MA XXXI NR 4 PDF

REVISTA OFICIALA A
ARHIEPISCOPIEI SIBIULUI, ARHIEPISCOPIEI VADULUI,

FELEACULUI $1 CLUJULUI, EPISCOPIEI ALBA lULIEI ?i
EPISCOPIEI ORADIEI
SIBIU
•ex .'6
REVISTA OFICIALA A ARHIEPISCOPIEI SIBIULUI,
A R H I E P I S C O P I E I V A D U L U I , F E L E A C U L U I $1 C L U J U L U I ,
E P I S C O P I E I A L B A l U L I E I §1 E P I S C O P I E I O R A D I E I
C U P R I N S
MOMENT D E SEAMA IN V I A T A N A J I U N I I
Pag.
R E D A C T I A : Cea de a X L I I - a aniversare a revolutiei de eliberare socialS
^\ nationala, antifasciste $i antiimperialiste — 1944 — 23 August — 1986 3
S T U D I I 91 A R T I C O L E
Pr. prof. Dr. N I C O L A E N E A G A : Integritatea creatiei pe baza referatului biblic 10

Pr. drd. V A S I L E C I T I R I G A : Taina Sfintei Spovedanii ?i Taina Sfintei E u h a -
ristii in lucrarea mintuirii omului 20
Pr. drd. G H E O R G H E I . R O ^ E S C U : Principil canonice ortodoxe de orga-
nizare bisericeasca in opera lui Petru Maior 32
DREAPTA I N V A T A T U R A DE CREDINJA A BISERICII
Pr. prof. V A S I L E MIHOC: Preotia generaia $1 slujirea credinciosului in lume 43
DIN SFINTII PARINTI
Sfintul Maxim Marturisitorul, epistole duhovnice?ti (prezentare ?i tradu-

cere de drd. loan I . Ica) 51
INDRUMARI OMILETICE
Pr. G H . R A T U L E A : C u privire la predica 60

I Pr. prof. D. B E L U | : Fratele de departe 63
Arhim. S E R A F I M M A N : Pilda de adevarata pocainta 66
Pr. prof. D U M I T R U C A L U G A R $1 pr. l O A N C H I O A R U : Panegiric . . . 68
Pr. T E O D O R D A M I A N : Predica la Schimbarea la Fata 71
VIATA BISERICEASCA
R E D A C T I A : Trecerea la cele ve^nice a Prea Fericitului Parinte Patriarh

Dr. lustin Moisescu 74
Arhid. G H . P A P U C : Conferinta preoteasca din luna mai 1986 in A r h i -
episcopia Sibiului 86
Pr. prof. N I C O L A E N E A G A : In memoriam — Nicolae Colan, mitropolitul
Ardealului 88
MITROPOLIA ARDEALULUI
REVISTA OFICIALA A
ARHIEPISCOPIEI SIBIULUI, ARHIEPISCOPIEI VADULUI,
F E L E A C U L U I $1 C L U J U L U I , EPISCOPIEI A L B A l U L I E I $1
EPISCOPIEI O R A D I E I
A N U L X X X I , Nr. 4 l U L I E — A U G U S T 1986
RedacUa 5i Administratia: ARHIEPISCOPIA ORTODOXA ROMANA, SIBIU

MITROPOLIA ARDEALULUI
C O M I T E T U L D E R E D A C f l E
PRE9ED1NTE
I . P . S. Dr. ANTONIE PLAMADEALA, Mitropolitul Ardealului
VICEPRE9EDINTI
I . P. S. D r . h . c. T E O F I L H E R I N E A N U , A r h i e p i s c o p u l V a d u l u i ,
Feleacului $i C l u j u l u i
P. S. E M I L I A N B I R D A $ , Episcopul A l b a l u l i e i
P. S. D r . V A S I L E C O M A N , Episcopul Oradiei
MEMBRI
P. S. l U S T I N I A N M A R A M U R E 9 A N U L , Episcop-vicar, Cluj-Napoca
P. C. prof. D r . G R I G O R I E M A R C U , Sibiu
P . C. a r h i d . G H E O R G H E P A P U C , consiher c u l t u r a l , Sibiu
P. C. pr. P E T R U P L E 9 A , consilier eparhial, A l b a l u l i a
P. C. pr. O C T A V I A N D. RUS, inspector eparhial, Oradea
REDACTOR RESPONSABIL
P. C. pr. prof. D r . l O A N I . I C A
R E D A C T I A 51 A D M I N I S T R A T I A
Arhiepiscopia ortodoxS romSnS Sibiu, strada 1 M a i nr. 24
Moment de seama in viaâ nafiunii
L A CEA DE A X L I I - A A N I V E R S A R E A R E V O L U T I E I DE E L I B E R A R E
S O C I A L A $1 N A T I O N A L A , A N T I F A S C I S T E 9 I A N T I I M P E R I A L I S T E
1944 — 23 A u g u s t — 1986
Este u n adevar axiomatic intemeiat pe realitatea obiectiva, ca ome-

n i r i i , d i n toate t i m p u r i l e ?i d i n toate l o c u r i l e , i - a u fost scumpe acele
i d e a l u r i care au o insemnatate general-umana iî p r i n t r e oare, l a loc de
f r u n t e se i n s c r i u dreptatea, libertatea sociala §i nationala, independenta
?i unitatea t u t u r o r f i i l o r aceluia?i neam. Asemenea obiective a u insemnat
permanente dominante $1 active ale i n t r e g i i i s t o r i i a p o p o r u l u i roman, de
l a nasterea sa ^ i pina astazi. N e a m u l n o s t m romanesc s-a a f i r m a t pe
d r u m u l d e v e n i r i i sale istorioe m u l t i m i l e n a r e m a i ales ca u n popor al
aspiratiilor spre Xinte superioare. V i c i s i t u d i n i l e i s t o r i e i au facut ca m a -
re-fele aspiratii ale v r e d n i c i l o r n o $ t r i inaintaî sa fie deosebit de scump
p l a t i t e ca ele sa fie realizate c h i a r ^ i n u m a i v r e m e l n i c . Incepind cu
n e m u r i t o r i i l u p t a t o r i ai l u i Burebista ^ i Deoebal ?i p i n a l a o^tenii l u i
9tefan eel M a r e $i Sfint sau a i l u i M i h a i V i t e a z u l — $1 de l a ace^tia
pin& l a sutele de m i i de e r o i a n o n i m i ale cSror vieî stinse p r e m a t u r stau
la t e m e l i a Romaniei m o d e m e $i contemporane — pe tot traeeul istoriei
noastre zbuciumate se 'aliniaza i n f r o n t de n e m u r i r e , eroica parada a
numeroaselor j e r t f e cu singele carora este sfinît acest p a m i n t de catre
stramo$i, i n neostoita noastra aspiratie ob^teasca l a o viafa demna, libera
§1 independents.
A c t u l istoric de la 23 A u g u s t 1944 se inscrie, i n d r u m u l ascendent
e l n a t i u n i i romane, pe aceasta l i n i e a c o n t i m i i t a t i i l u p t e i p o p o r u l u i r o m a n
p e n t r u l i b e r t a t e ?i independenta, p e n t r u o viata luminoasa $1 fericita.
23 A u g u s t 1944 este i m act istoric c r u c i a l , cu deosebite semnificatii,
a caror obiectivare a avut menirea de a schimba d i n t e m e l i i fagaûl
i s t o r i e i P a t r i e i noastre. Acest eveniment reprezinta incununarea isto-
r i e i m u l t i m i l e n a r e a p o p o r u l u i n o s t r u ?i 23 A u g u s t este sarbatoarea
noastra nationala.
S t a p i n i t i de emotie ^ i recuno^tinta se icuvine sa r e m e m o r a m i n aoest
a n — p e n t r u a 42-a oara — j e r t f e l e ^ i evenimentele inaimtaîlar care
a u pus t e m e l i i v i e t i i celei n o i i n tara noastra.
3*
4 MITROPOLIA ARDEALULUI
Este d e m n de reînut cS Romania a fost u l t i m a âra europeanS care

a fost aruncata i n o r b i t a Germaniei naziste, dar s-a m i m a r a t p r i n t r e
p r i m e l e care au ie?it d i n Axa, aceasta a v i n d u - ^ i sursa i n conceptia de
viata a p o p o r u l u i nostru caruia i-a fost intotdeauna straina tendinta
de a acapara b u n u r i $i t e r i t o r i i straine. I n 1944, l u p t a maselor populare
d i n tara noastra i m p o t r i v a fasicismului avea deja o lunga t r a d i t i e . Inca
d i n anul 1936 luase f i i n t a l a n o i u n Comitet N a t i o n a l Antifascist, al c a r u i
scop era sa realizeze unitatea t u t u r o r p e n t r u a s t a v i l i , , t r i u m f u l u n u i
curent care poarta i n el g e r m e n u l d i s t r u g e r i i a t o t ceea ce este izvor de
munca 9i g i n d i r e " . I n p r i m i i a n i ai r a z b o i u l u i s-a creat F r o n t u l Patriotic
Antifascist, i a r l a 1 m a i 1944 F r o n t u l Unic Muncitoresc. Deci i n vara
a n u l u i 1944 se realizase o larga coalitie a t u t u r o r fortelor antifasciste.
Fortele progresiste au i n t u i t p l a n u l c o m a n d a m e n t u l u i h i t l e r i s t care i n -
cepuse sa ia m a s u r i p e n t r u a transforma t e r i t o r i u l Romaniei i n t e a t r u l
u n u i razboi p u s t i i t o r . A s t f e l i n aceste i m p r e j u r a r i , salvarea t a r i i de l a
dezastrul u n u i razboi n i m i c i t o r $i t o t a l , a devenit sarcina imediata a
i n t r e g i i n a t i u n i romane.
A c t u l de l a 23 A u g u s t 1944 a fost pregatit i n d e l u n g cu maiestrie, c u
luarea i n considerare a t u t u r o r factorilor i n t e r n i $i e x t e r n i . Revolutia
de eliberare sociala $1 nationala, antifascista $i antiimperialista, f a v o r i -
zata de desfaûrarea o p e r a t i u n i l o r m i l i t a r e pe f r o n t u l de est, unde A r m a t a
Roîe declan$ase o puternica ofensiva, a fost de l a inceput $i pina l a
sfir$it expresia deplina a v o i n t e i p o p o r u l u i roman. A r m a t a romana s p r i j i -
n i t a de i n t r e g u l popor l a chemarea g u v e m u l u i format i n dupa-amiaza
zilei de 23 A u g u s t , l a i n d e m n u l fortelor progresiste m u n c i t o r e ^ t i , a
intors armele i m p o t r i v a adevaratilor ei du^mani. Acest fapt a d e t e r m i n a t
ca balanta sa i n c l i n e i n favoarea cauzei aliate. Revolutia de eliberare
sociala $i nationala, antifascista ^ i antiimperialista de l a 23 August 1944
constituia p r i n ea insaî o deosebit de puternica l o v i t u r a data Germaniei
h i t l e r i s t e . Trecerea Romaniei a l a t u r i de coalitia antifascista a c o n t r i -
b u i t substantial l a scurtarea r a z b o i u l u i i n Europa.
! n t r - o p r i m a etapa a r a z b o i u l u i a n t i h i t l e r i s t , I n t r e 23 $1 31 august
1944, armata romana, cot l a cot cu f o r m a t i u n i l e de l u p t a patriotice, cu
s p r i j i n u l i n t r e g u l u i popor, a eliberat p r i n p r o p r i i l e sale forte circa
150.000 k m . p . (adica doua t r e i m i d i n t e r i t o r i u l national). Comandamentul
suprem national a conceput ^ i condus operatiunile strategioe ale armatei
romane care aveau ca scop eliberarea i n t r e g u l u i t e r i t o r i u national. Roma-
n i a s-a angajat plenar $i total i n razboiul i m p o t r i v a Germaniei naziste
?i a U n g a r i e i h o r t h y s t e u r m a r i n d obiectivele nationale f i r e ^ t i . Jertfele
pe care p o p o m l r o m a n le-a dat i n l u p t a n u au fost zadarnice. Ele au
insemnat eliberarea $1 reintregirea P a t r i e i noastre, c i u n t i t a miêle^te
i n acel s u m b m an 1940 p r i n n e d r e p t u l dictat de l a Viena. I n l u n i l e
u r m a t o a r e armata romana a l a t u r i de care se afla intreaga natiune romana,
a desavir9it, p r i n t r - o cooperare strinsa cu armata sovietica, eliberarea
t e r i t o r i u l u i national.
A r m a t a romana a p a r t i c i p a t apoi, i n m o d u l eel m a i activ, l a i n f r i n -
gerea i n a m i c u l u i , actionind pe t e r i t o r i i l e U n g a r i e i , Cehoslovaciei $i A u s -
t r i e i . E f e c t i v u l t o t a l a l t r u p e l o r romane angajate i n lupte s-a ridicat la
circa 540.000 de m i l i t a r i . De r e t i n u t ca efectivele romane^ti care a u
MOMENT D E SEAMA i N V I A J A NATIUNIl
i n f r u n t a t i n a m i c u l i n U n g a r i a s-au r i d i c a t — i n t r e 4 octombrie 1944 §i

15 ianuarie 1945 — l a 210.000 de oameni, i a r p i e r d e r i l e cifrindu-se l a
42.000 de m o r t i , raniî ?! dispSruti. I n t r e 23 A u g u s t 1944 $i 12 m a i 1945
o$tirea noastra a strabatut p r i n l u p t e grele u n spaîu uria? c u p r i n s i n t r e
Marea Neagra §1 Boemia. Ea a strabatut 1700 de k i l o m e t r i , escaladind
20 de m a s i v i m i m t o ^ i , forînd 12 c u r s u r i i m p o r t a n t e de apa, e l i b e r i n d
3.831 localita-fi d i n t r e oare 53 de oraê i m p o r t a n t e . Pe acest traseu a l
l u p t e i 9i al onoarei armata romana a p i e r d u t aproape 170.000 de oameni
( m o r t i , r S n i t i §1 disparuti). Acestor sacrificii umane Romania le-a adaugat
o insemnata contribuîe economics estimatS la u n m i l i a r d de d o l a r i (cursul
v a l u t a r d i n 1938). f a r a noastra a ocupat pe drept locul al patrulea i n
c a d r u l coalitiei antifasciste, dupa U n i i m e a SovieticS, S. U . A . §i M a r e a
Britanie.
T o t i cei care au l u p t a t p e n t r u eliberarea t a r i i de sub j u g u l fascist
sint obiectul recuno^tintei noastre netrecatoare. E r o i i r o m a n i cazuti
pe c i m p u l de l u p t a p e n t r u acelasi ideal national, au i n t r a t t r i u m f a l ^ i
d e f i n i t i v i n panteonul c i n s t i r i i i n t r e g u l u i neam romanesc.
M o m e n t u l 23 A u g u s t 1944 a i n t r u c h i p a t vechile aspiratii r o m a -
ne?ti de eliberare nationals §i sociala, reprezentind p u n c t u l c u l m i n a n t
al l u p t e i de v e a c u r i a n e a m u l u i n o s t r u p e n t r u apararea f i i n t e i nationale,
p e n t r u pSstrarea p l a i u r i l o r noastre strSbune ^ i p e n t r u l i b e r t a t e . A c t u l
istoric de la 23 A u g u s t 1944 a deschis calea i n s t a u r S r i i p u t e r i i demo-
cratice populare, cu toate valentele sociale pe care le-a i m p u s m e r s u l
r e v o l u t i e i conduse de cei m a i v r e d n i c i f i i ai olasei muncitoare i n aliantS
cu taranimea $i cu intelectualitatea progresistS. Acesta este p u n c t u l
de plecare al u n o r m a r i t r a n s f o r m a r i revolutionare, care au condus la do-
b i n d i r e a adevSratei independente, acest eveniment ^ i act istoric crucial
este fila de inceput ?! temelie a i m e i n o i ere.
A n i v e r s a m 42 de ani de l a Revolutia de eliberare sociala $i natio-

nals, antifascists ^ i antiimperialistS i n t r - u n m o m e n t i n care p o p o r u l
r o m a n se aflS angajat plenar i n i n f a p t u i r e a mSretelor programe de
dezvoltare m u l t i l a t e r a l a a t a r i i , de perfectionare §1 modernizare a a c t i -
v i t a t i l o r productive, a s t r u c t u r i l o r organizatorice, de materializare deplina
a p o t e n t i a l u l u i de muncS $i de creatie ce-1 detinem. A u trecut 42 de
ani de istorie glorioasa. M o m e n t u l de rSscruce de la 23 A u g u s t 1944
?i-a dovedit tot m a i intens i n r i u r i r e a determinants i n construirea Romaniei
n o i , liberS, prospers, con^tientS de valoarea §1 locul ei i n t r e t a r i l e l u m i i ,
de rSspunderile fata de p r o p r i u l sSu v i i t o r , de puterea de a §14 i n f S p t u i
la cele m a i inalte cote.
Evenimentele d i n A u g u s t 1944 reprezinta i n istoria noastrS i n c e p u t u i
u n u i proces de innoire totals a v i e t i i sociale $1 politice, au fost i z v o r u l
u n o r m a r i prefaceri revolutionare i n Patria noastrS, a l u n o r r e m a r -
cabile realizari economico-tsociale i n opera de fSurire a u n e i n o i o r i n -
d u i r i . I n procesul a m p l u de transformSri radicale i n cei 42 de ani, o deo-
sebita i m p o r t a n t a a avut-o alegerea Excelentei Sale, D o m n u l Nicolae

Ceauêscu i n fruntea destinelor t&rii, eveniment p r i n care idealurile
de la 23 A u g u s t au cunoscut suprema l o r traducere i n viaâ. I n u l t i m e l e
doua decenii — de c i n d l a c i r m a t S r i i se afla D o m n u l Preêdinte Nicolae
Ceauêscu — decenii de m a r i izbinzi pe care le n u m i m cu i n d r e p t a t i t a
m i n d r i e patriotica „ E p o c a Nicolae Ceauêscu" societatea romaneasca i n
n o u l sau ev social î-a pus t e m e l i i de granit. Aceasta perioada este cea
m a i f e r t i i a epoca d i n istoria noastra caci s-au realizat „ p r o g r e s e deo-
sebite", p o p o r u l este stapinul §1 beneficiarul bogatiilor sale.
9 i i n acest an i n care p o p o r u l r o m a n a paît i n eel de-al 8-lea c i n -
cinal, sarbatoarea de la 23 A u g u s t constituie u n adecvat p r i l e j de bilan^.
„ D r u m u l pe care am p o r n i t la 23 A u g u s t 1944, î, o data cu aceasta t r e -
cerea la faurirea socialismului i n patria noastra — arata magistral D o m n u l
Presedinte Nicolae Ceauêscu i n cuvintarea rostita cu p r i l e j u l j u b i -
l e u l u i d i n 8 m a i a. c. — a asigurat dezvoltarea puternica a fortelor de
producîe, ridicarea n i v e l u l u i de civilizatie al i n t r e g u l u i popor, demon-
s t r i n d cu puterea faptelor de netagaduit, ca n u m a i u n popor deplin sta-
p i n pe destinele sale i$i poate f a u r i viaâ a$a c u m dore$te, i n deplina
l i b e r t a t e $i independenta". I n aceasta etapa istorica, r e l a t i v scurta — 42
de ani — Romania a strabatut m a i m u l t e etape istorice de dezvoltare.
D i n t r - o tara agrara, c u o Industrie slab dezvoltata $i o a g r i c u l t u r a ina-
poiata tara noastra s-a transformat i n t r - o tara industrial-agrara, cu o
Industrie puternica, moderna, dotata i n cea m a i mare parte cu tehnica
cea m a i avansata, c u o a g r i c u l t u r a socialista i n p l i n progres.
Dar p e n t r u ca cifrele spun i n g r a i u l l o r sintetic m a i m u l t decit
orice demonstratie sa dam c u v i n t u l c i f r e l o r : i n comparatie cu 1944, p r o -
ductia industriala a fost i n 1985 de peste 100 o r i m a i mare. D i n aceasta,
circa 80% s-a realizat i n u l t i m i i 20 de ani. Productia agricoia a crescut
de peste p a t r u o r i , iar v e n i t u l national de peste 32 de o r i . S-a dezvoltat
p u t e r n i c avutia nationala, i a r f o n d u r i l e fixe productive au ajuns la 2.200
m i l i a r d e de l e i , d i n care 82% s-au realizat i n perioada 1965—1985.
9 t i i n t a , i n v a t a m i n t u l $1 c u l t u r a au cunoscut, de asemenea, o p u t e r -
nica dezvoltare.
N o u l p l a n cincinal 1986—1990 marcheaza o noua etapa de dezvoltare
economico-sociala a P a t r i e i . O b i e c t i v u l strategic al n o u l u i cincinal i l
reprezinta trecerea pina i n 1990 a Romaniei de la tara i n curs de dez-
votare la u n stadiu superior, de tara m e d i u dezvoltata, iar pina i n 2000
sa devina o tara socialista m u l t i l a t e r a l dezvoltata. U n accent deosebit
se pune — p o t r i v i t i n d r u m a r i l o r intelepte ale Conducerii superioare
de Stat — pe dezvoltarea intensiva a i n d u s t r i e i $i a a g r i c u l t u r i i .
P o p o r u l r o m a n — cunoscind d i n p r o p r i a experienta atit binefacerile
pacii cit $i v i t r e g i i l e r a z b o i u l u i — este v i t a l interesat i n consolidarea
pacii $1 securitatii i n t e m a t i o n a l e , i n statomicirea u n u i c l i m a t i n t e r n a -
t i o n a l de destindere, incredere, buna vecinatate si colaborare reciproc
avantajoasa i n edificarea u n e i noi o r d i n i i n t e m a t i o n a l e . I n i t i a t i v e l e roma-
ne^ti p e n t r u instaurarea u n u i c l i m a t de pace î buna-intelegere i n t r e t o t i
oamenii î popoarele au fost bine sintetizate de opinia i n t e m a t i o n a i a
i n expresiile ,,Romania — f a r a a pacii" $i „Ceau9esd.t — E r o u al p a c i i " .
Romania — p r i n glasul de inalta autoritate al Pre?edintelui ei, D o m n u l
MOMENT D E S E A M A IN V I A T A N A J I U N I I 7
Nicolae Ceauêscu, p r i n D e o l a r a t i a - A p a l a F r o n t u l u i Demooratiei ?i

U n i t a t i i Socialiste ca $1 p r i n Deolaratia M a r i i A d i i n a r i Nationale, cu
p r i v i r e l a A n u l I n t e m a t i o n a l al Pacii (documente recent adoptate, l a
28 m a r t i e $i 3 aprilie 1986) — mildteaza $i propune dinamizarea t u t u r o r
energiilor de pace ale planetei. Conducatorul ârii noastre arata, l a
Plenara C o n s i l i u l u i N a t i o n a l al F r o n t u l u i Democratiei $i U n i t a t i i So-
cialiste, ca n i m i c n u poate j u s t i f i c a continuarea experientelor nucleare,
i a r spatiul extraterestru, ca ?i i n t i n d e r i l e de apa §1 de p a m i n t ale T e r r e i
sa fie folosite n u m a i i n scopuri pa^nioe. I a r i n u n a d i n reoentele o u v i n -
t a r i , D o m n i a Sa — adresindu-se con$tiintelor umane — spunea: „ I n d i -
ferent de conoeptiile politice, ideologice sau religioase, trebuie sa actionam
i n deplina unitate p e n t r u apararea o m e n i r i i de l a distrugerea nucleara,
p e n t r u asigurarea pacii pe planeta noastra".
Societatea noastra este patrunsa de u m a n i s m u l socialist. Este u n

u m a n i s m i n actiune, concret ^ i practic corelat cu i m p e r a t i v u l c a l i t a t i i
i n ordinea obiectelor, a produselor tehnice, dar m a i ales l a n i v e l u l con-
9tiintei, al v i e t i i spirituale a oamenilor. I n acest u m a n i s m se depa$esc
astfel unele a n t i n o m i i fundamentale i n t r e dezvoltarea economica iji dez-
voltarea moraia, i n t r e m e d i u l tehnic ?i tabla de v a l o r i ideala, i n t r e
tehnicizarea o m u l u i §1 umanizarea t e h n i c i i .
Romania contemporana se bucura de u n deosebit p r e s t i g i u pe p l a n
m o n d i a l . Tara noastra p r i n Preêdintele ei, D o m n u l Nicolae Ceauêscu,
s-a a f i r m a t puternic pe p l a n u l v i e t i i Internationale. Este cunoscuta ampla
deschidere internationaia a Romaniei: daca i n 1965 tara noastra avea
r e l a t i i diplomatice cu 67 de t a r i , i n prezent Romania i n t r e t i n e r e l a t i i
diplomatice ?! economice cu peste 150 de state de pe toate continentele.
Pre$edintele Romaniei, D o m n u l Nicolae Ceauêscu, a p u r t a t peste 450
de d i a l o g u r i l a n i v e l i n a l t cu êfi de stat $1 de g u v e r n d i n numeroase
t a r i ale l u m i i . F r o n t u l Democratiei ^ i U n i t a t i i Socialiste, Marea A d u n a r e
Nationala, organizatiile de masa ^ i ob^te^ti au l e g a t u r i cu peste 1700
f o r m a t i u n i politice, organe legislative, u n i u n i sindicale, asociatii profe-
sionale $i de creatie, organizatii de femei, tineret, student! $1 copii, mi?-
c a r i p e n t r u pace, p r e c u m §1 cu 120 de organizatii Internationale neguver-
namentale. Ca o expresie a i n t e r e s u l u i deosebit fata de gindirea ^ i ideile
novatoare ale preêdintelui R e p u b l i c i i i n t r - u n m a r e n u m a r de t a r i d i n
toate continentele au fost editate peste 150 de l u c r a r i consacrate operei
§i personalitatii D o m n u l u i Nicolae Ceauêscu, i n 21 de l i m b i .
. •
P e n t r u ca istoria O r t o d o x i e i romane^ti este totodata istoria aces-
t u i neam binecuvintat, statornicit pe aceste p l a i u r i m i o r i t i c e de m i l e n i i
— neam care a p r i m i t i n v a t a t u r a cre^tina d i n insa$i propovaduirea
S f i n t i l o r A p o s t o l i $1 a ucenicilor l o r — Biserica Ortodoxa Romana î-a
i m p l e t i t intotdeauna destinul ei cu v i a t a p o p o r u l u i .
Biserica noastra stramoêasca a fost a l a t u r i de p o p o r u l r o m a n ?i i n
evenimentele de acum 42 de ani cind s-au pus t e m e l i i noi societatii
noastre p e n t r u innoirea c h i p u l u i t a r i i . S l u j i t o r i i Bisericii noastre au i n t e -
les 9i atunci — ca §1 i n a i n t a ^ i i l o r — s u f l u l p r i m e n i t o r al v i e t i i .
F e r i c i t u l i n t r u pomenire P a t r i a r h u l N i c o d i m , i n ziua de 24 august

1944, a t r i m i s êfului s t a t u l u i , pre?edintelui C o n s i l i u l u i de M i n i ^ t r i ?i
M i n i s t r u l u i Cultelor, telegrame i n care spunea c&: „ I n acest ceas hotS-
r i t o r p e n t r u destinul N e a m u l u i r o m a n e s c . . . Biserica noastrS strSmo-
êasca sta ca totdeauna a l a t u r i de p o p o r u l r o m a n " ?i cS se roagS B u n u -
l u i Dumnezeu „ p e n t r u b i r u i n ^ a §i izbinda deplina".
Tot cu acest p r i l e j P a t r i a r h u l N i c o d i m a adresat c l e r u l u i ?i credin-
cioîlor B i s e r i c i i Ortodoxe Romane o Pastorala d i n care r e t i n e m doar
citeva idei semnificative: „ M a i m u l ^ i ani i n scumpa noastra ârSi, a d o m -
n i t u n r e g i m care a inabuît, de fapt, l i b e r a manifestare a g i n d u r i l o r
§i s i m t a m i n t e l o r n e a m u l u i n o s t r u . D i c t a t u r a este straina de sufletul $i
firea p o p o r u l u i r o m a n . Ea s-a strecurat de pe m e l e a g u r i strSine i n Java
noastra, invatata sa traiasca n u m a i cu aêzaminte constitutionale §1 de-
mocratice, carora cetatenii se supun d i n l i b e r a l o r voin^S. D i c t a t u r a e
straina ?i de s p i r i t u l ^ i i n v a t a t u r a B i s e r i c i i cre?tine, care de aproape
doua m i i de ani propovaduie^te ?! cere afirmarea d r e p t u r i l o r personale
§i a l i b e r t a t i l o r nationale ?i democratice. P r i n glasul Sf. A p . Petru, B i -
serica ne indeamna sa t r a i m „ c a oameni l i b e r i , temindu-ne de D u m n e -
zeu $i i u b i n d u n i r e a d i n t r e f r a t i " ( I , 2, 16). D i n p r i m u l ceas ne-am aratat
adinca noastra b u c u r i e p e n t r u actul istoric s a v i r ^ i t . . . Binecuvintarea
Noastra se indreapta, i n t r u b i r u i n t a §1 izbinda deplina, asupra t u t u r o r
celor savirîte cu atita intelepciune $i smerit i m p l o r & m a j u t o r u l B u n u l u i
Dumnezeu . . . A c t u l istoric de la 23 A u g u s t . . . ne-a redat libert&tile
democratice. Fara acestea, u n popor se ve^teje^te $i moare asemenea
u n e i plante lipsite de l u m i n a . Aceste l i b e r t a t i ne sint scumpe $i f i i n d -
ca, i n cea m a i mare masura, ele sint r o d u l i n v a t a t u r i i M i n t u i t o r u l u i :
„ D a t i Cezarului cele ce sint ale Cezarului §1 l u i Dumnezeu cele ce sint
ale l u i Dumnezeu" ( M t . 22, 21). C u v i n t e l e acestea formeaza t e m e i u l î
sint i z v o r u l l i b e r t a t i l o r i n d i v i d u a l e , politice §1 religioase, b u n u l eel m a i
scump 9i floarea p a t r i m o n i u l u i popoarelor civilizate.
H o t a r i r e a d i n 23 A u g u s t 1944 a p o r n i t d i n i n i m a $i d i n adinca con-

vingere. Ea a ajutat, i n masura poate nea^teptata, sa ne faca sa intreza-
r i m ziua cea mare a p a c i i . . . I n nestramutata convingere ca m a r e t u l
act de la 23 A u g u s t este u n act de i n d u r a r e al P r o v i d e n t e i fata de m u l t
incercatul popor romanesc, dam arhipastoreasca noastra binecuvintare
t u t u r o r acelora care muncesc cu suflet $i cu foe p e n t r u propa?irea nea-
m u l u i romanesc, i n t r u dreptate $i l i b e r t a t e " .
I n epoca cea noua inaugurata de 23 A u g u s t 1944 B i s e r i c i i Ortodoxe
i s-au creat conditii p e n t r u a-?i desfa?ura activitatea sa. A c t u l istoric de
acum 42 de ani a avut u r m a r i fericite ?i p e n t r u v i a t a $i lucrarea Bise-
r i c i i noastre. De aceea l a acest popas aniversar — i m p r e u n a cu t o t i
f i i i Patriei — s l u j i t o r i i ^ i credinciosii B i s e r i c i i stramoê^ti i ^ i e x p r i m a
l a m u r i t hotarirea de a conlucra, i n strinsa unitate, $i de acum inainte,
p e n t r u infaptuirea b i n e l u i comun, p e n t r u fericirea §1 prosperitatea i n -
tregii natiuni.
D a t o r i sintem t o t i credinciosii ?! s l u j i t o r i i B i s e r i c i i strabune sa s l u -
j i m Patria — caci este d a r u l p a r i n t i l o r pe care trebuie sa-1 o f e r i m u r m a -
MOMENT D E SEAMA IN V I A J A NATIUNIl g
$ilor no?tri — sS slujim idealurile ei in acest timp nou §i mSret i n rea-

lizSri prestigioase. De binele t^rii — ^tim — depinde binele ?i fericirea
fiecaruia dintre noi. De aceea slujba noastra sa ne-o facem deplin atit
fata de Dumnezeu, cit §1 fata de Patrie, sa sprijinim cu cuvintul î cu
fapta noastra orice lucrare folositoare poporului roman. Numai a?a vom
fi binepiacuti inaintea lui Dumnezeu §i folositori semenilor no?tri.
L a aceasta a 42-a aniversare a revolutiei de eliberare sociala §i
nationala, antifascista §1 antiimperialista a Patriei noastre, slujitorii $i
credinciosii Bisericii strkbune i?i indreapta gindurile spre Milostivul D u m -
nezeu, rugindu-L fierbinte sa-î reverse darurile Sale cele bogate asu-
pra neamului romanesc, asupra aeestei Patrii binecuvintate.
Redacfia
\
Studii $i articole
I N T E G R I T A T E A C R E A T I E I PE B A Z A R E F E R A T U L U I B I B L I C
M a i inainte de a t r a t a despre integritatea creatiei i m i i n g a d u i sa

cred necesar a v o r b i , i n citeva cuvinte, despre functionalitatea $i natura
s u b s t a n t i v u l u i adjectival i n t e g r i t a t e .
C u v i n t u l confine ideea de a f i u n i t a r , i n t e g r u . I n procesul de
romanizare latinescul integritas $i-a pastrat structura i n i t i a l a $i n u a fost
afectat de e v o l u | i a obi$nuita i n lingvistica, la mutaîa cuvintelor, tocmai
p e n t r u a se pastra valoarea intrinseca a c u v i n t u l u i î-a i l u s t r a m a i
deplin structura calitatii.
V e r b u l integro, care este sursa s u b s t a n t i v u l u i integritas, are i n t e -
lesul de a aduce i n vechea stare, a restabili, a reface, iar adjectivul
integer (de la tango) inseamna neatins, nevatamat, curat, de unde i n
i n t e g r u m restituere" a pune i n starea de m a i inainte, a reda valoarea
initiala.
Aceasta, v r e m noi s-o adeverim, valoarea neschimbata a t e x t u l u i
biblic, a cauta sa a f l a m ceea ce a u t o r u l a v o i t sa spuna ^ i n u ceea ce
v r e m sa intelegem n o i . P e n t r u a inlesni gasirea adevarului v o m merge
la izvor, unde apa e m a i curata, caci de ce apa se indeparteaza de izvor,
acumuleaza tot m a i m u l t e i m p u r i t a t i , tot aâ §1 i n cele biblice, t e x t u i
o r i g i n a l e r e f l e x u l real al g i n d i t o r u l u i ca forma cea d i n t i i $1 cea m a i
complexa a i d e i l o r i n v e s m i n t a t e . E vorba de t e x t u i ebraic, o r i g i n a l a l
Genezei $1 de o r i g i n a l u l grecesc al Septuagintei.
N u m a i concluziile §tiintifice r a m i n a f i r m a t i i necontestabile §i d e f i -
nitive.
R a p o r t u l biblic despre creatie porne^te de la premiza ca Dumnezeu
este creatorul $1 sustinatorul l u m i i .
B i b l i a e cartea scrisa sub i m p u l s u l i n s p i r a t i e i d i v i n e i . Geneza, care
face parte d i n B i b l i e contine u n referat despre creatie, arata, adica, i n
l i n i i m a r i c u m a decurs opera de creare. R a p o r t u l d i n c a p i t o l u l i n t i i al
Genezei este o Cosmogonie (biblica), care descrie originea l u m i i .
E l se gase?te l a Geneza 1, 2—2, 2. Problema i n t e g r i t & t i i creatiei
este atit de i m p o r t a n t a i n c i t n i se pare u t i l sa facem exegeza sumara
a t e x t u l u i , p e n t r u a constata relatia i n sine $1 cu alte referate biblice,
despre creatie.
Referatul biblic despre creatie incepe cu vorbele: ,,La inceput a
facut Dumnezeu cerul ?i p a m i n t u l " (Gen. 1, 1).
MOMENT D E S E A M A I N V I A T A N A T I U N I l 11
Substantival „ i n c e p u t " traducerea l u i bereît de l a ro^, Cap, are

u n sens d e r i v a t i n d i c i n d i n c e p u t u i l u m i i , a l t i m p u l u i , i n c e p u t u i v i e t i i
$i al o m u l u i .
T e x t u i are caracter real, aceasta s t r u c t u r a rezulta d i n r e a l i t a t i l e
descrise §1 e de cuprins general, p e n t r u ca d i n el deriva m a i m u l t e
sensuri speciale: lumea s p i r i t u a l s §i m a t e r i a l s , i n g e r i i , oamenii, „ T o a t e
p r i n t r - i n s u l s-au fScut" ( I n . 1, 3).
Este ou t o t u i semmificativ cS v e r b u l bara, a face, a crea, se
aplicS n u m a i l a Dumnezeu. C i n d o m u l infaptuie?te ceva se zice asah, a
face. DupS ce m a t e r i a f u creatS, i n v e r s u r i l e urmStoare se folose^te
c u v i n t u l asah, p e n t r u cS bara are intelesul de: a crea d i n n i m i c , a aduce
ceva la existentS, cita v r e m e asah inseamnS a face ceva a v i n d date ele-
mentele de bazS, inseamnS m a i m u l t a modela; V e r b u l bara presupune
p u t e r i n e l i m i t a t e . C u v i n t u l e o premizS la adevSrul cS Dumnezeu este
atotputernic.
T e x t u i spune c5 ,,lumea a fost creatS i n t i m p $1 are existentS l i m i -
tatS, conform logicii ca orice inceput are u n sfirît.
I n c e p u t u i t i m p u l u i coincide cu i n c e p u t u i l u m i i . L u m e a a fost creatS,
ea n u este produsul i n t i m p l S r i i , n u s-a creat automat, c u m zice S f i n t u l
Vasile (in E x a i m e r o n , o m i l . I M i g n e P. G. t o m . 29, col. 4) c i este „ e f e c t u l
u n e i cauze p r i m o r d i a l e , intelepte, inteligente ?i puternice".'
Dumnezeu este traducerea s u b s t a n t i v u l u i n o m i n a l E l o h i m , care deriva
de l a eloah = a f i tare, puternic. Deî stS la p l u r a l are u n inteles s i n -
gular dovada ( 1 , 1) ca se construie?te cu singular.
Numele are inteles intensiv $1 s-ar putea reda cu Cel atotputernic.
„ E numele care se intilne^te m a i des i n V e c h i u l Testament, de 219 o r i
i n GenezS §1 de 260 o r i i n V e c h i u l Testament".^
Subiectul frazei e Dumnezeu, a u t o r u l §1 u r z i t o r u l c e r u l u i §i al pa-
m i n t u l u i . ,,Ceriul $i p a m i n t u l " este o expresie popularS p e n t r u ceea ce
n o i n u m i m i n t e r m e n i ^ t i i n t i f i c i univers.
Se indica aici o p r i o r i t a t e i n ordinea creSrii, adica m a i i n t i i a fost
creat cerul, lumea s p i r i t u a l s ?i apoi p a m i n t u l , l u m e a fizicS.
Opera creSrii este integrS. V e r s u l 1 d i n Gen. face o p r i v i r e gene-
r a l s a i n t e g r i t a t i i creatiei, caci specificarea operei de creare se face i n
oele ce urmeazS, de la 1, 2 pinS l a 2, 4, care incheie icu vorbele: „ A c e a s t a
este istoria c e r u l u i ?i a p S m i n t u l u i " .
D i n V. 1 al r e f e r a t u l u i b i b l i c rezultS cS l u m e a are un inceput, dar
?i u n sfirît p e n t r u cS „ c h i p u l aeestei l u m i trece" ( I Cor. 7, 31), cS ea
n u este r e z u l t a t u l hazardului, cS Dumnezeu, cel atotputernic ?i a t o t i n -
telept a u r z i t - o §1 „ c e e a ce s-a produs de cStre u n singur u r z i t o r este
obiectul u n e i cauze intelepte, inteligente ?! puternice", c u m zice Sfintul
Vasile.^
DacS lumea ar f i fost urzitS de m a i m u l t i , sau dacS ar f i opera
h a z a r d u l u i n-ar avea integritatea pe care o are.
1 Justin Suciu, Ermineutica biblicd, Arad, 1933, p. 50.

2 Claus Westermann, Theologische Handworterbuch zum Alt Testament, Miin-
chen, Zurich, 1971, p. 154.
3 lova Firea, Cosmogonia biblicd, Caransebe$, 1943, p. 225.
V e r s u l 2 arata cS „ p a m i n t u l era netocmit $1 p u s t i u " , era u n „ t o h u -

vabohu", c u m zice t e x t u i o r i g i n a l , lipsea flora $i fauna, ?! ,,Era i n t u n e r i c
deasupra a d i n c u l u i " , p e n t r u ca soarele n u fusese creat, Duhul l u i
Dumnezeu se p u r t a deasupra apelor".
D u h u l l u i Dumnezeu este voinâ creatoare a l u i Dumnezeu, gata
oricind sa i n t r e i n activitate.
V e r s u l 3 descrie crearea l u m i n i i : „ S a fie l u m i n a " . L u m i n a de aici
este independenta de cea a c o r p u r i l o r cere§ti, ea a existat independent
de soare §1 era r e z u l t a t u l v i b r a t i u n i i e t e r u l u i .
T e x t u i 1, 4 a f i r m a ca: „ a vSzut Dumnezeu ca l u m i n a este buna",
p e n t r u ca d i n opera de creatie se exclude r&ul, iar opera l u i Dumnezeu
corespunde i n t e n t i e i cu care se creeaza.
V e r s u l 5 informeaza ca deosebirea i n t r e z i §1 noapte o mijloce$te
lumina.
„ T a r i a " d i n v e r s u l 6 este atmosfera, care ca o bolta incercuie$te
p a m i n t u l . M e n i r e a t a r i e i este sa separe apele d i n atmosfera de apele
terestre.
I n t e n t i a C r e a t o r u l u i devine realitate i a r p l a n u l creatiei se desfS-
?oara progresiv (vers 7).
I n ziua a t r e i a (versurile 9 §1 10) se produce separarea apelor de
uscat.
I n v e r s u l 11 ia na?tere l u m e a vegetala „ d u p a soiul l o r " . Aceasta
noua creatie este t o t buna.
V e r s u r i l e 14, 15, 16, 17, 18 indica crearea l u m i n a t o r i l o r , soare, luna,
stele, 9i functiunea l o r : separarea zilelor de n o p t i ?i prevestirea de eve-
nimente e x t r a o r d i n a r e (furtuna, fulgere).
Intrebarea ce se pune este: N u cumva integritatea creatiei este § t i r -
b i t a de relatia d i n t r e 1, 3 $i 1, 14.19?
N u , deoarece cugetul U r z i t o r u l u i putea f i acesta: ca, l u m i n a aprinsa
la 1, 3 s-a revarsat asupra p a m i n t u l u i abia dupa crearea soarelui, descris
la 1, 14 §1 urmatoarele.
I n favoarea aeestei i n t e r p r e t a r i pledeaza f a p t u l ca la 1, 3 se folo-
se^te substantivul or = l u m i n a $i n u maor = l u m i n a t o r , c u m este cazul
i n 1, 14—19. Schimbarea d i n t r e i n t u n e r i c $i l u m i n a , d i n 1, 4 poate f i
considerata o anticipatie care putea f i posibila §1 fara actiunea soarelui.
Aceasta pozitie o aflam $1 i n l o v 26, 16 $i 38, 12; 38, 19.
I , 3 n u contrasteaza cu 1, 14—19, ci formeaza m a i degraba etapele
u n u i progres unitar.''
V e r s u r i l e 20—24 descriu a p a r i t i a v i e t a t i l o r d i n apa ?i vazduh
§1 crearea u l t i m e l o r specii de v i e t u i t o a r e , v i t e , t i r i t o a r e , fiare . . .
V e r s u l 26 descrie aparitia o m u l u i pereche, ,,dupa c h i p u l l u i D u m -
nezeu": cu natura s p i r i t u a l s , n e m u r i t o r dupa suflet, ?! stapin peste
lumea vazuta.
V e r s u l 28 inzestreaza pe o m cu puterea de reproducere. Regali-
tatea o m u l u i i n l u m e , i n u r m a careia toate creaturile i i sint supuse, este
tot o i n d r u m a r e cereasca (29, 30).
D i n m i n a C r e a t o r u l u i au ieît toate bune, iar c a l i f i c a t i v u l foarte
b u n (din v e r s u l 31) se refera l a u l t i m a §1 cea m a i nobila f i i n t a , l a o m .
' 4 Eduard Konig, Die Genesis, Gutersloh, 1925, p. 174.
S T U D I I 91 A R T I C O L E 13
Opera de creatie sfirê^te i n ziua a §asea. I n ziua a ?aptea „ s - a

o d i h n i t ( U r z i t o r u l ) , a incetat a m a i crea (2, 1—3).
D u r a t a u n e i zile de creatie poate f i lunga, caci „ l a Dumnezeu o m i e
de ani inaintea ochilor Sai sint ca ziua de i e r i " (Ps. 89, 4).
A d e v a r u r i l e care rezulta d i n t r a t a t u l b i b l i c sint urm&toarele: E x i s -
tenta l u m i i incepe deodata cu t i m p u l . C r e a t o r u l a t o t ce exista e D u m -
nezeu, care este i m a t e r i a l $i ve^nic. I n fruntea t u t u r o r c r e a t u r i l o r st5
o m u l , f i i n t a rationala ?i sociala, i n d r u m a t spre f o r m a de casatorie mono-
gama. O m u l a ie$it curat d i n m i n a U r z i t o r u l u i , se exclude rSul d i n
opera de creare.
A l doilea referat cosmologic este Gen. 2, 4 ?i urmStoarele. E l incepe
cu vorbele: „ A c e a s t a este istoria c e r u l u i $1 a p a m i n t u l u i " . I n aceasta
istorie se poate incadra a t i t cap. I d i n Geneza §i I 4 §1 urmatoarele.
U n element n o u este aici ( i n v . 5) introducerea p l o i i §i t i t u l a t u r a ce
se da U r z i t o r u l u i , care este n u m i t D o m n u l Dumnezeu (lahve E l o h i m )
§1 n u Dumnezeu (Elohim) ca i n E x a i m e r o n ( d i n cap. 1).
I n t r e cele doua referate cosmologice exista a t i t o dosebire de formS
cit 9i de fond, care insa m e n t i n t o t u ^ i integritatea t e x t u l u i . A l doilea
referat b i b l i c 2, 4 nume^te pe U r z i t o r (lahve E l o h i m ) . Aceasta nouS
t i t u l a t u r a a l u i Dumnezeu n u afecteaza integritatea creatiei ci constituie
m a i degraba o i n t r e g i r e i n sensul ca: D o m n u l (lahve, i n care este
imperfect K a l de la v e r b u l haia, a f i v i u , inseamna Cel ce este) este
acela caruia ne i n c h i n a m , este unuil §1 acelasi cu Dumnezeu (Elohim
p l u r a l al majestatii, de l a eloah), care inseamna = Cel p u t e r n i c ) , care
ne-a u r z i t .
Moise stabile?te unitatea i n t r e E l o h i m (Dumnezeu) ^ i l a h v e (pe
care i l t r a d u c e m cu D o m n u l ) , l a E x o d 6, 2 unde c i t i m : Dumnezeu
(Elohim) a v o r b i t cu Moise $1 a zis: „ E u sint l a h v e ( D o m n u l ) .
A l t e r a t i a E l o h i m lahve i?i are cauza ei.
Tertulian discutind insemnarea n u m e l u i E l o h i m $i l a h v e a f i r m a
ca cel d i n t i i ar insemna insaî substanta d i v i n i t a t i i , cel de al doilea
(lahve) potestatea.'
A p a r t e t r e b u i e sa spunem ceea ce Sfintul Grigorie de Nazianz
afirma, i n una d i n c u v i n t a r i l e sale despre Dumnezeu: Dumnezeu n u
poate f i e x p r i m a t cu v r e u n nume. A t i t c i t sta i n p u t i n t a noastra de
intelegere „ C e l ce este" §1 ,,Dumnezeu" sint m a i m u l t oarecum denu-
m i r i ale substantei l u i Dumnezeu".*
A l t e r a t i a e frecventa $1 i n alte texte d i n Cartea Facerii: E l o h i m
Gen. 3 1 ; 3, 3; 3, 5; l a h v e 4, 1; 4, 3; 4, 4; 4,6; 5, 1; 5, 25; F i i i l u i E l o h i m
6, 3; 6, 4; F i i i l u i lahve 7, 1; 7, 5 etc.
I n Geneza apare E l o h i m de 219 o r i , l a h v e de 143 o r i $i l a h v e - E l o h i m
de 20 o r i " . '
Referatul Creatiei nu-$i pierde integritatea pe tema aceasta m a i
degraba aduce o c o n t r i b u t i e pretioasa l a l a m u r i r e a c u v i n t u l u i E l o h i m -
Dumnezeu „ d i n care ?i p r i n care sint toate" (Rom. 11, 36).
5 Vasile Tarnavschi, Introducere in Sfintele cdrti ale Vechiului Testament,
Cernauti, 1928, p. 244.
6 Gh. Tilea, Cele cinci cuvintdri ale Sftntului Grigorie de Nazianz despre
Dumnezeu, Bucure?ti, 1947, p. 63.
7 Cornely-Merk, Manuel d'lntroduction I An. Testament, Paris, 1925, p. 421.
O deosebire i n t r e referatele despre Creatie ar putea consta i n f a p t u l

ca dupa Geneza 1, 1—2, 3 o m u l e creat i n u r m a plantelor, iar dupa 2, 4
9i u . situatia este inversa.
N i c i c r i t i c a b i b l i c a $1 n i c i unitatea l i t e r a r a a t e x t u l u i n u rezolva
m u l t u m i t o r toate aspectele ce se pun.
I n tot cazul aceste doua referate biblice despre creatie sint i n
armonie pe o tema esentiala, ele lasa sa se vada relatia i n t r e lumea
vazuta $i U r z i t o r u l ei u n i v e r s a l .
I n t r e cele doua referate biblice sint deosebiri, dar astfel de deose-
b i r i , care t i n seama unele de allele, ?! astfel lasa sa se intrevada o i n t e -
gritate a planului.*
I n ce prive^te ploaia, v i r t u a l ea este cuprinsa i n E x a i m e r o n ,,Pa-
m i n t u l a odraslit verdeata", o r i n u exista elect fara cauza, verdeata
este efectul u m e z e l i i ^ i al l u m i n i i .
Creatia n u vorbe$te n i c i despre aer, t o t a$a necesar v i e t i i , ca $1
apa $i l u m i n a , $i totu$i el exista.
Lumea, cu tainele ei, este sfera de actiune a i n t e l e p c i u n i i l u i D u m -
nezeu.
Cu atot$tiinta sa, Dumnezeu a h o t a r i t v i n t u r i l o r putere cu care sa
sufle spre binele o m e n i r i i $i la fel a h o t a r i t cantitatea apelor care au
sa curga pe p a m i n t $i care au sa izvorasca d i n p a m i n t spre a forma
izvoare, r i u r i , m a r i $. a.
Intelepciunea l u i Dumnezeu se vede, d i n legile n a t u r i i , integritatea
creatiei d i n i n s u ^ i r i l e C r e a t o r u l u i .
I n t r - u n entuziasm sarbatoresc Creatia l u m i i o descrie $i p s a l m u l
103 (104) v o r b i n d despre: ,,Cel ce a intemeiat p a m i n t u l pe t e m e l i i l e l u i " ,
„cel ce a imbracat l u m i n a ca u n v e ^ m i n t , cel ce a i n t i n s cerul ca u n
cort, a r i d i c a t m u n t i , a coborit v a i , cel ce a t r i m i s izvoare i n v a i , care
curg p r i n t r e m u n t i , cel ce a facut sa rasara iarba, a facut luna ^ i soarele
spre v r e m i . C i t de m u l t e sint l u c r a r i l e Tale, Doamne, toate cu intelep-
ciune le-ai facut. P l i n este p a m i n t u l de f a p t u r i l e Tale".
Rezulta ^ i d i n acest referat b i b l i c ca, c r e a t o r u l cosmosului e D u m -
nezeu, care a descoperit adevarurile de creatie o m u l u i . Dumnezeu a
creat lumea conform p l a n u l u i sau u n i t a r . Unitatea operei de creare
garanteaza integritatea ei.
A r m o n i a $i frumusetea c r e a t u r i l o r marturisesc pe Dumnezeu i n
calitate de U r z i t o r $i c o n f i r m s integritatea r e f e r a t u l u i biblic.
I n cosmologia p s a l m i s t u l u i i n t i l n i m acelea?i adevSruri ale E x a i m e -
r o n u l u i , insa expuse patetic ^ i poetic.
Psalmistul a omis unele d e t a l i i p e n t r u a stSrui m a i m u l t l a altele,
care cadreazS m a i bine cu p l a n u l sSu, ce era „ d e a celebra mSretia",
atotputerea ^ i m a i ales dragostea U r z i t o r u l u i p e n t r u f a p t u r i l e Sale, cu
bunatatea cu care le-a p r i v i t dupS ce le-a adus l a existenta d i n neant".'
8 Dr. Arthur Allgeier, Vber Doppelgeschichte in der Genesis, Freiburg in

Breisgau, 1911, p. 19.
9 CI. Fillion, Histoire dismal tom. I , Paris, 1927, p. 22.
S T U D I I §1 A R T I C O L E 15
Consideratii cosmogonice are ?i cap. 43 d i n cartea l u i Isus Sirah,

Ecclesiasticul, care lauda pe Dumnezeu p e n t r u m a r e t i a l u c r u r i l o r Sale §i
infatiêaza u n tablou a l c e r u l u i instelat, care n u - ^ i schimba r i n d u i a l a
statornicita, i n c i t o r i cite a m spune n u reu$im sa-1 p r e a m a r i m d e p l i n
pe Dumnezeu.
I n ce prive?te l o v 28, e l este u n elogiu a l i n t e l e p c i u n i i l u i D u m -
nezeu care intrece valoarea t u t u r o r m a r g a r i t a r e l o r de mare pret- I n t e -
lepciunea l u i Dumnezeu se intelege d i n legile n a t u r i i , d i n armonia §1
frumusetile e i .
R a p o r t u l biblic despre creatie constituie u n fel de unicat. I m p o r t a n t
ca fond, exceptional ca forma practica: r i t m , r i m a , el a fost obiectul
m u l t o r analize p r i v i n d caracterul s t r u c t u r i i metrice. d i n acest punct
de vedere apare r e f e r a t u l biblic ca u n bloc desprins d i n aceeaî stinca,
opera de creare.
I n t r e Creatie ?i cosmogoniile vechi, babiloniene, egiptene, feniciene
sint elemente comune creatiei biblice. Aceasta n u afecteaza integritatea
5i credinta i n caracterul inspirat al r e f e r a t u l u i biblic.
Opera de creatie este o actiune spontana rezultata d i n atotintelep-
ciunea $i puterea l u i Dumnezeu.
Toate f a p t u r i l e create sint bune i a r aceasta bunatate n u trebuie
alterata ci sustinuta ^ i desavirîta p e n t r u a se vedea i n ea c h i p u l l u i
Dumnezeu. Sinteza t u t u r o r p e r f e c t i u n i l o r este o m u l , cununa creatiei
divine.
Integritatea r a p o r t u l u i b i b l i c despre creare este p i a t r a de temelie
pe care se construiesc actiunile externe $i t r a n s i t i v e ale l u i Dumnezeu,
i n special ale m i n t u i r i i $i ale dogmelor creatine ce stau i n legatura
cu ea."
Caracterul i n t e g r i t a t i i rezulta d i n insuîrile intelectuale ale l u i
Dumnezeu. Lipsa i n t e g r i t a t i i ar altera caracterul absolut al l u i D u m -
nezeu.
Opera l u i Dumnezeu n u poate f i cugetata decit ca u n t o t i n t r e g ?!
armonios, ce progreseaza $i se perfectioneaza treptat. Ordinea progresiva
a creatiei de l a i n f e r i o r l a superior, de l a f i r i c e l u l de iarba l a om, v i a t a
plantelor ?i a animalelor, m e r s u l astrelor, toate produc o integritate
absoluta.
Frumusetile l u m i i , legile ei estetice $i etice, toate elementele com-
ponente ale cosmosului sint esentiale n u m a i i n legatura cu necesitatea
de a deservi o m u l pe calea d e v e n i r i i sale.
Problema f e r i c i r i i , a m i n t u i r i i c u m a m zice n o i , este problema cheie
a creatiei. A b i a i n m u l t i n d u - s e ^ i stapinind p a m i n t u l o m u l asociaza ele-
mentele cosmice scopului sau, de a f a u r i d i n acest p a m i n t , u n colt de
r a i , i n a u g u r i n d astfel o noua l u m e cea rezultata d i n b i r u i n t a b i n e l u i
asupra r a u l u i .
L u m e a creata este arena pe care se desfa?oara v i a t a realizarilor
umane. Toate cele vazute trebuie sa slujeasca dezvoltarea paminteasca
a omului.
10 Hr. Andrutsos, Dogmatica, !n romane?te de D. Staniloae, Sibiu, 1949,
p. 102.
Creatia are u n scop unic, aceasta rezulta d i n structura i n t e r n a a

cap. I $i I I d i n Geneza, caci e aâ de solida integritatea ca n u se observa
diferente de s t i l §1 l i m b a .
E x a i m e r o n u l formeaza o l u c r a r e completa compusa de u n singur
autor, u n autor iscusit. N u exista n i c i o contrazicere i n t r e p a r t i , p r i n
c u p r i n s u l ?i ordinea l o r s t i h u r i l e stau i n legatura cu scopul.
Origen spunea: " „ P r e c i u n t r u p u l u n u l este deî are madulare m u l t e
( I Cor, 12, 12) t o t aâ cred ca t r e b u i e sa concepem §1 u n i v e r s u l ca pe
u n organism v i u $i uria?, care e c i r m u i t de intelepciunea $i puterea l u i
Dumnezeu, „ C i n e a dat g r e i e r u l u i l i r a d i n piept?" De unde au albinele
h a r n i c i a ?i dibacia? M u l t e s-ar putea filozofa despre vederea o m u l u i ,
despre m e m o r i a sa, despre r a t i u n e . Prive$te p r i n cite a trecut acest
mic univers. omul: i d e a l u r i l e l u i , t e n d i n t a spre perfectiune, v i r t u t i l e
l u i : iubirea, binele, adevarul, pacea ^ i dreptatea, i i sint sadite i n f i i n t a
de marele autor §1 arhitect m i n u n a t al l u m i i , scria S f i n t u l Vasile " care
„nici n u incepe n i c i n u sfirê^te" ( c i t i m l a G r . Teologul),'* caci „ T u
Doamne t r a i e ^ t i neincetat" (Fer. A u g u s t i n ) . ' '
Marea idee despre demnitatea o m u l u i , p s a l m i s t u l (cap. 8) o scoate
d i n r a p o r t u l b i b l i c despre creatie. Ea se temeinice$te pe trasaturile
c h i p u l u i d i v i n al o m u l u i ; A n t r o p o l o g i a este o problema cheie a creatiei
biblice $i p r i n f a p t u l ca avea sa deschida o m e n i r i i cheia de succes i n
I n f r a t i r e i n t e m e i u l ca n e a m u l omenesc are ascendenti c o m u n i i n per-
soana p r i m e i perechi de oameni.
O m u l considerat i n r a p o r t cu Dumnezeu, este ^ i o m d e p l i n i n pozi-
t i a sa cu semenii, p e n t r u ca i n d i c i n d originea comuna se a f i r m a f r a -
ternitatea $i egalitatea $1 se niveleaza deosebirile.
Ideea aceasta este mare, cugetata i n sens religios $1 mare p e n t r u
t o t i oamenii p e n t r u ca ea $terge p r i v i l e g i i , n u creeaza f a v o r u r i , gene-
reaza c o n d i t i i l e i m b u n a t a t i r i i p e n t r u a realiza o faptura noua, u n o m
care sa fie l u m i n a i n l u m e .
Referatul creatiei face pe o m capabil de r o l u l de asocial al l u i D u m -
nezeu. Edenul d i n opera de Creatie t r i m i t e spre construirea u n u i r a i
pamintesc, a u n e i c r e a t i i n o i .
R a p o r t u l b i b l i c despre originea o m u l u i este u n argument istoric
p e n t r u refacerea u n i t a t i i „ c a t o t i o a m e n i i sa fie una" ( I n . 17, 21).
Creatia este u n act de v i a t a care stimuleaza reintoarcerea l a u n i -
tate. D r u m u l e l u n g . C u v i n t u l l u i Dumnezeu ajuta pe oameni p e n t r u
refacerea u n i t a t i i destramate, daca B i s e r i c i l e v o r gasi formele §1 moda-
l i t a t i l e p e n t r u realizarea ei.
T o t i ne-am botezat i n t r u Hristos dar n u t o t i ne-am ?i imbracat
i n t r u Hristos p r i n t r - o noua creatie. A v e m o m a x i m a raspundere p e n t r u
cre^terea rapida a celor m a i eficiente mijloace de realizare a u n i t a t i i .
11 Despre principii (la Parinti 51 scriitori bisericesti, publicate de P. F . P a -

triarh lustin) Origen, I I I , de T. Bodogae, Bucure?ti, 1982, p. 111.
12 Gh. Tilea, op. cit., p. 25.
13 Stanislas Giet, Easila de Cesarea, Homilies sur L'Hexaemeron, Paris,
1949, p. 247.
14 lova Firea, op. cit., p. 266.
15 lova Firea, op. cit., p. 266.
STUDII ? I ARTICOLE 17
Fiecare ar t r e b u i sa fie u n mesager care actioneaza i n aceasta direcîe.

Filozofia v i e t i i noastre trebuie sa fie o filozofie a pacii ?i a i n f r & t i r i i , a
perfectionarii.
D o r i n t a de perfectionare este, neindoios, o realitate organica, o v a -
loare intrinseca a n a t u r i i umane $1 u n u l d i n a t r i b u t e l e functionale ale
i d e i i de om. F r u c t i f i c i n d necontenit v a l o r i l e morale $1 intelectuale ale
t r e c u t u l u i ca ^ i toate b u n u r i l e c i v i l i z a t i e i materiale, o m u l munce$te,
ginde^te, l u p t a p e n t r u schimbarea §1 supunerea n a t u r i i §1 i n acest proces
m a r e t ?i eroic, se schimba pe sine insusi §1 se perfectioneaza n e i n t r e -
rupt"."
A n u l 1986 este u n an i n t e r n a t i o n a l al pacii (proclamat de A d u n a r e a
generaia O. N . U.) n u m a i daca t o j i i n d r u m a t o r i i r e p r e z e n t a t i v i ai nea-
m u r i l o r $i oamenii de p r e t u t i n d e n i actioneaza i m p r e u n a p e n t r u a da
creatiei, calitatea pe care i-a i m p l a n t a t - o U r z i t o r u l .
Centralitatea l u i Dumnezeu aduce cu sine unitatea oamenilor. I u b i -
rea d i n t r e oameni, care este totdeauna constructiva, se concentreaza
p r i n universalitatea i n Hristos, care doreste ca t o t i cei ce cred i n E l
„sa fie una" ( I n . 17, 21).
Creatia include atitudinea fata de l u m e a inconjuratoare, sfera i n
care o m u l i ^ i infaptuie^te desavir?irea.
Scopul imediat al l u m i i este fericirea o m u l u i . Daca l u m e a a ieît
buna d i n m i n a U r z i t o r u l u i , o m u l trebuie sa pastreze calitatea ei, s-o
fereasca de stricaciune, sa conserve l u m e a §1 sa formeze obiectul u n e i
deosebite a t e n t i i .
Ideea i u b i r i i porne^te de l a Creatie.
„ N a t i u n i l e $i popoarele sint r e a l i t a t i v o i t e de Dumnezeu (F. A . 16,
16) a v i n d menirea de a se dezvolta l i b e r $i independent, dupa specificul
lor, i n armonie, i n t r e o l a l t a "
Daca avem u n singur Tata n u ne poate f i i n d i f e r e n t sa vedem pe
f r a t i i n o ^ t r i r o ^ i de ravagiile foametei, rapu$i de armele ucigatoare sau
s u g r u m a t i de cametele insuportabile ale c r e d i t o r i l o r , sau p u r t i n d greaua
povara a p o l u a r i l o r care scad calitatea v i e t i i $1 macina fericirea o m u l u i ,
fac v i i t o r u l planetei d i n ce i n ce m a i nesigur, ca s f i r s i t u l l u m i i sa devina
tot mai inevitabil.
„ A v e m u r e c h i , dar zgomotele violente ne asurzesc, r e s p i r a m aerul
insalubru, care este nefast p e n t r u n o i , avem ochi ^ i ceea ce este u r i t
ne intristeaza"."
l a t a ce afecteaza integritatea armonioasa a creatiei!
D a r dimensiunile fundamentale ale Creatiei sint prezente i n m i j -
locul l u m i i , i n toate organizatiile supranationale, care cheama la p r o -
gresul luminos pe t o t i oamenii p a m i n t u l u i , care i n f r u n t a cu indrazneala
ravagiile ômajului, m a r i l e decalaje, care accelereaza cursa i n a r m a r i l o r ,
care v o r ca omenirea sa traiasca $i care n u se multumesc cu insinuarea
l u i Cain: „ o a r e sint eu p a z i t o r u l f r a t e l u i meu?"
16 loan Dodu BSlan, ArtO. ?i ideal, Bucure?ti, 1975, p. 286.

17 Aurel Radu, Temeiuri morale creatine pentru apdrarea naturii, in rev.
„Studii Teologice" nr. 9—10, 1984, p. 655.
18 Bertran Jouvenel, Progresul In om, in rom. de A n a Gabriela Apostol,
Bucure?ti, 1983, p. 8.
2
I n aceasta situatie a o m e n i r i i actuale, Biserica f i i n d i n l u m e pen-

t r u lume, are u n r o l soteriologic, trebuie sa fie prezenta i n slujba
omului.
Dreptatea, adevarul, pacea, buna intelegere, convietuirea cu natura,
frumusetile inestimabile ale n a t u r i i care acopera planeta noastra, fac
parte d i n obiectivele misionare ale B i s e r i c i i .
P r i n p r e o t i i $1 crediocioîi ei, Biserica este chemata sa duca lumea spre
desavirîrea conceputa de actul Creatiei, s-o apere de desfiintare ?i sa
redea o m u l u i demnitatea cu care 1-a inzestrat Dumnezeu cind a zis: „ S a
facem o m dupa c h i p u l n o s t r u ^ i sa fie l u m i n a " .
Creatia declanêaza dimensiunile f i i n t e i omene^ti i n d r u m i n d pe o m u l
facut dupa c h i p u l ^ i asemanarea l u i Dumnezeu spre fratietatea ontolo-
gica a t u t u r o r f a p t u r i l o r l u i Dumnezeu, spre a fructifica acest p a m i n t
spre binele ^ i desavir$irea sa.
P r i n Hristos o m u l este i n stare sa inaugureze o noua creatie, p e n t r u
ca „ C h i p u l aeestei I m n i sa treaca" ( I Cor. 7, 31), p e n t r u ca o m u l sa devina
o faptura noua.
Rastingnind pe o m u l cel vechi $1 n i m i c i n d pacatul, aâ incit sa n u
m a i f i m r o b i pacatului, v o m f i ,,dupa c h i p u l l u i Dumnezeu", a$a c u m
Creatorul ne vrea.
T r a i n d i n ascultarea de Dumnezeu, i n v i r t u t e , i n Hristos, ,,care este
pacea noastra" ( I Efes. 2, 14), ne v o m asocia operei de creatie a aceluia
care e s t a p i n u l autentic al t u t u r o r celor vazute $i nevazute.
Daca traie^te cineva i n Hristos, este o faptura noua, atunci cele
vechi tree ^ i toate se fac n o i ( I I Cor. 5, 17).
Innoindu-se o m u l pe sine, se innoie^te ^ i lumea, $1 toate v o r f i u n i t e
i n Hristos, ,,cele d i n c e r u r i $i cele de pe p a m i n t " (Col. 1, 10), p e n t r u ca
sintem z i d i t i spre fapte bune, ca sa r a m i n e m i n t r u ele (Efes. 2, 20). Des-
f i i n t i n d vrajmaîa se zide^te u n om n o u $i se intemeiaza pacea (Tes. 2, 15).
Lepadindu-ne de deêrtaciunile v i e t i i , p e n t r u a t r a i i n libertate, f r a -
tietate ?i i n t r - a j u t o r a r e , p u t e m spune i m p r e u n a cu p s a l m i t u l ,,Sa se t e r -
m i n e cu pacatele pe pamint!" (Ps. 103, 36), p e n t r u ca i m p r e u n a cu
A p o s t o l u l sa zicem: ,,lata u n p a m i n t nou" (Apoc. 2 1 , l i .
Problema o m u l u i $i a p a m i n t u l u i nou are u n aspect sacramental
9i u n aspect m o r a l . Desavirîrea se reliefeaza p r i n c r e d i n t a $i fapte bune.
P e n t r u desavir$ire Biserica conditioneaza lepadarea de necuviintele care
se savirêsc: omucidere, nedreptate, viclenie, ucidere (Rom. 1, 29—31),
c e r t a r i , desfrinare, necumpatare (Gal. 5, 20—21) §1 sa se desprinda cu
a j u t o r u l v i r t u t i l o r , de ele, p e n t r u t r a i i n i u b i r e frateasca $i dragoste
( I I P e t r u 1, 7).
I n v a t & t u r a cre^tina n u este una i n d i v i d u a l a , c i una comunitara. V i r -
t u t i l e noastre se rasfring b i n e v o i t o r asupra altora, p r e c u m se rasfring
pagubitor $i necuviintele.
Biserica ofera conditiile de i n n o i r e ale o m u l u i $i ale l u m i i i n -
conjuratoare.
Innoirea creatiei trebuie sa aduca stapinirea n a t u r i i de catre om,
umanizarea f i r i i .
I n d r u m a r e a : ,,stapiniti p a m i n t u l " (Gen. 1, 28) indica pozitia o m u l u i
fata de creatie.
Dezvoltarea Biisericii tinde spre o stare de desavir?ire, p r e c u m i n t r - o

permanenta mincare spre perfectionare este §1 lumea.
I n recuperarea acestui v i i t o r , n a t u r a cu frumusetile ei v a f i u n i z v o r
de v i a t a ?i de sanatate §1 n u u n depozit de poluare $i de rachete uciga-
toare, $1 i n acelasi t i m p oceanele de resursa de prosperitate econo-
mica 9i n u i m amplasament distrugator, progresul ^ t i i n t i f i c ?! tehnic
u n asocial al securitatii, dar $1 u n c a d r u irmoitor de v i a t a durabila.
„ P a m i n t u l n u va m a i f i cotropit, el n u v a m a i cunoa?te t r a g e d i i ,
arestari, batai, sichingiuiri, o m o r $i masacre de t i n e r i ^ i b a t r i n i , copii
9i f e m e i " .
§ i atunci p u t e m spune i m p r e u n a cu Eoolesiastul: (7, 8) „ M a i b u n
este s f i r ? i t u l decit i n c e p u t u i " , §1 va f i bucurie inaintea l u i Dumnezeu
(Deut. 16, 18) c u m a fost i n f a p t u l creatiei c i n d a zis: a vazut D u m -
nezeu ca sint bune".
Cunoa^tem, deci, o singura creatie, pasibila de toata integritatea, dar
ea are doua aspecte: creatia biblica §1 noua creatie. Cele doua aspecte
ale creatiei se raporteaza una la cealalta c u m se leaga ziua de noapte.
P r i m a creatie, este 0 realitate, noua creatie, o necesitate posibila pe
intinderea noastra p l a n e t a r § .
Pr. prof. D r . Nicolae Neaga
J*
T A I N A S F I N T E I S P O V E D A N I I $1 T A I N A S F I N T E I E U H A R I S T I I
IN LUCRAREA MINTUIRII OMULUI *
Teologia ortodoxa, mo^tenitoarea bogatei t r a d i ^ i i patristice urmare^te

inaintarea c r e ^ t i n u l u i pe d r u m u l desavirîrii i n Hristos, p r i n curatirea
de p a t i m i $i p r i n dobindirea v i r t u t i l o r , i n scopul c o m u n i u n i i desavirsite
cu lisus Hristos. Credinciosul n u i ^ i ci$tiga m i n t u i r e a fara c o n t r i b u t i a
proprie, fara incordarea i n t r e g i i fiinê i n scopul perfectiunii. Incadrarea
v o i n t e i pe calea i n a i n t a r i i spre Dumnezeu are nevoie de a j u t o r u l h a r u l u i
d i v i n . P r i n h a r u l Sfintelor Taine e f o r t u l spre v i r t u t e al credinciosului
depaê^te l i m i t e l e n a t u r a l u l u i $i este obiectivizat, iar p r i n viata asce-
tica credinciosul este d i n ce i n ce m a i con^tient de realitatea v i e t i i sacra-
mentale.' P e n t r u ca aceasta colaborare a o m u l u i cu h a r u l d i v i n sa fie
u n l u c r u cu scop precis, ea t r e b u i e sa-î gaseasca incununarea i n aceasta
viata, i n u n i r e a tainica $i deplina cu Dumnezeu i n Sfinta Euharistie.
Inaintarea noastra i n v i r t u t e spre u n i r e a cu Hristos n u este insa
lipsita de eêcuri, de nenumarate caderi, determinate de conditia noastra
de oameni supuî pacatului ( I l o a n 1, 8—9), fapt care presupune dezle-
garea de pacat, iertarea, $i deci restaurarea i n curafenie i n vederea
r e l u a r i i e f o r t u l u i i n t r e r u p t de pacat $i i n vederea i m p a r t a ? i r i i cu T r u p u l
$i Singele D o m n u l u i .
A c c e n t u i n d consecintele c a d e r i i i n pacat a o m u l u i ^ i vazind i n m i n -
t u i r e u n dar exclusiv al l u i Dumnezeu facut o m u l u i , Protestantismul de
diverse nuante a respins capacitatea de cainta a o m u l u i , precum $i posi-
b i l i t a t e a r e i n n o i r i i $i stergerii pacatelor personale ale o m u l u i p r i n h a r u l
S f i n t u l u i D u h . ,,E1 n u vede necesitatea $1 posibilitatea unei recistigari
a f o r t e i de actualizare a c o m u n i u n i i o m u l u i cu Hristos p e n t r u unirea
deplina cu E l i n Euharistie".^ D a r $tergerea pacatelor personale n u se
obtine doar crezind c u v i n t u l p r o m i s i u n i i facute de Hristos, ea este m u l t
m a i m u l t decit u n act d e c l a r a t o r i u . l e r t a r e a presupune o Taina speciala
i n acest sens, care sa cuprinda m a r t u r i s i r e a pacatelor, u n efort de cainta
9i v o i n t a de a descoperi pacatul, renuntarea la r a u $1 hotarirea spre bine.
I a r acestui act de v o i n t a i i raspunde i n Taina Spovedaniei lucrarea
h a r u l u i l u i Dumnezeu iar p r i n rugaciunea p r e o t u l u i , Dumnezeu resta-
bile^te p r i n iertarea harica pe penitent i n comuniunea cu Sine §1 cu
Biserica. A s t f e l , Taina Spovedaniei redeschide credinciosului calea spre
• Lucrare de seminar intcxnnita ?i sustinuta in cadrul cursurilor pentru pre-
gatirea doctoratului in Teologie la specialitatea Teologie Dogmatica $i Simbolica,
sub indnunarea P. C. Pr. Prof. Dr. Dumitru Radu, care a dat $1 avizul pentru
publicare.
1 P. Evdokimov, L'Orthodoxie, Neuchatel at Paris, 1965, p. 95.
2 Pr. Prof. Dumitru G h . Radu, Sfintele Taine In viata Bisericii, in „Studii
Teologice", X X X I I I (1981), nr. 3—i, p. 191.
S T U D I I §1 A R T I C O L E 21
impartasirea cu T r u p u i ^ i Singele D o m n u l u i , cale care fusese inchisa

de pacat, dar de asemenea, prilejuie$te c o n t r i b u t i a proprie a credinciosu-
l u i i n scopul m i n t u i r i i , c o n t r i b u t i e pecetluita apoi i n Taina Sfintei Euha-
r i s t i i . Taina Sfintei Spovedanii ?i Taina Sfintei E u h a r i s t i i sint astfel
legate i n t r e ele i n procesul m i n t u i r i i §1 desavirîrii c r e ^ t i n u l u i dar n u m a i
i n t r u c i t sint indisolubil legate i n t r e ele.
P e n t r u a avea o idee justa ^ i completa asupra i m i t a t i i celor doua taine
i n lucrarea m i n u i r i i o m u l u i este necesar sa analizam t e m e i u r i l e care stau
la baza aeestei colaborari, adica elementele care le fac interdependente
i n procesul m i n t u i r i i .
I . Realitatea $i gravitatea pacatului
P r i n Botez, adica p r i n scufundarea i n apa i n numele Sfintei T r e i m i

se produce moartea o m u l u i vechi ^ i rena^terea l u i la v i a t a adevarata a
l u i Hristos. Odata cu aceasta o m u l se spala de pacatul stramoêsc §1 de
toate pacatele savirîte m a i inainte $i se i m p r i m a c h i p u l l u i Hristos i n
el. P r i n aceasta, o m u l unindu-se c u Hristos, este i n t r o d u s i n Biserica.'
O m u l cel vechi, stapinit de pacat este dezbracat de faptele l u i cele rele
(Colos. 3, 9; Efes. 4, 22—24) iar o m u l cel nou refacut „ d u p a c h i p u l C e l u i
ce 1-a z i d i t " (Colos. 3, 10) i i ia locul, r e z u l t i n d „ f a p t u r a cea noua" (Gal..
6, 15; I I Cor. 5, 17), imbracata i n Hristos (Gal. 3, 27). Relatia personala
cu Hristos i n D u h u l Sfint realizata de Botez are drept consecinta „ p a -
trunderea ^ i salasluirea l u i Hristos i n adincul f i i n t e i noastre inainte $i
cre^terea noastra i n Hristos p r i n D u h u l L u i " . ' ' Dupa Botez se cere o
continua cre^tere, o continua inaintare i n viata harica dobindita p r i n Botez,
pina ,,la starea de barbat desavir$it, la masura d e p l i n a t a t i i l u i Hristos"
(Efes. 4, 13). De aceea Sf. A p o s t o l Pavel indeamna ca „cei ce au crezut
sa aiba g r i j a sa fie i n f r u n t e la fapte bune" ( T i t 3, 8).
De$i pacatul stramoêsc este desfiintat t o t a l i n cel botezat, r a m i n e
totu$i o oarecare inclinare spre pacat, care insa n u contrazice f a p t u l
^tergerii pacatului, ,,caci aceasta aplecare n u m a i are caracter de pacat
decit daca v o i n t a o aproba $i consimte s-o urmeze".^ P r i n efort, aceasta
inclinare poate f i folosita de o m ca i m b o l d de exercitare a p r o p r i i l o r forte
morale, p e n t r u ca p r i n s t a r u i n t a i n bine, treptat, sa fie atenuata i n c l i -
narea spre rau; d i m p o t r i v a , lipsa unei i n c o r d a r i a f i r i i i n vederea s a v i r ^ i r i i
b i n e l u i , nestaruinta i n v i r t u t e , inseamna abandonarea l u p t e i cu pacatul,
care, i n lipsa b i n e l u i se instaleaza i n v i a t a . o m u l u i , p u n i n d stapinire pe
acesta, caci ,,oricine savirê^te pacatul este rob p a c a t u l u i " (loan 8, 38)J
Aceasta l u p t a cu pacatul este o realitate i n viata credinciosului; „ C a dupa
o m u l cel l a u n t r i c , ma bucur de legea l u i Dumnezeu. Dar v a d i n m a d u -
larele mele o alta lege, luptindu-se i m p o t r i v a l e g i i m i n t i i m e l e . . . "
(Rom. 7, 22—23). Intr-adevar, „ l e g e a d u h u l u i v i e t i i i n Hristos ne-a
3 Pr. Prof. D. Staniloae, Teologia Dogmaticd Ortodoxd, voL I I I , Bucuresti,

1978, p. 39.
4 Pr. Prof. Dumitru G h . Radu, Caracterul ecleziologic al Sfintelor Taine ? i
problema comuniunii, teza de doctorat, in „Ortodoxia", X X X (1978), nr. 1—2,
p. 182.
5 Teologia Dogm.aticd §i Simbolicd, manuaJ pentru Institutele Teologiice, vol. I I ;
Bucure?ti, 1958, p. 702.
l i b e r a t de legea pScatului $i a m o r t i i " (Rom. 8, 2), d a r „nesocotLnd po-

runcile Celui ce ne-a c u r a t i t pe n o i , s i n t e m p u x t a t i de pacat" — spune
S f i n t u l M a r c u Ascetul.* ,,Caci daca dupa S f i n t u l Botez, macar ca p u t e m
i m p l i n i poruncile, n u le i m p l i n i m , chiar daca n u v r e m , sintem \mu\i
sub pacat pina ce, i m p l i n i n d toate poruncile, v o m ruga pe Dumnezeu
p r i n pocainta sa ^tearga pacatul necredinêi noastre".'
Alunecarea i n pacat este, aâdar, u n r o d al slabiciunii f i r i i omene^ti
?i al v o i n t e i noastre libere de a i m p l i n i sau n u poruncile. De aceea, de
pacat n u este scutit n i m e n i d i n t r e m u r i t o r i , f i i n d supuî, i n conditia pre-
zenta, pacatelor de tot f e l u l . Aceasta realitate a fost confirmata de Sf.
l o a n Evanghelistul care spune: ,,De v o m zice ca pacat n u avem ne m i n -
t i m pe n o i i n l i n e $i adevarul n u este i n t r u n o i " ( I loan 1, 8—9), ?i de
F e r i c i t u l A u g u s t i n care a f i r m a ca „ v i a t a d r e p t i l o r j i a sfintilor poate sa
fie lipsita de c r i m e , d a r n u de pacate".'
Pacatul este insa m a i m u l t decit o simpla realitate i n viata o m u l u i :
el este o realitate c u repercusiuni grave asupra credinciosului insusi,
p r e c u m $i asupra r e l a t i e i sale cu Dumnezeu $i cu aproapele. ,,Pacatul
reprezinta refuzul de a se lasa p u r t a t de Hristos $i de a p u r t a pe Hristos
p r i n extrapolarea reciproca a e u l u i personal, o repliere egoista asupra l o r
inîle, p r i n care credinciosii se i a u ca centre de gravitate ale i n t r e g i i
existente i n locul l u i Dumnezeu $i al aproapelui, care alieneaza p r o f u n d
f i i n t a l o r " . ' Pacatuind, c r e ^ t i n u l strica sau race^te relatia sa c u cei ce sint
i n comuniunea credintei $i a T a i n e l o r cu Hristos i n Biserica . . . Caci paca-
t u l nu-1 situeaza n u m a i i m p o t r i v a l u i Dumnezeu ale carui porunci el le
calea, ci ?i i m p o t r i v a B i s e r i c i i a carei misiune de sfintenie el n u o i m -
plineste.'"
Pacatul are consecinte grave $1 asupra o m u l u i insusi, caci e l distruge,
macina $1 risipe?te f i i n t a umana, introduce i n viata o m u l u i fenomenul de
dezordine, dezmembreaza unitatea f a c u l t a t i l o r suflete^ti, ducind o m u l
la l i m i t a de jos a decaderii umane. F e r i c i t u l A u g u s t i n delineate pacatul
ca o i u b i r e egoista, ,,iubirea de sine p i n a la d i s p r e t u l fata de Dumnezeu" "
$i desigur, pina la d i s p r e t u l fata de semen. Tocmai aceasta concentrare
egoista asupra sa insaî face ca pacatul sa fie o experienta grava ?i dure-
roasa i n v i a t a o m u l u i , p r i n f a p t u l ca o m u l se lipse^te de iubirea i n
comuniune care face parte d i n conditia existentei sale.
De$i este o realitate grava i n v i a t a c r e ^ t i n u l u i , pacatul n u este o
realitate ontologica $i n u reprezinta o existenta de sine-statatoare, u n
fenomen de neinlocuit. E l este obstacolul care i n t e r v i n e i n calea i n a i n t a r i i
o m u l u i spre u n i r e a c u Dumnezeu, zadarnicind la u n m o m e n t dat aceasta
6 Sf. Marcu Ascetul, Despre Botez, in Filocalia, vol. I, trad. rom. de Pr. D. Sta-
mloae, Sibiu, 1947, p. 277.
7 Ibidem, p. 279.
8 Manual cdtre Lauventiu, cap. L X I V , 17, P. L . 40, 262, aipud Magistrand
§tefan C. Alexe, Concepfia Fericitului Augustin despre pdcat fi har, in „Studii
Teologice", V I I I (1956), nr. 5—6, p. 335.
9 Pr. Asis-t. D. Popescu, Pocdinfa ca refacere a legdturii credinciosului cu
Dumnezeu ?i cu semenii, in „B. O. R., L X X X I X (1971), nr. 9—10, p. 1022—1023.
10 Pr. Prof. Dumitru G h . Radu, Preotul ca sdvirfitor al Tainei Spovedaniei,
ia „B. O. R.", C (1982), nr. 9—10, p. 818.
11 De clvitate Dei, P. L . X L I 436, l a Magistrand $tefan C. Alexe, op. cit., p. 331.
inaintare. M a i m u l t decit atit, pacatul rape^te o m u l u i insusi t e l u l suprem

al cre^terii sale i n Hristos, impartasirea cu T r u p u l $1 Singele D o m n u l u i
i n Taina Sfintei E u h a r i s t i i , caci aceasta trebuie sa fie incununarea efor-
t u l u i , iar unde este paralizata v o i n t a p e n t r u efort este pierduta §1 i n c u -
nunarea. De aceea, „ n u ne p u t e m apropia de Sf. Euharistie decit dupa ce
ne-am cur&tit de toata faradelegea §1 p r i n m a r t u r i s i r e a greselilor, a
d a t o r i i l o r n e i m p l i n i t e §i a pacatelor, $1 iertarea t u t u r o r acestora de catre
Hristos insu$i i n Taina Spovedaniei"." Realitatea pacatului §i gravitatea
u r m a r i l o r sale fac ca p r i m i r e a T r u p u l u i $1 Singelui D o m n u l u i i n Taina
Sfintei E u h a r i s t i i sa fie conditionata de eliberarea o m u l u i de pacat, de
iertarea harica, act i m p l i n i t c u a j u t o r u l l u i Dumnezeu, i n Taina Pocain-
tei, i n s t i t u i t a de Hristos insusi (loan 20, 21—22).
n . Spovedania, Tabid restauratoare
Puterea de a rezista i n l u p t a i m p o t r i v a r a u l u i ne este data p r i n

h a r u l Sfintelor Taine, imparta?it noua i n Biserica. D a r „ b i r u i n t a ^ i
m i n t u i r e a insaî trebuie sa fie $i a noastra i n l i n e , colaborind c u h a r u l
d u m n e z e i e s c " S e cere dupa botez u n inceput de afirmare a persoanei,
de optiune personala p e n t r u ridicarea peste pacat. L u p t a pe care o da
credinciosul i n continuare i m p o t r i v a slabiciunilor f i r i i care i l due u$or
la pacat, e o i n t a r i r e i n continuare a c a r a c t e r u l u i personal al o m u l u i ;
este acea actiune de personalizare a o m u l u i care inseamna o i m p r i m a r e tot
mai deplina a Ipostasului l u i Hristos i n persoana o m u l u i i n vederea
u n i r i i lor.'*
Dovada a f i r m a r i i persoanei ise gase^te i n i m p l i n l r e a p o r u n c i l o r .
„ D r e p t aceea, o, omule, care-ai fost batezat i n Hristos — indeamna
S f i n t u l M a r c u Ascetul — da n u m a i lucrarea p e n t r u care ai l u a t puterea
9i te pregate$ti ca sa p r i m e ^ t i aratarea c e l u i ce locuie^te i n t r u tine. 9i
astfel t i se va arata tie D o m n u l , p o t r i v i t fagaduintei, i n c h i p duhovnicesc,
precum insusi ^tie. I a r D o m n u l este D u h u l ; $i unde este D u h u l D o m n u l u i
acolo este libertatea ( I I Cor. 3, 17). A t u n c i v e i intelege ceea ce s-a spus
ca: I m p a r a t i a c e r u r i l o r i n i a u n t r u l v o s t r u este" (Lc. 17, 21).'' Daca c r e d i n -
ciosul ar inainta constant pe aceasta cale inca incepind d i n m o m e n t u l
Botezului p r i n necontenit efort, p u n i n d u - ^ i permanent i n acord v o i n t a
p r o p r i e ou h a r u l d i v i n p r i m i t l a Botez, aceasta statornicie i n bine p r e -
cum $i lipsa totala a v r e u n u i pacat personal 1-ar i n v r e d n i o i de i m p a r t a -
sirea cu Sfintele Taine. D a r noi „ s i n t e m d a t o r i sa aducem i n fiecare z i
l u i Dumnezeu atita evlavie, cita poate aduce firea noastra i n baza p u t e r i i
ce i s-a dat" — zice S f i n t u l M a r c u Ascetul. I a r d i n f a p t u l ca v i r t u t e a
de azi este m a i mare decit cea de i e r i ,,te-ai dovedit dator p e n t r u ziua
de i e r i , fadnd aratata puterea f i r i i . Fiindca p r i n sporul de azi s-a d o v e d i t
12 Pr. Prof. Dumitru Gh. Radu, Preotul ca sdvirfitor..., ip. 818.

