PMNTURILE UNIVERSULUI

Emanuel Swedenborg

CUPRINS

CUVNT NAINTE

PREFAA AUTORULUI

CAPITOLUL I - Lumile din spaiu (1-8)

CAPITOLUL II - Lumea sau planeta Mercur i spiritele i locuitorii acesteia (9-45)

CAPITOLUL III - Despre lumea sau planeta Jupiter i spiritele i locuitorii acesteia (46-84)

CAPITOLUL IV - Lumea sau planeta Marte i spiritele i locuitorii acesteia (85-96)

CAPITOLUL V - Despre lumea sau planeta Saturn i spiritele i locuitorii acesteia (97-104)

CAPITOLUL VI - Despre lumea sau planeta Venus i spiritele i locuitorii acesteia (105-110)

CAPITOLUL VII - Despre spiritele i locuitorii Lunii (111-112)

CAPITOLUL VIII - Motivele pentru care DUMNEZEU a ales s se nasc n lumea noastr i nu
n alta (113-122)

CAPITOLUL IX - Lumile din cerul nstelat (123-126)

CAPITOLUL X - Prima lume din cerul nstelat i spiritele i locuitorii ei (127-137)

CAPITOLUL XI - Cea de-a doua lume din cerul nstelat i spiritele i locuitorii acesteia

(138-147)

CAPITOLUL XII - A treia lume din cerul nstelat i spiritele i locuitorii acesteia (148-156)

CAPITOLUL XIII - A patra lume din cerul nstelat i spiritele i locuitorii acesteia (157-167)

CAPITOLUL XIV - A cincea lume din cerul nstelat i spiritele i locuitorii acesteia (168-178)

1
 CUVNT NAINTE

Aceste lucruri mi-au fost revelate cu intenia de a face cunoscut faptul c mpria lui
Dumnezeu este imens i peste tot n ea locuiesc oameni i de asemenea c Dumnezeul nostru se
gsete pretutindeni unde este recunoscut ca Dumnezeu al cerului i al pmntului."

PREFAA AUTORULUI

n viaa de dincolo se cunoate pe deplin faptul c exist nenumrate pmnturi locuite de

oameni din care provin spiritele i ngerii; tuturor celor de acolo care din iubire de adevr doresc
acest lucru, li se permite s vorbeasc cu spiritele altor pmnturi i astfel s se asigure c exist
o mulime de lumi i s nvee c rasa uman nu exist doar pe Pmnt, ci pe nenumrate alte
pmnturi.

Am discutat frecvent despre aceste lucruri cu spiritele pmntului nostru i mi s-a

comunicat c orice persoan inteligent ar trebui s-i dea seama din ceea ce cunoate deja c
exist multe pmnturi locuite de ctre oameni pentru c este posibil a realiza n mod rezonabil
c aceste corpuri imense, cum ar fi planetele, dintre care unele din ele depesc ca mrime
Pmntul, nu sunt mase goale create doar pentru a exista n spaiu, a se roti n jurul Soarelui i a
radia lumina lor firav doar n beneficiul unui singur pmnt, ci trebuie s aib o utilitate mai
important.

Acela care crede, cum ar trebui de altfel s cread toat lumea, c Dumnezeu a creat
universul avnd ca singur scop existena rasei umane i a mpriei cereti ctre care rasa uman
se ndreapt - pentru c rasa uman se pregtete pentru mpria cereasc - trebuie s cread c
oriunde exist un pmnt vor exista i oameni. Faptul c planetele care sunt vizibile pentru noi
deoarece se afl n interiorul sistemului nostru solar sunt pmnturi reiese din faptul c ele sunt
compuse din substane materiale observabile deoarece reflect lumina solar i atunci cnd sunt
observate prin telescop, ele nu apar precum stelele, nflcrate, ci precum pmnturile pe care
exist i poriuni mai ntunecate care provin din rotaia lor n jurul soarelui, ca i pmntul
nostru.

Ele urmeaz cile zodiacului, alctuind astfel anii i anotimpurile anului - primvara,
vara, toamna i iarna - i de asemenea se rotesc n jurul axelor lor precum pmntul nostru dnd
natere zilelor i orelor din zi - dimineaa, prnzul, seara i noaptea - unele din ele avnd de
asemenea luni, denumite satelii, care se rotesc n jurul planetei lor la momente de timp precise,
aa cum Luna se rotete n jurul Pmntului.

Planeta Saturn, fiind la o distan mai mare de Soare, are o mare centur luminoas care
d, prin reflexie, mult lumin acelui pmnt.

2
 Cine este cel care, gndind corect i cunoscnd toate acestea, poate spune vreodat c
planetele sunt corpuri goale? Mai mult, am spus spiritelor c omul poate crede c exist mai
multe pmnturi n univers din faptul c cerul nstelat este att de imens, iar stelele sunt
nenumrate i fiecare din ele, separat sau n cadrul unui sistem, este un soare asemntor soarelui
nostru, dei de o mrime diferit. i cel care cntrete cum se cuvine acest subiect trebuie s
conchid c un asemenea ntreg imens trebuie s fie un mijloc n vederea atingerii unui scop
anume i acest scop este scopul final al creaiei, un regat ceresc n care Dumnezeu poate locui cu
ngerii i cu oamenii.

Pentru c universul vizibil sau cerul luminat de nenumratele stele care sunt tot atia
sori, este pur i simplu un mijloc pentru existena pmnturilor pe care locuiesc oameni din care
se formeaz mpria Cerurilor. Din toate acestea, un om nzestrat cu raiune trebuie s conchid
c un mijloc att de imens pentru un scop att de mre nu poate exista doar pentru rasa uman
de pe un singur pmnt. Ce ar fi acesta pentru Dumnezeu care este infinit, pentru care mii i
chiar miriade de pmnturi, toate pline de locuitori, abia ar conta?

Exist spirite ale cror singur scop este acumularea de cunotine deoarece ei i gsesc
deliciul numai n acest fel i de aceea li se permite s cltoreasc i chiar s treac de sistemul
nostru solar n alte sisteme solare pentru acumularea acestei cunoateri. Aceste spirite care sunt
de pe planeta Mercur mi-au spus c exist un numr mare de pmnturi pe care locuiesc oameni,
nu numai n acest sistem solar, ci i dincolo de el, n profunzimile cerului nstelat. S-a calculat c
dac n univers ar fi un milion de pmnturi i pe fiecare pmnt ar fi trei sute de milioane de
oameni i dou sute de generaii n ase mii de ani i fiecrui om sau spirit i s-ar aloca un spaiu
de trei metri cubi, volumul total al attor oameni i spirite nu ar umple spaiul acestui pmnt, el
fiind cu puin mai mare dect spaiul unuia dintre sateliii unei planete, un spaiu din univers care
este att de mic nct este aproape invizibil, deoarece un satelit abia poate fi vzut cu ochiul
liber. Ce este acesta pe lng Creatorul universului pentru care nu ar fi suficient chiar dac
ntregul univers ar fi plin, deoarece El este infinit? Am vorbit despre asta cu ngerii i ei mi-au
comunicat c i-au fcut o idee asemntoare despre insignifiana rasei umane n comparaie cu
imensitatea Creatorului, dei gndul lor izvorte din stri i nu din spaii i c n gndirea lor un
numr de ct de multe miriade de pmnturi pot fi concepute nc sunt insignifiante fa de
Dumnezeu.

Sunt tratate n prezenta lucrare pmnturile universului mpreun cu locuitorii lor i cu

spiritele i ngerii acestora. Aceste lucruri mi-au fost revelate cu intenia de a face cunoscut
faptul c mpria lui Dumnezeu este imens i peste tot n ea locuiesc oameni i de asemenea
c Dumnezeul nostru se gsete pretutindeni unde este recunoscut ca Dumnezeu al cerului i al
pmntului.

3
 I

LUMILE DIN SPAIU

Graia Divin a deschis facultile interioare care aparin spiritului meu astfel nct am
fost capabil s vorbesc cu spiritele i ngerii, nu numai cu cei din vecintatea pmntului nostru,
ci de asemenea i cu cei din vecintatea altor lumi. Deoarece am fost astfel doritor de a cunoate
dac mai existau i alte lumi locuite i cum artau ele i locuitorii lor, Dumnezeu mi-a permis s
vorbesc i s m asociez cu spiritele i ngerii altor lumi. Cu unele spirite aceast asociere a durat
o zi, cu altele o sptmn i cu altele luni de zile. Ele m-au informat cu privire la lumile din care
provin i n vecintatea crora erau, despre viaa, comportamentul i practicile religioase ale
locuitorilor lor, precum i despre alte aspecte care merit relatate n legtur cu acetia. Deoarece
am avut permisiunea de a cunoate pe aceast cale, le pot descrie din ceea ce am vzut i auzit.

Trebuie s se tie faptul c toi ngerii aparin rasei umane, se gsesc n preajma propriei
lor lumi i sunt la curent cu ceea ce se petrece acolo i de asemenea pot informa fiina ale crei
faculti interioare sunt suficient de deschise pentru a fi capabil s vorbeasc i s se asocieze cu
ei. O fiin uman este n esen un spirit i la nivel interior se asociaz cu spiritele. n
consecin, toi cei ale cror faculti interioare sunt deschise de ctre Dumnezeu pot vorbi cu ei
exact aa cum un om vorbete cu un altul. n ultimii doisprezece ani mi s-a permis s fac acest
lucru zilnic. Nu exist spirite sau ngeri care s nu fie umani. Spiritele fiecrei lumi se gsesc n
vecintatea lumii lor, deoarece ele provin din locuitorii lumii respective i le mprtesc
caracterul. Ei de asemenea pot fi de ajutor locuitorilor lumii. Sufletul care continu s triasc
dup moarte este spiritul persoanei decedate care reprezint personalitatea sa adevrat care n
viaa de dincolo apare ntr-o form complet uman. Dei triete n lumea fizic, o persoan este
la nivel interior, adic n ceea ce privete spiritul sau sufletul ei deja printre spiritele i ngerii
care au o natur asemntoare ei. O persoan poate vorbi cu spiritele i ngerii, n vremurile de
demult oamenii din lumea noastr fceau frecvent acest lucru. n zilele noastre ns este
periculos ca o persoan s vorbeasc cu ei dac nu are o credin adevrat i nu este ghidat de
Dumnezeu.

n viaa de dincolo este un fapt binecunoscut c exist multe lumi locuite de fiine umane
i exist spirite i ngeri care provin din aceste fiine umane. Tuturor celor din lumea noastr a
cror dorin i are izvorul n dragostea de adevr i n scopul benefic cruia acest lucru i poate
servi, le este permis s vorbeasc cu spiritele altor lumi pentru ca astfel s le fie dovedit
multiplicitatea lumilor. El poate astfel nva c rasa uman nu provine doar dintr-o singur
lume, ci din nenumrate lumi i, mai mult, poate afla de asemenea care este caracterul acestor
oameni i modul lor de trai, precum i practicile lor religioase.

4
 3

Am discutat frecvent despre aceste lucruri cu spiritele pmntului nostru i mi s-a

comunicat c orice persoan inteligent ar trebui s-i dea seama din ceea ce cunoate deja c
exist multe pmnturi locuite de ctre oameni, pentru c este posibil a-i da seama n mod
rezonabil c aceste corpuri imense, cum ar fi planetele, dintre care unele din ele depesc ca
mrime Pmntul, nu sunt mase goale create doar pentru a exista n spaiu, a se roti n jurul
soarelui i a radia lumina lor firav doar n beneficiul unui singur pmnt ci trebuie s aib o
utilitate mai important. Acela care crede, cum ar trebui de altfel s cread toat lumea, c
Divinul a creat universul avnd ca singur scop existena rasei umane i a mpriei cereti ctre
care rasa uman se ndreapt, pentru c rasa uman se pregtete pentru mpria cereasc,
trebuie s cread c oriunde exist un pmnt vor exista i oameni.

Planetele care sunt vizibile pentru ochii notri deoarece se gsesc n interiorul sistemului
solar pot fi n mod clar cunoscute ca fiind lumi, corpuri alctuite din substan material. Acest
lucru este evident deoarece ele reflect lumina soarelui i atunci cnd sunt observate prin
intermediul telescoapelor nu prezint aspectul nflcrat al stelelor, ci sunt presrate cu pete mai
ntunecate la fel ca pmnturile de pe planeta noastr. Un alt argument este acela c ele se nvrt
n jurul Soarelui la fel ca i Pmntul, avansnd de-a lungul cii zodiacului i determinnd astfel
apariia anilor i a anotimpurilor anului primvara, vara, toamna i iarna.

Ele de asemenea se rotesc n jurul axelor lor n acelai mod ca i pmntul determinnd
astfel zilele cu diversele lor perioade dimineaa, prnzul, seara i noaptea. Mai mult, unele din
ele au luni, care se numesc satelii i care se rotesc n jurul orbitelor lor cu o periodicitate fix,
precum Luna se rotete n jurul Pmntului.

Planeta Saturn, fiind cea mai ndeprtat de Soare, are de asemenea un mare inel
strlucitor care ofer acelei lumi o mare cantitate de lumin, chiar dac este lumin reflectat.
Poate cineva care cunoate toate acestea i este capabil s gndeasc raional s pretind c
acestea sunt corpuri goale?

Mai mult, am discutat cu spiritele argumentul c o fiin poate ajunge la concluzia c

universul conine mai multe lumi din faptul c cerul nstelat este att de imens i conine
nenumrate stele i fiecare din ele este un soare pentru propria sa regiune sau sistem solar n mod
asemntor soarelui nostru, dei de o mrime diferit. Oricine cntrete corect aceste aspecte
trebuie s conchid c aceast structur imens este n ntregime un mijloc pentru scopul final al
creaiei: nfiinarea unui regat ceresc n care Dumnezeu poate locui mpreun cu ngerii i fiinele
umane. Pentru c universul vizibil, adic nenumratele stele care strlucesc pe cer, fiecare din ele
fiind un soare, nu este dect un mijloc pentru crearea lumilor i a fiinelor umane care s
locuiasc n ele, fiine din care se va putea forma ulterior mpria Cerurilor. Aceste fapte
trebuie s duc inevitabil o persoan nzestrat cu raiune la concluzia c un mijloc att de imens

5
pentru atingerea unui scop att de mre nu ar putea fi fcut doar n beneficiul rasei umane i a
cerului provenit din ea doar dintr-o singur lume. Cum i-ar aprea acest lucru lui Dumnezeu care
este infinit, pentru care mii sau mai curnd zeci de mii de lumi, toate pline de locuitori, ar prea
insignifiante i aproape neglijabile?

Mai mult, cerul ngerilor are corespondene n fiecare parte a corpului uman i este att de
imens nct zeci de mii de fiine individuale corespund fiecrui membru, organ i parte intern a
corpului uman i fiecreia din strile sale afective. Mi s-a permis s cunosc faptul c un
asemenea cer cu toate corespondenele sale nu ar fi putut cu nici un pre s existe fr ca el s-i
extrag locuitorii din foarte multe lumi. Cerul corespunde cu Dumnezeu, iar fiina uman
corespunde n fiece detaliu cerului astfel nct, n ochii lui Dumnezeu, cerul este un om la o scar
grandioas care poate fi numit Omul Cosmic. ntregul subiect al corespondenei dintre om i
Omul Cosmic a fost descris din experien.

Exist spirite al cror unic interes este acumularea de cunoatere pentru c acesta este
singurul lucru care le confer plcere. De aceea, acestor spirite li se permite s cltoreasc i de
asemenea s ias din sistemul solar i s viziteze alte sisteme solare pentru a cunoate. Ele mi-au
spus c exist lumi locuite de fiine umane nu numai n sistemul nostru solar ci i dincolo de el,
n cerul nstelat, n nenumrate alte lumi. Aceste spirite provin de pe planeta Mercur.

n ceea ce privete practicile religioase ale locuitorilor altor lumi, n general este adevrat
c aceia care nu sunt idolatri l recunosc pe Dumnezeu ca fiind Dumnezeu cel Unic. Ei l
venereaz pe Dumnezeu nu ca fiind ceva invizibil, ci n form vizibil deoarece atunci cnd
Dumnezeu le apare, o face n form uman, aa cum i-a aprut lui Abraham i altora din aceast
lume. Toi cei care l ador pe Dumnezeu n form uman sunt acceptai de Dumnezeu. Ei spun
de asemenea c nimeni nu-L poate adora pe Dumnezeu aa cum trebuie, cu att mai puin a fi n
constant legtur cu El, fr a avea o anumit idee despre el, idee care poate fi obinut doar
dac El ar avea form uman. Fr aceasta, vederea interioar care este puterea unei fiine umane
de a-L nelege pe Dumnezeu ar fi pierdut, la fel ca vederea exterioar atunci cnd este fixat pe
expansiunea fr limite a spaiului. Gndirea ar aluneca apoi n ideea de a considera Natura ca
fiind Dumnezeu i atunci ea ar fi adorat ca Dumnezeu. Locuitorii tuturor lumilor l ador pe
Dumnezeu n form uman, adic Dumnezeul nostru. Ei sunt ncntai s aud c Dumnezeu a
devenit cu adevrat om. Este imposibil s te gndeti la Dumnezeu altfel dect n form uman.
O persoan poate adora i iubi pe oricine despre care i-a format un anumit concept, ns nu
poate iubi nimic din ceea ce nu poate nelege. Dumnezeu i accept pe toi cei care fac bine i l
ador pe Dumnezeul lor n form uman.

6
 8

Atunci cnd li s-a spus c pe Pmntul nostru Dumnezeu i-a asumat El nsui o natur
uman, ei s-au gndit un timp i apoi au spus c acest lucru a fost fcut pentru a salva rasa
uman.

II

LUMEA SAU PLANETA MERCUR l SPIRITELE l LOCUITORII ACESTEIA

ntregul cer are forma unei singure fiine umane i este de aceea numit Omul Cosmic.
Fiecare detaliu al fiinei umane, att interior ct i exterior, corespunde cu acest Om Cosmic care
este cerul. Acesta este un secret ce pn acum nu a fost cunoscut lumii i eu am prezentat n
detaliu adevrul su. ns aceia care ajung din lumea noastr n mpria cereasc nu sunt
suficieni pentru a alctui Omul Cosmic, ei fiind relativ puini astfel c trebuie s existe oameni
din multe alte lumi. Providena Divin asigur c imediat dup apariia unei deficiene n calitate
sau cantitate ntr-o anumit lume sunt chemai oameni dintr-o alt lume pentru a umple spaiul
deficitar, meninnd astfel proporia i pstrnd cerul n echilibru.

10

Mi s-a dezvluit de asemenea din cer rolul jucat de ctre spiritele de pe planeta Mercur n
formarea Omului Cosmic. Acesta este memoria, ns memoria ideilor abstractizate din obiectele
pmnteti pur materiale. Totui, fiindu-mi permis s vorbesc cu ele pe o perioad de multe
sptmni i auzind despre modul lor de a fi i despre situaia locuitorilor acelei lumi, a dori s
relatez experienele mele efective.

11

Am fost abordat de unele spirite i din cer mi s-a spus c ele erau din lumea cea mai
apropiat de Soare, planeta denumit n lumea noastr Mercur. Cum au ajuns, ele au cercetat
memoria mea pentru a afla ce cunotine am. (Spiritele sunt foarte abile n a face acest lucru,
fiind capabile atunci cnd abordeaz o persoan s vad detaliile depozitate n memoria sa.)
Aadar, atunci cnd ele au cutat diferite subiecte incluznd oraele i locurile pe care le-am
vizitat, am observat c nu erau interesate deloc de biserici, palate, case sau strzi, ci doar de
evenimentele despre care eu tiam c au avut loc n ele mpreun cu aspecte cum ar fi
administrarea lor, caracterul i obiceiurile locuitorilor i aa mai departe, deoarece aceste aspecte
sunt legate ndeaproape de locurile din memoria unei persoane astfel c atunci cnd sunt
rememorate locurile sunt prezente i aceste fapte. Am fost surprins de acest comportament, astfel
7
c am ntrebat de ce au trecut cu vederea locuri splendide i au acordat atenie doar lucrurilor i
evenimentelor asociate acestora. Ei au rspuns c nu le oferea nici o plcere examinarea
obiectelor materiale, corporale sau pmnteti, ci numai a faptelor. Acest lucru a demonstrat
faptul c spiritele din aceast lume rspund doar la amintirea ideilor abstracte i nu a celor
materiale sau pmnteti. Spiritele au acces la memoria unei persoane n ntregime, dar nimic nu
trece din memoria lor n cea a persoanei. ngerii au acces la strile afective i la scopurile care
iniiaz i direcioneaz gndirea, dorinele i aciunile unei persoane.

12

Mi s-a spus c locuitorii acelei lumi se comportau n mod asemntor. Adic, ei nu aveau
nici un fel de interes pentru chestiunile pmnteti sau corporale ci pentru constituii, legi i
guvernarea oamenilor. Ei erau de asemenea interesai de chestiunile cereti care sunt nenumrate.
Mi s-a spus de asemenea c muli dintre oamenii lumii lui Mercur converseaz cu spiritele astfel
nct ei au cunotin de lucrurile spirituale i de condiia vieii de dup moarte, fapt ce i face s
resping tot ceea ce ine de corp i materie. Pentru c oricine care tie sigur c va tri dup
moarte se va interesa de lucrurile cereti, deoarece ele sunt o venic surs de fericire i nu de
lucrurile lumii, cu excepia celor cerute de necesitile vieii. Aceasta fiind natura locuitorilor
acelei lumi, ea este de asemenea i natura spiritelor care provin de acolo. Spiritele fiecrei lumi
se gsesc n vecintatea lumii lor, deoarece ele provin din locuitorii acesteia i le mprtesc
caracterul. De asemenea, spiritele pot aduce servicii locuitorilor lumii.

13

Experiena urmtoare mi-a dovedit ct sunt de nerbdtoare aceste spirite s caute i s

absoarb cunoaterea care se gsete n nivelele memoriei de deasupra percepiilor senzoriale.
Atunci cnd examinau cunoaterea mea asupra lucrurilor cereti, au trecut n revist totul
spunnd: Da, da, aa este. Atunci cnd spiritele abordeaz o persoan, ele trec n revist toat
memoria sa apelnd din ea tot ceea ce le convine. De fapt, aa cum am observat adesea, citesc
coninutul ei ca i cum memoria ar fi o carte. Aceste spirite sunt obinuite s fac acest lucru cu o
mai mare abilitate i repeziciune, deoarece ele sar peste lucrurile care ncetinesc i ngusteaz
vederea interioar ntrziind-o. n aceast clas intr toate aspectele materiale i corporale, dac
ele sunt privite ca scopuri n ele nsele, adic dac doar acestea sunt iubite. Ele se concentreaz
asupra obiectelor reale, deoarece obiectele care sunt libere de strnsoarea pmnteasc permit
minii s se eleveze i s se expansioneze, iar obiectele pur materiale o atrag n jos
restricionnd-o i nchiznd-o.

O alt experien care a artat nerbdarea lor de a acumula cunoatere i de a-i mbogi
memoria este urmtoarea: Scriam odat ceva despre evenimente viitoare, iar ele erau atunci prea
departe pentru a examina aceste informaii i a le extrage din memoria mea. Erau foarte suprate
deoarece nu doream s citesc acele lucruri n prezena lor i contrar obiceiului lor obinuit au
ncercat s m insulte cu cuvinte precum meschin i altele. Pentru a-i demonstra iritarea, ei mi-

8
au provocat un fel de contracie dureroas n partea dreapt a capului n zona urechii. Dar
eforturile lor nu mi-au provocat nici un ru. Deoarece totui fcuser ru, au continuat s se
ndeprteze ns au opus rezisten rmnnd pe loc pentru c doreau s tie ce scriam. Iat ct
de nerbdtori sunt ei s acumuleze cunotine. Spiritele din preajma unei persoane au control
asupra a tot ceea ce se afl n memoria sa.

14

Spiritele lui Mercur depesc alte spirite n cantitatea de cunotine pe care le posed, att
despre chestiunile din cadrul sistemului nostru solar, ct i despre cele din cerul nstelat de
dincolo de el. Ele rein ceea ce au nvat odat i i aduc aminte atunci cnd observ lucruri
asemntoare. Aceasta este o alt dovad clar c spiritele au memorie, de fapt una mult mai
bun dect fiinele umane. Ele rein ceea ce vd, aud sau acumuleaz pe alte ci, n special dac
acest lucru le confer plcere, aa cum aceste spirite ale lumii lui Mercur i obin plcerea din
cunoatere. Lucrurile care le confer plcere i sunt iubite intr n memorie ca de la sine i sunt
memorate. Celelalte lucruri nu ptrund n memorie, ci fac doar un contact superficial i alunec
mai departe.

15

Atunci cnd spiritele lui Mercur viziteaz alte comuniti, ele investigheaz gradul de
cunoatere a acestora i, dup ce au fcut acest lucru, pleac. Exist printre spirite, n special
printre ngeri, o modalitate de comunicare care asigur c n cadrul unei comuniti unde toi
membrii sunt acceptai i iubii, toate cunotinele sunt puse n comun. n ceruri toate lucrurile
bune sunt puse n comun, deoarece iubirea d tuturor ceea ce i este propriu; aceasta este sursa
nelepciunii i fericirii locuitorilor cereti.

16

Spiritele lui Mercur sunt cel mai adesea mndre de cunoaterea lor. Deci, li s-a spus c
dei cunosc o mulime de lucruri, exist nc o infinitate de alte lucruri pe care nu le cunosc i,
chiar dac i-ar mri cunotinele pentru totdeauna, nc nu ar ajunge la o cunoatere a tuturor
principiilor generale.

n ceea ce privete faptul de a fi mndri i exagerat de pompoi, li s-a spus c acest lucru
nu este corect. Cerndu-i scuze pentru greeli, ele au replicat c nu este vorba de mndrie, ci
doar de o laud a
excelenei memoriei lor.

17

Lor nu le place s vorbeasc cu voce tare deoarece acesta este un proces fizic. Aadar,
atunci cnd nu existau spirite care s serveasc drept intermediari, eram capabil s discut cu ei

9
doar printr-un fel de activare a gndirii. Memoria lor, fiind a ideilor i nu a imaginilor pur
materiale, le reprezint pe primele mult mai direct gndirii lor, deoarece a gndi dincolo de
nivelul imaginilor necesit ca obiect idei abstracte. Pentru toate acestea, spiritele lui Mercur nu
exceleaz n puterea lor de judecat. Lor nu le plac chestiunile care necesit judecat sau deducii
din fapte deja cunoscute. Doar faptele singure le ofer plcere.

18

Au fost ntrebate dac nu doresc s foloseasc o parte din cunoaterea lor deoarece nu
este suficient s-i plac s cunoti, ci acest lucru trebuie s serveasc unui scop care reprezint
finalitatea cunoaterii respective. Cunoaterea n sine nu le servete nici unui scop, ns ar putea
fi util pentru alii, dac ele doresc s mprteasc i altora din cunotinele lor. Li s-a spus c
oricine dorete s fie considerat nelept nu trebuie s se opreasc niciodat din a acumula
cunotine, deoarece acestea sunt doar cauze auxiliare destinate s ajute la descoperirea
aspectelor care vor afecta comportamentul. Spiritele lumii lui Mercur au rspuns ns c plcerea
lor este doar acumularea de cunotine i asta este pentru ei un scop n sine.

19

Unele din aceste spirite nu au dorit s fie vizibile ca fiine umane precum spiritele altor
lumi ci ca globuri de cristal. Motivul pentru care doresc s fie vzute astfel, dei nu reuesc, este
c n viaa de dincolo cunoaterea lucrurilor non-materiale este reprezentat de cristale.

20

Spiritele lui Mercur sunt total diferite de spiritele lumii noastre, deoarece acestea din
urm nu sunt att de interesate de idei ca de aspectele lumeti, trupeti i pmnteti, care
reprezint obiecte materiale. Din acest motiv, spiritele lui Mercur sunt incapabile s se asocieze
cu spiritele lumii noastre i oricnd ele ntlnesc un spirit al lumii noastre se ndeprteaz.
Sferele spirituale care eman din cele dou pri sunt mai mult sau mai puin antagoniste.
Spiritele lui Mercur pretind c nu doresc s examineze exteriorul, ci ideile dezbrcate de
nveliul lor, adic ceea ce este nuntru.

21

O flacr destul de strlucitoare se vedea arznd cu voioie; ea dura o anume perioad de

timp. Flacra semnala apariia spiritelor de pe Mercur a cror percepie, n gnd i vorbire, era
mai rapid dect cea a spiritelor anterioare. Imediat la sosire ele treceau n revist coninutul
memoriei mele, ns erau prea rapide pentru ca eu s-mi dau seama de ceea ce ele observau. Le
auzeam spunnd n mod repetat: Da, aa este". Atunci cnd au ajuns la ceea ce eu vzusem n
ceruri i n lumea spiritelor au spus c tiau aceste lucruri dinainte. Am devenit contient de un
mare numr de spirite asociate lor, care se aflau n spatele meu, un pic ctre stnga, pe acelai
nivel cu partea posterioar a capului.

10
 22

Cu alt ocazie am vzut un mare numr de spirite de acest tip ns la o anumit distan
de mine, n fa, n partea dreapt. De aici ele au vorbit cu mine, ns folosind alte spirite drept
intermediari, deoarece vorbirea lor este la fel de rapid ca gndul i poate fi tradus n limbaj
uman doar prin intermediul altor spirite. Ceea ce m-a surprins a fost faptul c vorbirea lor mi-a
dat impresia unui val rostogolindu-se fiind totui foarte rapid i prompt. Deoarece erau mai
multe spirite vorbind simultan, vorbirea lor a ajuns la mine n valuri. Un aspect remarcabil a fost
faptul c ea se ndrepta ctre ochiul meu stng, dei spiritele se aflau n dreapta mea. Aceasta
deoarece ochiul stng corespunde cu cunoaterea ideilor abstracte, adic aspectele care se gsesc
n domeniul inteligenei, ochiul drept corespunznd aspectelor care sunt de domeniul
nelepciunii. Ele au afiat aceeai rapiditate n a nelege ceea ce au auzit i n a lua decizii ca i
n vorbire. Au continuat s spun Da, da, aa este" sau Nu, nu este aa" fcnd judeci
virtualmente instantanee. Ochiul corespunde intelectului deoarece intelectul este facultatea
vederii interioare i este n legtur cu obiectele non-materiale. Vederea ochiului stng
corespunde adevrurilor, adic chestiunilor de inteligen, iar vederea ochiului drept tipurilor de
bine care corespund adevrului, adic a aspectelor care in de nelepciune.

23

Era un spirit din alt lume care putea vorbi cu ei cu dexteritate, deoarece vorbea foarte
rapid i clar ns a acordat prea mult atenie eleganei discursului su. Spiritele mercuriene au
realizat judeci instantanee despre ceea ce acest spirit a spus, afirmnd c o expresie folosit de
el era prea elegant, alta prea elaborat. Dar, fcnd asta, ele erau atente doar dac aflau ceva ce
nu cunoteau dinainte. n acest fel ele respingeau tot ceea ce determina obscuritate, n special
eforturile pentru realizarea unui discurs elegant i etalarea erudiiei, deoarece acestea ascund
ideile reale, nlocuindu-le cu cuvinte care sunt expresii ale obiectelor materiale. Vorbitorul se
concentreaz asupra acestora i dorete mai curnd ca spusele sale s fie ascultate dect nelese,
astfel nct efectul lor este mai puternic asupra auzului dect asupra minii.

24

Spiritele lui Mercur nu rmn ntr-un singur loc sau n cadrul grupurilor de spirite ce
aparin unei singure lumi, ci cltoresc prin ntregul univers. Aceasta deoarece ei rspund la
memoria faptelor pe care urmresc continuu s o mbogeasc. Aadar, lor li se permite s
cltoreasc i s acumuleze cunotine oriunde au posibilitatea. n cltoriile lor, dac ntlnesc
spirite care iubesc planul material, adic lucrurile corporale i pmnteti, ele le evit i merg
altundeva unde nu pot auzi menionate asemenea subiecte. Aceasta este o dovad c minile lor
se ridic deasupra nivelului impresiilor senzoriale, astfel nct se bucur de o iluminare
interioar. Mi s-a permis de asemenea s percep eu nsumi acest lucru atunci cnd erau aproape
i discutau cu mine. Am observat c eram extras din impresiile mele senzoriale att de mult nct
vederea mea fizic a nceput s diminueze si s devin ceoas.

11
 25

Spiritele acelei lumi sunt grupate n plutoane i escadroane i atunci cnd sunt mpreun
formeaz un fel de glob. Ele sunt att de unite de ctre Dumnezeu nct acioneaz ca o singur
entitate, iar cunoaterea fiecruia este pus n comun cu toi ceilali, aa ca n ceruri. O alt
dovad c ei cltoresc prin ntregul univers pentru a acumula cunotine faptice mi-a fost dat
prin faptul c odat, cnd mi preau la mare distan, mi-au vorbit de acolo i mi-au spus c erau
adunai i cltoreau n afara sistemului acestei lumi n cerul nstelat; ei tiau c vor gsi acolo
oameni crora s nu le pese de aspectele materiale sau trupeti, ci de cele de dincolo de ele i
doreau s fie mpreun cu ei. S-a spus c ei nu tiu exact destinaia cltoriei ns prin ghidarea
divin ei sunt direcionai ctre locuri unde pot nva ceea ce nc nu cunosc, dar care se
potrivesc cu cunoaterea pe care deja o dein. S-a spus de asemenea c ei nu tiu cum s-i
gseasc compania pe care o caut, ci acest lucru se produce prin ghidarea lui Dumnezeu. n
ceruri, tot ceea ce este bun este pus n comun deoarece iubirea cereasc mprtete i altora tot
ceea ce i este propriu; aceasta este sursa nelepciunii i fericirii cereti.

26

Deoarece spiritele lumii lui Mercur cltoresc prin ntregul univers i sunt n mod special
capabile s cunoasc multe sisteme i lumi n afara sistemului nostru solar, am discutat cu ele
despre acest subiect. Ele spun c universul conine foarte multe lumi locuite de ctre fiine
umane. Au fost surprinse c exist cineva care, dup spusele lor, era att de lipsit de judecat
nct s gndeasc c cerul lui Dumnezeu Cel Atotputernic era compus din spirite i ngeri care
provin doar dintr-o singur lume cnd, prin comparaie cu omnipotena divin, acetia sunt att
de puini nct cu greu pot fi luai n considerare, chiar dac ar fi multe mii de sisteme solare i
multe mii de lumi. Ele au continuat spunnd c tiau de existena a mai multe sute de mii de lumi
n Univers i acest lucru este nimic fa de Dumnezeu Cel Infinit.

