Alice Miller

Deteptarea Evei

- Despre vindecarea orbirii emoionale -

-1-
Cuvnt nainte..........................................................................................3
Prolog: S nu realizezi...............................................................................6
I. Copilria, mina de aur ignorat................................................................9
Introducere...........................................................................................9
1. Medicamente n loc de cunoatere.......................................................11
2. Ocolirea realitii copilriei n domeniul psihoterapiei............................19
3. Pedepse corporale si misiuni politice................................................23
4. Bombe temporizate n creier...............................................................27
5. Tcerea bisericii................................................................................29
6. nceputurile vieii copilul vitreg al biografiilor....................................35
II. Cum se nate orbirea emoional?........................................................39
1. De ce dintr-odat furia?.....................................................................39
2. Blocajele de gndire..........................................................................40
I. Brea spre propria istorie......................................................................50
Introducere.........................................................................................50
1. Evoluia cu ajutorul discuiilor.............................................................50
2. Fr martori iniiai (drumul plin de suferin al unui analist)..................56
3. Puterea tmduitoare a adevrului......................................................58
Epilog.................................................................................................66

-2-
 Cuvnt nainte

Aceast carte nu este scris pentru oameni de specialitate, ci n primul rnd

pentru acei oameni care reflecteaz la propria lor via i care sunt deschii pentru idei
noi. De aceea voi renuna aici la termeni psihologici de specialitate. Trei noiuni pe
care le-am dezvoltat n crile mele anterioare vor fi menionate ns n mod repetat i
aici: pedagogia neagr, martorul salvator i martorul iniiat. Pentru cei care nu-
mi cunosc crile, voi explica aici aceste concepte, pentru a le uura nelegerea
textului care urmeaz.
1. Prin pedagogia neagr neleg acea educaie care are ca scop frngerea
voinei copilului i transformarea acestuia
ntr-un supus asculttor, cu ajutorul exercitrii deschise sau mascate a autoritii, cu
ajutorul manipulrii i al antajului.
n crile mele La nceput a fost educaia i S nu realizezi am explicat acest
concept cu ajutorul multor exemple. n alte publicaii am scos n eviden mereu ce
urme las mentalitatea ipocrit a pedagogiei negre n gndirea i n relaiile noastre
ca aduli.
2. Un martor salvator este pentru mine un om care apr un copil maltratat
(indiferent ct de rar), care-i ofer sprijin, care compenseaz cruzimea ce definete
existena zilnic a copilului. Acesta poate fi orice om din anturajul lui: un profesor, o
vecin, fata n cas sau bunica. Foarte des martori salvatori sunt propriii frai sau
surori. Acest martor este o persoan care i ofer copilului btut sau neglijat simpatie
sau chiar dragoste, care nu vrea s-l manipuleze din motive educative, care are
ncredere n copil i i mijlocete sentimentul c nu este o fiin rea i c merit s fie
tratat cu amabilitate. Mulumit acestui martor, care nu trebuie neaprat s fie
contient de rolul lui decisiv i salvator, copilul afl c pe aceast lume exist ceva
care se numete dragoste. n cel mai bun caz el i formeaz ncrederea n semenii lui
i astfel poate conserva iubirea, buntatea i alte valori umane.
Acolo unde martorii salvatori au lipsit, copilul a glorificat violena i adesea o
aplic ulterior el nsui mai mult sau mai puin brutal i sub acelai pretext plin de
ipocrizie. Este semnificativ faptul c n copilria unor exterminatori n mas precum
Hitler, Stalin sau Mao nu a existat nici un martor salvator.
3. Un rol asemntor cu acela al martorului salvator n copilrie l poate juca n
viaa adultului martorul iniiat. Prin aceasta neleg un om care cunoate
nsemntatea consecinelor neglijrii i maltratrii copiilor. De aceea el le poate fi
alturi acestor oameni vtmai, le poate arta empatie i i poate ajuta s-i neleag
mai bine din perspectiva propriei lor istorii sentimentele nc neclare de team i
neputin, pentru a-i putea exersa mai liber opiunile adultului de azi.
Am introdus ambele noiuni n cartea Cunoaterea expulzat i le-am dedicat un
ntreg capitol.
In categoria martorilor iniiai intr anumii terapeui, dar i profesori, avocai,
consilieri i scriitori instruii. Eu nsmi m consider o autoare care i-a stabilit ca el
printre altele s le mijloceasc cititorilor informaii care sunt nc foarte des tabuizate.
A vrea s le ofer i specialitilor diverselor domenii posibilitatea de a-i nelege mai
bine propria via i prin aceasta s devin martori iniiai pentru clienii, pacienii,
copiii lor i nu n ultimul rnd pentru ei nii. Scrisoarea unui autor, din care voi cita
cteva pasaje aici, dovedete c acest lucru este uneori ncununat de succes:
Drag d-n Miller,
V scriu aceast scrisoare i v trimit CD-ul meu ca s v mulumesc
pentru sprijinul i ajutorul pe care mi l-ai oferit de-a lungul multor ani. Am

-3-
 tradus n german textele cntecelor mele, ca s le putei citi n limba dvs.
matern.
Imi amintesc i acum c, atunci cnd urmrile trecutului meu m chinuiau
cel mai tare, crile dvs. constituiau legtura mea cu realitatea. Ceea ce am
aflat despre copilria mea din textele cntecelor mele m-a ocat. Ceea ce mi-au
dezvluit acestea era de nenchipuit. M-am opus mult vreme coninutului lor i
consecinelor care ar fi rezultat dac l-a fi acceptat. ntregul meu trup urla, dar
eu nu nelegeam de ce. ns prin propriile mele texte, care trecuser n mod
intuitiv de cenzura mecanismului defensiv i ajunseser n braele muzicii, m-am
apropiat de ceea ce voiam s-mi spun mie nsumi. Experienele prin care nu
tiam c am trecut s-au aternut ncet n faa ochilor mei. Dac n aceast
situaie foarte sensibil nu a fi venit n contact cu crile dvs., care-mi artau
ntr-un mod att de limpede c nu eram singur, nu tiu ct timp a mai fi
reprimat tot ceea ce fiina mea interioar voia s mi spun.
Sprijinul pe care l-am primit prin crile dvs. mi-a dat n final curajul s
caut ajutor la un psihoterapeut, unde am lucrat mai departe cu ajutorul terapiei
conversaionale (Gesprchstherapie). n sfrit am putut s mprtesc cuiva
experienele refulate i s scot la lumin pas cu pas ceea ce ascunsesem de
mine nsumi silit de nevoie. Prin confruntarea cu oamenii care m supuseser
abuzurilor am gsit confirmarea c amintirile mele emoionale spuneau adevrul
i apoi a fost mai uor drumul spre vindecarea autentic. Am avut totui
oarecum noroc; cu un terapeut prost a fi fcut un ocol i a fi pierdut mult
timp; drumul napoi este oricum foarte lung, iar scurtturile sunt n acest
context adesea amgitoare.
Fr informaiile mijlocite de crile dvs. nu a fi putut accepta suficient
ceea ce am recunoscut din mine nsumi n ochii fiilor mei. M-a fi pus mai des n
calea libertii lor cu lipsa mea de libertate i cu nscenarea izolrii mele de
odinioar. M bucur c am primit ajutor i sprijin pentru a-mi regsi drumul
vieii. Cnd sentimentele paralizante de vinovie din trecut ies la iveal si-mi
spun c nu am dreptul s triesc, iau o carte de-a dvs. i citesc cte ceva din
ea. Asta m ajut s m ntorc la via.

In 1979, n Tragedia copilului dotat, am descris suferina copilului ntr-o lume

care-i ignor i neag sentimentele. Muli oameni i-au descoperit datorit acestei
evocri propria poveste, secret pn atunci i pentru ei nii. n crile ulterioare am
ncercat s demonstrez c mecanismele de negare i refulare a suferinei copilului i
desensibilizarea rezultat din acestea, mecanisme pe care le-am descoperit mai nti la
pacienii mei, sunt general valabile. Am putut demonstra urmele copilriei n operele
unor autori nsemnai precum Kafka, Flaubert, Beckett, Picasso, Soutine, van Gogh,
Keaton i Nietzsche i muli alii i am fost eu nsmi surprins de aceast regularitate.
Am gsit i n copilria tiranilor distrugtori mereu aceeai schem: abuzuri extreme,
idealizarea prinilor, glorificarea violenei, negarea durerilor i rzbunarea pe naiuni
ntregi pentru cruzimea suferit odinioar, negat i scindat n Sinele propriu
(abgespalten).
ntre timp problema maltratrii copilului a intrat att de mult n contiina
general nct nu mai e nevoie s art acest lucru. Mai puin cunoscut este ns faptul
c ceea ce noi numim de obicei educaie i considerm c este bun i just implic
umiline fatale care nc nu i-au fcut loc n contiina noastr, deoarece la nceputul
vieii ni s-a fcut imposibil aceast realizare. Prin aceasta ia natere un cerc vicios al
violenei i ignoranei. Descoperirile recente i captivante n domeniul neurobiologiei

-4-
m-au ajutat s neleg i mai clar i s descriu cum funcioneaz cercul vicios pe care
l-am recunoscut intuitiv:
1. Calea tradiional a educaiei, care include dintotdeauna pedepse
corporale, duce la refularea suferinei i a umilinei.
2. Aceast refulare absolut necesar pentru supravieuirea copilului
cauzeaz mai trziu orbirea emoional.
3. Orbirea emoional produce bariere n creier (blocaje de gndire) n
scopul proteciei mpotriva pericolelor (adic mpotriva traumatizrilor care au avut
deja loc i nu mai exist activ, dar care fiind refulate sunt codificate n
continuare n creier ca pericol care pndete permanent).
4. Blocajele de gndire frneaz capacitatea tinerilor i adulilor de a nva
din informaii noi, de a le prelucra i de a elimina programe vechi, depite.
5. Corpul n schimb are memoria complet a umilinelor suportate, care l
mpinge pe omul respectiv s cauzeze incontient generaiei urmtoare rul suferit
odinioar de el nsui.
6. Blocajele de gndire nu le permit, sau cel puin le ngreuneaz oamenilor
efortul de a scpa de aceast repetare, cu excepia cazurilor cnd acetia se
hotrsc s descopere n propria lor copilrie existena cauzelor constrngerilor.
ntruct asemenea decizii sunt mai degrab rare, majoritatea oamenilor repet
ceea ce le-au spus "strmoii", anume c toi copiii au neaprat nevoie de btaie.
Rezultatele cercetrilor mele sunt formulate n aceast carte n aa fel nct
fiecare are posibilitatea s le verifice i, dac e cazul, s le infirme. ns cartea vrea s
ofere n primul rnd impulsuri pentru ca fiecare s reflecteze asupra propriei viei i
asupra istoriilor neobinuite ale familiilor noastre. Sper ca aceast carte s ofere
informaii care pn acum nu au fost luate n considerare i care totui ne pot ajuta s
ne nelegem mai bine pe noi nine i anturajul nostru.
In prima parte a crii (Copilria, mina de aur ignorat) demonstrez cu
ajutorul ctorva exemple ct de mult este evitat tema copilriei, chiar i n domenii
unde contrariul ar fi de ateptat.
In a doua parte (Cum ia natere orbirea emoional?) ncerc, cu ajutorul
noilor descoperiri din domeniul cercetrilor neurologice, s rspund la ntrebarea de ce
dup prerea mea aceast ocolire a tematicii copilriei este att de des ntlnit.
In a treia parte (Brea spre propria istorie) descriu destinele unor oameni
care au reuit s ptrund pn la originile lor i au avut numai de ctigat din
aceasta.
Suprapunerea subiectelor pe ici pe colo n carte este inevitabil, ns am
ncercat s urmez aceast linie principal.

-5-
 Prolog: S nu realizezi

nc din copilrie pentru mine geneza s-a concentrat pe mrul interzis. Nu

puteam s pricep de ce le fusese interzis lui Adam i Evei s aib acces la cunoatere.
Pentru mine cunoaterea i contiina reprezentaser ntotdeauna ceva pozitiv. De
aceea mi se prea ilogic ca Dumnezeu s le fi refuzat lui Adam i Evei posibilitatea
recunoaterii diferenei eseniale dintre bine i ru.
Revolta mea copilreasc a durat ani de-a rndul, dei mai trziu am citit
diverse interpretri ale genezei. n conformitate cu sentimentele mele am refuzat s
consider supunerea o calitate, curiozitatea un pcat i necunoaterea de bine i ru ca
o stare ideal, deoarece pentru mine mrul cunoaterii era promisiunea explicaiei
rului i prin asta reprezenta mntuirea, deci binele.
tiu c exist nenumrate explicaii teologice pentru motivaia deciziilor divine,
dar n ele recunosc prea des copilul terorizat care ncearc s vad toate aciunile
prinilor ca fiind bune i drgstoase, chiar atunci cnd nu le nelege i nu le poate
nelege, cci motivele acelor aciuni rmn i pentru prini de neneles, aflate n
ntunericul propriei lor copilrii. Astfel nct nu pot nelege nici astzi de ce Dumnezeu
i voia pe Adam i Eva n paradis numai cu preul necunoaterii i i-a pedepsit cu atta
suferin pentru nesupunere. Eu nu mi-am dorit niciodat un paradis care
condiioneaz fericirea de supunere i necunoatere. Eu cred n puterea dragostei, care
pentru mine nu nseamn s fii cuminte i s te supui. Dragostea are legtur cu a-i fi
credincios ie nsui, istoriei proprii, a fi credincios propriilor sentimente i nevoi. Aici
intr i dorina de cunoatere. Dumnezeu voia evident s-i priveze pe Adam i Eva de
aceast credin fa de ei nii. Eu plec de la premiza c suntem capabili s iubim
doar atunci cnd avem voie s fim ceea ce suntem: fr eschivri, fr mti, fr
faade. Putem iubi cu adevrat doar atunci cnd nu refuzm i nu fugim de
cunoaterea care ne este accesibil, ci avem curajul s mncm mrul.
De aceea mi vine i astzi foarte greu s dovedesc toleran cnd aud c
trebuie s-i batem pe copii ca s fie buni ca noi i Dumnezeu s-i iubeasc. Aa st
scris n textele majoritii sectelor religioase, dar nu numai acolo. Geneza ne-a
mpiedicat mult vreme s deschidem ochii i s recunoatem c am fost indui n
eroare. Urmtoarele exemple ilustreaz ce pre pltim cu propria sntate pentru
interdicia de a ti.
De curnd am primit o scrisoare de la un om pe care nu-l cunosc, care era de
zeci de ani membru al partidului comunist i lucra n redacia unui ziar care propaga
bagajele de idei ale multor filozofi marxiti. Cu ani n urm, cnd ncepuse s citeasc
unele cri ale mele, a ncercat s-i conving colegii c violena i aspiraia ctre
putere sunt nvate din copilrie, iar tema educaiei prin violen trebuie pus n
legtur cu gndirea marxist. S-a lovit de respingere total i de ostilitate, n acelai
timp ns a devenit tot mai sigur c se afla pe drumul cel bun pentru el nsui. n toi
aceti ani a suferit de artrit la genunchi, care l mpiedica s mearg. n clipa cnd s-a
hotrt s redacteze declaraia de ieire din partid l-au cuprins spaime violente, care
aveau n mod evident de-a face cu faptul c fusese prsit n propria lui copilrie.
Dup ce a trimis scrisoarea de demisie, n decurs de trei ore i-au disprut durerile de
genunchi. Acest lucru i-a ntrit convingerea c reuise s stopeze perpetuarea
situaiei din copilrie i s renune la o dependen care odinioar i oferise iluzia
siguranei, dar care acum l sufoca. Acest om a fost consternat de rapiditatea reaciei
corpului su la aciunea lui, dar a tiut c nu e vorba de o aa-numit vindecare
miraculoas, ci de consecina logic a eliberrii din propria nchisoare.
In medicin nu se mai neag astzi c trupul nostru stocheaz toate informaiile
despre tot ce ni se ntmpl n via; dar medicina nu tie dect foarte rar s

-6-
descifreze aceast poveste. i cu toate acestea constatm c simptomele unor boli
grave dispar atunci cnd ne reuete aceast tlmcire.
S lum un alt exemplu: un brbat care n copilrie a fost foarte umilit i
maltratat fizic i care toat viaa i-a idealizat prinii se mbolnvete la btrnee,
cnd sistemul defensiv nu mai funcioneaz aa bine, de o boal grea. Mesajele
sistemului cognitiv i spun c n copilria lui totul a fost bine, c el a trit o perioad
fericit, de siguran cu prinii lui. Sistemul organic i semnaleaz ns exact
contrariul. Ani de zile a luat medicamente, a fcut diverse operaii, pn cnd a
ascultat sfatul unei interniste i s-a hotrt s nceap s lucreze cu o psihoterapeut
la capitolul emoiilor.
Atunci a ieit la iveal c acest om fusese supus unei dominaii pline de violen
n copilrie, fa de care el nchisese ochii timp de aizeci de ani, pn cnd a gsit
curajul de a nfrunta adevrul. Atunci cnd corpul s-a nsntoit, acest lucru le-a
aprut multora ca o minune. Cnd sistemul cognitiv susine contrariul a ceea ce este
stocat indubitabil n celulele noastre, omul se afl ntr-un permanent rzboi cu el
nsui. De ndat ns ce ambele instane au voie s tie acelai lucru, funciile
normale ale corpului pot fi reluate.
Dar s ne ntoarcem la genez. Imi amintesc cum n copilrie l-am pus pe
profesorul meu n dificultate, deoarece nu ncetam s pun ntrebri care i erau n mod
vizibil neplcute. n final, de mila lui, mi-am reprimat ntrebrile. Totui ele reapreau
i reapar mereu, iar acum vreau s profit de libertatea de adult i s-i permit copilului
din mine s rosteasc n sfrit ntrebrile. Iat ce voia copilul s ntrebe:
De ce a plantat Dumnezeu copacul cunoaterii binelui i rului n mijlocul
grdinii paradisului, dac nu voia ca cei doi oameni creai de el s mnnce din
fructele lui? De ce i-a dus n ispit creaturile? De ce avea nevoie de aa ceva, din
moment ce era Dumnezeu cel atotputernic, care crease lumea? De ce avea nevoie s-i
foreze pe cei doi oameni la supunere, dac el era Dumnezeu cel atoatetiutor? N-a
tiut c atunci cnd a creat omul a dat via unei fiine care este curioas i c a silit-o
s-i nege propria natur? Dac i-a creat pe Adam i Eva ca brbat i femeie, care se
completeaz sexual, cum a putut n acelai timp s pretind ca ei s-i ignore
sexualitatea? i de ce ei ar fi fcut acest lucru? i ce s-ar fi ntmplat dac Eva nu
muca din mr? Atunci cei doi nu s-ar fi mpreunat sexual i nu ar fi zmislit urmai.
Ar fi rmas lumea fr oameni? Ar fi trit Adam i Eva venic, singuri, fr copii?
De ce este procrearea indisolubil legat de pcat i actul naterii de dureri? Cum
este de neles faptul c pe de o parte Dumnezeu a planificat ca cei doi oameni s
rmn sterpi, dar pe de alt parte geneza ne vorbete de psrile care se nmulesc?
Deci avea i Dumnezeu noiunea de urmai. Mai departe se spune despre Cain c s-a
cstorit i a avut copii. De unde i-a luat o femeie, dac nu mai erau pe lume dect
Adam i Eva, Cain i Abel? De ce l-a respins Dumnezeu pe Cain cnd acesta i-a artat
gelozia? Oare nu Dumnezeu nsui a trezit n el pizma, preferndu-l ntr-un mod att
de evident pe Abel?
Nimeni nu voia s-mi rspund la aceste ntrebri, nici n copilrie nici mult mai
trziu. Lumea era indignat, cci puneam sub semnul ndoielii atottiina i atotputerea
lui Dumnezeu i simeam c explicaiile care-mi erau oferite erau ilogice i
contradictorii. De cele mai multe ori mi se rspundea evaziv, de exemplu: Nu trebuie
s iei totul textual, acelea sunt numai simboluri. Simboluri pentru ce? ntrebam eu, dar
nu primeam nici un rspuns. Sau mi se spunea: n biblie sunt i foarte multe lucruri
adevrate i nelepte. Nu negam asta. Dar de ce s accept i ceea ce simt c este
ilogic? se ntreba copilul.
Ce s fac un copil, orice copil, cu asemenea reacii? Copilul nu vrea s fie
respins sau urt, aa c se supune. Asta am fcut i eu. Dar prin asta nevoia mea de a

-7-
nelege nu dispruse. Neputnd s-mi explic motivele lui Dumnezeu am cutat mai
departe, ca s neleg mcar motivele acelor oameni care se declarau att de uor
mulumii cu contradicii.
Orict m-a fi strduit, nu reueam s gsesc nimic ru n ceea ce fcuse Eva.
Dac Dumnezeu i-ar fi iubit pe cei doi oameni, nu i-ar fi vrut orbi. Oare ntr-adevr
arpele a ademenit-o pe Eva n pcat sau acela a fost nsui Dumnezeu? Dac un
muritor normal mi-ar arta un lucru demn de rvnit i mi-ar spune c nu am voie s
m ating de el, asta mi s-ar prea o cruzime. Despre Dumnezeu nu avem voie ns nici
s gndim acest lucru, darmite i s-l spunem.
Aa am rmas singur cu refleciile mele i am cutat n zadar un rspuns n
cri. Pn am neles c imaginea transmis de tradiie a lui Dumnezeu fusese creat
de oameni care fuseser educai dup principiile pedagogiei negre (oameni de care
biblia este plin), oameni pentru care sadismul, ispita, pedeapsa, abuzul de putere
inuser de cotidianul copilriei lor. Biblia a fost scris de brbai. Trebuie s
presupunem c acei brbai nu avuseser experiene prea frumoase cu taii lor.
Evident nici unul din ei nu avusese un tat care s se bucure de dorina de cunoatere
a copiilor lui, un tat care s nu pretind imposibilul de la copii i care s nu-i
pedepseasc. De aceea au creat o imagine a unui Dumnezeu ale crui trsturi sadice
nu i-a frapat deloc. Dumnezeul lor nscocise un scenariu plin de cruzime, le druise lui
Adam i Evei pomul cunoaterii, dar le interzisese ca tocmai fructele acestuia s le
mnnce, adic s devin oameni iniiai i autonomi. El urmrise s-i fac dependeni
n totalitate de el. Un asemenea demers al unui tat eu l numesc sadic, deoarece el
conine plcerea de a tortura copilul. Iar ca s pedepseti copilul i pentru consecinele
sadismului tatlui nu are nimic de-a face cu dragostea, ci mai degrab cu pedagogia
neagra. Dar aa i-au vzut incontient scriitorii bibliei pe taii lor aa-zis iubitori. n
scrisoarea ctre evrei 12, 6-8, Pavel spune clar c pedeapsa cu btaia ne d sigurana
c suntem adevraii fii ai lui Dumnezeu i nu bastarzi: Cci Domnul pedepsete pe
cine iubete, i bate cu nuiaua pe orice fiu pe care-l primete. Suferii pedeapsa:
Dumnezeu Se poart cu voi ca i cu nite fii. Cci care este fiul pe care nu-l
pedepsete tatl? Dar dac suntei scutii de pedeaps, de care toi au parte, suntei
nite feciori din curvie, iar nu fii.
In ziua de azi mi pot imagina c oamenii care i-au trit copilria n respect,
fr btaie i umiline, vor crede mai trziu, ca aduli, ntr-un alt Dumnezeu, un
Dumnezeu care iubete, care ghideaz, care explic i mijlocete orientare. Sau
eventual vor putea tri fr idealul divin i se vor orienta dup idealuri care s
reprezinte adevrata iubire.
In aceast carte eu m identific cu Eva. Nu cu Eva cea infantilizat de tradiie,
care ca i scufia roie cea candid din basm s-a lsat ademenit de un animal, ci cu o
Eva care a neles nedreptatea situaiei ei, care a refuzat porunca S nu tii, care a
vrut neaprat s neleag n profunzime diferena dintre bine i ru i care a fost
hotrt s-i asume ntreaga responsabilitate pentru comportamentul ei.
Cartea de fa expune descoperiri care mi-au devenit accesibile dup ce am fost
pregtit s urmez ceea ce-mi comunica trupul meu i n acest fel s-mi descifrez
nceputurile vieii. Cltoria n copilria timpurie pn la nceputurile vieii mi-a dat
posibilitatea de a descoperi multe mecanisme care sunt active n toat lumea i la ali
oameni. Din pcate ele sunt recunoscute ca atare mult prea rar, deoarece porunca
paralizant S nu tii ne mpiedic s le contientizm.
Dup prerea mea nu numai c avem voie s tim, dar trebuie neaprat s tim
ce este bine i ce este ru, pentru a ne asuma rspunderea pentru propria via i
pentru viaa copiilor notri. Pentru a scpa de spaima copilului nvinovit i pedepsit,
de teama fatal fa de pcatul nesupunerii, teama care a distrus vieile attor oameni

-8-
i care i astzi i ine legai de lanurile copilriei. Ca aduli ne putem elibera de aceste
lanuri cu ajutor adecvat, putem obine informaii de importan vital i putem
constata cu mulumire c nu mai suntem constrni s vedem un sens mai profund n
ceea ce ne-au povestit educatorii i preoii mnai de propria lor fric. Atunci cnd
renunm la acest efort, simim cu mirare uurarea c nu mai suntem copiii care
trebuie s se chinuie s ptrund logica mai profund a ilogicului, aa cum nc
procedeaz muli filozofi i teologi (AM 1988a), deoarece ne-am luat ca aduli (n
sfrit) dreptul de a nu mai ocoli realitile, de a refuza motivrile lipsite de logic i
de a ne rmne credincioi propriei cunoateri i propriei istorii.

I. Copilria, mina de aur ignorat

Introducere

Se presupune c oamenii s-ar fi ntrebat de la nceputurile civilizaiei noastre de

unde vine rul i cum poate fi el combtut. S-a intuit dintotdeauna c formarea rului
ncepe n copilrie, dar uneori s-a considerat c acesta este opera diavolului sau, mai
trziu, un impuls distructiv nnscut. Mult prea des se recomandau pedepse corporale
i bti ca modalitate pentru alungarea rul i formarea unui caracter bun. Aceast
prere este i astzi des susinut. Nu se mai crede, ce-i drept, n basmul c diavolul
ne pune copilul lui n leagn i noi trebuie s-l cretem pe drcuor foarte sever, dar
se pornete foarte serios de la ideea c exist gene care-i mping pe oameni spre
delincven. i se caut aceste gene, cu toate c o asemenea ipotez contrazice multe
fapte. Nici unul din susintorii acestei teorii a genelor nu a ncercat de exemplu s
demonstreze de ce, cu treizeci pn la patruzeci de ani nainte de apariia celui de-al
treilea Reich n Germania, conform acestei logici att de muli copii ar fi avut un
material genetic prost i ar fi fost dispui ca aduli s execute fr ezitare planurile lui
Hitler.
Aceast concepie absurd, dar existent n mai toate culturile, c unii oameni
vin ri pe lume, poate fi infirmat tiinific n ziua de azi. i anume s-a dovedit c
oamenii nu se nasc cu un creier complet dezvoltat, cum se presupunea pn de
curnd, ci c experienele din primele zile, sptmni i luni de via sunt decisive
pentru structurarea creierului. O atenie plin de dragoste este indispensabil pentru
ca oamenii s-i poat forma printre altele capacitatea de empatie. Cnd aceasta
lipsete, cnd copilul crete dimpotriv cu maltratri i este desconsiderat, el i pierde
aceast capacitate.
Sigur c oamenii vin pe lume deja cu o istorie, cu istoria celor nou luni dintre
concepie i natere, i evident c sunt influenai genetic de prini i familiile lor.
Acestea pot fi hotrtoare pentru temperamentul copilului, pentru nclinaiile, talentele
i predispoziiile lui. ns formarea caracterului depinde de ceea ce triete copilul nc
de la nceputul vieii, nc din pntecele mamei, dac primete afeciune, protecie,
tandree i nelegere sau are parte de respingere, rceal, lips de nelegere,
indiferen dac nu chiar cruzime. De exemplu copiii care comit n ziua de azi crime au
de regul mame adolescente dependente de droguri. Lipsa legturii sufleteti,
neglijarea i traumatizrile sunt aici la ordinea zilei (Karr-Morse i Wiley). Neurobiologii
au descoperit n ultimii ani c la copiii traumatizai i extrem de neglijai exist leziuni
clare n acele zone ale creierului care guverneaz emoiile, c pn aproape o treime
din creier poate fi vtmat. tiina explic acest diagnostic prin faptul c traumele
severe provoac la sugari producerea de hormoni de stres, care distrug att din
neuronii existeni ct i din cei nou formai. Importana acestei descoperiri pentru

-9-
nelegerea formrii copilului i nsemntatea urmrilor traumelor i ale neglijrii sunt
discutate prea puin n literatura tiinific, din cte tiu eu. Dar cercetrile confirm pe
deplin ceea ce eu am constatat acum douzeci de ani prin alte metode, i anume prin
analizele pacienilor i lectura scrierilor pedagogice, i am descris n cartea La nceput
a fost educaia. Citez acolo din textele pedagogiei negre, n care se recomand
insistent ca nc din primele zile copilul s fie educat n spiritul supunerii i al
cureniei. Asta m-a ajutat pe mine (i mai trziu pe muli cititori) s neleg cum a
fost posibil ca oamenii din al treilea Reich (ca de exemplu Eichmann) s funcioneze
fr cele mai mici scrupule ca nite maini criminale perfecte. Oamenii care au devenit
executanii voluntari ai lui Hitler aveau de reglat conturi foarte vechi, deoarece la
vrsta de sugari i n copilrie nu putuser reaciona adecvat n faa violenei la care
fuseser supui. Nu pulsiunea morii a lui Freud formeaz potenialul latent
distructiv, ci reaciile emoionale reprimate foarte devreme.
Faptul c sfaturile pline de cruzime ale unor pedagogi precum Daniel Gottlob
Moritz Schreber au aprut n patruzeci de ediii n a doua jumtate a secolului XIX
permite concluzia c majoritatea prinilor au practicat cu bun credin btile
recomandate acolo pentru obinerea supunerii copiilor. Copiii educai n acest fel au
fcut treizeci de ani mai trziu acelai lucru cu copiii lor. Doar nu tiau altceva. Dup
prerea mea faptul c aceti copii, nscui cu treizeci-patruzeci de ani naintea
holocaustului i dresai de timpuriu, au devenit mai trziu complicii lui Hitler este
consecina educaiei foarte timpurii. Cruzimea suportat n copilrie i-a transformat n
oameni dependeni care nu i-au putut dezvolta niciodat sentimentul de empatie
pentru suferina altor oameni, iar n acelai timp aceeai cruzime i-a transformat n
oameni n care ticia o bomb cu efect ntrziat i care ateptau incontient ocazia
potrivit pentru a-i descrca asupra altora mnia stocat pe care nu i-o putuser
exprima niciodat. Hitler le-a oferit acestor oameni apul ispitor legal asupra
cruia au putut s-i reverse nepedepsii sentimentele i nevoile de rzbunare pe care
i le reprimaser de timpuriu.
Cele mai noi descoperiri despre dezvoltarea creierului uman ar trebui s
schimbe n scurt timp n mod radical modul cum ne purtm cu copiii. ns se tie c
vechile obiceiuri sunt rezistente la nou. Avem nevoie n orice caz de legi clare i de
mult munc de informare pn cnd tinerii prini se vor elibera de povara tradiiei i
nu-i vor mai bate copiii pn cnd nu le va mai aluneca mna automat, cunotinele
dobndite fiind mai puternice i mai rapide dect acea mn.
Aceste reflecii, pe care le-am prezentat mult mai detaliat n cartea Drumurile
vieii, doresc s explice nsemntatea pe care eu o acord evenimentelor din primele
zile, sptmni i luni ale vieii copilului. Prin asta nu pretind c influenele ulterioare
nu joac nici un rol. Dimpotriv, tocmai pentru un adult care a fost cndva un copil
traumatizat este de o importan vital prezena oamenilor empatici. Dar aceti
oameni nu pot fi empatici dect dac sunt informai despre urmrile restritei timpurii,
fr a le bagateliza. Din pcate aceast sensibilitate este ntlnit rar, chiar i la
experi.
nsemntatea primelor luni pentru viaa adultului a fost mult vreme ignorat
chiar i n psihologie. Am ncercat s fac puin lumin n acest domeniu ntunecat,
ocupndu-m n diverse cri de biografiile unor dictatori precum Hitler, Stalin,
Ceauescu sau Mao i demonstrnd cum acetia i-au regizat incontient situaia
propriei copilrii pe scena politic (AM 1980, 1988b, 1990, 1998a). Aici ns nu vreau
s m ocup de trecut, ci s fac o trimitere la practicile noastre prezente, fiindc sunt
convins c am putea fi mult mai productivi n multe domenii dac am acorda
importana cuvenit factorului copilrie.

- 10 -
 De ce oare aceast min de aur care este copilria este att de des ignorat?
Fiindc oamenii se tem c vor descoperi amintiri dureroase n acest loc pn acum
necunoscut? Ezitarea este de neles, fiindc propriul nostru trecut refulat ne poate
ajunge din urm de ndat ce ncercm s ne transpunem n situaia unui copil. Muli
dintre noi nu vor s se expun niciodat acestui risc, nu vor s se mai simt niciodat
copilul mic i neajutorat care au fost. Dar ei nu bnuiesc cte bogii le-ar oferi tocmai
aceast ntlnire cu copilul din ei, care le poate reda sentimentul de a fi n via i
sensibilitatea pierdute cndva.
Voi ilustra lipsa de interes pentru mina de aur care este copilria prin ase
exemple de domenii unde se presupune de fapt contrariul: acestea sunt medicina,
psihoterapia, politica, pedepsele cu nchisoarea, educaia religioas i cercetrile
biografice.

