Titu Popescu: ESTETICA PARADOXISMULUI.

Ediia a II-a, revzut

i adugit. Rm. Vlcea: Offset Color, 2001; 168 p. ISBN 973-99996-9-7

TITU POPESCU

SITUARE AXIOLOGIC
 SITUARE AXIOLOGIC

Avangarda ne apare totdeauna legat de un experimentalism

care se exaspereaz de trecut.
n cazul paradoxismului, revolta anticalofil are n vedere
convenionalismele, clieele, limitarea, stereotipiile, redundanele. Au-
torul paradoxist nu mai vrea s fie o victim a datoriei. Din contr, el
practic un fel de bovarism al textului, care antreneaz o serie nes-
frit de ipoteze. Textul rezultat este ilimitat liberator, ca o supap
universal, pentru orice presiune.
n general, arta modern este suma unor radicalisme. nainte
de a se atenua n academism, acestea sunt cele mai n msur s
produc schimbri. Postmodernismul ajunge cu spiritul revoluionar n
pragul absurdului. Dar pentru a fi modelatoare n afar, revoluia n
art se nfptuiete mai nti n sine. Limita este dat de euarea
disperrii n autoparodie. Locul etosului revoluionar l ia revoluia
formal. "Dar - observa criticul american James Gardner - asta nu
nseamn c trebuie s ne ateptm, n art, la o ntoarcere la
conservatorism i nici la o continuare a prezentei revolte, ci la o art
situat ntre aceste dou extreme, caracterizat printr-o seriozitate ca-
re, n ultimii ani, i-a lipsit". Se situeaz paradoxismul ntre conser-
vatorism i revolt, este el caracterizat prin "seriozitate"? Dac avem
n vedere i efectele ludice recente ale dexteritii prin computer i
suma rezultatelor valabile astfel obinute, putem rspunde afirmativ.
Desigur, nu va fi arta viitorului, dar un simptom al acesteia, da.
Dac aplicm axioma autorului menionat - "desvrirea
artei trebuie s fie desvrire artistic" - creia nu i se poate reproa
c nu ar include criteriul esential, atunci o nou situare n form nu
este nc suficient pentru a putea vorbi de o mare art. n ali termeni
- ingeniozitatea formal a paradoxismului poate fi socotit o reuit
artistic? Desigur c aici performana formal are o alt accepie dect
cea clasic referitoare la fidelitatea fa de model sau la execuia

75
frumoas n sine. Nu numai c arta modern nu i-a propus astfel de
idealuri. dar chiar le-a negat cu cinism.
Inovaiile fonnale de azi, care merg mpotriva ideii de "de-
svrire", aparin totui unui anume context al acestei desvriri,
care ca sens se pstreaz. Dar astzi se caut un alt fel de desvrire -
o desvrire a verosimilitii noutii. Paradoxismul - cazul care ne
intereseaz - recompune realitatea ntr-un fel cubist, din simultanei-
ti: absene, inconsistene (stridente), ruperi de sensuri (ultragiu dada-
ist adus expresiei), halucinarea suprarealist a posibilului. Experimen-
talismul neo-avangardei occidentale conine in nuce experiena para-
doxist, dar nimeni nu a comentat cu atta coroziune absurditatea
scandalului politic al totalitarismului, nimeni nu a dovedit atta abili-
tate n expansivitatea negaiei. Circuitele semantice obinute n para-
doxism sunt de o iluminan revelatoare, ele elibereaz noi energii
semnificative din reevaluarea democratic a limbajelor.
Sensurile apar de dou ori deplasate: odat n unna practicii
destrucioniste, apoi din nou n urma lecturii "libere" la care este in-
vitat cititorul/privitorul. Libertatea combinatorie i ingerinele trans-
lingvistice asigur universalitatea mesajelor paradoxiste. Comprehen-
siunea global i imediat a fonnei garanteaz libertatea real n
relaia autor-destinatar. Transgresarea limbajului devine valoroas nu
prin simpla renunare n sine la coerena idiomatic, ci prin ceea ce se
gsete dincolo de aceasta: manifestul liber al interogaiilor i al pro-
vocrilor. Aici intr n joc capacitatea de invenie, de fantezie, a "citi-
torului", sclipirea inteligent a reinterpretrilor lumii, a reconsiderrii
adevrurilor acesteia. Trebuie subliniat virtutea aparte a uni vers a-
litii spontane, care este consubstanial tehnicilor de expresie para-
doxiste i care constituie prim-planul acestui fel de scriitur. Simbo-
listica mesajului, neprestabilit, are, astfel, o maxim valoare de circu-
laie, cu tendina de a acoperi, n orizontul ateptrii, necesarul de
"lizibilitate universal direct" (J.-M. Levenard).
Este adevrat c ntregul modernism st sub semnul difi-
cultii. ncifrrile ascund, tropii obscurizeaz. Instituirea unei lumi
prin deconstrucia limbajului este o operaiune dintre cele mai dificile.
Desigur c, pn la un punct, gradul de dificultate constituie un simu-
lent - i n acest sens putem considera paradoxismul ca o contribuie la

