1

2
 ZECHARIA SITCHIN

A DOUSPREZECEA PLANET

Editura ALDO PRESS

3
4
 Cuprins

Nota autorului 7
Capitolul 1. Venicul nceput 11
Capitolul 2. Civilizaia neprevzut 20
Capitolul 3. Zeii din Cer i de pe Pmnt 54
Capitolul 4. Sumer: Trmul zeilor 82
Capitolul 5. Nefilimii: Oamenii cu rachete de foc 115
Capitolul 6. A Dousprezecea Planet 151
Capitolul 7. Epopeea creaiei 178
Capitolul 8. mpria Cerurilor 206
Capitolul 9. Aterizarea pe planeta Pmnt 225
Capitolul 10. Oraele zeilor 247
Capitolul 11. Revolta anunnakilor 272
Capitolul 12. Facerea omului 295
Capitolul 13. Sfritul pmntenilor 320
Capitolul 14. Cnd zeii pleac de pe Pmnt 342
Capitolul 15. Regatul de pe Pmnt 368

5
6
 Nota autorului

Sursa primar pentru versetele biblice din Vechiul Testament, pe

care le-am utilizat n aceast carte, este textul original evreiesc.
Trebuie spus de la bun nceput c toate traducerile consultate,
principalele fiind menionate la sfritul crii, sunt doar att, simple
traduceri sau interpretri. Ceea ce conteaz pentru concluzia final
este ce spune originalul.
Pentru versiunea final, cea care este utilizat n cartea de fa,
am comparat traducerile pe care le-am avut la ndemn i apoi cu
textul original, utiliznd i textele/povetile sumeriene i acadiene
asemntoare, pentru a obine ceea ce eu consider a fi cea mai fidel
variant.
Analiza textelor sumeriene, asiriene, babiloniene i hitite a
angajat o armata ntreag de savani, timp de mai bine de un secol.
Descifrarea scrisului i a limbii a fost urmat de transcriere,
transliteratic i abia apoi de traducere. n multe cazuri, am putut alege
ntre diferitele traduceri i interpretri numai verificnd unele mult
anterioare. n alte cazuri, cercetrile moderne au fost cele care au
adus o lumin nou asupra variantelor mai vechi.
Deci lista textelor Orientului Antic care apare la sfritul acestei
cri conine att versiunile cele mai vechi, ct i pe cele mai noi,
alturi de o lista a puDiicainor stununce in care au fost publicate
cele mai interesante contribuii la nelegerea acestor texte.
Autorul

Toi oamenii din vechime credeau n zei care au cobort pe

Pmnt i care se vor ridica la ceruri dup ce i vor ncheia menirea.
Dar nu a fost acordat niciodat credibilitate acestor texte, fiind
taxate de oamenii de tiin, nc de la nceput, ca fiind doar legende.
Scrierile Orientului antic, incluznd aici i numeroase texte
astronomice, vorbesc n mod explicit despre o planet de pe care au
venit pe Pmnt aceti astronaui sau zei. Totui, cnd oamenii de
tiin au descoperit, descifrat i transcris o list antic a corpurilor
cereti, planeta Pluto nu fusese nc descoperit (ea a fost localizat
abia n 1930). Cum s accepte ei atunci dovada existenei a nc unui

7
membru al sistemului nostru solar? Dar acum noi, care la fel ca cei
din vechime, cunoatem c mai exist planete i dup Saturn, de ce
s nu acceptm antica dovad a existenei celei de-a dousprezecea
planete?
Pe msur ce ne aventurm n spaiu, o privire proaspt i o
acceptare a vechilor scripturi este mai mult dect actual. Acum, c
astronauii notri au aterizat pe Lun, iar navele noastre spaiale
teleghidate exploreaz i alte planete, nu mai este chiar att de
imposibil de crezut c o alt civilizaie, de pe o alt planet, mult mai
avansat dect a noastr, a fost capabil s-i trimit astronauii pe
Pmnt, cndva, n trecut. Intr-adevr, o serie de scriitori au speculat
ideea c unele monumente antice, cum ar fi piramidele sau
sculpturile gigantice, trebuie s fi fost fcute de reprezentanii unei
alte civilizaii, mult mai avansate, care au vizitat planeta noastr cci,
cu siguran, cum ar fi putut poseda omul primitiv tehnologia
necesar realizrii unor astfel de construcii ? Cum se face, ca s dau
alt exemplu, c civilizaia din Sumer a prut s nfloreasc brusc fara
nici un precursor acum 6000 de ani ?
Dar, deoarece aceti scriitori n-au reuit, n general, s arate
cnd, cum i, mai presus de toate, de unde au venit aceti astronaui
din vechime, ntrebrile lor provocatoare rmn pure speculaii. A
fost nevoie de treizeci de ani de cercetri, de ntoarcere la sursele
antice, de acceptare a acestora ad litteram, pentru a crea n mintea
mea un scenariu coerent i plauzibil al evenimentelor din vechime. A
Dousprezecea Planet i propune deci s ofere cititorului o
poveste care s rspund la ntrebrile de mai sus. Dovezile aduse de
mine consist, n primul rnd, chiar din nsei textele i desenele
antice.
Am ncercat n aceast carte s descifrez o cosmogonie
sofisticat care explic, poate la fel de bine ca i teoriile tiinifice
moderne, cum s-ar fi putut forma sistemul nostru solar : o planet
invadatoare a fost prins pe orbita solar, iar Pmntul i alte pri
ale sistemului solar au fost create.
Dovezile prezentate de mine includ i o hart celest a unui zbor
spaial ctre Pmnt de pe aceast planet, a dousprezecea. A urmat
apoi dramatica nfiinare a primelor colonii pmnteti ale

8
nefilimilor. Sunt date chiar i numele liderilor lor, sunt descrise
sentimentele lor: iubirea, gelozia, acumulrile i luptele lor, este
explicat natura lor nemuritoare.
Dar, mai presus de toate, A Dousprezecea Planet i propune
s descopere succesiunea evenimentelor care au dus la facerea
omului i metodele avansate prin care acest lucru a fost nfptuit.
Ea sugereaz complicata legtur care exist ntre om i zeii
lui i arunc o nou lumin asupra semnificaiei unor evenimente,
asupra Grdinii Edenului, Turnului Babel , asupra Potopului. i,
omul mbogit biologic i material de cei care l-au fcut sfrete
prin a-i alunga zeii. Aceast carte susine c nu suntem singuri n
sistemul nostru solar. Mai degrab mrete dect scade credina ntr-
o putere supranatural, pentru c, dac nefilimii au creat omul pe
Pmnt, ei nu au fcut dect s ndeplineasc un mult mai vast Plan
Universal.

Z. Sitchin
New York, februarie 1977

9
10
 Capitolul 1. Venicul nceput

Dintre toate dovezile pe care le-am adunat pentru a ne susine

teoria, cea cu care trebuie s ncepem este nsui omul. n multe
privine, omul modern Homo Sapiens este un strin pe aceast
planet. De cnd Charles Darwin i-a ocat pe oamenii de tiin i pe
teologii vremii sale cu dovada evoluiei omului, s-a considerat c
viaa pe Pmnt a ajuns la om trecnd prin primate, mamifere,
vertebrate i, mai departe, la cea mai slab dezvoltat form de via,
ntr-un punct, acum cteva milioane de ani n urm, cnd se
presupune c a aprut viaa pe Pmnt.
Dar, ajungnd la aceste nceputuri i ncercnd s analizeze
problema existenei vieii n alt parte, n cadrul i n afara sistemului
nostru solar, oamenii de tiin au devenit nesiguri n ceea ce privete
problema vieii de pe planeta noastr: cumva, ea nu aparine acesteia.
Dac viaa a nceput datorit unor reacii chimice spontane, de ce are
doar o singur surs i nu o multitudine de surse aleatoare? i de ce
toate materiile vii de pe Pmnt conin foarte puine dintre
elementele care se gsesc aici din belug i foarte multe dintre cele
rare?
S fi fost atunci viaa importat pe Pmnt ? Poziia omului n
lanul evoluiei a mrit ncurctura. Gsind un craniu aici, cteva
oase dincolo, oamenii de tiin au considerat la nceput c omul a
aprut n Asia, acum 500.000 de ani. Dar, cum au fost descoperite
fosile din ce n ce mai vechi, a devenit clar c acest lucru s-a petrecut
cu mult mai mult timp n urm. Strmoii omului sunt acum plasai
n urm cu aproape 25.000.000 de ani. Descoperiri n estul Africii au
artat o tranziie cu caracteristici umanoide care a durat 14 milioane
de ani i 11 milioane de ani mai trziu apare primul om cu
clasificarea de Homo.
Primul considerat ntr-adevar om Advanced Australopitecus a
trit n aceleasi zone ale africii cam 2 milioane de ani i i-a mai luat
1 milion de ani s l produc pe Homo erectus. n sfrit dup
900.000 de ani apre primul om primitiv, Omul de Neanderthal
n ciuda celor 2 milioane de ani trecui ntre Advanced
Australopitecus i Neanderthal ustensilele celor 2 grupuri pietre

11
ascuite erau de fapt aceleai i grupurile erau foarte dificil de
difereniat (fig 1)

Fig. 1
Mai trziu, dintr-o dat i inexplicabil, n aproximativ 35000 de
ani apare o noua ras de oameni Homo Sapiens (omul gnditor)
apare din nimic i terge de pe faa pmntului pe omul de
Neanderthal.
Aceti oameni moderni numii Cro-Magnon artau ca noi, dac
i-am fi mbrcat cu haine din timpul nostru s-ar fi potrivit perfect i
ar fi trecut neobservai n multitudinea de orae europene sau
americane. La sfrit a fost numit omul cavernelor datorit artei n
piatr care a rmas n urma lui.
Adevrul este c ei vagabondau liberi pe pmnt i puteau s i
construiasc casele din piatr i piele de animale oriunde le era
necesar. De-a lungul milioanelor de ani uneltele omului nu au fost
mai mult de niste pietre cu forme folositoare , nu mai puin omul de
Cro-magnon a organizat operaiuni militare i i-a specializat unelte
din lemn i os.
Nu mai era gol deoarece folosea piei de animale s se mbrace ,
avea o societate organizat, traia n clanuri, sub o conducere
patriarhal. Picturile i sculpturile din peterile lor demonstreaz o
form de religie, n aparen un cult al Zeiei Mam reprezentat prin
semnul lunii , de asemenea i ngropau morii i o filozofie c exist
o alt via dup moarte. Dar misterioasa i inexplicabila lui apariie
12
este i mai complex, odat cu descoperirea altor rmie ale omului
de Cro-magnon (n locuri ca: Swanscombe, Steinheim i Montmaria)
se vede clar c omul de Cro-magnon se trage dintr-o spi mai veche
care a trit n Asia vestic i n Nordul Africii cu 250000 de ani
nainte.
tim cum a aprut civilizaia i cum s-a dezvoltat aceasta o dat
ce a aprut. ntrebarea fr rspuns este ns de ce de ce a aprut
aceast civilizaie? Cci, i asta o afirm acum i oamenii de tiin
cu oarecare frustrare conform tuturor datelor cunoscute n prezent,
omul nu ar fi trebuit s ajung nc la civilizaie. Nu exist nici un
motiv aparent pentru care noi s fim mai civilizai dect triburile
primitive din jungla amazonian sau de prin alte zone neumblate
nc.
Dar, ni se spune, aceste triburi triesc nc la fel ca n epoca de
piatr, deoarece au fost izolate de restul lumii. Dar izolai de ce?
Dac ei au trit pe aceeai planet cu noi, nu ar fi trebuit oare s
ajung la aceleai cunotine tiinifice i tehnologice, aa cum se
presupune c am fcut i noi?
Totui adevrata problem nu este gradul lor de napoiere, ci
gradul nostru de dezvoltare; cci acum se recunoate c gradul
normal de dezvoltare este cel al triburilor amazoniene, i nu al
nostru. I-a trebuit omului peste dou milioane de ani pentru a realiza
epocala revoluie tehnologic a trecerii de la folosirea pietrelor aa
cum le gsea, la lefuirea i ascuirea lor. De ce nu tot dou milioane
de ani pentru a trece la folosirea altor materiale sau zece milioane de
ani pentru stpnirea matematicilor, ingineriei sau astronomiei? i
totui iat c, la numai 50.000 de ani de la omul din Neanderthal,
astronauii notri aterizeaz pe Lun.
ntrebarea care se pune n mod evident este: am obinut oare noi
i strmoii notri din zona Mediteranei aceste cunotine singuri?
Cu toate c omul de Cro-Magnon nu construia zgrie-nori si nici
nu utiliza metale, nu exist nici o ndoial s fie prezentat un moment
revoluionar. Mobilitatea sa, faptul c-i putea construi adposturi,
dorina sa de a se mbrca, uneltele sale, arta sa, toate acestea
reprezint o civilizaie nalt care apare brusc, iniiind venicul

13
nceput al culturii umane, ntins pe milioane de ani, avansnd cu
pai dureros de leni.
Dei oamenii de tiin nu posed o explicaie a apariiei lui
Homo Sapiens i a civilizaiei Cro-Magnon, nu exist nici un dubiu
n ceea ce privete locul de origine al acesteia: Orientul Apropiat.
Podiurile i lanurile muntoase care se ntind n arc de cerc de la
Munii Zagros n est (unde se afl azi grania dintre Iran i Irak), spre
Muntele Ararat i Muntele Taurus, spre nord, apoi spre sud i vest, n
jos dealurile Siriei, Libanului i Israelului sunt pline de peteri n
care s-au pstrat urmele omului preistoric. (Fig. 2).

Fig. 2
Una dintre aceste peteri, Shanidar, este localizat n partea nord-
estic a acestui arc de cerc al civilizaiei. n zilele noastre, multe
triburi kurde i gsesc adpost n peterile din zona impreuna cu
animalele lor in timpul lunilor geroase de iarnade iarn. Deci era o
noapte de iarn geroas, cu 44.000 de ani n urm, cnd o familie de
apte persoane (una fiind un copil) a cutat adpost ntr-o peter din
Shanidar.
Rmiele lor, ei au fost omori de o cdere de pietre au fost
descoperite n 1957 de Ralph Solecki, care venise n regiune n
cutarea urmelor omului primitiv. Ceea ce a descoperit el a fost mai
mult dect se ateptase. Pe msur ce strat dup strat era ndeprtat, a
devenit evident c petera pstra urme de locuire uman, datnd de
circa 100.000 de ani, pn cu circa 13.000 de ani n urm.

14
 Ceea ce indicau aceste urme era mult mai surprinztor dect
urmele nsele. Cultura uman nregistrase nu un progres, ci regresase.
ncepnd cu un anumit standard; generaiile care urmaser prezentau
un regres clar. i ncepnd cu 27.000 .Ch. pn n 11.000 HCh.
regresarea i micorarea populaiei au atins un punct n care viaa
aproape c dispruse. Din motive care se presupun a fi de ordin
climateric, omul aproape c a disprut din zon pentru aproape
16.000 de ani.
i apoi, aproximativ prin 11.000 .Ch., omul a reaprut plin de
vigoare i cu o cultur de un nivel incredibil de ridicat.
De parc un antrenor nevzut, urmrind jocul ovitor al
omenirii, ar fi nlocuit echipa obosit i uzat cu una proaspt i mai
bine antrenat.

*
De-a lungul milioanelor de ani ai venicului su nceput, omul a
fost copilul naturii; a rezistat adunndu-i hran de prin pduri,
vnnd animale slbatice, prinznd psri sau pescuind. Dar, aproape
imediat ce aezrile umane slbeau i el i prsea locuinele, cnd
realizrile sale artistice dispreau chiar atunci, brusc, fr vreun
motiv aparent i far o perioad de pregtire anterioar omul
devine agricultor.
Cercetnd munca unor emineni oameni de tiin din acest
domeniu, R.J. Braidwood i B. Howe, n lucrarea lor, Prehistoric
investigation in Iraqui Kurdistan (Cercetarea preistoriei
KURDISTANULUI irakian) au ajuns la concluzia ca studiile
genetice au confirmat descoperirile arheologice i nu las nici o urm
de ndoial c agricultura a aprut exact acolo unde apruse, cu ctva
timp nainte, Homo Sapiens: n Orientul Apropiat. Nu mai exist nici
un dubiu c agricultura s-a extins din arcul munilor i dealurilor
Orientului Apropiat. Folosind sofisticate metode de datare cu carbon
radioactiv i cercetri genetice, s-a stabilit c primele culturi agricole
ale omenirii au fost cele de gru i orz. Presupunnd c ntr-un
anume fel omul a reuit s nvee singur s cultive plantele slbatice
i cerealele necesare supravieuirii, cercettorii au fost ns uimii de
marea varietate de plante i cereale de baz pentru supravieuirea i

15
dezvoltarea civilizaiei, care apreau din Orientul Apropiat. Aceast
list cuprindea, ntr-o succesiune rapid, mei, secar, printre
cerealele comestibile; in, pentru fibrele sale, dar i pentru ulei,
precum i o mare varietate de arbuti i copaci fructiferi.
De fiecare dat, o plant a fost mai nti cultivat n Orientul
Apropiat, cu milenii nainte de a ajunge n Europa. De parc acesta ar
fi fost un fel de laborator genetico-botanic, condus de o mn
nevzut, care producea din cnd n cnd cte o nou plant.
Cei care au studiat originea viei-de-vie au constatat c aceasta a
nceput s se cultive n munii din nordul Mesopotamiei, n Siria i
Palestina. Nu e de mirare. Vechiul Testament spune c Noe a plantat
o vi-de-vie (ba chiar c s-a mbtat cu vinul ei) dup ce arca sa a
ajuns pe muntele Ararat cnd s-au retras apele potopului. Deci, la fel
ca i oamenii de tiin, Biblia plaseaz nceputul cultivrii viei-de-
vie pe munii din nordul Mesopotamiei.
Mrul, prul, mslinul, smochinul, migdalul, fisticul, nucul toi
i au originea n Orientul Apropiat, mprtiindu-se de aici n Europa
i n alte pri ale lumii. ntr-adevr, nu putem s nu ne amintim c
Vechiul Testament i-a devansat pe oamenii nostrii de stiinta cu
cateva milenii in identificarea aceleasi zone ca fiind prima grdin a
lumii: Apoi Domnul Dumnezeu a sdit o grdin n Eden, spre
rsrit... i a fcut s rsar din Pmnt tot felul de pomi plcui la
vedere i buni la mncat.
Locul n care se afla Edenul era cu siguran cunoscut
generaiilor biblice. Se afla spre rsrit la est de pmnturile
neamului lui Israel. Era un teritoriu udat de apele a patru mari ruri,
dou dintre ele fiind Tigru i Eufrat. Nu poate exista nici un dubiu c
Geneza localizeaz prima grdin pe dealurile de unde izvorsc
aceste ruri, n nord-estul Mesopotamiei. Biblia i oamenii de tiin
sunt de acord.
De fapt, dac citim textul Genezei nu ca pe o lucrare teologic ci
ca pe una tiinific, descoperim i procesul prin care s-a nceput
cultivarea acestor plante. tiina ne spune c mai nti s-au cultivat
ierburi slbatice, apoi cereale, urmate de cultivarea arbutilor i
pomilor fructiferi. Acesta este exact procesul descris n primul
capitol al Genezei.

16
 i Dumnezeu a zis: S dea pmntul verdea, iarb cu smn,
pomi roditori, cari s fac rod dup soiul lor, i cari s aib n ei
smna lor pe Pmnt. i aa a fost.
Pmntul a dat verdea, iarb cu smn dup soiul ei i pomi
care s fac rod i care i au smna n ei, dup soiul lor.
i biblia ne mai spune apoi c, dup ce a fost izgonit din grdina
raiului, omul a trebuit s munceasc din greu pentru a-i obine
hrana. Din sudoarea frunii tale i vei mnca pinea, i-a spus
Dumnezeu lui Adam. Iar dup asta Abel era cioban, iar Cain era
plugar. Omul a devenit cresctor de vite, ne spune Biblia, curnd
dup ce a devenit agricultor.
Oamenii de tiin sunt perfect de acord cu aceast succesiune a
evenimentelor. Analiznd diferitele teorii referitoare la domesticirea
animalelor, F.E. Zeuner, n cartea sa Domestication of Animals
(Domesticirea animalelor), afirm c omul nu a putut cpta
obinuina de a ine animalele n captivitate i de a le domestici
inainte de a atinge stadiul de a locui in unitati sociale de anumite
dimensiuni. Aceste comuniti stabile, necesare pentru trecerea la
domesticirea animalelor, au fost o consecin a schimbrii ctre
agricultur.
Primul animal care a fost domesticit a fost cinele, dar nu ca cel
mai bun prieten al omului, ci, dup toate probabilitile, tot pentru
hran. Se crede c acest lucru s-a petrecut n jurul lui 9500 .Ch,
Primele rmie de cini au fost descoperite n Iran, Irak i n Israel.
Tot cam n acea perioad a fost domesticit i oaia petera de la
Shanidar coninea rmiele unor oi, datnd cam din jurul anului
9000 .Ch., ce indic faptul c o mare parte din miei erau tiai pentru
hran sau pentru pielea lor Caprele, i ele dttoare de lapte, au
urmat curnd porcii, bovinele i alte vite au fost domesticite la scurt
timp.De fiecare dat domesticirea lor a nceput n Orientul Apropiat.
Schimbrile brute care au aprut cam pe la anul 11.000 .Ch. n
Orientul Apropiat (i cu circa 2000 de ani mai trziu n Europa) i-au
fcut pe oamenii de tiin s descrie aceast perioad ca fiind
sfritul unei ere, paleoliticul, i nceputul alteia, mezoliticul.
Numele este potrivit doar dac ne gndim la principalul material
de construcie, care era n continuare piatra. Adposturile umane din

17
muni erau construite din piatr; comunitile erau protejate de ziduri
de piatr; prima unealt agricol, sapa, era fcut din piatr. Ei i
onorau sau i protejau morii acoperind i ornnd mormintele cu
pietre sau le foloseau pentru a-i construi imagini ale fiinelor
supreme sau ale zeilor a cror intervenie benefic o cutau. O
astfel de imagine, descoperit n nordul Israelului, datnd din al
noulea mileniu .Ch., ne nfieaz un cap sculptat al unui zeu cu
un coif i un fel de ochelari de protecie. (Fig. 3)

Fig. 3
Privind lucrurile global, ar fi mult mai potrivit s numim aceast
perioad care ncepe dup 11.000 .Ch. nu mezolitic, (partea de
mijloc a Epocii de piatr) ci Era Domesticirii. ntr-o perioad de circa
3600 de ani aproape peste noapte n termenii venicului heeput
omul a devenit agricultor, ncepnd s cultive plante slbatice i s
domesticeasc animale. Apoi, n mod clar, a urmat o nou er.
Istoricii o numesc Neolitic (Noua Epoc de piatr) dar, din nou, total
inadecvat, pentru c ceea ce a marcat aceast perioad a fost apariia
ceramicii.
Din motive necunoscute nc oamenilor de tiin dar care vor
deveni clare pe msur ce se va derula povestea noastr marul
omenirii ctre civilizaie a fost limitat pentru cteva milenii dup
11.000 .Ch. la dealurile din Orientul Apropiat. Descoperirea
18
numeroaselor foloase pe care i le poate aduce lutul a fost
contemporan cu prsirea adposturilor sale de pe munte i
coborrea n vile argiloase.
ncepnd cu mileniul al aptelea .Ch. civilizaia Orientului
Apropiat este plin de obiecte de argil i lut, de ornamente, ustensile
sau statuete. n jurul anului 5000 .Ch., omul producea obiecte
ceramice de o excelent calitate i un design fantastic. Dar, nc o
dat, ritmul progresului a sczut i, ncepnd cu 4500 .Ch.
descoperirile arheologice au relevat ca totul regresase: ceramica
devenise mai simpl, iar uneltele de piatr relicve ale unei epoci mult
anterioare devin predominante. Aezrile apar ca nelocuite. Unele
locuri, care fuseser centre ale culturilor ceramice, ncep s fie
abandonate i meteugul, ca atare, dispare. A fost o istovire
general a culturii, spune James Melaart n cartea sa Earliest
Civilizations of the Near East (Primele civilizaii ale Orientului
Apropiat); unele locuri poart n mod clar semnele acestei noi faze
de napoiere. Omul i cultura sa erau, n mod clar, n declin. Apoi
brusc, pe neateptate, inexplicabil orientul Apropiat cunoate
nflorirea celei mai mari civilizaii imaginabile, o civilizaie din care
ne tragem i noi rdcinile.
O mn misterioas l scoate, din nou, pe om din declinul su i
l ridic la un nivel chiar mai ridicat de cultur, cunotine i
civilizaie.

19
 Capitolul 2. Civilizaia neprevzut

Mult timp, occidentalii au crezut c civilizaia lor este darul

romanilor i al grecilor, dar filosofii greci nii au scris n mod
repetat c ei se trag din surse i mai vechi. Mai trziu, cltorii
rentori n Europa au semnalat existena n Egipt a unor piramide
impozante i a unor orae-temple, pe jumtate ngropate n nisip,
protejate de nite animale stranii numite sfincsi.
Cnd Napoleon a ajuns n Egipt n 1799, el a luat cu sine
specialiti pentru a studia i explica aceste monumente. Unul dintre
ofierii si a descoperit lng Rosetta o piatr pe care se gsea o
inscripie datnd din 196 .Ch., scris att cu hieroglife egiptene, ct
i n alte dou limbi. Descifrarea scrisului i limbii egiptene i
descoperirile arheologice care au urmat au relevat c n Egipt a
existat o civilizaie foarte nalt, cu mult nainte de naterea celei
greceti. Textele egiptene vorbesc de dinastii care au aprut n jurul
anului 3100 .Ch. cu aproape dou mii de ani nainte de apariia
culturii elene: Atingndu-i maturitatea n secolele cinci i patru
nainte de Christos, civilizaia greac a fost mai degrab o comunitate
decat o precursoare
S fie oare rdcinile civilizaiei noastre n Egipt? Orict de
logic ar prea aceast concluzie, exist cteva fapte care militeaz
mpotriva ei. Istoricii greci descriu numeroase vizite n Egipt, dar
vechile surse ale cunotinelor lor se gseau n alt parte. Culturile
pre-elenice din zona Mrii Egee cultura minoic din insula Creta i
cultura micenian din Grecia aduc dovada c Orientului Apropiat,
i nu Egiptul, constituie punctul de plecare. Siria i Anatolia au fost
cile prin care o civilizaie anterioar a ptruns n Grecia. Observnd
c invazia doric n Grecia i cea israelian n Caanan, de dup
exodul din Egipt, au avut loc cam n acelai timp (aproximativ sec.
XIII .Ch.), istoricii au fost fascinai de numrul crescnd de
similitudini dintre civilizaia semitic i cea helenic. Profesorul
Cyrus H. Gordon, n Forgotten Scripts Evidence for the Minoan
Language (Manuscrise uitate; Dovezi despre limba minoic), a
deschis un nou domeniu de studiu, artnd c scrisul minoic
timpuriu, numit A Liniar, este de fapt de origine semitic. El trage

20
concluzia c modelul civilizaiilor ebraice i minoice (dincolo de
coninut) este, pn la un anume punct, acelai i a artat c numele
insulei Creta, n minoic Ke-re-ta, este identic cu un cuvnt ebraic
Ke-re-et (Oraul ngrdit) i i are corespondent ntr-o poveste
semitic a unui anume rege al Keretului.
Chiar i alfabetul grecesc, din care deriv cel latin, provine din
Orientul Apropiat. Vechii istorici greci susin c alfabetul lor a fost
adus de un fenician, pe nume Kadmus (Btrnul) i coninea
acelai numr de litere i n aceeai ordine ca cel ebraic era singurul
alfabet utilizat n Grecia pe vremea rzboiului troian. Numrul
literelor a fost mrit la douzeci i sase de poetul Simonides din Ceos
n secolul al V-lea .Ch.
C alfabetul grecesc i cel latin i deci ntreaga fundaie cultural
occidental au fost adoptate din Orientul Apropiat poate fi demon-
strat foarte uor comparnd ordinea, numele, semnele, ba chiar i
valoarea numeric a alfabetului original, din Orientul Apropiat cu
cele din mai vechiul alfabet grecesc i cu mai noul alfabet latin (fig
4). Istoricii erau contieni de contactele grecilor cu Orientul
Apropiat din primul mileniu nainte de Christos culminnd cu
nfrngerea perilor de ctre Alexandru cel Mare, n 331 .Ch.
Textele greceti fac deseori referire la aceti peri i la teritoriile lor
(aproximativ teritoriul actual al Iranului). Judecnd dup numele
regilor lor Cyrus, Darius, Xerxes i dup cele ale zeilor acestora,
care se pare c aparin ramurii lingvistice indoeuropene, istoricii au
ajuns la concluzia c fac parte din familia popoarelor ariene (de
origine divin) care au aprut de undeva de la estul Mrii Caspice la
sfritul celui de-al doilea mileniu nainte de Christos i s-au
mprtiat spre vest n Asia Mic, spre est n India, iar spre sud n
inutul numit de Vechiul Testament al moesilor i al parilor.
Totui lucrurile nu au fost chiar att de simple. n ciuda originii
diferite asumate de acetia, Vechiul Testament i trateaz ca parte
component a evenimentelor biblice. Cyrus, de pild, este numit n
Biblie Unsul lui Yahweh o relaie cu totul neobinuit pentru un
Dumnezeu ebraic cu un individ care nu era evreu. Conform crii lui
Ezra, Cyrus a primit misiunea s reconstruiasc Templul din

21
Ierusalim, spunnd c el primete ordine direct de la Yahweh, pe care
l numea Dumnezeu din Ceruri.

Fig. 4
Cyrus i ceilali regi din dinastia sa se numeau ahamenizi dup
titlul adoptat de fondatorul dinastiei, Hacham-Ani. Nu era un titlu
arian, ci unul perfect semitic, care nseamn neleptul. n general,
istoricii au neglijat multele aspecte care pot indica o serie de
similitudini ntre dumnezeul ebraic i zeul pe care ahamenizii i
numeau ,neleptul, pe care ei i-l imaginau plutind n cer ntr-un
glob naripat, aa cum apare, de exemplu, pe un sigiliu al lui Darius.
(Fig. 5)

22
 Fig. 5
S-a stabilit acum c rdcinile istorice, culturale i religioase ale
perilor se afl n Imperiul Babiloniano-Asirian, a crui mrire i
decdere sunt nregistrate n Vechiul Testament.
Simbolurile care mpodobesc inscripiile ce apar pe
monumentele i sigiliile persane au fost considerate, la nceput, ca
fiind doar decorative. Engelbert Kampfer, care a vizitat
Perseopolisul, capitala Imperiului Persan, n 1686, a descris aceste
semne ca fiind ca nite cuie, ca nite semne sparte. De atunci,
acest scris este cunoscut sub numele de cuneiform.
Cnd au nceput eforturile de descifrare a acestor inscripii, a
devenit clar c ele fuseser scrise cu aceleai caractere ca inscripiile
de pe monumentele i tbliele din Mesopotamia, inutul dintre Tigru
i Eufrat. Intrigat de aceste descoperiri disparate, Paul Emile Botta a
condus n 1843 prima cercetare arheologic major. El a ales un loc
din nordul Mesopotamiei, aproape de oraul Mosul, numit astzi
Khorsabad. Curnd, Botta a reuit s stabileasc numele vechi al
locului, scris cu litere cuneiforme, Dur Sharru Kin. Erau inscripii
semitice, o limb nrudit cu ebraica, iar numele nsemna Oraul
ngrdit al cinstitului rege. Manualele noastre colare l numesc pe
acest rege Sargon al II-lea.
Capitala regelui asirian avea n centrul ei un palat magnific, ale
crui ziduri erau acoperite de nite basoreliefuri care, dac ar fi puse
cap la cap, s-ar ntinde pe mai bine de o mil. O piramid n trepte,
un zigurat care domina oraul i palatul regal, servea de scar spre
cer zeilor. (Fig. 6)
Arhitectura i sculpturile oraului dau impresia unui mod de
via pe picior mare. Palatele, templele, casele, hambarele, grajdurile,
zidurile, porile, coloanele, decoraiunile, operele de art, turnurile,
23
meterezele, terasele, grdinile toate au fost construite n doar cinci
ani. Conform celor spuse de George Contenau n La Vie Quotidienne
Babylone et en Assyrie (Viaa cotidian n Babilon i n Asiria)
imaginaia noastr se clatin n faa potenialei puteri a unui imperiu
care a reuit s realizeze att de mult ntr-un rstimp att de scurt,
cu aproape 3000 de ani n urm.

Fig. 6
Pentru a nu fi surclasai de francezi, n scen apar i englezii, n
persoana lui Sir Austen Henry Layard, care i-a stabilit antierul
arheologic la zece mile de Khorsabad, pe fluviul Tigru. Btinaii
numeau acest loc Kuyunjik; a reieit c este vorba, de fapt, de
capitala Imperiului Asirian, Ninive.
Numele i evenimentele biblice ies la iveal. Ninive era capitala
regal a Asiriei sub ultimii trei mari mprai ai ei: Sanherib,
Esarhadon i Asurbanipal. n al patrusprezecelea an al mpratului
Ezechia, Sanherib, mpratul Asiriei, s-a suit mpotriva tuturor
cetilor ntrite din Iuda i a pus stpnire pe ele, ne spune Vechiul
Testament (II Regi 18:13) i, cnd ngerul Domnului i-a ucis soldaii,
Sanherib i-a ridicat tabra, a plecat i s-a ntors i a locuit la
Ninive.
Colinele pe care era aezat oraul au dat la iveal palate, temple,
opere de art care le ntrec pe cele ale lui Sargon. Zona n care se
crede c se afla palatul lui Esarhadon nu a putut fi cercetat, deoarece
acolo s-a construit o moschee, pe presupusul loc n care ar fi fost
ngropat profetul Iona, cel nghiit de un o balena(chit) fiindc a
refuzat s duc mesajul Domnului n Ninive.
Layard citise ntr-o veche nsemnare greceasc faptul c un ofier
al lui Alexandru cel Mare vazuseun loc plin de piramide i de
rmiele unui ora vechi un ora care era deja ngropat n timpul
lui Alexandru cel Mare! Layard l-a cercetat i pe acesta i s-a dovedit

24
a fi Nimrud, centrul militar al Asiriei. Aici ridicase almaneser un
obelisc pentru a-i cinsti victoriile militare. Pe acest obelisc, aflat
acum la British Museum, putem descoperi printre numele celor care
au fost pui s plteasc tribut asirienilor i pe cel al lui Iehu, fiul lui
Omri, regele Israelului.
Din nou, inscripiile mesopotamicne i textul biblic se susin
reciproc!
Uluii de frecventele coroborri ntre textele biblice i
descoperirile arheologice, asiriologii cum au nceput s fie numii
cercettorii n domeniu s-au aplecat asupra capitolului zece din cartea
Genezei; Acolo Nimrod viteaz vntor naintea Domnului este
descris ca fiind fondatorul tuturor regatelor din Mesopotamia:
El a domnit la nceput peste Babei, Erec, Acad i Carne,
n ara inear.
Din ara aceasta a intrat n Asiria; a zidit Nmive i Calah
i Resen ntre Ninive i Calah; aceasta este cetatea cea mare.

Erau ntr-adevr nite coline pe care localnicii le numeau Calah

ntre Ninive i Nimrud. Cnd echipele de arheologi, sub conducerea
lui W. Andrae, au spat n zon, ntre 1903 i 1914, ei au scos la
iveal ruinele oraului Ashur, capitala religioas a imperiului i
prima capital a acestuia. Dintre toate oraele asiriene amintite n
Biblie, numai Resen nu a fost descoperit nc. Numele nseamn
fru; probabil c acolo erau grajdurile regale.
Cam n aceeai vreme cnd erau cercetate ruinele Ashurului, alte
echipe, conduse de R. Koldewey, cercetau ruinele Babilonului,
biblicul Babel un vast teritoriu plin de palate, temple, grdini
suspendate i inevitabilele zigurate. Nu peste mult timp operele de
arta si inscriptiile au dezvaluit istoria a dou imperii rivale ale
Mesopotamiei: Babilonia i Asiria, unul aflat n sud i unul n nord.
Inflorind i decznd, luptndu-se sau coexistnd n pace, cele
dou constituiau o civilizaie nalt care acoper aproape 1500 de ani,
ambele formndu-se n jurul dnului 1900 .Ch. Ashur i Ninive au
fost cucerite i distruse, n final, de babilonieni in anul 614 i,
respectiv, 612 .Ch. Aa cum afirm Biblia, Babilonul a cunoscut el

25
nsui un astfel de sfrit, fiind cucerit de Cyrus Ahamenidul, n anul
539 .Ch.
n ciuda faptului c cele dou imperii au fost rivale de-a lungul
ntregii lor istorii, cu greu s-ar putea gsi vreo deosebire esenial de
ordin cultural sau spiritual ntre ele. Chiar dac Asiria i numea
zeitatea suprem Ashur (Cel care vede tot) i Babilonul, Marduk
(Fiul colinei pure), altfel, panteonurile lor erau aproape identice.
Multe din muzeele lumii expun la loc de cinste porile de
ceremonii, taurii naripai, basoreliefurile, carele, uneltele i
ustensilele, bijuteriile, statuetele i alte obiecte realizate din cele mai
diferite materiale, scoase la iveal din colinele asiriene i
babiloniene. Dar adevrata comoar a acestor regate o constituie
documentele: mii i mii de inscripii scrise cu caractere cuneiforme
ce includ cosmogonii, poeme epice, cronici ale unor regi, manuscrise
ale templelor, contracte comerciale, nregistrri ale cstoriilor sau
divorurilor, tabele astronomice, predicii astrologice, formule
matematice, liste geografice, gramatici i texte de coal i ultimele,
dar nu cele din urm, texte care vorbesc despre numele, genealogiile,
titlurile, aciunile, puterile i ndatoririle zeilor.
Limbajul comun care forma legtura cultural, istoric i
religioas intre Asiria i Babilon era cel acadian. Este prima limb
semitic cunoscut, nrudit, dar precednd ebraica, aramaica,
feniciana i caanita. Dar nici asirienii nici babilonienii nu au ridicat
nici o pretenie c au inventat scrisul sau limba aceasta ntr-adevr,
multe din tbliele lor posed un postscriptum ce spune c textele
respective au fost copiate dup unele mai vechi
Atunci cine a inventat scrisul cuneiform i a dezvoltat limba,
gramatica ei precis i vocabularul ei bogat? Cine a scris aceste
manuscrise mai vechi? i de ce asirienii i babilonienii i-au numit
limba acadian?
Atenia se concentreaz din nou asupra Bibliei. i el a domnit la
nceput peste Babel, Erec i Acad. S fi fost acolo Acad o capital
regal, precedndu-le pe Babilon i Ninive?
Ruinele mesopotamiene au demonstrat cu trie c demult a
existat cu adevrat un regat cu numele de Acad, ntemeiat de un
mprat, care i spunea sharrukin (drept-legiuitorul). El pretindea

26
c regatul su se ntindea, prin graia zeului Enlil, de la Marca de jos
(Golful Persic) la Marea de sus (probabil Marca Mediteran). El se
mndrea c la cheiul Acadului se adunau corbii din toate colurile
lumii.
Istoricii au fost uimii: descoperiser un imperiu mesopotamian
n cel de-al treilea mileniu nainte de Christos! Era o distan n timp
de aproape dou mii de ani ntre Sargon Acadianul i Sargon
Asirianul, din Dur Sharrukin. i totui, cercetrile fcute au dat la
iveal literatur i art, tiin i politic, comer i comunicaii o
civilizaie n deplin maturitate cu mult nainte de apariia Asiriei i
Babilonului. Mai mult, era clar cine era predecesoarea i sursa
civilizaiei mesopotamiene. Asiria i Babilonul nu erau dect ramuri
ale trunchiului acadian.
Misterul existenei unei civilizaii mesopotamienc att de
devreme s-a adncit, cnd a fost descoperit o inscripie care
meniona genealogia lui Sargon Acadianul. Aceasta spunea c titlul
su complet era Rege peste Acad i rege peste Chish i explica
faptul c, nainte de a ajunge pe tron, el fusese consilier al
Legiuitorilor din Chish. S fi fost oare un regat anterior, acela din
Chish, care l-a precedat pe cel acadian? Inc o dat versetele biblice
capt semnificaie.
i Cush l-a nscut pe Nimrod:
el este acela care a nceput s fie puternic pe Pmnt.
i la inceput el a domnit peste Babel si Acad

Muli cercettori au speculat c Sargon este biblicul Nimrod.

Dac se citete Chish n loc de Cush, n versetele de mai sus, s-ar
prea c ntr-adevr Nimrod este precedat de Chish, dup cum
pretinde Sargon. Istoricii au nceput apoi s ia ad litteram i restul
descrierii sale: El a nfrnt oraul Uruk i i-a drmat zidurile... i a
ieit victorios dm btlia cu locuitorii din Ur... A cucerit tot
pmntul, de la Lagash pn la mare.
S fi fost biblicul Erec unul i acelai cu Uruk, cel de pe
inscripia lui Sargon? Cnd a fost dezgropat o aezare numit astzi
Warka s-a descoperit c aa stau lucrurile. i acel Ur la care se refer

27
Sargon n inscripia sa nu este altul dect biblicul Ur, locul de natere
al lui Avraam.
Nu numai c descoperirile arheologice confirm Biblia, dar
devine clar c trebuie s fi fost regate, orae i civilizaie n
Mesopotamia, chiar i nainte de cel de-al treilea mileniu de dinainte
de Christos. Singura ntrebare rmne: Ct de departe, n timp,
trebuie s mearg cineva pentru a descoperi prima civilizaie?
Cheia care dezleag aceast enigm o constituie o alt limb.

*
Cercettorii i-au dat seama c numele aveau o semnificaie, nu
numai n Vechiul Testament, ci n ntregul Orient. Toate numele de
oameni, zei i locuri acadiene, babiloniene i asiriene aveau o
semnificaie. Dar numele regilor dinaintea lui Sargon Acadianul nu
aveau nici un sens: cel la curtea cruia slujise Sargon se numea
Urzababa, regele care domnea n Erec se numea Lugalzagesi, i aa
mai departe.
Confereniind n faa Royal Asiatic Society (Societatea de studii
asiatice) n 1853, Sir Henry Rawlinson a demonstrat c aceste nume
nu erau nici de origine semitic, nici de origine indo-asiatic ntr-
adevr, acestea par a nu aparine nici unui grup cunoscut de limbi
sau popoare.
Dar, dac aceste nume aveau un sens, care era limba n care ele
aveau vreo semnificaie?
Istoricii s-au ntors din nou la inscripiile cuneiforme. n general,
scrisul cuneiform era silabic, fiecrui semn corespunzndu-i o silab.
i totui acest scris utiliza o serie de semne care nu reprezentau
silabe fonetice, ci aveau o semnificaie deplin: zeu, ora, inut, via
etc. Singura explicaie posibil era c aceste semne ar fi fost rmie
dintr-un alt tip dc scriere care utiliza pictograme. Acadiana trebuie s
fi fost deci precedat de o alt limb care utiliza acest tip de scriere,
naintea hieroglifelor egiptene.
A devenit curnd clar faptul c era vorba aici de o cu totul alt
limb, i nu numai de un alt tip de scriere. S-a descoperit c acadiana
era plin de cuvinte mprumutate tot la fel cum este astzi folosit n
ntreaga lume cuvntul englezesc week-end, de pild. Aceasta s-a

28
ntmplat mai ales cu termenii tehnici, i, de asemenea, n
terminologia referitoare la zei i la ceruri.
Una din cele mai interesante descoperiri n materie de texte
acadiene a fost dezgroparea ruinelor unei biblioteci, alctuit de
Asurbanipal la Ninive. Layard i colegii lui au scos la iveal o
sumedenie de texte, multe dintre ele fiind descrise de vechii scribi ca
fiind copii ale unor texte mai vechi. Un grup de douzeci i trei de
tblie se ncheiau cu meniunea: A douzeci i treia tbli; limba
lui Shumer n-a fost schimbat. Un alt text poseda o inscripie
enigmatic, aparinndu-i lui Asurbanipal nsui:
Zeul scribilor m-a cinstit dndu-mi secretul artei sale.
Fost-am iniiat n arta scrisului.
Pot citi chiar i nclcitul scris al lui Shumer;
Pot nelege chiar i pietrele cu enigmatice cuvinte
Gravate pe ele n zilele de dinaintea Marelui Potop.

Pretenia lui Asurbanipal c el poate citi tblie n complicatul

scris al lui Shumer i c poate nelege enigmaticele cuvinte scrise
pe pietre n zilele de dinaintea potopului nu a fcut dect s
mreasc misterul. Dar n ianuarie 1869, Jules Oppert sugera
Societii Franceze de Numismatic s recunoasc existena unei
limbi i a unei populaii preacadiene. Artnd c primii regi
mesopotamieni se autoproclamau Rege al Sumerului i al
Acadului, el a sugerat ca aceti oameni s fie numii sumerieni, iar
ara lor Sumer.
Cu excepia pronuniei greite ar fi trebuit s fie Shumer i nu
Sumer , Oppert avea dreptate. Sumer nu era un inut misterios,
ndeprtat, ci numele vechi al Mesopotamiei, aa cum, n mod clar,
afirm cartea Genezei: oraele regale Babel, Acad i Erec erau n
ara Shinear. (Shinear fiind numele biblic al Sumerului.)
O dat ce istoricii au acceptat aceast concluzie, porile au fost
deschise. Referinele acadiene la texte mai vechi au cptat sens, i
s-a descoperit c lungile coloane de cuvinte erau de fapt dicionare i
vocabulare, realizate n Asiria i n Babilon, pentru studiul primei
limbi scrise, sumeriana.

29
 Fr aceste dicionare de demult, nu am fi fost capabili s citim
inscripiile sumeriene. Cu ajutorul lor ns, a fost descoperit o
ntreag comoar literar i cultural. A devenit clar c scrisul
sumerian, la nceput pictografic, cioplit n piatr, n coloane verticale,
a fost trecut ulterior pe orizontal, stilizat mai apoi pentru a putea fi
scris pe tbliele de lut i transformat astfel n scrisul cuneiform ce a
fost adoptat de asirieni, acadieni i babilonieni, precum i de alte
seminii din Orientul Apropiat. (Fig.7)

Fig. 7
Descifrarea limbii sumeriene i a scrisului i constatarea faptului
c Sumerul fusese izvorul civilizaiilor acadiano-babilonian i
asirian a ncurajat cercetrile arheologice n sudul Mesopotamiei.
Toate dovezile indicau faptul c nceputul se afla aici.
Primele spturi importante n Sumer au fost declanate de
arheologii francezi in 1877 , ce s-a descoperit numai pe acest antier
a fost de proporii att de mari, nct i ali arheologi au continuat
cercetrile pn n 1913, fr a reui s termine.

30
 Numit de localnici Telloh (Colina), antierul s-a dovedit a fi un
ora vechi, chiar acel Lagash, de cucerirea cruia Sargon Acadianul
se mndrea att de tare. Era ntr-adevr un ora regal, ai crui
conductori purtau acelai titlu ca i Sargon, numai c n sumerian:
EN.SI (drept-legiuitorul).
Dinastia lor ncepe n jurul anului 2900 .Ch. i dureaz aproape
650 de ani. n acest timp au domnit fr ntrerupere n Lagash 43 de
ensi: numele lor i durata domniei fiecruia au fost nregistrate cu
precizie.
Inscripiile aduc numeroase informaii. Invocaii ctre zei de a
face s nfloreasc mugurii... i s fac s rodeasc lanurile udate cu
apa atest existena agriculturii i a irigaiei. Un pocal inscripionat
n onoarea unei zeie de supraveghetorul hambarelor indic faptul
c grnele erau depozitate, msurate i comercializate. (Fig. 8)

Fig. 8
Un ensi pe nume Eannatum a lasat o inscripie pe o tbli de lut
care afirm n mod clar c regii sumerieni nu se puteau urca pe tron
dect cu aprobarea zeilor. De asemenea, el menioneaz cucerirea
unui alt ora, dezvluindu-ne astfel existena mai multor orae-state
n Sumer, la nceputul mileniului trei .Ch.

31
 Succesorul lui Eannatum, Entemena,'a scris despre construirea
unui templu i decorarea acestuia cu aur, argint i grdini
monumentale. Se mndrea cu construirea unei fortree cu
numeroase turnuri de veghe i faciliti pentru acostarea navelor.
Unul dintre cei mai cunoscui regi ai Lagashului a fost Gudea.
Exist numeroase statuete ale lui, toate prezentndul ntr-o stan
votiv, rugndu-se zeilor. Aceast ipostaz nu era fals. Gudea i-a
dedicat viaa adorrii lui Ningirsu, zeitatea sa principal, i
construirii i reparrii templelor.
Numeroasele sale inscripii relev faptul c, n cutare de
materiale deosebite de construcie, el aducea aur din Africa i
Anatolia, argint din Munii Taurus, cedru din Liban, alte lemne rare
de pe Ararat, cupru din Zagros, diorit din Egipt, carneol din Etiopia
i alte materiale din inuturi neidcntificate nc de cercettori.
Cnd Moise a construit un lca n deert pentru Domnul
Dumnezeu, el l-a fcut dup nite instruciuni foarte detaliate, date
chiar de Dumnezeu. Cnd regele Solomon a construit primul templu
la Ierusalim, el l-a fcut dup ce Dumnezeu i-a dat nelepciune.
Profetului Ezechiel i-au fost artate planuri foarte detaliate pentru'
cel de-al doilea templu ntr-o viziune dumnezeiasc de un om a
crui nfiare era ca nfiarea aramei; el avea n mn o sfoar de
msurat, de in, i o prjin de msurat... Ur-Nammu, regele din Ur,
descrie, cu un mileniu mai devreme, cum zeul su i-a ordonat s-i
construiasc un templu i i-a dat instruciuni precise, dndu-i o
prjin i un ghem de sfoar de msurat. (Fig. 9)
Cu o mie dou sute de ani naintea lui Moise, Gudea pretinde
acelai lucru. Instruciunile, menioneaz el ntr-o lung inscripie, i-
au fost date ntr-o viziune. Un om ce strlucea ca soarele alturi de
care se afla o ..pasre divin, mi-a poruncit s-i construiesc un
templu. Omul, care, dup coroana ce-o avea pe cap, era cu
siguran un zeu, a fost identificat ulterior ca fiind zeul Ningirsu. Cu
el se afla o zei care inea n mn o tbli cu astrele favorabile; n
cealalt mn inea un stilus zeiesc, cu care i-a indicat lui Gudea
astrul benefic. Un al treilea om, i el un zeu, avea n mn o tbli
dintr-o piatr preioas; i planul templului era desenat acolo. ntr-
una din statuile iui Gudea acesta este infatisat avand pe genunchi

32
aceast tbli; pe ea se poate vedea foarte clar planul templului.
(Fig. 10)
Dei foarte inteligent, Gudea a fost uimit de aceast construcie
arhitectural i i-a cerut ajutor unei zeie pentru a-i interpreta mesajul
divin. Aceasta i-a explicat semnificaiile instruciunilor, dimensiunile
pe care trebuia s le aib templul, precum i dimensiunile i forma pe
care trebuia s o aib crmizile. Gudea a angajat apoi un ghicitor,
cel care ia deciziile i o dezlegtoare de taine pentru a identifica
locul din mprejurimile oraului n care doreau zeii s fie construit
templul. Pentru construcia propriu-zis, Gudea a angajat 216.000 de
oameni.

Fig. 9 Fig. 10

Fig. 11
Uimirea lui Gudea este de neles, deoarece acel plan se
presupune c i oferea toate informaiile necesare construirii unui
zigurat de apte etaje. n cartea sa Der Alte Orient (Orientul Antic),
A. Billerbeck a reuit s descifreze, mcar n parte, divinele indicaii
de construcie. Anticul desen, chiar i pe o statuie parial deteriorat,
este nsoit la vrf de o serie de linii verticale, numrul lor scznd pe
msur ce crete spaiul dintre ele. Arhitecii divini au reuit se pare,
utiliznd doar planul unui singur etaj i apte scale diferite, s ofere
33
instruciunile necesare construirii ntregii cldiri de apte etaje. (Fig.
11).
S-a spus c rzboiul l mpinge pe om la noi cuceriri tehnice i
tiinifice. n anticul Sumer, se pare c oamenii i regii lor erau
mpini spre noi soluii tehnologice de construirea templelor.
Posibilitatea de a ndeplini opere uriae de construcii conform unor
planuri arhitecturale deosebite, de a organiza si hrani o uriasa forta
de munca , de a lucra pamantul , capacitatea de a modela crmizile
i de a cra pietre uriae, de a aduce materiale rare de la mii de mile
distan, de a prelucra metalele i de a crea unelte, dar i ornamente
toate acestea vorbesc n mod clar de o civilizaie nalt, deja n plin
nflorire n mileniul al treilea naintea de Christos.
Orict de bine realizate ar fi fost templele sumeriene, ele nu
reprezint dect vrful icebergului. Prima civilizaie cunoscut pn
n prezent este mult mai bogat.
n afar de descoperirea i dezvoltarea scrisului, fr de care nici
o civilizaie nu s-ar fi descurcat, sumerienii ar trebui creditai i cu
inventarea tiparului. Milenii nainte ca Gutemberg s inventeze
tiparul, folosind literele mobile, scribii sumerieni utilizau tipare ale
unor semne pictografice, cam cum folosim noi astzi tampilele de
cauciuc.
Tot ei au inventat i un predecesor al rotativei sigiliul cilindric.
Fcut dintr-o piatr foarte grea, acesta era gravat n negativ; cnd
el era desfurat pe lutul moale se obinea o imagine pozitiv.
Acest sigiliu permitea stabilirea autenticitii unui document; oricnd
se putea face o nou imprimare, care se compara cu cea veche. (Fig.
12)

Fig. 12
34
 Multe din nscrisurile sumeriene descoperite pn n prezent nu
au de-a face n special cu divinitile, ct mai ales cu viaa de zi cu zi,
nregistrnd de exemplu recoltele obinute, msurtori ale
pmnturilor sau modul de calcul al preurilor, ntr-adevr, nici o
mare civilizaie nu poate exista far un sistem matematic avansat.
Sistemul sumerian, numit sexagesimal, combina cifra mundan
10 cu cea divin 6, pentru a obine cifra de baz, care era 60. n unele
privine, acest sistem este superior celui utilizat de noi n prezent; n
orice caz, este. fr dubiu superior celui grecesc sau celui roman.
Acesta nu este numai cel dinti sistem matematic cunoscut, dar i cel
care ne-a transmis conceptul de unitate. La fel cum n sistemul
decimal 2 poate fi 2 sau 20 sau 200 .a.m.d., la fel i 2 din sistemul
sumerian putea fi 2 sau 120 (2x60) etc., n funcie de locul ocupat.
(Fig. 13)

Fig. 13
Cercul de 360, piciorul cu cei 12 inch, duzina nu sunt dect o
narte a acestui sistem. Cunotinele lor n materie de astronomie,
calendarul ntocmit de ei i alte subiecte legate de mpletirea dintre
matematic i religie vor fi tratate n capitole separate.
Tot aa cum ntregul nostru sistem economic i social, sistemul
juridic, cel comercial, cel administrativ depind de hrtie, viaa
sumeriano/mesopotamian depindea de lut. Templele, tribunalele,
casele de comer aveau permanent scribii gata cu tblie de lut,
pentru a ntocmi documentele necesare.
Argila era de asemenea necesar pentru producerea unor bunuri.
Era folosit i pentru fabricarea crmizilor, o alt invenie
35
sumerian, care a fcut posibil construirea caselor, palatelor i
templelor impozante.
Tot sumerienii sunt creditai cu dou inovaii care au fcut
posibil reducerea greutii, combinat cu o sporire a rezistenei
tuturor produselor realizate din argil: smluirea i arderea.
Arhitecii moderni au descoperit betonul armat: introducerea unor
bare de fier n ciment, obinndu-se astfel un material de construcie
foarte rezistent. Cu mult timp nainte, sumerienii creteau rezistena
crmizilor lor amestecnd argila cu trestie sau cu paie. De asemenea
ei tiau c produsele de lut pot avea o rezisten sporit dac sunt
arse ntr-un cuptor. Primele cldiri foarte nalte, la fel ca i produsele
ceramice de o rezisten deosebit au fost posibile datorit acestor
descoperiri.

*
Invenia cuptorului de olrie un cuptor care producea o
temperatur foarte ridicat, ce putea fi inut sub control, fr riscul
de a contamina produsele cu praf sau cu cenu a fcut posibil o i
mai mare descoperire tehnologic: prelucrarea metalelor.
S-a presupus c omul a descoperit c poate prelucra pietre
uoare de fapt pepite de aur, cupru sau argint descoperite
ntmpltor n forme folositoare sau plcute, cndva n jurul anului
6000 .Ch. Primele produse de metal au fost descoperite n Munii
Zagros i n Munii Taurus. Totui, aa cum arat R.J.Forbes n
cartea The Birth Place of Old World Metalurgy (Locul de natere al
metalurgiei), n Orientul Antic, rezervele de cupru natural au fost
repede epuizate, iar minerii a trebuit s treac la alte minereuri,
aceasta presupunnd cunotinele i capacitatea de a extrage
minereurile, de a le zdrobi, de a le transforma n pulberi i de a le
prelucra procese care nu puteau avea loc fr cuptoare de topit i, n
general, fr o tehnologie avansat.
Arta metalurgiei a ajuns curnd la capacitatea de a alia cuprul cu
alte materiale, rezultnd un metal greu, casant, dar maleabil pe care
noi l numim azi bronz. Era bronzului, prima er care utilizeaz
metalele, a fost, de asemenea, una din contribuiile aduse de
Mesopotamia la crearea civilizaiei moderne. O mare parte din

36
comerul Antichitii era dedicat comerului cu metale. n plus,
aceasta a condus la dezvoltarea sistemului bancar i la apariia primei
monede, ekel-ul de argint (lingou cntrit). Marea varietate a
metalelor i a aliajelor pentru care au fost gsite nume i
terminologia tehnic extins denot nivelul ridicat la care se afla
metalurgia n Mesopotamia. Pentru o vreme acest lucru i-a uimit pe
cercettori, deoarece Sumerul nu poseda rezerve de minereuri feroase
i, cu toate acestea, metalurgia ncepe aici.
Rspunsul este energia. Topirea i prelucrarea metalelor nu se
puteau face fr rezerve mari de combustibil pentru cuptoare, cazane
i furnale. Mesopotamia putea avea rezerve reduse de minereuri,
avea n schimb combustibil suficient. Deci minereurile erau aduse
aici pentru a fi prelucrate, lucru ce explic numeroasele inscripii ce
vorbesc despre aducerea de minereu de la mari deprtri.
Combustibilii care ddeau supremaia tehnologic Sumerului
erau asfaltul i bitumul, produse petroliere care se scurg n mod
natural la suprafa, n multe locuri din Mesopotamia. R.J. Forbes,
ntr-o alt lucrare a sa, Bitum and Petroleum in Antiquity (Folosirea
bitumului i a petrolului n Antichitate) a spus c depozitele de
combustibil de la suprafa din Mesopotamia au fost cea mai
important resurs de combustibil a Antichitii, pn la Imperiul
Roman. Concluzia sa este c utilizarea tehnologica a produselor din
petrol a pornit din sumer cu aproximaie n jurul anului 3500 .Ch.;
ntr-adevr, el arat c uzul i cunotinele legate de petrol i de
proprietile sale au fost mai mari n Mesopotamia dect la alte
civilizaii ulterioare.
Att de mare era uzul produselor din petrol nu numai drept
combustibil, ci i la construirea strzilor, pentru izolaii mpotriva
umezelii, pentru clfatuirea corabiilor, pentru vopsire, cimentuire,
topire astfel nct, atunci cnd arheologii au cutat anticul Ur, l-au
descoperit ascuns sub o colin, pe care localnicii o numeau Colina
Bitumului. Forbes arat c sumeriana are cte un substantiv pentru
fiecare substan pe baz de bitum, descoperit n Mesopotamia. ntr-
adevr, numele substanelor bituminoase i petroliere din celelalte
limbi acadiana, ebraica, egipteana, copta, greaca, latina i sanscrita
pot fi recunoscute ca derivate din sumerian; de exemplu, cel mai

37
obinuit cuvnt pentru petrol naphta deriv din napatu (piatra
care arde).
Utilizarea produselor petroliere a pus bazele dezvoltrii chimiei.
Putem judeca naltul nivel dc cunotine al sumerienilor, nu numai
prin varietatea de culori i pigmeni folosii n diferite procese, cum
ar fi smltuirea, dar i producerea pe cale artificial a pietrelor
preioase, incluznd i un substitut pentru lapislazuli (o varietate de
piatr semipreioas de culoare albastru deschis).

*
Bitumurile erau de asemenea folosite i de medicina sumerian,
un alt domeniu n care standardele erau foarte ridicate. Sutele de
texte acadiene care au fost descoperite utilizeaz termenii medicali
sumerieni, artnd astfel originea ntregii medicine mesopotamiene.
Biblioteca lui Asurbanipal avea o seciune special pentru
medicin. Textele erau mprite n trei categorii: bul-titu (terapii),
ipir bel imti (chirurgie) i urli mamae (descntec i incantaii).
Codurile lor de legi includeau seciuni care tratau despre onorariul
care trebuia pltit unui chirurg pentru o operatie reusita, dar si
pedepsele care i se aplicau acestuia in caz ca ddea gre: unui doctor
care utiliza un cuita pentru a deschide tmpla unui pacient i se tia
mna dac scotea ochiul pacientului.
Unele schelete descoperite n mormintele mesopotamiene indic
fr gre urmele unor operaii pe creier. Un text, parial distrus,
vorbete despre extragerea umbrei din ochiul unui om, probabil o
cataract, prin metode chirurgicale un alt text menioneaz utilizarea
unui instrument de tiere, spunnd c, dac boala a ajuns n
interiorul osului, trebuie s-l curei i s-o ndeprtezi.
Persoanele bolnave din Sumerul acelor vremuri puteau alege
ntre un A.ZU (doctor de ap) i un LA.ZU (doctor de petrol). O
tbli descoperit n Ur, avnd o vechime de circa 5000 de ani,
numete pe unul din practicanii medicinii: Lulu, doctorul; de
asemenea, existau i veterinari, cunoscui ca doctori de boi sau
doctori de cururi.
Pe un sigiliu cilindric, descoperit la Lagash, ce a aparinut unui
anume Urlugaledina, medicul apare o pereche de cleti

38
chirurgicali. Sigiliul conine i arpele pe un copac, simbolul pn
astzi al medicinii. (Fig. 14)
Textele medicale sumeriene vorbesc despre diagnoz i
prescriptii. Acest lucru nu las nici o umbr de ndoial asupra
faptului c medicina mesopotamiana nu avea nimic de-a iace cu
vrjitoria sau magia. Ele recomandau curenia i splarea, bi cu ap
fierbinte, n care fuseser dizolvai solveni minerali, aplicarea unor
derivai vegetali frecarea atent cu unii compui ai petrolului.

Fig. 14
Medicamentele erau fcute din plante i compui minerali i erau
amestecate cu unele lichide, n funcie de scopul n care erau
utilizate. Dac se luau pe gura, pudra era amestecata cu vin, bere sau
miere; dac era introdus n rect printr-o clism era amestecat
cu uleiuri vegetale. Alcoolul juca un rol deosebit n dezinfectare i ca
baz pentru numeroase medicamente. Termenul a ajuns la noi prin
intermediul cuvntului arab kohlt ce deriv din cuvntul acadian
kuhlu.
Au fost descoperite nite mulaje ale ficatului, lucru ce indic un
studiu atent al medicinei. Anatomia trebuie s fi fost o tiin foarte
dezvoltat, deoarece n temple se practicau nite ritualuri foarte
complicate ce implicau disecii foarte atente ale animalelor numai la
un pas distan de cunotinele despre anatomia uman.
O serie de reprezentri de pe sigilii cilindrice sau de pe tbliele
de lut arat oameni ntini pe un fel de mas de operaie, nconjurai
de echipe de zei sau oameni. Cunoatem, din poveti sau legende c
sumerienii i cei care i-au urmat erau foarte preocupai de problema
vieii i a morii. Ghilgamesh cuta Arborele vieii sau un mineral

39
(o piatr) care asigura viaa venic. De asemenea, exist referiri la
ncercri de a-i nvia pe cei mori, mai ales dac acetia erau zei:
Asupra corpului nensufleit, atrnat de prjin
au aintit Pulsul i Strlucirea;
De aizeci de ori Apa Vieii.
De aizeci de ori Hrana Vieii,
ei au aruncat asupra lui;
i Inanna s-a ridicat.

S fi fost oare folosite nite metode ultramoderne, despre care nu

putem dect s speculm, pentru astfel de ncercri de renviere a
morilor ca materialele radioactive erau cunoscute i utilizate pentru
a trata anumite alimente este clar sugerat de o scen despre un
tratament medical, de pe un sigiliu cilindric datnd de la nceputul
civilizaiei sumeriene. Ni se nfieaz un om care st pe un pat
special faa sa este protejat de o masc i el este supus unui anume
fel de radiaie. (Fig. 15)

Fig. 15
Una din primele industrii dezvoltate n Sumer a fost cea a
mbrcminii.
Se consider c revoluia noastr industrial a nceput cu
inventarea, n 1760, a mainii mecanice de tors. Majoritatea
naiunilor n curs de dezvoltare au ncercat, de atunci ncoace, s-i
dezvolte o industrie textil, ca prim pas spre industrializare. Dovezile
indic faptul c acesta a fost mersul istoriei nu numai din secolul al
XVIII-lea, ci chiar de la prima civilizaie uman. Nu s-ar fi putut face
trecerea la o industrie textil fr a se face mai nti agricultur,
pentru fibre, i domesticirea animalelor, pentru piei, ln etc. Grace
Crowfoot, n cartea sa Textiles, Basketry and Mats in Antiquity

40
(Textilele, esutul i mpletitul n Antichitate) exprim consensul
oamenilor de tiin referitor la aceast problem. Industria textilelor
a nceput n Mesopotamia n jurul anului 3800 .Ch.
Sumerienii erau vestii n Antichitate, nu numai pentru industria
lor textil, dar i pentru vemintele lor. n cartea lui Iosua se
povestete c, n timpul unei furtuni, o persoan nu a putut rezista
tentaiei de a pstra o hain bun de Shinear, pe care o gasise pe
strada desi pedeapsa pentru aceasta fapta era moartea. Att de
preuite erau hainele de Shinear (Sumer), nct oamenii erau dispui
s-i rite viaa pentru a obine una.
Exista deja o bogat terminologie pentru a descrie att hainele,
ct i pe cei care le fceau. Haina de baz se numea TUG fr
ndoial de aici venind i numele roman tog. Haina de tip tog se
numea TUG.TU.E, ceea ce n sumerian nsemna haina care se
poart de jur-imprejur. (fig. 16)

Fig. 16 Fig. 17 Fig. 18

Vechile desene indic nu numai o uimitoare varietate i opulen
n materie dc haine, dar i elegan i bun gust n mbinarea lor, cu
podoabe, coafuri sau bijuterii. (Fig. 17, 18) *
O alt realizare deosebit a sumerienilor era n materie de
agricultur. ntr-o ar cu ploi foarte rare, apa necesar recoltelor era
obinut din ruri, printr-un vast sistem de canale de irigaii.
Mesopotamia ara dintre ruri era un veritabil grnar al acelor
timpuri. Caisul, n spaniol, damascos (copacul de Damasc) are
numele latinesc armeniaca, un cuvnt derivat de la acadianul armanu.
Cireul, n greac kerassos, kirsche n german, provine din

41
acadianul karnu. Toate dovezile indic faptul c acestea, precum i
alte specii de pomi au ajuns n Europa din Mesopotamia. Dar nu
numai pomi: cuvntul englezesc saffron (ofran) provine din
acadianul azuripanu, crocus (brndu) din kurkanu (via grecescul
krokos), cumin (chimion) de la kamanu, hyssop (isop) de la zupu,
mmyrrh (smirn) de la murru. Lista este lung; n multe cazuri,
Grecia a fcut puntea de legtur, fizic i etimologic, prin care
acestea au ajuns n Europa. Ceapa, usturoiul, castraveii, varza i
lptucile erau ingrediente comune pe masa sumerienilor.
Ceea ce este la fel de impresionant este numrul mare de feluri
de mncare i metodele lor de preparare, ntr-un cuvnt buctria
sumerian. Texte i desene confirm c ei tiau s transforme
cerealele pe care le cultivau n fain, din care fceau paine dospita
sau nedospita terciuri , prajituri diverse preparate de patiserie,
biscuii. Orzul era de asemenea fermentat, pentru a se produce bere
au fost gsite chiar manuale tehnice pentru producerea berii. Vinul
era obinut att din struguri, ct i din curmale. Erau crescute oi,
capre i vaci pentru lapte acesta era folosit att ca butur, ct i
pentru prjituri sau prelucrat sub form de iaurt, unt, smntn sau
brnz. Petele nu lipsea din buctria tradiional a sumerienilor.
Carne de berbec se gsea din abunden, iar cea dc porc era
considerat o adevarat delicates. Gtele i raele erau pstrate
pentru mesele zeilor.
Textele vechi dovedesc c arta culinar era dezvoltat, mai ales
n temple pentru uzul zeilor. Unul din texte prezint oferta fcut
unui zeu: Pini de orz dospit... o crem cu miere i smntn,
curmale, plcinte... bere, vin, lapte... brnz, smntn. Carnea
fript era oferit cu libaiuni de cea mai bun bere, cu vin i cu
lapte. O bucat special de bou era preparat dup o reet foarte
complicat, ce necesita fain fin... fcut aluat, cu bere i vin,
amestecat cu grsimi de animale i ingrediente aromate, extrase
din inima plantelor, nuci, mal i cereale. Instruciunile pentru
sacrificiile zilnice, nchinate zeilor oraului Uruk cereau servirea a
cinci tipuri de buturi la mas i specificau ce trebuie s fac
brutarul i buctarul.

42
 Admiraia noastr pentru arta culinar sumerian crete atunci
cnd descoperim poemele care aduc omagiu acesteia, ntr-adevr, ce
mai poate spune cineva cnd descoper o reet antic pentru coq au
vin
n vinul cel mai bun,
n apa aromat,
n uleiul de miruit,
Pe-aceast pasre eu am gtit-o i am mncat-o.
O economie n plin avnt, o societate cu asemenea ntreprinderi
extinse nu s-ar fi putut dezvolta far un sistem de transporturi bine
pus la punct. Pentru transportul oamenilor, mrfurilor si viteler
sumerienii foloseau cele dou mari fluvii, precum i extinsa reea de
canale. Unele din desenele timpurii prezint ceea ce pot fi numite,
far a grei prea mult, primele ambarcaiuni din lume.
Aflm din textele sumeriene c acetia puteau naviga pe mare
folosind numeroase tipuri de nave, spre inuturi ndeprtate, n
cutare de metale, lemn rar, pietre preioase, dar i alte mrfuri care
nu erau de gsit n Mesopotamia. ntr-un dicionar acadiano-
sumerian, au fost identificai nu mai puin de 150 de termeni pentru
ambarcaiuni, n funcie de mrimea acestora, destinaia lor, tipul
ambarcaiunilor (pentru transportul oamenilor, pentru mrfuri sau
numai pentru anumite produse). 69 de termeni se refer la navigaia
propriu-zis i la construirea corbiilor. Numai o lung tradiie a
navigaiei putea produce o astfel de varietate de ambarcaiuni i o
att de complicat terminologie.
Tot Sumerul poate fi creditat i cu descoperirea i utilizarea,
pentru prima dat, a roii. Inventarea i utilizarea ci n viaa de zi cu
zi a permis apariia a numeroase vehicule, de la crucioare simple
pn la carele de lupt, utiliznd pentru traciune att boi ct i cai.
(Fig. 19)

Fig. 19
43
 In 1956, profesorul Samuel N. Kramer, unul dintre, cei mai mari
specialiti n istoria Sumerului, a trecut n revist mostenirea literar
descoperita sub colinele mesopotamiene, cartea sa, From the Tablets
of Sumer (Tbliele Sumerului), este ea nsi o capodoper. n cele
douzeci i cinci de capitole, este prezentat cte una din
premierele sumeriene, incluznd aici primele coli, primul
parlament bicameral, primul istoric, prima farmacopee, primul
almanah, prima cosmogonie i cosmologie, primul Iov, primele
proverbe i zictori, primul Noe, prima bibliotec i primul catalog
al unei biblioteci, prima vrst de aur a umanitii, primul cod de
legi, primele reforme sociale, primele tratate de medicin, primele
culturi agricole organizate... Nu este aici nici o exagerare.
Primele coli au aprut n Sumer ca o consecin a apariiei
scrisului. Dovezile (att arheologice, cum ar fi cldiri ale colilor de
atunci, ct i scrise, de pild tbliele cu exerciii) atest existena
unui sistem educaional, nc de la nceputul mileniului al treilea
.Ch. Existau mii de scribi n Sumer, de la scribi copii la scribi de
nalt calificare, scribi regali, scribii din temple i scribi care
ndeplineau funcii importante n stat. Unii funcionau ca profesori n
coli i ne-au rmas de la ei eseuri despre aspiraiile i scopurile lor,
despre experiena lor profesional, despre metodele lor de predare.
n coli nu se preda numai limba i scrisul. Se predau, de
asemenea, i tiinele vremii: botanica, zoologia, geografia,
matematicile i teologia. Se studiau i se copiau operele vechi de art
i se compuneau altele noi. colile erau conduse de ummia profesor
expert, iar lista profesorilor includea nu numai pe cei de specialitate,
cel de desen, cel de matematic, dar i pe cel cu biciul. Se pare
c disciplina era foarte strict un fost elev al unei astfel de coli
descrie c a fost biciuit pentru c obinuia s chiuleasc de la coal,
pentru murdrie, pentru lene, pentru c nu pstra linitea n timpul
orelor, pentru purtare necuviincioas i pentru c avea un scris
nengrijit.
Un poem epic ce vorbete despre istoria oraului Erec
menioneaz i rivalitatea dintre acesta i Cush. Textul ne spune cum,
o delegaie din Cush a venit n Erec pentru a stabili pacea, dar regele
acesteia , Ghilgamesh a preferat sa continue lupta dect s trateze cu

44
ei. Ceea ce este interesant este c el a trebuit s supun aceast
hotrre Sfatului btrnilor
Regele Ghilgamesh a venit n faa btrnilor oraului, pentru ca
ei s decid ce e de fcut:
S ne supunem neamului lui Cush,
sau cu armele noastre s le rspundem.

Sfatul btrnilor a decis s se negocieze pacea. Nenfricatul

Ghilgamesh a cerut atunci prerea celor tineri, Sfatul lupttorilor,
care au votat pentru rzboi. Importana acestei povestiri st n
dezvluirea faptului c trebuia ca regii sumerieni s discute
problemele referitoare la declanarea unui rzboi cu acest prim
parlament bicameral din istorie, i asta acum 5000 de ani! Titlul de
primul istoric a fost atribuit de Kramer lui Entemena, rege al
Lagashului, care a descris pe tblie de lut rzboiul dus de el contra
regelui din Umma. Dac celelalte texte erau opere literare sau poeme
n proz, nsemnrile lui Entefria sunt n proz i constituie o relatare
strict a evenimentelor.
Deoarece inscripiile babiloniene i cele asiriene au fost
descifrate cu mult naintea celor sumeriene, s-a crezut c primul cod
de legi a fost alctuit de regele babilonian Hammurabi, n jurul
anului 1900 .Ch. Dar cnd a fost descoperit civilizaia sumerian, a
devenit clar c acest titlu le revine n ntregime sumerienilor.
Cu mult nainte de Hammurabi, un rege din oraul-stat Enuna
(n nord-estul Babilonului) a alctuit un cod de legi ce stabilea
preurile maxime ale alimentelor, cruelor i brcilor, astfel ca cei
sraci s nu fie asuprii. Erau, de asemenea, legi care protejau
integritatea persoanei i a proprietii, reglementri ale relaiilor
familiale precum i a relaiilor dintre stpni i sclavi.
Chiar mai nainte de acesta, un alt cod a fost promulgat de Lipit-
Ishtar, rege n Isin. Cele treizeci i opt de legi care au mai rmas pe o
tbli de lut, parial distrus, fuseser copiate de pe o stel de piatr
i reglementau problemele proprietilor, sclavilor si servitorilor,
casatoriei si mostenirilor, angajarea barcilor, nchirierea boilor,
probleme legate de taxe i biruri. Aa cum a procedat ulterior i
Hammurabi, Lipit-Ishtar a explicat n prologul codului su de legi c

45
el a acionat din ordinul zeilor, care i ordonaser s aduc
bunstarea poporului sumerian.
i nc, Lipit-Ishtar nu fusese primul legiuitor al Sumerului. Au
fost descoperite fragmente de tblie de lut ce conineau copii ale
unui cod de legi alctuit de Urnammu, datnd aproximativ din anul
2350 .Ch., mai bine de o jumtate de mileniu naintea lui
Hammurabi. Legile, alctuite sub autoritatea zeului Nannar, doreau
s opreasc i s pedepseasc pc jefuitorii boilor, mgarilor, i oilor
cetenilor, astfel nct orfanul s nu pregete s-l roage pentru
ajutor pe cel bogat, vduva s gseasc ajutor la cel puternic, cel care
are doar un ekel s fie ascultat de cel cu aizeci de ekeli.
Urnammu cerea i s se foloseasc greuti neschimbate i
nemsluite.
Dar sistemul juridic i aplicarea legii n Sumer merg chiar i mai
departe n timp.
Aproape de 2600 .Ch. se ntmplaser deja att de multe n
Sumer, nct ensi Urukagina a gsit necesar introducerea unor
reforme. A fost descoperit o lung inscripie, considerat de oamenii
de tiin ca fiind deosebit de important deoarece este prima
menionare scris a primelor reforme sociale, bazate pe ideile de
libertate, egalitate i justiie o revoluie francez impus de un rege
cu 4 400 de ani nainte de 14 iulie 1789.
Textul lui Urukagina enun mai nti relele acelor vremuri:
abuzul de putere al supraveghetorilor care pstrau ce era mai bun
doar pentru ei, abuzurile funcionarilor statului, impunerea de preuri
foarte mari de unele grupri monopoliste.
Toate aceste nedrepti au fost abolite de reform. Un funcionar
al statului nu mai putea fixa n avantajul su preul unui mgar sau
al unei case. Un om mare nu mai putea s-i exploateze pe simplii
ceteni. Au fost restabilite drepturile orbilor, orfanilor i vduvelor.
Legea asigura protecia unei femei divorate asta n urm cu aproape
5000 de ani !
Ct de veche era atunci civilizaia sumerian de avea nevoie dc
astfel de reforme? Clar, suficient de mult pentru ca zeul Ningirsu sa
ii ceara lui Urukagina intoarcerea la legile din zilele de demult.

46
Rezult de aici c era vorba de rentoarcerea la un i mai vechi sistem
legislativ.
Procesele sumeriene erau judecate conform unui sistem juridic n
care procedurile, sentinele, precum i contractele de alt natur erau
foarte meticulos nregistrate i pstrate. n justiie se folosea mai
degrab sistemul curii cu juri, dect cel cu judectori curtea de
judecat era format ndeobte din trei sau patru judectori, dintre
care unul era judector regal, iar ceilali erau alei dintr-un grup de
treizeci i ase de persoane.
n timp ce babilonienii fceau legi i regulamente, sumerienii
erau mai mult preocupai de ideea de justiie, deoarece ei credeau c
regii au fost alei de zei pentru a asigura dreptatea pe Pmnt.
Se pot face numeroase paralele ntre aceste idei i cele din
Vechiul Testament.
Chiar nainte de a avea regi, evreii aveau judectori; iar regii lor
erau judecai nu dup cuceriri teritoriale, ci dup numrul de fapte
de dreptate pe care acetia l fcuser. n religia evreilor, Anul
Nou marca o perioad de zece zile n care faptele oamenilor erau
cntrite i evaluate pentru a li se determina soarta n anul care
urmeaz. Nu este, probabil, doar o simpl coinciden faptul c
sumerienii credeau c o zeitate, pe nume Nane, judeca anual
omenirea cam n aceeai manier la urma urmei, primul patriarh
menionat de Vechiul Testament a fost Avraam, care i avea obria
n oraul sumerian Ur, oraul lui Ur-Nammu despre care am vorbit
mai devreme.
Justiia, mai precis absena ei, i-a gsit expresia n ceea ce
Kramer a numit Primul Iov. Punnd cap la cap nite tblie de lut
aflate la Muzeul Antichitilor din Istanbul, Kramer a reuit s
reconstituie o parte dintr-un poem sumerian n care, la fel ca n
Cartea lui Iov, este vorba despre un om cinstit care, n loc s fie
binecuvntat de zei pentru cinstea lui, a fost supus la o serie de
crunte lovituri. Cinstitul meu cuvnt, ntr-o minciun s-a
transformat, i plnge el durerea.
In cea dea doua parte a poemului, omul se plange zeilor, ntr-o
manier foarte asemntoare cu cea a versetelor biblice:
Doamne, tu care eti tatl meu,

47
 Care m-ai nscut ridic-mi faa...
Pn cnd m vei mai lsa singur,
prad dumanilor mei... fr sfatul i mngierea ta?

Apoi urmeaz sfritul fericit. Cinstitul su cuvnt, curatele lui

vorbe, zeul su i le-a ascultat;... i a fost scos din minile spiritelor
rele.
Precednd Ecleziastul cu cteva milenii, proverbele sumeriene
dein mult din spiritul i ideile acestuia.
Dac suntem sortii morii s cheltuim;
Dac suntem sortii s trim mult s economisim.
Dac moare un srac, nu ncerca s-l renvii.
Cel care are mult argint, poate fi fericit;
Cel care are multe grne, poate fi fericit;
Dar cel care nu are nimic, poate s doarm.

Brbatul: pentru plcerea lui: nsurtoarea;

Dup ce s-a rzgndit: divorul.

Nu inima atrage dumnii;

Limba i atrage.

In oraul fr cini de paz,

Vulpea-i veghetoare.

Realizrile culturale i spirituale ale civilizaiei sumeriene au fost

nsoite i de o dezvoltare asemntoare a artelor interpretative. O
echip de oameni de tiin de la Universitatea Berkeley din
California a facut senzaie n 1974 cand a anuntat c au descoperit
cel mai vechi cntec din lume. Profesorii Robcrt R. Brown, Richard
L. Crocker i Anne D. Kilmer au reuit s descifreze i chiar s
interpreteze partitura unui cntec descoperit pe o tbli de lut,
datnd din jurul anului 1800 .Ch., gsit la Ugarit, pe coasta
Mediteranei (acum n Siria).
tiam c existase muzic n Sumer, au explicat cei de la
Berkeley, dar, pn s descifrm tblia, nu tiam dac ei utilizau

48
aceeai gam heptatonic-diatonic, ce este caracteristic actualei
muzici precum i celei greceti din primul mileniu nainte de
Christos. Pn acum se considera c muzica de astzi i are
originea n Grecia s-a stabilit acum c ea, ca de altfel mare parte din
civilizaia noastr, se trage tot din Mesopotamia. Acest lucru nu
trebuie s surprind, cci, nvatul grec Philo spusese c
mesopotamienii erau recunoscui pentru faptul c ei cutau armonia
universal prin tonurile muzicale.
Nu exist nici un dubiu c muzica i cntecele fac parte din acele
premiere sumeriene. ntr-adevr, profesorul Crocker a reuit s
interpreteze acel cntecel construind o lir dup modelul uneia gsite
printre ruinele oraului Ur. Textele atest faptul c, n cel de-al doilea
mileniu i.ch, exista deja gam i o teorie muzical coerent, iar
profesorul Kilmer nsui scrisese ntr-una din crile sale anterioare,
The Strings of Musical Instruments: Their Names, Numbers and
Segnifcance (Corzile instrumentelor muzicale: numele lor, numrul
i semnificaia), c multe din imnurile scrise pe tblie de lut au nite
notie care par a fi indicaii muzicale. Sumerienii i succesorii lor
aveau o via muzical plin, conchide profesorul Kilmer. Nu e deci
de mirare c gsim o mare varietate de instrumente muzicale
precum i cntrei sau dansatori reprezentai pe sigiliile cilindrice si
pe tblitele de lut. (Fig. 20)

Fig. 20
Ca multe din realizrile civilizaiei sumeriene, i muzica i are
originea n temple. Dar, nceput n serviciul zeilor, curnd muzica a
devenit o parte din viaa de zi cu zi a oamenilor. Utiliznd la maxim
jocul de cuvinte caracteristic sumerienilor, unul dintre proverbele lor
spune despre taxele cerute de cntrei: Un cntre care nu are o
voce dulce, este ntr-adevr un cntre srac.

49
 Au fost descoperite numeroase cntece sumeriene de dragoste
fr ndoial, ele erau cntate cu acompaniamentul unor instrumente.
Cel mai nduiotor este, probabil, un cntec de leagn compus de o
mam pentru copilul ei bolnav:
Vino somn, vino somn, vino somn la fiul meu.
Grbete-te somnule i vino la fiul meu;
Adu odihna somnului pe ochiorii lui ostenii...
Te doare, feciorul meu;
i sunt necjit,
i parc minile mi le-am pierdut,
i la stele m tot uit.
Luna nou-i lumineaz faa;
Umbra ta va vrsa lacrimile n locul tu.
Dormi, dormi, puiul meu...
Poate zeii creterii vor fi cu tine;
Poate un nger, n cer te va sprijini;
Poate vei avea zile mai bune...
Poate c soaa ta alturi i va fi;
Poate un fiu numele iti va cinsti.

Ceea ce este surprinztor la aceast muzic, la aceste cntece nu

este doar concluzia c Sumerul este i patria muzicii aa cum o tim
noi, ca structur i compoziie. Nu mai puin semnificativ este faptul
c, pe msur ce ascultm aceast muzic, pe msur ce citim
poemele lor, ele nu ne par deloc strine, nici mcar n cele mai
adnci triri i sentimente ale lor. intr-adevr, pe msur ce
contemplm marea civilizaie sumerian, constatm nu numai c
morala noastr, sentimentul nostru de justiie, legile noastre,
arhitectura, artele i tehnologia noastr i trag rdcinile din Sumer,
dar i c instituiile sumeriene ne sunt att de familiare, de apropiate.
De parc am fi cu toii sumerieni.

*
Dup ce au spat la Lagash, arheologii au trecut la Nipur,
odinioar centrul religios al Sumerului i Acadului. Din cele peste
30.000 de texte descoperite aici, multe sunt nc nestudiate. La

50
urpac, au fost descoperite coli datnd din sccolul trei .Ch.. La Ur,
au fost descoperite vase extraordinare, bijuterii, arme, care, coifuri
din aur, argint, cupru i bronz ruinele unei manufacturi de esturi,
nscrisuri juridice i ruinele unui zigurat, care nc mai domin
peisajul. La Enuna i Adab arheologii au descoperit temple i statui
ce dateaz din perioada presargonic. O inscripie gsit la Umma
vorbete despre un imperiu anterior. La Cush au fost scoase la iveal
cldiri monumentale, precum i un zigurat datnd de dinainte de
3000 .Ch.
Erecul i-a dus pe arheologi pn n mileniul patru nainte de
Christos. Acolo, au descoperit cel mai vechi vas de lut, colorat, ce
fusese ars ntr-un cuptor. Prima dovad a utilizrii roii olarului. A
fost descoperit un pavaj de piatr, care reprezint cea mai veche
construcie de piatr descoperit pn acum. Tot la Erec a fost
descoperit i cel mai vechi zigurat o colin uria fcut de mna
omului, n vrful creia existau dou temple, unul rosu si unul alb
Acolo au fost descoperite cele mai vechi inscripii i cele mai vechi
sigilii cilindrice. Despre acestea din urm, Jack Finegan spune n
cartea sa Lights from the Ancient Past (Lumini din trecutul antic),
excelena acestor sigilii, relativ la prima lor apariie n Erec, este
uimitoare. Alte zone de lng Erec poart dovada trecerii la Epoca
metalelor.
In 1919, H.R. Hali a descoperit nite ruine antice lng un sat
care astzi se numete El Ubaid. Oamenii de tiin au atribuit acest
nume celei ce astzi este considerat a fi prima faz a marii civilizaii
sumeriene. Oraele sumeriene din perioada aceea ncepnd din
nordul Mesopotamiei pn la poalele Munilor Zagros au fost
primele care au utilizat crmizi de lut, ziduri tencuite, mozaicuri,
cimitire cu morminte de crmid i vase ceramice decorate cu
motive geometrice, oglinzi de cupru, topoare cu cap metalic, haine,
case i, mai presus de toate, temple monumentale.
Mai n sud, arheologii au descoperit Eridu, primul ora sumerian,
conform textelor antice. Pe msur ce spturile avansau, a fost scos
la iveal templul lui Enki, zeul sumerian al cunoaterii, templu care
se pare c a fost construit i reconstruit de mai multe ori. Straturile i-

51
au purtat pe istorici spre nceputurile civilizaiei sumeriene: 2500,
2800, 3000, 3500 .Ch.
Apoi arheologii au descoperit fundaiile primului templu al lui
Enki. Mai jos nu mai era dect pmnt, nimic altceva nu fusese
construit nainte. Ruinele datau din jurul anului 3800 .Ch. Atunci a
nceput prima civilizaie umana.
Nu a fost numai prima civilizaie n adevratul sens al
cuvntului, a fost cea mai extins, atotcuprinztoare, n multe
privine mult mai avansat dect alte culturi antice care i-au urmat.
Fr dubiu, este civilizaia din care ne tragem cu toii.
ncepnd cu utilizarea uneltelor de piatr, cu aproximativ
2.000.000 de ani mai nainte, omul atinge aceast civilizaie fr
precedent, n jurul anului 3800 .Ch. n Sumer. i lucrul cel mai
straniu este c, nici pn astzi, istoricii nu tiu cine au fost
sumerienii, de unde au venit i cum a aprut civilizaia lor. Nu tiu,
deoarece apariia lor a fost brusc, neateptat, ca din pmnt.
H. Frankfort, n cartea sa Tell Uqair, a numit-o uluitoare
Pierre Amlet (Etain) a numit-o extraordinara. A . Parrot (Sumer) a
descris-o ca fiind o flacr care izbucnete dintr-o dat. Leo
Oppenheim Ancient Mesopotamia (Mesopotamia antic) subliniaz
uimitoarea perioad scurt n care aceast civilizaie a nflorit.
Joseph Campbell (Masks of the Gods) concluzioneaz: Ca din
pmnt... n mica grdin sumerian rsare... toat paradigma
cultural care de atunci a constituit punctul dc plecare pentru toate
marile civilizaii ale lumii.

