Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
USA POCAINTEI
Aceasta lucrare de mare valoare duhovniceasca pentru mantuirea sufletului, a
fost realizata de catre:Schimonah Ioanichie Paduraru;prin traducerea din cartea
srcinala:USA POCAINTEI si traspunerea in text,a scrisului kirilic,respectand intru
totul caracteristicile Limbii Romane scrisa si vorbita in prezent in Romania.
USA POCAINTEI
Hotararea marturisita este a Preasfantului Duh scrisa cu condeiul cel mare al marelui
Apostol Pavel cum ca doi oameni ,adica cel Vechi sic el Nou,se vad cu totul aratat intru
unul si acelasi ipochimen.Caasa si acela carele mai inainte se numea Saul,iara mai pe
urma s-a numit Pavel,adica Omul cel nou,cel din cel vechi,catre Efeseni scriind invata
asa:”Lepadati voi pe Omul cel vechi,al cresterii cei mai dintai,care se strica cu poftele
inselaciunii si va innoiti cu Duhul mintii voastre si va imbracati cu Omul cel nou,carele
si in veac nu vei gresi.”Daca iti vei adduce aminte de cei mai de pe urma ale tale acolo
unde esti,cel mai de pe urma la fapta buna,te vei face intai.De cugeti cele mai de pe
urma ale tale”Vei iubi pe Dumnezeu,carele este cel dintaisic el de pe urma si vei fi fara
de grija la ceasul de pe urma a vietii tale si vesel mai ales catre toti,daca iti vei aduce
aminte de cele de pe urma ale tale,te vei face noua zidiri intru Hristos,adica:din
vechi,nou.”De asa aducere aminte de moarte,ti se va face de a doua oara a vietii.De vei
avea inaintea ochilor tai totdeauna Judecata lui Dumnezeu,cea mai de pe urma zi si
infricosata,acest Dumnezeu carele ti-au fost tie mai necunoscut,”se va cunoaste de tine
Domn judecati facand.”Daca te vei pogora deviu in Iad,cu mintea ta,nu-ti petrece zilele
tale intru odihna,temandu-te nu cumva sa te pogori intr-un minut de vreme,intru cele
dedesupt de acolo.”Si daca cu cugetul tau adesea ori te vei sui in Ceruri,”petrecerea ta
va fi in Ceruri.”Si asa din pamanteance esti,te vei face ceresc;care lucru va sa zica,din
om vechi,nou om si pentru ca sa te faci unul ca acesta,citeste adeseori aceasta carte a
mea.pe care o am alcatuit-o si care cuprinde pentru cele patru mai de pe urma ale
omului.Adu-ti aminte si de cele ce o au talmacit pe limba romaneasca si vei fi sanatos.
Catre cetitor
PENTRU OMUL CEL VECHI,OPRIRE.
IARA PENTRU CEL NOU,SF ATUIRE
Pentru ca sa te faci din vechi om nou,sa fie scrise adanc in sufletul tau aceste doua
cuvinte ale prea Inteleptului Sirah:”Toti murim”.Ce alt grai ar fi putut sa zica cineva mai
in scurt,sau mai cu putine cuvinte,sau mai aproape si mai puternic spre adevar;decat
acest cuvant:’Toti o sa ne sfarsim.”Aceasta este o proorociecare nu s-au vorbit dela
Tripodacel ghicitoresc ci s-au glasuit din Ceruri,nu s-au cules din cartile Sevilei ci s-au
scos din lespezele Prea Sfantului Duh.”Toti murim.”Doua sunt vorbele,dar nenunarate
sunt pildele care adevereaza adevarul acestora.Mii de morti:cercarea cea din fiecare
zi,marturii ale Dumnezeiestilor Parinti,adeveriri ale istoricilor,frumoase grairi ale
ritorilor,ghicituri poeticesti care sunt placute filozofilor,legea cea Dumnezeiasca.Legea
cea omeneasca mai pe urma,pe aceasta vorba toate o glasuiesc,pe aceasta toate o
striga,pe aceasta adeseori o vorbesc,pe aceasta de multe ori o sfatuiesc:”Toti murim”.Si
daca vei avea indoire la aceasta,adu-ti aminte unde sunt Parintii tai,unde sunt mosii
tai,unde sunt stramosii,unde sunt cei mai inainte nascuti,pogoara-te la cercarea
lor,priveste cimitirile,du-te de vezi mormintele,ia aminte la cela din toate zilele
mortii.”Toti murim”.Barbatii si femeile,tinerii si batranii,bogatii si saracii,cei de bun neam
si cei de prost neam,filozofii si Cuvantatorii de Dumnezeu,judecatorii si tiitorii
legilor.”Toti murim”.Te temi poate de aceste infricosate si groaznice cuvinte,fiindca iti
vestesc mai inainte moartea ta,dar insa,daca prin fagaduintele tale vei hotari cu tot
sufletul ca sa te supui lui Dumnezeu cu sarguinta,cu adevarat te-ai fi rugat sa-ti
daruiasca si minunata daruire si prea mare dar,pe oarecare filozofi intr-o vreme cu
sarguinta si cu mare osardie l-au cerut de la marele Alexandru,cand acest
Alexandru,intru multa latime,incurmezisi si imprejur au alergat mai in toata lumea si o au
inconjutat pe dansa cu arme biruitoare,intru atata incat au ajuns si la locuri foarte
departate si nelocuite si le-au umblat imprejur,nu atata cu calatorii de luare aminte si de
iscodire,pe cat sa le supuie si sa le biruiasca.Acest imparat,zic,instiintandu-se cum ca
se afla aproape acolo oarecare barbati prea intelepti si filozofi si iscusiti in toate,la ale
carora cuvinte privea toti cati ii auzea dupa cum Elinii privea la ghiciturile cele
mincinoase ale lui Apolon,ducandu-se acolo ai voit sa-i cerceteze.dar dupa ce si din
cercarea cea cu fapta si din raspunsurile lor s-au incredintat cum ca sunt barbate de o
ascunsa si prea adanca intelepciune,stiutori ai zis catre dansii.Cere-ti vreun lucru dar de
la mine si indata il veti lua.Catre carele au raspuns filozofii:voim sa ne faci ca sa nu
murim.Macedon au ras de aceste graiuri si i-au batjocorit pre filozofi,zicand catre
dansii:eu pana acum va socoteam de intelepti,insa acum am cunoscut adevatat
neinvatatura si necunostiinta voastra,mie aceasta care o cereti sa va daruiesc voua imi
este cu neputinta si apoi dar cum va voi darui voua aceea ce cereti si pentru ce cereti
lucruri cu neputinta.Au zis catre dansul filozofii:si apoi muritor esti si tu;negresit muritor
sunt,au raspuns Macedon,imparatul.Zis-au filozofii iarasi catre dansul:pentru ce dar,ca
si cand ai fi tu singur nemuritor,turburi toata lumea si cu atata a
srguinta si sete a inimii
tale te silesti ca sa o supui.Deci dup ace au infipt acest bold,filozofii aceia intru insasi
dim Dumnezeiasca mai inaite purtare de grija decat din intamplare,trecand pe langa o
manastire si vazand acolo pe ucenicii calugarestii obsti care se deprindea sub
steagurile maririi cei Dumnezeiesti,fiecare dintru dansii nevoindu-se pentru mantuirea
lui,au socotit intru sinesi tanarul acela cum ca atata ostasii ostirii cei lumesti,pre cat si
ostasii ostirii cei ceresti,sunt deopotriva supusi mortii.Si acestea socotind,au mai
adaugat inca in mintea lui a socoti si deosebirea pe care o au intru sinesi acestie,cum
ca adica ai lui Dumnezeu ostasi,asteapta mare daruire si rasplatire,adica nevestejita
cununa a slavei cei fara de moarte,iara ai lumii ostasi,asteapta de la imparatul lor
rasplatire stricacioasa si vremelnica si cu aceste cugete si socoteli defaimand tanarul
lumeasca ostire si luandu-si ziua buna de la lumi,de la cele frumoase ale lumii au
alergat la ostile lui Hristos,sub steagul maririi cei imparatesti si Dumnezeiesti ai aceluia
si acolo s-au dezbracat si au lepadat armele desertaciunii si s-au imbracat cu osardie
cu toata intrarmarea lui Dumnezeu tunzandu-se calugar pentru ca sa se lupte cu
barbatie impotriva incepatoriilor si stapaniilor intunericului veacului acestuia.De care
lucru,indata ce tatal tanarului s-au instiintat si socotind pentru acest nou chip al ostirii
fiului sau si cum ca va ramane la neamurile sale cela mai de pe urma,un semn necinstit
si de defaimare si cu o intinaciune si rusine intru luminata sa rudenie,s-au ingretosat cu
totul de lucrul acesta si maniiindu-se foarte mult au venit cu mare graba la acea
manastire unde fiul lui hotarase sa petreaca si lepadand de la sine desavarsit toata
evlavia si dumnezeiasca si omeneasca si rusinea oamenilor ingrozea pe manastire si
pe parintii ce se afla intru dansa,ca le va pricinui mare pierzare si prapadenie de nu va
slobozi indata pe fiul lui pe care l-au numarat cu ceilalti parinti.De la egumenul
manastirii aceia,iesind afara cu chip cu sfanta cuviinta si cinstit catre dansul si prin niste
cuvinte ca acestea s-au apucat sa-i stinga mania inimii lui care se aprindea si
fierbea,zicand:nu te vei lipsi boierule de fiul tau,ca indata se va intoarce impreuna cu
tine la casa ta,daca numai te vei fagadui sa ridici din mijloc si sa incetezi de tot,numai o
obisnuinta straina ce se afla sub stapanirea ta,iara de nu vei putea savarsi
aceasta,linisteste-te si lasa pe fiul tau sa-mi implineasca fagaduinta ce au facut catre
Domnul.I-au placut acelui boier fara de sfatuire,sfatuirea aceasta prea inteleapta.Au
venit fiul inaintea lui si s-au facut vorova asa:O,obisnuinta,zice,o parintele meu,ce se
face in tara ta,cum ca nu-i pace,ca mor intr-insa deopotriva atata tinerii pe cat si batranii
si ma rog sa o stergi din mijloc pe aceasta obisnuire iar de nu vei putea face aceasta,eu
intr-adevar mai bine ma impact sa traiesc aicea,unde tanar fiind,nu ma tem de
moarte,iara dupa ce voi imbatrani o astept cu bucurie si cu osardie.Cu aceste cuvinte
au pornit tanarul pre tatal sau tot la asemenea dorire si acolo unde se aprindea mania
lui asupra manastirii l-au facut sa se aprinda cu ravna ca sa se lepede el de lumeasca
ostire a lumii cea mai dinainte.Si de aceia s-au multumit sa se innumere impreuna si sa
se scrie tot intru aceeasi oaste in care si fiul sau s-au numarat impreuna mai inainte,ca
sa ia si el impreuna cu fiul lui tot aceeasi cununa a dreptatii.O!ce dar prea plin de
bucurie!Si,o,ce daruire de mult pret s-au daruit fiecarui tanar.De ar fi fost cu putinta sa
se intinda viata lui fara de curmare pana la batranete,pana la cea mai de pe urma
varsta,de ar fi fost cu putinta cu totul sa se invecheasca sis a inceteze la tineri de istov
aceasta obisnuita scarbelnica si aicea sa nu moara deopotriva tinerii ca si batranii,tinerii
sa poata ca sa se intample sa moara ca unii ce nu sunt datori sa patimeasca aceasta
pentru varsta lor:batranii trebuie sa moara,ca unii ce sunt datori sa patimeasca si ei
aceasta pentru varsta batranetilor lor.Mai ales tinerii,nu atata sunt datori pentru ca sa
moara,pe cat sunt datori sa moara batranii pentru obisnuinta cea indatorata ce alearga
peste toti.Poate ca se va arata nepotrivit multora acel DAR pe care-l povestesc
oarecare ca l-au daruit Noe fiilor sai,cel ce-au fost adica al doilea “tata”al lumii cei
innoite de a doua oara.Acest Noe,mai pe urma dupa aceea prea slavita incercare de
corabie a lumii ce-i locuite care s-au innecat si dupa acel infricosat si jalnic potop care
toata lumea o au coplesit,vrand sa risipeasca pe fii sai si pe fiicele sale prin feluri de
feluri de tari si locuri ale pamanrului.pentru ca sa nu rataceasca imprejur,fara nici o
infranare si sa se pogoare la toata desfranarea si ca sa se tie si sa pazeasca in hotarele
curatiei si ale bunei inchipuiri,au daruit fiecaruia a
c te un”dar”care nu privea spre
trupeasca dobanda ci spre folos si mantuirea sufletului.Si ce au fost oare acel “Dar”,au
impartit fiecaruia cate o parte din ramasitele si oasele stramosului nostru Adam.Si unuia
i-au dat capul lui,iara altuia,mana si acestuia,coasta,iar aceluia,pieptul si altuia falcile
pentru ca sa priveasca totdeauna la dansele si asa sa-si aduca aminte cum ca sunt
muritori.Si aflandu-se intru aceasta prea desfatata si larga imparatie a lumii in care au
intrat ca intr-o mostenire parinteasca,sa nu se scoale unul asupra altuia.Si ce ai face
oare daca eu as aduna di gropnita oase moarte si nesimtitoare si ti le-as pune in
CUVANT INAINTE
1. I. Cuvantare pentru MOARTE
Multi istorici povestesc,cum ca urechile Atenienilor celor vechi atata erau de gingase
incat nu putea sa sufere nu numai aducerea aminte de moarte,ci nici insasi singur
numele ei.Pentru aceasta era lege la dansii pusa ca oriunde va,de ar fi urmat nevoie sa
se arate moartea tatalui sau a maicii sau alteia oarecare rudenie,acolo trebuie sa
slujeasca la aceasta vestire amara vreun om care de mai inainte pentru vreun pacat de
moarte ar fi fost hotarat de judecatorul spre moarte.Si cine ar fi indraznit sa calce
aaceasta lege se judeca vinovat taierii de cap,fiindca toti de obste asa au judecat,ca
acela care aducea o vestire de acest fel,de amara si vrednica de uraciune si de fuga si
cu aducere aminte,acest fel purtatoare de moarte ar fi sagetat auzirile lor,nu era mai
mult vrednica sa mai traiasca,ci se facea vinovat mortii,scotandu-se din numarul celor
vii oameni si surghiunundu-se din hotarele firii cei omenesti.Daca si eu as socoti cum ca
si voi cati cititi acestea de fata ce va scriu ve-ti fi tot intru aceeasi socoteala cu acei
vechi atenieni,n-as fi obraznicit niciodata atata incat sa indraznesc sa intin si ochii vostri
cu aceste feluri de priviri si aratari de ale mortii spaimantatoare si infricosatoare si
urechile voastre sa le ranesc cu vestiri intristatoare si amarate,iara sufletele voastre sa
le tulbur cu cugete asa de mahnicioase si ingrozitoare,in ce fel se obisnuiesc sa se
intample unele ca acestea,cand se face povestire pentru moarte,care este cea mai
infricosata povestire,decat toate celelalte povestiri,prea infricosate si infiorate.Ci fiindca
sunt incedintat cum ca voi sunteti foarte deosebiti de atenieni cei de demult si la
obiceiuri si la socoteala si la fire si la credinta si la lege.Pentru aceasta,eu singur,nu
numai voua tuturor celor ce ve-ti citi cartea aceasta a mea,ci insa si parintilor si
rudeniilor si prietenilor vostri,cu glas mare ca un vinovat mortii ce sunt,va aduc
purtatoarea de moarte,intristacioasa sin infricosata vestirea mortii cu insasi cuvintele
fericitului Pavel care zice:”S-au hotarat oamenilor ca sa moara odata.”Vei muri si tu,care
citesti cele scrise aici,cu toate ca nimica cu totul nu gandesti pentru moarte.Vei muri si
tu,care cu barbatie biruiesti pe altii,vei muri si carele cresti cu istetimea si covarsesti
intru invataturi.Vei muri si tu care petreci drumul si vremea vietii tale cu un umblet fudul
si mandru.Te bucuri si te inalti cu nadejdea,cugeti oare care mari si prea mari si
nalucesti cele ce-ti sunt mai mari decat puterea ta.Vei muri au nu crezi,s-au hotarat
unde s-au osanduit si s-au hotarat intru acel oras mare si ceresc.Intru acea sfatuire
prea tainica a prea Sfintei Treimi intru acea prea inalta adunare a puterii cei
dumnezeiesti,intru acea scoala de taina a intelepciunii ce-i de-a pururea vecuitoare.Intru
acel divan prea infricosat al dumnezeiestii dreptati unde pentru fiecare lucru mai inainte
s-a hotarat.”S-a hotarat de la care s-au hotarat,de la acela la care nu este schimbare,de
la acela care zice pentru sine:Eu Domnul Dumnezeul vostru sin u m-
am schimbat.”De la
acela,ale caruia punerilede lege si cuvintele,atat sunt de adevarate pentru
savarsire,incat zice insusi de sine:cerul si pamantul vor trece,iar cuvintele mele ,nu vor
trece.”S-au hotarat cum s-au hotarat”,cu o dumnezeiasca hotarare,de-apururea
vecuitoare,care nu este cu putinta sa se clateasca,care nu este cu putinta sa se
calce.Deci aceasta lege,aceasta hotarare,care din inceput a fost hotarata dela
Dumnezeuam socoteala ca am sa scriu pentru dansa aicea,iara tu sa citesti.Si,o,de ar
da Dumnezeu dupa cum eu cu osteneala alcatuirea am scris-o si am alcatuit.Asa si tu
citirea sa o treci si de asemenea folosul sa ti-l dobandesti.Deci voi scrie acelea care
merg inaintea mortii si acelea care calatoresc impreuna cu dansa si acelea care dupa
dansa urmeaza.Si mai pe urma voi insemna si oarecare canoane cum si-ar pofti cineva
moartea pentru folosul sau si acestea le voi alcatui in scurt cu oarecare urzeala si chip
care se atarna si priveste mai mult la folositoarea umilinta,decat la ritoricestile
cuvinte(sunete)si zice:Iara tu,allege din cele ce citesti cele mai de folos si de trebuinta si
acelea ce le vei alege,tipareste-le bine si tare in cugetul tau si dupa acestea sa petreci
si socoteste sa le aduci in lucrare si in fapta.Si cu acest chip se va arata plata acestui
lucru ca prin mine care am scris si am alcatuit si prin tine care adesea ori ai citit sau
pricinuit oarecare mantuire sufleteasca si folos.
CARTEA 1
CAPITOLUL 1
Nasterea omului celui nou
Care i s-ar putea pricinui din cea cu luare aminte:”Cugetarea mortii”
In ce chip omul cel vechi se naste din pantece,intr-acelasi chip sic el nou se naste din
mormant.A omului celui nou tot unul si acelasi ii este si tata si maica,adica aducerea
aminte de moarte.Asculta ce vorbeste din gunoi”Iov”dascalul al bunelornaravuri,cel
vrednic de lauda:”putrejunea am chemat-o tata al meu sa fie,iara maica mea si
sora,viermele.”Priveste bine aici pe tatal omului celui nou si pe maica lui ca sunt
putrejunea,dar care putrejune,cea din mormant.Omul cel nou se naste din putrejune,din
putoare,din puroi,din viermi si din puturoasa putrejune a trupului si nu este trebuinta ca
omul acesta nou sa se zamisleasca inlauntru in pantece si in matcas,sau si cu multa
indelungare a vremii sau si cu dureri prea usturatoare si iuti ale pantecelui sa se
nasca.Omul cel nou si lesne se prinde in pantece si fara graba se naste.Iara aceasta se
face si intr- o singura clipeala de ochi si cu o grabnica amelintare a mintii.De cate ori iti
vei cauta fata ta in oglinda,au nu se naste indata de atatea ori noua inchipuire intr-
insa,pana ce ar fi deosebirea,au nu pe atata privesti in oglinda,pe cat si sa inchipuiesti
icoana in oglinda,dar stii si pentru care sfarsit s-au aflat oglindele.Inteleptul Seneca
socoteste cum ca s-au aflat pentru ca sa se priveasca pesine”omul”,adica toata starea
sa sa si-o vada.Socrate au uneltit oglindele pentru deprimarea si invatatura bunelor
obiceiuri.Pentru aceasta invata pe ucenicii sai,sa se priveasca pe sine adeseori in
oglinda si cati isi vor placea lorusi pentru trupeasca lor,buna frumusete sis a ia aminte
cu diadinsul,nu cumva sa necinsteasca frumusetea trupului cu grozavia faptelor celor
de rusine.Iara cati iarasi se vor vedea cum ca au fata grozava si urata,sa se sileasca
prin nevointa si osteneala cum sa-si impodobeasca neinchipuirea si grozavia fetei lor cu
stralucirea faptelor lor celor bune si cu podoabele faptelor bune sa-si acopere
metehnele si uraciunile trupurilor.Sunt dar de trebuinta oglinzile,daca ne vor sluji
noua,nu atata la tunderea perilor,pe cat la invatatura bunelor obiceiuri.Ci,dupa cum se
cade sa socotim drept mult pret,asa si cu covarsire vrednica de multa lauda,oglinda
aceea sa o socotim,intru ai careia privire,indata se zamisleste si se naste un om
nou;unelteste-o dar si tu aceasta oglinda,fiindca si privirea cea intr-insa cand vei
voi,indata naste nou om.Povesteste un scriitor oarecare din cei mai noi pentru un
dascal numit si vestit al Sfintei Evanghelii,caruia o cucoana oarecare slavita si luminata
mai mult la chip,decat la petrecerea ei cea cu fapte bune si dupa cum era slavita pentru
neam,asa era slavita si pentru impodobirea cea cu multa iscodire si silinta,cu
indrazneala i-au poruncit rugandu-l foarte mult,ca atunci cand cu ajutorul lui Dumnezeu
se va intoarce iarasi la partile acelea,sa-i aduca impreuna cu dansul de la cetate o
minunata oglinda.Si muierea acestea au poruncit.Iara dascalul cu bucurie i s-a fagaduit
ca ii va implini cererea ei si dupa cum s-a aratat grabnic la fagaduinta,asa au fost
adevarat si intru a-si implini fagaduita sa.Deci dupa oarecare luni,intorcandu-se iarasi
-un lucru,adica,sa creada intru sine,cum ca astazi a inceput sa slujeasca lui Dumnezeu.