76
dezvoltarea creativitii scriiturii. Se poate vorbi, n cazul lui, de o art
a punctuaiei, despre un aranjament spaial al cuvintelor i al versuri-
lor, dar aproape deloc despre o poetic a metaforei. Desigur c
literatura coboar concepte abstractive n em-piricul senzual, iar
pentru aceasta nu poate renuna n totalitate, cu toate modificrile de
pe parcurs, la conceptul tradiional de imagine, care unific experiena
obiectiv cu cea inferioar i aspir astfel la nfptuirea unui act de
cunoatere.

S fie un principiu supracontient, cum este cel al calculului

probabilistic, nsctor de poezie? Putem asimila elementul material la
o aciune spiritual de reprezentare?
n cazul acestei literaturi, poezia nu se afl n obedien fa de
o poetic i contextul are prioritate n faa (non-) textului. Iese, din
acestea, dorina de literatur satisfcut? Am putea rspunde cu o
perifraz: dac Husserl observa c azi, n locul unei filosofii vii, avem
o literatur filosofic proliferant, am putea atunci aprecia c n loc de
literatur avem modernism, postmodernism etc. Dac ducem analogia
mai departe i ne amintim c acelai Husserl gsea remediul n reve-
nirea la cartezianism (ego cogito), aceasta ar nsemna n literatur re-
venirea la supremaia autorului (ego scribo), iar la aceasta se va ajunge
atunci cnd autorul va ti s renune la constrngeri exterioare, care in
de mod, model, coal, curent, generaie, grup i s-i ctige supe-
rbia etern romantic a demiurgului creator de lumi. Atunci va fi
depit orice temere c literatura ar sucomba. Chiar efectul destructiv
al antiliteraturii ce st n scrisul efemer i entropia lexical devin aver-
tisment, n cultivarea lor de ctre paradoxism.
Estetica lui nu i cultul realitii netrucate alctuiesc direciile
de aciune ale paradoxismului. Prestaia dezlnuit i un hiperrealism
sui-generis aduc poetica paradoxist n imediata apropiere. Dar este
evident c estetica lui nu presupune un lector / contemplator avizat n
poezie i familiarizat cu orizonturile gndirii moderne, un non-inocent.
n cazul de fa, valoarea st n ndrzneal. Autorul mani-
festului Micarea paradoxist o are din plin. El instruiete o ndrz
neal provocatoare, susinnd cultivarea "anti-literaturii ei, formelor
fixe flexibile sau faa vie a morii, stilul non-stilului, al poemului fr
versuri ... , poemelor mute cu voce tare" .a.m.d.

