Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
DIFEREN
Fritz Ridenour
PREFA la edi
PREFA ediia Rom
Romneasc
neasc
diferena?
a crii "De fapt, care este diferen
"(So What's the difference?")
Romnia se bucur azi de o neateptat i aproape deplin libertate religioas. Dup ani
de zile de ndoctrinare materialist-atee, timp n care credina religioas era pus la stlpul ruinii,
ara s-a eliberat.
Biblia, Cartea Crilor, Cntarea Cntrilor, nu mai este o carte interzis. n Romnia
fiecare poate avea acum o Biblie sau cel puin, un Nou Testament.
Odat cu falimentul pe plan economic al marxismului, o lovitur de moarte a suferit i
filozofia marxist care ataase concepiei sale despre lume i via, ateismul. i astfel n
sufletele oamenilor, mai ales al generaiei tinere, s-a produs un gol imens.
Din nefericire Biserica Ortodox n-a constituit o barier n calea invaziei ateismului.
Formalismul religios n-a putut face fa nici filozofiei materialiste si nici persecuiei declanate
mpotriva celor care continuau s cread ntr-o lume dincolo de mormnt. Mai mult dect att,
Biserica Ortodox a devenit un instrument docil n mna potentailor vremii. "Pravoslavnica
Rusie" a "beneficiat" de acelai tratament. Cele dou patriarhii - de la Moscova i Bucureti - se
ntreceau una pe alta n osanale aduse conductorilor comuniti pentru binefacerile de care se ,
"bucurau" bisericile lor. Nici conductorii altor culte, mai mult sau mai puin cretine, nu se pot
luda c n acele vremuri triste au avut o atitudine demn i curajoas. Persoane izolate, ici i
colo, au nfruntat pe asupritori i au pltit cu suferin i uneori cu martiraj credina lor n
Dumnezeu.
Cum poate fi umplut azi golul de care am pomenit mai nainte? mpreun cu Fericitul
Augustin, noi cretinii credem c numai Dumnezeu vrea i poate s umple sufletele oamenilor.
Noi credem de asemenea c Biblia - Cartea Crilor, este opera uman-divin care ne descoper
voia lui Dumnezeu. Afirmaia aceasta ridic serioase semne de ntrebare fa de acele
confesiuni religioase care exclud Biblia, adaug sau scot pri din ea; cci odat cu dulcea
libertate religioas are loc n Romnia i proliferarea unor "credine" care se ndeprteaz din ce
n ce mai mult de "credina care a fost dat sfinilor odat pentru totdeauna" (Iuda 3).
Cartea pe care o propunem cititorilor notri este un ghid n labirintul acestor "credine".
Unele din ele sunt cu totul departe de credina cretin, aa cum este ea prezentat n Sfnta
Scriptur. Aici intr Hinduismul, Budismul, Mahomedanismul, ca s amintim doar cteva din
aceste "erezii nimicitoare" cum le numete Apostolul Petru (2 Petru 2:1).
Altele, precum Romano-Catolicismul i Ortodoxismul Rsritean, admit c Biblia este
divin inspirat dar au adugat nu puine nvturi i practici religioase care nu numai c nu-i
gsesc nici un temei biblic, dar sunt direct opuse Cuvntului inspirat al Sfintelor Scripturi.
(Cultul morilor, cultul icoanelor, cultul sfinilor, Cultul Fecioarei Maria, Clericalismul etc.,
etc.)
Autorul ediiei engleze n-a analizat ntr-un capitol distinct Cultul Ortodox Rsritean
dar ce se spune despre Biserica Romano-Catolic se potrivete n cea mai mare parte i Bisericii
Ortodoxe.
Pentru cei interesai menionm c editura Societii Misionare Romne a publicat o
carte n care autorul, Dr. Iosif on, explic pe larg i documentat, punctul de vedere "protestant"
vis-a-vis de Biserica Ortodox.
n fine o problem foarte dificil este legat de acele culte pseudo-cretine care au ataat
Biblici o alt "biblie" i Profeilor Bibliei, ali "profei". Aici se includ "Martorii lui Iehova",
"Mormonii", tiina Cretin". Eroii acestor pseudo-cretini sunt Charles Russel, Franklin
Rutherford, Joseph Smith, Mary Baker.
O poziie aparte ocup "Iudaismul" care accept Vechiul Testament dar respinge pe Isus,
ateptnd un alt Mesia.
Sperm s ajutm pe credincioii care vor citi aceast carte s-i verifice propriile lor
convingeri i s discearn corect ntre adevr i erezie... i s aleag nu un "credo" ci o
"Persoan" i anume pe Isus Cristos, Domnul i Mntuitorul lumii.
PREFAA
PREFA
Atunci cnd scrii sau citeti despre diferite concepii religioase, deosebite de aceea pe
care o profesezi, eti tentat s te plasezi ntr-una din cele dou extreme:
a) s le condamni i s le combai deoarece i este team, n secret, c "s-ar putea la
urma urmelor, s fie corecte";
b) s te mpotmoleti ntr-o ngduin siropoas, ignornd diferenele cruciale n
interesul "bunei nelegeri".
Membrii echipei noastre editoriale (cei care au realizat o cercetare aprofundat i au
scris aceast carte) au stabilit, de la nceput, patru reguli de baz ce permit navigarea pe un
traseu de mijloc, ntre cele dou extreme. Aceste reguli de baz care sunt la fel de utile i pentru
cititori - includ:
1. Un studiu al altor credine nu trebuie fcut n spirit de blamare i rea voin.
2. Totui, studiul altor credine este destinat s scoat la iveal diferenele i
neconcordanele. A nu fi de acord cu cineva, nu nseamn neaprat a-1 blama. Aceast carte
este scris de pe poziia cretinismului biblic. Scopul ei declarat este de a examina diferenele
reale i de baz ntre cretinismul biblic i cteva dintre principalele religii i secte ale lumii.
Aceasta ne conduce la ultima regul de baz:
3. Cretinismul biblic este comparat cu alte religii pentru a-l ajuta pe cretin s-i
neleag mai bine propria credin. nvturile cretinismului biblic l deosebesc de celelalte
religii. Cretinismul biblic - credina descris pe paginile Noului Testament - este unic deoarece
Cristos este Unic. Lucrarea Sa a fost unic i Scripturile care descriu aceast lucrare sunt unice.
Sperm ca aceast carte s v ajute s vedei mai clar rspunsul la ntrebarea tipic despre alte
religii. "De fapt, care este diferena?".
nainte de a pregti aceast ediie revzut, ne-am consultat cu lideri i savani de alte
culte religioase, care sunt considerai experi ntr-o anumit religie. Le suntem recunosctori
pentru ajutorul dat n corectarea i punerea la punct a contextului istoric i a mrturisirii de
credin in domeniul particular al religiei lor.
INTRODUCERE
diferene este vorba?
De fapt despre ce diferen
Aceast carte se refer la "diferena" ntre credina cretin si principalele religii si secte
ale lumii. Multe cri s-au scris despre religie. Unele s-au strduit s arate c toate religiile sunt
esenialmente la fel, c ele sunt doar "diferite ci" care duc la acelai Dumnezeu. Dar conform
Bibliei, nu toate religiile duc la Dumnezeu.
Exist diferene - eseniale, de neevitat - ntre nvturile cretinismului biblic si
nvturile, de exemplu, ale mahomedanilor i ale hinduilor.
"Cretinismul biblic" se refer la convingerile proclamate de majoritatea cretinilor de
la nceputul Bisericii n primul secol. Aceste convingeri fundamentale, aa cum sunt artate n
Biblie, includ urmtoarele elemente:
- Dumnezeu S-a ntrupat n Omul Isus Cristos.
- Isus Cristos a ispit (a pltit pentru) pcatele omului prin moartea Sa pe cruce.
- Cristos a nviat din mormnt, n trup, nvingnd moartea i dovedind c El este
Dumnezeu.
- Biblia este Cuvntul lui Dumnezeu, inspirat, cu autoritate, infailibil.
Nici o alt religie sau denominaie religioas din lume nu este de acord cu cretinismul
biblic asupra acestor patru puncte. Scopul acestei cri intitulat: "De fapt, care este
diferena ?", este s explice exact prin ce difer cretinismul de alte credine i n ce const de
fapt aceste diferene.
Sperm c aceast carte va ajuta cretinului s neleag mai bine propria profesiune de
credin; n al doilea rnd, va ajuta persoanei care, spiritual vorbind, este "n cumpn", s vad
care sunt problemele cheie si s se decid s-si lege destinul etern de Isus Cristos - nu de o
religie, nu de o biseric, nu de dogm, ci de Isus Cristos care este Calea, Adevrul i Viaa.
n fine, va ajuta pe discipolul convins al altei filosofii, s neleag mai bine cretinismul
bazat pe Biblie i, n acelai timp, s neleag mai clar credina pentru care i risc destinul n
viaa aceasta i n eternitate.
Primul capitol trece n revist dovezile Biblice pentru punctul de vedere cretin biblic i
constituie temelia acestei cri. ntrebarea major este cum doreti tu s tratezi aceste dovezi,
care sunt rezumate foarte bine n 1 Corinteni 15:3-4: "Cristos a murit pentru pcatele noastre,
dup Scripturi; a fost ngropat i a nviat a treia zi, dup Scripturi".
Capitolul 1
CRE
CRETINISMUL BIBLIC
credinelor
Firul cu plumb" pentru compararea credin
Cristos a murit...
Oamenii nu ntreab doar "Cine este Cristos?" ci i "Cine este omul?" sau , mai precis
"Ce este omul?". Vom arta rspunsurile cretinismului biblic la ntrebrile tipice despre om.
dup Scripturi.
Cristos a murit pentru pcatele noastre dup
Fiecare confesiune religioas are prerile sale despre ceea ce nseamn "Scriptur".
Hinduii au multe scrieri sfinte numite Vedas. Buditii au scrierile sfinte numite Tripitaka (trei
couri). Islamul are Coranul su dictat de Mahomed. Unele confesiuni religioase adaug Bibliei
alte scrieri pentru a-i justifica opinia specific n opoziie cu cretinismul biblic. De exemplu,
mormonii recunosc inspiraia Bibliei, dar pretind c sunt inspirate i alte cri (Cartea lui
Mormon, Perla de Mare Pre, Doctrin i Legminte). Scientismul spune c Biblia este
inspirat, dar tot aa de inspirat este i cartea scris de Mary Baker Eddy "tiin i Sntate cu
Explicaia Scripturilor".
Inspiraia divin a Bibliei este principala deosebire ntre cretinism i alte religii. Dac
Biblia nu poate fi considerat drept Cuvntul inspirat al lui Dumnezeu, atunci revendicrile
privind divinitatea lui Cristos, starea de pcat a omului i nevoia sa de mntuire, prin credina n
moartea i nvierea lui Cristos, toate aceste revendicri nu au credibilitate.
n continuare, sunt date rspunsurile cretine biblice la ntrebrile tipice despre Biblie.
Credina cretin are multe alte doctrine n afar de doctrinele despre persoana i
lucrarea !ui Cristos, natura uman i inspiraia Scripturii. Studiind alte concepii religioase,
totui, se observ c aceste trei probleme cheie apar n mod continuu. Cretinul biblic crede c
Cristos este Dumnezeu i c El a murit pentru pcatele omului. El crede, de asemenea, c omul
este pctos n natura Sa, este mort spiritual i singura ndejde pentru mntuirea de pcat este
credina n moartea si nvierea lui Cristos.
Cretinul biblic crede si faptul c Biblia este inspirat de Dumnezeul cel Viu, i c ea
reprezint singura cluz infailibil pentru credin i pentru via.
Pentru a avea un dialog inteligent cu alte credine, cretinul trebuie s-i cunoasc bine
propria credin, s cunoasc ce nva Biblia.
Unii afirm c ceea ce spune Biblia nu reprezint dovada suficient pentru a demonstra
valabilitatea cretinismului. Scopul acestei cri nu este s dovedeasc validitatea
cretinismului ci s compare, cu claritate i obiectivitate, cretinismul biblic cu diferite
confesiuni religioase. Cretinismul biblic este adevratul cretinism, de aceea el nu poate fi
diluat, rearanjat (amplificat n.tr.). Cretinismul biblic se bazeaz pe credina "care a fost dat
sfinilor odat pentru totdeauna" (Iuda 3). E adevrat c numai Dumnezeu poate convinge o
persoan, cci "nimeni nu poate zice: 'Isus este Domnul' dect prin Duhul Sfnt" (1 Corinteni
12:3).
Nimeni nu poate li convins de validitatea cretinismului biblic dect prin Duhul Sfnt.
SECTIUNEA I
RELIGIA ROMANO-CATOLIC
ROMANO-CATOLIC
Biseric Adev
Singura Biseric Adevrat
rat?
Singura Cale Spre Cer?
Protestani - Se Pot nrudi Prin Cstorie?
Catolici i Protestan
Capitolul 2
BISERICA ROMANO-CAT OLIC
ROMANO-CATOLIC
OLIC
Este oare singura biseric
biseric adev
adevrat
rat?
Aproape 600 milioane, mai mult de o esime din populaia globului, sunt considerai a fi
romano-catolici. Numai n Statele Unite sunt peste 48 milioane. Influena Bisericii
Romano-Catolice este incalculabil. De fapt, care sunt diferenele ntre Romano-Catolici i
Protestani? Multe dintre acestea au de-a face cu "instituia papal". Catolicii l consider pe
Pap capul Bisericii cretine, reprezentantul lui Cristos pe pmnt i succesorul direct al
apostolului Petru. Cu alte cuvinte ei consider biserica lor drept "adevrata biseric" a lui Isus
Cristos.
Protestanii biblici difer de catolici din pricina acestor afirmaii i a altora.
Dar sunt diferenele acestea vitale? Cum a nceput controversa ntre ei?
Romano-Catolic.
Cum s-a dezvoltat Biserica Romano-Catolic
Cretinismul a nceput fr fanfar, fr zgomot - doar cu cea mai scurt porunc: "Cum
M-a trimis pe Mine Tatl, aa v trimit i Eu pe voi" (Ioan 20:21). Pare uor astzi, dar s ne
gndim puin. Primii ucenici ai lui Isus mergeau ntr-o lume care-i ura. Isus a zis: "Eu v trimit
ca pe nite oi n mijlocul lupilor" (Matei 10:16). Pentru muli ura aceasta a nsemnat persecuie,
tortur, moarte. tiind toate acestea, ne ntrebm de ce n-au cedat? Ca s devin cretini, nimeni
nu i-a mituit i nici nu i-a forat. Atunci, de ce au devenit ucenici ai lui Isus i au struit n
credin chiar pn la moarte? Rspunsul este prea simplu pentru a fi i crezut.
Ei erau siguri c Isus era exact ceea ce El pretindea a fi. Ei erau pe deplin convini c El
era Fiul lui Dumnezeu, c El le-a vorbit cu autoritatea lui Dumnezeu. Ei L-au iubit i s-au
ncrezut n El. Doreau s fac exact ceea ce a spus El. Iat ce simplu este rspunsul. Puin mai
trziu, Isus le-a spus: "pe aceast piatr voi zidi Biserica Mea" (Matei 16:18). Despre ce piatr
era vorba? i, despre ce Biseric? Romano-Catolic? Ortodox-rsritean? Protestant (de un
fel sau altul)? Nu era vorba de nici una dintre acestea. Atunci, la ce Biseric S-a gndit El? Ce
Biseric urma El s zideasc? Care este "Biserica adevrat" astzi? Pentru a cunoate
rspunsurile trebuie s parcurgem istoria Bisericii prin secole.
Scnteia minuscul aprins de Isus n Ierusalim izbucnete curnd ntr-o flacr care se
deplaseaz rapid n lungul coastelor Mediteranei - prin Grecia, Italia, Spania, - prin Egipt i
Libia. Persecuia nu reuete dect s ntrein flacra i s-o fac i mai strlucitoare.
n primii 100 de ani, cretinii ar fi putut s se ntrebe: "Care este biserica adevrat"?
Fiecare biseric local avea particulariti n structur i organizare. Totui, cu toate diferenele
dintre ele, membrii lor purtau acelai nume: "cretini" i toi se strduiau pentru unitatea
dragostei auto-jertfitoare, manifestat n Cristos i recomandat de Pavel Bisericii din Efes
(vezi Efeseni 4:3). Ei toi erau credincioi, trind, muncind, rugndu-se i murind mpreun, n
ascultare de nvturile Domnului lor. nainte de sfritul secolului al doilea, Biserica din
Roma deinea o poziie deosebit n lumea cretin. Pavel spusese despre Biserica din Roma:
"Mai nti mulumesc Dumnezeului meu, prin Isus Cristos, pentru voi toi, cci credina voastr
este vestit n toat lumea" (Romani 1:8).
Roma era un centru politic i economic important, iar n secolul al patrulea Biserica
cretin din Roma era foarte puternic.
ntr-o ncercare de a uni Biserica, mpratul roman Constantin, n secolul al patrulea,
declar cretinismul drept religia "oficial" a imperiului. El a acordat liderilor bisericii, i n
special celor din Roma, o putere politic i religioas foarte mare.
La mijlocul secolului al cincilea, Leo, episcopul Romei, poruncete, printr-un edict
mprtesc, ca toi cretinii s se supun episcopului Romei, deoarece el deine "Primatul
Sfntului Petru". Prin Pap, ca succesor al su, Petru continu s slujeasc n Biseric avnd
"cheile mpriei".
Pretenia lui Leo a fost aprig contestat, n special de aripa rsritean a Bisericii, cu
centrul la Constantinopol. Ruptura a venit n anul 1054, cnd Patriarhul de Constantinopol
(liderul bisericii rsritene) 1-a excomunicat pe Papa Leo IX al Romei. ncepnd de atunci, cele
dou biserici, apusean (Romano-Catolic) i rsritean (Ortodox) se dezvolt separat.
Pe msur ce Biserica apusean a crescut, au nceput s se adauge noi doctrine care nu
erau n Biblie. Nu toi erau de acord cu aceste noi doctrine, dar abia n 1517 a aprut un lider al
opoziiei. Martin Luther nu a intenionat s se separe de Biserica Romano-Catolic. El dorea
numai s ndeprteze doctrinele nebiblice, s pun accentul pe nvturile din Biblie.
Luther considera Biblia drept singura autoritate n materie de credin. El a descoperit n
ea c miezul credinei cretine este relaia direct i personal cu Isus Cristos. Biserica
Romano-Catolic a respins ns prerile lui Luther, aa c el i ceilali "protestatari" au fost dai
afar din biseric. Acetia au nceput s se ntlneasc separat. Ei studiau Biblia pentru a o
aplica n viaa de toate zilele. Aa a nceput Biserica Protestant".
