O colecie de articole

pentru lucrtorii cretini din Romnia

Nr. 24 - Vara 2010

Compasiunea nrdcinat n
EVANGHELIE
Compasiunea nrdcinat n Evanghelia care transform
de Byron D. Klaus | 3
Evanghelizarea plin de compasiune
de John Lindell | 7
Lui Dumnezeu i pas de oameni
de Craig S. Keener | 9
Cum s ajungi acolo pornind de aici:
iniierea unei lucrri de slujire n biserica ta
de Heidi Rolland Unruh i Philip N. Olson| 17
Las pstorii mei s mearg:
cldirea i echiparea bisericilor pentru lucrri de slujire
de Brand Smith | 22
Ciclul evanghelizrii i al ucenicizrii:
un proces interminabil
de Randy Hurst| pag 27
Viaa ntr-un blender:
cum s rspunzi nevoilor familiilor mixte
de Donald R. Partridge | 30
Fii un Barnaba, urmeaz un Pavel, instruiete un Timotei
de Paul R. Martin | 36

www.liferomania.ro RESURSE SPIRITUALE | Nr. 24 1

 REVISTA

poate gsit pe internet la adresa:

www.resursespirituale.ro
www.liferomania.ro

Revist publicat de
LIFE PUBLISHERS INTERNATIONAL
OP 10, CP 25, 410610 - Oradea, Romnia
Tel.: 0359.322.744; 0359.177.636; 0744.624.236
E-mail: liferom@rdslink.ro, Website: www.liferomania.ro
Website: www.resursespirituale.ro
Articolele din aceast revist au fost selectate i traduse din Enrichment - o revist pentru pastori i lideri
Colectivul de redacie: cretini. Consiliul general al Assemblies of God, S.U.A.
Redactor ef. Terri Gibbs
Traductor: Laureniu Pcui IMPORTANT: Avnd n vedere c unii cititori ai revistei ne-au solicitat numere suplimentare, anunm
Layout: Daniel Ardelean pe aceast cale c pentru continuarea publicrii revistei, contribuiile dumneavoastr sunt binevenite.
Cheltuielile pentru o revist sunt de 3 lei (RON) i aceast sum poate depus de cei care doresc n contul
nr. RO82RNCB0032046491960001 al LIFE PUBLISHERS INTERNATIONAL, deschis la B.C.R. Oradea.

2 Vara 2010 www.resursespirituale.ro

 Compasiunea nrdcinat n
E VA N G H E L I A
care transform
de BY RON D. K L AUS

Realitatea tragediilor umane care se petrec lucrare foarte bun n sine, dar care nu se evanghelizrii mondiale st pe umerii bisericii.
acum nu poate evitat prin refuzul de a ridic la nivelul standardului penticostal. Orice efort nanciar care nu are ca obiectiv
recunoate impactul lor semnicativ asupra Alice Luce, unul dintre primii strategi ai nal cldirea unei biserici mrturisitoare nu
unei mari pri din lume. Statisticile ne arat misiunii Assemblies of God, rezum aceast poate ceea ce are Dumnezeu cel mai bun
c pn n 2005, 16 milioane de copii din caracteristic penticostal astfel: Cnd pentru aceast vreme.2
Africa vor rmas orfani datorit SIDA. n mergem s predicm toat Evanghelia, Aceast armaie a lui Hogan rezum
jur de 35000 de copii mor n ecare zi de boli ne vom atepta s avem o experien o poziie format nu doar prin lucrarea
care pot prevenite i care au legtur de asemntoare cu cea a misionarilor suveran a Duhului lui Dumnezeu, ci i ntr-un
obicei cu lipsa apei potabile i a sistemelor denominaionali sau ar trebui s cutm cadru mai larg al cretinismului american.
de canalizare. O masiv industrie a sexului semnele care s ne nsoeasc?1 Finalul secolul 19 a fost o perioad n care
face victime n rndul familiilor srace din Este foarte clar c eforturile penticostale gndirea religioas european a penetrat
rile sub-dezvoltate, unde prinii i vnd de a ctiga lumea pentru Cristos erau biserica din Statele Unite. S-a dat ceea ce
copiii pentru prostituie, doar ca ei nii s concentrate asupra evanghelizrii care a ajuns cunoscut sub numele de disputa
poat supravieui. Ca indivizi, ni se poate rupeplanteaz biserici prin puterea Duhului Sfnt. modernist/fundamentalist. Credine
inima la gndul c milioane de oameni mor Este totodat de neles din punct de vedere cretine eseniale, cum ar autoritatea
de foame n Etiopia, i totui ca organizaie, istoric de ce acest obiectiv de lucrare era Scripturii, naterea din fecioar, divinitatea
rspunsul nostru de cretini penticostali att de ptrunztor. Secolul 19 a fost ceea ce lui Cristos, ispirea nlocuitoare i nvierea
trebuie s treac dincolo de un sentiment istoricii au numit Secolul Cretin. El a fost lui Cristos, au fost subminate de inuena
de simpatie sau chiar de empatie pentru ei. martor la modul n care micarea misiunilor nvturii europene. Ca rezultat al acestei
Pentru a da un rspuns semnicativ i ancorat moderne a luat avnt i a norit. Totui, acest dispute s-a tras linie ntre acei cretini care
n Biblie, e nevoie de o contien sincer i
mare efort misionar a crescut n contextul doreau s accentueze ctigarea de suete
profund a istoriei noastre ca penticostali i a
unor imperii coloniale mondiale. O parte i cei care armau o evanghelie social,
locului pe care-l ocupm n cadrul mai amplu
central a eforturilor misionare din lumea care considerau schimbrile i reformele
al cretinismului american.
ntreag consta n civilizarea oamenilor sociale drept punctul central al eforturilor
ca parte a procesului de ncretinare a slujirii cretine. S-a produs o mare ruptur
Focalizarea noastr istoric acestora. Astfel, structuri formale, cum ar n cretinismul american, iar punctul su
coli sau spitale, au fost parte a eforturilor de pornire a fost personicat n Procesul
nc de la nceputurile sale, Assemblies of misionare depuse n secolul 19. Scopes care a avut loc n Tennessee n anul
God s-a dedicat celei mai mari evanghelizri Cnd Luce i-a prezentat perspectiva 1925. Poziia modernist este personicat
pe care a vzut-o lumea vreodat. Am fost asupra rezultatului pe care ar trebui s-l n avocatul aprrii, Clarence Darrow, care
motivai s lucrm ...att ct este ziu; vine ateptm n urma predicrii evangheliei i-a aprat n mod clar predarea evoluiei
noaptea, cnd nimeni nu mai poate s lucreze depline, ea fcea referire n mod clar la n colile publice. Poziia fundamentalist
(Ioan 9:4), deoarece credem n iminenta nlocuirea strategiilor aparinnd secolului a fost susinut de William Jannings Bryan,
ntoarcere a lui Isus Cristos. mputernicirea 19 de civilizare i construire de cldiri populistul din Nebraska, a crui pledoarie
botezului cu Duhul Sfnt i credina c venirea cu o ncredere n puterea Duhului Sfnt semna cu ntlnirea de evanghelizare a lui
lui Isus era aproape a motivat din punct de manifestat n semne i minuni ca mijloc de Billy Sunday. Atenia naiunii a fost aintit
vedere istoric organizaia Assemblies of God ndeplinirea a misiunii. Penticostalii au armat asupra acestui proces deoarece el personica
s depun eforturi misionare orientate spre o strategie radical n eforturile misionare identitatea religioas a naiunii i scotea n
plantarea de biserici indigene. pe care secolul cretin a minimalizat-o. eviden disputa dintre evanghelizare vizavi
Primii penticostali au armat clar aceast Regretatul J. Philip Hogan a susinut cazul de bifurcaia aciunii/evangheliei sociale
caracteristic emblematic. n 1920, J. planicrii bisericii indigene: Creuzetul ca experien american unic. Procesul
Roswell Flower a scris n Pentecostal Evangel: experienei ne nva n aceste zile c singura Scopes a consolidat opiniile din cadrul
nsrcinarea penticostal este aceea de a organizaie care are cu adevrat succes n cretinismului american, aa c doar n 1947
mrturisi, mrturisi, MRTURISI. ...Este att evanghelizarea mondial este biserica. Fr cnd Carl F.H. Henry a scris The Uneasy
de uor s m trai deoparte i s facem o ndoial c misiunea i responsabilitatea Conscience of Modern Fundamentalism

www.liferomania.ro RESURSE SPIRITUALE | Nr. 24 3

[Contiina nelinitit a fundamentalismului legtura dintre evanghelizarea agresiv, n centrul misiunii i a eforturilor noastre
modern] cretinii care credeau n Biblie au armarea vindecrii divine i a iminentei la nivel global. Totui, exist exemple de
fost provocai s reconsidere implicaiile mai ntoarceri a lui Isus Cristos. Pentru Simpson, penticostali care au ales s nu e prini n
ample ale Evangheliei. aceste fundamente biblice erau legate n mod bifurcaia istoric american a preocuprilor
necesar de grija pentru nevoile sociale ale pentru evanghelizare i implicare social. O
maselor pe care le-a ntlnit n marile orae astfel de recunoatere onest trebuie s ia
O apreciere onest din estul Statelor Unite. n 1893, Simpson a n considerare provocrile globale imense cu
exprimat amestecul dintre evanghelizare i care ne vom confrunta n urmtorul deceniu.
Ce nseamn aceast scurt lecie de istorie lucrarea milei cnd a spus: Exist loc nu Domnul suveran al seceriului a
pentru Assemblies of God i pentru biserica doar pentru nchinarea naintea lui Dumnezeu, administrat o msur corectiv micrii
penticostal n general? n primul rnd, nvarea adevrului sacru i evanghelizarea misionare din secolul 19 prin aprinderea unei
trebuie s recunoatem c orientarea noastr celor pierdui, ci i pentru orice faz a treziri penticostale care a avut ca rezultat
misionar s-a format n mijlocul unei aciuni lantropiei practice i a utilitii. Acestea pot rspndirea fr precedent a cretinismului
de corecie pe care o d Dumnezeu n mod , n concordan cu ardoarea i demnitatea n secolul 20. n faa foametei, a epidemiei de
suveran bisericii. O strategie radical care bisericii lui Dumnezeu, cu lucrarea agresiv SIDA, a metodelor economice, a rzboiului i
se bazeaz pe puterea Duhului Sfnt este pentru masele de oameni din trecut, precum violenei, ce ar putea Domnul seceriului s
necesar pentru a energiza lucrarea de i cu acceptarea evident a oricrei categorii spun bisericii penticostale pentru a continua
evanghelizare din lumea ntreag. Secolul de oameni pctoi, lucrarea de vindecare a lucrarea ntr-un mod chiar mai ecient?
20 susine ceea ce istoricii ar considera cu celor bolnavi i suferinzi exercitat n numele mputernicirea botezului cu Duhul Sfnt
siguran drept secolul penticostal. n 1900, lui Isus, cel mai complet ajutor caritabil, este cu adevrat singura surs de speran
doar 5 procente din lumea cretin nu se aa ateliere pentru omeri, case pentru orfani, i singura posibilitate a unei viei pline de
n occident. Astzi, peste dou treimi dintre adposturi pentru cei neajutorai, refugii sens pentru muli oameni aai n lumea ne-
cretinii din lume nu provin din Occident.3 pentru alcoolici, btrni i neajutorai. Nicio occidental. Ar trebui s ascultm cu atenie
Orice calcule am face, strategia penticostal lucrarea nu l va glorica pe Dumnezeu mai pe fraii i surorile noastre penticostale a
despre care a vorbit Alice Luce a fost ecient. mult dect o biseric care va mbria astfel cror nelegere a mputernicirii botezului
Trebuie s recunoatem c strategia de trsturi i o astfel de deplintate.5 cu Duhul Sfnt a fost lefuit n mijlocul
noastr radical s-a format n mijlocul unei Primii penticostali au exemplicat tragediei, a srciei, a nedreptii i a unei
dispute mai ample care s-a dat n cretinismul prioritile lui A. B. Simpson n lucrrile lor. viei marginalizate. Un nvat Assemblies
american, n timp ce penticostalismul era n Muli dintre primii misionari penticostali erau of God din Puerto Rico, Eldin Villafae,
faza lui incipient. Disputa dintre moderniti femei necstorite care au simit chemarea spune succint: Botezul cu Duhul Sfnt este
i fundamentaliti a dus la o separare ntre la misiune n fervoarea micrii de snenie pe drept considerat o mputernicire pentru
strategiile de evanghelizare i aciunea de la nele secolului 19. Minnie Abrams lucrare, care are un impact profund asupra
social. Deoarece credina noastr fcea a fost o astfel de femeie care a slujit n credinciosului, dndu-i acestuia o ndrzneal
parte din cretinismul ortodox, este de neles India. Experiena botezului cu Duhul Sfnt deosebit, un sentiment exaltat de snenie
motivul pentru care Assemblies of God a a determinat-o s scrie un pamet numit personal i un nou sens al valorii de sine
considerat prioritar doctrina sntoas, i a Botezul cu Duhul Sfnt i cu Foc care a dus i a puterii personale. Biserica penticostal
pus accentul principal pe mntuirea oamenilor la accentul pus pe Duhul Sfnt n Chile. Pn are resursele necesare pentru a face fa
printr-o evanghelizare mputernicit de Duhul la moartea sa, lucrarea lui Abrams a combinat confruntrilor spirituale ale frmntrilor
Sfnt. lucrarea adresat vduvelor i orfanilor cu noastre sueteti. Dac obiectivul botezului
Totui, a sugera c cei care s-au dedicat evanghelizarea grupurilor neevanghelizate. n Duhul este continuarea misiunii lui Mesia,
evanghelizrii mondiale au fost mai puin Lilian Trasher a slujit toat viaa ei n atunci provocarea pentru penticostali rmne
sensibili la persoanele prinse n tragedia Egipt printre vduvele i orfanii acelei ri. n aceea de a prinde rolul profetic i vocaional
srciei sau a nedreptii, ar o greeal cei aproape 50 de ani de lucrare la orfelinatul mai amplu al botezului cu Duhul Sfnt.7 Mai
istoric. Imediat dup Rzboiul Civil American Assiout, ea s-a dedicat att ctigrii celor simplu spus, Villafae arm c ne putem
s-a pornit o trecere de la o societate rural pierdui ct i slujirii cu compasiune a mii baza pe mputernicirea botezului cu Duhul
spre una urban. nsoit de imigraia masiv de oameni. Florence Steidel s-a ngrijit de Sfnt n cele mai provocatoare circumstane.
din vestul i nordul Europei, industrializarea leproii din Liberia. Combinnd lucrrile de Indiferent de nivelul nevoii sau al obstacolului,
economiei i masiva imigrare au produs cea evanghelizare, compasiune i mputernicire putem avea ncredere c puterea Duhului va
mai nortoarea realitate urban. Urmnd economic, Steidel a ntemeiat una dintre prezent ntr-o msur sucient pentru
modelul Armatei Salvrii din Anglia, lucrrile cele mai eciente lucrri de slujire din istoria a demonstra domnia dramatic a Regelui
de evanghelizare au invadat mahalalele lui Assemblies of God. Lucrarea lui George i regilor i a Domnului domnilor asupra tuturor
oraelor americane oferind o uurare n Carrie Judd Montgomery a combinat lucrarea provocrilor.
mijlocul tragediilor sociale, care constituiau de vindecare cu evanghelizarea i slujirea Un penticostal din India vorbete din
realitile zilei. S-au construit case pentru orfanilor, ntemeind un adpost pentru contextul su n care mputernicirea Duhului
alcoolici, prostituate i pentru cei bolnavi de fete.6 Exemple mai recente ale unei astfel de Sfnt trebuie s e adecvat pentru un context
tuberculoz. colile duminicale care slujeau mpletiri a lucrrilor adresate suetului i n care problemele sociale uriae constituie
nevoilor copiilor ai cror prini lucrau 7 zile trupului se gsesc n eforturile din Calcuta realitatea zilei. El spune: n puterea Duhului
pe sptmn n fabrici au fost unul dintre cei ale lui Mark i Huldah Buntain, precum i n Sfnt omul devine ncreztor de posibilitatea
mai stabilizatori factori din acea er.4 impactul considerabil al organizaiei Latin construirii pentru sine a unei societi juste,
Una dintre primele inuene care au fost America ChildCare fondat de John i Lois umane, panice i drepte. Dac vrem s
exercitate asupra lui Assemblies of God a fost Bueno. ctigm India pentru Cristos, trebuie s ne
cea a lui A. B. Simpson i a Alianei Cretine Cu toate acestea, rmne ntrebarea ncingem i s ne pregtim de lupt. S ne
Misionare pe care a fondat-o. Simpson nu a despre accentul pe care ar trebui Assemblies luptm pentru cei marginalizai, ostracizai, de
inuenat doar penticostalii cu mesajul su of God s-l pun. Dedicarea noastr fa de neatins, prostituate i clienii lor, copiii a cror
despre Evanghelia mptrit, dar a i subliniat evanghelizarea mondial este n mod clar copilrie le-a fost furat. Nevoia zilei const