1. Medicamente n loc de cunoatere

ntotdeauna mi se pare foarte concludent s intru ntr-o farmacie i s vd cum

oameni btrni primesc o pung plin cu medicamente prescrise de medicul casei.
Uneori i ntreb dac medicul a discutat cu ei i despre viaa lor sau numai despre
boal. Asta-i bun! mi se rspunde de cele mai multe ori. Nu are timp de discuii,
sala de ateptare este mereu plin i n plus la ce bun? Important este s tie i s
cunoasc ce boal am. Uneori i ntreb dac au discutat cu altcineva despre viaa lor,
primind ca rspuns: Ce anume vrei s tii? Mai demult m duceam la munc i nu
aveam timp pentru discuii, acum a avea timp, dar cui i pas de viaa mea? Fiecare
trebuie s se descurce singur.
Da, fiecare dintre noi trebuie s ne descurcam singuri, dar cu toate acestea ne-
ar face bine i ne-ar ajuta tocmai dac la btrnee am putea vorbi cu cineva despre
copilria noastr. Tocmai la btrnee, cnd puterea fizic i sigurana slbesc, omul
devine deosebit de receptiv la aa-numitele Flashbacks de pe vremea cnd era un
copil neajutorat. Se prea poate ca el s se agae de medicamente aa cum odinioar
se aga de mama lui, de la care atepta disperat ajutor. Se prea poate ca acest
surogat simbolic s le fie de folos unora, ns el nu poate nlocui interesul unui alt om
pentru viaa pacientului. Iar pentru acest interes nici nu ne trebuie atta timp ct am
putea crede. Dar avem nevoie de o u deschis spre propriul nostru trecut pentru a
realiza c nu poi nelege o via dect dac i este permis s iei n serios nceputurile
acelei viei.
De fapt se tie de mult c majoritatea dereglrilor alimentare au cauze psihice.
Muli medici pretind c tiu asta, ns din cauz c majoritatea nu sunt liberi n raport
cu propriile lor emoii i au mult prea rar acces la propria lor copilrie nu neleg la
pacieni limbajul simptomelor. Faptul de a nu nelege d natere sentimentului de
neputin, care trebuie respins ct mai repede. Cum se resping sentimentele? Printre
altele recurgnd la remedii care reduc la tcere acest limbaj, astfel nct omul s se
poat simi puternic i nu neputincios. i cum se reduc la tcere simptomele?
Exist multe remedii, n primul rnd medicamente, n cazul dereglrilor
alimentare de asemenea instruciuni de regim amnunite, care hrnesc iluzia
pacientului c cineva se ocup n detaliu de viaa lui, de alimentaia lui, de starea lui
de sntate. Reportaje la televizor arat clinici n care se practic un control minuios
al programului de alimentare i de aceea n unele cazuri acest lucru nlesnete o
cretere n greutate. Efectul psihologic secundar al experienei anorexicilor c nu sunt
o excepie, ci c i ali oameni sufer de aceeai boal, i poate ajuta s-i recapete o
oarece poft de via i eventual i de mncare.

- 11 -
 Dar prin asta nu este rezolvat i nici mcar abordat principala problem a
anorexicilor: ntrebarea referitoare la cauza pentru care ei i refuz viaa, cauza
pentru care nu mai au ncredere n propria familie i se simt constrni s-i controleze
alimentaia. n foarte puine clinici fetia anorexic se poate ntreba: cum de s-a ajuns
aici? Ce cauz a stat la baza mbolnvirii mele? Ce simt? Ce doresc s evit? Aceste
ntrebri nu i se pun aproape deloc. i doar n majoritatea cazurilor se poate constata
o dereglare de comunicare, o dram profund care adeseori i are originile n frageda
copilrie.
Am vzut odat o emisiune la televizor care prezenta patru adolescente. S-au
artat documentare din clinici i n final au discutat experii. Medicii au tot susinut c
anorexia ar fi cel mai mare secret al medicinei, c nu se tie de unde apare. Cu toate
acestea, s-au fcut progrese cu tratamentul i nainte de toate trebuie s existe
credina n vindecare. Nu a fost tratat deloc, nici de jurnaliti nici de experii n
medicin prezeni, subiectul ameliorrilor prin terapii care le nlesnesc pacienilor
trirea i exprimarea propriilor emoii, probabil pentru c la acest gen de dezbatere nu
particip nimeni care s fi trecut prin aceste experiene. De cele mai multe ori astfel
de voci singulare sunt reduse la tcere, cci frica de a acuza prinii este mult prea
mare. Ins fr a ne asuma acest risc nu putem n cele mai multe cazuri s nelegem
emoiile i istoria pacienilor. i prinii nva de asemenea s nu neleag, atunci
cnd resping cunoaterea, de frica sentimentelor de vinovie pe care aceasta le-ar
putea trezi n ei. Aa se creeaz un cerc vicios. Prinii sufer din cauza simptomelor
copilului, vor s-l ajute dar nu tiu cum, iar medicilor le este de asemenea interzis s
realizeze adevratele motive ale tinerilor anorexici excepie fcnd cazurile cnd acei
medici au trit pe propria piele experiena c reprourile copiilor nu-i omoar pe
prini, ci n cel mai bun caz i confrunt cu propria lor istorie. O astfel de confruntare i
poate motiva pe prini s comunice cu copilul lor la un nivel mult mai profund dect a
fost posibil pn atunci.
In acea dezbatere de care vorbeam, experii discutau despre anorexie ca despre
un fenomen pur trupesc, care nu poate avea nici un sens, iar explicaiile lor preau
clare ca lumina zilei majoritii spectatorilor. Se poate nelege uor c senzaia de
foame dispare cnd persoana n cauz a slbit foarte mult i se hrnete n continuare
minimal i fr minerale. Se poate nelege uor c n acel punct lipsa de apetit capt
i cauze anatomice i fiziologice. Totul este evident, dar nu explic dect fazele trzii i
nu cauza aa-numitei boli. La origine se afl tragedia unui om tnr, care nu i-a putut
mrturisi sentimentele nimnui i de aceea nu-i nelege propriile conflicte. Acum
ntlnete n tratamentul medical sau psihiatric specialiti care evit i ei aceste
conflicte din teama de a nu le face reprouri propriilor prini. Cum s-i ajute pe cei
tineri? Persoanele n cauz pot cpta curajul de a-i articula nelinitea, suferinele,
dezamgirile, furia, numai atunci cnd au alturi pe cineva care nu are aceste temeri
sau care deja le-a recunoscut i le-a acceptat la el nsui.
Propria dezvoltare emoional este fr ndoial premiza unei activiti
terapeutice efective. Dar a vrea s cred c ajutorul acordat de terapeui, medici,
lucrtori sociali ar ctiga n calitate n cazul n care cunoaterea copilriei ar fi mai
rspndit. Pn acum acest domeniu pare s constituie nc un mare tabu n lumea
medical.
Muli oameni au luat deja cunotin de aceast situaie critic a medicinei, asta
ns nu-i mpiedic s devin uor victimele unor arlatani, care le propun tot felul de
practici alternative, care le trezesc sperane de vindecare i uneori chiar obin
ameliorri, atunci cnd sperana i credina sunt mai puternice dect discernmntul
pacienilor i capacitatea lor de cunoatere a oamenilor. Ce s fac ns acela care nu
mprtete aceast credin i pe care l tortureaz simptomele fizice? Procesul de

- 12 -
analiz a propriei copilrii renegate i refulate a adus uurare n multe cazuri, mai ales
cnd persoana afectat a avut norocul de a ntlni un om empatic care s-i fi descifrat
deja emoional propria istorie.
Mult vreme am crezut c prelucrarea propriei istorii a copilriei este posibil i
fr martori, deoarece eu a trebuit s caut acest drum singur, cu ajutorul picturii i al
scrisului. n final am avut totui norocul de a gsi o femeie care mi-a fost martor iniiat
i abia datorit empatiei cu care m-a nsoit ea mi-a fost posibil s dau fru liber
adevrurilor pe care singur nu a fi fost niciodat n stare s le ndur. Abia acest lucru
mi-a dat libertatea de a lua n serios n totalitate mesajele corpului i ale emoiilor i
de a nu le pune mereu sub semnul ndoielii. Dar chiar dac nu avem nc norocul de a
ntlni un terapeut empatic, care s-i fi prelucrat propria copilrie i deci nu mai e
nevoit s-o proiecteze asupra noastr, ne poate fi de ajutor s povestim cuiva despre
copilria traumatizant pe care am avut-o, atunci cnd cel care ascult cunoate
nsemntatea marcant a acestor triri i nu o bagatelizeaz. Un asemenea asculttor
a fost psihologul James W. Pennebaker, care descrie rezultatele studiilor lui n cartea
Opening up. ntr-unul din numeroasele experimente el a rugat de exemplu nite
studeni aflai n camere separate s descrie experiene dureroase i s dea fru liber
i emoiilor inerente. O alt grup trebuia s descrie evenimente care nu aveau nici o
tangen cu sentimentele, cum ar fi cumpratul de lenjerie sau ceva asemntor.
Persoanele intervievate erau studeni la psihologie i n acelai timp pacieni ambulani
ai serviciului de sntate al universitii. Dup acel experiment s-a constatat c aceia
care relataser experiene afective au avut nevoie ulterior de mult mai puine vizite la
doctori dect cei care au vorbit despre evenimente neutre. Au fost analizate i diverse
funcii ale corpului cum ar fi pulsul, tensiunea, starea inimii i a epidermei, iar la
ambele grupe s-au constatat valori foarte diferite.
De aici Pennebaker a concluzionat, dup prerea mea pe bun dreptate, c
starea sntii se mbuntete deja n clipa cnd persoana n cauz are posibilitatea
s mprteasc tririle ei dureroase unui om pe care poate conta c este sincer
interesat i arat nelegere. Aceasta este cu siguran insuficient pentru a vindeca o
mbolnvire grav cum este anorexia, dar ar putea contribui la vindecare. Cu toate
acestea tratamentele medicale profit prea puin de aceast ans. n primul rnd
deoarece medicii nu au aproape deloc timp s-i asculte pacienii i, dac i fac totui
timp, le lipsesc cunotinele necesare pentru a nelege limbajul sentimentelor. Cel mai
important motiv se afl probabil n frica de a nu renvia propriile traume din copilrie.
Aceast fric este de obicei evitat transfernd-o asupra pacientului.
Isabelle, o actri n vrst de 50 de ani, de origine din Chicago, mi-a povestit
de curnd printre altele de vizita la un internist care-i fusese recomandat de mai multe
persoane. La momentul respectiv ea suferea de o inflamaie cronic de colon, care se
manifestase pentru prima dat dup ce suferise un oc psihic. Isabelle era absolut
convins c trebuie s se apropie pe rnd, cu ajutorul altcuiva, de fiecare din
sentimentele provocate de ocul suferit, pentru a nelege declanarea brusc a bolii,
semnificaia i virulena acesteia. De aceea a refuzat s ia antibiotice. Nu avea febr,
dar avea crampe, pe care ea le simea ca fiind expresia suferinelor sufleteti
reprimate. Deja consultase mai muli medici, inclusiv homeopai, dar toi ascultaser
prietenos povestea problemei ei i n final i prescriseser medicamente.
De la acest medic nou a sperat mai mult participare i nelegere, mai ales c
el o rugase n primul rnd s descrie cele mai importante boli avute n trecut i prea
s asculte cu atenie. Isabelle a fost foarte mulumit c reuise n zece minute s-i
prezinte principala problem. Toat viaa ei depna ca un fir nentrerupt experiena c
toi ignoraser suferina ei psihic i pretindeau c o vindec prin medicamente.

- 13 -
Adesea suferise din cauza efectelor secundare ale diverselor medicamente, fr ca
acestea s-o fi eliberat de simptome, ceea ce i accentua i mai mult frica.
In efortul ei de a cuta cauza, i-a explicat medicului c are dureri, dar este
dispus s le ia n calcul pentru c era convins c acestea vor trece de ndat ce va
nelege motivul bolii. Mai multe organe i fuseser deja extirpate, dar de fiecare dat
se anuna cte un alt organ care trebuia i acela scos. Nu mai voia s repete aceeai
poveste.
Medicul a ascultat-o pn la capt, i-a fcut i notie, iar cnd ea s-a oprit el a
luat blocul de reete i i-a prescris trei sptmni de antibiotice, spunndu-i c trebuie
s nceap tratamentul imediat, ca s nu se mbolnveasc de cancer i s rite o nou
operaie i eventual extirparea unei poriuni din colon. Femeia s-a speriat ngrozitor i
a vrut s continue discuia, dar medicul i-a artat ceasul i i-a spus c-l ateapt
pacienii, adugnd c acum tie ce o ateapt i poart singur rspunderea dac nu
urmeaz strict indicaiile lui.
Nu e de mirare c disperarea i durerile lui Isabelle s-au accentuat n zilele
urmtoare. Ulterior, cnd la recomandarea altui medic i-a fcut diverse analize, nu s-
au gsit nici un fel de probleme n snge sau anomalii la ultrasunetele fcute pentru
intestin. A mai ateptat cu cura de antibiotice i a gsit o psihoterapeut cu care a
reuit s prelucreze ocul care declanase boala. A reuit s-i exprime emoiile i
sentimentele foarte puternice care au dus-o napoi la situaii din copilria timpurie.
Deja dup cteva sptmni simptomele din zona colonului slbiser i ea a nceput s
neleag tot mai bine cum n toate acele boli se reflecta restritea copilriei ei.
Bineneles c nu ntotdeauna pot fi gsite n scurt timp cauzele multiple ale unei
asemenea mbolnviri, dar cnd acest lucru reuete, urmrile sunt uluitoare. Condiia
sine qua non este n orice caz ca pacientul s fie pregtit s mearg pe acest drum.
Dar la fel de important este ca ansele terapeutice ale unei asemenea metode, ale
vorbitului i ascultatului, s nu fie ignorate.
Am ales tocmai aceast ntmplare, din multitudinea de alte ntmplri cu
medicii care mi-au fost povestite de pacieni, deoarece evideniaz att de clar o
dinamic ce de multe ori i scpa pacientului suferind i care este i menit s-i scape.
Aceast dinamic se nate din nevoia medicilor de a-i muamaliza propriile temeri i
sentimente de neputin i n acest fel de a-i salva prestigiul. Am convingerea c
prezentarea foarte clar a rolului distructiv jucat de medicin n viaa Isabellei
l-a confruntat pe medic cu o problematic la care el probabil nu reflectase niciodat,
cu care nu voia s se confrunte sau la care pur i simplu nu a fcut omenete fa. La
nceput el a prut gata s se dedice istoricului bolilor pacientei, n sperana c ea va
descrie ca i majoritatea celorlali pacieni simptome pe care el nvase la universitate
cum s le trateze. Dar ea a vorbit despre cu totul alte lucruri, i-a artat cum
tratamentele medicale i-au tot distrus organele, cum au obligat-o la tot felul de
operaii care se prea c la rndul lor fceau necesare alte operaii. Este improbabil ca
acel medic s nu fi auzit niciodat de cazuri asemntoare de-a lungul studiului i
practicrii meseriei lui. Dar fundalul psihic se pare c i era necunoscut, probabil fiindc
la universitate nu se pred despre modul cum n autodistrugerea necrutoare a unui
pacient se reflect istoria tragic a copilriei acestuia.
Se poate vorbi aici de autodistrugere? Se poate apra un pacient de operaii
care nu numai c i sunt recomandate urgent de mai muli specialiti, dar i sunt
impuse ca singura ans de supravieuire? Unde s caute sfaturi dac nu la aceste
autoriti n materie? De acord, un om care a trit n copilrie cu prini care au putut
s-i prelucreze propriile temeri i celelalte sentimente fr s le transfere asupra
copilului va observa imediat c n cazul relatat aici medicul ncearc doar s transfere
frica lui asupra pacientei. Tocmai pentru c un om care a crescut fr mistificri i

- 14 -
maltratri nu a trit acest tipar de reacie n copilrie, el i-a dezvoltat capacitatea de
a demasca orice manipulare incontient. Dar probabil c nici nu va suferi de enterite
cronice dac a putut articula n copilrie ceea ce simea. De aceea asemenea oameni
intr foarte rar n categoria pacienilor cu boli psihosomatice, care, dimpotriv, au fost
nevoii n copilrie s-i dezvolte un cu totul alt comportament, i anume s nu pun
ntrebri, s preia temerile altora, s tolereze contradicii i s se supun sistemului
autoritii. i poate c sunt silii s fac toat viaa acest lucru, dac mprejurri
favorabile nu le nlesnesc o nou orientare.
Pentru Isabelle discuia cu medicul internist a reprezentat un punct de cotitur.
Ea remarcase foarte bine ceea ce lui i scpase n relatarea ei i a realizat c acum
depindea de ea s trag concluziile. Nu putea pretinde ca un strin, chiar medic de
renume fiind, s reueasc n zece minute s capete o privire de ansamblu asupra
tragediei ei. Nu era nici pregtit, nici motivat pentru acest lucru. Era sarcina ei s
descifreze mesajul propriului trup. Numai ea putea i trebuia s realizeze acest lucru.
A devenit tot mai contient c simptomele i povesteau ceva din copilria foarte
timpurie i c pentru a se apropia de istoria lor avea nevoie de un nsoitor competent.
Simea c nu ar fi putut scoate la iveal i suporta de una singur durerile copilului din
ea. Trebuia s gseasc un martor cruia s i poat spun Uite, asta este ce mi s-a
ntmplat i care s fie dispus s ia totul n serios deoarece a trit i el aa ceva n
copilrie. Cnd Isabelle a reuit n sfrit s gseasc un asemenea nsoitor i s
prelucreze emoional ocul trit cu multe luni n urm, a reuit cu acest ajutor s
descopere i sentimentul absolut de neajutorare n care i petrecuse copilria.
Dup ce Isabelle i idealizase tatl timp de cincizeci de ani, a reuit n sfrit cu
ajutorul terapeutei s permit adevrului s ias la iveal. Tatl ei, un dermatolog
renumit, abuzase sexual de ea n primii ani de via i, fiindc ea nu putuse s
vorbeasc despre sentimentele ei cu nimeni, suferise foarte des de dureri de burt i
constipaie. Reacia tatlui fusese s-i fac clisme, care-i provocau alte dureri. n plus
tatl i pretindea la acele clisme s in n ea ct mai mult fecalele. La nivel simbolic
acest lucru nsemna pentru copil s trebuiasc s tac, s rmn singur cu torturile
i s se supun autoritii tatlui. ns autoritatea aceasta nu se manifesta n nici un
caz prin brutalitate deschis, ci n special prin ignorarea personalitii copilului. Tatl o
degradase la rolul unui obiect de la care el i obinea satisfacia, fr a se interesa
ctui de puin de consecinele faptelor lui pentru viaa ei. Una din consecine era
aceea c Isabelle se supusese decenii ntregi doctorilor aa cum fusese nevoit n
copilrie s se supun tatlui. Pe atunci nu avusese de ales, deoarece mama ei nu o
protejase.
Dar de ce i mai trziu? Ca femeie adult i cult ar fi avut fr ndoial
posibilitatea s i aleag un medic (brbat sau femeie) care s-o asculte cu adevrat.
De ce nu a fcut-o niciodat? Astzi este de prere c nu a putut s-o fac pn nu a
vzut cum se purtase tatl ei cu adevrat cu ea. A venit la mine dup ce citise cartea
scris de Marie-France Hirigoyen, Mtile mrviei, i fusese de prere c n sfrit a
gsit cheia care s-i permit accesul la viaa ei. Isabelle tocmai absolvise o psihanaliz
clasic, al crei rezultat era c fusese capabil s spun pe nume greelilor
prinilor ei, dar ca adult fusese nevoit s le neleag.
Boala de colon la cincizeci de ani, seria de operaii i lectura crii menionate i-
au demonstrat c i distruge viaa dac mai ncearc s menin n via imaginea
idealizat a tatlui i s ignore semnalele corpului. n Mtile mrviei Isabelle a gsit
descrierea unei perversiuni ale crei caracteristici i erau binecunoscute trupului ei.
Raiunea ns refuza s contientizeze caracterul tatlui ei. Acest refuz a fcut s fie
necesar ca durerile fizice s nu nceteze pn cnd Isabelle nu s-a confruntat cu
ntregul adevr.

- 15 -
 Abia dup descoperirea situaiei timpurii din copilrie a neles i de ce nimeni
nu-i oferise compasiune i nelegere pentru ceea ce ea numea ocul ei. Fiindc
dincolo de faptele pe care ncerca s le mprteasc se ascundea suferina fetiei
care nu putea vorbi, care era total dependent de nelegerea adulilor i fusese lsat
singur. Astfel Isabelle a simit ocul, dar ntreaga dimensiune a tririi i-a rmas i ei
inaccesibil atta vreme ct a vrut s-i pstreze cu orice pre iubirea pentru tatl ei.
Vznd lucrurile din afar, nu se ntmplase de fapt nimic spectaculos, nici un
accident, nici un infarct, nici un eveniment care s-i asigure imediat compasiunea
oamenilor din jur. Ceea ce o lovise pe Isabelle ca un fulger din senin fusese realizarea
c se lsase prad unui tipar care-i distrugea viaa, sntatea i relaiile. Pentru a
explica mai clar cum ajunsese la aceast realizare, trebuie s relatez aici cteva
detalii.
ocul a avut loc cnd Isabelle i trupa ei de teatru se duseser pentru a juca o
pies la Dublin, oraul unde i trise ea copilria. Ea i propusese s-l viziteze pe
vechiul ei prieten John, despre care ntotdeauna simise c o simpatiza i o nelegea.
Cei doi se pierduser din vedere cu treizeci de ani n urm, cnd Isabelle emigrase n
SUA. Acolo ea se cstorise, nscuse doi biei, ns divorase de soul ei Bernhard
dup o csnicie scurt. Se gndea rar la John, deoarece Irlanda i devenise strin
ntre timp, dar cnd o fcea se simea ntotdeauna cuprins de gnduri calde. Uneori
se ntreba: De ce nu am rmas cu John? El m-a iubit cu adevrat. Oare am fugit de
propriul meu noroc?
In imaginaia ei l vedea pe John tot ca pe tnrul timid i vistor pe care ea l
admira i care nu avea nici un fel de pretenii de la ea. Partenerul ei din prezent,
Peter, era cu totul altfel, avea nevoie permanent de confirmarea ei i devenea furios la
cele mai mici frustrri. El nu o nsoise pentru piesa din Dublin, deci Isabelle era
pregtit s-o rentlneasc pe fetia care tocmai ieise de la scoala de clugrie. n
sfrit liber, voia s uite totul ct mai repede: btile, umilinele, controlul permanent
i camera ntunecat n care fusese de attea ori ncuiat pentru cel mai mic semn de
rebeliune. Iar acum ea voia s aud de la John ct simise el pe vremea aceea din
furia ei, din teama i singurtatea ei.
Dar John nu observase nimic. Acum, la ntlnirea lor n Dublin, el chiar a
ncercat s-i scoat din cap propriile amintiri. Nu, te neli, i-a spus el, pe atunci
erai vesel, plin de via, relaxat, nu se vedea absolut nici o suferin la tine. Nu
mai tii cum dansam, cum mergeam la concerte, la teatru? Erai curioas i aveai poft
de via, iar eu te-am admirat foarte mult.
Isabelle n-a tiut, nu tia nc de ce s-a simit dezamgit. El era prietenos i
spunea adevrul. Pe vremea aceea el vzuse numai ce-l lsase ea s vad. Totui,
dup aceast ntlnire Isabelle se trezise n mijlocul nopii ntr-un hotel strin din
Dublin, oraul copilriei ei, cu puternice colici intestinale. N-a vrut s cheme un medic,
fiindc simea c durerile aveau o legtur cu revederea cu John, dar nu tia ce anume
i provocase ocul. Abia ctre diminea, cnd a izbucnit disperat n lacrimi, durerea
sufleteasc a cuprins-o treptat i crampele au ncetat aproape imediat. Treptat i-au
revenit i cuvintele: Nici mcar John nu mi-a vzut suferina, el vedea n mine doar
fetia vesel, ceea ce uneori eram, dar n multe am jucat teatru i fa de el i fa de
mine. Nimeni nu m-a vzut niciodat, ntotdeauna fusesem absolut singur cu tot ce
m rnea. Sperana de a ntlni n John un martor iniiat se dovedise o iluzie.
Isabelle a plns att de violent cum n-o mai fcuse niciodat n viaa ei. Pentru
a nu fi singur cu aceast suferin a vrut s-l sune pe Peter. Dar, plin de
menajamente cum era, nu a vrut s-l trezeasc. A ateptat nc apte ore, s se fac
ziu i n Chicago, i l-a ntrebat dac poate s-o asculte puin, c acum are nevoie de
asta pentru a nu plnge singur. Nu i-a venit uor s-l roage pe Peter s fac asta

- 16 -
pentru ea, n-o mai fcuse niciodat, dar nevoia de a primi un semn de compasiune de
la cineva apropiat era n acel moment att de puternic, nct a renunat la orice
precauie. Mai trziu mi-a spus:

Evident c mi doream nelegere, fiindc eu nsmi nu m puteam

nelege, nu puteam pricepe de ce un motiv mrunt provocase brusc o
asemenea cascad de lacrimi, dar chiar i fr nelegere mi-ar fi fcut bine s
aud un cuvnt bun de la Peter. Cu toate acestea, ceea ce am auzit au fost
reprouri brutale.
In mod evident telefonul meu l suprasolicitase total. Ce-mi venise, s-l
iau aa prin surprindere, c el acum trebuie s se duc la biroul lui de avocai i
acolo o s aib de ascultat destule griji. Eu dramatizez totul, oare nu-mi ajung
tragediile de pe scen? n fond el m sftuise s nu fac aceast cltorie, dar eu
oricum nu-l ascult niciodat. i n afar de asta e perfect normal ca o vizit n
oraul natal s declaneze amintiri, asta trece repede.

Dup acea convorbire Isabelle a ncercat ca de obicei s neleag situaia lui

Peter, suprasolicitarea, poate chiar teama n faa intensitii sentimentelor ei, dar
corpul ei nu mai voia s fie complice i i-a semnalizat imediat dezamgirea cu noi
colici, care au obligat-o s mearg la un doctor. Acesta i-a dat medicamente
homeopatice i n ciuda nopii nedormite Isabelle a putut iei pe scen n seara
urmtoare, ns era att de epuizat i de ndoliat sufletete nct a doua zi s-a ntors
acas. n Chicago durerile s-au prezentat din nou i n felul acesta boala a devenit
cronic. A fost la nenumrai medici, a nghiit nenumrate pastile, pn cnd a
ntlnit-o pe psihoterapeuta la care a putut realiza ce nsemnase pentru viaa ei de
pn atunci abuzul sexual al tatlui.
Eu nu sunt de prere c simpla revelare a incestului ar fi fost de ajuns pentru a
o vindeca pe Isabelle. Aceast descoperire, nsoit de sentimente puternice legate de
ea, era cu siguran o condiie necesar, dar nu suficient pentru vindecare. Hotrtor
a fost faptul c aceast descoperire i-a nlesnit Isabellei un ntreg ir de alte
descoperiri i decizii, iluminnd
dintr-o dat toate relaiile ei cu brbaii de pn atunci, care fuseser influenate de
acest abuz timpuriu i de nencrederea ei. Aceast descoperire i-a dat posibilitatea s-
i revizuiasc poziia i vizavi de Peter.
Prin prisma cutremurului emoional din Dublin i a reaciei de respingere i
lipsite de empatie a lui Peter la telefon, Isabelle a realizat ct de mult suferise cnd
brbaii ignorau realitatea ei. Dar a putut s realizeze i ct de mare era contribuia ei,
prin faptul c simulase n faa lor o cu totul alt Isabelle. Pentru John ea era camarada
vesel i fr probleme din tineree, pentru fostul so Bernhard i ulterior pentru Peter
era obiectul disponibil care n aparen nu avea nevoie de nimic de la ei. Cu cei doi fii
acelai comportament rezulta de la sine din rolul ei de mam. ns culmea, tocmai
aici, unde disponibilitatea ar fi fost de fapt ndreptit, ea i permitea cteodat s le
refuze copiilor dragostea ei, ceea ce pentru copii era de neneles, iar pe ea o fcea de
asemenea s sufere. Isabelle nu putea s-i exprime adevratele sentimente dect n
meseria ei, dar atunci ele aparineau n mod tragic personajelor pe care le interpreta.
Ea nsi nu avea nici un drept la propria identitate. I se refuzase copilului din ea
foarte devreme acest drept de la sine neles i de aceea ea nsi a continuat s i-l
refuze timp de cincizeci de ani.
Colicile intestinale nemiloase care apruser pentru prima oar n noaptea de
dup ntlnirea cu John o confruntaser pe Isabelle cu ntrebarea: Cine sunt eu de
fapt? De ce nu exist n totalitate n toate relaiile mele? Sufr atunci cnd ceilali nu

- 17 -
m vd, dar cum ar putea ceilali s m vad dac eu nu m art, dac eu mi ascund
adevrata fiin? i de ce fac asta?
Mai trziu, la terapie, Isabelle i-a putut da rspunsuri la acele ntrebri. Acolo a
realizat treptat c fusese nevoit demult, poate nc de cnd se nscuse, s elaboreze
o strategie de supravieuire, pentru a se apra de durerea copilului pe care prinii nu
l percepuser niciodat ca fiin, ci l folosiser doar pentru satisfacerea propriilor lor
nevoi. Pentru a evita aceast suferin, Isabelle nvase s-i elimine propriile ei
sentimente i nevoi, s le ascund de alii i de ea nsi i pur i simplu s nu mai fie
prezent, s nu mai existe deloc. Astzi Isabelle spune c a fost ca i cum s-ar fi
sinucis i este de prere c ea n copilrie efectuase o scindare a propriei personaliti.
Prin terapie Isabelle a neles c fcuse acest lucru nc de cnd tatl ei abuzase
sexual de ea, c atunci nvase ea s-i ascund adevrata fiin de omul pe care-l
iubea i care o rnea pn n adncul sufletului prin faptul c atingerile lui nu i erau
adresate ei ca persoan. Femeia de cincizeci de ani a putut n acel moment s m
priveasc n ochi i s spun:

Simt nevoia s-o spun, mai ales n faa dvs., fiindc ai scris S nu
realizezi: trupul meu nu era pentru el nimic altceva dect un instrument de
masturbare. V putei imagina ce simte cineva care descoper aa ceva? Nici
mcar o secund nu s-a gndit c prin asta mi distruge viaa, fiindc pentru el
eu nu existam ca persoan, ca om cu simire. nc m doare cnd rostesc
aceste cuvinte, dar a fost absolut necesar s m eliberez n sfrit de
autoiluzionarea c tatl meu m-ar fi iubit.
Am simit aceast durere pentru prima oar contient atunci cnd am
auzit de la John c el vzuse n mine doar fetia vesel. Acum mi pare bine de
acea noapte n Dublin, fiindc mai am totui o bucat de via n fa i vreau s-
o eliberez de acest blestem. Nu mai am nevoie s m ascund, fiindc nu mai am
nevoie s m protejez de ceva ce deja s-a ntmplat. Atta timp ns ct a
trebuit s refulez radical acest lucru, mi-am cutat permanent parteneri care de
fapt nu pe mine m voiau. Acum am ncetat s mai joc rolul fetiei cumini. Am
ncetat s-mi mai caut identitatea n rolurile de teatru. Am ndrznit n sfrit s
fiu i s triesc ceea ce sunt. De atunci nu am mai avut niciodat colici.

Cnd n urm cu peste o sut de ani Freud descoperea c nevrozele erau foarte
des rezultatele experienelor incestuoase refulate, el era nc de prere c este
suficient s anulam refularea i negarea la nevoie cu ajutorul hipnozei pentru a
obine vindecarea pacientei. Cum n majoritatea cazurilor acest lucru nu reuea, el a
renunat la ipoteza originii nevrozelor n negarea copilriei traumatice i a dezvoltat
psihanaliza, care se tie c respinge aceast ipotez.
Eu sunt de prere c povestea Isabellei ne ajut s nelegem de ce pacientelor
lui Freud nu le-a reuit brea. Nu este de ajuns s renuni la refulare (i n nici un caz
cu ajutorul hipnozei, care adesea ignor arbitrar barierele sistemului defensiv) pentru
a te elibera de cele mai vechi strategii de supravieuire i pentru a-i deschide copilului
odinioar nelat drumul spre ncredere. Nici msuri educative, nici sfaturi bune nu
sunt de ajuns pentru a-l ncuraja pe copilul ascuns n interiorul adultului s se respecte
pe sine nsui. Nu atta vreme ct trupul rmne singur cu ceea ce tie. Abia
descoperirea adevrului i a consecinei logice a strategiilor copilului nlesnete
eliberarea de respectivele strategii i de repetrile aproape automate din prezent. i
abia n sigurana prezenei unui nsoitor integru se poate ntmpla acest lucru. Pentru
procesul vindecrii sunt necesare ambele aspecte: confruntarea cu copilria
traumatic, dar i revelarea nenumratelor mecanisme defensive a cror construcie a

- 18 -
fost absolut indispensabil pentru a-l proteja pe copil de suferinele insuportabile.
Adultul ns le poate duce la ndeplinire pe amndou.
Isabelle a neles demult c ateptrile ei l suprasolicitaser pe acel medic
internist. Astzi ea spune c nu-i mai ia acestuia limitele n nume de ru. Dar este de
prere c i-ar fi ajutat cu siguran dac el ar fi putut s-i spun: Prei a fi pe drumul
cel bun. Intestinul este deosebit de sensibil i reacioneaz foarte des la suferine
sufleteti cu crampe. ncercai s vorbii cu un specialist despre ocul suferit. Fie i
numai acest lucru poate avea efecte pozitive.
Sunt ferm convins c multe operaii i tragedii ar putea fi evitate dac medicii
ar fi mai pregtii s ia aceast atitudine, n loc de a-i inocula team pacientului, fr a
se ocupa de istoria acestuia. Nimeni nu pretinde unui internist s gseasc soluia unui
asemenea caz complicat ca al Isabellei sau s-i nlesneasc pacientei nu numai accesul
la motivele emoionale ale simptomelor, dar i la descoperirea originii acelor emoii n
istoria copilriei. Dar i-ar fi fost ei mult mai uor s dea de urma adevratelor motive
ale mbolnvirii dac medicul i-ar fi respectat limitele i ar fi avut cea mai mic idee
de psihosomatic. n schimb el s-a limitat la exerciiul autoritii i la delegarea
propriilor sale temerilor asupra pacientei.
Cu acest capitol nu am vrut nicidecum s fac reclam la medicina alternativ.
Nimic mai departe de inteniile mele. Am vrut doar s demonstrez cu ajutorul
exemplelor c i medicina poate profita atunci cnd factorul copilrie nu mai este
neglijat, ci inclus n pregtirea medicilor. Acelai lucru este valabil bineneles i pentru
psihoterapie.

