Sunteți pe pagina 1din 30

O colecie de articole

pentru lucrtorii cretini din Romnia

Nr. 23 - Primvara 2010

ADEVRURI FUNDAMENTALE
pentru biserica de astzi

Predicnd celor care au neles greit


de Phillip H. Barnhart | 3
Concepii eronate despre mntuire
de W. E. Nunnaly | 6
Cel mai mare pericol care amenin biserica
de Douglas Groothius | 12
Vindecarea i ispirea
de Anthony D. Palma | 13
Botezul cu Duhul: nainte i dup
de Anthony D. Palma | 17
Puterea nvierii n predicare
de Hardy W. Steinberg| pag 21
Ne nchinm lui Dumnezeu pentru c El este credincios
de Tom McDonald | 24
J. C. Ryle: Un evanghelist al secolului al 19-lea
de William P. Farley | 26

www.liferomania.ro RESURSE SPIRITUALE | Nr. 23 1


REVISTA

poate gsit pe internet la adresa:

www.resursespirituale.ro

Revist publicat de
LIFE PUBLISHERS INTERNATIONAL
OP 1, CP 235, 410610 - Oradea, Romnia
Tel.: 0359.322.744; 0359.177.636; 0744.624.236
E-mail: liferom@rdslink.ro, Website: www.liferomania.ro
Website: www.resursespirituale.ro
Articolele din aceast revist au fost selectate i traduse din Enrichment - o revist pentru pastori i lideri
Colectivul de redacie: cretini. Consiliul general al Assemblies of God, S.U.A.
Redactor ef. Terri Gibbs
Traductor: Nelu Tama IMPORTANT: Avnd n vedere c unii cititori ai revistei ne-au solicitat numere suplimentare, anunm
Layout: Daniel Ardelean pe aceast cale c pentru continuarea publicrii revistei, contribuiile dumneavoastr sunt binevenite.
Cheltuielile pentru o revist sunt de 3 lei (RON) i aceast sum poate depus de cei care doresc n contul
nr. RO82RNCB0032046491960001 al LIFE PUBLISHERS INTERNATIONAL, deschis la B.C.R. Oradea.

2 Primvara 2010 www.resursespirituale.ro


Predicnd
celor care
au neles
greit
de P H. B

Vizitatorul care a venit pentru prima acest lucru. El a neles aluzia i avea acest om despre Dumnezeu, de
dat la biseric, pete afar din i-a vzut de drum. Nu l-am mai aceea era acum att de nmrmurit.
biseric avnd o privire nmrmurit. vzut vreodat, dar cuvintele lui au Mi-am spus mie nsumi, c predica
Starea de a nmrmurit nu este una urmrit toat cunotiina mea despre mea din aceast diminea i-a acordat
obinuit printre membrii bisericii homiletic. ansa s-i corecteze prerea despre
noastre, de aceea eram curios. n acea dup-mas m-am ntors Dumnezeu.
nainte s pot ntreba despre ce este la mine n birou ca s scot din Joia care a urmat conduceam o
vorba, el mi-a spus: "Nu tiam c dosar notiele cu predica din acea ntlnire de studiu pentru prinii
Dumnezeu este astfel". diminea, ca s vd ce anume cretini i m-am decis s-mi testez
Dei la vrsta de 45 de ani sunt am predicat despre Dumnezeu. ipoteza."Pentru sptmna viitoare
veteran la amvon i n munca cu Predicasem un mesaj simplu despre vreau ca ecare dintre voi s
oamenii, nu-mi st n re s rmn tatl ului risipitor, spunnd c prin deseneze o imagine a lui Dumnezeu
fr cuvinte, astfel c m-am susprins aceast pild Isus ncearc s ne aa cum vi l-ai imaginat n copilrie
pe mine nsumi cu tcerea mea. dezvluie cum este Dumnezeu. i s o aducei cu voi la ntlnirea de
Neind capabil s rspund mai Stnd n biroul meu n acea studiu," le-am spus eu. Dup expresia
hotrt, am ntrebat pn la urm, dup-amiaz, cntrind armaia feei oamenilor mi-am dat seama c
"Cum anume este Dumnezeu?" acelui vizitator, mi-am dat seama trebuia s mai dau nite explicaii.
Brbatul de vreo patruzeci i ceva c el nu a fost impresionat att de "Desenai o imagine aa cum l
de ani a rs subtil i a fcut un pas mult despre ceea ce spune aceast vedeai pe Dumnezeu cnd erai
nspre mine. Prea vulnerabil i plin povestire despre ce este Dumnezeu, copii," am adugat.
de speran. "Aa cum l-ai descris ci despre ceea ce nu este Dumnezeu. Joia urmtoare, 9 dintre cei 13
n predica dumneavoastr," spuse el, Povestirea nu spune c tatl l-ar membri ai grupului de studiu au
"Nu tiam c Dumnezeu este aa." judecat pe ul sau l-ar btut ca venit cu desenul la ei. Imaginile pe
Femeia care atepta la rnd n s-i bage minile n cap. Nu se face care le-am vzut mi-au conrmat
spatele brbatului, a considerat aici nici o meniune despre pedeaps ceea ce presupuneam deja. Toate
c deja timpul petrecut de acest sau o modalitate de a-i repara aceste desene prezentau un
brbat cu mine a expirat, astfel i-a greeala. Pilda Fiului Risipitor se personaj negativ. Un brbat, tat a
dres vocea ca s fac de cunoscut refer la nelegerea greit pe care o trei biei, desenase cu creioane n

www.liferomania.ro RESURSE SPIRITUALE | Nr. 23 3


culori nchise, un oer de poliie greit - care ne bate - devine n urmarisipitor, a femeii care caut moneda
care avea o arm n mn. O mam nvturii sntoase, Dumnezeul pierdut, a pstorului care caut
necstorit, a desenat o imagine care ne ridic. Dac acea femeie oaia piedut peste tot (Luca 15).
simpl n alb i negru, un brbat care nerbdtoare nu i-ar dres vocea Acest Dumnezeu este departe de a
l ntruchipa pe Dumnezeu cu lanuri n acea diminea, brbatul ar avut purta o uniform de poliist sau de
n mn privind n jos cu mult ocazia s-mi spun la ce se referea a trimite fulgere i trsnete pline de
rutate i mnie. Un cuplu i-a unit el exact. Poate n trecut credea c rzbunare. Atunci cnd sunt predicate
talentul pentru a desena, folosind Dumnezeu ncearc s-i arate ct de
cu convingere, metaforele biblice pot
sclipici i hrtie creponat. Imaginea lipsit de importan este, dar acum i
evita riscul unei nelegeri greite a
l reprezenta pe Dumnezeu innd n s-a spus contrariul.
adevrurilor teologice.
mn fulgere i ndreptndu-le ctre Stnd n biroul meu n acea
Posibilitatea transferului nu este
oameni. Aceste desene ntruchipau dup-amiaz, m-am concentrat
redus doar la pilde. Isus a prezentat
concepia despre Dumnezeu, cu asupra notielor predicii, pentru a un Dumnezeu sfnt i adevrat femeii
pe care a ntlnit-o la fntn (Ioan
4). Cnd Isus a aprat o adulter n
faa autoritilor religioase, a cror
teologie a fost distorsioant (Ioan
8), El a schiat o imagine corectiv
despre Dumnezeu. Liderii bisericeti
au crezut c l reprezentau pe
Dumnezeu cnd au respins mrturia
unui orb vindecat de Isus. Dar
Isus a avut grij s ofere teologie
alternativ atunci cnd a fost vzut n
preajma acelui om, chiar n templul
de unde acesta fusese izgonit (Ioan
9). Noiunile despre Dumnezeu pot
deasemenea transferate, dar nu cu
aceeai uurin, att din pasajele
care nu sunt pilde sau povestiri ale
Bibliei, cum ar discursurile lui
Pavel.
Continund s-mi disec predica
din acea duminic n patru, dup
notiele fcute, mi-am dat seama
c existau motive adiionale care
justicau modul n care acel brbat a
care aceti oameni au crescut din
cuta indicii. Ce anume am spus ca perceput totul diferit. Lund un pix,
copilrie, Dumnezeu aa cum l tia i
acest om s-i schimbe concepia am ncercuit tot ce am considerat
vizitatorul nostru recent.
despre Dumnezeu? Bnuiam deja c c l-ar putut inunea. Cnd am
Dumnezeu a fost prezentat greit
la aceast schimbare - metaforele terminat, am descoperit un ablon
de-a lungul anilor lor de pregtire
folosite n omiletic - au avut o care era de origine doctrinar. De
teologic. Drept urmare, o mare
contribuie. Noi predicm folosindu- fapt, tot ceea ce spusesem era derivat
parte din sarcina lucrrii de predicare
ne de metafore pentru a transmite din doctrine. ncurajnd o astfel de
este de a corecta aceast percepie
mesajul teologic. Cuvntul din limba abordare, Ian Pitt-Watson spune c
greit. Ne dorim ca cei care au fost
greac metapherein indic existena homiletica "utilizeaz tehnicile de
informai greit din punct de vedere
unui transfer. Prin transferarea comunicare dar acord atenie cu
teologic, s peasc din biserica
pildelor lui Isus n teologie, crem desvrire doar teologiei biblice."1
noastr plini de uimire spunnd,
o polemic care, prin deniie face Predica mea fusese construit
"N-am tiut c Dumnezeu este aa."
introducerea n corectura teologic. pe baza exegezei pildelor lui Isus
nelegerea greit poate
Prin intermediul predicii, pildele despre Dumnezeu n ceea ce privete
corectat la fel cum a fost iniiat,
transfer mentalitatea oamenilor de principiile biblice despre ntrupare,
prin informaie teologic corect.
Dumnezeul pe care l-am neles la ceea ce este Dumnezeu. Dumnezeu Rstignire i nviere.
este asemeni tatlui din pilda Fiului

4 Primvara 2010 www.resursespirituale.ro


NTRUPAREA costat preul Rstignirii." Dumnezeu moartea a fost nfrnt i cu cile
"Dumnezeul care a venit printre a pltit acest pre cu bunvoin, lui Dumnezeu? Cu faptul c toat
noi prin Isus Cristos este Dumnezeul datorit a ceea ce noi nsemnm istoria implicrii lui Dumnezeu printre
care l mbrieaz pe Fiul risipitor pentru El. Crucea vorbete despre noi este o poveste despre faptul c
cnd acesta se ntoarce," explicasem valoarea noastr innit. Rstignirea stpnirea morii este nvins? Cnd
eu n aceast predic. "Acesta este lui Cristos este ncoronarea inelor vom nelege odat c Dumnezeu s-a
Dumnezeul care vine i st n pragul noastre. Indiferent ct de grea este ntors din mori?"4
uii," am continuat eu. "De aceea viaa, ne ateapt cele mai bune zile Patele este prezent pretu-
vine Dumnezeu prin Isus Cristos - la care ne putem gndi, deoarece tindeni. Nici un context nu poate
pentru a prezent atunci cnd noi ne Cristos a murit pentru noi la cruce. fugi de prezena lui Cristos. Nici
ntoarcem dintr-o ar ndeprtat. Isus a transmis vestea cea bun divorul, nici maltratarea copiilor,
Cuvntul care s-a ntrupat este acela tlharului rstignit i aceasta este visele destrmate, nelciunea,
care a dat o petrecere pentru biatul proiectul nostru atunci cnd predicm alcoolismul sau trdarea. Avem
care s-a ntors." despre rstignire, s aducem privilegiul s predicm despre
Pentru aceia care l neleg mngiere celor care l neleg greit Cristosul nviat pretutindeni, pentru
greit pe Dumnezeu, noi predicm pe Dumnezeu. oricine i n orice vreme. Cristos a
ntruparea ca o armare a Un micu care de-abia avea vrsta nviat ca s e alturi de noi, alturi
credincioiei lui Dumnezeu fa de la care se nva matematica, tocmai de toat lumea.
creaia Sa. n Isus, Dumnezeu se ajunsese la biseric cu prinii lui, Acceptarea adevrului este ceea
explic pe Sine n limbajul dragostei. unde era o cruce proeminet i a ce l-a nmrmurit pe vizitatorul
ntruparea nseamn c noi am fost spus:" Uite, acolo este semnul de plus nostru de Duminic. El a auzit paii
gsii vrednici ca El s vin la noi. al lui Dumnezeu." Ceea ce am pierdut picioarelor din sandale i a simit
Meritm ca Dumnezeu s ntoarc n grdina Edenului regsim pe dealul cum Isus l trage deoparte pentru a-l
cursul istoriei nc o dat, i s Calvarului. Crucea demonstreaz urma n cltorie, indiferent care este
schimbe situaia rasei omeneti. ct de departe merge dragostea aceasta. El nu tiuse pn atunci c
Clarence Jordan explic pasajul lui Dumnezeu, i pentru cine este Dumnezeu este n felul descris de
din 2 Corinteni 5:14 astfel: Dumnezeu destinat. mine n predic, dar acum nelesese.
era n Cristos mbrind lumea Recunoscnd pe acela care sttea n
ca i cum ar face acest lucru El NVIEREA prag i pe acela care a fost primit cu
nsui." Cnd predicm despre "Isus a prsit mormntul inainte ca bunvoin acas, el a fost capabil
ntrupare, noi recongurm opinia ei s poat pune o piatr funerar s se bucure de petrecerea dat n
pe care muli oameni o au despre permanent i s-a dus direct n cinstea lui.
Dumnezeu. Dumnezeu care vine la pragul uii Tatlui Su de unde Predica face acest lucru.
noi i ne mbrieaz nu este nici pe ateapt revenirea risipitorilor,"
spusesem eu bisericii mele n acea
departe acela care arunc trsnete ca
diminea.
Resurse
pedeaps asupra oamenilor. 1. Ian Pitt-Watson, A Primer for Preachers
David G. Buttrick, vorbind despre (Grand Rapids: Baker Book House, 1999), 14.
RSTIGNIREA baza doctrinar n homiletic, care 2. David G. Buttrick, Preaching Jesus
spune c ar trebui s ncepem "acolo Christ: An Exercise in Homiletic Theology
Nu numai c Dumnezeu a gsit cu (Philadelphia: Fortress Press, 1990), 23.
cale s vin la noi, ci a gsit c merit unde ncepe de fapt cristologia, cu
2
3. Thomas G. Long, The Senses of
s i moar cineva n locul nostru. n nvierea lui Isus Cristos." Dumnezeu Preaching (Louisville: John Knox Press, 1989)
predica mea am spus c tatl ului este vzut cel mai clar prin prisma 53.
risipitor este Cristos cel rstignit. Am Domnului cel nviat. Dumnezeu l-a 4. William H. Williom, The Intrusive Word:
nviat pe Isus Cristos ca s ia funcia Preaching to the unbaptized (Eugene, Oregon:
explicat: "Dumnezeu care a venit a Wipf/Stock Publishers, 2002), 31.
murit pentru noi i El este acela care soteriologic de tat al ului risipitor.
st n prag, ne primete n cas i Thomas G. Long spune c atunci
ne ine la El. Rstignirea i d dreptul cnd "nu mai rmne nimic altceva,
lui Dumnezeu s ne iubeasc chiar nvierea este acel element surpriz Philip H.
i n mijlocul perioadelor noastre de prin care nu putem ti niciodat unde Barnhart,
rtcire." va aprea Isus. i aceasta este cea Dr. in Ministry
C.S. Lewis spune, "Din cte tim, mai bun veste pe care glasul nostru
pe Dumnezeu nu-l cost nimic s o poate gri."3
creeze lucruri frumoase, dar ca s William H. Willimon arm despre
transforme rea noastr rzvrtit l-a prezena post-nviere a lui Isus:
"Cnd ne vom obinui cu faptul c

www.liferomania.ro RESURSE SPIRITUALE | Nr. 23 5


CONCEPII GREITE
DESPRE MNTUIRE
d e W. E . Nun n a l ly

N
u toate nvturile care
deviaz de la nvturile
ortodoxe ale istoriei
Bisericii sunt etichetate drept
eretice, i nici nu ar trebui s e.
Unele nvturi cad n categoria
ridicolului sau absurdului, i le
putem ignora pur i simplu.
Altele sunt doar incorecte
din puncte de vedere al datelor
prezentate sau neconforme cu
istoria. Cu toate acestea mai
exist i altele care sunt pe bun
dreptate numite doctrine false.
Dei aceste doctrine false sunt
periculoase, unele dintre ele
nu sunt cauzatoare de moarte,
deoarece ele nu includ nici una
dintre doctrinele cardinale.