4 Vara 2010 www.resursespirituale.ro

n cretini activ din punct de vedere social, lumina nvturilor biblice nu i gsete mod succint care este poziia noastr:
care vor accepta provocarea mnuii aruncate loc cellalt caracter al nostru lumesc Am investit milioane de dolari i
spre noi de forele acestei lumi.8 care s nu duc la o dedicare cretin fa nenumrate vieii devotate pentru a hrni
Vedem c penticostalii au diferite de aproapele nrdcinat n Evanghelie. pe cei mnzi, pentru a mbrca pe copiii
perspective asupra dimensiunii sociale a Statisticile despre ct de multe suete mor sraci, pentru a adposti pe cei fr adpost,
lucrrii. E posibil ca nelegerea acestor frai fr Cristos n ecare minut nu i au locul pentru a-i educa pe copii, a instrui aduli
i surori s e o voce profetic pentru noi, dac nu lum n considerare ct de muli dezavantajai i pentru a oferi ngrijire
americanii? dintre acetia care mor, mor ca victime ale medical pentru cei bolnavi zic, de toate
foametei. Evanghelizarea care trece pe lng vrstele. Am rspuns ntotdeauna generos
Fundamente pentru omul atacat de hoi pe drumul de la Ierusalim apelurilor fcute de diverse naiuni strine
la Ierihon, care vede n el doar un suet care dup un dezastru natural uragane, inundaii
navigarea printre trebuie mntuit i l ignor pe om, nu i mai i cutremure. Ca director al acestor eforturi
provocrile secolului 21 are locul.9 orientate i spre exterior, vreau ca lumea s
Perspectiva noastr asupra viitorului tie c motivul pentru care facem toate aceste
Penticostalii au apelat ntotdeauna la Biblie inueneaz modul n care trim n prezent. lucruri este acela c Isus Cristos le-a fcut
pentru o nelegere mai clar a experienei mpria lui Cristos critic n mod sever i el. Motivul pentru care iubim oameni este
lor spirituale i a fundamentului autoritar al situaia actual din lume i cheam poporul acela c Isus Cristos ne-a iubit i pe noi. Nu
eforturilor lucrrii de slujire. Evanghelia este rscumprat s ofere o frntur vizibil a avem un alt motiv dect acesta. Eforturile
eminamente personal, ns ecare persoan modului n care poate arta viitorul. n loc noastre de ntrajutorare sunt inseparabile de
trebuie s aib o ntlnire cu Dumnezeu i s privim la manifestarea compasiunii i mrturisirea Evangheliei.10
trebuie s accepte sau s-L resping. Atunci la Evanghelie cu frica faptului c dedicarea Fcnd parte din aceast perioad de
cnd Evanghelia transform un individ exist noastr istoric evanghelic ar putea puricare, merit s lum n considerare
i implicaii sociale. Fiecare in uman este neutralizat, a dori s privim la aceast nelepciunea venerabilului Melvin Hodges.
parte a unei situaii sociale, iar Biblia arm discuie cu anticiparea faptului c eciena Cel mai celebrat misiolog al Assemblies of
clar c este imposibil s-l iubim pe Dumnezeu lucrrii noastre de a propovdui Evanghelia God, este adesea asociat cu plantarea i
i s-i urm pe cei de lng noi (1 Ioan 4:20, poate mbuntit. Nevoile globale dezvoltarea bisericilor indigene. Cu toate
21). O transformare personal datorat presante i decderea evident a societii acestea, Hodges, care a trit i a lucrat n
Evangheliei are rezultate sociale datorit noastre ne cheam s venim cu umilin mijlocul srciei i a revoltelor populare
faptului c harul salvator al lui Dumnezeu este naintea Domnului nostru, cu dorina de din America Central, a reectat profund
oferit umanitii ntr-o situaie social, i nu a ne perfeciona eforturile. La orizont asupra preocuprilor sociale atunci cnd a
n afara ei. A recunoate aceast legtur din se ridic ntrebri critice. Vor descuraja spus: Cretinii, prin nsi natura lor, iubesc
cadrul Evangheliei nu nseamn a vorbi de o preocuprile noastre sociale lucrarea noastr neprihnirea i ursc nedreptatea. Din acest
evanghelie social. Ea este puterea lui Isus de evanghelizare? Poate evanghelizarea motiv, ei vor lupta pentru ecare cauz
Cristos de a ierta i mntui n chip desvrit continua s e ecient fr o atenie acordat dreapt i se vor strdui s dea dovad de
(Evrei 7:25). dilemelor sociale prezente ale oamenilor bune intenii tuturor oamenilor. Lui Hodges i
Exist totodat unele domenii n care cu care ne confruntm? ntrebarea pus n plcea s spun: Oamenii nu sunt suete cu
trebuie s m ateni pentru a nelege mai vechime de Cain rmne la fel de usturtoare: urechi.
deplin armaia noastr despre relaia dintre Sunt eu pzitorul fratelui meu? (Geneza 4:9). n cartea A Theology of the Church and Its
tema biblic a mpriei lui Dumnezeu i Ne cheam prosperitatea cretin la o mai Mission, [O teologie a bisericii i a misiunii ei],
nelegerea noastr a vremurilor din urm mare responsabilitate cretin fa de ceilali Hodges prezint nite linii cluzitoare pentru
(escatologia). Penticostalul croat Peter oameni de pe cuprinsul pmntului? Ar trebui implicarea social. Un rezumat ale acestora ar
Kuzmic ne ofer o nelegere deosebit i pot organizaiile non-prot s rmn include urmtoarele:
asupra acestor tensiuni tematice. Kuzmic credinciose chemrii lor la lucrare i liniilor 1. Trebuie s manifestm dragostea lui
observ c evanghelicii (inclusiv penticostalii) cluzitoare a organizaiilor guvernamentale Dumnezeu i s ajutm pe cei din jurul nostru,
au o tendin inerent de a simplica n mod de la care primesc nanare? Tot aa cum dup cum putem. Dumnezeu ateapt de
exagerat chestiunile complexe, inclusiv pionierii notri penticostali au fost criticai n la noi s artm dragostea Lui ntr-un mod
nvtura lui Isus despre mpria lui urm cu 100 de ani cu privire la modul n care productiv.
Dumnezeu. Kuzmic ne avertizeaz s nu dinamica penticostal a botezului cu Duhul 2. Biserica local este centrul tuturor
permitem separarea prezentului de viitor. Sfnt, lucrarea n puterea Duhului i urgena aciunilor cu caracter social.
n timp ce trim ntre deja mplinit i nu orei au inuenat evanghelizarea mondial, 3. Orice program social trebuie s
nc deplin, prima venire a lui Isus este trebuie i noi s ne adresm n mod umil ndrepte atenia oamenilor spre mesajul
evenimentul decisiv al nvturii Evangheliei. i critic contextului nostru actual cu nite rscumprrii prin sngele lui Isus Cristos.
n Isus Cristos, viitorul a nceput, iar sfritul reecii teologice serioase. 4. Prin slujirea noastr trebuie s-i ajutm
nu este o incertitudine. Odat cu ntemeierea Noi ptrundem n aceast reeveluare pe oameni s se ajute singuri.
bisericii ca locul unde locuiete Duhul, necesar cu un avantaj notabil. Creterea 5. Trebuie s ne amintim c doar lucrurile
victoria lui Cristos ne-a oferit o imagine semnicativ a lui Assemblies of God n fcute pentru rscumprarea umanitii vor
vizibil a ceea ce nseamn a rscumprat lumea ntreag a avut loc n mare parte n rmn pentru eternitate.
i a tri ca oameni rscumprai ntr-o lume rndul celor mai respini i vulnerabili din Hodges a mai declarat: Este evident c
nerscumprat (2 Corinteni 5:17-20). Kuznic cealalt parte a lumii. Am fost cu adevrat evanghelicii sunt preocupai de ntreaga in
ne avertizeaz c amnarea semnicaiei o biseric a celor sraci, printre sraci, iar a omului. Cu toate aceste, nevoia spiritual
Predicii de pe Munte i a implicaiilor bisericile noastre locale din lumea ntreag a oamenilor este prioritar, deoarece
altor pasaje din Noul Testament asupra au fost o reea masiv de eforturi elementare ea deschide calea spre toate celelalte.
tririi morale provoac o scindare ntre iniiate pentru nevoile oamenilor din Evanghelicii cred c responsabilitatea lor
puterea deplin a Evangheliei i utilitatea ei contextele lor locale. Assemblies of God nu este aceea de a comunica Evanghelia lui Isus
prezent. Citndu-l pe eruditul argentinian s-a eschivat de la responsabilitatea fa de Cristos att prin proclamare ct i prin fapte,
Rene Padilla, Kuzmic argumenteaz c n sraci. Regretatul J. Philip Hogan a armat n lsnd astfel ca lumina lor s strluceasc,

www.liferomania.ro RESURSE SPIRITUALE | Nr. 24 5

pentru ca oamenii vznd faptele lor bune s
e atrai spre Cristos (Matei 5:16).11
Misiologul Assemblies of God, Doug
Petersen i-a folosit lucrarea cu sracii din
America Latin pentru a scrie un volum
seminal intitulat Not By Might Not By
Power [Nu prin trie, nici prin putere]. El
sugereaz c orice persoan care se implic
n lucrarea compasiunii trebuie s aib o
relaie personal cu Isus Cristos, i anume o
rentlnire transformatoare care aduce acea
persoan sub obiectivul central al domniei
lui Dumnezeu. Aceast schimbare spiritual
radical care are loc, introduce persoana
n lumea puterii Duhului Sfnt pentru a lua
partea celor sraci, n mod responsabil,
prin intermediul unei comuniti locale de
credincioi. Botezul cu Duhul Sfnt ofer
un act al harului lui Dumnezeu n care
persoana este echipat pentru a evangheliza
i pentru a prezenta neprihnirea ca rezultat
al unei ntlniri cu Dumnezeu. Contextul
social n care se regsesc credincioii
penticostali nu denete nevoile care trebuie
rezolvate; este mai degrab un punct de
intrare unde puterea de transformare a
Evangheliei capt vizibilitate din partea unei
comuniti penticostale, printr-o mrturisire
mputernicit de Duhului i prin aciuni
mputernicite de Duhul care demonstreaz
Evanghelia etern, care schimb viei, a
Domnului nostru nviat. Durerile din inim
ale celor ce sufer nu pot evitate. Este
posibil ns ca noi s ne am n faa unei ui
deschise, avnd posibilitatea de a prezenta
celor lsai pe marginea drumului vieii
mesajul minunat al lui Isus Cristos, care
transform? Dac am tri n viaa noastr 5. Daniel Evearitt, Body and Soul: Evangelism
implicaiile depline ale mpriei sub a crei
domnie ne am n Cuvnt, fapt i semne Hill, Penn.: Christian Publications, 1994), p. 5.
am putea continua s vedem cea mai mare
evanghelizare pe care a vzut-o aceast lume
vreodat.12
Byron D. Klaus,
D.Min., preedinte al
Seminarului Teologic
al Assemblies of God,
Springeld, Missouri.
Note nale
1. "Missions, Overseas (North America)" n Dicti-
onary of Pentecostal and Charismatic Move-
ments, Stan Burgess and Gary McGee, eds. (Grand
Rapids: Zondervan Publishers, 1988), p. 621.
2. Everett Wilson, Strategy of the Spirit: J. Philip
Hogan and the Growth of the Assemblies of God
Worldwide: 1960-1990 (Oxford: Regnum Books,
1997), p. 50.
3. Vezi analiza statistic anual din numrul Ianua-
rie 2003 al, International Bulletin for Missionary
Research.
4. Vezi Norris Magnuson, Salvation in the Slums:
Evangelical Social Work 1865-1920 (Grand
Rapids: Baker Book House, 1977).
and the Social Concern of A.B. Simpson (Camp
6. Vezi articolele din Dictionary of Pentecostal
and Charismatic Movements despre "Abrams,"
"Trasher," "Steidel," i "Montgomery."
7. Eldin Villafae, "The Contours of a Pentecostal
Social Ethic: A North American Hispanic Perspecti-
ve," n Transformation, Vol. II, Nr. 1 (January/March
1994), p. 9.
8. Gary McGee, "Assemblies of God Missiology by
the 1990s: A Pilgrimage of Change and Continuity
since 1914," A 21 ntlnire a Societii de Studii
Penticostale, Southeastern College, 1991.
9. Peter Kuzmic, "Eschatology and Ethics: Evange-
lical Views and Attitudes" n Mission as Transfor-
mation. Samuel and Sugden, eds. (Oxford: Regnum
Books, 1999), pp. 134165.
10. Raportul annual al Departamentului de Misiune
n Strintate, 1986.
11. Melvin Hodges, A Theology of the Church and
Its Mission (Springeld, Mo.: Gospel Publishing
House, 1977), pp. 103105.
12. Vezi Douglas Petersen, Not By Might Nor By
Power: A Pentecostal Theology of Social Con-
cern (Oxford: Regnum Books, 1996).

B
Templo Calvario, Santa Ana, CA,

Probabil c nicio alt biseric din sudul Californiei nu doneaz attea
alimente ct doneaz Templo Calvario din Santa Ana, un ora majoritar
hispanic care servete ca poart de intrare pentru imigranii venii din Mexic
i din alte locuri din sud.
Suntem o biseric situat n interiorul oraului, foarte implicat n
probleme ca suprapopularea i rata ridicat a abandonului colar, spune Lee
De Leon, pastor asistent. Santa Ana, spune el, este cel mai populat ora din
California i are una dintre cele mai ridicate rate ale abandonului colar din
ar.
Stindardul bisericii este lucrarea Obras de Amor (Fapte de Dragoste),
care pune n micare tone de alimente i produse prin intermediul reelei
interdenominaionale de 50-60 de biserici, numit Reeaua Coaliiei
mpriei. Templo Calvario are un depozit mare cu camere frigorifice, 3
angajai i vreo 40-50 de voluntari.
Multe din bisericile noastre partenere ncep cu puin, donnd poate
un singur palet de alimente, spune De Leon. Ideea este aceea de a investiga
nevoile din cadrul comunitii. Care sunt frmntrile oamenilor? S-ar putea
ca problema s nu fie ntotdeauna lipsa mncrii. E posibil ca mai multe
mame singure s aib nevoie de ajutor cu copiii. Poate c acesta este lucrul pe
care hotrte o anumit biseric s fac.
Templo Calvario este organizat pe cteva domenii cheie n care cred
c pot mbunti lucrurile printr-o infuzie de bani, personal sau energie.
Ei au un centru de resurse pentru familie, centre de meditaii pentru copiii
din apartamentele aglomerate i o coal nou. Ei iniiaz acum o companie
de dezvoltare comunitar pentru a ajuta la construirea de locuine, precum
i un incubator de afaceri, cu scopul crerii de locuri de munc. Majoritatea
serviciilor sunt oferite gratuit.
Aceast lucrare a fost mereu parte din viaa bisericii, spune De Leon.
Muli dintre membrii notri actuali au venit prin intermediul acestor
lucrri. A fost o poart de intrare. Avem familii care vin pentru c nu au ce s
mnnce sau nu-i pot plti electricitatea i astfel gsesc biserica noastr.
Ei sunt destul de ateni s aminteasc faptul c prima lor misiune este
aceea de a transforma viei prin puterea i dragostea lui Isus Cristos.
Exist o tensiune aici, spune De Leon. Vrei s oferi servicii bune i s
fii profesionist n ceea ce faci, i aceasta e minunat, n special cnd foloseti
bani guvernamentali pentru a oferi acele servicii. Trebuie ns s fii atent i s
apreciezi acest lucru, aa cum facem i noi. ns, dac toate acestea le mbibi n
dragostea lui Cristos, chiar i atunci cnd nvei o mam cum s-i ngrijeasc
mai bine bebeluul, ea i va simi inima i i poi ntotdeauna spune c pe
lng acele servicii pe care i le oferi mai sunt disponibile i alte lucruri, cum ar
fi studii biblice. Nu vrei s ai doar o comunitate care arat mai bine i n care
te simi bine i n siguran, ci inimile oamenilor trebuie s fie atinse.
Templo Calvario era n 1976 o biseric de 100 de membri, cnd , a
preluat-o fratele lui Lee, Daniel De Leon. Astzi, n fiecare sptmn trec
prin biseric peste 10000 de oameni, iar 6000 frecventeaz biserica duminica.
Filozofia noastr este: Sunt binecuvntat s binecuvntez pe alii. Soy
bendicido, para bendecir spune Lee.
Joel Kilkpatrick este scriitor i jurnalist, i locuiete n Thousand Oaks,
California.

6 Vara 2010 www.resursespirituale.ro

 Evanghelizarea plin de compasiune
Cineva mi l-a lsat la birou un spray.
Ironic, mesajul promoional de pe pachet
spunea: Crede n Dumnezeu instantaneu
spray de gur mentolat miraculos, care crete
credina n Dumnezeu. N-ai vrea uneori
ca evanghelizarea oamenilor s e att de
simpl? Dumnezeu ne-a chemat s facem
ucenici mprtindu-le mesajul lui Isus
Cristos, care transform viei. Dar n lumea
noastr postmodern, doar prin intermediul
cuvintelor nu vom obine o audiere. Acum,
mai mult ca oricnd, vechea zical este
adevrat: Oamenilor nu le pas ct de multe
tii, pn nu tiu ct de mult i pas. oamenilor. De multe ori s-au mbolnvit chiar
Probabil c cei care cunosc Evanghelia
i parada nchinrii noastre vor veni i vor
asculta mesajul nostru. Pentru ca oamenii s
rspund, au nevoie de o prezentare inspirat
i clar a Cuvntului lui Dumnezeu. n acest
sens, nu voi nceta niciodat s predic Biblia
sau s-i chem pe oameni la Dumnezeu.
Dar milioane de oameni nu se grbesc s
mearg la biseric. Ei nu au nevoie de puterea
Evangheliei deoarece nu au vzut niciodat
Evanghelia n aciune. Lumea postmodern
n care trim este pragmatic i interesat
doar de lucrurile care funcioneaz. Dar, n
adncul ei, lumea postmodern tnjete nc
dup aceleai lucruri pe care oamenii din
toate vremurile le-au considerat irezistibile
compasiune i buntate reale. Putem nsuma
aceste dou cuvinte n expresia a-i psa de
ceilali. Trebuie s punem n practic aceast
preocupare, rspunznd unei nevoi din viaa
lor.
Unul dintre semnele distinctive ale
Bisericii Primare, unul dintre motivele pentru
care aceasta a avut un impact att de puternic
asupra culturii pgne care i ura pe cretini, a
fost faptul c erau plini de mil i de buntate.
Ei au neles puterea buntii de a inuena
viaa oamenilor. Asemenea nou, au trit
ntr-o societate care devaloriza viaa. Oamenii
i aruncau pe bieii deformai la groapa de
gunoi i fetiele nedorite n tomberoane.
Cretinii i salvau pe aceti copii, i hrneau i
le purtau de grij.
Pasiunea Bisericii pentru cei sraci i
nevoiai era att de mare, nct posteau
perioade lungi de timp. i nu doar c
www.liferomania.ro
de John Lindell
posteau i se rugau pentru cei sraci, dar
economiseau i banii pe care i-ar dat pe
mesele respective i i ddeau celor sraci i
nevoiai. ntr-o cultur creia nu-i psa de cei
sraci i nevoiai, cretinii strbteau strzile
i se ngrijeau de ei.
Istoricii Bisericii primare ne spun c
atunci cnd dou epidemii devastatoare au
mturat Imperiul Roman (165 d.Hr. i 251
d.Hr.), o treime din populaia acestuia a murit.
Oamenii au fugit din orae de frica ciumei.
n timpul acelor epidemii, cretinii au rmas
n orae i localiti ca s le poarte de grij
ei de cium. Dar purtarea lor de grij fa de
cei muribunzi a avut un impact enorm. De-a
lungul timpului, o ntreag cultur a fost
transformat datorit reaciei pline de mil i
buntate a cretinilor fa de semenii lor.
Porunca pe care Pavel le-o d corintenilor,
aceea de a se mbrca cu o inim plin de
ndurare i buntate (Coloseni 3:12) este, de
fapt, o chemare la pre-evanghelizare, n care
biserica le deschide oamenilor inimile pentru
Evanghelie, rspunznd nevoilor din vieile
lor. Buntatea inspirat de Duhul Sfnt este
o unealt incredibil de puternic pentru a-i
contientiza pe oameni de puterea mntuirii.
Este modul n care Dumnezeu ne-a atins pe Buntatea
noi. Apostolul Pavel ne amintete n Romani inspirat de
2:4 c buntatea lui Dumnezeu ne duce la Duhul Sfnt
pocin. este o unealt
Uneori, pare c-am fcut din evanghelizare incredibil de
o aciune mult prea dicil. Prea muli cretini puternic pentru
sunt evangheliti inecieni deoarece poart a-i contientiza pe
nc povara inutil a nevoii de a vorbi clar sau oameni de puterea
de a avea rspunsuri la orice ntrebare. De-a mntuirii.
lungul timpului, m-am convins tot mai mult
de faptul c o pasiune pentru Dumnezeu,
coroborat cu o buntate plin de mil fa
de oameni, vor strluci att de puternic, nct
cei aai n ntuneric i vor gsi drumul spre
cas.
JOHN LINDELL, pastor principal, James
River Assembly of God, Ozark, Missouri
RESURSE SPIRITUALE | Nr. 24 7
8 Vara 2010 www.resursespirituale.ro
 Lui
Dumnezeu
i pas de
oameni:
O P E R S P E C T I V P E N T I C O S T A L D I N L U C A / F A P T E

E
verett i Esther Cook erau nite plantatori de biserici penticostali
pensionai din vestul Statelor Unite. I-am ntlnit cnd se ocupau de
misiunea Springeld (Missouri) Victory Mission, folosind pensia fratelui
Cook. Ei au ndrumat civa studeni de la Central Bible College, inclusiv
pe mine. Am contribuit la acea misiune, punnd n practic ce nvam din
Biblie i din lucrri ca cea a lui Ron Sider, Rich Christians in an Age of Hunger
[Cretini bogai ntr-o er a srciei].