Fig. 21
52
Fig. 22

53
 Capitolul 3. Zeii din Cer i de pe Pmnt

Cum s-a fcut ca, dup sute de mii, ba chiar milioane de ani de
pai dureros de leni pe calea dezvoltrii civilizaiei umane, s-a
schimbat totul att de brusc i, n doar cteva salturi aproximativ
11.000-7400-3800 .Ch. vntorul nomad primitiv se transform n
agricultor, olar i apoi n constructor, inginer, matematician,
astronom, prelucrtor de metale, negustor, muzician, judector,
medic, scriitor, bibliotecar sau preot? Se poate merge chiar mai
departe, punndu-se o ntrebare fundamental, aa cum a facut-o
profesorul Robert J. Braidwood, n cartea sa Prehistoric Men
(Primitivii): De ce s-a petrecut aceast transformare? De ce nu
triesc toate fiinele umane aa cum o fac triburile din jungla
amazonian?
Dar sumerienii, cei prin intermediul crora s-a petrecut aceast
brusc transformare, au rspuns deja. Este rezumat de una din miile
de inscripii mesopotamiene, ce au fost descoperite: Tot ceea ce
pare frumos, este frumos prin graia zeilor.
Zeii din Sumer. Cine erau ei?
Erau ei oare asemenea zeilor grecilor care triau la curtea lui
Zeus, pe muntele Olimp al crui corespondent pe Pmnt era cel mai
inalt munte din grecia, Olimpul ? Grecii isi descriu zeii cu trsturi
antropomorfice similare celor omeneti, brbteti, femeieti, i
avnd sentimente umane: iubesc, se mnie, sunt geloi, fac dragoste,
se ceart, se lupt; procreeaz ca oamenii, aduc pe lume copii n
urma unor relaii sexuale ntre ei sau cu fiine umane.
Erau de neatins i, cu toate astea, se amestecau deseori n
treburile oamenilor. Puteau cltori cu viteze uluitoare, puteau aprea
i disprea ntr-o clipit aveau arme de o putere neobinuit. Fiecare
ndeplinea o anumit funcie i, n consecin, fiecare aciune uman
putea suferi sau nu, n funcie de plcerile zeului deci ritualurile de
venerare i darurile aveau menirea de a-i mbuna pe zei.
Cea mai important divinitate a grecilor din epoca helenic era
Zeus, Tatl zeilor i al oamenilor, Stpnul focului ceresc. Arma
sa, i simbolul su totodat, era trsnetul. Era un rege pe Pmnt,

54
care coborse din ceruri; cel care mprea muritorilor binele i rul
totui, principalul su domeniu era n Olimp.
El nu era nici primul zeu peste Pmnt, nici n ceruri.
Amestecnd teologia cu cosmologia, ieind ceea ce savanii numesc
mitologie, grecii credeau c la nceput a fost Chaos (Haosul), apoi
Gea (Pmntul) i soul ei Uranus (Cerul). Gea i Uranus au dat
natere celor doisprezece titani, ase brbai i ase femei. Dei
faptele lor aveau loc pe Pmnt, se presupunea c acestea aveau i un
corespondent astral.
Cronos, cel mai tnr titan, a devenit cea mai important figur a
mitologiei olimpiene. i-a cucerit supremaia asupra celorlali titani
prin uzurpare, dup ce i-a castrat tatl i l-a izgonit. Pentru faptele
lui, el a fost blestemat de mama sa: s aib aceeai soart ca a tatlui
.su si s fie detronat de propriii lui fii.
Cronos a luat-o de soie pe sora lui, Rhea, care i-a nscut trei fii
i trei fiice: Hades, Poseidon i Zeus, Hestia, Demetra i Hera. nc o
dat, era scris c fiul cel mic i va detrona tatl, i blestemul Geei s-
a mplinit cnd Zeus s-a revoltat mpotriva lui Cronos.
Detronarea nu a decurs pasnic. Ani de zile au durat bataliile
dintre zei i otile de montri. Lupta decisiv s-a dat ntre Zeus i
Tiphon, un monstru cu cap de om i trup de arpe i ea s-a petrecut
att n cer ct i pe Pmnt. Btlia decisiv s-a dat la Muntele
Casius, la grania dintre Egipt i Arabia se pare, undeva n peninsula
Sinai.(Fig. 21)

Fig. 21
Ctignd lupta, Zeus a fost recunoscut ca zeitate suprem. Cu
toate acestea, el a fost nevoit s-i mpart puterea cu ceilali frai. La

55
alegere (sau conform unei variante, prin tragere la sori) Zeus a
primit cerul, Poseidon apa, iar Hades lumea subteran.
Cu toate c n timp Hades i teritoriul su au devenit sinonime cu
iadul, la nceput, domeniul su cuprindea inuturile mltinoase,
zonele pustii, teritoriile udate de ruri repezi. Hades era descris ca
fiind nevzutuldistant, amenintor, aspru; de nenduplecat prin
rugciuni sau sacrificii. Poseidon, pe de alt parte, este deseori
reprezentat innd n mn simbolul su, tridentul. Dei stpn al
mrilor, el era totodat i zeul furarilor, al sculptorilor, ct i vrjitor
viclean sau scamator. n timp ce Zeus era reprezentat ca fiind foarte
aspru cu oamenii chiar ca fiind cel care a vrut s distrug omenirea
Poseidon era considerat aliatul oamenilor, un zeu care s-a strduit
foarte mult s capete aprecierile muritorilor.
Cei trei frai i cele trei surori alctuiesc cea mai veche parte a
Olimpului, grupul celor 12 zei. Ceilalti 6 erau odraslele lui Zeus, i
povetile grecilor se ocup n mod special de genealogia lor i de
relaiile dintre ei.
Copiii lui Zeus au avut ca mame diferite zeie. Prima soie a lui
Zeus a fost o zei pe nume Metis, care i-a druit o fiic, pe marea
zei Atena. Ea era zeia nelepciunii, dar fiind singura care a stat
alturi de Zeus n lupta sa cu monstrul Tiphon, Atena a dovedit
nclinri mariale, devenind astfel i zeia rzboiului. Era fecioara
perfect, nu a devenit soaa nici unui zeu dar unele legende spun c
ea ar fi fost legat de unchiul ei Poseidon, care, dei avea drept soie
pe zeia Labirintului din insula Creta, a avut relaii i cu nepoata sa.
Zeus a mai avut i alte soii, dar copiii astfel rezultai nu au fost
admii n Olimp. Cum ns Zeus dorea s aib un motenitor, el s-a
cstorit cu una din surorile sale. Cea mai mare era Hestia. Era foarte
retras, dup cum relateaz majoritatea legendelor poate prea btrn
sau prea bolnav pentru a putea deveni mam aa c Zeus nu a avut
nevoie de prea multe scuze pentru a o alege pe Demetra, cea
mijlocie, zeia rodniciei. Dar, n loc de un fiu, ea i-a nscut tot o fiic,
pe Persefona, care a devenit soia lui Hades, i a mprit cu acesta
domnia asupra lumii umbrelor.
Dezamgit c nu are un motenitor, Zeus a trecut la alte zeie. De
la Armonia a avut ns nou fiice, muzele. Apoi Lethe i-a nscut o

56
fiic, pe Artemis i, n sfrit, un fiu, pe Apollo, care, pe dat, au fost
inclui n Olimp.
Apollo, ca prim fiu al lui Zeus era unul din zeii importani din
panteonul grecesc, temut deopotriv de zei i de oameni. El era cel
care transmitea oamenilor dorinele tatlui su. Reprezentnd morala
i legile zeilor, el nsemna purificarea i perfeciunea att fizic, ct
i moral.
Cel de-al doilea fiu al lui Zeus a fost Herjnes, zeul pstorilor,
pzitor al turmelor de vite. Mai puin important i cu puteri mai mici
dect Apollo, el era mai aproape de problemele oamenilor. Era zeu al
comerului, protector al negustorilor i cltorilor dar, n toate
legendele, rolul cel mai important era cel de mesager al zeilor
Inspirat de anumite tradiii dinastice, Zeus dorea totui un fiu de
la una din surorile lui. Atunci el s-a cstorit cu Hera, dup ritul
cstoriei, proclamnd-o Regin a zeilor, Zeia Mam. Csnicia lor
a fost binecuvntat cu un fiu, Ares, i cu dou fiice, ns ea a fost
permanent ncercat de infidelitile lui Zeus, dar i de zvonurile
despre cele ale Herei, lucru ce ridic ndoieli cu privire la
paternitatea unui alt fiu, Hefaistos.
Ares a fost inclus imediat n Olimp, fiind fcut adjunct al lui
Zeus i zeu al rzboiului. A fost reprezentat ca un spirit al mcelului,
cu toate acestea fiind departe de a fi invincibil n rzboiul troian, el a
fost de partea troienilor, suferind o ran pe care numai Zeus a reuit
s-o vindece.
Hefaistos, pe de alt parte, a trebuit s se ntrebuineze serios
pentru a-i face loc n Olimp. El era zeul meteugurilor. Era un bun
furar, realiznd diferite obiecte att practice, ct i magice pentru
zei, dar i pentru oameni. Legenda spune c s-a nscut chiop, din
cauza asta fiind izgonit de mama sa, zeia Hera. O alt versiune, ceva
mai credibil, sugereaz c el a fost alungat de nsui Zeus, din cauza
zvonurilor care circulau despre paternitatea lui, i Hefaistos a trebuit
s recurg la un vicleug pentru a putea intra n rndul zeilor din
Olimp.
Legenda mai spune c el a fcut o plas invizibil n care s
prind un eventual pretendent la farmecele soiei sale. Probabil c
avea nevoie de o astfel de protecie, deoarece, cel mai urt zeu

57
olimpian avea de soie pe nimeni alta dect Afrodita, zeia iubirii i a
frumuseii. Natural c pe seama ei existau numeroase poveti, n
multe dintre ele seductorul fiind Ares, fratele lui Hefaistos, din
unirea lor nscndu-se Eros, zeul iubirii.
Afrodita a fost inclus i ea n Olimp, iar circumstanele acestei
includeri arunc puin lumin asupra subiectului acestei cri. Ea nu
era nici sora lui Zeus, nici fiica lui, cu toate acestea, nu putea fi
ignorat. Ea venise de pe rmul asiatic al Mediteranei (dup poetul
grec Hesiod, ea ar fi venit din insula Cipru) i pretindea c este fiica
lui Uranus. Deci, genealogic, ea era cu o generaie naintea lui Zeus,
fiind sora tatlui acestuia.
Aadar, Afrodita trebuia inclus printre cei doisprezece zei
olimpieni. Dar, numrul acesta de doisprezece, se pare, nu putea fi
depit. A fost gsit o soluie ingenioas: se scade unul i se adaug
altul. Cum Hades primise domnia asupra teritoriilor subterane i nu
mai rmsese printre cei doisprezece de pe muntele Olimp, s-a creat
un loc liber, o admirabil gselni pentru includerea Afroditei.
Se pare, de asemenea, c restricia numrului doisprezece
funciona n ambele sensuri: nu puteau fi mai muli, dar nici mai
puini. Acest lucru s-a vzut clar la includerea lui Dionysos printre
olimpieni. El era fiul lui Zeus din mpreunarea acestuia cu fiica lui,
Semela. Pentru a scpa de mnia Herei, el a fost trimis n inuturi
ndeprtate (se pare c a ajuns pn n India), introducnd pe unde
colinda cultivarea viei-de-vie i prepararea vinului. In acest timp, a
aprut un loc liber n Olimp. Hestia, cea mai vrstnic sor a lui
Zeus, a fost ndeprtat din Olimp. Atunci, Dionysos s-a rentors n
Grecia pentru a umple locul vacant. nc o dat, zeii redeveniser
doisprezece.
Dei mitologia greac nu este clar cu privire la originea
omenirii, legendele i tradiiile pretind c eroii i regii erau de origine
zeiasc. Aceti semizei fac legtura ntre destinul omenirii grijile
zilnice, dependena de elementele naturii, bolile, moartea i trecutul
de aur, cnd numai zeii animau Pmntul. Cu toate c cei mai muli
dintre zei s-au nscut pe aici, selectul grup de doisprezece olimpieni
reprezenta aspectul celest al acestora. n Odiseea, Olimpul este
descris ca aflndu-se n naltul vzduhului. Cei doisprezece erau

58
zeii din ceruri, care coborser pe Pmnt i ei reprezentau cele
dousprezece corpuri celeste de pe bolta cereasc.
Numele latine ale zeilor olimpieni, date de romani cnd acetia
au preluat panteonul grec, clarific aceast asociere astral: Gea era
Pmntul, Hermes-Mercur, Afrodita-Venus, Ares-Marte, Cronos-
Saturn, Zeus-Jupiter. Continund tradiia greac, romanii l
reprezentau pe Jupiter ca fiind zeul a crui arm este trsnetul; ca i
grecii, romanii l reprezentau sub forma unui taur. (Fig. 23)
Este general recunoscut acum ca civilizaia greac i trage
rdcinile din insula Creta, acolo unde s-a dezvoltat civilizaia
minoic, ntre 2700 i 1400 .Ch. n miturile i legendele minoice,
figura minotaurului ocup un loc central. Aceast fiin, pe jumtate
om, pe jumtate taur, era odrasla Pasifaci, soia lui Minos, i a unui
taur. Descoperiri arheologice au confirmat cultul minoic al taurului,
iar unele sigilii cilindrice prezint taurul ca pe o fiin divin, alturi
de o cruce, simbol al unei stele sau planete neidentificate. S-a
presupus atunci c acest cult al taurului, nu ar fi al animalului comun,
ci probabil al unui taur ceresc constelaia Taurului ca o comemorare
a unor evenimente petrecute cnd echinociul de primvar a czut n
aceast constelaie, n jurul anului 4000 .Ch. (Fig. 24)

Fig. 22 Fig. 23 Fig. 24

Conform tradiiilor greceti, Zeus a venit n Grecia prin Creta, de
unde ar fi fugit (notnd peste Mediteran), dup ce ar fi rpit-o pe
Europa, fiica regelui oraului fenician Tyr. ntr-adevr, cnd
profesorul Cyrus H. Gordon a descifrat una din vechile inscripii
minoice, s-a dovedit c limba minoic este un dialect semitic de pe
rmul estic al Mediteranei.

59
 De fapt, grecii nu au pretins niciodat c zeii lor olimpieni au
venit n Grecia direct din ceruri. Zeus a venit de dincolo de
Mediteran, via insula Creta. Afrodita a venit pe mare din Orientul
Apropiat. Poseidon (Neptun la romani) a venit clare din Asia Mic.
Atena a adus mslinul rodnic, care crete singur de pe pmntul
biblic.
Nu exist nici un dubiu c religia i tradiiile greceti au ajuns la
ei din Orientul Apropiat, prin Asia Mic i insulele mediteraneene.
De acolo i trage rdcinile panteonul lor; acolo trebuie cutate
originile zeilor olimpici i relaia lor astral cu numrul doisprezece.
Hinduismul, vechea religie a Indiei, consider Vedele culegeri de
imnuri, formule pentru sacrificii i alte scrieri referitoare la zei ca
scripturi sacre care nu erau de origine uman. Zeii nii le-ar fi
scris, spun tradiiile sumeriene, ntr-o er anterioara celei de atunci
Dar pe masura ce trecea timpul din ce n ce mai multe din cele
100.000 de versuri originale se pierdeau transmindu-se pe cale
oral de la o generaie la alta. Un nelept a scris versurile care mai
rmseser, le-a mprit n patru cri, pe care Ie-a ncredinat celor
patru discipoli ai si.
Cnd, n secolul al nousprezecelea, istoricii au descifrat i
neles limba uitat i au refcut legturile dintre ele, au descoperit c
Vedele au fost scrise ntr-o veche limb indo-european,
predecesoarea sanscritei, latinei i greaci i a altor limbi europene.
Cnd au reuit s-o citeasc i s-o analizeze, au fost surprini de
extraordinarele asemnri ntre legendele greceti i povetile despre
zei din Vede.
Zeii erau, spun Vedele, membri ai aceleiai familii, nu una foarte
panic. Printre ridicri la cer i coborri pe Pmnt, btlii aeriene
cu arme supranaturale, amiciii i rivaliti, cstorii i infideliti, se
pare c a existat o preocupare pentru o nregistrare a genealogiilor,
cine a nscut pe cine, cine este primul nscut, al cui .a.m.d. Zeii de
pe Pmnt i aveau originea n ceruri iar, principalele zeiti, chiar i
pe Pmnt, continuau s reprezinte corpurile cereti.
n timpurile de demult, Rishi (zburtorii de demult) erau
posesorii unor puteri supranaturale. apte dintre ei erau Mari
Progenituri. Zeii Rahu (demon) i Ketu (cel separat) erau la nceput

60
un singur corp celest care a cutat s se alture zeilor; dar zeul
furtunii i-a aruncat flcrile ctre el, l-a tiat n dou Rahu, Capul
dragonului, care strbtea nencetat spaiile celeste n cutarea
rzbunrii, i Ketu, Coada dragonului. Mar-Ii, urmaul Dinastiei
Solare, l-a nscut pe Ka-Yapa (cel care este tronul). Vedele l
descriu ca fiind foarte prolific, dar succesiunea dinastic a fost
continuat numai prin cei zece copii ai si dc Prit-Hivi (Mama
cereasc).
n calitatea sa de cap al dinastiei, Ka-Yapa era i eful devilor
(cei strlucitori) i purta titlul de Dyaus-Pitar (Tatl strlucitor).
mpreun cu cei zece copii ai si i cu soia sa, familia celest
alctuia cei doisprezece Adityas, zeii care aveau fiecare un semn
zodiacal i un corp celest. Corpul ceresc al lui Ka-Yapa era steaua
strlucitoare, apoi urmau zeii care aveau corespondent Soarele,
Luna, Marte, Mercur, Jupiter, Venus i Saturn.
Cu timpul, funcia de conductor al celor doisprezece a preluat-o
Varun, Zeul expansiunii cereti. El era omniprezent i
atotvztor; unul dintre psalmii adresai lui seamn perfect cu
psalmii biblici:
El este cel care face soarele s strluceasc pe cer,
Iar vntul care bate este rsuflarea sa.
El a fcut albii pentru ruri;
i ele la comanda lui curg.
El a fcut adncurile mrii.
i regena sa a ajuns, mai devreme sau mai trziu la final. Indra,
cel care tiase n dou dragonul celest, a pretins tronul, omorndu-
i tatl. El a devenit noul stpn al cerurilor i zeu al furtunilor.
Armele lui erau tunetul i trsnetul, iar titlul lui era de Zeu al otilor.
Totui, el a trebuit s-i mpart domnia cu cei doi frai ai si. Unul
era Vjvavat, care era odrasla lui Manu, primul om, cellalt era Agni
(Spiritul focului), care a adus pe
Pmnt focul din ceruri, pentru uzul oamenilor.
Similitudinile dintre panteonul vedic i cel grecesc sunt evidente.
Povetile despre zeitile principale, dar i cele referitoare la zeitile
mai mici fii, soii, fiice, iubite sunt, n mod clar, duplicate (sau
originale?) ale celor greceti. Nu exist nici un dubiu c Dyaus a dat

61
ulterior Zeus, c Dyaus-Pitar a dat Jupiter, Varuna-Uranus i aa mai
departe. i, n ambele mitologii numrul zeilor principali este
doisprezece, indiferent de schimbrile care au avut loc n succesiunea
divin.
Cum au putut aprea attea similitudini ntre dou civilizaii att
de deprtate ntre ele, att geografic ct i temporal? Istoricii
consider c, la un moment dat, n cel de-al doilea mileniu i.ch. ,un
popor vorbind o limba indo-europeana, din nordul Iranului sau din
Caucaz, a migrat n mas. Un grup a mers spre sud-est spre India.
Hinduii i-au numit arieni (oameni nobili). Acetia au adus cu ei
Vedele, sub form de povestiri orale, n jurul lui 1500 .Ch. Alt val a
mers spre vest, ctre Europa. O parte a nconjurat Marea Neagr i a
venit n Europa prin stepele Rusiei, dar principalul drum prin care
acest popor i tradiiile sale au ajuns n Grecia a fost cel scurt, prin
Asia Mic. De fapt, cele mai vechi orae din Grecia nu sunt n
peninsul, ci n vestul Asiei Mici.
Dar cine era acest popor care a ales Anatolia drept capt al
cltoriei sale? Nu se cunosc prea multe despre el.
nc o dat, singura surs disponibil i de ncredere se
dovedete a fi Vechiul Testament. Acolo s-au gsit referine la
hitii, locuitorii munilor din Anatolia. Spre deosebire de dumnia
cu care sunt privii n Biblie ali vecini ai israeliilor, caaniii, ale
cror obiceiuri sunt descrise ca fiind abominabile, hitiii sunt privii
ca prieteni i aliai. Bateba, la care rvnea regele David, era fiica lui
Uria Hititul, un ofier al armatei regelui. Regele Solomon, care i-a
furit alianele lund drept soii fiicele regilor vecini, s-a cstorit
att cu fata faraonului egiptean ct i cu fata unui rege hitit. Altdat,
o armat sirian a luat-o la fug auzind c regele Israelului a adus
mpotriva noastr pe regele hitiilor i pe faraon. Aceste scurte
referine indic stima deosebit de care se bucurau calitile militare
ale hitiilor.
O dat cu descifrarea hieroglifelor egiptene i, mai trziu, a
inscripiilor mesopotamiene istoricii au descoperit numeroase
referine la o anume ar a lui Hatti, un regat foarte mare i puternic
din Anatolia. Ar fi putut oare o astfel de mare putere s nu lase nici o
urm?

62
 Inarmai cu indiciile date de textele egiptene i mesopotamiene,
arheologii au purces la treab n inuturile deluroase ale Anatoliei.
Efortul lor a fost rspltit: au descoperit oraele hitite, palate, tezaure
regale, morminte regale, temple, obiecte religioase, unelte, arme,
obiecte de art. Mai presus de toate insa ei au descoperit numeroase
inscriptii, atit cu semne pictografice ct i n cuneiforme. Biblicul
popor al hitiilor ieise la iveal.
Un monument unic lsat nou motenire de hitii este o piatr
inscripionat, descoperit n afara fostei capitale a regatului
(localitatea se numete azi Yazilikaya, cuvnt care n limba turc
nseamn piatra scris). Dup ce a trecut porile sanctuarului,
anticul adorator al zeilor intra ntr-o galerie deschis, o deschidere
printre un semicerc de pietre pe care erau desenai toi zeii hitii.
Mrluind de la stnga spre dreapta, este o procesiune a celor
mai importante zeiti masculine, clar aezate n grupuri de cte
dousprezece. Spre marginea stng, i deci ultimele care iau parte la
aceast parad, alte dousprezece zeiti identice, care poart aceleai
arme. (Fig. 25)

Fig. 25 Fig. 26

Fig. 27 Fig. 28
Grupul din mijloc include o serie de zeiti care arat mai n
vrst, unele care poart arme diferite i dou care sunt difereniate
de celelalte printr-un simbol divin. (Fig. 26)
Cel de-al treilea grup, cel din fa, cuprinde n mod clar cele mai
importante zeiti, att brbai, ct i femei. Armele i emblemele lor
sunt mult mai variate patru au deasupra simbolul divin, doi sunt
naripai. Acest grup include i participani pmnteni: doi tauri care

63
in un glob i regele hitit purtnd o bonet stnd sub emblema unui
glob naripat. (Fig. 27)
De la dreapta vin dou grupuri de zeie. Piatra inscripionat este
prea deteriorat ns, pentru a putea vedea numrul lor. Dar credem
c nu greim dac presupunem c i ele sunt n numr de cte
dousprezece.
Cele dou procesiuni, din dreapta i din stnga, se ntlnesc ntr-
un alt desen, care nfieaz cu siguran pe zeii cei mari. deoarece
cu toii sunt reprezentai n picioare, stand pe o stnc mai ridicat
sau chiar pe umerii celorlai participani. (Fig. 28)
Mult osteneal i-au dat istoricii de exemplu E. Laroche, n
cartea sa Le Pantheon de Yazilikaya (Panteonul de la Yazilikaya)
pentru a determina din aceste desene, din semnele hieroglifice, ca i
din textul parial gravat pe roc, numele, titlurile si rolurile zeitatilor
in aceasta procesiune, Dar este clar ca i panteonul hitit st sub
semnul acelui doisprezece olimpian. Zeii mai puin importani erau
organizai n grupuri de cte doisprezece, iar marii zei de pe Pmnt
erau asociai cu cele dousprezece corpuri cereti.
C panteonul era guvernat de numrul sacru doisprezece, este
dovedit i de un chivot descoperit lng localitatea Beit-Zehir.
Acesta descrie n mod clar cuplul divin, alturi de care se mai afl
ali zece zei, deci un total de doisprezece. (Fig. 29)
Descoperirile arheologice indic faptul c hitiii adorau zei care
erau ai cerului i ai pmntului, toi strns legai unul de cellalt i
aranjai ntr-o ordine genealogic. Unii erau zei mari i vechi, care
veniser din cer. Simbolul lor care n scrierea hitit pictografic
nsemna divin sau zeu ceresc arta ca o pereche de ochelari de
protecie. (Fig. 30) Frecvent el apare pe sigiliile cilindrice ca parte a
unui obiect n form de rachet. (Fig. 31)
Ali zei erau prezeni, nu alturi de hitii, ci chiar printre ei,
acionnd ca un fel de legiuitori supremi, numind regi i instruindu-i
n probleme de rzboi, tratate i alte afaceri internaionale.
Conductorul acestor zei era Teshub, aductorul de vnt. Era ceea
ce istoricii numesc un zeu al furtunii, asociat cu tunetul i trsnetul.
Era supranumit i Taru (taur). Ca i grecii, hitiii aveau un cult al

64
taurului ca Jupiter ulterior, Teshub a fost reprezentat ca zeu al
tunetelor si al trsnetelor, urcat pe un taur. (Fig. 32)
Textele hitite, ca i legendele greceti, povestesc cum zeitatea lor
suprem a trebuit s se lupte cu un monstru pentru a-i consolida
puterea. Un text numit, flitul uciderii dragonului identific monstrul
cu care se lupt Teshub ca fiind zeul Yanka Nereuind s-l nving n
btlie, Teshub a cerut ajutorul celorlati zei, dar numai o zei l-a
ajutat, mbtndu-l pe Yanka la o petrecere.
Recunoscnd n aceast poveste originile legendei Sfantului
Gheorghe, cel care a ucis balaurul, istoricii numesc adversarul zeului
cel bun, dragon. Dar, de fapt, Yanka nseamn arpe, cum se poate
vedea n basoreliefurile hitite. (Fig. 33) i Zeus, dup cum am artat
mai devreme, nu se btuse cu un dragon, ci cu un astfel de zeu-arpe.
Aa cum vom arta mai trziu, exist o anumit semnificaie n
aceast lupt dintre zeul vnturilor i o zeitate-arpe. Aici putem doar
s subliniem faptul c toate textele descriu acest eveniment ca fiind
unul care s-a petrecut cu adevrat.

Fig. 29 Fig. 30 Fig. 31

Fig. 32 Fig. 33
O lung i bine pstrat poveste hitit, intitulat Regatul din
ceruri, trateaz exact acest subiect originea celest a zeilor. Cel
care relateaz aceast poveste roag pe cei doisprezece zei vechi i
65
puternici s-i asculte cntecul i s depun mrturie pentru adevrul
celor spuse:
S asculte dar, zeii care sunt n Ceruri,
i cei care sunt pe-acest ntunecat Pmnt!
S asculte dar, puternicii zei din vechime.

Dup ce a stabilit c zeii din vechime erau att ai Cerului, ct i

ai Pmntului, poemul d numele celor doisprezece zei mari,
strmoii zeilor; i, asigurndu-se de atenia lor, povestitorul ncepe
s relateze cum a venit pe-ntunecatul Pmnt zeul care era Regele
din Cer:
Pe vremuri, n zilele de demult, Alalu era rege n cer;
El, Alalu, pe tronul su sttea.
n faa lui sttea puternicul Anu, ce primul ntre zei era,
La picioarele lui ngenuncheat, cupa i-o-ntindea.,
De nou perioade numrate, era Alalu rege-n cer.
i ntr-a noua, Anu la btlie 1-a provocat.
Alalu nfrnt a fost, i din faa lui Anu a fugit -
Pe-ntunecatul Pmnt, el cobornd.
Jos, pe-ntunecatul Pmnt el a venit.
Pe tron acum sttea Anu.

Deci poemul atribuie venirea pe Pmnt a Regelui din cer unei

uzurpari de tron. Un zeu pe nume Alalu a fost alungat cu fora de pe
tronul su (undeva n cer) i, fugind pentru a-i salva viaa, a ajuns pe
ntunecatul Pmnt. Dar povestea nu se ncheie aici. Textul
continu cu relatarea ndeprtrii lui Anu de pe tron de un zeu pe
nume Kumarbi (dup unele interpretri chiar fratele lui Anu).
Nu exist nici un dubiu c acest poem, scris cu o mie de ani
nainte de legendele greceti, este precursorul legendei detronrii lui
Uranus dc Cronos i a lui Cronos de Zeus. Chiar i detaliul referitor
la castrarea lui Cronos de Zeus apare n textul hitit, cci exact acelai
lucru i l-a fcut i Kumarbi lui Anu:
Timp de nou perioade fost-a Anu rege n Cer;
Intr-a noua, Anu a trebuit s se bat cu Kumarbi.
Anu a scpat din strnsoarealui Kumarbi i-a fugit -

66
 Fugit-a Anu, ridicndu-se spre cer.
Dup el Kumarbi, n goan a plecat,
i de picioare i s-a ncletat:
In jos, din cer pe-Anu l-a tras.
De ale l-a mucat; i brbia lui Anu
'N-adncurile burii'lui Kumarbi a intrat, i s-a topit.

Conform acestei povestiri, btlia nu s-a ncheiat cu o victorie

definitiv. Dei lipsit de brbia lui, Anu a reuit s revin n Casa
sa din ceruri, lsndu-l pe Kumarbi s conduc peste Pmnt. n acest
timp, brbia lui Anu a dat natere, n burta lui Kumarbi, la nite
zeiti, pe care acesta a fost obligat s le elibereze. Printre acetia se
afla i Teshub, principala zeitate hitit. Tot astfel s-a nscut i
Afrodita, conform legendei greceti.
Totui, a mai fost o btlie, pn cnd Teshub a putut domni n
linite.
Aflnd despre apariia n Kummiya (Casa din cer) a unui
motenitor al lui Anu, Kumarbi a fcut un plan pentru ridicarea unui
rival al zeului furtunii. i-a luat lucrurile n mn; n picioare i-a
pus nclrile vrjite ce zboar ca vnturl i s-a dus in oraul ur-ki
n casa zeiei Muntelui cel Mare. Ajuns acolo:
Dorina s-a nscut n el;
Cu Zeia Muntelui el s-a culcat;
i brbia lui n ea a intrat.
De cinci ori a luat-o...
Dc zece ori a luat-o.

S fi fost Kumarbi doar afemeiat? Sunt ns alte lucruri care ne

fac s credem c este vorba de mai mult. Credem c regulile dc
succesiune ale zeilor ar fi permis unui fiu al lui Kumarbi i al Zeiei
Muntelui s devin pretendent ndreptit la tronul cerului iar
Kumarbi a luat-o pe zei de cinci ori, de zece ori, pentru a fi sigur
c ea va concepe un fiu, aa cum de altfel a i facut-o, ea nscnd un
fiu pe care Kumarbi l-a numit, simbolic, Ulli-Kummi (Cel care
zdrobete Kummiya casa lui Teshub).

67
 Btlia pentru succesiune a fost prevzut de Kumarbi ca
atrgnd dup ea un rzboi n cer. Destinndu-l pe fiul su s-i
zdrobeasc pe potrivnicii si din Kummiya, el continua:
S urce n cer pentru regatul su!
S cucereasc Kummiya, minunatul ora!
S atace pe zeul furtunii,
i s-l zdrobeasc!
S arunce toi zeii din cer.

S fi avut loc aceast btlie a lui Teshub, cnd Pmntul intra n

zodia taurului, circa 4000 .Ch.? S fi fost acesta motivul pentru care
nvingtorul era prezentat n asociaie cu un taur? Erau oare aceste
evenimente legate n vreun fel de brusca apariie a civilizaiei
sumeriene?
Nu poate fi nici o urm de ndoial c panteonul hitit i
povestirile lor despre zei isi au radacinile in sumer.
Povestea provocrii la lupt pentru tronul divin continu cu
relatarea altor btlii, dar care nu sunt decisive. La un moment dat,
neputina lui Teshub de a-i nvinge adversarul a facut-o pe soia
acestuia, Hebat, s ncerce s se sinucid. n cele din urm, s-a fcut
apel la zei pentru a media conflictul, i a fost convocat Marea
Adunare a Zeilor. Ea era condus de un zeu vechi, fenlii, i un alt
zeu vechi, pe nume ha, care au fost rugai s aduc vechile tblie
cu cuvintele destinului se pare nite nscrisuri vechi care ar fi putut
rezolva conflictul referitor la succesiune.
Cum aceste nscrisuri nu au reuit s rezolve problema, Enlil a
decis s se mai dea o lupt, dar cu ajutorul unor arme foarte vechi.
Ascultai, voi zei de demult, voi cei care tii cuvintele de demult,
le-a spus Enlil zeilor:
Deschidei vechile cufere
Ale moilor i strmoilor notri!
Scoatei la lumin,lancea de aram,
Cea cu care Cerul a fost desprit de Pmnt
i ea s despart picioarele lui Ulli-kummi.

68
 Cine erau aceti zei vechi? Rspunsul este evident, deoarece
toi poart nume umeriene Anu, Antu, Enlil, Ninlil, Ea, Ishkur.
Chiar i numele lui Teshub i cele ale celorlali zei sunt sumeriene i
erau scrise cu semnele sumeriene, pentru a se denota identitatea lor.
De asemenea, numele unor locuri pomenite n poveste sunt cele ale
unor orae sumeriene.
S-a ajuns astfel la concluzia c hitiii adorau un panteon de
origine sumerian, iar spaiul de desfurare al povetilor era
Simenii. Aceasta, totui, nu a fost dect o mica parte a unei
descoperiri mult mai importante. Nu numai c limba hitit se bazeaz
pe cteva dialecte indo-europene, dar ea a fost influenat masiv de
acadian, att n vorbire, dar mai ales n scris. Cum acadiana era o
limb internaional n Antichitate, aceast influen nu este prea
surprinztoare.
Dar uimirea cea mare a venit n cursul descifrarii limbii hitite,
cnd s-a observat c ea utilizeaz masiv semne pictografice
sumeriene, silabe, ba chiar cuvinte ntregi! Mai mult, s-a stabilit c
sumeriana era limba lor de nalt cultur. Limba sumerian, spune
O.R. Gurney, n cartea sa The Hittites (Hitiii), era studiat intens n
Hattu-a [capitala], unde a fost descoperit un dicionar sumerian-
hitit... Multe din silabele asociate cu semnele cuneiforme utilizate de
hitii erau de fapt cuvinte sumeriene, a cror semnificaie fusese
uitat [de ctre hitii]..., iar n textele hitite, scribii nlocuiau deseori
cuvintele hitite cu cele sumeriene sau babiloniene.
Apoi, cnd hitiii au ajuns n Babilon, dup 1600 . Ch.,
sumerienii ieiser de mult din istorie. Atunci, cum a reuit limba lor,
literatura i religia s domine ntr-un alt regat destul de puternic, la
peste un mileniu dup ieirea lor de pe scen?
Cercettorii au descoperit recent c puntea de legtur o
reprezenta un popor numit huriani.
n Vechiul Testament, ei erau numii horii, i se spune despre ei
c dominau un vast teritoriu ntre Sumer i Acad, n Mesopotamia i
n Anatolia. Pe pmnturile lor din nord se afla inutul cedrilor, de
unde rile din jur, dar i cele mai ndeprtate, luau lemn de cea mai
bun calitate. n est ei deineau cmpurile petrolifere de astzi din
Irak; numai ntr-un singur ora, Nuzi, arheologii au descoperit, nu

69
numai obinuitele construcii i obiecte de art, dar i mii de
documente juridice i sociale de o deosebit valoare. n vest,
influena lor se ntindea pn la Marea Mediteran i includea centre
foarte puternice ale negoului, manufacturilor i tiinei, cum ar fi
Caremi i Alalak.
Dar sediile puterii lor, principalele centre ale rutelor comerciale
ale antichitii, i centrele lor religioase se aflau n teritoriul dintre
dou fluvii, biblicul Naharaim. Cea mai veche capital,
nedescoperit pn acum, se afla undeva pe malul fluviului Kabur.
Cel mai important centru comercial era pe fluviul Balic, biblicul
Haran oraul n care s-a oprit Avraam, n drumul su din Ur, spre
ara Caaniilor.
Documentele regale egiptene i mesopotamiene i numesc pe
huriani, mitanni, i tratau cu ei pe picior de egalitate o mare putere
a crei influen depea cu mult graniele rii. Hitiii i numeau pe
vecinii lor huri. Unii cercetatori au aratat ca acest cuvnt ar putea fi
citit har, i aa cum a artat G. Contenau n La.civilisation des
Hittites et des Hurrites du Mitanni (Civilizaia hitiilor i huriilor din
Mitanni) apare posibilitatea ca numele harri s fie de fapt arri sau
arian.
Nu exist nici un dubiu c huriii erau arieni de origine indo-
european. Unele din inscripiile lor invoc zeitile pe numele lor
ariene, din Vede, numele regilor lor fiind indo-europene, iar
terminologia lor militar este tot de origine indo-european. B.
Hrozny, care n anii douzeci a condus o serie de cercetri pentru
descifrarea inscripiilor hitite i hurite, merge chiar mai departe
spunnd c huriii sunt cei mai vechi hindui.
Aceti hurii i-au dominat att cultural, ct i religios pe hitii.
Textele mitologice hitite sunt de provenien hurit, chiar i
povestirile despre eroi i semizei. Nu mai exist nici un dubiu c
hitiii i-au luat cosmologia, miturile, zeii, ntreg panteonul de
doisprezece zei de la hurii.
Aceas tripl legtur este excelent redat de o rugciune hitit a
unei femei care se roag pentru viaa soului ei bolnav. Adresndu-i
rugciunea zeiei Hebat, soia lui Teshub, femeia spune:

70
 Oh, zei a lui Aryna, Soarele care rsare,
Stpna mea, mama Trii hitiilor,
Regina cerurilor i pmnturilor...
n ara lui Hatti, numele tu este
Zeia lui Aryna, Soarele care rsare;
Dar n ara pe care tu ai nscut-o
n ara cedrilor,
Numele tu este Hebat.

Cu toate acestea, cultura i religia adoptate i transmise de hurii

nu erau de origine indo-european. Indubitabil, exist clemente
acadiene n limba, cultura i n tradiiile huriilor. Numele capitalei
lor, Uaugeni, era o variant a semiticului re-eni (,locul dc unde
izvorsc apele). Fluviul Tigru era numit Aranzak, care nsemna,
credem n acadiana raul codrilor. Zeii Sumas i Tametum au
devenit n hurian imiki i Taimeti .am.d.
Dar cum cultura i religia acadian nu erau dect o preluare i
dezvoltare a celor sumeriene, huriii, de fapt, au preluat i transmis,
la rndul lor, mai departe religia sumerian. Acest lucru este, de
altfel, evident din frecventul uz al numelor divine sumeriene, a
epitetelor i a simbolurilor.
Povetile lor erau povetile din Sumer; reedinele zeilor vechi
erau oraele sumeriene, limba veche era sumerian. Chiar i arta
huriilor o copia pe cea sumerian formele, temele i simbolurile ei.
Cum au fost oare mutai huriii de genele sumeriene?
Dovezile indic faptul c huriii, care erau vecinii sumerienilor i
acadienilor n cel de-al doilea mileniu nainte de Christos, s-au
combinat cu sumerienii, cu un mileniu mai nainte. S-a stabilit c
huriii erau foarte activi n Sumer n cel de-al treilea mileniu nainte
de Christos, c ei deineau poziii importante n Sumer n ultima
perioad de glorie a acestuia, a treia dinastie Ur. Dovezile indic
faptul c huriii conduceau i furnizau personalul manufacturilor de
mbrcminte pentru care sumerienii (n special oraul Ur) erau
vestii n Antichitate. Renumitele mrfuri de Ur erau probabil hurite,
n mare parte.

71
 n secolul XIII .Ch., sub presiunea unor invazii i valuri
migratoare (printre care i israeliii, care plecaser din Egipt spre
ara Caaniilor), huriii s-au retras n nord-estul teritoriului lor.
Stabilindu-i noua capital n apropiere de Lacul Van, i-au numit
regatul Urartu (Ararat). Acolo ei venerau un panteon condus de
Teeba (Teshub) i l reprezentau ca pe un zeu puternic, purtnd pe
cap o bonet cu coame, stnd pe simbolul cultului su, un taur. (Fig.
34) Chivotul lor principal se numea Bitanu (Casa lui Anu) i doreau
s fac din regatul lor fortreaa vii lui Anu.
i Anu, aa dup cum vom vedea, era Tatl zeilor sumerieni.
Dar cealalt rut pe care au ajuns n Grecia povetile i panteonul
sumerian insulele Mediteranei, Creta i Ciprul?
Pe locurile pe care se afl astzi Israelul, Libanul i partea de sud
a Siriei se afla n vremurile antice ara Caaniilor. nc o dat, ccea
cc se tia despre ci, pn de curnd, nu erau dect referinele,
majoritatea negative, din Vechiul Testament i din inscripiile
feniciene. Arheologii au reuit s afle cte ceva despre canitii doar
cand doua descoperiri au iesit la iveala anumite texte egiptene de la
Luxor i Saqqara i, mult mai important, texte istorice, literare i
religioase dezgropate n cel mai important centru caanit. Localitatea
se numete azi Ras-amra, pe litoralul sirian, i fusese anticul ora
Ugarit.

Fig. 34

72
 Limba textelor de la Ugarit era caanita, o limb vest-semitic, o
ramur din care mai fac parte, printre altele, acadiana veche i
ebraica. ntr-adevr, cine cunoate ebraica poate citi cu relativ
uurin aceste texte. Limba, stilul literar i terminologia sunt n parte
asemntoare cu cele ale Vechiului Testament.
Panteonul care reiese din textele caanite are multe similitudini cu
cel grecesc. Cpetenia zeilor caanii era un zeu numit . El, un cuvnt
care nsemna att numele zeului, dar era i un termen generic,
semnificnd zeitate nobil. El era autoritatea suprem att printre
zei ct i printre oameni. Titlul su era Ab Adam (Tatl omului),
iar bunul, milosul erau titlurile sale frecvente. El era Cel care a
fcut lucrurile care sunt i numai el putea numi regi.
Textele caanite (considerate de aproape toi istoricii mituri) l
descriu pe El ca fiind o zeitate btrn i neleapt, care nu se
amesteca n treburile zilnice. Reedina sa era ndeprtat, la
izvoarele a dou fluvii Tigrul i Eufratul. Acolo el sttea pe tronul
su, primea mesageri i judeca pricinile pe care i le nfiau ceilali
zei.
O stel funerar descoperit n Palestina descrie o zeitate n
vrst care st pe un tron i primete o butur de la un tnr.
Zeitatea poart pe cap o bonet mpodobit cu'coarne un simbol al
zeilor din Antichitate ntreaga scen fiind dominat de simbolul unei
stele naripate un semn aproape omniprezent, dup cum vom vedea.
S-a stabilit c acest desen l reprezint pe El, zeitatea caanit
suprem. (Fig. 35)

Fig. 35

73
 El, totui, nu a fost mereu un zeu btrn. Unul din titlurile sale
era Tor (taur), simboliznd, cred istoricii, virilitatea sa i rolul su
de Tat al Zeilor. Un poem caanit, intitulat Naterea zeilor, l
plaseaz pe El pe rmul unei mri, (probabil gol), unde dou femei
erau complet vrjite de mrimea penisului su. n timp ce o pasre se
rumenea n frigare, zeul s-a mpreunat cu cele dou femei. Aa s-au
nscut zeu aar (zori) i alem (desvritul sau amurg).
Acetia nu erau nici singurii lui copii, nici cei mai mari (se pare
c a avut apte). Fiul su cel mai mare era Baal din nou acesta fiind
att numele zeului, ct i termenul general de zeu. La fel ca grecii,
caaniii povestesc despre revolta fiului mpotriva autoritii i
domniei tatlui su. Ca i tatl su El, Baal era zeu al furtunii, zeu al
tunetelor i trsnetelor. O porecl a lui Baal era Hadad (Ascuitul).
Armele sale erau securea de rzboi i lancea animalul su era acelai
cu al tatlui su, taurul, i, la fel ca tatl su, purta o bonet ornat cu
o pereche de coarne.
Baal mai era numit i Elyon (Supremul), adic prinul
motenitor. Dar el nu a primit acest titlu fr lupt, mai nti cu
fratele su Yam (Prinul mrilor), i apoi cu un alt frate, Mot
(Vrjitorul). Un poem lung, foarte mictor, refcut din mai multe
tblie fragmentate, ncepe cu chemarea Stpnului corbierilor la
reedina lui El, la izvorul apelor, la izvoarele celor dou fluvii:
Prin campiile lui El , vine el
Intr n pavilionul Tatlui timpului.
La picioarele lui El se pleac
i se prosterneaz, aducnd omagiul su.

Stpnului corbierilor i se ordon s ridice un templu pentru

Yam, ca semn al puterii pe care acesta a dobndit-o. Imboldit de asta,
Yam trimite mesageri adunrii zeilor, cerndu-le s i-l predea pe
Baal. Yam le-a cerut emisarilor si s fie ndrznei, dar zeii adunai
ncep s strige. Chiar i El accept noua ordine a fiilor si. Baal e
sclavul tu, o, Yam!, declar el.
Totui supremaia lui Yam a fost de scurt durat. narmat cu
cele dou arme divine, Baal s-a luptat cu Yam i l-a nvins dar a
fost provocat la lupt de Mot. n aceast lupt, Baal era pe cale de a fi

74
nvins dar sora lui, Anat, a refuzat s accepte acest lucru. Ea l-a
msurat pe Mot, fiul lui El, i cu o lam l-a tiat,
Tierea lui a condus la o neateptat revenire a lui Baal. Istoricii
au ncercat s interpreteze aceast poveste ca pe o alegorie a luptei
anuale ntre verile fierbini i secetoase, care usuc vegetaia i
venirea toamnei ploioase, care renvie vegetaia. Dar nu exist nici
un dubiu c aceast poveste nu s-a vrut alegoric, ci ea a nfiat
evenimentele aa cum s-au petrecut ele: cum s-au luptat ntre ei fiii
zeitii principale, unul dintre ei fiind nfrnt, dar revine i ajunge
motenitor, spre marea bucurie a tatlui su:
El, bunul i ndurtorul, se bucur din nou.
Pe un scunel picioarele-i ntinde.
i deschide gura i rde;
i ridic vocea i strig:
Voi sta i voi odihni,
Sufletul din piept mi se va odihni;
Cci puternicul Baal triete,
Cci Prinul Pmntului exist!

Anat, conform tradiiilor caanite, a fost alturi de fratele su

(Baal) n lupta sa pe via i pe moarte cu Mot, iar paralela cu zeia
greac Atena, care a rmas alturi de Zeus n lupta sa cu monstrul
Typhon, este evident. Atena, dup cum am vzut, era supranumit
fecioara perfect, cu toate acestea ea a avut mai multe relaii
amoroase. La fel, tradiiile caanite (care le preced pe cele greceti)
utilizeaz acelai atribut pentru Anat, numind-o fecioara Anat; cu
toate acestea, i ea a avut cteva legturi amoroase, una chiar cu
fratele ei Baal. Un text descrie venirea ei la Baal, pe Muntele Zafon,
i graba cu care acesta i-a alungat soiile. Apoi se povestete cum el
s-a prbuit la picioarele surorii sale s-au uitat unul n ochii celuilalt;
s-au uns pe trupuri,
El i mngie pntecul...
Ea i mngie brbia...
Fecioara Anat e fcut s dea natere multor copii.

75
 Nu e deci de mirare c deseori Anat era reprezentat goal,
pentru a sublinia calitile sale sexuale ca n acest sigiliu cilindric ce-
l nfieaz pe zeul Baal cu un coif pe cap n timp ce se lupt cu un
alt zeu. (Fig. 36)

Fig. 36 Fig. 37
Ca i religia greac i toate cele dinaintea ei, cea caanit include
n panteonul su o Zei-Mam, soaa zeitii supreme. Numele ei era
Aera, fiind corespondenta Herei din mitologia greac. Astarte
(biblica Atoret) era corespondenta Afroditei. Soul ei era Atar, care
era asociat cu o planet strlucitoare i care, probabil, i corespunde
lui Ares, fratele Afroditei. Mai erau i alte zeiti, ale cror
corespondene astrale sau din mitologia greac pot fi deduse cu
uurin.
Dar, pe lng aceste zeiti mai tinere, existau i zeii btrni,
care nu se ocupau de treburile curente, intervenind doar atunci cnd
zeii nii aveau probleme. Unele dintre sculpturile care i reprezint,
chiar i parial deteriorate, ni-i arat cu trsturi care inspir
autoritate, i sunt uor de recunoscut datorit bonetelor lor cu coame.
(Fig. 37)
Unde i aveau rdcinile cultura i religia caaniilor?
Vechiul testament ii considera ca fancad parte din familia
popoarelor hamitice, cu rdcini n pmntul fierbinte (cci asta
nseamn ham) al Africii, frai cu egiptenii. Descoperirile
arheologice, precum i unele similitudini dintre zeii celor dou
popoare confirm aceast nrudire.

76
 Numeroii zei naionali sau locali, multitudinea numelor i
atributelor acestora, diversitatea rolurilor lor, emblemele i
simbolurile lor animale fac ca zeii din Egipt s apar ca o mulime
ciudat de actori pe o scen stranie. Dar, la o privire mai atent, zeii
egipteni se dovedesc a nu fi prea diferii de cei ai altor popoare din
vremea aceea. Egiptenii credeau n zeii cerului i ai pmntului, zei
importani, pe care i difereniau clar de cei mai puin importani.
G.A. Wainwright, n cartea sa The Sky Religion in Egypt (Religia
egiptenilor), nsumeaz toate datele i ajunge la concluzia c este
foarte veche credina egiptenilor n zeii din ceruri care au cobort
pe Pmnt.
Unele dintre numele acestor zei mari Marele zeu, Taurul
Cerului, Zeul/Zeia Muntelui sun familiar.
Cu toate c egiptenii utilizau un sistem matematic zecimal, n
religie se utiliza cel sumerian, sexagesimal, iar treburile celeste erau
guvernate de magicul numr doisprezece. Cerurile erau mprite n
trei pri, fiecare avnd dousprezece corpuri cereti. Lumea de
dincolo era mprit n dousprezece pri. Ziua i noaptea erau
mprite n dousprezece ore. i toate aceste diviziuni erau
guvernate de grupuri de zei, evident, tot n numr de doisprezece
fiecare.
Capul panteonului egiptean era Ra (Creatorul), care conducea
o adunare a zeilor, cu doisprezece membri. El este cel care a realizat
creaia, nscndu-l pe Gheb (Pmntul) i pe Nut (cerul). Apoi a
fcut plantele s rodeasc pe Pmnt i a creat toate creaturile care
sunt pentru ca, n final, s creeze omul. Ra era un zeu nevzut care
nu se manifesta dect rar. Era reprezentat prin Aton discul celest,
descris ca un glob naripat. (Fig. 38)

Fig. 38 Fig. 39 Fig. 40

Apariiile i activitile lui Ra pe Pmnt erau, conform tradiiilor
egiptene, strns legate de regatul egiptean. Dup aceste traditii primii
77
regi ai egiptului nu au fost oameni, ci zei. iar primul zeu care a
crmuit peste Egipt a fost Ra. Apoi, el a mprit regatul n dou,
dndu-i partea de sus lui Osiris i partea de jos lui Seth. Dar Seth a
plnuit s-l alunge pe Osiris i s-l nece. Isis, sora i soia lui Osiris,
a recuperat corpul mutilat al soului ei i l-a renviat. Apoi, el a trecut
prin poarta secret alturndu-i-se lui Ra; locul su pe tron a fost
luat de Horus, fiul su, care este reprezentat n desenele egiptene ca
un zeu naripat i cu coarne. (Fig. 39)
Cu toate c Ra era cel mai nobil zeu din ceruri, pe Pmnt el era
fiul zeului Ptah (cel care dezvolt, cel care a fcut lucrurile). Ei
credeau c Ptah chiar a ridicat pmntul egiptean de sub apele
potopului, construind diguri n punctele unde Nilul i ieea din
matc. Acest Mare Zeu venise n Egipt din alt parte; ntemeind nu
numai ara lor dar i ara Muntoas i ara ndeprtat. Egiptenii
credeau c zeii lor veniser pe Pmnt cu barca multe din desenele
vechi i nfieaz pe aceti zei btrni difereniai prin bonetele
lor cu coarne sosind pe Pmnt cu o barc. (Fig. 40)
Singura rut maritim din sud ctre Egipt era Marea Roie, i nu
ntmpltor era ea numit de egipteni Marea Ur.
Hieroglific, Ur nseamn ara ndeprtat de la est; nu poate fi
ns demonstrat c el se poate referi la oraul sumerian Ur.
Cuvntul egiptean pentru divinitate sau zeu este NTR, care
nseamn Cel care vegheaz. Interesant este c i semnificaia
cuvntului Shumer este aceeai: ara celor care vegheaz.
Ideile anterioare, ce susineau c civilizaia ncepe n Egipt, au
fost abandonate acum. Exist numeroase dovezi c societatea i
civilizaia egiptean, care ncepe cu mai bine de o jumtaie de secol
dup cea sumerian, a preluat cultura, arhitectura, tehnologia, arta
scrisului i multe alte aspecte ale vieii de zi cu zi de la cea
sumerian. De asemenea, dovezile indic i faptul c zeii egipteni
sunt originari din Sumer.
i fraii egiptenilor, caaniii, aveau aceiai zei ca i ei. Dar,
situai ntr-o ar care era puntea dintre Asia i Africa din timpuri
imemoriale canitii au suferit influenta mesopotamian i semitic
foarte puternic. Asemenea hitiilor n nord, horiilor n nord-est,
egiptenilor n sud, caaniii nu au putut produce un panteon propriu. i

78
ei i-au preluat cosmogonia, zeitile i legendele din alt parte.
Contactul lor cu sumerienii s-a fcut prin amorii.
ara amoriilor se ntindea ntre Mesopotamia i inuturile
mediteraneene din vestul Asiei. Numele lor deriv din cuvntul
acadian amurru i cel sumerian martu (vesticii). Ei nu erau tratai ca
strini, ci ca popoare nrudite care locuiau n provinciile vestice ale
Surierului i Acadului.
Pe listele cu funcionari din templele sumeriene au fost
descoperite persoane purtnd nume amorite. Cnd Ur a czut sub
atacurile elamiilor, n jurul anului 2000 . Ch.,un amorit pe nume
Ibi-Irra a ntemeiat un nou regat sumerian la Larsa fcnd o prim
ncercare de a recuceri oraul Ur i de a readuce acolo chivotul zeului
Sin. Cpeteniile amorite au ntemeiat prima dinastie independent n
Asiria, n jurul lui 1900 .Ch., iar Hammurabi, care a adus mreia
Babilonului pe la 1800 .Ch., era cel de-al aselea succesor al primei
dinastii a Babilonului, care era amorit.
n 1930, arheologii au descoperit ruinele capitalei amoriilor,
cunoscut sub numele de Mari. La un cot al Eufratului, acolo unde se
afl acum grania sirian, cercettorii au descoperit un ora ale crui
cldiri fuseser construite i reconstruite ntre 3000 i 2000 .Ch. pe
fundaiile unor construcii datnd din secolele anterioare. Cele mai
vechi ruine sunt ale unei piramide n trepte i ale templelor unor
zeiti sumeriene: Inanna, Ninhursag i Enlil.
Numai palatul regal ocupa aproape cinci acri i includea o
camer a tronului cu picturi murale de o deosebit calitate, alte trei
sute de ncperi cu destinaii diferite, camere pentru scris i (cel mai
important pentru istoriei) mai bine de douzeci de mii de tblie
scrise cu semne cuneiforme din diverse domenii, economie, comer,
politic, viaa social, probleme militare i, bineneles, despre religia
tarii. Una din picturile palatului regal o nfieaz pe zeia Inanna
(pe care amoriii o numeau Ishtar) ncoronndu-l pe regele Zimri-
Lim. (Fig. 41)
Ca i n celelalte religii, cpetenia zeilor prezeni printre amorii
avea funcia de zeu al furtunii. Numele su era Adad echivalentul
caanitului Baal (Zeu) iar porecla lui era Hadad. Simbolul su era
cum de altfel era de ateptat trsnetul.

79
 Fig. 41
n textele canaanite, Baal este deseori numit fiul lui Dagon.
Cele descoperite la Mari vorbesc i ele de o zeitate mai vrstnic,
numit Dagan, Zeu al abundenei care asemenea lui El este
reprezentat ca o zeitate retras, ce se plnge la un moment dat c nu
mai este consultat n legtur cu conducerea otilor ntr-un anumit
rzboi.
Ali membri ai panteonului erau Zeia Lunii, pe care caaniii o
numeau Yerrah. acadienii Sin, iar sumerienii Nannar: Zeul Soarelui,
numit ndeobte ama, i alte zeiti a cror identitate nu las nici o
urm de ndoial c amoriii au fost puntea de legtur (geografic i
cronologic) ntre popoarele din estul Mediteranei i rdcinile lor
mesopotamiene.
Printre descoperirile de la Mari, ca i n alt parte n inuturile
sumeriene, au fost zeci de statui de oameni: regi, nobili, preoti
cantareti, invariabil ei erau infatisati cu mainile mpreunate pentru
rugciune, cu privirea ngheat pe vecie spre zeii lor. (Fig. 42)

Fig. 42
Cine erau aceti zei ai cerurilor i ai pmntului, divini i totui
umani, totdeauna condui de un panteon sau un grup restrns de
doisprezece zei?
Am intrat n templele grecilor, arienilor, hitiilor, huriilor,
caaniilor, egiptenilor i amonilor. Am urmat trasee care ne-au
80
condus peste mri i ri, i indicii care ne-au purtat n urm cu
milenii. i toate coridoarele din toate templele ne-au condus ctre o
singur surs: Sumer.

81
 Capitolul 4. Sumer: Trmul zeilor

Nu exist nici o ndoial c vechile cuvinte, care timp de mii

de ani au constituit limba crturarilor i a scripturilor, au fcut parte
din limba sumerian. De asemenea, nu exist nici o ndoial c acei
zei vechi erau zeii sumerienilor; nu au fost descoperite nicieri
nscrisuri, poveti, genealogii i istorii ale zeilor care s fie mai vechi
dect cele sumeriene.
Dac aceti zei (sumerieni, sau cei ulteriori, acadieni, babilonieni
sau asirieni) sunt numrai, lista lor ajunge la cteva sute. Dar pe
msur ce sunt clasificai, se observ clar c nu sunt numai un
amalgam lipsit de orice logic. Ei sunt condui de un panteon de
Mari Zei, guvernai de o Adunare a Zeilor i n strns relaie unul cu
cellalt. Pe dat ce numeroii nepoi, nepoate i ali urmai sunt
eliminai, reiese un grup destul de restrns de zei fiecare cu un anume
rol i cu anumite puteri i responsabiliti.
Acetia erau, considerau sumerienii, zei din ceruri. n textele
care vorbesc despre vremurile de dinainte de a fi create lurnirile
aoar numele unor zei cereti, cum ar fi Apsu, Tiamat, Ariar,
Kiar. Nu se spune insa niciodata ca acesti zei ar fi venit vreodat pe
Pmnt. Dac privim cu atenie la aceti zei care existaser nainte
ca Pmntul s fie creat, observm c ei erau de fapt corpurile cereti
care alctuiesc sistemul nostru solar i, aa cum vom arta, aa-
numitele mituri sumeriene referitoare la aceste fiine celeste sunt, de
fapt, concepii cosmologice precise i tiinific plauzibile despre cum
a luat natere sistemul nostru solar.
Mai erau i ali zei, mai puin importani, care erau de pe
Pmnt. Centrele lor de cult erau, n general, n oraele de provincie
nu erau dect zeiti locale. Cel mult, primeau o serie de nsrcinri
limitate ca, de exemplu, zeia N1N.KAI (Zeia berii), care
supraveghea prepararea buturilor. Despre ei nu exist nici o
legend. Nu aveau arme supranaturale, iar ceilali zei nu ascultau de
ordinele lor. Ei erau grupul de zei care apreau ultimii n procesiunea
desenat pe piatra descoperit la Yazilikaya.

82
 ntre aceste grupuri era cel al zeilor Cerului i Pmntului, cei
numii vechii zei. Ei erau zeii btrni din legende i, conform
credinelor sumeriene, ei veniser pe Pmnt din Cer.
Ei nu mai erau zeiti locale, ci naionale, ba chiar internaionale.
Unii dintre ei erau pe Pmnt nc nainte de apariia omului. Se pare
chiar c nsi existena omenirii este datorat acestor zei. Erau
puternici, capabili de fapte dincolo de puterea de nelegere a
muritorilor. Asta, dei aceti zei nu numai c artau ca oamenii, dar
i mancau ca oamenii, beau ca oamenii i, n general, aveau aceleai
emoii i aveau aceleai sentimente umane, urndu-se, iubindu-se,
fiind credincioi sau infideli.
Cu toate c rolurile i poziia ierarhic a unora s-a modificat de-a
lungul mileniilor, unii dintre ei nu i-au pierdut niciodat poziia, iar
cultul lor nu a ncetat niciodat. Dac privim cu atenie acest grup,
obinem imaginea unei dinastii de zei, o familie divin, cu relaii de
rudenie foarte strnse, dar i foarte divizat.
Capul acestei familii de zei era AN (sau Anu n textele
babiloniano-asiriene). El era tatl zeilor, regele lor. Teritoriul su era
ntinderea cerului, iar simbolul su, o stea. n scrisul sumerian,
semnul stelei nsemna att An, ct i cer, fiin divin sau
zeu(descendent al lui An). Aceste semnificaii s-au pstrat de-a
lungul timpului, chiar i de la semnele pictografice cuneiforme
sumeriene la cele cuneiforme acadiene, sau ulterior la cel stilizat,
babiloniano-asirian. (Fig. 43)

AN = STEA = RAI = DUMNEZEU

Fig. 43
Din cele mai vechi timpuri pn cnd scrisul cuneiform a nceput
s fie uitat din cel de-al patrulea mileniu nainte de Christos, pn
aproape de era noastr acest simbol era pus naintea numelui unui
zeu, indicnd c numele scris acolo nu este al unui muritor, ci este de
origine divin.
Reedina lui Anu i tronul su se aflau n ceruri. Acolo veneau
ceilali zei pentru a primi indicaii sau favoruri, unde se strngea
Adunarea Zeilor, pentru a rezolva disputele dintre ei sau pentru a lua
83
decizii importante. Numeroase texte ne descriu palatul lui Anu (ale
crui pori erau pzite de zeul copacului vieii i de zeul copacului
adevrului), tronul su, felul n care ceilali zei se apropiau de el i
cum stteau n faa lui.
Textele sumeriene nregistreaz nu numai vizite ale zeilor la
reedina lui Anu, dar i vizite ale anumitor muritori, crora li se
permisese s ajung la el, n general pentru a primi nemurirea. O
astfel de legend se refer la Adapa (Model de om). El era att de
desvrit i de loial zeului Ea, care l crease, nct acesta a aranjat s
fie adus n faa lui Anu. Zeul i descrie apoi ce l ateapt:
Adapa,
vei merge n faa lui Anu, Regele;
i drumul cerului l vei lua.
Cnd vei ajunge n cer,
i te vei apropia de poarta lui Anu,
i vei vedea pe Purttorul de via
i pe Pstrtorul adevrului,
Care la poart stau.

Condus de creatorul su Adapa la ceruri s-a urcat... i s-a

apropiat de poarta lui Anu!. Dar cnd i s-a oferit ansa de a deveni
nemuritor, Adapa a refuzat s mnnce pinea vieii creznd c
mniosul Anu i ofer mncare otrvit. A fost deci retrimis pe
Pmnt, fcut preot, rmnnd ns muritor.
Sugestia din povetile sumeriene c i muritorii pot ajunge la
Reedina zeilor, n cer, i are ecou n povetile din Vechiul
Testament despre ridicrile la ceruri ale profeilor Enoh i Ilie
Dei Anu locuia n cer, exist unele povestiri n care acesta
coboar pe Pmnt fie n vremuri de mare criz, fie n vizite
ceremoniale (cnd era nsoit de soia lui, ANTU), sau (cel puin o
dat) pentru a o face pe nepoata sa, IN.ANNA, soia lui pe Pmnt.
Cum el nu locuia permanent pe Pmnt, nu era nevoie s i se
acorde exclusivitatea asupra unui ora sau centru de cult. Locuina
lui, sau casa cea mare, a fost ridicat pe domeniul zeiei Inanna, la
Uruk (biblicul Erec). Printre ruinele descoperite la Uruk figura i o
colin, fcut de mna omului, unde arheologii au descoperit ruinele

84
unui templu construit si refcut ulterior templul lui Anu. Nu mai
puin de optsprezece straturi au fost descoperite aici, indicnd o
deosebit preocupare pentru acest loc sacru.
Templul lui Anu se numea E.ANNA (Casa lui Anu). Dar acest
nume se aplic unei construcii cu adevrat impresionante, cel puin
n anumite faze ale sale. Era sfntul E.Anna, sacrul sanctuar, spun
textele sumeriene. Tradiiile spun c nii zeii cei mari l
modelaser. Cornia lui lucea precum arama i zidurile sale
uriae atingeau norii, un loc nobil pentru locuire; era o cas ce-
ncnta privirea i a crei ispit este de nenfrnt. Textele indic n
mod clar scopul pentru care a fost construit, cci era o cas pentru
coborrea din Ceruri.
O tbli aparinnd unei arhive din Uruk ne d msura pompei i
fastului care nsoeau venirea lui Anu i a soiei sale ntr-o vizit de
stat. Datorit gradului de deteriorare a tbliei, putem afla despre
ceremonial doar parial, din momentul cnd Anu i Antu se aflau
deja n curtea templului. Zeii, n ordinea de mai nainte, formeaz
o procesiune n faa i n spatele purttorului sceptrului apoi
protocolul spune:
Apoi coboar ctre Slvit curte,
i se ntorc spre zeul Anu.
Apoi Preotul purificrii sfinete sceptrul,
i Purttorul sceptrului va intra i se va aeza.
i apoi Papsukal, Nusku i ala,
aezase-vor la curtea zeului Anu.

n acest timp, zeiele, Divinele odrasle ale lui Anu, Divinele

fiice ale Urukului, aduc un al doilea obiect ale crui nume i scop
sunt neclare n E.NIR, Casa patului de aur al zeiei Antu, apoi se
ntorc n procesiune n curtea palatului n care sttea Anu. n timp ce
masa de sear era pregtit dup un ritual special, un preot ungea cu
ulei fin i cu vin balamalele uii camerei n care urmau s doarm
Anu i Antu o atenie menit, se pare, s elimine scritul acesteia,
pentru a nu fi tulburat somnul zeilor.
n timp ce se servea cina diferite buturi i aperitive un preot se
urcase pe cea mai nalt treapt a turnului din templu pentru a

85
observa cerul. El trebuia s se uite cu atenie ntr-o anumit parte a
cerului unde urma s rsar o planet strlucitoare, numit Marele
Anu din Ceruri. Dup aceasta el urma s recite nite poeme,
intitulate Celei care din ce n ce mai strlucitoare este, cereasca
planet a zeului Anu i Imaginea Creatorului s-a ivit.
O dat ce apruse planeta i versurile fuseser recitate, Anu si
Antu isi spalau mainile intr-un lighean de aur si ncepea prima parte
a ospului. Apoi, cei apte zei mari se splau pe mini n apte
ligheane de aur i ncepea a doua parte a festinului. Urma ,ritualul
splrii gurii preoii recitau Planeta lui Anu, al Cerului Erou. Se
aprindeau torele i zeii, preoii, cntreii i cei care duceau
mncarea formau o procesiune i-i conduceau pe cei doi oaspei la
locul lor de odihn.
Patru zei mari erau desemnai pentru a sta de veghe n curte,
pan in zon. Alii erau pui la diferite pori ale templului.
n acest timp, ntreaga ar petrecea, srbtorind prezena celor
doi oaspei divini. La semnalul dat de la templul principal, trebuia ca
toi preoii din ora s aprind de la tore un foc uria apoi, trebuia
ca preoii din ar, vznd focurile de la Uruk, s fac la fel. Pe urm:
Toi oamenii din ar, un foc n casa lor s fac,
i daruri s ofere zeilor toi...
i grzile din oriice ora s-aprind focuri
n piee i pe strzi.

Plecarea celor doi zei era planificat nu la zi, ci chiar la minut.

n a aptesprezecea zi,
la patruzeci de minute dup rsrit,
poarta se va deschide n faa lui Anu i a soaei lui, Antu,
sfrind ederea lor peste noapte.

n timp ce sfritul acestei tblie este rupt, un alt text ne descrie,

dup toate probabilitile, plecarea zeilor: masa de diminea,
incantaiile, strngerile de mn (apucrile de mn) intre zei. Apoi
zeii cei mari erau purtai ntr-o litier sub forma unui tron pe umerii
funcionarilor din templu. O reprezentare asirian, dei mult

86
ulterioar, ne d o idee despre felul n care erau condui cei doi zei n
timpul procesiunii din Uruk. (Fig. 44)

Fig. 44
Erau recitate incantaii speciale, n timp ce procesiunea trecea pe
strada zeilor; imnuri i psalmi erau recitai cnd se ajungea la
cheiul sfant i cnd se ajungea la debarcaderul brcii lui Anu. Se
lua rmas bun, se recitau alte incantaii i se cntau cntece cu
minile ridicate facndu-se semne.
Apoi, toi preoii i funcionarii templelor care i conduseser pe
zei, condui de Marele Preot, incantau o rugciune de desprire.
Mare Anu, fie ca Cerul i Pmntul s te binecuvnteze! rosteau ei
de apte ori. Apoi se rugau pentru binecuvntarea celor apte zei
celeti i-i invocau pe zeii care erau n Cer i pe cei care erau pe
Pmnt, dup care i luau rmas bun de la Anu i Antu astfel:
Fie ca Zeii Adncurilor,
i Zeii Locului Divin,
S te binecuvnteze!
Fie ca ei s te binecuvnteze n fiecare zi
n fiecare zi a fiecrei luni a fiecrui an!

Dintre miile i miile de desene ce-i reprezint pe zei, care au fost

descoperite pn astzi, nici unul nu pare s-l nfieze pe Anu. i
totui el transpare din fiecare statuie sau portret al fiecrui rege, din
Antichitate pn n zilele noastre. Cci Anu nu era numai Marele
rege, Regele zeilor, dar i cel prin graia cruia alii au putut fi
ncoronai ca regi. Conform tradiiei sumeriene, fiecare rege era
ncoronat dc Anu; chiar i cuvntul sumerian pentru rege era Anutu
(zeificare). nsemnele lui erau tiara, (coroana divin), sceptrul
(simbolul puterii) i crja de pstor (simboliznd pstorirea
supuilor).

87
 Crja este purtata acum mai mult de episcopi decat de regi. Dar
coroana i sceptrul au rmas simbolurile regilor din toate timpurile.
A doua zeitate dup Anu era EN.LIL. Numele lui nsemna Zeul
aerului prototipul i tatl celui din urm zeu al furtunii, care urma
s conduc panteonul lumii antice.
El era cel mai vrstnic fiu al lui Anu, i fusese nscut n reedina
cereasc a acestuia. Dar, la un moment dat, el a cobort pe Pmnt,
devenind primul Zeu al Cerului i Pmntului. Cnd zeii se strngeau
n Casa din Cer, el era cel care conducea adunarea, alturi de tatl
su. Cnd Adunarea Zeilor se ntrunea pe Pmnt, ea se inea n
incinta sfnt a Nippurului, oraul lui Enlil, locul unde se gsea
templul su, E.KUR (Casa ca un munte).
Nu numai sumerienii, dar i zeii nii l considerau zeul suprem.
l numeau Regele tuturor pmnturilor, i spuneau c n Cer el
este Prinul pe Pmnt el este Conductorul. Cuvintele sale
(ordinele) fac Cerul s tremure i Pmntul s se cutremure:
Enlil, ale crui ordine pn departe ajung;
Al crui cuvnt este nobil i sfnt;
Ale crui sentine nu pot fi schimbate;
Care guverneaz destinele pn n viitorul ndeprtat...
De bunvoie, n faa lui se pleac Zeii Pmntului;
Zeii din Cer, cnd vin pe Pmnt
Umili n faa lui se pleac;
i cu credin, ordinele-i ascult.

Conform tradiiilor sumeriene, Enlil a venit pe Pmnt nainte ca

pe acesta s existe oameni. Un Imn lui Enlil, binefctorul
relateaz c multe din aspectele culturii i civilizaiei omeneti nu ar
fi fost posibile fr ordinele date de Enlil pentru a fi executate de-a
lungul i de-a latul Pmntului.
Nici un ora nu s-ar fi construit i nici o aezare omeneasc;
Nici adaposturi pentru vite , nici stanele de oi
Nici regi nu ar fi fost i nici un preot nu s-ar fi nscut.

Textele sumeriene declar c Enlil ar fi venit pe Pmnt chiar

nainte ca cei cu capetele negrenume utilizat de sumerieni pentru a

88
desemna omenirea s fi fost creai. Atunci a ridicat Enlil Nippurul,
centrul su de comand, prin care erau legate ntre ele Cerul i
Pmntul. Aceast legtur este numit de sumerieni DUR. AN.KI.
(Puntea dintre Cer i Pmnt). Iat cum descriu ei prima aciune a
lui Enlil:
Enlil,
Cnd ai ntemeiat divina aezare pe Pmnt,
Nippurul l-ai ntemeiat, i este chiar oraul tu.
Oraul de pe Pmnt, nobilul, Locul Sfnt al tu,
cu cea mai dulce ap.
ntemeiat-ai Dur-An-Ki
n mijlocul lumii.

n acele zile, cnd numai zeii locuiau in Nippur, iar omul nu

fusese creat nc, Enlil a ntlnit o zei, care i-a devenit apoi soie.
Conform unei variante, Enlil i-a vzut viitoarea mireas pe cnd
facea baie goal n rul care curgea prin Nippur. A fost dragoste la
prima vedere, dar probabil, nu la cstorie a fost primul gnd al lui
Enlil.
Pstorul Enlil, cel care hotrte soarta,
Pe Cea-cu-ochii-negri a vzut-o.
Zeul i cere s se drgosteasc;
Dar ea nu vrea.
Zeul i cere s se drgosteasc;
Dar ea nu vrea:
Vaginul meu este prea mic (i spune ea)
i nu tie nc brbia-i s-o primeasc;
Iar buzele-mi sunt prea mici,
i s srute, nc nu au nvat.

Dar Enlil nu putea accepta un refuz. I-a dezvluit aghiotantului

su Nuku dorina sa fierbinte nscut n el de tnra fecioar pe
nume SUD (Cea care are grij de copii), i care locuia cu mama ei
la E.RE (Casa parfumat). Nuku i-a sugerat zeului s o invite la
o plimbare cu barca i i-a pregtit una. Enlil a reuit s-o conving pe
Sud s vin cu el. O dat ajuni n larg, el a violat-o.

89
 Dei Enlil era cpetenia zeilor, spun mai departe povetile, el a
fost prins i surghiunit n Lumea de Jos. Enlil cel imoral! i
strigau ceilali zei, Afar din ora cu tine!. Versiunea aceasta spune
c Sud, rmas nsrcinat, l-a urmat, iar el a luat-o de soie. Altele
spun ns c Enlil a fost cel care, prndu-i ru, l-a trimis pe
aghiotantul su la mama fetei pentru a-i cere mna. Oricum ar fi, Sud
a devenit soia lui Enlil i el i-a acordat titlul de NIN.LIL (,Zeia
aerului).
Dar, ceea ce nu tiau nici Enlil, nici ceilali zei care l-au pedepsit,
era c nu Enlil a sedus-o pe Ninlil, ci invers. Adevrul este c ea
fusese trimis de mama ei s fac baie goal chiar pe drumul pe care
mergea de obicei Enlil, cu gndul ca acesta s-o vad i s se
ndrgosteasc de ea.
In ciuda felului n care cei doi s-au cstorit, o dat ce Enlil i-a
oferit Haina reginei, ceilali zei au respectat-o. i, cu o singur
excepie, datorat problemelor de succesiune dinastic, povestirile
sumeriene nu relateaz despre vreo aventur a lui Enlil. O tbli
votiv de la Nippur i nfieaz pe cei doi fiind servii cu mncare i
butur n templul lor. Tblia fusese comandat de Ur-Enlil,
servitorul lui Enlil. (Fig. 45)
Pe lng faptul c Enlil era cpetenia zeilor, el era i regele
Sumerului (uneori numit simplu Pmntul) i al Celor cu capete
negre Iat cum l descrie un psalm sumerian:

Fig. 45
Doamne, Tu care tii soarta Pmntului,
ce-asculi chemarea lui;
Enlil, Tu care cunoti soarta Sumerului,
ce-asculi chemarea lui;
Tat Enlil,
Stpn al tuturor pmnturilor; Tat Enlil,
90
 Domn al Dreptului cuvnt; Tat Enlil,
Pstorul Capetelor negre...
De la muntele de unde rsare soarele,
pn la muntele unde apune soarele,
Nu e alt rege pe Pmnt,
Numai tu singur domneti.

Sumerienii l venerau pe Enlil din team i gratitudine. El era cel

care fcea Adunarea Zeilor s ia decizii mpotriva oamenilor;
vntul lui sufla aducnd furtuni mpotriva oraelor rzvrtite. El a
fost cel care, n vremea potopului, a vrut s distrug omenirea. Dar
cnd fcea pace cu oamenii, era un zeu bun care mprea favoruri.
Conform textelor sumeriene, el i-a nvat pe oameni agricultura, cu
plugul i cu trncopul.
Enlil era acela care alegea pe cei ce conduceau omenirea, nu ca
suverani ci ca servitori ai zeilor, nsrcinai cu administrarea legilor
divine. Astfel, regii sumerieni, acadieni i babilonieni i ncepeau
tbliele de autoslvire prin a povesti cum erau chemai la Enlil
pentru a li se oferi conducerea regatului. Aceste chemri fcute n
numele Iui Enlil i al tatlui su Anu ofereau legitimitatea
conductorului i-i subliniau functiile Chiar si Hammurabi care
recunostea ca zeu national al Babilonului pe un anume Marduk, i
ncepe codul su declarnd c Anu i Enlil m-au numit rege pentru a
aduce bunstarea poporului meu... pentru a face justiia s triumfe pe
Pmnt.
Zeu al Cerului i al Pmntului, Motenitorul lui Anu, Cel
care numete regi, Conductorul Adunrii Zeilor, Tatl zeilor i
al oamenilor, Zeul agriculturii, Zeul cerului acestea erau doar
cteva din titlurile lui Enlil, care vorbesc de la sine despre mreia i
puterile sale. Cuvntul su era lege, sentinele sale imuabile;
elhotra soarta. El avea legtura dintre Cer i Pmnt, iar din
mndrul su Nippur putea s trimit nite raze, ce pn-n inima
tuturor lucrurilor putea s ajung avea ochi care cercetau tot
Pmntul.
i totui, el era la fel de uman ca oricare tnr atras de o femeie
frumoas, goal, supus legilor morale impuse de comunitatea zeilor,

91
nclcarea lor era pedepsit cu exilarea i nici mcar nu era imun la
plngerile muritorilor. Cel puin o poveste relateaz cum un rege
sumerian din Ur s-a plns direct Adunrii Zeilor c seria de necazuri
ce se abtuser asupra oraului se datora faptului c Enlil numise
rege pe un om nedemn... care nici mcar de neam sumerian nu era.
Mai departe vom vedea rolul central pe care l juca Enlil n
problemele zeilor i muritorilor i cum civa dintre fiii lui s-au btut
ntre ei i cu ali zei pentru succesiunea divin, dnd fr ndoial
natere numeroaselor poveti ulterioare despre luptele dintre zei.
Cea de-a treia zeitate a sumerienilor era un alt fiu al lui Anu; el
avea dou nume, E.A i EN.KI. La fel ca i fratele su Enlil, el era un
Zeu al Cerului i al Pmntului, care venise din Cer pe Pmnt.
Sosirea lui pe Pmnt este asociat n textele sumeriene cu o
inundaie, cnd apele Golfului Persic nvliser n interiorul rii,
transformnd toate regiunile din sud n inuturi mltinoase. Ea
(literar numele nseamn cas pe ap) a supravegheat construirea
de canale si diguri si asanarea mlastinilor . Ii plcea s se plimbe cu
barca, iar apele, aa cum indic de altfel i numele su, erau cu
adevrat casa lui. El i-a construit casa cea mare ntr-un ora
ntemeiat de el la marginea inuturilor mltinoase, numit HA.AKI
(Locul petilor de ap) mai era cunoscut i ca E.RI.DU (Casa de
unde se pleac departe).
Ea era zeul apelor srate, al mrilor i oceanelor. Textele
sumeriene vorbesc n mod repetat de un moment, cu foarte mult timp
n urm, cnd cei trei zei i-au mprit teritoriile ntre ei. Mrile i
le-au dat lui Enki, prinul Pmntului prin aceasta dndu-i-se
regatul lui Apsu (Adncul). Ca zeu al mrilor, Ea a construit
corbii foarte puternice, care navigau pn departe, aducnd n
Sumer metale i pietre semipreioase.
Cele mai timpurii sigilii-cilindrice nfieaz alturi de Ea nite
priae care uneori conin i peti. Sigiliile asociau cu Ea, aa cum
este nfiat mai jos, Luna, asociaie dat probabil de faptul c Luna
produce mareele. Nu exist nici o ndoial c o astfel de imagine, a
lunii n primul ei ptrar, i-a dat lui Ea i numele de NIN.IGI.KU
(Zeul ochi-strlucitor). (Fig. 46)

92
 Fig. 46
Conform textelor sumeriene i a unei extraordinare autobiografii
a lui Ea nsui, el s-a nscut n cer i a venit pe Pmnt nainte ca aici
s fi existat vreo aezare sau vreo civilizaie. Cnd m-am apropiat
de Pmnt, era mult ap, declar el. Apoi descrie o serie de aciuni
pe care le-a ntreprins pentru a face pmntul locuibil a umplut
Tigrul i Eufratul cu ap de via dttoare, a numit un zeu care s
supravegheze construcia de canale pentru a face 2 fluvii navigabile,
a asezat mlastinile, umplndu-le apoi cu peti, facndu-le un rai
pentru psri de tot felul, acoperindu-le de stufriuri care erau
materiale foarte utile pentru construit.
Trecnd de la ape la pmnt, Ea pretinde c el este cel care a dat
omului plugul tras de boi... a tras prima brazd... a construit
adposturi pentru vite i stne pentru oi. Continund, textul numit
de istorici Enki i ordinea lumii l crediteaz pe Enki ca fiind cel
care i-a nvat pe oameni s fabrice crmizi, arta construciilor de
aezri, de orae, cum s prelucreze metale i altele.
Prezentndu-l pe zeu ca principalul binefctor al omenirii, zeul
care l-a civilizat pe om, el este prezentat i ca principal protector al
oamenilor n Adunarea Zeilor. Textele sumeriene i acadiene despre
potop, de unde s-au inspirat probabil i cele biblice, l descriu pe Ea
ca fiind cel care opunndu-se deciziei Adunrii Zeiior l-a ajutat
pe un om de ncredere al su s supravieuiasc potopului.
ntr-adevr, textele sumeriene i acadiene, care (la fel ca Vechiul
Testament) ader la convingerea c facerea omului este fcut de
unul sau mai muli zei printr-un act contient i deliberat, i confer
lui Ea rolul-cheie ca principal furar al zeilor, el a realizat metoda i
procesul prin care urma s fie creat omul. Avnd attea afiniti cu
crearea i dezvoltarea omului, nu este de mirare c el l-a sftuit pe
Adapa modelul de om creat prin nelepciunea lui Ea-' s

93
mearg la reedina lui Anu, n ciuda dorinei zeilor de a refuza
omului nemurirea.
S fi fost Ea de partea oamenilor doar pentru c jucase un rol
important n crearea acestuia sau avea i un alt motiv, mai subiectiv?
Pe msur ce cercetm mai multe documente, descoperim invariabil
c nesupunerea fi a lui Ea att n ceea ce privete problemele
muritorilor, ct i n cele ale zeilor era datorat, n special, frustrrii
pe care o simea acesta fa de fratele su Enlil.
Inscrisurile sunt pline de indicaii despre gelozia pe care o nutrea
Ea fa de Enlil. ntr-adevr, cellalt nume al lui Ea este EN.KI
(Zeul Pmntului), iar textele care vorbesc despre mprirea lumii
ntre cei trei zei sugereaz c Ea a pierdut stpanirea asupra
pamantului ,printr-o banala tragere la sorti
Zeii i-au strns minile unul cu altul,
Sorii i i-au tras i-au mprit.
Atunci Anu n ceruri a urcat;
Lui Enlil Pmntul i s-a dat.
Iar mrile ce-nconjoar pmntul ca un inel,
Lui Enki, Prinul Pmntului, fostu-i-au date.

Orict de mare i-ar fi fost suprarea fa de aceast tragere la

sori, se pare c el nutrea resentimente mult mai mari. Motivul ni-l
ofer chiar Enki, n autobiografia sa: nu Enlil, ci el era primul nscut;
deci el, i nu Enlil, trebuia s fie motenitorul lui Anu:
Tatl meu, al universului rege,
m-a adus la lumin...
Sunt smna fecundat,
a Marelui taur slbatic;
Sunt primul nscut al lui Anu.
Sunt Marele frate al zeilor...
Sunt cel care s-a nscut
Ca prim fiu, al divinului Anu.

Cum codurile de legi dup care triau oamenii din Orientul Antic
erau date de zei, se poate spune c regulile sociale i familiale ce se
aplicau oamenilor erau n vigoare i pentru zei. nscrisuri juridice i

94
familiale descoperite la Mari i la Nuzi au confirmat faptul c
obiceiurile biblice i legile dup care triau patriarhii erau legile
regilor i nobililor din ntreg Orientul Antic.
Avraam, care nu avea copii, deoarece aparent soia lui era steril,
a fcut un copil cu servitoarea sa. Cu toate acestea, copilul astfel
nscut, Imael, a fost exclus de la succesiune imediat ce Sarah, soia
lui Avraam, a nscut un biat, Isaac.
Soia lui Isaac, Rebecca, a nscut doi gemeni. Cel care s-a nscut
efectiv primul a fost Esau rocat, pros i foarte vioi. inndu-se de
clciul lui Esau, a fost cel de-al doilea copil, rafinatul Iacov pe care
Rebeca il iubea cel mai mult. Cand batrn i pe jumtate orb, Isaac
trebuia s ofere binecuvntarea motenitorului su, Rebecca a folosit
un iretlic pentru a obine binecuvntarea pentru favoritul ei Iacov, i
nu pentru Esau, cel care o merita.
n sfrit, problemele succesorale ale lui Iacov au fost provocate
dc faptul c el, dei l slujise pe Laban douzeci de ani pentru a
cpta mana fiicei lui Rahela, Laban l-a forat s se cstoreasc cu
sora mai mare a lui Rahela, Lea. Lea i-a nscut lui Iacov primul
copil, pe Ruben, iar Iacov a mai avut de la ea i de la alte dou
concubine mai muli fii i o fiic. i totui, cnd Rahela l-a nscut pe
primul ei copil, pe Iosif, Iacov l-a preferat pe el naintea celorlali.
Se poate nelege aadar, natura conflictului dintre Enlil i
Ea/Enki. Enlil, conform tuturor textelor, era legal primul nscut al lui
Anu. Dar declaraiile lui Ea: Sunt smna fecundat... sunt primul
nscut al lui Anu, ar putea s exprime o stare de fapt. S fi fost el
atunci conceput cu o alt zei care s fi fost doar concubin?
Povestea lui Isaac i Imael, a gemenilor Esau i Iacov poate avea o
paralel anterioar n lucrurile petrecute n Casa din Cer.
Dei se pare c Enki a acceptat prerogativele succesorale ale lui
Enlil, unii cercettori consider c ntre cei doi a existat o continu
lupt pentru putere. Samuel N. Kramer a intitulat unul din textele
antice Complexul de inferioritate al lui Enki. Dup cum vom vedea
ulterior, unele din povesirile biblice cea a Evei i a arpelui, cea a
potopului aveau la baz n versiunile lor originale sumeriene
tocmai aceast lupt dintre cei doi.

95
 La un moment dat, se pare, Enki s-a decis c nu mai are rost s
se lupte pentru putere cu fratele su i i-a concentrat eforturile
pentru a face din fiul su, i nu din cel al lui Enlil, succesorul la
Tronul ceresc. A cutat s realizeze acest lucru, cel puin la
nceput, cu ajutorul surorii sale NIN.HUR.SAG (Zeia Munilor).
i ea era fiica lui Anu dar, evident, nu de la Antu, n accast
privin fiind o alt regul de succesiune. Cercettorii s-au artat
uimii, n ultima vreme, de faptul c att Avraam, ct i Isaac afirmau
faptul ca sotiile lor erau si surorile lor , o afirmatie ciudat, innd
cont de opiniile biblice referitoare la relaiile dintre frai. Dar, cnd
au fost dezgropate documente legale de la Nuzi i Mari, a devenit
clar c un brbat se putea cstori cu sora sa vitreg. Mai mult chiar,
cnd se luau n consideraie toi copiii de la toate soiile, copilul
nscut dintr-o astfel de soie fiind cu cincizeci la sut de smn
mai pur dect un fiu de la o soie nenrudit era motenitorul
legal, chiar dac nu era primul nscut. Aceasta, uneori, ducea n Mari
i Nuzi la adoptarea soiei favorite drept sor, pentru a face fiul
nscut de la ea motenitorul de neatacat.
De la o astfel de sor vitreg, Ninhursag, a vrut Enki s aib un
fiu. i ea venise din Ceruri, nc din cele mai vechi timpuri. Unele
texte spun c, atunci cnd zeii i-au mprit domeniile, ea a primit
inutul Dilmun un loc sfnt... un inut sfnt... un loc strlucitor.
Un text numit de cercettori Enki i Ninhursag un mit al
paradisului descrie cltoria lui Enki spre Dilmun. Ninhursag era o
fat btrn, singur spune textul n mod repetat. Dei ulterior ea a
fost reprezentat ca o matroan, se pare c n tineree era destul de
atrgtoare, deoarece textul ne informeaz fr jen c, atunci cnd
Enki s-a apropiat de ea, iptul ei i-a fcut penisul s ude anurile.
Dup ce a cerut s fie lsai singuri, Enki i-a depus smna n
pntecul ei, smna lui Enki, apoi, dup nou luni de sarcin... ea
a nscut pe rmul apei. Dar copilul era fat.
Nereuind s obin un motenitor, Enki a fcut dragoste cu fiica
lui. El a mbriat-o, a srutat-o Enki i-a depus smna n
pntecele ei. Dar i ea a nscut tot o fat. Enki a luat-o apoi pe
nepoata sa i a lsat-o nsrcinat dar din nou, tot o fat s-a nscut.
Dorind s pun capt acestor ncercri, Ninhursag l-a blestemat ca,

96
oricnd va mnca anumite plante, s se mbolnveasc de moarte.
Totui, ceilali zei au intervenit pe lng ea pentru a anula efectele
blestemului.
Dac aceste poveti despre Enki i Ninhursag au mai mult de-a
face cu probleme zeieti, altele au de-a face cu problemele
muritorilor; cci, spun legendele sumeriene, omul a fost creat de
Ninhursag, dup formulele i procedurile descrise Enki Ea era sora
ef a zeilor, fiind nsrcinat cu problemele medicale: n aceasta
ipostaza, Ea era numita NIN.TI (zeita vietii). (Fig. 47)

Fig. 47 Fig. 48

Fig. 49
Unii specialiti vd n Adapa (modelul de om al lui Enki) pe
biblicul Adama, sau Adam. Dublul sens al sumerianului TI sugereaz
i el paralele biblice. Cci ti putea s nsemne att via, ct i coast,
astfel c numele Iui Ninti putea nsemna att Zeia vieii ct i
Femeia din Coast. Iar biblica Ev care nseamn via a fost
creat din coasta lui Adam, aa c i ea era ntr-un fel Zeia vieii i
Femeia din coast.
Ca fiind cea care a dat via omului, Ninhursag mai era numit i
Zeia-Mam. Ea era poreclit Mammucel care a dat n toate limbile
cuvntul mama iar simbolul ei era cuitaul o unealt utilizat
de moaele din Antichitate pentru tierea cordonului ombilical. (Fig.
48)
97
 Enlil, fratele i rivalul lui Enki, a fost mai norocos, avnd de la
Ninhursag un fiu, motenitorul legal. Era cel mai tnr dintre zeii
de pe Pmnt, nscui n Ceruri, iar numele su era NIN.UR.TA
(Zeul care a pus fundaiile). El era viteazul fiu al lui Enlil, care
nainte mergea cu plasa i cu raze de lumin pentru a se lupta pentru
tatl su, fiul rzbuntor... care lansa sgei de lumin. (Fig. 49)
Soia sa BA.U era tot o sor sau un medic, titlul ei fiind,Zeia care-i
aduce la via pe cei mori.
Vechile desene ni-l nfieaz pe Ninurta avnd o singur arm,
fr ndoial cea cu care arunca sgei de lumin. Textele ni-l
prezint ca fiind un vntor abil, un zeu rzboinic, recunoscut pentru
calitile sale de lupttor. Dar cea mai important btlie a sa nu a
fost pentru tatl su, ci pentru a-i salva viaa. A fost o btlie
monumental cu un zeu ru, pe nume ZU (Vicleanul), nvingtorul
urmnd s devin cpetenia zeilor de pe Pmnt (cci Zu pusese
mna pe ascuns pe nsemnele de conductor ale lui Enlil).
Textele care descriu aceste evenimente sunt deteriorate, putnd fi
descifrate doar din momentul n care Zu sosete la E-Kur, templul lui
Enlil . Se pare ca el este cunoscut si de un anumit rang, deoarece
Enlil l primete i i ncredineaz sarcina de a pzi intrarea la
chivotul su. Dar, mravul Zu i va rsplti ncrederea prin
trdare, cci luarea nsemnelor lui Enlil de fapt nsemnele puterii
sale plnuia n inima sa.
Pentru a face asta, Zu trebuia s pun mna pe cteva obiecte,
printre care i magica Tbli a destinului. Vicleanul Zu a gsit
momentul potrivit, cnd Enlil s-a dezbrcat i a intrat n bazin pentru
a nota, cum facea de obicei, lsndu-i lucrurile nepzite.
La intrarea n sanctuar,
de unde el privea,
Zu atepta ca ziua s nceap.
i cum Enlil se spla cu ap sfnt-
coroana-i deoparte fusese lsat
pe tronu-i s se odihneasc-
Zu a luat Tblia destinelor n mn
i cu nsemnele puterii, prea repede-a fugit.

98
 In timp ce Zu zbura cu un MU (tradus prin nume, dar indicnd
o main zburtoare) spre o ascunztoare ndeprtat, ncepeau s-i
fac efect consecinele faptei sale.
Moarte erau acuma divinele formule;
Linitea peste tot se-mprtia; tcerea acoperise totul...
Strlucirea sanctuarului, n el nu mai era.