13 Idem, Caracterul ecleziologic . . . , p. 298.
14 Pr. Prof. D. Staniloae, Teologia Dogmaticd..., vol. I I , Buiouireîti, 1978,
p. 351—352.
15 Sfinitua Marcu Ascetol, op. cit., p. 290.
ca n u exista u n spor sau u n scazamint al f i r i i , ci al v o i n t e i $1 de aceea

sintem b i r u i t i de pacat".'*
Astfel, slabiciunea v o i n t e i face b i r u i t o r pacatul, iar acesta p a r a l i -
zeaza vointa, a$a incit pacatuind, c r e ^ t i n u l n u m a i poate inainta i n viata
duhovniceasca. A r f i t r e b u i t sa r a m i n e m i n starea de j e r t f a de la Botez,
m u r i n d pacatului $1 t r a i n d l u i Hristos, caci sacrificiul ^ i moartea noastra
sint o renuntare $i o distrugere a oricarei tendinte spre pacat, spre egoism,
iar i n t r e umanitatea l u i Hristos care s-a j e r t f i t ^ i e mereu i n pozitie
de j e r t f a $i umanitatea noastra personala trebuie sa existe u n contact
,,crucial", o rana deschisa de ambele p a r t i , p e n t r u ca singele l u i Hristos
sa patrunda i n o r g a n i s m u l omenesc.
A c u m , odata cu teama p e n t r u n e i m p l i n i r e a v r e u n e i p o r u n c i apare
$i sentimentul i n s t r a i n a r i i l a u n t r i c e a credinciosului de l u m i n a $i iubirea
l u i Dumnezeu p r i n p a t i m i l e pe care pacatul le-a produs i n fiinta sa," pre-
cum $i setea dupa acea stare de fericire realizata p r i n i m p l i n i r e a p o r u n -
cilor §i p i e r d u t a p r i n pacat, iar acestea, c u a j u t o r u l h a r u l u i genereaza
cainta, care realizeaza p r i m u l pas i n scopul o b t i n e r i i i e r t a r i i . Cainta
ca act personal este recomandata de t o t i m a r i i duhovnici, dar ea este o
lucrare c u t o t u l subiectiva ce n u se poate ridica la lucrarea harica a
Tainei Pocaintei.'*
P r i n cainta, pacatul este „ t i n t u i t la p a m i n t " , dar abia p r i n m a r t u r i -
sirea acestuia el este cu t o t u l alungat d i n imparatia sufletului n o s t r u . "
Desigur, $i simpla cainta e x p r i m a adeziunea noastra si dorinta de i n a i n -
tare spre Hristos, dar ea n u ne poate scoate d i n subiectivitate $1 nesigu-
ranta, n u ajunge singura cainta ca act subiectiv p e n t r u restaurarea i n
curatenie. Ea este doar u n u l d i n elementele care constituie c o n t r i b u t i a
credinciosului i n Taina Pocaintei. D i n cainta profunda trebuie sa rezulte
m a r t u r s i r e a sincera ^ i deplina a pacatelor savirîte, ura fata de pacatele
comise, h o t a r i r e a de indreptate, i m p l i n i r e a e p i t i m i e i , postul $i rugaciu-
nea ca manifestari vazute ale caintei, dar toate acestea n u r a m i n ele-
mente disparate c i toate fac parte d i n T a i n a Pocaintei, care p r i n h a r u l
l u i Dumnezeu asigura i m p l i n i r e a scopului l o r $1 le scoate d i n subiecti-
v i t a t e . Astfel, constituita d i n e f o r t u l subiectiv al credinciosului, Taina
Pocaintei p r i n h a r u l i e r t a r i i d a r u i t de Hristos p r i n p r e o t u l Bisericii ne
da ,,semnul vadit, obiectiv de iertare, comunicat noua de Dumnezeu p r i n
persoana care i n a l t a cererile B i s e r i c i i catre E l $i obtine i m p l i n i r e a lor".^"
A p o r t u l subiectiv al credinciosului adus de el i n Taina Pocaintei repre-
zinta i n procesul m i n t u i r i i sale e f o r t u l p r o p r i u depus i n vederea i n a i n -
t a r i i i n viata duhovniceasca, adeziunea sa libera $i con^tienta la unirea
cu lisus Hristos i n Sfinta Euharistie iar prezenta p r e o t u l u i m a r t u r i s i t o r
asigura c o n t r o l u l asupra acestui progres m o r a l , confera certitudinea i e r -
16 Ibidem, p. 297.
17 Pr. Asist. D. Popescu, op. cit., p. 1024.
18 Pr. Prof. Dumitru Gli. Radu, Sfintele Taine ale Bisericii dupa Tradifia
Apostolica din punct de vedere ortodox, in „B. O. R.", X C V I I I (1980), nr. 11—12,
p. 1135.
19 Pr. Prof. N. Baloa, Etapele psihologice ale marturisirii, in „Studii Teologice",
V I I (1955), nr. 1—2, p. 36.
20 Pr. Prof. D. Staniloae, Din aspectul sacramental al Bisericii, in „Studii
Teologice", X V I I I (1966), nr. 9—10, p. 552.
t a r i i ^ i r e i n t r a r i i i n comuniune c u Dumnezeu $i c u semenii ^ i deci a

redeschiderii d r u m u l u i spre Hristos.
I n acest sens, p u t e m spune ca Taina Spovedaniei devine „o adeva-
rata asceza p r i n care noi ne exersam vigilenâ asupra pacatului $i i s p i -
telor noastre, asupra r i v n e i , asupra adevaratei b u c u r i i ?i p a d i n sigu-
r a n ^ a . . . i u b i r i i l u i Hristos".^' N u m a i dupa aceste straduinê p r i n care
ne-am e x p r i m a t dorinta $1 r i v n a noastra de u n i r e deplina cu Hristos cel
j e r t f i t 9i i n v i a t sintem chemaî sa ne apropiem ,,cu frica de Dumnezeu,
cu credinta $1 cu dragoste . . . " . Dupa c u m observa Nicolae Cabasila, ,,ago-
niseala aceasta pe care ne-o da ospatul cel m i n u n a t , n u ne poate v e n i
pe degeaba §1 pe nemuncite, ci dupa grele stradanii. Caci daca Sf. Pavel
indeparteaza pe cei lene$i chiar si de l a mincarea obisnuita, spunindu-le:
„ C i n e n u lucreaza, n i c i sa n u manince" ( I I Tes. 3, 10), apoi cite s t r a d a n i i
n u va t r e b u i n o i sa depunem spre a ne i n v r e d n i c i de o masa sfinta ca
aceasta"?^ De aceea ,,se cuvine ca i n t r u sudoarea f r u n t i i sa ne cistigam
aceasta Piine (Sfinta Impartaânie) ce p e n t r u n o i s-a f r i n t $i n u m a i pen-
t r u fiintele cuvintatoare s-a r i n d u i t ; caci D o m n u l a zis sa ne s i r g u i m
p e n t r u hrana nepieritoare care dureaza p e n t r u viaâ ve^nica (loan 6, 27).
S-a p o r u n c i t adica sa ne apropiem de aceasta cina n u fara n i c i 0 g r i j a
§1 fara a face n i m i c , ci straduindu-ne".^^
N u m a i astfel p r e g a t i t i — p r i n e f o r t u r i ?i renunâri, p r i n cainta $i
h o t a r i r e , p r i n actul v o l u n t a r $i barbatesc al m a r t u r i s i r i i , i e r t a t i de D u m -
nezeu p r i n rugaciunea p r e o t u l u i duhovnic — ne aflam i n stare de j e r t f a
curata gata p e n t r u i n t i l n i r e a cu Hristos cel j e r t f i t , p e n t r u ca n u m a i
Taina Pocaintei realizeaza i n c e p u t u i r e s t a u r a r i i credinciosului i n c o m -
uniunea cu Dumnezeu $i cu Biserica. Starea de j e r t f a a l u i Hristos pe
care ne-o insu?im §1 noi este o moarte tainica a o m u l u i cu Hristos, o
ingropare i n E l . F i i n d o scufundare i n i z v o r u l i n f i n i t al v i e t i i , moartea
tainica cu Hristos este i n acelasi t i m p $i i n v i e r e sau p r i m i r e de viata
noua, inalterabila, d i n Hristos sau d i n D u h u l l u i Hristos care i m b i b a
T r u p u l $i Singele Sau euharistie.^''
Pacatul a facut imposibila j e r t f i r e a i n comun a celor ce doresc sa
se impartaêasca, identificarea totala cu Hristos $i i n t r e o l a l t a i n cre-
dinta, p e n t r u ca p r i n el credinciosul s-a r u p t de comuniunea de cre-
d i n t a a Bisericii. P r i n Taina Spovedaniei credinciosul este restabilit i n
aceasta comuniune de credinta §1 deci i n comuniunea S f i n t u l u i D u h ,
p e n t r u ca sa poata lua parte la aducerea j e r t f e i l u i Hristos ^ i sa se i m p a r t a -
êasca de ea.^
I n Taina Spovedaniei aducem acest m a n u n c h i de fapte bune desigur
i n scopul d o b i n d i r i i acelei adaptabilitati c u starea de j e r t f a a l u i Hristos,
dar i m p l i c i t i n aceste e f o r t u r i se dezvaluie nazuinta noastra spre perfec-
21 Max Thurian, La Confession, sacrament de la Reconciliation, Taiz6, 1968,
p. 116.
22 Nicolae Cabasila, Dinspre viata in Hristos, toad. rom. de Pr. Prof. Dr. T .
Bodogae, Sibiu, 1946, p. 102—103.
23 Apud Pr. Prof. Petre Vintilescu, Dumnezeiasca Liturghie comentatO.... —
Impdrtaîrea la Sf. Liturghie privitd sub aspectul spiritualitdtii creatine, in „B. O. R.",
L X X X I (1963), nr. 9—10, p. 974.
24 Pr. Prof. Dumitru Gh. Radu, Caracterul ecleziologic..., p. 274.
25 Pr. Prof. D. Staniloae, Teologia Dogmaticd Ortodoxd, vol. I l l , p. 137.
tiune $i se realizeaza inaintarea noastra i n v i r t u t e spre Hristos. Caci

atunci cind o m u l credincios prime$te g r a i u r i l e i e r t a r i i i n Sfinta Taina —
te i e r t ^ i te dezleg — el devine dezlegat i n cer $i deschis i n el iertarea
sarbatoreasca a h a r u l u i , i a r con^tiinta deodata se simte curata i m p l i -
n i n d iaraî c u veselie faptele sfinte ale i u b i r i i , d r e p t a t i i , pacii, credincio-
?iei, b u c u r i e i etc. (Gal. 5, 22).'*
A i c i incepe lucrarea Sfintei E u h a r i s t i i , caci inaintarea noastra spre
Hristos are drept scop u n i r e a cu Hristos, i a r Sf. Euharistie prilejuie^te
atragerea noastra i n starea de j e r t f a dobindita de n o i i n Taina Pocaintei
$i i n t i l n i r e a cu j e r t f a l u i lisus Hristos.
I I I . Impartasirea cu Trupul $i Singele Domnului

$i obligativitatea vredniciei
Necesitatea T a i n e i Spovedaniei inainte de Sfinta Impartaânie este

determinata insa $i de f a p t u l ca ceea ce primesc credinciosii i n Sfinta
Impartaânie n u este u n h a r sau o putere oarecare, ci insusi T r u p u l ^ i
Singele D o m n u l u i . Daca i n celelalte Taine Hristos este prezent p r i n
lucrarea Sa, i n Euharistie este prezent p r i n insusi T r u p u l $1 Singele
Sau. Prezenta reala a D o m n u l u i i n Euharistie este o u r m a r e a p r e f a c e r r i i
d a r u r i l o r de p i i n e $1 v i n i n T r u p u l $i Singele Sau, act i m p l i n i t p r i n D u h u l
Sfint invocat de preot i m p r e u n a cu comunitatea credincio$ilor i n numele
l u i Hristos. Despre aceasta spune Sf. C h i r i l al l e r u s a l i m u l u i : ,,Noi r u g a m
pe Dumnezeu cel i u b i t o r de oameni ca sa t r i m i t a pe S f i n t u l D u h peste
d a r u r i l e ce sint puse inainte, p e n t r u a face piinea T r u p al l u i Hristos,
iar v i n u l Singe al l u i lisus. I n t r - a d e v a r , s-au sfintit ^ i s-au prefacut
acelea de care s-a atins S f i n t u l D u h " . ' '
Aceasta prefacere are loc i n m o m e n t u l epiclezei, p u n c t central al
j e r t f e i euharistice. , , D u h u l Sfint preface A g n e t u l oferit de comunitate
i n T r u p u l l u i Hristos, dar totodata stringe $i preface $1 comunitatea
insaî, reprezentata p r i n A g n e t , i n t r - u n mod r e i n n o i t i n T r u p u l l u i H r i s -
tos. I n t r e aceste doua l u c r a r i este o legatura foarte strinsa, n u n u m a i
p e n t r u ca sint savir$ite de acelasi D u h i n T r u p u l aceluiasi Hristos ( T r u p
personal $i T r u p bisericesc), c i ^ i p e n t r u interactiunea d i n t r e T r u p u l
personal ^ i T r u p u l bisericesc, d a t o r i t a aceluiasi D u h . . .".'* De aceea, epi-
cleza ca m i s t e r al prefacerii D a r u r i l o r $i c o m u n i t a t i i , cere comuniunea
de credinta $i i u b i r e a celor ce p a r t i c i p a ^ i a celor ce se imparta?esc.
Prefacerea D a r u r i l o r i n T r u p u l $1 Singele l u i Hristos ?i sfintirea cre-
dincioîlor, sint oele doua roade ale c o b o r i r i i D u h u l u i Sfint i n m o m e n t u l
epiclezei. D u h u l Sfint este chemat de comunitate ca prefacind D a r u r i l e
oferite sa le transforme ca f i i n d oferite $1 de ea, sa o asimileze $i pe ea
i n mod r e i n n o i t i n T r u p u l D o m n u l u i , i n legatura c u prefacerea celor ofe-
r i t e de ea ?i p r i n aceasta sS o inalte mereu.^ Epicleza euharistica i$i i m p l i -
26 Pr. magiistr. Coostantitn Galeriu, Pronie, har fi libertate dupd Teofan, fostul
episcop de Vladimir, in „Ortodoxiia", X I (1959), nr. 3, p. 412.
27 Cateheza V Mistagogicd, 10, P. G. X X X I I I , 1117 A.
28 Pr. Prof. D. Staniloae, Din aspectul sacramental..., p. 547.
29 Pr. Prof. Dumitru G h . Radu, Caracterul ecleziologic..., p. 294.
S T U D I I $1 A R T I C O L E 27
ne^te i n t r u t o t u l lucrarea de sfintire ?! inalâre a c o m u n i t a t i i participante

la aducerea j e r t f e i nesingeroase n u m a i daca aceasta poseda acea sfintenie
prealabila, rod al i e r t a r i i harice d i n Taina Pocaintei, i n t a r i t a p r i n e f o r t u l
p r o p r i u depus i n continuare de credincios. Propriu-zis, dupa restabi-
l i r e a sa i n comuniunea cu Dumnezeu ^ i Biserica, i n Taina Pocaintei, cre-
dinciosul se aduce pe sine ^ i d a r u r i l e sale oa j e r t f a curata l u i Hristos i n
comuniune cu Biserica, este s f i n t i t $1 i n t a r i t i n aceasta comuniune p r i n
coborirea D u h u l u i Sfint l a epicleza, iar apoi prime$te i n sine pe Hristos
— sub forma p i i n i i ?! v i n u l u i , prefacute i n c a d r u l aceleiaî epicleze i n
T r u p u l $1 Singele D o m n u l u i — desavirîndu-se astfel incorporarea sa
i n Hristos ca m a d u l a r al Bisericii.
Prezenta epiclezei euharistice impune deci necesitatea unei ,,vred-
n i c i i " care n u se poate d o b i n d i obiectiv decit i n Taina Spovedaniei.
Prefacerea d a r u r i l o r i n T r u p u l $i Singele D o m n u l u i i n m o m e n t u l
epiclezei este actul de o importanfa fundamentala i n ce prive^te problema
i m p a r t a ^ i r i i $1 c o n d i t i i l e aeestei i m p a r t S ^ i r i . Daca aceasta prefacere i l
face pe Hristos real prezent ^ i face posibila unirea adevarata c u noi dupa
c u v i n t u l D o m n u l u i : ,,Cel ce maninca T r u p u l M e u §1 bea Singele M e u
ramine i n t r u M i n e ?i E u i n t r u e l " (loan 6, 56) — inseamna ca tocmai
aceasta prefacere obliga pe credincios l a actul „ c e r c e t a r i i de sine".
Pe baza prezentei reale a D o m n u l u i Hristos i n Sfinta Euharistie,
Ortodoxia afirma ca p r i n actul i m p a r t a $ i r i i , Hristos i n t r a i n atingere ?i
u n i r e atit cu t r u p u l c i t $1 cu sufletul, deci cu o m u l i n integritatea f i i n t e i
sale, caci ceea ce p r i m i m este materia T r u p u l u i $1 Singelui, n u s p i r i t sau
o putere oarecare. Acest adevar are profunde i m p l i c a t i i asupra curate-
n i e i trupe$ti $i suflete$ti necesare celui ce se apropie de „focul cel d u m -
nezeiesc". De aceea Biserica n u impartaê^te pe t o t i c u aceasta dumne-
zeiasca Taina, o r i c u m $1 fara cercetare, c i pe cei care sint p r e g a t i t i pen-
t r u impartaîre.^
S f i n t u l A p o s t o l Pavel precizeaza m a i i n t i i prezenta reialS sau r e a l i -
tatea prefacerii r e p e t i n d c u v i n t e l e M i n t u i t o r u l u i rostite la Cina cea de
Taina: „ L u a t i , m i n c a t i , acesta este t r u p u l M e u care se fringe p e n t r u
v o i " . . . Acest pahar este legea cea noua i n t r e singele M e u . Aceasta sa
f a c e t i . . . spre pomenirea Mea. Caci de cite o r i v e t i minca aceasta piine
$i v e t i bea acest pahar, moartea D o m n u l u i v e s t i t i p i n a cind v a v e n i " ( I Cor.
11, 24—26). I a r apoi, legat de aceasta realitate a prefacerii, Indeamna pe
credincios sa reflecteze l a m a r e t i a d a r u r i l o r pe care le va p r i m i ca mincare
$i bautura: „ O r i c i n e v a minca piinea aceasta sau v a bea p a h a r u l D o m n u -
l u i cu nevrednicie v a f i v i n o v a t fata de t r u p u l ^ i de singele D o m n u l u i .
Sa se cerceteze insa o m u l pe sine $i a?a sa manince d i n piine ^ i sa bea d i n
pahar. Caci cel care maninca ^ i bea cu nevrednicie, osinda i?i maninca ?!
bea, nesocotind t r u p u l D o m n u l u i . De aceea m u l t i d i n t r e v o i sint nepu-
tincioî iji b o l n a v i $1 m u l t i au m u r i t " ( I Cor. 11, 27—30). N i se deecopera
aici ca l i m i t a de jos realitatea nevrednioiei noastre cauzate de pacat, iar
ca l i m i t a de sus, prezenta reaia a l u i Hristos i n Sfinta Imparta$anae p r i n
30 Mdrturisirea lui Mitrofan Kritopoulos, apud Pr. Prorf. Petre Vimtilescu,

Sfinta Impdrtdfanie in spiritualitatea creftind, in „Studii Teologice", V (1953), nr.
5—6, p. 401.
prefacerea d a r u r i l o r de piine ^ i v i n . U n i r e a noastra cu Hristos n u se poate

face insa i n aceasta stare de nevrednicie. Posibilitatea depaîrii aeestei
distante este data i n acea cercetare" de sine, adica i n Taina M a r t u r i s i r i i :
„ D a c a m a r t u r i s i m pacatele noastre, E l este credincios $1 drept, ca sa ne
ierte pacatele si sa ne curateasca pe n o i de toata nedreptatea" ( I l o a n 1, 9).
Plecind de la aceste premise, Biserica Ortodoxa a aeordat intotdeauna
Sfintei E u h a r i s t i i i m p o r t a n t a cuvenita, conditionind administrarea ei de
p r i m i r e a i n p r e a l a b i l a T a i n e i Pocaintei: ,,Caci mare f i i n d p r e t u l dumne-
zeiesc al m i n t u i r i i noastre, care e j e r t f a l u i lisus Hristos, mare trebuie
sa fie $1 d o r i n t a si r i v n a noastra de a ne i n v r e d n i c i de dumnezeiasca
j e r t f a daruita noua de Hristos, p r i n continua noastra indreptare si i n t a -
r i r e sufleteasca, p r i n continua cercetare, c u r a t i r e $i i m b u n a t a t i r e sufle-
teasca".^'
I V . Unitatea lucrarii celor doua Taine
O serie de m a r t u r i i d i n perioada apostolica, postapostolica ^ i p a t r i s -

tica v i n sa confirme legatura organica d i n t r e cele doua taine i n lucrarea
m i n t u i r i i c r e d i n c i o s u l u i . A s t f e l , I n v a t a t u r a celor doisprezece Apostoli
spune: „ D u m i n i c a adunati-va, f r i n g e t i piinea ^ i savir?iti Sfinta Euha-
ristie, dupa ce m a i i n t i i v - a t i m a r t u r i s i t greêlile, p e n t r u ca sa fie curata
j e r t f a voastra. I a r oricine este certat cu aproapele sau, sa n u v i n a la
u n loc cu v o i , pina ce n u se v o r f i impacat amindoi, p e n t r u ca sa n u se
pingareasca j e r t f a voastra"." I a r Epistola S f i n t u l u i Barnaba porunceste:
,,Sa-ti m a r t u r i s e ^ t i pacatele. Sa n u v i i la rugaciune cu cugetul rau".^^
Sinodul d i n Laodiceea i n canonul 9 porunceste pastorilor Bisericii sa
primeasca la i m p a r t a s i r e pe t o t i cei care se pocaiesc $i se marturisesc,
daca au gresit.'" S f i n t u l Simion, Arhiepiscopul Tesalonicului ("j" 1430)
recomanda credinciosilor m i r e n i ca ,,adesea", p r i n spovedanie cu zdro-
birea i n i m i i §1 cucernicia s u f l e t u l u i , sa se cuminece".^' S f i n t u l Atanasie
al A n t i o h i o i precizeaza ca n u m a i dupa ce ne-am c u r a t i t si eliberat de
toata fapta vrajma$a se cuvine sa ne apropiem de dumnezeiasca slujba
tainica, p e n t r u ca n u c u m v a p r i m i r e a ei sa ne fie spre pieirea s u f l e t u l u i
$i a trupului.'*
FLcferindu-se la cuvintele S f i n t u l u i Apostol Pavel de la I Cor. 11, 29,
Sfintul l o a n G u r a de A u r se intreaba de ce spune A p o s t o l u l ca cel ce
nesocoteste T r u p u l D o m n u l u i „iî maninca si bea l u i osinda"? Cu p r i v i r e
la aceasta el observa ca a nesocoti cineva T r u p u l D o m n u l u i inseamna a
n u aprecia, c u m ar t r e b u i s-o faca, la justa valoare, m a r e t i a b u n u r i l o r
care ne sint oferite. ,,Daca insa va v e t i da osteneala sa intelegeti cine este
31 Pr. Prof. Teodor M. Popescu, Despre pocainta, in „B. O. R . " , X C V I I I (1980),
nr. 5—6, p. 573.
32 Cap. X I V , 1—2; in vol. Scrierile Pdrintilor ApostoHci, trad. rom. de Pr.
D. Fecioru, Buciire?ti, 1979, p. 31.
33 Cap. X I X , 12; in vol. Scrierile Parinfilor Apostolici, p. 136.
34 Silvestru, Episcop de Canev, Teologia Dogmatica Ortodoxd, trad. rom. de
arhim. Gher. Miron si Prof. T . Gliga, vol. V, Bucuresti, 1906, p. 42.
35 Despre slujba ingropdrii, cap. 360, P. G. X L V , 672, apud Pr. Prof. Petre V i n -
tilescu, op. cit., p. 395.
36 Cf. Prot. Nicodim Belea, Functiunea soteriologicd fi educativd a Tainei
Spovedaniei, In „B. O. R.", C (1982), nr. 5—6, p. 491.
STUDII 91 A R T I C O L E 29
cel ce se da, n u veî m a i avea nevoie de alt argument. Aceasta reflexie

va f i suficienta p e n t r u a va pune i n garda ca sa n u cadeti i n t r - o amor-
teala ?i m a i profunda".^' De aceea — invata acelasi Sfint Parinte — i n faâ
dumnezeie^tii E u h a r i s t i i trebuie sa se v i n a cu i u b i r e de Dumnezeu. T r u p u l
§i Singele D o m n u l u i trebuie mincat §1 baut n u m a i de i u b i t o r i i L u i ^ i
i u b i t o r i ai L u i n u pot f i cei care urasc ^ i tree cu vederea pe aproapele
lor.'* F i i n d j e r t f a de impacare i n t r e Dumnezeu ^ i oameni, dumnezeiasca
Euharistie cere de la p r i m i t o r i i ei j e r t f a de pace §1 de i u b i r e : „sa lepa-
d a m orice m i n i e $i cu con$tiinta curata, cu toata blindeêa ^ i buna
c u v i i n t a sa ne apropiem de Masa l u i H r i s t o s " . ' ' I n t r u c i t D o m n u l n u
se poate l i p i de n o i i n m o m e n t u l c i n d i n sufletul nostru m a i traie^te pacat,
p e n t r u ca tocmai acesta este cel care ne deosebe^te de El,''" S f i n t u l l o a n
G u r a de A u r observa ca S f i n t u l A p o s t o l „ n u recunoa^te decit u n t i m p
i n care se cuvine a ne apropia p e n t r u ca sa ne i m p a r t a ? i m : atunci c i n d
con^tiinâ noastra este curata"
L a Cuviosul N i c h i t a S t i t h a t u l gasim antiteza d i n t r e impartasirea
cu vrednicie ?i impartasirea cu nevrednicie: „ D r e p t aceea — zice el —
daca ne v o m apropia sa m i n e a m d i n piinea aceasta ^ i sa b e m d i n p o t i r u l
acesta p r i n cele doua p u t e r i ale f i r i i , dupa ce ne-am facut cercati
i n t r u ostenelile v i r t u t i l o r $1 ne-am c u r a t i t p r i n l a e r i m i , C u v i n t u l i n d o i t
se amesteca cu n o i i n t r e g , i n t r u blindete, prefacindu-ne i n ai Sai, ca u n u l
ce e i n t r u p a t §1 de-o f i i n t a cu n o i , dupa omenitate . . . D a r daca se apro-
pie de n o i , aflindu-ne amestecati cu c o n t i n u t u l p a t i m i l o r $1 p a t a t i de i n t i -
naciunea pacatului, ne arde ^ i ne tope^te i n t r e g i cu focul care mistuie
i n chip firesc pacatul §1 taie v i a t a noastra n u cu voia b u n a t a t i i Sale, c i
s i l i t de dispretul n e s i m t i r i i noastre"
Hristos n u sala?luie9te decit i n o m u l golit de pacat, de egoism, de
parerea m i n d r a de sine $i slava deârta, i n o m u l care r e n u n t i n d la toate
acestea se redeschide p r i n v o i n t a p r o p r i e h a r u l u i l u i Dumnezeu. „ S a n u te
apropii, deci, o, omule, aducind cu tine paie, lemne ^ i f i n , ca n u c u m v a
sa maresti f o c u l . . . A p r o p i e - t e aducind pietre pretioase, aur, argint,
l u c r u r i p r i n care sa faci tot m a i curata m a t e r i a acestui loc", spune S f i n t u l
l o a n G u r a de Aur.""
A v i n d con$tiinta n e v r e d n i c i e i sale ?i cunoscind m a r e t i a ospatului
dumnezeiese de care trebuie sa se impartaêasca, credinciosul n u este
totuî coplesit de imensitatea d r u m u l u i care trebuie strabatut, n u se eon-
sidera u n i n f i r m — care n u m a i poate f i i n stare decit „ s a doreasca $1
sa a^tepte sa primeasca pe D u h u l Sfint" ^ d i n cauza lipsei oricarei v r e d -
n i c i i — c i , de?! i n d u r e r a t de nevrednicia sa, este atras totodata de mare-
37 Sadmt Jean Chrysostome, Oeuvres-complites, trad, en franpais, Bar-Le-Duc,

1863, voL I X : Homelie XXVIII sur la I-ere epitre aux Corinthiens, p. 481.
38 Ibidem, p. 481.
39 Sf. loan Gura de Aur, De proditione Judae I , 6, P. G . X L I X , 381, apud Pr.
Gh. Tilea, Evlavia euharistica dupd Sfintul loan Guri de Aur, in „Studii Teologice",
I X (1957), nr. 9—10, p. 640.
40 Nicolae Cabasila, op. cit., p. 91.
41 Saint Jean Chrysostome, Homilie sur . . . , p. 480.
42 Filocalia vol. 'VI, trad. rom. de Pr. Prof. D. Staniloae, Bucuresti, 1977, p. 299.
43 De beato Philogonia V I , 3, P. G . X L V I I I , 755—756, apud. Pr. G h . Tilea,
op. cit., p. 643.
44 K a r l Earth, Dogmatique, t. I l l , Genfeve, 1967, p. 5.
tia b u n u r i l o r fagaduite $1, increzator i n ,,iubirea l u i Dumnezeu care se

inclina spre p a m i n t $i insote$te elanul o m u l u i care urca"/^ face p r i m u l
pas spre i n t i m p i n a r e a aeestei i u b i r i . A c u m crediniciosul i ^ i canalizeaza
vointa i n directia c r e s t e r i i i n v i r t u t e spre Hristos. Fiecarui act de v o i n t a
i se adauga h a r u l D u h u l u i Sfint $i astfel, treptat, o m u l este patruns de
lucrarea l u i Dumnezeu, realizind astfel u n ^ i r de nevoinê §i e f o r t u r i
al caror scop este u n i r e a cu Hristos i n Taina Sfintei E u h a r i s t i i .
Pe aceasta baza p u t e m a f i r m a ca Taina Sfintei E u h a r i s t i i este u n
puternic Lmbold, t e m e i u l cel m a i invederat al progresului duhovnicesc al
credinciosului i n vederea m i n t u i r i i . Fara perspectiva euharistica insaî,
Taina Spovedaniei — de care se leaga toate e f o r t u r i l e v o i n t e i — apare
ca u n l u c r u fara scop precis. Comuniunea realizata i n Taina Pocaintei se
cere p r e l u n g i t a ^ i desavirîta i n comuniunea deplina euharistica, cel m a i
i n t i m mod de u n i r e a noastra cu Hristos i n aceasta viaâ. Cel ce se stra-
duie?te sa se elibereze de pacat are i n m o d actual puterea h a r u l u i , dar
este atras $i de înta spre care alearga. Caci ,,Hristos cel cu care ne i m p a r -
ta$im n u este n u m a i o putere curatitoare ^ i i m p r e u n a luptatoare cu n o i ,
c i ?i o rasplata pe care o l u a m n u m a i dupa m a r i straduinte" — zice
Nicolae Cabasila.''*
Lucrarea de transformare a credinciosului inceputa i n Taina Pocain-
tei este continuata $1 desavirîta i n Taina Sfintei E u h a r i s t i i , unde „fiind
amestecati cu T r u p u l ?i Singele l u i Hristos p r i n impartasire n o i ,,sintem
prefacuti d i n ceea ce e m a i mic i n ceea ce e m a i mare si u n i t i i n chip
indoit cu C u v i n t u l i n d o i t . . ., ca sa n u m a i f i m ai nostri, c i ai Celui ce
ne-a u n i t pe n o i cu Sine, p r i n hrana n e m u r i t o a r e si ne-a facut sa f i m
p r i n lucrare ceea ce este E l p r i n f i r e " — spune Cuviosul N i c h i t a S t i t -
hatul.'" P r i n t r - u n adevarat transfer de energie indumnezeitoare ,,noroiul
care primeste vrednicie de i m p a r a t n u m a i este noroi, c i se preface i n
insusi T r u p u l i m p a r a t u l u i " . ' "
A j u n s la t i n t a nazuintelor c r e s t e r i i sale i n Hristos, credinciosul
marturiseste asemenea S f i n t u l u i Apostol Pavel: ,,Nu m a i traiesc eu, c i
Hristos traieste i n m i n e " (Gal. I I , 20) si asemenea S f i n t u l u i Simeon N o u l
Teolog: ,,Eu stiu ca n u v o i m a i m u r i , deoarece am i n m i n e viata, s i m -
tind-o deja deplin p u l s i n d i n mine"."" Aceasta este — i n conditia p a m i n -
teasca — suprema rasplata data de Hristos celor ce au alergat spre t i n t a
p r i n efort si incordare duhovniceasca, u r m i n d i n Biserica d r u m u l l u i H r i s -
tos p r i n Sfintele Taine.
*
I n t r u c i t n u exista o m care sa n u greseasca, sau sa dezvolte deplin

p u t e r i l e ce i s-au dat odata cu incorporarea l u i i n Hristos p r i n Botez,
M i r u n g e r e si Euharistie,'" i n v i a t a o m u l u i i n t e r v i n e pacatul cu u r m a r i
grave asupra credinciosului insusi si asupra r e l a t i e i sale cu semenii si
45 P. Evdokimov, Les ages de la vie spirituelle, Paris, 1964, p. 266.
46 Op. cit., p. 105.
47 Filocalia, vol. V I , p. 298.
48 Nicolae Cabasila, op. cit., p. 81.
49 Apud Olivier Clement, Life in the Body, in „The ecumenioail ireview" 33,
nr. 2, 1981, p. 146.
50 Pr. Prof. D. Staniloae, Teologia Dogmaticd..., vol. I l l , p. 122.
CU Dumnezeu. D a t o r i t a pacatului, impartasirea credinoiosului cu T r u p u l

§i Singele D o m n u l u i i n Taina Sfiotei E u h a r i s t i i este conditionata de
m a r t u r i s i r e a pacatelor $1 iertarea acestor paoate p r i n preot sau episcop
i n Taina pocaintei.
Impreuna-lucrarea celor doua Taine i n procesul m i n t u i r i i c r e d i n -
ciosului este determinata insa ?i de f a p t u l ca inainte de impartasirea
cu T r u p u l si Singele D o m n u l u i este necesara adeziunea l i b e r a si con-
Stienta a credinciosului spre u n i r e a cu Hristos, iar aceasta se realizeaza
i n Taina Spovedaniei. C o n t r i b u t i a subiectiva a credinciosului (cainta
p e n t r u pacatele savirsite, m a r t u r i s i r e a acestora, hotarirea de indreptare,
i m p l i n i r e a e p i t i m i e i , postul si rugaciunea) e x p r i m a aceasta adeziune si
constituie e f o r t u l real al credinciosului de inaintare spre Hristos, efort
care defineste Taina Pocaintei ca taina a c r e s t e r i i noastre i n Hristos.
Necesitatea i e r t a r i i harice ca u r m a r e a pacatului si aceasta crestere
i n Hristos realizate i n Taina Spovedaniei sint cele doua inele p r i n care
Taina Pocaintei si Taina Sfintei E u h a r i s t i i , sint strins legate i n t r e ele
i n lucrarea m i n t u i r i i credinciosului.
P r i v i t a de jos i n sus, aceasta legatura este ceruta de conditia noas-
t r a de oameni supusi pacatului si de necesitatea c o n t r i b u t i e i p r o p r i i la
m i n t u i r e a personala, iar p r i v i t a de sus i n jos, aceasta legatura este deter-
m i n a t a de f a p t u l ca ceea ce p r i m i m i n Sfinta Impartasanie este T r u p u l
si Singele D o m n u l u i .
Dar si Taina Pocaintei are nevoie i n lucrarea ei de Taina Sfintei
E u h a r i s t i i p e n t r u ca starea de curatie si comuniunea cu Dumnezeu si
cu Biserica dobindite i n cea d i n t i i se cer desavirsite i n cea de a doua.
A l t f e l , roadele p r i m i t e i n Taina Pocaintei ar ramine nedepline. Taina
Spovedaniei reprezinta u n sir de nevointe care e x p r i m a cinstea ce se
da T r u p u l u i si Singelui D o m n u l u i , iar Taina Sfintei E u h a r i s t i i este incoro-
narea nevointelor, cinstea aratata de Hristos noua. Cea d i n t i i este m i j -
locul de progres duhovnicesc al credinciosului, cea de-a doua este i n -
susi scopul acestui progres, i m p l i n i r e a nazuintelor spre Hristos manifes-
tate de credincios p r i n stradanii.
I n Taina Pocaintei are loc moartea o m u l u i vechi t i n u t i n ingustimea
pacatului, i n Taina Sfintei E u h a r i s t i i i n v i e m la o v i a t a noua, care este
viata l u i Hristos, i n t r a m d i n nou pe calea spre slava.
Aceasta i m p r e u n a - l u c r a r e are loc i n Biserica a carei v i a t a 0 d i n a m i -
zeaza, 0 i n t r e t i n e si imbogateste continuu, p e n t r u ca permanent Biserica
are nevoie de i n n o i r e si i n v i o r a r e a v i e t i i sale i n D u h si d i n D u h .
Lucrarea u n i t a r a a celor doua taine este esentiala i n procesul m i n t u i r i i
si desavirsirii credinciosului si n u ia sfirsit decit la moartea l u i trupeasca,
p e n t r u ca o r i de cite o r i ,,apa neinfrinata a g i n d u r i l o r patimase ale
m i n t i i va f i s t a v i l i t a de venirea S f i n t u l u i D u h si saratura cugetarilor ne-
cuviincioase si adincul prapastios al a m i n t i r i l o r va f i astupat p r i n i n f r i -
narea g i n d u r i l o r m o r t i i , D u h u l dumnezeiese al pocaintei va sufla si se
v o r cobori apele u m i l i n t e i cu care Dumnezeu si Stapinul, varsindu-le
i n vasul de spalat al pocaintei, va spala picioarele noastre cele cunoscute
cu m i n t e a si le va face vrednice sa c a k e i n curtea I m p a r a t i e i Sale" (Cu-
viosul N i c h i t a S t i t h a t u l ) .
Pr. d r d . Vasile Citirigd
P R I N C I P I I C A N O N I C E O R T O D O X E DE O R G A N I Z A R E
BISERICEASCA I N OPERA L U I PETRU MAIOR
I . Scurta prezentare a vietii si operei lui Petru Maior.

Opere cu continut canonic
I n c e p u t u i secolului al X V I I I - l e a a i n a u g u r a l u n nou capitol de sufe-

rinâ ?i j e r t f a i n istoria atit de f r a m i n t a t a a Transilvaniei. Aceasta p r o -
vincie ^ i aâ n u m i t e l e P a r t i u m , care fusesera eliberate treptat de sub p u -
terea otomana, ajung sub stapinirea habsburgica, schimbind astfel , , j u -
gul de l e m n al t u r c i l o r , cu cel de fier al n e m t i l o r " . '
Odata cu noua stapinire, pe l i n g a exploatarea economico-sociala,
r o m a n i i t r a n s i l v a n e n i au fost supusi unei continue actiuni de violentare
a con^tiintei religioase p r i n p r e l u n g i t e presiuni, incepute inca d i n secolul
precedent, p e n t r u aderarea la catolicism. Toate aceste silnicii au dus i n cele
d i n u r m a la dezbinarea B i s e r i c i i Ortodoxe Romane d i n Transilvania p r i n
u n i r e a unei parî a c l e r u l u i ortodox cu Biserica Romano-Catolica,' nas-
cindu-se astfel ,,a$a-zisul u n i a t i s m r o m a n cu u n compromis a r t i f i c i a l $i
h i b r i d i n t r e presiunile exercitate asupra p o p o r u l u i r o m a n d i n T r a n s i l -
vania $i i n t r e for1;a l u i de rezistenta".'
Este u n l u c r u cunoscut $1 dovedit, ca p e n t r u atingerea scopului u r m a -
r i t , i e z u i t i i s-au folosit de mijloace necinstite ca falsul i n acte publice,
$antajul, fagaduielile care n u au fost i n d e p l i n i t e etc.
U r m a r i l e acestui act au fost cit se poate de dureroase: Biserica
romaneasca d i n T r a n s i l v a n i a $i-a p i e r d u t independenta; episcopul u n i t
era controlat $i supraveghiat de u n „teoIog" u n i t impus i n acest scop;
v i i t o r i i episcopi erau n u m i t i de catre imparat; tipografia m i t r o p o l i t a n a
din A l b a l u l i a ?i-a incheiat activitatea; s-au r u p t legaturile c u l t u r a l e -
biserice$ti cu M i t r o p o l i a U n g r o - V l a h i e i ; s-a produs dezbinare, u r a ^ i ne-
incredere i n t r e f i i i aceluiasi popor roman."
* Aceasta lucrare de seminar, sustinuta in cadrul pregatirii doctoratului In
teologie, a fost alcatuita sub indrumarea D-lui Prof. Dr. lorgu D. Ivan, care ?i-a
dat avizul sa fie publicata.
1 Pr. Prof. 9t. Lup?a, Biserica ardeleana fi „unirea in anii 1697—1701", In
„Biserica Ortodoxa Romana", L X V I (1948), nr. 9—10, p. 466.
2 In problema uniatismului a se vedea: Pr. Prof, ^tefan Lupâ, art. cit.; Prof.
S. Dragomir, Istoria dezrobirii religioase a romanilor din Ardeal in sec. XVIII,
Sibiu, vol. I, 1920; vol. I I 1930; Idem, Romanii din Transilvania fi unirea cu Biserica
Romei, in „Biserioa Ortodoxa Romana", L X X X (1962), nr. 9—10 î In special
Pr. Prof. D. Staniloae, Uniatismul din Transilvania, incercarea de dezmembrare a
poporului roman, Editura Institutului Biblic ?! de Misiune Ortodoxa, Bucuresti, 1973.
3 Pr. Prof. Dumitru Staniloae, op. cit., p. 11.
4 Pr. Prof. Dr. Mircea Pacurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romane, Editura
Institutului Biblic ?i de Misiime al Bisericii Ortodoxe Romane, Bucuresti, 1981, vol.
I I , p. 312.
D a r ob^tea cea m a r e a r o m a n i l o r tranisilv5neni, con^tienta de p e r i -

colul pe care i l reprezenta u n i a t i s m u l p e n t r u f i i n t a l o r etnica c i t $i p e n t r u
credinta stramoêasca, au reactionat i n masa i m p o t r i v a aeestei s i l n i c i i ,
d i n d glas s i m t i r i i romane^ti $1 actionind sub d i f e r i t e forme p e n t r u apa-
r a r e a „ L e g i i " $1 a independentei B i s e r i c i i ortodoxe romane d i n T r a n -
silvania.
P e n t r u apararea c o n t i n u t u l u i s p i r i t u a l t r a d i t i o n a l $1 p e n t r u indepen-
denta Bisericii, s-a angajat cu toata hotarirea m a i i n t i i insu$i episcopul
Inocentiu M i c u C l a i n ^ i dupa el, cei t r e i f r u n t a ^ i ai 9'Colii ardelene: Sa-
m u i l M i c u , Gheorghe ^ i n c a i §i P e t r u M a i o r .
I n t r e cei t r e i , P e t r u M a i o r este „ p e r s o n a l i t a t e a cea m a i complexa
?i care a avut cea m a i m a r e i n f l u e n t a asupra contemporanilor ^ i poste-
r i t a t i i " . ' V r e m u r i l e piine de evenimente n u d i n t r e cele m a i fericite p e n t r u
poporul transilvanean, au u m b r i t copilaria l u i P e t r u M a i o r . A c t i u n e a
generalului de cavalerie, Nicolae A d o l f B u k o w , t r i m i s de curtea d i n V i e n a
sa pacifice pe r o m a n i i ardeleni cu t u n u r i l e (1761), n u a p u t u t sa treaca
ca u n fapt neremarcat de catre P e t r u M a i o r §1 care sa n u determine i n -
treaga sa atitudine de v i i t o r .
A n u l na^terii l u i P e t r u M a i o r este controversat. Dupa u l t i m e l e cer-
cetari se pare ca acesta s-a nascut i n anul 1760. A s u p r a l o c u l u i de na^tere
parerile, de asemenea, sint i m p a r t i t e : Capuûl de Cimpie (o localitate
linga T g . Mure?), sau chiar i n T g . Mure?.'
F a m i l i a t a t a l u i sau i ^ i avea originea i n localitatea D i c i o s i n m a r t i n ,
b u n i c u l Gheorghe M a i o r a p a r t i n i n d n o b i l i m i i formata d i n oameni l i b e r i ,
t i t l u mo^tenit $1 de P e t r u M a i o r $1 e x p r i m a t p r i n a t r i b u t u l „ d e D i c i o - S i n -
m a r t i n " . M a m a sa era fiica p r e o t u l u i d i n I c l a n d u l M i c . P e t r u M a i o r a
avut sase f r a t i .
Tatal sau a fost protopop (1751—1762) al d i s t r i c t u l u i Nira$teu, apoi
la I c l a n d u l Mare, cu scaunul la Capuûl de Cimpie (1762—1782), unde
P e t r u M a i o r 5i-a petrecut p r i m i i ani ai c o p i l a r i e i .
P e t r u M a i o r i ^ i face studiile, m a i i n t i i t r e i clase elementare, l a Ca-
pu9ul de Cimpie, apoi la g i m n a z i u l romano-catolic d i n T g . Mure?. A m a i
studiat la gimnaziile d i n Cluj ^ i B l a j . I n u l t i m u l an ^colar de l a B l a j ,
i n t r a i n o r d i n u l calugaresc Sf. Vasile cel Mare, p r i m i n d numele de Paul.
Pleaca apoi la Roma l a i n s t i t u t u l ,,De propaganda fide", i m p r e u n a cu
Gheorghe gincai $i l o a c h i m Pop, unde i n t r e a n i i 1774—1779 studiaza teo-
logia, d r e p t u l canonic, filozofia $i istoria. I n anul 1775 depune j u r a m i n t u l
de i n t r a r e i n Congregatie.
I n perioada 1779—1780, i m p r e u n a cu cei doi colegi, urmeaza cursuri
de drept canonic la Colegiul greco-terezian de la Sfinta Barbara, cursurile
9colii normale „Sf. A n a " 5! ale F a c u l t a t i i Juridice d i n Viena, dupa care se
intoarce i n tara, instalindu-se l a manastirea „ S f i n t a T r e i m e " d i n B l a j .
A p o i , t i m p de p a t r u ani (1780—1784), preda logica, metafizica $1 d r e p t u l
5 D. Maorea, Lingvifti fi filologi romani, Bucuresti, 1959, p. 48.
6 Pentru documentare, a se vedea: N. lorga, Istoria literaturii rom&ne, vol. I I ,
Bucure?ti, 1901, p. 234; Pr. Dr. G r . T. Miarcu, Procanonul lui Petru Maior, editia
a I l - a , Sibiu, 1948, p. X X ; D. Maorea, Lingvifti fi filologi romani, Bucuresti, 1959,
p. 47; Mag. Armand Mioeteanu, Opera canonicd. a lui Petru Maior; Maria Protase,
Petru Maior, Bucuresti, 1973, p. 19—20; Florea Fugariu, Petru Maior — Scrieri,
Bucuresti, 1976, vol. I, p. X L V I I .
3
n a t u r a l la $coala superioara teologica d i n B l a j . Dupa m u l t e f r a m i n t a r i .

solicits Congregatiei sa fie h i r o t o n i t . Primeste h i r o t o n i a i n preot la data
de 2 i u l i e 1785, devenind paroh al R e g h i n u l u i Unguresc, s l u j i n d d i n c i n d
i n cind ^ i i n R e g h i n u l Sasesc, iar incepind cu 15 august acelasi, an este
n u m i t protopop al G u r g h i u l u i . D i n 1792 a f u n c t i o n a l ?i ca profesor la
Seminarul teologie d i n B l a j , i a r i n a n u l 1808 primeste functia de cenzor
$i corector al e a r t i l o r romane^ti la Tipografia d i n Buda. Moare la 14 fe-
b r u a r i e 1821, i n suburbia sirbeasca d i n Buda, f i i n d i n m o r m i n t a t i n c i m i t i -
r u l parohiei catolice la 16 februarie anul respectiv.''
Despre activitatea sa carturSreasea, S e x t i l Puêariu ne spune cS ,,mai
p u t i n o m u l izvoadelor, P e t r u M a i o r este m a i m u l t o m u l argumentelor
izvorite d i n t r - o m i n t e geniala.* Dedicindu-$i studiile sale v e c h i m i i poporu-
l u i r o m a n pe meleagurile transilvanene, p r e c u m $1 r i d i c a r i i d i n punct de
vedere c u l t u r a l al r o m a n i l o r ardeleni, P e t r u M a i o r a dus o l u p t a sustinuta
p e n t r u apararea credintei noastre stramoê^ti i m p o t r i v a eatolicizarii si
p e n t r u i n t a r i r e a u n i t a t i i sale nationale. E l a abordat i n scrierile sale
aspecte d i n d o m e n i u l bisericesc, istorie, filologic $i al d r e p t u l u i canonic.
I n cele ce urmeaza v o m face o prezentare foarte succinta a operelor
i n care P e t r u M a i o r trateaza despre p r i n c i p i i l e canoniee de organizare
bisericeasca, $i anume:
P R O C A N O N U L — este p r i m a l u c r a r e a l u i P e t r u Maior, scrisS i n

anul 1783, c u u n t i t l u i n t r e g ,,Procanon ce c u p r i n d e i n sine cele ce sint
de lipsS spre intelesul eel d e p l i n $i desavirît al canoanelor ^ i a toata
tocmeala bisericeasca, spre folosul m a i eu seama al r o m a n i l o r , alcatuit
?i i n t o c m i t de P e t r u Maior. A n u l de la Hristos 1783".'
C u v i n t u l ,,Procanon" v i n e de la grecescul Trpoxavwv care inseamna
„ t r a t a t despre canoane. Procanonul trateaza i n mare despre d r e p t u l Bise-
r i c i i de a pune legi, f i i n d o societate cu infati$are vazuta ?i i n f i i n t a t a de
M i n t u i t o r u l nostru lisus Hristos. P e t r u M a i o r pledeaza, de asemenea,
p e n t r u separarea p u t e r i i laice de cea bisericeasca. De asemenea, a u t o r u l ,
aducind numeroase argumente d i n Sfinta SeripturS, combate p r i m a t u l
papal sustinut de Biserica Romano-Catolica.
I m p o r t a n t a majorS a l u c r S r i i consta i n aceea ca P e t r u M a i o r a gasit
cele m a i propice miiloace p e n t r u autonomizarea v i e t i i spirituale politice
a p o p o r u l u i transilvanean ^ i p e n t r u afirmarea existentei sale ea natiune,
i n cadrul i n s t i t u t i i l o r legale.'"
7 Pentru date biografice a se cerceta luorSrile citate mai sus.
8 Sextil Pujcariu, Pdrerile lui Petru Maior despre limba romana, Cluj, 1921, p. 36.
9 Manuscrisul se gase^te la Biblioteca Aoademiei R. S. R. S-ia $i tiparit in doua
editii: prima cu titlul „Procanonul lui Petru Maior, dupa manuscrisul autograf
existent la Academia Romana, transoris ?i publioat de C. Erbiceanu in Bucuresti,
la 1894"; a doua editie a aparut sub ingrijirea P. C. Prof. Dr. Grigorie T . Marcu,
cu titlul „Procanonul lui Petru Maior, dupa editia din 1894, publicata in Bucuresti
de Constantin Erbiceanu, confruntata cu manuscrisul autograf existent in Biblio-
teca Academiei Romane", Sibiu, 1948; Florea Fugariu, in opera citata, publica
unele oapitol dupa manuscrisul mentionat ?i anume capitolale: 1, 7, 12, 15, 16, 17,
19, 20 din titlul I; capitolul 4 din titlul I I ; capitoll 1 j i 3 din titlul I I I ?i oapitolele
2, 3, 4 ?i 6 din titlul I V .
10 Florea Fugariu, op. cit., vol. I, p. 1—5; Maria Protase, op. cit., p. 80—88;
Armand Munteanu, op. cit., p. 793.
P R O T O P O P A D I C H I A , t i p a r i t a i n i n t r e g i m e , a fost a k a t u i t a i n a n u l
1795."
„Protop>opadichia" este u n c u v i n t grecesc pe care P e t r u M a i o r i l
traduce c u „ d r e p t u r i l e sau privilegioanele protopope^ti". Lucrarea t r a -
teaza i n p r i m a parte despre horepiscopi, iar i n cea de a doua parte despre
protopopi $i d r e p t u r i l e lor. Aceasta opera a l u i P e t r u M a i o r , constituie
o reactie la schimbarile intentionate de episcopul Bob i n oadrul vechilor
r i n d u i e l i bisericesti, a u t o r u l d o r i n d cu orice pret pastrarea t r a d i t i e i o r t o -
doxe i n Biserica."
I S T O R I A B I S E R I C I I R O M A N I L O R , cu t i t l u l complet: „ I s t o r i a Bise-
ricii Romanilor a t i t acestor d i n coace, p r e c u m ^ i a celor d i n colo de Dunare.
I n t o c m i t a de P e t r u M a i o r de D i c i o - S i n m a r t i n , Protopop ^ i la I n a i t a t u l
Craescul C o n s i l i u m Locumtenentiale al U n g a r i e i Craesc a e a r t i l o r revizor.
L a Buda. I n craiasca Typografie a U n i v e r s i t a t i i d i n Pe^ta. A n u l D o m n u -
l u i 1813"."
Istoria Bisericii Romanilor — este o lucrare p r i n exoelenta istorica,
dar cuprinde i n t r - o buna parte §1 probleme de o r d i n canonic. A f i r m i n d
apartenenta p o p o r u l u i ardelean l a credinta rasariteana, c u argumente
doveditoare, P e t r u M a i o r arata ea Biserica u n i t a trebuie sa urmeze r i n -
duielile Bisericii rasaritene grece^ti, adica ale Bisericii Ortodoxe.'*
I I . Vechimea forma de organizare a Bisericii creatine

pe teritoriul de ast&zi al Repuhlicii Socialiste Romania
I n v a t a t u r a cre^tina a fost cunoscuta i n Dacia inca d i n p r i m e l e t r e i

seeole ale erei noastre, adusa p r i n coloni$ti, m i l i t a r i ?i negustori sau c a p t i v i
aduî de goti i n Dacia. I n t e r i t o r i i l e d i n t r e Dunare $1 M a r e ea a fost
propovaduita de Sf. Apostol A n d r e i , generalizarea c r e ^ t i n i s m u l u i facin-
du-se pe cale lenta i n secolul al I V - l e a .
Terminologia noastra bisericeasca, cit $i m a r t u r i i l e arheologice, arata
ca l a inceputui secolului al I V - l e a , ere^tinismul era adinc inradacinat pe
t e r i t o r i u l Daeiei $1 ca exista deja o organizare bisericeasca temeinica,
cu episcopi, preoti, diaconi. A s t f e l , procesul f o r m a r i i p o p o r u l u i roman
a mers paralel cu procesul i n c r e $ t i n a r i i l u i $1, de aceea, se poate spune ca
p o p o r u l r o m a n s-a nascut cre?tin.
Chiar d i n secolul al I V - l e a , i n istorie este i n t i l n i t a episcopia T o m i -
sului, a carei j u r i s d i c t i e , desigur s-a extins ?! peste t e r i t o r i i de dincolo
de Dunare, adica i n sudul M o l d o v e i $1 i n r a s a r i t u l Munteniei.'^
Pina l a s f i r s i t u l secolului al V l - l e a , pe t e r i t o r i u l P a t r i e i noastre a
existat o puternica v i a t a bisericeasca eu episcopi (Tomis), horepiscopi,
11 L a indemiiia noastra a fast numai editia tiparita de Gheorghe Silaghi in
gazeta „Sionul romanesc" din Viena, nr. 10—11/1865 si nr. 2, 4—6 si 9—16/1866.
12 Maria Protase, op. cit., p. 341; Mag. Armand Munteanu, op. cit., p. 801.
13 Pentru aceasta scriere ne-âm folosit de editiia publicata de Florea Fugariu
In op. cit., vol. II, p. 94—197.
14 Mag. Armand Munteanu, art. cit., p. 811.
15 A se vedea Pr. Prof. Dr. Mircea Pacurariu, op. cit., vol. I , p. 51—143; Prof.
Emilian Popescu, Organizarea eclesiasticd a provinciei Scythia Minor, in „Studii
Teologice", X X X I I (1980), nr. 7—10, p. 591—605.
3*
preoti, calugSri (calugSri sciî) $i credincio$i, u n i i d i n t r e ei f i i n d oameni

i n v a t a t i , a u t o r i de l u c r a r i teologice (Dionisie E x i g u u l , l o a n Casian), laca-
5uri de rugaciune, c u obiecte de cult etc.
Odata cu secolul al V l l - l e a s-au pus bazele p r i m e l o r a l c a t u i r i p o l i -
tice sub forma cnezatelor $i voievodatelor, d i n care s-au nascut apoi cele
t r e i state feudale: T r a n s i l v a n i a , f a r a Romaneasca §1 Moldova. I n secolele
V I I — X v i a t a cre^tina a c o n t i n u a l sa dainuiasca, p r i n biserici de l e m n , i n
care slujeau p r e o t i de neam roman, i n d r u m a t i de episcopi sau horepiscopi,
p r i n siha^trii care t r a i a u retra$i i n s c h i t u r i l e codrilor, p r i n credinciosii
care se rugau $1 se m a r t u r i s e a u p r e o t i l o r i n l i m b a romana, deî i n cult
s-a introdus l i m b a slava. ^ i dupa aceste secole viata bisericeasca a cunos-
cut 0 puternica manifestare, e x i s t i n d scaune episcopale p r o p r i i , i n care au
pastorit v l a d i c i de neam r o m a n ^ i care hirotoneau pe p r e o t i . "
Incepind cu secolul al X l V - l e a au l u a t f i i n t a statele feudale r o m a -
ne^ti si „ c o r e s p u n z a t o r acestora, organizatii bisericesti bine inchegate, cu
statomice t r a d i t i i canonice-bisericesti pe i n t r e g t e r i t o r i u l locuit de
r o m a n i de o parte si de alta a Carpatilor, si, i n acelasi t i m p strins legate
cu acelea ale bisericilor m a r i u n i t e i n j u r u l Bisericii-Ecumenice d i n cen-
t r u l I m p e r i u l u i B i z a n t i n d i n Constantinopol"."
Dupa intemeierea statelor independente Tara Romaneasca si M o l -
dova, a u r m a t si organizarea bisericeasca a acestora p r i n intemeierea M i -
t r o p o l i e i U n g r o v l a h i e i , recunoscuta de P a t r i a r h i a Ecumenica i n anul
1359 si M i t r o p o l i a M o l d o v e i , i n anul 1401—1402.'* I n aceeasi perioada
exista si i n T r a n s i l v a n i a o m i t r o p o l i e romaneasca ortodoxa.
A u r m a t o perioada de consolidare si organizare treptata a Bisericii
Ortodoxe Romane, c u l m i n i n d cu obtinerea, i n anul 1885, a autocefaliei,
i a r i n anul 1925 cu ridicarea la rang de p a t r i a r h a t .
I I I . Principii canoniee ortodoxe de organizare bisericeasca

in opera lui Petru Maior
Preocupat de unitatea p o p o r u l u i r o m a n si de unitatea Bisericii, i n

„ I s t o r i a B i s e r i c i i R o m a n i l o r . . . " , " P e t r u M a i o r a t i n u t sa scoata i n e v i -
denta permanenta legatura i n t r e cele t r e i p r o v i n c i i romanesti, afirmata
?i de p r i n c i p i u l u n i t a t i i bisericesti, ale carei vechi o r i n d u i r i , au fost
dintotdeauna si niciodata legea stramoseasca n u a fost i n l a t u r a t a de vreo
alta rinduiala.'"
P r i n c i p i i l e canoniee ortodoxe de organizare bisericeasca, continute
i n opera l u i P e t r u Maior, n u sint altele decit cele pe care Biserica r o m a -
neasca le-a pastrat d i n t r u i n c e p u t u r i si pe care le-a aparat cu sfintenie.
1. Principiul ierarhic
I n t e m e i n d Biserica, M i n t u i t o r u l a lasat drept r i n d u i a l a ea lucrarea
sfintitoare a D u h u l u i Sfint sa fie exercitata p r i n m i j l o c i r e a i e r a r h i e i , adica
16 Pr. Prof. Mircea Pacurariu, op. cit., p. 145—236.
17 loan N. Floca, Originile dreptului scris in Biserica Ortodoxd Romand,
teza de doctorat in teologie, in „Mitropolia Ardealului", X I V (1969), nr. 1—3, p. 39.
18 Pr. Prof. Mircea Pacurariu, op. cit., p. 240—267.
19 Ibidem, p. 282.
20 Ibidem, p. 25 ?i 93.
a acelor persoane promovate p m taina h i r o t o n i e i oa subiecte ale p u t e r i i

bisericesti.
Toate l u c r a r i l e sfinte n u pot fi savir$ite decit de m e m b r i i i e r a r h i e i de
d r e p t d i v i n : episcop, presviter (preot) si diacon „ r i n d u i t i canonic si legal
p r i n h i r o t o n i e valida si i n d r e p t a t i t a sa exercite puterea p r i m i t a prin.
hirotonie, i n baza u n u i act j u r i s d i c t i o n a l dat de autoritatea compe-
tenta"." ^
Puterea bisericeasca deplina, M i n t u i t o m l a transmis-o m a i i n t i i
S f i n t i l o r Apostoli, i n m o d egal, pe care la r i n d u l l o r au dat-o p r i n succe-
siune u r m a s i l o r l o r pina astazi. De aceea, n u m a i acel episcop are h i r o t o n i e
valida, care poate face dovada succesiunii apostolice. I a r p r e o t i i sau d i a -
c o n i i sint h i r o t o n i t i canonic n u m a i p r i m i n d h i r o t o n i a de l a episcop cu
succesiune apostolica.
Ca u r m a r e , p r i n c i p i u l ierarhic i m p l i c a existenta u n o r oficii bisericesti,
c u competenta deosebita fiecare, dar i n strinsa dependenta unele de altele.
I n t r e aceste oficii, eparhia si parohia s-au dovedit indispensabile i n orga-
nizatia bisericeasca.
I n Biserica Ortodoxa, p r i n c i p i u l ierarhic m a i este a f i r m a t p r i n de-
pendenta episcopului de m a i m u l t i episcopi cu p r i v i r e la alegerea si
h i r o t o n i a l u i , precum si p r i n necesitatea ca p r e o t i i si diaconii sa fie alesi
si h i r o t o n i t i de episcopii respectivi. I a r aplicarea l u i , se i n t i n d e la t o t i
m e m b r i i Bisericii, clerici si m i r e n i si la toate i n s t i t u t i i l e care au l u a t
f i i n t a si functioneaza i n organizatia Bisericii, i n d e p l i n i n d anumite a t r i -
b u t i u n i d i n c o n t i n u a t u l p u t e r i i bisericesti".'' I n acest context se inscrie
SI f a p t u l ca episcopul nu-si poate extinde activitatea i n afara l i m i t e l o r
eparhiei, de asemenea si p r e o t u l si diaconul, i n afara parohiei sale.
Totodata, p r i n c i p i u l ierarhic impune ascultarea canonica, care con-
sta i n respectul si ascultarea pe care si le datoreaza m e m b r i i Bisericii.
I n opera sa canonica, P e t m M a i o r a f i r m a cu destuia claritate acest
p r i n c i p i u ierarhic, i n f e l u l i n care este cunoscut de Biserica Ortodoxa.
I n v o c i n d texte scripturistice (Faptele A p o s t o l i l o r 16, 4; T i t 2, 14),
P e t r u M a i o r arata ca Biserica are putere r i n d u i t a de M i n t u i t o m l de a
pune legi p e n t m pastrarea, t r a i r e a si transmiterea i n v a t a t u r i i dumne-
zeiesti si ca a r h i e r e i i care fac parte d i n Biserica si au deci succesiune
apostolica, au d r e p t u l de a exercita puterea B i s e r i c i i si de a pune, de
asemenea, l e g i . ' ' P e t m M a i o r conchide ca puterea deplina bisericeasca
s-a dat n u m a i p r i n i n t e r m e d i u l A p o s t o l i l o r , i n m o d egal lor, si t u t u r o r
u r m a s i l o r d i n sfera de putere a Apostolilor.'''
Concluzia l u i P e t m M a i o r este aceea ca d r e p t u l de a lega si dezlega
pe p a m i n t , a fost dat t u t u r o r Apostolilor, i n m o d egal.
21 Prof. Dr. lorgu D. Ivan, Importanfa principiilor fundamentale canoniee

de organizatie fi administraîe -pentru unitatea Bisericii, in „Mitropolia Moldovei
?i Sucevei", X L V (1969), nr. 1—2, p. 156.
22 Ibidem, p. 158.
23 Procanonul, p. 3, 4.
24 Ibidem, p. 119—120.
2. Principiul sinodal
U n alt p r i n c i p i u fundamental i n organizatia ?i forma de conducere

a Bisericii, o g l i n d i t i n opera canonica a l u i P e t r u Maior, este p r i n c i p i u l
sinodal cu toate aspectele pe care le implica.
I n baza a u t o r i t & t i i l o r p r o p r i e $1 deplina, S f i n t i i A p o s t o l i au organizat
$i condus p r i m e l e c o m u n i t a t i creatine i n strinsa legatura u n i i cu a l t i i , adu-
nindu-se, discutind $i h o t a r i n d i m p r e u n a asupra problemelor. A p o s t o l i i
n-au l u c r a t izolat u n i i de a l t i i , comportindu-se i n toata activitatea pe
care au desfa$urat-o, c u acel sentiment de egalitate i n putere i n t r e ei,
intreaga putere bisericeasca p u t i n d f i exercitata n u m a i de toti, impreuna.
Canonul 34 apostolic, a f i r m a p r i n c i p i u l egalitatii i n putere a episco-
p i l o r , fiecare conducindu-si i n m o d independent eparhia $1 ca i n Biserica
n u poate f i u n i t a t e decit n u m a i daca t o t i episcopii se p u n de acord. $ i
canonul 37 apostolic, prevede ca puterea deplina, bisericeasca, o detine
9i o exercita i n t r e g episcopatul adunat i n sinod. Acelasi continut i l au $i
canoanele 5 al S i n o d u l u i I Ecumenic, 19 al S i n o d u l u i I V Ecumenic, 8 al
S i n o d u l u i V I ecumenic, 6 al S i n o d u l u i V I I Ecumenic, 20 al Sinodului
local d i n A n t i o h i a , 40 al S i n o d u l u i d i n Laodiceea, 18, 73, 76 ale Sinodului
d i n Cartagina etc.''
I n v a t a t u r a ca puterea deplina trebuie exercitata de catre ierarhia
bisericeasca, i n t r u n i t a i n sinoade, i e r a r h i i f i i n d egali i n t r e o l a l t a p r e c u m
altadata S f i n t i i A p o s t o l i ai caror u r m a r i sint, este de asemenea, susti-
n u t a de P e t r u M a i o r , a f i r m i n d ca M i n t u i t o r u l a dat t u t u r o r A p o s t o l i l o r
aceeasi putere i n m o d egal.'*
Aceasta egalitate a fost transmisa episcopilor care n u m a i i n t r u n i t i
i n sober, exercita puterea centrala i n Biserica a?a c u m permanent s-a
exercitat incepind de la Apostoli. E l citeaza i n s p r i j i n u l aeestei a f i r m a t i i ,
faptul ca i n disputa p r i v i t o a r e la obligativitatea legii mozaice s-a apelat
la sinod $i n u la v r e u n alt Apostol. Acelasi l u c r u s-a facut $1 p e n t r u serba-
rea Pa^telui ^ i botezului e r e t i c i l o r . "
P e t r u M a i o r p r e s c r i i n d p r i n c i p i u l sinodal arata ca sinoadele sint
necesare $1 singure sint investite cu puterea de a lua h o t a r i r i i n probleme
de dogma religioasa. E l intelege p r i n sobor „ a d u n a r e a arhiereilor" ?!
ca acesta are insu?irea i n f a i l i b i l i t a t i i , p r i m i t a de la Biserica.'*
A f i r m i n d practica s o b o r n i c i t a t i i , P e t r u M a i o r remarca necesitatea
ca hotarirea sinodului sa fie luata i n conformitate eu Sfinta Scriptura $i
Sfinta T r a d i t i e . De asemenea, el arata ca autoritatea sinodului este con-
ditionata de u n a n i m i t a t e a h o t a r i r i l o r §1 de lipsa de constringere sau
inêlaciune."
I n c o n t e x t u l e g a l i t a t i i episcopilor $1 al e x e r c i t a r i i p u t e r i i depline
n u m a i de catre i n t r e g episcopatul, P e t r u M a i o r arata ca de?i S f i n t u l
P e t r u apare de nenumarate o r i la l o c u l i n t i i i n listele S f i n t i l o r Apostoli,
25 Prof. Dr. lorgu Ivan, art. cit., p. 161—162.
26 Procanonul, p. 18—19, 21, 24, 25, 26.
27 Ibidem, p. 57, 59.
28 Ibidem, p. 62, 92.
29 Ibidem, p. 82, 119—120, 122.
S T U D I I $1 A R T I C O L E 39
n u constituie u n argument i n s p r i j i n u l p r i m a t u l u i $i al i n t i i e t a t i i i n c u -
v i n t . " E l dovede^te istoric f a p t u l ca p a p i i n-au avut u n p r i m a l i n Bise-
rica ?i n i c i n-a fost necesar u n asemenea p r i m a l , combatind teoria l a t i n a
ca p r i m a t u l p a p i i ar f i fost aâ, c i n d se ivea vreo disputa dogmatica i n
Biserica, c r e ^ t i n i i ar f i alergat la papa. Dar acest l u c r u n u se i n t i m p l a ,
sinodul f i i n d acela care hotara. E l afirma ca de l a r i n d u i a l a stabilita i n
Biserica Cre^tina, l a t i n i i snau abatut odata cu preluarea de catre papa
§i a p u t e r i i politice.'' D i n p r i c i n a aeestei i n v a t a t u r i ,,blestemate", sâ ajuns
l a despar-firea Bisericii i n 1054. Biserica ortodoxa romaneaeca a respins
?i ea, i m p r e u n a cu toata Biserica r a s a r i t u l u i , aceasta i n v a t a t u r a .
P e t r u M a i o r admite p e n t r u papa o i n t i i e t a t e onorifica, o i n t i i e t a t e
frateasca i n t r e episcopi egali cu el. ,,Unitatea e m e n t i n u t a de aceasta
fratietate a episcopilor n u de papa. F a p t u l ea u n u l are o i n t i i e t a t e de
onoare e n u m a i semnul u n i t a t i i i n t r e episcopi sau al u n i t a t i i Bisericii;
n u acela e creatorul §i sustinatorul u n i t a t i i . D i n aceasta i n t i i e t a t e n u
rezulta n i c i macar u n r o l de presedinte al p a p i i i n sinod".'' Pretentia
papei de a sta nxunai el pe scaunul eel m a i i n t i i i n sobor, n u poate f i ast-
fel intemeiata.
3. Principiul autocefaliei
Acest p r i n c i p i u stabileste independenta i e r a r h i e i u n e i Biserici O r t o -

doxe, organizata i n c u p r i n s u l u n u i stat suveran, p u t i n d exercita puterea
bserieeasca deplina i n toate l a t u r i l e ei de manifestare, fara n i c i u n ames-
tee d i n partea i e r a r h i e i altei Biserici. Singura autoritate superioara este
sinodul ecumenic. Bisericile autooefale sint egale i n t r e ele. Intiietatea
recunoscuta episcopilor t i t u l a r i ai scaunelor d i n oraêle m a r i , importante,
cit si intiietatea acordata u n o r Biserici autocefale, n u inseamna reeu-
noasterea u n o r d r e p t u r i i n plus, c i n u m a i o precadere de onoare. Aceste
c r i t e r i i sint fixate p r i n canoanele apostolice 34 si 37 si alte canoane ale
sinoadelor ecumenice sau locale."
P e t r u Maior, conducindu-se dupa p r i n c i p i i l e B i s e r i c i i Ortodoxe, a
seos i n evidenta tot aâ de clar si p r i n c i p i u l autocefaliei Bisericii, p o t r i v i t
caruia fiecare natiune are d r e p t u l sa se organizeze si administreze, res-
pectind doetrina, e u l t u l si canoanele stabilite ca o b l i g a t o r i i de sinoadele
ecumenice, p r i n i e r a r h i a B i s e r i c i i sale, fara amestecul altei Biserici
nationale.'*
I n c o n t e x t u l p r i n c i p i u l u i autocefaliei, P e t r u M a i o r contesta o i n t i i e -
tate j u r i s d i c t i o n a l a a episcopului Romei asupra i n t r e g i i Biserici. I n v o c i n d
pe u n i i d i n t r e S f i n t i i P a r i n t i si s c r i i t o r i bisericesti, i t a l i e n i i , c u m i i numeste
P e t r u M a i o r i n general pe romanoôatolici, s p r i j i n a suprematia papei pe
expresii ca „epi9cop al episcopilor", „ p a r i n t e al p a r i n t i l o r " . P e t r u M a i o r
atrage atentia ca atunci icind seriau a r h i e r e i i l a Roma, u n i i i i dadeau
30 Ibidem, p. 36, 51.

31 Ibidem, p. 47.
32 Pr. Prof. D. Staniiloae, Comemorarea a 150 de ani de la moartea lui Petru
Maior, in „Biserioa Ortodoxa Romana", L X X X I X (1971), nr. 1—2, p. 180.
33 Pr. Prof. Dr. lorgu Ivian, art. cit., p. 162—163.
34 Istoria Bisericii Romanilor, p. 315.
t i t l u r i m a r i papei fie p e n t r u ca Roma acelea le poftea $i le a$tepta ?i

S f i n t i i P a r i n t i n u se puneau i m p o t r i v a ca sa n u se impiedice alte l u c r u r i
m a i m a r i , fie p e n t r u ca u n e o r i u n i i i le dadea p e n t r u ca papa era o m cu
viata sfinta ^ i viteje^te i n problema e r e t i c i l o r " „ E 1 osinde$te apoi i n
repetate r i n d u r i categorisirea de schismatici sau eretici a cre?tinilor care
n u a d m i t p r i m a t u l j u r i s d i c t i o n a l al papei,'* i n p r i m u l r i n d al oamenilor care
n u aveau sa a d m i t s acest p r i m a l el se declara i n chestiunea aceasta soli-
dar cu r o m a n i i n e u n i t i $i vrea ca t o t i r o m a n i i sS gindeasca la f e l " . "
I n ,,Istoria B i s e r i c i i R o m a n i l o r . . . " , P e t r u Maior afirmS cS r o m a n i i
„ a l i p i t i cu i n i m a de stramoseasca lege", socoteau ca m a i bine ar f i de
cu buna v r e m e sS rupa u n i r e a facuta cu Biserica Romei, decit stramo-
seasca lege si r i n d u i e l i l e ei sa sufere schimbare. De aceea, desi la inceput
n u m a i u n i i s-au i m p o t r i v i t u n i r i i , m a i pe u r m a n u m a r u l adversarilor
acesteia a devenit foarte mare.'*
4. Principiul autonomiei
P r i n c i p i u l canonic al a u t o n o m i e i se referS l a r a p o r t u r i l e Bisericii

cu celelalte societati omenesti, inclusiv statul. ,,DeosebitS de acestea,
p r i n origine, scop si mijloacele de realizare a scopului p e n t r u care a
fost i n f i i n t a t a , Biserica este autonomS, i n sensul ca i n c a d r u l s t a t u l u i
i n care-si desfasoara activitatea, ea i s i reglementeaza, conduce si a d m i -
nistreaza i n m o d independent, p r i n organe p r o p r i i , chestiunile sale r e l i -
gioase, c u l t u r a l e , fundationale si e p i t r o p e s t i " . "
I n acest inteles, autonomia este n u m i t S externa, spre deosebire de
autonomia n u m i t S i n t e r n a i n v i r t u t e a careia unitStile bisericesti de
acelasi grad se administreaza i n m o d independent una de alta ca egale
(eparhia cu alta eparhie, parohia cu alta parohie), dar toate sub i n d r u -
marea si c o n t r o l u l a u t o r i t a t i i i e r a r h i c superioare.''"
E x a m i n i n d tendintele de suprematie politica ale papalitStii, P e t r u
M a i o r se declarS p a r t i z a n h o t a r i t al p r i n c i p i u l u i separatiei p u t e r i l o r , sta-
b i l i t de M i n t u i t o r u l (Matei X X I I , 21). E l zice cS trebuie sa facem deose-
b i r e i n t r e hotarele p u t e r i i bisericesti si hotarele p u t e r i i laice.
I n capitolul I I I al Procanonului, P e t r u M a i o r pledeazS p e n t r u d r e p t u l
Bisericii ,,de a h o t a r i n u m a i i n problemele de o r d i n bisericesc. N u este
ingaduit B i s e r i c i i de a se amesteca i n t r e b u r i l e vremelnice, deoarece acest
l u c r u poate duce la neintelegeri si p r i c i n i dSunStoare" .•"
De asemenea, P e t r u M a i o r afirmS p r i n c i p i u l autonomiei eparhiale,
p r i n aceea ca episcopii, horepiscopi! sau p r e o t i i au indatorirea de a se
35 Procanonul, p. 82.
36 Ibidem, p. 51.
37 Pr. Prof. D. Staniloae, art. cit., p. 180.
38 Istoria Bisericii Romanilor . . . , p. 93.
39 Pr. Prof. Dr. lorgu Ivan, art. cit., p. 163—164.
40 Ibidem.
41 Procanonul, p. 98—99, 100, 110.
i n g r i j i n u m a i de t u r m a incredinâta l o r , adica de eparhia sau parohia

respectiva, p a s t r i n d o independenta i n problemele administrative."'
5. Principiul colaborarii mirenilor la exercitarea puterii bisericesti
Acest p r i n c i p i u s-a a f i r m a t i n BisericS inca de l a inceput §i s-a

pastrat n e i n t r e r u p t de-a l u n g u l v r e m u r i l o r . M i r e n i i pot p a r t i c i p a la exer-
citarea p u t e r i i invatatore^ti §1 de conducere, a l a t u r i de clerici, sub i n d r u -
marea $i c o n t r o l u l permanent al acestora d i n u r m a . M i r e n i i formeaza
e l e m e n t u l cel m a i numeros de al caror s p r i j i n este nevoie efectiva."'
P e t r u M a i o r a f i r m a participarea m i r e n i l o r la exercitarea p u t e r i i bise-
ricesti, dar insista i n a atrage atentia ca ei n u pot si n u trebuie sa fie
i m p l i c a t i i n probleme de o r d i n dogmatic, sau cu a t i t m a i m u l t sa slujeasca
a l a t u r i de p r e o t i . Biserica n u trebuie sa ingaduie acest l u c r u m i r e n i l o r ,
care n u au aceasta m e n i r e de la Dumnezeu si al caror r o l i n Biserica
este bine determinat. Biserica este cea care stabileste locul m i r e n i l o r i n
Biserica, dar ei n u trebuie sa fie consideraî ca u n element adiacent ci
ca u n element de baza i n componenta ei teandrica.
P e t r u M a i o r n u exclude r o l u l m i r e n i l o r i n Biserica dar atrage atentia
ca Biserica trebuie sa-1 defineasca si sa-1 stabileasca cu claritate.""
6. Principiul dreptului de control al statului
Acest p r i n c i p i u i s i are ca baza i n v a t a t u r a trasata de M i n t u i t o r u l

cind a spus: ,,Imparatia Mea n u este d i n lumea aceasta" (loan X V I I I , 36);
„ d a t i Cezarului cele ce sint ale Cezarului si l u i Dumnezeu cele ce sint
ale l u i Dumnezeu" (Matei X X I I , 21).
Dintotdeauna, Biserica Ortodoxa a recunoscut ca statul are d r e p t u l
de a recunoaste orice organizatie sau asociatie care activeaza pe t e r i t o r i u l
sau, p e n t r u garantia o r d i n e i si sigurantei acestuia. „ D a r acest drept de
control n u se poate i n t i n d e la chestiunile s t r i c t i n t e r n e ale Bisericii,
fiindca pe acestea si le rezolva Biserica singura i n v i r t u t e a autonomiei,
p r i n organe p r o p r i i .
P e t r u M a i o r a f i r m a acest drept m e n t i o n i n d datoria p u t e r i i laice de a
realiza fericirea si linistea v r e m e l n i c a a oamenilor si de a indeparta orice
fapt sau l u c r u care ar dauna acestor i d e a l u r i .
De aceea, P e t r u Maior, i n Procanon, a f i r m a ca puterea laica are
d r e p t u l , n u ca sa hotarasca asupra dogmelor ci ca sa ia aminte de cele
h o t a r i t e si sa fie vestite intocmai."'
Rezulta ca si P e t r u Maior, i n opera sa, c o n f o r m p r i n c i p i i l o r Bisericii
Ortodoxe, a f i r m a d r e p t u l p u t e r i i laice de a supraveghea si controla c u l -
tele de pe t e r i t o r i u l sau i n vederea p a s t r a r i i l i n i s t e i si o r d i n i i .
42 Protopopadichia, p. 113 ?. u.
43 Prof. Dr. lorgu Ivan, art. cit., p. 164.
44 Procanon, p. 98—99, 100, 110.
45 Ibidem, p. 136.
I V . Contributia operelor lui Petru Maior

pentru pastrarea conceptiei canoniee ortodoxe
in organizarea ?i funcfionarea Bisericii fostd. Greco-Catolica
A n a l i z i n d opera canonica a l u i P e t r u Maior, se constata straduinâ

a u t o r u l u i de a apara ,,tocmelele" de d e m u l t ale Bisericii stramose$ti, con-
siderind-o i n epoca l u i ca u n m i j l o c de aparare a independentei p o p o r u l u i
roman".''' De asemenea, el se dovede^te u n ,,adinc cunoscator al r i n d u -
ielilor canoniee ortodoxe, u n o m de vasta c u l t u r a ?i l u p t a t o r p e n t r u drep-
t u r i l e p o p o r u l u i d i n care s-a r i d i c a t si p e n t r u pastrarea ferita de i n o v a t i i
a f i i n t e i si l u c r a r i i B i s e r i c i i romane d i n Ardeal".'"
P e t r u M a i o r este preocupat permanent de unitatea Bisericii, de
apararea i m p o t r i v a i n o v a t i i l o r p a p a l i t a t i i si de pastrarea independentei
Bisericii stramosesti. P r i n toate acestea P e t r u M a i o r viza si apararea
d r e p t u r i l o r si a f i i n t e i nationale. ,,Daca am f i atacati n u m a i i n ceea ce
priveste r e l i g i a poate ca Biserica ar t r e b u i sa se incredinteze capului l u i
Hristos (evident, e v o r b a de Biserica „ r o m a n e a s e a " , n u de cea dispusa
sa se catolicizeze; aceasta n u era amenintata cu distrugerea de p u t e r i l e
straine, ci ajutata sa se dezvolte) si n o i am f i s c u t i t i de sarcini p r i v a t e
(speciale); insa s i n t e m atacati ea valahi".''*
P e t r u M a i o r indeamna l a staruinta i n „ l e g e a romaneasca", ea ,,sa
pazim, sa aparam, sa sentim, n i c i r o b i n i m a n u i sa n u ne facem ca spre
slobozenie ne-a chemat Dumnezeu si f i i ?i mosteni sintem".'"
Pr. d r d . Gheorghe I . Rosescu
46 Pr. Prof. D. Staniloae, art. cit., p. 186.

47 Mag. Armand Munteanu, art. cit., p. 815.
48 Niculae Albu, Petru Maior. Scrieri fi documente inedite, 1968, p. 29.
49 Procanon, p. 75.
Dreapta invatatura de credinta a Bisericii
PREOTIA GENERALA Î SLUJIREA CREDINCIOSULUI

IN L U M E
Preotia N o u l u i L e g a m i n t prezinta u n i n t r e i t aspect. Este v o r b a i n

primul rind de preotia M i n t u i t o r u l u i , care a i n l o c u i t preotia L e g i i V e c h i .
Iar preotia M i n t u i t o r u l u i se actualizeaza i n Biserica p r i n preotia de
hirotonie ?! p r i n preotia imparateasca a t u t u r o r credinciosilor.
I n p r i m u l r i n d , M i n t u i t o r u l lisus Hristos este „ p r e o t i n veac dupa
r i n d u i a l a l u i Melchisedec". E l este A r h i e r e u l desavirsit Care, p r i n j e r t f a
Sa cu deplina eficienta m i n t u i t o a r e , a i n t r a t i n Sfinta Sfintelor cea ne-
facuta de mina, i n c e r u r i . Preotia sau a r h i e r i a este una d i n t r e cele t r e i
s l u j i r i p r i n care F i u l l u i Dumnezeu i n t r u p a t a m i n t u i t n e a m u l omenesc.
Preotia l u i Hristos, corespunzatoare N o u l u i L e g a m i n t al l u i Dumnezeu
cu oamenii — pecetluit p r i n singele j e r t f e i de pe Cruce — a pus capat
preotiei levitice, care avea caracter nedesavirsit si trecator (vezi , , M i t r o -
polia A r d e a l u l u i " , X X V I , 1981, n r . 10—12, p. 769 u r m . ) .
I n al doilea r i n d , N o u l Testament ne arata ca Biserica crestina si-a
avut de l a inceput p r e o t i i sai. M i n t u i t o r u l Hristos a ales pe cei doispre-
zece A p o s t o l i p r e c u m si g r u p u l celor saptezeci de ucenici, pe care i-a
deosebit de m u l t i m e a credinciosilor, conferindu-le o misiune speciala.
Dupa Pogorirea Sf. D u h , Sf. A p o s t o l i au intemeiat biserici crestine,
r i n d u i n d i n fiecare d i n ele s l u j i t o r i bisericesti p r i n taina „ p u n e r i i m i i -
n i l o r " sau p r i n h i r o t o n i e . N o u l Testament ne ofera m a r t u r i i suficiente ca
i n epoca apostolica Biserica avea o preotie speciala sau sacramentala, cu
t r e i trepte: episcopi, p r e o t i (prezbiteri) si diaconi (vezi „ M i t r o p o l i a A r d e a -
l u l u i " , X X V I I I , 1983, n r . 1—2, p. 37 u r m . ) .
I n al treilea r i n d , i n N o u l Testament se vorbeste si de o preotie a
t u t u r o r credinciosilor crestini, de o ,,preotie imparateasca". M e m b r i i
preotiei sacramentale primesc o consacrare speciala p r i n Taina H i r o t o n i e i .
Aceasta consacrare este insa precedata de consacrarea preotiei i m p a r a -
testi. Sf. l o a n Gura de A u r releva aceeasi succesiune i n viata M i n t u i t o -
r u l u i , cind zice: „ l n t i i este cea imparateasca si n u m a i dupa aceea cea
sacerdotala (ieratica) dupa c u m s-a petrecut si cu Hristos. Caci E l e
i m p a r a t de-a p u r u r i , pe cind A r h i e r e u a devenit cind a l u a t t r u p ; si a
exercitat preotia Sa cind S-a adus j e r t f a " (Omilia XIU la Evrei, tradu-
cere de Theodosie Athanasiu, Bucuresti, 1923, p. 187).
1. Preotia generaia sau „imparateasca"
T o t i m e m b r i i B i s e r i c i i poseda o chemare $i o demnitate deosebita,

v i e t u i n d i n strinsa comuniune cu lisus Hristos Cel proslavit. M i n t u i t o r u l
ilustreaza aceasta comuniune p r i n alegoria v i t e i î a m l a d i t e l o r : „ R a m i -
n e t i i n M i n e $i E u i n v o i . P r e c u m m l a d i t a n u poate sa aduca roada de
la sine, daca n u r a m i n e i n v i t a , tot a$a n i c i v o i , daca n u r a m i n e t i i n
Mine. E u sint v i t a , v o i s i n t e t i m l a d i t e l e . Cel ce ramine i n M i n e $1 E u
in el, acesta aduce roada m u l t a , caci fara M i n e n u p u t e t i face n i m i c "
(In. 15, 4—5; cf. R o m . 11, 16—18). Credinciosii cre$tini sint membre ale
T r u p u l u i l u i Hristos, care este Biserica (Rom. 12, 4—5; I Cor. 6, 15—17;
12, 12 u; Ef. 1, 22—23; 5, 23.30; Col. 1, 24), f i i ai l u i Dumnezeu (Rom.
8, 16; G a l . 4, 6—7) $i t e m p l e ale D u h u l u i Sfint ( I Cor. 6, 19; cf.
Rom. 8, 9).
Toate aceste expresii ale d e m n i t a t i i deosebite a credinciosilor cres-
t i n i se c u p r i n d i n denumirea de ,,preotie imparateasca".
Cinci t e x t e d i n N o u l Testament vorbesc despre aceasta preotie.
Sf. A p o s t o l P e t r u zice despre credinciosi: ,,$1 v o i insiva, ca pietre v i i , sa
f i t i z i d i t i casa duhovniceasca, spre preotie sfinta (ei; iepaTeu|i,a aYtov\ ca
sa aduceti j e r t f e duhovnicesti, placute l u i Dumnezeu, p r i n lisus Hristos"
(I Pet. 2, 5) si: ..Iar v o i s i n t e t i semintie aleasa, preotie imparateasca
(PaaiXsiov i£paTsuti.«), neam sfint, popor agonisit de Dumnezeu, ca sa
v e s t i t i i n l u m e b u n a t a t i l e C e l u i ce v - a chemat d i n i n t u n e r i c la l u m i n a
Sa cea m i n u n a t a " ( I Pet. 2, 9). Celelalte t r e i texte sint d i n Apocalipsa:
„9i ne-a facut pe n o i i m p a r a t i e , p r e o t i l u i Dumnezeu si T a t a l u i Sau"
(Apoc. 1, 6); ,,5i i-ai facut (pe cei rascumparati p r i n j e r t f a de pe Cruce)
D u m n e z e u l u i nostru i m p a r a t i e si p r e o t i . . . " (Apoc. 5, 10); „ P e s t e acestia
moartea cea de-a doua n u are putere, ci v o r f i p r e o t i ai l u i Dumnezeu si
ai l u i Hristos si v o r i m p a r a t i cu E l . . ." ,Apoc. 20, 6).
Toate aceste t e x t e a f i r m a acelasi l u c r u : t o t i cei ce se impartasesc de
h a r u l r a s c u m p a r a r i i l u i Hristos, i n Biserica, poseda o „ p r e o t i e " si for-
meaza i m p r e u n a o ,,preotie imparateasca", adica o imparatie de preoti, u n
nou popor al l u i Dumnezeu.
Daca expresia ,,preotie imparateasca" d i n I Pet. 2, 9 poate fi i n t e r -
pretata i n sens colectiv, i n schimb textele citate d i n Apocalipsa aplica
direct credinciosilor, denumirea de ,,preoti". „ P r e o t i a imparateasca" are
astfel a t i t sens colectiv, aplicindu-se B i s e r i c i i i n ansamblu, cit si sens
i n d i v i d u a l , caracterizind pe fiecare d i n t r e m e m b r i i Bisericii.
Textele citate preiau, d i n perspectiva p l i n i r i i i n Hristos, unele ex-
presii cu caracter profetic d i n V e c h i u l Testament. Legea Veche vorbea
despre o ,,imparatie preoteasca" la t i m p u l v i i t o r : „Imi v e t i f i imparatie
preoteasca (Septuaginta: PaatXstov lepaxeufia) si neam sfint" (les. 19. 6);
,,De v e i asculta cu luare aminte glasul sau . . ., i m i v e t i f i popor ales
d i n t r e toate n e a m u r i l e . ca al m e u este tot p a m i n t u l . iar v o i i m i v e t i f i
preotie imparateasca (PacnXeiov lepaTsujxa) si neam sfint" (les. 23, 22).
Daca i s r a e l i t i i posedau alegerea ca popor sfint si preotia imparateasca
in m o d nedesavir$it, i n sens tipic (prefigurativ), acestea apar desavirsit
realizate de Hristos si a p a r t i n i n d i n m o d real si d e p l i n B i s e r i c i i si c r e d i n -
DREAPTA INVATATURA DE CREDINTA 45
ciosilor ei. Dupa Sf. Apostol Pavel, Biserica este ,,Israelul l u i Dumnezeu"
(Gal. 6, 16) sau Israelul dupa D u h (cf. I Cor. 10, 18), i a r credincio?ii e i
sint adevaratii f i i ai l u i A v r a a m , p r i n credinta (Gal. 3, 7.29; 4, 31 §. a.),
9i adevarata taiere i m p r e j u r (Rom. 2, 28—29; F i i . 3, 3; Col. 2, 11; cf.
Rom. 9, 6). Epistola lui Barnaba ( X I V , 4) $i Sf. l u s t i n M a r t i r u l {Diaiogul
cu iudeul Trifon, c. 119) precizeaza ca Biserica este ,,poporul m o ^ t e n i r i i " .
I n acest cadru, apare fireasca aplicarea l a Biserica ?! l a m e m b r i i ei, a
a f i r m a t i i l o r d i n V e c h i u l Testament referitoare la „ p r e o t i a imparateasca".
Daca i s r a e l i t i i posedau aceasta preotie n u m a i ca pe o fagaduinta, c r e d i n -
ciosilor crestini ea le este conferita i n m o d real. Hristos Cel proslavit s i - i
asociaza pe credinciosii Sai l a exercitarea preotiei si a i m p a r a t i e i Sale,
facind d i n ei ,,poporul l u i Dumnezeu" (Xao; O'eou), de unde si denumirea
de „laici", adica m e m b r i ai p o p o r u l u i l u i Dumnezeu, data crestinilor; desi
astazi sint n u m i t i ,,laici" cei n e h i r o t o n i t i , dupa sensul etimologic al t e r -
m e n u l u i sint ,,laici" t o t i m e m b r i i Bisericii, i n c l u s i v p r e o t i i ) .
Despre consacrarea sau sfintirea credinciosilor spre a f i ,,preotie
sfinta" vorbeste M i n t u i t o r u l i n Rugaciunea arhiereasca: „ P e n t r u ei E u
Ma sfintesc pe M i n e I n s u m i , ca si ei sa fie s f i n t i t i i n t r u adevar" ( I n .
17, 19). A r h i e r e u l Hristos se sfinteste p e n t r u j e r t f a si confera c r e d i n -
ciosilor sfintirea, ca rod al aeestei j e r t f e .
Actualizarea s f i n t i r i i l u i Hristos i n v i a t a credinciosilor se r e a l i -
zeaza p r i n Tainele de i n i t i e r e : Botezul, M i r u n g e r e a si Euharistia. P r i n
Botez ne i m b r a c a m i n Hristos (Gal. 3, 27), devenim una cu E l i n moarte
si inviere (Rom. 6, 3 u). Taina M i r u n g e r i i este p e n t r u cei botezati ungere
imparateasca si preoteasca. U n teolog ortodox remarca: ,,De fapt singura
consacrare preoteasca p r i n ungere este aceea a u n g e r i i harismale a
preotiei imparatesti" (Paul E v d o k i m o v , L'Orthodoxie, Paris, 1959, p. 15).
P r i n M i r u n g e r e , cei botezati d e v i n „ u n s i " si se pot n u m i i n sens p r o p r i u
„ c r e s t i n i " . Aceste doua Taine sint insa nedespartite de Euharistie. De
aceea i n Ortodoxie, Botezul si M i r u n g e r e a sint u r m a t e imediat de i m p a r -
tasirea celui ce a p r i m i t p r i m e l e doua Taine, eu Sf. Euharistie. Sue-
cesiunea celor t r e i Taine este subliniata si i n rugaciunea de l a Taina
M i r u n g e r i i i n care, dupa ce se arata ca Dumnezeu a nascut d i n n o u pe cel
ce s-a botezat, d a r u i n d u - i iertare de pacate, se cere p e n t r u el sa i se
daruiasca" si pecetea d a r u l u i S f i n t u l u i si i n t r u tot p u t e r n i c u l u i si i n e h i -
n a t u l u i T a u D u h si cuminecarea S f i n t u l u i T r u p si a s c u m p u l u i Singe" al
l u i Hristos. P r i n aceste t r e i Sfinte Taine primeste erestinul „ p r e o t i a i m p a -
rateasca" si devine „ i e o n o m al h a r u l u i celui de m u l t e f e l u r i al l u i D u m -
nezeu" ( I Pet. 4, 10), f i i n d consacrat spre a s l u j i l u i Dumnezeu si seme-
n i l o r (vezi Pr. l o a n Mircea, Preofia harica si preofia ob^teascS., i n ,,Orto-
doxia", X X X I , 1979, n r . 2, p. 241).
Sf. I r i n e u evidentiaza caracterul t r i n i t a r al consacrarii credinciosilor.
Consacrarea preotiei imparatesti se face i n numele l u i Hristos; dar „ i n
numele l u i Hristos se subintelege Cel care este uns si ungerea insasi pe
care o primeste. T a t a l a uns, Fiuil a fost uns, i n D u h u l Sfint, Care este
Ungerea" (Sf. I r i n e u , Adversus haereses, I I I , X V I I I , P. G. V I I , 934).
I n general, Sf. P a r i n t i confirma realitatea „ p r e o t i e i imparatesti" a
credinciosilor. O r i g e n zice: „ P r e o t i a imparateasca este data t u t u r o r cres-
t i n i l o r , adica i n t r e g i i B i s e r i c i a l u i Dumnezeu", ea exercitindu-se i n

m u l t e c h i p u r i , pina la m a r t i r i u (Omilia IX la Levitic, P. G. X I I , 509 $i
521—522). Sf. A m b r o z i e al M i l a n u l u i zice: ,,Noi toî sintem p r e o t i dupa
dreptate, caci am fost s f i n t i t i p r i n ungerea b u c u r i e i p e n t r u imparatie $i
p e n t r u preotie" {In Luc, V , 33; P. L . X V , 1645). Sf. I l a r i e d i n P i c t a v i u m
scrie: , , C u v i n t u l i n t r u p a t locuie^te i n n o i , care sintem $i f r a t i i Sai $1 casa
duhovniceasca ?i semintie imparateasca". S f i n t i i P a r i n t i ,,intemeiaza ?i
explica aceasta preotie ca una reala ^ i accentueaza cu deosebire j e r t f a
sau j e r t f i r e a , p u t i n t a $i datoria de a j e r t f i , ca nota caracteristica a preo-
t i e i laice. Dumnezeu n u primeste j e r t f e l e decit p r i n preoti, o r i m i r e n i i
i n ^ i ^ i l i aduc j e r t f e $i E l le primeste, deci sint $i m i r e n i i p r e o t i . M i r e n i i
sint apoi p r e o t i adevarati ca parta$i preotiei l u i Hristos" (Pr. prof. dr.
L i v i u Stan, Mirenii in Biserica. Studiu canonic-istoric, Seria Teologica,
nr. 13, Sibiu, 1939, p. 49).
2. Preotia imparateasca preofia sacramentala
Preotia imparateasca n u anuleaza preotia sacramentala.