DE CRAIG S. KEENER

www.liferomania.ro RESURSE SPIRITUALE | Nr. 24 9

 Lucrarea pentru sraci a fost ntotdeauna un MISIUNEA LUI ISUS PENTRU CEI SRACI
important accent penticostal ncepnd cu Ziua
de Rusalii. Dup prima revrsare a Duhului lui Scriitorii antici, la fel ca cei moderni, armau
Dumnezeu i dup predicarea penticostal a lui Petru, adesea teza lor central i i rezumau punctele
cretinii au nceput s triasc o via mputernicit principale la nceputul lucrrii lor. Majoritatea
de Duhul (Fapte 2:41-47). Aceasta nu includea doar comentatorilor consider Luca 4:18-27 drept predica
semne i minuni, rugciunea colectiv, dedicarea fa programatic a Evangheliei dup Luca, la fel cum
de nvtura apostolilor, ci i un nou mod radical Fapte 1:8 i 2:17-21 prezint tema ce urmeaz a tratat
de via, de slujire i mprtire. Deoarece aceti n Fapte. Temele acestor pasaje (cum ar Fapte 4:27;
cretini i iubeau pe ceilali cretini mai mult dect 10:38 despre ungerea lui Isus cu Duhul Sfnt) reapar
i iubeau averile, au fost gata s renune la ele pentru mai trziu n Luca-Fapte. Faptul c Isus menioneaz
a satisface nevoile altora (Fapte 2:44). Ori de cte ori lucrarea profeilor din vechime fa de o vduv strin
cineva era n dicultate, cei care aveau mai mult dect i un lepros, pregureaz nu doar propria Lui lucrare
era nevoie pentru a tri, vindeau surplusul pentru a adresat vduvelor i leproilor din Evanghelie (de
rspunde nevoilor altora (2:45). Cnd citim despre ex. Luca 5:12, 13; 7:12), ci i lucrarea bisericii adresat
koinonia (prtia) din Fapte 2:42, ne gndim la neamurilor din cartea Faptelor. Isus a mplinit
discuiile pe care le avem la sfritul unui program promisiunea lui Isaia cu privire la faptul c va predica
de biseric (orict de plcute ar ), ns prtia vestea bun celor sraci (Luca 6:20-25), iar mai trziu
primilor cretini depea aceste simple discuii, pentru i-a spus lui Ioan c semnele mpriei includ acest
a se implica mai adnc n viaa i nevoile celorlali. aspect al sracilor care aud vestea bun (Luca 7:22).
Termenul grecesc koinonia apare n documente Cum ne afecteaz lucrarea lui Isus din Evanghelia
economice din antichitate cu referire la parteneriatele dup Luca? Deoarece botezul lui Isus n Duhul i
sau asocierile economice, pstrndu-i uneori acest misiunea din Evanghelia dup Luca pregureaz
sens inclusiv n Noul Testament (2 Corinteni 8:4; experiena i lucrarea bisericii din Fapte, modelul Su
9:13). Pavel a folosit de obicei verbul nrudit pentru a de misiune rmne valid pentru urmaii Si. Cu toate
exprima acelai sens (Romani 12:13; 15:27; Galateni 6:6; c obiectivul principal al celui de-al doilea volum al
Filipeni 4:15). lui Luca este n special evanghelizarea transcultural
Dup ce biserica s-a confruntat cu persecuia, s-a mputernicit de Duhul (misiunea, Fapte 1:8), lucrarea
rugat lui Dumnezeu s le dea ndrzneal nsoindu-i adresat sracilor care a urmat revrsrile Duhului
cu semne i minuni, Dumnezeu a revrsat Duhul Su Sfnt demonstreaz c acest accent din Evanghelie
din nou. Unul dintre rezultatele acestei revrsri a rmne valid i pentru biserica de astzi (Fapte 2:44,
fost faptul c cretinii s-au ngrijit din nou de nevoile 45; 4:32, 34). Suntem chemai mai nti i n principal
celorlali (4:31-37). Acest tipar al grijei pentru cei s evanghelizm lumea; dar suntem chemai totodat
sraci a continuat n toat cartea Faptele Apostolilor s ne pese de lumea pe care o evanghelizm.
(de ex. 9:36, 39), traversnd n cele din urm graniele Isus i-a anunat misiunea pe baza unui text din
culturale pentru a sluji altor biserici aate n nevoie Isaia (Isaia 61:1, 2 citat n Luca 4:18, 19). Asculttorii
din alte localiti (11:29, 30; 27:17). Aceast lucrare a Si cunoteau bine cartea Isaia, motiv pentru care ei
continuat i dincolo de nalul crii Faptele Apostolor, erau familiari cu accentul pus de Isaia pe grija fa de
ba chiar i dincolo de preocuparea strict fa de ali sraci i pe implementarea dreptii n societate. Dac
cretini (de ex. Iacov 5:4, 5; cf. Amos 2:1), cu toate Israelul a neglijat aceste preocupri, ritualurile sale
c aceasta trebuie s nceput acolo. n secolul al religioase nu l-ar impresionat de loc pe Dumnezeu,
doilea, pgnii bogai au nceput s-i batjocoreasc pe iar El nu le-a ascultat rugciunile (Isaia 1:11-17;
cretini deoarece se ocupau nu doar de sracii lor, ci i 58:5-7). Isaia a denunat pe cei care i asupreau pe
de cei din lumea pgn. n timp ce pgnii bogai se sraci (de ex. Isaia 10:2), preocupai doar de a strnge
plngeau, biserica convertea majoritatea impovrat mai mult pentru ei nii (Isaia 5:8); el i-a considerat
din cadrul imperiului condus de acetia. pe liderii societii, care trebuiau s fac dreptate,
De unde au nvat primii cretini s slujeasc n cei mai responsabili de situaie (Isaia 3:14, 15). Au
felul acesta? Duhul le-a dat puterea de a sacrica de mai fost i ali profei care cereau dreptate, dintre
dragul mpriei. Cel mai proeminent aspect a roadei care unul contemporan cu Isaia a fost Amos (de ex.
Sale n vieile noastre este dragostea (Galateni 5:22). Amos 2:6, 7). Asemeni lui Isaia, i Amos a pretins
nvtura i exemplul lui Isus le-a artat ns cum ar c jertfele i religia exterioar erau inutile dac nu
trebui dragostea exprimat ntr-un mod concret, iar vom ncerca s transformm morala societii dac
Evanghelia dup Luca prezint aceast nvtur ntr- nu om face dreptate pentru cei nedreptii (Amos
un mod amplu. Deoarece Luca a scris Evanghelia i 5:21-24). Asemeni primei audiene a lui Isus, i noi
cartea Faptelor Apostolilor pentru a citite mpreun, suntem familiari cu alte pasaje relevante din profei,
putem nelege foarte bine viaa radical de slujire a de exemplu, a apra drepturile celor aai n nevoie
primei biserici penticostale examinnd nvtura este o caracteristic intrinsec a relaiei noastre cu
Evangheliei care a condus la aceasta. Dumnezeu (Ieremia 22:16); printre pcatele Sodomei
se a i cel al nebgrii n seam a celor sraci

10 Vara 2010 www.resursespirituale.ro

(Ezechiel 16:49); i chiar o mprie pgn i poate pasaj ca pe o hiperbol, doar dac inem cont ns c
prelungi existena dnd dovad de mil fa de cei scopul hiperbolei este acela de a comunica n mod
aai n nevoie (Daniel 4:27). grac o idee fundamental, nu de a ne permite nou
Asculttorii lui Isus din sinagog erau i ei familiaris respingem ideea spunnd c pasajul este doar
cu un pasaj mai vechi din Lege la care nsui Isaia se o hiperbol! Ideea predicrii lui Ioan este aceea c
poate s fcut aluzie. Eliberarea celor captivi i anul trebuie s ne pese de ali oameni mai mult dect ne
de ndurare al Domnului din Isaia (Isaia 61:1, 2) poate pas de ceea ce avem i c, dac avem mai mult dect
un ecou al nvturii biblice despre Anul de Veselie necesarul, trebuie s m gata s mprtim cu cei
(Levetic 25). Deoarece economia Israelului antic era care au mai puin dect au nevoie.
bazat pe agricultur i pe proprietatea de teren, ntr-o cultur n care oamenii avansau invitndu-
doar cei care aveau pmnt puteau spera s-i asigure i prietenii i diverse persoane onorabile la banchete,
existena. Cnd anumii oameni din lumea antic nu Isus a accentuat invitarea celor sraci i cu handicap,
se puteau ntreine erau vndui ca sclavi pentru a li care nu vor putea s-i rsplteasc niciodat gazda
se acoperi datoriile sau pmntul de care depindeau (Luca 14:13, 21). Asemeni resurselor mprtite cu
era vndut. Cu toate c Israelul avea n mare msur cei nevoiai i care strng comori n ceruri (12:33, 34),
acelai sistem, Dumnezeu a avut un plan special de astfel de invitaii la cin priveau spre o rsplat mai
dreptate pentru ei: O dat n timpul ecrei generaii mare dect cea disponibil pe pmnt. Invit-i pe
toate datoriile erau terse. Aceasta nsemna c ecare cei ce nu te pot rsplti, spunea Isus i Dumnezeu i
generaie putea ncepe de la nceput i ecare individ va rsplti la judecat (14:14). Cnd Isus i-a trimis
putea porni cu aceeai baz n ctigarea existenei. ucenicii n prima lor misiune de evanghelizare, El le-a
Noi nu trim ntr-o societate agrar; astzi, pentru poruncit s vindece pe cei bolnavi i s cltoreasc
muli oameni educaia, abilitile de operare a unui simplu, trind la fel de simpli ca sracii crora
computer i alte resurse sunt adesea mai relevante mergeau s le slujeasc (Luca 9:3; 10:4). (ntre 70 i 90
pentru ctigarea existenei dect deinerea unui la sut dintre galileeni erau nite rani sraci. Pescarii
pmnt. Principiul fundamental ns al dreptii fa nu erau bogai, tehnic vorbind, ns o ducea mult mai
de aproapele rmne acelai. bine dect cei mai muli galileeni.) Ei trebuiau s se
Isus a citat acest text deoarece el descria cu concentreze asupra slujirii, nu asupra statutului sau
acuratee misiunea Sa. Isaia a vorbit despre cel uns remuneraiei lor.
de Duhul pentru misiunea Sa, iar Isus a experimentat Cu toate c Isus a dat dovad de o mare compasiune
aceast ungere. Duhul a cobort asupra lui Isus la fa de cei nevoiai i i-a primit pe pctoii care-i
botez (Luca 3:21, 22) i mai apoi L-a dus n (4:1) i din mrturiseau pcatele, El era mult mai dur cu cei care
(4:14) pustiu, unde a fost ispitit. Isus a slujit aceloraise mulumeau cu statului lor religios sau social. Cnd
categorii menionate de Isaia: sraci, robi (Luca 13:15, sunt cel mai satisfcut, m complac n starea mea
16), orbi (7:21, 22; 18:35-43) i cei apsai (incluznd i am nevoie de cuvinte foarte ferme pentru a mi se
i alte grupuri marginalizate). Dintre aceste grupuri, capta atenia. Bnuiesc c cei mai muli oameni, att
Evanghelia dup Luca se concentreaz n special atunci ct i astzi, sunt n pericol cnd vieile lor
asupra celor sraci. Accentul lui Isus n grija fa de devin confortabile. Din fericire, Isus nu a fost srac
cei n nevoi artat prin exemplul Su i n nvtura n acest fel de cuvinte care au scuturat asculttorii si
Sa explic de ce primii cretinii au tiut imediat dup din starea lor de automulumire. El a vorbit despre
Rusalii cum s-i duc la ndeplinire misiunea. un bogat nebun care a adunat bogii n loc s se
ngrijeasc de nevoile altora; n loc s-i strng
NVTURI DESPRE MPRTIREA comori n ceruri, el a lsat n urm bogia atunci cnd
a mers n iad (Luca 12:16-21). Isus nu ne spune exact
RESURSELOR N EVANGHELIA DUP LUCA de ce un alt bogat a mers n iad (Luca 16:23), dar dac
ar s ne dea un indiciu acesta ar avea de a face cu
Ioan Boteztorul, cel care a pregtit calea pentru faptul c omul l-a lsat pe Lazr s moar de foame la
Isus, a predicat pocina ca mod de pregtire pentru ua lui (versetul 25). Isus a adresat pilda unor oameni
venirea mpriei (Luca 3:3, 8), tot aa cum a religioi nemntuii care iubeau banii (16:14). Pentru
predicat-o i Petru n Ziua Cincizecimii (Fapte 2:38). faptul c la ua noastr nu moare de foame cineva
Ce implica aceast pocin, n termeni practici? Cnd att de srac, nu nseamn c noi nu suntem vizai.
mulimile i-au pus lui Ioan aceast ntrebare, el le-a Societatea noastr este prea sosticat pentru a lsa
spus c cel ce are dou haine trebuie s dea una celui pe sracii muritori s se apropie de ua noastr, ns,
ce n-are (Luca 3:10, 11). E posibil ca unii dintre ranii dac suntem contieni de astfel de nevoi, rmnem
care l-au ascultat pe Ioan s avut o singur hain, responsabili.
ns muli au avut dou. Ne putem imagina c nu s-au Avertizrile lui Isus cu privire la grija fa de
simit bine cnd le-a cerut acest sacriciu. sraci nu sugereaz c suntem justicai prin fapte;
Cititorii moderni interpreteaz adesea acest pasaj Biblia este clar cnd arm c suntem justicai
ntr-un mod hiperbolic (adic o armaie retoric doar prin credin. Cunoatem ns muli cretini
cu scopul de a accentua o idee). Putem citi acest cu numele, oameni care se numesc cretin, dar

www.liferomania.ro RESURSE SPIRITUALE | Nr. 24 11

care nu demonstreaz lucrul acesta niciodat prin
modul n care triesc. Pentru toi scriitorii Noului
Testament, credina mntuitoare veritabil, precum
i compasiunea cretin veritabil, trebuie exprimate
n moduri concrete. Iacov ne avertizeaz spunnd c
acea credin care nu este nsoit de aciuni concrete
nu este o credin mntuitoare adevrat (Iacov 2:14).
El ilustreaz acest adevr punnd ntrebarea: Dac
un frate sau o sor nu au cu ce s se mbrace i ce s
mnnce i unul dintre voi le zice: Ducei-v n pace,
nclzii-v cu haine i sturai-v cu mncare, dar nu si, s-i vnd averea i s strng comori n ceruri
le ofer nicio asisten practic, ce ajutor concret le-ai
oferit? Tot aa, credina dac nu este demonstrat
prin fapte este moart. (Iacov 2:15-17, parafrazarea
mea)
Predicarea lui Isus nu vrea s spun c El era
mpotriva celor bogai. Problema nu era ci bani
avea cineva, ci ce fcea cu ceea ce avea. Isus a petrecut
destul de mult timp cu vameii. Cu toate c vameii
erau marginalizai din punct de vedere social i moral,
ei nu erau de obicei marginalizai din punct de vedere
economic. Ei i luau adesea o parte din ceea ce Roma
i Irod Antipa cerea de la cei sraci, ind uneori
brutali n colectarea fondurilor. Se tia c uneori
bteau femei n vrst pentru a aa unde s-au ascuns
i lor care erau restani la plata taxelor. Reputaia lor a
ajuns att de proast nct unele sate din Egipt, pentru
a nu plti taxe, i prseau casele i ncepeau sate noi
n alt parte atunci cnd auzeau c veneau colectorii
de taxe. Acetia erau dintre cei mai bogai oameni care
i asupreau pe galileenii sraci crora le slujea Isus,
ns Isus s-a apropiat i de ei.
Isus a spus c pentru ca un bogat s intre n
mprie era ca i cum a-i trece o cmil prin urechile
acului. (n ciuda eforturilor unor autori moderni de a
explica acest aspect, urechea unui ac nsemna acelai
lucru i atunci ca i astzi; poarta urechea acului
din Ierusalim despre care vorbesc acetia nu a fost
construit pn n Evul Mediu.) Isus vorbea probabil
hiperbolic, deoarece erau nite bogai care l urmau.
Zacheu, un vame bogat, a dat jumtate din averea
sa sracilor i s-a oferit s plteasc mptrit oricui
a greit (ceea ce a diminuat considerabil cealalt
jumtate, Luca 19:8). Bogatul Iosif din Arimatea a
trecut dincolo de dedicarea ucenicilor mai apropiai
ai lui Isus cnd a cerut lui Pilat trupul lui Isus. A te
identica n mod public cu cineva acuzat de trdare
(pretinznd c era mpratul iudeilor) nsemna s-i noi ca s le rspundem emoional. Pentru a ilustra
riti viaa, chiar i pentru cineva care fcea parte din
aristocraie.
ATEPTRILE LUI ISUS DE LA TOI UCENICII
Nu trebuie s credem c Isus are ateptri doar de la
cei bogai. Adesea trecem de aceste cerine ale lui Isus
fr s ne gndim c ele ar putea avea ceva de a face cu
noi. Aa cum spunea Dietrich Bonhoeer, cnd Isus a
poruncit conductorului bogat s i dea toat averea
sracilor (Luca 18:22), petrecem adesea mai mult timp
12 Vara 2010
explicnd c Isus se adresa doar acelui conductor n
loc s ne ntrebm care ar putea implicaiile acelui
verset pentru noi. Bonhoeer a fost un teolog german
care a murit datorit poziiei pe care a avut mpotriva
lui Hitler. El a citit Biblia la fel de curajos precum a i
trit, plngndu-se c prea adesea teologii ne ajut
s ocolim nvturile lui Isus n loc s ne ajute s le
ascultm.
Contrar ceea ce ne asumm noi adesea, Isus nu a
spus doar conductorului bogat, ci tuturor ucenicilor
(Luca 12:33). Isus nu credeam, aa cum au pretins unii,
c banii sunt ri; ci pur i simplu acetia nu aveau
nicio valoare n comparaie cu investiiile venice pe
care le-am putea face n vieile altor oameni (Luca
16:9-13). El a promis c Dumnezeu se va ngriji de
nevoile noastre dac vom cuta mpria Sa (12:22-
32) i ne-a invitat s ne pregtim pentru mprie,
n parte, investindu-ne resursele n ceea ce conteaz
(12:33-40).
Charles Finney, un evanghelist din secolul 19,
care a condus poate o jumtate de milion de oameni
la Cristos, a predicat din Luca 14:33 ntr-o biseric
bogat din Boston. n acest pasaj Isus, explicnd
costul mpriei, a avertizat c nimeni nu poate
ucenicul su dac nu renun la toate posesiunile
sale (14:33). Pastorul, Lyman Beecher, a ncheiat
predica lui Finney asigurnd adunarea c Dumnezeu
nu le-ar cere niciodat s renune la toate posesiune
lor; ei trebuie doar s e gata s o fac. Finney l-a
contrazis spunnd c Dumnezeu poate cere de la noi
orice vrea; noi nu pierdem tot ce avem n momentul
convertirii, dar pierdem dreptul de proprietate asupra
acelor lucruri. Finney nelegea c dac Cristos este
cu adevrat Domnul vieii noastre, El este Domnul i
peste tot ce avem.
Muli dintre noi, cei implicai n lucrare, asemeni
primilor pescari de oameni ai lui Isus (Luca 5:10,
11), am lsat n urm diverse cariere pentru a urma
chemarea lui Dumnezeu. Noi am artat c preuim
mpria deasupra comorilor pmnteti. Totui, ne
este adesea mult mai confortabil s privim ntr-o alt
direcie n loc s confruntm suferina aat n afara
sferei noastre imediate de lucrare.
Dup unele statistici, 35000 de copii mor n ecare
zi de malnutriie i boli care pot prevenite, ns
aceste cifre sunt prea vagi i prea abstracte pentru
lucrurile mai grac, am fost ngrozii de uciderea a
3000 de oameni n turnurile gemene din New York.
ns 35000 este de zece ori mai mult, copii care
mor n ecare zi. Distana nu trebuie s diminueze
compasiunea. Pavel a ndemnat biserica dintr-o zon
a lumii s se ngrijeasc de biserica dintr-o alt parte
(Romani 15:26; 2 Corinteni 8:13, 14).
Statisticile nu sunt la fel de cumplite n ara
noastr, ns pentru sute de mii de oameni fr
adpost, inclusiv adolesceni fugii de acas obligai
s se prostitueze, implicaiile nu sunt mai puin
www.resursespirituale.ro
cutremurtoare. Orict de utile ar statisticile,
Cuvntul lui Dumnezeu i implicarea noastr n
nevoile umane reale ne vor mica mai mult dect orice
statistici, deoarece Dumnezeu i-a pus dragostea n Craig S. Keener, Ph.D., este
inimile noastre. Scriptura ne aduce aminte c Isus i-a professor de Noul Testament la
dat viaa pentru noi i ne ntreab cum putem refuza Palmer Theological Seminary,
s ne ngrijim de fraii i surorile noastre n Cristos Wynnewood, Pennsylvania, i
aai n nevoie (1 Ioan 3:16, 17). La nceput n cadrul
autor al zece cri, dintre care
misiunii din Springeld, Missouri i n ultimi ani de
slujire, trind n mijlocul unor case locuite de sraci dou au ctigat premiul oferit
i drogai, am fost confruntat cu fee pe care nu le pot de Christianity Today: The IVP
ignora la fel de uor cum m pot ascunde de statistici. Bible Background Commentary:
Isus ne cheam s ne sacricm vieile pentru New Testament (150,000 de copii
mpria Lui. A sluji mpria Lui nseamn ntr-o tiprite); A Commentary on the
anumit msur a rspunde la nevoile oamenilor, Gospel of Matthew (Eerdmans)
deoarece oamenii sunt cei care rmn venic, e c e
vorba de oameni care ne sunt deja frai i surori sau
oameni pe care Dumnezeu vrea s-i fac astfel (adic,
oricine altcineva; 1 Timotei 2:4; 2 Petru 3:9). De la
lucrri ca Teen Challenge la Mission of Mercy din
Calcuta, lucrrile noastre de caritate l descoper pe
Cristos n modaliti care atrag atenia lumii asupra
Stpnului nostru. Fie ca Duhul s ne mputerniceasc
astzi, ca n Ziua de Rusalii, s descoperim inima Lui
n faa lumii ntregi.