Iat cum de la o singur Biseric Cretin s-a ajuns la trei ramuri principale:
Romano-Catolic, Ortodox Rsritean i Protestant (cu multele sale denominaii).
biseric adev
Singura biseric adevrat
rat?
aceast piatr
"Pe aceast piatr voi zidi Biserica Mea"
Dovezile biblice
diferena?
Care este diferen
AUTORITATEA BIBLIEI
"Protestanii"
Ce cred "Protestan Ce cred Catolicii
1. Biblia este singura cluz pentru credin 1. Att Sfintele Scripturi ct i Sfnta Tradiie
i via (2 Timotei 3:16, 17; 1 Ioan 15:3; a bisericii sunt privite ca autoritate pentru
Deuteronom 12:32). credin i via.
2. Orice cretin este liber s citeasc i s 2. Interpretarea Scripturii este supus judecii
interpreteze Biblia pentru sine, sub cluzirea Bisericii, "care are misiunea divin de a pstra
Duhului Sfnt (Ioan 5:39; Romani 15:4; Ioan i interpreta Cuvntul lui Dumnezeu".
14:26; 1 Ioan 2:27).
3. Nici o fiin uman nu este infailibil. 3. Papa este infailibil(infailibil = care nu poate
Cristos este Capul Bisericii i aceasta este grei) - este adevrat, doar atunci cnd
Trupul Su (Efeseni 1:22; Coloseni 1:18). vorbete "ex-catedra"(ex-catedra - adic
(Iacov, fratele Domnului, spune c "toi atunci cnd vorbete n numele Bisericii
greim n multe feluri" (Iacov 3:2) n.tr.). Universale) n probleme de credin i moral,
ca lociitor al lui Cristos, ca lider al Bisericii
vizibile pe pmnt.
4. Duhul Sfnt este lociitorul lui Cristos pe 4. Papa este lociitorul lui Cristos pe pmnt
pmnt, pn n ziua cnd Cristos va veni din (Vicarius Filii Dei). Valoarea numeric a
nou (Ioan 16:7-14; 14:15-16; 15:26). n.tr. acestei pretenii este 666 (numrul acesta
apare n Apocalipsa 13:18 i se refer la
Anticrist). Cretinismul ortodox (rsritean)
susine de asemenea autoritatea "Tradiiei"
(vezi punctul 1) i dreptul de a fi singurul
interpret al Sfintelor Scripturi (punctul 2).
Pn i cuvntul tradiie are o relaie cu
numrul 666 n.tr.
Capitolul 3
RELIGIA ROMANO-CATOLIC
ROMANO-CATOLIC
Singura cale spre cer?
Cum se poate mntui omul? Dintre toate problemele divergente ntre protestani i
catolici, nici una nu a creat o prpastie aa de mare. Unde putem gsi rspunsul? Trebuie s
ncepem cu Biblia, Cuvntul lui Dumnezeu, care a fost dat n primul rnd pentru a revela
planul lui Dumnezeu pentru mntuirea omului.
n scrisoarea ctre Romani, Pavel reia istoria lui Avraam pentru a ilustra planul de
mntuire al lui Dumnezeu. El ntreab "Ce zice Scriptura"? i rspunde: "Avraam a crezut pe
Dumnezeu i aceasta i s-a socotit ca neprihnire" (Romani 4:3). Avraam a fcut fapte bune, dar
nu acestea 1-au mntuit, ci credina sa n Dumnezeu. Mai departe n Romani 4:23-25, Pavel
arat c noi toi putem fi mntuii exact n acelai fel.
La acest plan simplu al mntuirii (acceptat de protestanii biblici) Biserica
Romano-Catolic a adugat o serie de condiii:
Primul termen cheie este "harul sfinitor" (sanctifying grace - harul de consacrare). Ce
este acesta? Catolicii spun c este cel mai mare dar din partea lui Dumnezeu. A fost dat i
primilor oameni (Adam i Eva) dar ei 1-au pierdut la "cdere". Acum este posibil s-1 primeti
doar prin botez. Dup ce ai primit acest dar, poi s duci o via plin de fapte bune sau s pierzi
darul.
Aceast doctrin l-a ngrijorat foarte mult pe un clugr tnr, dar deosebit de inteligent,
numit Martin Luther. El mplinea tot ceea ce se cerea unui clugr la nceputul secolului XVI:
postea, se biciuia, executa penitenele, mrturisea unui preot chiar i cea mai mic greeal a sa.
Mai trziu Luther scria c nu poate descrie tortura mintal prin care a trecut ncercnd
mntuirea prin "fapte bune", deoarece, n ciuda celor mai mari eforturi, el simea c nu este
mntuit.
Frmntrile lui Luther nu au trecut neobservate profesorilor si de la Universitatea
Wittenberg. El era caracterizat ca un om de o dedicare autentic. Unul dintre profesorii mai
vrstnici comenta: "Acest clugr va pune n ncurctur pe toi doctorii. El va reforma ntreaga
Biseric Romano-Catolic i va nfiina o nou religie, deoarece el i bazeaz teologia pe
scrierile profeilor i apostolilor. El se sprijin pe cuvintele lui Cristos, care nu pot fi rsturnate
de nici o filozofie sau sofistic".
Aceast previziune a nceput s se mplineasc n ziua cnd, citind epistola ctre
Romani, Luther a neles versetul 1:17: "Cel neprihnit va tri prin credin". Acum a gsit ceea
ce cuta. Cheia pentru via este credina. Doar credina este necesar pentru mntuire.
Experiena "descoperirii" acestui verset a fost pentru Luther ceea ce "drumul Damascului" a
fost pentru Pavel.
Protestanii biblici cred c interpretarea lui Luther este corect. Catolicii, de partea
cealalt, l consider pe Luther un eretic care a dezbinat Biserica. Care este, de fapt, diferena
ntre catolici i protestani n ceea ce privete mntuirea?
Definiia catolic
Defini catolic a mntuirii.
Credin
Credina.
Ce reprezint ea pentru catolici? Dou lucruri: credina n adevrul cretin revelat n
Biblie i credina n tradiia i nvturile Bisericii Catolice. Autoritatea Scripturii este egal,
pentru catolici, cu autoritatea "prinilor Bisericii".
S lum n considerare Conciliul din Trent (1545-1563). Acolo trebuiau rezolvate
problemele ridicate de Luther i ali reformatori. Liderii catolici au stabilit definiia credinei:
"nceputul mntuirii umane i temelia i rdcina justificrii". Dar ei au adugat c: "Dac
cineva va spune c omul este iertat de pcate i justificat... i c iertarea i justificarea sunt
desvrite numai prin credin, s fie anatema (blestemat)". Cu alte cuvinte ei au stabilit c
doar credina n Isus Cristos nu e suficient pentru iertarea pcatelor.
Exist nc o alt doctrin catolic, ce implic mntuirea i care difer foarte mult de
poziia protestant. Este doctrina c Maria, mama lui Isus, se poate ruga lui Dumnezeu pentru
pcatele unui om. Credina n puterea Mariei este aa de mare n unele pri ale globului, nct
anumii catolici superstiioi se nchin mai mult Fecioarei Maria dect Domnului Cristos.
Studiul rolului Mariei conine afirmaii de genul: (1) Maria este Maica lui Dumnezeu; (2)
fecioria ei a continuat i dup naterea lui Isus, ea nu a mai avut ali copii; (3) ea a fost
conceput fr pcat i a trit o via fr pcat (doctrina Imaculatei concepiuni); (4) la sfritul
vieii sale, ea a fost rpit, trup i suflet, la cer (doctrina nlrii Maicii Domnului); (5) ea este
Co-Rscumprtoare, adic a suferit cu Cristos i aproape c a murit cu El i "se poate spune c
a rscumprat rasa uman mpreun cu Cristos"; (6) ea este Mijlocitoare ntre om i Dumnezeu
(ultimele dou, afirmaii notate punctele 5 i 6 nu sunt doctrine oficiale, dar sunt susinute de
muli catolici). Sute de capele, dedicate Mariei, au fost construite n ntreaga lume. Fatima, n
Portugalia, este una din cele mai mari i i-a serbat a 60-a aniversare n 13 mai 1977. Milioane
de pelerini au vizitat locul unde se crede c a aprut Maria n 1917.
Un alt lca dedicat Mariei se afl n Washington D.C., biserica Imaculatei Concepiuni,
cea mai mare biseric romano-catolic din Statele Unite i a aptea ca mrime n lume. Muli
ali sfini ai bisericii catolice sunt venerai de credincioii catolici. Ei cred c aceti sfini au
atins perfeciunea, de acea ei se pot ruga acum lui Dumnezeu pentru aceia care se strduiesc s
o ating.
Pcat
Att catolicii ct i protestanii cred n pcatul originar - fiecare dintre noi motenim o
natur pctoas de la Adam. Ei difer n ceea ce privete modul cum Dumnezeu iart pcatul
nostru. n timp ce protestanii cred c pcatul este nlturat prin credina n Cristos, n jertfa Lui
de la crucea Golgotei, catolicii consider c mai sunt necesare i altele pe lng credin. Att
unii ct i alii cred c exist pcate prin comitere sau prin omitere. Pcatul comis const n
orice gnd, dorin, vorb sau fapt n dezacord cu voia lui Dumnezeu. Pcat prin omisiune este
abinerea de la o vorb bun sau fapt bun posibile. Catolicii mpart pcatele comise i omise
n pcate de moarte i pcate scuzabile. Ei cred c pcatul de moarte este o ofens mpotriva lui
Dumnezeu i are drept consecine pierderea harului sfinitor i separarea sufletului omului de
Dumnezeu.
Iertarea de un pcat de moarte se poate obine doar prin mrturisirea la un preot sau
printr-un act de pocin, bazat pe dragostea lui Dumnezeu "pentru Numele lui Dumnezeu". Cei
mai legaliti dintre catolici ca i fariseii de pe vremea lui Isus, au ntocmit liste lungi cu pcatele
care duc la moarte. Iat cteva dintre ele:
- absena de la biseric duminica sau ntr-o zi de srbtoare religioas, fr o motivaie
"sfnt"
- beia grav
- a fi un exemplu ru pentru copii n problemele importante
- a fura ceva scump
- citirea unei Biblii sau a unor crii religioase care nu sunt catolice
Pcatele scuzabile sunt mai puin grave, nu duc la pierderea harului sfinitor nici la
moartea sufletului ci doar la mbolnvirea lui. Ele sunt periculoase pentru faptul c duc la
pcatele de moarte. Iat cteva pcate scuzabile:
- minciuna care nu rnete pe nimeni
- brfa
- beia uoar
- mbuibarea
- furtul unui lucru ieftin
Pcatul scuzabil poate fi iertat doar printr-un act de pocin.
Sacramentele.
Catolicismul susine c prin credin se face doar intrarea n procesul de mntuire. Dup
aceasta, credinciosul trebuie s munceasc toat viaa pentru a-i desvri mntuirea. n mod
concret, el va trebui s respecte i s mplineasc cele apte Sacramente ale bisericii.
Catehismul catolic spune: "Un sacrament este un semn al lui Cristos. Este Cristos ajutnd
sufletele noastre. Un sacrament... d har. Cu ce este de folos harul pentru suflet? Harul d via,
este viaa lui Dumnezeu. Harul ne d putere pentru a-i fi plcui lui Dumnezeu".
Concepia Biblic
Concep Biblic despre mntuire.
"Voi erai mori n pcatele i n greelile voastre, n care triai odinioar, dup mersul
lumii acesteia, dup domnul puterii vzduhului, a duhului care lucreaz acum n fiii neascultrii.
ntre ei eram i noi toi odinioar, cnd triam n poftele firii noastre pmnteti, cnd fceam
voia firii noastre pmnteti i ale gndurilor noastre, i eram din fire copii ai mniei, ca i
ceilali.
Dar Dumnezeu care este bogat n ndurare, pentru dragostea cea mare cu care ne-a iubit,
mcar c eram mori n greelile noastre, ne-a adus la via mpreun cu Cristos (prin har suntei
mntuii). El ne-a nviat mpreun i ne-a pus s edem mpreun n locurile cereti, n Cristos
Isus, ca s arate n veacurile viitoare nemrginita bogie a harului Su, n buntatea Lui fa de
noi n Cristos Isus.
Cci prin har ai fost mntuii, prin credin. i aceasta nu vine de la voi, ci este darul
lui Dumnezeu. Nu prin fapte, ca s nu se laude nimeni. Cci noi suntem lucrarea Lui, i am fost
zidii n Cristos Isus pentru faptele bune, pe care Le-a pregtit Dumnezeu mai dinainte, ca s
umblm n ele" (Efeseni 2:1-10).
Este cea mai clar expunere din Noul Testament despre mntuirea prin credina n Isus
Cristos. Acum s vedem cum se pun de acord cu Biblia cele dou concepii despre mntuire:
catolic i protestant.
Pcat. Catolicii i protestanii sunt de acord cu Pavel c oamenii se nasc n pcat i sunt
separai n mod natural de Dumnezeu. Pavel scrie n Efeseni c oamenii sunt mori spiritual.
Har. Aici este o mare diferen ntre catolici i protestani. Catolicii vorbesc despre
"harul sfinitor", care este singurul mijloc de a ajunge n cer. Pavel, scriind sub inspiraia
Duhului Sfnt, nu zice aa ceva. Nicieri, n Biblie, nu gsim astfel de calificative aplicate
harului lui Dumnezeu.
Scriptura spune c poi fi mntuit prin har nu prin performanele proprii. Harul nu se d
dup merite; "Cci prin har ai fost mntuii, prin credin. i aceasta nu vine de la voi, ci este
darul lui Dumnezeu. Nu prin fapte ca s nu se laude nimeni (Efes. 2:8-9).
Mai mult dect att, acest har minunat nu poate fi pierdut de credincios. Isus ne nva c:
"Voia celui ce M-a trimes, este s nu pierd nimic din tot ce Mi-a dat El, ci s-L nviez n ziua de
apoi" (Ioan 6:39). Mai departe Isus spune: "Eu le dau viaa venic, n veac nu vor pieri, i
nimeni nu le va smulge din mna Mea. Tatl Meu, care Mi le-a dat este mai mare dect toi; i
nimeni nu le poate smulge din mna Tatlui meu" (Ioan 10:28-29).
Petru adaug c noi suntem "pzii de puterea lui Dumnezeu, prin credin, pentru
mntuirea gata s fie descoperit n vremurile de apoi" (1 Petru 1:5).
Credina. Harul este darul nemeritat de la Dumnezeu, iar credina este canalul prin care
Credin
primim acest har. n epistola ctre Evrei la capitolul 11 se vorbete despre eroii credinei,
artnd cum lucreaz Dumnezeu prin oamenii care se ncred n El.
Fapte bune. Catolicii cred c faptele bune sunt necesare pentru mntuire. Dar spune
Biblia c noi suntem mntuii prin fapte bune? Nu. "'Mntuirea este darul lui Dumnezeu. Nu
prin fapte, ca s nu se laude nimeni" (Efeseni 2:8-9). Biblia ne nva c faptele bune sunt
consecinele mntuirii noastre - ele vin dup dup mntuire, nu naintea ei. "Cci noi suntem
lucrarea Lui, i am fost zidii n Cristos Isus pentru faptele bune, pe care le-a pregtit
Dumnezeu mai dinainte, ca s umblm n ele" (Efeseni 2:10).
Iat c miezul controversei, ntre catolici i protestani, asupra problemei mntuirii, este
dezacordul lor asupra interpretrii pasajelor scripturale cheie. Catolicii au trit secole sub o
povar similar cu povara Legii de care Pavel scrie n Romani 7 i 8. Atunci cnd Martin Luther
s-a luptat cu problema sufletului su, el i-a ndreptat atenia ctre scrierile unui om care s-a
luptat i el foarte mult cu problema mntuirii: apostolul Pavel. n cuvintele inspirate ale
apostolului Pavel.
Luther a gsit rspunsul, pe care 1-a proclamat apoi toat viaa, rspuns care a
transformat viaa a milioane de oameni: "Cel neprihnit va tri prin credina" n Isus Cristos i
numai n El.
Ce cred "Protestan
"Protestanii" Ce cred "Catolicii"
1. Dumnezeu d viaa venic celui care crede 1. Mntuirea este asigurat de credin
c Isus Cristos este Mntuitorul (Romani 3:24; mpreun cu faptele bune i este dat prin
Efeseni 2:8, 9; Romani 10:9, 10), prin jertfa Sa intermediul sacramentelor Bisericii
de la Golgota, prin sngele Su vrsat pe Romano-Catolice.
cruce.
2. Sigurana mntuirii se bazeaz pe jertfa lui 2. Nimeni nu poate ti dac a fcut destule
Cristos i pe promisiunile lui Dumnezeu (Ioan fapte bune pentru a-L satisface pe Dumnezeu
3:16; 5:24; Romani 5:18; Fapte 2:21). (Faptele i a intra n cer. Ne putem considera norocoi
bune, sau altfel zis, viaa cretin, este dovada dac vom intra n purgatoriu, unde dup o
mntuirii primite prin credin. Faptele bune pedeaps purificatoare s-ar putea intra n cer.
nu ne pot mntui, nici nu contribuie la
mntuire; ele demonstreaz sau dovedesc
mntuirea primit numai prin credin. n.tr.)
Capitolul 4
CATOLICI l PROTESTANTI
Se pot ei oare nrudi prin cstorie?
ntlniri, flirt, ndrgostire, csnicie - acestea sunt cteva dintre lucrurile care au atras
ntotdeauna pe tineri i tinere, i sunt anse s fie aa i n viitor.
O persoan tnr ntlnete la coal muli oameni venii din medii diferite. Adesea e
confruntat cu ntrebarea: "Pot s m ntlnesc cu o persoan de alt credin - n special dac e
catolic"? ntrebarea este foarte important, dar nu este ntotdeauna uor s dai un rspuns clar,
da sau nu. Dac ntlnirile devin din ce n ce mai serioase, ele pot duce la logodn i apoi la
cstorie. Atunci, ntrebarea anterioar devine mai grav: "Pot s m cstoresc cu o persoan
de alt credin - n special cu un catolic"?
Putem obine ajutor din Biblie la aceast ntrebare? n primul rnd, Biblia aduce
csnicia la un nivel foarte nalt. n Efeseni 5:31-33, Pavel compar cstoria ntre un cretin i o
cretin cu cstoria lui Cristos cu Biserica Sa. Pavel spune c dragostea celor doi n csnicia
cretin trebuie s fie generoas i gata de sacrificiu, asemntoare cu dragostea lui Cristos,
care S-a dat pe Sine pentru Biserica Sa. Ct de intim este legtura ntre cei doi cstorii?
Biblia spune c cei doi devin un singur trup.
