Scribd Logo
Încărcați

Bine ați venit la Scribd!

  • Despre Sfănta Treime Temeiuri Biblice Şi Contribuţii Patristice La Definirea Acestei Dogme.

    Încărcat de

    Mircea
    102 vizualizări4 pagini
    ,.,/.

    Titlu original

    2. Despre Sfănta Treime Temeiuri Biblice Şi Contribuţii Patristice La Definirea Acestei Dogme.

    Drepturi de autor

    © © All Rights Reserved

    Formate disponibile

    PDF sau citiți online pe Scribd

    Vi se pare util acest document?

    Este necorespunzător acest conținut?

    Raportați acest document
    ,.,/.

    Drepturi de autor:

    © All Rights Reserved
    Descărcați ca PDF sau citiți online pe Scribd
    Indicator pentru conținut neadecvat
    102 vizualizări4 pagini

    Despre Sfănta Treime Temeiuri Biblice Şi Contribuţii Patristice La Definirea Acestei Dogme.

    Încărcat de

    Mircea
    ,.,/.

    Drepturi de autor:

    © All Rights Reserved
    Descărcați ca PDF sau citiți online pe Scribd
    Indicator pentru conținut neadecvat
    din 4
    DESCOPERIREA SFINTEI TREIMI Generalitati Dogma despre Sfnta Treime este ade eral fundamental, propru si spe- cal religiei crestine. Dupa invaturacrestind, Sf Treime ca principiu etertal creator si proniator, tnt suprem si comuniune perfect este femeiul {regi ordinisprituale, materiale, morale, personales social. Inacest sens, ‘nplinreafinfalé si morald a omului sa creaturi, in general,nu este altceva dest apropierea progresiva sau comuniunea de viafcu SfintaTreime. {nvatatura prineipala despre Sffnta Treime este aceea c& Dumnezeu «ste unc, unul singur caesenf divin, dar in aelagitimp intet ea persoane Cualtecuvinte, Dumnezeu este Realitatea persontl,unicd si suprema dar inet, Intruct esenfa diva ese nic, indivzibil i rmuabil, fieare persoand aSfinteiTreimi este Dumnezeu adevarat, egal si nedesparit de celelalt; fir ‘ise contopeasca, dar si fir si se separe vreodata. ‘nvatitura despre Sfinta Treime exprima caracterul personal si htreit al lui Dumnezeu. Mai presus de toate, Existenfa Supremé si atotputernicd «ste absolutd pentru cd este personala, Daci Dumnezeu. nu arfi persoan8, rar fide fapt Dumnezeu, pentru ci un absolut impersonal -ar putea fi simfit deconstinja omului ca fort, ca absolut. Inconstiina, chiar dacke uriagi, nu sepoate impune constin{ei, cum este omul, De altfel,o for nue simfitéca autoritate, ca esponsabiltate dace impersonala, ‘Apoi din caracterul personal al lui Dumnezeu reiese de faptcaracterul ai intrcit-personal. Caracterul de persoand iubitoare atrage cu necesitate existenja tri-personala, adicé deplin iubitoare. Evident c& Dumnezeu ca Persoand nu poate fi conceput devat ca Tubire lubirea Suprema. lubireafn-o singurd persoandbeste isa egoist; iubirea numai fntre dowd persoane nu ‘se egoistd, insd este ined inchisd yi deci subiectiva. Numai prin a treia Persoan, iubirea celor doi se deschide gi se obiectiveazd. Este ca si un ‘chilibru geometric care nu poate firealizat, nue stabil dec&t prin ref puncte de sprijin. Caracterul obiectiv, complet, autentic al iubirii numai print Persoane reiese si din exemplificarea cu iubirea familial; soiirealizeazi cel mai deplin, mai complet si mai obiectiv jubirea care leag, prin copilul 152 SPANTA TREIME lor. Prinel,insisiiubirea sotilor se schimbi, se deschide, se concretizeaza. ‘Autenticitatea si deplinatatea jubirii numai prin tei persoane a fost dedust si din relaia personald eu-tu-el. Uneunu comunic’, nu se deschide, ‘ueste obiectivin fata unui tu, decatprint-un el. AceastArealitate se impune ‘covarsitor mai ales cdnd aver in vedere cd relaia lor este o relafie de iubire. ‘De asemenea, mai deducem necesitatea Iubirii Supreme de a Existenftri-personala i din caracterul de responsabilitate al iubirit ubitea este in mod esengial responsabilitate. Desigur ci Dumnezeu este responsabil ‘numai fafa de Sine insusi. Dar responsabilitatea Lui este obiectiva tocmai pentru cd se evidengiazl in tei persoane care exist fiecare in fafa celorlalte siprincelelate Deseoperirea Sfintei Treimi in istorie Putem spune ci existe etape de descoperte a Sfintei Treimi in istoriesianume 1. rapa peigdna In aceatéperioad datort revelaiei primordial pistratain memo- siacoletvaa omeniri (cum spunesiCarl Gustav Jung, in uneereligi pine {ntalaim menfionat,int-o forma mailimpede sau mai ascunsi,afirmatich Dumnezeu exist in rei personne. De exemplu, in vechea eligi chinezdse ‘credea cd Dumnezeirea suprema, numitd Tao, produce din sine dualitatea si tnt, In hinds, treimease mmea Tima format din ii: Brahma, Vigna si Siva. In religiaegipteand un fl de treime o format zi: Osiris, Isis Horus. ar in religiapartlor, tot un fl de treime era aleatuita din: Timpul necreat, Ormuzd si Ahriman, Aste de exemple“trnitare” se pteitain mai multe religiplgne Acese formula rnitare, desi alterate, deectuoase neclare i fi prea ‘mare aderenfi la masele de crednciosi, pot considerate totus prefigurii Ale Sfntei Treimi fn perioada pigind netestamentara, ca nigterimsie sau fragment din revelata primordial, paradisiacs. IL Etapa Vechiuui Testament In aceast perioada avem, prin Revelatia dvina, descoperi ale Stine Treimi intenionate, direct. Sflnta Teimes-adescoperitin Vechiul Test- ‘ment teptat,progresiv, incepénd de la simple aluzi pin a formu con- DESCOPERIREA SFINTE! TREIMI 153 crete, precise, personae si pind a revelafia personal direct Astfel, in Vechiul Testament, la Facere, numele lui Dumnezeu este formulat la plural, sub forma “Elohim”, cavént evreiesc lar plural Deen “Si facem om dup chipul si asemunarea Noastri” (Facere 3,25). Cuvantul ‘i Dumnezeu si Duhul lui Dumnezeu sunt infitigate ca persoane distinct: “Prin Cuvantul lui Dumnezeu sau intemeiat cerurile si prin Duhul guri Lai toaté podoaba or”. (Ps. 32, 6). Mesia, trimisul lui Dumnezeu, este prezentat capersoan divin: “Fiul mew ti Tu, Eu astzi Te-am ndseut” (Ps. 2.7); Inacelagi sens, “Sfetnic minunat, Dumnezeu tare, biruitor, Domn al pil, print al veacului ceva fie” (Isaia9, 5) Cel mai deplin -arevelat Sfanta ‘Treime in Vechul Testament in teofani de a stejral Mamvricénd Avream a primit pe Dumnezeu in chipul a tei persoane, tei inger Cutoate acestea, trebuie spus cd revelarea Sfintei Treimi in Vechiul Testament rnin neclara i nedeplind, dn eauz cd nul se putea descoperi

    S-ar putea să vă placă și