www.liferomania.ro Resurse spirituale | Nr. 23 13

 UNELTE PENTRU STUDIUL COMUNITII

Metode pe care le poi folosi pentru a-i
cunoate comunitatea ca pregtire pentru lucrare:
Recensminte i alte rapoarte publicate:
Recensmntul ofer o bogie de informaii locali, ofieri de poliie, oameni de afaceri i
demografice i urmrete tendinele de schimbare.
Alte feluri de studii despre comunitatea local pot
fi disponibile din partea universitilor locale, a
conducerii colilor, camerei de comer sau o alt
biseric.
Hri: F o hart detaliat a comunitii tale. asisten medical sau educaie.
Umple-o cu simboluri pentru componentele cheie
ale vieii comunitii: cldiri proprietate privat,
de nchiriat, abandonate; afaceri, coli, organizaii
non-profit, agenii guvernamentale (oficiu potal,
unitate de poliie, oficii de asisten social),
locuri pentru tineri i de petrecere a timpului
liber, biserici, etc. Folosete un cod de culori care
s indice bunuri, nevoi i poteniali parteneri.
Sondaje: Folosete chestionare scrise sau
orale pentru a ntreba locuitorii despre nevoi sau
probleme locale, precum i despre puncte forte.
Sondajele sunt realizate cel mai bine de ctre
membrii bisericii. Dac membrii bisericii nu
sunt din comunitate, ncearc s pui n echip
pe cineva din zon care cunoate oamenii din
cartier.
Interviuri: Intervieveaz lideri i oameni
din comunitate (alei locali, oameni de afaceri,
ali pstori, vechi rezideni). ntreab despre
experiena i percepia lor despre comunitate
precum i despre biserica ta. ntreab cum
cred ei c ar putea bisericile contribui la binele
comunitii.
Panel despre comunitate: Invit la o ntlnire
la biseric un grup de experi n problemele
comunitii directori de coli, consilieri
reprezentani ai asociaiilor de proprietari. Cere
fiecrei persoane s fac o prezentare succint a
comunitii i s rspund la ntrebri. Include
membri din biseric ce locuiesc sau lucreaz
n comunitate, n special n servicii, cum ar fi
Focus-grupuri: Adun un grup de locuitori
din zon pentru a-i mprti prerile. Grupurile
pot fie reflecta diversitatea din cadrul comunitii,
fie pot mprti o trstur comun (sunt
vrstnici, prini sau adolesceni). ncepe punnd
ntrebri generale despre opiniile i observaiile
lor cu privire la viaa comunitii. Pe msur
ce viziunea lucrrii tale se ngusteaz, focus
grupurile pot s se abordeze i de ntrebri
specifice (de exemplu, ce fel de lucrri pentru
vrstnici sunt necesare sau de ce cred ei c att de
multe adolescente rmn nsrcinate).
Observaie: F sondaje vizuale, mergnd pe jos
sau cu maina. F cumprturi, mnnc n ora,
folosete mijloacele de transport n comun prin
comunitate, viziteaz locurile publice, cum ar fi
parcurile, bibliotecile, centrele de asisten social;
particip la evenimente publice, cum ar fi jocuri
de fotbal sau ntlniri publice; ofer-te voluntar
pentru organizaii locale non-profit.

Adaptat dup RONALD J. SIDER, PHILIP N. OLSON i HEIDI ROLLAND UNRUH, Churches That Make a Dierence:
Reaching Your Community With Good News and Good Works [Biserici care fac o diferen: Atingndu-i Comunitatea
cu veti bune i fapte bune] (Grand Rapids: Baker Books, 2002), pag. 263.

14 Vara 2010 www.resursespirituale.ro

 NOUTI EDITORIALE
LA EDITURA LIFE PUBLISHERS
www.liferomania.ro

NELEPCIUNE DEVENIND FEMEIA

DEO VIA VISURILOR LUI
de Joni Eareckson Tada de Sharon Jaynes

256 pag., 14 X 20.5 cm 308 pag., 14 X 20.5 cm

Vrei s devii femeia visurilor soului

La mai bine de patruzeci de ani dup acel moment, Joni
consemneaz c Dumnezeu a fcut cu mult mai mult de-att!
El i-a dat nelepciunea care s-i arate cum s triasc n faa
dezamgirilor vieii. n timp ce l cuta pe Domnul, Joni a absolvit
treptele ncepnd cu supravieuirea la circumstanele din viaa
ei, trecnd la a le tolera, a le ndura cu rbdare, la a persevera n
aceasta, pn a ajuns n punctul n care a putut spune...
i mulumesc, Doamne, pentru scaunul acesta cu rotile.
i mulumesc pentru viaa ce mi-ai dat-o.
tu? Femeia dup care i pare
ru c pleac dimineaa i la care
de-abia ateapt s revin acas seara? Devenind femeia viselor lui
i ofer o viziune profund asupra rolului minunat i unic pe care
Dumnezeu i l-a dat doar ie n viaa soului tu.
Pe paginile acestei cri vei gsi aezate cteva ipostaze ale inimii
unor brbai care au mprtit cu mine rspunsurile unui sondaj de
opinie pe care l-am efectuat:
Cum ai descrie femeia visurilor tale?
Ce face soia ta foarte bine i celelalte femei ar putea lua exemplul
ei?
Care a fost cea mai mare ncercare n csnicia ta?
Cum a putut soia ta s ajute la rezolvarea acelei probleme?
Care este acel lucru pe care i-l doreti ca femeile s-l neleag
despre ceea ce-i dorete un brbat de la femeia visurilor lui?

O FEMEIE DUP FAPTELE

INIMA LUI APOSTOLILOR
DUMNEZEU de Stanley M. Horton
de Elizabeth George
439 pag., 14 X 20.5 cm
312 pag., 14 X 20.5 cm
Isus le-a spus urmailor si: Ci
Adevrata pace si bucurie vin voi vei primi o putere, cnd se
atunci cnd femeile l urmeaz pe va cobor Duhul Sfnt peste voi,
Dumnezeu n ecare domeniu al vieii lor - i devin femei dup inima i-Mi vei martori . . . pn la marginile pmntului. Cartea Faptele
Lui. Cu graie i cldura, Elizabeth George mprtete n aceast apostolilor consemneaz mplinirea promisiunii i a poruncii Sale:
carte nvturi biblice practice cu privire la modul in care poi urmri Duhul Sfnt a lucrat prin vieile credincioilor ca s aduc cretere
prioritile lui Dumnezeu privitoare la: Bisericii, ca s drme barierele din calea Evanghelie, i s duc
* umblarea ta cu Domnul creti prin iubire fa de Scriptur i mesajul lui Hristos pn n inima Imperiului Roman.
ucenicizare Luca, autorul crii Faptele apostolilor, a scris ca urmare a unei
* slujirea ta nva s slujeti altora i s devii o femeie care cercetri atente i a unei experiene practice. Scriitorul penticostal
Stanley M. Horton aduce o combinaie similar de cercetare i
ncurajeaz
experien n acest studiu al relatrii inspirate a lui Luca. n acest
* casa ta creeaz o atmosfer care hrnete i o tapiserie a
comentariu Logion, Horton cerceteaz n profunzime istoria Bisericii
frumuseii
Primareo istorie care continu s e scris n vieile credincioilor
* soul tu dezvoltt-i o dedicare adnc pentru a-l sluji i a-l
de astzi. Horton scrie: Faptele Domnului nviat . . . continu astzi
cinsti oriunde poporul lui Dumnezeu se adun ntr-un singur gnd cu o
* copiii ti roag-te cu credincioie pentru ei i nva-i Cuvntul dorin aprins de a cerceta Cuvntul Lui, de a cuta darurile Sale i
lui Dumnezeu de a face lucrarea Lui.

www.liferomania.ro RESURSE SPIRITUALE | Nr. 24 15

16 Vara 2010 www.resursespirituale.ro
 Cum s ajungi
acolo
p or ni nd d e
aici:
Iniierea unei lucrri de slujire
n ta
Crezi c Dumnezeu dorete s restaureze viei distruse i s recldeasc cartiere
frmntate prin aciuni care mbin evanghelizarea i serviciile de ajutorare. Doreti
ca biserica ta s devin un vas pentru prezena vindectoare i transformatoare a
lui Cristos n comunitatea ta. Dar, este att de uor s i copleit de nevoi i s i
descurajat de obstacolele aate n calea mobilizrii pentru lucrare a bisericii tale.
Se ridic tot felul de ntrebri: Ce fel de lucrare s facem? O va sprijini adunarea?
Putem s strngem fondurile i oamenii necesari? Cum ncepem? Ce pai ne vor
duce la nivelul urmtor?
Aciunile eciente necesit viziune, scop i planicare. Viziunea este convingerea
c Dumnezeu cheam biserica s mearg ntr-o anumit direcie. Scopul unete
adunarea n jurul obiectivelor mpriei. Planicarea stabilete paii pentru
atingerea viziunii.

de HEIDI ROLLAN UNRUH i PHILIP N. OLSON

www.liferomania.ro RESURSE SPIRITUALE | Nr. 24 17

 Cum poate o biseric urmri aceste ingrediente
eseniale? Nicio biseric nu va urma aceeai cale spre
o evanghelizare local eficient. Fiecare adunare
pornete de la un loc diferit, are o componen i un
caracter unic, i slujete n contextul particular al unei
comuniti. Dei nu exist pai simpli spre o lucrare de
slujire, exist trei faze pe care cele mai multe biserici le
experimenteaz n acest proces, i fiecare dintre acestea
includ cinci aciuni. Unele din aceste aciuni de la
fiecare faz pot urma ntr-o anumit succesiune, alte se
pot dezvolta simultan.
n timp ce citeti articolul, ntreb-te: Unde se afl
biserica mea n acest proces? Care ne sunt punctele
tari i cele slabe? Aceasta i va indica urmtorul pas ce
trebuie fcut.
Faza 1: A E Z A RE A T EM EL I E I
Gndete-te la biserica ta ca la o grdin (vezi 1
Corinteni 3). Trebuie s pregteti cu grij terenul
pentru semine. n acelai fel, lucrri de milostivire vor
izvor dac biserica este pregtit. Confruntate cu o
nevoie presant, primul impuls al multor biserici este
acela de a lansa un program. ns programele, dac sunt
deconectate de la scopul mai larg al bisericii, i pot
pierde centrul spiritual i pot aluneca spre secularizare.
Lucrrile de slujire care nu sunt nrdcinate ntr-o
adunare sntoas i susintoare, nu sunt la fel de
eficiente i tind spre auto-susinere. Prin urmare, n
prima etap critic trebuie fcut un pas n spate fa
de sarcina dezvoltrii unor lucrri sociale pentru a
ne concentra asupra identitii bisericii ca trup al
credincioilor chemai s urmeze exemplu lui Cristos
de slujire i s arate lumii dragostea lui Dumnezeu.
Lucrarea unei biserici trebuie s rezulte din centrul
credinei sale. ntrete devotamentul bisericii tale fa
de raza ei de aciune cldind lucrarea pe temelia unei
conduceri mature, a unor relaii iubitoare n biseric,
a unei vitaliti spirituale i a familiaritii cu nevoile i
capitalul comunitii.
Pregtete echipa de conducere
Cel mai fertil ogor pentru lucrare este o echip de lideri
clerici i laici care au n comun o pasiune spiritual, un
devotament comun, un cadrul teologic comun pentru
lucrare i relaii pozitive de lucru. C. Gene Wilkes scrie n
Jesus on Leadership [Isus despre conducere]: Conducerea
ncepe atunci cnd o misiune revelat de Dumnezeu
capteaz o persoan. Ajut liderii bisericii s devin
captai prin nvare, mentorare, exemplu personal
i expunerea la alte modele de lucrare. Rezolv orice
conflict din cadrul echipei de conducere care are de
a face cu misiunea. ntr-o atitudine de rugciune,
recruteaz i hrnete oameni care pot depune noi
eforturi.
Cunoate-i adunarea
Ceea ce biserica ta face n lucrare ar trebui s izvorasc
din cine suntei, lund n considerare identitatea,
18 Vara 2010
istoria i tendinele voastre unice. Un studiu personal
al adunrii poate evalua programele actuale i
poate analiza punctele tari i slbiciunile bisericii
n lumina unei noi lucrri. Acest studiu ia totodat
pulsul maturitii spirituale al bisericii tale, a dedicrii
pentru lucrri de evanghelizare i a deschiderii fa de
schimbare, ceea ce poate ajuta la identificarea unei
nevoie de instruire. Organizeaz un grup care s strng
informaiile despre adunare urmrind lucruri care in
de identitate, istorie, membri, teologie, programare,
conducere, organizare, resurse, viaa spiritual, relaii i
parteneriate. Metodele de studiu pot include interviuri,
discuii n focus grupuri, i/sau chestionare. (Un model
de chestionar gsii n seciunea de unelte ce pot fi
descrcate pe site-ul www.Network935.org.)
Pregtete-i adunarea
Nu toi cei din adunare sunt pregtii s mbrieze
viziunea unei lucrri. Pune temelia printr-o instruire
care explic baza teologic a evanghelizrii i a
compasiunii sociale. Aceast instruire poate include
predici, cursuri n cadrul colii duminicale, cltorii pe
cmpul de misiune care expune membrii la oportuniti
ncnttoare. Cldete vitalitatea spiritual a adunrii i
relaii sntoase.
Evalueaz contextul comunitii
O lucrare eficient depinde de informaii corecte
despre contextul lucrrii. O evaluare a comunitii
aduce n obiective domenii problem care trebuie
transformate, precum i modalitile n care Dumnezeu
lucreaz deja n cadrul comunitii. Primul pas este
acela de a-i defini comunitatea fie c e un cartier
anume, un grup etnic, o populaie cu nevoi speciale.
Familiarizeaz-te cu demografia, cultura, sistemele,
valorile i nevoile ei. Umbl prin comunitate, folosete
datele de la recensmnt, sondaje, interviuri i focus
grupuri. (Vezi coloana alturat: Unelte pentru studiul
comunitii.) Stabilind relaii cu alte agenii i ali lideri
din comunitate, evii redundana serviciilor, cldeti
poduri ale nelegerii i respectului i plantezi semine
pentru viitoare parteneriate.
Cultiv o dedicare pentru lucrare.
Un obstacol major ce trebuie trecut n multe biserici
este nelegerea dominant c biserica exist pentru
a servi nevoilor membrilor acesteia. Liderii trebuie s
conduc transformarea bisericii ntr-una orientat spre
misiune. Aceasta nseamn cultivarea unei dedicri de
a trece dincolo de zidurile bisericii ca expresie central
a credinei i nchinrii bisericii. Ofer programe
de instruire i activiti pentru a ajuta la depirea
barierelor ce privesc rasa, clasa social, abilitile care
pot separa adunarea ta de comunitate.
Faza 2: LANSAREA VIZIUNII
www.resursespirituale.ro
Viziunea este un portret al viitorului pe care biserica
ta este chemat s-l ajute s devin realitate prin
puterea Duhului. n aceast faz biserica distinge o
viziune specific pentru lucrarea de compasiunea i se
organizeaz pentru a o atinge. Aceast viziune cldete
pe identitatea adunrii voastre pentru a rspunde la
nevoile i oportunitile din comunitate, din dorina
de a mprti dragostea lui Dumnezeu prin cuvinte i
fapte. Odat ce biserica ta are un obiectiv de lucrare uns
de Duhul, poi dezvolta un plan strategic de aciune.
Caut viziunea lui Dumnezeu pentru lucrare
Genereaz o list de idei pentru lucrri poteniale.
Exist vreun domeniul anume spre care se simte atras
biserica ta locuine inadecvate, tineri n situaie de risc,
familii n ajutor social sau imigrani? Unde sunt lipsurile?
Ce ui par a fi deschise n acest moment? ngustai-v
focarul la una sau dou domenii. Dezvolt o declaraie
de viziune care identific obiectivele specifice pentru
lucrri pe care biserica le va dezvolta n urmtorii ani.
Decide dac aceast viziune solicit nceperea unui nou
program, revizuirea unuia deja existent sau asocierea cu
programul unei alte biserici sau organizaii.
mprtete bisericii viziunea
Odat ce s-a identificat o direcie, ajut adunarea s i
nsueasc viziunea. Comunic-o n mod consistent, clar
i creativ. Cum poi face aceasta: o declaraie de misiune
care ncapsuleaz viziunea; un logo care capteaz
esena misiunii voastre; evenimente speciale, cum ar
fi servicii de nchinare, conferine de misiune, ieiri
sau concerte orientate spre misiune; vizitatori speciali
din cadrul comunitii sau din partea altor modele de
lucrare i care i pot mprti povestea. De exemplu, din viaa bisericii. Misiunea lui Dumnezeu cheam
dac biserica ta se simte cluzit s se ocupe de
probleme ce privesc locuinele, planificai un weekend
cu Habitat pentru Umanitate sau facei un tur pe la
adposturile pentru oamenii fr adpost.
Organizeaz pentru lucrare.
Dezvolt un plan detaliat (servicii sau activiti pe care
lucrarea le va impune, resurse i parteneri pe care i
va solicita, cum se va organiza i va fi condus) i paii
necesari pentru ca lucrarea s aib loc (cine va urmri
propunerea, cnd va ncepe, cum vor fi afectai ali
slujitori sau alte sisteme din biseric). Decide dac va
fi administrat direct de biseric sau ca o organizaie
separat non-profit. nva de la cel mai bune practici
n planificarea ta i evit s reinventezi roata. n plus,
evalueaz dac structura actual a bisericii ajut sau
mpiedic planul de lucrare.
Adun resurse i parteneri.
Auto-evaluarea pe care ai fcut-o ar trebui s identifice
resursele pe care le poate oferi biserica pentru un
www.liferomania.ro
program fonduri, spaii, personal (angajat sau
voluntar) i orice echipament special de care ai
putea avea nevoie; precum i ce poate fi folosit din
surse externe. O bun investiie ar putea fi angajarea
unui scriitor profesionist de proiecte. Gndete-te la
posibiliti ca stagiari sau personal comun. Creeaz
sisteme de recrutare i supraveghere a voluntarilor.
Dezvolt relaii cu alte grupuri care mprtesc inte
comune, identificate n urma evalurii comunitii.
Cine face deja o lucrare bun n comunitate i cum poi
colabora?
Strnge adunarea.
Recruteaz i echipeaz membrii bisericii pentru a
se conecta la planul de lucrare n modaliti practice.
Accentueaz c fiecare membru este chemat i nzestrat
pentru lucrare. mbin statistici, povestiri, pasaje biblice,
principii i apeluri care capteaz inima membrilor i i
pune n micare. Un inventar al darurilor spirituale este
o unealt esenial n a trezi potenialul de lucrare al
adunrii tale. Invit personal membrii s participe n
modaliti potrivite cu darul, interesul i experienele
lor de lucrare i de via. Ofer o descriere clas a slujbei
pentru voluntari. Instruirea i poate ajuta pe voluntari
s depeasc obstacolele ineriei, lipsei de experien
i a nesiguranei. Ofer lecii de evanghelizare care
pregtesc voluntarii s-i mprteasc credina cu
ncredere.
Faza 3: SUSINEREA VIZIUNII
Chiar dac o anumit lucrare a nceput, sarcina misiunii
nu s-a ncheiat. Viziunea unei lucrri necesit efortul
de a fi susinut, altfel va deveni un capriciu trector
o biseric, n cuvintele lui Aslan din ultima carte a
Cronicilor din Narnia a lui C.S. Lewis, de a nainta tot
mai sus i tot mai adnc. Aa cum chemarea noastr
individual de a fi sfini ne conduce ntr-o cltorie
de o via de sfinire, chemarea bisericii la misiune
este un proces transformaional n care Dumnezeu i
maturizeaz, purific i cur poporul pentru planurile
Sale.
Abordeaz temerile i conflictele
Liderii vizionari vor ntmpina rezisten la schimbare.
Ceva nou va genera ngrijorare i diferene de opinie.
Ajut biseric s evalueze costurile i beneficiile.
Cutnd s pstrezi un echilibru sntos ntre
evanghelizare i nchinare, ucenicie i prtie poi
reduce tensiunea. Rspunde la conflicte i preocupri
ntr-un mod constructiv, folosind tensiunile pentru
a ajuta biserica s-i reevalueze prioritile i
paradigmele. Recomandm cartea lui Jim Herrington,
Mike Bonem i James H. Furr, Leading Concregational
Change: A Practical Guide for the Transformational
Journey [Conducnd schimbarea congregaional: Un
RESURSE SPIRITUALE | Nr. 24 19
ghid practic pentru o cltorie transformatoare], care
schieaz n detaliu procesul de reorientare a adunrii
spre misiune.
Cldete o rspundere continu
Dezvolt criterii de evaluare a eforturilor. Este lucrarea
eficace n atingerea obiectivelor? Sunt resursele folosite
eficient? Sunt cultivate relaiile dintre voluntari i cei
ce beneficiaz de servicii? Vin oamenii la o credin
nou sau nnoit? innd cont de reaciile adunrii, ale Cristos, fiecare biseric este rnduit s aduc road ...
comunitii i a mentorilor, evalueaz dac lucrrile sunt care s rmn (Ioan 15:16). Las ca aceast promisiune
holistice, eficace i loiale chemrii voastre. Recunoate
lucrarea bun fcut n numele lui Isus de ctre lucrare de slujire.
adunarea ta (2 Corinteni 9:12). Planific un serviciu de
nchinare anual care l glorific pe Dumnezeu pentru
roada lucrrii de slujire a bisericii tale.
Dezvolt noi lideri.
Evit epuizarea identificnd i instruind noi lideri.
Investete n urmtoarea generaie lucrnd cu tineri
pentru a le insufla o mentalitate orientat spre misiune.
Cultiv relaiile cu actualii i potenialii membri ai
bordului.
Menine o viziune proaspt
Adapteaz n mod continuu prioritile i proiectele
n lumina schimbrilor din adunare i comunitate, n
timp ce reafirmi misiunea de baz a bisericii. Ajut-i pe
cei implicai s fac o legtur ntre slujirea i credina
lor oferindu-le ocazii de reflecie spiritual i odihn.
Continu s cufunzi lucrrile n rugciune i s cutai
ungerea continu a Duhului Sfnt. Prevenii eroziunea
viziunii crescnd cerinele pe care membrii bordului i
slujitorii cheie le mbrieaz pentru misiunea bisericii
voastre.
Continuai s cretei
Caut modaliti de a duce lucrarea voastr la
urmtorul nivel. Dac biserica ta sponsorizeaz sup de
pui, aceast lucrare poate crete ntr-o coal de gtit
care pregtete oamenii pentru meseria de buctar. Un
program de meditare poate duce la un parteneriat cu
o coal public local. Lucrarea cu imigranii poate da
via unei campanii de scriere de scrisori cu privire la
politicile din domeniul imigrrii. Continuai s cretei
totodat n profunzime spiritual i relaional. Oferii
mai multe ocazii n care cei slujii s se ntlneasc cu
dragostea lui Dumnezeu; de exemplu: studii biblice,
cercuri de rugciune i evanghelizarea prin prietenie.
Stabilete legturi cu alte biserici sau organizaii para-
bisericeti care au o viziune compatibil i care pot s
ofere bisericii voastre sfaturi, expertiz i ncurajare.
20 Vara 2010
CONCLUZIE
ncepe cu puin, dac trebuie, dar ncepe. Nu lsa
lucrarea s atepte pn cnd adunarea va mbria
n ntregime viziunea. Dac vrei s aprinzi focul n
adunare, aciunea este oxigenul, ne sftuiete un
pastor. Roag-te i apoi d-i drumul. n acest proces,
adunarea ta s-ar putea s transmit un cuvnt sau o
atingere dttoare de via pentru cineva care are
nevoie s experimenteze ndurarea lui Dumnezeu. n
s susin adunarea voastr n paii pe care-i face spre o
Heidi Rolland Unruh a fost director
asistent la Proiectul de dezvoltare a
adunrilor, comunitilor i conducerii
de la Universitatea de Est, St. Davids,
Pennsylvania i a fost analist de
politici sociale specializat n ajutor
social i servicii sociale comunitare
oferite de organizaiile religioase pe
lng Evangelicals for Social Action
[Evanghelicii pentru o Aciune Social].
Este coautor al crii Churches That Make
a Difference: Reaching Your Community
With Good News and Good Works
[Biserici care fac o diferen: Atingndu-i
Comunitatea cu veti bune i fapte bune]
mpreun cu Ronald J. Sider i Philip
N. Olson (Baker Books, 2002). Soul ei
Jim, pstorete biserica Faith Mennonite
Church, din Hutchinson, Kansas.
Philip N. Olson a fost vicepreedinte
pentru relaii cu bisericile din partea
organizaiei Evangelicals for Social
Action i director al Network 9:35,
o lucrare adresat bisericilor i
organizaiilor non-profit. El locuiete
n Wynnewood, Pennsylvania.
www.resursespirituale.ro
www.liferomania.ro RESURSE SPIRITUALE | Nr. 24 21
 Las
pastorii mei
s
mearg
CLDIREA i ECHIPAREA BISERICILOR
PENTRU LUCRRI DE SLUJIRE