Ei bine, dar de ce ntrebrile sunt special puse pentru cstoria cu catolici? Deoarece la
cstoria cu un catolic trebuie s semnezi un contract foarte special - i trebuie s-1 respeci
toat viaa. Asta e ceva important.
Exist cel puin patru ntrebri vitale la care trebuie s rspund un protestant nainte de
a se cstori cu un catolic:
1. Sunt gata s accept ca soul (soia) meu (mea) i copiii mei s fie sub autoritatea
Bisericii Romano-Catolice?
Am discutat deja c tradiia bisericii catolice are autoritate egal cu a Bibliei, deci ceea
ce a spus un printe al bisericii n secolul al cincilea constituie o lege catolic astzi i trebuie
respectat. Semnnd contractul de cstorie catolic, protestantul accept ca toat familia sa, cu
excepia doar a propriei persoane - s se supun nvturii catolice. n acest fel, copii si vor
nva c Biblia nu este singura cluz a credinei.
Biserica Romano-Catolic spune c "sarcina interpretrii autentice a Cuvntului lui
Dumnezeu, a fost ncredinat exclusiv oficiului de nvare al Bisericii, a crei autoritate este
exercitat n Numele lui Isus Cristos".
2. Consider eu Biblia drept autoritate suprem pentru viaa mea? Pot s accept alt
autoritate dect Biblia? Cretinul biblic, cel care crede Biblia, o consider drept autoritatea
suprem, Cuvntul lui Dumnezeu fiind suficient pentru cluzire n via. 2 Timotei 3:16-17,
spune: "Toat Scriptura este insuflat de Dumnezeu i de folos ca s nvee, s mustre, s
ndrepte, s dea nelepciune n neprihnire, pentru ca omul lui Dumnezeu s fie desvrit i cu
totul destoinic pentru orice lucrare bun".
3. Sunt de acord ca soul (soia) meu (mea) i copiii mei s depind de modul de
mntuire romano-catolic? Partenerul protestant crede c mntuirea este dat de Dumnezeu prin
credina n Cristos. Restul familiei crede c pentru a fi mntuit trebuie s practici ritualul catolic.
Acesta este un conflict real care nu se poate rezolva n mod fericit.
4. Sunt de acord s cooperez cu soul (soia) meu (mea) pentru instruirea copiilor notri
n ctigarea mntuirii conform ritualului catolic? Acesta a fost contractul semnat: partenerul
protestant este de acord s coopereze cu partenerul catolic i cu copiii, care ncearc s-i
ctige mntuirea prin participarea la slujb, mrturisirea pcatelor i prin mplinirea altor
cerine ale Bisericii.
De fapt, toate cele patru ntrebri de mai sus se pot reduce la o ntrebare fundamental:
Poate o persoan, care crede n mntuirea prin credina n Isus Cristos (Romani 3:24) s duc o
csnicie fericit i durabil cu o alt persoan care a promis solemn s pun cerinele Bisericii
Catolice n locul unei relaii personale cu Cristos?
Ghid Biblic
Problema legalismului vis-a-vis de credin este discutat n Filipeni 3:1-11. Pavel are o
experiena personal n aceast privin. El a ncercat s gseasc mntuirea prin supunerea fa
de un sistem de porunci omeneti, cutnd s respecte fiecare detaliu al Legii, aa cum era
interpretat i nzorzonat de farisei. Cnd Pavel a auzit prima dat de cretinism, el i-a dat
seama de pericolul pe care-1 prezenta pentru legalismul iudeu i i-a persecutat pe cretini cu
mare rvn. El credea c este ndreptit de Lege s procedeze aa.
Ducndu-se la Damasc s persecute pe cretinii de acolo, el L-a ntlnit pe Isus i
concepia lui s-a schimbat. Pavel a devenit o persoan nou. Ceea ce el considera valoros
nainte - legalismul, tradiiile - acum apreau ca "un gunoi" pe lng Persoana lui Cristos.
Nu doctrina sau tradiia au fcut aceast transformare n viaa lui Pavel, ci ntlnirea cu
Persoana lui Isus Cristos.
Nu era o teologie, sau un sistem, sau o biseric. Era nsui Isus Cristos. Rezultatul a fost
c Pavel a socotit toate lucrurile fr valoare, fa de cunoaterea real a lui Cristos. Pentru el "a
tri este Cristos" (Filipeni 1:21) i nu mplinirea unor reguli i decrete. Pavel nu menioneaz un
sistem sau o anume biseric, nici necesitatea sacramentelor sau a preoilor. Doar un continuu i
crescnd accent pe nevoia unei relaii personale cu Isus Cristos.
Cretinul care crede n Biblie, dar se ntlnete i se gndete s se cstoreasc cu un
partener catolic, trebuie s mediteze serios la consecine. Dac el l cunoate pe Cristos ca
Mntuitor personal, viaa lui este bazat pe credin (Romani 1:17). Poate el s renune aa de
uor la o via plin de pacea lui Dumnezeu pentru o csnicie plin de tensiune i frustrri?
Poate fi fericit o csnicie cu o persoan cu concepii complet diferite? Ce anse de durabilitate
are o asemenea cstorie?
(Probleme i ntrebri de acelai fel se pun i atunci cnd un cretin sau cretin - n
sensul biblic al cuvntului, se cstorete cu un partener de alt confesiune (ortodox,
mahomedan, iehovist, mormon, mozaic etc., sau cu unul de-a dreptul necredincios ori ateu.
n.tr.)
SECTIUNEA II
PRINCIPALELE RELIGII ALE LUMII
ISLAMISM: "Mahomed este ... mesagerul lui Alah i sigiliul Profeilor". Coranul,
Surah 33:40
Capitolul 5
IUDAISM
cretinismului - dar Iudaismul este nc
Fundament al cre nc n cutarea lui
Cristos (Mesia).
Pentru iudeu (ca i pentru arab) cel mai important strmo este Avraam. Avraam,
descendent a lui Sem (Genesa 11:10-28), era un evreu (Genesa 14:13) care a trit n jurul anului
2000 i.Cr.
Biblia descrie un legmnt sau contract ntre Avraam i Dumnezeu. Dumnezeu promite
s-1 fac pe Avraam tatl unei naiuni numeroase (Genesa 12:2) care va moteni ntr-o zi ara
Canaanului (Genesa 17:8).
Nepotul lui Avraam, Israel (la nceput cunoscut sub numele de Iacov) a avut 12 fii, care
au ntemeiat 12 triburi. Toi erau cunoscui sub numele de "copiii lui Israel" sau "israelii".
Dup ce au trit cteva sute de ani ca sclavi n Egipt, Moise i-a condus ctre libertate n "ara
promis", Canaan, cunoscut mai trziu sub numele de "Israel".
Pe vremea regelui David (1000 .Cr.), Israel era o naiune mare, consolidat. David a
plnuit s construiasc un centru frumos de nchinare - Templul - n capitala rii -Ierusalim.
Solomon, fiul lui David, a construit Templul, una din minunile lumii antice. Dup moartea
regelui Solomon (922 .Cr.) Israel s-a divizat ca urmare a unui mare rzboi civil: partea de nord
s-a numit "Israel", partea de sud "Iuda".
Israel a avut o lung serie de regi corupi care au ndeprtat poporul de Dumnezeu. n
721 .Cr. Asirienii au cucerit Israelul i au mprtiat poporul. Iuda a avut i civa regi cu fric
de Domnul, aa c a durat mai mult. Totui Babilonienii cuceresc Iuda i distrug n 587 .Cr.
Ierusalimul. Cnd Mezii i Perii i-au cucerit pe Babilonieni, ei au eliberat poporul din robie.
Poporul, cunoscut sub numele de Iudei, au nceput s reconstruiasc Templul.
Iudaismul, religia iudeilor se fundamenteaz pe Tora sau Lege. Aceast Lege a fost dat
de Dumnezeu lui Moise. Atunci Dumnezeu le-a promis c dac ei vor mplini Legea vor fi
binecuvntai.
Dup Lege au venit Profeii. Aceti mesageri ai lui Dumnezeu au accentuat importana
dreptii i a dragostei. Ei au pus aceste lucruri mult deasupra mplinirii ritualului. Mica
exprim sintetic voia Domnului n Mica 6:8 "... i ce alta cere Domnul de la tine, dect s faci
dreptate, s iubeti mila i s umbli smerit cu Dumnezeul tu".
Acest mod de via este nc fundamental pentru gndirea iudaic, de aceea multe
organizaii caritabile sunt conduse i susinute cu fonduri de poporul iudeu. Iudeii au rmas n
patria lor pn cnd Ierusalimul i Templul au fost distruse de Romani n anul 70 d.Cr.
De atunci ei nu au mai avut un loc unde s aduc sacrificii pentru pcatele lor. S-au
mprtiat n aproape toate naiunile pmntului; acolo au format Comuniti i au construit
sinagogi pentru a-i menine credina vie.
Iudeii au fost persecutai de multe ori, dar cel mai ru de naziti, care au ucis ase
milioane dintre ei. (Din pcate au fost persecutai, nu de puine ori chiar de "cretini".
Antisemitismul este una din ruinile lumii cretine. n.tr.) n anul 1948, iudeii au renfiinat
Statul Israel. S-au ntors imigrani din mai bine de 100 ri ale lumii. n anul 1967, iudeii au
cucerit Ierusalimul. Nu-1 mai deineau, ca naiune liber, din anu 586 .Cr.
Iudeii i cretinii se despart n ceea ce privete rspunsul la ntrebarea: "Cine este acest
om"? Desprirea a nceput nc pe vremea cnd Isus mai umbla pe pmnt. V amintii c
iudeii acelor vremuri nc l mai ateptau pe Mesia (Unsul) sau Cristos. El era vestit de
proorocii Vechiului Testament ca Cel care va rscumpra poporul Su din pcatele lor. Dar n
vremea lui Isus, tradiia i interpretarea legalist a Scripturii au slbit credina n pcatul
originar i nevoia omului dup mntuirea personal. Iudeii cutau acum nu mntuire ci
eliberarea naional. Ei i doreau un rege rzboinic ca David, care s-i alunge pe Romanii
nesuferii i s restaureze naiunea Israel la gloria ei trecut. Cnd tim aceste lucruri este uor
s nelegem de ce muli iudei au fost dezamgii de smeritul Om din Galileea.
Totui, Isus a pretins c este Mesia, Fiul lui Dumnezeu. ntr-o zi vorbea cu o femeie la o
fntn n Samaria. i explica femeii cum i poate satisface setea spiritual. Chiar i aceast
femeie pctoas tia c Mesia urma s vin. Isus i-a spus c El este Cel Promis. Ea a
crezut i a fost mntuit (Ioan 4:7-26). Noul Testament conine multe alte referiri la Isus ca
Mesia sau Cristos (Matei 16:16; 26:63-65; Luca 24:26; Ioan 8:28).
Credina cretin n mesianitatea lui Isus este bazat pe faptul c n El se mplinesc
profeiile Vechiului Testament. El a afirmat c este Mesia. Afirmaia Lui este adevrat,
deoarece El a mplinit profeiile mesianice:
- Cnd regele Irod cel Mare dorea s-L ucid pe Mesia, el i-a ntrebat pe preoii i
crturarii iudei unde urma s se nasc El. n Matei 2:3-6, ei i reamintesc profeia lui Mica
(5:1-3), conform creia Mesia urma s se nasc n Betleem.
- Profetul Isaia a scris: "Iat fecioara va rmnea nsrcinat, va nate un fiu, i-i va pune
numele Emanuel... i domnia va fi pe umrul Lui; l vor numi: "... Minunat, Sfetnic, Dumnezeu
tare, Printele veniciilor, Domn al pcii" (Isaia 7:14; 9:6).
- Matei citeaz din Isaia (vezi Matei 1:23) pentru a arta mplinirea Cuvntului lui
Dumnezeu n evenimentul naterii lui Isus. Dumnezeu este cu noi n Isus. El este Fiul lui
Dumnezeu, Prinul pcii. Toate aceste titluri se refer la Acela care a venit din Ceruri. El a fost
trimes de Tatl pentru a aduce mntuire omenirii. "El va mntui pe poporul Lui de pcatele
sale" (Matei 1:21).
- Zaharia a profeit c Regele nu va veni ca un cuceritor rzboinic ci smerit, clare pe un
mgru (vezi Zaharia 9:9).
n duminica Floriilor, Isus intra n Ierusalim exact n acest fel. De ce? "Toate acestea
s-au ntmplat ca s se mplineasc ceea ce fusese vestit prin proorocul" (Matei 21:4).
diferena?
Care este diferen
Ce cred "Cre
retinii"
"Cre Ortodoci"
Ce cred "Iudeii Ortodoc
Dumnezeu
1. Dumnezeu Unic este revelat n 1. "Ascult, Israele, Domnul Dumnezeul
Scriptur ca Tat, Fiu i Duh Sfnt - nostru, este un singur Domn". ema.
Sfnta Treime. n esena unic a
Dumnezeirii coexist trei persoane care
sunt co-egale i co-eterne (Matei
3:13-17; 28:19;2Corintenil3:14).
Pcat
2. Omul a czut prin Adam (n Adam) i 2. Omul nu se nate n pcatul originar,
se nate n pcat (Romani 5:12; Psalmul dar nu se nate nici bun. El se nate liber,
51:5). Toi oamenii sunt condamnai cu capacitatea de a alege ntre bine i ru.
naintea lui Dumnezeu pentru pcatul Fiecare om este rspunztor pentru el
lor: trufie, independen fa de nsui.
Dumnezeu, manifestate prin rebeliune n
form activ sau pasiv (Romani
1:18-23; 3:10, 23).
Mntuire
3. Omul este justificat naintea lui 3. Oricine, fie iudeu sau nu, i poate
Dumnezeu i obine mntuirea prin ctiga mntuirea prin dedicarea fa de
moartea ispitoare, pe cruce a lui Dumnezeul Unic. Pentru viaa de dincolo,
Cristos. Mntuirea este darul lui nu se pune accent pe pregtirea omului n
Dumnezeu prin credin (Romani 3:24; 1 vederea ei ci pe comportamentul moral i
Corinteni 15:3: Efeseni 2:8,9). etic n viaa prezent. (Altfel spus, omul
se poate salva prin respectarea
prevederilor Legii - cele 10 porunci. n.tr.)
ISUS CRISTOS
4. Isus Cristos este singurul Fiu al lui 4. Dei unii iudei l accept pe Isus ca un
Dumnezeu (Ioan 3:16), Mesia prezis de bun nvtor , ei nu-L accept ca Mesia
Isaia 53. El este Dumnezeu i Om. El a deoarece:
fost fr pcat i a murit pentru a a. Isus nu a adus o pace care s
rscumpra pe toi oamenii din pcat dinuie.
(Marcu 10:45; Ioan 1:13-14; 8:46; b. Isus a fost declarat ca divin pe
10:30; Evrei 4:15; 1 Petru 2:24). cnd iudeii l ateapt pe Mesia ca pe un
om trimis de Dumnezeu s elibereze pe
Israel din asuprire naional, nu s
mntuiasc individul din pcat.
Capitolul 6
ISLAM
Cum a folosit Mahomed Biblia?
Iat o ntrebare bun pentru un concurs "cine tie ctig": "Care este cea mai tnr
dintre religiile majore ale lumii, dar att de orientat spre misiune nct a egalat aproape
cretinismul n ceea ce privete numrul convertiilor din Africa?
Rspunsul la aceast ntrebare este Islam, o religie care revendic 700 milioane de
membri i domin 42 de ri n Asia, Europa i Africa.
Islam este numele corect pentru religia denumit adesea n mod incorect
Mahomedanism. Cuvntul "Islam" nseamn "supunere" (fa de Alah, Dumnezeul lui
Mahomed care a fondat aceast religie). Membri acestei religii se autointituleaz Muslimi,
nsemnnd "cei ce se supun".
Cum a devenit Mahomed profet
Mahomed s-a nscut n Arabia, n oraul Meca, n anul 570 d.Cr. El provenea dintr-o
familie important i foarte respectat. La vrsta de 25 de ani el s-a cstorit cu o vduv bogat
numit Khadija. Ei au avut o cstorie fericit, dei doar unul dintre copii, Fatima, a trit.
Mahomed i petrecea cea mai mare parte a timpului su n meditaii solitare. El a nceput s
aib multe viziuni tulburtoare. Odat i s-a prut c-1 vede pe ngerul Gabriel, care i-a dat
urmtoarea porunc:
"Spune n numele Domnului care a creat,
A creat omul din cheaguri de snge
Spune, vznd c Domnul este cel mai generos,
El e cel care 1-a nvat pe om prin condei,
L-a nvat pe om care nu-L cunostea".
Cuvntul arab pentru "a spune" este Quran (adesea numit Koran) nsemnnd zicere,
recitare, relatare sau citire.
Astfel, Coranul, cartea sfnt a muslimilor, este o relatare a revelaiilor date lui
Mahomed. De-a lungul a 22 de ani, Mahomed a relatat i alte revelaii. ncurajat de soia sa, el a
nceput s predice pe strzile i pieele din Meca. Mahomed nu a pretins c este de origine
divin dar a insistat c Alah 1-a chemat s fie profet.
Mahomed a urt idolatria i imoralitatea Arabilor care locuiau n Meca, sau care veneau
acolo s-i vnd marfa. El a ntmpinat o opoziie nverunat, dar pentru muli ani a fost
protejat de puternicul su unchi, Abu Talib.
n anul 620 au murit i Kadija i Abu Talib, iar dumanii lui Mahomed au nceput s
unelteasc pentru uciderea lui i a discipolilor lui. La data de 16 iulie 622, el e forat s fug la
Yatrib, un ora favorabil lui, n nord. Aceast fug, numit hegira, a marcat nceputul islamului.
Calendarul islamic ncepe cu aceast dat, iar anii sunt numrai de la "A.H." nsemnnd "anul
hegirei". Yatrib a fost numit Madinat an Nabi (oraul Profetului), n onoarea lui Mahomed, dar
este mai bine cunoscut sub numele de Medina. Mahomed a devenit liderul politic i religios al
oraului.
Nu dup mult vreme, arabii din Meca au organizat o armat pentru nimicirea lui
Mahomed i a adepilor si. Lupta s-a terminat n 630 cu victoria forelor islamice. Mahomed a
intrat n Meca. El a distrus toi idolii din Kaaba, templul principal, cu excepia meteoritului
Piatra Neagr, considerat relicv sacr. Mahomed a declarat Kaaba drept cel mai sfnt loc din
islam. De atunci este locul spre care-i ndreapt rugciunile toi islamicii credincioi.
n urmtorii doi ani, Mahomed i-a ntrit poziia sa de profet i conductor al Arabiei.
