Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Oamenii aceiadacii sau getii nemuritorisi tara lor, erau ermetici pentru
antici. Grecii se apropiasera de ei numai pe tarmurile Marii Pontice, fara sa se
aventureze mult in interior. Romanii ii cunosteau doar pe razboinicii daci. Dunarea le
inspira teama. Era un limes hyperboreu, de unde incepeau paminturile care dormitau
sub lenesele stele ale polului geticGetici sidera pigra poliMartial ( 40104 en)
evoca in versurile sale imagini care fac aluzie la misterul si primejdiile acestei tari,
unde, in acel moment, imparatul Domitian cunostea nenorocul armelor. Tara de
iernatice urse, cu salbatica Peuce si Istrul frematind de tropotele cailor:
Nu s-a scris inca adevarata istorie a getilor, istoria mitului getic, mult mai
mare si mai semnificativa decit cea faptelor concrete, pe care le numim istorice.
Faptul concret se consuma, nu serveste decit pentru o povestire. Mitul e permanent si
chiar daca i-a forme nebanuite si obisnuieste sa se ascunda adevarul e prezent si se
proiecteaza asupra viitorului. Ideea getica e unul din miturile cele mai obsedante si
mai puternice din imaginatia anticilor. Pentru romanii din primul secol al erei
noastre, care asteptau sfirsitul iminent al lumii, parea un lucru aproape sigur ca de la
Dunarea cu salbatica Peuce avea sa se dezlantuie cataclismul. Tot un hispanic, si cel
mai citit, Seneca, intr-o pagina grandioasa descrie infricosatorul spectacol al zilei
fatalecind Dunarea dezlantuita isi va inalta apele pina la cer si,intr-un singur virtej
prapastios, va cuprinde o imensa intindere de paminturi si cetatiO profetie, intre
altele a lui Seneca. Avea sa se implineasca nu prin apele Dunarii, ci prin violenta
gotilor, care lucru straniucu numele getilor, cu istoria acestora preschimbata in
propria lor istorie si cu zeul Zamolxenu cu zeul Walhaleiaveau sa rastoarne toata
lumea antica si sa ajunga in virtej pina in Spania.Vaticiniul lui Lucan, de care Isidor
din Sevilia, nu sa indoit niciodata! Cum sa te indoiesti de realitate, cind ea singura isi
ia sarcina sa releveze mitul, al carei secret l-a cautat fara odihna in Istoriile si
Etimologiile sale acest Isidor.
Secretul tarii getilor era, inca de pe vremea lui Seneca, impenetrabil. Filozoful
nu stia sa vorbeasca cu oarecare cunostinta decit despre marele fluviu care incingea
tara si despre cetatile elenice presarate pe tarmul pontic. Despre rest, nimic mai mult
decit faima temutei sageti getice si acea a ucigatoarelor plante ale Dunarii, din care se
distilau sucuri pentru magia infioratoare a Medeei. Era insa convins insa ca acea tara
era bogata in pietre pretioase; cea ce insemna alta magie. Pietrele pretioase includeau
puteri si mistere. Atit se putea afla de la Seneca; si nimeni nu stia mai mult. Dunarea
isi pastra bine secretele.Oameni se ascundeau in muntiDaci, montibus in haerent--.
Padurile erau intunecoase. Acopereau acea tara plina de primejdii.
Sfinxul din Bucegi
Retorica poetului era mai mult decit tragica. Generalul pierise fara victorie.
Fara urma. Infricosatoarea padure nu se clintise. Raminea mereu muta, intunecata,
plina de secretele ei.
Pentru mintea anticilor era in toate acestea nu numai un mit care inspira
teama, dar ceva magic, ce izvora din geniul acelui popor si venea in apararea lui,
ascunzind realitatea. Padurea era fondul obscur unde se urzea secretul. Dar acel
popor, care-si adora zeul pe culmi solitare, avea o stiinta a secretului, inviolabila in
asa masura incit nici azi istoricii nu pot face o distinctie limpede intre mitul si istoria
sa. Acel zeu, desi luminos raminea ascuns. Nu i se cunosc altarele si nici chipul.
Potrivit unor reguli magice, se figura nu persoana divina, ci principiul contrar si
invins, balaurul cu cap de lup, care slujea si apara, desi uneori se revolta si se lupta cu
Zamolxe in nori. Dacii facusera din el stindard si-l adorau, dar trageau in el cu
sagetile in nori cind izbucnea furtuna. Acest balaur a fost adoptat ca insigna si de
unitati ale armatei romane si a fost adorat si in Italia.
Ultimul calificativ il tradeaza: Zeul din stinca Siret zeu. Iesise din Dacia, se
substituise altuia si era adorat intre straini. Acest mod de a se ascunde in nume, de a
desena lucrurile printr-o apelatie dubla sau multipla (chiar daca uneori cuvintele sint
grecesti sau romane, pentru ca numele adevarate ramineau necunoscute) este alta
forma a ermetismului dacic: Zamolxis-Gebeleizis; Danubius-Ister; Carpathus-
Caucasus; Decebalus-Diurppaneus; Daci-Dai-Getae. S-ar putea intemeia multe
speculatii, nu neaparat etimologice, asupra ambiguitatii dacice. Asemenea incercari
ar duce la recunosterea tendintei tipice a dacului de a ascunde propria-i personalitate
si pe aceea a lucrurilor tarii sale si de a exercita asupra strainului magia de straveche
folosinta a numelui care disimuleaza. Pe aceiasi cale ajungem si la mit. Tot ce apartine
acelei tari si cunoastem prin izvoare antice trebuie supus unei critici foarte severe,
pentru a putea separa cele doua planuri ale lumii daco-getice, insuficient observate
chiar si de istoricii cei mai scrupulosi: planul real, al cunoasterii directe, pe care au
avut-o mai limpede romanii prin razboaie si care se complecteaza prin descoperiri
arheologice. Dacii si Danubiul sint numele exacte in acest plan. Apoi celalalt plan, al
mitului propagat de greci si adoptat si de romani, care l-au confundat de multe ori cu
planul real. E lumea getilor, cu Istrul sacru si Caucazul, cu salbatica Peuce, Delta cu o
mie de guri si lenesele stele ale polului getic.
Alexandru Busuioceanu