa
n istoria roman, autoritatea, indiferent sub ce form ar fi, implic o li
mitare a libertii, dar niciodat abolirea ei. Dominaia totalitar urm
rete ns abolirea libertii, chiar eliminarea oricrei spontaneiti umane
n general, i nu doar o restrngere a libertii, orict de tiranic ar fi.
Din punct de vedere tehnic, absena oricrei autoriti sau ierarhii n sis
temul totalitar este demonstrat de faptul c ntre puterea suprem (Fii-
hrerul) i cei condui nu exist niveluri intermediare responsabile i
susceptibile de a primi fiecare partea cuvenit de autoritate i supunere.
Voina Fiihrerului poate fi ntrupat oriunde i oricnd. El nsui nu e
legat de nici o ierarhie, nici chiar de cea pe care i-ar fi putut-o stabili el
nsui. Aadar, nu este exact s se spun c micarea, dup cucerirea pu
terii, fondeaz o multiplicitate de principate unde fiecare mic conductor
este liber s fac ce-i place i s-l imite pe marele Conductor de la vrf.45
Pretenia nazist c partidul este ordinea fiihrerilor"46 era o minciun or
dinar. Tot astfel cum multiplicarea infinit a oficiilor i confuzia autori
tii duce la starea de lucruri n care orice cetean se vede confruntat direct
cu voina Conductorului, care alege arbitrar organul executiv ai decizi
ilor sale, la fel cum i cei un milion i jumtate de fiihreri" de pe tot cu
prinsul celui de-al Treilea Reich47, tiau foarte bine c autoritatea lor deriva

45 Ideea unei divizri n mici principate" care ar forma o piramid a puterii

n afara legii cu Fiihrerul n vrf i aparine lui Robert H. Jackson. Vezi cap. XII
din N azi Conspiracy, II, pp. 1 i urm. Pentru a evita constituirea unui asemenea
stat autoritar, Hitler, nc din 1934, a emis urmtorul decret de partid: Forma de
adresare cu Mein Fiihrer este rezervat doar Fiihrerului. Eu interzic prin aceas
ta tuturor subcomandanilor din N SD A P s permit s li se adreseze cineva cu
Mein Reichsleiter etc. fie verbal, fie n scris. Mai curnd forma de adresare tre
buie s fie Pg. [camarad de partid]... sau Gauleiter etc. Vezi Verfiigungen, Anord-
nungen, Bekanntgaben, op. cit. decretul din 20 august 1934.
46 Vezi Organisationsbuch der NSDAP.
47 Vezi diagrama 14, n voi. VIII din N azi Conspiracy.
direct de la Hitler, fr nivelele intermediare ale unei ierarhii funciona
le.48Dependena direct era real, iar ierarhia intermediar, desigur de im
portan social, era o imitare ostentativ, factice a unui stat autoritar.
Monopolul absolut al puterii i autoritii deinut de Conductor apa
re cel mai evident n relaia dintre el i eful poliiei sale, personaj care,
ntr-o ar totalitar, ocup cea mai puternic poziie public. Totui, n
ciuda enormei puteri materiale i organizatorice la dispoziia sa ca ef al
unei adevrate armate de poliie i al formaiunilor de elit, eful poliiei
nu pare n stare vreodat s cucereasc puterea i s devin el nsui con
ductorul rii. Astfel, nainte de cderea lui Hitler, Himmler nu a visat
niciodat mcar o secund s se ating de pretenia lui Hitler la condu
cere49, i nu a fost propus niciodat ca succesor al lui Hitler. i mai in
teresant, n aceast privin, este ncercarea nereuit a lui Beria de a prelua
puterea dup moartea lui Stalin. Dei Stalin nu permisese niciodat vreunu
ia din efii poliiei sale s se bucure de o poziie comparabil cu cea a lui
Himmler n ultimii ani ai guvernrii naziste, Beria dispunea, i el, de su
ficiente trupe pentru a putea contesta autoritatea partidului dup moar
tea lui Stalin, fie i doar prin ocuparea ntregii Moscove i a tuturor cilor
de acces spre Kremlin. Nimeni, cu excepia Armatei Roii, nu ar fi pu
tut ntrerupe drumul su spre putere, i aceasta ar fi dus la un rzboi
civil sngeros al crui rezultat n-ar fi fost ctui de puin sigur. Impor
tant este c Beria a prsit voluntar toate poziiile numai la cteva zile
mai trziu, dei trebuie s fi tiut c avea s plteasc aceasta cu viaa
ntruct, n acele cteva zile, ndrznise s conteste puterea partidului
prin cea a poliiei.50
Aceast lips a puterii absolute nu-1 mpiedica, desigur, pe eful po
liiei s-i organizeze enormul aparat n conformitate cu principiile pu
terii totalitare. Astfel, este ct se poate de remarcabil maniera n care
Himmler, dup numirea sa, a nceput reorganizarea poliiei germane, prin
introducerea n aparatul pn atunci centralizat al poliiei secrete a mul

48 Toate jurmintele de partid, ca i n formaiile de elit, erau depuse pe per

soana lui Adolf Hitler.
49 Primul pas al lui Himmler n aceast direcie s-a petrecut n toamna anului
1944, cnd el a ordonat din proprie iniiativ ca instalaiile de gazare din lagrele
de exterminare s fie demontate i asasinatul n mas s fie oprit. Acesta a fost mo
dul su de a iniia tratative de pace cu puterile occidentale. Interesant e c Hitler,
n aparen, nu a fost niciodat informat de aceste pregtiri; se pare c nimeni nu
ndrznea s-i spun c unul din cele mai importante eluri ale rzboiului su fu
sese abandonat. Vezi Leon Poliakov, Breviaire de la Haine, 1951, p. 232.
50 Pentru evenimentele de dup moartea lui Stalin, vezi Harrison E. Salisbury,
American in Russia, New York, 1955.
tiplicrii oficiilor adic a fcut, n aparen, ceea ce toi experii puterii
care precedaser regimurile totalitare s-ar fi temut a fi o descentralizare re
dutabil ducnd la diminuarea puterii. La serviciul Gestapoului, Him-
mler a adugat nti serviciul de securitate, iniial o diviziune a SS-ului
creat cu scopul de a constitui un organism de poliie n interiorul par
tidului. In vreme ce principalele servicii ale Gestapoului i ale servicii
lor de securitate erau n fapt centralizate la Berlin, filialele regionale ale
acestor dou uriae servicii secrete i pstrau identitile separate i fie
care i raporta direct lui Himmler n biroul su de la Berlin.51 n cursul
rzboiului, Himmler a mai adugat nc dou servicii de informaii: unul
consta din aa-numiii inspectori, care se presupunea c vor controla i
coordona serviciile de securitate i poliia i care erau subordonai juris
diciei SS-ului; cel de-al doilea era un birou de informaii militare speci
fice, care aciona independent de forele militare ale Reichului i care, n
cele din urm, a reuit s absoarb propriile servicii speciale ale armatei.52
Completa absen a revoluiilor de palat, cu sau fr succes, este una
dintre cele mai remarcabile caracteristici ale dictaturii totalitare. (Cu o
singur excepie, nici un singur nazist nemulumit nu a luat parte la con
spiraia militar mpotriva lui Hitler din iulie 1944.) Superficial vorbind,
principiul Conductorului pare s invite la schimbri sngeroase ale pu
terii personale, fr o schimbare de regim. Acesta este doar unul din
multele indicii c forma totalitar de guvernare are foarte puin de-a face
cu pofta de putere, sau chiar cu dorina unui mecanism generator de
putere, cu jocul puterii de dragul puterii, caracteristic ultimelor faze ale
dominaiei imperialiste. Tehnic vorbind ns, este unul dintre cele mai
importante indicii c guvernarea totalitar, n ciuda oricror aparene,
nu este o guvernare de ctre o clic sau o band.53 Dovezile dictaturii
lui Hitler, ca i ale celei a lui Stalin, arat limpede faptul c izolarea in

51 Vezi excelenta analiz a structurii poliiei naziste n N az i Conspiracy, II,

pp. 250 i urm., mai ales p. 256.
52 Ibid., p. 252.
53 Franz Neumann, op. cit., pp. 521 i urm., se ndoiete c Germania s-ar pu
tea numi un stat. Este n mult mai mare msur o band ai crei conductori sunt
n permanen constrni s se nvoiasc dup dezacorduri". Lucrrile lui Konrad
Heiden despre Germania nazist sunt reprezentative pentru teoria sa a guvern
rii de ctre o clic. n ce privete formarea de clici n jurul lui Hitler, The Bormann
Letters, publicate de Trevor-Roper, sunt ilustrative n cel mai nalt grad. n pro
cesul medicilor (Statele Unite mpotriva lui Karl Brandt i alii, n edina din 13 mai
1947), Victor Brack a artat c, nc din 1933, Bormann, acionnd fr ndoial
la ordinele lui Hitler, ncepuse s organizeze un grup de persoane care se aflau dea
supra autoritii statului i partidului.
 divizilor atomizai nu numai c furnizeaz baza de mas a conducerii
totalitare, ci este aplicat pn la nivelul cel mai de sus al ntregii struc
turi. Stalin i-a mpucat aproape pe toi cei care ar fi putut afirma c au
aparinut clicii conductoare i i-a mutat pe membrii Biroului Politic
ncolo i ncoace ori de cte ori era pe cale s se constituie o clic. Hi-
tler a distrus clicile n Germania nazist cu mijloace mai puin drastice
singura epurare sngeroas fiind cea ndreptat mpotriva clicii lui Rohm,
care, ntr-adevr, se meninea ferm laolalt prin homosexualitatea mem
brilor ei conductori. Hitler a mpiedicat constituirea lor prin constan
te mutri n putere i autoritate, rennoind frecvent cercul de intimi n
anturajul su imediat, astfel nct orice fost solidaritate dintre cei care
parveniser la putere odat cu el se evaporase repede. Pare evident ns
c lipsa monstruoas de bun-credin, despre care se zice n termeni
aproape identici c ar alctui o trstur proeminent a caracterelor att
al lui Hitler, ct i al lui Stalin, nu le-a permis s prezideze peste ceva
att de durabil i permanent cum ar fi fost o clic. Oricum ar sta lucru
rile, important este c nu exist nici o interrelaie ntre cei care dein
funciile; ei nu sunt legai laolalt nici prin statutul egal ntr-o ierarhie
politic, nici prin relaiile dintre superiori i inferiori, nici prin acele le
gturi care ntreau loialitatea nesigur a gangsterilor. In Rusia sovietic,
toat lumea tie c directorul unui mare complex industrial poate, la fel
de bine ca ministrul de externe, s fie demis oricnd i aruncat la nivelul
cel mai de jos al ierarhiei sociale i politice, i c un om perfect necunos
cut i poate lua locul. Complicitatea de gangsteri, pe de alt parte, care a
jucat un oarecare rol n etapele timpurii ale dictaturii naziste, i pierde
orice for de coeziune, n msura n care totalitarismul i folosete pu
terea tocmai pentru a difuza aceast complicitate n toate pturile popu
laiei, pn cnd organizeaz vinovia ntregului popor sub dominaia sa.54
Absena unei clici conductoare a fcut ca problema unui succesor
al dictatorului totalitar s fie deosebit de complicat i tulbure. Este ade
vrat c problema aceasta i-a turmentat pe toi uzurpatorii, i e la fel de
caracteristic c nici unul dintre dictatorii totalitari nu a ncercat vreoda
t vechea metod a stabilirii unei dinastii i a numirii propriilor lui fii. In
contrast cu numeroasele i, prin aceasta, inoperantele numiri anunate de
Hitler, se afl metoda lui Stalin, care a fcut din succesiunea sa unul din
tre onorurile cele mai redutabile n Uniunea Sovietic, n condiiile unei
situaii totalitare, unde cunoaterea labirintului curelelor de transmisie echi
valeaz cu puterea suprem, fiecare succesor desemnat care ajunge s tie
ce se petrece ntr-adevr este automat nlturat dup o vreme. O numi

54 De comparat contribuia autorului n discutarea problemei vinoviei ger

mane: Organized Guilt", n Jewish Frontier, ianuarie 1945.
re valabil i relativ permanent ar presupune ntr-adevr existena unei
clici ai crei membri ar mprti cu Conductorul cunoaterea rotielor"
a tot ceea ce se ntmpl; i acesta este un lucru pe care Conductorul tre
buie s-l evite cu orice pre. Hitler a explicat odat, n maniera sa, coman
danilor supremi ai Wehrmachtului, care, n vrtejul rzboiului, erau dup
ct s-ar putea presupune preocupai de aceast problem: La urma ur
melor, trebuie, cu toat modestia, s-mi calific propria persoan: de nen
locuit. [...] Destinul Reichului depinde numai de mine."55 N u e nevoie s
ne gndim la vreo ironie n ce privete termenul modestie; conductorul
totalitar, n contrast pronunat cu toi uzurpatorii, despoii i tiranii an
teriori, pare s cread c problema propriei sale succesiuni nu e mai pre
sus de orice, c nici un fel de caliti sau formaie special nu sunt necesare
pentru aceast funcie, c ara va asculta pn la urm de oricine se va
ntmpl s ocupe funcia n momentul morii sale i c nici un rival n
setat de putere nu-i va disputa legitimitatea.56
Ca tehnici de guvernare, procedeele totalitare par simple i ingenios
de eficiente. Ele asigur nu numai un monopol absolut al puterii, ci i
o certitudine fr precedent c toate prghiile de comand vor fi func
ionale i toate ordinele aplicate; multiplicitatea curelelor de transmi
sie, confuzia ierarhiei asigur independena complet a dictatorului fa
de inferiorii si i fac posibile schimbri rapide i surprinztoare n po
litic, situaii pentru care totalitarismul a devenit faimos. Organismul
politic al rii e imun la ocuri din cauz c nu mai are nici o form.
Motivele pentru care asemenea eficiene extraordinare nu au mai fost
ncercate niciodat nainte sunt la fel de simple ca nsui mecanismul.
Multiplicarea oficiilor distruge orice sim al rspunderii i orice com

55 Intr-un discurs inut la 23 noiembrie 1939, citat din Trial o f M ajor War Cri-
minals, voi. 26, p. 332. C aceast aseriune era ceva mai mult dect o aberaie is
teric ntmpltoare reiese din discursul lui Himmler (transcrierea stenografic poate
fi gsit n arhivele Bibliotecii Hoover, Fia Flimmler, dosar 332) la conferina pri
marilor la Posen, n martie 1944. Acolo se spune: C e valori putem noi pune n
talerele istoriei? Valoarea propriului nostru popor. [...] Cea de-a doua chestiune
pe care a vrea s o spun, poate de mai mare valoare este persoana unic a Fiihre-
rului nostru Adolf Hitler [...] care pentru prima dat dup dou mii de ani [...]
a fost trimis rasei germanice ca un mare conductor..."
56 Vezi declaraiile lui Hitler n aceast problem n Hitlers Tiscbgesprdche,
pp. 253 i urm. i pp. 222 i urm. N oul Fiihrer ar fi urmat s fie ales de un se
nat" ; principiul conductor pentru alegerea Fiihrerului trebuia s fie c orice dis
cuii printre personalitile participnd la alegere trebuiau s nceteze pe durata
procesului de alegere. In timp de trei ore, Wehrmachtul, partidul i toi funcio
narii civili trebuiau s depun noul jurmnt. El nu avea iluzii n ce privete fap
tul c, n aceast alegere a capului suprem al statului, s-ar fi putut s nu fie o
personalitate proeminent de Fiihrer la crma Reichului." Dar aceasta nu prezen
ta primejdii atta vreme ct mainria total funcioneaz cum trebuie".
peten; nu numai c e o sporire colosal de apstoare i neproductiv a
administraiei, ci de fapt mpiedic productivitatea, ntruct comenzile con
tradictorii ntrzie constant munca real pn n momentul cnd Con
ductorul a rezolvat problema prin ordinele sale. Fanatismul cadrelor de
elit, absolut esenial pentru funcionarea micrii, abolete sistematic ori
ce interes real n anumite funcii specifice i produce o mentalitate n care
orice aciune poate fi conceput ca un instrument pentru ceva cu totul
diferit.57 i aceast stare de spirit nu se limiteaz la elit, ci ptrunde trep
tat n detaliile cele mai intime, n ntreaga populaie, a crei via i moar
te depind de decizii politice adic de cauze i motive secrete care nu
mai au nimic de-a face cu eficiena muncii lor. Constantele destituiri, re
trogradri i promovri fac imposibil munca eficient de echip i m
piedic dezvoltarea experienei. Din punct de vedere economic, munca
sclavilor este un lux pe care Rusia nu ar trebui s fie n stare s i-l per
mit; ntr-o vreme a lipsei acute de mn de lucru calificat tehnic, la
grele erau pline cu ingineri nalt calificai [care] se bteau pentru dreptul
de a face lucrri de instalaii, de a repara ceasurile, de a se ocupa de le
gturile electrice i telefoane"58. Dar, la urma urmei, dintr-un punct de
vedere strict utilitar, Rusia nu ar fi trebuit s-i permit luxul marilor
epurri care, n anii 30, au ntrerupt o refacere economic de mult a
teptat, nici distrugerea fizic a statului-major general al Armatei R o
ii, care a dus aproape la o nfrngere n rzboiul ruso-finlandez.
In Germania, lucrurile se prezentau de o manier sensibil diferit.
La nceput, nazitii au dat dovad de o anumit tendin de a pstra com
petenele tehnice i administrative, de a permite profituri n afaceri i
de a domina economic fr prea mult amestec. La izbucnirea rzboiu
lui, Germania nc nu era complet totalitarizat i, dac acceptm pre
gtirea rzboiului ca un motiv rezonabil, trebuie s se recunoasc faptul
c, pn aproximativ n 1942, economia german a putut s funcione
ze mai mult sau mai puin raional. Pregtirea de rzboi n sine nu este
antiutilitar, n ciuda costurilor ei prohibitive59, cci ntr-adevr poate

57 Unul din principiile cluzitoare pentru SS formulate de Himmler nsui spu

ne: N u exist nici o sarcin numai n sine. Vezi Gunter dAlquen, Die S-Ges-
chichte, Aufgabe und Organisation der Schutzstaffeln der NSDAP, 1939, n Schriften
der Hochschule fiir Politik.
58 Vezi David J. Dallin i Boris I. Nicolaevsky, Forced Labor in Russia, 1947,
care relateaz de asemenea c n timpul rzboiului, cnd mobilizarea crease o pro
blem acut a forei de munc, procentul mortalitii n lagrele de concentrare era
de 40 % ntr-un an. In general, ei apreciaz c randamentul unui muncitor n aces
te lagre este sub 50 % fa de cel al unui muncitor liber.
59 Thomas Reveille, The Spoil o f Europe, 1941, consider c Germania, n pri
mul an al rzboiului, a fost n msur s-i acopere n ntregime cheltuielile pre
gtitoare de rzboi ale anilor 1933 pn n 1939.
fi mult mai ieftin s se acapareze averea i resursele altor naiuni prin
cucerire, dect s se cumpere aa ceva din ri strine sau s se produc
n propria ar 60. Legile economice ale investiiei i produciei, ale stabi
lizrii ctigurilor i profiturilor i ale epuizrii resurselor economice
nu se aplic din momentul n care se urmrete ca n orice ocazie s se
realimenteze economia intern epuizat cu prada din alte ri; este foar
te adevrat, i poporul german, care simpatiza cu atare politic, era foar
te contient c faimoasa lozinc nazist tunuri sau unt nsemna de
fapt unt prin tunuri"61. Asta numai n 1942, cnd regulile dominaiei
totalitare au nceput s nesocoteasc orice alte consideraiuni.
Radicalizarea a nceput odat cu izbucnirea rzboiului; am putea pre
supune chiar c unul dintre motivele lui Hitler pentru a provoca acest
rzboi a fost posibilitatea pe care i-a dat-o s accelereze dezvoltarea n-
tr-un fel care ar fi fost de neconceput n timp de pace.62 Lucrul remar
cabil n aceast evoluie ns este c ea nu a fost ctui de puin oprit
de o nfrngere zdrobitoare precum cea de la Stalingrad i c pericolul
de a pierde rzboiul cu totul nu a fcut n fond dect s incite la a arun
ca peste bord toate considerentele de ordin utilitar, ncercndu-se s se
realizeze, printr-o organizare total i nemiloas, elurile ideologiei ra
siale totalitare, indiferent pentru ct de scurt timp.63 Dup Stalingrad,

60 William Ebenstein, The N azi State, p. 257.

61 Ibid., p. 270.
62 Constatarea e sprijinit de faptul c decretul de a asasina pe toi cei bolnavi
incurabil a fost emis n ziua n care a izbucnit rzboiul, dar n i mai mare msu
r de declaraiile lui Hitler n timpul rzboiului, citate de Goebbels ( The Goeb-
bels Diaries, editate de Louis P. Lochner, 1948), n sensul c rzboiul a fcut
posibil pentru noi soluionarea unei ntregi serii de probleme care n-ar fi putut
fi niciodat rezolvate n vremuri normale", i c, indiferent cum avea s se termi
ne rzboiul, evreii aveau s fie n mod sigur cei care s piard" (p. 314).
63 Wehrmachtul a ncercat, firete, n repetate rnduri, s explice diferitelor or
gane de partid primejdiile desfurrii unui rzboi n care comenzile erau date cu
o total nesocotire a tuturor necesitilor militare, civile i economice (vezi, de exem
plu, Poliakov, op. cit., p. 321). Dar chiar i muli funcionari superiori naziti n
elegeau greu aceast neglijare a tuturor factorilor economici i militari ai situaiei.
Trebuia s li se explice mereu c orice considerente economice trebuiau s rm
n n mod fundamental neluate n seam n reglementarea problemei [evreieti]"
(N azi Conspiracy, VI, p. 402), dar se plngeau c ntreruperea unui mare program
de construcii n Polonia nu ar fi avut loc dac multe mii de evrei care lucrau aici
nu ar fi fost deportai. Acum s-a dat ordinul ca evreii s fie scoi din proiectele de
armament. Sper c acest [...] ordin va fi anulat, cci atunci situaia ar fi i mai rea".
Aceast speran a lui Hans Frank, guvernator general al Poloniei, a fost la fel de pu
in realizat ca i ateptrile sale de mai trziu ale unei politici militare mai de bun-sim
fa de polonezi i ucraineni. Plngerile sale sunt interesante (vezi Jurnalul su n N azi
formaiunile de elit, care fuseser strict separate de populaie, au fost
mult sporite; interdicia de a deveni membru de partid pentru cei care
fceau parte din forele armate, a fost ridicat i comandamentul mili
tar a fost subordonat comandanilor S S : monopolul crimei, att de ge
los pstrat, deinut de SS a fost prsit i li s-a atribuit soldailor, n mod
indistinct, misiunea de a executa crimele de mas64. Nici un fel de con
siderente militare, economice sau politice nu au mai fost tolerate s se
amestece n costisitorul i complicatul program al exterminrilor i de
portrilor n mas.
Dac lum n consideraie aceti ultimi ani ai guvernrii naziste i
versiunea nazitilor cu privire la un plan cincinal", pe care n-au mai
avut vreme s-l pun n aplicare dar care urmrea exterminarea po
poarelor polonez i ucrainean, a 170 de milioane de rui (aa cum se
meniona ntr-un plan), a inteligheniei Europei Occidentale (cum ar
fi populaia olandez i a Alsaciei i Lorenei), ca i a tuturor acelor ger
mani care erau sortii exterminrii prin prevederile legii de sntate a
Reichului sau prin plnuita lege a comunitii strine", analogia cu
planul cincinal bolevic din 1929, primul an al dictaturii totalitare fi
e n Rusia, este aproape inevitabil. Lozinci vulgare eugenice ntr-un
caz, fraze economice rsuntoare n cellalt, ambele erau preludiul unei
desfurri prodigioase de nebunie n care toate regulile logicii i le
gile economiei erau rsturnate cu dosul n su s"65.
Sigur, dictatorii totalitari nu se mbarc n mod contient pe drumul
ctre nebunie. Important este c uimirea noastr fa de caracterul gra
tuit pe care-1 capt structurile statului totalitar izvorte din concep
ia greit c avem de-a face, n fond, cu un stat normal o birocraie,
o tiranie, o dictatur; dar i din faptul ca noi trecem cu vederea aser

Conspiracy, IV, pp. 902 i urm.), pentru c el este speriat exclusiv de aspectul an-
tiutilitar al politicii naziste n timpul rzboiului. Odat ce vom fi ctigat rzboiul,
din partea mea, n-are dect s se fac pe loc carne tocat din polonezi i ucraineni
i din toi ceilali care se mai nvrtesc pe aici..."
64 Iniial, doar unitile speciale ale SS-ului formaiile Cap de Mort erau
folosite n lagrele de concentrare. Mai trziu, ntririle au venit din partea divi
ziilor armate SS. ncepnd din 1944, unitile forelor armate regulate au fost de
asemenea folosite, dar erau de obicei ncorporate n forele armate SS. (Vezi de
poziia unui fost funcionar SS la lagrul de concentrare din Neuengamme n N azi
Conspiracy, VII, p. 211.) Felul n care prezena activ a Wehrmachtului s-a fcut
simit n lagrele de concentrare a fost descris n jurnalul de lagr al lui Odd Nan-
sen, Day After Day, Londra, 1949. Din nefericire, aici se arat c aceste trupe re
gulate erau cel puin la fel de brutale ca i SS-ul.
65 Deutscher, op. cit., p. 326. Citatul are greutate pentru c provine de la cel
mai binevoitor dintre biografii necomuniti ai lui Stalin.
iunile clare ale conductorilor totalitari c ei consider c ara unde au
reuit s acapareze puterea nu este dect cartierul general temporar al mi
crii, o etap spre cucerirea mondial, c evalueaz victoriile i nfrnge
rile n termeni de secole i milenii i c interesele globale au ntotdeauna
prioritate asupra intereselor locale, ale propriului lor teritoriu.66 Faimoa
sa lozinc Drept este ceea ce este bun pentru poporul german" se adre
sa doar propagandei de mas; nazitilor li se spunea c Drept este ceea
ce este bun pentru micare"67, iar aceste dou interese nu coincideau c
tui de puin vreodat. Nazitii nu credeau c germanii ar face parte din-
tr-o ras de stpni, creia i aparine lumea, ci c ei trebuiau s fie condui
de o ras de stpni, aa cum trebuiau s fie conduse toate naiunile, ras
care era doar pe punctul de a se nate.68 N u germanii reprezentau zori
le rasei stpnilor, ci SS-ul.69 Imperiul mondial germanic", cum spu

66 Nazitii au preferat totdeauna s calculeze n termeni de milenii. Afirmaii

le lui Himmler c oamenii din SS erau interesai doar de chestiuni ideologice a
cror importan conta n termeni de decenii i secole" i c ei slujeau o cauz n
care dou mii de ani se petrecea doar o singur dat se repet, cu mici variaii, n
tot materialul de ndoctrinare emis de SS-Hauptamt-Schulungsamt ( Wesen undAuf-
gabe derSS und der Polizei, p. 160). Ct despre versiunea bolevic, cea mai bun
referire o constituie programul Internaionalei Comuniste, aa cum a fost formu
lat de Stalin nc din 1928 la cel de-al Vl-lea Congres la Moscova. Deosebit de in
teresant este evaluarea Uniunii Sovietice ca baz a micrii mondiale, centru al
revoluiei internaionale, cel mai important factor n istoria mondial. In URSS,
proletariatul mondial dobndete pentru prima dat o ar... (citat din W.H.
Chamberlain, Blueprint for World Conquest, 1946, unde sunt publicate integral
programele Internaionalei a Treia).
67 Aceast schimbare a devizei oficiale poate fi gsit n Organisationsbuch der
NSDAP, p. 7.
68 Vezi Heiden, op. cit., p. 722. Hitler a declarat ntr-un discurs din 23 noiem
brie 1937, n faa viitorilor lideri politici la Ordensburg Sonthofen: N u nite mici
triburi ridicole, nite ri, state sau dinastii mici [...] ci doar rasele [pot] funcio
na ca nite cuceritori ai lumii. O ras, totui cel puin n nelesul contient ,
trebuie s devenim de acum nainte" (vezi Hitlers Tischgespracbe, p. 445). In com
plet armonie cu aceast formulare ctui de puin ntmpltoare este un decret
din 9 august 1941, prin care Hitler interzicea folosirea termenului ras germa
n", deoarece ar fi dus la sacrificarea ideii rasiale ca atare n favoarea unui sim
plu principiu de naionalitate i la distrugerea precondiiilor conceptuale
importante ale ntregii noastre politici rasiale i populare" ( Verfugungen, Anord-
nungen, Bekanntgaben). Este evident c noiunea unei rase germane ar fi consti
tuit un impediment pentru selecia" progresiv i exterminarea treptat a prilor
indezirabile din populaia german, plnuit n acei ani pentru viitor.
69 Himmler, n consecin, a format foarte curnd un SS germanic n diferite
ri", crora el le spunea: N u ne ateptm ca voi s devenii germani din opor
tunism. D ar ne ateptm ca voi s v subordonai idealul naional idealului mai
 nea Himmler, sau imperiul mondial arian , n termenii lui Hitler, erau,
n orice caz, la distan de secole nc.70 Pentru micare", era mai im
portant s demonstreze c se putea fabrica o ras prin anihilarea altor
rase, dect s ctige un rzboi cu scopuri limitate. Ceea ce izbete pe
observatorul din exterior ca o etalare prodigioas de nebunie" nu e ni
mic altceva dect consecina absolutei prioriti a micrii nu numai asu
pra statului, ci i asupra naiunii, poporului i poziiilor de putere deinute
de conductorii nii. Motivul pentru care trucurile ingenioase ale con
ducerii totalitare, cu concentrarea absolut i fr precedent a puterii
n minile unui singur om, nu au mai fost ncercate niciodat nainte
este c nici un tiran obinuit nu a mai fost vreodat suficient de nebun
pentru a nesocoti toate interesele limitate i locale economice, naio
nale, umane, militare n favoarea unei realiti pur fictive ntr-un vi
itor oarecare, indefinit i deprtat.
ntruct totalitarismul la putere rmne fidel conceptelor originale
ale micrii, asemnrile izbitoare dintre procedeele organizatorice ale
micrii i aa-numitul stat totalitar" nu mai pot surprinde. Diferen
a dintre membrii de partid i tovarii de drum repartizai n organi
zaiile de faad, departe de a disprea, duce la coordonarea" ntregii
populaii, sub form de organizaii de simpatizani. Creterea uria a
numrului simpatizanilor este compensat de atribuirea forei repre
zentate de partid unei clase" privilegiate cteva milioane de persoa
ne i prin crearea unui suprapartid de cteva sute de mii de oameni,
care s constituie formaiunile de elit. Multiplicarea oficiilor, duplica
rea funciilor i adaptarea simpatizantului n raporturile sale cu noile con
diii nseamn pur i simplu c structura special n foi de ceap" a
micrii, n care fiecare strat ascundea urmtoarea formaiune, i mai mi
litant, se pstreaz. Mainria statului e transformat ntr-o organizaie
de faad compus din birocrai-simpatizani, a cror funcie, n proble
mele interne, este s difuzeze ncrederea n rndul maselor de ceteni,
care sunt doar coordonai i a cror politic extern const n a pcli lu
mea din afar netotalitar. Conductorul, n dubla sa capacitate de ef al
statului i de conductor al micrii, combin de asemenea n persoana
sa esena cruzimii militante i a normalitii inspiratoare de ncredere.

mre rasial i istoric care este cel al Reichului german" (Heiden, op. cit.). Sarcina
sa viitoare era s formeze, prin cea mai copioas procreare", un substrat rasial"
care de acum n douzeci sau treizeci de ani va reprezenta totalitatea Europei cu
clasa ei conductoare" (discursul lui Himmler la o reuniune a statelor-majore ge
nerale SS la Posen n 1943, n N azi Conspiracy, IV, pp. 558 i urm.).
70 Himmler, ibid, p. 572.
 Una din deosebirile cele mai importante dintre o micare totalitar
i un stat totalitar const n aceea c dictatorul totalitar poate i trebuie
s practice arta minciunii totalitare mai consecvent i pe o scar mai am
pl dect conductorul unei micri. Aceasta este, n parte, consecina
automat a creterii rndurilor de tovari de drum, dar se datorete,
de asemenea, faptului c declaraiile neplcute ale unui om de stat nu
sunt la fel de uor de revocat precum cele ale unui conductor de par
tid demagog. n scopul acesta, Hitler a preferat s se sprijine, fr oco
liuri, pe naionalismul de mod veche pe care l denunase de multe
ori naintea ascensiunii sale la putere: poznd ca un naionalist violent,
pretinznd c naional-socialismul nu este o marf de export , el i li
nitea pe germani i pe negermani deopotriv i ddea de neles c am
biiile naziste aveau s fie satisfcute atunci cnd cererile tradiionale
ale politicii externe naionaliste germane redobndirea teritoriilor ce
date n tratatele de la Versailles, Anschluss-vX Austriei, anexarea pri
lor cu populaie de limb german ale Boemiei ar fi fost ndeplinite.
Stalin, de asemenea, calcula innd seama att de opinia public rus,
ct i a lumii ne-ruse atunci cnd a inventat teoria socialismului ntr-o
singur ar i a aruncat povara revoluiei mondiale asupra lui Troki.71
Minirea sistematic a ntregii lumi nu se poate realiza dect dac sunt
ntrunite condiiile unei guvernri totalitare, cnd calitatea de ficiune
a realitii de fiecare zi face propaganda n mare msur inutil, n pe
rioadele premergtoare prelurii puterii, micrile nu-i pot permite nici
odat s-i ascund n aceeai msur adevratele proiecte n fond,
acestea sunt fcute pentru a inspira organizaiile de mas. Dar cnd li se
d posibilitatea s-i extermine pe evrei ca pe nite plonie, adic prin gaze
toxice, nu mai e necesar s se propage teza c evreii sunt plonie72; oda
t dobndit puterea de a nva o ntreag naiune istoria Revoluiei Ruse
fr a meniona numele lui Troki nu mai e nevoie de propagand m
potriva lui Troki. ns folosirea metodelor pentru nfptuirea eluri
lor ideologice poate fi ateptat" doar de la cei care sunt cu totul fermi
din punct de vedere ideologic" fie c i-au dobndit o asemenea fer

71 Deutscher, op. cit., descrie remarcabila sensibilitate" a lui Stalin pentru toa
te curentele subterane psihologice [...] crora el li se instituise ca un purttor de
cuvnt" (p. 292). nsui numele teoriei lui Troki, revoluie permanent , suna
ca un avertisment amenintor la adresa unei generaii obosite. [...] Stalin apela
direct la aceast oroare a riscului i la nesigurana care pusese stpnire pe muli
bolevici" (p. 291).
72 Astfel Hitler putea s-i permit s foloseasc clieul favorit de evreu de
cent" odat ce ncepuse s-i extermine pe evrei, adic n decembrie 1941, n Tisch-
gesprdche, p. 346.
mitate n colile Cominternului, fie n centrele speciale de ndoctrina
re nazist chiar dac aceste eluri continu s fie fcute publice. In ase
menea prilejuri, se dovedete invariabil c simplii simpatizani nu neleg
niciodat ce se ntmpl.73 Aceasta duce la paradoxul c societatea se
cret opernd la lumina zilei" nu e niciodat mai conspirativ n ce pri
vete caracterul i metodele dect dup ce a fost recunoscut ca un membra
deplin al comunitii de naiuni. Este deci logic c Hitler, nainte de pre
luarea puterii, a rezistat la orice ncercri de a organiza partidul i chiar
formaiunile de elit pe o baz clandestin; totui, dup 1933, el era foar
te dornic s faciliteze transformarea SS-ului ntr-un fel de societate se
cret.74 La fel, partidele comuniste dirijate de Moscova, n contrast cu
predecesoarele lor, manifest o tendin ciudat de a prefera condiiile
de conspirativitate, chiar atunci cnd e perfect posibil legalitatea per
fect.75 Cu ct mai evident este puterea totalitarismului, cu att mai
secrete devin elurile lui adevrate. Pentru a cunoate scopurile ultime
ale guvernrii lui Hitler n Germania, era mult mai nelept s te sprijini
pe discursurile lui de propagand i pe Mein Kam pf dect pe elocven
a Cancelarului celui de-al Treilea Reich, tot aa cum ar fi fost mai n
elept s nu te ncrezi n cuvintele lui Stalin despre socialismul ntr-o

73 Hitler deci, vorbind n faa membrilor statului-major general (Blomberg,

Fritsch, Raeder) i a unor civili de rang nalt (Neurath, Goring) n noiembrie 1937
putea s-i permit s declare deschis c avea nevoie de spaiu depopulat i s res
ping ideea cuceririi unor popoare strine. Aceasta avea s duc automat la o p o
litic de exterminare a unor asemenea popoare, dar lucrul nu era, evident, neles
de nimeni dintre cei prezeni.
74 Aceasta a nceput printr-un ordin n iulie 1934, prin care SS-ul a fost ridicat
la rangul unei organizaii independente n partidul naional-socialist i completat
printr-un decret ultrasecret din august 1938, prin care se declara c formaiunile
speciale SS, Unitile Cap de Mort i Trupele de oc (Verfugungstruppen) nu f
ceau parte nici din armat, nici din poliie; Unitile Cap de Mort trebuiau s cla
rifice sarcinile speciale de natur poliieneasc" i Trupele de oc erau o unitate
armat permanent exclusiv la dispoziia mea (N azi Conspiracy, III, p. 459). Dou
decrete ulterioare din octombrie 1939 i aprilie 1940 stabileau jurisdicia special
n probele de ordin general pentru toi membrii SS (ibid., II, p. 184). ncepnd de
atunci, toate brourile emise de oficiul de ndoctrinare SS au meniunea de Doar
pentru uzul populaiei", N u pentru publicare", Exclusiv pentru conductori i
cei nsrcinai cu educaia ideologic". Ar merita osteneala s se alctuiasc o bi
bliografie a voluminoasei literaturi secrete, care cuprinde multe msuri legislati
ve, tiprite n era nazist. Interesant e faptul c nu exist nici o singur brour SA
n acest tip de literatur, i aceasta este probabil dovada cea mai bun c, dup 1934,
SA a ncetat s mai fie o formaie de elit.
75 De comparat Franz Borkenau, Die neue Komintern", n Der Monat, Ber
lin, 1949, caietul 4.
singur ar, inventate cu scopul trector de a cuceri puterea dup moar
tea lui Lenin, i s iei mai n serios ostilitatea sa repetat fa de rile de
mocratice. Dictatorii totalitari au dovedit c erau cum nu se poate mai
contieni de primejdia inerent pretinsei lor normaliti, adic de primej
dia practicrii unei adevrate politici naionaliste sau a construirii de fapt
a socialismului ntr-o singur ar. Ei caut s depeasc acest pericol
printr-o discrepan permanent i consecvent ntre cuvintele liniti
toare i realitatea guvernrii lor, dezvoltnd n mod contient metoda de
a face totdeauna opusul celor spuse.76 Stalin a mpins aceast art a echi
librului, care cere mai mult abilitate dect rutina obinuit a artei diplo
matice, pn la punctul n care o anume moderaie n politica extern sau
n linia politic a Cominternului era aproape invariabil nsoit de epu
rri radicale n rndurile partidului rus. Era, desigur, mai mult dect o coin
ciden faptul c politica Frontului Popular i redactarea unei constituii
sovietice relativ moderate au fost nsoite de Procesele de la Moscova.

Dovada evident c guvernele totalitare urmresc cucerirea lumii i

aducerea tuturor rilor sub dominaia lor poate fi gsit n mod repe
tat n literatura nazist i bolevic. Ins aceste programe ideologice, mo
tenite de la micrile pretotalitare (de la partidele antisemite supranaionale
i de la visurile pangermane de imperiu, n cazul nazitilor, de la con
ceptul internaional de revoluie socialist, n cazul bolevicilor), nu sunt
decisive. Ceea ce e decisiv este c regimurile totalitare i conduc n re
alitate politica extern presupunnd consecvent c vor realiza n cele din
urm acest el ultim, i nu-1 pierd niciodat din vedere, indiferent ct de
ndeprtat poate prea sau ct de serios cerinele sale ideale ar intra
n conflict cu necesitile momentului. Ele nu consider deci nici o ar
ca fiind permanent strin, ci, dimpotriv, fiecare ar face parte, po
tenial, din teritoriul lor. Cucerirea puterii, faptul c, ntr-o ar, lumea
fictiv a micrii a devenit o realitate concret, creeaz o relaie cu alte
naiuni care e asemntoare cu situaia partidului totalitar sub guver
narea netotalitar: realitatea concret a ficiunii, sprijinit de puterea de
stat recunoscut internaional, poate fi exportat n acelai fel n care
dispreul fa de parlament poate fi importat ntr-un parlament neto
talitar. In privina aceasta, soluia", de dinainte de rzboi, a proble
mei evreieti a constituit marfa de export prin excelen a Germaniei
naziste: expulzarea evreilor a transportat o parte important a nazismu

76 Exemplele sunt prea evidente i prea numeroase pentru a mai fi citate. Aceas
t tactic, totui, nu trebuie s fie simplu identificat cu enorma lips de bun-cre-
din i sinceritate pe care toi biografii lui Hitler i Stalin o relateaz ca trstur
important a personalitii lor.
 lui n alte ri; forndu-i pe evrei s prseasc Reichul fr paaport i
fr bani, s-a realizat legenda Evreului Rtcitor, dup cum, forndu-1
la o ostilitate fr compromisuri mpotriva lor, nazitii au creat pretex
tul unei intervenii pasionate n politica intern a tuturor naiunilor.77
Ct de serios luau nazitii ficiunea lor conspirativ potrivit creia
ei erau viitorii stpni ai lumii a ieit la iveal n 1940 cnd n ciuda
necesitii i n faa anselor foarte reale de a ctiga de partea lor po
poarele ocupate ale Europei i-au nceput politica de depopulare n
teritoriile rsritene, fr a ine seama de lipsa minii de lucru i nici de
gravele consecine pe plan militar, i au introdus legislaia exportnd
n parte codul penal din cel de-al Treilea Reich n teritoriile ocupate din
Vest.78 N u putea fi gsit o cale mai eficient de a face public preten
ia nazist de a conduce lumea dect aceea de a pedepsi ca pe o crim
de nalt trdare orice declaraie sau aciune mpotriva celui de-al Trei
lea Reich, indiferent cnd, unde i de ctre cine fusese fcut. Legea na
zist trata ntreaga lume ca intrnd potenial sub jurisdicia ei, astfel nct
armata de ocupaie nu mai era un instrument de cucerire care s antre
neze cu el legea nou a cuceritorului, ci un organ executiv care impu
nea o lege despre care se presupunea c exista dinainte pentru oricine.
Presupunerea c legea nazist era obligatorie dincolo de graniele Ger
maniei i pedepsirea negermanilor erau ceva mai mult dect simple mo
daliti de opresiune. Regimurile totalitare nu se sperie de implicaiile
logice ale cuceririi mondiale, chiar dac ele au efecte inverse i sunt du
ntoare intereselor propriilor lor popoare. Logic, este indiscutabil c
un plan de cucerire mondial implic abolirea deosebirilor dintre a-
ra-mam cuceritoare i teritoriile cucerite, ca i a deosebirilor dintre po
liticile externe i interne, pe care se bazeaz toate instituiile netotalitare
existente i toate relaiile internaionale. Cnd cuceritorul totalitar se
comport pretutindeni ca i cum ar fi acas la el, el trebuie s-i trate
ze propria populaie ca i cum ar fi un cuceritor strin.79 i este perfect

77Vezi scrisoarea circular a Ministerului Afacerilor Externe ctre toate autorit

ile germane din strintate, din ianuarie 1939, n N azi Conspiracy, VI, pp. 87 i urm.
78 n 1940, guvernul nazist a decretat c delictele pornind de la nalta trdare
fa de Reich i pn la declaraiile ruvoitoare agitatorice mpotriva persoane
lor de conducere ale statului sau partidului nazist aveau s fie pedepsite retroac
tiv n toate teritoriile ocupate de germani, indiferent dac fuseser svrite de
germani sau de cei nscui n aceste ri. Vezi Giles, op. cit. Pentru urmrile de
zastruoase ale politicii naziste de strmutare (Siedlungspolitik) n Polonia i Ucrai
na, vezi Trial, op. cit., voi. XXVI i XX IX .
79 Termenul e al lui Kravcenko, op. cit., p. 303, care, descriind condiiile n Rusia
dup supraepurrile din 1936-1938, remarc: Dac un cuceritor strin ar fi preluat me
canismul vieii sovietice [...] schimbrile n-ar fi putut fi mai totale i mai crncene."
adevrat c micarea totalitar preia puterea n mod foarte asemntor
cu felul n care un cuceritor strin poate ocupa o ar pe care o guver
neaz nu pentru binele su, ci n folosul a ceva sau cuiva strin. Nazitii
s-au comportat ca nite cuceritori strini n Germania atunci cnd, m
potriva tuturor intereselor naionale, au ncercat i au reuit pe jumta
te s-i transforme nfrngerea ntr-o catastrof final pentru ntregul popor
german; la fel, n cazul victoriei, ei intenionau s-i aplice politica de ex
terminare n rndurile germanilor necorespunztori rasial"80.
O atitudine similar pare s fi inspirat politica extern sovietic dup
rzboi. Costul agresivitii fa de popoarele ruse nsei a fost prohibitiv:
ea a zdrnicit marele mprumut postbelic din Statele Unite, care ar fi dat
posibilitatea Rusiei s-i reconstruiasc regiunile devastate i s industria
lizeze ara n mod raional i productiv. Crearea guvernelor comuniste
aproape peste tot n Balcani i ocuparea unor mari teritorii rsritene nu
a adus rezultate concrete, ci, dimpotriv, a slbit i mai mult resursele ru
seti. Ins aceast politic a slujit n mod sigur intereselor micrii bole
vice, care s-a rspndit peste aproape jumtate din lumea locuit.
Asemenea unui cuceritor strin, dictatorul totalitar consider bog
iile naturale i industriale ale fiecrei ri, inclusiv ale celei proprii, ca o
surs de jaf i un mijloc de a pregti pasul urmtor al expansiunii agre
sive. ntruct aceast politic de spoliere sistematic e aplicat n intere
sul micrii, i nu al naiunii, cci nici poporul i nici teritoriul, ca beneficiar
potenial, nu sunt n msur s fixeze un punct de saturaie unui aseme
nea procedeu. Dictatorul totalitar este asemenea unui cuceritor strin care
vine de nicieri, i de produsul jafului su nu are anse s beneficieze ni
meni. Distribuirea przii e calculat nu s sporeasc economia rii cu
ceritoare, ci doar ca o manevr tactic temporar. Pentru scopurile
economice, regimurile totalitare sunt la fel de acas n rile lor ca i sto
lurile proverbiale de lcuste. Faptul c dictatorul totalitar conduce pro
pria ar asemenea unui cuceritor strin agraveaz i mai mult
condiiile, pentru c adaug la caracterul necrutor al regimului o efi
cien care lipsete n mod evident tiraniilor exercitate n medii stri
ne. Rzboiul dus de Stalin mpotriva Ucrainei, la nceputul anilor 30,
a fost de dou ori mai eficient dect teribil de sngeroasa invazie i ocu

80 Hitler se gndea n timpul rzboiului la introducerea unei legi a sntii naio

nale: Dup examenele radiologice naionale, Fiihrerului i se va da o list a persoane
lor bolnave, mai ales a celor cu boli de piept i de inim. n baza noii legi de sntate
a Reichului [...] aceste familii nu vor mai putea rmne n public i nu li se va mai per
mite s aib copii. Ce se va ntmpla cu aceste familii se va stabili prin noi ordine ale
Fiihrerului." N u e nevoie de mult imaginaie ca s ghiceti care ar fi fost aceste ordi
ne. Numrul celor crora nu avea s li se mai permit s rmn n public" ar fi for
mat o parte considerabil a populaiei germane (N azi Conspiracy, VI, p. 175).
paie a Rusiei de ctre germani.81 Acesta este motivul pentru care tota
litarismul prefer guverne de colaboraioniti unor conduceri directe,
n ciuda pericolelor evidente pe care le prezint asemenea regimuri.

Partea proast cu regimurile totalitare nu const n faptul c aplic

puterea politic ntr-un fel deosebit de crud, ci c, n spatele politicii
lor, se ascunde un concept cu totul nou i fr precedent al puterii, aa
cum n spatele aa-numitei lor Realpolitik se afl un concept cu totul
nou i fr precedent al realitii. Este o ignorare suprem a consecin
elor imediate, mai curnd dect cruzime; absen de rdcini i negli
jarea intereselor naionale mai degrab dect naionalism; dispre pentru
motivele utilitare mai curnd dect urmarea nechibzuit a propriului
interes; idealism", adic credina lor neabtut ntr-o lume ideologi
c fictiv, mai degrab dect poft de putere toate acestea au intro
dus n politica internaional un factor nou i mai nelinititor dect ar
fi putut s fie pura agresivitate.
Puterea, aa cum e conceput de totalitarism, const exclusiv n for
a produs prin organizare. Stalin vedea n orice instituie, independent
de funcia ei real, doar o curea de transmisie care leag partidul i po
porul"82 i credea sincer c cele mai preioase avuii ale Uniunii Sovie
tice erau nu bogiile solului sau capacitatea productiv a uriaei sale fore
de munc, ci cadrele" partidului83 (adic poliia). Tot astfel, Hitler, nc

81 Numrul total al ruilor mori n cei patru ani de rzboi este apreciat la ntre 12 i
21 de milioane. Stalin a exterminat ntr-un singur an numai n Ucraina aproximativ 8
milioane de oameni (dup ct se apreciaz). Vezi Communism in Action, Guvernul
american, Washington, 1946, House Document nr. 754, pp. 140-141. Spre deosebi
re de regimul nazist, care pstra o contabilitate exact a victimelor sale, nu exist cifre
demne de ncredere cu privire la milioanele de oameni omori n cadrul sistemului
rus. Cu toate acestea, urmtoarele evaluri, citate de Souvarine, op. cit., p. 669, au oa
recare plauzibilitate n msura n care provin de la Walter Krivitsky, care a avut acces
direct la informaiile cuprinse n dosarele GPU. Potrivit acestor cifre, recensmntul
din 1937 din Uniunea Sovietic, despre care statisticienii sovietici se ateptau s indi
ce 171 de milioane de persoane, a artat c erau doar 145 de milioane. Aceasta ar indica
o pierdere de populaie de 26 de milioane, o cifr care nu include pierderile citate mai sus.
82 Deutscher, op. cit., p. 256.
83 B. Souvarine, op. cit., p. 605, l citeaz pe Stalin spunnd n culmea terorii
din 1937: Trebuie s ajungei s nelegei c dintre toate atuurile preioase care
exist pe lume cele mai preioase i decisive sunt cadrele." Toate relatrile arat c,
n Rusia Sovietic, poliia secret trebuie s fie considerat ca adevrata formaie
de elit a partidului. Caracteristic pentru aceast formaie a poliiei este c, nc la
nceputul anilor 20, agenii N K V D nu mai erau recrutai pe baz de voluntariat",
ci scoi din rndurile partidului. Mai mult, N K V D -ul nu putea fi ales ca o carie
r" (vezi Beck i Godin, op. cit., p. 160).
din 1929, vedea marea realizare" a micrii n faptul c aizeci de mii
de oameni deveniser, vzui din afar, aproape o unitate, c n realita
te aceti membri sunt uniformi nu numai n ce privete ideile, ci chiar
prin expresia feei care este aproape aceeai. Privii aceti ochi care rd,
acest entuziasm fanatic i vei descoperi [...] cum o sut de mii de oa
meni ntr-o micare devin un singur i acelai tip84. Orice legtur, cnd
va prezent n minile oamenilor occidentali, ntre putere i bunurile
pmnteti, avere, tezaure i bogii, a fost dizolvat ntr-un fel de me
canism dematerializat, a crui fiecare micare genereaz puterea aa cum
friciunea sau curenii galvanici genereaz electricitate. Distincia tota
litar a statului ntre ri proprietare i ri proletare este mai mult de
ct un truc demagogic; cei care o opereaz sunt realmente convini c
puterea dat de bunurile materiale este neglijabil i c nu face dect s
stea n calea dezvoltrii puterii organizatorice. Pentru Stalin, creterea
i dezvoltarea constant a cadrelor poliiei era incomparabil mai impor
tant dect petrolul din Baku, crbunele i minereul din Urali, grnare
le Ucrainei sau comorile poteniale din Siberia pe scurt, mai important
dect dezvoltarea deplin a potenialului rusesc. Aceeai mentalitate l-a
fcut pe Hitler s sacrifice ntreaga Germanie cadrelor SS-ului; el nu a
considerat rzboiul pierdut cnd oraele germane zceau n ruine i cnd
capacitatea industrial era distrus, ci doar cnd a aflat c trupele SS nu
mai sunt demne de ncredere.85 Pentru un om care credea n atotputer
nicia organizatoric mpotriva simplilor factori materiali, militari sau
economici, i care, n plus, calcula eventuala victorie a aciunii sale n
secole, nfrngerea nu consta ntr-o catastrof militar, nici n amenin
area cu nfometarea populaiei, ci doar n distrugerea formaiunilor de
elit despre care se presupunea c vor duce conspiraia la domnia mon
dial, printr-un ir de generaii, pn la sfrit.
Lipsa de structur a statului totalitar, neglijarea deliberat a intere
selor materiale, emanciparea sa de profit i atitudinile sale neutilitare n
general au contribuit mai mult dect orice altceva la a face politica con
temporan aproape imprevizibil. Neputina lumii netotalitare de a n
elege o mentalitate care funcioneaz independent de orice aciune
calculabil n termeni de oameni i material, care e complet indiferen
t fa de interesul naional i de bunstarea poporului su, se manifes
t ntr-o dilem ciudat a judecii: cei care neleg corect teribila eficien

84 Citat din Heiden, op. cit., p. 311.

85 Potrivit relatrilor despre ultima edin, Hitler s-a hotrt s se sinucid dup
ce a aflat c nu mai putea avea ncredere n trupele SS. Vezi H. R. Trevor-Roper,
The Last Days o f Hitler, 1947, pp. 116 i urm. [ed. rom .: Ultimile zile ale lui H i
tler, trad. de Sandu Lzrescu, Humanitas, Bucureti, 1993 n. ed.].
a organizaiei i poliiei totalitare au tendina s supraestimeze fora ma
terial a rilor totalitare, n timp ce acei care neleg incompetena ruin
toare a economiei totalitare sunt mai pregtii s subestimeze potenialul
de putere care poate fi creat neglijnd orice factori materiali.