-iar altul,sa socoteasca,cum ca ziua aceasta de astazi,este ziua vietii lui cea mai de pe
urma.”Daca aceasta zi este cea dintai pe care o ai fagaduit lui Dumnezeu si fiindca
pentru Dumnezeu,nici un lucru bun nu ai facut,ce au nu se cuvine sa faci.Daca este cu
totul cea mai de pe urma,cum sa nu faci.Aici dar aduna-ti toate puterile trupului,ale
sufletului,ale darului si ale firii tale,atata incat sa nu ramana nici un cuget al mintii
tale,nici un dor al inimii tale,nici o trebuinta a trupului tau,nici vreun lucru al mainilor
tale,care san u priveasca spre insusi Dumnezeu cu prea desavarsita luare aminte a
omului celui deplin si asa vei petrece toata ziua aceea ca cum ar fi ziua cea cu totul mai
CAPITOLUL 2
Omul cel vechi,cautand la mormant,se desteapta,iar cel nou,priveghiaza deasupra
Ce alt lucru este mormantul,fara decat locuinta mortii.insa dintru acela rasare de multe
ori mare ajutor al vietii.Din insasi singura,moartea,cand o ar socoti cineva cu luare
aminte,se naste in sufletul lui o minunata asemanare a vietii cei noua.Reaua putoare
acesteia,ajuta catre buna mireasma,grozavia,catre frumoasa inchipuire,ingretosarea
pacatului,la fapta buna si somnul ajuta la priveghere.Pe aceasta o adevereste si
dumnezeiescul Iov,vorbiind asa pentru omul cel prea inrautatit si prea scarnav.Cand el
catre mormant s-a dus si asupra gramezii oaselor au privegheat.Cu adevarat,acest
fericit Iov,cu vopsele vii zugraveste pe omul cel pagan si care poate multe,care
pagan,sfaramand si zdrobiind tot fraul legii cei dumnezeiesti si omenesti,leapada
dojenirile,nu asculta invataturile,goneste de la dansul sfatuirile,se ingretoseaza
desavarsit de poruncile lui Dumnezeu.Mai ales ca si indrazneste cu gura furatoare de
cele sfinte a varsa acest fel de cuvinte hulitoare si paganesti catre Dumnezeu:”care
indestulare este,caci ii vom sluji Lui.”Si ce folos este,caci il vom intampina pe
dansul,departeaza-te de la mine,nu voiesc ca sa-ti stiu caile tale si altele multe de acest
fel de cuvinte mandre si urate si scarbenice insira dumnezeiescul Iov.Mai pe urma de
toate,acest Iov,adica ca si cum deznadajnuindu-se de mantuirea unui om ca acesta,ii
arata pierzarea lui cu aceste feluri de cuvinte:”cum ca,la ziua pierzarii se pazeste cel
viclean si la ziua maniei lui se va duce.”Ca cum ar fi zis sfarsit au cele pentru dansul,nu
mai este lui nadejde de mantuire,s-a hotarat osanda lui,s-a pierdut cu totul.Dar poate
vrei sa zici,si ce,n-au ramas lui macar nici cat de mica parte de ajutor,iti raspund
tie,putina nadejde ii este lui de aceasta.O marturiseste aceasta iarasi tot acest Iov,dupa
urmare.”Cine va vesti inaintea fetei lui,calea lui.Si acela care el -au
ti facut-o,cine va
rasplati lui,care va lua atata indrazneala,ca sa indrazneasca la acestea,cine se va
semeti la aceasta pana intr-atata incat scuturand toata temerea si frica sa sfatuiasca pe
vreun boier care covarseste cu stapanirea si prisoseste bogatia si puroiaza cu mutimea
rautatilor si sa-i muster rautatea lui cea cu covarsire,aducandu-i aminte si sfatuirile cele
mantuitoare de suflet.Foarte greu lucru este acesta si mai ales cu primejdie,indraznirea
lui.Au mustrat Ioan Botezatorul pe Irod,dar cu pierdera de cap.Au mustrat Iroboam,un
prooroc trimis dela Dumnezeu,dar in temnita s-a inchis.A mustrat Eremia pe imparatul si
pe boieri,dar in lac s-a aruncat.”Cine dar va vesti inaitea fetei lui,calea lui.”Deabia -ar
s
FAPTA
CAPITOLUL 3
Lesne alunecarea si caderea omului si curgerea cea dea pururea a vremii
unul cate unul toate cuvintele acestea ale dreptului in minuturile lor ca sunt pline de
multa intelepciune.N-au zis:putina este viata si traiul batranului sau a celui imbatranit ci
si asa de obste a muritorului,adica a omului.Tanar esti,dar insa esti om.Fierbe sangele
cu fierbere tinereasca in vinele trupului tau,dar insa esti om.Putina este viata omului,de
multe ori tanarul aflandu-se deasupra in floarea varstei sale,impodobit intru stralucirea
neamului,intru multa iscusinta si intru ascutime de minte insa ca o floare fara de veste
se vestejeste si cade.De multe ori iese dimineata ca un mire impodobit din camera sa
cea de nunta si seara zace in mormant fara suflare.Pe aceasta viata a omului cea de
putina vreme ti-o va adeveri si tie si istoria lui Saul cea de intristare.Hotarand el sa
adune osti sa faca razboi cu filistenii au cerut vrajitoare de morti ca sa-i aduca si sa-i
scoata din iad pe proorocul Samuil si i s-a aratat lui de aceea proorocul cu cinstita
cuviinta,socoteste insa aceea intru prea scurta lungime de vreme si de o zi si de o
noapte si de cate lucruri prea mari supare si prapadenie s-au intamplat.Stau amandoua
usile cu acea prea desavarsita gatire ca sa se loveasca,se plimba imprejur,Saul printre
carele sale cele cu cate patru cai,printre taberele si palcurile cele de jos si printre cele
de Calare,printre trambitele cele de corn se ducea in fruntea ostilor acestora acoperit de
o pulbere razboiniceasca,oranduia si indrepta taberele,socotea biruintele,cugeta pentru
izbanzile cele cu slava,nadajduia si astepta semnele de biruinta si mai pe urma de toate
avea adeverite nadejdi ca-si va intemeia imparatia sa intru inconjurari ale soarelui de
multi ani.Insa acolo unde se invarteau unele ca acestea si sufletul sau,iata glasul lui
Samuil.Foarte rau norocit si pierzator,care se auzea afara dintru cele mai dedesupt ale
pamantului”maine tu si fii tai veti fi impreuna cu mine si tabara lui Israel o va da Domnul
in mainile celor de alta semintie”.O,prefacere si schimbare plina de mahnire si ne
nadajduita a lucrurilor celor fara de veste.O,schimbare prea rau norocita si prea cu totul
ticaloasa a marii politii.Astazi sta Saul infricosat in campul taberei si ostii sale si cu arme
de razboi maine va zacea mort,ucis de mana de om,impins in tina noroiului.Cate trupuri
astazi satu vii si intineresc si sunt pline de virtute si cate starvuri maine vor zacea
moarte si fara de miscare.Foarte si prea frumos si minunat au vorbit,pentru aceasta si
un intelept zicand:”cine ste atat de neintelegator,macar de ar fi si tanar,incat sa fie
incredintat cum sa vrea sa traiasca pana seara.”Prea aratat si Seneca tot aceeasi
invata:”asa petrec ca si cum mi-ar sta toata viata in ziua de astazi.”Asa privesc la ziua
cea de azi,cum ar fi fost ziua cea mai de pe urma a vietii mele.O si ce lucru bun si
frumos ar fi,daca am socoti si noi ca filozoful Seneca,pe fiecare zi a noastra ca pe cea
mai de pe urma a vietii acesteia a noastre cei de acum si ca pe cea dintai a vietii ceea
ce va sa fie.Si oare ce am face daca am fi petrecut asa.Am chema negresit pe
ingopatorii la noi.Fiecare dintre noi si-ar randui locul pentru ingroparea sa si-ar gati
panza cea de ingropare,s-ar tocmi cu ingropatorii de morti pentru ca sa-i ridice trupul lui
si ale sfintei sale si deschizand visteria pacatelor sale le-ar arata pe ele la urechile
parintelui sau cel duhovnicesc.Si ar primi cu osardie si cu bucurie canonul lui de la
dansul,sau ar lua si voie de a se impartasi cu prea curatele Taine si dupa urmare s-ar
imputernici pentru ca cu lesnire sa treaca calea cea prea lunga ai celeilalte vieti,ar
aprinde prin milostenie candela sufletului cea stinsa de multimea pacatelor si ar astepta
pe mirele sau si ar priveghia,tinand in mainile lui faclia aprinsa prin fapte bune si in scurt
sa zic,graiul cel mai de pe urma si numai una ar cugeta cum sa se grijeasca de
mantuirea sufletului sau celui ticalos.Toate acestea indata le-ai face,o,pacatosule!Daca
ai crede cu adevarat,cum ca aceasta zi de astazi,ti-au rasarit tie cea mai de pe urma a
vietii tale.Ce zabovesti ticaloase pacatoase,sa te pocaiesti maine,pentru acelea care ai
facut astazi vrednice de pocainta.Asculta pe marele Grigorie,ce te
invata:”Dumnezeu,care a fagaduit iertarea celui ce se pocaieste,nu a fagaduit pentru
ziua de maine,ci pentru astazi.”Deci,neputand sa cunoastem mai inainte ziua no
astra
cea mai de pe urma,se cuvine in tot ceasul sa ne temem de dansa.Ia aminte bine,nu
cumva si in vreme ce nadajduiesti ca sa traiesti multa vreme,sa-ti potrivesti si sa-ti zici
tie insuti si tu,cuvantul acel intelept,insa fara de vreme zic,al prea vestitorului aceluia
voievod care au zis,fiindca s-a lenevit in vremea cea indemanatica in care putea sa
supuna Roma si nu au supus-o .Cand am putut,zice,n-am vrut!Si cand am vrut nu am
putut.Astazi poti aceea care o doresti,maine poate nu o vei putea aceea care ai
poftit.O,cat de chinuitor lucru si prea usturator este sa te muncesti de viermele cel
neadormit al stiintei tale care in veac va sa te roada si sa te manance,care de mii de ori
pe ceas va sa te muste pe tine!Ieri puteam sa dobandesc slava cea dumnezeiasca si
vesnica,n-am vrut.Ieri puteam sa scap de prea usturatoarele munci cele ce vor sa fi,n-
am vrut.Ieri puteam sa ma fac in veci fericit,n-am vrut.Ieri puteam sa scap ca sa nu fiu
intotdeauna ticalos,n-am vrut.Deci ce urmeaza,zabovind pentru a doua zi care este sa
FAPTA
Daca voiesti intru aceasta viata stricacioasa si de putina vreme,intru care omul cel mult
patimitor este insarcinat cu multe feluri de primejdii si nevoi.Sa ajungi la varful bunei
norociri cei prea mari si sa traiesti totdeauna fara de frica,fara de intristare si fara de
ticalosie si incredintat vesel si fericit indrepteaza-ti viata ta intru acest fel de chip ca in
tot ceasul sa iei aminte la stiinta ta si sa auzi de la dansa cuvintele cele urmatoare:daca
va urma nevoia ca sa mori intru ceasul acesta sau intru minutul acesta,eu nu am
trebuinta ca sa chem. Duhovnic pentru marturisire,fiindca nu am ce sa-i marturisesc si
pentru aceasta de va si trambita urechile mele evanghelicescul acolo glas al Domnului
care zice:”iata mirele vine,sunt gata dupa asezarea mea,aceas
ta ce o am ca sa-l
intampin.”Daca fara veste mi s-ar grai si mie dupa cum si Ezechil a grait”oranduieste
-ti
pentru casa ta ca tu vei muri si nu vei trai.”Voi raspunde indata cum ca inca mai inainte
de multa vreme am facut viata mea si cu bucurie astept moartea.De traiesti dupa
acelasi chip,nu numai dupa cum am zis,cu bucurie vei astepta moartea ci si cu bucurie
o voi chema si asa dara poti sa dormi fara de grija sip e amandoua urechile tale si daca
te ajunge si moartea fara de veste te vei odihni intru Domnul.
CAPITOLUL 4
“Ce este moartea”
este sa te dezbraci de toate bunatatile cele trupesti,atat ale norocului pe cat si ale
firii.Atunci dar te dezbraci de toate hainele tale de mosii,de bogatii,de avutii,de averi,de
tarine,de zidiri si de sate,te lipesti de toate cirezile si de turmele tale si de toti pestii care
ii hraneai prin inchisori.De toti copacii dumbravii,de toate rodurile gradinilor tale si de
toate bucatele ce le-ai strans in hambarele tale.”Gol ai iesit din pantecele maicii tale,gol
te vei duce acolo.”De vei fi mai bogat si decat imparatul Cris,nu ai stapanire sa iei
impreuna cu tine nici din tarinile tale un spic,nici din comorile tale un ban,nici din
dobitoacele tale,o unghie,nimic,cu totul nimic.Moartea este sa parasesti,deodata intr-
una toate dulcetile,toate bucuriile,toate ospetiile,desfatarile si
poftele,plimbarile,vanaturile,jocurile si pe toate acelea,cate sau pe ochii tai cu
frumusetea ii bucura si-i veselesc sau pe auzurile tale cu dulci glasuri le indulcesc,sau
pipairea ta cu moliciune o rasfata.Nu va fi de aici inainte cu putinta,ca ochii tai sa se
mangaie de vreo oarecare lumina a soarelui,adica,sau a lunii,sau a stelelor,sau a
facliilor.Moartea este sa simti in suflet si in trup,de toate partile infricosate prefaceri si
schimbari.Caci,atunci se vad fetele pierdute,ochii deschisi,fara de miscare si stinsi,nasul
vestejit,gura cu dintii negri,va casca cu o cascatura scarbelnica,scarnava si
puturoasa,se usuca gatlejul,se vestejesc toate simtirile,se strica vopseala cu care era
vopsita fata si zugravit obrazul.Inceteaza frumoasa grairea gurii,da afara sudori prea
reci din toti porii trupului,se sterge roseala falcilor,il cuprinde galbeneala apoi raceala
cea prin cutremur,apoi imputiciunea si mai apoi mucezeala si mai in scurt,zace o vedere
infricosata si infioratoare si scarbelnica celor ce il privesc.Dar numai putina schimbare si
durere se pricinuieste si sufletelor celor ce stau de fata la privirea lui.Se varsa lacrimi,se
aud suspinuri,deasemenea rasuna plansurile cele mai de pe urma,se striga mortul,pana
cand inca sulfa,iar dupa ce isi da sufletul se dezbraca si ramane prea singur si pustiu de
catre toti casnicii lui.Si aceea care mai inainte il iubea,mai pe urma dupa acestea se
scarbasc de el.Moartea este,aceasta,sa ajungi la lupta si primejdia cea mai de urma de
toate.Ca sa te nevoiesti cu deasemenea lupte asupra vrajmasilor tai,pentru sufletul tau
si sa dai razboi si sa te lupti cu stapaniile intunericului,cu boierii veacului acestuia,cu cel
mai infricosat vrajmas decat toti vrajmasii,cu leul cel ce racneste,cu cel nevazut si prea
mult mestesugaret,care va unelti mii de chipuri atunci,pentru ca sa te vatame.Va sa se
scoale asupra ta cu o salbatica manie si cu o prea mare urgie si cu o infricosata rapire
FAPTA
CAPITOLUL 5
Omul cel vechi luand aminte la mormant,preface grozavia sufletului sau in
frumusete
sa-l umbli,mormantul.Mai scurt este intru lungime,numai de patru coti si mai stramt si
mai ingust este intru latime decat patru palme.Dupa ce ai trait multa vreme pe
pamant,numai una iti lipseste sa zaci fara de suflare sub acest pamant si cum ca
acestea toate vor sa ti se intample in graba si fara de multa prelungire de departare de
vreme invata-te aceasta iarasi din graiul cel mai inainte zis de Iov:”din pantece iarasi m
-
am dus la mormant.”Aceluia care i s-au intamplat a se zamisli in pantece de maica,tot
aceluiasi nevoi ii urmeaza sa cada intr-o vreme si in groapa pamantului.Din pantece sa
cada in mormant,adica,dintru stramtoareala intr-alta stramtoreala,dintru intuneric,intru
alt intuneric si dintr-o inchisoare in alta inchisoare iara toata departarea si lungimea
vietii care este si se hotaraste intru pantece si intru mormant deabia atata este pe cat
este de la loc punctual,la an,clipeala,la trup,minutul si in scurt la lucrul cel prea
mic,adica mai nimica.Insa la punctual acesta al locului,la clipeala anului si la minutul
trupului care se zisera de noi si noi ce facem si ce nu facem sau cate nu apucam sa
facem.Tu insa intre toatefaptele tale sa nu faci altceva nimica fara decat numai aceea
care se cuvine sa faci,abica nimic in zadar sa nu faci,nici sa treci vremea vietii tale cu
nici un chip fara de folos.Stai adeseori la mormant si socoteste bine cum mai in urma de
toate cate ai facut,cate am vorbit,cate am cugetat si am socotit aceasta va fi cea mai de
pe urma socoteala si asemanare aceasta sa cadem adica in mormant.Aici este
pecetluirea basmului nostrum,fapta si lucrarea cea mai de pe urma a mestesugirii si a
privelistii noastre,varful faptelor noastre.Deasupra grairii,a vorbirilor noastre,deasupra
pecetluirii,a lucrarilor noastre si marginea a toata savarsirea noastra.Acestea cugata-le
si vei ajunge vesel la sfarsitul vietii tale.Vei ajunge la insasi cel mai de pe urma sfarsit si
scop pentru care te-ai zidit,adica la dumnezeiasca fericire.
FAPTA
face din vechi om nou vazand si auzind de la mortii cei de sub pamant atate
noi,oarecare lucruri.Acestea s-au intamplat oare cand unui tanar care trecand odata
aproape de un mormant al unui oarecare tanar bogat de bun neam,au statut putin din
mergerea sa si suspinand cu amar dintru adancul inimii a zis catre sine acestea:iata ca
eu acum sunt aceea care au fost si acesta odinioara,dupa putina vreme negresit ma voi
face si eu ca acesta care este el acum si aceasta prea scurta cugetarei-au folosit mai
mult decat alta indelunga cugetare,fiindca si indata fara vreo oarece intarziere s-au
incredintat cum ca nevoie este sa lasam in urma noastra toate cele veselitoare ale
veacului acestuia ca sa castigam veseliile cele mai presus de lume.Pentru aceasta si
fara intarziere de vreme si-au luat ziua buna de la lume zicandu-i:sa ramana sanatoasa
impreuna cu bunatatile ei!Si pentru ca sa se faca cu totul sufletesc,din suflet s-au
lepadat de toate ale sale si iesind de aici din groapa,indata a intrat intr-o
sihastrie.Socoteste acum asculatorule,cat folos are sa ia cineva luand sfat de la cei
morti in toata viata sa si punandu-l pe dansul in lucrare.
FAPTA
Te incredintez cum ca mult oarece te ajuta si foarte mult te folosesti in ceasul acela al
mortii,acesta sa primesti ajutorul cel de sus.Iara aceasta se va face tie daca la aceasta
mai de pe urma nevoie,vei castiga ceresti ajutatori si impreuna mergatori.Dar care sunt
acestia,eu iti voi spune.Sa ai la mare cinste si la nepovestita evlavie pe toti sfintii aceia
pe care Sfanta noastra Biserica i-a asezat ca sa se praznuiasca in fiecare zi.Pentru ca
negresit in ziua mortii tale pe care tu nu o stii cand va sa fie,trebuie sa se afle vreun
sfant care se praznuieste si acela va lua impreuna cu sinesi si pe ceilalti sfinti,care si ei
mai inainte de la tine se praznuia si vor merge impreuna cu tine si te vor petrece la acel
drum lung si necunoscut si te vor petrece la insusi cele ceresti.Dupa cum si un prea
cinstitor de Dumnezeu dascal al Sfintei Evanghelii,cand isi da sufletul sau in mainile lui
Dumnezeu,fiindca el apucase mai inainte cu invataturile sale cele mantuitoare de
suflet,de povatuise la acea dumnezeiasca fericire,saizeci de mii de suflete cu
imprumutare si toate acelea au iesit intru intampinare si au calatorit impreuna
petrecandu-l pana insusi Cerul.Iata dar ajutorul cel de sus,adica atatea osti sa-l ajute si
sa-l petreaca impreuna.