6 Primvara 2010 www.resursespirituale.ro


n practic ecare armaie doctrinar Dumnezeu, ind n relaie corect cu La un moment dat, probabil c oricare
de credin, doctrina mntuirii face Dumnezeu, i sunt mntuii. O alt versiune om i-ar dorit ca Universalismul s avut
parte din doctrinele cardinale ale a Universalismului, susine faptul c toi dreptate. Indiferent c se aau la mormntul
cretinismului. Acest lucru este valabil oamenii vor primi o a doua ans de a-L unei persoane dragi a crui relaie personal
i n cazul denominaiunii Adunarea lui recunoate i accepta pe Isus ca Domn, dup cu Dumnezeu a fost ambigu, sau ntr-o
Dumnezeu. Pe site-ul ocial al Adunrii moarte i nainte de judecata nal. conversaie cu un prieten apropiat care a
lui Dumnezeu putem gsi armaia, Societatea a proclamat de mult timp fost un urma sincer al unei alte credine,
"Mntuirea, Botezul cu Duhul Sfnt, ideea c singurul criteriu al judecii este sau cnd cineva ncearc s se hotrasc de a
Vindecare divin, i a doua venire a dac suntem buni sau nu. Adesea auzim lua n cstorie o persoan pe care o iubete
lui Cristos sunt Doctrinele Cardinale n mass- media vehiculat urmtoarea la nebunie, dar a crei statut spiritual a fost
eseniale pentru lucrarea principal a armaie: "Credina unei persoane nu este neclar, cei mai muli oameni i-ar dorit
bisericii, i anume de a atinge ntreaga cu nimic mai special dect credina alteia."3 ca Dumnezeu, n marea lui ndurare, -i
lume pentru Cristos."1 Categorisirea Armaia din mantra "Toate cile duc la extind parametrii mpriei Lui pentru a-i
Dumnezeu" a obinut deja include i pe aceti oameni buni, iubitori,
statut de proverb. morali.
De la primul secol pn la secolul Dei oamenii Totui, Scriptura nu las loc de
21, Evanghelia a suferit din cauza proclameaz Universa- interpretare cu privire la acest subiect.
ncercrilor omului deczut de a aduga lismul, ca ind rezultatul Adevrurile de pe drumul roman sunt nc
pai la calea mntuirii. superior a evoluiei adevrate:" Cci toi au pctuit, i sunt
teologice a omenirii, de la lipsii de slava lui Dumnezeu. (Romani 3:23)
credina primitiv ntr-un i " Fiindc plata pcatului este moartea:
modicrilor aduse la doctrina mntuirii Dumnezeu care judec, la o variant mai dar darul fr plat al lui Dumnezeu este
ca ind erezii, este direct proporional iluminat a unui Dumnezeu care este viaa venic n Isus Cristos, Domnul
cu modul n care biserica a tratat aceste exclusiv motivat de dragoste, nu exist de nostru. (Romani 6:23, sublinierea aparine
aberaii n trecut. fapt nici o noutate n acest lucru. De fapt, autorului). Armaiile incluse n Ioan 3:16
Suntem pe poziii foarte ferme, Universalismul este aproape la fel de n nc sunt adevrate. Dumnezeu iubete
plini de zel, ncercnd s pstrm vrst ca i cretinismul nsui. ntreaga lume, i i-a dat Fiul pentru acei
puritatea doctrinei mntuirii, deoarece Primii susintori ai Universalismului "oricine" ai lumii. Dar i Ioan 3:18 este de
ea este singura doctrin din Biblie au avut nceputurile n Gnosticismul celui asemenea adevrat, " Oricine crede n El,
pentru care un anatema (blestem) este de-al doilea secol. Aceast nvtur a fcut nu este judecat; dar cine nu crede, a i fost
folosit mpotriva celor care ncearc s valuri n scrierile lui Clement din Alexandria judecat, pentru c n-a crezut n Numele
perverteasc (metastrepsai) coninutul (d. Hr. 150-215), Origen din Alexandria- singurului Fiu al lui Dumnezeu. "( versiunea
ei (Galateni 1:6-9). n acest pasaj, Pavel
a declarat c acetia s e "condamnai
pentru etenitate" (versiunea NIV) sau
"blestemai" versiunea (NASB )2 persoana
sau ngerul care stric Ordo Salutis
(modaliatea de mntuire) aa cum este
ea prezentat n Scriptur (armat de
dou ori pentru subliniere, versetele 8,9).
Apostolul a considerat c Ordo Salutis are
o asemenea importan fundamental
nct schimbarea ei, chiar i a celui mai
nensemnat cuvnt, ar compromite
ntreaga evanghelie. Rezultatul ar
crearea unei "alte evanghelii" (versetul
6). n ciuda acestui avertisment serios
mpotriva devierii de la doctrine,
doctrina mntuirii a suferit mai multe
atacuri eretice dect oricare alt doctrin
biblic. Acest articol trateaz anumite
erezii populare i ofer doctrin biblic
sntoas ca un antidot pentru ecare Caesarea (185-254 D. Hr.) i Gregorie din Cornilescu).
erezie. Nissa (335-395 D. Hr). Dintre acetia, Origen Dac toi oamenii sunt n relaie corect
a mers cel mai departe nvnd faptul c, cu Dumnezeu, i toi merg n rai, o mare
inclusiv Satan i demonii lui vor iertai n parte din ceea ce este scris n Scriptur
Universalismul
nal, mpcai cu Dumnezeu n lumea care devine irelevant, chiar neinteligibil. Dac
n acest context, Universalismul susine va veni, i repui n locul lor din cer. nu ar exista o distincie ntre cei neprihnii
faptul c toi oamenii sunt copii lui i cei ri, nu ar exista nici o separare ntre

www.liferomania.ro RESURSE SPIRITUALE | Nr. 23 7


gru i neghin (Matei 13:37-43), ntre petii ale Martorilor lui Iehova, i grupurilor al teologiei lor, nu trebuie s-i pun la
ri i cei buni (Matei 13:47-50), sau ntre islamice. Acest lucru nu este ns adevrat, ncercare propria lor poziie. (Marcu 10:45;
capre i oi ( Matei 25_31-34, 41), i nu ar n cazul cretinilor ortodoci. De aceea, Romani 5:8; 8:32; Efeseni 5:2, 25), ci i
exista judecat nal (Iov 21:30, Eclesiastul cnd alii ne critic exlusivismul nostru rmn ncontieni, resping sau submineaz
3:17, Ezechel 18:20-28, Daniel 7:9,10 Matei ngust, trebuie s plasm responsabilitatea anumite pasaje din Scriptur care vin n
3:12, 16:27, Faptele Apostolilor 10:42, 17:31. 2 n mod egal, asupra umerilor lui Isus, contradicie cu poziia lor.
Corinteni 5:10, 2 Timotei 4:1-8, I Petru 4:5-6, spunndu-le ereticilor c nu noi suntem cei Ambele testamente relateaz clar voia
2 Petru 2:4-9, 3:7-12, Iuda 14,15, Apocalispa care au fcut aceste armaii i c dac au lui Dumnezeu n ceea ce privete mntuirea.
20:11-15). ceva de reproat s-i reproeze Lui. Apoi, Moise a scris c descendenii lui Avraam
Societatea ca i ntreg, inclusiv un ar trebui s le reamintim c Isus i-a dat aveau s e o binecuvntare pentru " toate
segment care se numete cretinism, a viaa de bunvoie pentru ei, i fcnd astfel, familiile pmntului" (Geneza 12:3).
mbriat i o alt versiune editat a a ctigat dreptul de a-i trasa parametrii Ezechiel a recunoscut c nu era planul
evangheliei. Pentru acetia, poarta nu oricunde dorete. lui Dumnezeu ca cineva s piar. n schimb,
este "strmt" ci "larg" iar crarea nu El dorete ca toi s se ntoarc la pocin,
este "ngust" ci "lat" (a se compara cu (Ezechiel 18:23-32; 33:11, comparai cu 2
Ispirea limitat
Matei 7:13, 14). Presiunea pentru a respecta Petru 3:9). Isaia a neles rolul Israelului
corectitudinea politic i accentuarea din trecut ca ind "Lumina neamurilor,
ideei de pluralism, diversitate, i toleran Oamenii care adopt interpretarea ispirii ca s duci mntuirea pn la marginile
au declarat mesajul bisericii ca ind prea limitate a doctrinei mntuirii, cred c pmntului." (Isaia 49:6 comparai cu 42:6).
exclusivist. n lumea de astzi, este o moartea ispitoare a lui Isus este doar De fapt, chiar Vechiul Testament, care de
arongan s armm c Isus este calea, n beneciul anumitor persoane. Potrivit obicei este mai etnocentric i particularist
adevrul i viaa, i c nimeni nu poate concepiei lor, Isus nu a murit pentru toi se termin cu armaia: "Mare este Domnul
veni la Tatl dect prin El. (Ioan 14:6). La oamenii, ci doar pentru cei civa, care au dincolo de hotarele lui Israel!" (Maleahi
fel, lumea catalogheaz imediat ca bigot, fost preselectai, despre care Dumnezeu 1:5). Chiar i n descoperirile Vechiului
pe o persoan care declar c nu exist tia c vor rspunde armativ evangheliei. Testament, se pune accentul pe extindere,
mntuire n nici un alt nume dect cel al Oamenii care promoveaz ispirea limitat nu pe limitare (comparai cu Matei 13:31, 32).
lui Isus (Faptele apostolilor 4:12). Cu toate vorbesc despre economisireaa jertfei lui Isus. Tot mai frecvent i mai clar, Noul
acestea, cei care propovduiesc astzi Ei susin c ar o risip ca sngele lui s e Testament accentueaz acelai lucru. Ioan
disponibil pentru iertarea Boteztorul a dat tonul, descriind lucrarea
celor care ar refuza oricum de mntuire a lui Isus, "care ridic pcatul
Societatea ca i ntreg, inclusiv s rspund armativ lumii!" (kosmos, Ioan 1:29). Isus a invitat
un segment care se numete evengheliei. ecare ptur a societii ca s intre n
cretinism, a mbriat i o alt Dei cei mai muli relaie cu El (Matei 9:10). El i-a mustrat pe
dintre cei care ader aceia care au redus scopul mpriei lui
versiune editat a evangheliei. la aceast versiune se Dumnezeu (Matei 9:12, 23:13). El i-a invitat
a printre cercurile pe "toi cei trudii i mpovrai" ca s vin
evanghelia trebuie s se abin de a ceda reformailor, gsesc c este de folos s la El i s gseasc odihn (Matei 11:28). El a
presiunii compromisului - de a face calea vorbim despre ispirea limitat. Numrul spus despre Sine c a venit " s-i dea viaa
mntuirii mai atrgtoare pentru urechiile pstorilor penticostali care accept rscumprare pentru muli!" (Marcu 10:45).
contemporanilor notrii postmoderniti. versiunea calvinist crete de la an la Aici este inclus toat omenirea deczut
Ca i credincioi, noi trebuie s an, mai ales printre pastorii tineri. Este (Romani 3:23). i acest lucru are loc, aa cum
ntoarcem criticile mesajului nostru posibil ca muli dintre ei, s nu e la curent ne amintete Ioan, "Fiindc att de mult
napoi la Isus, care este sursa exclusivitii cu dezbaterea care are loc n teologia a iubit Dumnezeu lumea (kosmos) nct a
cretinismului. Trebuie s-i reamintim reformat, i dac John Calvin este ntr- dat pe singurul lui Fiu. (Ioan 3:16), cruia i
audienei noastre c nu au fost nici cretinii adevr acela care ar nvat acest poziie este dat titulatura de Ho soter tou kosmou,
din primul secol nici cei din secolul 21 cei teologic care a ajuns s-i poarte numele. "Mntuitorul lumii" (Ioan 4:42, sublinierea
care au spus c Isus este singura cale spre i mai puini sunt contieni de faptul aparine autorului). n ceea ce privete
cer. Isus nsui este la originea acestei c scopul limitat al mntuirii promovat moartea Lui, (muli aplic aceste cuvinte
nvturi. de aceast doctrin deriv principal din n mod ncorect n nchinare), Isus a spus:
nvturile exclusiviste ale lui Isus nvturile lui Augustin. Augustin credea "i dup ce voi nlat de pe pmnt, voi
din Noul Testament nu sunt cu nimic c numrul de alei nu putea s e mai mare atrage la Mine pe toi oamenii." (Ioan 12:32,
mai diferite dect armaiile Lui Iahve dect numrul de ngeri care au czut din sublinierea aparine autorului).
din Vechiul Testament (comparai Isaia cer din cauza revoltei lui Lucifer. Cnd Isus descrie misiunea noastr,
43:10, 45:5-6). Cei mai muli eretici tind s Pastorii trebuie s ia n considerare cuvintele lui aduc mult cu limbajul folosit
nu fac aceleai armaii despre profeii ramicaiile negative pe care aceast n Vechiul Testament. Isus este Lumina
evreieti, biblia evreiasc, Dumnezeul interpretare a mntuirii le poate avea asupra lumii (Ioan 8:12, 9:5), de aceea i noi trebuie
Vechiului Testament sau despre poporul evanghelizrii i misiunii. i mai important s m lumini n lume (Matei 5:14). Noi
evreu. Se pare c astzi nu se opune nimeni este faptul c cei care acepta ispirea trebuie s ducem vestea bun a mntuirii "
nvturilor exclusiviste ale Mormonilor, limitat, ca ind elementul fundamental la orice fptur" (Marcu 16:15) sau la "toate