M i n t u i t o r u l a conferit Sf. A p o s t o l i h a r u l preotiei sacramentale, cu
i n t r e i t a putere de a invata Evanghelia, de a savirî l u c r a r i l e sfintitoare
$i de a conduce pe credincio?i la m i n t u i r e ( M t . 28, 18—20; Mc. 16, 15—16;
I n . 20, 21—23). Sf. Apostoli, la r i n d u l lor, de$i au a f i r m a t realitatea
preotiei imparatesti sau universale, totu$i au r i n d u i t i n Biserica diaconi
(F. A p . 6, 3; F i i . 1, 1; I T i m . 3, 8), p r e o t i (F. A p . 14, 23; I T i m . 3, 1 u ;
T i t 1, 5 u ; cf. F. A p . 11, 30; 15, 2.4.6.22.23; 2 1 , 18; F i i . 1, 1; I T i m . 5,
17.19; lac. 5, 14; I Pet. 5, 1) $1 episcopi (cum au fost: Sf. lacov la
l e r u s a l i m , cf. F. A p . 15, 13 u ; 2 1 , 18; T i m o t e i i n Efes, cf. I T i m . 3, 1 u ;
$i T i t i n Creta, cf. T i t 1, 5 u). Acestora l i s-a conferit h a r u l preotiei spe-
ciale sau sacramentale p r i n Taina H i r o t o n i e i (F. A p . 14, 23; I T i m . 4, 14;
5, 22; I I T i m . 1, 6).
Deî t o t i credinciosii poseda „ p r e o t i a imparateasca", totusi i n Noul
Testament se face distinctie i n t r e acestia si m e m b r i i preotiei ierarhice.
Credinciosii sint n u m i t i ,,ucenici", , , f r a t i " sau „sfinti", dar intotdeauna
se face deosebire i n t r e ei si diaconii, p r e o t i i si episcopii Bisericii. C r e d i n -
ciosilor l i se da denumirea de ,,preoti" {lepsiq), Apoc. 1, 6; 5, 10; 20, 6)
si de ,,preotie" ( I Pet. 2, 5.9), dar niciodata n u l i se aplica denumirea de
„prezbiteri" (TrpsapuTspoi), folosita p e n t r u m e m b r i i preotiei ierarhice.
V o r b i n d despre diferitele categorii de m e m b r i ai Bisericii, a u t o r u l c a r t i i
Faptele A p o s t o l i l o r zice: „ A p o s t o l i i si p r e o t i i , cu toata Biserica" (15, 22)
sau „ A p o s t o l i i si p r e o t i i si f r a t i i " (15, 23; cf. 15, 2.4.6). Sf. Apostol Pavel
face distinctie neta i n t r e pastori si t u r m a , i n t r e preoti si credinciosi, cind,
adresindu-se p r e o t i l o r d i n Efes, zice: ,,Drept aceea, l u a t i aminte de v o i
insiva si de toata turma, i n t r u care D u h u l Sfint v-a pus pe v o i episcopi,
ca sa pastorifi Biserica l u i Dumnezeu, pe care a cistigat-o cu insusi sin-
gele Sau" (F. A p . 20, 28). T e x t u i acesta este i m p o r t a n t n u n u m a i p e n t r u
distinctia mentionata, ci si p e n t r u afirmarea clara a o r i g i n i i d i v i n e a
preotiei ierarhice: , , D u h u l Sfint v-a pus pe v o i episcopi". P r e o t i i n u sint
delegati ai credinciosilor, c u m sustine protestantismul, ci sint r i n d u i t i i n
slujba l o r de D u h u l Sfint. Aceea?i distinctie i n t r e pastori $i p a s t o r i t i o

face $i Sf. Apostol P e t r u : „ P e p r e o t i i cei d i n t r e v o i i i rog ca u n u l ce
sint i m p r e u n a preot ?i m a r t o r al p a t i m i l o r l u i Hristos . . .: Pastoriti turma
lui Dumnezeu, cea data i n paza voastra . .." ( I Pet. 5, 1—2).
Distinctia i n t r e preotia imparateasca ?i preotia sacramentala n u t r e -
buie sa duca insa la m i n i m a l i z a r e a l o c u l u i ^ i r o l u l u i l a i c i l o r i n Biserica.
Biserica n u o constituie i e r a r h i a singura, p r e c u m n u o poate constitui
n i c i p o p o r u l credincios singur. Biserica este constituita deopotriva d i n
clerici $1 l a i c i ?! este de neconceput fara u n u l d i n t r e aceste doua ele-
mente. I e r a r h i a n u are n i c i u n sens, n i c i o ratiune de a f i fara c r e d i n -
ciosi; ea exista p e n t r u credinciosi si i m p r e u n a cu credinciosii. Ca ele-
ment c o n s t i t u t i v al Bisericii, l a i c i i n u pot f i socotiti s i m p l u obiect pasiv
al l u c r a r i i preotiei ierarhice. L a i c i i sint factor v i u , element activ, care
participa intens la viata bisericeasca, a v i n d atit i n d a t o r i r i c i t si d r e p t u r i
i n Biserica (vezi Pr. prof. dr. L i v i u Stan, op. cit., p. 24 u r m . ) .
Reprezentarea Bisericii ca T r u p al l u i Hristos si a celor ce c o m p u n
Biserica, p r e o t i si credinciosi, ca membre ale acestui T r u p , evidentiaza
pregnant r o l u l activ al t u t u r o r la v i a t a si cresterea B i s e r i c i i ( I Cor. 12,
12 u). De altfel, chiar textele neotestamentare care vorbesc despre preotia
imparateasca releva a p o r t u l dinamic al t u t u r o r credinciosilor la buna des-
fasurare a v i e t i i bisericesti. E i sint chemati sa aduca j e r t f e duhovnicesti
(I Pet. 2, 5), sa vesteasca i n l u m e bunatatile l u i Dumnezeu ( I Pet. 2, 9); ei
sint ca niste „ p i e t r e vii" care se zidesc pe Piatra-Hristos, spre a f i
i m p r e u n a casa duhovniceasca ( I Pet. 2, 4—5).
Credinciosii n u sint oaspeti i n Biserica. Biserica n u este n u m a i a
preotilor, ci si a credinciosilor; si u n i i si a l t i i sint c h e m a t i la conlucrarea
cu Dumnezeu ( I Cor. 3, 9), l a zidirea T r u p u l u i l u i Hristos (Ef. 4, 12).
I n t r e t o t i m e m b r i i Bisericii, p r e o t i si credinciosi, trebuie sa existe
u n i r e deplina. Sf. Ignatie T e o f o r u l releva t e m e i u r i l e aeestei u n i r i c i n d
zice: „ S i n t e t i , asadar, cu t o t i i tovarasi de d r u m si p u r t a t o r i de D u m n e -
zeu si p u r t a t o r i de temple si p u r t a t o r i de Hristos si p u r t a t o r i de cele
sfinte, i n toate i m p o d o b i t i cu poruncile l u i lisus Hristos" {Epistola catre
Efeseni, I X , 2, i n „ S c r i e r i l e P a r i n t i l o r A p o s t o l i c i " , t r a d , de Pr. D . Fecioru,
col. „ P a r i n t i §i s c r i i t o r i bisericesti", 1, Bucuresti, 1979, p . 160). Aceste
caraeteristici comune n u anuleaza insa distinctia d i n t r e p r e o t i si cre-
dinciosi. „ P r e o t i a sacramentala, p r i m i t a p r i n Taina H i r o t o n i e i savirsite
de episcop, constituie o voeatie distineta si unica, dar ea n u se exercita
ca o slujire autonoma. Preotia generaia, p r i m i t a i n Tainele de i n i t i e r e
— Botezul, M i r u n g e r e a si Euharistia — este de asemenea o raspundere
esentiala p e n t r u ansamblul Bisericii. Fiecare are locul si slujirea sa: preo-
t u l n u poate sa inloeuiasca pe credinciosi, dupa c u m acestia n u pot sa
celebreze i n locul p r e o t u l u i . Exista deci o singura responsabilitate de
ansamblu, care se realizeaza i n m o d solidar" (Pr. prof. dr. I o n B r i a ,
Curs de teologie $i practica misionara ortodoxd, Geneve, 1982, p. 47).
3. Slujirea preotiei impdrdte$ti
Ca si preotia sacramentala, preotia imparateasca poseda si desfa-

Soara, l a n i v e l u l ei, o i n t r e i t a slujire. Credinciosii l a i c i participa la intreaga
activitate a i e r a r h i e i de p r o p o v a d u i r e a Evangheliei, de l i t u r g h i s i r e ?i
de i n d r u m a r e duhovniceasca.
Slujirea invat&toreasca a credinciosilor se arata i n r i v n a l o r de a
cunoaste, a m a r t u r i s i si a apara — p r i n c u v i n t si fapta — i n v a t a t u r a
ortodoxa. Canonul 64 al S i n o d u l u i V I ecumenic interzice laicilor sa p r e -
dice i n Biserica. I a r Sf. G r i g o r i e Teologul atrage atentia asupra f a p t u l u i
ca i n Biserica ,,unul sa fie auz, a l t u l l i m b a , . . . u n u l sa invete, iar a l t u l
sa se invete" [Omilia 26, cit. la Pr. prof. dr. L i v i u Stan, op. cit., p. 85).
P r i n aceasta n u se neaga insa credinciosilor laici orice r o l la propovaduirea
EvangheHei. T o t i credinciosii marturisesc adevarul dumnezeiese i n Bise-
rica, rostind S i m b o l u l c r e d i n t e i . M a r t u r i s i r e a l o r n u se restringe insS
la c o n t e x t u l l i t u r g i c . C u v i n t e l e ,,Cu pace sa iesim — i n t r u numele
D o m n u l u i " , de la s f i r s i t u l Sf. L i t u r g h i i , inseamna t r i m i t e r e a credinciosi-
l o r la m a r t u r i s i r e a c r e d i n t e i i n afara z i d u r i l o r Bisericii. , , L i t u r g h i a n u
se t e r m i n a cu d i s t r i b u i r e a anaforei si m i r u i r e a , ci ea continua, i n
alta forma, cu plecarea credinciosilor i n lume, i m i t i n d faptele A p o s t o l i -
l o r . Se remarca deci doua miscari i n l i t u r g h i e : una centripetala, de
revenire, d i n l u m e , a B i s e r i c i i , i n sine, i n j u r u l P o t i r u l u i ; si o alta,
centrifugals, de iesire i n l u m e . „ C u pace sS iesim", adicS p o p o r u l adunat
se raspindeste i n l u m e ca m a r t o r al Evangheliei, n u p e n t r u a ramine
i n l u m e , ci p e n t r u a aduce lumea i n BisericS" (Pr. prof. dr. I o n B r i a ,
op. cit., p. 43).
Slujirea sfintitoare este exercitata de credinciosii laici atit p r i n par-
ticiparea la slujbele sfinte, l a intreaga viata sacramentala a Bisericii,
cit si p r i n ,,jertfele duhovnicesti" ( I Pet. 2, 5) pe care le aduc l u i
Dumnezeu.
Toate slujbele ortodoxe si i n p r i m u l r i n d Sf. L i t u r g h i e apar ca u n
dialog i n t r e preot si credinciosi. Chiar si i n ce priveste formulele sa-
cramentale, pe care n u m a i p r e o t i i sint i n d r e p t a t i t i a le rosti, le revine
u n r o l si credinciosilor, care se asociaza p r e o t u l u i zicind sau c i n t i n d
Amin ( = asa este, asa sS fie). L u c r a r i l e sfintitoare sint savirsite de
preot, dar i n u n i r e cu credinciosii. Pe de alta parte, credinciosii sint bene-
f i c i a r i ai l u c r a r i l o r sfintitoare, ei se impartasesc cu Sf. Taine, primesc
h a r u l Tainelor. U n teolog ortodox zice: „ L a i c i i n u au acces l a savirsirea
mijloacelor h a r u l u i ; dar sfera l o r este v i a t a h a r u l u i , penetrarea ei i n
l u m e " (Paul E v d o k i m o v , Sacrament de I'amour, Paris, 1962, p. 122). Ca
preot imparatesc si l u i n d putere d i n j e r t f a adusa de p r e o t u l s l u j i t o r la
Sf. L i t u r g h i e , credinciosul ,,continu5 acest act extra muros, oficiind
l i t u r g h i a p r i n v i a t a de toate zilele . . . Prezenta l u i i n lume e ca o e p i -
cleza perpetua. E o chemare a D u h u l u i Sfint peste el si peste ziua
care incepe, peste munca sa si roadele p a m i n t u l u i " {Ibidem, p. 124).
Sensul s l u j i r i i sfintitoare a p r e o t i e i impSrStesti este evidentiat si de
inconjurarea pe care o face p r e o t u l cu p r u n c u l , dupa Botez si M i r u n g e r e ,
i n j u r u l analogului. „ D a c S candidatul la preotie inconjoara Sfinta MasS,
aratind hotarirea l u i de a aduce toata viata l u i pe Hristos ca j e r t f S
p e n t r u credinciosi si de a savirsi Tainele si de a invSta i n BisericS,
m i r e a n u l sau m e m b r u l preotiei generale e inchinat s l u j i r i i n e i n t r e r u p t e
a l u i Hristos i n afara a l t a r u l u i , i n l u m e , p r i n alte mijloace decit p r i n
savir?irea Tainelor, dar cautind sa îna ?! el lumea i n j u r u l l u i Hristos,

ca pe sine insu$i" (Pr. prof. dr. D u m i t r u Staniloae, Teologia Dogmatica
Ortodoxa, v o l . I l l , Bucuresti, 1978, p. 161).
Tocmai i n aceasta slujire continua a l u i Dumnezeu, i n aceasta ofe-
rire de sine l u i Dumnezeu constau ,,jertfele duhovnicesti" de care
vorbeste A p o s t o l u l ( I Pet. 2, 5). Despre ofranda persoanei ?! a v i e t i i
p r o p r i i ca o j e r t f a l u i Dumnezeu vorbeste §i Sf. Apostol Pavel: „ V a
indemn, deci, fratilor, p e n t r u i n d u r a r i l e l u i Dumnezeu, sa infatisaî t r u p u -
r i l e voastre ca pe o j e r t f a vie, sfinta, bine placuta l u i Dumnezeu, ca i n c h i -
narea voastra cea duhovniceasca" (Rom. 12, 1). I a r O r i g e n zice: „To\i
aceia care au fost i m p r i m a ^ i de ungerea cu S f i n t u l M i r au devenit p r e o t i . . .
Fiecare poarta i n el insusi arderea cea de tot si el insusi aprinde focul
pe altar . . . , ca sa se consume fara sfirsit. Daca eu r e n u n t l a tot ce posed,
daca eu port crucea mea si urmez l u i Hristos, am adus o ardere de tot
pe a l t a r u l l u i Dumnezeu . . . Daca eu iubesc pe f r a t i i m e i pina la a - m i
d a r u i viaâ mea p e n t r u ei, daca l u p t p e n t r u dreptate si adevar pina l a
moarte, daca ma m o r t i f i c . . ., daca lumea s-a rastignit mie si eu l u m i i , am
oferit 0 j e r t f a l u i Dumnezeu si ma fac p r e o t u l p r o p r i e i mele j e r t f e "
(P. G., X I I , 521—522; cit. dupa Pr. prof. dr. D . Staniloae, op. cit., p. 160).
Slujirea imparateasca o exercita c r e s t i n i i p r i n dominarea p a t i m i l o r ,
p r i n l u p t a b i r u i t o a r e i m p o t r i v a pacatului si a d i a v o l u l u i (Ef. 6, 11—18;
Evr. 12, 4; I Pet. 5, 8—9), p r e c u m si i n conlucrarea cu ierarhia b i s e r i -
ceasca la iDunul mers al v i e t i i Bisericii. Sf. l o a n Gura de A u r , v o r b i n d
de pecetea M i r u n g e r i i care da „ a r v u n a i n i n i m i " ( I I Cor. 1, 21—22), zice:
„ $ i t u (crestine) devii p r i n Botez (si M i r u n g e r e ) si i m p a r a t si preot si
prooroc; i m p a r a t devii aruncind jos toate faptele cele rele si j e r t f i n d
pacatele; preot, aducindu-te pe tine i n s u t i l u i Dumnezeu si j e r t f i n d u - t i
t r u p u l si pe tine insuti; iar prooroc devii aflind cele v i i t o a r e , devenind
entuziasmat si insuflat de Dumnezeu si pecetluit" [Omilia I I I la I I Corin-
teni, t r a d , de Theodosie Athanasiu, Bucuresti, 1908, p. 48).
De slujirea imparateasca a credinciosilor tine si g r i j a l o r p e n t r u
binele sufletesc si trupesc al aproapelui, responsabilitatea p e n t r u a l t i i .
Sf. loan Scararul insista asupra aeestei responsabilitati a t u t u r o r cresti-
nilor, cind zice: „ I z b a v e s t e si t u , cel ce ai fost izbavit de Dumnezeu.
Mintuieste, t u cel ce ai fost m i n t u i t , pe cel dus la moarte si n u cruta
n i m i c ca sa rascumperi pe cei o m o r i t i de draci. Ca aceasta e marea lupta
inaintea l u i Dumnezeu, m a i presus de toata lucrarea si contemplarea
oamenilor si a i n g e r i l o r . Cel ce spala si curata, cu curatia data l u i de la
Dumnezeu, intinaciunea altora si, d i n cele p r i h a n i t e , face d a r u r i n e p r i -
hanite pe care le aduce l u i Dumnezeu se dovedeste i m p r e u n a - l u c r a t o r
al P u t e r i l o r netrupesti si intelegatoare" [Scara, C u v i n t u l X X X I : Cdtre
Pastor, X I I I , 76—77, i n „ F i l o c a l i a " , v o l . I X , traducere de Pr. prof. dr.
D u m i t r u Staniloae, Bucuresti, 1980, p. 449).
S l u j i r i l e p r e o t i e i imparatesti n u se pot exercita decit i n deplina
unire cu ierarhia bisericeasca. Dependenta p r e o t i l o r si a credinciosilor
de episcop si comuniunea d i n t r e episcopii d i f e r i t e l o r eparhii asigura
desfasurarea i m i t a r a a v i e t i i Bisericii, p o t r i v i t i n v a t a t u r i i evanghelice.
I n concluzie, preotia l u i Hristos se actualizeaza i n Biserica p r i n

preotia ierarhica ^ i p r i n preotia imparateasca.
Dupa i n v a t a t u r a ortodoxa, intemeiata pe c u v i n t u l Sf. S c r i p t u r i , toti
m e m b r i i B i s e r i c i i poseda demnitatea p r e o t i e i imparatesti, astfel incit
se poate v o r b i de o preotie universala a credinciosilor crestini. Aceasta
preotie se confera i n Biserica, p r i n Tainele de i n i t i e r e (Botezul, M i r u n -
gerea si Euharistia). D i n f a p t u l ca aceste Sfinte Taine pot f i savirsite
n u m a i de m e m b r i i p r e o t i e i sacramentale rezulta dependenta preotiei
universale de preotia de h i r o t o n i e .
Preotia imparateasca i m p l i c a u n r o l activ al credinciosilor laici la
buna desfasurare a v i e t i i bisericesti, la ,,zidirea" Bisericii l u i Hristos pe
toate p l a n u r i l e . Se poate astfel v o r b i , pe drept c u v i n t , de u n apostolat
al laicilor, de d r e p t u l i n a l i e n a b i l al credinciosilor m i r e n i de a participa
la misiunea integrala a B i s e r i c i i . Slujirea preotei imparatesti sau u n i v e r -
sale trebuie insa sa se desfasoare i n deplina armonie cu slujirea p r e o t i e i
sacramentale. Astfel, afirmarea preotiei universale n u inseamna negarea
preotiei ierarhice. I n t r e cele doua exista deplina coordonare, rosturile
uneia definindu-se i n r a p o r t cu r o s t u r i l e celeilalte.
Slujirea p r e o t i e i sacramentale intemeiaza si determina slujirea preo-
t i e i universale, sub aspectul ei i n t r e i t de promovare a adevarului reve-
lat, de sfintire si de i n d r u m a r e pe calea m i n t u i r i i . T i n i n d strins la u n i -
tatea T r u p u l u i l u i Hristos, garantata p r i n ierarhia bisericeasca de suc-
cesiune apostolica, t o t i credinciosii crestini, i m b r a c a t i cu demnitatea
preotiei imparatesti, pot si trebuie sa-si aduca c o n t r i b u t i a ,,la desavir-
Sirea sfintilor, la l u c r u l s l u j i r i i , la zidirea T r u p u l u i l u i Hristos, pina
v o m ajunge t o t i la unitatea c r e d i n t e i si a cunoasterii F i u l u i l u i D u m n e -
zeu, la starea b a r b a t u l u i . desavirsit, l a masura v i r s t e i d e p l i n a t a t i i l u i
Hristos" (Ef. 4, 12—13). _^
Pr. prof. Vasile Mihoc

c
Din Sfin|ii Parinti
SFINTUL M A X I M MARTURISITORUL
EPISTOLE DUHOVNICESTI
(ep. 28—31, 8, 2 1 , 25)
— prezentare 9! traducere —
Chiar ?i la o lectura superficiiaia, ep. 28—31 fi S ' din editia princeps a

operelor maximiene datorata dominioanului F r . Combefis (Paris, 1675), reluatS
de J . P. Migne in „Patrologia GreacS" 91 (1865), 620 C—625 D ?i 440 C ^ 4 5 B ,
constituie — in baza circumstantelor relatate, a continutului 9I tonului general
comun — 0 evidenta imitate, fiind adresate cu probabilitate maxima aceluia?! cores-
pondent. Numele lui este indioat expres insa numai in suprascrierea a doua dintre
ele (ep. 28 ?i 30) — celelalte purtind dear suprascrierea stereotipa „a aceluia?!
catre acelasi"; este vorba de „episcopul Kyrisikios" (ep. 28) ?i de „Ioian episoopul"
(ep. 30). Unitatea generaia a celor cinci epistole ne obliga sa recunoajtem in cele
doua suprascrieri manuscrise diferite un acelasi personaj. Aâ cum sugera incS
Combefis ^ — sugestie acceptata in epoca noastra de „maximologi" avizati ca V . G r u -
mel, H. U. von Balthasar, P. Sherwood, etc. — „Kyrisikios" trebuie considerat
ca o lectura manuscrisa corupta a lui „Kyzikinos" ?i in misteriosul episcop „Ioan"
„Kyrisikios" trebuie recunoscuta persoinalitatea episcopului loan al Cyzikului in
a carui comunitate mon/ahaia Maxim a vietuit intre 624—626 $1 caruia ulterior
— intre 628—630 — i-a ?i dedioat partea a I l - a , ' cronologic insa prima, ?i cea mai
voluminoasa din celebrele sale „Ambigua" destinate respingerii origenismului, cel
mai profund opus speculativ maximian.
In toate cele cinci epistole mentlonate, Maxim apare oa vietuind initr-o comu-
nitate monahaia de dincolo de mare, pe care a travensat-o de teama incursiunilor
barbarilor, ?i dorind in mod arzator reintoarcerea din exilul fortat la manastirea
sa, sub conducerea spirituaia incercata a episcopului loan. Ori oircumstantele
acestea sint verifioate doar o singura data in viata Sf. Maxim. Ele se refera la
fuga precipitata si impra^tierea comunitatii monahale Sf. Gheorghe din Cyzik
(625 C). Aici intre 624—626, Maxim petrecose o perioada de intensa activitate duhov-
niceasca ?i teologica in discutii continue cu arhiepiscopul loan,' discutii din care au
rezultat ulterior patrunzatoarele sale tratate teologico-ispirituale din „Ambigua" I I .
1 Pentru prezentare utilizam observatiile si cronologia aproximativa a scrle-

rilor maximiene, general acceptata pina acum de specialisti, propusa de P. Sher-
wood, A n Annotated Date-List of the Works of Maximus the Confessor (Studia
Anselmiana 30), Roma, 1952, p. 27—30 (nr. 16—20).
2 Vezi notele (m) si 99, P. G. 91, 619 sq si 624.
3 Ambigua I I . 6—71, P. G . 91, 1961—1417, trad. rom. de prof. D. Staniloae, P. S. B .
80, Bucuresti, 1985, p. 65—353; primele 5 capitole, Ambigua I , 1—5, P. G . 91, 1032—
1060; tr. rom. p. 45—64 redactate ulterior, intre 634—^635, sint dedicate avei Toma
si sint consacrate in principal respingerii monoenergismului hristoJogic.
4 Cf. Amb. II, prolog. P. G . 91, 1064 B ; tr. rom. cit., p. 65.
4*
Dispersarea comunitatii Sf. Gheorghe din Cyzik trebuie pusa in legatura cu marele
atac conjugat al avarilor $1 per?ilor asupra Constantinopolei din anul 626. Episto-
lele 28—31 ?i 8 se intind asadar pe o perioada ce cuprinde anii imediat urmatori:
626—632. Ultimia data apare explicit in finailul inedit al ep. 8, pastrat numai in
citeva manuscrise, ?i publicat acum citeva decenii de Devreese;' din el se constata
ca, scriind ep. 8, Maxim se afla la Rusaliile anului 632 la Cartagina. Datat ^ i
localizat precis, finalul ep. 8 reprezinta prima atestare documentara, certa ?i directa,
a prezentei Sf. Maxim in Africa piroconsulara, êdere ce se va prelungi pina dupa
iulie 645, data marii sale dispute publice cu Pyrrhus, expatriarhul monotelit al
Constantinopolei, dupa care va pleoa la Roma.
Ordinea cronologica reala a ep. 28—31 ?i 8 pare perturbata in colectia manu-
scrisa editata de Combefis. Pe baza criteriilor interne, evidente la o lectura atenta,
ea a fost restituita de Sherwood dupa cum urmeaza: 28, 30, 29, 8, 31. Intr-adevar,
in vreme ce ep. 28 ?i 30 contin doar cereri de acceptare a permisiunii de rein-
toarcere (la Cyzik), in ep. 29, episcopul loan reprimeste deja o parte a comunitatii
exilate sub conducerea avvei Gheorghe preotul (624 A). Ep. 29 prezinta, in plus,
paralele literale cu ep. 8 — acelea?i aluzii la „lupii" eretici (444 A, 621 D) ?i la
„trestia invataturii" (441 D, 521 C) — fiind redactate probabil la un interval de
timp relativ scurt intre ele. Mai elaborata, continind o interpretare teologica a
oficiului pastoral al preotiei sub forma unei exegeze anagogice a Ps. 22, ep. 8
contine, in finalul inedit mentionat mai sus, $1 o relatare despre botezul fortat din
ordin imperial al iudeilor $1 samarinenilor din Cartagina ^ i Africa preconsulara,
eveniment petrecut la Rusaliile anului 632 ^ i comentat cu vadita amaraciune ^ i
dezaprobare de Maxim. In manuscrise, ep. 8 poarta suprascrieri diferite: redactia
scurta, fara final, pare adresata aceluiasi lordanes caruia li e adresata si ep. 7
<P. G . 91, 433—440); versiunea lunga, cu final, indica drept corespondent pe Sofro-
nie Eukratas, iar doua manuscrise (Barroc. 128, sf. sec. 11; Marc. 136, sec. 13) pe
loan preotul. Date fiind insa data si continutul, este imposibil ca ep. 8 sa fie adre-
sata lui Sofronie, si cu totul problematic sa-i fi fost adresata lui lordanes, adre-
santul ep. 7, epistola cu o cu totul alta problematica si tonalitate. Singura alter-
nativa verosimiia si care intruneste toate conditiile verificabile indica, ca si cores-
pondent la Sf. Maxim in ep. 8 pe loan episcopul. Circumstantele la care face aluzie
ep. 8 se verifica din plin doar in cazul lui loan al Cyzikului si deloc in cazul lui
Sofronie; apoi, ep. 8 este probabil o amplificare, la o data relativ apropiata, a ep.
29, mai telegrafica si concisa, amplificare justificata partial si de prezenta finalului
referitor la botezul fortat al iudeilor la Cartagina, 632, final omis in manuscrise
de multi copisti, fiind considerat probabil ca un colofoniu mult prea circumstantial
$i contextual. E p . 31 incheie grupajul celor 5 epistole adresate lui loan al Cyzikului:
loan apare ca reprimind recent, pe lingS comunitatea de monahi a avvei Gheorghe,
si comunitatea de monahii a maicii Eudokia (625 B); dezolat, Maxim este obligat
de imprejurari necunoscute mai indeaproape, sa ramina departe de loan si de
Cyzik, tonul scrisorii aratind un grad mai mare de resemnare si de acceptare de
catre Maxim a exilului ca pe o realitate irevooabila a existentei sale.
Intr-adevar, parasind Cyzikul in 626, dupa citiva ani de peregrinari (xeniteia)
— care 1-au dus probabil prin Creta, unde a avut o disputa cu episcopii seve-
rieni,' Cipru, unde 1-a cunoscut pe Marin monahul' si Libia unde a facut cunos-
tinta cu preotul si egumenul Talasie Libanul,' caruia i i va dedioa intre 630—632
celebrele 65 de exegeze spirituale din „Rdspunsuri cdtre Talasie"' — Maxim s-a
stabilit, pe cit se pare, in Africa proconsulara, vietuind citiva ani — cc. 630—633 —
sub experimentata caiauzire spirituaia a batrinului Sofronie Eukratas (550—698),
viitorul patriarh al lerusalimului si luptator contra monoenergismului, intr-o comu-
nitate monahaia bizantina de exil de linga Cartagina, cunoscuta sub denumirea
de „hoi Eukratades"de la supranumele lui Sofronie. In toti acesti ani Maxim
5 R. Devreese, La fin inedite d'une lettre de S. Maxime le Confesseur „Revue

des Sciences Religieuses", 17 (1937), p. 23—35, inaccesibiia insa noua.
6 Cf. Op. Th. Pol. 3, P. G. 91, 49 C.
7 Cf. Ep. 20, P. G. 91, 597—604; cf. si Op. Th. Pol. 1—3, 7, 19, 20; ibid col. 9—56,
69—89, 216—228, 228—245 si Sherwood, op. cit., p. 34 (nr. 33).
8 Ep. 9, P. G. 91, 445—449; cf. Sherwood, op. cit, p. 33 (nr. 31).
9 P. G . 90, 241—785; tr. rom. pr. prof. D. Staniloae, Filocalia III, Sibiu, 1947.
10 Ep. 12, P. G. 91, 461 A.
DIN S F I N T I I P A R I N T I 53
a fost tm disoipol fidel al lui Sofronie, a cSrui influenta spirituiaia ?i teologicS

asupra sa, mai cu seama in perspectiva apropiatelor controverse hristologice, pare
a fi fost considerabiia." C u toate acestea, el nu pare a fi parasit in Qce?ti ani nici
gindul reintoarcerii la Cyzik, la arhiepiscopul loian, caruia acum ?! de a i d i i
dedica „Ambigua" I I , fruotul discutiilor tor dki anii 624—626. In 633, Sofronie
pleaca la Alexandria $1 Constantinopoi spre a-i convinge pe patriarhia Cyr ?!
Serghie sa renunte la foirmuila §1 doctrkia monoenergista, iar in 634, devenit patriarh
al lerusalimului (634—638), le adreseaza celebra sa „Epistoia sinodaia" " In oare
combate explicit dar nepolemic monoenergismul hristologic. Probabil oa urmare
a mortii arhiepiscopuliui loan ?i a declansarii conitroverselor hristologice. Maxim
renunta definitiv la revenirea la Cyzik, chiar §i dupa plecarea lui Sofronie din
Africa, aoceptind resemnat exilul lafrioan ca pe o realitate irevocabiia in con-
ditiile date.
Ep. 25 (P. G. 91, 613 AD) " ni-1 arata pe Maxim sub conducerea spirituaia a
preotului ?i egumenului Conon. Dupa Sherwood acest Conon este probabil condu-
catorul comunitatii bizantine in exil din Africa dupa plecarea lui Sofronie la
Alexandria In 633. Epistola 25 este o scurta nota prin care Maxim se scuza ?i justi-
fica in fata avei Conon pentru imposibilitatea In caire se afla de a reveni la timp
In comunitate, fiind iretinut de o boaia. Nostalgia reintoarcerii la Cyzik, evidenta
in ep. 28—31 ?i 8 este absenta; pe aceasta baza, Sherwood sugereaza ca data anul
633 sau putin dupa aceasta.
Ep. 21 (P. G. 91, 604 B—605 B ) " este adresarta unui nenumit episcop a i Kydoniei,
important ora? al Cretei. Episcopul poate fi o ouno$tinta a lui Maxim de pe vremea
peregrinariilor oare 1-au dus dupa 626 In Africa, ?i in care a trecut $1 prin Creta.
Prin urmare scrisoarea poate fi datata ipotetic in 'anii imediat urmatori: 627—633.
Ocazia aeestei scurte note, ce ilustreaza pregnant geniul epistolar maximian, pare
a fi fost o cerere a episcopului Cretan prin care acesta solicita de la Maxim cuvint
de Invatatura sau un tratat dootrinar, cerere pe oare, pe cit se pare, Maxim n-a
satisfacut-o. Ep'istoLa este „un exemplu remarcabil de arta fkia de a intoarce im
compliment ce are cu toiate acestea, un solid continut teologie"."
Valoroase surse istomce pentru reconstituirea datelor biografice, destul de
sumare, ale biografiei Sf. Maxim, ^ i a relatiilor sale duhovnicesti cu personalita-
tile spirituale ale vremii sale, ?i excelente ilustrari ale virtuozitatii stilistice §1
frumusetii artistice a corespondentei maximiene, epistolele incluse in prezentul
grupaj se disting in acela?i timp nu mai putin printr-un profund continut teologie,
prezent invariabil sub forma unor excelente digresiuni doctriniare oa valoare gene-
raia principaia, rapid schitate ?i inserate intr-un mesaj personal ?i contextual.
Betin astfel atentia in special valoroasele excursuiri teologice referitoare la:
— itinerarul vietii spiri'tuale autentice desfa?urate sub caiauzirea oficiului pas-
torail al preotiei sacramentale ?i prezentat sub forma unor exegeze anagogice ale
imor texte $1 paradigme iconomice veterotestamentare, mai ales a Ps. 22, in ep. 8;
— credinta dezvoltata etic-aiscetic in viata fiecaruia oa o realizare exiistentiaia
personala a misteriiului pascal" al Crucii, Mortii, Mormintului §1 Invlerii lui Hristos,
in ep. 25;
— reJatia dintre iconomia pastoral-duhovniceasca a preotiei sacnamentale ^ i
loonomia misteruilui lud Hristos, in ep. 21 ?! 31:
11 I n scrierile maximiene exista 3 importante referinte la Sf. Sofronie: ep. 13,

P. G. 91, 532 D; Op. Th. Pol. 12, 143 CD; disp. c. Pyrrho, 333 A B . cf. discutia lor la
Sherwood, op. cit., p. 28—29, î mai pe larg in monografia lud Chr. von Schonbom,
Sophrone de Jerusalem. Vie monastique et confession dogmatique (TheoJogie histo-
rique 20), Paris, 1972, pp. 72—78.
12 P. G . 87, 3148—3200.
13 Cf. Sherwood, op. cit., p. 40 '(nr. 45).
14 Ibid., p. 30 (nr. 45).
15 Ibidem.
16 Cf. Amb. II, 47—65; P. G . 91, 1357—1393, tr. rom. cat., p. 305—335; Cent,
gnost. I , 59—67; P. G . 90, 1104 D—1108 A tr. rom. Filoc. I I , Sibiu, 1947, p. 145—147
$i H . U . von Balthasar, Kosmische Liturgie. Das Weltbild des Maximus des Be-
kenners, 2. Aufl., Einsiedln, 1961, p. 624—631.
Ep. 21: preotia (hierosyne) prdm hirotonie este orinduitS de Dumnezeu pe

pSmint in locul L u i (anth'heautou) pentru ca intru ea ?i lucrarile iconomiei ei,
misterele Iconomiei Sale sa poata fi vazute trupe^te (somatikos). Ori misterul lui
Hristos este misterul unirii $i manifestarii paradoxale a infinitului divin prin
finitul uman $1 a finitului uman prin infinitul divin, misterul manifestarii inaltimii
neintelese a slavei divine prin adincul incomprehensibilei Sale pogoriri iconomice
§1 invers, in identitatea î egalitatea de Sine a Aceluiasi Subiect divin. Prin modu-
rile divine (theois trdpois) de existenta a acestui unic î identic Subieot divin in
doua firi, umanitatea lui Hristos s-a supus cu dooilitate lui Dumnezeu oa o ceara
imei peceti devenind prin intiparirea (ektyposis) integrala a Acestuia intru sine,
asemanare exacta (aridelon mimema) a fericirii divine. In mod intelept (sophos),
Hristos a amestecat astfel prin Virtute (di' aretes) in smerenia firii inaltimea vred-
niciei, iar prin Gnoza (dia gndseos) a inaitat impreuna cu inaltimea vredniioiei î
smerenia firii. Misterul Iconomiei lui Hristos, mister al inaitarii j i indumnezeirii
omului prin Kenoza smereniei — intru care se roanifesta cele doua directii aparent
contradictorii ale Iubirii agapice divine — constituie modelul fundamental al icono-
miei oficiului pastoral al preotiei sacramentale a Bisericii ca actualiaare sacra-
mental-existentiaia a misterelor Iconomiei lui Hristos.
Ep. 31: preotia este efigie (charakter, cf. E v r . 1, 3) terestra a dumnezeirii. E a
are drept tel ?i sfirsit (ielos) al lucrarilor iconomiei sale, aceea de a fi indumnezeita
?i de a indumnezei (to theopoieisthai te kai theopoiein). Ca ?i o raza de soare
(hosper aktis) preotiei i se comunica (metadidosi) Gnoza (gnosis), Pacea (eirene) ^ i
Iubirea agapica (agape) divine. Harismele gnozei, pacii j i iubirii divine implinesc
telul divin al cercetarii (zetesis), dorul (pdthos) ?i luptelor (agones) omului, ce repre-
zinta la rindul lor lucrarile naturale (energeiai) corespunzatoare celor 3 facultati
psihice fundamentale: rationala (logiwd), irascibiia (thymike) ?i concupiscenta (epi-
thymetike).
II.
E P I S T O L A 28
A aceluia?! catre episcopul C y z i c u l u i
Harazit potrivit harului arhieriei dat tie, cinstite Parinte, sa fii imitator al
bunatatilor dumnezeiesti pe pamint, nu ai lasat neimplinit nici unul din modurile
(de comportare) ce o caracterizeaza pe aceasta, ci, avindu-le pe toate insotite intre
ele unul dupa altul, te-ai straduit sa infrumusetezi misterul arhieriei prin camaâ
virtutilor cea tesuta de sus de catre Duhul, cama?a pe care nu o pot nicicind
sfi?ia prin multimea ispitelor demonii ce Va rastignesc (cf. In. 19, 23—24). Stra-
duie?te-te deci, „sa aduni laolalta in una pe fiii lui Dumnezeu cei impra?tiati"
(In. 11, 52) — caci $i aceasta este o nota caracteristica a bunatatii dumnezeie?ti —
^ i — in oaz ca a$teptarea (?i teama incursiunilor) vrajmaîlor, pentru care ne-am
instrainat atit de departe de pamintul patriei, a fugit $i a pierit cu totul — ca
unul ce ai ajuns cap al cinstitului trup al sfintei lui Dumnezeu Biserici, potrive^te
bine la un loc $i intreolalta madularele (lui) prin arhitectura Duhului, iar ca unul
ce e$ti vestitor al dumnezeie?tii invataturi, cheama cu glas mare atit pe cei de
departe cit î pe cei aproape, $1 leaga-i de tine insuti cu legatura indisolubiia a
Iubirii agapice, pentru ca î tu sa poti spune in mod vrednic, ca Hristos: „Iata E u
si pruncii pe care mi i-a dat mie Dumnezeu (Is. 8, 18; E v r . 2, 13)". C i invrednice^te
sfinte parinte, in cinstitele tale scrisori, de lucrul acesta ?i pe smeritul î nevred-
nicul tau rob î rugator, ?i nu privi ca pe ceva nevrednic faptul de a-1 incredinta
$i pe el, atunci cind aduci jertfa laudei, prin rugaciuni lui Dumnezeu.
E P I S T O L A 30
A aceluia?! catre l o a n Episcopul
Zic cei ce cerceteaza rational natura celor ce sint ca focul are puterea de a
atrage intreg substratul (materiel lui). C u acesta comparindu-1 in mod simbolic
exegetii dumnezeie^tilor mistere pe Dumnezeu, zic ca §1 E l are puterea de a atrage
la Sine pe toti cei ce vor sa asculte de legile L u i î se ataêaza a imbratiâ
vietuirea in chip cuvios. Zicind apoi ca preotia este ca o icoana ce poarta inscrisa
intru ea imitatia lui Dumnezeu mai afirmS CSL ?! aceasta are, prin legea egaia a
compasiunii dupa har, puterea de a atrage la sine pe toti cei aflati sub aceea?i fire.
HSrazit a?adar î tu sfinte Parinte, sa porti aceasta icoana a lui Dumnezeu pe
pamint, cheama la tine insuti prin cuvintul $i modurile (de comportare) ale com-
pasiunii pe cei ce doresc sa revina la tine î poftesc potrivit cu voturile lor a fi
pastoriti de tine, ?i — in caz ca a trecut a?teptarea ($i teama) rau mirositoare a
(incursiunilor) vra^maîlor, pentru care cei ce au socotit a urma neclintit legea lui
Dumnezeu, care striga lamurit: „Daca va urmaresc pe voi in cetatea aceasta,
fugiti in cealalta" (Mt. 10, 23) au rabdat o asemenea fuga preferind indraznelii
teama cea laudata — incredinteaza (?i adevere^te) prin cinstitele tale scrisori, cu
fagaduinte adevarate, purtarea ta de grija (pronia) cu Dumnezeu fata de ei intru
toate, pentru ca, crezind ei dupa Dumnezeu cuvintelor tale, neinfricoâta sa li se
faca intoarcerea ?i sa afle ca lasare (?i mingiiere) a chinurilor cu care au fost
apasati in aceasta infricoâta Instrainare pentru virtute ?i ascultarea de Dumnezeu,
Care porunceste sa fugim de cei ce ne urmaresc, milostiva ta asistenta in jurul
lor intru toate. Nu privi a?adar ca pe ceva nevrednic, sfinte Parinte, faptul de a
primi pe rugatorul ?! robul tau, ci cinste?te cu scrisorile tale, ca un cinstit, pe cel
ce nu este vrednic de nici o cinste, $i incredinteaza-1 prin rugaciunile tale lui
Hristos, Cel singur vrednic de cinste Care a cinstit prin Sine Insu$i cu multa cinste
pe omul cel lipsit de cinste, pe Care Stapin $i Domn imitindu-1 intru toate, te-ai
facut prin harul Duhului pe tine insuti pentru cei ce vad un alter-ego al Aceluia.
E P I S T O L A 29
A aceluia?! catre acela?!
Dumnezeu, cautind oaia cea pierduta, a pogorit din cer, iubindu-o s-a imbra-
cat in ea, ?i astfel mintuind-o a intors-o cu compasiune, purtind-o pe umerii L u i ,
la tovaraêle ei. Iar tu, preasfinte Parinte ?i pastorule, umplind numai trestia cu
invatatura Duhului, ai intors inapoi la tine Insuti deplina turma oilor celor ratio-
nale cea izgonita fara de voie din patrie ?! (iara?i) de buna voie alergind (inapoi)
la glasul tau, al pastorului celui bun î iscusit, ca una ce are cuno?tinta desavlr-
9ita de ceea ce ii este de folos. Caci n-a trecut Intinsul lung al marii ratacindu-se
ori nesocotind paûnea dumnezeiasca, ci de dragul salvarii in siguranta a dumne-
zeie^tilor ofrande din suflet. Primeste dar, o turma ce nu numai ca a ramas
neatinsa de lupi dar s-a facut $i pierzanie lupilor $1 s-a imbogatit cu multe lucruri
bune in suflet, ?i „intinde, propa$e?te î imparate?te pentru adevar, blindete ?!
dreptate" (Ps. 44, 5—6) ca un invatator al dumnezeie?tilor dogme ale evlaviei, ca
un caiauzltor al vietii curate ?i conduitei venerabile, ca un leguitor al dreptului
discernamint Intru toate, primind impreuna cu mai sus zisa sfinta turma mai cu
seama pe sfintitul domn a w a Gheorghe preotul, om sfint, ce î-a cl^tigat viata
egaia cu cuvintul ?i prin amindoua acestea (prin viata ?! cuvint) este nimicitor al
puterii celei rele (a diavolului). C i intrucit sint mistuit de o mare tristete nesu-
portlnd despartirea de ace?tia, fie primiti-ma, $i odihniti-ma ?i pe mine sub aripile
Voastre, fie intariti-ma prin rugaciuni in a purta cu vitejie durerea pentru des-
partirea de cei iubiti.
EPISTOLA 8
A aceluia?! catre acela?!
Dorul (afectiunea) dupa trup se vesteje?te in mod natural in timp la cei ce
prin el I?i au unirea unii cu altii, parasind deopotriva $1 pe cei despartiti In mod
spatial, caci constitutia sa este centrata In jurul simtirii, care nu poate nicidecum
sesiza pe cei ce nu sint prezenti de fata. Dar dorul (afectiunea) dupa duh pururea
are prezenti Impreuna unii cu altii In mod mintal pe cei uniti prin el, chiar daca
trupe^te sint despartiti unii de altii, neadmitind circumscrierea dupa timp sau
loc. caci existenta sa este centrata in jurul mintii care nicidecum nu e impartita
sau ferecata jur imprejur impreuna cu trupurile impartite unele de altele in mod
spatial. Invrednicit fiind dintru Inceput sa am acest dor (afectiune) fata de
Preasfintia Voastra, pururea mi se pare a V a vedea prezent de fata ?i a Va simti
graind Impreuna ?i nu este vreme sau loc care sa ma poata departa de amintirea
Voastra, care, aratindu-Va pururea prezent in mod spiritual, toate gindurile cele
rau-mirositoare dintru mine sint alungate nesuferind multa buna-mireasma a
dumnezeiescului har care este intru Voi. $i sint convins ca amintirea nu Va in-
chipuie doar pur fi simplu pe Preasfintia Voastra ci va simte cu adevSrat prezent
de fata, faptele insa?i oferind certitudinea exacta a prezentei Voastre. Caci pute-
rea eficace dintru Voi potrivit harului lui Dumnezeu, alungind deodata cu amin-
tirea fi demonii tulburatori, ofera o evidenta foarte limpede a prezentei Voastre.
î nu e nimic de mirare, daca Dumnezeul semnelor ?i al lucrurilor minunate —
?i, precum Insusi ftie, fi cei puî in lucrare de E l in mod vrednic de Dumnezeu
sa faca unele ca acestea — face pe cei absenti trupe^te sa fie prezenti in mod
mintal, $i mai mult inca decit prezenta trupurilor unele cu altele in mod spatial.
91 daca numai prin simpla amintire a Voastra, cinstiti Parinti venind in mod ne-
vazut in duhul, oferiti atita pedeapsa gindurilor mele lipsite de cinste, cu cit mai
mult fiind prezenti Inaintea ochilor, sfintind auzul meu prin viu grai cu dum-
nezeiesti cuvinte ?i invatind in mod stralucit virtutea prin modurile voastre (de
comportare)?
De aceea, merg plingind $1 intristindu-ma, dorind ?i cautindu-te pe tine,
pastorul $1 invatatorul cel bun, cel care ?tie sa ma ..saia^luiasca" pe mine oaia
cea ratacita „la loc cu paûne" (Ps. 22) zic adica la deprinderea Virtutii ce depar-
teaza prin Faptuire arîta patimilor; cel care poate sa ma ,,hraneasca" ,,la apa
odihnei", zic adica la harul Cuno^tintei care strope^te mintea prin Contemplatie;
cel care ,.intoarce sufletul meu" de la rautate la virtute prin dumnezeie?ti cuvinte
$i exemple ?i „(ma) povatuie^te pe caile dreptatii" aratind modurile (de compor-
tare) mintuitoare potrivit evlaviei, ?i cel care „mingiie" in mod intelept cu „toiag"
5i cu ,,varga", adica departind de la rautate pe cel incepator prin amintirea pedep-
selor ve^nice ca ?i cu o ,,varga" $i intarind pe cel ce inainteaza prin nadejde spre
virtute cu impulsul bunatatilor viitoare ca î cu un „toiag", lucru pe care 1-a
sugerat, pe cit socot, in mod simbolic ?i Domnul fi Mintuitorul turnind peste ranile
celui cazut intru tilhari ,,vin" ?i „untdelemn" (cf. L c . 10, 34 $1 Ps. 22, 6). Caci dorul
Imparatiei cerurilor fiind amestecat cu frica de gheena focului ve^nic, paze^te
sufletul nevatamat legindu-l strins de Iubirea Creatorului, $ters fiind el prin
contractie de toata cugetarea impatimita.
Ci umple, cinstite Parinte, ?i tu insuti trestia cu invatatura dumnezeiescului
Duh ?i cheama, ca un pastor $1 iubitor de oameni, oaia ratacita, lipsita de pastor
fiind, pe muntii ne?tiintei $i pe dealurile rautatii ?i fa-o sa fie sub dreapta ta;
leaga cu compasiune pe cel sfi?iat de multe mu^caturi ale „lupilor Arabiei" (Avac.
1, 8), adica ai „Apusu'lui"," caci „Apus", arata, dupa cum se zice, tilcuit in graiul
elin, numele „Arabiei". Potrivit insa ratiunilor anagogice, prin „Arabia" inteleg, §1
poate nu in mod gre?it, trupul acesta, cel ce tiranizeaza intru cele ale mele dum-
nezeie?tile legi ale duhului, cel care hrane^te cu adevarat multi lupi neru$inati fi
cruzi, cel ce se face in mod real ?i este numit cu adevarat din pricina pacatului
„apus" (al duhului). Asupra lui „a venit" (Ps. 67, 4) ca un bun $i iubitor de oameni,
„Pastorul cel bun" (cf. In. 10, 11 $1 Ps. 22, 1) Dumnezeul „Cel ce pafte pe Israel"
(Ps. 79, 1) ?i Cuvintul lui Dumnezeu, „Cel ce $ade pe Heruvimi" (Ps. 79, 2), luind
aminte adica fi privind primejdia noastra î pentru aceasta aratindu-se pe Sine
Insusi ?i sculind puterea Sa fi venind in trup ca sa mintuiasca pe cei ce pier ?i sa
omoare fiarele cele rele ce se hraneau cu el §1 sa-1 faca tinut al pacii ?i paûne
pentru oile rationale intoarse prin faptuire spre Dumnezeu. Legea lui (a trupului)
eu n-am depa?it-o inca prin Contemplatie spirituaia ca î Israel muntele Seir
(cf. Dt. 1, 2), nici n-am strabatut in mod nepatima? poftele lui prin Faptuire gnos-
tica, precum cei din neamul lui lacob pe fratii lor, fiii lui Esau cei ce locuiau in
Arabia, prin Moise, ci locuiesc inca in Arabia potrivit fiilor lui Esau, in apus,
adica in trup — nemaia?teptind din pricina poftelor trupului, dupa viata pre-
17 „Septuaginta" ( L X X ) are pt. Avac. 1, 8 expresia „t6n lykon tes Arabias",

„lupii Arabiei", textui ebraic j i „Vulgata" au in loc ,,lupii de seara", ,,lupos vesper-
tinos", cf. nota (m) a lui Combefis, col. 413 sq; ,jSic L X X lupos Arabiae reddidenmt
quod Vulg. „lupos vespertinos"; hommonymia scilicet vocis, tantisper mutatis
punctis, communique radice quae, „miscere, confundere, obscurare" significat, et
ei quid ejusmodi est".
zenta, alta (viata) — pe care nu este ingaduit a-1 locui nici un Israelii adevarat,
adica cel care vede pe Dumnezeu, zorind sa iasa din trup prin Virtuti, ?i doritor
sa iasa prin Cuno?tinta la Domnul, Cel care este in mod real fi e numit in mod
tainic „pamint al fagaduintei" bunatatilor negraite, „in care curge lapte $i miere"
(le?. 3, 17). caci Domnul este hranitor al celor ce sint prunci potrivit L u i , ?i imbu-
curator al celor ce sint barbati potrivit L u i , ca Unul ce hrane?te pe cei ce se tem
E l cu Virtuti prin Faptuire ca ?i cu ni?te „lapte", ?i indulce?te pe cei c e - L iubesc
pe E l cu Cuno?tinte tainice prin Contemplatie spirituaia ca ?i cu ni?te „miere".
A?adar, nu lipsi, cinstite Parinte, a ma pastori cu compasiune ?i cu cuvinte
dumnezeie?ti pe mine cel prins de fiare; nu inceta, a ma izbavi de patimile cele
din trup impreuna ?i de duhurile rautatii care le isca $1 care ma maninca ?i
devora cu rautate omul meu cel din afara; cheama-ma la tine ?i saia?luie?te-ma
sub aripile tale, in caz ca a trecut cu adevarat toata frica de barbarii cei din
afara (sensibili) — din pricina carora am strabatut atita distanta a marii pe cit
de iubitor de viata sint — lucru despre care mai cu seama rog pe Preasfintia
Voastra ca, dupa insemnarea consacrata a preastraiucitei mele intariri de catre Voi
potrivit lui Dumnezeu, sa-mi larate foarte exact ?i toata starea (lucrurilor) care
domne^te in prezent acolo, cum este, ?i sa mi-o infati?eze prin scrisori. Caci ne-
putincios cu gindul ?i siabit foarte, $i cu anevoie putind fi cu trezvie $1 in pace
fie ?i intr-o mica parte ?i a-mi aduna mintea cea scindata in jurul multor lucruri,
vreau sa fac caiatoria in siguranta intrucit sint nedesavirît in cugetare, $i nu
sint in stare a intra in ratiunile Providentei celui ce conduce totul cu Intelepciune,
ca nu cumva, istovit fiind din ignoranta gindul Intru cele ce se intlmpia ?i laslnd
din slabiciune luptele rabdarii, sa fiu pagubit de cununile care vin de la ele, ca
unul ce a ajuns dezertor In incercarea celor ce se cuvin. Imbrati?ez prin scrisoare
ca fiind prezent de fata pe Preasfintia Voastra ?i pe toti cei impreuna cu Voi,
cerind sa fiu incredintat prin sfintele $i bineprimitele Voastre rugaciuni, lui Hristos,
Dumnezeului ?i Mintuitorului a toate.
E P I S T O L A 31
A aceluiasi catre acela?!
Precum o raza (de soare) atrage la sine in mod piacut privirea sanatoasa, care
prin fire se bucura de lumina, ?i ii imparta?e?te straiucirea ei, aâ ?i adevarata
preotie, fiind pentru cei de pe pamint intru toate o efigie a fericitei Dumnezeiri,
atrage la sine tot sufletul iubitor de Dumnezeu ?i dumnezeiese in deprindere 9i ii
imparta?e?te Cuno?tinta, Pacea ?i Iubirea (agapica) proprie, pentru ca, purtind
fiecare din facultatile sufletului spre capatul lucrarii ei, sa Infatiêze pe cei ini-
tiati (in taine) de ea lui Dumnezeu Indumnezeiti intru toate. Caci sflr?itul (?i telul)
lucrarii Rationale a sufletului este Cuno?tinta adevarata, al celei Poftitoare (con-
cupiseente) este Iubirea agapica, iar al celei Irascibile este Pacea, dupa cum cel al
preotiei adevarate este aceea de a fi Indumnezeita ?i de a indumnezei prin acestea.
caci prin natura (in mod natural) posedam facultatea de a rations pentru a cauta
pe Dumnezeu, am primit pofta pentru a - L dori numai pe E l ?i ni s-a dat iutimea
numai pentru a ne lupta pentru E l . Iar sfir?itul cautarii este Cuno?tinta adevarata,
al doririi Iubirea agapica necontenita ?i infiacarata, iar al luptelor dumnezeiesti
este „Pacea care covIr?e?te toata mintea" (cf. Filip, 4, 7).
Cunoscindu-Va pe Voi, Preasfinte ?i Preafericite, a fi facator ?i dascai al aces-
tor bunuri supreme, roaba lui Dumnezeu cu adevarat, fiica $1 maica, doamna
Eudokia cea inchisa, Impreuna cu sfinta ei turma, a revenit la Voi, aratindu-Va
pe Vol, de Dumnezeu pretuitule, biruitor asupra tuturor celorlalti Parinti ce
rivneau sa o aiba pe linga ei. Caci este cu adevarat roaba, ca una ce este plinitoare
a poruncilor dumnezeiesti; fiica, ca una ce are prin deprindere identica intru
toate asemanarea cu Dumnezeu; si maica, ca una ce naste deprinderea in virtute si
in ceilalti. In rest, bucurati-Va si Va veseliti primind inapoi cea mai cinstita parte
a sfintei Voastre turme, si mai cu seama primind si PS sfintitul meu domn
Gheorghe preotul, ogorul cel cu adevarat dumnezeiese si cultivator al marelui si
dumnezeiescului (Mucenic) Gheorghe, indeajuns de Incercat in fapta si cuvint,
inaintea lui Dumnezeu si a intregului popor, in stiinta cultivarii sufletelor, si
pentru aceasta preaiubit tuturor celor ce iubesc pe Domnul. C i intrucit, smuls din
tovara?ia lor folositoare, am ajuns pinS acum deja pe jumState mort ?i pe jumS-
tate taiat, fie primiti-ma fi pe mine î ma ingrijiti ca pe un madular bolnav, fie
incurajati-ma prin rugaciuni fi convingeti-ma sa suport separaîa cu nepatimire.
caci fi acest lucru este propriu preotiei dumnezeiesti fi adevarate.
E P I S T O L A 25
A aceluia?! catre Conon, p r e o t u l ?! egumenul
Cred, precum am primit fi am fost invatat, ca „Dumnezeu este iubire" (1. In.
4, 16) si ca, precum Insusi este unul neincetind vreodata a fi unul, tot asa si pe
cei ce vietuiesc potrivit Iubirii lui agapice ii face una si le daruie „o inima si un
suflet" (F. A. 4, 32) macar de sint multi, pentru ca sa-si cunoasca inimile unii
altora, ca unii ce au un suflet, si sa nu sufere de nestiinta cercetind despre cele
nu apar cu evidenta, ci fiecare intuind dispozitia aproapelui fata de el insusi. Pen-
tru aceasta crezind, sfinte Parinte, prin harul lui Hristos care se misca intru tine,
ca nu esti in nestiinta de lucrurile din inima mea, dupa cum deopotriva, macar
ca este lucru cutezator a o zice, nici eu nu (ignor) cele dintru tine, indraznesc sa
refuz pina acum sosirea mea la Voi, stiind ca nu credeti ca refuzul este din neas-
cultare, ci intrucit o patimire trupeasca ma impiedeca cu de-a sila de la drum si
nu-mi ingaduie sa traduc rivna sufletului in fapta. Dar macar ca sint pururea
prezent In duhul si nicicind separat de Voi dupa suflet, fiind absent (acum) cu
trupul, te imbratisez prin prezenta scrisoare pe tine, parintele si aparatorul meu
dupa Dumnezeu si purtatorul de grija al mintuirii mele, si sfinta ta turma cea
vrednica de Imparatia lui Hristos si te rog sa faci cereri pentru mine la Domnul
ca sa-mi cistig credinta intru E l vie si infaptuitoare, neomorita prin patimi, ci
avind puterea Crucii Mortii, Mormintului si Invierii L u i : a Crucii prin nefaptuirea
pacatului, a Mortii prin iniaturarea deplina a rautatii, a Mormintului prin indepar-
tarea Inchipuirilor din suflet in jurul lucrurilor sensibile si a Invierii, prin boga-
tia Virtutilor, prisosul Cunoasterii L u i celei adevarate si scularea Intru inaitime a
intelegerii din cele stricacioase, ca sa devin un trup si un suflet (concorporal —
cf. Ef. 3, 6 — si conpsihic) cu E l , si, simplu zis, „asemenea Lui" (1. In. 3, 2) Intru
toate, potrivit fagaduintei L u i , afara de identitatea cu E l dupa fire. Ca nu cumva,
omorind prin faptele necinstei viata cea daruita de E l mie prin cele (mai sus) zise,
sa am osindia dupa dreptate a celor ce-si omoara propria lor viata, pe Domnul
nostru lisus Hristos. Caci Infricosator cu adevarat si mai presus de orice osinda
este faptul de a omori de buna voie, prin iubirea fata de cele stricacioase, viata
daruita noua de Dumnezeu ca dar al Duhului Sfint. Cunosc intru totul aceasta
frica cei care s-au ingrijit sa cinsteasca mai presus de iubirea (trupeasca) de sine,
Adevarul.
E P I S T O L A 21
A aceluia?! catre Preasfintitul episcop a l K y d o n i e i
Cunoscind de Dumnezeu-pazitul meu stapin, prin cercetare evlavioasa a
misterului Iconomiei L u i pentru noi, pe Insusi Dumnezeu egal cu Sine Insusi atit
in inaitime cit si in adincime, si mirindu-se In ce mod s-a unit in jurul L u i finitul
de infinitate — ce sint contrarii si neamestecate — a avut evidentierea (acestuia) de
la una prin cealalta: infinitatea limitindu-se in mod negrait Impreuna cu finitul,
iar finitul dezvoltindu-se in mod mai presus de fire impreuna cu infinitatea. Insusi
Cel in jurul Caruia sint acestea, identic fiind cu Sine In ambele privinte si
neabandonind absolut nimic al Sau Insusi in ce priveste infinitatea ca unul ce dupa
fire este si se cunoaste mai presus de infinit iar dupa Iconomie incomprehensibil,
avind Inaltimea dumnezeiestii sale slave neglndita, iar adincimea pogoririi sale
iconomice neinteleasa, de bunavoie s-a supus pe Sine Insusi cu bucurie In mod
docil, ca o ceara unei peceti, lui Dumnezeu, pe Care primindu-L Intiparindu-se
adinc si in Intregime intru Sine s-a facut pe Sine Insusi asemanare exacta a feri-
cirii dumnezeiesti. Caci schimbindu-se pe Sine cu intelepciune prin modurile
dumnezeiesti. In smerenia firii a amestecat prin Virtute inaltimea vredniciei, si
iarasi, Impreuna cu Inaltimea vredniciei a inaitat prin Cunostiinta smerenia firii,
$i a fScut ca fiecare sS fie contemplatS In mod paradoxal in cealalta." C&ci s-a

pazit pe Sine identic cu Sine Insu?i in ambele privinte, neabandonind In nici una
din ele nimic din maretia (Lui), ci aratind mai degraba in mod limpede, prin cele
prin care a avut nefalsificata asemanarea cu Dumnezeu, ca Dumnezeu a orinduit
pe pamint In locul L u i Insu?i prin hirotonie, preotia, intru care (Insusi) este vazut
trupe?te ?i misterele L u i nu lipsesc a fi aratate celor ce au puterea de a vedea.
De aceea $i stapinul meu, purtat fiind in chip dumnezeiese de ratiune dimpreuna
cu modurile ei (de comportare), mi-a dat na?tere la multa mintuire. Caei a?a pre-
cum indemna Domnul pe oameni sa se impace eu Dumnezeu Tatal mai degraba
ea unii ce au suferit decit lucrat greêlile (lor), dupa cum marturiseste dumne-
zeiescul Pavel zicind: „Pentru Hristos solim, ea ?i cum Dumnezeu v-ar Indemna
prin noi. Rugamu-va deci, pentru Hristos, Impacaî-va eu Dumnezeu" (2. Cor. 5, 20),
pentru ca, ru?inlndu-se de maretia facerii (Lui) de bine, sa vina la cunostiinta
invirtosarii proprii; tot aja $i stapinul meu, subjuglndu-ma cu iscusinta prin lasarea
lui de la sine de bunavoie — In aceea ca parea a voi sa Invete el de la mine
prin scrisori cele puse inainte a le Invata el (pe altii) pentru vrednicia Sa — a
ajuns sa recunoasca, chiar daca mai tirziu, propria mea lipsa de Invatatura. Mar-
turisesc deci, stapinului meu recuno^tinta mea, ma laud cu modul prin care cu
delicatete a impra^tiat norul parerii mele de sine, ?i-i cer ca nicicind sa Inceteze
a Indruma cu regularitate pe robul lui eu astfel de cuvinte $1 moduri (de com-
portare).
prezentare $1 traducere
de
Drd. loan I. Ic&
18 Nota 94 a lua Combefis, col. 604 reda aioi scoliia marginaia: Mathois hdson
pephyken hierosyne, „invata cit sta In firea preotiei".
Indrumari omiletice
CU PRIVIRE L A PREDICA
Despre predica s-a discutat î se discuta mult, exprimindu-se opinii dintre

cele mai variate. Valoarea ei rezulta din necesitatea intregului continut al dreptei
credinte pentru dobindirea mintuirii. Actualitatea predicii este evidentiata î de
dorinta fierbinte a popoarelor intru a rezolva marile contradictii contemporane,
numai prin puterea cuvintului. Predica trebuie sS slujeasca, prin continut ?i forma,
?i acestui nobil ?i sfint tel ?! sa raspunda la intrebarile: ce, cum ?i pentru cine
predicam?
1. Ce este predica? In ce consta rostul $1 importanta ei? Exista, oare, un
criteriu de verificare a valorii unei predici? Incercind sa raspundem, ne dam
seama ca, de la text $1 adresa, introducerea, cuprinsul, impartirea ideilor prin-
cipale, epilogul, sufletul propovaduitorului, totul este important in reuîta unei
predici. In limitele acestui articol vom accentua, Indeosebi, unele aspecte privitoare
la rolul, fondul, forma ?i sustinerea predicii.
2. In ce consta rolul predicii?
a) In tot trecutul Bisericii, predica a fost unul din principalele mijloace de
propovaduire. E a are, $1 astazi, o functie revelatoare. Rolul ei cel mai earacteristic
consta in a arata locul ?i rostul pe care-1 are omul In lume ca fiu iubit al lui Dum-
nezeu. Predica face clara, explicita, invatatura de credinta spre indreptarea vietii.
Este ilustrativa, In acest sens, formularea diaconului Coresi: „Cartea ce se cheama
Evanghelie cu invatatura sa se ceteasca, catre dreptarea sufletului ?i a trupului".
b) Importanta predicii rezulta, mai ales, din strinsa legatura dintre cunoa?-
terea privitoare la Dumnezeu ?i mintuire. Caci „aceasta este viata cea ve^nica: sa
Te cunoasca pe Tine singurul Dumnezeu adevarat î pe lisus Hristos, pe care T u
L - a i trimis" (loan 17, 3).
Predica mediaza cunoa^terea lui Dumnezeu prin credinta ?i contureaza caile
aeestei cunoa^teri. „Credinta vine prin auz, iar auzul vine prin vestirea cuvintului
lui Dumnezeu" (Rom. 10, 17). „Cum vor crede in Acela de care n-au auzit? §i cum
vor auzi fara propovaduitori? (Rom. 10, 14).
c) Prin implinirea inaltului ei scop, predica este drum spre Dumnezeu, poarta
spre viata ve?nica. E a este un popas de reculegere, de mingiiere §1 de intarire in
lupta vietii. In aceasta Intelegere, „invatatorul" este chemat sa-?i aduca asculta-
torul in situatia de a-?i dezbate destinul, de a Intelege de ce este cre^tin.
3. Esentialul, in predica, il constituie fondul, doetrina. E a da consistenta
predicii. De aceea, chiar daca continutul unor studii de exegeza a Evangheliei este
turnat intr-un tipar stilistic depa?it de progresul lingvistic, acesta Iî pastreaza
valoarea prin fondul de idei.
a) Fondul este substanta, mesajul pe care vrem sa-1 transmitem ascultato-
rilor. Acesta trebuie sa raspunda la Intrebarea: ce am de spus? Ceea ce avem a
spune apare ca tensiune spre o finalitate de esenta teologica ce deschide drumul
comuniunii cu Dumnezeu.
Ascultatorii dornioi de rSscolire sufleteasca, de potolire a nostalgiei cerului,
urmaresc in primul rind, Invatatura dreptei credinte. Prin Insa$i misiunea noastra
de trimiî ai lui Hristos (Marcu 16, 15) sintem obllgati sa-i ajutam pe oameni sa
creada $1 sa vietuiasca potrivit adevarului. Iar adevarul este invatatura ?i viata
lui Idsus Hristos. „Eu sint oalea, adevarul ?i viatia", zice Mintuitorul.
INDRUMARI OMILETICE 61
Pentru oa predooa s&-fi ajungS scopul, foodul ei trebuie sS se intemeieze pe

Sfinta Scriptura ?i Sfinta Traditie. Intregul ei continut, sa izvorasca din dreapta
credinta in Dumnezeu. Existenta sufletului nemuritor, a vietii celei ve^nice, cre-
dinta intr-o rasplata desavirîta sub forma la doua stari, raiul ?i iadul, trebuie
mereu presupuse in lucrarea de propovaduire. Crejtinul este ferioit sa ?tie ca Dum-
nezeu, Creatorul tuturor vazutelor $1 nevazutelor, este iubire, ca lisus Hristos este
Mintuitorul ?i ca Duhul Sfint este „Datatorul de viata".
b) Desigur, in Biserica Ortodoxa, Hristos Domnul „Cel cu cruce" (I Cor. 1, 23),
se afia in centrul Intregei propovaduiri. Prin Tradiitia ?i rinduielile -cultului divin,
in special Sfinta Liturghie, Biserica sustine credinta. E a introduce precizie ?i sigu-
ranta in interpretarea Evangheliei. Biserica da vrednicia de crezare a adevarului
ev-anghelic. E a „este stilp ?i temelie a adevarului mintuitor" (I Tim. 3, 15).
c) In esenta, predica trebuie sa orienteze, in orice Imprejurare î in orice loc
ar fi rostita, spre Sfintele Taine. Tainele fac, din doetrina, o forta in directia
vietii „din belûg" (loan 10, 10). Din punct de vedere ortodox, fondul predicii
create din duhul Tainelor ?i conduce, la sfintirea vietii omului, prin Taine.
d) In aceasta interpretare, miezul predicii sluje?te innobilarea relatiilor din-
tre oameni. Cind spunem, de pilda, ca Dumnezeu este Ziditorul omului, afirma-
tia aceasta cuprinde ?i ideea imdtatiii ontologice a neamului omenesc. Fraternitatea
In Hristos Donmul neteze?te raspunsul la atitea intrebari privitoare la diaiogul
dintre om ji societate, dintre state $i popoare. I n numele Sfintei Treimi, predioa-
torul Indeamna la respectul persoanei, la pace $i prosperitate cu autoritatea
„vointei lui Dumnezeu" (cf. Rom. 12, 2).
4. Puterea predicii nu sta in geniul omenesc, nioi In silogisme lingvistice.
Cu toate acestea, elaborarea predicii este susceptibiia de o necontenita perfectio-
nare in raport cu progresul culturii, cu mersul inainte al istoriei. De aceea predica,
de?i importanta prin continutul ei, nu trebuie neglijata nici sub aspectul formei.
Nu numai lucrurile sau adevarul despre care vorbim au insemnatate, ci fi chipul
in care mfati?am Intreaga Invatatura.
a) In predica proclamam public, „pe fata" (loan 18, 20), adevarurile Revelatiei
primite prin credinta. Prezentarea publica, profesionaia, a Descoperirii dumnezeiesti,
este unul din atributele predicii. Din acest motiv predioa nu trebuie confundata cu
o vorbire intlmpiatoare. E a nu este o discutie oarecare. I n predica nu ne putem
ingadui folosirea unor cuvinte banale, de toata ziua. Expresiile cotidiene, simpliste,
neglijente, transforma predioa intr-o hiroglifa.
Predioa nu este nici verbiaj impresionant In care vorbitorul se lasa copleît de
emotii. E a trebuie sa fie calda, mingiietoare, dar nu dulceaga. Ideile, faptele pe care
le descriem, sa fie alese cu multa grija, intr-o alcatuire verbaia clara, bine
inehegata. I n aceasta osteneala trebuie sa fim niste neimpacati cu noi insine.
b) Forma predicii este mult mai mult decit o simpla imbracaminte a conti-
nutului ei. E a este S E M N I F I C A N T U L , evooatorul fondului. Continutul predicii tinde
firesc spre o anume forma. E a consta in suma modalitatilor si procedeelor prin care
se exprima continutul. Prin forma se rSspunde l a intrebarea: Cum infatisam con-
tinutul predicii?
Intre fondul si forma predicii exista o tensiune permanenta. Notiunile, idee
si forma sint, in cadrul predicii, inseparabile. Perfectionarea formelor de exprimare
maturizeaza ideile predicii. Relatia strinsa dintre fond si forma impune. In Intoc-
mirea predicii, o munca de sistematizare si organizare in ansamblu si in detalii.
e) Cuvintele, asa cum sint ele orinduite in dictionar au, oarecmn, o valoare
neutra. Selectarea presupune respectarea unor metode verifioate, o disciplina a
cuvintului. Este necesara o nuantare, proportie, sinteza pentru a se evita frazeolo-
gia goaia. sa alegem 'acele cuvinte oare se potrivesc mai bine cu sentimentele
noastre, eu preocuparile lasoultatorilor atit de diferitd sufleteste.
d) Fiecare cuvint trebuie sa fie direct la obiect si sa se afle in legatura logica
cu eel dinainte. Fiecare fraza sa fie o revarsare a c::lei precedente, s-o cheme
pe cea oare urmeaza si sa adauge ceva la aprofundarea ideii in relatie cu intregul.
Siguranta frazei, conciziunea exprimarii, gradatia expimerii, respectarea formelor
introductive si finale, speeifice predicii, denota unitate. Fara unitate predica apare
alcatuita din bueati asezate una linga alta, dar nearticulate intre ele. Deviza sd
fie aceasta: cit mai putine cuvinte, dar mult $i esential uitelesl Esentialul poate fi
spus in aâ fel incit, intregul continut, sS se constituie intr-un singur trup spre
imbogatire teoreticS ?i practice.
e) Expresiile sint lamurite sau intunecate dupa cum intelegem noi inline,
ceea ce voim sa predicam. In acest sens, avem datoria sa ne imbogatim zi de zi,
vibratia, experienta. Lucrul de mintuiaia este incompatibil cu respoosabilitatea
predicatorului. Multumirea de isine anchiilozeaza, superficializeaza gindul î expre-
sia. Pentru prevenirea aeestei nedorite ipostaze, sintem datori sa citim ?i sa
repiamadim ceea ce citim. Caci, cartile, scrise cu multa osteneala î me^tesug,
sint un dar care ofera, „de-a gata multa munca ?i scumpa" (Antologhion 1643).
Acestea insa trebuie valorificate in laboratorul propriului nostru suflet. Altcum,
cuvintele sint lipsite de personalitate, ?ovaielnice, neconvingatoare. Iar daca fata
de cuvint, in genere, se cere cinstire, cu atit mai mult pentru cuvintul lui Dumnezeu.
caci „nu cuvint omenesc, ci cuvintul lui Dumnezeu care -î lucreaza in noi cei ce
credem" (cf. I Tes. 2, 13), incredintam oamenilor.
f) Prin predica, sintem slujitori ai Cuvintului (Luoa 1, 2), colaboratori ai lui
Dumnezeu (I Cor. 3, 9). De aceea, exprimarea trebuie sa ne fie precisa, pentru
a preintimpina orice rastaimacire, deviere sau alterare a adevarului. „Ia aminte
la tine insuti ?i la invatatura, staruie in acestea, caci facind aceasta, ?! pe tine
te vei mintui ?i pe cei ce te asculta" (I Tim. 4, 16), zice Sf. Apostol Pavel.
5. In stradania de propovaduire oleruil Bisericii noastre, a slujit fi sluje^te
frumusetea limbii romane. Sa ne gindim, de pilda, la predicile mitropolitului
Antim Ivireanul. Ele sint, in substanta ?i expresie, un fel de elita a cuvintarilor
bisericesti si a literaturii noiastre. Autorul Diidahiilox dovedea, la sfirsitul veacului
al X V I I - l e a , ca limba romana devenise capabiia sa exprime ginduri, sentimente,
aspiratii si atitudini printr-o mare suplete in utilizarea figurilor de stil.
Cuvintarile ierarhilor Bisericii Ortodoxe Romane se inscriu in aceeasi edifi-
catoare apreciere. Asa, spre exemplu, Imalt Prea Sfintitul nostru Mitropolit Anionic
cu linistea pe care o da siguranta in minuirea cuvintului, ia de mina pe asculta-
tor si raspunde intrebarilor si cautarilor lui. Cuvintul sau este si o apologie a
I N T E L E S U L U I . Intreaga-i propovaduire este subordonata dorintei ca „cine citeste
sa inteleaga".
Este indicat sa valorificam continutul predicii si Prin mantia terminologiei
bisericesti. Aceasta imbogateste dreapta tilcuire a invataturii si reliefeaza spiri-
tualitatea romaneasca in profunzimea ei. Prea Sfintitul Episcop Vasile al Oradiei,
ca sa luam alt exemplu, antreneaza, prin dulceata termenilor bisericesti, concepte
de baza ale credintei stramosesti.
6. Reusita predicii depinde insa, nu numai de ceea ce afirmam, ci si de modul
cum afirmam sau reproducem continutul predicii.
a) Predicatorul trebuie sa ia in considerare cui i se adreseaza si sa se stra-
duiasca sa insufle ideile predicii in sufletul ascultatorilor. In aceasta stradanie,
o agitatie neprevazuta, dispozitia sau indispozitia sufleteasca de moment, influen-
teaza calitatea impartasirii mesajului divin.
b) Ascultatorii asteapta, cu interes, artiicuilarea primelor cuvinte. Este prudent
oa, rostirea acestora, sa fie inceata pentru a produce o atmosfera de acomodare
a credinciosilor. Apoi, sa se treaca la un ton moderat. Epilogul insa, sa fie expri-
mat printr-o voce plina, onergica, menita sa angajeze adincul vointei. Sa nu lasam
impresia oboselii, ci expresiile sa ne fie vii, cu respect pentru valoarea acustica
pina la ultimul cuvint. Taria vocii sa fie potrivita cu marimea bisericii, cu locul
in care vorbim, eu imprejurarea care ooazioneaza predica. Sa ne modificam vocea
potrivit cu ceea ce anuntam.
c) Fiecare cuvint sa ti^neasca si din ideailul care ne guverneaza convin-
gerile. Convingem prin propria noastra certitudine si participare spirituaia la
adevarul pe care-1 exprimam. In cuvintul pe care-1 rostim sa fie prezenta si con-
Stiinta si credinta noastra. Predicatorul transmite ascultatorilor si nezdruncinata
sa certitudine in mesajul prezentat. E l comunica, odata cu invatatura, si credinta
sa in intelesul, infinit de bjgat, al cuvintului sacru. Predioa ilustreaza si ideile si
sentimentele celui ce comunica si se comunica.
d) In sustinerea predicii, gesticulatia trebuie sa fie potrivita cu fondul ei.
Importanta este si privirea. In ochi se zugravesc sentimentele sufletului: bucuria,
tristetea etc. Este nepotrivit sa tinem ochii inchisi sau sa avem o privire fixa.
Aceasta soade efectul ziiditor al predicii.
INDRUMARI O M I L E T I C E 63
7. Evidenl:, oriiteriul de verificare a reu$itei unei predici SI constiituie, in

final, rezonanta continutului in sufletul lascultatonilor. Gradul in care fiinta
ascultStorilor se orienteazS spre dreapta vietuire, reprezinta norma de apreciere
a reu?itei sau nereuîtei unei predici. Efectul ziditor in viaâ ?i in munca, in reali-
zarea sensului in aceasta lume, constituie masura valorii predicii. De aici ?! preoou-
parea de a nu umplea oapul ascultatorilor cu notiuni ?i teorii fara legatura cu
viata. caci o predica poate fi valoroasa, in sine, cerebraia, dar fara putere de
Inriurire a sufletului omenesc. Or, calitatea predicii, consta in brazda pe oare o
trage ea in ogorul sufletului pentru a aduce oon^tiinta crejtina In fatia obligatiilor
impuse de numele de om fi de cre^tin.
8. Din cele prezentate retinem, sub titlu de conoluzii ?i deziderate, urmatoarele:
a) Predioa este, in esenta, o vorbire oare consta din ideile desprinse din
Revelatia diviea ?i din mijloacele de exprimare.
b) Intre fondul $i forma unei predial exista un raport oa de la cauza la
efect. Forma impodobe^te î insuflete^te ideile predicii.
c) Ingemanarea competenta, structuraia, intre fondul de idei ?i relieful sti-
listic al predicii, reclama munca, pregatire continua.
d) Vom face deci, din predica, o misiune de imbogatire spirituaia §i perfec-
tionare moraia. Procedind astfel, ne aflam in duhul sfintilor Parinti care, ?i prin
predica au aratat drumul mintuirii in Hristos, in Biserica Lui cea sfinta.
Ptr. Gh. mtulea
FRATELE DE DEPARTE
I
Cind vorbim despre frati, ne ginidim in primul rind la oei naiaouti din aceia?i
pairinti.
Intr-un Inteles mai larg frati sint fi cei ce apartin uneia ?! aceleia?i natiuni,
unuia fi aceluiasi popor. I n intelesul cel mai extins apelativul frate se iatribuie
tuturor oamenilor, indiferent de spatiul geografic pe oare-l locuiesc, indiferent de
nationalitate, de rasa, de conceptii religioase, filozofice, politice.
9tim cu totii ca relatiile dintre frati se caracterizeaza prin aocentul de
apropiere, de buna intelegere, de dragoste. Experienta cea mai comima ne arata c&
in mod obi?.nuit fratii tin unii la altii, se pretuiesc, se ajuta, se Inconjoara cu dra-
goste. Acelasi lucru se petrece fi cu conationalii. Cei ce sint de aceea?i apartenenta
etnica, locuiesc acelasi teritoriu, cu acelea?! traditii, acelea?! aspiratii, i?i dez-
volta relatiile sub semnul pretuirii, respectului ?! al iubirii reciproce.
Dar daca relatiile dintre consingeni ?! conationali, le putem caracteriza oa
fiind in general relatii de iubire mutuaia ce vom putea spune despre legaturile cu
cei de dincolo de confiniile etnice?
Care trebuie sa fie atitudinea noastra fata de fratii de alt neam, de alta
rasa, de alta conceptie? C u alte vorbe, cum trebuie sa ne comportam fata
de atraini?
U
Vom spune de la Inceput ca nu ne e Ingaduit sa raminem indiferent! fata de

cei ce traiesc In alte regiuni geografice, cu alte concept!! decit noi. Argumentul
ca departarea spatiaia ?! apartenenta la alte etnii ?! culturi ne instraineaza pe unii
de altii, azi nu ma! e valabil. Mijloacele de care dispunem azi faciliteaza in gradul
cel mai inalt apropierea dintre populatiile globului nu numai din punct de vedere
geografic, ci ?! din punct de vedere cultural spiritual. Mijloacele tehnice care
inlesnesc procesul de apropiere fizica, sa zicem a?a, Intre oameni e dublat de un
complex de instrumente menite sa asigure vehicularea continuturilor spirituale
dintr-o parte in alta a globului.
Daca nu ne e permis sa fim indiferent! fata de strain!, ?i mai putin ar putea
f! indreptatita o atitudine de desconsiderare. Toate popoarele, toate natiunile,
toate rasele sint In mod egail volte de Dumnezeu. Cincizecimea constituie un argu-
ment hotaritor in aceasta privinta. Virgulele de foe ale Duhului Sfint coborite
separat, dar deodata, asupra reprezentantilor atitor neamuri exprima, Intre altele,
5i aprobarea lui Dumnezeu adresata popoarelor pamintului (Fapte 2, 1—12).
In calitatea noastra de urmatori ai lui lisus Hristos nu numai ca nu ne e inga-
duit sa desconsideram pe nimeni oricit de strain ar fi el, dar dimpotriva avem
obligatia de a-i cuprinde pe toti in unda calda a dragostei noastre cre?tine?ti.
Noi nu sintem datori cu iubire numai fata de cei din familia ?i din neamul
nostru, dar $1 fata de orice strain de pe intinsul lumii. Sintem obllgati sa ne manifestam
dragostea nu numai fata de vecinul, conslngen sau conational, dar î fata de
fratele care-?i duce viata undeva in alt mediu etnic, rasial, geografic, cultural,
spiritual.
Vom insista citeva olipe asupra temeiurilor iubirii fata de omul din depar-
tare, fata de fratele strain.
Mai intii strainul, oricine ar fi ?! de indiferent ce apartenenta $i obedienta,
beneficiaza de aceea?i origine ca fi noi. Precum noi a?a ?i el este creatura a lui
Dumnezeu (Fapte 17, 26). Este un unicat, o realitate de neinlocuit prin nimeni fi
prin nimic din lumea aceasta. Strainul, oricine ar fi el, intruchipeaza un gind, un
plan, un proiect al lui Dumnezeu, proiect pe care Domnul fi-a propus sa-1 impli-
neasca prin persoana respectivului strain.
Pe de alta parte, semenul strain este fi el precum orice om, obiect al pur-
tarii de grija a lui Dumnezeu In sensul ca, energii divine se-ndreapta in perma-
nenta 5i Inspre el, nu numai spre noi, in scopul luminarii, Intaririi ?i caiauzirii lui.
Cu alte cuvinte, toti oamenii, nu numai noi, sint cuprinî in activitatea pronia-
toare a Tatalui ceresc.
Punctul culminant al manifestarii activitatii proniatoare il constituie Intru-
parea Fiului lui Dumnezeu.
Prin intrupare s-a inarticulat ceva cu totul nou In dimensiunea umana a
existentei. In adincurile fiintei sale nu numai credinciosul cre^tin, ci orice om
primeste prin intermediul elementului corporal al lui lisus Hristos un spor de
lumina 5i putere necesar dezvoltarii pina la limita a potentialitatilor pozitive inscrise
in individualitatea sa.
Se cuvine sa amintim ca prin activitatea Sa mintuitoare, Domnul nu a avut
in vedere munai o parte sau numai o categoric de oameni, ci intregul neam
omenesc.
Dumnezeie^tile Scripturi vorbesc nu arareori despre purtarea de grija a lui
Dumnezeu Indreptata nu numai spre credinciosi, dar ^1 asupra paginilor. Din
Vechiul Testament amintim Cartea Proorocului lona. Scrierea constituie un exemplu
miscator privind grija acordata de Dumnezeu ninivitenilor.
Primind porunca de Sus sa mearga la Ninive, oapitala Asiriei, proorocul
lona a vrut la-nceput sa se eschiveze, dar Incercarea de dezertiune nu i-a reu?it.
Prin presiunea unor imprejurari, el a fost oarecum silit sa-?i asume misiunea de
a merge la niniviteni spre a-i determina la o schimbare $1 o noua orientare a
vietii lor in acord cu legile de baza ale vietii.
Roluri oarecum asemanatoare au implinit Moise ?! losif Intre egipteni; Elisei
intre sirieni, Daniil intre oaldei fi per?i.
In Noul Testament se arata limpede ca aâ de mult a iubit Dumnezeu lumea,
cu toti oamenii ei, incit ?i pe Fiul Sau, cel unul nascut 1-a dat pentru ea (In. 3, 16;
4, 42). Domnul voie?te ca nimeni sa nu piara (II Petru 3, 9). In acest scop s-a dat pe
sine pret de rascumparare pentru toti (I Tim. 2, 6) §1 a pus Harul Sau mintuitor
la Indemlna tuturor oamenilor (Tit 2, 11).
Dar Noul Testament ne arata cum Domnul prin insasi latitudinea Sa ne-a
indicat ce atitudine sa avem fata de straini, fata de paglni.
Cind centurionul il roaga pe lisus pentru vindecarea slugii, Domnul nu ezita:
ii impline^te cererea adaugind in auzul tuturor: „Nici Intru Israel n-âm gasit
atita credinta" (Mt. 8, 10).
Aceea?i atitudine binevoitoare o arata Domnul §1 fata de femeia oanaaneanca,
despre care ne-a istorisit pericopa de azi (Mt. 15, 21—28).
Canaaneanca facea parte dintr-un neam abhorat de evrei, din pricina idola-
triei ?i moravurilor lor laxe. L a cererea de a-i vindeoa fiica, Domnul nu-i raspunde
la Inceput. Cestui ifi are tilcul sau. Prin tacere, Domnul a urmarit doua lucruri.
Intii, a urmarit sa ofere canaanencii prilejul de a-fi manifesta taria credintei,
repetindu-î cererea cStre liisuis. DacS CTedtnta i-'ar fi fost slabS, femeia nu ar mai
fi perseveraf in cererea ei ?i s-âr fi intors in drama sa. Dar ea a staruit, formu-
lindu-5i repetat cererea, raspunzind cu fermitate obiectiilor Domnului fl exteriori-
zindu-î astfel marea ei credinta.
In al doilea rind, prin tacerea Sa initiala Domnul a urmarit a-i determina pe
Apostoli oa ei insisi sa ia initiativa depa?irii acelei bariere artificiale ridicate intre
credinciosii evrei $1 intre pagini. „Ci venind aproape ucenicii lui il rugau ?i ziceau:
sloboze?te-o pe ea, ca striga in urma noastra" (Mt. 15, 23). Prin glasul Apostolilor
evreii insisi il rugau pe lisus sa dea ascultare oererii canaanencii. Prin glasul
canaanencii, paginii insisi respingeau obstacolele ridicate de catre evrei in oalea
intercomunicarii dintre ei ?i pagini.
Prin lauda adresata canaanencii: „ 0 , femeie, mare este credinta ta, faca-se
dupa cum voie?ti" (Mt. 15, 28), Domnul i?i exprima dorinta ca nu numai cei din
apropierea noastra, nu numai cei de o credinta cu noi ci orice om, toti oiamenii sa
fie cuprinî in sfera de manifestare a dragostei noastre cre^tinesti.
Cum vom face aceasta in concret?
c a i l e sint mai multe.
Vom asculta, in primul rind indemmilui indreptat spre noi de catre marele
Apostol Pavel: „Va indemn, deci, inainte de toate sa faceti cereri, rugaciuni, mul-
tumite pentru toti o a m e n i i . . . Ca acesta este lucru bun ?i primit inaintea lui Dum-
nezeu, Mintuitorul nostru, care voieste oa toti oamenii sa se mimtuiasca §1 sa vie
la cunostinta adevarului" (I Tim. 1,1, 3—4).
Rugindu-ne ?! pentru strain! ne invioram §i mai mult constiinta obligatiilor
oe avem fata de ei pe de o parte; pe de alta putem indupleoa pe Dumnezeu sa
reverse cu §! mai multa imbel?ugare energiile Sale asupra acelora spre a-i face
?! mai hotarit! in incordarile lor spre inaitare.
In al doilea rind avem obligatia de a starui in eforturile de a ne informa
cit mai temeinic asupra conditiilor de viata ale semenilor strain!. Asemenea efor-
turi ne pot arata ce imense multimi de oameni sufera de foame, de boli, de igno-
ranta, de nedreptat! strigatoare la cer.
Odata cunoscute aceste lipsuri, nu vom Incruoisa bratele, c! in masura posi-
bilitatilor vom cauta sa le venim efectiv in ajutor spre a-?! ameliora conditiile
de trai.
Printr-o munca ma! sustinuta ?! prelungita ?! dincolo de orele reglementare;
prin retinere voita de la anumite lucruri; prin contributi! benevole putem acumula
mijloace care prin intermediul factorilor competent! pot fi Indrumate spre regiu-
nile mai avizate la ajutor.
Un bun sprijin se poate da fratilor stratai prin trimiterea de utilaje ?i spe-
cialist! in misiunea de a-i initia intr-o tehnica de munca mai avansata. De fapt
tara noastra ?! face lucrul acesta.
De un indiscutabil folos poate fi ?! sprijinirea tuturor acelor multimi de
semiOn! strain! oare se organizeaza fi initiaza mi^car! menite sa iniature rinduie-
lile invechite ?! nedrepte, cu altele mai corespunzatoare aspiratiilor legitime lale
oamenilor la o viata mai demna.
Sint astazi in lume multimi mar! de oameni care singereaza pentru apararea
drepturilor lor la libertate. Putem ramine oare indiferent! fata de semenii angajati
in grele incle?tari pentru ia-?i dobindi dreptul sa respire ?! sa munceasca liber?
Ne-am ingadui calitatea de urmatori ai lui Hristos daca am ramine pasivi
fata de fratii din departare oare irefuza sa ma! suporte rinduieli nedrepte. C a
fi! ai lui Dumnezeu noi sintem fii ai libertati! î ai dreptatii ?! aparam libertatea
?! dreptatea oriunde aceasta se afla in primejdie.
Milioane de oameni sufera din priicina disoriminarilor rasiale. N-iam mai
avea dreptul sa purtam numele de cre?tin daca nu ne-am opune cu indirjire tutu-
ror incercarilor de a mentine in continuare impartirea etniilor fl raselor in
superioare ?! inferioare.
Ill
Extinzind calitatea de semen asuipra tuituror oamenilor, Domnul neâ aratat
prin insu?i acest fapt ca porunca iubirii cuprinde nu nmnai pe consingeni ?!
conationali, c i ?! pe strain! orioare iar fi ei ?! de oriunde ar fi ei. Praotic insa noi
5
ne-am manifestat iubdrea in chip foarte limitat. Ne-am mSrginit s-o practicSm in
cadrul familiei j i a l comimitStii etnice. A venit vremea s5 ne dilatSm iubirea pina
la a cuprinde chiar fi pe cel din urma om de pe glob. Niciodata oa acum oamenii
n-au avut posibilitatea sa vina mai strins in contact unii cu altii, sa-?i cunoasca
lipsurile, calitatile, suferintele, aspiratiile.
Invatindu-ne ca nu numai cei de linga noi, dar fi cei de departe sint semenii
nostri, Domnul a avut grija sa indrume desfasurarea evenimentelor in aâ fel ca
oamenii sa se poata apropia tot mai mult unii de alîi, sa fie tot mai constienti
ca alcatuiesc o singura miare familie: familia neamului omenesc.
Daca in trecut ne socoteam indeplinita datoria iubirii prin practicarea ei numai
fata de cei din j u r ?! fata de conationali, acum nici unul dintre noi nu se mai poate
limita numai la atit. Pe umerii fiecaruia din noi apasa imensa responsabilitate
fata de toti fratii de pe pamint.
Gazete, carti, reviste, radio-ul, televiziunea fi alte mijloace ne prezinta zilnic
cite ceva din viata semenilor de pe alte meleaguri.
sa fim cit mai receptivi fata de chemarea celor din imediata apropiere, dar fi
fata de glasul fratilor din departare. Sa ne straduim a le cunoaste mai bine lipsu-
rile, suferintele, aspiratiile. Suferintele, lipsurile lor sint un strigat de ajutor indrep-
tat catre noi cei care avem privilegiul de a ne afla pe o treapta mai avansata de
viata. sa nu raminem insensibili la strigatul de ajutor lal fratilor din departare.
Sa-i sprijinim cu hotarire prin rugaciunile, prin munca, prin exemplul, prin a j u -
tor direct aeordat cu generozitate.
Nu trebuie sa uitam ca, iubirea noastra crestineasca fata de oameni o putem
practica nu numai individual, de la om la om, dar fi in comun, de la colectivitate la
colectivitate.
sa-i sprijinim deci, in comun in eforturile lor de a-fi birui raminerea in urma,
lipsurile fi suferintele. Sa fim alaturi de ei in incordarile lor tinzind la instaurarea
unei ordini sociale mai bune ?i la iniaturarea structurilor invechite ?i nedrepte.
Practicind o iubire activa fi fata de cei de departe î indeosebi fata de cei
tinuti in robie ?i in stare de inapoiere, ii vom face sa inteleaga mai curind sau
mai tirziu, ca o asemenea iubire consecventa fi impinsa pina la sacrificiul dezinte-
resat nu-?i poate avea izvorul ei cel mai adinc decit in lisus Hristos Domnul, caruia
se cuvine slava, cinste ?i inchinaciune in veci.
I Pr. prof. D. Belu |
PILDA D E ADEVARATA POCAINTA
In molitva de marturisire auzim citindu-se: „ D u m n e z e u l e . . . Cela ce prin

proorocul Tau Tatan ai daruit lui David iertare de pacatele sale . . ."; la rugaciu-
nea dinaintea Sfintei Impartaîri, auzim reproduse cuvintele Sfintului Apostol
Pavel: Care ai venit in lume sa mintuie?ti pe cei pacato?i, dintre care cel
dintii sint eu". In aceeasi rugaciune, auzim reproduse ?i cuvintele tilharului de pe
cruce: „Pomene?te-ma, Doamne, cind vei veni intru Imparatia Ta".
Acestea §1 multe altele sint indemnuri la adevarata pocainta, adica la ade-
varate intoarceri de pe calea pacatului, de plingere a pacatelor ?! traire a vietii
dupa voia fi legea lui Dumnezeu.
Dorind ?i noi sa ajungem la indreptare in viata, simtim nevoia sa avem
inaintea ochilor chipul unei persoane pe care s-o avem pilda de felul cum s-a
intors de pe calea pacatului, cum a facut pocainta. Astfel de persoane sint multe,
dar parca cea mai potrivita este cea a proorocului David, care omene^te adinc
a cazut, dar care cu mare cainta s-a ridicat pina in rindul ale?ilor lui Dumnezeu.
In fata pildei vietii lui a? dori sa ne oprim sufleteste fi sa analizam trei
stari deosebite ale vietii suflete?ti ale aceluia fi anume:
1. Asupra caderii;
2. Recunoa?terea caderii;
3. Intoarcerea prin pocainta.
1. Cdderea lui David. . < .•
Poporul evreu condus de regele David, se afla i n rSzboi cu amonitii. I n acest

timp, David se afla la lerusalim. Intr-o zi, stind pe terasa palatului, v&zu in
in gradina invecinata o femeie facind bale. Frumusetea aeestei femei 1-a ispltit, de
aceea s-a interesat cine este. Astfel, el a aflat ca acea femeie este sotia lui Urie,
imul dintre distinsii lui ofiteri, oare se afla in razboi. Cazind in mrejele ispitei, el
o chema la sine ?i aluneea in pacat. Dar acest pacat era doar inceputui caiearii
poruncilor dumnezeiesti, deoarece In scurta vreme a fost urmat de altul, tot atit de
monstruos: caiearea poruncii a ?asea: „Sa nu ucizi" (Exod 20, 13).
Prin savir?irea pacatului adulterului, David nu numai ea se face vinovat de
caicarea poruncii a V l l - a , dar se face pasibil de pedeapsa cu moartea, consecinta
acestui pacat. Situatia devine ?i mai grava, cind Bat?eba, femeia lui Urie, II
vesteste pe rege ca va da na?tere unui prune, fruetul nelegiuirii lor, §1 prin aceasta
fapta lor eondamnabiia va fi cunoscuta de intreg poporul. David abuzind de pute-
rea sa imparateasca, a recurs la o viclenie mir?ava, a carei victima urma sa fie
Urie, sotul Batsebei.
David il cheama pe sotul ei la lerusalim, sub pretextul ea vrea sa se infor-
meze asupra mersului razboiului ?! ii ingaduie sa stea citva timp acasa (II Regi,
11.5—8). Urie insa, credincios regelui $i poporului, potrviti con^tiintei sale, nu
merge acasa la sotie, ei doarme la portile palatului. Auzind David despre aceasta,
il Intreaba de ce nu merge acasa, dar el raspunde: „Chivotul Domnului e pe
cimp de razboi. Generalul meu loab e In tabara, osta?ii stapinului meu due greul
in razboi, deci nu mi se cuvine sa dorm acasa fi sa ma veselesc cu sotia mea"
(II Regi, 11, 11).
Orbit de patima sa, David hotara^te cea mai inumana sentinta §1 anume
moartea lui Urie. Aceasta hotarire nedreapta, rod al pacatului, ii este data i n
mina lui Urie, Intr-o scrisoare catre generalul loab, in care regele cere moartea
lui Urie: „Sa fie pus in prima linie. In locul cel mai greu, ca sa fie lovit ?i sa
moara" (II Regi, 11, 15).
loab indepline?te porunca primita §i 11 ânunta pe David despre moartea lui
Urie. David lauda ascultarea ? i - i trimite vorba: „Nu-ti fie inima grea de aceasta
pierdere, caci sabia doboara cind pe unul, cind pe altul" (II Regi, 25), ceea ce
inseamna ea nu el il are pe eonstiinta, ci el, regele.
Dupa trecerea zilelor de doliu, Batseba este chemata la palat fi astfel devine
sotia lui David.
2. Recunoafterea cdderii
Dumnezeu nu voie^te moartea pacatosului, ei sa se intoarca de la cadere ?i

sa fie viu. Fapta aceasta a lui David a ramas ascunsa de ochii lumii, dar n-a putut
fi ascunsa de Dumnezeu. Dumnezeu trimite la David pe proorocul Natan, care II
pune In fata regelui fapta cea ascunsa. Proorocul nu-1 acuza direct, ei 11 face ca
el singur sa-î judece fapta. Astfel, profetul Ii pune In fata o intimplare, cu un om
bogat care avea o suta de oi, dar care fura singura mielu?ea pe care o avea un
om sarae ?i o taie ca sa-î ospateze ni^te prieteni. David ii zice: „Un asemenea om
sa fie dat mortii" (II Regi 12, 5). Abia acum proorocul descopera taina, zicind: „Tu
esti omul care a facut a c e a s t a . . . Pe Urie Heteul tu l-ai lovit cu sabia, pe femeia
lui ti-ai luat-o de sotie, iar pe el l-ai u d s cu sabia -amonitilor" (II Regi 12, 7—9).
9i a raspuns David lui Natan: „Am pacatuit impotriva Domnului"! ^ i Natan
a zis lui David: „Domnul iti iarta pacatul, nu vei muri" (II Regi 12, 13).
Iertarea acestui odios pacat al lui David a urmat caintei sincere pe care a
facut-o imparatul: David ?i-a recunoscut pacatul $i 1-a marturisit; Intreaga lui
fiinta s-a umplut de cainta. Cu inima indurerata, eu conjtiinta impovarata, cu
gura rostindu-î vinovatia, eu ochii plini de laerimi, cu trupul incovoiat spre
pamint, ifi cere iertare. Dumnezeu, prin proorocul Natan, ii vesteste iertarea, dar
cu o pedeapsa: copilul, rodul nelegiuirii, va muri. Ceea ce s-a ?i intimplat.
Prin proorocul Natan, Dumnezeu 1-a desteptat pe David ca dintr-un vis de?ert.
David Iî pllnge caderea ?i arata cainta pentru nelegiuirile savirjlte. In laerimi
aleatuie$te psalmul 50. Ca sa te poti cai, trebuie sa-ti recuno^ti pacatele. A pacatui
Inseamna a eaica legile Domnului, a rupe legatura eu Dumnezeu fi a ramine sub
5*
robia patimilor. David j i - a dat seama de uriciunea pacatului, de aceea, in sufletul

lui s-a nascut dorinta de a fi din nou binepiacut lui Dumnezeu.
3. Intoarcerea prin pocainta a lui David.