CAPITOLUL 7
Fiindca moartea la multi vine fara veste,pentru aceasta la multi se arata
infricosata
Intre toate primejdiile care se intampla oamenilor celor ticalosi,intru aceasta viata
vremelnica,nu sunt altele care,sau mai cu durere si usturime sa impunga sau mai greu
sa mahneasca sau mai cu amar sa munceasca,decat ca acelea care fara de veste si
fara de nadejde se intampla.Daca vreo cetate fara de veste si fara asteptare s-ar calca
de vrajmasi vai cata tulburare in ceasul acela urmeaza.Cetatenilor,junghieri,varsari de
i.Nu este nici un lucru mai primejdios unui calator decat cand ar sari fara de veste vreun
talhar inaintea lui care l-ar fi pandit dupa un loc ascuns din vreo padure sau din vreo
padure cu copaci desi si sa-i prinda drumul la stramtoarea caii lui.Nu este nici un alt
lucru mai cu durere bogatului decat cand fara de veste i-ar fi suflat in cel mai inalt varf al
bunei nenorocirii lui vreo furtuna prea iute si rapindu-l l-ar fi aruncat intru adancul relei
norociri.Pentru aceasta si insusi Dumnezeul tuturor cand calcam dumnezeiestile lui
porunci si cu dreptate vrea sa ne pedepseasca,ne pedepseste cu adevarat cu fara de
veste de nenadajduite pedepse,dupa cum aceasta se face aratata prin proorocul
Ieremia:”fara de asteptare va veni ticalosia peste noi”si prin Isaia”si va veni asupra ta
pieire si piezare de naprazana si nu vei sti si nici nu vei cunoaste si prin dumnezeiescul
Pavel”si cand voi zice pace si liniste atunci fara de vesteva veni peste dansii
pierzare,de unde si inteleptul acela Plutarh prea drept au zis cum ca intamplarule si
primejdiile alea care si fara de veste si toate de odata se intamlpa cu lesnire misca si
clatesc mintea omului.Toate acestea cate am zis pentru surparea cetatii si pentru acea
corabie si pentru navalirea talharilor si pentru caderea celui bogat de sunt
adevarate,cum ca sunt prea pline de dureri chinuitoare si prea infricosate pentru ca sunt
fara de veste si neasteptate,ce as putea oare sa zic pentru moartea cea fara de veste
care este cea mai infricosata decat toate cele infricosate.Pe aceasta moarte cu toate ca
de vor privi-o oamenii,cu mult mai inainte de vor si astepta-o sa vina,cu toate
acestea,ca de cel mai mare rau decat toate relele,toti de obste se infricoseaza si se
ingrozesc.Dar cand aceasta moarte,care este cel mai mare rau,adica,decat toate cele
mai mari rele ale lumii,ne-ar napadi si ne-ar cuprinde si fara veste si fara de a o astepta
care alta rea norocire mai pierzatoare ar putea sa se intample ticalosului om,decat
aceasta si de ar fi fost el cel mai sfant,aceasta si dela Iovse cunoaste,care a zis intru
acele cuvinte:”daca va slobozi,cineva intoarce”,adica de va intrebe fara de veste,cine va
raspunde lui.Slobozirea aceea pentru care vorbeste Iov,aici este o rapire oarecare a
omului din lumea aceasta si osanditoare,cercare si cercetatoare de la nemitarnicul
judecator.Iara intoarcerea este raspunsul care se cere sa se faca.Si de obste sa
zic,socoteala acestor doua graiuri ale Dumnezeiestii Scripturi,nu priveste la alta,fara
decat la moartea cea fara de veste si neasteptata si la pustiirea raspunderii pentru
pacare intru acea priveliste a tot norodul.Ca,daca cineva s-ar intampla sa se traga la
FAPTA
Pentru ca sa te afli desavarsit intru ziua cea mai de pe urma,cheltuieste vreo cateva zile
cu osardie si cu luare aminte,cugetand intru sine ce oare ai fi poftit sa savarsesti in ziua
ta aceea mai de pe urma si aceea te sileste sa o faci acum.Ai fi voit atuncea sa poti sa
faci Diata,scrie-o acum,ai fi voit sa ai marturisite parintelui tau celui duhovnicesc toate
pacatele tale si canonultau savarsit,fa-o acum aceasta.Ai fi voitmai inainte sa ierti pe
vrajmasii tai si sa te imprietenesti din toata inima ta cu potrivnicii tai,fa-o aceasta
acum.Ai fi poftit sa intorci cele nedrepte inapoi si sa faci milostenie dupa putere,pune-o
acum aceasta in lucrare.Ai fi dorit sa primesti pe Hristos in inima ta prin sfanta
impartasire gata fiind si intovarasit cu faptele cele bune,fa-o aceasta acum si cu acest
chip fiind curatit si adeseori apropiete-te catre insusi Hristos.Si daca cu aceeasi si
asemenea dragoste si ravna te apropii,te vei face in scurt acest fel incat dupa
impartasire nu numai sa nu te temi de moarte ci insa si cu osardie sa o astepti.Daca
toate acestea le vei savarsi acum in cata vreme esti intreg si sanatos atata la trup cat si
la simtiri,moartea nu-ti va veni fara de veste si negandita si nenadajduita,ci mai ales ca
cum s-ar cauta de catre tine cu blandete se va apropia de tine.Deci pentru ca sa fii de
aici fara de grija pentru moarte,leapada mai inainte de asupra ta toate grijile acelea care
au sa te inconjure si sa te imbulzeasca asupra ceasului mortii tale.Ca cu greu se afla
doctoria cand sta deasupra ta ingreunata patima si pedeapsa mortii.
CAPITOLUL 8
Minutul vietii noastre care este in vremea cea mai de pe urma si de margine est e
vrednic de cel prea desavarsit pret
Cand ne va ajunge ziua cea mai de pe urma si de margine a vietii noastre si minutul cel
mai de pe urma si de margine al zilei aceleia,atunci toate cate se spanzura de
aceea,marginite.Caci cu acel minut mai de pe urma si de margine al vremii cei mai de
pe urma si de margine nu mai urmeza alta margine fara decat inceputul acei
namarginite linii care este viata cea vesnica care numai are alta margine mai pe
urma.Deci si ca sa poata cumpani mintea ta minutul acela mai de pe urma si de
margine cu minuturile miscarilor tale,eu acum voi talcui mai pe larg minutul cel mai de
pe urma si de margine al zilei aceea mai de pe urma si de margine pentru acest mai de
pe urma si de margine minut al omului intru care traind omul isi va afla mantuirea sa si
cu urmare se va muta din viata in viata.Ce n-au facut Tatal cel fara de inceput,ce n-au
lucrat Fiul cel impreuna fara de inceput,ce n-au impreuna lucrat Duhul cel Sfant pentru
minutul acela au trimis Tatal pe unul nascut Fiul sau pe pamant.
1) Pentru minutul acela,Fiul lui Dumnezeu s-a nascut Prunc in pestera,s-a culcat in
iesle,a plans in paie.Si cate dupa acestea in treizeci si trei de ani din intaiul in care s-a
nascut pana la acela in care si-a dat sufletul sus pe Cruce,sau a facut,sau a vorbit,sau a
rabdat,sau a socotit,toate acelea au fost pentru cel mai de pe urma si de margine minut
al oamenilor.
2) Pentru aceasta s-au scris patru Evanghelii ca sa avem,adica dintru dansele chipuri
de invatarura si cum sa savarsim minutul nostru cel mai de pe urma spre mantuire.
5) Pentru aceasta cele zece porunci ale lui Dumnezeu,cele cinci porunci ale
Bisericii:chemarea vietii cei calugaresti.
6) Pentru aceasta s-au izvodit atatea soboare ale Sfintilor Parinti,s-au alcatuit atatea
carti ale lor,s-au sris atatea scrisori si atatea invataturi.Pentru ce atatia pustnici,sihastri
au fugit in pustie si se afla in crapaturile pamantului si locuia in pesteri impreuna cu
fiarele si de obste sa zic cu ce desavarsita rea patimire si petrecere si-au savarsit viata.
cum Apostolul marturiseste:”Si altii au suferit batjocuri si abtai au luat inca si legaturi si
temnite,ucisi au fost cu pietre,herestraitu-s-au,ispititi au fost,cu ucidere de sabie au
murit,pentru ce altii au umblat in cojoace si in piei de capre,lipsiti fiind,necajiti,de rau
suparati.”Pentru ce atatea manastiri cu mii de ascultatori supunandu-se cu desavarsita
supunere si cu desavarsita defaimare a lor pentru ca sa castige cu adevarat acel de
margine si mai de pe urma minut al vietii lor.
mai alesi si mai inalti cu intelepciunea si decat insusi Solomon,nu vor putea,ei zic,sa
priceapa,sau ei noua sa ne spuna si sa ne invete de cat pret este vrednic acel mai de
pe urma minut care se va afla sau bun si mantuitor sau rau si pierzator si cu urmare pe
cat este de scump,acesta a muri bine pe atata este de rau pagubitor acesta a muri
rau.Si aceasta intelegere grea de inteles pe care o zic este tuturor prea aratata,fiindca
mintea sa fie si ingereasca,cu toate acestea este scrisa imprejur si intre hotare hotarate
si marginite este hotarata si pentru aceasta nu poate sa inceapa si sa priceapa si sa
intaleaga nemarginitele acele bunatati sau relele acelea nemarginite care au sa urmeze
dupa acel mai de pe urma minut al vietii fiecaruia.Deci fiindca acestea cate le zic nu pot
sa se intample altfe,se cuvine oare in toata alergarea vietii acesteia a noastre sa treaca
macar un minut care intru dansul san u fim amarati,ingroziti si in prepus pentru cel mai
de pe urma minut al vietii noastre.Trebuia,zic,intr-un minut ca acesta sa nu ne grijim
cum ca va sa vie si va sa ne ajunga sfarsitul a tot felul de rau si inceputul a tot felul de
bine.Cugeta adesea singur tu cu mintea acelea care ai sa le vezi dupa moarte,acelea
ce ai sa le auzi si sa le poftesti.Dupa ce se va dezlega,zic,acea legatura stransa si cu
greu de dezlegat care leaga trupul cu sufletul dupa cum a randuit Dumnezeu dupa
minutul acela mai de pe urma,dupa acea mai de pe urma rasuflare socoteste acelea
care vor atunci mai intai sa te intampine in cealalta lume cum ca adica vor sa-ti fie toate
noi,straine,intai vazute si aratate,necrezute,fara de toata credinta,nepovestite,covarsid
toata frumoasa graire si neintelese mai presus de toata intelegerea. Deci acum cand ai
vreme potrivita pocaintei,grijeste-te,nu cumva si intra minutul cel mai de pe urma al vietii
tale sa tea puce moartea fiind tu supus in pacate de moarte.Grijeste-te sa nu patimesti
cumva aceea,care au patimit-o Baltazar,imparatul acela neblagocestivul.O, si ce fel de
indata groaznica uimire si frica si groaza l-au cuprins pe ticalosul acela cand asupra
acelui ospat si masa de mult pret a citit si a cunoscut ca s-a apropiat minutul cel mai de
pe urma al vietii lui,infricosatul si amaratul ceas al mortii.Citeste daca voiesti,istoria
acelui imparat al Proorocului Daniil pe larg pe care si eu aici in scurt o voi povesti.
Imparatul Baltazar,a facut cina mare megistranilor si boierilor si tuturor celor mai mairi ai
imparatiei lui si acolo unde se dasfata au poruncit sa aduca vasele cele sfinte,cele de
aur si de argint pe care le luase Navahodonosor,tatal lui din biserica Ierusalimului ca sa
bea cu dansele imparatul si toti cati erau cu dansul.Megistranii lui zic si tiitoarele lui si
cele ce se culca cu el si ceilalti.Deci cand se afla toti afundati in tot felul de dulceri de
desfatari si veselii,manca fara de satiu,bea fara de masura,deoparte trambite,de alta
vioare si cornuri,imprejurul lor jocuri,dansuri si rasuri.Intr-acel ceas intr-acea vreme oare
ce se intampla si ce urmeaza?Fara de veste s-au facut acei bucurii si veselii
rasturnare,tulburare si grabnica prefacere a lucrurilor,infioreaza-te si te cutremura,o
ascultatorule de povestire!Caci intr-acel ceas a iesit degete de mana de om si scria pe
perete.Si imparatul vedea incheieturile mainii care scria.Atunci fata lui s-a
schimbat,gandurile lui s-au tulburat,incheieturile,soldurile lui se dezlega si genunchii lui
tremura si se batea de groaza.Ci tu cititorule,ia aminte cuvintele Dumnezeiestii Scripturi
care zic in ceasul acesta in care ceas.Intru acel ceas au patimit acestea,afara de care
ceas in toata viata lui n-a statut alt ceas lui,nici vessel,nici mai fara de grija,nici mai bine
norocit.Intru acest ceas in care era rasfatat si revarsat intru toate dulcetile si desfatarile
care poate sa le pofteasca cineva in toata viata lui,intru acest ceas in care avea
imprejurul lui pe toate tiitoarele lui,pe toti boierii lui si pe toti voievozii lui.Intru acest ceas
in care poate gandea si socotea cum sa-si mareasca imparatia,cum sa-si lateasca
hotarele stapanirii sale,cum sa supuna orasele,cetatile si tarile,cum sa ridice semne de
biruinta asupra vrajmasilor,cum sa se sature de avutiile strainilor imparati.Intru acest
ceas a cunoscut intru sine cum ca are sa se instraineze,nu numai de imparatie,de
coroana si de scaun ci insa de insusi singura aceasta viata.Ia aminte,ia aminte,nu
cumva in ceasul acela in care te slobozesti de dulceturi te indeletnicesti la avutie,te
silesti la jocuri si la cantece,te afunzi in dezmierdari si veselii si de obste sa zic,cu totul
te pangaresti si te intini cu pacate de moarte si tot intru acel minut intru care va muri
trupul tau va muri si sufletul tau.Aceasta,vai,de ti se va intampla,negresit tot intru unul si
acelasi minut si trupul tau se afunda in mormant si duhul tau va fi hotarat pentru Iad.
FAPTA
Aceste putine cuvinte ale mele,rogu-te,in fiecare zi sau dimineata cand te scoli din pat
sau la pranz cand mananci sau seara cand te culci,socoteste-le bine in mintea ta,adica
sa socotesti cate iesiri ale mortilor au stat din vremea stramosului Adam,pana acum
cum cate capete se numara acum la cei vii,atatea iesiri in putina vreme vor sa fie si cum
vei fi si tu intre oameni,unul dintre cei multi.Si numai una singura pentru oameni asa de
obste poate va fi adevarata si cu incredintare sa zica cineva,adica pentru cei morti si
ingropati,cum ca au fost intr-o vreme,iara pentru noi care traim,aceasta cum ca suntem
acum,iara pentru toti de obste si pentru cei morti ingropati si pentru cei vii,cum ca vom
fi,adica in veacul cel viitor.Si pentru cei morti si ingropati socoteste cum ca aceia care
au fost odinioara acum nu mai este,iara pentru noi care traim aceasta ca suntem este
numai un minut al vremii,iara pentru toti adica si pentru cei vii si pentru cei morti
aceasta ca vom fi este lucru adevarat vesnic si fara de sfarsit,fiindca si de-a pururea
vom fi sau la munci in iad vesnic cu diavolii sau intru slava in ceruri vesnic cu
ingerii.Atunci ne vom face nemuritori,cand odata vom inceta de a mai fi muritori.Pentru
aceasta dintre aceste trei vremi care am zis mai sus,vremea cea trecuta,aceasta de fata
si ceea ce va sa fie,cea din mijloc dintru acestea,adica care sta acum de fata este un
minut al vremii,decat care nici un lucru altul nu este mai mic.Pentru aceasta,intru acest
minut asa trebuie sa traiesti,in ce chip sa castigi in cealalta viata slava cea vesnica asa
sa vietuiesti intru atata cat sa fugi si sa scapi in cealalta viata de munca cea fata de
sfarsit prin darul si puterea Domnului nostru Iisus Hristos,caruia i se cuvine slava in
veciii vecilor,Amin.
CUVANT INAINTE
1. II. Pentru judecata cea viitoare
Toti inteleptii cu de obste socoteala,socotesc si hotarasc cum ca nu este alt lucru mai
de trebuinta si mai de nevoie pentru mantuirea oamenilor decat aceasta,sa aiba cineva
adesea ori inaintea lui cu cugetul sau infricosata acea judecata a lui Dumnezeu care are
sa o faca celor drepti si celor pacatosi.Sfantul Augustin ne invata cu putine cuvinte cata
roada poate sa iasa din cea prea roditoare si prea imbelsugata si prea de multa
dobanda pricinuitoare apucarea aceasta.”Nu este,zice,alt lucru atat de folos oamenilor
pe cat aceasta sa vorbeasca adeseori pentru anii cei ce vor sa fie,mai ales
Dumnezeiescul Gura de Aur,in fiecare zi,zice,si in fiecare ceas trebuie sa ai inaintea
ochilor tai infricosata judecata a lui Dumnezeu.”Cu acestia se uneste si Dumnezeiescul
Grigorie zicand:”Cele vesele si dulci ale umii
l acesteia trebuie sa le primim asa incat
niciodata amaraciunea judecatii lui Dumnezeu ce va sa fie sa nu se departeze din
aducerea aminte a noastra.”Deci daca atatia si acest fel de Dumnezeiesti Parinti lauda
atata de mult acest lucru oare cat folos fiecaruia se cuvine sa nadajduiasca dintru
aceasta,daca insusi marturia acestor Sfinti nu-ti este tie destul spre incredintare,pleaca-
te la incredintarea si la adevarul lui Dumnezeu.Domnul nostru Iisus Hristos dupa
iconomia cea cu trupul sau vrea toata lumea de a doua oara sa se inoiasca si sa se
intinda si sa se lateasca propovaduirea lui la toate limbile si neamurile si sa se intoarca
toate neamurile oamenilor la darul cel nou al credintei noastre cei pravoslavnice si sa se
destepte toti de obste dintru adancul necredintei si al pacatului si cu brate deschise sa
se primeasca sa vie la credinta si sa primesca faptele cele bune,smerenia,zic,pazirea
curateniei si a fecioriei,saracia si lepadand deasupra lor bogatia,slaca si cinstele sis a
alerge toti sub steagul cel buruitor alCrucii sis a se scrie ostasi a lui Hristos ca sa ia
namuritoare cununi si plati in ceruri.Care aceasta Cruce jidovilor este sminteala,iara
limbilor nebunie si tututror mare bluestem.Dara cine poate sa savarsesca toate acestea
prea mari lucruri,putinii pescari,frumos,dara insa cu care chip vor indupleca lumea
pentru ca se creada,ce au sa puna inaintea filozofilor si ritorilor incat sa stea impotriva
apucarilor si cuvintelor acelora si sa biruiasca intelepciunea lor,iar dovezile lor sa le
strice si sa incredinteze credinta cea noua pe care o invata,cu care chip sa moaie si sa
domesticeasca salbaticia imparatilor,a tiranilor si judecatorilor,cu ce putere sa moaie
invartosarea lor.Cu ce foc sa incalzesca si sa infierbanteze pe inima lor cea prea
rece,oare cu laude sa mareasca frumusetea faptelor celor bune,ci aceia,nici ce este
fapta buna nu vrea sa stie.Oare sa defaime lor grozavia pacatului lor,ci aceia nici
numele pacatului nu vrea sa-l auda,mai vartos ca orice lucru este obisnuit de obste la
toti,acela este si laudata si cu bun chip si frumos.Iara poate ca le-ar fi spus si le-ar fi
talcuit slava cea netalcuita care este in cer,dar aceia le-
ar fi raspuns lor cum ca”Cerul
Cerului Domnului”.Poate cum ca -iar fi inspaimantat cu povestirea muncilor iadului,ci
aceia n-au auzit nicidecum de este Iad,s-au sfarsit.Tu dar prea intelepte Hristoase,care
ii trimiti in toata lumea ca sa savarseasca niste lucruri ca acestea prea grele se ispravit
da-le lor si apucari doveditoare ca sa-i plece si sa incredinteze pe ascultatoti.Le-au dat
dar ce le-au dat oare,ascultati cu luare aminte si nu veti afla ca le-au dat altceva intru
apucare fara decat judecata aceia care va sa fie,pentru care acum vom zice.Povesteste
Dumnezeiescul Luca la faptele Apostolilor pentru Dumnezeu cum ca sta Petru,varful
Apostolilor,intr-o adunare de mult numar de oameni pagani,catre care asa graia pentru
Hristos:”Acela ne-au poruncit noua sa propovaduim norodului si sa marturisim cum ca
acela este cel oranduit dela Dumnezeu,judecator alviilor si al mortilor.”Vedeti cum ca
nu o au judecat intelepciunea acea vesnica ca sa afle alta apucare care sa aiba mai
multa putere ca sa plece si sa supuna toata lumea,sa o infricoseze si sa o inoiasca de a
doua oara din invechirea cea dintai.Decat infricosata a lui Dumnezeu judecata ca una
ce va sa fie,aceia care au vorbit atunci Petru au gasit-o cu cale mai pe urma si
Pavel.Care sta si aceasta ca un vinovat,legat,ocarat si defaimat,inaintea judecatii lui
Felix,caruia acest Felix sedea cu multa si mare ingamfare si trufie.Iara inaintea
scaunului lui Felix sta si cumplitii jidovi si paratorii lui Pavel si cand a inceput Pavel cu
mare cuviinta si cu frumoasa graire a vorbi pentru dreptate si pazirea curatiei pentru
pravoslavnica credinta cea intru Hristos,inca si pentru judecata ceea ce va sa fie a
Fiului lui Dumnezeu,insa acolo unde zicea Apostolul acesta,s-au intamplat aceia care
cu greu ar fi crezut cineva a se face.Deodata unde sedea in scaun ca un judecator,acel
Felix,au ramas ca cum ar fi fost el cel ce se judeca si ca cel ce se tragea la judecata ca
un vinovat,fiindca si cuprinzadu-se de frica lui,a inceput sa i se schimbe fata lui si sa i
se ingalbeneasca obrazul sa i se cutremure si sa i se infioreze trupul si sa i se
inspaimanteze sufletul.Si aceasta le-au patimit pentru ca au auzit pe Pavel spunand de
numele judecatii ce va sa fie.Pentru aceasta si neputand sa seada mai mult in scaunul
sau cel de judecata ca un judecator,cauta sa fuga cu un ceas mai inainte ca un osandit
de la fata osanditului Pavel.Toate acestea in putine cuvinte le arata Dumnezeescul
Luca,zicand:”iar vorbind el pentru dreptate,pentru infranare si pentru judecata ce va sa
fie,spaimantandu-se Felix,au raspuns:acum deodata du-te,iara gasind vreme,te voi
chema.”Deci daca o preaiubitorule de pravoslavie cititorule,acel pagan atata s-a ingrozit
de numele judecatii ce va sa fie a lui Dumnezeu,cum sa nu nadajduiesc eu pentru tine
ca tu dupa ce vei citi acestea care am sa vorbesc pentru judecata ce va sa fie,cum ca
vei sa primesti in sufletul tau frica lui Dumnezeu care este inceputul intelepciunii,adica
inceperea Dumnezeiescului Dar.