2. Ocolirea realitii copilriei

n domeniul psihoterapiei

Profanii consider probabil c este de la sine neles c psihoterapeuii se ocup

cu istoria copilriei clienilor. Dar aceasta nu este n nici un caz regula, ci dimpotriv,
exist nenumrate tendine n psihoterapie care exclud copilria din activitatea lor sau
o abordeaz doar ocazional, atunci cnd este inevitabil. Foarte muli terapeui sunt
chiar de prere c preocuparea pentru copilrie este duntoare, fiindc pacientul s-ar
simi victim n loc s se simt omul adult i responsabil care este acum.
i eu sunt convins c un om adult este responsabil pentru comportamentul lui
i c numai n copilrie a fost o victim neajutorat. ns dup prerea mea tocmai
cunoaterea propriei istorii l poate ajuta s neleag de ce nc se simte victim. Prin
psihoterapie el poate nva s neleag acest lucru i apoi s renune la postura de
victim. Se pare c exist oameni pe care terapia comportamental
(Verhaltenstherapie) i-a ajutat s scape de temeri i acetia pot fi cu siguran
felicitai. Dar muli oameni nu au parte de aa ceva; acetia nu se pot elibera de
depresii nici prin medicamente, fiindc pentru ei este mai important s afle cine sunt i
de ce au devenit aa cum sunt dect s nu mai fie depresivi.
Pentru aceti oameni preocuparea cu propria copilrie poate nsemna o min de
aur i este foarte regretabil c n ziua de azi pregtirea psihiatric pune accentul pe
administrarea de medicamente (Luhrmann). Este evident c o doz regulat de
dopamin va fi primit de un pacient ca o binecuvntare atunci cnd creierul lui nu
produce aceast substan. Dar n acest mod nu se rspunde la ntrebarea de ce
creierul lui nu o mai produce. Rspunsul la aceast ntrebare ar putea conine ns
cheia ctre adevrata vindecare.
Se prea poate ca un remediu bine preparat s ajute temporar, mai ales cnd
pacientul nu este interesat de cauzele bolii sale. n acest caz poate c medicul nu are

- 19 -
de ales dect s-i prescrie acestuia medicamente. Muli psihiatri fac ns acest lucru
chiar i atunci cnd explorarea n sine este posibil.
Eu consider c tendina actual de a nsoi psihoterapiile cu medicamente este
problematic, deoarece majoritatea sedativelor slbesc interesul pacientului fa de
copilria traumatic, respectiv i ntunec i mai mult realitatea copilriei i prin
aceasta pun n pericol pe termen lung un posibil succes al psihoterapiei.
Cunosc o familie n care femeia a tot suferit timp de douzeci de ani de depresii
grave, care o intuiau chiar la pat pentru anumite perioade de timp, deoarece refuza i
mncarea i abia avea putere s se ridice din pat. Nenumrai medici au tratat-o, cu
medicamente i cu discuii. Au urmat din cnd n cnd mbuntiri (remisiuni), dar i
recidive de o violen nspimnttoare. Intlnindu-l odat ntmpltor pe soul ei i
ntrebndu-l de starea ei, mi-a spus disperat c nu mai poate s asiste la
autodistrugerea ei. L-am ntrebat dac n terapiile fcute ea a descoperit ceva legat de
copilria pe care a avut-o. Doamne ferete, mi-a rspuns el, asta ar ucide-o. El i
cunotea pe ambii ei prini, care fuseser foarte tiranici cu fiica lor. Acest brbat avea
mpreun cu soia lui o agenie de voiaj. Cnd am mai sunat altdat, mi-a rspuns
femeia i mi-a atras atenia schimbarea n vocea ei. Am ntrebat-o cum se simte i mi-
a spus c de un an de zile nu mai are depresii, dei afacerile nu mergeau prea bine.
Starea ei se schimbase n bine la scurt timp dup ce gsise o terapeut care nu-i
administrase pastile, ci o lsase s povesteasc despre copilria ei. Aceast femeie a
suferit o perioad, ns a simit permanent c are pe cineva alturi i n felul asta a
reuit s descopere originea bolii. Acum se simea mult mai puternic, ctigase n
greutate i mai presus de toate era fericit c tia ce simte i nu mai avea senzaia c
se nstrineaz de ea nsi prin medicamente. ntruct nu tia c eu fusesem
psihanalist i nu-mi cunotea nici crile, mi-a povestit foarte dezinvolt.
Imaginai-v, mi-a spus, c ani de zile mi-am chinuit trupul, mi-am distrus
bucuria de a tri, mi-am stricat orice bucurii i m-am agat mereu de ideea c prinii
mei m-ar fi iubit. Prin terapie mi s-au drmat iluziile i acum vd ce pre pltisem
pentru acele iluzii. Dintr-o dat am putere, mi pot purta de grij i nu mai sunt
victim. Dar acum vd c ani de zile m-am purtat fr inim cu mine nsmi, fr s-
mi dau seama de acest lucru.
Da, aceast femeie se comportase fa de propriul ei trup aa cum o trataser
prinii pe ea n copilrie. Nu avusese voie s se bucure de via, fusese nevoit s le
asculte ordinele, aproape i ruinase sntatea, nu avusese voie s observe nimic, s
neleag nimic din ceea ce se ntmpl, nu avusese voie s vad c devenise o
victim, victima istoriei tragice a prinilor ei, care fuseser i ei cndva copii
tiranizai. Depresia i anorexia i permiseser fiicei s vegeteze n continuare n acea
construcie de autoiluzionare, ns nu i s triasc cu adevrat. Soul ei, care o iubea
i voia s-o ajute, credea ca i medicii i psihiatrii precedeni c trebuie s-o crue de
adevr, c ea nu ar suporta adevrul i c ar fi prea slab pentru asta. i cu toate
acestea tocmai adevrul a salvat-o. Cnd nu a mai fost nevoit s se minta, a gsit
puterea de a recunoate att de clar opera de distrugere a prinilor ei nct nu a mai
fost nevoie s-o continue ea.
Cardiologul Dean Ornisch scrie n cartea sa Dragoste i supravieuire c oamenii
bolnavi de inim care triesc n relaii stabile au mai mari anse de supravieuire dect
cei care triesc singuri, ilustrnd aceast afirmaie cu date statistice. Fr ndoial are
dreptate cu constatarea c dragostea este cel mai efectiv medicament. ns faptul de
a tri n cercul familiei i nu singur nu spune nc nimic despre capacitatea de iubire a
omului bolnav. Exemplul descris mai sus arat c, n ciuda ngrijirilor soului i fiicei ei,
acea femeie a fost n fond tot singur atta vreme ct nu a fost capabil s gseasc
accesul la propriul adevr, la adevratele ei sentimentele i nevoi. Ea se gsea ntr-o

- 20 -
lupt continu cu ceea ce corpul ei tia, dar contientul nu putea accepta. Avea un
brbat iubitor i voia s-l iubeasc, aa cum voia s-i iubeasc i fiica, ns
capacitatea ei de a iubi era blocat de aceast lupt din ea. Abia cnd s-a hotrt
pentru adevr s-a eliberat i de acest blocaj.
Cu tot respectul cuvenit pentru ceea ce s-a spus i s-a scris de milenii ncoace
despre puterea dragostei, nu avem voie s uitm c doar bunvoina i dorina nu
sunt de ajuns pentru ca un om care se saboteaz singur n permanen s se deschid
n faa iubirii. Ar trebui, dimpotriv, s realizm c aceast lupt disperat nu ar avea
loc dac fiina adevrat a acelui om nu ar fi fost sugrumat n copilrie.
i n activitatea psihoterapeutic, i mai ales aici, se poate scoate la lumin
dup prerea mea originea evoluiei tragice a unui om, atunci cnd clientul dorete
asta i terapeutul a parcurs i el deja acest drum. Atunci el va ti ce pericole pndesc
pe acest drum i c nu pentru oricine este necesar sau recomandabil s se expun
unor regresii profunde. Uneori i priviri de ansamblu scurte n realitatea copilriei pot
avea efect terapeutic, cu condiia ca ele s fie nsoite de sentimente care pot fi trite
n prezena unui om nelegtor. n caz contrar ele ar fi echivalente cu o nou
traumatizare.
Preocuparea cu problemele prezente duce mereu la indicaii despre primele
influene cauzate de realitatea traumatic a copilriei. Treptat se creeaz o situaie n
care clientul descoper cum a fost iniial programat s se team, s se supun, s se
adapteze, s se renege pe sine nsui, s fie orb i apoi se poate elibera de acea
programare. Presupusa eliberare prin aa-numita programare neurolingvistic (NLP),
prin terapia comportamental i multe alte metode rmne de exemplu temporar n
cadrul tehnicilor automanipulative dac aceast cunoatere lipsete. Efectul pozitiv al
metodelor de mai sus poate dura mult n anumite mprejurri, n condiii exterioare
favorabile chiar foarte mult, dar constrngerea de a transmite mai departe experiena
traumatic a copilriei i de a o repeta cu sine nsui, cu propriii copii sau cu ali
oameni nu se vindec astfel. De ndat ce condiiile exterioare se nrutesc,
constrngerea de repetare poate deveni din nou activ i automanipularea nvat nu
mai face fa.
i cum ar putea fi altfel, cnd trupul nostru cunoate n fond ntreaga noastr
istorie, dar adpostete un suflet care vrea s ne stpneasc i s ne dirijeze total,
aa cum a nvat copilul de la prini n primele luni i n primii ani de via? Din
aceast cauz corpul nu are de ales dect s cedeze, s se adapteze i s se supun.
Din cnd n cnd ns poate semnaliza c este n pericol cu ajutorul simptomelor, aa
cum fcea i copilul cnd ddea rezultate proaste la coal, cnd era des bolnav i
prinii nu tiau ce e cu el. Ce-i drept, cu ct se manifest mai puternic nevoia de
autoritate a prinilor, menit s muamalizeze propria lor neputin, cu att limbajul
simptomelor copilului devenea mai de neneles i mai mascat, astfel nct nu se putea
crea o comunicare autentic. Abia cnd dispare dorina de autoritate va putea i
nevoia copilului s se articuleze direct.
Dup prerea mea ntr-o psihoterapie efectiv trebuie mcar s i se nlesneasc
pacientului aceast articulare a restritei din copilrie. Dac vrem s evadm din
adevrul pe care l purtm n noi nine nu vom ajunge prea departe. Adevrul ne va
nsoi mereu n aceast fug, ne va provoca suferine, ne va ndemna s facem lucruri
pe care le regretm, ne va accentua confuzia i ne va slbi ncrederea n noi nine.
Dac ns ne confruntm cu acest adevr, avem posibilitatea s recunoatem n sfrit
ce a fost i ce a lipsit i ce a dus la o via golit emoional.
Viaa copiilor vtmai de timpuriu nu este niciodat uoar. Proprietara ageniei
de voiaj a recidivat ntr-o depresie grav atunci cnd ea i soul au fost nevoii s se
mute din casa n care ea crescuse. Unele simptome reapruser, dar n final ea a

- 21 -
reuit s realizeze sensul lor i s-i regseasc orientarea n scurt timp, fr a fi
nevoit s se team de o catastrof. Astfel de temeri nu pot fi ns eliminate atunci
cnd clientul simte temerile terapeutului fa de propria lui copilrie, cnd clientul se
identific cu aceste temeri i, n loc s-i neleag copilria retrind-o ca adult, se
pierde din nou n panica acelei copilrii traumatice. Analiza sistematic a istoriei
copilriei i creeaz clientului un cadru de referin care-i permite s neleag i s
clasifice tot mai bine ceea ce-l paralizeaz din cnd n cnd.
Brigitte, o coleg n pregtire, mi-a istorisit odat o ntmplare care ilustreaz
aceste gnduri. Cu permisiunea ei ncerc s-o prezint ntr-o form puin modificata: Un
coleg, A, i-a povestit c un alt coleg, X, ar fi implicat ntr-un proces de abuz sexual. Ea
l-a ntrebat pe A dac i permite s se intereseze ea direct la X n ce msur acest zvon
este adevrat. A i-a dat permisiunea. Astfel ea a intrat n contact cu X, care a
informat-o exact ce se ntmplase. X era directorul unei instituii care intermedia
adopiuni pentru copii maltratai. ntr-unul din cazuri s-a dovedit c prinii adoptivi l
maltrataser pe copil. X a relatat c acei prini deja erau n nchisoare. Iniial fusese
i el fcut vinovat ca director al acelei instituii, dar ntre timp fusese disculpat. n acel
moment s-a artat foarte revoltat i s-a hotrt s-l dea n judecat pe A pentru
defimare. Imediat A a czut n tiparul de comportament din copilrie. A sunat-o pe
Brigitte i i-a prezentat ntreaga palet a educaiei lui: c el tie c ea dintotdeauna a
avut ceva cu el i acum vrea s-l distrug. Cnd ea l-a ntrebat dac-i amintete c el
nsui i dduse permisiunea de a se interesa de cazul respectiv, el i-a ipat n telefon:
Nu vorbesc cu tine. Sunt revoltat i scrbit de ceea ce ai fcut. Ea l-a ntrebat dac
el n locul ei nu ar fi procedat la fel. Nu a fi fcut niciodat ceva att de ngrozitor,
a spus el i a repetat: Nu mai vorbesc cu tine. Ea a afirmat c totui el a vrut s
discute cu ea, din moment ce a sunat-o. Nu, a spus el, am vrut doar sa-i comunic
prerea mea, dar cu cineva ca tine nu vorbesc.
Brigitte a avut sentimentul c auzea un tat furios, care nu-i las copilul s
scoat nici un cuvnt, i a presupus c lui A i se ntmplase des aa ceva. Dar era oare
posibil ca el s nu fie contient de acest lucru? A i X erau psihiatri n devenire. Brigitte
a fost surprins de ieirea necontrolat a lui A i de incapacitatea lui de a realiza c de
fapt el era singurul responsabil pentru cele ntmplate. Uurina cu care el o alesese ca
int a atacului era pentru ea explicabil prin faptul c el intrase ntr-o regresie, n care
transferase asupra ei ntreaga lui furie asupra propriei mame, care l lsase odinioar
pe mna tatlui violent. Percepia lui asupra prezentului era evident puternic
deformat, deoarece realitatea copilriei i sentimentele de panic ale copilului btut
fuseser provocate dintr-odat de scrisoarea de ameninare a lui X. Cuprins de teama
atotputernic, el era incapabil s mai gndeasc clar i s-i realizeze propria
rspundere. n finalul convorbirii, Brigitte a mai apucat s adauge: Te pori cu mine
de parc i-a fi duman, dar nu sunt dumanul tu. Sper c vei nelege acest lucru,
cnd i se va mai potoli furia.
A doua zi A a sunat-o i era cu totul schimbat. Terapeuta lui l ajutase s
redacteze o scrisoare amabil ctre X, n care i ddea acestuia numele celor dou
persoane care l informaser greit i i cerea scuze pentru comportamentul lui. De
asemenea a rugat-o pe Brigite s-l ierte c o atacase att de vehement i a afirmat c
nu tia nici el ce l apucase dintr-o dat, c n ultima vreme era foarte surmenat.
Brigitte a ncercat s-i exprime impresia c n timpul convorbirii telefonice din ziua
precedent se simise ca un copil care explic motivele propriului comportament i
vrea s le reaminteasc prinilor de aprobarea lor, dar prinii nu-l las s vorbeasc
pn la capt. I-a spus c ea cunoate asemenea situaii din proprie experien i din
relatrile clienilor ei. tiu, i-a spus A, tu explici totul prin copilrie, dar izbucnirea
mea fa de tine nu are nimic de-a face cu copilria mea, chiar dac am fost btut

- 22 -
foarte des mai demult. Terapeuta mea a fost de prere c te-am atacat fiindc eti
femeie i fiindc de tine mi-a fost mai puin fric dect de brbatul care m
ameninase.
Brigitte era bucuroas, dar n acelai timp surprins c problema se rezolvase
fr mare btaie de cap. Pentru ea era de la sine neles c A vorbise cu ea iniial n
realitatea copilriei lui. Ea s-a gndit c era foarte plauzibil ca un tat care nu-i inea
n fru nervii i nu-l lsa pe copil s vorbeasc s-i fi provocat frecvent acestuia o
asemenea panic. Era foarte plauzibil ca numai atacnd-o pe mama lui el s-i fi salvat
viaa. Aceast realitate, n ciuda faptului c i declanase emoii puternice, prea s
lipseasc n continuare din contientul lui. ntruct terapeuta lui i oferea interpretri
feministe, A se lsa mnat de emoiile lui fr a le putea nelege.
Am ntlnit multe asemenea tipare de comportament. Fiecare din noi cunoate
puterea negrii i eu nsmi am descoperit-o la mine de nenumrate ori. ns
terapeutul nu are voie s mprteasc negarea pacientului. Pregtirea lui
profesional poate s-l ajute s realizeze realitatea de odinioar a pacientului n
izbucnirile lui distructive sau autodistructive i s i-o arate acestuia. Fiecare din noi are
barierele lui i se duce la un terapeut pentru a le identifica. Terapeutul nu trebuie s
fie atottiutor, este i el un om cu limitele lui, dar ntruct el nu are de depit aceleai
obstacole ca i clientul su, l poate ajuta pe acesta s-i reduc treptat negarea.
Am citat exemplul cu Brigitte att de amnunit pentru c doresc s art c
pn i psihoterapeuii n devenire, care se afl n terapie ei nii, evit tema
traumatizrii prin umilin i btaie n copilrie. Este de neles c A, care dup cum
spunea el nsui a fost btut mult n copilrie, nu se poate lsa la discreia
sentimentelor fr a avea pe cineva alturi n acest proces. Este ns regretabil c
terapeuta lui l susine n aceast manevr de evitare.
Terapeuta lui A ar fi trebuit s sesizeze pericolul cruia se expunea A atunci
cnd se lsa purtat de mnia lui neneleas i ca urmare necontrolat i ataca sau
defima oameni care nu-i fcuser nimic. Pentru Brigitte, pe care o preocupase de
mult timp pedagogia neagr, era evident c A preluase tiparul de comportament al
unuia dintre prini sau al amndurora, care l acuzau pe copil i ipau la el fr a-l
lsa s vorbeasc. Poate c A ar fi reacionat la indicaia Brigittei, poate i-ar fi dat de
gndit dac terapeuta nu i-ar fi confirmat c aciunile lui nu au nimic de-a face cu
copilria. Tratamentul lui psihanalitic i va cimenta prin urmare negarea personal i
tot cu aceast concepie i va trata i el mai trziu pacienii. Astfel, el nu va reui s
scape de constrngerea repetrii, de constrngerea de a reitera tiparele prinilor lui.
ntruct va lucra i el ca terapeut, pacienii lui vor intra i ei n ciclul constrngerii de
repetare i nu vor profita de ansele pe care le ofer psihoterapia, anse care apar de
ndat ce emoiile refulate ale copilriei timpurii pot fi nelese n contextul lor.

3. Pedepse corporale si
misiuni politice

Cnd i se inoculeaz unui copil convingerea c este umilit i chinuit spre binele
lui, el poate rmne cu aceast credin o via ntreag. Urmarea va fi c acest om i
va maltrata i el propriii copii i va fi convins c face o fapt bun. Ce se ntmpl ns
cu furia, cu mnia, cu durerea pe care a trebuit s le reprime n copilrie, n timp ce
era btut de prini i trebuia s mai i accepte acest tratament ca pe o binefacere?
Toate aceste ntrebri m-au apropiat de rspunsul la prima mea ntrebare legat
de copilrie: de unde vine rul pe lume? Mi-a devenit tot mai clar c rul este re-creat
n fiecare generaie. Nou-nscutul este nevinovat. Indiferent ce nclinaii poate avea,

- 23 -
nou-nscutul nu simte dorina de a distruge viaa, ci vrea s fie ngrijit, protejat i
iubit i vrea s iubeasc el nsui. Cnd aceste necesiti nu sunt satisfcute, cnd
copilul este n schimb maltratat, i se schimb macazul vieii. Un om nu se simte presat
spre distrugere dect cnd la nceputul vieii lui sufletul i-a fost schingiuit. Un copil
care a crescut cu dragoste i respect nu este motivat pentru rzboaie. Rul nu face
neaprat parte din natura uman.
Dei aceste judeci mi se preau clare i concludente, nc mai eram sceptic,
deoarece foarte puini oameni mi mprteau convingerile. Pentru a-mi dovedi mie
nsmi c presupunerile mele sunt corecte, m-am ndreptat ctre viaa lui Adolf Hitler.
M-am gndit c, dac ceea ce descoperisem se va confirma la acest om, dac a reui
s demonstrez c cel pe care-l consideram cel mai nfiortor criminal i exterminator n
mas fusese programat de prinii lui s devin un monstru, atunci ideea tradiional
i linititoare a predispoziiilor spre ru nu ar mai sta n picioare. n cartea mea La
nceput a fost educaia am descris copilria lui Hitler i muli oameni au fost pui pe
gnduri. O cititoare mi-a scris n acest timp: Dac Hitler ar fi avut cinci fii, asupra
crora s se rzbune pentru torturile i nelciunile suferite n copilrie, poate nu i-ar
fi czut victim poporul evreu. Toate chinurile trite odinioar se pot descrca asupra
propriului copil, deoarece crima asupra sufletului propriului copil poate nc fi
camuflat prin cuvinte precum educaie i disciplinare.
Totui nu toi cititorii au putut s accepte analiza fcut de mine lui Hitler sau s
admit c pe baza acestui exemplu extrem devine clar cum se nate rul. Copii mici i
nevinovai se transform n montri care mai trziu amenin nu numai propria familie,
ci ntreaga lume. Mi s-a ripostat c muli copii sunt btui i maltratai i nu cresc s
ajung criminali n mas. Am luat n serios aceste argumente i m-am ocupat de
aspectul copiilor care supravieuiesc maltratrilor brutale fr a deveni mai trziu
criminali. Datorit lecturii foarte multor biografii am descoperit c n toate cazurile n
care victima nu a devenit mai trziu fpta a existat o persoan devotat copilului,
care astfel i-a nlesnit acestuia receptarea nedreptii ca atare. Am numit aceast
persoan martorul salvator. Cnd existase un asemenea martor, copilul avusese
posibilitatea s compare i s observe c i se fcea ru i s se identifice cu un om
prietenos. Un exemplu celebru l constituie Dostoievski, al crui tat l trata foarte
brutal, ns a crui mam era caracterizat ca foarte iubitoare (AM 1998a).
Acolo unde ns acea persoan lipsise, unde orice alternativ la cruzime fusese
absent, unde nici un martor salvator nu putuse confirma percepia copilului c i se
face ru, acolo copilul fusese n cel mai mare pericol de a considera tortura ndurat ca
un tratament spre binele lui i de a aplica ulterior el nsui acea tortur altor oameni
fr cele mai mici scrupule. Acel copil transformase ipocrizia ntr-o ideologie. Adolf
Hitler nvase n casa printeasc s considere btile i umilinele ca necesare i
juste, iar mai trziu, ca adult, acionase la fel, pretinznd c trebuie s salveze
Germania prin uciderea evreilor. La fel i-au ideologizat i ali dictatori actele de
rzbunare: Stalin trebuia s elibereze Rusia de cosmopoliii subversivi, Napoleon
trebuia s ntemeieze cu orice pre Marea Naiune, iar Milosevic trebuia s fureasc
Serbia Mare.
Orbirea societii fa de aceste mecanisme face ca rzboaiele s fie nc
posibile, deoarece cauzele lor rmn necunoscute. Dei probabil toi istoricii, cel puin
n Germania, tiu c Frederic cel Mare a fost umilit i chinuit de tatl lui, nu am gsit
nici o analiz care s trateze legtura dintre aceste maltratri ale unui copil sensibil i
rzboaiele de cucerire ulterioare pe care monarhul luminat s-a simit constrns s le
duc. Aceast tem este nc supus unui tabu.
De cnd exist omenirea se repet acelai spectacol: brbaii pleac la rzboi,
femeile i aclam i puini sunt cei care se ntreab ce s-a ntmplat nainte de

- 24 -
aclamri. Rzboaiele de cucerire sunt mereu camuflate ca aciuni de aprare sau se
invoc o misiune sfnt. Fatal este c majoritatea oamenilor cred bineneles n asta
fiindc rmn orbi n faa cauzelor pretinsei misiuni. Abia cnd vom fi neles cum se
nate rul i cum noi l trezim la via n copii, abia atunci nu ne vom mai afla
neputincioi la discreia lui.
ns nu am ajuns nc att de departe. n SUA este permis btaia copiilor n
colile din douzeci i trei de state. Copiilor li se d pentru cea mai mic vin cte o
pedeaps, de cele mai multe ori cu o bucat de lemn peste ezut, executat de o
persoan aleas special pentru aa ceva. Exist o ntreag scal de pedepse corporale
care au ca scop disciplinarea copiilor. Copiii ateapt pe coridor unul lng cellalt,
pn le vine rndul. Umilirea grav, instituionalizat, pare a fi considerat absolut
normal aici. Sentimentele de furie reprimate ies la iveal abia mult mai trziu, n aa-
numitele gangs. Pentru actele de rzbunare societatea ofer oricum o palet larg
de nfrumuseri ideologice i pretexte fundamentaliste. Majoritatea prinilor accept
acest sistem i chiar l doresc. Chiar atunci cnd unele mame sau unii tai l refuz, nu
prea pot face nimic mpotriva lui. Conform rapoartelor de pe website-ul nospank.org
numai n statul Texas au fost btui i umilii n acest fel o sut optsprezece mii de
copii n decursul unui an.
Muli profesori nici nu-i pot imagina educaia fr un sistem de pedepse.
ntruct ei nii au crescut cu violen, prefer pedepsele deoarece au nvat foarte
devreme s cread n rezonana acestora. Ei nu au avut voie nici s-i dezvolte
sensibilitatea fa de suferina copilului n propria lor copilrie, nici s o nvee n
timpul studiului. De aceea nu sunt contieni c pedepsele au cel mult pentru scurt
timp un efect pozitiv, ns efectul de durat este c accentueaz comportamentul
agresiv al copiilor i adolescenilor.
Un copil care este btut acas i va ndrepta pe banca colii ntreaga atenie
spre prevenirea pericolelor, deci nu se va mai putea concentra la materia de nvat. l
va observa foarte intens pe profesor, pentru a fi pregtit n caz de btaie, care din
perspectiva fatalist a copilului este inevitabil. n realitatea lui nu se poate nate
vreun interes fa de declaraiile verbale ale profesorului. Alte bti i pedepse cu
siguran c nu i vor trezi setea de cunoatere; pe de alt parte, nelegerea pentru
teama copilului poate uneori muta munii din loc. Ce-i drept, profesorul nu are voie s
bagatelizeze realitatea copilului maltratat dac vrea s-l ajute cu adevrat.
Pe planul legislativ ntlnim acelai fenomen. Nu este uor s acordm copiilor
notri dreptul la demnitate, chiar atunci cnd o dorim sincer, pn nu contientizm n
ce msur nou nine ne-a fost refuzat n copilrie acest drept. Adesea suntem de
prere c acionm n interesul copiilor i nu observm c facem exact contrariul,
fiindc am nvat att de devreme lipsa de sentimente respectiv nct aceasta este
mai puternic dect tot ce am nvat ulterior. Acest lucru poate fi explicat prin
exemplul legislativ. n septembrie 2000 parlamentul german le-a revocat prinilor
dreptul de a-i mai supune copiii la pedepse corporale. ns n anul 1997 acest drept le
era nc acordat. El le era refuzat doar persoanelor strine cum ar fi profesorii,
nvtorii, prinii adoptivi etc. Majoritatea, aproximativ patru cincimi din
parlamentari, erau ferm convini c pedepsele corporale aplicate de prinii buni pot
duce n anumite cazuri la rezultate pozitive. n acest context a fost folosit mereu
argumentul c un copil trebuie nvat cu fora ce pericol reprezint traficul, pentru ca
acesta s nvee s se fereasc.
Un copil btut din acest motiv nu nva ns s se fereasc de maini, ci s se
team de prini. Mai nva s-i bagatelizeze propriile dureri, chiar s nu le mai
simt i mai ales s se simt vinovat. ntruct este lipsit de protecie n clipa cnd este
atacat, nva s cread c un copil nu merit protecie i respect.

- 25 -
 Mesajele greite sunt memorate ca informaii n corpul lui i i influeneaz
concepia asupra lumii i mai trziu atitudinea fa de alii i fa de el nsui. Acest
copil nu va fi capabil nici s-i apere dreptul la demnitate, nici s recunoasc semnalul
de pericol reprezentat de durerea fizic i s se orienteze ca atare. Ca urmare,
sistemul lui imunitar va avea poate de suferit. Neavnd alt model de comportament,
copilul va nelege limbajul violenei i al prefctoriei ca singur mijloc de comunicare
i l va folosi la rndul lui, cci adultul vrea de obicei ca sentimentul de neajutorare pe
care l-a refulat odinioar s rmn n continuare refulat. De aceea muli oameni
susin vechiul sistem educativ cu toate mijloacele pe care le au la ndemn.
O organizaie camerunez numit EMIDA (Elimination de la maltraitance
infantile domestique africaine, Yaounde, Cameroun) relateaz c, n urma statisticilor
lor, n Africa sunt btui dou sute optsprezece mii de copii. Cnd m-am informat mai
exact, am primit informaia c atunci cnd btile las urme de snge pe piele creierul
lucreaz mai bine. Este de neles c acei copii educai astfel nu mai vor la maturitate
s tie nimic de durerile ndurate i se aga de acest sistem, pentru a nu se confrunta
cu suferina reprimat odinioar. ns consecinele acestei refulri sunt vizibile n
luptele sngeroase dintre triburile africane. Se citeaz numeroase motive pentru
aceste rzboaie, numai cel care sare n ochi este tgduit, anume c furia stocat n
trupul copilului btut tnjete s se elibereze i s se rzbune. ntruct copilul nu a
avut voie s se apere de cruzimi, mai trziu pltesc poate ntregi popoare oalele
sparte. Iar cauzele acestor tragedii sunt muamalizate cu mare grij.
M-am ntrebat adesea cum de s-a ntmplat de fapt un masacru att de
ngrozitor n Ruanda. Acolo copiii sunt purtai n spate de mamele lor i alptai foarte
mult timp, ceea ce ne d mai degrab impresia unui paradis de siguran i nu las s
se bnuiasc existena maltratrilor. Abia de curnd am aflat c i aceti copii trebuie
s plteasc pentru dragostea mamelor lor un pre mare, evident bagatelizat pn
acum, prin faptul c sunt dresai devreme ca s se supun. De la bun nceput li se
aplic scatoalce la fund cnd le murdresc pe mamele lor pe spate cu fecalele.
Teama de acele scatoalce la fund i face s plng chiar i numai cnd simt nevoia
de deertare, ceea ce i permite mamei s reacioneze rapid i s-i ia copilul de pe
umeri, ca s-l nvee ce e curenia.
Datorit acestei condiionri prin scatoalce la fund, sugarii nu mai fac pe ei de
foarte devreme i sunt educai mai trziu i s fie cumini. Impresia mea este c
masacrele din Ruanda pot fi explicate prin aceste maltratri ale sugarilor. Dei copiii
africani sunt btui cu cruzime i n coli (ntr-un sondaj de opinie fcut de EMIDA n
Camerun n anul 2000 au rspuns doar douzeci din peste dou mii de copii c nu sunt
btui nici acas i nici la coal), educaia sugarilor este definitorie. Cci cu ct
violena se instituie mai devreme, cu att lecia nvat are un efect mai durabil i cu
att mai puin poate fi controlat de contient. De aceea este de ajuns primul prilej, o
ideologie confuz i ntmpltoare pentru a scoate la iveal o brutalitate bestial n
nite oameni care pn atunci se comportau linitit i mai degrab smerii, dar care n
mod evident triau cu agresiuni foarte puternice, reprimate, al cror motiv le era
necunoscut. Acest lucru trebuie s ne dea de gndit i s ne ndemne s facem
neaprat cercetri n aceast direcie.
Pedepsele corporale nu provoac ns ntotdeauna acte de rzbunare mpotriva
altora. Ele duc mult prea des la distrugerea propriei viei pn la sinucidere. Cartea
lui Jeffrey Eugenides The Virgin Suicides Sinuciderile virginelor i filmul cu acelai
titlu demonstreaz energic aceast legtur.