8 Primvara 2010 www.resursespirituale.ro


neamurile" (Matei 28:19). Dac am urmri oricine (din lume) care este cretin-a fost eronat. Pe site-ul ocial al Adunrii lui
logica teologiei reformate, Dumnezeu predestinat pentru mntuire. n aceeai idee Dumnezeu citim:" Este posibil ca o persoan
este mai puin preocupat de economisirea cu instruciunile date de Pavel lui Timotei, care a fost mntuit, s se ntoarc de la
efortului mesagerilor omeneti supui Pavel i reamintete lui Tit despre faptul c credin i s se piard din nou."7 Totui
oboselii, dect de economisirea actului Su "harul lui Dumnezeu, care aduce mntuire astzi, doctrina PS/SV este pretutindeni.
salvator n toat omnipotena Sa. pentru toi oamenii, a fost artat" (probabil Astfel, trebuie s o emaminm mpreun
n propovduirile i corespondenele o trimitere la ntruparea lui Isus, Tit 2:11, cu celelalte nvturi aberante despre
Bisericii primare, nvturile Vechiului sublinierea autorului). mntuire.
Testament sunt aplicate i claricate chiar Precum scriitorii Vechiului Testment Dintre crezurile calvinistice distingem
la un nivel mai nalt. Pavel a predicat faptul i precum Ioan Boteztorul, Isus i Pavel - pe aceia care cred n sigurana venic dar
c Dumnezeu " poruncete acum tuturor acesta din urm vorbete n Noul Testament nu consider c aceasta este un permis
oamenilor de pretutindeni s se pociasc;" doar despre o mntuire care este disponibil pentru a pctui: "nelegerea noastr a
(Faptele Apostolilor 17:30). El a predicat pentru toi oamenii. Scriitorul crii doctrinei despre perseverena snilor nu
mesajul mntuirii n Arabia i Iudeea, i Evrei vorbete despre Isus, care a gustat " ofer nicio o porti pentru indolen i
oricrui neam care era dispus s asculte, moartea pentru toi" (2:9). Ca i Ezechiel, starea de delsare. Este ndoielnic faptul
spunndu-le s se pociasc, s se ntoarc Petru a remarcat faptul c Dumnezeu " c o persoan care se gndete: "Acum
la Dumnezeu, i s fac fapte demne dorete ca nici unul s nu piar, ci toi s c sunt cretin, pot tri cum mi place", a
de pocin. (Faptele Apostolilor 26:17, vin la pocin." (2 Petru 3:9, sublinierea fost convertit i regenerat cu adevrat.
18:20). Aceste trei lucruri sunt imposibile autorului). 4 Credina autentic izvorte, n schimb, din
pentru oricine nafar de cei alei conform Ioan a tratat deasemenea aceast tem. roada Duhului."8
soteriologiei reformate. El a refolosit titulatura de "Mntuitorul Cei care cred n sigurana venic se
Mesajul lui Pavel nu este cu nimic mai lumii" care a aprut n Evanghelia sa, (1 Ioan folosesc de cteva pasaje pentru a-i susine
diferit. Pavel le-a scris bisericilor din Roma, 4:14 a se compara cu Ioan 4:42). Chiar i mai crezul. Le vom discuta aici doar pe cele
" Hristos, (...) a murit pentru cei nelegiuii." edicatoare este descrierea lui Ioan fcut uzitate mai des. (pentru o tratare mai ampl
(Romani 5:6), cuvinte care se gsesc i n lui Isus, "El este jertfa de ispire pentru a temei vezi articolul meu "nva Scriptura
scrierile lui Ezechiel "cei ri" care aduce cu pcatele noastre; i nu numai pentru ale despre Sigurana venic?", din ediia de
"cei pierdui" i "pctoi" folosit de Isus. noastre, ci pentru ale ntregii lumi. (1 Ioan toamn a Resurselor Spirituale 2008).
Bisericii din Corint Pavel i-a scris de dou 2:2)5 Acest pasaj pune aceeai problem Adepii PS/SV folosesc adesea Ioan 5:24
ori despre faptul c Cristos a murit "pentru pentru comentatorii reformai precum pentru a-i susine varianta: " cine ascult
toi" (2 Corinteni 5:14, 15), i despre faptul juxtapunerea celor dou grupuri fcut de cuvintele Mele, i crede n Cel ce M-a trimis,
c Dumnezeu " Dumnezeu era n Hristos, Pavel (comparai discuia de dinainte cu 1 are viaa venic". Ei insist asupra faptului
mpcnd lumea cu Sine" (kosmos) (2 Timotei 4:10). Aici rezult clar faptul c o c acest pasaj se refer la viaa venic
Corinteni 5:19). Dragostea lui Dumnezeu comunitate de credincioi este n contrast pentru totdeauna. Totui, sintaxa frazei
a motivat actul lui de mpcare pentru cu restul lumii, iar Ioan a spus c Isus a arat clar faptul c viaa este venic nu
toi oamenii, nu doar pentru un segment murit pentru amndou categoriile. 6 posesia ei.
preselectat din omenire. (Tit 3:4-7). Adepii PS/SV mai fac apel i la Ioan
Instruciunile pe care Pavel date 6:37: "Tot ce-Mi d Tatl, va ajunge la Mine;
Perseverena Snilor/
lui Timotei sunt la fel de importante i pe cel ce vine la Mine, nu-l voi izgoni
pentru a nelege doctrina mntuirii. El Sigurana venic/Odat afar", i Ioan 10:27-28 " nimeni nu le va
i reamintete lui Timotei despre faptul mntuit, mntuit pentru smulge din mna Mea." (comparai cu
c " Dumnezeu, Mntuitorul nostru, () Romani 8:35-39). Totui nici unul dintre
voiete ca toi oamenii s e mntuii i s
totdeauna. aceste texte nu exclud posibilitatea ca o
vin la cunotina adevrului." (1 Timotei O alt concepie eronat despre mntuire persoan s-i exercite propria voin i
2:3,4, sublinierea autorului). n propoziia este perseverena snilor, sigurana s plece de bunvoie. Trebuie s punem
urmtoare, el declar c " Omul Isus venic i, cum i se mai spune n termnei aceste pasaje n lumina textului din Ioan
Hristos, care S-a dat pe Sine nsui, ca pre populari, odat mntuit, mntuit pentru 15:1 pn la 16:1 unde Isus vorbete despre
de rscumprare pentru toi" (versetele 5,6, totdeauana. Aceast doctrin susine faptul posibilitatea distinct a apostaziei.
sublinierea autorului). Mai trziu, n aceeai c odat ce o persoan a fost mntuit, ea Unii adereni mai fac apel i la cuvintele
scrisoare, Pavel vorbete din nou despre nu mai poate pierde mntuirea. Ca i n lui Pavel din Filipeni 1:6, unde Pavel era
Dumnezeu, " care este Mntuitorul tuturor cazul ispirii lumitate, Augustin a fost cel ncredinat c "Acela care a nceput n voi
oamenilor, i mai ales al celor credincioi." (1 care a popularizat doctrina preseverenei aceast bun lucrare, o va isprvi pn
Timotei 4:10). Faptul c Pavel pune laolalt snilor/siguranei venice. Biserica n ziua lui Isus Hristos." Totui, ceea ce
aceste dou grupuri de oameni, tuturor Romano-Catolic a adoptat mai apoi aceast era Pavel ncredinat se refer la dorina
oamenilor i credincioi (un termen care nu doctrin. Mai trziu, liderii protestani arztoare a lipenilor de a merge nainte
este sinonim ci o entitate mai mic dintr-un precum John Calvin a transmis acest spre maturitate, ceea ce era singura
grup mai mare), anuleaz pur i simplu un doctrin n protestantism. Denominaiunile sigurana real a credinciosului. (1:1-11 a se
argument preferat al Calvinitilor. Acets Arminianiste/Wesleiene/Holiness/ compara cu 2:12, 3:19).
argument implic redenirea cuvintelor penticostale au respins aceast versiune Un verset favorit al adepilor PS/
cum ar lumea i toi pentru a se nelege a doctrinei mntuirii, clasicnd-o drept SV este Evrei 7:25: De aceea i poate s

www.liferomania.ro RESURSE SPIRITUALE | Nr. 23 9


mntuiasc n chip desvrit pe cei ce se nvturile lui Pavel le complementeaz Tit 1.12-16; 2 Petru 2:1; Apocalipsa 2:6-15 [a se
apropie de Dumnezeu prin El, pentru c pe cele ale lui Isus. El a avertizat liderii compara Faptele Apostolilor 6:5]).
triete pururea ca s mijloceasc pentru ei. i bisericile n mod constant despre
Cuvntul desvrit se refer la cei care pericolul apostaziei (Faptele apostolilor
Evanghelia de tipul Isus plus
sunt salvai, dar a doua jumtate a pasajului 20:29-30; Romani 11:21-22; 1 Corinteni 9:27;
i alte numeroase texte n ebraic (versetele 15:1-2; 2 Corinteni 13:5; Galateni 1:6; 4:1- De la primul secol pn la secolul 21,
3, 21,24; 6:20) necesit ca fraza s e 11; 5:4; Filipeni 3:17-20; Coloseni 1:21-23; 1 Evanghelia a suferit din cauza ncercrilor
neleas ca referindu-se la Isus i la durata Timotei 4:1; 5:8; 2 Timotei 4:3-4). Cartea omului deczut de a aduga la Ordo Salutis.
lucrrii lui de mntuire. Evrei avertizeaz mpotriva apostaziei i Biserica Primar a fost martora primelor
n contrast cu poziia PS/SV i anume ndeamn credincioii s rmn fermi pn asemenea ncercri. Cartea Faptelor
aceea c credicioii au libertatea de alege la sfrit (2:1-3; 3:6-12,14; 4:1-11; 6:4-6; 10:26- Apostolilor nregistreaz date despre o
mntuirea, Scripturile nva faptul c, cei 27,35; 12:15). micare n cadrul Bisercii primare, care
care se ncred n Isus i ascult de poruncile Iacov a scris: Frailor, dac s-a rtcit ncearc s adauge circumcizia i mplinirea
Lui, sunt i mai liberi dup mntuire vreunul dintre voi de la adevr, i-l ntoarce ntregii legi lui Moise la mntuire (Faptele
dect nainte. (Ioan 8:36; Galateni 5:1,13). un altul, s tii c cine ntoarce pe un Apostolilor 15:1-5). Iudaitii susineau c
Mai departe, posibilitatea apostaziei este pctos de la rtcirea cii lui, va mntui neamurile trebuiau s se converteasc la
subliniat de fraze precum ai czut din un suet de la moarte, i va acoperi o Iudaism, nainte ca Dumnezeu s le ofere
har (Galateni 5:4), care s v despart sumedenie de pcate. (5:19-20). Petru a mntuirea. Credincioii au pus la cale
de Dumnezeul cel viu (Evrei 3:12) i care descris nvtorii fali care vor strecura primul consiliu bisericesc, care a avut loc la
totui au czut (Evrei 6:6), n timp ce pe furi erezii nimicitoare, se vor lepda de Ierusalim, pentru a rezolva aceast diferen
frazele sigurana credinciosului, sigurana Stpnul, care i-a rscumprat, i vor face de opinii. Dup ce ecare a avut ocazia s
venic i odat mntuit, mntuit pentru s cad asupra lor o pierzare npraznic. se adreseze publicului, mrturia apostolic
totdeauna nu apar niciodat n Scriptur. (2 Petru 2:1). El a mai scris deasemenea: (versetul 14), Cuvntul lui Dumnezeu
n Vechiul Testament, Dumnezeu a n adevr, dac, dup ce au scpat de (versetele 15-18), i cluzirea Duhului Sfnt
abordat israeliii aproape exclusiv prin ntinciunile lumii, prin cunoaterea (versetul 28) au avut ctig de cauz, iar
legminte condiionale. Dumnezeu i-a Domnului i Mntuitorului nostru Isus credincioii nu au adugat i aceste dou
avertizat n mod continuu ca ei s-i Hristos, se ncurc iari i sunt biruii de cerine la Ordo Salutis.
respecte obligaiile legmntului, altfel ele, starea lor de pe urm se face mai rea Totui, victoria nu a avut via lung.
relaia cu El avea s devin nul (comparai dect cea dinti. Ar fost mai bine pentru ei ncepnd cu cartea Galateni, care a fost
Exod 32:33, Levitic 22:3; Numeri 15:27-31; s nu cunoscut calea neprihnirii, dect, scris curnd dup Consiliul de la Ierusalim,
Deuteronom 29:18-21; 1 Regi 9:6-7; 2 Regi dup ce au cunoscut-o, s se ntoarc de Pavel a nceput s duc o lupt asidu de-a
17:22-23; 24:20; 1 Cronici 28:9; 2 Cronici la porunca sfnt, care le fusese dat. Cu lungul ntregii lui lucrri, cu Iudaitii care,
7:19-22; 15:2, 24:20, Psalmul 69:28; Isaia ei s-a ntmplat ce spune zicala adevrat: au persistat n ncercrile lor de a schimba
1:2-4; 59:2; Ieremia 2:19; 5:3-6; 8:5-12; 15:1,6,7; "Cinele s-a ntors la ce vrsase", i "scroafa modalitatea de mntuire (comparai Romani
16:5; Ezechiel 3:20; 18:12-13; 33:12). Harul splat s-a ntors s se tvleasc iari n 2 pn la 4; 1 Corinteni 7:18-20; 2 Corinteni
era disponibil n Vechiul Testament (Exod mocirl." (2 Petru 2:20-22). Ioan descrie un 11:4-22; Galateni 2:11-14; 5:6-11; Efeseni 2:11,
34:6, Numeri 6:25, Ieremia 3:12), dar la pcat care a dus la moarte [spiritual, nu Filipeni 3:2-3; Coloseni 2:11 i Tit 1:10).
fel ca n Noul Testament, harul nu a fost zic 1 Ioan 5:16, a se compara cu 1 Ioan 3:14). Aceast problem disputabil a
niciodat o scuz pentru a continua n Viaa venic este promis doar celor care supravieuit chiar i dup moartea lui Pavel
starea pctoas i nu au nlesnit vreodat biruiesc ispita i rmn credincioi pn la i a apostolilor. Liderii cretini, precum
cerinele legmntului (comparai Ioan sfrit (Apocalipsa 2.10,25,26), i pierderea Ignaiu din Antiohia, au continuat s
1:16-17; Romani 6:1-2; 8:7-11; Luca 12:48, vieii venice, celor care nu reuesc dezbat aceast problem n al doilea secol
i deasemenea Romani 1:31, unde gsim acest lucru (Apocalipsa 2:5; 3:11,16). Spre (Epistola ctre Magnezieni 8:5; 10:3).
termenii fr credin (versiunea KJV) sau sfritul crii Apocalipsa, Ioan continu De-a lungul secolelor, Ordo Salutis a
clctori de cuvnt, versiunea Cornilescu). s avertizeze credincioii despre pierderea rmas n mod continuu supus diferitor
Ioan Boteztorul i Isus au continuat mntuirii lor (Apocalipsa 22:19). atacuri. n Evul Mediu, cerinele necesare
aceeai idee n Noul Testament: Iat c Amndou testamentele avertizeaz mntuirii au ajuns s includ stropirea cu
securea a i fost npt la rdcina pomilor: despre faptul c, un credincios poate ap, membrii de drept ai bisericii s aib
deci, orice pom, care nu face rod bun, va s-i piard voluntar statutul privilegiat locul corespunztor n biseric, luare Cinei
tiat i aruncat n foc. (Matei 3:10, 7:19). Isus cu Dumnezeu. Faptul c credincioii au Domnului n mod regulat, i participarea
a mai nvat i c El va oferi mntuire doar opiunea de a continua n ascultare fa de regulat la servicii de mrturisire. Dup
celor care vor rbda pn la sfrit (Matei El, sau s se ntoarc de la calea Lui, este Reforma Protestant, multe grupuri au
10:22; 24:13). El a spus c unii vor rspunde evident deoarece muli aleg ultima opiune nceput s predice botezul cu ap ca ind un
la Cuvnt i vor aduce road, dar alii vor i sufer separare venic fa de Dumnezeu pas necesar pentru obinerea mntuirii.
mpiedicai de diferite lucruri (Matei (Geneza 4:3-16 [a se compara cu Iuda 11; Mai recent, oamenii i-au exprimat
13:3-23). El a avertizat mpotriva celor care, [ 22:8-19; 24.1,2,13; 31:7,8; Exod 32:32,33; 1 o cerin asemntoare n cercurile
pretind c sunt Mesia i care vor nela pe Samuel 10:1-7;13:8-15; 16:14; Ioan 6:66 [a se penticostale. n 1916, muli pastori i biserici
muli. (Matei 24:5) i n timpul persecuiilor compara cu versetul 67[ 1 Corinteni 5.1-13; au prsit denominaiunea Adunarea lui
muli vor cdea (Matei 24:10). 1 Timotei 1:19; 2 Timotei 1:15; 2:17-18; 4.9-10; Dumnezeu, recent format, pentru a adera