27

Odat cnd spiritele lui Mercur erau cu mine n timp ce scriam o explicaie a Cuvntului
n sensul su interior i puteau s-i dea seama de ceea ce eu scriam, au spus c cele scrise sunt
extrem de grosiere, aproape toate expresiile prnd a fi materiale. ns mi s-a permis s rspund
c oamenii din lumea noastr nc priveau scrierile mele ca fiind att de subtile i nalte nct
erau incapabili s neleag prea multe din ele. Am continuat spunnd c muli oameni din lumea
noastr nu sunt contieni de faptul c exist un om interior care l determin s fie viu, ci se
autoamgesc datorit simurilor c corpul posed via. Drept rezultat, cei care sunt ri i le
lipsete credina se ndoiesc de viaa de dup moarte. De asemenea, oamenii lumii noastre
denumesc partea unei persoane care supravieuiete morii suflet, nu spirit. Ei se ceart cu privire
la suflet i la locul unde este situat, creznd c trebuie s se reuneasc cu corpul material pentru
ca o fiin s continue s triasc precum o fiin fizic, dei acesta a fost mprtiat n cele patru
vnturi; i multe altele de acelai fel.

12
 Auzind acestea, spiritele lui Mercur au ntrebat dac aceti oameni pot deveni vreodat
ngeri. Mi s-a permis s rspund c aceia care au trit viei n bun credin i milostenie, au
devenit ngeri nemaifiind preocupai de chestiunile exterioare i materiale, ci de cele interioare i
spirituale. Atunci cnd ajung n aceast stare, ei se bucur de o lumin ce o depete pe cea a
spiritelor de pe Mercur. Pentru a le da posibilitatea de a cunoate adevrul acestui lucru, s-a
format n lumea noastr un nger din ceruri care, n timpul ct a trit n lumea material a dus
acest tip de via i i s-a permis s discute cu ei. Mai trziu vom spune mai multe despre acest
lucru.

28

Dup aceea, spiritele lui Mercur mi-au trimis o lung bucat de hrtie de form
neregulat alctuit dintr-un anumit numr de foi lipite mpreun care preau a fi tiprite n felul
folosit n lumea noastr. Am ntrebat dac aveau asemenea hrtii n lumea lor; iar ele au rspuns
c nu, ns tiau de existena unor asemenea hrtii n lumea noastr. Nu au dorit s tie mai
multe, ns am perceput c ele credeau c n lumea noastr cunoaterea era mai curnd destinat
hrtiei dect oamenilor i astfel ne luau n rs ca i cum hrtiile tiu lucruri pe care oamenii nu le
cunosc. Au fost ns informai care este adevrul cu privire la acest lucru. Ulterior ele au revenit
i mi-au trimis o alt hrtie de asemenea tiprit, precum cea anterioar, ns nu din buci lipite
i murdar, ci curat i neted. Ele au spus c au primit informaii suplimentare c existau n
aceast lume hrtii ca acestea din care sunt fcute cri.

29

Ceea ce am spus pn acum demonstreaz n mod clar c spiritele rein n memoria lor
ceea ce ele vd i aud n lumea de dincolo i c ele pot nva la fel de mult ca pe vremea cnd
erau fiine umane n aceast lume. Acest lucru se aplic la fel i chestiunilor legate de credin,
astfel nct spiritele se pot perfeciona. Cu ct spiritele i ngerii sunt mai centrai n propria lor
natur esenial, cu att mai rapid i complet pot absorbi ceea ce nva i pot memora mai exact.
Deoarece acest proces continu de-a pururi, este evident c nelepciunea lor crete continuu. n
cazul spiritelor de pe Mercur, cunoaterea lor faptic crete continuu, ns acest lucru nu duce la
creterea nelepciunii lor, deoarece ei iubesc cunoaterea care este mai curnd un mijloc dect
scopul n slujba cruia ar trebui pus i care este finalitatea creia ea i servete.

Dovezi suplimentare referitoare la caracterul spiritelor de pe planeta Mercur vor fi

prezentate n seciunile urmtoare. Trebuie s fie cunoscut faptul c, indiferent de mulimea
spiritelor i ngerilor, ei au fost cu toii odinioar fiine umane. Rasa uman este smna
mpriei Cereti. Spiritele au exact aceleai sentimente afective i inclinaii ca acelea avute
atunci cnd au trit ca fiine umane n aceast lume, pentru c fiecare este nsoit de propria sa
via. Datorit acestui fapt, este posibil cunoaterea caracterului oamenilor din orice lume prin
raportarea la spiritele care provin din ea. Individul este ateptat i nsoit dup moarte de propria
sa via. Nivelele exterioare ale vieii unei fiine sunt dup moarte nchise, iar nivelele interioare

13
sunt deschise. n acest moment, toate detaliile gndirii se reveleaz fiinei dezbrcate de
coninutul lor material.

31

Deoarece spiritele lui Mercur rspund de memoria ideilor abstracte, non-materiale din
Omul Cosmic, ele nu sunt dispuse s asculte pe nimeni care vorbete de lucruri materiale,
trupeti i pur lumeti. Dac ele sunt obligate s asculte aceste subiecte, le transform adesea n
altceva, foarte adesea opusele lor, pentru a scpa de influena exercitat de acestea.

32

Pentru a mi se demonstra c acesta era caracterul lor, mi s-a permis s le art imagini de
pajiti, cmpuri arate, grdini, pduri i ruri. (Prezentarea unor asemenea imagini altora se
realizeaz n lumea de dincolo prin intermediul imaginaiei; acestea par exact ca lucrurile reale).
ns ele imediat au modificat aceste imagini fcnd pajitile i cmpurile ntunecate i umplndu-
le cu erpi. Ele au fcut rurile negre astfel nct apa din ele nu mai era transparent. Atunci cnd
le-am ntrebat de ce au fcut acest lucru, mi-au rspuns c nu doreau s se gndeasc la
asemenea lucruri, ci doar la lucrurile reale, adic la cunoaterea subiectelor abstracte, n special a
celor care iau natere n ceruri.

33

Ulterior le-am artat imagini ale unor diferite psri, att mari ct i mici, care se gsesc
n lumea noastr. n lumea de dincolo pot fi artate imagini la fel ca acelea din lumea real.
Vznd aceste imagini de psri, spiritele lumii lui Mercur au vrut mai nti s le modifice ns
au fost mulumii de ele i s-au linitit. Aceasta deoarece psrile nseamn cunoaterea faptelor,
lucru pe care ele l-au perceput prin intermediul influenei pe care au simit-o. Aadar, s-au oprit
de la a le modifica astfel nct s evite preluarea lor n memorie. Mai trziu mi s-a permis s le
prezint o grdin minunat plin de felinare i lampioane. Ele s-au oprit i am reuit s le captez
atenia, deoarece lmpile i lampioanele semnific adevrurile care strlucesc ca rezultat al
binelui. Acest lucru a evideniat faptul c pot fi fcute s priveasc obiecte materiale atta vreme
ct se urmrete semnificaia lor spiritual. Ceea ce este transmis de ctre simul spiritual nu este
complet abstract, deoarece este reprezentat de aceste obiecte. Psrile semnific aspecte legate de
intelect i raionament, gnduri, idei i cunotine. Acestea variaz conform genului i speciei
psrilor. Lmpile i lampioanele semnific adevruri pe care binele le face s strluceasc.

34

De asemenea, am vorbit cu spiritele lumii lui Mercur despre oi i miei, ns nu m-au

ascultat deoarece au considerat aceste lucruri ca fiind pmntene. Aceasta deoarece nu au neles
ce nseamn inocena pe care o reprezint mieii. Am realizat acest lucru din spusele lor, atunci
cnd le-am spus c mieii nseamn n cer inocena. Ele cunoteau inocena ca i cuvnt ns nu i

14
semnificaia sa, deoarece sunt atrai numai de cunoatere i nu de scopurile pentru care servete
ea, deci nu sunt capabile s cunoasc semnificaia inocenei prin percepie interioar. n
mpria Cerurilor i n lume mieii semnific inocena.

35

Am fost vizitat de spirite ale lui Mercur care au fost trimise de alte spirite pentru a vedea
ce se petrece n jurul meu. Unul din spiritele aparinnd lumii noastre le-a spus s comunice
oamenilor lor s nu spun dect adevrul i s nu-i urmeze obiceiul de a rspunde la ntrebri
afirmnd contrariul. Dac vreunul din spiritele din lumea noastr, a spus acest spirit, ar face acest
lucru, atunci el ar fi btut. Din grupul aflat la distan care a fost trimis de ctre spirite, a venit
rspunsul c dac vreunul merita btaie atunci toi ar trebui btui, deoarece erau att de obinuii
s fac acest lucru nct nu se puteau abine. Ele au spus c fac acest lucru i atunci cnd vorbesc
cu oamenii din lumea lor, ns nu intenioneaz s-i nele, ci mai mult s le insufle o dorin de
cunoatere. Pentru c atunci cnd afirm opusul i ascund ntr-o oarecare msur subiectul, este
stimulat dorina de cunoatere iar memoria este ascuit de nerbdarea de a afla. Cu alt ocazie,
am avut de asemenea o conversaie cu ele pe marginea acestui subiect. tiind c ele vorbeau cu
oamenii din lumea lor, le-am ntrebat cum i nva ele locuitorii planetei. Rspunsul a fost c nu
dezvluie ntregul coninut al subiectului, ci doar ofer o indicaie pentru a le hrni i a stimula
dorina de a cunoate ntregul adevr, pentru c dac ar rspunde la fiecare ntrebare, dorina ar
disprea. Ei au continuat, spunnd c un alt motiv pentru care afirm opusul este pentru a
prezenta mai bine adevrul, pentru c fiecare adevr este prezentat cel mai bine cnd se afl n
contrast cu opusul su.

36

Este obiceiul lor s nu spun nimnui ceea ce ei cunosc, i totui doresc s nvee toate
cunotinele altuia. Ei i mprtesc ns cunoaterea n propria lor comunitate pn n punctul
n care ceea ce cunoate unul este cunoscut de toi i fiecare din membri tie ceea ce tiu toi
ceilali.

37

Spiritele lui Mercur sunt mai curnd mndre de ct de multe cunosc. Acest lucru le face
s se gndeasc c, deoarece tiu att de multe, nu prea mai exist lucruri de cunoscut. Dar li s-a
spus de ctre spiritele din lumea noastr c cunoaterea lor nu este extins, ci mai curnd limitat
iar ceea ce nu cunosc este, comparativ vorbind, infinit. Ele au spus c, prin comparaie cu ceea ce
tiau aceste spirite, ceea ce nu cunosc este precum apele unui imens ocean fa de cele ale unui
mic izvor. Primul pas ctre nelepciune, au spus spiritele lumii noastre, este de a ti, a recunoate
i a percepe c ceea ce tie o persoan este mult prea puin n comparaie cu ceea ce ea nu tie i
abia poate nsemna ceva. Pentru a le demonstra adevrul acestui lucru, unui spirit angelic i s-a
permis s vorbeasc cu ei spunndu-le n termeni generali ce tiau i ce nu tiau i a afirmat c
exist o infinitate de lucruri necunoscute acestor spirite mercuriene i ntreaga eternitate nu ar fi

15
suficient nici mcar pentru a nva principiile generale. El a vorbit n idei angelice, mult mai
cuprinztoare dect cele ale spiritelor mercuriene, iar acestea din urm au fost uimite c ngerul
din lumea noastr a putut s le spun despre ceea ce cunoteau i ceea ce nu cunoteau.

Mai trziu am vzut un alt nger vorbind cu ei, acesta putea fi observat n partea dreapt,
la o anumit nlime. El provenea din lumea noastr. Le-a prezentat o lung list a lucrurilor
necunoscute lor i a vorbit cu ei prin modificarea strii, lucru pe care spiritele mercuriene au spus
c nu-l neleg. Aadar, el le-a spus c fiecare modificare a strii declaneaz un numr infinit de
lucruri i de asemenea i cel mai mic detaliu al unei schimbri. Auzind acest lucru, ei au nceput
s se umileasc, prin contrast cu faptul c anterior au fost att de mndri de cunoaterea lor.
Aceast umilin de sine era ilustrat de aplatizarea discului lor (pentru c ntregul grup aprea
atunci n forma unui disc situat la o oarecare distan n fa stnga, undeva n regiunea de
dedesubtul ombilicului). Discul prea ca i cum ar fi deformat la mijloc ns prile laterale erau
nc nalte. Am putut observa n el anumite micri de du-te-vino, iar spiritele mi-au dezvluit
semnificaia lor: ele artau ce gndeau ele n acea stare de umilin de sine, n timp ce spiritele
situate n laterale nc nu intraser n aceast stare. Am observat discul divizndu-se, spiritele
care nu s-au umilit fiind alungate napoi n propriul lor glob (pmntesc), n timp ce celelalte au
rmas.

38

Spiritele de pe planeta Mercur au venit s viziteze un anumit spirit din lumea noastr
care, n timpul vieii sale n planul fizic, a fost renumit pentru erudiia sa (este vorba despre
Christian Wolf). Au spus ns c, n discursurile sale, el nu s-a ridicat deasupra impresiilor
senzoriale ale omului natural, deoarece s-a gndit doar la reputaia sa i a dorit, ca i n timpul
vieii fizice, s strng laolalt diferite subiecte i s le lege de altele pentru a ajunge continuu la
concluzii noi. Deoarece el a urmrit s produc lungi lanuri de argumentaii pe baza subiectelor
pe care aceste spirite nu le vedeau sau nu le recunoteau ca fiind adevrate, ele au spus c
lanurile de argumentaii nu ineau i nici nu duceau la concluziile trase de acest spirit
pmntean, denumindu-le ignorana celui care se gsete ntr-o postur de autoritate. Deci, ei
atunci nu i-au mai pus alte ntrebri n afar de Cum se numete asta? Ce este asta?". Deoarece
rspunsurile sale la aceste ntrebri erau nvluite n idei materiale fr spiritualitate n ele,
spiritele l-au prsit. Oricine n viaa de dincolo vorbete cu att mai spiritual sau n idei
spirituale cu ct a crezut mai mult n Dumnezeu n timpul vieii fizice i cu ct o fiin vorbete
mai mult n idei materiale cu att ea nu a crezut n El.

A dori s profit de aceast ocazie pentru a aduce n discuie o experien care arat ce se
petrece n viaa de dincolo cu oamenii nvai care acumuleaz inteligen n urma propriilor lor
reflecii declanate de iubirea de a cunoate adevruri de dragul acestora, pentru scopuri departe
de considerente lumeti, i de asemenea, ce se petrece cu aceia care caut s acumuleze
inteligen de la ali oameni, fr a reflecta ei nii asupra adevrurilor acumulate, deoarece
acetia doresc s nvee adevruri doar pentru a fi respectai pentru nvtura lor i astfel pentru

16
a acumula onoruri sau avantaje n lume, adic pentru scopuri lumeti.

Am devenit contient de un sunet rzbtnd din stnga jos pn la urechea mea stng.
Am realizat c erau acolo spirite care urmreau s se elibereze, ns nu am putut s-mi dau seama
ce fel de spirite erau. ns, atunci cnd au reuit s se elibereze, au vorbit cu mine spunnd c
erau logicieni i metafizicieni. Ele mi-au spus c s-au cufundat ntr-o profund gndire asupra
acestor subiecte, ns fr nici un alt motiv dect acela de a fi numii nvai i astfel de a
acumula onoruri i bogie. Ele s-au plns c acum duc o via mizerabil, deoarece n studiul
acestor subiecte nu au avut nici un alt scop superior, astfel nct nu i-au cultivat facultatea de a
raiona prin propriile lor mijloace. Vorbele lor erau lente i sunau nbuit.

n acelai timp, deasupra capului meu, alte dou spirite purtau o conversaie i cnd am
ntrebat cine erau, mi s-a spus c unul din ele a fost un faimos personaj al lumii literelor i mi s-a
insuflat ideea c era Aristotel (nu mi s-a spus cine era cellalt). El a fost pus apoi n starea pe
care a avut-o n timpul cnd tria n lumea fizic. Oricine se poate ntoarce cu uurin n starea
pe care a avut-o n timpul vieii fizice, deoarece poart cu el fiecare stare din viaa sa. Spre
surpriza mea, el s-a apropiat de urechea mea dreapt i mi-a vorbit de acolo cu o voce rguit,
ns sensibil. Am fost capabil s-mi dau seama, n urma sentimentului declanat de vorbirea sa,
c era o fiin foarte diferit de nvaii pe care i-am auzit primii, prin faptul c el i extrgea
propria sa gndire din ceea ce a scris i din filosofia sa proprie. Astfel, termenii pe care el i-a
inventat i i-a impus pentru a ilustra ideile la care s-a gndit erau forme de cuvinte care descriau
idei interioare. De asemenea, el a fost determinat s fac acele descoperiri de plcerea pe care a
descoperit-o n ele i de dorina de a cunoate chestiunile legate de gndire i intelect, el urmnd
chemrile spiritului su. Iat de ce el m-a abordat dinspre urechea dreapt, spre deosebire de
urmaii si cunoscui sub numele de scolastici care nu trec de la gndire la termeni, ci de la
termeni la gndire care este drumul greit. Muli dintre ei nici mcar nu ajung att de departe
nct s gndeasc, mulumindu-se doar cu termenii. Dac ei folosesc aceti termeni este doar
pentru a demonstra ceea ce doresc i a transmite altora falsitile unor adevruri aparente care se
potriveasc cu ceea ce oamenii doresc s cread. Astfel, pentru ei filosofia devine mai curnd
calea ctre nebunie dect ctre nelepciune i i face s plonjeze mai curnd n ntuneric dect n
lumin.

Am discutat apoi cu ei despre tiina analizei. Am spus c un copil poate spune din punct
de vedere filosofic, analitic i logic ntr-o jumtate de or mai multe dect a fost capabil s spun
Aristotel ntr-o carte, deoarece ntreaga gndire uman i cuvintele produse de ea sunt analitice,
fiind guvernate de legi care deriv din lumea spiritual. Toi cei care doresc s treac n mod
artificial de la termeni la gndire sunt mai curnd ca un dansator care vrea s-i utilizeze
cunoaterea fibrelor motorii i a muchilor pentru a dansa; dac n timp ce danseaz el se
concentreaz asupra acestui lucru, cu greu se poate crede c va fi capabil s-i mite vreun picior.
De fapt, chiar fr a poseda aceast cunoatere el i poate pune n micare toate fibrele motorii
din corpul su i i poate activa n mod adecvat plmnii, diafragma, coastele, braele, gtul
.a.m.d pe care cri ntregi nu ar fi suficiente pentru a le descrie. Am spus c situaia celor care
17
caut s i bazeze ntreaga gndire pe termeni este foarte asemntoare. El a aprobat acest lucru
i a remarcat c faptul de a nva s gndeti n acest mod nseamn a merge n mod greit pe
drumul cel ocolit.

Dac cineva dorete s rmn prost, acesta este modul de a proceda, ns fiecare trebuie
s aib n vedere scopul su i s adopte o viziune interioar.

El mi-a artat apoi care era concepia sa despre Puterea Suprem pe care i-a imaginat-o
ca avnd un chip uman cu capul nconjurat de un halou radiant. El acum tia, dup spusele sale,
c acel chip este Dumnezeu, iar haloul radiant este divinitatea care eman din El i care se
revars nu numai asupra cerului, ci asupra ntregului univers, controlndu-le i ordonndu-le pe
amndou. Acela care controleaz i ordoneaz cerul face acelai lucru pentru ntregul univers,
deoarece unul nu poate fi separat de cellalt. El a mai spus de asemenea c crede ntr-un singur
Dumnezeu dar c i distinge atributele i calitile sale prin tot attea nume ci zei sunt venerai.

Mi-a aprut o femeie care i-a ntins mna dorind s m mngie pe obraji. Atunci cnd
mi-am exprimat surpriza, el a spus c n timpul vieii sale fizice i aprea adesea o asemenea
femeie prnd s l mngie pe obraji, iar mna ei era minunat. Spiritele angelice au spus c
odinioar oamenii din vechime vedeau asemenea femei crora le ddeau numele Pallas. Ea a
aprut, au spus aceste spirite, unora dintre spiritele care n antichitate i-au gsit o mare plcere
n idei i s-au dedicat gndirii ns nu filosofiei. Deoarece mpreun cu spiritul lui Aristotel erau
prezente i alte asemenea spirite care au fost mulumite de concepia acestuia de a pune bazele
gndirii pe viziunea interioar, ele au determinat apariia unei asemenea femei.

n final el i-a prezentat pe scurt ideea sa despre sufletul uman pe care l-a denumit
pneuma. El l-a considerat a fi un principiu vital, invizibil, precum o bucat de eter. El a mai spus
c tia c spiritul su va tri dup moarte, deoarece el constituia esena sa cea mai interioar care
nu poate muri deoarece poate gndi. Dincolo de ea, el a fost incapabil s gndeasc clar, avnd
numai idei neclare, deoarece nu avea nici un fel de cunoatere n legtur cu acest fapt, n afara
gndurilor provenite din el nsui i chiar i strmoii si i-au spus puine lucruri. Mai mult, n
viaa de dincolo, Aristotel se gsete printre spiritele sntoase, n timp ce muli dintre cei ce l-au
urmat se gsesc printre cei proti.

39

Am vzut odat unele spirite din lumea noastr n compania spiritelor de pe Mercur i le-
am auzit discuiile. Spiritele din lumea noastr le-au ntrebat pe cele de pe Mercur, printre altele,
n cine credeau. Ele au rspuns c credeau n Dumnezeu, ns atunci cnd li s-au pus ntrebri
suplimentare despre Dumnezeul n care ei credeau, nu au vrut s rspund deoarece nu era n
obiceiul lor s rspund direct la ntrebri. Apoi, la rndul lor, spiritele de pe Mercur au ntrebat
spiritele din lumea noastr n cine credeau. Acestea din urm au rspuns c n Domnul
Dumnezeu. Spiritele de pe Mercur au spus apoi c puteau percepe c spiritele pmntene cu care
se aflau n discuie nu credeau n nici un Dumnezeu, ci aveau obiceiul de a spune c credeau dei

18
nc nu aveau aceast credin. (Spiritele planetei Mercur au puteri de percepie foarte dezvoltate
datorit faptului c utilizeaz continuu aceste puteri pentru a scruta cunotinele celorlali.)
Spiritele din lumea noastr aparineau unor fiine care, n timpul vieii fizice i-au fcut o
profesie din credina n concordan cu nvturile bisericii ns nu au trit conform credinei
lor. n viaa de dincolo, cei care nu triesc conform credinei lor pierd aceast credin, deoarece
nu este o parte a personalitii. La auzul acestor lucruri ele au tcut, deoarece prin percepia care
le-a fost acordat atunci au recunoscut c acesta era adevrul. Cei care i fac o profesie din
credina obinut ca rezultat al unei nvturi fr a tri viaa acelei credine, nu au deloc
credin. Nivelele lor interioare sunt opuse adevrurilor credinei dei n lumea fizic ei nu au
fost contieni de acest fapt.

40

Au fost unele spirite crora li s-a spus din cer c spiritelor lumii lui Mercur li s-a promis
odat c l vor vedea pe Dumnezeu. Deci, ele au fost ntrebate de ctre spiritele din jurul meu
dac i reamintesc acea promisiune; ele au rspuns c da, ns nu tiau dac promisiunea a fost
fcut n termeni care s nu lase nici o urm de dubiu. n timp ce discutau ntre ei, le-a aprut
Soarele mpriei Cereti. (Singurele entiti care vd Soarele mpriei Cereti care este
Dumnezeu sunt cele aflate n cerul cel mai interior sau al treilea, restul vd doar lumina lui.) La
vederea Soarelui, ei au spus c nu era Domnul Dumnezeu, deoarece nu L-au vzut chipul. n
acelai timp, spiritele au continuat s vorbeasc ntre ele, dar nu am auzit ce spuneau. Apoi
Soarele a aprut din nou dintr-o dat i Domnul era n mijlocul lui, nconjurat de un halou solar.
La vederea acestui lucru, spiritele lui Mercur au fcut o plecciune adnc. Atunci Domnul a
aprut de asemenea din acel Soare i spiritelor din lumea noastr atunci cnd, fiind oameni pe
Pmnt, L-au vzut n lume. Fiecare dintre ei, unul dup altul, ntr-o lung serie au susinut c
era nsui Domnul i au fcut acest lucru n prezena tuturor celorlali. Apoi Dumnezeu a aprut
de asemenea din Soare spiritelor de pe planeta Jupiter i ei au afirmat de asemenea n termeni
fr echivoc c era Acela pe care L-au vzut n lumea lor atunci cnd Dumnezeul Universului le-
a aprut. Domnul este Soarele cerului, sursa ntregii lumini de acolo. Astfel apare Dumnezeu
celora din regatul Su celest, acolo unde iubirea pentru El domin. El trebuie vzut la o nlime
medie, deasupra ochiului drept, n Cuvnt, Soarele nseamn aadar Dumnezeu ca Iubire Divin.
Soarele lumii nu este vizibil pentru spirite i ngeri ci locul su este luat de o mas ntunecat,
opus Soarelui Cerurilor, adic lui Dumnezeu.

41

Unii, dup ce L-au vzut pe Domnul, au fost condui nainte spre dreapta i pe msur ce
avansau relatau c puteau vedea o lumin mult mai strlucitoare i mai pur dect nainte i c nu
se putea vedea o lumin mai mare. n acel timp aici era sear. Au fost multe spirite care au spus
acest lucru. Lumina din ceruri este puternic, de multe ori mai mare dect lumina amiezii de pe
pmnt. Toat lumina din ceruri provine de la Dumnezeu, pentru c aici El este Soarele.
Adevrul Divin care provine din Binele Divin al Iubirii Divine a lui Dumnezeu este vizibil n

19
ceruri sub forma luminii i lumineaz ntregul cer. Lumina cerului ilumineaz att vederea, ct i
intelectul ngerilor. Cerul nzestrat cu lumin i cldur nseamn posesiunea nelepciunii i
iubirii.

42

Trebuie s fie cunoscut faptul c nici unui spirit nu-i este permis s vad Soarele lumii
sau vreo lumin din ea. Lumina acelui soare este pentru spirite i ngeri precum ntunericul de
neptruns. Spiritele doar rein o idee a acelui soare atunci cnd l-au vzut n timpul vieii fizice i
este vzut ca o pat ntunecat situat n spate la mare distan, un pic deasupra capului.
Planetele aparinnd sistemului nostru solar sunt vzute, relativ la Soare, n poziii fixe. Mercur
este n spate, uor ctre dreapta, Venus n partea stng, uor n spate, Marte n fa stnga,
Jupiter la fel n partea stng i n fa ns mai departe, Saturn chiar n fa la o distan foarte
mare. Luna se gsete n partea stng la o nlime destul de mare, iar sateliii fiecrei planete se
gsesc n partea stng a acesteia. Iat cum spiritele i vd propriile lor planete i ele pot fi
vzute n vecintatea planetei de care aparin, ns n afara ei. Totui, spiritele lui Mercur n
particular nu pot fi vzute ntr-o direcie fix sau la o distan fix. Ele apar cnd n fa, cnd n
stnga, cnd uor n spate. Motivul este c lor li se permite s cltoreasc prin univers pentru a
acumula cunoatere.

43

Spiritele lui Mercur au fost vzute odat n forma unui glob n partea stng i ulterior
acesta s-a ntins pentru a forma un fel de tub. M-am ntrebat unde doreau s mearg, dac era
vorba despre aceast lume sau alta. Imediat dup aceea am observat c s-au ntors ctre dreapta
i s-au rotit pn au ajuns la lumea sau planeta Venus, pe partea opus Soarelui. Dar, ajungnd
aici au spus c nu vor s mai rmn deoarece oamenii de acolo erau ri. Au plecat, deci, n
partea acelei lumi care era iluminat de soare i apoi au spus c doreau s rmn acolo deoarece
oamenii erau buni. n acest timp am simit o modificare considerabil n creierul meu i o
puternic activitate provenind din el. Din acest lucru am fost capabil s deduc c spiritele lui
Venus care provin din acea regiune a planetei s-au neles cu spiritele de pe Mercur, deoarece ele
corespund n Omul Cosmic cu memoria ideilor materiale care este n acord cu memoria ideilor
non-materiale care corespunde spiritelor lui Mercur. n consecin, atunci cnd spiritele
mercuriene au ajuns acolo, activitatea care emana din ele era mai puternic.

44

Deoarece am dorit s tiu cum artau la fa i la corp oamenii de pe planeta Mercur, dac
ei semnau cu oamenii de pe pmntul nostru, a fost nfiat privirii mele o femeie care era
foarte asemntoare cu femeile de pe pmnt. Ea avea un chip graios, ns mai mic dect cel al
femeilor pmntene. Corpul ei era de asemenea mult mai suplu, dei de o nlime asemntoare.
Ea purta pe cap o earf de pnz aezat frumos ns nu prea elaborat. Mi s-a artat de
asemenea i un brbat i el avnd un corp mai suplu dect oamenii din lumea noastr. El purta o

20
mbrcminte de un albastru nchis care i se potrivea exact pe corp, fr cute sau protuberane pe
nici o parte. Mi s-a spus c aceasta era forma i modul de a se mbrca ale oamenilor ce
aparineau acelei lumi. Am vzut de asemenea speciile lor de boi i vaci, ele nu erau diferite de
cele din lumea noastr, ci doar mai mici. Acestea artau oarecum precum cprioarele i cerbii.

45

Spiritele de pe Mercur au fost de asemenea ntrebate cum arat vzut din lumea lor
soarele lumii noastre. Ele m-au asigurat c era imens i arta mai mare dect atunci cnd era
privit din alte lumi. Ele au spus c tiau acest lucru prin referire la ideea pe care o aveau despre
soare alte spirite. Au continuat spunnd c climatul lor era temperat, nici prea rece, nici prea frig.

Mi s-a permis s le spun c aceasta este Providena Divin care previne apariia unui
exces de cldur datorit faptului c lumea lor este mai aproape de Soare dect alte planete.
Cldura nu este rezultatul proximitii fa de Soare, ci depinde de grosimea i densitatea
atmosferei aa cum reiese n mod clar din faptul c munii nali sunt mai reci chiar i n
climatele fierbini. Temperatura este de asemenea reglat de unghiul de inciden al razelor
solare dup cum rezult clar din succesiunea anotimpurilor de iarn i var din orice regiune.

lat ce mi-a fost permis s nv despre spiritele i locuitorii lumii lui Mercur.

III

DESPRE LUMEA SAU PLANETA JUPITER l SPIRITELE l LOCUITORII

ACESTEIA

46

Mi s-a permis s m asociez cu ngerii i spiritele planetei Jupiter pentru o perioad de

timp mai mare dect cu cei a altor planete. De aceea am mai multe de spus despre modul de trai
al lor i al locuitorilor acestei planete. Am avut multe indicaii i mi s-a spus i din ceruri c
aceste spirite erau din locul acela.

47

Lumea sau planeta Jupiter nu este vizibil spiritelor i ngerilor. Nimeni nu poate
vreodat vedea o planet ci doar spiritele i ngerii care provin din ea. Cei de pe Jupiter pot fi
vzui n fa la stnga la o distan considerabil i i pstreaz constant aceast poziie (vezi
paragraful 42 de mai sus). i planeta lor se afl acolo. Spiritele fiecrei lumi se gsesc n
vecintatea propriei lor planete deoarece provin din locuitorii acesteia. (Fiecare persoan devine
dup moarte un spirit). Avnd un caracter asemntor, ele sunt capabile s se asocieze cu
locuitorii i s le fie de ajutor acestora.

21
 48

Ele au relatat c n regiunea planetei n care au trit n timpul ct au fost n lume era o
populaie imens, att ct poate hrni planeta. Pmntul era fertil i abunda n tot felul de
produse, dar oamenii de aici nu doreau mai mult dect le era necesar traiului. Spiritele lumii lui
Jupiter nu puteau vedea utilitatea a ceea ce nu le era necesar i acesta era motivul pentru care
populaia era att de numeroas. Ele au spus c principala lor grij era creterea copiilor pe care
i iubeau cu cea mai mare tandree.

49

Ele au continuat spunndu-mi c sunt mprii n triburi, familii i gospodrii i fiecare

triete n grupuri separate compuse doar din rude. Drept rezultat oamenii lui Jupiter se asociaz
doar cu rudele lor. Nimeni nu rvnete la proprietatea altuia, deci nimeni nu se gndete
niciodat s doreasc ceva care nu-i aparine, cu att mai puin s plnuiasc scheme pentru a
intra n posesia acelui lucru i mult mai puin de a lua cu fora i a jefui. Ei consider acest lucru
o crim mpotriva naturii umane i un fapt respingtor. Atunci cnd am vrut s le spun c n
lumea noastr avem rzboaie, jafuri i omoruri, spiritele lui Jupiter s-au ntors cu spatele i au
refuzat s mai asculte.

Mi s-a spus de ctre ngeri c primii oameni ai lumii noastre triau n mod asemntor,
mprii n triburi, familii i gospodrii. Ei erau cu toii mulumii de proprietile pe care le
aveau i era un fapt neauzit a te mbogi n dauna altuia sau a-i domina pe alii n mod egoist.
Din acest motiv, timpurile din vechime i n special perioada cea mai strveche a fost mult mai
plcut Domnului dect timpurile care au urmat. Deoarece aceasta era starea lor, acolo era o
domnie a inocenei asociat cu nelepciunea. Aadar, fiecare fcea bine din propria sa buntate
i fapte bune din propria sa onestitate. Ei nu tiau cum este s faci bine i fapte bune pentru
propriul avantaj sau propria reputaie. Apoi, de asemenea, oamenii acelor vremuri nu spuneau
dect adevrul, nu de dragul adevrului, ci din cauza buntii lor, cu alte cuvinte, motivele lor
nu au provenit din facultatea intelectual acionnd singur, ci din facultatea voinei combinat
cu cea intelectual.

n timpurile strvechi, lumea noastr era astfel nct ngerii puteau s se amestece cu
fiinele umane i s le eleveze minile dincolo de gndurile corporale, purtndu-le n cer. De fapt,
ngerii puteau s fac un tur al mpriei cereti, artnd astfel oamenilor frumuseea i fericirea
ce domnesc acolo, mprtindu-le acestora propria lor fericire i propriile lor plceri. Scriitorii
din vechime au tiut i ei despre acele vremuri i le-au denumit Epoca de Aur sau domnia lui
Saturn.