- 26 -
 4. Bombe temporizate n creier

Dup prerea mea domeniul n care ignorarea factorului copilrie bate la ochi cel
mai frapant este cel al pedepselor cu nchisoarea. Penitenciarele de azi nu mai
seamn ce-i drept cu vechile nchisori ntunecate din secolele trecute. ntr-un singur
punct ns nu s-a schimbat mai nimic: se pune mult prea rar ntrebarea de ce un
individ devine delincvent i ce poate el s fac pentru a nu cdea mereu n aceeai
capcan. Pentru a-i putea rspunde singur la aceast ntrebare, prizonierul ar trebui
ncurajat s reflecteze la copilria lui, s scrie i s mprteasc aceste relatri cu
ali oameni, ntr-o grup structurat.
In cartea Drumurile vieii am relatat despre un astfel de program n Canada (AM
1998a). Mai muli tai care abuzaser sexual de propriile lor fiice au reuit abia
datorit unor astfel de grupe s neleag ce suferin le-au provocat copiilor lor prin
ceea ce fcuser.
A fost decisiv faptul c au putut s discute despre propria lor copilrie cu ali
oameni, n care nvaser s aib ncredere. Au neles c, fr s realizeze, dduser
mai departe ceea ce triser i ei la rndul lor.
Suntem obinuii s trecem sub tcere greutile copilriei, de aici se nate
adesea fapta comis dintr-o mnie oarb. Vorbitul l elibereaz ns pe prizonier de
aceast orbire, i deschide accesul spre contient i l apr de interpretarea acestui
rol. Din pcate programele de genul celui din Canada sunt excepii absolute.
Puini dintre cei rspunztori tiu c n deinui ticie bombe emoionale
temporizate care trebuie dezamorsate i c acest lucru este absolut posibil prin mai
mult cunoatere. Rezistena administrativ la astfel de forme de lucru i la aceast
cunoatere este ns foarte puternic.
Romancierul francez Emmanuel Carrre a publicat n anul 2000 o carte
neobinuit. Ladversaire descrie povestea adevrat a unui brbat dotat peste medie,
care cu douzeci de ani n urm studiase medicina, dar nu se prezentase la examenul
din finalul anului doi i de aceea nu putuse s-i continue studiile. Din acea clip el s-a
prefcut fa de familia lui c se duce n continuare la universitate i n final c i-a
absolvit studiile. Doctorul Romand s-a cstorit, a avut doi copii i le povestea soiei
i cercului de prieteni c ia parte la cercetri tiinifice ale organizaiei mondiale a
sntii (OMS) n Geneva. Timp de optsprezece ani Jean-Claude Romand a pretins c
se duce n fiecare diminea la acele birouri, n realitate el ns sttea prin cafenele,
citea ziarele sau rsfoia prospecte de cltorie. Din cnd n cnd povestea despre
turnee de conferine i tria cteva zile prin hoteluri. Era bun cu copiii i soia lui, i
ducea pe fiica i fiul lui deseori la coal i era considerat un tat model.
Att prinii ct i socrii lui i ddeau pe mn sume considerabile de bani, pe
care el trebuia s le investeasc n Elveia cu profit mare, ns pe care el le folosea
pentru a-i hrni familia. Cnd socrul i-a fcut o vizit i i-a spus ntre patru ochi c
are de gnd s scoat bani din cont ca s-i cumpere un Mercedes, btrnul a czut se
pare pe scri i a murit. n final, cnd i o prieten de familie i-a cerut o parte din
banii investii, doctorul Romand a intrat n panic i s-a decis s-i ucid familia i
apoi s se sinucid. Dup ce i-a ucis ambii copii, soia i prinii i i-a dat foc la cas,
pompierii au reuit s-l salveze din flcri. Condamnat pe via, este i acum n
nchisoare. Mai muli oameni se ocup de el i se pare c sunt destul de impresionai
de trsturile lui de caracter pozitive.
Autorul susine pe bun dreptate c nu se tie de fapt cine este cu adevrat
Jean-Claude Romand; se pare c optsprezece ani a fost programat pentru rolul
doctorului Romand, iar acum joac rolul rufctorului Romand, care ns i
surprinde anturajul prin buntatea lui.

- 27 -
 Este semnificativ faptul c n aceast biografie romanat copilria acestui om,
care conine probabil cheia comportamentului lui ciudat, nu este abordat dect n
treact. Se spune doar c familia Romand era foarte mndr c nu accepta nici un fel
de minciuni. Sinceritatea era considerat calitatea principal n sistemul lor declarat de
valori. Practica ns contrazicea acest ideal: n viaa de toate zilele tnrului nu i se
spunea niciodat adevrul n chestiunile care-i erau importante. Mama lui avusese
dou avorturi spontane sau provocate, care pe el l tulburaser, dar nimeni nu vorbise
cu el despre acest lucru. Nu avusese voie s pun ntrebri. I se ceruse s se supun
ntotdeauna dorinelor prinilor i a fcut acest lucru ntr-un mod perfect. A crescut ca
un copil cuminte, ca un elev exemplar, care nu punea probleme i se conforma
speranelor prinilor, dar care nici nu tia cine este el cu adevrat, cci tot ceea ce ar
fi exprimat adevrata lui fiin i era interzis. Comportamentul su, dac ar fi fost o
atitudine contient, putea deci nc de atunci fi descris ca o minciun permanent. Eu
ns am impresia c pentru el profunda nstrinare interioar era singura stare
familiar. Nu cunotea alta i nici nu avea posibilitatea de a face comparaii. Astfel
nct poate c nici nu era contient c juca permanent un rol. Nu nc.
Abia cnd s-a hotrt s simuleze profesia de medic n viaa lui a aprut un nou
element: escrocheria contient. i-a investit toat energia i toate talentele n sarcina
de a-i pcli pe ceilali, de a-i nela, de a le ctiga iubirea prin seducere i de a le
fura banii ntr-un mod pe care ei nu-l puteau ghici. Gndirea lui contient era ocupat
n totalitate cu aceast sarcin. n continuare nu avea voie s-i triasc adevratele
sentimente i nevoi. Singurtatea de odinioar a fost perpetuat n sistemul creat de
minciuna lui ingenioas.
Tragedia oamenilor care nu au avut voie s se articuleze n copilrie const n
aceea c, fr s-o tie, ei duc o existen dubl. Dup cum am descris n Tragedia
copilului dotat, ei i-au creat n copilrie o identitate fals i nu tiu c mai au una, n
care sentimentele i nevoile refulate rmn ncuiate ca ntr-o nchisoare, deoarece nu
au ntlnit niciodat un om care s-i ajute s-i neleag situaia, s vad temnia ca
atare, s-o prseasc i s-i articuleze sentimentele i nevoile autentice.
Doctorul Romand este un exemplu spectaculos n aceast privin: adevrul
reprimat timp de patruzeci de ani i-a fcut loc ca o explozie printr-o crim
nfiortoare. Exist ns nenumrate exemple de procese asemntoare, care au
trsturi mai puin senzaionale i care cu toate acestea distrug viaa altor oameni,
uneori mai ncet, alteori mai rapid. ntotdeauna elul hotrtor este de a menine
propria minciun existenial, pentru a primi n sfrit atenia sau admiraia crora n
copilrie li s-a simit lipsa ntr-un mod att de dureros. Mai demult aceti oameni erau
denumii psihopai, ulterior sociopai, astzi se vorbete de personaliti narcisiste, sau
de perveri. ntotdeauna ns este vorba de golirea lumii interioare i de accesul blocat
la adevratele sentimente.
Aceti oameni pot fi neobinuit de adaptabili, pot fi chiar deinui exemplari,
dup cum ilustreaz cazul doctorului Romand. Dar ei nu tiu nici mcar dup fapta
comis cine sunt cu adevrat, continu s joace un rol, anume acela care se ateapt
de la ei. Doctorul Romand fusese mai nti un tat i so iubitor, un prieten
credincios, un fiu i ginere admirat, apoi i-a ucis ntreaga familie i la scurt timp a
devenit un deinut pe care toat lumea l respecta. Dar cine este el cu adevrat?
Nimeni nu tie, el probabil cel mai puin. Pentru asta ar fi trebuit s-i examineze
propriul gol sufletesc, ns de aceast privelite a fugit cu mult ndemnare o via
ntreag.
Pedeapsa cu nchisoarea nu se ocup de aceste ntrebri. Ele sunt puse n crca
psihologilor i psihiatrilor, care nu consider c este sarcina lor s-i ajute pe oameni,
prin confruntarea cu copilria, s-i descopere adevrata identitate.

- 28 -
 Odat am auzit la televizor un director de nchisoare tnr i cam plin de el care
spunea c n nchisoarea condus de el taii incestuoi nvau n terapie de grup s-i
iubeasc copiii i n acest fel se eliberau de constrngerea de a-i mai viola fiicele i
fiii. Suna bine. Dup acea emisiune l-am sunat pe director i l-am ntrebat dac muli
dintre acei tai incestuoi fuseser la rndul lor victimele abuzului sexual n propria lor
copilrie. Mi-a confirmat c aceste cazuri erau foarte dese, dar c nu trebuie s
rscolim trecutul, ci s avem grij ca ei s-i asume rspunderea n ziua de azi, ca
aduli, fa de copiii lor, iar acest lucru l nvau n terapiile de grup. Asta era
convingerea lui. I-am replicat c dup prerea mea aceast atitudine responsabil este
posibil abia atunci cnd acei brbai ar fi descoperit i ar fi trit durerea pentru ce li
s-a fcut lor n copilrie. Directorul auzise de mine. Am vrut s-i trimit prin fax un text
de cinci pagini pe care-l redactasem pe aceast tem i l-am ntrebat dac este de
acord. M-a refuzat pe motiv c lipsa de timp nu-i permite lecturi suplimentare, el las
aceste chestiuni pe mna psihologilor i psihiatrilor.
Acest om se artase la televizor deosebit de progresiv, ns nu era interesat s
afle motivele pentru care taii distrug vieile fiicelor lor. Pentru el era vorba de o
problem pur practic pe care trebuia s-o rezolve ca pe toate celelalte probleme de
administraie din nchisoare.
Rspunsul i lipsa lui de interes nu sunt de mirare, ci reprezint regula. Cu toate
acestea, n acest caz miza este mult mai mare. Ceea ce i-a scpat directorului este c,
pe lng chestiunile psihologice, aici este vorba i de o problem socioeconomic. Asta
nseamn c n cazul n care fiecare deinut va fi capabil n sfrit s realizeze c el
nsui a fost n copilrie victima abuzului sexual i s vad ce sentimente a lsat acest
lucru n sufletul lui, este foarte probabil ca ntr-adevr constrngerea lui de a repeta
delictele s poat fi eliminat pe termen lung. De curnd am citit ntmpltor ntr-un
ziar c din trei sute de criminali n serie anchetai n SUA toi fr excepie recidivaser
dup ce fuseser eliberai. n ciuda terapiilor, scria n articol. Nici nu este de mirare c
dac motivele crimelor, ascunse n istoria copilriei, nu au fost abordate nici mcar
tangenial de terapii, ele l-au mpins pe respectivul din nou spre distrugere. De ce ar
fi schimbat nchisoarea ceva n aceast privin? n concluzie, dac pornim de la ideea
c o terapie revelatoare i o stimulare a prelucrrii emoionale a traumelor copilriei
poate scurta considerabil durata pedepsei, atunci nu trebuie cheltuite fonduri imense
rezultate din impozite pentru a menine orbirea oamenilor i a le restrnge n nchisori
posibilitile de alegere. Acea parte a personalitii care a fost scindat, negat i
refulat poate fi integrat. Atunci nu va mai fi nevoie s le predicm acestor oameni ce
este responsabilitatea i ce este dragostea, le vor percepe ei nii .

5. Tcerea bisericii

colile religioase de diverse confesiuni cultiv cruzimea ntr-o msur de

nenchipuit i justific orice form de sadism n numele lui Dumnezeu sau al profeilor,
chiar cnd acetia nu s-au pronunat niciodat pentru torturi. Adeptele feminismului au
descoperit de exemplu c din nici un rnd al Coranului nu reiese obiceiul barbar de a a
mutila organele genitale ale femeilor. Acest ritual aa-zis religios se bazeaz doar pe
dorina de putere a brbailor i pe faptul c mamele i bunicile mutilate la rndul lor
insist s pricinuiasc fiicelor i nepoatelor lor aceeai suferin pe care au ndurat-o i
ele odinioar i au negat-o rezultatul fiind acela c n ziua de azi exist nenumrate
femei crora le-a fost nlturat operativ clitorisul la vrsta de zece ani i care aprob n
marea lor majoritate aceast tradiie (AM 1988a).

- 29 -
 In Republica Federal Islamic a Comorelor, aflat n estul Africii, guvernul
intenioneaz s introduc interdicia pedepsei corporale, n scopul menionat n
scrisoarea lor ctre Comisia ONU pentru Drepturile Copiilor de a apra dreptul
copiilor la o copilrie fr torturi (vezi Raportul Comisiei ONU pentru Drepturile Copiilor
de pe 12 august 2000). n acea scrisoare, spre deosebire de alte buletine linititoare,
sunt descrise cu o franchee uimitoare practici ale colilor Coranului care arat limpede
n ce msur religia e folosit ca pretext pentru sadismul profesorilor. Copiii sunt
biciuii pentru cea mai mic vin i n plus sunt umilii ntr-un mod care depete
orice putere de imaginaie. Dup biciuire sunt bgai ntr-o putin plin cu urzici. Sau
sunt dezbrcai pe jumtate, se toarn peste ei ap cu zahar i sunt lsai n plin soare
pentru ca insectele s se aeze pe ei. Dup aceea sunt gonii pe strzi i obligai s-i
strige vina i s se ruineze pentru ce au fcut.
Spre deosebire de adulii care supravieuiesc torturilor, copiii umilii nu
povestesc ceea ce li s-a fcut, ruinea i mpiedic. Memoria contient reuete poate
chiar s uite acest martiriu, n orice caz va refula chinurile ndurate. ns memoria
trupului lor pstreaz fiecare detaliu, iar comportamentul adultului va demonstra asta
mai trziu. ntruct li s-a inoculat c practicile nemiloase de pedepsire sunt juste i
dorite de Dumnezeu, mai trziu pot i ei s se rzbune fr nici un fel de reineri.
Douzeci de ani mai trziu unii dintre aceti copii vor preda ei nii la colile Coranului
i le vor face elevilor i propriilor copii acelai ru. i se vor bucura de respectul
societii i vor fi considerai brbai cuvioi, care-i iau n serios datoria.
Aa se nate sadismul sub masca pioeniei i a religiei. Profesorii menionai nu
se nasc sadici, ci i-au nsuit gustul cruzimii ca elevi sau poate i mai devreme, adic
acas. i totul ntotdeauna sub pretextul e spre binele tu. Echipai cu aceste
informaii greite nc din cea mai fraged copilrie, acetia cu foarte mici excepii
fac tot posibilul pentru ca elevii lor s ndure aceeai soart.
Cretinii nu au nici un drept s se revolte pe tema colilor islamice, atta vreme
ct i colile particulare cretine consider pedeapsa corporal ca o parte integrant
important a datoriilor lor religioase. n vara anului 2000 guvernul din Africa de Sud a
introdus n coli interdicia pedepselor corporale, ceea ce a strnit proteste
zgomotoase. Pe data de 17 august 2000 guvernul a publicat pe internet un document
redactat de aproape dou sute de grupri cretine, care solicitau pentru cei peste
patrusprezece mii de elevi o reglementare separat, pentru ca educatorii lor s-i
poat ndeplini datoriile religioase. n acel document se vorbea pe leau i despre
dreptul educatorilor i al prinilor de a supune copiii la pedepse corporale. Aceste
argumente pseudo-religioase ascund adevratele motive ale acestei lupte pentru
putere a profesorilor, care nu urmresc dect s se rzbune pe elevi, contient sau
incontient, pentru umilinele pe care le-au trit ei nii odinioar. Aceste motive duc
inevitabil la continuarea confuziei i traumatizrii copiilor, care ulterior se vor servi i
ei de prefctorie pentru a-i masca propriile motive.
Nu avem dreptul s privim cu superioritate Africa i s considerm c prin noile
legi am reuit s impunem educaia fr violen a copiilor. Nu am reuit nicidecum
acest lucru, dar am fcut un pas important spre anularea blocajelor de gndire. E de
sperat c un copil european va nva curnd i mcar n coal c a bate copiii este
ceva distructiv i nu salvator. i va afla i de ce dac profesorul lui nu este victima
blocajelor de gndire. Acel copil va deveni astfel cu timpul imun la informaii greite.
Din diferite pri ale lumii primesc mereu scrisori de la oameni care-mi
povestesc ct suferin au ndurat n internatele catolice din cauza pedepselor
corporale i nu numai. Pe de alt parte aud de ici de colo prerea c n ziua de azi
multe nu mai sunt att de rele ca odinioar, c biserica nu mai recomand deja de o
bun bucat de timp maltratarea fizic. Cu ncredere n aceste informaii, am trimis o

- 30 -
scrisoare Papei Ioan Paul al II-lea rugndu-l s adreseze un apel mamelor i tailor n
devenire, pentru a le arta consecinele tragice ale violenei fa de copii.
Am fcut-o cu convingerea c n cunotin de cauz este mai uor s le oferi
propriilor copii dragoste i s nvei de la ei, dect ca urmare a ignoranei s-i
transformi nc de la nceputul vieii n mici pacieni, pe care s-i trimii n tratament
medical i psihologic deoarece nu le nelegi simptomele. ntruct cuvintele Papei
ajung la multe milioane de oameni i el se bucur de o mare autoritate, am tras
concluzia c o atitudine clar din partea lui mpotriva violenei fa de copii ar putea
produce nite schimbri de comportament fundamentale.
Spernd c noile descoperiri psihologice i neurologice i vor trezi interesul i
cooperarea i tiind c aceste cunotine sunt nc prea puin rspndite, m-am
strduit foarte tare s le prezint ct mai pe scurt posibil. Am ncercat s m asigur c
scrisoarea, redactat n mai multe limbi, i va fi nmnat Sfntului Printe personal,
ns rspunsul scris pe care l-am primit m face s m ndoiesc de acest lucru.
Scrisoarea nu coninea nici un singur pasaj din care s se trag concluzia c Sfntul
Printe ar fi primit informaiile mele.
Secretariatul statului Vatican m informa c scrisoarea mea din 14 octombrie
ajunsese cu bine n corespondena (!) Sfntului Printe i c fusese citit cu interes.
Se aprecia atenia pe care o manifestam pentru copiii care sunt victime ale
violenei. Biserica s-a ocupat dintotdeauna de educarea tineretului i reamintete
constant tuturor c trebuie s-i nsoim pe copii i pe tineri pe drumul vieii cu rbdare
i tact, pentru a-i ajuta s se maturizeze fizic, psihic, moral i spiritual. Chiar de
curnd biserica l-a canonizat pe Peter Marcellin Champagnat, fondatorul ordinului
frailor Mariti i un mare avocat loial al tineretului, pentru a onora marea simpatie a
acestuia fa de tineret.
Sfinia Sa m lsa n paza Fecioarei Maria i mi acorda binecuvntarea papal
att mie ct i tuturor celor apropiai mie.
In mod evident, persoanele care ar fi trebuit s nmneze mai departe
scrisoarea mea i care erau rspunztoare de cenzur nu au neles prea mult din
coninutul scrisorii. Se poate de asemenea ca informaiile mele s le fi provocat
amintiri dureroase i chinuitoare despre propria lor educaie, care i-au determinat s
ignore ntreaga petiie. Iar asta nu numai n Vatican, ci i n toate celelalte birouri
intermediare, n Frana, n Elveia, n Polonia i n SUA. Astfel am primit doar acest
rspuns care nu spune nimic, pe care l consider o scrisoare standard i care de fapt
nu are absolut nimic de-a face cu rugmintea mea. i urmtoarea mea ncercare, de
a-l ctiga de partea mea pe cardinalul Jean-Marie Lustiger, a euat. La ntrebarea
mea, cum a putea face accesibile bisericii noile cunotine despre urmrile periculoase
ale violenei n educaie, am primit de la secretariatul lui un rspuns evaziv. Mi s-a
comunicat c naltele autoriti bisericeti nu pot s se pronune n orice chestiune i
c este rspunderea noastr, a profanilor, s ne explicm punctul de vedere. n
rspunsul meu am scris printre altele: Trebuie oare acum s trag concluzia, din
scrisoarea dvs., c milostivenia predicat de biseric nceteaz chiar cnd e vorba de
suferina unui copil btut i neajutorat?. ntreaga coresponden poate fi citit pe
homepage-ul meu http://www.alice-miller.com.
Nu m ateptam ca atitudinea prinilor s se schimbe peste noapte prin
cuvntul papal, dar consideram c transmiterea informaiilor tocmai de ctre instituia
care recomandase atta vreme pedepsele corporale ar fi avut o influen mare asupra
mentalitii multor credincioi. Cu o singur propoziie, Papa ar fi putut distruge cercul
vicios al violenei dac anturajul lui ar fi vrut cu adevrat acest lucru. De obicei
dureaz foarte mult pn cnd descoperirile tiinifice ajung i la oamenii care nu au
fost deloc sau doar puin la coal, care pur i simplu repet ceea ce le-au fcut

- 31 -
propriii prini, care n concluzie cnd se nfurie i bat copilul i numesc asta educaie
chiar cnd copilul moare din cauza maltratrilor. Aceast atitudine spiritual care
este tolerat n ntreaga lume drept normal ar fi putut fi schimbat radical printr-o
propoziie din partea Papei. Dar aceast corectare nu are loc. Deocamdat acolo sus
domnete tcerea.
Nu tiu de fapt dac argumentele mele l-ar fi impresionat pe Pap. Din biografia
lui am aflat c s-a bucurat fr ndoial de dragoste matern i ulterior, dup moartea
timpurie a mamei, i de mult atenie din partea tatlui. Dar este improbabil c ar fi
reuit n copilria lui s scape de prerea obinuit pe atunci, c numai o educaie
sever poate transforma un copil ntr-un brbat adevrat. Aceast prere rmne
adesea valabil, dup cum se tie, o via ntreag, mpreun cu dragostea fa de
prini, iar a o zdruncina poate trezi temeri foarte vechi. Eu ns nc sper c Papa va
face fa acestei provocri, dac va realiza cte depind de asta. Dac nelege c el are
puterea s le deschid ochii prinilor din ziua de azi, c prin violena pe care o
exercit din constrngere ei produc din nou violen, nu se poate ca Papa s nu-i
doreasc s pun aceast putere n slujba binelui copiilor. Aceast dorin ar trebui s
fie cu att mai puternic dac realizeaz c el poate cu puine cuvinte s fereasc
milioane de copii de maltratrile pe care acetia le sufer zilnic n numele educaiei.
Nu este suficient s-l canonizezi pe Marcellin Champagnat, un om care a trit n
sec. XIX, pentru presupusa lui dragoste fa de copii, pentru a ndeplini sarcina
important de prevenire a violenei n timpurile noastre. ns asta este tot ce mi-a
comunicat Vaticanul cnd mi-am exprimat rugmintea s intervin n favoarea
protejailor si care au nevoie de ajutor.
Printr-o experien asemntoare a trecut i Olivier Maurel cnd a ncercat s le
prezinte episcopilor francezi problema pedepsirii copiilor prin btaie. Citez aici
traducerea scrisorii lui adresate consiliului episcopal:

Excelena dvs.,
Imi permit s m adresez dvs. deoarece lucrez la o carte despre
supunerea copiilor la pedepse corporale. Nenumrate rezultate actuale ale
cercetrilor demonstreaz c pedeapsa corporal, chiar i scatoalcele care
sunt considerate inofensive, au urmri deosebit de grave pentru copii. Comitetul
ONU pentru >Drepturile Omului la Copii< ine socoteal de acest fapt i
chestioneaz regulat de aprox. zece ani guvernele care au semnat convenia
pentru drepturile copiilor. Aceste ri trebuie s prezinte din cinci n cinci ani un
raport despre respectarea drepturilor copiilor n ara respectiv, n special n ce
privete recurgerea la violena fizic n familii, n coli i n instituiile de
corecie. Rapoartele, protocoalele Comitetului ONU din Geneva pentru
>Drepturile Omului la Copii< precum i comentariile comitetului adresate
fiecrui stat n parte se afl pe website-ul http://www.unhchr.ch. Toate aceste
texte arat, uneori la modul nspimnttor, cum copiii din ntreaga lume sunt,
n msur mai mare sau mai mic, victimele unei adevrate >xenofobii<, dup
cum precizeaz un raport.
A dori s aflu de la dvs. ce ntreprinde biserica catolic n acest domeniu.
Indicaiile evangheliei, c le datorm copiilor respect i protecie, sunt clare ca
lumina zilei. Cum se mpac acestea cu realitatea educativ n care umilirea
copiilor este la ordinea zilei? Dup propriile lor declaraii, n Frana optzeci la
sut din prini folosesc violena fizic n scop educativ. Impresia mea este ns
c biserica pstreaz o tcere absolut vizavi de acest fapt. Sigur, uneori acuz
maltratrile grave, ns ceea ce societatea numete aa sunt doar cazurile
excepionale, n care fptaii se evideniaz printr-o cruzime deosebit, cazuri

- 32 -
 urmrite i de ctre justiie. n realitate, diferenierea ntre conceptele de
>maltratare a copiilor<, >educaie printeasc< i >disciplinare< este absolut
artificial. n realitate, exist n ntreaga lume copii care sunt supui btilor n
numele dreptului educativ al prinilor.
Am ncercat s obin informaii de la responsabilul ziarului Missions
africaines, fiindc pe continentul american maltratrile fizice sunt deosebit de
rspndite i pline de cruzime, iar acolo biserica catolic este foarte bine
reprezentat. Iat rspunsul preotului Claude Rmond: >Din pcate nu am nici
un fel de surse de informaie de ncredere pentru a putea afirma c biserica i
face pe prinii din Africa mai receptivi la problema violenei educative.< Acest
preot a avut amabilitatea de a-mi da adresa unei clugrie din Togo, care se
ocupa de copiii strzii. n scrisoarea ei de rspuns la ntrebrile mele, ea mi
confirm pe de o parte c n mentalitatea de acolo >nu exist educaie fr
btaie<, iar pe de alt parte adaug c ea nu crede c biserica se opune, fiindc
uneori pot fi vzui n biserici aduli care pstreaz cu bta n mn ordinea n
grupurile de copii. Care este deci poziia bisericii catolice? A dat declaraii
speciale cu privire la aceast problem? Papa i episcopii fac des trimiteri la
violen n general. Dar din cte tiu eu nu se refer niciodat la faptul c muli
copii fac cunotin cu violena lovituri peste fa, peste cap, peste spate sau
peste fund prin persoanele pe care aceti copii le iubesc cel mai mult: prinii
lor. Asta dei se tie n ziua de azi c toi copiii nva din faptele i nu din
vorbele noastre. Cnd adulii se comport cu cruzime, asta este din cauz c ei
nii au trit violena pe propria piele de la persoane pe care le luau ca
exemplu. Din cea mai fraged copilrie au nvat c dup toate aparenele
conflictele se pot rezolva numai prin violen. Aa c la ce ajut condamnarea
violenei, dac nu se analizeaz niciodat cauzele ei?
V-a fi foarte recunosctor dac mi-ai comunica dac au existat nite
declaraii ale bisericii, ale Papei sau ale episcopilor n aceast problem. Dac
dvs. nu tii rspunsul, v rog s-mi spunei cui trebuie s m adresez cu
ntrebarea mea.
Cu deosebit consideraie,
Olivier Maurel

Maurel mi-a trimis copia acestei scrisori cu urmtoarea completare:

Secretariatul consiliului episcopal mi-a trimis ca rspuns doar o list cu

apte organizaii religioase, despre care se presupune c se ocup de aceste
chestiuni. Le-am scris la toate i dup dou luni am primit un singur rspuns, n
care mi se comunica despre respectiva organizaie c se ocup exclusiv de
tortura exercitat de stat.

Aceast tcere general este foarte nelinititoare. Dac destinatarii nu ar fi auzit

pentru prima oar explicaia noilor descoperiri, probabil c ar fi menionat acest lucru
ntr-o scrisoare. ns dac au fost confruntai pentru prima dat cu acest subiect, este
greu de neles de ce aceste informaii nu le-au trezit nici un interes. Oare e posibil ca
binele generaiilor viitoare s le fie total indiferent? Doar vorbesc des despre violen
i caut mijloace de a o elimina. Sunt cu siguran mpotriva urii i violenei. Dar de ce
nu vor s tie de unde vine ura i cum se dezvolt ea? De ce trateaz cu indiferen
mina de aur care li se arat?
Cum s lupi cu succes mpotriva unui ru cnd refuzi s priveti i s accepi c
el este produs din nou zi de zi? Din teama copilului de a atinge un subiect dureros nu

- 33 -
mai suntem n stare s vedem ce posibiliti avem astzi, ca aduli, de a combate o
catastrof ngrozitoare. Avem la dispoziie nenumrate mijloace de prevenire a
renscenrii nenorocirii, ns pentru a le folosi bine trebuie s deschidem ochii.
Oare o asemenea capacitate de a vedea i o luare de poziie fr echivoc a
bisericii mpotriva btii copiilor ar slbi puterea bisericii? Acest lucru este de
presupus, deoarece actuala putere a bisericii se bazeaz pe supunerea credincioilor
fa de imperativele ei autoritare. Dac unii credincioi cu contiin de sine ar ncepe
s se ndoiasc de structurile bisericeti, acest lucru ar drma construcia puterii
bisericii. ns ignorarea cauzalitilor psihice cu siguran nu va ajuta aceste structuri
s supravieuiasc nc un mileniu.
i de ce are nevoie biserica de putere? Nu este construit pe mesajul iubirii,
care exclude gndul puterii n sine? De ce are att de puin ncredere n puterea
dragostei, nct se aga de putere i pretinde supunere? Milioane de oameni nici nu-i
pun aceast ntrebare, deoarece ei caut sigurana n religie i sunt de prere c
aceasta exclude liberul arbitru. Datorit experienelor din copilrie, ei nici nu-i pot
imagina c Dumnezeu ar iubi un om care-i exercit liberul arbitru. Aceti oameni au
fost nevoii s plteasc pentru dragostea prinilor, exact ca Adam i Eva, cu o
supunere absolut, cu o ncredere oarb, cu renunarea la cunoatere i la gndirea
proprie, deci cu abandonarea adevratei lor fiine. Ei accept atitudinea autoritar a
bisericii deoarece o cunosc prea bine din propria lor copilrie: Noi tim mai bine dect
tine ce-i trebuie. Dac vrei s fii iubit trebuie s te supui. Nu ai voie s ne pui la
ndoial, nu-i datorm nici un fel de rspunsuri.
Spiritul genezei este evident acela care i cluzete mereu pe credincioi. Ei se
roag de srbtori, se supun preaplecai tuturor poruncilor autoritii i nu pun nici un
fel de ntrebri. Au pierdut aceast capacitate n copilrie. ns exist n continuare
pericolul ca muli dintre ei s-i pun ntr-o clip supunerea i lipsa de discernmnt n
slujba unei alte puteri, de data asta a uneia extrem de distructive.
Jurnalele lui Rudolf H, comandantului de la Auschwitz, care fusese un biat
cuminte i asculttor, arat ce pericole pndesc ntr-o asemenea educaie (AM 1980).
Oamenii care n copilrie au fost ntotdeauna nevoii s se supun dorinelor i
ordinelor adulilor i crora aceste principii le-au intrat n snge se supun astzi
fr ezitare celor mai confuze ideologii ale unor secte religioase, ale organizaiilor
neonaziste sau ale comunitilor fundamentaliste i distrug la ordin, ca ntotdeauna
vieile oamenilor i demnitatea uman, fr cea mai mic urm de autoreflecie. Ei nu
tiu c imit distrugerea de odinioar a propriei lor demnitai. Nu tiu, deoarece nu au
avut voie s triasc n mod contient propria umilin timpurie, fiind dresai exclusiv
s se supun. Oamenii care au supravieuit copilriei i tinereii cu pumnii strni n
buzunare vor face uz de aceti pumni aproape automat atunci cnd li se d voie.
De cte ori trebuie s se repete acest spectacol pn cnd biserica i guvernanii
n general s realizeze care este reversul supunerii? Ct va mai dura pn vor saluta
cu bucurie o educaie n care s se stimuleze independena i capacitatea de critic a
copiilor, o educaie n care copilul care gndete liber s se poat simi n siguran i
iubit acas la el? Un asemenea copil nu va avea nevoie mai trziu s pun bombe, s
dea foc la case sau s arunce cu pietre i s-i ispeasc pedepsele n nchisoare.
La fel ca i Olivier Maurel, i eu am scris nenumrate scrisori multor politicieni
de vrf, preedinilor de stat, prim-minitrilor i minitrilor, mai ales celor care se
artau n discursurile lor foarte nelinitii de violena crescnd a tineretului. Am vrut
s-i informez despre cauzele acestei violene i s le explic c suntem cu adevrat n
stare s ntreprindem ceva mpotriva acestei escaladri a violenei, dar numai cnd
vom fi realizat cauzele ei. Mi s-a ntmplat ns la fel ca i cu administraia Vaticanului
i cum i se ntmplase lui Olivier Maurel cu consiliul episcopal. Am primit doar un

- 34 -
rspuns de la ministerul familiei unei ri mari, al crui secretariat mi-a mulumit
pentru interesul meu fa de educaia printeasc i a ignorat total c eu scrisesem
despre violena n educaia printeasc.
Nu mai poate fi trecut cu vederea faptul evident c marea majoritate a
conductorilor bisericii i statului se tem s se ocupe de tema educaiei prin violen,
fie din frica de a nu-i indispune alegtorii, fie din spaima veche din copilrie fa de
pedeapsa prinilor, dac ar lua fr echivoc aprarea copilului. ns se neal dac
se cred lipsii de putere n acest caz. Dimpotriv, propria lor istorie i-ar ajuta dac s-ar
decide s se deschid fa de ea i s acioneze contient n mod constructiv.
Tcerea evaziv, neutralitatea, refuzul de a ti, ignorarea informaiilor accesibile
totul pare o pasivitate inofensiv. n realitate ns este o decizie fatal, dei
incontient, o decizie care favorizeaz distructivitatea tineretului, inndu-l prizonier n
tradiia supunerii oarbe, cu toate consecinele ei periculoase.
Experienele mele cu autoritile bisericii nu exclud evident faptul exist i
anumii preoi care arat un mare interes i o profund nelegere fa de noile
descoperiri psihologice. Ei constituie excepia, ns n viitor, datorit activitii lor,
acest lucru se poate schimba. n aceast categorie intr fr ndoial Donald Capps, pe
care profesoratul la seminarul pastoral teologic din Princeton nu l-a mpiedicat s
cerceteze mina de aur numit copilrie i s fac nite descoperiri interesante,
printre altele despre paternitatea lui Augustinus.