El a unit triburile ntr-o armat puternic pentru a cuceri lumea pentru Alah. Moartea sa n anul
632, nu a slbit rvna discipolilor si care au rspndit credina lor n Asia, Africa i chiar n
Europa - i creterea islamului continu i astzi.
nv
nv turile Coranului.
turile
Coranul este Scriptura Sfnt a Islamului. Este compus din 114 surah sau capitole. Ele
au fost aranjate dup lungimea lor, cele mai lungi n fa, cu excepia primului. Toate ideile sunt
atribuite lui Dumnezeu. Cuvintele lui Mahomed au fost nscrise de ucenicii si pe orice, de la
fragmente de pergament la coaste uscate de cmil. Dup moartea sa, aceste fragmente au fost
colectate i compilate ntr-o carte.
n ciuda faptului c o mare parte din Coran este confuz, islamicii pretind c este copia
dup originalul care se pstreaz n cer. Pe msur ce Islamul s-a rspndit n lume, s-au
dezvoltat diverse nvturi i ziceri colectate n Hadit ("Tradiia"). O zicere din Hadit se
numeste Suna sau obicei. Ea descrie cum a gndit sau a acionat Mahomed ntr-o anumit
situaie.
Iat care sunt doctrinele de baz, n care trebuie s cread orice islamic, din Maroc pn
n Filipine.
1. Dumnezeu. Exist un singur Dumnezeu i numele lui este Alah. El este atotvztor,
atottiutor i atotputernic.
2. ngeri. ngerul ef este Gabriel, despre care se spune c i-a aprut lui Mahomed.
Exist de asemenea i un nger czut, numit aitan (de la ebraicul Satan). i discipolii lui numii
djinn (demoni).
3. Scriptura. Islamicii cred n patru cri inspirate de Dumnezeu. Tora lui
Moise(Pentateuhul), Zabur (Psalmii lui David), Injil (Evanghelia) lui Isus i Coranul. Dar
Coranul este ultimul cuvnt al lui Dumnezeu el are prioritate fa de celelalte scrieri.
4. Mahomed. Coranul enumer 28 de profei ai lui Alah, printre care Adam, Noe,
Avraam, Moise, David, Iona i Isus. Desigur, pentru Islam ultimul i cel mai mare profet este
Mahomed.
64
5. Sfritul. n "ziua din urm" morii vor nvia. Alah va fi judector, oamenii vor merge
n cer sau n iad. Cerul este locul plcerilor senzuale. Iadul este pentru cei care s-au opus lui
Alah i profetului su Mahomed.
6. Predestinaia. Dumnezeu a ales dup cum I-a plcut i nimeni nu poate schimba ceea
ce a decretat El.
stlpi ai credin
Cinci st credinei.
n afar de cele ase doctrine ce trebuie crezute, exist cinci datorii de mplinit.
1. Mrturisirea de credin. Pentru a deveni islamic, o persoan trebuie s repete public:
"Nu exist alt dumnezeu dect Alah, iar Mahomed este profetul lui Alah".
2. Rugciuni. De cinci ori pe zi, muslimul trebuie s ngenuncheze i s se proterne n
direcia oraului sfnt, Meca.
3. Milostenie. Legea islamic cere, astzi, ca a patruzecea parte din venitul
credinciosului s fie dat la orfani, vduve, bolnavi i ali srmani.
4. Ramadan. A noua lun din anul islamic, este numit Ramadan. Este cea mai mare
dintre srbtori. Credincioii postesc ntreaga lun, dar numai n timpul zilei. Dup apusul
soarelui ncepe petrecerea. n timpul Ramadanului, credinciosul nu trebuie s comit nici un act
imoral. Dac ns comite fapte imorale, postul este fr rost.
5. Pelerinajul la Meca. Acesta se numete Hajj i trebuie fcut cel puin o dat n viaa
credinciosului. Dar dac el este n imposibilitate s mearg, poate trimite pe altcineva n locul
su.
diferena?
Care este diferen
"Cretinii"
Ce cred "Cre Ce cred "Islamicii"
DUMNEZEU
1. Dumnezeul unic este revelat n Biblie ca 1. Nu exist alt Dumnezeu dect Alah -
Tat, Fiu i Duh Sfnt. ntr-o singur esen a Dumnezeul.
Dumnezeirii exist trei persoane: Tatl, Fiul i
Duhul Sfnt. Ele sunt co-egale i co-eterne
(Matei 3:13-17; 28:19; 2 Corinteni 13:14).
ISUS CRISTOS
2. Isus este Cristosul, Fiul lui Dumnezeu, una 2. Isus Cristos a fost doar un om, un profet
cu Tatl, Rscumprtorul fr pcat al egal cu Adam, Noe, Avraam i Moise, dar ca
omului pctos. Prin moartea sa pe cruce n toi acetia, mult mai puin importani dect
locul nostru i prin nvierea Sa dintre cei mori Mohamed. Cristos nu a murit pentru pcatele
Isus a deve-nit pentru cei ce-L primesc omului; de fapt Iuda, i nu Isus a murit pe
Mrituitorul lor. (Ioan 1:13-14; Evrei 4:15; 1 cruce.
Petru 3:18; 1 Corinteni 15:3).
PCAT
3.Pcatul este rebeliunea trufa, 3. Pcat este eecul n a mplini voia lui Alah,
independena fa de Dumnezeu manifestat n a n mplini datoriile religioase
n form activ, sau pasiv (Romani 1:15-23; prescrise n cei "Cinci stlpi ai
3:10, 23). credinei",
MNTUIRE
4. Cristos, Fiul lui Dumnezeu a murit pe cruce 4. Omul i ctig propria mntuire prin
pentru pcatele noastre, dup Scripturi (1 faptele sale; el va fi pedepsit pentru pcatele
Corinteni 15:3-4). sale.
Capitolul 7
HINDUISM
Fiecare om este dumnezeu
Pentru gndirea apusean, Hinduismul este o concepie stranie despre via. Aceasta
deoarece Europa i America (de Nord i de Sud), adic lumea apusean, are o motenire foarte
diferita de aceea a Asiei.
Gndirea apusean a nceput n Grecia antic, unde oamenii ca Socrate, Platon i
Aristotel au neles c universul are un plan i un scop. La aceste idei greceti timpurii,
Iudaismul i Cretinismul au adugat nvturile Bibliei, care arat c planul i scopul
universului reflect natura unui Dumnezeu raional i dttor de energie, care a creat tot ceea ce
exist. tiina s-a nscut deoarece omul a crezut aceast explicaie, adic a crezut c poate gsi
legi n natur. De ce era el aa de sigur? Savantul de astzi poate privi un microb, o plant sau o
stea, i vede un plan i un scop n existena lor. El poate vedea exact unde se potrivesc acestea n
ordinea lucrurilor. Dar s ne aducem aminte c acest mod de gndire s-a impus datorit faptului
c omul a crezut n Dumnezeul Bibliei.
ndete pe alt
Omul oriental gnde alt lungime de und
und.
Lucrurile s-au petrecut altfel n Orient. Omul oriental tipic, din China, India, Asia de
Sud-Est, privete lumea ntr-un mod diferit. Religia lui l nva ca toate lucrurile din Univers,
inclusiv el nsui, sunt fr importan, deoarece sunt temporare. El crede c singurul lucru
important este domeniul care exist n afar i dincolo de lumea aceasta. El dorete s ajung n
acel domeniu i crede c poate ajunge doar dac neag complet lumea din jurul su. Putei
vedea ct de greu ar aprea o tiin real din aceast atitudine fa de univers? Este adevrat c
ri ca Japonia i China au fcut progrese tiinifice n ultima vreme, dar asta, deoarece n
domeniul tiinei au adoptat modul apusean de a privi lucrurile.
O alt consecin a diferenei aa de mare ntre gndirea apusean i cea oriental este
dificultatea de a se nelege una pe alta sau chiar de a dori o apropriere real. Este aproape
imposibil s se explice una fa de cealalt. Totui, s vedem ce putem nelege despre religiile
orientale, ncepnd cu Hinduismul. Vom ncerca s urmrim curentul principal al Hinduismului
fr s ne abatem pe nenumrate ramuri secundare. Vom observa dezvoltarea Hinduismului de
la nceputurile sale din Valea Indului pn la sosirea sa la Hollywood sub forma Vendeta - o
form modern, ntlnit att la intelectuali ct i la "hippy".
Hinduismul a nceput s creasc n importan n jurul anului 2000 .Cr., cnd Arienii au
cucerit Valea Indului. Ei au adus aici religia lor, o religie a imnurilor, rugciunilor i cntrilor,
care au fost scrise, cu timpul, n ceea ce se numete acum literatura Vedic. Vedele sunt
considerate nelepciune revelat" i sunt tot att de sacre pentru hindui ca i Biblia pentru
cretini.
Paginile Vedelor sunt populate cu muli zei, ceea ce ne reamintete de panteonul grec
sau roman. Ca i multe alte popoare antice, Arienii credeau c aceti zei pot cauza moartea i
dezastrul, aa c obiectivul religiei lor era s ntrein o bun dispoziie zeilor.
A aprut treptat grupul preoilor, numii Brahmani. Ei au devenit din ce n ce mai
puternici, pn cnd au constituit clasa social cea mai nalt. Ei au adugat o nou literatur a
Vedelor, numit Brahmane care descriu ceremonii sacrificiale complicate.
n jurul anului 500 .Cr. au fost adugate alte scrieri. Scopul lor era s stabileasc un
sistem rigid de clase sociale. Un imn spune cum patru clase au ieit din capul, braele, coapsele
i picioarele zeului creator, Brahma. Cele patru clase erau: Brahmanii sau preoii; Catria sau
rzboinicii i nobilii; Vaisia sau ranii i Sudra sau sclavii. Primele trei clase se puteau bucura
de tot ceea ce oferea religia lor, pe cnd Sudra nu erau admii nici mcar s asculte citirea
Vedelor sau s le foloseasc n gsirea mntuirii.
viaa hindusului.
Patru etape i patru obiective n via
Upaniadele susin c singura cale prin care atman se poate rentoarce acolo de unde
aparine, este rencarnarea, sau samsara. Atman-ul unei persoane poate ncepe sub forma unui
vierme, apoi, prin moarte i renatere merge din ce n ce mai sus n ordinea lucrurilor, pn cnd
devine o fiin uman. Odat ce atman-ul s-a rencarnat ntr-un trup omenesc, el trebuie s
progreseze n clase sociale mai nalte.
Fiina uman poate atinge o clas social mai nalt, urmndu-i darma - datoria sa de a
mplini anumite lucruri n clasa social n care este. Acestea sunt obligaiile morale, sociale i
religioase - ele sunt de importan vital pentru un hindu. O alt cale pentru eliberarea sufletului
este Yoga, o disciplin care controleaz dorinele fizice astfel nct atman-ul poate iei din ciclu
de mori i renateri i se unete cu paramatman. Odat ce atman-ul i-a pierdut identitatea prin
contopire cu paramatman, sau realitatea adevrat, se spune c a trecut n moksa (venicie).
Prin aceasta, coala vieii a luat sfrit pentru hindu. El a fost promovat n venicie.
Hindu crede c lumea aceasta nu are valoare real deoarece nu este permanent, iar
singura realitate poate fi, perceput doar prin disciplin i meditaie intens.
El crede c sufletul su a parcurs un lung ciclu de nateri, mori i renateri i c este
condamnat s continue acest ciclu pn cnd va gsi eliberare n moksa. El este convins c
Upaniadele i dau nelepciunea de care are nevoie, pentru a respinge aceast lume n favoarea
paramatman-ului etern ctre care se mic sufletul su. nvtura Upanisadelor are nc o
influen mare asupra nvtorilor religioi Hindu, n special asupra acelora prini n curentul
Vendata.
Totui, n ciuda popularitii de lung durat, aceast nvtur a avut i critici n cadrul
credinei Hindu. De pild, n ceea ce privete eliberarea sufletului pentru a se "rentoarce la
Brahman", aceasta este probabil doar dup ce s-a ajuns n clasa social a brahmanilor. Dar asta
este foarte greu de realizat pentru marea mas de analfabei care nu pot citi Upaniadele. Ei sunt
condamnai la un ciclu fr sfrit de rencarnri. n jurul anului 500 .Cr., Gautama Buda a
respins aceast concepie, susinnd c mntuirea se poate obine prin "calea de mijloc".
Budismul ns a disprut n India, aproximativ n anul 1000 d.Cr., cnd a aprut o nou form
de Hinduism. Acest "hinduism popular" a prins foarte repede. A aprut o nou literatur, de
pild poemele epice ample Ramayana i Mahabharata. "Cntecele zeilor" - Bogavad - Gita, care
descriu o cale de mntuire prin nchinarea fa de zeul Krina. Au aprut de asemenea Puranas,
povestiri erotice despre zei, foarte populare ntre stenii hindui.
Noul Hinduism permite existena a 330 milioane de zei. Aproximativ 200 milioane de
hindui venereaz pe zeul Vinu, i cred c el s-a revelat pe sine omului de cel puin 10 ori, sub
forma unei broate estoase uriae, sau ca Buda sau ca Rama i Kriana (eroii poemelor epice).
Alte milioane de hindui se nchin zeului iva, zeul fertilitii, ale crui rituale sunt tot
att de degradante ca i cele ale popoarelor canaanite, a cror nimicire a fost poruncit de
Dumnezeu copiilor lui Israel.
"Hinduismul popular arat c mntuirea se poate obine prin una din cele trei ci: calea
faptelor - adic urmndu-i "darma" proprie, calea cunoaterii - aa cum se arat n Upaniade,
i calea venerrii unui zeu, de pild Vinu sau iva. Ultima cale este cea mai abordabil de ctre
clasele de jos (majoritatea indienilor) deoarece ofer o cale uoar pentru ca sufletele lor s urce
ntr-o clas superioar, sau eventual s se contopeasc cu Moksa.
talme-balme
Pentru omul apusean... un talme -balme total dezordonat.
Marele lider Indian Mohandas K. Gandi a fcut o afirmaie similar: "Este prea mult ca
s cred c Cristos este singurul Fiu ntrupat al lui Dumnezeu. i c numai cel care crede n El
poate avea via venic. Dac Dumnezeu ar putea avea fii, noi toi am fi fiii Si. Dac Isus era
ca i Dumnezeu... atunci toi oamenii ar putea fi asemenea lui Dumnezeu, ar putea fi ca
Dumnezeu"! Gandi a spus c el nu poate crede c a existat ceva miraculos sau misterios n
moartea lui Cristos pe cruce.
Gandi ca i ali hindu, nu a putut accepta rspunsul cretin la problema pcatului. i
totui simea o nevoie adnc pentru salvarea din pcat. El a scris: "Este o tortur fr
ntrerupere faptul c m simt nc foarte departe de El, Cel care guverneaz, dup cum bine tiu,
fiecare respiraie a vieii mele i a Crui progenitur sunt. tiu c sunt inut departe de El din
cauza patimilor rele din mine, dar nu m pot deprta de ele".
Ct de minunat ar fi fost dac Gandi ar fi putut spune mpreun cu apostolul Pavel: "O,
nenorocitul de mine! Cine m va izbvi de acest trup de moarte? Mulumiri fie aduse lui
Dumnezeu, prin Isus Cristos, Domnul nostru!... Acum dar nu este nici-o osndire pentru cei ce
sunt n Cristos Isus" (Romani 7:24-25; 8:1).
Isus Cristos este subiectul dificil asupra Hinduismul i cretinismul nu se neleg. Hindu
crede c Dumnezeu S-a ncarnat de multe ori n istoria omului. Biblia arat c Dumnezeu S-a
ncarnat o singur dat n toat istoria uman. Iar El nu a fcut asta pentru a nva pe om ci
pentru "ca s poarte pcatele multora" (Evrei 9:28). Cnd El va veni din nou, o va face ca
Judectorul puternic al celor vii i al celor mori (vezi Apocalipsa 20:11-15).
Cristos a adus dovezi pentru revendicrile Sale. n Ioan cap. 5, sunt citate: mrturia lui
Ioan Boteztorul (v. 33); lucrrile Sale proprii (v.36), mrturia Tatlui (v. 37); i Scripturile
(v.39).
nvierea lui Cristos este o alt piatr de poticnire pentru Hindui. Cretinul respinge
nvtura hindus despre rencarnarea continu i credina lor c Cristos este doar un alt
nvtor - avatar (super mntuitor).
Crezul Vendata afirm: "Noi nu respingem pe nimeni, fie el ateu, monoteist, politeist,
agnostic sau teist. Singura condiie pentru a fi discipol o reprezint modelarea unei personaliti,
dintr-o dat, la modul cel mai larg i cel mai intens. Noi nu insistm asupra unui anumit cod de
moral... Fiecare este binevenit cu particularitile sale, dar el nu are dreptul s critice
comportarea altora".
Prin contrast, Biblia ne spune c Dumnezeu a venit n Cristos. De ce a intrat El n istoria
uman? El a venit ca s moar pentru mntuirea omului. Biblia ne nva c El a nviat. Dar,
pentru hindu, Cristos este doar unul dintre mulii, marii nvtori; nu este deci nevoie de
mntuire deoarece ei nu recunosc realitatea pcatului.
De fapt, Hinduismul este mai degrab o filozofie dect o teologie (O tiin despre
Dumnezeu). Hindu face foarte mult caz de ("mreia") "imensitatea" zeului su impersonal -
Brahma - acel "dincolo de" i n "spatele realitii". i unde l caut oare hindusul pe Brahma?
n el nsui. Pentru hindus, omul este Dumnezeu. Dumnezeul hindus este prea mic. Biblia spune
c Dumnezeu ne-a dat viaa venic i aceast via este n Fiul Su (vezi 1 Ioan 5:11-12).
Dac-L avem pe Fiul, avem viaa venic (nu o serie de rencarnri mitice, absolut neverificate).
Dac nu-L avem pe Fiul, avem felul de via a lui Gandi:"... o tortur nentrerupt... nc att de
departe de El...".
Cretinul, trebuie s fie atent la cuvintele lui Pavel: "Luai seama ca nimeni s nu v fure
cu filozofia i cu o amgire deart, dup datina oamenilor, dup nvturile nceptoare ale
lumii, i nu dup Cristos. Cci n El locuiete trupete toat plintatea Dumnezeirii. Voi avei
totul deplin n El, care este Capul oricrei domnii i stpniri (Coloseni 2:8-10).
diferena?
Care este diferen
Ce cred "Cre
"Cretinii" Ce cred "Hindu
"Hinduii"
DUMNEZEU
1. Fiin spriritual, personal n trei persoane, 1. Brahman este o fiin etern abstract, fr
ca Tat, Fiu i Duh Sfnt (Matei 3:13-17; form i fr atribute. Ia forma trinitii ca i
28:19; 2 Corinteni 13:14). a milioane de zei mai mici.