Motivul pentru care a existat o astfel de perioad a fost, aa cum am spus, faptul c ei
triau mprii n triburi, triburile mprite n familii i acestea din urm n gospodrii, fiecare
gospodrie trind independent. Astfel, nimeni nu s-a gndit niciodat s pun mna pe
motenirea altcuiva pentru a acumula astfel bogie sau putere. Egoismul i iubirea material

22
erau necunoscute. Fiecare era fericit cu propriile sale proprieti i nu mai puin fericit de
proprietatea altuia. Dar, pe msur ce timpul a trecut, aceast stare de fapt s-a modificat i s-a
transformat n opusul ei, atunci cnd minile oamenilor au fost cuprinse de lcomia de putere i
mari posesiuni. Apoi, pentru a se proteja, rasa uman s-a grupat n regate i imperii. Deoarece
legile milei i ale sufletului curat pe care oamenii le aveau nscrise n inimile lor au ncetat s mai
funcioneze, a devenit necesar apariia legislaiei pentru a ine sub control actele violente,
recompensnd astfel ascultarea lor cu onoruri i avantaje i nclcarea lor cu pedepse. Acest fapt
a determinat o modificare att de mare nct cerul nsui s-a ndeprtat de oameni retrgndu-se
din ce n ce mai mult pn n epoca prezent, n care oamenii nu mai tiu de existena raiului sau
a iadului, iar unii dintre ei le neag efectiv existena. Scopul acestei remarci este de a ilustra
printr-o paralel condiia oamenilor din lumea lui Jupiter i de a arta de unde provine onestitatea
i nelepciunea lor. Mai multe vor fi spuse n cele ce urmeaz.

50

Lunga mea asociere continu cu spiritele lui Jupiter mi-a demonstrat c ele sunt mult mai
integre dect spiritele multor alte lumi. Atunci cnd au ajuns la mine, venirea, ederea lor i
influena pe care au exercitat-o asupra mea au fost att de blnde i agreabile dincolo de orice
posibilitate de exprimare n cuvinte. n lumea de dincolo, caracterul fiecrui spirit se reveleaz
prin influena pe care el o are i care reprezint o mprtire a sentimentelor sale afective.
Onestitatea este revelat prin blndee i caracterul agreabil; prin blndee deoarece lor le este
fric s nu fac ru i prin caracterul agreabil deoarece iubesc binele. Pot foarte bine s
deosebesc blndeea i amabilitatea spiritelor bune din lumea noastr de cele ale spiritelor din
lumea lui Jupiter. Ele au spus c atunci cnd ntre ele apare vreo disput de intensitate medie,
trebuie vzut ca un fel de dr subire de lumin cum este cea produs adesea de trsnet sau ca o
band plin de stele care strlucesc intermitent i n micare. Orice disput ntre aceste spirite
este ns rapid rezolvat. Stelele care strlucesc intermitent i n acelai timp se deplaseaz indic
falsitatea; stelele care strlucesc intermitent i care sunt fixe indic adevrul. Aadar, primul tip
de stele indic o disput. n Cuvnt, stelele nseamn cunoateri ale Binelui i Adevrului, adic
a adevrurilor. n lumea de dincolo, adevrurile sunt reprezentate de stele fixe, iar falsitile de
stele cltoare.

51

Am putut recunoate prezena spiritelor de pe Jupiter nu numai prin blndeea i

amabilitatea cu care au ajuns la mine i i-au fcut simit influena, ci de asemenea prin faptul
c influena lor se exercita n cea mai mare msur asupra feei mele, fcndu-m s par voios i
surztor pe toat durata prezenei lor. Ele au spus c fac acelai lucru i cu feele locuitorilor
lumii lor atunci cnd i viziteaz, dorind ca prin acest lucru s le mpart pace i bucurie venit
din inim. Puteam simi linitea i bucuria druit de spiritele lumii lui Jupiter umplndu-mi
ntreg pieptul i inima. Ea a ndeprtat dorinele i anxietile cu privire la viitor care determin
perturbri i ngrijorri i umplu mintea cu diverse emoii.

23
 Astfel am fost capabil s stabilesc ce tip de via duc locuitorii lui Jupiter. Natura
locuitorilor poate fi cunoscut din natura spiritelor pentru c fiecare atunci cnd triete n lume
are propriul su mod de via, iar atunci cnd devine spirit triete n acelai mod. Am observat
c aveau o stare de binecuvntare, o fericire orientat mai mult ctre interior. Am observat acest
lucru percepnd faptul c interiorul lor nu este nchis fa de mpria Cerurilor, ci este deschis
i cu ct mai deschis fa de mpria Cerurilor este interiorul unei fiine cu att mai uor este
pentru ea s primeasc buntatea lui Dumnezeu, care este nsoit de binecuvntare i de fericire
interioar. Lucrurile sunt foarte diferite la aceia ale cror viei nu sunt n acord cu ordinea
cereasc i al cror interior este nchis, iar exteriorul deschis fat de lume.

52

Mi s-au artat de asemenea feele pe care le au locuitorii lumii lui Jupiter. Nu am vzut
locuitorii nii, ci spirite artnd aa cum erau ele pe durata vieii n lumea lor. ns nainte de
aceast demonstraie, unul din ngerii lor a aprut n spatele unui nor strlucitor pentru a acorda
aceast permisiune. Mi-au fost artate apoi dou fee. Ele se asemnau cu feele oamenilor din
lumea noastr, albe i frumoase, emannd o lumin a sinceritii i modestiei.

n timp ce spiritele lui Jupiter erau cu mine, feele oamenilor din lumea noastr preau
mai mici dect de obicei. Acesta era efectul ideii pe care o aveau acestea spirite c feele lor erau
mai mari. Atunci cnd triau ca fiine umane n lumea lor, ei aveau credina c dup moarte
feele lor vor fi mai mari si rotunde ca form. Deoarece aceast idee s-a imprimat n mintea lor,
ea rmne i atunci cnd devin spirite, ei par pentru ei nii a avea o fa mai mare.

Motivul pentru care ei gndesc c feele lor vor fi mai mari este c, dup ei, faa nu este o
parte a corpului, ci este partea care le d posibilitatea s vad, s aud, s vorbeasc i s-i
exprime gndurile. Deci, mintea se proiecteaz pe faa lor astfel nct ei consider faa a fi forma
asumat de propria lor minte. tiind c vor fi mai nelepi dup viaa lor din lume, ei cred c
aceasta nseamn c forma minii lor i deci faa lor va fi mrit.

De asemenea ei cred c dup moarte vor simi un foc care le va nclzi feele. Motivul
pentru care spun acest lucru este c nelepii lor tiu c focul n sens spiritual nseamn iubire,
iubirea este focul vieii i astfel este focul care d via ngerilor. Aceia care au trit ntr-o stare
de iubire cereasc i vd aceast ambiie ndeplinit: ei simt c feele lor se nclzesc i
interiorul minilor lor este aprins de iubire.

Din acest motiv locuitorii lumii lui Jupiter i spal i i cur frecvent feele i au mare
grij s le protejeze spre a nu fi arse de soare. Ei au mbrcminte fcut din scoar albastr sau
plut pe care o nfoar n jurul capului pentru a-i acoperi faa.

n legtur cu feele oamenilor din lumea noastr pe care le-au vzut prin intermediul
ochilor mei, spiritele de pe Jupiter au spus c nu erau frumoase. Frumuseea lor const numai din
straturile exterioare ale pielii i nu din fibrele ce provin din interior. Ele au fost surprinse s vad

24
c unii oameni aveau feele acoperite de couri, pete sau desfigurate n alt mod. Ele au spus c
asemenea fee nu se vedeau niciodat la ei. Au aprobat ns unele fee, cele care erau vesele i
surztoare i aveau buzele uor uguiate. Spiritele i ngerii nu pot vedea cum este n acest
sistem solar fizic, ns au vzut lucrurile prin intermediul ochilor mei.

53

Motivul pentru care ele au aprobat feele cu buzele uguiate este c cea mai mare parte a
vorbirii lor const din expresii faciale; n special regiunea din jurul buzelor este cel mai mult
utilizat de ei. De asemenea, ei nu se prefac niciodat, adic s spun un lucru i s gndeasc
altul. Aadar ei nu-i foreaz feele, ci le las s exprime propriile lor gnduri. ns aceia care
din copilrie au nvat s se prefac, se comport foarte diferit. Ei i deformeaz feele din
interior pentru a preveni exteriorizarea oricror indicaii despre ceea ce gndesc. De asemenea,
nici o alt parte a corpului lor nu reveleaz nimic, ei pstrnd-o gata de a se relaxa sau deforma
dup cum le dicteaz iretenia lor. Adevrul acestor lucruri poate fi stabilit examinnd fibrele
buzelor i zona nconjurtoare. Exist mai multe serii de fibre musculare pliate i interconectate
destinate nu numai pentru a mnca i a vorbi articulat, ci de asemenea pentru a exprima ideile din
minte.

54

Mi s-a artat de asemenea modul cum gndurile sunt exprimate prin intermediul feei.
nfiarea unei persoane reprezint aspectul produs de diferitele sentimente afective trezite de
iubirea sa, iar modificrile ei exprim gndurile. Este imposibil de descris mai amnunit aceste
lucruri. Locuitorii lui Jupiter folosesc de asemenea limbajul verbal, ns el nu este att de sonor
ca al nostru. Un mod de a vorbi l ajut pe cellalt, iar expresiile faciale dau via expresiilor
verbale.

Mi s-a spus de ctre ngeri c tipul de vorbire cel mai vechi al tuturor oamenilor din
fiecare lume a fost prin intermediul expresiilor faciale i s-a nscut n dou zone: buzele i ochii.
Motivul pentru care acesta a fost primul tip de vorbire este c faa este destinat s portretizeze
ceea ce o persoan gndete i dorete. nfiarea este aadar denumit imaginea i indicatorul
minii. Un alt motiv este c n vremurile cele mai strvechi, onestitatea cerea ca tot ceea ce
gndea o persoan s radieze imediat de pe faa sa i nimeni nu s-a gndit s fac altceva i nici
nu a dorit asta. Astfel, tendinele minii i gndurile ce apar din ele pot fi etalate imediat i
complet. Acest fapt a dat posibilitatea ca multe lucruri s fie prezentate simultan ochiului, ca i
cum ar fi n form vizibil. n consecin, acest tip de vorbire era mult mai bun dect limbajul
verbal, la fel cum vederea este mai bun dect auzul; diferena dintre a vedea un peisaj i a i-l
imagina ascultnd o descriere verbal.

Ei au spus de asemenea c acest tip de vorbire este asemntor cu vorbirea ngerilor cu

care fiinele umane aveau obiceiul de a comunica n acele vremuri. De fapt, atunci cnd chipul
vorbete, sau mai bine zis mintea vorbete prin intermediul chipului, vorbirea angelic atinge

25
faza sa final i natural ntr-o persoan, i nu atunci cnd gura vorbete n cuvinte. Oricine i
poate da seama c oamenii din timpurile strvechi nu puteau avea o vorbire bazat pe cuvinte,
deoarece cuvintele unui limbaj nu se gsesc inerent n lucruri, ci trebuie inventate i aplicate
acestora i acest lucru se poate produce doar de-a lungul unei anumite perioade de timp.

Acest tip de vorbire a durat att timp ct onestitatea i dreptatea au fost respectate de ctre
oameni. ns imediat ce oamenii au nceput s gndeasc un lucru n minile lor i s spun un
altul, fapt care a avut loc atunci cnd oamenii au nceput s se iubeasc mai mult pe sine i nu pe
aproapele lor, vorbirea n cuvinte a nceput s devin preponderent n timp ce faa nu transmitea
nimic sau numai minciuni. Drept rezultat, forma interioar a feei s-a modificat, contractndu-se
i ntrindu-se i ncepnd s fie aproape lipsit de via. ns forma sa exterioar, alimentat de
iubirea propriului eu, a nceput s par vie n ochii oamenilor. Pentru c ceea ce se afl dedesubt
i este lipsit de via este invizibil ochilor omeneti ns poate fi vzut de ctre ngeri, care pot
vedea ceea ce se afl la interior.

Iat de ce feele se aseamn cu ale acelora care spun un lucru i gndesc altul.
Prefctoria, ipocrizia, neltoria i iretenia - care astzi trec sub numele de abilitate -
determin asemenea rezultate. n viaa de dincolo ns lucrurile sunt diferite, acolo nu vi se
permite s vorbii altceva dect gndii. De fapt, orice dezacord este clar perceptibil n fiecare
cuvnt i atunci cnd este observat, spiritul care etaleaz un asemenea dezacord este respins de
cei din compania lui i pedepsit. Dup aceea, i sunt aplicate diferite metode pentru a-l aduce s
vorbeasc dup cum gndete i s gndeasc dup cum vrea, pentru a reinstaura n mintea sa
unitatea i a alunga orice dualitate. Efectul este c dac el este bun, dorete ceea ce este bun i
gndete i vorbete adevrul ca rezultat al binelui; dac el este ru, dorete ceea ce este ru i
gndete i vorbete fals ca rezultat al rului. Pn cnd acest lucru nu are loc, un om bun nu
poate fi ridicat la ceruri i nici un om ru aruncat n iad. Aceasta este pentru a asigura c iadul nu
conine dect rutatea i falsitatea pe care o produce, iar cerul nimic altceva dect buntatea i
adevrul produse de el. Oamenii din timpurile strvechi din lumea noastr au fost capabili s
vorbeasc folosind faa i buzele cu ajutorul respiraiei interioare. Locuitorii anumitor lumi
diferite de a noastr au o manier similar de a vorbi.

55

n continuare am fost informat de ctre spiritele din acea lume despre diferite subiecte n
legtur cu locuitorii ei, cum ar fi modul lor de a se deplasa, hrana i locuinele. Atunci cnd se
deplaseaz, ei nu merg n poziie vertical, precum locuitorii lumii noastre i a multor altora i
nici nu merg pe toate cele patru membre, precum animalele, ci atunci cnd merg se ajut cu
palma minilor lor, la fiecare al doilea pas ridicndu-se n picioare. Atunci cnd se deplaseaz,
odat la trei pai i ntorc feele lateral i privesc n spatele lor cu o rsucire rapid a corpului.
Aceasta deoarece ei cred c este nepoliticos s fii vzut de ctre alii altfel dect din fa.

Atunci cnd merg n acest fel, ei ntotdeauna i orienteaz feele vertical, ca i noi, astfel

26
nct s poat vedea i cerul i pmntul. Ei nu i in privirea fixat n pmnt, o practic pe care
o consider reprobabil. Oamenii lor de cea mai slab calitate fac acest lucru i dac nu se
obinuiesc s-i ridice feele sunt alungai din comunitate.

Cnd totui se aeaz, ei arat verticali n ceea ce privete partea superioar a corpului,
precum oamenii din lumea noastr, ns stau cu picioarele ncruciate. Nu numai atunci cnd
merg, ci de asemenea i atunci cnd sunt aezai au mare grij s evite faptul de a fi vzui din
spate, ci doar din fa. De fapt, lor le place mai curnd s se vad fa n fa deoarece acest lucru
le etaleaz coninutul minilor lor. Ei niciodat nu au o expresie facial care nu se potrivete cu
mintea lor, un aspect pe care l consider imposibil. Prin intermediul acestui lucru, cei prezeni
pot vedea foarte clar care sunt inteniilor altora n ceea ce-i privete, deoarece ei nu le ascund, n
special atunci cnd aspectul lor prietenesc este adevrat sau forat. Spiritele de aici mi-au
demonstrat aceasta i ngerii lor au confirmat. Drept rezultat, spiritele lor nu par s mearg drept,
ci mai curnd precum nottorii, ajutndu-se de mini n deplasare i uitndu-se din cnd n cnd
n jurul lor.

56

Aceia dintre ei care triesc n climate calde sunt goi, cu excepia unei pnze n jurul
alelor; ei nu se ruineaz de goliciunea lor deoarece minile lor sunt pure i nu-i iubesc dect
soiile sau soii i resping adulterul. Spiritele de pe Jupiter au fost extrem de surprinse de faptul
c spiritele lumii noastre, auzind de faptul c oamenii lui Jupiter umbl goi au rs de ei i au
manifestat gnduri obscene; de asemenea spiritele lumii noastre nu se preocupau deloc de viaa
n lumea de dincolo, ci erau interesate doar de chestiuni teoretice n privina ei. Spiritele de pe
Jupiter au spus c acesta este un semn c pmntenii se ngrijesc mai mult de lucrurile corporale
i pmnteti dect de cele ale cerului, iar minile lor sunt pline de gnduri necurate. Ele au spus
c goliciunea nu constituie un motiv de ruine sau scandal pentru cei care duc o via cast ntr-o
stare de inocen, ci doar pentru cei care se complac n gnduri lascive i obscene.

57

Atunci cnd locuitorii acelei lumi se ntind n paturile lor, ei stau cu faa ctre mijlocul
camerei, nu cu faa la perete. Acest lucru ne-a fost spus de ctre spiritele lor care au motivat c ei
cred c fcnd astfel sunt cu faa ctre Dumnezeu i dac s-ar ntoarce cu spatele ar fi ca i cum
i-ar ntoarce Lui spatele. De mai multe ori atunci cnd eram n pat mi-a aprut o asemenea idee
ns nainte n-am tiut de unde provenea.

58

Jupiterienilor le plac foarte mult mesele prelungite, nu att de mult din cauza hranei, ci
din cauza conversaiilor plcute care o nsoesc. Atunci cnd se aeaz la mas, ei nu se aeaz
pe scaune sau bnci ridicate pe iarb i nici mcar pe iarb, ci pe frunzele unui anumit copac. Ei
nu au vrut s-mi spun ale crui copac erau frunzele, ns atunci cnd am urmrit s ghicesc i

27
am denumit civa, au spus da atunci cnd am menionat frunzele de smochin. Ei au spus de
asemenea c nu-i pregtesc alimentele pentru a le face gustoase, ci mai mult pentru a le face
utile, remarcnd faptul c hrana util are pentru ei cel mai bun gust.

A existat printre spirite o anumit discuie cu privire la acest fapt, ele spunnd c aceast
practic este potrivit pentru fiinele umane pentru c dorina inimilor lor este de a avea o minte
sntoas ntr-un corp sntos. ns pentru cei care fac din gust factorul dominant, lucrurile nu se
mai prezint astfel. Acest lucru mbolnvete corpul sau cel puin l slbete de vitalitate i
acelai efect se transmite i minii. Comportamentul minii depinde de starea interioar a
organelor interne ale corpului, aa cum vzul i auzul depind de starea ochilor i a urechilor. De
aceea este o nebunie s faci din lux i plceri singura bucurie a vieii, iar aceasta duce de
asemenea la insensibilitate n chestiuni ce necesit judecat i inteligen n lucruri ce in de corp
i lume. Drept rezultat, oamenii devin nite animale, iar asemenea oameni nu greesc atunci cnd
se compar cu animalele.

59

Mi s-au artat de asemenea i locuinele lor. Ele sunt joase, construite din lemn, ns
cptuite n interior cu scoar de copac sau plut de o culoare albastru deschis presrate peste tot
precum i deasupra cu mici stele pentru a semna cu cerul. Oamenii lui Jupiter doresc s dea
caselor lor aparena cerului cu constelaiile sale, deoarece ei cred c constelaiile sunt slaurile
ngerilor. Ei de asemenea au corturi cu acoperiul rotunjit i extins n plan, i acestea presrate n
interior cu mici stele pe un fundal albastru. Ei se adpostesc n timpul zilei n aceste corturi
pentru a evita s fac arsuri din cauza soarelui. Se ngrijesc foarte mult de construcia acestor
corturi i de pstrarea cureniei lor. Jupiterienii le folosesc de asemenea pentru a mnca n ele.

60

Atunci cnd spiritele lui Jupiter au vzut caii din lumea noastr, acetia mi-au prut mai
mici dect de obicei, dei erau la fel de puternici i nali. Acest lucru se datora ideii pe care
aceste spirite o aveau despre proprii lor cai. Ele au spus c ai lor erau asemntori ns mult mai
mari; ei triau slbticii n pduri i i nspimntau pe oameni atunci cnd acetia din urm i
vedeau, dei nu le fceau nimic ru. Spiritele de pe Jupiter au spus de asemenea c simt o fric
profund i nnscut fa de ei. Acest lucru m-a fcut s m gndesc la cauza fricii lor. n sens
spiritual, un cal nseamn facultatea intelectului format din cunoaterea faptelor i deoarece lor
le este fric s-i dezvolte aceast facultate prin intermediul cunoaterii acumulate din lume, caii
le provoac fric. Dup cum se va vedea n ceea ce urmeaz, ei nu sunt interesai de cunoaterea
faptelor care constituie nvarea uman. Calul nseamn ceea ce este intelectual. Calul alb din
Apocalips nseamn nelegerea Cuvntului.

61

Spiritele lumii lui Jupiter nu doresc s se asocieze cu spiritele lumii noastre din cauza

28
diferenei de caracter i comportament. Ele spun c spiritele lumii noastre sunt neltoare,
pregtesc rul cu rapiditate i abilitate i tiu sau gndesc puine lucruri cu privire la ceea ce este
bun. Mai mult, spiritele lumii lui Jupiter sunt mult mai nelepte dect spiritele lumii noastre. Ele
spun despre acestea din urm c vorbesc prea mult i gndesc prea puin, astfel c nu pot avea o
percepie interioar profund despre ceea ce constituie binele. Din acest lucru au dedus c
oamenii lumii noastre sunt oameni care se manifest doar superficial, la exteriorul fiinei lor.

Unor spirite rele ale lumii noastre li s-a permis odat s-i pun n aplicare jocurile lor
ruvoitoare pentru a enerva spiritele de pe Jupiter care erau mpreun cu mine. Spiritele lumii lui
Jupiter le-au fcut fa o perioad de timp destul de mare, ns n cele din urm au admis c nu
mai puteau suporta. Ele nu au putut crede c exist spirite att de rele, pentru c imaginaia i
gndirea lor au fost att de pervertite nct preau ca i legate, fr nici o speran de a fi
dezlegate i puse n libertate dect prin ajutorul divin. Atunci cnd am citit unele pasaje din
Cuvnt despre iubirea Mntuitorului nostru, spiritele europene au nceput s fac nite scandaluri
oribile cu intenia de a corupe spiritele lumii lui Jupiter. Primelor le-a fost pus ntrebarea cine au
fost i ce au fcut n lume. S-a descoperit c unii dintre ei au fost predicatori, majoritatea fcnd
parte dintre cei care se autointituleaz Societatea lui Dumnezeu sau Iezuii. Am spus c atunci
cnd au trit n lume, au fost capabili s impresioneze pn la lacrimi mulimile predicndu-le
despre iubirea lui Dumnezeu. Motivul pentru care puteau face acest lucru, am continuat eu, a fost
c n lume ci gndeau un lucru i spuneau altul, i astfel ceea ce era n inimile lor diferea de ceea
ce proferau cu buzele, acum ns nu li se permitea s vorbeasc neltor pentru c devenind
spirite, ele sunt forate s vorbeasc dup cum gndesc. Spiritele de pe Jupiter au fost n mod
special uluite de posibilitatea existenei unei asemenea separri ntre interiorul i exteriorul unei
fiine nct s poat spune un lucru i s gndeasc altul, ceva ce ele credeau a fi o imposibilitate.

Ele au fost surprinse s aud c muli oameni din lumea noastr devin de fapt ngeri i au
inimile total diferite. Au presupus c toi oamenii lumii noastre sunt precum cei pe care i
ntlniser. Li s-a spus ns c muli oameni nu erau astfel, existnd i cei ale cror gnduri sunt
dictate de bine i nu de rutate, ca n cazul celorlali. Ei sunt aceia care devin ngeri.

Pentru a le arta adevrul acestor cuvinte, au cobort din cer coruri compuse din ngeri
care unul dup altul i mpreun l-au slvit pe Dumnezeu n armonie, ntr-un singur glas.
Spiritele lui Jupiter care erau mpreun cu mine au fost att de ncntate de aceste coruri nct se
credeau aproape ridicate n paradis. Cntecele de slav ale corurilor au durat aproape o or i
ncntarea pe care spiritele jupiteriene au simit-o mi s-a transmis i mie pentru a o putea simi i
eu. Ele au spus c vor povesti despre acest episod i prietenilor lor care nu erau acolo. Atunci
cnd mai multe spirite vorbesc la unison, acest lucru se numete cor. Vorbirea lor prezint o
inefabil armonie. n viaa de dincolo, corurile reprezint modalitatea prin care spiritele se pun la
unison.

29
 62

Locuitorii lumii lui Jupiter definesc nelepciunea ca fiind judecata evenimentelor care se
produc n cursul vieii conform principiilor binelui i ale armoniei. Aceast nelepciune ei o
primesc de la prini atunci cnd sunt copii i ea este transmis succesiv descendenilor. Iubirea
nelepciunii contribuie de asemenea la sporirea ei, deoarece ea crete pe msur ce copiii devin
prini. Ei nu cunosc i nici nu doresc s cunoasc ceva despre tiinele pe care le avem n lumea
noastr. Ei le numesc umbre i le aseamn cu norii care acoper lumina soarelui. Ei i-au format
aceast idee despre tiin n urma ntlnirii cu unele spirite din lumea noastr care s-au ludat cu
nelepciunea pe care le-a conferit-o tiina. Spiritele din lumea noastr care s-au ludat astfel au
fost dintre acelea care considerau nelepciunea a fi doar o chestiune de memorie, cum ar fi de
exemplu cunoaterea limbilor culte, n special ebraica, greaca i latina, a experienelor
nregistrate n literatur, a criticii, a datelor experimentale, a termenilor tehnici, n special cei din
filosofie, i a altor lucruri asemntoare. Ele nu au folosit aceste cunotine ca o modalitate de a
atinge nelepciunea, ci au privit nelepciunea ca fiind posesia unei asemenea cunoateri.
Deoarece ei nu i-au utilizat cunoaterea ca un mijloc de a-i mbunti facultile de a raiona,
i-au limitat puterile de percepie n viaa de dincolo. Ele pot discerne doar termeni tehnici i pot
discuta despre ei i pentru cei care nu vd nimic altceva, asemenea lucruri sunt precum praful sau
norii care acoper vederea intelectului (vezi 38 de mai sus). Cei care s-au mndrit cu aceste
cunotine, percep nc i mai puine n timp ce aceia care i-au utilizat cunoaterea tiinific
pentru a anihila i a submina credinele autentice ale bisericii i-au distrus total facultile
intelectuale, astfel nct viziunea lor este precum cea a bufnielor n ntunericul cel mai adnc, ei
confundnd falsitatea cu adevrul i rul cu binele.

Vorbind cu asemenea spirite, spiritele lumii lui Jupiter au conchis c tiina produce
obscuritate i orbire. Totui, lor li s-a spus c n lumea noastr tiinele sunt modaliti de a
deschide vederea intelectului, care depinde de lumina cereasc. ns, din cauza dominanei
aspectelor legate de viaa natural, viaa simurilor, aceste tiine servesc mai curnd ca o cale
spre nebunie, adic aduc dovezi care sunt mai curnd n favoarea naturii dect a lui Dumnezeu i
mai curnd n favoarea lumii dect a mpriei Cerurilor. Li s-a mai spus n continuare c
tiinele sunt n ele nsele bogate din punct de vedere spiritual, iar posesorii lor se aseamn cu
posesorii bogiilor lumeti, pentru c i acestea sunt modaliti prin care o fiin i poate aduce
servicii, att ei nii, ct i aproapelui i rii i de asemenea poate face i ru. Ele pot fi
comparate i cu hainele care sunt att utile i confer un aspect plcut dar n acelai timp pot fi i
surs a mndriei pentru cei care doresc s fie respectai doar pentru ele. Spiritele lumii lui Jupiter
au neles foarte bine aceste lucruri ns au fost surprinse de faptul c, trind ca fiine umane,
aceste spirite pmntene s-au oprit la mijloace i au preferat nelepciunii adevrate mijloacele
care duc la atingerea ei, neobservnd faptul c scufundarea minii printre mijloace fr a o ridica
dincolo de ele nseamn a o umbri i orbi.

30
 63

Din partea inferioar a pmntului a urcat un anumit spirit i, vorbind cu mine, a spus c
a auzit conversaia mea cu celelalte spirite, ns nu a neles remarcile cu privire la viaa
spiritual i lumina spiritual. L-am ntrebat dac dorea s fie nvat despre acestea, ns a spus
c nu aceasta era intenia sa. Am fost capabil s deduc din vorbele sale c, fiind extrem de prost,
el nu era capabil s neleag asemenea chestiuni. ngerii mi-au spus c n timpul n care a trit n
lume a fost printre cei faimoi pentru nvtura lor. El era rece, dup cum se putea simi clar din
aerul din jurul su. Acesta era un semn al luminii naturale pure, ns nensoit de lumin
spiritual, deci el nu a utilizat cunoaterea tiinific pentru deschiderea ci pentru nchiderea cii
sale ctre lumina mpriei Cereti.

64

Deoarece locuitorii lumii lui Jupiter dobndesc inteligena ntr-un mod diferit de cel al
locuitorilor lumii noastre i, mai mult, datorit faptului c prin modul lor de trai au dobndit un
caracter diferit, ei nu pot suporta faptul de a fi mpreun cu spiritele pmntene pentru prea mult
timp, fie ndeprtndu-se ei, fie ndeprtndu-i pe ceilali. Exist ceea ce noi trebuie s denumim
sfere spirituale cu o emanaie continu sau mai bine zis cu o continu scurgere din fiecare spirit.
Sursa lor este activitatea produs de sentimentele afective i gnduri i astfel constituie nsi
viaa spiritului. n viaa de dincolo aceste sfere sunt cele care determin asocierile dintre spirite.
Emanaiile care sunt n armonie unesc spiritele att ct aceast armonie permite, cele care sunt n
conflict pstreaz spiritele separate att ct cere acest conflict.

Spiritele i ngerii lumii lui Jupiter corespund n Omul Cosmic PUTERII

IMAGINATIVE A GNDIRII care este o activitate a prilor interne. n schimb, spiritele lumii
noastre rspund diferitelor funcii ale prilor externe ale corpului. Atunci cnd acestea ncearc
s domine, activitatea imaginativ nu-i poate exercita influena din interior. Aceasta este cauza
conflictului ntre sferele de via ale fiecrei lumi. Din fiecare persoan, spirit i nger eman o
sfer spiritual, sfera propriei lor viei care i nconjoar. Sursa sa const n viaa afectiv i a
gndirii. n viaa de dincolo aceste sfere determin formarea i dizolvarea grupurilor.

65

n ceea ce privete practicile religioase ale spiritelor lumii lui Jupiter, doctrina lor
principal este recunoaterea Domnului nostru ca Stpnitor Suprem al cerului i al pmntului.
Ei l numesc pe El Singurul i Unicul Dumnezeu. Deoarece n timpul vieii n corpul fizic l
recunosc i l ador pe El, l caut i dup moarte i l gsesc; El este acelai cu Domnul nostru.
Le-am ntrebat dac aveau cunotin de faptul c Dumnezeul lor cel Unic a fost om. Ele au
rspuns c toat lumea tie c El este un om deoarece muli oameni de pe planeta lor L-au vzut
ca om. El i nva despre adevr, i apr i le d via venic acelora care, din propria lor
buntate, l ador. n continuare, au spus c El le-a revelat cum trebuie s triasc i ce trebuie s
cread. Aceste revelaii sunt transmise de la prini la copii, astfel nct aceast nvtur se

31
transmite tuturor familiilor i astfel ntregului trib descendent al unui strmo. Ei au continuat
spunnd c lor li se pare c aceste nvturi sunt ncrustate n minile lor. Spiritele lumii lui
Jupiter au ajuns la aceast concluzie din faptul c percep i recunosc instantaneu, ca i cum ar fi
ceva spontan, dac ceea ce relateaz alii despre viaa cereasc a unei persoane este adevrat sau
nu.

Ele nu tiau c Dumnezeul lor cel Unic s-a nscut ca om n lumea noastr. Au remarcat c
acest lucru nu era de nici un interes pentru ele, ci doar faptul c El, Domnul universului, a fost
om. Atunci cnd eu le-am spus c n lumea noastr El s-a numit Iisus Hristos i c Hristos
nseamn Cel Uns sau Regele, spiritele lumii lui Jupiter au rspuns c nu l ador ca pe un rege,
deoarece a fi rege nseamn a fi implicat n afacerile lumeti, ci l ador pe El ca Mntuitor.
Unele spirite din lumea noastr se ndoiesc de identitatea dintre Dumnezeul lor i al nostru, dar
spiritele lumii lui Jupiter au risipit aceast ndoial reamintind faptul c L-au vzut pe El n Soare
i L-au recunoscut ca fiind Acela pe care L-au vzut n lumea lor (vezi seciunea 40 de mai sus).

Cu o alt ocazie, spiritele de pe Jupiter au simit o ndoial trectoare cu privire la

identitatea dintre Dumnezeul lor i al nostru, ns aceast ndoial momentan a fost imediat
risipit; ea s-a datorat unor spirite din lumea noastr. Apoi, spre surpriza mea, ele au fost att de
ruinate de ndoiala lor de moment nct mi-au comunicat s nu public acest episod de frica de a
fi acuzai ntr-un anumit grad de necredin, dei de fapt ele tiu acest lucru mai bine dect alii.

Aceste spirite au fost foarte mult impresionate i au fost mulumite atunci cnd li s-a spus
c Dumnezeul lor Unic este singurul om i din El deriv ntreaga noastr umanitate, c noi
suntem oameni n msura n care noi suntem imaginile Sale, adic n msura n care l iubim pe
El i pe aproapele nostru, fiind astfel ntr-o stare de bine, pentru c buntatea iubirii i a credinei
este imaginea lui Dumnezeu.

66

n timp ce citeam Capitolul 17 al Evangheliei lui Ioan despre iubirea lui Dumnezeu i
glorificarea Sa, erau cu mine unele spirite ale lumii lui Jupiter. La auzul a ceea ce este scris
acolo, caracterul sacru al acelor rnduri i-a uluit i au admis c totul de acolo era de natur
divin. ns atunci, unele spirite ale lumii noastre care au fost necredincioase, au continuat s
sugereze idei scandaloase, spunnd c El s-a nscut ca orice copil obinuit, a trit ca un om i a
artat ca orice alt om, a fost crucificat i aa mai departe. Spiritele lui Jupiter nu au acordat ns
atenie acestor idei. Ele au spus c aceste spirite sunt asemntoare cu diavolii lor de care le este
scrb, adugnd c minile lor erau total lipsite de orice element ceresc, fiind umplute cu o
materie pmntean numit de ctre aceste spirite zgur. Ele au spus c i-au dat seama de acest
lucru din faptul c auzind c n lumea lor ei sunt goi, gndurile spiritelor din lumea noastr au
devenit imediat obscene deoarece nu se gndeau deloc la viaa lor cereasc despre care de
asemenea li s-a spus.

