Testament

de Tudor Arghezi
Nu-i voi lsa drept bunuri, dup moarte,
Dect un nume adunat pe-o carte.
n seara rzvrtit care vine
De la strbunii mei pn la tine,
Prin rpi i gropi adnci
Suite de btrnii mei pe brnci,
i care, tnr, s le urci te-ateapt
Cartea mea-i, fiule, o treapt.

Aeaz-o cu credin cpti,

Ea e hrisovul vostru cel dinti,
Al robilor cu saricile pline
De osemintele vrsate-n mine.

Ca s schimbm, acum, intia oar,

Sapa-n condei i brazda-n climar,
Btrnii-au adunat, printre plvani,
Sudoarea muncii sutelor de ani.
Din graiul lor cu-ndemnuri pentru vite
Eu am ivit cuvinte potrivite
i leagne urmailor stpni.
i, frmntate mii de sptmni,
Le-am prefecut n versuri i-n icoane,
Fcui din zdrene muguri i coroane.
Veninul strns l-am preschimbat n miere,
Lsnd ntreaga dulcea lui putere.

Am luat ocara, i torcnd uure

Am pus-o cnd s-mbie, cnd s-njure.
Am luat cenua morilor din vatr
i am fcut-o Dumnezeu de piatr,
Hotar nalt, cu dou lumi pe poale,
Pznd n piscul datoriei tale.

Durerea noastr surd i amar

O grmdii pe-o singur vioar,
Pe care ascultnd-o a jucat
Stpnul, ca un ap njunghiat.
Din bube, mucegaiuri i noroi
Iscat-am frumusei i preuri noi.
Biciul rbdat se-ntoarce n cuvinte
Si izbveste-ncet pedepsitor
Odrasla vie-a crimei tuturor.
E-ndreptirea ramurei obscure
Ieit la lumin din pdure
i dnd n vrf, ca un ciorchin de negi,
Rodul durerii de vecii ntregi.

ntins lene pe canapea,

Domnia sufer n cartea mea.
Slov de foc i slov furit
mprechiate-n carte se mrit,
Ca fierul cald mbriat n clete.
Robul a scris-o, Domnul o citete,
Fr-a cunoate ca-n adncul ei
Zace mnia bunilor mei.
 1927: Cuvinte potrivite
1929: Icoane de lemn
1931: Flori de mucigai
1933: Tablete din ara de Katy
1935: Crtici de sear
1936: Mrioare
1936: Cimitirul Buna-Vestire (roman)
1939: Hore 1940: Alte cuvinte potrivite
1942: Lina (roman)
1947: Una sut una poeme
1954: Prisaca
1955: 1907 Peizaje
1956: Cntare omului

Tudor Arghezi este unul dintre cei mai importani poei romni, opera sa fiind de o complexitate unic n
literatura romn. Opera sa este foarte variat, putnd fi clasificat n mai multre categorii:

a. poezia filozofic:
o artele poetice n care autorul este preocupat de poezie i de rostul poetului; poetul este
descris n ipostaza de artizan, fiind interesat de limbaj i de posibilitile sale
creative: Testament, Flori de mucigai, Epigraf, Portret, Rug de sear
o poeziile care trateaz tema cutrii transcendenei, a divinitii, n care eul liric oscileaz ntre
mai multe stri raportndu-se la divinitate (ascultare, smerenie, cutare, ardere, nchipuire,
revolt, negare): Psalmii
o poeziile care prezint atitudinea fa de moarte: Duhovniceasc, De-a v-ai ascuns
o lirica sociogonic: volumul Cntare omului
b. poezia social:
o estetica urtului (includerea banalului, a urtului, a macabrului n poezie, folosirea cuvintelor
din orice registru stilistic): volumul Flori de mucigai (Pui de gi, Cina, Galere, Ftlul, Streche,
Rada)
o poeziile care prezint universul rnesc, revolta social: volulmul 1907-Peizaje
c. poezia de dragoste:
o poeziile care descriu o amnare a momentului n care iubirea se mplinete (atitudine
asemntoare cu cea din idilele eminesciene): volumul Cuvinte potrivite (Morgenstimmung,
Psalm de tain, Melancolie
o creaiile care prezint o mplinire a iubirii de tip casnic: volumul Crticic de sear
d. poezia boabei i a frmei:
o creaiile care trateaz tema jocului, a copilriei, dar i teme anterioare tratate dintr-o
perspectiv ludic (Ex.: ciclul Tablouri biblice care trateaz problema creaiei divine din
aceast perspectiv infantil, crearea primilor oameni fiind descris ca un joc al lui
Dumnezeu)

