Perioada interbelic reprezint o etap de efervescen creatoare pentru poezie, care dobndete

,,o cotiin de sinei, deci, o existen proprie(Nicolae Manolescu)

n aceast perioad s-au dezvoltat mai multe curente literare prin care se numr i
tradiionalismul. Aceata cuprinde toate acelea micri artistice care exprim o ruptur de tradiie
i are nvedere principalele elemente noi n poezie, n proz i critic literar. Tradiionalismul
este o ideologie cultural literar interbelic caracterizat printr-un asamblu de idei, credine, prin
care promoveaz tradiia i ideea de specific naional. Atitudinea tradiionalismului este mai
veche n cultura noastr, iar ea preia elemente din smntorism i poporanism. Tradiionalismul
preuiete i apr tradiia neleas ca o expunere a pericolului alterrii i degradrii. Cel mai
intens tradiionalism l-a reprezentat n cultura noastr, gndirismul, micarea literardezvoltat n
jurul revistei ,,Gndirea ( 1921 Cluj condus de Cezar Petrescu). Revista are printre
colaboratori nume de prestigiu: Lucian Blaga, Tudor Arghezi, Ion Pillat, Cezar Petrescu, Tudor
Vianu, cupriznd literatura n toate aspecele sale, poezie, proz, cronici. Jacques Bainville red
ideia c ,,ca tradiia sar fi tradiionalism, n cultur, n art i n literatur- iat ce rmne mereu
nelmurit nu numai pentru adversarii, dar chiar i pentru aprtori tradiionalismului. Sunt o
sum de cuvinte crora le ncredinm exprimarea celor mai intime gnduri i credine ale
noastre, dar al cror sens exact ne scap ori de cte ori ncercm s-l prindem n marginile unei
definitori reguroase.Tradiionalismul nseamn sntate i vigoare , nseamn micare i
aciune, nseamn voin i elan. Cu ct o epoc este mai stpnit de dorul de a crea, cu att i
spiritual ei va fi mai spontani mai adnc tradiionalist.Nu poi crea rupnd legtura cu trecutul
i nu poi fi tradiionalist smulgndu-se din mijlocul prezentului.
Experiena traumatizant i dezumanizat a traeelor primului rzboi mondial a produs o
schimbare a sensibilitii, a percepiei individului fa de rolul su n lume i societate. Pe plan
poetic aceast schimbare de sensibilitate produce o mutaie fundamental privind ,, eul poetic i
condiia ,,creatorului de poezie. De la modelul antic, al poetului vzut ca o ,,voce a unei istane
trascendentale de la modelul antropocentric impus de Renatere, de la ,,marele revoltat
romantic, el nsui un Demiurg al poeziei sale, se ajunge la o desacralizare a poeziei scris de
cel ce se simte un nstrinat, o ,,masc, pe scena lumii i al crui act creator se supune legilor
mecanici. Poezia, coboar de pe piedestal, eliberat de trascedent, deschide n cotidian, n banal
i primete o imagine contigent, contient de sine, de propria autonomie dar i de limitele
acestei autonomii. ,,Jocul cu mtile, marcnd cotiina acut a conveniei literare, prezena
tragi-comic a ,,clovnului pe ,,scena lumiii pe ,,scena poeziei, care devine ea nsi o lume,
mai contient de sine ca oricnd, sunt motive recurente n lirica modern. Rspunsul estetic al
golirii de trascedent a poeziei nu este tragicul reacie a romanticului n confruntarea cu limetele
- ci absurdul, categoria estetic fundamental a literaturii secolui XX.
Diversitatea tematic la un scriitor poate fi o parte definitorie a sa, i i poate creea
originalitatea prin adoptarea unei anumite teme i a unor anumite motive n poezie. De
asemenea, axndu-se mai mult asupra unor teme, la care adugm spaiu, cadrul ce-l nconjoar
i starea de spirit a scriitorului, aceast din urm reuete s-i pun amprenta asupra acelei teme
astfel crendu-i originalitatea. Un exeplu bun este Voiculescu un perfect tradiionalist. Numai c
tradiionalismul lui nu e unul de substrant, ci unul de stil, el nu e un ran, un suflet rural, ci un
intelectual care i-a gsit o formul, o manier. Limba chiar l d de gol, folosind motivele lui N.
Crainic, vara toropitoare, secetoas, el e de la nceput mai puin greoi, mai liber de cuvnte. Fr
ndoial, poetul i alege cuvintele cu grij fcnd o oper lucid. Plictisit s calce n ,,pulberea
de vorbe tocite, el i scoal gndul ,,slbnog, deprins numai la es, promindu-l s-l poarte
,,prin vorbele cele mai colturoase, care s-l nglodeasc i s-l doar. Era, aadar, de ateptat c
tocmai V.Voiculescu s sistematizeze cel mai bine stilul ortodoxist. Poemele cu ngeri sunt, n
ntregime, rezultatul unor rbdtoare artificii, ngeri prezeni la Voiculescu char din primele
poezii devin acum nite locuitori banali ai satelor i ai cmpurilor. Vacarul e un nger, oamenilor
le scesc aripi, strinul din poart.