ISUS CRISTOS
2. Cristos este singurul nscut din Dumnezeu 2. Cristos este doar una din multele ncarnri
Tatl. El este Dumnezeu, dar este i om fr ale lui Dumnezeu, sau unul din fii lui
pcat; i El a murit pentru rscumprarea Dumnezeu. El nu a fost singurul Fiu al lui
noastr (Ioan 1:13-14; 10:30; 8:46; Evrei 4:15; Dumnezeu. El nu a fost mai divin dect
Marcu 10:45; 1 Petru 2:24). oricare om i nu a murit pentru pcatele
omului.
PACAT
3. Pcatul este rebeliunea trufa i 3. Binele i rul sunt termeni relativi. Orice
independena care separ pe om de Dumnezeu. ajut este bine; orice mpiedic este ru.
Este falimentul n a mplini standardele fixate Omul nu poate evita mpiedicarea" de aceste
de Dumnezeu pentru om n de Cuvntul Su. obstacole n strduina sa a se cunoate pe
Pcatul trebuie pedepsit, consecina sa fiind sine. Dac el nu reuete n viaa aceasta, va
separarea omului de Dumnezeu (Romani 3:23; ncerca din nou n alt form rencarnat.
6:23).
MNTUIRE
4. Omul este justificat prin moartea sacrificial 4. Omul este justificat prin devoiune,
i prin nvierea lui Isus Cristos(Romani 3:24; 1 meditaie, fapte bune i auto-control.
Corinteni 15:3).
Capitolul 8
BUDISM
nsui trebuie s te str
Tu nsu strduie
duieti
Spre deosebire de religia Hindu, Budismul poate indica un fondator individual i o dat
a nceputurilor sale. Omul care a formulat Budismul a fost Siddarta Gautama, nscut n religia
Hindu n jurul anului 560 .Cr. la Lumbini, n actualul Nepal, lng grania cu India. Tradiia
spune c atunci cnd s-a nscut Gautama, un profet a proorocit c acest copil va deveni cel mai
mare conductor din istoria omenirii. Apoi a adugat c dac Gautama va vedea patru lucruri:
boal, btrnee, moarte i un clugr care a renunat la lume, el va renuna la poziia sa de
conductor i va descoperi o cale de mntuire pentru omenire.
Tatl lui Gautama, dorind s-1 vad un mare conductor pmntesc, a construit un palat
pentru fiul su. El a ordonat ca la palat s nu aib acces nici-un bolnav, btrn, clugr sau
cortegiu funerar. Gautama a crescut n acest fel protejat de lume. Mai trziu s-a cstorit cu o
fat frumoas care i-a druit un fiu. Dar zeii aveau alte planuri pentru Gautama. ntr-o zi, pe
cnd se plimba prin parcul din jurul castelului, el a vzut un om acoperit cu bube groaznice, un
btrn sluit de zile, un cadavru ce era dus la mormnt i un clugr ceretor, fericit i senin.
Gautama povestete mai trziu, c n acea noapte s-a gndit la faa senin a clugrului,
la faptul c viaa este mai mult dect plcerile din palatul su. Trziu, n noapte, dup ce i-a
privit, pentru ultima oar, soia i copilul dormind, a prsit definitiv palatul su.
Gautama, la vrsta de 29 ani, era hotrt s rezolve enigma vieii. El i-a ras capul, s-a
mbrcat ntr-o mantie galben i a cutreierat ara ca un clugr ceretor. La nceput a studiat
Upaniadele cu cei mai mari nvtori dar el nu a fost satisfcut de aceste scrieri. Apoi el a
cutat mntuirea prin auto-negare. El a postit pn cnd a ajuns un schelet umbltor dar nici
aceasta nu i-a adus fericirea.
n final, el s-a aezat sub un copac pentru 40 de zile i nopi. El a jurat c nu se va mica
de acolo dect dup ce va descoperi ceea ce cuta. n aceste zile, Mara (cel ru) a ncercat s-1
fac s renune la cutarea lui. Apoi, la sfritul celor 40 de zile, el a experimentat Nirvana
(starea final). El a simit c a gsit mntuirea. De atunci el a fost numit "Buda" - "cel iluminat".
Dup aceast experien, Gautama Buda a mers din nou n lume, la oameni. El a nceput
s predice i s nvee despre nelesul vieii i despre calea sa de mntuire. Curnd el a nfiinat
Sanga - un ordin clugresc. Pn la moartea sa, 45 de ani mai trziu, deja multe mii acceptaser
religia sa.
n unele aspecte Budismul este similar cu Hinduismul, din care a ieit, dar n altele este
foarte diferit. Buda a negat divinitatea Vedelor i Upaniadelor, ele nu sunt de nici un folos
pentru gsirea mntuirii. De asemenea el a negat c omul ar avea atman care este o parte a
paramatman-ului, i c lumea prezent este maya (nereal). El a acceptat ns nvturile hindu
despre rencarnare i despre Karma (datoria ce trebuie mplinit n funcie de starea n care se
afl omul).
adevruri nobile.
Calea de mijloc i cele patru adev
Cea mai important teorie a lui Buda este "Calea de Mijloc" - o cale spiritual de
mntuire care erpuiete ntre religia complicat a Hinduilor i lumea senzualitii pe care o
cunoscuse. Buda s-a opus cu nverunare sistemului castelor hinduse. V amintii c hinduismul
susine c intrarea n moksa nu se poate face dect dup intrarea n casta Brahman. Buda a
artat c intrarea n venicie nu depinde de cast, ceea ce a fcut ca Budismul s devin foarte
atractiv pentru clasele de jos. n locul nvturilor greu de definit, confuze, ale Hinduismului,
Buda ofer reguli clare, ferme, pentru discipolii si. Cnd a predicat n Benares, India, el a
prezentat cele patru principii majore ale Budismului. Acestea au fost numite, dup aceea, "Patru
Adevruri Nobile":
1. Suferina este universal. Ea este implicat pur i simplu n via. n fiecare din
ncarnrile sale, persoana trebuie s sufere. Mntuirea (intrarea n Nirvana) nseamn ieirea
din acest ciclu ai suferinei.
2. Cauza suferinei este dorina egoist; omul rmne n acest ciclu fr sfrit deoarece
este prea ataat de lume. Budistul denumete dorina "tana".
3. Suferina poate dispare dac este eliminat dorina. Deoarece a tri nseamn a suferi,
i deoarece suferina este cauzat de dorin, dac am elimina dorina ar dispare suferina.
Aceasta a fost cea mai mare descoperire a lui Buda: dac o persoan ar putea elimina dorina,
atunci suferina lui ar lua sfrit.
4. Eliminarea dorinei urmnd Calea de Mijloc - calea de opt ori nobil.
Astfel Buda a realizat ceea ce hinduii nu puteau face. El a izolat cauza incapacitii
omului de a scpa din cursa morii i a rencarnrii i i-a dat acestei cauze numele de "tana".
Apoi el a elaborat un sistem prin care omul poate s se debaraseze el nsui de "tana". Acest
sistem este numit "Calea de opt ori nobil". Aceasta const din opt aspecte ale vieii:
1. nelegere corect;
2. aspiraie corect;
3. vorbire corect;
4. comportare corect;
5. activitate corect;
6. efort corect;
7. focalizare corect a interesului;
8. meditaie corect.
Buda a pretins c cel care poate urma aceast cale se elibereaz din ciclul fr sfrit al
morii i rencarnrii, i poate atinge Nirvana. Cnd Buda a fost ntrebat cum este starea Nirvana,
el a rspuns c nu a ncercat s rezolve aceast problem, deoarece misiunea lui este de a arta
omului cum s scape din suferina vieii, nu s descrie ceea ce va descoperi singur dup ce va fi
eliberat. Hinduismul spune c viaa n aceast lume este fr sens. Budismul spune c viaa n
aceast lume este real, ea implic o suferin real i din cauza acestei suferine lumea aceasta
trebuie depit. Budismul a fost ntotdeauna foarte atractiv pentru orientali. Spre deosebire de
ideile elitiste ale Hinduismului, Budismul explic n felul su problema omului i ofer un "plan
de mntuire" la dispoziia tuturor. n prima mie de ani dup Cristos, n timp ce Evanghelia se
rspndea n Europa, clugrii buditi i proclamau credina de-a lungul drumurilor comerciale
n China, Japonia, i Tibet. Astzi, din Ceylon pn n Japonia, exist probabil 500 milioane de
oameni care urmeaz nvturile lui Buda.
n secolul nostru exist o mare varietate de forme ale Budismului. n Tibet exist
nchinarea la demoni; n Japonia - secta naionalist militant Soka Gokkai. Cele dou forme
principale ale Budismului contemporan sunt Hinayana i Mahayana.
Hynayana - "calea mai ngust" - ne spune c doar civa, cei mai norocoi, pot gsi
Nirvana - doar cei care respect total calea lui Buda. Deoarece acest nume - Hinayana - a fost
dat de critici i considerat ca ceva depreciator, a fost nlocuit cu Budism Teravada. Teravada -
calea btrnilor - accentueaz viaa monastic. Adepii lui au devenit foarte bogai prin darurile
n bani i pmnt pqntru mnstiri. Aceast form a Budismului este dominant acum n Ceylon,
Burma, Thailanda, Cambodgia i Laos.
Mahayana - "calea mai larg" - susine c Buda a spus c mntuirea este pentru toi
oamenii. Buda a propovduit c mntuirea se obine doar prin efortul omului pe cnd Mahayana
dezvolt idea unui zeu mntuitor. Iat raionamentul lor: Buda a trit pe pmnt 45 de ani, apoi
el ar fi putut merge n Nirvana, dar a ales s rmn pentru a mntui omenirea; el poate fi
invocat de cei credincioi.
Teravada i Mahayana difer deci radical n ceea ce privete concepia despre Buda.
Pentru Teravada, Buda a fost doar un nvtor (aa cum a pretins el nsui) pe cnd Mahayana
l transform n zeu - mntuitor - pentru toi oamenii.
Prin aceasta, Mahayana devine cea mai popular form de Budism. Este foarte influent
n China, Tibet, Japonia, Vietnam i Coreea.
Budismul se bucur nc de un succes extraordinar, nu numai n Asia ci chiar i n Apus,
aa c trebuie s ne ntrebm ct de bine rspunde el nevoilor omenirii. Budismul pretinde c
oriunde a ptruns a ridicat etica oamenilor, promovnd cinstea, moralitatea sexual i
cumptarea. Pe de alt parte, Budismul critic cretinismul apusean pentru rzboaiele provocate
i pentru folosirea bombei atomice. Asta este tot att de eronat ca i n cazul cnd un evreu ar
pretinde c Nazismul a fost produsul Cretinismului. Pe de alt parte buditii au uitat c mare
parte din necazurile din ultimii ani n Asia de Sud-Est au fost provocate de buditi calmi dar
ambiioi.
Budismul pretinde c desfiineaz suferina. Asta ar fi mai convingtor dac buditii ar
fi activi n sfera social, unde pn acum nu au fcut aproape nimic. Ei susin c salvarea din
suferin este problema personal a fiecruia; nici nu viseaz c s-ar putea interfera cu nevoile
altora. Budismul este o concepie fatalist - suferina este o parte a vieii, ea poate fi nlturat
doar prin negarea total a dorinelor. La 520 de ani dup moartea lui Buda, Cristos oferea o
via din belug, nu doar n viaa de apoi ci aici, nu prin negarea dorinelor ci prin mplinirea lor
n Cristos. Buda pretindea c a gsit o cale de mntuire pe cnd Cristos spune c El este Calea.
Cum se pot compara aceste revendicri?
Comparnd nv
Compar
nv turile lui Buda cu Biblia.
turile
Buda a zis c "a tri nseamn a suferi", dar el nu a dat un sens al suferinei. Biblia este
de acord c suferina exist n viaa oricrui om, dar d i o explicaie a rostului ei. Romani
8:18-23 spune c ntreaga lume "suspin" i toi oamenii sufer din cauza pcatului. Romani 5
arat c prin cderea lui Adam, ntreaga ras uman a fost infectat de pcat, boal, suferin i
moarte. Biblia de asemenea declar c omul este pctos prin faptul c triete n pcat. Pcatul
este definit n Biblie ca o rebeliune mpotriva lui Dumnezeu.
Buda a observat c suferina apare din cauza dorinei pentru lucrurile acestei lumi
Aceste dorine sunt denumite, n Biblie, ispite. Iacov 1:13-15 arat c omul este ispitit
dinluntru, prin poftele i dorinele pctoase care caut s scape de sub control. Cnd o
persoan cedeaz acestor ispite, el pctuiete. Consecina pcatului este suferina i moartea
spiritual (Romani 6:23).
Cretinii sunt de acord c suferina este cauzat de dorinele egoiste, dar nu sunt de
acord cu Buda n ceea ce privete modul de a scpa de aceste dorine.
Buda a susinut c singura cale de a scpa de ele este prin efortul propriu. De-a lungul
secolelor, discipolii si au ncercat s reziste pe Calea de opt ori nobil, dar ei au descoperit c
"inima este nespus de neltoare i dezndjduit de rea; cine poate s-o cunoasc?" (Ieremia
17:9). Inima omului poate sabota cele mai bune intenii.
Pentru ca o persoan s se stpneasc pe sine, trebuie s aib acces la o surs de putere
superioar, n afara lui, dar Buda nu admitea aa ceva deoarece el era agnostic. El a ignorat
posibilitatea ca omul s fie ajutat de Dumnezeu. Apostolul Pavel ne reamintete (vezi Tit 3:3-8)
c orice om este sclavul dorinelor, a poftelor egoiste, dar Cristos a venit n lume ca Om i ca
Dumnezeu pentru a furniza trie pentru nvingerea acestor dorine. Fr ajutorul lui Dumnezeu,
singurul mod de a pune capt dorinelor este moartea. Dar, cu Dumnezeu, noi putem deveni
"fpturi noi" care mor fa de dorinele egoiste (vezi Ioan 3:5; 2 Corinteni 5:17; Galateni 2:20).
Buda a spus c pentru a pune capt dorinei trebuie parcurs calea de opt ori nobil:
gndire, aspiraie, vorbire, comportare, activitate, efort, focalizare a interesului, i meditaie
corect. Aceste idei nobile sunt foarte asemntoare cu cele enunate de Isus n Predica de pe
Munte.
Problema Budismului este c standardele sale sunt prea sus ca s poat fi mplinite prin
puterea omului. Isus fixeaz standarde i mai nalte, dar El d i tria pentru a tri o via
plcut lui Dumnezeu.
Cristos ia parte la viaa cretinului adevrat. n ajunul rstignirii, El a dat ucenicilor si o
ilustraie perfect despre ce nseamn un cretin reuit. El s-a comparat pe Sine cu o vi iar pe
ucenici cu mldiele acesteia, pentru c tia c oamenii erau familiari cu aceast plant care
crete n toat Palestina. Pentru oamenii de astzi s-ar putea s fie mai familiar comparaia cu o
tuf de trandafiri sau un pom fructifer, dar mesajul rmne acelai. Isus a spus: "Rmnei n
Mine, i Eu voi rmnea n voi. Dup cum mldia nu poate aduce road de la sine, dac nu
rmne n vi, tot aa, nici voi nu putei aduce road dac nu rmnei n Mine. Eu sunt Via,
voi suntei mldiele. Cine rmne n Mine i n cine rmn Eu, aduce mult road, cci
desprii de Mine, nu putei face nimic. Dac nu rmne cineva n Mine, este aruncat afar, ca
mldia neroditoare i se usuc; apoi mldiele uscate, sunt strnse, aruncate n foc, i ard. Dac
rmnei n Mine i dac rmn n voi cuvintele Mele, cerei orice vei vrea i vi se va da" (Ioan
15:4-7).
i Isus continu s spun: "Voi trebuie s continuai a tri n dragostea Mea. Dac
mplinii poruncile Mele vei tri n dragostea Mea, tot aa cum i Eu am mplinit poruncile
Tatlui Meu i triesc n dragostea Lui" (Idem v. 9,10).
Isus Cristos asigur ucenicilor Si dou ingrediente vitale pentru o trire eficace n
credin: putere i autoritate. Msura n care aceste elemente acioneaz n viaa cretinului este
direct proporional cu ascultarea fa de Domnul su i cu deschiderea vieii sale fa de viaa
lui Cristos.
Cristos nu a dat doar o list de porunci i ordine ce trebuie mplinite. El a promis s-1
ajute pe cretin s creasc, s-i schimbe viaa i s se dezvolte, tot aa cum o vi de vie, o tuf
de trandafiri sau un pom crete sub ngrijire potrivit.
Pe de alt parte, budistul are cele opt linii directoare pentru viaa sa, dar Buda nu i-a
promis nici o putere pentru a tri conform lor. n plus, Buda nu are autoritatea s spun c cele
opt principii sunt adevrate orict de nobile ar prea ele. Cristos a spus: "Eu sunt calea" (Ioan
14:6) i i-a dovedit autoritatea i puterea prin nvierea Sa din mori. Aceeai putere i
autoritate este disponibil i pentru cretini, dar muli dintre ei nu realizeaz pe deplin ce poate
face Cristos, deoarece ei nu-i triesc viaa cu adevrat n Cristos. Buda a spus: "Tu nsui
trebuie s faci efortul". Cristos ne nva: "ntoarce-te la Mine i Eu i voi da putere s-i trieti
crezul cu adevrat".
Fiecare om, cretin sau nu, este pus n situaia de a alege ntre a-i tri aspiraiile prin
efort propriu, sau a se dedica total lui Cristos, ca Mntuitor i Domn. Cnd cretinul l
recunoate pe Cristos doar ca Mntuitor, fr s I se supun ca unui Domn, el se srcete pe
sine i n anumite privine ajunge tot att de "bine" ca i budistul care se lupt singur, prin
puterea sa, cu dorinele egoiste. Lecia pe care cretinul ar putea probabil s o nvee de la budist
este c i dup ce este "salvat" prin credina n Cristos, tot mai exist n el dorine egoiste.
Aceste dorine strnesc patimi care continu s-i fac probleme deoarece el nu s-a dedicat n
ntregime Aceluia care a spus: "Fr Mine (adic fr a tri ntreaga ta via n Mine) nu poi
face nimic". Cretinul trebuie s-L recunoasc i s-L dovedeasc efectiv, pe Cristos ca Domn
n viaa sa.
diferena?
Care este diferen
"Cretini
Ce cred "Cre i"
tinii" "Buditii"
Ce cred "Budi
DUMNEZEU
1. Dumnezeu este Atotcunosctor i 1. Nu exist un Dumnezeu personal.
Atotputernic (Iov 42:2; Psalmul 115:3; Matei
19:26).