2. Poliia secret
Pn acum cunoatem doar dou forme de dominaie totalitar: dic
tatura naional-socialismului dup 1938 i dictatura bolevismului du
p 1930. Aceste forme de dominaie se deosebesc radical de alte feluri
de conducere dictatorial, despotic sau tiranic; i chiar dac s-au dez
voltat cu o anumit continuitate din dictaturile de partid, trsturile lor
esenialmente totalitare sunt noi i nu pot fi raportate la sistemele par
tidului unic. elul sistemelor partidului unic este nu numai acapararea
administraiei guvernamentale, ci, prin ocuparea tuturor funciilor cu
membri de partid, realizarea unei amalgamri complete a statului i par
tidului, astfel c, dup cucerirea puterii, partidul devine un fel de orga
nizaie de propagand n favoarea guvernului. Sistemul este total" numai
ntr-un sens negativ, i anume n faptul c partidul conductor nu va to
lera nici un fel de alte partide, nici o opoziie i nici o libertate a opini
ilor politice. Odat ce o dictatur de partid a ajuns la putere, ea las
intacte relaiile iniiale de putere dintre stat i partid, guvernul i arma
ta exercit aceeai putere ca n perioada precedent, iar revoluia" con
st doar n faptul c toate poziiile guvernamentale sunt acum ocupate
de membri de partid. In toate aceste cazuri puterea partidului se spri
jin pe un monopol garantat de stat i partidul nu mai posed propriul
su centru de putere.
Revoluia iniiat de micrile totalitare dup ce au cucerit puterea
este de o natur cu mult mai radical. De la nceput, ele se strduiesc
contient s menin deosebirile eseniale dintre stat i micare, s m
piedice ca instituiile revoluionare" ale micrii s fie absorbite de gu
vern.86 Problema acaparrii mainriei de stat, fr a se confunda cu ea,
e rezolvat permindu-le doar acelor membri de partid a cror impor

86 Hitler comenta frecvent relaiile dintre stat i partid i sublinia totdeauna c

nu statul, ci rasa, sau comunitatea unit a poporului", era cea mai important (cf.
discursul citat mai sus, retiprit ca anex la Tisckgesprche). n discursul su la se
siunea din Nurnberg a partidului din 1935, el a dat acestei teorii cea mai succint
expresie: N u statul ne comand nou, ci noi suntem cei care comandm statu
lui." Este evident c, n practic, asemenea puteri de comand sunt posibile doar
dac instituiile partidului rmn independente de cele ale statului.
tan pentru micare este secundar s se ridice n ierarhia de stat. n
treaga putere real este nvestit n instituiile micrii i se gsete n afa
ra aparatelor de stat i militare. Toate deciziile se iau n interiorul micrii,
care rmne centrul de aciune al rii; serviciile civile oficiale nici m
car nu sunt informate despre ceea ce se petrece, iar membrii de partid a
cror ambiie era de a se ridica la rangul de minitri au pltit fr excep
ie pentru asemenea dorine burgheze" cu pierderea influenei n mi
care i a ncrederii conductorilor ei.
Totalitarismul la putere folosete statul ca pe o faad destinat s
reprezinte ara n lumea netotalitar. Ca atare, statul totalitar este mo
tenitorul logic al micrii totalitare de la care i mprumut organiza
rea i structura. Conductorii totalitari trateaz cu guvernele netotalitare
n acelai fel n care au tratat cu partidele parlamentare sau cu fraciuni
le interpartinice nainte de a cuceri puterea i, dei acum o fac pe o sce
n internaional mai ampl, ele au de nfruntat din nou dubla problem
de a apra lumea fictiv a micrii (sau patria totalitar) de influena fac-
tualitii i de a prezenta o figur a normalitii i a bunului-sim lumii
normale din afar.
Mai presus de stat i dincolo de faadele puterii aparente, ntr-un la
birint de funcii multiplicate, sub toate schimbrile de autoritate i n
tr-un haos de ineficien, se afl centrul de putere al rii serviciile
supraeficiente i supracompetente ale poliiei secrete.863 Accentul pus pe
poliie ca singurul organ al puterii i neglijarea corespunztoare a arse
nalului aparent mai important de putere al armatei, care sunt caracteris
tice tuturor regimurilor totalitare, se mai poate nc explica parial prin
aspiraia totalitar de a guverna lumea, prin abolirea contient a deo
sebirii dintre o ar strin i ara proprie, dintre problemele externe i
interne. Forele militare, antrenate s lupte mpotriva unui agresor strin,
au fost totdeauna un instrument dubios n scopurile rzboiului civil;
chiar i n condiii totalitare le vine greu s-i priveasc propriul popor
cu ochii unui cuceritor strin.87 Mai important n privina aceasta ns
este c valoarea lor devine dubioas chiar i n timp de rzboi. ntru
ct conductorul totalitar i aplic politica n funcie de un eventual
guvern mondial, el trateaz victimele agresiunii sale ca i cnd ar fi re

86a Otto Gauweiler, Rechtseinrichtungen und Rechtsaufgaben der Bewegung, 1939,

noteaz n mod expres c poziia special a lui Himmler ca Reichsfiihrer SS i ef al
poliiei germane se baza pe faptul c administraia poliiei realizase o unitate real
ntre partid i stat care nici mcar nu fusese ncercat n alt parte n guvern.
87 n timpul revoltelor rneti din anii 20 n Rusia, Voroilov se pare c a re
fuzat ajutorul Armatei Roii; aceasta a dus la introducerea diviziilor speciale ale
G PU pentru expediii punitive. Vezi Ciliga, op. cit., p. 95.
 beli, vinovai de nalt trdare i, n consecin, prefer s conduc te
ritoriile ocupate cu poliia, nu cu forele armate.
Chiar nainte ca micarea s cucereasc puterea, ea are o poliie se
cret i un serviciu de spionaj cu filiale n diferite ri. Mai trziu, agen
ii lor primesc mai muli bani i autoritate dect serviciul de informaii
al armatei regulate i sunt frecvent efii secrei ai ambasadelor i con
sulatelor din strintate.88 Sarcinile lor principale sunt de a forma, fie
care n parte, coloana a cincea, de a dirija filialele micrii, de a influena
politicile interne ale rilor respective i, n general, de a pregti mo
mentul cnd conductorul totalitar dup rsturnarea guvernului sau
victoria militar se va putea simi realmente acas la el. Cu alte cu
vinte, sucursalele internaionale ale poliiei secrete sunt curelele de trans
misie care transform constant politica aparent extern a statului totalitar
n probleme interne poteniale ale micrii totalitare.
Aceste funcii ns, pe care poliia secret le ndeplinete spre a pre
gti utopia totalitar a dominaiei mondiale, sunt secundare fa de cele
cerute pentru realizarea practic a ficiunii totalitare ntr-o singur ar.
Rolul dominant al poliiei secrete n politica intern a rilor totalitare
a contribuit, firete, mult la nelegerea greit a totalitarismului. Toate
despotismele se sprijin profund pe serviciile secrete i se simt mai ame
ninate de propriul lor popor dect de vreun popor strin. Ins aceast
analogie ntre totalitarism i despotism e valabil numai pentru prime
le stadii ale conducerii totalitare, cnd mai exist nc o opoziie politi
c. In aceast privin, ca i n altele, totalitarismul profit de pe urma
acestor nelegeri greite netotalitare i le ncurajeaz n mod contient,
indiferent ct de puin favorabile le-ar putea fi. In faimosul su discurs
n faa statului-major al Reichswehrului, n 1937, Himmler i-a atribuit
rolul unui tiran obinuit cnd a explicat constanta expansiune a fore
lor de poliie invocnd necesitatea de a asuma existena unui al patru
lea teatru n caz de rzboi, n interiorul Germaniei"89. La fel, Stalin, n
aproape acelai moment, a reuit pe jumtate s conving vechea gar
d bolevic, de ale crei mrturisiri" avea nevoie, de o ameninare cu
rzboiul mpotriva Uniunii Sovietice i, n consecin, de stabilirea unei
stri de urgen n care ara trebuia s rmn unit, chiar i sub un des
pot. Aspectul cel mai izbitor al acestor declaraii era c ambele erau f
cute dup ce orice opoziie intern fusese reprimat, c serviciile secrete
erau extinse, cnd de fapt nu mai existau opozani care s trebuiasc a

88 n 1935, agenii Gestapoului n strintate au primit 20 de milioane de mrci

n vreme ce serviciul de spionaj regulat al Reichswehrului trebuia s se descurce
cu un buget de 8 milioane. Vezi Pierre Dehillotte, Gestapo, Paris, 1940, p. 11.
89 Vezi N azi Conspiracy, IV, pp. 616 i urm.
fi spionai. Cnd a nceput rzboiul, Himmler nici nu a mai avut nevo
ie de trupele SS n Germania, i nici nu le-a mai folosit, dect pentru la
grele de concentrare i pentru supravegherea forei de munc alctuite
din sclavi strini; grosul forelor armate SS au slujit pe frontul de R
srit, unde erau folosite pentru misiuni speciale" de obicei asasina
te n mas i pentru impunerea unor msuri politice care, n mod
frecvent, urmreau scopuri contrare ierarhiei naziste, att militare, ct
i civile. Ca i poliia secret a Uniunii Sovietice, formaiunile SS so
seau de obicei dup ce forele militare pacificaser teritoriul cucerit i
fcuser fa opoziiei politice fie.
In primele etape ale regimului totalitar ns, poliia secret i forma
iunile de elit ale partidului mai joac un rol similar cu al celorlalte for
me de dictatur, n bine-cunoscutele regimuri de teroare din trecut, iar
cruzimea excesiv a metodelor lor este fr precedent n istoria rilor
occidentale moderne. Prima faz a vnrii inamicilor secrei i a exter
minrii fotilor opozani este de obicei combinat cu nrolarea ntregii
populaii n organizaii de faad i cu reeducarea vechilor membri de par
tid pentru serviciile de spionaj voluntare, astfel nct simpatiile mai cu
rnd dubioase ale simpatizanilor nrolai s nu mai provoace bti de cap
cadrelor de poliie special instruite. In timpul acestei faze, un vecin de
vine treptat un duman mai periculos pentru cineva care se ntmpl s
aib gnduri primejdioase" dect agenii de poliie special numii. Sfr
itul primei etape vine odat cu lichidarea rezistenei fie i secrete n
orice form organizat; el poate fi fixat cam pe la 1935 pentru Germa
nia i aproximativ n 1930 pentru Rusia.
De-abia dup ce exterminarea adevrailor dumani a fost desvr
it i vntoarea dumanilor obiectivi" a fost nceput, teroarea de
vine coninutul real al regimurilor totalitare. Sub pretextul construirii
socialismului ntr-o singur ar, sau al folosirii unui anume teritoriu
ca laborator pentru o experien revoluionar, sau, al realizrii aa-nu-
mitei Volksgemeinschaft, se nfptuiete a doua pretenie a totalitaris
mului, pretenia de dominaie total. i dei, teoretic, dominaia total
e posibil doar n condiiile dominaiei mondiale, regimurile totalitare
au dovedit c aceast parte a utopiei totalitare poate fi realizat aproa
pe n ntregime, pentru c este temporar independent de nfrngere sau
victorie. Astfel, Hitler se putea bucura, chiar n toiul nfrngerilor mi
litare, de exterminarea evreilor i de stabilirea fabricilor morii; indife
rent de rezultatul final, fr rzboi n-ar fi fost niciodat posibil s se
dea foc punilor" i s se realizeze unele din elurile micrii totalitare.90
 Formaiunile de elit ale micrii naziste i cadrele" micrii bol
evice slujesc elul de dominaie mondial mai degrab dect securita
tea regimului de la putere. Aa cum pretenia totalitar de a conduce
lumea este doar n aparen aceeai ca i expansiunea imperialist, tot
astfel i pretenia la dominaia totalitar pare doar familiar celui care
studiaz despotismul. Dac principala deosebire dintre expansiunea to
talitar i cea imperialist este c prima nu recunoate nici o deosebire n
tre o ar proprie i una strin, atunci principala deosebire ntre o poliie
secret despotic i una totalitar este c aceasta din urm nu vneaz gn
durile secrete i nu folosete vechea metod a serviciilor secrete, provo
carea.91
ntruct poliia secret totalitar i ncepe cariera dup pacificarea
rii, ea apare totdeauna ca fiind integral inutil tuturor observatorilor stri
ni sau, dimpotriv, i nal fcndu-i s cread c exist vreo rezisten
secret.92 O asemenea inutilitate a serviciilor secrete nu e nimic nou; ele
au fost totdeauna obsedate de nevoia de a-i dovedi utilitatea i de a-i
menine locul, dup ce sarcina lor iniial fusese desvrit. Metodele
folosite n acest scop au fcut din studiul revoluiei o sarcin mai cu
rnd grea. Se pare, de exemplu, c nu a existat nici o singur aciune
antiguvernamental sub domnia lui Louis Napoleon care s nu fi fost
inspirat de poliia secret nsi.93 De asemenea, rolul agenilor secrei
n toate partidele revoluionare ale Rusiei ariste sugereaz puternic c
fr sugestivele" lor aciuni provocatoare cursul micrii revoluiona
re ruse ar fi fost cu mult mai puin ncununat de succes.94 Provocarea,

91 Maurice Laporte, Histoire de lOkhrana, Paris, 1935, a denumit pe bun drep

tate metoda provocrii piatra de temelie" a edificiului poliiei secrete (p. 19).
n Rusia Sovietic, provocarea, departe de a fi arma secret a poliiei secrete, a
fost folosit ca metod public larg sprijinit, de propagand a regimului pentru a
lua temperatura" opiniei publice. Lipsa de entuziasm a populaiei de a profita de
invitaiile repetate periodic de a critica sau reaciona la interludiile liberale" n re
gimul de teroare arat c asemenea gesturi sunt nelese ca provocri pe scar lar
g. Provocarea a devenit ntr-adevr versiunea totalitar a consultrilor electorale.
92 Interesante n privina aceasta sunt ncercrile fcute de funcionarii civili na
ziti n Germania de a reduce competena i personalul Gestapoului sub motivul
c nazificarea rii era realizat; astfel c Himmler, care, din contr, dorea s ex
tind serviciile secrete n acel moment (prin 1934), a trebuit s exagereze primej
dia venind din partea inamicilor interni". Vezi N azi Conspiracy, II, p. 259; V,
p. 205; III, p. 547.
93 Vezi Gallier-Boissiere, Mysteries o f the French Secret Police, 1938, p. 234.
94 Se pare, n fond, c nu a fost un accident c Ohrana; n 1880, a iniiat o pe
rioad de activiti revoluionare fr precedent n Rusia. Pentru a-i dovedi uti
litatea, ea trebuia s organizeze din cnd n cnd asasinate, iar agenii ei slujeau,
cu alte cuvinte, a ajutat la fel de mult la a menine continuitatea tradi
iei ct i la a deruta iari i iari organizarea revoluionar.
Rolul acesta dubios al provocrii poate s fi fost unul din motivele
pentru care conductorii totalitari au renunat la ea. Provocarea, de alt
fel, implic n mod necesar presupoziia c suspiciunea nu ajunge pen
tru a atrage dup sine arestarea i pedeapsa. Nici unul dintre liderii
totalitari, bineneles, nu a visat vreodat la condiii n care s fie ne
voit s recurg la provocare pentru a atrage n curs pe un presupus du
man. Mai important dect aceste considerente tehnice e faptul c
totalitarismul i definea dumanii din punct de vedere ideologic na
inte de a acapara puterea, astfel nct categoriile de suspeci" nu erau
stabilite prin informaiile poliiei. Astfel, evreii n Germania nazist sau
descendenii fostelor clase conductoare n Rusia sovietic nu erau, n
realitate, suspectai de vreo aciune ostil; ei fuseser declarai dumani
obiectivi" ai regimului n conformitate cu ideologia lui.
Principala deosebire dintre poliia secret despotic i cea totalitar
const n deosebirea dintre suspect" i inamic obiectiv". Acesta din
urm este definit prin linia politic a guvernului, i nu prin propria sa
dorin de a-1 rsturna.95 El nu este niciodat un individ ale crui gn
duri primejdioase trebuie provocate sau al crui trecut s justifice b
nuieli, ci un purttor de tendine", tot aa cum alii sunt purttorii unei
boli.96 Practic, conductorul totalitar procedeaz ca un om care-1 in-

mpotriva lor, ideile celor pe care i denunau. [...] Dac un manifest era distribuit
de un agent de poliie sau executarea unui ministru era organizat de un azev re
zultatul era acelai" (M. Laporte, op. cit., p. 25). Execuiile cele mai importante de
altfel par s fi fost aciuni ale poliiei Stolpin i von Plehve. Decisiv pentru tra
diia revoluionar a fost faptul c n momentele de calm agenii de poliie trebu
iau s agite din nou energiile i s strneasc zelul" revoluionarilor (ibid., p. 71).
Vezi, de asemenea, Betram D. Wolfe, Three Who made a Revolution: Lenin,
Trotsky, Stalin, 1948, care denumete acest fenomen socialism al poliiei".
95 Hans Frank, care a devenit mai trziu guvernator general al Poloniei, a f
cut o difereniere tipic ntre o persoan periculoas pentru stat" i o persoan
care este ostil statului". Prima implic o calitate obiectiv care este independen
t de voin i de comportament; poliia politic a nazitilor este preocupat nu
doar de aciuni ostile statului, ci de toate ncercrile oricare le-ar fi scopul
care, n efectele lor, pun n pericol statul". Vezi Deutsches Verwaltungsrecbt,
pp. 420-430. Traducere citat din N azi Conspiracy, IV, pp. 881 i urm. In cuvin
tele lui Maunz, op. cit., p. 44: Eliminnd persoanele periculoase, msurile de se
curitate [...] urmresc s prentmpine o stare de pericol pentru comunitatea
naional, independent de orice crim care ar fi putut fi comis de aceste persoa
ne. [E o chestiune de] prentmpinare a unui pericol obiectiv.
96 R. Hoehn, jurist nazist i membru al SS-ului, spunea ntr-un necrolog al lui
Reinhard Heydrich, care, nainte de a fi conductorul Cehoslovaciei, fusese unul
 sult persistent pe un altul, pn cnd toat lumea tie c acesta din urm
este dumanul su : atunci el se poate duce, cu unele anse de a fi cre
zut, s-l omoare invocnd legitima aprare. Aceast certitudine e oare
cum grosolan, dar are efect aa cum tie oricine a urmrit vreodat
pe unii carieriti de succes eliminndu-i concurenii.
Introducerea conceptului de duman obiectiv" este mult mai deci
siv pentru funcionarea regimurilor totalitate dect definiia ideologi
c a categoriilor care i corespund. Dac ar fi vorba doar de a-i ur pe
evrei sau pe burghezi, regimurile totalitare ar putea, dup comiterea unei
crime unice i gigantice, s se rentoarc ntr-un fel la regulile vieii i
guvernrii normale. Dup cum tim, se ntmpl exact invers. Clasa du
manilor obiectivi supravieuiete primilor inamici, definii din punct de
vedere ideologic, ai micrii; noii inamici obiectivi sunt descoperii po
trivit mprejurrilor schimbate; astfel c nazitii, prevznd terminarea
exterminrii evreilor, luaser deja msurile preliminare necesare pentru
lichidarea poporului polonez, n vreme ce Hitler prevedea chiar deci
marea anumitor categorii de germani97; tot aa, bolevicii, care ncepu
ser cu descendenii fostelor clase conductoare, i ndreptau teroarea
total mpotriva chiaburilor (la nceputul anilor 30), care, la rndul lor,
au fost urmai de rui de origine polonez (ntre 1936 i 1938), de t
tari i de germanii de pe Volga n timpul rzboiului, precum i de uni
ti ale forelor de ocupaie ale Armatei Roii dup rzboi i de evreii
rui dup formarea statului evreiesc. Alegerea unor asemenea catego
rii nu e niciodat arbitrar; ntruct ele sunt fcute publice i folosite
n scopuri de propagand ale micrii n strintate, ele trebuie s par
plauzibile ca inamici posibili; alegerea unei anumite categorii poate fi
chiar datorat anumitor necesiti de natur propagandistic ale mi
crii n ansamblul ei cum ar fi, de exemplu, crearea fr precedent a

dintre cei mai apropiai colaboratori ai lui Himmler. El i considera oponenii

nu ca indivizi, ci ca purttori de tendine primejduind statul i deci ieii din co
munitatea naional". n Deutsche Allgemeine Zeitung, 6 iunie 1942; citat din
E. Kohn-Bramstedt, Dictatorship and Political Police, Londra, 1945.
97 nc din 1941, ntr-o reuniune a statelor-majore la cartierul general al lui H i
tler, s-a propus s se impun asupra populaiei poloneze regulile dup care evreii
fuseser pregtii pentru lagrele de exterminare: schimbarea numelor, dac aces
tea erau de origine german; condamnri la moarte pentru contacte sexuale ntre
germani i polonezi (Rassenschande); obligaia de a purta semnul P n Germania,
similar stelei galbene pentru evrei. Vezi N azi Conspiracy, VIII, pp. 237 i urm; i
jurnalul lui Hans Frank n Trial, op. cit., X X IX , p. 683. Firete, polonezii nii au
nceput s-i fac griji n legtur cu soarta lor atunci cnd nazitii aveau s termi
ne exterminarea evreilor (N azi Conspiracy, IV, p. 916). Pentru planurile lui H i
tler privind poporul german, vezi nota 80.
unui antisemitism guvernamental n Uniunea Sovietic, calculat, poa
te, pentru a ctiga simpatii pentru Uniunea Sovietic n rile europe
ne satelite. Procesele publice, care cer mrturisiri subiective de vinovie
de la dumani identificai obiectiv", sunt calculate pentru asemenea e
luri ; cel mai bine reprezentate sunt cele n care evolueaz actori care au
primit o ndoctrinare totalitar, aceasta fcndu-i ntr-adevr s-i ne
leag subiectiv" propria vinovie obiectiv" i s mrturiseasc pen
tru binele cauzei".98 Noiunea de duman obiectiv", a crui identitate
se schimb dup mprejurrile date n aa fel nct, ndat ce una din
tre categorii e lichidat, poate ncepe rzboiul mpotriva alteia , cores
punde exact situaiei repetate iari i iari de conductorii totalitari: i
anume c regimul lor nu este un guvern n vreunul din nelesurile tra
diionale, ci o micare, al crei avans ntmpin mereu noi obstacole care
trebuie eliminate. n msura n care se poate vorbi de vreo gndire ju
ridic n interiorul sistemului totalitar, dumanul obiectiv" este ideea
ei central.
In strns legtur cu aceast transformare a suspectului n inamic
obiectiv este schimbarea poziiei poliiei secrete n statul totalitar. Ser
viciile secrete au fost totdeauna pe drept numite stat n stat, i aceasta
nu numai n regimurile despotice, ci i sub conducerile constituiona
le sau semiconstituionale. Simpla posesie a unor informaii secrete a
acordat totdeauna acestor servicii o superioritate decisiv asupra tutu
ror celorlalte departamente ale administraiei i a constituit o amenin
are deschis la adresa membrilor guvernului."99 Poliia totalitar,
dimpotriv, este complet supus voinei Conductorului, singurul care
poate decide cine va fi urmtorul inamic potenial i cine, aa cum fcea
Stalin, va alege cadre din poliia secret pentru lichidare. ntruct poli
iei nu i se mai permite s foloseasc provocarea, ea a fost lipsit de sin

98 Beck i Godin, op. cit., p. 87, vorbesc despre caracteristici obiective" care
permit arestarea n Uniunea Sovietic, printre ele numrndu-se calitatea de mem
bru al N K V D (p. 153). Intuiii subiective n ce privete necesitatea obiectiv a ares
trii i mrturisirii pot fi obinute mai uor de la fotii membri ai poliiei secrete,
n termenii unui fost agent N K V D : Superiorii mei m cunosc pe mine i activi
tatea mea bine, iar dac partidul i N KV D -ul mi cer acum s mrturisesc aseme
nea lucruri, trebuie s aib motive bune pentru ce fac. Datoria mea de cetean
sovietic loial este s nu refuz mrturisirea cerut de la mine (ibid., p. 231).
99 Bine cunoscut este situaia n Frana, unde minitrii triau cu frica perma
nent de dosarele" secrete ale poliiei. Pentru situaia din Rusia arist, vezi La-
porte, op. cit., pp. 22-23: Pn la urm, Ohrana va deine o putere mult superioar
celei a autoritilor mai normale. [...] Ohrana [...] l va informa pe ar numai cu
ceea ce alege ea s-l informeze."
 gurul mijloc pe care-1 avea la dispoziie de a-i perpetua independena
fa de guvern i a devenit cu totul dependent de autoritile superioa
re pentru a-i pstra funciile. Ca i armata ntr-un stat netotalitar, po
liia, n rile totalitare, se complace s execute doar sarcinile unei politici
prescrise: ea i-a pierdut toate prerogativele pe care le deinea sub bi
rocraiile despotice.100
Sarcina poliiei totalitare nu e de a descoperi crime, ci de a trece la
aciune cnd guvernul decide s aresteze o anumit categorie a popu
laiei. Principala ei distincie politic este c e singura care deine ncre
derea celor mai nalte autoriti i tie ce linie politic va fi aplicat.
Aceasta nu se aplic doar n chestiunile de politic superioar, cum ar
fi lichidarea unei ntregi clase sau a unor grupuri etnice (numai cadre
le GPU-ului cunoteau elul real al guvernului sovietic la nceputul ani
lor 30 i numai formaiile SS-ului tiau c evreii urmau s fie exterminai
la nceputul anilor 340); n realitate, lucrul e valabil pentru ntreaga via
cotidian n condiiile totalitare: numai agenii NKVD-ului, ntr-o
ntreprindere industrial, sunt informai despre ceea ce Moscova do
rete atunci cnd comand, de exemplu, o accelerare a ritmului fabri
crii de evi fie c vrea pur i simplu mai multe evi, fie ruinarea
directorului ntreprinderii, fie lichidarea ntregii conduceri, sau aboli
rea acelei fabrici anume, sau, n sfrit, s repete acest ordin la scar na
ional, astfel ca s poat ncepe o nou epurare.
Unul din motivele dublrii funciilor serviciilor secrete, ai cror ageni
nu se cunosc unii pe alii, este c dominaia total are nevoie de cea mai
mare flexibilitate: ca s folosim exemplul nostru, Moscova s-ar putea
s nu tie nc, atunci cnd d ordinul cu privire la evi, dac dorete
evi care sunt totdeauna necesare sau o epurare. Multiplicarea ser
viciilor secrete face posibile schimbrile de ultim moment, astfel c un
departament se poate pregti s acorde Ordinul Lenin directorului fa
bricii, n vreme ce un altul dispune arestarea lui. Eficiena poliiei con
st n faptul c asemenea sarcini contradictorii pot fi pregtite simultan.
Sub regimurile totalitare, ca i sub altele, poliia secret deine mo
nopolul asupra anumitor informaii vitale. Dar felul de cunotine care
poate fi deinut numai de poliie s-a schimbat ntr-o msur importan
t: poliia nu mai e preocupat s tie ceea ce se petrece n capul viitoa
relor victime (n cea mai mare parte a timpului, ea nici nu tie cine vor
fi aceste victime), ci a devenit deintoarea celor mai mari secrete de stat.

100 Spre deosebire de Ohrana, care a fost un stat n stat, GPU-ul este un de
partament al guvernului sovietic; [...] i activitile lui sunt mult mai puin inde
pendente" (Roger N. Baldwin, Political Police, n Encyclopedia o f Social Sciences).
Aceasta nseamn automat o mare sporire a prestigiului i poziiei sale,
chiar dac e nsoit de o pierdere efectiv de putere real. Serviciile se
crete nu mai tiu nimic din ceea ce Conductorul nu tie mai bine de
ct ele; n termenii puterii, ele au deczut la nivelul unor executani, al
unor cli.
Din punct de vedere juridic, i mai interesant dect schimbarea sus
pectului n inamic obiectiv este substituia totalitar a delictului suspec
tat cu crima posibil. Crima posibil nu este mai subiectiv dect inamicul
obiectiv. In vreme ce subiectul este arestat din cauz c e socotit capabil
s comit o crim care se potrivete mai mult sau mai puin personalit
ii sale (sau personalitii sale bnuite)101, versiunea totalitar a crimei po
sibile se bazeaz pe anticiparea logic a evoluiilor obiective. Procesele
de la Moscova ale vechii grzi bolevice i ale efilor Armatei Roii au
constituit exemple clasice ale pedepsei pentru crime posibile. In spate
le acuzaiilor fantastice, inventate, se poate detecta uor urmtorul cal
cul logic: evoluia din Uniunea Sovietic poate duce la o criz, o criz
ar putea antrena rsturnarea dictaturii lui Stalin, aceasta ar putea slbi
fora militar a rii i ar putea aduce o situaie n care noul guvern ar
trebui s semneze un acord sau chiar ncheia o alian cu Hitler. La care
Stalin declar pur i simplu c se uneltete un complot pentru rsturna
rea guvernului cu complicitatea lui Hitler.102 mpotriva acestor posibi
liti obiective", dei cu totul improbabile, se aflau doar factori
subiectivi", cum ar fi loialitatea acuzailor, oboseala lor, incapacitatea

101 Tipic pentru atitudinea aceasta cu privire la suspeci este urmtoarea isto
risire relatat de C. Pobedonosevn L Autocratie Russe: Memoirespolitiques, cor-
respondance officielle et documents inedits... 1881-1894, Paris, 1927: Generalului
Serevin din Ohrana i se cere, pentru c partea opus angajase un avocat evreu, s
intervin n favoarea unei doamne pe cale s piard un proces. Generalul spune:
In aceeai noapte am comandat arestarea acelui ovrei blestemat i l-am reinut ca
suspect politic. [...] n fond, puteam trata n acelai fel pe nite prieteni i pe un
ovrei murdar, care este, poate, inocent astzi, dar care a fost vinovat ieri sau va fi
vinovat mine ?
102 Acuzaiile n Procesele de la Moscova erau bazate [...] pe o grotesc cari
catural i deformat anticipare a evoluiilor posibile. Raionamentul [lui Stalin]
probabil c se elabora pe urmtoarea linie: s-ar putea ca ei s vrea s m rstoarne
n cazul unei crize am s-i acuz c au fcut aceast ncercare. [...] O schimba
re de guvern ar putea slbi capacitatea de lupt a Rusiei; i dac ei au succes, poa
te vor fi silii s semneze o nelegere cu Hitler, i chiar s accepte o cedare de
teritoriu. [...] Am s-i acuz de a fi format deja o alian trdtoare cu Germania
i de a fi cedat teritoriu sovietic". Aceasta este strlucita explicaie a lui I. Deut-
scher a Proceselor de la Moscova, op. cit., p. 377.
Un bun exemplu al versiunii naziste a crimei posibile poate fi gsit n Hans
Frank, op. cit.: Un catalog complet al ncercrilor primejdioase pentru sta t nu
lor de a nelege ce se ntmpla, ferma lor convingere c fr Stalin to
tul ar fi pierdut, sincera lor ur fa de fascism adic un numr de de
talii factuale care, firete, erau lipsite de consistena crimei fictive, logice,
posibile. Presupunerea central a totalitarismului c totul e posibil duce
astfel, prin eliminarea consecvent a oricror piedici reale, la consecin
a absurd i teribil c orice crim pe care o imagineaz conductorii
trebuie s fie pedepsit, indiferent dac ea a fost svrit sau nu. Cri
ma posibil, ca i inamicul obiectiv, este, firete, dincolo de competen
a poliiei, care nu o poate nici descoperi, nici inventa, nici provoca. i
aici serviciile secrete depind cu totul de autoritile politice. Indepen
dena lor ca stat n stat a disprut.
Numai n privina aceasta poliia secret totalitar mai seamn n
c ndeaproape cu serviciile secrete din rile netotalitare. Poliia secre
t a profitat tradiional, adic de la Fouche ncoace, de victimele sale
pentru a spori bugetul oficial autorizat de stat din anumite surse nele
gale, pur i simplu devenind partener n activitile pe care se presu
punea c trebuie s le suprime, cum ar fi jocurile de noroc i prostituia.103
Aceste metode ilegale de a se autofinana, pornind de la acceptarea prie
tenoas a mitelor pn la antajul direct, constituiau un factor impor
tant n eliberarea serviciilor secrete de autoritile publice i le-a ntrit
poziia de stat n stat. E curios de constatat c finanarea activitilor
poliiei, cu venituri provenind de la victimele ei, a supravieuit tuturor
celorlalte schimbri. In Rusia sovietic, N K V D -ul este aproape n n
tregime dependent de exploatarea muncii sclavilor, care, ntr-adevr, pare
s nu aib un alt profit i s nu serveasc nici unui alt scop dect finan
area uriaului aparat secret104. Himmler nsui i finana mai nti tru
pele sale SS, care formau cadrele poliiei secrete naziste, prin confiscarea
proprietilor evreieti; el a ncheiat apoi un acord cu Darre, ministrul
agriculturii, prin care primea mai multe sute de milioane de mrci pe

poate fi alctuit pentru c nu se poate prevedea niciodat ce poate pune n pericol

conducerea i poporul la un moment dat n viitor." (Traducere citat din N azi Con
spiracy, IV, p. 881.)
103 Metodele criminale ale poliiei secrete nu constituie, desigur, un monopol
al tradiiei franceze. In Austria, de exemplu, temuta poliie politic sub Maria The-
resa era organizat de Kaunitz din cadrele aa-numiilor comisari ai castitii",
care triau prin antaj. Vezi Moritz Bermann, Maria Theresia und Kaiser Joseph
II, Viena-Leipzig, 1881. i datorez aceast informaie lui Robert Pick.
104 C uriaa organizaie a poliiei secrete ar fi pltit cu profituri realizate din
munca sclavilor acesta e lucru sigur; surprinztor e c bugetul poliiei nu pare
acoperit n ntregime astfel; Kravcenko, op. cit., menioneaz nite impozite spe
ciale, impuse de N K V D asupra unor ceteni condamnai care continuau s tr
iasc i s lucreze n libertate.
care acesta le ctiga cumprnd mrfuri agricole ieftine din strinta
te i vnzndu-le la preuri fixe n Germania.105 Aceast surs regulat
de venituri a disprut, desigur, n cursul rzboiului; Albert Speer, suc
cesorul lui Todt i cel mai mare patron de fore de munc din Germa
nia dup 1942, a propus un aranjament similar lui Himmler n 1942;
dac Himmler ar fi fost de acord s elibereze de sub autoritatea SS-u-
lui pe muncitorii sclavi importai, a cror munc fusese remarcabil de
ineficient, organizaia lui Speer ar fi vrsat o anumit parte din profi
turi pentru SS.106 La aceste surse mai mult sau mai puin regulate de ve
nituri, Himmler aduga vechile metode de antaj ale serviciilor secrete
n momentele de criz financiar: n comunitile lor, unitile SS-ului
formau grupuri de Prieteni ai SS-ului care trebuiau s ofere n mod
voluntar" fondurile necesare pentru a acoperi nevoile reprezentani
lor SS din regiune.107 (Este de remarcat c n diferitele operaiuni finan
ciare poliia secret nazist nu-i exploata prizonierii. Cu excepia
ultimilor ani ai rzboiului, cnd folosirea materialului uman din lag
rele de concentrare nu mai era hotrt doar de Himmler, munca din
lagre nu mai urmrea nici un scop raional dect s sporeasc pove
rile i tortura nefericiilor prizonieri"108.)
Totui, aceste neregulariti financiare sunt singurele urme i nu
au, la drept vorbind, nici o importan ale tradiiei poliiei secrete. Ele
sunt posibile din cauza dispreului general al regimurilor totalitare fa
de problemele economice i financiare, astfel c metodele care, n con
diii normale, ar fi ilegale i ar deosebi poliia secret de alte departa

105 Vezi Fritz Thyssen, I Paid Hitler, Londra, 1941.

106Vezi N azi Conspiracy, I, pp. 196-197. Activitatea economic a SS-ului a fost
consolidat ntr-un oficiu central pentru problemele economice i administrative.
Trezoreriei i autoritilor Fiscului, SS-ul i declara averile financiare ca proprie
tate a partidului rezervat pentru scopuri speciale" (scrisoare din 5 mai 1943, citat
din M. Wolfson, Ubersicht der Gliederung verbrecherischer Nazi-Organisationen.
Omgus, decembrie, 1947).
107 Vezi Kohn-Bramstedt, op. cit., p. 112. Motivul antajului este limpede dez
vluit dac inem seama de faptul c aceast percepere de fonduri era totdeauna
organizat de unitile locale SS n localitile unde erau staionate. Vezi D er Weg
der SS, editat de S-Hauptamt-Scbulungsamt (nedatat), p. 14.
108 Ibid, p. 124. Anumite compromisuri n aceast privin erau fcute pentru
necesitile care se refereau la meninerea lagrelor de concentrare i la necesitile
personale ale SS-ului. Vezi Wolfson, op. cit., scrisoarea din 19 septembrie 1941 de
la Oswald Pohl, eful WVH ( Wirtschafts- und Verwaltungs-Hauptamt), ctre co
misarul Reichului pentru controlul preurilor. Se pare c toate activitile econo
mice din lagrele de concentrare s-au dezvoltat doar n timpul rzboiului i sub
presiunea lipsei acute de mn de lucru.
mente mai respectabile ale administraiei nu mai arat c avem aici de-a
face cu un sector independent, care nu este controlat de alte autoriti,
care triete ntr-o atmosfer de nereguli, de lips de respect i de in
securitate. Poziia poliiei secrete totalitare, dimpotriv, a fost complet
stabilizat, i serviciile sale sunt complet integrate n administraie. Nu
numai c organizaia nu mai este dincolo de lege, ci mai curnd ea e n
truparea legii, i responsabilitatea ei este mai presus de orice bnuial.
Ea nu mai organizeaz asasinate din iniiativa propriului conductor,
nu mai provoac delicte mpotriva statului i societii, ci procedeaz
cu seriozitate mpotriva oricror forme de corupie, antaj i ctiguri
financiare ilicite. Lecia moral, nsoit de ameninri foarte concrete,
pe care Himmler putea s-i permit s le-o dea oamenilor si n plin
rzboi Aveam dreptul moral [...] de a lichida acest popor [evreu]
pus pe exterminarea noastr, dar nu avem dreptul s ne mbogim n
nici un fel, nici mcar cu o hain de blan, un ceas, o singur marc,
sau o igar"109 , are o rezonan pe care am cuta-o n zadar n isto
ria poliiei secrete. Dac ea se mai preocup nc de gndurile subver
sive", ele nu mai sunt cele pe care persoanele suspectate le-ar ti ca fiind
periculoase; nregimentarea ntregii viei intelectuale i artistice cere o
restabilire i revizuire constant a criteriilor, care e nsoit, n mod fi
resc, de eliminri repetate ale intelectualilor ale cror gnduri subver
sive" constau de obicei n anumite idei care erau nc total ortodoxe cu
o zi nainte. Aadar, n vreme ce rolul su de poliie n nelesul accep
tat al termenului a devenit inutil, funcia economic a poliiei secrete,
despre care uneori se credea c ar fi nlocuit-o pe prima, e i mai du
bioas. N u se poate nega, desigur, c N KV D -ul aresteaz periodic un
anume procentaj al populaiei sovietice pentru a-1 trimite n lagre cu
noscute sub denumirea flatant i fals de lagre de munc forat110;

109 Discursul lui Himmler din octombrie 1943, la Posen, International Milita-
ry Trials, Niirnberg, 1945-1946, voi. 29, p 146.
110 Bek Bulat (pseudonimul literar al unui fost profesor sovietic) a fost n msu
r s studieze documente ale N K V D din nordul Caucazului. Din aceste documente
reieea n mod evident c n iunie 1937, cnd marea epurare atinsese punctul cul
minant, guvernul prescria NKVD-urilor locale s aresteze un anumit procentaj din
populaie. [...] Procentajul varia de la o provincie la alta, atingnd 5 % n regiu
nile cele mai puin loiale. Media pentru ntreaga Uniune Sovietic era aproxima
tiv 3% . Relatat de David J. Dallin, n The New Leader, 8 ianuarie 1949. Beck i
Godin, op. cit., p. 239, ajung la o presupunere uor diferit i cu totul plauzibil,
potrivit creia arestrile erau planificate dup cum urmeaz: dosarele N KVD -u-
lui acopereau practic ntreaga populaie i fiecare om era clasificat ntr-o anumit
categorie. Astfel erau disponibile n fiecare ora statistici artnd ci foti Albi,
membri ai partidelor de opoziie etc., triau n el. ntregul material incriminator
totui, chiar dac e posibil ca acesta s fi fost modul prin care Uniunea
Sovietic i rezolva problema omajului, este de asemenea cunoscut c
producia n aceste lagre e infinit mai sczut dect cea a minii de lu
cru sovietice obinuite i de-abia ajunge s acopere cheltuielile apara
tului poliienesc.
Rolul politic al poliiei secrete, cel mai bine organizat i cel mai efi
cient" dintre toate departamentele guvernamentale111 n aparatul puterii
regimului totalitar nu este nici dubios, nici inutil. Ea constituie adev
ratul organ executiv al guvernului, prin care se transmit toate ordine
le. Prin reeaua de ageni secrei, conductorul totalitar a creat pentru
sine o curea direct de transmisie care, spre deosebire de structura n
foi de ceap a ierarhiei aparente, e complet izolat i desprins de toa
te celelalte instituii.112 n acest sens, poliia secret i agenii ei sunt sin
gura clas fi conductoare n rile totalitare, iar criteriile i scara lor
de valori ptrund ntreaga textur a societii totalitare.
Din acest punct de vedere, nu este prea surprinztor c anumite ca
liti speciale ale poliiei secrete sunt nsuiri de ordin general ale so
cietii totalitare, mai curnd dect ciudenii ale poliiei secrete totalitare.
Categoria de suspect mbrieaz astfel, n condiiile lumii totalitare,
ntreaga populaie: orice gnd care deviaz de la linia oficial prescris
i permanent n schimbare e deja suspect, n orice domeniu al activitii
umane s-ar produce. Pur i simplu din cauza capacitii lor de a gndi, fi
inele omeneti sunt suspecte prin definiie, iar aceast suspiciune nu poa
te fi anulat de o comportare exemplar, cci capacitatea uman de a gndi

strns [ _] i adunat i din mrturisirile prizonierilor era de asemenea trecut n do

sare, iar fia fiecrei persoane era marcat pentru a arta ct de primejdioas tre
buie s fie socotit; aceasta depinznd de cantitatea de bnuieli sau material
incriminatoriu aprnd n fi. Cum statisticile erau cu regularitate raportate au
toritilor superioare, era posibil s se aranjeze o epurare n orice moment, cu de
plina cunoatere a numrului exact de persoane din fiecare categorie".
111 Baldwin, op. cit.
112 Cadrele poliiei secrete ruse erau la fel de mult la dispoziia personal" a
lui Stalin ca i trupele SS de oc ( Verfiigungstruppen) la dispoziia personal a lui
Hitler. Ambele, chiar dac erau chemate s slujeasc alturi de forele militare n
timp de rzboi, triau sub o jurisdicie special. Legile de cstorie" speciale care
slujeau la a segrega SS-ul de restul populaiei au fost primele i cele mai funda
mentale legi pe care Himmler le-a emis cnd a trecut la reorganizarea SS-ului. Chiar
nainte de legile de cstorie emise de Himmler, n 1927, SS-ul era instruit prin de
cret special s nu [participe] niciodat la discuii n adunrile de membri" (Der
Weg der SS, op. cit.). Aceeai conduit e relatat i despre membrii N KVD-ului,
care se micau deliberat doar n cercul lor i mai presus de orice nu se asociau ce
lorlalte servicii ale aristocraiei de partid (Beck i Godin, op. cit., p. 163).
 este de asemenea o capacitate de a se rzgndi. ntruct, pe lng aceasta,
este imposibil s se cunoasc vreodat, dincolo de orice ndoial, ce e exact
n gndurile altcuiva tortura, n acest context, este doar disperata i ve
nic zadarnica ncercare de a realiza ceea ce nu se poate realiza , suspi
ciunea nu mai poate fi potolit dac nu exist nici o comunitate de valori
i nici comportamentele previzibile ale interesului personal ca realiti so
ciale (deosebite de cele pur psihologice). Suspiciunea reciproc ptrunde
deci n toate relaiile sociale din rile totalitare i creeaz o atmosfer atot-
dominatoare, chiar i dincolo de scopurile speciale ale poliiei secrete.
n regimurile totalitare, provocarea, odinioar doar specialitatea agen
tului secret, devine o metod de a te ocupa de propriul vecin, pe care ori
cine e silit s o aplice, de bunvoie sau fr voie. Oricine, ntr-un fel, e
agent provocateur pentru toi ceilali, cci e limpede c oricine i-ar spu
ne c a fost el nsui un agent provocateur, dac vreodat vreun schimb
obinuit prietenos de gnduri subversive" (sau care, ntre timp, ar fi de
venit subversive) ar ajunge n atenia autoritilor. Colaborarea popu
laiei la denunarea oponenilor politici i serviciile voluntare de spionare
a celorlali nu sunt, desigur, ceva fr precedent, ns, n rile totalitare,
ele sunt att de bine organizate, nct munca specialitilor a ajuns aproa
pe inutil. ntr-un sistem de spionaj ubicuu, cnd oricine poate fi un
agent de poliie i fiecare individ se simte sub supraveghere constant,
n mprejurri, n plus, n care carierele sunt extrem de nesigure i n
care cele mai spectaculoase avansri i degradri sunt ntmplri de fie
care zi, fiecare cuvnt devine echivoc i poate fi supus retrospectiv unei
interpretri".
Ilustraia cea mai evident a felului n care societatea totalitar a de
venit perfect permeabil metodelor i criteriilor poliiei secrete poate fi
gsit n problema carierelor personale. Agentul dublu n regimurile to
talitare slujea cauza pe care se presupunea c o combate aproape la fel
de mult, i uneori mai mult, ca i autoritile. Frecvent, el nutrea o du
bl ambiie: voia s se ridice n rangurile partidelor revoluionare i n
gradele de serviciu. Pentru a ctiga promovri n ambele domenii, era
de-ajuns s adopte anumite metode care, ntr-o societate normal, in de
visele secrete al micului funcionar depinznd de superiori pentru avan
sare; prin legturile sale cu poliia, el i va elimina, desigur, rivalii i su
periorii din partid, iar prin legturile sale cu revoluionarii, el va avea cel
puin o ans s se descotoroseasc de eful su din poliie.113 Dac lum
n considerare condiiile n care se face o carier n societatea ruseasc

113 E tipic splendida carier a agentului secret Malinovski, care a sfrit ca de

putat al bolevicilor n parlament. Vezi Bertram D. Wolfe, op. cit., cap. X X X I.
actual, asemnarea cu aceste metode este izbitoare. N u numai c aproa
pe toi funcionarii superiori i datoreaz poziiile epurrilor care i-au
nlturat pe predecesorii lor, dar promovrile n toate domeniile vieii
sunt accelerate n felul acesta. Aproape la fiecare zece ani o epurare de
proporii naionale face loc noii generaii, de curnd absolvent a co
lilor i nfometat de slujbe. Guvernul a stabilit el nsui aceste condi
ii de avansare, pe care nainte trebuia s le creeze agentul de poliie.
Aceast rsturnare periodic i violent a ntregii mainrii giganti
ce administrative, chiar dac mpiedic dezvoltarea competenei, pre
zint multe avantaje: asigur relativa tineree a funcionarilor i mpiedic
o stabilizare a condiiilor care, cel puin pe timp de pace, sunt pline de
primejdii pentru conducerea totalitar; eliminnd superioritatea i me
ritul, mpiedic dezvoltarea unor loialiti care i leag de obicei pe mai
tinerii membri ai personalului de cei mai vrstnici, de ale cror opinii
i bunvoine depinde avansarea lor; elimin o dat pentru totdeauna
primejdiile omajului i asigur fiecruia o slujb compatibil cu pre
gtirea sa. Astfel, n 1939, odat terminat gigantica epurare din Uni
unea Sovietic, Stalin putea nota cu mare satisfacie c partidul era n
msur s promoveze n posturi de conducere n problemele de stat sau
de partid mai mult de 500 000 de tineri bolevici"114. Umilina impli
cit de a-i datora propria slujb eliminrii nedrepte a predecesorului
are acelai efect demoralizator pe care l-a avut eliminarea evreilor asu
pra profesionitilor germani: face din fiecare deintor de funcie un com
plice contient la crimele guvernului, beneficiarul lor, fie c i place sau
nu, cu rezultatul c individul umilit va apra cu att mai ptima regi
mul cu ct el este mai sensibil. Cu alte cuvinte, acest sistem nu este de
ct consecina logic a principiului Conductorului, cu toate implicaiile
sale; el este astfel cea mai bun garanie posibil de loialitate, prin fap
tul c face fiecare nou generaie s depind, n ceea ce privete mijloa
cele de existen, de linia politic a Conductorului care a creat slujbele
prin epurri. Ea realizeaz de asemenea identitatea ntre interesele pu
blice i private, de care aprtorii Uniunii Sovietice erau att de mndri
(sau, n versiunea nazist, aceasta nseamn abolirea sferei private a vie
ii), n msura n care fiecare individ ct de ct important i datorete n
treaga existen intereselor politice ale regimului; i cnd aceast
identitate efectiv de interese este ntrerupt i urmtoarea epurare l scoa
te din slujb, regimul se asigur c el va disprea din lumea celor vii. In
mod similar, agentul dublu era identificat cu cauza revoluiei (fr de care
el i-ar fi pierdut slujba), i nu numai, cu poliia secret, cci, n acea sfe-
 r, o avansare spectaculoas sfrea n mod necesar cu o moarte anoni
m, dublul joc neputnd conform oricrei probabiliti s fie
practicat la nesfrit. Guvernul totalitar, fixnd asemenea condiii de
promovare pentru toate carierele, cum nu existaser nainte dect prin
tre declasaii social, a efectuat una dintre schimbrile cu cele mai co
pleitoare consecine n psihologia social. Psihologia agentului dublu,
care era dispus s plteasc preul unei viei scurte pentru civa ani de
existen exaltat, a devenit n mod necesar filozofia personal a ntre
gii generaii postbelice revoluionare n Rusia, i ntr-o msur mai mic,
dar nc foarte primejdioas, n Germania de dup Primul Rzboi
Mondial.
Impregnat de standardele care fuseser odinioar monopolul poli
iei secrete, i trind conform metodelor sale aa se prezint societa
tea n care funcioneaz poliia secret totalitar. Doar n stadiile iniiale,
cnd se desfoar nc lupta pentru putere, victimele sale pot fi bnuite
de opoziie. Aceast poliie se angajeaz apoi n cariera sa totalitar per
secutnd inamicul obiectiv, care s-ar putea s fie evreii sau polonezii (ca
n cazul nazitilor) sau aa-numiii contrarevoluionari" o acuzaie
care n Rusia sovietic [...] este stabilit [...] nainte ca orice discuie
n ce privete comportarea [acuzatului] s se fi deschis": acetia pot fi
oameni care la un moment dat posedau o prvlie sau o cas, sau ai
cror prini sau bunici posedaser aa ceva"115, sau care se ntmplase
s fi aparinut uneia dintre forele de ocupaie ale Armatei Roii, sau
erau rui de origine polonez. Numai n ultima etap, deplin totalita
r, sunt prsite conceptele de inamic obiectiv i de crim posibil din
punct de vedere logic, iar victima e aleas complet la ntmplare i, fr
a fi fost acuzat, e declarat inapt de a tri. Aceast nou categorie de
indezirabili" poate consta, ca n cazul nazitilor, din bolnavi mintal
sau persoane cu boli de plmni sau de inim, fie, ca n Uniunea Sovie
tic, din oameni care se ntmpl s fi intrat n acel procentaj, variabil
de la o provincie la alta, prevzut pentru deportare.
Acest arbitrar consecvent neag libertatea uman mai eficient dect
ar putea-o face vreodat o tiranie. Trebuia s fi fost cel puin inamicul
tiraniei ca s fii pedepsit de ea. Libertatea de opinie nu era abolit pen
tru cei care erau ndeajuns de curajoi s-i rite capul. Teoretic, alege
rea opoziiei rmne posibil i n regimurile totalitare; dar o asemenea
libertate e n realitate anihilat dac svrirea unui act voluntar asigur
doar o pedeaps" pe care oricine altcineva trebuie oricum s o ndure.
Libertatea, n acest sistem, nu numai c se restrnge pn la ultima i, n