Tatl Enlil fr glas rmsese. Ca unul toi zeii Pmntului

s-au adunat, cnd auzir vestea. Problema era att de serioas, nct
nsui Anu a fost informat. El a analizat i a decis c Zu trebuie prins
i recuperate formulele. ntorcndu-se ctre zeii, fiii lui, Anu a
ntrebat Care dintre voi se va lupta cu Zu? Numele lui, peste toi va
domni!
Au fost chemai o serie de zei recunoscui pentru calitile lor de
lupttori. Dar cu toii au spus c cel care are Tblia destinului are
aceleasi puteri cu Enlil si cel care-i sta impotriva devine ca o
crp. n momentul acesta, Ea a venit cu o idee mare: De ce s nu-l
chemm pe Ninurta pentru a se lupta cu Zu?
Adunarea Zeilor nu putea s nu observe trucul lui Ea. n mod
clar, ansele de succesiune ale copiilor si creteau dac Zu era
nfrnt la fel i dac Ninurta era ucis. Spre uimirea zeilor, Ninhursag
(care n acest text este numit NIN.MAH Marea doamn) a fost
de acord. ntorcndu-se ctre fiul ei, ea i-a explicat c nu numai Enlil,
ci i el, Ninurta, ca motenitor al al tatlui su, poate lupta. Cu ipete
de durere te-am nscut, a zis ea, i ea a fost cea care fcut-am sigur
pentru fratele meu i pentru Anu continuitatea Regatului Ceresc.
i ca durerile ei s nu fie n van, ea l-a sftuit pe Ninurta s plece la
lupt i s-l nving pe Zu:
Atac tu... prinde-l pe fugar...
Las-i mnia s-l loveasc...
Taie-i beregata! nvinge-l pe Zu!...
i pune cele apte vnturi turbate s bat spre el...
ntreaga furtun asupra lui s se abat...
i strlucirea ta s-l orbeasc...
i vnturile aripile-i s-i poarte n pustie...
Iar semnele puterii s se ntoarc n Ekur;

99
 S se ntoarc Divinele formule,
La tatl lor, cel care le-a nscut.

Numeroasele versiuni ale legendei descriu apoi nspimnt-

toarea lupt care a urmat. Ninurta trgea cu sgei de lumin n Zu,
dar ele de corpul lui nu se puteau apropia... ct timp acesta purta
Tblia destinului asupra sa. Sgeile lansate la mijloc de drum
c se opreau. n timp ce btlia continua nedecis, Ea l-a sftuit pe
Ninurta s adauge un til-lum la arma sa i s inteasc n pinioanele
sau micile rotie ale ,aripilor lui Zu. Urmndu-i sfatul, Ninurta a tras
cu til-lum n pinioanele aripilor. Astfel lovite, acestea s-au stricat i
aripile au czut rotindu-se spre Pmnt. Zu a fost nvins i Tblia
destinului s-a rentors la Enlil.
Cine era Zu? Era el, aa cum susin unii cercettori, o pasre
mitologic?
Evident, el putea s zboare. Dar orice om de azi poate zbura cu
un avion, sau astronauii cu o nav spaial. i Ninurta putea s
zboare, la fel de bine ca i Zu (ba chiar mai bine, se pare). Dar el nu
era nici un fel de pasre, dup cum ni-l nfieaz numeroasele
desene sumeriene. Mai degrab, el zbura cu ajutorul unei anumite
psri, care era inut ntr-un loc sacru (GIR.SU) n oraul Lagash.
Nici Zu nu era pasre aparent, i el avea la dispoziie o astfel
de pasre cu care putea s fug. Cu aceste psri a avut loc
btlia din cer dintre cei doi zei. n plus, nu poate fi nici un dubiu
referitor Ia natura armei care a dobort aripile lui Zu. Numit TIL
n sumerian i til-lum n asirian, ea era reprezentat pictografic sub
forma unei sgei i probabil c nsemna atunci ceea ce nseamn
astzi til n ebraic: rachet.
Deci, Zu era un zeu unul din zeii care aveau suficiente motive
pentru a complota mpotriva lui Enlil un zeu mpotriva cruia
Ninurta, ca succesor legitim, avea toate motivele s lupte.
S fi fost el oare MAR.DUK (fiul sfintei coline), primul nscut
al lui Enlil, de la soia sa DAM.KI.NA, nerbdtor s obin prin
vicleug ceea ce nu-i aparinea conform regulilor de succesiune?
Exist motive s credem c, nereuind s aib un motenitor de
la sora sa, Enlil conta pe Marduk, ca succesor. i ntr-adevr, cnd

100
Orientul Antic a fost confruntat cu mari prefaceri sociale i militare,
la nceputul mileniului doi, .Ch., Marduk a fost ridicat n Babilon la
statutul de zeu naional al Sumerului i Acadului, fiind proclamat
rege al zeilor, iar ceilali regi au fost rugati sa i se supuna si sa vina
sa locuiasca in Babilon unde activitile lor puteau fi mai uor
supervizate. (Fig. 50)

Fig. 50
Aceast uzurpare a lui Enlil a fost nsoit i de o masiv
ncercare de falsificare a textelor vechi. Cele mai importante texte au
fost rescrise pentru a-l face pe Marduk s apar ca Rege al
Cerurilor, Creator, Binefctor, Erou, n locul lui Anu, Enlil
sau chiar Ninurta. Printre textele modificate se numr i Povestea
lui Zu; i, conform vanantei babiloniene,
Marduk a fost cel care s-a luptat cu Zu, nu Ninurta. n aceast
versiune, Marduk susine c: Mahati moh il Zu (I-am zdrobit
cpna lui Zu). Deci n mod clar Zu nu putea s fi fost Marduk.
n plus, nu ar fi fost logic ca Enki, Zeul cunotinelor, s-l
sftuiasc pe Ninurta n lupta contra propriului fiu. Enki, judecnd
dup comportarea sa, ct i dup felul cum i cerea lui Ninurta s-i
taie beregata lui Zu, se atepta s ctige, indiferent cine nvingea n
lupt. Singura concluzie logic este c Zu era tot un pretendent legal.
Aceast sugestie ne conduce spre un singur zeu: Nanna, primul
nscut al lui Enlil de la soia sa oficial, Ninlil. Cci dac era
eliminat Ninurta, Nanna ar fi fost motenitorul de drept. Nanna
(numele scurt de la NAN.NAR Strlucitorul) este mai cunoscut
de noi pe numele su acadian (sau semitic),

101
 Ca prim-nscut al lui Enlil, el primise domnia asupra celui mai
cunoscut ora-stat din Sumer, UR (Oraul). Templul su se numea
E.GI.NU.GAL (Casa celui de os zeiesc). De acolo, Nanna i soia
lui NIN.GAL (Marea doamn) conduceau treburile oraului i pe
oamenii acestuia cu mult bunvoin. Oamenii din Ur le rspundeau
cu aceeai afeciune, numindu-i cu dragoste zeul fata Nanna.
Prosperitatea oraului era pus de locuitori pe seama zeului
ulgi. Un rege din Ur (prin graia zeului), la sfritul mileniului trei,
descria templul lui Nanna ca fiind un mare lca plin de abunden,
un minunat loc al darurilor de pine, unde oile se nmuleau, iar
boii erau tiai, un loc plin de o muzic divin, n care tobele i
imbalele cntau.
Sub administrarea zeului su protector, Ur a devenit grnarul
Sumerului, dar i principalul furnizor de vite i de oi pentru templele
din alte pri. O Lamentaie despre distrugerea oraului Ur ne
informeaz despre ce ajunsese acest ora dup ce fusese distrus,
dndu-ne astfel o idee despre cum era nainte:
n hambarele lui Nanna, nu mai erau grne.
Masa de sear a zeilor fusese suprimat;
Din marile sli de mncare, vinul i mierea dispruser...
n nobilele buctrii ale templului,
Oi i boi nu se mai pregteau;
Muzica ncetase n marele palat al lui Nanna.
Casa n care se strigau comenzi pentru vite
Linitea acoperise totul...
Morile sale au amuit...
Brcile pentru daruri sunt goale...
Nu mai duc daruri de pine lui Enlil la Nippur.
Rul din Ur este pustiu, nici vntul pe el nu mic...
i portul este mort, doar buruienile sunt vii n el.

Alt lamentaie ce jelea.stnele de oi, care n vnt s-au

spulberat, adposturile pentru vite, rmase pustii, este foarte
neobinuit, deoarece ea nu a fost scris de oamenii din Ur, ci chiar
de zeul Nana si de sotia lui Ningal . Aceste lamentaii precum i
multe altele, dezvluie tragedia unui eveniment neobinuit. Textele

102
sumeriene ne informeaz c cei doi zei au prsit oraul nainte ca
distrugerea s fie complet. Desprirea populaiei de ocrotitorii ei
celeti este descris n cuvinte foarte mictoare:
Nanna care i iubea oraul,
a plecat de-aici.
Sin, care iubea oraul Ur,
nu mai st n casa sa.
Ningal...
fugind din oraul su prin al dumanilor inut,
Cu grab, haina pribegiei i-a pus-o,
i din casa ei a plecat.

Decderea oraului i exilul zeilor lui sunt puse de povestirile

sumeriene pe seama unei decizii a lui Anu i a fiului su Enlil. Celor
doi le-a cerut Nanna ndurare pentru oraul su.
Nu ar putea Anu, al zeilor rege,
S spun odat: De-ajuns!;
Nu ar putea Enlil, Regele Pmntului
O soart mai bun s dea oraului acesta?

Adresndu-se direct lui Enlil, Sin i-a adus tatlui su inima

ndurerat; n faa tatlui su s-a plecat i l-a implorat:
O, tatl meu care m-ai nscut pe mine,
Pn cnd nu vei cuta la cina mea?
Pn cnd?...
Asupra inimii mele, pe care ai facut-o
Ca o par de foc s ard
Cat, rogu-te, cci mi-e destul.

Nicieri nu ne spune insa, nici una din aceste lamentatii care era
cauza acestei pedepse. Dar, dac Nanna era Zu, atunci ea se datora,
fr ndoial, ncercrii acestuia de uzurpare a tronului. Dar, era el
Zu?
Ar fi putut fi Zu, deoarece acesta avea un fel .de mainrie
zburtoare, cea cu care fugise i cu care se btuse cu Ninurta. Psalmii

103
sumerieni amintesc deseori, cu admiraie, despre barca cereasc a
acestuia.
Tat Nannar, domn peste Ur...
A crui glorie n Sfnta barc cereasc este...
Doamne, tu, primul nscut al lui Enlil.
Cnd Barca cereasc la ceruri se urc,
Mare gloria Ta este.
Enlil n mna ta a pus
Nemuritorul Sceptru
Cnd peste Ur, n Sfnta ta barc Tu ai urcat.

Mai exist i alte indicii. Cellalt nume al lui Nannar, Sin, este
un derivat de la SU.EN, care se mai pronuna i ZU.EN. Sensul
complex al acestor dou silabe nu depinde de ordinea lor: ZU.EN i
EN.ZU erau cuvinte oglind, deci, putem trage concluzia c
Nanna/Sin sau ZU.EN era unul i acelai cu EN.ZU (,Zeul Zu).
Aadar, el a fost cel care a vrut s l detroneze pe Enlil.
Acum nelegem de ce, n ciuda sugestiei lui Ea, Zu a fost
pedepsit nu cu moartea, ci cu exilul. Att textele sumeriene, ct i
descoperirile arheologice indic faptul c Sin i soia lui au fugit n
Haran, oraul horiilor, care avea o poziie ideal, fiind nconjurat de
muni i ruri. Merit de semnalat faptul c neamul lui Avraam,
condus de tatl lui, Terah, a plecat din Ur tot spre Haran, unde au stat
civa ani.
Dei Ur a rmas pentru totdeauna oraul lui Nanna/Sin, se pare
c el a stat suficient de mult timp n Haran, deoarece acesta a fost
fcut s semene cu Urul templele, cldirile, strzile erau aproape la
fel. Andre Parot, n cartea sa Abraham et son temps (Avraam i
epoca sa), constatnd aceste similitudini, concluzioneaz c exist
toate dovezile pentru a spune c religia din Haran nu era decat o
replica identica a celei din Ur
Cnd s-a descoperit templul lui Sin de la Haran construit i
reconstruit de-a lungul mileniilor spturi ce au durat cincizeci de
ani, printre descoperirile arheologice facute s-au numrat i dou
stele funerare, pe care era fcut o singur inscripie. O inscripie ce

104
fusese dictat de Adadguppi, o mare preoteas a lui Sin, despre cum
s-a rugat i s-a pregtit pentru ntoarcerea lui Sin:
Sin, regele tuturor zeilor,
S-a suprat pe oraul su i pe templul su,
i a plecat n Ceruri.

C Sin, dezgustat sau disperat, a mpachetat totul i a plecat

n Ceruri apare i pe alte inscripii. Aceste inscripii povestesc cum
regele asirian Asurbanipal a recuperat de la nite dumani un sigiliu
cilindric de jasp, nepreuit i l-a modificat desennd pe el chipul lui
Sin. Mai departe, a scris pe piatra sfnt un elogiu lui Sin i l-a
agat de gtul unei statui a lui Sin. Acest sigiliu de piatr se pare c
era foarte vechi, deoarece, se spune mai departe, este unul din cele
care au fost stricate n acele zile, n timpul distrugerilor fcute de
dumani.
Marea preoteas, nscut n timpul domniei lui Asurbanipal, se
presupune c era de snge regesc. n rugile sale ctre Sin ea i-a
propus zeului un trg: napoierea puterilor sale n schimb pentru
ajutorul zeului ca fratele ei, Nabunaid, s devin rege al Sumerului i
Acadului. Descoperirile istorice confirm faptul c n anul 555 .Ch.
un anume Nabunaid, care pe atunci era comandantul otilor
babiloniene, a fost numit rege de ctre ofierii si. Pentru asta, el
declara c fusese ajutat chiar de zeul Sin. A fost chiar ne spune o
inscripie a lui Nabunaid n prima zi a apariiei acestuia cnd Sin,
utiliznd arma lui Anu a reuit s-i rpun cu o raz de lumin
pe inamici.
Nabunaid a inut promisiunea fcut zeului de mama lui. A
reconstruit templul lui Sin, E.HUL.HUL. (Casa marii bucurii), i l-
a declarat pe Sin Zeul Suprem. Atunci a reuit Sin s adune n
minile sale Puterea lui Anu, toat puterea lui Enlil i toata puterea
lui Ea avand deci in mainilesalte toate puterile cerului. nvingndu-l
pe uzurpatorul Marduk, acaparnd chiar i puterile tatlui acestuia,
Ea, Sin i-a asumat titlul de Divina semilun i titlul de Zeu al
Lunii.
Cum a putut un zeu care plecase suprat de pe Pmnt napoi n
Cer s realizeze toate aceste fapte?

105
 Nabunaid spune c Sin i-a uitat cuvntul mnios... i s-a
hotrt s se ntoarc n casa lui, Ehulhul, pretinznd un miracol. Un
miracol carc nu se mai ntmplase pe Pmnt din zilele cele de
demult avusese loc: o zeitate Coborse pe Pmnt din Ceruri.
Acesta este marele miracol al lui Sin Care nu s-a mai ntmplat
pe Pmnt, Din zilele cele de demult; Cci oamenii de pe Pmnt Nu
mai vzuser i nu scriseser Pe tbliele de lut pentru totdeauna: C
Sin, Regele tuturor zeilor i zeielor, Ce locuiesc n Ceruri, A cobort
pe Pmnt.
Din pcate nu se dau nicieri detalii despre locul i felul n care
s-a petrecut aceast aterizare. Dar tim c pe cmpurile din jurul
Haranului, n timp ce venea din Caanan, Iacov a vzut o scar
rezemat de Pmnt, al crei vrf ajungea la Cer. ngerii lui
Dumnezeu se suiau i se pogorau pe scara aceasta.
In acelai timp, Nabunaid a renviat i cultul celor doi copii
gemeni ai lui Nanna/Sin, IN.ANNA, (Doamna Ii Anu) i UTU
(Strlucitorul).
Cei doi fuseser nscui de soia oficial a lui Sin, Ningal, i
deci, prin natere, membri ai dinastiei divine. Innana era cea care se
nscuse prima, dar fratele ei Utu era primul fiu nscut, deci
motenitor. Spre deosebire de rivalitatea dintre Esau i Iacov, cei doi
copii divini se nelegeau bine unul cu cellalt. Se jucau mpreun, se
ajutau unul pe cellalt i, cnd Inanna a trebuit s-i aleag un so
dintre ceilali zei i-a cerut sfatul fratelui ei.
Inanna si Utu se nscuser n timpurile imemoriale cand numai
zei erau pe Pmnt. Oraul-domeniu al lui Utu, Sippar, era printre
cele care au fost primele ntemeiate de zei. Nabunaid spune ntr-o
inscripie c atunci cnd s-a apucat s reconstruiasc templul lui Utu,
E.BABBARA (Casa strlucitoare)
Am cutat strvechea ei fundaie,
i optsprezece coi n adncime am spat.
Utu, Marele stpn al Ebabarei...
Chiar el fundaia mi-a artat-o,
De Naram-Sin, al lui Sargon fiu, fcut
Ce de 3200 de ani, nici un rege,
Afar de mine, n-a vzut-o.

106
 Cnd civilizaia a nflorit n Sumer, i omul s-a alturat zeilor n
inutul dintre ruri, Utu a fost asociat mai nti cu legea i justiia.
Unele dintre primele coduri de legi, pe lng invocarea lui Anu i
Enlil, spuneau c sunt dup adevratul cuvnt al lui Utu. Regele
babilonian Hammurabi i-a pus codul su de legi pe o stel, pe care
regele era reprezentat primind codul de legi din mna zeului. (Fig.
51)

Fig. 51
Tbliele descoperite la Sippar atest reputaia deosebit de care
se bucura acesta pentru legile sale drepte. Unele texte l descriu pe
Utu judecnd pricinile, att pe cele ale oamenilor ct si pe cele ale
zeilor , de fapt, sippurul era curtea suprema a Summerului.
Legile date de Utu seamn perfect cu cele din Predica' de pe
Munte din Noul Testament. O tbli a nelepciunii cerea
urmtoarea comportare pentru a-l mulumi pe Utu:
S nu faci ru potrivnicului tu.
La ru tu s rspunzi cu bine.
i las zeu s pedepseasc pe dumanul tu...
S nu-i lai inima la ru s se deschid...
i celui care o mn i ntinde
Mncare s mnnce, i vin s bea tu d-i...
Ajut pe oricine, i numai bine fa.

Deoarece el asigura dreptatea i prevenea asupririle i, poate,

pentru alte motive, dup cum vom vedea Utu era considerat
protectorul cltorilor. Totui, cel mai comun titlu, i totodat cel
care a durat cel mai mult, se referea la strlucirea lui. Din cele mai
vechi timpuri, el a fost numit Babbar (Strlucitorul). Era Utu Cel
care lumineaz pn departe, cel care lumineaz Cerul i Pmntul.
107
 Hammurabi, n inscripia sa, l numea folosind numele su
acadian, ama, care n limbile semitice nseamn Soare. Din
aceast cauz, cercettorii au presupus c Utu/ama era zeu al
Soarelui. Vom arta,pe msur ce mergem mai departe, c dac acest
zeu avea drept corespondent celest soarele, mai exist nc o
conotaie a acestei declaraii, cum c mprtia o lumin
strlucitoare atunci cnd ndeplinea anumite nsrcinri date de
Enlil.
Tot aa cum codurile de legi i nsemnrile judiciare sunt
mrturii omeneti asupra prezenei efective a unei zeiti pe nume
Utu/ama printre locuitorii anticei Mesopotamii, exist nenumrate
nsemnri, texte, incantaii, oracole, rugciuni i descrieri ce atest
existena i prezena efectiv a zeiei Inanna, al carei nume acadian
era Ishtar. Un rege mesopotamian din secolul treisprezece .Ch.,
spune c a reconstruit templul zeiei din oraul fratelui ei, Sippur, pe
fundaiile vechiului templu care avea deja optsprezece secole
vechime. Dar n oraul su, Uruk, povetile despre ea sunt mult mai
vechi.
Venus la romani, Afrodita la greci, Astarte la caanii i evrei, la
asirieni i babilonieni, la hitii i la alte popoare din Antichitate,
Ishtar sau Edar, la acadieni i sumerieni, Inanna sau Innin sau Nini,
sau dup multe alte nume sau titiuri, ea era tot timpul Zeia
rzboiului i Zeia iubirii, o femeie aspr, foarte frumoas care, dei
doar strnepoata lui Anu, i-a dobndit pentru ea, numai prin fore
proprii, un loc important printre Zeii Cerului i ai Pmntului.
Fiind o zei tnr, i-a fost ncredinat un domeniu n estul
ndeprtat al Sumerului, inutul Aratta. Acolo, nobila Innana,
doamna peste tot inutul i avea casa. Dar Inanna avea ambiii
mari. n oraul Uruk se gsea marele templu al lui Anu, care nu era
folosit dect rar, cnd zeul cobora pe Pmnt; i Inanna i-a aintit
ochii asupra acestui templu.
Lista regilor sumerieni spune c primul rege pmntean al
Urukului a fost Mekiaggaer, fiul zeului Utu i al unei pmntence.
El a fost urmat de fiul su Enmerkar, un mare rege al Sumerului.
Deci, Inanna era mtua lui Enmerkar; i nu i-a fost prea greu s-l

108
conving c ea ar trebui s fie zeia Urukului, i nu a ndeprtatului
Aratta.
Un lung i fascinant text, numit Enmerkar i regele din Aratta,
descrie cum a trimis emisari n Aratta, folosind toate argumentele
posibile pentru a-l convinge pe rege c regele Enmerkar, servitorul
Inannei, a numit-o pe aceasta regina casei lui Anu. Sfritul neclar
al povestirii sugereaz, totui, un final fericit: Dei zeia s-a mutat la
Uruk, ea nu i-a abandonat casa din Aratta. Lucrul nu este de
mirare, deoarece zeia era recunoscut ca o nenfricat cltoare.
Ocuparea templului lui Anu nu s-ar fi fcut far consimmntul
acestuia, iar textul ne ofer suficiente indicii despre cum a fost
obinut acesta: curnd Inanna a fost numit Anunitum (Iubita lui
Anu). ntr-un text este numit sfnta iitoare a lui Anu si spune ca
Inanna impartea nu numai templul cu Anu, ci i patul ori de cte ori
acesta venea la Uruk sau cnd urca ea n Cer.
Reuind s ajung zei a Urukului i stpn a templului lui
Anu, Ishtar a nceput s ntreprind demersuri pentru a-l aduce i pe
fratele ei la acelai rang. Mai departe de Uruk, era anticul ora Eridu
locul unde se afla templul lui Enki. tiind c acesta poseda
numeroase cunotine n toate artele i tiinele, Inanna a ncercat s-l
nduplece, s mprumute sau chiar s fure aceste secrete. Evident,
intenionnd s-i foloseasc farmecele asupra lui Enki, ea a aranjat o
ntlnire ntre patru ochi cu el. Aceast intenie nu a rmas
neobservat de Enki, care i-a instruit servitoarea s pregteasc o
cin pentru dou persoane:
Vino aici Isimud, ascult poruncile mele;
Un cuvnt i voi spune, bag de seam:
Fecioara, singur, paii i-i ndreapt ctre Abzu...
Fecioara va intra n Abzu,
De mncare s-i dai plcinte de orz cu unt,
Ap rece, ce inima o-ntinerete,
i bere s-i dai s bea...

Fericit i beat, Enki era gata s fac orice pentru Inanna. Ea i-a
cerut cu mult curaj formulele divine, ce constituiau baza civilizaiei.
Enki i-a dat peste o sut de formule, incluznd i formulele divine

109
pentru conducere, pentru regalitate, pentru funcionarii din temple,
arme, proceduri legale, arta scrisului, chiar i pentru prostituia din
temple. Cnd Enki s-a trezit i i-a dat seama ce a fcut, Inanna era
deja departe. Atunci el a trims mpotriva ei armele sale, dar n van,
deoarece ea deja ajunsese n Uruk cu barca ei cereasc.
Destul de frecvent Inanna era reprezentat ca o zei goal
etalndu-i frumuseea, ea era reprezentat ridicndu-i fusta pentru
a-i arta partea de jos a corpului. (Fig. 52)

Fig. 52
Ghilgamesh, rege n Uruk, n jurul lui 2900 .Ch., nscut dintr-un
pmantean i o zei, povestete cum zeia a ncercat s-l ispiteasc
cu toate c ea avea deja un so. n timp ce se spla dup o btlie :
Zeia Ishtar de frumuseea lui a fost robit.
Vino, Ghilgamesh, tu s-mi fii iubit!
Hai, vino, d-mi fructul tu
Vei fi al meu brbat, voi fi a ta femeie.

Dar Ghilgamesh cunotea povestea. Pe ci dintre iubiii ti, i-a

doua zi i-ai mai tiut? a ntrebat el. Ci dintre ei nu au ajuns oare
n Lumea celor Mori? nirnd o lung list a aventurilor ei
amoroase, el a refuzat-o.
Pe msur ce trecea timpul,i ea cpta ranguri din ce n ce mai
nalte n panteon Inanna/Ishtar a nceput s-i etaleze mai mult
calitile sale mariale i era deseori reprezentat ca Zei a
rzboiului, narmat pn-n dini. (Fig. 53)

Fig. 53 Fig. 54
110
 Inscripiile lsate de regii asirieni descriu cum ei plecau la rzboi
la ordinele ei, cum i sftuia ea cnd s atepte i cnd s atace, cum
mrluia ea deseori n fruntea otilor i cum, cel puin o dat ea a
acordat o teofanie, aprnd n fruntea tuturor trupelor. n schimbul
loialitii lor, ea promitea regilor asirieni o via lung i succese.
Din Camera de aur din Cer, eu voi veghea asupra ta, asigura ea.
S se fi transformat ea ntr-un rzboinic aprig din cauza
greutilor pe care le avea de cnd supremaia zeilor o luase Marduk?
ntr-una din inscripiile sale, Nabuniad spune: Inanna din Uruk,
prinesa care locuiete ntr-o camer de aur, care merge ntr-un car la
care apte lei sunt nhmai locuitorii din Uruk i-au schimbat cultul,
au izgonit-o din camera ei si i-au deshamat echipajul. Inanna, mai
spune Nabuniad, a trebuit s plece mnioas din E-Anna, i din
cauza asta s locuiasc ntr-un loc dizgraios (pe care ns nu-1
numete). (Fig. 54)
Cutnd s combine dragostea cu puterea, mult curtata Inanna l-a
ales ca so pe DU.MU.ZI, un fiu mai mic al lui Enki. Multe din
textele vechi povestesc dragostea i certurile dintre cei doi. Unele
dintre ele sunt cntece de dragoste de o mare frumusee i de o
fierbinte senzualitate, altele spun cum Ishtar ntorcndu-se acas
dintr-una din cltoriile sale l-a gsit pe DU.MU.Zi sarbatorind
absenta ei. Ea a aranjat ca el sa fie prins si exilat n Lumea de jos
un domeniu condus de sora ei E.RE.KI.GAL i de soul acesteia,
NER.GAL. Multe din cele mai cunoscute texte sumeriene sau
acadiene povestesc cltoria fcut de Ishtar n Lumea de jos pentru
a-i salva iubitul. Dintre cei ase fii cunoscui ai lui Enki, doar trei
apar n povestirile sumeriene: primul nscut, Marduk, cel care, n
cele din urm, a uzurpat tronul Nergal, cel care a devenit stpnul
Lumii de jos Dumuzi, cel care s-a cstorit cu Inanna/Ishtar.
i Enlil a avut trei fii care au jucat un rol important att n
treburile umane ct i n cele zeieti: Ninurta, cel nscut de sora lui
Enlil Ninhursag, ce era motenitorul Nanna/Sin, primul nscut al
soiei oficiale Ninlil i un alt fiu, tot al lui Ninlil, numit I.KUR
(inut muntos), care mult mai des este numit Adad (Cel iubit).
Ca frate al lui Sin i unchi al Iui Utu i Inanna, se pare c Adad
se simea mai n largul lui cu ei dect acas la el. Textele sumeriene

111
i grupeaz pe cei patru mpreun. Ceremoniile legate de vizitele lui
Anu la Uruk vorbesc despre ei ca alctuind un grup. Un text
descriind intrarea n curtea lui Anu spune c n camera tronului se
ajungea prin poarta lui Sin, ama, Adad i Ishtar. Un alt text,
publicat pentru prima oar de V.K. ileiko (Russian Academy of
Hystoiy of Material Culture Academia Rus pentru Studiul Istoriei
Civilizaiei), descrie cum cei patru se retrag pentru a petrece noaptea
mpreun.
Cea mai mare atracie se pare c exista ntre Adad i Ishtar, iar
cei doi sunt mai mereu reprezentai alturi, ca de pild pe un
basorelief care arat un rege asirian ce primete binecuvntarea de la
Adad (cel cu inelul i trsnetul) i de la Ishtar (cea cu arcul). (Cea de-
a treia zeitate nu a fost identificat.) (Fig. 55)
S fi fost aceast atracie mai mult dect o relaie platonic, mai
ales dac avem n vedere trecutul zeiei Ishtar? Merit amintit c n
Cntarea Cntrilor, din Biblie, fata si numete iubitul dod un
cuvnt carc nseamn att iubit ct i unchi. Dar, l numea Ishtar pe
Adad, DA.DA derivatul sumerian ca unchi sau ca iubit?

Fig. 55 Fig. 56 Fig. 57

Dar Ikur nu era doar un play-boy, era un zeu puternic, nsrcinat
de tatl su Enlil cu puteri i prerogative de zeu al furtunii. n aceast
calitate el era venerat cu numele de Teshub de horii i hitii i sub
numele de Teshubu, de uriai, sub numele Ramanu (Tunetul) de
amorii, Ragimu (Cel care aduce grindina), n indo-european,
Buria (Cel care face lumin), semiticul Meir (Cel care lumineaz
cerul). (Fig. 56)
O list a zeilor aflat la British Museum, aa cum arat Hans
Schlobes n cartea sa Der Akkadische Wettergott in Mesopotamen
(Zeul acadian al furtunii n Mesopotamia), clarific faptul c Ikur
era ntr-adevr stpn divin n inuturile ndeprtate ale Sumerului i

112
Acadului. Aa cum indic textele sumeriene, acest lucru nu era
ntmpltor. Se pare c Enlil, de bun voie, l-a numit pe fiul su cel
mai iubit zeu rezident n aceste inuturi ndeprtate din nordul i
vestul Mesopotamiei.
De ce i-a trimis Enlil fiul cel mic att de departe de Nippur?
Au fost descoperite numeroase texte care vorbesc despre lupte
sngeroase ntre fiii mai mici ai lui Enlil. Multe sigilii cilindrice
reprezint numeroase scene de lupt ntre zei (Fig. 57) se pare c
rivalitatea dintre Enki i Enlil a fost dus mai departe de fiii lor,
fratele luptndu-se uneori cu fratele povestea biblic a lui Cain i
Abel. Unele dintre aceste btlii erau duse mpotriva unei zeiti
numit Kur dup toate probabilitile, Ikur/Adad. Aceasta ar face
de neles dorina lui Enlil de a-i trimite fiul ntr-un inut att de
ndeprtat, pentru a-l feri de sngeroasele lupte pentru succesiune.
Poziia fiilor lui Anu, Enlil i Enki. si a fiilor acestora n dinastie
reiese cu claritate datorit unui sistem sumerian, unic: rangul
numeric al anumitor zei. Descoperirea acestui sistem a dus la
stabilirea exact a membrilor grupului zeilor Cerului i ai
Pmntului, n momentul de nflorire al civilizaiei sumeriene. Vom
descoperi astfel c membrii acestui cerc select de zei este de
doisprezece.
Prima sugestie ca exista un sistem numeric ce se aplic zeilor
mari a aprut atunci cnd s-a observat c numele zeilor Sin, ama i
Ishtar erau deseori nlocuite n texte cu cifrele 30, 20 i respectiv 15.
Cea mai mare unitate a sistemului sexagesimal sumerian, 60, era
atribuit lui Anu; Enlil avea 50, Enki 40; Adad avea doar
lO.Numrul zece i multiplii lui pn la 60 erau atribuite brbailor,
i cele cu 5, se pare desemneaz femeile. De aici rezult urmtorul
tabel:
Barbati Femei
60 Anu 55 Antu
50 Enlil 45 Ninlil
40 Ea/Enki 35 Ninki
30 Nanna/Sin 25 Ningal
20 Utu/Samas 15 Inanna/Isthar
10 Ishkur/Adad 5 Ninhursag

113
 Ninurta, nu trebuie s ne mire, avea tot numrul 50, ca i tatl
su. Cu alte cuvinte, rangul su dinastic fusese convertit ntr-un
mesaj criptografic: dac Enlil dispare, atunci tu, Ninurta, i iei locul
dar pn atunci, tu nu faci parte din cei doisprezece, deoarece
numrul 50 este ocupat.
Nici nu trebuie s ne mirm c atunci cnd Marduk a uzurpat
tronul, a cerut s i se dea cele cincizeci de nume, adic rangul
dinastic 50.
n Sumer mai erau i ali zei copii, nepoi, strnepoi ai zeilor
mari; erau i cteva sute de zei de rnd, numii Anunnaki, care se
ocupau cu treburile de jos. Dar numai doisprezece erau Zeii cei
Mari. Ei, relaiile lor de rudenie i, mai presus de toate, linia de
succesiune dinastic, pot fi nelese mult mai bine privind arborele
lor genealogic:

114
 Capitolul 5. Nefilimii: Oamenii cu rachete de foc

Textele sumeriene i acadiene indic, fr nici o umbr de

ndoial, c oamenii Orientului Antic credeau cu trie c zeii Cerului
i ai Pmntului puteau s se ridice de la pmnt i s urce n cer, sau
s prseasc cerul de deasupra pmntului la dorin.
Intr-un text despre violarea zeiei Inanna/Ishtar de o persoan
neidentificat, acesta i justific fapta astfel:
ntr-o zi, regina mea,
Dup ce a strbtut cerul i pmntul -
Inanna,
Dup ce a strbtut cerul i pmntul
Dup ce a strbtut Elam i ubur,
Dup ce a strbtut...
Zeia s-a apropiat ostenit i a adormit.
Am vzut-o n marginea grdinii mele:
Am srutat-o i ne-am mpreunat.

Inanna, descris aici cum trecea prin cer peste inuturi foarte
ndeprtate acest lucru fiind posibil numai n zbor vorbete ea
nsi n alt text despre faptul c putea s zboare, ntr-un text numit
de S. Langdom (ntr-un articol din Revue d'Assyriologie et
d'archeologie orientale Revista de asiriorologie i arheologie
oriental) O liturghie clasic a lui Inanna, zeia i deplnge
expulzarea ei din cer. ndeplinind ordinele lui Enlil, un emisar, care
mi-a adus cuvntul Cerului, a intrat n sala tronului ei, minile sale
nesplate i le-a pus pe mine i, dup alte cteva impoliteuri,
Pe mine, din templul meu, ei m-au silit s zbor;
Eu regina lor, din oraul meu,
Ca o pasre, ei m-au fcut s zbor.

Aceste capaciti ale Inannei i a altor zei mari erau reprezentate

deseori desenndu-i pe zei antropomorfic n toate celelalte privine
cu aripi. Aceste aripi, dup cum putem vedea n multe desene, nu
erau o parte a corpului deci, nu erau aripi naturale ci mai degrab
un accesoriu al mbrcmintii. (Fig. 58)

115
 Fig. 58
Inanna/Ishtar, ale crei cltorii sunt deseori menionate n
textele sumeriene, cltorea permanent ntre cele dou domenii ale
sale, Aratta i Uruk. l vizita pe Enki n Eridu i pe Enlil n Nippur,
sau pe fratele ei la Sippar, dar cea mai cunoscut cltorie a ei este
cea n Lumea de jos, domeniul surorii sale Erekigal. Acceasta a fost
nu numai subiectul povetilor i legendelor, dar i al multor desene
de pe sigiliile cilindrice cele din urm nfind-o pe zei cu aripi,
pentru a indica n mod clar c ea a zburat pe deasupra Sumerului spre
Lumea de jos. (Fig. 59)

Fig. 59
Textele care relateaz aceast cltorie descriu cum Inanna, cu
foarte mult meticulozitate, i ia apte obiecte nainte de a pleca, i
cum trebuia s le cedeze la fiecare din cele apte pori care duceau
spre domeniul surorii sale. Tot apte obiecte sunt menionate n alte
texte care relateaz cltoriile prin aer ale Inannei:
Pe cap i pune U.GAR.RA.
Cercei dc msur, n urechi.
Un lnior cu pietre mici albastre, n jurul gtului.
116
 Pietre gemene pe umeri
Un cilindru de aur, n mini.
Curele i-a strns pe piept.
A mbrcat haina PALA.

Dei nimeni nu a reuit s explice natura i semnificaia acestor

apte obiecte, credem c explicaia a sta tot timpul la ndemn.
Fcnd cercetri n capitala antic a Asiriei, Asur, din 1903 pn n
1914, Walter Andrae i colegii si au descoperit n templul lui Ishtar
o statuie ciobit a zeiei care o nfi cu diferite dispozitive
ataate pe piept i n spate. n 1934, arheologii care spau la Mari au
descoperit o statuie identic, dar de data aceasta n stare bun. Era
statuia n mrime natural a unei femei foarte frumoase. Coafura sa
neobinuit era mpodobit cu o pereche de coame, indicnd faptul
c este vorba despre o zei. Avnd peste 4000 de ani, arheologii au
fost uimii de naturaleea ei (se poate spune chiar c, de la deprtare,
cu greu poate fi deosebit de un om viu). A fost numit Zeia cu
vasul, deoarece ea inea n mn un obiect cilindric. (Fig. 60)

Fig. 60
Spre deosebire de sculpturile de pe basoreliefuri, aceast statuet
a zeiei dezvluie unele trsturi interesante referitoare la mbrc-
mintea ei. Pe cap ea nu are o bonet stranie, aa cum s-a crezut, ci un
coif special; din el ies, n ambele pri, dou umflturi care amintesc
de ctile piloilor. Pe gt i pe piept, zeia poart un colier cu foarte
multe pietre mici (probabil, pietre preioase) n mini ea ine un

117
obiect cilindric, care ns pare prea greu pentru a fi un vas pentru
ap.
Peste o bluz dintr-un material transparent, dou curele paralele
sunt legate n spate de o cutie neobinuit de o form rectangular
Cutia este strns lipit de spate i legat de coif printr-o curea
orizontala Ceea ce se afla n cutie era cu sigurana foarte greu,
deoarece mecanismul este pus pe umeri pe nite pernie. Greutatea
cutiei este mrit i de un furtun care este prins de baza acesteia.
ntregul pachet de instrumente cci asta erau este inut la spate de
dou seturi de curele care se ncrucieaz pe pieptul i pe spatele
zeiei.
Asemnarea ntre cele 7 obiecte necesare Inannei pentru
cltoriile aeriene i obiectele purtate de statueta de la Mari (i
probabil i de cea de la Asur) este uor de observat. Vedem cerceii
de msuratctile pe urechi, colierul sau lniorul de pietre
preioase mici pe gtul ei, cilindrul de aur, n minile ei, i curele
pe pieptul ei. Poart ntr-adevr o hain PALA (haina regilor) iar pe
cap poart U.GAR.RA un termen ce, literal, nseamn care te
face s ajungi departe n univers.
Toate acestea sugereaz c mbrcmintea lui Inanna era cea a
unui aeronaut sau astronaut.
Vechiul Testament i numete pe ngerii Domnului malachim
cuvnt ce nseamn emisar n ebraic, cei care purtau cuvntul
Domnului. Aa cum sunt prezentai n multe relatri, ei sunt
zburtori: Iacov i-a vzut urcndu-se la cer pe o scar cereasc,
Hagar, ei s-au adresat concubinei lui Avraam din cer, i tot din cer au
adus ei distrugerea Sodomei i Gomorei.
Relatarea biblic a evenimentelor care au precedat distrugerea
celor dou orae ilustreaz faptul c aceti emisari erau, pe de-o
parte, asemntori oamenilor i, pe de alt parte, ei puteau fi
identificai ca ngeri de ndat ce erau observai. Aflm din Biblie c
apariiile lor erau brute. Avraam a ridicat ochii i s-a uitat: i iat
c cei trei brbai stteau n picioare lng el. S-a plecat n faa lor i
i-a rugat s nu treac pe lng robul lor i s-a grbit s le spele
picioarele, s le ofere mncare i adpost.

118
 Ascultndu-l pe Avraam, doi dintre ngeri (al treilea s-a
dovedit a fi nsui Domnul) i-au continuat dup aceea drumul spre
Sodoma. Lot, nepotul lui Avraam, sttea la porile Sodomei: Cnd i-
a vzut, s-a sculat, le-a ieit nainte i s-a plecat pn la pmnt. Apoi
a zis: Domnii mei, intrai v rog n casa robului vostru, ca s
rmnei peste noapte n ca i splai-v picioarele mine v vei
scula i v vei vedea de drum. Pe urm, le-a pregtit o cin, a pus
s se coac azimi i au mncat. Cnd zvonul despre sosirea celor doi
a ajuns n ora, oamenii din cetate, brbaii din Sodoma, tineri,
btrni, au nconjurat casa au chemat pe Lot i i-au zis: Unde sunt
oamenii care au intrat la tine in noaptea asta ? Cum erau oare
recunoscuti aceti oameni care mncau, beau, i splau picioarele
obosite drept ngerii Domnului? Singurul rspuns plauzibil este c
recunoaterea se fcea dup ce purtau acetia coifurile, uniformele
sau armele lor. Este foarte posibil ca ei s fi avut arme speciale: cei
doi oameni din Sodoma, gata s fie linai de mulimea dezlnuit,
i-au lovit cu orbire... aa c degeaba se trudeau s gseasc ua. Un
alt nger, care i-a aprut lut Ghideon, cnd a fost ales judector n
Israel, i-a dat acestuia un semn divin, atingnd o piatr cu un b,
piatra lund foc.
Echipa condus de Andrae a descoperit o alt reprezentare
neobinuit a lui Ishtar n templul ei din Ashur. Mai mult o sculptur
n zid dect un basorelief, aceasta o nfieaz pe zei purtnd un
coif plat cu nite cti alungite de parc ar avea antene i purtnd o
pereche de ochelari de protecie care erau ataai de coif. (Fig. 61)
Nu mai e nevoie s mai spunem c oricine ar vedea o persoan
brbat sau femeie purtnd o astfel de mbrcminte ar fi convins c
are n fa un astronaut.
Statuetele de lut descoperite n Sumer, cu o vechime de circa
5500 de ani, pot fi foarte bine reprezentri naive ale unor astfel dc
malachimi care in ti mini nite arme ciudate n form de baghet.
n unele cazuri, faa apare prin vizorul coifului, n altele, mesagerii
poart coafura conic divin i o uniform pe care sunt prinse nite
obiecte circulare cu o ntrebuinare necunoscut. (Fig. 62,63)
Deschizturile pentru ochi sau ochelarii de protecie sunt o
trstur foarte interesant, deoarece Orientul*Antic este realmente

119
inundat n mileniul patru nainte de Christos de figurine de lut care
nfieaz, ntr-o manier foarte stilizat, partea de sus a zeitilor
exagerndu-le cea mai proeminent caracteristic: un coif conic cu
un vizor eliptic sau cu ochelari de protecie. (Fig. 64) O mulime de
astfel de statuete a fost descoperit la Tell Bak, pe malul rului
Khabur, rul pe malurile cruia Ezechiel a vzut carul ceresc un
mileniu mai trziu.

Fig. 61 Fig. 62 Fig. 63 Fig. 64

Fig. 65
Nu este nici o ndoial c hitiii, legai de Sumer i Acad prin
rul Khabur. au adoptat ca semn pentru cuvntul ..zei exact aceti
ochelari stranii, clar mprumutat de la figurinele de lut. Nu este dc
mirare deci c acest simbol sau hieroglif, exprimat artistic, a
dominat arta nu numai din Asia Mic, dar i din Grecia, n timpul
civilizaiei minoice i miceniene. (Fig. 65) Textele vechi indic
faptul c zeii nu purtau aceste haine doar cnd se urcau n cer, ci i
pentru cltorii pe care astzi le-am putea numi spaiale. Vorbind
despre vizita ei ntmpltoare la reedina din cer a lui Anu, Inanna
nsi susine c i ea poate face astfel de cltorii, deoarece Enlil
nsui mi-a nfurat divina hain ME n jurul trupului. Textul ne
ofer i cuvintele lui Enlil:
Ai ridicat haina ME,
De mini i-ai legat-o,
Ai strns-o,
120
 De piept i-ai prins-o...
O, regin a lui ME, o, lumin strlucitoare
Cu care minile ei au luat cele apte ME.

Un rege sumerian, invitat de zei s urce n cer, a primit numele

de EN.ME.DUR.AN.KI, care nseamn Regele a crui me leag
Cerul i Pmntul. O inscripie a lui Nabucodonosor al II-lea,
descriind reconstruirea unui pavilion special al carului ceresc al lui
Marduk, spune c acesta era o parte a casei ntrite ale celor apte
me ale Cerului i Pmntului. Cercettorii numesc aceste me
obiecte cu puteri divine. Literal, termenul nseamn a nota prin
apele cerului. Inanna le descrie ca fiind pri ale hainei cereti pe
care i-o pune pentru cltoria cu barca cerului. Deci, ME era parte
a unui dispozitiv special purtat pentru a cltori n atmosfera
Pmntului, dar i n spaiu.
Legenda greac a lui Icar povestete cum acesta a ncercat s
zboare legndu-i de mini aripi din pene prinse cu cear. Dovezile
din Orientul Antic arat c, dei zeii erau reprezentai cu aripi pentru
a indica faptul c ei puteau s zboare sau purtau uneori uniforme
naripate, ca semn al apartenenei lor niciodat ei nu ncercau s-i
pun aripi pentru a zbura. In locul acestora ei foloseau vehicule
Vechiul Testament spune c Iacov, dormind ntr-o sear pe
cmp, n apropiere de oraul Haran, a vzut o scar rezemat de
pmnt, cu vrful ajungnd pn la cer, pe care ngerii Domnului
se suiau i se pogorau.Domnul nsui era la captul scrii. i
uimitului Iacov i-a fost fric i a zis:
Cu adevrat, Domnul este n locul acesta i eu n-am tiut...
Ct de nfricoat este locul acesta!
Aici este casa lui Dumnezeu, aici este poarta cerurilor!

Sunt dou lucruri interesante n aceast poveste. Primul este

acela c fiinele divine utilizau un dispozitiv mecanic pentru a urca i
cobor din cer o scar, al doilea este c apariia l-a luat pe Iacov
pe neateptate. Casa lui Dumnezeu, scara, ngerii lui
Dumnezeu care o foloseau nu fuseser acolo cnd se culcase. Brusc,

121
apare aceast viziune nfricotoare. i, n zori, casa, scara i
ocupanii ei dispruser.
Putem trage concluzia c echipamentul folosit de fiinele divine
era un fel de nav care putea s apar deasupra unui loc, s pluteasc
pentru o vreme i apoi s dispar.
De asemenea, Vechiul Testament spune despre profetul Ilie c el
nu a murit pe pmnt, ci a urcat la ceruri ntr-un vrtej. Acesta nu a
fost ns un eveniment neateptat: urcarea la ceruri a lui Ilie fusese
stabilit dinainte. El trebuia s mearg la Betel (Casa Domnului)
ntr-o anumit zi. Apruse deja zvonul printre nvceii si c
profetul urma s fie luat n cer. Cnd l-au ntrebat pe nvtorul lor
dac zvonul este adevrat, el a confirmat c, intr-adevr, Domnul l
va lua la el pe nvtor. Pe urm:
A aprut un car de foc la care erau nhmai cai de foc...
i Ilie s-a urcat la cer ntr-un vrtej.

Mult mai cunoscut, i, cu siguran, mult mai bine descris este

carul ceresc ce i s-a artat lui Ezechiel, care se afla ntre robii evrei
pe malurile rului Khabur, n nordul Mesopotamiei.
Cerurile s-au deschis, i am avut o viziune dumnezeiasc.
Ezechiel a vzut o fiin cu aparen uman, nconjurat de o
lumin strlucitoare, care sttea pe un tron aezat pe un schelet
metalic n car. Vehiculul nsui, care se putea mica n toate prile
pe nite roi, fiecare roat fiind mijlocul celeilalte, se putea ridica i
cobor, a fost descris de profet ca fiind un vrtej strlucitor:
Am vzut venind de la miaznoapte un vnt npraznic, un nor
gros i un snop de foc, care rspndea n jur o lumin strlucitoare, n
mijlocul creia lucea ca o aram lustruit, care ieea din mijlocul
focului.
Unii cercettori receni ai textelor biblice, ca de pild Josef F.
Blumrich de la US National Aeronautics and Space Administration
(NASA), au ajuns la concluzia c ceea ce a vzut Ezechiel ar putea fi
un elicopter format dintr-o cabin pus pe patru stlpi, fiecare echipat
cu elice ntr-adevr un vrtej.
Cu aproape dou milenii mai nainte, cnd regele Gudea
srbtorea construirea templului lui Ninurta, el scrie c i-a aprut n

122
fa un om care strlucea ca cerul... dup coiful su se vedea c este
un zeu. Cnd Ninurta i ali doi zei au venit la Gudea, ei stteau
lng pasrea divin a vntului turbat, i a reieit c principalul
scop pentru care fusese construit templul era pentru a asigura un
adpost special aceastei psri.
Construcia acestui adpost necesita grinzi i pietre uriae, ce au
fost aduse de la mari departari. Numai cand pasarea divin a fost
pus n acest adpost s-a considerat ncheiat construcia templului.
i, o dat instalat n locul ei, pasrea divin putea stpni Cerul
i reuea s pun mpreun Cerul i Pmntul. Obiectul era att de
important, nct permanent acesta era protejat de dou arme zeieti,
supremul vntor i supremul omortorarme care emiteau raze
de lumin i sgei aductoare de moarte.
Similitudinea dintre descrierile biblice i sumeriene este
evident. Descrierea vehiculelor ca fiind psri, pasrea
vntului, vrtej care poate s se ridice la cer emind o lumin
strlucitoare, nu las nici o umbr de ndoial c ele erau un fel de
mainrii zburtoare.
Picturile murale enigmatice descoperite la Tell Gassul, o
localitate la est de Marea Moart al crei nume din Antichitate nu
este cunoscut, poate arunca puin lumin asupra acestui subiect.
Datnd de prin jurul anului 3500 .Ch., desenele reprezint o
busol cu opt puncte, capul unei persoane ntr-o ncpere n form
de clopot i dou nave mecanice care ar putea fi vrtejurile
Antichitii. (Fig. 66)

Fig. 66
Textele vechi descriu i unele vehicule menite s-i urce pe
aeronaui n cer. Gudea declar c, atunci cnd pasrea divin s-a
ridicat pentru a nconjura inutul, ea a luminat zidurile ridicate.
Adpostul ei era numit MU.NA.DA.TUR. TUR. (adpostul de
piatr tare al lui MU). Urukagina, rege n Lagash, spune despre
pasrea vntului turbat: MU lumineaz ca un foc pe care l-am
123
fcut mare. La fel, Lu-Utu, care era rege n Umma n mileniul trei
.Ch., a construit un adpost pentru un MU care intr-un foc
inainteaza al zeului UTU in locul ales din templu.
Regele babilonian Nabucodonosor al Il-Iea, descriind
reconstrucia lcaului sacru al zeului Marduk, spune c n interiorul
zidurilor fortificate de crmid ars i pietre de onix:
Am ridicat capul brcii ID.QE.UL
Carul princiar al lui Marduk;
n mijlocul pavilionului am nchis
Barca ZAG.MU.KU, a crei apropiere am observat-o,
Supremul cltor ntre cer i pmnt,
i marginile i-am acoperit.

ID.GE.UL, primul cuvnt folosit pentru a desemna acest

suprem cltor, sau carul lui Marduk, nseamn nalt n cer,
strlucitor noaptea. ZAG.MU.KU, al doilea termen, ce descrie
vehiculul clar o barc, ce-i avea adpostul ntr-un pavilion
special nseamn MU cel strlucitor, pentru mari deprtri.
Putem dovedi, din. fericire, c un MU un obiect conic cu un
vrf oval era ntr-adevr instalat n interiorul templului zeilor
Cerului i ai Pmntului, n incinta sacr. O moned antic
descoperit la Byblos (biblicul Ghebal) pe coasta mediteranean a
actualului Liban are reprezentat pe ea Marele templu al zeiei Ishtar.
Dei ni-l nfieaz aa cum era n primul mileniu nainte de
Christos, cerina ca templele s fie construite pe aceleai locuri, dup
planurile originale ne face s credem c, fr ndoial, elementele
de'baz ale templului din Byblos sunt cele de cu cteva milenii mai
nainte.
Moneda nfieaz un templu cu dou componente. n fa este
cldirea principal a templului, impuntoare cu coloane la intrare. n
spatele ei este o curte interioar, zona sacr, ascuns i protejat cu
ziduri masive, nalte. Este clar o zon mai ridicat, deoarece la ea se
ajunge urcnd o scar cu numeroase trepte.
In centrul acestei curi, este o platform special, ce seamn
puin cu cea a turnului Eiffel, de parc ar fi fost construit pentru a
suporta o greutate uria, iar pe aceast platform st obiectul tuturor

124
acestor msuri de protecie, un obiect ce nu poate fi dect un MU.
(Fig. 67)

Fig. 67
Ca cele mai multe cuvinte sumeriene de o silab, mu avea un
neles de baz; n cazul lui mu acesta era cel care se ridic drept.
Cele peste treizeci de sensuri ale sale acoper toate nuanele,
ncepnd de la nlimi, foc, ordin, pn la (mai tziu) lucrul
prin care cineva este inut minte.
Dac cercetm semnul scris al cuvntului mu, de la stilizrile
asiriene i babiloniene pn la semnul sumerian original, descoperim
urmtoarele semne:

Descoperim cu claritate camera cilindric, singur sau nsoit de

o seciune ngust. Dintr-o camer aurit din cer voi veghea asupra
ta, le promitea Inanna regilor asirieni. S fi fost mu aceast
camer?
Un imn ce descrie cltoria cu barca cereasc a zeiei
Inanna/Ishtar indic faptul c mu era vehiculul de deplasare al zeilor:
Regina cerurilor:
Si-a pus haina cereasca
Vitejete urc la cer.
Peste toate pmnturile oamenilor
Ea zboar n a sa MU.
Regin, care n al ei MU
Spre nlimea cerurilor se nal.
Peste toate locurile plcute,
Ea zboar n al su MU.

125
 Exist dovezi care indic faptul c oamenii din Orientul Antic au
vzut astfel de obiecte nu numai n incinta templelor, ci chiar i n
zbor. Desene hitite, de exemplu, nfieaz pe fundalul cerului
nstelat rachete n zbor sau pe rampa de lansare, un zeu n interiorul
unei camere ce emite nite raze. (Fig. 68)

Fig. 68
Profesorul H Frankfort, n cartea sa Cylinder Seals (Sigiliile
cilindrice), demonstrnd cum att arta realizrii sigiliilor cilindrice
ct i subiectele reprezentate pe acestea s-au mprtiat n toat
lumea antic reproduce desenul unui sigiliu descoperit n Creta i
datat din secolul treisprezece nainte de Christos. Desenul reprezint
o rachet ce urc spre cer, propulsat de nite flcri care ies din
spatele ei. (Fig. 69)

Fig. 69
Cai naripai, animale stranii, globul ceresc naripat, zeiti cu
coarne ieind din acopermntul de pe cap sunt toate teme
mesopotamiene cunoscute. Se poate presupune deci c racheta de foc
desenat pe sigiliul cretan era, de asemenea, un obiect familiar n
Orientul Antic.
ntr-adevr, o rachet cu aripi la care se ajunge printr-o
scar poate fi vzut pe o tbli scoas la iveal la Ghezer, un
ora din ara Caaniilor, la vest de Ierusalim. Cealalt imagine de pe
sigiliu nfieaz o rachet la sol, alturi de un palmier. Originea sau
126
destinaia celest a obiectului este atestat de simbolurile Soarelui,
Lunii i ale constelaiilor zodiacale care mpodobesc sigiliul.(Fig. 70)
Textele mesopotamiene care vorbesc despre curtea interioar a
templelor sau cltoriile prin cer ale zeilor ori chiar cazuri n care
unii oameni au urcat n cer, utilizeaz termenul sumerian mu sau
derivaii si semitici u-mu cea care este mu' am sau em.
Deoarece termenul mai nseamn i lucrul pentru care cineva este
inut minte, cuvntul a ajuns s nsemne i nume, dar utilizarea
acestui sens de nume n textele vechi n care este vorba de obiecte
utilizate pentru zbor a ngreunat descoperirea adevratei semnificaii
a acestora.

Fig. 70
Deci G.A. Barton, n cartea sa The Royal Inscriptions of Sumer
and Akkad (Inscripiile regilor din Sumer i Acad) a tradus inscripia
din templul lui Gudea mu a sa va mbria Pmntul, de la un
capt la altulca Numele su va umple Pmntul. Un imn al lui
Ikur, ce vorbea despre al su mu ce raze emitea care putea atinge
nlimile cerului, a fost tradus asemntor: al su nume strlucea i
pn la zenitul cerului ajungea. Simind c, totui, mu poate fi un
obiect i nu un nume, unii cercettori l-au tratat ca sufix sau o
marc gramatical ce nu necesit traducere, evitndu-l astfel
complet.
Nu este foarte dificil s descoperi etimologia cuvntului i s
vezi cum sensul de camera din cer a ajuns s nsemne nume. Au
fost descoperite sculpturi care nfieaz un zeu ntr-o camer n
form de rachet, ca de pild acest obiect foarte vechi (aflat acum la
Muzeul Universitii Philadelphia) unde natura celest a camerei este
atestat de cele dousprezece globuri care o decoreaz. (Fig. 71)

127
 Fig. 71 Fig. 72
Multe sigilii nfieaz astfel de scene un zeu sau alteori doi n
interiorul unei astfel de camere divine. n cele mai multe cazuri
aceste obiecte erau venerate.
Dorind s-i venereze zeii pe tot cuprinsul rii, i nu numai n
oraele n care se afla casa lor, oamenii din Antichitate au nceput
s se nchine la astfel de statuete, reprezentndu-i pe zei n interiorul
camerei divine. Stlpi de piatr, modelai pentru a nchipui aceast
camer erau astfel ridicai n locuri speciale, dup care se grava
imaginea zeului, pentru a se sugera astfel c acesta este nuntru.
A fost doar o problemade timp pana cand regii si conducatorii
asociind aceste pietre cu puterea de a urca la cer s nceap s-i
graveze imaginile lor pe stelae asociind n acest fel propria lor
persoan cu Lcaul Etern. Dac ei nu puteau evita uitarea, era
important ca mcar numele lor s fie pe vecie comemorate. (Fig. 72)
C scopul acestor pietre era de a simula nave cereti putem
deduce din numele pe care le aveau aceste stelae. Sumerienii le
numeau NA.RU (pietre care se ridic). Acadienii, babilonienii i
asirienii le numeau naru (obiecte care dau lumin). Amoriii le
numeau nuras (obiecte de foc n ebraic, ner nc mai nsemnnd
un stlp care d lumin, i deci lumnare). n limbile indo-
europene ale horiilor i hitiilor, ele erau numite hu-u-ai (pasrea
de foc din piatr).
128
 Referinele biblice indic familiaritatea cu dou tipuri de
monumente comemorative, yad i em. Profetul Isaia a transmis
poporului asuprit din Iudea promisiunea unui viitor mai bun i mai
sigur:
i le voi da lor, n casa mea ntre zidurile mele, un yad i un em.
Traduse literal, aceasta ar sugera promisiunea Domnului de a da
poporului su o mn i un nume. Din fericire, totui, din vechile
monumente numite yad care mai sunt nc n ara sfnt, putem
vedea c ele se distingeau printr-un vrf n form de piramid. Cel
care se numea em avea vrful oval. Ambele, se pare, au nceput prin
a fi copii ale camerelor cereti,vehiculele zeilor pentru a urca n
Lcaul Etern. n Egipt se fceau adevrate pelerinaje la un templu
anume din Heliopolis pentru a vedea i a se nchina la ben-ben un
obiect n form dc piramid n care zeii sosiser pe Pmnt n timpuri
imemoriale. Faraonii egipteni, la moarte, erau supui unei ceremonii
de deschidere a gurii, prin care ei erau transportai cu un obiect
similar n Lcaul etern. (Fig. 73)

Fig. 73
Insistena traductorilor Bibliei de a traduce prin nume oriunde
ntlneau em a ignorat complet un atent studiu publicat n urm cu
mai bine de un secol de G.M. Redslob n Zeitschrift der Deutschen
Morgenlandischen Gesellschaft (Mito-logia Orientului Apropiat) n
care acesta atrage atenia asupra faptului c termenii em i amaim
(cer) se trag din rdcina amah, care nseamn foarte sus. Cnd
n Vechiul Testament se spune c David a ridicat un em pentru a
celebra victoria asupra araminilor, el nu a ridicat un nume ci a
ridicat un monument orientat spre cer.
129
 Descoperirea i acceptarea faptului c mu sau em nu nseamn
nume ci vehicul ceresc deschide calea spre nelegerea multor
legende i poveti antice, inclusiv povestea biblic a Turnului Babel.
Cartea Genezei, capitolul unsprezece, povestete ncercarea
oamenilor de a ridica un em. Relatarea este fcut n limbajul concis
(i precis) al descrierilor istorice. Cu toate acestea, generaii ntregi
de savani i traductori au ncercat s acorde povestirii doar un sens
alegoric deoarece aa cum au neles ei era o povestire despre
ncercarea oamenilor de a-i face un nume. Aceasta interpretare
indeparteaza de semnificaia factual a povestirii concluzia noastr
referitoare la sensul cuvntului em face povestea la fel de
semnificativ pentru noi aa cum era pentru oamenii Antichitii.
Povestea biblic a Turnului Babel trateaz evenimentele care au
urmat repopulrii Pmntului dup potop, cnd nite oameni care
veniser dinspre rsrit, au gsit o cmpie n ara inear i s-au
stabilit acolo.
ara inear este, desigur, Sumer, cmpia dintre cele dou fluvii
n sudul Mesopotamiei, i oamenii, care deja tiau s fac crmizi
arse i construcii foarte nalte, au spus:
Haidem! s ne zidim o cetate i un turn al crui vrf s ating
cerul, i s ne facem un em ca s nu fim mprtiai pe faa
pmntului.
Dar acest plan al oamenilor nu era i cel al Domnului.
i Domnul a venit pe Pmnt s vad oraul i turnul ridicat de
fiii oamenilor.
i Domnul a zis: Iat, ei sunt un singur popor, i toi au aceeai
limb i iat de ce s-au apucat acum nimic nu i-ar mpiedica s fac
tot ce i-au pus n gnd.
i apoi Domnul a zis unei alte persoane, care nu este numit:
Haidem! S Ne pogorm i s le ncurcm limba, ca s nu-i mai
neleag vorba unii altora.
i Domnul i-a mprtiat de acolo pe toat faa . pmntului aa
au ncetat s zideasc cetatea.
De aceea cetatea a fost numit Babel, cci acolo a ncurcat
Domnul limba ntregului Pmnt.

130
 Tradiionala traducere a lui em prin nume a fcut povestea
neinteligibil mult vreme. De ce oare s se strduiasc att oamenii
din Babel-Babilonia s-i fac un nume, de ce oare acest nume
s fie pus pe un turn al crui vrf s ajung la cer, i cum anume
putea mpiedica acest nume mprtierea oamenilor pe toat faa
pmntului?
Dac ei nu ncercau dect s-i fac aa cum ne explic savanii
o reputaie, de ce anume s-l fi suprat asta att de mult pe
Dumnezeu? De ce oare construirea acestui nume este vzut de
Dumnezeu ca un fapt dup care oamenii ar fi putut face tot ce i-au
pus n gnd? Explicaiile tradiionale nu reuesc s explice de ce
anume a chemat Dumnezeu pe cineva al crui nume nu este dat n
Biblie i i-a cerut s coboare i s distrug aceast iniiativ a
oamenilor.
Credem c rspunsurile la aceste ntrebri devin clare dac citim
vehicul ceresc pentru em, termenul folosit de textul original din
ebraic. Atunci, aceast poveste ar vorbi despre ncercarea
oamenilor, care se mprtiaser pe toat suprafaa pmntului,
pierznd contactul unii cu alii, de a construi un vehicul ceresc i
un turn pentru lansare, astfel nct i ei la fel ca zeia Ishtar, de
exemplu s zboare ntr-un mu peste toate pmnturile oamenilor.
Un fragment dintr-un text babilonian, cunoscut sub numele de
Epopeea creaiei relateaz c prima Poart a Zeilor a fost
construit n Babilon, chiar de zeii nii. Le-au fost date ordine
cetelor de anunnaki, zeii de rnd:
S construii Poarta Zeilor...
S facei crmizile.
em-ul s fie pus n locul desemnat.

Timp de doi ani de zile au muncit anunnaki turnnd fundaia...

Fasonand caramizilepn cnd au ridicat spre cer vrful lui
Eagila (casa zeilor) i au ridicat turnul pn la bolta cerului.
A fost deci o anumit obrznicie din partea oamenilor
construirea unui turn de lansare ntr-un loc rezervat zeilor, deoarece
numele acestuia Babili nsemna de fapt Poarta zeilor.

131
 Mai exist oare i o alt dovad pentru a corobora povestirea
biblic i interpretarea noastr?
Preotul-istoric babilonian Borosus, care a ncercat s realizeze o
istorie a omenirii, n secolul al treilea .Ch. spune c primii locuitori
ai Pmntului, celebrnd puterea lor... s-au apucat s ridice un turn al
crui vrf s ajung pn la cer. Dar turnul a fost distrus de zeii i
de vnturile turbate iar zeii le-au ncurcat limba oamenilor, care
pn atunci vorbiser o singur limb.
George Smith, n cartea sa The Chaldean Account of Genesis
(Povestea caldeean a Genezei) a descoperit n nsemnrile
istoricului grec Hestacus o relatare despre faptul c, dup vechile
tradiii, oamenii care scpaser de potop au venit n Senaar n
Babilonia, dar s-au mprtiat de acolo din cauza diversitii limbilor.
Istoricul Alexandru Polyhistor (secolul I .Ch.) scrie c la nceput toi
oamenii vorbeau aceeai limb. Apoi, fiindc s-au apucat s
construiasc un turn nobil, prin care ei s poat s ajung la cer, zeul
cel mare le-a pedepsit ndrzneala, trimind o furtun de atunci,
fiecare trib a primit limba lui. Cetatea n care s-au petrecut acestea,
Babilon se numea.
Nu mai exist nici un dubiu acum c povestirea biblic precum i
relatrile istoricilor Antichitii sunt de origine sumerian. A.H.
Sayce, n The Religion of the Babylonians, (Religia babilonienilor) a
semnalat varianta babilonian a construirii Turnului Babel. n toate
variantele, elementele de baz, ncercarea de a construi un turn i
apoi ncurcarea limbilor, rmn neschimbate. Mai sunt i alte
variante sumeriene ce relateaz despre diversificarea limbilor
oamenilor de ctre un zeu mniat.

Fig. 74
132
 Mai mult ca sigur, omenirea nu avea pe vremea aceea
cunotinele necesare unei astfel de construcii colaborarea cu un zeu
care poseda aceste cunotine era deci esenial. S-i fi sfidat vreun
zeu pe ceilali ajutnd omenirea? Un sigiliu-cilindric descrie o lupt
ntre zei, se pare pentru aceast disputat construcie a oamenilor.
(Fig. 74)
O stel sumerian, aflat acum la muzeul Louvre, poate descrie
evenimentul biblic. Ea a fost pus prin anii 2300 .Ch. de Naram-Sin,
regele Acadului, iar cercettorii care s-au aplecat asupra ei consider
c descrie victoria regelui asupra dumanilor si dar figura central
nu o reprezint regele, ci un zeu, uor de identificat prin coafura sa
conic i coarnele pe care le poart, simbol exclusiv al zeilor. Mai
mult chiar, acest personaj nu pare a fi conductorul oamenilor, ci se
pare c i strivete. n schimb, aceti oameni nu par a fi angajai ntr-o
btlie, ci se ndreapt i stau n adoraie n faa aceluiai obiect conic
asupra cruia este ndreptat i privirea zeului. narmat cu un arc i
cu o suli, zeul pare mai degrab mnios, dect binevoitor. (Fig. 75)
Obiectul conic pare orientat spre trei corpuri cereti. Dac
mrimea, forma i scopul obiectului par a indica faptul c acesta este
un em, atunci scena reprezint un zeu mnios, narmat pn n dini
ce strivete mulimea adunat pentru srbtorirea ridicrii em-ului.

Fig. 75

133
 Att povestirea biblic, ct i cele mesopotamiene au o singur
moral: vehiculul zburtor era menit zeilor, nu oamenilor.
Oamenii spun att legendele mesopotamiene ct i textele
biblice puteau s urce n Lcaul Etern al zeilor numai la dorina
expres a acestora. De aici reies mai multe povestiri despre
ascensiuni la cer i chiar zboruri spaiale.
Vechiul Testament povestete despre ridicarea la ceruri a mai
multor muritori.
Primul a fost Enoh, un patriarh ce a trit n vremurile de
dinaintea potopului, care a umblat cu Dumnezeu El era al aptelea
patriarh de la Adam i strbunicul lui Noe. Al cincilea capitol al
Genezei d o list genealogic a tuturor acestor patriarhi i vrstele la
care au murit cu excepia lui Enoh care apoi nu s-a mai vzut,
pentru c l-a luat Dumnezeu. Se pare, conform tradiiei, c
Dumnezeu l-a luat pe Enoh pentru a-i acorda nemurirea. Un alt
muritor luat la cer ntr-un vrtej a fost profetul Ilie.
O referin mai puin cunoscut despre un muritor care a fost dus
n cer i druit cu mare nelepciune, n Vechiul Testament, este cea
referitoare la regele Tirului (ora fenician pe coasta estic a
Mediteranei). n capitolul 28 a Crii lui Ezechiel, profetul este rugat
s-i aminteasc acestuia cum a fost invitat de zei s viziteze Sfntul
Lca din Ceruri:
Ajunsesei la cea mai nalt desvrire, erai plin de
nelepciune i desvrit n frumusee.
Stteai n Eden, grdina lui Dumnezeu, i erai acoperit cu tot
felul de pietre preioase...
Erai un heruvim ocrotitor, cu aripile ntinse; te pusesem pe
muntele cel sfnt al lui Dumnezeu, i umblai prin mijlocul pietrelor
scnteietoare.

Profeind c regele Tirului va muri de moartea celor

necircumcii de minile unor strini, chiar dac le va striga acestora
sunt un zeu, Dumnezeu i-a spus lui Ezechiel i motivul: dup ce
regele a fost luat n Lcaul Sfnt i i s-a dat acces la toat
nelepciunea, inima lui s-a ngmfat, a ntrebuinat greit
nelepciunea sa i a pngrit templele.

134
 Pentru c i s-a ngmfat inima i ai zis: Eu sunt Dumnezeu, i
ed pe scaunul de domnie al lui Dumnezeu n mijlocul mrilor,
mcar c nu eti dect om i nu eti Dumnezeu, mcar c i dai ifose
ca i cnd ai fi Dumnezeu.
i textele sumeriene vorbesc despre oameni care au fost luai n
cer. Primul a fost Adapa modelul de om creat de Ea. Lui, Ea i-a
dat nelepciune, dar viaa venic nu i-a dat-o. Cum treceau anii, Ea
s-a decis s evite moartea lui Adapa dndu-i un em cu care s
ajung la Sfntul Lca din Ceruri al lui Anu, pentru a se mprti
cu Pinea Vieii i Apa Vieii. Cnd Adapa a ajuns la Anu, acesta l-a
ntrebat cine i-a dat em-ul cu care a ajuns in cer
Se pot descoperi cteva indicii importante n relatrile biblice i
cele sumeriene despre urcrile la ceruri ale muritorilor n Sfntul
Lca al zeilor. Adapa, ca i regele din Tir, fusese creat dintr-o
form perfect. Ambii au trebuit s foloseasc un em o piatr
scnteietoare pentru a ajunge n Eden. Unii s-au rentors dup
aceea pe Pmnt; alii au rmas acolo, ca de pild eroul sumerian al
potopului, pentru a se bucura de compania zeilor. Pe acest erou
sumerian l cuta Ghilgamesh pentru a obine de la el secretul
Arborelui Vieii.
Cutarea zadarnic a Copacului Vieii de ctre un muritor este
subiectul uneia dintre cele mai lungi i mai frumoase texte druite de
civilizaia sumerian culturii universale. Numit Epopeea lui
Ghilgamesh, este povestea regelui din Uruk care a fost nscut din
unirea unui muritor cu o zei. Ghilgamesh era considerat din aceast
cauz dou treimi zeu, o treime uman, lucru care l-a fcut s caute
depirea destinului su de muritor.
El a aflat din legendele sumeriene c unul din strmoii si a
devenit nemuritor fiind luat n cer de ctre zei, mpreun cu soia lui.
Ghilgamesh l-a cutat pe acest strmo al su, Utnapitim, pentru a
obine secretul nemuririi.Lucrul care l-a determinat s plece n
cutarea sa a fost ceea ce el a crezut a fi un semn de la Anu.
Versurile sun ns mai mult ca descriere a cderii pe Pmnt a unei
rachete. Ghilgamesh i-a descris apariia mamei sale, zeia NIN.SUN:
Mam, ast' noapte m-am simit minunat,
M-am plimbat cu nobilii mei.

135
 Stelele se adunau n cer.
Lucrul lui Anu a czut lng mine.
S-l ridic am ncercat; prea greu pentru mine era.
S-l mic am ncercat; dar nu am reuit!
Oamenii din Uruk, n jurul lui s-au adunat,
i nobilii i-au srutat picioarele.
Mi-am proptit fruntea de el i ei m-au ajutat.
L-am ridicat i-n faa ta l-am adus.

Interpretarea dat evenimentului de mama lui Ghilgamesh ne

este necunoscut, deoarece tblia este deteriorat. Dar, n mod clar,
Ghilgamesh a fost ncurajat de apariia obiectului lucrul lui Anu
s porneasc n aventura sa. n introducerea epopeii, naratorul ni-l
prezint pe acesta ca fiind cel nelept, cel care trise tot ce era de
trit:
Lucrurile ascunse le vzuse,
i ce omului e tinuit el tie;
i chiar veti de dinainte dc Potop
El a adus.
La mari deprtri el cltorea
Cu mult vitejie i mari piedici nvingea n cale.
Iar la ntoarcere, punea s se-nsemneze
Toate isprvile sale pe un stlp de piatr.

Cltoria la mari deprtri pe care a fcut-o Ghilgamesh era,

desigur, cea spre lcaul zeilor era nsoit de tovarul su Enkidu.
Scopul lor era s ajung n inutul lui Tilmun, deoarece acolo putea
s ridice un em. Traducerile curente ntrebuineaz nume acolo
unde textul utilizeaz sumerianul mu sau acadianul umu; vom folosi
termenul em, totui, astfel nct adevrata sa semnificaie, vehicul
zburtor, s poat reiei cu claritate:
Regele Ghilgamesh, spre inutul lui Tilmun s-a ndreptat.
I-a spus prietenului su Enkidu: O, Enkidu...
Voi intra n inut, un em mi voi ridica,
n locurile unde sem-urile se ridic,
mi voi ridica i eu un em.

136
 Nereuind s-l fac s-i schimbe gndurile, att btrniii din
Uruk, ct i zeii pe care i consultase l-au sftuit s obin mai nti
consimmntul i ajutorul zeului Utu/ama. Cnd intri n inut, pe
zeul Utu, anun-l mai nti, l-au prevenit ei. Caci e tinutul in care
Utu e stapan, i-au atras iar i iar atenia. Deci, prevenit astfel,
Ghilgamesh s-a adresat zeului, cerndu-i permisiunea:
Las-m s intru n inut i un em s mi ridic, m las.
n locurile n care se ridica sem-urile, s mi ridic em-ul, m
las...
Adu-m la locul de coborre pe Pmnt de la...
i sub protecia ta m ia!

Din nefericire, numele locului de aterizare nu poate fi citit

datorit faptului c tblia este deteriorat. Dar, oriunde s-ar fi aflat
acest loc, Ghilgamesh i Enkidu au ajuns la hotarele acestuia. Era o
zon interzis, aprat dc nite paznici fioroi. Obosii i fiindu-le
somn, cei doi au decis s poposeasc peste noapte.
Curnd dup ce au adormit, ceva i-a zguduit i i-a trezit. M-ai
trezit tu? i-a ntrebat Ghilgamesh prietenul. Sunt treaz? s-a
ntrebat el, deoarece era martorul unei apariii stranii, att de ciudate
nct se ntreba dac viseaz sau nu. I-a spus lui Enkidu:
n visul meu, fratele meu, colina s-a zguduit.
i m-a purtat n jos, picioarele mi-a prins...
i strlucirea era de nenchipuit!
Un om a aprut; cel mai frumos din inut el era.
Graia lui... -
De sub pmntul nruit m-a tras.
Ap s beau mi-a dat; i inima mi-a linitit-o.

Cine era acest om, cel mai frumos din inut, care l-a scos pe
Ghilgames,i-a dat apa si i-a linistit inima.' i ce era cu strlucirea de
nenchipuit care a nsoit apariia?
Nesigur, tulburat, Ghilgamesh a adormit din nou dar nu pentru
mult timp.

137
 n timpul somnului el s-a trezit din nou.
S-a ridicat, spunndu-i tovarului su:
Fratele meu, tu m-ai strigat? De ce sunt treaz?
Nu m-ai atins tu? De ce sunt ameit?
Vreun zeu s fi trecut? De ce mi-i carnea amorit?

Deci, trezit n mod misterios, Ghilgamesh s-a ntrebat cine l-a

atins. Dac nu fusese prietenul su, fusese oare vreun zeu care
trecuse pe acolo? nc o dat, Ghilgamesh s-a culcat la loc, ns
numai pentru a se trezi a treia oar. I-a descris strania apariie
prietenului su.
Viziunea pe care am avut-o era cu totul de nenchipuit!
Cerul a scrit, pmntul s-a cutremurat;
Lumina a plit, ntunericul s-a nstpnit.
Trsnetele scnteiau, o flacr a nit.
i norii s-au umflat i moarte-au nceput s cearn!
Apoi, strlucirea a disprut: focul s-a stins
Iar ploaia ce din cer cdea, cenu era acum.

Nu e nevoie de prea mult imaginaie s realizezi c Ghilgamesh

asistase la o lansare de rachet. Mai nti, tunetul foarte puternic cnd
au fost pornite motoarele rachetei (cerurile au scrit), nsoit de
un cutremur (pmntul s-a cutremurat). Nori de fum i de praf
acoper cerul (lumina a plit, ntunericul a devenit stpn). Apoi,
pe msur ce racheta urc, flcrile motoarelor devin vizibile
(trsnetele scnteiau), i apoi o flacr nete. Norii de praf i
de moloz se risipesc pe masura ce incepeau sa cada pe pamant si a
inceput sa ploua cu moarte! Acum, racheta era departe n cer
(strlucirea a disprut focul s-a stins). Racheta nu se mai vedea iar
molozul ce cdea din cer, cenu era acum.
Uimit de ceea ce vzuse, dar la fel de determinat s fac ceea ce-
i propusese, Ghilgamesh l-a rugat nc o dat pe ama s-l ajute.
Depind un paznic monstruos, el a ajuns pe muntele lui Mau,
unde putea fi vzut ama urcndu-se pe bolta cereasc.
Era acum aproape de primul su obiectiv locul de unde se
ridicau yem-urile, dar intrarea locului, se pare tiat n stnc, era

138
pzit de nite paznici monstruoi:
Teroarea ce-o inspir este colosal, privirea lor e moarte.
Luminile lor scruttoare, muntele l cuprind.
Pe ama l vegheaz, la cer cnd urc sau coboar.

O inscripie de pe un sigiliu cilindric (Fig. 76) ce-l nfieaz pe

Ghilgamesh (al doilea din stnga) i pe prietenul su Enkidu (n
dreapta) poate descrie implorarea unui zeu cu unul dintre paznicii-
roboi care mturau zona cu reflectoarele lor i lansau raze ucigae.
Descrierea aceasta seamn cu cea din Geneza, unde se spune c
Dumnezeu a pus o sabie rotitoare la intrarea n Eden, pentru a nu
permite intrarea oamenilor.

Fig. 76
Cnd Ghilgamesh le-a explicat originea sa parial divin, scopul
cltoriei sale (despre via i moarte vreau s-l ntreb pe
Utnapitim) i despre faptul c ea se desfura cu acceptul lui
Utu/ama, paznicii i-au dat voie s mearg mai departe.
Mergnd nainte, pe drumul lui ama, Ghilgamesh se afla
intr-un intunerec deplin , nevazand nimic in fata sau in spate, el a
fost cuprins de fric. Cltorind timp de mai multe beru (unitate de
msur pentru timp i distan), ntunericul rmnea la fel de adnc.
n cele din urm, lumina apru, dup ce fcuse doisprezece beru.
Textul, destul de deteriorat i neclar, ni-l nfieaz apoi pe
Ghilgamesh ajungnd ntr-o grdin magnific unde fructele i
copacii erau din pietre preioase. Acolo locuia Utnapitim.
Punndu-i ntrebarea care l chinuia, rspunsul primit de la
strmoul su a fost unul descurajant: omul nu poate scpa de
destinul su de muritor Totui, acesta i-a oferit lui Ghilgamesh un
mod de a amna moartea, dezvluindu-i locul n care crete Planta
Tinereii Cea care d tineree celui btrn i se mai spunea.
Triumftor, Ghilgamesh reuete s obin planta. Dar, dup voia
sorii, el a pierdut-o prostete pe drumul de ntoarcere, revenind n
Uruk cu mna goal.
139
 Lsnd la o parte valorile artistice i filosofice ale epopeii,
povestea lui Ghilgamesh ne intereseaz prin aspectele sale
aerospaiale. em-ul pe care el l solicitase pentru a ajunge n
Lcaul zeilor era cu siguran o rachet, ca aceea la a crei lansare
asistase atunci cnd se apropiase de locul de coborre pe pmnt.
Se pare c aceste rachete erau localizate n interiorul unui munte,
ntr-o zon interzis foarte bine pzit.
Pn acum, nu a ieit la iveal nici un desen care s ne nfieze
ce anume a vzut Ghilgamesh. Dar, un desen descoperit n
mormntul unui guvernator egiptean ne arat un vrf de rachet la
suprafaa Pmntului, ntr-un loc n care cresc curmali. Restul
rachetei se afl, n mod clar, sub pmnt, ntr-un siloz construit de
mna omului, realizat din segmente tubulare i decorat cu piei de
leopard. (Fig. 77)

Fig. 77
Intr-o manier foarte modern, artistul antic realizeaz desenul
ntr-o seciune transversal. Putem astfel observa c racheta are mai
multe compartimente. Partea de jos nfieaz doi oameni
nconjurai de tuburi curbate, deasupra lor aflndu-se trei panouri de
comand circulare. Comparnd mrimea vrfului rachetei ben-ben-
ul cu cea a celor doi oameni care se afl n interiorul rachetei i cu
cea a oamenilor de la suprafa, este evident ca acest varf ,
echivalentul summerianului mu, camera celest poate adposti
unul sau doi piloi.
140
 Numele inutului spre care se ndrepta Ghilgamesh este
TIL.MUN. El neamn inutul rachetelor. Era inutul n care se
gseau sem-urile, aflat sub autoritatea lui Utu/ama, un loc n care
zeul putea fi vzut ridicndu-se pe bolta cerului.
Dei corespondentul celest al acestui zeu era Soarele, credem c
numele lui nu nsemna soare ci era doar un titlu
care descria funciunile i responsabilitile sale. Numele su
sumerian, Utu, nseamn cel care merge cu strlucire, derivatul su
acadian eme era mult mai explicit: e nseamn foc, iar em
am spus deja ce nseamn. Utu/ama era cel cu rachetele de foc.
Era, credem noi, comandantul aeroportului spatial al zeilor
Lista regilor sumerieni ne informeaz c al treisprezecelea rege
din Cush a fost Etana, cel care la ceruri s-a urcat. Aceast scurt
declaraie nu are nevoie de nici o dezvoltare, deoarece povestea
regelui pmntean care a urcat pn n cel mai nalt cer este foarte
cunoscut n Orientul Apropiat, i a fost subiectul multor reprezentri
pe sigilii cilindrice. Etana, suntem informai, fusese desemnat de zei
s aduc omenirii securitatea i prosperitatea pe care regatul o
civilizaie organizat trebuia s le aduc. Dar, se pare, Etana nu a
reuit s dea natere unui fiu care s continue dinastia. Singurul
remediu cunoscut era Planta naterii, care nu putea fi obinut dect
aducnd-o din cer.
Ca i Ghilgamesh mai trziu, Etana s-a adresat lui Utu/ama
pentru a primi permisiunea i ajutorul acestuia. Pe msur ce
povestea se desfoar, devine clar c Etana i cerea lui ama un
em!
O Doamne, cuvntul din gura ta s ias!
D-mi Planta de natere aductoare!
Arat-mi Planta naterii!
ndeprteaz de la mine beteugul!
i d-mi te rog un em!

Flatat de ruga lui Etana i mgulit de ofrandele aduse de acesta,

Utu a aprobat cererea lui de a primi un em. Dar, n loc s vorbeasc
despre un em, Utu i-a spus c un vultur l va duce la Lcaul zeilor.

141
 Conducndu-l pe Etana spre locul n care se afla vulturul, ama
l informase mai nainte pe acesta despre misiunea ce urma s-o
ndeplineasca. Schimbnd mesaje criptice cu zeul, vulturului i s-a
spus: Un om i voi trimite; te va lua de mn... condu-l ncoace... f
tot ce-i spune, f ce i-am spus.
Sosind la muntele indicat de ama Etana cuibul i-a vzut, iar
acolo vulturul era. La ordinul lui Utu, vulturul a nceput s
vorbeasc cu Etana. nc o dat, acesta a explicat scopul cltoriei
sale i destinaia; dup aceasta, vulturul a nceput s-l instruiasc pe
Etana despre cum s l ridice, din cuibul n care locuia. Primele
dou ncercri au dat gre, dar la cea de-a treia vulturul s-a ridicat. La
apusul soarelui, acesta i-a zis lui Etana: Prietene... pn sus, n cerul
lui Anu te voi duce! Instruindu-l cum s se in, vulturul a decolat
i s-au ndeprtat, urcnd cu mare repeziciune.
Aa cum au declarat i astronauii moderni care priveau
Pmntul ndeprtndu-se pe msur ce racheta urca, povestitorul
antic descrie cum Pmntul se face din ce n ce mai mic, n timp ce
vulturul i Etana se ndeprteaz de el, ndreptndu-se spre Lcaul
zeilor:
Cnd l purtase vreme de un beru
Vulturul i spuse lui Etana:
Privete, prietene, cum arat Pmntul!
Uit-te la marea de la ale muntelui poale:
Doar o colin parc e Pmntul,
Iar marea doar ct un lac apare.

Vulturul urca din ce n ce mai sus; Pmntul aprea din ce n ce

mai mic. Dup cel de-al doilea beru, vulturul a zis:
Prietene, arunc o privire, s vezi Pmntul ct mai exist!
Pmntu-i numai cat o artur...
Iar larga mare, ct un co de pine este.
... Cnd l-a purtat i-al treilea beru,
Vulturul i zise lui Etana:
Prietene, privete ct s-a fcut Pmntul!
E, numai cat rigola unui gradinar:

142
 Apoi, cum continuau s urce, dintr-o dat Pmntul dispruse:
Cnd am privit 'napoi, Pmntul dispruse,
i cu a mrilor lrgime, ochii mei nu se mai desftau.

Conform unei versiuni Etana a ajuns la Lcaul zeilor, dup alta,

lui i s-a fcut fric i i-a cerut vulturului s se ntoarc napoi pe
Pmnt.
Inc o dat, mai ntlnim o astfel de imagine neobinuit a
Pmntului vzut de sus n Vechiul Testament. Ludndu-l pe
Dumnezeu, profetul Isaia spune despre el: El st pe cercul
Pmntului, iar locuitorii acestuia nu sunt dect nite gze. Povestea
lui Etana relateaz c, ducndu-se s cear un em, el a trebuit s
vorbeasc cu un vultur care se afla ntr-un cuib. Un desen ne
nfieaz o structur foarte nalt, naripat (un turn de lansare a
rachetelor?) deasupra cruia zboar un vultur. (Fig. 78)

Fig. 78
Cine sau ce era acest vultur care l-a purtat n cer pe Etana?
Nu putem s nu asociem aceast poveste veche cu un mesaj
transmis pe Pmnt de Neil Armstrong, comandantul misiunii Apollo
11, n iulie 1969:
Houston! Aici baza Tranquility
Vulturul a aterizat

El raporta prima aterizare a omului pe Lun. Baza Tranquility

era locul unde aterizase Vulturul era numele modulului lunar care se
separase de nava spaial i i-a dus pe cei doi astronaui din interiorul
su pe Lun (i i-a adus napoi la nava mam). Cnd modulul lunar s-
a separat pentru a intra pe orbita Lunii, astronauii au transmis
misiunii de control de la Houston:
Vulturul are aripi.

143
 Dar vultur poate nsemna i astronauii care conduc navele
spaiale. n misiunea Apollo 11, vulturul era, de asemenea, i
simbolul astronauilor nii, purtat ca o emblem pe costumele lor,
la fel ca n povestea lui Etana, i ei erau vulturi care puteau s
zboare, s vorbeasc i s comunice. (Fig. 79)

Fig. 79
Cum ar descrie un artist antic pe piloii navelor spaiale ale zeilor
? Sa-i fi descris din intimplare ca vulturi?
Este exact ce am descoperit: un desen asirian, datnd din jurul lui
1500 .Ch., ce nfieaz doi oameni-vultur salutnd un em! (Fig.
80)
Au fost descoperite numeroase astfel de reprezentri de
vulturi, pe care istoricii i numesc oameni-pasre. n multe
desene ei sunt reprezentai flancnd Copacul Vieii, de parc s-ar
vrea s se sublinieze c ei, cu em-urile lor, fac legtura cu Lcaul
zeilor unde se afl Pinea Vieii i Apa Vieii. ntr-adevr, desenele i
nfieaz pe vulturi innd ntr-o mn Fructul Vieii i n cealalt
Apa Vieii, n conformitate perfect cu legendele lui Adapa, Etana i
Ghilgamesh. (Fig. 81)
Multele desene reprezentnd oamenii-vulturi arat cu claritate
faptul c ei nu sunt montri oameni-pasre, ci fiine antropo-
morfice ce poart uniforme sau costume ce le confer aparena de
vulturi.

144
 Fig. 80 Fig. 81

Fig. 82
Povestirea hitit despre zeul Telepinu care dispruse, relateaz c
toi zeii au pornit n cutarea lui, iar ama a trimis un vultur rapid
n cutarea lui.
In Cartea Exodului din Vechiul Testament, Dumnezeu le-a
reamintit copiilor lui Israel c v-am purtat pe aripile Vulturilor, i v-
am adus la mine, confirmnd, se pare, c modul n care se putea
ajunge la Sfanul Lca era pe aripile ngerilor la fel ca n
povestirea lui Etana. De fapt, numeroase versete biblice i descriu pe
zei ca fiind fiine naripate. Boaz o primete pe Ruth n comunitatea
iudaic spunnd c ea se afl sub aripa lui Dumnezeu. Psalmistul
caut adpost la umbra aripilor Tale i descrie coborrea Domnului
din ceruri clrea pe un heruvim i zbura, venea plutind pe aripile
vntului. Analiznd similitudinile dintre biblicul El (utilizat ca
termen generic pentru zeitate) i caanitul El, S. Langdon, n Semitic

145
Mithology (Mitologie semit), a artat c ambii sunt reprezentai ca
zeiti naripate.
Textele mesopotamiene l indic foarte clar pe Utu/ama ca
fiind zeitatea care rspunde de locul de aterizare al em-urilor i al
vulturilor. La fel ca i subordonaii si, este nfiat purtnd un
costum de vultur. (Fig. 82)
In aceast funcie el putea acorda regilor privilegiul de a cltori
pe,aripile psrilor din cele mai joase ceruri, pn n cele mai
nobile. Cnd el se lansa ntr-o rachet de foc colinda nenchipuitele
distane, nenumrate ore-n ir. Se spunea despre el c plasa i-o
ntinde pe pmnt, dar capcana sa este n cer.
Terminologia sumerian pentru obiectele legate de cltoriile
cereti nu se limita doar la me-urile pe care le mbrcau zeii sau la
mu-uri, carele lor cereti de form conic.
Textele care descriu Sipparul relateaz c acesta avea o parte
central, ascuns, protejat de ziduri nalte ntre aceste ziduri se afla
templul lui Utu, o cas care ca cea din ceruri este. n curtea
interioar a templului, i ea protejat de ziduri nalte, se afla nlat
spre cer, puternicul APIN (un obiect care i croiete drum spun
traductorii).
Un desen descoperit n templul lui Anu, de la Uruk, nfieaz
un astfel de obiect Ne-ar fi fost foarte greu s ne dm seama ce
reprezint acest obiect cu cteva decenii n urm; dar acum, realizm
c ea este o rachet miultietajat, n vrful creia se gsete conicul
mu sau cabina de comand. (Fig. 83)

Fig. 83
Dovada c zeii sumerienilor posedau nu numai o camer
zburtoare pentru a colinda prin atmosfera Pmntului, ci i o
rachet spaial multietajat este ntrit i de textele care ne descriu
obiectele sacre, din templul lui Utu de la Sippar. Ni se spune ca
146
martorii , la curtea suprema din Sippar erau pusi sa jure ntr-o curte
interioar, stnd n faa unei pori n spatele creia se vedeau trei
obiecte divine. Acestea erau numite sfera de aur (cabina
echipajului?), GIR, i alikma-hrati un termen ce nseamn cel care
face nava s nainteze sau ceea ce am numi noi astzi, motor.
Ceea ce reiese de aici este c avem de-a face cu o rachet n trei
trepte, cu modulul sau cabina de comand n vrf, motorul n partea
de jos i gir-ul n centru. Acesta din urm este un termen utilizat
deseori n legtur cu zborurile spaiale. Paznicii ntlnii de
Ghilgamesh la intrarea n locul de aterizare al lui ama sunt numii
oamenii gir-ului. n templul lui Ninurta, locul sacru, cel mai bine
pzit se numea GIR.SU (locul unde nesc gir-urile).
Gir, este un lucru general acceptat, desemneaz un obiect cu
capetele ascuite. O privire mai atenta asupra semnului pictografic al
acestui cuvnt ne face s ne dm seama mai bine de natura divin a
acestuia, cci el reprezint un obiect lung, ca o sgeat, mprit n
mai multe pri sau compartimente:

C mu putea s zboare n atmosfera Pmntului singur, sau

deasupra Pmntului dac era ataat de un gir sau s devin modulul
de comand a multietajatei rachete apin, dovedete ingeniozitatea
zeilor sumerienilor, Zeii Cerului i ai Pmntului.