TESTAMENT
Poezia Testament face parte din volumul Cuvinte potrivite i este o art poetic modern. Fiind prima
poezie din volumul de debut al autorului, ea a fost considerat un manifest literar care sintetizeaz ideile din
ntregul volum. Ca i Octavian Goga n poezia Rugciune, Arghezi i exprim opinia despre menirea literaturii
i despre rolul poetului n societate. Poetul este vzut n ipostaza de artizan al limbajului deoarece el deine
puterea de a crea i de a schimba lumea prin intermediul cuvntului. Spre deosebire de creaia lui
Goga, Testament este o art poetic modern deoarece nu se limiteaz s vorbeasc doar despre rolul
poetului i al poeziei, ci trateaz i problema limbajului, a transfigurrii socialului n estetic (estetica urtului), a
raportului dintre inspiraie i tehnica poetic. Textul este unul complex n care se disting trei idei fundamentale:
aceea a legturii spirituale ntre generaii i a responsabilitilor urmailor n faa mesajului primit de la strbuni,
aceea a luptei cu materia limbii i cea a menirii poeziei.

Tema poeziei este creaia literar vzut sub dou ipostaze: ca meteug, punndu-se accentul pe
efortul creator al poetului, i ca motenire, creaie transmis urmailor ca dovad i ca mijloc de cunoatere.
Poezia este scris sub forma unui monolog sau dialog imaginar adresat de tat unui fiu spiritual cruia i este
lsat drept motenire cartea, care simbolizeaz de fapt creaia, opera literar. Dei este structurat sub
aceast formul, nu apare a doua instan, lirismul fiind unul de tip subiectiv. Eul liric i transmite n mod direct
atitudinile, fapt subliniat i de mrcile lingvistice ale subiectivitii, cum ar fi pronumele personale:eu,
mine, adjectivele pronominale posesive: mei, mea, noastr i verbele la persoana I: am ivit, am
prefcut, fcui, am preschimbat, am luat, am pus.

Titlul face trimitere la Biblie, la Vechiul i Noul Testament deoarece motenirea pe care o las eul liric
urmailor este una spiritual. Testamentul este unul simbolic n care beneficiarii sunt att cititorii, ct i ceilali
poei care se vor inspira din ideile transmise.

Poezia este strucuturat n ase strofe care au un numr inegal de versuri i sunt construite n jurul
elementului central, metafora carte (care reprezitn astfel i un element de recuren). Termenul are n
fiecare strof o alt semnificaie: acumulare spiritual ca oper: un nume adunat pe-o carte, treapt,
legtur spiritual ntre strmoi i urmai: Cartea mea-i fiule, o treapt, carte de cpti pentru istoria unui
popor: Ea e hrisovul vostru cel dinti, dovad a efortului creator al autorului: Eu am ivit cuvinte potrivite,
Slova de foc i slova furit, martor al suferinei poporului, martor al istoriei naionale: Durerea noastr surd
i amar / O grmdii pe-o singur vioar. Fiind o art poetic, accentul nu se pune doar pe semnificaiile
poeziei i rolul acesteia, ci i pe rolul poetului. Acesta este surprins n ipostaza de meteugar, artizan, care i
caut sursele de inspiraie i mijloacele artistice, transformnd socialul n estetic: am ivit cuvinte potrivite,
frmntate mii de sptmni, / Le-am prefcut n versuri i-n icoane. / Fcui din zdrene muguri i coroane. /
Veninul strns l-am preschimbat n miere. etc.