32
 67

Am putut vedea precis ct de clar este percepia spiritelor lumii lui Jupiter cu privire la
subiectele spirituale prin modul n care ei mi-au nfiat metoda Domnului Dumnezeu de a
transforma strile negative n cele pozitive. Ele au nfiat mintea intelectual ca avnd o form
minunat, nzestrat cu activitate conform cu viaa iubirii. Ele au fcut acest lucru ntr-un mod
indescriptibil n cuvinte, att de inteligent nct era chiar vrednic i de lauda ngerilor. Erau acolo
prezeni unii nvai din lumea noastr care i-au cufundat facultile intelectuale n terminologii
tiinifice, n a scrie i gndi mult despre form, substan, material i imaterial i alte asemenea,
fr ns a le da vreo utilizare. Acetia au fost incapabili s neleag chiar i reprezentarea unei
idei n forma unei imagini.

68

n lumea lor, preocuparea principal este de a mpiedica fiinele s cad n credine

eronate despre Dumnezeul lor Unic. Dac ei observ c oamenii ncep s gndeasc incorect
despre El, i avertizeaz, apoi i amenin i n final i pedepsesc pentru a-i face s renune.
Spiritele lumii lui Jupiter au spus c practica lor este de a scpa de orice familie astfel infectat
prin condamnarea la moarte pronunat nu de companionii lor, ci de ctre spirite care le suprim
respiraia i astfel le iau viaa odat ce astfel de oameni au fost condamnai la moarte. n acea
lume spiritele vorbesc cu oamenii i i pedepsesc dac au greit i de asemenea dac i-au format
intenia de a face ru. Voi reveni mai trziu asupra acestui subiect. Deci, dac ei au gnduri
greite despre Dumnezeul Cel Unic, sunt condamnai la moarte, dac nu revin asupra ideilor lor.
n acest mod este meninut adorarea Domnului care este pentru ei Dumnezeul Suprem.

69

Ele au spus c nu au srbtori, ci n fiecare diminea la rsrit i fiecare sear la apus

realizeaz n corturile lor o slujb de adorare a Dumnezeului Cel Unic. De asemenea ei cnt
propriile lor imnuri.

70

Am fost informat n continuare c n acea lume exist unii oameni care se numesc sfini i
comand servitorilor lor n numr foarte mare, sub ameninarea pedepsei, s li se adreseze cu
titlul de domni. Ei de asemenea le interzic s-L adore pe Domnul Universului spunnd c ei sunt
domni intermediari i c vor transmite rugciunile lor ctre Domnul Universului. Ei nu l numesc
precum ceilali oameni Domnul Universului, adic Domnul nostru, Dumnezeu Cel Unic. Ei l
numesc pe El Domnul Preanalt, deoarece ei nii se numesc domni.

Ei numesc Soarele lumii lor faa Domnului Preanalt i cred c El i are slaul acolo,
motiv pentru care ador de asemenea Soarele. Restul locuitorilor i repudiaz i nu vor s aib
nimic de-a face cu ei, att din cauz c ador Soarele ct i din cauz c se numesc pe ei nii

33
domni, fiind adorai de ctre servitorii lor ca zeiti intermediare.

Spiritele mi-au artat acopermntul pentru cap purtat de aceste persoane care era de
forma unei plrii nchise la culoare.

n viaa de dincolo acest tip de oameni pot fi vzui n stnga la o oarecare nlime, stnd
precum nite statui, fiind adorai de servitorii pe care i-au avut. Dar, dup o perioad de timp i
acetia i trateaz ca pe ceva ridicol. Spre surpriza mea, feele lor au strlucirea focului, acest
lucru se datoreaz credinei lor n faptul c sunt sfini. Dar, n ciuda feelor strlucitoare, lor le
este n realitate frig i caut cu disperare s se nclzeasc. Acest lucru clarific faptul c focul
care i face s strluceasc este focul iluzoriu al iubirii de sine. Pentru a se nclzi, ei i
imagineaz c taie lemne i n timp ce fac acest lucru par s vad sub buteni ceva asemntor cu
un om pe care imediat ncearc s-l loveasc. Acesta este rezultatul autoatribuirii de merite i
sfinenie. Aceasta este soarta celor care se comport astfel n acea lume, de a-i imagina c taie
lemne n lumea de dincolo. Acelai lucru se produce i unor oameni din lumea noastr despre
care am vorbit n alte pri. n scop ilustrativ, pot aduga aici experiena pe care eu am avut-o cu
aceti oameni.

n zona pmntului inferior, sub tlpile picioarelor se gsesc de asemenea i din cei care
au privit faptele i lucrrile bune ca meritorii. Muli dintre ei i imagineaz c taie lemne. Locul
unde se gsesc este mai curnd rece i ei par s se nclzeasc de pe urma acestei activiti. Am
vorbit cu ei i i-am ntrebat de ce nu doreau s prseasc acel loc. Ei au rspuns c nc nu
munceau suficient de mult pentru a merita acest lucru, ns cnd vor ajunge la sfritul stagiului
vor fi eliberai. Ei sunt oameni ce aparin naturii, deoarece dorina de a obine eliberarea nu este
o idee spiritual din cauz c provine din ego i nu de la Dumnezeu. Mai mult, ei gndesc c sunt
mai buni dect restul oamenilor, unii dintre ei dispreuindu-i efectiv pe ceilali. Dac n viaa de
dincolo ei nu primesc mai mult fericire dect restul, devin mnioi pe Dumnezeu, drept rezultat,
atunci cnd taie lemne li se pare ca i cum Dumnezeu poate fi vzut cumva n spatele butenilor.
Acesta este rezultatul indignrii lor. Dumnezeu este singurul care este bun i drept. Aceia care
consider faptele bune ca fiind aductoare de merite, adic aceia care doresc s-i ctige intrarea
n mpria Cerurilor prin intermediul faptelor bune pe care le fac, acetia n viaa de dincolo
doresc s aib servitori i nu sunt mulumii niciodat. Ei i dispreuiesc vecinii i chiar se mnie
pe Dumnezeu dac nu-i primesc recompensa. Ei aparin grupului de oameni care par s taie
lemne n zona pmntului inferior.

71

Este un fapt comun n lumea lui Jupiter ca spiritele s vorbeasc cu locuitorii nvndu-i
i pedepsindu-i dac se comport greit. Deoarece ngerii mi-au spus multe despre aceste lucruri,
a dori s v relatez aceste experiene n ordine. Motivul pentru care spiritele vorbesc cu oamenii
de acolo este c acetia din urm petrec o mulime de timp gndindu-se la cele cereti i la viaa
de dup moarte i se ngrijesc relativ puin de viaa fizic. Ei tiu c vor continua s triasc dup

34
moarte i c starea lor de fericire va depinde atunci de starea omului intern care s-a format n
timpul vieii fizice. n lumea noastr, conversaiile cu spiritele i ngerii erau un eveniment
obinuit n timpurile strvechi din acelai motiv: oamenii se gndeau mai mult la cer i mai puin
la pmnt. Dar, n cursul timpului, aceast comunicare direct cu cerul a fost ntrerupt pe
msur ce omul a devenit mai mult ndreptat ctre exterior dect ctre interior sau, ceea ce este
acelai lucru, a nceput s se gndeasc mai mult la lume i mai puin la cer. Aceast stare de
separare s-a accentuat atunci cnd el nu a mai crezut n existena raiului i a iadului sau n faptul
c posed un spirit care triete dup moarte. n momentul prezent se consider c corpul uman
are via proprie i nu c aceast via vine de la spiritul din el. Dac oamenii nu ar avea credina
ntr-o renviere corporal atunci nu ar avea deloc credin n renviere.

72

n ceea ce privete prezena spiritelor printre locuitorii lumii lui Jupiter, exist spirite
care pedepsesc, unele care dau instruciuni i unele care controleaz. Spiritele care pedepsesc se
ataeaz n partea stng i se apleac spre spate; din aceast poziie ele extrag din memoria unei
persoane tot ceea ce ea a fcut i a gndit. Acest lucru este uor pentru spirite, deoarece atunci
cnd ajung n preajma unei persoane ele pot lua cunotin de coninutul ntregii sale memorii.
Dac gsesc greeli n aciunile sau gndurile unui om, aceste spirite i le aduc la cunotin i l
pedepsesc prin intermediul durerilor n ncheieturi, picioare, mini sau n jurul regiunii
epigastrice. Acesta este un lucru la care spiritele se pricep foarte bine, cnd le este permis.
Atunci cnd asemenea spirite se apropie de o persoan, i insufl teroare i fric, fapt care face
respectiva persoan contient de apropierea lor. Spiritele rele sunt capabile s inspire team
persoanelor de care se apropie, n special cele care atunci cnd au trit n lume au fost hoi.

Pentru a mi se permite s cunosc modul n care aceste spirite se comport la apropierea de

o persoan din lumea lor, unui astfel de spirit i s-a permis s se apropie de mine. Atunci cnd s-a
apropiat, am avut un sentiment inconfundabil de fric i oroare, ns era mai curnd o oroare
exterioar dect una interioar, deoarece tiam c este un spirit de acest tip. Am putut efectiv s-l
vd artnd ca un nor ntunecat avnd n el stele mictoare. Stelele mictoare indic falsiti,
iar cele fixe adevruri. El s-a ataat de partea mea stng spre spate i a nceput s-mi reproeze
aciunile i gndurile mele pe care mi le-a extras din memorie interpretndu-le negativ.
(* Spiritele au acces la ntreaga memorie a unei persoane ns nimic din memoria lor nu trece n
cea a persoanei. ngerii au acces la sentimentele i scopurile care iniiaz i direcioneaz
gndirea, dorinele i faptele unei persoane).

A fost ns oprit de ctre ngeri. Descoperind c era n prezena unui alt om dect a unuia
din lumea sa, el a nceput s vorbeasc cu mine spunnd c la apropierea de o persoan tia toate
detaliile gndurilor i faptelor acesteia i apoi pronuna reprouri severe i pedepsea acea
persoan cu diferite tipuri de dureri. El mi-a demonstrat tipul de pedepse cu care i se permite s
pedepseasc oamenii din lumea lor dac acetia fac sau intenioneaz s fac fapte rele. Pe lng
durerea de ncheieturi exista o contracie dureroas n jurul ombilicului care se simea ca i cum

35
ar fi strns de o centur ngust; o alt pedeaps consta apoi din valuri de sufocare pn cnd
victima era foarte tulburat; mai era de asemenea i mpiedicarea ei s mnnce altceva dect
pine pe o anumit perioad de timp i, n cele din urm, condamnarea la moarte, dac persoana
respectiv nu se oprea din a face fapte rele, i privarea de bucuriile unei soii, a copiilor i
tovarilor. i acestea erau nsoite de o senzaie de durere.

73

Spiritele instructori se aeaz de asemenea n partea stng, ns mai ctre n fa. Ei de

asemenea aduc reprouri pentru faptele negative, ns sunt mai blnde i apoi i nva pe oameni
cum s triasc. i aceste spirite apar n negru, ns nu precum norii n cazul spiritelor
menionate anterior, ci ca i cum ar fi mbrcai n saci.

Ele sunt numite instructori, iar celelalte spirite sunt denumite spirite care pedepsesc.
Atunci cnd aceste spirite sunt prezente, sunt prezeni i ngeri. Ei se aeaz lng zona capului i
l umplu n modul lor caracteristic. Prezena lor este perceput ca o rsuflare blnd, deoarece le
este team de faptul c cineva ar putea suferi cea mai mic durere sau anxietate la apropierea sau
influena lor. ngerii supravegheaz spiritele care pedepsesc i pe cele care dau instruciuni,
asigurndu-se c spiritele din primul grup nu-i fac persoanei mai mult ru dect permite
Dumnezeu i c acelea din grupul al doilea spun adevrul.

Atunci cnd lng mine era acel spirit pedepsitor, erau de asemenea prezente acolo spirite
angelice, pstrndu-mi faa constant vesel i surztoare, cu regiunea din jurul buzelor mele
mpins nainte i gura uor deschis. Atunci cnd Dumnezeu permite, ngerii sunt cu uurin
capabili s fac acest lucru graie influenei lor. Ei au spus c prezena lor determin locuitorii
lumii lui Jupiter s-i asume aceeai expresie facial.

74

Dac dup ce a fost pedepsit i instruit de ctre spirite, o persoan face ru din nou sau
se gndete s-l fac i nu se supune poruncilor adevrului, atunci el este pedepsit mai sever la
rentoarcerea spiritului pedepsitor. Spiritele angelice tempereaz ns pedeapsa, depinznd de
intenia care a stat la baza aciunilor i de voina din spatele gndurilor unei asemenea fiine
umane. Din asta se poate deduce c ngerii lor care se situeaz n jurul capului exercit asupra
persoanei un anumit tip de judecat, deoarece ei dau permisiuni i exercit un efect i o influen
restrictive. Mi s-a spus ns c nu ei sunt cei care judec, ci Dumnezeu este singurul judector;
toate poruncile date de ctre spiritele pedepsitoare i instructori sunt inspirate de influena Sa,
astfel nct doar n aparen provin de la aceste spirite.

75

n lumea lui Jupiter, spiritele vorbesc cu oamenii, ns oamenii nu vorbesc cu spiritele.

Singurul lucru pe care ei l spun atunci cnd au greit i sunt nvai s nu mai greeasc este c

36
nu vor mai repeta greeala. Lor nu li se permite s spun cuiva c un spirit a vorbit cu ei; dac o
fac, sunt pedepsii dup aceea. Atunci cnd spiritele lui Jupiter erau cu mine, la nceput au crezut
c erau mpreun cu un om al lumii lor. ns atunci cnd le-am vorbit i m-am gndit c ar trebui
s public experienele mele pentru ca i alii s afle despre ele, nefiindu-le permis s m
pedepseasc i s-mi dea instruciuni, ele au realizat c erau cu altcineva.

76

Exist dou semne c aceste spirite sunt prezente n apropierea cuiva. Primul este
observarea unui btrn cu o fa alb. Acesta este un semn c nu vor spune dect adevrul i nu
vor face dect ceea ce este corect. De asemenea, se poate vedea o fa stnd la fereastr, acesta
este un semn c sunt gata de a pleca. i eu am vzut acel btrn ca i faa stnd la fereastr;
imediat ce aceasta din urm a aprut, spiritele m-au prsit.

77

Pe lng spiritele ce tocmai au fost menionate, mai exist i spirite care ofer sfaturi
opuse. Ele sunt ale acelor care n timpul ct au trit n lume au fost alungai de ctre ceilali din
cauza rutii lor. Atunci cnd ele sosesc, se poate percepe cznd aproape de fa ceva
asemntor cu un foc zburtor. Ele se poziioneaz n spatele persoanei ns sub ea, vorbind n
sus din acea poziie. Ei afirm opusul a ceea ce spiritele instructoare transmit de la ngeri, c nu
este nevoie s trieti aa cum eti nvat, ci poi tri dup propriile dorine i alte lucruri
asemntoare. Aceste spirite vin de obicei dup ce primele spirite pleac. Oamenii acelei lumi
tiu ns ce sunt i cum sunt ele i deci nu le iau n considerare. ns i acesta este un mod de a
nva despre ru i astfel de a cunoate binele. Cu adevrat, se poate cunoate natura binelui prin
confruntarea cu opusul acestuia care este rul. Totul este perceput prin reflectarea asupra
diferitelor tipuri i grade de diferen n compararea cu opusul.

78

Spiritele care pedepsesc i cele care dau instruciuni nu se apropie de cei care se numesc
sfini i domni intermediari aa cum fac cu alte spirite din acea lume, deoarece acetia nu doresc
s fie instruii i nu pot fi fcui mai buni prin disciplin. Ei sunt incorigibili deoarece sunt
motivai doar de iubirea de sine. Spiritele au spus c i recunosc dup rceala lor i atunci cnd
simt frigul ei i prsesc.

79

Printre spiritele lui Jupiter exist unii care se numesc coari deoarece se mbrac
asemntor unui coar i au o fa plin de funingine. Mi s-a permis s descriu cine sunt i care
este caracterul lor. Un spirit de acest tip m-a vizitat i m-a implorat insistent s intervin pentru el
astfel nct s poat fi primit n rai. El a spus c nu tia s fi fcut ru, el doar a criticat locuitorii
lumii sale, adugnd c dup ce i-a criticat i-a i instruit. El s-a poziionat n partea mea dreapt,

37
sub umr i mi-a vorbit ca i cum ar fi avut limba despicat. Putea foarte bine s inspire mil dar
tot ce am putut s rspund a fost c nu-i puteam oferi nici un ajutor, deoarece doar Dumnezeu i-L
putea da. i nici nu puteam s intervin, netiind dac acest lucru era util sau nu. ns, dac
merita, i-am spus c putea s spere. El a fost apoi trimis napoi pentru a se altura spiritelor
drepte ale lumii sale. ns acestea din urm au spus c natura sa face imposibil admiterea
acestuia n compania lor. Totui, deoarece era att de perseverent, continund s implore s fie
admis n rai, a fost trimis ctre o comunitate de spirite drepte din lumea noastr. ns i acestea
au rspuns c nu putea rmne cu ele. n lumina paradisului el aprea negru, dei el pretindea c
nu este negru, ci maro rocat.

Mi s-a spus c spiritele care i gsesc ulterior companie printre cei care alctuiesc
provincia VEZICULELOR SEMINALE din Omul Cosmic ncep precum acesta. Smna se
acumuleaz n acele vezicule i este mbrcat ntr-un material adecvat pentru a mpiedica
disiparea principiului creator al ei, acest material poate fi eliminat doar n cervixul uterului, astfel
nct ceea ce el mbrac s poat servi pentru concepie, adic pentru impregnarea ovulului.
Drept rezultat, aceast parte a smnei manifest un efort ardent, o dorin arztoare de a se
dezbrca pentru a lsa restul s-i ndeplineasc funcia. Cazul acestui spirit este unul
asemntor. El a venit la mine n zdrene i mi-a repetat c arde de dorina de a ajunge n rai i
acum a nceput s perceap c este tipul de spirit capabil de acest lucru. Mi s-a permis s-i
comunic c probabil acest lucru era o indicaie a faptului c va fi admis n curnd. ngerii i-au
spus apoi s-i dea jos hainele; el era att de nerbdtor nct i le-a dat jos mai repede dect
orice. Acesta a fost un mod de prezentare a naturii dorinei la cei din provincia corespunztoare
veziculelor seminale.

Mi s-a spus c asemenea spirite, atunci cnd sunt pregtite pentru rai, sunt dezbrcate de
hainele lor i mbrcate n haine noi, strlucitoare i devin ngeri. Ei sunt asemuii cu larvele
care, dup ce trec prin stadiul lor umil sunt transformate n pupe i apoi n fluturi. Atunci acestea
primesc o hain diferit cu aripi colorate n albastru, galben, argintiu sau auriu. Apoi ele sunt
libere s zboare n aer ca i cum ar fi propriul lor paradis, s se uneasc i s depun ou,
asigurnd astfel propagarea speciei lor. n acelai timp, li se d ca hran nectarul plcut i dulce
i mirosul diferitelor flori.

80

n ceea ce am scris pn acum nu am spus nimic despre cum sunt ngerii acelei lumi. Cei
care viziteaz oamenii din lumea lor i se plaseaz n zona capului nu sunt ngerii cerului lor
interior, ci spirite angelice sau ngeri ale cerului exterior. Deoarece mi-a fost dezvluit natura
acestor ngeri, a dori s v relatez ceea ce mi s-a permis s nv despre ei.

Unul dintre spiritele lui Jupiter care inspir frica a venit n stnga mea sub cot i mi-a
vorbit din aceast poziie. Vorbirea sa era strident, iar cuvintele sale nu erau separate unul de
cellalt astfel c a durat ceva timp pn s-i neleg spusele. Uneori, vorbind, el mi transmitea

38
fric. M-a avertizat c i eu trebuie s salut ngerii atunci cnd acetia vin. Mi s-a permis s-i
rspund n schimb c nu eu trebuia s fac acest lucru, ci toi au fost primii n prezena mea aa
cum sunt ei.

Au ajuns la mine unii ngeri din acea lume i din modul n care mi-au vorbit am fost
capabil s realizez c ei sunt foarte diferii de ngerii lumii noastre. Vorbirea lor nu este n
cuvinte, ci n idei care se mprtie n toate direciile prin interiorul meu. Ei de asemenea
exercitau un anumit efect asupra feei mele fcnd-o s se conformeze acelor idei n cele mai
mici detalii, ncepnd de la buze ctre periferie, n toate direciile. Ideile care luau locul
cuvintelor erau separate, dar doar uor.

Dup aceea ei au vorbit cu mine prin intermediul ideilor chiar i mai puin separate una
de alta, astfel nct abia se putea distinge vreun interval ntre ele. Pentru modul meu de percepie
prea ca i sensul cuvintelor nelese de cei care sunt ateni doar la sens, ignornd cuvintele. Am
descoperit c aceast vorbire este mai uor de neles i mai plin de semnificaii.

Precum tipul precedent de vorbire, influena sa se fcea simit pe fa ns, n acord cu

tempo-ul vorbirii, era mai continu. ns, spre deosebire de tipul precedent, influena nu a
nceput cu buzele, ci cu ochii.

Mai trziu, ei au vorbit cu mine chiar mai complet i mai continuu i atunci faa mea a
fost incapabil s in ritmul cu micri adecvate; am simit ns influena lor acionnd asupra
creierului, care atunci s-a comportat ntr-un mod asemntor. n cele din urm, ei au vorbit n aa
fel nct efectul vorbirii lor l puteam simi doar asupra intelectului. Era perceput la fel de fluid
ca atmosfera rarefiat. Puteam percepe influena, ns nu puteam percepe detaliile. Aceste tipuri
de vorbire erau mai curnd precum fluidele: primul ca apa curgtoare, al doilea ca un lichid mai
rarefiat, al treilea ca aerul, iar al patrulea ca atmosfera rarefiat. Spiritul din stnga mea, pe care
l-am menionat nainte, ne ntrerupea din cnd n cnd cu comentarii, n special pentru a m
avertiza s fiu respectuos atunci cnd am de-a face cu ngerii si, pentru c au existat spirite din
lumea noastr care au introdus idei neplcute. El a spus c nu a neles ce spuneau ngerii, ns a
neles mai trziu, atunci cnd s-a apropiat de urechea mea stng. n acel moment, vorbirea sa
nu mai era att de strident ca nainte, ci asemntoare celorlalte spirite.

81

Mai trziu am vorbit cu ngerii despre experienele din lumea noastr, n special despre
tiprire, despre Cuvnt i despre diferitele nvturi ale bisericii extrase din Cuvnt. Le-am spus
c Cuvntul i nvturile religioase sunt publicate i astfel rspndite tuturor. Ei au fost foarte
surprini c asemenea subiecte pot fi publicate prin cri i tiprituri.

82

Mi s-a permis s vd ceea ce se petrece atunci cnd spiritele acestei lumi sunt, atunci

39
cnd sunt pregtite, luate la cer pentru a deveni astfel ngeri. n acele momente sunt vzute care
de ceremonie asemntoare cu cele care l-au purtat pe Ilie i cai care strlucesc ca focul.
Aspectul lor strlucitor ca al focului se datoreaz faptului c aceasta este o imagine prin care ei
sunt instruii i pregtii s intre n mpria Cerurilor. Carul de ceremonie semnific nvturile
bisericii, iar caii strlucitori semnific intelectul iluminat. Caii nseamn ceea ce ine de intelect.
Calul Alb din Apocalips nseamn nelegerea Cuvntului. Ilie, n sens figurat, nseamn
Cuvntul. Deoarece Cuvntul este sursa tuturor nvturilor bisericii i a nelegerii acesteia, Ilie
a fost denumit Carul triumfal al lui Israel i al clreilor lui. El de asemenea a fost ridicat la cer
de un car triumfal i de cai de foc.

83

Cerul n care ei sunt ridicai poate fi vzut la dreapta lumii lor, aadar separat de cerul
ngerilor lumii noastre. ngerii din acel cer apar mbrcai ntr-un albastru strlucitor presrat cu
mici stele aurii, aceasta deoarece n timpul vieii lor umane lor le plcea foarte mult aceast
culoare. Ei de asemenea o consider a fi culoarea cea mai cereasc, n special deoarece se afl
ntr-o stare de iubire a binelui corespunztoare acelei culori. Albastrul presrat cu rou sau
portocaliu corespunde cu binele iubirii celeste, albastrul presrat cu alb sau cu aspect strlucitor
corespunde cu binele iubirii spirituale.

84

Am vzut un cap lipsit de pr ns doar n partea superioar i mi s-a spus c cei care vor
muri ntr-un interval de un an au o asemenea viziune, ei ncepnd dup ea s se pregteasc.
Oamenilor de aici nu le este fric de moarte, dect c trebuie s-i prseasc soia, copiii sau
prinii, deoarece ei tiu c vor continua s triasc dup moarte. Ei tiu c viaa nu-i va prsi i,
deoarece vor merge n cer, nu numesc acest fenomen moarte, ci a deveni ceresc. Dac n lumea
lor au trit ntr-o stare de iubire conjugal adevrat i, prini fiind, au avut grij de copii aa
cum trebuie, ei nu mor din cauza vreunei boli, ci linitii, ca n somn; astfel ei trec din acea lume
n cer.

Vrsta medie a oamenilor de acolo n momentul morii este de 30 de ani numrai dup
anii lumii lor. Motivul pentru care ei mor ntr-un interval de timp att de scurt este c Providena
Divin asigur ca populaia s nu creasc peste numrul care poate fi suportat de acea lume. Un
alt motiv este c dup ce ating aceast vrst ei se opun ghidrii din partea spiritelor i ngerilor
pe care o accept cei care nu au ajuns nc la ea, astfel nct spiritele i ngerii rar se apropie de
cineva care este mai btrn. Ei ajung la maturitate mult mai repede dect oamenii din lumea
noastr i se cstoresc la primele semne ale tinereii. Plcerile lor sunt s-i iubeasc soul sau
soia i s aib grij de copii. Celelalte plceri ei le numesc cu bun tiin tot plceri ns le
consider plceri exterioare.

40
 IV

LUMEA SAU PLANETA MARTE l SPIRITELE l LOCUITORII ACESTEIA

85

Spiritele lui Marte sunt printre cele mai bune spirite din lumile acestui sistem solar.
Aceasta deoarece ele sunt n mare msur precum oamenii celeti, deloc diferii de cei ai
Bisericii cele mai strvechi a acestei lumi. Atunci cnd este nfiat natura lor, ei sunt
reprezentai cu feele n cer i corpurile n lumea spiritelor iar aceia dintre ei care sunt ngeri cu
feele ntoarse ctre Dumnezeu i corpurile n cer. Prima i cea mai strveche biseric din lumea
noastr a fost o biseric celest, conductoarea tuturor. O biseric este denumit celest atunci
cnd principala sa caracteristic este iubirea de Dumnezeu i este denumit spiritual atunci cnd
caracteristica sa principal este compasiunea ndreptat ctre aproape i credina.

86

Planeta Marte este considerat de ctre spirite i ngeri ca ocupnd o poziie fix precum
i celelalte planete. Ea se afl n fa stnga la o anumit distan la nivelul pieptului, cu alte
cuvinte n exteriorul sferei n care se afl spiritele lumii noastre. Spiritele unei lumi sunt separate
de spiritele alteia deoarece spiritele fiecrei lumi corespund cu o anumit zon din Omul Cosmic.
Drept rezultat, strile lor nu sunt aceleai, ci sunt diverse i aceast diversitate de stri i face s
apar separai unii de ceilali, fie la stnga, fie la dreapta i la o distan mai mic sau mai mare.
Cerul este n coresponden cu Dumnezeu iar o fiin uman corespunde n cele mai mici detalii
cu cerul astfel nct n ochii lui Dumnezeu cerul este un om la o scar imens i poate fi denumit
Omul Cosmic. A fost descris din experien ntregul subiect al corespondenei dintre om i
Omul Cosmic n toate prile sale. n viaa de dincolo distanele apar a fi reale i sunt fcute
vizibile n conformitate cu strile interioare ale ngerilor i spiritelor.

87

Au venit de acolo unele spirite i s-au plasat n dreptul tmplei mele stngi. De aici ei i-
au trimis vorbele ctre mine ns eu nu le-am neles. Curgerea vorbirii lor era extrem de blnd,
nu am mai simit niciodat ceva att de blnd, precum cea mai ginga briz. Ea mai nti a ajuns
de sus la tmpla mea stng i la urechea mea stng apoi a trecut ctre ochiul meu stng
deplasndu-se gradat ctre dreapta i apoi curgnd n jos, n special din ochiul stng, ctre buze.
Dup ce a ajuns pe buze ea a intrat n gur i a continuat s treac prin gur n creier prin trompa
lui Eustache. Atunci cnd suflul lor a atins acel punct, le-am neles vorbele i am fost capabil s
discut cu ei. Am observat c atunci cnd vorbeau cu mine, buzele mele se micau i ntr-o
msur mai mic i limba. Acest lucru se datora corespondenei dintre vorbirea interioar i cea
exterioar. Vorbirea exterioar const din sunete articulate care cltoresc ctre membrana
extern a urechii i prin intermediul micilor membrane, organe i fibre sunt purtate ctre creier.

41
 Din aceast vorbire ne putem da seama de faptul c locuitorii lui Marte sunt de un tip
diferit de acela al locuitorilor lumii noastre. Sunetul este puin prezent, vorbirea este aproape
tcut i urmeaz o cale mai scurt spre a ajunge la auzul i vederea interioar. Avnd o
asemenea natur, ea este perfecionat, mai plin de concepte ale gndirii i astfel mai aproape
de vorbirea spiritelor i ngerilor. Sentimentele ce nsoesc vorbirea lor le sunt etalate pe fee i
pe gndurile ochilor, pentru c la ei gndirea i vorbirea, ca i sentimentele i expresiile faciale,
constituie o unitate. Ei consider o crim a gndi un lucru i a spune altul sau a dori un lucru i
prin intermediul feei a arta altceva. Ei nu tiu ce nseamn ipocrizia, neltoriile i viclenia.

Asociindu-m cu anumii oameni dintre cei mai vechi din lumea noastr, am fost capabil
s nv c i ei puteau vorbi n mod asemntor. Pentru a ilustra acest lucru, a dori s v relatez
n continuare ceea ce am auzit:

Printr-un tip de influen pe care nu o pot descrie, mi s-a artat cum era vorbirea printre
cei ce aparineau bisericii cele mai strvechi. Ea nu era articulat precum vorbirea n cuvinte din
timpul nostru, ci tcut. Nu era produs nici de respiraia exterioar ci era un fel de respiraie
intern astfel c putea fi desemnat ca vorbire n gnduri. Am fost de asemenea capabil s
realizez cum este aceast respiraie intern; ea ncepea din zona ombilicului i urca spre inim i
de aici pe buze fr a face nici un zgomot n timpul vorbirii. Ea nu intra n urechea asculttorului
pe ruta extern impresionnd ceea ce se numete timpanul, ci pe un traseu intern care de fapt
astzi este numit trompa lui Eustache. Mi s-a artat cum vorbind astfel ei i pot exprima mai
complet deciziile minii dect prin sunete articulate sau cuvinte vorbite. Asemenea vorbire este i
ea controlat de respiraie, ns aceasta este respiraia exterioar. Nu exist nici un cuvnt sau,
mai precis, nici o parte a unui cuvnt care s nu fie controlat de expiraie. n cazul acestor
oameni ns, ea era mult mai perfecionat, deoarece era controlat de respiraia intern care,
datorit faptului c este intern, este mai avansat i mai bine adaptat ideilor gndului. Mai
mult, ea era ajutat de uoare micri ale buzelor i de modificri corespunztoare ale expresiei
faciale. Pentru c datorit faptului c acetia au fost oameni celeti, toate gndurile lor le
strluceau pe fee i n ochi. Ele se modificau n deplin acord cu aspectul exterior, expresia
facial reflectnd sentimentele afective ale vieii lor, iar ochii lumina. Ei nu au fost niciodat
capabili s adopte o nfiare care nu era n acord cu ceea ce gndeau. Deoarece vorbeau prin
intermediul respiraiei interioare, respiraia spiritului fiecrei persoane, ei au fost de asemenea
capabili s se asocieze i s vorbeasc cu ngerii.

Mi-a fost artat modul de a respira al spiritelor de pe Marte i am perceput c respiraia

lor ncepea din regiunea toracelui ctre ombilic i de aici urca spre gur trecnd prin zona
pieptului printr-o expiraie imperceptibil. Aceasta, mpreun i cu alte dovezi pe care le-am
experimentat, mi-au permis s vd c ele posedau un caracter celest care nu era diferit de acela al
oamenilor care au aparinut bisericii celei mai strvechi din lumea noastr. Prima i cea mai
veche biseric din aceast lume a fost o biseric celest, conductoarea tuturor celorlalte biserici.
Spiritele i ngerii au propriul lor tip de respiraie.

42
 88

Am fost informat c spiritele lui Marte corespund n Omul Cosmic cu aspectul median
dintre intelectual i volitiv, adic GNDIREA BAZAT PE AFECIUNE i, n aspectul ei cel
mai bun, AFECIUNEA GNDIRII. Iat de ce feele lor acioneaz unitar cu gndurile, ei sunt
incapabili s se prefac. Deoarece ei corespund cu acest aspect din Omul Cosmic, n planul
corpului le corespunde zona dintre creierul mare i cerebel. Pentru cei al cror creier i cerebel
sunt unite n ceea ce privete funciile spirituale, feele lor acioneaz la unison cu gndirea,
astfel nct sentimentele generate de aceasta din urm strlucesc pe feele acestor oameni, iar
tendina general a gndirii lor rezultat de pe urma sentimentelor afective este ilustrat de
semne care pleac de asemenea din ochi. Din acest motiv, atunci cnd aceste spirite erau cu
mine, am putut simi clar cum partea frontal a capului meu este puternic tras spre spatele
capului adic creierul tras ctre cerebel. n vremurile strvechi, feele oamenilor din lumea
noastr erau puternic influenate de cerebel; n acele timpuri feele lor erau n concordan cu
sentimentele interioare ale persoanei. Mai trziu ns, cnd influena a trecut spre creierul mare,
oamenii au nceput s mint i feele lor s ilustreze sentimente prefcute care nu erau trite.