77
 Dar dac insurgena total la nivelul literaturii o nelegem -
noi, cei din est, n special - ca o fonn decis de protest antitotalitarist,
nu ctig astfel o alt valoare chiar i experimentul ca atare? Insur-
gena dialectic ii construcie/deconstrucie nu se rezum, desigur, la
vehemena negaiei, ci instrumenteaz o aciune fenn - i simbolic,
totodat - n vederea unor noi i mai pure edificri. Neantul poate fi
un element politic fertil i regenerator. Nu-ul ionesciano-cioranian-
paradoxist, dubitativ i sceptic, este un semn vitalist n fond, chiar o
fonn vioaie, dionisiac, de contestare a anchilozei scrisului/spiritului,
n amurgul veacului. Dup cum observa Adrian Marino, aducerea lite-
raturii la pragul imposibilului, instalarea n negaie i n obstrucie sis-
tematic, constituie esena acestei "religii a absenei literare".
Criticul american James Gardner intuia, de asemenea, c sursa
acestor circumspecii formale se afl n estul comunizat i postco-
munist, n necesitile retrezirii lui la via. Paradoxismul vine s-I
con-finne - i nu numai pe el -, fiind, n fond i prioritar n timp, de
sorginte estic. Demersul politic implicit al paradoxismului - imediat
i spontan n fonn - se sensibilizeaz ca aciune antitotalitar ntr-un
apel patetic la solidaritate, comuniune i nelegere. Trezirea contiin
elor este efectul denunrii vehemente i nentrerupte, al recuzrii
(estetica lui nu) - i pe acestea mizeaz scurt-circuitele paradoxiste.
Concomitent, se edific o experien literar apt s angajeze efectiv
spiritele ntr-o unic naionalitate care se numete Planeta Pmnt.

*
S-au ncheiat dou secole de revolutie continu, de la cderea
Bastiliei. Arta a ajuns a fi saturat de semni'ficaia ei revoluionar. n
schimb, modemismul a exacerbat continuitatea revoltei i i-a clarifi-
cat strategia: impresionismul mpotriva academismului, simbolismul
mpotriva impresionismului, dadaismul mpotriva tuturor. Revoluia
continu n art profila un radicalism estetic n care revolta s devin
condiia nonnal a artistului i provocarea - arma lui preferat.
n acest complex al asaltului nentrerupt, se poate delimita i o
anume instrumentalizare eficient a expresiei. Baudelaire, Mallarme,
Valery au contribuit la conturarea unei poetici a conciziei, studiind n

78
concret efectele concentrrii. n virtutea progresului modern al scurti-
mii ncrcate de sensuri, dadaismul i suprarealismul au privilegiat
violent "formele scurte", dnd un nou continut "iluminrilor" rimbal-
diene. n epoc, Rene Char vorbea despre '''scurtimea fascinant", iar
Tristan Tzara despre "caracterul demonstrativ, provocator i negator al
poeziei". Cuvntul nu mai este consubstanial lumii, el dobndete o
identitate orgolioas, suveran i inatacabil, pe care poi doar s o
accepi sau nu, nicidecum s o schimbi sau, cel puin, s te poi pstra
n rezerva unei soluii de mijloc. Cuvntul este o realitate contient de
sine i care se arat ca atare, el se "gIsuiete". E ceea ce credea
Tristan Tzara cnd susinea, n Omul aproximativ: "cuvntul ajunge ca
s poi vedea", pivotnd astfel ntreaga construcie poetic spre o pur
"activitate a spiritului". Acest fel de poezie st n obiectualizarea
construciei, n mijlocirea versului.
Pulverizarea coerenei expresive tradiionale duce aceast
experien la stilistica liminar a absurdului - cum se ntmpl n
teatrul lui Eugen Ionescu, sau la autoreflexivitatea absurdului - ca la
Sartre sau Camus. Cu pregnan la Eugen Ionescu, aceast experien
ne arat c limbajul poate fi i golul lapsusului atunci cnd, sufocat de
convenii, el nu mai numete, el uit. Era vorba de acel limbaj care
exprima ceva, dar uita esena. Ridiculizarea acelorai cliee l amuza
amar pe Urmuz i formeaz o preocupare constant n cadrul ntre-
gului suprarealism. Atunci se descoper marele efect al relevrii i-
dentitii contrariilor i fiecare artist viseaz la o nou natere a artei,
riscnd orice pentru aceasta, chiar propunerea de confuzie. "A urmu-
za" (verbul i aparine lui Ionescu), devenise antidotul prejudecilor.
Se poate constata, deci, deplasarea modern a tradiiei literare nspre
nglobarea noutii n patrimoniu, ceea ce a modificat scrisul prin
aptitudinea de a semnaliza adresabilitatea vizual - poezia devenind
fotogram (Apollinaire, lettrismul). Deficiena textual de sens este
compensat de o bogat grafic adiacent, ceea ce crea un cmp
intersemiotic. Scripturalul plus fotograma resuscit un fel de nou mis-
ter al comunicrii printr-o abatere a acesteia spre oniric. Se cuta,
astfel, nlturarea impresionalismului grafic al textului i ncurajarea
unei lecturi imagistice analogice. O nevinovat "punere n scen" a
lizibil ului modific sensibil percepia formei, aceasta dobndind