6. nceputurile vieii
copilul vitreg al biografiilor

In prolog am vorbit despre genez, despre dificultile mele de a accepta

imaginea unui Dumnezeu iubitor i rzbuntor i de a nelege explicaii a cror logic
nu m convinge. Doresc acum s-l confrunt pe cititor cu un alt aspect al genezei:
Mrul interzis simbolizeaz pentru mine nu numai cunoaterea abstract a binelui i a
rului, ci i mai ales cunoaterea originilor vieii proprii, care ne face s nelegem
concret naterea rului.
Ca i Adam i Eva naintea pcatului originar, ne natem nevinovai i, cu mici
excepii, toi suntem confruntai cu porunci, ameninri i pedepse. Prinii notri i
proiecteaz sentimentele propriei copilrii traumatice asupra noastr i ne nvinuiesc,
fr s realizeze acest lucru, de lucruri care odinioar li s-au ntmplat lor. Ca i
psihiatrul A n povestea Brigittei, prinii reacioneaz adesea orbete i distructiv,
deoarece se gsesc n realitatea copilriei lor, fr a fi contientizat acest lucru. Pentru
a supravieui maltratrilor precum btaia, umilinele i neglijarea, au fost nevoii s-i
ascund sentimentele fa de ei nii . Acum au devenit sclavii acestor emoii, pe care
nu le pot controla deoarece nu le neleg sensul i nu le neleg sensul deoarece, ca i
Adam i Eva n paradis, au fost silii s considere c cruzimea este iubire, au fost silii
s urmeze ordine de neneles i s rmn orbi uneori pn la sfritul vieii,
ameninai cu iadul i purgatoriul.
Cu alte cuvinte, copilului i este interzis s realizeze cruzimea prinilor i nu are
voie s observe cum este schingiuit sufletete la nceputul vieii sale. El trebuie s
cread c un copil nu simte nici o durere, c totul s-a ntmplat pentru binele lui i c
el nsui este vinovat dac a avut de suferit. Toate astea numai pentru a pstra
tcerea asupra faptelor prinilor. ntruct ns corpul reine totul, adultul nu poate s
scape de ceea ce tie. Chiar dac nu este contient, asta i stpnete ntreaga via,
comportamentul, modul cum reacioneaz la nou i mai ales relaia cu propriii copii.

- 35 -
 Mrul interzis simbolizeaz nu numai porunca exterioar, dar i cea interioar a
economiei forelor unui organism tnr. Un copil mic nu ar putea supravieui
adevrului, trebuie s-l refuleze din motive pur biologice. ns aceast refulare,
aceast incapacitate de a-i cunoate propria origine are un efect distrugtor. Pentru a
dezamorsa acest efect avem nevoie de terapeui, consilieri, profesori care s nu simt
emoiile adultului ca pe o jungl, ci ca pe nite roade, uneori fructe otrvite ale unei
nsmnri greite, ns al cror efect poate fi nlturat cu ajutorul cunoaterii, pentru
a face loc unor plante care nu vor face ru nimnui. Nici un om nu simte nevoia s se
hrneasc cu plante otrvitoare, ns unii o fac deoarece nu cunosc altceva. Nu cunosc
altceva deoarece se aga de ceea ce le este cunoscut i pentru care i-au dezvoltat
strategii de supravieuire. Dac cineva ne ajut s recunoatem vechile tipare de
comportament ale prinilor notri n contextul propriei noastre copilrii, atunci nu mai
suntem constrni s le repetm orbete.
Lipsa de interes a biografilor fa de primele influene marcante ale existenei
umane este semnificativ. Cu excepia psihoistoricilor, aproape nici un biograf nu se
ocup de copilria conductorilor politici, de ale cror decizii fatale depinde totui viaa
a milioane de oameni. n miile de cri despre viaa dictatorilor, detaliile elocvente ale
copilriei fiecruia aproape c nici nu sunt menionate sau nsemntatea lor este
bagatelizat din lipsa cunotinelor psihologice. i cnd ne gndim c din aceste
realiti s-ar putea nva multe lucruri utile. Acest fapt poate fi ilustrat prin exemplul
a doi oameni celebri, Stalin i Gorbaciov.
Stalin a fost unicul copil al unui alcoolic, care-l btea zilnic foarte violent, i al
unei mame care era mai mult absent, care nu-l proteja niciodat i care era la rndul
ei btut. naintea naterii lui Stalin, mama lui ca i mama lui Hitler i pierduse
primii trei copii. Iosif, singurul copil care supravieuise, nu tia niciodat dac nu
cumva n clipa urmtoare va fi ucis de tatl lui. Spaimele i panica lui refulate au dus
la paranoia adultului Stalin, la ideea fix c toi vor s-l ucid. De aceea n anii treizeci
a ordonat deportarea sau execuia a milioane de oameni. Se nate impresia c n
dictatorul cel puternic i onorat lupta n ciuda acestei puteri un copil neajutorat
mpotriva unui tat amenintor. Poate c n procesele nscenate mpotriva
intelectualilor, care adesea i erau superiori n spirit, Stalin ncerca mereu s-i
mpiedice tatl s-l ucid pe copilul nevinovat. Evident, fr s tie. Dac ar fi fost
contient de acest lucru, nu ar fi trebuit s moar milioane de oameni.
Cu totul altfel a fost situaia n familia Gorbaciov, n care nu exista tradiia
maltratrii, ci tradiia respectului fa de copil i nevoile lui. Urmrile pot fi vzute de
oricine n comportamentul adultului Gorbaciov. Nici un alt om de stat contemporan nu
a dovedit caliti mai neobinuite ca el: curajul de a vedea realitatea i de a cuta
soluii flexibile, respectul fa de semenii lui, mobilitate n dialog, modestie n modul de
trai i eliberarea de ipocrizie, care n rest e ntlnit att de des n discursurile
politicienilor avizi de putere. Gorbaciov nu a fost niciodat mnat de vreo ambiie de a
se impune care s-l fac s ia decizii absurde. Se pare c att prinii, ct i bunicii lui,
care au avut grij de el n timpul rzboiului, au fost oameni deosebit de iubitori.
Tatl, decedat n 1976, a fost descris de muli ca fiind un om care se purta
prietenos i panic cu ceilali i care nu fusese auzit niciodat s ridice vocea. Mama
era caracterizat ca fiind puternic, sincer i vesel. n ciuda celebritii fiului ei, ea a
rmas mai trziu mulumit n csua ei de la ar. Copilria lui Gorbaciov ofer nc o
dovad a faptului c nici mcar cele mai mari lipsuri materiale nu duneaz
caracterului copilului, atta vreme ct nu i este violat integritatea prin prefctorie,
maltratri, pedepse corporale i umiline sufleteti.
Teroarea stalinist, ulterior rzboiul ngrozitor, ocupaia brutal, srcia crunt,
munca fizic grea toate acestea au fcut parte din destinul lui Gorbaciov. Dar un

- 36 -
copil poate suporta toate aceste lucruri dac climatul emoional n casa printeasc i
ofer protecie i siguran. Un exemplu poate ilustra acest climat: La sfritul
rzboiului Mihail Gorbaciov nu s-a putut duce trei luni la coal, deoarece nu avea
pantofi. Cnd tatl su, care era rnit n infirmeria armatei, a aflat acest lucru, i-a scris
soiei lui c trebuie neaprat s fac ceva pentru ca Mia s se poat duce din nou la
coal, fiindc i plcea att de mult s nvee. Mama vinde ultimele oi cu o mie cinci
sute de ruble i-i cumpr copilului cizme militare. Bunicul i face rost de o hain
clduroas i la rugmintea copilului face rost de una i pentru prietenul acestuia.
Protecia i respectul fa de nevoile copilului aceste lucruri ar trebui de fapt
s fie de la sine nelese. Lumea noastr este ns plin de oameni care au crescut fr
drepturi, fr respect i de aceea ca aduli ncearc s obin cu fora acest respect
(printre altele cu ajutorul antajului, ameninrilor sau armelor). ntruct destinul lui
Gorbaciov reprezint probabil o excepie, trim ntr-o societate care este oarb n faa
urmrilor maltratrii copiilor. Mii i mii de profesori predau la universiti orice altceva,
ns nu exist nici o singur catedr universitar care s se dedice consecinelor
maltratrii copiilor, fiindc aceste maltratri rmn deghizate ca educaie.
Cnd vorbesc de lipsa de interes a biografilor cu privire la copilrie, aud des c
subiectul copilriei este de douzeci de ani la mod n literatur. ntr-adevr, au
aprut numeroase autobiografii n care autorii acord mult spaiu copilriei lor. n plus,
n general n ziua de azi copilria nu mai este transfigurat i idealizat, ci nenorocirea
este prezentat mai liber i mai pe leau. n majoritatea autobiografiilor pe care le
cunosc, autorii pstreaz ns o distan emoional fa de suferina copilului. De
regul ntlnim foarte puin empatie i o lips izbitoare de revolt. Nu sunt
chestionate nedreptatea, orbirea emoional i cruzimea rezultat din orbirea adulilor,
fie ei prini sau profesori, acestea sunt numai descrise. Frank McCourt de exemplu le
descrie pe fiecare pagin a crii lui sclipitoare Cenua mamei mele, dar nu se
rzvrtete deloc mpotriva lor, ci ncearc s rmn afectuos i tolerant si-i gsete
salvarea n umor. Tocmai pentru acest umor l iubesc milioane de cititori din lumea
ntreag.
Cum putem ns s ajutm copilul n societatea noastr i s-i schimbm
situaia, cnd vrem s tolerm rznd cruzimea, arogana i prostia periculoas. Un
exemplu din cartea lui Frank McCourt poate explica atitudinea lui.

La scoala naional din Leamy exist apte profesori i toi au curele de

piele, bastoane i nuiele de porumbar. Cu acestea te bat peste umeri, peste
spate i mai ales peste mini. Cnd i se d peste mini se cheam o lovitur
peste labe. Eti btut cnd ntrzii, cnd i curge penia stiloului, cnd rzi,
cnd vorbeti i cnd nu tii s rspunzi.
Eti btut cnd nu tii de ce a creat Dumnezeu lumea, cnd nu tii cine e
sfntul protector al oraului Limerick, cnd nu tii s recii pe de rost crezul
apostolilor, cnd nu poi s aduni nousprezece cu patruzeci i apte, cnd nu
tii s scazi nousprezece din patruzeci i apte, cnd nu cunoti cele mai
importante orae i ce produc cele treizeci i dou de comitate din Irlanda, cnd
nu gseti Bulgaria pe harta mare, care este ptat de scuipat i muci i de
cerneala din climri aruncat de elevi furioi dup ce au fost exmatriculai.
Eti btut cnd nu tii sa-i spui numele n irlandez, cnd nu tii s recii
Ave Maria n irlandez, cnd nu tii s ntrebi n irlandez Am voie s m duc la
toalet?
E bine s-i asculi pe bieii mari care sunt ntr-o clas superioar. Ei i
pot povesti despre profesorul pe care-l ai acum, ce-i place i ce nu poate s
sufere.

- 37 -
 Un profesor te va bate dac nu tii c Eamon De Valera este omul cel mai
important care a trit vreodat. Un alt profesor te va bate dac nu tii c
Michael Collins a fost cel mai important om care a trit vreodat.
Dl. Benson urte America i nu ai voie s uii s urti i tu America,
altfel te bate.
Dl. ODea urte Anglia i nu ai voie s uii s urti i tu Anglia, altfel te
bate.
Toi te bat cnd spui ceva de bine despre Oliver Cromwell.
Chiar cnd te bat cu nuiele de frasin sau de porumbar cu noduri de cte
ase ori peste fiecare mn, nu ai voie s plngi. Exist biei care poate rd de
tine i te batjocoresc pe strad, ns trebuie s aib grij, cci va veni ziua n
care profesorul i va bate i-i va snopi i pe ei, iar atunci trebuie s-i pstreze
lacrimile napoia ochilor sau se vor face de ruine pentru totdeauna. Unii biei
spun c este mai bine s plngi, fiindc asta le place profesorilor. Dac nu
plngi te ursc profesorii, fiindc atunci par ei slabi n faa clasei i i jur c
data viitoare va curge fie snge, fie lacrimi sau amndou.
Bieii mari din clasa a cincea ne spun c dl. ODea se posteaz n faa
clasei n aa fel nct s stea n spatele tu i apoi te ciupete de tmple, te
trage n sus, spune sus, sus, pn cnd tu stai pe vrfuri i ai ochii n lacrimi.
Nu vrei s vad bieii din clas c plngi, dar cnd te trage de tmple trebuie
s plngi, fie c vrei fie c nu, iar asta i place profesorului. Dl. ODea este
singurul profesor care reuete ntotdeauna s te fac s plngi i sa-i fie
ruine de tine nsui.
Este mai bine s nu plngi, fiindc profesorii se schimb, ns cu elevii
rmi mai departe, iar profesorilor nu vrei n nici un caz s le dai satisfacie.
Cnd te bate profesorul nu are nici un rost s te plngi la tata sau la
mama. Vor spune mereu: dac profesorul te bate, atunci o merii. Nu face pe
prostul.

Umorul i-a salvat copilului viaa i mai trziu i-a permis s scrie aceast carte.
Pentru asta cititorii i sunt recunosctori. Muli au trit lucruri asemntoare i i-ar
dori s poat rde i ei de orori. Se spune c rsul este sntos i te ajut s
supravieuieti. E adevrat, ns rsul ne poate duce i la orbire. Se poate rde de
interdicia de a mnca fructele pomului cunoaterii, dar acest rs nu va trezi omenirea
din somn. Trebuie s nvm s nelegem diferena dintre bine i ru, dac vrem s
ne nelegem pe noi nine i s schimbm ceva n lume.
Rsul este fr ndoial sntos, dar numai acolo unde exist motive de rs. A
rde ns de propria suferin este o form de a ne apra de dureri care ne face s
trecem orbi pe lng minele de aur.
Dac biografii s-ar informa mai temeinic despre urmrile educaiei severe
absolut normale despre care relateaz aproape ntotdeauna, ar putea oferi cititorilor
un material preios pentru nelegerea lumii noastre (AM 1988b).

- 38 -
 II. Cum se nate orbirea emoional?

1. De ce dintr-odat furia?

De curnd am primit o coresponden de pe website-ul no spank

(http://www.nospank.org/toc.htm). Citez mai jos traducerea din englez. Un tat se
refer aici cu puine cuvinte la o corelaie pe care eu ncerc s-o explic n cele ce
urmeaz. Acest tat pare s nu realizeze la ce se refer, ns este pe drumul cel bun.

Scrisori ctre Proiectul No Spank

16.07.2000
Bun ziua,
Mai nti doresc s v spun c website-ul dvs. mi se pare foarte
informativ. Eu consideram c btaia este ceva bun, din cauz c eu nsumi am
fost btut n copilrie. Tatl meu era director de coal i a aplicat multor elevi
pedepse corporale. Eram convins c acest lucru nu duneaz cu adevrat
pn cnd s-a nscut fiul meu. Cnd el a mplinit trei ani, soia mea a vrut s-l
educe s nu mai fac pe el. El nu voia s rmn pe oli, se ridica, iar soia
mea l lovea cu for peste fundul gol. El ncepea imediat s plng, iar mie mi
se ntorcea stomacul pe dos. Mi-am pierdut cumptul!! Ea i bate regulat pe
copii i spune c i ea a fost btut n coal. Aparent nu i s-a ntmplat nimic n
afar de btaie, ns nu este dispus s discute despre asta. Imi putei spune
cum a putea s aflu ce s-a ntmplat exact ntre 1965 i 1975, n timpul cnd
ea a fost btut n coal? Exist documente despre aa ceva i, dac da, cum
putem s le examinm? V suntem recunosctori pentru orice ajutor. Soia mea
a fost supus pedepselor corporale n trei coli diferite. Nu tiu dac m putei
ajuta, ns orice indicaie ct de mic ar fi de folos.
V mulumesc, munca dvs. face mult bine.
C.S.

Drag C.S.,
V sftuiesc s nu pierdei timp preios cutnd informaii n dosarele
colare vechi ale soiei dvs. n cazul n care, oh ce miracol, exist vreo dovad
scris a ceea ce cutai, administraia colii nu v-ar permite niciodat s punei
mna pe aceast dovad. i chiar dac ai afla ce i s-a ntmplat ca elev: ce
vrei s facei astzi cu aceste informaii? Soia dvs. este n mod evident ferm
hotrt s nu permit ieirea la iveal a acestor amintiri, ci s rensceneze
experienele traumatice ale propriei copilrii cu copiii ei. Pot s neleg c dorii
s investigai istoria familiei pentru a gsi indicaii care s explice
comportamentul ei prezent. Dar nu ar fi mai nelept s amnai aceast cutare
pentru mai trziu i acum s v protejai copiii? Aceast sarcin nu suport
amnare! Doar nu vrei ca mai trziu copiii s ntrebe cu ce se ocupa cel care
era mai raional dintre prini atunci cnd ei aveau att de urgent nevoie de
ajutorul lui? Urmtoarea scrisoare [...] mi ntrete convingerea c nu avei
voie s mai pierdei timpul i mi pare s conin un mesaj pentru dvs. [...] V
rog s-o citii. Am s public, evident fr a v da numele, scrisoarea dvs. pe site-
ul >no spank< i am s v trimit posibile informaii despre practicile pedepselor
corporale la fosta coal a soiei dvs.
Jordan

Scrisoarea menionat mai sus suna aa:

- 39 -
 Smbt, 15.07.00
In copilrie am fost btut att de violent, nct am pierdut controlul
asupra vezicii i intestinului i am scpat pe mine excrementele. Loviturile nu s-
au oprit, ci m-au umplut pe tot corpul de fecale. Nu tiu dac mama era n alt
camer sau nu era acas, dar tiu exact c nu m-a aprat nici cu cuvinte i nici
cu faptele. Ruinea de a fi trebuit s m cur i s m schimb i n acelai timp
s plng fr ntrerupere rmsese ngropat adnc n mine, pn cnd am citit
>Plain Talk About Spanking<.
V mulumesc. V rog s nu-mi pomenii numele.

Autorul primei scrisori observ cum soia lui vrea s-i educe copilul prin bti
s nu mai fac pe el i i pierde cumptul cnd copilul ip. El intuiete c exist o
legtur ntre ceea ce percepe el i ceea ce a trit soia lui n copilrie n coal. El
vrea s investigheze problema i s se intereseze n coli. Prin aceasta el se sustrage
propriilor emoii, n loc de a le urma. Soia lui nu a fost btut mai nti la coal, ci
probabil mult mai devreme, de aceea procedeaz cu propriii ei copii tot aa.
Dar cum a trit el btile tatlui, pe care le menioneaz doar pe scurt? (Din
scrisoare aflm doar c tatl lui, director de coal, i supusese elevii la pedepse
corporale de-a dreptul profesioniste). Aceast ntrebare nici nu apare n scrisoare.
Pentru a i-o putea pune, fiul ar fi trebuit s aib un martor iniiat, un nsoitor care
s-i fi nlesnit trirea temerii copilului mic, suportarea durerii i orientarea n funcie de
aceste amintiri, n cazul n care l-ar fi cuprins din nou mnia.
Ce reprezint furia lui astzi? Scrisoarea nu furnizeaz nici o informaie n acest
sens. Nu tim dac el este de partea copilului i suprat pe soie sau dac reacia
copilului l face s-i piard cumptul deoarece l face s devin contient de durerea
pe care el fusese nevoit s-o reprime odinioar. Este de prere c trebuie s se fi
ntmplat i altceva n copilria soiei lui, deoarece el pn atunci considerase mereu
simpla btaie ca pe ceva inofensiv i normal. Scrie chiar c mult timp fusese i el de
acord cu btaia. Acum ns, dup ce a cptat o privire de ansamblu a website-ului
nospank, pare s vrea s se informeze mai bine. Aceast ntmplare face loc
speranei c orbirea emoional poate fi eliminat. Din acest motiv am aezat-o chiar
naintea analizei pe care o voi face blocajelor de gndire.

2. Blocajele de gndire

Foarte des primesc relatri de la cititori care se lovesc de ostilitate cnd

ndrznesc s ia fr echivoc i necondiionat partea copilului. Atitudinea lor pune n
primejdie un sistem care constituie pentru majoritatea oamenilor un cadru de
orientare familiar. Informaiile noi pot irita foarte tare i odat cu aceast nesiguran
se poate ntmpla ca oamenii s cad incontient n capcana unui comportament de
ameninare care se aseamn total cu ncercrile de intimidare cu care mai demult
prinii voiau s-i dirijeze copilul spre buna purtare i s-l supun ordinelor lor. De
aceea martorul iniiat trebuie s treac mereu prin experiena dureroas de a fi
respins, aa cum odinioar copilul a fost respins de prinii lui.
Respingerea avocailor copilului se poate intensifica n anumite cazuri pn la
condamnarea i transformarea lor n proscrii. Furia oarb la care sunt parial expui
este asemntoare urii care domnea odinioar pe vremea prigonirii primilor cretini.
Chiar dac repercursiunile acestei uri nu sunt n nici un caz comparabile, ntruct
vechii cretini au fost schingiuii brutal i ucii, este semnificativ faptul c astzi ca i

- 40 -
atunci sunt ntmpinai cu ostilitate aceia care sunt credincioi mesajului lui Iisus de
protejare a copiilor.
Persecuia cretinilor a luat sfrit de ndat ce biserica s-a stabilit definitiv.
Avocaii copilului nu au ns nevoie de nici o instituie mai puternic pentru a se apra
de intenii ruvoitoare. Puterea lor const n cunoaterea legilor copilriei, ale cror
repercursiuni sunt verificabile. Printre cele mai importante dovezi eu consider relatrile
adulilor care au fost copii maltratai, care demonstreaz ce consecine are acest lucru
pentru raportul cu propriii lor copii. De mai muli ani cercetrile neurologice i cele
dedicate sugarilor ofer dovezi suplimentare pentru valabilitatea mrturiilor fcute de
victime i de martori iniiai.
Creierul unui copil nu este complet dezvoltat la natere; el se structureaz n
primii trei ani de via. Mesajele pe care creierul le primete n aceti primi ani de via
sunt uneori mai puternice dect toate informaiile ulterioare. Indicaiile de a simi i de
a aciona pe care copilul le primete de la mam sau de la alte persoane de referin
pot supravieui nestingherite timp de decenii. De aceea nu auzim n prezent pe nimeni
s spun c trebuie s-i chinuim pe copii, s-i umilim, s-i ridiculizm, s-i minim. Va
sa zic nu am nvat asemenea expresii n copilria noastr. Dar peste tot auzim c
btile ne-ar fi fcut bine i c de aceea ele ar fi bune i pentru alii. Acestea au fost
cuvintele care ni s-au inoculat permanent din fraged copilrie, de fiecare dat cnd
primeam scatoalce sau bti.
Cnd am citit lucrrile actuale ale cercettorilor neurologici i am aflat
rezultatele din prezent ale cercetrilor dedicate sugarilor, am putut s-mi explic mai
bine durabilitatea acelor prime lecii. Datorit acestei lecturi a spune azi fiecrei
mame: nu dispera dac i alunec mna o dat; tu nsi ai fost nevoit s afli
devreme i dureros c asta se ntmpl aproape automat i poi repara de cele mai
multe ori o greeal atunci cnd o realizezi i o admii. Dar nu le spune niciodat
copiilor ti c ai fi fcut asta spre binele lor, deoarece prin asta i aduci contribuia la
prostirea copilului i la sadismul mascat.
Rezultatele cercetrii neurologice confirm astzi ceea ce eu am explicat deja n
1981, n cartea mea S nu realizezi, din diverse puncte de vedere i am ncercat s
conceptualizez cu ajutorul noiunilor de refulare, negare i scindare a emoiilor
timpurii. Muli scriitori subliniaz deja necesitatea unui ataament timpuriu al copilului
de o persoan de referin pentru apariia inteligenei. Daniel Goleman vorbete nc
de inteligena emoional, ns Katharina Zimmer i alii explic clar c nu exist o
inteligen emoional specific i c dezvoltarea inteligenei ca atare este strns
legat de tririle emoionale din copilria timpurie.
Asta explic printre altele de ce necesitatea refulrii durerilor din copilrie duce
nu numai la renegarea propriei istorii, ci i la atitudinea de negare fa de suferina
copiilor n general i prin asta la deficite notabile n capacitatea de a gndi. Aceast
desensibilizare se manifest de exemplu prin aprobarea pedepselor educative i a
circumciziei (la brbai i la femei). Sunt convins c lipsa unei relaii bune cu mama
sau cu o persoan de referin la nceputul vieii, mpreun cu maltratrile, la care eu
includ i btaia cu intenie educativ, cauzeaz printre altele aceast lips de
sensibilitate i blocajele de gndire.
Din lucrrile unor renumii cercettori neurologici, precum Joseph LeDoux,
Debra Niehoff, Candace B. Pert, Daniel L. Schacter, Robert M. Sapolsky i nu numai,
reiese c deficite foarte timpurii de comunicare a copilului cu persoanele lui de
referin pot duce la deficite n creier. n cazul n care copilul este btut sau maltratat
n vreun alt fel, aceasta duce de asemenea la vtmri, deoarece att neuronii deja
nou formai ct i legturile lor sunt distruse n stare de stres. (Acest lucru se poate
ntmpla dealtfel i atunci cnd fetusul este supus unei stimulri intense, cum ar fi

- 41 -
muzica pus ore n ir, ca s se nasc un Mozart, cum recomand o coal de
prini spaniol. Copilul are nevoie de propriul ritm de stimulare i nu de o forare
artificial din afar, pentru ca creierul lui s se dezvolte liber). Suntem de acord c
emoiile timpurii las urme n corp, sunt codificate ca informaii care la vrsta de adult
ne influeneaz modul de a simi, de a gndi i de a aciona, dar care rmn de cele
mai multe ori inaccesibile raiunii logice.
Dup prerea mea aceste descoperiri ne ofer o cheie, care ns din cte tiu eu
nu a fost nc folosit de oamenii de tiin. Uneori, ca de exemplu n povestirea
captivant a lui Candace B. Pert, Molecule ale sentimentelor, despre descoperirea
moleculei emoiei, se las impresia c experimentele ajut ce-i drept la crearea
permanent de chei noi, ns nu se prea intereseaz nimeni la ce lact se potrivete
cheia respectiv.
Joseph LeDoux este probabil una din marile excepii, el postulnd la sfritul
lucrrii sale Nvodul sentimentelor o colaborare ntre sistemul cognitiv i cel
emoional. Dei n expunerea sa puterea i perseverena amintirilor emoionale (fizice)
timpurii i neajutorarea frecvent a intelectului nostru fa de aceast insisten devin
foarte clare, lui LeDoux i este foarte clar necesitatea unei astfel de colaborri.
El nu este ns terapeut, el nu depete limitele cercettorului neurologic i
recunoate deschis c de fapt nu tie cum s pun n legtur cunoaterea emoional
a corpului (subcontientul) cu contientul cognitiv. Eu tiu din experiena cu alii i cu
mine nsmi c acest lucru se poate ntmpla n terapii care includ cu un scop precis
tririle traumatice i emoiile copilriei, deoarece atunci sunt atenuate blocajele de
gndire. De ndat ce acest lucru reuete, este evident c pot fi activate domenii ale
creierului care pn atunci nu au fost folosite, probabil de teama de a nu da peste
suferine care s aminteasc de vechile maltratri refulate.
Am constatat acest lucru la mine nsmi. Decenii ntregi am fost convins c eu
nu am fost btut niciodat n copilrie, deoarece nu mi aminteam absolut deloc aa
ceva. Cnd am aflat ns ulterior prin lectura scrierilor de pedagogie neagr c foarte
devreme, nc de la vrsta de sugari, copiii sunt supui pedepselor corporale pentru a
nva supunerea i curenia, am neles de ce mi lipseau amintirile. Este evident c
fusesem educat deja ca sugar att de efectiv n spiritul ascultrii, nct aveam numai
amintiri fizice (aa-numite implicite) i nu contiente (explicite). Mama mea a putut
mai trziu s-mi povesteasc plin de mndrie c deja de la ase luni nu mai fcusem
pe mine i c nu i-a fi fcut niciodat probleme n afar de momentele cnd voiam
s-mi impun voina. Atunci ns fusese de ajuns o privire sever ca s m aduc la
realitate.
Astzi tiu ce pre am pltit pentru asta. De frica acelei priviri nu am putut s
rostesc multe lucruri, nu am ndrznit nici mcar s le gndesc. ns tiu i c n cele
din urm am cptat aceast capacitate.
M cutremur tot mereu, din nou i din nou, puterea devastatoare a negrii,
care ne creeaz blocajele de gndire. Aceast putere restrictiv se manifest printre
altele prin faptul c teologii i filozofii dezbat n ziua de azi problemele de etic tot ca
pe vremuri, fr a se ocupa de rezultatele cercetrilor neurologice i de legile
dezvoltrii copiilor. i totui exact acestea ar putea face lumin asupra chestiunii
naterii rului, respectiv a provocrii lui. i psihanalitii ar trebui s-i revizuiasc
ideile preluate din tradiia pedagogiei negre despre pulsiuni distructive nnscute i
despre copilul ru, pervers (vezi AM 1988a), dac ar lua n serios cercetrile actuale
despre sugari. Concepiile lui Daniel L. Stern i ai discipolilor lui John Bowlby par s
constituie i acum o excepie n cercurile psihanaliste actuale. Poate fiindc Bowlby
deja a distrus un tabu cu teoria lui despre primul ataament. El a localizat originile

- 42 -
comportamentului asocial n lipsa unui prim ataament matern i prin asta
s-a pronunat mpotriva teoriei pulsiunii a lui Freud.
Dup prerea mea trebuie ns s mergem un pas mai departe dect Bowlby,
fiindc aici nu este vorba numai de comportamentul asocial i de aa-zisele tulburri
narcisiste, ci i de nelegerea faptului c negarea i refularea traumelor timpurii ale
copilriei i scindarea sentimentelor ne ngrdesc capacitatea de a gndi i ne
cauzeaz blocajele de gndire. Bazele biologice ale fenomenului de negare au fost ce-i
drept descoperite de cercetrile neurologice, dar consecinele negrii i influena
asupra mentalitii noastre nu au fost nc analizate. Nimeni nu pare s vrea s
reflecteze la faptul c insensibilitatea vis--vis de suferina copilului, pe care o putem
constata att de frecvent n ntreaga lume, merge mn n mn cu paralizarea
gndirii care a aprut n copilrie.
Copii fiind, nvm s reprimm i s negm sentimente absolut fireti.
nvm s adoptm prerea c umilinele i loviturile ni se administreaz spre binele
nostru i nu ne pricinuiesc dureri. Creierul nostru este echipat cu aceast informaie
greit atunci cnd ne cretem copiii cu aceleai mijloace i le inoculm c ceea ce a
fost, vezi Doamne, bun pentru noi e bun i pentru ei.
De aceea milioane de oameni pot susine la modul serios c numai prin
ntrebuinarea violenei copiii pot deveni buni i raionali. Ei nu sesizeaz teama
copiilor lor i refuz s neleag c prin acele lovituri ei nu-i nva copiii dect s
recurg i ei mai trziu la violen, fie mpotriva altora fie mpotriva lor nii.
mpotriva acestor convingeri distructive, pe care muli intelectuali le mprtesc, nu
ajut nici un argument, cci ele au fost cu mult vreme n urm stocate de ctre
corpul fiecruia. Oamenii cu aceast concepie afirm sus i tare lucruri care se afl
ntr-o contradicie flagrant cu ceea ce tiu ei, iar ei nici mcar nu-i dau seama de
acest lucru.
La unul din seminarele mele, un profesor de psihologie de pild a spus: In
general sunt de acord cu dvs., ns nu pot s sprijin eforturile dvs. de a interzice prin
lege aplicarea pedepselor corporale, fiindc asta le-ar lua prinilor posibilitatea de a le
mijloci copiilor valori, iar acest lucru este important. Copiii mei au cinci i trei ani i
trebuie s nvee ce e voie i ce nu e voie. Dac se voteaz o astfel de lege, atunci
poate c tinerele cupluri se vor decide mult mai rar s aib copii.
L-am ntrebat pe acel brbat dac el a fost btut de multe ori n copilrie. Mi-a
rspuns c numai atunci cnd fusese cu adevrat nevoie, cnd l scosese pe tatl su
din srite, iar atunci loviturile i s-au prut justificate. L-am ntrebat ci ani avea cnd a
fost btut ultima oar i mi-a replicat c avea aptesprezece ani, iar tatl lui i
pierduse cumptul deoarece el ca adolescent fcuse din nou o prostie. Am vrut s tiu
n ce a constat acea prostie i nu am primit mai nti nici un rspuns. Dup o scurt
tcere profesorul a articulat n cele din urm: Nu mai tiu motivul, treaba asta s-a
ntmplat demult, ns trebuie s fi fost ceva foarte grav, fiindc mi amintesc i acum
de chipul schimonosit de furie al tatlui meu. Tatl meu era foarte corect, aa c n
mod sigur am meritat pedeapsa.
Nu am putut s-mi cred urechilor. Aa vorbea un om care preda psihologia
dezvoltrii i care se angaja activ mpotriva maltratrii copiilor, dar care nc nu
considera c btaia din pretinse motive educative era o duritate gratuit. Mult mai
important mi s-a prut ns bariera n gndirea lui, care se manifesta att de clar n
acest caz. Acest lucru trebuie c era justificat de temeri foarte timpurii, m-am gndit,
i am ezitat o clip nainte de a-mi asuma riscul i de a m decide pentru franchee.
Aveai pe atunci aptesprezece ani i nu v mai putei aminti de ce ai fost pedepsit.
V amintii numai de chipul schimonosit al tatlui dvs. i de aici tragei concluzia c ai
meritat acea pedeaps. Dar avei pretenia de la copiii dvs. care au cinci i trei ani ca