Incipitul este formulat ca o adresare direct a eului liric ctre un fiu spiritual prin intermediul creia i
las motenire un nume adunat pe-o carte, simbol pentru creaia poetic i implicit pentru poet. Adresarea
direct se realizeaz prin intermediul vocativului fiule, care reprezint orice cititor potenial, poetul devenind
n mod simbolic un tat. Bunul spiritual pe care l las poetul motenire este o creaie despre suferinele
strmoilor redate prin metafora seara rzvtit care vine / De la strbunii mei pn la tine. Aceasta este o
treapt, o legtur spiritual ntre trecut i viitor, o treapt n desvrirea cunoaterii. Procesul de creaie
este descris ca un drum dificil, asemntor cu drumul parcurs de naintai n trecut: Prin rpi i gropi adnci, /
Suite de btrnii mei pe brnci.

n strofa a doua este prezentat o alt ipostaz a crii, ea cptnd o semnificaie sacr divin.
Cartea devine un document important, o carte de cpti asemntoare Bibliei: Ea e hrisovul vostru cel
dinti. Creaia literar are acum o valoare social deoarece prezint suferinele strmoilor, fiind o mrturie
pentru ntreaga lor existen: Al robilor cu saricile pline / De osemintele vrsate-n mine. Poetul este din nou
elementul de legtur dintre trecut i viitor, el preia suferina strmoilor: osemintele vrste-n mine i o
transmite mai departe prin intermediul poeziei.

n a treia strof poezia se materializeaz, se transform ntr-o lume obiectual. Ideea esenial a
acestei secvene este transformarea elementelor concrete, care reprezint socialul, n elemente
estetice.Realitatea material capt prin intermediul poetului valoare spiritual. Ipostaza poetului ca
meteugareste subliniat prin intermediul verbelor la persoana I (am ivit, am prefcut, am
preschimbat) i al elementelor de opoziie. Efortul creativ este redat prin intermediul elementelor aflate n
opoziie, sapa, brazda, care reprezint munca fizic a ranilor, i condei, climar care descriu
munca intelectual a poetului. Uneltele folosite pentru a lucra pmntul se transform n unelte de scris,
munca de creaie este asemnat cu munca plugarilor care modelau pmntul: Ca s schimbm, acum,
ntia oar, / Sapa-n condei i brazda-n clomar. n continuare se contureaz imaginea poetului ca
nscocitor, care transform limbajul ranilor: graiul lor cu-ndemnuri pentru vite n limbaj poetic: am ivit
cuvinte potrivite. La Arghezi, poezia nu este inspiraie ci meteug, efort creativ care are n centru problema
limbajului poetic (idee specific modernismului). Meteugul poetic presupune ns un efort, redat prin
intermediul paralelismului cu munca fizic a strmoilor: Sudoarea muncii sutelor de ani / [...] i, frmntate
mii de sptmni, / Le-am prefcut n versuri i icoane. / [...] Veninul strns l-am preschimbat n
miere. Socialul este transformat n estetic prin trecerea elementelor care in de durerea i suferinele
strmoilor n elemente ale creaiei poetice: ndemnurile pentru vite sunt transformate n cuvinte potrivite,
veninul strns n sufletul ranilor se metamorfozeaz n miere, pstrnd ns fora lui social (Veninul strns
l-am preschimbat n miere / Lsnd ntreag dulcea lui putere.). Din zdrene, venin, ocar, i mai
trziu, bube, mucegaiuri i noroi se hrnete i capt o form lumea poeziei: leagne devin simbol
pentru linite i detaare, icoane se refer la partea spiritual a creaiei, muguri sunt semnele vitalitii
cuvinteleor uitate, miere reprezint valoarea artistic a limbajului poetic i frumusei i preuri noi care
descriu originalitatea poeziei ca efect al transfigurrii socialului.
 Strofa a patra prezint n continuare imaginea poeziei ca meteug, dar i imaginea ca posibilitate
de a exprima revolta social: Am luat ocara, i torcnd uure / Am pus-o cnd s-mbie, cnd s-
njure. Poetul are puterea de exprima att imagini sensibile (s-mbie), ct i imagini care descriu rul (s-
njure), poezia putnd avea i un rol estetic, dar i unul moralizator. Prin intermediul poetului, trecutul capt
valoare de simbol, dar i de ndreptar moral, iar opera literar capt valoare justiiar: Am luat cenua
morilor din vatr / i am fcut-o Dumnezeu de piatr, / Hotar nalt, cu dou lumi pe poale, / Pzind n piscul
datoriei tale. Rolul poetului de vorbi despre trecut i revine fiului, ca simbol pentru urmai, fapt subliniat de
adjectivul posesiv tale.