Psalmul 50 este rodul caintei turnat in cuvinte omene?ti, fiind stropit cu
laerimi. Cele 20 de versete inseamna o predica vie despre cadere, pocainta ?i
Indreptare. Sa ne gindim asupra primelor cuvinte: „Miluie9te-ma, Dumnezeule,
dupa mare mila T a . . . " . E l apeleaza la mila parinteasca, strigind: miluie?te-ma,
adica fie-ti mila de starea in care ma gasese acum. E l nu-1 nume?te pe Domnul,
ca pina acum, Dumnezeul meu, ci Dumnezeule, deoarece ?tie ca pacatul a rupt
legatura ce era intre ei; apeleaza la multimea indurarilor dumnezeiesti aratate fata
de intreaga lume, ca, din marea L u i iubire $i milostivire, sa-1 curateasca de fara-
delegea lui.
sa ne intrebam acum: Ce este pocainta? Pocainta este cainta adevarata pe
care o simte pacStosul pentru pacatele savirsite, este sentimentul de nemultumire,
de rusine, pentru faptele rele pe care le-a facut $i pe care le condamna con^tiinta
sa, judecata aproapelui $i dreptatea lui Dumnezeu.
Fiecare dintre noi ?tim ca de Dumnezeu nu te poti apropia cind e?ti incar-
eat cu munti de pacate §1 ca nici darul tau adus la altar nu este primit, atita
vreme cit sintem in stare de vrajmaîe eu aproapele. Ca sa te apropii de Dum-
nezeu, iti trebuie o inima curata, 6 inima curatita de pacate. David se roaga ea
Dumnezeu sa-i zideasca intru cele dinauntrul lui o astfel de inima ?i sa-1 innoiasca
cu un duh drept. Aceasta inima, curatita prin pocainta $1 zidita de Domnul
inauntrul sau, s-a straduit David sa o pastreze in toata viata sa. A$a fi-a recu-
noscut David pacatele, s-a poeait $i s-a innoit sufleteste.
O inima curata e tot ce poate fi mai de pret pentru om. E a e ve?mintul curat
al sufletului, e linistea con?tiintei, e ogorul in care semanam fi cultivam roadele
faptelor bune; e izvorul sfintelor dorinte, e focul care arde rugina patimilor; e
apa curata pe a carei oglinda se imprima bolta cerului $i chipul originar al omului.
Pentru curatirea inimii, in psalmul 6 el zice: ,,Ostenit-am suspinind. I n toate nop-
tile imi spai patul $i ud a^ternutul meu eu laerimi" (Ps. 6, 6), iar in psalmul 101
marturiseste: „Inima imi este ranita fi ca iarba se usuca. Din pricina suspinelor
mele m.i s-au lipit oasele de piele" (Ps. 101, 5—6).
lata adevarata cainta. Pe linga jertfa lacrimilor, David aduce ea jertfa pro-
pria lui inim.a, infrinta ?i smerita, ca Dumnezeu sa nu-1 urgiseasca. E o pilda ?i
un invatamint pentru noi. Fara cainta, poate oare fi un chin mai mare decit glasul
care te intreaba zi î noapte: Ce-ai facut? Acest strigat te face strain in propria-ti
casa, iti ia dragostea de munca. E amarnica o astfel de viata, incit am voi sa fugim
de noi inline, daca n-am ^ti ca prin cainta putem dobindi iertarea.
Avem $i alte pilde de cainta: sa le luam ca modele. A pacatui e omene?te;
a persevera in pacat e diavole^te; a te ridica din pacat e dumnezeie?te.
Spre a ne curati de pacate, noua credinciosilor, Sf. Biserica ne pune la inde-
mina un mijloc mai eficace decit celor din Vechiul Testament ?i anume: Taina
Pocaintei. De aceea, ori de cite ori ne simtim sufletul impovarat de pacate, sa
alergam la biserica, sa ne marturisim pacatele preotului duhovnic, spre a primi
dezlegare î iertare. I n acest fel, aducem jertfa cea bineplacuta lui Dumnezeu: duh
imiilit, inima infrinta $i smerita. Amin.
Arhim. Serafim Man
PANEGIRIC '
Pe nea^teptate, fulgerator, adormitul in Domnul s-a stins din viata $1 para-

se^te pentru totdeauna meleaguri ce-i erau nespus de dragi, a?a cum acestea ne
sint, de altfel, ?i noua tuturora. Se rupe dintre noi un semen de prestanta moraia
deosebita, un prieten sincer ?i mult iubit, un credincios cre^tin bine cunoscut pentru
1 Rostit ocazional
atitudinea sa totdeauna demnS ?i apreciata pozitiv, fara nici o rezervS, de noi

toti citi 1-am cunoscut. Este explicabil ca in aceste momente sa fim cutremurati de
durere ?i sa ne domine adinci regrete deodata cu intervenirea unui fapt, dupa a
noastra socotinta, destul de rar. Dar chiar prin raritatea lui, acest fapt ne oferS
prilej, dureros prilej, insa in acelasi timp î oarecum edificator, sa apreciem c&
plecarea dintre noi a unui semen de o rara noblete sufleteasca ne obliga sa cuge-
tam la ?ubrezenia vietii noastre paminte?ti, la o viata asemenea cetei ce se
destrama ?i piere deodata cu ivirea primelor raze ale soarelui; o viata asemenea
cu roua diminetii de primavara ce se usuca la adierea vintului.
U n prilej dureros, cum ziceam, cum este cel de fata ne indeamna insa la o
cit mai atenta $i mai serioasa meditare asupra rostului nostru in infruntarea
vietii paminte?ti, asupra trairii noastre cu nimb de provizorat, ca $i mai ales,
asupra intelesului cre?tin al aeestei vieti.
Cind ne parvine ^tirea, ea un semen de-al nostru s-a savir?it din viata,
zicem, cum de altfel zice toata lumea, simplu de tot, ca el a murit. Dar poate
insemna un asemenea caz doar o inregistrare in memoria noastra, o simpla inre-
gistrare ce-fi gase^te spatiu î numar intr-un registru comun tuturor celor ce tree
pragul aeestei vieti? Sa consideram ea acesta ar putea fi sfirsitul tuturor stra-
daniilor, tuturor nazuintelor pe care un om, oricare ar fi acela, le-a adunat in
intinderea unei vieti intregi? Ne multume^te, ne poate multumi, in mod deosebit
pe noi, pe noi crestinii, pe cei care sintem ai lui Hristos? Adica pe noi, care sintem
arvuniti Celui care „pentru noi oamenii §1 pentru a noastra mintuire S-a pogorit
din cer §1 S-a intrupat de la Duhul Sfint fi S-a facut om?" Cel „care S-a rastignit
pentru noi, . . . a patimit $i S-a ingropat, fi a inviat a treia zi"? Sa nu fie!
Tocmai pentru aceste pricini, noua, „celor rama?i", moartea unuia din cei
mai iubiti ?i stimati semeni de-ai nostri ne este un dascai, care ne invata limpede,
in primul rind, ca tot ceea ce este pamintesc in noi poarta pecetea provizoratului;
ca, atunci cind, adesea, nici nu ne a?teptam, aceasta stare ne arunca in nefiinta.
Frumusetea fi podoaba noastra, oricit de laudata ar fi ea, la momentul sorocit
paie^te, se ofileste ca floarea de primavara, mai apoi se usuca fi cade in t^rina
pamintului. Bogatia, de-ar fi ea asemenea aceleia a dreptului lov, ori straiucirea
fi maretia inteleptului Solomon, ca sa nu mai amintim ?i faima marilor cueeritori
ai lumii din toate vremurile, precum ?i multe altele asemenea acestora, . . . — toate
acestea se spulbera, sub pecetea distrugatoare a mortii; ne parasese $i aluneea in
neant, ca ?i cind, cei care s-au bucurat de ele, nici macar nu le-ar fi avut in vre-
mea vietii lor paminte?ti. Ne afiam astfel, dintr-un asemenea unghi de apreciere,
sub puterea distrugatoare a mortii, sintem sortiti doar sa ne intoarcem in t&rina
din care am fost luati, sa treeem in stricaciune, cum auzim pe aloeurea fi din
cintarile prohodului.
Dar tocmai cugetind la nimicnicie, la lucruri inêiatoare, lucruri atit de ne-
piacute 9i intru totul nemingaietoare. In eon?tiinta fiecaruia din noi, $1 chiar din
aceasta pricina. In cugetul nostru Iî face loc un glas tainic, protestator, care ne
cheama sa privim spre alte meleaguri, tarimuri mai senine decit cele atit de
?ubrede $i inêiatoare ale lumii paminte^ti; ne cheama sa nu ne lasam robiti gin-
dului dupa care omul, cea mai aleasa faptura zidita de mina lui Dumnezeu, ar fi
menit doar a se bucura de cele paminte?ti. Cea mai adinca fi specific umana
simtire din fiinta noastra se impotrive^te in a cugeta ea ar fi cu putinta sa ne
incheiem viata aceasta fara a nadajdui in dobindirea unei alte vieti, o viata
harazita alesulul lui Dumnezeu: omului.
Este in firea lucrurilor ca pamintescul din om sa se intoarca In lutul din
care a fost piasmuit; sa se intoarca la maica sa originara. Dar, nu mai putin
firesc lucru este acela ea ceea ce constituie esenta fiintei umane, adevarata valoare
a omului, care nu este de natura materiaia, sa nu se intoarca in eenu?a, caci maica
sa nu este de esenta cenu?ei. Sf. Scriptura relateaza cu limpezime, ca Dumnezeu
Insusi „a luat tarina din pamint", „a facut pe om", dar „a suflat in fata lui suflare
de viata fi s-a facut omul fiinta vie" (Facere 2, 7), fiinta destinata vietii celei
ve$nice, „luminii celei pururea fiitoare". C u alte cuvinte „suflarea de viata", dlvinul
din om, din fiecare om se Intoarce acolo de unde fi-a luat existenta; se intoarce
la izvorul lui.
Doua realitati distincte se implinesc fi constituie, deoeamdata, temporal, ceea
ce se cheama om: O M U L . O asemenea realitate s-a realizat desavirsit in per-
soana divin-umanS, in Dumnezeu-Omul, in Fiul Omului, in Mintuitorul nostru

lisus Hristos. E l , Hristos, prin intruparea Sa, a sfintit fi sfintefte in ve^nicie $i
partea material^ din unitatea om, din tot omul, acesteia Insa rinduindu-i chema-
marea sa se supuna partii spirituale, ca astfel zidirea cea mai aleasa din lume
sa se apropie, cit mai mult cu putinta de Dumnezeu. Primind totul in dar, omul
va trebui, tot in chip firesc, sa dea cindva marturie de felul cum a fructificat, in
vremea vietii sale paminte^ti, ceea ce i s-a incredintat de Creatorul tuturor.
Dupa ce i?i indepline^te menirea sa In aceasta lume, partea materiaia se i n -
toarce, cum mai ziceam, in pamintul din care a fost luata, raminind acolo pina
cind va suna trimbita ob?te?tei invieri $i judecati. Partea spirituaia, intorcindu-se
la izvorul ei, va sta ?i ea in a?teptarea Judecatii celei mari, ca atunci, reunita
cu sora ei, sa dea marturie de felul cum a ftiut sa implineasca voia lui Dumnezeu
In lume, aci pe pamint.
Dar acum sa zabovim mai in direct la ceea ce adormitul in Domnul a exte-
riorizat in vremea vietii sale pamintefti. Sa vedem adica in ce fel a gospodarit, a
fructificat talantii Incredintati lui de Parintele Ceresc. Zicem talantii, pentru ca
acest semen al nostru s-a dovedit a fi fost impodobit cu multe ?i alese calitati
de o nedezmintita valoare moraia ?i religioasa; a concretizat, printr-o atitudine
Constanta, ce inseamna trairea virtutilor morale, creatine fi in general umane
marturisind, in mod cu totul deosebit, un rar stmt de omenie $1 de nefatarnica
iubire cre^tineasca catre toti semenii sai. Caci vedea in fiecare om un frate al
sau. Privit dintr-o asemenea perspectiva, am putea zice, pe buna dreptate, ca s-a
dovedit asemenea unui luptator, care a purtat o adevarata lupta cu sine insu?i,
realizind o victorie impotriva oricarui orgoliu fi rost marunt, victorie asupra
micimii din om. Dar, in felul acesta, s-a putut bucura de o victorie care il face pe
om straiucitor ?i demn de vietuirea lui in aceasta lume; a intuit ce inseamna
dragostea omului catre oameni, bunatatea rasfrinta asupra acestora, adica tocmai
ceea ce ramine in veac cea mai autentica fata a sufletului omenesc.
Un scriitor de mare talent, auzind de savirsirea din viata a unui bun fi
sincer prieten al sau, a tinut sa exprime: „Nu mai am nimic, nu mai cer nimic,
nu mai doresc nimic. Pot muri miine; a disparut singura framintare a vietii mele:
bvmatatea, dragostea, existenta in inima omului". Referind aceste cuvinte la ador-
mitul in Domnul, putem sa le completam prin a zice ca a murit omenia. Ori sa
zicem impreuna cu un mare poet al neamului nostru, portretizind mai intii o viata
de om adevarat, care parca s-ar referi la omul pe care il prohodim in momentul
de fata:
Atunce, Impacat cu rostul Iar popii nostru-ntimpiator

Aeestei lumi departe, Vreun oaspe-atunci sa-i vie:
sa mor, sa-mi zica satu-ntreg „Pe cine-ngropi, parinte, azi?"
Un ,,Dumnezeu sa-1 ierte!" „Pe-un om de omenie".^
Intr-adevar, semenul pe care-1 prohodim azi a vadit, in toata vremea vietii

sale paminte?ti, trezvie In toate actiunile fi tot timpul, manifestind. In cercul fami-
liei sale, ca î la locul de munca, exceptionaia corectitudine $i con^tiinciozitate,
facindu-se pe sine model vrednic de imitat. I n societatea prietenilor fi cunos-
cunoscutilor, caci multi fi adevarati prieteni fi-a ci^tigat pe urma tinutei sale
umane, a semanat multe clipe roditoare in bine.
catre toti ?i-a deschis inima sa curata, larga fi sincera, mergind pina la cea
mai dezinteresata daruire catre semeni. I n societatea lui, prietenii $i cunoscutii se
simteau inaitati ?i recreati duhovnice$te, mai ales ca ii intimpina cu multa buna-
tate de suflet, ca $1 puternica credinta in Dumnezeu, credinta mo?tenita de la bunii
inainta?i. Raposatul In Domnul cucerea ?i printr-o verva deosebita, ca ?i printr-un
umor sanatos ?i constructiv. Catre Biserica stramo$easca a vadit ataâment sincer,
ca fiu credincios al ei, cucerit fiind de cuvintele Mintuitorului: „Nu oricine Imi zice:
Doamne, Doamne, va intra in imparatia cerurilor, ci cel ce face voia Tatalui Meu
Celui din ceruri" (Matei 7, 21) A iubit binele ?i a aratat puterea binelui catre
tot omul, exteriorizind o bunatate de nuanta aproape proverbiaia. Fara a fi fost
2 O. Goga, Dorinta
VIATA BISERICEASCA 71
preot, el a intuit totu$i, prin fapta fi vorba, cele asociate chemarii preoêfti. Astfel,
prin viata sa a predicat omenia; prin tinuta sa de fiecare zi a intuit modestia; cu
vorba a risipit bune invataturi; cu simpatia ?i-a atras stima $i prietenii adevarate.
Prin toate acestea, acum la dureroasa despartire, in loc de plins $i tinguire, sa
amintim pericopa evanghelica dupa care lisus, in drum spre Betania, aflind de
moartea prietenului Sau Lazar, le-a grait ucenicilor; „Lazar, prietenul nostru, a
adormit; dar merg sa-1 trezesc... Iar Marta, cum a auzit ca vine lisus, a ie$it in
intimpinarea L u i , iar Maria $edea in casa. $i a zis Marta catre lisus: Doamne,
daca ai fi fost aici, fratele meu n-ar fi murit. Dar fi acum ftiu ca oricite vei cere
de la Dumnezeu, Dumnezeu iti va da. lisus i-a zis: Fratele tau va invia. Marta i-a
zis: ?tiu ca va invia la inviere, in ziua cea de apoi. ^ i lisus i-a zis: E u sint invierea
$i viata; cel care crede in Mine, chiar daca va muri, va fi viu. gi oricine traiefte
fi crede in Mine nu va muri niciodata. Crezi tu aceasta? Zis-a L u i : Da, Doamne.
E u am crezut ca T u efti Hristosul, Fiul lui Dumnezeu, Care a venit in lume"
(loan 11, 11; 11, 20—27).
gi prietenul nostru a crezut cu tarie in Hristos. Iar noi sa credem tot cu o
asemenea tarie ca el a adormit, dar fi ca Hristos veni-va in vremea cea de apoi
sa-1 trezeasca din somnul cel lung, atunci, la rasaritul cel spre viata vefnica. Pina
la acel rasarit, Dumnezeu sa-1 odihneasca impreuna cu alefii Sai!
Preot prof. Dumitru Cdlugdr
?i
Preot loan Chioaru
PREDICA L A SCHIMBAREA L A F A J A
Motto:
„Cit timp avefi lumind
credefi in lumind ca sd fifi fii
ai luminii" (loan 12, 36)
1. Schimbarea la Fata a Mintuitorului pe munteile Taborului, este o sarbatoare

foarte importanta pentru viata noastra creftina, cu toate ca in aparenta s-ar putea
crede fi contrariul. Unii ar putea sa spuna ca e mai importanta pentru mintuirea
lumii vindecarea unui bolnav, rostirea unei predici de catre Mintuitorul, sau a unei
parabole etc. Totufi, defi la prima vedere Schimbarea la Fata pare un act legat
direct fi numai de viata fi persoana Mintuitorului, ea nu este lipsita deloc de
implicatii in viata noastra creftina.
2. In primul rind evenlmentul Schimbarli la Fata sau al Transfiguraril Dom-
nului, cum obifnuim sa mai zicem, este relevant in ceea ce privefte dumnezeirea
persoanei Sale, temei al credintei noastre prin faptul ca in acest eveniment lisus
Hristos se arata imbracat in slava dumnezeiasca, in comuniune de natura fi slava
cu Dumnezeu, chiar daca era coborit la nivelul omului prin luarea naturii omenefti.
Dumnezeirea Sa, lisus Hristos fi-a aratat-o, de altfel, „In multe rinduri fi
In multe chipuri", cum ar zice Sf. Ap. Pavel. De exemplu prin cuvintul pe care-1
rostea: „E1 vorbea ca unul care avea putere", ne spun Sf. Evanghelifti. (Matei 7,
29; Luca 3, 32). „gi toti se mirau de cuvintele darului care iefeau din gura lui",
suna o alta marturisire (Luca 4, 22), fi se mai pot da numeroase exemple de acest
fel. De asemenea fi-a aratat dumnezeirea prin faptele savirfite, mai ales prin
minunile facute asupra oamenilor, a firii Inconjuratoare sau asupra propriei sale
persoane, categoric In care se Inscrie fi evenlmentul ce-1 sarbatorim azi. Despre
minuni, ca fi despre puterea Sa In general se relateaza ca „Era puternic In lucru fi
in cuvint inaintea lui Dumnezeu fi a tot norodul" (Luca 24, 19).
In toatea ceste feluri de activitate Hristos Mintuitorul Ifi arata pe de o parte
deci dumnezeirea Sa, pe de alta parte, marirea slavei, fapt ce in afara de Inviere,
culmineaza in actul Transfiguraril.
3. In contextul celor subliniate pina acum, se poate remarca legatura ce exista
intre Schimbarea la Fata a Mintuitorului fi Invierea Sa. gi din aceasta legatura
reiese fi importanta praznicului pentru noi cei ce Intemeiem credinta fi viata
noastra pe faptul Invierii Domnului din morti.
Schimbarea la Fata a Domnului este o prefigurare, o anticipare a Invierii

Sale, minune unica in istorie ?i care a schimbat cursul acesteia. Trupul transfi-
gurat al Mintuitorului dupa Inviere a fost vazut pe Tabor de martorii eveni-
mentului de aici, Petru, lacob $1 loan.
Pe Tabor ucenicii il vad pe Fiul lui Dumnezeu altfel decit erau obi?nuiti a - L
vedea, intr-un fel care confirma cuvintul spus: „Iata eu fac toate lucrurile noi"
(Apoc. 21, 5), caci pe Tabor Hristos innoiefte ?i transforma firea omeneasca pe
care a luat-o pentru noi §1 pentru a noastra mintuire.
Daca Invierea Domnului este pentru cre$tini o provocare, un imbold la rein-
viere, la innoire duhovniceasca, la regenerare moraia, Schimbarea la Fata a
Domnului Hristos ne sugereaza inainte de Inviere, acelasi lucru: Schimbarea cali-
tativa a vietii noastre, a modului nostru de a fi, de a vedea lucrurile, de a lucra
in lume. i
4. In acelafi timp, Schimbarea la Fata a Domnului este o prefigurare a
indumnezeirii omului, proces inceput de Fiul lui Dumnezeu, vazut de martirii
Taborului $i ai celorlalte evenimente din viata lui Hristos, la care lucrare sintem
cu totii chemati sa participam $i de care vorbesc atit de frumos Sfintii Parinti ai
Bisericii noastre, in special Sf. Atanasie al Alexandriei, inca din sec. I V e. n.
Indumnezeirea nu inseamna transformarea omului intr-un zeu sau dumnezeu. E a
inseamna redobindirea de catre noi a calitatii de fii ai lui Dumnezeu, redobindirea
infierii. Sf. Atanasie cel Mare spunea despre aceasta ca „Dumnezeu s-a facut om
pentru ca omul sa devina dumnezeu", dar dumnezeu in sensul adoptarii prin har
fi nu dupa natura.
Deci indumnezeirea sau Theosis, cum spun Sf. Parinti, este echivalenta cu
mintuirea realizata de Fiul lui Dumnezeu prin care firea dumnezeiasca a Logosului
se une?te cu firea noastra omeneasca, deschizindu-se astfel posibilitatea transfi-
guraril noastre in Duh, dupa modelul $i normele descoperite noua de Hristos.
Rezulta clar de aici ca nu putem vorbi temeinic despre evenlmentul Schimbarli la
Fata daca nu-1 punem in legatura cu mintuirea la care lucram caci in aceasta
legatura actul Transfiguraril ifi capata plinatate si sens. Prin aceasta se arata fi
actualitatea fi importanta sarbatorii de azi, intrucit minunea taborica ne amin-
tefte mereu de acel: „dincolo" spre care tinde fiinta umana, amintefte ca omul
este chemat sa se realizeze in ceva care-1 depafofte fi-1 inalta dintr-un „dincolo"
concret f i nu teoretic, caci Schimbarea la Fata a Domnului nu este o teorie.
5. Transfigurarea Fiului lui Dumnezeu arata trupul omenesc al Logosului
intrupat in istorie, indumnezeit, plin de slava cereasca. Reflectarea slavei lui Dum-
nezeu in firea omeneasca este scopul fi lucrarea noastra pentru care activam prin
credinta fi viata noastra spirituaia. Omul reflecta slava lui Dumnezeu dar idealul
este sa o reflecte din ce in ce mai mult, cit mai curat fi straiucitor, la modul cel
mai inalt. In acest sens Sf. Parinti zic despre om, dind astfel poate cea mai
frumoasa definitie fiintei umane: „Chipul slavei Tale celei negraite sint cu toate
ca port ranile pacatului". Deci omul este oglinda, chip al slavei lui Dumnezeu.
Pacatul intuneca insa aceasta oglinda fi face ca reflectarea sa fie palida, umbrita,
intunecata. Prin credinta fi fapte bune omul se transforma, se transfigureaza spre
o noua viata in care oglinda sufletului este curatita, neimpiedicind astfel reflectarea
slavei lui Dumnezeu. In acest stadiu omul este o fiinta dexologica, purtatoare a
slavei celei negraite a lui Dumnezeu deci este participant la slava dumnezeiasca,
lucru deosebit de important.
6. Schimbarea la Fata a Mintuitorului lisus Hristos este importanta pentru
viata noastra creftina fi pentru faptul ca ea anticipeaza fi prefigureaza un eveni-
ment eshatologic, din vremurile de pe urma, la care oamenii vor participa in mod
direct. Acest eveniment eshatologic consta in propria noastra transfigurare fizica
inainte de infatifare la Judecata, afa cum ne descopera Sf. Ap. Pavel: „Intr-o
clipa toti se vor schimba" (I Cor. 15, 51—52).
7. Schimbarea la Fata fiind un praznic luminos, noi cei de azi, in comuniune
cu creftinii, fratii noftri din toate timpurile, ne impartafim de bucuria fi lumina ce
se degajeaza dintr-insul, prin intelegerea sensurilor, implicatlilor fi importantei lui
in viata noastra. Este un praznic al luminii pentru ca evenlmentul insufi s-a produs
intr-o lumina afa cum Sf. Apostoli nu mai vazusera niciodata. Este sarbatoare a
luminii pentru ca se leaga de Sf. Pafti, Invierea Domnului, sarbatoarea luminii prin
excelenta fi de asemenea pentru cS se raporteaza la indumnezeirea noastrS, la

mintuire, la reflectarea de catre om a slavei lui Dumnezeu.
Actualizarea moaientana a actului Transfigurarii se face prin deschiderea
noastra fi apropierea de lumina. In Biserica, prin raminerea In dragostea fi
comuniunea lui Hristos, lumina lumii care lumineaza tuturor, prin luminarea
noastra care vine de la Duhul Sfint prin trairea credintei in Fiul lui Dumnezeu
Intrupat.
In Biserica lui Hristos avem toate posibilitatile de a deveni „fii ai luminii"
intrucit tocmai aceasta realizam prin participarea la Sf. Taine fi ierurgii, la toate
Sf. slujbe in general, prin care ni se mijlocefte o viata noua, o convertire o
schimbare, o Innoire duhovniceasca in care abandonam lucrurile Intunericului fi
savlrfim faptele luminii. Prin participarea activa la sf. slujbe realizam in primul
rind o schimbare a fiintei noastre interioare care va genera un nou mod de Inte-
legere a vietii fi de aioi un nou mod de a fi, de a ne oomporta fata de noi Infine, de
semeni fi de Dumnezeu.
Praznicul de azi, Schimbarea la Fata a Domnului nostru, sarbatoare a luminii
ne amintefte Inca o data de cuvintul de indemn al Mintuitorului, simplu dar hota-
ritor pentru mintuirea noastra: „CIt timp aveti lumina, credeti in lumina ca sa fiti
fii ai luminii". (loan 12, 36) Amin!
Pr. Teodor Damian
Viaâ bisericeasca
TRECEREA L A CELE VE$NICE A PREA FERICITULUI PARINTE PATRIARH

DR. lUSTIN MOISESCU
I n z i u a de 31 i u l i e , l a o r a 4 d i m i n e a t a , s-a m u t a t l a cele v e $ n i c e eel c a r e

a p r o a p e u n d e c e n i u s-a a f l a t l a c i r m a d e s t i n e l o r B i s e r i c i i O r t o d o x e R o m a n e : P r e a
Fericitul PSrinte P a t r i a r h dr. l u s t i n Moisescu.
S o s i t a pe n e a ^ t e p t a t e , v e s t e a a c e a s t a a u m p l u t de t r i s t e t e s u f l e t e l e i e r a r h i l o r ,
p r e o t i l o r ?i c r e d i n c i o s i l o r B i s e r i c i i n o a s t r e , a d o r m i t u l i n D o m n u l i n t r u c h i p i n d i n
f i i n t a sa cele m a i a u t e n t i c e t r S s a t u r i de p S r i n t e ^ i s l u j i t o r b i s e r i c e s c .
P a t r i a r h u l l u s t i n M o i s e s c u v a r S m i n e i n a m i n t i r e a t u t u r o r c e l o r c a r e 1-au
c u n o s c u t n u n u m a i p r i n i m p u n a t o a r e a sa s t a t u r a , pe c a r e n - a u p u t u t sa o i n c o -
v o i e z e a n i i c a r e s-au a d u n a t , c i m a i ales p r i n n o b l e t e a s u f l e t u l u i sau, p r i n f e r -
m i t a t e a $i a d i n c a i n t e l e p c i u n e c u c a r e a ^ t i u t sa c h i v e r n i s e a s c a t r e b u r i l e b i s e r i c e s t i .
P u r u r e a p o m e n i t u l p a t r i a r h l u s t i n s-a n a s c u t i n z i u a de 5 m a r t i e 1910, i n
s a t u l C i n d e ? t i d i n f o s t u l j u d e t M u s c e l , d i n p a r i n t i i l o a n $i M a r i a M o i s e s c u , T a t a i
s a u — i n v a t a t o r — a m u r i t pe f r o n t i n t i m p u l p r i m u l u i r a z b o i m o n d i a l , f a p t ce a
a t r a s d u p a s i n e d u r e r e , suferinâ ?i l i p s u r i i n s i n u l f a m i l i e i r a m a s e f a r a s p r i j i n .
T i n a r u l l u s t i n a f o s t i n z e s t r a t i n s a c u alese d a r u r i , c a r e i - a u a j u t a t sa d e p a -
Seasca t o a t e g r e u t a ^ i l e . E l s-a r e m a r c a t i n c a d i n p r i m i i a n i de ^coaia ca u n e l e -
ment exceptional. Dupa absolvirea ciclului elementar, s-a inscris, i n toamna
a n u l u i 1921, l a l i c e u l „ D i n i c u G o l e s c u " d i n C i m p u l u n g - M u s c e l , de u n d e , i n t o a m n a
a n u l u i u r m a t o r , v a t r e c e ca b u r s i e r l a s e m i n a r u l t e o l o g i e , , P a t r i a r h u l M i r o n " a l
o r f a n i l o r de r a z b o i , d i n a c e l a ? i ora?. S-a f a c u t a s t f e l i n c e p u t u n u i d r u m pe c a r e
eel m e n i t sa f i e i n t r - o b u n a z i i n t i i s t a t a t o r u l B i s e r i c i i n e a m u l u i sau, l - a p a r c u r s c u
c o n s e c v e n t a $i d a r u i r e de s i n e .
L a a b s o l v i r e a s e m i n a r u l u i , P a t r i a r h i a R o m a n a i i a c o r d a o b u r s a de s t u d i i
s p r e a u r m a c u r s u r i l e f a c u l t a t i i de T e o l o g i e d i n A t e n a . A i c i a s t u d i a t i n t r e a n i i
1930—1934, d i n d d o v a d a de s i r g u i n t a l a i n v a t a t u r a §1 aleasa c o m p o r t a r e .
R e i n t o r s i n t a r a ca l i c e n t i a t , i se a c o r d a o n o u a b u r s a de s t u d i i de aceasta
data l a f a c u l t a t e a de T e o l o g i e r o m a n o - c a t o l i c a d i n S t r a s s b o u r g — F r a n t a , u n d e
va sta d o i a n i : d i n 1934—1936. C o n c o m i t e n t c u a u d i e r e a c u r s u r i l o r i ^ i a d u n a
m a t e r i a l p e n t r u t e z a de d o c t o r a t .
I n t o a m n a a n u l u i 1936 r e v i n e i n G r e c i a , u n d e v a r a m i n e t i m p de a p r o a p e
u n a n ?i u n d e i ^ i v a r e d a c t a ?i s u s t i n e , i n l i m b a g r e a c a , t e z a de d o c t o r a t i n t i t u -
l a t a : „ E v a g r i e d i n P o n t - v i a t a , s c r i e r i l e ?i i n v a t a t u r a " . S u c c e s u l a f o s t ?i de aceasta
data m a x i m .
I n 1937 se r e i n t o a r c e i n t a r a ?i d u p a ce isi e c h i v a l e a z a t i t l u r i l e de l i c e n t i a t
si d o c t o r i n T e o l o g i e o b t i n u t e l a A t e n a , este n u m i t p e n t r u a n u l s c o l a r 1937—1938
p r o f e s o r de l i m b a l a t i n a l a s e m i n a r u l „ N i f o n M i t r o p o l i t u l " d i n B u c u r e ^ t i .
L a c e r e r e a B i s e r i c i i O r t o d o x e d i n P o l o n i a si c u r e c o m a n d a r e a Sf. S i n o d a l
Bisericii O r t o d o x e Romane, t i n a r u l profesor pleaca la Varsovia, unde v a preda
t i m p de u n a n S t u d i u l N o u l u i T e s t a m e n t , l a F a c u l t a t e a de T e o l o g i e o r t o d o x a de p e
l i n g a U n i v e r s i t a t e a d i n c a p i t a l a a c e l e i t ^ r i . I z b u c n i n d i n s a eel d e - a l d o i l e a r a z b o i
m o n d i a l , r e v i n e i n t a r a si d u p a s a t i s f a c e r e a s e r v i c i u l u i m i l i t a r este n u m i t , i n
t o a m n a a n u l u i 1940, ca p r o f e s o r l a c a t e d r a de E x e g e z a a N o u l u i T e s t a m e n t de l a
F a c u l t a t e a de T e o l o g i e d i n S u c e a v a . V a d e s f S ^ u r a a i c i o m e r i t o r i e a c t i v i t a t e pina
i n 1 d e c e m b r i e 1946, c i n d v a t r e c e l a aceea?i c a t e d r a d e l a F a c u l t a t e a de T e o l o g i e
din Bucure^ti.
I n i a n u a r i e 1949, c i n d i n v a t a m i n t u l t e o l o g i e este r e a d u s s u b d i r e c t a i n d r u m a r e
a B i s e r i c i i , p r o f e s o r u l l u s t i n M o i s e s c u este n u m i t t i t u l a r l a c a t e d r a S t u d i u l N o u l u i
T e s t a m e n t de l a I n s t i t u t u l T e o l o g i e U n i v e r s i t a r d i n B u c u r e ? t i .
R e a l i z a r i l e sale pe p l a n d i d a c t i c - e d u c a t i v a u fost pe m a s u r a capacitatilor
i n t e l e c t u a l e de e x c e p ^ i e c u c a r e a f o s t i n z e s t r a t ?i a t e m e i n i c e i p r e g a t i r i p r o f e -
s i o n a l e p e c a r e ? i - a a g o n i s i t - o . C u v i n t u l sau de l a c a t e d r a a f o s t i n v e s t i t c u a u t o -
r i t a t e , p r o f u n z i m e , c l a r i t a t e ?i f r u m u s e t e d e o s e b i t a .
C i n d i n 1955 a d e v e n i t v a c a n t s c a u n u l m i t r o p o l i t a n de l a S i b i u , p r i n t r e -
cerea l a cele v e j n i c e a m i t r o p o l i t u l u i N i c o l a e B a i a n , p r o f e s o r u l l u s t i n Moisescu a
f o s t g a s i t ca eel m a i p o t r i v i t s p r e a - i s u c c e d a i n s c a u n l u m i n a t u l u i i e r a r h de l a
S i b i u . I n 26 f e b r u a r i e 1956, Sf. S i n o d a l B i s e r i c i i O r t o d o x e R o m a n e i l a l e g e c a
m i t r o p o l i t a l A r d e a l u l u i , f u n c t i e i n c a r e n o u l ales se v a v a l i d a p o t r i v i t c u s p e r a n ^ e l e
c a r e se p u n e a u i n e l . P r e l u i n d o p r e s t i g i o a s a t r a d i ^ i e de s l u j i r e a r h i e r e a s c a , m i t r o -
p o l i t u l l u s t i n M o i s e s c u o v a i m b o g a t i ?i i i v a s p o r i s t r a i u c i r e a .
Providenâ d i v i n a i - a deschis insa l a f o a r t e s c u r t a v r e m e o n o u a arie de
a c t i v i t a t e . T r e c i n d l a D o m n u l m i t r o p o l i t u l Sebastian R u s a n a l M o l d o v e i $i Sucevei,
i n t i i s t a t a t o r u l M i t r o p o l i e i A r d e a l u l u i este ales I n 10 i a n u a r i e 1957 c i r m u i t o r a l
acestei istorice e p a r h i i .
C e l e d o u a d e c e n i i a l e a r h i p a s t o r i r i i s a l e l a la?! au f o s t o p e r i o a d a d e r e i n -
n o i r e a v i e t i i b i s e r i c e s t i a M o l d o v e i , s u b t o a t e a s p e c t e l e . M a i ales, p e n t r u p e r l e l e
de a r h i t e c t u r a si p i c t u r a b i s e r i c e a s c a , c u m p o t f i s o c o t i t e pe b u n a d r e p t a t e m a n a s -
t i r i l e d i n M o l d o v a , a n i i de p a s t o r i r e a i m i t r o p o l i t u l u i l u s t i n a u i n s e m n a t r e e d i t a r e a
v r e m u r i l o r voievodale.
R e m a r c a b i l e l e I m p l i n i r i p e p l a n g o s p o d a r e s c si p a s t o r a l , a c t i v i t a t e a e x c e p -
t i o n a i a p e p l a n e c u m e n i c , I n a l t u l p r e s t i g i u d o b l n d i t pe l i n i e c e t a t e n e a s c a ( d i n 1959
a fost ales d e p u t a t i n M a r e a A d u n a r e N a t i o n a i a ) 1-au p u r t a t p e m i t r o p o l i t u l l u s t i n
M o i s e s c u c a t r e o n o u a s l u j i r e I n B i s e r i c a , de a c e a s t a data c a t r e d e m n i t a t e a cea
m a i I n a l t a si a n u m e aceea de p a t r i a r h a l B i s e r i c i i O r t o d o x e R o m a n e , c i n d i n 1977
scaunul p a t r i a r h a l a devenit v a c a n t , p r i n trecerea la cele vesnice a p a t r i a r h u l u i
Justinian.
Pe p a r c u r s u l a p r o a p e a l u n u i d e c e n i u , de c i n d p a t r i a r h u l l u s t i n M o i s e s c u s-a
aflat I n fruntea Bisericii noastre stramosesti a inscris, la Bucuresti, Insemnate
r e a l i z a r i d i n t r e c a r e l a l o c de f r u n t e a m i n t i m c e l e c i t e v a e d i t i i scripturistice
a p a r u t e c u p u r t a r e a sa de grija si v a s t a l u c r a r e de t r a d u c e r e si t i p a r i r e a s c r i e r i l o r
patrlstice.
A c u m c i n d p a t r i a r h u l l u s t i n M o i s e s c u paseste p e s t e p r a g u l v r e m e l n i c i e i s p r e
a se I n f a t i s a I n a i n t e a J u d e c a t o r u l u i s u p r e m , c a r e da f i e c a r u l a r a s p l a t a dupa o s t e -
n e l i l e sale, c h i p u l sau d e p l i n c o n t u r a t n e a p a r e I m p o d o b i t c u c e l e m a i alese
v i r t u t i de p a r i n t e si s l u j i t o r a l B i s e r i c i i n o a s t r e s t r a b u n e si a l n e a m u l u i d i n c a r e
a odraslit.
Funeraliile adormitului In Domnul patriarhul lustin au avut loc DuminicS,

3 a u g u s t a. c . I n c a t e d r a l a p a t r i a r h a i a .
D i n p a r t e a a u t o r i t a t i l o r de s t a t a u a s i s t a t :
— D - 1 G h e o r g h e R a d u l e s c u , v i c e p r e s e d i n t e a l C o n s i l i u l u i de S t a t ;
— D-1 Constantin Arsene, vicepresedinte al C o n s i l i u l u i N a t i o n a l al Frontului
D e m o c r a t i e i si U n i t a t i i S o c i a l i s t e ;
— Reprezentanti ai Departamentului C u l t e l o r si a i C o n s i l i u l u i P o p u l a r al
capitalei.
A u l u a t p a r t e m e m b r i i Sf. S i n o d a l B i s e r i c i i O r t o d o x e R o m a n e , sefii c u l t e l o r
d i n t a r a n o a s t r a , p r o f e s o r i de T e o l o g i e , a l t i m e m b r i a i c l e r u l u i ?! u n m a r e n u m a r
de c r e d i n c i o s i .
A u p a r t i c i p a t , de a s e m e n e a , r e p r e z e n t a n t i a i u n o r B i s e r i c i de p e s t e h o t a r e
si a i u n o r o r g a n i z a t i i r e l i g i o a s e I n t e r n a t i o n a l e .
L a c a t a f a l c u l d e f u n c t u l u i e r a d e p u s a o c o r o a n a de f l o r i d i n p a r t e a P r e s e d i n -
t e l u i R e p u b l i c i i Socialiste R o m a n i a , D o m n u l N i c o l a e Ceausescu.
D - 1 G h e o r g h e R S d u l e s c u , v i c e p r e s e d i n t e a l C o n s i l i u l u i de S t a t , a p r e z e n t a t
c o n d o l e a n t e d i n p a r t e a P r e s e d i n t e l u i t a r i i , a C o n s i l i u l u i de S t a t , a g u v e r n u l u i , a
F r o n t u l u i D e m o c r a t i e i si U n i t a t i i Socialiste.
L a o r a 9 a a v u t l o c , i n s a l a s i n o d a i a , o A d u n a r e s o l e m n a de d o l i u . I n c u v i n t u l
de d e s c h i d e r e a A d u n a r i i , I . P . S. T e o c t i s t , M i t r o p o l i t u l M o l d o v e i s i S u c e v e i s i l o c -
t i i t o r de p a t r i a r h , a o m a g i a t i n c u v i n t e e m o t i o n a n t e p e r s o n a l i t a t e a a d o r m i t u l u i i n
D o m n u l , p a t r i a r h u l l u s t i n . D e s i c h i p u l s a u p a m i n t e s c se v a r i s i p i i n t a r i n a d i n
c a r e a f o s t l u a t — a a r a t a t I . P. S. Sa, — c h i p u l s a u l a u n t r i c v a r a m i n e p r i n t r e n o i .
P a t r i a r h u l l u s t i n a fost u n m a r e s l u j i t o r a l B i s e r i c i i , u n m a r e si i u b i t o r f i u a l
p a t r i e i si p o p o r u l u i sau.
I . P. S. Sa a d a t c i t i r e a p o i s c r i s o r i i de c o n d o l e a n t e a d r e s a t e S i n o d u l u i B i s e -
r i c i i O r t o d o x e R o m a n e d i n p a r t e a C o n s i l i u l u i de S t a t a l R e p u b l i c i i S o c i a l i s t e
R o m a n i a si a adresat sincere m u l t u m i r i Presedintelui tSrii, D o m n u l Nicolae
Ceausescu, C o n s i l i u l u i de s t a t , g u v e r n u l u i , F r o n t u l u i D e m o c r a t i e i s i U n i t a t i i S o c i a -
liste, p e r s o n a l d e l e g a t i l o r acestor f o r u r i p e n t r u i n c u r a j a t o a r e l e c u v i n t e e x p r i m a t e
ca s i p e n t r u p a r t i c i p a r e a l a d o l i u l B i s e r i c i i O r t o d o x e R o m a n e .
V o r b i t o r u l a d a t a s i g u r a r e a ca B i s e r i c a O r t o d o x a R o m a n a v a s p r i j i n i pe m a i
d e p a r t e , de pe p o z i t i a e i s i c u m i j l o a c e l e s p e c i f i c e , a c t i u n i l e i n t r e p r i n s e de c o n d u -
c e r e a n o a s t r a de s t a t , i n f r u n t e c u D o m n u l P r e s e d i n t e N i c o l a e Ceausescu, p e n t r u
p r o p a s i r e a p a t r i e i , p e n t r u i n f a p t u i r e a i d e a l u r i l o r de l i b e r t a t e , i n d e p e n d e n t a s i
s u v e r a n i t a t e n a t i o n a i a , p e n t r u apararea p a c i i si i n s t a u r a r e a i n l u m e a u n u i c l i m a t
de s e c u r i t a t e si c o l a b o r a r e .
I n c o n t i n u a r e a l u a t c u v i n t u l I . P . S. A n t o n i e , M i t r o p o l i t u l A r d e a l u l u i , c a r e
a spus:
„Cel de al patrulea Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romane, Dr. lustin Moisescu,
dupa o activitate prestigioasa ca dascal de teologie la universitafile din Varfovia,
Suceava ?i Bucuresti, dupa o scurid trecere prin Sibiu ca Mitropolit al Transil-
vaniei, Criânei î Maramureûlui, $i apoi dupd o indelungatd osteneald, de peste
20 de ani, ca Mitropolit al Moldovei ? i Sucevei, a fost chemat in fruntea Bisericii
Ortodoxe Romane la 12 iunie 1977, pe care a pdstorit-o timp de noud ani, $i din
fruntea cdreia pleacd astdzi, binecuvintat de ani indelungafi fi de o glorie care,
fdrd indoiald, i-a dat mingiierea unui „sfirfit cre^tinesc", cu incredintarea in
con$liin{a sa, cd „lupta cea bund s-a luptat", fi cd strddaniile i-au fost incununate,
pesie tot fi in toata vremea, cu roade bogate fi folositoare Bisericii strabune fi
Patriei.
A incerca aici o Inchegare a bibliografiei sale, incepind cu studiile strdlucite
fdcute in Grecia fi in Franfa, de unde s-a Intors cu licenfd fi doctorat, fi a a
continua cu opera scrisd, la care ar trebui sd addugdm neapdrat fi vocafia sa
deosebitd de restaurator de biserici fi mandstiri, ar insemna sd ne lansdm intr-o
lungd infirare de titluri de cdrfi fi de locuri innoite, fapte pe care un biograf
anume le va aduna fdrd indoiald, fi le va Idsa fudecdîi istoriei care ii va fixa
adormitului de astdzi, pentru vefnicie, locul precis fi definitiv in conftiinta urma-
filor fi a istoriei Bisericii noastre Ortodoxe Romane. Din acest punct de vedere,
putem spune cu toatd increderea cd Patriarhul lustin „n-a murit, ci doarme",
pentru cd prezenfa lui in amintirea noastrd fi a urmafilor va fi permanent vie,
vorbindu-ne prin tot ce a fdcut fi prin toate cele in care fi-a inscris numele,
cultura, talentele fi inteligenta. Cdci nu mor decit cei care n-au ftiut sd trdiascd,
cei care au trdit pentru nimic fi pentru nimeni, cei care s-au ingropat, odatd cu
talantul care li s-a dat fi pe care n-au vrut fi n-au ftiut sd-l inmulteascd.
Eu af incerca sd-i conturez, cu acest prilej, doar citeva din aspectele viefii fi
activitdfii sale, care il inscriu printre nemuritori fi, mai ales, sd-i prind trdsdturile
sufletefti care l-au fdcut sd fie stimat fi iubit, afa cum nu multi din cei din
tagma noastrd au putut fi.
S-a ddruit Bisericii Ortodoxe Romane cu credintd fi cu pasiune, virtuti egalate
de o intuitie si o pricepere aproape neverosimile, in domenii dintre cele mai
variate: in teologie, in arid fi arhitectura bisericeasca, in probleme de proiectare
fi de executie, in pedagogie fi pastorala, in tipdrituri fi in grafted, in iubirea
trecutului fi actualizarea traditiilor. Stau mdrturie despre acestea cdrfile pe care
le-a scris cu o exigentd care nu ingdduie aproximafia, restaurarea mdndstirilor
din Moldova fi a unora din Muntenia cdrora le-a dat o noud viatd, rectitorindu-le
in eel mai adevarat infeZes al cuvintului, pe unele din temelie, fi numdrul lor
VIAfA BISERICEASCA 77
n-a fost mic, precum $tie astdzi o lume intreagd care se Indreaptd spre aceste
tezaure ale Moldovei fi Bucovinei. Eram insumi de fatd de multe ori, ca ucenic
foarte tindr, cind Ifi uimea arhitectii fi inginerii cu solutii absolut noi, originale
fi valabile din punct de vedere tehnic, la Voronef, la Putna, la Moldovita, la
Sucevita, la Dragomima, la Cetdtuia, la Rifca, la Neamtu, la Secu... $i cu acestea
n-am epuizat numele monumentelor bisericefti in care, prezent personal, a deter-
minat totul pind in cele mai mid amdnunte. Nu accepta proiectele altora, dedt
atunci dnd rdspundeau exact intentiilor fi intuitiilor sale despre care i se dusese
vestea unei oarecare infailibilitdti. Cei care au lucrat cu dinsul la proiectarea noului
Institut Teologie fi a Centrului ecumenic din Bucurefti ftiu bine de die ori au
trebuit sd refacd proiectele.
Citeva generafii de acum incolo se vor putea odihni in legdturd cu multe din
mdndstirile fi biseridle pentru care fi-a sacrificat odihna, eel care astdzi ne
pdrdseste.
Experienta de profesor l-a fdcut imbatabil fi In problemele de stabilire a
programelor didactice, menite sd-i pregdteascd pe cei care doreau sd devind preofi.
A schimbat multe accente fafd de invdtdmintul teologie din trecut, aducind la zi
m.etodele de pregdtire a preotilor, care sd rdspundd nevoilor vremii noastre ?i
problemelor ei. Cu prea putine exceptii, Intreg corpul profesoral al Institutelor fi
al SeminariiloT teologice a fost recrutat dintre tinerii trimifi de Bisericd la studii
peste hotare.
Pastorala, mai ales, a fost intr-una adaptatd situatiilor noi ivite in viata
parohiilor, Patriarhul lustin fddnd mereu dovada unei cunoafteri exacte a terenului
fi chemind pe preoti, ori de die ori a fost nevoie, la cursuri de redclare, pentru
care a sugerat programe analitice adecvate, ca pentru nifte medid de fcoald mai
veche care trebuiau pufi la curent cu medicamente fi metode terapeutice noi. Cele
13 edituri fi cele dnd tipografii eparhiale, au lucrat fi lucreazd din plin. Patriarhul
lustin, urmind propriul sdu exemplu, a ftiut mereu sd dea de lucru oamenilor,
colaboratorilor, preotilor, ftiind cd dne nu merge inainte, nu std nid mdcar pe
loc, ci da inapoi.
Reinnoind tradifia teologicd ortodoxd, a initiat, cu concursul celor mai apro-
piati colaboratori fi cunoscdtori ai limbilor clasice, traducerea in romanefte a
surselor care, de cele mai multe ori, se prelucrau din intermediare ocddentale. E
vorba de colectia de traduceri din Sfintii Pdrinti. Ortodoxia romaneascd fi-a inti-
nerit astfel izvoarele fi a oferit teologilor romani noi posibilitdti, in confruntdrile
ecumenice, initiate in secolul nostru. E de presupus cd ideea i-a venit Patriarhului
lustin tocmai in legdturd cu aceste confruntdri, de dupd al doilea rdzboi mondial,
in care a reprezentat Biserica Ortodoxd Romana printre cei dintii, dacd nu chiar
eel dintii. Aproape toti dintre noi, am zice, de la dinsul am invdtat „meseria" ecu-
menicd, pe care ne-a predat-o cu generozitate fi metodd. Consiliul Ecumenic al
Bisericilor, Conferinta Bisericilor Europene, Conferinta Creftind pentru Pace, Con-
ferintele pentru pregdtirea Sfintului fi Marelui Sinod ortodox, dialogurile bilate-
rale, toate fi-l vor aminti ca pe un ctitor fi pe bund dreptate.
A ajuns Patriarh la virstd maturd, dupd ce acumulase multd experientd fi,
aldturi de Patriarhul lustinian, ca prim sfetnic al sdu fi vice prefedinte al Sf. Sinod,
situase Biserica in conditiile sodale fi politice noi din tara noastrd, de dupd eel
de al doilea rdzboi mondial. Intr-o intelegere perfedd cu intreaga preofime fi cu
toti credinciofii, a gdsit o largd intelegere la noua conducere de stat, dovedindu-se
din ambele p d r f i dorinta de cooperare pentru refacerea fdrii fi propdfirea ei.
Experienta romaneascd, in acest domeniu, poate fi fdrd indoiald un exemplu pentru
multe Biserid, fi o incurajare cd, in conditii de respect redproc, de respectare a
legilor fi de angajare aldturi de popor pentru fdurirea unei vieti mai feridte fi pe
pamint, Biserica poate coexista cu statul sodalist fi poate fi ea insdfi un factor
de progres, recunoscut ca atare.
Intelegind printre cei dintii cd aceasta este calea Biseridi, rdminind fideld
invdtdturii fi traditiilor sale, dar fiind sensibild fi la noul care se instala cu
fortd revolutionard in lumea noastrd, Patriarhul Justin n-a ezitat sd angajeze
Biserica pe acest drum, dind el insufi eel dintii exemplu. A fost ales fi a acceptat
sd fie membru in Marea Adunare Nationald, calitate pe care fi-a menfinut-o pind
in ultima zi a vietii. In decursul anilor fi-a spus acolo cuvintul, dovedind insufle-
tire patrioticd fi implicare in procesul de dezvoltare a fdrii. Tot printre cei
dintii a dat fi altora exemplul angajdrii Bisericii fi a angajdrii personale in Frontul

Democratiei fi Unitatii Socialiste, rdspunzind cu recunoftintd chemdrii condu-
cdtorului Statului nostru de a pune umdrul la tot ceea ce se face bun fi de folos
poporului, activitate de la care Biserica n-a fost exclusd, ci, dimpotrivd, a fost
chematd, recunosdndu-i-se potentele fi acele contributii pe care, de pe pozitia sa,
le poate aduce binelui obftesc fi mai ales pdcii intre popoare. Patriarhul lustin
a fost de la inceput membru in Consiliul National al Frontului Democratiei fi
Unitdtii Socialiste fi cuvintul sdu era intotdeauna ascultat cu interes. El ifi afirma
in felul acesta nu numai convingerile sale, ci fi ale Bisericii, izvorind din invd-
tdtura ei, pe care ftia mai bine ca oricare altul s-o interpreteze. Cuvintul sdu era
normativ pentru intreaga Bisericd.
$i dacd Statul nostru. prin Prefedintele sdu, Domnul Nicolae Ceaufescu, a
spus de multe ori cd modelul romanesc de convietuire a cultelor fi a nationalitd-
tilor cu socialismul, poate fi dat drept exemplu, Patriarhul lustin, care a avut o
mare admiratie fata de Prefedintele Ceaufescu, a spus adeseori cd acest lucru se
poate confirma in intregime fi din partea Bisericii. Dovada respectului de care
s-a bucurat la rindul sdu fi defunctul, o constituie fi faptul cd Prefedintele fdrii
a trimis Bisericii noastre, cu prilejul tristului eveniment, o telegramd de adinc
regret, iar o altd dovadd, tot atit de grditoare, este prezenta la aceastd adunare
solemnd de doliu a Domnului Gheorghe Rddulescu, Vice-prefedinte al al Consiliu-
lui de Stat, a Domnului Constantin Arsene viceprefedinte al F. D. U. S. fi a Dlui
Ion Cumpdnafu, Prefedintele Departamentului Cultelor.
Afa se explica de altfel faptul cd, intr-o societate cu totul noud, fi total
diferitd de cea de dinainte de rdzboi, profesind o ideologie diferitd de cea a Bise-
ricii, intr-un regim socialist, Biserica Ortodoxd Romana fi cultele in general au
gdsit impreund cu statul acest m o d u s v i v e n d i realist, care asigurd credinciofiler
drepturile fundamentale la practicarea credintei fi exercitarea cultului.
$i acest lucru e cu atit mai important, cu cit el s-a petrecut, in ciuda multor
pronosticuri negative din timpurile de inceput fi in ciuda celor care, astdzi, mono-
logind pe unde din afara tarii, se prefac a nu intelege fi a nu crede cd lucrurile se
petrec intr-adevdr asa. Dar dacd ar crede fi ar intelege, cum fi-ar mai justifica
existenta acolo? $i-apoi, a intelege presupune inteligentd, oarecare efort fi, mai
presus de toate, onestitate.
Patriarhul lustin a contribuit mult, esential, la deschiderea editor de situare
a Bisericii in conditiile noi la care ne-am referit. Multd lume a fost fi mai este
incd preocupatd in Apus de locul fi de viitorul Bisericilor in socialism. Se vehi-
culeazd temeri fi se fac adesea din nimicuri particulare, survenite din cauza cu
totul din afara sferei religioase, generalizdri care prevestetsc catastrofe fi bdnuiesc
persecutii! Multd lume s-a mirat de ce Patriarhul lustin n-a luat niciodatd in
series asemenea consideratii, fi nu le-a replicat celor ce le proferau. De fapt a
explicat intotdeauna celor ce doreau cu adevarat sd se lumineze. Nu-i lua insd in
seama pe cei pe care ii ftia cd nu au urechi de auzit fi cd in fond nu-i interesa
decit ceea ce spuneau ei. El fi-a continuat, sigur pe sine fi increzdtor in intelep-
ciunea conducdtorilor statului, drumul pe care s-a angajat de la inceput fi care
s-a putut verifica permanent: toate bisericiie deschise fi cu preoti slujitori, fcoli
teologice suficiente pentru asigurarea generafiei viitoare de preoti, presA teologicd
de inalta tinuta fi cercetare de specialitate, de mare eruditie, asigurarea materiald
a clerului, case de odihnd fi sanatorii, pensii fi loc de cinste in societate, asigurate
prin legi fi in fapt.
El a considerat, fi pe bund dreptate, cd ifi face datoria de Pdstor bun fi noi
toti am ftiut cd este afa. Toate aceste dovezi, enumerate mai sus, au fost mereu
fi mai sint fi azi ufor controlabile de cdtre oricine, fi ftiu toti cu certitudine cd in
permanentd conftiinta lui a fost impdcatd.
A fost o personalitate de prim rang, de o structura cum rar se intilnesc. Ca
orice om cu adevdrat inteligent, nu refuza umorul, dar structura lui intimd era alca-
tuitd dintr-un efafodaj de otel. Simteai de indatd in el, pe omul cu care nu te puteai
juca, pe care nu-l puteai intoarce cum ai fi vrut, pe care il convingeai greu. Dialogul
cu el nu era comod, pentru cd nu-fi ingdduia sd grefeascd, sau sd fie indrumat pe
o cale din care sd rezulte o grefeald, sau indepdrtate consecinte nedorite. Dar era
deschis oricdror sugestii fi, cind nu te mai afteptai, dupd ce te-a intors pe toate
fefele f i - f i credeai partida pierdutd, fi referatul respins, deodatd ifi insufea ceea ce
pOruse a fi refuz fdrd drept de apel. Insemna cd fi-a formulat convingerea cd totul
era in ordine $i cd lipseau capcanele.
Era in general linear. Cei care il cunofteau ii puteau bdnui dinainte reactiile.
$i era afa pentru cd opera cu principii fi legi care ii erau cunoscute fi interlocuto-
rului. Dar uneori gdsea in el resurse fi pentru solufii care altora nu le-ar fi trecut
prin gind niciodatd. De aceea i s-ar fi atribuit uneori, fi nu fdrd temei, fi hotdrlri
care veneau in contradicfie chiar cu logica sa de fier fi cu spiritul sdu legalist.
Aceasta se intimpla dnd iefea din linearul cunoscut de topi, fi oferea surpriza unei
solupii determinate de inima sa, in duda faptului cd ifi contrazicea rafiunea. Nu de
pufine ori am zis, chiar unii dintre noi, colaboratorii sdi, cd iartd drvi nu trebuie,
dar dnd spunea despre un preot vrednic de pedeapsd care are dnd copii, o sopie
bolnavd fi cd un transfer de pildd, sau o caterisire ar fi o pedeapsd meritatd pen-
tru aceftia, to{i conveneam cd, vorba lui Pascal, inima are fi ea rafiunile ei, fi ne
declaram toti de acord cu hotdririle inimii lui. Nu i s-a putut insd reprofa niciodatd
cd a pedepsit pe dne nu trebuia.
Printre noi, sinodalii, Patriarhul lustin a fost un uriaf frumos fi echilibrat.
Nu numai la propriu, prin statura lui bine legatd fi armonios alcdtuitd, ci fi prin
intreaga lui staturd intelectuald, morald fi sentimentald. A fost omul care n-a fost
nidodatd, de cdtre nimeni, bdnuit de vreo abaiere de la normele unei conduite drepte,
demne fi morale. Mai degrabd a fost bdnuit de rigiditate, nu intotdeauna cu dreptate,
pentru cd masca cu grijd o inimd bund fi o deschidere atentd cdtre problemele fie-
cdruia.
Biserica Ortodoxd Romand pierde prin trecerea lui la cele vefnice, un ade-
vdrat P a t r i a r h . Cum spuneam fi altddatd: pdrea ndscut sd fie Patriarh. Pind a fi
patriarh, fusese intr-un provizorat pe care toatd lumea i-l ftia ca atare.
Amintirea lui printre noi, exemplul sdu in conducerea Biseridi fi in solutiile pe
care le-a imprimat raporturilor cu statul, in conditiile regimului nostru sodalist,
vor rdmine paradigme ale orientdrii Biseridi in viitor. De la el au invdtat generafii
de preoti cd Biserica, ori va fi slujitoare, ori nu va mai fi. El a optat pentru a fi,
fi opfiunea lui e marea moftenire pe care ne-o lasd, fi pe care toti o vom res-
pecta. Pleacd dintre noi in ceas de implinire totald. 11 deplingem pentru cd pleacd,
dar li fi multumim pentru ceea ce ne lasd. La toate acestea ne vom gindi cind,
de acum incolo, vom adduga in rugddunile noastre la cei 3 mart patriarhi de dinain-
tea sa, pe eel de al patrulea la fel de mare, lustin Patriarhul, pdrintele nostru.
Iar creftinefte, cum zice ecfonisul de la slujba inmormintdrii, „nefiind om care
sd fie viu fi sd nu grefeascd, de va fi grefit fi el ceva, ca om, sd zicem tofi, acum fi
pururea, o rugddune pentru sufletul sdu, potrivit traditiei noastre: „Dumnezeu sd-l
ierte fi cu drepfii sd-l numere. Sd-i dea odihna cea vefnicd intru bucuria Pdrin-
telui ceresc, pe care l-a slujit cu credintd, cu sperantd fi cu dragoste". Aminl
A v o r b i t a p o i I. P. S. M i t r o p o l i t B a r t o l o m e u d e P h i l a d e l p h i a , i n n u m e l e S a n c -
t i t a t i i Sale P a t r i a r h u l D e m e t r i o s I ^ i a l Sf. S i n o d a l P a t r i a r h i e i E c u m e n i c e .
1. P . S. Sa a d a t e x p r e s i e s e n t i m e n t e l o r de a d i n c a c o m p a s i u n e p e o a r e ile i n -
c e a r c a i e r a r h i i , c l e r u l $1 c r e d i n c i o s i i P a t r i a r h i e i E c u m e n i c e f a t a de B i s e r i c a O r t o d o x a
Romana, p e n t r u greaua pierdere suferita p r i n trecerea l a cele vesnice a p a t r i a r h u l u i
l u s t i n M o i s e s c u . B i s e r i o a C o n s t a n t i n o p o l u l u i — a a r a t a t I. P. S. Sa — m e r g e i n
aceste c l i p e g r e l e a i a t u r i de B i s e r i o a O r t o d o x a R o m a n a , i m p a r t a s i n d u - i d u r e r e a s i
i n t r i s t a r e a p e n t r u ca p a t r i a r h u l l u s t i n n - a a p a r ^ i n u t n r n n a i B i s e r i c i i s a l e c i i n t r e g i i
B i s e r i c i a l u i H r i s t o s . A d o r m i t u l i n D o m n u l a fost u n c o n d u c a t o r bisericesc pStruns
de o a d i n c a c o n s t i i n t a a n e v o i i de r e f a o e r e a u n i t a t i i c r e s t i n e . S-.a s p u s c u o c a z i a
a l e g e r i i sale oa p a t r i a r h ca a v e a o v i z i u n e r e a l i s t a a s u p r a O r t o d o x i e i . A fost i n t r - a -
d e v a r f i l o z o f u l , m a r t u r i s i t o r u l s i a p a r a t o r u l O r t o d o x i e i i n t a r a sa s i i n i n t r e a g a l u m e .
I. P. S. M i t r o p o l i t l u v e n a l i e de K r u t i i t s k i s i K o l o m n a a t r a n s m i s c o n d o l e a n t e i n
n i u m e l e S a n c t i t a t i i Sale P i m e n , p a t r i a r h u l M o s c o v e i s i a l i n t r e g i i R u s i i , oa si a l Sf.
S i n o d a l B i s e r i c i i O r t o d o x e Ruse. P r e l u i n d i d e i d i n t e l e g r a m a adresata B i s e r i c i i
O r t o d o x e R o m a n e d e c a t r e S. Sa P i m e n , v o r b i t o r u l a a r f t t a t ca „ i n c o n s t i i n t a n o a s t r a
v a r a m i n e v i e f i g u r a m a r e l u i i e r a r h a d o r m i t i n D o m n u l . E l la f o s t u n m a r e l u p t a t o r
p e n t r u unitatea ortodoxa, mare activist i n niiscarea ecumenica, u n mare si neobo-
eit m i l i t a n t p e n t r u pace s i de .asemenea, u n m a r e p r i e t e n lal B i s e r i c i i O r t o d o x e
Ruse. L - a m i u b i t d i n t o a t a i n i m a si n u - l v o m u i t a . A c u m , l a plecarea l u i d i n t r e n o i ,
s i n t e m i n d u r e r e d a r si i n rugaciune. Pierderea acestui m a r e o m n u v a lace, s i n t e m
s i g u r i , sa se i m p u t i n e z e r e l a t i i l e d i n i t r e B i s e r i c i i e n o a s t r e . C h i a r de m i i n e v a t r e b u i
sa c o n t i n u a m t r a d i t i a b u n n e l o r n a a s t r e r e l a t i i ?i sa n e u n i m e f o r t u n i l e p e n t r u
pace, s p r e a p a s t r a a c e a s t a l u m e ?! a o f e r i de p e r i c o l u l n u c l e a r " .
D i n p a r t e a B i s e r i c i i O r t o d o x e d i n G r e c i a a p a r t i c i p a t si a v o r b i t i n c a d r u l
A d u n a r i i de d o l i u , d i n s a l a s i n o d a i a , 1. P. S. M i t r o p o l i t P a n t e l i m o n de C o r i n t ,
c a r e a e x p r k n a t c o n d o l e a n t e i n n u m e l e p r i m a t u l u i G r e c i e i — I . P. S. A r l i i e p i s c o p
S e r a f i m , — a l i n t r e g i i i e r a r h i i ?i a l p o p o r u l u i g r e c . I . P. S. Sa a c a r a c t e r i z a t pe
a d o r m i t u l i n D o m n u l p a t r i a r h u l l u s t i n c u 'aceste c u v i n t e : „ s t a t u r a i n a l t a ?! d r e a p t a ,
s m e r i t i n s a i n s u f l e t u l sau si p l i n d e b u n a t a t e . T o a t e c i t e l e s p u n e a e r a u p l i n e de
s i m t p r a c t i c si de t e o l o g i e . P e r s o n a l — a p r e o i z a t I . P. S. P a n t e l i m o n — a m p i e r -
d u t un p a r i n t e i u b i t si u n p r i e t e n . S u f l e t u l s a u se b u c u r a a z i de v e d e r e a l u m i n i i
c e l e i n e c r e a t e a l u i D u m n e z e u , i a r p r i v i n d i n j o s , s p r e cele p a m i n t e s ' t i , se b u c u r a de
d r e a p t a c i n s t i r e p e c a r e i-o d a m n o i t o t i " .
V a t i c a n u l si p e r s o n a l p a p a l o a n P a u l a l I l - i l e a l - a u i n o r e d i n t a t c u p u r t a r e a
m e s a j u l u i de c o n d o l e a n t e pe M o n s . M e e k i n g Biasil d i n c a d r u l S e c r e t a r i a t u l u i p e n t r u
U n i t a t e a C r e s t i n i l o r . V o r b i t o r u l a spus I n t r e a l t e l e : „ P a p a l o a n P a u l a l I l - l e a si
S c a u n u l R o m e i e x p r i m a B i s e r i c i i O r t o d o x e R o m a n e s i m p a t i e , s o M d a r i t a t e si s i n c e r e
c o n d o l e a n t e p e n t r u p i e r d e r e a i n t i i s t a t a t o r u l u i ei. N o i , Biserica sora a R o m e i ne a i a -
t u r a m Bisericii Ortodoxe Romane In a inalta m u l t u m i r i l u i Dumnezeu pentru modul
i n care p a t r i a r h u l l u s t i n a c o n d u s destinele B i s e r i c i i sale. I m p l o r S m l u m i n a C e r u l u i
a s u p r a s u f l e t u l u i s a u m a r e . N e r e a m i n t i m -cu r e s p e c t de i n t e l e p c i u n e a sa, de m o d u l
s u p e r i o r i n c a r e a p a s t o r i t t u r m a cea c u v i n t a t o a r e , de m u l t i p l e l e sale d a r u r i p e c a r e
l e - a p u s i n s l u j b a B i s e r i c i i si a m i s c a r i i e c u m e n i c e . ^ t i m c i t de m u l t a I n c u r a j a t
p a t r i a r i u l l u s t i n a c t i v i t a t e a si l u c r a r e a e c u m e n i c a . $ t i m c i t de m u l t a pus e l
r e s u r s e l e sale l a u n t r i c e i n s l u j b a a c e s t e i m i s c a r i . E l a i n t u i t c i t de u r g e n t este ca f i i i
d i f e r i t e l o r B i s e r i c i sa f i e I m p r e u n a , d e p a s i n d b a r i e r e l e c a r e n e s e p a r a . P a t r i a r h u l
l u s t i n a m i l i t a t p e n t r u apropierea t i m p u l u i c i n d v o m putea da m a r t u r i e comuna
i n fata l u m i i despre I n v i e r e a D o m n u l u i .
lata de ce s i n t e m a c u m p a r t a s i l a m a r e a d u r e r e a i e r a r h i l o r , c l e r u l u i si c r e d i n -
ciosilor B i s e r i c i i O r t o d o x e Romane. Ne r u g a m M i n t u i t o r u l u i Hristos, D o m n u l s f i n -
t i l o r si c a p u l B i s e r i c i i , s a - i dea b u n a rasplata r o b u l u i S a u p a t r i a r h u l l u s t i n si oa
D u h u l S f i n t sa c o n d u c a B i s e r i c a v a d u v i t a a s t a z i de p a s t o r u l e i si â d e a t a r i e si
d r a g o s t e p o p o r u l u i Sau c r e d i n c i o s " .
Dr. Glen Garfield W i l l i a m s a reprezentat la funenalii Conferinta Bisericilor
E u r o p e n e si C o n s i l i u l E c u m e n i c a l B i s e r i c i l o r . A d u c i n d m e s a j u l de p r o f u n d o m a g i u
f a t a de p e r s o n a l i t a t e a c e l u i a d o r m i t , v o r b i t o r u l a a r a t a t : ,vatit C o n f e r i n t a B i s e -
ricilor E u r o p e n e c i t si C o n s i l i u l E c u m e n i c a l B i s e r i c i l o r a u p i e r d u t i n p a t r i a r i u l
l u s t i n u n p a r i n t e v e n e r a t si u n s c u m p p r i e t e n . P e n t r u n o i t o t i e l a f o s t o p r e -
z e n t a m a r e si b i n e c u v i n t a t a ; o b u c u r i e c a r e n e - a i n c a l z i t s u f l e t e l e ; u n c o n d u c a t o r
de s e a m a a l m i s c a r i i e c u m e n i c e ; o f i i n t a u m a n a 'Cu i n i m a c a l d a . L - a m i u b i t m u l t
p e n t r u i n t e l e p c i u n e a sa. A v o r b i t r a r i n I n t i l n i r i l e e c u m e n i c e , d a r o r i de c i t e o r i
a l u a t c u v i n t u l a s p u s t o t ceea ce t r e b u i a sa s p u n a . P a t r i a r h u l l u s t i n a f o s t u n o m
a l p a c i i . A f o s t u n o m c a r e inu n u m i a i c a a v o r b i t d e s p r e pace d a r a si r e f l e c t a t
p r o f u n d a s u p r a s e m n i f i o a t i i l o r p a c i i . N e a d u c e m a m i n t e ca a d e s e o r i , d u p a s e d i n t e
m a i d i f i c i l e , c i n d e r a g r e u sa a j u n g e m l a u n c o n s e n s , e l se a p r o p i a de n o i I n p a u z e
si ne s p u n e a : p a r e r e a m e a este ca t r e b u i e sa l a b o r d a m p r o b l e m a aceasta asa. I n t o t -
d e a u n a , c a l e a p e c a r e e l o i n d i c a e r a o cale a p a c i i . M u l t u m i m l u i D u m n e z e u p e n -
t r u ceea ce e l a f o s t p i n a a c u m i > e n t r u B i s e r i o a sa si p e n t r u m i s o a r e a e c u m e n i c a si
p e n t r u ceea ce v a f i i n v i i t o r " .
C o n f e r i n t a C r e s t i n a p e n t r u P a c e a f o s t r e p r e z e n t a t a l a f u n e r a l i i i de c a t r e
I. P. S. P a n c r a t i e , m i t r o p o l i t de S t a r a Z a g o r a ( B u l g a r i a ) ?i v i c e p r e s e d i n t e a l a c e s t e i
organizatii intercrestine cu sediul la Praga.
1. P. S. Sa a spus i n t r e a l t e l e : „ C o n d u c e r e a C o n f e r i n t e i C r e s t i n e p e n t r u Pace,
i n c a d r u l c a r e i a B i s e r i c a O r t o d o x a R o m a n a o c u p a u n l o c de s e a m a , e x p r i m a s i n c e r e
c o n d o l e a n t e c l e r u l u i si d r e p t m a r i t o r u l u i p o p o r d i n \ar<a p r i e t e n a — R o m a n i a . V e -
g h i n d l a c a t a f a l c u l v r e d n i c u l u i de p o m e n i r e l u s t i n — p a t r i a r h u l n e v i n i n m i n t e
c u v i n t e l e M i n t u i t o r u l u i : „ F e r i c i t i s i n t facatorii de pace!" si de a s e m e n e a : , , F e r i c i t i
s i n t c e i ce a u a d o r m i t p e n t r u ca f a p t e l e l o r v o r b e s c d e s p r e ei". I n t r - a d e v a r , p a t r i a r h u l
l u s t i n s-a n u m a r a t i n t r e f a c a t o r i i de p a c e si f a p t e l e l u i s i n t g r a i t o a r e i n aceasta
p r i v i n t a . I n t r e a g a sa a c t i v i t a t e a f o s t a x a t a p e p r i n o i p i u l p a c i i , a l d r a g o s t e i d e
p o p o r , a l r e s p o n s a b i l i t a t i i p e n t r u d e s t i n u l l u m i i si a l o m e n i r i i , a c u m c i n d p l a -
neaza asupra t u t u r o r p e r i c o l u l r a z b o i u l u i n u c l e a r . P a t r i a r h u l l u s t i n a fost m a i
m u l t d e c i t u n s i m p l u m i l i t a n t p e n t r u pace. E l s-a n u m S r a t I n t r e p i o n i e r i i a c t i u -
n i l o r o r g a n i z a t e i n E u r o p a p e n t r u a p a r a r e a pacii, dupa eel de a l d o i l e a r a z b o i
m o n d i a l c a r e a a d u s a t i t e a s u f e r i n ^ e ?i d i s t r u g e r i . I n r i n d u l l u p t a t o r i l o r p e n t r u
a p a r a r e a p a c i i n u m e l e s a u o c u p a u n l o c i m p o r t a n t . P r i n aceasta n u m e l e s a u se
Inscrie asemenea i n t r e cei m a i aleî f i i ai l u i D u m n e z e u . I n t i m p u l a r h i p a s t o r i r i i
sale, B i s e r i c a O r t o d o x a R o m a n a a t r a s o b r a z d a n o u a i n a r i a a p a r a r i i p a c i i , a
d e z v o l t a r i i ^ i I n t a r i r i i r e l a t i i l o r de p r i e t e n i e si c o l a b o r a r e i n t r e o a m e n i si p o p o a r e .
A i c i , i n R o m a n i a i u b i t o a r e de pace, l a i n i t i a t i v a si c u s p r i j i n u l p a t r i a r h u l u i l u s t i n ,
f o r u l n o s t r u i n t e r c r e s t i n de lupta p e n t r u pace a gasit t o t d e a u n a t e r e n p r o p i c e
s p r e a a c t i o n a e f i c a c e p e n t r u I n t a r i r e a pacii, p e n t r u t r a n s f o r m a r e a B a l c a n i l o r
I n t r - o z o n a lipsita de a r m e n u c l e a r e . A c e s t e a a u f o s t c e r i n t e pe c a r e p a t r i a r h u l
l u s t i n l e - a e x p r i m a t a d e s e o r i . I n c o n s e n s c u p o l i t i c a I n ^ e l e a p t a , l e a i a pacii si
d e z a r m a r i i , a g u v e r n u l u i r o m a n . F a p t e l e sale de j e r t f e l n i c i e p e n t r u s l u j i r e a B i s e -
r i c i i si p o p o r u l u i s a u a u a v u t ca f u n d a m e n t a p a r a r e a p a c i i i n I n t r e a g a l u m e .
L a I n c h e i e r e a A d u n a r i i s o l e m n e de d o l i u d i n s a l a s i n o d a i a , I . P. S. T e o c t i s t
a l M o l d o v e i si S u c e v e i si l o c t i i t o r de p a t r i a r h a m u l t u m i t t u t u r o r v o r b i t o r i l o r
p e n t r u condoleantele transmise.
L a o r a 11 a a v u t l o c , i n c a t e d r a l a p a t r i a r h a i a , s l u j b a I n m o r m i n t a r i i p a t r i a r -
h u l u i l u s t i n M o i s e s c u , d u p a ce I n p r e a l a b i l a f o s t o f i c i a t a Sf. L i t u r g h i e .
A u s l u j i t t o t i m e m b r i i Sf. S i n o d si u n i i d i n t r e i n v i t a t i .
A u l u a t p a r t e , pe l i n g a cei a m i n t i t i l a A d u n a r e a solemna d i n sala sinodaia,
si u n i i r e p r e z e n t a n t i a i u n o r a m b a s a d e d i n c a p i t a l a R o m a n i e i .
E r a u de fata de a s e m e n e a m e m b r i i f a m i l i e i a d o r m i t u l u i I n D o m n u l patriarhul
lustin.
R a s p u n s u r i l e a u fost d a t e de c a t r e c o r u l c a t e d r a l e i p a t r i a r h a l e d i n B u c u r e s t i .
I n f i n a l a l u a t c u v i n t u l I . P . S. T e o c t i s t , M i t r o p o l i t u l M o l d o v e i ?i S u c e v e i si
l o c t i i t o r de p a t r i a r h c a r e a spus:
„Cu inimi cernite de durere, ne afldm acum in jural de curind adormitului
in Domnul, lustin Moisescu, tntiist&t&torul Bisericii Ortodoxe Romane, spre a-i
aduce un pios omagiu pe drumul eel fdrd de intoarcere. Atotputernicul Dum-
nezeu, sub rinduiala Cdruia stau vremile, oamenii fi toate jdpturile, a hotdrit
sorocul trecerii lui de la cele vremelnice la cele vefnice, atunci cind nimeni nu
se aftepta. De aceea, vestea plecdrii sale dintre noi ne-a pricinuit tuturor, ierarhi,
slujitori fi credinciofi, o adincd intristare.
Intr-o asemenea imprejurare, atit de apdsdtoare fi cu anevoie de depdfit,
cuvintele nepieritoare ale Sfintei Scripturi vin insd sd ne umple golul din inimi
cu balsamul lor mingiietor, -indemnindu-ne sd nu ne intristdm „ca cei care nu au
nddejde (I Tes. 4, 13). Intr-adevdr, intorcindu-ne spre iubitul Intiistdtdtor, Patriar-
hul lustin, care mai bine de noud ani a stat cu aleasd destoinicie fi cu deplind
responsabilitate la cirma Bisericii noastre str&bune, ne intdrim convingerea cd
firul viefii sale nu s-a sfirfit, ci se continud, asemenea firului de mult pret ce se
deapdnd dintr-un caier minunat, a cdrui bogdtie nu se termind niciodatd. Spunem
aceasta gindindu-ne cd viapa Patriarhului lustin nu a fost o viapd singulard, a unui
om oarecare, ci insdfi viata Bisericii noastre, a poporului fi a f d r i i , cu care el
s-a identificat permanent fi din bogdfia cdreia s-a impdrtdfit necontenit, ca din-
tr-un nesecat izvor de apd vie.
Vrednicul de pomenire Patriarhul lustin a ftiut sd ia, din vistieria inain-
tafilor sdi, o zestre agonisitd de generatii Intregi, pe care a imbogdfit-o cu neobo-
sitd Tivnd, spre a o Idsa moftenire de tot mai mare pret obftei noastre drept-
mdritoare. Astfel, el a rdmas fi va rdmine in istoria Bisericii noastre drept a
personalitate proeminentd, de dimensiuni ecumenice, panortodoxe, pancreftine fi
panumane, cunoscutd fi apreciatd in intreaga lume, un teolog erudit, incercat
conducdtor bisericesc, iscusit gospodar, pdstor sufletesc de inaltd sensibilitate,
apdrdtor hotdrit al dreptei credinfe, pdzitor nedbdtut al traditiilor fi datinilor
strdbune, infldcdrat iubitor de neam fi glie strdmofeascd, dlrz luptdtor pentru
pace, bundstare fi propdfire spirituald fi materiald, ecumenist de inalta conduitd
in slujba unitdtii creftine fi a apropierii, colabordrii fi infrdtirii intre oameni fi
popoare.
La formarea multilateralei personalitdti a celui de care ne despdrtim astdzi,
au contribuit, in primul rind, neamul din care a odrdslit, mediul familial in care
6
a crescut ? i aleasa sa pregdtire intelectuald fi spirituald, dobinditd in fard fi peste

hotare.
Ndscut in 5 martie 1910, in satul Cindefti de pe plaiurile muscelene, a cunos-
cut incd din fragedd virstd lupta cu incercdrile vietii. O copildrie nemingiiatd
de sprijinul fi afecfiunea pdrintelui sdu cdzut pe cimpul de onoare in primul
rdzboi mondial, nu l-a impiedicat sd gdseascd sprijin fi mingiiere in dragostea
de carte. Pasiunea pentru studiu, Impreunatd cu- o sirguinfd pilduitoare fi cu o
putere de muncd rar intilnitd, a fost altoiul binecuvintat care a dus la inflorirea
fi mai apoi la rodirea imbelfugatd a strddaniilor sale teologice.
Eemarcindu-se, incd din anii de seminar ca un element exceptional din
punct de vedere intelectual s-a bucurat de atenfia fi preûirea marelui fi lumi-
natului patriarh Miron Cristea, care prin aceasta i-a fi deschis drumul cdtre
desdvirfirea studiilor teologice la Atena, Varfovia fi Strasbourg. Incununat cu eel
mai inalt titlul academic de doctor in teologie, elaboreazd studii fi lucrdri de
excepfionald valoare fi desfdfoard o bogatd activitate ca profesor de teologie in
strainataie fi in fard, pregdtind altarelor noastre ortodoxe strdmofCfti generafii
de slujitori vrednici fi devotafi.
In anul 1956, profesorul lustin Moisescu, care funcfiona ca titular al catedrei
Studiul Noului Testament la Institutul Teologie Universitar din Bucurefti, fi care
primise intre timp taina hirotoniei in preot, este chemat la vrednicia de mitro-
polit al Ardealului. Un an mai tirziu, trece in scaunul de Mitropolit al Moldovei
fi Sucevei, unde pdsiorefte vreme de doud decenii, pind la 12 iunie 1977, cind este
ales in jiltul de Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romane.
Intr-adevdr, fiind ales fi chemat la slujirea arhiereascd, „dintre oameni", el
„s-a ddruit pentru oameni", cu intreaga sa fiinfd. A fost chemat la treapta
arhieriei atunci cind implinise o slujire deosebit de importantd a Bisericii: aceea
de formare a viitorilor ei slujitori. De aceea, in momentul alegerii sale ca mitro-
polit al Ardealului, fdcea urmdloarea mdrturisire, care ardta cit de strins se simte
legat de misiunea sa de educator al viitorilor preoti: „Md desprind astdzi din
rostul meu de profesor la Institutul teologie universitar din Bucurefti, cu pdrere
de rdu, fiindcd indeletnicirea aceasta, cdreia i-am inchinat viafa, in slujba Bise-
ricii, mi-a hdrdzit multe bucurii sufletefti. Dar ma mingii cu gindul cd fi de
acum inainte voi fi invdtdtorul pdstoritilor mei, cu harul fi cu puterea Sfintului
Duh, care este asupra mea".
Iar cu prilejul alegerii ca patriarh, spunea in incheierea cuvintdrii in care
ifi expunea programul viitoarei activitdti de cdlduzire a Bisericii Ortodoxe Ro-
mane: „Cutezind a primi vrednicia de Arhiepiscop al Bucureftilor, Mitropolit al
Ungrovlahiei fi Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romane, md incredinfez acum
tuturor celor care ifi pun nddejdi in rodnica mea arhipdstorire: Bisericii, fiind cd
in plindtatea ei ecumenicd fi locald imi voi desfdfura activitatea; fdrii noastre,
fiindcd pe ea o slujesc bisericefte; lui Dumnezeu, fiindcd in numele lui Hristos
fi cu puterea Duhului Sfint voi pdstori turma datd mie spre pdstorire".
Cele trei decenii ale slujirii sale chiriarhale — doud ca mitropolit fi unul ca
patriarh — au insemnat fi vor insemna peste ani fi veacuri o muncd asidud incu-
nunatd cu rodnice infdptuiri, o necontenitd strddanie spre mai bine, o pilduitoare
daruire in slujba lui Dumnezeu fi a oamenilor. Pastrarea unitdfii de credintd fi
a disciplinei bisericefti, buna desfdfurare a viefii religioase in parohii, gospodd-
rirea corespunzdtoare a bunurilor bisericefti, ocrotirea fi pastrarea patrimoniului
cultural-nafional fi bisericesc, invdfdmintul teologie, administrafia bisericeasca, viata
monahald, pregdtirea cadrelor bisericesti, activitatea misionard fi pastorald a sluji-
torilor Bisericii, grija pentru locafurile de inchinare — sint obiective pe care
Patriarhul lustin le-a avut in permanenfd pe agenda preocupdrilor sale.
La loc de frunte se inscrie, de asemenea, fi grija sa deosebitd pentru gindirea
patristicd fi promovarea scrisului nostru bisericesc. Urmdritd pe parcursul anilor,
continuind cu perioada de arhipdstorire ca mitropolit fi terminind cu cea de Intii-
stdtdtor al Bisericii Ortodoxe Romane, grija pentru tiparul teologie oglindefte
una dintre trdsdturile sale cele mai alese. Prin tipdrirea Sf. Scripturi, a cdrtilor
de cult fi a numeroaselor studii de actualitate pentru viafa bisericeascd, a manua-
lelOT pentru elevii seminarifti fi a cursurilor pentru studenfii teologi, ca fi prin
marea colecfie de traduceri din Sfinfii Pdrinfi pe care a initiat-o, Patriarhul lustin
a revitalizat scrisul fi gindirea teologicd romaneascd. A fost un mare cdrturar dar
nu numai pentru sine, ci fi pentru altii, ridicind pe noi trepte de lumind cultura
noastrd teologicd fi contribuind la putemica ei afirmare fi la cuvenita ei cinstire in
sinul Ortodoxiei fi al celorlalte confesiuni creftine.
In intreaga sa viafd, Patriarhul lustin a imbinat in mod armonios preocupd-
rile sale cdrturdrefti cu cele practice. Stau mdrturii nedezminfite in aceastd privin^d
zecile de mdndstiri fi afezdminte bisericefti, adevdrate perle ale artei noastre romd-
nefti, Invefmintate de el in aleasd strdlucire, bogatele impliniri administrative fi
gospoddrefti fi o intreagd suitd de restaurdri fi construcfii noi, dintre care ultima,
incd in curs de realizare — noul locaf al Institutului Teologie din Bucurefti fi
central ecumenic — incununeazd in modul eel mai grditor aceste strddanii.
Izvorul unei asemenea opere il constituie atafamentul sincer fi statomic pe
care el l-a nutrit fafd de tot ceea ce poporul nostru a fdurit in indelungata fi
adeseori zbuciumata sa istorie fi mai ales in vremile mai noi, cind Patriarhul
lustin a oferit un strdlucit exemplu de implicare patrioticd in viafa fi aspirafiile
poporului roman pentru fdurirea Romaniei noi, libere fi independente. Pe cit de
scumpd i-a fost slujirea Bisericii fi pastrarea cu sfinfenie a comorilor ei de Invdfd-
turd fi de viafd, pe atit de mult fi-a legat de inimd slujirea cu credinciofenie a
Patriei fi a poporului roman, fiind un apdrdtor treaz al neatimdrii fi suveranitdfii
Romaniei socialiste fi al cuceririlor harnicului nostru popor.
In diferite foruri fi congrese mondiale creftine, in Marea Adunare Nafionald.
in Frontul Democrafiei fi Unitdfii Socialiste, sau oriunde a fost necesar, Patriarhul
lustin Moisescu a tdlmdcit vrerea fi ndzuinfele slujitorilor fi credinciofilor Bise-
ricii Ortodoxe Romdiie.
Pe linia acestor ndzuinfe, in climatul de deplind libertate religioasd instaurat
in fara noastrd, s-a afirmat fi ca un consecvent promotor al bunelor relafii de
respect reciproc fi infelegere frdfeascd dintre cultele din Romania, contribuind prin
aceasta la sprijinirea efortului general de progres fi prosperitate al intregului
nostru popor, precum fi la afirmarea fi consolidarea tot mai putemicd a unitdfii
noastre nafionale.
In marea mifcare ecumenicd, Patriarhul lustin s-a inscris ca un neobosit
slujitor al ei, elaborind cu rard competenfd, cu exigenfd fi fermitate, pe parcursul
multor ani, forme fi metode noi de apropiere fi cunoaftere, de iubire fi deschidere
creftind, dinamizind fi ilustrind astfel prezenta vie fi activd a Bisericii Ortodoxe
Romane in lume.
••
S-a scris fi se va scrie mult despre viafa fi activitatea Patriarhului lustin,

ca despre unele daruri fi realizdri care aparfin nu numai fdptuitorului lor, ci, in
egald mdsurd, Bisericii pe care el a condus-o fi reprezentat-o in modul eel mai
inalt. Va trebui insd, pe lingd toate acestea, sd se scrie fi sd vorbeascd mai mult
despre omul in sine fi despre valenfele sale interioare, sau cu un cuvint, despre
profilul sdu spiritual.
Pufini ftiu cit de bogat in omenie fi generozitate a fost sufletul Patriarhului
lustin fi dt de vibrante au fost grija fi preocuparile lui pentru cei din jur. Cunos-
cdtor incercat al sufletului omenesc, a ftiut sd pdtrundd in profunzimile acestuia, sd-i
simtd frdmintdrile fi sd-i ofere solufii salutare. $i-a jertfit continuu timpul, pri-
mind fi ascultlnd cu rdbdare pe cei ce veneau sd-i batd la ufd, bine ftiind cd in
multe cazuri aceftia ndzuiau sd batd la Ufa inimii sale fi incerca un sfint fior ori
simfea cd eel ce pdtrunsese in cabinetul sdu de lucru, sugrumat de necaz sau
nefericire, iefea de acolo cu chip luminat, abia stdpinindu-fi sub geand lacrima
bucuriei.
S-ar putea adduga desigur fi alte multe flori la buchetul prepuirii, respectului
fi dragostei pe care ierarhii, clerul fi credinciofii Bisericii noastre se simt indato-
rafi sd-l ofere acum regretatului lor Intiistdtdtor in acest ceas al despdrfirii. La
un asemenea lucru sever simfi indreptdfite nu numai generafiile prezente, ci fi
cele viitoare, pentru cd Patriarhul lustin Moisescu aparfine, prin opera fi perso-
nalitatea sa, nu unei singure viefi, ci unei epoci.
Sintem mindri cd inalta Conducere de Stat i-a apreciat meritele acordindu-i
numeroase decorafii, ordine fi medalii, care — i m p r e u n d cu medaliile, ordinele fi
inaltele distincfii bisericefti ce i-au fost conferite de numeroase Biserici creftine
de peste hotare, de-a lungul anilor — s i n t tot atitea expresii ale sentimentelor
de stima ce cinstesc deopotrivd nu numai persoana sa, ci fi Biserica pe care el a'
pdstorit-o cu cinste fi ddruire.
Multumim cu aleasd recunoftintd, din inimd, inaltilor reprezentanti, inaltelor
autoritdti de stat care au venit sd exprime, prin prezenfa lor la aceastd ceremonie,
prefuirea fatd de regretatul nostru Intiistdtdtor, oglinditd fi in aceste clipe grele,
prin scrisoarea de condoleante primitd din partea Consiliului de Stat.
Tdlmdcind ecoul ei adinc in inimile ierarhilor, clerului fi credinciofilor Bise-
ricii noastre, rugdm sd se transmitd personal Domnului Nicolae Ceaufescu, Pre-
fedintele Romaniei — a cdrui sensibilitate si intru aceasta se aratd pilduitoare —
adinca noastrd recunoftintd fi incredintarea continudrii drumului slujirii scumpei
noastre patrii, asa cum s-a strdduit neuitatul nostru Patriarh lustin.
Multumim, de asemenea, distinsilor oaspeti de peste hotare, care au avut
bundvoinfa sd fie aldturi de noi in aceste momente atit de grele, inconjurindu-ne
cu compasiunea fi dragostea lor.
Prefuim cum se cuvine participarea fi cuvintul fefilor de culte din Tara noastrd,
asigurindu-i de statomica noastrd prefuire fi dragoste frateascd.
Patriarhul lustin Moisescu pleacd din mijlocul nostru cu trupul, dar ne va
rdmine pururea viu in suflete. Plocindu-ne fruntea in fata chipului sdu pdmintesc,
fdgdduim sd-i pdstrdm neftearsd amintirea din sufletele noastre fi rugdm pe
bunul Dumnezeu sd-i faca parte de vefnicd odihnd in rindurile sfintilor Sdi, unde
nu este durere, nici intristare, nici suspin, ci viatd fdrd de s/irszt".
P r e f e d i n t e l e D e p a r t a m e n t u l u i C u l t e l o r , I o n C u m p a n a ^ u , oare a v o r b i t i n
c o n t i n u a r e , a r e l e v a t f a p t u l ca t i m p d e a p r o a p e u n d e c e n i u , c i t s-a a f l a t i n f r u n t e a
B i s e r i c i i O r t o d o x e R o m a n e , p a t r i a r h u l l u s t i n M o i s e s c u fi-a f a c u t u n crez de c o n -
f t i i n t a d i n s l u j i r e a d e v o t a t a a B i s e r i c i i , a p a t r i e i fi a b i n e l u i ob?tesc, i n s p i r i t u l
c e l o r m a i b u n e t r a d i t i i . V o r b i t o r u l a a r a t a t a p o i ca l e g a t u r a c u p o p o r u l , c u v i a t a ,
f r a m i n t a r i l e $1 a s p i r a t i i l e a c e s t u i a a f o s t o c o n s t a n t a a t u t u r o r p r e o o u p a r i l o r c e l u i
care a v e g h e a t l a b u n u l m e r s al v i e t i i B i s e r i c i i O r t o d o x e R o m a n e . F i d e l acestor
c o n v i n g e r i , p a t r i a r h u l l u s t i n a i n d r u m a t i n p e r m a n e n t a c l e r u l ?i c r e d i n c i o s i i ca,
b e n e f i c i i n d de d r e p t u r i l e î l i b e r t a t i l e c o n f e r i t e de C o n s t i t u t i e , sa-?i i n d e p l i n e a s c a
c u d e v o t a m e n t i n d a t o r i r i l e c e t a t e n e ? t i , sa s p r i j i n e fara p r e g e t s t r a d a n i i l e p o p o r u l u i
d e f a u r i r e a u n e i R o m a n i i m o d e m e , p r o s p e r e , l i b e r e ?i i n d e p e n d e n t e .
P r e $ e d i n t e l e D e p a r t a m e n t u l u i C u l t e l o r <a r e l i e f a t ca p a t r i a r h u l l u s t i n , i e r a r h -
p a t r i o t , l e g a t c u t r u p si s u f l e t de n a z u i n t e l e p o p o r u l u i r o m a n , a i n t e l e s si s p r i j i n i t
c o m a n d a m e n t e l e n o i p e c a r e le t r a i m , m i n d r u . de p r o g r e s e l e u r i a s e pe c a r e R o m a n i a ,
s u b c o n d u c e r e a i n t e l e a p t a la P r e s e d i n t e l u i N i c o l a e Ceausescu, l e - a f a c u t i n u l t i m e l e
d e c e n i i si c a r e a u s i t u a t t a r a n o a s t r a p e u n l o c d e m n i n r i n d u l n a t i u n i l o r l i b e r e si
s u v e r a n e ale l u m i i .
P r e z e n t i n p e r s o a n a l a f u n e r a l i i , S a n c t i t a t e a Sa P a t r i a r h u l M a x i m a l B i s e r i c i i
O r t o d o x e B u l g a r e l - a c a r a c t e r i z a t pe a d o r m i t u l i n D o m n u l , p a t r i a r h u l l u s t i n , p r i n
aceste c u v i n t e : „ C e l o a r e n e p a r a s e s t e a s t a z i a f o s t u n i e r a r h m i n u n a t , p a t r i o t
d e v o t a t , m i l i t a n t m u l t i p l u p e n t r u a p r o p i e r e a c r e s t i n i l o r , p e n t r u pace si p r i e t e n i e
i n t r e p o p o a r e . N e v o m a d u c e m e r e u a m i n t e de e l oa de u n u l ce a a r a t a t o m a r e
d r a g o s t e f r a t e a s c a p e n t r u n o i si p e n t r u B i s e r i c a B u l g a r i e i . D i n i n a i t i m e a s l u j i r i i
sale n u a c o n t e n i t a l u c r a p e n t r u i n t a r i r e a s e n t i m e n t e l o r d e f r a t i e t a i t e i n t r e B i s e r i c i i e
si p o p o a r e l e n o a s t r e v e c i n e si p r i e t e n e " .
I n n u m e l e c e l o r d o u a e p a r h i i r o m a n o - c a t o l i c e d i n t a r a a l u a t c u v i n t u l P. S.
Episcop I o n Robu, c o n d u c a t o r u l A r h i e p i s c o p i e i romano-oatalice d i n Bucuresti.
P . S. Sa a a r a t a t ca p a t r i a r h u l l u s t i n a f o s t o i l u s t r a p e r s o n a l i t a t e a v i e t i i c r e s t i n e
d i n R o m a n i a si de p e s t e h o t a r e . E l si-a i n c h i n a t v i a t a s l u j i r i i B i s e r i c i i si p a t r i e i sale.
I n p e r s o a n a sa, n o i t o t i a m a v u t u n b u n p r i e t e n , c a r e s-a s t r a d u i t sa p a s t r e z e c u
t o t i o s t r i n s a l e g a t u r a f r a t e a s c a . S-a d i s t i n s p r i n t r - o m e r i t o r i e a c t i v i t a t e de m a r i r e
a l u i D u m n e z e u si s l u j i r e a b i n e l u i s e m e n i l o r . I n i n c h e i e r e , P . S. Sa a s p u s : „ P a s -
t r i n d i n i n i m i l e n o a s t r e i m a g i n e a c e l u i pe c a r e b u n u l D u m n e z e u l - a a l e s s p r e a f i
n u n u m a i p a s t o r de s u f l e t e , c i l - a o r i n d u i t p r i n h a r u l S a u de a f i oap a l B i s e r i c i i
O r t o d o x e R o m a n e t i m p de 9 a n i , a c u m c i n d n u se m a i a f i a p r i n t r e n o i , i n a i t a m
r u g i l e noastre f i e r b i n t i spre M i n t u i t o r u l n o s t r u : „ D o a m n e , lisuse Hristoase, T u care
d a r u i e s t i c r e d i n t a si s p e r a n t a i n v i a t a v e s n i c a , b i n e v o i e s t e a m i n g i i a si p e c e i i n d u -
rerati de moartea Prea F e r i c i t u l u i l u s t i n Moisescu;
T u c a r e il-âi s p S l a t c u apa b o t e z u l u i p I-iai i n s e m n i a t c u S f i n t a Unigere, b i n e -