KA.GIR (Gura rachetei) indic un gir sau rachet n interiorul

unui fel de hambar subteran

Revznd semnele pictografice i ideografce sumeriene nu

rmne nici un dubiu c cel care le-a inventat era familiar cu
formele i scopurile rachetelor spaiale, rachetelor n trepte i
cabinelor spaiale.

147
 ESH (Lcaul divin) camera sau modulul de comand al
vehiculului spaial.

ZIK. (urcarea) modulul de comand care decoleaz?

In sfrit, s aruncm o privire la semnul pictografic ce desemna
cuvntul zei. Termenul era un cuvnt bisilabic: DIN.GIR. Am
vzut mai nainte care era simbolul pentru GIR: o rachet n trepte.
DIN, prima silab, nsemna sfnt, nobil, strlucitor. mpreun,
deci, DIN.GIR, ca zei sau fiine divine nsemnau nobilii din
obiectele ascuite strlucitoare, sau, mai explicit sfinii din
rachetele strlucitoare.
Semnul pictografic pentru din era:

Ce trimite imediat cu gndul la un motor foarte puternic ce

arunc flcri din partea din spate, iar partea din fa este,
inexplicabil, deschis. Dar surpriza se transform n uimire dac
silabisim cuvntul dingir combinnd cele dou pictograme. Coada
gir-ului se potrivete perfect n deschiztura din faa dinului! (Fig. 84
i 85)

Fig. 84 Fig. 85
Rezultatul uluitor este o imagine a unei nave echipate cu rachete
propulsoare, cu o navet spaial care intr perfect n ea,
asemntoare cu cea utilizat dc misiunea Apollo 11! Este un vehicul
cu trei trepte, fiecare potrivindu-se perfect n cealalt: partea
propulsoare ce conine motoarele, partea median cu proviziile i
echipamentul i camera cereasc ce-i adpostea pe oamenii numii
dingir zeii Antichitii, astronauii de acum cteva milenii.
Nu cred c mai poate fi vreun dubiu c oamenii Antichitii i
numeau zeitile Zeii Cerului i ai Pmntului fiindc ei veneau
literalmente din cer.
148
 Dovezile aduse pn acum referitoare la zeii Antichitii i la
vehiculele lor zburtoare indic faptul c acetia erau realmente fiine
vii, n came i oase care au cobort literalmente pe Pmnt din cer.
Chiar i compilatorii Vechiului Testament care au dedicat
Biblia unui singur zeu au gsit de cuviin s aminteasc prezena
unor fiine divine pe Pmnt n vremurile vechi.
Seciunea enigmatic o adevrat oroare pentru traductori i
teologi este nceputul Capitolului 6 al Genezei. Este pus ntre
prezentarea spiei lui Adam pn la Noe i capitolul dedicat suprrii
lui Dumnezeu pe oameni, care a condus ulterior la potop. Acolo se
spune far echivoc c, n vremea aceea, Fiii lui Dumnezeu au
vzut c fetele oamenilor erau frumoase; i din toate i-au luat de
neveste pe acelea pe care i le-au ales.
Implicaiile acestor versete, i paralelele cu povestirile sumeriene
despre progeniturile zeilor i odraslele semidivine rezultate din
unirile dintre zei i muritori, devin i mai clare pe msur ce
continum s citim versetele care urmeaz:
i nefilimii erau pe Pmnt n vremea aceea, i chiar i dup ce
fii lui Dumnezeu s-au mpreunat cu fiicele oamenilor i le-au nscut
ele copii acetia erau vitejii care au fost n vechime, oameni cu em.
Aceasta nu este traducerea oficial. Mult timp, expresia i
nefilimii erau pe Pmnt a fost tradus prin i uriaii erau pe
pmnt, dar unele traduceri mai noi au renunat mai traduc
termenul de nefilim, lsndu-l aa. Expresia oameni cu em, aa
cum era de ateptat, a fost tradus prin oameni cu nume. Dar, aa
cum deja am artat, em nsemna la origine rachet.
Deci, ce nseamn nefilim? Trgndu-se din rdcina semitic
NFL (cel trimis jos), exact asta nseamn: cei trimii pe Pmnt!
Teologii i cei care au studiat Biblia au ncercat s evite aceste
versete, fie explicndu-le alegoric, fie neglijndu-le complet. Dar
scrierile evreieti din vremea celui de-al doilea templu recunoteau n
aceste versuri ecourile unei tradiii Vechi despre ngerii czui.
Unele dintre vechile interpretri menioneaz chiar i numele acelor
fiine divine care au czut din Cer i erau pe Pmnt n vremea
aceea: am-Hazzai (Pzitorul emurilor), Uzza (Puternicul) i
Uzi-El (Putere de zeu). Malbim, un cunoscut comentator al Bibliei

149
n secolul trecut, recunotea aceste strvechi rdcini i comenta c
n vremurile de demult, conductorii rilor erau fiii zeilor care
veniser pe Pmnt din Cer, au condus pe Pmnt, i-au luat soii
dintre pmntence; i odraslele lor sunt eroii, prinii i zeii. Aceste
poveti, spune Malbim, erau despre zeii pgni, fiii zeilor care, n
vremurile vechi czuser din Cer pe Pmnt, i de aceea i spuneau
nefilimi, adic, Cei care au czut.
Fr a ine seama de implicaiile teologice, sensul literal original
este c nefilimii erau fiii zeilor care au venit din cer pe Pmnt.
i nefilimii erau oamenii cu em oamenii cu rachete de foc. De
aici nainte i vom numi doar pe numele lor biblic.

150
 Capitolul 6. A Dousprezecea Planet

Sugestia c Pmntul a fost vizitat de fiine inteligente din alt

parte a Universului presupune existena unui alt corp ceresc pe care
fiine inteligente au ntemeiat o civilizaie mai avansat dect a
noastr.
Speculaiile referitoare la posibilitatea vizitrii Pmntului de
ctre nite fiine inteligene de pe alt planet au fost centrate, n
trecut, pe planetele mai apropiate, Marte i Venus, de unde se
presupunea c vin aceste fiine. Totui, acum cnd s-a descoperit c
Marte i Venus nu posed condiiile necesare vieii, cei care credeau
n vizitele extraterestre s-au orientat spre alte galaxii.
Avantajul acestei teorii este c, dac nu poate fi dovedit, ea nu
poate fi nici infirmat. Dezavantajul este c aceste presupuse planete
de origine sunt prea ndeprtate, necesitnd cltorii de zeci de ani,
cu viteza luminii. Autorii acestei teorii vin cu ideea c este vorba de
cltorii ntr-un singur sens: o echip de astronaui ntr-o misiune
fr ntoarcere sau poate o nav pierdut n spaiu, aterizat
accidental pe Pmnt.
Cu siguranta nu aceasta era ideea pe care o aveau sumerienii
despre Lcaul zeilor.
Ei acceptau existena unui astfel de Lca Ceresc, loc sfant,
locul ascuns. n timp ce Enlil, Enki i Ninhursag au venit pe
Pmnt stabilindu-se aici, tatl lor rmsese la Lcaul Zeilor, fiind
conductorul acestuia. Nu numai referine ntmpltoare, dar i liste
detaliate ale zeilor amintesc de alte douzeci i unu de cupluri divine
ale dinastiei care condusese nainte de Anu.
Anu nsui avea o curte fastuoas. Aa cum spune Ghilgamesh
(i Vechiul Testament, n Cartea lui Ezechiel, confirm), era un loc
cu o grdin artificial fcut din pietre semipreioase. Anu locui
acolo cu soia lui oficial, Antu, i ase concubine, avea optsprezece
copii (paisprezece fiind de la Antu), un Prim-Ministru, trei
Comandani care rspundeau de mu-uri (rachete), doi comandani ai
armelor, doi Mari Maetri ai cunotinelor scrise, un Ministru al
Finanelor, doi efi ai Justiiei, doi care imprimau sunetele i doi
Scribi efi, cu cinci Scribi Asisteni.

151
 Textele mesopotamiene se refer deseori la zeii i armele care
pzeau poarta lcaului, lui Anu. Povestea lui Adapa relateaz c
zeul Enki, dup ce i-a dat lui Adapa un em l-a instruit:
S-i spui s-o ia pe drumul ctre Cer, i ctre Cer el o va lua. i
cnd n Cer el va ajunge, La poarta lui Anu se va opri. De gard
Tammuz i Ghizida acolo vor fi Pzind poarta lui Anu.
Pzit de armele divine AR.UR (Vntorul regal) i
AR.GAZ (Clul regal), camera tronului lui Anu era locul n care
se ntrunea Adunarea Zeilor. Cu aceast ocazie exista un protocol
strict referitor la ordinea de intrare a zeilor:
Enlil intr n camera tronului lui Anu,
i pune tiara i n partea dreapt se aaz,
Langa tronul zeiesc al lui Anu
Ea intr (n camera tronului lui Anu),
i pune tiara i n partea stng se aaz,
Lng tronul zeiesc al lui Anu.

Zeii Cerului i ai Pmntului, nu numai c erau originari din cer,

dar ei puteau s se ntoarc oricnd n Lcaul Ceresc. Anu venea
uneori n vizit de stat pe Pmnt Ishtar s-a dus de cel puin dou ori
n vizit la Anu. Centrul lui Enlil de la Nippur era echipat pentru a fi
o punte ntre Cer i Pmnt. ama era nsrcinat cu vulturii i
cu locul de aterizare al rachetelor. Ghilgamesh a urcat n Lcaul
Eternilor i s-a ntors n Uruk i Adapa a fost n Cer i apoi la
ntoarcere a povestit despre asta acelai lucru l-a fcut i regele din
Tir.
Un numr de texte mesopotamiene vorbesc despre Apkalu, un
termen acadian, provenit din cuvntul sumerian AB.GAL (Cel mare
care conduce sau Stpnul care arat calea). Un studiu al lui Gustav
Guterbock, Die Historische Tradition und Ihre Literarische
Gestaltung bei Babylonier und Hethiten, (Tradiiile istorice i
motenirea literar a babilonienilor i hitiilor) crede c acetia erau
oamenii pasre reprezentai ca vulturi, despre care deja am
vorbit. Textele ce povestesc despre faptele lor spun c unul din ei a
adus-o din Cer pe Inanna, i n templul E-Anna a cobort-o. Acest

152
lucru, precum i altele indic faptul c aceti apkalu erau piloii
navelor spaiale ale nefilimilor.
Cltoriile n ambele sensuri nu erau numai posibile ci chiar se i
plnuiau, fiindc ni se spune c, decizndu-se s stabileasc n Sumer
Poarta Zeilor (Babili) cpetenia zeilor explic:
i cnd spre Lcaul cel Sfant,
Pentru adunare vei urca,
Un loc de rmas peste noapte
S v primeasc este gata.
i cnd din Ceruri de la adunare
vei pleca inapoi pe Pamant,
Un loc de rmas peste noapte,
S v primeasc este gata.

Vznd c astfel de zboruri dus-ntors sunt planificate i

realizate, e clar c oamenii din Sumer nu-i plasau zeii pe planete
foarte ndeprtate. Lcaul Zeilor, credeau ei, se afla n sistemul
nostru solar.
Am vzut mai devreme o imagine a lui ama n uniforma lui
oficial. Pe fiecare din ncheieturile minilor sale el poart nite
obiecte n form de ceas, prinse cu nite curele metalice. Alte desene
ale vulturilor arat c toi cei importani purtau ceasuri
asemntoare. Nu se tie nc dac acestea erau decorative sau erau
utilizate la ceva, dar toi cercettorii au fost de acord c ele reprezint
rozete nite petale care ies dintr-un punct circular. (Fig. 86)
Rozetele erau un element decorativ foarte des ntlnit n templele
din Antichitate, mai ales n Mesopotamia, Asia de Vest, Anatolia,
Cipru, Creta i Grecia. Se crede c aceste rozete sunt simboluri
stilizate ale unui fenomen ceresc un soare nconjurat de sateliii si.
Aceast teorie este ntrit i de faptul c astronauii din Antichitate
purtau acest simbol.
Un desen asirian al Porii lui Anu din Lcaul Ceresc (Fig. 87)
confirm familiaritatea anticilor cu un sistem ceresc cum ar fi cel
solar. C ua este flancat de doi vulturi, este o indicaie a faptului
c este nevoie de serviciile lor pentru a se ajunge la Lcaul Zeilor.
Pe poart este marcat globul naripat supremul simbol divin. El este

153
ncadrat de simbolul sacru al numrului apte i de semilun, lucru
ce-l reprezint, dup prerea noastr, pe Anu, ncadrat de Enlil i
Enki.

Fig. 86 Fig. 87 Fig. 88 Fig. 89

Unde sunt corpurile cereti reprezentate de aceste simboluri?
Unde se afl Lcaul Zeilor? Artitii Antichitii rspund tot prin
desene, unul dintre ele fiind cel al unei zeiti care i ntinde razele
spre unsprezece corpuri cereti mai mici, care l ncercuiesc. Este o
reprezentare a soarelui, nconjurat de unsprezece planete.
C aceasta nu este o reprezentare izolat se poate dovedi foarte
usor aratand si altele asemanatoare ca ceasta de exemplu, care se
afl expus la Muzeul din Berlin. (Fig. 88)
Dac se mrete desenul (Fig. 89), se poate observa c el
reprezint o stea central, simbolizat printr-un zeu, care i trimite
razele spre unsprezece corpuri cereti planete. Acestea, n schimb,
stau pe un lan de douzeci i patru de globuri mai mici. S fie oare
numai o coinciden c numrul sateliilor planetelor din sistemul
nostru solar este tot de douzeci i patru (astronomii exclud corpurile
cereti cu diametrul mai mic de zece mile)?
Acum, desigur, este o provocare s afirmi c aceste reprezentri
a Soarelui i a celor unsprezece planete nfieaz sistemul
nostru solar, cci savanii notri pretind c sistemul planetar din cate
face parte Pmntul, este compus din Soare, Pmnt, Lun, Mercur,
Venus, Marte, Jupiter, Saturn, Uranus, Neptun i Pluto. Adic Soare
i numai zece planete (dac lum Luna ca planet).
Dar sumerienii spun altceva. Ei pretind c sistemul nostru solar
este compus din Soare i alte unsprezece planete (inclusiv Luna),
pstrndu-i cu trie prerea c, n afar de planetele cunoscute de
noi astzi, mai existase un membru al sistemului nostru solar
planeta de pe care veneau nefilimii.

154
 O vom numi A Dousprezecea Planet.
nainte de a verifica acurateea informaiilor sumerienilor, s
revedem istoria cunotinelor noastre despre sistemul solar n care
trim.
tim astzi c dincolo de giganii Jupiter i Saturn la distane
nesemnificative n termenii universului, dar imense pentru noi se
mai gsesc alte dou planete importante (Uranus i Neptun) i o a
treia, mai mic, Pluto, care toate aparin sistemului nostru solar. Dar
astfel de cunotine sunt relativ recente. Uranus a fost descoperit in
1781. Dup ce a fost observat mai bine de cincizeci de ani s-a ajuns
la concluzia c orbita lui sufer influenta unei alte planete Ghidai de
calculele matematice, planeta respectiv numit Neptun a fost
descoperit n 1846. Apoi, spre sfritul secolului al nousprezecelea,
a devenit clar c i Neptun era influenat de un alt cmp gravitaional
neidentificat. Mai era oare nc o planet n sistemul nostru solar?
Misterul a fost rezolvat n 1930, cnd a fost descoperit i observat
Pluto.
Pn n 1780 oamenii au crezut c exist doar apte corpuri
cereti: Soarele, Luna, Mercur, Venus, Marte, Jupiter i Saturn.
Pmntul nu era considerat o planet, deoarece se credea c celelalte
corpuri cereti se nvrt n jurul lui cel mai important corp ceresc
creat de Dumnezeu, purtnd pe el cea mai important creaie a
Domnului, omul.
Manualele noastre colare l crediteaz pe Copernic ca fiind cel
care a descoperit c Pmntul nu este dect o planet n cadrul unui
sistem heliocentric (avnd Soarele n centrul su). Temndu-se de
reacia bisericii la contestarea rolului central al Pmntului, Copernic
a fcut cunoscute descoperirile sale (De revolutionibus orbium
coelestium) doar pe patul morii, n 1543.
A fost mboldit s reexamineze teoriile astronomice ale vremii
sale, mai ales din necesitile navigaiei i datorit descoperirii de
ctre Columb i Magelan a faptului c Pmntul nu este plat, ci
rotund. Copernic se baza pe calcule matematice i pe vechile
nsemnri ale anticilor. Unul din puinii oameni ai bisericii carc l-a
susinut, cardinalul Schonberg, i-a scris n 1536: Am aflat c ai
studiat nu numai doctrinele matematice antice, dar c ai descoperit o

155
nou teorie... dup care Pmntul s-ar mica i Soarele este cel care
ocup locul central.
Conceptele din vremea aceea proveneau n mare parte de la
romani i greci, care considerau Pmntul plat, deasupra lui aflndu-
se bolta cereasc, de care erau fixate stelele. Lng stele fixate pe
bolta cereasc, planetele (cuvntul provine de la termenul grecesc
pentru rtcitor) se nvrteau n jurul Pmntului. Erau deci apte
corpuri cereti, de unde i numrul zilelor sptmnii i numele lor:
luni (Luna), mari (Marte), miercuri (Mercur), joi (Jupiter), vineri
(Venus/Venera), smbt (Saturn) duminica (Soarele). (Fig. 90)

Fig. 90
Aceste noiuni astronomice se datorau lui Ptolemeu, un astronom
din Alexandria, Egipt, n secolul doi d.Ch. Concluziile sale erau c
Soarele, Luna i alte cinci planete se nvrteau n jurul Pmntului.
Astronomia ptolemeic a dominat ntreaga tiin pn cnd, peste
1300 de ani, Copernic a aezat Soarele n locul lui firesc, n centru.
Dac unii l-au considerat pe Copernic tatl astronomiei, alii au
considerat c el este doar un cercettor care a redescoperit nite idei
mai vechi. El s-a aplecat asupra lucrrilor unor astronomi greci de
dinainte de Ptolemeu, cum ar fi Hiparcus i Aristahos din Samos.
Ultimul sugerase nc din secolul trei .Ch. c micarea corpurilor
cereti s-ar explica mai bine dac Soarele ar fi pus n centru. De fapt,
astronomii greci au dat, cu dou mii de ani nainte de Copernic,
ordinea corect a planetelor ncepnd de la Soare, prin asta
implicndu-se c ei l considerau centrul sistemului.
Conceptul heliocentric a fost numai redescoperit de Copemic i
este interesant c astronomii tiau mai multe n anul 500 .Ch. dect
n 500 d.Ch. sau 1500.

156
 ntr-adevr, istoricii nu reuesc s explice cum grecii, i apoi
romanii, credeau c Pmntul este plat, aezat pe nite, ape
mltinoase, sub care se afla Hadesul (Iadul), cnd exist dovezi care
susin c vechii astronomi greci credeau contrariul.
Hipparcus , care a trit n secolul al doilea .Ch. n Asia Mic,
discuta despre deplasarea semnelor echinociului i solstiiului,
fenomen numit astzi precesia echinociilor. Dar fenomenul nu poate
fi discutat dect n termenii unei astronomii sferice, cum c
Pmntul este nconjurat de celelalte planete ca o sfer n interiorul
unui univers sferic.
Deci cunotea oare Hipparcus faptul c Pmntul este un glob i
i-a fcut calculele n termenii unei astronomii sferice?
La fel de important este i o alt problem. Fenomenul de
precesie nu poate fi observat dect legnd sosirea primverii de
poziia Soarelui (fa de Pmnt) ntr-o anume constelaie zodiacal.
Dar trecerea dintr-o cas zodiacal n alta se face o dat la 2160 de
ani. Cu siguran c Hiparcus nu a putut tri att de mult pentru a
face o astfel de observaie. De unde i-a obinut atunci informaiile?
Eudoxiu din Cnid, un alt matematician i astronom grec, care a
trit n Asia Mic, cu dou secole nainte de Hipparcus, a desenat o
sfer celest, o copie a acesteia fiind instalat la Roma, ca o statuie a
lui Atlas, cel care susine lumea. Desenele de pe sfer reprezint
semnele zodiacale. Dar, dac Eudoxiu considera Pmntul ca o sfer,
unde se afla el n relaie cu cerul? Considera el c globul celest st pe
un Pmnt plat o reprezentare foarte stngace sau considera c
Pmntul era o sfer, n interiorul sferei cereti? (Fig. 91)
Opera lui Eudoxiu, ale crei originale s-au pierdut, a ajuns pn
la noi datorit poemelor lui Aratus, care a tradus ntr-un limbaj
poetic descoperirile astronomului. n acest poem, (care trebuie s-i fi
fost cunoscut Sfantului Apostol Pavel, deoarece l citeaz deseori)
constelaiile sunt descrise cu foarte multe detalii, dar gruparea i
numele lor sunt atribuite unor astronomi din vremuri mai vechi.
Nite oameni de demult, un nume au gndit i-au pus, i cea mai
potrivit form le-au gsit.
Cine erau aceti oameni de demult crora Eudoxiu le atribuie
paternitatea descoperirii constelaiilor? Bazai pe unele indicii din

157
poem, astronomii cred c versurile greceti descriu cerul aa cum s-ar
fi putut observa el n Mesopotamia n jurul anului 2200 .Ch.

Fig. 91
Faptul c att el ct i Hipparcus erau din Asia Mic sugereaz
ideea c ei au luat aceste cunotine de la hitii. Poate chiar au vizitat
capitala hitit i au vzut procesiunea divin cioplit n piatr cci
acolo, printre zeii care particip la procesiune se afl i doi oameni-
taur care susin un glob o imagine care s-ar putea foarte bine s-l fi
inspirat pe Eudoxiu s-l sculpteze pe Atlas innd pe umerii si
globul celest. (Fig. 92)

Fig. 92
S fi fost oare astronomii greci din vechime mai informai ca
predecesorii lor deoarece au avut acces la sursele mesopotamiene?
De fapt, Hipparcus confirm c studiile sale se bazeaz pe
cunotinele acumulate de milenii El ii pomeneste ca mentori ai si
pe astronomii din Erec, Borsippa i Babilon. Geminus din Rhodos
afirm c cei din Caldeea (babilonienii) sunt cei care au descoperit
primii micarea exact a Lunii. Istoricul Diodor Situlus, sec. I .Ch.,
confirm exactitatea afirmaiilor astronomilor mesopotamieni el
spune: Caldeenii au numit planetele... n centrul sistemului lor era
Soarele, cea mai mare lumin, planetele fiind odraslele sale,
reflectnd lumina lui, astfel strlucind i ele.

158
 Deci, sursa recunoscut a astronomilor greci este Caldeea
invariabil, aceti caldeeni posedau cunotine mult mai avansate i
mai precise dect cei care i-au urmat. Timp de generaii, n ntreg
Orientul Antic, numele de caldeean a fost sinonim cu cel de cititor
n stele sau de astronom.
Lui Avraam, care venise din Ur n Caldeea, Dumnezeu i-a spus
s priveasc la stele, cnd vorbeau despre viitorul evreilor. Vechiul
Testament este plin de informaii astronomice. Iosif i fraii si se
comparau cu dousprezece corpuri cereti, iar patriarhul Iacov i-a
binecuvntat copiii asemnndu-i cu cele dousprezece constelaii
zodiacale. Psalmii i Cartea lui Iov se refer deseori la fenomene
cereti, la cele dousprezece constelaii i la alte grupuri cereti (cum
ar fi de pild Pleiadele). Cunotinele despre zodiac, mprirea
tiinific a cerurilor i alte informaii astronomice fceau parte din
viaa curent din Orientul Antic, cu mult nainte de cunotinele
grecilor.
Rolul astronomiei n viaa mesopotamienilor era unul nsemnat,
cci numai descoperirile arheologice au scos la iveal mii de tblie
de lut, inscripii, sigilii cilindrice, basoreliefuri, desene, liste de
corpuri cereti, prevestiri, calendare, tabele cu calcule matematice
despre rsritul i apusul Soarelui i al altor corpuri cereti,
previziuni ale eclipselor.
Multe din aceste texte erau de fapt mai mult de natur
astrologic, dect astronomic. Cerul i micrile corpurilor cereti
preau a fi principala preocupare a regilor, preoilor i a oamenilor n
general scopul citirii n stele prea a fi s descopere n cer un rspuns
pentru cum vor merge lucrurile pe Pmnt: rzboi, pace, abunden,
foamete.
Comparnd i analiznd sute de texte din primul mileniu i.Ch. ,
R.C.Thompson in The Reports of the Magicians and astrologers
ofNiniveh and Babylon, (Scrierile magicienilor i astrologilor din
Ninive i Babilon) a descoperit c aceti cititori n stele erau
preocupai de viitorul inutului, al oamenilor i al regilor acestuia,
dintr-un punct de vedere naional, i nu unul individual (ca n
astrologia actual):

159
 Cnd Luna la vremea sorocit s fie pe cer, nu se va vedea,
Dumanii atunci, cu cai i cu arme, un mare ora vor ataca.
Cnd drumul unei comete i-al Soarelui se vor ntlni,
Recoltele vor fi puine, i mari rzmerie-or fi.
Cnd Jupiter i Venus alturea or sta,
Ale preoilor rugciuni, zeii le vor asculta.
Cnd Soarele al Lunii pe cer loc va lua,
atunci regele pe tronul rii, netulburat, va sta.

Dar chiar i aceast astrologie avea nevoie de cunotine solide

de astronomie, fr de care nu se puteau face previziunile.
Mesopotamienii, posednd aceste informaii, fceau distincie ntre
stelele fixate i planetele care hoinreau pe cer i tiau c Luna i
Soarele nu erau nici stele fixate nici planete obinuite. Erau
familiarizai cu cometele, meteoriii i alte fenomene cereti i puteau
s calculeze relaiile dintre micrile Soarelui, Lunii, Pmntului i
eclipse. Urmreau micrile corpurilor cereti i le legau de orbita
Pmntului i rotaia acestuia n cadrul sistemului solar, msurnd
rsriturile i apusurile stelelor i planetelor pe cerul Pmntului, n
relaie cu Soarele.
Pentru a urmri micrile corpurilor cereti i poziia lor relativ
fa de Pmnt sau ntre ele, babilonienii i asirienii ntocmeau
efemeride foarte precise. Acestea erau tabele care nregistrau i
prevedeau poziia viitoare a corpurilor cereti. Profesorul George
Sarton n Chaldean Astronomy of the Last Three Centuries B.C.,
(Astronomia Caldeean din ultimele trei secole .Ch.) spune ca
acestea erau alcatuite prin doua metode: una mai nou din Babilon i
una mai veche din Uruk. Descoperirea uluitoare pe care a facut-o el a
fost c cea veche era mult mai sofisticat i mai corect dect cea
nou. El explic aceast situaie surprinztoare prin faptul c
noiunile astronomice greite ale grecilor se datoreaz unei filosofii
diferite care explica lumea n termeni geometrici, n timp ce caldeenii
se bazau pe formulele i tradiiile sumeriene.
Dezgroparea urmelor lsate de civilizaia mesopotamian a
condus la concluzia c i n domeniul astronomiei, la fel ca n multe

160
altele, rdcinile cunotinelor noastre se afl tot n Mesopotamia. i
n acest domeniu noi doar continum motenirea sumerian.
Concluziile lui Sarton, au fost ntrite i de un studiu foarte bine
documentat al profesorului O. Neugebauer, Astronomical Cuneiform
Texts, (Textele cuneiforme astronomice), care a fost uimit s
descopere c efemeridele, foarte precise, nu se bazau pe observaiile
astronomilor babilonieni care le pregteau, ci ele erau calculate pe
baza unor formule matematice fixe... care erau date i care nu
puteau fi modificate de nite astronomi care le utilizau.
Aceast utilizare mecanic a formulelor matematice se realiza
cu ajutorul unor texte procedurale care nsoeau efemeridele i care
ddeau regulile de calculare a efemeridelor pas cu pas n
conformitate cu unele teorii matematice foarte stricte. Neugebauer
ajunge la concluzia c astronomii babilonieni nu cunoteau aceste
teorii pe care se bazau calculele lor matematice. Mai admite c
fundaia empiric i teoretic a acestor calcule foarte precise scap
i savanilor de azi. Totui, el este convins c teoriile astronomice
antice trebuie s fi existat, deoarece este imposibil s dezvoli un
asemenea sistem de calcul att de complicat, fr un plan foarte
elaborat.
Profesorul Alfred Jeremias, n Handbuch der Altorientalischen
Geistkultur (Tratat despre cultura Orientului Antic) ajunge la
concluzia c astronomii mesopotamieni erau la curent cu fenomenul
de micare retrograd, aparent eratic i erpuit a traiectoriei
planetelor. asa cum sunt ele vzute de pe Pmnt deoarece acesta se
mic fie mai repede fie mai ncet, n jurul Soarelui, fa de celelalte
planete. Semnificaia acestor cunotine rezid nu n faptul c
micarea retrograd este un fenomen legat de orbitele celorlalte
planete n jurul Soarelui, ci n faptul c pentru a ajunge la aceste
concluzii este nevoie de foarte mult timp de observare.
Unde fuseser dezvoltate aceste teorii i unde fuseser fcute
aceste observaii fr de care aceste teorii nu ar fi putut fi dezvoltate?
Neugebauer a artat c textele de procedur conin termeni a cror
origine i sens sunt necunoscute. Deci, cineva, naintea
babilonienilor, poseda cunotine astronomice i matematice net

161
superioare culturilor ulterioare babiloniene, asiriene, egiptene,
greceti i romane.
Caldeenii i asirienii s-au preocupat n mod deosebit de
alctuirea unui calendar ct mai corect. Ca i calendarul evreiesc de
astzi, era un calendar solar/lunar, corelnd (intercalnd) anul solar
de 365 de zile cu o lun de 30 de zile. Dac un calendar era
important pentru economie i alte activiti obinuite, corectitudinea
acestuia era important pentru a stabili cu exactitate nceperea unui
nou an i datele altor srbtori dedicate celebrrii zeilor.
Pentru a msura i corela ntre ele complicatele micri ale
Soarelui, Pmntului, Lunii i ale celorlalte planete, preoii astronomi
mesopotamieni utilizau o teorie astronomic complex. Pmntul era
considerat o sfer cu un ecuator i doi poli cerul era i el o sfer,
tiat de un ecuator imaginar, avnd doi poli. Mersul celorlalte
planete era corelat cu proiecia orbitei Pmntului. Mesopotamienii
utilizau i termenii de echinociu (punctul n care Soarele, n
micarea sa anual aparent, ajunge la ecuator) i solstiiu (punctul n
care Soarele ajunge la cea mai mare declinaie n nord sau n sud).
Toate aceste concepte au rmas neschimbate i astzi.
Dar nu babilonienii sau asirienii au inventat calendarul sau
metodele de calculare a acestuia. Calendarul lor, la fel ca al nostru,
era bazat pe cel din Sumer. Acolo, oamenii de tiin au descoperit
un calendar, ce nc mai era folosit, care st la baza tuturor
calendarelor. Cel care a fost luat drept model era cel utilizat in
Nippur orasul lui Enlil
Sumerienii considerau c noul an ncepe exact atunci cnd
Soarele ajunge la echinociul de primvar. Profesorul Langdom, n
cartea sa Tablets from the Archives of Drehem (Tbliele din arhiva
de la Drehem), a descoperit ntr-o inscripie a lui Dungi, un rege din
Ur de pe la 2400 .Ch., c acest calendar de la Nippur selecta anumite
corpuri cereti ale cror poziii relative fa de Soare permitea cu
exactitate calcularea nceperii noului an. Acesta fusese fcut cu
aproape 2000 de ani nainte de epoca lui Dungi, adic, n jurul lui
4400 . Ch.
S fie oare adevrat c sumerienii, fr a poseda instrumentele
actuale, ar fi posedat totui cunotinele matematice i astronomice

162
necesare unei astronomii i geometrii sferice? Conform inscripiilor
lor, se pare c da.
Sumerienii aveau un termen DUB care nsemna (n
astronomie) circumferina lumii de 360, n relaie cu care vorbeau
despre curbura sau arcul cerului. Pentru calculele lor matematice i
astronomice ei desenau AN.UR o linie a orizontului imaginar, cu
ajutorul creia puteau calcula apusurile i rsriturile corpurilor
cereti. Perpendicular pe ea, ei ridicau o linie imaginar numit
NU.BU.SAR.DA pe aceast linie calculau zenitul, pe care l numeau
AN. PA. Ei trasau nite linii, meridianele de astzi, i le numeau
brazdele gradate paralelele erau numite liniile de mijloc ale
cerului. Paralela solstiiului de var, de exemplu, se numea AN.BIL
(punctul dc foc al cerului).
Operele de art acadiene, horite, hitite i ale altor popoare din
Orientul Antic, fiind doar traduceri sau variante ale celor sumeriene,
sunt pline cu termeni referitori la corpurile cereti sau fenomene
astronomice mprumutai din sumerian. Deseori, savanii
babilonieni sau asirieni, care ntocmeau liste ale corpurilor cereti
sau fceau calcule astronomice, notau alturi termenii originali din
sumerian. Cele 25.000 de texte astronomice care se spune c ar fi
fost n biblioteca din Ninive a lui Asurbanipal, conineau deseori
referiri la originile lor sumeriene.
O serie astronomica importanta, pe care Babilonienii o numeau
Zilele Domnului a fost copiat, declar scribii, de pe o tbli
sumerian scris n vremea lui Sargon din Acad n mileniul trei
.Ch. O tbli datat din vremea celei de-a treia dinastii din Ur tot
n mileniul trei descrie o serie de corpuri cereti, att de clar, nct
astronomii de astzi nu au avut nici o problem n a identifica n ea o
clasificare a constelaiilor, printre care, n partea nordic, Ursa Mare,
Lira, Lebda i Orion,
Hidra i Centaur n sud iar n centru fiind bine cunoscutele
constelaii zodiacale.
n Mesopotamia, tainele astronomiei i astrologiei erau pstrate
de ctre preoii-astronomi. Nu este deci prea surprinztor c cei care
au readus la lumin cunotinele uitate ale caldeenilor au fost trei
preoi iezuii: Joseph Epping, Johan Strassman i Franz X. Kugler.

163
Kugler, n Sternkunde und Sterndienst in Babei (Arta i
Meteugurile n Babilon), analizeaz, descifreaz i explic
numeroase texte. ntr-un caz, ntorcnd invers, matematic vorbind,
cerurile, el a descoperit c un grup dc treizeci i trei de corpuri
cereti de pe cerul Babilonului de pe la 1800 .Ch. erau descrise n
conformitate cu gruparea lor de astzi!
Dup ndelungi discuii pentru a decide care anume sunt grupuri
i care subgrupuri, comunitatea astronomic s-a decis s mpart
cerul, aa cum este el vzut de pe Pmnt, n trei regiuni: nordic,
central i sudic; iar stelele din fiecare au fost grupate n 88 de
constelaii! Dup cum s-a descoperit ulterior, nu era nimic nou n
aceast mprire, cci sumerienii au fost primii care au mprit cerul
n trei pri sau ci calea de nord fiind cea a lui Enlil, cea sudic
a lui Ea, iar cea central era calea lui Anu i au acordat acestora
diferite constelaii. Actuala repartizare a benzii centrale, care
cuprinde cele dousprezece constelaii zodiacale, corespunde cu
exactitate Cii lui Anu, n care sumerienii grupau stelele n
dousprezece case.
n Antichitate, ca i astzi de altfel, fenomenul era legat de
conceptul de zodiac. Marele cerc din jurul Pmntului era mprit n
dousprezece pri, egale ntre ele, de cte treizeci dc grade. Stelele
vazute in fiecare din aceste segmente sau case, erau grupate ntr-o
constelaie, botezat dup forma pe care prea s o aib grupul astfel
format.
Deoarece aceste constelaii i subdiviziunile lor, i chiar unele
stele singure, au ajuns la noi cu nume i descrieri greceti, mult
vreme grecii au fost considerai descoperitorii lor. Dar, se pare c
vechii astronomi greci au adoptat pur i simplu n limba i mitologia
lor o astronomie gata fcut de sumerieni.
Am artat mai devreme de unde proveneau cunotinele lui
Hipparcus i ale lui Eudoxiu. Chiar i Thales, primul astronom grec
mai important, despre care se spune c a prezis eclipsa total de
Soare din 28 mai 585 .Ch. ce a oprit rzboiul dintre Lydyeni i
Mezi, recunoate c sursa cunotinelor era Mesopotamian, anume
sumerian.

164
 Numele de zodiac vine de la grecescul zodiakos kyklos
(cercul animalelor), deoarece dispunerea stelelor era asemnat
unor animale. Dar, de fapt, aceste forme imaginare i numele lor
veneau de la sumerieni, care numeau acestc dousprezece constelaii
UL.HE (ciurda lucitoare):
GU.AN.NA. (taurul ceresc), Taur.
MA.TAB.BA (gemeni), Gemeni.
DUB (cleti), Rac, Cancer.
UR.GULA (leu), Leu.
AB.SIN (cea al crui tat este Sin), Fecioara.
ZI.BA.AN.NA. (soarta cereasc), Balan.
GIR.TAB (care zgrie i taie), Scorpion.
PA.BIL (aprtorul), Sgettor
SUHUR.MA. (ap-pete), Capricorn.
GU (stpnul apelor), Vrstor
SIM.MAII. (peti), Peti.
KU.MAL (cel care locuiete pe cmp), Berbec.

Reprezentarea pictural a semnelor zodiacului s-a pstrat practic

neschimbat de la sumerieni. (fig. 93)

Fig. 93
Pn la introducerea telescopului, astronomii acceptau ideea lui
Ptolemeu potrivit creia n emisfera nordic s-ar afla doar
nousprezece constelaii. Clasificarea curent, acceptat n 1925,
recunotea douzeci i opt dc constelaii, n ceea ce sumerienii
165
numeau Calea lui Enlil. N-ar mai trebui s fim surprini c acetia,
spre deosebire de Ptolemeu, identificaser, grupaser, botezaser
toate constelaiile din emisfera nordic!
Dintre constelaiile din Calea lui Enlil, dousprezece erau
considerate a fi ale lui Enlil corespunznd celor dousprezece
constelaii ale lui Anu. La fel, n emisfera sudic, erau nirate
dousprezece constelaii, nu ca existnd pe cer, ci ca fiind ale lui Ea.
Alturi de aceste constelaii, mai erau trecute i altele, ce-i drept nu
att de multe cte se cunosc n prezent.
Calea lui Ea a pus serioase probleme celor care s-au nhmat la
dificila ncercare de a deduce cunotinele astronomice ale anticilor,
nu numai n termenii cunotinelor astronomice de astzi, ci i pe
baza felului cum arta cerul n vremea aceea. Cercetnd cerul din
emisfera sudic, astronomii din Ur sau Babilon nu puteau observa
dect jumtate din acesta restul fiind sub linia orizontului. Cu toate
acestea, dac sunt corect identificate unele constelaii din Calea lui
Ea sunt mult sub linia orizontului. Dar nu aceasta este marea
problem: dac, aa cum presupun cercettorii, mesopotamienii
credeau (aa cum o vor face ulterior i grecii) c Pmntul este o
mas de pmnt uscat ce st pe o lume de jos haotic i ntunecat
un disc plat peste care se arcuiete cerul n semicerc atunci n-ar fi
trebuit nici mcar s existe o emisfer sudic, darmite constelaiile
care nici nu se puteau vedea!
Restrni de prezumpia c mesopotamienii erau adepii ideii c
Pmntul este plat, istoricii moderni nu au luat n seam textele
sumeriene despre emisferele nordic sau sudic. Totui, dovezile
indic faptul c cele trei ci sumeriene includeau ntreg cerul unui
Pmnt rotund, nu plat.
n 1900, T.G. Pinches s-a prezentat n faa Societii Regale
pentru Studii Asiatice anunnd c a reuit s reconstituie un astrolab
mesopotamian. Acesta era un disc mprit n dousprezece segmente
i n trei cercuri concentrice, rezultnd astfel treizeci i ase de
poziii. ntreaga alctuire avea nfiarea unei rozete cu
dousprezece petale, fiecare avnd nscris pe ea numele unei luni.
Pinches le-a notat cu cifre romane, de la I la XII, ncepnd cu
Nisannu, prima lun a calendarului sumerian. (Fig. 94)

166
 Fig. 94
Fiecare dintre cele treizeci i ase de poziii avea nscris n ea un
nume, sub care se afla un cerc, semnificnd c este vorba despre un
corp ceresc. Cum numele sunt ntlnite n multe texte sau liste ale
corpurilor cereti, este clar c ele reprezint nume de constelaii,
stele sau planete.
Fiecare din cele treizeci i ase de segmente mai avea nscris
dedesubtul numelui i un numr. n inelul central, numerele sunt de
la treizeci la aizeci n inelul de la mijloc, numerele sunt de la 60
(scris ca 1) la 120 (2 n sistemul sexagesimal 2x60 = 120) i n
ultimul inel, de la 120 la 240. Ce reprezentau aceste numere?
La aproape cincizeci de ani dup prezentarea lui Pinches,
astronomul i asiriologul O. Neugebauer afirm n cartea sa A
History of Ancient Astmnomy: Problems and Methods, (O istorie a
astronomiei antice: probleme i metode): ntregul text constituie un
fel de hart cereasc schematic... n fiecare din aceste treizeci i ase
de csue avem numele unei constelaii i un nume a crui
semnificaie nu este nc foarte clar. Un cunoscut specialist n
domeniu, B.L. Van der Waerden, n cartea sa Babylonian
Astmnomy: The Thirtysix stars, (Astronomia babilonian: cele
treizeci i ase de stele) observnd c aceste numere cresc i descresc

167
dup un anumit ritm, sugereaz c numerele s-ar putea s aib ceva
de-a face cu durata zilei.
Problema poate fi rezolvat, credem noi, numai dac se renun
la ideea c mesopotamienii considerau c Pmntul este plat, i se
recunoate c ei aveau cunotine astronomice la' fel de bune ca ale
noastre nu pentru c ei ar fi avut instrumente mai bune, ci fiindc
sursa informaiilor lor erau nefilimii.
Credem c numerele acestea reprezint gradele arcului ceresc
avand ca punct de plecare Polul Nord, i c astrolabul era de fapt o
planisfer, adic reprezentarea unei sfere pe o suprafa plan.
in timp ce numerele cresc sau descresc, cele aflate n segmente
opuse fa de Calea lui Enlil (cum ar fi Nisannu 50, Taritu
40) adunate, dau 90 toate cele din calea lui Anu dau 180 cele din
calea lui Ea dau 360 (ca de pild Nisannu 200, Taritu 160).
Aceste cifre sunt prea familiare ca s poat fi confundate de cineva
ele reprezint segmente ale unei circumferine sferice complete: un
sfert, 90 de grade, o jumtate, 180, sau circumferina total 360.
Numerele date pentru Calea lui Enlil sunt astfel alese nct s
indice c aceasta se ntinde de la 60 grade de la Polul Nord,
nvecinndu-se cu zona lui Anu, care se ntinde i la sud i la nord de
ecuator, pn la 30 de grade. Apoi, n sud este Calea lui Enlil zona
terestr i cereasc aflat ntre 30 de grade de la ecuator i Polul Sud.
(Fig. 95)

Fig 95. Sfera Celest

168
 A - Calea lui Anu, zona cereasc a Soarelui, planetelor i
constelaiilor zodiacale.
B - Calea lui Enlil, partea de nord a cerului.
C - Calea lui Ea, partea de sud a cerului.

Numerele din calea lui Ea nsumeaz 180 de grade n Adarru

(februarie/martie) i Ululu (august/septembrie). Singurul punct care
se afl la 180 de grade de Polul Nord, indiferent dac porneti spre
sud prin est sau prin vest, este Polul Sud. Acest lucru este adevrat,
ns numai dac este vorba despre o sfer.
Precesia este un fenomen cauzat de nclinarea axei Pmntului,
care face ca Polul Nord i Polul Sud s descrie un cerc. ntrziere
aparent a Pmntului fa de celelalte constelaii este de circa
cincizeci de secunde pe an la o rotaie sau un grad la aptezeci i doi
de ani. Rotaia complet timpul necesar Polului Nord s ajung n
acelai punct care dureaz deci 25.920 de ani (72x360) este numit
de astronomi Anul cel Mare sau Anul Platonician (deoarece, se pare,
i Platon cercetase fenomenul).
Calcularea exact a rsritului i apusului stelelor i a
echinociului de primvar (care marca nceperea unui nou an) erau
legate dc constelaia zodiacal n care acestea apreau. Datorit
precesiei, echinociul i alte fenomene astronomice erau decalate de
la an la an, iar la fiecare 2160 de ani erau decalate ntr-o alt cas
zodiacal. Astronomii de astzi continu s utilizeze punctul zero
(primul punct din zodia Berbecului), care marca echinociul de
primvar pe la 900 .Ch., dar acest punct a ajuns acum n zodia
Petilor. In anul 2100, echinociul de primvar va avea loc n zodia
Vrstorului. (Fig. 96)
Datorit faptului c trecerea dintr-o cas zodiacal n alta are loc
o dat la 2100 de ani, istoricii s-au ntrebat cum i de unde a putut
afla Hipparcus de acest fenomen n mileniul al doilea .Ch. Este clar
acum c sursa lui era sumerian. Descoperirile profesorului Langdon
dezvluie faptul c un calendar din Nippur, realizat n jurul anului
4400 .Ch., n Epoca Taurului, demonstreaz c cei care l-au ntocmit
cunoteau att fenomenul de precesie ct i faptul c n urm cu 2160
de ani avusese loc o schimbare a casei zodiacale. Profesorul

169
Jeremias, care a corelat textele astronomice sumerine cu cele hitite, a
descoperit c vechile tblie nregistreaz trecerea din casa zodiacal
a Taurului n cea a Berbecului, iar astronomii mesopotamieni
prevzuser i trecerea din Berbec n Peti.

Fig. 96
Subscriind la aceste concluzii, profesorul Willy Hartner arat n
cartea sa The Earliest History of the Constelations in Near East (Cea
mai veche istorie a constelaiilor scris n Orientul Antic) c
sumerienii au lsat o mulime de descrieri picturale ale acestor
fenomene astronomice. Cnd echinociul de primvar era n zodia
Taurului, solstiiul de var era n zodia Leului. Hartner atrage atenia
asupra des-ntlnitului motiv al luptei dintre leu i taur care apare n
desenele vechi sumeriene, i sugereaz c acest motiv reprezint
poziiile-cheie ale constelaiilor Taurului i Leului aa cum ar aprea
ele unui observator aflat n jurul paralelei dc treizeci de grade (oraul
Ur, de exemplu) cam pe la 4000 .Ch. (Fig. 97).

Fig. 97
Muli cercettori consider rolul important acordat constelaiei
Taurului nu numai o dovad a vechimii zodiacului datnd din jurul
anului 4000 .Ch.-, dar i o dovad a datei la care a luat natere, att
170
de brusc, civilizaia sumerian. Profesorul Jeremias prezint n cartea
sa The Old Testament in the Light of the Ancient East, (Vechiul
Testament n lumina textelor din Orientul Antic) dovezi care
demonstreaz c punctul zero, att zodiacal, ct i cronologic, l
reprezint momentul trecerii din casa zodiacal a Gemenilor n cea a
Taurului; din aceasta i din alte informaii, a ajuns la concluzia c
zodiacul fusese realizat n Epoca Gemenilor adic, nainte de
naterea civilizaiei sumeriene. O tbli'sumerian aflat n Muzeul
Oraului Berlin (VAT. 7847) ncepe lista zodiacal cu zodia Leului
ceea ce ne duce napoi n jurul anului 11.000 .Ch., cnd omul de-
abia ncepuse s are pmntul.
Profesorul H.V. Hilprecht, n cartea sa The Babylonian
Expedition of the University of Pennsyivania (Expediia n Babilon a
Universitii Pennsyivania), merge chiar mai departe. Studiind mii de
tblie pline de calcule i tabele matematice, el ajunge la concluzia c
toate tbliele cu nmuliri i mpriri din bibliotecile templelor din
Nippur i Sippar, precum i din biblioteca lui Asurbanipal [din
Ninive] sunt bazate pe numrul 12.960.000. Analiznd acest numr
i semnificaia lui, el consider c nu poate fi legat dect de
fenomenul de precesie, i c sumerienii tiau despre Marele An de
25.920 de ani.
Sunt ntr-adevr nite cunotine astronomice de o uluitoare
complexitate pentru acele vremuri.
Aa cum este evident c sumerienii nu aveau cum s ajung
singuri la astfel de cunotine, tot la fel de clar este si c multe din
aceste cunostiinte le erau inutile
Aceasta este valabil nu numai pentru metodele astronomice
sofisticate pc care le utilizau cine oare din Orientul Antic avea
nevoie s calculcze ecuatorul ceresc, de exemplu? dar i la amplele
texte care trateaz despre msurarea distanelor dintre stele.
Unul dintre aceste texte, cunoscut sub numele de AO.6478, nir
o list de douzeci i ase de stele importante aflate de-a lungul liniei
numite astzi Tropicul Racului, iar distanele dintre ele sunt msurate
n trei feluri. Textul d mai nti distanele dintre aceste stele ntr-o
unitate de msur numit mana ukultu (msurat i cntrit). Se
crede c acesta era un dispozitiv ingenios care msura cantitatea de

171
ap evaporat ntr-o anumit perioad de timp, fcnd astfel posibil
msurarea distanei dintre dou stele exprimat n uniti de msur
ale timpului.
A doua coloan de distane era n grade ale arcului de cerc al
cerului. ntreaga zi (ziua i noaptea) era mprit n dousprezece ore
duble. Arcul cerului descria un cerc ntreg de 360 de grade. Deci un
beru sau o or dubl reprezentau 30 de grade de arc de cerc. Prin
aceast metod, timpul de pe Pmnt oferea posibilitatea msurrii
distanelor cereti n grade.
A treia unitate de msura era beru ina ame (lungimi ale
cerului). F. Thureau-Dangin, n cartea sa Distances entre Etoiles
Fixes (Distanele dintre stelele fixe), subliniaz c, dac primele dou
metode erau legate de alte fenomene, aceast a treia metod oferea
msurtori absolute. Un beru ceresc, consider el i ali cercettori,
era echivalent cu 0.692 metri. Distana din cer ntre cele douzeci
i ase de stele nsuma 655.200 beru ntinse pe cer.
Existena acestor trei msurtori diferite ale distanei dintre
stelele respective arat deosebita importan pe care o aveau ele. i
totui, ci dintre brbaii i femeile din Sumer avea nevoie de astfel
de cunotine i cine dintre ei a inventat o astfel dc metod de
calcul i o folosea cu atta exactitate? Singurul rspuns posibil este:
nefilimii erau cei care aveau nevoie de astfel de msurtori exacte.
Capabili de calatorii spaiale, sosind pe Pmnt de pe alt
planet, colindnd prin atmosfera Pmntului ei erau singurii care ar
fi putut s aib, i chiar aveau, n zorii civilizaiei umane, cunotine
astronomice care necesitau milenii pentru a fi dobndite, metode
sofisticate, concepte i teorii matematice necesare unei astronomii
avansate; ei aveau nevoie s-i nvee pe scribi s copieze i s scrie
cu meticulozitate tblie peste tblie despre distanele dintre stele,
ordinea i gruprile lor, despre rsritul i apusul stelelor sau
planetelor, s-i nvee un calendar complex i alte cunotine
remarcabile despre Cer i Pmnt.
Se mai poate presupune deci c astronomii mesopotamieni, sub
ndrumarea nefilimilor, nu tiau de planetele aflate dincolo de Saturn
c nu tiau despre Uranus, Neptun i Pluto? S fi fost cunotinele
lor despre familia Pmntului, propriul nostru sistem solar,

172
incomplete, cnd ei tiau attea lucruri despre stele mult mai
ndeprtate?
Informaiile astronomice din Antichitate conin mii de texte
detaliate despre corpuri cereti, aranjate cu grij dup ordinea lor sau
dup zei, lunile, inuturile i constelaiile cu care acestea erau
asociate. Un astfel de text, analizat de Ernst F. Weidner n cartea sa
Handbuch der Babylonischen Astronomie (Tratat de astronomie
babilonian), este numit astzi Marea list a stelelor. Pe cinci
coloane sunt nirate zeci de corpuri cereti asociate ntre ele, cu
lunile anului, cu ri sau zei. Un alt text descrie cu exactitate
principalele stele din constelaiile zodiacale. Un text, catalogat
B.M.86378, grupeaz aptezeci i opt de corpuri cereti dup locul
lor pe cer; i lista poate continua.
ncercnd s neleag sutele de texte i, n particular, s
identifice corect planetele sistemului nostru solar, o serie de
cercettori a ajuns la nite concluzii uimitoare. Aa cum am mai
spus, eforturile lor erau menite s eueze deoarece ei presupuneau n
mod incorect c sumerienii i cei care le-au urmat lor nu tiau c
sistemul nostru solar este heliocentric, c Pmntul nu era dect o
planet i c mai erau i alte planete dincolo de Saturn.
Ignornd c anumite nume din listele de stele se pot aplica
Pmntului nsui i ncercnd s atribuie numeroasele nume si titluri
numai celor cinci planete care, presupuneau ei, le cunoteau
sumerienii, cercettorii au ajuns la nite concluzii care se bteau cap
n cap. Ba chiar unii dintre ei au afirmat c nu este confuzia lor, ci a
caldeenilor cate fr vreun motiv aparent au schimbat ntre ele
numele celor cinci planete cunoscute.
Sumerienii numeau toate corpurile cercti (planete, stele,
constelaii) MUL (Cel care strlucete n nlimi). Termenul
acadian kakkab sc aplica, la fel, tuturor corpurilor cereti. Acest lucru
i-a derutat pe cercettorii care au ncercat s descifreze textele
astronomice mesopotamiene. Dar unele mul, care aveau i particula
LU.BAD, desemneaz n mod clar planetele sistemului nostru solar.
tiind c termenul grecesc pentru planet nsemna rtcitor,
cercettorii au tradus LU.BAD prin oi rtcitoare, derivat de la LU
(Cele care sunt pstorite), iar BAD (sus i departe). Dar acum,

173
dup ce am artat c sumerienii erau perfect contieni de adevrata
natur a sistemului solar, cellalt sens al lui bad (cel vechi,
fundaia, acolo unde este moartea) i capt adevrata sa
semnificaie.
Acestea sunt titluri potrivite Soarelui i de aici rezult c prin
lubad sumerienii nu nelegeau oi rtcitoare ci oile pstorite de
Soare adic, planetele sistemului nostru solar.
Localizarea fiecrei lubad, precum i relaiile acestora ntre ele
sau cu Soarele fac obiectul multor texte mesopotamiene. Se fac
referiri la planetele de jos i planetele de sus, iar Kugler
presupune, n mod corect, c punctul de referin este Pmntul.
Dar cel mai mult e vorbete despre planete n cadrul unor texte
care trateaz despre MUL.MUL. un termen care i-a fcut pe
cercettori s aproximeze. n lipsa unei soluii mai bune, cei mai
muli oameni de tiin au considerat c termenul mulmul
desemneaz Pleiadele, un grup de stele n constelaia Taurului,
punctul prin care trecea axa echinociului de primvar (vzut din
Babilon) n jurul anului 2800 .Ch. Textele mesopotamiene indic
deseori faptul c acest mulmul coninea sapte LU.MAS (sapte
.rtcitori cunoscui), iar cercettorii au presupus c este vorba de
cele mai strlucitoare stele din Pleiade, care puteau fi observate cu
ochiul liber. Faptul c, depinznd de clasificare, grupul are fie ase,
fie nou astfel de stele strlucitoare, i nu apte, creeaz dificulti
dar ele au fost ignorate din lipsa unei idei mai bune pentru
semnificaia termenului mulmul
Franz Kugler, n cartea sa Sternkunde and Sterndienst in Babel,
(Arta i meteugurile n Babilon) accept cu multe rezerve aceast
idee, dar i exprim totala uimire cnd descoper un text n care se
spune, n mod clar c mulmul includea nu numai ,rtcitori
(planete) dar i Soarele i Luna fcnd astfel cu totul improbabil
ideea c termenul desemneaz Pleiadele. El a mai descoperit i un alt
text care spune mulmul ul-u 12 (mulmul este un grup de
dousprezece), din care zece formeaz un grup distinct.
Credem c termenul de mulmul desemneaz sistemul solar, iar
repetiia (MUL.MUL.) este folosit pentru a indica grupul ca ntreg,
adic un corp ceresc ce cuprinde toate corpurile cereti.

174
 Charles Virolleaud translitereaz n cartea sa L'astmlogie
Chald&enne (Astrologia caldeean) un text mesopotamian (K3558)
care descrie membrii unui mulmul sau kakkabu/kakkabu. Ultimul
vers al textului este explicit:
Kakkabu/kakkabu.
Numrul corpurilor sale cereti este dousprezece.
Rangurile corpurilor sale cereti sunt dousprezece.
Toate lunile Lunii sunt dousprezece.

Textul nu las nici o urm de ndoial: mulmul sistemul nostru

solar are doisprezece membri. Acest lucru poate nu ar trebui s ne
surprind, deoarece nvatul grec Diodor, explicnd cele trei ci
ale caldeenilor i nirarea constant a treizeci i ase de corpuri
cereti, declar c: Dintre aceti zei cereti, doisprezece erau cei
importani; acestora, caldeenii le atribuiau cte o lun i un semn
zodiacal.
Brust Weider in cartea sa : Der Tierkreis und die wege am
Himmel, spune c, pe lng Calea lui Anu compus din
dousprezece corpuri cereti, alte texte se refer i la o cale a
Soarelui compus tot din dousprezece corpuri: Soarele, Luna i
alte zece. Versul 20 al aa-numitului text tblia TE afirm: naphar
12 ereme haJa a kakkab.lu a Sin u ama ina libbi ittiqu, ceea
ce nseamn cu una cu alta, 12 membri acolo unde este locul
Soarelui i al Lunii, unde se nvrt planetele.
Putem descifra acum semnificaia numrului doisprezece n
Antichitate. Marea Adunare a zeilor sumerieni, i toi zeii olimpieni
de mai trziu cuprindea doisprezece zei; zeii mai tineri puteau
ptrunde n acest cerc restrns numai dac unul din cei doisprezece
se retrgea. La fel, un loc liber aprut trebuia completat pentru a se
pstra numrul divin. Principalul cerc ceresc, Calea Soarelui cu
cei dousprezece membri ai si, a stabilit modelul dup care i
celorlalte ci cereti li se atribuiau tot dousprezece corpuri cereti
sau era mprit n dousprezece pri. Tot aa, erau dousprezece
luni ntr-un an i ziua avea dousprezece ore duble. Fiecrui inut din
Sumer i erau atribuite dousprezece corpuri cereti, ca semn de
noroc.

175
 Multe studii, cum ar fi cel al lui S. Langdon, Babylonian
Menologies and the Semitic Calendar, (Menologie babilonian i
calendarul semitic) demonstreaz faptul c mprirea anului n
dousprezece luni a fost, nc de la bun nceput, legat de cei
doisprezece mari zei. Fritz Hommel, n Die Astronomie der alten
Chalder (Astronomia caldeenilor) i alii dup el au artat c cele
dousprezece luni erau strns legate de cele dousprezece zodii i
ambele derivau din cele dousprezece principale corpuri cereti.
Charles F. Jean, n Lexicologie sumerienne (Lexicologie sumerian),
reproduce o list sumerian cu douzeci i patru de corpuri cereti
care asociau cele dousprezece constelaii zodiacale cu cele
dousprezece corpuri cereti.
ntr-un text lung, identificat de F. Thureau-Dangin n cartea sa
Rituels Accadiens (Ritualuri acadiene) ca fiind un program al unui
templu pentru Srbtoarea Anului Nou n Babilon, consacrarea lui
doisprezece ca principal fenomen ceresc este evident. Marele
Templu, Essagila, avea dousorezece porti. Puterile tuturor celor
doisprezece zei mari erau investite n Marduk, spunndu-se de
dousprezece ori Doamne, El nu este Domnul meu. Bunvoina
zeului era invocat de dousprezece ori, la fel i cea a soiei sale.
Totalul de douzeci i patru era apoi asociat cu cele dousprezece
constelaii zodiacale i cu cele dousprezece corpuri cereti.
O piatr de hotar inscripionat cu simbolurile corpurilor cereti
dc un rege din Susa reprezint aceste douzeci i patru de semne:
cele familiare ale zodiacului i simbolurile celor dousprezece
corpuri cereti din sistemul nostru solar. Acetia erau cei doisprezece
zei ai mesopotamienilor, ca i ai horiilor, hitiilor, grecilor si, de
fapt, ai tuturor popoarelor Antichittii. (Fig. 98)
Dei sistemul nostru matematic este zecimal (are la baz numrul
zece), numrul doisprezece a dominat toate subiectele divine i
astronomice mult dup ce sumerienii dispruser. Grecii aveau
doisprezece titani, erau dousprezece triburi ale lui Israel,
dousprezece pri ale platoei magice a Marilor Preoi israelii.
Aceast putere magic a numrului divin merge mai departe prin cei
doisprezece apostoli ai lui Iisus, iar n sistemul numeric englez

176
zecimal, se numr nti pn la twelve, (doisprezece) i apoi se trece
la zece i trei thirteen (treisprezece) .a.m.d.

Fig. 98
De unde provine aceast putere a numrului doisprezece? Din
cer.
Deoarece, sistemul nostru solar mulmul includea, pe lng
planetele cunoscute nou astzi, i planeta lui Anu, cea al crei
simbol un corp ceresc radiant era utilizat n sumerian pentru a-l
denumi pe zeul Anu i termenul de divin. Kakkab al Supremului
Sceptru este una din oile din mulmul, spune un text astronomic. i
cnd Marduk i-a uzurpat supremaia i l-a nlocuit pe Anu ca zeu
asociat cu aceast planet, babilonienii au spus: Planeta lui Marduk
a aprut n mulmul.
Invndu-i pe sumerieni despre adevrata natur a Pmntului i
a cerului, nefilimii i-au informat pe vechii preoi-astronomi nu numai
despre planetele de dincolo de Saturn dar i de existena celei mai
importante planete, cea de pe care veniser ei: a dousprezecea
planet.

177
 Capitolul 7. Epopeea creaiei

Pe cele mai multe sigilii cilindrice antice care au fost

descoperite, simbolurile unor corpuri cereti care fac parte din
sistemul nostru solar apar deasupra figurilor unor oameni sau
zei. Un sigiliu acadian din mileniul trei .Ch., aflat acum la
Vorderasiatische Abteilung al Muzeului de Stat din Berlin, (numr
de catalog VA/243), difer de maniera tradiional de reprezentare a
corpurilor cereti. Nu le nfieaz individual, ci mai degrab ca un
grup de apte globuri care nconjoar o stea mai mare cu raze. Este n
mod clar o reprezentare a sistemului nostru solar aa cum era
cunoscut de sumerieni: un sistem ce cuprinde dousprezece corpuri
cereti. (Fig. 99)

Fig. 99

Fig. 100
De obicei, noi reprezentm schematic sistemul nostru solar ca un
rnd de planete ce se nir la diverse distane fa de Soare. Dar dac
nu le reprezentm aa ci una lng alta ntr-un cerc (prima, cea mai
apropiat planet de Soare, Mercur, apoi Venus, Pmntul .a.m.d.)
rezultatul ar fi ceva asemntor Fig. 100. (Toate desenele sunt

178
schematice i nu la scar, pentru simplificare orbitele planetelor au
fost desenate astfel circulare si nu eliptice.)
Dac revenim acum la desenul acadian i l mrim, putem vedea
c, de fapt, punctele care nconjoar steaua sunt de fapt globuri a
cror mrime i ordine este conform cu cea a sistemului nostru
solar, reprezentat n Fig. 100. Micul Mercur este urmat de Venus,
care este ceva mai mare. Pmntul, care are cam aceeai mrime cu
Venus, este nsoit de Lun. Continund n sensul invers acelor
ceasornicului, urmeaz Marte, care este mai mic dect Pmntul,
dar mai mare dect Luna sau Mercur. (Fig. 101)
Desenul antic nfieaz apoi o planet necunoscut nou mult
mai mare dect Pmntul, dar mai mic dect Jupiter sau Saturn, care
i urmeaz n mod clar. Mai departe, o alt asemnare perfect cu
Uranus i Neptun, ncheindu-se cu Pluto, dar care nu este acolo unde
l plasm noi (dup Neptun), ci este plasat ntre Saturn i Uranus.
Tratnd Luna ca planet, desenul sumerian nfieaz toate
planetele cunoscute nou, plasndu-le n ordinea lor corect (cu
excepia lui Pluto), artnd i mrimea lor corect.
Desenul vechi de peste patru mii cinci sute de ani susine, totui,
c mai era sau mai fusese o alt planet important ntre Marte i
Jupiter. Este, aa cum vom arta, A Dousprezecea Planet, planeta
nefilimilor.
Dac aceast hart celest sumerian ar fi fost descoperit i
cercetat acum vreo dou sute de ani, astronomii ar fi pretins c
sumerienii erau total neinformai, imaginndu-i prostete c mai
exist i alte planete dincolo de Saturn. Acum ns, noi tim c acolo
mai sunt Neptun, Uranus i Pluto. S-i fi imaginat ns sumerienii
celelalte discrepane fa de cunotinele noastre actuale sau ei
fuseser informai de nefilimi c Luna este membru cu drepturi
depline al sistemului nostru solar, c Pluto se afl lng Saturn i c
mai era o alt planet ntre Marte i Jupiter?
Vechea teorie, conform creia Luna nu este dect o minge de
golf ngheat, a fost susinut cu nflcrare pn la misiunile
lunare Apollo. Se considera c Luna este un fragment desprins de
Pmnt, cnd acesta nu era nc pe deplin format Dac nu ar fi fost

179
meteoriii, care au lsat cratere adnci pe suprafaa ei, Luna n-ar fi
fost dect un asteroid desprins de Pmnt, neted, mort i neinteresant.
Observaiile fcute de sateliii artificiali au pus ns la ndoial
aceast teorie. S-a descoperit c Luna are o compoziie chimic i
mineral suficient de diferit de cea a Pmntului pentru ca teoria
desprinderii s nu mai fie viabil. Experimentele fcute pe Lun de
astronauii americani i studiul i analiza mostrelor de sol aduse de
acetia au stabilit dincolo de orice ndoial c, dei acum este steril,
Luna a fost demult o planet vie. Ca i Pmntul ea este o planet
stratificat, ceea ce nseamn c s-a solidificat singur. De asemenea,
i ea genereaz cldur, dar, dac Pmntul genereaz cldur
datorit substanelor radioctive aflate n centrul su, cldura lunar
provine, se pare, din straturile de materiale radioactive aflate foarte
aproape de scoara selenar. Totui, aceste materiale sunt prea grele
pentru a fi ajuns singure la suprafa. Atunci, ce sau cine s le fi scos
la suprafa?
Cmpul gravitaional al Lunii pare s fie foarte dezorganizat,
astfel nct fragmente uriae de metale grele (fierul, de exemplu) nu
s-au scufundat n interiorul planetei ci s-au mprtiat la suprafa.
Prin ce procedeu sau for, ne putem ntreba? Exist dovezi c
vechile roci de pe Lun erau magnetizate. Mai exist dovezi i c au
fost inversate sau schimbate cmpurile magnetice. S fi fost oare un
proces intern necunoscut sau intervenia unei fore exterioare
nedeterminate?
Misiunea Apollo 16 a descoperit nite roci (numite breccii) care
au rezultat n urma spargerii unor minereuri solide i apoi lipirii
acestor fragmente cu ajutorul unei surse de cldur foarte puternic i
practic instantanee. Cnd i cum s-a petrecut acest lucru? Alte roci de
pe suprafaa Lunii sunt bogate n potasiu i fosfor radioactiv rar,
substane care pe Pmnt se afl adnc nuntru.
n urma acestor descoperiri, oamenii de tiin sunt acum siguri
c Luna i Pmntul, formate din aproximativ aceleai elemente i
cam n aceeai perioade, s-au dezvoltat ca dou corpuri cereti
diferite. Dup prerea specialitilor de la NASA (National
Aeronautic and Space Administration). Luna a evoluat normal n
primii si 500 de milioane de ani. Apoi, spun ei (conform ziarului

180
The New York times), perioada cu cele mai multe cataclisme a
nceput n urm cu aproape patru miliarde de ani, cnd asteroizi de
mrimea unor orae sau chiar ri mai mici s-au prbuit pe Lun
formnd cratere uriae i muni nali.
Cantitatea imens de material radioactiv rezultat n urma
prbuirilor a nceput s nclzeasc rocile de la suprafaa Lunii,
topind mare parte din ele, formndu-se astfel mri de lav care au
brzdat suprafaa satelitului natural al Pmntului.
Apollo 15 a descoperit n craterul olovschi un meteorit de ase
ori mai mare dect oricare altul de pe Pmnt. Apollo 16 a descoperit
c n urma coliziunii care a condus la formarea Mrii de Nectar s-au
mprtiat fragmente pn la 1000 de mile deprtare.
Apollo 17 a aselenizat lng o falie de opt ori mai mare dect
oricare falie de pe Pmnt, ceea ce nseamn c a fost format n
urma unui cutremur de opt ori mai puternic dect cele de pe Pmnt.
Convulsiile care au urmat acelor evenimente cosmice au
continuat aproape 800 milioane de ani, astfel nct ntreg procesul de
formare a Lunii a durat circa 3,2 miliarde de ani.
Deci, sumerienii aveau dreptate s considere Luna ca un corp
ceresc cu drepturi depline. i, aa cum vom arta mai departe, ei ne-
au lsat un text care explic acea catastrof la care se refer experii
de la NASA.
Planeta Pluto a fost numit enigma. Dac orbitele celorlalte
planete deviaz doar puin fa de un cerc perfect, deviaia
(excentricitatea) orbitei lui Pluto este cea mai mare, fiind cea mai
eliptic orbit. Mai mult, dac celelalte orbite rmn mai mult sau
mai puin n cadrul aceluiai plan, cea a lui Pluto este deviat cu
aptesprezece grade. Datorit acestor dou trsturi neobinuite ale
sale Pluto este singura planeta a carei orbit se intersecteaz cu a
alteia, Neptun.
Dup mrime, Pluto intr n clasa sateliilor: diametrul su de
doar 3600 de mile nu este cu mult mai mare dect cel al lui Triton,
un satelit al lui Neptun, sau Titan, unul din cei zece satelii ai lui
Saturn. Datorit acestor caracteristici, se consider c acest
nepotrivit i-a nceput viaa ca satelit, care, ntr-un fel sau altul, a

181
prsit orbita stpnului i a nceput o orbit proprie n jurul
Soarelui.
Conform textelor sumeriene, se pare c s-a ntmplat chiar aa.
i acum ajungem la punctul culminant al cercetrii noastre:
existena celei de-a dousprezecea planete. Orict ar prea de
uimitor, astronomii au cutat de foarte mult timp o planet ntre
Marte i Jupiter.
Spre sfritul secolului al XVIII-lea, chiar mai nainte de
descoperirea lui Neptun, o serie de astronomi demonstraser c
planetele erau aezate la o anumit distan fa de Soare dup o
lege clar. Aceast idee, cunoscut sub numele de Legea lui Bode,
i-a convins pe astronomi c ar trebui s mai existe o planet n locul
n care pn acum nu se tia s existe vreuna -, adic, ntre Marte i
Jupiter.
ncurajai de aceste calcule, astronomii au nceput s cerceteze
cerul n cutarea acestei planete disprute. n prima zi a secolului
XIX, astronomul italian Giuseppe Piazzi a descoperit n locul
calculat o planet foarte mic (485 mile diametru) pe care a numit-o
Ceres. Pn n 1804, numrul asteroizilor crescuse la patru pn
astzi au fost numrai peste 3000 de asteroizi care orbiteaz n jurul
Soarelui n ceea ce numim azi centura de asteroizi. Fr nici un
dubiu, acestea sunt fragmentele unei planete care s-a spart
Astronomii rui au numit-o Phayton (carul).
Dac astronomii sunt de acord c aceast planet a existat, ei nu
sunt ns capabili s explice dispariia ei. S fi explodat ea singur?
Dar atunci fragmentele ei ar fi zburat n toate prile, nu ar fi rmas
ntr-un singur loc. Dac ea s-ar fi spart n urma unui impact, unde
este corpul ceresc responsabil de aceast coliziune? S-a zdrobit si el?
Dar frangmentele care inconjoara Soarele daca sunt puse la un loc,
nu dau nici mcar o singur planet, darmite dou. n plus, dac
centura de asteroizi ar fi rmiele a dou planete, ele ar fi trebuit s
pstreze revoluia axial a celor dou. Dar asteroizii au o singur
rotaie axial, lucru ce indic faptul c ei provin dintr-un singur corp
ceresc. Atunci, cum i ce anume a distrus a dousprezecea planet?
Rspunsul la aceast ntrebare ajunge la noi din Antichitate.
n urm cu aproape un secol, descifrarea textelor mesopotamiene

182
a dus la descoperirea faptului c acestea nu numai c erau identice, ci
chiar precedau fragmente din Biblie. Cartea lui Eberhard Schrder,
Die Kielschriften und das alte Testament (Manuscrisele antice i
Vechiul Testament), publicat n 1872 a declanat o avalan de
cri, articole, studii i dezbateri care au durat jumtate de secol. S fi
fost oare o legtur, n vremurile antice, ntre Babilon i Biblie?
Titlurile o anun, sau o denun, n mod provocator: BABEL UND
BIBEL. Printre textele descoperite n biblioteca lui Asurbanipal se
afl unul care relateaz povestea creaiei, nu foarte diferit de Geneza
din Vechiul Testament. Tbliele sparte, adunate laolalt i publicate
prima dat de George Smith, n 1876, The Cheddeean Genesis
(Geneza n variant caldeean) demonstreaz n mod clar c, ntr-
adevr a existat un text acadian, scris n vechiul dialect babilonian,
care relateaz cum un anumit zeu a creat Cerul i Pmntul i tot ce
se afl pe acesta, inclusiv omul.
Exist acum o ntreag literatur dedicat comparrii textelor
mesopotamiene cu Biblia. Opera zeului babilonian s-a realizat, dac
nu n ase zile, ca n Biblie, totui, de-a lungul a ase tblie. Identic
cu ziua a aptea n care Dumnezeu s-a odihnit i s-a bucurat de
lucrarea sa, epopeea mesopotamian dedic cea de-a aptea tbli
ludrii zeului i creaiei sale. Din aceast cauz, istoricul L.W.King
i-a intitulat studiul su despre acest subiect The Seven Tablets of
Creation (Cele apte tblie ale creaiei). Numit astzi Epopeea
Creaiei, textul era cunoscut in Antichitate dup cuvintele cu care
ncepea, Enuma Eli (Cnd n nlimi). Povestea biblic a creaiei
ncepe cu facerea Cerului i a Pmntului povestea mesopotamian
este o adevrat cosmogonie i trateaz i despre evenimentele de
dinainte de aceasta, ducndu-ne chiar la nceputul timpului:
Enuma eli la nabu amamu
Pe cnd n nlimi Cerul nu fusese nc numit
aplitu ammatum uma la zacrat,
i dedesubt, pmntul tare nu fusese nc chemat...
Atunci, ne spune epopeea, corpurile cereti originare au dat
natere unor zei cereti. Pe msur ce numrul fiinelor cereti
cretea, zgomotul i micrile accstora l-au suprat pe Tatl Tuturor
Lucrurilor. Sfetnicul su credincios l-a ndemnat s ia msuri pentru

183
a-i cumini pe zeii cei tineri, dar acetia au tbrt pe el i i-au luat
puterile creatoare. Mama Tuturor Lucrurilor a cutat s rzbune
aceast fapt. Zeul care a condus revolta mpotriva Tatlui a avut o
nou idee: fiul ei s fie invitat n Adunarea Zeilor i s capete
supremaia, astfel nct s poat lupta singur mpotriva monstrului
care se dovedise a fi mama lor. '
Cptnd supremaia, tnrul zeu Marduk, conform variantei
babiloniene s-a luptat cu monstrul, l-a nvins i l-a rupt n dou,
dintr-o parte fcnd Cerul si din cealalt Pmntul.
Apoi el a fixat ordinea n Ceruri, fiecrui zeu fiindu-i dat o
poziie fix. Pe Pmnt, el a fcut munii, apele i cmpiile, a stabilit
cele patru anotimpuri i a creat omul. Dup modelul Lcaului
Ceresc, el a fcut Babilonul i templele sale. Zeii si muritorii au
primit ordine. nsrcinri si ritualuri. Marduk a fost proclamat apoi
zeitatea suprem i i-au dat cele cincizeci de nume simbolul i
rangul cpeteniei zeilor.
Pe msur ce erau descoperite i traduse tot mai multe
fragmente, a devenit clar c este mai mult dect o oper literar: era
cea mai sfnt epopee istorico-religioas a Babilonului, fcnd parte
din ritualurile de Anul Nou. Intenionnd s stabileasca suprematia
lui Marduk Epopeea il face pe acesta autorul Creaiei. Totui, nu
ntotdeauna fusese la fel. Sunt suficiente date care indic faptul c
textul babilonian nu este dect o versiune stilizat a unui alt text,
sumerian, n care eroii erau'Anu, Enlil i Ninurta.
Nu conteaz cum se numeau eroii acestei drame celeste,
povestirea este cu siguran la fel de veche ca i civilizaia
sumerian. Cei mai muli cercettori vd n ea doar o oper filosofic
cea mai veche versiune a eternei lupte dintre bine i ru sau o
alegorie a succesiunii naturale a anotimpurilor sau a rsritului i
apusului, ori a morii i a renvierii.
Dar de ce s nu lum accast povestire n serios, ca fiind nici mai
mult, dar nici mai puin dect o mrturie a unor evenimente cosmice
aa cum le tiau sumerienii, cum le fuseser spuse acestora de ctre
nefilimi? Folosind aceast ipotez nou i foarte ndrznea, vom
descoperi c Epopeea Creaiei explic perfect evenimentele care,
probabil, au avut loc n sistemul nostru solar.

184
 Scena pe care se desfoar drama celest din Enuma Eli este
universul primordial. Actorii celeti sunt cei care creeaz, la fel cum
sunt i cei care au fost creai. Actul I:
Pe cnd n nlimi Cerul nu fusese numit,
Iar jos, Pmntul nu fusese chemat;
Nimic, ci numai El, APSU, cel care i-a nscut,
MUMMU, i TIAMAT -
cea care n pntecu-i i-a purtat,
Apele lor toate s-au amestecat.
Nici trestia nu era nscut i nici pmnt aprut.
i nici un zeu nu fusese nc nscut.
Nimic nu avea nume i nici o soart nc nu fusese dat;
Atunci se nscur zeii, APSU fiindu-le tat.

Prin cteva semne scrise cu un beior pe o tblia de lut n doar

nou versuri cronicarul antic ne invit s asistm la cel mai
maiestuos spectacol din toate timpurile: naterea sistemului nostru
solar
Pe ntinderea spaiului cosmic, zeii planetele urmeaz s
apar, s primeasc un nume i o soart orbit. Exist doar trei
corpuri: AP.SU (Cel care exist de la nceput); MUMMU (Cel
care a fost nscut) i TIAMAT (Fecioara dttoare de via).
,Apele lui Apsu i ale lui Tiamat s-au amestecat, iar textul specific
foarte clar c nu este vorba de apele n care crete trestia, ci mai
degrab apa primordial, elementul de baz pentru existena vieii n
univers.
Deci Apsu este Soarele, Cel care exist de la nceput.
Aproape de el este Mummu. Povestea spune clar, mai trziu, c
el este ajutorul de ncredere i mesagerul lui Apsu: o bun descriere
pentru Mercur, mica planet ce se rotete rapid n jurul gigantului su
stpn. Aceasta este i imaginea pe care o aveau i grecii i romanii
despre zeul-planet Mercur: mesagerul zeilor.
Mai departe este Tiamat. Ea era monstrul pe care l-a tiat n
dou planeta care lipsete. Dar n timpurile primordiale, ea
fusese prima Fecioar a trinitii divine. Spaiul dintre ea i Apsu
nu era vid era plin cu elementele primordiale ale lui Apsu i Tiamat.

185
Aceste ape s-auamestccat, formndu-se astfel o pereche de zei
planete ntre cei doi.
i apele lor s-au amestecat...
i zei s-au nscut, APSU fiindu-le tat:
Zeul LAHMU i zeia LAHAMU fur ntii nscui;
i nume lor li s-a dat.

Etimologic, aceste dou nume se trag din rdcina LHM (a se

rzboi). Anticii ne-au lsat motenire tradiia cum c Marte era zeul
rzboiului i Venus zeia att a iubirii, ct i a rzboiului. ntr-adevr,
LAHMU i LAHAMU sunt nume de brbat i respectiv femeie deci
identitatea dintre cei doi zei i planetele Marte i Venus se confirm
att mitologic, ct i etimologic. Se afirm chiar c, astronomic,
planeta care lipsete, Tiamat, era localizat dup Marte. ntr-
adevr, Marte i Venus sunt ntre Soare, Apsu, i Tiamat. Acest
lucru se poate vedea cu usurinta pe o harta ceresaca summeriana(fig
102 si 103).
Apoi, procesul formrii sistemului nostru solar a continuat.
Lahmu i Lahamu fuseser nscui dar,
Mai nainte chiar ca ei s fi crescut n vrst
i n statur pn unde le-a fost scris -
Zeii ANAR i KJAR se nscur,
i mai mari dect ei se fcur.

Fig. 102. La nceput: Soarele (Apsu), Mercur (Mummu), Tiamat

Fig. 103 Se nasc planetele interioare (zeii din mijloc)

186
 Cum zilele mai lungi acum erau i ani se numrau,
Anu se nscu, al lor fiu fiind i rival naintailor si deveni.
-apoi, al lui Anar motenitor, Anu,
Ca egal i dup chipul su, pe NUDIMMUD l nscu.

Cu o concizie egalat doar de precizia povestirii, primul act al

creaiei se desfoar n faa noastr. Ni se spune c Marte i Venus
au crescut doar pn la o anumit dimensiune dar chiar nainte ca
procesul acesta s se fi ncheiat, o alt pereche de planete s-a nscut.
Cele dou erau planete importante, aa cum este scos n eviden de
numele lor AN. SAR (Prinul cerului) i KJ.AR (Prinul
pmntului). Ei au ntrecut n mrime prima pereche. Descrierea,
titlurile i locul acestei perechi le identific far probleme: Saturn i
Jupiter. (Fig. 104)

Fig. 104. SHAR-ul planetele mari mpreun cu mesagerii lor

Fig. 105. Apar i ultimele dou planete identice dupa chipul

i asemnarea celeilalte

Dup o vreme (i ani se numrau), i o a treia pereche de

planete a fost adus la lumin. Primul a fost ANU, mai mic dect
187
Anar i Kiar (fiul lor), dar mai mare dect primele dou planete
(rival naintailor si deveni). Apoi Anu a nscut o planet
geamn, ca egal i dup chipul su. Versiunea babilonian
numete aceast planet NUDIMMUD, numele lui Ea/Enki. nc o
dat, descrierile se potrivesc perfect urmtoarelor dou planete
cunoscute, Uranus i Neptun.
Mai este o planet care trebuie pus alturi de acestea dou,
Pluto. Epopeea Creaiei s-a referit la Anu ca fiind primul nscut
al lui Anar/Saturn, ceea ce nseamn c mai exista un alt zeu/planet
nscut de Anar. Epopeea revine la acest zeu/planet mai trziu,
povestind cum Anar l trimitea pe mesagerul su GAGA cu diferite
nsrcinri pe alte planete. Gaga apare astfel egal n funcie i n
statur cu mesagerul lui Apsu, Mammu aceasta ne trimite cu
gndul la numeroasele asemnri dintre Pluto i Mercur, deci Gaga
era Pluto dar sumerienii l plaseaz pe acesta pe harta lor cereasc nu
dup Neptun, ci lng Saturn, al crui mesager sau satelit era. (Fig.
105)
Deci la ncheierea actului I al Creaiei, se nscuse un sistem solar
compus din Soare i alte nou planete:

Soarele Apsu, Cel care este de la nceput.

Mercur Mummu, Sfetnicul i emisarul lui Apsu.
Venus Lahamu, Zeia lupttorilor.
Marte Lahmu, Zeul rzboiului.
?? Tiamat, Fecioara dttoare de via.
Jupiter Kiar, Prinul pmnturilor.
Saturn Anar, Prinul cerurilor*'.
Pluto Gaga, Sfetnicul i emisarul lui Anar.
Uranus Anu, El cel din ceruri;
Neptun Nudimmud (Ea), Iscusitul creator.

Unde erau Pamantul i Luna ei urmau sa apara, ca rezultat al

unei coliziuni cosmice.
O dat cu naterea planetelor, se trage cortina peste actul nti al
Creaiei i poate ncepe actul doi. Nou-creata familie de planete era
departe de a fi stabil. Planetele gravitau una spre cealalt; se

188
strngeau n jurul lui Tiamat, punnd n pericol corpurile
primordiale.
Toi fraii s-au adunat mpreun;
ncolo i-ncoace alergau, gata s-o sfarme pe Tiamat.
n joaca lor nebun printre stele,
Fceau s tremure pntecul lui Tiamat
Apsu nu a mai putut suporta zbenguielile lor;
n faa lor, nsi Tiamat nu mai avea glas.
Nesuferite erau faptele lor...
i necugetate micrile.

Aceasta este, n mod clar, o referire la orbitele lor dezordonate.

Noile planete alergau ncolo i ncoace; se apropiau prea mult una
de cealalt (s-au adunat mpreun) se intersectau cu orbita lui
Tiamat; se apropiau prea tare de pntecul ei; micrile lor erau
necugetate. Dei cea mai afectat era Tiamat, i Apsu considera
faptele lor necugetate. i-a anunat intenia de a le distruge
micrile. S-a sfatuit cu Mummu n secret, dar, sfatul lor de tain
a fost auzit de ceilali zei, care s-au nfricoat. Singurul care nu i-a
pierdut cumptul a fost Ea. El a nscocit un plan prin care somnul
s cad asupra lui Apsu. Cnd ceilali zei au aprobat planul, Ea a
trasat o dreapt hart a cerurilor i a rostit descntecul divin asupra
apelor primordiale ale sistemului solar.
Ce era acest descntec sau for a lui Ea (planeta Neptun)
atunci, cea mai ndeprtat planet de Soare a crei orbit nconjura
att Soarele ct i celelalte planete? S influeneze orbita sa
magnetismul solar i deci, emisiile radioactive ale acestuia? Ori
Neptun emitea, dup crearea sa, o puternic
Radiatie de energie ? Indiferent care ar fi fost efectul epopeea
spune c somnul a czut peste Apsu un efect atenuator. Chiar i
sfetnicul Mummu nu mai putea s se mite.
La fel ca n povestea biblic a lui Samson i Dalila, eroul
copleit de somn putea foarte lesne s fie deposedat de puterile
sale. Ea nu a stat pe gnduri i i-a luat lui Apsu puterile creatoare.
ntrerupnd, se pare, imensa revrsare de materie primordial de. la
Soare, Ea/Neptun a luat tiara i i-a dat jos mantia sa de aur. Apsu

189
era nvins. Mummu nu mai putea face nimic. El fusese uitat i lsat
n urm o planet lipsit de via alturi de stpnul su.
Lsnd Soarele fr puterile sale creatoare stopnd procesul de
emitere de energie i materie pentru a mai forma i alte planete zeii
au adus temporar pacea n sistemul solar. Victoria a fost ntrit i cu
schimbarea locului i menirii lui Apsu. Acest titlu va fi aplicat de aici
nainte Lcaului lui Ea. Orice nou planet putea s apar de-
acum numai de la noul Apsu de la Adncul cel mai ndeprtat
loc al sistemului solar.
Ct a durat pn cnd aceast pace a fost nclcat? Epopeea nu
spune. Dar ea continu i trage cortina pentru nceperea actului trei:
n Camera Sorii, locul Destinelor,
Un nou zeu sttea, cel mai iscusit i mai nelept;
n inima Adncului, a fost nscut MARDUK.

Un nou zeu o nou planet se altur celorlali. El a fost

nscut n Adnc, departe n spaiu, ntr-o zon unde i-a fost dat
micarea orbital destinul unei planete. A fost atras n sistemul
nostru solar de cea mai ndeprtat planet: El, cel care l-a nscut, a
fost Ea (Neptun). Noua planet era ntr-adevr ceva care merita s
fie vzut:
Atrgtor i era chipul, ochii-i scnteiau strlucitori;
Mndru i era mersul, impuntor ca din vechime...
i mai presus de ceilali zei era, cu mult ntrecndu-i...
Era cel mai nobil si cel mai nalt era;
Cu membrele imense-i pe toi i ntrecea.

Aprnd din imensitatea spaiului, Marduk era totui o planet

nou-nscut, n flcri i emind radiaii. Cnd buzele sale se
deschideau, foc nprasnic ieea.
Cnd s-a apropiat Marduk de celelalte planete, ele au abtut
asupra lui grozavele lor trsnete i el strlucea, mbrcat n aura
celor zece zei. Deci, apropierea lui a pus n micare electricitatea i
alte radiaii ale celorlalte planete din sistemul solar. i un singur
cuvnt confirm aici descifrarea noastr: zece corpuri cereti l-au
ateptat Soarele i numai alte nou planete. Apoi povestirea ne

190
poart de-a lungul cltoriei lui Marduk prin sistemul nostru solar.
Mai nti el trece pe lng planeta care l-a nscut care l-a atras n
sistemul solar, Ea/Neptun. Pe msur ce se apropie, cmpul
gravitaional al acestuia exercit o presiune crescnd asupra nou-
venitului i astfel se rotunjete traiectoria lui Marduk, pregtind-o
pentru sarcinile sale viitoare.
Marduk trebuie s fi fost nc foarte maleabil. Dup ce a trecut
de Ea/Neptun, presiunea gravitaional a acestuia a fcut ca o parte a
Iui Marduk s se umfle, de parc el ar fi avut dou capete. Nici o
parte a acestuia nu a fost rupt, dar cnd Marduk a ajuns n apropiere
de Anu/Uranus, au nceput s se desprind buci din tnra planet,
rezultnd astfel patru satelii. Anu a nscut cele patru pri i i le-a
dat lui Marduk s le stpneasc. Numite vnturi, cele patru
aveau o micare de rotaie rapid n jurul lui Marduk, nvrtindu-se
ca nite vrtejuri.
Planetele pe lng care a trecut Marduk indic faptul c acesta a
intrat n sistemul nostru solar din direcia opus micrii orbitale
(invers acelor ceasornicului). Continundu-i drumul, nou-venitul a
fost confruntat cu imensul cmp gravitaional al giganilor
Anar/Saturn i Kiar/Jupiter. Direcia sa de deplasare a fost deviat
astfel i mai puternic spre centrul sistemului solar, spre Tiamat. (Fig.
106). Apropierea lui Marduk a nceput curnd s influeneze
Pe Tiamat si planetele din jur (Marte,Venus si Mercur) El facea
valuri ce pe Tiamat au suprat-o zeii nu mai erau n pace, ci-n aprig
furtun se aflau acum.
Cu toate c tbliele sunt pe alocuri distruse i unele poriuni sunt
greu de citit, aflm totui c noua planet puterile le-a istovit... iar
ochii lor clipeau de oboseal. Tiamat nsi i continua drumul
distrat, vizibil necjit.

Fig. 106
191
 Cmpul gravitaional al noii planete a nceput curnd s-i fac
efectul asupra lui Tiamat, buci mari din aceasta desprinzndu-se.
Din mijlocul ei au ieit unsprezece montri, mrind i agitndu-
se, un grup de satelii care s-au desprins de Tiamat i alturi de ea
mergeau. Pregtindu-se de ntlnirea cu Marduk ea i-a ncoronat cu
aure, dndu-le aparena de zei (planete).
De o deosebit importan era pentru mesopotamieni principalul
satelit al lui Tiamat, numit KINGU, Primul nscut dintre zei care-i
alctuiau curtea.
Ea l-a ridicat pe Kingu,
ntre ei l-a fcut cel mai mare...
Si conducerea btliei.
In minile lui a ncredinat-o.

Aflat ntre cele dou cmpuri gravitaionale ale celor dou

planete, acest satelit uria al lui Tiamat a nceput s se mite spre
Marduk. Faptul c i-a dat lui Kingu o tbli a destinului o orbit
planetar proprie a suprat pe ceilali zei. Cine i dduse voie lui
Tiamat s nasc noi planete? a ntrebat Ea. Acesta s-a dus apoi la
Anar/Saturn s se plng.
Tot ce Tiamat a plnuit pe ascuns, lui Anar i-a repetat: ...
o Adunare a ei i-a fcut, i-i mnioas pn peste poate...
Nemaivzute arme i-a luat, i montri a nscut...
Cu totul unsprezece pe lume a adus iar dintre aceti
Zei montri, ce curtea sa o alctuiesc, pe unul Kingu,
Ce-ntiul su nscut a fost, mai mare peste ei l-a pus...
i o tbli a destinului i-a dat, fcndu-l astfel ca noi.

Anar, ascultndu-l pe Ea, l-a ntrebat cum ar putea s-l omoare

pe Kingu. Rspunsul acestuia a rmas necunoscut, deoarece tblia
de lut este spart se pare c Ea l-a refuzat, cci epopeea continu cu
Anar care l roag pe Anu (Uranus) s se lupte cu Tiamat. Dar Anu
s lupte cu ea nu putea, aa c pe zeu l-a refuzat.
n Cerul tensionat, apare un conflict: unul dup altul, zeii refuz
s lupte contra nfuriatei zeie Tiamat. N-o va nfrunta oare nimeni?

192
 Marduk, dup ce trecuse de Neptun i Uranus, se apropia acum
de Anar (Saturn) i de inelele sale. Acest lucru i-a dat acestuia
ideea: El, cel care-i mndru i puternic, va fi cel care ne va rzbuna;
El, viteaz ca nimeni altul n btlie: Marduk, Eroul! Apropiindu-se
de inelele lui Saturn (Srut mna lui Anai), Marduk i rspunde:
... Dac va fi, atunci, s v rzbun,
Vieile s vi le scap, pe fioroasa Tiamat s-o rpun,
Cheam a Zeilor Adunare i peste toi al meu destin,
mai mare sa fie.