79
aptitudinea de a se oferi percepiei plastice. ntr-o form iconic sui-
generis, litera poate semna cu orice, ea devenind un figural deschis,
un tipar de o maxim virtualitate, reme-mornd date din arhaicitatea
iconic a comunicrii. Uneori, se ideo-grameaz idei. Se creeaz un
dublu limbaj - lexical i ideogramatic - , bazat pe fuziunea lexico-
imaginativ, rezultnd astfel o scriitur care deopotriv se prezint i
se re-prezint (sau chiar "reprezint"), n formula unei poetici plastice
revrsate ntr-un spaiu sermotIc. Din anterioarele struine
academizante, aici nu s-a mai pstrat nimic. O atare concepie nclin
firesc spre arta obiectual i arta aciune. Din apetena pentru mister,
acest mecanism genereaz ficiuni, care vin s populeze terenul rmas
gol n urma aciunii nihilismului anticalofil. Este i o art
premutaionist, care asimileaz mai multe oferte moderne: dadaism,
instinctualism, angoas i defulare, mutaii agresive, relativism i
dizarmonie, ciudenii expresive.
Acest fel de text este eminamente analogic, referenialitatea
lui este redus i capricioas, el se refer orgolios la sine ca ntr-un joc
inepuizabil, aflat ntr-o generare contextualist ce-i garanteaz auto-
nomia, privilegiindu-i autarhismul. Acest fel de text are relief de tapi-
serie, este esenialmente "esut" i ornamentica aparent este totodat
suport ascuns. Dac ar fi vorba de o tentativ pur estetic, lucrurile ar
fi mai clare. Dar statutul de necesitate al unui astfel de mod de a
comunica este inaparent, spectacolul const n "ciudenia" vizibil,
care pare capricioas i hazardat. Demersul esenial rmne adesea n
seama supoziiei, pe cnd ceea ce vedem este c "scrisul" i secret
cartea, el "se face" sub ochii notri i prin propria noastr contribuie.
Tiparul de suprafa, chiar tiparul nglobat ntr-o absen, pare a se
exhiba ntr-o poezie rece, care-i arat siei un devotament frigid.
Este, desigur, o form de art neconvenional, c~e dorete s
amalgameze spaiul cotidianului cu cel al ficiunii, urmnd atracia
modern a contopirii lor. Este o art derobat de orice precauii, care
intr direct n zona celor mai dramatice neliniti existeniale.