n strofa a cincea se reia ideea transfigurrii socialului n estetic prin faptul c durerea, revolta
social sunt transformate n poezie, simbolizat prin substantivul vioar: Durerea noastr surd i amar / O
grmdii pe-o singur vioar. Este reluat i ideea c poezia este un instrument de lupt social: Pe care
ascultnd-o a jucat / Stpnul, ca un ap njunghiat., dar i un mijloc de rzbunare a suferinei
naintailor: Biciul rbdat se-ntoarce n cuvinte / i izbvete-ncet pedepsitor / Odrasla vie-a crimei
tuturor.Problema limbajului este reluat n aceast strof prin sublinierea ideii de estetic a urtului, pe care
Arghezi a preluat-o de la poetul francez Charles Baudelaire, autorul volumului Florile rului. Conform acestei
teorii esteticul n poezie poate cuprinde i alte categorii, cum ar fi rul, urtul, grotescul. Ideea se regsete n
versurile: Din bube, mucegaiuri i noroi / Iscat-am frumusei i preuri noi., un alt element de opoziie din
poezie. Artistul i poate gsi sursele de inspiraie n orice mediu social i poate folosi cuvinte din toate registrele
stilistice.

Ultima strof subliniaz ideea c poezia este n primul rnd meteug, sintetiznd astfel crezul
poetic al artistului. Muza, simbolizat n poezie de domni este depit de meteug, poezia modern
fiind o expresie a efortului creativ, nu o surs a inspiraiei: ntins lene pe canapea, / Domnia sufer n
cartea mea. Aceast condiie a poziei moderne este dual ns, fapt subliniat de opoziia dintre slova de
foc (cuvntul inspirat, de surs divin) i slova furit (cuvntul elaborat, meteugit de poet): Slova de
foc i slova furit / mrechiate-n carte se mrit, / ca fierul cald mbriat n clete. Condiia poetului este
redat n versul Robul a scris-o, Domnul o citete, artistul fiind un truditor al condeiului i se afl n slujba
cititorului, Domnul. Acest cititor, care reprezint de fapt urmaii, este obligat s descifreze sensul ascuns
al crii n care zace mnia bunilor mei. Prin urmare, poezia i atinge scopul de a lsa motenire o
dovad a suferinei i a destinului strmoilor.

CONCLUZIE
Testament este o art poetic modern care conine numeroase elemente specifice curentului
literar modern: poezia se afl ntr-o continu cutare a limbajului care s exprime cel mai bine frmntrile
eului liric, introduce elemente care in de estetica urtului, ncalc conveniile prozodice (strofele au un numr
variabil de versuri), limbajul este caracterizat prin ambiguitate i expresivitate, cuvintele capt noi semnificaii
i sunt alese din toate registrele stilistice (termeni argotici, neologisme, arhaisme, regionalisme, cuvinte
banale: bube, mucegaiuri i noroi, slova de foc etc), rolul poetului este de a potrivi aceste cuvinte pentru
a-i transmite mesajul poetic.