- 43 -
ei s in minte leciile bine intenionate pe care vrei s li le transmitei prin btaie.
Ce v face s presupunei c un copil mic va nelege aceste lecii mai bine dect
tnrul de aptesprezece ani i va nva ceva pozitiv din ele? Copilul btut nu-i poate
aminti dect de propria lui fric, de chipurile prinilor nervoi, ns nu i de motivul
acestora. Copilul va presupune ca i dvs. c a fost ru i c a meritat pedeapsa. Unde
vedei efectul pedagogic pozitiv n treaba aceasta?
Nu mi-a rspuns, ns a doua zi m-a abordat i mi-a spus c dormise foarte
puin n noaptea aceea i c trebuie s mediteze la foarte multe lucruri. M-am bucurat
de aceast reacie, fiindc n acest caz s-a micat vizibil ceva. Majoritatea oamenilor se
tem de aceast deschidere i preiau concepiile prinilor lor, fr a observa c intr n
contradicii logice pentru simplul motiv c au nvat din copilrie s nu-i simt
durerile.
Urmele acestor dureri nu sunt ns eliminate. Dac ar fi anulate nu ar trebui s
tot repetm ceea ce ni s-a fcut. Particulele de memorie despre care noi credem c au
disprut sunt nc active n noi. Ne dm seama de acest lucru cel mai trziu cnd
devenim contieni de modul n care ne comportm.
M uimete tot mereu s constat cu ct precizie oamenii repet n raport cu
copiii lor comportamentul prinilor lor, fr a avea nici o amintire din propria lor
copilrie. Un tat de exemplu i bate fiul il umilete cu remarci ironice fr a realiza
cum a fost i el la rndul lui umilit de propriul lui tat. Abia ntr-o terapie care s
mearg n profunzime ar putea i el n cel mai bun caz s descopere ce i s-a fcut i lui
la aceeai vrst. Astfel, uitarea traumelor timpurii i a neglijrilor nu rezolv nici o
problem, cci trecutul ne ajunge din urm, n relaiile cu semenii notri dar mai ales
cu copiii notri.
Ce putem face mpotriva acestei situaii? Dup prerea mea putem s ncercm
s contientizm ce am suferit noi nine, ce preri am preluat fr critic n copilrie
i s punem totul n balan cu ceea ce tim astzi. Acest lucru ne ajut s vedem i
s simim lucruri pentru care mai demult am fost orbi i insensibili, deoarece a trebuit
s ne aprm de violena durerilor atta vreme ct nu am avut un martor care s ne fi
ascultat cu empatie. ntr-o asemenea constelaie cauzele emoiilor refulate timpuriu ar
putea iei la iveal, ar putea cpta sens pentru noi i ar putea fi prelucrate. ns fr
un nsoitor empatic i fr nelegerea pentru contextul copilriei traumatice emoiile
rmn ntr-o stare haotic i ne provoac o team profund. Temerile pot fi respinse
att de bine prin ideologii de tot felul, nct de multe ori originea acestora rmne
nerecunoscut.
In prolog am schiat scurt apariia i modul cum funcioneaz blocajele de
gndire i ncerc aici s exemplific aceste mecanisme. Blocajele de gndire sunt pe de
o parte prietenii notri, deoarece ne apr de suferin i ne permit s blocm frica
de trecut. Pe de alt parte ns, exact din acest motiv se pot dovedi i dumani,
ntruct ne aduc orbirea emoional i ne ndeamn s ne facem ru i nou nine i
altora.
Ca s nu simim spaima i durerea copilului btut, renunm la cunoaterea
optimist, ne lsm acaparai de secte, nu realizm minciunile, susinem c toi copiii
ar avea nevoie de btaie etc. n loc s ofer un discurs abstract despre blocajele de
gndire, ncerc cu acest capitol s descriu cteva exemple dup care cititorul se poate
orienta singur. ntruct fiecare istorie a copilriei este n definitiv unic (n ciuda
elementelor comune cum ar fi umilina i lipsa de nelegere pentru suferina copilului),
informaiile negate i scindate nu sunt identice la toi oamenii. Poate c n asta const
ansa progresului i a democraiei. Chiar dac milioane de oameni i aleg n chip de
conductori nite actori pricepui sau chiar infractori paranoici, de multe ori n aceeai
ar exist unii oameni care nu au fost maltratai n copilrie, care au avut martori

- 44 -
salvatori i care ca aduli nu se las pclii. Ei sunt suficient de liberi pentru a
demasca minciuna i pentru a aprecia just pericolele reale, n timp ce majoritatea nu
reuesc acest lucru i se las cu totul pe mna politicienilor avizi de putere.
Orbirea emoional poate fi observat cel mai uor la membrii sectelor, ntruct
persoana din afar nu a trecut prin aceeai procedur de splare a creierului. Martorii
lui Iehova de pild recomand aplicarea de pedepse corporale copiilor i vorbesc tot
timpul de sfritul lumii. Ei nici mcar nu intuiesc c poart cu toii n ei nii copilul
btut care deja a trit sfritul lumii atunci cnd a fost maltratat de ctre prinii si
iubitori. Ce poate fi mai ru dect asemenea triri? Martorii lui Iehova par s fi
nvat foarte devreme s nu-i mai aminteasc de propriile dureri i s afirme fa de
copiii lor c btile nu dor. Apocalipsa este pentru ei n permanena prezent, dar ei
nu tiu de ce.
Sau s lum ca alt exemplu orbirea emoional a dictatorului romn Ceauescu.
El nu tia ct a suferit pentru c a crescut cu cei zece frai i surori ntr-o singur
camer i a avut parte de o neglijare extrem. El refulase demult acest lucru n
palatele lui luxurioase grandomane. ns memoria lui implicit (fizic) a pstrat
suferina din copilrie i l-a mnat s se rzbune pentru asta pe ntregul su popor
(AM 1990). La fel ca propria lui mam, femeile n timpul dictaturii lui nu aveau voie s
fac avorturi. Astfel majoritatea familiilor din Romnia erau silite, ca odinioar prinii
lui, s creasc mai muli copii dect voiau i dect erau n stare s ngrijeasc.
Orfelinatele romneti erau din aceast cauz supraaglomerate cu biei i fete care
sufereau de cele mai grave dereglri de comportament i handicapuri, consecinele
acestei extreme neglijri. Cine avea nevoie de aa muli copii? Nimeni. Numai
dictatorul, pe care amintirile incontiente l ndemnau la cruzime i ale crui blocaje n
gndire l mpiedicau s vad absurditatea aciunilor lui.
Muli dintre criticii mei obiecteaz c nu se poate ca evenimente din ntreaga
istorie a lumii s se explice doar prin copilria unui om. Ei mi reproeaz c gndesc
reducionist i refuz orice discuie prin cuvntul doar, care i elibereaz de orice
reflecie. Eu nu am afirmat ns niciodat c acele cauze ale evoluiei istorice umane
descoperite de mine ar fi singurele. Ceea ce vreau eu s subliniez este c ele sunt
mereu ignorate. Din diverse motive mi se atribuie argumente pe care eu nu le-am
folosit niciodat. Exist simplificri extreme ale poziiei mele chiar n cri precum cea
a istoricului britanic Ian Kershaw, care a cercetat foarte contiincios viaa i cariera lui
Hitler i prin asta las impresia exactitii. Din pcate ns se pare c lipsa lui de
experien personal, contient, cu lumea sentimentelor copilului nu-i permite s
neleag i s pun n legtur dinamica copilriei i setea de putere paranoic n
viaa de mai trziu.
Kershaw pare s nu tie nc nimic despre procesul de golire a emoiilor
copilriei timpurii n viaa adultului, despre transformarea lor ntr-o ur distrugtoare
cum o putem observa n Africa. Aceast ne-tiin evideniaz blocajele de gndire ale
unui istoric care i-a dedicat capacitatea intelectual examinrii a mii de detalii din
viaa lui Hitler, ns care evit cu mare grij cheia ascuns n copilrie a ntrebrii De
ce Hitler?.
Ron Rosenbaum pune ntr-adevr aceast ntrebare n ediia francez a crii
sale Pourquoi Hitler?, dar nici el nu rspunde la ea. Se mulumete cu o compilaie
jurnalistic de date i anecdote, dar nu aduce de fapt nici o cugetare nou. i el se
ferete s ating cheia tabuizat, dei a avut la dispoziie investigaii importante
precum cele ale lui Robert G.L. Waite. Waite a ales ca introducere pentru cartea lui
Zeul psihopat: Adolf Hitler versuri din urmtorul poem al lui W.H. Auden, scris pe 1
septembrie 1939, n ziua cnd a nceput al doilea rzboi mondial cu invadarea Poloniei
de ctre armata german:

- 45 -
 Accurate scholarship can
Unearth the whole offence
From Luther until now
That has driven a culture mad,
Find what occurred at Linz,
What huge imago made
A psychopatic god:
I and the public know
What all schoolchildren learn,
Those to whom evil is done
Do evil n return.

Acest text ntrete nelegerea decisiv a esenei celui de-al treilea Reich, din
care lipsete orice urm n lucrarea n dou volume a istoricului altfel att de
srguincios Kershaw.
Faptul c purtm n noi bariere de gndire care au fost construite n copilrie nu
este o interpretare psihanalitic, ci o constatare care poate fi verificat n fiecare caz
individual. Verificarea este ce-i drept ngreunat de faptul c foarte uor se strecoar
judeci de valoare care distorsioneaz imaginea. Orice criminal a fost n copilrie
umilit, maltratat sau a crescut n condiii de neglijare. Dar doar cei mai puini pot
recunoate acest lucru. Muli pur i simplu nici n-o mai tiu. Astfel refularea
ngreuneaz examinrile statistice, care dealtfel nu au nici un fel de consecine
practice pentru profilax, atta timp ct urechile rmn surde i ochii nchii n privina
copilriei.
Unele lucruri sunt deja dovedite tiinific i statistic, spre exemplu c acei copii
care sunt btui i pedepsii sunt pe termen scurt mai asculttori i pe termen lung
mai agresivi i mai distructivi. ns publicul nu pare s fie interesat de ceea ce au
realizat cu mult efort i au dovedit psihologii cu ajutorul statisticii. Astfel, n mai 2000
a aprut de pild un articol n Wall Street Journal cu titlul Spanking come back, care
relateaz aa-zise descoperiri i care afirm c n ziua de azi tot mai muli prini
tineri, chiar i cei care nu au fost ei nii niciodat pedepsii cu btaia, i bat copiii.
Din experiena mea, de cele mai multe ori oamenii nu-i pot aminti btaia atunci cnd
au fost btui doar n copilria timpurie. De aceea afirmaii de genul Eu nu am fost
btut niciodat nu sunt n nici un caz sigure. n plus, datorit numeroaselor cercetri
eu am putut s constat c numai oamenii care au fost ei nii btui simt
constrngerea de a bate (dar asta nu nseamn c toi i cedeaz). Oamenii care nu au
fost supui pedepselor corporale pur i simplu nu au aceast problem. Ei au alte
probleme cu copiii lor, dar nu aceasta, deoarece corpul lor nu a nregistrat amintirile
corespunztoare.
tiina nu are o mare influen asupra educaiei copiilor. Schimbarea nu va
pleca de la universiti. Mai degrab ea va fi posibil prin indivizi curajoi, prin avocai,
judectori, politicieni, surori medicale, moae, tineri prini instruii i profesori care se
angajeaz pentru consolidarea legal a educaiei fr violen. Astfel, la iniiativa lui
Marilyn Fayre Milos, co-fondatoarea i directoarea de la National Organization of
Circumcision Information Resource Centers (NOCIRC), s-au angajat iniial doar cteva
surori medicale pentru ca n clinicile de maternitate americane s nu se mai practice
circumcizia n mod automat. Ele au refuzat s asiste la aceast operaie barbar i au
cptat rapid ajutorul publicului, care a neles dintr-odat c pn atunci urmase fr
pic de spirit critic ordinele autoritilor. n trecut aceste operaii erau pltite de
asigurri i fcute regulat. n ziua de azi trebuie obinut consimmntul prinilor.

- 46 -
 De ce oare nu au refuzat deja mai demult medicii brbai s provoace unui nou-
nscut o suferin inutil? De ce nu au realizat atta timp c maltrateaz un copil
neajutorat? Eu cred c motivul este acela c i ei au fost ca sugari victimele unei
asemenea maltratri i au integrat deja mesajul c ea este fr dureri i inofensiv.
Mulumit aciunii fostei surori medicale Marilyn Fayre Milos acum muli oameni sunt
contieni c un copil mic sufer fizic i sufletete n urma unor asemenea intervenii.
Pn acum civa ani nu se tia asta, dup cum se tie medicii operau copiii fr
narcoz. Aici nu e vorba de o lips de compasiune, ci de asemenea de blocaje n
gndire. Altfel nu se poate explica ipoteza de la care plecau ei, c un adult ar avea
neaprat nevoie de narcoz, ns un nou-nscut ultrasensibil nu ar avea nevoie. Cu
asemenea intervenii chirurgicale brutale se programeaz de-a dreptul paralizrile n
gndire. De aceea cei care au pus capt tradiiei distructive a circumciziei nu au fost
medicii brbai, ci femeile, surori medicale, care nu fuseser victimele acestei tradiii.
Interdicia de a aplica pedepse corporale, care este acum consolidat prin lege,
este de asemenea un pas hotrtor pentru umanizarea relaiilor noastre i pentru
eliminarea blocajelor de gndire. Simptomatic este faptul c datorm asta juristelor i
politicienelor. Psihoterapeuii i psihologii (att brbai ct i femei) au fost mai puin
activi n aceast privin, dei se confrunt zilnic cu urmrile traumelor din copilrie.
Cu douzeci de ani n urm, n Suedia terapeuii chiar s-au opus unei asemenea
iniiative de lege. Se temeau ca prin aceast interdicie s nu-i supere i mai tare pe
prini, ceea ce s-ar fi rsfrns negativ tot asupra copiilor. Aa cum am artat n
Tragedia copilului dotat (1996), cariera psihologului ncepe deja n copilrie cu
ncercarea disperat de a-i nelege pe prini i de a nu-i condamna de a nu
recunoate rul ca atare, de a nu mnca mrul din pomul cunoaterii. Lipsa de scpare
a unei astfel de situaii las urme, care se manifest i n atitudinea fa de interdicia
pedepselor corporale.
A nelege i a nu condamna problema copilului reprezint adesea impulsul
pentru alegerea ulterioar a profesiei. Nu avem voie ns s rmnem blocai n teama
copilului atunci cnd exercitm profesiile de psihologi i psihoterapeui. Ca aduli
trebuie s gsim curajul de a condamna, de a spune rului pe nume i de a nu-l
tolera.
O schimbare a mentalitii noastre va urma pas cu pas. Cnd nu va mai fi
permis btaia pentru copii, douzeci de ani mai trziu aceti copii vor gndi altfel i
vor simi altfel dect majoritatea de astzi. Sunt ferm convins de asta. Ei vor fi
deschii fa de suferina copilului i acest lucru va schimba mai mult dect ar reui
vreodat statisticile. Optimismul meu se bazeaz pe ideea de prevenire, de oprire a
violenei n copilrie cu ajutorul noii legislaturi i al instruirii prinilor (vezi de exemplu
activitile organizaiei Organisation Parenting without Punishing,
ashley@eaznet.com).
Dar cum pot fi ajutai toi acei oameni care au fost deja vtmai?, sunt des
ntrebat. Trebuie toi s fac terapii prelungite? Durata unei terapii nu spune absolut
nimic despre calitatea ei. Cunosc oameni care au petrecut decenii n psihanaliz fr a
fi aflat vreodat ce s-a ntmplat cu adevrat n copilria lor, deoarece analitii lor se
tem s peasc pe acest teren i s-i investigheze propria lor copilrie. Deja de
civa ani exist totui direcii noi n psihoterapie, care lucreaz ca scop precis cu
traumele i prezint succese dup scurt timp, ca de exemplu Eye Movement
Desensitization and Reprocessing (EMDR), care a fost dezvoltat de Francine Shapiro.
Am prea puin experien n acest domeniu ca s neleg de ce sunt att de efective,
dar mi pot imagina c n multe cazuri doar interesul terapeutului fa de tririle
traumatice poate porni un ntreg proces, n care limbajul corpului capt o
nsemntate deosebit. O terapie clasic, limitat la interpretrile fanteziilor, nu aspir

- 47 -
la acest proces. Eu nsmi am avut experiene cu trei analize de acest gen, toate la
analiti bine intenionai, dar la nici unul dintre cei trei nu am reuit s dezgrop
realitatea copilriei mele timpurii.
Apoi am ncercat cu ajutorul terapiei primare, dar de asemenea nu am reuit.
Am putut ce-i drept s descopr multe sentimente din frageda copilrie, dar nu am
putut s neleg tot contextul realitii timpurii i s dau fru liber adevrului, fiindc
nu aveam nici un martor empatic. Astzi nu a mai sftui pe nimeni s porneasc
nechibzuit la acest drum, dect cu specialiti dovedii, ntruct muli aa-zii martori
empatici pot trezi n pacienii lor fr probleme sentimente intense, fr ns a-i ajuta
s ias din haosul lor.
Adesea sunt ntrebat ce consider eu c este astzi factorul decisiv n
psihoterapie. S fie, aa cum ncerc s art n aceast carte, recunoaterea emoional
i cognitiv a adevrului memorat n corp, eliberarea de porunca de a tcea i de
idealizarea prinilor sau s fie prezena martorului iniiat? Eu cred c aici nu e vorba
de ori-ori, ci de i una i alta. Fr un martor iniiat este imposibil de suportat adevrul
copilriei timpurii. ns prin martor iniiat eu nu neleg pe oricine care a studiat
psihologie sau care a experimentat triri primare la vreun guru i a rmas dependent
de acesta. Martori iniiai sunt pentru mine mai degrab terapeui care au curajul de a
se confrunta cu propria lor istorie, care rmn autonomi n acest proces i care nu-i
compenseaz prin autoritate asupra pacienilor lor propria neajutorare refulat.
Prin exemplul psihiatrului A n capitolul Evitarea realitii copilriei n
psihoterapie am ncercat s schiez modul n care el ar fi putut fi ajutat cu un alt
concept terapeutic. Teoretic, pentru el este vorba de a vedea n viaa de zi cu zi unde
apar repetat urmele realitii din copilria lui, de a le cunoate mai bine i de a nu
aciona orbete. Are nevoie de ajutor pentru a stpni ca adult din punct de vedere
emoional situaiile prezente i n acelai timp de a rmne n legtur strns cu
copilul care odinioar a suferit i care cunoate adevrul, copilul pe care atta timp nu
a ndrznit s-l asculte, dar pe care astzi, cu ajutor alturi, l poate asculta.
Corpul tie tot ce i s-a ntmplat, ns nu poate exprima aceste lucruri prin
cuvinte. El este ca i copilul care am fost odat, care vede totul, dar care este
neajutorat i rmne neputincios fr ajutorul adultului. Astfel nct atunci cnd ies la
suprafa emoii din trecut, ele sunt ntotdeauna nsoite de teama copilului care se
simte cu totul prsit, care este dependent de nelegerea adultului sau mcar de
ncercarea acestuia de a-l liniti. Chiar i prinii care nu tiu ce s fac i care nu-i
neleg copilul, deoarece nu-i cunosc propria lor istorie, pot oferi aceast consolare. Ei
pot alina temerile copilului (i pe ale lor nii ) oferindu-i copilului protecie, siguran
i continuitate. Acelai lucru l poate face i sistemul nostru cognitiv n dialog cu corpul
(Busnel).
Spre deosebire de corp, sistemul nostru cognitiv tie prea puin despre ceea ce
s-a ntmplat n trecut, amintirile contiente sunt incomplete i nesigure. n schimb el
dispune de o cunoatere cuprinztoare, o raiune dezvoltat i o experien de via
care copilului nc i lipsesc. ntruct adultul nu mai este neajutorat, el i poate oferi
copilului din el nsui (corpului) protecie i l poate asculta, pentru ca acesta s se
poat articula n felul su i s-i poat spune povestea. n lumina acestei povestiri,
temerile i emoiile obscure ale adultului care ies la iveal capt sens. n sfrit ele
sunt aezate ntr-un context i nu mai sunt amenintoare.
Deja de ani de zile exist nceputuri ale acestui concept terapeutic, adesea sub
form de sfaturi pentru auto-terapii, pe care mai demult i eu le recomandam. Astzi
nu o mai fac fr restricie. Fiindc dup prerea mea avem neaprat nevoie de
compania unor martori iniiai pentru acest travaliu. Din pcate majoritatea
terapeuilor nu au avut parte nici ei nii de acest fel de ajutor n timpul studiilor lor.

- 48 -
Cunosc prea bine diversele variante ale temerii terapeuilor de a nu-i rni prinii
dac ndrznesc s vad propriile dificulti pe care le-au trit n copilrie fr a le mai
nfrumusea, i reinerea care rezult de aici n a-l ajuta pe pacient cu adevrat n
greutile lui. ns cu ct scriem i vorbim mai mult despre aceasta, cu att mai
repede se va schimba situaia i se va reduce teama. ntr-o societate deschis nevoilor
copiilor nimeni nu mai e singur cu istoria lui. Tot mai muli terapeui vor ndrzni s
renune la neutralitatea freudian i s ia necondiionat partea copilului de odinioar
din pacienii lor. Atunci va cpta i clientul spaiul necesar n care s se confrunte fr
pericol cu adevrata istorie a vieii lui. Astzi am ajuns att de departe nct am fi
capabili s-i scutim pe clienii notri de a parcurge pe via asemenea ci greite
tragice precum cea a analistului Guntrip (III.2). Cci temerile cele mai vechi
nregistrate n corp pot fi eliminate n terapie, atunci cnd nu le negm cauzele.

- 49 -
 I. Brea spre propria istorie

Introducere

Pn acum mi-a fost important n primul rnd s scot n eviden c n

societatea noastr copilria este nc un tabu i de ce este aa.
In capitolele urmtoare m preocup ntrebarea ce poate fiecare s fac pentru
a se elibera de porunca S nu realizezi, cum poate ajunge la recunoaterea: Aa a
fost i la hotrrea Vreau s procedez altfel cu copiii mei. Cunosc oameni care au
ndrznit s fac acest pas, oameni de toate vrstele, iar capitolul urmtor este menit
s descrie trezirea lor.
Astfel, voi descrie mai nti tineri care graie cunoaterii dobndite i-au
recptat empatia pentru sensibilitatea copilului mic nc nainte de a deveni prini.
Urmtorul exemplu este al unor tinere mame, care i alpteaz copilul i graie
acestei apropieri fizice ndrznesc s recunoasc urmele maltratrilor pe care le-au
suferit ele n propria lor copilrie. Acest lucru le ajut s-i protejeze copiii i s nu-i
defuleze orbete emoiile asupra lor. Problematica rentoarcerii (dup naterea
primului copil) a ceea ce a fost refulat se arat i n urmtoarea relatare despre Harry
Guntrip.
In final conturez destinul unei femei care ntre timp a murit, o femeie care de-a
lungul ntregii ei viei s-a strduit s fac totul aa cum trebuie i care i-a reprimat
permanent propriile simiri i percepii deoarece fusese crescut de mic s le ignore i
s se supun total. Aceast adaptare forat a devenit ulterior o component
constant a personalitii ei i a determinat-o s rabde tot mereu relaii chinuitoare.
Abia printr-o boal care i-a ameninat viaa a reuit s recunoasc strategia supunerii
absolute pe care o elaborase de timpuriu i s renune la ea, s-i descopere propriile
nevoi i s neleag c ncercase mereu s-i realizeze dorinele i nevoile acolo unde
acest lucru era imposibil. Prin asta ea re-crease timp de decenii tot mereu starea de
restrite a propriei copilrii, n care realizarea dorinelor ei fusese ntr-adevr
imposibil. De ndat ce, datorit bolii, a primit ajutorul unui martor iniiat, a putut s
realizeze c starea de restrite a copilriei ei nu trebuia neaprat s reprezinte starea
de restrite a prezentului i c acum nu mai era neajutorat.
In copilrie era dependent de prini. Ca adult putea avea raporturi cu oameni
care s mprteasc dorina ei contient de comunicare i nu mai era nevoit s
ncerce s impun cu fora nevoile ei incontiente oamenilor care nu doreau o astfel de
comunicare.
Ar fi putut aceast femeie s parcurg acest drum i fr terapie? La aceast
ntrebare nu se poate rspunde la modul general. Exist tot mereu oameni care
reuesc fr terapie s renune la proieciile lor i la relaii duntoare. De asemenea
exist oameni care nici cu terapie nu reuesc acest lucru, fiindc nu ajung la rdcinile
perfectei lor adaptri, acestea aflndu-se n copilrie.
Fiecare poate decide doar pentru el nsui ce riscuri poate i vrea s-i asume.
i fiecare tie singur cel mai bine ct de important este aceast dezgropare.

1. Evoluia cu ajutorul discuiilor

De cnd tiu c maltratarea fizic a copiilor are pe termen lung numai urmri
negative, m angajez activ pentru a transmite tinerilor prini aceste informaii. Fac
acest lucru cu ajutorul articolelor, interviurilor, conferinelor sau manifestelor. Din cnd
n cnd mai vorbesc i cu elevi din clasele superioare, n sperana de a le transmite

- 50 -
aceste cunotine importante nc dinainte ca ei s se cstoreasc i s aib ei nii
copii. La toate aceste ntlniri simt pe de o parte rezistene enorme chiar i fa de
simpla abordare a acestui subiect, pe de alt parte am ns foarte des sentimentul c
la aproape toi aceti oameni ating un punct care ateapt demult s fie atins i
recunoscut, fiindc rana nu se poate vindeca atta timp ct este acoperit i negat.
In cazul elevilor m-a izbit faptul c iniial au prut s nu tie despre ce vorbeam
de fapt. M-au privit de parc eram de pe alt planet i din cnd n cnd ncepeau
dialoguri ca acesta: Nu am auzit niciodat despre ce spunei dvs. Da, la cineva de
vrsta mea aa ceva este rar. Nu, nu numai la vrsta dvs. Eu aud peste tot cum
copiii nu pot fi educai fr btaie. Au fost cndva nite nebuni, cum ar fi hipioii sau
prinii din 68, care nu au vrut s-i bat copiii, dar i-au neglijat i nu i-au educat.
Copiii lor, care ntre timp au crescut mari, se plng acum despre lipsa de disciplin, de
directive i de orientare. i n ziua de azi vedem doar ce iese din copiii care nu sunt
educai destul de sever de ctre prini. Fac ce vor, ca adolesceni se joac cu armele
i chiar i omoar colegii de coal. Asemenea cazuri au existat nu numai n SUA, ci i
la noi.
Tinerii care se exprim astfel se identific total cu prerea prinilor lor. Totui,
ntruct se afl nc n adolescena, o perioad de revoluie emoional i intelectual
i de curiozitate, concepiile lor nu sunt nc ncremenite i de aceea ntotdeauna
constat cum comunicrile mele ajung la ei. Nu la toi, dar muli se las n final convini
de faptul c acei tineri care-i atac fizic colegii sau chiar i ucid nu fac acest lucru din
cauz c odinioar au fost prea rsfai cu dragoste, ci pentru c au crescut n condiii
de neglijare i au fost maltratai fr a putea s se apere. Mnia reprimat joac n ei
rolul unei bombe cu efect ntrziat, care n final explodeaz ntr-o ur distrugtoare.
Cnd spun acest lucru, vd pe chipurile elevilor c ei tiu exact despre ce vorbesc.
Corpul lor este nc foarte aproape de aceste cunotine i spre deosebire de aduli nu
afirm: Dar n ciuda btilor am crescut mare i puternic. Datorez acest lucru
loviturilor ncasate de la tata i mama. Tinerii adolesceni nu au ajuns nc acolo i
amintirile lor despre cum au fost btui nu au o vechime de cincizeci sau aizeci de ani,
ci doar de zece ani.
Un licean de ca. aptesprezece ani, ai crui prini sunt amndoi profesori,
spune de exemplu: Prinii mei m iubesc i au fcut totul aa cum trebuie. La
nceput nu m-au btut, dar mai trziu nu au avut de ales, fiindc eu eram un copil
cruia i plcea s fac prostii. Tot timpul fceam cte o prostie. Elevul las impresia
c este foarte inteligent, ns este foarte nelinitit i nervos. Eu l ntreb dac ne poate
da un exemplu al unei asemenea prostii. De exemplu cnd aveam zece ani am fugit
de acas i mama m-a cutat timp de cinci ore. Bineneles c mai trziu m-a altoit, iar
azi sunt convins c pedeapsa a fost corect. Nu am mai fcut aa ceva niciodat. n
schimb fceam alte prostii. Pur i simplu nu puteam s ncetez. Probabil c am venit
ru pe lume. Te-ai ntrebat vreodat de ce fceai toate acestea? Ce te-a determinat
s-o lai pe mama ta s te caute timp de cinci ore? Oare a fost numai ca s-i faci ei
ru? Incearc s te pui cu sufletul n pielea acelui biat de zece ani Tnrul nu se uit
la mine, dar vd cum chipul lui se schimb, arogana aceea intenionat dispare. Dup
un timp spune: Imi amintesc nc, atunci cnd m bteau, cum m gndeam c dac
m cutaser cu atta disperare, asta nsemna c totui m iubeau. Furia lor era o
dovad a iubirii. Dac fugisei ca s pui la ncercare acea iubire, asta nu era o
prostie. Poate c nu aveai alte dovezi. Da, din perspectiva asta lucrurile arat altfel.
Aveam mereu senzaia c eram o povar pentru prinii mei i c ar fi bucuroi s
scape de mine. Dar mnia lor mi-a artat c nu era aa. Deci copilul de zece ani a
acionat de fapt inteligent i cu un scop. De ce numeti asta prostie? Nu tiu,

- 51 -
ntotdeauna m-am considerat un copil ru, mnat tot timpul de impulsul de a face
prostii.
In acest fel poate un om s-i petreac ntreaga copilrie purtnd eticheta Sunt
ru, sunt prost, sunt de nesuportat, sunt o povar i nu reuete niciodat s
corecteze aceste afirmaii dac anturajul lui pare s confirme aceast prere.
Etichetele sunt repartizate de prini, n funcie de ceea ce nu pot ei suporta la copilul
lor. i ei nu accept exact acele lucruri care ar putea trezi propriile lor amintiri
traumatice. Copilul nu trebuie ns s rmn prizonierul acestor atribuii. Este
suficient un profesor care s-l ajute s se ndoiasc de ele. Experiena mea cu clasele
de elevi arat c acest lucru nu este chiar att de greu, ns este fcut foarte rar.
In cadrul muncii mele de lmurire ntlnesc uneori femei care fac parte din
Leche Ligue (grupe tcute). Aceast micare, aprut n America, este destul de
rspndit i n Europa. Femeile vor s-i alpteze copilul ct se poate de mult,
deoarece consider acest lucru ca fiind deosebit de important pentru dezvoltarea
acestuia. Sunt de acord cu aceast prere, atta vreme ct este vorba de primul an de
via. Iniial am vrut doar s le informez pe tinerele mame c nu este bine s-i educe
bebeluii cu scatoalce, ns eram convins c unei mame care se simte foarte legat
de copilul ei prin alptare nici nu i-ar trece prin cap aa ceva. Destul de repede ipoteza
mea s-a dovedit a fi greit. Era evident c aproape toate femeile se simeau frecvent
constrnse s-i bat copilul fie din suprasolicitare, fiindc nu mai suportau ipetele
copilului, fie din disperare fiindc nu nelegeau de ce micuul ipa i erau de prere c
este din cauza propriei lor oboseli sau a suprancrcrii cu menajul, profesia, sarcinile
de mam etc. Pn atunci nici una nu realizase c impulsul de a bate provenea din
propria lor copilrie nefericit. Unele se luptau disperate cu acest impuls, altele i
cedau i erau de prere c acioneaz bine, mai ales cnd erau mboldite de mamele
lor.
Am vizitat una din aceste grupe de trei ori cam la fiecare patru luni. La prima
vizit am distribuit o brour redactat de mine, care explica urmrile catastrofale ale
scatoalcelor pentru sugari i copii, apoi le-am ntrebat pe tinerele mame care
veniser cu bebeluii lor dac ele au o problem cu astfel de scatoalce. Una din ele
mi-a rspuns c evident c d scatoalce cnd e nevoie, ca s-i arate copilului ce nu
este voie. ns c nu o face n afect. O alta a rspuns c uneori i mai scpa mna, dar
asta nu se ntmpla des. A treia a replicat c biatul ei n vrst de zece luni
frmieaz biscuiii pe jos i trebuie s nvee odat s nu mai fac aa ceva. Totui,
scatoalcele nu erau de ajuns, iar mama ei afirmase c el face asta fiindc ea nu este
destul de sever cu el. Am ntrebat-o dac simte nevoia s-l nvee buna purtare cu
btaia. Brusc a nceput s plng i mi-a spus: Nu, ntotdeauna mi se rupe sufletul de
mila lui. Dar sunt nevoit s procedez cum e bine. Toi din familia mea spun c l
rsf i c l cresc s devin un tiran. Ce s fac? Am ntrebat-o pe tnra mam dac
i ea fusese btut n copilrie. Bineneles, mi-a rspuns, n-am trit niciodat
altceva.
I-am pus aceeai ntrebare mamei care-i disciplina copilul fr reacii emotive.
Ea mi-a explicat c ambii prini o bteau cu curele i umerae de haine, iar n timpul
btilor erau foarte furioi. Ea n schimb o face fr impulsul vreunei stri afective. Ea
nu vrea ca propriul ei copil s sufere din cauza furiei ei, fiindc l iubete, ns nu poate
s neleag de ce biatul este att de fricos i se tot aga de ea. Am ntrebat-o dac
nu crede c e posibil ca el s se team de urmtoarele lovituri. Dup prerea ei, el era
prea mic ca s realizeze aa ceva. Credea la modul cel mai serios c acel copil era prea
mic pentru a se teme de ea, dar l considera suficient de rezonabil ca s neleag
scopurile educative pe care ncerca ea s i le transmit prin btaie. Nu i era clar c
prin fric un copil nu poate nva nimic altceva dect s se team.