U n prieten pastor tocmai terminase o campanie imens, multianual

de construcie care fusese obiectivul slujirii lui ndelungate ntr-o

anumit biseric. Acum era mai n vrst, mai nelept i foarte respectat.

Am fost civa care l-am ntrebat: Acum c ai terminat cldirea, te bucuri de

biserica ta?

de BRAD SMITH

22 Vara 2010 www.resursespirituale.ro

 El a rspuns: Nu. Se pare c cu ct e mai mare, cu
att sunt mai bune programele, dar att mai puin m
bucur de ea. Uneori m ntreb ce fel de monstru am
creat. Oamenii vin duminica dimineaa la biseric dorind
ntotdeauna un spectacol mai bun: F-m s rd; F- noastre. n realitate, orice biseric, construit n jurul
m s plng; D-mi un smbure de nvtur biblic unei lucrri orientat din punct de vedere geograc i
s m fac s cresc. Cndva aveam o adunare. Acum
am consumatori iar ei vor s consume doar cea mai
bun religie i cele mai bune programe. Echipa mea se
lupt pentru amvon ca s-i anune programele. Simt c
m zboar cu reclamele lor. Avem echivalentul unei mici
armate n grupuri mici, dar ei umbl doar n grupuri i nu
se mprtie niciodat. Le-am dat materiale color pentru
13 sptmni despre cum s slujeasc n comunitate.
Le-a plcut att de mult nct de abia ateapt s se
ntlneasc la grup i s nceap urmtorul studiu. n dimensiunea zic, emoional i spiritual din vieile
Angajm oameni care s echipeze biserica s fac
lucrarea ns acest lucru nu face altceva dect s le
creasc ateptarea ca cei angajai s o fac n locul lor.
El a continuat: Am cri despre biserica condus
de scop, biserica pe grupe mici, 10 chei pentru o
biseric sntoas, cinci crmizi pentru o biseric
evanghelizatoare. Ceea ce am nevoie este un antidot
pentru biserica consumatoare. Am pierdut suetul a ceea
ce face ca o biseric s e mare.
Biserica acestui pstor avea viziune i conducere,
ns o poluare ascuns i distrugea sntatea. A
predicat despre slujire, sacriciu i dedicare n ecare
www.liferomania.ro
duminic, uneori chiar n lacrimi. ns inuena lui de
o or din cadrul serviciilor nu era sucient pentru a
face fa uvoiului celor 167 de ore n care oamenii
erau bombardai cu mesajele consumerismului culturii
temporal asupra activitilor de duminica dimineaa
din cldirea bisericii, se confrunt cu aceleai pericole
copleitoare.
Muli oameni privesc la lucrarea de slujire ca la o
opiune important pe care biserica lor o poate folosi
pentru a ajunge mai cunoscut n ora, pentru a asculta
de poruncile lui Cristos de a hrni pe cei sraci, de a-i
mbrca pe cei dezbrcai, de a-i vizita pe cei aai n
nchisoare i de a vedea o transformare semnicativ
oamenilor aate n zone defavorizate. Totui, n cele
mai multe biserici, atta timp ct lucrarea de slujire este
vzut ca fcnd bine celor de afar, cei cu ochii mai larg
deschii se vor bucura de ea, ns va o lucrare de care
biserica se poate deconecta ntotdeauna.
Cu toate acestea, cnd pstorul principal i liderii
bisericii realizeaz c lucrarea de slujire poate arma lor
secret n a duce rzboiul ucenicie n vieile oamenilor
din biseric, 24 de ore pe zi, 7 zile pe sptmn, iar
lupta n afara bisericii, atitudinile consumerismului pe
care oamenii l aduc n biseric i abordarea lor n ce
privete slujirea se schimb dintr-o dat. nainte era un
alt program al bisericii. Acum, ea aprinde o tranziie ce
cuprinde ntreaga biseric, spre o cultur a echiprii i
spre sisteme de echipare a credincioilor. Aceste sisteme
de echipare nu sunt folosite doar pentru a nchide ua din
spatele bisericii pe unde ieeau noii vizitatori, nici pentru
a umple clasele de copii cu nvtori, ci pentru a face
ucenici.
Un rzboi la scar mare mpotriva consumerismului
prin lucrarea de milostenie trebuie s implice mai
mult dect predici despre darurile spirituale i trguri
de lucrri. n ultimul deceniu am vzut o cretere
semnicativ a numrului de predici despre descoperirea
darurilor spirituale i folosirea lor n slujire. Totui, cele
mai multe biserici constat c n cel mai fericit caz,
cam 10% din cei ce au auzit predicile le-au i aplicat n
realitate implicnd-se ca voluntari.
Prima reacie a pastorilor a fost s dea vina pe ei
nii. Oarecum predica n-a fost sucient de bun ca s
motiveze pe cei 90% la aciune. S-au inut mai multe
predici pe Efeseni 4, Romani 12 sau 1 Corinteni 12.
Recent, bisericile au organizat trguri de lucrri pentru
a rspunde la invitaia la slujire fcut de la amvon.
Aceste trguri nregistrau o nscriere de 50% n ziua
predicii, ns rezultatele pe termen lung arat c doar
10% i-au schimbat stilul de via. Evenimentele de
duminica dimineaa nu pot singura motivaia pentru a
RESURSE SPIRITUALE | Nr. 24 23
crea o biseric de apte zile pe sptmn implicat n
comunitate.
Micarea bisericilor spre un accent mai mare asupra
echiprii i asupra lucrrilor de slujire a fost numit
uneori mputernicirea laicilor eliberarea oamenilor de
sentimentul inadecvrii i nepregtirii. n realitate, la fel
de bine se poate vorbi despre mputernicirea clericilor
eliberarea clericilor de propriile lor ateptri nerealiste i
de ateptrile imposibile pe care le au bisericile lor de la
ei.
Dup ce am studiat sute de biserici eciente n
echipare trei principii au ieit la iveal n ecare dintre
acelea care echipa i lansa bine oameni n lucrri de
slujire.
Susinere vizibil din partea conducerii
bisericii pentru a ncuraja oamenii s
slujeasc
Predica reamintete oamenilor c maturitatea nu
apare fr fapte concrete de slujire. E vorba de serii de
predici despre chemare, daruri i slujire. Devine evident
tuturor celor care frecventeaz biserica, chiar i sporadic,
c maturitatea spiritual i ucenicia ecace necesit nu
doar participarea la programele de duminica ci i o slujire
concret n timpul sptmnii.
Exist totodat un efort intenionat de a cldi o
cultur intern n care slujirea s e o ateptare normal
a membrilor bisericii. Liderii bisericii evalueaz ceea
ce fac i poate transmite un mesaj confuz permind
apatia, iar apoi triesc personal modul n care slujirea n
comunitate ar trebui vzut. Prin ilustraiile din predici,
prin povestirile din foaia bisericii i prin exemplele oferite
la cursurile pentru viitorii membrii, ei dau ca modele de
cretini maturi, oameni care slujesc cu adevrat.
O biseric din Little Rock a trimis de Crciun o
felicitare cu ntreaga echip de conducere a bisericii
mbrcat n inut sport i uturnd pancarte cu spirituale i despre chemare. Din moment ce aceasta
mesajul: Noi v facem galerie n timp ce voi facei
lucrarea de slujire. O biseric din Los Angeles ine
programe de trimitere n lucrare nu doar pentru
misionarii internaionali, ci i pentru nvtorii, poliitii,
fermierii, constructorii, pe care i trimite ca misionari la
locurile lor de munc, punnd n mod simbolic unelte
folosite de acetia n faa bisericii. Alte biserici se asigur
c toi noi membri sunt salutai, vizitai i ndrumai, nu
de ctre pastor, ci de lideri neordinai. Cnd aceti uieri
sunt loiali pastorului i cunosc viziunea i misiunea
bisericii, ei transmit un semnal clar i puternic tuturor
noilor membri c aceasta este o biseric n care pastorul
deleg autoritatea, nu o controleaz.
24 Vara 2010
Un sistem unitar care ndrept oamenii
spre slujire
Multe meserii implic o instruire mai bun n sisteme
dect cea a pastorilor. Fermierii neleg c cheia unei
recolte bogate nu st doar n plantare sau recoltare,
ci implic un ntreg sistem de pregtire a solului, de
selecie a seminelor, de management al paraziilor,
de control al mediului i de contracte de distribuie a
produciei care formeaz toate mpreun un sistem
numit agricultur. Fermierii neleg c e mai bine s
faci o munc de B la toate capitolele dect de A plus la
unele i s sari peste altele. Sistemul unitar este cel care
produce succesul, nu performana stelar a ctorva pri.
Acelai lucru este adevrat i n ce privete echiparea
bisericii. Sistemul trebuie s aib nite pri standard,
peste care nu se poate trece. Rick Warren a folosit
rombul terenului de baseball n cartea lui Biserica
condus de scopuri, pentru a ilustra conceptul unui
sistem de echipare cu trasee clare i baze precise. n
cadrul acelei comunicri simple sunt componente care
fac sistemul s funcioneze.
Asimilarea. Acest proces ajut vizitatorii s nvee
despre biseric i s decid dac se altur ei. Acest pas
poate foarte simplu, cum ar efortul de a recunoate i
saluta feele noi pn la modaliti de marketing bazat
pe web, locuri speciale de parcare, recepia de duminica
dimineaa, echipe de vizitare, video-uri de prezentare i
persoane desemnate cu asimilarea noilor membri.
Fundamentele biblice. Noii membri sunt nvai
conceptele de drnicie, chemare i slujire. Destul de
devreme oamenii au nceput s realizeze c conceptul de
voluntar Pot alege s slujesc este un concept strin
Scripturii. Noi suntem creai s slujim. Alte concepte
fundamentale din Romani 12:3-8; Efeseni 4:11-16; 1
Corinteni 12; Iacov 1:22-27, sunt nvate alturi de
doctrinele ucenicizrii i creterii, precum i altur de
principiile i programele de baz ale bisericii.
Descoperirea. Oamenii nva despre darurile lor
se poate repeta la diferite nivele de-a lungul anilor,
cursul iniial despre daruri se poate concentra n special
asupra domeniilor n care se vede pasiunea pentru
slujire. Cheia nu este ce fel de instrument de evaluare
este folosit, ci grupul mic sau contextul relaional n care
are loc descoperirea. Darurile nu sunt nvate dintr-o
mentalitate: Totul are de a face cu mplinirea mea, iar
eu nu fac ferestre; ci din mentalitatea c: Este vorba
despre biserica lui Dumnezeu i despre modul n care
Dumnezeu mi-a dat abiliti destinate slujirii altora.
Potrivirea i plasarea. Acest proces stabilete
legtura dintre darurile i chemarea individual i locul
unde ele acestea pot manifestate n slujire. Aceasta
este partea cea mai greu de construit din sistem. n
www.resursespirituale.ro
bisericile mai mici, distana dintre persoana care ajut la
descoperirea darului i liderul lucrrii pe care au ales-o
este o chestiune de un telefon sau o simpl discuie
n parcarea bisericii. n bisericile mai mari, numele i
alegerea intr ntr-o baz de date. Fiecare domeniu
de lucrare are o persoan desemnat, numit omul
de legtur, (rareori nsi directorul acelei lucrri)
responsabil s sune orice oameni noi care i-au
exprimat interesul fa de lucrarea lor. Omul de legtur
este responsabil totodat i pentru procesul de instruire
i ucenicizare a oamenilor n acel domeniu de lucrare
i are adesea ntlniri trimestriale cu ceilali oameni de
legtur din biseric.
Antrenarea i recunoaterea. Oamenii sunt
ucenicizai mai bine n timp ce slujesc, nu stnd ntr-o
sal de clas. Totui, trebuie pus deoparte timp i
pentru instruire i reecie. Totodat, Dumnezeu a
pus n oameni nevoia de apreciere. Este minunat s ai
modaliti regulate prin care liderii s exprime aceast
apreciere.
Bisericile care sunt organizate n jurul ideii de grupe
mici au constatat c acest pas este un antidot pentru
concentrarea asupra nevoilor personale interioare care
distrug adesea sntatea acelor grupuri mici. Cnd
reecia asupra i pregtirea pentru lucrarea de slujire
devine scopul central al grupului mic, acesta devine un
centru puternic de ucenicizare continu care transform
studioul biblic i prtia ntr-o slujire jerttoare care
transform viei. Totui, grupurile mici nu privesc adesea
dincolo de propriile lor nevoi, fr instruirea intenionat
n domeniul conducerii i al responsabilitii pe care o
ofer un sistem de echipare.
Desfurarea i transformarea. Din moment
ce muli oameni se pare c-i doresc s slujeasc
pentru prima dat n cadrul bisericii, trebuie s existe
o parte intenionat a procesului pentru a-i conecta
cu oportuniti de slujire aate n exteriorul bisericii.
Aceasta implic nevoia unei echipe care s cldeasc
constant relaii cu ageniile din cadrul comunitii i care
s creeze locuri unde oamenii s slujeasc n cadrul
comunitii i la locurile de munc.
Acest al aselea pas este elementul principal
care mpiedic sistemul de echipare s devin o alt
modalitate n care biserica s ofere bunuri i servicii
religioase consumatorilor de religie. Dup patru sau
cinci ani de la implementarea unui sistem de echiparea a
membrilor bisericii, exist mai multe puncte de legtur
ntre biseric i comunitatea. Dup ce ecare membru
nou sau existent este intervievat n mod regulat, biserica
va constata c muli sunt chemai la o lucrare de slujire
n afara bisericii. Dac sistemul de echipare funcioneaz
bine, la nalul interviului membrul nu primete un
numr de telefon i o adres, ci numele unui membru din
biseric ce slujete deja ntr-o astfel de lucrare i care l
www.liferomania.ro
va chema i-l va conduce la prima ntlnire. Cnd ajung,
ei gsesc o lucrare deschis la voluntarii care i cunosc
deja darurile i chemarea. Instruirea i plasarea implic
intenie. Reectarea uceniciei este norma. Ateptrile i
rolurile sunt clare.
Totui, dac acest scenariu are loc dup 4 sau 5 ani,
cum ncepi procesul de desfurare a lucrri, n special
dac suntei o biseric mic? Dac ai 15 oameni care
slujesc n 15 lucrri de slujire diferite, vei pierde multe
ocazii de ucenicizare n care ei s reecteze asupra slujirii
mpreun, iar impactul lucrrii lor este att de dispersat
nct nu i va motiva i pe alii din biseric s slujeasc.
Cel mai bun mod de a iniia o astfel de lucrare este
alegnd o lucrare susinut de biseric recunoscnd c
ceri multor oameni s sacrice darurile i chemarea lor
personal pentru o vreme susinnd un numr limitat de
lucrri asupra crora a ales biserica s se concentreze.
Alegerea unui anumite lucrri n faza de nceput a
implicrii bisericii n lucrarea de slujire se realizeaz
adesea cel mai bine prin analiza urmtoarelor opt
aspecte:
(1) Este ceva ce nite nceptori n lucrarea de
milostenie pot prinde uor? Meditarea copiilor este
un punct de pornire uor. Instruirea adulilor ntr-o
nchisoare de siguran maxim nu este.
(2) Este ceva ce poate implica un numr mare de
oameni fr a nevoie de abiliti specializate? Un
depozit de mobil folosit are nevoie de multe daruri
diverse i generale. O clinic medical are nevoie de
daruri mai puine i foarte specializate.
(3) Este acea locaie potrivit pentru biserica noastr?
n multe orae mari, zonele prbuite din punct de vedere
economic au complexe mari de apartamente nvechite. n
fazele de nceput, o locaie mai apropiat poate nsemna
i o mai mare participare a membrilor bisericii tale.
(4) Este acesta un loc n care Dumnezeu a ridicat deja
lideri din biserica ta cu o pasiune, relaii i experien
trans-cultural? Faza de ctigare a ncrederii n cazul
unei lucrri trans-culturale dureaz adesea minim 5 ani
pn n punctul n care s poat concepute proiecte
comune. Muli beneciari ai lucrrii de slujire au vzut
deja o parad ntreag de oameni bine intenionai
care i-au oferit ajutorul fr a recunoate valoarea,
darurile i potenialul beneciarului. ncrederea se
cldete cnd oamenii nu doar vin cu resurse, ci cnd ei
ajut la folosirea darurilor, viziunii i resurselor pe care
acetia deja le posed. Uit-te unde a mers Dumnezeu
naintea ta cldind relaii de ncredere ntre oameni din
biserica ta, despre care tu nu ai fost contient. nva
leciile compasiunii i mputernicirii din exemplul lor. Nu
subestima cluzirea pe care Dumnezeu o d printr-o
persoan sau dou crora Dumnezeu le-a dat o manta
clar pentru lucrarea de slujire.
RESURSE SPIRITUALE | Nr. 24 25
 (5) Este nevoia de care ne ocupm ceva ce poate
avea un impact observabil? Abordarea ratei criminalitii
din ora poate o nevoie prea ampl, chiar i pentru
o biseric mare. intirea nivelului abilitii de lectur a
copiilor de clasa a treia dintr-o coal elementar de
cartier are rezultate uor de msurat.
(6) Nevoia de care ne ocupm noi este o nevoie critic,
neadresat anterior din comunitatea noastr? Cerceteaz
nevoile nesatisfcute i eforturile care se fac deja i
crora te-ai putea altura.
(7) Putem relata ntmplri din cadrul acestei lucrri
de slujire n moduri care vor continua s inueneze
cultura intern a bisericii noastre? n faza de nceput
a lucrrii de slujire dintr-o biseric este important ca
ntreaga biseric s se identice uor cu nevoile i
cu oamenii care sunt slujii. Lucrarea adresat celor
dependeni sau oamenilor din industria sexual nu
trebuie s e n lumina reectoarelor pentru a ecient.
Lucrarea cu copiii sau cu cei vrstnici este o lucrare cu
care oamenii se identic mai uor emoional.
(8) Este lucrarea asupra creia alegem s ne
concentrm ceva ce va conduce la parteneriate cu alte
biserici? Lucrarea de slujire este un loc excelent n
care s demonstrm c suntem biserica deplin, cu
Evanghelia deplin i care ne adresm ntregului ora.
Parteneriatele cu biserici asemntoare economisesc
timp i resurse. Parteneriatele cu biserici aate n zone
prbuite din punct de vedere economic trebuie fcute
n aa fel nct aceste biserici contribuie cu ceva absolut
necesar pentru ca acea lucrare s mearg.
Aceste ase pri ale sistemului de echipare a bisericii
(asimilarea, fundamentele, descoperirea, plasarea,
antrenarea i desfurarea) sunt susinute de echipe de
dezvoltare administrativ ii de conducere. n bisericile
mari, e posibil s existe cte o echip pentru ecare
parte, coordonate de o echip de echipare esenial
omun. n bisericile mai mic s-ar putea s e o persoan
comun.
nepltit care se gndete ntotdeauna la sistem i
26 Vara 2010
iniiaz conversaii intenionate pentru mpinge oamenii
spre urmtorul pas n creterea lor.
O persoan cheie responsabil de
construirea sistemului i promovarea
valorilor echiprii
Cea mai potrivit persoan dezvoltarea unui sistem de
echipare este un bun facilitator. Cnd ceva trebuie fcut,
primul impuls al unei astfel de persoane este acela de a
nu face el acel lucru, ci de a recruta o echip format din
oameni cu darurile potrivite, cu roluri i obiective clare.
Acea persoan formeaz mereu echipe i le lanseaz, cu
ateptri clare i cu sprijinul necesar pentru a reui. Chiar
i ntr-o biseric de 50 de persoane, prezena unui astfel
de lider care are autoritatea clar, responsabilitatea
i darurile necesare pentru a ntreba oamenii despre
darurile, chemarea i intenia lor de slujire va genera
un avnt de implicare. Ei devin un fel de peitori care
potrivesc darurile oamenilor cu nevoile de slujire.
Cnd aceste trei principii comune de echipare
funcioneaz, efortul unor astfel de lucrri capt locul
central nu doar n comunicarea de la amvon, ci i n
vieile oamenilor. Prin intermediul acestor lucrrile de
slujire biserica are impact n comunitate i n vieile
membrilor n msura n care ei sunt nevoii s ias
din zona lor de confort. Cu toate c aceste lucrri sunt
ncepute i susinute prin evenimentele de duminica
dimineaa, acestea nu le pot susine singure. E nevoie
de o mentalitate, de un sistem de echipare i de lideri
care s alimenteze procesul de instruire i implicare a
ucenicilor care pot avea un impact att n biseric, ct i
dincolo de zidurile acesteia.
Brad Smith, absolvent al seseminarului Dallas Theological
Leader
Seminary, a fost preedinte al Leadership Network
a experien
(Reeaua de conducere) din Dallas, Texas i are
ca pastor i plantator de biserici.
www.resursespirituale.ro
 Ciclul
evanghelizrii
i al ucenicizrii:
un proces interminabil
Cnd Isus le-a dat Marea nsrcinare ucenicilor Si,
aceasta nu era o noiune complet necunoscut. Prin
nvturile i exemplul Su personal, Isus i-a pregtit Evanghelizarea trebuie asumat cu scopul ucenicizrii,
pe ucenici pentru aceast sarcin. Misiunea care le
sttea nainte nu era doar s formeze o alt micare
religioas social. Ei aveau s participe n activitatea
divin a lui Dumnezeu de a-i ctiga pentru Sine pe
oamenii pierdui. Aa cum ucenicii au privit pinile
i petii nmulindu-se, acum aveau s participe la
perpetuarea i multiplicarea mesajului pe care Isus li
l-a ncredinat.
Fiecare dintre cele patru evanghelii se ncheie cu
evidenierea misiunii pe care Isus le-a ncredinat-o
ucenicilor Si la sfritul lucrrii Sale pe pmnt. perspectiv negativ, deoarece trei dintre cele patru
Pasajele despre Marea nsrcinare din toate cele trei
evanghelii sinoptice, precum i din evanghelia dup
Ioan
Ioan, ne prezint clar o misiune comprehensiv care
include evang
evanghelizarea i ucenicizarea.
William Temple, cel de-al 98-lea arhiepiscop de
Canterbury (1942 - 44) ne-a oferit o deniie corect
i comprehensiv a evanghelizrii: Evanghelizarea
nseamn s-L prezini pe Isus Cristos prin puterea
Duhului Sfnt, pentru ca oamenii s se ncread n
El ca Mntuitor i s-L slujeasc ca Domn n prtia tipuri de sol din Pilda Semntorului: solul dur, solul
bisericii Sale.
Separarea evanghelizrii de ucenicizare este o
difereniere articial. Aa cum nu poi separa culorile
curcubeului, la fel, n Scriptur, evanghelizarea nu
poate separat de ucenicizare. Evanghelizarea i
ucenicizarea nu sunt dou pri distincte ale unei
www.liferomania.ro
de RANDY HURST
progresii care ncepe cu evanghelizarea i se ncheie
cu ucenicizarea. Mai degrab, ele formeaz un ciclu.
iar ucenicizarea ar trebui s-i pregteasc pe credincioi
pentru evanghelizare.
Evanghelizarea dinaintea ucenicizrii
n Pilda Semntorului, Isus i-a nvat pe oameni c
smna Cuvntul lui Dumnezeu, sau mesajul va
cdea pe diferite tipuri de sol. Unii dintre cei care vor
auzi mesajul nu vor rspunde, iar unii dintre cei care
rspund nu vor rmne n credin.
Unii abordeaz Pilda Semntorului dintr-o
tipuri de sol nu produc via venic. Dar pilda privete
dincolo de acele obstacole, la triumful Cuvntului lui
Dumnezeu n crearea mpriei lui Dumnezeu. Chiar
dac enumerarea celor trei tipuri de sol neproductive
ocup o mare parte a pildei, doar o cantitate mic de
semine vor ajunge efectiv pe cmp. Pilda nu spune
ns c cea mai mare parte din munca Semntorului
a fost n zadar.
Majoritatea expunerilor vorbesc despre cele patru
secetos, solul cu mrcini i solul bun. Dar parabola
poate privit i ca prezentnd dou tipuri de sol:
productiv i neproductiv. Fiecare tip de sol cuprinde
trei exemple. Fiecare persoan se confrunt cu unul din
doar dou destine posibile. Rezultatul evanghelizrii
are de-a face cu solul bun cel care nu doar c iniiaz
RESURSE SPIRITUALE | Nr. 24 27
viaa, dar aceasta i crete i se multiplic. mprtim altora mesajul Evangheliei. Isus a crezut c
Unii oameni abordeaz evanghelizarea cu singurul adepii Si trebuie s neleag preul presupus de a
obiectiv ca un necredincios s spun rugciunea ucenicul Lui: i oricine nu-i poart crucea, i nu vine
pctosului. Dar scopul evanghelizrii presupune dup Mine, nu poate ucenicul Meu. Cci, cine dintre
mai mult dect hotrrea s capei mntuire. Scopul voi, dac vrea s zideasc un turn, nu st mai nti s-i
evanghelizrii este o schimbare a stilului de via fac socoteala cheltuielilor, ca s vad dac are cu ce
ca o persoan s l urmeze pe Cristos, i s asculte s-l sfreasc? (Luca 14:27, 28).1
de nvturile i poruncile Lui. Scopul ultim este un Un necredincios trebuie s neleag ce nseamn s
ucenic un adept dedicat i credincios al lui Cristos. alegi s primeti iertarea lui Cristos i s-L urmezi pe
Din nefericire, dac o persoan alege s e mntuit El. Credincioii trebuie s e ateni s nu-i manipuleze
fr s neleag preul pe care l presupune
s-L urmezi pe Cristos, poate ncepe bine, dar
posibil s nceteze s-L mai urmeze i s-L
mai slujeasc pe Cristos. Aceast situaie este Aa cum ucenicii au privit pinile i
ilustrat de primele trei tipuri de sol din Pilda
Semntorului. Oamenii primesc mesajul, dar petii nmulindu-se, acum aveau s
psrile le fur seminele, soarele le prjolete
sau mrcinii le npdesc. Isus a explicat
participe la perpetuarea i multiplicarea
c psrile, soarele i mrcinii reprezint
obstacolele din vieile spirituale ale oamenilor.
mesajului pe care Isus li l-a ncredinat.
Acestea includ persecutarea sau dorina de
avuii. Ele mpiedic efectul pe termen lung al
mesajului.
Orict de mult am vrea ca oamenii s
l aleag pe Cristos ca Domn al lor, este posibil s-i emoional pe oameni nspre a lua decizii pe care nici nu
form s ia decizii premature, n loc s coopereze cu le neleg, nici nu sunt gata s le fac. Cnd ne rugm
Duhul Sfnt, pe msur ce El i conduce, mai ales spre mpreun cu o persoan care vrea s-L primeasc pe
o decizie, i ulterior, spre ucenicizare. Cristos, trebuie s ne asigurm c aceasta nelege ceea
Dac am nelege c ucenicizarea trebuie s e ce face. Pentru aceasta este nevoie de nelepciune i,
scopul evanghelizrii, ne-am schimba modul n care uneori, chiar i de restricii.