10 Primvara 2010 www.resursespirituale.ro


la o micare nou numit Lumina Nou. la Ordo Salutis, care nu au nici o baz
Bazndu-se pe descoperiri personale i nu scriptural n nvturile/practicile stabilite
pe scrierile Scripturii, adepii nvturilor de apostolii Bisericii primare. Dr. W.E. Nunnally,
susinute de Lumina Nou propovduiesc Astfel, care ar trebuie s e Ordo Dr. n teologie, profesor
faptul c mntuirea adevrat necesit Salutis, nvtura simpl, sntoas care la catedra de Iudaism
mplinirea unor pai adiionali, cum ar apare n Scriptur? Nu este nimic mai mult primar i Originile
botezul n ap doar n Numele lui Isus sau mai puin dect aceasta: pocin fa Cretinismului, la
(n locul formulei trinitare gsit n Matei de pcate i credina n Isus ca Mntuitor Universitatea Evangel,
28:19), i botezul cu Duhul Sfnt cu vorbirea i Stpn. Doar jertfa de snge a lui Isus Springeld, Missouri
n limbi. Biserica Unit Penticostal, de la Calvar poate face iertarea pcatelor
Biserica Apostolic, i Grupurile Doar n i mpcarea cu Dumnezeu posibile (Matei
Note
Numele lui Isus mai pstreaz acest form 26:28; Ioan 3:16; Faptele Apostolilor 20:28;
a Ordo Salutis i n ziua de azi. Romnai 3:24-25; 5:9; Efeseni 1:7; 2:13-16; 1. Consiliul general al Adunrii lui
Pe lng aceste grupri aberante, Coloseni 1:14,20,22; Tit 2:14; Evrei 9:14,26,28; Dumnezeu, "aisprezece adevruri
oamenii vin cu cerine similare, n cele 13:12,20; 1 Petru 1:2,18-21; 1 Ioan 1:7; fundamentale ale Adunrii lui Dumnezeu",
mai recente cercuri de trezire spiritual. n Apocalipsa 1:5; 5:9; 7:14). Pocin, credin, Consiliul general al Adunrii lui Dumnezeu,
multe ocazii pastorii i ndeamn enoriaii i spunere fa de domnia Lui sunt efecte (http://www.ag.org/top/Beliefs/ Statement_of_
S nu ndrznii s lipsii la ceea ce corecte ale jertfei Lui asupra credincioilor Fundamental_truth/sft_full.cfm#9 (accesat
Dumnezeu face pentru acest generaie i (Ioan 3:16; Faptele Apostolilor 3:19; 5;31; n 20 noiembrie, 2007) sublinierea aparine
Dac nu v aliniai acestor standarde, vei 10:43; 13:38,39; 16:31; 17:30; 20:21; Romani autorului.
lsai n urm. Muli oameni, care sunt 10:9,10; 1 Ioan 1:9). Potrivit Scripturii, jertfa 2. Citatele biblice sunt luate din versiunea
credincioi de foarte mult timp, au plecat lui Isus este sucient pentru a asigura New American Stadard Bible, Copiright 1960,
de la ntruniri declarnd c au fost nscui mntuirea noastr. Credina (ncrederea i 1962, 1963, 1968, 1971, 1972, 1973, 1975, 1977,
din nou doar pentru c au experimentat ascultarea de El) este singura cerin care 1995 de ctre The Lockman Foundation. Folosit
un anumit gen de manifestare despre care trebuie s se aplice n viaa credinciosului cu permisiune (www.Lockman.org).
nu este nici o atestare n Scriptur, mai (Ioan 3:16; Faptele Apostolilor 11:17; 15:9-11; 3. De exemplu, The Practice, canalul ABC, 20
ales n ceea ce privete Ordo Salutis. Nu Romani 1:16,17; 3:27,28; 4:5,16; 5:1; 10:3-13; octombrie 2002
este intenia mea de a denigra diferitele Galateni 3:1-2; Efeseni 2:8-9). 4. "Nu i-a propus" sau " a intenionat"
experiene minunate pe care oamenii le-au (autorul foloseste aici sensul eliptic, astfel
avut n anumite locuri. Am mprtit verbul dat este sininim cu "a-i propune" )
Concluzie
acest observaie ca dovad despre ct de 5. "Dar i pentru (pcatele [autorul folosete
uor pot cdea oamenii care sunt credincioi Mntuirea este crucial pentru a avea aici elipsa ] ntregii lumi)
de mult vreme, n capcana adugrii altei o relaie corect cu Dumnezeu. Ea st 6. Dei aceasta este doar o trecere n revist
nvturi la doctrina simpl, sntoas a n centru vetii bune, evanghelizrii, i a dovezilor biblice care tempereaz zelul
mntuirii pe care o gsim n Biblie. sntii spirituale a bisericii. De aceea, susintorilor ispirii limitate, cititorul
nvturile i practicile numite blesteme nu ar trebuie s ne surprind faptul c ea trebuie s tie c nu exist o lips de materiale
generaionale sunt un alt tip de evanghelie este punctul de interes al propovduirii didactice despre amndou interpretrile
Isus plus. Aceast nvtur adaug apostolice din Scriptur. O supriz nu acestui subiect, att n format tiprit ct i pe
diferii pai dup pocin i supunerea ar trebui s e nici faptul c apostolii au internet.
fa de domnia lui Isus, pentru ca cineva accordat cele mai puternice ndemnuri 7. Consiliul general al Adunrii lui
s poat benecia de statutul de a avea o celor care au ncercat s aduc modicri, Dumnezeu, "aisprezece adevruri
relaie corect cu Dumnezeu.9 Curentul adugiri sau s complice doctrina mntuirii. fundamentale ale Adunrii lui Dumnezeu",
blestemelor generaionale cere ca oamenii Prin contrast, pe tot parcursul crii Consiliul General al Adunrii lui Dumnezeu,
s alctuiasc o list cu pcatele din Faptelor Apostolilor i Epistolelor, liderii (http://www.ag.org/top/Beliefs/
generaia lor precedent, s se pociasc de Bisericii Primare au propovduit n mod Statement_of_Fundamental_truth/sft_full.
aceste pcate, s renune la ele, i s fac persistent aceeai evanghelie. Astzi, cfm#9 (accesat n 20 noiembrie, 2007)
rugciuni speciale pentru a rupe blestemul pastorii trebuie s urmeze exemplul lor, i s sublinierea aparine autorului.
acestor pcate, care planeaz asupra lor din nu cad n ispita de a compromite mesajul 8. Millard Erickson, Christian Theology, a
cauza pcatelor predecesorilor lor. Totui, evangheliei. Aceasta nseamn c liderii doua ediie, (Grand Rapids: Baker Book House,
potrivit Scripturii, din momentul n care bisericeti trebuie s cunoasc Cuvntul lui 1998) 1007
l acceptm pe Isus, El pironete datoria Dumnezeu, s-l propovduiasc n puritatea 9. Wave E. Nunnally, Pcatele cuprinse n
noastr la Cruce i orice legtur demonic i puterea lui, cu sinceritate i ndrzneal, blestemul generaional, Resurse Spirituale 12,
este rupt (Coloseni 2:8-15). Nu numai c cu toate acestea cu smerenie, s se opun nr. 4 (Toamna 2007); 114-120
Isus ne declar liberi ci El ne i declar cu nvturilor i nvtorilor care ncearc
adevrat slobozi (complet liberi sau liberi s-i perverteasc coninutul (1 Timotei 1:
n totalitate, cum gsim n Ioan 8:36). Astfel, 3,4; 4:1-6,16,20; 2 Timotei 1:13; 14; 2:15,25,26;
nvturile blestemului generaional sunt 3:13,14,16,17; 4:1-5; Tit 1:9-11,13,13; 2:1,7,10;
o erezie prin deniie apostolic (Galateni Iuda 3).
1:6-9), deoarece adaug ali pai de urmat

www.liferomania.ro RESURSE SPIRITUALE | Nr. 23 11


CEL MAI MARE PERICOL
CARE AMENIN BISERICA
Eu cred faptul cc, mai mult dect orice altceva
altceva, altcineva poate explica
explica, apra
apra, propovdui i a aplica
biserica este pus n pericol de propriul ei eec de Evanghelia lui Cristos dac nu chiar urmaii lui Cristos
a nva, crede i a tri practic marile adevruri ale nii? Cine altcineva poate oferi concepii adevrate,
credinei cretine, ntr-o manier care s-L onoreze obiective, rezonabile, etice i cu adevrat eliberatoare
pe Dumnezeu. Acest lucru nu este valabil doar pentru ntr-o cultur corupt din punct de vedere etic i confuz
congregaiile cu o teologie liberal - care au abandonat cum este a noastr? Cine altcineva dac nu Cristos,
n esen Biblia cu mult timp n urm - ct i pentru prea Domnul universului (Coloseni 1:15-20), poate s cheme
multe biserici i instituii evanghelice. Cnd "adevrul oamenii la pocin, s le ierte pcatele prin jertfa lui de
s-a poticnit n piaa de obte" (Isaia 59:14),1 cnd biserica la cruce, s-i declare justicai naintea lui Dumnezeu i
este absorbit de cultura n mas care ia n derdere s-i mputerniceasc pentru o spiritualitate adevrat,
cele mai mari probleme existeniale, cnd evanghelia i ascultare plin de credin i slujire care s schimbe
toate adevrurile biblice trec nevzute. Oamenii i pierd lumea?
drumul i numesc bine ceea ce este ru i ru ceea ce Trebuie s recuperm adevrul evangheliei, trebuie
este bine (Isaia 5:20). Dup cum s-a plns i Ieremia "s-a s l ascultm indiferent ce va . Evanghelia este
dus adevrul, a fugit din gura lor." (Ieremia 7:28). vestea bun doar atunci cnd vestea rea despre pcatul
Indicii culturali sunt clari. Implicarea religioas mpotriva unui Dumnezeu sfnt este predicat n mod
este ridicat, dar discernmntul spiritual este sczut. corect. Dup cum a spus C.S. Lewis n "Cretinismul
Cunotina oamenilor despre Dumnezeu este o raritate. redus la esene" : "Doar dup ce am realizat c exist o
Ocultismul i violena gratuit fascineaz milioane de lege moral i o putere n spatele acestei legi, i faptul c
oameni i sunt o prezen obinuit la televizor, n muzica am nclcat aceast lege i c am acionat fa de aceast
popular, n lme, n jocuri video i chiar n crile pentru Putere - doar dup acest moment i nici o clip mai
copii. Imoralitatea este evident i trecut cu vederea la devreme, putem ncepe s vorbim despre cretinism".
orice nivel. Pdurarii strnesc focuri masive n pduri. Dac biserica vorbete cu o voce sczut despre pcat, ea
Corporaiile gigante ignor etica de dragul protului nu poate vorbi n numele lui Cristos, singurul Mntuitor
egoist. Ucigaii n serie ne terorizeaz. Adolescenii se fa de pcat (Ioan 3:16; 14:6). Cretinii nu pot s accepte
dedic aventurilor ucigae n colile noastre i comit relativismul e n etic, e n religie (Exod 20:1-17).
sinucidere n numr record. Mntuirea vine numai n urma harului unui Dumnezeu
Cu toate c America este ameninat de terorism iubitor i drept descoperit n Scriptur i prin viaa
fatal, ea refuz s i-a o poziie radical de a serioas desvrit, moartea ispitoare, i nvierea prin care a
n relaia cu Dumnezeu n probleme ale spiritului i nvins moartea Fiului su divin. Acest dar se poate primi
probleme legate de venicie. Muli dintre ei i doresc ca doar prin credin n Isus Cristos (Efeseni 2:8; Tit 3:5).
viaa s revin la normal - unde normal nseamn religia Nu exist o alt Evanghelie (Galateni 1:6-9). i aceast
modei, a materialismului, a senzualitii grosolane i a Evanghelie cheam urmaii lui Isus s e ucenici (nu
divertismentului non stop - exact lucrurile despre care consumatori spirituali), la a se supune domniei Lui asupra
Dumnezeu vrea s ne pocim (1 Ioan 2:15-17). Chiar i oricrei forme de via (Matei 28:18), i s e transformai
dup 11 Septembrie 2001 - chiar i printre presupuii prin renoirea minii lor i s i dea trupurile ca jertf n
cretini, relativismul moral i religios devine o epidemie slujba lui Dumnezeu (Romani 12:1,2).
(adolescenii au fost inta cea mai greu lovit). Cel mai mare pericol care amenin biserica de astzi
Societatea noastr pluralistic i-a nelat pe muli este pierderea adevrului i puterii evangheliei. Nu exist
credincioi n a crede c toate religiile duc la Dumnezeu. o pierdere mai mare.
Dar Scriptura ne dovedete exact contrariul (Exod 20:1-3;
Faptele Apostolilor 4:12; 1 Timotei 2:5,6). Muli cretini se Douglas Groothuis este profesor de
apuc de yoga, ignornd faptul c aceasta este o practic losoe la Seminariul Denver unde ocup
spiritual hindus. Analfabetismul biblic este ngrijortor poziia de ef al Catedrei de Filosoe i
n condiiile n care exist mai multe biblii i instrumente Religie. El este autorul a 10 cri.
de studiu dect oricnd nainte.
Avnd n vedere deteriorarea adevrului biblic, Note
biserica este n pericol de a-i pierde abilitatea de a 1. Pasajele biblice sunt extrase din versiunea Cornilescu.
sra i puterea de a lumina (Matei 5:13-16). Dar cine

12 Primvara 2010 www.resursespirituale.ro


VINDECAREA
I
ISPIREA
Acest articol examineaz pasajele cheie din nseamn a ridica, a cra, a purta, a luat de undeva.
Scriptur care fac o legtur specific ntre Mai departe n acest capitol citim faptul c "El nsui
vindecarea asigurat de Dumnezeu i lucrarea a purtat (nasa) pcatele multora" (versetul 12).
rscumprtoare a lui Cristos. Exist vindecare prin Acest verb n contexte precum Isaia 53, transmit
ispire? Dac da, ce nseamn aceast expresie? cu precizie ideea c Mesia a murit pentru pcatele
Chestiunile generale care au legtur cu i bolile poporului Su, i nu numai pentru, ci i n
vindecarea divin nu sunt discutate, cu toate c nu locul lor. Observm c ilustraia apului ispitor
ar trebui s existe vreo umbr de ndoial despre este potrivit cu acest concept al substituirii cnd
purtarea Lui de grij n ceea ce privete vindecarea citim c "apul acela va lua (nasa) asupra lui toate
n ziua de azi "cci Eu sunt Domnul, care te vindec" frdelegile lor" (Levitic 16:22).
(Exodul 15:26), care este demonstrat pretutindeni Verbul sabhal vorbete despre a cra o povar
n Vechiul i n Noul Testament. El a purtat de grij grea. El apare n Isaia 53 n contextul n care
pentru zilele n care trim prin "darul tmduirilor" Mesia poart pcatele noastre (versetul 4) ct i
(1 Corinteni 12:9) i lucrarea n adunarea local nelegiuirile noastre (versetul 11). Fr ndoial, n
(Iacov 5: 13-16). concepia lui Isaia moartea lui Mesia a fost att
pentru pcatele ct i pentru bolile poporului Su.
Cheia pasajelor din Vechiul Testament
Matei 8:16,17 i Isaia 53:4
Evenimente numeroase despre vindecarea
poporului Domnului pot fi citate, ct i afirmaii Isaia 53:4 este citat o singur dat n Noul
specifice despre faptul c El "i vindec toate bolile Testament. Dup povestirea multor vindecri i
tale" (Psalmul 103:3). Punctul central, totui, trebuie scoateri de demoni realizate de ctre Isus, Matei
s fie Isaia 53:4: "Totui, El suferinele (holi) noastre explic: "ca s se mplineasc ce fusese vestit prin
le-a purtat (nasa), i durerile (make obh) noastre proorocul Isaia, care zice: "El a luat (lambano)
le-a luat (sabhal) asupra Lui, i noi am crezut c este asupra Lui neputinele (astheneia) noastre i a
pedepsit, lovit de Dumnezeu, i smerit." Fiecare purtat (bastazo) bolile (nosos) noastre."(8:17)
dintre aceste cuvinte n ebraic are o semnificaie nelesul principal al cuvntului Astheneia este
important. acela de slbiciune, dar n Noul Testament este
Din nefericire, cuvintele "suferinele" i "durerile" folosit i pentru boal i neputin (vezi Faptele
nu au o traducere adecvat din limba ebraic. Holi Apostolilor 28:9; Luca 5:15). n forma lui verbal
nseamn n mod evident boal sau maladie, dup este folosit pentru a desemna o suferin trupeasc,
cum este evident dintr-un mare numr de pasaje i anume, starea de a suferi o boal (vezi Matei
din Deuteronom 28 (vers. 59 i 61). n acelai mod, 25:39; Ioan 11:1-3,6; Iacov 5:14).
make obh este folosit pentru a descrie durerea Nosos, un sinonim, nseamn boal sau maladie.
fizic. "i prin durere este mustrat omul n culcuul (n mod curios, Septuaginta traduce cuvntul
lui" (Iov 33:19). Aceleai substantive sunt folosite ebraic din acest pasaj din Isaia 53:4 prin hamartias
pentru a descrie pe Mesia ca fiind "om al durerii (pcate), pentru care nu exist nici o justificare). Mai
(make obh) i obinuit cu suferina (holi)," (Isaia este gsit cu acest neles i n Faptele Apostolilor
53:3). Notele din trimiterile pentru aceste cuvinte 19:12; Matei 4:23, 9:35; i multe altele.
sunt cuvintele durere i boal att aici ct i n n ceea ce privete verbele, lombano, printre
versetul urmtor. multele lui nelesuri i uzitarea ampl, n acest
Mesia este descris n acest fel deoarece prin pasaj el transmite ideea de a lua deoparte sau de
moartea Lui, El a luat asupra Lui suferinele i a ndeprta. Un neles sugerat ar fi acela de "a lua
durerile noastre. Verbele folosite n Isaia 53:4 (nasa cu scopul de a duce departe." Bastozo nseamn a
i sabhal) vorbesc rspicat despre acest lucru. Nasa