- 52 -
 Cnd am vizitat aceast grup dup cteva luni, am fost surprins de procesul
care se pusese n micare la aceste femei. Ele ncepuser s vad. Copiii lor nu mai
erau pentru ele obiecte pe care trebuiau s le educe, ci oameni care comunicau ceva
cu ochii, cu plnsul lor, cu comportamentul lor, lucruri pentru care aceste femei
ncepuser dintr-o dat s aib antene. Probabil c intimitatea cu copilul, nscut din
alptare, le-a ajutat s se confrunte concomitent cu provocarea din ntrebrile mele i
cu propriul lor trecut, fiindc prin apropierea cu copilul se simeau mai puin singure.
Pe de alt parte tocmai aceast apropiere fcuse ca propriile lor nevoi din copilrie, pe
care odinioar fuseser forate s le ngroape att de adnc n ele nsele, s ias la
suprafa. Corpul lor i-a amintit mai intens de frustrrile trite timpuriu i de zidul de
ignoran i rceal de care se lovise.
Una din tinere a povestit de exemplu c abia acum aflase de la surorile ei c
atunci cnd ea avea doi ani mama ei o mucase pn la snge. Acest lucru se
ntmplase ntr-o familie pe care ambii prini o conduceau prin violen. La prima
ntlnire aceast femeie nu fusese receptiv la subiectele noastre. Foarte marcat de
intelect, ea spusese c face o terapie NLP (programare neurolingvistic), care o va
ajuta s nu preia tiparele distructive. ns deja la a doua ntlnire a povestit plngnd
despre suferina ei i despre ncercrile de fi pentru copiii ei o altfel de mam dect
avusese ea. Curajul ei de a prsi tradiia violenei a fost uimitor. Cteva luni mai
trziu, n a treia edin, cnd a relatat cum la doi ani fusese mucat de mama ei
pn la snge, unele femei au nceput spontan s plng cu sughiuri. Aproape c nu
mai suportau s-o asculte, deoarece brusc ncepuser s le bntuie propriile lor amintiri.
Se minunau c putuser n copilrie s iubeasc o mam capabil de atta cruzime,
dar i de faptul c descopereau n ele nsele tendine de cruzime de care pn atunci
nu avuseser habar. Acest lucru la rndul lui le-a dat posibilitatea s dovedeasc
toleran fa de ignorana mamelor lor. Toate femeile au fost de acord c munca n
grupe le ajut s controleze mai bine aceste tendine (care nu erau ereditare), fiindc
acum vedeau clar de unde vin acestea i nu se mai simeau neajutorate la mna
acestora.
Teologa Lytta Bassett scrie n cartea ei Le pardon originel c rul nu poate fi
strpit, deoarece suntem condamnai s repetm ceea ce ni s-a fcut. De aceea nu ne
mai rmne altceva de fcut dect s acceptm rul i s-i iertm pe ceilali i s ne
iertm i pe noi nine, ca s ne eliberm pe ct posibil. Este de acord cu mine c
trebuie neaprat s realizm ceea ce ni s-a fcut, pentru a putea ierta cu adevrat,
ns pentru mine punctul principal nu const n actul iertrii, ci n posibilitatea de a lua
n serios i a nu nega realitatea copilriei timpurii.
Ca terapeut tiu c este posibil s ne desprindem de vechile tipare dac gsim
o persoan care s ne cread i s ne fie alturi. Cineva care nu ne ine predici, ci care
vrea s-l ajute pe fiecare s triasc cu propriul adevr. Experienele cu pacienii i cu
mine nsmi mi-au artat c exist i cu totul alte mijloace de a se elibera de ru n
orice caz mai multe mijloace dect i-au imaginat pn acum teologii.
S-i iertm pe btrnii prini sincer (i nu forai de moral) ne vine mai uor
atunci cnd ne-am permis de mai multe ori s simim suferina pe care ne-au pricinuit-
o ei, s lum n serios aceast suferin i s realizm dimensiunea cruzimii ndurate.
O femeie matur este perfect capabil s-i imagineze c i un om bun, dar care a fost
maltratat n copilrie, este n stare de acte de cruzime. Tocmai o femeie care triete
acum acelai lucru cu propriul ei copil i care este la fel de sincer fa de ea nsi ca
i femeile n grupa descris i poate nchipui foarte bine acest lucru. Astfel, cu timpul i
va fi posibil s ierte, dar nu iertarea le va elibera pe aceste tinere mame, ci faptul c
nu sunt singure cu ceea ce tiu, c nu mai sunt nevoite s nege adevrul, c au
dreptul s spun rului pe nume. Aceast siguran poate fi cptat n grupe.

- 53 -
 Compasiunea femeilor pentru prietena lor a fost att de direct i de autentic,
nct aceasta s-a simit pentru prima oar ndreptit s se revolte mpotriva
prinilor ei. Ulterior mi-a povestit c de atunci a avut cu totul alte sentimente fa de
copiii ei. Nu i-a mai vzut ca pe fiine care nu aveau alt intenie dect s-o tiranizeze,
ci ca pe fpturi neajutorate pentru care acum voia s-i asume rspunderea. i a putut
s-o fac deoarece acum copilul care fusese ea odinioar ncepuse s creasc. Pn
atunci fusese nchis ca ntr-o temni cu teama lui de violena prinilor.
Muli dintre noi l trateaz pe aa-numitul copil din noi nine ca pe un deinut,
care trebuie s triasc ntr-o spaim continu i nu are acces la cunoaterea care l-ar
putea elibera. Dac acest copil are voie s se elibereze din lanuri, dac i este permis
s vad i s judece ceea ce vede, el i poate prsi nchisoarea. Atunci nu se mai
teme, fiindc a realizat manipulrile. Nu i mai este fric s vad fiindc nu mai este
silit s tac, fiindc are voie s spun ceea ce vede, fiindc nu este singur cu ceea ce
vede, ci este validat de martorul iniiat, fiindc de la acesta primete ceea ce-i
refuzaser prinii: dovada c percepiile lui sunt corecte, c manipularea i cruzimea
sunt ceea ce sunt, c acel copil nu trebuie s se mai foreze s vad n ele dragoste,
c aceast cunoatere este necesar pentru a putea fi autentic i a iubi i c are voie
s mnnce mrul din pomul cunoaterii.
Pentru prima oar au voie s simt ceea ce pentru un copil iubit i protejat era
de la sine neles, anume unitatea cu el nsui. Au voie s-i cread simurilor, nu mai
e nevoie s se mint i n sfrit se pot simi n armonie cu ei nii . Nu mai trebuie s
se ascund ca nainte. Acum i pot da fru liber sentimentelor, avnd ncredere c ele
nu le vor comunica altceva dect ceea ce este al lor i al istoriei lor proprii, n care se
orienteaz din ce n ce mai bine.
In cartea mea Drumurile vieii descriu n capitolele Sandra i Anika discuii
ale fiicelor adulte cu prinii lor n vrst. Au astfel de discuii un efect terapeutic
pentru fiice? Mi-a fost pus de mai multe ori aceast ntrebare i vreau s ncerc aici
s intru mai mult n detalii. Eu cred c atunci cnd prinii sunt pregtii i capabili s
asculte i s-i exprime deschis sentimentele, asemenea discuii pot avea pentru
ambele pri un efect terapeutic. Cnd prinii vor ns ca tot ei s fie cei care tiu mai
bine, nu poate avea loc nici un fel de discuie. n ambele exemple pe care le relatez n
carte, fiicele trecuser printr-o terapie ndelungat. Mulumit acelei terapii au fost
capabile s-i formuleze ntrebrile astfel nct s primeasc rspunsurile care le-au
ajutat mai departe. Au reuit s strpung parial aprarea prinilor i n acelai timp
s in seama i de propriile emoii. Acest lucru nu este de la sine neles.
Ceea ce le-a permis acelor femei s vorbeasc att de linitit i s nu
izbucneasc n reacii emoionale puternice, care ar fi blocat dialogul, nu a fost vreo
atitudine terapeutic. Nu putem s ne comportm n mod terapeutic cu prinii notri.
Acest lucru nu ne-ar reui din cauz c avem nevoie de ceva de la ei. Ambele femei
cutau mai multe informaii i de aceea nu erau att de libere precum un terapeut,
care nu este dependent de clientul su i de aceea este capabil s fie de acord cu
sentimentele i necesitile acestuia. Sandra i Anika au cutat un dialog autentic cu
prinii lor, n calitatea lor de copii devenii aduli. Aceasta este diferena esenial
dintre rugmintea lor i cea a unui terapeut.
Deci ce anume le-a ajutat pe aceste dou femei s nu se nfurie n clipa cnd, la
fel ca n trecut, s-au lovit de lipsa de nelegere a prinilor? Amndou au nvat n
terapiile lor s-i dea fru liber emoiilor puternice pe care le aveau, s le ia n serios i
s nu le defuleze mpotriva propriilor lor interese. n acest fel au cptat controlul
asupra acestor sentimente. Nu au fost constrnse s se lase mnate de ele, au avut
libertatea de a le tri i de a decide cui voiau s arate ce sentimente. Dac ar fi trecut
printr-o terapie care ar fi rmas numai la nivel cognitiv, ar fi fost probabil n pericol de

- 54 -
a-i pierde controlul n confruntarea cu prinii lor sau s se nchid ntr-un mod care
nu ar mai fi permis nici o discuie autentic.
Trebuie ca i prinii s fi trecut printr-o terapie pentru a purta o asemenea
discuie? Asta ar fi optimal, fiindc o controvers cu copiii devenii maturi, care au
devenit contieni, este pentru oamenii n vrst o ncercare foarte grav i i
confrunt cu experiene de mult refulate. Cnd simt c nu-i mai pot face rspunztori
copiii pentru rnile pe care le-au suferit ei de pe urma prinilor lor, ajung ntr-o
situaie foarte dificil, fiindc pot iei la iveal emoii din propria lor copilrie, care
fuseser refulate demult. O terapie care s le dea posibilitatea de a lucra cu cineva la
aceste emoii (lucru posibil la orice vrst) i-ar putea ajuta s se neleag pe ei nii .
Nu este ns neaprat nevoie de o terapie pentru o astfel de discuie. Decisiv
este atitudinea prinilor n vrst. Chiar i fr terapie, ei pot profita de ocazie
datorit comunicrilor copiilor pentru a reflecta la viaa lor de odinioar i pentru a-i
imagina ce impresie le-au fcut ei copiilor lor ca tineri prini. ns acest lucru este
posibil abia cnd prinii nu mai pornesc incontient de la premiza c propriul lor copil
a venit pe lume ca s-i fac pe ei n sfrit fericii i/sau s-i nlocuiasc pe bunici.
Confuzia incontient a realitii trebuie mai nti s-i devin contient btrnului
printe.
Acest lucru e valabil pentru ambele pri. Se ntmpl adesea ca i copiii
devenii aduli s confunde realitatea copilriei lor cu cea prezent. Aceasta se reflect
n modul cum i trateaz propriii copii dar i n modul cum se poart fa de prinii
lor n vrst. Am cunoscut o femeie n vrst de patruzeci de ani care nu-i putea gsi
un partener de via i nici o slujb mulumitoare i permanent o fcea rspunztoare
pe mama ei pentru ambele lucruri. Ii reproa acesteia c nu se ocupase suficient de ea
cnd fusese mic i c nu o ferise de incest. Mama, ea nsi victim a unui incest,
ntr-adevr nu vzuse ce se ntmpl acas n absena ei.
Cnd aflase ulterior de acest lucru de la fiica ei, fusese att de distrus nct a
vrut s fac totul pentru a ispi vina. i-a cerut n permanen iertare pentru c o
dezamgise odinioar i a acceptat toate reprourile fiicei, chiar cnd acestea se
refereau la lucruri care nu aveau nimic de-a face cu mama. Iar fiica ei, care n ciuda
celor ntmplate nu putea sau nu voia s renune la imaginea tatlui iubit, o folosea pe
mam ca un ap ispitor pentru toate. Reaciona ca un copil mic i rmnea
prizoniera acestei legturi materne, fr a-i asuma ca adult rspunderea pentru
propriile sentimente i aciuni.
De cealalt parte, i mama rmnea legat n realitatea copilriei ei, se temea
permanent de urmtoarea pedeaps a propriei ei mame i era pregtit s-i
confeseze tot timpul vina. n acest context simbolic fiica ei devenise mama ei sever
care o pedepsea, pe care ea ncerca s-o mbuneze prin serviabilitate i de la care spera
iertare. Faptul c ea implora semne de dragoste i de mpcare accentua sentimentele
de neputin ale fiicei. Evident c dintr-o asemenea legtur nu se putea nate o
dragoste adevrat. Mai degrab reieise un ataament din ur care se hrnea din
minciunile fiecreia fa de ea nsi. Fiica voia s evite confruntarea cu tatl folosind-
o pe mama ei ca int a mniei, iar mama nu voia s realizeze c fiica ei nu este
mama ei, c aceasta are dreptul la o via proprie care nu are voie s fie blocat din
cauza sentimentelor de vinovie ale mamei.
Discuiile ntre generaii pot fi foarte benefice dac ambele pri au curajul s-i
deschid inimile, s se asculte reciproc i s nu se ascund n spatele zidului tcerii
sau al autoritii.
Relaia mam-fiic pe care tocmai am descris-o este evident foarte departe de
aceast posibilitate. Ea nu este constructiv, ci distructiv. Fiica exploateaz faptul c
mama ei e dispus s se ciasc, pentru a nu i asuma rspunderea pentru propria

- 55 -
via, iar mama o exploateaz pe fiic, transformnd-o n propria ei mam i
nendrznind s pun capt situaiei i s se apere mpotriva nedreptii. Ea se teme i
de propria furie i rzbunare i de cea a fiicei. Dac ntr-o bun zi amndou ar lsa
fru liber sentimentelor i ar vorbi deschis una cu cealalt, poate c ar ajunge la cauza
acelor sentimente n viaa amndurora. Datorit francheei unor astfel de dialoguri
ambele pri pot evolua i constata cu uimire c temerile lor s-au diminuat i c prin
aceasta i-au recptat capacitatea iniial de a iubi i de a comunica liber.

2. Fr martori iniiai
(drumul plin de suferin al unui analist)

Sinceritatea i francheea tinerelor mame pe care le-am citat n ultimul capitol

fac lumin asupra unei realitai la care eu m refer n mod repetat n crile mele, ns
care din cte tiu eu nu este aproape deloc reflectat n psihanaliz: realitatea unei
mame care a fost ea nsi maltratat n copilrie. Indiferent ct de bine a funcionat
aprarea ei mpotriva sentimentelor legate de maltratare, la naterea primului copil
aceast aprare adeseori se prbuete dac nu este nimeni lng ea ca s-o ajute s
aduc n contient ceea ce rmsese n subcontient (AM 1998a, capitolul 2).
Dup prerea mea, psihanaliza nu a ndrznit nc s abordeze aceast realitate,
dup cum am artat prin exemple detaliate n cartea mea S nu realizezi. Idealizarea
mamei strbate toat istoria psihanalizei, iar atenia ei se concentreaz pe structurile
psihicului copilului, chiar i n modificrile trzii. coala Melaniei Klein chiar a aprut
din strdania de a o menaja pe mam i a acuza copilul. Donald W. Winnicott s-a
apropiat ce-i drept de realitatea mamei, dar i el a rmas prizonierul idealizrii.
Acest lucru poate fi ilustrat printr-un exemplu n care afirmaiile ce urmeaz se
bazeaz pe relatarea publicat de Harry Guntrip n 1975 despre ambele sale analize i
pe biografia lui Guntrip publicat n 1996 de Jeremy Hazells.
Analistul Harry Guntrip i-a dorit toat viaa s cerceteze ce i se ntmplase n
copilrie, fiindc suferea de simptome fizice grave i de o amnezie total n privina
decesului fratelui lui mai mic, Percy. Nu putea s-i aminteasc dect c fusese btut
violent de mama lui, n special peste gur. Mai trziu, ca adult, a aflat de la ea c ea
nu-i dorise niciodat copii i c l-a alptat pe el att de mult dintr-un singur motiv, ca
s nu mai rmn nsrcinat din nou. Odat, i-a povestit ea mai departe, i luase un
cine, ns a trebuit s-l dea repede, deoarece nu se putea abine s-l bat zilnic.
Ea nsi era cea mai mare din unsprezece copii, de care fusese responsabil,
deoarece mama ei, o femeie frumoas cu muli admiratori, nu avusese nici timpul
necesar pentru a se ocupa de copii i nici nu fusese interesat de creterea lor. Este
absolut de neles c mama lui Guntrip, dup cum povestea i ea, dup ce avusese
parte de o asemenea soart n copilrie, i dorea orice altceva libertate, cltorii,
apreciere , dar nu s se ocupe din nou de copii, fiindc nc de la vrsta cea mai
fraged fusese total suprasolicitat de aceast datorie. Nu avusese nimic pentru ea
nsi. Aceste mprejurri ne ajut s nelegem de ce nu s-a bucurat de naterea lui
Harry i de ce nu i-a putut iubi copilul. Acest lucru explic ns i situaia lui disperat
i natura simptomelor lui.
In 1930, dup o vizit a mamei mpreun cu Harry, un medic generalist
diagnosticase o inflamare acut a sinusurilor nazale laterale la Harry i i dduse
trimitere la un chirurg, dup ce tratamentul medicamentos rmsese fr succes.
Operaia a dus la scoaterea tuturor dinilor lui din fa, mpreun cu oasele i cu pielea
de acolo. De atunci nainte i-a lipsit orice ancor pentru dinii fali. Nu a mai putut s

- 56 -
mnnce niciodat mpreun cu ali oameni. Operaia ns nu a mpiedicat inflamrile
sinusurilor, care au aprut din nou n acea iarn.
Guntrip i-a petrecut peste o mie de ore de analiz la Ronald Fairbairn, pe care
l admira i cruia i era recunosctor; cu toate acestea edinele i-au ajutat foarte
puin, dup cum scrie el. Fairbairn a interpretat printre altele preocuparea lui Guntrip
cu mama cea rea la vrsta de la 3 la 5 ani ca pe relaii sexualizate cu o mam
castratoare n faza oedipal. Simptomele fizice el le nelegea ca pe o conversie
isteric. Privit la modul general, este simptomatic pentru loialitatea ucenicilor faptul
c Fairbairn, care totui pusese sub semnul ntrebrii teoria pulsiunii a lui Freud, n
cabinetul lui tot se simea obligat fa de conceptele freudiene, poate pentru c el nu-
i putuse prelucra cu nimeni propriile dependene din copilrie.
Dup acest tratament ndelungat i aproape lipsit de succes, Guntrip a ncercat
la Winnicott i acolo a ntlnit mult mai mult cldur i empatie. Datorit acesteia a
putut dup doar o sut cincizeci de sedine s recunoasc mai clar ca niciodat
respingerea mamei i o vreme s-a simit mult mai bine, fr ns s-i poat vindeca
amnezia. La puini ani dup moartea lui Winnicott n 1971 Guntrip s-a mbolnvit de
cancer, a fost operat n ianuarie 1975 i a murit n februarie 1975, ntruct boala era
deja foarte avansat.
Din relatarea lui Guntrip i biografia lui Hazells reiese c Guntrip i-ar fi nsuit
interpretarea lui Winnicott, cum c mama lui l-ar fi iubit n primele luni. Winnicott
fusese convins c ea abia mai trziu, datorit suprasolicitrii, i respinsese copilul.
Astfel nct Guntrip a ncercat asculttor s integreze obiectul bun i obiectul
ru, cum i recomandaser analitii lui, ns corpul nu s-a lsat nelat, el cunotea
mult prea bine adevrul, corpul tia c mama lui nu-l putuse iubi de la bun nceput
(din cauza propriei ei istorii refulate).
Acest adevr poate fi neles de o persoan din afar, ns pentru copilul afectat
este de neconceput i de asemenea i poate rmne inaccesibil i analistului adult pe
care nu l-a ajutat nimeni s suporte acest adevr.
Guntrip voia s cread ce-i spunea Winnicott, se aga de aceast iluzie i dup
prerea mea a trebuit s plteasc acest lucru cu boala fatal. Deja n prima noapte
dup decesul lui Winnicott, Guntrip avusese un vis despre relaia tragic dintre el i
mama lui, care nici nu-l bga n seam cnd el era mic, ci era total adncit n
depresia ei. n urmtoarele dou sptmni urmase o succesiune de vise, care i
dezvluiser tot adevrul i-l ajutaser s scape de amnezie. El povestete despre
ultimul din acele vise: Am vzut n vis o camer luminat, n care l regseam pe
Percy. tiam c el este. Sttea n poala unei femei care nu avea chip, nu avea brae i
nici piept. Era doar o poal pe care se putea sta, nu era o persoan. El privea foarte
deprimat, iar colurile gurii i atrnau n jos, cnd am ncercat s-l fac s rd. Eu a
spune c Percy din vis l reprezint pe el nsui. Amnezia a disprut atunci cnd nici un
analist nu l-a mai inut departe de adevr. Faptul c Winnicott s-a transpus cu atta
afeciune n situaia lui Guntrip din copilrie l-a ajutat pe acesta s permit ca ntregul
adevr s-i apar n vis.
Dup prerea lui Guntrip, aceast serie de vise i-a oferit fructele muncii lui
analitice de douzeci de ani. ns acum rmsese singur cu adevrul lui, care n plus
era n contradicie cu ceea ce susinuse Winnicott c ar fi adevrat. n acel moment lui
Guntrip i-a lipsit martorul iniiat. Nu a putut rmne singur, nensoit, cu ntregul
adevr, cum c de la bun nceput, conform afirmaiilor ulterioare ale mamei lui, deci
nc din pntecul mamei, el nu fusese dorit. Winnicott vrusese s-l crue de aflarea
adevrului, poate din loialitate fa de teoriile lui sau poate pentru c el nsui nc
avea rezerve n a-i imagina o mam care nu-i putea iubi copilul.

- 57 -
 Aceasta se ntmpl ns mai des dect ne putem imagina. i de acest lucru nu
sunt vinovate mamele, ci ignorana societii. ntr-o clinic de maternitate bine
informat, o femeie aflat la prima natere ar putea de pild s gseasc un nsoitor
iniiat adecvat care s-o ajute s realizeze i s contientizeze amintirile fizice care o
cuprind, astfel nct ea s nu mai fie nevoit s transmit mai departe copilului ei
traumele propriei ei copilrii precum abandonarea i violena.
Cine mi d mie dreptul s critic interpretrile lui Winnicott? Nu este o
ndrzneal prea mare s se vorbeasc despre limitele unei anumite psihanalize atunci
cnd persoana din afar tie mult mai puin despre detalii dect ambele persoane
implicate, analistul i persoana analizat?
Eu sunt de prere c nu este ceva obraznic. Nu este numai dreptul nostru, ci i
datoria noastr s punem sub semnul ntrebrii limitele vechilor profesori, care nu au
avut la dispoziie informaiile de care putem profita noi astzi. Din cte am nvat n
ultimii patruzeci de ani despre dinamica maltratrilor copiilor i negarea acestora, a
afirma c interpretrile lui Winnicott nu numai c erau demonstrabil contrarii
adevrului, dar ele le cimentau clienilor lui autoiluzionarea i prin asta mpiedicau
vindecarea.
Dac mama lui Guntrip ar fi avut posibilitatea emoional (fie printr-o proprie
copilrie frumoas, fie prin realizarea propriilor ei suferine din copilrie) de a-i iubi
primul copil, prin legtura ei cu el dup natere s-ar fi putut nate o intimitate
sufleteasc profund. Atunci i-ar fi fost imposibil s nege ulterior acest copil n
ntreaga lui existen. Cartea lui Michel Odent despre hormonul iubirii explic aceste
legturi ntr-un mod foarte impresionant. Respingerea primului copil este numai
consecina propriei istorii refulate i rmase n subcontient, care poate mpiedica
eliberarea acestui hormon important (AM 1998a).
Dac aceast mam ntlnete oameni care o ajut s ptrund pn n
copilria ei i s suporte propriul adevr, ea va fi liber pentru a-i iubi propriul copil.
Mereu fac aceast experien cu grupele descrise mai sus. Capacitatea de a iubi a
femeilor la naterea primului copil se poate dezvolta fr tgad, atunci cnd oameni
pregtii n domeniu le sunt alturi, oameni care cunosc consecinele maltratrilor
timpurii. Pentru a realiza o asemenea pregtire nu mai avem voie s ne nfrumusem
cunotinele prezente cu teorii i idealizri.

3. Puterea tmduitoare a adevrului

Primesc mereu scrisori de la oameni mai n vrst pentru care afirmaiile din
crile mele sunt evidente, care sunt recunosctori pentru informaiile din acele cri,
dar care suport cu greu consecinele acestei cunoateri i se tortureaz cu sentimente
de culpabilitate. Muli sunt contieni, ce-i drept, c sentimentele lor de culpabilitate i
au originea n propria copilrie, cnd fuseser criticai i pedepsii pentru fiecare
nereuit, dar ca prini nu se pot elibera de suferina c nu
i-au putut oferi copilului lor n momentele decisive ceea ce acesta ar fi avut nevoie,
deoarece fiind marcai de propria lor copilrie nu fuseser capabili s-o fac.
Nu este de mirare c aceast contientizare provoac suferine de care nu
putem fugi. Persoanele afectate sunt mai ales femei care i-au nscut primii copii n
anii cincizeci i aizeci. Pe atunci era nc normal ca mamele s fie desprite de copii,
iar cunotinele despre nevoile nou-nscuilor i sugarilor nu erau nc aproape deloc
rspndite.
Cu toii cunoatem mame i tai din generaiile mai vechi care afirm sus i tare
pn la moarte c metodele lor de educaie au fost bune; bune deoarece i ei fuseser
crescui la fel de ctre prinii lor i nu vor cu nici un pre s permit zdruncinarea

- 58 -
propriilor convingeri. Cunoatem i ali oameni n vrst care i trateaz n continuare
fr respect copiii devenii maturi i pretind de la ei afeciune, ca i cnd ar avea de la
sine neles dreptul la atenie, respect i iubire, indiferent de modul cum i-au tratat ei
pe copii mai demult. Tocmai aceti oameni ncearc adesea s-i controleze pe copiii
devenii ntre timp aduli cu toate mijloacele pe care le au la dispoziie, pentru a-i
demonstra autoritatea. Aceti oameni nu citesc crile mele, fiindc i n ziua de astzi,
ca i n trecut, ei resping orice ndoial ct de mic n ce privete comportamentul lor.
Eu primesc n schimb scrisori de la cititoare care sunt deschise pentru discuii cu copiii
lor devenii aduli i care doresc s dovedeasc empatie fa de reprourile copiilor
referitoare la stilul lor de educaie.
Niciodat nu e uor s recunoti greeli. Eu cred c dobndim aceast
capacitate, ca i multe altele, n copilrie, iar ulterior o putem dezvolta. Atunci cnd nu
am fost certai pentru greeli, cnd ni s-a explicat cu afeciune ce anume nu a fost n
ordine sau ce a fost periculos n comportamentul nostru, putem simi un regret
spontan i putem integra experiena c un om nu poate fi fr greeli. Dac am fost
ns pedepsii de prini i pentru cea mai mic greeal, atunci ni s-a transmis ideea
c recunoaterea propriului eec este riscant, deoarece prin asta pierdem dragostea
prinilor. Aceast experien poate lsa n urm sentimente de vinovie permanente
i temeri.
O femeie n vrst, care aude n ziua de astzi de la fiica ei c i-a dunat
acesteia prin faptul c a btut-o, poate reaciona n moduri diferite la acest repro. Ea
poate spune: Imi pare nespus de ru, i eu am fost btut i ca mam am fost de
prere c trebuie s fac i eu la fel. Ii sunt recunosctoare c-mi spui acum ct ai
suferit de pe urma acestui lucru. n acest fel pot s neleg astzi mult mai bine
comportamentul tu din copilrie, fiindc mi explici nite lucruri pe care eu atunci nu
le tiam. Te rog s m ieri, am acionat din ignoran. Sau poate s spun:
Prietena ta Annette a fost i ea btut i mai trziu nu a avut nici un fel de probleme.
Se pare c nu depinde att de mult de ceea ce fac sau nu prinii. Poate c este
materialul genetic.
In cazul din urm fiica probabil c nu va dori s continue discuia. n primul caz
n schimb depinde foarte mult de modul cum a evoluat fiica n calitate de femeie
adult. Se poate ca ea s se declare mulumit cu explicaia mamei i s poat
construi cu ea o relaie nou bazat pe ncredere. Se poate ns i ca din mai multe
motive fiica s nu fie capabil s fac acest lucru i s continue s-i adreseze mamei
reprouri i s fie nevoit s-i tot explice mamei ct a suferit ea din cauza autoritii
acesteia. Cnd se impune acest lucru, mama are totui posibilitatea s refuze acele
reprouri i de exemplu s spun: Nu pot la vrsta mea s ascult tot timpul acuzaiile
tale, fiindc acest lucru m rnete. Astzi eti matur i eti responsabil pentru
propria ta via. Nu vreau s fiu acuzat pentru tot ce faci i ce decizi tu n ziua de
azi. Aceast atitudine poate ns dup prerea mea s-o ia numai o mam care n
copilrie nu a fost btut la extrem i care n ciuda btilor ocazionale mai avea voie
s fac i greeli.
Pe de alt parte exist i mame care n copilrie au fost pedepsite dur pentru
fiecare greeal i care astzi se nvinovesc singure i se las nvinovite permanent
pentru orice. Ele se comport ca nite copii mici care vor mereu s fie cumini ca s
primeasc iubire i s nu fie singure. Cardiologul Dean Ornish (vezi pag. 54), care
evideniaz importana legturilor emoionale n viaa oamenilor n vrst care sufer
cu inima, demonstreaz c aceia care se prbuesc din cauza bolii au suferit de
izolare, iar aceia care au putut pstra relaiile cu familia au anse mai bune de
supravieuire. La prima vedere acest lucru pare de neles. ns dac examinez situaia
multor bolnavi, constat c uneori acetia se aga de legturi care le cauzeaz boala n

- 59 -
mod direct. Unii reuesc s se elibereze de boal, dac au norocul de a ntlni martori
iniiai i mpreun cu acetia s-i "dezgroape" adevrul. Urmtoarea poveste
ilustreaz faptul c acest lucru este posibil la orice vrst. Ea mi-a fost relatat de o
cititoare dup moartea prietenei ei, pe care o voi numi Katja.
Katja s-a nscut n nordul Franei, fiind cea mai mare din trei surori. Mama ei
era foarte sever i dominant. Sub ameninarea btii cu "martinetul" 1, ea i
pretindea fiicei supunere necondiionat i rezultate care depeau cu mult
posibilitile vrstei acesteia. Katja trebuia evident s fie cea mai bun n clasa ei i
mnca btaie dac venea odat acas cu o not care nu corespundea ateptrilor
mamei ei. n ciuda rezultatelor foarte bune, Katja tria ntr-o fric permanent de
reprourile mamei ei, care suferea adesea de migren i alte dureri i o fcea
responsabil i pentru asta pe fiica cea mai mare. Katja ncerca permanent s-o vindece
pe mama ei de dureri.
In ciuda prezenei unei fete n cas, Katja avea sarcina de a se ocupa de surorile
mai mici. Dac acestea nu erau capabile s ndeplineasc ateptrile mamei, Katja era
cea pedepsit. Povestea sun ca i basmul cu Cenureasa, ns am nvat n ultimii
ani c exist multe asemenea constelaii ca n acest basm.
Cum a fost deci posibil pentru Katja s-i dezvolte o inteligen peste medie?
Cum a reuit s satisfac preteniile mamei n aa msur nct a putut s
supravieuiasc i mai trziu nu a devenit delincvent? Cine fusese martorul salvator
n viaa Katjei? Tatl? Pare improbabil. Tatl abuzase sexual de copil, fusese un om
slab i murise de cancer la plmni cnd Katja avea doisprezece ani. De atunci ea
fusese n totalitate pe mna mamei imprevizibile. Cine a fost deci martorul salvator?
Mult vreme Katja nu-i putea aminti de nici un adult cu care s fi trit altceva
dect disciplinare i cruzime. Abia la cincizeci de ani s-a ntlnit cu o fost tovar de
joac, fiica vecinei, care i-a spus: Te-am iubit i te-am admirat att de mult. O mai ii
minte pe Nicole, fata voastr n cas, care te iubea i te rsfa cnd mama ta era
plecat? Cnd mama ta era acolo, Nicole se temea de ea. Katja a constatat uimit c
nu i amintea absolut deloc de acea fat n cas, i totui trebuie c aceasta a jucat n
viaa Katjei un rol important, cci n ciuda maltratrilor mamei Katja devenise un om
plcut i puternic. Cineva trebuie c a ajutat-o n copilrie, a acceptat-o cu fiina ei i a
plcut-o.
In ciuda rezultatelor profesionale, viaa Katjei a reprezentat o serie de
insuccese. Iubea un brbat care o nela i s-a cstorit cu un brbat pe care nu-l
iubea. Dei i dorise un copil, nu-i putea iubi fiul aa cum i dorea ea. Nu i-a btut
niciodat copilul, fiindc nu voia n nici un caz s fie ca mama ei, ns nu era nici
capabil s-l protejeze pe copil de cruzimea tatlui. Relaia cu copilul ei fusese de la
bun nceput marcat de propriile ei experiene de via. Ea nu tia ce simte un copil,
fiindc ea nsi nu avusese voie s vad cum suferise n copilrie din cauza mamei ei.
Ea nu i cunotea propriile sentimente i de aceea nu cunotea nici sentimentele
fiului, care era dependent de ceea ce cunotea ea. De la bun nceput simise fa de
copilul ei n primul rnd mil i o chinuiau sentimente violente de culpabilitate fa de
el. Simea ct de nefericit e copilul i se simea neajutorat.
Astfel i-a repetat propria soart n relaia cu fiul ei. Ca i mama ei, i-a dat din
rsputeri silina s fac totul cum trebuie. ns i lipseau cunotinele care se nasc din
prima legtur sufleteasc a unui copil. ntreaga ei via, inclusiv csnicia i relaia cu
fiul ei, era marcat de mustrri de contiin. Aa cum mama ei o fcuse responsabil
pentru tot ce era negativ n viaa mamei, tatlui i surorilor ei, aa i ea s-a nvinovit

1
Un "martinet" este un mner de lemn cu fii de piele nguste de ca. 30 cm lungime, un fel de bici care este produs n Franta i n
ziua de azi. Oficial este destinat animalelor, dar dup cum a declarat o proprietar a unei fabrici ntr-un interviu televizat este
cumprat n principal de prini ca instrument de pedepsire a copiilor. Firma face n continuare profituri frumoase.