Condiia era curajoas dar simpl: Marduk i destinul lui

orbita sa n jurul Soarelui trebuia s fie cea mai important printre
zei. Atunci a fost Gaga satelitul lui Anar/Saturn abtut de la
orbita sa, devenind o nou planet, Pluto.
Anar i-a deschis gura,
i lui Gaga, sfetnicul su, i-a dat porunc...
Pe drumul tu, tu pleac acum, Gaga,
i pe la toi zeii s treci,
Iar ceea ce-i voi spune ie,
Tu lor s le-o repei.

Trecnd pe. la ceilali zei/planete, Gaga i-a convins s l alegei

pe Marduk. Decizia a fost cum fusese anticipat: zeii erau prea
bucuroi c altcineva trebuie s se lupte pentru ei. Marduk va fi
rege! i-au spus ei i i-au zis s nu mai piard timpul: Du-te i s
terminm o data cu Tiamat!
Cortina se ridic din nou i ncepe actul IV, btlia cereasc. Zeii
hotrser destinul lui Marduk; cmpurile lor gravitaionale au
determinat orbita acestuia astfel nct acesta s mearg ntr-o singur
direcie spre btlie, coliziunea cu Tiamat.
Pregtindu-se de lupt, Marduk s-a narmat din cap pn n
picioare. i-a luat flacra strlucitoare; a fcut un arc... i o
sgeat n el a pus ... n vrf un trsnet i-a pus; apoi o plas a fcut,
n ea pe Tiamat s-o prind. Acestea sunt nume comune pentru ceea
ce trebuie s fi fost fenomene cosmice descrcri electrice care au
nsoit apropierea cmpurilor gravitaionale ale celor dou planete.

193
 Dar principalele arme ale lui Marduk erau cei patru satelii ai si,
cele patru vnturi pe care i le dduse Uranus cnd trecuse pe lng
aceast planet: Vntul de Nord, Vntul de Sud, Vntul de Est i
Vntul de Vest. Trecnd pe lng giganii Saturn si Jupiter si.
datorit uriaei lor forte gravitaionale a mai nscut ali trei satelii
Vntul Turbat, Vrtejul i Vntul Nentrecut
Folosindu-i sateliii n postur de care de asalt, el a trimis
nainte vnturile pe care el nsui le nscuse, pe toi cei apte
Adversarii erau gata de lupt.
Zeul a mers nainte, pe drumul su cel drept;
Spre furioasa Tiamat curajos s-a ndreptat...
Zeul s-a apropiat s cerceteze regatul lui Tiamat
Planurile lui Kingu, al ei so, s le afle.

Dar, pe msur ce planetele se apropiau una de cealalt, cursul

lui Marduk a devenit dezordonat:
i, cum s-a uitat, drumul su a devenit nesigur,
Direcia sa s-a pierdut, iar faptele sale-s buimace.
Chiar i sateliii lui au nceput s se mite ciudat:
Cnd zeii, ajutoarele sale, ce-alturi de el mrluiau,
Pe viteazul Kingu l-au vzut, vederea li s-a-nceoat

S nu mai aib loc, pn la urm, ntlnirea dintre cei doi

combatani? Dar moartea fusese hotrt, cursul stabilit n mod
irevocabil spre coliziune. Tiamat a bolborosit ceva... Zeul a
ridicat trsnetul furtunii, cea mai teribil arm a sa. Cnd Marduk a
ajuns i mai aproape, furia lui Tiamat a crescut; Picioarele i se
micau de furie ncolo i-ncoace. A nceput s-l blesteme pe
Marduk probabil, cu aceleai fel de descntece folosite i de Ea
pentru a-l nfrnge pe Apsu i Mummu. Dar Marduk i continua
drumul spre ea.
Tiamat i Marduk, cei mai nelepi dintre zei,
Unul spre cellalt se ndreptau
Tot mai aproape, o btlie s hotrasc totul,
De lupt erau acum gata.

194
 Acum enooeea ncepe s relateze btlia cereasc n urma creia
au fost create Cerul i Pmntul.
Zeul plasa i-a ntins-o pentru a o prinde;
Vntul Turbat, cel mai ndeprtat de faa ei se-apropie
Cum ea deschide gura, cu totul s-l nghit
El n ea l arunc pe Vntul Turbat,
ca ea s n-o mai poat nchide;
Vntul Furtunii apoi i atac mijlocul;
Corpul ei este moale; gura-i larg deschis.
Acolo el o sgeteaz i burta ei o sparge.
Maele toate i le taie, tot pntecul i-l prjolete.
i astfel o supune, i rsuflarea ei o stinge oastea ei.

Fig. 107
Deci avem aici (Fig. 107) cea mai original teorie care explic
misterul cu care nc ne confruntm. Un sistem solar instabil, alctuit
din Soare i alte nou planete, a fost invadat de o planet uria din
spaiu, asemntoare unei comete. Mai nti, aceasta a trecut pe lng
Neptun apoi a depit Uranus, giganii Saturn i Jupiter, cursul su
fiind profund afectat i ndreptat spre centrul sistemului solar, uriaul
cmp gravitaional exercitat de cele dou planete uriae aducndu-i
apte satelii. Acest curs a fost astfel direcionat, nct s se
ciocneasc cu urmtoarea planet, Tiamat.

195
 Dar nu cele dou planete s-au ciocnit un fapt deosebit de
important, din punct de vedere astronomic: nu Marduk nsui s-a
zdrobit de Tiamat, ci unul din sateliii acestuia, despicnd-o n dou.
n aceast despictur, Marduk a tras o sgeat, un trsnet divin,
un imens arc electric care a srit ca o scnteie din planeta Marduk
ncrcat de energie, plin de strlucire. Gsindu-i drum prin
miezul lui Tiamat, rsuflarea i-a stins-o acesta a neutralizat
cmpul electric i magnetic al acesteia, i le-a stins.
Prima ntlnire dintre cei doi a lsat-o pe Tiamat fisurat i
lipsit de via; dar soarta ei urma s fie determinat de viitoarea
ntlnire dintre ei. Kingu, principalul satelit al lui Tiamat, urma s fie
tratat separat. Dar soarta celorlali zece a fost hotrt imediat.
Dup ce pe Tiamat, cpetenia lor, a sfrtecat-o,
Trupa ei a fost spulberat, oastea ei spart.
Zeii ce-i erau de ajutor, ce-alturi de ea stteau,
De spaim fuseser cuprini i tremurau,
Spatele l-au ntors i gata s fug erau,
Vieile lor ca s i scape.

Putem identifica oare aceast oaste spulberat... spart care

tremura i spatele l-au ntorsi-au inversat direcia?
Fcnd acest lucru descoperim i rspunsul la o alta enigm a
sistemului nostru solar cometele. Aceste mici corpuri cereti sunt
numite rebelele sistemului solar deoarece ele nu par a se supune
nici uneia dintre legile cunoscute. Orbitele planetelor n jurul
Soarelui sunt, cu excepia celei a lui Pluto, aproape circulare orbitele
cometelor sunt foarte alungite i, n cele mai multe cazuri, att de
alungite, nct apar n apropierea Pmntului la sute i chiar mii de
ani. Planetele, din nou, cu excepia lui Pluto, se mic n acelai plan
orbitele cometelor trec prin mai multe planuri. Cel mai semnificativ,
n timp ce toate planetele cunoscute nconjoar Soarele invers acelor
ceasornicului, cele mai multe comete se nvrt invers.
Astronomii nu au reuit s explice ce for, ce eveniment a creat
i le-a aruncat pe acestea pe orbitele lor neobinuite. Rspunsul
nostru: Marduk. Azvrlindu-le n direcia opus, el a spulberat, a

196
spart oastea lui Tiamat n comete mai mici, afectndu-le cu cmpul
su gravitaional, aa-numita plas:
Aruncai n plas, ei n capcan au fost prini...
ntreaga trup ce alturi de ea mrluia
n plas el i-a prins i minile li le-a legat...
Strns legai, ei nu mai puteau s scape.
Dup ce btlia s-a ncheiat, Marduk a luat de la Kingu tblia
destinului (orbita independent) i i-a legat-o la bru: cursul su a
fost transformat astfel ntr-o orbit solar permanent. Din acel
moment, Marduk era sortit s treac mereu pe la locul btliei.
Invingnd-o pe Tiamat, i-a continuat drumul prin ceruri, n jurul
Soarelui i a trecut din nou pe lng planetele de sus: Ea/Neptun, a
crui dorin o ndeplinise, Anar/Saturn, al crui triumf l
ntronase. Apoi, noua sa orbit l-a adus iar la locul triumfului,
pentru a ntri puterea sa asupra zeilor nfrni, Tiamat i Kingu.
Pe msur ce este ridicat, cortina pentru actul V, de aici i
numai de aici ncolo, cu toate c acest lucru nu a fost sesizat pn
acum povestea biblic a Genezei se altur epopeii mesopotamiene
pentru ca abia din acest punct incepe facerea Cerului i a Pmntului.
Completndu-i prima sa orbit n jurul Soarelui, Marduk se-
ntoarce apoi la Tiamat, pe care o supusese.
Zeul s-a oprit s priveasc trupul inert al acesteia.
S o mpart n dou apoi el s-a gndit.
i, ca pe-o scoic, n dou pri a desfacut-o.
Acum, Marduk nsui a lovit planeta, mprind-o n dou,
tindu-i easta sau partea superioar. Apoi, un alt satelit al lui
Marduk s-a prbuit peste una din jumti. Suflul a mpins aceast
parte destinat s devin Pmntul spre o orbit unde nu existase
nici o planet pn atunci:
Apoi Zeul se ntoarse spre partea cea mai ndeprtat a moartei
Tiamat
Cu arma sa cereasc, a tiat cpna;
A tiat vile prin care sngele ei curgea;
Pe vntul de nord l-a pus s-l poarte
i ntr-un loc necunoscut s-l lase

197
 Pmntul fusese creat! Partea de jos a avut o soart diferit: la a
doua tur fcut n jurul orbitei sale, Marduk nsui a izbit-o,
zdrobind-o n buci (Fig. 108):

Fig. 108. Tiamat a fost zdrobit

Fragmentele desprinse din ea vor alctui Cerul centura de
asteroizi, iar cealalt jumtate va cpta o orbit independent,
devenind Pmntul, n urma ciocnirii sale de satelitul lui Marduk
Vantul de nord.
Principalul satelit al lui Tiamat, Kingu, va deveni satelitul
Pmntului, Luna. Restul otirii lui Tiamat a fost transformat in
comete.
Cealalt parte a ei ca un ecran pentru cer a pus-o:
Legndu-i unul de altul, el veghetori i-a pus...
Coada lui Tiamat s alctuiasc Marea Fie el i-a poruncit.

Aceste buci din a doua jumtate au fost menite s devin o

brar n cer, funcionnd ca un ecran de protecie ntre planetele
de sus i cele de jos. Ele au fost ntinse ntr-o mare fie. Centura
de asteroizi fusese creat.

198
 Astronomii si fizicienii recunosc c exist mari diferente ntre
planetele de jos, terestre (Mercur, Venus, Pmntul i Luna, Marte)
i planetele de sus (Jupiter i celelalte), dou grupuri separate de
centura de asteroizi. Din textul sumerian aflm acum i explicaia
acestui fenomen.
Mai mult dect att, ni se ofer pentru prima dat o explicaic
tiinific i cosmologic coerent a evenimentelor care au dus la
dispariia planetei care lipsete, la crearea centurii de asteroizi i a
Pmntului. Dup ce sateliii si i cmpul su electric au crpat
planeta Tiamat, un alt satelit al lui Marduk a expediat partea de sus a
fostei planete pe o nou orbit, ca actuala noastr planet Pmntul,
apoi Marduk, la a doua treccre a sa pe orbit, a zdrobit n buci
partea rmas din planet i le-a ntins ntr-o fie uria.
Fiecare enigm pe care am menionat-o mai devreme i primete
rspuns n Epopeea Creaiei aa cum am descifrat-o noi. Mai mult,
aflm rspuns i la ntrebarea de ce continentele noastre sunt
concentrate pe o singur fa a Pmntului, pe partea cealalt
existnd o cavitate foarte adnc (Oceanul Pacific). De asemenea,
este lmurit i problema permanentelor referiri la apele lui
Tiamat. Ea era numit Monstrul apos, si este normal s credem c
i Pmntul a motenit aceste ape. Intr-adevr, muli savani moderni
numesc Pmntul Planeta Ocean pentru c este singura din
sistemul nostru solar care este binecuvntat cu elementul primordial
al vieii.
Dei aceste teorii pot prea noi, ele erau acceptate de profeii i
nelepii care au scris Vechiul Testament. Profetul Isaia amintete de
zilele de la nceput cnd puterea lui Dumnezeu l-a tiat pe cel
seme, l-a rsucit pe monstrul apelor, i a uscat apele lui Tehom-
Raba. Numindu-l pe Yahweh, mpratul meu, autorul psalmilor
biblici red n cteva versuri cosmogonia creaiei. Prin puterea Ta,
apele le-ai desprit, pe cpetenia balaurilor apelor Tu ai zdrobit-o.
i Iov amintete cum Dumnezeul su a mprtiat pe ngerii celui
Seme i, cu impresionante cunotine astronomice l laud pe
Dumnezeu care:

199
 A tras o bolt pe faa lui Tehom, ca hotar ntre lumin i
ntuneric.
Stlpii cerului se clatin...
Prin puterea lui tulbur marea,
Prin priceperea lui i sfarm furia.
Suflarea lui inseamna cerul,
Mana lui strapunge sarpele fugar.

Cei care se ocup de cercetarea Bibliei au descoperit c tehom,

care n ebraic nseamn mare, se trage din cuvntul Tiamat; c
tehom-raba nseamn marea Tiamat, i c felul n care Biblia
relateaz evenimentele primordiale este identic cu cel sumerian. Este
de asemenea foarte clar c paralela dintre textul sumerian i Cartea
Genezei din Biblie ncepe chiar din primele versete ale Bibliei, care
descriu cum duhul lui Dumnezeu plutea deasupra apelor lui Tehom
i cum trsnetul lui Dumnezeu, Marduk, n versiunea sumerian, a
luminat ntunericul atunci cnd a lovit-o pe Tiamat, crcnd Pmntul
i Rakia (literal brara spart). Aceast fie cereasc (tradus, n
general prin firmament) este numit Cerul.
Cartea Genezei (1:8) declar n mod explicit c aceast brar
spart a fost numit de Dumnezeu Cer (amaim). Textele
acadiene numesc i ele aceast fie brara spart (rakkis) i
relateaz cum Marduk a ntins partea de jos a lui Tiamat pn aceasta
s-a spart i a format apoi un cerc cu ea. Textele sumeriene nu las
nici un dubiu c acest cer, complet diferit de conceptul general de
cer i spaiu, era centura de asteroizi.
Pmntul nostru i centura de asteroizi sunt, att n textele
mesopotamiene, ct i n Biblie, Cerul i Pmntul, create cnd
Tiamat a fost dezmembrat de zeul suprem.
Cnd Vntul de Nord al lui Marduk a mpins Pmntul n locul
n care se gsete acum, acesta a cptat propria orbit n jurul
Soarelui (rezultnd astfel anotimpurile) i a cptat micarea de
rotaie (rezultnd astfel succesiunea noapte/zi). Textele sumeriene
spun c, ntr-adevr, una din sarcinile ulterioare ale lui Marduk a fost
s dea Pmntului lumina zilei de la Soare i ntunericul nopii.
Biblia spune c s-a petrecut acelai lucru:

200
 i Dumnezeu a zis: S fie nite lumintori n ntinderea cerului,
ca s despart ziua de noapte ei s fie nite semne care s arate
vremile, zilele i anii.
Oamenii de tiin de azi cred c, dup ce Pmntul a devenit
planet, acesta era o sfer fierbinte, cu vulcani n erupie, care
umpleau cerul cu aburi i nori. Dup ce temperatura a nceput s
coboare, vaporii s-au transformat n ap, rezultnd astfel oceanele i
uscatul.
A cincea tbli a epopeii Enuma Eli, dei foarte deteriorat,
mprtete aceeai opinie. Numind revrsrile de lav saliva lui
Tiamat, epopeea Creaiei plaseaz i ea acest fenomen nainte de
formarea atmosferei, oceanelor i continentelor. Dup ce ,fiorii de
ap s-au adunat, au nceput s se formeze oceanele, i a fost ridicat
fundaia Pmntului continentele. Dup ce a fost fcut frigul
rcirea au aprut ceaa i ploaia. n acest timp, saliva continua s se
mprtie, n straturi adunndu-se, modelnd topografia
Pmntului. Inc o dat, identitatea cu textul biblic este clar:
i Dumnezeu a zis:S se strng la un loc apele care sunt sub
cer i s se arate uscatul!
i aa a fost.
Pmntul, cu oceane, continente i atmosfer, era gata acum
pentru formarea munilor, rurilor, vilor i cmpiilor. Atribuind
ntreaga oper a Facerii lui Marduk, Enuma Eli continu:
Punnd capul lui Tiamat [Pmntul] n locul hotrt,
Pe el lanurile de muni le-a fcut s apar,
Vile le-a despicat, ruri prin ele s curg,
Prin ochii ei, Tigrul i Eufratul au ieit.
Din snii ei, el a fcut munii cei sfini.
Izvoare a fcut, din ele rurile s se adape.

Apoi, n acord perfect cu descoperirile modeme, att Biblia ct i

Enuma Eli i alte texte mesopotamiene nrudite plaseaz nceputul
vieii pe Pmnt n ap, s miune apele de vieuitoare'i psri s
zboare pe ntinderea cerului. Abia dupa aceea Fiarele Pmntului
dup soiul lor, vitele dup soiul lor i toate trtoarele dup soiul lor

201
i fac apariia, culminnd cu apariia omului, actul suprem al
creaiei.
Ca parte a ordinii celeste pe Pmnt, Marduk a fcut s apar
divina Lun... ce noaptea s-o nsemneze, i fiecare lun s-o msoare.
Cine era acest zeu? Textul l numete E.KI (,,Zeul care
protejeaz Pmntul). Nu exist nici o meniune pn acum n text
despre o planet cu acest nume i, totui, iat c apare n presiunea
ei cereasc [cmpul gravitaional]. i ce se nelege prin ei:
Tiamat sau Pmntul?
Rolurile Tiamat i Pmnt i referinele la amndoi par a fi
interschimbabile. Pmntul este Tiamat rencarnat. Luna este
numit protectorul Pmntului: este exact cum Tiamat l numea pe
Kingu, principalul ei satelit
Epopeea Creaiei l exclude, n mod clar, pe Kingu din oastea
lui Tiamat care a fost zdrobit, mprtiat i ntoars din drumul ei.
Dup ce Marduk i-a fcut prima orbit n jurul Soarelui i s-a ntors
la locul btliei, el i-a hotrt lui Kingu o alt soart:
i Kingu ce era mai mare peste ei, a fost micorat;
i zeul DUG.GA.E a fost el de-acum numit.
i de la el a luat tblia destinului,
Ce pe nedrept i fusese dat.

Deci, Marduk nu l-a distrus pe Kingu. L-a pedepsit lundu-i

orbita independent, ce-i fusese dat de Tiamat cnd crescuse.
Micorat, Kingu rmne zeu un membru planetar al sistemului
nostru solar. Lipsit de o orbit proprie, el nu putea dect s devin
din nou satelit. Cnd partea de sus a lui Tiamat a fost mpins pe o
nou orbit (ca noua planet Pmnt), credem noi, Kingu a rmas
mpreun cu ea. Deci, Luna este Kingu, fostul satelit al lui Tiamat.
Transformat ntr-un duggae. Kingu a fost deposedat de
elementele vitale atmosfer, ap, materie radioactiva s-a micorat
i a devenit o mas de materie moart. Aceti termeni sumerieni
descriu, cu siguran, Luna, istoria ei descoperit recent i soarta ce a
fcut acest satelit care a fost la nceput KIN.GU (Marele emisar) s
devin DUG.GA.E (Vasul de plumb).

202
 L.W. King, n The Seven Tablets of Creation, (Cele apte tblie
ale Facerii), a semnalat existena unor fragmente dintr-un text
astronomico-mitologic care prezint o alt versiune a btliei lui
Marduk cu Tiamat, care conine nite versuri n care se povestete
soarta desemnat de Marduk lui Kingu. Kingu, soul ei, cu o arm a
fost tiat... Tblia destinului i-a luat-o cu mna lui. O alt ncercare
de transliterare i traducere a acestui text, fcut de B.
Landersberger, (n 1923 n Anchiv fur Keilschriftforschung),
confirm c numele Kingu/Ensu/Luna sunt interschimbabile.
Aceste texte nu numai c adeveresc teoria noastr c principalul
satelit al lui Tiamat a devenit Luna ci ele i explic descoperirile
fcute de NASA referitoare la coliziunile cu o serie de corpuri
cereti de mrimea unor orae mari, care s-au prbuit pe suprafaa
Lunii. Att descrierile date de NASA, ct i textele sumeriene
prezint satelitul nostru ca un vast deert.
Au fost descoperite i o serie de sigilii cilindrice ce nfieaz
btlia dintre Marduk i o fioroas zeitate feminin. O astfel de
reprezentare l prezint pe zeul Marduk aruncndu-i trsnetul spre
Tiamat, cu Kingu, n mod clar identificat cu Luna, ncercnd s-o
apere pe zeia care l-a creat. (Fig. 109)

Fig. 109
Aceast dovad c satelitul lui Tiamat i cel al Pmntului sunt
unul i acelai este ntrit i de rdcina etimologic a numelui
zeului Sin, care avea s desemneze ulterior Luna, deriv din SU.EN
(Zeul pustiului).

203
 Rezolvnd problema lui Tiamat i Kingu, Marduk nc o dat a
strbtut cerurile i a vegheat asupra lor. De data aceasta, atenia sa
s-a concentrat asupra inutului lui Nudimmud (Neptun), pentru a
stabili destinul lui Gaga, fost satelit al lui Anar/Saturn, care fusese
fcut mesager ctre celelalte planete.
Epopeea ne informeaz c unul din ultimele lucruri pe care le-a
fcut Marduk n cer a fost s stabileasc un loc ascuns pentru acest
zeu, o orbit pn acum necunoscut cu faa spre Adnc (spaiu) i
l-a numit Sfetnicul de tain al Adncului. Pe lng aceast nou
orbit, planeta fost a numit US.MI. (Cel care arat calea), cea mai
ndeprtat planet, Pluto.

Fig. 110
Conform epopeii, Marduk a stabilit, la un moment dat, Cile
zeilor eu le voi croi cu iscusin... n dou tabere cu i voi mpri.
Intr-adevr, a fcut-o. El a izgonit din ceruri pe cea care
mpreun cu Soarele au creat sistemul solar, zeia Tiamat. El a creat
Pmntul, dndu-i o orbit n apropiere de Soare. El a zdrobit,
brara cerului centura de asteroizi care mparte grupul de
204
planete n planetele de sus i planetele de jos. A prefcut
majoritatea sateliilor lui Tiamat n comete pe principalul satelit al
acestuia l-a fcut satelit al Pmntului. i a fcut satelitul lui
Anar/Saturn, Gaga, planeta Pluto, care are o serie din caracteristicile
orbitei Iui Marduk, (cum ar fi, de pild, un plan orbital diferit).
Enigmele sistemului nostru solar cavitile oceanice ale
Pmntului, devastarea Lunii orbitele inverse ale cometelor,
enigmaticele caracteristici ale planetei Pluto toate i gsesc
explicaii coerente n Epopeea mesopotamian a Creaiei, aa cum o
interpretm noi.
Hotrnd poziia fiecrei planete, Marduk i-a pstrat pentru el
poziia Nibiru, i traversa cerurile i supraveghea noul sistem
solar. El era alctuit acum din dousprezece corpuri cereti, fiecruia
corespunzndu-i un zeu. (Fig. 110)

205
 Capitolul 8. mpria Cerurilor

Studiile despre Epopeea Creaiei i textele asemntoare de

exemplu, cel al lui S. Langdon, The Babylonian Epic of Creation
(Epopeea babilonian a creaiei), demonstreaz c Marduk, fiul lui
Enki, a reuit s ctige, cndva dup 2000 .Ch., btlia pentru
supremaie printre zei, cu fiul lui Enlil, Ninurta. Apoi, babilonienii au
modificat epopeea sumerian a creaiei, nlocuind numele lui Ninurta
cu cel al lui Marduk, planeta invadatoare.
Ridicarea lui la rangul de ,rege al zeilor a fost nsoit , de
asocierea acestuia cu planeta nefilimilor, A Dousprezecea Planet.
Ca rege al zeilor (planetelor), Marduk era i Rege al cerurilor.
Unii cercettori au crezut la nceput c Marduk era, fie Steaua
Polar, fie alt stea strlucitoare vizibil pe cerul Mesopotamiei n
vremea echinociului de primvar, deoarece Marduk era numit un
strlucitor corp ceresc. Dar Albert Schott, n cartea sa Marduk und
sein Stern (Marduk i steaua lui), precum i ali cercettori au
demonstrat c toate textele astronomice vorbesc despre Marduk ca
membru al sistemului nostru solar. Cum alte titluri ale lui erau
Marele corp ceresc i Cel care lumineaz, a fost lansat o nou
teorie conform creia Marduk ar fi fost zeul sumerian al Soarelui,
identic cu zeul egiptean Ra. Textele care l descriu pe acesta ca fiind
cel care msoar nlimile deprtate ale cerului... purtnd un halo a
crui strlucire este dttoare de fiori, par a sprijini aceast teorie.
Dar acelai text continu spunnd el vegheaz pmnturile ca
ama [Soarele] Dac n anumite privine Marduk era asemntor
Soarelui, cu siguran c el nu putea fi Soarele.
Dac Marduk nu era Soarele, atunci, care dintre planete era?
Vechile texte nu reuesc s l indice ca una din planetele cunoscute.
Bazndu-i teoriile pe unele titluri ale lui (cum ar fi acela de fiu al
Soarelui), unii cercettori au susinut c este vorba de Saturn.
Descrierea acestuia ca fiind o planet roie a fcut ca i Marte s fie
un candidat. Dar textul l plaseaz pe Marduk n markas ame (n
centrul cerului), lucru care i-a convins pe majoritatea cercettorilor
c este vorba despre Jupiter, care este localizat n centrul liniei
planetelor:

206
 Jupiter
Mercur Venus Pmnt Marte Satum Uranus Neptun Pluto
Aceast teorie ns conine o contradicie. Ea este susinut de
acei oameni de tiin care consider c mesopotamienii nu tiau
despre planetele de dincolo de Saturn. Ei pun Pmntul n rndul
planetelor, n timp ce cred c babilonienii considerau c acesta era
centrul sistemului planetar i c era plat. n plus, ei uit c
mesopotamienii considerau cu siguran c Luna este zeu, deci
planet. Echivalarea celei de-a dousprezecea planete cu Jupiter nu
este bun.
Epopeea Creaiei menioneaz cu claritate c Marduk era un
invadator din afara sistemului solar, care n drumul lui a trecut pe
lng planetele de sus (Saturn i Jupiter) nainte de a se ciocni de
Tiamat. Sumerienii numeau planeta NIBIRU, planeta traversrii,
iar versiunea babilonian a epopeei ne ofer urmtoarele informaii
astronomice:
- Planeta NIBIRU:
La Rscrucea Cerului i Pmntului el este.
n sus i n jos ei nu pot trece.
Pe el trebuie s-l atepte mai nti.
- Planeta NIBIRU:
Planeta ce n ceruri strlucete.
In mijloc el st Lui i se nchin toi.
- Planeta NIBIRU:
El este cel care mijlocul lui Tiamat l traverseaz fr oboseal.
Fie ca numele lui s fie n veci Cel care traverseaz
Cel care mijlocul l ocup.

Aceste versuri aduc informaii suplimentare, i anume c, dup

ce a mprit planetele n dou grupuri egale, a dousprezecea
planet mijlocul lui Tiamat l traverseaz: orbita lui l poart
mereu i mereu pe la locul btliei, acolo unde era odat Tiamat.
Vom descoperi c i textele astronomice care trateaz despre
perioadele planetare nir, de asemenea, i ordinea lor, Marduk fiind
plasat i acolo tot n poziie central, ntre Marte i Jupiter. Cum

207
sumerienii tiau toate planetele, apariia celei de-a dousprezecea
planete n poziie central confirm concluziile noastre:
Marduk
Mercur Venus Luna Jupiter Saturn Uranus Pmntul Marte
Neptun Pluto

Dac orbita lui Marduk l poart pe acesta n apropierea noastr

(ntre Marte i Jupiter), de ce nu o putem vedea, cci se presupune c
acesta este mare i strlucitor?
Textele mesopotamiene spun c acesta ajunge n regiuni
necunoscute i foarte ndeprtate ale cerului. El cerceteaz
ascunsele secrete... i toate colurile universului le cerceteaz. Este
descris ca monitor al celorlalte planete, cel a crui orbit le
nconjoar pe celelalte. Se ine de fiile lor [orbitele], face Un
inel n jurul lor. Orbita lui era cea mai nobil i mai mrea
dintre toate planetele. Acest lucru l-a fcut pe Franz Kugler, n
Sternkunde und Sterndienst in Babilon, (Arta i meteugurile n
Babilon) s considere c Marduk este o planet care se mica foarte
repede, dup o orbit eliptic, asemntoare cu cea a unei comete.
O astfel de orbit eliptic, avnd Soarele drept centru de greutate,
are un apogeu un punct care este cel mai ndeprtat de acesta, de
unde ncepe drumul napoi i un perigeu punctul n care este cel
mai aproape de Soare, de unde se ndreapt spre spaiu. Am
descoperit c Marduk avea ntr-adevr, conform textelor sumeriene,
astfel de baze. Acestea afirm c planeta venea de la AN.UR
(baza cerului) spre E. NUN (lcaul zeiesc). Epopea Creaiei
spune despre el c:
Strbate cerurile i toate inuturile le vegheaz...
Apoi msoar Adncul cel de neptruns.
La E-ara i-a ntemeiat lcaul de departe;
E-ara, cel mai mare lca, de el a fost ntemeiat.

Deci, un lca era, de departe n ndeprtatele regiuni ale

spaiului. Cellalt era n Cer, adic, n interiorul centurii de
asteroizi, ntre Marte i Jupiter. (Fig. 111)

208
 Fig. 111
Urmnd nvturile strmoilor si sumerieni, Avraam din Ur,
patriarhul biblic, asocia zeitatea suprem (Dumnezeu) cu planeta cea
mai important. La fel ca textele mesopotaimiene, multe din
fragmentele biblice spun c Dumnezeu i are Lcaul sfnt n
Ceruri de unde vedea cum se ridic i cele mai ndeprtate planete
un Dumnezeu care, nevzut, se mic n ceruri n cerc. Cartea lui
Iov, dup ce descrie coliziunea, conine o serie de versuri
semnificative care ne spun unde s-a dus planeta dumnezeiasc:
Pe ntinsul cerului el i croiete o nou cale acolo unde lumina i
ntunericul [se unesc] este lcaul su de departe.
Nu mai puin explicit descrie'i psalmistul traiectoria
maiestuoas a planetei:
Cerurile spun slava lui Dumnezeu,
i ntinderea lor vestete lucrarea minilor lui...
i ca un mire care iese din odaia lui de nunt
Se arunc n drumul lui cu bucuria unui viteaz:
Rsare la un capt al cerurilor,
i i isprvete drumul la cellalt capt.

Recunoscut ca un mare cltor pe bolta cerului, urcnd la

nlimi ameitoare la apogeul su, apoi cobornd i aplecndu-se n
cer la perigeu, planeta era reprezentat printr-un glob naripat.
Oriunde au dezgropat arheologii urmele civilizaiilor din
Orientul Antic, era prezent i simbolul globului naripat, dominnd
templele i palatele, gravat pe pietre, desenat pe sigilii cilindrice,
pictat pe perei, nsoind preoi i regi, stnd deasupra tronurilor lor,
plutind deasupra lor n timpul bt-liilor, gravat pe carele lor de
lupta .Obiecte de lut, metal piatra sau lemn erau mpodobite cu acest
simbol. Regii din Sumer, Acad, Babilon, Asiria, Ela, Urartu, Mari,
209
Nuzi, Mitanni l Canaan toi se nchinau la el. Regii hitii, faraonii
egipteni, ar-ii persani toi au proclamat acest simbol (i ceea ce
reprezenta el) suprem. Aa a rmas de-a lungul mileniilor. (Fig. 112)
In centrul credinelor lor religioase i astronomice sttea ideea c
A Dousprezecea Planet, planeta zeilor, rmnea n interiorul
sistemului solar i c marea sa orbit o fcea s se ntoarc periodic
n apropierea Pmntului. Semnul pictografic al acestei planete,
Planeta traversrii, era o cruce. Acest semn cuneiform, care mai
nsemna i Anu i zeiesc, a evoluat n limbile semitice spre litera
tav, care nseamn semnul.

Fig. 112
ntr-adevr, toi oamenii din Antichitate considerau apropierea
acestei planete ca un semn pentru mari prefaceri i nceputul unei noi
ere. Textele mesopotamienc vorbesc despre aceast apariie ca despre
un eveniment anticipat, previzibil i observabil:
Marea Planet:
Cnd apare ea are culoare rou nchis.
Cerul ea l mparte n dou
i ea este Nibiru.

Multe din textele care vorbesc despre apropierea celei de-a

dousprezecea planete sunt prevestiri care profeesc efectele pe care
evenimentul l va avea asupra Pmntului i omenirii. R. Campbell
Thompson, reproduce n cartea sa Reports of the Magicians and
Astronomers of Niniveh and Babylon, (Studiu despre magicienii i
astronomii .din Babilon i Ninive) o serie de astfel de texte care
urmresc micarea acestei planete, de cnd ajunge n poziia lui
Jupiter i pn cnd sosete la punctul de rscruce, Nibiru:

210
 Cnd din poziia lui Jupiter, Planeta trece nspre vest,
O vreme calea linitit va avea;
i pacea va fi stpn ne Pmnt
Cnd din poziia lui Jupiter Planeta crete-n strlucire
i Zodia Cancerului va deveni Nibiru,
Binecuvntat va fi Acadul cu belug,
i mai puternic fi-va mpratul lui.
Cnd culmineaz Nibiru...
rile vor fi n pace, iar mpraii certai se vor mpca,
Iar zeii vor auzi rugciuni, i imnuri de slav.
Planeta ce se apropia totui urma s aduc cu sine
ploi i inundaii, din cauza efectelor cmpului su gravitaional:

Cnd Planeta Tronului Ceresc

Mai strlucitoare va fi,
Potop de ploi s cad va ncepe...
Cnd Nibiru ajunge la perigeu,
Zeii vor drui linitea,
Necazurile vor fi uitate
i suprrile vor fi sfrit.
Ploi i inundaii vor veni.

La fel ca nvaii mesopotamieni, i profeii biblici considerau

momentul n care planeta se apropia de Pmnt i devenea vizibil
pentru oameni ca fiind momentul intrrii ntr-o nou er.
Asemnrile dintre prevestirile mesopotamiene despre pacea i
bunstarea ce nsoeau apariia planetei Tronului Ceresc i profeiile
biblice despre pacea i dreptatea care vor fi ntronate pe Pmnt dup
Ziua Domnului, poate fi redat cel mai clar prin acest fragment din
profeia lui Isaiia:
Se va ntmpla n scurgerea vremurilor... El va fi judectorul
neamurilor i el va hotr ntre un mare numr de popoare aa nct
din sbiile lor i vor fauri fiare de plug i din suliele lor cosoare nici
un popor nu va mai scoate sabia mpotrivi altuia i nici nu vor mai
invata razboiul

211
 In contrast cu binecuvntrile aduse de noua er, Ziua Judecii
era descris n Vechiul Testament ca fiind nsoit de ploi, inundaii
i cutremure. Dac citim cuvintele prorocului Isaiia ca referindu-se
asemeni textelor mesopotamiene la apropierea de Pmnt a unei
planete cu un cmp gravitaional foarte puternic, ele pot fi nelese n
adevrata lor semnificaie:
Vai! Ce vuiet de popoare multe care url cum url marea!
Ce zarv de neamuri, care mugesc cum mugesc apele puternice.
Este Dumnezeul otirilor, conducnd oastea sa n lupt.
De departe vin, de la captul cerului vine urgia lui Dumnezeu
s distrug Pmntul..
i va mica cerul, i Pmntul se va mica din locul su
cnd Dumnezeul Otirilor va trece, n ziua prpdului.

n timp ce munii se vor nrui... vile vor fi acoperite, va fi

afectat i micarea de rotaie a Pmntului. Profetul Amos descrie
cu claritate acest lucru:
i va fi ziua aceca, spune Domnul Dumnezeu, cnd voi porunci
Soarelui s se duc la culcare la amiaz i Pmntul se va ntuneca n
miezul zilei.
Anunnd, V zic vou, Ziua Domnului a sosit! profetul
Zaharia spune c aceast oprire a micrii de rotaie nu va dura dect
o zi:
i atunci va fi ziua n car nici o lumin nu va fi ca niciodat
pn acum.
i va fi o zi, ce de Dumnezeu e sortit, n care nici zi nici noapte
nu va mai fi i Soarele va lumina n miez de noapte
In ziua aceea, spune profetul Ioel, Sdarele i Luna se vor
ntuneca, stelele i vor ascunde strlucirea; Soarele se va ntuneca,
iar Luna va fi roie ca sngele.
Textele mesopotamiene amintesc de strlucirea planetei, care era
vizibil chiar n timpul zilei: i se vedea cnd Soarele rsrea pe cer,
i apoi nu se mai vedea cnd Soarele apunea. Un sigiliu cilindric
nfieaz un grup de plugari privind uimii sus spre cer la cea de-a
dousprezecea planet (reprezentat prin simbolul su, crucea), care
este vizibil. (Fig. 113)

212
 Fig. 113
Anticii nu numai c ateptau sosirea acestei planete ci i
urmreau i orbita.
Numeroase pasaje biblice mai ales la Isaiia, Amos i Iov
leag micarea Dumnezeului ceresc de o serie de constelaii
zodiacale. Singur el pete pe ntinderea cerului la Carul Mare a
ajuns i n Orion i n Sirius i apoi n constelaiile din sud. Sau, El
zmbete Taurului i Berbecilor din Taur urc apoi n Sgettor.
Aceste versete descriu o planet care nu numai c strbate ntinderile
cerului, ci i una care vine dinspre sud i se mic n direcia acelor
ceasornicului exact cum se deduce i din textele sumeriene.
Profetul Habakkuk spune n mod explicit: Domnul va veni din sud...
slava Sa va umple Pmntul... i Luceafrul va lumina ca Soarele,
cci de la Domnul el va primi lumina. ntre textele mesopotamiene
referitoare la acest subiect, unul este ct se poate de clar:
Planeta zeului Marduk:
Deasupra sa: Mercur.
Rsrind la treizeci de grade ale bolii cereti: Jupiter.
Cnd sade n locul btliei cereti: Nibiru.

Cnd este nsoit de hri schematice, se vede clar c acest text

nu ofer diferite nume pentru A Dousprezecea Planet (cum greit
au presupus o serie de cercettori). El vorbete mai degrab de trei
puncte n care poziia acestei planete era vizibil i putea fi
determinat de pe Pmnt (Fig. 114)
Primul punct n care planeta era vizibil era deci alinierea
acesteia cu Mercur (punctul A) dup calculele noastre, la un unghi
de 30 de grade pe axa imaginar Soare/Pmnt la perigeu. Venind
mai aproape de Pmnt, i deci aprnd pe cer mai sus (cu nc
treizeci de grade, pentru a fi mai exaci), planeta intersecta orbita lui
Jupiter n punctul B. n sfrit, sosind au la locul bataliei ceresti ,

213
perigeul sau rscrucea , planeta este Nibiru, punctul C. Trgnd o
ax imaginar ntre Soare, Pmnt i perigeul orbitei lui Marduk, un
observator de pe Pmnt vede mai nti pe Marduk aliniat cu Mercur,
la treizeci de grade (punctul A). Urcnd cu nc treizeci de grade,
Marduk intersecteaz orbita lui Jupiter n punctul B.

Fig. 114
Apoi urmeaz perigeul (punctul C) i planeta ajunge la
Rscruce: adic, napoi la locul btliei cereti, cel mai aproape de
Pmnt, dup care urmeaz drumul invers spre spaiu.
Ateptarea Zilei Domnului n scrierile antice mesopotamiene i
evreieti (care i au ecoul n mpria Cerului despre care se
vorbete n Noul Testament) avea deci o baz real, fiind vorba de
experiene reale ale locuitorilor antici: ei fuseser martorii revenirii
periodice a Planetei mpriei n vecintatea Pmntului.
Apariia i dispariia periodic a acestei planete confirm
prezena permanent a acesteia n sistemul nostru solar. n aceast
privin ea se aseamn cu cometele. Unele dintre cometele
cunoscute ca de pild, cometa Halley, care ajunge n apropierea
Pmntului o dat la aptezeci de ani dispar din vedere suficient
timp pentru ca astronomii s-i dea seama foarte greu c este vorba
de aceeai comet. Altele au fost vzute doar o singur dat n istoria
omenirii i se presupune c au orbite care necesit mii de ani pentru a
fi acoperite. Cometa Kohoutek, de exemplu, descoperit n martie
1973, s-a apropiat la 75.000.000 de mile de Pmnt n ianuarie 1974
214
i a disprut dincolo de Soare la scurt timp. Astronomii au calculat c
ea poate reveni n apropierea Pmntului peste circa 7500-75.000 de
ani.
Faptul c apariiile i dispariiile lui Marduk erau cunoscute
anticilor ne face s credem c orbita acestei planete este ceva mai
scurt dect a cometei Kohoutek. Dac aa stau lucrurile, de ce
astronomii notri nu au descoperit-o pn acum? Adevrul este c o
planet cu o orbit chiar pe jumtatea celei mai mici presupuse orbite
a cometei Kohoutek ar trece mult mai departe de Pmnt chiar dect
Pluto, cea mai ndeprtat planet o distan la care ea nu ar mai fi
vizibi de pe Pmnt, deoarece nu ar reflecta (daca ar reflecta) decat
foarte puin razele Soarelui. De fapt, planetele cunoscute de dup
Saturn au fost descoperite prin calcule matematice, nu prin
observaie. Orbitele lor preau a fi influenate de alte corpuri cereti.
Tot acesta poate fi modul n care va fi descoperit i cea de-a
dousprezecea planet. Au existat chiar anumite speculaii c ar
exista o Planet X, care, dei nevzut, poate fi simit prin
influena pe care o exercit asupra orbitelor unor comete. In 1972,
Joseph L.Brady de la Lawrence Livermore Laboratory din cadrul
Universitii California a descoperit c discrepanele dintre orbitele
cometei Halley ar putea fi cauzate de o planet de mrimea lui
Jupiter care nconjoar Soarele o dat la 1800 de ani. La distana
estimat de 6.000.000.000 de mile, prezena sa ar putea fi detectat
numai prin calcule matematice.In timp ce o astfel de perioad nu
poate fi determinat, textele mesopotamiene indic cu certitudine c
orbita celei de-a dousprezecea planete este de 3600 de ani. Acest
numr era scris n sumerian cu un cerc mare. Titlul planetei ar
(conductorul suprem) nsemna de asemenea i cercul perfect,
un cerc ntreg. Mai nsemna i numrul 3600. Iar identitatea dintre
cei trei termeni planet/orbit/3600 poate s nu fie doar o simpl
coinciden.
Berossus, preotul-astronom babilonian, vorbete de zece regi
care au condus Pmntul nainte de potop. Relund scrierile lui,
Alexandru Polihistor din Caldeea spune: n cartea a doua se spunea
despre cei zece regi din Caldeea, i perioadele de domnie ale

215
fiecruia, care nsumate dau o sut douzeci de ar, sau patru sute
treizeci i dou de mii de ani, ajungnd pn n vremea potopului.
Abidenus, un discipol al lui Aristotel, l citeaz i el pe Berossus,
amintind de cei zece regi prediluvieni care au domnit n total o sut
douzeci de ar. El afirm cu certitudine c aceste regate erau
localizate in Mesopotamia:
Se spune c primul rege al inutului a fost Alorus... El a domnit
zece ar i se spune ca un ar are trei mii ase sute de ani...
Dup el, a domnit Alaprus, trei ar; lui i-a urmat Amillarus din
oraul panti-Babilon, care a domnit treisprezece ar...
Dup el a domnit Ammenon, doisprezece ar i el era din oraul
panti-Babilon. Apoi Megalurus, din acelai loc, optsprezece ar.
Apoi Daos, Pstorul, a domnit zece ar...
Au mai fost i ali regi, i ultimul dintre ei a fost Sisithrus aa
nct, cu totul, au fost zece regi, i domniile lor nsumate nseamn o
sut douzeci de ar.
Apolodor din Atena spune i el la fel ca Berossus c au fost zece
regi, care au domnit cu toii o sut douzeci de ar (432.000 ani) i
domnia fiecruia era msurat n ar de 3600 de ani.
O dat cu naterea sumeriologiei, vechile texte la care face
referire Berossus au fost descoperite i descifrate acestea erau listele
de regi sumerieni, care, aparent, pstreaz tradiia celor zece regi de
dinainte de potop care au domnit asupra Pmntului din vremea cnd
mpria Cerurilor coborse pe Pmnt.
O astfel de list sumerian, cunoscut sub numele de textul W-
B/144, nregistreaz regii divini din cinci locuri sau orae. n
primul ora, Kridu, au fost doi regi. Textul adaug celor dou nume
prefixul A, nsemnnd fiul.
Cnd s-a cobort mpria Cerurilor pe Pmnt,
primul regat a fost Eridu.
In Eridu,
A.LU.LIM a devenit rege; el a domnit 28.800 de ani.
A.LAL.GAR a domnit 36.000 de ani.
Cei doi regi au domnit 64.800 de ani.
Apoi, regatul a fost mutat n alt loc, unde regii erau numii en sau
zei (i, ntr-unul din cazuri era numit cu titlul de dingir)

216
 Am prsit Eridu
Am mutat regatul la Bad-Tibira.
n Bad-Tibira,
EN.MEN.LU.AN.NA a domnit 43.200 de ani.
EN.MEN.GAL.AN.NA a domnit 28.800 dc ani.
Divinul DU.MU.ZI, Pstorul, a domnit 36.000 de ani.
Cei trei regi au domnit mpreun 108.000 de ani.

Apoi, sunt nirate oraele care au urmat, Larak i Sippar, i

divinii lor regi n cele din urm, oraul uruppak, n care a fost pus
rege un om nscut dintr-un zeu. Lucrul cel mai izbitor la aceste
fantastic de lungi perioade de domnie este faptul c, far excepie,
toate sunt multipli de 3 600:
Alulim - 8 x 3600 = 28800
Alalgar -10 x 3600 = 36000
Enmenluanna -12 x 3600 = 43200
Enmengalanna -8 x 3600 = 28800
Dumuzi -10 x 3600 = 36000
Ensipazianna -8 x 3600 = 28800
Enmenduranna -6 x 3600 = 21600
Ubartutu -5 x 3600 = 18000

Un alt text sumerian (W-B/62) adaug oraul Larsa i cei doi regi
ai si, iar perioadele lor de domnie sunt, de asemenea, multipli de
3600. Cu ajutorul unui alt text, concluzia care rezult este c, ntr-
adevr, au fost zece regi n Sumer nainte de potop fiecare a domnit
un numr de ar iar cu totul, domniile au durat 120 de ar aa cum a
spus Berossus.
Concluzia este una singur: aceti ar n care se msura durata
domniei regilor predeluvieni erau legai de perioada orbitei planetei
ar, Planeta mpriei Alulim a domnit opt perioade ale acestei
planete, Alalgar timp de zece .a.m.d.
Dac aceti regi de dinainte de potop erau, aa cum sugeram noi
nefilimi care au venit pe Pmnt De pe A Douasprezecea Planet,
atunci nu este de mirare c perioada domniei lor este legat de durata

217
orbitei planetei lor. O astfel de domnie sau un astfel de regat ar dura
din momentul aterizrii, pn n momentul plecrii cnd sosea un
nou comandant de pe planeta lor, misiunea celuilalt se ncheia. Cum
sosirile i plecrile nu se puteau face dect atunci cnd planeta se
apropia de Pmnt, domniile nu puteau fi msurate dect n
perioade orbitale ale planetei nefilimilor.
Cineva se poate ntreba, desigur, dac un nefilim care a venit pe
Pmnt ar putea domni 28.800 sau 36.000 de ani. Nu e de mirare c
istoricii numesc aceste perioade legendare
Dar ce este un an? Anul nostru este pur i simplu perioada de
timp necesar planetei noastre pentru a face o rotaie complet n
jurul Soarelui. ntruct viaa pe Pmnt a aprut dup ce acesta i
stabilise o orbit regulat n jurul Soarelui, evident c ea este
modelat n conformitate cu ceast perioad de timp. (Chiar i cea
mai mic modificare a orbitei, sau ciclului noapte/zi este n msur
s modifice viaa de pe Pmnt.) Trim un anumit numr de ani
fiindc ceasul nostru biologic este reglat pentru un anumit numr de
rotaii.
Nu exist nici un dubiu c viaa de pe alt planet va fi modelat
dup un ciclu complet diferit de cel al nostru. Dac traiectoria celei
de-a dousprezecea planete este de o sut de ori mai mare dect cea a
planetei noastre, atunci un an al nefilimilor ar fi egal cu o sut de ani
ai notri. Dac orbita lor este de o mie de ori mai mare, atunci anul
lor ar fi egal cu o mie de ani pmnteni.
Dar dac, aa cum credem noi, orbita lor n jurul Soarelui
necesit 3600 de ani? Atunci, 3600 de ani de-ai notri ar nsemna
doar unul singur din calendarul lor. Deci, duratele domniilor date de
Berossus nu ar fi nici legendare nici fantastice: ar nsemna doar cinci,
opt sau zece ani de-ai nefilimilor.
Am semnalat n capitolele anterioare c mersul omenirii spre
civilizaie prin intervenia nefilimilor a trecut prin trei stadii, care
sunt decalate cu cte 3600 de ani: mezoliticul (circa 11.000 .Ch.),
olritul (circa 7400) i apoi apariia brusc a civilizatiei sumeriene
(circa 3800) este foarte probabil ca nefilimii renoiau cunotinele
oamenilor i le mbunteau, de fiecare dat cnd planeta lor venea
n apropierea Pmntului.

218
 Muli cercettori (de exemplu, Heinrich Zimmern n The
Babylonian and Hebrew Genesis Geneza n variant babilonian i
evreiasc) au demonstrat c Vechiul Testament pstreaz tradiia
unor patriarhi sau strmoi predeluvieni i c genealogia dc la Adam
la Noe nir zece astfel de legiuitori. Sitund acest eveniment nainte
de potop, Cartea Genezei (Capitolul 6) descrie suprarea lui
Dumnezeu pe lume. I-a prut ru lui Dumnezeu c a fcut pe om pe
Pmnt... i Dumnezeu a zis: Am s terg de pe faa pmntului pe
omul pe care l-am fcut
Atunci Dumnezeu a zis: Duhul meu nu va rmne pururea n
om cci i omul nu este dect carne pctoas. Totui, zilele lui au
fost de o sut douzeci de ani.
Ani de zile cercettorii nu au vzut n versetul zilele lui vor fi
de o sut douzeci de ani dect faptul c Dumnezeu a acordat
omului o via de 120 de ani. Dar aceast interpretare n-are nici un
sens. Dac textul vorbete de intenia Domnului de a distruge
omenirea, de ce s-i mai acorde omului o via att de lung? Iar
imediat mai departe aflm c Noe i copiii si au trit cu mult mai
mult dect aceast limit presupus de 120 de ani, em, fiul lui Noe,
600 de ani, Ham 438, Iafet 433.
n ncercarea lor de a aplica aceast limit de vrst omului,
cercettorii au uitat c Biblia nu folosete viitorul zilele lui vor fi
de ... ci trecutul zilele lui au fost de... ntrebarea care se pune aici
este atunci, cui i se aplic aceast limit de vrst? Noi credem c ea
se refer la zei.
Stabilirea circumstanelor temporale ale unui anume eveniment
este una din trsturile cele mai caracteristice ale literaturii
sumeriene i babiloniene. Epopeea Creaiei ncepe cu cuvintele
Enuma Eli, (Pe cnd n nlimi). Povestea ntlnirii dintre zeul
Enlil i zeia Ninlil este plasat .in vremea pe cnd omul nu fusese
inca facut .a.m.d.
Limba i scopul capitolului 6 din Genez se adapteaz astfel
nct s situeze evenimentul care urmeaz, potopul, n perspectiva
temporal cea mai adecvat. Primul cuvnt al primului verset din
acest capitol este cnd:

219
 Cnd ncepuser oamenii s se nmuleasc pe faa pmntului, i
li s-au nscut fete,
Aceasta, spune povestea, este vremea cnd,
fiii. lui Dumnezeu au vzut c fetele oamenilor erau frumoase i
din toate i-au luat neveste pe cele pe care i le-au ales.
Era vremea cnd:
Nefilimii erau pe Pmnt n vremurile acelea, chiar i dup ce s-
au mpreunat fiii lui Dumnezeu cu fetele oamenilor, i le-au nscut
ele copii acetia erau vitejii care au fost n vechime, oamenii cu em.
Acelea erau vremurile n care omul urma s fie ters de pe faa
pmntului.
Cnd anume se ntmpla acest lucru?
Versetul trei ne-o spune fr echivoc: cnd, dup numrtoarea
zeilor, se mplineau 120 de ani. O sut douzeci de ani, nu ai
omenirii, ci cei numrai de uriai, oamenii cu em, nefilimii. i
anul lor era jar-ul, adic 3600 de ani.
Aceast interpretare, nu numai c clarific acest controversat
capitol 6 al Genezei, dar i se coreleaz perfect cu informaiile
sumeriene: 120 de ar, 432.000 de ani trecuser de la prima aterizare
a nefilimilor, pn la potop.
Pe baza estimrilor noastre asupra datei la care a avut loc
potopul, putem stabili cu aproximaie data la care au aterizat pentru
prima oar nefilimii pe planeta noastr, n urma cu circa 450.000 de
ani.
nainte de a ne ntoarce la vechile nsemnri despre cltoriile
nefilimilor spre Pmnt, trebuie s rspundem la dou ntrebri
fiindamentale: pot fiine, n mod evident nu foarte diferite de noi, s
triasc pe o alt planet? Erau aceste fiine capabile n urm cu
aproape o jumtate de milion de ani n urm de zboruri
interplanetare?
Prima ntrebare este de fapt o variant a uneia care frmnt de
milenii omenire: mai exist via, aa cum o tim noi, i altundeva
n acest univers? Oamenii de tiin tiu c exist nenumrate galaxii
asemntoare cu a noastr, coninnd stele asemntoare Soarelui
nostru, cu un numr... astronomic de planete care posed o

220
combinaie inimaginabil de temperatur, atmosfer i elemente
chimice, oferind milioane de anse pentru dezvoltarea vieii.
Ei au mai descoperit c spaiul interplanetar nu este vid. De
exemplu, exist molecule de ap, rmie a ceea ce se crede a fi fost
nori de cristale de ghea care se pare c nvluiau stelele n primele
lor stagii de dezvoltare. Aceast descoperire confer o i mai mare
greutate referinelor mesopotamiene la apele Soarelui care s-ar fi
amestecat cu cele ale lui Tiamat.
Moleculele de baz ale materiei vii plutesc n spaiul
interplanetar, i credina c viaa poate exista numai ntr-o anumit
atmosfer sau temperatur trebuie acum revizuit. Mai mult chiar,
ideea c singura surs de cldur i de radiaii din sistemul nostru
solar este Soarele a fost dezminit. Cci, sonda Pioneer 10 a
descoperit c Jupiter, dei att de ndeprtat de Soare, este att de
fierbinte, nct trebuie s posede propria-i surs de cldur.
O planet cu bogate resurse de materiii radioactive n adncul
su nu numai c ar genera cldur, va avea i o intens activitate
vulcanic. O astfel de activitate vulcanic ar produce o atmosfer.
Dac planeta este suficient de mare pentru a avea un cmp
gravitaional foarte puternic acesta ar pastra-o In schimb, aceast
atmosfer ar crea un efect de ser: va apra planeta de frigul spaiului
i ar mpiedica propria cldur a planetei s se risipeasc n spaiu
cam n felul n care hainele noastre ne apr de frig, pstrnd cldura
corpului. Cu aceast idee n minte, descrierea anticilor, conform
creia A Dousprezecea Planet era mbrcat n nori, nu este
doar o descriere poetic. n multe cazuri ei se refer la aceast
planet ca la o planet radiant cel mai radios dintre zei, el este i
reprezentrile fcute de acetia planetei ca un corp ceresc ce emite
raze. A Dousprezecea Planet putea genera propria sa cldur i o
putea reine datorit atmosferei sale. (Fig. 115)

Fig. 115

221
 Oamenii de tiin au descoperit c, nu numai viaa ar putea
evolua i pe planetele mai ndeprtate (Jupiter, Saturn, Uranus,
Neptun) ci, probabil, c a i existat acolo. Aceste planete sunt
constituite din cele mai uoare elemente ale sistemului nostru solar,
i au o structur mult mai asemntoare universului n general,
coninnd hidrogen, heliu, metan, amoniac i, probabil, neon i
vapori de ap toate elementele necesare producerii moleculelor
organice.
Pentru ca viaa aa cum o tim noi s se dezvolte, apa este
esenial. Textele mesopotamiene ne informeaz c A
Dousprezecea Planet avea ap. n Epopeea Creaiei, exist o list
cu peste cincizeci de nume ale acestei planete, dintre care, un grup se
refer la aceast calitate. Pornind de la titlul de A.SAR (Regele
apelor), cel care hotrte adncimea mrilor, numele descriu
planeta ca A.SAR.U. (Nobilul, Strlucitorul rege al apelor),
A.SARU.LU.DU. (Nobilul rege al apelor ale cror adncuri sunt
mbelugate) etc.
Sumerienii nu se ndoiau c aceast planet era una verde, plin
de via ntr-adevr, ei o numeau NAM.TIL. LA.KU., (zeul care
menine viaa). El era, de asemenea i Cel care a nvat pe oameni
agricultura, creatorul grnelor i al ierburilor... care au umplut
Pmntul... aductorul de belug, dttorul apei vieii cel care
ud Cerul i Pmntul.
Oamenii de tiin au ajuns la concluzia c viaa nu a aprut pe
planetele terestre, care sunt formate din elemente grele, ci n prile
mai ndeprtate ale sistemului solar. Din aceste deprtri a venit n
mijlocul nostru A Dousprezecea Planet, o planet roie,
strlucitoare, generndu-i i radiind propria-i cldur, aducnd din
atmosfera sa ingredientele necesare n laboratorul vieii.
Dac exist cu adevrat o enigm, aceasta este, cu siguran
apariia vieii pe Pmnt. Acesta s-a format n urm cu circa
4.500.000.000 ani n urm, iar oamenii de tiin cred c, la doar
cteva sute de milioane de ani dup, existau aici primele forme de
via primitiv. Mult prea devreme. Exist, de asemenea, o serie de
indicii c cele mai vechi i mai simple forme de via, vechi de mai
mult de trei miliarde de ani, posedau molecule de origine biologic i

222
nu nonbiologic. Spus n diferite feluri, asta nseamn c formele de
via care au aprut pe pmnt la un att de scurt timp dup ce acesta
s-a format erau descendentele unor alte forme de via anterioare, i
n nici un caz rezultatul unor combinaii chimice ntre diferite
elemente.
Acest lucru sugereaz c viaa, care nu ar fi putut evolua foarte
uor pe Pmnt, nici nu a evoluat aici. ntr-un articol din magazinul
tiinific Icarus, deintorul premiului Nobel, Francis Crick, i dr.
Leslie Orgel au lansat teoria c viaa pe Pmnt a fost adus aici de
mici organisme vii de pe o alta planet ndeprtat.
Studiul acesta a fost ntmpinat cu scepticism de adepii teoriilor
clasice referitoare la apariia vieii pe Pmnt. Totui, de ce exist
doar un singur cod genetic pentru toate formele de via terestre?
Dac viaa ar fi nceput cu acea sup primordial, aa cum cred
majoritatea biologilor, ar fi trebuit s se dezvolte organisme cu
coduri genetice diferite Mai mult de ce molibdenul joac un rol att
de important n reaciile enzimatice, eseniale pentru via, cnd
molibdenul este un element foarte rar pe planeta noastr? De ce
elementele care se gsesc n abunden pe Terra nu au nici un rol n
reaciile biochimice?
Bizara teorie lansat de Crick i Orgel este c nu numai toate
formele terestre de via pot proveni dintr-un organism de pe o alt
planet, dar i c aceast smn a fost plantat deliberat
adic, fiine inteligente de pe alt planet au lansat aceast smn
ntr-o nav spaial, cu scopul expres de a ncepe lanul vieii pe
Pmnt.
Fr a beneficia de datele oferite de aceast carte, cei doi
emineni savani s-au apropiat foarte tare de evenimentele reale. Nu a
fost o nsmnare premeditat, n schimb a fost o coliziune
celest. O planet pe care exista via, A Dousprezecea Planet i
sateliii si, s-a ciocnit de o alta, Tiamat, a spart-o n dou, crend
astfel Pmntul.
n timpul acestei coliziuni, solul i atmosfera favorabil vieii de
pe planeta aceea au fost transferate i planetei noastre,' dndu-i
formele biologice de via primitive, pentru a cror apariie pe
Pmnt att de devreme nu exist nici o alt explicaie.

223
 Dac viaa pe A Dousprezecea Planet a nceput, fie i cu 1%
mai devreme, asta ar da un avans de 45.000.000 de ani. Chiar i cu
acest decalaj minim, la data cnd pe Pmnt apreau primele
mamifere, pe planeta mam existau deja fiine umane dezvoltate.
Dat fiind acest decalaj de timp ntre cele dou planete, este foarte
posibil ca, n urm cu 500.000 de ani, fiinele de pe acea planet s fi
fost capabile de zboruri spaiale.

224
 Capitolul 9. Aterizarea pe planeta Pmnt

Oamenii au pus piciorul doar pe Lun i au cercetat cu nave far

echipaj uman doar planetele din jurul nostru. Dincolo de vecinii
notri apropiai, att zborurile interplanetare, ct i cele
intergalactice, chiar i cu nave mici, far oameni la bord, depesc
nc posibilitile noastre. Dar orbita uria a planetei nefilimilor le-a
servit acestora pentru observarea ndeaproape a celei mai mari pri a
sistemului nostru solar.
Nu e de mirare deci, c atunci cnd au cobort pe Pmnt au
adus cu ei i vastele lor cunotine n domeniul astronomiei sau
matematicii. Nefilimii, Zeii Cerurilor cobori pe Pmnt, i-au
nvat pe oameni s se uite spre cer la fel cum n Vechiul
Testament, Yahwe i spune lui Avraam s priveasc cerul.
Nu trebuie, aadar, s ne surprind c i cele mai vechi i
rudimentare sculpturi sau desene poart simbolurile stelelor i
constelaiilor i atunci cnd trebuia reprezentai i invocai zeii, erau
utilizate simbolurile lor. Invocnd simbolurile divine, omul nu mai
era singur aceste simboluri i uneau pe pmnteni cu nefilimi, Cerul
cu Pmntul, omenirea cu universul.Unele dintre aceste simboluri ,
credem noi ofera informaii care ar putea fi legate de cltorii
spaiale ctre Pmnt.
Vechile scrieri conin zeci de texte care nir liste de corpuri
cereti, asociindu-le pe fiecare cu un zeu. Obiceiul anticilor de a
acorda aceluiai corp ceresc sau zeu mai multe nume sau titluri,
ngreuneaz descifrarea. Chiar i n cazul unei identificri, cum ar fi
Venus/Ishtar, lucrurile sunt complicate de schimbrile ulterioare
petrecute n panteon. Cci nainte Venus era asociat cu Ninhursag.
O clarificare n acest domeniu este adus de studii ca cel al lui
E.D. Van Burcn, Symbols of the Gods in Mesopotamian Ari
(Simbolurile zeilor n arta mesopotamian), care a adunat i sortat
circa optzeci de simboluri ale corpurilor cereti/zeilor, gsite pe
sigilii cilindrice, sculpturi, stelae, basoreliefuri, picturi murale i, de
o mare claritate a detaliului, pe pietrele de hotar (kudwru, n
acadian). O dat ce aceast clasificare este fcut, devine clar c, n
afar de cele pentru unele constelaii nordice i sudice foarte

225
cunoscute (cum ar fi arpele de mare pentru Hidra), ele reprezint fie
cele dousprezece constelaii zodiacale, fie cei doisprezece zei, fie
cele dousprezece corpuri cereti, membre ale sistemului nostru
solar. Un kudumi pus de Meliipak, regele din Susa, nfieaz
simbolurile celor dousprezece semne zodiacale i cele ale celor
doisprezece zei. (Fig. 116)

Fig. 116
O stel funerar a regelui asirian Esarhadon l ntieaz pe
acesta innd n mn Cupa Vieii, avnd n fa simbolurile celor
doisprezece zei ai Cerului i Pmntului. Vedem patru zei clare pe
animale, dintre care pot fi identificai cu siguran doar Ishtar, clare
pe un leu, i Adad care ine n mn un trsnet. Ali patru zei sunt
reprezentai prin uneltele caracteristice titlurilor lor, dintre care
putem s-i identificm doar pe Ninurta cu toiagul su cu cap de leu.
Ceilali patru zei rmai sunt reprezentai ca planete Soarele,
(ama) Globul naripat (A Dousprezecea Planet, lcaul lui Anu),
Luna i un simbol format din apte puncte. (Fig. 116)
Cu toate c zeul Sin a fost asociat ulterior cu Luna, avnd ca
simbol o semilun, datele indic faptul c n vremurile de demult
acest simbol era asociat cu un zeu mai n vrst, cu barb, unul dintre
adevraii zei vechi ai Sumerului. Deseori nfiat nconjurat de
valuri de ap, acest zeu era cu siguran Ea. Semiluna era asociat i
cu tiina msurrilor i calculelor, al crei patron spiritual era Ea.
Asocierea Zeului Mrilor i Oceanelor cu Luna era cea mai potrivit,
deoarece Luna produce mareele i valurile mrilor i oceanelor. Ce
nsemnau ns cele apte puncte?
Datele indic faptul c este vorba de Enlil. Desenele de pe Poarta
lui Anu i nfieaz pe cei doi zei, Enlil i Enki, reprezentai prin
226
simbolurile lor, semiluna i cele apte puncte. Unele dintre cele mai
clare desene, care au fost copiate cu mult meticulozitate de Sir
Henry Rawlinson n cartea sa The Cuneiform Inscriptions of Western
Asia (Inscripiile cuneiforme din vestul Asiei) prezint aceste trei
simboluri, ale lui Anu i ale celor doi fii ai si n poziiile cele mai
proeminente; acestea indic faptul c simbolul lui Enlil putea fi ori
cele apte puncte, ori o stea cu apte coluri. Elementul esenial al
acestui simbol era numrul apte (fiica lui, Ninhursag, era uneori
inclus n acest simbol, printr-un cuitas pentru tierea ombilicului).
(Fig. 117)

Fig. 117
Istoricii nu au reuit s neleag una din declaraiile lui Gudea,
regele din Lagash, care spune zeiescul apte este cincizeci Incercari
de a descoperi formule matematice care sa lege n vreun fel pe apte
de cincizeci nu au reuit s descifreze sensul acesteia. Totui,
rspunsul este foarte simplu: Gudea spune c zeului care are rangul
cincizeci i corespunde un corp ceresc apte. Zeul Enlil, cel care
avea rangul cincizeci, avea drept corespondent un corp ceresc care
era al aptelea.
Care era planeta lui Enlil? S ne reamintim c textele care
vorbesc despre vremurile de demult, cnd au cobort zeii pe Pmnt,
n vreme ce Anu rmsese pe A Dousprezecea Planet, cei doi fii ai
si i-au tras domeniile la sori. Ea a primit mpria Adncului, iar
Enlil Pmntul. Astfel, misterul se lmurete pe deplin:
Planeta lui Enlil era Pmntul. Acesta era pentru nefilimi a
aptea planet.
In februarie 1971, Statele Unite au lansat o nav far echipaj la
bord n cea mai lung misiune de pn acum. A cltorit douzeci i
una de luni, pe lng Marte i centura de asteroizi, pentru a ajunge n
dreptul lui Jupiter. Apoi, aa cum fusese prevzut de oamenii de
tiin de la NASA, uriaul cmp gravitaional al acestuia a aruncat-o
n spaiu.

227
 Spernd c, ntr-o zi, Pioneer 10 va fi atras de un alt sistem
solar i va ateriza pe o alt planet, cei care s-au ocupat de aceast
misiune au ataat de navet o plcu de aluminiu cu un mesaj. (Fig.
118)

Fig. 118
Acest mesaj folosete un limbaj pictografic foarte simplu semne
si simboluri nu foarte diferite de cele utilizate de vechii sumerieni. El
dorete s spun tuturor celor care vor gsi placa aceasta c oamenii
sunt brbai i femei, de mrime legat de cea a navei. Mai sunt
reprezentate i simbolurile celor dou elemente de baz de pe planeta
noastr, localizarea noastr relativ la o anumit surs de emisie radio
i descrie sistemul nostru solar ca fiind alctuit din Soare i alte nou
planete, spunnd celui care o gsete c Nava pe care ai gsit-o
provine de pe a treia planet a acestui soare.
Astronomii notri sunt fixai pe ideea c Pmntul este a treia
planet i ntr-adevr este, dac cineva ncepe numrtoarea de la
Soare, centrul sistemului nostru.
Dar dac cineva intr n sistemul nostru solar din partea cealalt,
prima planet pe care o va ntlni este Pluto, a doua Neptun, a treia
Uranus, nu Pmntul. A patra ar fi Satum; a cincea, Jupiter; a asea,
Marte. Iar Pmntul ar fi a aptea.
Nimeni, n afar de nefilimi, care cltoreau spre Pmnt pe
lng Pluto, Neptun, Uranus, Saturn, Jupiter i Marte, nu ar fi
considerat planeta noastr a aptea. Chiar i dac presupunem c
locuitorii Mesopotamiei i nu nite cltori din spaiu, numrau

228
ncepnd cu Pluto, acest lucru ar nsemna c ei cunoteau toate
planetele, inclusiv cele de dincolo de Saturn, lucru pe care sumerienii
nu puteau s-l afle singuri, deci, trebuie s presupunem c cineva le-a
spus asta, iar acei cineva nu puteau fi dect nefilimii.
Oricare dintre aceste dou presupuneri este adoptat, concluzia
este una singur: numai nefilimii puteau fi la curent cu existena unor
planete dincolo de Saturn, lucru din cauza cruia numrnd din
afara sistemului solar spre Soare Pmntul era a aptea planet.
Pmntul nu este singura planet a crei poziie numeric era
reprezentat simbolic. Numeroase desene indic faptul c Venus, de
pild, era reprezentat uneori ca o stea cu opt coluri: Venus este a
opta planet a sistemului nostru solar, dup Pmnt. Steaua cu opt
coluri mai era i simbolul zeiei Ishtar, a crei planet era Venus.
(Fig. 119)

Fig. 119
Numeroase sigilii cilindrice i alte reprezentri pictografice o
desemneaz pe Marte ca fiind a asea planet. Un sigiliu cilindric l
reprezint pe zeul care avea asociat aceast planet (la nceput
Nirgal, apoi Nebu), stnd pe un tron sub o stea cu ase coluri. (Fig.
120) Alte simboluri de pe acest sigiliu l reprezint pe Soare foarte
asemntor cu felul n care-l reprezentm noi Luna i crucea,
simbolul Planetei Traversrii, A Dousprezecea Planet.
La asirieni, numrul celest al planetei zeului era reprezentat
deseori printr-o stea cu un numr de coluri egal cu numrul celest
Deci, un desen reprezentndu-l pe zeul Ninurta coninea deasupra
tronului su o stea n patru coluri, cci planeta sa (Saturn) era a

229
patra, numrat de nefilimi. Reprezentri similare au fost descoperite
i pentru ceilali zei.
Principalul eveniment religios din Mesopotamia l constituia
Srbtoarea Noului An, care dura dousprezece zile, iar ritualurile
acestei srbtori conineau un simbolism care reprezenta orbita
planetei nefilimilor, cltoria acestora pn pe Pmnt i facerea
sistemului solar. Cel mai bine studiate dintre aceste ritualuri sunt
afirmrile credinei ale babilonienilor dar datele sugereaz c
acetia doar au copiat nite tradiii care erau mult mai vechi, chiar de
la nceputul civilizaiei sumeriene.
n Babilon srbtoarea avea un ritual foarte detaliat i foarte
strict fiecare parte, act si rugciune avea un motiv tradiional i un
neles specific. Ceremoniile ncepeau n prima zi a lui Nisan pe
atunci prima lun a anului, ce coincidea cu echinociul de primvar.
Timp de unsprezece zile, ceilali zei cu rang superior l nsoeau pe
Marduk dup o ordine prestabilit. n ziua a dousprezecea, fiecare
zeu pleca spre lcaul su, Marduk rmnnd singur n toat
splendoarea sa. Paralela cu apariia lui Marduk n sistemul solar,
vizitele fcute de el celorlali unsprezece membri ai sistemului
planetar, i desprirea n ziua a dousprezecea lsndu-l pe cel de-
al doisprezecelea zeu s domneasc singur este evident.
Ceremoniile Srbtorii Anului Nou reprezentau traiectoria
planetei nefilimilor. Primele patru zile, corespunznd vizitelor fcute
de Marduk primelor patru planete (Pluto, Neptun, Uranus i Saturn),
erau zilele pregtirilor. La sfritul celei de-a patra zile, ritualurile
necesitau apariia lui Iku (Jupiter). Marduk se apropie de locul
btliei cereti; simbolic, preotul ncepea s recite Epopea Creaiei
povestea acestei btlii.
n noaptea aceea nu se dormea. Dup citirea epopeii, la rsritul
soarelui, ritualul necesita proclamarea, de dousprezece ori, a lui
Marduk ca rege al zeilor, afirmnd c, acum, n urma btliei cereti,
sunt dousprezece corpuri cereti. Apoi, recitatorul spunea numele
membrilor sistemului solar i al celor dousprezece constelaii
zodiacale.
Apoi, n timpul celei de-a cincea zile, zeul Nabu fiul i
motenitorul lui Marduk sosea cu barca din oraul su de cult,

230
Borsippa. Dar el intra n Templu de-abia n ziua a asea, deoarece i
el era membru al panteonului babilonian, iar planeta ce-i era asociat
era Marte a asea planet.
Geneza ne informeaz c n ase zile au fost fcute Cerul i
Pmntul i tot ce este pe el. Serbrile babiloniene ce comemorau
evenimentele care au condus la crearea centurii de asteroizi i a
Pmntului erau de asemenea terminate n primele ase zile ale lui
Nisan.
n ziua a aptea, atenia se concentra asupra Pmntului. Dei
detaliile acestei zile sunt foarte vagi, H. Frankfort, n cartea sa
Kingship and the Gods (Regatul i Zeii) consider c acesta insemna
o legiferere de catre zeii, condui de Nabu, eliberarea lui Marduk din
Munii Pmntului de Jos. Cum au mai fost descoperite texte care
vorbesc despre luptele lui Marduk cu ali zei care doreau supremaia
asupra Pmntului, putem presupune c ritualurile din ziua a aptea
reprezentau reluarea luptei lui Maiduk pentru supremaia asupra
Pmntului, (a aptea), nfrngerea sa iniial i apoi, victoria
final i preluarea puterii.
n cea de-a opta zi a srbtorii babiloniene, Marduk, victorios pe
Pmnt, aa cum falsificata Enuma eli l fcuse n cer, i primete
puterile supreme. Dup aceasta, zeii, asistai de rege, preoi i
ntreaga populaie, alctuiesc, n a noua zi, o procesiune, prin care
zeul suprem este mutat din lcaul su sfnt din ora, n Casa lui
Akitu, care se afla undeva n afara oraului. Acolo, Marduk i
ceilali zei stau pn n ziua a unsprezecea, pentru ca, n ultima zi,
zeii s se mprtie, fiecare s se ntoarc n oraul su de cult, iar
srbtoarea s ia sfrit.
Dintre diferitele momente ale ritualurilor din timpul srbtorii,
care i dezvluie clara lor origine sumerian, cel mai semnificativ
este cel al plecrii spre casa lui Akitu. Unele studii, cum ar fi, de
pild, cel al lui S.A.Palliss, The Babylonian Akitu Festival
(Srbtoarea babilonian Akitu), au demonstrat c aceast cas apare
n inscripiile sumeriene, nc din mileniul trei .Ch. n esen,
aceast ceremonie consta ntr-o procesiune sfnt care nsoea pe
zeul suprem ce prsea templul i mergea, n cteva etape, ntr-un loc
situat mult n afara oraului. Pentru aceasta se utiliza o barc

231
special, Barca divin. Apoi, zeul victorios n misiunea sa la casa
A. KJ.TI, indiferent care ar fi fost aceasta, revenea la cheiul oraului
n aceeai barc i se rentorcea n templul su, n uralele mulimii.
Termenul sumerian A.KI.TI (de la care este derivat babilonianul
akitu) nsemna a aduce viaa pe Pmnt. Acest lucru, combinat cu
alte aspecte ale acestei cltorii misterioase, ne conduce spre
concluzia c ea simboliza voiajul ntmpltor, dar ncununat de
succes al nefilimilor, spre planeta a aptea, Pmntul.
Spturile fcute timp de aproape douzeci de ani pe locul unde
se afla Babilonul antic, corelate n mod strlucit cu textele ritualice,
au dat posibilitatea echipei de cercettori condus de F. Wetzel i
F.H. Weibach s reconstituie sfntul lca al lui Marduk, trsturile
arhitecturale ale ziguratului su i Calea Procesiunilor, poriuni din
acestea fiind recreate la Muzeul Orientului Antic din Berlin.
Conform studiului lor, Das Hauptheiligtum des Marduk in
Babilon. (Supremaia lui Marduk n Babilon), numele simbolice ale
celor apte popasuri i titlurile date lui Marduk la fiecare dintre
acestea erau att n sumerian ct i n acadian atestnd vechimea
i originile sumeriene ale ritualului i simbolismului acestuia.
Primul popas al lui Marduk, la care titlul su era Regele
Cerurilor, era numit Casa celor sfinte n acadian i Casa Mrilor
strlucitoare n sumerian. Numele zeului la a doua oprire este
iligibil; popasul se numea Unde se despart cmpurile. Numele
parial deteriorat al celui de-al treilea popas ncepe cu cuvintele
Locul din faa planetei... , numele zeului fiind aici Cel care foc
arunc.
Al patrulea se numea Sfntul loc al destinelor, iar Marduk se
numea Zeul furtunii apelor lui An i KiAl cincilea popas pare s fi
fost ceva mai linitit. Se numea Drumul, iar Marduk i lua titlul de
Unde apare cuvntul pstorului. O cltorie mai uoar este
indicat i de numele celui de-al aselea popas, Barca drumeului,
iar titlul lui Marduk se schimba n Zeul porii nsemnate.
Popasul al aptelea era Bit Akitu (Casa aducerii vieii pe
Pmnt). Aici, Marduk i lua titlul de Zeul casei de odihn.
Credem c aceast procesiune cu apte popasuri reprezint
cltoria spaial a nefilimilor de pe planeta lor spre Pmnt; primul

232
popas, (Casa Apelor strlucitoare), constituie de fapt trecerea pe
lng Pluto; al doilea (Unde cmpurile se despart), este Neptun; al
treilea, Uranus; al patrulea un loc al furtunilor spaiale Saturn. Al
cincilea, unde Drumul devine linitit, Unde apare cuvntul
pstorului, era Jupiter. Al aselea, unde se trece n Barca
Drumeului, era Marte.
i al aptelea era Pmntul punctul terminus al cltoriei, unde
Marduk aduce Casa de Odihna (casa zeilor de aducere a vieii pe
Pmnt).
Cum vedea NASA nefilimilor sistemul nostru solar, n
termenii unei cltorii spre Pmnt?
Logic i de facto ei priveau sistemul acesta n dou pri.
Prima zon era cea a zborului, care conine cele apte planete, de la
Pluto, la Pmnt. Al doilea grup era alctuit din patru corpuri cereti,
dincolo de zona de navigaie Luna, Venus, Mercur i Soarele. n
astronomie i n genealogia divin, cele dou grupuri erau privite
separat
Genealogic, Sin (Luna) era considerat conductorul grupului
Celor patru. ama (Soarele) era fiul su, iar Ishtar (Venus) fiica
sa. Adad (Mercur) era Unchiul, fratele lui Sin, care sttea
ntotdeauna alturi de nepotul su ama i (mai ales) de nepoata sa,
Ishtar.
Cei apte apreau strni mpreun n texte care vorbeau
despre treburile oamenilor i zeilor sau despre evenimente cereti. Ei
erau cei apte judectori, cei apte mesageri ai lui Anu, i
datorit lor a fost sacralizat numrul apte. Au fost apte ceti;
oraele aveau apte pori porile aveau cte apte zvoare;
binecuvntrile urau apte ani de belug; blestemele, foametea i
epidemiile durau cte apte ani nunile divine erau celebrate prin
apte zile de fcut dragoste .a.m.d.
n timpul ceremoniilor solemne cum erau de pild cele cu ocazia
vizitelor pe Pmnt ale lui Anu i a soiei lui, cei apte zei aveau
anumite poziii i costume de ceremonial, n timp ce grupul celor
patru era tratat separat. De exemplu, o veche regul de protocol
spune: Zeii Adad, Sin, ama i Ishtar vor sta n curte pn n zori.

233
 n cer, fiecare grup trebuia s stea n propria sa zon cereasca si
sumerienii considerau c cele dou grupuri erau separate de o
barier cereasc.
Un foarte important text astrologico-mitologic, spune A.
Jeremias, n cartea sa The Old Testament in the Light of Ancient
Near East (Vechiul Testament n lumina textelor din Orientul Antic),
vorbete despre un eveniment ceresc neobinuit, cnd cei apte s-au
nfuriat pe Bariera Cereasc. n timpul acestei transformri, care, se
pare, era o aliniere neobinuit a acestor planete, ei s-au aliat cu
eroul ama (Soarele) i viteazul Adad (Mercur) nsemnnd poate
c ei exercitau mpreun un singur cmp gravitaional, orientat ntr-o
singur direcie. In acest timp, Ishtar, cutndu-i un loc mai nobil,
alturi de Anu, a vrut s devin Regina Cerului Venus i-a
schimbat cumva locul, cu unul mai nobil. Dar. cel mai mult a avut
de suferit Sin (Luna). Cei apte, fr a se teme de Lege, ... pe Sin,
Dttorul de lumin, l-au asediat cu mult for. Mai departe, acest
text povestete cum apariia lui Marduk, A Dousprezecea Planet, l-
a salvat pe Sin i i-a redat acestuia strlucirea de odinioar.
Cei patru erau localizai ntr-un loc numit de sumerieni
GIR.HE.A (Apele cereti n cane rachetele se rtcesc), MU.HE
(Pclitorul rachetelor) sau UL.HE. (Fia pclelilor). Aceti
termeni misterioi devin clari n clipa n care realizm c nefilimii
priveau cerul n termenii cltoriilor lor cereti. Foarte recent,
inginerii de la Comsat (Communications Satellite Corporation) au
descoperit c Soarele i Luna pclesc sateliii i i sting. Sateliii
teretri pot fi derutai de particulele provenite de la Soare sau de
refleciile de raze infraroii ale Lunii. i nefilimii erau la curent c
rachetele sau navele intrau ntr-o zon a derutei odat ce depesc
Pmntul i se apropie de Venus, Mercur i Soare.
Desprite de cei patru printr-o presupus barier cereasc, cei
apte se gseau ntr-o zon cereasc pe care sumerienii o numeau
UB. Ub-ul consta n apte pri, numite (n acadian) giparu
(adpost pentru noapte). Nu e nici un dubiu c aceasta este
originea credinei anticilor n cele apte ceruri.
Cele apte globuri sau sfere ale ub-ului constituiau ceea ce in
acadiana se numea kissatu (intregul) Originea termenului era

234
cuvntul sumerian U, care mai nsemna i partea care este cea mai
important, supremul. Cele apte planete erau uneori numite i Cei
apte strlucitori U.NU cei apte care stau n locul cel mai
important.
Aceste planete sunt descrise mult mai detaliat dect restul.
Listele sumeriene, babiloniene sau asiriene le acord numeroase
titluri i le nir n ordinea lor corect. Cei mai muli cercettori,
presupunnd c sumerienii nu aveau de unde s tie c mai existau i
alte planete dincolo de Saturn, au avut mari greuti n identificarea
corect a planetelor descrise n aceste liste. Dar descoperirile noastre
fac aceast identificare foarte simpl.
Prima planet pe care o ntlnesc nefilimii este Pluto. Lista
sumerian o numete U.PA (Paznicul lui U), planeta care st de
veghe la intrarea n Partea suprem a sistemului solar.
Aa cum vom arta, nefilimii puteau ateriza pe Pmnt numai
dac nava lor prsea A Dousprezecea Planet cu mult nainte ca
aceasta s se apropie de planeta noastr. Deci, nefilimii puteau trece
pe lng planeta Pluto nu numai ca locuitori ai planetei lor, ci i ca
astronaui ntr-o nav spaial. Un text astronomic spune c planeta
upa a fost locul n care Zeul Enlil a fixat destinul Pmntului
unde zeul care conducea nava spaial a stabilit cursul spre planeta
noastr i au aterizat n Sumer.
Alturi de upa era IRU (Curba). Lng Neptun, probabil c
nava lor ncepea s coteasc (curba) spre inta sa final. O alt list
numete aceast planet HUM.BA, care nseamn vegetaie
mltinoas. Cnd vom cerceta aceast planet, cndva n viitor,
poate vom descoperi cauza permanentei asocieri a acestei planete cu
apa i vom gsi poate vegetaia pe care au descoperit-o nefilimii.
Uranus era numit Kakkab anamma (Planeta care este dublul).
ntr-adevr, Uranus pare geamnul lui Neptun. O list sumerian l
numete EN.TI.MA.SIG (Planeta strlucitoare a vieii verzi). S
fie i Uranus o planet pe care abund vegetaia?
Dincolo de Uranus se afl Saturn, o planet gigantic (aproape
de zece ori mai mare dect Pmntul), ce se distinge prin inelele sale,
care i fac diametrul aproape dublu. Cu cmpul su gravitaional
uria i cu misterioasele sale inele, se pare c Saturn punea mari

235
probleme nefilimilor i navelor lor. Asta ar explica de ce numeau ei
ce-a de-a patra planet TAR. GALLU (Marele uciga). Mai era
numit i KK.SI.DI (Arma dreptii) i SI.MUTU (Cel care
ucide pentru dreptate). n ntreaga Antichitate, planeta era
considerat pedepsitorul nedreptilor. Oare aceste nume exprimau
doar teama, ori se refereau la nite accidente spaiale adevrate?
Ritualul Akitu, dup cum am vzut, face referire la furtunile
apelor ntre An i Ki n ziua a patra cnd nava se afla ntre Anar
(Saturn) i Kiar (Jupiter).
Un text sumerian, foarte vechi, despre care s-a presupus la
publicarea lui pentru prima dat, n 1912, c este un vechi text
magic, se pare, nregistreaz dispariia unei nave i a celor cincizeci
de ocupani ai ei. Spune cum Marduk, sosind la Eridu, se grbete
spre tatl lui, Ea, cu o veste teribil:
Ea fusese fcut ca o arm; Ea a fost lansat nainte ca
moartea... Annunaki, care erau cincizeci, S-au zdrobit cu ea...
Zburnd ca o pasre, U.SAR S-a zdrobit.
Textul nu identific cine este ea, cea care a distrus U.SAR
(Vntorul suprem) i pe cei cincizeci de astronaui ai si. Dar
teama de primejdiile spaiale era evident numai n legtur cu Saturn.
Cu siguran, dup ce au trecut de Saturn i le-a aprut n cale
Jupiter, nefilimii au respirat uurai. Ei au numit planeta a cincea
Barbaru (Strlucitorul) i SAG.MEGAR (Cel mare care face
costumele spaiale). Un alt nume pentru Jupiter era SIB.ZI.AN.NA
(Cluza cea bun din ceruri) i descrie, probabil, rolul su n
cltoria nefilimilor: era semnalul pentru a coti spre pasajul dificil
dintre Jupiter si Marte si intrarea in centura de asteroizi. Din acest
titlu putem deduce c acesta era mo mentul n care ei i puneau
costumele spaiale (me).Marte era numit UTU.KA.GAB.A
(Lumina de la poarta apelor), trimindu-ne la reprezentarea
centurii de asteroizi n viziunea sumerienilor i a Bibliei, ca fiind
brara ce desparte apele de sus ale cerului de apele de jos.
Mai precis, Marte era numit elibbu (cel aproape de centrul
sistemului nostru solar).Un desen neobinuit sugereaz c o nav a
nefilimilor, fcomunic n mod constant cu Controlul Misiunii de pe
Pftmnt. (Fig. 121)

236
 Fig. 121
Obiectul central din desenul antic este simbolul Planetei -
nefilimilor, globul naripat. i totui, arat diferit: este mult mai
mecanic, mai mult artificial, dect natural. Aripile sale arat exact
ca panourile solare folosite de navele spaiale americane pentru a
converti energia solar n electricitate. Cele dou antene nu pot fi
confundate.
Nava circular, cu un vrf n form de con, cu aripi i antene, se
gsete ntre Marte (steaua cu ase coluri) i Pmntul cu Luna sa.
Pe Pmnt, un zeu i ntinde mna pentru a saluta un astronaut care
se afl nc n spaiu, n apropiere de Marte. Acesta are un coif cu un
vizor de protecie i o plato. Partea de jos a costumului su este
asemntoare cu cea a unui om-pete, necesar probabil pentru o
eventual prbuire n ocean. ntr-o mn ine un instrument, iar cu
cealalt rspunde semnalului de pe Pmnt.
Apoi continundu-si calatoria, aparea cea de-a saptea planet,
Pmntul. Pe lista celor apte zei cereti era numit U.GI (Locul
de odihn a lui U). Mai nsemna i inutul de la captul lui U, a
prii supreme a sistemului solar destinaia lungii cltorii spaiale.
Dac n Orientul Antic silaba gi fusese alterat i transformat
ntr-un sunet mult mai familiar, ki, (pmnt, uscat), modul de
pronunare i silaba gi au ajuns pn la noi cu semnificaia sa
original, aa cum o doreau nefilimii: geo-grafie, geometrie, geo-
logie.
In prima form a scrierii pictografice, semnul U.GI mai
nsemna i ibu (a aptea). Textul astronomic explic:
ar adi il Enlil ana kakkab U.GI icabbi
Zeul munilor, zeul Enlil, cu planeta ugi este una.