115 The Dark Side o f the Moon, New York, 1947.

aparen, nc indestructibila ei garanie, cea a posibilitii sinuciderii,
ci i pierde i trstura sa distinctiv, cci urmrile sunt comune pen
tru cei care o exercit i pentru cei care sunt inoceni. Dac Hitler ar fi
avut timp s-i realizeze visul despre o Lege a Sntii Germane, omul
bolnav de plmni ar fi ndurat aceeai soart ca i un comunist n pri
mii ani i un evreu n anii de mai trziu ai regimului nazist. La fel opo
zantul regimului n Rusia, suferind aceeai soart ca i milioane de oameni
care sunt alei pentru lagrele de concentrare cu scopul de a ndeplini
anumite cote, nu face dect s uureze poliiei btaia de cap a unei ale
geri arbitrare. Inocentul i vinovatul sunt deopotriv de indezirabili.
Schimbarea conceptului de crim i de criminali determin noile i te
ribilele metode ale poliiei secrete totalitare. Criminalii sunt pedepsii, in
dezirabilii dispar de pe faa pmntului; singura urm pe care o las este
amintirea pentru cei care i-au cunoscut i iubit, i una dintre sarcinile cele
mai dificile ale poliiei secrete este ca pn i asemenea urme s dispa
r odat cu condamnatul.
Ohrana, predecesoarea arist a GPU-ului, inventase, se spune, un sis
tem de clasare: fiecare suspect era notat pe o fi mare n centrul creia
numele su era nconjurat de un cerc rou; prietenii si politici erau de
semnai prin cercuri roii mai mici i cunotinele sale nepolitice prin cer
curi verzi; cercurile cafenii indicau persoane care erau n contact cu prietenii
suspectului, dar pe care el nu-i cunotea personal; interrelaiile ntre prie
tenii suspectului, politici i apolitici, i prietenii prietenilor si erau indi
cate prin linii ntre cercurile respective.116 Evident, limitele acestei metode
sunt stabilite doar de dimensiunile fiei i, teoretic, o singur foaie gi
gantic ar putea arta relaiile i interrelaile ntregii populaii. Or, aces
ta este elul utopic al poliiei secrete totalitare. Ea a renunat la vechiul
vis tradiional al poliiei, pe care se presupune c l-ar realiza detecto
rul de minciuni, i nu mai ncearc s descopere cine este un anume om
sau cine ce gndete. (Detectorul de minciuni este, poate, cel mai eloc
vent exemplu al fascinaiei pe care acest vis o exercit, dup toate apa
renele, asupra mentalitii poliistului; cci este evident c echipamentul
acesta complicat de msurtori nu poate stabili mare lucru, dect tem
peramentul flegmatic sau nervos al victimelor. De fapt, raionamentul
imbecil care justific folosirea acestui mecanism nu poate fi explicat de
ct prin dorina iraional ca o form de citire a gndurilor s fie pn
la urm posibil.) Acest vechi vis a fost ndeajuns de nfricotor i, nc
din timpuri imemoriale, el a dus la torturi i la cele mai abominabile cri
me i cruzimi. Un singur lucru ar putea fi n favoarea lui: el cere tocmai
 imposibilul. Visul modern al poliiei totalitare, cu tehnicile sale moder
ne, este incomparabil mai teribil. Acum poliia viseaz ca o singur pri
vire pe gigantica hart de pe peretele biroului s ajung n orice moment
pentru a stabili cine este n legtur cu cine i n ce grad de intimitate;
i, teoretic, acest vis nu este irealizabil, dei execuia sa tehnic va fi, de
sigur, oarecum dificil. Dac o asemenea hart ar exista n realitate, nici
chiar memoria nu va mai sta n calea preteniei totalitare de a domina
lumea; cu o asemenea hart ar fi posibil anihilarea persoanelor fr nici
un fel de urme, ca i cnd n-ar fi existat niciodat.
Dac se poate avea ncredere n rapoartele agenilor N K V D arestai,
poliia secret rus a ajuns nelinititor de aproape de acest ideal al gu
vernrii totalitare. Poliia posed dosare secrete despre fiecare locuitor
al acestei ri uriae, unde sunt consemnate cu atenie multele relaii exis
tente ntre oameni, de la simpla cunotin pn la prieteniile reale i
relaiile de familie; cci numai pentru descoperirea acestor relaii mai
sunt anchetai att de atent acuzaii, ale cror crime au fost oricum
stabilite obiectiv" naintea arestrii. In sfrit, n ce privete darul me
moriei att de primejdios pentru conducerea totalitar, observatorii stri
ni au impresia c dac e adevrat c elefanii nu uit niciodat, ruii ni
se par a fi exact opusul elefanilor. [...] Psihologia rusului sovietic pare
s fac uitarea total cu adevrat posibil"117.
Ct e de important pentru aparatul de dominaie total aceast dis
pariie complet a victimelor sale se poate vedea din acele exemple n
care, dintr-un motiv sau altul, regimul a fost confruntat cu memoria su
pravieuitorilor. In timpul rzboiului, un comandant SS a fcut greea
la teribil de a informa o franuzoaic de moartea soului ei ntr-un lagr
de concentrare german; aceast scpare a declanat o mic avalan de
ordine i instruciuni ctre toi comandanii de lagr, avertizndu-i c sub
nici un pretext nu trebuia dat vreodat vreo informaie ctre lumea de
afar.118 Important este c, n ce o privete pe acea franuzoaic, se pre
supunea c soul ei ncetase s triasc n momentul arestrii lui, sau mai
bine zis c ncetase s fi trit vreodat. La fel, ofierii sovietici de poli
ie, obinuii cu acest sistem nc de la natere, nu puteau dect s-i pri
veasc surprini pe acei oameni din Polonia ocupat care ncercau disperai
s descopere ce se ntmplase cu prietenii i rudele lor arestate.119
In rile totalitare, toate locurile de detenie conduse de poliie sunt
transformate n veritabile guri de uitare n care oamenii se poticnesc
din ntmplare, fr s lase urme obinuite ale existenei lor trecute cum

117 Beck i Godin, op. cit., pp. 127 i 234.

118 Vezi N azi Conspiracy, VII, pp. 84 i urm.
119 The Dark Side o f the Moon.
ar fi un cadavru i un mormnt. n comparaie cu aceast nou inven
ie de a anihila oamenii, metoda demodat a asasinatului, politic sau cri
minal, este intr-adevr ineficient. Asasinul las n urma sa un cadavru
i, dei caut s tearg urmele propriei sale identiti, nu are puterea
de a terge identitatea victimei sale din memoria supravieuitorilor. Ope
raia poliiei secrete, dimpotriv, are n chip miraculos grij ca victima
s nu fi existat ctui de puin niciodat.

Legtura dintre poliia secret i societile secrete este evident. Con

stituirea primeia avea nevoie de i folosea argumentul privind pe
ricolele ce decurgeau din existena celor din urm. Poliia secret
totalitar este prima n istorie care nici nu are nevoie de aceste pretex
te demodate ale tuturor tiranilor, nici nu se folosete de ele. Caracte
rul anonim al victimelor ei, care nu pot fi denumite inamici ai regimului
i a cror identitate este necunoscut persecutorilor pn cnd o deci
zie arbitrar a guvernului i elimin din lumea celor vii i le extermin
memoria din lumea celor mori, e dincolo de orice nevoie de secret, din
colo de cea mai strict tcere, dincolo chiar de desvrita mestrie a
vieii duble pe care disciplina societilor conspirative obinuia s o im
pun membrilor lor.
Micrile totalitare care, n cursul ascensiunii lor la putere, imit anu
mite caracteristici organizatorice ale societilor secrete i se dezvolt,
totui, la lumina zilei nu creeaz o adevrat societate secret dect dup
ce preiau conducerea. Societatea secret a regimurilor totalitare este n
si poliia secret; singurul secret strict pstrat ntr-o ar totalitar,
singura cunoatere ezoteric existent privete operaiunile poliiei i
condiiile din lagrele de concentrare.120 Firete, populaia n general i
membrii de partid n special cunosc toate faptele de ordin general c
exist lagre de concentrare, c oamenii dispar, c persoane inocente sunt
arestate; n acelai timp, orice persoan dintr-o ar totalitar tie, de
asemenea, c cea mai mare crim este s se vorbeasc vreodat despre
asemenea secrete". n msura n care cunoaterea unui om depinde de
afirmarea i nelegerea semenilor si, aceste informaii general mpr
tite, dar pstrate individual i niciodat comunicate, i pierd carac
terul lor real i capt natura unui simplu comar. Numai cei care sunt
n posesia acestei tiine strict ezoterice cu privire la eventualele noi ca
tegorii de indezirabili i la metodele operaionale ale cadrelor sunt n

120 Erau puine lucruri n SS care s nu fie secrete. Cel mai mare secret l con
stituiau practicile din lagrele de concentrare. N ici chiar membrii Gestapoului nu
erau primii [...] n lagre fr permis special" (Eugen Kogon, Der SS-Staat, Miin-
chen, 1946, p. 297).
msur s comunice unii cu alii n legtur cu ceea ce constituie de fapt
realitatea pentru toat lumea. Numai ei sunt n msur s cread n ceea
ce tiu c este adevrat. Acesta este secretul lor, i pentru a pstra acest
secret, ei s-au constituit n organizaie secret. i rmn membri chiar
dac aceast organizaie secret i aresteaz, i foreaz s fac mrturi
siri i, n cele din urm, i lichideaz. Atta vreme ct ei pstreaz se
cretul, aparin elitei, i de obicei ei nu-1 trdeaz nici chiar cnd sunt n
nchisori i n lagrele de concentrare.121
Am remarcat deja c unul dintre multele paradoxuri care ocheaz
bunul-sim al lumii netotalitare este folosirea, aparent iraional, de c
tre totalitarism a metodelor conspirative. Micrile totalitare, n apa
ren persecutate de poliie, se folosesc foarte rar n lupta lor pentru
putere de metodele conspiraiei pentru rsturnarea guvernului, n vreme
ce totalitarismul la putere, dimpotriv, dup ce a fost recunoscut de toa
te guvernele i pare c a depit stadiul revoluionar, i dezvolt o ade
vrat poliie secret i face din ea centrul guvernrii i puterii sale. Totul
se petrece ca i cnd recunoaterea oficial ar fi resimit ca o amenina
re mai mare la adresa coninutului conspirativ al micrii totalitare o
ameninare de dezintegrare intern dect msurile nu prea entuzias
te ale poliiei regimurilor netotalitare.
Adevrul este c liderii totalitari, dei sunt convini c trebuie s ur
meze consecvent ficiunea i regulile lumii fictive pe care i le-au con
struit n timpul luptei lor pentru putere, descoper doar treptat implicaiile
depline ale acestei lumi fictive i regulile ei. Credina lor n atotputer
nicia uman, convingerea c totul poate fi fcut prin organizaie, i con
duce spre experiene pe care imaginaia uman le-ar fi putut trasa, dar
pe care nici o activitate uman sigur nu le-ar fi putut realiza vreodat. Des
coperirile lor hidoase n domeniul posibilului sunt inspirate de o aa-zis
atitudine tiinific din punct de vedere ideologic, care s-a dovedit a fi mai
puin controlat de raiune i mai puin dispus s recunoasc faptele de
ct cele mai dezlnuite fantezii ale speculaiei pretiinifice i prefilozo-
fice. Stabilind societatea secret care de acum nu mai opereaz la lumina
zilei, societatea poliiei secrete sau a soldatului politic sau a lupttoru
lui antrenat ideologic, liderii totalitari pot continua indecenta lor cer
cetare experimental n lumea posibilului.
Conspiraia totalitar mpotriva lumii netotalitare, pe de alt parte,
pretenia ei la dominaia mondial, rmne la fel de fi i descoperi
t n condiiile guvernrii totalitare ca i n micrile totalitare. n prac

121 Beck i Godin, op. cit., p. 169, relateaz cum funcionarii N KV D arestai aveau
cea mai mare grij s nu trdeze niciodat vreunul din secretele N KV D -ului .
tic, ea este impus populaiei mobilizate de simpatizani" sub forma
unei presupuse conspiraii a lumii ntregi mpotriva propriei lor ri. Di
hotomia totalitar este propagat impunndu-i-se oricrui cetean pro
priu aflat n strintate s trimit rapoarte n ara sa ca i cnd ar fi un
agent secret, i tratnd pe fiecare strin ca pe un spion al guvernului
rii sale.122 Pentru realizarea n practic a acestei dihotomii, mai degra
b dect pentru pstrarea unor secrete specifice, militare sau de alt fel,
cortinele de fier ajung s-i separe pe locuitorii unei ri totalitare de res
tul lumii. Secretul lor real, lagrele de concentrare, aceste laboratoare
n experimentarea dominaiei totale, este ascuns de regimul totalitar pri
virilor propriului popor, la fel ca i ochilor tuturor celorlali.
Mult vreme, ntr-adevr, normalitatea lumii normale constituie pro
tecia cea mai eficient mpotriva dezvluirii crimelor de mas ale tota
litarismului. Oamenii normali nu tiu c totul e posibil"123, refuz s
cread n propriii lor ochi i urechi n faa monstruozitilor, exact aa
cum masele nu-i cred ochilor i urechilor n faa realitii normale n care
ei nu-i mai au locul.124 Motivul pentru care regimurile totalitare pot mer
ge att de departe n realizarea unei lumi fictive, ntoarse pe dos, fr cap
i coad, este c lumea netotalitar, cea de afar, care totdeauna cuprin
de o mare parte a populaiei rii totalitare nsei, se complace n a lua
dorinele sale drept realitate, o realitate care este cea a unei nebunii, la fel
cum fac masele n faa lumii normale. nclinaia de bun-sim de a nu cre
de n monstruos este constant ntrit de conductorul totalitar nsui,
care se asigur c nici un fel de statistici demne de acest nume, nici un
fel de fapte i cifre controlabile nu sunt vreodat publicate, astfel c exis
t doar relatri subiective, necontrolabile i nedemne de ncredere, i
ndoieli despre locurile n care exist mori-vii.
Din cauza acestei politici, rezultatele experimentului totalitar sunt doar
n parte cunoscute. Dei avem destule rapoarte din lagrele de concen

122 Tipic pentru aceast stare de spirit este urmtorul dialog reprodus n The
Dark Side o f the Moon: Cnd cel ntrebat recunotea c ieise din Polonia, ur
mtoarea ntrebare era invariabil: i pentru cine fceai spionaj ?... Un om [...]
a ntrebat: Dar i voi primii oaspei strini. Credei c toi sunt spioni ? Rs
punsul a fost: Tu ce crezi ? Ii nchipui c suntem att de naivi ca s nu fim per
fect contieni de asta ?
123 David Rousset, The Other Kingdom, New York, 1947.
124 Nazitii erau perfect contieni de zidul protector de incredulitate care n
conjura politica lor. Un raport secret ctre Rosenberg cu privire la masacrarea a
5 000 de evrei n 1943 afirm explicit: Imaginai-v doar c aceste fapte ar fi ajuns
s fie cunoscute de partea cealalt i exploatate de ea. Cel mai probabil este c o
asemenea propagand n-ar fi avut efect pentru c cei care aud i citesc despre asta
pur i simplu nu sunt gata s cread." (N azi Conspiracy, I, p. 1001).
trare pentru a aprecia posibilitile dominaiei totale i pentru a arunca
o privire n abisul posibilului", noi nu cunoatem dimensiunile trans
formrii caracterului sub un regim totalitar. tim nc i mai puin ci
oameni normali din jurul nostru ar fi dispui s accepte modul totalitar
de via adic s plteasc preul unei viei considerabil mai scurte pen
tru a-i asigura ndeplinirea visurilor lor de a face carier. E uor de n
eles n ce msur propaganda totalitar i chiar i unele instituii totalitare
rspund nevoilor noilor mase dezrdcinate, dar este aproape imposibil
s tim ct de muli dintre ei, expui mai mult vreme ameninrii con
stante cu omajul, vor accepta cu bucurie o politic a populaiei" care
const din eliminarea periodic a oamenilor n plus, i ct de muli, odat
ce i-au neles incapacitatea crescnd de a suporta poverile vieii moder
ne, nu se vor conforma de bunvoie unui sistem care, laolalt cu sponta
neitatea, elimin i responsabilitatea.
Cu alte cuvinte, dei cunoatem modul de operare i funcia speci
fic a poliiei secrete totalitare, nu cunoatem ct de bine sau n ce m
sur secretul" acestei societi secrete corespunde dorinei secrete i
complicitilor secrete ale maselor timpului nostru.

3. Dominaia total
Lagrele de concentrare i de exterminare ale regimurilor totalitare
slujesc ca laboratoare n care se verific credina fundamental a tota
litarismului c totul este posibil. n comparaie cu aceasta, orice alte ex
periene sunt de importan secundar inclusiv cele din domeniul
medicinei, ale cror erori sunt relatate n detaliu n procesele mpotri
va medicilor din cel de-al Treilea Reich , dei este caracteristic c aces
te laboratoare au fost folosite pentru experiene de orice fel.
Dominaia total, care se strduiete s organizeze infinita plurali
tate i difereniere a fiinelor omeneti ca i cnd ntreaga umanitate ar
fi doar un singur individ, este posibil doar dac absolut fiecare persoa
n poate fi redus la o identitate niciodat schimbtoare de reacii, ast
fel c fiecare din aceste grupuri de reacii poate fi schimbat, la ntmplare,
cu oricare altul. Problema const n a fabrica ceva care nu exist: i anu
me, un fel de specie uman semnnd altor specii animale i a cror sin
gur libertate" ar consta n conservarea speciei"125. Dominaia totalitar

125 n Tischgespracke, Hitler menioneaz n mai multe rnduri c el [se str

duiete] s creeze condiii n care fiecare individ s tie c triete i moare pen
tru conservarea speciei (p. 349). Vezi, de asemenea, p. 347: O musc las milioane
de ou, din care toate pier. ns mutele rmn.
ncearc s realizeze acest el att prin ndoctrinarea ideologic a for
maiilor de elit, ct i prin teroarea desvrit din lagre; i atrocit
ile pentru care formaiunile de elit sunt cu cruzime folosite devin, cum
s-ar spune, aplicarea practic a ndoctrinrii ideologice n vreme ce
spectacolul ngrozitor al lagrelor nsei este menit s furnizeze verifi
carea teoretic" a ideologiei.
Lagrele sunt menite nu numai s extermine oameni i s degrade
ze fiine omeneti, ci slujesc de asemenea experiena odioas a elimin
rii, n condiii tiinifice controlate, a nsei spontaneitii de expresie
a comportamentului omenesc i a transformrii personalitii umane n-
tr-un simplu obiect, n ceva ce nu sunt nici chiar animalele; cci cine
le lui Pavlov, care, dup cum tim, a fost dresat s mnnce nu cnd i
era foame, ci cnd suna un clopot, era un animal pervertit.
n condiii normale, proiectul acesta nu poate fi realizat niciodat,
pentru c spontaneitatea nu poate fi nicicnd cu totul eliminat n m
sura n care este legat nu numai de libertatea omeneasc, ci i de via
a nsi, n sensul meninerii n via. Doar n lagrele de concentrare
este posibil un asemenea experiment, i deci ele sunt nu numai la socie-
te la plus totalitaire encore realisee [societatea cea mai totalitar realiza
t vreodat pn acum] (David Rousset), ci i idealul social cluzitor
al dominaiei totale n general. Aa cum stabilitatea regimului totalitar de
pinde de izolarea n care se ine lumea fictiv a micrii n raport cu lu
mea exterioar, tot astfel experiena dominaiei totale din lagrele de
concentrare depinde de sustragerea acestora din urm din lumea tuturor
celorlali, lumea celor vii n general, chiar i de lumea exterioar a unei
ri aflate sub conducere totalitar. Aceast izolare explic singulara lip
s de realitate i de credibilitate care caracterizeaz toate expunerile de
spre lagrele de concentrare i constituie una dintre principalele
dificulti aflate n faa adevratei nelegeri a dominaiei totalitare, care
supravieuiete sau se prbuete odat cu existena acestor lagre de con
centrare i de exterminare; cci, orict ar suna de improbabil aceste la
gre sunt instituia central real a puterii organizatorice totalitare.
Exist numeroase relatri ale supravieuitorilor.126 Cu ct ele sunt
mai autentice, cu att mai puin ncearc s comunice lucruri care sca

126 Cele mai bune relatri despre lagrele de concentrare naziste sunt David R o
usset, LesJours de notre mort, Paris 1947; Eugen Kogon, op. cit.-, Bruno Bettelheim,
O n Dachau and Buchenwald (din mai 1938 pn n aprilie 1939), n N azi Con-
spiracy, VII, pp. 824 i urm. Pentru lagrele de concentrare sovietice, vezi exce
lenta colecie de rapoarte ale supravieuitorilor polonezi publicate sub titlul The
Dark Side o f the Moon; de asemenea, David J. Dallin, op. cit., dei relatrile sale
 p nelegerii i experienei umane suferine, adic, n msur s trans
forme oamenii n animale care nu se mai plng"127. Nici una din aces
te relatri nu inspir pasiunile de indignare i simpatie prin care oamenii
au fost totdeauna mobilizai pentru dreptate. Dimpotriv, oricine vor
bete sau scrie despre lagrele de concentrare este nc socotit suspect;
i dac vorbitorul s-a ntors hotrt n lumea celor vii, el nsui este ase
diat deseori de ndoieli n ce privete propria sa sinceritate, ca i cnd
ar fi confundat un comar cu realitatea.128
O asemenea ndoial a oamenilor cu privire la ei nii i la realita
tea propriei lor experiene dezvluie doar ceea ce nazitii tiuser totdea
una: c oamenii determinai s svreasc crime vor gsi comod modul
de a le organiza pe scara cea mai vast i cea mai neverosimil. N u nu
mai pentru c aceasta face orice pedepse prevzute n sistemul legal ina
decvate i absurde, ci i pentru c nsi imensitatea crimelor garanteaz
c asasinii care-i proclam inocena cu tot felul de minciuni vor fi mai
repede crezui dect victimele care spun adevrul. Nazitii nici mcar nu
au considerat necesar s pstreze pentru ei aceast descoperire. Hitler a
fcut s circule n milioane de exemplare cartea sa n care declara c, pen
tru a avea succes, o minciun trebuie s fie monstruoas ceea ce nu i-a
mpiedicat pe oameni s-l cread, tot aa cum proclamaiile naziste re
petate ad nauseam c evreii trebuie exterminai ca ploniele (adic prin
gaze toxice) nu au mpiedicat pe cineva s nu-i cread.

sunt, uneori, mai puin convingtoare pentru c vin de la personaliti proemi

nente" dornice s lanseze manifeste i acuzaii.
127 The Dark Side o f the Moon; introducerea subliniaz de asemenea aceast
ciudat lips de comunicare: Ei nregistreaz, dar nu comunic."
128 Vezi, mai ales, Bruno Bettelheim, op. cit., Era ca i cum a fi devenit con
vins c aceste experiene oribile i degradante nu mi se ntmplau mie , ca subiect,
ci unui eu ca obiect. Experiena aceasta a fost coroborat de declaraiile altor pri
zonieri. [...] Era ca i cnd a fi vzut ntmplndu-se lucruri la care a fi participat
doar vag. [ ...] Asta nu poate s fie adevrat, asemenea lucruri nu se ntmpl de fapt.
[...] Prizonierii trebuiau s se conving pe ei nii c aa ceva era real, c se ntm
pla cu adevrat i nu era numai un comar. Ei nu reueau niciodat s-o fac pe de
plin."
Vezi, de asemenea, David Rousset, op. cit., p. 213. ... Cei care n-au vzut cu
propriii lor ochi nu pot crede. Dumneata nsui, pn nu ai venit aici, ai luat n se
rios zvonurile despre asemenea camere de gazare ?
N u, i-am rspuns.
...Vezi ? Tocmai, toi sunt ca dumneata. Cu toii la Paris, Londra, New York,
chiar i la Birkenau, chiar n faa crematoriilor [...] nc nu cred, cu cinci minute
nainte de a fi trimii jos, n pivnia crematoriului..."
 E o mare ispit s gseti satisfctoare o explicaie pentru ceea ce in
trinsec este incredibil prin mijloacele raionalizrii liberale. In fiecare din
tre noi se ascunde un asemenea liberal, ncercnd s ne conving cu glasul
bunului-sim. Drumul ctre dominaia totalitar trece prin multe etape
intermediare n care putem gsi numeroase analogii i precedente. Te
roarea extraordinar de sngeroas din faza iniial a conducerii totalita
re slujete ntr-adevr scopului exclusiv de a-1 nfrnge pe oponent i de
a face imposibil orice viitoare opoziie; ns teroarea total este dez
lnuit doar dup ce aceast faz iniial a fost depit i regimul nu
mai are a se teme de ceva din partea opoziiei. In contextul acesta, s-a
remarcat frecvent c mijloacele devin atunci scopul, ns asta nu e dect
o recunoatere c, sub deghizarea paradoxului, categoria scopul justifi
c mijloacele" nu mai e valabil, c teroarea i-a pierdut scopul", c ea
nu mai constituie mijlocul de a nspimnta oamenii. La fel de insuficien
t este explicaia c revoluia, cum a fost cazul Revoluiei Franceze, i
devora propriii copii, cci, n realitate, teroarea continua mult vreme
dup ce oricine ar putea fi descris pentru un motiv sau altul ca un
copil al revoluiei, aparinnd fraciunilor ruse, centrilor de putere ai
partidului, armatei, birocraiei, va fi fost devorat. Multe comportamen
te care astzi au devenit specialitatea guvernrii totalitare sunt bine cu
noscute din studiul istoriei. Au existat practic totdeauna rzboaie de
agresiune; masacrarea populaiilor ostile dup victorie a continuat necon
trolat pn cnd romanii au mblnzit-o introducnd principiul parce-
re subjectis; de-a lungul secolelor, exterminarea popoarelor indigene a mers
mn n mn cu colonizarea Americilor, Australiei i Africii; sclavia e
una dintre cele mai vechi instituii ale omenirii i toate imperiile Antichi
tii au fost fondate pe munca sclavilor aflai n proprietatea statului, care
le ridicau cldirile publice. Nici chiar lagrele de concentrare nu sunt
o invenie a micrilor totalitare. Ele au ieit la iveal pentru prima dat
n timpul rzboiului cu burii, la nceputul secolului, i au continuat s
fie folosite n Africa de Sud ca i n India pentru elementele indezi
rabile" ; aici, de asemenea, ntlnim pentru prima dat expresia deten
ie protectoare" care a fost mai trziu adoptat de cel de-al Treilea Reich.
Aceste lagre corespund n multe privine primelor lagre de concen
trare ale dominaiei totalitare; ele erau folosite pentru suspecii" ale
cror crime nu puteau fi dovedite i care nu puteau fi condamnai prin
procese obinuite. Toate acestea indic limpede metodele totalitare de
dominaie: ele utilizeaz chiar aceste elemente, le dezvolt i le crista
lizeaz pe baza principiului nihilist al lui este permis orice", pe care
ele l-au motenit i l socotesc de acum drept ceva dobndit. Dar oriun
de aceste noi forme de dominaie i asum structura lor autentic tota
litar, ele transcend principiul acesta, nc prea legat de motivaii
 utilitariste i de interesul propriu al conductorilor, i nainteaz pe un
teritoriu care ne-a fost pn acum complet necunoscut: domeniul unde
orice este posibil". i, n chip ndeajuns de caracteristic, acesta este exact
domeniul n care nu mai pot fi impuse limite nici de motivaiile utili
tare, nici de interesul propriu, oricare ar fi coninutul su.
Ceea ce este contrar bunului-sim nu e principiul nihilist c este per
mis orice", care se gsea deja n concepia utilitarist a secolului al XlX-lea
despre bunul-sim. Ceea ce bunul-sim i oamenii normali" refuz s crea
d este c orice e posibil.129 ncercm s nelegem nite fapte n experien
a prezent sau amintit, care pur i simplu depesc puterile noastre de
nelegere. ncercm sa clasificm n rubrica crimei ceea ce, aa cum sim
im noi, nu a fost niciodat socotit ca putnd fi acoperit de nici o aseme
nea categorie. Ce neles are noiunea de asasinat atunci cnd ne aflm n
faa produciei masive de cadavre ? ncercm s nelegem din punct de ve
dere psihologic comportarea celor internai n lagrele de concentrare i a
oamenilor din SS, atunci cnd nsui lucrul care trebuie neles este c psi
hicul poate fi distrus fr distrugerea fizic a omului; c, ntr-adevr, psihi
cul, caracterul i individualitatea par, n anumite mprejurri, s se manifeste
doar prin rapiditatea sau ncetineala cu care se dezintegreaz.130Rezul
tatul final este, oricum, apariia unor oameni fr suflete, adic oameni care
nu mai pot fi nelei psihologic, a cror rentoarcere la lumea omeneas
c inteligibil fie psihologic, fie n alt fel seamn aproape cu renvierea
lui Lazr. Toate aseriunile bunului-sim, fie ele de natur psihologic sau
social, nu fac dect s-i ncurajeze pe cei care le socotesc superficiale"
sau obsedate de orori".131
Dac este adevrat c lagrele de concentrare reprezint instituia cea
mai bogat n consecine a guvernrii totalitare, o asemenea obsesie
cu ororile" ar prea indispensabil pentru nelegerea totalitarismului,
ns amintirea nu poate crea o asemenea nelegere, tot astfel cum nu o
pot face martorii lipsii de puterea de a comunica. n ambele cazuri, este
inerent tendina de a fugi de experien: instinctiv sau raional, scrii
tori din aceste dou categorii sunt att de contieni de teribila prpastie
care separ lumea celor vii de cea a morilor-vii, nct ei nu pot furni
za dect o serie de ntmplri rememorate la fel de incredibile pentru
cei care le relateaz ca i pentru cei care le ascult. Numai imaginaia
nfricoat a celor care au fost zguduii de asemenea relatri, fr s fi

129 Primul care a neles aceasta a fost Rousset n cartea sa Univers Concentra-
tionnaire, 1947.
130 Rousset, op. cit., p. 587.
131 Vezi Georges Bataille, n Critique, ianuarie 1948, p. 72.
fost ei nii chinuii n propria lor carne, a celor ce sunt liberi n raport
cu spaima animal fr speran aceea care, n faa ororii reale, pre
zente, paralizeaz fr gre tot ceea ce nu e o simpl reacie instinctiv ,
numai o asemenea imaginaie i poate permite s reflecteze la aseme
nea orori. Atari gnduri sunt utile doar pentru perceperea contextelor po
litice i mobilizarea pasiunilor politice. O schimbare de personalitate, de
orice fel ar fi, nu poate fi provocat de o reflecie asupra ororilor, cum
nu se poate face nici prin experiena real a ororii. Reducerea unui om
la un ansamblu de reacii l separ, la fel de radical cum ar face-o o boa
l mintal, de tot ceea ce, n el, este personalitate sau caracter. Cnd,
asemenea lui Lazr, el se rentoarce dintre mori, i gsete personali
tatea sau caracterul neschimbate, exact ca nainte.
Aa cum oroarea, sau obsesia ei, nu poate aduce o schimbare de ca
racter n acel om, nu-i poate face pe oameni mai buni sau mai ri, tot
astfel ea nu poate deveni baza unei comuniti politice, sau, n nelesul
ngust al cuvntului, a unui partid politic. ncercrile de a constitui o eli
t european cu un program de nelegere intraeuropean, bazat pe ex
periena european comun a lagrelor de concentrare, au euat, exact
ca i ncercrile de dup Primul Rzboi Mondial de a trage concluzii po
litice din experiena internaional a generaiei frontului, n ambele ca
zuri, s-a dovedit c experienele nsele nu pot comunica nimic mai mult
dect nite banaliti nihiliste.132 Consecinele politice, cum ar fi paci
fismul postbelic, de exemplu, pornesc de la spaima general de rzboi,
nu de la experiena acestuia. n loc s produc un pacifism lipsit de re
alitate, intuiia structurii rzboaielor moderne, ghidat i mobilizat de
spaim, ar fi putut duce la nelegerea faptului c singurul criteriu pen
tru necesitatea unui rzboi este lupta mpotriva condiiilor n care oa
menii nu mai doresc s triasc i experienele pe care le-am cunoscut,
cu suferinele i iadul lagrelor de concentrare, au artat prea bine care
pot fi asemenea condiii.133 Astfel, teama de lagrele de concentrare i
intuiia pe care o nate ea despre natura dominaiei totalitare ar putea
contribui la anularea tuturor deosebirilor politice nvechite dintre dreap
ta i stnga, i ar putea aduce, pe lng ele i mai presus de ele, criteriul
cel mai important din punct de vedere politic pentru judecarea eveni

132 Cartea lui Rousset conine multe asemenea intuiii" despre natura" uma
n, bazate mai ales pe observaia c dup o vreme mentalitatea celor internai de-a-
bia dac se mai deosebete de cea a grzilor lagrelor.
133 Pentru a evita nenelegerile, ar putea fi indicat s se adauge c, odat cu in
ventarea bombei cu hidrogen, ntreaga problem a rzboiului a trecut printr-o alt
schimbare decisiv. Discutarea acestei probleme depete, firete, tema crii de fa.
 mentelor timpului nostru: rspunsul la ntrebarea dac ele slujesc do
minaia totalitar sau nu.
In orice caz, imaginaia aceasta mpins de spaim are marele avantaj
de a dizolva interpretrile sofistic-dialectice ale politicii, care sunt fon
date pe superstiia c ceva bun poate iei din ru. Asemenea acrobaii dia
lectice aveau cel puin o aparen de justificare atta vreme ct lucrul cel
mai ru pe care un om l putea face altui om era s-l asasineze. Dar, aa
cum tim astzi, asasinatul este doar un ru mai mic. Asasinul care uci
de un om un om care trebuie s moar oricum se mai mic nc
ntr-un domeniu al vieii i morii familiar nou; amndoi au de fapt n
tre ei o anumit legtur necesar, pe care se bazeaz dialectica, chiar dac
ea nu este totdeauna contient. Asasinul las n urma sa un cadavru i
nu pretinde c victima sa nu a existat niciodat; dac terge anumite urme,
ele sunt cele ale propriei sale identiti, i nu memoria i suferina per
soanelor care i-au iubit victima; el distruge o via, dar nu distruge fap
tul existenei nsei.
Nazitii, cu precizia care le era proprie, obinuiau s-i nregistreze
operaiunile dm lagrele de concentrare sub rubrica La adpostul nop
ii" (Nacht und Nebel). Radicalismul msurilor luate pentru a trata oa
menii ca i cnd n-ar fi existat vreodat, fcndu-i s dispar n nelesul
literal al cuvntului, nu apare n general la prima privire, pentru c att
sistemul german, ct i cel rusesc, departe de a fi uniforme, cuprind un
ansamblu de categorii nluntrul crora oamenii sunt tratai foarte dife
rit. In cazul Germaniei, aceste categorii diferite coexistau de obicei n-
tr-un acelai lagr, dar fr a veni n contact una cu alta; frecvent, izolarea
dintre categorii era chiar mai strict dect izolarea fa de lumea din afa
r. Astfel, din consideraii rasiale, cetenii scandinavi, n timpul rz
boiului, erau tratai de ctre germani n mod cu totul diferit fa de
membrii altor popoare, dei scandinavii erau n mod declarat dumani
ai nazitilor. Membrii altor naiuni, la rndul lor, erau divizai n cei a
cror exterminare" era prevzut imediat, ca n cazul evreilor, sau pu
tea fi ateptat n viitorul previzibil, ca n cazul polonezilor, ruilor i
ucrainenilor, i cei care nu erau nc inclui n instruciunile cu privire
la o asemenea soluie final", ca n cazul francezilor i belgienilor. n
Rusia, pe de alt parte, trebuie s deosebim trei sisteme mai mult sau
mai puin independente. nti, autenticele grupuri de munc forat care
triesc n libertate relativ i sunt condamnate pe perioade limitate. n
al doilea rnd, lagrele de concentrare n care materialul uman este ex
ploatat fr mil i unde mortalitatea este extrem de ridicat, dar care
sunt organizate esenial pentru munc. i, n al treilea rnd, lagrele de
anihilare n care deinuii sunt distrui prin nfometare i ignorarea ori
cror nevoi.
 Adevrata oroare a lagrelor de concentrare i de exterminare con
st n faptul c cei internai, chiar dac reuesc s rmn n via, sunt
izolai ntr-un mod mai eficient de lumea celor vii dect dac ar fi mu
rit, prin aceea c teroarea impune uitarea. Aici asasinatul este la fel de im
personal ca i strivirea unui nar. Unii s-ar putea s moar din cauza
torturii i nfometrii sistematice, sau din cauz c lagrul e supraaglo
merat i materialul uman care prisosete trebuie lichidat. Invers, se poa
te ntmpla ca, datorit unei opriri a noilor livrri, s se iveasc primejdia
ca lagrele s devin depopulate: ordinul este atunci ca procentul de uci
deri s fie redus cu orice pre.134 David Rousset i-a intitulat relatarea
despre perioada petrecut ntr-un lagr de concentrare german Les Jours
de notre morf, exist parc aici o posibilitate de a da permanen pro
cesului morii nsui i de a impune cu fora o stare n care att viaa,
ct i moartea sunt golite deopotriv de sensul lor.
Apariia unui ru radical, nainte necunoscut, este cea care pune ca
pt ideii dezvoltrii i transformrii unor caliti. Aici nu mai e vorba de
criterii nici politice, nici istorice, nici pur i simplu morale, ci cel mult de
nelegerea faptului c exist ceva n politica modern care de fapt n-ar
trebui s se amestece n politic, aa cum obinuim s-o nelegem, i anu
me totul sau nimic totul, adic o infinitate nedeterminat de forme ale
convieuirii umane, sau nimic, n sensul n care o victorie a sistemului
lagrelor de concentrare ar nsemna aceeai condamnare inexorabil pen
tru fiinele umane precum folosirea bombei de hidrogen pentru rasa
uman.
N u exist nimic cu care s poat fi comparat viaa din lagrele de con
centrare. Oroarea ei nu poate fi cuprins de imaginaie, pentru nsui mo
tivul c ea se afl dincolo de via i de moarte. Ea nu poate fi niciodat
relatat pe deplin, pentru nsui motivul c supravieuitorul se ntoarce
n lumea celor care triesc, ceea ce face pentru el imposibil s mai crea
d cu totul n propriile lui experiene trecute. E ca i cum ar avea de
spus o poveste despre o alt planet: cci statutul prizonierilor n lu

134 Aa s-a ntmplat n Germania ctre sfritul lui 1942, cnd Himmler a tri
mis instruciuni tuturor comandanilor de lagr s reduc procentul de ucideri
cu orice pre , deoarece reieise c din cei 136 000 de nou-trimii 70 000 erau deja
mori la sosirea n lagre sau muriser imediat dup aceea. Vezi N azi Conspiracy,
IV, anexa II. Mai trziu, relatrile din lagrele Rusiei Sovietice confirm unanim
c dup 1949 adic pe cnd Stalin tria nc procentul de mori n lagrele de
concentrare, care nainte se ridicase la 60, a fost sistematic redus, probabil datori
t lipsei generale i acute de for de munc n Uniunea Sovietic. Aceast mbu
ntire n condiiile de via nu trebuie confundat cu criza regimului dup moartea
lui Stalin care, n mod caracteristic, s-a fcut simit nti n lagrele de concentra
re. Cf. Wilhelm Starlinger, Grenzen der Sowjetmacht, Wiirzburg, 1955.
mea celor vii unde, se presupune, nimeni nu mai tie dac cei inter
nai sunt vii sau mori este al celor care nu s-au nscut niciodat. Deci
orice paralel creeaz confuzie i abate atenia de la ceea ce este esen
ial. Munca silnic n nchisori i n coloniile penitenciare, exilul, scla
via, toate par la un moment dat s ofere comparaii utile, dar, la un
examen atent, nu duc nicieri.
Munca forat ca pedeaps este limitat n timp i n intensitate. Con
damnatul i pstreaz drepturile asupra propriului su trup; el nu este
torturat n mod absolut i nu este dominat n mod absolut. Exilul nu
este exil dect dintr-o parte a lumii spre o alt parte a lumii, de aseme
nea locuit de fiine omeneti; el nu exclude ntreaga lume a oamenilor.
De-a lungul istoriei, sclavia a fost o instituie ntr-o anumit ordine so
cial; sclavii nu erau, precum cei internai n lagrele de concentrare, as
cuni privirilor celorlali i, n consecin, proteciei semenilor lor; ca
instrumente de munc, ei aveau un pre definit, iar ca proprietate, o va
loare nu mai puin definit. Cel internat ntr-un lagr de concentrare
nu are nici un pre, pentru c poate fi oricnd nlocuit; nimeni nu tie
cui i aparine, pentru c nimeni nu l-a vzut vreodat. Pentru societa
tea normal, el este absolut de prisos, dei n momentele de acut lip
s de mn de lucru, ca n Rusia sau n Germania n cursul rzboiului,
a fost folosit pentru munc.
Lagrul de concentrare ca instituie nu a fost stabilit n scopul vreunei
posibile producii prin munc; singura funcie economic permanent a
lagrelor a fost finanarea propriului lor aparat de supraveghere; astfel, din
punct de vedere economic, lagrele de concentrare exist mai ales pentru
ele nsele. Orice munc efectuat aici ar fi putut fi efectuat mult mai bine
i mai ieftin n alte condiii.135 In special Rusia, ale crei lagre de concen
trare sunt descrise de cele mai multe ori ca lagre de munc silnic, deoa
rece birocraia sovietic a preferat s le nnobileze cu o asemenea denumire,
dezvluie cel mai limpede c munca silnic nu e principala chestiune

135 Vezi Kogon, op. cit., p. 58: O parte a muncii efectuate n lagrele de concen
trare era inutil, sau era de prisos, sau era att de mizerabil planificat nct trebuia
fcut de dou sau de trei ori. De asemenea Bettelheim, op. cit., pp. 831-832: Noii
prizonieri mai ales erau silii s fac munci fr sens. [...] Se simeau degradai [...]
i preferau o munc mai grea dac ar fi produs ceva util." Chiar i Dallin, care i-a
construit ntreaga carte pe teza c scopul lagrelor ruseti este s asigure mn de
lucru ieftin, e forat s recunoasc ineficiena muncii de lagr, op. cit., p. 105. Teo
riile actuale despre sistemul de lagre rusesc ca msur economic pentru a livra for
de munc ieftin ar fi limpede respinse dac recentele relatri despre amnistiile n
mas i abolirea lagrelor de concentrare s-ar dovedi adevrate. Cci dac lagrele
ar fi slujit unui scop economic important, e sigur c regimul nu i-ar fi permis lichi
darea lor rapid fr grave consecine pentru ntregul sistem economic.
important; munca silnic este condiia normal a tuturor muncitorilor
rui, care nu au libertatea de micare i pot fi arbitrar nrolai la munc
oriunde i oricnd. Caracterul incredibil al ororilor este strns legat de
inutilitatea lor economic. Nazitii au mpins aceast inutilitate pn la
o face fi antiutilitar cnd, n plin rzboi i n ciuda crizei de mate
rial de construcii i de mijloace de transport, ei au instituit fabrici enor
me de exterminare i au transportat milioane de persoane ntr-un sens i
ntr-altul.l36In ochii unei lumi strict utilitare, contradicia evident dintre
aceste acte i imperativele militare ddea ntregii aciuni un aer de ne
buneasc irealitate.
Aceast atmosfer de nebunie i irealitate, creat de aparenta lips de
sens i de scop, este adevrata cortin de fier care ascunde toate formele
de lagre de concentrare ochilor lumii. Vzute din afar, acestea i lucru
rile care se ntmpl n ele pot fi descrise numai prin imagini luate din-
tr-o via post mortem, adic dintr-o via ndeprtat de scopurile
pmntene. Lagrele de concentrare pot fi foarte corect divizate n trei
tipuri, care corespund celor trei concepii fundamentale occidentale asu
pra vieii de dup moarte: Hades, Purgatoriu i Infern. Hadesului i co
respund acele forme relativ blnde, odinioar populare chiar n rile
netotalitare, de a ndeprta elementele indezirabile de orice fel refu
giai, apatrizi, asociai i omeri; ca toate lagrele de persoane deplasa
te, care nu sunt nimic altceva dect lagre pentru persoane devenite de
prisos i suprtoare, ele au supravieuit rzboiului. Purgatoriul este re
prezentat de lagrele de munc din Uniunea Sovietic, unde neglijarea
nevoilor este combinat cu o munc silnic haotic. Iadul, n nelesul
cel mai literal, a fost ntrupat de cele dou tipuri perfect realizate de na
ziti, n care ntreaga via era amnunit i sistematic organizat n ve
derea celei mai mari torturi posibile.
Toate cele trei tipuri au ceva n comun: masele omeneti izolate n ele
sunt tratate ca i cnd n-ar mai exista, ca i cnd ceea ce li se ntmpl nu
ar mai prezenta interes pentru nimeni, ca i cnd ar fi vorba deja de mori
i de un spirit ru care, cuprins de nebunie, s-ar amuza s le menin o
vreme ntre via i moarte, nainte de a le primi n linitea venic.
N u att srma ghimpat, ct irealitatea abil fabricat a celor nchii
de ea este cea care nate asemenea cruzimi enorme i face pn la urm

136 n afara milioanelor de oameni transportai de naziti spre lagrele de ex

terminare, ei ncercau constant noi planuri de colonizare transportau germani
din Germania sau teritoriile ocupate spre Rsrit pentru colonizare. Aceasta con
stituia, firete, un handicap serios pentru operaiunile militare i exploatarea eco
nomic. Pentru discuiile numeroase pe aceast tem i conflictul constant ntre
ierarhia civil nazist n teritoriile rsritene ocupate i ierarhia SS, vezi mai ales
voi. X X IX din Trial o f the Major War Criminals, Niirnberg, 1947.
ca exterminarea s par o msur perfect normal. Tot ceea ce se petre
cea n aceste lagre nu ne este familiar dect prin raportare la lumea ima
ginaiei rele i pervertite. Lucrul greu de neles este c dac aceste crime
nfiortoare aveau loc, pentru acelai motiv ca i cele ale imaginaiei, n-
tr-o lume fantomatic, aceast lume, ca s zicem aa, s-a materializat, s-ar
prea, ntr-o lume perfect cu datele senzoriale ale realitii, dar care e
lipsit de coerena i responsabilitatea fr de care realitatea n-ar rm
ne pentru noi dect o mas de date de neneles. Rezultatul este c s-a
creat un loc n care omul poate fi torturat i asasinat, fr ca toriona
rii i cei torturai, i mai puin ceilali, din afar, s fie contieni c ceea
ce se ntmpl acolo e ceva mai mult dect un joc plin de cruzime sau
un vis absurd.137
Filmele puse n circulaie de aliai, n Germania i n alte ri, dup
sfritul rzboiului, au artat limpede c aceast atmosfer de nebunie
i de irealitate nu se risipete doar prin purul reportaj. Pentru un obser
vator lipsit de prejudeci, aceste imagini sunt la fel de puin conving
toare pe ct instantaneele cu substanele tainice luate n edinele de
spiritism.138 Bunul-sim reaciona fa de ororile de la Buchenwald i Aus-
chwitz cu acest argument plauzibil: Ce crim trebuie s fi svrit aceti
oameni dac li se fcea aa ceva! ; sau, n Germania i Austria, n con
diii de foamete, suprapopulaie i ur general: Pcat c s-au oprit n
gazarea everilor! ; i pretutindeni exista acea sceptic ridicare din umeri
cu care se ntmpin propaganda ratat.
Dac propaganda adevrului nu reuete s-l conving pe omul obi
nuit pentru c arat lucruri prea monstruoase, e de-a dreptul primejdioa
s pentru cei care tiu, din propriile lor nchipuiri, ce sunt ei nii n stare
s fac, i care sunt deci perfect dispui s cread n realitatea lucrurilor pe
care le-au vzut. Dintr-odat, devine evident c lucruri pe care, timp de
mii de ani, imaginaia omeneasc le-a alungat ntr-un domeniu dincolo de

137 Bettelheim, op. cit., noteaz c paznicii lagrelor adoptau fa de atmosfera

de irealitate din lagre o atitudine asemntoare celei a prizonierilor nii.
138 E relativ important s nelegem c toate aceste imagini din lagrele de con
centrare sunt neltoare, n sensul c ele arat lagrele n ultimele lor faze, n m o
mentul cnd trupele aliate intraser n ele. La vremea aceea nu mai existau lagre
ale morii n Germania i tot echipamentul de exterminare fusese demontat. Pe de
alt parte, ceea ce a strnit indignarea aliailor cel mai mult i imprim filmelor oroa
rea lor special adic vederea acelor schelete omeneti nu era deloc tipic pen
tru lagrele de concentrare germane; exterminarea se fcea sistematic prin gazare,
nu prin foame. Condiiile de via din lagre erau efectul evenimentelor rzboiu
lui n ultimele lui luni; Himmler ordonase evacuarea tuturor lagrelor de exter
minare din Rsrit, lagrele germane erau deci supraaglomerate, i el nu mai era
n msur s asigure hrana n Germania.
puterea omului pot fi fabricate aici pe pmnt, c Iadul i Purgatoriul,
i chiar i o umbr a dinuirii lor permanente, pot fi create prin cele
mai moderne metode de distrugere i de terapie. Pentru aceti oameni
(i ei sunt n orice mare ora mai numeroi dect ne-ar plcea s recu
noatem), iadul totalitar nu dovedete dect c puterea omului este mai
mare dect au ndrznit ei vreodat s gndeasc i c omul poate s n
fptuiasc viziuni de infern fr ca astfel cerul s se prbueasc sau p
mntul s se cate.
Aceste analogii, repetate n multe relatri din lumea celor muribunzi139,
par s exprime ceva mai mult dect o ncercare disperat de a spune ceea
ce depete domeniul discursului uman. Nimic, poate, nu deosebete
masele moderne att de radical de cele ale secolelor anterioare dect lip
sa credinei ntr-o Judecat de A poi: cei mai ri i-au pierdut frica i cei
mai buni i-au pierdut sperana. Incapabile pn acum s triasc fr
fric i fr speran, aceste mase sunt atrase de orice efort care li se pare
c ar promite o invenie omeneasc a Paradisului dup care au tnjit i
a Iadului de care s-au temut. Aa cum, n trsturile popularizate de Marx,
societatea fr clase prezint o asemnare distorsionat cu Epoca Me
sianic, tot aa realitatea lagrelor de concentrare nu seamn cu nimic
mai mult dect cu imaginile medievale ale Iadului.
Singurul lucru care nu poate fi reprodus este ceea ce fcea concep
iile tradiionale despre iad s par tolerabile omului: Judecata de Apoi,
ideea unui criteriu absolut de dreptate nsoit de posibilitatea infinit a
harului. Cci, dup aprecierile omeneti, nu exist crim i nici pcat co
mensurabile cu chinurile venice ale Iadului. De aici confuzia bunului-sim,
care se ntreab: Ce crim trebuie s fi svrit aceti oameni pentru ca
s sufere att de inuman ? De aici, de asemenea, inocena absolut a vic
timelor: nici un om nu a meritat vreodat aa ceva. i de aici, n sfrit,
grotescul hazard cu care victimele lagrelor de concentrare erau alese
n statul terorii perfecte: o asemenea pedeaps" poate fi, cu egal drep
tate i nedreptate, impus oricui.
In comparaie cu demena rezultatului final societatea concentra-
ionar , procesul prin care oamenii sunt pregtii pentru acest rezul
tat, metodele prin care indivizii sunt adaptai la aceste condiii sunt
transparente i logice. Nebuneasca fabricare n mas a cadavrelor este
precedat de pregtirea inteligibil, sub raport istoric i politic, a cada
vrelor vii. Efectul i, ceea ce e mai important, consimmntul tacit fa
de asemenea condiii nemaintlnite vreodat sunt produsele acelor eve
nimente care, ntr-o perioad de dezintegrare politic, a fcut deodat