www.liferomania.ro Resurse spirituale | Nr. 23 13


ndeprta, a lua deoparte, sau a purta; i transmite notri prini; El ne-a rscumprat de sub blestemul
n mod corect ideea din pasajul din Isaia. Legii (Galateni 3:13). Blestemul nsemna moarte -
att fizic ct i spiritual. El a murit pentru omul
Corectitudinea pasajelor din Matei ca ntreg, nu doar pentru sufletul omului. Lucrarea
Lui rscumprtoare include mntuirea pentru
Isaia 53 se concentreaz asupra morii ispi- toate aspectele din fiina uman, ceea ce nseamn
toare a lui Cristos. Atunci, cum putea s spun relaia dintre trup, suflet i duh.
Matei faptul c Isaia 53 a fost mplinit nainte de Vindecarea fizic apare ca rezultat a lucrrii
Rstignire? Trebuie s discutm cteva aspecte. ispitoare a lui Cristos, dar de cele mai multe ori
Noul Testament este norma de interpretare este doar o eliberare temporar, deoarece tuturora
pentru orice pasaj din Vechiul Testament. Cu toate ne este sortit s murim. Cea mai mare eliberare
c Isus nu murise nc, gsim n Matei 8 o anticipare fizic este rscumprarea trupului care va suferi nu
a morii Lui i a beneficiilor pe care aceasta avea doar o nviere, ci i o transformare, i nu va mai fi
s le aduc. Dumnezeu nu este limitat de timp, noi vreodat supus bolilor i suferinelor (Romani 8:23;
suntem aceia care avem o existen limitat de Filipeni 3:20,21). n cele din urm, consecinele
timp i spaiu. fizice i spirituale ale morii au fost biruite prin
Faptul c Matei citeaz pasajul din Isaia este moartea aceluia care a luat asupra Lui att pcatele
proleptic (n anticipare) prin natura lui. ntr-o ct i bolile noastre.
manier aproape incomprehensibil, beneficiile
Crucii se extind i n trecut pentru toi oamenii
credinei. Mntuirea sfinilor din Vechiul Testament,
cu toate c ei nu aveau cum s fie contieni despre
aceasta, a fost realizat pe baza jertfei lui Isus la
cruce care avea s vin.
Dumnezeu, despre care putem spune c Anthony D.Palma, Dr. Theol.,
exist n prezentul venic, transcende timpul. nvtor veteran n Adunarea
ntr-adevr, n ochii Lui Cristos este Mielul junghiat lui Dumnezeu, care locuiete n
de la ntemeierea lumii (Apocalipsa 13:8). Fraza Springfield, Missouri.
este folosit de unii pentru a sugera timpul la care
au fost scrise numele n Cartea Vieii (Apocalipsa
17:8), dar cuvntul din greac sugereaz un sens
mai plauzibil care modific participul cuvntului
"junghiat" (vezi de asemenea 1 Petru 18-20). n
oricare interpretare, Mielul cel junghiat nu poate
fi separat de Mielul din cartea vieii. n consecin,
beneficiile crucii sunt pentru ntreaga istorie a Not:
omenirii. Citatele biblice sunt extrase din versiunea New
American Standard Bible, Copyright 1960, 1962, 1963,
Concluzii 1968, 1971, 1972, 1973, 1975, 1977, 1995 folosit cu
permisiunea The Lockman Foundation (www.Lockman.
Este inevitabil faptul c este o legtur org).
important ntre vindecare i Ispire. Cu toate
acestea, pasajele biblice care vorbesc clar i specific
despre aceast tem sunt destul de rare. Chiar i
binecunoscutul i adesea citatul pasaj "prin rnile
Lui suntem tmduii" (Isaia 53:5, vezi 1 Petru
2:24), trebuie neles inclusiv, ca referindu-se att
la mntuirea spiritual, ct i la vindecarea fizic.
Cu toate acestea trebuie s recunoatem c noi
nelegem din pasajul mesianic din Isaia 52:13 pn
la 53:12 c acesta se refer doar la moartea pentru
pcatele noastre. Trebuie deci s fim ateni atunci
cnd ncercm s formulm o teologie detaliat
despre vindecare i ispire. Trebuie s fim convini
c vindecarea divin este ntr-adevr trimis nou
prin Cristos la cruce.
Un aspect important al mntuirii biblice este
natur holistic. Cristos a murit pentru a mpiedica
blestemul care a rezultat n urma pcatului primilor

14 Primvara 2010 www.resursespirituale.ro


NOUTI EDITORIALE
LA EDITURA LIFE PUBLISHERS
www.liferomania.ro

O FEMEIE DUP FAPTELE


INIMA LUI APOSTOLILOR
DUMNEZEU de Stanley M. Horton
de Elizabeth George
439 pag., 14 X 20.5 cm
312 pag., 14 X 20.5 cm
Isus le-a spus urmailor si: Ci
Adevrata pace si bucurie vin voi vei primi o putere, cnd se
atunci cnd femeile l urmeaz pe va cobor Duhul Sfnt peste voi,
Dumnezeu n ecare domeniu al vieii lor - i devin femei dup inima i-Mi vei martori . . . pn la marginile pmntului. Cartea Faptele
Lui. Cu graie i cldura, Elizabeth George mprtete n aceast apostolilor consemneaz mplinirea promisiunii i a poruncii Sale:
carte nvturi biblice practice cu privire la modul in care poi urmri Duhul Sfnt a lucrat prin vieile credincioilor ca s aduc cretere
prioritile lui Dumnezeu privitoare la: Bisericii, ca s drme barierele din calea Evanghelie, i s duc
* umblarea ta cu Domnul creti prin iubire fa de Scriptur i mesajul lui Hristos pn n inima Imperiului Roman.
ucenicizare Luca, autorul crii Faptele apostolilor, a scris ca urmare a unei
* slujirea ta nva s slujeti altora i s devii o femeie care cercetri atente i a unei experiene practice. Scriitorul penticostal
Stanley M. Horton aduce o combinaie similar de cercetare i
ncurajeaz
experien n acest studiu al relatrii inspirate a lui Luca. n acest
* casa ta creeaz o atmosfer care hrnete i o tapiserie a
comentariu Logion, Horton cerceteaz n profunzime istoria Bisericii
frumuseii
Primareo istorie care continu s e scris n vieile credincioilor
* soul tu dezvoltt-i o dedicare adnc pentru a-l sluji i a-l
de astzi. Horton scrie: Faptele Domnului nviat . . . continu astzi
cinsti oriunde poporul lui Dumnezeu se adun ntr-un singur gnd cu o
* copiii ti roag-te cu credincioie pentru ei i nva-i Cuvntul dorin aprins de a cerceta Cuvntul Lui, de a cuta darurile Sale i
lui Dumnezeu de a face lucrarea Lui.

NTRO GROAP CU AI FOST CREAT


UN LEU, NTRO ZI PENTRU MAI MULT
CU NINSOARE de Jim Cymbala
de Mark Batterson
207 pag.,13.5 X 20.5 cm
187 pag., 13.5 X 20.5 cm

CE-AR FI DAC VIAA PE CARE I-O DORETI CU ADEVRAT I


ti doreti s produci o schimbare?
VIITORUL PE CARE DUMNEZEU L
Nu eti dispus s te mulumeti cu o via linitit,
DORETE PENTRU TINE SE ASCUNDE CHIAR ACUM N SPATELE
care s nu ias din tipare?
CELEI MAI MARI PROBLEME... A CELUI MAI
CUMPLIT EEC... Jim Cymbala consider c oricine care se ntreab dac
A CELEI MAI MARI TEMERI? viaa ne poate oferi ceva mai bun este pe calea cea bun.
Dumnezeu chiar ne poate oferi ceva mai bun.
Mark a devenit una dintre cele mai importante voci ale noii generaii. Ca pastor al bisericii Brooklyn Tabernacle, Cymbala stie cum este sa
Prin ceea ce face el schimb viei. Citete aceast carte i vei nelege depinzi de Dumnezeu pentru orice. El a vazut purtarea de grija a lui
ce vreau s spun. Dumnezeu pentru biserica sa, fara bani, n viata copiilor abuzati, si
CRAIG GROESCHEL n viata celor care traiesc la limita existentei.
Pastor Lifechurch.tv.,autor al Chazown i al Confessions of a Pastor Indiferent c provii din ptura de sus, de mijloc sau de jos a
societii, Jim Cymbala tie c Dumnezeu i poate transforma viaa.
Ca lider i profesor, Mark Batterson este plin de imaginaie, energic, Poi deveni remarcat prin pacea i bucuria pe care o ari n viaa ta.
perspicace. Apreciez faptul c este gata s rite enorm i s fac Echipeaz-te pentru a urmri acest mai mult pe care l are
inimaginabilul pentru a atinge cultura noastr cu un mesaj cu Dumnezeu pentru tine.
adevrat relevant.
ED YOUNG
Pastor principal, Fellowship Church

www.liferomania.ro RESURSE SPIRITUALE | Nr. 23 15


16 Primvara 2010 www.resursespirituale.ro
Botezul cu
Duhul:
nainte & Dup
Ideea acestui articol mi-a venit dintr-o afirmate clar n Declaraia Adevrurilor
preocupare cu dou aspecte, pe care fiecare Fundamentale ale Adunrilor lui Dumnezeu;
lider penticostal o are: (1) procentul mare de acest articol nu se vrea a fi o aprare a poziiei
credincioi penticostali din biserici, care nu au dovezilor doctrinare iniiale. n schimb,
fost botezai cu Duhul Sfnt, i (2) nelegerea voi oferi sugestii care vor ajuta liderii s
nepotrivit a unora, poate chiar a multora, cluzeasc credincioii n experimentarea
cu privire la scopul sau scopurile botezului botezului cu Duhul i s asiste credincioii
cu Duhul. Ceea ce sugerez este c, remediul botezai cu Duhul n a realiza potenialul
pentru aceste dou probleme se gsete n experienei lor. Liderul ocup o poziie
mare msur n minile liderilor bisericeti strategic pentru a ajuta credincioii prin
(pastori, evangheliti, nvtori), care sunt nvtur i exemplul personal. O explicaie
responsabili pentru nvarea i cluzirea clar a nvturilor biblice este esenial,
celorlali credincioi. Nu voi trata problemele la fel cum este i o demonstraie a unei viei
timpului i a dovezilor iniiale, care sunt umplute de Duhul.1

www.liferomania.ro RESURSE SPIRITUALE | Nr. 23 17


PENTRU CEI NEBOTEZAI NC Sfnt celor ce I-L cer!" n context se spune faptul c pn i un
tat pmntesc nu va permite ca un pete cerut s e substituit
Sugestiile urmtoare sunt fcute din considerentul c cu un arpe sau un ou cerut s e substituit cu un scorpion
credinciosul nu este antagonistic fa de experiena botezului (Luca 11:11-13). Aceste persoane sensibile i uneori nesigure
cu Duhul Sfnt i c este un candidat pentru aceast experien. trebuie ncurajate s dea glas dorinei lor interioare de a se
Scriptura nu ofer o formul prin care se poate primi iniial exprima n sunete necunoscute.
umplerea cu Duhul, dar urmtoarele considerente ar trebuie s
e de folos pentru cel care caut aceast experien cu interes. Starea de ateptare i deschidere faciliteaz
primirea.
Toi credincioii sunt candidai Candidatul trebuie s e binevoitor s asculte de ceea ce
Ioel a prevestit faptul c Domnul i va revrsa Duhul peste Domnul ar putea s-i transmit. n timp ce vorbirea autentic
toi oamenii Si (Ioel 2:28,29). n vrst sau tineri, brbai sau n limbi nu poate generat de om, cel care primete trebuie s
femei, slujitori - fr a se face vreo diferen ntre vrst, gen, coopereze mpreun cu Duhul Sfnt. Experiena ucenicilor n
sau statut social - sunt inclui n promisiunea aceasta. Aceast Ziua Rusaliilor este instructiv, deoarece Luca spune c ei au
promisiune reverbereaz cu ndejdea (i profeia) fervent a vorbit "dup cum le da Duhul s vorbeasc" (Faptele Apostolilor
lui Moise prin care Domnul avea s i reverse Duhul asupra 2:4). Aspectul strii de ateptare este important; acesta poate
tuturor oamenilor Si (Numeri 11:29). Promisiunile profetice nu servi drept antidot pentru ceea ce unii numesc nepoliticos, ca
aveau s mai e limitate unui numr de civa alei. ind struin cronic.
Petru a ales aceast tem n Ziua Rusaliilor cnd, pentru
nceput, a citat pasajul din Ioel, (Faptele Apostolilor 2:17-21) iar Rugciune i lauda conduc adesea la o astfel de
apoi a declarat faptul c darul promis al Duhului "este pentru experien
voi, pentru copiii votri, i pentru toi cei ce sunt departe acum," nvturile lui Isus despre planurile Tatlui de a da Duhul
(versetele 38,39)2. "Departe acum" se poate referi la o distan Sfnt celor care l cer (Luca 11:13) sunt urmate de un pasaj despre
cronologic i geograc, dar probabil se refer la Neamuri rugciune (versetele 1-12) n care El explic i ilustreaz aspectul
(Efeseni 2:13,17). Credinciosul interesat trebuie s e asigurat i struinei. Cuvintele greceti pentru "A cere" i " A bate" sunt
convins c aceast experien este ntr-adevr pentru el. folosite n grecete la indicativul prezent, sugernd ideea de a
face aceast aciune n mod continuu de a "continua s cerem,
Duhul locuiete deja n toi credincioii s cutm i s batem." Ar trebui s se fac o distincie ntre
Este important s accentum faptul c Duhul Sfnt nu are cele de mai sus i starea de cerire disperat i frustrare. Mai
manifestri externe n acel credincios care nu este botezat degrab, putem considera principiul prezentat n Fericiri,
cu Duhul. Duhul lucreaz n interiorul credinciosului, care "Ferice de cei care continu s e mnzi i nsetai dup
se pociete i opereaz naterea din nou. Acesta nu pleac neprihnire, cci ei vor sturai!" (Matei 5:6, traducerea
atunci de la credincios pentru a se ntoarce iari n momentul aparine autorului). Ar trebui s remarcm faptul c, nainte de
umplerii. Unii sunt confuzi cu privire la percepia despre Duhul Ziua Rusaliilor ucenicii "struiau cu un cuget n rugciune i n
Sfnt prezentat n Noul Testament, prin folosirea termenilor cereri" (Faptele Apostolilor 1:14).
de genul "botezat cu", "revrsat peste", "a czut peste" "a venit Cererile persistente ar trebui combinate cu laud.
peste". Dar aceste cuvinte sunt doar expresii gurative i Rugciunea din Camera de Sus a fost completat de starea
descriptive prin care ni se prezint o experien copleitoare a uecenicilor care "tot timpul stteau n Templu, i ludau i
Duhului care deja locuiete n credincios. De aceea unii prefer binecuvntau pe Dumnezeu." (Luca 24:53). Cei care caut
s o numeasc "eliberare" a Duhului deja existent. botezul cu Duhul ar trebui ncurajai s aduc laud ct i
rugciuni, deoarece ludarea lui Dumnezeu n limba proprie a
Botezul cu Duhul este un dar unei persoane, poate facilita tranziia la ludarea Lui n limbi.
Prin deniie, un dar nu este ctigat. Dac ar pe Remarcm faptul c, coninutul exprimrii verbale a ucenicilor
considerentele meritelor unei persoane, atunci ntrebarea era laud la adresa lucrrilor minunate ale lui Dumnezeu
fr rspuns ar rmne, "Ct de vrednic ar trebui s e acea (Faptele apostolilor 2:11; 10:46). Acest lucru merit interes
persoan?! Sau "Ct de desvrit trebuie s e o persoan special deoarece srbtorirea evreiasc a rusaliilor, un festival
pentru a se calica pentru a ceast experien?" Este posibil ca al recoltei, era un timp de bucurie i de mulumiri aduse la
o persoan interesat s e att de preocupat cu propriul sim adresa lui Dumnezeu. Acest lucru poate realizat chiar i la
de nevrednicie, nct Duhul Sfnt s nu poat curge liber prin nivel personal, spre exemplu, o persoan care i aduce ca jertf
acea persoan. lui Dumnezeu primele roade din recolta sa, care se angajeaz
ntr-un recital al descrierii actului mre al lui Dumnezeu de a
Dumnezeu nu le va permite celor interesai s elibera pe Israel din sclavia Egiptean (Deuteronom 26:1-11).
aib parte de o experien contrafcut
Din experina mea de consiliere a persoanelor interesate, reiese Binecuvntri speciale pot avea loc pe parcurs
uneori faptul c unii se tem ca vorbirea lor n limbi s nu e Experiena botezului cu Duhul are apogeul n vorbirea n limbi,
generat de ei nii sau s nu e de la Dumnezeu ci de la Satan. dar cineva poate avea experiene foarte reale i pline de sens
Aceste persoane trebuie s e asigurate de cuvintele lui Isus: de-a lungul timpului. Nu este tocmai adecvat s ne referim la
"Deci, dac voi, care suntei ri, tii s dai daruri bune copiilor botezul cu Duhul ca ind "o a doua lucrare a harului" deoarece
votri, cu ct mai mult Tatl vostru cel din ceruri va da Duhul tot ceea ce primim de la Dumnezeu este prin harul Su. n