*
Poetul i ideologul micrii nu vede n arta fcut i propus

80
de el consfinirea unor dezn~ejdi, ci activarea gesturilor de ecarisaj.
Prima viz: comerul cu arta. Inlocuirea intenionat se revendic de la
un artificiu logic: dac n crile paradoxiste cititorul va gsi tot ce nu-
l intereseaz, desigur c n jurul acestor cri nu va nflori comerul.
"Mai bine o carte cu pagini albe, dect una care nu spune nimic"-
avertiza Florentin Smarandache, o carte ilimitat(iV), adic: "dac nu
le nelegei, nseamn c nelegei totul". Singura cale de acces spre
sens rmne imaginaia. Deci, n acest caz, cititorul I contemplatorul
este egal autorului, iar scrisul s-a democratizat astfel n mod esenial.
Dac este o cutare a unei identiti ascunse, o astfel de poezie este, n
esen, intraductibil, fiindc i lipsete unul din cei doi termeni ai
oricrei Atranslaii: sensul i forma. Nu se poate translitera doar o form
n sine. In schimb, ea poate fi neleas, n mod direct, de ctre oricine.
Contestaia smarandachean nu este un teribilism cu poz sau
o facond gratuit, ci se constituie ntr-o prob de rezisten a rului la
care se refer ("rul se tie, rul se face i se tie i este. i se vede. i
cine nu-l vede, e orb sau are noroc" - Petru Dumitriu). Poetul are spe-
rana de a provoca revolt i intoleran, cu armele care temperamental
i sunt la ndemn. Desctundu-se, el vizeaz efectul unei atitudini
explozive, care s duc la o radical scoatere din buimceal. Faptul
c el este pornit ru mpotriva celor care vor s ne mitologizeze
defectele, nu face dect s ne ctige, o dat mai mult, adeziunea
sufleteasc.
De aceea, nonpoemele paradoxiste pot fi "citite" ntr-o sume-
denie de "chei", n funcie de capacitatea de participare a "cititorului";
este adevrat c, la nceput, semnele alctuitoare prevestesc un neles
dac le raportm la titlu sau la elementele denominative coninute
(dac le conine), dar apoi se descoper o accepie secund, tinuit n
suflet i care are marea calitate de a provoca, de a-l scoate pe "lector"
din obinuitul indiferentism blazat.
Pentru nfptuirea acestei revelaii, autorul manifestului fon-
dator atrage atenia asupra componentelor translingvistice - "pentru c
poem nu nseamn cuvinte". Cum nsi noiunea de poem i se pare
indefinibil, el postuleaz existena unor "poeme fr poeme", a unor
"poeme care exist prin absena lor", fie c este vorba de versuri
paralingvistice" (grafic, desene etc.), de versuri non-cuvnt"sau de

81
o"limb neinteligibil" inteligibil", ba chiar de... probleme de
matematic.
Paradoxismul, dup cum se vede, este sensibil la ocul tehnic
al veacului, ns n felul lui personal: scurtcircuitele futuriste i apar ca
nite nensemnate mpunsturi. Cum ncrctura sa specific nu atinge
cote letale, chiar n ara scaunului pedepsi tor, trebuie s-i acceptm
tensiunea, fiindc fr ngduina unei largi permeabiliti sufleteti,
nu se poate pricepe ce vrea, ce este i ce ne spune paradoxul.

*
Ceea ce caracterizeaz prioritar scrisul lui Florentin
Smarandache este, pe de o parte, dinamica structural i vigoarea tem-
peramental, iar pe de alt parte, virulena panic (paradoxism?) a
comunicrii i ardena transmiterii. El voiete s se fac auzit i
neles, de ct mai muli i ct mai deplin, chiar cu mijloacele incon-
fortabile ale limbajului su rebarbativ i anticonvenional, care sfi-
deaz obinuinele de lectur ale unui cititor obinuit. i exact asta re-
uete i exact astfel, somndu-l, constrngndu-l pe acest cititorI
contemplator (non-cititor al non-textelor) s-I urmreasc i s-I
urmeze. Este simptomatic, n acest sens, mrturisirea (epistolar) care
conine motivaia auctorial referitoare la Nonroman: "L-am scris cu
intensitate, l-am trit, a fost o eliberare a suferinei mele de sub
umilina de a fi omer n Romnia (cnd terminasem facultatea ef de
promoie), o terapie psihic precum i jurnalele de mai trziu."
Venim cu aceasta i-i ntrim credina poetului Gheorghe
Tomozei care, n prefaa de la Exist mpotriva mea!, avertizeaz c
urmeaz a fi citit - paradoxul! - "un necunoscut - efectiv ilustru", un
"prodigios poet i matematician", la care totul st "sub semnul
mirabilitii": biografia, creaia.
Versurile lui par atinse de febra suprarealist a dizlocrilor, ca
i cum poetul ar simi nostalgia ancestral a unui alt context, la care ar
dori s revin, fr a ti unde l-ar putea gsi. "Nelinitea" versului su
este perfect mulat pe structura nonconformist a autorului, stmit ea
nsi i deopotriv accelerat de o stare organic de anxietate, la care
se adaug o dispoziie special de a recepta absurdul. Mergnd mai