139 C viaa ntr-un lagr de concentrare nu era dect un proces de moarte fr

sfrit este subliniat n Rousset, op. cit.,passim.
 i pe neateptate ca sute de mii de oameni s fie fr case, fr patrie,
scoi n afara legii i nedorii, n vreme ce milioane de alte fiine ome
neti au devenit, datorit omajului, inutile din punct de vedere econo
mic i social. Aceasta, la rndul ei, se putea ntmpla doar pentru c
Drepturile Omului care nu fuseser niciodat stabilite din punct de
vedere filozofic, ci doar formulate, care nu fuseser niciodat asigurate
din punct de vedere politic, ci doar proclamate i-au pierdut, n for
ma lor tradiional, orice valabilitate.
Primul pas esenial pe calea spre dominaia total este uciderea per
soanei juridice n om. Lucrul acesta s-a fcut, pe de o parte, scond anu
mite categorii de oameni n afara proteciei legii i fornd n acelai timp,
prin instrumentul deznaionalizrii, lumea netotalitar la recunoaterea
nelegiuirii; apoi lagrul de concentrare a fost plasat n afara procedurii
juridice normale, n care o crim definit atrage o pedeaps previzibil.
In acest fel, criminalii, care, din alte motive, reprezint un element esen
ial n societatea concentraionar, nu sunt de obicei trimii ntr-un la
gr doar la terminarea sentinelor lor de nchisoare. In orice mprejurare,
dominaia totalitar are grij ca toate categoriile strnse n lagre evreii,
purttorii de boli, reprezentanii claselor muribunde s-i fi pierdut
deja toat capacitatea de aciune att normal, ct i criminal. Din punct
de vedere propagandistic, aceasta nseamn c detenia protectoare" este
tratat ca o msur de poliie preventiv"140, adic o msur care-i lip
sete pe oameni de putina de a aciona. Deviaiile de la aceast regul
n Rusia trebuie atribuite catastrofalei lipse de nchisori i unei dorine,
pn acum nerealizat, de a transforma ntregul sistem penal ntr-un sis
tem de lagre de concentrare.141
nchiderea criminalilor aici este necesar pentru a face plauzibil afir
maia propagandistic a micrii, care pretinde c instituia exist pen
tru elementele asociale.142 Criminalii nu aparin la drept vorbind lagrelor

140 Maunz, op. cit., p. 50, insist asupra faptului c criminalii nu trebuie nicio
dat trimii n lagre n perioada condamnrilor propriu-zise.
141 Lipsa de spaiu n nchisorile Rusiei era att de mare nct, n anii 1925-1926,
numai 36% din sentinele tribunalelor au putut fi ndeplinite. Vezi Dallin, op. cit.,
pp. 158 i urm.
142 Gestapoul i SS-ul au acordat totdeauna mare importan amestecului de
categorii de internai n lagre. n nici un lagr cei internai nu aparineau exclu
siv unei singure categorii" (Kogon, op. cit., p. 19).
In Rusia, era de asemenea obinuit de la nceput s se amestece prizonierii p o
litici cu criminalii. In primii zece ani ai puterii sovietice, grupurile politice de stn
ga se bucurau de anumite privilegii; abia odat cu dezvoltarea deplin a caracterului
totalitar al regimului, dup sfritul anilor 20, prizonierii politici erau chiar i ofi
cial tratai ca inferiori criminalilor de rnd" (Dallin, op. cit., pp. 177 i urm.).
de concentrare, fie i numai pentru c e mai greu s ucizi persoana ju
ridic ntr-un om care e vinovat de o crim dect n cineva care este to
tal inocent. Dac ei constituie o categorie permanent printre cei internai
aici, aceasta nseamn o concesie a statului totalitarist fa de prejudec
ile unei societi, care, n felul acesta, se poate obinui mai bine cu exis
tena lagrelor. Pe de alt parte, pentru a menine intact sistemul nsui
al lagrelor, este esenial, atta vreme ct exist un sistem penal n ar,
ca criminalii s fie trimii n lagre numai la terminarea condamnrii lor,
adic atunci cnd au cptat dreptul la libertatea lor. Cu nici un pre nu
trebuie ca lagrul de concentrare s devin o pedeaps calculabil pen
tru crime definite.
Amalgamarea criminalilor cu toate celelalte categorii mai are i avan
tajul de a face pe ceilali venii s simt n mod brutal c au fost arun
cai la nivelul cel mai de jos al societii. Se dovedete repede, desigur,
c au toate motivele s-i invidieze pe hoii i asasinii cei mai abjeci; ns
pn atunci, acest cel mai de jos nivel constituie un bun nceput. In plus,
este un mijloc eficient de camuflaj: asta li se ntmpl numai crimina
lilor i nu se ntmpl nimic mai ru dect ceea ce, pe merit, li se n
tmpl criminalilor.
Pretutindeni criminalii constituie aristocraia lagrelor. (In Germa
nia, n timpul rzboiului, ei au fost nlocuii n conducere de ctre co
muniti, pentru c nici mcar un minimum de munc raional nu se
mai putea desfura n condiiile haotice create de administraia crimi
nalilor. Aceasta a fost doar o transformare temporar a lagrelor de con
centrare n lagre de munc silnic, un fenomen cu totul atipic, de scurt
durat.143) Ceea ce i plaseaz pe criminali n asemenea posturi de con
ducere nu e att afinitatea personalului de supraveghere cu elementele
criminale n Uniunea Sovietic, s-ar prea c supraveghetorii nu sunt,
asemenea SS-itilor, o elit special instruit pentru a comite crime144 ,
ct faptul c numai criminalii erau trimii n lagre n funcie de vreo
activitate definit. Ei cel puin tiu pentru ce se afl ntr-un lagr de con
centrare i deci i-au pstrat rmie ale persoanei lor juridice. Pentru
prizonierii politici, lucrul este numai subiectiv adevrat: aciunile lor,

143 Cartea lui Rousset sufer de pe urma supraaprecierii de ctre el a influen

ei comunitilor germani, care au dominat administraia la Buchenwald n timpul
rzboiului.
144 Vezi, de exemplu, mrturia dnei Buber-Neumann (fosta soie a comunis
tului german Heinz Neumann), care a supravieuit lagrelor de concentrare so
vietice i germane: Ruii niciodat [...] nu au dat la iveal trsturile sadice ale
nazitilor. [...] Paznicii notri rui erau oameni deceni i nu sadici, dar ei nde
plineau contiincios cerinele acelui sistem inuman ( Under Two Dictators).
n msura n care era vorba de aciuni i nu de simple preri sau de b
nuielile vagi ale unui denuntor, ori de calitatea ntmpltoare de mem
bru al unui grup politic dezaprobat, sunt de obicei n afara sistemului
normal legal al rii i nu sunt definite din punct de vedere juridic.145
La amalgamul de deinui politici i criminali cu care au nceput la
grele de concentrare n Rusia i n Germania s-a adugat nc de tim
puriu un al treilea element, care avea curnd s alctuiasc majoritatea
tuturor celor internai n lagrele de concentrare. Acest grup mai mare
se compunea nc de atunci din oameni ce nu fcuser absolut nimic
care, fie pentru propria lor contiin, fie pentru contiina torionari
lor lor, s fi avut vreo legtur raional cu arestarea lor. In Germania,
dup 1938, acest element era reprezentat de masa de evrei, iar n Rusia
de orice grup care, pentru motive neavnd nimic de-a face cu aciunile
lor, i atrsese atitudinea nefavorabil a autoritilor. Aceste grupuri,
inocente n orice neles al cuvntului, sunt cobaii ideali pentru expe
rimentarea desvrit a degradrii i distrugerii persoanei juridice, i
formeaz deci, att din punct de vedere calitativ, ct i cantitativ, cate
goria n cel mai nalt grad esenial a populaiei lagrelor. Principiul aces
ta a fost pe deplin realizat n camerele de gazare care, fie i numai pentru
enorma lor capacitate, nu puteau fi menite cazurilor individuale, ci nu
mai pentru oameni n general. In legtur cu aceasta, urmtorul dialog
rezum bine situaia individului: n ce scop, dac-mi dai voie s n
treb, exist camerele de gazare ? Pentru ce te-ai nscut dumneata ? 146
Acest al treilea grup, cel al inocenilor totali, este cel care, n toate pri
vinele, suport cea mai groaznic soart n lagre. Criminalii i dei
nuii politici sunt asimilai acestei categorii; lipsii astfel de distincia
protectoare care provine din faptul c nu au fcut ceva anume, ei sunt
cu totul expui arbitrarului. Dar elul ultim, n parte realizat n Uniu
nea Sovietic i limpede artat n perioada ultim a terorii naziste, este
de a se ajunge ca ntrega populaie a lagrului s fie compus numai din
aceast categorie de inoceni.
In contrast cu selecia total arbitrar a celor internai n lagr este
repartizarea acestora, la sosire, n categorii nesemnificative n ele nse
le, dar utile din punctul de vedere al organizrii. n lagrele germane se

145 Bruno Bettelheim (Behavior in Extreme Situations", n Journal o f Abnor-

m al and Social Psycbology, voi. X X X V III, nr. 4, 1943) descrie stima fa de pro
pria persoan a criminalilor i prizonierilor politici n comparaie cu cei care nu
fcuser nimic. Acetia din urm erau cei mai puin capabili s reziste ocului ini
ial", primii care se dezintegrau. Bettelheim pune asta pe seama originii lor din p
turile mijlocii.
146 Rousset, op. cit., p. 71.
distingeau prin intermediul insignelor, care erau foarte diferite, crimi
nalii, deinuii politici, elementele asociate, delincvenii religioi i evreii.
Cnd francezii au instituit lagre de concentrare, dup rzboiul civil din
Spania, ei au introdus imediat amalgamul tipic totalitar dintre deinuii
politici, criminali i inoceni (n acest caz, apatrizii) i, n ciuda lipsei lor
de experien, s-au dovedit remarcabil de inventivi n crearea unor ca
tegorii fr sens de internai.147 Inventat la nceput pentru a mpiedica
orice dezvoltare a solidaritii printre cei internai, aceast tehnic s-a
dovedit deosebit de preioas, pentru c nimeni nu putea ti n realita
te dac propria sa categorie era mai bun sau mai rea dect a celorlali.
In Germania, aceast venic permutare ntr-un edificiu, orict de pe
dant organizat, cptase o aparen de soliditate prin faptul c n toate
mprejurrile, fr excepie, evreii constituiau categoria cea mai joas.
Partea odioas i grotesc era c deinuii nii se identificau cu aces
te categorii, ca i cum ele ar fi reprezentat o ultim rmi autentic
a persoanei lor juridice. Chiar dac nu lum n seam alte circumstan
e, nu e de mirare c un comunist din 1933 ar fi trebuit s ias din la
gr mai comunist dect intrase, un evreu mai evreu i, n Frana, soia
unui membru al Legiunii Strine mai convins de valoarea Legiunii Stri
ne; s-ar fi prut c asemenea categorii promiteau ultima rmi a unui
tratament previzibil, ca i cnd ar fi ntrupat o ultim i deci fundamen
tal identitate juridic.
In timp ce aceast clasificare a deinuilor n categorii reprezint doar
0 msur tactic, organizatoric, selectarea arbitrar a victimelor arat
principiul esenial al instituiei. Dac lagrele de concentrare ar fi de
pins de existena adversarilor politici, ele n-ar mai fi supravieuit deloc
primilor ani ai regimurilor totalitariste. Ajunge s aruncm o privire la
numrul celor internai la Buchenwald n anii de dup 1936 pentru a
nelege ct de absolut necesar n elementul format din cei inoceni pen
tru existena n continuare a lagrelor. Lagrele ar fi murit dac, atunci
cnd i fcea arestrile, Gestapoul s-ar fi gndit numai la principiul
opoziiei"148; i, ctre sfritul lui 1937, Buchenwald, cu mai puin de
1 000 de internai, a fost pe punctul de a pieri, pn cnd pogromurile
din noiembrie au adus mai mult de 20 000 de nou-sosii149, n Germa
nia, acest element al inocenilor era furnizat de mari mase de evrei, n
cepnd din 1938; n Rusia, el consta din grupuri ntmpltoare de oameni
care, din vreun motiv cu totul lipsit de legtur cu aciunile lor, czuser

147 Pentru condiiile din lagrele de concentrare franceze, vezi Arthur Koest-
ler, Scum o f the Earth, 1941.
148 Kogon, op. cit., p. 6.
149 Vezi N azi Conspiracy, IV, pp. 800 i urm.
n dizgraie.150 Dar dac n Germania tipul cu adevrat totalitar de la
gr de concentrare, cu enorma sa majoritate de internai complet ino
ceni", nu a fost stabilit pn n 1938, n Rusia el dateaz de la nceputul
anilor 30, ntruct pn atunci majoritatea populaiei lagrelor de con
centrare mai consta nc din criminali, contrarevoluionari i deinui po
litici" (nelegndu-se n acest caz membrii fraciunilor deviaioniste). De
atunci, au fost n lagre att de muli oameni nevinovai, nct e greu s
mai fie clasificai: persoane care avuseser vreun contact cu o ar stri
n, rui de origine polonez (mai ales n anii 1936 pn n 1938), rani
ale cror sate erau lichidate din vreun motiv economic, naionaliti de
portate, soldai demobilizai din Armata Roie care se ntmplase s apar
in unor regimente ce ntrziau prea mult n strintate ca trupe de
ocupaie sau care deveniser prizonieri de rzboi n Germania etc. Dar
existena unei opoziii politice este, pentru sistemul lagrelor de concen
trare, doar un pretext, iar scopul sistemului nu e mplinit nici chiar cnd,
sub cea mai monstruoas teroare, populaia se supune mai mult sau mai
puin voluntar, adic atunci cnd ea renun la drepturile ei politice. Sco
pul unui sistem arbitrar este s distrug drepturile civile ale ntregii
populaii, n aa fel nct n cele din urm s fie scoas n afara legii n
propria sa ar, la fel cu apatrizii i cei lipsii de adpost. Distrugerea
drepturilor omului, uciderea persoanei juridice din el sunt o condiie
prealabil necesar pentru a-1 domina cu totul. i aceasta se aplic nu
numai unor categorii speciale, cum sunt criminalii, opozanii politici,
evreii, homosexualii, pe care se fcuser experienele timpurii, ci oric
rui locuitor al unui stat totalitar. Liberul consimmnt este, pentru do
minaia total, un obstacol la fel de mare ca i opoziia liber.151 Arestarea
arbitrar de oameni inoceni distruge validitatea liberului consimmnt,
la fel cum tortura deosebindu-se n aceasta de moarte distruge po
sibilitatea opoziiei.
Orice restrngere, fie ea ct de tiranic, a acestei persecutri arbitra
re a unor preri de natur religioas sau politic, a unor moduri de com

150 Beck i Godin, op. cit., afirm explicit c oponenii reprezentau doar o mic
proporie din populaia nchisorilor [Rusiei]" (p. 87) i c nu exista nici o legtu
r de vreun fel ntre ntemniarea unui om i vreo crim" (p. 95).
151 Bruno Bettelheim, O n Dachau and Buchenwald", discutnd faptul c cei
mai muli dintre prizonieri se mpcaser cu valorile Gestapoului", subliniaz c
acesta nu era rezultatul propagandei [...] Gestapoul insista c i-ar mpiedica s-i
exprime sentimentele oricum" (pp. 834-835).
Himmler a interzis explicit propaganda de orice fel n lagre. Educaia con
st n disciplin, niciodat n vreun fel de instruire pe baz ideologic." Despre
organizarea i obligaiile SS-ului i poliiei", n Nationalpolitischer Lehrgang der
Wehrmacht, 1937, citat din N azi Conspiracy, IV, pp. 616 i urm.
portament social, intelectual sau erotic, a unor crime recent inventa
te ar face lagrele inutile, pentru c n cele din urm nici un fel de atitu
dine i nici o opinie nu poate rezista ameninrii unei asemenea orori;
i mai presus de orice, ar crea posibilitatea unui nou sistem de justiie,
ceea ce, dac i s-ar acorda vreo stabilitate oarecare, nu ar putea duce de
ct la producerea unei noi persoane juridice n om, care s se sustrag
dominaiei totalitare. Aa-numitul Volksnutzen al nazitilor, constant
fluctuant (pentru c ceea ce este folositor astzi poate fi agresiv mi
ne), i eterna micare a liniei politice a partidului n Uniunea Sovieti
c, care, prin caracterul lor retroactiv, rennoiesc aproape zilnic stocul
de oameni susceptibili de a fi trimii n lagrele de concentrare, sunt sin
gurele garanii pentru perenitatea acestora din urm i, prin aceasta, pen
tru continuarea degradrii i abolirii totale a drepturilor omului.
Urmtorul pas decisiv pentru pregtirea cadavrelor vii este asasina
rea persoanei morale n om. Aceasta se realizeaz prin crearea condii
ilor n care, pentru prima dat n istorie, martiriul e fcut imposibil: Ci
oameni, aici, mai cred c protestul are nc o importan, chiar istori
c ? Scepticismul acesta este adevrata capodoper a SS-ului. Marea lor
realizare. Ei au corupt ntreaga solidaritate uman. Aici s-a lsat noap
tea asupra viitorului. Cnd nu mai rmn martori, nu mai poate exista
nici o mrturie. S demonstrezi atunci cnd moartea nu mai poate fi am
nat reprezint o ncercare de a da un neles morii, de a aciona din
colo de propria moarte. Pentru a se realiza, un gest impune o semnificaie
social. Suntem sute de mii de oameni aici, toi trind ntr-o singur
tate absolut. Iat pentru ce suntem ngenuncheai orice s-ar ntmpla."152
Lagrele i asasinarea adversarilor politici sunt numai o parte a uit
rii organizate care-i cuprinde nu numai pe purttorii opiniei publice, cum
ar fi cuvntul scris i cel vorbit, ci se extinde chiar i asupra familiilor i
prietenilor victimei. Suferina i amintirea sunt interzise. In Uniunea So
vietic, o femeie trebuia s deschid aciune de divor imediat dup ares
tarea soului su pentru a salva vieile copiilor ei; dac soul se ntmpla
s se ntoarc, ea l va da, indignat, afar din cas.153 Pn acum lumea
occidental a mai acordat, chiar n perioadele ei cele mai ntunecate, ina
micului ucis dreptul de a fi amintit de alii, ca o recunoatere de la sine
neleas a faptului c suntem toi oameni (i numai oameni). Pentru c
pn i Ahile a purces la funeraliile lui Hector, pentru c cele mai des
potice guverne au onorat inamicul ucis, pentru c romanii le-au per
mis cretinilor s-i scrie listele de mucenici, pentru c Biserica i-a pstrat
ereticii vii n memoria oamenilor, nu a fost totul pierdut i niciodat

152 Rousset, op. cit., p. 464.

153 Vezi raportul lui Serghei Malahov, n Dallin, op. cit., pp. 20 i urm.
n-a putut fi pierdut. Lagrele de concentrare, fcnd ca moartea nsi
s fie anonim (fcnd imposibil s se mai descopere dac un arestat e
mort sau viu), i-a rpit morii nelesul de sfrit al unei viei ncheia
te. Intr-un sens, ele i-au furat individului propria moarte, dovedind c
de atunci nainte nimic nu-i mai aparinea lui i el nu mai aparinea ni
mnui. Moartea sa nu fcea dect s confirme faptul c el nu existase
realmente niciodat.
Atacului acesta la adresa persoanei morale i s-ar fi putut opune con
tiina omului care i spune c e mai bine s moar ca victim dect s
triasc n postura de birocrat al asasinatului. Teroarea totalitar i-a re
alizat cel mai teribil triumf cnd a reuit s separe persoana moral de
salvarea individualist i a fcut ca deciziile contiinei s fie absolut n
doielnice i echivoce. Cnd un om e pus n faa alternativei de a-i trda
i deci de a-i asasina prietenii sau a-i trimite la moarte soia i copiii pen
tru care el este n orice neles al cuvntului rspunztor; cnd chiar si
nuciderea ar antrena asasinarea imediat a propriei sale familii cum
trebuie s hotrasc el ? Alternativa nu mai este ntre bine i ru, ci ntre
asasinat i asasinat. Cine ar putea rezolva dilema moral a mamei grecoai
ce creia i s-a permis de ctre naziti s aleag dintre cei trei copii ai ei
pe cel care trebuie s fie ucis ?154
Prin crearea condiiilor n care contiina nceteaz s mai fie adec
vat, cnd s faci binele devine cu totul imposibil, complicitatea con
tiincios organizat a tuturor oamenilor la crimele regimurilor totalitare
se extinde i asupra victimelor i capt astfel un caracter total cu ade
vrat. SS-ul i-a implicat pe cei internai n lagrele de concentrare cri
minali, deinui politici, evrei n crimele lor fcndu-i rspunztori
pentru o mare parte a administraiei, confruntndu-i astfel cu dilema
dezndjduit de a-i trimite prietenii la moarte sau de a participa la asa
sinarea altor oameni care se ntmpla s fie strini, i forndu-i, n ori
ce caz, s se comporte ca nite asasini.155 Important este nu numai ca
ura s fie abtut de la cei care sunt vinovai (aceti Kapos erau mai uri
i detestai dect SS-itii), ci ca linia de separare dintre persecutor i per
secutat, dintre asasin i victima sa s fie constant nesocotit.156

154 Vezi Albert Camus, n Twice A Year, 1947.

155 Cartea lui Rousset, op. cit., const n mare parte din discutarea acestei dile
me de ctre prizonieri.
156 Bettelheim, op. cit., descrie procesul prin care paznicii i prizonierii deve
neau condiionai1* de viaa din lagr i erau nspimntai la gndul de a se n
toarce n lumea exterioar.
Rousset are deci dreptate cnd insist asupra faptului c victima i clul sunt
deopotriv de ignobile; lecia lagrelor este fraternitatea abjeciei" (p. 588).
 Odat ce persoana moral a fost ucis, singurul obstacol care i mai
mpiedica nc pe oameni s fie transformai n cadavre vii sunt diferen
ierile ntre indivizi, identitatea unic a fiecruia. Intr-o form steril, o
asemenea individualitate mai poate fi pstrat printr-un stoicism persis
tent: e sigur c muli oameni sub guvernarea totalitar s-au refugiat, i
nc se mai refugiaz n fiecare zi, n aceast izolare absolut a unei per
sonaliti fr drepturi sau contiin. N u exist nici un fel de ndoial c
aceast parte a persoanei umane, tocmai pentru c depinde n mod att
de esenial de natur i de fore care nu pot fi controlate de voin, este
cel mai greu de distrus (i cnd e distrus, e cel mai uor de refcut).157
Metodele utilizate pentru a sfri cu aceast unicitate a persoanei uma
ne sunt numeroase i nu vom ncerca s le enumerm. Ele ncep cu con
diiile monstruoase ale transportului spre lagre: mii de oameni sunt
nghesuii ntr-un vagon de vite, goi puc, amestecai unii cu alii i pur
tai ncolo i ncoace prin ar zile la rnd; ele continu cu sosirea n la
gr, cu ocul bine organizat al primelor ceasuri de acolo, raderea capului,
mbrcmintea grotesc de lagr; i se termin n torturile depind ori
ce imaginaie, astfel calculate nct s nu ucid trupul, n orice caz nu
repede. elul urmrit prin aceste metode este totdeauna manipularea
trupului omenesc cu posibilitile sale infinite de suferin astfel
nct s-l fac s distrug persoana uman la fel de inexorabil ca anu
mite boli mintale de origine organic.
Aici e cea mai vizibil nebunia total a ntregului proces. Firete, tor
tura este o caracteristic esenial a ntregii poliii totalitare i a ntregu
lui ei aparat juridic; ea este folosit n fiecare zi pentru a-i face pe oameni
s vorbeasc. Acest tip de tortur, ntruct urmrete un scop definit,
raional, are anumite limitri: prizonierul su vorbete ntr-un anumit
interval de timp, sau este ucis. Acestei torturi raional aplicate i s-a adu
gat un alt tip, iraional, sadic de tortur, n primele lagre de concentra
re naziste i n pivniele Gestapo-ului. Aplicat n cea mai mare parte a
cazurilor de SA, acest tip de cazn nu urmrea nici un fel de scopuri i
nu era sistematic, ci se sprijinea pe iniiativa unor elemente n mare m
sur anormale. Mortalitatea era att de ridicat, nct numai civa din
cei internai n lagrele de concentrare n 1933 au supravieuit acestor
primi ani. Tipul de tortur de care e vorba prea s fie nu att o insti
tuie cu scop politic calculat, ct o concesie a regimului fa de elemen
tele sale criminale i anormale, care erau astfel rspltite pentru serviciile
fcute. Dincolo de bestialitatea oarb a SA-itilor, se ascundea deseori

157 Bettelheim, op. cit., descrie cum principala preocupare a noilor prizonieri
era s rmn intaci ca personalitate", n vreme ce problema prizonierilor vechi
era cum s triasc la fel de bine n lagr".
o ur i un resentiment adnc mpotriva tuturor celor care erau mai buni
dect ei din punct de vedere social, intelectual sau fizic i care acum, ca
ntr-o mplinire a viselor lor cele mai slbatice, se gseau n puterea lor.
Resentimentul, care nu s-a stins niciodat cu totul n lagre, ne izbete
aici ca o ultim rmi a sentimentelor ce pot fi omenete nelese.158
Adevrata oroare a nceput ns atunci cnd SS-ul a preluat adminis
trarea lagrelor. Bestialitatea spontan dinainte a fcut loc unei distru
geri sistematice i absolut indiferente a trupurilor omeneti, calculat s
anihileze demnitatea omeneasc; moartea era evitat sau amnat inde
finit. Lagrele nu mai erau de-acum parcuri de distracie pentru bestii cu
chip omenesc, adic pentru oameni care aparineau n realitate unor in
stituii de boli mintale sau nchisorilor; opusul a devenit adevrat: ele au
fost transformate n cmpuri de instrucie", n care oameni perfect nor
mali erau dresai s devin membri deplini ai SS-ului.159

158 Rousset, op. cit., p. 390, relateaz despre un militar SS care-1 mutruluia ast
fel pe un profesor: A i fost profesor. Foarte bine, acuma nu mai eti profesor. N u
mai eti nici un fel de tab acum. N u mai eti nimic altceva dect un rahat mic.
Att de mic, c nici nu se poate ceva mai mrunt. Acuma eu sunt tabul cel mare.
159 Kogon, op. cit., p. 6, vorbete despre posibilitatea ca lagrele s fi fost meni
nute ca poligoane de instrucie i de experiene pentru SS. El ofer, de asemenea, o
relatare corect despre deosebirea dintre primele lagre administrate de SA i cele
de mai trziu sub SS. Nici unul din aceste lagre iniiale nu avea mai mult de o mie
de internai. [...] Viaa n ele depete orice ncercare de a o descrie. Relatrile pu
inilor prizonieri btrni care au supravieuit acelor ani sunt de acord n a spune c
aproape nu exista form de perversiune sadic s nu fi fost practicat de oamenii SA-u-
lui. Dar erau, toate, acte de bestialitate individual, nu era nc sistemul acela orga
nizat la rece, cuprinznd mase de oameni. Aceasta a fost realizarea SS-ului (p. 7).
Acest sistem nou, mecanizat, atenua simmntul de responsabilitate ct mai
mult posibil. Cnd, de exemplu, venea ordinul s fie omori n fiecare zi cteva
sute de prizonieri rui, masacrul era svrit mpucndu-se printr-o gaur fr ca
victimele s ajung s fie vzute. (Vezi Ernest Felder, Essai sur la psychologie de
la terreur", n Syntheses, Bruxelles, 1946.) Pe de alt parte, perversiunea era arti
ficial produs n oameni altminteri normali. Rousset relateaz urmtoarele prove
nind de la un paznic SS: De obicei, continuu s lovesc pn cnd ejaculez. Am o
soie i trei copii la Breslau. Eram perfect normal. Uite ce au fcut din mine. Acum,
cnd mi dau bilet de voie de aici, nu m duc acas. N u mai ndrznesc s-mi pri
vesc soia n ochi (p. 273). Documentele din era lui Hitler conin numeroase mr
turii despre normalitatea celor nsrcinai s traduc programul de exterminare al
lui Hitler. O culegere bun de date se gsete n Leon Polialkov, The Weapon of
Antisemitism", publicat sub auspiciile U N E S C O , n The Third Reich, Londra,
1955. Cei mai muli din membrii unitilor folosite n aceste scopuri nu erau vo
luntari, ci fuseser nrolai din poliia obinuit pentru aceste sarcini speciale. Dar
chiar i SS-itii instruii gseau acest fel de sarcini mai rele dect lupta pe front. n
relatarea sa despre o execuie n mas de ctre SS, un martor aduce laude acestor
trupe care erau att de idealiste", nct erau n stare s suporte ntreaga opera
ie de exterminare fr ajutorul alcoolului".
 Uciderea individualitii unui om, a caracterului unic dat deopotriv
tuturor oamenilor de natur, voin i destin, care a devenit o premis
att de evident pentru toate relaiile umane, nct i gemenii identici in
spir o uoar neplcere, creeaz un simmnt de oroare care depe
te cu mult indignarea persoanei juridice i politice i disperarea persoanei
morale. Oroarea aceasta este cea care d natere generalizrilor nihiliste,
care susin cu aparent plauzibilitate c, n esen, toi oamenii sunt ni
te bestii.160 De fapt, experiena lagrelor de concentrare arat c fiinele
umane pot fi transformate n specimene ale animalului uman i c na
tura" omului este uman" doar n msura n care i deschide omului po
sibilitatea de a deveni ceva prin excelen nenatural, adic un om.
Dup asasinarea persoanei morale i anihilarea persoanei juridice, dis
trugerea individualitii este aproape totdeauna ncununat de succes.
Se poate concepe c ar putea fi gsit o lege a psihologiei maselor pen
tru a explica de ce milioane de fiine omeneti au acceptat s fie duse,
fr a opune rezisten, n camerele de gazare, dei aceast lege nu ar
explica nimic altceva dect distrugerea individualitii. Mai semnifica
tiv este c aceti oameni condamnai, individual, la moarte au ncercat
foarte rar s ia cu ei pe vreunul din clii lor, c aproape nu au existat
revolte serioase i c, chiar n momentul eliberrii, au fost foarte pu
ine masacre spontane ale SS-itilor. Cci distrugerea individualitii n
seamn distrugerea spontaneitii, a puterii omului de a ncepe ceva nou
prin propriile sale resurse, ceva care nu poate fi explicat pe baza reac
iilor fa de mediu i de evenimente.161 N u mai rmn dect nite ma-

C se dorea eliminarea tuturor motivelor i pasiunilor personale n cursul ex

terminrilor", i deci meninerea cruzimii la minimum, e dezvluit de faptul c un
grup de medici i ingineri nsrcinai cu instalaiile de gaze fceau mbuntiri con
stante menite nu numai s ridice capacitatea de producie de cadavre, ci, de ase
menea, s grbeasc i s uureze agonia victimelor.
160 Aceasta reiese foarte clar din lucrarea lui Rousset. Condiiile sociale de via
din lagre au transformat marea mas a celor internai, att germani ct i de
portai, indiferent de situaia lor social i educaia lor anterioar [...] ntr-o plebe
degenerat, cu totul redus la reflexele primitive ale instinctelor animale" (p. 183).
161 n contextul acesta intr i surpinztoarea raritate a sinuciderilor n lagre.
Sinuciderile se produc mult mai des nainte de arestare i deportare dect n lag
rul nsui, lucru, firete, n parte explicat de faptul c se fceau toate eforturile pen
tru a preveni sinuciderea, care, la urma urmei, e un act spontan. Din materialul
statistic pentru Buchenwald (N azi Conspiracy, IV, pp. 800 i urm.) este evident
c puin mai mult de 1,5% din decese putea fi atribuit sinuciderilor, care frecvent
erau doar dou pe an, dei n acelai an numrul total al morilor atingea 3 516.
Relatrile din lagrele ruseti menioneaz acelai fenomen. C f , de exemplu, Star-
linger, op. cit., p. 57.
 rionete nfiortoare cu chipuri omeneti, care se comport precum ci
nele din experiena lui Pavlov, care reacioneaz perfect previzibil chiar
cnd merg spre propria lor moarte, i care nu fac nimic altceva dect s
reacioneze. Acesta este adevratul triumf al sistemului: Triumful SS-u-
lui cere ca victima torturat s se lase condus la treang, fr s pro
testeze, s renune i s se abandoneze pn la punctul n care nceteaz
s-i mai afirme propria identitate. i asta nu se face degeaba. N u n chip
gratuit, nu din pur sadism doresc SS-itii nfrngerea victimei. Ei tiu
c sistemul care reuete s-i distrug victima nainte ca ea s urce pe
eafod [...] este incomparabil mai eficient n a menine un ntreg po
por n sclavie. Nimic nu e mai teribil dect aceste procesiuni de fiine
omeneti mergnd asemenea unor manechine spre moarte. Omul care
vede asta i spune: Pentru ca ei s fie redui la aceast stare, ce putere
trebuie s se ascund n minile stpnilor , i i ntoarce capul plin
de amrciune, dar nvins."162
Dac lum n serios aspiraiile totalitariste i refuzm s ne lsm n
elai de aseriunea de bun-sim: c ele sunt utopice i irealizabile, este
evident c societatea morii instituit n lagre este singura form de so
cietate n care e posibil dominaia total a omului. Cei care aspir la
dominaia total trebuie s lichideze orice spontaneitate de felul celei
pe care o genereaz totdeauna simpla existen a individualitii; ei tre
buie s le depisteze pe ambele pn n formele lor cele mai intime, in
diferent ct de apolitice i de inofensive ar putea prea. Cinele lui Pavlov,
specimenul uman redus la reaciile sale cele mai elementare, grupul de
reacii care poate fi oricnd lichidat i nlocuit cu alt grup de reacii com-
portndu-se n acelai fel, iat ce constituie ceteanul" model al unui
stat totalitar; i un asemenea cetean poate fi produs doar n chip im
perfect n afara lagrului.
Inutilitatea lagrelor, cinica recunoatere a antiutilitii lor, este doar
aparent. n realitate, ele sunt mai utile pentru aprarea puterii regimu
lui dect oricare din celelalte instituii ale sale. Fr lagrele de concentra
re, fr spaima nedefinit pe care o inspir i fr foarte bine definitul teren
de instrucie pe care-1 ofer n materie dominaia totalitar (care nu poa
te fi testat nicieri mai bine n toate posibilitile ei cele mai radicale), un
stat totalitar nu-i poate nici nsuflei cu fanatism trupele totalitare, nici
menine un ntreg popor n apatie total. Dominatorii i cei dominai ar
recdea altminteri repede n vechea rutin burghez"; dup excesele"
tinereii, ei ar sucomba vieii de zi cu zi i legilor ei omeneti; pe scurt,
ei ar evolua n direcia pe care toi observatorii de bun-sim nclin s
o prevad. Eroarea tragic a tuturor acestor profeii, provenind dintr-o
lume nc n securitate, era de a presupune existena unei naturi umane
unice i inalterabile; era eroarea de a identifica natura uman cu istoria
i astfel de a declara c ideea dominaiei totale era nu numai inuman,
ci i nerealist. ntre timp, am aflat c puterea omului e att de mare, n
ct el poate deveni n realitate ceea ce dorete s fie.
Este n nsi natura regimurilor totalitare s cear o putere nelimi
tat. O asemenea putere nu poate fi asigurat dect dac, literalmente,
toi oamenii, fr nici o singur excepie, sunt dominai competent n
toate aspectele vieii lor. In domeniul afacerilor externe, noi teritorii stri
ne trebuie s fie subjugate constant, n vreme ce n interior grupuri ome
neti mereu noi trebuie stpnite prin extinderea lagrelor de concentrare
sau, cnd o cer mprejurrile, lichidate pentru a face loc altora. Chestiunea
opoziiei e neimportant att n afacerile externe, ct i n cele interne. O ri
ce neutralitate, de fapt orice prietenie, acordat spontan este din punc
tul de vedere al dominaiei totalitare tot aa de periculoas ca i ostilitatea
fi, tocmai pentru c spontaneitatea ca atare, prin caracterul ei incal
culabil, este cea mai mare piedic n calea dominaiei totale asupra omu
lui. Comunitii din ri necomuniste, care se refugiau la Moscova sau
erau atrai de ea, au nvat prin experien amar c ei constituiau o
ameninare pentru Uniunea Sovietic. In acest sens, singurul care are
vreo realitate astzi, comunitii convini sunt la fel de ridicoli i de pri-
mejdioi pentru regimul din Rusia pe ct erau nazitii convini din frac
iunea Rohm pentru naziti.
Ceea ce face convingerile i opiniile de orice fel att de ridicole i pri
mejdioase n condiiile totalitare este c regimurile totalitare se mndresc
afirmnd c nu au nevoie de aa ceva, nici de vreo alt form de susine
re uman. Oamenii, n msura n care sunt ceva mai mult dect reacia
animalic i ndeplinirea unor funcii, sunt cu totul de prisos pentru re
gimurile totalitare. Totalitarismul se strduiete nu s tind spre o domi
naie despotic asupra oamenilor, ci spre un sistem n care oamenii s fie
de prisos. Puterea total poate fi realizat i pstrat numai ntr-o lume
de reflexe condiionate, de marionete fr cea mai mic urm de spon
taneitate. Tocmai pentru c resursele omului sunt att de mari, el nu
poate fi deplin dominat dect atunci cnd a devenit un specimen al spe
ciei animale om.
Aadar, caracterul este o ameninare i chiar cele mai nedrepte re
guli legale reprezint un obstacol; ns individualitatea, de fapt orice l
deosebete pe un om de alt om, este intolerabil. Atta vreme ct toi
oamenii nu au fost fcui la fel de inutili i aceasta s-a nfptuit nu
mai n lagrele de concentrare , idealul dominaiei totale nu a fost atins.
Statele totalitare se strduiesc constant, dei niciodat cu deplin succes,
s demonstreze c omul este de prisos prin selecia arbitrar a dife
ritelor grupuri pentru lagrele de concentrare, prin epurrile constan
te ale aparatului de conducere i prin lichidrile n mas. Bunul-sim
protesteaz disperat c masele sunt nclinate spre supunere i c tot acest
gigantic aparat al terorii este, n consecin, de prisos; dac ar fi n sta
re s spun adevrul, conductorii totalitari ar rspunde: aparatul vi se
pare de prisos doar pentru c el slujete la a-i face pe oameni de prisos.

ncercarea totalitar de a-i face pe oameni s ajung de prisos reflec

t felul n care masele moderne resimt propriul lor caracter superfluu,
pe un pmnt supraaglomerat. Lumea muribunzilor, n care oamenii sunt
nvai c au ajuns de prisos printr-un mod de via n care pedeapsa
este administrat fr nici o legtur cu crima, n care exploatarea este
practicat fr profit i n care munca este depus fr a se obine vreun
produs, este o uzin n care absurdul se produce zilnic. Totui, n ca
drul ideologiei totalitare, nimic nu ar putea fi mai cu sens i nici mai lo
gic: dac internaii din lagre sunt viermi i pduchi, e logic ca ei s fie
distrui cu gaze otrvite; dac ei sunt degenerai, nu trebuie lsai s con
tamineze populaia; dac au suflete de sclavi (Himmler), nimeni nu
mai trebuie s-i piard timpul ncercnd s-i reeduce. Privit prin ochii
ideologiei, problema lagrelor este c au prea mult sens, c executarea
doctrinei se face n mod prea consecvent.
n vreme ce regimurile totalitare continu astfel, cu hotrre i cu ci
nism, s goleasc lumea de singurul lucru care are sens pentru perspec
tivele utilitare ale bunului-sim, ele i impun, n acelai timp, un fel de
suprasens pe care ideologiile de fapt l-au avut totdeauna n vedere cnd
afirmau c au gsit cheia istoriei sau soluia problemelor universului. Mai
presus de lipsa de sens a societii totalitare, troneaz ridicolul supra
sens al superstiiei sale ideologice. Ideologiile nu sunt inofensive, ele nu
constituie opinii arbitrare dect atta vreme ct nu se crede serios n ele.
Odat ce pretenia lor de validitate total e luat ad litteram, ele devin
centrele unor sisteme logice n care, ca i n sistemele paranoicilor, to
tul urmeaz n chip comprehensibil i chiar obligatoriu odat ce prima
premis e acceptat. Nebunia unor asemenea sisteme const nu numai
n prima lor premis, ci i n nsi logica cu care ele sunt construite.
Curioasa logic a tuturor ism-elor , ncrederea lor simplist n valoa
rea mntuitoare a devotamentului orb, indiferent de factorii specifici i
variabili, ascund de la nceput primii germeni ai dispreului totalitar fa
de realitate i de fapte.
Bunul-sim, instruit n ce privete gndirea utilitar, este neajutorat m
potriva acestui suprasens ideologic, ntruct regimurile totalitare instituie
o lume funcional a nonsensului. Dispreul ideologic fa de fapte cu
prindea nc pretenia mndr a stpnirii omeneti asupra lumii; n fond,
dispreul fa de realitate face posibil schimbarea lumii, edificarea arti
ficiului omenesc. Ceea ce distruge elementul de mndrie n dispreul to
talitar fa de realitate (deosebindu-1 astfel radical de teoriile i atitudinile
revoluionare) este suprasensul care-i acord dispreului fa de realita
te coerena, logica i fora. Ceea ce face un truc cu adevrat totalitar din
pretenia bolevic potrivit creia actualul sistem rus este superior tu
turor celorlalte este faptul c n fond conductorul totalitar deduce din
aceast afirmaie concluzia urmtoare, logic impecabil: fr acest sis
tem, oamenii n-ar fi putut construi niciodat un lucru att de minunat
cum ar fi, s spunem, un metrou; de aici, mai departe, el trage conclu
zia logic n virtutea creia oricine tie de existena metroului din Paris
este un suspect, cci el i poate face pe oameni s se ndoiasc de adev
rul c, n fapt, calea bolevic ar fi singura care permite anumite realizri.
Aceasta duce la concluzia final c, pentru a rmne un bolevic loial, tre
buie distrus metroul din Paris. Nimic nu mai are importan n afar de
coerena logic.
Cu aceste noi structuri, cldite pe fora suprasensului i mpinse na
inte de motorul logicii, am ajuns ntr-adevr la captul erei burgheze a
profitului i puterii, ca i la captul imperialismului i expansiunii. Agre
sivitatea totalitarismului izvorte nu din pofta de putere, iar dac el do
rete cu febrilitate s se extind, nu o face nici n numele expansiunii, nici
al profitului, ci numai din raiuni exclusiv ideologice; pentru a face lu
mea coerent, pentru a dovedi temeiul suprasensului su.
Mai ales n numele acestui suprasens, n numele totalei coerene, este
necesar, pentru totalitarism, s distrug orice urm din ceea ce noi nu
mim de obicei demnitatea uman. Cci respectul pentru demnitatea uma
n implic recunoaterea celorlali oameni sau a celorlalte naiuni ca
subiecte, ca creatori de lumi sau cofondatori ai unei lumi comune. Nici
o ideologie care urmrete explicarea tuturor evenimentelor istorice ale
trecutului i trasarea cursului tuturor evenimentelor viitorului nu poa
te suporta imprevizibilitatea ce rezult din creativitatea oamenilor, din
faptul c ei pot produce ceva att de nou, nct nimeni nu l-a prevzut
vreodat.
Proiectul la care tind deci ideologiile totalitare nu este de a transfor
ma lumea exterioar, nici de a opera o prefacere a societii, ci transfor
marea naturii umane nsei. Lagrele de concentrare sunt laboratoare n
care se testeaz mutaii n natura uman, iar faptul ruinos n existena
lor nu mai e deci doar treaba celor internai acolo i a celor care le con
duc potrivit standardelor strict tiinifice"; este preocuparea tuturor oa-
menilor. Nici suferinele care au fost totdeauna prea multe pe lume ,
nici numrul victimelor nu constituie fondul problemei. E n joc aici
natura uman ca atare, i chiar dac se pare c asemenea experiene nu
au reuit s-l schimbe pe om, ci doar s-l distrug, crend o societate
n care banalitatea nihilist a lui homo homini lupus se realizeaz con
stant, trebuie s inem mereu seama de limitele necesare ale unei expe
riene care pretinde controlul global pentru a da rezultate concludente.
Pn acum, credina totalitar c totul e posibil pare a fi dovedit doar
un singur lucru: c totul poate fi distrus. Totui, n efortul lor de a do
vedi c totul e posibil, regimurile totalitare au descoperit, fr s tie, c
exist crime pe care oamenii nu le pot pedepsi i nici ierta. Cnd impo
sibilul a fost fcut posibil, el a devenit rul absolut, nepedepsibil, de ne
iertat, rul care nu mai putea explica abjectele motivaii ale interesului
propriu, ale culpabilitii, lcomiei, resentimentului, dorinei de putere
i laitii; rul pe care deci mnia nu-1 mai poate rzbuna, iubirea nu-1
mai poate ndura, prietenia nu-1 mai poate uita. Aa cum victimele, n fa
bricile morii sau n gropile uitrii, nu mai sunt oameni n ochii clilor
lor, tot astfel aceast specie complet nou de criminali este dincolo chiar
de limitele n care solidaritatea uman se poate exercita n ceea ce prive
te crima.
Este o trstur inerent ntregii noastre tradiii filozofice c nu pu
tem concepe un ru radical , i lucrul este adevrat att pentru teolo
gia cretin, care i-a acordat diavolului nsui o origine cereasc, ct i
pentru Kant, singurul filozof care, n cuvntul pe care l-a formulat pen
tru a spune aceasta, trebuie s fi bnuit cel puin existena acestui ru, chiar
dac l-a raionalizat imediat n conceptul unei rele-voine pervertite",
explicabil doar prin motive inteligibile. Aadar, nu avem nimic pe care
s ne sprijinim pentru a nelege un fenomen care ne confrunt, totui,
cu realitatea lui copleitoare i care distruge toate standardele pe care
le cunoatem. Exist un singur lucru care mai pare perceptibil: putem
spune c rul radical a aprut n legtur cu un sistem n care toi oa
menii au devenit n egal msur de prisos. Cei care manipuleaz acest
sistem cred n propria lor inutilitate la fel de mult ca i n cea a tuturor
celorlali, iar asasinii totalitari sunt cu att mai primejdioi cu ct nu le
pas dac ei nii sunt vii sau mori, dac au trit vreodat sau nu s-au
nscut niciodat. Primejdia fabricilor de cadavre i a gropilor uitrii este
c astzi, cnd populaiile i cei fr cmin sunt pretutindeni n cretere,
mase de oameni sunt constant fcute s fie de prisos, dac vom continua
cu obstinaie s gndim lumea noastr n termeni utilitari. Pretutindeni,
evenimentele politice, sociale i economice sunt ntr-o conspiraie se
cret cu instrumentele totalitare anume concepute s-i fac pe oameni
de prisos. Tentaia implicit n aceast stare de lucruri este bine nelea
s de bunul-sim utilitarist al maselor, care, n cele mai multe ri, sunt
prea disperate ca s mai pstreze vie frica de moarte. Nazitii i bolevi
cii pot fi siguri c fabricile lor de anihilare, care propun soluia cea mai
rapid a problemei suprapopulaiei, a problemei acestor mase omeneti
de prisos, din punct de vedere economic, i dezrdcinate, din punct de
vedere social, constituie deopotriv o atracie i un avertisment. Soluii
le totalitare pot foarte bine supravieui prbuirii regimurilor totalitare
sub forma ispitelor puternice care se vor ivi ori de cte ori pare imposi
bil s se aline mizeria politic, social sau economic n vreun fel demn
de calitatea de om.
 Ideologie i teroare:
o nou form de guvernare