18 Primvara 2010 www.resursespirituale.ro


consecin, poate exista un numr mare de binecuvntri ntre n limbi poate numit un mijloc al harului. Ea nu este o
regenerarea i botezul cuiva, i uneori aceste binecuvntri sunt experien care are loc doar la momentul botezului cu Duhul,
o avanpremier sau o dezgustare a experienei culminante. n ci trebuie s e o experien continu i repetabil. Aceast
ceea ce privete botezul cu Duhul, nu se pune problema "totul idee este implicit n armaia lui Pavel ctre corinteni "A dori
sau nimic." Anumite ntlniri spirituale cu Domnul au rolul de a ca toi s continuai s vorbii n alte limbi" (1 Corinteni 14:5,
ne pregti pentru i de a ne facilita umplerea cu Duhul. Cei care traducerea aparine autorului). 3
struiesc dup aceasta trebuie sftuii s nu confunde aceste n plus, un numr de exegei responsabili, neleg spusele
experiene cu botezul cu Duhul n sine. lui Pavel ca nsemnnd c trebuie s se roage n limbi, sau cel
puin s includ acest lucru, atunci cnd spune "i tot astfel i
Timpul lui Dumnezeu poate diferit de al Duhul ne ajut n slbiciunea noastr: cci nu tim cum trebuie
nostru s ne rugm. Dar nsui Duhul mijlocete pentru noi cu suspine
Domnul rspunde cu siguran rugciunii i nchinrii negrite." (Romani 8:26).
prin credin, dar din motive tiute cel mai bine doar de El,
momentul n care El hotrte s ne rspund, s-ar putea s nu Deschidere fa de manifestrile spirituale
coincid cu dorinele noastre. Att n cartea Faptele Apostolilor Botezul cu Duhul deschide credinciosul fa de disponibilitatea
ct i n istoria bisericeasc, revrsrile Duhului apar uneori n de a primi o gam larg de daruri spirituale. Aceasta este o
locuri i momente neateptate. n consecin, un struitor nu consecin natural a faptului c o persoan s-a predat deja unei
trebuie s e descurajat sau s se auto-condamne dac umplerea experiene supranaturale sau supraraionale permind s e
cu Duhul Sfnt nu apare atunci cnd este ateptat. Dar copleit de Duhul. De exemplu, modul n care Petru s-a adresat
timpurile n care Domnul face vizite speciale, cnd numeroi mulimii n Ziua Rusaliilor a fost cu adevrat o proorocie, dup
oameni sunt umplui cu Duhul, aceste condiii sunt optime cum reiese clar din modul n care Luca prezint acest discurs,
pentru un struitor. Aceasta a fost i experiena grupului de folosind verbul din limba greac apophthengomai, un termen
tineret n care am crescut eu. Pentru o perioad lung de timp tehnic care desemneaz un discurs inspirat.
nimeni nu fusese umplut cu Duhul Sfnt. Apoi, fr vreun O privire la lista major a darurilor spirituale (1 Corinteni
motiv vdit, un mare numr dintre noi am fost umplui ntr-o 12:8-10; Romani 2:6-8; Efeseni 4:11) ne va descoperi faptul c
perioad scurt de timp. Sora mea mai mare, a fost prima care majoritatea acestor daruri s-au manifestat deja ntr-un anumit
a fost botezat cu Duhul; la nu foarte mult timp dup aceea, fel att n Vechiul Testament ct i n Evanghelii. Ucenicii de
am experimentat umplerea, cnd m aam n intimitatea dinainte de Rusalii au fost folosii ca instrumente prin care
dormitorului meu, ntr-un moment cnd m rugam pentru s-au fcut vindecri i scoateri de demoni (Luca 10:9,17, vezi
lucruri generale, fr s fac vreo referire specic la botezul cu de asemenea Matei 10:8). Mai departe, un studiu din istoria
Duhul. bisericii, demonstreaz faptul c darurile spirituale i multele
lor forme au fost manifestate de ctre cretinii din toate
PENTRU CEI BOTEZAI DEJA vremurile.
Devreme ce zidirea poporului lui Dumnezeu este cel
Cteva ntrebri sunt prezente n orice discuie despre mai mare scop al darurilor spirituale n adunare (1 Corinteni
experiena post-botez cu Duhul. Care este rolul vorbirii n 12:7;14:3-6,12), credincioii umplui de Duhul trebuie s e
limbi n aceast experien? Este rostirea de cuvinte n alte ncurajai s i le doreasc cu ardoare (1 Corinteni 12:31; 14:1).
limbi esena acestui Botez? Care sunt scopurile, sau rezultatele
divine intenionate ale acestei experiene? Oare unii cretini Trirea evlavioas
botezai cu Duhul cred c odat ce ai fost umplut, eti umplut Botezul cu Duhul trebuie neles ca avnd implicaii ntr-o
pentru totdeauna? Este botezul cu Duhul o experien care se trire evlavioas. Articolul 7 din Declaraia Adevrurilor
rennoiete? Liderul este indispensabil n educarea i cluzirea Fundamentale ale Adunrii lui Dumnezeu arma cu
oamenilor spre o perspectiv mai expansiv i inclusiv despre corectitudine, cred eu, faptul c odat cu botezul cu Duhul
natura i scopurile botezului cu Duhul. A sugera c rezultatele Sfnt "vine revrsarea de putere pentru via i slujire." Prin
divine ale botezului cu Duhul ar trebui s includ urmtoarele: "pentru via" eu neleg "pentru via evlavioas". Dac,
ntr-adevr botezul cu Duhul este o scufundare n Acela care
Vorbirea n limbi este Duhul Sfnt-cea mai frecvent denumire folosit n Noul
Vorbirea n limbi este indicaia imediat i empiric a faptului Testament pentru a face referire la El - experiena trebuie s
c umplerea a avut loc, care este de asemenea i un beneciu impulsioneze ctre snenie personal. O problem esenial
spiritual pentru cel care o vorbete, deoarece Pavel spune a credincioilor din Corint este c ei continuau s vorbeasc n
c: "cine vorbete n alt limb, nu vorbete oamenilor, ci lui limbi fr s permit Duhului Sfnt s lucreze pe plan intern n
Dumnezeu;" i "Cine vorbete n alt limb, se zidete pe sine vieile lor. La acest capitol, este nevoie ca credincioii umplui
nsui" (1 Corinteni 14:2,4). Acesta este aspectul devoional al de Duhul, s neleag faptul c roadele spirituale - i nu doar
vorbirii n limbi, pe care Pavel l asociaz cu binecuvntarea lui darurile spirituale - ar trebui s izvorasc din experiena
Dumnezeu i aducerea de mulumiri la adresa Lui (versetele Rusaliilor.
16,17). Acesta este unul dintre elementele rugciunii n Duhul Fenomenul focului din Ziua Rusaliilor trebuie relaionat, n
(Efeseni 6:18; Iuda 20). Limbile sunt astfel, o modalitate prin parte, cu snenia lui Dumnezeu (dup cum gsim n ntreaga
care credincioii se zidesc pe sine spiritual. De aceea uneori Scriptur - rugul aprins, de exemplu) i cu snenia celui care
este numit limbajul rugciunii unei persoane. Astfel, vorbirea a primit Duhul. Botezul cu Duhul nu produce snenie ntr-o

www.liferomania.ro RESURSE SPIRITUALE | Nr. 23 19


clipit (nimic nu poate face acest lucru), dar ofer celui care l-a CONCLUZII
primit un impuls n plus pentru a urmri stilul de via plcut
lui Dumnezeu. n aceast privin, este important s vedem Am ncercat s tratez anumite teme: nevoia ca liderii (pastorii,
legtura pe care Pavel o face ntre starea de a n mod continuu evanghelitii, nvtorii) s instruiasc poporul lui Dumnezeu
umplut de Duhul i despre consecinele acestei stri n viaa cu privire la pregtirea n vederea primirii botezului cu Duhul,
credinciosului - un duh plin de bucurie, care slujete celorlali, nevoia de a da o nelegere mai ampl a scopurilor i rezultatelor
mulumitor, supunere reciproc, i respect (Efeseni 5:18 pn la acestui botez, nevoia celor deja botezai de a experimenta
6:9). o umplere continu cu Duhul ct i o umplere special n
Este important ca s menionm n acest context faptul c perioade de nevoie. Botezul cu Duhul trebuie s e mai mult
plintatea Duhului nu trebuie s e o experien singular. dect o armaie doctrinar, el trebuie s e o experien vital,
n plus, pe lng lucrarea intern zilnic pe care Duhul o productiv n viaa credincioilor i n relaia lor personal cu
face n viaa cuiva, exist ocazii cnd acesta coboar asupra Domnul, n interaciunea lor cu ceilali credincioi, i mrturia
credincioilor care trec prin perioade de criz i se confrunt cu lor n lume.
o anume nevoie, acele momente despre care se face referire la
credincios ca ind " plin de Duhul Sfnt" (Fapte 4:8,31; 13:9,52).

Putere pentru mrturisire


Asocierea dintre putere i Duhul Sfnt este una obinuit Anthony D. Palma, Dr. Theol.,
n Noul Testament, i n anumite situaii cei doi termeni este nvtor veteran n Adunrile lui
se substituie reciproc (de exemplu, Luca 1:35; 4:14; Faptele Dumnezeu, care triete n Springeld
Apostolilor 10:38; Romani 15:19; 1 Corinteni 2:4:1, 1 Tesaloniceni Missouri.
1:5). La nlare, Isus le-a spus ucenicilor s rmn n Ierusalim
pn aveau s e "mbrcai cu putere de sus" (Luca 24:49). n
Faptele Apostolilor, El le spune " Ci voi vei primi o putere, cnd
Se va pogor Duhul Sfnt peste voi" (1:8). Aceste teme despre
botezul cu Duhul i evanghelizarea global sunt legate strns NOTE
n cartea Faptele Apostolilor. Exist o relaie evident cauz- 1. n cele ce urmeaz, am adaptat, revizuit i completat
efect ntre cele dou, dar ar trebui s remarcm de asemenea, un anumit material din monograa mea The Holy Spirit: A
c Isus nu a spus c singurul scop al primirii puterii este pentecostal perspective (Logion Press, GPH, 2001)
evanghelizarea. Am indicat deja faptul c lucrarea Duhului n 2. Pasajele biblice sunt extrase din Versiunea New American
cadrul botezului cu Duhul trebuie neleas ntr-un context Standard Bible,(ediia revizuit, 1997) dac nu este altfel
mai larg dect acela accentuat n Faptele Apostolilor. Cu toate specicat
acestea, o persoan umplut de Duhul care nu este preocupat 3. Forma verbului a vorbi este la indicativ prezent n limba
de cei pierdui intr n contradicie cu scopul Duhului Sfnt. greac, sugernd o aciune coninu sau linear.

20 Primvara 2010 www.resursespirituale.ro


Puterea
NVIERII N
PREDICARE
T
alleyrand, care a ocupat diferite funcii n timpul i-au cerut lui Isus un semn care s dovedeasc faptul
regelui Ludovic al XVIII-lea, Napoleon Bonaparte c El are dreptul s propovduiasc cea ce a nvat pe
i Ludovic Filip, l-a ntrebat odat pe unul din cei oameni, Isus s-a referit atunci la nvierea Lui care avea
trei regi ai Franei cum ar putea ncepe o nou religie s vin spunnd:"nu i se va da alt semn, dect semnul
mrea precum cretinismul. Regele a putut vedea proorocului Iona." (Matei 12:38-42). Cnd i s-a cerut un
c rspunsul era unul simplu. Tot ce trebuia s fac,
semn care s dovedeasc autoritatea Lui n a izgoni
era s e rstignit apoi s nvieze din mori a treia zi.
n acest rspuns, regele le-a adus aminte preoilor de negustorii din templu, El a fcut din nou aluzie la nvierea
marea caracteristic a cretinismului. i alte religii Sa, spunnd: "Stricai Templul acesta, i n trei zile l voi
au avut nvturi bune. Unele dintre ele au produs i ridica." (Ioan 2:19)
martiri. Doar cretinismul vorbete ns despre marele Scriind cretinilor romani, Pavel a rearmat ceea
Rscumprtor care a murit i a nviat din nou. ce Isus a nvat. El a subliniat faptul c Evanghelia se
Apostolii au recunoscut nsemntatea mrea a preocup de persoana lui Isus Cristos, care nu este doar
nvierii i au fcut-o subiectul cu precdere al predicrii ul bilologic al lui David, ci i "dovedit cu putere c este
lor (Faptele Apostolilor 2:24-32;3:15-26;17:18). Chiar Fiul lui Dumnezeu, prin nvierea morilor; adic pe Isus
i atunci cnd au primit ameninri c vor suferi Hristos, Domnul nostru." (Romani 1:4) n consecin,
pedepse trupeti, ei au continuat s predice credina lor
brbaii care au ascultat predicile Bisericii primare au
distinctiv. Luca a spus:" Apostolii mrturiseau cu mult
devenit contieni de faptul c, conictul lor nu fusese
putere despre nvierea Domnului Isus. i un mare har era
peste toi." (Faptele Apostolilor 4:33) doar cu un profet extraordinar, ci cu Fiul venic al lui
Ca i lucrtori n ziua de azi, luai n considerare care Dumnezeu.
sunt rezultatele dramatice ale predicrii apostolilor, Dup muli ani de inuen teologic liberal n
i ar trebui s tnjim dup o lucrare la fel de rodnic. lume, exist din nou o mare nevoie pentru accentuare
Un rezumat al predicilor i nvturilor apostolice a supranaturalului. Slujitorii pot s e convini c nu
descoper de ce adevrul nvierii este esenial pentru se poate face nimic pentru a convinge oamenii de
succesul eforturilor n lucrare. dumnezeirea lui Cristos dect prin declararea nvierii Lui.
Dovezi ale Dumnezeirii lui Cristos O lecie mrea poate nvat de la predicatorii Noului
Testament. n loc s se preocupe detalii i polemici, ei
Unul dintre cei mai importani factori ai nvierii este acela au fcut armaii simple i convingtoare ale acestui
c nvierea este o dovad a dumnezeirii lui Cristos fr adevr de drept. Rezultatul a fost c multe suete au fost
a exist vreo urm de ndoial. Cnd scribii i fariseii adugate la biseric.
www.liferomania.ro RESURSE SPIRITUALE | Nr. 23 21
Dovezi ale judecii viitoare cu ct vremurile sunt mai ntunecate n istoria uman,
cu att este mai mare nevoie pentru vestea bun. Nimeni
Un al doilea factor al nvierii lui Cristos este acela c nu se poate ndoi de faptul c aceasta este ntr-adevr
dovedete faptul c va exista o judecat n viitor. n vremea pentru a propovdui cu o siguran plin de
predica lui de pe dealul Mars, Pavel a predicat faptul bucurie faptul c Cristos a nviat astfel nct oamenii att
c Dumnezeu le poruncete tuturor oamenilor de de mpovrai de pcat s gseasc alinare n faptul c
pretutindeni s se pociasc (Faptele Apostolilor Dumnezeu i declar neprihnii.
17:30). Asigurarea pe care Dumnezeu le-a dat-o tuturor
oamenilor despre venirea judecii este aceea c "L-a Dovezi ale mijlocirii lui Cristos
nviat din mori..." (Faptele apostolilor 17:31)
Oridecteori slujitorii Evangheliei declar adevrul Credincioii sunt mulumitori pentru faptul c nvierea
nvierii, aceasta este o aducere aminte despre faptul c lui Cristos este de asemenea o dovad a lucrrii Lui
o dare de seam va avea loc. El rearm faptul c Tatl a de mijlocire. Unul dintre cele mai evidente adevruri
poruncit ca judecata s vin de la Fiul (Ioan 5:229); faptul ale experienei umane este acela c Satan a ncercat
c Mntuitorul de astzi este Judectorul de mine. ntotdeauna s-i doboare pe oamenii lui Dumnezeu. n
Unii oameni rspund la predicarea dragostei lui orele ntunecate de dinainte de rstignire, Isus a spus:
Dumnezeu, dar alii vor micai doar de teama judecii "Simone, Simone, Satana v-a cerut s v cearn ca
viitoare. Iuda atrage atenia asupra acestui adevr cnd grul, dar Eu m-am rugat pentru tine, ca s nu se piard
spune: "Mustrai pe cei ce se despart de voi; cutai credina ta." (Luca 22:31,32)
s mntuii pe unii, smulgndu-i din foc; de alii iari Scriptura ne aduce aminte de faptul c nvierea i
e-v mil cu fric, urnd pn i cmaa mnjit de nlarea lui Cristos asigur credincioii de mijlocirea
carne." (Iuda 22, 23) Slujitorii trebuie s urmeze att Lui pentru ei. n scrisoarea lui Pavel ctre credincioii
exemplele apostolilor, ct i ndemnurile biblice cnd prin din Roma, el a spus: "Cine-i va osndi? Hristos a murit!
predicarea nvierii lui Cristos ei le aduc aminte oamenilor Ba mai mult, El a i nviat, st la dreapta lui Dumnezeu,
despre nvierea viitoare a tuturor celor care au murit, i mijlocete pentru noi!" (Romani 8:34) Datorit acestei
dintre care muli vor nvia pentru a judecai. mijlociri credinciosul este salvat de cea mai groaznic
nfrngere i este dus la cel mai minunat triumf (Evrei
Dovezi ale jertfei potrivite 7:25).