28 Vara 2010 www.resursespirituale.ro

 Responsabilitatea noastr nu este s-i convingem pe
oameni s-i dedice viaa lui Cristos. Evanghelizarea
nu presupune doar convingere uman, ci este lucrarea
Duhului Sfnt. Isus a promis c Duhul Sfnt va convinge
lumea de pcat, neprihnire i judecat (Ioan 16:8).
Noi suntem responsabili s le mprtim clar
celorlali mesajul Evangheliei. Dar Duhul Sfnt convinge
i ncredineaz inima asculttorului. Dac nelegem
c Dumnezeu preia iniiativa i c rmne activ n
procesul de evanghelizare, aceasta ne va permite s m
ndrznei, s depindem de lucrarea Sa de convingere.
De asemenea, putem i rbdtori, i ne putem ncrede
n momentul ales de El n loc s ncercm s-i form pe
oameni s ia o decizie prematur. Aceasta ne permite
s nu m nici ezitani, nici pripii n mrturia noastr.
Ucenicizarea dinaintea evanghelizrii
Ciclul evanghelizare-ucenicizare se nalizeaz cnd
ucenicii devin mesageri care evanghelizeaz i mai
muli ucenici.
n aceast privin, biserica din America i din alte
locuri din Vest poate nva de la bisericile din alte
pri ale lumii. n ultimii 50 de ani, bisericile din cadrul
Assemblies of God din numeroase ri s-au dezvoltat
mult mai mult dect cele din Vest. Acest lucru este
valabil cu precdere n America Latin, Africa i n
anumite zone din Asia. Unul dintre motivele acestei
creteri explozive, exponeniale este faptul c, n
majoritatea rilor din Lumea a Treia, credincioii sunt
nvai cum i se ateapt de la ei s evanghelizeze.
Prin contrast, numeroi credincioi din America se
ateapt ca evanghelizarea s e fcut de personal
profesional, pltit. n rile unde biserica nu are prea
muli angajai pltii, congregaiile sunt mult mai
active n evanghelizare.
S i un martor ecient nu depinde neaprat de ct
de mult L-ai urmat pe Cristos i nici mcar de ct de
matur spiritual eti. Studii ample efectuate n mii de
biserici demonstreaz c majoritatea evanghelizrilor
personale din orice congregaie sunt efectuate de cei
care sunt cretini de mai puin de un an.
Evanghelizarea personal este o parte esenial din
a-L urma pe Cristos. Trebuie s fac parte din stilul de
via al ecrui credincios, pentru ca acesta s aib
impact asupra celor din jurul su.
Obiectivul
Obiectivul evanghelizrii i al ucenicizrii este
descris clar n epistola lui Pavel ctre Coloseni: El v-a
mpcat acum prin trupul Lui de carne, prin moarte, ca
s v fac s v nfiai naintea Lui sni, fr prihan
i fr vin; negreit, dac rmnei i mai departe
ntemeiai i neclintii n credin, fr s v abatei
de la ndejdea Evangheliei (Coloseni 1:22, 23). Apoi,
www.liferomania.ro
Pavel descrie scopul proclamrii Evangheliei: Pe El l
propovduim noi, i sftuim pe orice om, i nvm
pe orice om n toat nelepciunea, ca s nfim
pe orice om, desvrit n Cristos Isus (Coloseni
1:28, sublinierea autorului). Observai c scopul este
ca ecare ucenic s e prezentat naintea Domnului
sfnt, fr prihan i fr vin desvrit n Cristos
la sfritul vieii pmnteti.
Pe msur ce conduc bisericile locale n
evanghelizare, pastorii trebuie s ia deseori decizii
n ceea ce privete modul de administrare a timpului
i a resurselor. Asemenea lui Pavel, i noi trebuie s
ne dedicm evanghelizrii prin toate mijloacele (1
Corinteni 9:22, sublinierea autorului). Dar trebuie s
clasicm aceste mijloace care rezult n obiectivul
nal denit n Cuvntul lui Dumnezeu ucenici
desvrii n Cristos (Coloseni 1:28). Uneori, aceasta
va presupune s optm pentru metode care nu produc
la fel de multe decizii iniiale de a-L urma pe Cristos,
dar care rezult n mai muli ucenici.
Isus este preocupat de consecinele eterne ale
pcatului i de destinul etern al ecrei persoane.
Evanghelia l cheam pe ecare asculttor s aleag
i s rspund la vestirea Cuvntului lui Dumnezeu.
Evanghelia se concentreaz pe mntuirea indivizilor
care vor Mireasa lui Cristos. Misiunea bisericii este s
ia parte la misiunea lui Cristos de a aduce pe muli i
la slav (Evrei 2:10).
Ciclul evanghelizare ucenicizare este un proces
interminabil de atingere i pstrare a oamenilor care
devin ceteni ai mpriei eterne a lui Cristos.
RANDY HURST, Springfield, Missouri,
este directorul de comunicare al
Assemblies of God World Missions i
comisar al Commission of Evangelism
(Comisiei de Evanghelizare n. tr.).
NOT
1
Citatele biblice sunt luate din Sfnta Scriptur n
limba romn, traducerea Dumitru Cornilescu.
RESURSE SPIRITUALE | Nr. 24 29
}ph(hu{y|uislukly
j|tzyzw|upul}vpsvy
mhtpsppsvytp{l
de Donald R. Partridge
Cine nu-i gata, va fi luat cu lopata:
de familiile vitrege i familiile
monoparentale. Acestea reprezint
cea mai semnificativ schimbare
cultural din cadrul bisericii de
astzi. Trebuie s te ocupi de
ele. Reprezint un aspect foarte
important al lucrrii tale. Aceste
sisteme i-au afectat aproape pe toi
cunoscuii ti, posibil chiar familia
ta.
Problemele cu care se confrunt
aceste familii sunt enorme. n acest
articol voi aborda cteva dintre
problemele mai grave i voi oferi
soluii la acestea. Posibil s afli
lucruri pe care nu le-ai tiut pn
acum i voi prezenta i aplicaii
biblice pentru ele. Dar articolul
30 Vara 2010
acesta i propune n acelai vitrege ctig tot mai mult teren n
timp i o provocare. Eti gata de statistici.
reorientare? De ce va predomina lucrarea
Cunoti statisticile: jumtate cu familiile vitrege i cele
din toi adulii din ziua de astzi monoparentale n biserica ta?
sunt necstorii, necstorii din Pentru c, atunci cnd ncerci s
nou sau prini necstorii. Ceilali atingi comunitatea cu mesajul
sunt cstorii, iar jumtate din Evangheliei, te alegi cu ce i ofer
cei cstorii fac parte din familii ea adic tot mai multe familii
vitrege. Statisticile privind divorul vitrege i monoparentale.
sugereaz c aproximativ 43% din Capul Bisericii a spus: Duhul
primele cstorii i peste 60% din Domnului Dumnezeu este peste
familiile vitrege dau gre. Datorit Mine, cci Domnul M-a uns s
numrului att de ridicat de familii aduc veti bune celor nenorocii:
vitrege, cstoriile secunde, tere i El M-a trimis s vindec pe cei cu
chiar cvarte sunt tot mai frecvente. inima zdrobit, s vestesc robilor
Indiferent de motivele care stau slobozenia, i prinilor de rzboi
la baza acestui fapt, cert este c izbvirea; s vestesc un an de
prinii necstorii i familiile ndurare al Domnului (Isaia 61:1,2).
www.resursespirituale.ro
i alii au inima frnt i sufer, cum
ar fi prinii necstorii i membrii
unor familii vitrege.
Aa c, haide s facem cunotin
cu un cuplu care viziteaz biserica
ta. Povestea este adevrat, cu
excepia numelor i a locaiei.
Dup ce a trecut printr-un divor
sfietor, Barbara, care a locuit n
Wichita, Kansas, a hotrt s-i ia
cele dou fiice i s se mute ct mai
departe posibil. i-a gsit o slujb
n Seattle, Washington, i a folosit
banii de relocare pentru a-i finana
mutarea. Chiar nainte s plece,
tatl copiilor a dat-o n judecat
i i s-a interzis s-i scoat copii
de pe teritoriul statului respectiv.
Aa c Barbara a plecat n Vest de
una singur. Odat cu ncheierea
contractului de munc de un an de
zile, s-a mutat napoi n Wichita.
Absena ei i-a afectat relaia
cu fetele, iar, n plus, tatl lor le-a
vorbit-o de ru pe Barbara. Fetele
locuiesc cu tatl lor, dar Barbara este
hotrt ca acestea s se mute cu
ea. Bineneles, tatl se opune. Se
ntrezresc litigii.
La care se mai adaug ceva: n
Seattle, Barbara l-a cunoscut i s-a
cstorit cu Jacob, care s-a mutat n
Wichita mpreun cu ea. Barbara i
Jacob deja se confrunt cu greuti
din pricina copiilor Barbarei. Jacob
ar vrea ca ea s fie mai exigent,
iar Barbara refuz. Ea ncearc s se
reapropie de fiicele ei i se teme c
dac le-ar impune o disciplin mai
dur le-ar ndeprta de tot.
Oare se pot nruti lucrurile i
mai mult de-att?
Jacob a avut dou csnicii
anterioare i are trei copii: prima
lui soie locuiete n New York,
cu doi dintre copii, iar a doua n
Seattle, cu fiul lor. Jacob nu a mai
vorbit cu copiii lui de luni de zile.
Ambele foste soii i-au ntrtat pe
copii mpotriva lui. Cnd i sun
copiii din New York, acetia i nchid
telefonul n nas. i acum s-a mutat
departe de fiul lui din Seattle.
Duminic dimineaa, Barbara i
Jacob se afl la tine n biseric. Arat
bine i pare c se poate discuta cu
ei. Totui, o privire asupra vieilor lor
interioare scoate la iveal
www.liferomania.ro
complexiti i suferine enorme. Au n mediul lor, avnd inimile
nevoie de ajutorul tu. Dar cum i frnte i fiind afectai emoional,
poi ajuta tu? imagineaz-i ce s-a ntmplat
n primul rnd, le poi oferi cnd s-au ntlnit Barbara i Jacob.
sprijin prin ceea ce spui duminic Brusc, au experimentat buntatea
dimineaa. Poi s le dai de neles i compania unui adult. Emoiile
c nelegi, c te preocup i c, n zdrobite att de mult timp au fost
biserica ta pot gsi ndrumare i brusc, readuse la via. Aceste
sfaturi. Acest cuplu poate deveni emoii i-au luat pe Barbara i pe
un centru de sntate i stabilitate Jacob prin surprindere.
pentru ei nii, pentru copiii lor i O schimbare att de radical
pentru ali prini necstorii i i de brusc a mediului poate
familii vitrege. fi copleitoare. Nici Barbara i
Iat lucrarea din Isaia la care se nici Jacob nu i-au dat seama c
referea Isus. Ai vrea tu s fii un far sentimentele intense pe care le
pentru cuplurile precum Barbara simeau unul pentru cellalt erau,
i Jacob i s-i priveti biserica n mare parte, rezultatele acestei
crescnd? Dac da, iat ce ai de schimbri brute.
fcut. Era aproape imposibil
s manevrezi intoxicaia lor
Pericolul alinrii brute emoional.
Este foarte important s Persoanele care nu au copii sunt
nelegem principalul motiv pentru atrase n relaii; prinii necstorii
care numeroi prini necstorii se sunt mpini n relaii.
grbesc s-i dea ntlniri sau s se Persoanele care nu au copii
cstoreasc. Barbara i Jacob erau nu se grbesc s-i dea ntlniri
ambii prini necstorii divorai i aprofundeaz relaiile pe care
n Seattle. Analizeaz obiceiurile le iniiaz. Prinii necstorii se
de ntlnire care i-au fcut s se ndrgostesc dup un singur fel de
cstoreasc. Te va ajuta s nelegi mncare. n doar cteva ore, pot
Complexitatea relaiilor multiple din familiile
mixte poate copleitoare. Acestea pot i vor
dezbina i pe cele mai bune dintre familii.
ce s-a ntmplat mai devreme n trece de la Bun, ce mai faci? la
relaia lor. Vreau s-mi petrec restul vieii cu
Biblia descrie divorul n detalii aceast persoan.
sumbre. Deoarece atunci cnd Dup prima lor ntlnire,
se unesc, doi oameni devin una, Barbara i Jacob credeau c tiu
separarea lor nseamn c acel tot ce trebuia s tie unul despre
singur trup se sfie n dou, lsnd cellalt. Au trecut cu vederea orice
goluri i membre amputate n probleme pe care le-a observat
urma lui. Divorul presupune c i le-au considerat neimportante
unul dintre parteneri a comis fapte n planificarea vieii lor mpreun.
violente i groaznice de trdare i Proverbe 27:7 spune: Stulul
vtmare fizic fa de cellalt. calc n picioare fagurul de miere,
La acestea se adaug chestiunile dar pentru cel flmnd toate
juridice, custodia copiilor i amrciunile sunt dulci.1 Ei au ales
chestiunile privind programul de s treac cu vederea faptul c Jacob
vizitare, problemele financiare, s mai fusese cstorit de dou ori i c
fii forat s trieti separat de copii, fusese nstrinat de copiii si, i c
partenerul de via devine un fost Barbara locuia departe de copiii ei.
so ostil, fotii prieteni i rudele se Relaia lor era att de frumoas.
ntorc mpotriva ta. Toate aceste Ca pastor, cum le poi fi tu de
ingrediente produc indivizi extrem folos?
de vulnerabili.
RESURSE SPIRITUALE | Nr. 24 31
 n cazul prinilor necstorii relaiile i autoritile exterioare se viaa lor. Iar Barbara i tatl fetelor
care se pot recstori, nainte ca suprapun intenionat. Partenerii se ceart unde vor locui fetele. De
acetia s i dea din nou ntlniri, din cadrul unei prime csnicii sunt asemenea, deoarece Jacob a fost
explic-le c vor avea parte de independeni i legai exclusiv att de absent din viaa copiilor
sentimente intense din pricina unul de cellalt. nc din ziua lui, fostele lui soii i-au ntrtat pe
acestui contrast. Vorbete despre nunii, familiile vitrege nu sunt acetia mpotriva lui.
intoxicaia emoional generat independente de copiii lor i, prin Este posibil armonia n familiile
de o astfel de schimbare brusc a urmare, nu creeaz o legtur monoparentale i vitrege? Pot oare
mediului lor. Explic-le c emoiile exclusiv cu partenerii lor cureni. Jacob i Barbara s dezvolte o relaie
pot deveni aproape de nestpnit. Separarea de toate relaiile de buntate i purtare de grij
Spune-le c vor dori ca noua lor exterioare aduce pace. Relaiile reciproc? Iar tu, ca pastor, i poi
relaie s avanseze cu viteza luminii; suprapuse creeaz automat ajuta n vreun fel? Absolut. Iat cum.
c Dumnezeu le va aprea n vise, dificulti i greuti. Biblia ne spune c copiii trebuie
viziuni i nenumrate confirmri, c ntr-o prim csnicie, soul i s i cinsteasc tatl i mama, c
vor ajunge s-i ignore raiunea, s soia sunt un singur trup, iar copiii trebuie s ne iubim dumanii i s le
uite de sine, s lase moralitatea n lor mprtesc aceeai legtur facem bine celor care ne persecut,
urm i (n aceast perioad), s uite biologic. Prinii i copiii formeaz s ntoarcem i cellalt obraz i s
de copiii lor. o singur unitate familial. Pe de depunem puin mai mult efort cu