v o i e s t e a-1 n u m a r a p r i n t r e i s f i n t i i ?i ale?ii T S i ;
Tu c a r e l a ospSûl s f i n t ;lâd h x a n i t c u T m p u d si S i n g e l e T&a, b i n e v o i e s t e a-1
prima l a masa imparaîei Tale;
T u o a r e l - a i i n v r e d n i o i ' t isS i m p l i n e a s c a i n B i s e r i c a s l u j b a p r e o t e a s c a , b i n e -
v o i e s t e a n i face p a r l a ? l a L i t u r g h i i a v e s n i c a d i n c e r u r i s p r e a a u z i i c u v i n t e l e p l i n e de
m i n g i i e r e : „ B i n e , s l u g a b u n a si o r e d i n o i o a s a . . . i n t r a i n - b u c u r i a D o m n u l u i tau"
( M a t e i 25, 21).
D u m n e z e u sa-1 o d i h n e a s c a i n p a c e l "
E m i n e n ^ a Sa L a s z l o P a p p , E p i s c o p u l E p i s c o p i e i R e f o r m a t e d i n Oradea, a
e x p r i m a t i n c u v i n t u l sau m u l t u m i r i l u i Dumnezeu p e n t r u bunatatea manifestata
fata de t o t i , d a r u i n d u - 1 c a p a t r i a r h pe e e l ce p l e a c a s p r e z i l e l e v e s n i o i e i . C e i ce n e - a
p a r a s i t — a a r a t a t v o r b i t o r u l — a fost si a l n o s t r u , a l t u t u r o r c u l t e l o r r e l i g i o a s e
d i n t a r a . P a t r i i a r h u l l u s t i n a c o n t r i b u i t s u b s t a n t i a l n u n u m a i l a i m i t a t e a si a r m o -
n i o a s a c o n l u c r a r e d i n t r e c u l t e d a r si l a f r a t i e t a t e a si u n i t a t e a d i f e r i t e l o r n a t i o n a l i -
tati c o n l o c u i t o a r e d i n R o m a n i a . „ A c 6 a s t a u n i t a t e de n e z d r u n c i n a t — a a r a t a t v o r b i -
t o r u l — a a c c e n t u a t - o P r e a F e r i c i t u l P a t r i a r h i n c u v i n t a r e a sa r o s t i t a — d r e p t t e s t a -
m e n t s o c i a l — l a P l e n a r a C o n s i l i u l u i N a t i o n a l a l F r o n t u l u i D e m o c r a t i e i si U n i t a t i i
S o c i a l i s t e d i n 28 m a r t i e a. c , d e c l a r i n d : „ . . . i n t r - u n g l a s c u P r e s e d i n t e l e t ^ r i i ,
D o m n u l N i c o l a e Ceausescu, z i c e m si n o i fara i n c e t a r e , c u d e p l i n a c o n v i n g e r e : „ T r e -
b u i e f a c u t t o t u l p e n t r u a p a r a r e a d r e p t u l u i s a c r u a l p o p o a r e l o r , lal o a m e n i l o r la e x i s -
t e n t a , l a v i a t a l i b e r a si d e m n a , l a p a c e " .
I n f i n a l , v o r b i t o r u l a s p u s : „ E x p r i m i n d a c u m c o n d o l e a n t e l e f r a t e s t i ale B i s e -
r i c i i R e f o r m a t e , i m p r e i m a c u cele a l e m e l e , v o i t e r m i n i a c u v i n t u l m e u i z v o r i t d i n
i n i m a , cu p r i l e j u l acestei u l t i m e i n t i l n i r i cu p a t r i a r h u l l u s t i n , cu u n c i t a t biblic,
l u a t d i n A p o c a l i p s a : „ D u p a acestea, n-âm u i t a t si i a r a , m u l t i m e m u l t a , p e c a r e n i m e n i
n u p u t e a s-o n u m e r e , d i n t o t n e a m u l si s e m i n t i i l e si p o p o a r e l e si l i m b i l e s t i n d i n a i n -
t e a t r o n u l u i si i n a i n t e a M i e l u l u i , i m b r a c a t a c u v e s m t n t e a l b e si a v i n d i n m i n a
r a m u r i d e f i n i c . î m u l t i m e a s t r i g a c u glas m a r e , z i c i n d : M i n t u i r e a e s t e de la D u m -
n e z e u l n o s t r u , c a r e sade p e t r o n , si d e l a M i e l u l " (7, 9—10).
Sa n e dea m i n g i i e r e si t a r i e c o n s t i i n t a , ca P r e a F e r i c i t u l P i a t r i a i r h l u s t i n e
a o u m i n c o n j u r a t de a c e s t n o r o d a l f e r i o i t i l o r , u n d e d e f u i n o t u l u i n o s t r u m u l t s t i m a t
si i u b i t i - a f o s t data d i n h a r u l l u i D u m n e z e u f e r i c i r e a ce n u p o a t e sa f i e e x p r i m a t a
cu c u v i n t e l e noastre!"
C u v i n t de i n a l t a cinstire p e n t r u personalitatea conducatorului Bisericii noastre,
t r e c u t l a cele v e s n i c e , a r o s t i t a p o i E m i n e n t a Sa A l b e r t K l e i n , E p i s c o p u l B i s e r i c i i
E v a n g h e l i c e C. A . d i n R o m a n i a . V o r b i t o r u l a s p u s i n t r e a l t e l e : „ s a - m i f i e p e r m i s
ca i n n u m e l e B i s e r i c i i E v a n g h e l i c e C. A . d i n R e p u b l i c a Sooialiista R o m a n i a sa e x p r i m
s i n c e r e l e n o a s t r e c o n d o l e a n t e si a d i n c a n o a s t r a c o m p a s i u n e S f i n t u l u i S i n o d , B i s e -
r i c i i O r t o d o x e R o m a n e , c a r e a p i e r d u t p a t r i a r h u l si c o n d u c a t o r u l e i p a r i n t e s c ,
a t i t ide m u l t i u b i t de c l e r si de c r e d i n c i o s i i o r t o d o c s i si a t i t d e m u l t p r e t u i t d e t o t i
c a r e 1-au c u n o s c u t d i n r i n d u r i l e c e l o x l a l t e c u l t e .
I n c a d i n s c u r t a sa p e r i o a d a de a c t i v i t a t e c a m i t r o p o l i t a l A r d e a l u l u i , r a p o s a t u l
n e e s t e c u n o s c u t ca u n i e r a r h a d i n c i n r a d a c i n a t i n v i a t a p o p o r u l u i s a u , i n z e s t r a t
c u o m a r e p u t e r e de m u n c a , u n s p i r i t c r e a t i v si o c u p r i n z a t o a r e c u l t u r a t e o l o g i c a ,
o a r e 1-au a j u t a t sa i n d e m n e c o l a b o r a t o r i i i sad l a o v i e a o t i v i t a t e i n i s l u j b a i n n o i r i i
v i e t i i bisericesti, d i n izvoarele ei p r o p r i i , i n conditiile noi, create p r i n transformarea
R o m a n i e i i n t r - u n stat s o c i a l i s t . F e l u l c u m a s t a b i l i t e l l o c u l pe c a r e B i s e r i c a t r e b u i e
sa-1 o c u p e i n s o c i e t a t e a s o c i a l i s t a a f o s t de f o l o s si c e l o r l a l t e c u l t e d i n t a r a , l a f o r -
mularea contributiei lor pentru edificarea patriei.
D a r n e a m i n t i m 'Cu o a l d a r e c u n o s t i n t a si de a c t i v i t a t e a r a p o s a t u l u i I n d o m e n i u l
ecumenic.
C o n t i n u i n d opera de deschidere e c i m i e n i c a a m a r e l u i sau predecesor, r a p o s a t u l
a o c r o t i t s t r a d u i n t e l e de i n t e l e g e r e r e c i p r o c a si de c o l a b o r a r e p e p l a n l o c a l a c u l t e -
l o r d i n R o m a n i a , s t r a d u d n t e c a r e a u c u l m i n a t I n c e l e t r e i a d u n a r i p e n t r u p a c e si
d e z a r m a r e l a c a r e r e p r e z e n t a n t i i c u l t e l o r d i n t a r a , i m p r e u n a c u n u m e r o s i oasi>eti
d i n s t r a i n a t a t e , s-au angajat i n d e p l i n a u n i t a t e p e n t r u pacea l u m i i .
N u v o m u i t a d i s c u t i i l e , fie pe p l a n local, fie i n c a d r u l c o n f e r t n t e l o r bisericesti
internationaile, i n care marele teolog o r t o d o x a aratat o intelegere subtiia p e n t r u
p o z i t i i l e specifice d i n i n v a t a t u r a a l t o r c u l t e , n e p i e r z t n d n i c i o d a t a d i n o c b i c h e m a r e a
spre unitatea fuindamentaia a oredintei crestine i n diversitatea confesionaia a dife-

ritelor Biserici.
C u a s t f e l de g i n d u r i d o r i m sa e x p r i m a m i n faâ a c e s t u i s i c r i u r e c u n o ? t i n t a
n o a s t r a p e n t r u i n t e l e g e r e a f r a t e a s c a c u c a r e acela, c a r e a fost p a t r i a r h u l l u s t i n ,
a t i n u t d e s c h i s e u s i l e .acestui p a l a t , i n v i t i n d u - n e sa p a r t i c i p a m l a s t r a d u i n t e l e B i s e -
r i c i i O r t o d o x e R o m a n e p e n t r u u n i t a t e a c r e s t i n a ?! p e n t r u pacea l u m i i " .
Dupa incheierea c u v i n t a r i l o r , sicriul cu corpul neinsufletit al p a t r i a r h u l u i
D r . l u s t i n M o i s e s c u a f o s t p u r t a t pe u m e r i d e c a t r e p r e o t i , p a r t i c i p a n t i l a c u r s u r i l e
de v a r a de l a B u c u r e f t i . I n t r - u n i m p r e s i o n a n t c o r t e g i u , i n o a r e s - a u a l i n i a t m e m b r i i
S f i n t u l u i S i n o d a l B i s e r i c i i O r t o d o x e R o m a n e , r e p r e z e n t a n t i i a u t o r i t a t i l o r de s t a t ,
o a s p e t i i de p e s t e h o t a r e , m e m b r i i f a m i l i e i , n u m e r o s i p r e o t i , c a i u g a r i si c S l u g a r i t e ,
s-a f a c u t i n c o n j u r u l c a t e d r a l e i p a t r i a r h a l e , i n d a n g a t u l c l o p o t e l o r si i n r i t m u l
l e n t a l d u i o a s e l o r c i n t a r i b i s e r i c e s t i de l a i n m o r m i n t a r e . C r e d i n c i o s i i c a r e a u a c o -
f>erit d e a l u l P a t r i a r h i e i , a u p r i v i t p e n t r u u l t i m a d a t a c h i p u l c e l u i c a r e a p r o a p e u n
deceniu a p a s t o r i t cu v r e d n i c i e Biserica O r t o d o x a Romana.
S-a i n t r a t a p o i i n c a t e d r a l a , u n d e r a m a s i t e l e p a m i n t e s t i a l e p a t r i a r h u l u i
l u s t i n a u f o s t asezate i n c r i p t a a f l a t a a i a t u r i de a c e l o r l a l t i d o i p a t r i a r h i ; M i r o n
si N i c o d i m , s p r e a r a m i n e a c o l o p i n a l a i n v i e r e a cea de o b s t e .
V e s n i c a sa-i f i e p o m e n i r e a l
Redacfia
C O N F E R I N T A P R E O T E A S C A D I N L U N A M A I 1986
IN ARHIEPISCOPIA SIBIULUI
A d o u a c o n f e r i n t a p r e o t e a s c a d i n acest a n i n A r h i e p i s c o p i a S i b i u l u i a f o s t
p r o g r a m a t a d u p a c u m u r m e a z a : I n 13 V l a p r o t . S i b i u , i n 15 V l a p r o t o p o p i a t e l e
F a g a r a ? si M e d i a ? , i n 20 V l a p r o t o p o p i a t e l e Sf. G h e o r g h e , A g n i t a si R u p e a , i a r i n
29 m a i 1986 l a p r o t . B r a s o v .
D i n i n c r e d i n t a r e a I . P . S. M i t r o p o l i t A n i t o n i e a l A r d e a l u l u i , c o n f e r i n t a a f o s t
p r e z i d a t a de u r m a t o r i i d e l e g a t i c h i r i a r h a l i : P. C. p r o f . I . M o l d o v a n l a p r o t . S i b i u ,
P . C. p r o f . I . G i a j a r l a p r o t . F a g a r a ? , P. C. c o n s . G h . P a p u c l a p r o t o p o p i a t e l e M e d i a ?
?i B r a s o v , P. C. p r o f . D . A b r u d a n l a p r o t . A g n i t a si P. C. p r o f . V . M i h o c l a p r o t .
Sf. G h e o r g h e , i a r P . C. p r o f . I . M i h a i t a n l a p r o t . R u p e a .
L a m a j o r i t a t e a p r o t o p o p i a t e l o r c o n f e r i n t a a f o s t p r e o e d a t a de Sf. L i t u r g h i e ,
i a r l a c e l e l a l t e de T e - D e u m ; l a u n e l e d i n t r e p r o t o p o p i a t e ( M e d i a s ?i R u p e a ) p r e z e n t a
a fost u n a n i m a .
Ca si alta data, P . C. p r o t o p o p i de l a cele ?apte p r o t o p o p i a t e , c i t si P- C. d e l e -
g a t i c h i r i a r h a l i i n o u v i n t a r i l e de d e s c h i d e r e a u a d u s i n a t e n t i a p a r t i c i p a n t i l o r u l t i -
m e l e e v e n i m e n t e mad i m p o r t a n t e , b i s e r i c e s t i si p a t r i o t i c e , d i n u l t i m a p e r i o a d a d e
t i m p , s u b l i n i i n d t o t o d a t a i m p o r t a n t a t e m e i c a r e u r m a a se d e z b a t e , . i n t i t u l a t a :
„Pastora{ie cu prilejul sdvirfirii Sfintelor Taine fi ierurgii", t e m a l u c r a t a de t o t i
p r e o t i i i n c a i e t e l e de c o n f e r i n t e .
R e f e r a t e l e p r i n c i p a l e si c o r e f e r a t e l e a u f o s t s u s t i n u t e de u r m a t o r i C. p r e o t i :
G h . B o o r e l ( S e b e s u l de Jos), H i e D a m i a n ( A i a m o r ) si M i r c e a D u m i t r u ( R a c o v i t a )
— l a p r o t . S i b i u ; l o a n L u n g o o i ( B a r c u t ) , S i l v i u G o g a ( O i n c s o r ) ?i G h e o r g h e L e o n t e
( F e l m e r ) — l a p r o t . F a g a r a ? ; C o r n e l E m e a n u ( D u m b r a v e n i ) ?i l o n i t a P a r a s c h i v
( C a l v a s e r ) — l a p r o t . M e d i a ? ; L e b M i r c e a (Ghijiasa de Sus), V a s i l e M u n t e a n u
( B r u i u ) ?i l o a n H a m p u ( G h i j a s a de Jos) — l a p r o t . A g n i t a ; N i c o l a e Scirnecd ( F i n -
t i n a ) si A u r e l A v r a m ( D a i s o a r a ) — l a p r o t . R u p e a ; E m i l i a n T i r n a c o p ( C o d l e a ) , G h e o r -
g h e S t r o i e ( F e l d i o a r a ) ?i ^ t e f a n T a s c i a n u ( B r a s o v - S f . N i c o l a e ) —• l a p r o t . B r a s o v ;
C o n s t a n t i n G r i g o r e s c u (Martanu?) si C o n s t a n t i n Nftstase ( O j d u l a ) — i a p r o t . Sf.
Gheorghe.
D u p a ce a u r e l i e f a t , i n p a r t e a d n t r o d u c t i v a , cele t r e i l a t u r i ale l u c r a r i i p r e o -
t e s t i : s f i n t i t o a r e , i n v a t a t o r e a s c a si c o n d u c a t o a r e , r e f e r e n t i i p r i n c i p a l i si c o r e f e r e n t i i ,
o r i e n t i n d u - s e d u p a s c h i t a de p l a n o f i c i a i a , a u v o r b i t I n p r i m u l c a p i t o l d e s p r e S f i n -
t e l e T a i n e si i e r u r g i i ca m i j l o a c e de sf i n t i r e , de i n s t r u i r e i n a d e v a r u r i l e de c r e d i n t a
si de I n d r u m a r e a v i e t i i r e l i g i o s - m o r a l e a c r e d i n c i o s i l o r , i a r i n o a p i t o l u l I I d e s p r e
c o n d i t i i l e p e c a r e t r e b u i e sa l e i n t r u n e a s c a p r e o t u l oa s a v i r s i t o r a l S f i n t e l o r T a i n e
?i i e r u r g i i .
R e f e r a t e l e ?i c o r e f e r a t e l e a u v o r b i t a p o i m a i p e l a r g d e s p r e p a s t o r a t i a c o l e c t i v a
?i i n d i v i d u a i a p e c a r e p r e o t u l o p o a t e face 'CU p r i l e j u l s a v i r ? i r i i i Sf. L i t u r g h i i , Sf.
T a i n e ?i i e r u r g i i , c u e x e m p l i f i c a r i d i n f i e c a r e c a t e g o r i c d e sf. s l u j b e .
V I A T A BISERICEASCA 8?
I n p a r t e a f i o a l S s-ia v o r b i l : d e s p r e sliujd'tonil bfeericesc o a f a c t o r d e t e r m i n a n t

i n p a s t o r a t i e , sootlnduHse i n i u m i n a u n e l e ' d i n t r e i n d a t o r i r i l e f u n d a m e n t a l e pe
c a r e l a are p e r m a n e n t p e n t r u oa Sf. T a i n e 9! i e r u r g i i sa l i e c u a d e v a n a t p r i l e j u r i d e
pastoratie.
I n c a d r u l d i s c u t i i l o r c a r e lau u r m a t , f o a r t e b o g a t e fructuoase l a toate p r o t o -
p o p i a t e l e , s-a a c c e n t u a t c u deosetxire l a t u r a p r a o t i c a a t e m e i , a r a t i n d u - s e , u n e o r i
d e s t u l de p l a s t i c , c i t de p a g u b i t o a r e s i n t p e n t r u v i a t a c r e d i i K s i o s i l o r v m e l e l i p s u r i
a l e p r e o t u l u i i n s a v i r ? i r e a Sf. T a i n e ?! i e r u r g i i , c a d e p i l d a : gnaba, ilipsia d e p u n c -
t u a l i t a t e , n e r e s p e c t a r e a t i m p u r i l o r o p r i t e p e n t r u n u n t i , p a r a s t a s e etc., l i p s a de
c i m i p a t a r e , i n c o n s i s t e n t a u n o r p r e d i o i s a u c u v i n t a r i ooazioraale, a m n o a r e a sf. ve§-
m i n t e l a v o i a i n t i m p i a r i i d u p a i n m o r m i n t a r e , s a u a l t a sf. s l u j b a , i n o v a t i i l e o u
v a d i t e t e n d i n t e p e o u n i a r e ?! a l t e l e a s e m e n e a a c e s t o r a , i a r p e d e a l t a p a r t e c i t de
i n t r e m a t o a r e s i n t e f e c t e l e Sf. T a i n e ?i i e r u r g i i , a d e s e a s e s i z a b i l e i m e d i a t , c i n d
s a v i r $ i t o r u l l o r a r e d e p l i n a c o n f t i i n t a a r e s p o n s a b i i l i t a t i i l u c r a r i i s a l e , c i n d este
p a t r u n s m e r e u d e f i o r u l s f i n t a l p r e z e n t e i l u i D u m n e z e u i n m u n c a sa, c i n d p r e o t u l
este m e r e u a t e n t a s u p r a c e l o r d i n a u n t r u ? i c e l o r d i n a f a r a a l e s a l e , c i n d este p r e -
o c u p a t p e r m a n e n t i n a gSsi s o l u t i i l e c e l e mad p o t r i v i t e l a r e z o l v a r e a latStor s i t u a t i i
c a r e l i v i n i n c a l e etc.
S - a u d a t e x a m p l e c o n c r e t e d e f e l u l c u m s-iau p u t u t eviita u n e l e d i v o r t u r i i n
p a r o h i i , c u m s-au i n l a t u r a t dufmanjii v e c h i i n p a r o h i i , c u m au fost r e a d u f i l a
oalea d r e a p t a c r e d i n c i o s i i a l u n e c a t i i n p a t i m i grele, c u m a u r e v e n i t l a s i n u l B i s e -
r i c i i s t r a b u n e f i i pleoati d i n s i n u l e i , c u m p o t u n e l e i n o v a t i i sa p r o d u c a derutS
i n t r e c r e d i n c i o s i , i a r n u s a - i zideasca e t c .
I n c u r s u l d e z b a t e r i l o r , i d e l e g a t i i c h i r i a r h a l i laiu r S s p u n s l a miulteUe I n t r e b a r i c a r e
s - a u p u s , i a r l a s f i r s i t u l l u c r a r i l o r , d u p a oe a u e x p l i c a t n o t i u n e a de p a s t o r a t i e si
a u a r a t a t a s e m a n a r d l e si m a i ales d e o s e b i r i l e o a r e e x i s t a i n t r e Sf. T a i n e si i e r u r g i i ,
c u r e a m i n t i r e a u n o r t e m e d u r i s c r i p t u r i s t i c e a t i t p e n t r u u n e l e c i t si p e n t r u a l t e l e ,
a u scos i n l u m i n a c i t e v a d i n i n t e l e s u r i l e m a i d e s e a m a p e c a r e t e m a t r a t a t a l e a r e
p e n t r u s l u j i t o r i i b i s e r i c e s t i de a s t a z i .
S-a a r a t a t a s t f e l , i n t r e a l t e l e , c a t e m a a r e i m p r o n u n t i a t o a r a o t e r p r a c t i c ,
de dinamizare a a c t i v i t a t i i pastorale, i n vederea p a s t r a r i i credinciosilor n o s t r i la
s i n u l B i s e r i c i i s t r a b u n e , p e de o p a r t e , i a r p e de a l t S p a r t e , s p r e a - i a j u t a ! n a s e
z i d l , i n a se i n t a r i i n vdTtute si a f u g i de p a c a t , de a - i a j u t a i n l u c r a r e a l o r de m i n -
t u i r e , de a f i m e r e u m a i u m a n i , m a i b u n i , m a i l u m i n a t i , m a i generosi u n i i fatS
d e a l t i i , mad p l i n i de d r a g o s t e d e D u m n e z e u si de o a m e n i , si c u m Sf. T a i n e §1
i e r u r g i i p o t f i p r i l e j u r i n u m a i si n u m a i s p r e acest scop.
I n aceasta o r d i n e de i d e i , d e l e g a t i i c h i r i a r h a l i a u i s u b l i n i a t c a este i m p e r i o s
n e c e s a r ca s l u j i t o r u l b i s e r i c e s c sa a i b a m e r e u c o n v i n g e r e a c a , i n l u c r a r e a sa, se a f i a ,
a s e m e n e a l u i M o i s e l a H o r e b ( l e s i r e 3, 5), p e u n t e r e n ,ySfint", sa a i b a m e r e u c o n -
f t i i n t a c a t o t ce face, face i n n u m e l e l u i D u m n e z e u , ca I n t o t ce face este i m p l i c a t
N u m e l e Sau si acest N u m e n u n e este p e r m i s s u b n i c i o f o r m a a-1 l u a I n d e s e r t ,
ceea ce t r e b u i e sa n e \m&, p e n o i slujdtordi b i s e r i c e s i t i , s u b nazele u n e i p e r m a n e n t e
si sf i n t e c u t r e m u r a r i .
M a i c o n c r e t , d e l e g a t i i c h i r i a r h a l i a u a r a t a t ca, de p i l d a , c u p r i l e j u l Sf. L i t u r g h i i
f a c e m p a s t o r a t i e c i n d v e n i m p r e g a t i t i t r u p e f t e si s u f l e t e s t e p e n t r u aceasta cea mad
i m p o r t a n t a sf. s l u j b a a n o a s t r a , c i n d r o s t i m c u t o a t a e v l a v i a , c a i d u r a f i c l a r i t a t e a
e c t e n i i l e fi t o a t e r u g a c i u n i l e e i , c i n d a m g e n e n a l i z a t c i n t a r e a i n c o m u n , c i n d r o s t i m
u n c u v i n t de i n v a t a t u r a sau o p r e d i c a o a t e h e t i c a , p r e g S t i t e c u t o a t a g r i j a etc., Sf.
L i t u r g h i e d u p a c a r e de o b i c e i c r e d i n c i o f i i p l e a c a de l a b i s e r i c a i m p a c a t i l a i m t r i c ,
m a i d e s c h i f i , m a i u f u r a t i , m a i b u n i , m a i gata spre m u n c a f i s p r e l u c r u l eel b u n .
D a r n u se face p a s t o r a t i e , c i d i m p o t r i v a , a t u n c i c i n d d i n m a f i n a sau a u t o b u z ,
o b o s i t i , m o r o c a n o s i , i n t r a i n d i r e c t i n b i s e r i c a , c i n d d a m p e s t e cap s a u l i m g i m p e s t e
m a s u r a sf. s l u j b a c u f e l de f e l d e .pwmelnioe, a l c a r o r l o c t r e b u i e sa f t i m e x a c t
u n d e este, c i n d n e f a c e m oan-onul p e f u g a fi i n t i m p u l alujbed, c i n d t o t i n t i m p u l
alujbed n e d o c u m e n t a m p e n t r u p r e d i c a s. a. m . d .
Se face p a s t o r a t i e c u p r i l e j u l s a v i r s i r i i Sf. T a i n e , l a B o t e z de .pilda, d n d 11
s S v I r f i m c u t o a t a a t e n t i a , c i n d l a s f i r s i t a r a t a m ce a m f a c u t p r i o t r - u n s c u r t c u v i n t
d e i n v a t a t u r a , c u s u b l i n i e r e a r o l u l u l n a f i l o r ; l a Sf. M a s l u c i n d s i n t e m p a t n m s i si
n o i , s a v i r s i t o r i i , de i m p o r t a n t a m o m e n t u l T i i , .de v a l o a r e a r u g a c i u n i l o r oare se r o s t e s c
c u v o c e t a r e , c i n d r o s t i m i m s c u r t c u v i n t de i n v a t a t u r a etc.; l a Sf. S p o v e d a n i e c i n d
o f a c e m o u x a b d a r e , loind t r e z i m c o n f t i i n t a v d n o v a t i e d fi d o r i n t a s i n c e r a d e i n d r e p -
t a r e , cu a p l i o a r e a u n u i c a n o n p r i n c a r e sfi se z i d e a s c a a t i t p e n i i t e n t u l c i t f i a l ^ i i
d a c a este p o s i b i l etc. D a r n u se face p a s t o r a t i e c i n d , de pilda, l a Sf. T a i n a a C u n u -
n i e i ne p e r m i t e m g l u m e ; c i n d s p o v e d a n i a se face i n m a r e g r a b a , fara ca p e n i t e n t u l
sa f i e c i t de c i t d e z g h i o c a t l a u n t r i c ; c i n d l a Sf. M a s l u s l u j i t o r i i se i n t r e c i n a i n t r a
u n u l peste a l t u l f i i n a - f i a r a t a c a l i t a t i l e personale, n u i n a respecta d i s c i p l i n a
p e c a r e o cere s l u j b a i n s o b e r etc.
F a c e m p a s t o r a t i e c i n d l a i n m o r m i n t a r e , p a r a s t a s , s f e ? t a n i e f i l a ailte i e r u r g i i
n e p r e z e n t a m l a o r a s t a b i l i t a , i n t i n u t a c o r e s p u n z a t o a r e , c i n d sf. s l u j b a c u r g e f r u m o s ,
c i n d p r e o t u l f i c i n t a r e t u l , s a u p r e o t i i d a c a s i n t m a i m u l t i , se i n t e l e g d i n p r i v i r i ,
c i n d a u p r e g a t i t c u t o a t a a t e n t i a u n c u v i n t de i n v a t a t u r a etc. D a r n u m a i f a c e m
p a s t o r a t i e , c i n d i n t i r z i e m sau c h i a r u i t a m ca a v e m p r o g r a m a t a o s l u j b a o a r e c a r e ,
c i n d l a o i n m o r m i n t a r e de p i l d a se r o s t e s c 5 p r e d i c i i n l o c de u n a ?i b u n a sau e e l
m u l t d o u a , a f a r a de s i t u a t i i s p e c i a l e , c i n d i n t i m p u l p r o c e s i u n i i v o r b i m u i t i n d i n
ce c o n t e x t n e a f i a m , c i n d a r u n c a m sf. v e ? m i n t e l a v o i a i n t i m p i a r i i i n t r - o v a l i z a
i m p r e u n a c u p r i n o a s e l e etc.
F a c e m p a s t o r a t i e c i n d , l a Boboteaza, c e r c e t i n d c r e d i n c i o f i i l a casele l o r facem
acest l u c r u c u t o a t a r a s p u n d e r e a f i c u t o a t a g r i j a , i n c a de l a i n t r a r e a i n casa, f t e r -
g i n d u - n e picioarele, c i n t i n d cu toata evlavia, s t r o p i n d cu atentie, m i n g i i n d u n
b o l n a v , c i n d este c a z u l , s a u n i f t e c o p i i , a j u t i n d u - i c h i a r a t u n c i c i n d s i n t m a i m u l t i ,
s c h i m b i n d c i t e v a c u v i n t e c u t o t i m e m b r i i f a m i l i e i , i n c i t a s p e c t u i f i n a n c i a r sa a p a r a
d o a r pe a l 4 - l e a s a u a l 5-lea p l a n . D a r n u m a i f a c e m p a s t o r a t i e c i n d i n c e p e m t r o p a r u l
B o b o t e z e i d e l a p o a r t a , i a r c i n d a m i n t r a t i n casa l - a m t e r m i n a l , l u a m l a r e p e -
zeaia o b o l u l c r e d i n c i o f i l o r f i p l e c a m .
I n f i n a l , s-a a p r e c i a t c a e x t r e m de b i n e - v e n i t a t e m a t r a t a t a , p r e o t i i d o v e d i n d
ca a u i n t e l e s s e n s u r i l e e i a d i n c i , a n g a j i n d u - s e ca i n v a t a t u r i l e d e s p r i n s e d i n d e z b a -
t e r e a e i sa le a p l i c e c u c o n f t i i n c i o z i t a t e , s p r e o p a s t o r a t i e c i t m a i r o d n i c a , p r o p u -
n i n d t o t o d a t a ca a s t f e l de t e m e sa f i e c i t m a i des p r o g r - a m a t e , ele a v i n d d a r u l
de a t i n e treaza c o n f t i i n t a d a t o r i e i . A r h i d . Gh. Papuc
IN MEMORIAM:
NICOLAE GOLAN
mitropolitul Ardealului
I n z i u a de 27 a p r i l i e 1986, D u m i n i o a F l o r i i l o r , s-a s l u j i t i n S f i n t a C a t e d r a l a ,
i n p r e z e n t a I . P. S. S a l e M i t r o p o l i t u l A n t o n i e , p a r a s t a s p e n t r u a d o r m i t u l i n D o m n u l
f i v r e d n i c u l de p o m e n i r e N i c o l a e Colsm, m i t r o p o l i t u l A r d e a l u l u i .
Ca u n u l ce i - a m f o s t a p r o p i a t a m l u a t c u v i n t u l c u p r o f u n d a e m o t i e i n a c e l
m o m e n t de s u b l i m a t a c e r e pe c a r e a i m p u s - o a t m o s f e r a d u i o a s a f i l u m i n a s t r a i u c i -
t o a r e a e v e n i m e n t u l u i pe oare l - a m p r a z n u i t .
P e n t r u cei c a r e l - a m .cunoscut m a i de a p r o a p e , e c o u r i l e v i r t u t i l o r sale s t a r u i e
i n a m i n t i r e a n o a s t r a ca o i c o a n a o u r a t a f i i n s e n i n a t o a r e o a r e n e a d u c e f r u m o s
a m i n t e ca n - a v e m d r e p t u l sa-1 u i t a m .
I n t r e p e r s o n a l i t a t i l e b i s e r i c e f t i , m i t r o p o l i t u l N i c o l a e C o l a n se afeaza pe o
c u l m e i n a l t a , a t i t p r i n s t r u c t u r a sa s p i r i t u a i a c i t f i p r i n a c t i v i t a t e a l u m i n a t a de
slova cartilor sfinte.
I n S i b i u , n u m e l e N i c o l a e C o l a n e p o p u l a r . I n S i b i u a fost s t u d e n t i n teologie,
d e s a v i r f i n d u - f i f o r m a t i a s p i r i t u a i a , a i c i a p u s i n c e p u t a c t i v i t a t i i sale d i d a c t i c e I n
c a l i t a t e a de p r o f e s o r l a I n s t i t u t u l t e o l o g i e , de r e c t o r a l a c e s t u i a f e z a m i n t de c u l t u r a
o r t o d o x a f i r o m a n e a s c a , a i c i , a p o i ca m i t r o p o l i t a l A r d e a l u l u i .
D i n c o l o , la C l u j , a fost episcop, i n B u c u r e f t i m i n i s t r u a l i n v a t a m i n t u l u i f i
C u l t e l o r f i m e m b r u , a p o i , l a eel m a i i n a l t f o r f t i i n t i f i c - c u l t u r a l a l t ^ r i i . A c a d e m i a
Romana.
M i t r o p o l i t u l Nicolae Colan a facut fata m a r i l o r sale i n d a t o r i r i catre Hristos,
B i s e r i c a f i p a t r i e , s t a r u i n d p e n t r u c i m e n t a r e a u n i t a t i i de c r e d i n t a , p e n t r u s o l i d a r i -
zarea noastra nationaia f i c o n t r i b u i n d , i n m o d deosebit, l a n o b i l a l u p t a p e n t r u
pacea l u m i i i n t r e g i .
A r h i e r i a a m e n t i n u t - o l a i s t r a i u c i r e a r i d i c a t a de i l u f t r d i sai i n a i n t a f i g l o r i o s u l
A n d r e i âguna f i marele Nicolae Baian.
V I A T A BISERICEASCA 89
S-ia l e g a t i j n i t e r m c d e p i l d a m a r i l o r s&i p r e m e r g a t o r i p r i i n d e s a v i r f i r e a o p e r e i
de p r o g r e s l u m i n o s .
S-a b u c u r a t de i n c r e d e r e a p r e o t i l o r lal c a r o r b i n e v o i t o r e r a i n c a i n c a l i -
t a t e de i n a i n t e s t a t a t o x l a A s o o i a t i a C l e r u l u i , m e f t e f u g a r i i 1-au a v u t p r e f e d i n t e a l
S o c i e t a t i i m e s e r i a f i l o r , i a r p o p o r u l d r e p t c r e d i n c i o s i l o u n o f t e a de l a c o n f e r i n t e l e
pe care le-a t i n u t i n numeroase l o c a l i t a t i .
Viceprefedinte al Societatii femeilor ortodoxe, coniferentiar p e r m a n e n t al A s t r e i ,
p r e d i c a t o r i s c u s i t pe a m v o a n e l e b i s e r i c i l o r , p r o f e s o r de N o u l T e s t a m e i n t , u n d e a a c t i v a t
cu m u l t a istetime, comentind Sfinta Scriptura cu farmecul, talentul f i i n d u h u l
A p o s t o l i l o r , redactor de reviste, ca: „ F a m i l i a i l u s t r a t a " , „ R e v i s t a Teologica", „ R e -
n a f t e r e a " , a u t o r de s c r i e r i f i p a t r o n u l a t i t o r l u c r a r i , a d o v e d i t u n f a r m e c d e o -
s e b i t p r i n s t r a i u c i r e a g e n i u l u i sau l i t e r a r .
Studiase — illo tempore — f i l i m b a romana l a universitatea d i n B u c u r e f t i
fi l i t e r e l e l a B e r l i n f i l a lalte c e l e b r e u n i v e r s i t a t i .
C a r t e a , , , B i b l i a f i i n t e l e c t u a l i i " , cea i n t i l u l a t a : „ P a v e l c S t r e F i l i m o n " , v o l u m u l :
„ L a l u p t a d r e a p t a " , d i s c u r s u l de r e c e p t i e l a A o a d e m i a R o m a n a i n t i t u l a t : „ B i s e r i o a
n e a m u l u i f i u n i t a t e a l i m b i i " , d o v e d e s c c a b u n u l p a s t o r a l t u r m e i s a l e n u sna o d i h n i t
niciodata.
P a n a sa i n s p i r a t a , s i n t e z a m e f t e f u g i t a a l i m b i i sale, c u e c o u r i d i n g r a d u l d u l c e
a l „ v e c h i l o r C a z a n i i , pe o a r e - o p l i n g f i c a r e - o c i n t a pe l a v a t r a l o r t S r a n i i " , a v e a u
u n farmec deosebit f i asigurau o p r e t u i r e p e r p e t u a a l u c r a r i l o r sale.
C o n v i n s ca N o u l T e s t a m e n t este cea d i n t i i c a r t e de c a r e o m u l c r e d i n c i o s a r e
t r e b u i n t a , c a e l este i z v o r u l de l u m i n a d i n c a r e se i n s p i r a s l u j i t o r i i l u i H r i s t o s , p e n -
t r u c a c u p r i n d e a d e v a r u r i l e d u p a c a r e se c a i a u z e f t e i n v i a t a , c a N o u l T e s t a m e n t
a r e p u t e r i l e l u i p r o p r i i f i c a u n c r e d i n c i o s o a r e i l c i t e f t e este m u l t m a i p r e g a t i t
p e n t r u l u p t a v i e t i i d e c i t u n u l i n s t r a i n a t de a c e a s t a C a r t e , m i t r o p o l i t u l N i c o l a e
C o l a n a t i n u t sa dea c e l o r de sub a s c u l t a r e a sa N o u l T e s t a m e n t , n a d a j d u i n d ica se
v o r g a s i d e s t u i s a - i g u s t e f a r m e c u l f i a s t f e l sa se d e p r i n d a , i n o e t u l <ou i n c e t u i , c u
I n d r u m a r i l e l u i , c u d r u m u l pe c a r e t r e b u i e sa m e a r g a u n s t e g a r a l l u i H r i s t o s .
„ I n z i l e l e de c u m p l i t a v i f o r n i t a ' c r e f t i n i i o a u t a c u v i n t u l d u m n e z e i e s c c u m a i
m u l t a sete d e c i t i n z i l e l e de p a c e b i n e c u v i n t a t a " .
l a t a o a l t a p r i c i n a oare a i n d e m n a t pe i e r a r h u l N i c o l a e sa .dea l a l u m i n a
f i i l o r sai s u f l e t e f t i N o u l T e s t a m e n t a l D o m n u l u i fi Mintuitorului nostra lisus
Hristos.
T r e a b a laceasta a f a c u t - o i n 1942 f i i n 1945 — c i n d a d a t N o u l T e s t a m e n t i n
, ; m i r e a z m a cea d u l c e a g r a i u l u i b a t r i n e s c " .
A r f i f o s t d e s t u l laceasta l u c r a r e p e n t r u c a n u m e l e m i t r o p o l i t u l u i N i c o l a e
C o l a n sa f i e i n s c r i s i n c a r t e a v i e t i i c a o s t e n i t o r a l u n u i l u c r u s f i n t .
E r o u f i m a r t i r i n a n i i D i o t a t u l u i o d i o s de l a V i e n a , e p i s c o p u l N i c o l a e C o l a n
a r a m a s „ d i n c o l o " , oa s a - i m i n g i i e f i s a - i i n t a r e a s c a p e fiii s a i s u f l e t e f t i i n n a d e j d e a
u n e i paci d r e p t e f i a u n e i v i e t i n o i .
A s u f e r i t u m i l i n t e f i a g r e s i u n i , dair l e - a i n g h i t i t p a m i n t u l , n-ia afteptat
a a t i s f a c t i i c i a c o n s i d e r a t ca a i e r t a este m a i m a r e l u c r u d e c i t a r a z b u n a .
Parca vedem aievea figura luminoasa a m i t r o p o l i t u l u i Nicolae Colan: consti-
t u t i e f i z i c a b i n e o r g a n i z a t a , icu t r a s a t u r i l e n o b i l e a l e f e t e i sale, c u u n z i m b e t c u c e r i -
t o r , e r a c a l c u l a t i n m e r s f i m a s u r a t i n v o r b e ca i m u n c h i a f i n t e l e p t , i n c h i s i n sine
I n a p a r e n t a , d a r d e s c h i s d i n f i r e i n r e a l i t a t e , d i s c r e t , r e t i n u t fi s i m p a t i e p r i n s u f l e -
t u l s a u l u m i n o s fi p r i n e c o u l g l a s u l u i s a u b l i n d f i m o l c o m .
I n p r e l e g e r i l e sale, i n c u v i n t a r i l e sale de p r o f e s o r , i n s c r i e r i sau c o n v o r b i r i ,
-straiucesc c u g e t a r i c a r e se : i m p i i n p r i n v a l o a r e a f o n d u l u i l o r e t i c , s o c i a l f i p a t r i o t i c .
E p i s t o l e l e fi d e s p a r t i r i l e s a l e l e i n c h e i a , de o b i c e i , c u v o r b e l e : ,;sanatate fi
implinjirea t u t u r o r dorintelor", sau cu f o r m u l a : „ D o a m n e ajuta" sau „ P a c e buna!"
I n d i s o u t i i c u a l t i i g r a i a p u t i n d a r b i n e g i n d i t , v o r b e a n u m a i ce e r a f o l o s i t o r
sa s p u n a , i a r c e - i s p u n e a i i n g h i t e a p a m i n t u l .
I n galeria m a r i l o r ierarhi ardeleni, b l i n d a figuxa a mitropoilitulud Nicolae
C o l a n ocupa u n loc i m p o r t a n t .
M i t r o p o l i t u l N i c o l a e C o l a n este m o r t idoar t r u p e f t e , d a r t r a i e f t e m a i d e p a r t e
c u g e n e r a t i i l e c a r e v o r u r m a p r i n c e e a ce e v a l o r o s f i t r a i n i c i n a c t i v i t a t e a p e
care a i m p h n i t - o . P r . p r o f . Nicolae Neaga
1 B r a v o r b a de a n i i ide d u p a D i o t a t u l de l a V i e n a .
DIN VIATA BISERICEASCA I N ARHIEPISCOPIA VADULUI, FELEACULUI

$1 C L U J U L U I
Prima conferinta admixiistrativa din luna aprilie 1986,

in Arhiepiscopia Vaidului, Feleacolui $1 Clujului
In perioada 15—24 aprilie 1986 s-a d e s f S f u r a t p r i m a c o n f e r i n t a a d m i n i s t r a t t v a
a preotilor din Arhiepiscopia Clujului.
T e m a c o n f e r i n t e i a d m i n i s t r a t i v e , c o n f o r m o r d i n u l u i Sf. P a t r i a r h i i n r . 1464/1986,
a f o s t u r m a t o a r e a : , , R e s p e c t a r e a de c a t r e p r e o t i a d i s c i p l i n e i i n c o n s t r u c t i i ?i
r e p a r a t i i , p o t r i v i t l e g i l o r i n v i g o a r e ( D e c r e t u l n r . 144/1958 f i 117/1973)".
P o t r i v i t p r o g r a m u l u i s t a b i l i t , aceasta c o n f e r i n t a a f o s t p r e z i d a t a l a c e l e 9 p r o -
t o p o p i a t e ale A r h i e p i s c o p i e i C l u j u l u i , d u p a c u m u r m e a z a :
— L a p r o t o p o p i a t u l C l u j , m a r t i , 15 a p r i l i e 1986, d e P. S. Sa Episcop-vicar
lustinian;
— L a p r o t o p o p i a t u l D e j , m i e r c u r i , 16 a p r i l i e 1986, de I. P. S. Sa A r h i e p i s c o p
Teofil;
— L a p r o t o p o p i a t e l e L a p u ? , B a i a M a r e ?i S i g h e t u M a r m a t i e i (16, 17, 18 a p r i l i e
1986), d e P. C. Sa c o n s i l i e r e c o n o m i c — C o s m u t a ^ t e f a n ;
— L a p r o t o p o p i a t e l e N a s a u d ?i B i s t r i t a (17 f i 18 a p r i l i e a. c ) , d e P. C. Sa c o n -
silier administrativ Octavian Picu;
— L a p r o t o p o p i a t u l T u r d a , m a r t i , 22 a p r i l i e 1986, de P. C. Sa v i c a r a d m i n i s -
trativ — L i v i u ^tefan;
— L a p r o t o p o p i a t u l H u e d i n , j o i , 24 a p r i l i e 1986, d e P. C. Sa i n s p e c t o r e p a r -
hial Petnj Varga.
R e f e r a t e l e p r e z e n t a t e a u f o s t u r m a r i t e c u d e o s e b i t i n t e r e s de c a t r e t o t i p r e o t i i
prezenti la conferinta.
A f a d u p a c u m se o b s e r v a i n c a d i n t i t l u l c o n f e r i n t e i , t e m a a d u c e i n a t e n t i a p r e o -
t i l o r respectarea disciplinei i n constructii f i reparatii, p o t r i v i t L e g i l o r i n vigoare.
Ca i n o r i c e d o m e n i u d e a c t i v i t a t e ce se d e s f a f o a r a i n t r - o s o c i e t a t e o r g a n i z a t a , c a r e
u r m a r e f t e bunastarea p o p o r u l u i , conducerea s t a t u l u i n o s t r u socialist, a decretat l e g i
p e c a r e t r e b u i e sa l e r e s p e c t e t o t i c e t a t e n i i p a t r i e i f i i n d o m e n i u l c o n s t r u c t i i l o r d e
o r i c e n a t u r a sau d e s t i n a t l e .
I n a v i n t u l c r e a t o r f i i n n o i t o r a l i n t r e g i i t ^ r i se i n s c r i e f i B i s e r i c a O r t o d o x a
R o m a n a p r i n c l e r u l f i c r e d i n c i o f i i e i . C o n s t r u c t i i l e de b i s e r i c i n o i sau d e case p a r o -
h i a l e , r e p a r a t i i l e sau r e n o v a r i l e i n t e r i o a r e f i e x t e r i o a r e a l e a c e s t o r e d i f i c i i c u
a n e x e l e l o r , v o r b e s c de l a s i n e de a p o r t u l p r e o t i l o r f i c r e d i n c i o f i l o r B i s e r i c i i noasitre
f i - n acest d o m e n i u e d i l i t a r - g o s p o d a r e s c .
D e c r e t u l 144 d i n 1958 p r i v i n d r e g l e m e n t a r e a e l i b e r a r i i a u t o r i z a t i i l o r d e c o n -
s t r u c t i e , r e p a r a r e a f i d e s f i l n t a r e a c o n s t r u c t i i l o r , p r e c u m f i cele r e f e r i t o a r e l a i n t a r i -
r e a f i i m p a r t i r e a t e r e n u r i l o r c u sau f a r a c o n s t r u c t i i , a p o i D e c r e t u l 545/1958, p r i v i n d
reglementarea amplasarii constructiilor, precum f i a trecerii i n proprietatea statu-
l u i a t e r e n u r i l o r f i c o n s t r u c t i i l o r n e c e s a r e e f e c t u a r i i u n o r l u c r a r i sau a u n o r a c t i u n i
i n i n t e r e s de s t a t ; D e c r e t u l n r . 674/1969, p e n t r u s t a b i l i r e a u n o r m a s u r i pentru
indrumarea, coordonarea f i controlul i n domeniul constructiilor, arhitecturii f i
sistematizarii; Decretul 117/1973, c a r e c o m p l e t e a z a c e l e l a l t e decrete, p r e c i z i n d
u n e l e m a s u r i i n l e g a t u r a c u l u c r a r i l e p r i v i n d m o n u m e n t e l e i s t o r i c e s a u cele c o m e m o -
r a t i v e de r a z b o i , o b e l i s c u r i l e , p i a c i l e c o m e m o r a t i v e , etc. s i n t d e c r e t e n o r m a t i v e , de
c a r e p r e o t u l i n c a l i t a t e de c o n d u c a t o r a l o f i c i u l u i p a r o h i a l f i de a d m i n i s t r a t o r a l
a v e r i l o r b i s e r i c e f t i , t r e b u i e sa t i n a s e a m a , sa l e c u n o a s c a f i sa le r e s p e c t e c u s t r i c t e t e .
U n a l t c a p i t o l p u s i n diiscutie i n c a d r u l f i i n p l a n u l c o n f e r i n t e i a fost fi
„ m e t o d o l o g i a p r i v i n d e x e c u t a r e a l u c r a r i l o r de p i c t u r a b i s e r i c e a s c a " .
A f a dupa c u m specif ica u n referat l a acest c a p i t o l : „ D a c a i n p i c t u r a laica
f i e c a r e p i c t o r este l i b e r sa p i c t e z e ce v r e a f i c u m v r e a , i n p i c t u r a b i s e r i c e a s c a , f i e
p i c t u r a m u r a i a , f i e p i c t u r a pe i c o a n e , p i c t o r u l t r e b u i e sa se i n c a d r e z e i n t r - o a n u m i t a
d i s c i p l i n a , i n t r - u n a n u m i t s t i l , sa r e s p e c t e a n u m i t e n o r m e f i sa se i n s p i r e d i n a n u m i t e
izvoare (erminii, vietile sfintilor, precum f i d i n p i c t u r i l e traditionale, p e n t r u culoa-
r e f i s t i l . T r e b u i e sa e x p r i m e p l a s t i c d o c t r i n a c r e f t i n a f i m o d u l de vdiata r e l i g i o a s S
i n s p i r a t a d i n ea f i p r a c t i o a t a d e c r e d i n c i o f i " .
P o t r i v i t r e g l e m e n t a r i l o r l e g a l e p r i v d i n d c o n s t r u c t i i l e , r e i e s e o l a r ca e l e u r m a -
resc r e s p e c t a r e a u n o r n o r m e f i m a s u r i p e n t r u b u n a d e s f a f u r a r e a u n u d p l a n b i n e
c h i b z u i t p e n t r u d e z v o l t a r e a f i i n f r u m u s e t a r e a p a t r i e i , l a o a r e t r e b u i e s a - f i laduca
c o n t r i b u t i a f i c u l t e l e r e c u n o s c u t e d i n R. S. R .
N u m a r u l a p r e o i a b i l d e a u t o r i a a t i i , c a r e se e l i b e r e a z a lan d e a n i n f i e c a r e
j u d e t a l X&Tii, u n i t a | i l o r de c u l t , n u m a r u l m a r e de f a n t i e r e p a r o h i a i l e d e s c h i s e
i n v e d e r e a e x e c u t a r i i u n o r d u c r a r i de c o n s t r u c t i i , r e n o v a r i c a p i t a l e s a u partiale
l a b i s e r i c i f i case p a r o h i a l e c u a n e x e l e l o r , i m p o d o b i r e a l o o a f u r i l o r de c u l t c u p i c -
t u r a bizantina f i t r a d i t i o n a i a romaneasca, p r e c u m f i starea b i m a f i aspectui i n g r i j i t
a l l o c a s u r i l o r de c u l t , v o r b e s c d e s p r e p o s i b i l i t a t i l e l e g a l e pe c a r e l e a u c u l t e l e
din tara noastra p e n t r u edificarea, intretinerea, consolidarea f i oonservarea da-
d i r i l o r necesare.
Liturghii arhierefti
DuminicH, 6 aprilie 1986, I n a l t P r e a S f i n t i t u l A r h i e p i s c o p Teofdil a o f i c i a t L i t u r -

ghia arhiereasca la catedrala eparhiaia.
C u v i n t u l de i n v a t a t u r a l - a r o s t i t P . C. P a r . a r h i d . D r . l o a n Z a g r e a n .
Duminicd, 20 aprilie a. c, I n a l t P r e a S f i n t i t u l A r h i e p i s c o p T e o f i l a s a v i r f i t
Sf. L i t u r g h i e a r h i e r e a s c a l a C a t e d r a l a e p a r h i a i a .
Duminica, 27 aprilie a. c., de P r a z n i c u l F l o r i i l o r , I . P . S. (Sa A r h i e p i s c o p u l
Teofil a s l u j i t L i t u r g h i a arhiereasca la Catedrala eparhiaia. C u v i n t u l de i n v a t a t u r a
a f o s t r o s t i t de P . C. Sa P i c u O c t a v i a n .
P. S. Sa l u s t i n i a n a o f i c i a t Sf. L i t u r g h i e a r h i e r e a s c a l a bdserica „ S c h d m b a r e a
l a F a t a " d i n C l u j - N a p o c a . D e l a c e n t r u l e p a r h i a l a f o s t i n s o t i t de c a t r e P . C. Sa P r .
L i v i u S t e f a n — v i c a r a d m i m s t r a t i v f i d e c a t r e P . C. Sa a r h i d . l u s t i n T i r a , s e c r e t a r
eparhial.
I n c u v i n t u l sau de i n v a t a t u r a , o a r e a (fost a s c u l t a t c u i m u l t a a t e n t i e d e c a t r e
m u l t i m e a de c r e d i n c i o f i , P. S. Sa l u s t i n i a n a s u b l i n i a t i m p o r t a n t a ( d a r u r i l o r p e c a r e
l e a d u c c r e d i n c i o f i i l a Sf. B i s e r i c a , d e s p r e f e l u l c u m t r e b u i i e a c e f t i a sa-1 p r i m e a s c a
i n suflet pe M i n t u i t o r u l Hristos.
Hirotoniri de preofi
1. M u r e f a n l o a n H o r a t i u , l i c e n t i a t , p e s e a m a p a r o h i e i C h e i a , p r o t . T u i r d a ,
jud. Cluj.
2. P o p ( l o a n , ( l i c e n t i a t , i p e n t r u p a r o h i a R e b r i f o a r a , p r o t . N a s a u d , j u d . B i s t r i t a -
Nasaud.
3. S t a n c i u V a s i l e , p r o f , d r d . , p e seamia c a p e l e i Semdinaruilui t e o l o g i e d i n
Oluj-Napooa.
4. B a n c V a s i l e , l i c e n t i a t , p e n t r u i p a r o h i a C o m f e f t i , p r o t . T u r d a , j u d . C l u j .
P r o t . Liviu $tefan
vicar administrativ
Prazniic la Manastirea Nicula

V e s t e a cea b u n a , o a r e a m a r o a t l a t i t de p r o f u n d p e n t r u t o t d e a u n a d e s t i n u l n e a -
m u l u i o m e n e s c este p r i l e j de i n t r e m a r e l a u n t r i c a p e n t r u s u f l e t u l c r e f t i n e s c ddn
o r i c e t i m p . F a p t u l c a acest u n i c e v e n i m e n t d d v i n , o a r e sta l a r a s c r u c e a i s t o r i e i , e s t e
p r a z n u i t i n fieoare an I n p r e a j m a i n c e p u t u l u d p r i m a v e r i i .astronomdoe f a c e oa
f a r m e c u l s a - i s p o r e a s c a f i b e l f u g u l de h a r u r i sa f i e m a i v a d i t . M e s a j u l a d u s de
inger d i n inaitimide Cerului picura i n p o t i r u l i n i m i l o r noastre roua sperantei f i a
I n c r e d e r i i c a r e d e f t e a p t a b o b o c i i i u b i r i i , p r e v e s t i n d r o d u l ddn f l o a r e a de m i i n e .
F e o i o a r a M a r i a , f a p t u r a c e a m a i p u r a , ( r i n d u i t a sa coladroreze l a p r o c e s u l de
m i n t u i r e , r e i n f l o r e f t e p e c r e f t e t e l e n o a s t r e c o r o a n a d e m n i t a t i i origdniare. V o m f i
n o i o a r e c a p a b i l i v r e o d a t a sa n e i m p l l n i m d a t o r i a d e c i n s t i r e f a t a (de a c e e a c a r e i a
C e i p u t e r n d c i - a f a c u t m a r i r e m a i p r e s u s de o r i c e i n c h i p u i r e ? A t u o c i oin(d .aceasta
i n t r e b a r e n e s c i n t e i a z a an m i n t e , n i se r e v e l e a z a f i s e n s u l p e l e r i n a j e l o r ila s f i n t e l e
m a n a s t i r i I n c h i n a t e M a i c i i D o m n u l u i , c u t o a t a p o d o a b a l o r de r u g a o k i n i . f i c i n t a r i
c a r e t i f n e s c (dan vdstderia s u f l e t e a s c a a p o p o r u l u i ( d r e p t o i n s t i t o r . . .
A c e s t e s i m ' t a m i n i t e au fost r e t r a i t e f i i n acest a n l a sf. m a n a s t i r e N i c u l a ,

jud. Cluj.
Ferestruioile v e c h i i m a n a s t i r i , p r i n care abia incape-un p o r u m b e l , p a r n i f t e
o c h i d i n a l t a l u m e i n a c a r o r p r i v i r e p r o s p e t i m e a l i c a r u l u i n u a o b o s i t c i t u s i de
p u t i n . Ba inca f i - a sporit dimensiunea f i puterea dupa c u m p u t e m vedea d i n sta-
t u r a i m p r e s i o n a n t a a b i s e r i c i i m a i n o i c e - i sta a i a t u r i ca o f i i c a d e m n a i n t i n u t a
s a r b a t o r e a s c a . Pe s u b p o a l a p a d u r i i , a s e m e n e a u n u i c o l i e r a l b , se i n f i r u i e c h i l i i l e
vechi, proaspat v a r u i t e , i n i p u n i n d p r i n r o s t u l i m p l i n i t daca n u p r i n d i m e n s i u n i f i
caracteristici arhitecturale.
A n de a n l a s a r b a t o r i l e i n c h i n a t e M a i c i i D o m n u l u i f i i n d e o s e b i l a A d o r m i r e a
M a i c i i D o m n u l u i , m u l t i m i de c r e d i n c i o f i u r e a l a s f i n t a m a n a s t i r e p e n t r u a - f i
p r i m e n i s u f l e t e l e . T i m p de c i t e v a zile, c u l m i n i n d c u n o a p t e a d i n a j u n u l p r a z n i c u l u i ,
p o i a n a se t r a n s f o r m a i n t r - u n a d e v a r a t p a r a d i s i n c a r e c i n t a r i l e f i r u g a c i u n i l e n u
inceteaza n i c i o clipa.
L a p r a z n i c u l B u n e i v e s t i r i d i n acest a n , i n m i n u n a t u l c a d r u a l M a n a s t i r i i
N i c u l a , Sf. L i t u r g h i e a r h i e r e a s c a a f o s t s a v i r f i t a d u p a c u m s-a m a i a r a t a t , d e
c a t r e I . P. S. A r h i e p i s c o p a l V a d u l u i , F e l e a c u l u i f i C l u j u l u i , oare a r o s t i t f i u n
z i d i t o r c u v i n t de i n v a t a t u r a .
T o t c u acest p r i l e j , I n a l t P r e a S f i n t i a Sa a h i r o t o n i t pe p a r i n t e l e C l e o p a N a n u ,
s t a r e t u l acestei m a n a s t i r i , i n t r u a r h i m a n d r i t .
N o u l a r h i m a n d r i t descinde d i n t r - o f a m i l i e o n o r a b i i a de t a r a n i d i n s a t u l
B u c e f t i , j u d . G a l a t i . A p a r e i n l u m e ca a l d o i l e a c o p i i , d i n zece c i t i a v e a u sa i n c o n -
j o a r e m a s a b u n i l o r c r e d i n c i o f i N i c o l a e f i S e v a s t i t a , l a 20 m a i 1928. S t u d i a z a p r i m e l e
clase i n s a t u l n a t a l , c o n t i n u a c u S e m i n a r u l T e o l o g i e de l a N e a m t u , ca a p o i s a - f i
desavirfeasca studiile teologice la I n s t i t u t u l Teologie U n i v e r s i t a r d i n Sibiu. I n t r a
i n m o n a h i s m i n a n u l 1948 l a M a n a s t i r e a S i h a s t r u , d i n j u d . V r a n c e a . D u p a o e x p e -
r i e n t a de m a i m u l t i a n i t r e c e i n T r a n s i i l v a n i a , u n d e i se i n c r e d i n t e a z a l a i n c e p u t
parohia Poiana H o r i i , prot. H u e d i n , apoi parohia Baba, prot. T g . Lapuf, unde
d o v e d e f t e m u l t a r i v n a pe t o a t e c e l e t r e i p l a n u r i ale l u c r S r i i p a s t o r a l e .
I n c e p i n d d i n a n u l 1979 i i este i n o r e d i n t a t a c o n d u c e r e a M a n a s t i r i i N i c u l a . A b i a
a c u m c u v i o f i a sa i n t r a i n m e d i i u l o a r a c t e r i s t i c v o c a t i e i sale, d o v e d e f t e p r i c e p e r e
i n conducerea acestui afezamint cu v i e t u i t o r i p u t i n i f i treaba foarte m u l t a . Staretul
C l e o p a a t r e b u i t oa z i de z i sa se i m p a r t a i n t r e a l t a r , b i r o u f i g o s p o d a r i e . I n t r e
a l t e l e , a i m p r o s p a t a t v i a t a m o n a b a i a de a i c i c u c i t i v a c a i u g a r i n o i , a s t i m u l a t f c o a l a
d e p i c t u r a pe s t i c i a , o d i n i o a r a v e s t i t a p r i n i c o n a r i i p o p u l a r i d i n s a t u l N i c u l a f i d i n
j u r , azi a j u n g i n d c u n o s c u t a p i n a i n J a p o n i a p r i n m a i e s t r i a t a l e n t u l u i m o n a h u l u i
Ilarion, Manastirea N i c u l a r e p r e z i n t a f i a c u m o a d e v a r a t a oaza d u h o v n i c e a s c a
p e n t r u m a r e l e n u m a r d e c r e d i n c i o f i c a r e o c e r c e t e a z a a n de a n .
P r . J. Moraru
D I N A C T I V I T A T E A E P A R H I E I DE A L B A lULIA
Prima conferinfa administrativd, d i n a n u l 1986 t r a t i n d t e m a s t a b i l i t a de

Sf. S i n o d a l B i s e r i c i i O r t o d o x e R o m a n e : „ R e s p e c t a r e a de c a t r e p r e o t i a d i s c i -
p l i n e i i n c o n s t r u c t i i f i r e p a r a t i i p o t r i v i t l e g i l o r i n v i g o a r e ( D e c r e t u l n r . 144/1958
f i 117/1973)", s-a desfafurat cu p r e o t i i d i n c a d r u l celor opt protopopiate ale
E p a r h i e i de A l b a l u l i a d u p a u r m a t o r u l p r o g r a m :
— L a p r o t . A l b a l u l i a , j u d e t u l A l b a i n 2 a p r i l i e . R e f e r e n t P. C. P r . A n d r e i c u t
l o a n de l a p a r o h i a A l b a l u l i a — M a i e r i I ;
— L a p r o t . A i u d , j u d e t u l A l b a i n 3 a p r i l i e . R e f e r e n t P. C. P r . l o a n C e r g h i z a n
de l a p a r o h i a O c n a M u r e f I I ;
— L a p r o t . C i m p e n i , j u d e t u l A l b a , i n 8 a p r i l i e . R e f e r e n t P. C. P r . B a c i u
l o a n de l a p a r o h i a P o i a n a S o h o d o l ;
— L a p r o t . T g . M u r e f , j u d e t u l M u r e f i n 2 a p r i l i e . R e f e r e n t P. C. P r . M i r o n
C o n s t a n t i n de l a p a r o h i a B a l a ;
•— L a p r o t . L u d u f , j u d e t u l M u r e f i n 8 a p r i l i e . R e f e r e n t P. C. T i n e a H i e de l a
parohia Taureni;
— L a p r o t . R e g h i n , j u d e t u l M u r e f i n 4 a p r i l i e . R e f e r e n t P. C. P r . S u c i u
L u c i a n de l a p a r o h i a N a d a ? a .
— L a p r o t . S i g h i f o a r a , j u d e t u l M u r e f i n 10 a p r i l i e . R e f e r e n t P. C. P r . D u r
T r a i a n de l a p a r o h i a C u f t e l n i c ;
— L a p r o t . M i e r c u r e a C i u c , j u d e t u l H a r g h i t a , i n 10 a p r i l i e . R e f e r e n t P. C. P r .
V i j o l i G r i g o r e de l a p a r o h i a V o f l o b e n i .
D i n i n c r e d i n t a r e a P. S. E p i s c o p E m i l i a n l u c r S r i l e c o n f e r i n t e i a u f o s t p r e z i -
d a t e de u r m S t o r i i d e l e g a t i c h i r i a r h a l i : P. C. P r . P e t r u P l e ? a c o n s i l i e r a d m i n i s t r a t i v
b i s e r i c e s c , l a p r o t . T g . M u r e ? f i R e g h i n ; P. C. P r . C o n s t a n t i n G a n e , c o n s i l i e r
e c o n o m i c , l a p r o t . A l b a l u l i a f i M i e r c u r e a C i u c ; P. C. P r . A l e x . N i c o l a e C o m a n ,
i n s p e c t o r e p a r h i a l , l a p r o t . A i u d , C i m p e n i f i S i g h i f o a r a , i a r P. C. P r o t . l u l i u
Bacali la prot. L u d u f . Deasemenea l a prot. A i u d , C i m p e n i f i L u d u f , au p a r t i c i p a t
f i r e p r e z e n t a n t i a i c o r p u l u i de c o n t r o l C. F . I . d i n c a d r u l E p a r h i e i .
P r e m e r g a t o r c o n f e r i n t e i s-a o f i c i a t Sf. L i t u r g h i e i a r p r e o t i i s-au m S r t u r i s i t
f i i m p a r t a f i t . C u acest p r i l e j s-a t i n u t f i o s c u r t a m e d i t a t i e d e s p r e „ I m p o r t a n t a
Sf. T a i n e a M a r t u r i s i r i i i n m i n t u i r e a n o a s t r a " .
R e f e r e n t i i c o n f e r i n t e i f i c e i 46 de p r e o t i c a r e a u l u a t c u v i n t u l , a u a r a t a t ca
t e m a r e a c t u a l i z e a z a p r e o t i m i i aspecte l e g a l e c a r e n u p o t f i n i c i u i t a t e f i n i c i
neglijate.
„ D e f a p t c o n f e r i n t a de a s t a z i — a spus P. C. P r . l o a n C e r g h i z a n — este o
c o n t i n u a r e a c o n f e r i n t e i a d m i n i s t r a t i v e d i n n o i e m b r i e 1985 — „ I n d a t o r i r e a p r e o -
tului pentru buna chivernisire a bunurilor parohiale" — f i a conferintei din
m a r t i e a. c. — „ D r a g o s t e a f a t a de v a t r a s t r a b u n a , t r a s a t u r a de s e a m a a a d e v a -
r a t u l u i p a t r i o t i s m " , c u s u b t i t l u l ,,Respectarea l e g i l o r t a r i i " .
S i t u a t a l a c o n f l u e n t a c u l t u r i i O r i e n t u l u i b i z a n t i n c u ale O c c i d e n t u l u i r o m a n ,
g o t i c sau b a r o c , t a r a n o a s t r a f i - a f o r m a t f i p a s t r a t d e - a l u n g u l m i l e n i i l o r o c u l -
t u r a a u t e n t i c a f i o a r t a p r o p r i e s p i r i t u a l i t a t i i r o m a n e f t i . I a r Sf. l o c a f u r i de i n c h i -
n a r e pe l i n g a r o l u l l o r de i z v o a r e s p i r i t u a l e , de v e t r e de l i n i f t e f i b i n e c u v i n t a r e ,
au a v u t u n r o l f i i n s p r i j i n i r e a c u l t u r i i f i a a r t e i r o m a n e f t i de-a l u n g u l v e a c u r i -
lor. A r t a scrisului, manuscrisele, m i n i a t u r i l e , cronicile, t i p a r i t u r i l e , pictura sculp-
t u r a , b r o d e r i a , etc., s-au d e z v o l t a t n u de p u t i n e o r i i n t i n d a b i s e r i c i l o r n o a s t r e
f i a u fost s u s t i n u t e de c l e r i c i l u m i n a t i , c u d r a g o s t e de t r e c u t , de n e a m , de l e g e a
f i v a t r a s t r a m o f e a s c a . I a r aceasta d r a g o s t e a u i n s u f l a t - o f i c r e d i n c i o f i l o r d i n
m i j l o c u l c a r o r a e r a u f i pe c a r e i i s l u j e a u c u d a r u i r e . A f a se e x p l i c a b o g a t i a de
o b i e c t e de c u l t f i b i s e r i c i pe c a r e l e a v e m a s t a z i f i c a r e c o n t r i b u i e l a i m b o g a t i r e a
p a t r i m o n i u l u i nostru c u l t u r a l national, a avutiei noastre spirituale f i istorice.
S-a e v i d e n t i a t de v o r b i t o r i g r i j a ce t r e b u i e sa o a i b a c l e r u l f i c r e d i n c i o f i i
Bisericii stramofefti i n pastrarea tezaurului nostru spiritual cit f i i n repararea,
renovarea, infrumusetarea f i i n t r e t i n e r e a l o c a f u r i l o r de c u l t . T o a t e acestea c o n -
s t i t u i n d de f a p t r e s p e c t u l ce-1 d a t o r a m t r e c u t u l u i n u de p u t i n e o r i z b u c i u m a t ,
p r e z e n t u l u i b o g a t i n i m p l i n i r i f i v i i t o r i m i i c a r e n e v a j u d e c a p e n t r u t o t ceea ce
v a p r i m i de l a n o i , d i n t e z a u r u l a t i t de b o g a t a l c r e d i n t e i n o a s t r e m i l e n a r e .
S-a m e n t i o n a t de c e i ce a u l u a t c u v i n t u l ca t r e b u i e r e s p e c t a t a l e g i s l a t i a
c i v i i a f i bisericeasca i n vigoare, metodologia p r i v i n d elaborarea d o c u m e n t a t i i l o r
tehnico-economice l a l u c r a r i l e de c o n s t r u c t i i , r e c o n s t r u c t i i , r e p a r a t i i , p i c t a r i de
biserici, cu respectarea t r a d i t i e i , a e r m i n i e i ortodoxe f i cu respectarea l e g i l o r p r i -
v i n d c o n s e r v a r e a f i p u n e r e a i n v a l o a r e a t u t u r o r o b i e c t e l o r de c u l t c u p r i v i r e
s p e c i a i a a s u p r a c e l o r ce a p a r t i n p a t r i m o n i u l u i c u l t u r a l n a t i o n a l .
S-a m e n t i o n a t de cei p r e z e n t i g r i j a d e o s e b i t a pe c a r e o a c o r d a P. S. E p i s c o p
E m i l i a n p a r o h i i l o r d i n E p a r h i a de A l b a l u l i a c a r e a u a v u t f i a u f a n t i e r e l a
b i s e r i c i , case p a r o h i a l e , c i m i t i r e , etc.
D i a c . Horea Septimiu Bordean
DIN V I A T A BISERICEASCA I N EPARHIA ORADIEI
I. Sfintiri $1 binecuvintari de biserici

C O R O D . — D u m i n i c a , 16 m a r t i e 1986, c r e d i n c i o f i i d i n f i l i a C o r e d , p r o t .
S a t u M a r e , a p a r t i n a t o a r e de p a r o h i a A p a t e u , a u a v u t b u c u r i a de a se r u g a i m -
p r e u n a c u P. S. E p i s c o p V a s i l e i n c a d r u l Sf. L i t u r g h i i f i a s l u j b e i de s f i n t i r e a
b i s e r i c i i l o r , pe c a r e d i n m a r e a l o r j e r t f e l n i c i e f i d r a g o s t e f a t a de c r e d i n t a s t r a -
mofeasca ortodoxa r o m a n a au i n n o i t - o i n u l t i m i i ani.
B i s e r i c a , a v i n d h r a m u l „Sf. A r h . M i h a i l f i G a v r i l " , a fost c o n s t r u i t a I n t r e
a n i i 1912—1915, p r i n j e r t f e l n i c i a c r e d i n c i o f i l o r , I n t i m p u l p a s t o r i r i i p r e o t u l u i l o a n
T I r n o v e a n u . I n a i n t e de aceasta b i s e r i c a , a f o s t a l t a , de l e m n , a f e z a t a I n v e c h i u l
c i m i t i r , pe l o c u l u n d e azi se g a s e f t e c i a d i r e a f c o l i i .
I n u l t i m i i a n i , s u b p S s t o r i r e a p r e o t u l u i V i o r e l N i c h i t a , p i n a l a 31 d e c e m b r i e
1984, f i de a t u n c i s u b a a c t u a l u l u i p a r o h , h a r n i c u l p r e o t l o a n l e d e r a n , ajutaî
i n d e a p r o a p e de m e m b r i i d i n f i l i e a i C o n s i l i u l u i p a r o h i a l f i m a i ales d i n j e r t f e l -
n i c i a v r e d n i c a de l a u d a a b u n i l o r c r e d i n c i o f i , b i s e r i c i i i s-au f a c u t i n s e m n a t e
l u c r a r i de i n n o i r e . I n e x t e r i o r , s-a r e p a r a t a c o p e r i f u l , s-a f a c u t s u b z i d i r e ( p e n t r u
i n l a t u r a r e a i g r a s i e i ) f i s-a t e n c u i t i n t e r a s i t . I n i n t e r i o r , s-a i m p o d o b i t c u z u g r a -
v e a i a n o u a f i c u m a i m u l t e scene b i b l i c e ( p i c t u r a m u r a i a ) , s-a r e c o n d i t i o n a t i c o -
n o s t a s u l f i s-a v o p s i t d i n n o u i n t r e g u l m o b i l i e r .
R a s p u n s u r i l e l a sf. s l u j b a a u f o s t d a t e , c u m u l t a s i m ^ i r e , de c o r u l m i x t a l
b i s e r i c i i , , A d o r m i r e a M a i c i i D o m n u l u i " d i n S a t u M a r e , d i r i j a t de D u m i t r u O l a r u .
l e r a r h u l a l a u d a t a p o r t u l c o r i f t i l o r la i n a i t a r e a sufleteasca a c r e d i n c i o f i l o r p r e -
zenti i n t r - u n n u m a r foarte mare.
P r e d i c a z i l e i a t o s t t i n u t a de p a r i n t e l e c o n s i l i e r e p a r h i a l N i c o l a e M a r a .
D u p a o t p u s t u l Sf. L i t u r g h i i , P. C. p r o t . l o a n J o l e s c u a a d r e s a t P. S. S a l e u n
c a l d c u v i n t de b u n s o s i t , i a r P. C. p a r o h l o a n l e d e r a n a d a t e x p r e s i e m a r i i b u c u -
r i i a c r e d i n c i o f i l o r f i a p a s t o r u l u i l o r s u f l e t e s c de a-1 a v e a i n t r e e i p e i n t i i s t a -
t a t o r u l B i s e r i c i i d i n E p a r h i a O r a d i e i , m u l t u m i n d u - i respectuos p e n t r u b u n a v o i n t a
de a v e n i sa l e b i n e c u v i n t e z e m u n c a f i j e r t f a f i sa l e s f i n t e a s c a b i s e r i c a . D e ase-
m e n e a , a f a c u t o s c u r t a d a r e de s e a m a a s u p r a l u c r a r i l o r e x e c u t a t e .
Preotul reformat Petkes Gheorghe, i n spirit ecumenist, a adus salutul cre-
d i n c i o f i l o r sai d i n A p a t e u f i C o r e d .
I n c u v i n t u l de i n v a t a t u r a , i e r a r h u l a a d u s c u v i n t e de l a u d a c r e d i n c i o f i l o r ,
m e m b r i l o r C o n s i l i u l u i p a r o h i a l f i p a s t o r i l o r s u f l e t e f t i , p e n t r u r e u f i t a l u c r a r e de
i n n o i r e a s f i n t u l u i l o c a f , s u b l i n i i n d ca f a p t a l o r este o f i r e a s c a e x t e r i o r i z a r e a
p u t e r n i c e i l o r c r e d i n t e i n D u m n e z e u f i a i u b i r i i de B i s e r i c a s t r a m o f e a s c a o r t o d o x a
r o m a n a . P. S. Sa a i n m i n a t s c r i s o r i de a p r e c i e r e f i f e l i c i t a r e p r e o t u l u i - p a r o h l o a n
l e d e r a n f i c e l o r p a t r u m e m b r i a i C o n s i l i u l u i p a r o h i a l , i n d e m n i n d u - i pe t o t i c e i de
f a t a sa f i e i n c o n t i n u a r e b u n i f i i a i B i s e r i c i i s t r a m o f e f t i f i h a r n i c i c e t a t e n i a i
P a t r i e i , m u n c i n d c u r i v n a pe o g o a r e f i i n c e l e l a l t e l o c u r i de m u n c a .
T o t o d a t a , c h i r i a r h u l f i - a m a n i f e s t a t b u c u r i a p e n t r u b u n e l e r a p o r t u r i ce d o m -
nesc i n t r e c r e d i n c i o f i i f i p r e o t i i c e l o r d o u a b i s e r i c i , o r t o d o x a f i r e f o r m a t a , ceea
ce c o n t r i b u i e l a i n t a r i r e a u n i t a t i i s u f l e t e f t i a i n t r e g u l u i p o p o r d i n p a t r i a n o a s t r a .
S l R B I . — I n cea de a d o u a d u m i n i c a d i n P o s t u l M a r e (30 m a r t i e 1986),
i e r a r h u l — c u u n s o b o r de p r e o t i f i d i a c o n i — a s d v i r f i t Sf. L i t u r g h i e f i s l u j b a de
b i n e c u v i n t a r e a b i s e r i c i i d i n p a r o h i a S i r b i , p r o t . M a r g h i t a , i n u r m a l u c r a r i l o r de
i n n o i r e e x t e r i o a r a , p r i n t e n c u i r e a i n t e r a s i t , i n 1985, d u p a ce i n a n u l 1981 se
t e r m i n a s e r a l u c r a r i l e de i m p o d o b i r e i n t e r i o a r a c u o f r u m o a s a pictura muraia
i n fresca.
R a s p u n s u r i l e l a sf. s l u j b a a u f o s t d a t e c u m u l t a e v l a v i e f i i n s u f l e t i r e de m u l -
t i m e a c r e d i n c i o f i l o r . D i a c o n u l B r e t e V a s i l e a fost h i r o t o n i t i n t r u preot, pe seama
parohiei Somef — Gurusiau, prot. Zaiau.
P r e d i c a z i l e i a f o s t r o s t i t a de p a r . s e c r e t a r e p a r h i a l L i v i u U n g u r .
L a s f i r f i t u l Sf. L i t u r g h i i , P r . P r o t . A u r e l P o p f i p r e o t u l - p a r o h I l l e B r o n t a u
u r a t b u n v e n i t P. S. Sale, f a c i n d u - s e f i r a p o r t de a c t i v i t a t e p a s t o r a l a , i n c l u s i v
despre l u c r a r i l e executate.
I n b o g a t u l c u v i n t de i n v a t a t u r a , i e r a r h u l a l a u d a t t a r i a c r e d i n t e i e n o r i a f i l o r
f i i - a f e l i c i t a t p e n t r u p u r t a r e a de g r i j a f a t a de s f i n t u l l o c a f , pe c a r e 1-au i n n o i t
a f a de f r u m o s , a t i t i n i n t e r i o r c i t f i i n e x t e r i o r . A a r a t a t ca t r e b u i e sa n e
p a s t r a m , c u s t a t o r n i c i e , d r e a p t a c r e d i n t a f i sa n u n e p l e c a m u r e c h e a l a f o a p t e l e
c e l o r ce f i - a u p a r S s i t l e g e a s t r a m o f e a s c a . M a i ales a c u m , i n P o s t u l M a r e , este
u n f e r i c i t p r i l e j de a ne i n t a r i aceasta c r e d i n t a m o f t e n i t a de l a s t r a m o f i i n o f t r i ,
c r e d i n t a pe c a r e s l u j i t o r i i s f i n t e l o r b i s e r i c i a u d a t o r i a sa o p r o p o v a d u i a s c a p a s -
t o r i t i l o r l o r . I n i n c h e i e r e , i - a i n d e m n a t pe c r e d i n c i o f i sa f i e b u n i f i i a i B i s e r i c i i ,
a s c u l t i n d f i s p r i j i n u l pe h a r n i c u l l o r p r e o t , f i i n a c e e a f i m a s u r a sa f i e f i b u n i
c e t a t e n i a i P a t r i e i , m u n c i n d c u s i r g l a s e m a n a t u l de p r i m a v a r a .
I n d u p a - a m i a z a a c e l e i a f i d u m i n i c i , P. S. Sa a p a r t i c i p a t l a s l u j b a p a v e c e r n i t e i
ce s-a o f i c i a t i n b i s e r i c a ,,Sf. I e r a r h N i c o l a e " d i n O r a d e a , u n d e de a s e m e n e a a
t i n u t u n e d i f i c a t o r c u v i n t de i n v a t a t u r a , i n d e m n i n d pe c e i de f a t a sa foloseasca
t i m p u l Postului M a r e pentru o pregatire duhovniceasca corespunzatoare i n t r u
Intimpinarea m a r e l u i praznic al I n v i e r i i D o m n u l u i .
I I . Vizite canonice
O R A D E A - V E L E N T A . — P. S. E p i s c o p V a s i l e , i m p r e u n S c u u n s o b o r de
p r e o t i ?i d i a c o n i f i i n p r e z e n t a u n u i f o a r t e m a r e n u m S r de c r e d i n c i o f i , a s S v i r -
f i t , d u m i n i c a , 2 m a r t i e 1986, Sf. L i t u r g h i e i n f r u m o a s a b i s e r i c a „Sf. A r h . - M i h a i l
f i G a v r i l " d i n c a r t i e r u l Oradea-Velenta, u n d e f i - a a v u t sediul vechea episcopie
a r o m a n i l o r o r t o d o c f i d i n B i h o r . R a s p u n s u r i l e a u f o s t d a t e de c o r u l p a r o h i a l ,
i a r i n t i m p ce i e r a r h u l „ a m i r u i t " , c r e d i n c i o f i i a u c i n t a t p r i c e s n e .
P r e d i c a z i l e i a f o s t t i n u t a de P . C. i n s p . e p a r h i a l D o r e l R u s u , i m p r e u n a - s l u -
j i t o r l a cele d o u a b i s e r i c i d i n acest e a r l i e r , a i a t u r i de c e i d o i p a r o h i , p r o t .
s t a v r o f o r V a s i l e S t a n c i u f i p r e o t u l - i c o n o m M a r i a n l o n i t a . C u acest p r i l e j , p a r i n t e l e
i n s p e c t o r e p a r h i a l a f o s t d i s t i n s c u r a n g u l de iconom, i n t r u care a f i fost h i r o -
tesit.
D u p a c u v i n t u l de b u n v e n i t a d r e s a t i e r a r h u l u i de P. C. p a r o h V a s i l e S t a n c i u ,
P . S. Sa a t i n u t u n a m p l u f i z i d i t o r c u v i n t de I n v a t a t u r a , a r a t l n d u - f i s a t i s f a c t i a
p e n t r u p r o g r e s u l v i e t i i r e l i g i o a s e a c r e d i n c i o f i l o r de a i c i , p r i n s t r a d a n i a de z i
c u z i a c e l o r t r e i s l u j i t o r i de l a b i s e r i c i i e d i n aceasta s t r a v e c h e v a t r a de c r e -
d i n t a o r t o d o x a f i de v i a t a r o m a n e a s c a . D e a s e m e n e a , a a d u s c u v i n t e de a p r e c i e r e
c o r u l u i p e n t r u c o n t r i b u t i a sa l a I n f r u m u s e t a r e a s f i n t e l o r s l u j b e . Pe t o t i i - a
I n d e m n a t sa stea s t r i n s u n i t i I n j u r u l s f i n t e l o r a l t a r e ale b i s e r i c i l o r d i n acest
cartier.
Dupa aceea, par. M a r i a n l o n i t a a m u l t u m i t P . S. S a l e p e n t r u a l e s u l c u v i n t de
Invatatura, r u g l n d u - l sa m a i v i n a I n m i j l o c u l b u n i l o r c r e d i n c i o f i a i a c e s t o r
biserici.
O R A D E A - S E L E U ? . — D u m i n i c a , 9 m a r t i e 1986, c h i r i a r h u l , i n s o t i t de p r .
cons, e p a r h i a l l o a n N e g r o i u , a f a c u t u n p o p a s d u h o v n i c e s c i n m i j l o c u l b u n i l o r
credinciofi d i n parohia Oradea-Seleuf, I n a caror biserica (slujitori p r e o t i i Gheor-
g h e H e n t f i M i r c e a C i m p e a n u ) a o f i c i a t Sf. L i t u r g h i e , r a s p u n s u r i l e f i i n d d a t e c u
m u l t a i n s u f l e t i r e de t o t i c r e d i n c i o f i i , a f l a t i i n b i s e r i c a .
D u p a o t p u s t u l Sf. L i t u r g h i i , par. M i r c e a C i m p e a n u , n o u l p r e o t I n p o s t u l a l
d o i l e a de p a r o h , a a d r e s a t P . S. S a l e u n r e s p e c t u o s c u v i n t de b u n v e n i t , a r a t i n d
f i s t a r e a r e l i g i o a s a a c r e d i n c i o f i l o r , c a f i p l a n u r i l e de I m b u n a t a t i r e a I n t r e t i n e r i i
s f i n t u l u i locaf.
I n c u v i n t u l de I n v a t a t u r a , i e r a r h u l a a p r e c i a t r e v i r i m e n t u l v i e t i i r e l i g i o a s e
a c r e d i n c i o f i l o r d i n aceasta p a r t e de o r a f , c a r e i n u l t i m i i 10 a n i s - a u I n m u l t i t
f o a r t e m u l t , ceea ce a r e c l a m a t I n f i i n t a r e a c e l u i de a l d o i l e a p o s t de p r e o t , f i se
b u c u r a ca t i t u l a r u l a c e s t u i a c o r e s p u n d e a f t e p t a r i l o r . T o t o d a t a , f i - a e x p r i m a t
b u c u r i a p e n t r u h o t a r i r e a c r e d i n c i o f i l o r de a - f i i m p o d o b i b i s e r i c a c u p i c t u r a , u r l n -
d u - l e succes d e p l i n .
P A R O H I A A P A . — I n d u p a - a m i a z a d u m i n i c i i de 16 m a r t i e 1986, c h i r i a r h u l s-a
rugat Impreuna cu credinciofii d i n f r u n t a f a parohie A p a , prot. Satu Mare, I n a
caror frumoasa biserica a oficiat slujba vecerniei Impreunata cu Litia. Totodata,
s-a s a v i r f i t f i p a r a s t a s p e n t r u c t i t o r i i f i b i n e f a c a t o r i i b i s e r i c i i , p e n t r u a l t i e n o r i a f i
adormiti i n Domnul, i n ultima vreme, precum f i pentru odihna sufletului vrednicei
de p o m e n i r e p r e o t e a s a M a r i a B o l o g a , s o t i a v r e d n i c u l u i p r e o t - p a r o h i c o n o m - s t a v r o -
for P e t r u Bologa, c u p r i l e j u l i m p l i n i r i i u n e i j u m a t a t i de a n de la trecerea ei la
cele e t e r n e .
I n b o g a t u l c u v i n t de I n v a t a t u r a , i e r a r h u l f i - a m a n i f e s t a t b u c u r i a p e n t r u m a r e l e
n u m a r de c r e d i n c i o f i p r e z e n t i l a aceste s f i n t e s l u j b e f i i - a f e l i c i t a t p e n t r u a t a f a -
m e n t u l l o r n e t a r m u r i t f a t a de B i s e r i c a s t r a m o f e a s c a o r t o d o x a r o m a n a f i f a t a de
g l i a s t r a b u n a , i n d r u m a t i c u d e o s e b i t z e l , c o m p e t e n t a f i s t a r u i n t a de h a r n i c u l l o r
p a s t o r sufletesc. V o r b i t o r u l i - a i n d e m n a t p e c e i de f a t a , c u m a f a c u t - o peste t o t
pe u n d e a s l u j i t , ca s a - f i i m p l i n e a s c a c u c o n f t i i n c i o z i t a t e i n d a t o r i r i l e c e t a t e n e f t i -
p a t r i o t i c e , l u c r i n d c u r i v n a l a l o c u r i l e de m u n c a . C u acest p r i l e j , a v i z i t a t d i n n o u ,
Casa m e m o r i a i a „Preot Dr. Vasile Lucaciu", memorandist f i luptator pentru drep-
t u r i l e p o p o r u l u i r o m a n d i n T r a n s i l v a n i a , n a s c u t c h i a r I n aceasta casa.
T U L C A . — L a 25 m a r t i e 1986, de p r a z n i c u l B u n e i v e s t i r i , a r h i p a s t o r u l a s a v i r f i t
Sf. L i t u r g h i e I n b i s e r i c a d i n f r u n t a f a p a r o h i e b i h o r e a n a T u l c a , p r o t . O r a d e a , r a s -
p u n s u r i l e f i i n d d a t e de c r e d i n c i o f i i p r e z e n t i i n t r - u n f o a r t e m a r e n u m a r .
C u acest p r i l e j , d i a c o n u l B l a g a D u m i t r u a f o s t h i r o t o n i t i n t r u p r e o t pe s e a m a
parohiei BadScin, prot. $ i m l e u Silvaniei, iar t i n S r u l Brete Vasile i n t r u diacon.
P r e d i c a z i l e i a f o s t ^ i n u t a de p a r i n t e l e s e c r e t a r e p a r h i a l L i v i u U n g u r .
L a s f i r f i t u l Sf. L i t u r g h i i , p a r o h u l T e o d o r I g a a u r a t b u n v e n i t P. S. S a l e f i a
f a c u t u n s c u r t r a p o r t d e s p r e s t a r e a v i e t i i r e l i g i o a s e i n p a r o h i e , ca f i d e s p r e c o r e c t a
administrare a bunurilor parohiale.
I n c u v i n t u l de i n v a t a t u r a , i e r a r h u l a a r S t a t i n s e m n S t a t e a v e s t i i c e l e i b u n e , ce
i s-a f a c u t F e c i o a r e i M a r i a , i n i c o n o m i a m i n t u i r i i n e a m u l u i o m e n e s c d i n r o b i a
p a c a t u l u i . De asemenea, a r e l i e f a t v r e d n i c i a creftineasca f i p a t r i o t i c a a c r e d i n c i o -
f i l o r , ca f i a h a r n i c u l u i f i z e l o s u l u i l o r p a s t o r sufletesc, i n d e m n i n d u - i pe t o t i s a - f i
iubeasca Biserica f i P a t r i a , m u n c i n d c u r i v n a p e n t r u bunastarea p o p o r u l u i .
G U R B E D I U . — I n dupa-amiaza aceleiafi m a r i sarbatori, c h i r i a r h u l a oficiat
s l u j b a v e c e r n i e i i n b i s e r i c a p a r o h i a i a d i n G u r b e d i u , u n d e de a s e m e n e a a t i n u t u n
z i d i t o r c u v i n t de i n v a t a t u r a , l a u d i n d d r a g o s t e a c r e d i n c i o f i l o r f i a h a r n i c u l u i l o r
p a s t o r sufletesc, p r e o t u l F l o r i a n D a g a u , f a t a de c r e d i n t a s t r a m o f e a s c a f i f a t a de
s f i n t u l l o r l o c a f de i n c h i n a c i u n e , pe c a r e 1-au p r e g a t i t p e n t r u p i c t a r e , u r i n d u - l e
succes d e p l i n . L a f e l , i - a f e l i c i t a t p e n t r u i n s u f l e t i r e a c u c a r e a u d a t i n c o m u n r a s -
p u n s u r i l e l a sf. s l u j b a f i p e n t r u m u l t e l e p r i c e s n e c i n t a t e i n t i m p u l „ m i r u i t u l u i " .
T o t o d a t a , l e - a a d u s c u v i n t e de a p r e c i e r e p e n t r u f r u m o a s a casa p a r o h i a i a r i d i c a t a
i n u l t i m i i ani.
A L P A R E A . — D u m i n i c a , 6 a p r i l i e 1986, P. S. E p i s c o p V a s i l e a s a v i r f i t Sf.
L i t u r g h i e i n biserica p a r o h i a i a d i n A l p a r e a , p r o t . Oradea, raspunsurile f i i n d date la
u n i s o n de c r e d i n c i o f i .
A f l i n d u - n e i n cea de a t r e i a d u m i n i c a d i n P o s t u l M a r e , i n c h i n a t a S f i n t e i
C r u e l , i e r a r h u l , c u s o b o r u l de c l e r i c i — i n a i n t e de i n c e p e r e a Sf. L i t u r g h i i — a scos
Sf. C r u c e , f r u m o s i m p o d o b i t a , i n m i j l o c u l b i s e r i c i i , d u p a r i n d u i a l a , i n f a t a c a r e i a
i e r a r h u l , s o b o r u l c l e r i c a l f i c r e d i n c i o f i i s-au i n c h i n a t , s a r u t i n d - o .
P r e d i c a z i l e i a f o s t t i n u t a de p r . i n s p e c t o r e p a r h i a l D o r e l R u s u .
D u p a otpust, pr. A u r e l Pufcaf f i p r e o t u l - p a r o h F l o r i a n Blaga au u r a t b u n
v e n i t c h i r i a r h u l u i , f a c i n d f i s c u r t a d a r e de s e a m a d e s p r e p r o g r e s u l v i e t i i r e l i -
gioase f i d e s p r e g o s p o d a r i r e a b u n u r i l o r b i s e r i c e f t i .
I n z i d i t o r u - i c u v i n t de i n v a t a t u r a , i e r a r h u l a a d u s c u v i n t e de a p r e c i e r e c r e -
dinciofilor p e n t r u taria credintei lor f i pentru jertfelnicia i n t r u impodobirea bise-
r i c i i c u o f r u m o a s a p i c t u r a , c u c i t i v a a n i i n u r m a , ca f i p e n t r u i n n o i r e a f i m o d e r -
n i z a r e a casei p a r o h i a l e , i n u l t i m i i d o i a n i de c i n d i i p a s t o r e f t e c u m u l t a t r a g e r e
de i n i m a t i n a r u l p r e o t F l o r i a n B l a g a . D e a s e m e n e a , se b u c u r a de h o t a r i r e a de a
r e p a r a b i s e r i c a pe d i n a f a r a . L a f e l i - a f e l i c i t a t p e n t r u f r u m o a s a c i n t a r e i n c o m u n .
O R A D E A - V I I . — I n cea de a p a t r a d u m i n i c a d i n P o s t u l M a r e (a Sf. l o a n
Scararul), i e r a r h u l a poposit d i n nou i n m i j l o c u l b u n i l o r credinciofi d i n parohia
O r a d e a - V i i ( c a r t i e r u l C. F . R . ) , i n a c a r o r i m p o z a n t a b i s e r i c a , m a r e a t a ca o c a t e -
drala, exemplar i n g r i j i t a p r i n harnicia parintelui paroh iconom-stavrofor Gheorghe
N e m e f a j u t a t i n d e a p r o a p e de p a r i n t e l e i m p r e u n a - s l u j i t o r D u m i t r u M e g h e f a n , a
s a v i r f i t Sf. L i t u r g h i e i n f a t a u n u i m a r e n u m a r de c r e d i n c i o f i , ce a u u m p l u t b i s e -
rica p i n a la refuz.
P r e d i c a z i l e i a f o s t t i n u t a de p a r . c o n s i l i e r e p a r h i a l l o a n N e g r o i u .
L a i n c h e i e r e a Sf. L i t u r g h i i , p a r i n t e l e D . M e g h e f a n a r o s t i t u n c a l d c u v i n t de
b u n sosit P. S. S a l e f i a i n f a t i f a t b o g a t e l e r o a d e p a s t o r a l e d i n aceasta p a r o h i e .
I n a m p l u l c u v i n t de i n v a t a t u r a , c h i r i a r h u l a m e n t i o n a t ca l a f i e c a r e v i z i t a
c a n o n i c a i n aceasta p a r o h i e c o n s t a t a u n v i z i b i l p r o g r e s i n v i a t a r e l i g i o a s a a c r e -
d i n c i o f i l o r f i i n b u n a i n g r i j i r e a s f i n t u l u i l o c a f , p e n t r u c a r e i - a f e l i c i t a t pe c e i d o i
p a s t o r i s u f l e t e f t i , pe m e m b r i i C o n s i l i u l u i f i C o m i t e t u l u i p a r o h i a l , ca f i pe c r e -
dinciofi.
I n c u v i n t e adinc s i m t i t e , parintele p a r o h Gheorghe N e m e f a e x p r i m a t res-
p e c t u o a s e m u l t u m i r i P. S. S a l e p e n t r u b u n a v o i n t a de a s l u j i eel p u t i n o d a t a i n
aceasta s f i n t a b i s e r i c a , i n f i e c a r e a n , r u g i n d u - 1 sa l e faca aceasta b u c u r i e m a r e
c i t de des este p o s i b i l .
H I D 1 $ E L U L de S U S . — I n d a t a de 20 a p r i l i e 1986, i n cea de a c i n c e a d u m i -
n i c a a P o s t u l u i M a r e (a M a r i e i E g i p t e a n c a ) , i e r a r h u l a s a v i r f i t Sf. L i t u r g h i e i n
b i s e r i c a d i n p a r o h i a H i d i f e l u l de Sus, p r o t . O r a d e a , r a s p u n s u r i l e f i i n d d a t e de
c r e d i n c i o f i . I n c a d r u l Sf. L i t u r g h i i , l i c e n t i a t u l i n t e o l o g i e B o n e a l o a n a f o s t
hirotonit i n t r u diacon.
Predica ziiei a t i n u t - o pSrintele inspector eparhial D o r e l Rusu.