89

Odat cnd spiritele lui Marte au venit la mine i au preluat sfera n care mintea mea
funciona, au ajuns i unele spirite din lumea noastr i au dorit s ptrund n aceast sfer.
Acest lucru ns a determinat spiritele lumii noastre s nnebuneasc deoarece erau total
nepotrivite pentru aceast sfer. Spiritele lumii noastre rspund simurilor externe ale Omului
Cosmic astfel nct ideile lor erau direcionate ctre lume i ctre ei nii n timp ce ideile
spiritelor lui Marte erau direcionate ctre mpria Cerurilor i ctre aproapele lor. Aceasta a
fost cauza conflictului. Au venit ns spiritele angelice de pe Marte i prin sosirea lor au ntrerupt
comunicarea, astfel nct spiritele lumii noastre s-au deprtat.

90

Spiritele angelice au vorbit cu mine despre modul de trai al locuitorilor lumii lor. Ele au
spus c locuitorii lui Marte nu sunt mprii n regate, ci n comuniti mai mari sau mai mici n
care se asociaz cei cu caractere asemntoare. Ei tiu acest lucru instantaneu dup fee i vorbire
i rareori greesc; astfel, ei devin instantaneu prieteni. De asemenea ele au spus c le plac foarte
mult ntlnirile n care discut ceea ce se petrece n comunitile lor i n special n ceruri, pentru
c muli dintre ei se bucur de o comunicare liber cu ngerii cerurilor.

n comunitile lor, oricine ncepe s aib gnduri negative care duc la intenii rele este
alungat. Acetia sunt lsai singuri astfel nct triesc n mod mizerabil n afara comunitii,
printre stnci sau n alte locuri i nimeni nu se mai intereseaz de ei. Unele comuniti ncearc
diferite metode de a-i aduce pe calea cea bun, ns atunci cnd aceste ncercri se dovedesc a fi
n van, ele ntrerup contactul cu ei. Prin astfel de mijloace, comunitile iau precauii pentru a
mpiedica ptrunderea ntre membrii comunitii a dorinei de a conduce sau de a acumula

43
bogii; cu alte cuvinte ei se asigur c nimeni nu va prelua controlul unei comuniti i apoi al
mai multora numai din dorina de a conduce i de asemenea c nimeni nu va fura proprietatea
altora din dorina de a fi bogat. Fiecare individ de aici triete mulumit cu propriul su avut i de
propriul su renume, de reputaia de a fi cinstit i de a-i iubi aproapele. Dac cei care gndesc i
intenioneaz s fac fapte rele nu ar fi respini, dac ei nu ar respinge sever i cu pruden
iubirea de sine i iubirea lumii nc din stadiile ei primare, aceast plcere i pace a minii ar fi
perturbat. Acestea sunt iubirile care constituie motivele crerii imperiilor i regatelor. n ele
exist puini cei care nu doresc s conduc i s posede proprietatea altora deoarece exist puini
care se comport cinstit i drept din dragoste pentru adevr i dreptate i sunt chiar i mai puini
cei care fac bine din compasiune dect din frica de legea de a fi privai de vieile lor, de bogie
sau de renumele i reputaia aduse de aceste fapte.

91

Despre subiectul adorrii Divinului de ctre locuitorii lumii lui Marte, spiritele angelice
au spus c l recunosc i ador pe Dumnezeul nostru, numindu-l pe El Unicul Dumnezeu,
conductorul cerului i al universului; ntregul bine provine de la El, iar El le servete drept ghid.
El poate fi adesea vzut de ctre ei n lumea lor. Am fost apoi capabil s le spun c i cretinii
din lumea noastr cred c El este conductorul cerului i al pmntului, conform propriilor
cuvinte ale Domnului Iisus din Evanghelia lui Matei: "Datu-mi-s-a putere deplin pe pmnt i
n ceruri" (Matei 28:18). ns, spre deosebire de cei din lumea lui Marte, cretinii nu cred acest
lucru.

Ele au spus de asemenea c au o credin potrivit creia tot ceea ce ei au este impur i
diavolesc i c tot binele din ei i aparine lui Dumnezeu. ntr-adevr, ei au mers pn acolo nct
au spus despre ei nii c sunt diavoli, iar Dumnezeu i salveaz din iad susinndu-i continuu.

Odat cnd a fost invocat numele lui Dumnezeu, am vzut acele spirite avnd o stare de
umilin att de sincer i profund nct nu pot descrie n cuvinte. Umilina lor coninea gndul
c ei sunt n iad astfel nct nu meritau deloc s se uite spre Dumnezeu care este nsi sfinenia.
Acest gnd era att de adnc implantat n credina lor nct erau aproape ieii din ei nii,
rmnnd n genunchi pn cnd Dumnezeu i-a ridicat i i-a salvat din iad, ca s spunem astfel.
La ieirea din aceast stare de umilin ei erau plini de bine i dragoste, fapt ce le-a conferit o
profund bucurie a inimii. Cnd se umilesc n felul acesta, ei nu se orienteaz cu faa spre
Dumnezeu, nendrznind s fac astfel, ci se uit n alt parte. Spiritele care erau n jurul meu au
spus c niciodat nu au vzut o asemenea umilin.

92

Unele din spiritele din acea lume au fost surprinse de faptul c eram nconjurat de att de
multe spirite din iad i c i acestea vorbeau cu mine. ns eu am fost capabil s rspund c ele
au avut aceast permisiune pentru a-mi da posibilitatea s cunosc felul lor de a fi i motivul
pentru care se aflau n iad, acesta fiind de fapt rezultatul vieii pe care ei au dus-o. De asemenea,

44
am putut spune c printre ele erau multe pe care le-am cunoscut n timpul vieii lor ca oameni,
unii dintre ei deinnd atunci ranguri nalte, ns nu au iubit altceva dect lumea. I-am asigurat c
nici un spirit ru, nici mcar cel mai diavolesc dintre ei nu putea s-mi fac nimic ru deoarece
eram constant protejat de ctre Dumnezeu.

93

Mi-a fost artat unul din locuitorii acelei lumi sau, mai curnd, nu un locuitor efectiv, ci
un spirit care semna cu un locuitor de acolo. Faa sa era precum cea a locuitorilor lumii noastre,
ns partea inferioar a ei era neagr, nu din cauza brbii, pentru c nu avea aa ceva, ci datorit
unei zone negre care era n locul acesteia. Aceast zon neagr se extindea pe ambele pri pn
sub urechi. Partea superioar a feei era glbuie precum cea a feelor oamenilor din lumea noastr
care nu sunt complet albi.

Spiritele lumii lui Marte au continuat spunnd c hrana consumat n lumea lor consta din
fructele copacilor, n special dintr-un anumit fruct rotund care crete pe pmntul lor i de
asemenea i din legume. mbrcmintea lor era fcut din fibrele scoarei unor anumii copaci.
Aceasta are o asemenea consisten nct poate fi esut i lipit cu un fel de rin pe care ei o
au. Mai mult, ei au relatat c tiu cum s fac focuri lichide pentru a-i asigura lumin seara i
noaptea.

94

Am vzut un minunat obiect nflcrat care i schimba culoarea, la nceput era purpuriu
i apoi culoarea sa a trecut de la alb la rou. Flacra avea minunate nuane roiatice. Am vzut de
asemenea o mn de care acest obiect era lipit, mai nti de dosul minii i apoi de palm, de
scobitura acesteia de unde flcrile curgeau peste tot mprejur. Aceast apariie a durat ceva timp
i apoi mna mpreun cu flacra s-a ndeprtat la o anumit distan i au umplut de lumin
locul unde s-au oprit. Mna s-a topit n aceast lumin, iar apoi obiectul nflcrat s-a
transformat ntr-o pasre. n ceea ce privete pasrea, ea avea aceleai culori ca i flacra, iar
culorile sale strluceau n acelai fel ns au suferit o serie de transformri odat cu viaa psrii.
Ea a zburat, mai nti n jurul capului meu i apoi n faa mea ntr-o camer ngust care semna
cu un altar. Cu ct se ndeprta mai mult, cu att viaa din ea scdea pn cnd n cele din urm
s-a transformat n piatr. La nceput, culoarea sa era ca perla, ns mai trziu s-a ntunecat i, dei
era fr via, nc mai putea zbura.

n timp ce aceast pasre zbura in jurul meu i era nc plin de via, a putut fi vzut un
spirit ridicndu-se de jos prin zona alelor pn la piept. El a dorit s prind pasrea, ns
deoarece era att de minunat, spiritele din jurul meu l-au mpiedicat, pentru c toi aveau
privirea fixat pe ea. ns spiritul care a urcat cu insisten i-a convins c Dumnezeu era cu el i
aciona pe baza instruciunilor Sale. Dei cei mai muli dintre ei nu au crezut asta, nu l-au mai
mpiedicat s ia pasrea. n acel moment ns, o influen din cer l-a forat s-i dea drumul din
mn i s o lase s zboare liber.

45
 Dup acest incident, spiritele din jurul meu, care au observat pasrea i transformrile ei
succesive, au discutat ntre ele destul de mult timp. Ele au perceput c o asemenea viziune
trebuie cu siguran s aib un neles ceresc i tiau c ceva nflcrat nseamn iubire celest i
sentimentele ce o nsoesc. Mna de care era lipit flacra nseamn viaa i puterea vieii,
modificrile de culoare semnific diferitele variaii ale vieii n ceea ce privete nelepciunea i
inteligena. Semnificaia psrii este asemntoare, singura diferen fiind faptul c flacra
nseamn iubire celest i ceea ce este n legtur cu ea, iar pasrea iubire spiritual i ceea ce
este n legtur cu ea. (Iubirea celest este iubirea fa de Dumnezeu, iar iubirea spiritual este
dragostea i compasiunea fa de aproape.) Modificrile psrii n culoare i vioiciune pn la
transformarea ei n piatr nseamn modificrile succesive ale vieii spirituale n ceea ce privete
inteligena.

Ele mai tiau de asemenea c spiritele care urc din regiunea alelor spre cea a pieptului
se aga cu ncpnare de ideea fals c sunt n contact cu Dumnezeu astfel nct cred c tot
ceea ce fac, indiferent ct de mult rutate exist n fapta lor, fac cu consimmntul lui
Dumnezeu. Totui, aceste informaii nu le-au fost suficiente pentru a le descifra nelesul
viziunii. n cele din urm, ele au fost informate din cer c prin acea viziune au fost descrii
locuitorii de pe Marte. Iubirea lor celest pe care muli dintre ei o manifest nc, a fost
simbolizat de obiectul nflcrat ce adera de mn. Pasrea, atunci cnd culorile ei erau cele mai
intense i era plin de via simboliza iubirea lor spiritual. Totui, atunci cnd pasrea s-a
transformat n piatr devenind lipsit de via i nchizndu-se la culoare, aceasta a nsemnat c
locuitorii acelei lumi care s-au deprtat de binele iubirii i s-au dedicat rului nc mai cred c
sunt n contact cu Dumnezeu. Spiritul care s-a ridicat i a dorit s prind pasrea avea un neles
asemntor.

95

Pasrea de piatr era de asemenea o reprezentare a locuitorilor acelei lumi care, ntr-o
manier stranie, transform gndurile i tririle afective ale vieii lor n ceva aproape inexistent.
n legtur cu acest subiect, am auzit urmtoarele:

Deasupra capului meu era un spirit care discuta cu mine. Din sunetul vocii sale, a fost
posibil s-mi dau seama c era mai mult sau mai puin ntr-o stare de somn. n aceast stare
vorbea foarte mult i n ceea ce spunea era att de cumptat nct chiar i treaz fiind nu s-ar fi
putut descurca mai bine. Am fost capabil s percep c el era folosit ca o persoan prin care
vorbeau ngerii, n aceast stare el putea nelege ceea ce se spunea i putea reproduce cuvintele
pentru c vorbele sale erau n ntregime adevrate, i, dac simea vreo influen provenind dintr-
o alt surs, o admitea ns nu o reproducea. L-am chestionat cu privire la starea sa, iar rspunsul
su a fost c era una de pace, fr nici un fel de griji cu privire la viitor. n acelai timp el a fost
de ajutor ngerilor, care i-au permis s fie n contact cu cerul. Mi s-a spus c asemenea oameni
corespund n Omul Cosmic cu sinusul superior sagital care se gsete ntre cele dou emisfere
ale creierului i rmn aici ntr-o stare de pace, chiar dac n celelalte dou emisfere ale

46
creierului este mult activitate.

n timp ce vorbeam cu acest spirit, alte spirite s-au deplasat n faa capului meu unde era
spiritul pe care doreau s-l vad. El s-a dat la o parte pentru a le face loc. Aceste spirite nou
venite discutau ntre ele, ns nici eu nici spiritele din jurul meu nu am putut nelege ce vorbeau.
Am fost informat de ctre ngeri c acestea erau spirite din lumea lui Marte care posedau
nsuirea de a vorbi ntre ele fr ca restul spiritelor s neleag sau s perceap ceva. Am fost
surprins c exist o asemenea vorbire deoarece toate spiritele au un limbaj comun care provine
din gndirea lor i este compus din idei care n lumea spiritual sunt percepute ca i cuvinte. Mi
s-a spus c acele spirite au un mod special de formare a ideilor pe care l exprim prin
intermediul buzelor i feei astfel nct ceilali nu-i pot nelege. n acelai timp ei i retrag n
mod deliberat gndurile i au o mare grij s nu permit nici unei stri afective s fie ilustrat pe
feele lor. Aceasta deoarece dac ar fi perceput cea mai mic stare afectiv, atunci gndurile lor
ar iei la iveal deoarece gndurile provin din strile afective ca i cum ar fi coninute n acestea.

Am fost n continuare informat c locuitorii lumii lui Marte - totui nu toi, ci numai aceia
care privesc viaa n cer doar ca o chestiune de cunoatere, fr a arta iubire prin modul n care
triesc - au inventat acest mod de a vorbi i atunci cnd devin spirite ei l pstreaz. Acetia erau
cei n mod special simbolizai de pasrea de piatr, deoarece producerea vorbirii prin intermediul
expresiilor faciale i a micrii buzelor ndeprtnd orice urm de afeciune i retrgndu-i
gndurile fa de alii nseamn a scoate viaa din vorbire i a o transforma ntr-o statuie, fiina
care vorbete astfel devenind gradat de aceeai natur.

Dar, dei ei i imagineaz c discuiile lor nu sunt nelese de ctre alii, spiritele angelice
percep toate detaliile conversaiilor dintre ei i aceasta deoarece nu poate fi retras ntreaga lor
gndire. Pentru a li se ilustra acest lucru, li s-a acordat o demonstraie pe loc. M gndeam la
faptul c spiritelor rele ale lumii noastre nu le este ruine s-i atace pe ceilali. Aceast idee a
ajuns la mine provenind de la spiritele angelice care le-au perceput discuiile. Acele spirite ale
lumii lui Marte au recunoscut cu surprindere c acesta era subiectul conversaiei lor. Mai mult,
un spirit angelic a fost capabil s le dea n vileag i mai multe detalii ale conversaiei i
gndurilor lor, orict de mult au ncercat ei s-i retrag gndurile de la el.

Ulterior aceste spirite au exercitat de sus o influen asupra feei mele. Ea aprea sub
forma unor fine benzi de ploaie; aceasta arta c ele nu aveau nici un fel de afeciune pentru bine
i adevr pentru c benzile ilustreaz acest lucru. Apoi ele au vorbit deschis cu mine i au spus c
locuitorii lumii lor converseaz ntr-o manier asemntoare. Lor li s-a spus c acest lucru era
greit, deoarece blocheaz componentele interioare astfel nct le rmn doar aspectele
exterioare, privndu-i astfel i de via. Aceast vorbire era n mod deosebit rea deoarece este
necinstit. Oamenii cinstii nu au nici o dorin s spun sau chiar s gndeasc ceva fr ca alii
s tie, chiar dac alii nseamn toat lumea i cerul ntreg. ns cei care nu doresc ca alii s tie
ceea ce ei vorbesc, de obicei i judec pe ceilali, avnd despre ei o prere proast i n consecin
o prere bun despre ei nii. Acest obicei i aduce la punctul n care susin i exprim o opinie

47
proast despre biseric, despre cer i chiar despre nsui Dumnezeu.

Mi s-a spus c aceia care iubesc cunoaterea fr a tri aa cum dicteaz aceast
cunoatere corespund n Omul Cosmic cu membrana interioar a craniului. ns cei care s-au
obinuit s vorbeasc fr afeciune i s-i pstreze gndurile pentru ei nii fr a le mprti
cu ceilali, corespund cu partea osificat a membranei, deoarece de la faptul de a avea o oarecare
via spiritual ei au ajuns s nu o mai aib deloc. Contactul ntre comunitile de spirite i ngeri
se face prin trimiterea de spirite ca emisari; acestea se numesc spirite subordonate.

96

Deoarece pasrea de piatr i-a simbolizat de asemenea i pe cei care sunt interesai doar
de ceea ce cunosc, lipsindu-le astfel orice urm de via a iubirii, a dori s adaug aici o
demonstraie a faptului c doar spiritele nzestrate cu iubire cereasc i n care aceast iubire
reprezint sursa cunoaterii lor, au via spiritual. V voi arta de asemenea c o iubire conine
n ea nsi ntreaga cunoatere necesar acelei iubiri. S lum spre exemplu animalele
Pmntului i de asemenea creaturile cerului, psrile. Ele cunosc tot ceea ce este necesar
manifestrilor particulare ale iubirii din ele. Aceste manifestri particulare ale iubirii sunt: a se
hrni, a gsi un loc de trai sigur, a se reproduce, a-i crete puii i, n unele cazuri, a-i construi
un adpost pentru iarn. Aadar, ele au toat cunoaterea de care au nevoie, deoarece ea este
coninut n aceste iubiri i le este acordat prin intermediul receptorilor destinai acestui scop. n
cazul anumitor animale, aceast cunoatere este de natur s ne uimeasc profund. Cunoaterea
lor este nnscut, iar noi o denumim instinct, ea ns ine de natura iubirii care le este proprie.

Dac fiina uman ar fi n posesia iubirii care-i este proprie, iubirea ctre Dumnezeu i
iubirea ctre aproapele su (acestea sunt adevratele iubiri ale omului, iubiri cereti care se
disting de cele ale animalelor), atunci omul ar avea nu numai ntreaga cunoatere de care are
nevoie, ci de asemenea inteligen i nelepciune pentru c acestea provin din faetele cereti ale
iubirii, adic din Dumnezeu prin intermediul Cerului. ns, deoarece omul nu este nzestrat din
natere cu aceste capaciti de a iubi, ci cu opusele lor, iubirea de sine i iubirea fa de lume, el
prin natere nu este nzestrat dect cu ignoran i i lipsete cunoaterea. i totui, cu ajutorul
mijloacelor divine, el este ndrumat ctre un anumit grad de inteligen i nelepciune, dei de
fapt nu poate obine nimic dac nu ndeprteaz de la el iubirea de sine i iubirea lumii,
deschiznd astfel calea iubirii de Dumnezeu i a aproapelui.

Iubirea fa de Dumnezeu i cea fa de aproape conin n ele nsele ntreaga inteligen i

nelepciune fapt demonstrat de cei care dispun de aceste iubiri n lumea noastr. Dup moarte, n
viaa de dincolo, ei au aici cunoaterea i nelepciunea de care anterior nu erau contieni. De
fapt, ei gndesc i vorbesc precum restul ngerilor, spunnd lucruri inefabile, pe care urechile lor
nu le-au auzit i minile lor nu le-au cunoscut. Motivul este c aceste faete ale iubirii posed
abilitatea de a primi n ele nsele astfel de lucruri.

48
 V

DESPRE LUMEA SAU PLANETA SATURN l SPIRITELE l LOCUITORII

ACESTEIA

97

Spiritele din aceast lume pot fi vzute n fa la o distan considerabil, mai jos, la
nivelul genunchilor, acolo apare lumea lor. Atunci cnd privirea este orientat n acea direcie,
pot fi vzute un mare numr de spirite, toate din lumea lui Saturn. Ele se vd n aceast parte
ctre dreapta. Mi s-a permis s discut i cu ele i astfel s descopr felul lor de a fi n comparaie
cu al altora. Ele sunt drepte i rezervate, i deoarece au o prere slab despre ele nsele, n lumea
de dincolo par a fi mici.

98

Ele sunt foarte umile n adorarea lui Dumnezeu deoarece se privesc ca fiind insignifiante.
l ador pe Dumnezeul nostru i l recunosc ca fiind singurul Dumnezeu. Din cnd n cnd,
Dumnezeu le apare efectiv n forma unui nger, adic n form uman i atunci dumnezeirea i
strlucete pe fa impresionndu-i astfel din punct de vedere mental. Cnd sunt suficient de
maturi, locuitorii planetei vorbesc de asemenea i cu spiritele; ele i nva despre Dumnezeu,
despre modul cum trebuie s fie El adorat i despre cum trebuie ei s triasc.

Oricnd cineva dorete s induc n eroare spiritele lumii lui Saturn, deviindu-i de la
credina n Dumnezeu sau de la umilina lor n faa Lui i de la dreptatea vieii, ele spun c-i
doresc moartea. Atunci n minile lor se pot zri mici cuite cu care n aparen ei se izbesc n
piept. Atunci cnd sunt ntrebate de ce fac acest lucru, rspunsul lor este c mai curnd ar muri
dect s fie ndeprtate de Dumnezeu. Pe baza acestui fapt, spiritele lumii noastre rd de ele i le
insult pentru aceast purtare a lor. Ele ns rspund c sunt perfect contiente de faptul c nu se
omoar, ci este doar o consecin a inteniei lor care le face s prefere moartea faptului de a fi
mpiedicate s-L adore pe Dumnezeu.

99

Ele au spus c uneori sunt vizitate de spirite ale lumii noastre care i ntreab ce
Dumnezeu ador. Rspunsul lor este c cei care ntreab trebuie s fie nebuni i c nu exist
nebunie mai mare dect s ntrebi pe cineva ce Dumnezeu ador avnd n vedere faptul c exist
un singur Dumnezeu n ntregul univers i este chiar o nebunie i mai mare a spune c Dumnezeu
nu este singurul Dumnezeu, Acela care domnete peste ntregul cer i peste ntreaga lume. Pentru
c Acela care stpnete cerul este de asemenea stpnitorul lumii, deoarece lumea este condus
prin intermediul Cerului.

49
 100

Ele au spus c exist unii oameni n lumea lor care spun c Dumnezeu este lumintorul
lor nocturn care este ntins. Acetia ns sunt inui deoparte de restul oamenilor i nu sunt
tolerai. Lumintorul lor nocturn provine din marele inel care nconjur de la distan lumea lor i
din lunile pe care noi le cunoatem ca fiind sateliii lui Saturn.

101

Ei au relatat c sunt vizitai adesea de alte spirite de un alt tip, care cltoresc n
escadroane i care doresc s tie despre ei. Ei au diferite moduri de a descoperi de la spiritele
saturniene tot ce tiu ele. Spiritele lumii lui Saturn au spus despre aceste spirite c nu sunt
nebune, ci doar atrase de cunoatere, fr nici un alt scop dect obinerea ei. Ulterior ei au fost
informai c aceste spirite provin de pe planeta Mercur, adic din lumea cea mai apropiat de
Soare i i gsesc plcerea doar n ceea ce cunosc i nu n utilizarea practic a acestor
cunotine.

102

Locuitorii i spiritele planetei Saturn corespund n Omul Cosmic cu simul care se gsete
la mijlocul distanei ntre omul natural i cel spiritual, ns se ndeprteaz de natural fiind pe
pragul spiritualului. Iat de ce acele spirite sunt vzute ca fiind rapid purtate la cer i apoi la scurt
timp sunt trimise napoi, pentru c tot ceea ce este n legtur cu simurile spirituale este ceresc,
iar totul n legtur cu simurile naturale este inferior cerului.

Deoarece spiritele lumii noastre corespund n Omul Cosmic cu simurile naturale i

corporale, mi s-a permis s nv prin experien direct modul cum omul spiritual i cel natural
se confrunt i se lupt, dac omul natural nu se gsete ntr-o stare de credin i compasiune
fa de aproape.

Spiritele lui Saturn au fost vzute venind de departe i apoi s-a stabilit o comunicare
direct ntre ele i unele spirite ale lumii noastre. Atunci cnd au devenit contieni de spiritele
lumii lui Saturn, spiritele pmntene au devenit aproape nebune i au nceput s-i atace cu
remarci insulttoare despre credin i despre Dumnezeu i, pe lng grosolniile lor, chiar s-au
bgat printre ei, iar nebunia de care sufereau i-a fcut chiar s ncerce s le fac ru. Spiritele lui
Saturn ns nu au fost deloc speriate, fiind calme i sigure pe ele. Spiritele lumii noastre, aflndu-
se printre spiritele lui Saturn, au nceput s nu se simt bine i s respire greu, astfel nct s-au
grbit s se ndeprteze, unul ntr-o direcie, altul n alta i astfel au disprut.

Acest lucru i-a fcut pe cei prezeni capabili s neleag modul de a fi al omului natural
care, separat fiind de omul spiritual, intr ntr-o sfer spiritual; el este mpins ctre nebunie.
Pentru c atunci cnd omul natural este separat de spiritual, el poate nelege doar nelepciunea
lumii, fr a primi nimic ceresc. Toi cei care se bazeaz doar pe nelepciunea lumii nu cred n

50
nimic dect n ceea ce le ofer simurile lor i nu au ncredere dect n ceea ce le ofer impresiile
neltoare ale simurilor. Atunci cnd acestea nu sunt ndeprtate datorit influenei lumii
spirituale, duc la credine false. Iat de ce pentru ei chestiunile spirituale apar ca lipsite de sens n
asemenea grad nct cu greu pot suporta s mai aud menionate aspecte spirituale. Drept
rezultat, asemenea oameni nnebunesc dac sunt meninui ntr-o sfer spiritual. Acest lucru nu
se produce ns n timp ce ei triesc n lumea fizic. Ei fie consider aspectele spirituale ntr-un
mod care ine de natura fizic fie i nchid urechile fa de aceste aspecte, cu alte cuvinte ei aud,
dar nu ascult.

Acea experien mi-a dovedit de asemenea c omul natural nu poate urca pn la omul
spiritual. ns atunci cnd o persoan se gsete ntr-o stare de credin i astfel se bucur de o
via spiritual, omul spiritual exercit o anume influen asupra omului natural i gndete n el.
Influena spiritual, adic influena provenind din lumea spiritual, poate aciona asupra lumii
naturale, ns natura nu poate influena lumea spiritual. Exist o aparent influen a
exteriorului unei fiine asupra interiorului ei, ns aceasta este neltoare.

103

Spiritele acelei lumi mi-au oferit i alte informaii despre locuitorii ei, revelndu-mi
printre altele natura societii lor. Ele au spus c locuitorii planetei triesc grupai n familii
separate unele de altele. Deci, un so mpreun cu soia i copiii formeaz un grup. Atunci cnd
copiii se cstoresc, ei prsesc casa prinilor i nu se mai intereseaz de ei. Drept rezultat,
spiritele acelei lumi pot fi vzute n perechi. Locuitorii lumii lui Saturn poart o mbrcminte
uoar, deoarece au o piele groas care i protejeaz contra frigului. Mai mult, spiritele mi-au
spus c toi oamenii din lumea lor tiu c vor tri dup moarte i deci nu acord nici o atenie
corpurilor lor dect pentru a le menine n via. Viaa, spun ei, va continua pentru a-L sluji pe
Dumnezeu. Tot din acelai motiv ei nu ngroap corpurile morilor, ci le ndeprteaz de ei
acoperindu-le cu crengi din copacii pdurilor.

104

Atunci cnd i-am ntrebat despre marele inel care poate fi vzut de pe planeta noastr
ridicndu-se deasupra orizontului planetei lor i modificndu-i aspectul, ei au spus c nu l
percep ca pe un inel, ci doar ca o albire a cerului n diferite direcii.

51
 VI

DESPRE LUMEA SAU PLANETA VENUS l SPIRITELE l LOCUITORII ACESTEIA

105

Spiritele i ngerii consider planeta Venus ca fiind observabil n partea stng, ceva mai
n spate i la o oarecare distan de lumea noastr. Noi spunem c spiritele cred c este aa
deoarece Soarele sistemului nostru solar nu este vizibil nici unui spirit i de asemenea nu se vede
nici o planet. Spiritele au doar o idee despre existena acestora. Doar aceast idee i face s
considere Soarele sistemului nostru solar ca fiind un jet negru aflat n spatele lor, iar planetele nu
sunt mobile ca n sistemul solar, ci sunt considerate a ocupa poziii fixe. (Vezi 42 de mai sus).

106

Pe planeta Venus exist dou tipuri de oameni care au caractere opuse. Unii sunt blnzi i
umani, n timp ce alii sunt fioroi i aproape ca nite animale slbatice. Cei care sunt blnzi i
umani pot fi vzui de partea cealalt a lumii lor, cei care sunt fioroi i aproape ca animalele
slbatice se gsesc pe partea dinspre noi. Trebuie avut n vedere faptul c aceast poziie depinde
de modul lor de trai pentru c acesta este la originea oricrui spaiu i distane aparente n acea
lume.

107

Au venit s m viziteze unele spirite blnde i umane de pe cealalt fa a planetei; le-am

vzut deasupra capului meu i am discutat cu ele diferite subiecte. Printre altele, ele mi-au spus
c n timpul vieii lor n lume L-au recunoscut pe Dumnezeul nostru ca fiind unicul lor
Dumnezeu i acum cred acest lucru mai mult dect oricnd. Ele au declarat c L-au vzut pe El
n lumea lor i mi-au prezentat n imagini modul cum El le-a aprut. Aceste spirite corespund n
Omul Cosmic memoriei lucrurilor materiale care se complementeaz cu memoria lucrurilor
imateriale ilustrat de spiritele lui Mercur. Drept rezultat, spiritele lui Mercur sunt foarte mult n
armonie cu aceste spirite de pe Venus. Aadar, cnd acestea erau mpreun, influena lor a
provocat o modificare notabil i o aciune intens asupra creierului meu (vezi 43 de mai sus).

108

Nu am vorbit cu spiritele aflate pe faa dinspre noi, care sunt fioroase i aproape ca
animalele slbatice, ns ngerii mi-au povestit despre natura i sursa slbticiei lor. Ei mi-au
spus c acestora le place foarte mult s fure i s mnnce ceea ce au furat. Mi-a fost transmis
plcerea simit de ei n acest lucru, atunci cnd se gndesc c vor mnca obiectul furtului lor i
am putut s realizez ct de copleitoare era. Au existat odat n lumea noastr oameni care aveau
o natur asemntoare lor, dup cum reiese din istorisirile diferiilor oameni i de asemenea i
din locuitorii rii Canaan (1 Sam. 30:16). Acest lucru se gsete i la oamenii evrei i israelii
din timpul lui David, atunci cnd fceau razii n fiecare an pentru a fura de la alii i prznuiau cu

52
cele furate. Mi s-a spus de asemenea c aceti locuitori sunt n cea mai mare parte gigani, iar
oamenii din lumea noastr le ajung doar pn la nivelul ombilicului. Mai mult, ei sunt proti i
nu au nici un interes pentru cer sau viaa venic, ci se ngrijesc doar de terenurile i de turmele
lor.

109

Avnd o asemenea natur, atunci cnd ei intr n viaa de dincolo, sunt atacai cel mai
sever de ru i de falsiti. Iadurile lor pot fi vzute n preajma lumii n care triesc i nu au
legtur cu iadurile celor ri din lumea noastr, aceasta deoarece natura i caracterul lor sunt
foarte diferite i deci rutatea i falsitile lor sunt de un tip total diferit.

110

Cu toate acestea, cei care merit s fie salvai se gsesc n locuri pustiite unde sunt adui
la cea mai mare disperare. Nu exist nici un alt mod n care rul i falsitile de acest tip s poat
fi nvinse i ndeprtate. Atunci cnd se gsesc ntr-o stare de disperare, ei strig c sunt fiare,
fiine abominabile, pline de ur i drept rezultat sunt condamnai. n aceast stare, unii dintre ei
se revolt mpotriva cerului, ns li se iart acest lucru deoarece el se datoreaz disperrii lor.
Dumnezeu i mpiedic s treac peste anumite limite fixe ale blestemelor lor. Dup suferine
extreme, deoarece corpurile lor sunt virtualmente moarte, ei n cele din urm sunt salvai. Mi s-a
spus de asemenea c atunci cnd aceti oameni triau n lumea lor, ei credeau ntr-un fel de
Creator Suprem ns fr nici un fel de Mediator. Atunci cnd sunt salvai ns, sunt nvai c
doar Domnul este n acelai timp Dumnezeu, Mntuitor i Mediator. Am vzut unii dintre ei luai
la cer dup suferine extreme i atunci cnd au ajuns acolo, am simit o asemenea duioie plin
de fericire c ochii mi s-au umplut de lacrimi.

53
 VII

DESPRE SPIRITELE l LOCUITORII LUNII

111

Au aprut deasupra capului meu unele spirite i am auzit de acolo voci tuntoare pentru
c vocile lor sunau precum bubuitul tunetului care apare din nori n urma fulgerelor. Am
presupus c era un numr imens de spirite care cunoteau trucul de a-i face vocile s sune astfel.
Spiritele mai simple care erau prezente lng mine au rs de ele, lucru care m-a surprins foarte
mult. Motivul rsului lor mi-a fost curnd revelat n faptul c aceste spirite cu voce de tunet nu
erau aa multe, ci doar cteva i erau mici precum copiii. Un alt motiv a fost c spiritele de lng
mine au mai fost anterior speriate prin intermediul unor tunete asemntoare i totui nu li s-a
fcut nici un ru.

Pentru a-mi arta cum erau, unele dintre ele au cobort de la nlimea de unde tunau. Am
fost surprins s vd c unul l cra n spate pe cellalt, deci au venit la mine ca o pereche. Feele
lor nu erau urte, ci un pic mai alungite dect ale altor spirite. La nlime, ele semnau cu un
biat de apte ani, ns corpul le era mai puternic, deci erau ca nite pitici. ngerii mi-au spus c
erau de pe Lun.

Cel care era crat n spate a venit ctre mine alipindu-se de partea mea stng, sub umr.
El mi-a vorbit din acea poziie i mi-a spus c le face plcere atunci cnd i fac vocea ca de
tunet. Acest lucru nfricoeaz spiritele care doresc s le fac ru fcndu-le pe unele din ele s
fug, astfel nct ei se pot duce n siguran unde doresc. Pentru a-mi demonstra c pot face un
asemenea zgomot, el s-a retras de lng mine alturndu-se altora, fr a iei ns din raza mea
vizual i mpreun au produs din nou acelai tip de tunet. Mai mult, ei mi-au demonstrat c
vocea lor provine din abdomen, ca un fel de eructaie i acest lucru era la originea tunetului.