Identice cu cele apte popasuri ale cltoriei lui Marduk, numele

planetelor dovedete c este vorba de un zbor spaial. Locul de

237
aterizare de la captul acestei cltorii era cea de-a aptea planet,
Pmntul.
Poate noi nu vom afla niciodat dac, cine tie peste ci ani de
acum nainte, cineva va gsi i descifra mesajul transmis de noi prin
sonda Pioneer 10. La fel, unii ar putea considera inutil s se atepte
s descopere un astfel de mesaj pe Pmnt un mesaj care s le
transmit pmntenilor informaii referitoare la localizarea i drumul
spre A Dousprezecea Planet. i totui, un astfel de mesaj exist.
Dovada o constituie o tbli de lut descoperit n ruinele
bibliotecii din Ninive. La fel ca nenumrate alte astfel de tblie
asiriene, i aceasta nu este dect o copie a uneia sumeriene, evident,
mult mai vechi. ns, spre deosebire de altele, este un disc dei unele
semne cuneiforme de pe aceast tbli s-au pastrat foarte bine
cercetatorii care si-au asumat responsabilitatea descifrrii ei au
sfrit prin a exclama: Este cel mai straniu document
mesopotamian!
In 1912, L.W. King, pe atunci custodele seciei asiriene i
babiloniene a British Museum, a fcut o copie foarte exact a acestui
disc, care este mprit n opt segmente. Prile care s-au pstrat au
forme geometrice diferite de oricare altele vzute pn atunci pe vreo
scriere antic, desenate i scrise cu o precizie considerabil. Aceste
forme ciudate includ sgei, triunghiuri, linii care se intersecteaz, i
chiar i nite elipse o curb geometric ce se presupunea c nu era
cunoscut de oamenii Antichitii. (Fig. 122)

Fig. 122

238
 Aceast plcu de lut misterioas a fost adus la cunotina
comunitii tiinifice ntr-un studiu prezentat n faa British Royal
Astronomical Society (Societatea Regal Britanic de Astronomie)
pe 9 ianuarie 1880. R.H.M. Bosanquet i A.H. Sayce, ntr-unul din
primele discursuri despre Astronomia babilonian au considerat-o
planisfer (reproducerea unei suprafee sferice pe o hart plan). Ei
au indicat c o serie de semne cuneiforme par a fi msurtori... i
probabil c au o semnificaie tehnic.
Multele nume de corpuri cereti care apar n cele opt segmente
arat cu certitudine caracterul ei astronomic. Bosanquet i Sayce erau
intrigai, n mod special, de cele apte puncte care apreau ntr-unul
din aceste segmente. Ei au spus c aceste semne ar putea reprezenta
fazele lunii, deoarece ele apar pe o linie care unete steaua stelelor
DIL.GAN i un corp ceresc numit APIN.
Nu exist nici o ndoial c acest simbol enigmatic este
susceptibil unei explicaii foarte simple, au spus ei. Dar eforturile
lor de a oferi aceast explicaie nu au depit stadiul de a citi corect
valorile fonetice ale semnelor cuneiforme i de a descoperi adevrata
menire a tbliei, aceea de planisfer astronomica.
Cnd Societatea Regal de Astronomie a publicat o schi a
acestei planisfere, J. Oppert i P. Jansen au reuit s mai descopere
numele unor stele i planete. Dr. Fritz Hommel a atras atenia,-ntr-
un articol dintr-o revist german din 1891 (Die Astronomie der
Alten Chalder Astronomia vechilor caldeeni) c fiecare dintre cele
opt segmente are un unghi de 45 de grade, de unde, concluzioneaz
el, planisfera reprezint ntreg cerul toate cele 360 de grade ale
sferei cereti. El sugereaz c punctul focal marca un anumit loc de
pe cerul babilonian.
Lucrurile s-au oprit aici pn cnd Emst F. Weidner, mai nti
ntr-un articol publicat n 1912 (Babiloniaca: Zur Babylonischen
Astronomie) i apoi n cea mai important carte a sa Handbuch der
Babylonischen Astronomie (Tratat despre astronomia babilonian),
publicat n 1915, analizeaz aceast tbli, dar trage concluzia c nu
are nici un sens.
Uimirea sa se datora faptului c, dei formele geometrice si
numele stelelor scrise in interiorul segmentelor erau lizibile i

239
inteligibile (chiar dac sensul i scopul lor rmneau ascunse),
inscripiile de-a lungul liniilor (aflate la 45 dc grade una de cealalt)
nu aveau nici un sens. Ele erau, invariabil, o serie de silabe ce se
repetau, scrise n limba asirian. Ele sunau cam aa:
lu bur di lu bur di lu bur di
bat bat bat ka ka ka ka alu alu alu alu

Weidner a considerat c tblia folosea att pentru astronomie,

ct i pentru astrologie, fiind utilizat ca tbli magic pentru
exorcizare, la fel ca celelalte texte ce conin silabe repetate. Cu
acestea, el a abandonat studiul acestui unic document.
Dar inscripiile de pe tbli au un cu totul alt neles, dac le
citim, nu ca silabe asiriene, ci ca, ceea ce i sunt de fapt, cuvinte
silabice sumeriene cci nu poate fi pus la ndoial faptul c aceasta
este doar o copie asirian a unui document sumerian. Dac lum unul
din segmente (s-l numim segmentul numrul 1), silabele lipsite de
sens
na na na na a na a na nu (pe transversal)
a a a a a a (pe circumferin)
am am bur bur Kur (pe orizontal)

sensul lor iese imediat la iveal de ndat ce vedem care este

sensul acestor cuvinte-silabc. (Fig. 123)
Ceea ce ni se dezvluie aici este o hart cereasc, ce marcheaz
drumul lui Enlil, nsoit de o serie de instruciuni. Liniile nclinate la
45 de grade par s indice traiectoria unei nave care coboar dintr-un
punct nalt, nalt, nalt, nalt, prin nite nori de vapori, spre o zon
mai joas n care nu se gsesc vapori, spre orizont, acolo unde se
ntlnete cerul cu Pmntul?
In cer, n apropierea liniei orizontului, instruciunile ctre
astronaui capt sens: li se spune s pregteasc, pregteasc,
pregteasc instrumentele pentru aterizare; apoi, se declaneaz
pregtirile pentru aterizare, la apropierea de Pmnt trebuind s fie
aprinse rachetele, rachetele, rachetele pentru a ncetini, se pare,
nava, care, probabil, trebuie ridicat (tras n sus), deoarece
urmeaz s treac peste un obstacol, munte, munte, munte.

240
 Fig. 123
Informaiile din acest segment se refer, cu siguran, la o
cltorie spaial a lui Enlil nsui. Ni se nfieaz un desen
geometric precis compus din dou triunghiuri legate printr-o linie
nclinat la un anumit unghi. Linia reprezint traseul, cci inscripia
spune cu claritate c aceast hart ne arat cum a trecut Enlil pe
lng planete.
Punctul de plecare este triunghiul din stnga, reprezentnd
marginile ndeprtate ale sistemului nostru solar zona-int este n
partea dreapt, unde toate segmentele converg ctre un punct de
aterizare.
Triunghiul din stnga, desenat cu baza deschis, este asemntor
cu un semn din scrierea pictografic din Orientul Antic el poate fi
citit ca inutul mpratului, pmntul cu muni. Triunghiul din
dreapta este identificat de inscripia u-util Enlil (calea zeului
Enlil) termenul, aa cum am spus mai devreme, reprezenta partea de
nord a cerului vzut de pe Pmnt.
Deci, credem noi, linia nclinat leag A Dousprezecea Planet
tinutul imparatului, tinutul cu munti cu atmosfera Pmntului.
Drumul trece printre dou corpuri cereti, Dilgan i Apin.
Unii cercettori susin c acestea sunt numele a dou corpuri
cereti ndeprtate sau pri dintr-o constelaie. Dac navele noastre,
cu sau fr echipaj la bord, navigheaz stabilindu-i un punct fix
ntr-o anume stea mai strlucitoare, nu putem spune nimic despre
tehnica de navigaie a nefilimilor. Totui, ideea c aceste dou stele
sunt nite corpuri cereti ndeprtate este contrazis de numele lor:

241
DIL.GAN nseamn, literal, primul popas iar APIN, acolo unde
este stabilit calea cea bun.
Numele lor le indic a fi popasuri pe traseu. Suntem de acord cu
o serie de autoriti n domeniu, cum ar fi Thompson, Epping i
Strassmaier, care au identificat-o pe pin ca fiind planeta Marte.
Dac aa stau lucrurile, sensul schiei devine 'evident: ruta de la
Planeta mpriei pn n atmosfera Pmntului trece printre Jupiter
(primul popas) i Marte (locul unde este dat calea cea bun).
Aceast terminologie, dup care numele planetelor descriu
funciile acestora, este aceeai cu cea folosit n lista celor apte
planete u De parc pentru a confirma presupunerea noastr, o
inscripie care declar c acesta a fost drumul lui Enlil apare
deasupra unui ir de apte puncte cele apte planete, de la Pluto la
Pmnt.
Nu este deci surprinztor c celelalte patru corpuri cereti, cele
aflate n zona de deturnare, sunt nfiate separat, dincolo de
emisfera nordic a cerului i de cile cereti.
Dovezi c aceasta este o hart cereasc cu instruciuni de zbor
apar i n celelalte segmente. Continund n direcia acelor
ceasornicului, partea lizibil a segmentului urmtor are urmtoarea
inscripie: ia ia ia arunc arunc arunc arunc completeaz
completeaz. Al treilea segment, unde se vede o poriune dintr-o
elips, inscripia care se poate citi este: Kakkab SIB.ZI.AN.NA...
trimis al lui AN.NA... zeia Ishtar i propoziia misterioas: NI.NI
supraveghetorul coborrii.
In segmentul al patrulea, care conine ceea ce par a fi nite
indicaii despre cum s se stabileasc destinaia n funcie de un
anumit grup de stele, linia transversala reprezinta cerul, cuvntul
cer fiind repetat de unsprezece ori de-a lungul ei.
S reprezinte acest fragment o faz a zborului mai aproape de
Pmnt, mai aproape de locul de aterizare? Acesta pare s fie
nelesul legendei de sub linia orizontal: Deal deal deal deal vrf
vrf vrf vrf ora ora ora ora.Inscripia din centru spune: kakkab
MA.TAB.BA. [Gemeniii] a crui ntlnire e fixat: kakkab
SIB.ZI.AN.NA. [Jupiter] ofer cunotine.

242
 Dac, aa cum pare s fie cazul, segmentele sunt aranjate n mod
secvenial, atunci aproape poi simi bucuria nefilimilor la apropierea
de spaioportul de pe Pmnt. Segmentul urmtor, identific din nou
linia transversal ca fiind cer cer cer, anunnd c:
lumina noastr lumina noastr lumina noastr
schimb schimb schimb schimb
privete traseul i dealul ... cmp...

Linia orizontal conine, pentru prima dat, cifre:

rachet rachet
rachet ridic alunec
40 40 40
40 40 20 22 22

Linia transversal a urmtorului segment nu mai este cer cer

cer; n schimb este canal canal 100 100 100 100 100 100 100.
Exist totui un model n acest fragment parial deteriorat. De-a
lungul uneia dintre linii, o inscripie spune: Assur care poate
nsemna El cel care vede sau vznd.
Al aptelea segment este prea deteriorat ca s adauge ceva sunt
totui cteva inscripii care pot fi citite i nseamn: deprtat
deprtat... apariie apariie, iar comanda este apas. Al optulea, i
ultimul segment este i cel mai ntreg. Liniile direcionale, sagetile i
inscripiile marcheaz un drum ntre dou planete. Instruciunile sunt
ridic ... munte munte; desenul mai arat patru seturi de cruci mai
sunt inscripionate de dou ori cuvintele combustibil ap grne i
de dou ori vapori ap grne.
Acest fragment descrie pregtirile n vederea plecrii pe Pmnt
sau de pe Pmnt? Se pare c adevrat este ultima variant,
deoarece linia cu sgeata ascuit arat cu un capat locul de aterizare
de pe Pmnt iar cu cellalt ndirecia opus, pe sgeat scriind
ntoarcere. (Fig. 124)
Cnd Ea i-a cerut emisarului lui Anu s l duc pe Adapa pe
drumul ctre cer i Anu a descoperit acest lucru, el a dorit s afle:
De ce Ea, unui om nevrednic
Calea dintre Cer i Pmnt i-a artat-o

243
 Fcndu-l diferit de ceilali,
Dndu-i un em?

Fig. 124
n planisfera pe care tocmai am descifrat-o avem ntradevr o
astfel de hart ce arat calea dintre Cer i Pmnt. n limbajul
semnelor si in cuvinte , nefilimii au schitat pentru noi drumul dintre
planeta lor i a noastr.
Tot n acest fel i gsesc explicaia i alte texte care vorbesc
despre distanele dintre planete, altfel inexplicabile. Un astfel de text,
descoperit printre ruinele de la Nippur, avnd circa 4000 de ani
vechime, se gsete acum ia Universitatea din Jena n Colecia
Hilprecht, O Neugebauer stabilete n cartea sa The Exact Science in
Antiquity, (tiinele exacte n Antichitate) c, fr ndoial, tblia nu
era dect o copie de pe una original, care, cu siguran, era mai
veche el d rapoarte distanelor cereti, ncepnd cu Pmnt-Lun i
continund cu alte ase planete.
Partea a doua a textului ofer formule matematice pentru
rezolvarea oricror probleme interplanetare, spunnd (conform uneia
dintre interpretri):
40 4 20 6 40X9 fac 6 40
13 kasbu 10 u mul U.PA
eli mul GIR sud
40 4 20 6 40X7 fac 5 11 6 40
10 kasbu 11 u 6 1/2 gar 2 mul GIR tab
eli mul U.PA sud

244
 Niciodat nu s-au neles oamenii de tiin referitor la corecta
citire a unitilor de msur n aceast parte a textului (o nou citire
ne-a fost sugerat personal, ntr-o scrisoare, de dr. J.Oelsner, custode
la Hilprecht Colection din Jena). Este clar, totui c aceast parte
msoar distana de la SU PA (Pluto).
Numai nefilimii care traversau orbitele planetare ar fi putut
determina aceste formule, deoarece numai ei aveau nevoie de astfel
de date.
Lund n considerare faptul c, att planeta de unde veneau ei, A
Dousprezecea Planet, ct i planeta spre care se ndreptau
Pamantul , sant in miscare , nefilimii trebuia sa-si poziioneze nava
nu spre unde se afla Pmntul n momentul lansrii, ci spre locul n
care se va afla acesta n momentul aterizrii. Putem considera cu
certitudine c ei i planificau traiectoria cel puin la fel de exact cum
o fac oamenii notri de tiin pentru navele noastre spaiale.
Nava acestora trebuie s fi fost lansat chiar de pe planeta lor, n
direcia orbitei, cu mult nainte ca ea, planeta, s ajung n apropierea
Pmntului. Pe baza acestui lucru i a altor numeroi factori, au fost
calculate pentru noi dou traiectorii alternative de Amnon Sitchin,
doctor n tiine aeronautice i inginerie. Prima traiectorie necesita
lansarea navei nainte ca A Dousprezecea Planet s ating apogeul
(punctul su cel mai deprtat de Soare). Fr a avea nevoie de prea
multe resurse de energie, nava nu i-ar fi schimbat cursul prea mult
pe msur ce ncetinea. n timp ce A Dousprezecea Planet (i ea,
de fapt, o nav spaial, dei de proporii uriae) i continua drumul
pe imensa sa orbit, nava ar fi urmat o traiectorie mult mai scurt i
ar fi ajuns pe Pmnt cu mult naintea planetei. Aceast alternativ ar
fi oferit nefilimilor att avantaje, ct i dezavantaje.
Intervalul de 3600 de ani pmnteti, ct durau activitile
nefilimilor pe Pmnt, sugereaz ideea c era preferat a doua
variant, aceea a unei cltorii scurte i rmnerea n atmosfera
Pmntului pn la sosirea planetei. Aceasta ar fi necesitat lansarea
navei spaiale (C) n momentul cnd planeta era la jumtatea
drumului dintre apogeu i perigeu. Cum viteza planetei cretea, nava
ar fi avut nevoie de motoare foarte puternice pentru a se ridica i a

245
porni spre Pmnt (D) cu doar civa ani pmnteni nainte de sosirea
planetei. (Fig. 125)
Bazndu-ne pe unele date tehnice, precum i pe o serie de indicii
date de textele sumeriene, se pare c nefilimii adoptau acelai mod
de aciune ca misiunile lunare ale NASA: cnd nava principal se
apropie de int (n cazul de fa, Pmntul), intr pe orbit in jurul
acesteia, far a ateriza, n schimb, este lansat o navet, cea care face
aterizarea propriu-zis.

Fig. 125

Pe cat de dificil era aterizarea n bune condiii, plecarea era i

mai dificil. Naveta pentru aterizare trebuia s se uneasc cu nava-
mam, care apoi trebuia s-i utilizeze motoarele la maxim pentru a
ajunge din urm A Dousprezecea Planet, aflat acum undeva
dincolo de perigeu, ntre Marte i Jupiter, continundu-i drumul cu
viteza orbital maxim. Dr. Sitchin a calculat c pe orbita navei
nefilimilor din jurul Pmntului exist trei puncte care le-ar fi permis
acestora o traiectorie mai scurt spre planeta lor. Aceste trei
alternative ofereau nefilimilor posibilitatea de a reveni pe planeta lor
n circa un an, un an i jumtate.
Pentru a sosi, ateriza, decola i pleca de pe Pmnt, era nevoie de
un teren lavorabil, ghidare de pe Pmnt i o perfect coordonare cu
planeta-mam.
Dup cum vom vedea, nefilimii ndeplineau toate aceste condiii.

246
 Capitolul 10. Oraele zeilor

Povestea nfiinrii primelor colonii ale unor fiine inteligente pe

Pmnt este cel puin la fel fel de interesant ca aceea a descoperirii
Americii sau a nconjurului Pmntului. Cu siguran, este de cca
mai mare importan cci, datorit acestor colonii, noi i civilizaia
noastr existm astzi.
Epopeea Creaiei ne informeaz c zeii au venit pe Pmnt
ca urmare a deciziei deliberate a unuia dintre conductorii lor.
Versiunea babilonian atribuie aceast decizie lui Marduk, care a
ateptat ca solul planetei noastre s se usuce i s se ntreasc
suficient, pentru a putea permite efectuarea lucrrilor de construcii.
Apoi, Marduk i anun hotrrea grupului de astronaui:
n Lcaul de departe,
Unde ai trit pn acum,
Palatul mprtesc al Sfntului Lca*' am construit.
Acum, unul la fel voi construi,
n Locul de jos.

Marduk i explic apoi scopurile:

Cnd din ceruri,
La Adunarea Zeilor voi vei veni,
Loc de odihn pentru noapte va fi
Pe toi s v primeasc.
i numele-i voi pune Babilon
Poarta zeilor.

Deci, Pmntul nu era doar un simplu loc de popas pentru o

scurt vizit sau doar pentru o misiune de cercetare el trebuia s fie
casa de departe de cas.
Cltorind la bordul propriei planete, care poate fi asemnat
ea nsi cu o nav uria ce trece pe lng aproape toate planetele
sistemului nostru solar, Iar ndoial c nefilimii au cercetat cerul
mai nti de pe suprafaa planetei. Apoi, probabil c au nceput s
lanseze rachete fr echipaj uman. Mai devreme sau mai trziu, au
fost capabili s trimit nave cu echipaj la bord spre alte planete.

247
 n cutarea unei alte planete care s le fie cas, Pmntul
trebuie s li se fi prut potrivit. Nuanele sale de albastru indicau
faptul c poseda ap i atmosfer propice dezvoltrii vieii cafeniul
indica existena pmntului solid verdele, vegetaie i bazele pentru
via animal. Totui, cnd s-au hotrt s vin pe Pmnt, acesta
arta total diferit de cum este vzut astzi de astronauii notri. Cci,
atuni cnd au cobort pentru prima dat nefilimii pe planeta noastr,
ea se afla n mijlocul unei ere glaciare una din fazele de nghe i
dezghe ale Terrei:
Prima glaciaiune a nceput acum circa 600.000 de ani
Prima nclzire (perioada interglaciar) acum 550.000 de ani
A doua perioad glaciar acum 480-430.000 de ani

Cnd au aterizat nefilimii, acum circa 450.000 de ani, circa o

treime din suprafaa planetei noastre era acoperit cu gheata. Cu o
suprafata atit de mare inghetata, precipitatiile aproape dispruser,
dar nu peste tot. Din cauza particularitilor vnturilor i terenului,
printre altele, unele zone care astzi sunt foarte bogate n precipitaii,
atunci nu aveau deloc, iar anumite zone care au azi doar ploi
sezoniere erau atunci bine udate de ploi.
Nivelul mrilor era mult mai sczut atunci, cci o mare cantitate
de ap fusese imobilizat n gheaa care acoperea uscatul. Dovezile
indic lptul c, n plin er glaciar, nivelul oceanelor i mrilor
sczuse cu circa 600-700 de picioare faa de nivelul lor actual. Deci,
acolo unde astzi avem ap sau litoraluri, atunci era uscat. Acolo
unde rurile mai curgeau, dac i aveau cursul pe teren muntos,
creau trectori i canioane dac i aveau cursul pe teren moale, creau
zone vaste de mlatini, pn n locul unde se varsau n mare.
Sosind pe Pmnt n astfel de condiii geografice i climatice,
unde ar fi putut nefilimii s-i stabileasc primele colonii?
Fr ndoial, au cutat un inut cu clim relativ temperat, unde
nite adposturi simple erau suficiente i unde puteau s se mite n
haine de lucru uoare, far a fi nevoii s recurg la costume speciale.
Aveau nevoie de ap de but, pentru splat i pentru alte activiti,
precum i ca suport pentru viaa vegetal i animal necesar hranei.

248
Un ru ar fi asigurat irigarea unor mari suprafee de teren i ar fi fost
i un mijloc foarte convenabil de transport.
Numai o regiune foarte redus putea s asigure toate aceste
condiii, plus terenurile plate necesare pentru aterizri i decolri.
Atenia nefilimilor s-a ndreptat, aa cum tim, spre sistemul
reprezentat de trei mari fluvii i cmpiile lor: Nilul, Indul i Tigrul-
Eufratul. Fiecare din bazinele acestor fluvii era bun pentru colonizare
fiecare, n timp, a devenit centrul unei mari civilizaii a Antichitii.
Nefilimii nu puteau s nu se gndeasc i la o alt necesitate: o
surs de energie i combustibil. Pe Pmnt, petrolul este o surs
multilateral de energie, cldur i lumin, dar i ca material vital
pentru realizarea de nenumrate alte lucruri. Nefilimii. judecnd
dup nscrisurile i obiceiurile sumerienilor, foloseau pe scara larga
petrolul si derivatii sai , este normal deci sa credem c ei ar fi cutat
un loc cu zcminte bogate de petrol.
Aa c, probabil, nefilimii au pus cmpiile Indului pe ultimul Ioc
n preferinele lor, cci nu este una din zonele cele mai bogate n
petrol. Vii Nilului i s-a acordat, mai mult ca sigur, locul doi, aici
gsindu-se, ntr-adevr, mari zcminte de roci sedimentare, dar
petrolul din zon se afla la mare distan, i necesita eforturi serioase
pentru extragere, cci se gsete la adncimi foarte mari. Regiunea
dintre cele dou fluvii, Mesopotamia, a fost, far ndoial, locul ales.
De la Golful Persic pn la munii din care izvorsc cele dou fluvii,
se ntind unele dintre cele mai bogate zcminte de petrol din lume.
i n timp ce n alte regiuni trebuie s forezi la adncimi mari pentru
a-l scoate la suprafa, n vechiul Sumer (actualmente n sudul
Irakului), bitumul, tarul, smoala i asfaltul ies singure la suprafa.
Interesant de remarcat este faptul c sumerienii aveau nume
pentru toate produsele bituminoase petrol, pcur, smoal, asfalt,
gudron etc. Aveau nou nume diferite pentru aceste produse. Spre
comparaie, limba veche egiptean nu avea dect dou iar sanscrita
trei.
Cartea Genezei descrie lcaul lui Dumnezeu pe Pmnt
Edenul ca fiind un loc cu o clim temperat, cald, dar totui cu
vnturi rcoroase, cci ni se spune c umbla prin grdin n rcoarea
zilei. Era un loc cu sol bun, propice agriculturii, mai ales

249
pomiculturii i era udat de o reea de patru ruri. i numele celui de-
al treilea era Hidekel (Tigru) el curge la rsritul Asiriei. iar al
patrulea este Eufratul.
n timp ce opiniile referitoare la identitatea primelor dou ruri,
Pison (mbelugatul) i Ghihon (Cel care se revars), sunt
contradictorii, n ceea ce privete celelalte dou nu exist nici un
dubiu, ele sunt Tigrul i Eufratul. Unii savani localizeaz Edenul n
nordul Mesopotamiei, acolo unde izvorsc cele dou ruri importante
mpreun cu altele dou mai mici alii (cum ar fi E.A. Speiser, n
cartea sa The Rivers of Paradise Rurile din paradis) consider c
cele patru cursuri de ap se unesc n Golful Persic, deci, Raiul nu s-ar
afla n nordul Mesopotamiei, ci n sud.
Numele biblic eden este de origine mesopotamiana, trgndu-se
din rdcina acadian edinu, nsemnnd cmpie. S ne reamintim
c titlul divin al vechilor zei era DIN.GIR. (Cel drept din
rachet). Un nume sumerian' pentru lcaul zeilor, E.DIN, ar fi
nsemnat casa celor drepi care se potrivete descrierii.
Alegerea Mesopotamiei a mai fost motivat i de un alt aspect,
cel puin la fel de important. Cu toate c, n timp, nefilimii au
construit pe Pmnt un spaioport, unele indicii sugereaz c, cel
puin la nceput, ei aterizau pe ap, n capsule ermetice. Dac aceasta
era metoda de aterizare, Mesopotamia oferea proximitatea, nu a
uneia, ci a dou mri Oceanul Indian n sud i Mediterana n vest
astfel c n cazuri de necesitate, aterizarea nu depindea doar de o
singur mare. Dup cum vom vedea, un golf de unde s se poat
porni lungi cltorii pe ap era, de asemenea, de o mare importan.
n vechile texte i desene, navele nefilimilor erau numite brci
cereti. Aterizarea unor astfel de astronaui maritimi, ne putem
imagina, ar fi fost descris, i chiar a fost, ca o ciudat apariie din cer
cznd n mare, din ea ieind i venind spre rm nite oameni-
peti.
Textele, ntr-adevr, afirm c unii dintre AB.GAL-ii care
cltoreau cu navele spaiale erau mbrcai ca petii. Un text care
vorbete despre cltoriile cereti ale zeiei Ishtar spune c ea dorea
s-l ajung pe,,Marele gallu (Navigatorul-ef') care fugise cu o
barc scufundat. Berossus povestete legenda lui Oannes, Fiina

250
druit cu nelepciune, un zeu care i-a fcut apariia din Marea
Eritrean ce scald rmurile Babiloniei, n primul an al coborrii
mpriei Cerurilor pe Pmnt. Cronicarul relateaz c, dei
Oannes arta ca un pete, el avea cap de om sub capul arpelui i
picioare de om sub coada de pete. Vocea sa si limba ce-o vorbea
erau ca ale oamenilor. (Fig. 126).
Cei trei istorici greci care au transmis pn la noi opera lui
Berossus, spun c astfel de apariii se nregistrau periodic, ei venind
la rm din apele Mrii Eritreene astzi Marea Arabiei (partea
vestica a oceanului indian)
De ce preferau nefilimii s coboare n Oceanul Indian, la sute de
mile deprtare de colonia lor mesopotamian, cnd puteau foarte
bine s aterizeze n Golful Persic, care era mult mai aproape? Aceste
relatri antice confirm ipoteza noastr c nefilimii au venit prima
dat pe Pmnt n mijlocul celei de-a doua ere glaciare, cnd ceea ce
astzi este Golful Persic nu era dect o bucata de pmnt mltinos,
plin de blti i smrcuri, ntr-un cuvnt, un loc cu totul nepotrivit
pentru aterizarea unei nave spaiale.

Fig. 126
Cobornd n Marea Arabiei, primele fiine inteligente de pe
Pmnt s-au ndreptat apoi spre Mesopotamia. inuturile mltinoase
se ntindeau mult n interior, mult mai mult dect linia rmului de
astzi. Dincolo de aceste inuturi i-au ntemeiat nefilimii prima
aezare pe planeta noastr.

251
 I-au pus numele E.RIDU (Casa construit departe). Nici ca se
putea un nume mai potrivit
Pn n zilele noastre, cuvntul persan ordu nseamn a-i
stabili tabra. Este un cuvnt care a prins rdcini n majoritatea
limbilor: Pmntul colonizat (Earth n englez, nt.) se numete
Erde n german, Erda n germana veche, Jordh n islandez, Jord
n danez, Airtha n got, Erthe n engleza medieval i, mergnd
napoi, geografic i n timp, Earth a fost Aratha sau Eredes n
aramaic, Erd sau Ertz n kurd i Eretz n ebraic. La Eridu, n
sudul Mesopotamiei, nefilimii au nfiinat Staia Pmnt I, un
avanpost izolat pe o planet pe jumtate ngheat. (Fig. 127)

Fig. 127
Textele sumeriene, confirmate i de traducerile lor acadiene de
mai trziu, nir primele colonii sau orae ale nefilimilor, n
ordinea n care acestea au fost nfiinate. Ni se spune chiar i numele
zeului care conducea fiecare din aceste colonii. Un text sumerian,
despre care se crede c este originalul .Tblielor Potopului
acadiene, spune despre primele cinci orae:
Dup ce mpria Cerului pe Pmnt s-a scobort,
Dup ce sfnta coroan i sfntul tron
Din naltul cerului au fost aduse,
El... legile cele drepte le-a fcut,
Legile Sfinte...
Cinci orae n locurile sfinte a ntemeiat,
i numele lor, el le-a druit, Orae sfinte le-a fcut.
Primul ntre acestea, ERIDU era,

252
 i lui Nudimmud, conductorul, i l-a dat
l doilea era BAD-TIBIRA,
Lui Nugig, s-l conduc i l-a dat.
Al treilea fu LARAK,
i lui Pabilsag i-a fost dat
Sippar, al patrulea a fost,
n el, eroul Utu, rege a fost ncoronat
uruppak a fost al cincilea,
Iar el lui Sud i-a fost ncredinat.

Din nefericire, numele zeului care a scobort mpria Cerului

pe Pmnt, a plnuit nfiinarea oraului Eridu i a celorlalte patru i
a numit guvernatorii lor, a fost ters. Toate textele, ns sunt de acord
c zeul care a mrluit spre marginea inuturilor mltinoase i a zis
Aici ne vom stabili a fost Enki (Zeul uscatului), care mai era
numit, n acest text i' n altele, i Nudimmud (Cel care face
lucrurile).
Cele dou nume ale acestui zeu EN.KI (Zeul uscatului) i
E.A (A crui cas este pe ap) se potrivesc perfect cu situaia
dat. Eridu, care a rmas centrul lui de cult n ntreaga istorie a
Mesopotamiei, era cldit pe un teren ridicat artificial deasupra apelor
mlatinilor. Dovada este dat de un text numit (de S. N. Kramer)
Legenda zeului Enki si a orasului Eridu
Zeul adncului apelor, regele Enki... i-a fcut casa...
n Eridu el a construit Casa de pe malul apelor...
Regele Enki... o cas i-a construit:
Eridu, ca un munte,
L-a ridicat de pe pmnt:
n loc bun l-a construit.

Acesta i alte texte, cele mai multe foarte fragmentate, sugereaz

c una dintre problemele crora primii coloniti au trebuit s-i fac
fa era cea a smrcurilor i mlatinilor. El a adus..., a pus s se
curee apele rurilor. Eforturile de a draga albiile rurilor i
lacurilor, pentru a permite o mai bun curgere a acestora, erau
destinate asanrii mlatinilor, obinerii apei potabile i introducerii

253
irigaiilor. Relatrile sumeriene mai povestesc i de lucrri de
ndiguire pentru protejarea oraului de omniprezenta-ap.
Textul botezat de cercettori Legenda lui Enki i a Ordinii de pe
Pmnt este cel mai lung i mai bine pstrat dintre poemele epice
sumeriene descoperite pn acum. Conine 470 de versuri, dintre care
375 sunt pstrate integral. Din pcate, nceputul su, primele
cincizeci de versuri, este deteriorat. Versurile care urmeaz sunt
dedicate ludrii lui Enki i a rudelor sale, Anu (tatl), Ninti (sora sa)
i Enlil (fratele su). Dup aceste introduceri, Enki nsui devine
povestitorul. Orict de incredibil ar prea, cert este c textul este scris
la persoana nti, ca i cum Enlil ar fi cel care povestete coborrea
zeilor pe Pmnt.
Cnd m-am apropiat de Pmnt,
Era mult potop de ape.
Cnd eram lng pajitile sale verzi,
Dealuri i coline s-au ridicat,
De-al meu cuvnt ele-au ascultat.
Eu cas mi-am fcut ntr-un loc sfnt...
Casa mea -
Umbra si-o intinde peste Lacul Sarpelui
n care crapii dau din coad
Printre trestiile gizi.

Apoi poemul descrie, de data asta la persoana a treia, faptele lui

Enlil. Am selectat aici cteva versuri semnificative:
El mlatinile le-a msurat,
n ele crapi i... peti
A msurat trestiile subiri,
n ele le-a pus... trestii i papirui.
Enbilulu, Meterul Canalelor,
De ele grij s aib, a fost pus.

El care pune plas, i nici un pete nu i scap,

De capcanele sale nici o fiar nu scap
Din cursele sale, nici o pasre nu scap,
... fiul lui... un zeu ce iubete petii

254
 Asupra lor s vegheze, de Enlil a fost pus.

Enkimdu, meter de diguri i canale,

S le vegheze cu grij a fost pus.
El... care topete,
Kulla, cel care face crmizi,
Enki l-a pus mai mare peste breasl.

Printre realizrile lui Enki prezentate de acest poem se mai

numr i curarea apelor rurilor i construirea unui canal care s
uneasc Tigrul i Eufratul. Casa sa de pe malul apelor a fost dotat
cu un debarcader, pentru acostarea plutelor de trestie i a brcilor,
casa a rost numita E.ABZU, (Casa adncului). Templul lui Enki
din Eridu a purtat acest nume timp de milenii.
Mai mult ca sigur c Enki i echipajul su au explorat teritoriul
din jurul Eridului, dar se pare c el prefera s cltoreasc pe ap.
Mlatinile, spune el ntr-un text, sunt teritoriul meu , spre mine , el
bratele-si intinde In alt text el povesteste cum se plimba cu barca sa
MA.GUR (literal barca pentru hoinreli), adic, o barc de
cltorie. Mai spune c oamenii mei, ca unul, la vsle trgeau, i c
obinuiau s cnte cntecele vesele, ce inima rului fceau s se
bucure. ntr-un astfel de moment, spune el cntece sacre i
descntece umpleau adncul apelor mele. Este consemnat chiar i
un amnunt lipsit de important, cum ar fi numele cpitanului vasului
lui Enki. (Fig. 128)

Fig. 128
Lista sumerian a regilor indic faptul c Enki i primul grup de
nefilimi au stat pe Pmnt o bun bucat de vreme, opt ar (28.800)
trecnd pn cnd a fost numit un nou comandant al colonitilor.

255
 Dac examinm indiciile astronomice,, lucrurile devin i mai
clare. Savanii au fost uimii de confuzia pe care o faceau mereu
sumerienii cnd era vorba de stabilirea casei zodiacale care i era
asociat lui Enki. Se pare c semnul caprei-pete, care desemna
Zodia Capricornului, era asociat cu Enki (i asta ar explica titlul
fondatorului Eridului A.LU.LIM, care ar putea nsemna oaia apelor
strlucitoare). i totui Ea/Enki era reprezentat deseori ca purtnd
vase din care curgea apa Vrstor; i cu siguran el era zeul
petilor, i deci asociat cu Zodia Petilor.
Astronomii sunt pui la mare ncercare atunci cnd se strduiesc
s neleag cum cititorii n stele din Antichitate reuseau sa vada intr-
un grup de stele contururile unor, hai sa zicem, peti sau leu. O
explicaie rezonabil ar fi c, de fapt, numele lor nu provin de la
forma lor, ci de la activitatea principal sau titlul zeului care era
asociat cu acea constelaie.
Dac Enki a aterizat pe Pmnt aa cum credem noi la
nceputul Erei Petilor, a fost martorul unei precesii, a Petilor n
Vrstor i a stat de-a lungul Marelui An (anul de 25.920 ani), pn
la nceputul Erei Capricornului, atunci el a fost ntr-adevr
comandant unic timp de 28.800 de ani.
Aceasta nu face dect s confirme ipoteza noastr c nefilimii au
ajuns pe Pmnt n mijlocul epocii glaciare. Dificila munc de
construire a digurilor a nceput cnd condiiile climaterice erau nc
grele. Dar dup civa ar de la aterizarea lor, perioada glaciar
ncepea s fac loc unei nclziri treptate, care a adus multe ploi
(circa 430.000 de ani n urm). Atunci, nefilimii s-au decis s se
mute mai n interior i s-i extind domeniul. Pe scurt, anunnaki
(nefilimii de rnd) au numit un nou conductor al Eridului,
A.LAL.GAR (Vremea ploioas aductoare de linite).
Dar, n timp ce pe Pmnt Enki i continua munca de pionier,
Anu i cellalt fiu al su, Enlil, urmreau desfurarea
evenimentelor, de pe A Dousprezecea Planet. Textele
mesopotamiene precizeaz n mod clar c cel care conducea de fapt
misiunea de pe Pmnt era Enlil i imediat ce s-a luat decizia
continurii misiunii, Enlil nsui a cobort pe Pmnt. Pentru el,
EN.KJ.DU.NU (Enki sap adnc) a construit o nou colonie sau

256
baz, numit Larsa. Cnd Enlil a preluat conducerea personal, locul a
fost numit ALIM (Berbec), coinciznd cu Era Berbecului.
Colonia de la Larsa a marcat intrarea ntr-o nou faz a
colonizrii Pmntului. A nsemnat luarea deciziei de a continua
experimentele pentru care veniser i care necesitau aducerea pe
Pmnt a mai multor nefilimi, unelte i echipamente, precum i
trimiterea pe planeta lor a unor ncrcturi de pre.
Uriaele nave de transport ale nefilimilor nu mai puteau ateriza
n ocean, ca pn atunci. Schimbrile climaterice fcuser terenul
mult mai accesibil era timpul pentru construirea unui spaioport in
centrul Mesopoiamiei. In acest moment Enlil a venit pe Pmnt i a
nceput s construiasc la Larsa un Centru de control al misiunilor
spaiale, un centru de comand sofisticat, de unde nefilimii de pe
Pmnt puteau s coordoneze cltoriile spaiale de la i spre planeta
lor, pentru a putea realiza n bune condiii aterizrile i decolrile.
Locul ales de Enlil, cunoscut timp de milenii sub numele de
Nippur, a fost numit la nceput NIBRU.KI (Rscrucea
Pmntului). (S ne reamintim c punctul n care A Dousprezecea
Planet se afla cel mai aproape de Pmnt era numit Rscrucea
Cerurilor.) Acolo, Enlil a stabilit DUR. AN.KI, legtura dintre Cer
i Pmnt.
Aceast sarcin era foarte complex i necesita foarte mult timp.
Enlil a stat n Larsa ase ar (21.600 ani) ct timp Nippurul se afla n
construcie. Lucrrile de construcii de la Nippur erau interminabile,
lucru care se poate vedea i din celelalte nume ale lui Enlil. Asociat
cu Berbecul, cnd se afla la Larsa, ulterior el a fost asociat cu Taurul.
Deci, Nippur a fost ntemeiat la nceputul Erei Taurului.
O od nchinat lui Enlil, Imn lui Enlil, A Toate Binefctorul
ce-l glorific pe el, pe soia lui, Ninlil i oraul su, E.KUR., ne ofer
mai multe informaii despre Nippur. Mai nti, Enlil avea acolo nite
instrumente foarte sofisticate: Un ochi ridicat cu care cerceteaz faa
pmntului, i o raz ridicat care caut inima pmntului.
Nippur, spune poemul, era aprat de nite arme fantastice: oftatul
lui te ngrozete, te sperie de moarte; din afara lui, nici cel mai
puternic zeu nu putea s se apropie. Braul su o imens plas
avea, iar n mijlocul su se afla o pasre iute de care cel ru i

257
cel viclean nu puteau scpa. Era locul acesta protejat de un cmp
electronic sau de vreo raz mortal? Era oare n centrul su ceva
asemntor unor elicoptere, o pasre att de rapid c nimeni nu
putea s scape razei sale de aciune?
n centrul Nippurului, pe o platform ridicat, se afla cartierul
general al lui Enlil, KI.UR (Locul unde se afl rdcinile
Pmntului) locul .n care se ridica puntea dintre Cer i Pmnt.
Era centrul de comunicaii, din care anunnaki de pe Pmnt
comunicau cu tovarasii lor , IGI.GI (Cei care se intorc si vad ) aflai
n navele ce erau pe orbit.
Aici se gsea, ne informeaz textul, un stlp nalt, ce pn la
Cer ajungea. Acest stlp extrem de nalt, adnc nfipt n pmnt ca
o platform ce nu putea fi rsucit era utilizat de Enlil pentru a-i
rosti cuvntul pn n cer. Aceasta este o descriere simpl a unui
turn de emisie. O dat ce cuvntul lui Enlil ordinele sale
ajungeau la Cer, belugul cdea asupra Pmntului. O descriere
mai simpl a zborurilor care aduceau materiale, alimente speciale,
medicamente i unelte n navete spaiale, o dat ce cuvntul lui
Enlil, era dat, nici c se poate!
Acest centru de control de pe platforma ridicat, nobila cas a
lui Enlil coninea si o camer misterioas, numit DIR.GA.:
Misterioas ca apele de departe,
Ori ca al cerului zenit.
i printre ale ei... embleme,
Simbolul stelelor era
ME este adus la perfeciune.
Cuvintele sale sunt pentru a fi rostite...
Cuvintele sale.sunt nobile oracole.

Ce era aceast dirga? Sprturile tbliei ne mpiedic s aflm

mai multe date dar numele ei vorbete de la sine, cci nseamn
camera ntunecat n form de coroan, un loc n care se ineau
hrile stelare, unde se fceau prezicerile, unde me (comunicrile
fcute de astronaui) erau receptate i transmise. Aceasta ne aduce
aminte de Controlul Misiunii de la Houston, Texas, ce supravegheaz

258
misiunile lunare, amplific mesajele comunicate de astronaui,
stabilete traiectoria navei i d nobile oracole indicaii de zbor.
Ne putem aduce aminte aici de povestea zeului Zu, care s-a
strecurat n sanctuarul lui Enlil i a furat Tblia destinelor, dup care
Oprite erau ordinele... camera i-a pierdut ntreaga strlucire a
sa...linitea s-a mprtiat... tcerea cuprinsese totul
n Epopeea Creaiei, destinele zeilor-planete erau orbitele
lor. Este normal deci s presupunem c tblia destinelor furat de
Zu, i care era vital pentru funcionarea Centrului de Control al
Misiunilor al lui Enlil, controla traiectoriile navelor spaiale care
pstrau legtura dintre Cer i Pmnt. Ar putea fi o cutie neagr
coninnd programele de computer care ghidau navele spaiale, far
de care contactul dintre nefilimii de pe Pmnt i navele care fceau
legtura cu planeta natal era ntrerupt.
Muli savani consider c numele EN.LIL nseamn zeu al
furtunii, lucru ce se potrivete cu teoria lor c anticii personificau
elementele naturii i deci desemnau un zeu care s fie responsabil de
vnt i furtuni. i totui, o serie de cercettori au sugerat c termenul
LIL nu nseamn un vnt de furtun ci vntul care iese din gur
bunoar atunci cnd rostim un cuvnt. nc o dat, semnele
pictografice sumeriene pentru EN mai ales n cazul lui Enlil i
pentru LIL ne lmuresc asupra acestui subiect. Pentru c ceea ce
vedem este o structur cu un turn nalt cu antene fixate de el, precum
i un dispozitiv care seamn foarte mult cu o gigantic plas radar
din zilele noastre, pentru transmiterea i receptarea semnalelor
imensa plas de care vorbea textul sumerian. (Fig. 129)

Fig. 129
La Bad Tibira, ntemeiat ca centru industrial, Enlil la instalat pe
fiul su Nannar/Sin conductor n lista oraelor, el este numit
NU.GIG (Cel de pe cerul nopii). Aici s-au nscut, credem noi,
gemenii Inanna/Ishtar i Utu/ama eveniment marcat de asocierea
tatlui lor cu urmtoarea constelaie zodiacal, Gemenii. Ca zeu
259
deprins cu tehnica rachetelor, ama a fost asociat cu constelatia
zodiacala GIR (insemnand atit racheta ct i foarfec de crab,
adic, Zodia Racului), urmat de Ishtar i Leu, pe spatele cruia era
reprezentat ea n mod tradiional.
Sora lui Enlil i Enki, sora medical Ninhursag (SUD), nu a
fost nici ea neglijat: n sarcina ci, Enlil a pus urrupak, centrul
medical al nefilimilor eveniment marcat prin atribuirea acestci zeie
a constelaiei Fecioarei.
Dup ce au fost ntemeiate aceste centre, a fost construit la
Nippur un spaioport pentru nefilimii de pe Pmnt. Textul spune
clar c Nippurul era locul de unde se cldeau ordinele: Deci, cnd
Enlil a ordonat: Spre Cer! cel care strlucete a nit nainte ca o
rachet cereasc. Dar aciunea a'avut loc, de fapt acolo unde rsare
ama, iar acest loc era Sippar, oraul comandat de eful vulturilor,
acolo unde erau lansate rachetele multietajate, dintr-o enclav
special, locul sfant.
Dup ce ama a crescut suficient, i-a fost ncredinat comanda
rachetelor, iar cu timpul a devenit i zeu al dreptii i i-a fost
desemnat constelaiiile Scorpion i Balana.
Pentru a completa lista primelor apte orae ale zeilor i
corespondenele acestora cu constelaiile zodiacale, a mai rmas
Larsa, acolo unde Enlil l-a pus conductor pe Ninurta, fiul su. Lista
oraelor l numete PA.BIL.SAG (Marele protector'); este acelai
nume dup care era cunoscut i constelaia Sgettor.
Nu ar fi realist s presupunem c ntemeierea celor apte orae s-
a fcut la ntmplare. Aceti zei, care erau capabili de cltorii
interplanetare, i-au stabilit primele lor colonii terestre n
conformitate cu un anumit plan: acela de a putea ateriza i pleca de
pe Pmnt napoi spre planeta lor
Care era acest plan?
n ncercarea de a rspunde la aceast ntrebare, o alta apare:
Care este originea simbolului astronomie i astrologie al Pmntului,
un cerc n care se afl o cruce acelai simbol pe care l folosim astzi
pentru a desemna o int?
Simbolul poate fi gasit inca de la inceputul astronomiei si
astrologiei sumeriene i este identic cu hieroglifa egiptean ce

260
reprezenta cuvntul loc.
Este aceasta o coinciden sau un indiciu semnificativ? nsemna
oare acest semn ceva special pentru nefilimi, ori era doar o simpl
int?
Pe Pmnt, nefilimii erau strini. Cnd cercetau suprafaa
acestuia din spaiu, probabil c au acordat o atenie special munilor
i lanurilor muntoase. Acestea puteau crea probleme n timpul
aterizrilor i decolrilor, constituind n acelai timp i repere dc
navigaie.
Dac nefilimii, atunci cnd zburau deasupra Oceanului Indian au
privit spre inutul dintre Ruri, locul ales de ei pentru colonizare, un
astfel de reper le aprea n faa ochilor: Muntele Ararat.
Muntele Ararat este de origine vulcanic i se ntinde pe platoul
pe care se afl astzi graniele dintre Turcia, Iran i Armenia. n
prile estice i nordice, Araratul atinge 3000 de picioare peste
nivelul mrii, iar n nord-vest, 5000. ntregul masiv are circa
douzeci i cinci de mile n diametru.
Alte trsturi ale sale l fac interesant, nu numai privit de pe
Pmnt ci i din cer. Mai nti, el se afl aproape la mijlocul unei
linii imaginare ce unete dou lacuri, Lacul Van i Lacul Se-Van. Al
doilea, are dou vrfuri foarte nalte: Micul Ararat (12.900 de
picioare) i Marele Ararat (17.000 de picioare). Nici un munte nu
rivalizeaz cu aceste dou vrfuri solitare, care sunt permanent
acoperite cu zpad. Ele sunt ca dou faruri strlucitoare ntre cele
dou lacuri care, n timpul zilei, funcioneaz ca dou reflectoare.
Avem suficiente motive s credem c nefilimii i-au ales locul dc
aterizare coordonnd un meridian cu un reper imposibil dc confundat
i un teritoriu care s conin un ru convenabil. Nordul
Mesopotamiei, cele dou vrfuri gemene ale Araratului ar fi fost
reperul ideal. Un meridian tras printre cele dou vrfuri ar fi
intersectat Eufratul. Aceasta era inta locul ales pentru spaioport
(Fig. 130)
S-ar fi putut ateriza si decola de aici ?

261
 Fig. 130
Rspunsul este afirmativ. Locul ales se afla n plin cmpie
munii care nconjoar Mesopotamia se afl la o distan
considerabil. Cele mai nalte vrfuri (aflate n est, nord i nord-est)
nu ar avea cum s afecteze zborul unei navete spaiale care s-ar
apropia dinspre sud-est.
Era oare acest loc accesibil puteau oare ateriza aici navele care
aduceau astronaui sau materiale?
Din nou, rspunsul la aceast ntrebare este afirmativ. Aici se
putea ajunge cu uurin, fie pe uscat, fie pe apele fluviului Eufrat.
i nc o ntrebare crucial: exista prin apropiere o surs de
energie sau combustibil pentru iluminat i pentru motoare?
Rspunsul este din nou da. Malul fluviului Eufrat, acolo unde urma
s se ntemeieze oraul Sippar, era unul dintre cele mai bogate surse
cunoscute n Antichitate pentru bitumuri i produse petroliere care
nesc singure la suprafa, far a fi nevoie de escavri sau alte
lucrri speciale pentru scoaterea lor la suprafa.
Ni-l putem imagina pe Enlil, nconjurat de oamenii si pe puntea
de comanda , desenand o cruce intr-un cerc pe o harta ..
Cum s-i spunem locului acesta?
De ce nu Sippar?

n limbile din Orientul Apropiat, acest nume nsemna pasre.

Sippar era locul n care Vulturii veneau la adpost.
Cum ajungeau navetele spaiale la Sippar?

262
 Ni-l imaginm unul din navigatorii spaiali direcionndu-le pe
cea mai potrivit traiectorie. n partea stng se afla Eufratul i
platoul muntos din vestul su.la dreapta. Tigrul i
Munii Zagros la est. Dac o nav se apropia de Sippar i-i
stabilea cursul la un unghi de 45 de grade de meridianul care trece
prin Ararat, acesta ar fi condus-o cu uurin la locul de aterizare,
ocolind cele dou zone primejdioase. Mai mult, ndreptandu-se spre
aterizare ntr-un asemenea unghi, naveta ar fi trecut cu uurin peste
vrfurile muntoase ale Arabiei, i i-ar fi nceput aterizarea chiar
deasupra Golfului Persic. Astfel, att la aterizare, ct i la decolare,
navetele ar fi avut cale liber i ar fi putut comunica nestingherite cu
Turnul de Control de la Nippur.
Apoi, oamenii lui Enlil au desenat o schi sumar un triunghi
de ape i muni, de fiecare parte, indicnd, ca o sgeat, spre Sippar.
Un X indica Nippurul, n centru. (Fig. 131)

Fig. 131
Orict ar prea de incredibil, schia nu a fost fcut de noi acest
desen a fost inscripionat pe un obiect ceramic, dezgropat la Susa,
datnd cu aproximaie din jurul anului 3200 .Ch. El ne reamintete
de planisfera ce descria traiectoriile rachetelor, care, i ea, era
mprit n segmente de 45 de grade.
ntemeierea coloniilor nefilimilor nu a fost fcut la ntmplare.
Toate alternativele au fost studiate, au fost evaluate toate resursele,
au fost luate n calcul chiar i toate evenimentele neprevzute care ar

263
fi putut interveni mai mult chiar, planul de colonizare a fost astfel
ntocmit, nct fiecare loc s se nscrie ntr-un model anume, al crui
scop era s sublinieze traseul spre Sippar.
Nimeni nu a mai ncercat pn acum s vad un anume plan n
mprtiatele aezri sumeriene. Dar dac privim la primele apte
orae ntemeiate, putem observa c Bad-Tibira, urrupak i Nippur
se gsesc pe o linie aflat la exact 45 de grade de meridianul
Araratului i se intersecteaz cu acest meridian exact la Sippar!
Celelalte dou orae, a cror poziie este cunoscut, Eridu i Larsa, se
afl i ele pe o linie dreapt care intersecteaz prima linie i
meridianul Araratului tot n Sippar.
Inspirndu-ne din schia antic, ce face din Nippur centrul unui
cerc, i desennd o serie de cercuri concentrice din Nippur avnd
marginile, respectiv, n celelalte orae cunoscute, descoperim c un
alt ora sumerian, Lagash, era localizat exact pe un astfel de cerc pe
o linie echidistant fa de cele de 45 de grade, ca cea Eridu-Larsa-
Sipar, de pild. Localizarea Lagashului este diametral opus cu cea a
Larsei. Dei locul unde se afla LA.RA.AK (Vederea haloului
strlucitor) rmne necunoscut, aezarea logic a acestuia ar fi n
punctul 5, cci, n mod logic, acolo ar trebui s fi fost unul din
Orasele Zeilor , pentru a completa linia centrala , la interval de sase
beru: Bad-Tibira, Suruppak, Nippur, Larak, Sippar. (Fig. 132)
Cele dou linii exterioare care mbrieaz linia central care
trece prin Nippur, aflate la cte 6 grade de fiecare parte a acesteia, au
rolul de margini laterale, sud-vest i nord-vest, a traiectoriei de zbor.
Numele LA.AR.SA nseamn se vede lumina roie; i LA.AG.A
nseamn la ase se vede halo. Oraele de pe fiecare linie erau ntr-
adevr la ase beru (aproximativ aizeci de kilometri sau treizeci i
ase mile) unul de cellalt.
Acesta era, credem noi, planul nefilimilor. Dup ce au ales cel
mai bun loc pentru spaioportul lor (Sippar), au ntemeiat celelelate
orase conform unui model care determina direcia de zbor spre
acesta. n centru, ei au plasat Nippurul, acolo unde se afla legtura
dntre Cer i Pmnt.

264
 Fig. 132
Nici Oraele Zeilor originale, nici ruinele lor nu mai: pot fi
vzute de vreun om ele au fost distruse de potopul care a mturat
ulterior Pmntul, dar putem afla aproape totul despre ele, deoarece
era datoria fiecrui rege mesopotamian de a reconstrui aezrile sacre
n conformitate cu planurile originale: pe aceleai locuri. Cei care le
reconstruiau aveau mare grij s consemneze fidelitatea lor fa de
planurile originale, aa cum o demonstreaz i aceast inscripie
(descoperit de Layard):
Planul etern al fundaiilor,
Care pentru viitor nseamn,
Cldirea acestui templu,[de mine a fost urmat].
Este cel care poart
Desenele din Timpurile de demult
i inscripiile venite din Cerul de Sus.

Dac Lagash, aa cum considerm noi, era unul din oraele care
servea drept far de semnalizare, atunci, mare parte din informaiile
oferite de Gudea n mileniul trei nainte de Christos capt sens. El
scrie c, atunci cnd Ninurta i-a ordonat s reconstruiasc lcaul
sacru, un zeu care l nsoea i-a dat planurile arhitecturale (desenate

265
pe o tbli de piatr), iar o zei (care cltorise ntre Cer i
Pmnt, n camera ei) i-a artat o hart cereasc i l-a nvat cum
s realizeze alinierea astronomic a structurii.
Pe lng pasrea neagr a zeilor, au mai fost instalate n
lcaul sacru i nspimnttor al zeiloi (marea raz care nrobete
ntreaga lume puterii sale) i supraveghetorul lumii(al carui sunet
rasuna pretutindeni) In sfarsit cand structura a fost gata, nsemnul
lui Utu a fost pus pe el, cu faa spre locul de unde Utu rsare
spaioportul din Sippar. Toate aceste obiecte erau, se pare, de o
deosebit importan pentru spaioportul zeilor, deoarece Utu nui
a venit cu bucurie s inspecteze instalaiile, atunci cnd acestea au
fost gata.
Unele din vechile desene sumeriene prezint frecvent nite
construcii masive, din lemn i trestie, care se gsesc n cmp, printre
animale. Se considera c acestea sunt adposturi pentru animale, dar
aceast explicaie este contrazis de stlpii care ies din acoperiul
acestora. (Fig. 133a) Scopul acestor stlpi este de a susine una
sau mai multe perechi de inele, a cror funcie nu este precizat.
Dar, cu toate c aceste construcii erau n plin cmp, este ndoielnic
faptul c ele reprezentau adposturi pentru animale. Pictogramele
sumeriene (Fig. 133b), care nsemnau cuvntul DUR sau TUR
(nsemnnd lca sau loc de adunare), reprezentau cu siguran
aceeai construcie ce apare i pe sigiliile cilindrice; dar ele
precizeaz n mod clar c principala caracteristic a lor nu era
cabana ci antenele.Astfel de turnuri cu inele erau puse la
intrrile templelor, n interiorul incintelor sacre ale zeilor, nu numai
pe cmp. (Fig. 133c)
Erau oare aceste obiecte antene destinate emisiei i recepiei?
Erau perechile de inele emitoare, plasate acolo n cmp pentru
ghidarea navelor spaiale? Erau aceti stlpi ochii atotvztori ai
zeilor, de care vorbesc att textele sumeriene?
Ceea ce tim este c echipamentele la care erau conectate aceste
obiecte erau portabile, deoarece exist numeroase desene care
reprezint obiecte divine n form de cutii, care sunt transportate
cu barca, i apoi, dup ce corabia a acostat, urcate n spinarea
animalelor i transportate n interiorul inutului. (Fig. 134)

266
 Fig. 133

Fig. 134
Ceea ce tim este c echipamentele la care erau conectate aceste
obiecte erau portabile, deoarece exist numeroase desene care
reprezint obiecte divine n form de cutii, care sunt transportate
cu barca, i apoi, dup ce corabia a acostat, urcate n spinarea
animalelor i transportate n interiorul inutului. (Fig. 134)
Aceste cutii negre ne aduc aminte de Chivotul i Capacul
Ispirii construit de Moise dup instruciunile Domnului. Miezul
acestuia trebuia s fie din lemn, acoperit cu aur i pe dinafar i pe
dinuntru dou suprafee conductoare de electricitate izolate ntre
ele de lemn. Un kapporeth, fcut de asemenea, din aur, urma s fie
pus deasupra chivotului i susinut de dou vergi solide de aur.
Natura acestui kapporeth (care nseamn, consider cercettorii,
acopermnt) nu este clar, dar accste dou versete din Biblie
lmuresc problema: Acolo m voi ntlni cu tine i de la nlimea
capacului ispirii, dintre cei doi heruvimi asezati pe kapporeth , iti
voi da toate poruncile mele pentru copiii lui Israel.
Rezult deci c accst Chivot slujea drept cutie de comunicare,
electric, dup cum reiese i din instruciunile referitoare la

267
transportarea lui. Trebuia crat folosindu-se nite bare de lemn, care
erau trecute prin cele patru inele de aur. Nimeni nu avea voie s
ating partea metalic a chivotului, i cnd, totui, un israelit l-a
atins, el a murit instantaneu de parc ar fi fost electrocutat
Acest echipament, aparent, supranatural care facea posibil
comunicarea cu o zeitate care se afla n alt parte a devenit obiect
de venerare, simbol sacru de cult. Templele de la Lagash, Ur, Mari
i alte orae antice includeau printre obiecele de cult i astfel de
ochi ai idolilor. Cel mai surprinztor exemplu a fost descoperit la
un Templu al ochiului de la Tell Brak, n nord-vestul
Mesopotamiei. Acest templu din mileniul patru .Ch. a fost numit aa
nu numai datorit sutelor de ochi care au fost descoperii aici, ci, n
principal, datorit faptului c acest templu nu avea dect un singur
altar, pe care era aezat o piatr uria inscripionat cu simbolul
ochiului-dublu. (Fig. 135)
Dup toate probabilitile, era o reprezentare a unui obiect divin
ochiul nspimnttor al lui Ninurta, sau al celui de la Centrul de
Control al Misiunii, al lui Enlil de la Nippur, despre care scribul antic
nota Ochiul su ridicat cerceta tot Pmntul... Raza sa ridicat
cerceta ntreg Pmntul.

Fig. 135 Fig. 136

Cmpiile mesopotamiene, se pare, necesitau ridicarea echipa-
mentelor spaiale pe platforme speciale. Textele i reprezentrile
picturale ne indic, far nici o umbr de ndoial, c la aceste
construcii, ncepnd de la ndeprtatele cabane dispuse pe cmp,
pn la platformele etajate, se ajungea pe nite trepte, mai largi la
baz, apoi din ce n ce mai nguste pe msur ce se apropiau de vrf.
In vrful ziguratului se construia o locuin pentru zeu, nconjurat
de o curte mprejmuit cu ziduri care adposteau pasrea sa
i,armele sale. Un astfel de zigurat desenat pe un sigiliu cilindric nu
numai c reprezint obinuita construcie etajat, ci i dou antene
268
cu inele a cror nlime ajunge, se pare, pn la etajul al treilea.
(Fig. 136)
Marduk pretinde c ziguratele i templele construite n Babilon
(E.SAG.IL) au fost construite pe baza propriilor sale indicaii, dar i
n conformitate cu nscrisurile din Cerul de Sus. O tbli
(cunoscut sub numele de Tblia lui Smith, dup numele celui
care a descifrat-o), analizat de Andre Parro n cartea sa Zigurats et
Tour de Babel (Ziguratele i Turnul Babel), spune ca un zigurat de
sapte etaje era un patrat perfect cu primul etaj sau baza avnd laturile
de 15 gar. Fiecare etaj superior avea nlimea i latura mai mic
dect cel de dedesubt, cu exccpia ultimului, locuina zeului, care
avea o nlime ceva mai mare. Inlimea total, totui, era de 15 gar,
astfel c ntreaga construcie era, nu numai un ptrat perfect, ci i un
cub. Aceast unitate de msur utilizat aici, gar-ul, era egal cu 12
coli mici aproximativ 6 metri, sau 20 de picioare. Doi cercettori,
H.G. Wood i L.C. Stecchini, au artat c baza sumerian
sexagesimal, numrul 60, determina toate dimensiunile figuratelor
mesopotamiene. Deci fiecare latur msura de trei ori cte 60 de coi
la baz, iar n total erau 60 de gar. (Fig. 137)
Marduk pretinde c ziguratele i templele construite n Babilon
(E.SAG.IL) au fost construite pe baza propriilor sale indicaii, dar i
n conformitate cu nscrisurile din Cerul de Sus. O tbli
(cunoscut sub numele de Tblia lui Smith, dup numele celui
care a descifrat-o), analizat de Andre Parro n cartea sa Zigurats et
Tour de Babel (Ziguratele i Turnul Babel), spune ca un zigurat de
sapte etaje era un patrat perfect cu primul etaj sau baza avnd laturile
de 15 gar. Fiecare etaj superior avea nlimea i latura mai mic
dect cel de dedesubt, cu exccpia ultimului, locuina zeului, care
avea o nlime ceva mai mare. Inlimea total, totui, era de 15 gar,
astfel c ntreaga construcie era, nu numai un ptrat perfect, ci i un
cub. Aceast unitate de msur utilizat aici, gar-ul, era egal cu 12
coli mici aproximativ 6 metri, sau 20 de picioare. Doi cercettori,
H.G. Wood i L.C. Stecchini, au artat c baza sumerian
sexagesimal, numrul 60, determina toate dimensiunile figuratelor
mesopotamiene. Deci fiecare latur msura de trei ori cte 60 de coi
la baz, iar n total erau 60 de gar. (Fig. 137)

269
 Fig. 137
Ce factor determina nlimea fiecrui etaj? Stecchini a
Bescoperit c, dac se transform nlimea primului etaj (5,5 gar) n
coi dubli, se obine 33, exact latitudinea aproximativ a babilonului
(care era 32,5 grade nord). Calculate n mod similar, etajul al doilea
mrete unghiul de observare de la 45 la 51 de grade, iar fiecare din
etajele urmtoare l ridic tot cu 6 grade. (Fig. 137) Deci etajul apte
se afla pe o platform ridicat la 75 de grade deasupra liniei
orizontului latitudinii geografice a Babilonului. Acest ultim etaj mai
aduga 15 grade facandu-l pe observator s priveasc drept n sus,
la un unghi de 90 de grade. Stecchini concluzioneaz c fiecare etaj
al zigurattului funciona ca un etaj al unui observator astronomic, cu
o elevaie predeterminat fa de linia orizontului.
Probabil c mai existau i alte semnificaii ascunse n aceste
dimensiuni. Dac elevaia de 33 de grade nu era foarte exact pentru
Nippur, era ns precis n cazul Sipparului. S fi fost oare vreo
relaie ntre elevaia de 6 grade a etajelor superioare i distanele de 6
beru dintre Oraele Zeilor? Erau cele apte etaje legate ntr-un fel
de locurile primelor apte orale, sau de poziia Pmntului ca a
aptea planet? G. Martiny, n cartea sa Astronomische zur
babylonischen Turm (Astronomia babilonienilor) demonstreaz cum
aceste caracteristici ale ziguratelor erau potrivite pentru observaii
astronomice i c vrful de la Esagila era orientat spre planeta
Supa(cea indentificata ca fiind Pluto) si spre constelatia Aries
(Berbec). (Fig. 138)
Dar erau oare ziguratele construite doar pentru observaii
Astronomice sau serveau ele i navelor spaiale ale nefilimilor? Toate
270
ziguratele erau ridicate astfel nct colurile lor s marcheze cele
patru puncte cardinale, deci laturile lor formau unghiuri de 45 de
grade cu direciile punctelor cardinale. Asta nseamn c o nav
spaial putea urmri anumite laturi ale acestor zigurate i s
aterizeze fr nici o dificultate la Sippar!

Fig. 138
Numele acadiano/babilonian pentru aceste construcii, zukiratu,
nsemna tubul sfantului duh. Sumerienii numeau ziguratele E,
termenul nsemnnd supremul sau cel mai nalt aa cum, ntr-
adevr, aceste construcii erau. Poate denota i o anumit entitate
numeric legat de dimensiunile ziguratelor. Mai nseamn i
surs de cldur (foc n acadian i ebraic).
Chiar i cercettorii care au abordat acest subiect far a-i oferi
acestuia o interpretare cosmica nu au putut evita concluzia c aceste
zigurate mai aveau i un alt rol dect cel de a oferi o locuin nalt
pentru zei. Samuel N Kramer rezum aceste concluzii ale savanilor
astfel: Ziguratul, turnul etajat, care a devenit semnul caracteristic al
arhitecturii mesopotamiene... era menit s serveasc drept legtur,
att real ct i simbolic, ntre zeii din Cer i muritorii de pe
Pmnt.
Dup prerea noastr, totui, adevrata funcie a ziguratelor era
de punte de legtur ntr-adevr, dar ntre zeii din cer i zeii nu
muritorii de pe Pmnt.

271
 Capitolul 11. Revolta anunnakilor

Dup ce Enlil n persoan a venit pe Pmnt, Puterea asupra

Pmntului a trecut de la Enki/Ea n minile sale. Din acest
moment, probabil, atributul sau numele lui Enki a devenit E.A.
(Zeul Apelor), n locul Zeului Pmntului.
Textele sumeriene indic faptul c zeii czuser de acord, cu
puin timp nainte de sosirea lor pe Pmnt, asupra sferelor lor de
influen: Anu urma s rmn n Cer i s conduc A
Dousprezecea Planet, Enlil urma s conduc uscatul, iar Enki
primise AB.ZU (apsu n acadian). Pornind de la semnificaia
numelui E.A., savanii au tradus AB.ZU prin Adncul apelor,
presupunnd c, la fel ca n mitologia greac, Enlil l reprezenta pe
Zeus cel cu trsnetul, iar Ea era prototipul lui Poseidon, Zeul
Mrilor.
n alte instane, domeniul lui Enlil era considerat Lumea
Superioar, iar cel al lui Enki/Ea, Lumea Inferioar nc o dat,
cercettorii au considerat c primul era Stpnul Atmosferei, iar cel
de-al doilea era conductorul domeniului apelor subterane ceva
asemntor cu Hadesul grecesc, n care se presupunea ca cred
mesopotamienii . Cuvantul nostru existent n foarte multe limbi, abis
(i care deriv din apsu) desemneaz o ap adnc, ntunecat i
primejdioas n care se poate neca cineva i disprea pc vecie. Deci,
cnd cercettorii au descoperit textele mesopotamiene ce descriau
aceast Lume Inferioar, ei au numit-o Unterwelt (Lumea
Subteran) sau Totenwelt (Lumea spiritelor). Abia n ultima
vreme au reconsiderat cercettorii acest concept, revenind la
traducerea lui prin termenul de Lumea Inferioar.
Textele mesopotamiene care sunt responsabile, n cea mai mare
parte, pentru aceast confuzie sunt o serie de litanii ce deplng
dispariia lui Dumuzi, care este mai bine cunoscut din textele biblice
i caanite sub numele de zeul Tammuz. Cu el a avut zeia
Innana/Ishtar cea mai cunoscut poveste de dragoste i cnd el a
disprut, ea s-a dus n Lumea Inferioar pentru a-l cuta.
Unul dintre cele mai mari studii despre epopea Tammuzian,
Tammuz-Liturgen und Verwandtes (Legendelele despre zeul

272
Tammuz), al lui P.Maurus Witzel, nu a fcut dect s perpetueze
aceast confuzie, povetile despre cltoria zeiei Ishtar fiind
considerate Relatarea cltoriei zeiei Inanna/Ishtar n lumea
spiritelor i revenirea ei n lumea celor vii.
Textele sumeriene i acadiene care descriu coborrea zeiei n
Lumea Inferioar ne informeaz c ea s-a dus acolo pentru a o vizita
pe sora ei Erechigal, stpna domeniului. Ishtar nu s-a dus acolo nici
moart, nici mpotriva voinei sale ea a venit vie i nepoftit, fornd
intrarea, ameninndu-l pe paznic
Dac tu nu-mi vei deschide poarta ca s pot intra,
O voi zdrobi pe dat, zvorul l voi smulge,
Frme o voi face i nuntru voi ptrunde.

Una dup alta, cele apte pori care conduceau spre lcaul lui
Erechigal s-au deschis n faa Inannei cnd a reuit n cele din urm
i a vzut-o Erechigal, pur i simplu a dat buzna n faa ei (textul
acadian spune c n faa ei, ca vntul ea a aprut). Textul sumerian,
destul de vag n ceea ce privete scopul acestei calatorii sau cauza
maniei lui Erechigal dezvaluie faptul c Inanna se atepta la o astfel
de primire. Ea avusese mare grij s informeze pe celelalte zeiti
despre aceast cltorie i sa asigurat c acetia vor lua msuri n
cazul n care Erechigal nu o va mai lsa s plece.
Soul lui Erechigal i Zeu al Lumii Inferioare era Nergal.
Modul n care a ajuns acesta aici i a devenit stpnul acestui
domeniu nu numai c arunc lumin asupra naturii umane a acestor
zei ci i descrie aceast Lume Inferioar ca fiind orice altceva, n
afar de lume a morilor.
Povestea, descoperit n mai multe variante, ncepe cu un
banchet la care invitai de onoare erau Anu, Enlil i Ea. Banchetul
avea loc n ceruri, dar nu n lcaul lui Anu de pe A Dousprezecea
Planet. Probabil c el sa inut pe una din navetele aflate pe orbit n
jurul Pmntului, deoarece atunci cnd Erechigal nu a putut s li se
alture, zeii iau trimis un mesager care pe lunga scar de la cer, la
poarta lui Erechigal a aprut. Primind invitaia, aceasta la instruit
pe sfetnicul ei, Namtar:

273
 Urc n cer, Namtar, pe lunga scar ctre Ceruri;
i ia farfuria mea de pe mas, ia partea mea:
Din tot ceea ce Anu lor le d, s mi aduci i mie.

Cnd Namtar a intrat n sala banchetului, toi zeii, cu excepia

unuia ce capul pleuv l avea i undeva n fundul slii sttea, s-au
ridicat pentru a-l saluta. Nantar i-a raportat acest incident lui
Erechigal, la ntoarcerea n Lumea Inferioar. Ea i ceilali zei
inferiori de pe domeniul su s-au simit ofensai. Ea a cerut ca zeul
respectiv s fie adus n faa ei pentru a-l pedepsi.
Zeul era Nergal, fiul marelui Ea. Dup o serie de mustrri din
partea tatlui su, Nergal a fost sftuit s fac singur cltoria?
narmat doar cu nite sfaturi printeti despre cum s se comporte.
Cnd Nergal a sosit la poart, el a fost recunoscut de Namtar i
condus n marea curte a luii Erechigal unde a fost pus la o serie de
ncercri.
Mai devreme sau mai trziu, zeia s-a dus s-i fac baia zilnic.
... corpul ei minunat i l-a dezvluit.
Ceea ce-i dup datin ntre-un brbat i o femeie,
El... n inima lui...
... s-au mbriat,
i nfierbntai au ajuns n pat.

Au fcut dragoste vreme de apte zile i apte nopi. n Lumea

Superioar ns, se dduse alarma din cauza dispariiei prelungite a
lui Nergal. D-mi drumul, i-a zis el lui Erechigal, i am s m
ntorc. Dar nu la foarte mult timp dup ce a plecat Nergal, Namtar
s-a dus la zei i l-a acuzat c nu are de gnd s se mai ntoarc. Aa
c el a mai fost trimis nc o dat la Anu. Mesajul ei era clar:
Eu, a ta fiic, tnr am fost;
i nu am cunoscut jocul fetelor fecioare...
Iar zeul pe care tu mi l-ai trimis,
i care cu mine s-a mpreunat
D-mi-l Tat, napoi, ca el s-mi fie so,
Alturi pe vecie ca s stm.

274
 Probabil c ideca cstoriei nu era cea mai apropiat de mintea
sa, cci Nergal a organizat o expediie militar i a asediat porile lui
Erechigal, intenionnd s-i taie capul. Dar ea l-a implorat:
Fii soul meu i eu i voi fi soie i ie-i voi da domnia
Asupra ntregii Lumi Inferioare.
Tblia nelepciunii, n mna ta o voi pune.
i tu vei fi Stpnul, iar eu a ta supus.

Apoi, ca n toate povetile de dragoste sumeriene urmeaz

happy-end-ul:
Cand Nergal vorbele le-a auzit,
Mna i-a luat-o i a sarutat-o,
i lacrimile ei, cu dragoste le-a ters:
Tot ceea ce tu ai dorit, n lunile ce au trecut,
De astzi s se mplineasc!

Evenimentele relatate aici nu sugereaz deloc un taram al

morilor, ci din contr, era un loc n care zeii puteau veni .si pleca, un
loc n care se fcea dragoste, un loc suficient de important pentru a fi
ncredinat nepoatei lui Enlil i Oului lui Enki. Recunoscnd c
faptele nu confirm teoria unui loc sumbru, W.F. Albright, n cartea
sa Mesopotamian Elements in Caanite Eschatology (Elemente
mesopotamiene n escatologia caanit) sugereaz c lcaul lui
Dummuzi n Lumea Inferioar era un loc luminos i roditor ntr-un
paradis subteran numit gura celor patru ruri, care a fost asociat
curnd cu lcaul lui Ea din Apsu.
Locul era ndeprtat i greu de atins, pentru mai mult siguran
i, ntr-un fel, o zon interzis, dar cu siguran, nu un loc din care
nu te mai ntorci niciodat. La fel ca Inanna, i alte zeiti superioare
sunt descrise ca venind i sosind i apoi plecnd din aceasta Lume
Inferioar. Enlil a fost surghiunit n Ahzu pentru o vreme, dup ce o
violase pe Ninlil. i Ea venea deseori in Abzu din Eridu, aducnd cu
el tiina navigaiei din Eridu i construindu-i aici un nobil
lca.
Departe de a fi un loc ntunecat i dezolant, el era descris ca fiind
un loc strlucitor, cu ape curgtoare:

275
 Un trm bogat, drag lui Enki;
Plin de bogii, aproape de perfeciune...
Ale crui puternice ruri, ud inutul ntreg.

Am vzut c exist numeroase reprezentri care l nfieaz pe

Ea ca fiind Zeul apelor curgtoare. Este evident, din textele
sumeriene c astfel de ape existau cu adevrat dar nu n Sumer, ci
n Lumea Inferioar. W.F. Albright atrage atenia asupra unui text
care vorbete despre aceast lume ca fiind tinutul lui UT.TU n
vestul Sumerului. El vorbete despre o cltorie fcut de Enki n
Apsu:
La tine, Apsu, sfant pmnt,
Unde apele mari repede curg,
Spre Lcaul Apelor Curgtoare
Zeul pe sine se poart...
Lcaul Apelor Curgtoare
Enki in loc sfant a intemeiat
In mijlocul lui Apsu
Un templu sfant el a ctitorit

Dup toate relatrile, locul se afla sub mare. O litanie pentru

fiul curat, tnrul Dumuzi, relateaz c acesta a fost adus n Lumea
Inferioar ntr-o nav. ntr-o Lamentaie pentru distrugerea
Sumerului se descrie cum Inanna a reuit s se strecoare la bordul
unei nave care atepta. Din inutul ei, ea a mers nainte. Ea s-a
scobort n Lumea Inferioar.
Un lung text, greu de neles, deoarece nu a fost descoperit pn
acum nici o variant ntreag, vorbete despre luptele duse ntre Ira
(titlul lui Nergal n calitatea sa de Zeu al Lumii Inferioare) i fratele
su Marduk. n decursul acestor btlii, Nergal i prsete domeniul
i se duce s se lupte cu Marduk n Babilon pe de alt parte, Marduk
l amenin: n Apsu eu voi cobor, pe anunnaki s-i supraveghez...
armele mele mniate, mpotriva lor le voi ridica. Pentru a ajunge n
Apsu, el a prsit Mesopotamia i a cltorit peste apele care se
ridic. Destinaia sa era Arali n miezul Pmntului, iar textul
ofer indicii precise despre unde se afla acest miez:

276
 n mrile cele de departe,
la o sut de beru [deprtare] ...
Pmntul lui Arali [se afl]...
Acolo unde Piatra Albastr aduce boala,
Unde navigatorul lui Anu
Poart Axa de Argint, ce toat ziua strlucete.

Beru, att unitate de msur pentru distan, ct i pentru timp,

era utilizat probabil n cea din urm variant n cazul cltoriilor pe
ap. n aceast situaie el nsemna o or dubl, deci o sut de beru
nsemna dou sute de ore de navigaie. Nu avem cum s determinm
viteza probabil cu care navigau nefilimii, dar nu exist nici o
ndoial c acest, cu adevrat ndeprtat, inut se afla la o distan de
circa dou-trei mii de mile.
Textul indic faptul c acest inut se afla n vest i n sud, fa de
Sumer. O nav care ar cltori n direcia sud-vest circa dou-trei mii
de mile, nu putea ajunge dect ntr-un singur loc: rmurile Africii de
Sud.
Numai astfel se pot explica termenii Lumea Inferioar, Lumea de
Jos ca nsemnnd emisfera sudic, acolo unde se afla inutul lui
Arali, n opoziie cu Lumea Superioar, sau Lumea de Sus, emisfera
nordic, n care se afla Sumerul. Aceast mprire a emisferelor ntre
Enlil (nord) i Enki (sud) este identic cu mprirea cerurilor ntre
Calea lui Enlil, (partea de nord a cerului Pmntului) i Calea lui
Enki (partea de sud a cerului Pmntului).
Capacitatea nefilimilor de a ntreprinde cltorii interstelare face
ridicol ntrebarea dac ei cunoteau partea sudic a Africii.
Numeroase desene de pe sigilii cilindrice ce reprezint animale din
acea regiune (de exemplu, zebre sau strui), scene din jungl, sau
conductori purtnd piei de leopard conform tradiiei africane, toate
acestea atest existena unei filiere africane.
Ce fel de interese ar fi putut avea nefilimii n acea parte a Africii,
suficient de importante pentru a canaliza spre ea geniul creator al lui
Ea i a acorda zeului care era nsrcinat cu acel inut o unic Tbli
a nelepciunii?

277
 Termenul sumerian AB.ZU, pe care cercettorii l-au considerat a
nsemna adncul apelor, necesit o nou analiz critic. Literal,
termenul nseamn sursa adncului primordial nu neaprat al
apelor. Conform regulilor gramaticale ale sumerienilor, cele dou
silabe i puteau schimba locurile fara ca sensul cuvntului sa se
schimbe, deci, AB.ZU i ZU.AB nsemnau acelai lucru. Acest al
doilea termen ne permite s descoperim corespondentul su n
limbile semitice, za-ab, care nsemna, i nc mai nseamn metal
preios, n special aur, n ebraic i n limbile nrudite cu ea.
Pictograma sumerian corespunztoare termenului AB.ZU era
asemntoare unui instrument de excavaii, n form de sgeat.
Decii, Ea nu era zeul unui adnc al apelor indefinit, ci zeul
nsrcinat cu exploatarea mineralelor de pe Pmnt. (Fig. 139)
De fapt, cuvntul grecesc ubyssos, adoptat din acadianul apsu,
mai nseamn i o prpastie extrem de adnc. Unul din dicionarele
acadiene explic faptul c Apsu nseamn nikbu sensul acestui
cuvnt i cel a echivalentului su ebraic, nikba, fiind foarte precis: o
adncitur sau excavaie fcut de mna omului.
P. Jensen, n cartea sa Die Kosmologie der Babylonier
(Cosmologia babilonienilor), observa nc din 1890 c foarte des
ntlnitul Bit-Nimiku nu ar trebui tradus prin casa nelepciunii ci
mai degrab prin casa adncului. El citeaz un text (V.R.30,49-50
ab) care susine c: Din Bit Nimiku vin aurul i argintul. Un alt
text (III.R.57,35 ab), arat el, explic faptul c numele acadian Zeia
ala din Nimiku era o traducere a atributului sumerian,,Zeia care
ine bronzul strlucitor. Termenul acadian nimiku, ce fusese tradus
prin nelepciune, conchide Jansen, are de-a face cu metalele.
Dar de ce, el recunoate cu simplitate c nu tie.
O serie de imnuri sumeriene l laud ca fiind Bel Nimiki, tradus
ca Zeu al nelepciunii, dar traducerea corect ar trebui s fie, fr
ndoial, Zeu al mineritului. La fel cum Tbliele Destinului
conineau date despre orbitele planetelor, Tblia nelepciunii
ncredinat lui Nergal i Erachigal coninea, cu siguran, datele
despre minerit, despre operaiunile de excavaii ale nefilimilor.
Ca stpn al lui Abzu, Ea era ajutat de un alt fiu al su, zeul
GI.BIL (Cel care arde solul), cel care era nsrcinat cu focul si cu

278
topirea metalelor. Fierarul Pmntului, el era desenat de obicei avnd
pe umeri raze roii sau scntei, ieind din pmnt sau tocmai intrnd.
Textele spun c el a fost instruit de Enlil n nelepciune,
nsemnnd c Enlil l-a iniiat pe acesta n tainele mineritului. (Fig.
140)
Minereurile scoase din minele din Africa de Sud-Est de nefilimi
erau aduse napoi n Mesopotamia cu nite nave de transport speciale
numite MA.GUR UR.NU AB.ZU (Nave pentru minereurile din
Lumea interioar). Acolo, minereurile erau duse la Bad Tibira, care
nseamn, literal, fundaia prelucrrii metalelor. Topite i
prelucrate, metalele erau apoi turnate n lingouri, a cror form a
rmas neschimbat timp de milenii. Astfel de lingouri descoperite n
diferite foste orae antice confirm faptul c sumerienii reprezentau
cu exactitate obiectele atunci cnd le scriau semnul pictografic
pentru ZAG (purificat i preios), era imaginea unui astfel de
lingou. n vechime, se pare c avea o gaur de-a lungul lungimii sale,
prin care se trecea o bar. pentru a fi transportate mai usor (fig 141)
O serie de reprezentri ale zeului apelor curgtoare l nfieaz
flancat de doi astfel de purttori de lingouri de metale preioase,
lucru ce indic faptul c era si zeu al mineritului. (Fig. 142)

Fig. 139 Fig. 140 Fig. 141

Fig. 142
Diferitele nume i atribute ale inuturilor miniere ale lui Ea din
Africa ne ofer o mulime de indicii referitoare la natura i locul n
care se gseau ele. Aceste inuturi erau cunoscute sub numele de

279
A.KA.LI (Locul stelelor strlucitoare), zona din care proveneau
minereurile feroase. Inanna, plnuindu-i cltoria spre emisfera
sudic, se refer la acest loc numindu-l inutul unde metalele
preioase sunt acoperite cu pmnt deci minereurile se aflau n
subsolul pmntului. Un text descoperit de Erica Reiner, i care
nir munii i rurile din Sumer, susine c: Muntele Arali: Este
casa aurului iar un alt text, descifrat de H. Radau, confirm c Bad
Tibira depindea de acest inut, Arali, pentru operaiunile sale.
Textele mesopotamiene vorbesc despre inutul Minelor
declarnd c acesta era un inut muntos, cu platouri vaste acoperite
cu iarb i step, cu o vegetaie luxuriant. Capitala lui Erechigal
din Lumea Inferioar este descris ca aflndu-se n GAB.KUR.RA,
n inima muntelui, mult n interiorul inutului. In versiunea
acadian a cltoriei lui Ishtar n Lumea Inferioar, cel care pzea
poarta inutului o ntmpin cu vorbele:
Intr doamna mea,
Fie ca Kutu s se bucure de venirea Ta;
Fie ca palatul inutului lui Nugia,
S se bucure de venirea Ta.

Traducnd n acadian sensul de cel care se afl n inima

inutului, termenul KU. FU mai nsemna i luminoasele inuturi de
sus. Era, deci, un inut luminos, toate textele declar acest lucru,
scldat n permanen de razele soarelui. Termenii sumerieni pentru
aur (KU.GI strlucirea scoas din pmnt) i argint
(KU.BABBAR aur strlucitor) pstreaz asocierea originala a
metalelor pretioase cu domeniul stralucitor(KU) al lui Erechigal.
Semnele pictografice utilizate ca prime litere de sumerieni
dezvluie o mare familiaritate nu numai cu diferitele procese
metalurgice, dar i cu faptul c sursele accstor metale erau minele,
adnc spate n pmnt. Termenul pentru aram i bronz (minunata
piatr strlucitoare), aur (supremul metal scos din inima
pmntului) sau pentru metalul prelucrat (cel purificat ce
strlucete) erau toate variante ale unei instalaii pentru sapat n
min (deschiztura/gura unde se scoate [metalul] rou-ntunecat).
(Fig. 143)

280
 Fig. 143
Numele inutului Arali putea fi scris i ca variant a
pictogramei pentru rou ntunecat (sol) sau a celei pentru Ku (tot
rou-ntunecat, dar, n timp, a ajuns s nsemne negru) ori ale
diverselor metale extrase de acolo: ntotdeauna, semnul pictografic
reprezenta variante ale acelei instalaii pentru minerit. (Fig. 144)
Numeroasele referine care se fac n textele sumeriene la aur sau
la alte metale denot cunoaterea metalurgiei nc din cele mai vechi
timnuri exista n Sumer o piat foarte activ pentru metale de orice
fel, chiar de la nceputul civilizaiei lor, ca rezultat al cunotinelor
druite sumerienilor de zeii lor, care se ocupau cu mineritul, mrturie
stnd chiar textele mesopotamiene, de dinainte de apariia omului.
Numeroasele studii tiinifice care coreleaz povetile mesopo-
tamiene cu lista biblic a patriarhilor de dinainte de potop
demonstreaz c, n conformitate cu relatrile biblice, Tubalcain
fusese furitorul tuturor uneltelor de aram i de fier, cu mult timp
nainte de potop.
Vechiul Testament numete inutul lui Ofir, care era cu siguran
undeva n Africa, ca fiind sursa din care se aducea n Antichitate
aurul. Convoaiele de corbii ale mpratului Solomon au cltorit pe
Marea Roie de la Eziongheber (astzi Elath). i s-au dus n Ofir i
de acolo au adus aur. ns, nevoind s ntrzie construirea
Templului lui Dumnezeu de la Ierusalim, Solomon a rugat pe aliatul
su, Hiram, mpratul Tirului, s mai trimit un alt convoi spre Ofir,
pe un alt drum:
i mpratul avea corbii la Tari dimpreun cu corbiile lui
Hiram. i o dat la trei ani veneau corbiile la Tari ncrcate cu
aur, argint, filde i maimue i mgari.
Flota de la Tari avea nevoie de trei ani pentru a face drumul
dus i ntors. Lsnd la o parte timpul necesar ncrcrii tuturor
acestor bogii la bordul corbiilor, ar rmne un drum de cte un an

281
de zile att la dus ct i la ntors. Aceasta sugereaz un drum mult
mai ocolit dect ruta direct prin Marea Roie i Oceanul Indian o
rut n jurul Africii. (Fig. 145)
Cei mai muli cercettori localizeaz Tariul pe coasta vestic a
Mediteranei, probabil undeva foarte aproape de strmtoarea
Gibraltar. Acesta ar fi fost un loc ideal pentru a porni o cltorie n
jurul Africii. Unii sunt chiar de prere c numele de Tari ar
nsemna topitorie.

Fig. 145
Muli cercettori ai Bibliei au sugerat c Ofirul ar trebui s fie
identificat cu Rhodesia de astzi. Z. Herman, n cartea sa Peoples,
Seas, Ships (Oameni, mri, corbii) descoper c vechii egipteni i
aduceau diverse minereuri feroase din Rhodesia, inca din cele mai
vechi timpuri inginerii de mine din Rhodesia i din Africa de Sud,
din zilele noastre, deseori au cutat aur ncercnd mai nti s
identifice locul unde se aflau minele antice.
Cum se ajungea la lcaul lui Erechigal? Cum erau oare
transportate minereurile din inima inutului pn n porturile de la
rmul oceanului? Cunoscnd faptul c nefilimii se bazau foarte mult
pe fluviile navigabile, n-ar trebui s fim surprini s descoperim un
astfel de fluviu n Lurnea Inferioar. Povestea lui Enlil i Ninlil

282
spune c atunci cnd Enlil a fost exilat n Lumea de Jos, el a trebuit
s fie trecut cu barca peste un ru foarte lat.
Un text babilonian care se refer la originile i destinul omenirii
amintete de acest rau din Lumea Inferioara pe care il numete
Habur, Rul psrilor i petilor. Unele texte sumeriene confer
regatului lui Erechigal atributul de inutul preriei lui HABUR.
Dintre cele patru mari fluvii ale Africii, unul, Nilul, curge spre
nord, vrsndu-se n Mediteran Congo i Niger se vars n vest n
Oceanul Atlantic, iar Zambezi izvorte din inima continentului
african, descrie un semicerc spre est i se vars n Oceanul Indian, pe
coasta estica, printr-o delt uria, un loc ideal pentru porturi. n
interior, acest fluviu este navigabil pe distan de cteva sute de mile.
Era Zambezi Rul psrilor i petilor din Lumea Inferioar?
S fi fost oare maiestuoasa lui cascad Victoria acea cascad despre
care un text mesopotamian spune c se gsea n vecintatea capitalei
lui Erechigal?
tiind c multe din nou-descoperitele bazine miniere
promitoare din Africa de Sud fuseser folosite i n Antichitate
pentru aceleai scopuri, corporaiile anglo-americane au adus la faa
locului echipe de arheologi pentru a cerceta aceste locuri, nainte ca
modernele utilaje de minerit s mture toate urmele strvechilor
civilizaii. Prezentndu-i descoperirile n revista Optima, Adrian
Boshier i Peter Beaumont au declarat c au descoperit straturi peste
straturi de rmie ale strvechilor activiti miniere i numeroase
fosile umane. Datrile cu carbon, realizate la Universitatea Yale i la
Universitatea Groningen (Olanda), au stabilit c aceste artifacturi
dateaz din circa 2000 .Ch. (plauzibil) mergnd pn la uimitoarea
dat de 7690 .Ch.
Surprins de vechimea neateptat a descoperirilor, echipa de
cercettori i-a mrit aria spturilor. La baza unui deal situat n faa
versantului vestic al Vrfului Leului, o lespede de cinci tone de
hematii bloca accesul intr-o peter. Crbunii descoperii aici atest
faptul c din aceast peter se extrgeau crbuni n jurul lui 20.000-
26.000 de ani .Ch. Nevenindu-le s cread, cercettorii au extras
buci de crbune din locul de unde se presupune c minerii din
vechime i-au nceput operaiunile. O mostr a fost trimis la

283
Universitate din Groningen pentru analiza . Rezultatul a fost o
vechime datand in jurul lui 41.250 .Ch., plus sau minus 1600 de ani!
Oamenii de tiin din Africa de Sud au cercetat minele antice
din sudul Swazilandului. n minele cercetate de ei au descoperit
crengi, frunze i iarb, ba chiar i pene toate aduse acolo, se
presupune, de minerii din vechime pentru a-i face locuri de odihn.
n stratul datnd din 35.000 .Ch. au descoperit oase zgriate care
arat capacitatea omului de a numra, nc din acele vechi timpuri.
Alte obiecte descoperite duc vrsta la care acea min era activ pn
n jurul lui 50.000 .Ch.
Considernd c adevrata vrst a nceputurilor mineritului n
Swaziland este mult mai probabil s fie pe la 70.000, 80.000 .Ch.,
cei doi oameni de tiin sugereaz ideea c partea de sud a Africii...
s-ar putea foarte bine s fi fost avanpostul inovaiilor i inveniilor
tehnologice, mult timp dup 100.000 .Ch.
Comentnd aceste descoperiri, dr. Kenneth Oakley, fostul
conductor al seciei de antropologie a Muzeului de Istorie Natural
din Londra, vede o semnificaie cu totul diferit n descoperirile
savanilor sud-africani. ,Ele arunc o lumin nou asupra originilor
omului... este acum posibil s considerm partea de sud a Africii ca
loc de natere al lui Homo Sapiens, punctul de la care ncepe evoluia
omenirii.
Aa cum vom demonstra, acesta este ntr-adevr locul unde a
aprut omul modern pe Pmnt, datorit unui lan de evenimente
determinate de nevoia de metale a,,zeilor.
Att o serie de oameni de tiin serioi, ct i unii autori de
science-fiction au indicat faptul c un motiv valabil pentru a coloniza
alte planete sau asteroizi ar putea fi existena pe acele corpuri cereti
a unor materiale rare sau al cror cost de extragere pe Pmnt ar fi
mult prea mare. Ar putea fi acesta i scopul colonizrii Pmntului
de ctre nefilimi?
Savanii de astzi mnart varstele omenirii in Epoca de Piatra ,
Epoca Bronzului, Epoca Fierului i aa mai departe; n Antichitate,
poetul grec Hesiod, de exemplu, ddea cinci vrste De Aur, De
Argint, De Bronz, Vrsta Eroilor, Epoca Fierului. Cu excepia
Vrstei Eroilor, toate tradiiile din antichitate pstreaz succesiunea

284
aur/argint/aram/fier. Profetul Daniel a avut o viziune n care a vzut
un chip mare cu capul de aur, pieptul i braele de argint, pntecele
i coapsele de aram, fluierele picioarelor, parte de fier, parte de lut.
Aurul, argintul i cuprul fac parte din aceeai familie n sistemul
periodic de clasificare dup greutatea atomilor i numr au aceleai
proprieti cristalografice, chimice i fizice toate sunt uoare,
maleabile i ductile. Dintre toate elementele cunoscute, ele sunt cele
mai bune conductoare de cldur i electricitate.
Dintre cele trei, aurul este cel mai durabil practic indestructibil.
Dei mult mai bine cunoscut pentru utilizarea lui ca moned sau
bijuterii, este practic inestimabil n industria electronic. O societate
sofisticat are nevoie de aur pentru circuite integrate, cipuri sau
microprocesoare.
Goana dup aur a omenirii dateaz nc de la nceputurile
civilizaiei i religiilor sale contactelor sale cu vechii zei. Zeii din
Sumer cereau ca mncarea s le fie servit n vase de aur, apa i vinul
n pocale de aur, s fie mbrcai n haine de aur. Dei israeliii au
prsit Egiptul n goan, att de repede nct nici pinile nu au avut
timp s se coac, ei au gsit rgazul necesar pentru a le lua
egiptenilor toate obiectele de aur i argint pe care le puteau lua cu ei.
Acest ordin, aa cum se va vedea ulterior, era necesar pentru
strngerea materialului pentru construirea Chivotului i a
componentelor sale electrice.
Aurul, pe care noi l numim astzi metalul regilor, era de fapt, n
Antichitate, metalul zeilor Vorbindu-i profetului Hagai, Dumnezeu
spune clar acest lucru:,.Argintul este al meu i aurul este al meu.
Toate indiciile sugereaz c atracia omului pentru acest metal
este legat de nevoile nefilimilor. Acetia, se pare, veniser pe
Pmnt pentru aur i pentru metalele nrudite cu acesta. Posibil s fi
venit i pentru alte metale rare, cum ar fi platina, care se gaseste din
belsug in sudul Africii , care poate intari camerele de ardere a
combustibilului la motoare ntr-o manier extraordinar. Nu trebuie
ignorat nici posibilitatea ca ei s fi venit pe Pmnt i pentru
materiale radioactive, cum ar fi uraniu sau cobalt piatra albastr
care aduce boal din Lumea Inferioar, menionat de un text
sumerian. Multe reprezentri l nfieaz pe Ea ca zeu al

285
mineritului ieind din min, iar de pe umerii si apar o serie de
raze, se pare sulicient de puternice, astfel nct zeii care-l nconjoar
s poarte nite scuturi masive de protecie; n toate aceste desene, Ea
este nfiat purtnd n mn o sabie de miner. (Fig. 146)

Fig. 146
Dei Enki era cel care a condus primul grup de nefilimi
nsrcinat cu stabilirea i dezvoltarea exploatrilor din Abzu, meritul
pentru tot ceea ce s-a realizat aa cum de altfel ar trebui s fie cazul
cu toi generalii nu i aparine numai lui. Cei care au lucrat de fapt,
zi i noapte, erau membrii de rnd ai grupului de zei colonizatori,
anunnakii. Un text care vorbete despre construcia centrului lui Enlil
de la Nippur spune: Anunna, zeii Cerului i ai Pmntului, lucreaz.
n minile lor ei in mistria i coul cu care se car crmizile pentru
ridicarea fundaiei oraului.
Textele antice i descriu pe aceti anunnaki ca fiind zeii de rnd
care au luat parte la colonizarea Pmntului zeii care fceau toate
treburile. Textul babilonian pe care l-am mai citat, Epopeea Creaiei
l crediteaz pe Marduk ca cel care i comanda(Dar putem,considera
ca, n mod sigur, originalul sumerian, care din nefericire nu s-a
pstrat, l numea pe Enlil ca ef al acestui grup de astronaui.)
Lui Anu ncredinai, ordinele lui s le-asculte,
Trei sute a pus, n Cer s stea de gard;
i drumurile spre Pmnt, de-acolo s le arate.
Pe Pmnt, ase sute, aici s stea, el a adus.
i dup ce toate ordinele le-a trasat
Anunnakilor din Cer i de pe Pmnt,
La fiecare-n parte, ce trebuie s fac i-a spus.