n capitolele precedente am subliniat n repetate rnduri c mijloa

cele folosite de dominaia total nu sunt numai mai drastice, ci i c to
talitarismul difer esenial de alte forme de opresiune politic pe care
le cunoatem, cum ar fi despotismul, tirania i dictatura. Oriunde a ajuns
la putere, totalitarismul a dezvoltat instituii politice complet noi i a
distrus toate tradiiile sociale, juridice i politice ale rii. Indiferent care
ar fi fost tradiia naional specific sau sursa spiritual anume a ideo
logiei sale, regimul totalitar a transformat totdeauna clasele n mase, a
nlocuit sistemul partidelor nu cu dictatura unui singur partid, ci cu o
micare de mas, a mutat centrul puterii de la armat la poliie i a sta
bilit o politic extern fi orientat spre dominaia mondial. Regimu
rile totalitare actuale s-au dezvoltat din sistemele de partid unic; oriunde
acestea din urm au devenit cu adevrat totalitare, ele au nceput s co
opereze potrivit unui sistem de valori att de radical deosebit de toate ce
lelalte, nct nici una din categoriile noastre utilitare tradiionale, cum ar
fi cele ale justiiei, moralei sau ale bunului-sim, nu ne-ar mai putea aju
ta s i facem fa, sau s l judecm, sau s i prevedem cursul de aciune.
Dac este adevrat c elementele totalitarismului pot fi descoperite
urmnd evoluia de pn acum a istoriei i analiznd implicaiile poli
tice ale fenomenului pe care-1 denumim n mod obinuit criza secolu
lui nostru, atunci e inevitabil concluzia c aceast criz nu e numai fructul
unei ameninri din afar, nu e un simplu rezultat al vreunei politici ex
terne, agresive, fie a Germaniei, fie a Rusiei, i c ea nu va disprea oda
t cu moartea lui Stalin, aa cum nu a disprut nici odat cu prbuirea
Germaniei naziste. S-ar putea chiar ca adevratele nenorociri ale timpu
lui nostru s-i asume forma autentic chiar dac nu n mod necesar
cea mai crud doar atunci cnd totalitarismul va fi devenit ceva de do
meniul trecutului.
Pe linia acestor reflecii, ne putem ntreba dac regimul totalitar, ns
cut din aceast criz i fiind n acelai timp simptomul ei univoc cel mai
manifest, nu e dect un aranjament provizoriu, care-i mprumut meto
dele de intimidare, mijloacele de organizare i instrumentele de violen
din bine cunoscutul arsenal politic al tiraniei, despotismului i dictatu
rilor, i nu i datorete existena doar deplorabilei dar poate ntm
pltoarei nereuite a forelor politice tradiionale liberale sau
conservatoare, naionale sau socialiste, republicane sau monarhiste, au
toritare sau democratice. Sau dac, dimpotriv, exist ceva care s-ar pu
tea numi natura regimului totalitar, dac i are propria esen i poate fi
comparat i definit ca asemntor cu alte forme de guvernare, aa
cum gndirea occidental le-a cunoscut i recunoscut nc din timpurile
filozofiei antice. Dac aa stau lucrurile, atunci formele cu totul noi, fr
precedent, ale organizrii totalitare i ale modului de aciune totalitar tre
buie s se bazeze pe una din cele cteva experiene fundamentale pe care
le pot tri oamenii ori de cte ori triesc laolalt i se preocup de trebu
rile publice. Dac exist o experien fundamental care-i gsete expre
sia politic n dominaia totalitar, atunci, innd seama de noutatea acestui
tip de regim, aceasta trebuie s fie una care, din indiferent ce motiv, nu a
mai slujit niciodat pn acum drept fundament al unui organism poli
tic; o experien a crei atitudine general dei poate fi familiar n
oricare alt privin nu a mai invadat niciodat pn acum i nici nu
a condus manevrarea treburilor publice.
Dac vom aborda aceast ipotez n termenii istoriei ideilor, atunci
ea pare extrem de neplauzibil. Cci formele de guvernare sub care tr
iesc oamenii au fost foarte puine; ele au fost descoperite devreme, cla
sificate de greci, i s-au dovedit extraordinar de longevive. Dac cercetm
aceste descoperiri, a cror idee fundamental n ciuda multelor varia
ii nu s-a schimbat n cele dou milenii i jumtate care l separ pe
Platon de Kant, suntem imediat ispitii s interpretm totalitarismul ca
pe o form modern a tiraniei, i anume, ca pe un regim fr legi, n care
puterea este monopolizat de un singur om. Puterea arbitrar, eliberat
n privina legilor, aplicat n interesul conductorului i ostil interese
lor celor guvernai, pe de o parte, frica drept principiu al aciunii, i anu
me frica de popor resimit de conductor i frica de acel conductor
ncercat de popor, pe de alt parte iat caracteristicile tiraniei de-a
lungul tradiiei noastre.
n loc s spunem c guvernul totalitar nu are precedent, am putea
spune de asemenea c el a fcut s strluceasc nsi alternativa pe care
se bazau, n filozofia politic, toate definiiile esenei guvernrilor, adi
c alternativa dintre guvernarea supus legilor i cea fr de legi, din
tre puterea arbitrar i cea legitim. Faptul c guvernarea supus legilor
i puterea legitim, pe de o parte, absena legilor i puterea arbitrar pe
de alt parte, depind una de alta i sunt inseparabile nu a fost pus nici
odat la ndoial. Totui, regimul totalitar se confrunt cu un gen total
 deosebit de guvernare. El sfideaz, e adevrat, toate legile pozitive, mer
gnd pn la acelea pe care el nsui le-a promulgat (cum e cazul con
stituiei sovietice din 1936, ca s citm doar exemplul cel mai izbitor),
sau acelea pe care nu i-a mai dat osteneala s le aboleasc (aa cum e ca
zul Constituiei de la Weimar, pe care guvernul nazist nu a revocat-o nici
odat). Ins o asemenea guvernare nici nu opereaz fr a fi cluzit de
lege i nici nu e arbitrar, cci pretinde supunere strict i fr echivoc
fa de acele legi ale Naturii sau ale Istoriei din care se presupune c iz
vorsc totdeauna toate legile pozitive.
Aa este pretenia monstruoas, i creia totui nu i se poate rspun
de, a conducerii totalitare c, departe de a fi fr legi , ea merge pn
la sursele autoritii, de la care legile pozitive i-au primit suprema le
gitimare; c, departe de a fi arbitrar, ea este mai asculttoare fa de aces
te fore supraumane dect a fost vreodat o alt guvernare; i c, departe
de a-i exercita puterea n interesul unui singur om, ea este gata s sa
crifice interesele vitale imediate ale tuturor pentru mplinirea a ceea ce
se presupune a fi legea Istoriei sau legea Naturii. Sfidarea de ctre o ase
menea guvernare a legilor pozitive pretinde a fi o form mai nalt de
legitimitate care, ntruct e inspirat de nsei sursele legii, poate s ne
socoteasc meschina legalitate. Legalitatea totalitar pretinde c a gsit
o cale de a instaura guvernarea justiiei pe pmnt ceva pe care lega
litatea dreptului pozitiv nu l-a putut obine niciodat. Discrepana din
tre legalitate i justiie nu a putut fi niciodat anulat, pentru c normele
binelui i rului, n care dreptul pozitiv i traduce propria surs de au
toritate legea natural" care guverneaz ntregul univers, sau legea
divin revelat n istoria uman, sau moravurile i tradiiile care expri
m legea comun pentru sentimentele tuturor oamenilor , sunt n mod
necesar generale; ele trebuie s fie valide pentru un numr de cazuri in
calculabil i imprevizibil, astfel nct fiecare caz concret i individual,
cu setul su irepetabil de circumstane, le scap ntr-un fel sau altul.
Legalitatea totalitar, sfidnd de fapt legalitatea i pretinznd c sta
bilete o dominaie direct a justiiei pe pmnt, mplinete legea Isto
riei sau a Naturii fr a o mai traduce n normele binelui i rului pentru
comportamentul individual. Ea aplic legea direct asupra umanitii, fr
s-i mai bat capul i cu comportarea oamenilor. Legea Naturii sau le
gea Istoriei, dac sunt corect aplicate, ar urma s produc genul uman
drept produs final; i aceast speran se ascunde n spatele preteniei la
dominaie global a tuturor regimurilor totalitare. Politica totalitar vrea
s transforme specia uman ntr-un vector activ i infailibil al unei legi
creia, altminteri, fiinele omeneti nu i-ar fi supuse dect pasiv i mpo
triva voinei lor. Dac este adevrat c legtura dintre rile totalitare i
lumea civilizat s-a rupt ca urmare a crimelor monstruoase ale regimu
rilor totalitare, este de asemenea adevrat c aceast criminalitate nu se
datora pur i simplu agresivitii, cruzimii, rzboaielor i trdrilor, ci unei
nclcri contiente a acelui consensus iuris care, potrivit lui Cicero, con
stituie un popor i care, ca lege internaional, a constituit n timpuri
le moderne lumea civilizat, n msura n care rmne piatra de temelie
a relaiilor internaionale chiar i n condiiile rzboiului. Att judecata
moral, ct i pedeapsa legal presupun acest consimmnt fundamen
tal ; criminalul nu poate fi judecat drept dect pentru c ia parte la con
sensus iuris, i chiar legea revelat a lui Dumnezeu poate funciona ntre
oameni numai atunci cnd acetia ascult de ea i consimt la ea.
In punctul acesta iese la lumin deosebirea fundamental dintre con
ceptul totalitar al dreptului i toate celelalte. Politica totalitar nu nlocuie
te un corpus de legi cu un altul, ea nu instituie propriul su consensus iuris,
nu creeaz, printr-o revoluie, o nou form de legalitate. Sfidarea tutu
ror legilor pozitive, chiar i a celor proprii, are drept consecin faptul de
a crede c se poate lipsi de orice consensus iuris, fr s se resemneze to
tui la statul tiranic al absenei legilor, arbitrarului i fricii. Ea se poate lipsi
de consensus iuris pentru c promite s elibereze ndeplinirea legii, de
orice aciune i voin a omului; i promite dreptatea pe pmnt ntru
ct pretinde c va face din omenirea nsi ntruparea legii.
Identificarea aceasta a omului cu legea, care pare s anuleze distana
dintre legalitate i justiie, btaie de cap pentru gndirea juridic nc din
timpurile vechi, nu are nimic n comun cu lumen naturale sau vocea con
tiinei, prin care Natura sau Divinitatea, ca surse de autoritate pentru
ius naturale sau poruncile revelate ale lui Dumnezeu, se presupun a-i
proclama autoritatea n om nsui. Aceasta din urm nu a fcut nicioda
t din om ntruparea vie a legii, ci, dimpotriv, a rmas totdeauna dis
tinct de el, ca autoritate care cere consimmnt i ascultare. Natura sau
Divinitatea ca surse de autoritate pentru legile pozitive erau conside
rate ca permanente i eterne; legile pozitive se schimbau i erau schim
btoare n funcie de mprejurri, dar ele aveau o permanen relativ
n comparaie cu mult mai rapidele schimbri care afectau aciunile omu
lui; i ele i derivau aceast permanen din prezena etern a sursei lor
de autoritate. Legile pozitive, cu alte cuvinte, sunt n primul rnd me
nite s funcioneze ca factori stabilizatori pentru micrile mereu schim
btoare ale oamenilor.
In interpretarea totalitarismului, toate legile au devenit legi ale mi
crii. Cnd nazitii vorbeau despre legea Naturii sau cnd bolevicii vor
besc despre legea Istoriei, nici natura i nici istoria nu mai sunt sursa
stabilizatoare de autoritate pentru aciunile unor oameni muritori; ele
 sunt micri, n ele nsele. La baza credinei nazitilor n legile rasei, ca
expresie a legii naturale n om, se gsete ideea lui Darwin despre om
ca produs al unei evoluii naturale care nu se oprete n mod necesar la
aspectul prezent al speciei umane, tot aa cum la baza credinei bole
vicilor n lupta de clas ca expresie a legii istoriei se afl concepia lui
Marx despre societate ca produs al unei gigantice micri istorice care
se ndreapt, potrivit propriei sale legi a micrii, ctre sfritul timpu
rilor istorice, cnd se va aboli de la sine.
Diferena dintre abordarea istoric a lui Marx i cea naturalist a lui
Darwin a fost frecvent subliniat, de obicei i pe bun dreptate n fa
voarea lui Marx. Aceasta ne-a fcut s uitm marele i pozitivul interes
pe care l-a manifestat Marx fa de teoriile lui Darwin; Engels nu gsea
un compliment mai mare, vorbind despre realizrile savante ale lui Marx,
dect s-l numeasc Darwinul istoriei"1. Dac lum n considerare nu
realizarea propriu-zis, ci poziiile filozofice ale celor doi, se vdete c
n cele din urm micarea istoriei i micarea naturii sunt unul i ace
lai lucru. Introducerea de ctre Darwin a noiunii de evoluie n natu
r, insistena sa asupra faptului c, cel puin n domeniul biologiei,
micarea natural nu este circular, ci unilinear, ntr-o direcie n care
progreseaz la infinit, nseamn de fapt c Natura este, cum s-ar spu
ne, forat s intre n Istorie, c viaa natural este considerat n mod
esenial a fi istoric. Legea natural" a supravieuirii celor mai api este
la fel de mult o lege istoric, i ar putea fi folosit ca atare de rasism, pe
ct legea lui Marx potrivit creia supravieuiete clasa cea mai progre
sist. Pe de alt parte, lupta de clas a lui Marx, ca for motoare a Is
toriei, nu este dect expresia exterioar a dezvoltrii forelor de producie,
care, la rndul lor, i au originea n fora de munc" a oamenilor. Mun
ca, potrivit lui Marx, nu este o for istoric, ci una natural-biologic
dezvoltat prin metabolismul omului cu natura", prin care el i con
serv viaa individual i reproduce specia.2 Engels a vzut foarte clar
afinitatea dintre convingerile de baz ale celor doi, pentru c el a ne
les rolul decisiv pe care l joac, n ambele teorii, conceptul de dezvol

1 In discursul su funebru la moartea lui Marx, Engels spunea: Exact aa cum

Darwin a descoperit legea dezvoltrii vieii organice, tot astfel Marx a descoperit
legea dezvoltrii istoriei umane." Un comentariu asemntor poate fi gsit n in
troducerea lui Engels la ediia Manifestului partidului comunist din 1890, iar n in
troducerea sa la Originea fam iliei el menioneaz nc o dat teoria darwinist a
evoluiei" i teoria plusvalorii a lui Marx una lng alta.
2 Pentru conceptul marxist despre munc neleas ca o necesitate etern impus
de natur, fr de care nu poate exista metabolism ntre om i natur, i deci nici via
", vezi Capitalul, voi. I, cartea I, cap. 1 i 5. Pasajul citat e din cap. I, seciunea 2.
tare. Uriaa schimbare intelectual care a avut loc la mijlocul secolului
trecut consta n refuzul de a vedea sau accepta ceva aa cum este i
n interpretarea consecvent a oricrui fenomen ca fiind doar un sta
diu al unei dezvoltri viitoare. C fora motoare a acestei dezvoltri era
numit natur sau istorie este o problem relativ secundar. n aceste
ideologii, termenul lege" nsui i-a schimbat nelesul; nainte expri
ma cadrul de stabilitate nluntrul cruia pot avea loc aciunile i mi
crile omeneti, acum el a devenit expresia micrii nsei.
Politica totalitar care a purces s urmeze reetele ideologiilor a de
mascat adevrata natur a acestor micri, n msura n care a artat lim
pede c nu poate exista un sfrit al acestui proces. Dac legea Naturii
este s elimine orice e fr aprare i inapt pentru via, aceasta ar n
semna sfritul Naturii nsei, n cazul c nu ar putea fi gsite noi cate
gorii de fiine lipsite de aprare sau inapte pentru via; dac legea istoriei
este c n lupta de clas unele clase se vor ofili, aceasta ar nsemna sfr
itul Istoriei omeneti nsei, dac nu s-ar forma noi clase rudimentare,
astfel ca la rndul lor s se poat ofili n minile conductorilor tota
litari. Cu alte cuvinte, legea aceasta a uciderii, prin care micrile totali
tare cuceresc i i exercit puterea, ar rmne o lege a micrii chiar i
dac ei ar reui vreodat s supun ntreaga umanitate dominaiei lor.
Prin regim legal nelegem un organism politic n care sunt necesare
legi pozitive pentru a traduce i realiza acea imutabil ius naturale sau
poruncile eterne ale lui Dumnezeu sub form de norme ale binelui i ru
lui. Numai n asemenea norme, n corpul legilor pozitive ale fiecrei ri,
i pot propaga realitatea lor politic aceste ius naturale sau poruncile Dom
nului. In organismul politic al regimului totalitar, locul legilor pozitive
este luat de teroarea total, care este menit s traduc n realitate legea
micrii istorice sau naturale. Aa cum legile pozitive, dei definesc ni
te transgresiuni, sunt independente de acestea n orice societate, ab
sena crimelor nu face legile inutile, ci, dimpotriv, semnific domnia
lor cea mai desvrit , tot astfel teroarea n forma de guvernare to
talitar a ncetat s mai fie un simplu mijloc de suprimare a opoziiei,
dei ea este folosit i n acest scop. Teroarea devine total cnd ea ajun
ge independent de orice opoziie: ea domnete suprem cnd nimeni
nu-i mai st n cale. Dac legalitatea este esena guvernrii netiranice,
iar absena legii este esena tiraniei, atunci teroarea este esena domi
naiei totalitare.
Teroarea este realizarea legii micrii; elul ei principal este de-a face
ca fora Naturii sau a Istoriei s alerge liber prin ntreaga omenire, ne
stvilit de vreo aciune omeneasc spontan. Ca atare, teroarea caut s-i
stabilizeze" pe oameni pentru a elibera forele naturii sau ale istoriei.
 Micarea de acest tip este cea care-i alege pe dumanii omenirii mpotri
va crora se dezlnuie teroarea; i nu i se permite nici unui fel de aciu
ne liber, nici de opoziie, nici de simpatie, s se amestece n aceast
eliminare a inamicului obiectiv" al Istoriei sau Naturii, al clasei sau al
rasei. Vinovia i inocena devin nite noiuni fr sens; vinovat" este
cel care st n calea procesului natural sau istoric, care a dat sentina n
ce privete rasele inferioare", n ce-i privete pe indivizii inapi s tr
iasc" sau clasele muribunde i popoarele decadente". Teroarea execu
t aceste sentine, i n faa tribunalului ei toi cei implicai sunt n mod
subiectiv inoceni: cei asasinai din cauz c nu au fcut nimic mpotri
va sistemului, iar asasinii pentru c ei nu au asasinat cu adevrat, ci au
executat o sentin de condamnare la moarte pronunat de un tribunal
mai nalt. Conductorii nii nu pretind c ar fi drepi sau nelepi, ci
doar c execut legi istorice sau naturale; ei nu aplic legi, ci execut o
micare potrivit legii ei inerente. Teroarea este respectarea legii, dac
legea este legea micrii unei fore supraumane, Natura sau Istoria.
Teroarea ca realizare a unei legi a micrii, al crei el final nu este bu
nstarea oamenilor sau interesul unui om, ci fabricarea genului uman, l
elimin pe individ n numele speciei, sacrific prile" de dragul ntre
gului". Fora suprauman a Naturii sau Istoriei i are propriul nceput
i propriul sfrit, astfel nct ea poate fi stnjenit n aciunea ei doar de
noul nceput i de sfritul individual, care este de fapt viaa fiecrui om.
Legile pozitive n regimurile constituionale sunt menite s ridice gra
nie i s stabileasc anumite canale de comunicare ntre oameni, a c
ror comunitate este continuu primejduit de noii oameni care se nasc
nluntrul ei. Cu fiecare natere nou, se ivete pe lume un nou nceput,
o nou lume care a cptat potenial fiin. Stabilitatea legilor corespun
de micrii perpetue a tuturor treburilor omeneti, o micare care nu poa
te s se sfreasc niciodat atta vreme ct oamenii se nasc i mor. Legea
delimiteaz fiecare nceput nou i, n acelai timp, i asigur libertatea
de micare, potenialitatea a ceva cu totul nou i imprevizibil; hotare
le legilor pozitive sunt, pentru existena politic a omului, ceea ce me
moria este pentru existena lui istoric: ele garanteaz preexistenta unei
lumi comune, realitatea unei anume continuiti care transcende ntin
derea vieii individuale a fiecrei generaii, absoarbe toate noile nce
puturi i se hrnete din ele.
Teroarea total este att de uor neleas greit ca fiind un simptom
al guvernrii tiranice pentru c regimul totalitar, n fazele sale iniiale,
trebuie s se comporte ca o tiranie i s desfiineze hotarele legii fcute
de om. Dar teroarea total nu las n urma ei o frdelege arbitrar i
nu bntuie n numele vreunei voine arbitrare sau al puterii despotice
a unui om mpotriva tuturor, nc mai puin n numele unui rzboi al
tuturor mpotriva tuturor. Ea substituie hotarelor i canalelor de co
municare ntre oamenii individuali o ching de fier care-i menine att
de strns laolalt, nct pluralitatea lor e ca i cum ar fi disprut ntr-un
Singur Om de dimensiuni gigantice. A aboli ngrdirile legilor dintre
oameni aa cum face tirania nseamn a suprima libertile omu
lui i a distruge libertatea ca realitate politic vie; cci spaiul dintre oa
meni, aa cum e delimitat de legi, este spaiul vital al libertii. Teroarea
total folosete acest vechi instrument al tiraniei, dar distruge n ace
lai timp i nelegiuita, nengrdita pustietate a fricii i suspiciunii pe care
tirania o las n urma ei. Acest pustiu, firete, nu mai e un spaiu vital
pentru libertate, dar el mai las un oarecare loc pentru gesturile orien
tate de spaim i aciunile dominate de suspiciune ale locuitorilor lui.
mpingnd oamenii unii mpotriva altora, teroarea total distruge spa
iul dintre ei; n comparaie cu condiiile care domnesc n interiorul cer
cului su de fier, chiar i deertul tiraniei, n msura n care el mai este
nc un fel de spaiu, pare o garanie a libertii. Guvernarea totalitar
nu numai c sugrum libertile sau abolete libertile eseniale; i nici,
cel puin dup cunotinele noastre limitate, nu reuete s extirpe dra
gostea de libertate din inimile oamenilor. Ea distruge singura condiie
prealabil esenial a oricrei liberti: pur i simplu capacitatea de a se
mica, care nu poate exista fr spaiu.
Teroarea total, esena regimului totalitar, nu exist nici pentru, nici
mpotriva oamenilor. Ea e presupus a livra forelor naturii sau istoriei
un instrument incomparabil pentru a le accelera micarea. Aceast mi
care, desfurat potrivit propriilor ei legi, nu poate fi mpiedicat pe ter
men lung; pn la urm, fora sa se va dovedi totdeauna mai puternic
dect forele cele mai puternice generate de aciunile sau de voina oa
menilor. ns ea poate fi ncetinit, i este ncetinit aproape inevitabil
de ctre libertatea omului, pe care chiar conductorii totalitari nu o pot
nega; cci aceast libertate irelevant i arbitrar, aa cum ar putea-o
socoti ei este identic faptului c oamenii se nasc, c fiecare din ei este
deci un nou nceput, c ncepe, ntr-un sens, lumea din nou. Din punct
de vedere totalitar, faptul c oamenii se nasc i mor poate fi privit doar
ca un amestec suprtor n aciunea unor fore superioare. Teroarea deci,
ca slujitoare obedient a micrii naturale sau istorice, trebuie s elimi
ne din acest proces nu numai libertatea, n orice neles specific al ei, ci
nsi sursa libertii, pe care faptul naterii o confer omului i care re
zid n capacitatea lui de a nfptui un nou nceput. Cercul de fier al te
rorii, distrugerea pluralitii oamenilor, crearea lui Unu din multiplu,
a unui Unu care va aciona fr gre, ca i cum el nsui ar fi parte a cursu
 lui istoriei sau naturii, reprezint un procedeu nu numai pentru a elibe
ra forele istorice i naturale, ci i pentru a le accelera pn la o vitez pe
care n-ar atinge-o niciodat lsate de capul lor. Practic vorbind, aceasta
nseamn c teroarea execut la faa locului sentinele de condamnare la
moarte pe care se presupune c le-ar fi pronunat Natura contra unor rase
sau indivizi inapi s triasc", sau Istoria contra unor clase muribun
de", fr s mai atepte procesele, mai lente i mai puin eficiente, ale
naturii sau ale istoriei nsei.
In concepia aceasta, n care esena regimului nsui a devenit mica
re, o foarte veche problem a gndirii politice pare s fi gsit o soluie
asemntoare cu cea pe care am notat-o nainte n ce privete discrepan
a dintre legalitate i justiie. Dac esena guvernrii" este definit ca
respectarea legalitii, i dac se admite c legile sunt forele stabiliza
toare n treburile publice ale oamenilor (aa cum de fapt s-a i fcut de
cnd Platon l-a invocat pe Zeus, zeul limitelor, n dialogul su Legile),
atunci problema micrii organismului politic i a aciunilor ceteni
lor si se poate spune c a luat natere. Legalitatea fixeaz limita aciu
nilor, dar nu le inspir; mreia dar i inconvenientul legilor n societile
libere este c ele spun doar ceea ce nu trebuie s se fac, ns niciodat
ceea ce ar trebui s se fac. Micarea necesar a unui organism politic
nu poate fi niciodat gsit n esena ei, fie i numai pentru c aceast
esen tot de la Platon ncoace a fost totdeauna definitiv n per
spectiva permanenei ei. Durata prea s fie unul dintre cele mai sigu
re criterii de msur pentru a determina dac o form de guvernare este
bun. Dovada suprem c o tiranie este rea, nc pentru Montesquieu,
o constituie faptul c numai tiraniile sunt susceptibile s fie rsturnate
dinuntru, s decad de la sine, n timp ce toate celelalte forme de gu
vernare sunt distruse prin circumstane exterioare. Aadar, lucrul de care
era totdeauna nevoie, pentru definiia unei guvernri, consta n ceea ce
Montesquieu numea un principiu de aciune" care, diferit pentru fie
care din aceste forme de guvernare, s inspire guvernul i pe ceteni de
opotriv n activitatea lor public i s slujeasc drept criteriu, dincolo de
unitatea de msur negativ a legalitii, pentru a judeca orice aciune n
treburile publice. Asemenea principii orientative i criterii de aciune sunt,
din punctul de vedere al lui Montesquieu, onoarea ntr-o monarhie, vir
tutea ntr-o republic i frica ntr-o tiranie.
Intr-o guvernare perfect totalitar, unde toi oamenii au devenit Un
Singur Om, unde orice aciune vizeaz accelerarea micrii Naturii sau
Istoriei, unde fiecare act izolat este executarea unei sentine de condam
nare la moarte pe care Natura sau Istoria a pronunat-o deja, altfel spus,
n condiiile n care se poate conta complet pe teroare pentru a menine
perpetuu micarea, nu ar mai fi deloc nevoie de un principiu de aciu
ne separat de esena sa. Dar atta vreme ct dominaia totalitar nu a cu
cerit pmntul i nu a fcut nc, prin cercul de fier al terorii, ca fiecare
om izolat s devin o parte dintr-o singur omenire, teroarea nu poate
fi realizat n dubla ei funcie ca esen a guvernrii i ca principiu, nu al
aciunii, ci al micrii. Aa cum legalitatea ntr-un guvern constituio
nal nu ajunge pentru a inspira i orienta aciunile umane, teroarea nu e
o condiie suficient pentru a inspira i orienta comportamentul uman.
Dac, n condiiile actuale, dominaia totalitar mai mprtete cu
alte forme de guvernare nevoia unui ghid pentru comportarea ceteni
lor si n treburile publice, ea nu mai are nevoie de un principiu de ac
iune i, strict vorbind, nici nu se va folosi de aa ceva, ntruct el urmrete
s elimine tocmai capacitatea oamenilor de a aciona. In condiiile de te
roare total, nici chiar frica nu mai poate sluji ca un sftuitor care s-i
ajute pe oameni s se poarte, pentru c teroarea i alege victimele fr
legtur cu aciunile sau gndurile indivizilor, exclusiv n conformitate
cu necesitatea obiectiv a procesului natural sau istoric. In situaia tota
litar, frica este, desigur, mai rspndit dect oricnd nainte; ns ea i-a
pierdut utilitatea practic atunci cnd aciunile ghidate de ea nu mai pot
contribui la a evita primejdiile de care se teme omul. Acelai lucru este
adevrat i n ce privete simpatia sau sprijinul acordat regimului; cci
teroarea total nu numai c-i alege victimele potrivit unor criterii obiec
tive; ea i alege i executanii cu o ignorare total, ct mai desvrit cu
putin, a convingerilor i simpatiilor candidatului. Eliminarea consec
vent a convingerilor ca motivare a aciunii a devenit un fapt notoriu de
la marile epurri din Rusia sovietic i din rile satelite. elul educaiei
totalitare nu a fost niciodat s insufle convingeri, ci s distrug capaci
tatea oamenilor de a-i forma vreo convingere. Introducerea unor crite
rii pur obiective n sistemul de selecie al trupelor SS a fost marea invenie
organizatoric a lui Himmler; el i alegea candidaii dup fotografii,
potrivit unor criterii pur rasiale. Natura nsi decidea nu numai cine
avea s fie eliminat, ci i cine avea s fie instruit pentru a ajunge clu.
Nici un principiu de comportament, mprumutat din domeniul ac
iunii omeneti, cum ar fi virtutea, onoarea, frica, nu este necesar sau util
pentru a pune n micare un organism politic care nu mai folosete te
roarea ca mijloc de intimidare, ci este n mod esenial teroare. In locul
lui, el a introdus n afacerile publice un principiu cu totul nou, care se
dispenseaz complet de voina omeneasc de aciune i apeleaz la ne
voia real de a nelege legea micrii potrivit creia funcioneaz teroa
rea i de care, n consecin, depind toate destinele particulare.
Locuitorii unei ri totalitare sunt aruncai ntr-un proces al N atu
rii sau al Istoriei i angrenai n el pentru a-i accelera micarea; ca ata
re, ei nu mai pot fi dect executanii sau victimele legilor inerente acestui
proces. Desfurarea lucrurilor poate decide c cei care astzi elimin rase
i indivizi, sau membrii claselor muribunde i ai popoarelor decadente,
sunt mine cei care vor fi ei nii sacrificai. Lucrul de care are nevoie con
ducerea totalitar, pentru a ghida comportarea supuilor ei, este o pre
gtire care-1 face pe fiecare din ei deopotriv de apt pentru rolul de clu
i cel de victim. Pregtirea aceasta dubl, substitut al unui principiu
de aciune, este ideologia.

Ideologiile isme care, spre satisfacia aderenilor lor, pot explica

totul, pn la cel mai mic eveniment, deducndu-1 dintr-o singur pre
mis constituie un fenomen foarte recent care, multe decenii, a jucat
un rol neglijabil n viaa politic. Numai prin nelepciunea pe care ne-o
acord trecerea timpului mai putem descoperi n ele anumite elemente
care le-au fcut att de tulburtor de utile pentru dominaia totalitar.
Marile potenialiti politice ale ideologiilor nu fuseser descoperite na
inte de Hitler i Stalin.
Ideologiile sunt cunoscute pentru caracterul lor tiinific; ele combi
n abordarea tiinific a problemelor cu rezultatele relevanei filozofice,
i pretind despre ele nsele c sunt o filozofie tiinific. Cuvntul ideo
logie" pare s implice c o idee poate deveni subiectul unei tiine tot aa
cum animalele sunt subiectul de studiu al zoologiei: sufixul-/ogze n ide
ologie, ca i n zoologie, nu indic altceva dect logoi, discursurile tiini
fice formulate n acea tiin. Dac lucrurile ar sta astfel, o ideologie ar fi
ntr-adevr o pseudotiin i o pseudofilozofie, transgresnd n acelai
timp limitele tiinei i limitele filozofiei. Deismul, de exemplu, ar fi atunci
ideologia care trateaz despre ideea de Dumnezeu, cu care se preocup
filozofia, n maniera tiinific a teologiei pentru care Dumnezeu este o
realitate revelat. (O teologie care nu se bazeaz pe revelaie ca realitate
dat, ci-1 trateaz pe Dumnezeu ca pe o idee, ar fi la fel de aberant pre
cum o zoologie care nu mai e sigur de existena fizic, concret a ani
malelor.) Dar tim c aceasta este numai o parte a adevrului. Deismul,
chiar dac neag revelaia divin, nu face pur i simplu afirmaii tiini
fice" despre un Dumnezeu care este doar o idee", ci folosete ideea de
Dumnezeu pentru a explica evoluia lumii. Ideile"-ismelor rasa n
rasism, Dumnezeu n deism etc. nu formeaz niciodat subiectul de
studiu al ideologiilor i sufixul-/ogze nu indic niciodat doar un corp
de aseriuni tiinifice".
O ideologie este, la modul cel mai literal, ceea ce i indic numele: este
logica unei idei. Subiectul ei de studiu este istoria, creia i se aplic ideea";
rezultatul acestei aplicaii nu este un corp de enunuri cu privire la ceva
care este, ci desfurarea unui proces aflat n continu schimbare. Ideo
logia trateaz, firete, despre evenimente ca i cum ea urma aceeai lege
ca i expunerea logic a ideii" sale. Ideologiile pretind c ele cunosc mis
terele ntregului proces istoric secretele trecutului, complicaiile pre
zentului, nesiguranele viitorului datorit logicii inerente a ideilor
respective.
Ideologiile nu sunt niciodat interesate de miracolul fiinei. Ele au ca
racter istoric, sunt preocupate de devenire i pieire, de ridicarea i dec
derea culturilor, chiar dac ncearc s explice istoria prin vreo lege
natural". Cuvntul ras", n rasism, nu implic vreo curiozitate real
n ce privete rasele umane ca domeniu de explorare tiinific, ci este o
idee prin care micarea istoriei este explicat ca fiind un singur proces
coerent.
Ideea" unei ideologii nu este nici esena etern a lui Platon, aa cum
e neleas de ochii minii, nici principiul regulator al raiunii, precum la
Kant, ci a devenit un instrument de explicaie. Pentru o ideologie, isto
ria nu apare n lumina unei idei (ceea ce ar implica ntr-adevr ca istoria
s fie vzut sub specie a vreunei idei eterne, ea nsi dincolo de mica
rea istoric), ci drept ceva care poate fi calculat prin ea. Ceea ce face ca
o idee s se conformeze acestui nou rol este propria sa logic", adi
c o micare care este consecina ideii" nsei i care nu are nevoie de
un factor exterior pentru a o pune n micare. Rasismul este credina c
exist o micare inerent n nsi ideea de ras, tot aa cum deismul este
credina c o micare este inerent n nsi noiunea de Dumnezeu.
Micarea istoriei i procesul logic al acestei noiuni se presupun a-i co
respunde una alteia, astfel nct orice s-ar ntmpla, se ntmpl potrivit
logicii unei singure idei". Totui, singura micare posibil n domeniul
logicii este procesul deduciei pornind de la o premis. Logica dialectic
cu procesul ei de la tez prin antitez la sintez, care, la rndul ei, de
vine teza viitoarei micri dialectice nu e diferit n principiu, odat ce
ideologia o ia n stpnire; prima tez devine premisa, i avantajul ei, pen
tru explicaia ideologic, este c acest procedeu dialectic poate explica
i depi contradiciile reale ca fiind etape ale unei singure micri iden
tice, coerente.
ndat ce logica vzut ca o micare a gndirii i nu ca un control
necesar al gndirii este aplicat unei idei, aceast idee este transfor
mat ntr-o premis. Explicaiile ideologice ale lumii au efectuat aceas
t operaie cu mult nainte ca ea s fi devenit att de eminamente fertil
pentru raionamentul totalitar. Constrngerea pur negativ a logicii, pro
hibirea contradiciilor, a devenit productiv", astfel nct o ntreag
linie de gndire a putut fi iniiat i impus cu fora minii, trgndu-se
 concluzii sub forma unor simple argumentri. Acest proces de argu
mentare nu putea fi ntrerupt nici de o nou idee (care ar fi fost alt pre
mis cu un set diferit de consecine), nici de o nou experien. Ideologiile
admit totdeauna postulatul c o singur idee e suficient pentru a expli
ca totul n dezvoltare plecnd de la o premis, i c nici o experien nu
ne poate nva nimic, pentru c totul este cuprins n aceast progresie
coerent a deduciei logice. Primejdia de a schimba nesigurana necesa
r a gndirii filozofice pe explicaia total a unei ideologii i a Weltan-
schauung-\Au\ ei nu este att riscul de a cdea n aseriuni vulgare i
totdeauna necritice, ct cel de a schimba libertatea inerent capacitii
umane de a gndi pe cmaa de for a logicii cu care omul se poate con
strnge aproape tot aa de violent pe ct este constrns de vreo putere
exterioar.
Weltanschauung-un\e i ideologiile secolului al XlX-lea nu sunt n ele
nsele totalitare, i, dei rasismul i comunismul au devenit ideologiile de
cisive ale secolului al XX-lea, ele nu au fost, n principiu, mai totalita
re" dect altele; aceasta s-a ntmplat pentru c principiile pe care s-a bazat
iniial experiena lor lupta dintre rase pentru dominaia mondial i
lupta dintre clase pentru puterea politic n diferitele ri s-au dove
dit a fi, din punct de vedere politic, mai importante dect cele ale altor
ideologii. In acest sens, victoria ideologic a rasismului i comunismu
lui asupra tuturor celorlalte isme a fost hotrt nainte ca micrile
totalitariste s fi preluat exact aceste ideologii. Pe de alt parte, toate ide
ologiile cuprind elemente totalitare, ns acestea sunt deplin dezvoltate
numai de ctre micrile totalitare, i aceasta creeaz impresia neltoa
re c numai rasismul i comunismul au un caracter totalitar. Adevrul
este mai degrab c natura real a tuturor ideologiilor a fost dezvlui
t doar n rolul pe care-1 joac ideologia n aparatul dominaiei totali
tare. Vzute sub acest aspect, ies la lumin trei elemente specific totalitare,
caracteristice oricrei gndiri ideologice.
In primul rnd, n pretenia lor de explicaie total, ideologiile au ten
dina s nu in seama de ceea ce este, de ceea ce se nate i moare, n toa
te cazurile, ele sunt preocupate exclusiv de elementul micrii, adic de
istorie n nelesul obinuit al cuvntului. Ideologiile sunt totdeauna orien
tate spre istorie, chiar i atunci cnd par, cum e cazul rasismului, s ac
ioneze din premisa naturii; aici, natura slujete doar la a explica chestiunile
istorice, reducndu-le la probleme naturale. Pretenia la explicaie tota
l fgduiete s explice toate ntmplrile istorice, explicaia total a tre
cutului, cunoaterea total a prezentului i prevederea veridic a viitorului.
In al doilea rnd, n aceast capacitate gndirea ideologic devine inde
pendent de orice experien de la care nu poate nva ceva nou, chiar
dac e vorba de ceva care s-a petrecut n trecutul imediat. Prin urmare,
gndirea ideologic ajunge s se emancipeze de realitatea pe care o per
cepem cu cele cinci simuri ale noastre i afirm existena unei realiti
mai adevrate", ascuns n spatele tuturor lucrurilor perceptibile, do-
minndu-le din acel loc unde se ascunde i reclamnd un al aselea sim
prin care s putem deveni contieni de ea. Acest al aselea sim este asi
gurat tocmai de ideologie, de acea ndoctrinare ideologic special pre
dat n instituiile de nvmnt, stabilite exclusiv n scopul acesta, pentru
a-i instrui pe soldaii politici" n aa-numitele Ordensburgen ale na
zitilor sau n colile Cominternului i Cominformului. Propaganda mi
crii totalitariste slujete de asemenea la a emancipa gndirea de experien
i realitate; ea se strduiete totdeauna s injecteze un neles secret n
orice eveniment public i concret i s suspecteze o intenie ascuns n
spatele oricrei aciuni politice publice. Odat ce micrile au ajuns la
putere, ele purced s schimbe realitatea n conformitate cu preteniile
lor ideologice. Conceptul de ostilitate este nlocuit cu cel de conspira
ie i aceasta produce o mentalitate n care realitatea adevrata osti
litate sau adevrata prietenie nu mai e neleas i trit n propriii ei
termeni, ci este automat nvestit cu o alt semnificaie.
In al treilea rnd, ntruct ideologiile nu au puterea de a transforma
realitatea, ele realizeaz aceast emancipare a gndirii de experien prin
anumite metode de demonstraie. Gndirea ideologic ordoneaz fapte
le ntr-o procedur absolut logic, ce pornete de la o premis axioma
tic acceptat, deducnd orice altceva de acolo; adic procedeaz cu o
consecven care nu exist nicieri n domeniul realitii. Procesul deduc
iei poate fi logic sau dialectic; n cele dou cazuri, aceasta implic un pro
ces consecvent al argumentrii, care, ntruct gndete n termenii unui
proces, se presupune c va fi n msur s cuprind micarea proceselor
supraumane, naturale sau istorice. Aceast cuprindere este realizat prin
felul n care mintea imit, fie logic, fie dialectic, legile micrilor tiin
ific" stabilite, crora li se integreaz prin procesul de imitaie. Argumen
tarea ideologic, totdeauna un mod de deducie logic, le corespunde
celor dou elemente mai sus-menionate ale ideologiilor elementul
micrii i cel al emanciprii fa de realitate i experien , nti, pen
tru c micarea gndului su nu se nate din experien, ci e autogene-
rat i, n al doilea rnd, pentru c transform singurul i unicul element
desprins i acceptat dintr-o realitate experimentat ntr-o premis axio
matic, lsnd din acel moment procesul ulterior al argumentrii com
plet intact fa de orice experien viitoare. Odat stabilite premisele,
punctul de plecare, experienele nu mai interfereaz cu gndirea ideo
logic i nici nu mai pot nva ceva de la realitate.
 Procedeul pe care cei doi conductori totalitari l-au folosit pentru a-i
transforma ideologiile respective n arme cu care fiecare dintre supuii
lor putea fi constrns s mearg n pas cu micarea terorii era neltor
de simplu i nebttor la ochi: ei luau ideologiile n serios n cel mai nalt
grad; unul dintre ei se mndrea cu darul su suprem de a raiona cu o
rceal de ghea (Hitler), iar cellalt se mndrea cu lipsa de mil a
dialecticii sale, i mpingeau implicaiile ideologice pn la extrema unei
consecvene logice care, pentru un observator din afar, prea ruinos
de primitiv" i absurd; o clas muribund" consta din oameni con
damnai la moarte; rasele inapte s triasc" trebuiau s fie extermina
te. Oricine era de acord c exist clase muribunde" i nu trgea concluzia
logic potrivit creia membrii ei trebuiau ucii, oricine era de acord c
dreptul de a tri avea ceva de a face cu rasa i nu trgea concluzia c ra
sele inapte" trebuiau omorte era n mod limpede fie un idiot, fie un la.
Logica stringent luat drept ghid de aciune impregneaz ntreaga struc
tur a micrilor i guvernelor totalitare. Ea este exclusiv opera lui H i
tler i a lui Stalin care, dei nu adaug nici un singur gnd nou la lozincile
i ideile de propagand ale micrilor lor, trebuie, fie i numai din acest
motiv, s fie considerai ideologi de prim importan.
Ceea ce i deosebea pe aceti noi ideologi totalitari de predecesorii lor
era c, pentru ei, nu era seductoare n primul rnd ideea" ideologiei
lupta claselor i exploatarea muncitorilor sau lupta raselor i grija pen
tru poporul germanic , ci procesul logic care putea fi dezvoltat pornind
de la ele. Din punctul de vedere al lui Stalin, acesta nu era nici ideea i
nici talentul oratoric, ci fora irezistibil a logicii care copleea cu totul
i cu totul [publicul lui Lenin]". Puterea, despre care Marx credea c se
nscuse atunci cnd ideea cuprinsese masele, era descoperit c rezid nu
n ideea nsi, ci n dezvoltarea ei logic, care, asemenea unor tentacu
le puternice, te cuprind din toate prile ca ntr-o menghin i din a c
rei strnsoare eti neputincios s te eliberezi; trebuie sau s capitulezi,
sau s te pregteti pentru o nfrngere total"3. Numai cnd realizarea
acestor eluri ideologice societatea fr clase sau rasa stpnitoare
era n joc se putea manifesta aceast for. n cursul realizrii elurilor,
substana iniial pe care se bazau ideologiile, atta vreme ct trebuiau
s fac apel la mase exploatarea oamenilor muncii sau aspiraiile na
ionale ale Germaniei , se pierdea treptat, devorat, cum s-ar spune,

3 Discursul lui Stalin din 28 ianuarie 1924; citat din Lenin, Opere alese, voi. I,
p. 33, Moscova, 1947. Este interesant de notat c logica" lui Stalin este printre
puinele caliti pe care i le laud Hruciov n discursul su demolator de la C on
gresul al XX-lea.
 de procesul nsui: n perfect concordan cu raionamentul de o r
ceal de ghea" i cu fora irezistibil a logicii", oamenii muncii i-au
pierdut sub dominaia bolevic chiar i drepturile care le fuseser acor
date sub opresiunea arist, iar poporul german a suferit un fel de sta
re de rzboi care nu mai inea deloc seama de cerinele minimale pentru
supravieuirea naiunii germane. E n natura politicii ideologice i nu
reprezint pur i simplu o trdare svrit n numele propriului interes
sau al poftei de putere ca adevratul coninut al ideologiei (clasa mun
citoare sau poporul germanic), care a fost la originea ideii" (lupta cla
selor ca lege a Istoriei sau lupta raselor ca lege a Naturii), s fie devorat
de logica prin care ideea" este transpus n practic.
Pregtirea victimelor i clilor pe care o cere totalitarismul n lo
cul principiului de aciune al lui Montesquieu nu este ideologia nsi
rasismul sau materialismul dialectic , ci logica ei inerent. Argumen
tul cel mai convingtor n aceast privin, un argument pe care Hitler
i Stalin l iubeau n mod deosebit, este: nu poi s spui A fr s spui
B i C i aa mai departe, pn la captul alfabetului asasinrii. De aici
pare s-i trag izvorul fora coercitiv a logicii; ea se nate din teama
de a ne contrazice pe noi nine. Pn la rezultatul suprem, n care epu
rarea bolevic reuete s-i fac victimele s mrturiseasc crime pe
care nu le-au comis niciodat, ea se bazeaz pe aceast team fundamen
tal i argumenteaz dup cum urmeaz: suntem cu toii de acord asu
pra premisei c Istoria e o lupt de clas i asupra rolului Partidului n
a o conduce pe aceasta. tii deci c, din punct de vedere istoric, Parti
dul are totdeauna dreptate (n cuvintele lui Troki: Nu putem avea drep
tate dect cu i prin Partid, cci Istoria nu a oferit nici un alt mod de a
avea dreptate"). In acest moment istoric, adic n conformitate cu le
gea istoriei, trebuie svrite anumite crime pe care Partidul, cunoscnd
legea istoriei, trebuie s le pedepseasc. Pentru aceste crime, Partidul
are nevoie de criminali; s-ar putea ca Partidul, dei cunoate crimele,
s nu-i cunoasc deloc pe criminali; mai important dect certitudinea
asupra persoanei criminalilor este pedepsirea acelor crime, pentru c,
fr o asemenea pedeaps, Istoria nu va nainta i chiar ar putea fi m
piedicat s evolueze pe drumul ei. Prin urmare, sau tu ai comis crime
le, sau ai fost chemat de Partid s joci rolul criminalului i ntr-un
caz, i ntr-altul, ai devenit, obiectiv, un duman al poporului. Dac nu
mrturiseti, ncetezi s serveti Istoria prin intermediul Partidului i
ai devenit un duman real. Fora coercitiv a argumentului este aceas
ta : dac refuzi, te contrazici singur i, prin contradicia aceasta, i faci
ntreaga via lipsit de sens; A-ul pe care l-ai spus i domin ntreaga
via prin consecinele lui B i C pe care le nate n mod logic.
 Conductorii totalitari se bazeaz, n mobilizarea limitat a oame
nilor de care mai au nc nevoie, pe fora de constrngere pe care pu
tem s ne-o impunem nou nine; aceast constrngere interioar este
tirania logicii creia nu-i rezist nimic n afar de marea capacitate a oa
menilor de a ncepe ceva nou. Tirania logicii ncepe cu supunerea min
ii la logica neleas ca un proces nesfrit, pe care se bazeaz omul pentru
a da natere propriilor sale gnduri. Prin aceast supunere, el cedeaz
libertatea luntric, aa cum renun la libertatea sa de micare atunci
cnd se pleac n faa unei tiranii exterioare. Libertatea, ca o capacitate
intern a omului, este identic de fapt cu capacitatea de a ncepe, tot aa
cum libertatea, ca realitate politic, este identic tocmai cu un spaiu de
micare dintre oameni. Asupra nceputului, nici o logic i nici o deduc
ie strict nu pot avea vreo putere, pentru c lanul evoluiei presupu
ne, sub forma unei premise, nceputul. Aa cum teroarea e necesar pentru
ca, odat cu naterea fiecrei noi fiine omeneti, un nou nceput s nu-i
ridice glasul n lume, tot astfel mobilizarea forei de autoconstrngere a
logicii e mobilizat ca nu cumva cineva s nceap vreodat s gndeas
c cci gndirea, cea mai liber i cea mai pur dintre activitile ome
neti, este nsui contrariul procesului constrngtor al deduciei. Regimul
totalitar nu poate fi sigur dect n msura n care poate mobiliza puterea
de voin a omului pentru a-1 fora s intre n acea micare gigantic a
Istoriei sau a Naturii care se presupune c folosete omenirea ca mate
rial al su i care nu cunoate nici natere, nici moarte.
Constrngerea terorii totale, pe de o parte, care, n cercul ei de fier,
nghesuie masele de oameni izolai i i menine n via ntr-o lume care
a devenit pustietate i slbticie pentru ei, fora de autoconstrngere a
deduciei logice, pe de alt parte, care l pregtete pe fiecare individ n
izolarea sa nsingurat mpotriva celorlali, i corespund una alteia i
au nevoie una de alta pentru a pune n funciune micarea condus de
teroare i pentru a o menine aa n continuare. Aa cum teroarea, chiar
n forma ei pretotalitar, doar tiranic, ruineaz toate interrelaiile din
tre oameni, tot astfel autoconstrngerea gndirii ideologice ruineaz toa
te relaiile posibile cu realitatea. Pregtirea i-a atins scopul atunci cnd
oamenii i-au pierdut orice contact cu semenii lor, ca i cu realitatea din
jurul lor; cci laolalt cu aceste contacte, oamenii i pierd deopotriv
capacitatea de a avea experiene i de a gndi. Supusul ideal al domina
iei totalitare nu este nici nazistul convins, nici comunistul convins, ci
oamenii pentru care deosebirea dintre fapt i ficiune (adic realitatea
experienei) i deosebirea dintre adevrat i fals (adic criteriile gndi
rii) nu mai exist.
 ntrebarea pe care am ridicat-o la nceputul acestor consideraiuni i
la care ne ntoarcem acum este: ce fel de experien fundamental a unei
comuniti umane ptrunde ntr-o form de guvernare a crei esen este
teroarea i al crei principiu de aciune este logica gndim ideologice ?
C o asemenea combinaie nu a mai fost niciodat folosit nainte n di
feritele forme ale dominaiei politice e un lucru evident. Totui, experien
a fundamental pe care se bazeaz trebuie s fie omeneasc i cunoscut
oamenilor, n msura n care acest organism politic, cel mai original"
dintre toate, a fost creat de oameni i rspunde ntr-un fel nevoilor lor.
S-a fcut deseori observaia c teroarea poate conduce la modul ab
solut doar nite oameni care sunt izolai unii de alii i c, aadar, una
din preocuprile principale ale oricrei guvernri tiranice este de a pro
voca o asemenea izolare. Izolarea poate fi nceputul terorii; este, n mod
sigur, terenul ei cel mai fertil; i reprezint totdeauna rezultatul ei. Aceas
t izolare este, cum s-ar spune, pretotalitar; caracteristica ei este nepu
tina, n msura n care puterea vine totdeauna de la oamenii care acioneaz
mpreun, acionnd concertat" (Burke); oamenii izolai sunt nepu
tincioi prin definiie.
Izolarea i neputina, adic incapacitatea fundamental i absolut
de a aciona n vreun fel, au fost totdeauna caracteristici ale tiranilor.
Contactele politice dintre oameni sunt tiate ntr-o guvernare tiranic
i capacitile omeneti de aciune i putere sunt zdrnicite. Dar nu toa
te contactele dintre oameni sunt anihilate, i nu toate capacitile ome
neti sunt distruse. ntreaga sfer a vieii private, cu toate capacitile
ei de experien, invenie i gndire, rmne intact. tim c cercul de
fier al terorii totale nu las loc pentru o asemenea via privat i c au-
toconstrngerea logicii totalitare distruge capacitatea de experien i
de gndire a omului la fel de sigur ca i capacitatea lui de aciune.
Ceea ce numim izolare n sfera politic se numete singurtate n sfe
ra relaiilor sociale. Izolarea i singurtatea nu sunt acelai lucru. Pot fi izo
lat adic ntr-o situaie n care nu pot aciona, pentru c nu este nimeni
care s acioneze cu mine fr a fi singuratic; i pot fi singur adic
ntr-o situaie n care eu, ca persoan, m simt prsit de orice tovrie
omeneasc fr a fi izolat. Izolarea este acel impas n care oamenii sunt
mpini atunci cnd sfera politic a vieilor lor, acolo unde ei acionea
z mpreun urmrind un el comun, este distrus. Ins izolarea, dei dis
truge puterea i capacitatea de a aciona, nu numai c las neatinse
activitile aa-zis productive ale oamenilor: dar le este chiar necesar.
Omul, n msura n care este homo faber, tinde s se izoleze n munca
sa, adic s prseasc temporar domeniul politicului. Fabricarea (po-
iesis, facerea lucrurilor), spre deosebire de aciune {praxis), pe de o par
 te, i de munca pur, de partea cealalt, e totdeauna meninut ntr-o
anumit izolare n raport cu preocuprile comune, indiferent dac rezul
tatul este o producie meteugreasc sau o oper de art. In izolare, omul
rmne n contact cu lumea ca oper uman; numai cnd cea mai elemen
tar form a creativitii omeneti, care este capacitatea de a aduga ceva
lumii comune, este distrus, izolarea devine cu totul de nendurat, aceas
ta se poate ntmpla ntr-o lume ale crei valori principale sunt dictate
de munc, adic acolo unde toate activitile omeneti au fost transfor
mate n trud. In asemenea condiii, rmne numai efortul pur i simplu
al trudei, altfel spus, efortul de a se menine n via, iar relaia cu lumea
ca creaie uman este distrus. Omul izolat, care i-a pierdut locul n do
meniul politic al aciunii, este exclus i din lumea lucrurilor, dac nu mai
este recunoscut ca homo faber, ci tratat ca un animal laborans al crui
metabolism cu natura" necesar oricum nu mai preocup pe nimeni.
Izolarea devine atunci singurtate. Tirania bazat pe izolare las n ge
neral intacte capacitile productive ale omului; o tiranie impus tru-
ditorilor ns, aa cum, de exemplu, era dominaia asupra sclavilor n
Antichitate, ar nsemna, automat, o dominaie asupra unor oameni sin
guratici, nu numai n mod simplu izolai, i tinde s devin totalitarism.
n vreme ce izolarea privete doar domeniul politic al vieii, singur
tatea cuprinde viaa omeneasc n ntregul ei. Guvernarea totalitar, ca
toate tiraniile, nu ar putea n mod sigur exista fr s distrug domeniul
public al vieii, adic fr s distrug, izolnd oamenii, capacitile lor po
litice. Ins dominaia totalitar este o nou form de guvernare, nou n
nelesul c nu se mulumete cu aceast izolare i distruge deopotriv i
viaa privat. Ea se bazeaz pe singurtate, pe experiena de a nu mai apar
ine deloc lumii, care se numr printre cele mai radicale i disperate
experiene ale omului.
Singurtatea, terenul obinuit al terorii, esena guvernrii totalitare i,
pentru ideologie i logic, pregtirea clilor i victimelor, este strns le
gat de dezrdcinare i de inutilitate, care au fost blestemul maselor mo
derne nc de la nceputul revoluiei industriale i care au devenit acute
odat cu apariia imperialismului, la sfritul secolului trecut, i cu pr
buirea instituiilor politice i a tradiiilor sociale, n vremea noastr. A
fi dezrdcinat nseamn a nu-i mai avea nici un loc pe lume, recunos
cut i garantat de alii; a fi de prisos, inutil, nseamn a nu-i mai apar
ine lumii deloc. Dezrdcinarea poate fi condiia prealabil pentru a
ajunge s fii de prisos, tot astfel cum izolarea poate (dar nu i trebuie)
s fie condiia preliminar pentru singurtate. Luat n sine, fr a ne
gndi la cauzele istorice recente i la noul ei rol n politic, singurta
tea este n acelai timp contrarie cerinelor fundamentale ale condiiei
umane i una din experienele fundamentale ale fiecrei viei omeneti.
Chiar i experiena lumii date material i senzorial depinde de fiina-mea-
n-raport cu ali oameni, depinde de simul nostru comun care reglemen
teaz i controleaz toate celelalte simuri i fr de care fiecare dintre
noi ar fi nchis n propria particularitate a datelor senzoriale, n ele n
sele nesigure i neltoare. Numai din cauz c avem un sim comun,
adic pentru c nu omul, ci oamenii locuiesc pmntul, putem s ne n-
credem n experiena noastr senzorial imediat. Totui, nu trebuie de
ct s ne reamintim c ntr-o zi va trebui s prsim aceast lume comun,
care va continua dup noi ca i nainte i pentru a crei continuitate noi
suntem de prisos, pentru ca s nelegem singurtatea noastr, pentru
a face experiena de a fi abandonai de tot i de toi.
Singurtatea nu este solitudine. Solitudinea cere s fie singur, n vre
me ce singurtatea se arat cel mai categoric n compania altora. In afa
r de cteva remarci izolate de obicei cuprinse n cte o stare de spirit
paradoxal, cum e afirmaia lui Cato (relatat de Cicero, De Republica,
1,17): numquam minus solum esse quam cum solus esset (niciodat nu
era mai puin singur dect atunci cnd era n solitudine") , se pare c
Epictet, sclavul emancipat filozof de origine greac, a fost primul care a
deosebit ntre singurtate i solitudine. Descoperirea lui, ntr-un fel, a fost
ntmpltoare, principalul su interes nefiind nici solitudinea, nici singu
rtatea, ci cel de a fi singur (monos), n sensul unei independene abso
lute. Aa cum vede lucrurile Epictet (Dissertationes, cartea a 3-a, cap, 13),
omul singuratic (eremos) se gsete nconjurat de alii cu care nu poate sta
bili un contact sau la a cror ostilitate este expus. Omul solitar, dimpo
triv, este singur i deci poate fi mpreun cu el nsui", ntruct oamenii
au capacitatea de a sta de vorb cu ei nii". In solitudine, cu alte cuvin
te, eu sunt cu mine nsumi", mpreun cu inele meu, i deci doi-n-u-
nu, n vreme ce, n singurtate, eu sunt de fapt unul, prsit de toi ceilali.
Orice gndire, strict vorbind, se face n solitudine i este un dialog n
tre eu i eu nsumi; dar acest dialog de doi-n-unu nu pierde contactul
cu lumea semenilor mei pentru c ei sunt reprezentai n inele cu care
eu port dialogul gndirii. Problema solitudinii este c acest doi-n-unu
are nevoie de ceilali pentru a-i redobndi unitatea; unitatea unui in
divid neschimbtor, a crui identitate nu poate fi niciodat confunda
t cu cea a oricrui altul. Pentru confirmarea identitii mele, eu depind
pe de-a ntregul de ali oameni; i este marele dar mntuitor al priete
niei dintre oameni faptul c face din ei iari un tot", c i salveaz de
la dialogul de gndire n care unul dintre interlocutori rmne totdea
una echivoc, c restabilete identitatea care-i face s vorbeasc cu vo
cea unic a unei persoane de nenlocuit.
 Solitudinea poate deveni singurtate; aceasta se ntmpl atunci cnd,
rmas doar cu mine nsumi, sunt prsit de propriul meu eu. Oamenii
solitari sunt totdeauna ameninai de singurtate, cnd ei nu mai reg
sesc harul rscumprtor al prieteniei pentru a-i salva de la dualitate, echi
voc i ndoial. Istoric vorbind, se pare c acest pericol ar fi ajuns suficient
de mare pentru a fi remarcat de alii i nregistrat de istorie doar n se
colul al XlX-lea. S-a artat limpede atunci cnd filozofii, pentru care so
litudinea reprezint un mod de via i o condiie de lucru, nu s-au mai
mulumit cu faptul c filozofia este doar pentru cei puini" i au nceput
s susin c nimeni nu-i mai nelege". Caracteristic n aceast privin
este anecdota relatat despre Hegel pe patul de moarte, care e greu de
presupus c ar fi putut fi povestit n legtur cu vreun alt mare filozof
nainte de el. Nimeni nu m-a neles, cu excepia unuia singur; i el de
asemenea a neles greit." Invers, exist ntotdeauna ansa ca un om sin
guratic s se regseasc i s nceap dialogul gnditor al solitudinii. Aceas
ta pare s i se fi ntmplat lui Nietzsche la Sils Maria cnd a conceput
Zarathustra. n dou poeme (Sils Maria i A u f hohen Bergen) el ne vor
bete despre sperana pustie i despre ateptarea lipsit de vlag a omului
nsingurat, pn cnd, deodat, um Mittag wars, da wurde Eins zu
Zwei. ../Nunfeiern wir, vereinten Siegs gewissjdas Fest der Feste ;/Freund
Zarathustra kam, der Gast der Gdste! (Era amiaz i atunci o singur
fiin s-a preschimbat n dou.. ./i acum srbtorim ntr-o victorie uni
t singuri/ o srbtoare a srbtorilor;/ i a venit prietenul Zarathus
tra, oaspete ntre oaspei!").
Ceea ce face singurtatea att de insuportabil este pierderea eului care,
dac poate fi realizat n solitudine, nu poate fi, cu toate astea, confir
mat n identitatea sa dect de prezena plin de ncredere i demn de
ncredere a egalilor mei. n aceast situaie, omul i pierde ncrederea
n sine nsui ca partener al gndurilor sale i acea elementar ncredere
n lume care este necesar pentru a tri experiene de orice fel. Eul i lu
mea, capacitatea de gndire i de experien sunt pierdute n acelai timp.
Singura capacitate a minii omeneti care nu are nevoie nici de eu",
nici de cellalt" i nici de lume" pentru a putea funciona n mod sigur
i care e la fel de independent de experien pe ct este de gndire e ap
titudinea raionamentului logic a crui premis este prin sine evident. Re
gulile elementare ale evidenei convingtoare, truismul c doi i cu doi fac
patru nu pot fi pervertite nici chiar n condiiile singurtii absolute. Sin
gurul adevr" pe care se pot baza i la care pot recurge fiinele omeneti,
odat ce i-au pierdut garania reciproc, este simul comun, de care au
nevoie pentru a-i tri experienele, pentru a tri i cunoate drumul lor
ntr-o lume comun. ns acest adevr" este gol pe dinuntru sau, mai
bine zis, nu e deloc un adevr, pentru c el nu reveleaz nimic. (A de
fini coerena ca adevr, aa cum fac unii logicieni, nseamn a nega exis
tena adevrului.) In condiiile singurtii deci ceea ce este evident de
la sine nu mai e doar un mijloc al inteligenei, el ncepe s devin pro
ductiv, s-i dezvolte propriile linii de gndire". C procesele de gn
dire caracterizate de evidena strict intern a logicii, de la care nu exist
n aparen nici o scpare, au o anumit legtur cu singurtatea a fost
observat odinioar de Luther (ale crui experiene n fenomenele soli
tudinii i singurtii nu au fost egalate, probabil, de ale nimnui i care
a ndrznit odat s spun c trebuie s existe un Dumnezeu pentru c
omul are nevoie de o fiin n care s se poat ncrede") ntr-o remarc
puin cunoscut despre textul biblic: N u e bine ca omul s fie singur";
un om singuratic, spune Luther, deduce totdeauna un lucru din alt lu
cru i se gndete la tot ce e mai ru"4. Faimosul extremism al micrilor
totalitare, departe de-a avea ceva de-a face cu adevratul radicalism, con
st ntr-adevr n aceast gndire a totului n perspectiva rului", n acest
proces de deducie care ajunge totdeauna la cele mai rele concluzii.
Ceea ce i pregtete pe oameni pentru dominaia totalitar, n lu
mea netotalitar, este faptul c singurtatea, care constituia odinioar
o experien limit, ndurat n anumite condiii sociale marginale, cum
ar fi btrneea, a devenit experiena de fiecare zi a unor mase mereu
crescnde de oameni n secolul nostru. Procesul nemilos n care tota
litarismul mpinge i organizeaz masele pare o evadare sinuciga din
aceast realitate. Raionamentul rece ca gheaa" i tentaculul puter
nic" al dialecticii care te cuprinde ca ntr-o menghin" apar ca un ul
tim sprijin ntr-o lume n care nimeni nu mai e demn de ncredere i nu
se mai poate avea ncredere n nimic. Constrngerea intern, al crei sin
gur coninut este stricta evitare a contradiciilor, pare s confirme o iden
titate a omului n afara oricror relaii cu altul. Ea l aaz n cercul de
fier al terorii chiar cnd este singur, iar dominaia totalitar se strduie
te s nu-1 lase niciodat singur n afara situaiei limit a temniei singu
ratice. Distrugnd tot spaiul dintre oameni i mpingndu-i pe unii n
alii, ea anihileaz chiar i potenialitile creatoare ale izolrii; propo
vduind i glorificnd raionamentul logic al singurtii n care omul
tie c va fi cu totul i cu totul pierdut dac prsete vreodat prima
premis de la care pornete ntregul proces , constrngerea intern ani
hileaz chiar i palidele anse ca singurtatea s fie transformat n so
litudine i logica n gndire. Dac aceast practic este comparat cu cea