nva-i c o csnicie este alt parte, membrii familiilor vitrege cei care ne controleaz timpul i
durabil doar dac vor rbdtori, sunt aduli i copii nrudii biologic energia. Prin urmare, putem i-ar
gata s se mite ncet, i s fac i non-biologic. Iar ceilali prini trebui s facem urmtoarele:
pregtiri nelepte. Dac vor ti la ce ai copiilor i partenerii celorlali n primul rnd, prinii trebuie
s se atepte, prinii necstorii prini, vor cu toii s controleze s identifice clar fiecare relaie din
nu vor mai fi luai prin surprindere, familia vitreg. Complexitatea unor cadrul familiei monoparental
i vor stpni emoiile intense i i astfel de relaii multiple poate fi sau vitreg. Spre deosebire de
vor schimba obiceiurile legate de copleitoare. Ele pot i chiar dezbin primele csnicii, unde fiecare
ntlnirile amoroase. i cele mai bune dintre familii. membru mprtete aceeai
Acest lucru este evident pe tot legtur biologic, n familiile
Legturi de familie parcursul Scripturii i de-a lungul monoparentale i vitrege, fiecare
Familiile vitrege se dezbin la fel istoriei, pe msur ce soiile multiple legtur biologic i non-biologic
de repede precum se formeaz. Iat i copiii care nu provin din acelai trebuie reorganizat.
de ce. Geneza 2:24 spune: De aceea tat sau din aceeai mam se ceart S lum, de exemplu, cazul
va lsa omul pe tatl su i pe mama ntre ei i creeaz o zarv nesfrit Barbarei i al lui Jacob. Au n total
sa, i se va lipi de nevasta sa, i se Sara i Agar, Ismael i Isaac, Lea nou relaii cheie distincte n familia
vor face un singur trup. i Rahela, fii lui Iacov i fratele lor: [1] copiii Barbarei i tatl lor, [2]
Cuplurile cstorite sunt menite lor vitreg Iosif, urmaii chinuii ai Barbara i copiii ei, [3] Barbara i
s fie separate i independente, mpratului David, cei 70 de fii ai lui Jacob, [4] Jacob i copiii lui, [5] doi
stpne peste casele lor. Ghedeon, Iefta i fraii si vitregi cu dintre copiii lui Jacob cu mama lor
Imagineaz-i potenialul de Penina sunt doar cteva exemple. din New York i [6] cel de-al treilea
probleme cnd persoanele se Dac relaiile dintre frai i surori copil al lui Jacob cu mama lui din
cstoresc fr s ias de sub vitrege nu funcioneaz, cum s Seattle. Relaiile non-biologice
includ [7] Barbara i relaia ei cu cei
trei copii ai lui Jacob i [8] relaia
Persoanele care nu au copii nu se grbesc dintre Jacob i copiii Barbarei.
cu ntlnirile i aprofundeaz Ultimul set de legturi este ntre [9]
copiii, care nc nu s-au cunoscut.
relaiile pe care le iniiaz. Este posibil ca oricare dintre
Prinii necstorii se ndrgostesc aceste relaii s amenine la un
moment dat stabilitatea legturii
dup o cin. dintre Barbara i Jacob. Ei trebuie
s identifice i s satisfac fiecare
autoritatea prinilor lor. Autoritile ne ateptm ca relaiile biologice relaie individual pentru ca pacea
i relaiile suprapuse pot genera din cadrul familiilor vitrege s s persiste n csnicia lor.
conflicte. Dar compar o prim funcioneze? Apoi, odat ce Barbara i Jacob
csnicie cu o familie vitreg. Cu un astfel de necaz se au identificat relaiile de familie,
n cadrul unei prime csnicii, confrunt i Barbara i Jacob. Jacob Barbara i Jacob trebuie s le
cuplurile se separ intenionat critic stilul parental al Barbarei. accepte individual nu s se opun
de relaiile i autoritile din Fiicele Barbarei au dat de neles lor. Barbara i Jacob nu trebuie
exterior; n cadrul familiilor vitrege, c nu vor ca Jacob s se implice n s se mpotriveasc sau s lupte

32 Vara 2010 www.resursespirituale.ro

mpotriva niciuneia dintre aceste
relaii. n plus, ei trebuie s fie un
exemplu, cinstind i sprijinind
oricare dintre legturile sau relaiile
din cadrul i din jurul familiei
vitrege.
Acceptnd legturi i conexiuni
vitrege, prinii i prinii vitregi le
permit celorlali prini i prini
vitregi drepturile i privilegiile
depline care li se cuvin. Acceptarea
presupune s le permit celorlali
aduli s-i triasc propria via
aa cum acetia gsesc de cuviin.
ns acceptarea nu este totuna cu
aprobarea. Nu nseamn c un set
de prini trebuie s fie de acord
cu stilul de via al celuilalt set de
prini sau cu metoda lor de a-i
crete copiii. Dar ei i copiii lor
trebuie s respecte i s onoreze
poziia de printe biologic, de
printe vitreg i pe copiii ti,
indiferent c merit sau nu aceast
poziie. Fiecare printe i fiecare
printe vitreg trebuie considerat
important i vital pentru bunstarea
emoional a copiilor ti.
Indiferent c i plac sau nu
membrii celeilalte familii a copiilor
ti, fiecare legtur i fiecare
conexiune vitreg sunt elemente
cheie n promovarea bunstrii
copiilor ti, precum i a fericirii
propriei tale familii vitrege.
Petru scrie: S fii toi cu aceleai
gnduri, simind cu alii, iubind ca
fraii, miloi, smerii. Nu ntoarcei
ru pentru ru, nici ocar pentru
ocar; dimpotriv, binecuvntai,
cci la aceasta ai fost chemai: s
motenii binecuvntarea (1 Petru
3:8, 9).2 Biblia le spune Barbarei i lui
Jacob s fie buni, ateni i folositori
i s le spun copiilor lor s se
poarte la fel.
Apropo, familia vitreg a
autorului are 23 de relaii separate,
n comparaie cu cele 9 ale Barbarei
i Jacob. Nu glumim cnd spunem
c este important s identifici i s
accepi fiecare relaie.
Mentaliti
ntr-o prim csnicie, membrii de
familie au aceeai mentalitate sunt
cu toii membri ai aceleiai familii.
Cei din familiile monoparentale
nu mprtesc aceeai mentalitate.
www.liferomania.ro
Chiar modul de gndire al prinilor care pot aprea n familiile
difer de cel al copiilor. Mama monoparentale i vitrege.
necstorit nu-i recunoate fostul Aceste diferene de mentalitate
so ca fcnd parte din viaa ei, dar afecteaz grav familia vitreg a
fiul ei l recunoate pe deplin ca tat. Barbarei i a lui Jacob. Privete doar
Tatl recstorit i recunoate noua numrul ridicat de mentaliti care
lui soie ca fcnd parte din familie, intr n opoziie una cu cealalt:
dar fiica lui se gndete: Femeia prinii se opun prinilor, fotii
aceea nu e mama mea. parteneri se opun unul altuia, copiii
Aceste mentaliti determin intr n conflict cu prinii. Astfel de
comportamentul (Proverbe 23:7). relaii tensionate sunt catastrofice
Nu m uit niciodat la defectele celorlali.
Pur i simplu mi zic: Aa a i eu
de nu s-ar ndura Dumnezeu de mine.
Comportamentul copiilor i al pentru sntatea emoional a
prinilor va fi n concordan cu tuturor, dar cu precdere a copiilor.
modul lor de a gndi. Totui, ca Care este soluia?
prini, noi vrem ca copiii notri s Identific i respect
gndeasc i s se comporte altfel mentalitile diferite. Enumer
dect noi. Vrem ca ei s aib aceleai modurile n care fiecare dintre
valori i credine ca noi. Dac nu se membrii familiei vitrege trebuie
ntmpl aa, ne opunem. Chiar i s reacioneze la ceilali membri
apostolul Pavel i-a spus uneia dintre ai familiei. Apoi, adulii trebuie
bisericile sale: Eu v-am nscut prin s onoreze i s lucreze cu aceste
Evanghelie. De aceea, v rog, clcai mentaliti. Este mai dificil dect
pe urmele mele (1 Corinteni 4:16). pare.
Aceeai problem o are i Isus De exemplu, Barbara i Jacob vor
cu mama i tatl Su, n Luca 2. Fr recunoate c copiii Barbarei trebuie
tirea Mariei sau a lui Iosif, tnrul s-i iubeasc att tatl, ct i mama,
Isus a rmas n urm i a petrecut dar trebuie s-l respecte i s se
cteva zile n Templu, pn L-au poarte bine cu Jacob. Apoi vor face
gsit prinii Lui. Fii foarte atent tot posibilul pentru a sprijini aceast
aici: cnd L-au gsit, Maria I-a spus: mentalitate. Barbara va ncerca
Fiule, pentru ce Te-ai purtat aa bineneles s-i consolideze propria
cu noi? Iat c tatl Tu i eu Te-am relaie cu fiicele ei, dar trebuie s
cutat cu ngrijorare. El le-a zis: De sprijine i relaia acestora cu tatl
ce M-ai cutat? Oare nu tiai c lor. Jacob va face tot posibilul s le
trebuie s fiu n casa Tatlui Meu? ajute pe Barbara i pe fiicele ei s-i
(versetele 48, 49). recapete aproprierea anterioar. De
Observi diferitele mentalitile asemenea, va ncerca s accentueze
evideniate aici? i observi relaia fiicelor sale vitrege cu tatl
comportamentele diferite? Maria a lor. i, cu ndrumarea Barbarei, prin
spus Tatl tu i eu comportamentul servil al lui Jacob,
Isus a spus Eram n casa Tatlui s-ar putea ca fiicele ei s-l accepte
Meu. Isus i mama Lui au folosit n pe acesta ca fcnd parte din
moduri diferite termenul tat. Maria familie.
se referea la Iosif; Isus vorbea despre Barbara trebuie s se considere
Tatl lui ceresc. o slujitoare a lui Jacob i a copiilor
Dac nsi familia lui Isus si i a atitudinilor acestora. Ea
era dezbinat de mentaliti i trebuie s depun tot efortul pentru
comportamente diferite, este a ajuta la vindecarea dezbinrii i a
uor s ne imaginm problemele animozitii dintre Jacob i copiii lui.
RESURSE SPIRITUALE | Nr. 24 33
Trebuie s sprijine dorina acestuia
de a cltori pn la New York i
Seattle pentru a-i vedea copiii.
De asemenea, l poate ajuta i s
nceap procesul lung de restaurare
a relaiei sale cu cele dou foste soii
ale lui, poate chiar s ncerce s le
cunoasc pe acestea.
Creterea/Des-creterea
copiilor
Chiar i doi prini exceleni pot
distruge o familie vitreg bun.
Dac soul i soia nu se pun de
acord cu privire la modul de a crete
copiii, pn i o familie bun poate
fi distrus.
Prinii sunt renumii pentru
faptul c renun la disciplin, iar
prinii vitregi pentru c sunt prea
exigeni. Indiferent c are sau nu
dreptate, printele copilului trebuie
s dein n cele din urm controlul
privind modul n care i va crete
copilul. Dac unul dintre prini
nu se implic i refuz s fac ceva
n privina asta, tot ce poate face
printele vitreg este des-creterea
copiilor. Aceasta presupune s te
retragi i s-i permii printelui
copilului s dein controlul deplin
asupra copilului su.
Des-creterea copiilor este o
chestiune important n rndul
prinilor vitregi. De nenumrate
ori, am vzut prini vitregi care au
distrus csnicii grozave deoarece
n-au tiut s fie flexibili i n-au putut
s se retrag din creterea copiilor.
Isus ne-a exemplificat acest
tip de flexibilitate. Isus este Mesia
i Rege; cu toate acestea, cnd a
venit pe pmnt, nu i-a exercitat
drepturile de Mesia sau de Rege.
De fapt, a fcut chiar opusul. Pavel
spune c Isus nu S-a flit, ci a luat
chipul unui slujitor i s-a fcut
asemenea oamenilor. La modul
figurativ vorbind, El nu putea nici
mcar s zdrobeasc o trestie frnt
sau s sting un muc nc arznd
(Matei 12:20; Filipeni 2:7).
Pot oare prinii vitregi s
urmeze acest exemplu? Poate oare
un printe vitreg s renune la
drepturile sale parentale legale i
s ia chip de slujitor, supunndu-se
nivelului parental al partenerului?
Poate oare un printe vitreg s-l
34 Vara 2010
ctige pe copilul vitreg de partea
sa, prin sacrificiu de sine i slujire, i
nu prin impunere i for?
n aceast ncurctur se afl i
Barbara i Jacob. Barbara a stabilit
nivelul parental. Poate respecta
Jacob acest nivel? Care este soluia
pentru Jacob?
Modelul pe care va trebui s l
urmeze Jacob este modelul bunicului
unde printele face toat treaba,
iar bunicul se bucur de copii. Jacob
poate deveni asemenea unui bunic,
eliberat de povara creterii copiilor.
Aceasta i va permite Barbarei s i
creasc copiii fr ca el s intervin.
Dac apar dificulti n ceea ce-i
privete pe copii, totul va cdea
asupra Barbarei. Jacob, pe de alt
parte, poate nva s se bucure de
fiicele lui vitrege. El poate nva s
in la ele i s le accepte aa cum
sunt, cu punctele lor bune i rele. El
poate fi una dintre cele mai bune
surse de ncurajare pentru Barbara.
Urmnd exemplul lui Isus i ideea de
a adopta modelul bunicului, Jacob
trebuie s accentueze lucrurile
pozitive, s aduc vindecare i har n
noua lui familie.
Concluzie
Pcatul face ravagii n rndul
familiilor din comunitile noastre,
iar familiile monoparentale i
vitrege sunt o parte important
a congregaiei tale. Trebuie s
te reeduci, pentru a putea trata
constructiv i util aceste sisteme
familiale n dezvoltare.
Oamenii au nevoie de purtare
de grij i de sprijin nelept. Aceste
familii sunt frnte; i rnite constant.
Ele sunt candidatele principale
la mila lui Cristos, i nu trebuie
sacrificate. Acest cmp de lucrare
este copt i gata de recolt. Dar
lucrtorii sunt puini.
S mergem dar la rspntiile
drumurilor, pentru ca biserica Lui s
se umple.
Note
1. Versetele biblice sunt luate din
Sfnta Scriptur n limba romn,
traducerea Dumitru Cornilescu.
DONALD R.
PARTRIDGE, Ph.
D., Pleasanton,
California,
este fondatorul
i directorul
Institute for
Family Research
and Education
(Institutul pentru
Cercetare i
Educaie Familial n. tr.). El i soia
sa, Jenetha, sunt mndrii prini/
prini vitregi a unei familii mixte
cu apte copii. Ultima carte pe care
au scris-o, Loving Your Stepfamily:
The Art of Making Your Blending
Family Work (Cum s-i iubeti
familia vitreg: arta de a face din
familia ta mixt o reuit n. tr.),
ofer informaii i sfaturi utile despre
modul n care prinii necstorii
i familiile mixte pot cldi relaii
mulumitoare. Pentru mai multe
informaii despre familiile mixte,
vizitai www.blendingfamily.com.
RESURSE
pentru familiile mixte
Urmtoarele site-uri web ofer
resurse pentru familiile mixte:
InStep Ministries
http://www.instepministries.com
Successful Stepfamilies
http://www.
successfulstepfamilies.com
Designing Dynamic Stepfamilies
http://
designingdynamicstepfamilies.com
www.resursespirituale.ro
 Z E RO N E G L I JA R E