P e n t r u i n d e l u n g a t a (peste 40 de a n i ) f i r o d n i c a p S s t o r i r e , p r e o t u l p a r o h
C o n s t a n t i n C r o i t o r u a f o s t d i s t i n s c u r a n g u l de iconom, i n t r u c a r e a p r i m i t ?i
hirotesia.
D u p a o t p u s t , p a r i n t e l e p r o t o p o p A u r e l Pu?ca$ f i p r e o t u l p a r o h a u a d r e s a t
u n c u v i n t de b u n v e n i t c h i r i a r h u l u i , a r a t i n d f i s t a r e a r e l i g i o a s a a c r e d i n c i o f i l o r
f i s t a d i u l l u c r a r i l o r de p i c t a r e a b i s e r i c i i .
I n c u v i n t u l de i n v a t a t u r a , P r e a S f i n t i a Sa f i - a a r a t a t m u l t u m i r e a , f e l i c i -
t i n d u - i pe c r e d i n c i o f i f i pe p r e o t , p e n t r u l u c r a r e a de i m p o d o b i r e a b i s e r i c i i c u o
f r u m o a s a p i c t u r a i n fresca, d e o c a m d a t a f i i n d g a t a Sf. A l t a r , i n d e m n i n d u - i sa
d u c a l a b u n s f i r f i t aceasta l u c r a r e f i s p u n i n d u - l e ca l e v a a c o r d a f i u n a j u t o r
b a n e s c d i n f o n d u r i l e Sf. E p i s c o p i i . D e a s e m e n e a i - a I n d e m n a t sa m u n c e a s c a c u
r i v n a pe ogoare f i l a celelalte l o c u r i de m u n c a .
I I I . Sarbatoriirea Duminicii Ortodoxiei

Duminica Ortodoxiei (23 m a r t i e 1986) s-a s a r b a t o r i t I n t o a t e b i s e r i c i i e d i n
e p a r h i e , ca f i I n I n t r e a g a P a t r i a r h i e , d u p a c u v i i n t a , I n t r - u n c a d r u d e o s e b i t de
s o l e m n , c u c i t i r e a P a s t o r a l e i Sf. S i n o d , p r i v i n d a u g m e n t a r e a F o n d u l u i C e n t r a l
Misionar.
I n o r a f u l de r e f e d i n t a , d u p a ce — I n a i n t e de m a s a — s-a s a v i r f i t Sf. L i t u r -
g h i e a r h i e r e a s c a i n c a t e d r a l a e p i s c o p a i a f i s-a c i t i t p a s t o r a l a Sf. S i n o d , i a r P . S .
E p i s c o p V a s i l e a t i n u t u n c u v i n t de i n v a t a t u r a d e s p r e s e m n i f i c a t i a a c e s t e i z i l e I n
i s t o r i a B i s e r i c i i O r t o d o x e , d u p a - m a s a c o r u l c a t e d r a l e i , d i r i j a t de P . C. p r e o t —
T r a i a n C o d i i a , a o f e r i t u n ales p r o g r a m de piese m u z i c a l e r e l i g i o a s e , a d e c v a t e
a t m o s f e r e i ce t r e b u i e sa d o m i n e p e r i o a d a P o s t u l u i M a r e , c o n t r i b u i n d l a I n a i t a r e a
s u f l e t e a s c a a p a r t i c i p a n t i l o r . l e r a r h u l , f i de d a t a aceasta, a a d r e s a t c u v i n t de I n -
v a t a t u r a , v o r b i n d d e s p r e a c t i u n e a i c o n o c l a f t i l o r d i n s e c o l e l e 8 f i 9, p r e c u m f i
d e s p r e l u p t a de a p a r a r e a c i n s t i r i i i c o a n e l o r .
I e r a r h u l i - a i n d e m n a t pe c r e d i n c i o f i sa r a m i n a i n c o n t i n u a r e s t a t o r n i c i I n
dreapta credinta a mofilor f i stramofilor noftri.
C u acest p r i l e j , d i a c o n u l D a n B a b u t a f o s t h i r o t o n i t c a p r e o t p e n t r u p a r o h i a
D o m a n e f t i , p r o t . C a r e i , i a r l i c e n t i a t u l i n t e o l o g i e B l a g a D u m i t r u ca d i a c o n .
U n c o n c e r t a s e m a n a t o r c u eel d i n D u m i n i c a O r t o d o x i e i a f o s t d a t f i I n D u -
m i n i c a F l o r i i l o r , I n a c e e a f i c a t e d r a l a f i de a c e l a f i c o r , c i n d i e r a r h u l a t i n u t I n c a
u n b o g a t c u v i n t de I n v a t a t u r a , a d e c v a t p r a z n i c u l u i , p e n t r u I n d u h o v n i c i r e a c r e -
dinciofilor.
D i a c o n D r . Teodor Savu
I V . Conferinte preote^ti
C o n f e r i n t e l e a d m i n i s t r a t i v e ale c l e r u l u i d i n E p a r h i a O r a d i e i s-au desfafurat
i n t r e 7—11 a p r i l i e 1986, a v i n d ca t e m a : „ R e s p e c t a r e a de c a t r e p r e o t i a d i s c i p l i n e i
i n c o n s t r u c t ^ f i r e p a r a t i i , p o t r i v i t l e g i l o r i n v i g o a r e ( D e c r e t e l e n r . 144/1958 f i
117/1973)".
Ca d e l e g a t i de l a C e n t r u l e p a r h i a l a u p a r t i c i p a t : P . C. P r o t . A u g u s t i n L u c i a n ,
v i c a r a d m i n i s t r a t i v , l a p r o t o p o p i a t e l e S a t u M a r e f i C a r e i , P . C. P r o t . N i c o l a e M a r a ,
c o n s i l i e r a d m . bis., l a p r o t . Z a i a u f i g i m l e u f i P . C. P r o t . l o a n N e g r o i u , c o n s i l i e r
ec, la prot. Oradea, B e i u f f i M a r g h i t a .
L a d e s c h i d e r e a l u c r a r i l o r , P . C. p r o t o p o p i a u s a l u t a t p e c e i p r e z e n t i f i a u
a r a t a t ca aceasta c o n f e r i n t a a r e m e n i r e a de a a c c e n t u a o b l i g a t i v i t a t e a p r e o t i m i i
n o a s t r e de a - f i d e s f a f u r a a c t i v i t a t e a a d m i n i s t r a t i v - g o s p o d a r e a s c a numai i n cadrul
legilor Statului nostru.
D e l e g a t i i e p a r h i e i au t r a n s m i s arhiereasca b i n e c u v i n t a r e a C h i r i a r h u l u i f i a u
p r e f i g u r a t l i n i i l e d i r e c t o a r e ale l u c r a r i l o r c o n f e r i n t e l o r , s u b l i n i i n d i m p o r t a n t a r e s -
p e c t a r i i legilor S t a t u l u i , a c a d r u l u i j u r i d i c i n care t o t i cetatenii t ^ r i i I f i desfa-
foara activitatea.
A u r m a t c i t i r e a r e f e r a t e l o r , s u s t i n u t e de u r m a t o r i i p r e o t i : l o a n B a i d o c l a
prot. Oradea, l o a n T o d o r la prot. Beiuf, G a v r i l Lazar la prot. M a r g h i t a , O v i d i u
Bontof la prot. Satu Mare, M a r i a n Crainic la prot. Carei, l o a n Chindea la prot.
Zaiau f i Ovidiu Supuran la prot. §imleu.
7
Pe m a r g i n e a t e m e i f i a r e f e r a t e l o r p r e z e n t a t e a u l u a t c u v i n t u l u n n u m S r de
46 de preo-fi, c a r e a u f S c u t r e f e r i r i l a d i f e r i t e aspecte t e o r e t i c e ?i p r a c t i c e ale
a c t i v i t a t i i a d m i n i s t r a t i v e d i n p a r o h i i . S-a a r a t a t ca pe l i n g a c e l e l a l t e i n d a t o r i r i ale
sale, p r e o t u l a r e o b l i g a t i a sa v e g h e z e l a p a s t r a r e a i n b u n e c o n d i t i i , r e p a r a r e a ?i
i n f r u m u s e t a r e a l a c a f u l u i de c u l t , ca f i a c e l o r l a l t e b u n u r i m o b i l e ?i i m o b i l e ale
p a r o h i e i . D a r i n t o a t e l u c r a r i l e c a r e se fac, t r e b u i e i n m o d n e c o n d i t i o n a t sa a i b a
i n vedere respectarea prevederilor legale p r i v i n d disciplina financiara i n con-
s t r u c t i i , r e p a r a t i i , p i c t u r i f i a l t e l u c r a r i . D e a s e m e n e a se v o r r e s p e c t a p r e v e d e -
r i l e D e c r e t u l u i n r . 144/1958, c a r e r e g l e m e n t e a z a e l i b e r a r e a a u t o r i t a t i i l o r de c o n -
s t r u i r e , r e p a r a r e ?i d e s f i i n t a r e a c o n s t r u c t i i l o r , p r e c u m f i cele r e f e r i t o a r e l a i n -
s t r a i n a r i l e f i i m p a r t i r i l e t e r e n u r i l o r c u s a u fara c o n s t r u c t i i .
V o r b i t o r i i a u r e l e v a t o b l i g a t i i l e ce r e v i n p r e o t i l o r p r i v i n d o c r o t i r e a f i pas-
t r a r e a b u n u r i l o r P a t r i m o n i u l u i C u l t u r a l N a t i o n a l f i a f o s t m e n t i o n a t a i n aceasta
p r i v i n t a L e g e a n r . 63/1974.
Cinstirea m e m o r i e i celor care f i - a u j e r t f i t v i a t a i n l u p t a p e n t r u libertatea f i
i n d e p e n d e n t a p a t r i e i c o n s t i t u i e u n a d i n t r a d i t i i l e s c u m p e ale p o p o r u l u i r o m a n ,
f i i n d f i u n m i j l o c de s e a m a p e n t r u e d u c a r e a p a t r i o t i c a . O m a g i e r e a f i e t e r n i z a r e a
m e m o r i e i e r o i l o r p a t r i e i se face f i p r i n i n g r i j i r e a m o r m i n t e l o r f i m o n u m e n t e l o r
i n a i t a t e i n t r u c i n s t i r e a l o r . P r i n D e c r e t u l C o n s i l i u l u i de S t a t n r . 117/1975 se r e g l e -
m e n t e a z a s a r c i n i l e c o n c r e t e i n acest sens, m e n t i o n i n d u - s e c o n l i t i i l e i n c a r e aceste
m o r m i n t e sau o p e r e c o m e m o r a t i v e p o t f i s t r a m u t a t e , m o d i f i c a t e sau recondi-
tionate.
T o t i v o r b i t o r i i au s u b l i n i a t o b l i g a t i v i t a t e a r e s p e c t a r i i acestor l e g i , a d i s c i -
plinei financiare, pentru b u n u l mers al activitatii administrativ-gospodarefti din
fiecare parohie.
C o n c l u z i o n i n d t o a t e cele a r a t a t e , d e l e g a t i i e p a r h i e i a u f a c u t a p r e c i e r i a s u p r a
r e f e r a t e l o r f i l u a r i l o r l a c u v i n t f i a u p r e z e n t a t o s e r i e de i n s t r u c t i u n i p r i v i t o a r e
la disciplina financiara f i a d m i n i s t r a t i v a , la chivernisirea t u t u r o r b u n u r i l o r bise-
r i c e f t i . T o a t e i n c a s a r i l e f i c h e l t u i e l i l e t r e b u i e sa f i e b i n e j u s t i f i c a t e f i r i g u r o s
f o l o s i t e , i m p u n i n d u - s e de l a s i n e c o r e c t a g e s t i o n a r e , i n c o n c o r d a n t a c u p r e v e d e -
r i l e l e g a l e . A c e s t l u c r u c o n s t i t u i e t o t o d a t a u n u l d i n f a c t o r i i de m a r e i m p o r t a n t a
ai succesului pastoral al p r e o t u l u i i n parohie.
S-a a p r e c i a t ca l u a r i l e l a c u v i n t a u e v i d e n t i a l d o r i n t a s i n c e r a a p r e o t i m i i
d i n E p a r h i a n o a s t r a de a m u n c i c u r i v n a f i i n aceasta l a t u r a a s l u j i r i i , g o s p o -
d a r i n d judicios toate b u n u r i l e parohiale f i respectind i n t r u t o t u l prevederile legi-
l o r S t a t u l u i n o s t r u socialist.
I n i n c h e i e r e P. C. p r o t o p o p i a u e x p r i m a t , i n n u m e l e p r e o t i m i i , a s i g u r a r e a de
integrare deplina, impreuna cu corporatiile parohiale, i n disciplina administrativa,
p e n t r u b u n u l mers al v i e t i i bisericefti i n fiecare parohie.
V . Activitatea misionara
C o n f o r m h o t a r i r i l o r S f i n t u l u i S i n o d f i p o t r i v i t p l a n u l u i de m a s u r i p e a n u l
1986, c u n o s c i n d u - s e t r e b u i n t e l e d u h o v n i c e f t i ale c r e d i n c i o f i l o r d i n E p a r h i e , i n p r i -
m u l s e m e s t r u a l a c e s t u i a n s-a d e s f a f u r a t o s u s t i n u t a f i b o g a t a a c t i v i t a t e m i s i o n a r a .
S u b d i r e c t a i n d r u m a r e a C h i r i a r h u l u i , s-au l u a t i m e l e m a s u r i c o n c r e t e i n
v e d e r e a i m b u n a t a t i r i i a c e s t e i a c t i v i t a t i , m a i .ales i n p a r o h i i l e v a o a n t e f i acolo u n d e
s-a i n t e n s i f i o a t p r o z e l i t i s m u l s e c t a r .
P e r m a n e n t a C o n s i l i u l u i E p a r h i a l , i n f e d i n t a d i n 11 i a n u a r i e a. c , a n a l i z i n d
r o l u l m i s i u n i l o r d i n a n u l t r e c u t , a s t a b i l i t ca P. C. P r o t . A u g u s t i n L u c i a n , v i o a x
a d m i n i s t r a t i v , sa o r g a n i z e z e f i sa r a s p u n d a de a c t i v i t a t e a m i s i o n a r a d i n p r o t o p o -
p i a t e l e S a t u M a r e f i C a r e i , P. C. P r o t . N i c o l a e M a r a , c o n s i l i e r a d m . b i s . l a p r o t .
B e i u f f i M a r g h i t a , P. C. P r o t . l o a n N e g r o i u l a p r o t . O r a d e a , P. C. P r o t . L i v i u
U n g u r , s e c r e t a r e p a r h i a l , l a p r o t . ^ i m l e u f i P. C. P r o t . D o r e l R u s u , i n s p e c t o r E p a r -
hial, la prot. Zaiau.
I n d a t a de 16 i a n . 1986 l a C e n t r u l e p a r h i a l is-a t i n u t f e d i n t a C o n s i l i u l u i e p a r -
h i a l f i c u P. C. P r o t o p o p i , i n c a d r u l c a r e i a s-a f a c u t f i o a n a l i z a a a c t i v i t a t i i p a s -
t o r a l - m i s i o n a r e f i s - a u s t a b i l i t u n e l e m a s u r i , l a n i v e l ide p r o t o p o p i a r t f i p a r o h i i ,
p e n t r u i m b i m a t a t i r e a acestei .activitati.
I n a c e l a f i c o n t e x t , l a 28 i a n . a . c . a a v u t l o c l a C e n t r u l eparhdiai o f e d i n t a
d e l u c r u c u p r e o t i m e a d i n m u n i c i p i u i l O r a d e a , p r e z i d a t a de P. S. E p i s c o p V a s i l e ,
stabiUindu-se u r m a t o a r e l e m a s u r i p e n t r u i n v i o r a r e a a c t i v i t a t i i m i s i o o a r e :
— b i s e r i c i i e sa f i e deschise i n f i e c a r e z i ;
— sa f i e a f i f a t p r o g r a m u l s e r v i c i i l o r r e l i g i o a s e ;
— sa se s a v i r f e a s c a z i l n i c i n t i m p u l p o s t u l u i Sf. L i t u r g h i e f i V e o e r n i a ;
— p r e o t i i sa r o s t e a s c a p r e d i o i f i oateheze p r e g a t i t e t e m e i n i c f i b i n e d o o u m e n t a t e
s c r i p t u r i s t i c f i p a t r i s t i c , p r i n c a r e sa se t e m e i n i c e a s c a i n s u f l e t e l e c r e d i n c i o f i l o r
a d e v a r u r i l e de c r e d i n t a ale B i s e r i c i i o r t o d o x e .
I n t r u p i l d u i t o a r e s t r a d a n i i , A r h i p a s t o r u l a s a v i r f i t Sf. L i t u r g h i i l a r h i e r e f t i
i n toate bisericiie noastre d i n Oradea, p r e c u m f i i n t r - o serie i n t r e a g a de p a r o h i i ,
p u r t i n d i m b o g a t f i t e m e i n i c c u v i n t de I n v a t a t u r a , c u I n d e m n u r i de p a s t r a r e f i i n t a -
r i r e a c r e d i n t e i s t r a m o f e f t i f i a d r a g o s t e i ide P a t r i e , m a n i f e a t a t e p r i n c o n t i n u u
efort creator.
P e n t r u s t a v i l i r e a a c t i u n i l o r p r o z e l i t i s t e d i n a f a r a , a v l n d u n s e I n v e d e r e ca m a i
ales i n j u d e t u l B i h o r se o r g a n i z e a z a i n t i m p u l i e r n i i a f a - n u m i t e l e s a p t a m i n i d e
evanghelizare, m e m b r i i Permanentei C o n s i l i u l u i E p a r h i a l au facut m i s i u n l i n
u r m a t o a r e l e p a r o h i i : A f t i l e u f i J o s a o i (16 f e b r u a r i e ) , L u g a f u l de Jos, Tinaud,
G r o f i (26 f e b r . ) , G e p i f , M i h e l e u (2 m a r t i e ) , B a i a i a , I n e u de C r i f , S a b o l o i u , H u s a s a u
d e C r i f (7 m a r t i e ) , I n e u d e C r i f (9 m a r t i e ) , B o r o z e l , V a l e a M a r e de C r i f (11 m a r t i e ) ,
9 u n c u i u f , B a i n a c a , B r a t o a , D e l u r e n i (21 m a r t i e ) , B a i a i a , B o t e a n (23 mariMe), G i r i f u l
N e g r u , Taut, B a t a r , R i p a , H u s a s a u de T i n e a , M i e r s i g (25 m a r t i e ) .
I n c a d r u l a c e s t o r m i s i u n i s-a s a v i r f i t Sf. L i t u r g h i e f i V e c e m i a , c u c a r e p r i l e j
s-au r o s t i t p r e d i o i a t o t c u p r i n z a t o a r e p e n t r u temeluirea i n sufletele credinciofilor
a a d e v a r u r i l o r de c r e d i n t a o r t o d o x e , d u p a c a r e s-au p u r t a t d i s c u t i i l u c r a t i v e c u
credinciofii fi c u m e m b r i i Consiliilor parohiale f i s-au dat p r e o t i l o r i n d r u m a r i
p r i v i n d m o d a l i t a t i l e de d e s f a f u r a r e a a c t i v i t a t i i p a s t o r a l e .
Pe l i n g a aceste m i s i u n i , i n a c e a s t a p e r i o a d a s - a u o r g a n i z a t m i s i u n i f i d e
c a t r e c e n t r e l e p r o t o p o p e f t i i n p a r o h i i v a c a n t e s a u a c o l o u n d e s-a c o n s t a t a t c a
preotul p a r o h trebuie ajutat p e n t r u rezolvarea u n o r probleme pastorale deoseblte.
A s t f e l s - a u o r g a n i z a t u n a sau m a i m u l t e m i s i u n i i n u r m a t o a r e l e p a r o h i i :
In judepul Bihor: Roit, Sinnicolaul Roman, Ciumeghiu, V a d u - C r i f u l u i , Livada,
B i c a c e l , C a r a n d e n i , G r o f i , B o t e a n , C e t e a , C e f a , H u s a s a u de C r i f , M i h e l e u , B a i a i a ,
C o m i t e l , Cacuciu N o u , L o r a u , Salonta I , Olcea, ^ o i m u f , D r a g o t e n i , H i d i f , G u r a n i , R i p a ,
Gorndfefti, Pietroasa, Bradet, Remetea, Forau, Rotarefti, Finate, A b r a m , Tarcea,
I t e u , B r u s t u r i , Picleu, S i r b i , B u r z u c , C i u h o i , ^ u f t u r o g i u , S p i n u f etc.
In judetul Satu Mare: M a r i u f , Bercu, Noroeni, NLsipeni, M i c u l a , B e r c u N o u ,
C u r t u i u f , Satu M a r e Ucraineana, L a z u r i , Corod, A p a t e u , Oulciu, CSrafeu, L i p a u ,
Valea V i n u l u i , Rofiori, Pomi, Bodefti, Bicau, Cruoifor, Poiana Codruilui, Birsau
de Jos.
In judepul Sdlaj: Badon, Rona, Solomon, T i t r a u , S l n c r a i u l A l m a ^ u l u i , Somef-
Gurusiau, Valea Loznei, Pericei, B a n i f o r , Badacin, Giurtecel, B a n , ^dmleu I I , Cehei.
S-a c o n s t a t a t ca t o a t e aceste m i s i u n i a u a v u t u n i m p o r t a n t e c o u I n s u f l e t e l e
c r e d i n c i o f i l o r , a u f o s t c i t se p o a t e de b i n e v e n i t e , c u i m p o r t a n t e r o d i r i d u h o v -
nicefti, I n t r u propafirea v i e t i i religios-morale f i pastrarea creddnoiofilor i n stauluil
dreptei credinte.
P r . DoreZ Octavian Rusu
7*
Din relatiile ecumenice
C O M I T E T U L E X E C U T I V A L C. E . B . L A K I N S H A S A , I N Z A I R
I n l r e 9—18 m a r t i e 1986, l a i i n v i t a t i a B i i s e r i c i i k i m b a n g u i s t e d i n Z a i r , a a v u t
l o c s e s i u n e a de p r i m a v a r S a C o m i t e t u l u i E x e c u t i v a l C o n s i l i u l u i E c u m e n i c a l B i s e -
ricilor I n c a p i t a l a X&rii, K i n s h a s a . B i s e r i c a k i m b a n g u i s t a este o B i s e r i c a c r e f t i n a
r e l a t i v n o u a , a p a r u t a I n s e c o l u l n o s t r u oa u r m a r e a i n i t i a t i v e i f i p r e d i c a r i i u n u i
c r e d i n c i o s l o c a l d i n f o s t u l C o n g o B e l g i a n , S i m o n K i m b a n g u . B i s e r i c a a a p a r u t ca
i n s t i t u t i e r e c i m o s c u t a a b i a d u p a d e b a r a s a r e a ^ a r i i de c o l o n i a l i f t i i b e l g i e n i , d u p a
p r o c l a m a r e a i n d e p e n d e n t e i e i s u b n u m e l e a u t o h t o n de Z a i r , I n a n i i 1957.
1. S i m o n K i m b a n g u , c o n v e r t i t e l I n s u f i l a c r e f t i n i s m , a f t i u t c u m sa p r e z i n t e
n o u a i n v a t a t u r a a f r i c a n i l o r a n i m i f t i , c a r e , :cu g r e u p u t e a u p r i m i T r e i m e a f i pe
l i s u s , p e c a r e 11 c r e d e a u a f i d o a r D u m n e z e u l a l b i l o r c o l o n i z a t o r i . D e a s e m e n e a ,
spun a c u m t e o l o g i i afrioani, aceftia n u p u t e a u intelege u n D u m n e z e u oare moare.
C i n d I n s a i n n u m e l e acestui D u m n e z e u S i m o n K i m b a n g u a vindeoat o femeie care
e r a pe m o a r t e . I n u r m a u n u i m e s a j d i v i n , a f r i o a n i i a u i n c e p u t sa a i b a i n c r e d e r e
I n e l , b a c h i a r a u i n c e p u t a d e v a r a t e p e l e r i n a g i i s p r e Nkamba, l o c a l i t a t e a u n d e se
a f l a acesta f i c a r e v a d e v e n i m a i lapoi c e n t r u l s p i r i t u a l a l n o i l r e l i g i i , u n f e l de
M e c a , de V a t i c a n a l Z a i r u l u i .
E v e n i m e n t e l e acestea se p e t r e c e a u i n a n u l 1921, i n c e p i n d d i n l u n a a p r i l i e .
P e l e r i n a g i i l e i n m u l t i n d u - s e , au atras atentia p u t e r i i colonialiste, care a v a z u t i n
m i f c a r e u n p e r i c o l p e n t r u s t a p i n i r e . B e l g i e n i i se t e m e a u c a m i f c a r e a sa n u d e g e n e -
reze i n t r - o m i f c a r e de e l i b e r a r e . L a 12 a u g u s t 1921 N k a m b a a fost p u s a s u b r e g i m
m i l i t a r f i p e l e r i n a g i i l e i n t e r z i s e . D a r n - a f o s t p o s i b i l sa le o p r e a s c a . S i m o n K i m b a n g u
e r a d i n ce i n ce m a i c a u t a t . L a 12 sept. 1921 a f o s t a r e s t a t f i l a 3 o c t o m b r i e ace-
l a f i a n a fost j u d e c a t de C o n s i l i u l de r a z b o i f i c o n d a m n a t l a m o a r t e p e n t r u a g i -
t a t i e i m p o t r i v a s t a t u l u i b e l g i a n , d e f i p r o c u r o r u l ceruse doar pedeapsa c u i n c h i -
s o a r e a pe v i a t a . D r e p t u r m a r e , R e g e l e B e l g i e i a c o m u t a t p e d e a p s a c u d e t e n t i e
pe v i a t a .
I n t r e 1921—1957 s u t e f i m i l de c r e d i n c i o f i a i n o l i r e l i g i i •— de f a p t o n o u a
confesiune c r e f t i n a , f a r a n u m e i n c a — au fost I n c h i f i f i t r i m i f i l a m u n c a fortatS.
B i s e r i c a aceasta n u m a r a a c u m 150.000 de m a r t i r i .
I n 1957 C o n g o b e l g i a n f i - a c a p a t a t i n d e p e n d e n t a , d a r S i m o n K i m b a n g u , d u p a
30 de a n i de d e t e n t i e , m u r i s e i n i n c h i s o a r e , N o u a B i s e r i c a s-a c o n s t i t u i t I n 1959
sub conducerea celui m a i mare f i u a l l u i S i m o n K i m b a n g u , Diagienda K u n t i m a
K i m b a n g u , d e f i S i m o n K i m b a n g u i n v a t a s e c a f i e o a r e sa r a m i n a i n B i s e r i o a i n c a r e
se a f l a . E l c e r e a d o a r o c o n v e r t i r e s u f l e t e a s c a . P e r s e c u t i a l u i d i n p a r t e a c a t o l i c i l o r
f i apoi f i d i n partea p r o t e s t a n t i l o r i - a i m p i n s spre i n d i v i d u a l i z a r e f i spre o orga-
n i z a r e p r o p r i e . A f a s-a n a s c u t o n o u a c o n f e s i u n e c r e f t i n a c a r e s-a n u m i t „Biserica
lui Hristos prin Simon Kimbangu", pe s c u r t K i m b a n g u i s t a . I n c e t u i ou i n c e t u i f i - a
s t a b i l i t o i e r a r h i e , a s e m e n e a c e l e i p r o t e s t a n t e f i o t e o l o g i e . E l e m e n t e l e acestei
teologii ar putea f i o b u n a baza p e n t r u u n d i a l o g c u ortodocsii. De altfel, ei t i n i n
m a r e c i n s t e f i se s i m t f o a r t e a p r o a p e de B i s e r i c a o r t o d o x a c o p t a d i n E g i p t . C e n -
t r u l l o r b i s e r i c e s c d i n K i n s h a s a se n u m e f t e ,,Papa S e n u d a " , n u m e l e a c t u a l u l u i
p a t r i a r h f i papa al B i s e r i c i i copte d i n E g i p t .
A s t f e l : e i c r e d I n Sf. T r e i m e , c r e d ca m i n t u i r e a ise o b t i n e p r i n c r e d i n t a , h a r
9i f a p t e b i m e , c e r r e s p e c t a r e a s t r i c t a a c e l o r zece p o r u n c i , p u n m a r e p r e t pe
p o c a i n t a , c r e d i n s f i n t i ca i n i n t e r m e d i a r i r u g f l t o r i c a t r e D u m n e z e u , S i m o n K i m b a n g u
f i i n d i m u l d i n s f i n t i , a u p a t r u Sf. T a i n e : b o t e z , e u h a r i s t i e , n i m t a , p r e o t i e . A l t e
DIN RELATIILE ECUMENICE 101
t r e i : p o c a i n t i a , m a s i l u l f i c o n f i r m a r e a ile a u i n p r a o t i c a d a r n u l e n u m e s c T a i n e .
Teologia l o r e Inca r u d i m e n t a r a . D i a l o g u l cu o r t o d o c f i i e posibil, dar v a f i Ingreuiat
d e f a p t u l ca I n o r g a n i z a r e a f i c o n c e p e r e a i e r a r h i e i a u u r m a t e x e m p l u l p r o t e s t a n t .
A c t u a l u l fef s p i r i t u a l al Bisericii, Diagienda K u n t i m a K i m b a n g u a fost laic r o m a n o -
o a t o l i c p i n a I n m o m e n t u l a l e g e r i i sale i n f r u n t e a n o i i B i s e r i c i , d a r p e r s e c u t a r e a
d i n partea romano-oatolicilor a k i m b a n g u i f t i l o r iâ indreptat spre m o d e l u l p r o -
testant.
F o a r t e a p r o a p e de o r t o d o c f i s i n t p r i n d o c t r i n a d e s p r e m i n t u i r e f i d e s p r e
s f i n t i . D u m n e z e u — z i c e i — n u fac o a d o u r i . M i n t u i r e a se da c a u r m a r e a f a p t e l o r
b u n e . S f i n t i i s i n t o a m e n i m a i a p r o a p e de D u m n e z e u , p e c a r e c e i v i i i i r o a g a sa
i n t e r m e d i e z e pe l i n g a D u m n e z e u , a j u t o r u l l o r . C i n d c e r i l a t a t a c e v a — z i c e i — f i
e l se l a s a g r e u c o n v i n s , o r o g i p e m a m a sa i n t e r v i n a f i a f a c a p e t i t o t u f i c e e a
ce a i d o r i t .
C o n d u c a t o r i i s p i r i t u a l i s i n t a l e f i . N u se a m e s t e c a I n p o l i t i c a , d e f i s i n t i n t r - u n
f e l B i s e r i c a n a t i o n a i a a Z a i r u l u i , fara sa f i e m a j o r i t a r i . M a j o r i t a r i s i n t r o m a n o -
c a t o l i c i i , r a m a f i a f a de pe v r e m e a pe c i n d e r a u c o l o n i e b e l g i a n a .
I n Z a i r e x i s t a cea. 4.000.000 de k i m b a n g u i f t i . U n a l t m i l i o n e x i s t a I n C o n g o -
Brazaville, A n g o l a , B u r u n d i , A f r i c a Centraia, Gabon. T o t i pastreaza a m i n t i r i care
f i a c u m l e r e v o l t a s u f l e t u l , i m p o t r i v a c o l o n i a l i f t i l o r . S p u n ca e r a u o b l i g a t i c i n d
t r e c e a u p r i n f a t a oasei u n u i a l b , sa se d e s c o p e r e c h i a r d a c a n u v e d e a u p e n i m e n i .
A l t f e l riscau bataie f i Inchisoare.
A v i n d I n v e d e r e ca n o u a B i s e r i c a i n d e p l i n e a c o n d i t i i l e d e i n t r a r e i n C o n s i -
l i u l E c u m e n i c a l B i s e r i c i l o r , a fost p r i m i t a I n C o n s i l i u f i a fost a n u l acesta p e n t r u
p r i m a o a r a c i n d a g a z d u i t o I n t i l n i r e e c u m e n i c a . I n Z a i r e x i s t a f i un g r u p m a i
m i c ortodox, a k a t u i t I n mare parte d i n greci f i , I n m a i mica parte, d i n populatie
l o c a l a , t o t a l i z i n d cea. 20.000 de c r e d i n c i o f i . O r t o d o c f i i s i n t p a s t o r i t i de M i t r o p o l i t u l
T i m o t e i , a f l a t sub j u r i s d i c t i a P a t r i a r h i e i de A l e x a n d r i a . C u p r i l e j u l l u c r a r i l o r C o m i -
t e t u l u i e x e c u t i v au fost v i z i t a t e toate B i s e r i c i i e d i n Z a i r .
I n a f a r a de l u c r a r i l e o b i f n u i t e , c u m a r f i a s c u l t a r e a r a p o r t u l u i f i n a n c i a r , e l i -
b e r a r i f i n u m i r i de p e r s o n a l , a p r o b a r e a u n o r I n t r u n i r i f i c o n f e r i n t e , p e a g e n d a
l u c r a r i l o r C o m i t e t u l u i executiv au figurat f i urmatoarele probleme:
1. Relatiile cu Biserica romano-catolica. A fost ascultat r a p o r t u l d . T o d o r
Sabev, secretar a d j u n c t al C o n s i l i u l u i E c u m e n i c al B i s e r i c i l o r f i r a p o r t u l d. Jacques
M a u r y , care a fost r e p r e z e n t a n t u l C o n s i l i u l u i E c u m e n i c al B i s e r i c i l o r l a I n t r u n i r e a
d i n toamna trecuta a Episcopilor romano-catolici la Roma, i n vederea e v a l u a r i i
u r m a r i l o r C o n c i l i u l u i I I V a t i c a n . C e l e d o u a r a p o i a r t e a u e v i d e n t i a t d o r i n t a de
cooperare a R o m e i cu Consiliul Ecumenic al Bisericilor, a u apreciat evaluarea
p o z i t i v a a p e r i o a d e i p o s t - c o n c i l i a r e i n ceea ce p r i v e f t e r e l a t i i l e e c u m e n i c e , d a r a u
c r i t i c a t ceea ce a m p u t e a n u m i a m b i g u i t a t e a V a t i c a n u l u i i n m u l t e p r i v i n t e . S-a
c o n s i d e r a t ca R o m a se a f i a i n c a d e p a r t e de o d e s c h i d e r e a d e v a r a t a , a t i t a v r e m e
c i t a c c e n t u e a z a i n c o n t i n u a r e primatul papal f i infailibilitatea f i concepe u n i t a -
t e a c a o i n t o a r c e r e a t u t u r o r l a r o m i a n o - c a t o l i c L s m . O m a i b u n a a p r e c i e r e s-a d a t
f a p t u l u i ca se p o a t e c o l a b o r a c u R o m a c u p r i v i r e l a p r o b l e m e l e s o c i a l e , p r o b l e m e l e
p a c i i , p r o b l e m e l e d e z v o l t a r i i f i , i n g e n e r a l , c u p r i v i r e l a t o t ceea ce n u i m p l i c a
a s p e c t e t e o l o g i c e f u n d a m e n t a l e . S-a d a t m a n d a t s e o r e t a r u l u i g e n e r a l E m i i l i o C a s t r o
sa faca o v i z i t a P a p e i l o a n P a u l a l I l - l e a , c u c a r e sa d i s c u t e r e l a t i i l e d i n t r e C o n -
s i l i u l E c u m e n i c f i B i s e r i c a r o m a n o - c a t o l i c a , f i sa s t a b i l e a s c a n o i cai de c o o p e r a r e
In problemele eciunenismului practic.
2. G i i n t h e r G a s s m a n n , d i r e c t o r u l C o m i s i e i Credinfd f i Constitutie, a pre-
z e n t a t r a p o r t u l a c e s t e i C o m i s i i , a r a t i n d ca u n n u m a r de p e s t e 150 de B i s e r i c i a u
t r i m i s r a s p u n s u r i l a Documentul B. E. M. f i ca t e h n i c i e n i i d i n c a d r u l C o m i s i e i
l u c r e a z a a c u m l a e v a l u a r e a l o r , p r e v a z i n d o m u n c a de l u n g a d u r a t a . I n l e g a t u r a
o u aceasta a m l u a t c u v i n t u l f i s u b s e m n a t u l . I n c a l i t a t e n u n u m a i de m e m b r u a l
C o m i t e t u l u i E x e c u t i v , c i f i I n c a l i t a t e de M o d e r a t o r a l U n i t a t i i I - a a C o n s i l i u l u i
E c u m e n i c , d i n o a r e face p a r t e f i C o m i s i a Credinfa f i Constitutie. Am a r a t a t ca
este n e c e s a r sa se l u c r e z e c u m a i m u l t a p e r s e v e r e n t a . I n a f a f e l i n c i t I n l u n a
i u l i e 1986, c i n d U n i t a t e a I - a v a a v e a o A d i m a r e g e n e r a i a l a P o t s d a m , I n R . D . G . ,
sa se p o a t a p r e z e n t a o e v a l u a r e c o m p l e t a , c u p r o p u n e r i . D e asemenea, a m p r o p u s
sa se t r i m i t a o n o u a s c r i s o a r e B i s e r i c i l o r c a r e n u a u t r i m i s i n c a r a s p u n s u l , i n v i -
t i n d u - l e sa o faca c i t m a i d e g r a b a . A m a r a t a t ca Documentul B. E. M. este u n a
d i n cele m a i i m p o r t a n t e a c t i u n i p e c a r e l e - a i n i t i a l C o n s i l i u l E o v u n e n i c i n v e d e r e a
u n i t a t i i B i s e r i c i l o r §i ca e l t r e b u i e t r a t a t c u m u l t a s e r i o z i t a t e , repede, fara a f i a m i -
n a t , a f a se p a r e a e x i s t a o a n u m i t a t e n d i n t a , d e o a r e c e B i s e r i c i i e c a r e 1-au l u a t i n
d i s c u t i e afteaipta sa v a d a c i t m a i r e p e d e ce r e z u l t a t e p o a t e aduce. D a c a se v a i n t i r z i a
p r e a m u l t , B i s e r i c i i e v o r p u t e a acuza C o n s i l i u l E c u m e n i c de n e g l i j e n t a f i s u p e r f i -
c i a l i t a t e , f i - f i v o r p u t e a p i e r d e i n t e r e s u l f i i n c r e d e r e a fata de m o d u l c u m r e z o l v a
Consiliul Ecumenic problemele oare-i stau i n fata.
S-a d a t s a r o i n a C o m i s i e i ,,Credinf(S f i Constitufie" sa t r a t e z e c u t o a t a s e r i o -
z i t a t e a p r o b l e m a B . E . M . f i , i n i u l i e 1986, sa p r e z i n t e l a P o t s d a m u n r a p o r t d e t a l i a t
f i c o m p l e t . D e a s e m e n e a , s-a d a t a c e l e i a f i c o m i s i i s a r c i n a de a p r e z e n t a p r o i e c t e
p r e c i s e i n l e g a t u r a c u i n c a d o u a t e m e pe c a r e l e are pe a g e n d a , f i a n u m e „Cdtre
o expresie comund a credinfei apostolice" f i „Unitatea Bisericii f i reinnoirea comu-
nitdfii omenefti". ^ i aceste t e m e u r m e a z a a f i p r e z e n t a t e l a P o t s d a m i n i u l i e 1986.
I n l e g a t u r a c u a t i t u d i n e a C o n s i l i u l u i E c u m e n i c f a t a de u n e l e s i t u a t i i d i n
l u m e a de a z i a u f o s t l u a t e i n d i s c u t i e p r o b l e m e l e d i n A f r i c a de S u d , a n a l i z i n d u - s e
d e c l a r a t i a de l a H a r a r e , Z i m b a w e , a l c a t u i t a i n t r e 4—6 d e c e m b r i e 1985, de c a t r e
reprezentanti ai C o n s i l i u l u i Ecumenic al B i s e r i c i l o r f i Federatiei L u t h e r a n e M o n -
d i a l e f i a i C o n f e r i n t e i B i s e r i c i l o r d i n A f r i c a . I n aceasta d e c l a r a t e s-a p r o p u s ca
z i u a de 16 i u n i e sa f i e s o c o t i t a Zi mondiald de rugddune f i post i n s p r i j i n u l celor
c a r e s u f e r a d i s c r i m i n a r i d i n p a r t e a r e g i m u l u i n e d r e p t d i n A f r i c a de S u d . S-a
f a c u t a p e l l a t o a t e c o m u n i t a t i l e i n t e r n a t i o n a l e sa i n c e t e z e t r a n z a c t i i l e b a n c a r e
c u S o c i e t a t i f i i n s t i t u t i i d i n A f r i c a de S u d . S-a c e r u t t u t u r o r t ^ r i l o r sa a p l i c e de
I n d a t a s a n c t i u n i g l o b a l e i m p o t r i v a A f r i c i i de S u d . S-a c e r u t B i s e r i c i l o r d i n t o a t a
l u m e a sa s u s t i n a m i f c a r i l e s u d - a f r i c a n e , c a r e doresc e l i b e r a r e a t ^ r i i l o r . S - a u
a p r o b a t d e c l a r a t i i l e m i f c a r i i s i n d i c a l e d i n A f r i c a de S u d , c a r e u r m a r e f t e c r e a r e a
u n u i f r o n t u n i t i m p o t r i v a a p a r t h e i d u l u i . S-a c e r u t a p l i o a r e a i m e d i a t a a r e z o l u t i e i
435 a N a t i u n i l o r U n i t e a s u p r a N a m i b i e i . C o m i t e t u l E x e c u t i v a a p r o b a t f i f i - a
I n s u f i t t o a t e aceste p u n c t e d i n d e c l a r a t i a de l a H a r a r e , h o t a r i n d ca ea sa f i e d a t a
p u b l i o i t a t i i spre i n f o r m a r e a B i s e r i c i l o r .
Comitetul E x e c u t i v a m a i luat i n discutie situatia d i n O r i e n t u l M i j l o c i u f i
d i n A m e r i c a l a t i n a . A d u c i n d u - s e i n d i s c u t i e , t a n g e n t i a l , p r o b l e m a teologiei elibe-
rdrii, p r o f e s a t a de u n i i t e o l o g i s u d - a m e r i c a n i , c a r e s-au pus i n c o n f l i c t c u V a t i c a n u l ,
C o m i t e t u l E x e c u t i v a a p r e c i a t ca t e o l o g i a e l i b e r a r i i t r e b u i e c o n s i d e r a t a c u m u l t a
s e r i o z i t a t e , ea e x p r i m i n d i n m o m e n t u l de f a t a v o i n t a c r e f t i n i l o r d i n acea z o n a de
a scapa de s a r a c i e f i de e x p l o a t a r e , i n t e l e g i n d i n s a ca aceasta t e o l o g i e sa r a m i n a
pe t e r e n u l b i s e r i c e s c f i sa n u se p r e f a c a i n t r - o i d e o l o g i e p o l i t i c a . S-a e x p r i m a t
d o r i n t a oa Vaticanul f i teologii eliberarii sa gaseasca o m o d a l i t a t e de i n t e l e g e r e f i
de c o o p e r a r e , e v i t i n d u - s e o r u p t u r a oare n - a r f o l o s i n i m a n u i f i n i c i e c u m e n i s m u l u i .
4. O alta p r o b l e m a c a r e a f o s t pe o r d i n e a de z i a f o s t aceea a i r e d a c t a r i i u n e i
d e o l a r a t i i c u p r i v i r e l a Anul international al pddi.
A f o s t a p r e c i a t a i n i t i a t i v a o r g a n i z a t i e i N a t i u n i l o r U n i t e de a i n s t i t u i u n a n
i n t e r n a t i o n a l a l p a c i i , a c u m c u p r i l e j u l a n i v e r s a r i i c e l e i d e - a 40-a s e s i u n i a A d u n a r i i
g e n e r a l e a O . N . U . S-a a p r e c i a t ca aceasta isesiune a a s i g u r a t u n r o l i m p o r t a n t i n
aceasta p r i v i n t a o r g a n i z a t i i l o r n o n - g u v e r n a m e n t a l e , i n c l u s i v o r g a n i z a t i i l o r b i s e r i -
c e f t i . S-a r e a m i n t i t ca cea d e - a 6-a A d u n a r e g e n e r a i a de l a V a n c o u v e r , C a n a d a ,
a C o n s i l i u l u i M o n d i a l a l B i s e r i c i l o r la a c c e n t u a t l e g a t u r a s t r i n s a d i n t r e pace f i
d r e p t a t e d e c l a r i n d : „Popoarele lumii au nevoie de pace f i dreptate. Pacea nu este
numai absenfa rdzboiului. Pacea nu poate fi cldditd pe nedreptate. Pacea cere o
noud ordine internafionald bazatd pe dreptate pentru f i in sinul tuturor nafiunilor,
pe respectul pentru fiecare persoand ziditd de Dumnezeu. Pacea este, asa cum a
gindit prof etui Isaia, rezultatul dreptdfii".
C o m i t e t u l E x e c u t i v a s t a b i l i t u r m a t o a r e l e i n l e g a t u r a c u a t i t u d i n e a ce t r e b u i e
s a i a B i s e r i c i i e f a t a d e Anul international al pddi:
a) sa accentueze r e l a t i a d i n t r e c u r s a i n a r m a r i l o r , n e d r e p t a t e a socio-econo-
mica f i degradarea n a t u r i i ;
b) sa a c c e n t u e z e n e v o i a u r g e n t a de a face p a m i n t u l f i s p a t i u l c u r a t d e a r m e
n u c l e a r e f i de a l t e m i j l o a c e de d i s t r u g e r e i n m a s a , f i de a i n c e p e d e I n d a t a d e z a r -
marea nucleara;
c) sa accentueze p r e o c u p a r e a d e o s e b i t a fata de m i l i t a r i z a r e f i de c o n s e c i n t e l e e i ;
d) sa accentueze n e v o i a d e a s a l v a f t i i n t a f i t e h n i o a m o d e m a de l a i n t r e -
b u i n t a r e a i n s l u j b a r a z b o i u l u i f i a p r o f i t u r i l o r u n o r i n t e r e s a t i , f i de a a s i g u r a
f o l o s i r e a f t i m t e i f i a tehnicii p e n t r u s c o p u r i p a f n i c e , i n i n t e r e s u l l o m e n i r i i f i p e n t r u
eradioarea saraciei.
e) sa a c c e n t u e z e n e c e s i t a t e a o p r i r i i i m e d i a t e a t u t u r o r e x p e r i e n t e l o r c u a r m e
n u c l e a r e , a p r e c i i n d u - s e f a p t u l ca l a 20 f e b r . 1986 U n i u n e a S o v i e t i c a s-ia d e o l a r a t
g a t a sa aocepte i n s p e c t i i u n i l a t e r a l e c u p r i v i r e l a e x p e r i e n t e l e n u c l e a r e .
C o m i t e t u l E x e c u t i v a a p r e c i a t de a s e m e n e a p r o p u n e r i l e lOU p r i v i r e lia d e z a r -
m a r e a n u c l e a r a f a c u t e l a 15 i a n u a r i e 1986 d e U n i u n e a S o v i e t i c a , i n l e g a t u r a c u
A n u Z international al pdcii, u r m a r i n d oa p i n a i n a n u l 2000 sa f i e e l i m i n a t e t o a t e
a r m e l e n u c l e a r e . C o m i t e t u l e x e c u t i v f i - a e x p r i m a t s p e r a n t a ca t o a t e s t a t e l e c a r e
p o s e d a a r m a n u c l e a r a v o r a j u n g e oa, p r i n d i a l o g f i n e g o o i e r i , sa e l i m i n e a c e s t e
a r m e f i p e r i c o l u l oare ameniinta o m e n i r e a . De asemenea, C o m i t e t u l E x e c u t i v a
l u a t n o t a , c u a p r e c i e r e , de e f o r t u r i l e pe o a r e l e fac t o a t e s t a t e l e f i B i s e r i c i i e , c u
p r i v i r e l a e l i m i n a r e a p e r i c o l u l u i u n u i razboi, a p r e c i i n d i n acest sens i n m o d deo-
s e b i t f i A p e l u l c u l t e l o r r e l i g i o a s e d i n R o m a n i a c a r e a f o s t l a n s a t l a c e a de A doua
Conferinfd a cultelor din Romania, l a sfirfituil a n u l u i trecut, p e n t r u pace f i dezar-
m a r e . T e x t e a l e a c e s t u i Apel au fost d i s t r i b u i t e t u t u r o r m e m b r i l o r C o m i t e t u l u i
Executiv.
S-.a .apreciat, d e a s e m e n e a , i n i t i a t i v a P a p e i l o a n P a u l a l I l - l e a d e a c h e m a
l u m e a l a u n e f o r t m a i i n t e n s de a c f i u n e f i r u g a c i o m e i n v e d e r e a p a c i i , i n acest a n .
C o m i t e t u l E x e c u t i v a h o t a r i t sa r e c o m a n d e t u t u r o r B i s e r i c i l o r m e m b r e ca,
i n acest a n , i n z i u a d e 16 i u n i e , sa se o b s e r v e o Zi de rugddune f i post p e n t r u p a c e
f i infelegere i n t r e oameni f i , i n special, p e n t r u a m i n t i r e a s u f e r i n t e l o r celor d i n
S o w e t o , c a r e a u f o s t o m o r i i i . a c u m 10 .ani d i n p r i c i n a l u p t e i l o r p e n t r u d r e p t a t e
f i p a c e i n A f r i c a de S u d .
I n declarat-ia C o m i t e t u l u i E x e c u t i v c u p r i v i r e l a Anul international al pddi
s-a e x p r i m a t d o r i n t a oa sa se dea o a t e n t i e d e o s e b i t a r a d a c i n i l o r o a r e s i n t l a b a z a
s i t u a t i e i i n t e r n a t i o n a l e de a s t a z i f i c a r e p o t d u c e l a r a z b o i f i , i n s p e c i a l , n e d r e p t a -
t i l o r e c o n o m i o e , o p r e s i u n i i f i e x p l o a t a r i i , f i v i o i a r i i d r e p t u r i l o r um.ane. Sa f i e r u g a t e
B i s e r i o i l e .oa i n acest An international al pddi s a - f i i n t e n s i f i o e e f o r t u r i l e d e pace,
sa dea m a r t u r i e . p e n t r u pace f i d r e p t a t e , p r i n r u g a c i u n i , f i p r i n d m p l i o a r e a c o n c r e t a
I n o r i c e a c t i u n e m e n i t a sa p r o m o v e z e p a c e a f i i n t e l e g e r e a d i n t r e o a m e n i .
Cu prilejul lucrarilor Comitetului Executiv in Zair, toti membrii Comitetului

Executiv a u f o s t p r i m i t i i n a u d i e n t a de P r e f e d i n t e l e Z a i r u l u i , d l . M o b u t u Sese S e k u
In ziua de 13 m-artie 1986. M e m b r i i C o m i t e t u l u i E x e c u t i v a u f a c u t de a s e m e n e a
o vizita i n l o c a l i t a t e a N k a m b a , l a oca. 300 de k m . . d e p a r t a r e .de K i n s h a s a , c e n t r a l
spiritual al Bisericii kimbanguiste.
De asemenea, m e m b r i i C o m i t e t u l u i E x e c u t i v au facut o v i z i t a B i s e r i c i i k i m -
b a n g u i s t e d i n R e p u b l i c a P o p u l a r a C o n g o , I n o r a f u l B r a z a v i l l e . C u acest p r i l e j ,
p r e f e d i n t e l e Hans l o a c h i m H e l d , .secretarul g e n e r a l E m i l i o Castro f i s u b s e m n a t u l
a m f o s t p r i m i t i I n a u d i e n t a .de p r e f e d i n t e l e C o n s i l i u l u i de m i n i f t r i .al R e p u b l i c i i
Populare Congo.
L u c r a r i l e C o m i t e t u l u i E x e c u t i v a l C o n s i l i u l u i E c u m e n i c a l B i s e r i c i l o r de l a
K i n s h a s a a u a r a t a t i n c a o data ca t o t i m e m b r i i C o m i t e t u l u i E x e c u t i v f i c o n d u c e r e a
d e l a G e n e v a a C o n s i l i u l u i E c u m e n i c s t a u pe cele m a i a u t e n t i c e p r i n c i p i i c r e f t i n e
f i p e cele m a i r a t i o n a l e p r i n o i . p i i de d r e p t a t e 'sociaia.
Dr. ANTONIE PLAMADEALA
Mitropolitul Ardealului
A 47-A C O N F E R I N T A T E O L O G I C A INTERCONFESIONALA
(Bucurefti 22—23 mai 1986)
C o n i f e r i n t e l e t e o l o g i c e i n t e r o o n f e s i o i n a l e .au i n t r a t de m u l t i n b u n a t r a d i t i e a
r e l a t i l l o r e o u m e n i s t e d i n t r e o u l t e l e r e l i g i o a s e d i n R o m a n i a . I n o a d r a l .acestor c o n -
f e r i n t e , l a c a r e p a r t i c i p a t e o l o g i o r t o d o c f i a i a t u r i de c e i p r o t e s t a n t i f i de .cei r o m a n o -
c a t o l i c i , s i n t . a b o r d a t e a t i t m . a r i l e p r o b l e m e a l e e c u m e n i s m u l u i a c t u a l , c i t f i cele p r i -
v i n d a n g a j a r e a B i s e r i c i l o r p e c a l e a s l u j i r i i o m u l u i de a s t a z i . T o t i n c a d r a l a c e s t o r
i n t r u n i r i .au f o s t . a p r o f u n d a t e f i t e m e l e p r o p u s e s p r e .a f i -discutate ila ' i n t r a n i r d i l e
m a r i l o r o r g a n i z a t i i e c u m e n i s t e , crnn s i n t C o n s i l i u l E c u m e n i c lal B i s e r i c i l o r , C o n -
f e r i n t a B i s e r i c i l o r E u r o p e n e , C o n f e r i n t a C r e f t i n a p e n t r u Pace f. a.
T e m a c e l e i de a 4 7 - a C o n f e r i n t e t e o l o g i c e l n t e r c o n f e s i o n a l e , t i n u t a l a I n s t i t u t u l
T e o l o g i e U n i v e r s i t a r d i n B u c u r e f t i i n z i l e l e d e 22—23 m a i 1986 s-a dnstitulat
„ P A C E PE P A M i N T " .
A c e a s t a f o r m u l a r e i n t e n t i o n a f i a b o r d a r e a t e m e i ce u r m e a z a sa f i e d i s c u t a t a
l a cea de a I X - a A d u n a r e g e n e r a i a a C o n f e r i n t e i B i s e r i c i l o r E u r o p e n e , c a r e v a a v e a
l o c i n t r e 4—12 s e p t e m b r i e 1986 l a U n i v e r s i t a t e a d i n S t i r l i n g — S c o t i a .
I n c u v i n t u l de d e s c h i d e r e a l u c r a r i l o r c o n f e r i n t e i de l a B u c u r e f t i , P r e a Sfin-
titul Episcop V a s i l e T i r g o v i f t e a n u l , r e c t o r u l I n s t i t u t u l u i Teologie gazda, a spus:
, , I n z i l e l e n o a s t r e , c i n d l u m e a este a m e n i n t a t a de u n d e z a s t r u n u c l e a r , p a c e a
i n s e a m n a o p i r g h i e e s e n t i a i a a p r o g r e s u l u i f i c i v i l i z a t i e i o m e n i r i i . A i a t u r i de t o t i
c e t a t e n i i P a t r i e i n o a s t r e f i de o a m e n i i i u b i t o r i de pace de p r e t u t i n d e n i , a m p r i m i t
h o t a r i r e a O . N . U . de a d e c l a r a a n u l 1986 An international al pacii c u o p t i m i s m f i
i n c r e d e r e . D e f i u n s i n g u r a n r a p o r t a t l a d e c e n i i de s t r a d a n i i p e n t r u d e z a r m a r e f i
p a c e este g r e u d e p r e s u p u s ca v a a d u c e s c h i m b a r i e s e n t i a l e , t o t u s i , e l i n s e a m n a o
c h e m a r e l a a c t i u n i s o l i d a r e a t u t u r o r f a c t o r i l o r c o n f t i e n t i de v a l o a r e a p a c i i . A c e s t
a n n u este u n i c , c i u n u l d i n t r e a n i i c a r e p o t f i f o l o s i t i de c a t r e t o t i f a c t o r i i r e s p o n -
s a b i l i p e n t r u i n s t a u r a r e a pe p a m i n t a u n e i p a c i t r a i n i c e .
I n c a l i t a t e de c e t a t e n i a i P a t r i e i n o a s t r e , R e p u b l i c a S o c i a l i s t a R o m a n i a , f i de
c r e f t i n i , n o i s p r i j i n i m c u c r e d i n t a n e i n d o i e l n i c a t o a t e a c t i u n i l e p e n t r u pace ale
C o n d u c e r i i t a r i i n o a s t r e , i n i n t r e a g a sa a c t i v i t a t e de p r o m o v a r e a p a c i i , c u c o n v i n -
g e r e a f e r m a ca s l u j i m v o c a t i a de t o t d e a u n a a p o p o r u l u i n o s t r u r o m a n f i c r e z u l
nostru religios.
P e n t r u n o i t o t i , i n c h i p d e o s e b i t a c u m , c i n d l u m e a este a m e n i n t a t a p r i n a c u -
m u l a r e a de c a n t i t a t i u r i a f e de a r m e n u c l e a r e u c i g a t o a r e , c i n d se m e n t i n f o c a r e
c o n f l i c t u a l e f i se d e s c h i d a l t e l e n o i , i n i t i a t i v e l e p e n t r u pace ale C o n d u c e r i i S t a t u l u i
n o s t r u , i n f r u n t e cu D o m n u l Nicolae Ceaufescu, Prefedintele R e p u b l i c i i Socialiste
Romania, c i r m a c i u l incercat al destinelor p o p o r u l u i r o m a n , asigurarea u n u i c l i m a t
de pace f i c o l a b o r a r e i n t r e o a m e n i f i p o p o a r e r e p r e z i n t a o d o c t r i n a p r o f u n d r e a l i s t a
f i c r e a t o a r e . I d e a l u r i l e n o a s t r e r e l i g i o a s e n u s i n t s t r a i n e de d o r i n t a de pace a
o m e n i r i i . I n n u m e l e a c e s t o r i d e a l u r i a d e r a m l a r e c e n t e l e a p e l u r i f i d e c l a r a t i i ale
F r o n t u l u i D e m o c r a t i e i f i U n i t a t i i Socialiste f i a M a r i i A d u n a r i Nationale, adresate
f a c t o r i l o r c o m p e t e n t ! p e n t r u i n s t a u r a r e a p a c i ! pe p a m i n t , cu c o n v i n g e r e a ca i m p l i -
n i m u n a d i n t r e p o r u n c i l e c e l e m a i de s e a m a : „ T r a i t i i n b u n a p a c e c u t o t i o a m e n i ! "
( R o m . 12, 17).
Daca i n alte p r o b l e m e d o c t r i n a r e exista deosebiri i n t r e n o i , i n apararea f i
p r o m o v a r e a p a c i i c o n s l a t a m o i d e n t i t a t e d e p l i n a de p S r e r i . V i a t a este u n d a r s a c r u ,
de o v a l o a r e i n t r i n s e c a d e o s e b i t a , f i s i n t e m d a t o r i sa o a p a r a m . A p r o p o v a d u i
p a c e a f i a o a p a r a i n s e a m n a a a m i n t i m e r e u ca v i a t a este u n d a r s f i n t . O m u l o a r e
are f i r e r a t i o n a l a f i f u g e de v i a t a n u p o a t e f i s o c o t i t c i n s t i t o r de D u m n e z e u . A
a p a r a p a c e a i n s e a m n a a r e s p e c t a d e m n i t a t e a o m u l u i , icare r e p r e z i n t a s c o p u l u n i -
versului.
$ t i i n t a f i c u c e r i r i l e sale s i n t de a p r e c i a t d a c a s l u j e s c b u n a s t a r e a f i p r o g r e s u l
o m e n i r i i f i n u r a z b o i u l , c a r e a d u c e p u h o i de s u f e r i n t e . D a c a f t i i n t a se a f i a i n s l u j b a
c e l u i r a u , a r a z b o i u l u i , ea p u n e i n p e r i c o l f i d i m i n u e a z a d e m n i t a t e a o m u l u i . E a t r e -
b u i e sa f i e f o l o s i t a i n s c o p u r i p a f n i c e , sa t r a n s f o r m e l u m e a n o a s t r a i n p o s i b i l i t a t !
deschise p e n t r u o v i a t a m a i b u n a .
Anul international al pacii c o n s i d e r a m c a t r e b u i e sa f i e n u n u m a i o p e r i o a d a
de a c t i v i t a t e i n t e n s a i n s l u j b a p a c i i , d a r f i u n a n de p r o f u n d a r e f l e c t a r e a s u p r a
naturii f i conditiilor pacii.
Pacea n u se m a r g i n e f t e n u m a i l a d i m e n s i u n e a l i p s e i r a z b o i u l u i , c i ea i n s e a m n a
f i s t a b i l i r e a de r o l a t i i c o n s t r u c t i v e de c o o p e r a r e f i i n c r e d e r e r e c i p r o c a . E a i n s e a m n a
inghetarea bugetelor m i l i t a r e , oprirea experientelor cu arme nucleare, suspendarea
m a s u r i l o r cu caracter d i s c r i m i n a t o r i u i n d o m e n i u l s c h i m b u r i l o r economice I n t e r -
nationale, incetarea ostilitatilor m i l i t a r e f i reglementarea diferendelor p r i n m i j -
loace p a f n i c e .
F i i n d c a i n l u m e s i n t m u l t i i n f o m e t a t i , se c e r e o m a i b u n a d i s t r i b u i r e a b u n u r i -
lor materiale i n o a d r u l i m e ! n o i o r d i n i economice Internationale.
I n ta\a a c e s t o r reailiitati se i m p u n e f o r m a r e a u n e i c o n f t i i n t e r e s p o n s a b i l e
fi a u n e i v o i n f e d i r z e a t u t u r o r i u b i t o r i l o r de p a c e p e n t r u o I t u n e b a a a t a pe d r e p -
t a t e , l i b e r t a t e , c o l a b o r a r e ?i i n t r a j u t o r a r e .
I n f a t a p o t o p u l u i de i n a r m a r i n u c l e a r e , c o r a b i a de s a l v a r e n u se mad p o a t e
c o n s t r u i d i n l e m n , c i d i n t r - o e d u o a t i e p e n t r u pace, c a r e sa f o r m e z e o c o n f t i i n t a
a sensului f i v a l o r i i v i e t i i t u t u r o r oamenilor".
D u p a a l e g e r e a p r e z i d i u l u i c o n f e r i n t e i , f o r m a t d i n : P. S. E p i s c o p V i c a r P a t r i a r h a l
Vasile T i r g o v i f t e a n u l , rectorul I n s t i t u t u l u i Teologie Universitar d i n Bucurefti; d l .
p r o f . P e n t e k Arpad, r e c t o r u l I n s t i t u t u l u i T e o l o g i e P r o t e s t a n t U n i c d i n C l u j - N a p o c a ;
Monsegnorul T r e b i c i Eugen, rectorul I n s t i t u t u l u i Teologie Romiano-Oatolie d i n
A l b a l u l i a ; P. C. A r h i d . P r o f . D r . V o i c u C o n s t a n t i n , r e c t o r u l I n s t i t u t u l u i T e o l o g i e
Universitar d i n Sibiu; Monsegnorul Feket Alois, prorectorul I n s t i t u t u l u i Teologie
Romano-Catolic — r a m u r a l a f i ; D l . Pastor Profesorul K l e i n Christoph, p r o r e c t o r u l
I n s t i t u t u l u i T e o l o g i e P r o t e s t a n t U n i c — r a m u r a S i b i u fi P. C. P r . P r o f . R a d u D u m i -
t r u , p r o r e c t o r u l I n s t i t u t u l u i Teologie U n i v e r s i t o r d i n B u c u r e f t i , f i dupa desemnarea
secretariatului, f o r m a t d i n : Conf. Remus Rus; Diac. Asist. l o a n Caraza f i Pr. Asist.
V i o r e l l o n i t a , s-a t r e c u t l a c i t i r e a c e l o r t r e i r e f e r a t e , s u b p r e f e d k i t i a P. C. A r h i d .
Prof. Rector Constantin Voicu.
R e f e r a t u l p r i n c i p a l , i n t i t u l a t : „Slavd lui Dumnezeu f i p a c e p e pimint" a fost
s u s t i n u t de P. C. P r . P r o f , ^ t e f a n A l e x e de l a I n s t i t u t u l T e o l o g i e U n i v e r s i t a r d i n
Bucurefti. Dupa citeva consideratii introductive, v o r b i t o r u l a prezentat documentul
p r e g a t i t o r p e n t r u cea de a I X - a A d u n a r e g e n e r a i a a C o n f e r i n t e i B i s e r i c i l o r E u r o p e n e ,
o a r e v a a v e a oa t e m a g e n e r a i a „ S l a v a l u i D u m n e z e u f i p a c e pe p a m i n t " .
R e p r o d u c i n d c o n c l u z i i l e d o c u m e n t u l u i , P. C. P r . P r o f , ^ t e f a n A l e x e a r a t a ca
p r i n aceasta t e m a „ e s t e a b o r d a t a r e l a t i a d i n t r e B i s e r i c a f i l u m e s u b u n d u b l u
aspect: m a i i n t i i s-a v o r b i t de p r e z e n t a B i s e r i c i i i n l u m e p e n t r u a scoate i n e v i -
d e n t a d i m e n s i u n e a e t i c a a r e s p o n s a b i l i t a t i i c r e f t i n e f a t a de c r e a t i e , a p o i s-a v o r -
b i t de p r e z e n t a c r e a t i e i i n B i s e r i c a p e n t r u a scoate i n e v i d e n t a r e l a t i a i n t r i n s e c a
i n t r e s p i r i t u a l i t a t e f i r e s p o n s a b i l i t a t e , i n t r e s l a v a f i pace, p r i n e r u c e a l u i H r i s t o s .
R e l a t i a d i a l e c t i e a d i n t r e B i s e r i c a f i l u m e ca c r e a t i e a l u i D u m n e z e u a r e c o n s e -
cinte vitale pentru protejarea n a t u r i i f i apararea pacii f i dreptatii i n lume,
pentru innoirea l u m i i p r i n puterea reconciliatoare a Sfintei T r e i m i , pentru depa-
firea resemnarii f i a disperarii f i mobilizarea i m p o t r i v a puterilor raului, pentru
cooperarea cu adeptii alter credinte f i ideologii i n vederea luptei i m p o t r i v a
distrugerii n a t u r i i f i p e n t r u apararea pacii f i a v i e t i i ; p e n t r u eliberarea creatiei
de sub j u g u l s e c u l a r i z a r i i f i a o I n t e g r a in m e r s u l e i ca sa d e v i n a in H r i s t o s u n
c e r nou i n i m p a r a t i a s l a v e i lud D u n m e z e u " .
D u p a o e x h a u s t i v a analiza a e x p r e s i i l o r „ s l a v a l u i D u m n e z e u " f i „ p a c e pe
p a m i n t " , i n Sf. S c r i p t u r a f i i n S c r i e r i l e u n o r s f i n t i P a r i n t i f i ale u n o r s e r i i t o r i
bisericefti, referentul a formulat urmatoarele concluzii: „Sirul m a r t u r i i l o r bar-
b a t i l o r i l u f t r i a i B i s e r i c i i e u p r i v i r e l a n e c e s i t a t e a f i b u n u l p a c i i este l u n g . O p i n i a
t u t u r o r este ca pacea, c l i m a t u l n o r m a l i n c a r e se d e z v o l t a v i a t a , este u n d a r
d i v i n , c a c i M i n t u i t o r u l l i s u s H r i s t o s l a a c a r e i N a f t e r e s-a a u z i t c i n t a r e a i n g e -
reasea: „ 9 i pe p a m i n t p a c e i n t r e o a m e n i b u n a i n v o i r e " , a v e n i t ca l u m e a v i a t a
sa a i b a f i i n c a d i n b e l f u g sa a i b a ( l o a n 10, 10).
D a r u l p a c i i t r e b u i e i n m u l t i t f i a p a r a t . D e aceea, n e - a b u c u r a t c o n s t a t a r e a
ca r e p r e z e n t a n t i i p a f n i c u l u i n o s t r u p o p o r f i - a u e x p r i m a t i n cele d o u a d o c u m e n t e
a m i n t i t e c o n v i n g e r e a n e s t r a m u t a t a ca n u m a i pacea p o a t e s a l v a o m e n i r e a de l a
p i e i r e , ca n u m a i u n i t a t e a i n t r - u n s i n g u r f r o n t a l p a c i i p o a t e a v e a e i f t i g de cauza,
ca n u m a i r a t i u n e a c u r a t a v a g a s i s o l u t i i l e cele m a i p o t r i v i t e p e n t r u s a l v a r e a p l a -
n e t e i n o a s t r e de l a d i s t r u g e r e . I n acest sens, a m i n t i m I n d e m n u r i l e d i n D e c l a r a -
t i a - A p e l a F r o n t u l u i D e m o c r a t i e i f i U n i t a t i i S o c i a l i s t e : „Sa p u n e m m a i p r e s u s
de o r i c e d e o s e b i r i de c o n c e p t i i p o l i t i c e , f i l o z o f i c e , r e l i g i o a s e s a u de a l t a n a t u r a ,
b u n u l c o m u n eel m a i de p r e t f i i n d i v i z i b i l a l u m a n i t a t i i — P a c e a . . . Sa f a c e m
sa t r i u m f e r a t i u n e a f i i n t e l e p c i u n e a p o l i t i c a , sa i n v i n g a v o i n t a p o p o a r e l o r de a
t r a i i n p a c e i n t r - o l u m e f a r a a r m e f i f a r a r a z b o a i e ! . . . Sa a p a r a m d r e p t u l f u n -
d a m e n t a l a l o a m e n i l o r , a l n a t i u n i l o r l a v i a t a , l a pace, l a e x i s t e n t a l i b e r a , i n d e -
p e n d e n t a f i d e m n a , sa f a u r i m o pace t r a i n i c a p e p l a n e t a n o a s t r a ! " P r e a F e r i c i t u l
P a t r i a r h l u s t i n i f i e x p r i m a h o t a r i r e a de a se s t r a d u i d i n t o a t e p u t e r i l e p e n t r u
i n f a p t u i r e a P r o g r a m u l u i de a c t i u n i c a r e u r m e a z a sa se r e a l i z e z e in c a d r u l A n u l u i
I n t e r n a t i o n a l a l P a c i i . „ P e n t r u ca, i n c h e i a P r e a F e r i c i r e a Sa, i n t r - u n g l a s c u P r e -
? e d i n t e l e f S r i i , D o m n u l N i c o l a e Ceau?escu, z i c e m f i n o i f S r a i n c e t a r e , cu deplina
convingere: „ T r e b u i e facut t o t u l p e n t r u apararea d r e p t u l u i sacru al popoarelor,
al oamenilor, la existenta, la v i a f a l i b e r a f i demna, l a pace".
„ A p l a n t a p a c e a i n s e a m n a a p r i n d e r a d a c i n i i n D u m n e z e u " . A c e s t l u c r u este
e x p r i m a t de p r o o r o c u l I s a i a , f o l o s i n d u r m a t o a r e a i m a g i n e : „ C i t de f r u m o a s e s i n t
pe m u n t i p i c i o a r e l e t r i m i s u l u i c a r e v e s t e f t e p a c e a " ( I s a i a 52, 7). I n P r e d i c a d e
pe M u n t e , M i n t u i t o r u l p u n e i n f a f a r a s p l a t a p e n t r u o s i r d u i t o r i : „ F e r i c i t i f a c a -
t o r i i de p a c e ca aceia f i i i l u i D u m n e z e u se v o r c h e m a " ( M t . 5, 9). D e u n d e c o n -
c l u z i a : „ C a u t a p a c e a f i o u r m e a z a pe ea" (Ps. 33, 13; I P e t r u 3, 11)".
C e i de a l d o i l e a r e f e r a t , i n t i t u l a t „Fie voia Ta, precum in cer a§a f i pe
pamint", i n t o c m i t de c a t r e P r o f . D r . G a l f y Z o l t a n , de l a I n s t i t u t u l T e o l o g i e U n i -
v e r s i t a r P r o t e s t a n t U n i c d i n C l u j - N a p o c a , a f o s t p r e z e n t a t de c a t r e d l . P r o f .
Pentek A r p a d , r e c t o r u l acestui i n s t i t u t .
D u p a ce a r a t a i n ce c o n s t a v o i n f a l u i D u m n e z e u faâ de o a m e n i f i c u m se
r e a l i z e a z a aceasta p r i n : d r e p t a t e , i u b i r e , pace, u n i t a t e f i c o m u n i t a t e s a u k o i n o n i a ,
r e f e r e n t u l s u b l i n i a z a i d e e a ca p r i n r u g a c i u n e , M i n t u i t o r u l n o s t r u l i s u s H r i s t o s se
v a a f l a l i n g a n o i pe d r u m u l r e f a c e r i i u n i t a t i i c r e f t i n e , a f a c u m a i n s o t i t pe
L u c a f i C l e o p a pe d r u m u l E m a u s u l u i .
A l t r e i l e a r e f e r a t , i n t i t u l a t : „Integritatea creafiei. Problemele ecologice in
lumina referatului biblic al creafiei", a f o s t s u s t i n u t de c a t r e P. C. P r . A s i s t .
N i c o l a e D u r a , de l a I n s t i t u t u l T e o l o g i e U n i v e r s i t a r d i n S i b i u . D u p a p r e z e n t a r e a
p r o b l e m a t i c i i e c o l o g i e i , a t i t de v a s t e a s t a z i , ca f i a r e s p o n s a b i l i t a t i i ce r e v i n e
Bisericilor i n conservarea m e d i u l u i inconjurator, referentul a formulat urma-
toarele concluzii:
, , 1 . C r e a t i a a f o s t a d u s a l a e x i s t e n t a de c a t r e D u m n e z e u T a t a i , a f o s t r e s t a u -
r a t a de D u m n e z e u - F i u l , este s f i n t i t a de Sf. D u h f i se a f i a i n p u r t a r e a de g r i j a a
lui Dumnezeu.
2. C r e a t i a ca l u m e „ b u n a " , a d i c a I n t e g r a , f r u m o a s a , u n i t a r a , a f o s t o f e r i t a d e
D u m n e z e u ca d a r o m u l u i c u c a r e e l f o r m a u n t o t a r m o n i o s .
3. O m u l , ca p a r t e n e r f i c o l a b o r a t o r a l l u i D u m n e z e u i n lume trebuie sa
p a s t r e z e i n t e g r i t a t e a c r e a t i e i f i sa c o n t r i b u i e p r i n a c t i u n i l e sale — i n a c o r d cu
voia l u i Dumnezeu, — la transfigurarea ei.
4. P r i n p a c a t o m u l d i n s t a p i n , p r e o t f i p r o f e t a l c r e a t i e i a d e v e n i t e x p l o a t a t o r
f i j e f u i t o r p a t i m a f , p r o d u c i n d g r a v e dezechilibre ecologice, dar t o t i n p u t e r e a
o m u l u i sta p o s i b i l i t a t e a de a r e f a c e aceste e c h i l i b r e .
5. C r e d i n t a c r e f t i n a i n d e a m n a ca p r o g r e s u l t e h n i c o - f t i i n t i f i c sa f i e d u b l a t
de u n u l s p i r i t u a l - m o r a l , p e n t r u ca i m p o r t a n t e l e c u c e r i r i ale f t i i n t e i sa i n t r e sub
comandamentul unei etici superioare, ca acestea sa s e r v e a s c a b i n e l u i f i f e r i -
cirii omului.
6. P a s t r a r e a i n t e g r i t a t i i c r e a t i e i — c a r e i n s e a m n a o c r o t i r e a v i e t i i — t r e b u i e
sa u n e a s c a pe t o t i o a m e n i i , c a c i aceasta i m p l i c a r e s p o n s a b i l i t a t e a pentru exis-
t e n t a n o a s t r a f i a s e m e n i l o r de a z i f i de m i i n e .
7. I n t e g r i t a t e a c r e a t i e i ca d a r a l l u i D u m n e z e u f i m i s i u n e p e r m a n e n t a a
o m u l u i i m p l i c a azi, p e n t r u B i s e r i c i i e noastre, m a i m u l t e s a r c i n i :
a) R u g a c i u n i p e n t r u p a s t r a r e a f i s f i n t i r e a c r e a t i e i ;
b) I n t e n s i f i c a r e a actiunilor i n vederea educarii credinciofilor p e n t r u grija
f a t a de c r e a t i e f i f o l o s i r e a r e s u r s e l o r c u c u m p a t a r e i m p o t r i v a o r i c a r e i r i s i p e ;
c) S o l i d a r i z a r e a d e p l i n a c u t o t i o a m e n i i de b i n e f i c u t o t i f a c t o r i i c a r e
lucreaza p e n t r u pastrarea i n t e g r i t a t i i creatiei;
d) A p a r a r e a c r e a t i e i — ca f i a c t i u n i l e p e n t r u d e z a r m a r e f i p a c e — este o
i n d a t o r i r e m o r a l a f u n d a m e n t a l a , d e o a r e c e aceasta i n s e a m n a a p a r a r e a v i e t i i .
Ca f i i a i B i s e r i c i i , a v e m s f i n t a d a t o r i e de a s a d i i n i n i m i l e t u t u r o r s e m e -
n i l o r n o f t r i c o n f t i i n t a r e s p o n s a b i l i t a t i i f a t a de i n t r e a g a faptura, caci a p a r i n d
suportul v i e t i i , s l u j i m l u i D u m n e z e u care a creat u n i v e r s u l f i v i a t a noastra.
Ca f i i a i a c e s t u i n e a m b i n e c u v i n t a t sa c i n s t i m i n t r e a g a c r e a t i e c u i u b i r e a
p a r i n t i l o r f i a m o f i l o r n o f t r i , c a r o r a p a m i n t u l acesta este t r u p f i d o r m i n e l ca
s a m i n t a de i n v i e r e .
sa apeiam la c o n f t i i n t a t u t u r o r celor care cred i n H r i s t o s - D o m n u l v i e t i i f i
sa c h e m a m pe t o t i o a m e n i i de b i n e , de p r e t u t i n d e n i , sa faca t o t u l p e n t r u v i a t a
DIN RELAfllLE ECUMENICE 107
l u m i i , p e n t r u pastrarea creatiei l u i Dumnezeu, spre binele f i fericirea noastra f i

a urmafilor noftri".
L a d i s c u t i i l e care au u r m a t , sub conducerea d - l u i p r o f . P e n t e k A r p a d , rec-
t o r u l I n s t i t u t u l u i Teologie U n i v e r s i t a r Protestant U n i c d i n Cluj-Napoca, s-au
facut urmatoarele completari:
1. P . S. Episcop Epifanie al Buzdului: „ D e s p r e p a c e s-a v o r b i t f i s-a scris
f o a r t e m u l t d u p a eel de a l d o i l e a r a z b o i m o n d i a l f i m a i ales i n u l t i m a v r e m e ,
c i n d l u m e a este m a i a m e n i n t a t a ca o r i e i n d , d a t o r i t a f a b r i c a r i i de n o i a r m e d i n
ce i n ce m a i d i s t r u g a t o a r e .
D e c l a r a r e a a n u l u i 1986 ca Anul International al Pdcii reprezinta o noua
m a n i f e s t a r e p e n t r u a p a r a r e a v i e t i i pe p a m i n t . C o n d u c e r e a t ^ r i i n o a s t r e , i n f r u n t e
c u d l . P r e f e d i n t e Nicolae Ceaufescu, i n n u m e l e i n t r e g u l u i n o s t r u p o p o r a aderat
l a aceasta i n i t i a t i v a a N a t i u n i l o r U n i t e , m e n i t a sa d e t e r m i n e v o i n t a t u t u r o r f i sa
stimuleze a c t i u n i l e i n solutionarea salutara a acestui deziderat v i t a l a l v r e m u r i l o r
i n c a r e t r a i m f i c a r e este p a c e a .
N o i , ca s l u j i t o r i a i l u i D u m n e z e u f i a i o a m e n i l o r n e s i m t i m d a t o r i de a f i
a i a t u r i de t o t i aceia c a r e m i l i t e a z a p e n t r u s t a t o r n i e i r e a u n e i p a c i t r a i n i c e i n t r e
natiuni.
D r e p t a t e a , p a c e a f i u n i t a t e a t r e b u i e p r e c e d a t e de i u b i r e de o a m e n i f i de
a d e v a r . U n f i u a l l u i D u m n e z e u f i u r m a f a l l u i H r i s t o s se p o a t e n u m i a s t f e l
n u m a i daca t r a i e f t e c u a d e v a r a t dragostea c r e f t i n a .
P e r i c o l u l d i s t r u g e r i i e c h i l i b r u l u i ecologic d a t o r i t a a r m e l o r nucleare trebuie
sa c o n s t i t u i e u n s e m n a l de a l a r m a p e n t r u t o t i a c e i a c a r e r a m i n s u r z i l a c h e m a -
r i l e o a m e n i l o r de b i n e p e n t r u pace, f i l a s t r i g a t e l e c o p i i l o r c a r e - f i c e r d r e p t u l
la viata.
M u l t u m i m r e f e r e n t i l o r care, pe t e m e i u l r e v e l a t i e i d i v i n e , n e - a u a m i n t i t de
d a t o r i a n o a s t r a de a n e i n r o l a I n r i n d u l c e l o r c a r e l u p t a p e n t r u b u n a s t a r e p r i n
d e z a r m a r e , pace f i f e r i e i r e pe p a m i n t .
N i c i o d a t a n u v a f i p r e a m u l t c i n d v o r b i m d e s p r e p a c e , p i n a ce se v a i n s t a u r a
pe p a m i n t o p a c e d r e a p t a f i t r a i n i c a , f i p i n a c i n d v o m f i s c u t i t i de c o f m a r u l u n e i
catastrofe nucleare.
Prof. Hermann Pitters a s u b l i n i a t r o l u l i m p o r t a n t pe care conferintele
i n t e r t e o l o g i c e 1-au a v u t I n p r o m o v a r e a u n u i s p i r i t de s t r i n s a c o l a b o r a r e ecu-
m e n i c a . P o r n i n d de l a acest s p i r i t , n o u a n e este m u l t m a i u f o r sa d e p u n e m o
m a r t u r i e c o m u n a i n p r o p o v a d u i r e a p a c i i p e p a m i n t . A c e s t m e s a j a l p a c i i este e u
atit m a i i m p o r t a n t i n zilele noastre cu cit realitatile l u m i i contemporane sint grav
amenintate p r i n cursa neincetata a i n a r m a r i i , m a i ales a c e l e i n u c l e a r e . De
aceea, este n e c e s a r ca I n g i n d i r e a n o a s t r a t e o l o g i c a sa n e s t r a d u i m c u f i d e l i t a t e
sa-1 p r e a m a r i m pe D u m n e z e u d a r f i sa s l u j i m l u m e a .
P.S. Episcop Pimen Suceveanul: „ P a c e a p e p a m i n t n u este d o a r o v e s t i r e ,
c i m a i ales u n d a t o n t o l o g i c p r i n i n t r u p a r e a f i l u c r a r e a l u i l i s u s H r i s t o s , D o m n u l
n o s t r u . E a m a i este f i u n d a r d u m n e z e i e s c c a r e n e face r e s p o n s a b i l i I n f a t a l u i
D u m n e z e u p e n t r u I n t r e g u l u n i v e r s . D e aceea, p a c e a r e p r e z i n t a n u a t i t o p r o b l e m a
ce t r e b u i e r e z o l v a t a , c i u n p r o c e s i n d e l u n g a t , i a r e f o r t u r i l e n o a s t r e p e n t r u p a c e
sa d a i n u i e p i n a ce v a f i i n f a p t u i t a . L a aceste s t r a d a n i i c o n t r i b u i e I n t r e a g a s u f l a r e
r o m a n e a s c a , s p r i j i n i n d i n i t i a t i v e l e p e n t r u d e z a r m a r e f i p a c e ale D o m n u l u i P r e f e -
d i n t e N i c o l a e C e a u f e s c u , ele f i i n d a d e v a r u r i ce r o d e s c f i m a r t u r i s e s e ca p o p o r u l
r o m a n este u n p o p o r a l p a c i i .
P . S. Episcop lustinian Maramure?anul: „ P a e e a este i n s a f i r a t i u n e a e x i s t e n -
t e i noastre c r e f t i n e I n l u m e . Este scopul s u p r e m a l e x i s t e n t e i noastre pe p a m i n t .
F i e c a r e e r e f t i n , i n d i f e r e n t de c o n f e s i u n e s a u d e n o m i n a t i u n e este c h e m a t sa
r e a l i z e z e I n v i a t a sa f i a s e m e n i l o r sai p a c e a p e c a r e o d o r e f t e D u m n e z e u .
N u t r e b u i e sa n e m u l t u m i m n u m a i c u t e o r i i f i I n t r u n i r i , t r e b u i e sa t r e e e m l a
f a p t e , m a i ales c i n d p e r i c o l e a t i t de m a r i a m e n i n t a p a c e a f i v i a t a . T r e c i n d l a
f a p t e n o i p u t e m sa f a c e m sa I n c e t e z e n e l i n i f t e a ce d o m n e f t e a s t a z i p e t o t p a -
m i n t u l , s p a i m a de m o a r t e f i de r a z b o i . T r e b u i e sa d e v e n i m c r e f t i n i a i f a p t e i , c a
sa I n f l o r e a s c a p e p a m i n t i u b i r e a f i a s t f e l v o m f i c u a d e v a r a t l u c r a t o r i p e n t r u
pace, z i d i t o r i a i p a c i i .
M a r t u r i s e s e ca t o a t e g i n d u r i l e , t o a t e m o d e s t e l e m e l e p u t e r i , t o a t a f i i n t a m e a
s i n t a i a t u r i de f r a t i i m e i , de c e i ce m u n c e s c , l u p t a f i t r a i e s c p e n t r u p a c e .
Pr. prof. loan IcA a s u b l i n i a t , i n c o n t i n u a r e , l e g S t u r a s t r i n s a i n t r e s l a v a l u i

D u m n e z e u f i pacea pe p a m i n t , l e g a t u r a r e f l e c t a t a f i de cele t r e i r e f e r a t e c a r e
s-au c o m p l e t a t r e c i p r o c , a p o i a a r a t a t ca „ a f a c u m s-a spus a i c i , t o a t e d e z e c h i l i -
b r e l e grave e x i s t e n t e azi i n l u m e i f i a u o b i r f i a i n u l t i m a i n s t a n t a i n d e z e c h i l i b r e l e
d i n n o a s f e r a , i n v i a f a s p i r i t u a i a a o m u l u i , i n m o d u l sau g r e f i t de a s t a p i n i f i f o l o s i
u r i a f e l e r e s u r s e de c a r e d i s p u n e o m e n i r e a f i a i c i t r e b u i e sa se faca o r d i n e , ca
o m u l s p i r i t u a l - m o r a l sa d o m i n e f i sa c o n d u c a pe o m u l t e h n i c , e c o n o m i c f i m i l i t a r ,
ca sa t r i u m f e i n t o a t e r a t i u n e a u m a n a f i i n t e l e p c i u n e a p o l i t i c a .
A i c i p u t e m aduce n o i o i m p o r t a n t a c o n t r i b u t i e , c u m i j l o a c e l e n o a s t r e spe-
c i f i c e , de a face d i n n o u p e o m s t a p i n pe s i n e f i p e t o a t e , l i b e r de o r i c e p a t i m i
i m p e r i a l i s t e , i n a r m o n i e d e s a v i r f i t a c u D u m n e z e u , c u s i n e i n s u f i , c u n a t u r a f i cu
t o t i s e m e n i i sai.
P r i m e j d i a g r a v a c a r e a m e n i n t a a z i p l a n e t a n o a s t r a de a d e v e n i de n e l o c u i t ,
chiar f i fara riscul i z b u c n i r i i u n u i razboi nuclear, arata cu prisosinta necesitatea
i n s t a u r a r i i u n e i n o i o r d i n i m o r a l e f i s p i r i t u a l e , p e n t r u a face d i n n o u p a m i n t u l
n o s t r u de l o c u i t , l u m e m a i b u n a , m a i d r e a p t a f i m a i u m a n a , l i b e r a de a r m e
n u c l e a r e , de i n e g a l i t a t e f i t o t f e l u l de i n e c h i t a t i " .
Prof. Gereb Zsolt a r e l i e f a t i n s p e c i a l v o i a l u i D u m n e z e u p e n t r u l u m e c a r e se
m a t e r i a l i z e a z a p r i n o c r o t i r e a v i e t i i f i m e d i u l u i i n c o n j u r a t o r i n aceasta l u c r a r e
o m u l a v i n d u n r o l de s e a m a .
Pr. Prof. Mircea Pacurariu a s u b l i n i a t r e s p o n s a b i l i t a t e a u m a n a i n ceea ce
privefte apararea pacii f i a v i e t i i . Acest l u c r u i m p l i c a o angajare larga i n stra-
d a n i a de i n l a t u r a r e a i r e s p o n s a b i l i t a t i i f a t a de c r e a f i e f i v i a t a p e p a m i n t , p e n t r u
p a s t r a r e a m a r i l o r v a l o r i c u l t u r a l - a r t i s t i c e sau de a l t a n a t u r a , pe c a r e n i l e - a u
l a s a t s f i n t a m o f t e n i r e i n a i n t a f i i n o f t r i . C i t p r i v e f t e l u p t a p e n t r u pace, i n c o n -
t e x t u l Anului International al Pdcii, t r e b u i e sa ne gaseasca a p o s t o l i n e o b o s i t i ,
c a c i i n acest f e l n e i m p l i n i m m i s i u n e a n o a s t r a p e p a m i n t .
Pr. Asist. Viorel lonifd a p u s i n c o m p a r a f i e r e f e r a t e l e f i d i s c u t i i l e de l a

aceasta c o n f e r i n t a c u d o c u m e n t u l p r e g a t i t o r p e n t r u S t i r l i n g , s e m n a l i n d p e r i c o l u l
c a r e a m e n i n t a a b o r d a r e a s e p a r a t a a c e l o r d o u a e l e m e n t e ale t e m e i : S l a v a l u i
D u m n e z e u f i p a c e pe p a m i n t , a d i c a d i s o c i e r e a s p i r i t u a l i t a t i i de r e s p o n s a b i l i t a t e .
V o r b i t o r u l a s u b l i n i a t n e c e s i t a t e a de a n u se r a m i n e d o a r l a a n a l i z a , c i sa se
t r e a c a l a s i n t e z a , a d i c a l a e v i d e n t i e r e a l e g a t u r i i d i n t r e cele d o u a d i m e n s i u n i ale
v i e t i i c r e f t i n e c u p r i n s e i n aceasta t e m a , ca d i n aceasta s i n t e z a sa se e v i d e n -
t i e z e s a r c i n i l e ce r e v i n B i s e r i c i l o r pe c a l e a a p a r a r i i p a c i i i n l u m e a de a s t a z i . I n
acest u l t i m p u n c t , v o r b i t o r u l a e v i d e n t i a l f i n e c e s i t a t e a s u b l i n i e r i i l e g a t u r i i i n t r e
pacea l u i H r i s t o s f i p a c e a o a m e n i l o r , c a r e c h i a r d a c a s i n t d e o s e b l t e n u s i n t
contradictorii ci complementare.
Pr. Prof. Constantin Galeriu a subliniat unitatea f i legatura dintre slava l u i
D u m n e z e u f i p a c e a pe p a m i n t , d i n t r e s p i r i t u a l i t a t e f i r e s p o n s a b i l i t a t e . S l a v a l u i
D u m n e z e u i n s e a m n a l u m i n a f i i u b i r e . S l a v a f i s l u j i r e a s i n t de c o n c e p u t i n t r - o
u n i t a t e de n e t r e c u t . S l a v a l u i D u m n e z e u d e s c o p e r a l e g a t u r a s t r i n s a i n t r e d o x o -
l o g i e f i s l u j i r e . S l a v a se t r a n s f o r m a i n s l u j i r e a f a c u m D u m n e z e u se face o m .
A c e s t e d o u a d i m e n s i u n i n u p o t f i d i s o c i a t e . D i n u n i t a t e a l o r se n a f t e r a s p u n d e r e a
n o a s t r a ca o a m e n i fata de D u m n e z e u f i s e m e n i f i fata de i n t r e a g a creafie.
S a r c i n a n o a s t r a este aceea de a p a s t r a f i a p a r a i n t r e a g a c r e a t i e .
Astazi, n u n u m a i pacea a d e v e n i t i n d i v i z i b i i a ci f i m i n t u i r e a . N o i n u ne
p u t e m m i n t u i d a c a c i n e v a s u f e r a f i n o i n u s u f e r i m i m p r e u n a c u e l . Pacea nu
poate f i aparata cu armele, ci p r i n conftientizarea s p i r i t e l o r f i a celor care
m i n u i e s c aceste a r m e , ca sa se t r e a c a de l a p u n c t u l c u l m i n a n t a l i n a r m a r i i l a
d e z a r m a r e . ^ t i i n f a t r e b u i e sa f i e i n s l u j b a c r e a t i e i f i n u i m p o t r i v a e i . P e r m i -
t e t i - m i salvarea pacii p r i n iubire.
Prof. Hans Klein „cele t r e i referate au avut m u l t e puncte comune, u n u l
d i n t r e acestea: F u n d a m e n t a r e a b i b l i c a , l u c r u d e o s e b i t de important pentru un
protestant.
D u p a c i t e v a c o n s i d e r a t i i a s u p r a t e x t e l o r Sf. A p . P a v e l p r i v i t o a r e l a u n i t a t e a
n o a s t r a i n b o t e z f i i n s l u j i r e a p a c i i , a r a t a ca este n e c e s a r ca t o t i c r e f t i n i i sa se
angajeze a t i t i n s u p o r t a r e a c o m u n a a s u f e r i n t e i ( m a r e a p o v a r a a f o s t p u r t a t a de
H r i s t o s ) , d a r pe acest d r u m s p e r a m sa-1 a v e m p e H r i s t o s s p r i j i n .
Dupa o scurta i n t r o d u o e r e , i n icare a p u n c t a i t c o o r d a n a t e l e d i s c u t i i l o r , e v i -

d e n t i i n d s p i r i t u l e c u m e n i s t ca f i p r o g r e s u l m a r c a t de aceste c o n f e r i n t e t e o l o g i c e
l n t e r c o n f e s i o n a l e , P . C. Pr. Prof. Dumitru Radu, prorectorul I n s t i t u t u l u i Teologie
U n i v e r s i t a r d i n B u c u r e f t i a prezentat u r m a t o a r e l e concluzii f i recomandari, facute
de aceasta i n t r u n i r e :
„ P r i n r e f e r a t e l e s u s t i n u t e f i d i s c u t i i l e p u r t a t e s-a u r m a r i t a p r o f u n d a r e a teo-
l o g i c a a t e m e i i n c o n t e x t u l m a r i l o r p r o b l e m e ale l u m i i c o n t e m p o r a n e , legate
i n d e o s e b i de s a l v a r e a v i e t i i f i e x i s t e n t e i i n t r e g i i c r e a f i i , g r a v a m e n i n t a t a astazi
de i n t e n s i f i c a r e a c u r s e i i n a r m a r i l o r n u c l e a r e p e p a m i n t f i i n c o s m o s , a t i t p r i n
c o n t i n u a r e a e x p e r i e n t e l o r n u c l e a r e , c i t f i p r i n a m p l a s a r e a de n o i a r m e t o t m a i
s o f i s t i c a t e p e c o n t i n e n t u l n o s t r u f i i n a l t e z o n e ale l u m i i . D e a i c i i m p l i c a r e a r e s -
p o n s a b i i a f i a n g a j a r e a f e r m a a B i s e r i c i l o r a i a t u r i de t o a t e f o r t e l e i u b i t o a r e d e
pace d i n l u m e p e n t r u p r e i n t i m p i n a r e a u n e i catastrofe nucleare m o n d i a l e , p r i n
edificarea u n e i l u m i a pacii, fara arme f i fara razboaie.
D i n a p r o f u n d a r e a acestei i m p o r t a n t e teme, v i t a i a p e n t r u e x i s t e n t a f i v i i t o r u l
omenirii, i n referate f i discutii, Comisia rectorilor f i p r o r e c t o r i l o r formuleaza f i
prezinta urmatoarele concluzii:
1. „ P a c e a p e p a m i n t " c o n s t i t u i e a s t a z i p r o b l e m a f u n d a m e n t a l a a l u m i i c o n -
temporane, dezbatuta n u n u m a i i n diferite organisme Internationale, c i f i i n
o r g a n i z a t i i i n t e r c r e f t i n e m o n d i a l e f i r e g i o n a l e , este, i n a c e l a f i t i m p , t e m a c e l e i
de a I X - a A d u n a r i G e n e r a l e a C o n f e r i n t e i B i s e r i c i l o r E u r o p e n e d i n s e p t e m b r i e
1986, s u b t i t l u l : , , S l a v a l u i D u m n e z e u f i p a c e pe p a m i n t " .
2. Pacea pe p a m i n t este c o n d i t i a f u n d a m e n t a l a a v i e f i i f i e x i s t e n t e i c r e a t i e i
i n s e f i , f i i n d , de f a p t , m a n i f e s t a r e a concreta a slavei l u i Dumnezeu i n relatiile
i n t e r u m a n e f i i n l u m e a i n t r e a g a , ca r e f l e c t a r e a p e r f e c t i u n i i l u i D u m n e z e u i n
f a p t u r i l e S a l e ( R o m . 1, 20).
3. I n H r i s t o s D u m n e z e u - O m u l p r i n c a r e n i se face c u n o s c u t a i n s a f i v i a f a de
c o m u n i u n e a S f i n t e i T r e i m i , este d a t a a t i t u n i t a t e a f i i n f i a i a d i n t r e s l a v a l u i
D u m n e z e u f i pacea l u m i i , c i t f i u n i t a t e a s t r i n s a d i n t r e s p i r i t u a l i t a t e a f i r e s p o n -
s a b i l i t a t e a c r e f t i n a p e n t r u pacea l u m i i . E l f i i n d , i n acelafi t i m p , I m p a r a t u l s l a v e i
f i D o m n u l Pacii, u n i n d astfel slava l u i D u m n e z e u f i pacea l u m i i i n t r - o s i n g u r a
slujire.
4. B i s e r i c i i e a u i n H r i s t o s t e m e i u l , p u t e r e a , e x e m p l u l f i i n s a f i p o r u n c a aces-
t e i s l u j i r i i n s e p a r a b i l e i n s c o p u l r e a l i z a r i i p a c i i l u i D u m n e z e u i n l u m e a de a s t a z i ,
g r a v a m e n i n t a t a de p r i m e j d i a u n u i c a t a c l i s m n u c l e a r .
5. Pacea p e p a m i n t este i n s a f i v o i n f a l u i D u m n e z e u i n v e d e r e a i n f a p t u i r i i
i n c a de a i c i a I m p a r a t i e i Sale, c a r e i n s e a m n a „ d r e p t a t e , p a c e f i b u c u r i e i n D u h u l
S f i n t " ( R o m . 14, 17) p e n t r u t o f i . V o i n f a l u i D u m n e z e u t r e b u i e sa f i e f i v o i n f a
n o a s t r a , a t u t u r o r , p o t r i v i t c u v i n t e l o r M i n t u i t o r u l u i : „ p r e c u m i n cer, a f a f i p e
p a m i n t " ( M a t e i 6, 10).
6. I d e n t i f i c a r e a n o a s t r a c u v o i a l u i D u m n e z e u i m p l i c a a n g a j a r e a n o a s t r a p l e -
nara f i tot m a i activa i n eforturile comune p e n t r u realizarea pacii globale f i
i n d i v i z i b i l e , c a r e se r e a l i z e a z a p r i n d e z a r m a r e g e n e r a i a f i t o t a i a i n i n t e r e s u l
dezvoltarii, progresului f i bunastarii t u t u r o r popoarelor.
7. A p a r a r e a p a c i i a s t a z i i n s e a m n a i n s a f i a p a r a r e a v i e f i i f i i n t e g r i t a t i i c r e a -
t i e i l u i D u m n e z e u , g r a v a m e n i n f a t a f i ea a t i t de e x p e r i e n f e l e a t o m o - n u c l e a r e , c i t
f i de i n t e n s i f i c a r e a c u r s e i i n a r m a r i l o r de t o t f e l u l c a r e p e r t u r b a dej a p r o f u n d
e c l i i l i b r u l ecologic al T e r r e i f i a l m e d i u l u i n o s t r u a m b i a n t .
8. O m u l t r e b u i e sa f i e „ i m p r e u n a l u c r a t o r c u D u m n e z e u " ( I I C o r . 4, 1) l a
p a s t r a r e a u n i t a t i i f i i n t e g r i t a t i i c r e a f l e i , p r i n t o a t e a c t i u n i l e sale, de a o r e s t a u r a
i n armonia f i e c h i l i b r u l i n care a reafezat-o Hristos i n s u f i p r i n lucrarea Sa
mintuitoare.
9. p a s t r a r e a u n i t a f i i f i i n t e g r i t a t i i c r e a f i e i t r e b u i e sa u n e a s c a pe t o f i o a m e n i i
f i t o a t e p o p o a r e l e , aceasta i m p l i c i n d o r e s p o n s a b i l i t a t e atit pentru existenfa
n o a s t r a , c i t f i p e n t r u e x i s t e n f a g e n e r a f i i l o r ce v o r u r m a .
10. C a d a r a l l u i D u m n e z e u f i m i s i u n e p e r m a n e n t a a n o a s t r a , a t u t u r o r ,
integritatea creafiei implica p e n t r u Biserici urmatoarele sarcini: rugaciuni pastra-
rea f i sfinfirea creafiei, p r o m o v a r e a u n e i a t i t u d i n i etice responsabile l a cei care
d i s p u n f i m i n u i e s c u r i a f e l e c u c e r i r i ale t e h n i c i i f i t e h n o l o g i e i m o d e r n e atomo-
n u c l e a r e ; e d u c a r e a c r e d i n c i o f i l o r p e n t r u g r i j a de c r e a f i e f i f o l o s i r e a c u m p a t a t a a
resurselor ei naturale, i m p o t r i v a r i s i p e i ; solidarizarea cu factorii de decizie care