4 Ein solcher (sc. einsamer) Mensch folgert immer eins aus dem andem und denkt
alles zum rgsten. n Erbauliche Scbriften, Warm die Einsamkeit zu fliehen?"
 a tiraniei, pare c s-ar fi gsit o cale de a pune deertul nsui n mica
re, de a dezlnui o furtun de nisip care s poat ngropa toate pri
le pmntului locuit.
Condiiile n care existm astzi n domeniul politicii sunt ntr-ade-
vr ameninate de aceste devastatoare furtuni de nisip. Primejdia lor nu
este c ar putea crea o lume permanent. Dominaia totalitar, ca i ti
rania, poart germenii propriei sale distrugeri. Aa cum frica i nepu
tina din care izvorte frica sunt principii antipolitice, care i arunc
pe oameni ntr-o situaie contrar oricrei aciuni politice, tot astfel sin
gurtatea i deducia logico-ideologic a rului pe care-1 genereaz re
prezint o situaie antisocial i nchid n sine un principiu distructiv
pentru orice comunitate uman. Cu toate acestea, singurtatea organi
zat este considerabil mai primejdioas dect neputina neorganizat a
tuturor celor care sunt condui de voina tiranic i arbitrar a unui sin
gur om. Primejdia aici este c aceast voin amenin s devasteze lu
mea aa cum o cunoatem o lume n care totul pare s fi ajuns la un
sfrit nainte ca un nou nceput, ridicndu-se din acest sfrit, s fi
avut timp s se afirme.
Dincolo de asemenea consideraiuni care, ca preziceri, sunt de pu
in ajutor i de nc i mai puin consolare , fapt e c criza timpului nos
tru i experiena sa central au produs o form cu totul nou de guvernare,
care, ca potenialitate i primejdie mereu prezent, va rmne, cum e foar
te probabil, cu noi de acum ncolo, aa cum alte forme de guvernare, care
au aprut n momente istorice diferite i s-au bazat pe experiene funda
mentale diferite, au rmas n omenire indiferent de nfrngerile lor tem
porare monarhii i republici, tiranii, dictaturi i despotisme.
Dar e de asemenea adevrat c fiecare sfrit n istorie cuprinde n mod
necesar i un nou nceput; nceputul acesta este singura promisiune, sin
gurul mesaj pe care l poate aduce vreodat un sfrit. nceputul, na
inte de a deveni un eveniment istoric, este capacitatea suprem a omului;
din punct de vedere politic, el este identic cu libertatea omului. Initium
ut esset homo creatus est pentru a se face un nceput, a fost creat omul,
a spus Augustin5. nceputul acesta este garantat de fiecare nou nate
re; el este, cu adevrat, fiecare dintre oameni.
 Capitolul X IV

Epilog.
Reflecii despre revoluia ungar

n momentul cnd scriu aceste cuvinte, a trecut mai mult de un an

de cnd flcrile revoluiei din Ungaria au iluminat imensul peisaj al to
talitarismului postbelic timp de dousprezece zile lungi. A fost un eve
niment real, a crui dimensiune nu va mai depinde de victorie sau
nfrngere; mreia lui este sigur n tragedia creia i-a dat natere. Cci
cine poate uita procesiunea tcut a femeilor nvemntate n negru, pe
strzile Budapestei ocupate de rui, plngndu-i morii n public, ul
timul gest politic al revoluiei ? i cine poate pune la ndoial tria aces
tei amintiri cnd, un an dup revoluie, poporul nfrnt i terorizat are
nc destul putere s mai comemoreze o dat n public moartea liber
tii sale, boicotnd spontan i unanim toate locurile de distracie pu
blic, teatrele, cinematografele, cafenelele i restaurantele ?
Contextul mprejurrilor n care a avut loc revoluia a fost de mare
importan, dar nu a fost destul de constrngtor pentru a dezlnui unul
din acele procese automate care par aproape totdeauna s ntemnieze
istoria i care, de fapt, nu sunt nici mcar istorice, dac nelegem prin
istoric ceea ce este demn de a fi inut minte. Ce s-a ntmplat n Unga
ria nu s-a mai ntmplat nicieri altundeva, iar cele dousprezece zile
ale revoluiei au cuprins mai mult istorie dect cei doisprezece ani de
cnd Armata Roie a eliberat* ara de sub dominaia nazist.
Timp de doisprezece ani, totul s-a petrecut n conformitate cu a
teptrile lunga i ntunecata istorie de nelciuni i promisiuni ne
respectate, de sperane fr de sperane i de dezamgire final: de la
acele nceputuri, cu tactica frontului popular i un simulacru de sistem
parlamentar, pn la instituirea fi a dictaturii unui singur partid, care
i-a lichidat repede pe conductorii i membrii partidelor tolerate ante
rior, pn la acea ultim scen jucat de liderii comuniti indigeni, n
care, pe drept sau pe nedrept, Moscova i pierduse ncrederea, atunci
cnd au fost la fel de brutal acuzai, umilii n procese spectaculoase,
torturai i ucii, n vreme ce elementele cele mai demne de dispre i
cele mai corupte din partid nu comuniti, ci ageni ai Moscovei au
ajuns s conduc ara. Toate acestea i multe altele erau previzibile, nu
 pentru c ar fi existat anumite fore sociale sau istorice care s fac pre
siuni n aceast direcie, ci pentru c erau rezultatul automat al hege
moniei ruseti. Era ca i cnd conductorii rui ar fi repetat n cea mai
mare grab toate etapele Revoluiei din Octombrie, pn la apariia dic
taturii totalitare; povestea deci, chiar dac nespus de ngrozitoare, nu
prezint mult interes n sine i difer foarte puin; ceea ce s-a ntm
plat ntr-una din rile satelit, s-a ntmplat aproape n acelai moment
n toate celelalte, de la Marea Baltic pn la Adriatica.
Singura excepie la aceast regul au fost rile baltice pe de o par
te, i Germania rsritean, pe de alt parte. Cele dinti au fost destul
de nefericite ca s fie direct ncorporate n Uniunea Sovietic, urmarea
fiind c repetarea ceremonioas a ntregii evoluii a putut lipsi i statu
tul lor a fost imediat asimilat celui de care se bucurau celelalte naio
naliti sovietice. Cnd o proporie de pn la 50% din populaie a fost
deportat i golul umplut printr-o imigrare forat, la ntmplare, a de
venit limpede c ele fuseser asimilate la statutul ttarilor, calmcilor
sau germanilor de pe Volga, adic al celor care fuseser gsii nedemni
de ncredere n timpul rzboiului mpotriva lui Hitler. Cazul Germa
niei rsritene este o excepie n cellalt sens. Ea nu a devenit nicioda
t nici mcar o ar satelit, ci a rmas un teritoriu ocupat, cu un guvern
de colaboraioniti, n ciuda zelului agenilor germani ai Moscovei; re
zultatul a fost c ara, dei ndeajuns de mizer n comparaie cu Bun-
desrepublik-u\, a dus-o mult mai bine din punct de vedere att economic
ct i politic dect sateliii. Ins aceste regiuni sunt excepii doar din ca
uz c, i ele, cad n orbita puterii ruseti; ele nu constituie o excepie
n sistemul sateliilor, pentru c nu fac parte din acest sistem.
Nici mcar dificultile care au nceput curnd dup moartea lui Sta-
lin nu pot fi socotite ca neateptate, pentru c ele oglindeau att de exact
dificultile, sau mai bine zis controversele din vrful conducerii ruseti.
i aici se prea c e vorba de o repetare a condiiilor din anii 20, na
inte ca alinierea micrii comuniste internaionale, n forma ei totalita
r, s se fi desvrit, cnd fiecare partid comunist se sprsese n fraciuni
care reflectau fidel partidul rus, sfiat i el de fraciuni, i cnd fiecare
asemenea ciob privea spre protectorul similar din Rusia ca spre un sfnt
protector ceea ce de altfel i era, pentru c destinele protejailor din
ntreaga lume depindeau cu totul de propria soart a respectivei frac
iuni moscovite. A fost, desigur, interesant, i a constituit un prilej de
meditaie asupra anumitor structuri neschimbtoare ale acestei micri
faptul c moartea lui Stalin nu numai c a fost urmat de aceeai criz
de succesiune ca i cea a lui Lenin cu treizeci de ani nainte (ceea ce, n
fond, n absena oricrei legi de succesiune, e mai curnd o chestiune
de ateptat), ci i c aceast criz a fost abordat din nou cu soluia tem
porar a unei conduceri colective", un termen fabricat de Stalin n 1925,
i c rezultatul n partidele comuniste din strintate a fost iari o lup
t disperat de a se alinia cu unul dintre lideri i a forma o fraciune n
jurul lui. Astfel, Kdr este un protejat al lui Hruciov, la fel de mult
cum N agy era unul al lui Malenkov. Chiar i n atmosfera de sumbr i,
uneori, sublim tragedie creat de revoluia ungar, repetrile acestea n
oglind au ajuns frecvent aproape comice, ca, de exemplu, atunci cnd
una din ultimele emisii ale postului de radio liber comunist Rajk, din
Ungaria, a cerut tovarilor s se alture partidului pseudocomunist
al lui Kdr i s-l transforme ntr-un adevrat partid comunist un
gar". Cci, n acelai sens, opoziia timpurie fa de Stalin le ceruse to
varilor nu s prseasc partidul, ci s foloseasc acea tactic a calului
troian, pn cnd Stalin nsui a ordonat o tactic asemntoare pentru
comunitii germani n ce privete micarea nazist. De fiecare dat re
zultatul a fost acelai: cei care s-au unit astfel au devenit practic stali-
niti i naziti adevrai.
Revoluia ungar a ntrerupt aceste tipuri de ntmplri i de repe
tri automate, contiente sau incontiente, tocmai atunci cnd observa
torul totalitarismului se obinuise cu ele i cnd opinia public devenise
apatic. Evenimentul acesta nu a fost pregtit ctui de puin de evolu
iile din Polonia. El a fost total neateptat i a luat prin surprindere pe
toat lumea pe cei care au acionat i au suferit nu mai puin dect pe
cei care l-au urmrit cu furie neputincioas din afar, sau pe cei de la Mos
cova pregtii s invadeze i s cucereasc ara ca pe un teritoriu du
man.1 Cci ceea ce s-a ntmplat aici a fost un lucru n care nimeni nu
mai credea, dac crezuse cineva vreodat nici comunitii, nici anti
comunitii, i, cel mai puin, toi cei care, fr s cunoasc sau s le pese
de preul pe care alii ar fi trebuit s-l plteasc, vorbeau despre posi
bilitile i datoriile popoarelor de a se rzvrti mpotriva terorii tota
litare. Dac a existat vreodat ceea ce Rosa Luxemburg numea revoluie
spontan" acea ridicare brusc a unui popor oprimat n numele li
bertii, fr haosul demoralizator al unei nfrngeri militare care s o
precead, fr acea lovitur de stat tehnic, fr un aparat coerent de

1 Boris I. Nicolaevski, a crui Battle in the Kremlin" o serie de ase artico

le publicate n The New Leader, X L (29 iulie-2 septembrie 1957) este cea mai
cuprinztoare i serioas analiz a evoluiilor din Rusia dup moartea lui Stalin,
gsete c raportul O N U despre Revoluia ungar a stabilit c izbucnirea violen
elor la Budapesta a fost rezultatul unei provocri deliberate". Eu nu sunt convin
s, dar, chiar dac are dreptate, rezultatul provocrii ruseti a fost sigur neateptat
i a depit cu mult inteniile iniiale.
organizatori i conspiratori, fr propaganda subminant a unui partid
revoluionar, altfel spus, fr ceva pe care toat lumea, conservatori i
liberali, radicali i revoluionari, s-l fi lsat la o parte ca fiind doar un
vis nobil , atunci noi am avut privilegiul s-i fim martori. Poate c a
avut dreptate profesorul ungur care a afirmat n faa Comisiei O N U :
A fost un fapt unic n istorie c revoluia ungar nu a avut lideri. Ea
nu a fost organizat; nu a fost dirijat din vreun punct central. Voina
de libertate a constituit fora motrice n fiecare aciune."
Evenimentele trecute i prezente nu forele sociale i tendinele
istorice, nu chestionarele i cercetrile motivaionale, nici vreun truc din
arsenalul tiinelor sociologice sunt adevraii profesori demni de n
credere ai cercettorilor din sfera tiinelor politice, aa cum sunt i sur
sa cea mai sigur de informaii pentru cei angajai n politic. Odat ce
s-a petrecut un asemenea eveniment spontan ca revoluia din Ungaria,
orice atitudine politic, orice teorie sau previziune a unor poteniali
ti viitoare trebuie reexaminate. In lumina lor trebuie s ne verificm
i s ne sporim nelegerea formei de guvernare totalitare, ca i cea a na
turii adevrate a versiunii totalitare despre imperialism.

1. Rusia dup moartea lui Stalin

Orict ar fi fost de spontan, revoluia ungar nu poate fi neleas n
afara contextului evoluiilor de dup moartea lui Stalin. Aa cum tim as
tzi, el a murit n ajunul unei noi epurri gigantice, astfel nct, fie c el
a murit de moarte natural, fie c a fost ucis, atmosfera n ealoanele cele
mai nalte ale partidului trebuie s fi fost de fric intens, ntruct nu exis
ta nici un succesor, nimeni numit de Stalin i nimeni suficient de rapid
sau care s se fi simit la nlimea sarcinii, a urmat imediat o lupt pen
tru succesiune ntre conductorii de frunte, care a provocat criza din Uni
unea Sovietic i din rile satelite. Rezultatul ei, chiar i acum, la cinci
ani dup moartea lui Stalin, nu este nc, poate, decis. Dar un lucru e si
gur: una dintre cele mai serioase carene ale dictaturii totalitare este ne
putina ei aparent de a gsi o soluie pentru problema succesiunii.
Cunoatem dinainte atitudinea dictatorilor totalitari ntr-o atare ches
tiune : nonalana cu care Stalin i numea, ocazional, un succesor doar
ca s-l omoare sau s-l revoce civa ani mai trziu poate fi comparat
cu cele cteva remarci izolate ale lui Hitler pe aceast tem; tot ce tim
ne face s credem c ei erau convini de importana secundar a aces
tei probleme, pentru c aproape oricine putea fi potrivit atta vreme ct
aparatul rmnea intact. Pentru a nelege aceast neglijare a problemei,
trebuie s inem seama c alegerea era n mod evident limitat la un cerc
restrns de oameni care, prin nsui faptul c se aflau n vrf i erau vii,
i dovediser superioritatea n condiiile totalitarismului, cu tot ceea ce
implic aceast superioritate. Din punctul de vedere al totalitarismului,
o reglementare obligatorie a succesiunii ar introduce un element de sta
bilitate, strin nevoilor micrii i, poate, constituind chiar un obstacol
n calea ei i a extremei sale flexibiliti. Dac ar exista o lege a succesiu
nii, ar fi cu adevrat singura lege stabil, nealterabil n ntreaga struc
tur i deci ar putea reprezenta un prim pas n direcia unui fel de
legalitate.
Orice am fi putut ti, nu ne-ar fi fost cu putin s tim ce avea s se
ntmple la moartea dictatorului. Numai moartea lui Stalin ne-a dezv
luit c succesiunea constituie o problem nerezolvat i provoac o cri
z serioas n care sunt implicate relaiile dintre succesorii poteniali nii,
dintre ei i mase, i relaiile dintre diferitele aparate pe al cror sprijin ei
pot conta. Liderii totalitari, fiind conductori de mas, au nevoie de
popularitate, care nu e mai puin eficient dac, n condiiile totalitare,
este fabricat prin propagand i impus prin teroare. Primul stadiu n
lupta de succesiune a fost o competiie pentru popularitate, deoarece
nici unul dintre competitori nu era bine cunoscut, i cu att mai puin
popular cu excepia, poate, a lui Jukov care, fiind un om al armatei,
avea cele mai mici anse de a reui s se ridice la putere. Hruciov a m
prumutat procedee americane verificate: a cltorit prin ar, a strns
mini i a nvat cum s srute copiii mici. Beria s-a angajat ntr-o po
litic antirzboinic, de mpcare, ale crei extreme aminteau straniu de
eforturile lui Himmler n timpul ultimelor luni ale rzboiului de a-i suc
ceda lui Hitler, devenind omul cruia puterile aliate i acordau suficien
t ncredere pentru a trata cu el pacea. Malenkov a preconizat un accent
mai puternic asupra bunurilor de consum i a promis o ridicare a nive
lului de trai. Toi mpreun l-au lichidat pn la urm pe Beria, nu nu
mai din cauz c politica lui extern devenise primejdioas, ci i pentru
c el era, firete, nsui simbolul urii populare n Rusia, ca i n strin
tate un lucru pe care, de asemenea, ca i n cazul lui Himmler, prea
c-1 tie toat lumea, cu excepia celui interesat nsui.
Competiia aceasta n ce privete popularitatea de mas nu trebuie
confundat cu o team real fa de mase. Frica, firete, era un motiv
puternic pentru stabilirea conducerii colective, dar, spre deosebire de
triumviratul de dup moartea lui Lenin, care era ntr-adevr un pact mu
tual de securitate mpotriva contrarevoluiei", conducerea colectiv de
dup moartea lui Stalin era un pact mutual de securitate al celor impli
cai n lupta unora mpotriva altora. i oricine face un efort s le pri
 veasc trecutul toi staliniti feroce, educai i testai numai n epo
ca lui Stalin va trebui s recunoasc faptul c frica lor, a fiecruia de
cellalt, era n ntregime justificat.
Frica de mase, pe de alt parte, aproape c n-ar fi fost justificat, n mo
mentul morii lui Stalin, aparatul poliiei era nc intact i evoluiile ulte
rioare au artat c se putea sfrma imperiul poliiei i relaxa teroarea. Exist,
e adevrat, unele indicii ale efectului de bumerang dinspre agitaiile din
rile satelite cteva demonstraii studeneti, o grev ntr-o uzin din
Moscova, unele cereri foarte precaute pentru o mai activ autocritic", dei
aproape nici un fel de cereri de libertate n rndurile intelectualilor2, dar
nu au existat gesturi de revolt fi sau semne c regimul s-ar fi temut
de aa ceva. Mai mult, timida opoziie n rndurile intelectualilor a fost
foarte ncurajat de sus, iar o asemenea ncurajare, departe de a constitui
o concesie real, era unul dintre procedeele de dominaie verificate ale lui
Stalin. Apelurile la autocritic" slujiser decenii la rnd ca provocare de
liberat pentru a-i atrage pe opozani la lumin i a testa opinia public,
cu scopul de a rezolva cum trebuie situaia. In ce privete Rusia, discur
sul lui Hruciov din 1957 informndu-i pe intelectuali c se lsaser
atrai ntr-o nelegere incorect a esenei criticii aduse de partid cultu
lui personalitii lui Stalin", c subestimaser rolul pozitiv al lui Stalin"
i c ar trebui s se ntoarc la realismul socialist [...] [cu] posibiliti
le lui nelimitate", pentru a-i dezvolta talentele de a slvi" nu era
nimic mai mult dect un procedeu de rutin.
Un alt aspect al aceluiai discurs e i mai interesant. Cci, n el, H ru
ciov anun instituirea unor uniuni de creaie" prin care evoluia crea
toare a fiecrui scriitor, artist, sculptor etc." va constitui obiectul unei
preocupri tovreti constante". Aici gsim un indiciu despre felul
n care el inteniona s nlocuiasc restriciile terorii poliieneti i ce
nseamn cu adevrat insistena lui asupra descentralizrii. El prea s
planifice o supraveghere exercitat nu doar de un organism [de poliie]
exterior, ci care era recrutat din mijlocul poporului, n cazul acesta din
tre scriitorii i artitii nii. Aceasta nsemna o instituionalizare i,
poate, i o mbuntire a principiului spionajului reciproc care pe
netreaz toate societile totalitariste, a crui eficien Stalin o realiza
se fcnd din informri i din denunarea celorlali singurul criteriu de
loialitate. O alt inovaie indic ntr-o aceeai direcie. E vorba de noul
decret al lui Hruciov cu privire la paraziii sociali", care urmau s fie

2 Cei care mai au iluzii n aceast privin ar trebui s citeasc schimbul de scri
sori dintre Ivan Anisimov, redactorul-ef al revistei sovietice Inostrannaia Litera
tura, i Ignazio Silone, din ultimele luni ale lui 1956, publicat de Tempo Presente n
Italia i de The New Leader, X L , (15 iulie 1957), sub titlul Un dialog nelinitit".
selectai de populaia nsi, pentru a fi pedepsii n lagrele de concen
trare. Cu alte cuvinte, Hruciov i propune s nlocuiasc anumite func
ii ale poliiei secrete cu o dominaie foarte organizat a plebei, ca i cum
ar crede c poate avea de acum ncredere n popor, c va fi propriul su
poliist i va prelua iniiativa n alegerea victimelor.
N oi dezvoltri similare ale tehnicilor de dominaie pot fi descoperi
te i n mult discutatele proiecte de descentralizare. Cci, departe de a in
dica o democratizare a societii sovietice sau o raionalizare a economiei
sovietice, ele urmreau n mod evident s sparg puterea clasei conduc
torilor de ntreprinderi prin stabilirea unor noi regiuni economice, cu oa
meni noi care s le conduc.3 Redesfurarea pe teritoriu, n provincii, a
personalului centralizat la Moscova asigura, n primul rnd, atomizarea
acestor oameni; ei erau acum supui supravegherii autoritilor de par
tid locale, care, firete, nu aveau s neglijeze s manifeste aceeai preo
cupare tovreasc constant fa de dezvoltarea creatoare" a fiecrei
uzine i a fiecrui domeniu de producie. elul nu era nou; Hruciov
nvase de la Stalin c fiecare grup de oameni care ncepe s dea sem
ne de identitate i solidaritate de clas trebuie spart, din punct de ve
dere ideologic, n numele unei societi lipsite de clase, i, din punct de
vedere practic, n numele unei societi atomizate, singura ce poate fi
dominat total.4 Ins ceea ce Stalin realizase prin mijloacele unei revo
luii permanente i ale unor epurri gigantice periodice, Hruciov spe
r s realizeze prin procedee noi, integrate, ca s spunem aa, n structura
social i menite s asigure atomizarea dinluntru.
Aceast deosebire de metod i de abordare este destul de impor
tant, mai ales c ea nu se limiteaz la perioada dezgheului". A fost
cu totul frapant, dei lucrul abia dac a fost remarcat, c reprimarea sn

3 Nicolaevski, loc. cit., aduce un material preios n ce privete lupta lui H ru

ciov mpotriva clasei managerilor sovietici [...] care i are rdcinile n trecut".
De comparat, de asemenea, articolul lui Richard Lowenthal, n Problems o f Com-
munism, septembrie-octombrie 1957, N ew Purge in the Kremlin", care ajunge
la concluzia: Ceea ce ncepuse ca o ofensiv pentru mai mult raionalitate eco
nomic s-a transformat ntr-o ofensiv pentru o dominaie mai direct a partidu
lui n domeniul economic."
4 Milovan Djilas, ca muli ali foti comuniti, e mai puin indignat de pierde
rea libertii ntr-o dictatur comunist dect de pierderea egalitii. Salariile mari,
posesiunea unor haine de blan scumpe, automobilele i vilele aparinnd birocra
iei de vrf trebuie, firete, s fie iritante pentru cei care au intrat n micare n nu
mele dreptii sociale. ns ele nu sunt semne ale unei noi clase . Dac, pe de alt
parte, ar fi adevrat c o asemenea nou clas se formeaz n Iugoslavia, asta ar de
monstra c dictatura lui Tito nu este totalitar, ceea ce, de fapt, nici nu este. Vezi
Djilas, The New Class (N ew York, 1957).
 geroas a revoluiei ungare, orict a fost de teribil i eficient, nu a re
prezentat o soluie tipic stalinist. Stalin ar fi preferat probabil o aciu
ne a poliiei n locul aciunii militare, i e sigur c el ar fi aplicat-o nu
doar prin executarea liderilor i ntemniarea a mii de persoane, ci prin
deportri masive i prin depopularea contient a rii. Pn la urm,
nimic n-ar fi fost mai departe de felul lui de a gndi dect s trimit su
ficiente ajutoare pentru a mpiedica-prbuirea total a economiei un
gare i pentru a prentmpina nfometarea n mas, aa cum a fcut
Uniunea Sovietic n anul care a urmat revoluiei.
S-ar putea s fie nc prea devreme pentru a spune ct de permanent
va fi aceast schimbare de metode. S-ar putea s fie vorba de un fenomen
temporar, nite vestigii, cum ar veni, de pe vremea conducerii colective,
ale unor conflicte nerezolvate nluntrul cercului intern al regimului, care
antreneaz concomitent relaxarea terorii i rigiditatea economic. n plus,
aceste metode nu sunt nc verificate i efectele lor ar putea fi cu totul
diferite fa de cele ateptate. Totui, aa cum e sigur c relaxarea rela
tiv n era poststalinist nu a fost provocat de presiuni de jos, pare pla
uzibil c anumii factori obiectivi sunt puternic favorabili prsirii unora
dintre trsturile i procedeele pe care am ajuns s le identificm cu do
minaia totalitar.
Primul dintre aceti factori const n faptul c Uniunea Sovietic su
fer, pentru prima dat, de o foarte real criz a forei de munc. n aceas
t situaie, mai ales datorit pierderilor grele din timpul rzboiului, dar
i industrializrii progresive a rii, instituia reprezentat de munca for
at, de lagrele de concentrare i de exterminare avea printre cele
lalte funcii ale ei i misiunea s rezolve acuta problem a omajului din
anii 30, provocat n parte de colectivizarea forat a ranilor, dar aces
te componente au ajuns acum nu numai demodate, ci de-a dreptul pri
mejdioase. Este foarte posibil ca generaia mai tnr s fi opus rezisten
fa de planurile lui Stalin de a face o nou superepurare, nu numai din
motive de securitate personal, ci i deoarece simea c Rusia nu mai
era n situaia de a-i permite costurile prohibitive n ce privete ma
terialul uman implicat. Aceasta pare s fie cea mai plauzibil explica
ie a faptului c lichidarea lui Beria i a clicii sale a fost urmat de o
lichidare aparent serioas i ncununat de succes a imperiului de sclavi
al poliiei, de transformarea unora dintre lagre n colonizri forate i
de eliberarea unui numr probabil considerabil de deinui.
Un al doilea factor, strns legat de primul, l constituie apariia Chi
nei comuniste, care, din cauza superioritii ei, n proporie de trei con
tra unul n ce privete populaia 600 fa de 200 de milioane pune
Rusia ntr-o situaie de dezavantaj serios n lupta pe jumtate ascuns,
dar foarte real, pentru supremaia final. Lucru i mai important, Chi
na, n ciuda aderenei ei la blocul sovietic, a refuzat pn acum s urme
ze politica ruseasc de depopulare; cci, orict de mare ar prea numrul
victimelor n primii ani de conducere dictatorial 15 milioane pare o
evaluare credibil , este totui nensemnat n raport cu populaia rii,
n comparaie cu pierderile pe care Stalin le impunea cu nonalan su
puilor si.5 Aceste observaii referitoare doar la aspectele numerice, chiar
dac nu exclud stabilirea unui stat poliienesc sau nu necesit exclude
rea dominaiei prin teroare, se opun n mod cert tipului de lichidri n
mas a inocenilor" sau inamicilor obiectivi" care a fost att de ca
racteristic att regimului lui Hitler, ct i celui al lui Stalin.
Factorii acetia par s mping Rusia nsi n acea erezie comunis
t intern proprie comunismului naional care a devenit n mod evident
regimul conductor n Iugoslavia i n China. N u e surprinztor fap
tul c, n rile mai mici, comunitii, cum ar fi Gomulka, Rajk i Nagy,
precum i Tito nsui, nclin spre o asemenea deviaie. Comunitii care
au fost ceva mai mult dect simpli ageni ai Moscovei dispui s de
vin birocrai conductori oriunde n lume atunci cnd, dintr-un mo
tiv de ordin mai nalt al strategiei revoluiei mondiale, propria lor ar
ar nceta s existe nu aveau o alt alegere. Cazul este diferit n Chi
na, care ar fi putut s-i permit preul terorii totalitare chiar i mai uor
dect Rusia. Cert este ns c Mao a ales deliberat alternativa naiona
l i a formulat un numr de teorii n faimosul su discurs din 1957,
care sunt n concordan cu o asemenea alternativ i n contrast fla
grant cu ideologia oficial rus. Fr ndoial, textul su Despre abor
darea corect a contradiciilor n snul poporului" constituie prima
scriere serioas care a parvenit din orbita comunist de la moartea lui
Lenin6, i, odat cu el, iniiativa ideologic a trecut de la Moscova la Pe

5 Dovada cea mai bun a diferenierii dintre regimul lui Mao i cel al lui Stalin
poate fi gsit comparnd recensmintele oficiale ale populaiei din China i din
Rusia. Ultimul recensmnt din China, numrnd aproape 600 de milioane de oa
meni, era mai mare dect previziunile statistice, n vreme ce recensmintele din Ru
sia au fost, timp de decenii, considerabil mai mici dect se ateptau prognozele. In
absena unor cifre demne de ncredere privind pierderile de populaie ca urmare
a exterminrilor, se poate ghici numrul celor asasinai n Rusia prin aceste mili
oane de oameni care au fost pierdui n statistici".
6 Textul complet a fost publicat n The New Leader, X L (9 septembrie 1957;
seciunea 2), ntr-o brour separat cu un comentariu valoros de G.F. Hudson.
Citind cuvntarea, se constat repede c titlul obinuit S nfloreasc o sut de
flori" este cu totul neltor. Principalele noi elemente teoretice sunt recunoate
rea contradiciilor dintre clase, pe de o parte, i dintre popor i guvern, pe de alt
parte, chiar i sub o dictatur comunist. De o i mai mare importan este nota
 kin. Aceasta, e-adevrat, ar putea avea consecine uriae pentru viitor;
ar putea chiar schimba natura totalitar a regimului rus. Dar, n momen
tul de fa, orice asemenea sperane sunt, eufemistic vorbind, prematu
re. Pn acum, destituirea lui Jukov ar fi trebuit s-i conving pe cei care
ar mai avea ndoieli n aceast privin c unul dintre motivele unei ase
menea msuri a fost, n mod sigur, acela de a fi vinovat de deviaii na-
ionaliste, adic, cu alte cuvinte, el ncepuse s vorbeasc despre poporul
sovietic" ntr-un fel foarte apropiat de sensul n care Mao ncearc s
reintroduc le peuple, ca termen i concept, n ideologia comunist.
S-ar putea totui ca teama de concurena chinez s fi constituit un
factor important n lichidarea imperiului poliiei, i, n cazul acesta, ar
fi ntr-adevr ceva mai mult dect o simpl manevr sau o concesie tem
porar; dar innd seama de faptul c nu a avut loc nici o schimbare si
milar a ideologiei, astfel nct scopul ultim al dominaiei mondiale prin
rzboi i revoluie a rmas neschimbat, este cu mult mai puin dect o
schimbare strategic. Este n fapt o retragere tactic, i exist indicii c
Hruciov a lsat, n mod cu totul deliberat, poarta deschis spre resta
bilirea terorii complete, ca i spre reluarea superepurrilor.
Unul dintre aceste indicii l-am menionat deja. E vorba de legea m
potriva paraziilor sociali" (un termen care este mai mult dect fami
liar celui care a studiat totalitarismul nazist), prin care, n orice moment,
orice numr de persoane poate disprea, din nou, n lagrele de concen
trare, fr a fi svrit nici un fel de crim mpotriva regimului. Carac
terul totalitar al decretului este ilustrat prin omisiunea atent a actelor
criminale care ar urma s constituie obiectul acuzaiei n tribunale, prin
absena definiiei actelor care constituie o crim social" i prin modul
extralegal al pedepsei: deportarea n locuri care nu sunt identificate. De
fapt, simpla publicare a acestei legi ar trebui s ajung pentru a arta c
orice vorbrie despre o nou legalitate sovietic este pur ipocrizie.
Un alt indiciu apare n discursul secret al lui Hruciov de la C on
gresul al XX-lea. Discursul acesta nu era destinat iniial consumului pu
blic; el se adresa ealoanelor superioare ale partidului rus, i mai ales
celor care se implicaser n jocul conducerii colective". Acest public
a neles, probabil imediat, c discursul putea fi interpretat n dou fe
luri cu totul diferite. Fie c boala mintal a lui Stalin fusese cauza tu
turor acestor crime, i atunci nimeni nu trebuia condamnat, nici cei careT
ascultaser pe Hruciov, nici Hruciov nsui; mai mult, i chiar i mai

puternic populist a discursului. In privina libertii, pe de alt parte, Mao rm

ne ct se poate de fidel doctrinei. Libertatea, pentru el, este un mijloc n vederea
unui scop, cum este i democraia; ambele sunt relative, nu absolute; ele apar i
se dezvolt n circumstane istorice specifice".
important, n cazul acesta frica reciproc din care se nscuse conduce
rea colectiv era nejustificat, pentru c doar o minte bolnav ar fi pu
tut plnui asemenea asasinate. Sau, datorit strii sale mintale i unei
atitudini de spirit nebuneti, suspicioase, Stalin fusese susceptibil de in
fluene rele, iar n cazul acesta nu Stalin trebuia condamnat, ci cel care
se folosise de puterea lui bolnav pentru propriile lui scopuri. Prima
alternativ a rmas interpretarea oficial pn n 1957, cnd Hruciov
a preluat puterea cu ajutorul armatei. A doua interpretare a devenit po
litica oficial atunci cnd Hruciov i-a justificat propria lovitur de stat
subliniind rolul jucat de Malenkov n afacerea de la Leningrad, fcnd
o aluzie implicit la funcia lui Malenkov ca ef al secretariatului per
sonal al lui Stalin, ceea ce l fcuse eful neoficial al NKVD-ului. Este
lucru cunoscut de toat lumea: tehnicile folosite de Hruciov, n lovi
tura sa de stat, au urmat ndeaproape modelul trasat de Stalin n anii
20 pentru lichidarea triumviratului i a fraciunilor de dreapta i de stn
ga n partid, i deci prea firesc ca Hruciov s-i reabiliteze imediat maes
trul defunct i s restrng unele liberti ale intelectualilor.
Nimeni, i, probabil, Hruciov nsui mai puin dect oricine, nu poa
te ti care va fi evoluia viitoare a aciunilor sale. Un lucru e sigur: n baza
cuvntrii sale de la lovitura de stat, el poate nu numai s-i lichideze n
orice moment colegii exilai din conducerea colectiv, ci i s lanseze o
nou epurare a colaboratorilor lui Stalin n ealoanele superioare ale par
tidului i n birocraiile guvernamentale i manageriale. Legea mpotriva
paraziilor sociali, pe de alt parte, face posibil reintroducerea deport
rilor n mas i restabilirea muncii forate pe scar mare, dac acest lu
cru ar deveni dezirabil. Pn acum nu s-a hotrt nimic; dar, dac citim
anumite declaraii ale grupului Kdr din Ungaria, care l oglindesc pe
Hruciov foarte ndeaproape (denunarea lui Rkosi de ctre Kdr era
modelat dup tiparul denunrii anterioare a lui Stalin de ctre H ru
ciov) i care susin c vechiul grup stalinist nu a fost suficient de sever
n a-i strivi pe dumanii socialismului", c greeala lor a fost o insufi
cient aplicare a dictaturii proletariatului"7, atunci ne ntrebm dac nu
cumva speranele unora dintre observatorii occidentali n apariia unui
totalitarism luminat" nu se vor dovedi a fi fost gndire veleitar.
Ultima dintre schimbrile poststaliniste din URSS pe care o vom men
iona n acest context privete transferul temporar al accentului pus de
partid de pe poliie pe armat. n anii din urm, observatorii occiden
tali i-au plasat cele mai mari sperane de schimbare nluntrul siste

7 Vezi Paul Landy, Hungary silice the Revolution", n Problems o f Commu-

nism, septembrie-octombrie 1957.
 mului totalitar pe o brusc ascensiune la putere a armatei i, mai ales,
pe ridicarea marealului Jukov n ierarhia sovietic. Aceste sperane nu
erau cu totul lipsite de temei, cci, pn acum, a constituit o caracteris
tic evident a guvernrii totalitariste faptul c armata juca un rol sub
ordonat i nu putea intra n concuren cu cadrele de poliie: nici n ce
privete puterea, nici n ce privete prestigiul. Ele erau ns exagerate ca
sperane, pentru c o alt trstur evident a guvernrii totalitare era ne
glijat. Se uita c nici o alt form de guvernare nu are instituii att de
flexibile, c nu-i poate transfera att de uor puterea de la un aparat la
altul sau nu poate crea alte aparate fr mcar a avea nevoie s le lichi
deze pe cele vechi.
In plus, ascendena poliiei asupra aparatului militar este caracteristi
ca tuturor tiraniilor, i nu numai a celor totalitare; n acest din urm caz,
ea nu numai c a rspuns nevoii de a reprima populaia din propria ar,
ci s-a adaptat i preteniei ideologice de dominaie mondial. Cci, lucru
evident, toi cei care consider ntregul pmnt ca pe viitorul lor terito
riu vor accentua fora organului de violen intern i vor conduce teri
toriul cucerit cu metodele i personalul poliiei mai degrab dect cu cele
ale armatei. Astfel, nazitii i-au folosit propriile trupe de SS, n esen,
o for de poliie, pentru guvernarea i chiar cucerirea unor teritorii stri
ne, n scopul de a amalgama armata i poliia sub conducerea SS-ului. i
nnd seama de flexibilitatea totalitarismului, ar trebui s fim pregtii i
pentru posibilitatea unui proces invers, transformarea armatei i a mi
litarilor ntr-un organ al poliiei sau pentru amalgamarea militarilor i
trupelor de poliie sub comanda unui corp de ofieri superiori ai arma
tei ; atta vreme ct partidul rmne autoritatea necontestat cea mai nal
t, aceasta nu exclude n mod necesar metodele poliieneti de dominaie.
Lucrul acesta ar fi fost imposibil n Germania din cauza puternicelor tra
diii militare ale Reichs-wehrului, care nu puteau fi nfrnte dect din
afar. Dar un asemenea considerent, chiar dac ar fi avut vreodat o for
asemntoare n Rusia, este valabil n mod sigur doar atta vreme ct
corpul ofieresc nu este ales exclusiv din rndurile partidului i nu este
la fel de demn de ncredere i de maleabil ca i cadrele de elit ale poli
iei. S-ar putea ca Hruciov s-i nlocuiasc pe comisarii politici din ar
mat printr-un acelai control exercitat dinluntru exercitat de ofieri
n care are ncredere i suplimentat cu o aceeai dominaie organiza
t a plebei plebea, n cazul de fa, fiind soldaii prin care ncear
c s nlocuiasc de fapt controlul poliiei n problemele culturale i
economice. Dac acest lucru i-ar reui, deosebirea decisiv dintre ar
mat i poliie ar nceta s mai existe.
Cnd, n cursul crizei de succesiune, Hruciov a apelat la Jukov pentru
ajutor, ascendena armatei asupra poliiei era un fapt mplinit. Aceasta
fusese una din consecinele automate ale sfrmrii imperiului poliiei,
cealalt fiind o consolidare temporar a grupului managerial care se des
cotorosise de competitorul ei economic cel mai serios i, n acelai timp,
motenise uriaa parte a poliiei n industriile, minele i proprietile so
vietice. Este elocvent pentru inteligena practic a lui Hruciov faptul c
el a sesizat aceste consecine mai repede dect colegii si i c a acionat
n consecin. Dintre cei doi beneficiari ai lichidrii pariale a aparatului
de poliie, armata era de departe cea mai puternic, pentru simplul mo
tiv c singurul instrument de violen rmas cu care s se decid conflic
tele din interiorul partidului era armata. i, ntr-adevr, Hruciov s-a folosit
de Jukov exact n acelai fel n care Stalin se folosise de relaiile sale cu
poliia secret n luptele de succesiune cu treizeci de ani nainte. T o
tui, exact ca i n cazul lui Stalin, puterea suprem continua s existe
n minile partidului i nu n ale poliiei, astfel c i n cazul acesta nu
armata, ci din nou aparatul partidului era cel care deinea cea mai mare
putere. i tot astfel cum Stalin nu a ezitat niciodat s epureze cadrele
poliiei sale i s le lichideze efii, Hruciov i-a continuat manevrele
dinluntrul partidului nlocuindu-1 pe Jukov din postul su suprem de
comand. Dar chiar i n zilele celui mai mare prestigiu al su Jukov nu
a obinut mai mult dect nite concesii minore, cum ar fi o nou direc
tiv de partid afirmnd autoritatea suprem a naltului comandament mi
litar mpotriva amestecului din partea comisarilor politici, i ele semnau
suspect de mult cu condiiile din timpul rzboiului cnd considerentele
de ordin militar laolalt cu propaganda naionalist au predominat asu
pra ndoctrinrii de partid timp de civa ani.
Acest din urm punct este decisiv. N u a existat aproape nici un fel
de indiciu care s sprijine speranele ntr-o transformare treptat a do
minaiei totalitare ntr-o dictatur militar i, din punctul de vedere al
pcii, nu e deloc sigur c o asemenea transformare ar fi fost de dorit.
Conducerea militar, i e curios de notat asta, a ajuns s fie identifica
t cu o dispoziie decis panic. Ins observaia c generalii se numr
printre creaturile cele mai iubitoare de pace i cele mai puin primej
dioase din lume, dei foarte corect pentru emisfera occidental n ul
timii patruzeci de ani, nu e n mod necesar adevrat pentru cei care,
prin definiie, sunt nite agresori. E sigur c Jukov nu a fost un alt
Eisenhower, i n ntreaga perioad a prestigiului crescnd al armatei
au existat indicii c Rusia se pregtea de rzboi. Asta are prea puin de-a
face cu lansarea de satelii i cu dezvoltarea rachetei trans-continenta-
le, dei aceste succese i-au dat acestei politici baza sa material. Ceea ce
nu trebuie s uitm este c declaraia lui Malenkov din 1954 potrivit
creia un al treilea rzboi mondial, n condiiile rzboiului nuclear, ar
nsemna condamnarea la moarte a omenirii, a fost imediat urmat de
nlturarea sa. Partea proast e c, probabil, el chiar spusese ce voia s
spun, cci programul su de dezvoltare industrial nemilitar i de spo
rire a produciei de bunuri de consum era n concordan cu aceast de
claraie i, mpreun, ele l-au costat sprijinul armatei i l-au ajutat pe
Hruciov n lupta sa dinluntrul partidului. Un an mai trziu, oricum,
Molotov i-a exprimat o convingere opus: c rzboiul nuclear ar fi de
zastruos numai pentru puterile imperialiste i capitaliste, n vreme ce
blocul comunist ar profita de pe urma lui, aa cum profitase de pe urma
precedentelor dou rzboaie. Hruciov nsui a exprimat aceeai pre
re n 1956 i a confirmat-o oficial n 1957, naintea cderii lui Jukov: Un
nou rzboi mondial nu s-ar putea termina dect cu prbuirea capitalis
mului [...] Socialismul va tri mai departe, n vreme ce capitalismul nu
va mai exista. Cci, n ciuda unor mari pierderi, omenirea nu numai c
va supravieui, ci va continua s se dezvolte." Att de plin de emfaz
era aceast declaraie ntr-un interviu pentru uzul extern n legtur cu
coexistena panic, nct el nsui simea c unii ar putea s cread c
de fapt comunismul e interesat de rzboi, ntruct acesta va duce la vic
toria socialismului"8. Aceasta, firete, n-a nsemnat niciodat c Rusia ar
fi fost pe punctul de a dezlnui un rzboi. Conductorii totalitari se pot
rzgndi la fel de bine ca oricine altcineva, i este evident c actualii con
ductori ai Rusiei ezit nu numai ntre sperana n victorie i teama de
nfrngere, ci i ntre sperana c victoria ar putea s-i fac stpnii ne
contestai ai globului i teama c, epuizai de o victorie prea costisitoa
re, ar putea fi lsai singuri s fac fa colosului crescnd al Chinei.
Aceste consideraii din urm, care desigur sunt ipotetice, se nscriu pe
linia naionalismului; dac ele precumpnesc, Rusia s-ar putea s fie n-
tr-adevr interesat s ajung la un aranjament temporar cu Statele Uni
te, pentru a nghea actuala constelaie n care cele dou supraputeri sunt
obligate s recunoasc i s respecte sferele de influen existente.
Demolarea lui Jukov s-ar putea s constituie cea mai dramatic ma
nifestare a acestei schimbri de puncte de vedere. Din puinul pe care-1
tim n momentul de fa, pare probabil c Jukov, acuzat de aventu
rism", echivalentul jargonului intern de partid pentru o politic rzboi
nic, dorea rzboiul i c Hruciov, dup un moment de ezitare, s-a
hotrt s urmeze o dat mai mult nelepciunea" defunctului lui st
pn, a crui cruzime n politica intern a fost nsoit totdeauna de o
pruden extrem n problemele externe. S-ar putea, de asemenea, ca

8 Vezi textul interviului acordat de Hruciov lui James Reston n New York
Times, 10 octombrie 1957.
Hruciov s-l fi acuzat pe Jukov de pregtiri de rzboi pentru c el n
sui se jucase cu aceast idee aa cum Stalin l acuzase pe Tuhacevs-
ki de a fi complotat cu Germania nazist cnd el nsui plnuia o alian
cu Hitler. In orice caz, era firesc ca demiterea lui Jukov s fie urmat
de cele mai rsuntoare afirmaii n favoarea pcii care au venit din Ru
sia sovietic de la sfritul rzboiului, de un toast care saluta aliana din
vremea rzboiului mpotriva lui Hitler i de un veritabil blestem la adre
sa atorilor de rzboi care, n mintea lui Hruciov, n clipa aceea,
nu erau puterile capitaliste i imperialiste", ci mai curnd propriii ge
nerali de acas. Din pcate, i orict am fi tentai s ne punem ncrede
rea ntr-o schimbare sincer a inimii lui Hruciov, este ct se poate de
probabil c aceste cuvinte ale lui erau pentru uzul intern n Rusia i
rile satelite, unde popularitatea lui Jukov fcea necesar denunarea lui
ca provocator de rzboi. Nici declaraiile n sine i nici propunerile ul
terioare de oprire a experienelor cu armele nucleare nu constituie in
dicii demne de ncredere c ar fi vorba de o schimbare, n evalurile
cercurilor interne de partid, cu privire la rzboiul purtat n condiiile
existenei armelor nucleare.
Exist ceva care exprim natura teribil a guvernrii totalitare: fap
tul c semnificaia actualei rezerve a Rusiei fa de riscul unui alt rzboi
mondial este nrutirea pe care o cunosc, din nou, condiiile n ntrea
ga orbit a dominaiei sovietice, unde timp de civa ani poporul rus, ca
i popoarele din rile satelite, se bucuraser de o via relativ mai uoa
r i mai bogat. Unul dintre principiile de seam ale politicii lui Stalin
era combinarea politicii externe agresive cu concesii fcute n interior i
compensarea concesiilor fcute n afar cu nsprirea terorii, pentru a
prentmpina posibilitatea ca fora de aciune a micrii totalitare s se
opreasc vreodat. Recenta radicalizare a politicii sovietice n Ungaria,
Polonia i Rusia nsi, care, n sine, nu a fost provocat de agitaii
populare sau de rzvrtire, dar care a fost nsoit de o atitudine mai
puin agresiv fa de lumea occidental, poate s nsemne pur i sim
plu doar c, i n aceast situaie, Hruciov vrea s se arate un discipol
credincios al stpnului su de altdat.
C trebuie s ne pltim propria securitate prin tragedia altora este
destul de ru, dar nu acesta este lucrul cel mai ru. Lucrul cel mai ru
este c, n aceste circumstane, cea mai important problem politic a
erei nucleare, problema rzboiului, nici nu se mai poate ridica, i cu att
mai puin rezolva. In ce privete lumea netotalitar, realitatea e c un
alt rzboi mondial va reprezenta o ameninare cu distrugerea existen
ei umanitii, chiar a vieii organice de pe pmnt. Este evident c aceas
ta face ca ntreaga gndire politic referitoare la rzboi justificarea sa
posibil n numele libertii, rolul su de ultima ratio n problemele po
litice externe s apar complet depit. Dar ceea ce este, pentru noi,
o realitate reprezint pentru gndirea totalitar o chestiune de ideolo
gie. Importante sunt nu deosebirile de vederi i de opinii fundamenta
le, nici dificultile care decurg de aici n ncercarea de a se ajunge la un
acord, ci imposibilitatea mult mai nfricotoare de a se ajunge la un acord
n ce privete faptele.9 Contribuia adus de Hruciov, neoficial, la dis
cuiile despre rzboi sracilor nu le pas de puin foc acolo este
cu adevrat nspimnttoare, nu numai pentru c asemenea adevruri
populare de ieri au devenit irelevanele primejdioase de azi, ci pentru c
arat cu mare precizie c, orict de vulgare i-ar fi exprimrile, el gnde
te i acioneaz n cadrul nchis al ideologiei sale, fr s ngduie unor
fapte noi s ptrund n acest spaiu limitat.
A fost ntotdeauna o greeal s se evalueze ameninarea reprezen
tat de totalitarism prin raportare la conflictul relativ inofensiv dintre
o societate comunist i una capitalist i s se ignore contradicia ex
ploziv dintre ficiunea totalitar i lumea de zi cu zi a factualitii n
care trim noi. Ins o asemenea eroare nu a fost niciodat mai primej
dioas dect astzi, cnd aceleai descoperiri tehnice, care laolalt con
stituie pentru noi o lume n fapt schimbat, sunt la dispoziia celor care,
cu toat seriozitatea, le privesc drept simple mijloace, adic drept ni
te procedee cu care s poat face real lumea pur fictiv, cldit pe min
ciuni i bazat pe negarea faptelor. Libertatea omenirii, i cu att mai
mult supravieuirea ei, nu depinde de o economie liber de pia; dar
libertatea, ca i supravieuirea, s-ar putea s depind de succesul sau ee
cul nostru atunci cnd cutm sa convingem cealalt parte a lumii s
recunoasc faptele aa cum sunt i s ajung la un acord cu factualita-
tea lumii aa cum este ea.