CARTEA a 2-a
CAPITOLUL 1
Omul cel vechi se desteapta cu sunetul trambitei care va sa sune deasupra
mormantului care il ridica din mormant la divan
lumii si pana in ceasul acela nu s-a mai auzit.Glasul acesta va ajunge si pana la cer ca
sa pogoare de acolo fericitele suflete ale dreptilor,va ajunge pana la iad,ca sa scoata de
acolo ticaloasele suflete ale pacatosilor.Trambita aceasta va deschide toate mormintele
si va invia trupurile care au fost ingropate intr-insele si le va aduna din cele patru stihii
intregi,nestricate si neciontite ca sa le alcatuiasca iarasi si sa se incheie si sa se adune
si sa se impreune cu sufletele la legatura aceea veche dela Dumnezeula acea dintai
unire si impreunare ale dreptilor cu stralucire care covarseste,iara ale pacatosilor cu
prea adancata negrime.Deci cu dreptul se cuvine a numi cineva ziua aceea,ziua de
razboi,de stricaciune si de varsare de sange,care stricand si risipind toata pacea va
pricinui mai ales pacatosilor tulburare,groaza si frica si cu atata glas de tunet rasunator
va suna o trambita ca aceasta incat de glasul ei toate cate stau aici pe pamant vor
cadea jos la pamant de frica si groaza lui.Atunci va vedea fiecare surpandu-se si
prapadindu-se de acel sunet al trambitei aceea,nu zidurile Ierihonului,ci piramide prea
marri,munti cu greu de suit si de umblat si inalti.Vor sa se deschida de o parte portile
Cerurilor,de alta parte temnutele celor dedesupt,vor invia cei din mormanturi si toata
lumea de groaza se va tulbura.Atunci se va adeveri si prea slavitul acela cuvant care
zice:”va veni vremea cand pacatosii sa nu voiasca sa iasa din iad si dreptii sa nu
voiasca sa ramana in rai.”Pacatosii nu vor vrea sa iasa din iad pentru ca sa nu vada
fata cea stralucitoare ca fulgerul a nemitarnicului judecatorului a toate.Inca si pentruca
sa nu se infrunteze si sa se rusineze inaintea tuturor ingerilor si oamenilor,iara mai mult
pentru ca sa nu se sileasca a se uni iarasi cu trupurile lor cu care au sa patimeasca
iutile si infricosatele munci,in ce fel nici aceste suflete n-au patimit mai inainte desi se
afla intru intuneric.Iara dreptii iarasi sa pofteasca sa iasa din Rai ca sa vada cu ochii lor
cei simtitori pe judecatorul cel prea stralucit si sa auda cu urechile lor mult doritul si
poftitul acela glas si pe langa aceasta si ca sa se uneasca cu trupurile lor careau sa
invieze atunci proslavite si sa dobandeasca si amandoua partile prea desavarsit acele
negraite bunatati ale Cerestii fericiri.O,de ar da Dumnezeu ca acea mai de apoi trambita
sa ne sune in urechile noastre acum cand ne aflam intinsi pe asternuturi prea moi si
acolo cand cugetam cugete desarte si poftim pofte stricatoare de suflet si
necuvioase.O,de ar trambita acea trambita in urechile noastre acum cand ne aflam
asupra poftelor si rasfatatilor,cand suntem zic,dati si cu gandul si cu gura la a tot felul
intelepciune,l-a curatit prin pocainta si lacrimi de pacatele sale cele mai dinainte.de alta
parte iarsi prin rugaciune intinsa si prea adancile suspinuri ale inimii si cu dorul pe care
il avea dela Dumnezeu,l-a slobozit si de boala cea trupeasc,facandu-l pe dansul
sanatos si desavarsit,caruia i-a poruncit sapazeasca si de aici inainte cu invatatura
fagaduita,ce i-a dat ca sa nu mai pacatuiasca mai mult,ca nu cumva sa se intample si
sanatatea acea trupeasca sase prefaca si sa se intoarca in sufleteasca luipierzare.Ci
acela dupa putin ce au facut si fagaduinta si pe Dumnezeu cu totul o a defaimat si s-a
intors ca un caine la varsatura sa,sau ca un porc la noroiul sau in care se tavalea mai
inainte adica la pacatele sale cele obisnuite dintai.Ci dar nu s-a bucurat multa vreme de
nemultumirea ce a aratat catre facatorul sau de bine Dumnezeu,fiindca intr-o noapte
acolo unde era intins pe asternutul sau cel de puf s-a surpat,din Dumnezeiasca cu
adevarat parasire,acoperamantul casei si s-a sfaramat,vai,pe acel tanar de bun neam si
l-a zdrobit pe dansul fara de veste acolo unde era afundat in somn si cu totul inecat in
pacate si n-a deschis ochii lui mai inainte decat cand s-a aflat pe sine de pe
asternuturile cele moi,afundat in in grozavele si asprele locuri ale iadului si intru
intunericul cel prea amar si prea scarbicios ce este in iadul acela prea intristacios.
ITICON-Invatatura
Altul va sa fie glasul lui Dumnezeu in ziua cea mai de pe urma a lumii fiindca este ziua
judecatii si altul este acum cand este ziua marturisirii,fiindca atuci va sa fie vreme de
razboi iar acum este vreme de pace.Atunci glasul lui Dumnezeu va sa fie strigarea
trambitei,iar acum suflare de vant subtire este.Atunci va sa fie prea infricosata
lovire,iara acum o dulce oarecare soptire.Dupa cum s-a aratat aceasta sila
ProoroculIliesi dupa foc glas de vant subtire,deci pentru ca sa nu te temi atunci de
infricosata lovitura si strigare a acei trambite,asculta acum suflarea cea dulce de vant
subtire.Iara fiindca toata insuflarea a prea Sfantului Duh,este suflare de vant subtire
cereasca pe care daca vei primi-o in urechile tale aceasta suflare de sus de vant subtire
se va face in sufletul tau,rasuflare si mangaiere,fiindca va sa fie spre mantuire si spre
slava ta.Aceasta suflare este glas de milostivire care uneori vorbeste cu blandete ca sa
doresti de el,iara alteori cu iutime ca sa-l pui in lucrare,uneori cu infricosare ca sa te
temi si alteori cu liniste ca sa te bucuri.La multi barbate si la multe feluri de lucruri a
sunat acest glas.Lui Solomon in asternut,lui Pavel pe cale,altora in biserica si celor mai
multi in pustie.Ia aminte sa nu te arati cumva surd la acest glas ca de acela se spanzura
sufleteasca ta mantuire.Multi fiindca n-au voit sa auda o suflare ca aceasta de vant
subtire au ajuns,vai,la cea mai de pe urma pedeapsa a pierzarii.
CAPITOLUL 2
Dupa sunetul trambitei cel strigator ca tunetul,urmeaza invierea trupurilor
Trambita aceea,pretutindenea va suna si intru cele ceresti si intru cele pamantesti si
intru cele mai dedesupt ale pamantului.Mortii ca dintr-un somn prea adanc se vor
destepta atunci si se vor scula din mormanturi si cu o grabnicie nepovestita se vor rapila
Divanulcel infricosat.Dar cu cata osebire trupurile dreptilor si ale pacatosilor se vor scula
si Dumnezeiescul Pavel o incredinteaza aceasta zicand:”cum se vor scula mortii si cu
care trup vor veni si oare tot de asemenea va fi trupul bogatului celui desfatat si al
saracului Lazar,al lui Cain,impreuna si a lui Avel,al Iudei Apostolul si al Iudei
vanzatorul.Deci pentru aceasta deosebire a trupurilor,cu ce fel de osebiri vor sa stea toti
de fata inainte la cea mai prea mare priveliste,va fi aici cuvantul nostru.Si mai intai,ia sa
privim trupurile dreptilor,apoi ale pacatosilor.Se va descoperi in pustiul Egiptului toate
mormintele ca sa dea pe mortii lor,prapastiile,padurile si
dumnbravile,vaile,stramtorile,pesterile,surpaturile,din toate acestea vor iesi incuviintati
si vrednici de cucernicie barbati pentru fapta lor cea
buna.Antonie,Pahomie,Teodor,Pafnutie,Macarie,Teodosie si toti uceniicii si urmatorii
lor.Priveste acum acele trupuri cu cinstita cuviinta,cu totul uscate intru acea departare a
pustiului cu totul uscate de soare,hranite cu putine finice si cu apa,slabe si fara putere
de post,buhave pentru priveghere,galbene pentru umilinta,invartosate la piele pentru
camasile cele de par.Atunci nu se va vedea mai mult vreo uscaciune nici decat pe
falcile lor,nici o galbanare in fetele lor si nici o picatura de lacrimi in ochii lor.Unde este
acum piatra ta,o,Ieronime,cu care in toate zilele iti loveai pieptul tau,unde este
acum,Pavele camasa ta cea de rogojina,unde este Ioane braul tau cel de
par,Ilarioane,unde este sacul tau cel de par,Arsenie,unde este mahrama ta cu care
stergeai lacrimile care curgeau din ochii tai necontenit,vedeti acum cata liniste au pe
fruntea lor,cata veselie pe fete,cata minunata buna cuviinta in toate madularele.Acum
acele prea de bun neam trupuri,sunt impodobite cu patru daruri alese,adica cu darul
stralucirii,al usurarii,al subtietatii si al nepatimirii.Deci fiecare trup al dreptului va straluci
cu nemasurata raza ca soarele acest simtit.Dupa cum si insusi Stapanul nostru Hristos
o zice aceasta:”atunci dreptii vor straluci ca soarele intru imparatia Tatalui lor.”Prea
minunata va fi atunci acea usurime si lesne miscatoare la trupurile acestor drepti,incat
sa umble in fiecare parte a lumii dupa voia lor fiindca nici o intarziere nu le pricinuieste
greutatea.Dupa cum si inteleptul Solomon cuscanteile focului ii aseamana pe Drepti:”ca
scanteile pe paie vor fugi.”Care scantei,cand se adiaza de vant,pretutindenea se
risipesc cu multa lesnire.Iara vor sa aiba trupurile fericitilor acelora si bubtietatea prea
cu covarsire,atata incat cu toata lesnirea si fara nici o impiedicare sa treaca prin
calelalte trupuri.Trup prin trup peste fire dupa cum si trupul Stapanului nostru dupa
Inviere.Dupa ce adica cu viata acea prea fericita s-au slavit au trecut prin acea prea
mare piatra care zacea deasupra mormantului fara de a o rupe undeva,au intrat in casa
unde erau ucenicii incuiati fara de a se impiedica ceva de incuietorile usilor ce un Duh
prea subtire care nici de ziduri nu se tine,nici de usi nu se impiedica.Mai pe urma acele
trupuri nu sunt supuse nici unei patimi pe acestea pentru daruri ale trupului celui slavit
ale dreptilor,le scot cuvantatorii de Dumnezeu ai Bisericii noastre din cuvintele acelea
ale Dumnezeiescului Pavel:”seamana-se intru stricaciune,sculase-va intru
nestricaciune.”
Insa noi in vremea aceasta care impodobim aici cu cuvinte de lauda trupurile
dreptilor,sa ridicam ochii la alta parte si vom vedea sufletele acestor drepti cum ca cu
multa si iute si grabnica pornire vor zbura din Ceruri si vor veni la mormanturile lor si la
trupurile lor.Atotpurnice Doamne!Ce fel de intampinare va sa fie aici,cand sufletul din
cer va veni si trupul din mormant se va scula!Cu ce fel de veseli ochi plini de bucurie va
canta trupul la fericitul sau suflet!Ce fel de impreuna vorbiri vor sa se faca intru suflet si
intru trup!Cate dulci sarutari!Ce fel de imbratisari!Ati auzit vorba cea praznuitoare care
va vorbi atunci sufletul catre trup.Ati auzit in cantarea cantarilor vorbele cele de bucurie
si lauda care face catre trupul sau:”bucura-te sora mea,scoala-te,vino cea de aproape a
mea,frumoasa mea,porumbita mea,ca iata iarna a trecut,ploaia s-a dus de la noi si au
mers la sine.”Adica,vino trupule,tovarasul meu din mormant si sa ne unim unul cu altul
impreuna ca un frate cu sora si ca un mire cu mireasa,iata iarna s-a sfarsit,grindinile si
nevoile si tulburarile lumii s-au sfrasit,bunatatile Cerului se gatesc,bucura-te dar fratele
meu impreuna lucratorule,acum Dumnezeu au dat sfarsit darului celui de multi ani pe
care il avem spre a ma intalni si a ma uni cu tine,patimile s-au prapadit,moartea s-a
pierdut,s-a aratat viata,bucuria,invierea,nestricaciunea si odihna.Unde ai fost ascuns
atatia ani,unde atatea vremi locuiai,ci,o,Dumnezeule,cum trupul acesta al meu zacea
aruncat in groapa oaselor celor fara de suflare,iara eu umblam plimbandu-ma prin
Rai,indulcindu-ma din parte de frumusetile lui pentru putina a mea dare de plata.Vino
dar tu si eu sa luam platile deplin.Fiindca si tu ai fost impreuna calator la drumuri si
impreuna lucrator si ajutator la osteneli.Tu ocarile si necinstele le-ai rabdat impreuna cu
mine pentru Hristos,aspra vietuire a postului,a privegherii,crucea pocaintei,lipsa
hranei,lipsirea acelor trebuincioase,toate cu osardie impreuna cu mine le-ai rabdat.De
cate ori ai scos painea din gura ca sa hranesti pe cel sarac,de cate ori te-ai golit pe sine
ca sa imbraci pe cel lipsit,de cate ori ai lasat pamanturile tale,mosiile si averile tale si
bogatia si cinstea ta ca sa nu strici pacea cu vecinii tai.Cu dreptul este dar,ca cate cu
mine in lacrimi si semanat,acum iarasi impreuna cu mine intru bucurie sa le seceri si la
cate ai fost impreuna cu mine osarduitor si ajutor al relei patrecerii mele la acestea sa te
faci impreuna partas si slavei mele.Scoala-te din praf si te uneste cu mine si umbla
impreuna cu mine ca sa ne impartasim de rasplatirile ostenelilor.Ia sa trecem
bucurandu-ne intru veselie spre partea cea de dreapta judecata a
judecatorului,impreuna cu ceilalti drepti ca sa castigam astazi acea fara de
moarte,nespusa,vesnica si cereasca slava.Atunci dar,sufletul cu trupul si trupul cu
sufletul cu impreunare in parte prea cu multa dragoste se vor imbratisa si cu
nedezlegata si proslavita legatura se vor uni intre dansii unul cu altul intru tot veacul si
intr-o clipeala de ochi se vor impodobi cu acele patru daruri luminate pentru care am zis
mai inainte.Atunci sufletul va zice catre trup Dumnezeiestile cuvinte ale Cantarii
Cantarilor:”iata esti frumoasa,cea de aproape a mea,iata esti frumoasa.”Iara trupul va
raspunde de asemenea mintii:”Iata esti rumos,iubitul
f meu,esti frumos si prea mult
frumos.”Ci lasand dreptii,sa ne mutam de la acestia la cei pacatosi si ia sa intoarcem
ochii nostri la trupurile acelea prea ticaloase.O,cat se va deosebi singure trupurile
ticalosilor acelora de trupurile dreptilor,fiindca in locul stralucirii,se vor imbraca cu prea
adanc intuneric,care va fi asemenea cu prea adancul intuneric cel mai dinafara al
Iadului,in care au sa se arunce si cu ceata si cu negura cea mai din launtru a pacatului
intru care au trait in lume.Si dupa cum stralucirea fericitelor trupuri au fost intovarasite
cu o frumusete prea minunata,asa dimpotriva si trupurile pacatosilor vor avea o
grozavie urata si scarbavnica si in locul usurimii trupurilor dreptilor,aceste trupuri ale
pacatosilor vor fi prea grele si greu de miscat si mai cu prisos sa zic,pe cat trandavirea
si lenevirea le-au facut in viata aceasta grele ca sa nu urmaze cu osardie
Dumnezeiestile porunci si singurele trupurile acestea ale pacatosilor,macar de vor si fi
nemuritoare si nestricacioase dupa cum si ale dreptilor si dupa acest
chip,nepatimicioase.Cu toate acestea vor sa fie primitoare cu un chip prea minunat de
tot felul de patima,de durere si de scarba.Inca vor avea si aceasta nemurire pentru ca
sa se munceasca in veci si fiind cu toate madularele trupului lor impotrivindu-se lui
Dumnezeu,slujea pacatului,pentru aceasta nu vor simti numai lor parte a
trupului,durerea si necazul,nici va inceta o durere si sa se inceapa alta si cu toate
madularele trupului impreuna si intru aceeasi data vor simti munca,nici se va imputina
durerea macar un minut dintru acea usturime si iutime si durere iute spre prea scurta si
prea putina rasuflare si slabire a acelora ci in toate madularile lor,in toate minuturile
veacului cu o multa si nemasurata chinuire si durere vor sa se munceasca.O,cu totul
ticaloase omule,tu care nu poti sa suferi o prea mica durere al unui singur dinte,ce vei
sa faci daca(care lucru sa nu fie,o,Imparate Hristoase)si te vei pune si te vei numara
impreuna cu acea multime a acelora ce se muncesc si se chinuiesc.Ai caror dupa
dreapta insa si infricosata si groaznica,acea Dumnezeiasca hotarare si blestem,toti
dintii,toate oasele,toate vinele,toate arterele si incheieturile,toate degetele si
incheieturile mainilor si ale picioarelor,maruntaiele si in scurt toate cele dinlauntru vor
simti o durere mai presus de toate durerea.Vor sa simta o chinuire mai presus de toata
dulcetile tale acelor vremelnice.O,trup puturos sau mai bine sa zic,sac necurat,vezi
acum cate munci mi-ai adunat cu amagirile tale.Tu esti trupul acela pentru care la
atatea desfatari si betii cu stricare de suflet mi-am cheltuit vremea mea.Tu esti acela
pentru care am facut atatea curvii,desfranari,indulciri si furtisaguri de cele
sfinte,vai,pentru tine,trupule cel imputit si puturos si prea scarnavule,am pierdut
ticalosule imparatia cerului.Pentru tine,necinstitule si mai putredule,m-am lipsit de viata
acea nesfarsita pe care unul Dumnezeu o au gatit pentru mine de la intemeierea
lumii.O,trup puturoas si ticalos,pentru care eu si pe pamant am suferit mii de dureri si de
scarbe,pentru aceasta si pentru toate acestea,eu pana acum zaceam singur intru
intunericul iadului,iara tu iarasi zaceai singur ingropat in puturoasele
mormantului.Vremea este dar acum si tu si eu sa rabdam grelele si infricosatele
munci,fiindca si tu ai fost impreuna cu mine ajutator si impreuna lucrator sau ca mai
bine zic si intai pricina la pacat,o trup de o mie si de mii de ori blestemat,pentru ce ma
intampini,pentru ce te silesti sa te unesti cu mine,pentru ce mai bine nu te-ai ascuns sa
zaci in veci intru prea imputita groapa a mormantului.O,tu prea necuviosule,iar eu prea
rau norocitul,caci iarasi ma unesc cu tine ca sa suferi infricosate si groznicele munci.Ci
apropie-te,o,pangarit,necredincios,prea ticalos si rau norocit trup,ca sa ne unim,pentru
ca acum este vremea sa stam de fata inaintea dreptului si infricosatului
judecator,impreuna cu ceilalti pacatosi si sa ne punem de partea cea de-a stanga lui ca
sa auzim nesuferitul si infricosatul acel glas si sa simtim infricosata aceea si groaznica
hotarare,cea plina de blestem,de urgie si de toata manierea.O,diavoli muncitori ai
iadului,o,duhuri ale tartarului,pentru ce intarziati si nu ne rupeti cu tiraniile
voastre,pentru ce nu ne pierdeti si intru nefiinta sa ne aduceti.O zi pierzatoare si
blestemata,cand m-au vazut soarele,de mii de ori mai bine mi-ar fi fost sa nu ma fi mai
nascut,pentru ca sa nu ma muncesc acum nu numai cu amar si prea cu usturime si fara
de sfarsit.Acestea si altele asemenea acestora va striga prea ticalosul suflet asupra
trupului cu turbata manie si cu o nepovestita urgie,care acest suflet cand petrecea
impreuna cu acest trup si trai impreuna pe pamant ii slujea ca unui Dumnezeu si nu se
rusina ai implini toate poflete lui si sa calce fara de rusine nerasturnata lege a lui
Dumnezeu si fara de nelegiuire sa defaime poruncile lui.O,cata sila si silnicie va sa fie
atunci in suflet a se uni cu acel trup pangarit,puturos si cu totul prea grozav.In care
vreme indata va incepe ticalosul trup sa scrasneasca jalnic cu dintii sai,iar ticalosul
suflet cu jalnice si tanduitoare cuvinte si cu chinuitoare plangeri sa umple tot vazduhul
cel de prin imprejur,fiindca atata trupul pe cat si sufletul se vor saraci si sevor lipsi de tot
felul de mangaierea a tuturor zidirilor.Dupa cum scrie si Dumnezeiescul Ioan Gura de
Aur:acolo nu este nici o putere care sa se impotriveasca nici loc de pocainta,nici vreme
de indreptare,nici loc de fuga,nici putere de a se ascunde cineva,nici indrazneala de a
se infatisa,nici folos de pocainta.De toate partile stramt si nu ramane acolo altceva,fara
decat tanguire si plangere.Caci nici bogatia nu foloseste pe cei bogati,nici fii pe
parinti,nici ingerii nu vor putea macar cat de putin ceva ca sa mijloceasca pentru
oameni.Dumnezeu nu se batjocoreste,ca ce va semana omul,aceea va si secera,ca cel
ce seamana in trupul sau,din trup va secera,stricaciune.Iara acela ce va semana intru
Duhul,din Duhul va secera viata vesnica.
ITICON-Invatatura
Pana aici am aratat acea mare deosebire care va fi intru trupurile dreptilor si intre ale
pacatosilor.Deci tu alege din doua una,caci trupul in acest fel va invia atunci,in ce fel au
trait acum aici,fiindca si Apostolul zice:”cum ca semanaturii ii urmeaza secerisul si
aceea care vor semana omul,aceasta va si secera.”Nu vei sa inviezi spanzurat de gat
ca vanzatorul Iuda,avand in frunte semnul daznadajduirii,fugi de iubirea de argint a
aceluia si uraste vanzarea.Nu vei sa inviezi asemenea ca si Cain,uraste zavistia
aceluia.Te temi nu cumva sa te scoli din mormant ca Isav,nu vana imbuibarea si
lacomia pantecelui.Niciodata nu s-au aflat vreun caine,nici vreun leu care sa se
nebuneasca atata,indemnandu-se si impungandu-se de turbata si nesuferita foame in
cealalta viata acei oameni care in viata de acum au cinstit pantecele lor ca pe un
Dumnezeu si au laudat multele mancari si multele bauturi si vietii,iara de post se
ingretosa si toata infranarea o defaima,care pentru putina desfatare si-au vandut
sufletele lor diavolului.