Adevrul nvierii este de asemenea o dovad a faptului


c jertfa lui Cristos pentru pcatele ntregii lumi a fost
considerat satisfctoare. Pavel a spus c Cristos "care
a fost dat din pricina frdelegilor noastre, i a nviat
din pricin c am fost socotii neprihnii." (Romani
4:25) Dac Isus ar rmas prins n ghearele morii, ar
fost o dovad a faptului c a murit din cauza vinoviei
personale i nu pentru pcatele ntregii lumi. Datorit
ispirii complete i satisfctoare efectuate la Calvar,
Cristos a nviat din mori. Acum misiunea Duhului Sfnt
este s conving lumea de neprihnirea lui Cristos (Ioan
16:8, 11), care este imputat "celor ce credem n Cel ce a
nviat din mori pe Isus Hristos, Domnul nostru." (Romani
4:23,24)
Predicnd adevrul nvierii amintim oamenilor despre
o jertf att de complet nct Dumnezeu poate privi Pastorii sunt probabil mai contieni dect oricine
la ii czui ai seminiei lui Adam i s-i declare drepi. de faptul c Satan i gsete plcerea n descurajarea
Fotii pctoi pot veni cu ndrzneal la tronul harului credincioilor. Din cauza faptului c credincioii care
(Evrei 4:14-16), nu prin merite omeneti, ci prin jertfa sufer de depresie spiritual nu constituie o atracie
perfect a lui Cristos. Ei sunt "spre lauda slavei harului pentru oamenii din lume ca acetia s vin la Domnul,
Su, pe care ni l-a dat n Preaiubitul Lui." (Efeseni 1:6) Satan i concentreaz eforturile pentru a produce
Toi lucrtorii recunosc c sunt foarte omeneti. cretini nefericii. Cnd biserica ascult mesaje care ofer
Exist chiar i perioade n care presiunile vieii pot asigurare despre faptul c Cristos cel nviat se roag
tulbura adevrul c Evanghelia este vestea bun. Totui, pentru credincioi, ea este capabil s se ridice deasupra
predicatorii Bibliei i vor aduce ntotdeauna aminte c, strii de descurajare. Prin ncurajarea oferit de o predic
22 Primvara 2010 www.resursespirituale.ro
despre mijlocirea lui Cristos cel nviat, lucrtorii pot da Dovezi ale mputernicirii adecvate
o lovitur devastatoare strategiei lui Satan de a induce
depresia spiritual. n activitile de zi cu zi ale vieii, un motiv obinuit pentru
care se plng credincioii este faptul c au un sentiment
Dovezi ale nvierii credinciosului de neadecvare fa de sumedenia de responsabiliti
pe care le au. Uneori indivizii sunt copleii de
Oamenii din oricare generaie au fost uimii de misterul circumstanele lor. Chiar i lucrtorii cretini sunt supui
morii zice. Ei adesea privesc la moarte cu team. acestor momente de descurajare i dezndejde. Exist
Predicarea nvierii lui Cristos totui, amintete oamenilor nevoia ca oamenii s aib ncredere n propriile lor
faptul c nvierea credincioilor este garantat. Pavel le abiliti, dar mai mult dect att oamenii au nevoie ca n
scrie snilor ncercai din Tesalonic: "Cci dac credem aceste momente de turbulene s asculte mesaje care
c Isus a murit i a nviat, credem i c Dumnezeu va s le reaminteasc c pot face totul prin Cristos care i
aduce napoi mpreun cu Isus pe cei ce au adormit n ntrete (Filipeni 4:13).
El." (1 Tesaloniceni 4:14) Oamenii au reuit s msoare parial puterea
Corintenilor Pavel a putut s le spun: "i tim c Cel diferitelor forme de energie, dar cine a fost vreodat
ce a nviat pe Domnul Isus, ne va nvia i pe noi mpreun capabil s msoare puterea necesar pentru a-L nvia din
cu Isus, i ne va face s ne nfim mpreun cu voi." (2 mori pe Mielul jertt al lui Dumnezeu? Aceast putere
Corinteni 4:14) este extraordinar. Pavel a fost nevoit s se roage ca
Pastorii care le stau alturi celor care sunt ndoliai credincioii efeseni s poat cunoate " care este fa
descoper adesea c nu sunt multe de spus pentru a de noi, credincioii, nemrginita mrime a puterii Sale,
alina durerea dect dac i pot aminti persoanei ntristate dup lucrarea puterii triei Lui, pe care a desfurat-o n
despre rentlnirea plin de bucurie care i ateapt Hristos, prin faptul c L-a nviat din mori." (Efeseni 1:19-
pe credincioi, e c fac acest lucru n timpul unei 22) Pavel s-a rugat i ca el s poat cunoate puterea
conversaii personale, la slujbele de nmormntare sau nvierii lui Cristos (Filipeni 3:10).
cu alte ocazii n lucrare, nimic nu este mai ecient pentru Puterea nvierii n ceea ce privete nevoia uman
snii ntristai dect adevrul despre nviere. Acesta de curaj i perseveren este aceeai ca i n cazul
ptrunde mai adnc dect orice durere pentru a aduce apostolilor care iniial au fugit de team; pentru predicare
consolare. i nvtur care s mite suetul; pentru multe lucrri
de putere. Predicarea despre nviere le reamintete
credincioilor secolului XXI faptul c puterea nvierii le
este la ndemn pentru orice situaie indiferent ct
de imposibil ar prea. Acest lucru este susinut de
armaia lui Isus: "Tu zici: Dac poi!'... Toate lucrurile
sunt cu putin celui ce crede!" (Marcu 9:23)
Lucrtorii sunt n mod constant contieni de multele
doctrine care au nevoie de a accentuate. Ei adesea
tnjesc dup mai multe oportuniti pentru a exprima
adevrurile care le face inimile s clocoteasc. Dac
Cristos va nlat, dac oamenii vor ncurajai printr-o
mntuire mrea, dac biserica va capabil s fac
fa provocrilor din ziua de azi cu siguran i victorie,
trebuie s ne facem timp pentru predicarea adevrului
nvierii. n acest sezon de Pati ar bine pentru ecare
lucrtor s-i ntmpine pe vizitatorii care au fost pentru
prima dat la mormntul deschis i s aud ngerul
spunnd: Dar ngerul a luat cuvntul, i a zis femeilor:
"Nu v temei...a nviat, dup cum zisese...ducei-v
repede de spunei." (Matei 28:5-7)

Hardy W. Steinberg,
publicat post-mortem.

www.liferomania.ro RESURSE SPIRITUALE | Nr. 23 23


Ne nchinm lui
DUMNEZEU
pentru c El este
credincios
TOM MCDONALD

D
uminica trecut m-am ridicat pentru a conduce Apoi ei se dedic pentru a-i aduce contribuia lor."
imnul "Mare este credincioia ta", cum am fcute Iosif a triumfat asupra adversarilor i a experimentat
de zeci de ori pn acum. Experiena aceasta credincioia lui Dumnezeu.
nu mbtrnete niciodat, deoarece acel imn are un Leciile despre credincioie, relative n ceea ce
coninut valabil pentru toate timpurile. mi place s privete barierele puse de o mare sau de zidurile unei
vd cum biserica interacioneaz cu un asemenea text. nchisori, nu sunt exclusiv prezentate doar n Vechiul
Fr s vreau, pot vedea un sfnt matur sau un student Testament. n Marcu 4, citim despre o zi ocupat din
care se dedic n nchinare cu acela sim de uimire. viaa Domnului nostru. Mai trziu, Isus mpreun cu
Cu siguran mesajul credincioiei lui Dumnezeu are ucenicii au trecut marea Galileii n barc. O furtun
relevan att pentru tineri ct i pentru cei n vrst. neateptat s-a abtut asupra lor i ucenicii au fost
El transcende timpul i spaiul, statutul economic sau nfricoai. ntre timp Stpnul dormea. Cnd ucenicii
etnia. Credincioia Domnului pentru a mplini Cuvntul l-au trezit, El a vorbit i furtuna a ncetat. ntrebarea
Su este ceva pe care ne putem baza oricnd. pe care El a pus-o ucenicilor imediat dup aceea este
Din punct de vedere teologic, credincioia este curioas: "nc nu avei credin?" Evident Isus avea
unul dintre atributele indiscutabile ale Tatlui. ncredere n promisiunile Tatlui Su deoarece s-a
Scriptura indic capacitatea Lui de a fi loial fa de odihnit n credina care nu avea s se scufunde, i
mii de generaii. ntr-o epoc a schimbrii accelerate, anume aceea c Tatl Lui este credincios.
este bine de tiut faptul c noi slujim un Dumnezeu Nu judecai prea aspru ucenicii; teama de o
neschimbtor: "Isus Hristos este acelai ieri i azi i n furtun neateptat este normal, ci s ne gndim
veci!" (Evrei 13:8) n schimb cum putem s practicam credincioia n
Prinii credinei au experimentat cu toii locul temerii? Putem face acest lucru n dou feluri.
credincioia lui Dumnezeu. Cnd Moise s-a confruntat Isus era pregtit n avans pentru orice criz. Viaa
cu criza din Exod 14, el s-a simit presat. Avea o hoard Lui devoional era regulat i activ, i El cunotea
de dumani n spatele lui i o mare adnc n faa lui. Cuvntul lui Dumnezeu n mod personal. Scriptura
Implicit n acea minune epic putem vedea faptul spune: "dragostea desvrit izgonete frica;" (1 Ioan
c putem depinde de Dumnezeu n faa crizei, dac 4:18) i "Astfel, credina vine n urma auzirii; iar auzirea
ascultm de El. vine prin Cuvntul lui Hristos." (Romani 10:17) Pe scurt,
n Geneza 39, citim o niruire de decepii i acuzaii rmnei orientai asupra relaiei i asupra Cuvntului.
false. Dumnezeu i-a demonstrat lui Iosif loialitatea Sa Acest lucru l-a fcut i apostolul Pavel.
prin faptul c a fcut o cale acolo unde nu prea c n Faptele Apostolilor 16, Pavel i Sila erau
exist vreo strategie de ieire. V putei imagina cum ntemniai i cntau noaptea trziu. Dumnezeu
este s fii aruncat n temni, acuzat pe nedrept i le-a rspuns zguduind miraculos nchisoarea
umilit? i deschiznd uile. De teama unui jaf asupra
Max Lucado scrie: "Pentru a experimenta puterea lui nchisorii, gardianul era pregtit s comit
Dumnezeu, liderii trebuie s nfrunte adesea greuti. sinucidere. Pavel a intervenit i l-a condus pe acest

24 Primvara 2010 www.resursespirituale.ro


om la mntuire. Credincioia lui Dumnezeu fa cuvntul Su i fa de credina evanghelistei,
de acea zi nu a cuprins doar purtarea de grij, ci i deoarece ea era o slujitoare credincioas.
mntuirea. Conducerea pastoral neleapt inspir
Nici marea, nici solitudinea ntemnirii nu credincioie ca valoare principal n filozofia
pot s mpiedice ca promisiunile lui Dumnezeu voluntariatului bisericii. Bunicul soiei mele Walter
s aib loc n viaa credinciosului. Cnd s-a Motter, a slujit n Adunarea lui Dumnezeu din
ntmplat ultima dat n lucrarea dumneavoastr Cleveland, Ohio, ca lider de nchinare timp de 36 de
s experimentai o furtun neateptat sau un ani. ntr-o anumit ocazie a nins abundent ntr-o
sentiment de ntemniare? Cu siguran viaa este smbt noaptea. A doua zi dimineaa vremea era
imprevizibil. Calamitile nu ne ocolesc pe nici att de rea nct doar 8 membri s-au prezentat la
unul dintre noi, cu toate acestea putem nvinge biseric, n timp ce 42 de coriti s-au adunat pe
orice obstacol dac ne bazm pe promisiunile din bncile lor. Cei credincioi au cntat n ciuda vremii
Scriptur. Domnul nostru i va ine legmntul pe neierttoare.
care l-a fcut cu noi. Nu e nevoie s ne fie fric. Adaptarea la o concepie credincioas - una
Un prieten de-al meu obinuia s zic: "Nimic nu prin care stabilim care ne sunt prioritile n
conteaz dect modul nostru de a reaciona la ceea ceea ce privete timpul i atitudinile noastre, i
ce se ntmpl". Dup 20 de ani de lucrare, pot s cum stabilim s mbrcm slujirea noastr fa
mrturisesc c nici o ncercare sau testare nu este de Dumnezeu - ncepe dintr-o intenie de a ne
mai puternic dect promisiunea Domnului nostru. concentra atenia asupra scopului vieii noastre.
i sunt sute de promisiuni n Biblie. Credincioii Dac credem ntr-adevr c modul n care l slujim
victorioi sunt ntotdeauna cu ochii deschii pentru pe Cristos va rezulta n rsplata venic, nu numai
a vedea o promisiune relevant i a o stabili ca un c vom fi credincioi, ci i vom mbria cu drag
adpost mpotriva furtunii. roada Duhului n vieile noastre ca lideri de laud i
Credincioia lui Dumnezeu nu este doar ceva nchinare.
spre care trebuie s privim cu admiraie, ci i ceva n concluzie noi vom fi credincioi pentru c El
ce trebuie s trim practic. Ca i lideri trebuie ca i este credincios.
noi s reflectm credincioie n comportamentul
nostru. Evanghelista Aimee Semple McPherson
se afla n Denver cu ocazia unei evanghelizri.
Aproximativ 10.000 de oameni s-au adunat pentru
a asculta mesajul ei. Dup aceea ea s-a rugat TOM MCDONALD, Dr.Theol.,
pentru bolnavi sub ochii cinici ai jurnalitilor care a fost lider de laud i nchinare al bisericii
o urmreau din rndul nti. La coad pentru a The Church on the Way, din Van Nuys, California,
primi vindecare erau dou gemene n vrst de consilier al bisericii Church Worship
cinci ani care erau oarbe. Ea a ngenuncheat i s-a for the Assemblies of God.
rugat pentru prima dintre gemene i aceasta a fost
vindecat pe loc. Acum tensiunea cretea, nc o
dat McPherson a ngenunchiat i s-a rugat din
nou ncrezndu-se n Cristos. Puterea lui Dumnezeu Not:
s-a manifestat imediat i cea de-a doua geamn a Citatele biblice sunt extrase din versiunea New
fost vindecat. Mulimea s-a ridicat instantaneu i a Internaional Version.
nceput s cnte: "O puterea mrea a lui Cristos,"
n timp ce jurnalitii prezeni i tergeau lacrimile
din ochii lor. Dumnezeu a fost credincios fa de

www.liferomania.ro RESURSE SPIRITUALE | Nr. 23 25


de William P. Farley

J. C. RYLE:
UN EVANGHELIST AL SECOLULUI AL 19-LEA
U
n prieten mpreun cu soia lui Timpul are o calitate special de a
se aau ntr-o cltorie lung. n trece prin sit ceea ce este important fa
timp ce ea era la volan, el a scos o de ceea ce este supercial; ceea ce este
carte din valiza sa, numit Liderii cretini permanent fa de ceea ce este trector.
ai secolului al optsprezecelea. Propoziiile Majoritatea crilor publicate n 2006 vor
scurte i concise ale autorului, logica iei din circulaie n vreo 10 ani. Cu toate
grav, i ideile penetrante despre puterea acestea, muli autori - precum Arthur W.
care a fost artat n lucrrile lui Wesley, Pink i C.S. Lewis, care erau necunoscui
Whiteeld i Romaine l-au afectat profund. n generaiile lor - au devenit extrem de
El a nchis cartea cu lacrimi n ochi, tnjind inueni odat cu trecerea timpului.
s vad aceeai putere i n biserica de Ryle era un pastor Anglican al secolului
astzi. Autorul crii a fost un sfnt al al nousprezecelea. El s-a nscut n
secolului al nousprezecelea, John Charles 1816. Cnd a murit n 1900, el era relativ
Ryle. necunoscut n afara bisericii anglicane din