82
departe, putem constata c intertextul matematic (aflat n profunzimea
sufletului) disponibilizeaz livrescul pentru joc i ficiune. Ceea ce
este confecionat, acuz convenionalul.
Desigur c Florentin Smarandache nu aspir s se propun pe
sine ca model, dei, ca autor, eman o anumit autarhie centripet,
prnd a proteja o nchidere n sine, fr simpatie pentru emuli. Ceea
ce-i asigur autonomie valoric, este nzestrarea lui deosebit de a gsi
mereu situaiile cele mai expresive n care i ''nsceneaz'' limbajul
ntr-un mod frapant, neateptat, pentru a-i stoarce arome noi, pentu a-i
investiga prile ascunse i trimiterile semantice, latente, insolite. Ani-
mnd astfel o producie lexical-stilistic abundent, imprevizibil cris-
talizat, el nu mai este dependent de o schem, de inevitabilitatea unui
tipar, acestea sunt suprapuse i vin de undeva din spate, atemndu-se
cu greu peste ebuliia de carnaval a ntregii demonstraii expresive. El
este un lampadofor al stilului epigramatic pus ntr-un spectacol de
bufonade serioase. Autorul paradoxist este un comediograf al lim-
bajului i un expert al insolitului stilistic. El tie s dea credibilitate
formei, s o salveze de la eroziunea ncremenirii, s o coboare n
temporal, s o nlnuie ntr-un anume timp istoric i artistic. Din
reasamblarea stilistic a unui mecanism expresiv demontat, reiese o
continu interogare i o mare nemulumire contestatar. Cu atta
debordant imaginaie, Florentin Smarandache informeaz o noutate a
scriiturii creia teoria literar urmeaz s-i recunoasc soluiile i, dac
nu vrea s o anemieze, i limitele. Trebuie ns avut n vedere c un
paradoxism mrginit nu exist!
Stilul sinceritii ostentative, prin care ndreptete toate
detaliile la dreptul de a fi mrturisite, grija de sine - ca autor - fiind o
form a totalei sinceriti mrturisitoare, l aeaz pe scriitor n familia
extravertiilor literari care s-au ilustrat n literatura confesiv, cul-
tivatori ai unui estetism indiferent la prejudeci, familie de stiliti ai
inpudicului n care i vedem pe Cellini, Casanova, Goethe,
Lichtenberg, Verlaine, Gide; la noi - Ion Caraion (care experimen-
teaz realitatea inversului, ngduindu-i devieri semantice care fac ca
substana cuvintelor s se prind capricios n fileul jocului, ca n
aceast anticipare paradoxist: "te culci ntr-o burt de cal I te scoli
ntr-o ureche de gheat I scrii cu un toc de fereastr I bei dintr-un ochi