- 60 -
o via ntreag pentru suferina soului i copilului ei. Soul ei s-a priceput
ntotdeauna s exploateze aceast atitudine. El i putea transfera ei sentimentele pe
care el le scindase (Spaltung) n el nsui: neajutorarea, teama, neputina, i n acest
fel nu mai avea nevoie s le triasc el.
Katja era ca un burete care absorbea toate aceste sentimente, fr a-i justifica
fa de ea nsi faptul c nu era n puterea ei s prelucreze percepiile i sentimentele
altora. Asta poate s fac doar cel care le triete. Numai soul ei ar fi avut
posibilitatea de a-i nelege i surmonta emoiile. ns ea nu s-a opus acestei
delegri, a luat-o ca pe ceva de la sine neles, deoarece din punct de vedere
emoional ea rmsese copilul mic care se simea responsabil pentru suferina
prinilor lui. Mult vreme nu a vrut s vad c se cstorise cu un brbat care
semna foarte mult cu mama ei: fr cel mai mic interes ctre autoreflecie i n fond
inexistent ntr-o relaie. Timp de peste douzeci de ani a sperat s poat schimba ceva
prin buntate i nelegere, ns cu ct ea era mai amabil cu el, cu att el devenea
mai agresiv, fiindc o invidia i pentru c ea era mai conciliant. Toate astea ea le-a
aflat mult mai trziu. Dup douzeci i cinci de ani n care tot ncercase s ctige
dragostea brbatului, a nceput s aib sngerri puternice, i-a fost extirpat uterul i
ntr-un final a apelat la ajutor psihoterapeutic.
Nici acolo nu a observat imediat faptul c pentru ea, ca femeie adult, existau
soluii, c ar fi putut s se despart de soul ei. n loc s se despart, ea a ncercat s
triasc cu el fr a-i provoca izbucnirile de furie. S-a dus la o psihanalist ntrebnd-o
cum trebuie s se poarte pentru a tri cu soul ei n linite, fiindc n permanen ea l
face s turbeze de furie. n mod evident ceva la ea nu este n ordine. Psihanalista i-a
rspuns c nu o poate ajuta s devin aa cum i dorete ea pentru a-i schimba
dispoziia soului i a-l face mai panic. I-a spus c o poate ajuta s fie ceea ce este ea
i s gseasc curajul pentru a tri cu adevrul.
Katja s-a simit neleas, ns n acelai timp s-a temut s se despart de soul
ei. Sentimentele de vinovie au mpiedicat-o s se elibereze.
De ce oare terapeuta nu a putut s-o fac s neleag c purtarea soului ei i
avea rdcinile n propria lui copilrie i n ura lui fa de propria lui mam? Ca adult
Katja ar fi neles acest lucru, dar n ea nc tria copilul cruia i se punea mereu n
crc vinovia pentru capriciile i insuccesele celor din jur. Iar acum era aproape
incapabil s profite de ansa primit. Voia s se despart de soul ei pentru a-i salva
viaa, deoarece corpul ei i semnaliza limpede aceast necesitate. Totui nu era
capabil s fac acest pas. Copilul din ea simea o fric vecin cu panica, pe care soul
ei, care amenina c se va sinucide dac ea l prsete sau dac vorbete de divor, o
accentua. ns mulumit ajutorului hotrt al terapeutei, desprirea tot a avut loc.
Acum Katja tria singur, rsuflase uurat, i gsise noi prieteni, o meserie
nou, care i fcea plcere. Pe planul adult scpase din mizerie, dar umbrele copilriei
au ajuns-o din urm n relaia cu fiul ei. Fiul suferea din cauza divorului, ns ca i
tatl su nu putea s-i arate adevratele sentimente. ntruct era un copil pe care
tatl l btuse i l umilise i mama nu-l nelesese de la bun nceput, devenise un om
foarte nencreztor. Nu putea s cread c cineva l plcea cu adevrat pe el, aa cum
era el, voia mereu s fie mai mare i mai puternic dect ceilali. Tatl copilriei lui
fusese n ochii lui un judector nendurtor i el preluase acum acest rol fa de mama
lui, nvinovind-o pentru tot ceea ce nu reuise el n via. Katja era perfect pentru
asta, doar fusese programat pentru rolul de ap ispitor.
Mult vreme ea a sperat c ntr-o bun zi va putea discuta deschis cu fiul ei, c
va auzi de la el de ce a suferit, c-l va nelege, c i va putea exprima i ea propriile
sentimente i vor gsi o baz comun. Aceast speran a trit n ea timp de decenii
fr a putea fi distrus, dei faptele artau clar c era imposibil de realizat. Fiul ei

- 61 -
refuza orice discuie, fr a oferi un motiv anume. Ea ncerca s-i neleag atitudinea,
nu putea s nceteze a ncerca s-i ctige bunvoina, ignora cu asiduitate suferinele
pe care i le cauza respingerea lui permanent i i explica distana lui emoional prin
faptul c ea n copilria lui nu-i oferise iubirea necondiionat de care el ar fi avut atta
nevoie. Astfel, ea simea permanent compasiune fa de el, ns concomitent i
pierdea accesul la propriile ei sentimente. Uneori plngea amar cnd nu mai putea s
ignore ura pe care credea c o simte din partea lui. Neajutorarea o mpingea spre
iluzii, ns durerea o confrunta cu adevrul. Odat i-a ntrebat fiul: De fapt de ce m
urti? El a reacionat scandalizat, afirmnd c ea l confund cu tatl lui i nu l vede
aa cum este el cu adevrat. Katja a considerat acest lucru ca fiind probabil i i-a
reproat c proiecteaz asupra fiului ei experienele vechi avute cu soul ei. Nu a
ndrznit s recunoasc fa de ea nsi c ntr-adevr nu tia cum era fiul ei. Ea a
continuat astfel s-i nege propriile sentimente i s se agae de iluzii.
Aa cum nvase n copilrie la mama ei, i Katja cea adult se fora zilnic s
cread ceea ce i se spunea i s nu vad ceea ce vedea. Suferea enorm din cauza
acestei constrngeri, ns nu se putea elibera de ea i cuta disperat o soluie tot fr
a realiza originea problemelor n relaia ei cu propria ei mam. Era de prere c poate
accepta faptul c fiul ei nu dorete o comunicare profund cu ea. ns prin asta se
nela pe ea nsi. Dorina ei de a fi neleas era mai puternic dect voina.
Corpul ei a reuit s-o trezeasc la realitate cu ajutorul unei noi boli grave. Abia
atunci i-a devenit clar c prin atitudinea ei supus fa de fiul ei se distrugea singur.
Ca i cu douzeci i cinci de ani n urm a fost nevoit s realizeze c toate ncercrile
ei de a-i nelege fiul erau n van, atta vreme ct el nu voia s se deschid fa de
ea; a realizat c i dorina ei de a nelege cu empatie reprourile lui era de nerealizat
atta timp ct el nu-i oferea pic de ncredere. Iar el nu se putea deschide, deoarece
nu-i putuse dezvolta aceast ncredere n primii ani de via.
Dorina venic nemplinit a Katjei de a avea o comunicare sufleteasc i
spiritual cu prinii ei, cu surorile i colegele de coal, supravieuise atta timp sub
forma iluziilor i era acum att de puternic direcionat asupra fiului ei, nct ea nu era
capabil s vad ct de vehement respingea el dorina ei, ct se temea el, i poate pe
drept, de aceast dorin. Ea nu reuea nici s-i respecte lui acea team. Ea voia
neaprat s-i ispeasc vinovia ca mam. Dac nu se putea altfel, atunci mcar
prin suferin.
Cu ce era vinovat? Prin faptul c, n calitatea ei de mam, nu-i putuse ajuta
fiul aa cum el ar fi avut nevoie, c se lsase intimidat de personalul clinicii de
maternitate, c uneori i lsase copilul n grija altora fiindc fusese de prere c
acetia l neleg mai bine? Prietenii ei erau de prere c este de neles s nu fii
capabil s druieti ceva ce tu nsi nu ai primit niciodat. Oare ea era att de
perfecionist nct s nu-i poat ierta greelile nici dup cincizeci de ani? Da, aa se
prea. Dar de ce devenise att de perfecionist, de ce nu-i putea ierta greelile? Ar fi
depins de ea s pun capt acestui joc. De ce nu reuea?
Pentru a-i putea pune asemenea ntrebri la modul cel mai serios, trebuia s se
confrunte cu copilria ei timpurie, atunci cnd mama ei o silise prin btaie s fie
cuminte, s se ruineze pentru orice greeal i s se simt vinovat. Leciile nvate
devreme rmseser efective o via ntreag. Predispoziia Katjei spre sentimente de
culpabilitate era aproape infinit.
In lucrrile multor pedagogi prinii sunt sftuii s-i educe copiii spre supunere
cu avertismente corporale nc din primele zile; aceste msuri sunt dup prerea lor
cu att mai efective, cu ct sunt aplicate mai devreme. Viaa Katjei confirm pe deplin
aceast afirmaie.

- 62 -
 Katja fusese capabil s-i dezvolte creativitatea i s aib relaii cu oamenii. n
profesia ei de consilier profesional putea i s-i ajute pe ali oameni. Totui o via
ntreag nu a fost capabil s scape de sentimentele de vinovie pe care mama ei le
sdise att de devreme n sufletul ei. Seminele au crescut, devenind plante uriae,
care-i blocau Katjei vederea spre faptele evidente.
S renuni la o asemenea atitudine la peste aptezeci de ani este o ncercare
foarte dificil. Totui, nu este ceva imposibil. n final Katja a reuit s trag concluziile
din ceea ce realizase i s renune la iluzii. Dup aceea au urmat o lupt interioar
nentrerupt i un travaliu afectiv dureros, ns corpul ei i-a artat clar c acest
travaliu, care reprezenta salvarea ei, ar fi trebuit demult s aib loc.
Katja se lsase de-a lungul ntregii viei condus de directive binecunoscute.
Acceptase reguli care i determinaser comportamentul. n primul rnd acestea
fuseser porunci ale bisericii catolice, cu care crescuse. Acum trebuia s pun sub
semnul ntrebrii morala prinilor ei. A frecventat biblioteci i a cercetat lucrri ale
acelor teologi care se opuneau clar btii, umilirii, desconsiderrii i manipulrii
copiilor. Cu excepia lui Johannes Amos Comenius, care era protestant, nu a gsit nici
un teolog care s-i fi exprimat o asemenea opinie. Suferina copiilor nu era
nregistrat nicieri. Iar n literatura psihologic, pe care ncepuse s-o citeasc tot mai
mult, se accentua ideea c numai cu sentimente i gnduri pozitive ne putem
nsntoi, fiindc emoiile negative precum furia i mnia ar otrvi corpul.
Toate acestea nu i-au ajutat ns i nici nu aveau cum s-i ajute. Este adevrat
c sentimente precum furia i ura pot afecta foarte puternic corpul, ns atta vreme
ct cauzele acestor sentimente rmn n bezn sau sunt ignorate, nu exist nici o
modalitate de a scpa de ele. Sentimentele de ur, nscute ca reacie la neajutorarea
total a fetiei mici care ncerca pe toate cile s comunice cu prinii i permanent se
lovea de zidul respingerii, sunt absolut de neles. Atta timp ct Katja insista s
considere toate reprourile fiului ei ca fiind ndreptite i atta timp ct se acuza n
continuare pentru lipsurile din copilria lui, se simea ca ntr-o capcan din care nu
exista scpare.
Cnd Katja a putut s renune la speranele ei copilreti, a disprut i ura,
fiindc ea atunci i-a acordat libertatea de a accepta n sfrit faptele realitii
prezente i trecute. Nu a mai avut nevoie s se foreze s cread lucruri care nu aveau
sens pentru ea, s preia punctul de vedere al celuilalt i s se ncarce cu sentimente
strine pe care s nu le poat prelucra. Nu a mai trebuit s se foreze s ignore faptele
i s nege adevrul pe care-l vedea, cci acum avea voie s aib gndurile care se
nteau n mintea ei i avea voia s simt sentimentele adecvate situaiei ei.
Aceste schimbri sunt cele care duc la surmontarea urii. Ura exist numai atta
vreme ct ne simim ca ntr-o capcan, adic n situaia copilului care nu are de ales,
care trebuie s rmn n situaia fr speran pentru a putea supravieui. De ndat
ce adultului i se ofer o alternativ, o scpare din capcan, ura dispare de la sine. A
predica morala, iertarea i exersarea sentimentelor pozitive devine n acest caz absolut
inutil.
M ntorc frecvent la acest punct deoarece gsesc tot mereu asemenea
recomandri n literatura psihologic. Capacitatea de a trezi sentimente pozitive cu
ajutorul exerciiilor de relaxare i al meditaiei mi se pare iluzorie. Cu toate acestea
citesc tot mereu asemenea sfaturi, combinate cu asigurarea c ne vom elibera de
simptome dac ne iertam prinii i nlocuim sentimentele negative cu unele pozitive.
Nu cunosc pe nimeni care s fi reuit acest lucru pe termen lung, ns toi autorii
care nu obosesc n crile lor s recomande iertarea ca terapie continua s susin cu
ncpnare acest lucru. Dac aceste sfaturi de aciune ajut ntr-adevr, cu att mai
bine. Pe Katja nu au ajutat-o. Povestea ei mi-a confirmat experiena fcut cu

- 63 -
nenumrai pacieni ai mei, c sentimentele nu se las manipulate pe termen lung.
Sentimentele se pot retrage din contient atunci cnd sunt reprimate, ns se
manifest adesea n probleme somatice, al cror coninut i intensitate sunt mascate
att de puternic, nct este mult mai dificil s te descurci cu ele dect dac le-ai fi lsat
de la bun nceput s ptrund n contient.
Dac ne este team de ceva i noi vrem s ne distragem atenia cu o mas
bun, e foarte posibil ca organismul nostru s nu digere hrana consumat. Atunci
mncarea nu este nici o plcere, ci este perceput ca un balast de care corpul se
elibereaz, spre exemplu sub forma diareii sau a vomitrii. Teama iniial nu este
eliminat prin aceasta, motivele ei sunt, dimpotriv, camuflate i mai mult. n funcie
de starea fiecruia, acest proces poate lsa urme somatice uoare sau grave.
Cnd Katja s-a mbolnvit grav, s-a trezit n ea rebela i atunci i-a putut spune:
pn i cel mai mare criminal are voie s nceteze a se acuza cnd i-a ispit
nelegiuirile. Iar ea nu era vreun criminal periculos, ea era o mam ca multe altele pe
vremea aceea, care nu nvase cum s primeasc un nou-nscut n viaa ei i care nu
putuse stoca n corpul ei nici un fel de mesaje pozitive de la propria ei mam.
i-a cerut iertare de la fiul ei de mai multe ori pentru eecul ei, i-a regretat
greelile, iar n final a trebuit s se desprind i de sentimentele de culpabilitate care i
otrviser att viaa ct i relaia cu fiul ei. A trebuit n final s accepte c trecutul nu
mai poate fi recuperat i c nu reuise s ctige ncrederea fiului ei prin eforturi, la fel
cum nici el nu reuise cu nici un chip s aib ncredere n mama lui. Era dincolo de
posibilitile lui s repare trecutul. Modul n care el bloca accesul mamei la
sentimentele lui i refuza comunicarea era poate pentru el singura posibilitate de a-i
cldi propria via i de a nu se mbolnvi din cauza proieciilor mamei sale.
Relatarea prietenei Katjei nu cuprinde o descriere mai detaliat a fiului. Aici m
bazez pe informaiile pe care ea nsi le-a primit de la Katja i care sunt n mod
evident marcate de perspectiva trit a mamei. Deduc c el s-a putut desprinde de
mama lui atunci cnd ea a ncetat s mai caute n el un substitut al tatlui sau al
mamei ei, atunci cnd ea s-a putut confrunta cu ntreaga realitate a situaiei din
copilria ei.
Pe atunci nu exista nimeni care s fi neles disperarea ei. Surorile mai mici
aveau nevoie de ea ca mam. Mai trziu, n internat, i gsise o coleg care o
simpatiza, ns din cauza experienelor cu mama ei Katja era atunci deja att de
nencreztoare i rezervat, nct nu mai putuse valorifica acea ans. Ca adult i
dorise apropiere, ns i alesese ntotdeauna parteneri care nu-i putuser niciodat
ndeplini aceast dorin, parteneri care se temeau ei nii de apropiere. Iar acum, la
fiul ei devenit adult, ea a crezut c are n sfrit dreptul s pretind comunicare
deschis. Se poate ca fiul ei s fi simit deja de mic copil aceast atitudine plin de
pretenii, fr a o putea defini, se poate ca el s fi suferit din cauza ei i n final s se fi
retras n faa autoritii emoionale a acestui apel. Probabil simise c n mama lui se
afla un copil plin de nevoi cu care el ns nu tia ce s fac.
Katja s-a resemnat n final cu faptul c tragismul copilriei ei i rpise
posibilitatea de a fi o mam mai bun. Dup ce a nvat s-i accepte soarta, ea s-a
bucurat de sfritul vieii n pace, de relaiile bune cu prietenii ei, s-a mpcat cu ea
nsi i fr acele eluri pe care n sfrit le-a putut recunoate ca irealizabile.
Prezentarea mea fcut povetii ei se bazeaz pe fapte relatate de prietena
Katjei, care arat cum un om adult, prin lipsurile suferite n copilrie, poate fi adus n
starea s vrea s-i satisfac cele mai profunde nevoi numai cu propriul copil.
Cnd Katja a neles datorit terapiei ct de mult i ncrcase relaia cu fiul ei
din cauza umbrelor propriei ei copilrii, au nceput s ias la iveal amintiri tot mai
clare despre mama ei i despre modul cum aceasta refuzase orice relaie cu primul ei

- 64 -
copil. Atunci a putut Katja s-i simt propriile nevoi din copilrie i s le exprime n
jurnalul ei. Prietena ei mi-a trimis dup moartea Katjei un extras. Ea scrisese
urmtoarele:

In calitate de copil al vostru a fi avut dreptul la iubirea i afeciunea

voastr, ns a trebuit s renun la aceste drepturi. Acest copil nu a putut s se
duc nicieri i s spun: Mi-e foame, dai-mi s mnnc, nu mai neleg nimic
din lumea asta, explicai-mi voi, mi-e fric, fii alturi de mine, m doare
sufletul, consolai-m, sunt neajutorat, ajutai-m, m simt folosit, luai-mi
aprarea, m destram, sunt att de mic sub greutatea cererilor excesive,
eliberai-m de poverile astea. Am nevoie de cineva care s-mi vad disperarea,
uitai-v la ea, uitai-v odat la mine. Toate astea le pot nelege abia acum,
dar cnd eram copil nu am nregistrat cu adevrat aceste nevoi. Am ncercat
fr ntrerupere s v fiu pe plac cu rezultatele mele i aa am continuat s fac
toat viaa. Acum nu mai am nevoie s fiu pe placul nimnui, ci doar s-mi fiu
credincioas mie nsmi. Vreau s-mi neleg i s-mi accept soarta, ca s nu-l
mai aps pe fiul meu cu acest lucru. i dintr-o dat exist oameni care m
neleg. Nici nu trebuie s lupt pentru asta. Sunt acolo. Poate c au fost
dintotdeauna acolo, ns eu nu eram nc liber pentru a-i vedea.

Prietena comentase aceste notie:

Am vrut s v confrunt cu destinul Katjei fiindc iniial crezusem c ea

reprezint o excepie i c oarecum contrazice ceea ce ai descris n crile Dvs.
i cu care eram de acord. Nu puteam s clasific acest caz, fiindc mi se prea c
exprim exact contrariul, o mam care-i ddea silina i care suferea din cauza
fiului adult i nu, aa cum artai Dvs. n toate celelalte cazuri, suferina copiilor
din cauza prinilor. ns cnd am vzut nsemnrile de terapie ale Katjei dup
moartea ei, am neles c aceast tragedie mam-fiu i are originea ntr-un
trecut mai ndeprtat. Urmele copilriei nefericite ale Katjei i fcuser efectul
puternic probabil nainte de naterea fiului ei i au urmrit-o o via ntreag.
Privind lucrurile astfel, nici el nu avusese anse prea mari s-i dezvolte
propriile capaciti n apropierea ei, ci avusese nevoie de o retragere emoional
fa de ea. Poate sun tragic, dar a fost pentru el probabil singura posibilitate
s-i salveze viaa n faa ateptrilor emoionale irealizabile ale mamei lui.
Asta nu se vrea un repro la adresa Katjei, pe care am iubit-o foarte mult
i care mi-a fost un model n eforturile ei de a fi conform cu ea nsi. ns abia
acum, dup moartea ei, vd c n toate eforturile ei de a-i nelege copilul i de
a nu-l dezamgi ea a euat din cauza istoriei propriei ei copilrii. Indiferent ce
ncerca, destinul nu i-a dat nici o ans de a tri sincer i pe baz de ncredere
cu omul cel mai apropiat, deoarece i lipsiser exemplele, deoarece toi oamenii
din familia ei iniial nu fuseser deschii pentru o asemenea comunicare cum
i-o dorea ea.
Mai demult credeam c aa e viaa, c nimeni nu-i poate alege propriul
destin. Astzi ns cred c atunci cnd ne este permis s ne dezvoltam
capacitile n mod adecvat i nu suntem forai s urmm permanent voina
prinilor, atunci nu ne cutam parteneri cu care s nu ne putem exprima n
mod liber. Nu putem s evitm s realizm c un comportament pe care cu ani
n urm l consideram iraional ne poate aprea n ziua de azi ca o consecin
logic a unor procese reale, care ns de cele mai multe ori rmn ascunse.

- 65 -
 Sunt bucuroas c am primit de la Katja nsemnrile ei i c prin aceasta am
neles multe lucruri i n propria mea via.

Epilog

Frank McCourt descrie n Cenua mamei mele ntr-un mod foarte impresionant
pericolul care-l ptea pe un copil al anilor aizeci atunci cnd acesta i fcea pe aduli
s se simt nesiguri prin ntrebrile lui. Tot mereu a trebuit s vad c ei nii nu
tiau rspunsurile la ntrebrile lui, dar nu puteau admite acest lucru. Atunci preferau
s vorbeasc despre un mister i spuneau: Cnd vei fi mare, vei nelege, acum du-te
i joac-te, sau rspundeau neprietenos ca n cazul lui McCourt: Taci din gur cnd
ai de spus ceva.
ntre timp lucrurile s-au schimbat simitor. Dorina de a gndi independent i de
a ti nu mai este azi periculoas. Nu mai suntem singuri cu aceast dorin. Unui copil
n ziua de azi nu i se mai poate spune Du-te i joac-te cnd pune ntrebri. Copilul
are acces la informaii, un copil mai mare le poate obine singur cu ajutorul
computerului. Cunoaterea i ofer o independen fa de prini care mai demult nu
exista n aceast form.
Cnd eu eram nc un copil, a trebuit s nv s nu le mai pun ntrebri
oamenilor de la care ateptam numai eschivri. Mai trziu am ncercat s-mi rspund
singur la ntrebri i aa am descoperit porunca suprem a educaiei noastre: S nu
realizezi ce i s-a fcut i ce faci tu nsui altora. In acel moment am neles c
aceast porunc ne mpiedic de milenii ntregi s deosebim rul de bine, s
recunoatem ca atare suferina care ne-a fost pricinuit n copilrie i s i scutim pe
copiii notri de aceeai suferin. De aceea am artat n toate crile mele urmtorul
lucru: cauzele i consecinele maltratrii copiilor sunt identice: negarea rnilor suferite
odinioar ne face s vtmam generaia urmtoare n exact acelai mod. Cu excepia
cazului cnd ne hotrm s permitem cunoaterea.
Chiar dac aceast nelegere nu s-a impus nc n contiina general, publicul
va recunoate mai devreme sau mai trziu c le facem ru fiicelor i fiilor notri i c
nu-i iubim atunci cnd i batem i c nu mai avem nici un drept s delegm
rspunderea pentru aciunile noastre asupra apostolului Pavel. Noi nine crem rul
pe care vrem s-l exorcizm din copiii notri.
Pedeapsa nate fric, l transpune pe copil ntr-o stare de stupoare, o stare de
ncremenire, n care nici o reflecie calm nu mai este posibil fiindc groaza inund
ntregul contient. Muli oameni care au crescut n tradiia pedagogiei negre par s
rmn o via ntreag n aceast stare de stupoare, ntr-o fric permanent de noi
lovituri. Dup cum am demonstrat prin exemplul lui Stalin, experiene i informaii noi
nu au nici o influen asupra acestor temeri nregistrate foarte devreme n corp i
asupra blocajelor de gndire care rezult de aici. Loviturile primite l pot mpiedica pe
omul respectiv s se maturizeze i s-i asume rspunderea pentru propriile cuvinte i
fapte. De aceea el rmne adesea toat viaa ntr-o stare de subdezvoltare
emoional, rmne copilul torturat, care nu este capabil nici s identifice rul,
darmite s-l combat.
Ca i Frank McCourt muli oameni spun n ziua de azi: Copilria mea a fost
nefericit, dar au existat i momente bune i important este c am supravieuit i pot
s scriu despre asta. Aa e lumea. Eu numesc o asemenea atitudine fatalism i sunt
de prere c ne putem revolta i mpotriva unor astfel de copilrii i putem determina
ca ele s nu mai fie posibile n viitor, sau mcar nu n asemenea dimensiuni.

- 66 -
 Un tat omer, care ca i tatl lui McCourt i bea regulat ajutorul de omaj,
reprezint o soart fatal pentru un copil, fiindc acel copil nu are adesea alt
posibilitate dect s se consoleze cu astfel de realiti. Chiar cnd copilul simte c nu
este luat n serios cu adevrat de prinii lui i c este folosit pe post de ap ispitor,
raiunea lui nu este nc n stare s realizeze acest lucru. Chiar cnd corpul copilului
nregistreaz lipsa unei afeciuni autentice, copilul nu poate identifica aceste lucruri. El
se refugiaz n mila fa de prini, iar sentimentul iubirii l ajut s-i pstreze totui
demnitatea.
Totui, ntruct copilul a fost nevoit odinioar s nu vad cruzimea lipsei de
rspundere i a indiferenei din partea prinilor, el se afl mai trziu n pericolul de a
prelua orbete aceast atitudine i de a rmne ncremenit n ideologia fatalist care
declar rul ca fiind ceva nnscut.
Chiar i ca adult, el pstreaz perspectiva copilului neputincios care nu are de
ales dect s se consoleze cu soarta lui. El nu tie c n prezent e capabil s neleag
cauzele rului i cu timpul le poate combate sau chiar elimina total. Nu tie c n mod
paradoxal nu poate iei din postura copilului dect atunci cnd nu se mai teme de
pedeapsa lui Dumnezeu (adic a propriilor prini) i cnd e pregtit s se informeze
despre consecinele dezastruoase ale traumelor refulate din copilrie. Totui, dac
adultul descoper aceste lucruri, el i poate rectiga sensibilitatea fa de suferina
copilului din el i se poate elibera de orbirea emoional.
Personalitatea lui Iisus contrazice toate principiile pedagogiei negre pe care
biserica nc o recomand: educaie spre supunere i spre orbire emoional prin
pedepse. Cu mult nainte de a se nate, Iisus a primit de la prinii lui un nalt respect,
dragoste i protecie, iar n aceast profund experien originar i-au avut izvorul
lumea lui sufleteasc bogat, gndirea i etica lui. Prinii lui pmnteti s-au
considerat servitorii lui, nu le-a trecut niciodat prin cap s-i aplice pedepse corporale.
A devenit din aceast cauz egoist, arogant, lacom, autoritar sau vanitos? Nu, ba chiar
dimpotriv. A crescut devenind un om puternic, contient, sensibil i nelept, putea
tri sentimente intense fr a se simi neajutorat n faa lor; era capabil s recunoasc
prefctoria i minciunile i avea curajul s le arate cu degetul.
Cu toate acestea, din cte tiu, pn n ziua de astzi nici un reprezentant al
bisericii nu a vzut legtura evident dintre educaia lui Iisus i caracterul lui. i doar
ar fi la ndemn s-i ncurajeze pe credincioi s urmeze exemplul lui Iosif i al Mariei
i s nu-i trateze copiii ca pe proprietatea lor, ci s-i vad ca pe copiii lui Dumnezeu.
ntr-un anumit sens asta i sunt.
Imaginea lui Dumnezeu pe care o are un copil iubit oglindete primele lui
experiene pozitive. Dumnezeul lui va nelege, va ncuraja, va explica, va mijloci
cunoatere i va dovedi toleran pentru greelile copiilor. El nu va pedepsi niciodat
curiozitatea copiilor, nu le va sugruma creativitatea, nu-i va duce n ispit, nu le va da
porunci de neneles i nu le va inspira fric.
Iisus, care a avut un asemenea tat pmntesc n persoana lui Iosif, a predicat
tocmai aceast etic. ns oamenii bisericii, crora le lipsea aceast experien din
copilrie, nu au putut prelua aceste valori dect ca vorbe fr coninut. Aa cum
dovedesc extrem de clar cruciadele i inchiziia, muli au acionat n conformitate cu
experienele lor din copilrie: distructiv, intolerant i ru n cel mai profund sens.
Chiar i cel care se angajeaz pentru bine apr adesea doar sistemul n care a
crescut el, consider nc btile ca fiind meritate i necesare. Faptul c n decursul
istoriei aproape nici un teolog, cu excepia lui Comenius, nu s-a pronunat mpotriva
snopirii n btaie a copiilor ne arat c aceast metod fcuse dintotdeauna parte din
experiena copilriei. De aceea fiina lui Iisus este att de unic, iar mesajul lui nu a
reuit n realitate nici dou mii de ani mai trziu s rzbat pn la biseric.

- 67 -
 Prpastia dintre cele dou sisteme de valori opuse se va micora cu timpul,
fiindc oamenii generaiilor viitoare vor avea mai degrab curajul de a spune pe nume
rului. n cazuri singulare acest lucru se ntmpl deja. Herta Dubler-Gmelin,
ministrul justiiei din Germania, a declarat n februarie 2000 la o conferin: Vechea
fraz Cine-i iubete copilul l bate este o prostie periculoas. Violena se nva n
familie i mai trziu este transmis mai departe. Trebuie s distrugem acest cerc
vicios.
Este evident: Cine mai este de acord astzi cu acea fraz nimicitoare a fost fr
ndoial un copil al pedagogiei negre. A sosit timpul s renunm la principiile
distructive i n mod special s nu mai avem ncredere n preceptul supunerii. Nu avem
nevoie de copii supui, care mai trziu vor ucide la ordinul teroritilor i al ideologilor
cretini. Copiii respectai de mici vor merge prin via cu urechile atente i ochii deschii
i vor putea protesta prin cuvinte i aciuni constructive mpotriva nedreptii, a
prostiei i ignoranei. Iisus a fcut acest lucru deja la doisprezece ani, atunci cnd a
fost nevoie a putut i s refuze s-i asculte prinii, iar asta fr a-i rni, aa cum
dovedete scena din templu (Luca 2, 41-52).
Orict ne-am strdui, nu putem fi ca Iisus, pentru asta ne-ar trebui o cu totul
alt pre-istorie dect cea pe care o avem noi. Nici unul din noi nu a fost purtat de
mama lui ca i copilul lui Dumnezeu, foarte muli au constituit, dimpotriv, o povar
pentru prinii lor. ns dac vrem cu adevrat, putem nva de la prinii lui Iisus. Ei
nu au pretins ascultare i nici nu au folosit violena mpotriva lui. Avem nevoie de
autoritate doar atunci cnd ne temem de adevrul istoriei noastre i ne agm de
autoritate cnd ne simim prea slabi pentru a ne rmne credincioi nou nine i
adevratelor noastre sentimente. Totui, tocmai sinceritatea fa de copiii notri ne
face puternici. Nu avem nevoie de autoritate pentru a spune adevrul. Avem nevoie de
autoritate numai pentru a rspndi minciuni i cuvinte farnice.
Cnd instruirea cu ajutorul experilor bine informai (cum ar fi de exemplu
Frdrick Leboyer, Michel Odent, Bessel van der Kolk i muli alii) va ajunge la muli
prini i cnd aceti prini vor fi susinui de ctre autoritile religioase s urmeze
exemplul Mariei i lui Iosif, lumea copiilor notri va deveni cu siguran mai pacifist,
mai sincer i mai puin iraional dect este n ziua de astzi.
Porunca S nu cunoti diferena dintre bine i ru a precedat cele zece
porunci. Conform tradiiei iudaic-cretine ea se afl la originea istoriei omenirii. Cu
toate c nu este constructiv, ci distructiv. Scopul acestei cri a fost de a demonstra
aceast realitate. Astzi ne aflm ntre porunca veche de milenii de a nu ti i
multitudinea de informaii despre efectul distructiv al orbirii emoionale, al lipsei de
sensibilitate pentru suferina copilului. Am putea folosi aceste informaii pentru
a-i crua pe copiii notri i pe copiii acestora de suferina inutila i de rul cu care au
crescut strmoii notri. Dup prerea mea le datorm acest lucru generaiilor viitoare.
tim c n ziua de azi exist totui mame i tai care se descurc i fr pedepse
i tim ct de bine se dezvolt copiii care nu sunt nevoii s se team de prini. Aceti
copii vor fi imuni n faa poeilor bibliei care portretizeaz un tat pretins iubitor ca
fiind rzbuntor, contradictoriu i nedrept. Ei nu vor accepta nvinovirile acestuia i
vor avea parte de bucuria de a descoperi. Cu experiena vie a iubirii autentice n
copilrie, ei vor recunoate mai clar nedreptatea genezei i vor profita de noile anse
de comunicare (cum ar fi internetul, televiziunea, cltoriile) pentru a-i rspndi
cunotinele. Prin aceasta vor trezi curiozitatea altora i le vor ncuraja dorina de a ti.
n era internetului, Adam i Eva sunt capabili s se elibereze singuri de vina imaginar
i s devin majori.

- 68 -