Am aflat c acest lucru provine din urma faptului c locuitorii Lunii nu vorbesc att de
mult din plmni precum locuitorii altor lumi, ci din abdomen, folosind aerul care se colecteaz
aici. Acest lucru are loc deoarece Luna nu este nconjurat de acelai tip de atmosfer ca al
celorlalte lumi. Am fost informat c n Omul Cosmic spiritele lunii corespund cu cartilajul
scutiform sau xifoid de care sunt prinse coastele, n partea frontal i din care coboar linea alba
care este suportul muchilor abdominali.

112

Spiritele i ngerii cunosc faptul c exist locuitori i pe Lun i de asemenea pe lunile

sau sateliii din jurul planetelor Jupiter i Saturn. Cei care nu au vzut spiritele de acolo i nu au
vorbit cu ele se mai ndoiesc nc de existena oamenilor pe aceti satelii; totui ele sunt n
aceeai msur lumi i unde exist o lume acolo se vor gsi i oameni. Omul este scopul pentru
care exist o lume, iar Supremul Creator nu a fcut nimic fr scop. Oricine a crui raiune este

54
iluminat poate fi sigur c scopul creaiei este rasa uman astfel nct din ea s se poat forma
mpria Cerurilor.

VIII

MOTIVELE PENTRU CARE DUMNEZEU A ALES S SE NASC N LUMEA

NOASTR l NU N ALTA

113

Aa cum am fost informat din cer, exist multe motive pentru care Dumnezeu a vrut s se
nasc i s-i asume o natur uman n lumea noastr i nu n alta. CAUZA PRINCIPAL a fost
de dragul Cuvntului care n lumea noastr poate fi scris i n aceast form poate circula n
ntreaga lume i poate fi pstrat pentru ntreaga posteritate, dnd astfel posibilitatea s se fac
cunoscut faptul c Dumnezeu a devenit om, chiar i tuturor celor din viaa de dincolo.

114

Cauza principal a fost de dragul Cuvntului. Aceasta deoarece Cuvntul este nsui
Adevrul Divin care ne nva c exist un Dumnezeu, un rai i un iad i c putem fi fericii
pentru totdeauna. Fr o revelaie, toate aceste lucruri ar fi total necunoscute i n lumea noastr
asta ar nsemna lipsa Cuvntului. Totui, omul a fost creat n aa fel nct nu poate muri, n ceea
ce privete aspectul su interior. Lumina natural, prin ea nsi, nu poate aduce nici un fel de
cunoatere despre Dumnezeu, rai i iad, despre modul cum oamenii triesc dup moarte sau
despre adevrurile divine care constituie modalitile unei persoane de a obine viaa spiritual
venic. Acest lucru se poate stabili n urma faptului c muli oameni, incluzndu-i i pe cei
educai, nu cred n ele n ciuda faptului c s-au nscut acolo unde Cuvntul este cunoscut i au
fost nvai despre aceste subiecte. A fost de aceea necesar o revelaie din ceruri deoarece
fiinele umane sunt prin natere destinate cerului.

115

Cuvntul a putut fi scris n lumea noastr deoarece arta scrisului a existat aici nc din
cele mai vechi timpuri, la nceput pe tblie, apoi pe pergament, mai trziu pe hrtie i, n fine, el
a putut fi tiprit. Providena Divin a hotrt astfel de dragul Cuvntului.

116

Cuvntul a putut fi apoi circulat prin ntreaga lume deoarece toi oamenii de aici sunt n
contact unii cu ceilali, nu numai prin intermediul cltoriilor n strintate, ci i prin lungi voiaje
n fiecare parte a globului. Astfel Cuvntul, odat scris, a putut fi rspndit de la un om la altul i
toi l-au putut nva.

55
 117

Cuvntul, odat scris, a putut fi pstrat pentru ntreaga posteritate adic timp de mii i mii
de ani. Aa cum se cunoate foarte bine, el se pstreaz i astzi.

118

Acest fapt a dat posibilitatea de a lmuri c Dumnezeu a devenit om. Acesta este primul
scop al existenei Cuvntului i esena sa cea mai profund. Nimeni nu poate crede n Dumnezeu
i nimeni nu-L poate iubi dect dac l poate percepe ntr-o form sau alta. n consecin, cei care
l recunosc ca o zeitate invizibil i astfel incomprehensibil alunec n a considera natura ca
fiind Dumnezeu i astfel ajung s nu mai cread deloc n Dumnezeu. De aceea Dumnezeu a dorit
s se nasc aici i s fac acest lucru cunoscut prin intermediul Cuvntului pentru ca s fie neles
nu numai de cei de pe acest glob, ci i de spiritele i ngerii din alte lumi, ca i de necredincioii
lumii noastre. n viaa de dincolo, necredincioii sunt nvai de ctre ngeri, iar aceia care au
trit viei corecte n concordan cu propria lor religie, accept adevrurile credinei i l
recunosc pe Dumnezeu.

119

Trebuie s fie cunoscut faptul c n lumea noastr Cuvntul care ne-a fost dat de
Dumnezeu prin intermediul cerului este legtura care unete cerul i lumea. De aceea, totul
atunci cnd este interpretat n sensul Cuvntului corespunde lucrurilor divine din cer, iar
Cuvntul n sensul su cel mai nalt se refer la Dumnezeu, la mpria Sa din ceruri i la
pmnt, la iubirea i la credina care provin din El i sunt ndreptate ctre El i astfel la viaa care
provine din El i se rentoarce la El. Acestea sunt subiectele prezentate ngerilor cereti atunci
cnd Cuvntul lumii noastre este auzit i predicat. ngerii din ceruri i oamenii de pe pmnt
neleg Cuvntul ntr-un mod diferit, ngerii i urmeaz sensul interior sau spiritual, iar oamenii
de aici sensul exterior sau natural. Cuvntul reprezint legtura ntre Cer i Pmnt i de aceea a
fost scris n ntregime prin intermediul corespondenelor. Sensul cel mai profund al Cuvntului
este n legtur doar cu Dumnezeu i cu mpria Sa.

120

n oricare alt lume Adevrul Divin este fcut cunoscut pe cale oral de ctre spirite i
ngeri, aa cum am spus anterior despre locuitorii altor lumi ai acestui sistem solar, ns el este
restrns la grupuri familiale, deoarece n majoritatea lumilor rasa uman triete separat n
familii. Adevrul Divin revelat astfel prin intermediul spiritelor i ngerilor nu trece dincolo de
grupurile familiale i, dac nu este rennoit printr-o succesiune de revelaii, se pervertete sau se
pierde. n lumea noastr, lucrurile se prezint altfel pentru c aici adevrul divin care este
Cuvntul va rmne intact pentru totdeauna.

56
 121

Trebuie s fie cunoscut faptul c Dumnezeu i recunoate i accept pe toi cei venii din
alte lumi care l recunosc i l ador pe Dumnezeu n form uman deoarece Domnul este
Dumnezeu n form uman. Deoarece Domnul apare locuitorilor acestor lumi n forma unui
nger, adic n form uman, atunci cnd spiritele i ngerii lumii noastre spun spiritelor i
ngerilor acestor lumi c Dumnezeu este cu adevrat un Om, ei accept acest lucru recunoscnd
cu bucurie adevrul su.

122

Pe lng motivele deja expuse, locuitorii i spiritele lumii noastre corespund n Omul
Cosmic cu simurile naturale i exterioare. Aceste simuri reprezint punctul ultim n care viaa
interioar ia sfrit i se sprijin pe o baz comun cu viaa exterioar. Adevrul divin tiprit pe
care l numim Cuvntul are o natur asemntoare i acesta este motivul pentru care a fost dat n
aceast lume i nu n alta. i, deoarece Dumnezeu este Cuvntul i nceputul i sfritul su, a
ales s se nasc n aceast lume i s devin Cuvnt pentru ca totul s ia fiin n ordinea corect.
Acestea sunt n concordan cu spusele lui Ioan:

"La nceput a fost Cuvntul i Cuvntul era la Dumnezeu i Cuvntul era Dumnezeu.
Toate lucrurile au fost fcute prin El i nimic nu a fost fcut fr El. Iar Cuvntul a devenit om i
a trit printre noi i noi am vzut gloria Sa, gloria unicului Fiu al Tatlui. Nimeni nu L-a vzut
vreodat pe Dumnezeu, ci doar unicul su Fiu, Acela care este n snul Tatlui, Acela L-a fcut
cunoscut." (Ioan 1:1-4,14,18).

Fa de Adevrul divin, Cuvntul este Dumnezeu i astfel Adevrul Divin provine de la

Dumnezeu, ns acesta este un mister pe care puini l pot nelege. n sensul su literar, Cuvntul
este natural deoarece naturalul este nivelul cel mai de jos pe care se sprijin nivelele spirituale i
celeste, fiind fundamentul pe care acestea sunt construite. Altfel, sensul interior sau spiritual al
Cuvntului, dac ar fi lipsit de sensul exterior sau natural, ar fi ca o cas fr fundaie. Cuvntul
este Dumnezeu ca Adevr Divin i astfel Adevrul Divin provine de la Dumnezeu.

57
 IX

LUMILE DIN CERUL NSTELAT

123

Cei care sunt n cer pot s vorbeasc i s se asocieze cu ngerii i spiritele care provin nu
numai din lumile acestui sistem solar, ci de asemenea i din lumile din spaiul de dincolo de acest
sistem solar. Acest lucru nu este adevrat numai n ceea ce privete spiritele i ngerii lor, ci de
asemenea i locuitorii, ns doar acei locuitori a cror via interioar este deschis astfel nct s
fie capabili s aud vorbele care vin din cer. O persoan este capabil s fac acest lucru i n
timp ce ea triete n lumea fizic, dac Domnul i permite s vorbeasc cu spiritele i ngerii.
Omul este, n ceea ce privete viaa sa interioar, un spirit. Corpul pe care el l anim n lumea
fizic este doar pentru a-i da posibilitatea de a funciona n aceast sfer ultim, sfera natural
sau pmnteasc.

ns nimnui nu i se permite s vorbeasc cu spiritele i ngerii ca i cum el nsui ar fi un

spirit dect dac este capabil din punctul de vedere al credinei i iubirii sale de a se asocia cu
ngerii. i nici aceast asociere nu este posibil dect dac iubirea i credina sa sunt direcionate
spre Dumnezeu. Doar prin intermediul credinei i al iubirii fa de El, adic prin adevrurile
nvturii i prin aciuni bune care provin de la El, un om este n legtur cu El. Cnd este astfel
n comuniune cu Dumnezeu, omul se afl la adpost de atacul spiritelor rele din iad. Alte fiine
nu pot fi att de deschise interior deoarece ele nu se afl n comuniune cu Dumnezeu. Iat de ce
azi sunt puini cei crora li se permite s vorbeasc i s poarte conversaii cu ngerii. O dovad
evident este c astzi cu greu mai exist cineva care crede n existena spiritelor i ngerilor, ca
s nu mai vorbim de prezena lor n jurul fiecrei persoane i de faptul c ei pun o asemenea
persoan n contact cu cerul i, prin intermediul cerului, cu Dumnezeu. Oamenii cred chiar i mai
puin c la moartea corpului unei persoane, spiritul continu s triasc n form uman ca
nainte de moarte.

124

Deoarece multora din biserica zilelor noastre le lipsete credina n viaa de dup moarte,
i nu mai au aproape deloc credin n mpria Cerurilor i n Domnul Dumnezeu al cerului i
al pmntului, facultile mele interioare au fost deschise de Dumnezeu astfel nct, chiar
rmnnd n corpul fizic, nu numai s m pot asocia cu ngerii din cer i s pot vorbi cu ei, ci i
s vd i s descriu lucruri uluitoare ale cerului. Aceste spuse i vor mpiedica pe aceti
necredincioi s ntrebe dup aceea cine a venit din cer i ne-a spus despre existena sa i despre
ceea ce conine el? Eu ns tiu c aceia care anterior au negat n inimile lor existena raiului i
iadului i a vieii de dup moarte vor deveni mai nrdcinai n lipsa lor de credin i vor
continua s le nege existena. Este mai uor s faci un corb alb dect s-i transformi n
credincioi pe cei care au respins n inimile lor adevrata credin, i aceasta deoarece ei
ntotdeauna au adoptat o viziune negativ asupra acestor lucruri i niciodat una pozitiv.

58
Aadar, fie ca lucrurile pe care le-am dezvluit pn acum, precum i cele care vor fi dezvluite
n continuare s fie adresate celor puini care cred. Totui, pentru a ghida restul oamenilor ctre
un anumit tip de recunoatere a acestor adevruri, mi s-a permis s relatez fapte captivante care
atrag atenia curioilor. V voi relata acum despre lumile din cerul nstelat.

125

Toi cei care ignor misterele cerului gsesc c este imposibil s cread c cineva poate
vedea lumi att de ndeprtate i s povesteasc despre ele pe baza experienei simurilor. ns un
asemenea om ar trebui s tie c spaiile i distanele i astfel i micrile care se gsesc n lumea
natural au drept origine i prim cauz modificri ale strii interioare i acestea sunt cele care
determin apariia spaiului i a distanei pentru ngeri i spirite. Trecerea dintr-o stare n alta le
ofer aparena deplasrii dintr-un loc n altul, de la o lume la alta i chiar ctre lumile de la
marginea universului. Acelai lucru se poate produce i cu spiritul unei persoane n timp ce
corpul ei rmne ntr-o poziie fix. Acest lucru mi s-a petrecut mie cci prin Graia lui
Dumnezeu mi s-a permis s m asociez cu spiritele ca i spirit i n acelai timp cu oamenii ca
om. Toi cei care se bazeaz doar pe simurile lor nu pot nelege cum poate o persoan cltori
n spirit deoarece acetia sunt legai de timp i spaiu i i msoar micrile n aceti termeni.
Micarea, progresul i trecerea dintr-un loc n altul constituie modificri ale strii vieii
interioare; ele apar ca reale spiritelor i ngerilor, ca i cum ar avea loc aievea.

126

Oricine se poate convinge pentru sine de existena multor lumi din numrul mare de stele
care pot fi vzute n spaiu. Este binecunoscut faptul c n lumea nvailor fiecare stea este n
propria sa regiune precum un soare, pstrndu-i o poziie fix la fel ca Soarele lumii noastre,
distana este cea care i face pe aceti sori s par mici ca o stea. Rezult c la fel ca i soarele
nostru, ei au planete care se rotesc n jurul lor care constituie lumi. Ele sunt invizibile pentru
ochii notri din cauza distanei imense i deoarece strlucesc doar cu lumina reflectat de propria
lor stea care nu poate ajunge pn aici la noi. Crui alt scop ar putea servi cerul att de ntins i
cu att de multe constelaii? Omul este scopul pentru care a fost creat Universul, astfel nct el s
populeze cerul cu ngeri. i, n ochii unui Creator infinit, ct de insignifiant ar fi rasa uman i
cerul compus din ngerii unei singure lumi tiind c o mie sau chiar zeci de mii de lumi nu ar fi
comparabile cu El!

S-a calculat c dac n univers ar exista un milion de lumi i trei sute de milioane de
oameni n fiecare lume si dou sute de generaii n ase mii de ani i fiecrei fiine umane sau
spirit i s-ar acorda un spaiu de trei metri cubi, numrul total de oameni sau spirite, dac ar fi
adunai laolalt, nu ar ocupa a mia parte a volumului acestei lumi, ci probabil volumul unuia
dintre sateliii planetelor Jupiter sau Saturn. Un asemenea volum abia ar putea fi observat la scara
universului deoarece aceti satelii abia sunt vizibili cu ochiul liber. Ct de insignifiant ar fi acest
lucru pentru Creatorul universului care, fiind infinit, nu ar fi satisfcut chiar dac ei ar umple

59
ntregul Univers?

Am vorbit despre acest subiect cu ngerii i ei mi-au spus c mprtesc o idee

asemntoare despre micimea rasei umane n comparaie cu mrimea infinit a Creatorului, ns
gndirea lor era n termeni de stri, nu de spaiu. n opinia lor, miriadele de lumi care ar putea fi
vreodat imaginate nc ar fi insignifiante fa de Dumnezeu. n cele ce urmeaz v voi relata
despre lumile din cerul nstelat pe baza experienei mele directe. Aceasta v va arta cum spiritul
meu a fost capabil s cltoreasc n asemenea locuri dei corpul meu a rmas la locul su.

PRIMA LUME DIN CERUL NSTELAT l SPIRITELE l LOCUITORII El: O

RELATARE BAZAT PE LUCRURILE VZUTE l AUZITE

127

Sub ghidarea lui Dumnezeu am fost dus de ctre ngeri pe o lume din cerul nstelat de
unde mi s-a permis s privesc lumea aa cum este, nu i s vorbesc cu locuitorii acesteia, ci doar
cu spiritele provenind din aceast lume. Toi locuitorii sau oamenii fiecrei lumi devin spirite
dup terminarea vieii fizice i rmn n vecintatea propriei lor lumi. Am fost totui capabil s
obin de la ei informaii despre lumea lor i despre starea locuitorilor ei. Atunci cnd oamenii
prsesc corpul, ei iau cu ei ntreaga via anterioar i ntreaga lor memorie. (*Dup moarte, o
persoan i pstreaz ntreaga memorie cu tot ceea ce ea a coninut n timpul vieii sale n
lumea fizic.)

Faptul de a fi purtat n lumile din spaiu nu nseamn a cltori acolo n corpul fizic, ci n
spirit. Spiritul este ghidat prin diferitele stri ale vieii interioare i acest lucru i apare ca i cum
ar cltori prin spaiu. (*Micarea, progresul i modificrile de loc din viaa de dincolo
constituie de fapt modificrile de stare ale vieii interioare, ele apar ca reale spiritelor i
ngerilor ca i cum ar avea loc ca n lumea fizic.) Acordul sau similaritatea n strile vieii
determin ct de mult se apropie oamenii unii de alii pentru c acordul sau similaritatea ntre
vieile lor i unete, n timp ce dezacordul sau diferenele i separ. Acest lucru poate permite
nelegerea modului cum poate avea loc cltoria n spirit i cum o fiin poate ajunge n locuri
ndeprtate, corpul su fizic rmnnd n acelai loc.

ns faptul de a transporta spiritele n afara propriului lor glob prin intermediul

modificrii strii interne, fcnd aceste modificri s avanseze gradat pn cnd se atinge o stare
care este n acord sau seamn cu cea a oamenilor ctre care sunt transportate aceste spirite,
este un lucru pe care numai Dumnezeu l poate realiza, pentru c trebuie s existe o ghidare
continu i dinainte planificat de la surs ctre destinaie, att la plecare ct i la rentoarcere. n

60
mod special, o persoan a crei corp nc se mai afl n lumea naturii i care, n consecin, este
supus constrngerilor legate de spaiu are nevoie de Dumnezeu pentru ca aceast cltorie s
aib loc. Aceia care depind de impresiile oferite de ctre simurile corporale i gndesc doar n
aceti termeni, nu pot fi determinai s cread faptul c acest lucru se produce aievea.

Motivul este c simurile corpului nu pot nelege ideea unei cltorii prin spaiu fr
deplasare fizic, ns cei a cror gndire provine din simurile spiritului care este uor retras sau
distanat de simurile corpului, pot fi determinai s cread i s neleag acest lucru deoarece
gndirea intern nu este legat de conceptele de spaiu sau timp, locul acestora fiind luat de
lucrurile care stau la originea spaiului i timpului. De aceea, relatrile urmtoare despre lumile
din cerul nstelat sunt dedicate acestor oameni i nu celor necredincioi, cu excepia faptului cnd
acetia din urm sunt deschii pentru a fi instruii.

128

n stare de deplin trezie, am fost purtat de ctre ngerii de sub ghidarea lui Dumnezeu
ctre una din lumile din spaiu nsoit fiind de unele spirite de pe globul nostru. Am cltorit spre
dreapta o perioad de dou ore. n apropierea limitelor sistemului nostru solar, se putea vedea
mai nti un nor strlucitor ns dens. Dup el urma un fum roiatic care provenea dintr-o
prpastie imens. Era un uria abis care, n acea direcie, separ sistemul nostru solar de acela al
unor alte stele. Fumul roiatic putea fi vzut pe o distan destul de mare. Am fost purtat prin
mijlocul su i atunci sub mine n acel abis se puteau vedea un mare numr de oameni care erau
spirite (toate spiritele sunt vzute n form uman i sunt n realitate oameni). I-am auzit de
asemenea vorbind ntre ei ns nu am fost capabil s-mi dau seama de unde veneau sau care era
felul lor de a fi. Totui, unul dintre ei mi-a spus c erau grzi puse pentru a mpiedica spiritele s
treac din acest sistem solar n alt sistem din spaiu, dac nu li se acord aceast permisiune.

Confirmarea acestui fapt a venit atunci cnd unele spirite din compania mea crora nu li
s-a permis s treac au ajuns n zona abisului; ele au nceput s strige c mureau. Se asemnau cu
oamenii care lupt n agonia din preajma morii. Aadar, ele s-au oprit de aceast parte a abisului
i nu au putut s cltoreasc mai departe deoarece fumul roiatic care se ridica din abis i-a prins
i i-a supus acestor torturi.

129

Dup ce am trecut de marea prpastie, am ajuns n fine ntr-un loc n care m puteam
opri. Atunci mi-au aprut deasupra capului unele spirite i am fost capabil s vorbesc cu ele. Din
vorbele lor i din modul n care nelegeau anumite lucruri i le exprimau, am putut s observ cu
claritate c ele proveneau dintr-o alt lume pentru c erau foarte diferite de spiritele sistemului
nostru solar. i ele i-au dat seama din vorbele mele c veneam de la mare distan.

61
 130

Dup ce am vorbit cu ei un timp despre diferite lucruri, i-am ntrebat ce Dumnezeu ador.
Ei au rspuns c era un anumit nger care le-a aprut ca un Brbat Divin deoarece strlucea n
lumin. Ei au spus c el i nva i le permite s perceap ce trebuie s fac. Ei au continuat
spunnd c tiau c Dumnezeul cel mai nalt se gsea n Soarele cerului ngerilor. El a aprut
ngerului lor, dar nu i lor nii. El era prea puternic pentru ca ei s ndrzneasc s-l adore.
ngerul pe care ei l adorau reprezenta de fapt o comunitate de ngeri pe care Dumnezeu i-a
desemnat s-i conduc, nvndu-i cile dreptii i onestitii. De aceea, ei erau luminai de un
fel de flacr ce prea ca o mic tor cu vpi galbene. Motivul pentru care erau iluminai astfel
era faptul c ei nu-l ador pe Dumnezeu, deci nu pot primi lumina din Soarele cerului ngerilor,
ci doar aceea a unei comuniti de ngeri. O asemenea comunitate poate, atunci cnd i este
permis de ctre Dumnezeu, s ofere lumin unor spirite dintr-o regiune mai joas. Am vzut i eu
acea comunitate de ngeri, ea era mult deasupra acestor spirite i am vzut de asemenea i flacra
care le transmitea lumin.

131

n alte domenii ei erau cumptai, mai curnd simpli, ns suficient de coreci n gndire.
Lumina pe care ei o aveau permitea deducerea naturii facultilor lor intelectuale, pentru c
nelegerea depinde de modul n care este receptat lumina cerului deoarece ea reprezint
adevrul divin ce eman din Dumnezeu care este Soarele i care permite ngerilor nu doar s
vad, ci de asemenea s i neleag. Lumina din ceruri este intens. ntreaga lumin din ceruri
provine de la Dumnezeu care este aici soarele. Adevrul Divin care provine de la Dumnezeu este
vizibil n ceruri n forma luminii. Aceast lumin ilumineaz att vederea, ct i nelegerea
ngerilor i spiritelor. Ea ilumineaz de asemenea nelegerea oamenilor aflai n lumea fizic.

132

Am fost informat c locuitorii i spiritele acelei lumi corespund n Omul Cosmic cu un

anumit lucru din SPLIN. Confirmarea acestui fapt a provenit dintr-o influen pe care am
simit-o n splin n timp ce ei discutau cu mine.

133

I-am ntrebat despre soarele sistemului lor care d lumin lumii lor fizice. Ei au spus c
soarele de acolo are culoarea flcrii. Atunci cnd le-am prezentat prin proiecie mrimea
soarelui lumii noastre, ei au declarat c al lor era mai mic; soarele lor este pentru ochii notri o
stea. Am auzit de la ngeri c este una din stelele mai mici. Spiritele au spus de asemenea c
cerul nstelat era vizibil i din lumea lor i o stea mai mare dect celelalte se putea vedea n
partea vestic. Din cer mi s-a spus c acesta este Soarele nostru.

62
 134

Dup o anumit perioad mi-a fost deschis vederea astfel nct s pot examina ntr-o
oarecare msur nsi lumea lor fizic. Se puteau vedea multe pajiti i pduri cu copaci cu
frunze ca i oi cu ln bogat. Mai trziu am vzut civa locuitori: ei erau din clasele de jos
mbrcai n costume foarte asemntoare cu cele ale ranilor din Europa. Am vzut de
asemenea un brbat mpreun cu femeia sa, ea avea un chip minunat i se comporta cu gust. La
fel i brbatul, ns am fost surprins s observ un mers seme, aproape arogant. Femeia totui
avea un mers simplu. ngerii mi-au spus c acesta este obiceiul n lumea aceea i c aceti brbai
sunt iubii deoarece n ciuda acestui fapt ei sunt buni. Mi s-a mai spus c lor nu li se permite s
aib mai mult de o singur soie pentru c acest lucru este mpotriva legilor lor.

Femeia pe care am vzut-o avea o mbrcminte larg care-i acoperea pieptul n spatele
creia se putea ascunde. mbrcmintea era astfel fcut nct cineva o putea mbrca
introducndu-i n ea un singur bra n ea fiind apoi complet ascuns vederii. Partea sa inferioar
putea fi pliat n sus; atunci cnd era ndoit i inut aproape de corp se asemna cu corsajele
purtate de femeile din lumea noastr. Aceeai mbrcminte putea fi purtat i de ctre un brbat.
Am vzut unul care a luat un asemenea articol de mbrcminte de la o femeie i l-a pus pe spate,
iar cnd a desfcut partea inferioar, ea a czut pn la picioarele sale ca un fel de mantie, iar el
s-a deprtat purtnd-o astfel. Ceea ce am vzut n acea lume nu am vzut cu ochii mei fizici, ci
cu ochii spiritului meu. Un spirit este capabil s vad lucrurile dintr-o lume atunci cnd acest
lucru i este permis de Dumnezeu.

135

Deoarece mi dau seama c oamenii se vor ndoi de posibilitatea ca o persoan s poat

vreodat s fie capabil s vad cu ochii spiritului ceva dintr-o lume att de ndeprtat, a dori
s explic cum poate avea loc acest lucru. n viaa de dincolo, distana se deosebete de distana
din lumea fizic deoarece ea acolo depinde n ntregime de starea interioar a unei persoane. Cei
care mprtesc o aceeai stare se adun ntr-o comunitate aflat ntr-un singur loc. Prezena
acolo este aproape ntotdeauna rezultatul asemnrii strilor, iar distana este rezultatul
deosebirilor dintre stri. Iat modalitatea prin care eu am ajuns n vecintatea acelei lumi atunci
cnd Dumnezeu m-a adus ntr-o stare asemntoare cu cea a spiritelor i locuitorilor acesteia,
astfel nct s pot fi prezent acolo i s pot vorbi cu ei. Acest lucru arat n mod clar c n lumea
spiritual planetele locuite nu sunt att de ndeprtate din punct de vedere spaial ca n lumea
natural, ci doar par a fi astfel, depinznd de starea vieii spiritelor i locuitorilor lor. Prin starea
vieii neleg strile lor afective privitoare la iubire i credin. A dori de asemenea s explic
modul cum un spirit sau, ceea ce este acelai lucru, o persoan, poate vedea n spiritul ei lucruri
aflate pe o planet.

Nici spiritele, nici ngerii nu pot vedea nimic din lumea fizic folosindu-i propria lor
vedere deoarece pentru ei lumina acelei lumi, adic lumina soarelui este precum ntunericul cel

63
mai adnc. n acelai mod, nici o persoan nu poate cu ochii fizici s vad nimic din viaa de
dincolo, pentru c pentru ea lumina cerului este precum ntunericul de neptruns. ns spiritele i
ngerii pot, dac Dumnezeu dorete, s vad lucruri din lume prin intermediul ochilor unei
persoane. Totui, Dumnezeu permite acest lucru doar n cazul acelora care El le permite s
vorbeasc cu spiritele i ngerii i s fie prezent cu ei. Utiliznd ochii mei, lor li se permite s
vad lucruri din aceast lume la fel de clar precum le vd eu. Ei pot de asemenea s aud oamenii
vorbind cu mine. Uneori s-a ntmplat ca spiritele s vad prin intermediul meu prieteni pe care
i cunoteau n timp ce triau n corpul fizic prezeni la fel de viu ca nainte i s fie uluii. Ei
chiar i-au vzut soii i copiii i au dorit s le spun c erau acolo i i puteau vedea, rugndu-m
pe mine s le spun cum erau ei n viaa de dincolo. ns mi s-a interzis s le spun acest lucru i s
le dezvlui c au fost vzui, n special deoarece ei m-ar fi fcut nebun sau cel puin ar fi crezut
c acestea erau iluzii mentale deoarece eram ct se poate de contient c, n ciuda a ceea ce
spuneau ei n inima lor, nu credeau n existena spiritelor, n faptul c morii au nviat din nou i
sunt prezeni printre spirite i nici n posibilitatea de a-i vedea i auzi prin intermediul unei
persoane.

Atunci cnd vederea mea interioar a fost pentru prima dat deschis i cei din viaa de
dincolo au vzut prin ochii mei lumea i lucrurile din ea au fost att de uluii nct au denumit-o
cea mai mare dintre miracole i au simit o nou bucurie la posibilitatea ca pmntul s comunice
cu cerul i cerul cu pmntul. Dei aceast bucurie a durat luni de zile, ea le-a devenit acum att
de familiar nct nu mai sunt surprini. Am fost informat c spiritele i ngerii altor oameni nu
pot vedea nimic din lumea fizic, ci doar percep gndurile i sentimentele celor lng care se
afl.

Din aceste lucruri se poate deduce c omul a fost creat astfel nct n timpul vieii printre
oameni el triete n acelai timp n ceruri printre ngeri i viceversa. De asemenea, el a fost creat
astfel nct cerul i lumea fizic s fie simultan prezente n el i s acioneze mpreun pentru ca
oamenii s tie ce se petrece n ceruri, iar ngerii s cunoasc faptele care se petrec n lumea
fizic. Atunci cnd oamenii mor, ei sunt astfel capabili s treac din mpria lui Dumnezeu de
pe pmnt n mpria cerurilor Sale, nu ca i cum ar intra ntr-un loc diferit, ci n acelai loc n
care ei au trit n timp ce erau n corpul fizic. ns, implicndu-se prea mult n chestiunile
trupeti, omul s-a nchis fa de mpria Cerurilor.

136

Ca s termin, am discutat cu spiritele acelei lumi despre diferitele realizri ale lumii
noastre. Le-am spus n special despre faptul c posedm tiine care n alte locuri sunt
necunoscute, cum ar fi astronomia, geometria, mecanica, fizica, chimia, medicina, optica i
filosofia. Am continuat menionnd tehnici necunoscute altora cum ar fi construcia de vase,
turnarea metalelor, scrierea pe hrtie i rspndirea scrierilor prin intermediul tiparului,
permind astfel comunicarea cu ceilali oameni ai lumii i pstrarea pentru posteritate a
materialelor scrise pe durata a mii de ani. Le-am spus c acest lucru a avut loc cu Cuvntul dat de

64
ctre Dumnezeu astfel nct Evanghelia acioneaz permanent n lumea noastr.

137

La sfrit mi-a fost artat iadul ocupat de ctre cei din acea lume. Vederea celor din el a
fost extrem de nfricotoare. Nu ndrznesc s le descriu feele lor monstruoase. Am vzut acolo
i vrjitoare care practicau vrji nspimnttoare. Ele au fost vzute mbrcate n verde i m-au
umplut de oroare.

XI

CEA DE-A DOUA LUME DIN CERUL NSTELAT l SPIRITELE l LOCUITORII

ACESTEIA

138

Dup aceea, am fost dus de ctre Dumnezeu ntr-o lume din spaiu care era chiar i mai
ndeprtat de lumea noastr dect prima lume pe care am descris-o. Mi-a devenit clar c era
situat mai la distan deoarece cltoria n spirit ctre ea a durat dou zile. Aceast nou lume se
afl situat spre stnga, cealalt ctre dreapta. n lumea spiritual distana nu depinde de distana
spaial ci, aa cum am spus anterior, de diferena dintre stri. Am fost astfel capabil s deduc din
perioada de timp afectat cltoriei, dou zile ntregi, c starea interioar a oamenilor din aceast
lume, adic starea sentimentelor lor afective i n consecin cea a gndurilor lor este foarte
diferit de cea a oamenilor lumii noastre. Deoarece am fost transportat aici prin modificri ale
strii mele interioare, am fost capabil s observ tranziiile lor succesive aa cum ele au avut loc
pn la sosirea mea acolo. Acest lucru a avut loc n timp ce eu eram n stare de veghe.

139

La sosirea mea acolo nu am vzut lumea, ci spirite din ea pentru c, aa cum am spus mai
nainte, spiritele fiecrei lumi pot fi vzute n jurul lumii care le este proprie, deoarece caracterul
lor este asemntor oamenilor care triesc acolo. Ele au provenit din aceti oameni i sunt acolo
pentru a le fi de ajutor. Aceste spirite au fost vzute foarte sus deasupra capului i din aceast
poziie au putut s observe sosirea mea. Trebuie s se cunoasc faptul c n viaa de dincolo cei
care se gsesc la nlime i pot vedea pe cei de dedesubt i, cu ct se afl la o nlime mai mare,
cu att le este mai vast cmpul de observaie. Nu numai c ei i pot supraveghea pe cei de
dedesubtul lor, ci de asemenea le pot i vorbi.

Din poziia n care se aflau, ei au observat c nu eram din lumea lor, ci dintr-un loc
ndeprtat. Deci, ei au vorbit cu mine de acolo, ntrebndu-m diferite lucruri iar eu am fost
capabil s rspund ntrebrilor lor. Printre altele, le-am spus din ce lume eram i cum arta ea.
65
Le-am spus dup aceea despre planetele din sistemul nostru solar. Le-am spus de asemenea
despre spiritele lumii sau planetei Mercur i despre modul cum ele cltoresc n multe lumi
pentru a acumula cunoaterea diferitelor lucruri. La auzul acestui fapt, aceste spirite au rspuns
c i ele le-au vzut n vizit.