83
de ln I mesteci dintr-un dinte de pieptn I umbli ntr-un picior de
pat"), Geo Dumitrescu (arja cinic a ineditului limbajului su
dezavueaz toate conveniile lirice, care produceau i ilaritatea a-
vangardei), apoi recent aprutele jurnale ale lui Ion Negoiescu i
George Tomaziu. n legtur cu unul dintre acestea, criticul Gheorghe
Grigurcu se ntreba (comentnd Straja dragonilor) dac este vorba
despre o sinceritate ... sincer, sau de una trucat. Rspunsul pe care
tot el l d, poate fi extins i la autorul nostru: "Rspunsul, credem c e
unul paradoxal. Ambele ipoteze coexist. Dorinei de a fi transparent,
leal pn la capt, fa de sine, a autorului, i s~ asociaz, n subsidiar,
cea de a surprinde, de a uimi, de a stupefia". In aceste cazuri, volun-
tarismul mrturisi tor ine de onestitatea uman reverberat estetic.
Este acum momentul i pentru a aminti c Jacques Sarthou,
dramaturg i teatrolog, l consider pe Florentin Smarandache "cel mai
mare poet al secolului al XX-lea" (cf. Antologia), iar Herve Gautier l
ncadreaz ntre "umori tii patentai", avndu-i compari pe Boris
Vian, Jules Moguin, Jean d' Anselme, Joel Sadler (ib.).
Mai precaut n general, prizarea conaionalilor nu abordeaz
entuziasme de care s-ar putea cndva ndoi. Producia liric n cauz
este catalogat ca "denivelat axiologic", ceea ce ar fi normal o dat ce
autorul "propune titluri perplexante" i culti v cu ostentaie "ocul
asocierilor", reuind n cele din urm s ne arunce ntr-o "apocalips
lingvistic". Sunt puse n balan - i lsate aa - "poezia n lucrare"
i "dezarmanta sinceritate", n comentariul lui Adrian Dinu Rachieru).
Al. Ciornescu vede n "Nompoeme" "o dorin de neant, dar
un neant care refuz s fie numai att, ceva ca abstraciile albe ale lui
Mondrian". Scrisoarea din care am citat (i care este reprodus n
Addenda crii lui Constantin M. Popa) se ncheie ntr-un paradox
glume: "Numai att, te felicit i-i urez o stare pe loc prosper". Jocul
prinde, poate inspira o ceremonie neceremonioas i poate sugera
chiar universalizarea concordiei..
Paradoxismul are avantajul c elibereaz energii. Mecanismul
lui este universal i productiv (de exemplu, rspnditele graffiti sunt
un paradoxism cobort n strad - un rost decorativ i uneori publicitar
nu le poate fi negat).

84
 Arta paradoxist poate fi integrat n tematica derizorie a unui
univers cotidian deczut. El ne reamintete mereu de demonstraia
ionescian a incomunicabilittii. Paradoxismul profit de hazardul
oralitii i practic dezinvolt dizlocarea de sens. n fond, ce deosebire
esenial este ntre replicile teatrului absurd i vacuumul derizoriu al
decompoziiei versice? Mai departe gndind, tot la fel de apropiat este
acest fel de vers de simultaneitile cubiste, n care vezi totul dintr-o
dat i fr s dibuieti finituI.
ntr-un fel, paradoxismul se nscrie pe linia blagian a pro-
tejrii misterului, prin ambiguitatea inerent producerii nengrdite de
sensuri. Dar totodat, el se dezice de absolutul misterului, prin com-
ponenta sa revendicativ-ameliorativ internaionalizat. ntre existen-
ial i metafizic, paradoxismul alege enigma formal a criticismului.
Luxuriana formei lui vine s se adauge "corolei de minuni", aducnd
necesarul unei noi lumini, cu un spectru adaptat ritmului vieii mo-
derne (subiective, obiective). El reteaz mereu ceva din emfaza
nostalgicilor i alimenteaz pariurile lucide. El poate fi caracterizat
prin viziunea aproape paradoxist a lui Nichita Stnescu: "are cel mai
mult trup / nvelit cu cea mai strns piele".
Paradoxismul nu numai c nglobeaz absena, dar convoac
i sensurile reieite scnteietor i aleatoriu din coincidenele ludi-
ce. Tehnic, putem vedea n asta i o reducie a inflorescenei
postmoderniste, ca un gest de re-esenializare, proces altfel resurect
de-a lungul istoriei universale a versificaiei.
Criticul new-yorkez James Gardner, amintit deja, afirma c
arta contemporan aparine i viitorului. Nu cred c afirmaia este
fcut n sensul c postmodemismul ar fi arta viitoare. Autorul consi-
der c ne aflm mai degrab la sfritul unei epoci, dect la nceputul
celei urmtoare. n afar de cteva trucuri tehnologice, nu s-a des-
coperit nici un teritoriu formal nou, dect un spaiu nou, revendicat de
arta paradoxist: spaiul tcerii, al negaiei i al absenei.
n rest, ne aflm ntr-o situatie similar cu cea din anii'70,
caracterizat printr-un-pluralism al orientri lor i al minimodelelor.

85