2. Revoluia ungar
Poate nimic nu ilustreaz mai bine c exist nc o deosebire de men
talitate ntre Uniunea Sovietic i sateliii ei dect realitatea c discursul
lui Hruciov la Congresul al XX-lea al partidului a putut pune n ace

9 Deosebirea fundamental reiese cel mai limpede n dialogurile dintre occiden

tali i cei formai n condiiile totalitarismului. Att interviul luat de Reston, ct i
schimbul de scrisori dintre Silone i Anisimov, loc. cit., se citesc asemenea unor
lecii propriu-zise cu privire la aceast particularitate ale mentalitii totalitare, n
oribila ei aptitudine de a evita orice fel de probleme reale i de a dizolva orice fel
de fapte n vorbria ideologic.
lai timp capt dezgheului n Rusia10 i a dezlnuit nelinitile i, n cele
din urm, revoltele n teritoriile nou bolevizate. Aici, ambiguitatea si
nistr invocat mai sus nu-i aprea limpede cititorului obinuit, care tre
buie s fi receptat discursul respectiv aproape cu aceeai nelegere ca
i cititorul mediu din lumea liber. Intr-o asemenea lectur naiv, vor
bele lui Hruciov nu puteau face altceva dect s provoace o uurare imen
s, pentru c sunau ca i cnd o fiin omeneasc normal ar fi vorbit despre
nite mprejurri omeneti normale nebunia i crimele strecurndu-se
n domeniul politicii; frazeologia marxist i necesitatea istoric strlu
ceau aici prin absen. Dac aceasta ar fi fost nelegerea corect" a dis
cursului, Congresul al XX-lea al partidului sovietic ar fi constituit un
eveniment cu o semnificaie enorm. Ar fi artat ruptura cu metodele to
talitare, chiar dac nu i cu msurile socialiste i procedeele dictatoria
le, i ar fi suprimat prpastia dintre cele dou puteri mondiale. Cci
Hruciov nu fcuse dect s confirme acuzaiile lumii libere: c fusese,
pn atunci, vorba nu att de un guvern comunist, ct de unul ncrcat
cu toate crimele, lipsit nu numai de tipul democratic de legalitate, ci i
de orice restricii impuse puterii prin vreo lege. Dac guvernul sovie
tic inteniona, de acum nainte, s fac funcional o economie socia
list la acelai nivel la care lumea occidental opera cu o economie liber
de pia, atunci nu ar fi existat nici un motiv pentru care cele dou mari
puteri, laolalt cu aliaii lor, s nu fie n msur s coexiste i s coope
reze panic i cu bun-credin.
Au trecut cteva luni nainte ca discursul secret de la Congresul par
tidului s ajung nti n lumea occidental, prin intermediul ziarului
N ew York Times, i apoi n rile dominate de comuniti. Consecina
imediat a fost ceva nemaiauzit rebeliuni fie n Polonia i Unga
ria, ceea ce nu se ntmplase n toi anii precedeni, cnd Stalin fusese
dezavuat pe tcute i n mod ct se poate de eficient, cnd un numr de
staliniti, cum ar fi fost Rkosi, n Ungaria, fuseser nlocuii de la pu
tere i avusese loc o relaxare a controalelor, dar nu se ntmplase nici
atunci cnd aceste controale, chiar nainte de publicarea discursului se
cret, au fost treptat rentrite i cnd unii dintre staliniti au fost reabi
litai. Important este c oamenii au fost strnii la aciune doar de vorbele
deschise, i nu de manevrele tcute, orict ar fi fost acestea de elocven
te pentru observatorii scenei totalitare, i orict rea-credin s-ar as
cunde n spatele acestor vorbe rea-credin care nu era deloc inactiv
n-ar fi putut s le altereze puterea lor de inflamare. N u aciunile, ci

10 Aceasta este prerea lui Boris Nicolaevski, loc. cit., pe care o susine pe larg,
cu o compilaie i analiz atente ale tuturor informaiilor disponibile.
 simplele cuvinte" reuiser, cu totul mpotriva inteniei cu care fuse
ser rostite, s sparg vraja mortal de apatie neputincioas pe care te
roarea i ideologia totalitar o aruncaser peste minile oamenilor.
Ins aceasta nu s-a ntmplat pretutindeni. S-a ntmplat numai acolo
unde unii comuniti din vechea gard, cum erau Nagy i Gomulka, su-
pravieuiser n chip miraculos grijii minuioase cu care Stalin epurase nu
numai partidul rus, ci i micarea internaional de oricine fusese ceva mai
mult dect un simplu agent. La nceput, evoluiile din Polonia i Ungaria
au fost cu totul asemntoare. In ambele ri s-a produs o divizare inter
n n partid ntre moscovii" i aceti supravieuitori, iar atmosfera, n
general, inclusiv accentul pus pe tradiia naional, libertatea religioa
s i nemulumirea violent n rndurile studenilor, a fost similar. Am
fi tentai s spunem c a fost aproape un accident c ceea ce s-a ntm
plat n Ungaria nu s-a ntmplat n Polonia, i viceversa. Fapt este ns
c Gomulka, punnd n faa polonezilor soarta tragic a Ungariei, a pu
tut opri rebeliunea n faza ei iniial, astfel c nici experiena entuzias-
mant a puterii, nscut din aciunea n comun, i nici consecinele
rezultnd din exprimarea att de ndrznea a libertii n piaa publi
c nu au ajuns s se petreac.
Cel de-al treilea fapt pe care trebuie s-l inem minte este c rebe
liunea n ambele ri a nceput cu intelectualii i cu studenii i, n gene
ral, cu generaiile tinere, adic tocmai acele straturi ale populaiei a cror
bunstare i a cror ndoctrinare ideologic reprezentaser unele dintre
preocuprile importante ale regimului. N u defavorizaii, ci supraprivi-
legiaii societii comuniste au luat iniiativa, iar motivele lor nu erau nici
mizeria lor material i nici cea a concetenilor lor, ci exclusiv Liber
tatea i Adevrul.11 Aceasta mai ales trebuie s fi fost o lecie pe ct de
dur pentru Moscova, pe att de ncurajatoare pentru lumea liber. Nu
numai c mituirile nu au avut efect, dar, pn atunci, ascensiunea ide
ologiilor i micrilor totalitariste atrsese constant intelighenia, iar ex
periena artase c nimeni nu putea fi mai uor nelat i intimidat prin
fric s se supun nonsensului dect nvaii, scriitorii i artitii. V o
cea aceea venind din Europa Rsritean, vorbind att de rspicat i de
simplu despre libertate i adevr, suna ca o afirmaie definitiv care spu
nea c natura omeneasc este de neschimbat, c nihilismul va fi zadar

11 Cu adevrat admirabilul Report on the Problem o f Hungary, publicat de

O N U , citeaz o tnr student spunnd urmtoarele: Chiar dac nu ne lipseau
pinea i alte lucruri necesare vieii, noi doream libertatea. N oi, tinerii, eram mai
ales dezorientai i dezavantajai pentru c am fost crescui n minciun. Tot tim
pul eram obligai s minim. N u puteam avea nici o singur idee sntoas, pen
tru c totul era nbuit n noi. N oi voiam libertatea de a gndi."
nic, c pn i n absena oricrei nvturi reale i n prezena unei n
doctrinri copleitoare dorina de libertate i de adevr se va ridica me
reu i totdeauna n inima i mintea omului.
Din pcate, concluziile de felul acesta au nevoie de unele ndreptri,
nti, rebeliunea s-a petrecut n ri a cror experien n materie de domi
naie totalitar fusese foarte scurt. rile satelite nu fuseser bolevi-
zate nici mcar superficial nainte de 1949, iar procesul a fost ntrerupt
n 1953 de moartea lui Stalin i de perioada de dezghe care a urmat.
Lupta pentru putere a dat natere fraciunilor, i discuiile au devenit
inevitabile. Strigtul de libertate s-a nscut n atmosfera acestor discu
ii interne din partid, dar numai n teritoriile recent cucerite; cci ni
mic comparabil cu aceste cuvinte i fapte nu a fost nregistrat n Rusia
nsi. Ilya Ehrenburg, un btrn boem i obinuit al bistrourilor de pe
malul stng al Senei, a nutrit, poate, unele sperane cnd a formulat me
tafora dezgheului" n legtur cu noua linie a partidului, dar el e, fi
rete, mai tipic pentru cei care au constatat c zeii lor au dat gre",
dect pentru intelighenia ruseasc. Romanul lui Dudinev Nu numai
cu pine, spre deosebire de Doctor Jivago al lui Pasternak, a fost, pro
babil, un produs al autocriticii ncurajate de care am vorbit mai sus, cci
el nu se preocup de libertate, ci de deschiderea unei cariere i a talen
telor. i indiciile rzlee cu privire la vreo rebeliune autentic n rn
durile intelectualilor rui vorbesc ntr-o msur mai mare de ispita de
a cunoate adevrul faptic dect de dorina dreptului la libertate. Un
asemenea exemplu exist i n romanul lui Dudinev, acolo unde se amin
tete de primele zile ale invaziei naziste, povestind cum eroul asista din
tranee la o lupt ntre avioane germane i ruseti i n care Messer-
schnitt-urile au ieit victorioase, dei erau mai puine la numr. Ceva
s-a rupt n mine, pentru c mi se spusese totdeauna c avioanele noas
tre erau cele mai rapide i cele mai bune. Aici, ntr-adevr, scriitorul
povestete un lung moment n care negarea de ctre totalitarism a fap
telor nu a izbndit; experiena adevrului a discreditat n fapt adev
rul istoric" al argumentelor partidului, a crui formul avioanele noastre
sunt cele mai rapide i cele mai bune" nseamn: pn la urm, noi vom
avea avioanele cele mai rapide i cele mai bune, poate cu preul distru
gerii tuturor celor care ar putea s intre n concuren cu noi.
Oricare ar putea fi convingerile i speranele noastre n ce privete
natura omeneasc, toate experienele pe care le-am fcut cu aceste re
gimuri arat c, odat ce s-au instalat ferm la putere, realitatea faptelor
este pentru ele o primejdie mult mai mare dect dorina nnscut de
libertate. tim asta gndindu-ne la msura lui Stalin de a-i deporta ma
siv n lagrele de concentrare pe soldaii trupelor ruseti de ocupaie n
tori acas, pentru c fuseser expui efectelor realitii; aa cum tim
i din ciudata prbuire complet a ndoctrinrii naziste dup nfrnge
rea lui Hitler i din distrugerea automat a lumii lui fictive. Lucrul im
portant este c impactul realitii, ca toate experienele omeneti, are
nevoie de vorbe pentru a putea supravieui momentului n care e trit
experiena, are nevoie de discuie i de comunicare cu alii pentru ca omul
s poat rmne sigur de sine nsui. Dominaia total reuete n m
sura n care ntrerupe toate canalele de comunicare, cele de la persoa
n la persoan, nluntrul celor patru perei ai lumii personale, nu mai
puin dect n spaiul public, care, n democraii, sunt aprate de liberta
tea de a vorbi i de a avea opinii. E greu de spus dac o asemenea ncer
care de-a face ca fiecare fiin s ajung izolat i fr comunicare reuete
undeva n afara situaiilor extreme ale ntemnirii singuratice i ale tor
turii; n orice caz, o atare izolare desvrit are nevoie de timp pentru
a avea succes i este evident c e departe de a fi fost realizat n rile sa
telite. Atta vreme ct teroarea nu este completat de constrngerea ide
ologic dinluntru, att de hidos evident n autodenunurile din cadrul
proceselor nscenate12, capacitatea oamenilor de a deosebi ntre adevr i
minciuni, la nivelul elementar al faptelor, rmne nealterat; opresiunea,
aadar, este simit ca fiind opresiune i libertatea continu s fie cerut.
Poporul ungar, tineri i btrni, tia c tria n minciun" i cerea, n
unanimitate i n toate manifestele lui, un lucru pe care intelighenia rus,
dup toate aparenele, uitase pn i s-l mai viseze, i anume: libertatea
de gndire. Ar fi, probabil, o greeal s conchidem din aceast unani
mitate c aceeai preocupare pentru libertatea de gndire care a dat na
tere rebeliunii n rndurile intelectualilor a transformat rebeliunea ntr-o
revoluie a ntregului popor, o rzmeri care s-a ntins ca un foc dez
lnuit pn cnd n-a mai rmas nimeni care s nu i se alture, cu ex

12 Prbuirea regimului n Ungaria a oferit nc un exemplu elocvent al moti

vrilor i tehnicilor acestor autodenunuri, atunci cnd au fost date publicitii pre
gtirile fcute pentru procesul lui Rajk. Kdr fusese nsrcinat cu aceste pregtiri
i conversaia sa cu Rajk era nregistrat n secret de ctre Rkosi probabil pen
tru a fi folosit mai trziu mpotriva lui Kdr , iar nregistrarea a fost ascultat
la edina Comitetului Central care l-a exclus pe Rkosi. Tovarii au auzit urm
toarele: Drag Laci, am venit aici s stau de vorb cu tine n numele tovarului
Rkosi. El mi-a cerut s vin i s-i explic situaia. Firete, noi toi tim c eti ne
vinovat. Ins tovarul Rkosi tie c tu ai s nelegi. Numai tovarii cu adev
rat mari sunt alei pentru asemenea roluri. El mi-a cerut s vin i s-i spun c, fcnd
asta, vei aduce un serviciu istoric micrii comuniste." (Citat din E. M., Jnos K
dr: A Profile, n Problems o f the Communism.) Combinaia aceasta de groso
lan lingueal i de ideologie nu e ntmpltoare; exist un element de pur vanitate
n nsi ideologia comunist.
 cepia membrilor poliiei secrete singurii unguri dispui s mai ape
re regimul. O eroare asemntoare ar fi s se desprind din iniiativa
luat de membrii partidului comunist concluzia c revoluia a fost, n
primul rnd, o chestiune intern de partid, o revolt a comunitilor ade
vrai" mpotriva celor fali". Faptele vorbesc o cu totul alt limb.
Care sunt faptele ?
O demonstraie studeneasc nenarmat i, n esen, inofensiv a
pornit de la cteva mii de studeni devenii spontan o mulime uria,
care a preluat asupra ei una din revendicrile acestor studeni, rsturna
rea statuii lui Stalin ntr-una din pieele publice ale Budapestei. In ziua
urmtoare, civa studeni s-au prezentat la sediul Radiodifuziunii pen
tru a convinge radioul s transmit cele aisprezece puncte ale manifes
tului lor. O mare mulime de oameni s-a strns imediat, ivii parc din
pmnt, i atunci cnd AVH-ul, poliia secret care pzea cldirea, a n
cercat s risipeasc adunarea prin cteva mpucturi, s-a dezlnuit re
voluia. Masele i-au atacat pe poliiti i i-au dobndit astfel primele
arme. Muncitorii, auzind care este situaia, i-au prsit fabricile i s-au
alturat mulimii. Armata, chemat s apere regimul i s ajute poliia
narmat, s-a alturat revoluiei i a narmat poporul. Ceea ce ncepu
se ca o demonstraie a studenilor devenise o rscoal armat n mai pu
in de douzeci i patru de ore.
ncepnd din acel moment, nici un fel de programe, puncte sau ma
nifeste nu au mai jucat nici un rol; ceea ce a purtat mai departe revolu
ia a fost avntul pur al ntregului popor, acionnd laolalt, i cererile
sale erau att de evidente, nct aproape c n-ar mai fi fost nevoie s fie
formulate concret: trupele ruseti trebuiau s prseasc teritoriul rii
i alegerile libere urmau s determine un nou guvern. Problema nu mai
era ct de mult libertate avea s fi acordat aciunilor, vorbelor i gn
dului, ci cum s se instituionalizeze o libertate care era, acum, un fapt
mplinit. Cci dac lsm, pentru moment, la o parte intervenia din afa
r a trupelor ruseti nti a celor staionate n ar i apoi a batalioa
nelor de trupe regulate venind din Rusia n formaie de lupt , am putea
spune c niciodat o revoluie nu i-a atins elurile mai repede, mai com
plet i cu att de puine pierderi. Lucrul uimitor, n ce privete revolu
ia ungar, este c nu a fost vorba de un rzboi civil. Cci armata ungar
s-a dezintegrat n cteva ceasuri i dictatura a fost deposedat de orice
putere n dou zile. Nici un grup, nici o clas din naiunea ungar nu
s-a opus voinei poporului odat ce s-a fcut cunoscut i vocea ei fu
sese auzit n piaa public. Cci membrii AVH-ului, care au rmas lo
iali pn la sfrit, nu alctuiau nici un grup i nici o clas, ealoanele
inferioare fiind recrutate din drojdia populaiei: criminali, ageni na
 ziti, membri cu totul compromii ai partidului fascist ungar, cei din
funciile superioare fiind ageni ai Moscovei, unguri cu cetenie rus
sub ordinele ofierilor N K V D .
Rapida dezintegrare a ntregii structuri a puterii partidul, armata i
oficiile guvernamentale i absena certurilor interne n evoluia de dup
aceea sunt, toate, cu att mai remarcabile cnd ne gndim c revolta a fost
n mod limpede nceput de comuniti, care, totui, nu au pstrat iniia
tiva, i cu toate acestea ei nu au devenit apoi obiectul mniei i rzbun
rii pentru necomuniti i nici nu s-au ntors ei nii mpotriva poporului.
Absena izbitoare a disputelor ideologice, lipsa concomitent a fanatis
mului i atmosfera de fraternitate de dup aceea, care a luat natere oda
t cu prima demonstraie de strad i a durat pn la amarul sfrit, pot
fi explicate doar pornind de la aseriunea c ndoctrinarea ideologic se
dezintegrase i mai repede dect structura politic. Era ca i cum ide
ologia, de indiferent ce categorie i nuan, fusese pur i simplu anihi
lat n momentul n care poporul, intelectualii i muncitorii, comuniti
i necomuniti, se regsiser ca un tot pe strzi luptnd pentru liberta
te.13 In privina aceasta, schimbarea produs n realitatea de toate zile
le de revoluie a avut asupra spiritului poporului ungar acelai efect pe
care l-a avut prbuirea lumii naziste n mintea poporului german.
Orict de importante sunt aceste aspecte, ele ne spun mai multe de
spre natura regimului mpotriva cruia s-a ridicat revoluia ungar de
ct despre revoluia nsi. In semnificaia ei pozitiv, trstura cea mai
evident a revoluiei a fost c nu a rezultat nici un haos din aciunile
unor oameni fr conductori i fr un program formulat n prealabil,
n primul rnd, nu au fost nregistrate jafuri, violri de proprietate, din
partea unei mulimi al crei nivel de trai era mizerabil i a crei lcomie
de mrfuri era notorie. Nu s-au svrit nici crime mpotriva vieii ome
neti, cci cele cteva cazuri de spnzurare public a unor ofieri din AVH
au fost svrite cu o remarcabil reinere i cu mult sim al discrimin
rii. In locul unei domnii a mulimii i a plebei, care ar fi putut fi de atep
tat, au aprut imediat, aproape simultan cu revoluia nsi, Consiliile
revoluionare i muncitoreti, adic aceeai organizare care de mai bine
de o sut de ani a aprut ori de cte ori poporului i s-a ngduit ca, timp
de cteva zile, sau cteva sptmni ori cteva luni, s-i urmeze propriul
curs politic, fr un guvern (sau un program de partid) impus de sus.

13 Acest aspect e, n mod special, izbitor dac aflm c insurgenilor li s-au al

turat aproape imediat 800 de cdei de la Academia Militar Petofi. Ei erau n cea
mai mare parte fii ai naltelor oficialiti guvernamentale i de partid i ai ofieri
lor A V H ; se bucurau de condiii privilegiate de via la Academia Militar i fu
seser ndoctrinai ani de zile (Raportul O N U ).
 Cci asemenea consilii i-au fcut pentru prima dat apariia n re
voluia care a strbtut Europa n 1848; ele au reaprut n revolta C o
munei din Paris n 1871, au existat timp de cteva sptmni n timpul
revoluiei ruse din 1905, ca s reapar cu toat puterea n Revoluia din
Octombrie, n Rusia, i n revoluiile din noiembrie n Germania i Aus
tria, dup Primul Rzboi Mondial. Pn acum, ele au fost totdeauna n
frnte, dar ctui de puin numai de ctre contrarevoluie". Regimul
bolevic le-a distrus puterea chiar sub Lenin i le-a atestat popularitatea
furndu-le numele (soviet este cuvntul rus pentru consiliu). In Rusia este
nevoie de Sovietul Suprem pentru a ascunde faptul c adevratul sediu
al puterii este aparatul de partid i pentru a nfia lumii din afar faa
da unui parlament inexistent. Pe lng aceasta, el servete i ca un fel de
sistem onorific; calitatea de membru, dobndit prin numirea de ctre
partid, este acordat pentru realizri importante n toate profesiunile i
domeniile vieii. Membrii sovietelor ruse nici nu conduc, nici nu guver
neaz; ei nu promulg legi i nu au drepturi politice de vreun fel, nici
mcar privilegiul de a executa ordinele partidului. Nici nu se presupu
ne c ar putea aciona; ei sunt alei ca o recunoatere a unor activiti
nepolitice pentru contribuia lor la construirea socialismului". Cnd
tancurile sovietice au strivit revoluia ungar, ele au distrus de fapt sin
gurele soviete libere i active care existau undeva n lume.14 La fel n Ger
mania, nu reaciunea", ci social-democraii au fost cei care au lichidat
consiliile soldailor i muncitorilor n 1919.
In cazul revoluiei ungare, i mai pregnant dect n cazurile preceden
te, stabilirea acestor consilii a reprezentat primul pas practic ctre re
stabilirea ordinii i reorganizarea economiei ungare pe o baz socialist,
dar fr controlul rigid al Partidului sau al aparatului terorii"15. Astfel,
consiliile au fost nsrcinate cu dou misiuni, una politic i cealalt eco
nomic, i, dei ar fi greit s credem c linia de demarcaie dintre ele era
foarte limpede, putem presupune c aceste consilii revoluionare au n
deplinit mai ales funciile politice, n vreme ce consiliile muncitoreti erau
menite s abordeze viaa economic. n cele ce urmeaz ne vom ocupa
de consiliile revoluionare i de aspectul politic; sarcina lor imediat era
s previn haosul i rspndirea crimelor, i n aceasta ele au avut suc
ces deplin. Va trebui s lsm deschis problema ridicat de ntrebarea
n ce msur funciile economice, spre deosebire de cele politice, pot fi
tratate de consilii, altfel spus, dac e posibil ca fabricile s fie conduse
sub administrarea i proprietatea muncitorilor. (De fapt, este cu totul

14 Singurul scriitor, dup cte tiu eu, care a subliniat aceasta a fost Ignazio Si-
lone ntr-un articol din The New Leader, X L , (21 ianuarie 1957).
15 Aceasta este evaluarea Raportului O N U .
 ndoielnic c principiul politic al egalitii i autoconducerii poate fi apli
cat i n sfera economic a vieii. S-ar putea foarte bine ca vechea teo
rie politic susinnd c economia, ntruct e legat de necesitile vieii,
are nevoie de stpni pentru a funciona bine s nu fie chiar att de gre
it. Cci ea e, ntr-un fel, chiar dac paradoxal, sprijinit de faptul c,
ori de cte ori epoca modern a crezut c istoria este n primul rnd re
zultatul forelor economice, ea a ajuns la convingerea c omul nu este
liber i c istoria este supus necesitii.)
In orice caz, consiliile revoluionare i cele muncitoreti, dei au ap
rut mpreun, sunt mai bine tratate separat, pentru c cele dinti erau mai
ales rspunsul dat tiraniei politice, n vreme ce celelalte, n cazul revolu
iei ungare, au constituit reacia mpotriva sindicatelor care nu-i repre
zentau pe muncitori, ci controlul partidului asupra lor. Nu numai consiliile
muncitoreti, ci i programul consiliilor revoluionare trebuiau nelese
n contextul condiiilor speciale ale revoluiei ungare. Astfel, cererea de
alegeri generale libere face parte pretutindeni din programul inerent apa
riiei unor asemenea consilii, n vreme ce revendicarea restabilirii sis
temului pluripartit, aa cum se ntmplase n Ungaria i n toate celelalte
ri europene nainte de apariia tiraniei, era o reacie aproape automa
t fa de particularitile situaiei: suprimarea i persecutarea ruinoa
s a tuturor partidelor care precedaser dictatura partidului unic.
Pentru a nelege sistemul consiliilor, e bine s ne amintim c el este
la fel de vechi ca i sistemul partidelor nsui; ca atare, reprezint sin
gura alternativ fa de el, adic singura alternativ de reprezentare elec
toral democratic fa de cea reprezentat de sistemul continental
pluripartit, cu insistena lui asupra intereselor de clas, pe de o parte, i
cu accentul pe ideologie sau WeltanschaHung, pe de alt parte. Dar, n
vreme ce originea istoric a sistemului partidelor const n parlament cu
fraciunile sale, consiliile s-au nscut exclusiv din aciunile i revendic
rile spontane ale poporului, i ele nu au fost deduse dintr-o ideologie i
nici prevzute, cu att mai puin preconcepute, de vreo teorie cu privi
re la forma cea mai bun de guvernare. Oriunde au aprut, ele au fost
ntmpinate cu cea mai mare ostilitate din partea birocraiilor de partid
i a conductorilor acestora, de la dreapta la stnga, i cu neglijarea lor
unanim de ctre teoreticienii i comentatorii politici. Important e c aces
te consilii au fost totdeauna i dincolo de orice ndoial democratice, dar
ntr-un sens care nu mai fusese ntlnit nainte i niciodat gndit pn
atunci. i ntruct nimeni, nici oamenii de stat, nici comentatorii i ob
servatorii politici, nici partidele, nu a dat vreodat cu adevrat atenie aces
tei forme cu totul noi i cu totul neverificate de organizare, reapariia lor
ncpnat timp de mai mult de un secol reprezint tot ce poate fi mai
spontan i mai puin influenat de interesele sau teoriile exterioare.
 n condiiile moderne, consiliile sunt singura alternativ democrati
c pe care o cunoatem la sistemul de partide, iar principiile pe care se
bazeaz sunt, n multe privine, n opoziie categoric fa de principi
ile sistemului de partide. Astfel, oamenii alei pentru consilii sunt selec
tai de jos, i nu de ctre aparatul partidului, i propui electoratului sau
ca indivizi cu opiuni alternative, sau ca o list de candidai. n plus, ale
gerea celui care i voteaz nu e determinat de un program, de o platfor
m sau de o ideologie, ci exclusiv de aprecierea pe care o d unui om n a
crui integritate personal, curaj i judecat se presupune c are suficien
t ncredere pentru a-1 reprezenta. Cel ales, aadar, nu e legat de nimic alt
ceva dect de ncrederea n propriile sale caliti personale i mndria
sa este de a fi fost ales de muncitori, i nu de guvern"16 sau de un par
tid, adic de cei egali cu el, i nu de sus, dar nici de jos.
Odat ce un asemenea organ, n care se are ncredere, a fost ales, n
el se vor dezvolta, firete, deosebiri de opinii care, la rndul lor, pot duce
la formarea unor partide". ns aceste grupuri de oameni, avnd cu to
ii aceeai opinie n cadrul consiliilor, nu vor fi partide strict vorbind;
ele vor forma acel tip de fraciuni din care s-au dezvoltat, la origine,
partidele parlamentare. Alegerea unui candidat nu depinde de aderen
a lui la o fraciune dat, ci de puterea sa de persuasiune n a-i prezen
ta propriul punct de vedere. Cu alte cuvinte, consiliile vor controla
partidele, dar nu vor fi reprezentanii lor. Fora oricreia dintre aceste
fraciuni nu va depinde de aparatul ei birocratic i nici mcar de ecoul
programului sau Weltanschauung-ului su, ci de numrul oamenilor n
care are ncredere sau care sunt demni de ncredere din rndurile lor.
Aceast evoluie s-a manifestat limpede n fazele iniiale ale revoluiei
ruse, iar principalul motiv pentru care Lenin a considerat c trebuia s
emasculeze sovietele era c socialitii revoluionari numrau mai muli
oameni n care poporul avea ncredere dect numrau bolevicii; pu
terea partidului comunist, care purta rspunderea revoluiei, era primej
duit de sistemul consiliilor, care se dezvoltase din revoluie.
Remarcabil, n fine, este marea flexibilitate inerent a sistemului, care
pare s nu aib nevoie de condiii speciale pentru a se stabili n afar de
reunirea i aciunea concertat a unui anumit numr de oameni pe o pe
rioad limitat. n Ungaria, am asistat la constituirea simultan a tot fe
lul de consilii, fiecare din ele corespunznd cte unui grup existnd
nainte, n care oamenii triau de obicei laolalt, sau se ntlneau cu re-

16 Vezi The Revolt in H ungary; A Documentary Chronology o f Events, care

nregistreaz istoria revoluiei ungare ntr-o compilaie a emisiunilor posturilor de
radio ungare, oficiale i neoficiale. Publicat de Comitetul pentru Europa Liber,
N ew York, fr dat.
 gularitate i se cunoteau unii pe alii. Astfel, din simplul fapt c locuiau
laolalt s-au creat consilii de vecini i s-au dezvoltat n consilii districtu
ale i de cartiere sau alte forme teritoriale; consiliile revoluionare s-au
dezvoltat din lupta n comun; consiliile scriitorilor i artitilor, am pu
tea crede, s-au nscut n cafenele, consiliile studenilor i tinerilor la uni
versitate, consiliile militare n armat, consiliile funcionarilor publici la
ministere, consiliile muncitorilor n fabrici i aa mai departe. Forma
rea unui consiliu, n fiecare grup separat, a transformat o alturare n
tmpltoare ntr-o instituie politic.
Oamenii alei erau comuniti i necomuniti; linia partidului pare s
nu fi jucat nici un fel de rol, criteriul, dup cum scria un ziar, fiind doar
s nu fie nici unul printre ei care s-i foloseasc greit puterea sau care
s se gndeasc doar la propria sa poziie personal". i acesta este mai
mult un criteriu de calificare dect unul de moralitate. Oricine abuzea
z de putere sau o pervertete n violen sau este interesat doar de pro
priile sale treburi, nefiind preocupat de lumea comun, e pur i simplu
inapt s joace vreun rol n viaa politic. Aceleai principii erau respec
tate n fazele ulterioare ale alegerii; cci consiliile alese direct la baz
erau ndemnate s-i aleag reprezentani pentru organismele mai mari
fr s se in seama de afilierea la partid i cu respectul cuvenit ncre
derii primite din partea muncitorilor"17.
Unul dintre cele mai izbitoare aspecte ale revoluiei ungare este c
acest principiu al sistemului consiliilor nu numai c a reaprut, dar c,
n acele dousprezece zile, i-a putut dezvlui o ntreag gam a poten
ialitii. Membrii consiliilor abia fuseser alei prin vot direct i iat c
aceste consilii nou-create au i nceput s se coordoneze libere ntre ele
pentru a-i alege, din rndurile proprii, reprezentani pentru consiliile
superioare pn la Consiliul Naional Suprem, echivalentul guvernu
lui normal i iniiativa, n aceast direcie, a venit din partea recent
renfiinatului partid naional-rnesc, n mod sigur ultima grupare care
ar fi putut fi bnuit de a nutri idei extremiste. n timp ce acest Consi
liu Suprem era pregtit, se i luaser, n alte pri, msurile prelimina
re necesare; consiliile muncitoreti creaser comitete de coordonare i
Consiliile centrale muncitoreti ncepuser s funcioneze n multe re
giuni ; consiliile revoluionare din provincii erau coordonate i plnu-
iau s constituie un Comitet naional revoluionar, cu care s nlocuiasc
Adunarea Naional. Aici, ca i n toate celelalte cazuri cnd, pentru un
foarte scurt moment istoric, s-a fcut auzit vocea poporului, nealte
rat de ipetele plebei i nesupus controlului birocraiei partidelor, nu
putem face altceva dect s ntocmim o schi foarte sumar a potenia-
litilor i fizionomiei singurului sistem democratic care, n Europa, unde
sistemul partidelor a fost discreditat aproape ndat ce se nscuse, a avut
o real popularitate. (Am discutat n capitolul VIII, seciunea 3, deose
birea decisiv dintre sistemul pluripartinic continental i sistemul bipar
tit anglo-american, pe care trebuie s-l avem totdeauna prezent n minte
pentru a nelege cum se cuvine evenimentele i revoluiile europene.)
Naterea acestor consilii, i nu restaurarea partidelor, a constituit sem
nul limpede al adevratei revolte a democraiei mpotriva dictaturii, a
libertii mpotriva tiraniei.
Cnd ne gndim la lecia revoluiei ungare, am face bine s lum n
considerare modul n care regimul restabilit a purces la strivirea revol
tei. Armatei ruse i-au trebuit, ntr-o invazie n adevratul neles al cu
vntului, trei sptmni ntregi pentru a pacifica ara ceea ce, ntr-adevr,
spune multe despre puterea de organizare a consiliilor. Cererile popu
lare pentru libertate i adevr au fost, firete, respinse, dar ntr-o anumit
privin guvernul a fcut o concesie. ranii, care n Ungaria, ca i n Po
lonia, prsiser spontan colectivele, nu au fost silii s reintre, iar re
zultatul a fost c ntreaga experien a agriculturii colective s-a prbuit,
practic, n ambele ri i produsul agricol al regiunilor respective a sc
zut mult sub cerinele economiei naionale. Concesiile fcute ranilor
deci, singura clas care, cel puin pn acum, a realizat anumite profi
turi de pe urma rebeliunii, au fost importante deopotriv sub raport ma
terial i ideologic. Prima lovitur dat de represiunea sngeroas a fost
ndreptat mpotriva consiliilor revoluionare, organul de aciune i re
prezentativ al poporului vzut ca un ntreg. Dup ce naiunea fusese re
dus nc o dat la neputin, libertatea de gndire a fost slbatic i fr
nici cea mai infim concesie redus la zero. Numai dup aceea a urmat
dizolvarea consiliilor muncitoreti, pe care regimul le-a considerat un
substitut al sindicatelor conduse de partid i de guvern, mai degrab de
ct un organism politic.
Este, n orice caz, demn de notat c aceeai ordine a restaurrii do
minaiei totalitare a fost urmat n Polonia, unde conductorii rui nu
au trebuit s striveasc o revoluie, ci doar s retrag anumite concesii
ctigate n revoluia din 1956. i aici noile consilii muncitoreti, adic
sindicatele independente de controlul partidului, au fost ultimele des
fiinate; au fost n msur s reziste optsprezece luni, pn n aprilie
1958, iar lichidarea lor a urmat i a fost nsoit de restricii i mai se
vere ale libertilor intelectuale. Dac traducem n teorie ordinea aces
tor msuri, vedem c prioritatea dinti este dat libertii de aciune,
ntrupat n consiliile revoluionare n Ungaria; ele au fost strivite pri
mele i membrii lor au fost cei dinti persecutai. ns libertatea de gn
dire a fost considerat ca fiind aproape la fel de primejdioas, i de aceea
persecutarea intelectualilor a urmat imediat dup lichidarea consiliilor.
Reprezentarea intereselor, pe care muncitorii o stabiliser n propriile
lor sindicate, cuprindea, dup ct se pare, un element de aciune prea
important pentru a fi tolerat; totui, el a fost suprimat mai lent i cu
mai puin violen dect celelalte dou. n sfrit, i acesta e lucrul cel
mai interesant, n ciuda ntregii vorbrii marxiste despre absoluta prio
ritate a sistemului economic, singura sfer n care au fost considerate
posibile i nelepte concesiile temporare a fost tocmai cea economic,
unde nu mai era n joc nimic altceva dect organizarea forei de mun
c, modul de consum i aproprierea bunurilor de consum.
E limpede c aceste msuri nu au fost dictate de ideologia materialis
t. Ele au fost ghidate de nelegerea foarte realist a faptului c liberta
tea const n capacitatea uman de aciune i de gndire, i nu n munc
i ctigarea traiului. ntruct munca i ctigarea traiului, ca orice acti
vitate strict economic, sunt supuse oricum necesitii, legate de necesi
tile vieii, nu s-a considerat, probabil, c cererile de mai mult libertate
n aceast sfer ar fi putut duce vreodat de la sine la revendicarea li
bertii. Orice ar putea gndi lumea liber despre problema pus n joc
n conflictul ei cu totalitarismul, dictatorii totalitari nii au demon
strat limpede n practic faptul c deosebirea dintre sistemele econo
mice, departe de a constitui miezul dezacordului fundamental dintre ei
i lumea liber, este singurul domeniu n care sunt posibile concesiile.

3. Sistemul sateliilor
Ultimele cuvinte care au venit din Ungaria liber au fost rostite la pos
tul de radio Kossuth i s-au terminat cu urmtoarea fraz: Astzi este
Ungaria i mine, sau poimine, va fi rndul altor ri, pentru c impe
rialismul Moscovei nu cunoate granie i ncearc doar s ctige timp.
Cu cteva zile nainte, postul de radio comunist liber (Rajk) declarase
deja c nu numai Stalin a folosit comunismul ca pretext pentru extin
derea imperialismului rus i c printre elurile revoluiei ungare fuse
se i s nfieze o imagine clar a dominaiei coloniale brutale a Rusiei".
Am spus, la nceput, c dezvoltarea i expansiunea totalitarismului so
vietic postbelic trebuie vzute aa cum sunt luminate de flcrile revolu
iei ungare. Aceast lumin orbitoare cine ar putea-o nega ? nu e
constant, ea izbucnete n vlvti i apoi licrete; dar este singura sur
s autentic de lumin de care dispunem. Cuvintele rostite n decursul
acestor evenimente de acei oameni care acionau n libertate i luptau
pentru libertate au astfel mai mult greutate i ndjduim n acest fel c
sunt auzite de mai muli oameni dect ar fi cazul cu nite reflecii teore
tice, tocmai pentru c ele au fost pronunate n toiul unor evenimente i
au ceva din nsufleirea acestor evenimente.18 Dac aceti oameni au spus
c luptau mpotriva imperialismului, tiina politic trebuie s accepte acest
termen, dei am fi preferat, din raiuni deopotriv conceptuale i istori
ce, s pstrm acest termen, imperialism", pentru expansiunea colonia
l a Europei, nceput n ultima treime a secolului al XlX-lea i terminat
cu lichidarea dominaiei engleze asupra Indiei. Sarcina noastr poate fi
deci doar de a analiza ce fel de imperialism s-a dezvoltat din forma to
talitar de guvernare.
Aa cum am vzut nainte, imperialismul, att ca termen, ct i ca fe
nomen, a fost necunoscut pn cnd ritmul tot mai accelerat al produc
iei industriale a forat deschiderea limitrilor teritoriale ale statului
naional.19 Caracteristica lui principal era exprimat n lozinca vremii:
expansiunea n numele expansiunii, ceea ce nsemna expansiunea fr a
ine seam de ceea ce tradiional erau socotite a fi interesele naionale,
cum ar fi aprarea teritoriului i sporirea lui limitat prin anexarea unor
pmnturi vecine. Expansiunea imperialist era determinat nu de mo
tive politice, ci de cele de ordin economic, i ea urma economiei n ex
pansiune oriunde se ntmpla s nceap sub forma investiiilor de capital,
a surplusurilor de bani n cadrul economiei naionale i a emigrrii oa
menilor disponibili, care nu puteau fi folosii ca for de munc, oameni
devenii, de asemenea, inutili n economia rii natale. Imperialismul a
fost astfel rezultatul ncercrii statului naional de a supravieui n cir
cumstanele unei noi economii i n prezena unei piee mondiale emer
gente. Dilema lui era c interesele economice ale naionalitilor cereau
o expansiune care nu putea fi justificat pe temeiurile naionalismului
tradiional, cu insistena lui asupra identitii istorice a poporului, sta
tului i teritoriului.
De la nceput i pn la sfrit, la bine i la ru, destinele imperialis
mului, soarta care le revenea naiunilor conductoare nu mai puin de
ct cea menit raselor supuse lor, au fost determinate de aceast origine.