CAPITOLUL 3
Dupa prea infricosata strigare aceea ca tunetul a trambitei,dupa preaslavita inviere acea
a trupurilor mortilor,dupa infricosata aceea si stricacioasa si necajicioasa despartire a
pacatosilor,de cei drepti,indata se va arata in cer un semn mare,tot acelasi,adica,care
odata s-a ridicat in locul capatanii,de care dreptii vor lua mangaiere,iar pacatosii,munca
si pedeapsa.Si aceasta este prea aratata din cuvintele Domnului nostru care a zis in
Dumnezeu care zice:”si s-au deschis Biserica lui Dumezeu in Cer si s-a aratat sicriul
legii lui,in Biserica legii lui.”Si aceasta urmeaza ca sa se faca lucru aratat la toti cum ca
legea cea noua a Darului este unita cu cea veche si cum ca si pe amandoua legile tot
acelasi Dumnezeu le-au asezat.Deci cand vederat in ochii tuturor,Crucea va merge
inainte prin mijlocul vazduhului inconjurata de nemasurata lumina si de o preaminunata
stralucire,dupa cum zice Evanghelistul:”atunc
i se va tangui si vor plange toate semintiile
pamantului”,adica toti necredinciosii de tot se vor infricosa de acea varsare de lumina a
Crucii ca de un alt fulger si trasnet si vor striga toti de obste cu o tanguire prea plina de
jale si cu un plans prea chinuitor,cu o durere si truda si cu o scarba prea amara,atata
incat tot vazduhul de acele glasuri si strigari care se varsa impreuna pretutindenea va
rasuna.Scrie pentru un plans ca acesta si Sfintitul Augustin,zicand:”atunci se vor tangui
si vor plange toate semintiile pamantului,vazand pe vrajmasul lor,adica Crucea.”de
catre care aratat mustrandu-se vor cunoaste pacatul lor si vor marturisi nebunia si
orbirea lor,dar fara de vreme si fara de folos.Deci toti necredinciosii se vor tangui
vazand inaintea ochilor lor uneltele patimii si ale Crucii si ale mortii Domnului nostru,ale
carora unelete au fost pricina faptelor cele rele si necuvioase ale acelora,adica va
vedea Iuda,cum ca vanzarea lui a tras pe Hristosla Cruce.Vasa vada cel mandru cum
ca mandria lui l-au ranit in cap,cum curvarul cum curvele lui l-au batut cu biciul cel plin
de tepusi,cum cel desfranat cu desfranarile si desfatarile lui l-au adapat cu fiere si cu
otet,cum cel zavistnic cu zavistnicia sa si cel tiitor minte raul cu tinerea lui minte raul il
insulita si ii rupea coasta lui,cum cel iubitor de argint cu nedreptatile,cu apucaturile si
rapirile si dobanzile si castigurile lui ii pironea mainile si picioarele si pentru ca sa zic in
scurt,fiecare pacatos,sau ii da palme,sau il suia pe Cruce,sau desavarsit il omora.Atunci
toti de obste il vor vedea nu mai mult ca pe un osandit legat inaintea judecatorului
Pilat,ci ca pe un slavit si infricosat judecator dara de a arata vrei milostivire la gresalele
pacatosilor.Deci vor plange si se vor tangui toate semintiile si isi va bate pieptul lor,vor
plange,fiindca acolo nu este mai mult cu putinta a se pocai,nici sa scape de la dreptatea
lui Dumnezeu,nici a se departa de hotararea blestemului,se vor tangui pentru pacatele
lor cele trecute,pentru infricosatele nevoi cele ce stau de fata lor la infatisarea
judecatorului si pentru muncile si pedepsele care vor sa-i cuprinda.Vor plange soarta lor
cea ticaloasa si jalnica,nasterea lor rau norocita si ticalosul si rau norocitul lor
ITICON-Invatatura
Dintru acestea s-au aratat cum ca crucea este pomul mantuirii,fiindca si pe dansul
Hristos,care este mantuirea,au tins mainile sale spre noi pentru ca sa ne imbratiseza,pe
dansul a plecat capul lui ca sa ne sarute si sa se plece totdeauna la rugaciunile
nostre.De pe dansul a picat balsamul prea sfantului sange ca sa vindece ranele
sufletelor noastre cele nevindecate.Sus pe dansul si-a deschis pieptul sau ca sa ne
ascunda in inima sa si sa ne pazeasca nevatamati de mania cea viitoare.Ci aceasta
acum,insa iara la ziua aceia a judecatii nici unele dintru acestea mai mult nu se va afla
la cruce.Unde este atunci deschiderea mainilor lui Hristos,unde este plecarea capului
sau,unde este coasta sac ea impunsa si deschisa,unde este sangele sau,unde este
Hristos acesta.Auzi pe proorocul Osie care zice:”merge
-vor ca sa caute pe Domnul si
nu-l vor afla pe el ca s-au abatut de la ei.”O!Cuvant amar!O,vorba otravitoare!Noi insa
ca sa ne aflam veseli la acea aratare slavita si purtatoare de biruinta si la venirea si la
aratarea crucii si sa ne laudam intru mantuirea care prin dansa am castigat-o,ia sa
ziceam acum fiecare cu Pavel:”iara mie sa nu-mi fie a ma lauda fara numai in Crucea lui
Hristos.”Deci ia sa cinstim si sa avem la mare cucernicie pe aceasta Cruce pana cand
insa rasuflam vazduhul acesta.Ia sa ne intoarcem catre crucea aceasta,catre Hristos
care s-a rastignit pe dansa si sa zicem din toata inima noastra:Tu Doamne,care te-ai
ostenit ca sa ma cauti si sa ma afli si te-ai rastignit pentru ca sa ma izbavesti din robia
diavolului,rogu-ma si ma cuceresc tie pentru crucea aceasta pe care tras fiind ai suferit
cu iubire de oameni pentru mantuirea mea,pe care ai stropit-o cu sudorile tale,cu
lacrimile si cu sangele tau,deasupra careia ai rugat pe Tatal Tau pentru iertarea
vrajmasilor tai,ai fagaduit talharului Raiul si ti-ai dat Duhul tau Tatalui Tau.Rogu-
ma,zic,ca sa se faca la noi in ziua judecatii,Crucea aceasta,unealta a vietii si nu a
mortii,a mantuirii si nu a pierzarii si cu un cuvant sa zic,cheie a Raiului in Cer ca sa
imparatim impreuna cu tine in veci.
CAPITOLUL 4
Pogorarea cea din Ceruri a prea inaltului judecator daca se va privi bine se va
face suirea omului celui nou in ceruri
Cate pana aici sau de mine s-au vorbit sau de tine,s-au citit pentru infricosata judecata
aceea de apoi,pentru ziua Domnului cea mare si aratata pentru prea rau norocita si
groznica acea primejdie care are sa urmaze la toata lumea dela Dumezeiascalui
dreptate.De se vor pune in cumpana si se vor asemana toate acestea cu cele de-a
randul si urmatoare,nu vor fi altceva fara decat ca o usoara si prea mica mai inainte
cuvantare sau inainte invatatura.Fiindca si aceia care se arata mai infricosata decat
toate intru povestirea noastra cea urmatoare catre ticalosii pacatosi,ca sa fie prea
infricosate fata a nemitarnicului judecator.Si socoteste-o aceasta sa o intelegi din graiul
cel proorocesc pe care am acum sa-l zic inainte intru povestire.Dupa ce dreptul
judecator al tuturor Dumnezeu au pricinuit prea grele nevoi si infricosate pedepse
samarinenilor si nu s-au indreptat de rautatile lor si infricoseaza cu aceste cuvinte
urmatoare,zicand:”si dupa ce ti s-au facut tie acestea toate,gateste-te ca sa chemi pe
Domnul Dumnezeul tau.”Ca cum ar fi zis,foametea,arderea de foc,razboiul,mania
astihiilor mele cea salbatica asupra voastra si celelalte aemenea rane cu care acum te-
am pedepsit sunt incepaturi ale muncilor tale si pedepsirii ale osandirii tale.Si de acum
inainte se va hotara pedeapsa si primejdia ta,de acum va fi pedeapsa ta cea de
istov,acum dar ai a face cu mine,Dumnezeul tau si nu cu zidirile si cu fapturile
mele,gateste-te spre intampinarea Dumnezeului tau.Cate munci si pedepse ai rabdat
pana acum asemanandu-se cu muncile si pedepsele care au sa-ti vie asupra-ti la
intampinarea Dumnezeului tau,au fost toate ca niste umbre si ca niste inchipuiri.Pana
acum fiindca primeai rane de la fapturile lui Dumnezeu cele slabe si neputincioase iti
era tie ranele acestea prea usoare,iara de acum inainte,acelea care ai sa le suferi la
intampinarea Dumezeului tau cel infricosat si nemilostiv judecator,vor sa fie munci si
pedepse netalcuite si neintelese,fiindca si vin asupra-ti din mana cea
atotputernica.”Domnul Dumnezeu Savaot,este numele lui.”Care va sa zica ,Domnul
tuturor puterilor.Gateste-te dar,prea ticaloase pacatosule spre intampinarea acestui
prea infricosat Dumnezeu.Si socoteste ce fel de prea cumplite munci ai sa patimesti de
aici inainte,nu cu mijlocire prin zidirile lui ci fara de nici o mijlocire de la insusi singur
Dumnezeu.Deci dar si cu cata si cu ce fel de infricosata aratare si cu cata marire de
slava va sa vie,groaza este a o auzi cineva,uimire este a o cugeta si a o gandi,furtuna
este a o intelege.Cu adevarat este ca pentru ca sa cuprinda neasemanata frica si
ITICON-Invatatura
Cine din noi nu se va teme de aceasta care voi sa zic,ticaloase pacatosule!Poate dupa
trei zile te vei rapi din viata aceasta de acum in cealalta si atunci neputand mai mult sa
te pocaiesti nu astepti alta fara decat aceasta sa stai de fata la acel prea infricosat divan
ca sa iei rasplatire lucrurilor tale,adica cu totul sa te afunzi in gheena focului celui vesnic
ca sa te muncesti acolo fara de sfarsit,ci insa cu toate esti atat de aproape de moarte cu
toate ca esti deasupra hotarului vietii acesteia vremelnice si acei vesnice,cu toate ca te
afli intru aceasta furtuna inecatoare de Corabie si intru valuri,cu toate acestea
razi,joci,canti,curvesti,te desfatezi,te rasfeti sit e imbeti,te veselesti si orice alta pofta a
inimii tale o savarsestisi nici nu pui vreodata adanc in mintea ta manierea cea suferita
a judecatorului pe care niciodata nu te silesti al face bland si milostivitor spre gresalele
tale,dar ce ti se intampla.Cel cu multe chipuri si mult mestesugitorul si vicleanul
Satana,cu sfatuirile lui cele de suflet vatamatoare si cu viclesugurile sale cele
pierzatoare,te inseala si te amageste si se sileste in tot chipul mestesugindu-se ca
desavarsit sa dezradacineze din sufletul tau prea folositoare de suflet aducerea aminte
de infricosata judecata cea mai de pe urma si de rasplatire.Pe acest viclesug al
vrajmasului un cucernic barbat cu o minunata asemanare l-au talcuit,viermii,care
lucreaza matase atata de tare se tem de tunet incat indata ce il vor auzi,lesina si mor si
gogoasa aceea care le este odihna si salasluire li se face din pricina tunetului ,vesnic
mormant.Insa aceia care ii hranesc si au purtare de grija de ei,stiu chip indemanatic ca
sa-i faca sa ramana nevatamati de tunete si in fiecare zi le obisnuiesc inaintea lor a le
face un mic oarecare sunet in auzul lor si asa pe urma si tunet din cer de se va
intampla,aceia stau fara de frica,fara de vatamare si fara de primejdii.Aceasta iscusinta
si mestesugire a izvorat-o si vrajmasul nostru diavol si o unelteste la noi,care fiindca
pricepe bine ca nu este lucru mai puternic a pierde pacatul ca sunetul si daca lovitura
care suna in mintea moastra a judecatii lui Dumnezeu care va sa fie,mestesugeste tot
chipul,toate le pune in lucrare ca sa deprinda si sa obisnuiasca auzul oamenilor cu
loviturile si tulburarile acestei lumi desarte sa cu niste tunete usoare si mici,zic,ca
sunetele maririi desarte,cu sunetele de cinste,cu sunetele lacomiei si ale bogatiei.In ce
chip ar fi putut sa stearga si aducerea aminte a lor cugetul acela al judecatii ceea ce va
sa fie daca s-ar fi intamplat sa-l auda si din gura vreunui propovaduitor al Evangheliei
rasunad glasul judecatii aceia sau sa nu-l primeasca indata in urechile lor sau desi vor
primi sa nu se infricoseze sau sa se spaimanteze si sa se abata de la pacate.Si aceasta
o face pentru ca sa-i faca pe dansii,a-si petrece viata lor fara de a se griji de a lor
mantuire.Si cu adevarat,obicei au sunetele lovirii lumii acesteia la care diavolul ne
obisnuieste a se pecetlui urechile noastre ca sa nu putem sa auzim sunetul judecatii cei
Dumnezeiesti si glasul cel de tunet care in fiecare zi de Sfintele Evanghelii si de
celelalte Dumnezeiesti Scripturi si de cartile Sfintilor nostril Parinti se striga.Dar ce sa
facem noi,ia sa facem si cu totul lucru cel impotriva si nu numai cu luare aminte sa
ascultam sunetele cele ca de tunet ale acelor Dumnezeiesti cuvinte ci si bine sa le
inchipuim in tacuta noastra minte,punand adesea intru aducerea aminte a noastra cum
ca si nevrand,vom da seama cu mare cercare nu numai pentru pacatele cele grele si
mari ci si pentru cele prea mici.Dupa cum si Dumnezeiescul Gura de Aur zice:cum ca si
dreptatea dreptului om de se va cerca cu cercarea cea prea cu deamanuntul a
nemitarnicului aceluia judecator nici aceasta nu se va putea afla intemeiata si fara de
CAPITOLUL 5
Prea mult incuviintata venirea si luarea de seama a judecatorului,care se pogoara
din cer si sade pe scaunul Sau
Mai pe urma de toate dupa ce va merge inainte groaznica acea furtuna de foc si de
vapaie va fi ca cum s-ar deschide un acoperamant adica o perdea in Ceruri,va iesi
judecatorul de acolo si se va pogora la privelistea cea a toata lumea.Iara pe toata
slavita venire si prea incuviintata oranduiala si alai cu care va sa vina,pe scurt insa
minunat o au talcuit Evanghelistii,scriitorii Duhului.Matei,in doua locuri ale Evangheliei
zice:”vedea-vor pe Fiul Omului venind pe norii Cerului cu putere si cu slava multa,”si
mai jos iarasi zice:”cand va veni Fiul Omului intru slava lui si toti sfintii sai ingeri cu
dansul,atunci va sedea pe scaunul slavei Sale.”Iara Marcu il arata”venind cu putere si
slava multa.”Luca iarasi de asemenea il arata:”venind in nori cu putere si cu slava
multa.”Dar noi adunand intru adunare pe toate graiurile cate sunt risipite in multe feluri
de locuri ale Evangheliilor,aflam cum ca va sa vina intai in nori iar al doilea impreuna cu
ingerii,al treilea cu putere,al patrulea cu slava si aceasta multa.Pe toate acestea dupa
putere le vom talcui pe fiecare parte cu toata intelegerea si cu deamanuntul.Si sa
incepem de la graiul cel dintai,adica dela Nori”vedea
-vor pe Fiul Omului venind pe
nori.”Aici indata odrasleste o nedumerire,care din doua intr
-un nor are sa vina Hristos
sau intru multi si pricina nedumeririi se naste din cuvintele Dumnezeiescului Luca,care
nu se potrivesc cu cuvintele Sfintitului Matei cum ca va sa vina in nor,iara ceilalti
Evanghelisti,il scrie fiind in nori.Este socoteala de obste cum ca Domnul nostru Iisus
Hristos va sa pogoare intr-un nor dar acesta sa fie inconjurat imprejur si de alti multi nori
pentru slava si pentru mai mare aratare.Altul iarasi zice,cum ca norii aceia sa fie
intunecosi si sa sageteze in toate partile cu prea iuti si usturatoare fulgere si focuri si
infricosate sageti.Pentru aceasta si scrie”cum ca nu vor fi nori care sa pice ploaie
racoritoare si sa adape pamantul ci intunecati si plini de futruni,sufland foc si slobozind
imprejur trasnete.”Mai adevarata se va face socoteala aceasta daca vom zice cum ca
norii aceia din partea de sus sa fie straluciti si albastri iara din partea cea de jos despre
pamant sa fie intunecati si varsatori de foc si infricosati.Deci il va inconjura pe stranicul
acela judecator nori plini de furtuni incat in toate partile sa imparta tunete si fulgere,iara
scaunul al acestui judecator prea infricosat va fi gatit prea slavit si cu mare cuviinta
dupa asemanarea venirii acestuia a lui,dupa cum El insusi o au zis aceasta pentru
sine,cum ca va sedea in Scaun prea cu mare cuviinta si vrednic maririi lui.Pentru ca asa
putem talcui graiul acela al Evangheliei si va sedea pe Scaunul slavei lui.De asemenea
si cuvantul lui Davidzice:”gatit-au la judecata Scaunul Sau.”Va sa fie inca scaunul acela
slavit si minunat pentru ca va fi alcatuit din nori dar insa cu atata de subtire mestesugire
si de spaima mare cuviinta incat sa covarseasca si pe insusi iscusinta a ingerilor cea
nemarginita si incat sa fie potrivit si vrednic pentru insusi imparatul acesta al
imparatilor,pentru Domnul al celor ce domnesc si pentru boierul tuturor celor alesi care
intru acea zi va sa seada judecator prea inalt al tuturor neamurilor si sa arate marire
slavei lui si a vredniciei si a frumusetei lui sa-i ia in ras oarecum pe aceia care odata
nebuneste il lua in ras si-l batjocorea pe el.Ia sa inceteze acum toate
divanurile,dicasteriile cele vechi si infricosate ale celor prea alesi osanditori ale
judecatorilor,ale domniilor,ale voievozilor si ale ipatilor si ale intailor sfetnici.Sa se
ascunda acele scaune scumpe si vrednice de vazut ale imparatilor,ale patriarhilor si ale
singurii stapanitorilor.Dupa cum si insusi si acel mult laudat si stralucit scaun a lui
Solomon sa se ascunda cu toate ca cu multa si neasemanata iscusinta si mestesug s-
au facut din fildes si din aur,pentru care si Dumnezeiasca Scriptura marturiseste cum ca
“nu s-au facut asa nici la o imparatie.”Sa venim acum si cele urmatoare cuvinte.”Cand
va veni Fiul omenesc intru slava sa si toti sfintii ingeri cu dandul.”Ceilalti Evanghelisti
cand zic”cu putere si slava multa”pe acesti ingeri ii inteleg,adica cum ca va sa vina cu
multime de ingeri nenumarata.Acestia sunt legheoanele acelea de ingeri pe care
Hristos ii avea intru stapanirea Sa,in ceasul acela intru care l-au prins ostasii
Domnului,Pilat si-l tinea legat si zicea lui Petru:”sau ti se pare ca nu pot acum sa rog pe
Tatal meu ca sa-mi puna mie inainte mai multi decat doisprezece legheoane de
ingeri,nenunaratele multimi,adica de aceia care vor merge inainte cu o prea minunata
buna oranduiala si cu o stralucire cu mare cuviinta,atata incat intru acea zi a judecatii nu
va ramanea nici un inger in Cer care sa nu mearga impreuna cu Stapanul si Judecatorul
tuturor.Toti,toti impreuna cu dansul se vor pogora din Ceruri si vor merge impreuna cu
dansul ca cu un Dumnezeu si Domn al lor,cinstindu-l pe dansul ca niste supusi si
slujitori ai lui,atata incat dupa cum zice Dumnezeiescul Gura de Aur,va ramanea atunci
cerul desert ca nu va ramanea atunci intru dansul nici un inger,nici sfant,dar nici insusi
Hristos trupeste.Deci va fi in Cer numai acest Dumnezeu care umple Cerul si pamantul
si toate.Sa socoteasca dar fiecare cat de prea minunata privire va sa fie in ziua aceia,sa
vada cineva intunerice nenumarate de cete ingeresti latite in toate partile sus si jos si
intru nemasurata departare a vazduhului care uneori sa slaveasca cu laude negraite pe
judecatorul,iar alte ori sa laude ispravile cele iubite si placute lui Dumnezeu,ale Sfintilor
si alteori sa ia in ras si sa batjocoreasca reaua vietuire a pacatosilor,atunci se vor plini si
cuvantul Domnului care l-au zis Caiafei stand de fata la divanul lui,veti vedea pe Fiul
Omului sezand de-a dreapta puterii lui Dumnezeu.Va sa fie o priveliste prea cu mare
cuviinta sa vada cineva sus in vazduh pe Fiul si Cuvantul lui Dumnezeu sezand in
Scaun prea stralucit cu trup slavit inconjurandu-se de cetele nenumarate si
nenumatarilor ingeri care sa umple toata fata aceasta a pamantului si tot vazduhul
acesta pana si la insusi Cerul si de-a dreapta lui sa stea nenumarate multimi de sfinti si
drepti stralucind ca soarele,iara jos de catre pamant sa vada sezand de-a stanga
judecatorului,o multime nenumarata de osanditi,care sa zaca jos cu fata la
pamant,tanguindu-se,plangand si vaitandu-se cu jale,cu amare suspinuri si cu
nemangaiate lacrimi si cu jalnice gemete care vor umplea intru multa lungime si inalt
mai toata fata lumii cei locuite.Atunci va sa vada cineva cu cata salbaticie se pornesc
dracii asupra pacatosilor cu care pornire si manie si cu cata nemasurata si turbata
salbaticie si nebunie.Acolo atunci vor sa stea de fata inainte,toate zidirile cele
cuvantatoare,intru atata incat sa nu ramana undeva niciuna,nici in Cer,nici pe
pamant,nici in cele dedesubt,pentru ca se vor strange de fata intru acea vale a lui
Iosafat,atatia oameni si ingeri si diavoli.Ridica acum ochii tai aici la inaltimea Cerului ca
sa vezi acea prea aleasa si netalcuita cinste si inchinaciune care atunci are sa se dea
cu evlavie lui Hristos care niciodata n-au fost,nici dupa aceasta nu va mai fi
niciodata.Fiindca indata ce Hristos se va pogora din Cer prin vazduh si se va arata de
fata inaintea a toata adunarea aceea a toata lumea si va sedea imparateste in Scaun
prea cu mare cuviinta si prea slavit,Judecatorul al celor vii si a celor morti si toti cati
atunci de fata se vor afla,ingeri,oameni si diavoli,plecand grumazul si ingenunchind si
plecandu-se la pamant cu smerenia sufletelor cu chip de rob ii vor sluji si i se vor
inchina acestui Hristos care unui din fire Fiu al lui Dumnezeu si ca unui Imparat al
imparatilor si Domn al celor ce domnesc,ca unui prea inalt Stapan si Facator al cerului
si al pamantului.Atunci se va implini si graiul fericitului Pavel care zice pentru
Hristos:”tot genunchiul se va place al celor ceresti si al celor pamantesti si a celor
dedesubt si a toata limba va marturisi cum ca Domnul Iisus Hristos este intru slava lui
Dumnezeu si a Tatalui.”Pentru aceasta de obste si de catre toatalumea inchinaciune si
David prooroceste zicand:”toate neamurile cate ai facut vor veni si se vor inchina
inaintea Ta Doamne si vor slavi numele Tau”si iarasi Dumnezeiescul Apostol Pavel:”toti
vom sta de fata inaintea Divanului lui Hristos caci scris este,viu sunt Eu,zice
Domnul,caci mie se va pleca tot genunchiul si toata limba se va marturisi lui
Dumnezeu.”Unde esti tu acum,o,blestemate Pilate,iveste
-te din tina cea prea scarnava
a necredinciosilor celor osanditi,ridica capul tau aici,deschide ochii tai si cauta insusi
graiurile tale le voi unelti si eu in ceasul acesta pe care odata si tu singur in ziua venirii
cei mari intru slavitul acela Divan al Ierusalimului,inaintea nenumaratei multimi ai
jidovilor cand Hristos sta inaintea ta ca un vinovat cu mainile legate,incununat cu spini
ranit de lovituri la tot trupul,sangerat in toata fata scuipat,atunci zic,cand strigai inaintea
a tot norodul lui:”iata Omul!”Aceasta iti zic tie si eu acum,cauta cu ochii tai “iata
Omul”caruia i s-au dat toata stapanirea in Cer si pe pamant.”Iata Omul”care dela
DumnezeuTatallui s-au asezat Judecator al celor vii si al celor morti.Ridicati si capatele
voastre,o,nelegiuitilor jidovi!Ca sa auziti”iata Omul” pe care cu nebuneasca si salbatica
manie il cereti sa se rastigneasca strigand cu glasuri fara randuiala si turbate:”sa se
rastigneasca”.”iata Omul”pe care o prea necredinciosilor-ati
l lepadat,l-ati aratat mai de
jos decat vataful de talhari,Baraba,strigand catre Pilat:”nu pe acesta ci pe Baraba”adica
nu voim pe Hristos sa ne slobozesti ci pe Baraba.Cunoasteti dar acum bine si intelegeti
ITICON-Invatatura
Ai citit cum ca la acea prea de mare cuviinta aratare si venire a Stapanului nostru ,toti
ingerii,toti oamenii,toti diavolii,cuprinzandu-se imprejur si imbulzindu-se despre toate
partile de o groaza prea covarsitoare pentru slava si marirea acestui Judecator,vor
cadea cu fata la pamant pentru ca sa i se inchine.Acum cei casa invat de la
tine,o,cititorule,care socoteala ai pentru aceasta sau cum le judeci se poate sa nu fie
dupa cum eu scriu pentru marea osandire a pacatosilor,aceasta nu numai o zice cineva
ci de si numai de o va cugeta este cu adevarat prea pagan.Mai vartos noi pravoslavnicii
crestini care cu neindoire credem cum ca Hristos care dupa aceasta are sa vina cu
infricosata aratare ca sa judece toata lumea,tot acesta insusi este si acum de fata ca un
Judecator sezand in biserica deasupra jertfelnicului sfintei mese.Si cu toate acestea noi
stam inaintea acelui jertfelnic cu atata nebagare de seama,nerusinare si
neranduiala,unde s-ar fi rusinat cu adevarat cineva catusi de putin fiind drept socotitor
sa stea inainte cu o necucernicie si ne evlavie ca aceasta,vreunui ipokimen care are
dregatorie si este cinstit cu boierie.Toata biserica este plina de sfintii ingeri si de puteri
infricosate fara de trupuri si nici vazduhul acesta de care este plina biserica aceasta nu
are inlauntru lui atatea mici parti pe cati ingeri ii are atunci inlauntru biserica.Se roseste
jertfelnicul cu prea nestricatul sange al Domnului nostru.Se aduce jertfa imblanzitoare
catre Tatal cel de inceput spre curatirea pacatelor a toata lumea.Se sarguieste preotul
la slujirea negraitei taine a multumirii si nimic alta nu se savarseste acolo in altar care
sa nu fie Dumnezeiasca,Sfanta si Cereasca.Dar insa cand acestea toate se lucreza
poate sta vreun om fara de socoteala si fara de pricepere intinzandu-si picioarele lui
,casca cu gura,barfeste cu limba sa,se reazima in strana,rade,glumeste,defaima si cu
necurate cugete ale inimii sale si cu pofte necuvioase se rataceste incoace si
incolo,socotind ca cum s-ar afla in vreo priveliste oarecare de ras,in care si se lucreaza
aratari si jocuri,mai vartos de s-ar arata si despre o parte vreun frumos obraz de muiere
sau hainele ei ar suna,sau cu picioarele ei ar bate pordoseala bisericii,un om ca acesta
fara de pricepere si fara de socoteala isi intoarce fata sa spre dansa si spatele lui il
intoarce catre jertfelnic si cu desfranare ia aminte la frumusetea ei cea desarta spre
munca sufletului sau.Deci pentru aceasta ce va raspunde cand va sta de fata inaintea
acelui nemitarnic Judecator,cum nu le credea pe acestea,iata dar au fost
necredinciosi,cum le credea iata dar au fost rau credincios si defaimator
Dumnezeiestilor cuvinte si pentru una si pentru alta cu dreptul este sa se osandeasca.