140

Mi s-a spus de ctre ngerii din lumea noastr c locuitorii i spiritele acelei lumi
corespund n Omul Cosmic cu ACUITATEA VIZUAL i de aceea sunt vzui la o asemenea
nlime; ei au efectiv o vedere extrem de ascuit. Deoarece aveau aceast coresponden i
puteau observa att de precis ceea ce era dedesubtul lor, n cursul conversaiei dintre noi eu i-am
comparat cu vulturii care zboar la nlime i care supravegheaz cu atenie solul pe distane
mari. ns acest lucru i-a indignat deoarece au crezut c eu i consider a fi precum vulturii care i
caut prada, deci ri. Eu le-am explicat ns c aceast comparaie a fost nu pentru a-i face
vntori ci datorit vederii lor agere pe care eu am asemuit-o cu cea a vulturilor.

141

Atunci cnd i-am ntrebat despre Dumnezeul pe care l ador, ei au rspuns ca ador un
Dumnezeu care este vizibil i invizibil, un Dumnezeu care este vizibil n form uman i
invizibil fr nici o form. Din ceea ce au spus ca i din gndurile pe care mi le-au mprtit, am
nvat c Dumnezeul lor vizibil era de fapt Dumnezeul nostru, pe care ei l numeau Domnul. La
toate acestea am fost capabil s rspund c i n lumea noastr Dumnezeu este adorat ca vizibil i
invizibil, Dumnezeu cel invizibil fiind denumit Tatl, iar Dumnezeu cel vizibil Domnul. ns cei
doi sunt n fapt Unul, aa cum El ne-a nvat atunci cnd ne-a spus c nimeni nu poate vedea
chipul Tatlui, ci c Tatl i El sunt una, toi cei care L-au vzut pe El L-au vzut pe Tatl i c
Tatl era n El i El era n Tatl. n consecin, ambele diviniti constituiau o singur persoan.
Acestea sunt cuvintele lui Dumnezeu din Evanghelia dup Ioan, versetele 5:37,10:30,14:7,9-11.

142

Ceva mai trziu, am vzut unele din spiritele acelei lumi la un nivel mai cobort dect
acela al spiritelor cu care am discutat. Acetia totui erau idolatri, adoratori ai unui idol din piatr
asemntor cu o fiin uman, ns nu una frumoas. Trebuie s se cunoasc faptul c atunci
cnd ajung n viaa de dincolo, toi ncep prin a practica modul de adorare pe care l practicau n
timpul vieii fizice, ns gradat sunt ndeprtai de el. Motivul acestui fapt este c orice mod de
adorare rmne implantat n viaa interioar a unei persoane i poate fi ndeprtat i dezrdcinat
doar gradat, n stadii succesive.

La vederea acestui lucru le-am putut spune c nu ar trebui s adore ceea ce este mort, ci
ceea ce este viu. Ei au rspuns spunnd c tiau c Dumnezeu este viu i nu o piatr, ns atunci
cnd vd piatra care se aseamn cu o fiin uman ei se gndesc la Dumnezeu cel viu. Ei au
descoperit c altfel le este imposibil s-i concentreze ideile gndurilor lor i s le direcioneze

66
ctre un Dumnezeu invizibil. Atunci am fost capabil s le spun c ideile gndirii pot fi
concentrate i direcionate ctre Dumnezeu cel invizibil atunci cnd sunt direcionate ctre
Domnul care poate fi considerat ca fiind Dumnezeu vizibil n form uman. Astfel omul poate fi
legat de un Dumnezeu invizibil prin intermediul gndirii i al afeciunii i de asemenea prin
credin i iubire, atunci cnd acestea sunt ndreptate ctre Domnul i nu prin vreun alt mijloc.

143

Spiritele care puteau fi vzute la nlime au fost ntrebate dac n lumea lor oamenii
triau sub conducerea unor prini sau regi. Rspunsul lor la aceast ntrebare a fost c ei nu tiau
ce sunt regatele, ci triau sub propria lor conducere mprii n clanuri, familii i gospodrii.
ntrebai dac se simt n siguran trind astfel, ei au rspuns c da, deoarece nici o familie nu a
invidiat niciodat i nici nu a dorit s ia ceva de la o alta. Ei s-au simit deranjai de o asemenea
ntrebare, ca i cum ar fi fost acuzai de faptul de a avea dumani sau de a se pzi mpotriva
hoilor. Ce mai poate dori cineva, au spus ei, dect de a avea hran i mbrcminte pentru a tri
astfel mulumit i n pace sub propria sa conducere?

144

ntrebai mai multe despre lumea lor, ei au spus c ea conine pajiti, grdini cu flori i
pduri pline de arbori fructiferi, ca i lacuri cu peti n ele. Exist psri colorate n albastru i cu
pene aurii i animale att mari, ct i mici. Printre cele mai mici ei au menionat unele care au o
spinare ridicat asemenea cmilelor din lumea noastr. Totui, ei nu mncau carnea animalelor,
ci numai pe aceea a petilor mpreun cu fructele copacilor i legumele pmntului. Ei au
continuat spunnd c nu-i construiesc case n care s triasc, ci locuiesc n pduri unde i fac
acoperiuri din frunze pentru a se adposti de ploaie i de cldura soarelui.

145

Atunci cnd au fost ntrebai despre soarele lor, care este o stea vizibil din lumea
noastr, ei au spus c are un aspect nflcrat, prnd a nu fi mai mare dect capul unui om.
ngerii mi-au spus c steaua care este soarele lor este una din stelele mai mici, nu departe de
ecuatorul celest.

146

Am vzut spirite care artau exact aa cum erau n timpul vieii lor fizice n acea lume.
Feele lor nu erau diferite de cele ale oamenilor din lumea noastr cu excepia faptului c ochii
lor erau mici i la fel i nasurile. Mie mi-au prut mai curnd uri ns ei au spus c ochii i
nasurile mici sunt pentru ei un semn de frumusee.

Am vzut o femeie purtnd o rochie imprimat cu trandafiri de diferite culori. I-am

ntrebat aadar cum i fac hainele n lumea lor. Ei au rspuns c adun din plante un material pe
care l torc n fire i aranjeaz firele n straturi de grosimi duble sau triple, stropind materialul cu

67
un lichid adeziv pentru a-i da consisten i colorndu-l ulterior cu vopsele pe baz de ierburi. Mi
s-a oferit o demonstraie a modului cum ei torc firele. Femeia st pe sol cu picioarele ntinse i i
folosete degetele de la picioare pentru a rsuci firul i odat rsucit ele l trag ctre ele i apoi l
lucreaz cu minile.

147

Ei mi-au spus de asemenea c n lumea lor un brbat are doar o singur soie i niciodat
mai multe. Ei au ntre zece i cincisprezece copii. Se gsesc de asemenea i prostituate, au
declarat ei, ns atunci cnd devin spirite dup viaa lor corporal ele sunt aruncate n iad ca
vrjitoare.

XII

A TREIA LUME DIN CERUL NSTELAT l SPIRITELE l LOCUITORII ACESTEIA

148

Au devenit vizibile la mare distan unele spirite care nu doreau s se apropie. Motivul
era c ele nu puteau suporta compania spiritelor din lumea noastr care erau atunci n jurul meu.
Din acest lucru am realizat c ele proveneau dintr-o alt lume. Dup aceea, mi s-a spus c ele
provin dintr-o alt lume din spaiu ns nu mi s-a dat nici o indicaie despre care lume ar putea fi.
Aceste spirite au refuzat totalmente s se gndeasc la corpurile lor sau, ntr-adevr, la tot ce ar
putea avea de-a face cu corpurile sau materia. Prin acest fapt, ele erau foarte diferite de spiritele
din lumea noastr. lat de ce ele nu doreau s se apropie, ns cnd unele spirite din lumea
noastr au fost trimise napoi, ele s-au apropiat i au vorbit cu mine.

Totui, am avut atunci un sentiment de jen, lucru cauzat de anularea sferelor spirituale.
Toate spiritele i comunitile de spirite sunt nconjurate de sfere spirituale. (*Din fiecare fiin
uman, spirit sau nger eman o sfer spiritual, cea a vieii acestuia, care l nconjoar. Ea este
sursa vieii lor sentimentale i intelectuale. n viaa de dincolo aceste sfere subtile determin
formarea i dizolvarea grupurilor.)

Acestea i au originea n viaa sentimentelor i gndurilor lor i atunci cnd sentimentele

sunt opuse, exist o asemenea anulare care duce la o senzaie de jen. Spiritele din lumea noastr
au relatat c nici mcar nu au ndrznit s se apropie de aceste spirite deoarece atunci cnd au
vrut s o fac nu numai c s-au simit cuprinse de aceast senzaie de jen, ci chiar minile i
picioarele lor preau a fi legate cu erpi i nu s-au putut dezlega pn cnd acele spirite nu au
plecat. Aceast aparen se datoreaz corespondenelor. n Omul Cosmic, spiritele noastre
corespund simurilor externe sau percepiilor corporale, iar n viaa de dincolo acest lucru este

68
reprezentat de erpi. Facultatea senzorial extern a unei fiine este simbolizat n lumea de
dincolo de erpi deoarece ea este n legtur cu cele mai joase nivele ale contiinei i, n
comparaie cu celelalte nivele ale contiinei unei fiine umane ea se afl situat la sol i, n felul
ei, se trte. Drept rezultat, aceia care i bazeaz raionamentul pe aceste faculti senzoriale au
fost denumii erpi.

149

Deoarece aceasta este natura spiritelor acelei lumi, n ochii celorlalte spirite ele nu par a
avea o form uman precum altele, ci se aseamn cu un nor, n cele mai multe cazuri unui nor
ntunecat avnd amestecat n el o anume albea de natur uman. ns ei au spus c n interior
sunt albi i atunci cnd devin ngeri, acest aspect ntunecat se transform ntr-un albastru
ncnttor. i acest aspect mi-a fost de asemenea artat. I-am ntrebat dac aveau vreo idee
despre corpurile lor n timp ce triau n lumea fizic. Ei au rspuns c oamenii din lumea lor nu
se gndesc deloc la corpuri, ci doar la spiritul pe care un corp l conine, cunoscnd faptul c
acesta va tri pentru totdeauna, iar corpul va pieri. Ei au mai spus c muli din lumea lor cred c
spiritul a existat din eternitate i a fost introdus n corp n momentul concepiei. Au continuat
spunnd c acum tiu c acest lucru nu este adevrat i c le pare ru c au avut o asemenea
credin fals.

150

Atunci cnd i-am ntrebat dac doresc s vad unele scene din lumea noastr, lucru pe
care l puteau face prin ochii mei (vezi paragraful 135 de mai sus), ei au rspuns mai nti c nu
puteau, iar mai apoi nu au vrut s-o fac deoarece nu ar vedea nimic dect obiecte pmnteti,
materiale, lucruri pe care ei le-au izgonit din gndurile lor aa cum puteau ei mai bine. Totui, le-
au fost reprezentate unele palate magnifice asemntoare cu acelea unde triesc n lumea noastr
prinii i prinesele. Asemenea scene pot fi nfiate spiritelor ntr-un mod att de viu nct par
ca i cum ar fi acolo n realitate. Spiritele din acea lume nici nu le-au luat n considerare,
spunndu-le imagini de marmur i apoi ele au spus c aveau palate mult mai minunate i acestea
sunt templele lor sacre construite nu din piatr, ci din lemn. Atunci cnd li s-a spus c i acestea
sunt la urma urmei pmnteti, ele au rspuns c nu sunt pmnteti, ci cereti deoarece atunci
cnd le privesc, minile lor sunt umplute de idei cereti i nu lumeti i mai cred c dup moarte
vor vedea n cer lucruri asemntoare.

151

Atunci, spiritele acelei lumi au prezentat imagini ale templelor lor sacre naintea spiritelor
din lumea noastr, iar acestea au spus c nu au mai vzut ceva mai magnific. Le pot descrie
deoarece le-am vzut i eu. Acestea nu sunt construite din copaci tiai, ci din copaci vii care
cresc n solul lor. Spiritele acelei lumi au spus c lumea lor coninea copaci de o nlime i o
mrime impresionante. Ei aranjeaz copacii n rnduri, nc din primele stadii de via pentru a
forma porticuri i alei, modelnd ramurile nc de tinere, tindu-le i scurtndu-le, astfel nct pe

69
msur ce cresc ele se vor mpleti i se vor uni pentru a deveni podeaua i pardoseala templului.
Ei fac ca ramurile laterale s se grupeze pentru a forma perei i deasupra le arcuiesc n forma
bolilor pentru a face acoperiuri. Din aceste materiale ei construiesc cu o ndemnare admirabil
un templu care se ridic cu mult deasupra solului. Ei realizeaz de asemenea poteci alctuite din
ramuri ntinse orizontal fr spaiu ntre ele i legate ferm. n plus, ei decoreaz un asemenea
templu, att la interior, ct i la exterior cu diferite lucrri de grdinrie construind astfel parcuri
ntregi.

Nu mi s-a permis ns s vd cum sunt aceste temple n interior. Mi s-a spus c lumina
soarelui intr prin intermediul unor deschizturi dintre ramuri i peste tot ea trece prin cristale
care transform lumina de-a lungul pereilor n culori asemenea curcubeului, n special nuane de
albastru i portocaliu pe care ei le plac n mod deosebit. Aceasta este arhitectura lor pe care ei o
prefer celor mai magnifice palate ale lumii noastre.

152

Ei au continuat spunnd c locuitorii acelei lumi nu triesc la nlime, ci la nivelul

solului n nite colibe joase. Aceasta deoarece nlimile sunt pentru Dumnezeu care se afl n
cer, iar locuinele joase pentru oamenii de pe pmnt. Mi s-au artat de asemenea i locuinele
lor. Ele sunt de form dreptunghiular, avnd nuntru de jur mprejur un pat lipit de perei n
care ei dorm unul lng cellalt. Pe partea opus intrrii se gsete un intrnd rotund avnd n
fa o mas, iar n spate un emineu. El ofer lumin pentru ntreaga camer. n emineul lor nu
arde foc din lemne ci se gsesc anumite lemne care eman o strlucire asemntoare flcrii
focului. Ei au spus c spre sear aceti buteni arat ca i cum ar avea n ei tciuni aprini.

153

Ei au spus c nu triesc n comuniti, ci n gospodrii separate. Atunci cnd se ntlnesc

ei formeaz comuniti pentru rugciune; cei care i nva pe ceilali merg sub templu, iar restul
n porticurile laterale. Aceste ntlniri le ofer o bucurie interioar aprut din contemplarea
templului i din rugciunile realizate n el.

154

n legtur cu subiectul adorrii Divinului, spiritele acelei lumi au spus c l recunosc pe

Dumnezeu ca avnd form uman, adic acesta este Domnul nostru. Oricine l recunoate pe
Dumnezeul universului n form uman este acceptat de Domnul i ghidat de ctre El. Restul
oamenilor nu pot fi ghidai deoarece gndul lor este fr form. Ei au adugat c locuitorii lumii
lor sunt nvai despre lucrurile cereti printr-un anumit fel de contact direct cu ngerii i
spiritele. Este mai uor pentru ei dect pentru alii s fie adui astfel n contact direct de ctre
Dumnezeu deoarece ei resping lucrurile trupeti din gndurile i sentimentelor lor.

70
 I-am ntrebat cum sunt tratai cei ri din lumea lor. Ele au rspuns c nimnui din lumea
lor nu i se permite s se comporte cu rutate, ns dac cineva are gnduri rele i face fapte rele,
el este certat de un anumit spirit care l amenin cu moartea dac persist n faptele sale rele.
Dac el se ncpneaz, i pierde contiina i moare. n acest mod oamenii din acea lume sunt
salvai de faptul de a fi molipsii de cei ri.

Mi-a fost trimis unul din spiritele de acest tip pentru a vorbi cu mine aa cum o face cu
cei ri. n plus, el mi-a cauzat o anumit durere n regiunea abdominal spunnd c aceasta era
pedeapsa pentru cei care aveau gnduri rele i fceau fapte rele, ameninndu-i cu moartea dac
persistau. Spiritele acelei lumi au spus c aceia care profaneaz lucrurile sacre sunt sever
pedepsii. nainte ca spiritul s apar pentru a-i pedepsi, ei au viziunea flcilor unui leu larg
deschise, avnd o culoare livid, prnd ca i cum ar vrea s le nghit capetele i s le rup de
trup. Acest fapt le confer o fric nspimnttoare. Ei l numesc diavol pe spiritul care-i
pedepsete.

155

Deoarece doreau s cunoasc cum Evanghelia este predicat celor din lumea noastr, le-
am spus c acest lucru se realizeaz prin intermediul scrierilor i predicilor bazate pe Cuvnt i
nu prin contact direct cu spiritele i ngerii. Le-am spus c scrierile pot fi tiprite i astfel grupuri
ntregi de oameni le pot citi i nelege i astfel i pot mbunti viaa. Ei au fost foarte surprini
s aud de existena unei astfel de tehnici care este complet necunoscut n alte pri. ns au
neles c n aceast lume chestiunile trupeti i materiale sunt att de populare nct nu exist
nici un alt mod prin care influenele divine s poat fi receptate i simite. Ar fi periculos pentru
asemenea oameni s vorbeasc cu ngerii.

156

Spiritele acelei lumi pot fi vzute sus, spre dreapta, la acelai nivel cu capul. Toate
spiritele pol fi difereniate prin poziia lor relativ la corpul uman. Acest lucru are loc deoarece
tot cerul corespunde n fiecare parte cu o fiin uman. Spiritele rmn la acest nivel i aceast
distan deoarece corespondena lor nu este n aspectul exterior al omului ci n cel interior. Ei
acioneaz asupra genunchiului stng, un pic deasupra i dedesubtul articulaiei, producnd un fel
de vibraie foarte uor observabil. Acesta este un semn c ei corespund legturii dintre
elementele naturale i cele celeste. Cerul corespunde cu Dumnezeu, iar fiina uman corespunde
n fiece detaliu cerului, astfel nct n ochii lui Dumnezeu, cerul este un om la o scar grandioas
care poate fi numit Omul Cosmic. ntregul subiect al corespondenei dintre om i Omul Cosmic a
fost descris din proprie experien.

71
 XIII

A PATRA LUME DIN CERUL NSTELAT l SPIRITELE l LOCUITORII El.

157

Am fost purtat ctre o alt lume din spaiul exterior sistemului nostru solar; acest lucru s-
a produs prin intermediul modificrilor strii mele mentale, adic prin influenarea spiritului
meu. Pentru c, aa cum am spus de mai multe ori nainte, un spirit este purtat dintr-un loc n
altul de nimic altceva dect de modificrile strii sale interioare. Aceste modificri i apar exact
ca deplasarea dintr-un loc n altul sau cltoria. Au trebuit aproape zece ore de modificri
continue ale strii mele pentru a atinge starea lor pornind de la starea mea pentru ca eu s pot
cltori acolo n spirit. Am cltorit ctre est, spre stnga i mi se prea c urc gradat deasupra
planului orizontal. Am fost de asemenea capabil s-mi observ cu claritate progresul i avansul de
la poziia precedent pn n msura n care cei pe care i-am lsat n spate au disprut din cmpul
vederii mele. n acelai timp am vorbit despre diferite subiecte cu spiritele care m nsoeau.

Aveam printre noi un spirit care n timpul vieii sale terestre a fost un prelat plin de zel,
predicator i scriitor. n urma impresiei pe care eu o aveam despre el, spiritele care m nsoeau
au considerat c n inima sa el trebuie s fie un cretin extraordinar, pentru c n lume o idee este
format i o judecat fcut pe baza a ceea ce predic i scrie o persoan i nu pe baza vieii sale
reale; dac aceasta nu este fcut public sau dac pare a fi ceva discordant n viaa sa, sunt
oferite scuze pentru aceste lucruri. Odat format aceast idee, gndurile unui asemenea om
despre oricine dau o amprent favorabil oricrui lucru care este n legtur cu el.

158

Atunci cnd am observat c am cltorit n spirit n cerul nstelat, mult n afara sistemului
solar (dup cum era evident din modificrile de stare i din ceea ce prea a fi o deplasare
continu pe durata a aproape zece ore), am auzit n cele din urm nite spirite vorbind n
vecintatea unei anumite lumi, spirite care mai apoi mi-au devenit vizibile. Atunci cnd m-am
apropiat, ele au spus dup o anumit perioad de discuie c uneori au vizitatori din alte locuri
care vorbesc cu ei despre Dumnezeu i le induc n eroare. Ele au artat de asemenea i direcia
din care acetia vin, ceea ce mi-a dat posibilitatea s realizez c era vorba despre spirite ale lumii
noastre. Atunci cnd le-am ntrebat n ce mod sunt induse n eroare, ele au rspuns c prin
declararea faptului c trebuie s cread ntr-o divinitate mprit n trei persoane i totui
denumit Singurul Dumnezeu. Atunci cnd au cerut detalii despre modul de gndire al acestor
vizitatori, conceptul acestora despre Dumnezeu s-a dovedit a fi o Trinitate, ns nu continu, ci
separat. Unii considerau Sfnta Treime ca fiind alctuit din trei persoane care conversau una
cu alta, alii ca fiind compus din dou persoane i o a treia emannd din ei i dndu-le ascultare.
i totui ei spuneau c fiecare persoan este Dumnezeu i dei aveau un concept diferit despre
fiecare, vorbeau totui de un singur Dumnezeu. Spiritele acelei lumi s-au plns cu amrciune c
spiritele acelea i-au indus n eroare gndindu-se la trei persoane ale Divinului, ns spunnd

72
numai de una, cnd de fapt orice fiin trebuie s gndeasc aa cum sunt vorbele sale i s
vorbeasc dup cum gndete.

Spiritul care era cu mine i care n lume fusese un preot i un predicator, a fost de
asemenea investigat pentru a se vedea care era conceptul su despre un Dumnezeu compus din
trei persoane; el a imaginat trei dumnezei ns alturai astfel nct s formeze o singur fiin.
ns aceast unitate ntreit a fost prezentat ca invizibil deoarece era de natur divin. Atunci
cnd a prezentat aceast idee, s-a perceput faptul c el se gndea doar la Dumnezeu Tatl, nu i
la Domnul nostru, iar conceptul su despre un Dumnezeu invizibil nu era altceva dect un
concept referitor la natur n primele sale nceputuri. Drept rezultat, Dumnezeul su era nivelul
cel mai interior al naturii i astfel putea fi uor determinat s considere Natura ca fiind
Dumnezeu. Trebuie s se tie c n viaa de dincolo orice concept al unei fiine poate fi proiectat
cu claritate astfel nct este posibil investigarea amnunit a gndurilor i percepiilor unei
persoane n ceea ce privete credina sa. Concepia despre Dumnezeu este una principal n
gndirea oricrei fiine pentru c dac este una adevrat o va lega pe aceast fiin de
Dumnezeu i n consecin de mpria Cerurilor.

Atunci cnd aceste spirite au fost ntrebate despre concepia lor despre Dumnezeu, ele au
rspuns c nu era aceea a unui Dumnezeu invizibil, ci a unui Dumnezeu vizibil n form uman.
Ele tiau acest lucru nu numai prin percepie interioar, ci i din faptul c El le-a aprut lor ca
om. Ele au adugat c dac l-ar fi considerat pe Dumnezeu ca invizibil, aa cum l considerau
unii dintre vizitatori, adic lipsit de orice form i calitate, le-ar fi fost total imposibil s se
gndeasc la El, deoarece tot ceea ce este invizibil nu poate fi redus la un concept asupra cruia o
fiin s se poat gndi.

Auzind acestea, mi s-a permis s le spun c aveau dreptate n a-L considera pe Dumnezeu
ca avnd form uman i c muli oameni din lumea noastr au o idee asemntoare, n special
atunci cnd se gndesc la Dumnezeu. Le-am spus c i oamenii din vechime gndeau astfel i le-
am povestit despre Abraham, Lot, Gideon i Manoah i soia sa, aa cum aceste lucruri se gsesc
n Cuvnt. Toi acetia L-au vzut pe Dumnezeu n form uman i L-au recunoscut pe Acela pe
care L-au denumit Creatorul Universului, numindu-l de asemenea Iehova, iar acest lucru a
provenit dintr-o percepie interioar. Acum ns, n lumea cretin, aceast percepie interioar s-
a pierdut, ea rmnnd doar la oamenii simpli care au credin.

159

nainte de a li se spune aceste lucruri, spiritele acelei lumi au gndit c i noi aparineam
celor care doreau s le induc n eroare cu privire la Dumnezeu, nfindu-L ca ntreit. Aadar,
ele au fost mulumite s aud aceste lucruri i au spus c i la ei au fost trimii mesageri de ctre
Dumnezeu, pe care spiritele acelei lumi l numesc Domnul, pentru a-i nva despre El nsui. Ele
au mai spus c nu doreau s admit vizitatori care s-i deranjeze, n special vorbind de trei
persoane n Divinitate, deoarece ei tiau c Dumnezeu este unic i, n consecin Divinul este

73
unic i nu compus dintr-un grup de trei persoane. ns, probabil ei erau nclinai s-L considere
pe Dumnezeu ca fiind precum un nger n care nivelul cel mai interior al vieii reprezint
elementul invizibil care le permite s gndeasc i s fie nelepi, nivelul exterior reprezint
elementul vizibil n form uman care le permite s vad i s acioneze, iar sfera exterioar a
vieii reprezint sfera iubirii i a credinei care radiaz din el, pentru c fiecare spirit sau nger are
o sfer a vieii care i permite s fie recunoscut de la distan. Din fiecare persoan, spirit i nger
eman o sfer spiritual, cea a vieii lor, care i nconjur. Ea este sursa vieii sentimentelor i
astfel a gndirii. n viaa de dincolo aceste sfere determin formarea i dizolvarea grupurilor. n
ceea ce-L privete pe Dumnezeu, viaa care eman din El este Divinitatea nsi, Cea care umple
cerurile i le face s fie ceruri deoarece eman chiar din fiina vieii i a credinei. Ele au spus c
acesta era singurul mod n care puteau percepe simultan Trinitatea i Unitatea lui Dumnezeu.

Auzind acestea, mi s-a permis s spun c un asemenea concept de Trinitate care coexist
cu Unitatea este n acord cu conceptul pe care ngerii l au despre Dumnezeu, pentru c El ne
nva c Tatl i El sunt una i c Tatl este n El i El este n Tatl, c acela care l vede pe El l
vede pe Tatl i c Acela care crede n El crede i l cunoate pe Tatl. El de asemenea ne nva
c Mngietorul pe care El l numete Spiritul Adevrului i Duhul Sfnt eman din El i nu
vorbete cuvintele sale, ci doar ceea ce spune Dumnezeu; prin acest lucru se sugereaz
Divinitatea care eman astfel.

Am continuat sugernd c, conceptul unei Triniti simultan cu unitatea este n acord cu

Fiina i ntruparea lui Dumnezeu atunci cnd El a trit n lumea fizic. Fiina vieii Sale era
Divinul nsui, deoarece El a fost conceput de ctre Iehova. Fiina vieii oricrui om reprezint
sursa din care acesta a fost conceput, ntruparea vieii din acea fiin are form uman. Fiina
vieii oricrui om, pe care el o are de la tatl su, este denumit suflet, iar ntruparea vieii din
acea surs este denumit corp. Sufletul i corpul alctuiesc o singur persoan. Analogia dintre
ele se aseamn cu ceea ce este coninut n efort i aciunea rezultant, pentru c aciunea
reprezint un efort de a aciona; astfel aciunea i efortul sunt una. ntr-o persoan, efortul este
denumit voin iar efortul aplicat este denumit aciune. Corpul este instrumentul prin intermediul
cruia principiul, adic voina, acioneaz; instrumentul i principiul sunt una n aciune. La fel
este i cu corpul i sufletul, aceasta este concepia despre ele pe care o au ngerii din ceruri.
Astfel, ei tiu c Dumnezeu i-a divinizat fptura Sa fizic prin intermediul Divinului din ea
nsi care era sufletul Su desprins din Tatl.

Mai mult, credina pretutindeni acceptat n lumea cretin nu este mpotriva acestor
concepii, pentru c n ea se spune:

"Dei Hristos este i Dumnezeu i om, totui El nu este doi ci un singur Hristos. ntr-
adevr, El este n ntregime o singur persoan deoarece precum corpul i sufletul sunt un singur
om, la fel Dumnezeu i Omul reprezint un singur Hristos."

Deoarece a existat o asemenea uniune sau o asemenea unitate n Dumnezeu, El a nviat

74
din nou nu numai cu sufletul, ci de asemenea i cu corpul pe care El l-a glorificat n lume spre
deosebire de orice om. El de asemenea i-a nvat discipolii despre acest lucru spunnd:

Uitai-v la Mine i pipii-M, pentru c un spirit nu are carne i oase aa cum M

vedei voi."(Luca 24:39). Imediat dup moarte o persoan nvie din nou ca i spirit i acest spirit
are form uman i este asemntor persoanei decedate n fiece detaliu.

Spiritele puteau foarte bine s neleag aceste cuvinte deoarece ele sunt n sfera de
nelegere a spiritelor angelice. Apoi ei au adugat c doar Dumnezeu are putere n ceruri i c
cerurile sunt ale Sale. Rspunznd, le-am putut spune c biserica din lumea noastr tie de
asemenea acest lucru din cuvintele lui Dumnezeu spuse nainte ca El s se nale la cer. Pentru c
atunci El a spus:

Datu-mi-s-a putere deplin pe pmnt i n ceruri". (Matei, 28:18).

160

Am vorbit dup aceea cu acele spirite despre lumea lor. Toate spiritele au aceast
cunoatere atunci cnd memoria lor exterioar sau natural este deschis de ctre Dumnezeu,
pentru c poart cu ele toate faptele lor din timpul vieii n lumea fizic, ns acestea sunt
desfurate doar la voina lui Dumnezeu. Atunci spiritele mi-au povestit despre lumea din care
au provenit, spunnd c atunci cnd au permisiunea ei apar locuitorilor din lumea lor i vorbesc
cu ei ca i cum ar fi oameni vii. Acest lucru are loc datorit faptului c li se permite contactul cu
memoria lor natural sau exterioar i astfel i pot reaminti ceea ce gndeau n timp ce triau n
lumea fizic. Atunci locuitorilor lumii lor li se deschide vederea interioar, adic vederea
spiritului, astfel nct spiritele s le devin vizibile. Ele au adugat c locuitorii nu sunt contieni
de faptul c ei nu mai sunt oameni care aparin lumii fizice, ci doar ntrezresc acest fapt atunci
cnd spiritele dispar instantaneu din cmpul lor vizual. Le-am spus c acelai lucru s-a petrecut
n lumea noastr n vremurile strvechi, de exemplu n faa lui Abraham, Sara, Lot, a locuitorilor
Sodomei, a lui Manoah i soia sa, a lui Iosua, Maria, Elisabeta, precum i a tuturor profeilor.
Dumnezeu a aprut de asemenea n acelai mod i cei care L-au vzut n-au tiut c El nu era un
brbat din lume pn cnd El nu s-a revelat pe Sine nsui. Acest lucru, am spus eu, se produce
rar n zilele noastre, deoarece oamenii nu trebuie s fie forai s cread prin astfel de mijloace,
pentru c o credin forat precum este cea indus de miracole, nu dureaz i poate de asemenea
s fie duntoare acelora care cred n ele doar prin intermediul Cuvntului, fr nici un fel de
forare.

161

Spiritul care n decursul vieii corporale a fost un prelat i un predicator nu a crezut deloc
n existena altor lumi dect a noastr, deoarece n timpul vieii sale s-a gndit c aceasta a fost
singura lume n care Dumnezeu s-a nscut i nimeni nu putea fi salvat fr Dumnezeu. De aceea,
el a fost adus ntr-o stare similar celei a spiritelor acestei planete atunci cnd ele apar n lumea

75
proprie lor asemenea oamenilor, aa cum am menionat anterior. El a fost trimis n acea lume n
aceast stare astfel c putea nu doar s o vad, ci s i vorbeasc cu locuitorii ei. Apoi i mie mi
s-a permis s intru n comunicare cu ea astfel nct am vzut i eu locuitorii ei i unele scene de
pe acea planet. Mi s-au nfiat privirii patru tipuri de oameni, fiecare tip succedndu-i
celuilalt. Mai nti am vzut oameni purtnd haine, apoi unii care erau goi i aveau o culoare
uman, apoi unii goi ns cu corpuri umflate i n fine unii care erau negri.

162

Atunci cnd spiritul care a fost un prelat i un predicator s-a gsit n compania celor care
purtau haine, a vzut o femeie cu un chip extrem de frumos, mbrcat ntr-o hain simpl, o
tunic pe care o purta pe spate i n jurul braelor. Ea mai avea pe cap un minunat acopermnt n
forma unei ghirlande de flori. Spiritul prelatului a fost foarte ncntat de vederea acestei tinere i
a nceput s-i vorbeasc prinznd-o de mn. Ea, dndu-i seama de faptul c el era un spirit i
nu aparinea lumii ei, s-a ndeprtat de el.

Apoi, n dreapta sa, el a vzut alte femei care creteau oi i miei i le mnau ctre o
adptoare alimentat dintr-un lac printr-un mic canal. Ele erau mbrcate la fel, innd n mini
toiege cu care mnau oile i mieii ctre adptoare. Ele au spus c oile urmeaz direcia artat
de toiegele lor. Oile erau mari i aveau nite cozi mari, late i pline de ln. Vzute de aproape,
chipurile femeilor erau rotunde i atrgtoare. Au fost vzui de asemenea i brbai cu chipurile
de culoarea oamenilor lumii noastre, ns cu o diferen: partea inferioar a feelor lor era neagr
n loc s fie acoperit de barb, iar nasurile lor aveau o culoare mai deschis dect restul pielii.

Apoi, spiritul care n timpul vieii sale fizice a fost, aa cum am mai spus, un prelat, a fost
dus mai departe, ns mpotriva voinei sale, deoarece nc se mai gndea la femeia care l-a
ncntat att de mult. Acest lucru a reieit din faptul c n locul unde s-a aflat anterior a mai
rmas o anumit umbr a sa. El a ajuns apoi la oamenii care erau goi. i acetia puteau fi vzui
mergnd n perechi, so-soie. Ei purtau o pnz n jurul alelor i un anumit tip de acopermnt
pentru cap. Fiind n compania lor, acest spirit a fost adus n starea pe care o avea pe pmnt
atunci cnd inea predici; astfel el le-a spus c ar dori s le in o predic despre crucificarea
Domnului. Acei oameni au spus ns c nu doresc s aud o astfel de povestire netiind despre ce
era vorba. Ei au spus c tiau c Dumnezeu este viu. Atunci el a spus c ar dori s le predice
despre Dumnezeu cel viu ns ei au refuzat s aud i acest lucru, spunnd c percepeau n
vorbirea sa ceva care nu era de natur cereasc, deoarece exista n ea dorina reputaiei i onoarei
proprii. Ei puteau spune ascultnd sunetul vorbirii dac aceasta provenea sau nu din inim i
avnd o asemenea natur grosier el nu-i putea nva. Aadar, el a rmas tcut. n timpul vieii
n lumea fizic el a fost un vorbitor foarte elocvent, foarte priceput n a trezi n auditoriul su
gnduri elevate, ns aceast elocven a fost o abilitate pe care el a nvat-o, deci ceva lumesc,
propriu lui i nu a provenit din cer.