lucreaza i n direcfia p a s t r a r i i i n t e g r i t a t i i creatiei.
11. M i s i u n e a B i s e r i c i l o r este a s t a z i sa s p r i j i n e i n i t i a t i v e l e $ i s t r a d a n i i l e p o -
p o a r e l o r f i s t a t e l o r de s t a t o r n i c i r e f i a p a r a r e a u n e i pad drepte, adica p e n t r u
t o t i , i a r , i n c o n c r e t , m i s i u n e a B i s e r i c i l o r d i n R o m a n i a este de a s p r i j i n i , c u
t o a t e m i j l o a c e l e de c a r e d i s p u n , i n i t i a t i v e l e f i a c t i u n i l e p o p o r u l u i f i p e r s o n a l ale
P r e f e d i n t e l u i \Sim noastre, D o m n u l Nicolae Ceaufescu, p e n t r u stoparea cursei
i n a r m a r i l o r n u c l e a r e f i t r e c e r e a i m e d i a t a l a d e z a r m a r e a g e n e r a i a f i t o t a i a , ca
s i n g u r a c a l e de r e a l i z a r e f i s t a t o m i o i r e a u n e i p a c i t r a i n i c e i n l u m e f i s a l v a r e a
v i e t i i pe p l a n e t a n o a s t r a . B i s e r i c i i e t r e b u i e sa se s o l i d a r i z e z e c u t o a t e f o r f e l e i u b i -
t o a r e de p a c e c a r e a c t i v e a z a p e n t r u p a s t r a r e a u n i t a t i i f i i n t e g r i t a t i i c r e a f i e i ,
aceasta c o n s t i t u i n d . de f a p t , c o n d i t i a f u n d a m e n t a l a a v i e t i i f i e x i s t e n t e i u m a n e " .
P r . P r o f . D r . Viorel lonitd
Pentru pacea a toata lumea
SA FIE PACE P E PAMINT
S u b a c e a s t a d e v i z a s - a u c o n t i n u a t l u c r a r i l e c e l e i de a 4 7 - a C o n f e r i n t e t e o -
l o g i c e L n t e r c o n f e s i o n a l e i n cea d e a d o u a z i a l u c r a r i l o r a c e s t e i a , v i n e r i 23 m a i 1986,
l a I n s t i t u t u l teologie u n i v e r s i t a r d i n B u c u r e f t i . P r e z i d i u l acestei i n t r u n i r i a a v u t
i n f r u n t e p e 1. P . S. D r . Nestor Vomicescu, M i t r o p o l i t u l O l t e n i e i f i a fost f o r m a t
d i n : P . S. Vasile Tirgovi^teanu, Rectorul I n s t i t u t u l u i teologie u n i v e r s i t a r d i n B u c u -
r e f t i , A r h i d . P r o f . Constantin Voicu, R e c t o r u l I n s t i t u t u l u i t e o l o g i e u n i v e r s i t a r d i n
S i b i u ; E m . Sa Nagy Gyula, E p i s c o p u l B i s e r i c i i R e f o r m a t e C l u j - N a p o c a ; E m . Sa
Albert Klein, E p i s c o p u l B i s e r i c i i L u t e r a n e C. A . S i b i u ; I . P . S. M i t r o p o l i t Timon
Gavrila, C u l t u l e r e f t i n de r i t v e c h i ; 1. P . S. A r h i e p i s c o p Dyrair Mardichian, Cultul
A r m e a n o - G r e g o r i a n ; M o n s . Petru Gherghel, Provicar General; Prof. Dr. Arpad
Pentek, Rectorul I n s t i t u t u l u i teologie protestant u n i c d i n Cluj-Napoca; Pr. Prof.
Eugen Trebits, Rectorul I n s t i t u t u l u i teologie Romano-Catolic d i n A l b a l u l i a ; D l .
Mihai Husanu, P r e f e d i n t e l e C u l t u l u i B a p t i s t ; D l . Dumitru Popa, P r e f e d i n t e l e C u l -
t u l u i A d v e n t i s t ; D l . Pavel Bochian, Prefedintele C u l t u l u i Penticostal; D l . Meliton
Lazarovici, P r i m d e l e g a t a l C u l t u l u i e r e f t i n d u p a E v a n g h e l i e ; D l . Emil Sechter,
Secretar general al Federatiei C o m u n i t a t i l o r E v r e i e f t i (Mozaice) d i n R o m a n i a ; D l .
Latif Gemaledim, Consilier al M u f t i a t u l u i Constanta.
L a m a s a s e c r e t a r i a t u l u i a u l u a t l o c : D l . C o n f . U n i v . Remus Rus f i P . C. P r .
A s i s t . VzoreZ lonifd.
D u p a u n s c u r t c u v i n t i n t r o d u c t i v I . P . S. M i t r o p o l i t Nestor a prezentat u n
a m p l u r e f e r a t i n t i t u l a t : „ N o i f i v i b r a n t e c h e m a r i p e n t r u pace ale R o m a n i e i , ale
p r e f e d i n t e l u i N i c o l a e C e a u f e s c u " . I . P. S. Sa a p o r n i t de l a c u v i n t a r e a solemna
r o s t i t a de c a t r e P r e f e d i n t e l e R o m a n i e i , D o m n u l N i c o l a e C e a u f e s c u , i n z i u a de
8 m a i 1986, f i s-a r e f e r i t l a „ D e c l a r a t i a f e r m a f i a n g a j a n t a a Marii Adunari
Nationale a R e p u b l i c i i Socialiste R o m a n i a cu p r i v i r e la A n u l I n t e r n a t i o n a l al
p a c i i — 1986 f i l a D e c l a r a t i a A p e l a F r o n t u l u i D e m o c r a t i e i f i U n i t a t i i S o c i a l i s t e
d i n m a r t i e 1986".
D u p a o succinta prezentare a situatiei Ingrijoratoare creata I n l u m e p r i n
escaladarea cursei i n a r m a r i l o r , i n special a celor nucleare, f i dupa o r e c a p i t u -
lare a t e m e i u r i l o r doctrinare care stau la baza a n g a j a m e n t u l u i Bisericilor I n
s l u j b a p a c i i , I . P. S. Sa a i n c h e i a t c u u r m a t o a r e l e c u v i n t e :
„ I m p a r t a f i n d i n g r i j o r a r e a g e n e r a i a f a t a de s i t u a f i a de I n c o r d a r e f i n e s i g u -
r a n t a care planeaza asupra l u m i i , I n t i i s t a t a t o r u l B i s e r i c i i O r t o d o x e Romane, Prea
F e r i c i t u l P a t r i a r h lustin, s u b l i n i a r e c e n t m a r e a r a s p u n d e r e ce r e v i n e t u t u r o r f i
f i e c a r u i a I n p a r t e , n e c e s i t a t e a u n o r a c t i u n i f e r m e f i n e l n t l r z i a t e , c a r e sa d e t e r -
mine reluarea cursului destinderii f i intensificarea tratativelor f i a negocierilor
d i p l o m a t i e e p e n t r u s t i n g e r e a f o c a r e l o r de c o n f l i c t , p e n t r u s a l v g a r d a r e a p a c i i m o n -
d i a l e . „ O m e n i r e a a r e d a t o r i a s a c r a sa f a c a u z de d r e p t u l sau d e a t r a i , de d r e p t u l
l a e x i s t e n t a , de d r e p t u l s a u l a v i a t a . „ D e aceea f i n o i n e s t r a d u i m f i n e v o m
s t r a d u i . I n c o n t i n u a r e , f i c u m a i m u l t d i n a m i s m sa n e a d u c e m c o n t r i b u t i a n o a s t r a
l a s t a t o r n i e i r e a u n u i c l i m a t de i n t e l e g e r e f i a r m o n i e I n t r e p o p o a r e f i n a t i u n i , d e
cooperare rodnica i n t r e toate statele l u m i i .
P a c e a este i z v o r u l v i e t i i , este i d e a l u l p t e n t r u i m p l i n i r e a c a r u i a n e a f i a m c u
t o t i i i n a c e l a f i f r o n t , d i n c o l o de d e o s e b i r i l e de c r e d i n t a , de c o n f e s i u n e r e l i g i o a s a .
P a c e a este c o m o a r a de e e l m a i m a r e p r e t , Pe o a r e d o r i m sa o d o b i n d i m n u p e n t r u a
o a s c u n d e , c i p e n t r u a n e b u c u r a t o t i de s t r a i u c i r e a e i .
B i s e r i c i i e f i C u l t e l e d i n i n t r e a g a l u m e , c r e d i n c i o f i i t u t u r o r r e l i g i i l o r , oa m e m b r i
oomftienti ai societatii contemporane, t r e b u i e sa-fi a f i r m e i n p e r m a n e n t a o p t i u n e a
lor ferma i n favoarea pacii f i a viefii. F i i n d o opfiune fara alternativa, c o n d i f i o n i n d

astazi i n s a f i v i a f a , p a c e a e s t e o c o o r d o n a t a f u n d a m e n t a l a a s i s t e m u l u i de r e l a f i i
s o c i a l - m o r a l e ale o m e n i r i i , are, a s t f e l , i m p l i c i t o d i m e n s i u n e u n i v e r s a l a . N o i , c r e f -
t i n i i , n u p u t e m d e s p a r f i n o f i u n e a de pace de n o f i u n e a de i u b i r e , de n o f i u n e a de
b u c u r i e . P r i n e l e se e x p r i m a p l e n a r , i n t e g r a l —• v i a f a . U n i v e r s a l i s m u l e r e f t i n n e
d e t e r m i n a sa c u p r i n d e m I n aceste c o n e e p t e i n t r e a g a o m e n i r e . I n n u m e l e a c e s t o r c o n -
cepte — care n u r e p r e z i n t a s i m p l e a b s t r a c f i u n i — d o r i m u n i t a t e a de acfiune c u
t o a t e C u l t e l e , c u t o f i o a m e n i i de b u n a c r e d i n f a d i n i n t r e a g a l u m e , t r a i m aceasta
comuniune i n m o d plenar f i n u t r i m convingerea biruinfei luptei noastre comune, a
l u p t e i n o a s t r e s t r i n s u n i t e — „ l u p t a cea b u n a " ( I T i m o t e i I , 18), c a t r e c a r e n e i n d e a m n a
staruitor invafatura noastra creftina.
P r e z e n f a n o a s t r a a i c i , i m p r e u n a , este o m a r t u r i e e l o c v e n t a a c o n l u c r a r i i a c t i v e .
O m a r t u r i e e v i d e n t a f i c o n c l u d e n t a . C o n l u c r a m f r a f e f t e , a v i n d d r e p t scop sa s t a t o r -
n i c i m i n sufletele t u t u r o r celor d i n j u r u l n o s t r u — celor „ d e aproape", dar f i celor
„ d e d e p a r t e " — d o r i n f a f r a f e a s c a de c o n l u c r a r e , i n c r e d e r e a i n p r e z e n t f i I n v i i t o r ,
c u c o n f t i i n f a ea a t i t u d i n e a n o a s t r a , f i i n a c e s t e i m p r e j u r a r i , d e a m e n i n f a r e a
pacii f i a viefii, semnifica prezenfa f i valoarea soteriologica a i n v a f a t u r i i s c r i p -
t u r i s t i c e f i t r a d i f i o n a l e I n l u m e , i n laceasta limae p r o f i m d m a r e a t a de p r o p r i a e i
imperfecfiune.
D a r o m e n i r e a i f i p a s t r e a z a p o t e n f i a l u l de i n c r e d e r e f i s p e r a n f a , p o t e n f i a l u l sau
i n v i n c i b i l de a p a r a r e a p a c i i f i a d a r u l u i d u m n e z e i e s c a l v i e f i i . A c e s t p o t e n f i a l I i
dinamizeaza nazuinfele f i faptele, d i m e n s i o n i n d i m p e r a t i v u l perioadei istorice i n
care ne a f i a m , p e n t r u pacea f i v i a f a noastra, p e n t r u pacea f i v i a f a i n t r e g i i l u m i " .
I n continuare, P . C. P r . Gheorghe Bogdan, Consilier Patriarhal, a dat citire
Declarafiei A p e l a F r o n t u l u i D e m o c r a f i e i f i U n i t a f i i S o c i a l i s t e d i n m a r t i e 1986.
D u p a o s c u r t a p a u z a a u u r m a t i n t e r v e n f i i l e u n o r p a r t i c i p a n f i l a aceasta i n t r u -
n i r e . P r i m u l v o r b i t o r a f o s t P. S. E p i s c o p Vasile a l O r a d i e i , c a r e d u p a ce a s e m n a l a t
p e r i c o l u l ce a m e n i n f a p a c e a f i v i a f a p e p l a n e t a n o a s t r a , a m e n f i o n a t ea: „ P o p o r u l
r o m a n , p r i n g l a s u l sau eel m a i a u t o r i z a t , a l p u r t a t o r u l u i sau de c u v i n t , D o m n u l
Nicolae Ceaufescu, m a r e l e e r o u al pacii, f i - a e x p r i m a t p e r m a n e n t . I n fafa d i f e r i t e l o r
f o r u r i i n t e r n a f i o n a l e d o r i n f a f i v o i n f a sa de pace. D o m n i a Sa d e c l a r a r e c e n t : „ R o m a -
n i a c o n s i d e r a ca n u m e n f i n e r e a f i d e z v o l t a r e a a r m e l o r n u c l e a r e este calea s p r e
s e c u r i t a t e , ei d i s t r u g e r e a l o r , t r e c e r e a l a o p o l i t i c a r e a i a de d e z a r m a r e , de pace, de
colaborare egaia i n t r e toate n a f i u n i l e l u m i i . Singura alternativa la u n razboi
n u c l e a r sau c h i m i c — c a r e a r d u c e l a d i s p a r i f i a a i n s a f i v i e f i i pe p l a n e t a n o a s t r a —
este d e z a r m a r e a f i , i n p r i m u l r i n d , d e z a r m a r e a n u c l e a r a " .
P . S. Sa a m e n f i o n a t a p o i t e m e i u r i l e care indeamna B i s e r i c i i e sa sprijine
pacea f i a i n c h e i a t cu u r m a t o a r e l e c u v i n t e :
„ I a t a i n c a o s t r a i u c i t a e x p r e s i e a v o c a f i e i d e pace a p o p o r u l u i r o m a n ! "
Ultimele evenimente a r a t a c i t de p r i m e j d i o a s a p o a t e f i e n e r g i a nucleara
d e z i a n f u i t a f i s c a p a t a de s u b c o n t r o l f i c i t de m a r e este r a s p u n d e r e a o a m e n i l o r
p e n t r u f o l o s i r e a a c e s t e i e n e r g i i e x o l u s i v i n s c o p u r i p a f n i c e , p r e c u m f i d a t o r i a de a
pune i n slujba viefii.
Pacea f i b u n a v c i r e a s i n t d a r u r i .ale l u i D u m n e z e u , s i n t c h e m a r i lale c e r u l u i f i
a l e p a m m t u l u i . D e f e l u l c u m l e v o m p a s t r a f i c u m l e v o m a v e a sa dam r a s p u n s
Inaintea l u i Dumnezeu f i Inaintea oamenilor".
E x c e l e n f a Sa d l . E p i s c o p Gyula Nagy, a l E p i s c o p i e i R e f o r m a t e C l u j , a e v i d e n -
f i a t e c o u l a p e l u r i l o r p e n t r u p a c e m o n f i o n a t e I n r i n d u l c r e d i n c i o f i l o r B i s e r i c i i Sale,
a r a t i n d ea: , , N o i , p o p o r u l c r e d i n c i o s a l B i s e r i c i i r e f o r m a t e , p r e o f i i f i i n t i i s t a t a t o r i i ,
n e a n g a j a m c a l a l o c u r i l e n o a s t r e de m u n c a sa f a c e m t o t u l p r i n s l u j b a f i p r i n t o a t a
v i a f a n o a s t r a , p e n t r u viafd f i p e n t r u pace".
A u r m a t l a c u v i n t P. S. E p i s c o p Epifanie al B u z a u l u i , care dupa o analiza m a i
a m p i a a s i t u a f i e i a c t u a l e g r a v e d i n l u m e , ca f i a t e m e i u r i l o r c r e f t i n e p e n t r u a s i g u -
r a r e a p a c i i f i a p a r a r e a v i e f i i , c a r e n u se p o t r e a l i z a d e c i t p r i n d e z a r m a r e , a f a i c u m
p r o p u n e f a r a n o a s t r a p r i n g l a s u l sau e e l m a i a u t o r i z a t , d o m n u l P r e f e d i n t e N i c o l a e
C e a u f e s c u , a a r a t a t ca „ s u b s c r i e m c u t o a t a r e s p o n s a b i l i t a t e a n o a s t r a l a aceste s o l u f i i
si p e n t r u r e z o l v a r e a t u t u r o r c o n f l i c t e l o r pe c a l e a t r a t a t i v e l o r , p e n t r u ea a f a n e d i c -
teaza c o n f t i i n f a n o a s t r a de c r e f t i n i f i s l u j i t o r i a i l u i D u m n e z e u f i a i B i s e r i c i i s t r a -
b u n e , p e n t r u c a o r i c e r a z b o i este o r a n a i n t r u p u l o m e n i r i i f i o t u l b u r a r e a o r d i n i i i
creftine".
PENTRU PACEA A TOATA LUMEA 113
D i n p a r t e a B i s e r i c i i R o m i a n o - C a t o l i c e d i n R o m a n i a , Monis. Petru Gherghel,

p r o v i c a r g e n e r a l , a a c c e n t u a t i n c u v i n t u l sftu c&: „ a i a t u r i de P r e f e d i n t e l e R o m a n i e i ,
E x c e l e n f a Sa D o m n u l N i c o l a e C e a u f e s c u , de p o p o r u l n o s t r u f i de t o a t e p o p o a r e l e
l u m i i i u b i t o a r e de pace, n e e x p r i m S m a d e z i u n e a f a f a de t o t ceea oe s-a i n t r e p r i n s
f i se i n t r e p r i n d e i n f a v o a r e a p a c i i , de t o t ceea oe s-a a f i r m a t a s t a z i a i c i p e n t r u
v i a f a l u m i i f i n e r u g a m f i d o r i m ca D u m n e z e u sa b i n e c u v i n t e z e f a r a n o a s t r a , c a sa
f i e lafa c u m s p u n e p o e t u l : „Iata, v i n e - u n s o l de p a c e " , p e n t r u t o a t e p o p o a r e l e .
A c e l e a f i c u v i n t e f e r m e d e ladeziune p a t r i o t i c a a u fost r o s t i t e f i de u r m a t o r u l
v o r b i t o r , d l . P a s t o r Pavel Bochian, p r e f e d i n t e l e C u l t u l u i P e n t i c o s t a l d i n R. S. R o m a -
n i a , c a r e a d e o l a r a t ca „ P e n t r u b i r u i n f a p a c i i f i a v i e f i i a s u p r a m o r f i i , s u s f i n e m
t o a t e i n i f i a t i v e l e de p a c e f i d e z a r m a r e ale p r e f e d i n t e l u i f a r i i n o a s t r e " .
U r m a t o a r e a i n t e r v e n f i e a f o s t s u s f i n u t a d e P. S. loachim Vasluianul, Arhiereu
V i c a r al E p a r h i e i R o m a n u l u i f i H u f i l o r , oare p r i n c u v i n t e alese a e n u m e r a t m o t i v e l e
ce n e i n d e a m n a pe n o i , o a m e n i i B i s e r i c i i sa s p r i j i n i m l a p e l u r i l e de p a c e ale f a r i i
n o a s t r e , ale P r e f e d i n t e l u i N i c o l a e C e a u f e s c u . I n c h e i n d e m o f i o n a n t u l sau c u v i n t ,
P. S. l o a c h i m a r a t a ca: „ A c e s t a e s t e c r e z u l pe c a r e - 1 m a r t u r i s i m i n acest c a d r u i n t e r -
c o n f e s i o n a l de pace, f i c u m i n a pe T e s t a m e n t u l s f i n f i t de j e r t f e l e i n a i n t a f i l o r n o f t r i ,
j u r a m ca v o m m u n c i , v o m l u p t a f i ne v o m r u g a p e n t r u ca i n pace sa n e c r o i m
propria noastra istorie contemporana, pentru o Romanie mereu prospera f i f e r i -
cita, pentru securitatea b a t r i n u l u i n o s t r u continent f i p e n t r u i m p l i n i r e a mesajului
d i v i n : „ C a pe p a m i n t sa f i e p a c e f i i n t r e o a m e n i b u n a i n v o d r e " ( L u c a I I , 14).
C u v i n t u l d - l u i P r o f . Pentek Arpad, rectorul I n s t i t u t u l u i teologie u n i v e r s i t a r
p r o t e s t a n t omic d i n C l u j - N a p o c a s-a i n c h e i a t t o t p r i n t r - u n a n g a j a m e n t , f o r m u l a t i n
u r m a t o a r e l e c u v i n t e : „ v a z i n d d e e l a r a f i a M a r i i A d u n a r i N a f i o n a l e a R. S. R o m a n i a
c u p r i v i r e l a a n u l i n t e m a f i o n a l a l p a c i i , p r e c u m f i v i b r a n t a c h e m a r e a d r e s a t a de
la T r i b u n a A d u n a r i i s o l e m n e o r g a n i z a t a c u p r i l e j u l a n i v e r s a r i i 'a 65 d e a n i d e l a
f a u r i r e a P a r t i d u l u i C o m u n i s t , de a se face t o t u l p e n t r u o p r i r e a i n a r m a r i l o r , p e n t r u
dezarmare, pentru inlaturarea g r a v e l o r p e r i c o l e ce a m e n i n f a l i n i f t e a planetei,
e x i s t e n f a v i e f i i pe p a m i n t , p r e c u m f i a p e l u r i l e r e p e t a t e a l e A d u n a r i l o r C u l t e l o r d i n
f a r a , n e face c a p r o f e s o r i i f i s t u d e n f i i I n s t i t u t u l u i n o s t r u t e o l o g i e p r o t e s t a n t d i n
C l u j - N a p o o a sa i n t a r i m s o l i d a r i t a t e a m i f c a r i i de p a c e de p r e t u t i n d e n i , i m p r e u n a
c u i n t r e g u l p e r s o n a l , c u p r i n f i I n u r i a f u l f r o n t o m e n e s c a l p a c i i , sa f a c e m o d a t o r i e
de o n o a r e de a p a r t i c i p a a c t i v l a r e a l i z a r e a t u t u r o r m a s u r i l o r p r e v a z u t e I n p r o -
g r a m u l d e d i c a t A n u l u i I n t e r n a f i o n a l a l P a c i i , c u p r o f u n d a c o n v i n g e r e ca I n d e p l i -
n i m o I n a l t a d a t o r i e r e l i g i o a s a f i c e t a f e n e a s c a fafa de p a t r i e f i p o p o r , fafa de c a u z a
socialismului f i pacii i n lume".
In a c e l a f i t o n a d a t g l a s s i m f a m i n t e l o r sale p a t r i o t i c e f i P r . P r o f . Trebici
Eugen, rectorul I n s t i t u t u l u i teologie iromano-oatolic d i n A l b a l u l i a , i n urmatoarea
f o r m u l a r e : „ D o r e s c d i n t o t s u f l e t u l ca i n i f i a t i v e l e h o t a r i t e ale D o m n u l u i P r e f e d i n t e
a l p a t r i e i n o a s t r e isa se r e a l i z e z e , i a r A n u l I n t e m a f i o n a l a l P a o i i sa n e a d u c a r e z u l -
tate p o z i t i v e i n s a l v g a r d a r e a p a c i i pe p a m i n t " .
A u r m a t i n t e r v e n f i a P. C. P r . Alexandra Tudor, C o n s i l i e r P a t r i a r h a l a l sec-
t o r u l u i R e l a f i i e x t e m e b i s e r i c e f t i , i n c h e i a t a c u u r m a t o r u l a n g a j a m e n t : „ I n consens
c r e d i n c i o f i i d i n R o m a n i a , i n d i f e r e n t de r e l i g i e , s i n t e m a i a t u r i d e D o m n u l N i c o l a e
Ceaufescu i n n o b i l a l u p t a p e n t r u cauza pacii f i s i n t e m i m p o t r i v a cursei i n a r m a r i -
l o r , a c h e l t u i e l i l o r m i l i t a r e , a m i l i t a r i z a r i i c o s m o s u l u i . Pacea f i f o r f e l e b i n e l u i l e
s l u j i m I n B i s e r i c a , d a r f i i n a c t i v i t a t e a n o a s t r a oa c e t a f e n i .ad u n e i fari i u b i t o a r e
d e p a c e . In f e l u l a c e s t a s l u j i m c h e m a r e a lud D u m n e z e u sa a l e g e m v i a f a " .
P. C. A r h i d . P r o f . Constantin Voicu, Rectorul I n s t i t u t u l u i teologie universitar
d i n S i b i u , a e v i d e n f i a t i n c u v i n t u l s a u f a p t u l ca: „ E s t e m e r i t u l R o m a n i e i isooialiste
f i a p r e f e d i n t e l u i ed, D o m n u l N i c o l a e C e a u f e s c u , p r i m u l f e f d e s t a t d i n l u m e c a r e
a chemat f i m o b i l i z a t i n t r e g u l popor l a l u p t a p e n t r u apararea v i e f i i , p e n t r u dezar-
m a r e f i pace, d e a f i a d r e s a t n u m e r o a s e A p e l u r i c a t r e t o a t e s t a t e l e f i p o p o a r e l e l u m d i ,
p e n t r u a - f i u n i e f o r t u r i l e f i a face t o t u l p e n t r u t r i u m f u l r a f i u n i i f i p o l i t i c i i I n f e l e p t e
d e pace, i n f e l e g e r e f i c o l a b o r a r e i n t r e t o a t e n i a f i i m i l e " .
V o r b i t o i r u l a a n a l i z a t .apoi i m p l i o a f i i l e g r a v e lale icursei finarmarilor nucleare
f i a incheiat cu urmatoarele con8idera4ii:
„ P o t r i v i t o o n v i n g e r i l o r n o a s t r e r e l i g i o a s e s t a r e a de i n e c h i t a t e f i n e d r e p t a t e
d i n l u m e , i n t e n s i f i c a r e a I n a r m a r i l o r n u c l e a r e o a r e ea I n s a f i este u n p a c a t g r a v f i
a t e n t a t l a v i a f a I m n i i , ca f i r a z b o i u l , n u s i n t o f a t a l i t a t e , I n t r u c i t I n H r i s t o s , D o m n u l
viefii, oare a b i r u i t definitiv moartea f i paoatul, p r i n puterile D u h u l u i l u i lisus
8
H r i s t o s f i v o i n t a f i e f o r t u r i l e u n i t e a l e t u t u r o r , p o t f i i m p u s e d e z a r m a r e a f i pacea,
s a l v i n d a s t f e l i n s a f i v i a f a n o a s t r a pe p a m i n t . l a t a de ce n u s i n t e m f i n u p u t e m f i
p e s i m i f t i , o r i c i t de m a r i a r f i f o r f e l e r a u l u i f i ale d i s t r u g e r i i , c i i n c r e z a t o r i i n f o r f e l e
b i n e l u i , n e e x p r i m a m f i n o i d e p l i n a c o n v i n g e r e ca s t a i n p u t e r e a p o p o a r e l o r c a
a c f i o n i n d u n i t e , c u t o a t a f e r m i t a t e a , sa s c h i m b e c u r s u l e v e n i m e n t e l o r , sa o p r e a s c a
d r u m u l s p r e o a t a s t r o f a f i sa a s i g u r e oalea s p r e d e s t i n d e r e , t r i u m f u l r a f i u n i i i , s&
i m p u s a d e z a r m a r e a , pacea f i c o n l u c r a r e a p a f n i c a i n t r e t o a t e n a f i u n i l e h ' . n i i " .
U r m a t o r u l v o r b i t o r a f o s t D l . P a s t o r P r o f . Christoph Klein, prorectorul Insti-
t u t u l u i t e o l o g i e p r o t e s t a n t , r a m u r a S i b i u , c a r e a s u b l i n i a t ca f i B i s e r i c a E v a n g h e l i c a
d i n R o m a n i a , p>e c a r e o r e p r e z i n t a , sta „ i n p l i n a c o n c o r d a n f a c u t o a t e p r o p u n e r i l e
r e c e n t l a n s a t e de c a t r e s t a t u l n o s t r u p e n t r u a o p r i d r u m u l s p r e o c a t a s t r o f a n u c l e a r a
f i de a t r e c e i n m o d r e a l l a d e s t i n d e r e , l a c o l a b o r a r e , l a d e z a r m a r e f i , i n p r i m u l
r i n d , la dezarmarea nucleara".
A v o r b i t a p i P r o f . D r . Lengyel Lorand d i n p a r t e a I n s t i t u t u l u i t e o l o g i e p r o t e s t a n t
u n i c d i n C l u j - N a p o o a , s u b l i n i i n d ea: „ P r o p u n e r i l e , i n i f i a t i v e l e , a e f i u n i l e c o n c r e t e
ale R o m a n i e i , ale p r e f e d i n t e l u i f a r i i p r i v i n d d e z a r m a r e a f i p a c e a l u m i i , a u u n
p r o f i m d e c o u i n i n t r e a g a l u m e . P a r t i c i p i n d l a d i f e r i t e c o n f e r i n f e f i c o n g r e s e ale
diferitelor orgamizafii mondiale bisericefti: N a i r o b i , Dar-es-Salam, Vancouver f i
r e c e n t l a o v i z i t a o f i c i a i a e f e c t u a t a de o d e l e g a f i e a b i s e r i c i l o r l u t e r a n e d i n R o m a n i a
p e b a z a i n v i t a f i e i B i s e r i c i i d i n D a n e m a r c a — i n t o a t e aceste o c a z i i , t r a i m c l i p e de
m i n d r i e patriotica, constatind ecoul larg f i p r o f u n d al propunerilor, inifiativelor f i
a c f i i m i l o r c o n c r e t e .ale R o m a n i e i , ale p r e f e d i n t e l u i f a r i i .
C u aceste i d e i d o r e s c s a - m i e x p r i m i n c a o d a t a d e p l i n a a d e z i u n e i n n i u n e l e
e p i s c o p u l u i D . S z e d r e s s y P a u l , a l B i s e r i c i i E v a n g h e l i c e S. P. a l d e s e r v e n f i l o r f i c r e -
d i n c i o f i l o r f i a l m e u p e r s o n a l — f a f a de D e c l a r a f i a - A p e l a F r o n t u l u i D e m o c r a f i e i
f i U n i t a f i i S o c i a l i s t e , f a f a de D e e l a r a f i a M a r i i A d u n a r i N a f i o n a l e f i f a f a d e i n t r e a g a
p o l i t i c a e x t e r n a f i i n t e r n a a f a r i i n o a s t r e p r i v i n d s t a r u i n f e l e de d e z a r m a r e f i
pacea l u m i i " .
I n numele I n s t i t u t u l u i teologie u n i v e r s i t a r d i n B u c u r e f t i a v o r b i t , i n c o n t i -
n u a r e , P. C. P r . A s i s t . D r . Viorel lonifd, c a r e d u p a ce a a p r e c i a t m e s a j u l de p a c e
a l R o m a n i e i , a l p r e f e d i n t e l u i sau, D o m n u l N i c o l a e C e a u f e s c u , i n l u m e a de a s t a z i ,
d u p a p r o p u n e r i c o n c r e t e pe c a l e a a s i g u r a r i i p a c i i i n i n t r e a g a l u m e , a i n c h e i a t d e c l a -
r i n d ea: „ i m p r e u n a c u m e m b r i i c o r p u l u i p r o f e s o r a l , c u d o c t o r a n z i i f i s t u d e n f i i
I n s t i t u t u l u i teologie u n i v e r s i t a r d i n B u c u r e f t i , m a s i m t pe d e p l i n i m p l i c a t i n a p e l u l
v i b r a n t a l i n t r e g u l u i p o p o r r o m a n , adresat p r i n glasul celui m a i i u b i t f i u al sau
„ c a t r e t o a t e p o p o a r e l e l u m i i , de a se u n i f o r f e l e f i de a a c f i o n a , p i n a n u este p r e a
tirziu, pentru a impune dezarmarea, p e n t r u apararea d r e p t u l u i suprem al popoarelor
l a v i a f a , l a e x i s t e n f a , l a l i b e r t a t e f i l a o pace t r a i n i c a " .
I n n u m e l e B i s e r i c i i U n i t a r i e n e a v o r b i t D l . P r o f . D r . Szabo Arpad de l a I n s t i -
t u t u l t e o l o g i e p r o t e s t a n t u n i c d i n C l u j - N a p o c a , m e n f i o n i n d ca f i aceasta B i s e r i c a d i n
R o m a n i a este s o l i d a r a c u i n t r e g u l p o p o r r o m a n f i i a p a r t e l a t o a t e e f o r t u r i l e l u i
p e n t r u pace f i p r o g r e s " .
U l t i m u l v o r b i t o r a f o s t P. C. P r . P r o f . Mihai Vizitiu, directorul Seminarului
t e o l o g i e de l a M a n a s t i r e a N e a m f , c a r e a i n c h e i a t i n t e r v e n f i a sa c u a n g a j a m e n t u l :
„ V r e m sa s l u j i m B i s e r i c a , P a t r i a f i pe o a m e n i i e i , i n pace, n u sub ameninfarea
a r m e l o r . S t a m f i v o m s t a n e c l i n t i f i , pe t e m e i u l i n v a f a t u r i i n o a s t r e c r e f t i n e , a i a t u r i
de c o n d u c a t o r i i p a t r i e i n o a s t r e f i a i a t u r i de c o n d u c a t o r i i B i s e r i c i i n o a s t r e s t r a b u n e ,
u r m i n d u - i s t a t o m i c pe c a l e a p a c i i , e d u e i n d f i i n d e m n i n d c u c a i d u r a pe e l e v i i f i p e
c r e d i n c i o f i i n o f t r i sa se r o a g e p e n t r u pace, d a r m a i ales, sa l u c r e z e f i sa l u p t e
p e n t r u realizarea ei. Ne conjugam, afadar, e f o r t u r i l e f i facem t o t u l p e n t r u oprirea
cursei i n a r m a r i l o r , p e n t r u realizarea, menfinerea f i consolidarea p a c i i f i b i m e i
invoiri intre tofi oamenii".
Participanfii la aceasta intrunire au aprobat apoi urmatoarele documente:
1. T E L E G R A M A A D R E S A T A E X C E L E N T E I S A L E ,
D O M N U L U I N I C O L A E C E A U F E S C U , P R E F E D I N T E L E R. S. R O M A N I A ,
P R E F E D I N T E L E F R O N T U L U I D E M O C R A T I E I $1 U N I T A T I I S O C I A L I S T E :
Mult Stimate Domnule Prefedinte,
In numele cultelor din Romania, pe care le-am reprezentat la cea de a 47-a
Conferinta. teologicd interconfesionald, cu tema „PACE PE PAMINT", in zilele de
22 fi 23 mai 1986, vd rugdm sd ne permitefi, mult stimate domnule Prefedinte, sd
reafirmdm adeziunea noastrd deplind la intreaga politicd a Statului nostru, pro-

movatd cu clarviziune $i realism de cdtre Domnia Voastrd, pentru propdfirea
Patriei fi bundstarea poporului roman, pentru pace fi bund conlucrare cu toate
popoarele lumii. Totodatd vd exprimdm fi cu acest prilej mulfumirile noastre pro-
funde pentru condipiile de care toate cultele din Romania se bucurd, ca urmare a
politicii infelepte a Domniei Voastre, pentru desfdfurarea activitdfii lor.
Intr-o deplind unitate de cuget fi simfire cu intregul nostru popor, exprimdm
totaia adeziune la noile fi strdlucitoarele initiative de pace fi dezarmare ale Rom&-
niei, personal ale Domniei Voastre, care rdspund dezideratului suprem al poporului
nostru, al tuturor popoarelor lumii — salvarea viefii insdfi pe planeta noastrd.
Dind glas sentimentelor noastre de adinc respect fi prefuire pentru neobosi-
tele strddanii pe care le depunefi in slujba apdrdrii fi consoliddrii pdcii mondiale,
ne exprimdm mindria patrioticd de a fi cetdfenii unei fdri care ocupd un loc de
frunte intre nafiunile care luptd pentru realizarea unei lumi fdrd arme fi rdzboaie,
•pentru asigurarea viefii pe pdmint.
Insuflefifi de infldcdratele dv. chemdri pentru pace 91 dezarmare, exprimind
deplina adeziune la Declarafia-Apel a Frontului Democrafiei fi Unitdfii Socialiste
fi Deelarafia Marii Adundri Nafionale, cu privire la Anul Intemafional al Pdcii,
la ideile cuprinse in strdlucita dv. cuvintare cu prilejul marelui eveniment jubiliar
al poporului roman la 8 mai 1986, noi, reprezentanfii cultelor ne insufim cu entu-
ziasm aceste programe de acfiune fi impreund cu intregul popor ne vom intensifica
strddaniile in activitatea noastrd de slujire a binelui fi a pdcii.
Avind un mobilizator exemplu in consecventa fi eroica activitate a Domniei
Voastre, Vd asigurdm. Mult Stimate Domnule Prefedinte cd, dedicafi cu abnegafie
fi devotament idealurilor poporului roman, nu vom precupefi nici un efort pentru
a sprijini, cu mijloacele noastre specifice, pacea fi liniftea lumii, cd ne vom aduce
contribufia la cauza progresului general, la edificarea unei societdfi tot mm pros-
pere, pentru o lume fdrd rdzboaie, pentru salvarea viefii pe pdmint".
2. M O T I U N E D E A D E R A R E A P A R T I C I P A N T I L O R L A D E C L A R A T I A - A P E L
A F R O N T U L U I D E M O C R A T I E I ?! U N I T A T I I SOCIALISTE:
„Catre Consiliul National

al Frontului Democratiei §1 Unitatii Socialiste
In ziua de 23 mai 1986 a avut loc la Bucurefti cea de a 47-a Conferinfd teolo-
gicd interconfesionald a cultelor din Romania cu tema „Pacea pe pdmint".
Participanfii la conferinfd au dezbdtut Declarafia-Apel a Frontului Democra-
fiei fi Unitdfii Socialiste adresatd partidelor fi organizafiilor democratice, guveme-
lor tuturor popoarelor din fdrile europene, din Statele Unite ale Americii fi Canada,
de pe alte continente, precum fi Deelarafia Marii Adundri Nafionale a R. S. Roma-
nia, cu privire la Anul Intemafional al Pdcii.
Ei fi-au exprimat deplina adeziune la aceste documente care exprimd gindu-
rile fi voinfa intregului nostm popor, a tuturor cetdfenilor fdrii, indiferent de con-
vingerile lor religioase.
Sintem mindri cd in acest moment, cind cursa aberantd a inarmdrilor fi indeo-
sebi a celei nucleare, sporefte in fiecare zi primejdiile unei conflagrafii pe scard
planetard, cu urmdri catastrofale pentru destinele civilizafiei, prefedintele Romaniei
socialiste Nicolae Ceaufescu a subliniat din nou necesitatea vitald cd tofi oamenii
de bund credinfd sd acfioneze acum, pind nu este prea tirziu, pentm salvgardarea
bunului celui mai de pref al omenirii — pacea.
Afa cum se spune in cuvintarea Prefedintelui Statului nostm la recenta PlenarA
a Frontului Democrafiei fi Unitdfii Socialiste, in Declarafia-Apel a Frontului Demo-
crafiei fi Unitdfii Socialiste fi in Deelarafia Marii Adundri Nafionale cu privire la
Anul Intemafional al Pdcii, cea mai importantd fi stringentd problemd a zilelor noas-
tre este aceea de a se face totul pentm a se stopa cursa inarmdrilor, indeosebi nu-
cleare, de a se trece la mdsuri reale de dezarmare, de a se apdra cu toate forfele
dreptul fundamental al oamenilor la viafd, la pace.
In calitatea noastrd de slujitori ai cultelor simfim vocafia implinitd fi misiunea
noastrd desdvirfitd numai atunci dnd munca noastrd dd rod in dmpul fertil al pddi
8*
fi colaborarii internationale. Sintem deplin convinfi cd, mai ales acum se impune ca,
impreund cu intregul nostru popor, cu tofi oamenii de pe toate continentele sd actio-
nam strins unifi pentru a impiedica orice act ce ar putea ameninta viafa noastrd, a
copiilor noftri, a semenilor noftri, a tuturor popoarelor. Organizatiile mondiale din
cadrul mifcdrii ecumenice (Consiliul Ecumenic al Bisericilor, Conferinta Bisericilor
Europene fi Conferinfa Creftind pentru Pace), din care fac parte fi cultele din
Romania, ca fi ecumenismul local — prin cea mai reprezentativd formd: conferintele
teologice lnterconfesionale — s-au angajat dintru inceput in frontul activ al apdrdrii
pdcii in intreaga lume fi a salvdrii viefii pe planeta noastrd.
Susfinem fdrd rezerve Declaratia-Apel a Frontului Democratiei fi Unitdtii
Socialiste cu privire la Anul Intemafional al Pdcii, precum si recentele demer-
siiri cutezdtoare ale Omului pdcii, domnul Nicolae Ceausescu, presedintele Roma-
niei, pentm oprirea cursei inarmdrilor, pentru a se trece la dezarmare fi, in primul
rind la dezarmare nucleard, pentru Incetarea experienfelor nucleare, pentru inter-
zicerea folosirii fi eliminarea acestor arme din Europa fi de pe intreaga planetd,
pentru a opri amplasarea de noi rachete si distrugerea celor existente, pentru solu-
fionarea conflictelor dintre state pe cale pafnicd, prin tratative, pentm incetdte-
nirea unor raporturi normale de pace fi cooperare intre toate statele, fiind convinsi
cd aceste acfiuni sint in deplin consens cu interesele vitale ale poporului nostm,
ale intregii omeniri.
Ca intotdeauna, fi acum, in Anul internafional al Pdcii noi, participanfii la
aceastd a 47-a Conferinfd teologicd interconfesionald, ne unim glasul cu eel al intre-
gului popor roman fi ne legdm sd facem totul, prin mijloacele noastre specifice
ca, in lume sd triumfe ratiunea fi infelepciunea politicd, sd invingd voinfa popoarelor
in asigurarea dreptului fundamental al omului la viafd, la pace, la existenfd liberd,
independentd fi demnd pe pdmint".
3. C H E M A R E P E N T R U P A C E ADRESATA
ORGANIZATIEI NATIUNILOR UNITE:
„ Reprezentanfii cultelor din Romania, reuniti la Bucuresti, in ziua de 23 mai

1986, in cadrul celei de a 47-a Conferinte teologice lnterconfesionale, in spiritul
invdfdturilor lor de credinfd, au analizat, in cadrul temei „Pacea pe pdmint",
noile inifiative pentru pace fi dezarmare ale Romaniei, al cdror strdlucit expo-
nent este Excelenfa Sa Prefedintele Nicolae Ceaufescu. Participanfii la Confe-
rinfd fi-au exprimat totaia adeziune fafd de Declarafia-Apel a Frontului Demo-
crafiei fi Unitdfii Socialiste din R. S. Romania, adresatd partidelor fi organi-
zatiilor democratice, guvemelor, tuturor popoarelor din fdrile europene, din Sta-
tele Unite ale Americii fi Canada, de pe alte continente, precum fi fafd de Decla-
ratia Marii Adundri Nafionale a R. S. Romania, cu privire la Anul Internafional al
Pdcii, considerind cd, prin aceasta ifi aduc contribufia lor de slujitori ai altarelor
fi de teologi, la cauza pdcii fi a binelui obftesc.
In deplind unitate de cuget fi simfire cu tofi oamenii doritori de bine din
intreaga lume constatdm, cu justificatd ingrijorare, accentuarea stdrii de incor-
dare fi conflicte, continuarea periculoasd a cursei inarmdrilor nucleare, acumu-
larea tot mai multor factori care amenintd viafa pe planeta noastrd, constituind
o sfidare flagrantd a normelor ce guverneazd relafiile intemafionale fi a prin-
cipiilor cuprinse in Cartea Nafiunilor Unite.
In fafa acestor primejdii noi, slujitorii altarelor, care propovdduim pacea,
dreptatea, egalitatea fi fraternitatea intre oameni fi popoare, ne exprimdm hotd-
rirea de a acfiona cu mijloacele noastre specifice, pentru salvgardarea vietii de
pe planeta noastrd, ftiind cd viafa este darul eel mai de pref fdcut de Dum-
nezeu oamenilor.
Conftienfi de misiunea fi responsabilitatea noastrd in apdrarea pdcii, in
conservarea valorilor universale ale spiritului uman, impreund cu popoml nostm
fi cu fdcdtorii de pace din intreaga lume, ne consacrdm lucrarea noastrd comund
pentm menfinerea viefii fi pdcii pe pdmint.
Cu aceste sentimente, noi, reprezentanfii cultelor din Romania, ne pronunfdm
ferm pentm mdsuri energice, cu participarea largd a tuturor statelor lumii, in
vederea destinderii fi dezarmdrii nucleare, exprimindu-ne convingerea cd Orga-
nizafia Nafiunilor Unite trebuie sd acfioneze cu mai multd fermitate, pind nu
este prea tirziu, in ap&rarea dreptului suprem al popoarelor la viafd, la existenfd

liberd, la o pace trainicd.
Avem increderea cd Bisericiie, religiile ?i cultele din intreaga lume ifi vor
aduce aportul lor aldturi de popoarele fi statele lumii in cadrul cdrora fiinfeazd,
la stoparea cursei inarmdrilor fi trecerea la dezarmare nucleard reald, in vede-
rea realizdrii destinderii fi colabordrii intemafionale, intr-o lume a pdcii fi secu-
ritdfii universale.
Dorim ca O. N. U. sd-fi Indeplineascd cu adevdrat nobilul sdu fel inscris in
Cartd — de a salva generafiile viitoare din flagelul unui nou rdzboi mondial
care, de aceastd datd s-ar transforma intr-un cataclism care ar pune capdt insdfi
existenfei viefii pe pdmint".
4. C H E M A R E ADRESATA CONGRESULUI MONDIAL

AL ORGANIZATIEI ?I MI^CARILOR PENTRU PACE:
„Participanfii la cea de a 47-a Conferinfd teologicd interconfesionald din

Romania, desfdfuratd in zilele de 22—23 mai 1986 la Bucurefti, in spiritul .con-
vingerilor noastre religioase fi in numele credinciofilor pe care ii pdstorim, con-
ftienti de misiunea fi responsabilitatea ce ne revin, considerdm ca o inaltd datorie
de a face cunoscutd dorinfa de pace a popomlui roman, exprimatd cu consec-
venfd fi hotdrire de prefedintele fdrii noastre, domnul Nicolae Ceaufescu fi reafir-
matd in tezele fi propunerile cuprinse in Declarafia-Apel a Frontului Democrafiei
fi Unitdfii Socialiste din Republica Socialistd Romania adresatd partidelor fi
organizafiilor democratice, guvemelor, tuturor popoarelor din fdrile europene, din
Statele Unite ale Americii fi Canada, de pe alte continente, precum fi m Deela-
rafia Marii Adundri Nafionale a Republicii Socialiste Romania cu privire la Anul
International al Pdcii.
Cu profundd ingrijorare constatdm escaladarea, fdrd precedent, a cursei inar-
mdrilor, mai ales, prin noi experienfe in scopul perfecfiondrii armelor nucleare,
prin continua amplasare de asemenea arme in Europa fi pe alte continente, prin
acfiuni de militarizare a cosmosului. Aceastd intensificare a inarmdrilor se con-
jugd in chip nefericit cu forme de manifestare a politicii imperialiste de forfd fi
dictat, cu amestec in treburile interne ale altor state, cu persistenfa unor con-
flicte fi focare de tensiune in diferite pdrfi ale lumii, cu crefterea decalajului
economic intre statele lumii. O astfel de stare gravd poate degenera fi duce ori-
eind la conflicte mai mari fi chiar la riscul declanfdrii unui nou rdzboi mon-
dial, care s-ar transforma inevitabil intr-o catastrofd nucleard, distmgind viafa
fi insefi condifiile menfinerii viefii pe pdmint.
Considerdm cd fine fi de misiunea noastrd de slujitori'ai Altarelor fi teologi,
responsabilitatea pentru apdrarea valorilor universale ale existenfei umane, inainte
de toate, a viefii — daml fi bunul fundamental incredinfat de Dumnezeu oame-
nilor — fdrd de care celelalte bunuri nici nu se pot concepe. In numele dreptului
la viafd, dorim sd aducem contribufia noastrd la lupta nobild pentm destindere,
infelegere, pace fi colaborare, in edificarea unei lumi mai bune fi mai drepte pe
pdmint.
In spiritul obiectivelor Anului Intemafional al Pdcii fi a Apelului solemn,
adoptat prin consens de Adunarea Generald a Organizafiei Nafiunilor Unite, in
noiembrie 1985, ne pronunfdm energic fi acfiondm de pe pozifiile fi cu mijloacele
noastre specifice pentm incetarea imediatd fi necondifionatd a confmntdrilor ar-
mate, pentm solufionarea diferendelor pe calea tratativelor, prin mijloace pafnice,
pentru renunfarea definitivd la folosirea forfei fi a ameninfdrii cu forfa, de la
orice amestec in treburile interne ale altor state.
Intemeiafi pe credinfa noastrd cd tofi oamenii sint egali inaintea Creato-
mlui, avem convingerea fermd cd o pace durabild a generafiilor prezente fi
viitoare poate fi cldditd numai prin solufionarea justd a problemelor acute din
viafa internationald, cu participarea directd fi egald in drepturi a tuturor state-
lor, mari fi mid, prin instaurarea unei noi ordini economice intemafionale, pe
baza echitdfii fi justifiei fi prin intdrirea Increderii intre oameni fi respectdril
neabdtute a independenfd, suvemanitdfii, demnitdfii nafionale fi a colabordrii
intre state fi popoare.
In numele Conferinfei noastre, adresdm o fierbinte chemare cdtre Congresul
mondial al organizafiilor fi Mifcdrilor pentm pace, pentm ca, acfionind impreund.
S(J facem sd triumfe in acest An International al Pdcii, ratiunea fi infelepciunea,

sd invingd voinfa popoarelor, pentru asigurarea dreptului fundamental al oameni-
lor la viafd, la pace, la existenfd liherd, independentd fi demnd pe pdmint".
5. C H E M A R E P E N T R U P A C E , A D R E S A T A C O N S I L I U L U I E C U M E N I C
A L BISERICILOR, CONFERINTEI BISERICILOR EUROPENE
FI CONFERINTEI CREATINE PENTRU PACE:
„Reprezentanfi ai cultelor fi invdfdmintului teologie din Romania, reunifi la

Bucurefti in zilele de 22—23 mai 1986, in cadrul celei de a 47-a Conferinfe teo-
logice lnterconfesionale, cu tema generald „Pace pe pdmint", profund ingrijorafi
de continua agravare fi incordare a situafiei intemafionale, in spiritul convinge-
rilor noastre religioase fi, in numele credinciofilor noftri pe care ii cdlduzim
pentm implinirea menirii lor inaintea lui Dumnezeu fi a oamenilor.
Conftienfi de rolul fi responsabilitatea noastrd Intr-o lume in care cursul
evenimentelor poate fi incd schimbat pentm a opri mersul spre catastrofa
nucleard, fi de a se trece la destindere, la colaborare, la realizarea unei lumi
fdrd rdzboaie fi arme.
Socotim de datoria noastrd ca in acest An Intemafional al Pdcii sd adresdm
reprezentanfilor tuturor Bisericilor, religiilor, cultelor religioase din Europa fi din
intreaga lume, chemarea de a acfiona cu fermitate pentm menfinerea fi apdrarea
viefii pe pdmint, de a-fi spori eforturile pentm educarea responsabild a credin-
ciofilor in spiritul apdrdrii viefii, al promovdrii nobilelor idealuri de pace fi
apropiere intre oameni fi popoare, al increderii fi respectului unora fafd de alfii.
Intemeiafi pe credinfa noastrd cd tofi oamenii sint egali in a se bucura de
viafd, avem ferma convingere cd o pace durabild poate fi asiguratd numai prin
solufionarea justd a problemelor litigioase din viafa internafionald, cu participare
egald a tuturor statelor lumii, mari fi mid, pentru crefterea sdndtoasd a gene-
rafiilor prezente fi viitoare.
Sd facem in acest An International al Pddi, sd Invingd voinfa popoarelor
pentm asigurarea dreptului fundamental al oamenilor la viafd, la pace, la exis-
tenfd liberd, independentd fi demnd pe pdmint.
Cunoscind cauzele profunde ale Inrdutdfirii situafid intemafionale: inarma-
rea nucleard, lipsa unei ordini economice intemafionale, inechitdfile politice, eco-
nomice fi sodale, discriminarea rasiald, ameninfarea cu forfa in relafiile inter-
nafionale fi alte grave pericole la adresa pdcii fi viefii;
Noi, slujitorii Altarelor din Romania, responsabili de misiunea fi lucrarea
noastrd, ne adresdm tuturor oamenilor de bine din intreaga lume, reprezentind
Biserid, religii sau culte religioase pentm a cere factorilor de dedzie pentm
soarta popoarelor sd-fi valorifice capadtatea morald fi politicd in a acfiona in
mod responsabil fi efident in vederea inldturdrii marelui pericol nuclear fi a
pdstrdrii fi apdrdrii valorilor universale ale umanitdfii.
In actualele imprejurdri, un obiectiv major al relafiilor noastre bisericefti
fi lnterconfesionale este acela al slujirii ndzuinfelor legitime ale oamenilor fi
popoarelor de pace, dreptate, bundstare materiald fi spirituald, de progres eco-
nomic fi sodal.
Avem obligafia sd promovdm ferm angajamentul fi lucrarea noastrd in
slujba apdrdrii viefii, a relafiilor de prietenie fi armonie intre oameni fi popoare,
care sd rodeascd, in sufletele oamenilor de bine spiritul de incredere redprocd,
de speranfd fermd In realizarea unei lumi a „pddi fdrd hotar" (Isaia 9, 6), pe
planeta noastrd".
L u c r a r i l e c e l e i de a 47-a C o n f e r i n t e t e o l o g i c e l n t e r c o n f e s i o n a l e s - a u c o n -
cretizat astfel p r i n aprofundarea t e m e i p r i v i n d r a p o r t u l d i n t r e s p i r i t u a l i t a t e a f i
r e s p o n s a b i l i t a t e a c r e f t i n a , r a p o r t e v i d e n t i a t de f o r m u l a d o x o l o g i c a : „ S l a v a l u i
D u m n e z e u f i pace pe p a m i n t " . T e o l o g i o r t o d o c f i , i m p r e u n a c u c o n f r a t i i l o r p r o -
t e s t a n t i f i c a t o l i c i , a u p r e c i z a t o s e r i e de p u n c t e c o m u n e p r i v i t o a r e l a aceasta
t e m a fi l a i m p l i c a t i i l e e i p e n t r u a c t i v i t a t e a B i s e r i c i l o r i n l u m e a de a s t a z i . A c e s t e
i m p l i c a t i i a u f o s t a p o i e v i d e n t i a t e p r i n a n g a j a m e n t u l B i s e r i c i l o r de a s p r i j i n i
h o t a r i t t o a t e a c t i u n i l e i n t r e p r i n s e de p a t r i a n o a s t r a c o m u n a , i n f r u n t e c u p r e f e -
d i n t e l e N i c o l a e C e a u f e s c u , p e n t r u ca l u m e a pace sa aiba f i sa o aiba d i n b e l f u g .
P r . P r o f . D r . Viorel lonifd
Din trecutul zbuciumat al Transilvaniei
DIN VREMEA L U I 9AGUNA
INSEMNARI DUPA DOCUMENTE INEDITE, PRIVITOARE L A ISTORIA

MENTALITATILOR ?! A VIETII CULTURALE ?! BISERICEFTI
D I N T R A N S I L V A N I A (IV)
In c e l e ce u r m e a z a , c o n t t n u i n d s e r i a t e x t e l o r 9 I r e g e s t e l o r d i n v r e m e a l u i
^ l a g u n a , n e - a m o p r i t l a d o c u m e n t e d i n a n u l 1847, p e c i n d ^ a g u n a n u e r a i n c a e p i s c o p ,
ci doar v i c a r general. A f a c u m a m aratat m a i inainte (Mitropolia A r d e a l u l u i n r .
9—10/1985, p . 636), c o m e n t a r i i l e f i c o n c l u z i i l e a s u p r a d o c u m e n t e l o r oe se p u b l i c s se
v o r f a c e m a i t i r z i u , c u i d s e r i a se v a i n c h i d e .
62/847
Catre protopopul ide Brasov Petru Gherman, Tractul I I I
Binecuvintate D . Protopoape!
A r a t i n d incoace p a r o h u l n o s t r u d i n Codlea P e t r u V l a d c a d i n s u l ar f i s i l i t
d i n p a r t e a B i n e c u v . T a l e a da suispensului,' q u e l l u i a l a l t ' p r e o t de acolo George
Pascu, j u m a t a t e n u n u m a i d i n v e n i t u r i l e p a r o c h i e i aceftia d i n u r m a , c i f i d i n p r o p r i a
sa p a r o c h i e ; se r e f e r a ^ B i n e c u v . T a l e c a i n I n t e l e s u l ' rinduielii Consist, de sub n r .
682, a . c r . r e o u r e n t u l p a r o h P e t r u V l a d n u a r e de a I n t o a r o e s u s p e n s u l n i de l a
funcfie preot George Pascu m a i m u l t decit j u m a t a t e d i n v e n i t u r i l e n u m a i d i n p a r o -
h i a l u i G e o r g e P a s c u c u r g a t o a r e , ' s a u d a c a s a t u l C o d l e a n u este i n 2 p a r o h i i i m p a r -
t i t e , V4 d i n v e n i t u r i l e ddn i n t r e g u i s a t c u r g a t o a r e , r a m i n i n d 3/4 r e c u r e n t u l u i P e t r u
Vlad.'
A l Bdnecuvinteniei Tale de bdnevoitoriu
S i b h i 4 f e b r . 1847
ss. A n d r e i ^ a g u n a
1 Suspendatului, p e n t r u c a era condamnait la 2 a n i inchisoare (vezi a o t u l n r .

368/1847
2 celuilalt
3 sinteti indrumat
4 potrivit cu
5 Veniturile realizate
6 Se v e d e c a p e d e p s i r e a p r e o t u l u i Paiscu l a 2 a n i i n c h i s o a r e n n a ifoat p e n t r u
m o t i v e i n s u f i t e i n i n t r e g i m e d e C o n s i s t o r i u , d e aceea ^ a g u n a i - a l a s a t f a m i l i e i f i e
VT. d i n v e n i t u r i l e p a r o h i e i l u i , d a c a o a v e a a p a r t e , f i e V4 d i n v e n i t u r i l e p a r o h i e i
Codlea, daca era preot i m p r e u n a c u P e t r u V l a d .
[Catre protopopul de Brasov]

Petru Gherman, Tractul I I I
Binecuvintate D. Protopoape!
I n d u r i n d u - s e i n a i t a t u l r e g . g u v e r n a l i o t a r i t p r i n p r e f i o n u l s a u D e c r e t d i n 12 i a n .
a. c. n r . 248 ca c e r e r e a s e r v i t o r i l o r b i s e r i c e s t i ' d i n o r a ? u l R i f n o v s p r e a se s c u t i
de p u r t a r e a g r e u t a f i l o r c o m u n e ^ f i a s l u j b e l o r c u p l e b e a ^ l a a c e l I n a l f a t a f t e r n u t a , ' '
ca n e t e m e i n i c a , sa n u se iee i n n i c i o b a g a r e de s e a m a , f i s u p l i c a n i i i ' sa p o a r t e
acestea — de l a c a r e n i c i s e r v i t o r i i b i s e r i c e f t i a i a l t o r c o n f e s i i n u s i n t l u a f i a f a r a '
— ca f i p i n a a c u m . Se c o m i t e ' b i n e c u v i n t a n i e i t a l e : ca aceasta i n d u r a t a h o t a r i r e
sa o f a c i c u n o s c u t a n u m i f i l o r s e r v i t o r i b i s e r i c e f t i d i n R i f n o v s p r e c u n o f t i n t a f i
indrep tare.
de b i n e v o i t o r i u
S i b i u 10 f e b r . 1847
A n d r e i âguna
general vicar
1 probabil preotii
2 p r o b a b i l unele impozite locale
3 p r o b a b i l z i l e de m u n c a o b f t e a s c a
4 cerere t r i m i s a la G u v e r n
5 cei care au cerut scutirea
6 n u sint excepfii
7 se c o m u n i c a
*
93/847
[Catre protopopul din Brasov]
I n u r m a deschiaraciunei' d . director Moyse Fulea, i n p r i v i n f a cererii p r e o t i l o r

f i b a t r i n i l o r s a t u l u i Z a r n e f t i , p e n t r u s t r a m u t a r e a c a n t o r i l o r l a b i s e r i c i i e de acolo
a f l a t o r i , i n c o a c e f a c u t e , f i i n d l a l u m i n a f i v a z i n d u - s e acea c e r e r e c u t o t u l n e f i m d a t a
f i n e t e m e i n i c a ; i se c o m i t e ^ B i n e c u v i i n t e n i e i t a l e : ca p r e s u s - n u m i t i i s u p l i c a n t i '
sa-i i n d r e p t i a se i n d e s t u l a c u d i s p o z i t i a l a u d a t u l u i D . D i r e c t o r i n p r i v i n t a c a n t o r i l o r
facuta, f i a t r a i i n l i n i f t e f i i n pace.
S i b i u , 10 f e b r . 847
A n d r e i âguna
general vicar *
1 referatului
2 se p o r u n c e f t e
3 reclamanti
4 A d r e s a pe p l i c i n 1. l a t i n a
*
[Circulara]
Binecuvintatilor D. D. Protopopi!
I n u r m a i n d u r a t u l u i d e c r e t g u b e r n i a l d i n 16 d e c e m b r i e a. t r . o r . 14157 n i se
p o r u n c e f t e , ca f i i n d c a i n i c o m i t a t u l H u n e d o r i i s a t u l S e n t A n d r a f p r i n u n foe g r o a z n i c
m a i de t o t s-au p r e f a c u t i n c e n u f a f i l a c u i t o r i i l u i a u a j u n s l a cea m a i de pe u r m a
s a r a c i e , s p r e a j u t o r i u l l o r sa m i j l o c e f t e p r i n p r e o t i i v o u a s u b o r d o n a t i a sa a d u n a
f i de l a c r e f t i n i i n o f t r i m i l a c a r e sa o a d m i n i s t r a t i c r a i e f t i l o r p e r c e p t o r i p e l i n g a
cvitantie afifderea.
Nr. 80/847
DIN TRECUTUL ZBUCIUMAT A L TRANSILVANIEI 121
P r i n a l t i n d u r a t d e c r e t d i n 16 a . t r . n r . 14320 sS p o r u n c e f t e a sS a d u n a m i i a
p e n t r u u n e l e c o m u n i d i n H e l v e t i a c a r e p r i n p o t o p f i p r i n ialte i n t a m p i a r i n a t u r a l e
( f i r e f t i ) s-au p S g u b i t ca l a 673.711 f i o r i n i f i 52 c r e i f a r i d e s p r e c a r e asamiinea f a c i n d
p r i n s u b o r d o n a t i i p r e o t i [ c o l e c t S ] sa o a d m i n i s t r a t i c a i e f t i l o r p e r t e p t o r i p e l i n g a
cvitantie.
A l b i n e c u v i n t a t i i l o r v o a s t r e de b i n e v o i t o r
S i b i u , 10 f e b r u a r i e 847
A n d r e i Faguna
A r h i m a n d r i t f i general vicar
( s - a u p r i m i t 13 m a r t i e 847)
*
Copia la nr. consistorial 180/847
Binecuvintatilor D . D. Protopopi!
I n a i t a t u l regesc g u b e r n i u s-au i n d u r a t a p o r u n c i g r a f i o s u l D e c r e t d i n 12
f e b r u a r i e a.c. n r . g u b e r n i a l 9.673 i n u r m a b e n i g n u l u i d e c r e t i m p S r a t e s c d i n 16
d e c e m b r i e a. c r . n r . c u r t i i 6618 i e s i t , ca i n c a u z a de c a s a t o r i i de c i t e o r i se v o r
da a f a r a ' e x t r a c t u r i m a t r i c u l a r e d i n protocoalele botezatilor, c u n u n a t i l o r f i a b u n e -
l o r i n v o i r i , s p r e i n c o n j u r a r e a c o n f u z i i l o r f i n e i n t e l e g e r i l o r , t o t d e a u n a c u cea m a i
m a r e a c u r a t i e sa se s p u n a z i u a , l u n a f i a n u l b o t e z u l u i , b u n e i i n v o i r i , f a c u t e l o r
3 v e s t i r i f i a c u n u n i e i asemenea.
181/847 P r i n a l t g r a t i o s D e c r e t g u b e r n i a l d i n 18 f e b r u a r i e a . c . n r . g u b e r n i a l 1746
i n u r m a r e s c r i p t , i n d u r a t D e c r e t i m p a r a t e s c d i n 24 d e c e m b r i e a . c r . n r . c u r f i i 6669
e f i t , sa p o r u n c e f t e c a de o a r e c u m v a v r e o m u e r e p o r n e f t e p r o c e s d e desparfenie
a s u p r a b a r b a t u l u i e i , c a r e i n t r - a c e i a , adeca d u p a i n c e p e r e a p r o c e s u l u i s - a r b a g a
s a u s-ar p r i n d e i n c a t a n e , c e r c e t a r e a f i r e v i z i a p r o c e s u l u i sa t ^ ^ ^ a d e v a r a t de
i u r i s d i c t i a f o r u m u l u i b i s e r i c e s c , d a r b a r b a t u l c a t a n a sa se c h e a m e i n a i n t e a a c e s t u i
f o r u m bisericesc p r i n a t a r n a t o a r e a i u r i s d i c t i e m i l i t a r e a s c a . D r e p t aceea aceasta daca
p r e a i n a l t e f i p r e a i n d u r a t e r a n d u i e l i i m p a r a t e f t i c u a c e l adaos sa f a c c u n o s c u t e
b i n e c u v i n t a t i l o r v o a s t r e ca pe v i i t o r c u cea m a i m a r e a c u r a t i e f i s o u m p a t a t e sa
l e I m p l i n i t i f i sa l e a v e f i de i n d r e p t a r i a r a .
182/847. S p r e i m p l i n i r e a i n d u r a t u l u i a l t D e c r e t g u b e r n i a l d i n 5 f e b r u a r i e a . c .
n r . g u b e r n i a l 1149 p r i n c a r e se p o r u n c e f t e a se a d u n a pe s e a m a l o c u i t o r i l o r d i n
s a t u l D i p f a I s a r (?) d i s t r i c t u l B i s t r i t i i c a r i i p r i n u n foe g r o a z n i c s - a u p a g u b i t oa l a
155.479 f i o r i n i de a r g i n t , sa f a c e t i l a s u b o r d i n a t i i p r e o t i oa sa a d u c e f i d e l a c r e f t i n i i
n o f t r i , c i t v a f i c u p u t i n f a , spre a j u t o r i u l acestor n e n o r o c i t i o a m e n i d i n s u s - n u m i t u l
sat D i p f a f i , de s-ar a d u n a b a n i , b i n e c u v i n t a t i i l e v o a s t r e sa a d m i n i s t r a t i r e g e f t i l o r
p r e t i p t o r i pe l i n g a c u v i i n c i o a s a c v i n t a t i e .
A l b d n e o u v i n t a n i i l o r v o a s t r e de b i n e v o i t o r i u ,
S i b i u , 18 m a r t i e 847
A n d r e i âguna
general vicar
1 se v o r eMibera
*
Copie nr. 238/847

Binecuvintatilor D. D. Protopresbiteri
din Districtul Brafovului!
D i n p r i v i n t a aceea ca, d u p a c u m e s t e laici d i n i z v o a r e s i g u r e c i m o s c u t , m u l f i

d i n p r e o t i i b i n e c u v i n t e n i e i voastre subordonati, l a s i n d u - f i p a r o h i i l e lor caiatoresc
incoace f i incolo, i n fara f i afara d i n tara, i n n e g u t a t o r i i f i a l t e speculatii u m b l i n d ,
se p o r u n c e f t e f r a t i i l o r voaistre s u b g r e a p e d e a p s a de d a r i de s e a m a , sa n u m a i
I n d r a z n i t i a m a i i n z e s t r a c u i n s c r i s u r i [ d e c a i a t o r i e ] pe a s e m e n e a p r e o f i n u m a i d i n
p u t e r e a b i n e c u v i i n t e n i i l o r v o a s t r e , f a r a d e f t i r e a C o n s i s t o r i u l u i , ca p r e o t i i laceftia
t o t d e a u n a sa a r a t e C o n s i B t o r i u l u i m o t i v e l e p e n t r u o a r e v r e a u a - f i pSrSsi p a r o h i i l e
p e m a i m u l t sau m a i s c u r t t i m p .
A l b i n e c u v i n t e n i i l o r v o a s t r e de b i n e v o i t o r i u
S i b i u , 24 m a r t i e 847
A n d r e i âguna
general vioar
Binecuvintate D . Rrotopresbitere!
S p r e a se p u t e a d a de a i c i c e r u t a i n f o r m a f i e l a i n a l t u l R . g u v e r n i n p r i v i n t a
d i f e r e n t e i ' p a r o h u l u i n o s t r u de l a T o h a n u l N o u S t a n B a n c i i a c u l o c u i t o r u l d e a c o l o
B u c u r B u d o c s ca f i c u c e i l a l t i , de l i p s a s - a u v a z u t a se f t i c e v a m a i a p r i a t ^ d e s p r e
p u r t a r e a m o r a i a a s u s - n u m i t u l u i p a r o h . D r e p t aceea se o o m i t e ' B i n e c u v . T a l e ca
c i t m a i c u r i n d sa a v e f i i n c o a c e f i , d u p a o u n o f t i i n t a s u f l e t u l u i , c u ce i n s u f i r i m o r a l e
este i n z e s t r a t n u m i t u l p a r o h S t a n B a n o i i a f i c u m e p u r t a r e a l u i ? D a t i n f e d i n f a
c o n s i s t , d i n 15 a p r i l i e 847.
A l b i n e c u v . tale de b i n e v o i t o r i u
A n d r e i âguna
g e n e r a l vicar^
1 certei
2 mai amanuntit
3 se c e r e
4 A b Consistorio n . u . A d m o d u m Reverendo D o m i n o Petro German,ProtopreB-
bytero C o r o n . T r a o t u s 3, C o r o n o .
B i n e I n c u v i i n t a t i l o r d. d . P r o t o p o p i ,
C u i d i n b i n e o u v i n t a n i i l e v o a s t r e n u - i este c i m o s c u t a l i p s a cea de o b f t e ce o
s i m t i m i n p r i v i n f a c a r t i l o r trebuinoioase p e n t r u i n s t i t u t i a t i n e r i m i i noastre i n fcoalele
e l e m e n t a r e ce a v e m ? l a t a n e g u t a t o r i u l de c a r f i d i n C l u j , D . l o a n T i l c i u , n e i n t i n d e
c i t de c i t m i n a de a j u t o r i u , n u n u m a i i n p r i v i n t a a c e a s t a de a da p u b l i c u l u i n o s t r u
romanesc o scurta [istorie] a A r d e a l u l u i geografic d i n l i m b a ungureasca foarte bine
r o m a n e f t e t r e c u t a , p e n t r u t i n e r i m e a n o a s t r a f c o l a r a m u l t folositoare, oi f i i n p r i v i n t a
e t a v i l i r i i d e m o r a l i z a t i e i ce p r i n p r a p a d i t o a r e a b e u t u r a de v i n ars i n p o p o r u l n o s t r u
t o t m a i t a r e sa l a t e f t e ; p r i r i o a l t a c a r t i c i c a d e s p r e t r i s t e l e u r m a r i a b e u t u r i i v i n
a r s u l u i , p e n t r u p o p o r u l n o s t r u n u m a i p u t i n f o l o s i t o a r e . D r e p t aceasta se [ r e c o -
m a n d a ] b i n e i n c u v i i n t a t i i l o r v o a s t r e oa m a i i n t i i pe s u b o r d o n a t i i p r e o f i , a p o i p r i n
aceftia pre dascaii f i p r e t o t i c r e f t i n i i n o f t r i o u atita m a i v i r t o s sa-i i n d e m n a t i spre
aceste m u l t f o l o s i t o a r e c a r t i c e l e . P r e f u l l o r : cea d i n t i i 12 k r . a r g i n t , i a r a a d o u a 10 k r .
a r g i n t . A s a m a n a t c u f o l o s u l ce-1 p o t a d u c e , p r e f u l e f o a r t e m i c . V o r f i de c a p S t a t
i n t o a t e l i b r a r i i l e de p r i n o r a f e l e m a i de c a p e t e n i e . D a t d i n f e d i n f a c o n z i s t o r i a i a
d i n 22 a p r i l i e 847, i n S i b i u t i n u t a .
A l . . . de bine v o i t o r i u
A n d r e i 9aguna
general vicar
368/847
[Catre protopopul Brafovului]
Binecuvintate D . Protopopoape!
I n a l t u l r e g . g u b e r n i a l i n f t i i n t e a z a p r i n i n d u r a t u l sau D e c r e t d i n 7 a p r i l i e a . c .
n r . 3891 ca p a r o h u l n o s t r u de l a C o d l e a G e o r g e P a s c u s - a u c o n d a m n a t l a p r i n s o a r e
pe 2 a n i . D e c i f i i n d a f a d u p a n r . c o n s i s t o r i u l u i 574.846, z i s u l G e o r g e P a s c u s u b aceea
conddtifi s-au s f i n f i t p r e o t , oa d u p S a p r o p i a t a c e r e r e a B i n e c u v . ' T a l e d m 23 o c t . a. 844

s a - f i f i e c a p e l a n p r o t o p o p e s c , f i n u m a i d u p a aceea s - a u a f l a t l i n g a p a r o h u l d i n
C o d l e a P e t r u V l a d , u n d e d u p a p r o t o c o l u l r e g u l a f i e i n u m a i de u n p a r o h este l o c , f i
u n d e a t i t d e T&U s - a u p u r t a t , c i t p r e o a l e a l e g i i s - a u o s i n d i t l a p e d e a p s a c a p i t a l s ;
se p r e s c r i e ^ B i n e c u v . t a l e c a c u a t i t m a i v i r t o s sa .asigurezi p r e p a r o h u l de l a C o d l e a
P e t r u V l a d de a n u m a i d a de astazi i n colo j u m a t a t e d i n v e n i t u r i l e parohiale
c o n d a m n a t u l u i c a p e l a n G e o r g e P a s c u , c i t f i c a l a p o m e n i t u l sat C o d l e a n u m a i d i n s u l
s i n g u r este p a r o h l e g a l ; d i n c a r e p r i v i n f a sa-d f i p a r u n c e f t i c a c u t o a t a s i r g u i n f a
sa p o a r t e g r i j a de c u v i i n c i o a s a i m p l i n i r e a t u t u r o r s l u j b e l o r p r e o f e f t i f i p a r o h i a l e
a c o l o , i a r a i n c i t ' p e n t r u c o n d a m n a t u l p r e o t G e o r g e P a s c u , l a t i m p se v o r h o t a r i
c e l e c u v i i n c i o a s e . D a t a d i n f e d i n f a c o n s i s t , d i n m a i 1847, i n S i b i u f i n u t a .
A l bineouvintarii tale
A n d r e i âguna
general vicar
1 B i n e c u v t n t a f i e i , f o r m a d e reverenfa aefita d i n uz
2 se face c u n o s c u t
3 c i t despre
*
334/1847
[Ordin circular catre protopopi] '
Binecuviinitatilor D . D . protopresbiteri!
P o r u n o i n d u - s e p r i n g r a f i o s u l D e c r e t g u b e r n i a l d i n 1 a i p r i l i e a . c . n r . 4105, i n
u r m a p r e a i n d u r a t u l u i D e c r e t i m p a r a t e s c d i n 25 f e b r . a . c . n r . 807 ( i e f i t ) , oa d i n
p r i v i n f a aceea c a s - a u d e s c o p e r i t l a I n a l t u l l o c c a s a t o r i a n e l e g i u i t a a A n e i B a t a t c u
A n d r e i C s a m a p r i n p a r o h u l u n i t a r i u d i n V a r g y a s S t e p h a s Szabo s a v i r f i t a , acest
o r d i n a r i a t sa p r i v e g h e z e p e n t r u ca acei s t a t a t o r i i n a i n t e b i s e r i c e f t i , ' o a r e isub d a r e
d e s e a m a s i n t i n d a t o r a f i ca a n u a l a c o r e c t a m a t r i c o l e l e , s a p o a r t e g r i j a ca acestea
t o c m a a f a sa se i n t o c m e s c a , p r e c u m este p o r u n o i t p r i n m a i i n a l t e l e normâle,' aceste
i n d u r a t e r i n d u i e l e , c u a c e l adaos se fac c u n o s c u t e f i b i n e o u v i n t a f i i l o r ' v o a s t r e
s p r e v i i t o a r e i n d r e p t a r e : oa i n t o t a n u l sa [ m e a r g a ] c u d o c u m e n t u l m a t r i c o l e l o r
b i s e r i c e f t i a t i r n a t o a r e * f i c a c u g r i j a oa lacela t o c m a i d u p a s u n e t u l m a i m u l t o r
r i n d u i e l i m a i i n a l t e ' sa se i n t o c m e a s c a .
Sdbiu, 6 m a i 847
A n d r e i âguna
g e n e r a l vdcar
A l Biineouvintafiilor Voastre
A l . . . de b i n e b o i t o r i u
1 preofii
2 norme
3 f o r m a de r e v e r e n f S , m a i r a r a
4 i n oauza
5 d u p a indrumardile superioare
»
306/847
[Ordim circular cStre protopopi]
B i n e incuviinfafiloir d. d. protopresbiteri!
I n u r m a i n d u r a t u l u i Decret gubernial d i n 8 a p r i l i e n r . 3895 a . c . i e f i t c a sa se
a d u n e mila f i d e l a c r e f t i n i i n o f t r i p e s e a m a p r i n foe p a g u b i t e i c o m u n i t a f i d i n S e n t
G e o r g , se p o r u n c e f t e b i n e i n c u v i i n f a r i l o r v o a s t r e ' c a s p r e acest s f i r f i t sa p r o v o o a f i
pe s u b o r d o n a t u l p o p o r p r i n a t i m a t o r i i p r e o f i f i m i l a oe sâr a d u n a dupa m o d u l
c u n o s c u t , s-o a d m i n i i s t r a f i r e s p e c t i v i l o r r e g e f t i p r e t e p t o r i p r e l i n g a c h i t a i n t i e pe c a r e
a p o i l a t i m p sau sa o a f t e r n e t i ~ i n c o a c e s p r e u r m a r e m a i i n c o l o c u d i n s a . '
D a t i n f e d i n t a c o n s i s t . 18 m a i 847, i n S i b i u t i n u t a .
A l bine incuv. voastre
Andrei âguna
general vicar
D a t i n f e d i n t a c o n s i a t . 18 m a i 847, i n S i b i u t i n u t a .
1 F o r m u l a de r e v e r e n t a i e f ita d i n u z
2 s-o t r i m i t e t i
3 spre a o c o m u n i c a celor i n drept
436/847
[Catre protopopul Brafovului]
B i n e c u v i n t a t e d. protopoape!
D i n actul i n o r i g i n e spre intoarcerea i n a p o i adaugata ' expozitie ' a u n o r l o c u i -
t o r i d i n Predeal asupra p a r o h u l u i l o a n Tetulcea facuta, v e i vedea binecuvintarea
t a ' m a i pe l a r g i n ce se c u p r i n d e r e a l i t a t e a c e r e r i l o r . D e c i b i n e c u v . t a sa p r o v o a c e
m a i i n t i i p r e s u p l i c a n t e ^ a - f i d o c u m e n t a e x p o z i t i a i n c h i p v r e d n i c de c r e d i n t a , c a r e
a p o i , a f a d o c u m e n t a t a , sa o i m p a r t a f e f t i i n c u l p a t u l u i p a r o h s p r e a - t i d a r a s p u n s u l
( r u p t docum.) f i apoi toate actele [ i n s o t i t e de] i n f o r m a t i i m a i [ a m a n u n t i t e i n ] p r i -
v i n t a c a r a c t e r u l u i m o r a l a l z i s u l u i p a r o h l o a n T e t u l c e a , sa le a f t e r n i i n c o a c e s p r e
p e r t r a c t a r e m a i d e p a r t e . ' D i n f e d i n t a C o n s i s t , d i n 27 m a i 847, i n S i b i u t i n u t a .
A l binecuvint. tale
A n d r e i 5agim;a
General v i c a r '
1 D i n aotul pe care i l i n a p o i e m acum i n o r i g i n a l

2 expunere, reolamatie
3 F o r m u l a de r e v e r e n t a
4 sa i n d r u m e z e
5 reclamant
6 a le analiza
7 A d r e s a pe v e r s o i n l i m b a l a t i n a
529/847
L a a r a t a r e a m o r t i i d i a c o n u l u i de l a Z a m e f t i l o a n B a i u l d t a 4 i u n i e a. c. i n c o a c e
facuta, v i se r e f e r i e ca m a i i n a i n t e d e t o a t e , p r e t o t i c o n c u r e n t i i l a aceasta s t a d i e
d i n p r e u n a c u t e s t i m o n i i l e s c o l a s t i c e sa-i i n d r e p t i i n c o a c e s p r e a d e p u n e e x a m e n
d i n s t u d i i l e t e o l o g i c e i n f a t a C o n s i s t o r i u l u i . D i n f e d i n t a c o n s i s t , d i n 24 i u n i e 847 i n
Sdbiu t i n u t a .
A l Binec. Tale
A n d r e i 9aguna
gen. v i c a r '
1 A b Consistorio n . u . A d m o d u m Rev. R o m i n o Petro G e r m a n , Protopresbytero

T r actus C o r o n . 3. C o r o n ae
Nr. 551/1847
B i n e c u v i n t a t i l o r d . d. p r o t o p o p i f i a d m i i o i s t r a t o r i !
D u p a p r e a i n a l t a p o r u n c a i m p a r a t e a s c a d i n 4 f e b r . , n r . c u r t i i 436, p r i n i n d u r a t u l
D e c r e t g u b e m . d i n 20 a p r i l i e a. c , n r . 4606 a c e s t u i C o n s i s t o r i u m o u acel adaos i m p a r -
ta?ita, ca r o b i l o r ' d i n p r i n s o r i l e ^ a c e s t u i M a r e P r i n t i p a t ' e e l p u t i n d e d o u a o r i pe
s a p t a m i n a sa se faca d u m n e z e i a s c a s l u j b a , c u p r o v o o a t i e l a i r i n d u i a l a e p i s c o p e a s c a
d e sub n r . 29/1834, i n u r m a i n d u r a t u l u i D e c r e t g u b e r n i a l d i n 2 d e c e m b r i e 833 n r .
12.645, se p o r u n c e f t e b i n e c u v i n t a t i i l o r ' v o a s t r e f i p r i n b i n e c u v i n t a t i i l e v o a s t r e t u t u -
r o r s u b o r d o n a t i l o r p a r o h i , ca pe v i i t o r t o t i a c e i a i n a c a r u i a p a r o h i e se a f i a v r e o
p r i n s o a r e c u r o b i de r i t u l grecese n e u n i t , sub cea m a i s t r i n s a d a r e de s e a m a ' sa
g r i j i t i oa a e e l o r r o b i pe l i n g a d u m i n e c a f i s a r b a t o a r e a f i i n t o a t a m i e r c u r e a , a f a r a
d e d u m n e z e i a s c a s l u j b a sa se dea r e g u l a t c u v i i n c i o a s a f i p o t r i v i t a i n v a t a t u r a c r e f t i -
n e a s c a f i m o r a i a . D i n f e d i n t a c o n s i s t o r i a i a d i n 1 i u l i e 1847 i n S i b i u t i n u t a .
A l b i n e c u v i n t a t i i l o r V o a s t r e de b i n e v o i t o r i u
A n d r e i âguna
general vicar
1 detinutilor
2 inchisori
3 Marele Principat al A r d e a l u l u i
4 f o r m u l a de p o l i t e t e i e f i t a d i n u z
5 pe r a s p u n d e r e p r o p r i e
574/847
Binecuviintate D . Protopoape!
L a i n t r e b a r e a B i n e c u v . t a l e d t a 30 i u n i e a.c. c u m sa u r m e z i f i ce sa r a s p u n z i
O . M a g i s t r a l d i n B r a f o v l a c e r e r e a sa i n p r i v i n t a p r e o t u l u i n o s t r u idin C o d l e a
George Pascu, se r e f e r a : c a sa r a s p u n z i a c e l u i L a u d a t l a n u m i t u l sau i n d o r s a t u l '
ca B i n e c u v . T a d i n laceea p r i v i n t a ca p o s t u l a t u l u i ^ I n i a l t u l u i M a g i s t r a l n i c i i n t r - u n
c h i p n u t i n e de s f e r a a c t i v i t a t i i B i n e c u v . T a l e . In p r i v i n t a o b j e c t u l u i de fata, m e r i -
t o r i e ' n u l e poti d e c l a r a . D i n f e d i n t a c o n s i s t , d i n 8 i u l i e 847, in S i b i u t i n u t a .
A l binecuv. Tale
A n d r e i âguna
general v i c a r '
1 l a c e r e r e a sa v e r b a i a sau s c r i s S
2 cererea
3 deolaratie valabiia, folositoare
4 Adresa i n l i m b a latina: A b Consistorio n. u . (non unita) A d m o d u m Rev.
D o m i n o P e t r o G e r m a n , P r o t o p r e s b y t e r o T r a c t u s C o r o n i 3, C o r o n i a m ( B r a f O v , n . n.)
•
824/847
Binecuvintate D . Protopoape!
D e o a r e c e d e l a a c e s t s c a u n episcopesc, d u p a m a i i n a l t e l e rtnduieli i n t o t a n u l
v i n e a se a r a t a l a i n a i t a t u l regesc g u b e m i u s t a t i s t i o a i n t r e g i i E p a r h i i , n i m i a r u l a d e c a
ail t u t u r o r s u f l e t e l o r de r i t u l n o s t m t i n a t o a r e , de l a m i c p i n a l a m a r e : a f a d a r a o u
p r o v o o a t i e l a r i n d u i a l a c o n s i s t o r i a i a d i n 6 o c t o m b r i e 846 n r . 569, se p o r u n c e f t e b i n e -
c u v r n t a r i i t a l e i m p a r t a f i t c u t o a t a a c u r a t i a , sa f a c i f i p r e acest am o o o s o r i p t i a p r o -
t o p o p i a t u l u i s&u, ?! p o r u n c i n d a s p r u s u b o r d o n a ' t i l o i r p r e o t i ca sS f i e c u cea m a r e b a g a r e

de s e a m a i n a r a t a r e a n u m a r u l u i f a m i l i i l o r ?i a s u f l e t e l o r d i n p a r o h i i , f i p i n a l a
s f i r f i t u l l u i n o i e m b r i e v i i t o r sa o a f t e r n i incoace. D i n f e d i n t a c o n s i s t o r i a i a d i n 21
o c t o m b r i e 847 i n S i b i u t i n u t a .
A l binecuvintenii tale
De bine v o i t o r i u
A n d r e i âguna
vicar general'
1 A b Consistorio n . u . A d m o d u m Rev. D o m i n o Petro G e r m a n Protopresbyterc

Coron. Tractus I I I , Corona
834/847
Binecuvintate d. protopoape!
A r a t i n d i n c o a c e l a 25 sept. a . c . m o a r t e a p a r o h u l u i n o s t r u d i n z a m e f t i V l a d
D a n ; t i se r e f e r a ca s p r e i n t r e g i r e a a c e s t e i s t a t i i p a r o h i a l e , sa f a c i d u p a m o d a l i t a t e a
p r e s c r i s a — c a n d i d a t i e a f a i n s a ca p r i m a l o c o sa v i n a o a n d i d a t u l t e o l o g u l de a c o l o
l o a n T o p e , c a r e c a n d i d a t i e d i n t o a t e p a r t i l e i n t a r i t a l a t i m p u l s a u sa o a f t e r n i
i n c o a c e . D i n f e d i n t a c o n s , d i n 21 o c t . 847, I n S i b i u t i n u t a .
A l binecuv. tale
A n d r e i âguna
General v i c a r '
1 A d m o d u m Reverendo Domino Petro Gherman Protopresbytero Tractus Coron

I I I , Coronae
*
841/847
[Protopopului Brafovului, probabil loan Popasu]
Binecuvintate d. protopoape!
I n d i f e r e n t a ' d i n t r e r e s i g n a t u l ' n o s t r u p r e o t d i n P r e s m e r N i c o l a e F r a t e f fi
u n i i l o c u i t o r i de a c o l o , i e f i n d l a l u m i n a d i n p r o t o c o l u l i n v e s t i g a t i e i mesteoate,^ d i n
28 a p r i l i e a. c. ca n u m i t u l p r e o t r e s i g n a n t N i c o l a e F r a t e f , d i n t r e t o a t e i n v i n u i r i l e
l u i - f i f a c u t e * i n t r - a c e e a se afia v i n o v a t : ca a f a r a de p a m i n t u l de T h o m a C s u r u i a l
i n c a i n a n u l 1789 p r e s a m a p r e o t i m e i de a c o l o l a s a t , a u f o l o s i t i n c a f i a l t e 2 p a m i n -
t u r i , u n u l p r e s a m a b i s e r i c i i de l o a n I l l e , f i a l t u l p r r e s a m a f c o a l e i de C o s t a n d i n
C a r a c a s i n a n u l 1823 l a s a t e , f i ca dupa ce s - a u d a t f i u l u i sau, a t u n c i i n v a t a t o r i u
f i i n d —• v o i e f i s l o b o z e n i e a l o c u i i n f c o a i a , a u s t r i c a t I n c u e t o a r e a de l a Ufa f i d i n
f c o a i a a u f a c u t d e p o s i t o r i u m ' de b u c a t e , f i i n d c a acea s t a r e d i n p r e j u r , ' ca i r e g u l a r i -
t a t i l e acestea de m a i m u l t i a n i i n c o a c e s-au i n t i m p l a t , f i c o m u n i t a t e a f i a c u m
n u m a i p e n t r u aceea l e - a u d e s c o p e r i t , ca c l i e n t u l ' l o r R a d u l P o p o v i c i n u s-au
p r e o t i t i n a i n t e a f i u l u i i n c u s a t u l u i ' N i c o l a e F r a t e f , fi aceasta d i n aceea p r i c i n a ca
n u m i t u l R a d u P o p o v i c i n - a u fost i s p r a v i t c u r s u l p r e o t i e i , p r i n u r m a r e n u d i n
v r e o i n t e n t i e ' m o r a i a , c i n u m a i d i n m a l i t i e lau p u r e e s a s u p r a p r e o t u l u i n u m i t , m u l t
d e s v i n o v a t e f t e pe des p o m e n i t u l p a r o h .
I n p r i v i n t a i m p o t a t i i l o r l u i - f i f a c u t e , s - a u h o t a r i t : ca i n c u l p a t u l p r e o t r e s i g -
n a n t , I n s i n o d u l p r o t o p o p e s c a s p r u sa se i n f r u n t e , ' " fi s p r e d e s p a g u b i r e a b i s e r i c i i
— p e n t r u ca a u f o l o s i t p a m i n t u l s u s n u m i t , sa p i a t e a s c a i n l a d a e i — a b i s e r i c i i —
t r e i f l . c . m . — a s e m e n e a f i p e n t r u p a m i n t u l p r e s a m a f c o a l e i t e s t a t " f i de s i n e
I n c o m o d u l " p r o p r i u f o l o s i t , sa p i a t e a s c a pe s e a m a f c o a l e i 3 f l . c. m . L u c r u l a n t i i "
Insa d i n aceea p r i v i n t a ca n - a u p u t u t d o v e d i c u ce a u i n v i n u i t p r e d e s p o m e n i t u l
p r e o t , sa p o a r t e c h e l t u i e l i l e C o m i s i e i " i n isuma d e 12 f l . 03 k r . c m . , d i n c a r i i 5 f l .
36 c r . c m . C o n s i s t o r i u l u i b i s e r i c e s c , i a r 6 f l . 27 c r . c m . c e l u i p o l i t i c e s c " se o u v i n .
D e c i se face B i n e c u v . T a l e d e s t r i n s S d a t o r i e " a s t r i n g e p e d e - a t i t e a o r i n u m i t u l
p r e o t r e s i g n a n t ca, c i t m a i c u r i n d sS d e p u n S p e n t r u b i s e r i c S $ i f c o a i a c i t e 3 f l . c m . ,
f i a n u ISsa n i n x i o a n e o e r o a t ce a r p u t e a s t a t o m i o i o p a c e f i o d r a g o s t e i m p r e i m a t a
I n t r a p r e o t u f i a d v e r s a r i i l u i : f i f i i n d executia epeselor comisionale, I . M a g i s t r a t
d e l a D r a f o v i n o r e d i n t a t a — d e s p r e r e z u l t a t f i i e f i r e a l u c r u l u l se v a f a c e I n c o a c e
cuviincioasa relatie.
D i n f e d i n t a c o n s i s t , data 21 o c t o m b r i e 847 I n S i b i u t i n u t a .
A l B i n e c u v . T a l e de b i n e v o i t o r i u
A n d r e i Faguna
general vioar
1 diferenddl
2 demisionatul
3 d i n p r o c e s u l - v e r b a l al comisdei m i x t e de ancheta
4 aduse
5 camara, forma latineasca disparuta
6 aoea s i t u a t i e
7 preferatul
8 inculpatului
9 din v r e u n m o t i v de caicare a morailei
10 sa f i e m u s t r a t
11 lasat p r i n testament
12 folosul
13 F a p t u l ca c e i l a l t i
14 Comisdei de j u d e c a t a
15 i m p o z i t la stat
16 obligatia
•
876/847
[Catre protopopul loan Petric, Bra$ov]
Binecuvintate d. Protopoape!
I n v a t a t o r i u l d i n S a t u l i m g P r o c o p i e D e a c a s u p r a c S r u i a s-au f a c u t I n m a i m u l t e
p r i v i n t e m a i m u l t e plinsori, dupa aratarea d. director al ^coalelor nationale Moise
Fulea I n p r i v i n t a p u r t a r i i acestui i n v a t a t o r facute, aflindu-se n u n u m a i cu t o t u i
n e v r e d n i c de d r e g a t o r i a I n v a t a t o r e a s c a — c i oa u n o m i m o r a l ( f i c u t o t u l c o r u p t , f o a r t e
p e r i c u l o s p e n t r u t i n e r i m e p r i n o h o t a r i r e c o n s i s t o r i a i a , s u b acest n r . d l u i d i r e c t o r
M o i s e F u l e a d a t a , s-au l i p s i t c u t o t u l d i n d r e g a t o r i a sa. F i i n d I n s a c a d i n a r a t a r e a
d i r e c t i e i s u s - n u m i t a f i aceea iese l a l i u n i n a , c a n u m i t u l i n v a t a t o r P r o c o p i e D e a c
a r f i f a c u t f i e x e o u t i i n e d r e p t e ' de l a p a r i n t i i c o p i i l o r : se i n c r e d i n t e a z a B i n e c u v .
T a l e , ca c e r i n d a j u t o r i u d i n p a r t e a j u r i s d i c t i e i m i r e n e f t i , ^ sa c e r c e t e z i c u d e a m a -
n u n t u l I n p r i v i n t a aceasta f i , de s-ar a f l a ca a u s t o r s ou n e o u v i i n t a , n u m a i d e c i t
sa se sileasca a I n t o a r c e I n a p o i , f i d e s p r e d u c e r e a l a s f i r f i t s a a r a t i i n c o a c e . D i n
f e d i n t a C o n s i s t , d i n 4 n o i e m b r i e 847 lan S i b i u t i n u t a
A l binecsuv. t a l e
A n d r e i âguna
g e n . vioaiT
1 a r f i l u a t m i t a sau a m e n z i p e n e d r e p t
2 i n t e r m e n i i de a z i : p r o c u r a t u r i i c i v i l e
889/847
[Protopopului Petru Gherman, Tractul I I I , Brasov]
D u p a p r e a i n d u r a t u l d e c r e t i m p a r a t e s c d i n 30 i u l i e a. c. n r . i c u r t i i 3685, p r i n
i n d u r a t u l D e c r e t g u b e r n i a l d i n 28 o c t o m b r i e a. c , n r . 12.868, a c e s t u i C o n s i s t o r i u
i n t i m a t , ' s-au m i l o s t i v i t P r e a i n a i t a t a sa M a i e s t a t e p r i n p r e a i n a l t a sa r e z o l u t i e
i m p a r a t e a s c a d i n 24 i u l i e a. c. a s l o b o z i ^ p r e a m i l o s t i v , ca i n a l e g e r e a e p i s c o p u l u i
( n o s t r u acea m o d a l i t a t e sa se pazeasca, c a r e a u fost ?i l a a n u l 1810, c u p r i l e j u l
a s e m e n e a a l e g e r i , c u acea s c h i m b a r e n u m a i , oa r e s t r i n g e r e a i n prea i n d u r a t u l
D e c r e t d i n 25 m a i 1809, n r . 1301 c u p r i n s a , — ca adeca e p i s c o p u l de ales sa se
a l e a g a d i n s i n u l c l e r u l u i a l e g a t o r — sa se p a g u r e ' f i a l e g e r e a aceasta sa n u se
r e s t r i n g a n u m a i l a cei d i n A r d e a l n a s c u t i .
P r e a i n a l t a r e z o l u ^ i e i m p a r a t e a s c a ca acel adaos s - a u f a c u t c u n o s c u t a c e s t u i
C o n s i s t o r i u , ca de o a r e c e p e n t r u a l e g e r e a e p i s c o p u l u i , c a r e sa se \ina i n o r a f u l
T u r d a i n l - a . d e c e m b r i e a . c , d u p a o a l e n d a r u l e e l n o u f i de c o m i s a r i u sau d e n u m i t u
c a n c e l a r i u l ^ a r i i p r e a l u m i n a t a M a r i a Sa D o m n u l C o m i t e L a d i s l a u s L a z a r , f i s e c r e -
t a r i u l de g u v e r n M a r i a sa d o m n u l P a v e l I s t v a n b y , l a t o ^ i f i p e s t e c a r e l e p r o t o p o p i i
de E p a r h i a T r a n s i l v a n a t t o S t o r i , f a r a de i n t i r z i e r e a s t f e l de r i n d u i e l i sa faca, oa
aceea p r o t o p o p i e — i m p r e u n a c u g e n e r a l u l v i c a r s p r e a l e g e r e a e p i s c o p u l u i , c a r e
d u p a d i n a d i n s a / : p o z i t i v a : / p r e a i n a l t a i r e z o l u t i e sa n u se r e s t r i n g a n u m a i l a c e i
n a s c u t i f i i a i A r d e a l u l u i n e u n i t i i , l a t i m p u l h o t a r i t sa se a f l e i n o r a f u l T u r d a , f i sa
se i n f a t i f e z e sus l a u d a t u l u i c o m i s a r i u g u b e r n i a l , c a n c e l a r i u l u i t a r i i , adeca p r e a
l u m i n a t M a r i e i S a l e D o m n u l u i C o m i t e L a d i s l a u s L a z a r . D e c i aceasta p r e a i n a l t a
m i l a f i h o t a r i r e i m p a r a t e a s c a , c u acel a d a u s c u n o s c u t B i n e c u v i n t i e i T a l e , c a p r e s u s
n u m i t a , adeca i n I d e c e m b r i e a.c. c a l e n d a r i u l eel n o u , n e g r i j i t sa t e a f l i i n T u r d a ,
s p r e a te i n f a t i f a i n a i n t e a p r e a l u m i n a t e i M a r i e i S a l e d o m n u l u i C o m i s a r i u . D i n
f e d i n t a c o n s i s t , d i n 9 n o i e m b r i e 1847, i n S i b i u t i n u t a .
A l binecuvintatiei tale
Andrei âguna
gen. v i c a r
1 trimis
2 a permite
3 anuleze
*
[Protopopului Alexie Verzea, Tractul I I , Brasov]
Binecuvintate domnule protopoape!
P r i n m a r i t u l D e c r e t g u b e r n i a l d i n 29 n o i e m b r i e 1847 sub n r . 13753 se s l o b o a d e '

ca p e l i n g a p r o t o p o p u l f i p r e o t u l B r e t c u l u i P e t r u P o p sa se afeze u n c a p e l a n prim
legiuita candidatie f i alegere.
D e c i s p r e i s p r a v i r e a c a n d i d a t i e i f i a l e g e r i i a c e f t i a , a u a f l a t acest C o n s i s t o r i u
episcopesc de b i n e , a te n u m i p e B i n e c u v i i n t e n i a T a de s u p l i n i t o r i u p r o t o p o p e s c ,
care i e f i n d i n fata l o c u l u i f i i s p r a v i n d cele l e g i u i t e d u p a o r i n d u i e l i l e m a i i n a l t e , f i
d u p a m o d a l i t a t e a f i p i n a a c u m o b s e r v a t a , l a v r e m e a sa m i - a f t e r n e l u c r u l i s p r a v i t
a c e s t u i C o n s i s t o r i u episcopesc, s p r e a l u i m a i i n c o l o t r a c t a r e o f i c i o a s a .
D a t i n f e d i n t a c o n s i s t o r i a i a t i n u t a l a S i b i u i n 3 i a n u a r i e 848. 22 d e c e m b r i e 847.
A l b i n e c u v . t a l e de b i n e v o i t o r i u
A n d r e i âguna
general vioar
1 se p e r m i t e
1847
I n v r e m e a l u i ^ a g u n a , c h i a r d e l a s o s i r e a l u i i n T r a n s i l v a n i a , se cereaoi m u l t e
d i s p e n s e de cuinxmii, i n g e n e r a l i n t r e r u d e n i i de s i n g e de g r a d u l a l V l - l e a , c e r u t e
d e p i l d a de l o c u i t o r i d i n Codlea, p r e c u m I o n P a s c u f i M a r i n a T e o d o r , a l t I o n P a s c u
f i P a r a s c h i v a C i r s t e a (25 s e p t e m b r i e 1847, 30 s e p t . 1847), d i n Cristian, precum loan
C i o r a t e f i A n a T a n t r u (29 a u g u s t 1847), d i n $imon, p r e c u m T e o d o r Secarea f i
P a r a s c h i v a N i ^ u (2 s e p t e m b r i e 1847), d i n Peftera f i Fundata, precum Stanciu Ure
f i E l i s a f t a C o j a n , l o s i f E n e s c u f i A n a M o f o i u (24 a u g u s t 1847), d i n Vlddeni, precum
l a c o b V l a d f i E l e n a D r a g o f , l o a n S t o i a f i P e l a g h i a S t e b l e a (2 f e b r . 1847), etc.,
a c e f t i a d i n u r m S f i i n d i n g r a d u l de r u d e n i e a l V-dea, t o a t e t r i m i s e p r i n p r o t o p o p u l
Petru Gherman.
L a t o a t e aceste c e r e r i , ^ a g u n a a d a t d e z l e g a r e de c v m u n i e .
Notd: A m n o t a t f i n u m e l e c e l o r i n cauzS p e n t r u e v e n t u a l e s t u d i i d e s p e c i a l i -
t a t e r e f e r i t o a r e la p e r s i s t e n t a f i p e r p e t u a r e a f a m i l i i l o r I n d i f e r i t e l o c a l i t a t i - CasS-
t o r i i l e i n t r e r u d e n i i se p o t e x p l i c a f i p r i n n u m a r u l m i c a l l o c u i t o r i l o r d i n u n e l e
sate, d a r f i p r i n d o r i n t a p a r i n t i l o r de a - f i i m p a r t i a v e r i l e , m o f t e n i r i l e , i n f a m i l i e .
Nr. 743/1847
U n a n u m e A n d r e i D e a k r e c l a m a p e p r e o t i i l o a n l a t u l e a fi l o a n P u f o a f u ca
a r fi i n d e m n a t p e c r e d i n c i o f i i l o r , „colibafii din Torstsvdros", sa n u r e s p e c t e c o n -
t r a c t u ! i n c h e i a t c u p r i v i r e l a u n e l e p r e s t a t i i fata de A n d r e i D e a k . F'aguna c e r e
p r o t o p o p u l u i sa se d n f o r m e z e f i sa i a d e c l a r a t i i c e l o r d o i p r e o t i .
S i b i u , 9 s e p t e m b r i e 1847.
Nr. 124/1847
Faguna iscrie p r o t o p o p u l u i de B r a f o v P e t r u G h e r m a n a l t r a o t u l u i I I I , sa a t e n -
t i o n e z e pe p r e o t u l l o a n P e r f o i u d i n B r a n , „sd se find numai de acelea ce privesc
dregdtoria^sa preofeascd", f i isa n u se m a i o c u p e c u n e g o t u l c a r e il a n t r e n e a z a I n
j u d e c a t i c i v i l e , f a c i n d - o adesea f i p e a v o o a t u l , i n c a u z e s t r a i n e de m i s i i m e a sa
preoteasca.
18 f e b r u a r i e 1847, S i b i u
Notd: A d r e s a c a t r e p r o t o p o p u l G h e r m a n I n l i m b a l a t i n a .
Nr. 583/1847
$ a g u n a c e r e p r o t o p o p i l o r p r i n t r - o s c u r t a c i r c u l a r a sa a d i m e miia pentru
c o m u n a Homorod, c a r e a ars a p r o a p e i n I n t r e g i m e l a 28 m a r t i e 1847.
15 i u l i e 1847, S i b i u
Dr. A N T O N I E P L A M A D E A L A
Mitropolitul Ardealului
Comemorari
NICOLAE lORGA
(1871—1940)
Cindva, Nicolae lorga, aflindu-se intr-un mers triumfal prin T a r a