CAPITOLUL 6
Pana aici am adus pe cei vinovati inaintea marelui aceluia si a toata lumea Divan,la
prea slavita adunare,la prea infricosatul Divan,la privelistea cea prea de multi
oameni,pentru ca sa se ia in ras,sa se batjocoreasca si sa se mustre cu dreptul inaintea
tuturor de toti oamenii,de toti diavolii,de toti ingerii si de insusi Dumnezeu,ca unii ce sunt
vinovati intru multe si mari greseli.Dupa ce Cerul,pamantul,stelele,soarele,stihiile si
toate zidirile cele fara de simtire si fara de suflere si surde vor mustra pe cei pagani cu
de obste tocmeala si impreuna hotarare si vor striga tot aceia care odata si jidovii au
strigat la sfatul cel asupra lui Hristos:”vinovat este de moarte”atunci se vor sc
ula asupra
pacatosilor si mincinosilor de Hristos,crestini,elini,agarieni si de obste toti cei
necredinciosi a carora singura fapta buna cea din fire au fost mai mare decat viata
crestinilor acelora,cu nume mincinos,cu toate ca acesti crestini pe langa lumina
firii,avea si lumina darului intovarasita si ajutatoare.Deci intr-acest chip va mustra cel
necredincios pe crestinul cel mincinos de Hristos:crestin esti tu?Si dar unde iti este
credinta ta si tocmeala si invoiala lucrurilor tale si faptelor celor bune care te-ai fagaduit
la botezul tau sa le faci.Tu crestine care nici biserici,nici jertfelnice,nici sfinte,nici
preoti,nici calugari,nici calugarite n-ai cinstit vreodata,nici cucernicie nu ai aratat catre
dansii,tu crestin esti,care pe Dumnezeiestile biserici le socoteai ca pe niste de obste si
din ce te voi numi crestin,care te-ai aratat mai rau si decat un pagan,tu,te juri stramb pe
Evanghelie,pe Cruce,pe icoane si pe insusi Dumnezeu.Cand aveai vreo stransoare sau
vreo prea mica rea intamplare,umplei gura ta de multe tiule si cu limba prea nerusinata
ocarai pe Dumnezeu si Ziditorul tau.Impotriva unora ca acestia mincinosi de Hristos
crestini si hulitori se vor scula si agarenii fiindca ei cu toate ca sunt necredinciosi,cu
toate acestea,dupa cum se povesteste,cand i se va intampla vreo rea norocire macar
mica macar mare,nu scot alta din gura lor decat aceasta:slava Tie,Dumnezeule si
aceasta cu atata dulceata intrucat se arata aratat,cum ca nici se supara,nici se
tulbura,nici catusi de cat nu ofteaza ci rabda cu tarie de suflet.Si iarasi impotriva acestor
mincinosi de Hristos crestini care defaima si necinstesc pe cei bisericesti,adica pe
arhierei,pe preoti,pe diaconi si pe calugari purtand fara de rusine numele lor cu fel de fel
de defaimari si silindu-se sa stinga vestea si lauda cea pentru dansii si bunul ipalipsic la
care ii avea oamenii impotriva acestora,zic,se va scula si marele acela Alexandru care
macar de si era inchinator la idoli,insa vazand de departe pe Iadot,arhiereul legii cei
vechi al jidovilor,s-au pogorat si cazand in genunchi i s-au inchinat cu evlavie si au
cersit ca sa-i puna dreapta lui pe capul sau pentru ca sa-l blagosloveasca.Se vor scula
si persii acei de demult care avea la mare cinste si evlavie pe magi lor,se vor scula si
cheltii cei vechi care avea la mare cinste pe drazii lor,inca impotriva acelor crestini care
cu nesaturata pofta se nevoiesc sa adune comori si se lacomesc sa traiasca
numeste parator de frati si mult mai aspru si mai amar va para acesta pe crestinii cei
mincinosi decat minunatul acele Dimosten,ritorul elinilor,care au defaimat pe Filip si pe
Eshin si va citi marturisirea cea crestineasca pe care o facemla botez si lepadarea si
calcarea fagaduintelor noastre,cate pacate am facut si cate bunatati nu am facut si la
cate rele am indemnat pe altii sa le faca si de la cate bunatati am impiedicat pe altii ca
sa nu le savarseasca si impreuna cu pacatele acestea va adauga a arata si toate
imtamplarile lor.Si ca sa va adeveriti mai bine de cuvintele acelui blestemat care vor fi
mai dafaimatoare si mai amara decat tot Satirul si Iambul,ascultati pe cuvintele cele
tesute cu ziceri ale mai inainte pomenitului Augustin:”prea drepte,Judecatorule(zice
diavolul)judeca drept,caci dupa cum zice proorocul tau,drepatate si judecata este
gatirea Scaunului Tau,judeca si hotaraste ca acela care n-au iubit sa fie al tau,al meu
este si fiindca este al meu,cu mine se cuvine sa se osandeasca,pentru ca dupa ce s-au
lepadat de mine la botez si a zis:m-am lepadat de Satana,iarasi ca cum s-au cait si au
alergat la mine si s-au supus sub acoperamantul si folosirea mea.
”Stii Judecatorule
prea drepte ce au lucrat intr-insul nerusinarea si desfranarea,ce lacomie,ce urgie,ce
manie si toate celelalte cate sunt cunostinte ale mele de care el mai inainte s-au lepadat
de ele si mai pe urma iarasi le-au luat asupra si le avea ca niste lucruri oarecare
scumpe si de mult pret si afara de acestea n-au facut nimic.Eu marturisesc cum ca s-au
lepadat de mine si au alergatla TineFacatorulsi Dumnezeul lui,dar iarasi s-au rait si s-au
intors inapoi la mine Stapanul lui cel dintai si de buna voie s-au supus mie si ca unui
Dumnezeu a lui mi-au slujit.Au venit iarasi in staulul meu pentru ca au iubit mai mult
lucrurile acelea pe care eu le am decat pe ale tale,judeca drept,prea drepte
Judecatorule,caci acela pe care tu l-ai slobozit cu insusi sangele tau,acela pe urma de
buna voie s-au facut mie rob si pentru aceasta dar nu poti a trece cu vederea cumpana
drepatii tale cei prea mari si sa hotarasti cea impotriva.Nu este cu putinta,zic,dupa
dreptatea nu-mi da mie pe acesti calcatori de lege ai tai iara slugi ale mele pentru ca
intru toate cu bucurie au savarsit voile mele.Marturisesc ca ai tai au fost,fiindca i-ai
inchipuit pentru ce n-au fost,intru a fi dupa chipul tau si dupa asemanarea ta,aducandu-i
dintru nefiinta in fiinta si iarasi fiindca s-au facut robi mie prin pacatul stramosului lor,ti-ai
varsat sangele tau sus pe cruce si i-ai rascumparat iarasi,ci ei de supunerea cu care iti
erau datori tie s-au lepadat si mie intru toate cu bucurie s-au supus.Au lepadat de
asupra lor jugul tau cel usor si au plecat grumazul lor in robia mea. Poruncile Tale le-au
calcat cu mare nerusinare si nedumnezeire iara pe ale mele indemnuri si inselaciuni cu
toata pofta lor si sarguinta le pazea.Apoi vezi prea drepte Judecatorule ca mai multa
stapanire si dreptate am eu asupra lor decat tu.Eu nimic nu le-am fagaduit,nimic nu le-
am daruit lor,iara tu si trupul tau l-ai dat la moarte pentru dragostea lor si sangele tau l-
ai varsat si i-ai rascumparat pe dansii de pacatul stramosului lor si vesnica imparatie le-
ai fagaduit pentru odihna lor si cu toate acestea ei nici cea mai mica primejdie n-au voit
sa o sufere pentru toate acestea.De cate ori ai venit la usile lor sarac,flamand,cu totul
ranit,putina paine cerandu-le si aceia mai mult se grijea a hrani caini si a satura caii
decat sa-ti dea tie putina,oarece parte din averile lor,mai mult se grijea cum sa-si
imbrace peretii,cum sa astearna pardoseala caselor lor cu covoare de matase si tesute
cu aur decat sa acopere golatatea ta cu o proasta haina.Si lucrul cel mai de prisos de
multe ori te si ocara si te gonea cu mare manie.Deci prea cu dreptul este macar acum
sa le faci lor izbanda cea cuviincioasa,pentru atata calcare de
lege,impotrivire,defaimare si necinste care au aratat-o catre prea slavita si prea inalta
marirea Ta,cu atata nemultumire.Una ca aceasta va sa fie cu adevarat amara aceia
para a prea stralucitilor diavoli.Toate acestea care acum aici de catre mine sa zic,au sa
se vorbeasca negresit intru o vreme la prea infricosatul acela si toata lumea Divan,cu
neasemanata insa si foarte multa de osebitoare mestesugire si putere.
ITICON-Invatatura
CAPITOLUL 7
Hotararea cea prea fericita si prea vesela se hotaraste la cei drepti
Mai inainte pana ce am aduce si am pune in mijloc fericita si bine nororcita hotararea
aceea prin care dreptii au sa dobandeasca plata cea vesnica biruintei lor si s-ar fi
incununat cu cununa cea nevestejita a slavei cei dea pururea vecuitoare,putea cineva
sa nu se dumireasca pentru ce fericita hotarare a dreptilor va sa se glasuiasca mai intai
decat cea a pacatosilor si pentru ce mai inainte intra fericitii intru imparatia Cerurilor si
apoi pe urma ticalosii pacatosi se arunca in tartarurile iadului,ci ia sa asculte acela care
va intreba aceasta,cum aceasta va fi pentru ca sa se arate vederat Dumnezeiasca
dreptate.Pentru ca pacatosii in multe chipuri au sa se mahneasca si sa se
scarbeasca,nu numai pentru a lor primejdie si prea norocire si ticalosie pe care o vor
patimi-o ci si pentru slava si buna norocire si fericire a dreptilor pe care si ei putand n-au
castigat-o.Si iarasi nu numai ca vor simti durere nemangaiata pentru acele cununi pe
care nu le-au castigat si s-au lipsit de acele cununi si de acest fel de mare slava ci se
vor amara inca cu inima si pentru ca sa se defaime si sa se rada de catre aceia de care
ei mai inainte isi batea joc si is radea si au sa se batjocoreasca si sa se rada de aceia
pe care ei intr-o vreme ai avea de batjocura si de ras.Ci Dumnezeiasca purtare de grija
asa va ocarmui lucrul ca dreptii pentru mai multa a lor bucurie sa vada osanda
pacatosilor,dupa cum si pacatosii pentru mai multa lor mahnire si scarba sa vada
fericirea dreptilor,fiindca si insusi Domnul asa au fagaduit si au hotarat tuturor prietenilor
sai cum ca au sa vada cu ochii lor izbandirea si osanda acelora.”Cu ochii tai vei privi si
rasplatirea pacatosilor vei vedea.”Si dupa cum primejdia pacatosilor alaturandu
-se cu
fericirea dreptilor,adauge si le creste durerea si munca acelor pacatosi asa si buna
norocire a cuviosilor alaturandu-se langa munca pacatosilor,le va adauga si le va creste
veselia si desfatarea acestor cuviosi si cat pentru aceasta ajunge.Ia sa venim dara
acum ca sa graim si pentru prea fericita hotarare pe care are s-o glasuiasca dreptul
Judecator tuturor sfintilor Lui.Dupa ce curat se vor pune inainte de fata pacatele
fiecaruia si se vor mustra si cu urmare va birui luminat adevarul,atunci nemitarnicul a
toate Judecator cautand cu ochii lini si prea blanzi mai inalti catre Maica Sa,Stapana si
Imparateasa tuturor crestinilor celor alesi,apoi si catre ceilalti drepti cu prea multa
dulceata va vorbi cu un glas ce acesta ca nu numai sa se auda la aceia care se afla
imprejurul Scaunului Lui ci si la cele de sub pamant si intru insusi Cerurile,pentru ca nu
este cu greu lui a face ca atata sunetul glasului lui sa ajunga intru cata departare va voi
dupa cum si trambitele ingerilor pentru care mai inainte am zis,au fost o putere ca
aceasta a glasului pe care si Proorocul si imparatul David au aratat-o,zicand:iata va da
glasului sau glas de putere.Ci mai inainte pana ce voi aduce in mijloc acele intru tot
prea bune norocite cuvinte ale Judecatorului de trebuinta este ca sa cercam pentru ca
sa stim cu care limba Domnul are sa graiasca pe cat si catre cei pacatosi.Cu
primit in casa mea si te-am imbracat ca erai gol si te-am incalzit ca erai cu totul racit si
cuprins de frig,iti aduci aminte si alta data ca te-am gasit in drum si erai cu totul topit de
foame si te-am luat in casa mea si ti-am gatit masa,ospatandu-te si adapandu-te,te-am
odihnit dupa puterea mea si atunci cu adevarat Domnul cu lucrul facand,rasplatirea,nu
numai va ierta toate pacatele tale ci si mare glas le va propovadui in toata lumea acele
putine faceri de bine ale tale si chemandu-te spre desfatarea si indulcirea bunatatilor
lui,iti va zice impreuna cu ceilalti:”veniti blagoslovitii Parintelui me
u de mosteniti
imparatia cea gatita voua de la intemeierea lumii,ca am flamanzit si mi-ati dat sa
mananc…”si celelalte graiuri urmatoare ale prea dulcelui aceluia glas al Stapanului
Hristos.