18 Pentru a evita nenelegerile: N u vreau s atribui aceeai semnificaie nalt

rapoartelor sau teoriilor victimelor sau martorilor lor oculari. Prezena terorii pa
ralizeaz i sterilizeaz gndirea mai eficient dect o face aciunea. Dac eti dis
pus s-i riti viaa, e mai uor s acionezi dect s gndeti n condiiile terorii.
i fascinaia creat de teroare poate fi sfrmat doar de libertate, nu de gndire.
19 Un bun rezumat al fundalului istoric este acum disponibil n R. Koebner,
The Emergence of the Concept of Imperialism", n Cambridge Journal, 1952.
 Contiina naional a fost pervertit devenind contiin de ras, m
pins de solidaritatea natural a oamenilor albi n ri strine, ceea ce
la rndul ei a fcut ca rasele supuse s devin contiente de deosebirile
lor de culoare. Dar, laolalt cu rasismul, naionalismul i-a croit drum
n strvechile culturi ale Asiei i n slbticia tribal a Africii, iar dac
birocraia colonial, inspirat de imperialism, putea rmne surd la as
piraiile naionale pe care ea nsi le trezise la via, statul naional nu
putea face aceasta fr a-i nega nsui principiul existenei. Birocraiile
coloniale triau ntr-un conflict permanent cu guvernele propriilor ri,
i n timp ce imperialismul submina naionalismul trecnd obligaiile
de loialitate de la naiune asupra rasei, statul naional, cu instituiile lui
legale i politice nc intacte, reuise totdeauna s prentmpine cele mai
grave excese. Frica de efectele de bumerang ale imperialismului asupra
rii-mame, a metropolei, a rmas ndeajuns de puternic pentru a face
din parlamentele naionale bastioane ale justiiei n favoarea popoare
lor oprimate i mpotriva administraiei coloniale.
Imperialismul, n ntregul lui, a fost un eec din cauza dihotomiei n
tre principiile legale ale statului naional i metodele necesare pentru a
oprima permanent alte popoare. Acest eec nu se datora, n mod nece
sar, ignoranei sau incompetenei. Imperialitii britanici tiau foarte bine
c masacrele administrative" puteau menine India n sclavie, dar ei tiau
de asemenea c opinia public din propria lor ar nu ar fi tolerat ase
menea msuri. Imperialismul ar fi putut fi un succes dac statul naio
nal ar fi fost dispus s plteasc preul, s comit sinuciderea i sa se
transforme pe sine nsui ntr-o tiranie. Este una din gloriile Europei, i
mai ales ale Marii Britanii, c a preferat s-i lichideze imperiul.
Asemenea amintiri din trecut ne-ar putea aduce iari n gnd ct de
mari sunt ansele de succes pentru un imperialism dirijat de un guvern
totalitar. In plus, Rusia nu a fost niciodat un stat naional, strict vor
bind ; chiar i arii guvernau un imperiu multinaional din centrul de pu
tere de la Moscova. Principiul autodeterminrii naionale, acest comar
al vechilor imperialiti care trebuiau s le nege popoarelor supuse nsui
principiul propriei lor existene politice, nu mai reprezint o problem
pentru conductorii de astzi de la Moscova. Ei guverneaz asupra sate
liilor, n esen, cu acelai procedeu pe care l folosesc n imperiul lor,
n ara lor; ei fac concesii culturii naionale la nivel folcloric i lingvis
tic, impunnd n acelai timp nu numai politica fabricat i dirijat de
Moscova, ci i rusa ca limb oficial pentru toate naionalitile. Intro
ducerea studiului obligatoriu al limbii ruse a fost una din primele ce
reri ale Moscovei n procesul de bolevizare, aa cum cererea pentru
abolirea acestei obligaii a figurat la loc de frunte n toate manifestele
din Ungaria i Polonia.
 Nici un fel de dihotomie de principii deci ntre dominaia de acas i
dominaia colonial nu impune vreo restricie imperialismului totalitar,
iar dac i el se teme de anumite efecte de bumerang din propriile sale
aventuri imperialiste, acestea i au alte cauze. Astfel, faptul c armata rus
a trebuit s fie chemat pentru a strivi rscoala ungar poate s fi fost unul
din motivele pentru care Jukov putea nutri anumite sperane de a-i c
tiga o ascenden asupra partidului pe plan intern n Rusia i, n orice caz,
pentru a-i consolida ascendena nou ctigat asupra poliiei. Cci eve
nimentele din Ungaria preau s dovedeasc faptul c trupele de poli
ie, dei modelate dup N KV D -ul rus, nu erau suficiente pentru a face
fa unei rebeliuni pe scar larg. Sau, de i mai mare importan, rapi
da dezintegrare a armatei ungare, lucru care, luat n sine, fcuse posi
bil ca o manifestare iritant dar inofensiv de insatisfacie s creasc pn
la dimensiunile unei revolte armate, a demonstrat n ce msur regimul
depindea pretutindeni de loialitatea soldailor i a corpului de ofieri.
Reacia rapid a lui Hruciov mpotriva acestor sperane i aspiraii ara
t o preocupare n ce privete efectele de bumerang asupra guvernului
de acas similar cu preocuprile de acest fel ale vechiului tip de impe
rialism. Dar i aici primejdia bumerangului este doar temporar, din ca
uza inevitabilei discrepane n ce privete bolevizarea ntre metropol
i colonii. Astfel, dezafectarea armatelor satelite, ndoielnica lor dispo
nibilitate n caz de rzboi dovedesc doar c n aceste regiuni tradiiile
militare naionale sunt nc intacte i c bolevizarea a fost mai ncea
t ntr-o instituie care, n fond, era motenit de la vechiul regim i nu
fusese construit pornind de la nimic, ca poliia politic.
Efectele de bumerang, n cazul imperialismului totalitar, se deosebesc,
firete, de cele ale imperialismului naional prin faptul c ele acioneaz
n direcia opus puinele i palidele tulburri din Rusia erau, proba
bil, provocate de evenimentele din Polonia i Ungaria i tot astfel i
msurile pe care guvernul e forat s le ia pentru combaterea lor. Cci
aa cum imperialismul european nu a putut depi anumite limite de opre
siune, nici chiar cnd eficiena msurilor extreme a fost dincolo de ori
ce ndoial, pentru c opinia public din metropol nu le-ar fi sprijinit
i un guvern legal nu le-ar fi supravieuit, tot astfel imperialismul rus este
silit s striveasc opoziia i s retrag toate concesiile, chiar dac ele ar
putea pacifica rile oprimate pentru moment i le-ar face mai demne
de ncredere n caz de rzboi, i asta ntruct o asemenea blndee" ar
primejdui guvernul metropolei i ar plasa teritoriile cucerite pe o po
ziie privilegiat.
Acest din urm punct avea, ntr-adevr, o importan considerabi
l n fazele iniiale ale sistemului sateliilor, cnd principala preocupa
 re a puterii imperialiste dominante era nu meninerea unei distincii n
tre regiunile naionale i cele coloniale, ci, dimpotriv, egalizarea con
diiilor n teritoriile nou-cucerite, coborndu-le pn la nivelul celor din
Rusia sovietic nsi. Expansiunea postbelic a Rusiei nu era determi
nat de considerente economice i dominaia ei asupra teritoriilor cuce
rite nu era generat de aa ceva; motivul profitului, att de evident n
imperialismul de peste mri al puterilor europene, este nlocuit aici de
pure considerente de putere. Dar acestea nu au un caracter naional i nu
sunt determinate de interesul Rusiei nsei, dei este adevrat c, timp de
aproape un deceniu, conductorii de la Moscova n-au prut interesai de
ct de jefuirea sateliilor lor de bunurile industriale sau de alt timp i de
antrenarea lor forat n acorduri comerciale grosolan de necinstite. Dar
nsi neglijena cu care ruii obinuiau s-i trateze przile din industri
ile jefuite, care erau, deseori, risipite nc nainte de transportarea lor n
Rusia, arat c adevratul lor scop viza mai degrab s coboare ct mai
mult nivelul de trai al sateliilor dect s-l ridice pe cel din Rusia. Aceas
t tendin a fost acum rsturnat i mari cantiti de crbune, minereu
de fier, petrol, ca i produse agricole sunt transportate napoi n rile
supuse, ale cror nevoi sectuiesc resursele ruseti i provoac serioa
se lipsuri n URSS. elul este iari egalizarea condiiilor.
Ins aceste distincii, i altele de acelai fel, ntre imperialismul naio
nal occidental i cel totalitar rus nu ajung pn la esena problemei. Cci
predecesorul imediat al imperialismului totalitar nu l reprezint versiu
nea britanic, olandez sau francez a dominaiei coloniale peste mri, ci
varianta german, austriac i rus a unui imperialism continental care
nu a reuit niciodat n fapt, i, prin urmare, este neglijat de studioii im
perialismului, dar care sub forma aa-numitelor micri pannaionale
pangermanismul i panslavismul a constituit o for politic foarte mare
n Europa Central i Rsritean. Nu numai c totalitarismul, nazismul
nu mai puin dect bolevismul, datoreaz mult pangermanismului i
panslavismului n probleme de ideologie i de organizare; programul lor
de expansiune, dei global n elurile sale i deci deosebindu-se de cele
ale micrilor pannaionaliste, urmrete scopurile imperialismului con
tinental. Principalul este aici c strategia expansiunii urmeaz o continui
tate geografic i se ntinde de la un centru de putere spre o periferie mereu
lrgit, care este apoi presupus a gravita n chip natural" spre centrul
ei. Aceast coeziune extensiv nu putea, desigur, tolera niciodat o di
hotomie ntre guvernul metropolei i dominaia colonial; i ntruct im
perialismul continental urmrea s-i constituie imperiul" n Europa
nsi, el nu depindea de o linie care s judece oamenii n funcie de cu
loare, pentru a face deosebiri ntre rasele superioare i cele inferioare";
n loc de aa ceva, el a intenionat s trateze popoarele europene ca pe
nite popoare coloniale sub dominaia unei rase de stpni de origine
germanic sau slav.
Cuvntul satelit" este realmente o metafor foarte potrivit pentru ver
siunea rus a imperialismului totalitar. Extensiunea coeziv, fr posesiuni
excentrice i fr organizarea de revoluii comuniste n ri deprtate, ex
prim actuala strategie bolevic de cucerire a lumii. (Este ntr-adevr foar
te probabil c Rusia ar fi aproape la fel de nefericit ca America dac, prin
cine tie ce accident ciudat al condiiilor haotice, partidul comunist ar fi
n stare s cucereasc legal puterea n Frana.) ntruct expansiunea este
continu i pornete de la frontierele naionale, ea i poate ascunde cu
uurin elurile finale n spatele preteniilor naionaliste; astfel, cere
rile formulate de Stalin la Yalta n-ar fi fost satisfcute att de lesne dac
oamenii de stat aliai n-ar fi simit c el nu cerea mai mult dect ceea ce
politica tradiional rus urmrise n mod tradiional. Era vorba de o
aceeai nelegere greit de care a profitat Hitler la Miinchen atunci cnd
a pretins c nu voia nimic mai mult dect anexarea teritoriilor germa
ne din Austria i Cehoslovacia i eliberarea minoritilor germane.
Sistemul sateliilor n sine ns nu este nici singura i nici cea mai na
tural versiune a imperialismului totalitar. El trebuie vzut pe fundalul
imperialismului nazist, cu care modelul rus nu are dect un singur lucru
n comun: insistena asupra expansiunii caracterizate de coeziune; lipsa
de interes a lui Hitler n ce privete ctigarea unor posesiuni peste mri
sau presiunile legate de preteniile naionalitilor germani pentru resti
tuirea fostelor colonii germane sunt cunoscute. Germania nazist gu
verna Europa Occidental prin marionete, politicieni i colaboraioniti
corupi din rile respective, i aplica o politic de depopulare i exter
minare n Rsrit, cu scopul de a coloniza aceste teritorii golite de ctre
trupele de elit dup rzboi. Agenii Moscovei n rile satelit nu sunt co
laboraioniti, ci membri vechi i verificai ai micrii comuniste; ca ata
re, ei nu sunt ntr-o situaie mai defavorabil n faa stpnilor lor de la
Moscova dect orice birocrat ucrainean sau bielorus de la care se ateap
t s sacrifice interesele naionale ale poporului su n faa cererilor mi
crii internaionaliste de la Moscova. i nici chiar Stalin, se pare, nu voia
s extermine populaia rilor satelite i s le recolonizeze teritoriile. O
alt alternativ la imperialismul rus ar fi fost s conduc ntreaga regiu
ne ca pe rile baltice, nu prin intermediul autoritilor locale, adic s
le ncorporeze direct n imperiul sovietic care se pretinde a fi Uniunea
republicilor federale.
Sistemul sateliilor este, n mod evident, un compromis i, poate, doar
unul temporar. El s-a nscut n constelaia postbelic a dou mari pu
 teri care s-au neles ntre ele n ce privete sferele lor de influen, chiar
dac au fcut-o n mod ostil. Ca atare, sistemul sateliilor constituie rs
punsul rus la sistemul american de aliane, iar independena fictiv a sa
teliilor este important pentru Rusia ca reprezentnd reflecia suveranitii
naionale intacte a aliailor Americii. Din pcate, i aici metafora este foar
te nepotrivit; cci ea corespunde temerilor pe care trebuie s le resimt
orice ar cnd intr n alian cu una dintre supraputeri, nu att teama
de a-i pierde cu totul propria identitate, ct de a deveni o ar satelit"
care graviteaz pe orbita acelei supraputeri centrale i care se menine
n via doar prin fora de atracie a acesteia. i, firete, primejdia coe
xistenei a dou mari supraputeri ostile este c fiecare dintre sistemele
de aliane iniiate de una dintre ele va degenera automat ntr-un sistem
de satelii, pn cnd lumea ntreag va fi absorbit n orbitele lor de pu
tere. Politica american a fost cea prin care se urmrea divizarea lumii
n ri comuniste, aliate i neutre n scopul de a pstra echilibrul ntre
cele dou supraputeri, prin recunoaterea de fapt, dac nu de jure, a sfe
relor respective de influen i insistnd asupra neutralitii restului.20
Orict ar fi de precar acest echilibru al puterii, imaginea creat dej?o-
litica extern american este, n esen, cea a unei structuri stabile. Ins
politica extern ruseasc este ghidat de o imagine diferit, n care nu
exist ri neutre. Neglijnd ca irelevante micile ri europene neutre,
cum ar fi Elveia, i concentrndu-i atenia mai ales asupra Asiei i Afri
cii, ruii, aa cum a subliniat recent Hruciov, se bazeaz n calculele lor
pe fora reprezentat de un naionalism revoluionar, pe lng impe
rialismul" american i comunismul ruso-chinez, astfel nct importan
ta parte a treia a lumii const din regiuni n care, potrivit opticii comuniste,
revoluia naional este pe ordinea de zi a istoriei i, odat cu ea, se con
teaz pe o sporire automat a sferei de influen a Rusiei. n msura n
care declaraiile ruseti privind posibilitatea unei competiii panice n
tre cele dou supraputeri nseamn ceva mai mult dect vorbrie pro
pagandistic, nu e vorba de o competiie n producia de automobile,
frigidere i unt, ci de o competiie n sporirea treptat a celor dou sfe
re de influen.
Dei sistemul sateliilor s-a nscut, poate, ca un compromis ntre ten
dinele inerente ale dominaiei totalitare i nevoia de a menine o apa
ren de politic extern normal fa de lumea liber, procedeele de
guvernare i dominaie aplicate de imperialismul rus au fost n perfec
t concordan cu aa ceva. n toate cazurile, cucerirea efectuat prin

20 Spectacolul penibil al strictei neintervenii a lumii libere n afacerile Unga

riei i chiar tolerarea unei invazii militare de ctre trupele ruseti a artat propor
ia n care aceast recunoatere constituie un fait accompli.
fora imperiului sovietic a fost tradus n fapt ca i cnd ar fi avut loc aca
pararea puterii de ctre un partid comunist local. Jocul pregtitor att de
elaborat din anii 40, cnd, la nceput, nainte de deplina bolevizare au
fost tolerate mai multe partide care au fost apoi lichidate n favoarea dic
taturii partidului unic, a servit doar pentru a ntri iluzia unor evoluii
domestice independente. Moscova nu a fcut altceva dect s creeze re
plici exacte nu numai ale propriei sale forme de guvernare, ci i ale evo
luiilor care au dus la aa ceva. Pentru a se asigura c evoluia nu mergea
ntr-o direcie incorect", ea a avut grij, chiar i n perioada tactici
lor Frontului Popular, s rezerve Ministerul de Interne pentru comu
niti, pentru a controla n continuare poliia, creat de altfel n nucleo
de ctre unitile de poliie sovietice care nsoeau armata de ocupaie.
Poliia era organizat dup modelul totalitar, cu un grup de spioni de
elit nluntrul poliiei nsrcinat s culeag informaii cu privire la mem
brii obinuii ai poliiei i care, la rndul ei, culegea informaii despre
membrii de partid i restul populaiei. Bolevizarea rii a fost intro
dus prin aceleai procese simulate ale unor membri proemineni ai par
tidului, aa cum le tim din Rusia, n vreme ce n cazurile rilor ocupate,
membrii de partid mai puin importani erau deportai n lagre de con
centrare, probabil n Rusia. De la nceput, de altfel, aceast reea de spi
oni ai poliiei a fost dublat printr-o organizaie similar stabilit de ctre
armata rus, i singura deosebire ntre cele dou organisme rivale i pa
ralele era c ele slujeau stpni diferii n cadrul aceleiai oligarhii so
vietice". Aceast dublare i multiplicare a funciilor este de asemenea
fcut pe linia instituiilor totalitare bine tiute. i, ca i modelul ei n
Rusia, poliia din rile satelite meninea dosare de cadre" pentru fie
care cetean al rii, n care erau probabil nregistrate nu numai infor
maiile compromitoare, ci i date cu privire la asociaii, prieteni, familie
i cunotine elemente informative mult mai valoroase dect oricare
altele pentru teroarea totalitar.
ns, dac poliia a fost creat n concordan perfect cu modelul rus,
procedeul de creare a unor replici i de ocupare a lor cu personal autoh
ton nu a fost i el urmat. Aceasta a fost singura instituie n care consi
lierii nu au rmas n fundal, ci au supravegheat fi pe localnici i chiar
au organizat simulacrele de procese publice. Ceva asemntor pare s
se fi ntmplat i n armatele satelite, care, dup revolta din Ungaria, au
fost puse sub comanda ofierilor rui, dar, dac acest control militar con
stituia n mod limpede o reacie mpotriva unor evoluii neprevzute, con
trolul poliiei a fost planificat ca i cum conductorii rui i-ar fi nchipuit
c totul avea s urmeze automat odat ce acest foarte important instru
ment al dominaiei totale pusese n micare ntregul mecanism.
 Mai exist ns i o alt deosebire, nu att de evident, dar deloc lipsi
t de interes, ntre sistemul rus i cel satelit, i aceasta privete metoda de
selectare a membrilor de rnd ai poliiei. i aici ruii au trebuit s se spri
jine pe experienele din fazele iniiale ale dominaiei totalitare i pe ele
mentele criminale sau compromise din rndurile populaiei. E un contrast
strident cu sistemul pe care ruii l aplic de mai bine de douzeci i cinci
de ani, n care poliia i alege noii membri din rndurile partidului i chiar
ale populaiei din ar. Important e c membrii NKVD-ului sunt nro
lai n serviciile poliiei aproape la fel cum toi cetenii sunt nrolai n
serviciul militar. Acest defect n copierea modelului se datoreaz ntr
zierii produse n procesul de evoluie totalitar de care am vorbit mai sus;
n rile satelite, poliia constituie nc un corp de elit", n sensul origi
nal al cuvntului, ai crui membri sunt alei potrivit unor caracteristici
care-i deosebesc nu numai de cetenii obinuii, ci i de membrii de
partid obinuii.
Pn acum, aceast diferen de timp a fost ceea ce a mpiedicat efor
turile Moscovei de a crea nite copii exacte ale guvernrii ruseti n ri
le satelite. Nu tim dac aceast ntrziere n timp ar fi devenit att de
primejdios de evident dac criza de succesiune de dup moartea lui Sta-
lin nu ar fi mpins toate evoluiile n direcii imprevizibile. n orice caz,
caracterul de copie slugarnic al guvernelor satelite, cu imitaia lor auto
mat a stpnilor de la Moscova, s-a rzbunat. Cci perioada de destali-
nizare i a crizei de succesiune, care nu a creat tulburri importante n
Rusia propriu-zis, i-a avut consecinele cele mai primejdioase n ri
le satelite, Polonia i Ungaria, care urmau Rusia la modul cel mai obe
dient n procesul de destalinizare, n timp ce Romnia i Albania, i chiar
Bulgaria i Cehoslovacia, unde stalinitii reuiser s menin puterea
mpotriva tendinelor de la Moscova, au rmas linitite i loiale. Fr
ndoial, din punctul de vedere al imperialismului, destalinizarea a con
stituit o mare greeal.
Deosebirea aceasta n reaciile fa de evoluiile din Rusia este mai ales
cea care explic anumite diversiti n condiiile actuale din rile sateli
te, iar aceast diversitate se datoreaz n mod limpede anumitor greeli
i eecuri ale imperialismului totalitar; ea nu indic vreo etap nou, mai
promitoare, n evoluia totalitarismului comunist. Gravitatea eecuri
lor de acest fel este cel mai bine exprimat de numrul diviziilor sovie
tice staionate n rile satelite 28 de garnizoane mai sunt nc necesare
pentru a ocupa Ungaria, n vreme ce soldaii unguri, comandai acum
direct de ofieri rui, nc nu sunt considerai demni de ncredere pen
tru a primi ei nii arme, iar situaia nu e deloc mai bun n alte pri.
Prezena trupelor ruseti, dei legalizat de pactul de la Varovia, care
a putut fi convenabil modelat dup tipicul N A TO , poate contribui la a
anihila iluzia independenei n numele creia s-a constituit ntregul sis
tem i care, n sine, chiar nemaivorbind de toate celelalte atrociti, re
prezint o ipocrizie mai crncen dect oricare dintre cruzimile svrite
de Europa imperialist n istoria dominaiei sale coloniale. Guvernarea
care s-a instalat de-a dreptul pe baionete este nu numai un truc demodat
i, la urma urmei, incomod de dominaie, ci i un handicap serios n as
piraiile totalitare care speraser s poat menine rile satelite pe or
bita Moscovei prin fora brutal a ideologiei i terorii. Dar, pn acum,
aceste eecuri nu au fost n msur s rup vraja pe care acest sistem o
exercit n Asia i Africa, adic n toate regiunile unde viaa-politic i
emotiv este nc reglat n funcie de reaciile fa de un imperialism
mai vechi n cadrul cruia strinii sunt cei care au acaparat fi puterea.
Din nefericire, aceste popoare, fr mult experien politic n gene
ral i n politica modern n particular, sunt foarte uor de nelat; ele
ar putea fi mpinse s cread c, oricare ar fi regimul despre care e vor
ba, el nu este imperialismul aa cum l cunoteau ei, i, oricare ar putea
fi defectele regimului, principiul egalitii rasiale nu este nclcat. Lucru
rile nu se vor schimba, probabil, atta vreme ct fostele popoare colo
niale pstreaz prejudecile de culoare i nu-i creeaz o gndire axat
pe valorile libertii.
Eecurile imperialismului totalitar ar trebui privite la fel de serios ca
succesele tehnicienilor i inginerilor sovietici. Dar nici eecurile din 1956,
nici succesele din 1957 nu indic vreo evoluie intern nou a acestei for
me de guvernare, nici n direcia unui despotism luminat, nici ctre vreo
alt form de dictatur. Dac evenimentele dramatice ale revoluiei un
gare demonstreaz ceva, e vorba, n cel mai bun caz, de primejdiile ns
cute din anarhia i diformitatea inerente dinamicii acestui regim, att de
strident aparente n neputina sa de a rezolva problema succesiunii. In
momentul de fa, primejdia a trecut; Hruciov a cucerit puterea prin-
tr-o repetare atent a tuturor metodelor folosite de Stalin n propria lui
ascensiune la putere, i nu tim nc dac aceast repetare a anilor 20,
relativ nesngeroi, va fi din nou urmat de o teroare deplin i dezln
uit precum cea a anilor 30. Mai important e c nu putem spune dac
aceast criz de succesiune ar fi devenit mai primejdioas atta vreme
ct n-ar fi existat sateliii i insuficienta lor pregtire n totalitarism. Am
putea bnui c numai coincidena dintre criza de succesiune i expan
siunea recent a reprezentat o primejdie real pentru regim.
Totui, semnele de existen a primejdiei n 1956 au fost reale i, dei
ele sunt astzi estompate de succesele din 1957 i de faptul c sistemul
a fost n msur s supravieuiasc, nu ar fi nelept s fie uitate. Dac
ele promit ceva, e vorba mai degrab de o prbuire brusc i dramatic
a ntregului regim, dect de o normalizare treptat. O asemenea evoluie
catastrofic, aa cum am cunoscut-o n revoluia ungar, nu va atrage n
mod necesar dup sine haosul dei ar fi mai curnd nenelept s ne a
teptm ca poporul rus, dup patruzeci de ani de tiranie i treizeci de ani
de totalitarism, s dea dovad de acelai spirit i de aceeai productivi
tate politic pe care le-a artat poporul ungar n ceasul cel mai glorios
al istoriei sale.
 Indice de nume
A betz, O tto 421
Ahlwardt, Herm ann 142
A ksakov, K.S., 285, 293, 298
Alexandru Cel Mare 172
Alquen, Gunter D 402,467,478, 505
Alter, William 210
Anchel, R obert 31
A ngus, H .F . 354
Anisim ov, Ivan 595, 605
Archabault, G .H . 121
A ristotel 371
Arland, M arcel 71
Arndt, Ernst M oritz 2 1 2-214
Attila 236
Augustin, Aurelius 376, 589
Avtorkhanov, Abdurakhman 482,532
Azcarate, P. de 341
Bakunin, Mihail 409, 411, 414
Baldwin, R oger N . 525, 530
Balzac, H onore de 122, 183, 200, 418
Bangert, O tto 228
Barker, Ernest 168-170, 172
Barnato, Barney 252, 254, 255, 257
Barnes, Leonard 239, 246, 248, 261,
279
Barres, Maurice 124, 125, 127, 145,
147, 151, 229, 285
Barzun, Jacques 205, 223
Basch, Victor 135, 146
Basserm ann, Ernst 315
Bataille, G eorges 412, 543
Baudelaire, Charles 219
Bauer, O tto 292, 301, 340
Bayer, Ernst 406, 458, 495
Beaconsfield, L ady 95
Beaconsfield Lord vezi Disraeli, Ben
jamin
Beck, F. 353, 423, 442, 497, 515, 524,
529, 530, 535, 537, 555
Beit, Alfred 253, 255, 257
Bell, Sir H esketh 169, 198
Bellarmin, R obert 136
Belloc, Hilaire 197
Benda, Julien 416
Benes, Eduard 342, 346
Benjamin, Rene 123
Benjamin, Walter 107, 186
Bentwich, N orm an 248, 250
Berard, Victor 310
Berdiaev, N ikolai 293, 298, 303, 304,
327,419
Bergstraesser, Ludw ig 319
Beria, L.P. 501, 594, 597
Bernanos, G eorges 72, 124, 127, 130,
133, 134, 137, 142, 146
Best, Werner 325, 384, 421, 457, 474,
4 81,494
Bettelheim, Bruno 540, 541, 547, 549,
553, 555, 557, 558
Binding, R udolf 409, 411
Bismarck, O tto von 3 3 ,3 6 -3 9 ,5 1 ,5 4 ,
64, 65, 90, 163, 287
Bism arck, Herbert von 51
Blank, R.M . 444
Bleichroeder, Gerson 33, 36, 51, 54,
128, 177
Blok, A leksandr 409
Blom berg, Werner von 511
Bloy, Leon 305
Blum , Leon 331, 361 Calm er, Liefm an 31
Bluntschli, Johann C aspar 318, 320 Cam us, A lbert 557
Bodelsen, C .A . 230, 231 Capefigue, Jean 34, 44
Bodin, Jean 290 Carlyle, Thom as 98, 230, 231
Boeckel, O tto 58 C aro, Joseph 96, 98
Boehm er, H. 135 Carr-Saunders 328
Boerne, Ludw ig 69, 89, 90 Carthill, A. 167, 174, 186, 226, 236,
Boisdeffre, Charles le M onton de 119 273, 274
Bonhard, O tto 282,289,301,315,441 C ato 586
B on dy-D w orsky 87 Cavaignac, Jean-Baptiste 149
Borkenau, Franz 383, 389, 511 C ayla, Leon 175
B ord, G. 446 Ceaadaev, Piotr 293, 296, 303
Borm ann, Martin 430, 457, 465, 471, Ceaka 244
487 Cecil, L ord R obert vezi Salisbury,
Bouhler, Philipp 441 Lord
Boulainvilliers, conte de 208-210,219 Celine, Louis Ferdinand 71, 418
Boulanger, G eorges 132 Cham berlain, Sir A usten 153, 342
Bouvier, Jean 55 Cham berlain, Flouston S. 282, 412,
Brack, Victor 502 415
Brandt, Karl 432, 502 Cham berlin, W .H. 453, 508
Brecht, Bertolt 409, 413, 414, 417 Charensol, G . 120, 129, 139
Brentano, Clemens von 86, 216, 217, Chersterton, Cecil 197
418 Chesterton, G .K . 73, 102, 166, 167,
Brie, Friedrich 227 190
Broca, Paul 205 Chevrillon, Andre 141
Brogan, D.W . 1 2 0,124,130,144,152, Childs, H .L . 454
192 Childs, Law ford S. 337, 351, 352, 356
Brooks, Richard 109 Choltitz, general Dietrich von 421
Brousse, Paul 69 Churchill, W inston 279
Bruecher, H . 205 Cicero 570, 586
Brugerette, Joseph 210 Ciliga, Anton 370, 384, 424, 472, 486,
Bryce, Jam es 197 470, 518
Buber-N eum ann 552 Clapham , J.H . 210
Bubnoff, N .V . 293, 310 C lass, H einrich (pseudonim Fry-
Buchholz 216 mann, Daniel) 195, 282, 296, 312,
Buckle, G .F. 94, 97, 98, 103, 105, 233 315
Buelow , H .B . von 122 Cleinow , G eorge 285, 303
Buffon, Leclerc de 226 Clemenceau, Georges 38, 107, 119,
Buharin, N ikolai 469 120, 123, 124, 126, 129, 134, 139,
Bullock, Alan 383 1 4 0 ,1 4 3 -1 4 5 ,1 4 7 -1 5 2 ,1 5 4 -1 5 6 ,
Burckhardt, Jacob 200 163, 169, 173
Burke, Edm und 16, 97,170, 224, 233, Colbert, Jean-Baptiste 31
235, 262, 3 19-321, 374, 375, 437, Com te, A uguste 232, 431
584 Conrad, Joseph 220,235,240,241,245
C ooke, G eorge W. 317
Cornies, A rnold 425 D ohm , Christian Wilhelm 26, 47
C orti, Egon Cesar Conte 43 D oriot, Jacques 71, 125
Crem ieux, A dolphe 72, 137 D ostoievski, F.M . 284, 293
Crom er, Lord 163,170,174,198,236, D ragom ir 353
267-2 7 3 , 276, 278 D reyfus, Alfred 114, 116, 119-157
Crom w ell, O liver 31, 167, 383 passim
Crozier, John B. 229 Dreyfus, R obert 219, 220
Crozier, W.P. 169 Drum ont, Edouard 7 2 ,128,131,134,
Curtiss, John S. 303, 444, 445 147, 156
C urzon, Lord 198, 265, 267, 273 D ubuat-N anay, conte 209
D ubnow , S.M. 91
Daladier, Edouard 70 D uclaux, Em ile 143, 144
Dallin, D avid J. 505, 529, 541, 547, Dudinev 608
551, 556 D uesberg, J. 219
Dam ce, E .H . 194, 230, 238 D u Lac 156
Danilewski, N .Y . 281, 282, 285 Diihring, E. 53
Dannecker 350
Darre, Walter 527 Ebenstein, William 390, 431, 506
Darwin, Charles 205, 247, 412, 571 Ehrenberg, H ans 293, 296, 298, 303,
D audet, Leon 140, 147 310
Davidson, John 230 Ehrenburg, Ilya 608
Deat, M arcel 125, 331 Eichmann, A dolf 497
Deckert, Em il 282, 293 Eisemenger, J.A . 31
Dehillotte, Pierre 519 Eisenhower, Dw ight 622
D e Kat, Angelino 169, 199 Elbogen, I. 50
Delbriick, H ans 315 Elisabeta, regina Angliei 31
D elos, J.T . 290, 313 Em den, Paul H . 62, 252, 253, 257
Demange, Edgar 122, 154 Enfantin, B.P. 430
Dernburg, Bernhard 174 Engels, Friedrich 57, 281, 481, 571
Deroulede, Paul 141, 151 Epictet 586
Deutscher, Isaac 383, 399, 427, 465, Erdstein, D avid 361
482, 487, 488, 491, 507, 510, 515, Erzberger, M atthias 428
526 Esterhazy-W alsin, Ferdinand 119,
Diderot, Denis 39 122, 123, 134, 137
D idon 135 Esteve, Louis 412
Diels, R ud olf 483, 494
Dilke, Charles 173, 2 3 0-232 Faure, Elie 223
Dilthey, Wilhelm 31 Faure, Paul 151
Dimier, Louis 140 Fayolle, M arie-Em ile 124
Disraeli, Benjamin 37, 41, 9 4 -107, Feder, G ottfried 404, 441
109, 112, 113, 118,218, 224, 230, Fedotov, G. 298, 312
232-234, 241 Felder, Ernest 559
D isselboom , Jan 167 Fernandez, Ram on 116
D jilas, M ilovan 596 Fiala, Vaclav 330
D obb, Maurice 399 Fichte, Johann G . 212
Fischer, Williams Sir John 355
Foch, Ferdinand 124
Foucault, Andre 136, 139
Fouche, Joseph 210, 527
Fourier, Charles 68, 70
Fraenkel, Ernst 384, 489
France, Anatole 144, 369
Franco, Francisco 384
Frank, H ans 382, 423, 443, 459, 464,
487, 490, 492, 499, 506, 522, 523,
526
Frank, Walter 37, 51, 126, 127, 129,
130, 133, 139, 423, 497
Franz Josep h 17
Frederic 11 2 8 ,3 1 ,3 3 ,4 8 ,2 1 2
Frederic Wilhelm I 26
Frederic Wilhelm III 51
Frederic Wilhelm IV 51
Frick, Wilhelm 483, 489
Fritsch, general Werner von 511
Fritsch, T heodor 58, 59, 444, 445
Froude, J. A. 80, 95,167,194,230,231,
240, 250, 251
Frymann, Daniel vezi Class, Heinrich
Fugger 30
Fustei de Coulanges, N um a Denis 156
Gagarin, prin Ivan S. 294
Gallier-Boisiere 521
Gallifet, G .A .A . 151
Galton, Francis 229
Gam betta, Leon 130
Garnett, David 174, 277
Gauweiller, O tto 452, 518
Gelber, N .M . 313
Gentile, Giovanni 405
Gentz, Friedrich 84
Gerth, Hans 449
Gide, Andre 71, 422
Giles, O .C . 456, 471, 489, 513
Giraudoux, Jean 70
Gladbach, M. 125
Gladstone, William E. 163, 166
Glagau, O tto 56
Gobineau, Joseph Arthur de 203,204,
211, 218-223, 234, 282, 412, 415
Godin, W. 423, 442, 497, 515, 524,
529, 530, 535, 537, 555
G oebbels, Jo se f 322, 338, 386, 414,
421, 434, 447, 462, 465, 473, 490,
506
Goerres, Jo se f 213
Goethe, Johann W olfgang von 81, 82,
84, 236
Gom ulka, W. 598, 607
G ordo, Judah Leib 91
Goring, Herm ann 421, 471, 494, 511
G orki, M axim 391
Granville, Lord 269
Grattenauer, C.W .E. 86
Greii, H u go 287
Griinspan, Herschel 494
Grunwald, M. 31
Guerin, Jules 126, 141, 146
Guerthner, Franz 489
Guesde, Jules 149
G uizot, Franois 210
Gurian, W aldemar 53, 125, 442
H adam ow sky, Eugen 424, 428, 442,
4 4 8 ,4 5 0 ,4 6 0
Hadsel, W inifred N . 347
Haeckel, Ernst 205, 228
H afkesbrink, H anna 409-411
FTalevy, Daniel 125, 143, 144
Haller, Ludw ig von 217
FTalperin, R ose A. 122, 153
H anotaux, Gabriel 168
Harden, Maximilian 133
H arpf, N athalia 425
H arvey, Charles H . 229
H asse, Ernst 163, 281, 299
H ussler 457
H ayek, Friedrich A. 430
H ayes, Carlton J.H . 162, 190, 192,
204, 205, 228, 236, 382, 396
Hegel, G eorg Wilhelm Friedrich 218,
310, 313, 587
Heiden, Konrad 328, 383, 386, 396,
397, 404, 410, 421, 435, 448, 449,
452, 471, 475, 489, 502, 508, 509,
516
H einberg, John G ilbert 318
Heine, Heinrich 82, 90
H enry, colonel Joseph 119, 126, 135
Herder, J. G. 8 0 -8 1 , 207, 226
Herr, Lucien 144
H erz, Cornelius 127, 128, 130
H erz, M arkus 80
H erzog, Wilhelm (pseudonim Kest-
ner, Rene) 120, 123,125,129,135,
137-139, 143, 150, 156
H ess, R udolf 474
H eydrich, Reinhard 522
H ilferding, R ud olf 191-193
Himmler, Heinrich 386,388,394,402,
405, 407, 410, 4 20-422, 425-427,
447, 448, 450, 452, 456, 457, 459,
461, 462, 4 65-467, 471, 477, 478,
480, 483, 486, 489, 490, 492, 496,
497, 499, 501, 502, 504, 508, 509,
518, 520, 521, 523, 527-530, 546,
549, 555, 563, 576, 594
Hindenburg, Paul von 332, 333
Hirsch, baron M oritz 177
Hitler, A dolf 12,17,104,106,125,137,
162, 172, 201, 212, 280, 282, 294,
304, 310, 323, 326, 328-333, 339,
345, 354, 362, 373, 3 8 1 -3 8 3 ,
386-388, 396, 397, 404, 406-408,
410, 411, 415, 416, 4 1 8 -4 2 1 ,
425-430, 432-436, 441, 443-449,
451-454, 456-460, 462-468, 472,
474, 477, 483-485, 487, 489, 490,
492-496, 499, 500, 501-504, 506,
508-511, 514-517, 520, 523, 526,
530, 534, 539, 541, 559, 577, 581,
582, 591, 593, 594, 598, 604, 609,
622
H obbes, Thom as 180-188, 2 0 0-202
H oberg, Clem ens A ugust 68
H obson , J.A . 41, 161, 162, 171, 176,
190, 192, 193, 196, 197, 254
H oche, W. 487
H oehn, Reinhard 423, 492, 522
H oetzsch 281
H ohenlohe-Langenburg, Hermann,
prin de 199
Hohenlohe-Schillingfurst, C . von 128,
129,
H ohen zollern, Frederic Lu dovic,
prin de 84
H olborn, Louise W. 352
H olcom be, A rthur N . 319
Holldach, H . 466
H otm an, Fran 9 ois 208
H ruciov, N ikita 387, 427, 482, 486,
581, 592, 594-596, 599, 606, 620,
623, 626
H uber, Ernst R. 487
H udson, G .F. 598
Huebbe-Schleiden 163
H um boldt, Wilhelm von 39, 48, 80
Ftuxley, Thom as 205, 229
Ibsen, H enrik 418
Jackson, H. R obert 489, 500
Jahn, F.L . 213
Jam es, Selwyn 170,236,244,246,249,
253, 2 5 7-259
Jam eson, sir Leander Starr 173, 271
Janow sky, O scar J. 343, 346, 361
Jaures, Jean 138, 140, 148-152, 155,
156
Jeferson, Thom as 225
Jerm ings, Yewdall R. 352, 354, 355
Joehlinger, O tto 36
Joffre, Joseph 124
Jo st, Isaak M arkus 51, 87
Joyce, Jam es 186
Ju kov, G. 594, 599, 604, 620
Jiinger, Ernst 409, 410
Junghann, O tto 341
Kaberm ann 362
Kdr, Jn os 592, 600, 609
Kafka, Franz 309
Kant, Immanuel 565, 568, 578
Karbach, O scar 288, 300
Katkov, M .N . 311, 312, 315
Keitel, Wilhelm 426
Kerensky, Alexandr 391
Kersten, Felix 426, 447, 492
K idd, Benjamin 229
Kiewiet, C.W . de 237, 238, 2 43-248,
2 5 0 -2 5 3 , 261,262
Kipling, R udyard 170, 264, 265, 273
Kirejew ski 310
Kirov, Serghei M. 482
Klem m , G ustav 226
Koch, L. 135
Koebner, R. 618
Koestler, Arthur 554
Kogon, Eugen 536, 540, 547, 551, 554,
559
Kohler, M ax J. 58, 139
Kohn, H ans 284, 287, 293, 294, 312
Kohn-Bram stedt, E. 385, 386, 422,
424, 425, 447, 523, 528
K oyre, Alexandre 280
Kraus, K arl 90, 92
Kravcenko, Victor 401, 402,475,490,
513, 527
Krivitsky, Walter 387, 403, 515
Kube, Wilhelm 420, 421
Kulischer, Eugene M. 347, 365
Labori, Fernand 126, 139, 154
La Bruyere, Jean de 207
Lachapelle, Georges 130, 192
Lam m ers, H ans Heinrich 426
Landy, Paul 601
Laporte, M aurice 520, 522, 524, 534
Lapouge, Vacher de 228
Larcher, M. 307
L a Rochefoucauld, Franois de 201
Lassalle, Ferdinand 64
Latour, Constantine de 124
Laval, Pierre 121, 354
Lavater, Johann K aspar 82, 83
Lawrence, T.E. 174, 27 5 -2 7 8 , 408,
409
Lazare, Bernard 91, 9 3 ,119,128,138,
139, 144, 153, 157
Lazaron, M orris S. 94
Le Bon, Gustave 395
Lecanuet, Edouard 134, 135, 153
Lem atre, Jules 156
Lenin, Vladimir I. 192, 328, 381, 383,
397, 398, 401, 404, 433, 453, 468,
470, 482, 512, 525, 581, 591, 594,
598, 612, 614
Leon al X lII-lea, pap 153
Leontiev, K .N . 310
Leopold al IL lea 236
Lesseps, Ferdinand de 126, 127
Lessing, G othold Ephraim 81, 83
Lestschinsky, Jacob 27
Lesueur, E. 446
Leutwein, P. 174
Levaillant 128
Levinas, Em m anuel 108
Levine, Louis 300
Levy, Arthur 139
Levy-Bruhl, Lucien 139
Levy-Crem ieux 130
Lewinsohn, Richard 28
Ley, R obert 388, 422, 450, 483
Liebknecht, Wilhelm 139
Lindsay, H arry 276
L loyd G eorge, D avid 169
Lochner, Louis 386
Lom broso, Cesare 69
L ossky, N .O . 281
Loubet, Em ile 156
Frederic Ludovic, prin 84
Louvain, Pierre Charles 142
Lovell, Reginald 173
Lowenthal, Richard 596
Loyola, Ignaiu de 271
Luca, arhiepiscop D e Tam bov 294
Ludendorff, Erich 324, 459
Ludovic-Filip 40, 68, 219
Lueger, Karl 64, 65, 142
Luther, M artin 588
Luxem burg, R osa 126, 133, 191, 592
Lyautey, L .H .G . 124
M acartney, C .A . 289, 292, 342, 343,
345, 361
M acD onald, Ram say 322
M acnahon, E.P.M . de 130, 332
Maistre, conte Joseph de 68, 206
M alahov, Serghei 556
M alan, Daniel Franois 259
M alenkov, G . 592, 594, 600, 602
M alinovski, Rom an V. 531
M alraux, A ndre 409
Mann, Thom as 220, 409
M ansergh, N icholas 167
M ao Ze D on g 598, 599
M arks, Sam m y 255
M arrano 31
Martin, Alfred von 449
M artin du G ard, R oger 13, 143, 148
M arwitz, Ludw ig von der 49, 52,217
M arx, Karl 53, 55, 69, 90, 186, 191,
289, 313, 330, 398, 415, 419, 481,
550, 571, 581
M asaryk, Thom as G. 282, 285, 488
M auco, Georges 352
Maunier, Rene 210
M aunz, T heodor 483, 487, 491, 522,
551
Mauriciu de Saxonia 87
M aurras, Charles 125, 134, 145, 147,
152,285
M cderm ot, G eorge 153
Mehring, Franz 81
M eister, Wilhelm 84
M ello Franco, Afranio de 345
M endelssohn, A braham 84
M endelssohn, M oses 8 0 -8 3 , 86
Mercier, general Auguste 138, 141
Metternich, prin Clemens 17, 38,41,
52
M eyer, Arthur 129, 130, 132, 136
M icaud, Charles A. 330
Michel, Charles P. 229
Michels, R obert 311
Mill, Jam es 198
Millerand, Alexandre 156
Millin, Gertrude 162, 195, 248, 257,
271, 272, 278
M irabeau, H onore Q .R . de 51, 81
Moeller, Van Den Bruck A rthur 285,
316, 327
M olisch, Paul 283
M olotov, V. 407, 488, 603
M onod, Gabriel 144, 412
M ontesquieu, Charles de Secondat,
baron de 208,210, 575,582
M ontlosier, conte de 210
Monypenny, W.F. 94,97,98,103,105,
233
M ores, marchiz 146
M osenthal 255
Mueller, A dam 52, 214 217
Muller, H . S. 297
Multatuli 169
M iinster, conte 138, 150
M uraviev-Am urski, N ikolai 287
M ussolini, Benito 71, 215, 322, 324,
326, 339, 349, 354, 385, 386, 405
N adoln y, R. 305
N ag y 592, 598, 607
N apoleon, Bonaparte 40, 43, 47, 68,
85, 86, 97,1 0 7 ,1 6 8 , 169,210, 211,
2 1 6 ,3 8 1 ,3 8 3
N apoleon III 34,40, 6 8 -7 0 , 330, 392,
521
N aqet, Alfred 130
N eceaiev, Serghei 409, 411
N eesse, G ottfried 322, 386, 423, 454
N eum ann, Franz 325, 488, 502
Neum ann, Friedrich 215, 282, 296
Neum ann, Fleinz 552
Neum ann, Sigmund 217, 316, 333
N eurath, Konstantin von 511
Neuschaefer, N .A . 64, 287
N icolae II 303
Nicolaevski, Boris I. 505,592,596,606
N icolson, H arold 165, 170, 273
N ietzsche, Friedrich 39, 53,219, 409,
587
N ilus, S.A. 444, 445
N ippold, Gottfried 283
N om ad, M ax 411
N ovalis (Friedrich von H ardenberg)
214
O lgin, M oissaye J. 268, 312, 315
Oppenheim , H enry 106
Oppenheim er, Samuel 31, 62
Orleans, duce de 146
O uvrard, G.J. 40
Paetel, Karl O . 385, 457
Paretv, Vilfredo 409
Parkes, Jam es 47
Pasternak, Boris 608
Paulhan, Jean 412
Paulus, H .E .G . 52, 79, 80
Payne, E J . 374, 375
Pearson, Karl 229
Peguy, Charles 139,144,148,150,157,
190
Pereires, fraii 128
Petain, Henri Philippe 70, 71, 121,
123, 124, 175
Peters, Cari 174, 240, 235, 261
Pfenning, Andreas 384
Picasso, Pablo 422
Pichl, Eduard 64, 65, 287, 288, 292,
299
Picquard, colonel Georges 119, 122,
139, 144, 150
Pinon, Rene 72
Pinson, K.S. 53, 442
Pirenne, Henri 48
Platon 22, 374, 406, 568, 575, 578
Pobedonosev, C . 303, 306, 312, 315,
326
Pogodin, Mihail 286, 311
Poincare, R aym ond 168
Poliakov, Leon 388, 425, 432, 501,
506, 559
Potem pa 464
Praag, J.E . van 109
Preuss, Lawrence 348, 355
Prevost, M arcel 156
Priebatsch, Felix 28, 35, 81
Proust, M arcel 108-111, 113-116
Pundt, Alfred P. 212-214
Raeder, Erick 465, 511
Rajk, Lszlo 592, 598, 609, 617
Rkosi 600, 606, 609
Rakovski, Christian 398
Ram low , Gerhard 217
Rathenau, W alter 37, 40, 41, 73, 428
Raym ond, E.T. 99
Reck-Malleczewen, Frederich, P. 433
Regis, M ax 146
Reinach, Jacques 127, 128, 130, 131,
137, 138, 141-143, 151
Reinach, Joseph 120, 123
Reinach, Theodore 122, 137
Reism ann-Grone 281
Rem usat, conte de 211
Renan, Ernest 164, 222, 223, 304
Renner, Karl 282, 292
Reveille, Thom as 505
Reventlow, G raf E. 299, 303
Rhodes, Cecil 159,162,163,172,173,
177, 186, 195, 254, 257, 258, 265,
267, 268, 271, 272, 278, 296, 394
Richelieu, cardinal 290
Richter, Eugen 163
Rim baud, Arthur 409
R ipka, H ubert 339
Ritter, Gerhard 381
Ritter, Paul 240
Roberts, Stephen 421, 488, 489, 493
Robespierre, Maximilien 38,164, 217,
374, 383, 414
Robinson, Jacob 340
Rockefeller 2
Roget, general Gauderique 151
Rohan, Henri, duce de 290, 431
Rohden, Peter R. 319
Rohm , Ernst 383, 386, 396, 397, 416,
442, 459, 463, 472, 483, 562
Rolland, Rom ain 144
Rollin, Henri 445
Rosebery, lord 269, 270, 272
Rosenberg, Alfred 3 9 9,421,423,426,
471, 48 9 -4 9 1 , 495, 497, 499, 538 Schwarzkoppen, maior M ax von 119,
R osenkranz, Karl 318
Rothschild, familia 28, 32, 34, 37,
4 1 -4 4 , 62, 64, 68, 87, 97,104, 128,
129, 132, 136, 138, 139, 153, 154,
155, 257,288
Rothschild, Edm ond de 137
Rothschild, Lionel 106
Rothschild, M eyer Amschel 43
Roucek, Joseph 345
Rousset, David 370, 379, 538, 540,
541, 543, 544, 546, 550, 552, 553,
556, 557, 559-561
Rouvier 127
Rozanov, Vassilieff 288, 299, 300
Rudlin, W .A. 317
Ruehs, Christian Friedrich 88
Russell, lord John 321
Sabine, George H . 290
Sade, M archiz de 412
Salisbury, lord 98, 166, 174
Salisbury, H arrison, E. 99, 501
Salo W., baron 31, 122, 311
Salom on, Saul 259
Samuel, H orace B. 95, 97, 100, 102
Sandherr, colonel Jean-C onrad 119
Sartre, Jean-Paul 413
Say, Leon 130
Sayou, Andre 28
Schaeffle, A. 192
Schelling, Friedrich Wilhelm Joseph
206, 300
Scheurer-Kestner, Auguste 119, 125,
143, 145
Schlegel, Friedrich 84, 212, 214
Schleicher, K urt von 396, 397, 459
Schleiermacher, Friedrich 82
Schmitt, Cari 214, 315, 330, 334, 423
Schoenerer, G eorg Ritter von 6 3 -6 6 ,
142,287,288,292,294,299-301,304
Schudt, Johann Jako b 88
Schultze, Ernst 256, 259, 260
Schuyler, Robert Livingston 167,191
Schwartz, Dieter 406
133
Seeley, J.R . 230
Seilliere, Ernest 206, 208, 210, 211,
222, 412
Selbourne, lord 243, 269
Serpeille, Clement 221
Shaw, George Bernard 275, 277
Silbergreit, Heinrich 85
Silberner, Edm und 68
Silone, Ignazio 595, 605, 612
Simar, Theophile 208
Simmel, G eorg 466-468, 472
Sim pson, John H ope 347, 349, 352,
353, 356, 357
Six, F. A. 428
Skleton, Sir John 94 -9 6 , 102
Soloviov, Vladim ir 303
Som bart, Werner 28
Sorel, G eorges 143, 144, 405, 409
Souvarine, Boris, 383, 384, 387, 391,
399, 401, 402, 404, 421, 433, 449,
4 62-464, 469-470, 488, 515
Speer, Albert 496, 528
Spencer, Herbert 227, 228
Spengler, O sw ald 200, 219, 228
Spiess, Camille 222
Spinoza 209
Sprietsma, Cargill 412
Staehlin, K. 281, 287, 311
Stalin, Iosif 11,280,304,313,326,328,
3 8 1 -3 8 3 , 386, 387, 396, 397,
3 99-405, 407, 416, 419, 421, 422,
425, 427, 430, 433-435, 436, 444,
449, 452, 453, 462, 463, 465,
4 68-470, 482-485, 488, 491, 495,
501-503, 507, 508, 510-512, 514,
515, 519, 524, 526, 527, 532, 546,
567, 577, 581, 582, 591-600, 602,
603, 606-608, 617, 622, 626
Starlinger, Wilhelm 546, 560
Starr, Josh ua 135
Stead, W .T. 271
Stein, Alexander 444
Steinberg, A.S. 302, 303, 310 Vichniac, M arc 354
Stephen, Jam es F. 224, 233 Villiers, Charles Francois Dom inique
Stoecker, A dolf 33, 51, 57, 60, 64, 142, de 210
288, 301 Vinski, Andrei 488
Stern, Selma 88 Voegelin, Erich 204, 430, 431
Stolpin, Piotr Arkadievici 522 Voltaire, F.M . A rouet de 225, 228,
Strasser, G regor 396 304
Strauss, Raphael 34 V oroilov, K. 518
Streicher 421, 471 Voznesenski, N . 427
Strindberg 336
Strzygow ski, Jo se f 205 W agner, Richard 219, 350
Suarez, G eorges 127, 128, 144 W aldeck-Rousseau Rene 151, 156
Swinburne, A lgernon Charles 219 Watt, Thom as 279
W awrzinek, K urt 54, 57, 60
erikover, E. 313 W eber, M ax 449
om jakov 310 W ebster, Charles Kingsley 341
tefan, m itropolitul 280 Weil, Bruno 134, 139, 149
Weizmann, Chaim 440
Taine, H ippolyte 222, 304 Wenck, M artin 283
Tennyson, Alfred 105 Werner, Lothar 283, 483
Thlmann, Ernst 332 Werner, Paul 388
Thierry, A ugustin 211 Wertheimer, Samson 28,282,283,299,
Thyssen, Fritz 528 315, 323
Tiedemann 51 White, John S. 222
T irpitz von 195 Wilhelm II 33, 194, 235
T ito, Jo sip B ro z 385, 596, 598 Williams, Basil 271
Tiutcev, Fiod or Ivanovici 293 W illiams, Brydges 104
Tocqueville, Alexis de 16, 203, 204, Wilson, W oodrow 343
226, 429 W inkler, W. 341
Toussenel, A lphonse 69 W olfe, D . Betram 522, 531
Tow nsend, M ary E. 174, 199, 314 W olfson, M. 528
Tram ples, K urt 339, 341
T revor-R oper, H . R. 502, 516 Yves, Sim on 107, 124, 145
T roki, Lev 384, 401, 433, 439, 449,
4 6 3 ,4 8 1 ,4 8 2 ,5 1 0 , 582 Zetland, Lawrence J. 174, 198, 267,
Tuhacevski 604 269, 272
Zimm erer 174
Valery, Paul 141 Zoepfl, G. 173
Varnhagen, A ugust 51 Zola, Emile 119, 120, 123, 125, 126,
Vam hagen, Rahela 83, 84, 86, 92 139, 144, 145, 149, 150, 154-156
Vernunft, W alfried 66 Zweig, tefan 73, 75, 414
 Cuprins

Prefa la prima ediie ............................................................................... 7

Prefa la a doua ediie............................................................................... 11

Prima parte
ANTISEMITISMUL

I. Antisemitismul ca ultragiu la adresa bunului-sim ................... 15

II. Evreii, statul naional i naterea antisemitismului................... 25

1. Echivocurile emanciprii i bancherul evreu de stat..................... 25
2. nceputurile antisemitismului........................................................ 46
3. Primele partide antisemite.............................................................. 55
4. Antisemitismul de stnga .............................................................. 63
5. Epoca de aur a securitii .............................................................. 72
III. Evreii i societatea ........................................................................... 77
1. ntre statutul de paria i cel de parvenit........................................ 79
2. Vrjitorul nzestrat cu mari puteri................................................ 94
3. ntre viciu i crim ....................................................................... 107
IV. Afacerea Dreyfus ............................................................................. 119
1. Faptele..............................................................................................119
2. A Treia Republic i evreimea francez ...................................... 126
3. Armata i clerul mpotriva Republicii.......................................... 132
4. Poporul i gloata ........................................................................... 140
5. Evreii i dreyfusarzii ..................................................................... 153
6. Graierea i semnificaia ei ............................................................155

Partea a doua
IMPERIALISMUL

V. Emanciparea politic a burgheziei................................................ 161

1. Expansiunea i statul naional........................................................162
 2. Puterea i burghezia ................................................................... 175
3. Aliana dintre gloat i capital ....................................................190
VI. Gndirea rasial nainte de rasism............................................ 203
1. O ras a aristocrailor mpotriva
unei naiuni" a cetenilor..........................................................207
2. Unitatea rasei ca substitut al emanciprii naionale................... 211
3. Noua cheie a istoriei ...................................................................
4. Drepturile englezilor" mpotriva Drepturilor Omului ..........223
VII. Rasa i birocraia...........................................................................235
1. Lumea fantomatic a Continentului N e g ru ...............................237
2. Aurul i rasa ...............................................................................250
3. Caracterul imperialist ................................................................. 262
VIII. Imperialismul continental: micrile pannaionaliste ............280
1. Naionalismul tribal ................................................................... 286
2. Motenirea nelegiuirii ................................................................. 305
3. Partidul i Micarea ................................................................... 314

IX. Declinul statului naional i

sfritul Drepturilor O m u lu i......................................................235
1. Naiunea minoritilor" i apartrizii........................................ 338
2. Perplexitile Drepturilor Omului ............................................ 363

Partea a treia
TOTALITARISMUL

X. O societate fr clase ................................................................... 381

1. Masele ........................................................................................ 381
2. Aliana temporar dintre plebe i elit ...................................... 407
XI. Micarea totalitar....................................................................... 424
1. Propaganda totalitar ................................................................. 451
2. Organizarea totalitar ...............................................................
XII. Totalitarismul la putere............................................................... 481
1. Aa-numitul stat totalitar ........................................................... 485
2. Poliia secret .............................................................................517
3. Dominaia total ......................................................................... 539
XIII. Ideologie i teroare: o nou form de guvernare................... 567
XIV. Epilog. Reflecii despre revoluia u n g a r .................................590
1. Rusia dup moartea lui Stalin ....................................................593
2. Revoluia ungar ......................................................................... 605
3. Sistemul sateliilor ..................................................................... 617
Indice de nume ........................................................................................ 629
In seria Istorie contemporan" au mai aprut:
Timothy Snyder
T rm ul morii. Europa ntre H itler i Stalin

Anne Applebaum
Gulagul. O istorie

Cristian Vasile
Politicile culturale comuniste
n timpul regimului G beorghiu-D ej

Vladimir Tismneanu
D iav olul n istorie