ISUS CRISTOS
2. El este singurul Fiu al lui Dumnezeu care a 2. El a fost un nvtor bun dar mai puin
murit pentru pcatele oamenilor (Matei14:33; important dect Buda.
16:16; Ioan 1:34; 9:35-37; 1 Corinteni 15:3;
Romani 5:6-8).
PCAT
3. Pcat este orice gnd sau fapt contrare 3. Pcat este orice mpiedic progresul
voinei lui Dumnezeu. Omul este un mort omului. Fiecare om este rspunztor de
spiritual din cauza pcatului (Romani 3:10, propriul su pcat. (n faa cui? n.tr.)
23; 5:12; Efeseni 2:1).
MNTUIRE
4. Mntuirea este posibil doar prin efortul lui 4. Omul este mntuit doar prin efortul su
Cristos (Fapte 4:12; Tit 3:5; Efeseni 2:8-10). propriu.
SECTIUNEA III
SECTE PSEUDO-CRE
PSEUDO-CRETINE
TIIN
TIIN A CRE
CRE TIN - "Dumnezeu este totu
TIN l, prin urmare materia nu este nimic
totul,
dect o iluzie n mintea muritorului". Mary Baker Eddy.
altceva dec
Capitolul 9
UNITARIANISM
categoric a tuturor doctrinelor biblice
Negarea categoric
Regele Solomon a scris cndva c "nu exist nimic nou sub soare" (Eclesiastul 1:9). n
cazul sectelor de astzi, se poate spune c ele nu au inventat nici o erezie nou. Din primul secol
i pn acum, au existat oameni care au negat c Isus ar fi exact ceea ce El a pretins a fi; i de
asemeni c Isus ar fi fcut exact ceea ce se spune despre El c ar fi fcut.
Dar ce este o sect? Ce cred membrii ei? Webster definete secta ca "o religie privit ca
nebiblic, deci fals; de asemenea un grup religios minoritar care susine credine considerate
nebiblice sau false". Aadar, o sect este o organizaie care s-a deprtat de Biblie, sau care se
opune ei. Multe secte au aprut i au disprut n decursul vremurilor. Numele lor se mai gsete
doar n crile de Teologie. Concepiile lor sunt studiate doar de savani. Fr ndoial c sectele
pe care le tim azi vor deveni ntr-o zi doar curioziti istorice, dar ntruct ele exist acum,
trebuie s tim ce nvturi au.
sect?
Ce face secta s fie o sect
sect mic
O sect mic, dar cu o influen mare.
influen
Afirmaia lui Solomon, c nu exist nimic nou sub soare, este adevrat pentru
Unitarianism, o sect puin numeroas dar cu influen mare. Unitarienii se consider moderni
i progresiti dar credinele lor se pot regsi i n antichitate. Primii Unitarieni au fost
Monarhitii. Ei au fost proemineni de la mijlocul secolului II pn la sfritul secolului III. Ei
susineau c nu exist Trinitate, adic trei persoane: Tat, Fiu i Duh Sfnt, ci Dumnezeu este
Unul singur.
n secolul IV, un nvat grec din Africa de Nord, Arie, a devenit un personaj important.
Susinnd c nu exist Trinitate, el a produs o att de aprins controvers n Biseric, nct
mpratul roman Constantin I, a convocat un Sinod al teologilor i liderilor Bisericii, sinodul de
la Niceea, care s studieze problema Trinitii. Rezultatele studiului, bazate pe dovezi biblice,
au fost raportate n documentul denumit "Crezul de la Niceea". n el se arat c Tatl, Fiul i
Duhul Sfnt sunt de aceeai "esen". n ciuda crezului de la Niceea, Unitarianismul a continuat
s polueze viaa Bisericii. Din secolul XVI pn n secolul XVII, bisericile unitariene erau
foarte influente n Polonia. Ele erau de asemenea populare n Anglia, n timpul domniei lui
Iacov I.
Oameni care au rmas membrii unor biserici cretine, dar au vederi similare cu
Unitarienii se numesc "liberali". Unitarienii i liberalii sunt de acord asupra urmtoarelor
puncte cheie:
- Ei nu cred c Biblia este Cuvntul lui Dumnezeu. Unii dintre ei recunosc doar o parte a
Bibliei ca fiind Cuvntul lui Dumnezeu, restul fiind superstiii.
- Ei nu cred c Dumnezeu este o persoan. Ei cred c El este o For, un Suprasuflet, un
impuls Primar sau chiar c El este mort!
- Ei l consider pe Isus doar un om, unul excepional de talia lui Moise sau Buda. Dup
prerea lor, contribuia principal a lui Isus a fost aceea de nvtor.
- Teologia lor se schimb tot timpul. Dr. Dana Melean Greely, lider al Unitarienilor, a
formulat acest lucru astfel: "De fapt noi, unitarienii ne schimbm tot timpul i nu suntem
constrni de o anumit carte - Biblia - sau de o anumit persoan, - fie chiar i Isus, sau de un
anumit ora ca loc de formare sau de autoritate, ca Roma, Mecca, Boston etc.".
Ei cred c omul nu trebuie s se uite la Dumnezeu pentru mntuire ci el, omul, trebuie s
fie propriul su mntuitor. Un lider unitarian, Reverendul Carl M. Chorowsky, exprim astfel
poziia lor despre mntuire: "Unitarienii recunosc n parte rul i responsabilitatea omului. Din
cauza corupiei totale a omului, probabil Dumnezeu a trimis n lume pe singurul Su Fiu ca s
moar pentru oamenii pctoi. Dar cei mai muli unitarieni consider aceast doctrin ca
jignitoare, nebiblic i chiar imoral. Ea nu este compatibil cu natura lui Dumnezeu i cu
demnitatea omului, pe care Cel Etern 1-a creat dup chipul Su, iubindu-1 cu o iubire venic".
Unitarienii nu cred c omul este un pctos. Ei cred c el este doar imperfect i c are
nevoie de o "rscumprare a caracterului". Cu alte cuvinte, este nevoie s duci o via moral i
s mplineti Legea de Aur.
n predica sa, "Unitarianism imediat" reverendul Stephen H. Fritehman dezvolt ideia:
"Unitarienii contemporani cred c fiecare om trebuie s-i realizeze singur mntuirea, sau
modelul de via, prin gndirea i efortul su. Puini Unitarieni sunt motivai astzi de teoria
rsplii i a pedepsei, aa cum erau strmoii lor. Viaa moral valideaz imediat mntuirea.
Frica de iad sau promisiunea raiului nu mai au aproape nici un rol n viaa de astzi a
unitarienilor".
Sau, cum spune Dr. Greeley: n concepia unitarienilor nu exist nici rai nici iad.
Teologic, aceste idei sunt inacceptabile i repulsive, n lumina afirmrii morale a omului".
Deoarece nu exist iad, este clar c nu este nevoie de mntuirea prin Isus Cristos. Ideea iadului
este o insult adus demnitii omului.
Dup fuziunea Unitarienilor i Universalitilor, Dr. Greeley a declarat: "O veche
maxim spune c diferena ntre Unitarieni i Universaliti este c n timp ce Universalitii
consider c Dumnezeu este prea bun pentru a-1 condamna pe om, Unitarienii cred c omul este
prea bun pentru a fi condamnat, ceea ce explic fuziunea teologic a ambelor doctrine."
Comportarea moral
moral a omului invalideaz
invalideaz Unitarianismul.
Omul a realizat lucruri minunate n tiin i tehnologie. Totui, Elton Trueblood, un
savant quaker, a scris: "Chiar n momentul cnd au aprut condiiile tehnice pentru realizarea
unitii oamenilor pe ntreg globul, noi suntem ntr-o stare jalnic a condiiilor morale care sunt
necesare pentru a face ca aceast unitate s fie o binecuvntare".
Dac Unitarienii ar avea dreptate c educaia este singurul lucru necesar pentru a face
omul mai bun, atunci nazitii germani ar fi trebuit s fi fost nite supraoameni morali. Dar
atunci cnd natura corupt a omului nu este constrns, rezultatele sunt nspimnttoare.
S fim realiti i oneti. Omul este astzi ntr-o condiie moral din care nu poate iei
singur. Unde poate apela pentru ajutor? Cel mai logic ar fi s caute rspunsul n Biblie, chiar n
cartea pe care Unitarienii i liberalii lupt att de mult s-o discrediteze. Nu pare probabil s
existe ceva vital i tulburtor ntr-o carte care este att de greu de discreditat?
Dac privim n Biblie, nu vom fi dezamgii. Biblia este o surs de informaie excelent
despre om. Ea are de spus despre om mai mult dect orice carte de psihologie sau sociologie
care s-a scris vreodat.
n primul rnd, Biblia evideniaz primul eec al omului - mndria. Solomon a scris:
"Prin mndrie se a numai certuri (Proverbe 19:10). Iacov a pus punctul pe i cnd a denunat
lcomia ca una din sursele de necaz ale omului n lume:
"De unde vin luptele i certurile ntre voi? Nu vin oare din poftele voastre, care se lupt
n mdularele voastre? Voi poftii i nu avei; ucidei, pizmuii i nu izbutii s cptai; v
certai, i v luptai; i nu avei, pentru c nu cerei. Sau cerei i nu cptai, pentru c cerei ru,
cu gnd s risipii n plcerile voastre" (Iacov 4:1-3).
Biblia scoate n eviden faptul c nu te poi bizui pe om. Unitarienii vor s ne determine
s ne ncredem n Umanitate, dar Biblia avertizeaz: "Mai bine este s caui un adpost n
Domnul, dect s te ncrezi n om" (Psalmul 118:8).
Solomon, de asemenea, a scris: "Muli oameni i trmbieaz buntatea, dar cine poate
gsi un om credincios? Cine poate zice: "Mi-am curit inima, sunt curat de pcatul meu"?
(Proverbe 20:6,9).
Biblia, de asemenea accentueaz faptul c omul este muritor. Cnd Dumnezeu a umilit
mndria lui Solomon, regele n decderea lui moral - a scris: "Cci soarta omului i a
dobitocului este aceeai; aceeai soart au amndoi; cum moare unul, aa moare i cellalt, toi
au aceeai suflare, i omul nu ntrece cu nimic pe dobitoc; cci totul este deertciune
(Eclesiastul 3:19).
Care este ieirea din condiia uman? Poate omul ignora dovezile despre ceea ce este el
i s accepte prerile lansate de Dr. Greeley? "Unitarianismul sau o alt concepie asemntoare
reprezint religia ntr-o viitoare societate democratic. Nu sunt sigur dac aceast religie va
purta numele credinei noastre, dar tiu c sinteza spiritului tiinific i al aventurii religioase va
influena ntreaga lume".
Din fericire, Unitarianismul are o alternativ biblic: "S ascultm dar ncheierea
tuturor nvturilor: Teme-te de Dumnezeu i pzete poruncile Lui. Aceasta este datoria
oricrui om. Cci Dumnezeu va aduce orice fapt la judecat, i judecata aceasta se va face cu
privire la tot ce este ascuns, fie bine, fie ru" (Eclesiastul 12:13-14).
"Cci, dac este cineva n Cristos, este o fptur nou. Cele vechi s-au dus: iat c toate
lucrurile s-au fcut noi" (2 Corinteni 5:17).
Omul dorete s se schimbe. Cum poate reui? El are la ndemn, pe de o parte, soluia
Unitarienilor, liberalilor i umanitilor iar pe de alt parte revendicrile lui Isus Cristos. Ce
soluie va alege el? Destinul omenirii i destinul etern al individului poate s ncline n balan.
diferena?
Care este diferen
"Cretinii"
Ce cred "Cre Ce cred "Unitarienii"
DUMNEZEU
1. Dumnezeu este revelat n Biblie ca Tat, Fiu 1. "Dumnezeu este Unul". Ei neag doctrina
i Duh Sfnt Trinitatea (Matei 3:13-17; Trinitii; neag un Dumnezeu personal i
28:19; 2 Corinteni 13:14). folosesc termenul "Dumnezeu" pentru a
desemna procese vii n natur sau n contiina
curent a omenirii.
BIBLIA
2. Biblia este inspirat de Dumnezeu i este 2. Biblia este o colecie de legende, mituri i
singura cluz i autoritate pentru credin (2 scrieri filozofice. Ei neag autoritatea i
Timotei 3:15-17; 2 Petru 1:19-21; veridicitatea Bibliei.
1Tesaloniceni2:13).
ISUS CRISTOS
3. Cristos este divin, o parte a Trinitii - 3. Isus nu a fost nici mai mult nici mai puin
Dumnezeu nsui. El se refer frecvent la Sine divin dect orice om. (Ei neag, deci,
ca la Dumnezeu (Ioan 8:12-30, 58). divinitatea lui Cristos).
PCAT
4. Omul este prin natura sa motenit, un 4. Omul este esenialmente bun i se poate
pctos i nu exist dect o singur cale pentru mntui prin educaie i astfel poate s ajung
a birui natura sa pctoas: credina n harul la "rscumprarea caracterului".
lui Dumnezeu (Efeseni 2:8-9; 4:20-24).
Capitolul 10
MARTORII LUI IEHOVA
exist iad; muncind din greu po
Nu exist poi ctiga Raiul.
tiga
Cnd am scris prima oar aceast carte, notam: "Comparativ cu alte secte, Martorii lui
Iehova sunt un grup mic. Ei pretind c sunt un sfert de milion n Statele Unite". La aceast ediie,
dup 14 ani, numrul lor a crescut la jumtate de milion n Statele Unite i dou milioane i un
sfert n ntreaga lume.
Martorii lui Iehova sunt o provocare pentru cretini, din urmtoarele motive:
1. ei au nregistrat o cretere fenomenal n ultima vreme; probabil c vor continua s
creasc deoarece i predic mesajul lor ntr-o lume care se afl la un pas de rzboiul nuclear;
2. nvturile lor se afl n opoziie net cu Evanghelia;
3. ei sunt dumanii declarai ai Bisericii cretine pe care o consider de la cel Ru;
4. ei neag divinitatea lui Isus Cristos, Persoana i lucrarea Duhului Sfnt i multe alte
doctrine vitale;
5. ei pretind c nvturile lor constituie singura explicaie corect despre Biblie.
Acestea pot fi suficiente ca s determine pe cretin s se informeze despre nvturile
periculoase ale acestei secte. Totui, prea puini cretini sunt pregtii s ntmpine pe aceti
nfocai "misionari" care sun din u-n u, narmai cu literatur i cu versete din Scriptur.
nv
nv turile Martorilor lui Iehova.
turile
Martorii lui Iehova sunt foarte cunoscui pentru mrturia lor la colurile strzilor sau de
la u la u. De ce sunt ei att de activi? Deoarece, pentru a-i ctiga mntuirea, ei cred, c
trebuie s mrturiseti foarte mult. Ei nu cred n iad, ei nu se tem de pedeapsa venic, dar se
tem c nu vor putea satisface standardele lui Dumnezeu pentru mntuire. Russell a negat
existena iadului, dar a pus n loc teroarea lui Dumnezeu. De ce "lucreaz" att de mult un
martor? Nu pentru c-L iubete pe Dumnezeu ci pentru c este terorizat de Dumnezeu. n locul
iadului, Russell a pus ceva mult mai ngrozitor - moartea sufletului ca i a trupului.
Isus a vorbit adesea despre iad. L-a denumit "Gheena", locul torturii (vezi Matei 5:22,
29, 30; 10:28; 18:9; 23:15, 33). Apocalipsa 19:20 i 20:10,14,15 l descrie ca un "iaz de foc".
Russell nu a putut accepta aceasta. El a argumentat c iadul nu este rezonabil i este
contrar dragostei lui Dumnezeu. n locul iadului, el a inventat doctrina anihilrii, care spune c
sufletul unui om moare atunci cnd moare i trupul. Totui, o persoan poate evita anihilarea,
dac accept s predice nvturile martorilor lui Iehova.
Organizaia este mprit n dou grupri majore, existnd i altele mai mici. Cei care
dein poziii importante i iau decizii majore sunt inclui n numrul celor 144.000. Acest numr
apare n Apocalipsa 7:4-8, i este interpretat de majoritatea cretinilor ca o referire simbolic la
cele 12 triburi ale lui Israel. Martorii lui Iehova spun c acest text vorbete despre cei 144.000
de martori alei de Dumnezeu pentru a fi lideri speciali.
A doua grupare major sunt cei ce merg din u-n u, numii "alte oi" sau ianadabi. Ei
nu au acelai viitor etern ca cei 144.000 i trebuie s munceasc din greu pentru a-i ctiga
mntuirea. Acesta este motivul zelului i dedicrii lor.
nvturile martorilor vorbesc despre un mare eveniment care, spun ei, va avea loc
foarte curnd: btlia Armaghedonului. n Biblie, aceasta este ultima btlie mpotriva
Israelului (vezi Apocalipsa 16:16). Dar martorii au interpretarea lor tipic, ieit din context,
care afirm c Armaghedonul va fi o devastare termonuclear mondial. De-o parte vor fi toate
naiunile pmntului, liderii Cretinismului (care sunt, dup cum susin martorii, uneltele
diavolului) i toi pgnii. De partea cealalt vor fi Martorii care nu vor trebui s lupte, deoarece
nsui Iehova va lupta pentru ei.
Rezultatul rzboiului va fi ngrozitor. Vor muri peste dou miliarde de oameni.
Cretinismul va dispare de pe faa pmntului i toate naiunile vor fi distruse. Nici un vrjma
al martorilor nu va supravieui, doar martorii lui Iehova vor rmne n via dup Armaghedon.
n urmtorii 1000 de ani dup Armaghedon, vor fi multe lucruri foarte plcute pentru
martori. n primul rnd, cei care mor din grupul "144.000" vor merge imediat n cer pentru a
domni mpreun cu Isus. "Celelalte oi", supravieuitorii marii btlii, vor cura rmiele
rzboiului i se vor pregti pentru marea judecat care va veni.
Apoi, mulimile vor nvia. Marile personaliti, ca Avraam, Moise i David vor nvia
primii. Dup eroii Vechiului Testament, vor nvia "celelalte oi". Apoi Iehova va recreea pe toi
oamenii care nu au avut nici o ans s aud adevrul despre Iehova. Ceilali vor rmne
anihilai. n timpul celor 1000 de ani, aceste miliarde de oameni vor fi "educai". n ziua
judecii ei vor alege ntre a-L accepta sau a-L respinge pe Iehova. Cei care-L resping vor fi
anihilai. Ceilali, care-L accept vor rmne venic pe pmnt.
Putem gsi aa ceva n Biblie? Nici vorb! Nicieri n Biblie nu scrie c omul are a doua
ans n faa judecii. 1 Corinteni 15 spune c doar cei ce cred n Isus Cristos vor fi nviai la
revenirea Sa i doar cei care cred n El (i vor fi atunci n via) vor fi luai cu El n cer.