ITICON-Invatatura
CAPITOLUL 8
Infricosata si groaznica osanda a dreptului Judecator arde ca un fulger si trasnet
pe ticalosii pacatosi
Mai pe urma dupa ce marele Judecator si Dumnezeul tuturor va grai acea prea vesela
si prea dorita hotarare,insusi dreptii vor dobandi slava cea vesnica si bucuria,iar
pacatosii vor crapa de zavistia lor,de manie,de vrajmasie,de rea patimire,de intristare si
in scurt sa zic,de deznadajduirea lor,atunci indata acel Judecator ca sa faca in valea lui
Iosafat prea jalnic si pe ticaloasa pierzare si prea jalnicul sfarsit al Dumnezeiestii lui
dreptati asupra pacatosilor pe care vrand sa o povestesc pe larg imi tremura cu
adevarat si in nevoie se lupta sufletul meu si toate madularele mele impreuna se tulbura
si se cutremura ca una ce va sa se faca cu nemarginita groaza si spaima a toata
lumea,fiindca dupa cum am zis,mai pe urma dupa acea vesela hotarare,indata
infricosatul acela Judecator si Imparatul tuturor va aduna toate puterile maniei,ale urgiei
si ale infricosatei manieri si ale dreptatii sale ca sa le verse toate deodata asupra
pacatosilor vrajmasilor lui.Si de aceia va intoarce Hristos fata sa cea prea
infricosata,manioasa si in chip de vapaie spre acesti pacatosi care atunci vor zacea
cazuti la pamant tremurand de cumplita si peste masura frica de care va fi cuprinsa si
stapanita inima lor cea cu totul uscata si mai morti se vor afla si prea aspru va mustra
faptele lor cele pangarite si nemultumirile.Dupa cum insusi o zice aceasta prin gura
Proorocului David:”mustrate-voi si voi pune inaintea fetii tale toate pacatele tale.”Dar si
Isaia cel cu prea mare glas povesteste ca i s-au aratat Domnul cum ca venea de
departe cu ochii scanteind si tot vapai varsand din gura,mai infricosat decat ar fi putut
cineva sa-l sufere ca sa-l priveasca sau cu totul ca sa-l intampine cu rasunarea glasului
celui ca de tunet infricosand,ca unul ce vine cu manie sa faca izbandire si avea limba lui
ca o vapaie mare de foc ce arde,pentru ca sa aprinda si de tot sa arda toate cele de
prin prejur.Si va infrunta si va ocara pe acesti ticalosi pacatosi intru acest chip:”o,neam
necredincios si razvratit si amarator,pui de naparci,capete indaratnice si cu totul
pierzatoare cum ati uitat atatea faceri de bine si daruri pe care le-ati castigat din
bunatatea mea si v-ati aratat catre mine atata de nemultumitori,necredinciosi,necuviosi
si fara de lege,ce se cuvenea sa fac pentru voi si n-am facut,pentru dragostea voastra
si pentru a voastra mantuire m-am intrupat pe pamant,m-am imbracat cu firea voastra
ca cu ea sa va caut pe voi care erati pierduti.Si se va slobozi,pe voi care erati
robiti,foame si sete am rabdat ca sa va hranesc cu mancare cereasca si sa va adap cu
bautura Duzovniceasca.M-am ostenit si am asudat ca sa ridic de pe umerii vostri
sarcina cea grea si de durere a pacatelor voastre.M-am vandut ca sa va pazesc,m-am
prins ca sa va slobozesc,m-am legat ca sa va dezleg,m-am dat sa ma bata ca sa
gonesc departe de la voi aspra bataie a urgiei si a rasplatirii Tatalui Meu.Iarasi zic,ce
trebuie sa fac voua si n-am facut,cu cununa de spini m-am incununat ca sa va
incununez pe voi cu slava cereasca.M-am ranit pentru ca sa vindec ranele pacatelor
voastre,sangele meu l-am varsat pentru ca sa va spal pe voi,bratele mele pe Cruce le-
am deschis pentru ca sa va imbratisez,mainile mele le-am intins pentru ca sa va
blagoslovesc.Mai pe urma de toate din morti m-am sculat pentru ca sa incredintez
invierea voastra cea din morti.Ce se mai cuvine sa fac voua si n-am facut,voi la patima
mea v-ati aratat nemultumitori,la facerile mele de bine,necunoscatori si la prietesugul
meu,vrajmasi.Tainele mele le-ati defaimat,sangele meu,l-ati calcat si moartea mea o ati
batjocorit.Atunci va aduce asupra lor si infricosatele acelea cuvinte ale lui
Iezekiel:”acum sfarsitul catre tine va veni si voi trimite eu asupra ta si iti voi rasplati in
caile tale si voi a asupra ta toate uraciunile tale,acum de aproape voi varsa urgia mea
asupra ta si voi sfarsi mania mea intru tine sit e voi judeca pe tine in caile tale si vei
cunoaste ca eu sunt Domnul care bat.”De unde pentru ca sa mai ramana nici cea mai
mica nadejde de pocainta acestor pacatosi si rau norociti pacatosi,va propovadui cu
mare glas buna norocire si fericirea dreptilor.Si reaua norocire si ticalosia pacatosilor
prin urmatoarele cuvinte ale Isaiei:”iata cei ce slujesc mie vor manca,iara voi veti
flamanzi,iata cei ce slujesc mie vor bea,iara voi veti inseta,iata cei ce slujesc mie se vor
veseli,iara voi veti rusina,iata cei ce slujesc mie se vor bucura intru desfatare si in
veselie,iara voi veti striga pentru durerea inimii voastre si din sfaramarea duhului vostru
va veti vaita.”Acestea zicandu-le se va ridica din scaunul sau dupa cum zice
David:”scula-se-va ca cela ce doarme Domnul ca un tare si ametit de vin si va varsa
toata urgia sa si va varsa afara toate visteriile maniei sale pe care le-au adunat intru
atatea veacuri de la intemeierea lumii pana atunci si dupa cum ceea ce naste intru
durere pentru durerea ei au strigat,asa va striga si va rasuna glasul cel prea mare si
prea infricosat al hotararii intru care glas pentru taria sunetului le va rasuna si
amandoua urechile ale acelor osanditi.De acest glas si mult patimitorul Iov s-au temut si
cu groaza zicea:”de aceasta s-au tulburat inima mea si s-au miscat din locul sau,asculta
auzire intru urgia maniei Domnului si cercetare din gura lui va iesi,inapoia lui se va
striga glas,tuna-va in glasul ocarii lui,tuna-va cel tareni glasul sau minunat.”Pentru
acest glas si David zice;”glasul tunetului tau in roata.”glasul acesta ca o roata va invarti
imprejur pe pacatosi din munci in munci.Si dupa cum roata aceia adeseori mutandu-se
si impreuna tulburandu-se de vantul cel prea iute,zdrobeste si pierde toate cate va
intampina intr-acest chip si glasul acesta va sa fie catre cei pacatosi intru tot
veacul.Glasul acesta va sa fie decat toata iuteala si vartejul vantului mai repede si mai
rasunator decat toata trambita si cornul,decat toata tanguirea si plangerea mai
intristacios,decat tot tunetul mai tare si decat tot fulgerul mai infricosat.Ascultati dara si
va ingroziti!Dar cum va fi cu putinta acea infricosata hotarare sau sa se glasuiasca sau
sa se arate de un om muritor ca nu numai a-si aduce aminte cineva de ea,ii ingheata
sangele lui in vine si toate madularele trupului ii amortesc,ingrozeste-
te,o,soare!Cutremura-te,pamantule!Fugi mare!Atunci va tuna vazduhul,stelele vor
cadea din cer,muntii,dealurile si in scurt pietrele se vor despica in mici bucati.Atunci
ierburile,copacii si toate sadurile se vor usca,dobitoacele vor geme si vor mugi si de
obste toate zidirile impreuna vor da un glas jalnic,amar si tanguitor si impreuna vor
patimi durere intru prea ticaloasa si prea jalnica nenorocire a pacatosilor.O glasul meu
cel prea infricosat si tremurator,pentru ce intarzii si nu iesi sa strigi in palaturile
imparatilor,in palatele domnilor,in adunarile megistranilor,in casele de sfat ale
boierilor,in academiile dascalilor,in scolile iubitorilor de invatatura,in divanurile
judecatorilor,in casele negutatorilor si in pravaliile mesterilor ca sa auda si sa li se ridice
parul capului lor de infricosatul sunet a glasului acestuia.Deci dar vremea este acum ca
Infricosatul Judecator,Domnul Puterilor,cela ce vine manios pe norii Cerurilor,cei prea in
chip de vapaie sa deschida gura sa si ca un tunet va tuna acest glas,adica
acesta:”duceti-va de la mine blestematilor in focul cel vesnic,cel gatit diavolului si
slugilor lui.”S-au hotarat toate,au luat sfarsit toate si s-au deznadajduit toate.O hotarare
nestramutata!O cuvant plin de amaraciune!O hotarare neclintita!”Duceti -va”.O grai
amar!”De la mine.”O primejdie!”Blestematilor.”O rea norocire!”In focul.”O munca!”Cel
vesnic”.O ramanerea indelungata si nemarginita prelungire!”Cel gatit diavolului si
slugilor lui.”O groaza!O durere!O rusinare!O mahniciune!”Duceti
-va”,departati-va.O
nenorocita durere si departare!”Blestematilor”.O prea aspra lepadare si parasire!”In
focul.”O durere infricosata!”Cel vesnic.”Opedeapsa prea usturatoare!”Cel gatit.”O
jalnica gatire!”Diavolului.”O neasemanata mahniciune si scarba!Fiecare cuvantare al
hotararii acesteia de fata este cuprinzatoare de nemasurata amaraciune si de munci
nesuferite.Ci ia sa talcuim dupa oranduiala pe fiecare parte perand pentru ca sa nu le
auzim vreodata si nevrand.”Duceti-va”,cuprinde pedeapasa
pagubirii,”blestematilor”,pedeapsa ocarii,”in focul”,pedeapsa simtirii,”cel
vesnic”,pedeapsa deznadajduirii,”cel gatit diavolului”,pedeapsa vederii,”si slugil
or
lui”,pedeapsa acei prea rele si prea salbaticii tovarasimi.Si eu mai pe larg inca le voi
talcui pe fiecare dintru acestea,iara tu cela ce citesti cu luare aminte,tipareste-le pe ele
in mintea ta.”Duceti-va de la mine”,care sunt Dumnezeul vostru,inceputu
l cel dintai si
fara de inceput si sfarsitul vostru cel mai de pe urma.Duceti-va de la dragostea mea,de
la cercetarea si ajutorul meu,de la imparatia mea,din Cerul meu,din privirea stralucirii
mele si de la raul cel dea pururea curgator al neincetatei mele desfatari.Duceti-va de la
vesela impreuna vorbire a Preasfintei Mele Maici,de la impreuna petrecerea alesilor si a
dreptilor,de la Ierarhiile tuturor ingerilor mei,de la Apostoli,de la Marturisitori si Mucenici
si de la cei ce au pazit fecioria.Vai cata durere este la un om bogat care stralucind in
dragostea si slava patriotilor sai,s-ar izgoni fara de veste din patria lui,fara de a avea
nadejde a se mai intoarce la dansa de al doilea s-ar scoate din bratele parintilor si ale
rudelor lui,s-ar lipsi de petrecerea impreuna a prietenilor sai,s-ar desparti de dulcea
unire si legatura a prea iubitei si doritei sale muieri si s-ar smulge de la mangaierea
prea iubitilor lui fii.Ascultati ce scrie ritorul acela Ehin pentru surghiunirea sa:”cand imi
vine in minte,zice,aducerea aminte nu numai a prietenilor ce-i aveam in patria mea ci si
a rudeniilor si a petrecerii impreuna si impreuna vorbirii care o aveam odinioara cu
dansii si cu filinul,tot sangele meu se varsa intr-alt loc osebit de maruntaele
mele.”O,nemuritorule Doamne,”daca pentru surghiunirea din patria sa si pentru
ITICON-Invatatura
Ah si cand ar fi cu putinta in toata vremea in care hotaraste omul sa calce vreo porunca
a lui Dumnezeu,facand pacatul sa-i sune in urechile lui infricosatele si groaznicele acele
cuvinte ale Judecatorului:”duceti-va de la mine,”pentru ca cu adevarat mai intai ar pofti
sa aleaga moartea decat sa calce porunca si sa ocarasca marimea prea infricosatului
Judecator care are sa faca judecata si hotararea a vesnicei osande.”Duceti
-va de la
Mine!”O cum ma innegresc si ma galbenesc cand imi aduc aminte de niste cuvinte ca
acestea!”De la mine”,ma slabesc.”Blestematilor.”Mi se ridica perii capului mei.”In focul
cel vesnic.”Ramai cu totul fara de glas.”Cel gatit”,incheieturile mele mi se
tulbura.”Diavolului”,mi se cutremura inima.”Si slugilor lui”,de covarsirea ingrozirii ramai
ca un mort.Cu adevarat,infricosat lucru este a cadea in mainile Dumnezeului celui viu.
CAPITOLUL 9
invatam noi si cu inima impietrita si cu ochii fara de lacrimi si cu totul fara de grija sa se
afle.Acestea le zicea acela si cu cuviinta,fiindca ce alt lucru poate fi omului mai
infricosator care sa-l faca a se teme,decat sa auda cu urechile lui prea inspaimantatorul
acela si nenorocitul tunet,adica acesta:”duceti-va de la mine blestematilor.”
CUVANT INAINTE
1. III. Pentru iad
Omul cel vechi se pogoara cu cugetul lui in cele mai dedesubt ca sa se suie de
acolo nou cu savarsire la cele ceresti.
vei lenevi a pacatui si te vei pocai pentru ca ai pacatuit,fiindca si dupa pilda:”De acelea
de care cineva se va teme,de acestea si fuge si aceia care ne vatama,aceasta ne si
invata.”Deci tu,citeste acestea care am insemnat aici,nu o data ci de mai multe ori cu
multa luare aminte ca sa le scrii mai adanc pe lespedele inimii tale si facand asa nu se
cuvine a se mai indoi cineva cum ca nu se va sui cu lesnire in Ceruri.
are spre a vatama,se numeste leu racnind,pentru marimea puterii i s-a dat numele
Veemot si pentru neimblanzita manie se porecleste diavol.Dar pe care si prieteni vor
avea osanditii acestia pe nimenea cu totul intru toti vecii,iar mai ales toti de obste si
ingerii si sfintii si dracii ii vor vrajmasui cu o uraciune nespusa si neimpacata,vor sa fie
urati de toate zidirile,urati,necurati si pangariti,scarbiciosi,vrednici de lepadat si de
aceasta ingretosare,pentru ca sa zic asa,urati peste toata ura si mai gretosi decat toata
ingretosarea.Dar pe cine si ce fel de tovarasi vor avea,asculta,pe cei prea mozaviriciosi
la viclesug,pe cei prea infricosati la vedere,pe cei prea ticalosi la stare si pe cei prea
pizmatareti la facere de rau.Dar tu daca voiesti sa fii intelept,mai ales daca voiesti
folosul tau,acum pana cand esti in viata,pogoara-te adeseori cu mintea ta la acel loc
intru care nici un lucru facator de veselie nu se afla,stai acolo mult ceas,privind si
socotindu-te si nici una din cate se afla aici pe pamant,acolo nu-ti va placea
niciodata.Ravneste postnicului aceluia care zice:”cum ca eu pentru pacatele mele,mai
inainte de hotararea dreptului Judecator,singur in fiecare zi ma osandesc pe sinemi in
IAD si cu totul cu privirea mintii mele stau acolo si zic adesea intru sinemi:acolo te
afli,ticaloase calugare,cu acei osanditi,ca impreuna cu aceia esti vrednic a te numara.”O
cat de aproape esti de acel loc al iadului,o pacatosule!Auzit-ai aceia care o au zis-o un
filozof”cum ca cati calatoresc prin mare,numai de trei degete sunt departe de
moarte.”Adica pe cat este grosimea scandurii corabiei.Dar nu sunt atata de aproape de
locul mortii,adica de acet iad,cei ce traiesc.Voiesti inca o pacatosule sa afli mai cu
diadinsul pe cat te departezi.Iti zic,cum ca atata de putin,incat daca intr-acest minut de
vreme vei inceta de a mai trai,in celalalt minut ce urmeaza,nu vei astepta alta nimic fara
decat vapaile iadului.Drept aceea,tot iadul cu toate muncile sale nu este mai departe de
tine decat este departe si un singur minut de vreme.Deci daca te temi,nu cumva si
murind sa te pogori intr-acest iad,ia aminte bine in viata aceasta de acum sa nu te sui
inalt cu mandrie si cu fudulie.Intai s-au pogorat in tartarul iadului acela care intr-o vreme
au fost intaiul ingerilor celor ceresti si aceasta au patimit-o fiindca au zis mandrindu-
se”suima-voi deasupra norilor si voi fi asemenea celui prea inalt.”De aceasta cadere a
luceafarului,aducandu-si aminte si proorocil David au strigat zica
nd:”sa nu-mi vie
piciorul mandriei si mana pacatosului sa nu ma clateasca.Acolo au cazut toti cei ce
lucreaza fara de lege.Scos-au afara si nu vor putea sa stea.”Pe care cuvinte asa le
REA PUTOARE
dintru acestea.Unul dintre acei doi prieteni socotind cuvintele acelea ale dascalului cum
ca se vorbesc cu covarsire si cum ca mai cu prisos s-au mestesugit de dansul,pentru ca
sa-si arate puterea mestesugului sau,celui ritoricesc si al frumoasei grairi,decat a spune
adevarul,isi batea joc de cuvintele acelea ale dascalului si isi radea de insusi singur
el.Iara celalalt,dimpotriva,cu multa umilinta a inimii lui au primit invatatura aceea si ca
cum ar fi fost hotarate si oranduite pentru dansul acele munci infricosate ale iadului,de
nu se va pocai cu totul inspaimantandu-se si infricosandu-se,indata dupa savarsirea
cuvantului aceluia,lepadand toata odihna si desfatarea vietii acesteia,au intrat intr-o
manastire,supunandu-se intru toate celui mai mare.Ci vedeti ce s-au intamplat intre
acesti doi prieteni ce nu avea viata deopotriva.Cela ce au defaimat invatatura,aceia
Dumnezeiasca,bolnavindu-se cu rau au murit,de care instiintandu-se prietenul sau,au
rugat cu fierbinteala pe Dumnezeu sa-i arate in ce fel de stare se afla sufletul lui.Deci
intr-una din noptile acelea,s-au rugat cel mort calugarului prietenului sau,cu ticalos si
infricosat chip si intrebandu-se de la acela sa-i spuna cum se afla si acela i-au raspuns
cum ca se munceste rau in vesnica munca.Catre care iarasi au zis calugarul,cum ti s-au
purtat muncile iadului,sunt oare intocmai dupa cuvintele care le invata dascalul
acela,sau vorbea din amvon cu prisos,raspuns-a lui cel osandit,ah,frate,nu pot nici toate
limbile oamenilor sa spuna si sa innumere multimea deosebitelor acelora si a prea
amarelor munci ale iadului si sa arate usturimea si durerea cea mare a lor.Intrebat-au
iarasi calugarul:oare nu este cu putinta a ma face prin cercare sa pricep putin oarece
din muncile acelea.Raspuns-au lui acela:asa se poate,insa spune-mi cum voiesti sa le
cerci,vazand,pipaind si prinzandu-le cu mana,sau gustandu-le pe dansele.Raspuns-a lui
calugarul:nu voiesc sa le vad,ca sunt fireste fricos cu inima si vazandu-le poate ca de
frica voi muri,ci nici voiesc sa le pipai si sa le prind cu mana,ca sunt foarte subtire si
gingas la pipairea cea trupeasca,nici sa le gust nu voiesc,ca sunt foarte slab cu
stomacul si neputincios,dar fa chip,ca cu mirosirea mea numai sa le inteleg putin.Atunci
acela care se muncea in muncile iadului,deschizand putin haina ceo avea asupra
lui,au aratat indata venele sale cele imputite si cu totul putrezite si indata au iesit dintr-
insele o putoare nesuferita si o intinaciune atat de netalcuita,o scarba atat mancata de
viermi,o rea putoare atata de purtatoare de moarte incat toti oamenii manastirii au
ametit si desteptandu-se alerga incoace si incolo ca niste iesiti din minte si nebuni
strigand cu glasuri fara randuiala grozave,atata incat au fost siliti asi lasa manastirea lor
si sa-si zideasca departe intr-alt loc,locasul,pentru ca socotea cum ca nu se vor
departa,vor fi in primejdie de moarte.Deci daca numai un trup imputit al unuia singur ce
se munceste au izvorat atata imputiciune si rea putoare,cata putoare oare vor da afara
dintru dansele acele trupuri mai nenumarate ale celor ce se muncesc in iad.Ce vei face
tu acolo o pacatosule si tu gingasule si dezmierdatule si desfatatorule.Unde vor fi atunci
moscurile si miresmele tale cele de mult pret,unde sunt florile si garoafele cele bine
mirositoare,unde sunt tamaierile aromate si balsamurile Indiei cele de multe feluri,care
cu acestea cu totul iti desfatai si indulceai mirosirea ta si a celorlalti,ci raspunza-ti la
acestea proorocul Isaia:”si va fi in locul mirosului celui frumos,praf.”Ce vei face o
ticaloase pacatosule,daca ti se va intampla sa te arunce in acel cuptor ce cu totul se
arde cu foc neincetat,intru acel prea infricosat si intru acel prea groaznic pentru multul si
covarsire intuneric care este intru dansul ,pentru fumul cel cu covarsire,pentru
covarsirea smoalei,a pacurii,a pucioasei,a putorii si a relei imputiciuni.Deci pentru ca sa
nu cazi intr-acea nesuferita si noroioasa si neincetata rea putoare ce este sub
tartar,sileste-te dar intr-aceasta viata de acum,vremelnica si de putina vreme sa te faci
cum zice Apostolul:”buna mireasma a lui Hristos.”