,,Era cu parul ca aurora,

Aripile, cu pene de lumina,

Linced le tira la piicoarele tuturora

Prin pulbere si tina.

Prin urmare, un stil a nlocuit pe altul. n Ultimele sonete.., publicate dup ani de tcere, prefacerea
poetului nu e deloc asa de mare cum s-a afirmat. Tema lui V. Voiculescu nu este de fapt iubirea,
ci poezia iubirii. Avem de-a face, cum a sesizat Adrian Marino, cu o form de poezie a poeziei.
Poetul i ia un punct de plecare livresc i i inventeaz o nou manier: zadarnic vom cuta un
fior existenial n aceste sonete desvrite n felul lor, pure discursuri despre iubire.

Tot n linia tradiionalismului gndirist, Vasile Voiculescu scrie o poezie puternic influenat de
spiritul religios, dei "ortodoxismul" este la el doar un element convenional, nu unul de structur.
Semnele tradiionalismului sau se puteau lmuri nca din volumul de debut cnd poetul evoc
viaa satului, casa printeasc, peisajul inutului natal ntr-o manier semntorist. Simbolurile
religioase, tot mai frecvente n poezia sa devin repezentari iconografice, cptnd sensuri morale,
general-umane, eliberate de orice umbr de misticism. ngerii din poemele sale sunt metafore ale
unor idei abstracte sau se indeletnicesc cu lucruri care au un caracter foarte profan, participnd la
muncile cmpului, de exemplu. Se realizeaz astfel un transfer ntre sacru i profan, universul se
diafanizeaz, dar totul ine de un program, care este nu numai al su, ci al ntregii grupri pe care
o reprezint.

nceputurile poetice ale lui Vasile Voiculescu sunt mistuite de setea de cunoatere,
manifestat n cutarea Creaiunii, n dorina de obiectivare a ei. Meditaia religioas se aaz
mereu alturi de cea filozofic; Modalitatea artistic principal este mbinarea motivelor cretine
cu cntecele lumeti. Esena cretinismului vine din "intreptrunderea dureroas ntre stihiile lumii
i senzualitatea gras, umil a pmntului". Acest poet religios, hrnit din substana evangheliilor
crora le da forma de alegorie sau de parabola, se ntoarce mereu ctre sufletul strmoesc,
reinviind "cuminenia" pmntului i frumuseea prguit de soarele de peste veac al credinei
"cretine". Poezia lui devine cuminecatura pentru sufletul ce cauta dincolo de aparenele
nselatoare ale vieii.
Un alt scriitor este Octavian Goga fiind considerat unul din cei mai mari poeii romni,
temperamentul su viguros de pedagog al neamului l-a impus ca pe un scriitor original i profund.
Acest mare scriitor ne-a lsat o oper care se constituie ntro monografie liric a satului
ardelenesc.Primul volum de poezii al lui Goga a produs o mare vlv i a fost socotit ca o rar
apariie poetic. n cteva din poeziile sale, dintre cele mai bune ale literaturi romneti, ca Noi,
Oltul i Rugciunea , sunt inchegate sub o form definitiv durerea romnilor ardelenide pe atunci
i ndejdea lor ntr-un viitor mai bun. Lirica sa dominat de spiritul revoluionar n epoca mpilrii
naionale i sociale a romniilor transilvneni, are un caracter profund naional, se ntemieaz pe
o expresie de mesianism, alimentat de credina n idealurile neamului. Refractarla
posteminescianismul tnguitor i dezarmat, poezia lui Octavian Goga nu urmeaz nici liric rustic
festiv-idilic a lui Vasile Alexandri, nici pe aceea, de o vitalitate robust, a lui George Cobuc, ci
se afirm ca o pleodarie pentru valorile etice naionale pe baza evocrii satului ca reazem de
ndejde i surs de energie spiritual n lupta necruntoare ntre instaurarea dreptii pe pmntul
strbun.

Imaginea satului transilvnean, de care, dup 1900, Octavian Goga se simte nstrinat sau chiar
dezrdcinat, devine motiv esenial al liricii poetului. Vatra satului, marcat de valori eterne, se
afl n centrul ateniei poetului. El o simte permanent i puternic n adncurile fiinei sale, pentru
dnsul fiul pribeag, satul e acum, un simbolic , un paradis pierdut, i un nesecat izvor de dramatism
sfietor. La acelai nivel al simbolurilor poetice, mama se afirm ca o expresie dureroasa
Transilvaniei nsei, pe care scriitorul o abandonase. Poezia lui Octavian Goga de pn atragerea
lui n politicianismul nefast al timpului este de o vibraie patriotic fr egal dup Eminescu, una
general de credina lui nestrmtut n valorile etice ale satului cu toate conotaile acestora i n
izbnda cauzei naionale. Natura deosebit a lirismului creaiei lui, datorit unei mpletiri organice
ale dramatismului existenei cu sperana abia ntrezrit n victoria jinduit,nu numai c l sper
vdit de posteminiscianism, dar l face, totodat, inconfundabil nici cu Eminescu sau Cobug, pe
care i-a venerat, nici cu oricarealt poet care ar fi meritat titlul de poeta vates.