286
 Textul dezvluie c trei sute dintre ei anunnakii din Cersau
Igigi erau astronaui care au rmas la bordul navei spaiale, fr a
cobor propriu-zis pe Pmnt. Aflat pe orbit n jurul Pmntului,
aceast nav urma s primeasc i s trimit navete spaiale spre
planeta noastr.
Ca ef al Vulturilor, ama era primit cu mare pomp la bordul
Mreei camere din Ceruri a Igigilor. Un Imn lui ama descrie
cum Igigii urmreau apropierea acestuia n naveta sa:
La a ta venire, prinesele se bucura
De sosirea ta toi igigi se bucur...
n strlucirea luminii tale, calea lor...
Mereu ei cat spre strlucirea ta...
i larg deschis este poarta, ntreaga...
Ofrandele de pine de la toi igigi [ateapt venirea ta].

Stnd deoparte, Igigii nu erau, se pare, legai de omenire. Unele

texte spun chiar c acetia erau prea sus, ca oamenii la ei s-ajung,
din care cauz n treburile oamenilor ei nu s-amestecau. Anunnakii,
cei care coborser pe pmnt erau cunoscui i venerai de oameni.
Textul care spune c anunnakii din Cer erau trei sute..mai spune i
c cei de pe Pmnt erau la numr ase sute.
Totusi multe texte se refera la acesti annunaki numindu-i cei
cincizeci de prini. Dac desprim acest nume acadian n silabe, aa
cum se scria de fapt el, obinem an-rtun-na-ki, ceea ce dezvluie
imediat semnificaia lui: cei cincizeci care au cobort pe Pmnt din
Cer. Care s fie explicaia acestei contradicii aparente?
S ne reamintim de acel text care vorbete despre cum Marduk s-
a grbit s-i anune tatlui su, Enki, dispariia unei nave care avea la
bord pe anunnaki, care erau cincizeci, n apropierea planetei
Saturn. Un text de exorcizare datnd din vremea celei de-a treia
dinastii din Ur vorbete despre anunna eridu ninrtubi (cei cincizeci
de anunnaki ai oraului Eridu). Aceasta sugereaz cu trie faptul c
numrul nefilimilor care a fondat oraul Eridu, sub comanda lui
Enki, era de-cincizeci. Atunci, s fi fost oare acest cincizeci numrul
fiecrui grup de colonizatori?

287
 Este foarte posibil, credem noi, ca nefilimii s fi cobort pe
Pmnt n grupuri de cte cincizeci. Pe msur ce vizitele lor au
devenit regulate, coinciznd cu lansrile n momentele oportune de
pe A Dousprezecea Planet, din ce n ce mai muli nefilimi soseau
pe Pmnt. De fiecare dat, o parte din cei venii anterior se
ntorceau cu o navet napoi pe planeta lor. Dar, de fiecare dat,
numrul celor venii cretea, astfel c, din cei cincizeci care au venit
iniial, numrul nefilimilor de pe Pmnt a ajuns la ase sute.
Cum i nchipuiau nefilimii c i pot ndeplini misiunea aceea
de a extrage de pe Pmnt metalele de care aveau nevoie, s le
prelucreze i s le expedieze pe planeta lor cu att de puini
oameni?
Fr ndoial, ei se bazau pe o serie de cunotine tiinifice.
Acesta este momentul n care adevrata valoare a lui Enki este pus
n lumin motivul pentru care el, i nu fratele lui Enlil, a fost
primul care a venit pe Pmnt i a fost nsrcinat cu Abzu.
Un sigiliu cilindric faimos, expus acum la Muzeul Louvre, il
infatiseaza pe Ea cu familiarele ape curgatoare doar ca de data
aceasta, ele par a izvor, sau par a fi filtrate de nite sticlue ca de
laborator. (Fig. 147)

Fig. 147
O astfel de reprezentare a lui Ea asociat cu apele ridic
posibilitatea ca, la nceput, nefilimii s fi sperat c vor obine
mineralele de care aveau nevoie din ap. ntr-adevr, apele oceanelor
noastre conin numeroase minerale, printre care i aur, dar ele sunt
att de diluate nct pentru extragerea lor este nevoie de tehnologii
foarte scumpe i costisitoare. Este, de asemenea, cunoscut c albiile
rurilor conin cantiti imense de minereuri sub forma unor pepite
de mrimea unor prune, care ns pot fi descoperite doar la mari
adncimi.

288
 Textele antice se refer de multe ori la un tip de ambarcaiune
utilizat de zei i numit elippu tebiti (barca scufundat ceea ce
astzi noi numim submarin). Am vzut c sub comanda lui Ea se
aflau i oamenii-pete. S fie toate acestea o dovad a cercetrii
adncurilor oceanelor n cutarea bogiilor minerale? inutul
minelor, am mai spus, era numit n vechime A.RA.LI inutul
apelor stelelor strlucitoare. Acest lucru poate nsemna i un inut de
unde aurul se strngea din albia rurilor se poate referi i la eforturile
de obine aurul din oceane.
Dac acestea erau planurile iniiale ale nefilimilor, cu siguran
c ele au dat gre. Cci, la scurt timp dup ce i-au ntemeiat primele
colonii, cele cteva sute de anunnaki au primit o sarcin neateptat
i foarte dificil: s se duc n Africa i s extrag din adncurile
pmnturilor de acolo mineralele de care era nevoie.
Au fost descoperite desene de pe sigilii cilindrice care reprezint
o serie de zei alturi de ceea ce pare a fi intrrile unor mine unul
dintre aceste desene il infatiseaza pe Ea intr-un inut unde Gibil este
la suprafa i un alt zeu muncete din greu sub pmnt, aplecat n
genunchi, sprijinindu-se de mini. (Fig. 148)

Fig. 148
n vremurile ulterioare, ne dezvluie textele babiloniene i
asiriene, oamenii tineri sau btrni erau condamnai la munc
silnic n minele din Lumea Inferioar. Muncind n ntuneric i
mncnd doar praf ei erau destinai s nu se mai ntoarc niciodat la
casele lor. Din aceasta cauz au atribuit sumerienii acestui inut
numele de KUR.NU.GIA locul de unde nu te mai ntorci
niciodat numele acesta nsemnnd ns literal, inutul n care zeii-
care-muncesc scot la suprafa [minereurile]. Cci, atunci cnd zeii
au cobort pe Pmnt, toate sursele antice atest acest lucru, omul nu
fusese creat nc n lipsa oamenilor, anunnakii au fost cei nsrcinai
cu mineritul. Ishtar, n cltoria sa spre Lumea Inferioar, descrie
289
cum anunnaki, care munceau din greu, mncau mncarea amestecat
cu rn i beau ap amestecat cu praf de crbune.
Cu astfel de condiii, putem nelege pe deplin un text numit,
dup primul su vers, cum se procedeaz de obicei, n vremea n
care zeii, ca i oamenii, trebuiau s munceasc.
Adunnd laolalt diversele fragmente ale versiunilor babiloniene
i asiriene, W.O. Lambert i A.F.. Milard, n cartea lor Atra-
Hasis:The Babylonian Story of the Flood (Atra-Ha-sis, Epopeea
babilonian a potopului), au reuit s obin un text coerent Ei au
ajuns la concluzia c textul se baza pe un original sumerian mult mai
vechi, care la rndul lui era scris pe baza unor tradiii orale foarte
vechi despre coborrea zeilor pe Pmnt, facerea omului i
distrugerea omenirii prin potop.
Daca pentru traducatorii textului, aceste versuri nu au dect o
valoare literar, noi le considerm extrem de semnificative, deoarece
ele se coroboreaz cu descoperirile i concluziile noastre din
capitolele precedente. n plus, ele explic circumstanele care au
condus la revolta anunnakilor.
Povestea ncepe n vremea cnd numai zeii triau pe Pmnt:
Cnd zeii, ca i oamenii trebuia s munceasc
Suferind povara trudei care istovete -
Munca zeilor era crunt, zi i noapte fr ncetare
Oboseal mult.

n acele vremuri, spune epopeea, zeitile principale i

mpriser deja sarcinile ntre-ele.
Anu, tatl anunnakilor, era zeul lor ceresc;
Mai mare peste ei, era rzboinicul Enlil.
Cpetenia otilor lor lui Ninurta-i fii dat,
Iar zeul Ennugi, Marele Strjer era.
Zeii minile i le-au strns, la sori au tras ca s mpart.
Anu, n Cer apoi s-a dus, Pmntul supuilor si lsndu-l.
Mrile, ce ca un inel l nconjoar,
Prinul Enlil, s le stpneasc le-a luat.

290
 Au fost ntemeiate apte orae i textul se refer la cei. apte
anunnaki care le guvernau. Se pare c disciplina era strict, deoarece
textul menioneaz c Cei apte Mari Anunnaki, pe cei mai mici, la
munc i puneau.
Dintre toate corvezile lor, spatul era cea mai obinuit, cea mai
dificil i cea mai detestat dintre toate. Aceti zei mai mici n rang
au spat albiile rurilor pentru a le face navigabile, au spat canale
pentru irigaii i au spat mine n Apsu, pentru a extrage minerale.
Dei, fr ndoial, ei posedau unelte sofisticate , textul vorbeste la
un moment dat de cutitul urias care strlucea ca soarele, chiar i
sub pmnt, munca n sine era epuizant. Vreme ndelungat timp
de patru zeci de perioade, ca s fim mai exaci anunnakii au ndurat
chinul apoi, au strigat: Ajunge!
Ei mormiau continuu i opteau ntre ei pe la spate,
De plnsetele lor, tunetele de min erau pline.

Un moment prielnic pentru revolt, se pare, a fost o vizit fcut

de Enlil n zona minier. Vznd aceast oportunitate, anunnakii i-
au spus unul altuia:
S mergem s ne plngem cpeteniei noastre,
Cci el poate s mai uureze din nrobitorul chin,
Regele zeilor, eroul Enlil,
La el s ne ducem, n palatul su, s ne plngem!

A fost ales imediat un conductor al grupului de revoltai. El era

un ofier mare, din vremurile de demult, care avea, probabil, ceva
de mprit cu noul ofier. Din pcate, numele su nu a mai fost
pstrat, deoarece fragmentul n care se vorbete despre el a fost
deteriorat, dar discursul su are un mesaj foarte clar:
Acum, noi declarm rzboi;
S ncepem dar, acuma, btlia.

Descrierea acestei btlii este att de vie, nct, far voie, te

trimite cu gndul la asediul Bastiliei, din timpul Revoluiei Franceze
de la 1789:

291
 Zeii i-au ascultat cuvntul.
Uneltelor lor le-au pus foc.
Cuitele lor uriae, ce scobeau pmntul
i ele n foc au pierit.
Pe zeul minelor l-au prins n tunele,
Legat cu ei l-au luat
Pn la poarta eroului Enlil.

Drama i tensiunea evenimentelor aflate n desfurare sunt

aduse la via sub pana poetului antic:
Era noaptea, ceasul jumtate
Casa lui era nconjurat -
Dar zeul Enlil nu tia.
Kalkal apoi s-a trezit.
A crpat puin ua i a privit.
Kalkal l-a trezit pe Nusku;
i vuietul de-afar, nfricoai l-au ascultat
Nusku, atunci, i-a trezit stpnul -
din patul su, afar l-a tras:
Stpne, e casa-i nconjurat,
rzboiul a ajuns la poart.

Prima reacie a lui Enlil a fost aceea de a-i lua armele. Dar
Nusku, sfetnicul su, i-a spus c ar fi mai indicat un Consiliu al
Zeilor:
Un mesaj transmite-i lui Anu, s vin pe Pmnt;
Enki are nevoie de el acum.
Mesajul a fost transmis i Anu a fost adus;
Enki a fost adus n faa lui.
Cu toi Mari Anunnaki prezeni la Consiliu,
Enlil s-a ridicat... i astfel a grit
Tuturor zeilor adresndu-se.

Considernd revolta ca un atac la propria persoan, Enlil a dorit

s afle:

292
 mpotriva mea v-ai ridicat?
Trebuia s ies i s m lupt cu voi?
Ce-mi vd ochii?
Rascoala voastra a ajuns la poarta mea

Anu a cerut s se fac o anchet. Inarmat cu autoritatea lui Anu

i mpreun cu ceilali comandani, Nusku s-a dus la locul n care
erau strni rsculaii. Cine-i cel ce a pornit revolta? a ntrebat el.
Cine-i cel ce v conduce? Dar anunnakii au rmas unii:
Noi toi zeii, la lupt ne-am ridicat!
Avem... n tunelele de min;
Munca nrobitoare ne ucide zi de zi,
Prea mult muncim, i ostenim din greu.

Cnd a auzit Enlil raportul lui Nusku despre aceste ntimplri, i-

au dat lacrimile. Totui, el le-a dat revoltailor un ultimatum: ori
este executat conductorul rscoalei, ori el va demisiona. Ia-i
napoi comanda, i toate puterile ce mi le-ai dat, i-a spus el lui Anu,
i alturi de tine, n Cer voi pleca. Dar Anu, care venise din Cer,
le-a luat partea anunnakilor:
De ce anume i acuzi pe ei?
Munca lor e grea, i osteneala mare!
n fiecare zi...
i jalea lor e mare i nimeni s-o asculte nu-i.

ncurajat de vorbele tatlui su, Ea nsui a vorbit atunci, i a

repetat somaia lui Anu. Dar el a oferit i o soluie: S facem un
lulu, un muncitor primitiv!
i fiindc Zeia Naterilor e aici,
S fac ea un Muncitor Primitiv;
i el s poarte jugul...
S fac el toate muncile zeilor!

Aceast idee, de a se face un muncitor primitiv astfel nct

acesta s fac toate muncile anunnakilor, a fost acceptat imediat in
unanimitate zeii au votat crearea Muncitorului

293
 Om s-i fie numele!, au spus ei:

Ei au chemat-o i au ntrebat-o pe zei

Moaa zeilor, neleapta Mami, [i i-au spus]
Tu care eti Zeia Naterilor fa un Muncitor!
Creeaz un Muncitor Primitiv,
i ei s poarte jugul de azi nainte
S poarte el jugul dat de Enlil,
Muncitorul s fac de astzi munca zeilor!

Mami, Mama Tuturor Zeilor, a spus c are nevoie de ajutorul lui

Enlil, meterul furar. n Casa lui imti, un loc ce slujea, se pare,
de spital, zeii se aflau n ateptare. Ea a ajutat-o pregtind amestecul
din care Zeia Mam a creat omul. Zei ele naterii erau prezente i
ele. n timp ce Zeia Mam i continua munca, ceilali zei rosteau
incantaii. Apoi, ea a strigat triumftoare:
L-am creat!
Cu minile mele l-am fcut!

Ea i-a chemat pe Anunnakii, Marii Zei... i gura a deschis-o,

spunndu-le Marilor Zei:
Mi-ai dat o porunc -
acum am ndeplinit-o...
Munca cea grea am ndeprtat-o de la voi
i sarcinile voastre Muncitorului Om i le-am dat.
Plnsetul vostru a fost auzit:
Jugul l-am ndeprtat de la voi, i libertate v-am adus.

Anunnakii au primit cu mare bucurie anunul ei. Cu toii laolalt

au alergat s-i srute picioarele. De acum nainte, omul primitiv va
fi cel care va purta jugul.
Nefilimii venii pe Pmnt pentru a-l coloniza i-au creat astfel
propriii sclavi, nu importndu-i din alt narte. ci facndu-i pur i
simplu.
Astfel o revolt a zeilor a dus la facerea omului.

294
 Capitolul 12. Facerea omului

Aceast idee conform creia nefilimii sunt cei care au creat

omul, care apare pentru prima dat la sumerieni, la prima vedere
contrazice att teoriile tiinifice ct i pe cele iudeo-cretine care
stau la baza Bibliei. Dar, de fapt, informaiile coninute n textele
sumeriene i nu numai aceste informaii confirm att teoriile
evoluioniste ct i pe cele biblice demonstrnd c nu exist nici o
contradicie ntre ele.
n poemul Cnd zeii ca i oamenii, n alte texte precum i n
referine ntmpltoare, sumerienii descriu omul ca fiind att opera
zeilor, dar i o parte din lanul evoluiei vieii, nceput cu
evenimentele celeste descrise n Epopeea Creaiei. Pstrndu-i ferm
credina c Facerea omului a fost precedat de o er n care numai
nefilimii erau pe Pmnt, textele sumeriene menioneaz, naintea
fiecrui eveniment (de exemplu incidentul dintre Enlil i Ninlil) c
acestea au avut loc pe cnd omul nu fusese nc fcut, cnd
Nippurul era locuit doar de zei. n acelai timp, textele descriu
facerea omului i dezvoltarea vieii vegetale i animale n termenii
teoriei evoluioniste.
nscrisurile sumeriene susin c, atunci cnd au venit nefilimii pe
Pmnt pentru prima oara, agricultura i creterea vitelor nu erau
cunoscute nc pe planeta noastr. Relatarea biblic plaseaz, de
asemenea, Facerea n ziua sau faza a asea a procesului evoluionist.
Cartea Genezei spune c mai existaser stadii anterioare ale
evoluiei:
Nu era nc pe Pmnt nici un copcel de cmp i nici o iarb de
pe cmp nu ncolise nc... i nu era nici un om care s lucreze
pmntul.
Toate textele sumeriene susin c omul a fost creat de zei pentru
a le face muncile. Punnd aceast explicaie n gura lui Marduk,
Epopeea Creaiei afirm:
Voi face o fiin primitiv;
Om i va fi numele.
Voi face un muncitor;
El va face toate muncile zeilor,

295
 Ca ei s se simt uurai de povar.

Chiar termenii utilizai de sumerieni i de acadieni pentru om

denot statutul i menirea acestuia el era un lulu (primitiv), un Mu
amelu (muncitor primitiv), un awilum (lucrtor). C omul a fost
creat pentru a fi servitorul zeilor, aceasta este o idee care nu i-a
surprins deloc pe antici. n vremurile biblice, Dumnezeu era
Domnul, Suveranul, mpratul, Conductorul, Stpnul.
Termenul care este tradus, de obicei prin venerare era de fapt avod
(a lucra). Oamenii Antichitii i cei din vremurile biblice nu i
venerau zeii, ci munceau pentru ei.
Curnd dup ce zeitatea din Biblie a creat omul, la fel ca zeii din
Sumer, el a fcut o grdin i l-a pus pe om s-o lucreze:
Apoi Dumnezeu a sadit o gradina in Eden, spre rsrit; i a pus
acolo omul pe care-l ntocmise.
Ceva mai trziu, Biblia spune c Dumnezeu umbla prin grdin
n rcoarea zilei, cci noua fiin era acolo pentru a o ngriji. Ct de
departe este aceast versiune de textele sumeriene care spun c omul
a fost creat pentru a fi pus la munc astfel ca zeii s se poat odihni i
relaxa?
In versiunea sumerian, decizia de a crea omul a fost luat de
Adunarea Zeilor. Semnificativ, Cartea Genezei care se presupune
c laud faptele unei unice zeiti folosete pluralul Elohim (literal,
zeiti) pentru a denota zeu, i face o remarc uluitoare:
Apoi Dumnezeu a zis:S facem om dup chipul i asemnarea
noastr.
Cui se adresa aceast zeitate unic, folosind pluralul (s
facem), i cine erau cei dup chipul i asemnarea crora a fost
fcut omul? Cartea Genezei nu ofer un rspuns. Apoi, cnd Adam i
Eva mnnc din Copacul Cunoaterii, Elohim adreseaz un
avertisment colegilor si nenumii: Iat c omul a ajuns unul ca Noi,
cunoscnd binele i rul.
Cum povestirea biblic a Creaiei, precum i alte povesitiri din
cadrul Genezei se trag din originale sumeriene, rspunsul este
evident. Strngnd numrul mare de zei ntr-o singur Zeitate

296
Suprem, relatarea biblic nu e dect o versiune scris a celor
sumeriene despre discuiile din Adunarea Zeilor.
Vechiul Testament se strduiete nc de la nceput s clarifice
faptul c omul nu era nici zeu, nici nu era din Cer. Cerurile sunt
Cerurile lui Dumnezeu, oamenilor El le-a dat Pmntul. Noua fiin
a fost numit Adam, deoarece el a fost creat din adama, rn. El
era, cu alte cuvinte un pmntean.
Lipsindu-i doar anumite cunotine i durata divin de via,
Adam a fost creat dup chipul (selem) i asemnarea (dmut)
Creatorului (Creatorilor) su. Uzul acestor doi termeni in text este
menit sa nu lase nici o urma de indoiala asupra faptului c omul era
similar zeilor att fizic, ct i emoional, att pe dinuntru, ct i pe
dinafar.
n toate desenele antice, aceast asemnare este evident. Dei
mustrrile biblice la adresa venerrii idolilor pgni pot conduce la
ideea c Dumnezeul biblic nu avea nici chip nici asemnare,
numeroase alte fragmente din Biblie demonstreaz contrariul.
Dumnezeul vechilor israelii putea fi vzut, ntlnit, se putea lupta cu
el, putea fi auzit i i se putea vorbi avea cap i picioare, mini i
degete i bust. Dumnezeul biblic i emisarii lui artau exact ca
oamenii i se comportau ca oamenii fiindc oamenii fuseser creai
ca s arate la fel ca zeii.
Dar acest lucru, aparent foarte simplu, ridic o problem
deosebit. Cum putea o creatur nou s fie o replic perfect, din
punct de vedere fizic, mental i emoional a nefilimilor? Cum a fost,
de fapt, creat omul?
Occidentul a fost, mult timp, tributar credinei c omul a fost
creat deliberat i a fost pus pe pmnt s stpneasc peste celelalte
creaturi. Apoi, n noiembrie 1859, un naturalist englez pe nume
Charles Darwin a publicat un tratat numit On the Origin of Species
by Means of Natural Selection, or the Preservation of Favoureds
Races in the Struggle for Life (Despre originea speciilor prin
mijloacele seleciei naturale sau Supravieuirea unor rase favorizate
n lupta pentru via). nsumnd aproape treizeci de ani de cercetri
asidue, cartea se adaug unor alte idei anterioare despre evoluia
natural, conceptului de selecie a speciilor ca o consecin a luptei

297
tuturor speciilor aparinnd att vieii animale ct i vegetale
pentru existen.
Lumea cretin a fost zguduit pentru prima dat ns mult mai
devreme, n 1788, cnd geologii au nceput s-i exprime opiniile c
Pmntul este mult mai vechi dect cei 5500 de ani ai calendarului
israelit. Deci, conceptul de evoluie nu fusese chiar att de exploziv:
savani mai vechi consemnaser un astfel de proces ncepnd chiar
din secolul patru .Ch., oferind date despre evoluia vieii animale i
vegetale.
Bomba (efectiv a fost vorba de un eveniment crucial) lui Darwin
a fost insa concluzia sa ca toate fiintele vii inclusiv omul erau
produsul evoluiei. Omul, spre deosebire de teoriile n vigoare atunci,
nu apruse spontan.
Reacia iniial a bisericii a fost violent. Dar cum alte
descoperiri tiinifice referitoare la adevrata vrst a Pmntului,
evoluia sa, precum i alte studii biologice i antropologice au ieit Ia
iveal, criticile bisericii au fost reduse la tcere. Se prea c nsei
cuvintele Vechiului Testament l fceau de neaprat cum putea un
Dumnezeu care nu avea corp i care n permanen era singur s
spun S facem om dup chipul i dup asemnarea noastr?
Dar oare suntem noi doar maimue evoluate? Este mgarul
doar o alt ramur a evoluiei, la mic distan de noi, sau
cimpanzeul, este el un om care nc nu s-a ridicat n dou picioare i
nu i-a pierdut coada?
Aa cum am artat la nceputul acestei cri, oamenii de tiin au
pus n discuie chiar i aceast teorie. Evoluia poate explica, n linii
mari, cursul evenimentelor care au condus la dezvoltarea formelor de
via, de la cele mai simple, unicelulare, pn la om. Dar evoluia nu
poate explica apariia lui Homo Sapiens, care practic a aprut peste
noapte, n termenii milioanelor de ani necesari evoluiei, i fr alte
stadii anterioare care s indice o trecere gradat de la Homo Erectus
la Homo Sapiens.
Hominizii din specia Homo sunt produsul evoluiei. Dar Homo
Sapiens este produsul unei schimbri revoluionare. El apare brusc,
cu circa 300.000 de ani n urm, cu milioane de ani mai devreme
dect ar fi fost normal.

298
 Oamenii de tiin nu au nici o explicaie. Dar noi am gsit-o. La
fel i textele sumeriene i babiloniene. La fel i Vechiul Testament
Homo sapiens omul modem a fost creat de zeii anticilor.
Din fericire, textele mesopotamiene ofer indicii clare despre
data la care a fost creat omul. Legenda despre munca grea a
anunnakilor i despre revolta lor ne spune ta timp de patruzeci de
perioade au ndurat povara muncii istovitoare, zi i noapte lungii
ani de trud au fost redai prin nite versuri repetitive.
Timp de zece perioade
Au ndurat povara muncii istovitoare;
Timp de douzcci de perioade
Au ndurat povara muncii istovitoare;
Timp de treizeci de perioade
Au ndurat povara muncii istovitoare;
Timp de patruzeci de perioade
Au ndurat povara muncii istovitoare.

Textele antice utilizeaz termenul de ma pentru a denota

perioad, i cei mai muli cercettori l-au tradus prin an. Dar
conotaia lui era de ceva care se completeaz singur i apoi se repet
singur. Pentru pmnteni, un an nseamn o rotaie complet a
Pmntului n jurul Soarelui. Dup cum am, artat, orbita planetei
nefilimilor dura un ar, adic 3600 de ani teretri.
Dup patruzeci de ari, 144.000 ani teretri, de la aterizarea lor,
anunnaki au protestat, Ajunge! Dac nefilimii au aterizat pe
Pmnt, aa cum credem noi, n urm cu 450.000 ani, atunci, facerea
omului a avut loc n urm cu 300.000 de ani!
Nefilimii nu au creat mamiferele, primatele sau hominizii.
Biblicul Adam nu era din specia homo, ci fiina care este strmoul
nostru Homo Sapiens. Omul modern, aa cum l cunoatem noi,
este cel care a fost creat de nefilimi.
Cheia pentru a nelege acest fapt de o deosebit importan se
afl ntr-o poveste care relateaz cum somnorosul Enlil a fost trezit
pentru a i se comunica faptul c zeii au decis s fac un adamu, i c
sarcina lui era s gseasc mijloacele pentru ndeplinirea acestei
sarcini. El a replicat:

299
 Creatura al crui nume l-ai rostit EXIST!

Apoi a adugat: Lipete-i adic pe creatura care deja exista

chipul zeilor.
Aici se afl rspunsul la acest mister: nefilimii n-au fcut omul
pornind de la zero mai degrab, ei au luat o creatur care era deja
existent i au manipulat-o genetic pentru a putea lipi apoi
imaginea zeilor
Omul este produsul evoluiei, dar omul modem, Homo Sapiens,
este produsul zeilor. Cci, cndva, n urm cu circa 300.000 de ani,
nefilimii au luat un om-maimu (Homo Erectus) i au modelat-o
dup chipul i asemnarea lor.
Teoria evoluionist i povestirile din Orientul Antic despre
facerea omului nu se afl deci n conflict, ci, mai degrab, ele se
explic i se completeaz una pe cealalt. Cci, fr creativitatea
nefilimilor, omul s-ar fi aflat cu milioane de ani n urm pe scara
evoluiei.
S ne ntoarcem n timp i s ncercm s vizualizm
circumstanele i evenimentele aa cum s-au desfurat ele.
Marea perioad interglaciar care a nceput acum 435.000 de ani
i schimbrile climaterice petrecute cu acest prilej au condus la
proliferarea vegetaiei i animalelor. De asemenea, a grbit apariia i
rspndirea unei maimue avansate fa de suratele sale, Homo
Erectus.
Privind n jurul lor, nefilimii nu vedeau numai mamiferele
predominante, ci i primatele printre ele fiind i maimuele
umanoide. Probabil c cetele de Homo Erectus au fost atrase de
obiectele strlucitoare venite din cer. Foarte posibil, c nefilimii i-au
observat, ntlnit, ba chiar au i capturat o parte din aceste primate.
Faptul c nefilimii i maimuele umanoide s-au ntlnit, este
demonstrat cu trie de numeroase texte mesopotamiene. O poveste
sumerian care vorbete despre acele timpuri spune;
Cnd omenirea a fost fcut,
Ei nu stiau sa manance paine
Nici cu haine goliciunea s-i acopere;

300
 Ierburile le pteau ca oile;
Din bli beau ap, ca fiarele pdurii.

O astfel de fiin uman slbatic apare i n Epopeea lui

Ghilgamesh. Textul povestete cum arta Enkidu, cel nscut n
step, nainte de a ti civilizat:
Acoperit de pr pe trupul tot,
Pe cap avnd pr lung ca o femeie...
El nu cunoate nici omul nici pmntul;
i e la fel ca cei ascuni n ierburi;
Alturi de gazele, el iarba gras pate;
Cu fiarele pdurii el se hrjonete,
n locurile de adpat.
Cu creaturile ce miun prin ap
Inima sa i-o bucur.

Nu numai c textele acadiene descriu un animal asemntor

omului; ele descriu chiar i o ntlnire cu o astfel de creatur:
ntr-o zi un vntor, dintre aceia care pun capcane,
La adptoarea fiarelor pdurii cu el s-a ntlnit
Cnd vntorul l-a vzut,
Chipul i-a rmas ncremenit...
Inima a nceput mai tare ca s-i bat, i faa i s-a nnourat,
i durerea n burt i-a intrat.

Dar a fost vorba de mai mult dect o team a slbaticului,

acest individ barbar din ntinderile stepei la vederea vntorului,
cci slbaticul i ncurcase planurile:
Gropile pe care cu mult trud le-am spat, el le-a umplut
i a sfrmat toate capcanele pe care eu le-am ntins;
Fiarele pdurii i animalele din step ce eu le vnam
Le-a alungat de la mine, scpate le-a fcut.

Nici c se putea o descriere mai bun pentru omul-maimu:

pros, nomad, care nu cunoate nici oamenii nici pmntul,

301
adpostindu-se n tufiuri, ca animalele din step, hrnindu-se cu
iarb i trind n mijlocul animalelor slbatice.
Totui, el nu este complet lipsit de inteligen, cci tie cum s
frme capcanele, s umple gropile spate pentru prinderea
animalelor. De fapt, el nu facea dect s-i apere prietenele sale
animale, ca s nu fie prinse de vntorii extraterestri. Multe din
sigiliile cilindrice care au fost descoperite pn acum i nfieaz pe
aceti oameni-maimu printre prietenii lor animalele. (Fig. 149)

Fig. 149
Apoi, avnd nevoie de brae de munc, nefilimii i-au obinut
muncitorul domesticind, pur i simplu, animalul cel mai potrivit
pentru aceasta.
Animalul era disponibil dar Homo Erectus punea o
problem. Pe de o parte era prea inteligent pentru a deveni doar un
simplu animal de povar, pe de alt parte ns, el nu era ntru totul
potrivit pentru aceast sarcin. Fizicul su trebuia modificat trebuia
adaptat, astfel nct el s poat manevra uneltele nefilimilor, s
mearg i s se mite asemenea lor, pentru a-i putea nlocui cu succes
n mine sau la muncile cmpului. El trebuia s aib minte mai mult
ca s neleag vorbirea si astfel s priceap ordinele date de zei. El
trebuia ns s fie inteligent doar att ct s poat fi un alumelu
servitor asculttor i folositor.
Dac, aa cum o indic sursele antice iar tiina modern pare
s-o confirme viaa pe planeta noastr a germinat de pe A
Dousprezecea Planet, atunci evoluia vieii pe Pmnt ar fi trebuit
s urmeze acelai curs cu cea de pe A.Dousprezecea Planet. Fr
ndoial c au avut loc mutaii, variaii, accelerri sau ncetiniri dc
ritm datorate condiiilor locale, dar acelai cod genetic, acceai

302
alchimie a vieii descoperit n toate plantele i animalele terestre a
ghidat i dezvoltarea formelor de via de pe Pmnt n aceeai
direcie ca i pe A Dousprezecea Planet.
Observnd diferitele forme de via de pe Pmnt, nefilimii i
conductorul tiinific al expediiei lor, Enlil, nu au avut nevoie de
prea mult timp pentru a descoperi ceea ce se ntmplase: n timpul
coliziunii cereti, planeta lor nsmnase Pmntul cu via. Din
aceast cauz, fiina aleas pentru domesticire era deci
asemntoare nefilimilor ce-i drept ntr-o form mai puin evoluat.
Un proces gradat de domesticire prin creterea i selectarea
exemplarelor cel mai bine dezvoltate, pe parcursul mai multor
generaii, nu era nimerit. Era nevoie de un proces rapid, unul care s
permit obinerea n cel mai scurt timp a unui numr ct mai mare de
noi muncitori. Deci, problema a fost trimis spre rezolvare lui Ea,
care a vzut imediat rspunsul: s imprime chipul zeilor pe fiina
deja existent.
Procesul recomandat de Ea pentru obinerea unui progres rapid al
lui Homo Erectus a fost, considerm noi, manipularea genetic.
tim acum c procesul biologic complex prin care un organism
viu se reproduce, crend o progenitur care seamn cu prinii ei,
este posibil datorit codului genetic. Toate organismele vii de la
cele mai simple pn la cele mai complexe posed n celulele lor
cromozomi care conin instruciunile ereditare complete ale acelui
organism. Cnd celulele masculine (polenul, spermatozoizii)
fecundeaz celulele feminine cele 2 seturi de cromozomi se unesc si
apoi se divizeaza formnd noi celule care conin toate trsturile
ereditare ale prinilor.
nseminarca artificial, chiar la om, a devenit astzi posibil, dar
adevrata ncercare const n fertilizarea ncruciat, n cadrul
membrilor unor familii diferite din aceeai specie, sau chiar ntre
specii diferite. tiina modern a strbtut o cale lung pn la
obinerea primelor exemplare de porumb hibrid sau mperecherea
cinilor din Alaska cu lupi, sau creareacatrului (mperecherea
artificial ntre o iap i un mgar), pn a ajunge la stpnirea
reproducerii umane.

303
 Procesul numit clonare (de la cuvntul grecesc klon altoi)
ncearc s aplice la animale procesul de altoire. Posibilitatea
aplicrii acestci tehnici la animale a fost demonstrat n Anglia, unde
dr. John Gurdon a nlocuit nucleul unui ou de broasc fecundat cu un
alt nucleu, de la o alt celul a aceleiai broate. Succesul operaiei,
formarea unui mormoloc de broasc normal dezvoltat, a demonstrat
c oul se poate dezvolta, diviza i forma apoi o progenitur,
indiferent de unde i procur setul adecvat de cromozomi.
Experimentele realizate de Institute of Society, Ethics and Life
Sciences de la Hastingson-Hudson demonstreaz c exist deja
tehnicile necesare pentru clonarea fiinelor umane. Este posibil astzi
s se ia material genetic de la o persoan (nu neaprat de la organele
sexuale) i, introducndu-se cele douzeci i trei de seturi complete
de cromozomi ntr-un ovar, conducnd astfel la concepia i naterea
unor indivizi predeterminai. n concepiile normale, cromozomii
tatlui i ai mamei se unesc, apoi trebuie s se divid pentru a
rmne douzeci i trei de perechi de cromozoni, pe baza unor
combinaii ntmpltoare. Dar n cazul clonrii, se obine o copie
perfect a individului de la care s-a obinut setul de cromozomi.
Posedm acum, scrie dr. W. Gaylin n The New York Times,
nspimnttoarea putere de a face copii exacte ale oricrei fiine
umane s-i multiplicm la infinit pe Hitler, Mozart sau Einstein
(dac posedm un nucleu celular de-al lor).
Dar tiina ingineriei genetice nu se limiteaz doar la un singur
proces. Cercettori din diferite ri au dezvoltat un alt domeniu,
numit fuziunea celulara, care face posibila fuziunea unor celule, n
locul unirii seturilor de cromozomi n cadrul unei singure celule. Ca
rezultat al acestui proccs, celulele provenind din surse diferite pot fi
combinate ntr-o singur supercelul, care posed dou nuclee i
dou perechi de seturi de cromozomi diferii. Cnd celula aceasta i
ncepe procesul normal de diviziune, amestecul de nuclee i de
cromozomi poate da natere unor celule complet diferite de
modelul celulelor surs. Rezultatul poate fi crearea a dou celule
noi, fiecare complet din punct de vedere genetic, dar fiecare cu un
nou cod genetic, diferit de cel ale surselor.

304
 Acest lucru nseamn c, practic, celule provenind de la
organisme vii, incompatibile ntre ele, de pild, provenind de la o
gin i de la un oarece , pot fi combinate ntre ele ntr-o nou celul
cu un amestec genetic care produce un animal nou, care nu este nici
gin, nici oarece, aa cum cunoatem noi aceste animale.
Dezvoltat, acest procedeu va permite selectarea celulelor care s fie
combinate sau fuzionate.
Astfel a fost deschis un nou drum pentru cercetrile din vastul
cmp al transplantului genetic. Este posibil acum s se ia de la o
anumit bacterie o gen specific, pentru a fi introdus n celulele
unui alt organism viu, chiar i la om, dnd astfel urmailor noi
trsturi.
Este normal deci s presupunem c nefilimii capabili de
cltorii spaiale n urm cu 450,000 de ani erau, n aceeai msur,
avansai, n comparaie cu nivelul nostru, i n domeniul tiinelor
vieii. Putem presupune c ei cunoteau diversele moduri n care se
pot combina dou seturi preselectate de cromozomi pentru a se
obine un anumit rezultat i c, indiferent care a fost procesul,
donarea, fuziunea celulelor, transplantul genetic sau un alt proces
necunoscut nc de noi, ei cunoteau aceste procese i le ptuteau
utiliza att pe mostre de laborator cat si pe organisme vii.
Descoperim mrturii despre astfel de experimente, mai precis despre
rezultatele lor, n numeroase texte antice. Dup Berossus, zeul Belus
(zeu) numit i Deus (zeu) a produs diferite fiine hidoase,
care au fost create din dou buci diferite.
Oamenii apreau cu dou aripi, unii cu patru i cu dou fee.
Aveau un trup, dar dou capete, unul de brbat i cellalt de femeie.
La fel i prile celelalte ale trupului, de brbat i de femeie.
Alii erau cu picioare i coarne de ap. Alii cu picioare de cal
alii hipocentaurii, erau pe jumtate oameni, pe jumtate cai. i tauri
cu cap de om erau, i cini cu cozi ca de pete. Mai erau i cai ce
aveau capete de cini, i oameni i alte animale aveau capete i
trupuri de cal i cozi de pete. Pe scurt, erau mbinri de toate
fpturile pmntului...
Toate aceste ciudenii se pstrau n templul lui Belus din
Babylon.

305
 Uluitoarele detalii ale acestei relatri pot conine un adevr
important. Este foarte normal ca, nainte de a purcede la facerea unei
fiine dup chipul i asemnarea lor, nefilimii s ncerce s fac un
servitor creat n laborator ncercnd mai multe variante: crearea
unui hibrid om-maimu alt animal. Probabil c o serie de astfel de
animale au supravieuit pentru o vreme, dar, cu siguran, ele nu erau
capabile s se reproduc. Enigmaticele animale omul-taur
(centaurul) sau omul-leu (sfinxul) care mpodobesc templele din
Orientul Antic pot foarte bine s nu fie doar produsul imaginaiei
artistului antic, ci fiine reale aprute din laboratoarele biologice ale
nefilimilor experimente nereuite, comemorate n art si prin statui.
(Fig. 150)

Fig. 150
i textele sumeriene vorbesc despre fiine umane deformate
create de Enki i Zeia Mam (Ninhursag) n ncercrile lor de a face
un Muncitor Primitiv. Un text spune c Ninhursag, a crei sarcin era
de a lipi peste amestec, modelul zeilor din Cer, a but cam mult i
l-a chemat pe Enki,
Ct de bun ori ct de ru, trupul omului s fie?
Cci inima mea mi spune,
C pot s-i fac soarta i bun, i rea.

Rutcioas apoi, dup cum ne relateaz textul dar probabil de

neevitat, n cadrul procesului facerii omului Ninhursag a fcut un
om care urina tot timpul, o femeie care nu putea purta sarcina, o
fiin care nu avea nici organe feminine, nici masculine. Cu totul,
ase astfel de rebuturi au fost fcute de Ninhursag. Enki era fcut
responsabil pentru crearea unui om cu ochi bolnavi, cu mini care i
tremurau i cu probleme la ficat i inim un altul suferea de
mbtrnire precoce .a.m.d.
Dar, n cele din urm, a fost fcut i omul perfect cel numit de
Enki, Adapa, de Biblie Adam, de oamenii de tiin, Homo Sapiens.
306
Aceast fiin era foarte asemntoare zeilor, iar un text merge chiar
mai departe i spune c Zeia Mam a druit creaturii sale, omul, o
piele ca pielea zeilor o piele lucioas, lipsit de pr, complet
diferit de cea a prosului om-maimu.
Dat fiind acest produs final, nefilimii erau perfect compatibili cu
fiicele pmntenilor i puteau s se cstoreasc i s aib copii de la
ele. Dar o astfel de compatibilitate era posibil numai dac oamenii
proveneau din acelai material genetic ca i zeii, iar textele,
toate, atest c, ntr-adevr, aa au stat lucrurile.
Omul in conceptia Mesopotamienilor ca si in cea a bibliei, a fost
fcut din amestecul unui clement zeiesc sngele sau esena
unui zeu i rna terestr. ntr-adevr, termenul de lulu, pentru
om, pstrndu-i semnificaia de primitiv, literal, nseamn cel
care a fost amestecat. Chemat s fac omul, Zeia Mam Minile
i le-a splat, rn a luat, n step a amestecat-o. (Este interesant
de remarcat aici precauiile sanitare luate de zei. Ea minile i le-a
splat. Vom mai ntlni astfel de msuri dc precauic i n alte texte
referitoare la actul creaiei.)
C pentru facerea omului s-a folosit rn amestecat cu
snge divin, este un lucru asupra cruia sunt de acord toate textele
sumeriene. Unul dintre acestea, care relateaz cum a fost chemat
Enki s ndeplineasc o mare lucrare de nelepciune, spune c
acesta nu a gsit prea dificil sarcina de a fauri servitori pentru zei.
Se poate face! anun el. Apoi i d Zeiei Mam instruciunile
necesare:
Amestec-ntr-un vas rna
De la Captul Lumii adus,
Chiar de deasupra lui Abzu -
i modeleaz-o dup form.
Zei buni i pricepui eu voi chema
S-aduc rna aa cum trebuie.

Capitolul doi al Genezei ne ofer urmtoarea variant:

i Domnul Dumnezeu a fcut pe om din rna pmntului, i-a

suflat n nri suflare de via i omul s-a fcut astfel un suflet viu.

307
 Termenul ebraic tradus n mod curent prin suflet este nefe,
acel spirit care anim o fiin vie i care o prsete, se pare, atunci
cnd aceasta moare. Nu din ntmplare, n primele cinci cri ale
Vechiului Testament se interzice n mod repetat vrsarea de snge
omenesc i consumarea sngelui animalelor caci sangele este nefe
Deci versiunea biblica a facerii omului echivaleaz nefe (spirit,
duh, suflet) cu sngele.
Vechiul Testament ofer i un alt indiciu pentru rolul jucat de
snge n facerea omului. Termenul adama (de la care provine i
numele de Adam) nsemna la nceput nu orice fel de rn, ci anume
sol rou-nchis. La fel ca echivalentul su acadian, adamatu,
(pmnt rou-nchis), termenul ebraic adama i numele ebraic al
culorii roii (adom) i au rdcina n cuvntul snge: adamu, dam.
Cnd Cartea Genezei numete creatura fcut de Dumnezeu Adam,
ea utilizeaz obinuitul joc de cuvinte sumerian. Adam poate
nsemna att cel de pe pmnt (pmntean), cel fcut din pmnt
rou-nchis ct i cel fcut din snge.
Aceeai relaie ntre elementul esenial al unei fiine vii i snge,
exist i n relatrile mesopotamiene despre facerea omului. Casa
aceea cu rol de spital unde Ea i Zeia Mam s-au dus pentru a crea
omul era numit Casa lui imti cei mai muli savani traduc asta prin
casa unde este determinat soarta omului dar termenul imti
provine cu siguran din cuvntul sumerian I.IM.TI, care, luat silab
cu silab, nseamn rsuflare-vnt-via. Bit imti nseamn,
literal, casa n care rsuflarea vieii este suflat nuntru. Acest
lucru este practic identic cu relatarea bibliei
ntr-adevr, termenul acadian folosit n Mesopotamia pentru a
traduce cuvntul sumerian I.IM.TI, era napitu identic cu nefe.
Iar nefe i napitu era ceva imposibil de definit aflat n snge.
Dac Vechiul Testament ofer foarte puine indicii, textele
mesopotamiene sunt foarte explicite n acest subiect Nu numai c
specific faptul c sngele era necesar amestecului din care a fost
creat omul, ci menioneaz i faptul c acesta trebuia neaprat s fie
snge de zeu, snge divin.

308
 Cnd zeii s-au decis s fac omul, conductorul lor a spus:
Snge voi da, ce d oaselor viaa Sugernd ca acest snge s fie
luat de la un zeu anume, Primitivii s fie furii, dup modelul lui,
a spus Ea. Alegnd zeul,
Din sngele lui, ei au fcut omenirea;
La munc apoi au pus-o, ca zeii s se odihneasc...
A fost o lucrare ce mintea omului, puin,
Nu poate s o neleag.

Dup epopeea Cnd zeii,ca i oamenii ..., zeii au chemat-o

apoi pe Zeia Naterii (Zeia Mam, Ninhursag) i i-au cerut s
ndeplineasc sarcina:
Cum Zeia Mam, aici este de fa,
S fac ea omul ea,
Cum Mama Zeilor este de fa,
S fac ea lin lulu:;
Muncitorul s fac, de-acum nainte, a zeilor munc
S fac un Lulu Amelu,
Jugul s-l poarte.

ntr-un text vechi babilonian paralel, numit Facerea omului de

ctre Zeia Mam, zeii au chemat-o pe Moaa Zeilor,
cunosctoarea Mami i i-au spus:
Tu eti cea care n pntec i-ai purtat pe zei,
Tu eti cea care poi face omenirea.
F-l deci pe Lulu, el jugul s-l poarte.

Din acest moment, textul Cnd zeii, ca oamenii i textele

paralele, ncep descrierea detaliat a actului propriu-zis al creaiei.
Acceptnd nsrcinarea, zeia (numit aici NIN.TI cea care d
via) a cerut o serie de ingrediente, inclusiv nite substane
chimice (bitumurile din Abzu), ce urmau s fie folosite pentru
purificare, i rn din Abzu.
Orice ar fi fost aceste materiale, Ea a neles despre ce este
vorba; acceptnd, el a zis:

309
 Voi pregti o baie pentru purificare,
Snge s lum de la un zeu...
Din carnea sa i din sngele su,
Ninti s amestece rna.

Pentru formarea omului din rna amestecat se pare c mai era

nevoie i de o anumit asisten feminin, precum i de purtarea
sarcinilor. Enki a oferit serviciile soiei sale:
Ninki, zeia ce-mi este soie, n pntec sarcina o va purta.
apte zeie ale naterii s fie
Alturi de ea pentru ajutor.

Dup amestecarea sngelui i rnei, urma sarcina propriu-

zis, care completa procesul acordrii amprentei divine asupra noii
creaturi.
Soarta celui nou-nscut, e timpul s-o decizi;
Ninki va pune asupra lui un chip de zeu;
Iar ceea ce va fi el, va fi un om.

Desene de pe sigilii cilindrice asiriene pot foarte bine s fie, n

intenie, ilustrri ale acestor texte artnd cum Zeia Mam,
(simbolul ei era cuitaul pentru tierea ombilicului) i Ea (al crui
simbol era, la nceput, semiluna) preparau amestecul, recitnd
incantatii, ndemnndu-se unul pe altul la munc. (Fig. 151 i 152)

Fig. 151 Fig. 152

Implicarea sotiei lui Enki , Ninki, in facerea primului exemplar
reuit de om ne aduce aminte de povestea lui Adapa, care a fost
analizat mai devreme:
n zilele acelea, n anii aceia,
neleptul din Eridu, Ea,
i-a fcut singur un model de om.
310
 Savanii au crezut c desele referiri la Adapa ca fiind fiu al lui
Enki sunt o indicaie a faptului c acest zeu l iubea att de mult pe
acest muritor, nct l-a adoptat. n acelai text, Anu l numete pe
Adapa odrasla muritoare a lui Enki. Se pare c implicarea soiei lui
Enki n procesul facerii lui Adapa, modelul Adam, a creat o anume
relaie de rudenie ntre noul om i zeii si: Ninki a fost cea care a fost
nsrcinat cu Adapa!
Ninti a binecuvntat noua fiin i i-a prezentat-o lui Ea. Exist
unele sigilii cilindrice care nfieaz o zei, flancat de Copacul
Vieii i nite vase de laborator, innd n mn un nou-nscut. (Fig.
153)

Fig. 153
Fiina care fusese astfel creat, numit n mod repetat de textele
sumeriene modelul de om sau forma, era, dup toate
probabilitile, creatura care trebuia, cci ceilali zei au cerut i altele.
Acest lucru, aparent neimportant, nu numai c lmurete procesul
prin care a fost creat omul, ci i lumineaz o aparent contradicie din
textul Bibliei.
Primul capitol din Cartea Genezei spune :
Dumnezeu l-a fcut pe om dup chipul Su, l-a fcut dup chipul
lui Dumnezeu; parte brbteasc i parte femeiasc i-a fcut.

Capitolul 5, care este numit Urmaii lui Adam..., spune ins:

n ziua cnd Dumnezeu l-a fcut pe Adam, l-a fcut dup chipul
i asemnarea lui Dumnezeu; I-a fcut parte brbteasc i parte
femeiasc, i-a binecuvntat i le-a dat numele de Adam, n ziua n
care i-a fcut.
Ceva mai devreme ns ni se spune c Dumnezeu a creat, dup
chipul i asemnarea lui, o singur fiin, Adam, n aparent
contradicie cu ideea c att brbatul ct i femeia au fost creai

311
simultan. Contradicia este adncit i de faptul c ni se spune, n
Capitolul 2, c Adam a fost singur pentru o vreme, pn cnd
Dumnezeu l-a adormit, i-a luat o coast i a creat-o astfel pe Eva.
Aceast contradicie, care i-a intrigat att pe savani, ct i pe
teologi deopotriv, dispare imediat ce observm c textele biblice
sunt, de fapt, condensri ale textelor sumeriene. Acestea ne
informeaz c, dup ce a ncercat s creeze un Muncitor Primitiv prin
ncruciarea oamenilor-maimu cu diverse animale, nefilimii au
decis c singurul amestec ce ar sluji interesele lor este cel dintre
oamenii-maimu i nefilimii nii. Dup o serie de experimente
nereuite, un model Adapa/Adam a reuit. La nceput deci a
fost un singur Adam.
O dat ce Adapa/Adam s-a dovedit a fi creatura potrivit, el a
fost folosit ca model genetic sau ca form pentru crearea celorlali,
iar acetia nu au fost doar brbai, ci i femei. Dup cum am artat
anterior n aceast carte, coasta biblic din care a fost fcut
femeia era de fapt un joc de cuvinte, pornind de la sumerianul TI
(coast i via) confirmnd c Eva a fost creat din esena
vieii lui Adam.
Textele mesopotamiene ne ofer o relatare complet a
evenimentelor care au condus la facerea i multiplicarea lui Adam.
Instruciunile lui Enki au fost urmate. n casa lui imti unde este
suflat nuntru rsuflarea vieii -, s-au adunat Enki,
Zeia Mam i paisprezece zeie ale naterii. Fusese obinut
esena zeilor i fusese pregtit baia purificrii. Ea a curat
rna n faa ci, mereu rostind incantaii.
Zeul care purifica Napitu, Ea, a vorbit.
n faa ei aezat, o ndemna nainte.
Dup ce ea a recitat incantaia
Minile i le-a pus n rn, amestecul facndu-l.

Asistm acum la procesul de facere n mas a oamenilor. Cu cele

patrusprezece zeie ale naterii prezente,
Ninti a modelat paisprezece buci de lut;
apte dintre ele, n dreapta le-a pus,
Pe celelale-n stnga.

312
 ntre ele a pus, apoi, forma.
... prul ea...
... cuitul pentru tierea ombilicului.

Este evident c zeiele naterii au fost mprite n dou grupuri.

nelepte i tiutoare, de dou ori apte zeie ale naterii s-au
adunat, explic textul mai departe. Apoi, Zeia Mam a pus n
pntecele lor rna amestecat. Sunt i unele indicii despre o
probabil operaie chirurgical ndeprtarea sau raderea prului,
prezena unui instrument chirurgical, un cuita. Nu mai rmsese
altceva dect s atepte.
Zeitele nasterii au fost tinute impreuna
Ninti a stat, lunile numrnd.
Luna a zecea, sorocul, ncet s-apropia.
A zecea lun a sosit
Vremea deschiderii pntecelor trecuse;
Zeia a neles ce se-ntmplase.
i-a acoperit capul i a-nceput moitul.
Bustul i l-a ncorsetat i a pronunat binecuvntarea.
A tras o form n ea era viaa.

Deci omenirea a avut parte de o natere ntrziat. Amestecul de

rn i snge a fost folosit pentru a induce sarcina n cele
paisprezece zeie ale naterii. Dar trecuse luna a noua i ncepuse
luna a zecea. Vremea deschiderii pntecelor trecuse. nelegnd, de
ce este nevoie, Zeia Mam a-nceput moitul. C ea a procedat la
un fel de operaie chirurgical reiese i mai clar dintr-un text paralel,
dei este mai fragmentat:
Ninti... numr lunile...
Cele zece luni sorocite le-au chemat.
Zeia ale crei mini deschid a venit.
Cu... ea pntecul l-a deschis.
Faa de bucurie i s-a luminat.
Capul i era acoperit;
... A fcut o deschiztur.
i ceea ce era n pntec a ieit.

313
 Copleit de bucurie, Zeia Mam a ipat.
L-am fcut!
Minile mele l-au fcut!

Cum a fost creat omul? Textul Cnd zeii ca i oamenii conine

un pasaj care pare s aib rostul de a explica de ce trebuiau
amestecate sngele zeilor i tarana . Elementul divin necesar nu
consta pur i simplu din luarea de snge de la unul dintre zei, ci ceva
mult mai esenial i mai important. Zeul care fusese ales pentru acest
lucru, ni se spune, avea TE.E.MA un cuvnt pe care o serie de
autoriti n materie (W.G.Lambert i A.R.Millard de la Oxford, de
exemplu) l traduc prin personalitate. Dar termenul antic este mult
mai clar el nseamn, literal, ceea ce adpostete ceea ce este legat
de memorie. Mai mult, acelai termen apare n versiunea acadian
ca etemu, cuvnt ce este tradus ndeobte prin spirit sau duh.
In ambele instane avem de-a face cu acel ceva din sngele
zeului care definete individualitatea lui. Toate acestea, suntem siguri
de asta, nu sunt dect feluri ocolite de a spune c Ea cuta de fapt,
atunci cnd a pus sngele zeului ntr-o serie de bi purificatoare,
genele zeului.
Scopul amestecrii complete a elementului divin cu elementul
pmntean este i el explicat n detaliu:
n rn, zeul i omul vor fi amestecai,
Ca unul s fie.
i pn la sfritul zilelor
Carnea i sufletul
Care n zeu a fost copt -
Acel suflet, prin fria de snge s fie unii.
La semnul su, viaa s triumfe.
Ca asta s nu fie uitat n veci,
Sufletul pe veci prin fria de snge s fie legat.

Aceste cuvinte nu au fost nelese deloc de savani. Textul spune

clar c sngele zeului a fost amestecat cu rna pentru a lega genetic
pn la sfritul zilelelor pe zei i pe oameni astfel nct att carnea

314
(chipul), ct i sufletul (asemnarea) zeilor s se imprime n om
ntr-o rudenie de snge care s nu poat fi niciodat desprite.
Epopeea lui Ghilgamesh spune c atunci cnd zeii au trebuit s
fac o pereche pentru Ghilgamesh, care era parial de origine divin.
Zeia Mam a amestecat ..rn cu ..esena zeului Ninurta. Mai
departe n text, puterea nemaipomenit a lui Enkidu este atribuit
faptului c avea n el esena lui Anu, un element pe care l obinuse
tot prin intermediul lui Ninurta, nepotul lui Anu.
Termenul acadian kiir se refer la o esen, un concentrat
pe care l posedau zeii. E. Ebelling rezum toate eforturile sale de a
afla cu exactitate ce nseamn acest kiir spunnd ca Esen, sau o
alta nuan a acestui termen, ei putea fi aplicat foarte bine att zeilor
ct i rachetelor din cer. E.A. Speiser adaug ideea c acest termen
implic i ceva care a venit din cer.Are o conotaie, continu el,
de parc ar fi folosit acest termen ntr-un context medical.
Iat-ne ajuni la cel mai simplu i mai corect echivalent al
acestui cuvnt: gene.
Indiciile din textele antice, precum i cele din Biblie sugereaz
c procesul adoptat pentru unirea celor dou seturi de gene cele ale
unui zeu i cele ale unui Homo Erectus implica uzul genelor
masculine ca element divin i a celor feminine ca element terestru.
Spunnd n mod repetat c Dumnezeu l-a fcut pe Adam dup
chipul i asemnarea sa, Biblia spune ns, ceva mai trziu, cnd
descrie naterea lui Set:
La vrsta de o sut treizeci de ani, Adam a nscut un fiu, dup
chipul i asemnarea lui, i i-a pus numele Set
Terminologia folosit este cea utilizat i pentru descrierea
facerii lui Adam de ctre Dumnezeu. Dar Set a fost cu siguran
nscut de Adam printr-un proces biologic normal fertilizarea unui
ovul, concepia, sarcina i apoi naterea. Terminologia identic
vorbete insa de un proces identic, iar singura explicaie plauzibil ar
fi aceea c i Adam a fost nscut de Zeitatea din Bilbie prin procesul
de fertilizare a ovulului unei pmntence de ctre un zeu.
Dac rna cu care a fost amestecat clementul zeiesc era
elementul terestru aa cum subliniaz toate textele atunci singura
concluzie care se poate trage este c sperma unui zeu si materialul

315
su genetic a fost introdus n ovulul unei femei-maimu!
Termenul acadian pentru rn ori, mai degrab, lut este
tit. Dar el se scria n original TT.IT (ceea ce este cu via). n
ebraic, tit nseamn noroi dar sinonimul su este bo, care are
aceeai rdcin cu bia (mlatin) i bea (ou).
Povestea creaiei este plin de jocuri de cuvinte. Am vzut dubla,
ba chiar tripla semnificaie a lui Adam-adama-adamatu-dam.
Atributul Zeiei Mam, NIN.TI, nsemna att Zeia Vieii ct i
Zeia din Coast. Atunci, de ce nu i bo-biabea (lut-noroi-ou)
pentru ovul?
Ovulul unei femele de Homo Erectus, fertilizat de genele unui
zeu a fost apoi implantat n pntecul soiei lui Enki i, dup ce a fost
obinut modelul, copii ale acestuia au fost implantate n pntecele
celor paisprezece zeie ale naterii, pentru a trece prin procesul
biologic normal.
Cele nelepte i nvate De dou ori apte zeie s-au adunat.
apte dintre ele au nscut brbai, apte dintre ele au nscut femei.
Zeia naterilor a adus apoi, Suflarea Vieii, n perechi ei s-au adunat,
n perechi s-au adunat n faa ei. Creaturile erau Oamenii Creaturile
Zeiei Mam.
Homo Sapiens fusese creat.
Legendele antice, informaiile din Biblie i tiina modern sunt
compatibile i n ceea ce privete un alt aspect Conform
descoperirilor antropologilor moderni, omul a aprut n Africa.
Textele mesopotamiene sugereaz i ele c facerea omului a avut loc
in Apesu In lumea inferioara acolo unde se aflau minele zeilor.
Paralel cu Adapa, modelul de om, unele texte vorbesc despre
sfnta Amama, femeia de pe Pmnt, care i avea lcaul n Apsu.
In textul Facerea omului, Enki i d urmtoarele instruciuni
Zeiei Mam: Amestec-ntr-un vas rna de la Captul lumii, de
deasupra lui Apsu. Un imn pentru operele lui Ea, care Apsu l-a
furit, pentru a locui acolo, ncepe cu cuvintele:
Divinul Ea n Apsu
A luat o bucat de lut,
Pe Kulla din ea l-a fcut
Templele s le refac.

316
 Imnul continu nirnd specialitii n construcii, precum i pe
cei nsrcinai cu strngerea bogatelor roade din muni i din mri,
care au fost creai de Ea toi, se sugereaz n text, din buci de
lut culese din Abzu, inutul minelor din Lumea Inferioar.
Textul subliniaz cu trie faptul c, n timp ce la Eridu, Enki i-a
fcut o cas din crmid, n Abzu el a construit una mpodobit cu
pietre preioase i argint. De acolo a ieit creatura sa, omul:
Zeul din AB.ZU, regele Enlil...
Din argint i lapislazuli i-a fcut casa:
Argintul i lapislazuli ce scnteiaz,
Tatl cu iscusin lera potrivit.
Creaturile cu nfiarea strlucitoare,
Ieind din AB.ZU
Stau cu toii n faa zeului Nudimmud.

Se poate conchide din textele mesopotamiene chiar c apariia

omului a creat zzanie printre zei. S-ar prea c, cel puin la nceput,
noii Muncitori au fost trimii n inutul Minelor. Din aceast cauz,
anunnakii care munceau n Sumer au fost frustrai de noua for de
munc. Un text enigmatic, botezat de oamenii dc tiin Legenda
trncopului, este de fapt o nregistrare a evenimentelor care i-au
fcut pe anunnakii care lucrau n Sumer s-i obin i ei partea lor
de Capete Negre.
Cutnd s stabileasc ordinea lucrurilor, Enlil a luat decizia
extrem de a ntrerupe contactul dintre Cer (A Dousprezecea
Planet sau o nav spaial) i Pmnt i a luat o serie de msuri
drastice mpotriva locului de unde carnea s-a mprtiat.
Zeul,
Ceea ce este potrivit a fcut.
Zeul Enlil,
Ale crui porunci nU pot fi schimbate,
Cu repeziciune a separat Cerul de Pmnt,
Ca cei creai s poat iei la lumin.
Cu repeziciune a desprit Cerul de Pmnt.
n legtura dintre Cer i Pmnt a fcut o tietur,
Ca cei creai s ias la lumin

317
 Din locul-de-unde-s-a-mprtiat-carnea.

mpotriva inutului Coului i Trncopului, Enlil a faurit o

arm grozav numit AL.A.NI (axul care produce putere). Aceast
arm avea un dinte cu care ca un rinocer uria', putea ataca i
distruge zidurile cele mai groase. Dup aceast descriere se pare c
era un fel de perforator mecanic, montat pe ceva asemntor unui
buldozer care distrugea totul n cale:
Casa care se ridicase mpotriva zeului,
Casa care nu se supune puterii sale,
AL.A.NI a lacut-o s se supun.
Dintre ri... capetele plantei le zdrobete,
i calc rdcinile, i sfarm coroana.

ncrcndu-i arma cu un sfarmtor de pietre, Enlil i

lanseaz atacul:
Zeul a chemat-o pe Alani , porunca i-a dat
Ca pe o coroan, pe cap i-a pus sfarmtorul de pietre.
i l-a mnat spre locul de unde s-a mprtiat carnea.
In groap era capul omului.
Din pmnt ieeau oamenii spre Enlil.
Privirea sa asupra Capetelor Negre zbovea.

Recunosctori, anunnakii i-au ntmpinat pe Muncitorii Primitivi

i nu au mai pierdut timpul, punndu-i imediat la lucru.
Anunnaki au pit spre el,
Braele i le-au ridicat mulumind,
Ungnd inima lui Enlil cu laude.
Capetele Negre i ceruser.
Capetelor Negre
Ei le-au dat trncopul s-l poarte.

La fel, i Cartea Genezei spune c Adam a fost fcut n alt

parte, n vestul Mesopotamiei i adus acolo pentru a lucra grdina
Eden:

318
 i Domnul Dumnezeu a sdit o grdin n Eden, spre rsrit... i
l-a luat pe Adam, l-a pus n grdina Edenului, s-o munceasc i s-o
ngrijeasc.

319
 Capitolul 13. Sfritul pmntenilor

Credina autoamgitoare a omului c a existat o Vrst de aur n

istoria umanitii nu se poate baza pe amintirile oamenilor, deoarece
acest lucru s-a petrecut cu prea mult timp n urm, cnd omul era
mult prea primitiv pentru a nsemna vreo informaie concret pentru
generaiile viitoare. Dac omenirea are un sentiment incontient c n
zorii istoriei sale a trecut printr-o perioad de pace i bunstare, de
fericire deplin, este pentru c omul nu tie altceva. Aa stau
lucrurile i din cauza faptului c povetile despre acele vremuri
fericite le-au fost spuse oamenilor, nu de ctre strmoii lor, ci chiar
de nefilimi.
Singura relatare complet a evenimentelor care i s-au ntmplat
omului dup transportarea sa n Lcaul Zeilor din Mesopotamia este
povestea biblic a lui Adam i Eva n Grdina Raiului:
Apoi Dumnezeu a sdit o grdin n Eden, spre rsrit; i a pus
acolo pe omul pe care l ntocmise.
Domnul Dumnezeu a facut sa rasara din pamant tot felul de pomi
plcui la vedere i buni la mncare; i pomul vieii n mijlocul
grdinii i pomul cunotinei binelui i rului...
Domnul Dumnezeu a luat pe om i l-a aezat n grdina
Edenului, ca s o lucreze i ca s o pzeasc.
Domnul Dumnezeu a dat omului porunca aceasta: Poi s
mananci dup plcere din orice pom din grdin;
dar din pomul cunotinei binelui i rului s nu mnnci, cci n
ziua n care vei mnca din el, vei muri negreit.
Dei n Eden se aflau doi pomi vitali, pmntenilor nu lea fost
interzis accesul dect la unul dintre ei, Copacul cunotinei. Zeitatea
n momentul acela nu prea preocupat de faptul c omul ar fi
putut gusta i din Copacul vieii. Oricum, omul nu a fost n stare s
respecte nici mcar aceast singur interdicie, drept pentru care a
urmat tragedia.
Tabloul idilic nu avea ns s dureze foarte mult, el lsnd loc la
evenimentele pe care cercettorii Bibliei i teologii l numesc
Pcatul lui Adam.
Aprnd ca din pmnt, arpele nesocotete poruncile Domnului:

320
 Apoi arpele a zis femeii: Oare a zis Dumnezeu cu adevrat:
S nu mncai din toi pomii din Grdin?
Femeia a rspuns arpelui:Putem s mncm din rodul tuturor
pomilor din grdin,
Dar din rodul pomului din mijlocul grdinii, Dumnezeu a zis:
S nu mncai i nici s nu v atingei de el, ca s nu murii.
Atunci arpele a zis femeii: Hotrt c nu vei muri; dar
Dumnezeu tie c, n ziua cnd vei mnca din el, vi se vor deschide
ochii, i vei fi ca Dumnezeu cunoscnd binele i rul.
Femeia a vzut c pomul era bun de mncat i plcut de privit i
c pomul era de dorit ca s i se deschid cuiva mintea , A luat din
rodul lui si a mancat ,a dat si brbatului ei care era lng ea, i
brbatul a mncat i el.
Atunci li s-au deschis ochii la amndoi; au cunoscut c sunt goi
i au cusut laolalt frunze de smochin i i-au fcut oruri din ele.
Citind i recitind aceast povestire concis, dar totui precis, nu
putem s nu ne ntrebm care este sensul ei. Fiindu-le interzis, sub
ameninarea pedepsei cu moartea, chiar i atingerea fructelor, cei doi
pmnteni, totui, mnnc din Pomul cunoaterii, care i face
asemeni zeilor Cu toate acestea, singurul lucru care se ntmpl
este c cei doi realizeaz dintr-o dat c sunt goi.
Starea de goliciune era un aspect cu adevrat important al
ntregului incident. Povestea biblic a lui Adam i Eva ncepe cu
cuvintele: Omul i nevasta lui erau amndoi goi i nu le era ruine.
Erau, trebuie s nelegem, la un nivel inferior de dezvoltare al fiinei
umane evoluate: nu numai c erau goi, dar nu realizau nici
implicaiile acestei goliciuni.
O examinare mai atent a acestei poveti relev faptul c tema
acesteia o reprezint dezvoltarea la om a instinctelor sexuale.
Cunotinele care i erau interzise omului nu erau de natur
tiinific, ci era ceva legat de diferenele dintre cele dou sexe; cci,
imediat ce au gustat din Pomul cunoaterii, ei au tiut c sunt goi
i i-au acoperit organele sexuale.
Continuarea naraiunii biblice confirm conotaia dintre
goliciune i necunoatere, cci Dumnezeu nu a avut nevoie de prea
mult timp pentru a-i da seama de ce se ntmplase:

321
 Atunci au auzit glasul lui Dumnezeu, care. umbla prin grdin n
rcoarea zilei; i omul i nevasta lui s-au ascuns de faa Domnului
Dumnezeu printre pomii din grdin.
Dar Domnul Dumnezeu a chemat pe om, i i-a zis: Unde eti?
El a rspuns: i-am auzit glasul prin grdin; i mi-a fost fric
pentru c eram gol i m-am ascuns.
Iar Domnul Dumnezeu a zis: Cine i-a spus c eti gol? Nu
cumva ai mancat din pomul din care iti poruncisem s nu mnnci?
Recunoscnd adevrul, Muncitorul Primitiv a dat vina pe nevasta
lui, care, la rndul ei, a dat vina pe arpe. Grozav de mniat,
Dumnezeu l-a blestemat pe arpe i pe cei doi pmnteni. Apoi
surprinztor Yahweh le-a fcut celor doi haine din piei de animale
i i-a mbrcat.
Evident, nu se poate presupune n mod serios c scopul acestui
incident care a condus la alungarea omului din grdina Edenului
este doar acela de a explica felul n care au ajuns oamenii s poarte
haine. Purtarea hainelor nu a fost dect o manifestare exterioar a
dobndirii noilor cunotine. Cheia ntregului episod o reprezint
dobndirea acestor cunotine de ctre pmnteni i ncercari ale
zeului de a le mpiedica accesul la ele.
Cu toate c pn acum nu a fost descoperit corespondentul
mesopotamian al acestei povestiri, nu exist nici o ndoial c aceasta
ca de altfel toate celelalte istorii din Biblie referitoare la creaie i
preistoria omului este de origine sumerian. Avem locul: Lcaul
Zeilor din Mesopotamia, avem obinuitul joc de cuvinte, tipic
sumerian, din numele Evei (femeia [fcut] din esena vieii i
femeia [fcut] din coaps) i avem cei doi copaci vitali, Copacul
cunoaterii i Copacul vieii, la fel ca n Lcaul lui Anu.
Chiar i cuvintele lui Dumnezeu reflect originea sumerian a
povestirii, cci zeitatea unic ebraic trece din nou la folosirea
pluralului, adresndu-se colegilor si divini care apar, dar nu n
Biblie, ci n textele sumeriene:
Apoi, Domnul Dumnezeu a zis: Iat c omul a ajuns ca unul din
Noi, cunoscnd binele i rul. S-l mpiedicm dar, acum, ca nu
cumva s nu ntind mna s ia i din Pomul vieii i s mnnce din
el, i s triasc n veci.

322
 De aceea l-a izgonit Dumnezeu pe Adam din Grdina lui Eden
Aa cum ne indic numeroase desene sumeriene, la nceput omul
i servea pe zei gol. Era gol atunci cnd servea mncarea i butura
zeilor, gol cnd muncea pe cmp sau n construcii. (Fig. 154,155)
Ceea ce rezult de aici este c statutul omului pe lng zei era
similar celui al unui animal domestic. Pur i simplu, zeii adaptaser
un animal deja existent pentru a le sluji nevoile.

Fig. 154 Fig. 155 Fig, 156

Oare aceast lips de cunotine nu implica i faptul c, gol ca
un animal, nou-faurita fiin avea relaii sexuale i cu animalele?
Unele desene mai vechi par s sugereze tocmai acest lucru. (Fig.
156)
Textele sumeriene, cum ar fi Epopeea lui Ghilgamesh, par s
indice c acesta era felul n care se facea diferena ntre omul slbatic
i omul evoluat Cnd oamenii din Uruk au vrut s-l civilizeze pe
slbaticul Enkidu barbarul acela, din ntintinderile stepei ei au
apelat la servicile unei femei pentru placeri i au trimis-o s se
ntlneasc cu Enkidu la adptoarea unde acesta se hrjonea cu
prietenele sale animale i acolo cu el s se dezmierde.
Din text reiese c punctul de cotitur n civilizarea lui Enkidu a
fost respingerea acestuia de animalele alturi de care trise pn
atunci. Era foarte important, i-au spus oamenii din Uruk fetei, ca ea
s i ofere femeieti dezmierdri, pn cnd fiarele slbatice, ce-
alturi de el au crescut n step, de la el s se ndeprteze.
Renunarea lui Enkidu la sodomie era un pas important n procesul
civilizrii sale.
Atunci el a mbriat-o i snii i-a dezvelit,
Acolo, pe loc, cu ea s-a mpreunat...
Pe el, slbaticul, l-a dezmierdat cu farmecele ei femeieti.

323
 Se pare c trucul a reuit. Dup ase zile i apte nopi, dup ce
el de farmecele ei s-a sturat, i-a amintit de animalele lui.
Faa i-a ndreptat-o spre fiarele slbatice;
Dar la vederea lui gazelele fugeau.
Fiarele slbatice din step
De trupul su, acum, se deprtau.

Declaraia este explicit. mpreunarea cu o fiin uman l-a

schimbat profund pe Enkidu, att de mult nct fotii si tovari de
hrjoneal s-au ndeprtat de la trupul su. Nu au fugit pur i
simplu, ele evitau contactul fizic cu Enkidu.
Uluit, acesta a rmas nemicat pentru o vreme, Cci animalele
slbatice dispruser. Dar schimbarea nu era regretat, dup cum
explic mai departe textul:
Acum el vzuse, nelesese pe deplin...
Femeia i spuse lui Enkidu:
Acuma stii Enkidu;
i ca i zeii eti!

Cuvintele din acest text mesopotamian sunt aproape identice cu

cele din povestea biblic a lu Adam i Eva. Aa cum spusese arpele,
mncnd din Pomul cunoaterii, ei deveniser n ceea ce privete
aspectul sexual la fel ca zeii cunoscnd binele i rul.
Dac asta nseamn c omul a ajuns s recunoasc faptul c a
face sex cu animalele era necivilizat i ru, de ce au mai fost
pedepsii Adam i Eva fiindc au renunat la sodomie? Vechiul
Testament este plin de ameninri mpotriva celor care practicau
sodomia, iar faptul c dobndirea unei virtui atrage dup sine mnia
zeilor, este de neconceput.
Cunoaterea dobndit de om mpotriva voinei zeitii sau a
uneia dintre ele trebuie s fie de o natur mult mai profund. Era
ceva bun pentru om, dar pe care creatorii lui nu doreau ca acesta s-l
posede.
Trebuie s citim cu atenie printre rndurile blestemului lui
Dumnezeu mpotriva Evei, pentru a descoperi natura acelui ceva:

324
 Femeii i-a zis: Voi mri foarte mult suferina i nsrcinarea ta;
cu durere i vei nate copii i dorinele tale se vor ine dup brbatul
tu, iar el va stpni asupra ta...
Adam a pus nevestei sale numele Eva cci ea a fost mama tuturor
celor vii.
Acesta este, ntr-adevr, momentul-cheie transmis nou de
povestea biblic: att timp ct Adam i Eva nu au avut acces la
cunoatere, ei au trit n Grdina Edenului far a avea urmai.
Dup ce au gustat din fructul oprit, Eva a dobndit capacitatea (i
chinul, n acelai timp) de a avea copii. Numai dup ce au dobndit
cunoaterea, Adam a cunoscut-o pe Eva, nevasta lui, i ea a rmas
nsrcinat i l-a nscut pe Cain.
De-a lungul intregului Vechi Testament termenul a cunoaste
este folosit pentru a denota mpreunarea dintre brbat i femeie n
scopul de a avea copii. Povestea lui Adam i Eva n Grdina
Edenului este povestea unui pas crucial n dezvoltarea omenirii:
dobndirea capacitii de a procrea.
Nu trebuie s ne surprind faptul c primele exemplare din
Homo Sapiens erau incapabile de a se reproduce. Indiferent care a
fost metoda folosit de nefilimi pentru a aduga materialul lor
genetic in materialul biologic al hominizilor selectai de ei pentru
acest scop, noua fiin era un hibrid, o ncruciare ntre dou specii,
chiar dac nrudite, totui diferite. Asemenea catrului (ncruciare
ntre iap i mgar), aceste mamifere hibride sunt sterile. Putem
produce orici catri dorim prin nsmnare artificial sau prin
procedee mai complicate de inginerie genetic, chiar i fr
mpreunarea efectiv dintre cele dou animale, dar nici un catr nu
poate procrea i da natere unui alt catr.
Nu cumva, la nceput, nefilimii pur i simplu i produceau doar
numrul de catri umani care le era necesar?
Curiozitatea noastr este mrit i de o scen gravat pe o piatr
descoperit n munii din sudul Elamului. Ea nfieaz un zeu care
st i care ine n mn nite vase ciudate din care curg nite lichide
o reprezentare familiar a lui Enki. Alturi de el se afl o alt Mare
Zei, ceea ce indic faptul c mai degrab ea l ajut la munca sa,
dect faptul c este soia lui ea nu poate fi alta dect Ninti, Zeia

325
Mam sau Zeia Naterilor. Cei doi sunt nconjurai de alte zeie mai
mici n rang probabil zeiele naterii din povetile Creaiei. n faa
acestor creatori ai omului se afl mai multe iruri de fiine umane, a
cror principal i foarte stranie caracteristic este faptul c toi arat
la fel, de parc ar fi fost fcui dup acelai tipar. (Fig. 157)

Fig. 157
Atenia noastr se ndreapt din nou asupra primelor fiine create
de Enki i de Zeia Mam, care erau far organe sexuale sau
incomplete din punct de vedere sexual. Nu cumva acest text vorbete
despre o prim faz a existenei omului hibrid o fiin dup chipul
i asemnarea zeilor, dar din punct de vedere sexual, incomplete,
adic lipsindu-le cunotinele?
Dup ce Enki a reuit s produc un model perfect pe
Adapa/Adam a nceput procesul de producie n mas, ne indic
textele sumeriene: implantarea unor ovare tratate genetic n
pntecele zeielor naterii, tiindu-se dinainte c apte dintre ele
vor nate femei, iar celelalte apte, brbai. Acest lucru, nu numai c
descrie procesul prin care a fost fcut omul, ci demonstreaz cu
certitudine c primele exemplare de Homo Sapiens nu puteau
procrea.
Incapacitatea hibrizilor de a procrea s-a descoperit abia recent
se datoreaz unor deficiene ale celulelor reproductoare. n timp ce
toate celulele conin doar un singur set de cromozomi, omul i alte
mamifere sunt capabili s se reproduc deoarece celulele lor sexuale
conin fiecare cte dou seturi. Dar aceast unic trstur lipsete
hibrizilor. Se fac acum eforturi prin ingineria genetic pentru
rezolvarea acestei deficiene a hibrizilor, n dorina de a-i face
normali, din punct de vedere sexual.
Nu cumva acest lucru a fost realizat, pentru oameni, de zeul al
crui titlu era arpele?

326
 Cu siguran c arpele din Biblie nu avea nimic n comun cu
fiina pe care o numim noi astfel cci el a putut vorbi cu Eva, el
cunotea adevrul despre Copacul cunoaterii i avea cu siguran un
statut foarte nalt, din moment ce i-a permis s-l fac mincinos pe
zeul care a creat oamenii. S ne reamintim c n toate tradiiile antice
zeitatea principal se lupt cu un zeu arpe tradiii care i au
rdcina, cu siguran, n Sumer
Povestea biblica ofera multe alte indicii despre originea sa
sumerian, inclusiv prezena unor alte zeiti: Omul a devenit unul
ca Noi. Nu este exclus posibilitatea ca disputa din Biblie dintre
Dumnezeu i arpe s fie nimic altceva dect disputa dintre zeii
sumerieni Enlil i Enki.
Disputa dintre cei doi, aa cum am descoperit, s-a tras din
numirea lui Enlil ca rege al Pmntului, dei Enki fusese cel care
fcuse munca cea mai dificil. n timp ce Enlil sttea n confortabilul
Centru de Control ai Misiunilor de la Nippur, Enki era trimis s
organizeze muncile din Lumea Inferioar, operaiunile miniere ale
zeilor. Revolta anunnakilor a fost ndreptat mpotriva lui Enlil i a
fiului su Ninurta zeul care a vorbit n numele lor a fost Enki. Tot
Enki a fost cel care a propus i s-a ocupat de dificila munc a crerii
Muncitorilor Primitivi; Enlil a trebuit s utilizeze fora pentru a
obine o parte din aceti muncitori. Aa cum nregistreaz textele
sumeriene, n cursul istoriei omenirii Enki apare ca un protector al
oamenilor, n timp ce fratele su este considerat mult mai aspru fa
de oameni, dac nu de-a dreptul un prigonitor. Rolurile zeului care
ncearc s menin noile fiine incomplete din punct de vedere
sexual, i cel al arpelui care i ndeamn pe oameni s guste din
fructul oprit al cunoaterii se potrivesc perfect celor doi zei.
nc o dat, ne vine n ajutor cunoscutul, de-acum, joc de cuvinte
sumerian, pstrat i de tradiia biblic. Termenul biblic pentru
arpe este naha, care nseamn arpe. Dar cuvntul se trage din
rdcina NH, care nseamn a descifra, a afla; deci, naha poate
nsemna i cel care descifreaz, cel care afl lucrurile, un atribut
care i se potrivete perfect lui Enki, savantul zeilor, Zeul Cuno-
tinelor Nefilimilor.

327
 Fcnd o paralel cu povestea mesopotamian a lui Adapa (care
a dobndit cunoaterea, dar nu a reuit s obin viaa etern) i
soarta lui Adam, S. Langdon, n cartea sa Semitic Mithology
(Mitologie semitic) reproduce un desen descoperit n Mesopotamia
care nfieaz, cu siguran, secvena biblic: un arpe nfurat n
jurul unui copac, indicnd fructele sale. Simbolurile celeste sunt
semnificative: foarte sus se afl Planeta Crucii, care l simbolizeaz
pe Anu iar lng arpe se afl semiluna, care era simbolul lui Enki.
(Fig. 158)
Dar cel mai semnificativ pentru teoria noastra , este faptul c
textele mesopotamiene l indic cu claritate pe Enki, ca fiind zeul
care a oferit cunoaterea lui Adapa:
Cu multa nelegere a fcut pentru el...
nelepciunea [i-a druit-o]
Lui i-a dat cunotinele;
Dar viaa etern nu i-a dat-o.

Fig. 158 Fig. 159

O poveste n imagini descoperit la Mari poate fi foarte bine o
ilustrare a versiunii mesopotamiene a Genezei. Gravurile arat un
Mare Zeu care st pe un pmnt ridicat deasupra apelor o
reprezentare clara a zeului Enki. De pe fiecare parte a tronului su
ies erpi de ap.
Alturi de aceast figur central se afl doi zei-copaci. Cel din
dreapta, ale crui ramuri sunt n form de penis, ine n mn un
castron, care se presupune c ar conine Fructul Vieii. Cel din
stnga, ale crui ramuri sunt n form de vagin, ofer crengile sale

328
ncrcate de fructe, reprezentnd Copacul Cunoaterii darul
procrearii oferit de zei.
Alturi, se afl un alt zeu; noi sugerm c el este Enlil. Suprarea
lui pe Enki este evident. (Fig. 159)
Nu vom ti niciodat ce anume a cauzat conflictul din Grdina
Edenului, dar, oricare ar fi fost motivele sale, Enki a reuit s
perfecioneze Muncitorul Primitiv i s creeze un Homo Sapiens,
capabil s se reproduc.
Dup ce omul dobndete cunoaterea originalul ebraic
nceteaz s se mai refere la el ca Adam, acest nume fiind dat unei
persoane anume, un om numit Adam, primul patriarh biblic. Dar
acest punct din istoria omenirii marcheaz i separarea zeilor de
oameni.
Separarea drumurilor, dup care omul nu mai era doar un
servitor idiot al zeilor, ci o persoan care i ctiga singur existena
cu sudoarea frunii sale cum spune Biblia, atribuind ns aceasta pe
seama pedepsei divine: pentru a nu dobndi i viaa etern el va fi
alungat din Grdina Edenului. Conform acestei surse, primele aezri
independente ale oamenilor nu au fost ntemeiate n sudul
Mesopotamiei, unde se aflau oraele i grdinile nefilimilor, ci n est,
n Munii Zagros: i l-a alungat pe Adam din Grdina Edenului s
munceasc pmntul din care fusese fcut.
nc o dat, informaiile biblice sunt confirmate de descoperirile
tiinifice civilizaia omeneasc a nceput inuturile muntoase care
nconjoar cmpia mesopotamian. Ce pcat c relatarea biblic este
att de sumar, cci ea ofer informaii nepreuite despre ceea ce a
fost prima civilizaie omeneasc. Alungat din Lcaul Zeilor, sortit
unei viei scurte, dar capabil s se reproduc, omul a nceput s fac
exact acest lucru. Primul Adam de care se ocupa biblia a
cunoscut-o pe soia lui, Eva, i ea a nscut un fiu, Cain, care era
plugar. Apoi, Eva l-a nscut pc Abel, care a fost pstor. Sugernd ca
posibil cauz homosexualitatea, Biblia relateaz c,atunci Cain s-a
ridicat mpotriva fratelui su i l-a omort.
Temndu-se pentru viaa lui, Cain a primit din partea zeilor un
semn protector, i i s-a poruncit s se mute mai spre rsrit. La
nceput, a dus o via nomad, apoi s-a stabilit n ara Nod

329
(fug) la rsrit de Eden. Acolo, el a avut un fiu, pe care l-a numit
Enoh (nceput) i a ntemeiat o cetate pe care a numit-o dup
numele fiului lui Enoh. Acesta, n schimb, a avut copii, nepoi i
strnepoi. n generaia a asea, dup Cain, s-a nscut Lameh. Fiii
acestuia sunt creditai de Biblie ca ntemeietori de popoare: Iabal
a fost tatl celor care locuiesc n corturi i pzesc vitele Iubal a
fost tatl tuturor celor care cnt cu aluta sau cavalul; Tubalcain a
fost furitorul tuturor uneltelor de aram i fier.
Dar i Lameh, la fel ca strmoul lui, Cain, a fost amestecat ntr-
un omor de data aceasta, att al unui om, ct i al unui copil. Se
poate presupune c acetia nu erau doar nite strini oarecare, cci
Cartea Genezei insist asupra acestui incident i l consider un punct
de cotitur n lista urmailor lui Adam. Biblia spune c Lameh i-a
adunat cele dou soii i cei trei fii i i-a mrturisit crima, declarnd:
Cain va fi rzbunat de apte ori, iar Lameh de aptezeci de ori cte
apte. Aceast ciudat declaraie, puin neleas de cercettori i
teologi, poate s aib de a face cu succesiunea; credem c prin
aceasta, Lameh spune, de fapt, c sperana lor ca blestemul czut
asupra neamului lui Cain s se ncheie la a aptea generaie (cea a
copiilor lor) a fost nruit. Un nou blestem, mult mai mare, czuse
peste casa lui Lameh.
Confirmnd presupunerea noastr, versetele urmtoare stabilesc
o nou linie succesoral, instaurat imediat dup acest blestem:
Adam a cunoscut-o din nou pe nevasta lui;
Ea a nscut un fiu, i i-a pus numele Set (nlocuire); caci , a zis
ea, Dumnezeu mi-a dat o alta smn n locul lui Abel, pe care l-a
ucis Cain.
Vechiul Testament i pierde, din acest moment, orice interes n
spia lui Cain i Lameh. n continuare, povestirea despre
evenimentele din istoria omenirii este ancorat n spia lui Adam,
fiului su Set i primului nscut al lui Set, Enos, al crui nume a dat
in ebraica conotaia general de fiinta omeneasca.
Atunci, ne spune Biblia, au nceput oamenii s cheme Numele
Domnului.
Aceast stranie afirmaia a nedumerit pe cercettori i pe teologi
deopotriv ani ntregi. Este urmat de un capitol care nir urmaii

330
lui Adam, prin fiul lui, Set, i Enos vreme de zece generaii,
sfarindu-se cu Noe, eroul potopului.
Textele sumeriene, care descriu evenimentele din vremea cnd
doar zeii locuiau n Sumer, povestesc i vieile oamenilor n epoca
urmtoare, dar pn la potop. Povestea sumerian (de fapt,
originalul) despre potop are i ea un Noe al su, un om din
uruppak, al aptelea ora ntemeiat de nefilimi de la venirea lor pe
Pmnt.
La un moment dat, fiinelor umane alungate din Eden le-a
fost ngduit ntoarcerea n Mesopotamia, pentru a locui alturi de
zei, pentru a-i sluji i a-i venera. Aa cum interpretm noi pasajul
biblic, acest lucru s-a petrecut n vremea lui Enos. Atunci le-au
permis zeii oamenilor s se ntoarc i s-i slujeasc i s cheme
numele zeilor.
Nerbdtoare s ajung la urmtorul eveniment important din
istoria omenirii, potopul, Biblia nu ofer prea multe informaii despre
patriarhii care i-au urmat lui Enos, n afar de numele lor. Dar
semnificaia numelui fiecrui patriarh poate sugera evenimentele care
au avut loc n timpul vieii lor.
Fiul lui Enos, prin care se continua linia nceput cu Adam, a fost
Cainan (micul Cain); unii cercettori consider c acest nume
nseamn fierar. Fiul lui Cainan a fost Mahalalei (cel care se
roag Domnului). El a fost urmat de Iared (cel care s-a scobort);
fiul su a fost Enoh (cel dedicat Domnului)care la varsta de 365 de
ani a fost luat de Dumnezeu
Dar cu trei sute dc ani mai devreme, el nscuse un fiu, numit
Metusela; numeroi cercettori, pornind de la cele spuse de Lettia D.
Jeffreys n cartca sa Ancient Ilebrew Names: Their significance and
Historical Value (Vechile nume ebraice: semnificaia i valoarea lor
istoric) traduc Metusela prin omul din rachet.
Fiul lui Metusela s-a numit Lameh, nsemnnd, cel care a fost
umil. i Lameh l-a nscut pe Noe (mngiere), spunnd: Acesta
ne va mngia pentru osteneala i truda minilor noastre, care vin din
acest pmnt pe care l-a blestemat Dumnezeu.
Se pare c omenirea trecea printr-o perioad de mari suferine n
vremea n care s-a nscut Noe. Truda grea i munca necontenit nu

331
duceau nicieri, cci pmntul, care trebuia s-i hrneasc, fusese
blestemat de zei. Scena era pregtit pentru potop care urma s
tearg de pe suprafaa pmntului nu numai rasa uman, ci i toate
creaturile vii de pe acesta.
Domnul a vzut c rutatea omului era mare pe Pmnt i c
toate ntocmirile gndurilor din inima lui erau ndreptate n fiecare zi
numai spre ru.
I-a prut ru lui Dumnezeu c a fcut om pe Pmnt, i S-a
mhnit n inima Lui.
i Domnul a zis: Am s terg de pe faa Pmntului pe omul pe
care l-am fcut
Acestea sunt acuzaii grave, prezentate ca justificare pentru
drastica msur de a termina toat carnea, dar din cauza lipsei de
alte specificri, cercettorii i teologii deopotriv nu au descoperit
rspunsuri satisfctoare referitoare la pcatele omenirii, care ar fi
putut s-l supere att de tare pe Dumnezeu.
Folosirea repetat a cuvntului carne n versurile acuzatoare
sugereaz, desigur, c pcatele trebuie s fie legate de aceasta.
Dumnezeu deplnge reaua ntocmire a gndurilor din inima
omului. Se pare c omul, dup ce a descoperit sexualitatea, a devenit
maniac sexual.
Dar destul de greu de acceptat c zeul s-a decis s tearg
omenirea de pe faa pmntului doar pentru c brbaii se iubeau prea
des cu femeile lor. Textele mesopotamiene vorbesc deseori, pe leau,
despre sex i dragoste printre zei. Sunt numeroase poemele ce
descriu dragostea dintre zei i zeie adultere, violuri par a fi ceva
normal printre zei. Zeci de texte descriu mpreunrile dintre zei i
soiile i concubinele lor, cu surorile i fiicele lor i chiar cu nepoate
(a face dragoste cu aceasta din urma se pare c era distracia favorita
a lui Enki).
Astfel de zei cu greu s-ar fi suprat c oamenii fac ceea ce fceau
i ei.
Noi credem c adevratul motiv al zeilor a fost nu morala
pmntenilor. Dezgustul a fost cauzat de decderea moral a zeilor
nii. Pus astfel n lumin, straniul nceput al Capitolului 6 al
Genezei devine clar:

332
 Cnd au nceput s se nmuleasc oamenii pe pmnt i li s-au
nscut fete ..fiii lui Dumnezeu au vzut c fetele oamenilor erau
frumoase i din toate i-au luat de neveste pe cele care i le-au ales.
Dup cum indic aceste versete biblice, Dumnezeu a strigat:
,Ajunge! abia cnd fiii zeilor au nceput s se mpreuneze cu
pmntencele.
Atunci Dumnezeu a zis: Duhul Meu nu va mai rmne pururea
n om, cci i omul nu este dect carne pctoas.
Aceast declaraie a rmas o enigm timp de milenii. Citit n
lumina descoperirilor noastre referitoare la manipularea genetic ce a
fost pus n joc la facerea omului, aceste versete poart un mesaj
pentru oamenii notri de tiin. Duhul zeilor nnobilarea adus
de ei genelor umane ncepuse s se deterioreze. Omenirea se
rtcise din aceast cauz ntorcndu-se napoi la fiina alctuit
doar din carnereapropiindu-se de originile sale animale
Astfel se poate nelege distincia ce era fcut ntre Noe care era
un om neprihnit i far pat i Pmntul care era stricat.
Cstorindu-se cu brbai i femei pmnteni, de o puritate genetic
din ce n ce mai mic, zeii nii se aflau n pericol ca specie. Artnd
c Noe singur continua s fie, genetic, pur, povestirea biblic
justific astfel contradicia biblic: tocmai hotrndu-se s tearg
toate vieuitoarele de pe faa pamntului, el a decis s-l salveze pe
Noe i pe urmaii lui i toate dobitoacele curate... i din psrile
cerului, ca s le ii vii smna pe toat faa pmntului.
Planul imaginat de Dumnezeu pentru salvarea inteniilor sale
iniiale a fost acela de a-l avertiza pe Noe asupra catastrofei care
urma s vin i ghidarea acestuia pentru construirea unei arce
ncptoare, n care s intre toate creaturile i oamenii care urmau s
fie salvai. Avertismentul a fost dat lui Noe cu circa apte zile
nainte. Cumva, acesta a reuit s se descurce cu construirea vasului,
strngerea animalelor i psrilor, apoi s-a mbarcat mpreun cu
familia sa n timpul indicat de Dumnezeu. Dup cele apte zile, au
venit apele potopului pe pmnt. Apoi a urmat potopul:
n ziua aceea s-au rupt toate izvoarele Adncului cel mare i s-au
rupt stvilarele cerului.