Fagaraûlui, era intimpinat $i salutat de locuitorii fiecarui sat. U n preot
ortodox l-a intimpinat cu urmatoarea alocutiune: ,,Vedem $i salutam in
persoana Dvs. pe invatatul invatatilor, dascalul dascalilor fi prim-minis-
trul miniftrilor. Fiî binevenit fi sa ne traiî intru mulî ani cu sanatate!"
Apreciere inedita a personalitatii lui Nicolae lorga — eel puîn in
forma acestei scurte alocuîuni — dar conforma cu cele mai competente
evaluari. Intr-adevar, personalitati ilustre ale poporului roman au vazut
in Nicolae lorga „un titan", „un colos . . . cu valoare de eternitate", „cea
mai luminata minte", ,,cea mai straiucita figura a neamului" romanesc,
,,dascalul neamului", ,,fauritor de ideal national", ,,creator de generaîe
fi de ideal", ,,ambasador al culturii romanefti peste hotare fi parintele
unirii nationale", iar in presa straina era prezentat ca fiind ,,una din
cele mai de seama personalitati fi unul din cei mai buni oameni ai
Romaniei". In orice caz, a fost eel mai mare istoric roman.
Ilustram temeinicia acestor aprecieri mentionind ca N . lorga cunof-
tea faptesprezece limbi, ca i se conferise titlul de doctor honoris causa
de catre universitatile de la Oxford, Paris, Roma, Geneva, Praga, V a r -
fovia, Viena, Strasbourg, Bruxelles, Stockholm, Cernauti, Cluj fi Bucu-
refti, ca era membru a numeroase Academii straine fi ca ,,scrisul sau
atingea cifre incredibile: 1359 de volume fi brofuri (insumind 165.656 de
pagini) fi 25.000 de articole". Cei ce a stabilit aceste date — Barbu
Theodorescu, colaboratorul fi bibliograful eel mai competent al marelui
savant — marturisefte in anul 1976: „Sint convins ca lorga este savantul
care a scris eel mai mult, nu numai dintre romani, dar chiar dintre toti
carturarii lumii. In orice caz, nu exista o alta bibliografie individuaia
mai vasta fi mai variata decit aceasta". Bogatia operei lui Nicolae lorga
impresionase inca din anul 1911 pina fi pe dascalul sau, marele istoric
roman A. D. Xenopol, autorul primei sinteze a istoriei romanilor (,,Isto-
ria romanilor din Dacia Traiana", 14 volume), care zicea: „te intrebi cu
inminunare cum a putut un creier sa conceapa atitea lucruri fi o mina
sa le scrie".
Desigur nu-i vorba numai de cantitate, ci fi de calitate fi temeinicia.
In aceasta privinta e vrednica de amintit caracterizarea ce i-o face
COMEMORARE 131
G . Calinescu: „N. lorga a jucat in cultura romana in ultimele patru

decenii rolul lui Voltaire. Personalitatea lui e covirfitoare . . . e un spe-
cialist total, un istoric care a absorbit apa tuturor . . . Cunoa$terea aproape
monstruoasa a istoriei universale fi romane in cele mai mici detalii,
direct de la izvoare, i-a ingaduit istoricului sa improvizeze la cerere fi i n
timp scurt istorii partiale. . . sinteze complete exhaustive, uneori dis-
perant de amanuntite, egoiste in note pina a nu lasa altuia bucuria unui
adaos. lorga e in istorie un Vergiliu, Sf. Paul fi Beatrice, laolalta, care
te conduce din infernul diplomelor pina in raza celesta a viziunei totale".
De asemenea, in 3 mai 1930, cind lui N. lorga i se confera titlul de
doctor honoris causa al Universitatii de Oxford, prof. Poynter elogiaz&
activitatea fi opera lui N. lorga astfel: „Va prezint un barbat i n multe
invatat fi a multe scriitor pe care, daca af voi sa-1 numesc T i t L i v i u al
Daciei sale Transdanubiene, ar fi sa ascund ceea ce ar trebui rostit mai
inainte de toate, anume ca a scris opere istorice in patru limbi, ca a
mers pina la izvoarele cele mai ascunse, ca a prefacut in piese de teatru
povestiri istorice fi fi-a impletit numele sau cu insafi istoria . . . Caci nu
a descris numai faptele romanilor, nu a publicat numai monumentele fi
a strabatut cu o curiozitate ca a lui Pliniu arta, salafurile fi manastirile
lor, el urmarind analele turcefti, pe o intindere de cinci secole, in tot
atitea tomuri, le-a infatifat, precum a cercetat fi obiceiurile fi afezamin-
tele tuturor neamurilor din partile de miaza-zi fi soare rasare ale E u r o -
pei. Caci nimeni nu se bucura in atare privinta de o mai mare fi mai
raspindita faima" . . .
Dar N. lorga a fost o figura de legenda inca din tinereê fi chiar
din copilarie. Nascut in 5/17 iunie 1871, la Botofani, ca fiu al avocatului
Nicu lorga, de 33 ani fi al Zulniei, de 29 de ani, N. lorga se tragea
dintr-un neam cu vechi radacini in acest oraf, in care tatai sau a ajuns
fi subprefect. Mama sa era inteligenta, culta, cu o memorie neobifnuita,
cu o vorba vioaie fi calda fi de o vrednicie exceptionala. „Multe din
insufirile pozitive ale lui N. lorga: inteligenta, vorba convingatoare fi
mai ales memoria uimitoare sint moftenire de la mama sa, „ne spune
prof. I . Simionescu, fost prefedinte al Academiei Romane. Copii deosebit
de precoce, N. lorga — ramas orfan de tata de la virsta de 3 ani, — ftia
sa scrie fi sa citeasca cu mult inainte de a incepe fcoala primara. L a
virsta de 5 ani citea fi vorbea frantuzefte, limba invatata de la mama sa
care a fi tradus in romanefte din Musset.Luisse Lambert etc. fcoala
primara o face la Botofani, ca fi primele cinci clase liceale, fiind crescut
de mama sa impreuna cu fratele lui Gheorghe. Cursul superior al
liceului il face la Liceul National din lafi pe care il termina cu pre-
miul I , iar bacalaureatul il ia cu calificativul eminent. L a virsta de 17 ani
fi 3 luni se inscrie la Universitatea din lafi unde are ca profesori pe
Xenopol, Densufeanu, Gavanescu, Virgolici etc. fi pe care o t e r m i n i
intr-un an fi 3 luni luindu-fi licenta, specialitatea „literatura greceasca",
cu calificativul ,,magna cum laude". I n timpul studiilor universitare face
lecturi pasionate din T h . Carlyle, H . Taine, Wundt, A . Weber, F r . Hegel,
R. Flint, T h . Mommsen, S. Reinach, E . Curtius, N. J . Grote, Paul Bouget,
E . Hennequin, Stuart Mill, M. J . Guyau, C h . Baudelaire, J . Richepin,
F r . Coppee, S. Prudhomme, Heraucourt, L . Tolstoi, F . Dostoievski. V o r -
9*
bind despre succesul lui fcolar presa vremii ii atribuie ..dispoziîi geniale"
fi preciza ca „va fi un luceafar genial in domeniul ftiintei". L a trei zile
dupa examenul de licenta, profesorul sau St. G . Virgolici il prezenta lui
Negruzzi astfel: ,,Este un baiat cu desavirfire distins.. . . un adevarat
fenomen fi ca memorie fi ca putere de j u d e c a t a . . . ^tie foarte bine
limbile clasice, cunoafte franceza, spaniola fi italiana, mai putin ger-
mana". U n tinar roman, aflat la studii in Paris fi care va ajunge profe-
sor universitar de latina, „il recomanda faimosului latinist Riemann ca pe
un „ f e n o m e n nenatural", ce ,,face cinste patriei", asemanindu-1 totodata
cu „Biblioteca din Alexandria inainte de a fi arsa de Omar" (Cf. B .
Theodorescu).
Dotat cu asemenea insufiri native, cultivate fi dezvoltate printr-o
munca neintrerupta de vacante fi odihna fi stapin pe o cultura enorma,
N. lorga pafCfte in primavara anului 1890, dupa ce se casatorefte cu
Maria Tasu, fiica prefedintelui Curtii de Apel, peste granitele t&rii facind
o caiatorie in Italia, unde viziteaza: Venetia, Padova, Vicenza, Verona,
Milano, Torino, Geneva, Pisa, Roma, Neapole, Florenta fi inapoindu-se
prin Elvetia, ca in toamna aceluiafi an sa piece la Paris pentru conti-
nuarea studiilor ca bursier. Aici se inscrie fi urmeaza I'Ecole Pratique
des Hautes Etudes, sectia de istorie fi filologie, preferind ca profesori
fi indrumatori pe Duchesne, Monod fi Charles Bemont. Dupa ce obtine
titlul de ,,elev diplomat" al acestei fcoli, trece in Germania, studiaza la
Berlin, ifi ia doctoratul in istorie universala la Leipzig in toamna anului
1893 cu prof. A . Birch-Hirschfeld, K . Wachsmuth fi K a r l Lamprecht. I n
timpul studiilor sale in strainatate N. lorga a cercetat cu insetare arhi-
vele europene pentru a descoperi documente privitoare la trecutul popo-
rului roman. A f a ca ,,dupa 4 ani de pelerinaj ftiintific european",
N. lorga se intoarce la Bucurefti cu ,,10.000 de carti" fi cu multe ,,gea-
mantane pline cu copii dupa documente privind istoria tarii sale" (Cf. B .
Theodorescu). Concomitent, carturarul roman a continuat sa colaboreze
cu articole de critica literara studii pe istoria literara fi folclor la diferite
reviste fi ziare din tara ca: Lupta, Timpul, Vatra, Familia, A r h i v a fi
Constitutionalul.
L a 1 noiembrie 1894 ifi incepe cariera universitara la Bucurefti, ca
profesor la catedra de istorie universala medie, moderna si contemporana.
Ani de zile de acum inainte va duce o viata inclinata numai cursurilor
la Universitate, cercetarilor in Biblioteca Academiei Romane fi pere-
grinarilor ftiintifice, in timpul vacantelor, in tara fi strainatate, pentru a
aduna documente privind istoria romanilor fi a cruciadelor.
Ca profesor N. lorga a fost apropiat de studenti, s-a bucurat de
simpatia fi increderea lor, de admiratia fi aplauzelor lor. Toti il socoteau
original fi genial. Iar mai tirziu, cind profesorul s-a aflat in primejdie
din partea politicienilor fi naimitilor lor, studentii au facut zid de apa-
rare in jurul lui. Pentru toate generatiile de studenti N. lorga a fost fi
a ramas o figura legendara.
Ca cercetator, istoric, carturar, publicist fi conferentiar N. lorga a
ramas neintrecut. Dotat cu o putere de munca fantastica fi cu o memorie
uluitoare, N. lorga, cu o vointa de infaptuire neinvinsa, fi-a dedicat
COMEMORARE 133
intreaga-i viaâ muncii pentru inaitarea culturaia fi moraia, sociaia fi

economica a neamului romanesc, ca fi pentru a asigura tarii sale un loc
de cinste in ftiinta fi cultura universala. Prin eforturi imense a creat o
opera monumentala. A strabatut ca nimeni altul toata tara, toate tinu-
turile locuite de romani pentru a le cunoafte viata fi pentru a stringe
documente fi marturii. A scris istorie nationals fi universala alcatuind
studii de specialitate, monografii sau largi sinteze, manuale fcolare sau
brofuri de popularizare; a publicat documente din arhive, inscriptii, me-
morii fi marturii, note de caiatorie, corespondents privata; a intocmit,
aiaturi de istoria romanilor, istoriile Bisericii, armatei, agriculturii, co-
mertului, industriilor, invatamintului, presei, vietii femeilor, costumului
fi modelor, diverselor familii de printi fi boieri, istoria literaturii romane,
istoria artelor la romani; a infiintat fi patronat ziare fi reviste de spe-
cialitate, fcoli fi institute culturale, colectii de texte; a scris versuri,
teatru fi critica literara; a tinut lectii la Sorbona fi conferinte in multe
citadele ale culturii europene, a conferentiat in mai toate orafele tarii,
a participat la congrese Internationale unde a fost fi sarbatorit; ca
membru al Academiei Romane a luat parte deosebit de activa la lucrarile
acesteia. Din operele, creatiile fi intreprinderile lui ftiintifice amintim:
„Istoria romanilor" (10 volume), „La place des Roumains dans I'histoire
universelle" (3 vol.), ,,Histoire des Roumains et de la Romanite orien-
tale", „Geschichte des rumanischen Volkes in Rahmen seiner Staatsbil-
dungen" (2 vol.), „Istoria lui Mihai Viteazu", „Studii fi documente cu
privire la istoria romanilor" (31 vol.), ,,Acte fi fragmente cu privire la
istoria romanilor, adunate din depozitele de manuscrise ale Apusului"
(4 vol.), „Notes et extraits pour servir al I'listoire des Croisades" (6 vol.),
„Geschichte des Osmanischen Reiches" (5 vol.), „Histore de la vie, B y -
zantine" (3 vol.), ,,Essai de synthese de I'histoire de I'humanite" (4 vol.),
„Istoria literaturii romane in veacul al X l X - l e a " (3 vol.), „Istoria litera-
turilor romanice in dezvoltarea fi legaturile lor" (3 vol.), revistele: „ N e a -
mul romanesc", ,,Revista istorica", ,,Revue Historique du S u d - E s t - E u r o -
peen", ,,Floarea darurilor", ,,Buletinul Comisiei Monumentelor istorice",
Cursurile Universitatii populare de la Valenii-de-Munte, fcoala romana
din Franta, fcoala romana din Roma, Institutul roman de Arheologie de
la Santi-Quaranta; Comisia istorica a Romaniei etc. N. lorga a fost unul
dintre fondatorii Institutului Sud-Est European (1913) fi organizatorul
primului congres de bizantinologie (1922).
In tot ce a scris fi a conferentiat ca istoric ca om de ftiinta, in toate
cursurile sale universitare, profesorul N. lorga a urmarit cunoafterea
adevarului, imbogatirea patrimoniului cultural fi „a gindirii istorice cu o
noua viziune intemeiata pe unele „permanente", coordonate ale dezvol-
tarii istorice, dominata de factorul spiritual", educarea moraia a tinerilor
fi a intregii natiuni, crearea de conftiinte umane autentice, cultivarea
increderii in viata fi in biruinta neamului sau, promovarea optimismu-
lui, entuziasmului fi spiritului creator.
Conftient ca nimeni altul de valoarea moraia fi educativa a istoriei
fi de aportul pe care el, ca istoric cu orizonturi culturale neatinse de
altii, 1-ar putea aduce la insanatofirea vietii sociale fi politice din tara
noastra in vremea sa fi la infaptuirea idealului, intregului nostru popor
— faurirea statului national unitar, N. lorga a socotit de la o vreme

interventia sa in viata politica a tarii ca un categoric imperativ moral.
Plecind de la convingerea sa, nedezmintita niciodata de istorie, ca
„poporul nostru e bun" fi taranimea noastra alcatuiefte „partea cea
mai insemnata, mai harnica fi mai curata din poporul romanesc", N.
lorga, incepind cu anul 1906, s-a angajat ca un adevarat Apostol al nea-
mului in lupta pentru emanciparea taranimii, ,,luminarea neamului" fi
realizarea aspiratiilor lui de unitate politica fi statala. C a luptator pentru
cauza taranimii N. lorga a criticat nedreptele alcatuiri sociale fi econo-
mice din vremea sa, moravurile claselor suprapuse, ciocoismul care dis-
pretuia limba fi cultura nationals, politicienii care favorizau pe stapinii
de pamint, exploatatori fi paraziti care ifi insufeau truda poporului fi
compromiteau viitorul tarii prin instrainarea lor de traditiile fi intere-
sele generale ale tarii fi a propus reforme, proiecte de legi fi planuri,
inclusiv improprietarirea taranilor cu pamint, menite sa ocroteasca fi s a
ridice taranimea. Neuitate sint articolele manifest fi fulminante pe care
le publica in ziarul sau ,,Neamul Romanesc" in preajma fi in timpul
rascoalei taranefti din anul 1907, ca cele intitulate: ..Ascundeji taranii",
„ D u m n e z e u sa-i ierte" etc., ca fi discursurile sale de la tribuna Parla-
mentului, rostite in aceeafi cauza, ca deputat ales.
I n preajma fi in timpul primului razboi mondial N. lorga s-a anga-
jat total pentru a intui ceasul istoric al poporului roman in care acesta
sa-fi declanfeze fortele intru realizarea dreptatilor nationale, apoi pen-
tru a crea o stare de spirit in favoarea luptei pentru dezrobirea teri-
toriilor romanefti aflate sub stapinire straina, pentru a demasca propa-
ganda germana fi a incuraja pe credinciofii idealului national. Prin micul
sau ziar, ,,Neamul Romanesc", N . lorga a sustinut moralul populatiei
deznadajduite, a imbarbatat soldatii aflati in mizerie fi le-a hranit cre-
dinta in victoria finala, pe care cu atitea jertfe au fi repurtat-o. F a c i n -
du-fi datoria pina la capat, N. lorga a avut ,,suprema satisfactie de a
prezida, in decembrie 1919, dezbaterile Parlamentului Romaniei intre-
gite, ce avea sa hotarasca asupra marilor reforme atit de indelung fi
nejustificat aminate" (Cf. I . Constantinescu).
Intre cele doua razboaie mondiale N. lorga, ca om de cultura fi
militant politic, ca deputat, ca prim-ministru intre 17 aprilie 1931—2
iunie 1932, ca prefedinte al Ligii Culturale, a continuat sa militeze pen-
tru propafirea poporului roman conform unui program clar de esenta
traditionaia fi taraneasca fi in acelafi timp definindu-se ca un adept al
armoniei istoriei fi al raporturilor de prietenie cu toate popoarele. I n
aceasta perioada el devine o figura proeminenta a rezistentei europene
impotriva hitlerismului fi a celei romanefti impotriva ideologiei fi ac-
tiunii Garzii de fier ca agentura a fascismului fi hitlerismului in tara
noastra. In apararea independentei nationale — s-a opus cu pretul vietii
dictaturii fasciste fi subjugarii Romaniei de catre Germania hitlerista.
L a 27 noiembrie 1940, N. lorga este asasinat mifelefte de o mina bes-
tiala care facea jocul puterilor straine. Martir al convingerilor sale, N.
lorga ramine pentru noi un mit, figura legendara care „ne-a ridicat i n
fata tuturora icoana fiintei noastre etnice nu numai spre a ne inchina
COMEMORARE 135
ei, ci fi spre a-i inchina intreaga noastra vlaga, l a progresul ei in toate"

( I . Simionescu).
Rindurile de faâ au fost afternute pe hirtie nu pentru a spori cele
peste 20.000 de articole fi carî ce s-au scris despre N. lorga, caci in
aceasta privinta sint nesemnificative, ci pentru a ne reinprospata figura
lui geniala fi luminoasa, cu prilejul implinirii, la 5 mai a. c , a 115 ani de
la nafterea lui, in sensul indemnului Sf. Ap. Pavel: „ A d u c e t i - v a aminte
de invaâtorii, care v-au propovaduit cuvintul lui Dumnezeu fi privind
cum le-a fost sfirfitul viefii, sa le urmari credinfa" (Evrei 13, 7) fi pen-
tru a trezi in inimi un fior de recunoftinta preûita de marele om in
sentinâ sa profetica: „Recunoftinta posteritaîi — un giulgiu de aur pe
trupul celui asasinat".
P r . lector loan Giajar

Recenzii
Preot asistent L i v i u Streza, B O T E Z U L I N D I F E R I T E R I T U R I L I T U R -

G I C E C R E S T I N E . Teza de doctorat in teologie. Editura Institutului Biblic
fi de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romane, Bucurefti, 1985, 276 p.
N e r e f e r i m l a o l u c r a r e c a r e se i n s c r i e i n t r - o s e r i e de b u n e e l a b o r a r i i n t o c m i t e
c u r o s t u l de a se o b t i n e t i t l u l a c a d e m i c de doctor in Teologie. D e ? i s-a a r a t a t f i
p i n a a c u m , n u este t o t u f i f a r a i n s e m n a t a t e sa r e t i n e m f a p t u l ca l u c r a r i l e de acest
gen, c u m este f i cea de f a t a , t r e b u i e c o n s i d e r a t e , i n i n t e l e s u l e e l m a i b u n a l c u v i n -
t u l u i , d r e p t i n s c r i e r i d i n t r e cele m a i serioase i n i n c e r c a r i l e , de c e l e m a i m u l t e o r i
f o a r t e l a u d a b i l e f i n u m a i p u t i n b i n e i n t e n t i o n a t e , de a s l u j i i n t r u i m b o g a t i r e a l i t e -
r a t u r i i teologice a Bisericii O r t o d o x e Romane.
L u c r a r e a i n cauza este r o d a l u n o r s t r a d a n i i , p e o i n t i n d e r e de m a i m u l t i a n i ,
s u b s u p r a v e g h e r e a f i i n d r u m a r e a u n o r s p e c i a l i f t i de r a r a c o m p e t e n t a i n m a t e r i e
— ea m u l t r e g r e t a t u l f i e m i n e n t u l P r . P r o f . D r . E n e B r a n i f t e , fost t i t u l a r a l C a t e d r e i
de L i t u r g i c a , P a s t o r a l a f i A r t a c r e f t i n a d e l a I n s t i t u t u l T e o l o g i e U n i v e r s i t a r d i n
B u c u r e f t i , ca f i u c e n i c u l a c e s t u i a P r . P r o f . D r . N i c o l a e N e c u l a , a c t u a l u l t i t u l a r a l
a c e l e i a f i c a t e d r e — f i ea, l u c r a r e a , f i - a a s i g u r a t l o c i n r e v i s t a „ O r t o d o x i a " n r . 1 f i
2/1985, ca a c u m sa a p a r a i n e x t r a s d i n aceasta p u b l i c a t i e m u l t p r e t u i t a .
Pe o i n t i n d e r e de 276 p a g i n i , i n a f a r a de p r e f a t a f i i n t r o d u c e r e , m a t e r i a l u l
i n c l u s i n l u c r a r e este s i s t e m a t i z a t i n t r e i p a r t i d i s t i n c t e , s u b d i v i z i a t e , f i e c a r e d i n
acestea, i n m a i m u l t e c a p i t o l e .
D a r sa ne r e f e r i m i n d i r e c t , l a , a f a sa z i c e m , a r h i t e c t u r a l u c r a r i i .
I n p a r t e a i n t i i a , s u b t i t l u l : Ritualul f i doctrina Botezului in literatura veche
creftind (sec. I — I V ) . . . (p. 11—86), l u c r a r e a p r e z i n t a , d i n p e r s p e c t i v a i s t o r i c a f i d o c u -
mentara, i n f o r m a t i i amanuntite cu p r i v i r e la i n v a t a t u r a f i r i n d u i a l a T a i n e i S f i n t u l u i
B o t e z , i n f o r m a t i i c a r e p r e f i g u r e a z a B o t e z u l e r e f t i n i n T e s t a m e n t u l V e c h i , a p o i spe-
c i f i c u l a s o c i a l b o t e z u l u i Sf. l o a n B o t e z a t o r u l ; B o t e z u l d u p a S f i n t e l e E v a m g h e l i i f i
Epistolele pauline, B o t e z u l i n perioadele apostolica, postapostoliea, patristica, b i z a n -
t i n a , f i postbizantina, eu a r a t a r e a d i s p o z i t i i l o r canonice referitoare la Botezul i n
Biserica Ortodoxa.
Cele a r a t a t e m a i sus, r e z u m a t i v , s i n t s p r i j i n i t e p e m a r t u r i i a u t e n t i c e c u p r i n s e
i n s c r i e r i d i n l i t e r a t u r a p r i m e l o r t r e i v e a c u r i c r e f t i n e , c a f i i n m a r i o p e r e ale l i t e -
r a t u r i i de r e f e r i n t a a t i t d i n R a s a r i t c i t f i d i n A p u s , o p e r e e s e n t i a l e p r i v i n d e v o l u t i a
istorica a r i n d u i e l i i f i doctrinei Botezului d i n t r u inceput f i pina i n veacul al X V - l e a .
E x p u n e r e a d i n aceasta p a r t e a l u c r a r i i p r e z i n t a c l a r i t a t e f i d o c u m e n t a t i e r i g u -
ros c o n t r o l a t a , p r e z e n t i n d u - s e a s e m e n e a u n e i l e c t u r i , d i n p e r s p e c t i v a t e o l o g i c a , a t r a -
g a t o a r e f i d i r e c t i n s t r u c t i v a . E a este f i „ o p r i v i r e de a n s a m b l u a s u p r a d e z v o l t a r i i
r i t u a l u l u i B o t e z u l u i d i n epoca apostolica p i n a l a f o r m a l u i ramasa d e f i n i t i v a i n
O r t o d o x i e " . A s t f e l , „ r i n d u i a l a a c t u a l a a B o t e z u l u i o r t o d o x a p a r e ca o c o n t i n u i t a t e
fidela a r i t u l u i p r i m a r . A m p U f i c a r i l e i n j u r u l elementelor esentiale r i n d u i e l i i apos-
t o l i c e n u fac d e c i t sa e v i d e n t i e z e f i m a i c l a r s e m n i f i c a t i a t e o l o g i c a a a c e s t o r a "
(p. 86).
A d o u a p a r t e a l u c r a r i i (p. 87—224) se r e f e r a l a Slujba Botezului in diferite
rituri liturgice de azi. P a r t e a aceasta d e t i n e o i n s e m n a t a t e d e o s e b i t a f i n u a t i t p r i n
e x t e n s i u n e a e i , c i m a i ales pe u r m a f a p t u l u i ca i n ea se i n s i s t a , i n m o d s p e c i a l ,
a s u p r a T a i n e i B o t e z u l u i , a s u p r a T a i n e i , , i n i t i e r i i c r e f t i n e , (care) a r e i n O r t o d o x i e
v a l o a r e a de T a i n a i n d i s p e n s a b i i a m i n t u i r i i , p r i n c a r e p r i m i t o r u l se n a f t e d i n n o u
pentru viata spirituaia, devenind m e m b r u al Bisericii l u i Hristos, iertindu-i-se
RECENZII 137
p S o a t u l s t r a m o f e s c ( l a p r u n c i ) , ?i t o a t e pSoatele p e r s o n a l e , s a v i r f i t e p i n a la B o t e z ,
(la a d u l t i ) . . . " (p. 87).
I n v i r t u t e a c e l o r a r a t a t e i m e d i a t m a i sus, a d o u a p a r t e a l u c r a r i i c o n s t i t u i e
i n i m a acesteia, e s e n t a e i , c e n t r u l e i . ceea ce face oa ea sa i n t e r e s e z e i n d e a p r o a p e
p e o r i c a r e c r e d i n c i o s e r e f t i n , m a i i n t i i i n s a pe o r e d i n e i o f i i B i s e r i c i i O r t o d o x e , „ c a r e
a men-tinut i n i n t e r p r e t a r e a B o t e z u l u i vechea coneeptie p a u l i n a , c o n f o r m careia
B o t e z u l este m o a r t e a i m p r e u n a c u H r i s t o s f i i n v i e r e a i m p r e u n a c u E l , r e a l i z a t a p r i n
i n t r e i t a a f u n d a r e a c a n d i d a t u l u i i n a p a s f i n t i t a " (p. 87).
I n p a r t e a a c e a s t a se i n s i s t a a s u p r a r i t u a l u l u i S l u j b e i B o t e z u l u i c u a c t e l e f i
f o r m u l e l e l i t u r g i c e . ca si i n t e r p r e t a r e a s i m b o l i c a f i t e o l o g i c a a a c e s t u i a , de l a s l u j b a
B o t e z u l u i f i s i m b o l i s m u l u i ei i n B i s e r i c a O r t o d o x a ; a p o i s l u j b a B o t e z u l u i i n B i s e r i c i i e
V e c h i O r i e n t a l e . aceea a S i r i e n i l o r m o n o f i z i l i . cea C r e f t i n a d i n M a l a b a r , a n e s t o -
r i e n i l o r (si cea u n i t a cu R o m a ) ; B i s e r i c i i e : M a r o n i t a , C o p t a , E t i o p i a n a f i A r m e a n a .
C a p i t o l u l I I I se r e f e r a la Slujba Botezului in Bisericiie din Apus (p. 71—224).
C u m e r a f i de a s t e p l a l , i n l i l n i m m a i i n l i i . a c i . r e f e r i r i l a S l u j b a B o t e z u l u i i n B i s e -
rica Romano-caiolica. Aceasta, inainte f i dupa C o n c i l i u l I I V a t i c a n . A p o i . r e f e r i r i
s i m i l a r e l a B i s e r i c i i e v e c h i l o r c a t o l i c i , la C o m u n i u n e a a n g l i o a n a f i la B i s e r i c i i e
p r o t e s t a n t e . N u lipsese n i c i r e f e r i r i eu p r i v i r e la r i n d u i a l a B o t e z u l u i i n u n e l e d e n o -
m i n a t i u n i creftine.
A c e l a f i c a p i t o l i n c l u d e c o n s i d e r a t i i l e g a t e de a s e m a n a r i f i d e o s e b i r i i n t r e . d i f e -
r i t e l e B i s e r i c i f i c o n f e s i u n i c r e f t i n e de a z i cu p r i v i r e la B o t e z ; u n e l e a v i n d i n v e d e r e
d o c t r i n a B o t e z u l u i , iar altele r i t u a l u l f i praclica B o t e z u l u i .
T r e b u i e sa s u b l i n i e m ea e x p u n e r e a n u a n e o r e a z a i n g e n e r a l i t a t i , c i i n t r a c u c o m -
petenta i n i n i m a l u c r u r i l o r , prezentind a m a n u n t i t , p r i n elemente documentare esen-
t i a l e , t o t ceea ce p r i v e f t e l a t u r a c o m u n a , c a f i cea s p e c i f i c a . t i e c a r e i B i s e r i c i c r e s t i n e ,
p r i v i n d T a i n a B o t e z u l u i , c o n c l u z i o n i n d : , , D i n aceasta c o m p a r a t i e a d i f e r i t e l o r r i n -
duieli baptismale actuale c u t r a d i t i a apostolica f i i m p l i c i t cu r i n d u i a l a ortodoxa,
c a r e p a s t r e a z a i n d e p l i n a t a t e a l o r t o a t e e l e m e n t e l e acesteia, p u t e m c o n s t a t a u r m a -
toarele:
— Unitatea comund a acestor r i n d u i e U o constituie t o c m a i elementele pastrate
d i n r i n d u i a l a apostolica.
— Elementele specifice ale f i e c a r u i r i t nu distrug unitatea de concepfie, aposto-
lica, a r i n d u i e l i i baptismale.
— Deosebirile d i n t r e aceste r i n d u i e l i s i n t g e n e r a t e , d e c i , f i e d e d i f e r i t e l e im-
prumuturi f i addugiri d i n a l t e r i n d u i e l i s a u de d e z v o l t a r e a e x c e s i v a f i m u l t e l e r e p e -
t a r i a l e u n o r acte, c u m este c a z u l i n r i n d u i e l i i l e B i s e r i c i l o r V e c h i O r i e n t a l e , f i e de
a n u m i t e revizuiri, c a r e , a v i n d i n t e n t i a de a d e g r e v a r i n d u i a l a de a n u m i t e a d a u s u r i ,
f i e ca a u i n l a t u r a t m.ai m u l t e sau m a i p u t i n e d i n e l e m e n t e l e r i n d u i e l i i a p o s t o l i c e ,
f i e c a a u d i m i n u a t s e m n i f i c a t i a o r i g i n a r a a a c e s t o r a " (p. 224).
A t r e i a p a r t e a l u c r a r i i i n c l u d e Consideratii ecumeniste privind slujba Botezu-
lui in diferite rituri liturgice ale confesiunilor creatine de azi. E s t e p a r t e a cea mad
r e d u s a ea i n t i n d e r e (p. 225—245). Se r e f e r a l a B o t e z ca T a i n a a u n i t a t i i c r e f t i n e f i
l a p e r s p e c t i v e e c u m e n i s t e i n d i a l o g u l i n t e r c o n f e s i o n a l de a s t a z i , a d i c a l a r i d i c a r e a
i n p l i n a actualitate a p r a e t i c i i f i d o c t r i n e i despre Botez. S i n t prezentate, r i n d pe
r i n d , d i s c u t i i l e ce s-au p u r t a t f i se p o a r t a i n c o n t i n u a r e , i n c a z u l d i f e r i t e l o r o r g a -
nizatii, comitete f i i n t r u n i r i interconfesionale i n l e g a t u r a eu S f i n t a T a i n a a
B o t e z u l u i , c a r e s-au e x t i n s c h i a r pe p l a n m o n d i a l . L a t o a t e acestea, B i s e r i c a O r t o -
d o x a R o m a n a a d o v e d i t o p r e z e n t a a c t i v a f i p o z i t i v a , p r i n r e p r e z e n t a n t i de m a r e
p r e s t i g i u i n l u m e a t e o l o g i c a , c u m e c u d e o s e b i r e aceea a I . P . S. A n t o n i e , M i t r o -
politul Ardealului.
„ S t u d i i l e e c u m e n i s t e r e f e r i t o a r e l a s e m n i f i c a t i a B o t e z u l u i I n H r i s t o s — se
a r a t a i n l u c r a r e — a u a r u n c a t o r a z a de l u m i n a a s u p r a p r o b l e m e i f o a r t e i m p o r -
t a n t e p e n t r u p r o g r e s u l s p r e unitate" (p. 228). D e a s e m e n e a , s-a a r a t a t ca este
n e c e s a r a „ o reevaluare a intregii tradifii apostolice f i patristice privind admi-
n i s t r a r e a a c e s t e i S f i n t e T a i n e (a B o t e z u l u i ) , a e l e m e n t e l o r c o m p o n e n t e ale r i n -
duielii primare f i a semnificatiilor lor originare, . . . pastrate cu fidelitate I n r i n -
d u i a l a o r t o d o x a " . D e aceea, „ o I n t o a r c e r e s p r e t r a d i t i a a p o s t o l i c a c o n s t i t u i e o I n -
t o a r c e r e s p r e O r t o d o x i e . Nu este nevoie, deci, de a se crea o noud slujbd baptis-
mald, ecumenicd. R i n d u i a l a a p o s t o l i c a a fost d i n t r u i n c e p u t e c u m e n i c a f i v a r a m i n e
s i n g u r a I n s t a r e sa r e d e a p e n t r u t o t i s e m n i f i c a t i a d e p l i n a a B o t e z u l u i " (p. 243).
D r e p t a p r e c i e r e f i n a i a , n e este m u l t u m i t o r sa a r a t a m ca a u t o r u l l u c r a r i i a
c o n s u l t a t f i a f o l o s i t o b i b l i o g r a f i e b o g a t a ?i s e l e c t a , d o v e d i n d ca e s t a p i n p e o
i n f o r m a t i e f t i i n t i f i c a , t e o l o g i c a de p r i m a a p r e c i e r e . P r i n c u p r i n s u l e i f i p r i n o n e s t i -
t a t e a c u c a r e a fost i n t o c m i t a , l u c r a r e a i m p u n e . N u - i l i p s e f t e n i m i c , ca sa f i e
buna. Ba chiar foarte buna.
P r . p r o f . D. Calugar
Florian Duda?, M A N U S C R I S E R 0 M A N E $ T I D I N B I S E R I C I L E B I H O -
R U L U I , E d . Episcopiei ortodoxe romane Oradea, 1985, 272 p.-|-75 ilustratii
D e n u m e l e l u i F l o r i a n D u d a ? se l e a g a i n v e s t i g a t i i l e i n l e g a t u r a c u t e m e l i i l e
c u l t u r i i n o a s t r e . D e d a t a aceasta, d u p a c u m n e s u g e r e a z a c h i a r t i t l u l l u c r a r i i
a p a r u t a i n E d i t u r a E p i s c o p i e i O r a d i e i „Manuscrisele romanefti din Bisericiie
Bihorului" cercetarile a u t o r u l u i aprofundeaza studiul manuscriselor bihorene i n -
t e g r i n d acest f e n o m e n c u l t u r a l s p e c i f i c i n s p i r i t u l f i m i f c a r e a v r e m i i pe de o
p a r t e , i a r pe de a l t a , a n a l i z i n d c u m i n u t i o a s a c o m p e t e n t a a c t i v i t a t e a a 71 de c o p i f t i
m a t e r i a l i z a t a p r i n t r - u n n u m S r de 230 de m a n u s c r i s e .
S-ar p a r e a ca l u c r a r e a r e c e n t a p a r u t a r e p r e z i n t a o a d e v a r a t a i n c u n u n a r e a
s t u d i i l o r a n t e r i o a r e r e f e r i t o a r e l a acest s u b i e c t .
I n istoria c u l t u r i i noastre, remarca a u t o r u l , perioada activitatii copiftilor
reprezinta o adevarata „epoca i n t r e u m a n i s m f i i l u m i n i s m " , elementele occidentale
a i c i ca f i r e s t u l t a r i i l u i n d o c o l o r a t u r a s p e c i f i c a d i c t a t a de c o n t e x t u l s o c i a l f i
c u l t u r a l de l a n o i . A c t i v i t a t e a c o p i f t i l o r e r a p o r n i t a f i a l i m e n t a t a de n a z u i n t e l e
s p r e c u l t u r a f i l u m i n a ale p o p o r u l u i n o s t r u f i t o c m a i de aceea n u a p u t u t
fi sporadica.
D e a l t f e l se s u b l i n i a z a c a d r u l I n c a r e s-a d e s f a f u r a t f e n o m e n u l c u l t u r a l a l
m a n u s c r i s e l o r : „ C a r t e a m a n u s c r i s a a a p a r u t , a i n f l o r i t f i s-a r a s p i n d i t i n X a r a C r i -
furilor chiar i n conditiile circulatiei impresionante i n anumite momente a tiparitu-
r i l o r , ca o necesitate a viefii spirituale Is. n.) a p o p o r u l u i f i r e p r e z i n t a i n acest c o n -
t e x t a p o r t u l n e m i j l o c i t al r o m a n i l o r acestor l o c u r i la dezvoltarea c u l t u r i i i n e a m u -
l u i " (p. 172).
P r e t u i r e a d e c a r e s - a u b u c u r a t m a n u s c r i s e l e n e r e l e v a f i ea a s p i r a t i a d i n t o t -
deauna a p o p o r u l u i spre l u m i n a r e a care v i n e d i n „ m e f t e f u g u l o i t i r i i " c a r t i l o r folo-
s i t o a r e . A c e s t l u c r u n i - 1 d o v e d e f t e , pe l i n g a a l t e l e , p r e t u l l o r de c o s t c a r e e r a
p e n t r u vremea respectiva exorbitant.
D i n i n s e m n a r i l e n o t a t e pe u n e l e e x e m p l a r e , a u t o r u l c o n s t a t a „ v a l o a r e a r i d i -
c a t a , a p r o p i a t a de cea a t i p a r i t u r i l o r v r e m i i , a m a n u s c r i s e l o r c o p i a t e pe aceste
l o c u r i . I n medie, v a l o a r e a baneasca a u n u i t e x t c o n t i n u a el — a fost i n d e c u r s u l
v r e a c u l u i a l X V I I - l e a de 10—12 f i o r i n i , a p r o p i i n d u - s e s p r e e x e m p l u , de cea a e x e m -
p l a r e l o r c u n o s c u t e i Cdrfi romanefti de invatatura a l u i V a r l a a m , aflate i n c i r c u -
l a t i e i n T r a n s i l v a n i a . I n a n i i b i m i , c u b e l f u g , c u o a s e m e n e a s u m a se p u t e a c u m -
p a r a , de p i l d a , u n a sau c h i a r d o u a p e r e c h i de b o i , 3—4 v a c i , u n u l sau d o i c a i o r i
10 o i c u m i e i " (p. 216). lata, d e c i , ca I n c i u d a p r e t u l u i e x o r b i t a n t , m a n u s c r i s e l e ,
i n l i p s a c a r t i i t i p a r i t e a u c o n s t i t u i t u n m a g n e t p e n t r u m i n t i l e l u m i n a t e ale v r e m i i .
Se r e m a r c a d i n l u c r a r e f a p t u l ca m u n c a l a b o r i o a s a a c o p i f t i l o r n u e r a f a c u t a
o r i c u m f i m a i a l e s f a p t u l ca n u e r a I n n i c i u n caz d o a r u n m i j l o c p e n t r u o b t i n e -
r e a de p r o f i t u r i e c o n o m i c e . D e l a p r i m a v e d e r e se o b s e r v a g r i j a c u c a r e a u f o s t
c o p i a t e m a n u s c r i s e l e , i n t e n t i a de a i m i t a pe c i t p o s i b i l c a r t e a t i p a r i t a f i m a i ales
m i n i a t u r i l e ce le i m p o d o b e s c .
M a n u s c r i s u l u n e i c a r t i e r a a t i t de i m p o r t a n t p e n t r u v r e m e a sa i n c i t o d a t a
i n t r a t i n posesia c u i v a , a l u n e i f a m i l i i d e p i l d a , e l e r a i n s c r i s a i a t u r i d e b u n u r i l e
c e l e m a i de v a l o a r e ale f a m i l i e i r e s p e o t i v e . E l d e v e n e a c e v a ce n u t r e b u i a i n s t r a i n a t
s u b n i o i u n m o t i v , ce t r e b u i a t r a n s m i s d i n tata i n f i u , i a r u n e o r i p u t e a r a s c u m p a r a
c h i a r „ p a c a t e de m o a r t e " s a u r e s t a b i l i l e g a t u r i r u p t e c h i a r d i n m o t i v e f o a r t e g r a v e .
I n ceea ce p r i v e f t e r e c r u t a r e a c o p i f t i l o r , a c e f t i a s i n t f i e „ p r e o t i s a t e f t i , de
cele m a i m u l t e o r i de o s t a r e c u p o p o r u l . . . d i e c i r i d i o a t i p r i n f t i i n t a de c a r t e
t o t d i n r i n d u l t a r a n i m i i " , sau m a i a l e s d i n t r e „ d a s c a i i i c u o aleasa t i n u t a i n t e l e c -
t u a i a f i m a i r a r m o n a h i f i g r a m a t i c i . I n d i f e r e n t I n s a ca a u f o s t de o b i r f i e l o c a l a
o r i a u fost p e r e g r i n i , f a p t e l e i i i n f a t i f e a z a i n p o s t u r a de r e p r e z e n t a n t i a i c u l t u r i i
r o m a n e f t i de pe aceste m e l e a g u r i " ( p . 173).
RECENZII 139
O r e m a r c a i m p o r t a n t a a l a u t o r u l u i este ? i aceea ca ,jspre d e o s e b i r e d e t i p o -

g r a f u l t u t e l a t d e B i s e r i c a f i c o n t r o l a t i n d e a p r o a p e i n ce p r i v e f t e c o n t L n u t u I i d e o -
l o g i c a l o p e r e l o r de c a t r e s t a p i n i r e , c o p i s t u l l u c r e a z a l i b e r , n e i n g r a d i t i n t r u t o t u l
de d o g m e , s t i n d c u s i m t i r e a f i c u g e t u l m a i a p r o a p e de v i a ^ a p o p o r u l u i , d e c i t a l
clasei feudale. Manuscrisele l o r infatifeaza astfel ooordonatele t i r e f t i , reprezenta-
t i v e ale u n e i l i t e r a t u r i p r e f e r e n t i a l e c a r e e x p r i m a m a i e v i d e n t d e c i t c a r t i l e tipa-
r i t e u n g u s t l i t e r a r f o r m a t , c a p a b i l n u n u m a i de r e c e p t a r e o i f i de s e l e c t i e , de o
„ a t i t u d i n e c r i t i c a " fata de o u l t u r a s c r i s a " (p. 191).
N u p o a t e f i n e s e s i a a t f e n o m e n u l ce c a r a o t e r i z e a z a i n t r e a g a n o a s t r a c u l t u r a
f i c a r e se c o n t u r e a z a c u p r e g n a n t a d i n l u c r a r e a de f a t a , a n u m e 'umitatea e i n u
n u m a i i n c a d r u l B i h o r u l u i , c i m a i ales c u c e l e l a l t e p r o v i n o i i r o m a n e f t i s u r o r i . P r i n -
t r e f a c t o r i i de l e g a t u r a o a r e a u p a s t r a t f i i n t a r i t a c e a s t a u n i t a t e a u f o s t i n p e r i o a d a
s t u d i a t a de a u t o r (sec. X V I — X V I I I ) f i a o e f t i c o p i f t i , i n s p e c i a l c e i m o l d o v e n i f i
m u n t e n i . P o a t e c h i a r m a i e f i o i e n t a i n s e n s u l c e l o r d e m a i sus a f o s t a c t i v i t a t e a
copiftilor peregrini.
In ceea ce p r i v e f t e . ^ c o p i f t i i a r d e l e n i . . . p a r sa f i d e s f a f u r a t m a i m i i l t o
p e r e g r i n a r e o c a z i o n a i a de b u n a v e c i n a t a t e i n v e s t u l T r a n s i l v a n i e i , p r i l e j u i t a de
a c t i v i t a t e a de c o l p o r t a j f i p r o f e s a r e a m e f t e f u g u l u i de l e g a t o r de c a r t i , i n p r i m u l
r i n d de i n t e r e s u l v i n z a r i i p r o p r i i l o r t e x t e " (p. 181).
Pe linga i m p o r t a n t a p r o p r i u - z i s a a m a n u s c r i s e l o r r e s p e c t i v e , d e s c r i e r e a l o r
a m a n u n t i t a releva n o t a t i i de-ale c i t d t o r i l o r d i n t r e oare u n e l e c u adevarate c a l i t a t i
l i t e r a r e , i a r a l t e l e c u un c o n t i n u t i n f o r m a t i c f o a r t e v a r i a t .
73 de i l u s t r a t i i e x c e l e n t e x e c u t a t e d i n p u n c t d e v e d e r e grafic completeazS
aoest m a t e r i a l b o g a t i n c o n t i n u t f i c u alese c a l i t a t i s t i l i s t i c e .
L u c r a r e a s u r p r i n d e n o t e l e e s e n t i a l e ale u n e i p e r i o a d e f u n d a m e n t a l e pentru
c u l t u r a p o p o r u l u i nostru. Ea v a prezenta u t i l i t a t e n u n u m a i p e n t r u specialifti,
c i p e n t r u t o t i c e i c a r e s i n t i n t e r e s a t i de e t a p e l e c u l t u r i i n a a s t r e .
M. Boghian
Dan Zamfirescu, A C C E N T E $1 P R O F I L U R I , 1965—1983, Bucurefti

1983, 509 p.
V o l u m u l e x p r i m a i d e i l e u n o i s c r i i t o r c o o s a c r a t , i c u r e n t e l e oe agita e p o o a i>e
o a r e - o d e s c r i e , s e n s u r i l e oe se d e s p r i n d d i n e v e n i m e n t e i m e d i a t e f i p r o f i l u l fi
insemnatatea i m o r oameni f i evenimente din trecutul istoric f i cultural.
V o l u m u l este i m p a r t i t i n t r e i p a r t i : I I s t o r i e f i c u l t u r a . I I S e n s u l istoriei c u l -
turale f i I I I Dinamica spiritualitatii r o m a n e f t i f i grupeaza teme a caror d i v e r s i -
t a t e t i n e de i n s a f i n a t u r a preocuparilOT autorului.
V a l o r i f i c i n d m o f t e n i r e a istorica c u l t u r a i a scrie despre: U n d r u m l a S a r m i -
zegetusa, B u r e b i t a , s i m b o l u l v e c h i m i i f i m S r e t i e i v i e t i i de s t a t l a r o m a n i , U n c t i t o r
de t a r a f i de c u l t u r a r o m a n e a s c a , A l e x a n d r u eel B u n , ^ t e f a n eel M a r e , L u p t a
p e n t r u i n d e p e n d e n t a . . . medalioane literare moderne, I . Budai Deleanu, Gheorghe
Lazar, M i h a i l Kogainiceanu, Nicolae Baicescu, T i m o t e i C i p a r i u , Gheorghe B a r i t ,
Vasile Alecsandri, E u d o x i u Hurmuzachi, T i t u Maiorescu, A . D. Xenopol, Vasile
P a r v a n , H a f d e u , M . Eminescu, G. Caiineseu, George I v a f c u , D a n Simeonesou, A l e -
x a n d r u E l i a n , E u g e n B i a r b u , M a r i n P r e d a , P a u l A n g h e l f . a., a d u c i n d o c o n t r i b u t i e
pretioasa la oapitolul „ D i n a m i c a s p i r i t u a l i t a t i i r o m a n e f t i " f i pledind p e n t r u u n
destin universal a l culturii romanefti.
D a n Z a m f i r e s c u e u n c a r t u r a r i n a d e v a r a t u l sens a l c u v i n t u l u i , s-a o c u p a t e u
m u l t succes de l i t e r a t u r a n o a s t r a v e c h e , de l i t e r a t u r a c o n t e m p o r a n a , s-a faout
c i m o s c u t p r i n m a s i v u l s a u s t u d i u d e s p r e I n v a t a t u r i l e lud N e a g o e B a s a r a b .
E u n t e m p e r a m e n t d i n a m i c , s c r i i t o r u l c a r e se i-nsufletefte p e n t r u i d e i m-ari fi
p e n t r u cauze n o b i l e .
I n s t i t u t u l T e o l o g i e U n i v e r s i t a r d i n Sdbdu l - a a v u t p r i n t r e s t u d e n t i i s a i f i ce
s t u d e n t ? Z i u a b u n a sâ o u n o s o u t de d u n i n e a z a .
iPr. prof. on. Nicolae Neaga

Ion Brad, M U N T E L E C A T l R I L O R , E d . Eminescu, Bucure?ti, 1980,

264 p. O carte despre Sfintul Munte Alhos $i un itinerar istorico-aghiorit
M u l t e iS-au scris d e s p r e i n s u l a de p i a t r S a S f e t a g o r e i , c u m este n u m i t S f i n t u l
M u n t e A t h o s . D o c u m e n t e f i h r i s o a v e , c h i i p u r i de c t i t o r i f i i c o a n e f a c a t o a r e de
m i n u n i , t a m a d u i r i f i i e r t S r i de t o t f e l u l , i m p l i n i r i de r u g a c i u n i f i r a s p u n s v o c a -
tiei, d o n a t i i f i ajutoare, c u r i o z i t a t i d i n fauna f i flora l o c u l u i f i m u l t e altele c o n -
s t i t u i e u n a d i n t r e p a r t i l e a t r a o t i v e ale C e t a t i i m o n a h a l e a A t h o s u l u l .
Feeria f i panorama, Panaghia, teofania f i epifaniile, slujbele permanente dau
f a r m e c a c e s t u i c o l t de l u m e . N i c i o d a t a a t r a c t i a A t h o s u l u l n - a f o s t m a i p u t e m i c a
d e c i t a c u m i n s e c o l u l i m p l i n i r i i f i indoieliiloT, i n v e a c u l s t a p i n i r i i de m u l t e . M i l i o i a n e
de t u r i f t i v i n d i n c u r i o z i t a t e f i p l e a c a c u c o n v i n g e r i . P a r t e a f e m i n i n a da o c o l
c o l o s u l u i de p i a t r a , f i e c a r e i n i m a s i m t i n d c e v a d e o s e b i t .
M o n a h i p l e t a f i care poarta i n sine f o r t a l e p a d a r i i , fiecare cu bocceluta l u i i n
c a r e are i n f S f u r a t e m e r i n d e v e g e t a l e sau f l o r i f i p l a n t e p e n t m c e a i u r i b i n e f a c a -
t o a r e , s i n t o b i e c t i v u l p r i n c i p a l a l u n u i d i a l o g de d u h , a l u n e i i m a g i n i i m o r t a l i z a t e pe
p e l i c u i a sau a u n e i f o t o g r a f i i ce v a face o c o l u l l u m i i i n t r - o r e v i s t a de c i r c u l a t i e
m o n d i a l a . A f a se p r e z i n t a , . i n s u l a f e r i c i t i l o r " f i c e l o r ce s - a u l e p a d a t de l u m e .
S-ar p a r e a de d o m e n i u l i n c r e d i b i l u l u i d e s c r i e r e a u n u i a s e m e n e a l o c , d a r n u - i
afa, ci t o t u l , acolo, p a r e n o r m a l , numiai n o i , z b u c i u m a t i i z i l e i , c r e a m o l u m e a f a n -
t e z i e i , o p o v e s t e a v i i t o m l u i , pe c i n d v e f n i c u l M u n t e A t h o s i f i d u c e e x i s t e n t a l a
f e l ca pe „ v r e m e a " l u i Z e u s d i n O l i m p , i m p a r a t i l o r b i z a n t i m , c u c e r i r i l o r m u s u l -
m a n e , r a z b o a i e l o r m o n d i a l e sau a s t a z i i n t r - u n r e g i m f i o z o n a de t u r i s m i n t e r n a -
t i o n a l . P e r e n i t a t e a S f i n t u l u i M u n t e o d a u c e i ce s - a u i z o l a t de l u m e f i m a i ales
n a t u r a s p e c i f i c a l a c a r e p e l e r i n u l a a d a u g a t f r u m u s e t i l e sale: l o c a f u r i de i n c h i -
n a r e , de p o m e n i r e , de p r e a s l a v i r e f i l i n i f t e s u f l e t e a s c a .
A i c i , i n candela reculegerii, s t r a m o f i i n o f t r i au t u r n a t u n t d e l e m n u l b u c u -
r i e i , c t i t o r i e i f i r e c t i t o r i e i , al r u g a c i u n i i p e n t r u b i r u i n t a , p e n t r u tara f i p e n t r u
vefnica pomenire. A i c i , c u m spune cronicarul, b i m i t - a u g i n d u l , fiindca m u l t i d i n -
t r e c t i t o r i , s l u j i t o r i , a j u t a t o r i f i i n c h i n a t o r i n - a u vazut aceste l o c u r i , dar au crezut
i n p r o t e c t o a r e a l o r , N a s c a t o a r e a de D u m n e z e u f i p u r u r e a F e c i o a r a M a r i a .
I m a g i n i l e de f a t a s i n t c o m p l e t a t e i n c a r t e a de f a t a c u d e s c r i e r e a l a f a t a l o c u -
l u i a oamenilor, animalelor, pasarilor, salbaticiunilor, dar f i indeletnicirea locui-
torilor: interiorizarea, vocatia f i m u l t i m e a rugaciuinilor smeritilor monahi.
S c r i i t o r u l - p o e t f i eseist, d e s p l e t e f t e m e t a n i a m o n a h a i a f i d e s c o p e r a i n i m p l e -
t i t u r a e i a t i t e a e n i g m e ale f i i n t e i u m a n e , i n c i t e l r S m i n e u l u i t d e c e i ce „ c u s m e -
renia ciftiga cele i n a l t e . . . " .
C a t i m l , d o b i t o c u l blestemat i n E v a n g h e l i e , este u n m o t i v l i t e r a r . N e - a m
a f t e p t a sa f i m s e d u f i de f i c t i u n e i n t r - o a s e m e n e a c a r t e . D i m p o t r i v a . F i e c a r e c a p i -
t o l f i fieoare p a g i n a ne i n t r o d u c e fie i n f e o l , fie i n s i n u l l u i A v r a a m dupa c u m au
f o s t v r e m u r i l e . M e r i n d e l e „ t u r i s t u l u i " s i n t p u r t a t e de a n i m a l e „ i n c a p a t i n a t e " , d a r
p l i n e de „ i n i t i a t i v a " f i „ o u n a s c a t o a r e " ale i t i n e r a r i u l u i a t o n i t a t i t z i u a , c i t f i
noaptea.
A u t o r u l , c u n o s c a t o r a l s p i r i t u a l i t a t i i o r t o d o x e , p a s t r e a z a r i n d u i a l a de l a c e a s u l
9 p r i n p o l u n o j n i t a p i n a l a u t r e n i e f i o b e d i n i , a . ^ i face a s c u l t a r e f i cere , , e v l o g h i e "
p e n t r u a s t u d i a v i a t a z i l n i c a a a c e s t o r v i e t u i t o r i - g h e r o n t i , v i a t a p l i n a de f a r m e c ,
de c o m p a t i m i r e , d a r f i de a d m i r a t i e . Ca n i m e n i a l t u l , c e r c e t e a z a c u e m o t i e p r a v i l a
z i l n i c a p u n i n d i n g u r a u n u i a sau a l t u i a m a r t u r i i de c u t r e m u r a t o a r e p a g i n a de
i s t o r i e . De f a p t acesta este f i s c o p u l : de a r e d a p u b l i c u l u i l a r g de c i t i t o r i i n f o r m a t i i
de i s t o r i e p u r a c o n s e m n a t a i n h r i s o a v e , o d o a r e , i c o a n e , i n s c r i p t i i , vase s f i n t e f i i n
c t i t o r i i de f a i m a i n a r t a u n i v e r s a l a .
E r o u l a c e s t u i r o m a n n u - i u n p e r s o n a j , c i m o n a h u l r o m a n ce f u g e de r a u t a -
t e a l u m i i sau de s t a p i n i t o r i i v e a c u l u i f i se a d a p o s t e f t e i n t r - o c e t a t e a s i h a f t r i l o r ,
c o n t i n u i n d s a - f i a m n c e b i n e c u v i n t a r i l e sau b l e s t e m e l e a s u p r a c e l o r b u n i sau c e l o r
n e m e r n i c i . A u t o m l „ i n t i l n e f t e " pe c a i u g a r u l Tifoen, n u m e c o m u n i n c i n u l m o n a h a l ,
c u care i n c e p e „ f a n t a s t i c a a v e n t u r a . . . pe c a r a r i l e i n c i l c i t e ale c e l o r d o u a z e c i de
m a n a s t i r i , ale s c h i t u r i l o r , c o l i b e l o r f i s i h a s t r i i l o r n o a s t r e , c i t e a u m a i r a m a s i n
p i c i o a r e . . . " { p . 10).
C u m e r a de a f t e p t a t . I o n B r a d n e i n v i t a l a o p l i m b a r e c u Vaporul lui Manolis
(p. 12—17), o a r e a a p r o a p e a s e m e n e a c e l e i a l u i N o e , c u e x c e p t i a ca a i c i e r a u n u m a i
RECENZII 141
f i i n t e u m a n e , c a r e a d m - i r a u Z o g r . a f u l r e o t i i t o r i t de M i r c e a o e l B 3 i t r i n f i i n f r u m u -
s e t a t de ^ t e f a n eel M a r e . N u f t i a u n i m i c t u r i f t i i , d a r r o m a n u l i m o n a h J S c r i m a
i n i n i m a sa f i l a d m i r a pie c e i c a r e m a i cuinosc c e v a i s t o r i e ! (Spune, fiule!, p . 18—25).
O r , u n a p r o d a l i s t o r i e i atoniite este T i f o e n , u n f i u r a t a o i t p r i n t r e s t i n c i l e „ i a g h i o r i t e " .
E l i s t o r i s e f t e , p a r c a a r r e c i t a c a t i s m e l e P s a l t i r i i f i D o a m n e m i l u i e f t e (de 40 de o r i ) ,
d e s p r e a t i t e a „ i i n v i e r i d i n m o r t i " f i m i n u n i m a i ales i n e v l a v i a s l a v a a R u s i k o n u l u i ,
I v i r u l u i , X i r o p o t a m u l u i etc. A s u p r a X i r o p o t a m u l u i „ f i u l " l u i T i f o e n , a d i c a p e l e -
r i n u l - t u r i s t , v i n e c u a m a n u n t e , a r a t i n d d r a g o s t e a de a c t i t o r i a r o m a n i l o r ; v a m e f u l
P a u n d i n M o l d o v a , I n 1607 f i m a i ales i e r o m o n a h u l - c a r t u r a r C h e z a r i e D a p o n t e . T o t
a i c i , i n a i n t e , A l e j a a n d r u , f i u l l u i M i r c e a eel M a r e I f i a s i g u r a , p r i n d a n i e , p o m e -
n i r e vefnica. I n s u f i M i h a i V i t e a z u l , la Simonpetra, ca f i i n a i n t a f u l sau Neagoe
B a s a r a b , i f i a s i g u r a s e r a a i c i „ s a r i n d a r e l e " v e ^ n i c i e i . A l t e m a n a s t i r i de a i c i e r a u
rezervele m a n a s t i r i l o r r o m a n e f t i inchinate, ischituri, sihastrii sau chiar l a v r e . De
aceea, s t r a i u c i r e a A t h o s u l u i e s t e o a n d e l a c t i t o r i c e a s c a a d o m n i l o r r o m a n i {Contesa
Inviatd din morfi, p . 26—34).
Dar n u n u m a i locafurile f i i m p r e j m u i r e a lor, oi f i gradinile f i izvoarele con-
stituie curiozitati p e n t r u straini f i dau atmosfera propice p e n t r u r u g a t o r i f i n e v o i -
t o r i : P r o d r o m u l , M a r e a L a v r a . A i c i s-au u n i t I n c u g e t f i s i m t i r i , i n i r u g a c i u n e
p e n t r u u n i t a t e a de c r e d i n t a , r o m a n i i m p r a f t i a t i p r e t u t i n d e n i f i „ d e & c h i l i n i t i " de
v i t r e g i a t i m p u l u i f i r a u t a t e a o a m e n i l o r . D e laici a u v e n i t f o r m a t ! i n t i i i „ e r e m i t i "
c a r e a u a j u n s i e r a r h i f i I n v a t a t o r i i n T ^ r i l e r o m a n e . A i c i f i laiurea , , d u h u l c u r a -
tiei f i al dragostei" a inspirat incredere f i vecinilor n o f t r i , p e n t r u ei — la Athos,
N e a m t , G o v o r a , D e a l u — s - a u tiparit c a r t i „ p e n t r u t o a t a s u f l a r e a creftineasca".
M u n t e l e A t h o s a f o s t v i z i t a t de v a l a h d , I n a i n t e de la d e v e n i c e t a t e m o n a h a i a
b a r b a t e a s c a . „ , C i n d v a , .pe l a 885, oa sa n u m a i t u l b u r e l i n i f t e a p r i m i l o r m o n a h i ,
i m p a r a t u l V a s i l e M a c e d o n e a n u l d a d u p o r u n c a sa n u - i m a i lase c u • t u r m e l e f i ou
c i r e z i l e l o r pe a c o l o . . . D a r v a l a h i i se f u r i f e a z a d i n n o u , b a i f i m a i a d u s e r a o u
ei f i m u i e r i l e f i copiii. Incit, i m p a r a t i i Constantin M o n o m a h u l f i A l e x i e C o m -
n e n u l i i i z g o n i r a o u s i l a . . . N u m a i ca p o r u n c a l o r se l o v i de I m p o t T i v i r e a c a l u -
g a r i l o r , c a r e l e , c u m zic c r o n i o a r i i , se p l i n s e r a ca n u m a i p o t t r a i f a r a v a l a h i . . . "
(p. 44). ( $ i p r i m i i m o n a h i a u f o s t t o t v a l a h i , n . n . ) . D e l a u n m o t i v l i t e r a r , de l a o
p r e o c u p a r e t u r i s t i c a , a u t o r u l r e d a c i t i t o r u l u i o i s t o r i e c a p t i v a n t a (Stincile eremi-
filor, ( p . 35—44). $ i f i r e l e acestei i s t o r i i s i n t a s t a z i ca n i f t e u n d e r a d i o , d u p a ce u n
m i l e n i u f i j u m a t a t e a u f u n c t i o n a t n u m a i oa u n d e b i o m a g n e t i c e f i a p o i ca f i l e de
c r o n i c i f i h a t i f e r i f . D o v a d a , m a n a s t i r i l e : Karacalu r e c t i t o r i t a de P e t r u R a r e f , A l .
L a p u f n e a n u f i a l t i donatori f i d i n f a r a Romaneasca f i i t i faci cruce i n g i n d cind
o v i z i t e z i , f i i n d c a „ a s t a z i este u n o s p i c i u d e n e b u n i " (p. 47); Ivir, r e c t i t o r i t a de
M i h n e a V o d a - T u r c i t u l f i , I n t r e t i n u t a d e - a l u n g u l v e a c u r i l o r de r o m a n i p r i n m a n a s -
t i r i l e i n c h i n a t e ( B o l i n t i n , G l a v a c i o c ) ; Stavronichita, I n g r i j i t a de ^ e r b a n - V o d a ; Pan-
tocratorul c u n o i i c t i t o r i B a r b u C r a i o v e s c u d i n Jaira R o m a n e a s c a f i G a v r i l L o g o f a t u l
d i n M o l d o v a etc. f i m a i ales Vatopedul „mioul Paris" imde abunda daniile l u i
F t e f a n eel M a r e f i N e a g o e B a s a r a b f i s u s t i n u t a a p o i de m o n a h i i G o l i e i , C o z i e i f i
A r g e f u l u i . „ I n t r - a d e v a r M u n t e l e este u n c a n d e l a b r u i m e n s , c u m i i d e b r a t e i n c l e f -
t a t e d e t o a r t e l e c e r u l u i " (p. 53).
A f a a r a t a M u n t e l e A t h o s d e s c r i s ide u n v i z i t a t o r .
sa i n t r a m 'aoum I n l a c a f u r i f i i n c h i l l i . Sa l e p a d a m g r i j a cea l u m e a s c a f i
sa p u t e m sa n e a p r o p i e m d e m o n a h i f i p r e o c u p a r i l e l o r . U n i i s i n t b u c a t a r i f i
gradinari, altii cintareti f i declamatori, slujitori f i ostenitori, oroitori f i cizmari,
f r i z e r i f i s p i t e r i , f a r m a o i f t i f i t e r a p e u t i , s e r i i t o r i f i c o p i f t i , d a r m a i ales p i c t o r i ,
e c u l p t o r i , r e s t a u r a t o r i de i c o a n e , a r g i n t a r i , a u r a r i . I n d e l e t n i c i r i de m i l e n i i , d a r
acestea s i n t s a v l r f i t e eu „ f r i c a de D u m n e z e u , c u c r e d i n t a f i c u d r a g o s t e " ceea ce
I i s c o a t e d i n o b i f n u i t . E i m a n i n e a sa t r a i a s c a , se r o a g a sa se l i n i f t e a s c a , slujesc
oa sa se m i n t u i a s c a , p r i v e g h e a z a p e n t r u t o t i c e i ce n ^ a u t i m p d e r u g a , f i , n - a u a u z i t
de a f a c e v a (Croitorul mincinos, p . 54—62). I s p i t a a fost i n i a t u r a t a f i d r e p t a t e a
r e s t a u r a t a , acesta este c r e z u l i m u i a t o n i t s t a b i l i t ( L a inceput a fost ispita, p . 63—70).
A c e s t crez t r e b u i e v a l o r i f i c a t p i n a d e v i n e n a t u r a la m o n a h u l u i , I n t e l e p o i u n e p r o p r i e ,
i l u m i n a r e i n t e r i o a r a , o f i l o z o f i e a p a r t e (Filozofule, bietul de tine!, p. 71—78).
F i c u m a j u t o a r e l e n e l i p s i t e i n A t h o s s i n t c a t i r i i , de a c u m a u t o r u l face o a d e -
v a r a t a apologie acestora. E l gasefte u n l e i t m o t i v p e n t r u a lauda „ v i r t u t e a " f i ascul-
t a r e a a c e s t o r a n i m a l e f i n e c e s i t a t e a l o r a b s o l u t a (p. 79—86).
De acum, cunoscator al t o p o n i m i e i , al d a n i i l o r f i c t i t o r i l o r , al chipuriilor data-

t o a r e de l u m i n a , lal i c o a n e l o r t a u m a t u r g e , a u t o r u l se o c u p a de p r e o c u p a r i l e m o n a -
h i l o r r o m a n i f i s t r a i n i i n a f a r a de S f i n t a L i t u r g h i e f i a c e l o r F a p t e l a u d e . E l s u r -
p r i n d e c u a b i i i t a t e „ m i n u n i l e " a s c u n s e i n c h i l i i l e v e c h i ale g e n e r a f i i l o r de m o r a a h i
(Chilia scriitorului, p . 87—96), d i v e r s e p r e o c u p a r i d i n d o m e n i u l r a b d a r i i (Paradisul
OTologiilor, p . 117—131), i n d e l e t n i c i r i de v e a c u r i , d a r m o d e r n i z a t e (Ciban, calugar,
tractorist, p . 211—220), t a l e n t e m e b a n u i t e (Singuratatea copacilor, p . 184—194;
Orbul fi testamentul lui Avram lancu, p . 170—183) f i m u l t e a l t e s u r p r i z e f i i c u r i o -
z i t a t i (Marea lavrd a fdrii Romanefti, p . 155—169; Arhiereul, p . 221—234; Izvorul
din mijlocul casei, p . 195—210; Clinii viitorului, p . 146—154; Lingurarul fi turistul
american, p . 131—145).
F i daca a p l e c a t de l a A r i s t o t e l , a u t o r u l se o p r e f t e d i n n e o b i f n u i t a sa e x c u r s i e
l a Moartea ultimului catir (p. 235—249) f i Telefonul fatal p. 250—262).
C a r t e a este u n i c a i n l i t e r a t u r a r o m a n a . A s a i c u m a m m a i spus, este o m i c a

e n c i c l o p e d i e , f i i n d c a se o c u p a f i de d o u a c i v i l i z a t i i s u p r a p u s e ( g r e a c a f i l a t i n a ) , de
d a t e d i n i m p e r i i l e b i z a n t i n f i o t o m a n , d a r n u u i t a p a m i n t u l s f i n t r o m a n e s c oare a
h r a n i t d i n b o g a l - i i l e sale t r a i t o r i i Sf. M u n t e f i a l u m i n a t „ S f e t a g o r a " c u l u m i n i l e
m i n f i i f i bunatatii valahe.
La tot pasul, a u t o r u l compara m i n u n a t i i l e atonite cu locurile s t r a m o f i l o r nof-
t r i (p. 84), c a i u g a r u l a d e v a r a t s f i r f i n d t o t i n d u h u l a l o r sai (p. 191); m a i m u l t ,
m o n a h u l r o m a n este m i n g i i e r e p e n t r u c e i l a l t i de a l t e n e a m u r i (p. 93, 147) f i i n
R o m a n i a , t o t i m o n a h i i s t r a i n i se s i m t m a i b i n e ca acasa (p. 107).
I o n B r a d , f i u a l T r a n s i l v a n i e i , z u g r a v e f t e o n o u a i c o a n a a Sf. M u n t e ; D o m n i a
Sa u r z e f t e l u c r a r e a l a p i c i o a r e l e P a n t e o n u l u i . F i e c a r e f r a z a este o m e t o p a a v i e t i i
m o n a h a l e f i i n aceasta m e t o p a i n t r o d u c e f i m u l t e l u o r u r i i n e d i t e . D o v a d a , I S u d i n d
o p e r e l e de a r t a , d e s c r i e o Evanghelie din sec. XU s c r i s a l a n o i f i d a r u i t a Sf. M u n t e
( p . 163, 215 etc.). V o r b i n d f i l o z o f u l ( a u t o r u l i n s u f i ) c u m o n a h u l T i f o e n ( f o s t u l m i r e a n
T e o d o r - T o a d e r , p . 160) d e s c o p e r a „ f l u i e r u l f e r m e c a t " , a d i c a f l u e r a f i t e s t a m e n t u l
l u i A v r a m l a n c u , de o c o p l e f i t o a r e f r u m u s e t e (p. 183).
S i n c e r f i i n t e r e s a n t ca o r i c e r o m a n de v a l o r i l e n o a s t r e , s c r i i t o r u l r e u f e f t e sa
f a c a d i n c a r t e a sa o c h e m a r e p e r m a n e n t a l a m e n t i n e r e a t r a d i t i e i r o m a n e f t i a g h i o r i t e .
C a r t e a se r e c o m a n d a de l a s i n e f i , p o a t e , m u l t i v a z i n d t i t l u l n u f t i u ce c o m o a r a
a s c i m d e . „ M u n t e l e c a t i r i l o r " este l a d a f e t e i d i n p o v e s t e . . .
D i a c . C o n f . P. I. David
Treceri la cele ve§nice
t Preotul N I C O L A E TEJIU
P a r i n t e l e N i c o l a e T e f i u , pensionar, fost p r e o t - p a r o h i n p a r o h i a C o r b i , p r o t o -
p o p i a t u l F a g S r a f , j u d e t u l B r a f o v , la a d o r m i t i n D o m n u l i n z i u a de 6 n o i e m b r i e
1985, d u p a o l u n g a s t a r e de s i a b i c i u n e , n e p u t i n t a $ i i n cele d i n u r m a b o a i a , s l u j b a
i n m o r m i n t a r i i s a v i r f i n d u - i - s e i n z i u a de 9 n o i e m b r i e 1985 de c a t r e u n s o b o r i m p r e -
s i o n a n t de p r e o t i i n f r u n t e c u P. C. PSr. R o m u l Z a h a r i e , p r o t o p o p u l F a g a r a f u l u i
f i I n p r e z e n t a u n u i p u b l i c m u n e r o s a l c a t u i t ' d i n r u d e n i i f i f o f t i i s a i e n o r i a f i , oa fi
d i n enoriaf ii p a r o h i i l o r vecine.
P a r . N . Je\iu se n a s c u s e i n 15 m a i 1907, l a C o r b i , f i i n d i m u l d i n c e i t r e i c o p i i
a i p a r i n t i l o r sai V a s i l e f i S o f i a , a g r i c u l t o r i f i c r e d i n c i o f i o r t o d o c f i . f c o a l a p r i m a r a
a f a c u t - o I n s a t u l n a t a l . I n t r e 1919—1923 a f o s t e l e v l a L i c e u l , , R a d u N e g r u " d i n
Fagaraf, de unde a t r e c u t l a „ F c o a l a N o r m a i a de I n v a t a t o r i " d i n B l a j , pe c a r e o
a b s o l v a i n i u n i e 1926 o b t i n i n d d i p l o m a de i n v a t a t o r . I n a n u l f c o l a r 1926/1927 f u n c -
t i o n e a z a ca i n v a t a t o r i n c o m . P r e j m e r , j u d . B r a f o v . I n c e p i n d c u a n u l f c o l a r 1927/1928
t r e c e l a f c o a l a p r i m a r a d i n s a t u l s a u n a t a l , C o r b i , vmde f u n c t i o n e a z a oa i n v a t a t o r
p i n a l a 1 s e p t e m b r i e 1950.
I n 4 n o i e m b r i e 1928 se c a s a t o r e f t e c u t i n a r a M i a r i a C u c u d i n U c e a de Jos,
c a s a t o r i e f e r i c i t a fi b i n e c u v i n t a t a de D u m n e z e u o u d o i c o p i i : N i c o l a e f i M a g d a l e n a .
I n b a z a „ T e s t i m o n i u l u i de c u a l i f i c a t i u n e p r e o t e a s c a n r . 7445 d i n 10 i u l i e 1928",
e l i b e r a t de A r h i e p i s c o p i a S i b i u , i n c a r e se a r a t a ca t i n a r u l i n v a t a t o r N i c o l a e Je\m
„ s - a p r e g a t i t pe c a l e p a r t i c u l a r a d i n s t u d i i l e t e o l o g i c e . . . f i se d e o l a r a c a l i f i o a t de
a p u t e a f i i n s t i t u i t . . . l a o p a r o h i e " , este h i r o t o n i t p r e o t p e s e a m a p a r o h i e i C o r b i ,
s a t u l sau n a t a l . A i c i i f i i n c e p e a c t i v i t a t e a de p r e o t - p a r o h i n 5 d e c e m b r i e 1928 f i o
c o n t i n u a p i n a l a p e n s i o n a r e a ce are l o c i n 31 m a i 1977, c i n d e s t e d i s t i n s c u t i t l u l
o n o r i f i c de „ i c o n o m " . D u p a p e n s i o n a r e , i n a n i i 1979—1983, s l u j e f t e c a s u p l i n i t o r
I n f i l i a L u t a , P r o t . F a g a r a f . D i n c e i 55 de a n i de m u n c a , d e c i , 2 a n i a f u n c t i o n a t
c a I n v a t a t o r , 22 de âni a a c t i v a t ca i n v a t a t o r f i p r e o t i n a c e l a f i t i m p , i a r 31 de a n i
a s l u j i t ca p r e o t .
D a r n u n u m a i c a a n i i de a c t i v i t a t e a u f o s t m u l t i , c i e i a u f o s t f i I n c a r o a t i d e
s i a r o i n i f i r o d n i c i . Sa n e g i n d i m m m i a i l a f a p t u l ca i n c e i 23 d e a n i c i t a f u n c t i o -
n a t ca i n v a t a t o r i n C o r b i , d i n s u l a f o s t s i n g u r u l i n v a t a t o r p e n t r u t o t i c o p i i i d i n sat,
d i n t o a t e cele 7 olase p r i m a r e ale f c o l i i l o c a l e de a t u n c i .
l a t a de ce a t i t e a p r o m o t i i de f c o l a r i , a z i o a m e n i m a t u r i , m u l t i d i n e i m a i f t r i ,
i n g i n e r i , d o c t o r i , p r e o t i etc. se s i m t o b l i g a t i i n c o n f t i i n t a ca s a - f i p i e c e f r u n t e a
! n s e m n de r e o m o f t i n t a c i n d se v o r b e f t e de i n v a t a t o r u l l o r , p r e o t u l N i c o l a e T e t i u .
M a i m u l t , parintele f i i n v a t a t o r u l N . T e t i u a facut parte d i n acei preoti f i i n v a t a -
t o r i v e c h i c a r e a u t i n u t fi g o s p o d a r i e t & r a n e a s c a , m u n c i n d l a c i m p f i l a p a d u r e
a i a t u r i d e e n o r i a f i i sad. A c r e s c u t v i t e , a u m b l a t c u c a r u l f i ou p l u g u l , a t r a s coasa,
a m i n u i t sapa etc. C u a l t e c u v i n t e f i - a c l f t i g a t p i i n e a cea de t o a t e z i l e l e p r i n s u d o a r e a
f r u n t i i p r o p r i i , i n t o a t e fi p e n t r u t o a t e f i i n d , I m p r e i m a c u p r e o t e a s a sa, p i l d a v i e
f i p u t e m i c a de h a m i o i e f i s e r i o z i t a t e .
D u p a o f i c i e r e a s l u j b e i d e i n m o r m i n t a r e , a u p r e d i o a t : P. C. P r o t . R . Z a h a r i e , a l
F a g a r a f u l u i , Par. L e c t o r I . G i a j a r , de l a I n s t i t u t u l Teologie U n i v e r s i t a r d i n S i b i u
f i P. C. P r . N i c o l a e A l b a c e a n u , s u o o e s o r u l c e l u i a d o r m i t f i a c t u a l p a r o h i n C o r b i .
P r i m u l v o r b i t o r a c o n t u r a t c h i p u l b l i n d , o u m i n t e f i d a m n de p r e o t &l c e l u i a d o r m i t ,
i - a e l o g i a t v i a f a f i s l u j i r e a p r e o t e a s c a , a a r a t a t p r e s t i g i u l de c a r e se b u o u r a i n
r i n d u l celorlalti preofi din cuprinsul Protopopiatului Fagaraf f i a transmis familiei
i n d o l i a t e c o n d o l e a n t e l e f i b i n e c u v i n t a r i l e I . P. S. D r . A n t o n i e P i a m a d a a i a , M i t r o p o -
l i t u l A r d e a l u l u i ; a l doiilea v o r b i t o r a e v o c a t f i e v i d e n t i a l v r e d n i a i i l e de i n v a t a t o r
a l e c e l u i t r e c u t l a c e l e v e f n i c e ; i a r a l t r e i l e a a p r e z e n t a t aspecte d i n a c t i v i t a t e a
pastorala, realizarile pe p l a n administrativ-bisericesc f i r a p o r t u r i l e c u e n o r i a f i i , ale
i n a i n t a f u l u i sau.
F i e c a r e v o r b i t o r a p r e z e n t a t m e m b r i l o r i n d o l i a t e i f a m i l i i ( d i n c a r e fac p a r t e ,
p e l i n g a cei a m i n t i t i , f i g i n e r e l e S o r i n , n o r a M a r i a f i n e p o f i i C o r i n a f i C i p r i a n ) ,
t o f i o a m e n i de f r u m o s p r e s t i g i u i n s o c i e t a t e , c o n d o l e a n t e , c o m p a s i u n e a l o r f i
m i n g i i e r i p o t r i v i t e p e n t r u ceasul desparfirii.
Sicriul cu c o r p u l neinsufletit al r e g r e t a t u l u i parinte N. Tefiu a fost depus i n

cripta familiei din curtea bisericii din Corbi.
B u n u l D u m n e z e u sa-1 o d i h n e a s c a c u d r e p f i i i n l a c a f u r i l e S a l e v e f n i c e !
P r . l e c t o r loan Giajar
Pag.
Prot. L I V I U 9 T E F A N : D i n viafa bisericeasca i n A r h i e p i s c o p i a V a d u l u i , Fe-
leacului f i Clujului 90
Pr. I . M O R A R U : Praznic la Manastirea N i c u l a 91
D i a c . H O R E A S E P T I M I U B O R D E A N : D i n a c t i v i t a t e a e p a r h i e i de A l b a l u l i a 92
Diacon D r . T E O D O R S A V U : D i n viafa bisericeasca i n eparhia O r a d i e i . . 93
Pr. D O R E L O C T A V I A N R U S U : Conferinfe preofefti, activitate misionara 97
DIN RELATIILE ECUMENICE
Dr. ANTONIE PLAMADEALA, Mitropolitul Ardealului: Comitetul Execu-

t i v a l C. E . B . l a K i n s h a s a , i n Z a i r 100
Pr. p r o f . D r . V I O R E L l O N I T A : A 47-a C o n f e r i n f a teologica i n t e r o o n f e s i o -
n a i a ( B u c u r e f t i , 22—23 m a i 1986) 103
PENTRU PACEA A TOATA LUMEA
Pr. p r o f . D r . V I O R E L I O N I T A : S a f i e p a c e pe p a m i n t I l l
1. Telegramd, adresata E x c e l e n f e i Sale D o m n u l u i N i c o l a e Ceaufescu,
P r e f e d i n t e l e R. S. R o m a n i a , P r e f e d i n t e l e F . D . U . S.
2. Motiune de a d e r a r e a p a r t i c i p a n f i l o r l a D e c l a r a f i a - A p e l a F . D . U . S .
3. Chemare p e n t r u Pace a d r e s a t a O . N . U .
4. Chemare adresata Congresului M o n d i a l al Organizafiei Mifcarilor
p e n t r u Pace
5. Chemare p e n t r u Pace, a d r e s a t a C o n s i l i u l u i E c u m e n i c a l B i s e r i c i l o r ,
C. B . E . f i C. C. P . p e n t r u P a c e
DIN TRECUTUL ZBUCIUMAT A L TRANSILVANIEI
Dr. A N T O N I E P L A M A D E A L A , Mitropolitul Ardealului: D i n vremea l u i â-

g u n a —• I n s e m n a r i d u p a d o c u m e n t e i n e d i t e , p r i v i t o a r e l a i s t o r i a m e n t a -
litafilor f i a viefii culturale f i bisericefti din Transilvania (IV) . . . 119
COMEMORARI
Pr. lector lOAN GLAJAR: Nicolae lorga (1871—1940) 130
RECENZII
P r . p r o f . D . C A L U G A R : P r e o t a s i s t e n t L i v i u S t r e z a , Botezul in diferite rituri

liturgice creatine. T e z a de d o c t o r a t i n t e o l o g i e . E d i t . I n s t . B i b l i c f i d e
M i s i u n e a l B . O . R., B u c , 1985, 276 p 136
M . B O G H I A N : F l o r i a n D u d a f , Manuscrise romanefti din bisericiie Bihorului,
E d . E p i s c o p i e i o r t . r o m . O r a d e a , 1985, 272 p . + 75 i l u s t r a f i i . . . . 138
P r . p r o f . o n . N I C O L A E N E A G A : D a n Z a m f i r e s c u , Accente f i profiluri, 1965—
1983, B u c u r e f t i , 1983, 509 p 139
D i a c . c o n f . P . I . D A V I D : I o n B r a d , Muntele catirilor, Ed. Eminescu, Bucurefti,
1980, 264 p . O c a r t e d e s p r e S f i n t u l M u n t e A t h o s f i u n i t i n e r a r i s t o -
rico-aghiorit 140
TRECERI L A CELE VEFNICE
Pr. lector l O A N G L A J A R : t Preotul N I C O L A E T E T I U 143

MA XXXI NR 4 PDF

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

MA XXXI NR 4 PDF

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

REVISTA OFICIALA A

ARHIEPISCOPIEI SIBIULUI, ARHIEPISCOPIEI VADULUI,

Pr. prof. Dr. N I C O L A E N E A G A : Integritatea creatiei pe baza referatului biblic 10

DREAPTA I N V A T A T U R A DE CREDINJA A BISERICII

Pr. prof. V A S I L E MIHOC: Preotia generaia $1 slujirea credinciosului in lume 43

DIN SFINTII PARINTI

Sfintul Maxim Marturisitorul, epistole duhovnice?ti (prezentare ?i tradu-

Pr. G H . R A T U L E A : C u privire la predica 60

R E D A C T I A : Trecerea la cele ve^nice a Prea Fericitului Parinte Patriarh

RedacUa 5i Administratia: ARHIEPISCOPIA ORTODOXA ROMANA, SIBIU

I . P . S. Dr. ANTONIE PLAMADEALA, Mitropolitul Ardealului

Este u n adevar axiomatic intemeiat pe realitatea obiectiva, ca ome-

Este d e m n de re^inut cS Romania a fost u l t i m a ^ara europeanS care

i n f r u n t a t i n a m i c u l i n U n g a r i a s-au r i d i c a t — i n t r e 4 octombrie 1944 §i

A n i v e r s a m 42 de ani de l a Revolutia de eliberare sociala $i natio-

sebita i m p o r t a n t a a avut-o alegerea Excelentei Sale, D o m n u l Nicolae

Nicolae Ceau^escu, p r i n D e o l a r a t i a - A p a l a F r o n t u l u i Demooratiei ?i

Societatea noastra este patrunsa de u m a n i s m u l socialist. Este u n

F e r i c i t u l i n t r u pomenire P a t r i a r h u l N i c o d i m , i n ziua de 24 august

H o t a r i r e a d i n 23 A u g u s t 1944 a p o r n i t d i n i n i m a $i d i n adinca con-

$ilor no?tri — sS slujim idealurile ei in acest timp nou §i mSret i n rea-

M a i inainte de a t r a t a despre integritatea creatiei i m i i n g a d u i sa

Substantival „ i n c e p u t " traducerea l u i bere^it de l a ro^, Cap, are

1 Justin Suciu, Ermineutica biblicd, Arad, 1933, p. 50.

V e r s u l 2 arata cS „ p a m i n t u l era netocmit $1 p u s t i u " , era u n „ t o h u -

Opera de creatie sfir^e^te i n ziua a §asea. I n ziua a ?aptea „ s - a

O deosebire i n t r e referatele despre Creatie ar putea consta i n f a p t u l

8 Dr. Arthur Allgeier, Vber Doppelgeschichte in der Genesis, Freiburg in

Consideratii cosmogonice are ?i cap. 43 d i n cartea l u i Isus Sirah,

Creatia are u n scop unic, aceasta rezulta d i n structura i n t e r n a a

11 Despre principii (la Parinti 51 scriitori bisericesti, publicate de P. F . P a -

Fiecare ar t r e b u i sa fie u n mesager care actioneaza i n aceasta direc^ie.

16 loan Dodu BSlan, ArtO. ?i ideal, Bucure?ti, 1975, p. 286.

I n aceasta situatie a o m e n i r i i actuale, Biserica f i i n d i n l u m e pen-

Dezvoltarea Biisericii tinde spre o stare de desavir?ire, p r e c u m i n t r - o

Pr. prof. D r . Nicolae Neaga

Teologia ortodoxa, mo^tenitoarea bogatei t r a d i ^ i i patristice urmare^te

impartasirea cu T r u p u i ^ i Singele D o m n u l u i , cale care fusese inchisa

I . Realitatea $i gravitatea pacatului

P r i n Botez, adica p r i n scufundarea i n apa i n numele Sfintei T r e i m i

3 Pr. Prof. D. Staniloae, Teologia Dogmaticd Ortodoxd, voL I I I , Bucuresti,

l i b e r a t de legea pScatului $i a m o r t i i " (Rom. 8, 2), d a r „nesocotLnd po-

inaintare. M a i m u l t decit atit, pacatul rape^te o m u l u i insusi t e l u l suprem

n . Spovedania, Tabid restauratoare

Puterea de a rezista i n l u p t a i m p o t r i v a r a u l u i ne este data p r i n

12 Pr. Prof. Dumitru Gh. Radu, Preotul ca sdvirfitor..., ip. 818.

ca n u exista u n spor sau u n scazamint al f i r i i , ci al v o i n t e i $1 de aceea

t a r i i ^ i r e i n t r a r i i i n comuniune c u Dumnezeu $i c u semenii ^ i deci a

tiune $i se realizeaza inaintarea noastra i n v i r t u t e spre Hristos. Caci

I I I . Impartasirea cu Trupul $i Singele Domnului

Necesitatea T a i n e i Spovedaniei inainte de Sfinta Imparta^anie este

ne^te i n t r u t o t u l lucrarea de sfintire ?! inal^are a c o m u n i t a t i i participante

30 Mdrturisirea lui Mitrofan Kritopoulos, apud Pr. Prorf. Petre Vimtilescu,

prefacerea d a r u r i l o r de piine ^ i v i n . U n i r e a noastra cu Hristos n u se poate

I V . Unitatea lucrarii celor doua Taine

O serie de m a r t u r i i d i n perioada apostolica, postapostolica ^ i p a t r i s -

cel ce se da, n u ve^i m a i avea nevoie de alt argument. Aceasta reflexie

37 Sadmt Jean Chrysostome, Oeuvres-complites, trad, en franpais, Bar-Le-Duc,

tia b u n u r i l o r fagaduite $1, increzator i n ,,iubirea l u i Dumnezeu care se

I n t r u c i t n u exista o m care sa n u greseasca, sau sa dezvolte deplin

CU Dumnezeu. D a t o r i t a pacatului, impartasirea credinoiosului cu T r u p u l

I . Scurta prezentare a vietii si operei lui Petru Maior.

I n c e p u t u i secolului al X V I I I - l e a a i n a u g u r a l u n nou capitol de sufe-