Unele dintre cele mai mari dificulti cu care

se confrunt familiile mixte apar atunci cnd se
acord prea mult atenie, prea mult timp sau prea
mult energie anumitor legturi, ceea ce duce la
neglijarea altor legturi i conexiuni vitrege.
S te concentrezi pe o anumit legtur n
detrimentul altora nseamn favoritism. Dac nu
exist un motiv bun pentru a acorda un surplus
de atenie (cum ar fi o boal foarte grav),
s acorzi mai mult atenie unei legturi sau
conexiuni vitrege este letal n cazul familiilor mixte.
Favoritismul strnete gelozii i resentimente care
pot dezbina cele mai bune dintre familii.
Zero neglijare pentru toi membrii familiei
vitrege nseamn s nu treci cu vederea i s
nu desconsideri niciuna dintre legturile sau
conexiunile vitrege. Zero neglijare nseamn c
toi membrii familiei mixte experimenteaz un
sentiment de bunstare i se simt rezonabil de
mulumii.
Neglijarea apare atunci cnd indivizii din cadrul
unei familii mixte percep c primesc mai puin
trecere, mai puin timp i/sau mai puine bunuri
materiale dect ali membri ai familiei. Sentimentul
lor de dreptate este nclcat. Se simt dezonorai. Au
sentimentul c au pierdut ceva, ceea ce genereaz
mnie sau resentimente i tristee i iniiaz
adevrate rzboaie.
Unul dintre cupluri ne-a spus c familia lor mixt
este att de reuit deoarece ntotdeauna pun
mariajul lor pe primul loc.
Nici 10 minute mai trziu, un alt cuplu ne-a spus
c succesul familiei lor se datoreaz faptului c le
acord ntotdeauna prioritate copiilor.
Iat principiul valid: Indiferent de prioritatea
relaiilor, dac membrii familiei nu se simt
niciodat dai la o parte, neglijai sau maltratai,
familia vitreg o va duce bine.

DONALD R. PARTRIDGE, Ph.D.,

Pleasanton, California.
Fragmentul de mai sus a fost editat i abreviat din Loving Your
Stepfamily: The Art of Making Your Blending Family Work (Cum
s-i iubeti familia vitreg: arta de a face din familia ta mixt o
reuit n. tr.). Copyright 2007 de Dr. Donald R. Partridge.
Folosit cu permisiune.

www.liferomania.ro RESURSE SPIRITUALE | Nr. 24 35

FII UN BARNABA,
URMEAZ UN PAVEL,
INSTRUIETE UN TIMOTEI
ntr-o lume n care izolarea ia amploare, nu ar trebui s
ne surprind c oamenii regndesc dinamica relaional
a dezvoltrii lucrrii cretine. Termeni precum mentor,
grup mic, grupuri i grup de responsabilizare sunt acum
la mod i subliniaz doar aspectele simptomatice
n vremuri ca acestea, cnd numrul
lucrtorilor cretini scade drastic,
poate c am putea schimba situaia
dac am reanaliza cteva relaii
sacerdotale de baz.
rezultate din lipsa unor relaii semnicative.
Lucrarea noastr necesit relaii sincere, bazate
pe ncredere. inute ascunse, supureaz sentimente,
comportamente sau atitudini nepotrivite.
Din nefericire, de mult mai multe ori dect ne-
ar plcea s recunoatem, acest lucru l transform
pe un om al lui Dumnezeu ntr-un olog spiritual i
emoional.
Poate c liderii din biserica Domnului sunt chemai
s cunoasc i s e cunoscui. Isus a avut trei prieteni
mai apropiai. Apostolul Pavel i-a avut alturi pe colegii
lui misionari, de-a lungul Faptelor apostolilor. John
Wesley i-a avut pe cei din Holy Club, mpreun cu o
serie de ntrebri scrupuloase mult mai profunde dect
Ci alergai? sau Ce scor ai la golf?
M ntreb uneori Cine m cunoate cu adevrat? Cu
sentimentele, luptele i eecurile mele?
Unii pastori consider c au relaii de responsabilizare
la distan. Dar realitatea este c, de cele mai multe
ori, se mprtesc doar lucrurile tiute deja. Unii se
ateapt s e protejai de o platform public; alii se
altur unui grup mic.
36 Vara 2010
d e PA
PAUU L R.
R . MAR TIN
TI N
O relaie anume nu garanteaz responsabilizarea,
din moment ce relaia n sine nu are capacitatea de a
ne trage la rspundere. Trebuie s ne tragem singuri la
rspundere. Atta timp ct o persoan nu se supune de
bunvoie altei persoane, se menine vulnerabilitatea
unei viei duplicitare. Transparena,
francheea, sinceritatea i altele de genul
acesta nu pot impuse; ci, mai degrab, ele
provin din teama de Domnul.
n vremuri ca acestea, cnd numrul
lucrtorilor cretini scade drastic, poate
c am putea schimba situaia dac am
reanaliza cteva relaii sacerdotale de baz.
Dac aruncm o privire de ansamblu asupra
modelelor de lucrare din Faptele apostolilor,
ies la iveal cel puin trei relaii cheie. Poate
c dac ne rugm i aplicm aceste exemple i
dac ne analizm propriile relaii, Duhul Sfnt
ne va lumina propriile realiti. Prin harul lui
Dumnezeu, poate putem preveni alte victime n rndul
liderilor cretini.
FII UN BARNABA
Nu pot s nu m ntreb dac Pavel s-ar descurcat
fr Barnaba. Poate c ar avut nc praf din Damasc
pe sandale. Pavel se temea nc de ameninrile cu
moartea ale iudeilor cnd Barnaba l-a dus la apostoli
i a garantat veridicitatea mrturiei sale (Faptele
apostolilor 9:26, 27). Barnaba n-a fost obligat s fac
asta, dar acest act de ncurajare a creat puntea necesar
ntre Pavel i ndeplinirea chemrii sale. Civa ani
mai trziu, Duhul Sfnt i-a spus lui Barnaba s-l caute
pe Pavel (Fapte 11:25). Fr ndoial c majoritatea
uitaser mrturia despre drumul spre Damasc, dar nu
i Barnaba.
Barnaba, aa cum i este i numele, prea s caute
mereu pe cineva pe care s-l ncurajeze n lucrare.
Biserica primar prea s-l trecut cu vederea pe
fabricantul de corturi din Tars i s-l ignore cnd venea
vorba de lucrri importante. Dar Barnaba i-a adus
aminte de el. Datorit inuenei lui Barnaba, biserica
www.resursespirituale.ro
din Antiohia i-a gsit un loc lui Pavel i l-a ajutat s-i
dezvolte relaii de ncredere i o slujire de nvare a
altora apreciat (Fapte 11:26; 13:1,2).
Nu este singura dat cnd Barnaba a preluat o astfel
de iniiativ. i aminteti de Ioan Marcu (Fapte 15:37)?
Indiferent de bagajul sau eecul din trecut al oamenilor,
Barnaba era prezent la datorie.
Bar
Ci slujitori cretini n-au avut oare nevoie de
un Barnaba al zilelor noastre, care s le creeze o
oportunitate? Ci lucrtori cretini nu stau oare
opo
pe tu din pricina eecurilor lor? Biserica lor nu s-a
dezvoltat. Nu au primit destule voturi. Programul a
fost un dezastru. O relaie marital sau familial s-a
destrmat. Unde este fratele sau sora care, asemenea
lui Barnaba secolului nti, s-i caute pe cei uitai, s
cread n chemarea divin, s spere la ce-i mai bun?
Secolul 21 are nevoie de mai muli lucrtori care
s gndeasc ca Barnaba. Prsirea chemrii lui
Lucrtorii bine instruii au un potenial
mai mare de longevitate n lucrare,
la fel cum alergtorii de maraton
bine antrenai au anse mai bune
de a naliza cursa.
Dumnezeu a devenit o pandemie. Fii un Barnaba. Cei
care sufer n tcere se ascund n umbrele succeselor
altora. Fii un Barnaba. Provocarea ne st chiar n fa.
Privete n jurul tu, cutndu-i pe cei dai la o parte, pe
cei trecui cu vederea, pe cei respini. Fii un Barnaba.
Caut-i pe cei care au dat gre i sunt descurajai. Fii un
Barnaba. Dac ne pstrm lucrtorii, cu siguran vom
inversa tendina de declin a slujitorilor vocaionali.
URMEAZ UN PAVEL
Se vorbete mult n zilele noastre despre mentorare. Fr
ndoial c aceast nevoie este exacerbat de realitile
sociologice ale secolului 21. Dezbinarea din cminele
unde i i icele au relaii distante sau non-existente
cu taii lor au afectat categoric ntr-un mod negativ
dezvoltarea conducerii. n trecut, ul muncea alturi
de tatl, nvnd nu doar aptitudinile i competenele
acestuia, ci i comportamentul i valorile. Mai exist
oare aa ceva n zilele noastre? Colegi de clas nvnd
teorie?
Viaa real este diferit de teoria de laborator.
O educaie n sine nu ne poate pregti pentru via.
www.liferomania.ro
Aa cum un avion are dou aripi, cognitivul trebuie
echilibrat cu aplicaia practic.
Gndete-te la lista de persoane din Noul Testament
pe care le-a inuenat apostolul Pavel. Oare a avut
aceasta loc ntr-o sal de clas formal n cazul lui
Tit, al lui Onisim, al lui Luca i al lui Sila? Probabil
c nu. Mai degrab, instruirea lor de baz n Scripturi
a cptat un context i o aplicabilitate pe msur ce
echipa misionar apostolic mergea din ora n ora.
Ce Pavel al secolului 21 urmezi tu? Observaia ne
spune c cea mai bun mentorare nu se obine printr-
un program formal. Mentorarea este cel mai ecient
atunci cnd cel care dorete s e format, urmeaz.
Vrei s m mentorezi? este probabil ntrebarea
greit. Mentorarea are loc pe msur ce privim,
ascultm, slujim, urmm, nvm, citim, strngem,
imitm.
n zilele lui Elisei, acest proces s-a derulat pe msur
ce amndoi i-au vzut de drum (2 mprai 2:6*).
Viu este Domnul i viu este suetul tu c nu
te voi prsi ntruchipeaz hotrrea cu care
Elisei l urma pe Ilie.
Fiecare slujitor trebuie s urmeze pe cineva
care exceleaz ntr-un domeniu de via sau de
lucrare. Datorit tehnologiei i transportului
secolului 21, ntreaga lume ne este descoperit
prin media tiprit clasic i curent casete,
CD-uri interactive, Internetul, conferine
i reele. Acestea i permit oricrui slujitor,
indiferent de slujirea sa, s ia legtura cu orice
lider cretin de oriunde n lume.
Mentorarea nu este un lucru pe care cineva l
face altcuiva; este rezultatul unei urmri srguincioase
a vieii i slujirii altcuiva. Aa c, urmeaz un Pavel.
Privete n jurul tu. Axeaz-te pe cineva pe care-l
respeci. Cere-i Domnului s te conduc spre persoanele
care te vor inuena i te vor forma n via.
S urmezi un Pavel nu este doar o activitate pentru
slujitorul tnr. Toi avem de beneciat din a nvcei
o via ntreag. Urmeaz un Pavel. Poate c aa vom
putea aduce la normal rata de uzur a lucrtorilor
cretini.
INSTRUIETE UN TIMOTEI
O a treia relaie cheie n dezvoltarea lucrrii cretine,
pe care o observm n Noul Testament, este cea de
instruire. Cnd, n calitate de lucrtor, gseti un
adept disponibil, motivat, f-i timp i gsete energia
necesar pentru a investi n instruirea sa.
Instruirea este o activitate ciclic ce implic
instrucie, implementare, observare i evaluare. n
cadrul acestui model, predarea/instrucia este doar
una dintre componentele procesului de instruire.
Instruirea creeaz oportunitatea de a implementa i
observa i de a obine un feedback n urma evalurii,
RESURSE SPIRITUALE | Nr. 24 37
urmate de i mai mult instrucie, necesar pentru a
pstra continuitatea ciclului.
Lucrtorii notri au nevoie de instruire internaional.
Aptitudinile trebuie nvate; competenele trebuie CHESTIONAR PENTRU
cizelate. Muli Timotei tineri au o nevoie disperat de a POTENIALI MENTORI
mai ecieni. Acetia trebuie s instruii bine.
Chiar dac rezultatul primar ar c tnrul lucrtor
este instruit i mai ecient, exist i cteva produse
secundare ale acestei activiti. i cel care face instruirea
are de ctigat. Pe msur ce nvtorul mprtete
altora principii, acestea se ntipresc mai bine n mintea
Poate c te ntrebi dac eti fcut() s i
i inima sa, ntrindu-i credina i hotrrea. n plus,
mentorul cuiva. Rspunde la urmtoarele
se aplic o oarecare msur de responsabilizare n viaa
ntrebri pentru a evalua ct de potrivit() eti
celui care face instruirea, ca nu cumva dup ce am
pentru un astfel de rol:
propovduit altora, eu nsumi s u lepdat (1 Corinteni
9:27). n plus, inima celui care investete n instruire
1. Eti rbdtor(rbdtoare)? Ai perspective
este umplut de bucurie ori de cte ori cei pe care i-a
inuenat devin ecieni n lucrarea lui Dumnezeu. ample?
Apostolul Ioan, pe atunci n vrst, vorbind despre 2. Ce competene specice ai? Ce caliti i ce
prietenul su, Gaiu, a spus: Eu n-am bucurie mai mare expertiz specice ai?
dect s aud despre copiii mei c umbl n adevr (3
Ioan 4). 3. Ct de puternice sunt calitile tale inter-
Lucrtorii bine instruii au un potenial mai mare de personale? Relaiile tale sunt n general
longevitate n lucrare, la fel cum alergtorii de maraton sntoase?
bine antrenai au anse mai bune de a naliza cursa.
Instruiete un Timotei. n plus, procesul i disciplina 4. Eti orientat pe procese? Poi s rmi alturi
instruirii altora poate avea un efect pozitiv asupra de oameni n timp, pe msur ce ei se dezvolt?
instructorului, consolidnd adevrul. De asemenea, 5. Eti gata s-i asumi riscuri?
acestea genereaz responsabilizare i aduc un plus de
bucurie n lucrare. 6. Eti gata s accepi responsabilitatea de a-i
ajuta pe alii s creasc?
CONCLUZIE
Dac ecare lucrtor ar cuta s e un Barnaba, s urmeze 7. Merit caracterul tu s e imitat? Ar
un Paul i s instruiasc un Timotei, muli lucrtori care de acord Dumnezeu ca cineva s-i imite
stau pe tu sau n tribune ar putea activi n lucrare. comportamentul, atitudinea, valorile, limba i
Urmrind acest proces de mentorare necesar, lucrtorii, manierele?
n calitatea lor de nvcei de-o via, ar putea mai
bine pregtii pe termen lung. Cnd se mentoreaz 8. Eti gata s-i faci timp pentru altcineva?
lucrtori mai tineri, acetia vor deveni mai ecieni n 9. Exist vreun pcat sau vreo situaie
lucrarea lor. i cei care se druiesc pe sine prin instruire nesntoas n viaa ta pe care nu le-ai tratat i
vor mai ncurajai i mai protejai pe drumul lor spre care i-ar putea afecta relaia cu o alt persoan?
premiul chemrii cereti a lui Dumnezeu, n Cristos
Isus (Filipeni 3:14). Mai muli lucrtori, mai bine 10. Este Cristos Domnul vieii tale? Te-ai angajat
echipai, alergnd n cursa cea lung, vor avea un efect tu s-L onorezi n ecare domeniu din viaa ta?
pozitiv profund asupra numrului de lucrtori aat n
scdere. Fii un Barnaba, urmeaz un Pavel i instruiete
un Timotei.

Paul R. Martin a fost pastor senior al First Assembly

of God, Rockford, Illinois, i fost supraveghetor al
Assemblies of God din Districtului Illinois.
*Referinele scripturale sunt luate din Sfnta Scriptur
n limba romn, traducerea Dumitru Cornilescu.
Adaptare dup As Iron Sharpens Iron (Aa
cum erul ascute erul n. tr.), de Howard i
William Hendricks (Moody Press, 1995). Folosit
cu permisiune.

38 Vara 2010 www.resursespirituale.ro

 Editura LIFE PUBLISHERS
OP 10, CP 25, Oradea, Bihor
Tel./Robot/Fax: (0359) 177 636 Ne putei gsi i pe Internet la:
w
ww w.lilil fe
w. f ro
roma
m ni
ma
www.liferomania.ronia
ia.ro
a.ro
a. o (0359) 322744, 0744 624236 RESURSE
RE
ESU
S RSE www.liferomania.ro
SE SPIRITUALE
SPI
PIRIT
PIR ITUA
UALE
UA E | N Nr.
r 2
r. 24
4 399
E-mail: liferom@rdslink.ro www.resursespirituale.ro