La Apocalipsa 20 spune c dup domnia de o mie de ani a lui Cristos, cei care nu au fost
cretini vor fi nviai i judecai dup faptele lor. Nu este menionat nici o "perioad de
educaie" n acest timp. Apocalipsa 20:15 spune foarte clar c: "cine n-a fost scris n cartea
vieii, a fost aruncat n iazul de foc".
Un lucru care-i face unici pe Martorii lui Iehova este ura lor nverunat mpotriva
cretinilor. Ei savureaz ideea distrugerii tuturor cretinilor n btlia Armaghedonului. Ei au
lansat, de asemenea, un mit fantezist despre Cristos. Martorii cred c Cristos nu este egal cu
Dumnezeu, El doar a fost creat de Dumnezeu. Pentru ei, singurul Mntuitor este Iehova.
Cnd Cristos tria n cer, El era cunoscut ca ngerul Mihail. Totui, cnd El a venit pe
pmnt, a fost dezbrcat de natura Sa angelic i a devenit pur i simplu un om.
Pe cruce El a murit doar ca om, ori moartea unui om nu este suficient pentru ispirea
ntregii lumi. Martorii susin c Isus a fost nviat doar n spirit, nu i n trup. Ei nu pot explica ce
s-a ntmplat cu trupul lui Cristos. Pentru ei, ca i pentru muli alii care se ndoiesc, mormntul
gol cu giulgiul nedesfcut (vezi Ioan 20:5) este un mister de nerezolvat.
Pentru a fi capabil s nfrunte nvturile martorilor, cretinul trebuie s fie absolut
sigur de mntuirea sa bazat pe rstignirea i nvierea lui Cristos. El trebuie s spun ca i Pavel:
"Dac se propovduiete c Cristos a nviat din mori, cum zic unii dintre voi c nu este o
nviere a morilor?... Dac nu este o nviere a morilor nici Cristos nu a nviat... i dac n-a nviat
Cristos, credina voastr este zadarnic, voi suntei nc n pcatele voastre, i prin urmare cei ce
au adormit n Cristos, sunt pierdui... Dar acum, Cristos a nviat din mori, prga celor adormii"
(1 Corinteni 15:12,16,17, 20).
i pe acest eveniment minunat este fundamentat credina i ndejdea noastr n viaa
venic.
diferena?
Care este diferen
Ce cred CreCretinii
tinii Iehova
Ce cred Martorii lui Iehova
DUMNEZEU
1. Dumnezeu este Fiin etern, personal i 1. Exist o singur fiin etern, Dumnezeu
spiritual n trei persoane - Trinitatea: Tat, Iehova, creatorul i pstrtorul Universului i
Fiu i Duh Sfnt (Matei 3:13-17; 28:19; 2 a tuturor lucrurilor. Ei neag doctrina
Corinteni 13:14). Trinitii.
NEMURIRE
2. Biblia spune c omul are un spirit etern, 2. Omul nu are un spirit nemuritor. Spiritul nu
nemuritor (Genesa 1:26; 5:1; Iov 32:8; Fapte exist separat de trup.
7:59; 1 Corinteni 11:7).
ISUS CRISTOS
3. Cristos este divin, o parte a Trinitii, 3. Cristos nu a fost Dumnezeu, ci doar prima
Dumnezeu nsui (Ioan 1:1; Coloseni 1:15-19; creatur a lui Dumnezeu. Ei neag divinitatea
2:9; 1Ioan 5:7-8). lui Cristos.
ISP
ISP IREA
IREA
4. Moartea lui Cristos a fost plata suficient 4. Moartea lui Cristos asigur ocazia ca omul
pentru pcatele omului (Romani Coloseni s munceasc pentru mntuirea sa: o via
1:20; 2:24; 2 Corinteni 3:24-25; 1 Petru 5:20). uman perfect pentru eternitate pe un pmnt
asemntor Edenu-lui.
NVIEREA LUI CRISTOS
5. Cristos a nviat din mormnt n trup (Ioan 5. Cristos a nviat ca un "spirit divin". Ei neag
2:21; 20:24-29; Luca 24:36-43). nvierea n trup a lui Cristos.
REVENIREA LUI CRISTOS
6. Cristos va reveni n mod fizic pe pmnt (1 6. Cristos a revenit pe pmnt invizibil, n
Tesaloniceni 4:16-17; Matei 24:30; Zaharia 1914 iar acum conduce pmntul din ceruri.
12:10; Apocalipsa 1:7).
IADUL
7. Exist o pedeaps venic pentru pcat 7. Nu exist iad sau pedeaps venic. Cei care
(Matei 5:22; 8:11-12; 13:42, 50; 22:13; Luca nu se vor ridica la standardele lui Iehova, vor
13:24-28; 2 Petru 2:17; Iuda 13; Apocalipsa fi anihilai, adic nu vor mai exista i nu vor
4:9-11). mai ti nimic.
Capitolul 11
TIIN
TIINA CRE TIN
CRE
TIN
Neag realitatea dar nu pot evada din ea
Neag
Tinereea sa.
Mary Baker Eddy - Tinere
Frazele de mai sus reprezint gndirea revelat de scrierile fondatoarei tiinei cretine -
Mary Baker Eddy. Ea s-a nscut ntr-o familie de calviniti rigizi din New Hampshire, la data de
15 iulie 1821. Tatl ei, Mark Baker, respecta cu strictee nvturile lui John Calvin, n special
asupra unor teme ca ziua judecii, mnia lui Dumnezeu asupra pctoilor, pedeapsa venic
asupra necredincioilor. Mary se certa crunt cu tatl ei asupra acestor teme, aceste certuri stnd
la originea respingerii nvturilor cretine biblice.
Mary a fost deseori bolnav n copilrie, aa c a fost lipsit de o mare parte din educaia
colar. Ea a trebuit s-i completeze singur educaia. La vrsta de 22 de ani, s-a cstorit cu
George Glover care a murit dup 6 luni. Curnd, Mary a nscut un biat, George.
Dup 10 ani, Mary s-a cstorit cu Daniel Patterson, un dentist. Se spune c el nu i era
credincios, aa c dup 13 ani ei s-au separat i civa ani mai trziu au divorat.
Viaa ei a fost dominat de suferin fizic i mintal. Probabil de aceea a devenit
interesat de zvonurile despre un anume vindector prin credin, Phineas Quimby din Portland,
Maine. Mary a fost tratat de Quimby i a declarat c este vindecat. Ea a devenit o adept -
nfocat a lui Quimby. A ncercat s-i foloseasc metodele, - hipnotism i puterea minilor,
pentru a-i vindeca pe alii. Mary era convins c Quimby descoperise metodele de vindecare ale
lui Isus. Ea chiar a inut o conferin asupra acestui subiect. Curnd ns, Mary i-a pierdut
interesul pentru Quimby. Ea i-a nceput propria sa carier n vindecri, negnd c ar datora
ceva nvturilor lui Quimby. Dar alii nu sunt de acord cu ea asupra acestui ultim punct.
n ciuda opiniei oficiale a sectei "tiina Cretin", cei care au studiat legtura ntre
Mary Baker i Quimby, au declarat c ea a copiat mari pri din manuscrisul lui Quimby. Exist
cu siguran multe lucruri similare. Quimby i-a denumit sistemul su: "tiina lui Cristos", iar
doamna Eddy 1-a numit pe al su "tiina Cretin". i unul i altul au descris vindecarea, ca
fiind victoria "adevrului asupra erorii". Ambii au negat existena materiei. Quimby avea ceva
noiuni de filozofie, dar doamna Eddy era complet amatoare i a avut dificulti mari ncercnd
s explice ideea aceasta. La scurt timp dup moartea lui Quimby, Mary (la acea vreme doamna
Patterson) a alunecat pe trotuarul ngheat i s-a lovit. Ea a pretins mai trziu c aceast cztur
a fost declarat fatal de doctorul ei. Trei zile mai trziu, ea a luat Biblia, a deschis-o la Matei
9:2-8 i a citit relatarea despre vindecarea paraliticului de ctre Isus. Atunci ea a neles
adevrul vindector i s-a ridicat, complet vindecat. Totui, exist cteva aspecte ce trebuie
lmurite n aceast vindecare. Doctorul ei, Dr. Alvin M. Cushing, a dat o depoziie sub jurmnt
(13 august 1904) precum c el nu a declarat fatal acel accident al ei, i c nu i s-a povestit nimic
de vreo vindecare miraculoas.
Mary Baker Eddy a declarat c data vindecrii sale, - n ciuda verosimilitii precare -
reprezint nceputul tiinei cretine. Ea a spus c aceast dat (februarie 1866) coincide cu a
doua venire a lui Cristos, eveniment spiritual, vizibil doar n nfiinarea aceste secte (tiina
cretin).
tiina cre
tiin cretin
tin -12 lec
lecii pentru 300 do lari.
dolari.
Prin anul 1870, Mary preda sistemul su n 12 lecii doar pentru 300 dolari. Cei care
audiau aceste lecii erau declarai vindectori i pretindeau sume tot aa de mari ca i medicii
liceniai.
n 1875 Mary a terminat de scris "tiin i Sntate". Nici un editor nu a vrut s-o
tipreasc, dar ea a reuit s-i publice cartea cu ajutorul a trei dintre asociaii ei. n 1877 Mary
s-a cstorit cu Asa Gilbert Eddy, un fost elev al ei. El a fost primul cruia i-a fost acordat titlul
de "Doctor practicant n tiina cretin" n 23 august 1879. Cartierul general a fost stabilit n
Boston. Doamna Eddy a fost desigur, primul pastor al bisericii i a dominat conducerea ei pn
la moartea sa. Chiar i dup publicare, doamna Eddy a continuat s lucreze asupra crii "tiin
i Sntate". Ea a dat noul ei manuscris lui James Henry Wiggin, un pastor unitarian pensionar,
i 1-a rugat s mai schimbe pe ici, pe colo, pe unde este nevoie.
Wiggin, a povestit mai trziu, n New York World, din 6 noiembrie 1906, reacia sa:
"Caligrafia, ortografia, i punctuaia erau nspimnttoare, dar ceea ce m-a deranjat cel mai
mult, era gndirea i structura general a lucrrii. Erau pasaje care contraziceau total lucruri
spuse mai nainte i referiri incorecte la chestiuni filozofice i istorice. Eram convins c
singurul mod n care puteam face revizia cerut, era s ncep de la prima pagin i s rescriu
toat cartea".
greete, tiin
Biblia gre tiina Cre
Cretin
tin e divin
divin.
Un alt efort nefericit de interpretare este modul cum ea a ncercat s-L defineasc pe
Isus Cristos n acord cu tiina Cretin. Ea a spus c Isus nu a fost un om real, ci doar spirit.
Pentru a deduce aceasta, ea a fcut o distincie artificial ntre cele dou pri ale numelui Su,
Isus (numele Su personal) i Cristos (numele Lui oficial). Ea scrie: "Cristosul spiritual este
infailibil; Isus, ca umanitate material, nu este Cristosul".
Cnd vrea s dezvolte aceast idee ea d de necaz. Ea spune, de pild:
"Cristosul invizibil este imperceptibil pentru aa numitele simuri personale, pe cnd
Isus a aprut ca o existen n trup. Aceast personalitate dual a ceea ce nu se vede i a ceea ce
se vede, a ceea ce este spiritual i a ceea ce este material, a eternului Cristos i a trupescului Isus
manifestat n carne, a continuat pn la nlarea Domnului".
Exist foarte multe probleme aici. n primul rnd, dei neag realitatea lumii materiale,
ea este nevoit s foloseasc cuvinte pe care oricine le asociaz cu lumea material. De
asemenea vorbete despre "aa numitele" simuri personale, dar uit s califice "existena n
trup". Aceasta conduce la alt ntrebare: dac "existena n trup" este ireal, de ce s-i mai bai
capul cu ea? De ce s ncerci s-L explici pe Isus ca vizibil i "manifestat n carne", dac nsi
carnea nu exist?
Evaluarea sa cu privire la Persoana i lucrarea lui Isus Cristos, este expus n "tiin i
Sntate": "Aa cum o pictur de ap este una cu oceanul, o raz de lumin una cu soarele, tot
aa Dumnezeu i omul, Tatl i Fiul, sunt una n fiina lor".
Cu alte cuvinte, Isus nu e diferit de ali oameni deoarece ei toi sunt parte a lui
Dumnezeu. Aceasta desigur neag divinitatea esenial i particular a lui Cristos.
"Discipolii lui Isus nu au realizat multe lucrri minunate, pn nu L-au vzut pe Isus
dup rstignire, cnd au aflat c El nu murise" (pg. 45, 46). Doamna Eddy ncearc s rezolve
problema mormntului gol ca i gnosticii, care spuneau c Isus este doar un spirit, niciodat un
om, aa c El n realitate, nu a murit, nici nu a nviat din mori. Apostolul Ioan a scris
Evanghelia sa pentru a respinge pe gnostici, i ea este de asemenea un rspuns eficient pentru
tiina Cretin.
n demonstraia sa final, numit nlarea, care ncheie episodul pmntesc al lui Isus,
el s-a nlat deasupra cunoaterii fizice a ucenicilor i simurilor lor materiale i astfel ei nu
1-au mai vzut" (pg. 46). Din nou se pune ntrebarea, care "simuri materiale"?
"Eternul Cristos i trupescul Isus manifestat n carne, a continuat pn la nlarea
Domnului, cnd conceptul material numit Isus a disprut" (pg. 334). Cnd se ocup de
problema mormntului gol, doamna Eddy apeleaz la explicaie folosit de marii preoi:
"Ucenicii Lui au venit noaptea, pe cnd dormeam noi, i L-au furat" (Matei 28:13).
"Sngele material al lui Isus nu a fost mai eficace pentru splarea pcatului cnd a fost
vrsat pe "lemnul blestemat" atunci cnd curgea prin venele Lui, atunci cnd El se ocupa
treburile Tatlui Su (pg. 25). Din nou, ne ntrebm, care "snge material", care "pcat", care
"treburi"?
Toate aceste lucruri in de lumea material, care n viziunea ei, nici nu exist.
Acestea sunt cteva dintre afirmaiile despre Isus Cristos aflate n "tiin i Sntate",
cartea sacr a sectei "tiina Cretin" scris de Mary Baker Eddy.
Alte afirmaii neag Trinitatea, persoana Duhului Sfnt, existena pcatului, nevoia
mntuirii, nvierea din mori, judecata final, raiul i iadul.
tiina Cre
"tiin Cretin
tin": ce e adev
adevrat din acest titlu?
Doamna Eddy a pretins c n afara tiinei cretine totul este vag i ipotetic, opusul
adevrului", dar este clar c ea a fcut o greeal grosolan alegnd acest nume: "tiina
Cretin". Cretinii biblici constat c afirmaiile ei sunt departe de nvturile cretinismului,
n timp ce oamenii de tiin nu pot fi de acord cu negarea realitii materiei.
Ce a fcut "tiina Cretin" pentru doamna Eddy? Dup cartea "Doamna Eddy:
Biografia unei Mini Virgine", semnat de E.F. Dakin, doamna Eddy i-a petrecut anii trzii ai
vieii n singurtate i n teroarea ngrozitoare a "magnetismului animal malefic". Ea credea c
oamenii pot face ru altora prin gnd, i ultimul ei so, dup cum i imagina ea, a murit prin
arsenic "administrat mintal". Pentru a para acest ru, discipolii au fost obligai s pzeasc ua
dormitorului ei. Ea nu avea ncredere n nimeni, devenea tot mai iritabil. Nu putea gsi alinare
n cartea pe care o scrisese pentru a explica raportarea la via din perspectiva tiinei Cretine.
La 89 de ani, trist i singur, a trebuit s ntmpine moartea, ea, Mary Baker Eddy care i
negase atta timp realitatea.
Capitolul 12
MORMONISM
Un nou "profet" scrie o nou
nou "Scriptur
"Scriptur"
Cnd profesorul Anton a auzit de pretenia lui Smith, a publicat o scrisoare datat 17
februarie 1834, n care expune punctul su de vedere.
New York, N.Y. Febr. 17,1834
Domnului E.D. Howe Painesville, Ohio
Stimate Domn:
Am primit, n dimineaa aceasta, scrisoarea Dvs. din ziua de nou a acestei luni i nu
am ntrziat s v rspund. ntreaga poveste despre expertiza mea asupra inscripiei mormone,
cum c eu as fi declarat c este vorba de hieroglife egiptene, este fals. Acum civa ani, un
fermier, modest i vdit credul, a trecut pe la mine cu un bilet de la Dr. Mitehell, din oraul
nostru, acum decedat, n care mi se cerea s descifrez dac este posibil, o lucrare pe care mi-o
va nmna fermierul i pe care, mrturisea Dr. Mitehell, nu reuise s-o neleag. Examinnd
lucrarea n cauz, mi-am dat seama cu uurin c este vorba de o neltorie sau de o fars.
Cnd l-am ntrebat pe cel ce mi-a adus-o, cum a obinut scrierea, el mi-a relatat, dup cum
mi-aduc aminte acum, urmtoarele: "O carte de aur", constnd din table de aur legate
mpreun cu srm din acelai material, sub forma unei cri, a fost dezgropat n partea de
nord a statului New York, i mpreun cu cartea o pereche de "ochelari de aur" enormi. Acetia
erau aa de mari, nct atunci cnd o persoan ncerca s se uite prin ei, ambii si ochi priveau
prin aceeai lentil, ochelarii fiind prea mari pentru limea feei umane. Oricine examina
tablele prin ochelari, putea nu numai s le citeasc ci i s le neleag complet. Totui, numai
un singur tnr cunotea ce era scris n acele table, i anume tnrul n posesia cruia era lada
care coninea cartea i ochelarii".
Acest tnr locuia n mansarda unei case rneti, ferit de privirile indiscrete i acolo,
din cnd n cnd, descifra caracterele din carte, cu ajutorul ochelarilor i le nota. Copiile astfel
obinute erau date celor interesai. Fermierul nu mi-a povestit nimic despre tablele care erau
descifrate "prin darul lui Dumnezeu". Totul era influenat de ochelarii uriai. Fermierul a
adugat c i s-a cerut s contribuie, cu o sum de bani, la tiprirea "crii de aur", al
crui coninut va contribui, dup cum i s-a spus, la schimbarea total a lumii i la salvarea ei
de la ruin. Att de insistente au fost solicitrile privind banii, nct el s-a decis s-i vnd
ferma i s dea banii celor care doreau s tipreasc tablele de aur. Totui, ca ultim msur
de precauie, el s-a hotrt s vin la New York pentru a consulta opinia celor nvai, despre
nelesul lucrrii pe care o adusese cu el, i care, i se dduse ca fiind o parte a crii de aur.