76
 163

Ei au continuat spunnd c sunt capabili s-i dea seama dac aceia dintre oamenii lor
care sunt goi ader la principiul iubirii conjugale. Ei au artat cum pot realiza acest lucru pe baza
concepiei lor cu privire la cstoria spiritual care mi-a fost comunicat. Era ca i cum s-ar
forma o asemnare a fiinelor interioare prin punerea n comuniune a binelui i adevrului, adic
a iubirii i credinei. Influena acestei legturi care se manifest n corpul fizic produce iubirea
conjugal. Tot ceea ce exist la nivel mental se reproduce ntr-un anumit mod n corpul fizic i
acesta este aspectul fizic al iubirii conjugale: cnd doi oameni se iubesc n interiorul lor unul pe
cellalt i de asemenea, cnd aceast iubire i face pe fiecare s aib aceleai dorine i s
gndeasc la fel precum cellalt, astfel nct ambii doresc ca nivelele interioare ale minilor lor s
fie unite i mpreun. Drept rezultat, tririle afective care-i au originea n gndurile lor comune
devin o stare natural i astfel corpul se nvluie cu aceast stare generic de iubire conjugal.
Strile afective care i au originea n minile lor sunt o dragoste pentru bine i adevr i dorina
de a le uni, pentru c toate activitile mentale, adic activitile gndirii i ale voinei, sunt n
legtur cu adevrul i cu binele. Ei au mai spus c nici o unire conjugal nu este posibil ntre
un brbat i mai multe soii, deoarece cstoria binelui i a adevrului, care are loc n minile
oamenilor, nu este posibil dect ntre doi parteneri.

164

Apoi, spiritul pomenit mai sus a plecat la oamenii care erau goi ns aveau corpurile
umflate i n fine la cei negri dintre care unii erau goi, iar alii mbrcai. Aceste dou grupuri
triau ns n pri diferite ale aceleiai lumi. Un spirit poate fi purtat ntr-o clip n pri
ndeprtate ale unei lumi deoarece nu se deplaseaz i nu cltorete prin spaiu precum fiinele
umane, ci prin modificri ale strii (vezi 125,127,41).

165

n cele din urm, am discutat cu spiritele acelei lumi despre credina locuitorilor lumii
noastre despre nviere. Am spus c acetia din urm erau incapabili s conceap faptul c intr
imediat dup moarte n viaa de dincolo i apoi arat la fa, la corp, la mini i la picioare exact
ca oamenii, avnd toate simurile lor interioare i exterioare. Chiar i mai puin erau ei capabili s
cread c atunci vor purta haine i vor avea case i locuri unde s triasc. Acest lucru se datora
n ntregime faptului c majoritatea oamenilor lumii noastre i bazeaz gndirea pe impresiile
aduse de simurile corporale, deci ei nu cred n existena a ceea ce nu pot vedea i atinge. Puini
dintre ei pot fi scoi din impresiile aduse de simurile externe i orientai ctre cele interne, fiind
astfel ridicai la nivelul luminii cerului prin care pot fi receptate impresii ale simurilor interioare.
Din acest motiv, ei nu pot avea nici un fel de concept despre spiritul i sufletul lor ca fiind o
persoan, ci i-l imagineaz ca fiind vnt, aer sau o respiraie fr form care conine totui o
anumit vitalitate. Acesta este motivul pentru care ei cred c vor fi nviai numai la sfritul
lumii, pe care l numesc Judecata de Apoi, considernd c corpul lor, dei transformat n praf i

77
mprtiat de toate vnturile va trebui atunci refcut i unit din nou cu sufletul i spiritul lor.

Eu am adugat c lor li se permite s aib aceast credin deoarece nu exist nici un alt
mod prin care aceia care, aa cum am spus, i bazeaz gndirea pe impresiile simurilor
exterioare s poat concepe sufletul sau spiritul lor care sunt vii i au form uman, dect prin
reintrarea n corpul pe care acestea l-au avut n timpul vieii trupeti. De aceea, dac nu li s-ar
spune c corpul fizic ar fi renviat, ei ar respinge n inima lor nvturile despre renviere i viaa
venic, acestea fiind pentru ei de neneles.

Totui, modul acesta de considerare a renvierii are un avantaj: c exist credina n viaa
de dup moarte. Consecina acestei credine este c atunci cnd oamenii lumii noastre sunt
bolnavi la pat; i nceteaz s-i mai bazeze gndirea pe chestiunile lumeti i trupeti, aa cum
fceau anterior, adic pe impresiile aduse de simurile externe, vor crede atunci c vor tri din
nou imediat dup moarte.

n aceste clipe ei vorbesc de asemenea despre cer i despre modul cum ei sper s triasc
imediat dup moarte, dnd deoparte tot ce au fost nvai despre Judecata de Apoi. Le-am spus
c am fost de multe ori surprins de faptul c, atunci cnd cei care au credin vorbesc despre
viaa de dup moarte i despre prietenii lor care au murit sau sunt pe moarte fr a se gndi n
acelai timp la Judecata de Apoi, cred c prietenii lor vor tri sau triesc deja ca oameni imediat
dup moarte. n momentul n care ei ncep s se gndeasc la Judecata de Apoi, aceast idee se
transform ntr-o idee material despre corpul lor pmntesc care trebuie s fie reunit cu sufletul
lor.

Pentru c ei nu sunt contieni c fiecare persoan este n interiorul ei un spirit i c viaa

corpului i a tuturor prilor sale provine din spirit i nu din corpul n sine. Ei nu tiu c spiritul
este adevrata persoan care are forma corpului fizic ns este invizibil pentru ochii corpului,
fiind vizibil doar pentru ochii spiritelor. De aici rezult i faptul c atunci cnd o persoan i
deschide vederea spiritului, care este rezultatul retragerii vederii corporale, ngerii pot fi vzui la
fel ca oamenii. Acesta era modul n care ngerii au aprut oamenilor din vechime, aa cum se
spune n Cuvnt.

Am purtat mai multe conversaii cu spirite pe care le-am cunoscut atunci cnd erau
oameni i triau n lume i i-am ntrebat dac doreau s fie din nou mbrcai cu corpurile lor
umane, aa cum i imaginaser anterior. La auzul acestei ntrebri, ele s-au ndeprtat imediat de
mine doar la ideea de a fi din nou reunii cu corpul lor fizic, uluii de faptul c n timpul vieii lor
trupeti au fost ndemnai s cread astfel prin credin oarb lipsit de orice nelegere.

166

Am vzut n plus n acea lume casele oamenilor de acolo, care erau joase i lungi, cu
ferestre pe prile laterale corespunznd numrului de apartamente sau camere n care acestea
erau mprite. Acoperiul era rotund i la ambele capete exista cte o u. Spiritele acelei lumi

78
au spus c aceste case erau construite din pmnt i acoperite cu brazde de iarb. Ferestrele erau
fcute din fire de iarb esute astfel nct s permit intrarea luminii. Am vzut de asemenea i
civa copii. Ei au spus c vecinii lor se viziteaz n special din cauza copiilor, astfel nct acetia
s se poat bucura de compania altor copii sub ochii i protecia prinilor lor.

Puteau fi de asemenea vzute cmpuri care deveneau albe atunci cnd recolta era aproape
coapt. Mi s-au artat seminele sau grnele acelor recolte care semnau cu boabele grului
chinezesc. Mi s-au artat de asemenea pini fcute din aceste grne care erau mici i se rupeau n
patru buci. Puteau fi de asemenea vzute pe acea planet cmpii pline de iarb i flori ca i
copaci cu fructe asemntoare rodiilor. Existau i arbuti care, dei nu artau ca via de vie,
produceau nite boabe din care locuitorii planetei preparau vin.

167

Soarele de acolo, care pentru noi este o stea, are un aspect de culoarea flcrii, fiind ca
mrime un sfert din soarele nostru. Anul lor dureaz aproximativ dou sute de ani pmnteti iar
ziua lor dureaz cincisprezece ore msurate n zilele lumii noastre. Planeta nsi este una din
cele mai mici din cerul nstelat, abia atingnd n circumferin cinci sute de mile germane.
Aceste observaii au fost fcute de ctre ngeri care au realizat o comparaie cu datele despre
lumea noastr pe care le-au vzut prin mine sau, cu alte cuvinte, n memoria mea. Ei au ajuns la
aceste concluzii prin idei angelice care le permit s aprecieze instantaneu msurile spaiului i
timpului comparate cu precizie cu spaiul i timpul din alte locuri. Ideile ngerilor fiind de natur
spiritual depesc cu mult pe cele ale oamenilor care sunt naturale.

XIV

A CINCEA LUME DIN CERUL NSTELAT l SPIRITELE l LOCUITORII El

168

Cu o alt ocazie am fost purtat ctre o alt lume din spaiu n afara sistemului solar.
Cltoria s-a realizat prin intermediul modificrii strilor interioare pe parcursul a aproape
dousprezece ore fr ntrerupere. Am fost nsoit de cteva spirite i ngeri din lumea noastr cu
care am purtat discuii n timpul cltoriei. Am cltorit uneori oblic n sus, iar alteori oblic n jos
ns constant ctre dreapta, care n viaa de dincolo indic sudul. Doar n dou locuri am vzut
spirite, iar ntr-unul am discutat cu ele. Aceast cltorie mi-a permis s observ ct de imens este
cerul lui Dumnezeu pentru ngeri i pentru spirite. Regiunile nelocuite mi-au permis s deduc c
este att de imens nct dac ar fi multe zeci de mii de lumi, fiecare coninnd o populaie la fel
de mare ca a Pmntului nostru, ar exista suficient spaiu pentru ca oamenii s triasc pentru
totdeauna fr ca aceste lumi s devin nencptoare. Am ajuns la aceast concluzie comparnd

79
acest spaiu cu cerul care nconjur lumea noastr fiind alocat acesteia i care este, prin
comparaie, att de mic nct nu este nici mcar a o sut milioana parte a spaiului nelocuit.

169

Atunci cnd spiritele angelice ale acelei lumi au intrat n cmpul nostru vizual, ele ne-au
ntmpinat ntrebndu-ne cine eram i ce doream. Am spus c eram cltori care au fost
ndrumai ctre slaul lor i nu aveau de ce s se team de noi. Lor le era fric s nu fim unii din
aceia care le perturb ideile despre Dumnezeu, credin i cele asemntoare; din dorina de a-i
evita ei s-au retras n acea direcie ctre lumea lor, cutnd s scape de ei. ntrebai asupra ideilor
vizitatorilor care i deranjau, ei au rspuns c este vorba de o idee a trei persoane care compun
Divinitatea, a unui Dumnezeu care nu are nici o caracteristic uman, iar ei au tiut dintotdeauna
i au perceput c Dumnezeu este unul i este om. Atunci noi am neles c aceia care i deranjau
i pe care i evitau erau din lumea noastr. Acest lucru mai reieea i din faptul c oamenii din
lumea noastr cltoresc n viaa de dincolo ca urmare a plcerii pe care o gsesc n astfel de
cltorii, plcere pe care au dobndit-o n timpul vieii fizice. Oamenii din alte lumi nu cltoresc
astfel. Mai trziu am nvat c aceti cltori ai lumii noastre au fost clugri care au cltorit pe
tot globul pmntesc cu scopul de a converti pgnii. Aadar, le-am spus acelor spirite c au
dreptate s i evite deoarece motivul lor nu este de a propovdui nvtura dumnezeiasc, ci de a
obine avantaje i a domina. La nceput, am spus noi, ei urmresc s ademeneasc minile
oamenilor prin diferite mijloace, ns sfresc prin a-i transforma n sclavi supui ordinelor lor.
Mai mult, am spus noi, avei dreptate s nu lsai acele spirite s v perturbe concepia pe care o
avei despre Dumnezeu.

Spiritele acelei lumi au continuat spunnd c vizitatorii lor i mai induc de asemenea n
eroare spunnd c ei (spiritele acelei lumi) trebuie s aib credin i s cread ceea ce spun
vizitatorii. Rspunsul lor a fost c ei nu tiu ce nseamn credin deoarece pot percepe n ei
nii adevrul unui lucru. Ei proveneau din trmul celest al lui Dumnezeu unde percepia
interioar permite oricui s cunoasc adevrurile pe care noi le numim chestiuni de credin. Ei
sunt iluminai de Dumnezeu i n acest fel difer de cei din trmul spiritual. nc un semn al
faptului c spiritele angelice ale acelei lumi proveneau din trmul celest a fost vederea unei
flcri care reprezenta sursa ideilor lor. n trmul celest, lumina este precum o flacr, iar n cel
spiritual ea este alb strlucitoare.

Atunci cnd vorbesc despre adevruri, cei din trmul celest nu spun niciodat mai mult
de da sau nu, ei niciodat nu emit raionamente cu privire la adevrul sau non-adevrul unui
lucru. Despre acetia spune Dumnezeu n cuvintele: Ci felul vostru de vorbire s fie da, da; nu,
nu; ce trece de aceste cuvinte vine de la cel ru [Matei 5:37].

Iat de ce acele spirite au spus c nu tiu cum este s aib credin. Ei privesc acest lucru
ca fiind ca i cum cineva i-ar spune nsoitorului su care poate vedea casele sau copacii cu
proprii si ochi c trebuie s aib credin i s cread c respectivele sunt case sau copaci cnd

80
el poate vedea clar c sunt astfel. Aceasta este natura celor din trmul celest al lui Dumnezeu i
a acestor spirite angelice. mpria Cerurilor este mprit n dou regate: unul este denumit
regatul celest, iar cellalt este regatul spiritual. ngerii din regatul celest au mult mai mult
cunoatere i o nelepciune incomensurabil fa de cei din regatul spiritual. ngerii celeti nu-i
bazeaz gndirea i vorbirea pe credin, aa cum o fac ngerii spirituali, ci pe percepia
interioar, adic aa cum se prezint lucrurile n realitate. Despre adevrurile credinei ngerii
celeti spun doar da sau nu, ns ngerii spirituali vin cu argumente referitoare la adevrul lor.

Noi le-am spus c exist n lumea noastr puini oameni care sunt nzestrai cu percepii
interioare, deoarece atunci cnd sunt tineri nva adevruri pe care nu le pun n practic. O
persoan are dou faculti denumite intelect i voin. Cei care permit adevrurilor s ptrund
doar n memoria lor i astfel s-i fac un pic de loc n propriul lor intelect, ns nu n viaa lor
zilnic, adic n voin, nefiind capabili de vreo iluminare sau de o viziune interioar din partea
lui Dumnezeu spun c lucrurile trebuie crezute sau c fiina trebuie s aib credin. Ei de
asemenea emit raionamente cu privire la adevruri ntrebndu-se dac sunt adevrate sau nu; de
fapt ei nu doresc s perceap aceste adevruri prin viziune interioar sau alt tip de iluminare prin
intermediul intelectului. Ei vorbesc astfel deoarece pentru ei adevrurile sunt lipsite de lumina
cerului i cei care vd fr a vedea i lumina cerului, pot considera falsurile ca fiind adevruri i
adevrurile ca fiind falsuri. Drept rezultat, muli oameni din lumea noastr au devenit att de orbi
nct, dei o persoan nu pune n practic adevrurile nvate i nu triete conform acestora, ei
tot mai spun c respectiva persoan poate fi mntuit doar de credin, ca i cum calitatea de om
a unei persoane nu ar proveni i ar depinde de modul n care ea triete, ci de cunoaterea unor
astfel de lucruri i de ncrederea n ele, fr ns a tri conform lor.

Dup aceea, am vorbit cu ei despre Domnul, despre iubirea ndreptat ctre El i ctre
aproape i despre renvierea spiritual. Noi am spus c iubirea de Dumnezeu nseamn iubirea
poruncilor date de El care nseamn a tri conform acestor porunci din iubire. Iubirea ctre
aproape nseamn a dori i, n consecin, a face bine tovarului, rii, bisericii i mpriei lui
Dumnezeu i nu n mod egoist pentru a iei n eviden sau a ctiga merite, ci dintr-o dragoste
pentru bine. Iubirea fa de aproape nseamn a face bine i a aciona just i corect n fiecare
ndatorire i serviciu din dragoste pentru bine, dreptate i corectitudine. A tri n iubire pentru
aproapele tu nseamn a tri n concordan cu poruncile lui Dumnezeu.

Despre renvierea spiritual noi am spus c aceia care sunt renviai din punct de vedere
spiritual i pun imediat n practic adevrurile n vieile lor ajung s fie capabili s le perceap
interior. ns cei care la nceput memoreaz adevrurile i apoi i doresc s fac i dup aceea
chiar fac lucrurile presupuse de adevruri sunt cei care au credin, pentru c ei acioneaz din
credin care atunci este denumit contiin. Spiritele au rspuns c i ele au perceput adevrul
acesta i de aici i-au putut da seama ce este credina. Am vorbit cu ei prin intermediul ideilor
spirituale care permit prezentarea acestor chestiuni i nelegerea lor cu luciditate.

81
 170

Acele spirite cu care tocmai am discutat erau din partea nordic a lumii lor. Am fost dus
apoi ctre alte spirite care erau din partea vestic. i ele au dorit s investigheze cine i ce eram
i au spus direct c n mine nu era dect ru. Ei au gndit c acest lucru m va mpiedica s m
apropii. Am realizat c ei ntmpinau cu aceste cuvinte pe toi noii venii, ns eu am fost capabil
s le rspund c eram foarte contient de acest fapt i c, n mod asemntor, n ei nu era dect
ru deoarece toat lumea primete acest ru prin natere. Deci, tot ceea ce provine dintr-o
persoan, spirit sau nger care este propriu acesteia nu este altceva dect ru, binele din orice
fiin provenind de la Dumnezeu. Din aceste cuvinte ei au realizat c i eu eram n posesia
adevrului i mi-au permis s vorbesc cu ei.

Apoi, ei mi-au demonstrat concepia lor despre rul care exist inerent n fiine i despre
binele care provine de la Dumnezeu, artndu-mi cum sunt ele separate. Ei s-au aezat unul
lng cellalt astfel nct aproape se atingeau, ns pstrndu-i identitatea. Ei erau att de legai
mpreun ntr-un mod pe care nu-l pot descrie astfel nct binele ghida rul i l mpiedica s
acioneze dup bunul su plac; astfel binele ndrepta rul n direcia dorit de el (binele), fr ca
rul s fie contient de acest lucru, lat cum i reprezentau ei controlul binelui asupra rului i n
acelai timp o stare de libertate,.

Apoi ei au ntrebat cum apare Dumnezeu n prezena ngerilor din lumea noastr. Le-am
spus c El apare n Soare ca un om, nconjurat de focul soarelui care este sursa ntregii lumini de
care se bucur ngerii din ceruri. Cldura radiat din soare este Binele Divin, iar lumina lui este
Adevrul Divin, ambele provin din iubirea divin care este aspectul nflcrat care l nconjur
pe Dumnezeu n acel soare. ns acel soare poate fi vzut doar de ctre ngerii din ceruri i nu de
spiritele de dedesubt, deoarece acestea sunt mai la distan de receptarea binelui iubirii i a
adevrului credinei dect ngerii din ceruri (vezi 40 de mai sus). Rspunsul la ntrebrile lor
despre Dumnezeu i nfiarea Sa n prezena ngerilor din lumea noastr le-a fost acordat
deoarece Dumnezeu a binevoit s se manifeste naintea lor i s restabileasc ordinea care a fost
perturbat de spiritele rele din lumea noastr de care spiritele cele bune s-au plns. Acesta este
motivul pentru care am fost dus acolo, pentru a fi martor la acest lucru.

171

Apoi s-a vzut dinspre est un nor ntunecat cobornd din nlimi. Pe msur ce cobora, el
se transforma gradat devenind strlucitor i lund o form uman, devenind n cele din urm o
raz de lumin de culoarea flcrii nconjurat de mici stele de aceeai culoare. n acest mod
Dumnezeu i-a manifestat prezena n mijlocul spiritelor cu care discutam. n momentul
manifestrii prezenei Sale, s-au adunat toate spiritele din toate direciile i la sosire cei buni au
fost separai de cei ri, cei buni mergnd spre dreapta, iar cei ri spre stnga i aceasta imediat,
din propria lor voin. Cei care au mers ctre dreapta au fost aranjai conform calitilor binelui,
iar cei din stnga conform calitilor rului din ei. Cei buni au fost lsai s se transforme ntr-o

82
comunitate cereasc, iar cei ri au fost aruncai n iaduri.

Apoi am vzut raza de lumin de culoarea flcrii cobornd adnc n prile inferioare ale
pmntului de acolo. Atunci prea c uneori flacra avea o culoare spre alb, uneori spre
ntunecat, iar alteori chiar o nuan ntunecat. Mi s-a spus de ctre ngeri c acest aspect se
datora modului n care adevrul care provine din bine i falsul care provine din ru sunt receptate
de locuitorii prilor inferioare ale acelui inut; cu siguran nu raza nflcrat era cea care
suferea asemenea modificri. ngerii au spus c prile inferioare ale acelui inut erau locuite att
de oameni buni, ct i de oameni ri ns ei erau inui separat, astfel nct cei ri s poat fi
controlai de Dumnezeu prin intermediul binelui. Ei au adugat c cei buni sunt din cnd n cnd
ridicai de ctre Dumnezeu la cer, iar locul lor este luat de alii; acest fapt continu tot timpul. Pe
msur ce raza nflcrat cobora, binele era separat de ru la fel ca mai nainte, iar ordinea
divin reinstaurat, deoarece cei ri, prin diferite tertipuri i neltorii au ptruns n casele celor
buni i i-au atacat. Acesta a fost motivul coborrii ei.

Norul care pe msur ce cobora se transforma gradat devenind strlucitor i asumndu-i

o form uman devenind apoi o raz de culoarea flcrii era o comunitate de ngeri avndu-l pe
Dumnezeu n mijloc. Acest fapt mi-a permis s cunosc nelesul cuvintelor lui Dumnezeu prezent
n Evanghelii cu privire la Judecata de Apoi, c El va veni cu glorie i putere pe norii cerului,
nsoit de ngeri (Matei 24:30, Marcu 13:26, Luca 21:27).

172

Apoi au fost vzute unele spirite monastice, adic din cei care au cltorit sub nfiarea
unor clugri i misionari, aa cum am spus anterior. Am vzut o mulime de spirite din acea
lume, cea mai mare parte rele, care au fost convinse s accepte ideile acestor clugri i astfel au
fost sedui. Ei puteau fi vzui ctre regiunile estice ale acelei lumi, i-au ndeprtat de tot de
acolo pe cei buni care s-au retras ctre regiunea nordic a lumii, aa cum am spus nainte.
ntreaga mulime mpreun cu aceia care au nelat-o au fost adunai n numr de cteva mii i
apoi separai, cei ri fiind aruncai n iaduri.

Am fost capabil s vorbesc cu unul dintre spiritele monastice i s-l ntreb ce fcea acolo.
El a spus c a venit acolo pentru a-i nva pe oameni despre Dumnezeu. Cerndu-i-se detalii, el
a vorbit despre rai i iad i n continuare despre credina n tot ceea ce el va spune i despre
puterea de a ierta pcatele i de a deschide i nchide cerurile. Lui i-au fost apoi testate
cunotinele despre Dumnezeu, adevrurile credinei, iertarea pcatelor, mntuirea fiinei i
despre rai i iad. S-a dovedit c el nu tia aproape nimic, avnd noiuni vagi i false despre
fiecare din aceste subiecte. Tot ceea ce el avea era o dorin de a obine avantaje i de a conduce;
acestea el le dobndise n lumea noastr fizic i le adusese cu el de acolo. De aceea, i s-a spus c
fiind condus de acea dorin de a cltori pe care o avea n lumea noastr i ajungnd dup
moarte n aceast lume nou, iar nvtura sa avnd attea lipsuri, nu putea face nimic pentru
spiritele lumii acesteia dect s i lipseasc de lumina cerului i s o nlocuiasc cu ntunericul

83
iadului, asigurnd astfel printre acele spirite domnia iadului i nu a lui Dumnezeu. Mai mult, el
era foarte abil n neltoriile sale, ns un prost n ceea ce privete chestiunile cereti i, deci a
fost aruncat n iad. Astfel spiritele lumii aceleia au fost eliberate de aceti atacatori.

173

Printre alte lucruri pe care spiritele acelei lumi le-au spus despre vizitatorii lor clugri
deja menionai (care proveneau din lumea noastr), a fost c aceti clugri au depus mari
eforturi pentru a-i convinge s triasc mpreun ntr-o comunitate n loc s triasc separai,
pentru c spiritele i ngerii triesc mpreun i formeaz grupuri n acelai mod ca i n lume.
Cei care n lumea fizic au trit n grupuri continu s triasc n grupuri i n viaa de dincolo,
aceia care au fost mprii n gospodrii i familii continu s triasc dup moarte n acelai fel.
Atunci cnd aceste spirite au trit ca oameni n propria lor lume, ei erau mprii n grupuri dup
gospodrii, familii i clanuri. n consecin, ei nu tiau cum era s triasc mpreun ntr-o
comunitate. Deci, atunci cnd li s-a spus c acei vizitatori au ncercat s-i conving s se grupeze
astfel pentru a-i conduce i controla, deoarece acesta era singurul mod n care puteau s-i fac
supui i sclavi, ei au rspuns c nu aveau nici o idee despre ceea ce nseamn a fi sub stpnirea
i controlul cuiva. Am observat aversiunea lor fa de faptul de a fi sub stpnirea i controlul
cuiva cnd unul din spiritele acelei lumi care ne-a nsoit n cltoria noastr de ntoarcere, a
fugit imediat ce i-am artat oraul unde locuiam i nu a mai fost vzut din nou.

174

Apoi am vorbit cu ngerii care m nsoeau despre faptul c exist dou tipuri de
conducere: una care este cea a iubirii ctre aproape i cealalt a iubirii de sine. Conducerea prin
intermediul iubirii ctre aproape se poate gsi printre cei care triesc mprii n gospodrii,
familii i clanuri, conducerea prin iubirea de sine se gsete printre cei care triesc ntr-o
comunitate. Printre cei care triesc mprii n familii, gospodrii i clanuri, conductorul este
tatl ntregului clan, sub conducerea lui se gsesc taii familiilor i sub conducerea acestora din
urm sunt taii fiecrei gospodrii n parte. ns ei sunt cu toii condui prin iubire, aa cum un
tat i conduce copiii. El i nva cum s triasc, i ajut i le d ct mai multe din ceea ce este
al su. Niciodat el nu se gndete s i-i fac supui sau servitori, ci i place s-i fac s-l
asculte, precum fiii i ascult tatl. Deoarece, dup cum este binecunoscut, aceast iubire crete
pe msur ce coboar, tatl clanului acioneaz dintr-o iubire mai profund dect tatl care este
progenitorul direct al copiilor si. La fel este i regula n ceruri deoarece acesta este tipul de
conducere pe care Dumnezeu l exercit, pentru c domnia Sa provine din iubirea Sa divin ctre
ntreaga ras uman.

Conducerea prin intermediul iubirii de sine, opusul conducerii prin iubirea ctre aproape,
a nceput atunci cnd omul s-a nstrinat de Dumnezeu, pentru c, n msura n care omul nu-L
iubete i nu-L venereaz pe Dumnezeu, n aceeai msur el se iubete i se venereaz pe el
nsui i lumea. Apoi, n interesul securitii, clanurile au fost forate s-i adune familiile i

84
gospodriile laolalt, lund astfel natere diferite tipuri de regate. n pas cu creterea acestui tip
de iubire, au crescut rutile de tot felul, cum ar fi: dumnia, invidia, ura, rzbunarea,
brutalitatea i neltoria ndreptate asupra tuturor oponenilor. Din eurile celor dominai de
iubirea egoist nu curge dect rul, pentru c eul unei persoane este n ntregime ru, astfel c el
nu poate primi nici un fel de bine din ceruri. Iat cum se face c atunci cnd predomin iubirea
eului propriu, ea este generatoarea tuturor rutilor de acest fel. Eul unei persoane care este
motenit de la prini nu este dect o aduntur a rului. Iubirea egoist a unei persoane
nseamn a se iubi pe ea nsi mai mult dect pe Dumnezeu i lumea mai mult dect mpria
Cerurilor i a considera aproapele ca fiind insignifiant fa de eul propriu; astfel este atunci cnd
o persoan se iubete pe ea nsi i lumea. Iubirea eului propriu i iubirea lumii sunt sursa
ntregului ru, dac acestea domin. Acest ru nseamn dispreul pentru cellalt, dumnia, ura,
rzbunarea, brutalitatea i neltoria. Din aceste ruti apar toate falsitile.

Mai mult, caracteristica acestei iubiri este c, n msura n care hotarele sale nu sunt
limitate, ea tinde s se extind la fiecare individ dominat de o asemenea iubire, acesta dorind s-i
conduc pe toi ceilali oameni din lume i s le ia proprietile. De fapt, nemaifiind satisfcut
doar cu acest lucru, el dorete apoi s domine peste ntregul cer, aa cum se poate vedea dac ne
gndim la Babilonul de astzi. Aadar, acum domin domnia prin iubirea egoist, o domnie la fel
de ndeprtat de domnia prin iubirea aproapelui pe ct de ndeprtat este raiul de iad.

i totui, indiferent de ct de mult domin eul propriu n comuniti, adic n regate i

imperii, conducerea prin iubirea fa de aproape tot mai este posibil n aceste ri n cazul
acelora pe care credina n Dumnezeu i iubirea fa de El i-au fcut nelepi, deoarece aceti
oameni i iubesc aproapele. Dac Graia Divin a lui Dumnezeu va permite, voi descrie ntr-o
alt lucrare modul cum i aceti oameni din ceruri triesc mprii n clanuri, familii i
gospodrii, chiar dac sunt grupai n comuniti care depind ns de legturile lor spirituale care
apar din binele iubirii i adevrul credinei.

175

Ulterior am pus acelor spirite diverse ntrebri despre lumea din care proveneau, ncepnd
cu ntrebri despre adorarea lui Dumnezeu i trezirea spiritual. n legtur cu subiectul adorrii
lui Dumnezeu, ei au spus c clanurile se adun la fiecare treizeci de zile pentru a primi nvturi.
Atunci, predicatorul urc ntr-un amvon ridicat uor de la pmnt i i nva adevrurile divine
care aduc binele n via. Despre subiectul renvierii spirituale, ei au spus c acest lucru are loc n
fiecare diminea devreme atunci cnd se afl ntre starea de veghe i cea de somn, savurnd o
lumin interioar neperturbat de simurile corporale i preocuprile lumeti. n aceste momente,
ei aud ngerii din ceruri vorbind despre adevrurile divine i despre cum viaa trebuie trit n
concordan cu ele. Atunci cnd se trezesc complet, ei vd un nger mbrcat n alb stnd la
marginea patului lor care apoi dispare instantaneu din vedere. Acest lucru le demonstreaz c
ceea ce ei au auzit provine din cer i n acest mod ei pot deosebi o viziune de origine divin de o
viziune de alt origine pentru c n acest ultim caz nu se poate vedea nici un nger. Ei au mai

85
adugat c predicatorii lor au revelaii n acest mod i uneori i ceilali.

176

Atunci cnd au fost ntrebai despre casele n care locuiau, ei au spus c acestea erau
construcii joase din lemn, cu un acoperi plat nconjurat de o band i nclinat. Partea din fa
este ocupat de ctre so i soie, urmtoarea camer alturat de ctre copii, iar partea din spate
de ctre servitorii brbai i femei. n legtur cu alimentele, ei au spus c beau un amestec de
lapte i ap. Laptele este obinut de la vaci care sunt acoperite de ln precum oile noastre.
ntrebai despre modul lor de trai, ei au spus c umbl goi i nu au nici o ruine despre goliciunea
lor. i limiteaz legturile la cei din aceeai familie.

177

Ei au mai relatat c soarele lumii lor este pentru locuitori de culoarea flcrii. Anul lor
este format din dou sute de zile, o zi fiind egal cu nou ore ale noastre. Ei au putut s-i dea
seama de acest lucru percepndu-m pe mine n numrul de zile ale lumii lor. Ei au relatat de
asemenea c la ei primvara i vara sunt perpetue astfel nct cmpurile nfloresc, iar copacii
poart fructe tot timpul anului. Cauza este c anul lor este foarte scurt, fiind echivalent cu doar
aptezeci i cinci de zile ale noastre, i acolo unde anii sunt scuri, rceala iernii i cldura verii
nu sunt prelungite astfel nct climatul este constant ca pe timpul primverii.

178

Despre subiectul logodnei i al cstoriilor n lumea lor, ei au relatat c atunci cnd o fat
ajunge la vrsta mritiului, ea este inut acas i nu i se mai permite s ias pn n ziua nunii.
Apoi este dus ntr-un salon al cstoriilor unde sunt aduse mai multe tinere gata de a se cstori.
Aici ele sunt aezate n spatele unei bariere care le ajunge pn la nivelul brului, lsndu-le
expuse vederii feele i piepturile. Apoi, brbaii vin aici pentru a-i alege soii. Atunci cnd un
brbat vede o femeie care i se potrivete i de care este atras mental, el o ia de mn. Dac ea l
urmeaz, el o duce ntr-o cas care a fost anterior pregtit i o ia de soie. Oamenii acelei lumi
pot spune dup feele celor doi miri dac se potrivesc la caracter, deoarece faa fiecrei persoane
este o indicaie a caracterului ei, fr nici un fel de prefctorie sau minciun. Pentru a asigura
frumuseea i politeea n ntreaga ceremonie, n spatele fetelor se aeaz un btrn care are lng
el o btrn pentru a supraveghea tinerele fete. Exist pe acea lume multe astfel de locuri unde
sunt duse femeile tinere i perioade fixe n care tinerii brbai aleg. Dac ei nu gsesc ntr-un loc
o femeie potrivit, pleac n altul i, dac nici cu aceast ocazie nu-i gsesc o soie potrivit, se
vor rentoarce mai trziu. Ei au continuat spunnd c un brbat are o singur soie, niciodat mai
multe pentru c acest lucru ar fi contrar ordinii lui Dumnezeu.

86