26 Primvara 2010 www.resursespirituale.ro


Marea Britanie. Dar de la moartea lui Ryle, convertit, i "din acel moment i pn la
crile lui au nceput ncetul cu ncetul ultima silab rostit pe parcursul vieii lui",
s obin popularitate. Scriind un tribut scrie biograful lui, "nicio urm de ndoial
pentru Ryle n 2003, J.I. Packer a notat nu a dat trcoale n gndurile lui John c
faptul c, crile lui Ryle s-au vndut n mai Cuvntul lui Dumnezeu este viu i lucrtor,
mult de 12 milioane de exemplare i au fost mai tios dect o sabie cu dou tiuri."4
traduse n cel puin dousprezece limbi, iar
numrul este n continu ucretere. 1 Cei PRIMII ANI AI CARIEREI
mai muli pastori au citit probabil crile
lui Ryle - Holiness, Five English Reformers, Dup ce a absolvit, Ryle a locuit cu
Great Leaders of the Eighteen century. prinii lui n timp ce se pregtea s intre
"Dup o sut de ani" scrie biograful n parlament. ntr-o diminea s-a trezit
su, "putem vedea c existau mai muli cu vestea neateptat i fulgertoare
evangheliti inueni pe lng episcopul despre faptul c tatl lui a dat faliment.
Ryle". 2 Pn n luna iunie a anului 1841, banca
Ryle era contemporan cu Charles tatlui su, n incapacitate de a-i plti
H. Spurgeon, Dwight L. Moody, George obligaiile, a dat faliment. Peste noapte,
Mueller i Hudson Taylor. Cnd Ryle avea 15 familia lui Ryle i-a piedut proprietatea
ani, Charles Darwin absolvea Universitatea impresionant mpreun cu toat averea
Cambridge. El a trit n epoca lui Dickens, ei. Acest eveniment a lsat o amprent
a Rzboiului civil American, i a Imperiului de team pentru restul vieii lui Ryle. El
britanic care nu a cunoscut nc apus. a scris mai trziu: "ne-am trezit ntr-o
Cine era Ryle, i ce pot nva pastorii diminea de var, la fel ca toat lumea din
din viaa lui? jurul noastru, i ne-am pus la culcare n
acea sear, complet i n ntregime ruinai.
COPILRIA I CONVERTIREA Consecinele imediate au fost amare i
dureroase, duse la extreme i umilire pn
n 1816, Ryle s-a nscut n Maccleseld, la cel mai nalt grad." 5
Anglia, ntr-o familie extrem de bogat Crescut n bogie, Ryle nu s-a gndit
i aparinnd elitei sociale. Bunica lui vreodat c va ajunge s-i ctige existena
ctigase o avere, pe care a lsat-o apoi ca un om de rnd. Acum, pentru prima
tatlui lui Ryle. John Charles a fost cel mai dat n viaa lui, tnrul Ryle avea nevoie
mare dintre fraii lui i a crescut fr s de o slujb. Educaia primit la Oxford,
duc lips de vreun comfort. Cel mai mare i convertirea lui recent l-au ndreptat
biat al unei familii bogate engleze era de ctre lucrarea bisericeasc. La vrsta de
ateptat s urmeze o carier n Parlament i 25 de ani, el a devenit membru al clerului
aceasta era i ambiia lui Ryle. n biserica Church of England. Dumnezeu
Ryle a urmat coala la Eton, i n 1834 a scoate binele din ru.
intrat la Oxford. Era un elev excelent, care a Episcopul lui Ryle l-a trimis n
ctigat burse de competen fa de colegii Exbury. Apoi, la vrsta de 27 de ani, a
lui de coal. fost transferat la parohia bisericii din
El a devenit un brbat nalt, cu umerii Winchester. Cteva luni mai trziu, a fost Viaa lui Ryle
lai, chipe, care era foarte priceput la mutat la Helmingham unde a rmas pn
cricket i canotaj. Despre brbia lui la jumtatea anilor 40. Helmingham era o reamintete
unii scriau mai trziu:" Personalitatea lui
viguroas a dominat dou generaii de
parohie mic, linitit. La Helmingham,
Ryle avea timp pentru lectur. n mod
cretinilor
Evangheliti, i a pus o amprent de neters provindeial, el a descoperit opere scrise de faptul c uneori
asupra celei de-a treia."3 marii lideri cretini ai secolelor trecute care
La vrsta de 21 de ani a suferit o infecie i-au inuenat n mod profund predicile i este necesar s
la plmni. n timpul izolrii lui, el a
nceput s citeasc Biblia, ceea ce, potrivit
scrierile care au urmat.
Autorii lui preferai erau cei ai secolului
nnotm mpotriva
mrturiei proprii, nu fcuse timp de 14 ani. al 18 lea, cum ar Wesley i Rowland; cei ai curentului.
ntr-o duminic n perioada secolului al 17 lea din categoria puritanilor,
convalescenei lui, el a intrat ntr-o biseric cum ar Charnock i John Bunyan, i
din Oxford tocmai cnd se citea pasajul din cei ai reformei secolului al 16lea - Knox,
Efeseni 2:8 - "cci prin har ai fost mntuii, Cranmer, Calvin i Luther. "Predicile sale
prin credin. i aceasta nu vine de la voi; evanghelice", scrie un autor, "bazate pe
ci este darul lui Dumnezeu." A fost cuprins un studiu personal a snilor reformai i
de o stare de convingere de pcat, s-a puritani, au rmas nucleul lucrrii sale." 6

www.liferomania.ro RESURSE SPIRITUALE | Nr. 23 27


CSTORIA I VIAA DE FAMILIE i avea s e tradus n peste 12 limbi."7
Avnd un sim al rspunderii profund fa
Pe lg necazurile naciare ale lui Ryle, el a de datoriile tatlui su, el a folosit banii
suferit i din cauza sntii ubrede a celor obinui din drepturile de autor, pentru
dou soii ale lui. La vrsta de 29 de ani, el a achita datoria avut de tatl su la
s-a cstorit cu Matilda Plumptre. Dup creditori.
civa ani, ea a murit lsnd n urma ei o Ryle se aa n elementul su cnd
feti nou-nscut n grij. Apoi, moartea scria despre istoria Bisericii. El scria cu
i-a rpus mama, fratele mai mare i sora pasiune, ca i cnd ar fost martor al
mai mic. S-a simit precum Iov n mijlocul acelor evenimente. Un admirator a scris
attor necazuri. despre Ryle c el scria "cu entuziasmul unui
La vrsta de 33 de ani, s-a cstorit cu admirator"8 al brbailor a cror imagine o
prietena lui de-o via, Jessie Ealker, i nc schia. Aceast armaie era adevrat mai
o dat, bucuria i rsul au umplut cbnua ales n cazul martirilor i liderilor marilor
lui rural. Dup 6 luni de csnicie, Jessie treziri.9
a contactat o boal cronic, de care nu s-a
mai vindecat vreodat. John a avut grij de EPISCOP DE LIVERPOOL
ea timp de 10 ani, n timp ce ncerca s fac
fa nevoilor familiei lor n cretere (Jessie n 1880, cnd Ryle avea 64 de ani, prim-
i-a druit patru copii). Pe lng stresul de ministrul l-a ordinat pe neateptate,
acas, el i mplinea i ndatoririle de la episcop de Liverpool. Numirea i-a surprins
biseric. pe muli. Ryle era trecut de o vrst i n
n toi aceti ani, Ryle a nceput s
acele vremuri guvernul a numit puini
primeasc invitaii de a predica. Din
evangheliti n aceste poziii. Ryle a muncit
dragostea pentru Jessie alegea s petreac
exemplar n Liverpool timp de 20 de ani,
adesea 30 de ore n cltorie ntr-o cru
fcnd mult bine cauzei Evangheliei.
decopertat, pe timp de noapte n plin
Decriind lucrarea lui ca i episcop, G.C.B.
iarn, dect s mai stea desprit de ea
Davies a scris: O prezen impuntoare
mcar o noapte. Cnd Ryle avea 43 de ani,
i o calitate de aprtor al principiilor lui
Jessie a murit. Pentru a dou oar n viaa
care nu cunotea teama, combinate cu
lui era vduv, acum cu cinci copii n grij.
o atitudine de nelegere n relaiile lui
La vrsta de 45 de ani, a fost transferat
persoanele."10 Dup moartea lui Ryle, n
la o alt parohie n Stradbroke. Acolo a
1900, succesorul lui l-a descris ca ind
cunoscut-o pe Henrietta Clowes i s-a
"brbatul de granit cu suet de copil."
cstorit pentru a treia oar. Spre deosebire
Aceste cuvinte sumarizeaz att caracterul
de soiile anterioare, Henrieta se bucura
ct i lucrarea lui Ryle.
de o sntate bun. Aceast csnicie s-a
dovedit a ndelungat i rodnic. Era
o femeie practic, un bun muzician, i LECII DE LA RYLE
o cretin care ddea dovad de o mare
credin. Pastorii de astzi pot nva cteva lecii de
la Ryle. Prima, viaa lui Ryle le amintete
OPERELE LUI pastorilor s-i respecte ndatoririle
familiale. Cu toate c a avut o relaie cald
n ciuda necazurilor sale, reputaia lui i apropiat cu cei trei i ai si, ecare a
Ryle ca evanghelist i scriitor a continuat abandonat pe rnd credina tatlui lor. La
s ia amploare. Lucrarea lui a nceput prin btrnee, acesta era un motiv de suferin
articole i brouri i s-a extins la cri i profund pentru Ryle.
comentarii. El a scris primul su pamet, A doua, viaa lui Ryle ne aduce aminte
ca rspuns la moartea a 100 de steni n c uneori trebuie s nnotm mpotriva
urma prbuirii unui pod local. Dumnezeu curentului. Ryle era un evanghelist
l-a nzestrat pe Ryle cu abilitatea de a scrie pasionat, ntr-o epoc n care teologia
clar, simplu i logic. Muli au ncercat s evanghelic nu era popular n biserica
copieze acest stil, dar nici unul nu a reuit Anglican. Pe parcursul vieii lui, a luptat
s i-l nsueasc. mpotriva micrii lui John Henry Newman
nainte de moartea lui, scrie Otis Fuller, i inltrarea crescnd a teologiei liberale
"Episcopul Ryle trebuia s scrie 300 de germane. A fcut acest lucru cu o loialitate
mesaje sub form de pamet. Tiprirea lor neabtut de la primele principii ale
avea s treac de numrul de 12 milioane Scripturii-justicarea doar prin credin,

28 Primvara 2010 www.resursespirituale.ro


ispirea substuionar, doctrina trinitii, NOTE
i importana predicrii.
A treia lecie, Ryle a modelat atitudinea 1. J.I. Packer, Faithfulness and Holiness:
lui Cristos fa de adversarii lui (i a avut The witness of J.C. Ryle, An appreciation
muli). El a pus laolalt convingeri teologice (Wheaton, III: Crossway Books, 2002) 23
puternice cu dragostea i respectul fa de 2. Eric Russel, The Man of Granite with the
adversarii lui. El i-a ales motto-ul dintr-o Heart of a child: A new biography of J.C.
veche zical puritan: "n cele eseniale Ryle (Fearn, Marea Britanie, Christian
unitate, n cele ne-eseniale libertate, n Focus, 2001) 202
toate lucrurile mil." Ryle a ncercat s i 3. David Feller, ed. Vallant for the Truth: A
nsueasc aceste principii. Unii dintre cei treasury of Evangelical Writings (New
mai aprigi dumani ai si au participat la York, McGraw-Hill, 1961) 360
nmormntarea lui. i ciuda nenelegerilor 4. Ibid, 360
lor, ei au vorbit despre marea dragoste pe 5. Citat din Packer, Faithfullness and
care au simit-o din partea lui Ryle. Holiness, 23
A patra lecie, Ryle nu a tratat istoria 6. Danald M. Lewis, Dictionary of
Bisericii ca ind de apucat. Mai degrab, Evangelical Biography 1730-1860, vol. 2
el s-a pus n locul celor care o alctuiesc, (Peabody Mass:Hendrickson, 2004) 967
i a nvat din modul n care Dumnezeu a 7. Fuller, Valiant for the truth, 1978
lucrat n generaiile din trecut. Rezultatul 8. John Charles Ryle, Christian leaders of
a fost o credin bogat i vie, precizie the Eighteenth century and Five English
doctrinar, tolerana fa de adversari, i Reformers, pentru exemplicarea
o ateptare mare i tnjire dup putere stilului su.
spiritual experimentat n generaiile 9. Vezi crile lui Ryle, Christian leaders of
din trecut. Ryle a simit aceeai lips de the Eighteenth century and Five English
satisfacie pe care au simit-o cei care au Reformers, pentru exemplicarea
studiat lucrarea lui Dumnezeu n trecut. stilului su
A cincea lecie, pastorii pot nva de 10. J. D Douglas i earle E. Cairns, The new
la Ryle cum s slujeasc pn la btrnee. International Dictionary of the Christian
Ieirea la pensie nu era n planul lui Ryle. Church (Grand Rapids: Zondervan,
El l-a slujit pe Dumnezeu activ pn la 1974), 868
sfrit, rugndu-se s "moar la datorie."
Dumnezeu i-a ascultat rugciunile. Cei mai
buni i mai roditori ani de lucrare au fost
cei de dup vrsta de 64 de ani.
A asea lecie, viaa lui Ryle
demonstreaz importana perseverenei
n vremuri de ncercri. El a ndurat WILLIAM P. FARLEY,
colapsul nanciar al familiei lui, moartea este pastor al bisericii
a trei soii, i criticile constante aduse de Grace Christian
dumanii din teologie. n ciuda acestora, el Fellowship din
s-a dedicat disciplinelor spirituale ale lui Spokane, Washington.
Dumnezeu, i n mijlocul ncercrilor a dat El este autorul crilor,
dovad de "roada pcii i a neprihnirii." n For His Glory, Pinnacle
cazul lui Ryle, vechea zical puritan a luat Press, i Outrageous
in: "Cel ce rabd pn la sfrit nvinge." Mercy, Baker.
Istoria este povestea lui.

www.liferomania.ro RESURSE SPIRITUALE | Nr. 23 29


Editura LIFE PUBLISHERS
OP 1, CP 235, Oradea, Bihor
Tel./Robot/Fax: (0359) 177 636 Ne putei gsi i pe Internet la:
330
0 Primvara
Pr
rim
i v
var
ara
ara 20
2
2010
10
0 (0359) 322744, 0744 624236 www.liferomania.ro
www.resursespirituale.ro
w
wwww.
w re
resssu
u
urs
rses
rs espi
es pirritu
pi tual
tu ale.
e.ro
ro
E-mail: liferom@rdslink.ro www.resursespirituale.ro