Auzind aceast ciudat poveste, mi-am schimbat prerea despre lucrare, i n loc s-o mai
privesc ca pe o fars jucat nvailor, am nceput s neleg c este vorba de un plan pentru
a-l nela pe ran i a-i lua banii. I-am comunicat bnuielile mele i l-am avertizat s se
fereasc de escroci. El mi-a cerut o opinie de-a mea n scris, ceea ce eu, evident, am refuzat s-i
dau, apoi el a plecat lundu-i lucrarea cu el.
Lucrarea era de fapt o singur mzglitur, constnd din caractere deformate dispuse
n coloane i scrise de o persoan care fusese n posesia unei cri cu diverse alfabete. Litere
greceti i ebraice, cruciulie i nflorituri, litere romane inversate sau plasate n poziie
orizontal; toate acestea erau aranjate n coloane perpendiculare i totul sfrea ntr-o form
rudimentar de circ, mprit n diferite compartimente, garnisite cu diferite semne ciudate i
evident copiate dup Calendarul Mexican dat de Humboldt, dar copiate n aa fel nct s nu
fie trdat sursa provenienei lor. Sunt familiarizat cu coninutul acestei lucrri deoarece am
discutat-o cu prietenii mei de cnd a nceput tulburarea mormon i-mi amintesc perfect c nu
coninea nici urm de "hieroglife egiptene".
V-am relatat astfel tot ceea ce tiu despre originile Mormonismului i v rog, ca o
favoare personal, s publicai aceast scrisoare imediat ce vei descoperi numele meu
menionat din nou de ctre aceti fanatici mizerabili.
Al dumneavoastr cu respect,
Charles Anthon, LL.D.
Universitatea Columbia.
Avertizarea profesorului nu a avut efect asupra lui Martin Harris, deoarece el i-a
ipotecat ferma pentru a obine banii necesari publicrii, n 26 Martie 1830, a crii lui Mormon.
Mai trziu Harris a recunoscut c el nu a vzut niciodat tablele, deoarece "ele erau acoperite cu
o crp".
Se presupune c ali doi oameni au vzut tablele, Oliver Cowdery i David Whitraer.
Ultimul a prsit biserica Mormon, fiind acuzat de furt i plastografie. n ciuda acestor lucruri,
mrturia celor trei Martori (Harris, Cowdery i Whitmer) se gsete la nceputul fiecrei cri a
lui Mormon.
Cnd Joseph Smith avea n jur de 25 de ani el a organizat un mic grup de discipoli n
"Biserica lui Isus Cristos a Sfinilor contemporani". Anul urmtor, prin "revelaie special" i s-a
spus s prseasc statul New York.
Smith a condus nucleul bisericii sale la Kirtland, Ohio, unde numrul lor a crescut la
1600. Apoi ei s-au mutat cu toii n "ara Sionului" - Zion Missouri. Deoarece ei au revendicat
oraul "pentru Domnul" - adic pentru ei nii, - au fost scoi afar de locuitorii oraului.
n anul 1839 s-au mutat n Illinois i au trit ntr-o comunitate numit "Nauvoo" (Smith
pretindea c asta nseamn "loc frumos" n ebraic) pe fluviul Mississippi. n curnd, ziarul
local Nauvoo Expositor (comentatorul din Nauvoo) a nceput s-i critice pe mormoni - printre
altele pentru credina lor n poligamie.
"Legiunea" mormon a devastat sediul ziarului, urmarea acesteia fiind arestarea lui
Smith. Pe data de 27 iunie 1844, o mulime furioas a atacat nchisoarea i Smith a fost
mpucat, devenind astfel primul martir mormon.
Noul lider al lor a devenit Brigham Young. El a condus grupul de mormoni ntr-o
cltorie lung i primejdioas prin preerie. n 24 iulie 1847 ei au ajuns n marele Salt Lake din
statul Utah i Young anun: "Acesta este locul". i de atunci acesta a fost locul mormonilor.
Biserica mormon numr acum peste 2,5 milioane de membri numai n Statele Unite,
majoritatea fiind n Utah. Aproximativ apte din opt mormoni locuiesc n Statele Unite. Mecca
mormon const n templul i cartierul general din Salt Lake City, dar exist temple importante
i n Los Angeles, Hawaii, Elveia i n alte nou locuri din lume. Templul este sacru pentru
mormoni, deoarece acolo au loc ceremoniile cstoriilor cereti i a botezului pentru cei mori.
Aceste practici au o mare putere mntuitoare, conform nvturii mormone. Totui,
destul de straniu, ele nu apar n Cartea lui Mormon, dar au fost adugate mai trziu de Smith n
cartea "Doctrin i Legminte".
revelaia nou
De la revela nou la" doctrinele noi".
Dup ce Joseph Smith a formulat premiza despre "noua revelaie" n Cartea lui Mormon,
el a mai scris apoi dou cri care sunt sursa majoritii nvturilor anti-cretine din
Mormonism: "Perla de Mare Pre" i "Doctrin i Legminte". Mormonii au, de exemplu, o
concepie nebiblic despre Dumnezeu. Ei pretind c Dumnezeu nu este Spirit ci const dintr-o
substan material. Ei spun, de asemenea, c exist muli zei (politeism) i c oamenii sunt zei.
n al su "Jurnal al discursurilor", Joseph Smith scria: "Dumnezeu nsui a fost odat aa
cum suntem noi acum i El este un om glorificat".
Smith a scris, de asemenea n Doctrin i Legminte: "Tatl a avut un trup de carne i
oase, palpabil, ca al omului".
ar n predica sa "Divinitatea cretin - Pluralitatea dumnezeilor" - Joseph Smith declara:
"Doctrina pluralitii dumnezeilor este tot att de proeminent n Biblie ca i oricare alt
doctrin. Este prezent peste tot n Biblie. Este n afara oricrei controverse... Minile zeilor au
hotrt un singur Dumnezeu pentru noi; cnd priveti astfel acest subiect, te simi ndemnat a
admira frumuseea, Sfinenia i perfeciunea zeilor".
Biblia afirm c exist un singur Dumnezeu i c Dumnezeu este Duh (vezi Ioan 4:24).
Mormonii nu pot contrazice aceast afirmaie categoric, aa c Joseph Smith a oferit propria sa
"versiune inspirat" a acestui verset, schimbndu-i complet nelesul. Dup el, versetul este
"Dumnezeu a promis Duhul Su" i nu "Dumnezeu este Duh". Toi savanii n greac, din trecut
i din prezent, sunt de acord c acest verset se traduce "Dumnezeu este Duh". Nu exist alt
posibilitate de interpretare - cu excepia cazului cnd cineva (cazul lui Joseph Smith) decide
arbitrar ca textul din limba greac s spun ceea ce el dorete s spun.
Mormonii pleac, la analiza pcatului, din aceast perspectiv deformat despre
Dumnezeu. Pcatul originar nu a fost ceva ru n ochii lor. Ei cred c pcatul a fost necesar
pentru Adam i Eva. Mormonul Eldon Hicks, n cartea sa "Ghidul Asociaiei" afirm:
Cderea Evei i a lui Adam a fost o schimbare necesar n scopul asigurrii paternitii
muritoare pentru copiii n duh ai lui Dumnezeu, care erau gata i ateptau experiena
pmntean. Aceast nvtur este consecvent cu opinia lor despre natura uman ca fiind
divin i n progres spre dumnezeire. Admind aceast premiz, nu este de mirare c mormonii
nu gsesc nimic greit n poligamie (cstorii pluraliste, multiple).
Cnd Joseph Smith a nfiinat secta, la sfritul anului 1820, el a inclus aceast
avertizare n Cartea lui Mormon: "Fiecare brbat dintre voi nu are dreptul dect la o singur
soie; s nu avei concubine". Dar dup civa ani, Smith a primit (de la cine?) o "revelaie
special" care permitea poligamia. El nsui a avut aproape 50 de soii, iar succesorul su,
Brigham Young s-a cstorit cu 27 de femei i a crescut 56 copii.
Cnd practica poligamiei a mpiedicat intrarea n Uniune a statului Utah, n anul 1890,
un oficial mormon a avut o revelaie oportun, care interzicea poligamia. De fapt, sistemul
doctrinar mormon ncurajeaz sau trece cu vederea poligamia.
Conform cu nvtura mormon, cstoriile cereti produc n mod continu copii n duh
(fr trup) care ateapt s se nasc din prini muritori pentru ca apoi ei s-i poat ctiga
mntuirea n mpria Cereasc. Concluzia este c un bun mormon trebuie s aib ct mai
multe soii i ct mai muli copii pentru ca acei copii n duh s se poat nate.
Chiar dac liderii bisericilor nu sunt de acord cu poligamia, muli mormoni o practic n
secret. n ciuda dezminirilor mormonilor, practicarea poligamiei continu i n prezent n secta
care se auto-intituleaz "Mormonii Fundamentaliti".
Conform unui articol din iunie 1967, din "Ladies Home Journal", existau n acea
perioad zece mii de familii poligame numai n capitala Salt Lake City. William Rogers, fost
asistent
special al procurorului general al statului Utah, precizeaz:
Astzi, n Utah, sunt mai multe familii poligame dect n vremea lui Brigham Young.
Cel puin 30.000 de brbai, femei i copii triesc acum, n acest stat n familii poligame - i
numrul lor este n cretere rapid".
n 1965, ntr-un articol asupra mormonismului - ziarul New York Times, cunoscut ca
fiind circumspect, concluzioneaz: "Este foarte posibil ca astzi s triasc, n Utah, mai muli
oameni n poligamie dect n perioada 1852-1890, cnd "Biserica Sfinilor Contemporani"
pleda deschis pentru aceast practic". Alte opinii care se coreleaz cu doctrina mormon
despre poligamie, sunt cele referitoare la naterea lui Isus i la nunta din Cana. Mormonii susin
c Mntuitorul nostru a fost produsul, nu a interveniei directe a Duhului Sfnt, ci al relaiei
sexuale ntre nviatul zeu Adam i Maria. Nunta din Cana, la care Isus a schimbat apa n vin, a
fost chiar nunta Sa. Brigham Young scria c Isus s-a cstorit n Cana cu surorile lui Lazr,
Maria i Marta, iar mai trziu cu Maria Magdalena.
Aceste preri seamn cu ideile pgne din antichitate, despre zeificarea sexului i a
fertilitii, despre cstoria ntre zei i muritori. Aproape c nu mai este nevoie s comentm
aceste concepii. Nu este de mirare la ce concluzii despre mntuire a ajuns Joseph Smith dac a
plecat de la asemenea imagini deformate despre Dumnezeu, pcat, om i cstorie. El a afirmat
c cerul are trei mprii: Telest, Terestr i Celest. Toi oamenii, spun mormonii, vor fi
mntuii i vor exista ntr-unul din aceste trei nivele ale raiului. De fapt, Mormonismul susine
doctrina mntuirii prin credin plus fapte, (aa cum sunt dictate de biseric) plus botezul. Cei
mori pot fi botezai prin procur pentru mntuirea lor. Mormonii cred c familia, ca unitate, va
exista i n eternitate, c cei din rai, ca zei, vor continua s produc copii n duh. De aceea ei pun
accent aa de mare pe cstoriile pluraliste i pe ritualul botezului pentru cei mori.
Cstoria celest este un ritual ce trebuie s aib loc n templul mormon; cnd un cuplu
se cstorete dup acest ritual, ei sunt "sigilai" n cstorie pentru vecie, adic dup moartea
lor, n rai, ei vor continua s fie cstorii i s produc copii. Aceast opinie contrazice ceea ce
a spus Isus Cristos:
"... cci la nviere, nici nu se vor nsura, nici nu se vor mrita, ci vor fi ca ngerii lui
Dumnezeu n cer" (Matei 22:30).
Un alt ritual necesar este botezul pentru cei mori, care este destinat s confere viaa
venic celor care deja sunt mori. Un mormon i stabilete arborele genealogic pentru a gsi
ct mai muli strmoi. Apoi merge la templu i este botezat prin scufundare pentru fiecare
strmo al su. Prin aceasta, att el ct i strmoul su mort capt mntuirea.
Mormonii i bazeaz doctrina botezului pentru cei mori pe 1 Corinteni 15:29; "Altfel,
ce ar face cei ce se boteaz pentru cei mori? Dac nu nviaz morii nicidecum, de ce se mai
boteaz ei pentru cei mori?"
Este adevrat c teologii sunt mprii, n ceea ce privete interpretarea acestui verset
din Scriptur. Cu toate acestea, este evident c acest verset nu spune c o persoan decedat,
care ct vreme a trit nu i-a ncredinat viaa lui Isus Cristos, poate s-i ctige viaa venic
prin botezul care se administreaz unui descendent al su, n numele ei.
nvtura clar a Scripturii este c omul trebuie s cread n Domnul Isus Cristos i va
fi mntuit. Mntuirea este o chestiune personal i trebuie rezolvat cu Dumnezeu n timpul
vieii sale pmnteti. Biblia ne nva c mntuirea este personal - nu prin procur (vezi Fapte
16:31; Romani 10:1-10; Ioan 1:12). Contextul din care este luat 1 Corinteni 15:29, vorbete
despre ndejdea cretinilor n nviere. n ntreg capitolul 15 din 1 Corinteni, Pavel se refer la
oameni care au crezut n Isus Cristos i care L-au cunoscut ca Mntuitorul lor personal.
ntregul sistem mormon se bazeaz pe scrierile "revelate" ale unui om, Joseph Smith.
Cartea lui Mormon a fost dovedit de ctre arheologi, antropologi i cercettori ai Bibliei, ca
fiind fals.
Celelalte scrieri ale lui Smith "Perla de Mare Pre" i "Doctrin i Legminte",
constituie rsadnia unei teologii care a respins i contrazis totalmente credina cretin biblic,
istoric.
Mormonismul pune un accent special pe trirea curat i pe faptele bune, dar cel mai
bun lucru care poate fi spus despre teologia sa, a fost scris de Walter Martin n "Kingdom of the
Cult's" (mpria Sectelor): "Se pot cerceta labirinturile mitologiei pgne, dar nu se poate gsi
ceva ce poate egala haosul structurii pe care au construit-o mormonii i au mascat-o sub o
terminologie cretin folosit incorect".
diferena?
Care este diferen
"Cretinii"
Ce cred "Cre Ce cred "Mormonii"
DUMNEZEU
1. Dumnezeu este Atotputernic, Etern i Unic. 1. Dumnezeu este o existen material care a
El este singurul Dumnezeu i este Duh fost cndva un om, aa cum noi suntem acum.
(Psalmul 145:13; Ioan4:24; 1Timotei 1:17). Omul poate deveni n final zeu;
exist muli zei.
BIBLIA
2. Biblia, dat de Duhul lui Dumnezeu, este o 2. Mormonii au "Scripturi noi" iar scrierile lui
carte ncheiat i nu are nevoie de completri. Joseph Smith sunt considerate revelaii
De fapt, completrile sunt interzise inspirate de Dumnezeu - completrile la Biblie
(Deuteronom 4:2; 12:32; Proverbe 30:5,6; sunt fcute de Dumnezeu n secolul XIX.
Galateni 1:18; Evrei 1:1-2; Apocalipsa
22:18-19).
PACAT
3. Omul nu este asemenea lui Dumnezeu, ci 3. Omul devine n mod
pctos i separat de Dumnezeu. Omul se progresiv un dumnezeu.
poate apropia de Dumnezeu i poate avea o Pcatul lui Adam n Eden a
relaie cu El doar prin credina n Cristos. fost necesar pentru a asigura
Omul, separat de Cristos, este pierdut (vezi paternitate pentru copiii n duh ai lui
Romani 5:12-19; 6:23; Efeseni 2:12; Ioan Dumnezeu, care erau gata i ateptau
1:29; Galateni 3:13) experiena vieii pmntene.
MANTUIREA
4. Mntuirea este darul fr plat asigurat prin 4. Mntuirea se obine prin fapte; toi oamenii
harul, lui Dumnezeu pentru toi cei ce cred i vor petrece eternitatea ntr-un nivel al Raiului
accept planul Su (Efeseni 2:8-9; Ioan 12:26; cu mai multe etaje. Nivelul va fi determinat de
14:1,3,6; 1 Ioan 3:1-2). numrul faptelor bune ale omului.
Cuprins
DE FAPT CARE ESTE DIFERENA?...................................................................................................................1
PREFA la ediia Romneasc............................................................................................................................. 1
a crii "De fapt, care este diferena?....................................................................................................................... 1
PREFAA................................................................................................................................................................2
INTRODUCERE..................................................................................................................................................... 2
De fapt despre ce diferene este vorba?................................................................................................................2
Capitolul 1................................................................................................................................................................3
CRETINISMUL BIBLIC...................................................................................................................................3
Firul cu plumb" pentru compararea credinelor..............................................................................................3
Capitolul 2..............................................................................................................................................................11
BISERICA ROMANO-CATOLIC................................................................................................................. 11
Este oare singura biseric adevrat?............................................................................................................. 11
Capitolul 3..............................................................................................................................................................16
RELIGIA ROMANO-CATOLIC....................................................................................................................16
Singura cale spre cer?.....................................................................................................................................16
Capitolul 4..............................................................................................................................................................20
CATOLICI l PROTESTANTI......................................................................................................................... 20
Se pot ei oare nrudi prin cstorie?............................................................................................................... 20
Capitolul 5..............................................................................................................................................................23
IUDAISM.......................................................................................................................................................... 23
Fundament al cretinismului - dar Iudaismul este nc n cutarea lui Cristos (Mesia)................................. 23
Capitolul 6..............................................................................................................................................................28
ISLAM............................................................................................................................................................... 28
Cum a folosit Mahomed Biblia?.................................................................................................................... 28
Capitolul 7..............................................................................................................................................................32
HINDUISM........................................................................................................................................................32
Fiecare om este dumnezeu............................................................................................................................. 32
Capitolul 8..............................................................................................................................................................37
BUDISM............................................................................................................................................................ 37
Tu nsui trebuie s te strduieti....................................................................................................................37
Capitolul 9..............................................................................................................................................................42
UNITARIANISM.............................................................................................................................................. 42
Negarea categoric a tuturor doctrinelor biblice............................................................................................ 42
Capitolul 10............................................................................................................................................................47
MARTORII LUI IEHOVA................................................................................................................................ 47
Nu exist iad; muncind din greu poi ctiga Raiul........................................................................................47
Capitolul 11............................................................................................................................................................51
TIINA CRETIN........................................................................................................................................51
Neag realitatea dar nu pot evada din ea........................................................................................................ 51
Capitolul 12............................................................................................................................................................55
MORMONISM.................................................................................................................................................. 55
Un nou "profet" scrie o nou "Scriptur"....................................................................................................... 55