333
 Ploaia a czut pe pmnt patruzeci de zile i patruzeci de nopi...
Apele au crescut i au ridicat corabia, i ea s-a nlat deasupra
pmntului.
Apele au ajuns foarte mari i au crescut pe pmnt, i corabia
plutea pe deasupra apelor.
Apele au ajuns din ce n ce mai mari i toi munii nali care sunt
sub cerul ntreg au fost acoperii.
Cu cincisprezece coi s-au nlat apele peste munii care au fost
acoperii.
i a pierit toat carnea...
Toate fpturile care erau pe faa pmntului, de la om pn la
vite, pn la trtoare i pn la psrile cerului: au fost nimicite de
pe pamant N-a ramas decat Noe i ce era la el n corabie.
Vreme de 150 de zile au czut ploile pe pmnt, pn cnd
Dumnezeu:
A fcut s sufle un vnt pe pmnt i apele s-au potolit
Izvoarele Adncului i stvilarele cerurilor au fost nchise, i
ploaia din cer a fost oprit.
Apele au sczut de pe faa pmntului, scurgnduse i
mpuinndu-se i, dup o sut cincizeci de zile, apele s-au micorat.
n luna a aptea, n ziua a aptesprezecea a lunii, corabia s-a oprit
pe muntele Ararat
Conform versiunii biblice asupra evenimentelor, tragedia
omenirii a nceput n al ase sutelea an al vieii lui Noe, n a doua
lun, n ziua a aptesprezecea a lunii. Arca s-a oprit pe Muntele
Ararat n luna a aptea, n ziua a aptesprezecea a lunii. Talazurile
apelor i scderea i mpuinarea lor suficient pentru ca arca s
poat acosta pe vrful muntelui Ararat a durat deci cinci luni. Apoi,
apele au mers scznd pn n luna a zecea. n luna a zecea, n ziua
nti a lunii s-au vzut vrfurile munilor, cu trei luni mai trziu.
Noe a ateptat nc patruzeci de zile, apoi a trimis un corb i un
porumbel s vad dac sczuser de pe faa pmntului. n ziua a
treia, porumbelul s-a ntors purtnd n cioc o ramur de mslin,
indicnd c apele sczuser suficient pentru ca s se vad vrfurile
copacilor. Dup nc o vreme, Noe a trimis din nou porumbelul, dar
acesta nu s-a mai ntors. Potopul sc terminase.

334
 Noe a ridicat nvelitoarea corbiei: s-a uitat i iat ca fata
pamantului se uscase
n luna a doua, n a douzeci i aptea zi a lunii, pmntul era
uscat de tot. Era anul ase sute unu al vieii lui Noe. Tragedia
durase un an i zece zile.
Apoi, Noe i animalele din arc au ieit afar. El a fcut un altar
i a adus jertfe zeului.
Domnul a simit miros plcut; i Domnul a zis n inima lui; Nu
voi mai blestema pmntul din pricina oamenilor, pentru c
ntocmirea gndurilor din inima omului sunt rele din tinereea lui; i
nu voi mai lovi tot ce este viu, cum am fcut
Acest happy-end este la fel de plin de contradicii ca ntreaga
poveste a potopului. Capitolul ncepe cu o lung nirare a pcatelor
omenirii, plus cele ale zeilor mai tineri. Se ia o decizie de maxim
importan, care pare pe deplin justificat, aceea de a sfri cu toat
carnea pctoas. Cnd totul s-a terminat, zeul este atras de mirosul
plcut al fripturilor i, uitndu-i hotrrea sa iniial de a distruge
totul, expediaz totul printr-o scuz, blamnd ntocmirile gndurilor
din mintea omului, care sunt rele din tineree.
Serioasele dubii privind veridicitatea acestei poveti dispar ns
imediat ce realizm c ea nu este dect o versiune uor modificat a
uneia sumeriene, mult anterioare. Ca i n celelalte cazuri pe care le-
am artat mai nainte, Biblia monoteist comprim ntr-un singur zeu
rolurile jucate de mai muli zei, nu totdeauna aflai n acord.
Pn cnd au fost completate descoperirile arheologice
referitoare la civilizaia mesopotamian i descifrrile textelor
literare sumeriene i acadiene, relatarea potopului n versiunea
biblic era singular, cu excepia unor elemente mitologice
mprtiate la diverse popoare. Descoperirea Epopeii lui
Ghilgamesh plaseaz povestirea biblic ntr-o succesiune normal a
evenimentelor, completnd-o fericit, i ntrind-o, mai trziu prin
descoperirea unor texte si mai vechi precum si a unor fragmente
preioase din originalul sumerian.
Eroul povestirilor mesopotamiene despre potop este Ziusudra n
sumerian (Utnapitim n acadian), care a fost luat dup potop n
Lcaul Zeilor pentru a tri fericit pn la sfritul zilelor sale. Cnd,

335
n cutarea nemuririi, a ajuns n acest loc, el l-a ntrebat pe
Utnapitim despre secretul vieii i morii. Utnapitim i-a dezvluit
lui Ghilgamesh i prin el ntregii omeniri de dupa potop secretul
supravieuirii sale, o treab ascuns, al zeilor secret adevrata
istorie (putem spune) a potopului.
Secretul dezvluit de el consta n faptul c, nainte de catastrofa
diluvian, zeii au inut un consiliu i au votat distrugerea omenirii.
Votul i hotrrea au fost inute secrete, dar Enki l-a cutat pe
Utnapitim, mpratul uruppakului, pentru a-l informa de apropiata
calamitate. Venit n secret, zeul s-a ascuns dup un panou de trestie,
i de dup acesta i-a vorbit lui Utnapitim. La nceput, avertismentul
lui a fost criptic. Apoi, mesajul i sfaturile sale au devenit foarte
clare:
Om din uruppak, fiu al lui Ubar-Tutu:
Las-i casa, fa o corabie!
Las-i averea, cat la viaa ta!
Uit de bogiile tale, salveaz-i sufletul!
n corabie cu tine strnge smna
La toate cte pe pmnt vieuiesc;
Corabia ce-o vei construi -
Msurile ei, i le voi da eu.

Paralela cu textul biblic este evident: potopul trebuie s vin, un

om este avertizat, el urmeaz s se salveze prin construirea unei
corbii de un tip deosebit i el trebuie s ia n aceast corabie
smna tuturor vieuitoarelor Pmntului. Totui, povestea
babilonian este mult mai credibil. Decizia de a distruge omenirea i
eforturile de a o salva nu sunt acte contradictorii ale aceleiai zeiti,
ci aparin unor zei diferii. Mai mult chiar, decizia de a avertiza i de
a salva omenirea este gestul sfidtor al unui zeu (Enki), fcut n
secret i mpotriva deciziei luate de ceilalti zei
De ce a riscat Enki, sfidndu-i astfel pe ceilali? Era el preocupat
doar de salvarea maiestuoasei sale opere de art, sau a acionat
doar datorit rivalitii dintre el i fratele lui Enlil?
Existena unui astfel de conflict major ntre cei doi frai este
subliniat deseori n povestirile despre potop.

336
 Utnapitim i-a pus lui Enki o ntrebare evident: Cum ar putea el,
Utnapitim, s explice celorlali locuitori din uruppak construirea
unei corbii att de ciudate i abandonarea ntregii sale averi pentru a
se mbarca la bordul ei? Enki l-a sftuit:
Tu atunci s le spui lor:
Am aflat c Enlil mi este duman,
i n oraul acesta, deci, nu mai pot rmnea,
Si nici piciorul meu pe pmntul lui s calce.
In Apsu deci, de azi voi cobor,
Alturi de Ea, zeul, stpnul meu.

Deci, explicaia gsit era aceea c, fiind adept al lui Enki,

Utnapitim nu mai putea locui n Mesopotamia i construia aceast
corabie pentru a pleca n Lumea Inferioar (Africa de Sud, dup
descoperirile noastre), ca s locuiasc acolo cu stpnul su, zeul
Ea/Enki. Versurile urmtoare spun c acea zon suferea de secet
sau/i de foamete; Utnapitim (la sfatul lui Enki) trebuia s-i asigure
pe locuitorii oraului c, dac Enlil l vede plecat, pmntul se va
umple din nou de roade bogate. Aceast scuz a fost perfect
credibil pentru locuitorii uruppakului.
Astfel nelai oamenii din ora nu au mai pus alte ntrebri, ci
chiar au dat o mn de ajutor la construirea corbiei. Tind i
oferindu-le berbeci i oi n fiecare zi i dndu-le must, vin rou, ulei
i vin alb, Utnapitim i-a ncurajat s munceasc din greu. Chiar i
copiii participau la aceste munci, crnd smoal pentru cllatuirea
corbiei.
..In ziua a saptea corabia era intreaga , lansarea ei a fost dificil,
astfel nct au trebuit s schimbe scndurile podelei de sus i de jos,
pn cnd dou treimi din corabie a intrat n apa Eufratului. Apoi
Utnapitim i-a urcat la bord ntreaga familie i rudele sale, lund i
din toate fpturile vii, cu el n corabie att pe cele blnde, ct i
fiarele slbatice ale cmpiei i toate animalele din step. Este
clar asemnarea cu povestirea biblic pn chiar i numrul zilelor
n care a fost construit corabia, apte, fiind acelai. Mergnd chiar
mai departe dect Noe, Utnapitim a reuit s strecoare la bord i o
parte din oamenii care au ajutat la construcia corbiei.

337
 El nsui trebuia s se urce la bord numai dup un anumit
semnal, a crui natur, de asemenea, i fusese dezvluit de Enki: la
timpul potrivit, stabilit de ama, zeul nsrcinat cu rachetele.
Ordinul lui Enki era clar:
Cnd ama cel care poruncete cutremur la apus
va facc s curg o ploaie de erupii -
la bordul corbiei atunci s te sui, nchide bine ua!

Nu ni se explic ce legtur era ntre aceast probabil lansare a

unei rachete, momentul urcrii lui Utnapitim la bordul corbiei sale
i nchiderea etan a uii. Dar momentul sosise; racheta spaial a
cauzat, ntr-adevr, un cutremur n apus i a fost o ploaie de
erupii. Utnapitim cu mare grij a nchis corabia i a pus toat
construcia i tot ce era nuntru sub conducerea lui Puzur-Amur,
Navigatorul.
Furtuna a nceput o dat cu prima lumin a zilei. A fost un
tunet ngrozitor. Un nor negru a aprut la orizont. Furtuna a mturat
acoperiurile caselor i construciile de pe chei, apoi au cedat
digurile. S-a facut ntuneric n plin zi, ntunericul nghite tot ce
nainte a fost lumin; tot Pmntul a fost mturat de ploi.
Uraganul din sud a inut ase zile i ase nopi.
Din ce n ce mai tare uraganul btea,
Zguduind chiar i muni,
Secerand oamenii ca-n vreme de razboi
Cnd a venit i ziua a aptea,
Uraganul din sud, ce-aduce potopul
Peste pmnt a venit,
i-a nceput s-acopere pmntul ntreg.
Marea cretea n tcere,
Furtuna se mai linitise,
Potopul se retrgea.
Am privit atunci afar.
Pacea revenise peste Pmnt.
i toat omenirea se ntorsese n pmnt.

338
 Voina lui Enlil i a Adunrii Zeilor sc ndeplinise. Dar, far
tirea lor, planul lui Enki reuise i el: rtcind peste apele agitate, un
vas purta n pntecele lui oameni, copii i alte fiine vii.
Cnd s-a terminat furtuna, Utnapitim a deschis ua i lumina
mi-a czut pe fa. A privit n jur; ca un acoperi drept, erau apele
n jur. Cznd n genunchi, el a stat i a plns, lacrimile curgnd pe
obrajii mei. A cercetat cu privirea cutnd un rm unde s acosteze
nu a vzut nici unul. Apoi:
ntr-o zon cu muni au ajuns,
Pe muntele salvrii corabia s-a oprit;
Muntele Niir (salvare) cu grij inea corabia,
S se mai mite deloc nu-i mai da voie.

ase zile a stat Utnapitim pe corabia nemicat prins ntre

vrfurile Munilor Salvrii vrfurile biblicului Ararat. Apoi, ca i
Noe, a trimis un porumbel ca s caute un loc uscat, dar acesta s-a
ntors. Apoi a fost trimis un corb acesta zburnd i gsind uscatul.
Utnapitim a eliberat atunci toate animalele i psrile care le luase
cu el i a ieit el nsui din corabie. A construit un altar i a adus
sacrificii zeilor la fel cum a fcut i Noe.
Dar n acest moment i fac apariia diferenele ntre povestirea
monoteist biblic i cea sumerian noliteist. Cnd Noe a oferit
arderi de tot pe altar a mirosit un miros plcut; dar cnd
Utnapitim a oferit sacrificiile sale, zeii au simit mirosul; zeii au
simit mirosul plcut. i ei s-au strns ca mutele n jurul lui.
n versiunea biblic, Dumnezeu a spus c nu va mai distruge
niciodat omenirea. n cea mesopotamian, Zeia-Mam a fost cea
care a zis: Nu voi uita niciodat...Aceste zile m-au fcut mai
neleapta i nu le voi uita niciodat.
Dar, nu aceasta era problema imediat. Cci, atunci cnd a sosit
i Enlil n locul acela, nu i era gndul la mncare. Era negru de
suprare c unii pmnteni supravieuiser. A scpat vreun suflet
viu? Nici unul n-ar fi trebuit s scape!
Ninurta, fiul i motenitorul lui Enlil a artat cu un deget
acuzator spre Enki. Cine altul dect Ea poate face un plan ca
acesta? Ea singur e cel care cunoate totul. Departe de a nega

339
acuzaia, Enki s-a lansat n, poate, cea mai important pledoarie a
aprrii din istoria umanitii. Apelnd la nelepciunea lui Enlil,
sugernd c acesta ar trebui s fie mai raional, Enki amestec
negarea faptelor cu confesiunea. Nu am fost eu acela care s
dezvluie al zeilor secret ci doar l-am fcut pe un om, peste msur
de nelept, s priceap, cu mintea lui care este secretul zeilor. i
dac acest pmntean a fost att de inteligent, Enlil ar trebui s nu
ignore calitile acestuia. Acum dar, soarta lui tu trebuie s-o
decizi!
Acesta a fost, ne spune Epopeea lui Ghilgamesh, secretul zeilor
spus de Utnapitim lui Ghilgamesh. Apoi, urmeaz relatarea
ultimului eveniment, care ncheie povestea potopului. Fiind convins
de argumentele lui Enki:
Dup ce toate acestea se petrecur,
Enlil a urcat pe corabie.
Tinndu-m de mn, ei m-a iuat la bord.
i pe nevasta mea, el a urcat-o pe corabie,
Si n genunchi a pus-o s ad lng mine.
Intre noi el atunci s-a aezat i cu mil,
Frunile noastre le-a atins
i ne-a binecuvntat:
Pn acum Utnapitim a fost doar om:
De-aici nainte el i nevasta lui,
Asemenea zeilor, i el va fi.
Utnapitim va locui n ndeprtatul Loc,
La Gura Apelor!

i Utnpitim i-a ncheiat povestea. Dup ce a fost pus s

locuiasc n ndeprtatul Loc, Anu i Enlil
I-au dat via lung, ct cea a unui zeu, L-au nlat la viaa
venic, asemenea zeilor.
Dar ce s-a ntmplat cu omenirea de rnd? Povestea biblic se
ncheie cu aseriunea c Dumnezeu a permis oamenilor s creasc i
s se nmuleasc. Versiunile mesopotamiene se ncheie i ele cu
versuri care vorbesc despre procreaie. Acestea vorbesc despre
mprirea oamenilor pe categorii:

340
 ... S fie o a treia categorie printre muritori:
S fie printre oamenii de pe pmnt
Femei care poart n pntecele lor rod
i femei care nu pot s rodeasc.

Acestea erau, se pare, noi indicaii pentru comportamentul

sexual:
Poruncile pentru rasa uman:
Brbatul... cu fecioara...
Tnra fecioar...
i tnrul cu fecioara...
Cnd patul este ntins,
Brbatul cu femeia lui s se uneasc.

Enlil fusese nvins. Omenirea fusese salvat i i se permisese s

se nmuleasc. Zeii ofereau Pmntul oamenilor.

341
 Capitolul 14. Cnd zeii pleac de pe Pmnt

Ce a fost potopul, ale crui ape au acoperit ntreg Pmntul? Unii

explic potopul prin inundarea anual a cmpiilor dintre Tigru i
Eufrat. Una din aceste inundaii, se pare, a fost foarte serioas.
Cmpii i orae, oameni i animale au fost mturate de apele
revrsate i oamenii primitivi, vznd n acest eveniment tragic o
pedeaps din partea zeilor, au nceput s rspndeasc legenda
potopului.
n cartea sa, Excavations at Ur (Spturile arheologice de la Ur),
Sir Leonard Woolley povestete cum, n 1929, pe cnd lucrrile de la
Cimitirul Regal din Ur se apropiau de final, muncitorii care spau
ntr-un loc unde fuseser descoperite nite cioburi de vase antice i
fragmente de crmizi. Adncind groapa cu nc trei picioare, ei au
dat peste noroi ntrit semnul care marcheaz de obicei punctul n
care a nceput civilizaia din locul respectiv. Dar trei milenii de
civilizaie urban nu lsaser dect straturi n adncime de doar trei
picioare? Sir Leonard le-a cerut muncitorilor si s sape mai departe.
Au mai spat nc trei picioare, apoi nc cinci. Dar nimic, doar
pmnt virgin insa dupa ce au sapat unsprczcece picioare prin
nmolul ntrit, ei au descoperit un strat ce coninea buci de vase
ceramice de culoare verde i unelte de cremene. O civilizaie mult
mai veche fusese ngropat sub unsprezece picioare de nmol!
Sir Leonard a cobort n groap pentru a examina descoperirile.
i-a ntrebat pe asistenii si ce opinie au, dar nimeni nu a putut oferi o
explicaie plauzibil. Apoi, soia lui Sir Leonard a fcut, ntmpltor,
o remarc, Pi, desigur, sunt urmele potopului!
Alte expediii arheologice n Mesopotamia totui pun la ndoial
aceast intuiie minunat. Straturile de nmol ce nu conin nici o
urm de habitare uman indic, ntr-adevr potopul: dar, n timp ce
straturile din. Ur i al-Ubaid indic data potopului ca fiind n jurul
anului 3500-4000 .Ch., straturi similare descoperite ulterior la Cush
indic aceast dat ca fiind 2800 .Ch. Aceeai dat a fost estimat i
pentru straturile de nmol descoperite la Erec i uruppak, oraul
eroului sumerian al potopului. La Ninive, arheologii au descoperit, la
adncimea de nu mai puin de aizeci de picioare, treisprezece

342
straturi succesive de nmol i nisip de ru, datnd din mileniul patru
.Ch.
Cei mai muli savani consider acum c ceea ce a descoperit
Woolley nu erau dect inundaii locale evenimente frecvente n
Mesopotamia, unde desele ploi toreniale, revrsrile celor dou
fluvii, precum i desele lor schimbri de albie cauzau astfel de
evenimente tragice pentru locuitorii inutului. Toate aceste straturi
diferite, au concluzionat savanii, nu erau n nici un caz calamitatea
ucigtoare, evenimentul preistoric monumental care se presupune c
ar fi fost potopul.
Vechiul Testament este o capodoper de concizie literar i
precizie. Cuvintele sunt ntotdeauna astfel alese pentru a exprima o
idee foarte precis, versetele sunt la obiect, ordinea lor este clar,
lungimea lor nu este niciodat mai mare dect este necesar. Merit
semnalat faptul c ntreaga perioad de la Facerea lumii pn la
alungarea lui Adam din Eden este relatat n optzeci de versete.
ntreaga istorie a lui Adam i a urmailor sai , mai inti prin Cain pana
la Lameh si apoi separat de la Seth i Enos pn la Noe este relatat
n cincizeci i opt de versete, dar povestea potopului a meritat nu mai
puin de optzeci i apte de versete. Dup orice standard, este clar c
avem de a face cu un eveniment major, nu un eveniment local, ci o
catastrof ce a afectat ntregul Pmnt, ntreaga omenire. Textele
mesopotamiene menioneaz n mod clar c au fost afectate toate
cele patru coluri ale lumii.
Aadar, a fost un eveniment crucial n istoria lumii. Se vorbete
despre evenimentele, cetile i oamenii de dinainte de potop i cele
de dup potop. Se vorbete despre toate faptele zeilor i de mpria
cobort din ceruri nainte de potop, i istoria evenimentelor zeieti i
umane cnd mpria Cerurilor a cobort din nou pe Pmnt. Acesta
era momentul de referin, n funcie de care se fcea mprirea
timpului.
Nu numai cuprinztoarele liste de regi, ci i textele referitoare la
un anume rege i strmoii lui menioneaz acest eveniment. Unul,
de exemplu, ce vorbete despre mpratul UrNinurta, amintete
potopul ca fiind un eveniment ndeprtat n timp:

343
 n acea zi, n acea zi de demult,
n acea noapte, n acea noapte de demult,
n anul acela, n anul acela de demult
Cnd a avut loc potopul.

Impratul Asiriei, Asurbanipal, care a fost un protector al

tiinelor i a strns o bibliotec uria de tblie de lut, spune ntr-o
inscripie comemorativ c a gsit i a reuit s citeasc inscripii pe
piatr, de dinainte de potop. Un text acadian care vorbete despre
nume i originile lor explic faptul c nir numele regilor de
dinainte de potop. Un mprat era ludat ca fiind din smna
pstrat de dinainte de potop. Unele texte tiinifice declar c
sursele lor sunt vechile nscrisuri, ale nelepilor de dinainte de
potop.
Nu, potopul nu a fost un eveniment local sau o inundaie
periodic, a fost, conform tuturor relatrilor, un eveniment zguduitor
de o magnitudine fara precedent , o catastrofa cu care nici oamenii,
nici zeii nu s-au mai ntlnit, nici nainte, nici dup.
Textele biblice i cele mesopotamiene pe care le-am discutat
pn acum conin cteva ntrebri la care trebuie gsit un rspuns.
Care era tragedia suferit de omenire n vremea lui Noe, dup care a
primit acesta numele (care nseamn, aa cum am artat,
mngiere) n sperana c naterea lui va semnala sfritul acestei
tragedii? Care era secretul pe care zeii juraser s-l pstreze, i de
dezvluirea cruia a fost acuzat Enki? De ce lansarea unei rachete
spaiale din Sippar urma s fie semnalul pentru ca Utnapitim s intre
n corabie i s-o nchid bine? Unde erau zeii cnd apele acopereau i
cei mai nali muni? i de ce s-au repezit ei la carnea ars oferit lor
de Noe/Utnapitim?
Pe msur ce ncercm s descoperim rspunsurile acestor
ntrebri, vom descoperi c potopul nu a fost o pedeaps premeditat
din partea zeilor. Vom descoperi c potopul, dei era un eveniment
care fusese prevzut, el era i unul inevitabil, n care zeii au avut mai
degrab un rol pasiv, dect unul activ. Vom arta c secretul pe care
zeii au jurat s-l pstreze era o conspiraie mpotriva omenirii i
anume, neanunarca oamenilor despre cataclismul care urma s

344
loveasc Pmntul, astfel ca, n timp ce nefilimii s scape
nevtmai, omenirea s piar.
Multe din informaiile despre potop i evenimentele care l-au
precedat provin din textul intitulat Cnd zeii ca i oamenii. n
acesta, eroul potopului se numete Atra-Hasis. n fragmentul despre
potop din Epopeea lui Ghilgamesh, Enki l numete pe Utnapitim
cel peste msur de nelept care n acadian este atra-hasis.
Savanii consider c textele n care Atra-IIasis este erou pot fi
pri dintr-unul sumerian, mult mai vechi. Cu timpul, au fost
descoperite numeroase texte babiloniene , asiriene, caanite i chiar
tbliele sumeriene originale, lucru ce a permis refacerea aproape
integral a epopeii lui Atra-Hasis, o munc foarte laborioas datorat,
n special lui W.G. Lambert i A. Miliard, Atra-Hasis: The
Babylonian Story of the Flood (Atra-Hasis: Epopeea babilonian a
potopului).
Dup ce descrie munca grea a anunnakilor, revolta lor i facerea
Muncitorului Primitiv, epopeea relateaz cum omul (aa cum tim i
din versiunea biblic) a nceput s procreeze i s se nmuleasc.
Astfel, cu timpul, omenirea a nccput s-l supere pe Enlil.
Pmntul se mrise i oamenii se nmuleau;
Pe cmpuri, ca taurii slbatici ei erau.
De-mpreunrile lor, zeii au fost deranjai;
Zeul Enlil a auzit cuvintele lor,
i le-a spus celorlali Mari Zei:
Suprtoare-au devenit cuvintele oamenilor;
mpreunrile lor, noaptea somnul mi-l alung.

Enlil care, nc o dat, este prezentat ca persecutor al omenirii

a ordonat apoi pedepsirea oamenilor. Ne ateptm s citim acum
despre venirea potopului, dar nu e aa. Surprinztor, Enlil nici mcar
nu amintete despre aa ceva ori ceva asemntor. n schimb, el cere
decimarea omenirii prin epidemii i boli.
Versiunile acadiene i asiriene vorbesc despre dureri, ameeli,
friguri i febr precum i de boli, epidemii, cium i holer care
au afectat omenirea dup pedeapsa lui Enlil. Dar planul acestuia nu a
funcionat. Cel care era peste msur de nelept Atra-Hasis se

345
afla, ntmpltor, n relaii foarte bune cu zeul Enki. n unele
versiuni, spunndu-i el nsui povestea, el i zice zeului Eu sunt
Atra-Hasis; i stau n templul zeului Ea, stpnul meu. Cu mintea
atent la zeul lui Enki, Atra-Hasis apeleaz la el pentru a desface
cea ce fcuse fratele lui:
Ea ,tu, stapane, omenirea geme
Mnia zeilor prpdete pmntul.
i totui, Tu eti cel care ne-ai fcut!
F s nceteze durerea i boala,
Frigurile i febra!

Pn cnd nu vor fi descoperite i alte tblie mai puin

deteriorate, nu vom ti care au tost sfaturile lui Enki, El a spus ceva
de genul ./.s apar pe Pmnt. Indiferent ce-o fi fost, se pare c a
dat rezultatele scontate. Curnd dup aceea, Enlil se plngea amrt
celorlali zei c oamenii nu s-au mpuinat; ci chiar mai muli ca
nainte sunt!
Apoi a nceput exterminarea omenirii prin foamete. Fie ca
hrana, la oameni s nu ajung; burile lor s cear fructele i
legumele! Foametea trebuia realizat prin mijloace naturale, prin
lipsa ploilor i ntreruperea irigaiilor.
Ploile zeilor, n Lcaul Lor s rmn;
Jos, pe pmnt, apele s nu mai curg din izvoare.-
i vntul s bat, pmntul s usuce:
i norii s se fac mari, dar apa s nu-i lase.

Chiar i hrana din mri i oceane urma s le fie interzis

oamenilor: Enki primise ordin s pun zvoarele, s-nchid marea
i s-o pzeasc de oameni. Curnd seceta a nceput s se mprtie.
De sus, cldur nu era...
Jos, apele nu mai curgeau din izvoarele lor.
Pntecul pmntului nu mai purta rodul.
Ierburile nu mai creteau...
Cmpurile verzi acum erau uscatc;
Cmpia ntins era sufocat de sare.

346
 Foametea care a urmat i-a adus la disperare pe oameni.
Condiiile de trai deveneau din ce n ce mai grele, o dat cu trecerea
timpului .Textele mesopotamiene vorbesc de sase a-at-tam un
termen pe care cei mai muli savani l traduc prin ani, dar care
literal nseamn treceri, i versiunea asirian spune n mod clar
ani ai lui Anu care au fost din ce n ce mai grei:
Timp de un a-at-tam ei au mncat iarba pmntului.
Timp de doi a-at-tam au suferit pedeapsa zeilor.
A venit i cel de-al treilea a-at-tam;
Feele oamenilor erau mcinate de foamete,
Feele oamenilor crpaser...
Triau cu rsuflarea morii n spate.
Cnd a venit i cel de-al patrulea a-at-tam,
Feele oamenilor erau verzi ca iarba;
Ameii ei rtceau pe strzi;
Marginile lor [umerii?] au devenit nguste.

La a cincea trecere, viaa uman ncepuse s se deterioreze.

Mamele ncuiau uile n faa propriilor fiice nfometate. Fiicele i
spionau mamele, pentru a vedea dac nu cumva acestea au ascuns
ceva mncare.
La a aptea trecere, canibalismul era n floare:
Cnd s-a fcut al aptelea a-at-tam
Ei i mncau propriile lor fiice.
Copiii erau gtii i mncai...
O cas o mnca pe cealalt.

Textele vorbesc despre repetatele intervenii ale lui AtraHasis pe

lng zeul su, Enki. In casa zeului lui... a pus piciorul; ... n fiecare
zi plngea, aducnd sacrificii zeului... chema numele domnului su,
cerndu-i ajutor lui Enki pentru ndeprtarea foametei.
Enki, totui, se pare c se simea, ntr-un fel, legat de hotrrea
celorlali zei, cci, la nceput, el nu a rspuns chemrii lui Atra-Hasis.
Foarte posibil, el chiar s-a ascuns de servitorul su credincios,
prsindu-i templul i stabilindu-se n apele sale pe care le iubea atat

347
de mult . Cand oamenii se aflau in pragul morii, Atra-Hasis i-a
pus patul pe malul rului, dar zeul nu i rspundea.
Imaginea omenirii aflate n agonie, degenerat prin nfometare,
cu prinii care i mncau propriii copii, a condus, n final, la ceea ce
era de neevitat: nc o ceart ntre cei doi frai, Enlil i Enki. ntr-a
aptea trecere, cnd brbaii i femeile care mai rmseser
ajunsesera ca nite umbre rtcitoare pe pmnt, ei au primit un
mesaj de la Enki. Facei rzmeri mare pe pmnt, a spus el. S se
trimit vestitori n toate cele patru coluri ale lumii: Nu v mai
nchinai zeilor, nu v mai rugai zeielor. O revolt total mpotriva
zeilor!
La adpostul acestor tulburri, Enki a plnuit i alte aciuni mult
mai concrete. Textele, foarte fragmentate n acest punct al epopeii,
dezvluie faptul c zeul a strns n templul su un sfat al btrnilor.
Ei au intrat... la sfat n casa lui Enki. Mai nti, acesta i-a cerut
iertare, artnd cum s-a opus hotrrii celorlali zei, apoi a stabilit un
plan de aciune; se pare c acesta avea ceva de-a face cu mrile i
inuturile din Lumea Inferioar, aflate sub comanda sa.
Putem deduce detaliliile secrete ale acestui plan din fragmentele
de texte care s-au pstrat: ,In noapte... dup ce..., cineva trebuia s
fie pe malul fluviului, la o anumit dat, probabil pentru a atepta
ntoarcerea lui Enki din Lumea Inferioar. De acolo, acesta trebuia
s aduc rzboinicii apelor, probabil tot pmnteni, care lucrau n
minele din Lumea Inferioar. n momentul hotrt, au fost date
poruncile: nainte!... porunca...
In ciuda versurilor care lipsesc, ne putem da seama ce s-a
ntmplat, din reaciile lui Enlil. S- umplut de mnie. El a
convocat Adunarea Zeilor i a trimis pe unul din ofierii lui s-l
aduc pe Enki. Apoi s-a ridicat i l-a acuzat pe fratele su c a
sabotat planurile hotrte de Adunarea Zeilor:
Cu toii, Noi, Marii Anunnaki,
Am hotrt atunci un lucru...
Am poruncit ca, n Pasrea Cerului,
C Sin i Nergal trebuie s vegheze,
Asupra regiunilor din mijloc ale Pmntului.
i c zvorul de la Poarta Apelor,

348
 Tu [Enlil] s-l pzeti, cu rachetele tale.
Dar ai lsat s ajung la oameni hrana din mare!

Enlil l acuz pe fratele su c a deschis poarta mrii, dar Enki

neag c acest lucru s-ar fi petrecut cu consimmntul lui:
Zvorul de la Poarta Mrii,
Cu rachetele mele, eu l-am pzit
[Dar] cnd... au scpat de la mine...
Mulime de peti... au disprut;
Au spart zvorul...
Au ucis paznicii mrii.

El a pretins c i-a prins pe rufctori i i-a pedepsit, dar Enlil nu

a fost satisfcut de acest lucru. El i-a cerut lui Enki s nu mai
hrneasc poporul su i s nu mai dea raiile de porumb, cu care
acetia zilele i in. Reacia lui Enki a fost uluitoare:
Zeul s-a sturat s stea jos;
n Adunarea Zeilor,
Rsetele l-au copleit.

Ne putem imagina pandemoniul. Enlil era furios. A avut un

furtunos schimb de cuvinte cu Enki i au ipat unul la cellalt.
Minciuna este n minile sale! Cnd, n sfrit Adunarea a fost
adus la ordine, Enlil i-a reluat cuvntul. El le-a reamintit colegilor
i subordonailor si c trebuia luat o decizie unanim. El a
reamintit evenimentele care au condus la facerea Muncitorului
Primitiv, subliniind numeroasele ocazii n care Enki a incalcat
legile
Dar, a spus el, mai este o ans pentru a distruge omenirea. Un
potop ucigtor urma s vin. Catastrofa care se apropia trebuia
inut secret fa de oameni. El a cerut membrilor Adunrii s jure
c vor pstra secretul i, ceea ce era cel mai important, s-l lege pe
Enki printr-un legmnt.
Enlil a deschis gura i astfel a grit
Tuturor zeilor strni n Adunare:
Venii acum cu toii, s facem legmnt

349
 Cu privire la acest Ucigtor Potop!
Anu a jurat primul;
Enlil a jurat; i fiii si apoi.

La nceput, Enki a refuzat s fac legmntul. De ce s m

legai printr-un legmnt?, a ntrebat el. S-mi ridic eu mna
mpotriva poporului meu? Dar a fost forat s fac acest jurmnt.
Unul din texte specific n mod clar c: Anu, Enlil, Enki i
Ninhursag, zeii Cerului i ai Pmntului, au fcut legmnt. Zarurile
au fost aruncate.
Care era legmntul prin care s-au legat zeii? Aa cum l-a
interpretat Enki, el a jurat s nu destinuiasc secretul oamenilor;
dar, putea s-l destinuiasc unui zid, nu? Chemndu-l pe Atra-Hasis
n templul su, el l-a pus s stea n spatele unui scut de trestie. Apoi,
pretinznd c vorbete cu scutul, i nu cu devotatul su slujitor, a
spus:
Scut de trestie,
Bag de seam la ceea ce-i spun.
Toate casele oamenilor i toate oraele,
De o furtun mare vor fi mturate.
Aceasta-i ultima lege,
Cuvntul Adunrii Zeilor,
Cuvntul rostit de Anu, Enlil i Ninhursag.

(Acest subterfugiu explic de ce a putut s se apere mai trziu

Enki, atunci cnd a fost descoperit supravieuirea lui
Noe/Utnapitim, cci el nu i-a clcat legmntul ci omul peste
msur de nelept [atra-hasis] a descoperit singur secretul apropierii
potopului, interpretnd corect semnele.) Un sigiliu cilindric care
reprezint aceast scen nfieaz un slujitor al templului innd un
scut de trestie, n timp ce Ea desenat ca zeu-arpe i dezvluie
secretul lui Atra-Hasis. (Fig. 160).

350
 Fig. 160
Sfatul lui Enki a fost ca slujitorul su credincios s construiasc
o corabie, iar cnd acesta i spune zeului, Dar eu n-am mai fcut o
corabie niciodat... fa-mi desenul pe pmnt s pot vedea cum, Enki
i-a oferit instruciuni precise referitoare la corabie, dimensiunile i
modul de construcie al acesteia. Din lectura Bibliei, ne imaginm
aceast corabie ca fiind uria, cu numeroase puni i suprastructuri.
Dar cuvntul biblic pentru arc teba se trage din rdcina
cuvntului scufundat i deci se impune concluzia c Enki l-a
instruit pe Atra-Hasis s construiasc un submersibil un submarin.
Textele acadiene l citeaz pe Enki c ar fi cerut o corabie cu
acoperi sus i jos, nchis ermetic cu smoal ntrit. Nu urma s
aib puni, nici deschizturi, astfel ca Soarele sa nu se uite inauntru .
Urma sa fie o barca asemenea celor din apsu un ulili; este exact
acelai termen utilizat astzi n ebraic pentru a denota submarin
(oleleth).
Fie ca vasul, spune Enki, s fie un MA.GUR.GUR. o
corabie care se poate rsuci i rsturna. ntr-adevr, numai o astfel
de corabie putea supravieui avalanei de ape.
i versiunea Atra-Hasis, ca toate celelalte, reitereaz faptul ca,
dei cataclismul era la doar apte zile deprtare, oamenii nu erau
contieni de prezena lui. Atra-Hasis a folosit drept scuz pentru
construirea vasului pentru Apsu faptul c urma s plece n lcaul
lui Enki, pentru a abate astfel mnia lui Enlil. Aceast scuz a fost
acceptat fr nici o ntrebare, cci starea lucrurilor era ntr-devr
foarte grea. Tatl lui Noe a sperat c naterea lui va nsemna sfritul
ndelungatei perioade de suferine. Problema oamenilor era seceta
absena ploii, scderea nivelului apelor. Care om cu mintea ntreag
i-ar fi putut nchipui c peste cteva zile urmau s piar cu toii,
tocmai din cauza apelor?

351
 Dar, n timp ce oamenii nu puteau nelege semnele, nefilimii
puteau. Pentru ei, potopul nu era un eveniment neateptat; dei era
inevitabil, ei i detectaser apropierea. Planul lor de a distruge
omenirea oferea acum zeilor un rol pasiv, nu unul activ. Nu ei au
cauzat potopul, ci doar au inut apropierea lui secret fa de
pmnteni.
Prevenii deci de calamitatea distrugtoare ce urma s vin,
nefilimii au luat msuri pentru a-i salva propriile lor viei. Cum
ntregul Pmnt urma s fie acoperit de ape, ei nu aveau dect un
singur loc n care s se duc: n cer. Cnd au nceput furtunile care au
precedat potopul, nefilimii s-au urcat n navele lor spaiale i au
rmas pe orbit n jurul Pmntului, pn cnd apele au nceput s
scad.
Aa cum vom arata, ziua potopului a fost i ziua n care au plecat
zeii de pe Pmnt.
Semnul pe care trebuia s-l atepte Utnapitim nainte de a se
urca n arc mpreun cu ai si i cu animalele alese i s o nchid
ermetic era:
Cand ama
Care poruncete un cutremur la apusul soarelui,
Va ploua din cer cu erupii -
La bordul corbiei s te sui,
i bine intrarea s-o nchizi.

Aa cum tim, ama era nsrcinat cu spaioportul de la Sippar.

Deci, nu exist nici un dubiu n mintea noastra c Enki l-a instruit
pce Utnapitim s urmreasc primele semne ale lansrii rachetelor
de la Sippar. uruppak, oraul n care se afla Utnapitim, era la
numai 18 beru (circa 180 de kilometri, ori 112 mile) la sud de Sippar.
Cum lansrile aveau loc pe nserat, ploile de erupii pe care racheta
lansat le facea s cad pe pmnt puteau fi vzute far nici un fel
de problem.
Dei nefilimii era pregtii pentru potop, venirea acestuia a fost o
experien nfricotoare chiar i pentru ei: Zgomotul potopului... i
facea pe zei s tremure, dar cnd a sosit momentul s prseasc
Pmntul, zeii au ntors spatele i au urcat, n cerul lui Anu.

352
Versiunea asirian a epopeii Atra-Hasis spune c zeii au plecat de pe
Pmnt cu rukub ilani (carele zeilor). Anunnaki au ridicat
rachetele lor ca torele, care au dat strlucire Pmntului din
strlucirea lor
Aflai pe orbit n jurul Pmntului, nefilimii au fost zguduii de
scenele de distrugere pe care le-au vzut. Epopea lui Ghilgamesh
spune c, nu numai omul nu mai putea s-l vad pe cel ce lng el
sttea, dar oamenii nu mai puteau fi vzui de-acolo de sus, din
ceruri. nghesuii n navele lor spaiale, zeii se chinuiau s vad ce se
ntmpla jos, pe planeta pe care tocmai o prsiser.
n patru labe ca i cinii, zeii
Se-nghesuiau ctre peretele de-a far.
Ishtar plngea ca o femeie n toiul facerii;
Zilele bune, toate, acum se terminar.
i zeii anunnaki plngeau cu ea,
Toi zeii, srmanii, sta i plngea;
Cu buzele lipite, toi ca i unul...

Epopeea Atra-Hasis este doar o variaiune pe aceeai tem. Zeii,

n timp ce fugeau, priveau i distrugerile din urma lor. Dar, situaia
de pe navele lor nu era nici ea tocmai ncurajoatare. Se pare, ei
fuseser mbarcai pe mai multe nave; Tblia a III-a a epopeii Atra-
Hasis descrie condiiile de la bordul uneia din aceste vase, pe care
mai muli anunnaki o mpreau cu zeita mama
Anunnakii, Marii Zei,
Stteau suferind de foame i de sete...
Ninti plngea i suferea;
Plngea s-i uureze marea durere.
Zeii plngeau i ei alturi de ea, pentru Pmnt.
Era copleit de marea durere,
i setea cea crunt o ncolea.
Acolo unde ea sttea, zeii plngeau;
Ca oile strnse una ntr-alta stteau.
Buzele lor de sete erau arse,
Iar burta lor de foame gemea.

353
 Zeia Mam nsi, Ninhursag, era ocat de amploarea pe care o
luaser distrugerile. Ea deplngea ceea ce vedea:
Zeia a vzut i-a plns...
De febr buzele-i erau aprinse...
Ca mutele-s fpturile, de mine fcute
Ei umplu rurile, sunt hran pentru peti,
Sunt nghiii cu toii de marea furioas.

Putea oare ea -i salveze viaa n timp ce omenirea, la a crei

creare a participat ea insi, piere? Putea ea oare s prseasc
Pmntul pentru totdeauna, s-a ntrebat ea cu voce tare:
i s m urc la Ceruri,
S stau n Casa Darurilor,
Cum a poruncit Anu?

Ordinele nefilimilor erau clare: abandonarea Pmntului,

urcarea la cer. Era se pare o perioad n care A Dousprezecea
Planet se afla n apropierea Pmntului, n centura de asteroizi
(Cerul), dovad c Anu nsui a putut participa la Adunarea Zeilor
de dinainte de potop.
Enlil i Ninurta nsoii probabil de anunnaki care populaser
Nippurul erau ntr-o nav spaial, plnuind, mai mult ca sigur,
unirea cu nava mam. Dar ali zei nu erau chiar att de hotri.
Forai de mprejurri s prseasc Pmntul, ei dintr-o dat au
realizat ct de legai de acesta i de locuitorii lui deveniser ntr-una
din nave, Ninhursag i anunnakii ei dezbteau oportunitatea ordinelor
date de Anu. n alta, Ishtar plngea zilele fericite care pieriser;
anunnakii care erau cu ea plngeau i ei.
Evident, Enki era ntr-o alt nav, altfel le-ar fi dezvluit acestora
c reuise s salveze seminia uman. Cu siguran c el avea
suficiente motive pentru a nu se simi att de trist ca ceilali, pentru
c indiciile oferite de aceste texte sugereaz c el este cel care a pus
la cale ntlnirea de pe Muntele Ararat. Versiunile antice par s
indice c arca a fost pur i simplu purtat de ape n regiunea munilor
Ararat, iar o furtun din sud ar fi purtat ntr-adevr corabia spre
nord, dar textele mesopotamiene reitereaz faptul c Atra-

354
Hasis/Utnapitim a luat cu el un navigator pe nume Puzur-Amurri
(cel din vest care cunoate secretele). Lui i-a ncredinat
Utnapitim toat construcia i tot ce e nuntru s-o conduc,
imediat ce a nceput furtuna. De ce mai era nevoie de un navigator cu
experien, dect dac arca nu trebuia dus la o anume destinaie?
Aa cum am artat anterior, nefilimii utilizau Araratul ca reper
nc de la prima lor debarcare pe Pmnt. Fiind cel mai nalt vrf din
acea parte a lumii, era de ateptat ca el s apar primul de sub ape.
Cum Enki, Cel mai nelept, Atoatetiutorul, putea s-i dea seama
de acest lucru, putem presupune c el l-a instruit pe navigator s duc
arca spre Muntele Ararat, planificnd deci de la bun nceput
ntlnirea.
Versiunea lui Berossus asupra potopului. asa cum este ea
preluat de Abydenus, spune: Kronos i-a dezvluit lui Sisithros c
va fi potop pe pmnt n ziua a cincisprezecea a lunii Daisos [a doua
lun a anului] i i-a ordonat s adune n Sippar, oraul lui ama,
toate nscrisurile pe care le putea gsi. Sisithros i-a ndeplinit
poruncile, a plecat spre Armenia i apoi s-a ntmplat ceea ce zeul a
prezis c se va ntmpla.
Berossus repet detaliul referitor la eliberarea celor dou pasari.
Cnd Sisithros (care, de fapt, este Atra-Hasis citit invers) a fost luat
de zei n Lcaul lor, el le-a explicat celorlali oameni de pe corabie
c erau n Armenia i i-a trimis, pe jos, spre Babilonia. Descoperim
n aceast versiune nu numai legtura cu Sipparul, spaioportul
nefilimilor, ci i confirmarea c Sisisthros a fost sftuit s plece
imediat n Armenia inutul n care se afl Munii Ararat.
Imediat ce Atra-Hasis a acostat, el a tiat nite animale i le-a
fript. Nu e de mirare c zeii epuizai i nfometai s-au adunat ca
mutele deasupra jertfelor. Dintr-o dat, ei au realizat c omul i
vitele pe care le cretea acesta erau vitale pentru existena lor. Cnd
la locul acela Enlil a venit i arca a vzut-o, peste msur de mniat a
fost. Dar logica argumentelor lui Enki i situaia n care se aflau ei l-
au convins; Enlil a fcut pace cu ce mai rmsese din omenire i l-a
luat cu el n Lcaul Etern al Zeilor pe Utnapitim/Atra-Hasis.
Un alt factor decisiv pentru aceast hotrre de a face pace cu
omenirea trebuie s fi fost i rapida scdere a apelor i reapariia

355
vegetaiei pe suprafaa pmntului. Am vzut c nefilimii tiau de
apropierea acestei catastrofe; dar era un eveniment att de singular n
experiena lor, nct ei s-au temut c Pmntul va deveni imposibil
de locuit pentru totdeauna. Cnd au aterizat pe Ararat, ei au
descoperit c lucrurile nu stau chiar att de ru. Pmntul era nc
locuibil, dar pentru a tri aici, nefilimi aveau nevoie de om.
Ce era aceast catastrof previzibil, dar totui inevitabil?
O cheie important pentru explicarea acestui fenomen este data
de intelegerea faptului c el nu a fost doar un eveniment izolat,
brusc, ci punctul culminant al unui ntreg lan de evenimente.
Boli neobinuite care au afectat omenirea i animalele i o secet
teribil au precedat tragedia potopului un proces care a durat,
conform textelor sumeriene, apte treceri sau ar. Aceste fenomene
pot fi explicate numai prin schimbrile climaterice majore care au
afectat Pmntul. Astfel de schimbri au fost asociate n trecut cu
perioadele de glaciaiune i interglaciaiune ce au dominat trecutul
imediat al Terrei. Diminuarea precipitaiilor, reducerea nivelului
apelor rurilor, mrilor i lacurilor i uscarea izvoarelor subterane au
fost semnele unei apropiate ere glaciare. Cum potopul care a ncheiat
brusc aceast perioad a fost urmat de nceputul civilizaiei
sumeriene, i implicit al celei moderne, era post-glaciar, rezult c
glaciaiunea n cauz este ultima.
Concluzia noastr este c evenimentele care au condus la potop
sunt legate de ultima er glaciar i sfritul catastrofic al acesteia.
Spnd n adncurile calotei de ghea din Antarctica, oamenii de
tiin au reuit s msoare cantitatea de oxigen prins n anumite
straturi i au determinat pe aceast baz climatul din diferite perioade
ale istoriei Pmntului. Mostre de sol de pe fundul mrilor, cum ar fi
cele din Golful Persic, contribuie la stabilirea perioadelor de
proliferare sau de stagnare a vieii acvatice, permindu-le
cercettorilor s determine astfel temperaturile din erele anterioare.
Pe baza acestor descoperiri, oamenii de tiin au reuit s stabileasc
faptul c ultima perioad glaciar a nceput n urm cu circa 75.000
de ani continuat de o scurt perioad de relativ nclzire n urm cu
circa 40.000. Cu circa 38.000 de ani n urm, a fost ns o perioad
de rcire accentuat. i apoi, cu circa 13.000 de ani n urm, aceast

356
perioad glaciar s-a ncheiat pe neateptate, pe Pmnt instaurndu-
se clima de azi.
Comparnd textele sumeriene cu relatarea biblic, aflm c
Pmntul a fost blestemat n timpul tatlui lui Noe, Lameh.
Sperantele sale ca nasterea fiului sau, (mngiere) va marca
ncheierea acestei perioade dificile pentru omenire, au fost
ndeplinite ntr-un mod neateptat.
Numeroi savani consider c, ntr-un fel, cei zece patriarhi
biblici (de la Adam la Noe) sunt identici cu cei zece regi
mesopotamieni prediluvieni din listele de regi sumeriene. Aceste liste
nu utilizeaz termenul divin de DIN.GIR sau EN pentru ulUmn doi
dintre acetia i ii trateaz pe Ziusudra/Utnapitim i tatl lui, Ubar-
Tutu, ca fiind oameni. Ultimii doi sunt identici cu Noe i tatl su,
Lameh. n conformitate cu listele sumeriene, cei doi au domnit
64.800 de ani pn la potop. Ultima er glaciar a durat, din 75.000
pn n 13.000, deci 62.000 de ani. Cum perioada de nghe a nceput
n vremea domniei lui Ubartutu/Lameh, cei 62.000 de ani intr
perfect n perioada de 64.800.
Mai mult, perioada cea mai tragic a omenirii a durat, n
conformitate cu textele sumeriene, apte ar, adic 25.000 de ani.
Savanii au descoperit recent dovezile unei perioade extrem de
severe, cuprins ntre 38.000 i 13.000 .Ch. adic exact cei 25.000
de ani. nc o dat, descoperirile arheologice i textele
mesopotamiene se coroboreaz unul cu cellalt.
Deci, strdaniile noastre de a descifra misterul potopului trebuie
s se orienteze asupra schimbrilor climaterice ale Pmntului, i, n
special, asupra colapsului acesteia, n urm cu 13.000 de ani.
Ce a putut cauza o schimbare climateric de o asemenea
magnitudine?
Dintre numeroasele teorii avansate de oamenii de tiin, se
desprinde cea a dr.John T. Hollin de la Universitatea Maine. El
consider c, periodic, din calota glaciar a Antarcticii se desprind
buci uriae, care creeaz o maree uria!
Aceast ipotez acceptat i dezvoltat ulterior de alii
sugereaz c, pe msur ce calota glaciar se ngroa din ce n ce
mai mult, nu numai c o parte din ce n ce mai mare din cldura

357
pmntului este prins sub aceast calot, ci ea creeaz (prin presiune
i frecare) i un strat noroios, foarte alunecos sub ea. Funcionnd ca
un lubrifiant, acest strat face ca, mai devreme sau mai trziu, o parte
mai mic sau mai mare din calota glaciar s alunece in Oceanul
Planetar
Hollin a calculat c, dac numai jumtate din calota glaciar a
Antarcticii (care este, conform calculelor actuale de circa o mil) ar
aluneca n ocean, imensa maree astfel creat ar ridica nivelul tuturor
mrilor Pmntului cu circa aizeci de picioare, inundnd toate
coastele i terenurile mai joase.
n 1964, A.T. Wilson de la Universitatea Victoria din Noua
Zeeland a venit cu teoria c era glaciar s-a ncheiat brusc cu astfel
de alunecri, nu numai n Antarctica, ci i n Arctica. Noi credem c
diferitele texte i fapte pe care le-am descoperit pn acum sugereaz
c, ntr-adevr, ultima er glaciar s-a sfrit printr-o astfel de
alunecare n apele Antarcticii a miliarde de tone de ap.
Evenimentul a atras dup sine o maree imens. nceput n apele
Antarcticii, aceasta s-a mprtiat rapid spre nord, n oceanele
Pacific, Atlantic i Indian. Schimbrile brute de temperatur trebuie
s fi creat furtuni violente acompaniate de torente de ploaie.
Micndu-se mai repede dect apele, furtunile, norii i cerul
ntunecat au vestit avalana apelor.
Exact aceste fenomene sunt descrise n textele antice.
Aa cum i-a poruncit Enki, Atra-Hasis a trimis pe toat lumea la
bordul corbiei, n timp ce el a ateptat afar semnalul pentru a se
mbarca i a nchide etan nava. Oferind amnunte de o curiozitate
omeneasc, textul ne relateaz c Atra-Hasis, dei i se poruncise s
stea afar, intra i ieea din corabie; nu putea sta jos, nu putea sta n
picioare... inima-i era zdrobit; era plin de-amrciune. Dar, apoi:
... luna dispruse...
Vremea ncepuse s se schimbe;
Norii pe cer se adunau a ploaie...
Vnturile au devenit slbatice...
... potopul se pregtea,
Puterea sa a czut peste oameni ca mcelul.
Oamenii nu se mai vedeau unul cu altul,

358
 Nu se mai distingeau printre ruine.
Potopul mugea ca un taur turbat;
Vanturile suierau ca
ntunericul puteai s-l tai cu cuitul;
Soarele fusese nchis dincolo de nori.

Epopeea lui Ghilgamesh ne ofer chiar i direcia din care bteau

vnturile: din sud. Norii, vnturile i ntunericul au precedat, ntr-
adevr, potopul care, mai nti, a distrus posturile lui Nergal din
Lumea Inferioar:
n strlucirea amurgului,
Un nor negru apare la orizont:
n el e zeul furtunilor furios...
Tot ce nainte era lumin,
n ntuneric negru s-au transformat...
O zi ntreag, vntul din sud a btut,
Din ce n ce mai tare, zguduind munii...
ase zile i ase nopi a btut vntul.
Pe cnd furtunile din sud mturau pmntul.
Cnd cea de-a aptea zi a sosit,
Potopul furtunilor din sud a urmat.

Referinele la vnturile din sud i furtunile din sud indic n

mod clar direcia din care a venit potopul, norii i vnturile sale,
vestitorii furtunii, n micare peste dealuri i cmpii pentru a
ajunge n Mesopotamia. ntr-adevr, o furtun i o avalan de ape
provenind din Antarctica ar ajunge n Mesopotamia prin Oceanul
Indian dup ce a acoperit dealurile Peninsulei Arabice inundnd apoi
cmpia dintre Tigru i Eufrat. Epopeea lui Ghilgamesh ne mai spune
i c nainte ca oamenii i pmnturile s fie nghiite de ape,
digurile care aprau uscatul i stvilarele au fost sparte de ape:
drept urmare rmurile au fost mturate de uvoaiele de ap.
Versiunea biblic asupra potopului ne informeaz c ruperea
izvoarelor Adncului a precedat deschiderea stvilarelor cerului.
Mai nti, apele Adncului (Ce nume potrivit pentru cele mai
sudice mri, apele ngheate ale Antarcticii) au ieit din nchisoarea

359
lor de ghea; numai dup aceea au nceput s curg ploile din cer.
Aceast confirmare a teoriei noastre referitoare la potop este intarita
si de faptul ca este repetata invers, cnd nceteaz potopul. Mai nti
au fost nchise Izvoarele Adncului, apoi ploaia din cer a fost
nchis.
Dup prima maree uria, apele sale continuau s umble ncolo
i-ncoace n valuri imense. Apoi, ele au nceput s se trag napoi
i s se mpuineze i dup 150 de zile arca a acostat pe vrfurile
Munilor Ararat. Avalana de ape, venind din sud, se ntorcea n
marile sudului.
Cum puteau calcula nefilimii cnd vor izbucni apele din
Antarctica?
Textele mesopotamiene? am artat lucrul acesta, leag potopul
de schimbrile climaterice care l-au precedat cu apte treceri far
ndoial, trecerile periodice ale planetei nefilimilor prin apropierea
Pmntului. tim c pn i Luna, micul satelit al Pmntului,
exercit un cmp gravitaional suficient de puternic pentru a crea
mareele. Att textele mesopotamiene, ct i Biblia descriu cum era
zguduit Pmntul la apropierea Domnului Ceresc. Nu cumva
nefilimii, observnd schimbrile climaterice i instabilitatea calotei
polare din Antarctica, i-au dat seama c urmtoarea trecere a
planetei lor, cea de-a aptea, va atrage dup sine catastrofa? Textele
antice spun c aa stau lucrurile.
Printre cele mai remarcabile dintre aceste texte este unul
descoperit la Ashur, o tbli de mai puin de un inch lungime, pe
care sunt inscripionate treizeci de versuri cu litere cuneiforme
miniaturale. Numrul mare de cuvinte sumeriene din textul acadian
nu las nici un dubiu cu privire la originea sa sumerian. Dr. Erich
Ebeling a stabilit c este vorba de un imn recitat n Casa Morilor;
drept urmare l-a inclus n remarcabila sa carte Tod und Leben
(Moarte i Via) despre credinele mesopotamiene referitoare la
moarte i nviere.
La o examinare mai atent ns, descoperim c aceast poezie
cheam numele Dumnezeului Ceresc, A Dousprezecea Planet.
Ea nir semnificaia diferitelor epitete ale planetei legndu-le de
trecerea ei pe la locul btliei sale cu Tiamat -

360
 Textul ncepe prin a anuna c, n ciuda puterii i mrimii sale,
planeta (eroul) totui orbiteaz n jurul Soarelui. Potopul . era
arma acestei planete.
Arma lui este Potopul
Zeu a crui arm aduce moartea celui slab.
Supremul, Supremul, Strlucitorul...
Cel care, asemenea Soarelui, traverseaz Pmntul;
Soarele, zeul su, de el este nspimntat.

Chemnd prenumele acestei planete care din nefericire este

ilizibil -, textul descrie trecerea planetei pe lng Jupiter, spre locul
btliei cu Tiamat:
Prenume:...
Care inelul spart l-a pus la locul lui;
Care pe Cuceritoare a mprit-o n dou, i a mprtiat-o.
Zeu, care n vremea Akiti
La locul btliei cu Tiamat se odihnete...
Din a crui smn sunt fiii Babilonului;
Cel care de planeta Jupiter nu poate fi suprat;
Cel care prin strlucirea lui va crea.

Venind mai aproape, A Dousprezecea Planet este numit

ILIG.LU.DIG (Puternicul conductor al planetei fericite). Ea este
acum n apropiere de Marte: Prin strlucirea zeului [planeta] Anu
zeul [planeta] Lahmu [Marte] este mbrcat. Apoi, el i vars
potopului peste Pmnt:
Acesta este numele Zeului
Care din cea de-a doua lun pn n luna Addar
Apele le-a adunat pe Pmnt.

Cele dou nume date de text zeului ofer remarcabile informaii

calendaristice Adouasprezecea planeta trece pe langa Jupiter i se
apropie de Pmnt n vremea Akiti, cnd ncepe Anul Nou
mesopotamian. n luna a doua ea se apropie de Marte. Apoi, din
luna a doua pn n luna Addar (luna a dousprezecea), i vars
Potopul asupra Pmntului.

361
 Acest lucru este n perfect armonie cu relatrile biblice, care
declar c izvoarele Adncului s-au deschis n ziua a
aptesprezecea a lunii a doua. Corabia a ajuns pe Muntele Ararat n
luna a aptea i alt pmnt uscat a fost vizibil n luna a zecea; potopul
s-a ncheiat n luna a dousprezecea cci n prima zi a primei luni
a anului urmtor, Noe a deschis ua corbiei.
Trecnd la faza a doua a potopului, cnd apele au nceput s se
retrag, textul numete planeta UL.PA.KUN.E.
Erou, zeu pzitor,
Care adun laolalt apele:
Care n vrfurile gemene ale muntelui
A fcut s se opreasc...
... peti, fluviu, fluviu; potopul se retrage.
n muni, ntr-un copac, o pasre s-a oprit
Ziua n care... spune.

n ciuda iligibilitii unor versuri deteriorate, asemnarea dintre

textele biblice i cele mesopotamiene este clar: potopul a cedat, arca
s-a oprit pe vrfurile gemene ale Muntelui Ara rat, rurile au
revenit n matc, ducnd cu ele napoi apele n oceane, au reaprut
petii, o pasre a fost trimis de pe arc. Tragedia se terminase.
A Dousprezecea Planet trecuse de rscruce, se apropiase de
Pmnt i a nceput s se ndeprteze, nsoit de sateliii si:
Cnd nelepii vor striga: Potopul!
Este zeul Nibiru [Planeta Rscruce];
El este eroul, planeta cu patru capete.
Zeul ale carui arme sant furtunile Potopului
Se va ntoarce;
Spre locul su de odihn el se va lsa.

(Planeta se retrage, consider textul, i i regsete calea lng

Satum n luna lui Ululu, a asea lun a anului.)
Vechiul Testament se refer deseori la momentul n care
Dumnezeu a fcut ca Pmntul sa fie acoperit cu apele potopului.
Psalmul 29 descrie chemarea ca i retragerea apelor mari de
ctre Dumnezeu:

362
 Fiii lui Dumnezeu, dai Domnului,
Dai Domnului slav i cinste...
Glasul Domnului rsun pe ape
Dumnezeul slavei face s bubuie tunetul:
Domnul este pe apele mari...
Glasul Domnului este puternic,
Glasul Domnului este mre.
Glasul Domnului sfarm cedrii...
i face s sar ca nite viei,
i Libanul i Sirionul sar ca nite pui de bivol.
Glasul Domnului face s neasc flcri de foc,
Glasul Domnului Tace s se cutremure pustia...
i Domnul spune potopului: ntoarce-te!
i Domnul mprtete n veci pe scaunul lui de domnie.

n magnificul psalm 77 La Domnul eu m plng psalmistul

i amintete apariia i dispariia lui Dumnezeu n zilele de demult:
M gndesc la zilele de demult,
La anii lui Olam...
mi amintesc faptele Domnului,
Mi-aduc aminte de minunile Tale de odinioar...
Cile Tale, Doamne, sunt sfinte;
Care Dumnezeu este mai mare dect Dumnezeul nostru?
Cnd Te-au vzut apele, Dumnezeule,
Cand te-au vazut apele s-au cutremurat,
i adncurile s-au micat.
Norii au turnat ap cu gleata,
Tunetul a rsunat n nori;
Sgeile Tale au zburat n toate prile
Tunetul Tu a izbucnit n vrtejul de vnt,
Fulgerele au luminat lumea,
Pmntul s-a micat i s-a cutremurat
i-ai croit drum prin mare,
O crare prin apele cele mari,
i nu i s-au cunoscut urmele pailor Ti.

363
 Psalmul 104, ludnd faptele Domnului, i amintete despre
vremurile cnd oceanele acopereau continentele i au fost fcute s
se ntoarc:
Tu ai aezat Pmntul pe temeliile sale,
i niciodat nu se va cltina.
Tu l acoperisei cu adncul cum l-ai acoperi cu o hain.
Apa sttea pe muni.
Dar la ameninarea vocii Tale au fugit
La glasul tunetului Tu au luat-o la fug;
Suindu-se n muni i pogorndu-se n vi
Pn ia locul pe care-l hotrsei Tu.
Le-ai pus o margine pe care nu trebuie s-o treac
Pentru ca s nu mai acopere niciodat Pmntul.

Cuvintele profetului Amos sunt chiar mai explicite:

Necazul vine la tine n ziua lui Dumnezeu;

la ce bun sfritul acesta?
Cci n ziua Domnului nu este nici lumin i nici ntuneric...

El preface ntunericul n zori, iar ziua n noaptea neagr; El

cheam apele mrii i le revars pe suprafaa pmntului.
Acestea deci au fost evenimentele din zilele de demult. Ziua
Domnului fusese ziua potopului.
Aa cum am artat n capitolele anterioare, ateriznd pe Pmnt,
nefilimii au asociat primele orae pe care le-au ntemeiat cu erele
zodiacale dnd zodiilor atributele zeilor asociai cu acestea.
Constatm acum c textul descoperit de Ebeling, nu numai c ofer
informaii calendaristice despre omenire, ci i despre nefilimi.
Potopul, ne spune acest text, a avut loc n Era constelaiei Leului:
Supremul, Supremul, cel mai mndru dintre zei;
Zeu a crui coroan strlucit, team inspir.
Planeta suprem: un tron ea i-a fcut
In faa orbitei date planetei roii [Marte].
n fiecare zi din Leu, el este n flcri.
Lumina sa hotrte strlucitoarea sa mprie pe Pmnt.

364
 Astfel, putem nelege acum un vers enigmatic din ritualul de
Anul Nou, care spune: Constelaia Leului msoar apele
Adncului. Aceast declaraie plaseaz potopul ntr-o perioad clar
de timp cci, dei astronomii nu pot spune cu siguran unde anume
situau sumerienii nceputul fiecrei ere zodiacale, se consider, n
general, c tabelul pe care l prezentm mai jos este cel mai aproape
de cel sumerian.
60 .Ch. - 2100 d.Ch. - Era Pestilor
2220 .Ch. - 60 .Ch. - Era Berbecului
4380 .Ch. - 2220 .Ch. - Era Taurului
6540 .Ch. - 4380 .Ch. - Era Gemenilor
8700 .Ch. - 6540 .Ch. - Era Racului (Cancer)
10.860 .Ch. - 8700 .Ch. - Era Leului

Dac potopul a avut loc n Era Leului, adic ntre 10.860 i 8700
i.Ch, atunci data se potrivete perfect cu descoperirile noastre:
conform tiinei de astzi, ultima perioad glaciar s-a terminat brusc
n emisfera sudic, cu circa doisprezece sau treispre zece mii de ani
n urm, iar n emisfera nordic o mie sau dou mii de ani mai trziu.
Fenomenul de precesie ofer o coroborare i mai evident cu
teoria noastr. Am afirmat mai devreme c nefilimii au aterizat pe
Pmnt cu 432.000 de ani naintea potopului (120 de ar), n Era
Petilor. n termenii ciclurilor procesionale, 432.000 de ani nseamn
aisprezece astfel de cicluri complete, sau Ani Mari, plus mai bine de
jumtate din ciclul urmtor, sau Mare An, adic exact n Era
constelaiei Leului.
Astfel, putem reconstitui cronologia complet a evenimentelor
descrise n aceast carte.

Data EVENIMENTUL
445.000 Nefilimii, condui de Enki, sosesc pe Pmnt de
pe A Dousprezecea Planet. Se ntemeiaz Eridu
Staia Pmnt I n sudul Mesopotamiei.

430.000 Marile calote glaciare ncep s se topeasc. n

Orientul Apropiat, climatul devine ospitalier.

365
415.000 Enki se mut n interiorul inutului, ntemeind Larsa.

400.000 Perioada interglaciar se ntinde peste tot. Enlil

sosete pe Pmnt i nfiieaz centrul de la Nippur.
Enlil cltorete spre Africa i organizeaz acolo
operaiunile miniere ale zeilor.

360.000 Nefilimii ntemeiaz Bad-Tibira, centrul lor

metalurgic, pentru topirea i prelucrarea metalelor.
Sunt construite Sipparul, spaioportul nefilimilor i
alte orae.
300.000 Revolta Anunankilor Enki si Ninhursag fauresc omul
Muncitorul Primitiv.

250.000 Homo Sapiens se nmulete i sc mprtie pe toat

suprafaa Pmntului.

200.000 Viaa pe Pmnt regreseaz n timpul unei noi ere

glaciare

100.000 Clima se nclzete din nou. Fiii zeilor iau de neveste

fiicele pmntenilor i fac copii cu ele.

77.000 Ubartutu/Lameh, un om nscut dintr-un zeu i o

pmnteanc, devine primul rege pmntean n
uruppak, sub protecia zeiei Ninhursag.

75.000 Blestemarea Pmntului de zei o nou er

glaciar ncepe. Tipuri degenerate de om rtcesc pe
suprafaa Pmntului.

49.000 ncepe domnia lui Ziusudra (Noe), slujitor

credincios al lui Enki.

366
 35.000 nrutirea climatului ncepe s decimeze omenirea n
timpul celor apte treceri. Omul din Neanderthal
dispare din Europa, supravieuind numai Omul de
Cro-Magnon (din Orientul Apropiat).

13.000 Nefilimii, avertizai de marea uria pe care urma s-o

atrag dup sine apropierea planetei lor decid s lase omenirea s
piar.
Potopul mtur ntreg Pmntul, sfrind dintr-o dat era
glaciar.

367
 Capitolul 15. Regatul de pe Pmnt

Potopul nu a fost o experien traumatic doar pentru omenire, ci

i pentru zei nefilimi.
Ca s folosim cuvintele unei liste sumeriane a regilor, Potopul a
mturat totul de pe faa pmntului i o munc de 120 de ar a fost
tears peste noapte. Minele din Africa de Sud, oraele din
Mesopotamia, Centrul de Control al Misiunilor Spaiale de la Nippur,
spaioportul de la Sippar toate zceau ngropate sub ape i noroi.
Plutind n navetele lor deasupra Pmntului devastat de furia apelor,
nefilimii ateptau ca acestea s se retrag pentru a putea pune din nou
piciorul pe Pmnt.
Cum aveau ei s supravieuiasc pe o planet strin cnd oraele
cu toate facilitile lor dispruser, i chiar i fora lor de munc
omenirea fusese complet decimat?
Cnd, nfometai, nfricoai i epuizai, nefilimii au aterizat pe
vrfurile Muntelui Salvrii au fost, cu siguran, uurai s
descopere c omenirea i animalele deopotriv, nu pieriser cu totul.
Chiar i Enlil, la nceput furios s descopere c planurile sale
fuseser dejucate, i-a schimbat curnd gndurile.
Decizia luat de zei a fost una practica. Data fiind propria lor
situaie, nefilimii au dat la o parte prejudecile lor despre oameni i
i-au reluat sclavii dup care, nemaipierznd nici o clip, i-au nvat
pe oameni cum s cultive grne i s creasc animale. Cum
supravieuirea, Iar nici o ndoial, depindea de viteza cu care se
dezvolta agricultura i creterea vitelor pentru a rspunde nevoilor
nefilimilor i ale omenirii care se nmulea cu rapiditate, nefilimii au
aplicat tiina lor avansat i cunotinele lor deosebite pentru a
rezolva aceast problem.
Fr s cunoasc informaiile oferite de textele biblice i cele
sumeriene, muli savani care au studiat originile agriculturii au ajuns
la concluzia c ea a fost descoperit de omenire cu circa 13.000 de
ani n urm, i c aceast descoperire este legat de climatul cald care
a urmat ncheierii ultimei ere glaciare. Cu mult naintea savanilor de
astzi, Biblia plaseaz nceputul agriculturii n perioada care a urmat
potopului. Semnatul i seceratul sunt prezentate de Biblie ca

368
daruri fcute de Dumnezeu lui Noe i urmailor si, ca parte din
legmntul fcut de Dumnezeu cu omenirea n perioada de dup
potop:
Ct va fi pmntul, nu va nceta semnatul i seceratul, frigul i
cldura, vara i iarna, ziua i noaptea.
Primind din partea zeilor secretele agriculturii, Noe a nceput
s fie lucrtor al pmntului i a sdit o vie: el fiind primul
agricultor postdiluvian, angajat deliberat n lucrarea pmntului.
i textele sumeriene atribuie zeilor dezvluirea secretului
att al agriculturii ct i al creterii vitelor.
Cercetnd nceputurile agriculturii, savanii moderni au
descoperit c ea a aprut mai nti n Orientul Apropiat, dar nu n
cmpiile fertile i uor de lucrat sau n vi, ci, mai degrab, ea a
aprut n inuturile muntoase. De ce oare au preferat agricultorii de
atunci aceste zone dificile pentru agricultur n locul celor mult mai
uoare de la es?
Singurul rspuns plauzibil este c aceste tinuturi de la ses erau la
vremea cand a fost descoperit agricultura, nelocuibile; cu circa
13.000 de ani n urm, esurile nu erau nc suficient de uscate dup
potop. A trebuit s mai treac mii de ani pn ce cmpiile i vile s-
au uscat suficient pentru a permite oamenilor s coboare din munii
care nconjoar Mesopotamia i s se stabileasc la cmpie. Exact
acest lucru l descrie i Biblia: La multe generaii dup potop,
oamenii venii din rsrit din zonele montane din estul
Mesopotamiei au gsit o cmpie n ara inear [Sumer], i s-au
stabilit acolo.
Textele sumeriene declar c Enlil a oferit cerealele n inutul
dealurilor n muni, nu n cmpii i a fcut posibil agricultura n
muni innd deoparte apele potopului. A pus stavil apelor, ca s nu
intre n muni. Numele inutului muntos din rsritul Sumerului era
E.LAM, care nseamn casa de unde au ieit toate ierburile. Mai
trziu, doi dintre asistenii lui Enlil, zeii Ninazu i Nimada, au
rspndit cultivarea plantelor i n esuri, astfel nct, Sumer, ara
care nu cunoscuse semnatul i seceriul, a cunoscut acum grnele.
Savanii, care au stabilit c agricultura a nceput prin creterea
unei plante slbatice n locul grului i orzului, nu pot s explice cum

369
primele grne (cum ar fi cele descoperite n petera anidar) erau
deja uniforme i foarte deosebite. Milioane de generaii de selecie
genetic sunt necesare pentru a obine chiar i o minim schimbare
ntr-o specie oarecare. i totui, perioada de timp i locul n care un
astfel de proces ndelungat i foarte gradual ar fi avut loc, nu este de
gsit nicieri. Nu exist dect o singur explicaie pentru acest
miracol botano-genetic: dac nu a fost vorba de un proces de selecie
natural, atunci este vorba de manipulare artificial.
Cercetat cu atenie, un spic bine dezvoltat de gru este un mister
i mai mare. Este produsul unui amestec neobinuit de gene
botanice, i nu produsul dezvoltrii genetice i nici mutaia genetic
a unei singure surse. Este, cu siguran, rezultatul amestecului
genelor mai multor plante. ntreaga idee c omul, n cteva mii de
ani, a reuit s transforme animalele prin domesticire este, de
asemenea, discutabil.
Stiinta moderna nu a fost capabila pana acum sa rspund
acestor ntrebri, i nici altora, de exemplu, de ce semicercul muntos
din Orientul Apropiat a devenit o surs continu de noi varieti de
plante i cereale, pomi, fructe, legume i animale domestice.
Sumerienii tiau rspunsul. Seminele, spun ei, erau un dar trimis
pe Pmnt de Anu, din Lcaul Ceresc. Grul, orzul i cnepa au fost
aduse pe Pmnt de pe A Dousprezecea Planet. Agricultura i
creterea animalelor au fost darurile lui Enlil i, respectiv, Enki.
Nu numai prezena nefilimilor, ci i sosirile periodice ale planetei
lor n vecintatea Pmntului se pare c se afl n spatele a trei faze
cruciale din dezvoltarea civilizaiei post-diluviene: agricultura, circa
11.000 .Ch., cultura neolitic, circa 7500 .Ch. i apriia brusc a
civilizaiei mesopotamiene, 3800 .Ch., toate la intervale de 3600 de
ani.
Se pare c nefilimii, dezvluind oamenilor cunotine, n doze
bine stabilite, o fceau i la intervale care marcau apropierea planetei
lor de Pmnt, de parc era nevoie de nite inspecii de la centru, i
consultri ntre zei, posibile numai n perioada cnd A
Dousprezecea Planet venea n apropierea Pmntului, nainte de a
se da aprobarea pentru nc un pas pe calea cunoaterii umane.

370
 Epopeea lui Etana ne ofer una din aceste consultri ntre zei.
ntr-una din zilele care au urmat potopului, spune textul:
Marii Anunnaki care decid soarta au inut sfat,
Soarta Pmntului s-o hotrasc.
Cei care au fcut cele patru coluri ale lumii,
Care au ntemeiat toate rile,
Care supravegheaz Pmntul,
Erau prea nobili pentru omenire.

Nefilimii, ni se spune, au ajuns la concluzia c aveau nevoie de

un intermediar ntre ei i masele de oameni. Ei trebuia, au decis ei, s
fie zeii elu n acadian, nsemnnd ,nobilii.
Ca punte de legatura intre nefilimi, zei si omenire , ei au
introdus mpria pe Pmnt: au numit un conductor uman care
s asigure serviciile pe care trebuia s le fac oamenii zeilor i
canalul prin care se ddeau oamenilor nvturile i legile zeilor.
Un text care vorbete despre acest subiect descrie situaia de
dinainte ca tiara i coroana s fie puse pe vreun cap de om i sceptrul
dat n minile acestuia; toate aceste simboluri ale regatului plus
toiagul pstorului, simbolul dreptii stteau n faa lui Anu, n
ceruri. Dup ce zeii au luat hotrrea, mpria a fost cobort din
Cer pe Pmnt.
Att textele sumeriene, ct i cele acadiene declar c zeii i-au
meninut domnia peste Pmnt i i-au pus pe oameni s
reconstruiasc mai nti oraele de dinainte de potop, exact n
locurile acestora i dup planurile originale: S se pun toate
crmizile oraelor din vechime n locurile n care au stat ele, toate
crmizile s stea n sfintele lor locuri. Deci, Eridu a fost primul
ora reconstruit.
Apoi, nefilimii i-au ajutat pe oameni s-i construiasc primul
ora-regat, i l-au binecuvntat. S fie oraul acesta cuibul n care
oamenii s se odihneasc. Fie ca regele s fie pstorul lor.
Primul ora-regat al oamenilor, ne spun textele sumeriene, a fost
Cush. Cnd mpria a cobort iari din Cer, mpria era n
Cush. Din nefericire, listele sumeriene ale regilor sunt mutilate
exact n locul unde se afla numele primului om care a fost numit de

371
zei, rege. tim totui c el a nceput o lung dinastie, ale crei orae
de reedin s-au schimbat din Cush n Uruk, Ur, Awam, Hamazi,
Acsac, Acad i apoi, n Ashur i Babilon i n alte capitale mai
recente.
Cartea Neamurilor din Biblie l pune pe Nimrud patriarhul
regatelor Uruk, Acad, Babilon i Asiria ca fiind din Cush. Ea
nregistreaz rspndirea omenirii, rile i regatele, ca rezultat al
mpririi ei n trei ramuri dup potop. Trgndu-se i numindu-se
dup numele celor trei fii ai lui Noe, erau mprii n pmnturile i
neamurile lui Sem, care locuiau n Mesopotamia i Orientul
Apropiat, Ham, care locuiau n Africa i pri din Peninsula Arabica
si Iafet indo-europenii din Asia Mic, Iran, India i Europa.
Aceste trei grupuri majore erau, cu siguran, cele trei regiuni
ale cror ntemeieri au fost discutate de Marii Anunnaki. Fiecare
dintre cele trei au fost ncredinate unui zeu principal. Una din aceste
regiuni era, evident, Sumerul, regiunea popoarelor semitice, locul n
care a nflorit prima civilizaie uman.
Celelalte dou au devenit i ele leagnul unor civilizaii
nfloritoare. Circa 3200 .Ch. aproape o jumtate de mileniu dup
civilizaia sumerian statul, regatul i civilizaia i-au fcut apariia
i n valea Nilului, conducnd n timp la marea civilizaie egiptean.
Pn acum circa cincizeci de ani, nu s-a tiut nimic despre cea
de-a treia mare civilizaie, cea indo-european, dar se cunoate acum
existena unei civilizaii avansate, cuprinznd orae mari, o
agricultur dezvoltat, un comer nfloritor, n valea Indului, cu circa
o mie de ani dup nflorirea celei sumeriene. (Fig. 161)
Textele antice, precum i descoperirile arheologice atest
legturile foarte apropiate pe plan cultural i economic existente ntre
aceste dou civilizaii dezvoltate pe malurile celor dou mari fluvii i
civilizaia sumerian. Mai mult, att dovezi circumstaniale, tt i
directe i-au convins pe majoritatea savanilor c civilizaia din zona
Nilului i din cea a Indului nu numai c erau legate de cea sumerian,
ci, de fapt, ambele i aveau leagnul n Sumer.
S-a descoperit c cele mai impozante monumente din Egipt,
piramidele, sunt, sub o masc de piatr, replici aproape perfecte ale
ziguratelor mesopotamiene i sunt suficiente motive pentru a se crede

372
c ingeniosul arhitect care a desenat planurile pentru marile piramide
i la supervizat construcia lor a fost un sumerian venerat ca zeu.
(Fig. 162)

Fig. 161
S-a descoperit c cele mai impozante monumente din Egipt,
piramidele, sunt, sub o masc de piatr, replici aproape perfecte ale
ziguratelor mesopotamiene i sunt suficiente motive pentru a se crede
c ingeniosul arhitect care a desenat planurile pentru marile piramide
i la supervizat construcia lor a fost un sumerian venerat ca zeu.
(Fig. 162)

Fig. 162
Vechiul nume dat de egipteni rii lor era pmntul ridicat i
amintirile lor despre preistoria acesteia reineau ideea c un zeu

373
foarte mare a venit n vremurile de demult i a gsit inutul lor
acoperit de ape i noroi. El i-a asumat dificila sarcin de a
rechema, a ridica literalmente Egiptul de sub ape. Legenda descrie
amnunit valea Nilului de dup potop acest zeu vechi, se poate
demonstra, nu era altul dect Enlil, inginerul-ef al nefilimilor.
Dei se cunosc relativ puine lucruri pn astzi despre civilizaia
din valea Indului, tim c i ei venerau numrul doisprezece ca
numrul divinitii supreme, c ei i reprezentau zeii cu figuri umane
purtnd pe cap bonete cu coame i c ei venerau simbolul crucii
semnul planetei nefilimilor. (Fig. 163, 164)

Fig. 163 Fig. 164

Dac aceste dou civilizaii erau de origine sumerian, de ce sunt
diferite limbile i semnele lor scrise? Rspunsul tiinific este c
limbile sunt diferite. Acest lucru a fost demonstrat inca din 1852,
cand reverendul Charles Foster a scris o carte, The One Primeval
Language (Limba primordial), n care a demonstrat c toate limbile
antice descifrate pn atunci, inclusiv chineza veche i alte limbi din
Orientul Antic, se trag dintr-o singur surs care, s-a demonstrat
ulterior, era sumeriana.
Pictogramele similare nu au numai aceeai semnificaie, ceea ce
ar putea fi doar o coincidenta ca si polisemia cuvantului original, ba
chiar i aceeai form fonetic ceea ce sugereaz n mod clar originea
comun. Mult mai recent, savanii au artat c primele inscripii
egiptene utilizau un limbaj care indica o dezvoltare anterioar a
scrisului, i singurul loc n care limbajul scris existase nainte era
Sumerul.

374
 Daca avem o singur limb scris care, din anumite motive, a
fost difereniat n trei limbi: mesopotamian, egiptean/hamitic i
indo-european. Astfel de diferene pot s fi aprut singure de-a
lungul timpului, datorit distanei i separrii geografice. i totui,
textele sumeriene susin c ele au aprut ca urmare a unei decizii
deliberate a zeilor, nc o dat iniiat de Enlil. Povestirile sumeriene
pe acest subiect sunt identice cu binecunoscuta legend biblic a
Turnului Babel, care ne spune c tot Pmntul avea o limb i
aceleai cuvinte. Dar dup ce oamenii din Sumer, nvnd arta
construciilor din crmizi, au construit orae i au ridicat turnuri
nalte (zigurate), ei au plnuit s construiasc un em i un turn
pentru a-l lansa. Din aceast cauz a amestecat Dumnezeu limbile
Pmntului.
Ridicarca deliberat a Egiptului de sub ape, dovezile lingvistice,
relatrile Bibliei i cele sumeriene, toate confirm ideea noastr c
cele dou civilizaii satelit nu s-au dezvoltat din ntmplare. Din
contr, ele au fost planificate i realizate prin decizia deliberat a
nefilimilor.
Temndu-se, n mod evident, de o civilizaie uman unificat
cultural i avnd aceleai scopuri, nefilimii au adoptat politica tipic
colonialist Divide et impera (Dezbin i stpnete). Pentru c, n
timp ce omenirea ajunsese la un nivel care i permitea chiar s
ncerce s construiasc o nav spaiala dup care nimic nu i-ar fi
mpiedicat s fac tot ce i-au pus n gnd nefilimii nii se aflau
ntr-un puternic declin. n mileniul al treilea .Ch., copiii i nepoii, ca
s nu mai vorbim de oamenii cu unul din prini zeu, copleiser ca
numr vechii zei.
Adnca rivalitate dintre cei doi frai, Enlil i Enki, a fost
motenit de fiii lor, dnd natere unor lupte sngeroase pentru
supremaie. Chiar i fiii lui Enlil aa cum am vzut n capitolele
anterioare se luptau ntre ei. la fel cum fceau. de altfel i fii lui
Enki. Aa cum s-a ntmplat deseori i n istoria omenirii, zeii cei
mari au ncercat s-i mpace mprind pmntul ntre motenitorii
lor. n cel puin o instan nregistrat n textele sumeriene, un astfel
de fiu (Ikur/Adad) a fost trimis n mod deliberat de Enlil n
inuturile Muntoase, cu rolul de zeitate local.

375
 Pe msur ce trecea timpul, zeii au devenit din ce n ce mai
geloi unii pe ceilali, pazindu-i cu strnicie teritoriul, meteugul
sau meseria pe care o patronau. Regii erau intermediarii dintre
acetia i omenirea din ce n ce mai numeroas. Declaraiile regilor
antici cum c porneau la rzboi pentru cucerirea de noi teritorii i a
supune alte popoare, pentru c urmau porunca zeului i stpnul
meu. Text dup text demonstreaz cu claritate c lucrurile stteau
ntr-adevr aa. Zeii i pstraser pentru ei controlul politicii
externe, cci asta privea de fapt relaiile cu ceilali zei. In
conformitate cu aceasta, ei aveau ultimul cuvnt n declararea
rzboiului sau ncheierea pcii.
O dat cu nmulirea i rspndirea oamenilor, n din ce n ce mai
multe ri, orae i sate, trebuiau gsite ci pentru a le reaminti
acestora cine le sunt stpnii, cei nobili. Vechiul Testament
reflect acest lucru la tot pasul, cernd oamenilor s nu se nchine la
zeii altor popoare. Soluia a fost construirea a din ce n ce mai multe
lcauri de cult, i punerea n fiecare dintre ele a simbolul zeului
corect.
Era pgnismului ncepuse.
Dup potop, ne informeaz textele sumeriene, nefilimii au inut
lungi adunri pentru a hotr destinul oamenilor i zeilor pe Pmnt.
n urma acestor consilii, ei au luat decizia de a face cele patru
regiuni. Trei dintre ele Mesopotamia, valea Nilului i valea
Indului au fost populate cu oameni.
A patra regiune era considerat sfnt un termen care la
nceput nsemna c zona era interzis, restrns. Dedicat numai
zeilor, era un pmnt pui'', o zon de care oamenii se puteau apropia
numai cu autorizaie; traversarea acesteia putea cauza moartea din
cauza folosirii unor arme nspimnttoare de ctre nite paznici
fioroi. Acest inut sau regiune era numit TIL.MUN (inutul n
care sunt rachetele). Era zona n care i stabiliser nefilimii baza
spaial dup ce cea de la Sippar fusese distrus de apele potopului.
Din nou, aceast zon a fost pus sub comanda lui Utu/ama,
zeul care era nsrcinat cu rachetele. Eroii epopeilor antice, cum ar fi
Ghilgamesh, s-au luptat din greu pentru a ajunge aici, pentru a fi

376
purtai apoi de un em sau un Vultur pn n Lcaul Ceresc al
Zeilor. Ne amintim ruga lui Ghilgamesh ctre ama:
Las-m s intru n inut, las-m s-mi ridic em-ul...
Pe viaa zeiei care m-a nscut,
A cinstitului rege, tatl meu.
ndrum-mi paii spre ara Ta!

Povetile antice de fapt pur istorie relateaz eforturile

nencetate ale oamenilor de a ajunge n acest sfnt inut, pentru a
gsi Planta Vieii, i de a obine viaa venic printre Zeii Cerului
i Pmntului. Acesta a fost idealul omenirii, care apare n toate
religiile ce i au rdcinile n Sumer: sperana c, dac duc o via
cinstit i curat pe Pmnt, acest lucru va fi rspltit printr-o via
de apoi n Lcaul Divin, alturi de zei.
Dar unde se afla aceast ar a Zeilor, care fcea legtura cu
Cerul?
Rspunsul la aceast ntrebare este cunoscut. Exist toate
indiciile. Dar, dincolo de acest lucru apar alte ntrebri. Au mai fost
ntlnii nefilimii de atunci? Ce se va ntmpla cnd ne vom rentlni
cu ei?
i dac nefilimii erau zeii care au fcut omul de pe Pmnt,
oare numai evoluia vieii pe A Dousprezecea Planet i-a creat pe
nefilimi?

377