Goga mai cnt i satul su natal, cu casele lui, cu crciuma, cu preotul, cu dasclul, cu lutari lui,
dar mai cu seam cu dorul omului dus peste hotare. Preotul , pentru preot, e un apostol, o figur
simbolic, care vorbete norodului preamrind trecutul i sdind ndejdea n viitor (Apostolul i
Ateptarea). Tot asfel vede i pe dasclul satului (Dasclul). Lutari sunt cntreii suferinei
neamului i a dragostei. Smuls din satul natal, poetul i exprim prerea de ru de a-i fi prsit
vatra printeasc. El se gndete c mai bine ar fi rmas acas la prini (Btrni). Iar cnd i cnt
casa btrneasc pe care o revede schimbat att de mult (Casa printeasc), sau codrul btrn n
mijlocul cruia se rentoarce (Rentors), poetul capt accente de duioie.

Prin faptul reveniri la tran ,la munc visurile i nzuiele acestuia, Octavian Goga urmeaz
tradiia poetic naional, n special aceea a lui Vasile Alecsandri i Cobuc. Primul a valorificat
n poeziele sale miturile i eresurile populare, s-a inspirat din istoria Patriei, a cntat ca nimeni
altul natura, cel de al doilea a exaltat datinile, credinele , jocurile, ca n Nunta Zamfirei, Moartea
lui Fulger, Doina,etc .ranul nu e prezentat idilic, dei are clipe de bunvoie, prilejuite de bucuria
muncii i de comunicarea sfnt cu natura, nu e artat nici n cuplita dezndejde, dei geme sub
cnutul mosierului. Viaa pulgarului e vzut sub prisma dialectic, printr-o intesificare a
sentimentelor ajunse la paroxism ,,A voastr-i jalea cea mare,/ A voastr-i truda cea mai
sfnt,/Stpnul vitreg v lovete,/Cnd cerul v binecuvnt,/Dar dac schimbui pinii
voastre/Piticul v pltete fiere,/ndurtor v-ascult Domnul,/i v trimite mngierea.

Octavian Goga , cel puin din cele cteva poeme antologice din primul volum, este un liric de o
for i o vigoare neobinuit. Jalea nsi, care d substan acestei viziuni de nalt lirism
metafizic,e ca o stihie cosmic. ,,Jalea fiebe n apele fluvilui, lacrimile devin curcubeie, cnticele
se topesc n valuri i se vars, o dat cu nisipul Ardelean, n Dunre. Suferina astfel proiectat n
cosmos, capt dimesiunile acestuia, primind o funcie ontologic de substan universal,
primordial. Universul devine suferin(S.Alexandrescu).

Un alt scriitor tradiionalist este Toprniceanu care respir suflul contemporanitii. Toprniceanu
se remarc printr-o tehnic desvrit a versificaiei i printr-o ironie nentlnit anterior n
literatura romn. Aa se prezint el nu numai n poezia umoristic, de persiflare a confrailor de
condei. n acelai an 1916- Prin aceasta caracteristica a poeziei sale, prin accesibilitate, prin
claritate, prin faptul de a fi scris o opera pe nelesul tuturor, George Toprceanu s-a situat la
antipodul modernismului. Topirceanu e un scriitor de tip tradiional, cobortor din Cobuc, din
Duiliu Zamfirescu, din Vlahuta.Versurile primului volum, Balade vesele, dovedesc o duioas i
adnc nelegere pentru dramele mrunte ale celor umiliti i anonimi, pentru evenimentele lumii
infime i delicate a florilor i gzelor. Versurile celui de al doilea volum, Parodii originale,
adevrate pagini de critic n pilde, nu intesc o facil umoristi, ci ridiculizarea manierismului,
confuziei de idei, abuzurilor de metafore i de neologisme, n Balade vesele i triste i n Migdale
amare, calitile poetului, lirismul cald i stilul simplu se manifest n mod remarcabil.
Omul ca fiin social i peisajul variat al naturii se afl n centrul creaiei lui George Topirceanu.
ntretiate de melancolii, accentele vesele capt n Balada chiriaului grbit un timbru personal.
Dincolo de veselia pe care o deteapt n cititor aceasta poezie, cu un ritm viu, trebuie s desluim
i un sens adnc, dorit de poet, acela al compatimirii pentru soarta zbuciumat a micului slujbas,
cu venituri mod... n spiritul clasicismului, poetul i place s umanizeze natura, ca de exeplu
primvara ntrupeaz graia aerean. Primvara, din ce rai/, Nevisat de pmnteni/Vii cu mndrul
tu alai,/Peste crnguri i poieni?.
 Universitatea de stat din Moldova
Facultatea de Litere

Referat
Poezia romneasc interbelic n orizontul
tradiionalismului

Student Chitorog Ana-Maria