PLANGERE
“Vai voua care radeti acuma ca veti plage si veti tangui.”Asa ne infricoseaza dreptul
Judecator intru Dumnezeiasca Sa Evanghelie cea de la Luca,zic oarecare cum ca
plagerea acelora ce se muncesc,va sa fie atat de multa incat daca s-ar aduna intr-un
loc,s-ar strange lacrimile tuturor pacatosilor celor osanditi si s-ar pazi cu adevarat,s-ar
face o alta mare mai larga si mai adanca decat oceanul,dar insa nici acestia nu au putut
sa arate adevarata lor masura si multime,insa tu adauga la aceasta mare si altele
atatea picaturi de ape care se varsa in mari,nu numai Nilul si Dunarea ci si toate apele
si raurile lumii care se pogoara si se desarta intr-insa si acestea nu numai intr-o zi sau
intr-un an ci de la inceputul lumii pana in ziua de astazi care s-au desertat in noian.Inca
pe langa acestea si cate picaturi s-au pogorat din cer de la Adam pana acum si cate au
sa se pogoare pana la sfrasitul lumii.Inca si cata apa se afla in nemasurata acea
adancime la inceputul zidirii lumii mai inainte de a desparti Dumnezeu apele.Toate
apele acestea zic,de le vei aduna si intr-un loc le vei strange cu cuvantul,nu numai ca
nu vei putea cu adevarat indestulare sa arati masura si multimea lacrimilor celor ce sunt
in muca care se varsa de la pacatosi,dar nici macar a unuia singur ce se
munceste,pentru ca toate acestea alaturandu-se cu plansul cel nemangaiat al acelora si
cu prea nenumaratele lor lacrimi,nu numai ca nu este cea mai putina si prea mica
parte,dar nici mai nimica nu este,fiindca si toate acelea sunt marginite care va sa zica
mai aratat au sfarsit iar tanguirea si plangerea a celor ce muncesc nu are sfarsit este
fara de sfarsit,totdeauna neincetata si vesnica.Sfantul Macarie zicea cum ca lacrimile
celor ce se muncesc in iad vor sa fie de foc care cu totul sa arda trupurile acelea peste
care vor pica.Deosebit de acestea vor striga afara de vaite si plangeri,suspinuri,strigari
si racnete fara de oranduiala,care vor rasuna ca niste tunete infricosate intru acea
prapastie prea intunecata si cu adevarat atunci se va auzi cuvantul acela al inteleptului
Solomon;”ratacit-am dar din calea adevarului si lumina dreptatii nu ne-au rasarit
noua.”Ascultati inca pe langa acestea si jalnicele cuvinte ale acelora care se muncasc
pe care le-au insemnat in cuvintele sale si Sfantul Efrem Sirul zicand:”a
tunci cu amar
plangand,lacrimi varsand si vaitandu-se,vor zice,o cum am trecut vremea noastra cu
lenea si cu trandavia,o cum ne-am inselat,o cum auzind Dumnezeiestile Scripturi si
razand de noi insine,vai,ne-am ras si ne-am batut joc.”Acolo atunci vorbea cu noi
Dumnezeu prin Scripturi si nu luam aminte,acum noi aici strigam catre Dansul si cu
dreptul El isi intoarce fata de la noi.Ce ne-au folosit dulceturile veselitoare ale
lumii,desfatarile,unde este acum tatal care ne-a nascut,unde este maica care ne-a
purtat in pantece si cu dureri si chinuri ne-au crescut,unde sunt fii nostri cei prea
iubiti,unde prietenii,unde bogatia,unde mosiile,averile si agoniselile,unde adunarea si
tovarasia si oaspetele,unde calatoriile cele de multe feluri si desarte,unde imparatii si
puternice.O cum acum niciunul dintre aceia nu se afla si nici nu poate sa ne izbaveasca
sau macar sa ne ajute,ci cu totul desavarsit de catre Dumnezeu si de catre ne-am
parasit.Acestea vor fi cuvintele care cu jalnice cuvinte se vor tangui si se vor plage rau
norocitii pacatosi care se muncesc.Deci de cata necunostiinta suntem cuprinsi.De nu
apucam mai inainte sa plangem pacatele noastre cu o plangere de putina vreme ca sa
scapam de plangerile cele vesnice,ci aflandu-ne in valea lacrimilor orice fel este acest
loc,noi radem fara de rusine,fara de infranare si nebuneste si mai vartos ca pentru
FOAMETE
Scrie fericirul Prooroc David in psalmii sai:”si vor flamanzi ca un caine.”Dupa cum
cainele,pentru marea si nesuferita lui foame inconjoara pe la gunoiuri si pe la
imputiciuni si scarbele macelarilor si pela starvuri si pe la cele putrezite si
puturoase,care pentru netrebuinta se leapada afara din oras si din cetate,intr-acest chip
si pacatosii atunci ca niste caini lesinati de foame,fara de omenie si fara de milostivire
se vor musca si se vor manca unul pe altul.Dupa cum si Proorocul au insemnat-o
aceasta zicand:”si va fi norodul ca cela ce este cu totul ars de foc si omul de fratele sau
nu-i va fi mila si nu se va satura omul mancand carnurile bratului sau.”Cine nu stie cum
ca oamenii silindu-se de multa si cu covarsire foame,mananca si cele mai necurate
lucruri,mate,soareci si viermi putreziti si ce sa zic si pe insusi singure madularele lor si
pe insusi fii lor dupa cum se povesteste la robia Ierusalimului.Nu vor lipsi in tott veacul
de la pacatosii cei lesinati de foame,bucatele cele puturoase,cele amare si
necurate.Fiindca limba celor ce se muncasc si toate cele dimprejurul gatlejului,vor fi cu
totul adancate inlauntru intru adanc si cu totul cuprinse si stapanite de oarecare
zeama,atata de amara incat sa covarseasca funinginea,fierea si insusi pelinul si nici va
fi cu adevarat alta foamete si sete mai cumplita,decat aceia pe care fiecare pacatos ce
se munceste cu nespusa ardere si invapaierea inimii sale,doreste sa
dobandeasca,adica pe Dumnezeu si cereasca lui masa.Deci si fiind ca acel dor arzator
al sufletului,niciodata nu se satura pentru aceasta,nu se poate talcui altfel,fara decat cu
pornirea unui caine care sa aiba foame peste masura,da sa fie strans legat,care cand
se impunfe de covarsitoarea si cumplita aceia foame si-i va mirosi aburul si mirosul
bucatelor,sau daca va si vedea in preajma lui unele ca acestea,atunci vei vedea pe acel
dobitoc necuvantator cu toate ca este legat,cum se repede cu salbaticie si iarasi se
intoarce inapoi,musca lantul,alerga intr-o parte si intr-alta,sapa pamantul cu labele
lui,latra cu mari si infricosate glasuri si ca cum ar fi dezlegat,alearga catre miros si sate
cu iuti sarituri fara a se putea tine,atunci nici glasul stapanului sau,nici infricosarile,nici
toiagul nu poate sa-l opreasca de la acea pornire a poftei neoprita si neinfranata,atata
incat de multe ori din multa si covarsitoarea pornire,rupe si zdrobeste insusi lantul.Iti
aduci aminte de acel,de trei ori ticalos,care nu avea imbracaminte de nunta,pentru care
povesteste Sfanta Evanghelie,cum s-au scos si s-au gonit afara din casa cea de nunta
a Dumnezeiescului aceluia ospat si s-au aruncat,vai,intru intunericul cel mai din
afara,legat de maini si de picioare.Socoteste dar acum dintru aceasta,o suflete al
fiecaruia crestin.Care este cainele acel legat cu lant,nu este altul cu adevarat fara decat
acela care mai inainte de a se pocai,ajunge la moarte si legat se va arunca intru prea
intunecatul lac al iadului.In care stare daca se va intampla sa ajungi si tu ai fi mirosit in
curtea aceia Dumnezeiasca a ospatului celui fara de sfarsit acea mireasma cu prea bun
miros a acei nemuritoare mese,daca ai fi vazut pe cei ce sed acolo la masa adapandu-
se din izvorul desfatarii si daca ai fi privit pe Dumnezeu cel prea inalt,incingandu-se
singur ca sa slujeasca,ce ai face atunci,cu ce fel de pornire ai fi alergat atunci catre
desfatarea si impartasirea aceia,cu cata pofta a inimii ai fi dorit sa vezi impreuna la acea
masa,aratat este ca cu nemarginita si nesuferita si in scurt sa zic,cu neinfranata si
neobosita pornire.Dar,stai,in zadar te pornesti fara de folos te ostenesti.Nu vei vedea pe
Dumnezeu in pamantul celor vii,ci vei zice si cine este acela care ma tine aici legat,iti
raspunzi cum ca pacatul.Cine n-au osandit asa dreptul Judecator,Dumnezeu.Si dar nu
este el care m-au zidit,asa cu adevarat el este.Pentru ce dar,atata de amar munceste
zidirea Sa.Si cum mai mult nu vrea a ma cunoaste si amagi pe Dumnezeu,pe mine,nici
se grijeste mai mult pentru mine,nici catusi decat.Asa dar si la mirosul acei Ceresti
mese ai dreptilor,acei osanditi,pangariti sunt navalitori si poftitori ca niste caini legati
lumina tot targul si cand toti oamenii sunt satui de ostenelile slujbei lor.Si de scoala
zic,intinzandu-se mai intai pe sine ca un porc ce se hraneste spre junghiere,cheltuind
cea mai buna parte din zi intru intunericul dormirii.Apoi,pe urma,sade mai mult de un
ceas deasupra asternutului,cascand si intinzandu-se si neputand de betia zilei trecute
macar de a se imbraca cu hainele sale.Pentru care si pierde mult ceas la aceasta.Pe
urma de toate,se piaptana si se impodobeste si iese afara in acest fel incat se
ingretoseaza cine il va privi,fiindca nici un semn de om nu are asupre,ci toate semnele
cate sunt ale fiarei,ochii lui unduiosi,gura lui imputita de betie,iara ticalosul sau
suflet,fiindca au si turnat intr-insul fara de masura multe feluri de mancaruri,zace intr-
insul acela ca intr-un pat si misca si impreuna se misca ca un alt elefant,impovarat cu
carnuri nefolositoate.Iara mai pe urma de toate iesind din casa sade prin feluri de
locuri,unele ca acestea zicand si facand cum ca ar fi fost mai bine lui sa mai doarma
inca decat sa umble destept.Daca ii povesteste cineva lui povestiri mahnicioase se face
mai fricos decat fiecare pruncusoara.Daca sunt de veselie,se stapaneste de bucurie
mai mult decat copilul cel mai fraged.Numai cu aceea se aduna si petrec impreuna cu
cati il indeamna a trai o viata razvratita.Vreunul ca acesta cum sa nu-l osandeasca si
casnicii si prietenii si rudele,cine nu va sa zica cu dreptul pentru aceasta cum ca este
aceasta o greutate zadarnica a pamantului si cum ca in zadar s-au aratat in lume acest
fel fiind,iar mai ales numai in zadar ci si spre raul capului sau,spre prabusirea sa,spre
vatamarea a multora altora.Judecati rogu-va,o crestini cu judecata voastra o pricina ca
aceasta.Dumnezeiescul Ioan Gura de Aur cu cuviinta asemaneaza,cu porcul pe acest
om,cu fiara de mare,cu elefantul,cu fiecare alt dobitoc necuvantator si fara de
intelegere.Deci,invrednicise-va unul ca acesta a intra la Dumnezeisca nunta a
Cerescului Miel la cea mare si tainica cina si mai pe urma de toate in palatal acelui
Dumnezeiesc ospat si a desfatarii aceia.Tot Dumnezeiescul acesta Ioan Gura de Aur
ocaraste si infrunteza si defaima minunat pe acesti bucalati si grasi pe lingatorii de
talgere si de strachini,pe lingusitorii ciocoi si pe iubitorii de mancare la ospete zicandu-le
acestea,o desfatatorule om,acum este vremea razboiului sia nevointei si a luptei si tu
iti petreci vremea in noapte si in multe mancari si in desfatari si cu cuviinta fiind sa te
nevoiesti,tu te ingrasi pesine,sta vrajmasul cel potrivnic asupra ta si scrasneste cu
dintii sai asupra ta si tu te placi si te lipesti deasupra meselor si cu totul te ineci cu
VIERMELE STIINTEI
fi mai mult.Nu va mai fi vreme mai mult sa semeni pentru ca sa seceri.Nu va mai fi
vreme ca sa cheltuiesti bani pentru ca sa cumperi undelemn in vase si de obste sa
zic,nu va mai fi vreme de mult sa te pocaiesti,sa negutatoresti mantuirea ta,sa castigi
Dumnezeiescul dar,sa aduni comoara cereasca,slava si sa imblanzesti Dumnezeiasca
dreptate a dreptului Judecator.Deci,dar pentru ca sa zic si dupa cum zice
Dumnezeiescul Pavel,pana cand avem vreme sa lucram lucrul cel bun ca sa nu lasam
mai sa zboare din mainile noastre vremea aceasta care acum este lesne de prins ca pe
urma nu se va mai intoarce ca sa lucram fapta cea buna intr-insa si apoi paguba ei va fi
fara de indreptare vremea acestora este mai scumpa si mai de mult pret decat tot lucrul
de cinste si scump,dar insa noi o socotim foarte lepadata si lesne defaimata.Si asculta
pe Sfantul Inochentie cum scrie pentru negrija si lenevirea care o aratam si avem pentru
vremea aceasta vrednica de mantuirea noastra,trec si alearga in sus si in jos stricaciosi
si deserti,oameni prin orase si prin ulite si prin stramtori si prin drumuri.Se suie sus pe
munti,sar peste stanci,trec peste prapastii,suie dealurile,trec peste santuri,intra prin
stramtori,sar peste ingradituri,cearca maruntisurile pamantului,adancimile marii,locurile
cele nearatate de raurile si cele acoperite si umbrite ale vailor si ale padurilor,se duc in
pustietati,bat razboi cu vanturile,defaima prapasiile si surpaturile,nu baga in seama
florile,fulgerile,tunetele si trasnetele nu le socotesc intru nimica.Iar valurile si vartejurile
vanturilor le socotesc de batjocura ,taie muntii si sapa madeimurile si le topesc pe
dansele si le tiparesc, scobesc netezesc si luciaza pietre,despica si subtiaza lemne tes
paze croiesc si cos haine ridica case zisesc palaturi fac gradini ara tarine sapa vii aprind
cuptoare fac mori prind peste ies la vanatoare se indeletnicesc se ingrijesc se sfatuiesc
oranduiesc se parasc se prihanesc se cearta inseala si amagesc rapesc fura se lupta
negutatoresc talharesc si alte nenumarate se sarguiesc si lucreaza nenumarate numai
ca sa-si adune bani sa inmulteasca averilelor sa afle castiguri sa dobandeasca slava
sa suie la vrednicii si sa faca rasplatiri .Si aceasta este osteneala cea din toate zilele a
trupului lor indeletnicirea cea deasa si cea cu multa osteneala ale sufletului lor.Asa trec
ticalosilor oameni zilele mantuirii lor pana cand ajung fara de veste la ziua cea mai de
pe urma a mortii si nu socotesc ticalosii cum ca pe cat trec zilele fara de rod pe atata au
sa se munceasca ei in iad fara sfarsit.
FOC
Focul acela atata vas afie de prea cumplit si de prea arzator incat toatelacrimile
oamenilor, toate raurile pamantului toate baltile si izvoarele toate marile si insusi
adancimea apelor de s-ar aduna intruna nu vor putea sa stinga nici cea mai mica
scanteie a focului aceluia vesnic.Iar de te si miri o,omule pentru ca este atata de
neostenita si nebiruita puterea celuia,vei inceta de a te minuna
Daca vei auzi pricina de la prorocul Isaia ,mania Domnului este cao vale de pucioasa
ce se arde.Sau dupa cum alt talcuitor talcuieste un grai ca acesta,suflarea Domnului o
varsa pe dansa ca pe niste rauri de pucioasa.Ca cum ar zice cum ca cu totul neostenita
si nebiruita suflare a Dumnezeiestii manii va varsa ca niste potopuri rauri de pucioasa
si va face incat focul acela niciodata sa nu se potoleasca sau macar catusi de cat sa
slabeasca ci sa arda trupurile celor ce se muncesc.
care daca ai fi primit pe deasupra trupului tau intru minut devreme o mica oarecare
scanteie de foc care este o ardere de vapaie prea slaba si neputiincioasa ti se pare a fi
o munca nesuferita cum vei suferi sazaci intins intro tigaie ziua si noaptea si aruncat
intr-un cuptor ce se arde imprejur cu foc de-a pururea.Tu,iara zic,o omule care daca
cineva ar atinge si numai de un madular al trupului tau o bucata de fier foarte infocata
nu la mult ceas ci numai intr-un minut iti pierzi mintea ta si tremuri cu totul de durerea
cea prea usturatoare,cum vei suferi daca te vei arde in vapaie necontenit intru nesfarsitii
veci,in focul acela nestins al iadului si aceasta nu numai la madular ci la toate partile si
madularele trupului,zic,la tine la incheieturi,la armuri,la maruntaie,la mate si la oase.Si
cu un cuvant sa zic,sa zaci intr-acel iezer al vapaii cei nestinse ca un burete in mijlocul
noianului oceanului.Deci pentru ce nu mirosi alta fara decat numai
micsunele,moscuri,miresme si mirosuri,trandafiri si balsamuri.De ce nu te sarguiesti la
alta,adica la citirea sfintelor carti si la fapte bune fara decat la desfatari si la mese.De ce
nu-ti petreci la alta viata ta fara decat zilele la odihna,iar noptile la desfatari si curvii,o si
voi mult desfatatoarelor muieri care va desfatati intru sulemeniri si intru impodobiri
pentru multa mandria voastra si pentru multa si neinfranata patima a curviei pe care o
hraniti in sufletele voastre facandu-va undita satanei spre inselarea privitorilor,ia mai
bine sa zic spre vesnica pierzare a sufletelor voastre si apoi mandrindu-va ca ati fi
frumoasa boliti si cu boala dracilor,de ce nu va indeletniciti mai bine la rugaciune si la
metanii si la alta fapta buna decat la sulemeniri si la spoieli ale obrazului si la
impodobiri.Orbirea voastra si mai bine sa zic pierzarea voastra ca pentru ce alta va
sulemeniti decat ca sa placeti celor ce va vor vedea pe voi si placandu-le sa-i trageti pre
patima curviei voastre cei multe pe care o aveti intru voi de buna voia voastra va faceti
unealta ale satanei iar nu vase ale lui Dumnezeu inselate sunteti de satana si veti sa va
munciti dimpreuna cum dansul caruia i-ati ajutat spre inselarea privitorilor vostri si a
tinerilor.Vai voua ce orbire va cuprins inca socotiti inca cum ca n-ar fi a va sulemeni si a
va impodobi si marimea pacatului acestuia si Domnul nostru Iisus Hristos o au aratat
zicand,mai bine sa-si lege o piatra de moara de grumaz si se arunca in mare decat sa
dea sminteala altuia,dar voi pe cati smintiti cu impodobirea si cu spoirea obrazului mii si
sute oare,ce alta asteptati fara decat vapaile iadului,sa va prajiti ziua si noaptea in focul
gheenei.Parasiti-va si va pocaiti prin marturisire de aceste mari pacate inseland si
inselandu-va spre vesnica voastra munca ca va veni vremea sa cautati vremea aceasta
care o cheltuiti la aceste urate fapte ca sa o cheltuiti la fapte bune si nu o veti gasi si va
veti cai cu amar pentru aceasta si cainta va fi fara de folos si veti fi aruncate in vapaile
iadului.Luati aminte rogu-va la cuvintele Sfantului Augustin si socotiti-le bine,cati voiti sa
scapati de vapaile focului aceluia nestins.Nu va fi zice focul acela al muncii ca focul
acesta cu care ne slujim,cu toate acestea daca te-ar sili cineva zicand,marturiseste-te
asupra capului tatalui tau,marturiseste-te asupra vietii preiubitilor tai fii ca de nu vei face
acestea voi baga mana ta in cuptorul acela ce se arde de foc cu adevarat,ai fi facut
cuvantul lui ca sa scapi sa nu-ti arzi mana ta si apoi dar pentru ca te arati cu atata
DEZNADAJDUIREA
Sfanta Evanghlie vorbind pentru fecioarele cele nebune zice cum ca s-a inchis
usa.Imparatul Baltazar cand se afla la acea masa si ospat mare au vazut acele trei
cuvinte care s-au scris pe perete ca de o mana de om,Mani,Tekel,Fares,dupa cum zice
Dumnezeiasca Scriptura,fata imparatului s-au schimbat si cugetele lui impreuna il
tulbura pe dansul si legaturile impreuna ale soldurilor lui se dezlega si genunchile lui
impreuna se batea.Atata groaza si frica au luat imparatul dintru acele trei cuvinte cu
toate inca nu apucate Daniel sa le talcuiasca.Trei sunt cuvintele care tulbula si mahnesc
cu amar pe cei care se muncesc in iad,s-a inchis usa,indata ce sufletul cel rau norocit si
ticalos al celui ce se munceste se va inchide intru acea temnita de sub pamant in vasul
al toate dureri si al chinuirii ce-i rau norocite intr-un singur minut de ceas i se inchide si i
se incuie si usa nadejdii,a milostivirii,a odihnei,a veseliei,a darului,a miluirii si de obste
sa zic a tot binele.Toate usile mangaierii si ale rugaciunii se inchid cu chei si cu lacat de
diamante si cu zavoare de fier nerupte si se deschid toate portile plangerii si tanguirii si
ale intristarii.Pentru aceasta cei deznadajduiti nemaiavand de aceea inainte nici o
nadejde de nicaieri incep a varsa hule inpotriva cerului,impotriva ingerilor si a sfintilor,a
Nascatoarei de Dumnezeu si impotriva a insusi dreptului Judecator si vin intr-o pofta
acest fel de mare incat doresc ca toti sa se munceasca impreuna cu dansii in gheena
caci de vreme ce mintea celor ce se muncesc nu poate sa priveasca pe Dumnezeu ci
se afla in munci si intru infricosate scarbe nici au nimica altor cu care sa-si mangaie
voia lor se vor porni asupra lui Dumnezeu cu o uraciune impotrivitoare lui,cu o urgie
nestapanita si netinuta,cu o manie nescrisa imprejur si cu turbata salbaticire si nebunie
pentru pedepsele si muncile pe care pe dreptate le patimesc,si cu urmare se va aprinde
intru dansii o fiebinteala nepovestita incat daca le-ar fi cu putinta lor sa faca rasplatire lui
Dumnezeu si sa treaca cu vederea marimea lor cu pierzare desavarsita si cu dea
pururea prapadenie,nu va privi dar atunci mintea nici un lucru care sa le poata pricinui
lor macar o mica mangaiere,care lucru se arata si din pilda unui filozof pagan,pentru
care scriu oarecare cum ca dupa moartea lui s-au aratat in somn unui ucenic al lui si au
zis,cum ca toate cate le-am invatat si le stiam le-am uitat,iar atata numai mi-au ramas
aici sa stiu cum ca m-am pierdut in veci.Deci pentru ca sa nu cugeti si tu aceasta vesnic
se cuvine sa socotesti acum bine ca sa afli chipul si mestesugul numai ca sa nu te
pierzi in veci.Pentru ca atunci vei incerca cu multa si mare osardie si sarguinta acelea
care aici era vrednice de mare sarguinta si osardie si prea cu adevarat nu le vei
afla,fiindca si dupa cum scrie prea cu intelepciune preasfintilul Epifanie,dupa moartea
omului camarile s-au pecetluit,vremea s-a implinit,lupta s-a sfarsit,locul cel de lupta si
de alergare s-au facut desert,cununile s-au impartit,si cati s-au nevoit se odihnesc,iar
cati iarasi pentru lenevire nu s-au nevoit nu se vad nici de acum in mijloc si cati s-au
biruit in locul cel de lupta s-au izgonit afara din camara de nunta si toate cu totul au luat
savarsire.Aici o dara pacatosule mai inainte de ce te va ajunge sfarsitul,pocaieste-te ca
nu cumva pe urma ca un nebun sa auzi si tu graiul acelora pe care l-au auzit fecioarele
cele nebune,s-a inchis usa,care usa a toata mangaierea.O tanguiri si plageri a tot
dorul,o pagubire a toata rasplatirea,o prea norocire a toata mila,o ticalosia a toata
nadejdea.O,deznadajduire a tot binele.O,rau!Socoteste-te tu singur pentru tine cum ca
daca intru acel minut in care se cuprinde si se inchid toate se va afla sufletul tau lipsit
de Dumnezeiescul dar negresit va auzi totdeauna acestea,s-a inchis usa!Povestesc
oarecare pentru un oarecare calugar cum ca biruindu-se de lenevirea lui cauta sa fuga
si sa se departeze de manastirea lui si fiindca au si hotarat aceasta in cugetul sau i s-a
aratat din Dumnezeiesca oranduiala maica sa in somn care cu putin mai inainte
murise.Care si cu toate il silise si cu multe cuvinte ca sa-l plece pe fiul ei sa ramana in
manastire pana la sfarsitul vietii lui dar n-au putut sa-l plece.Pentru ca acelea ii punea
inainte cum ca ostenelile si asprele petreceri ale manastirii sunt nesuferite,atunci maica
sa a zis catre dansul,daca ti-ar pune cineva inainte fiul meu infricosatoarele munci ale
iadului,adica vapaile cele ca raurile,relele putori acele nesuferite,foamea si setea cea
peste masura,ranile si bataile cele prea iuti si prea usturatoare pe care le patimesc de
trei ori acolo ticalosii pacatosi care se muncesc in tot veacul,ce-ai face atunci.Pentru
aceasta de-ti ca placea,cearca acum o mai mica munca decat toate muncile acelea
pentru ca sa te incredintezi.Raspuns-a ei tanarul si este cu putinta sa se faca
acestea,este,au raspuns maica sa si ia aminte,atunci au auzit un glas si o strigare si o
grohaitura de porci atat de infricosata incat i se parea dupa cum spunea mai pe
urma,cum ca s-a desfacut tot cerul deasupra capului sau si s-au sfarmat in mici bucati
de a carui covarsire sunet o au ajuns la o atat temere si frica incat era sa primejduiasca
de moarte,de unde chemand pe maica sa au luat de la dansa mana de ajutor.Deci atat
l-au tulburat lovitura si bataia aceia si glasurile ca si cum ar fi fost porci si se muncesc in
iad,incat indata dupa aceasta s-au silit sa rabde pana in sfarsit cu desavarsita si deplina
rabdare in manastire si cu acest chip murind si-au data sufletul in mainile lui Dumnezeu.
VESNICIA
va sa vina care nu vor lua niciodata sfarsit.Si acestea ne vor fi noua sau pentru acea
nepovestita bucurie ce este in cer,sau pentru grelele de suferit pedepsesi munci ce
sunt in Iad.Mai pe urma de toate cugeta o crestine in sufletul tau in fiecare zi a vietii tale
acestea pe care scriu aicea,cum ca adica dupa cea mai pe urma rasuflare va urma de
nevoie ca sa fii, cu adevarat sau de-a pururea in Rai sau totdeauna in munca ,care
lucru sa nu-l dea Dumnezeu .Deci de vei alege bine vei fi totdeauna in vesnicul bine,iar
de vei face alegerea rau ,vei intotdeauna in vesnicul rau,dar ca pentru ca sa scapi de
toate acelea cate pana aicea ai citit ,socoteste cu Dumnezeiasca intelepciune aceste
putine cuvinte.
PEDEAPSA
Ce alt lucru este mai greu fara de cat a voi cineva intotdeauna,aceia care niciodata nu
se poate a se face ,si a nu voii totdeauna ,aceia care intotdeauna de buna voie se
face.Pacatosul nu poate sa dobandeasca in veac lucrul acela care il voieste nici sa
scape de acela ,care nu-l voieste.Pentru aceasta si este silit a suferi si a patimi in veac
prea cu usturime si cu neasemanata durere a inimii.
Ce alt lucru este mai scarbicios si mai amar ,fara de cat intru acelea , care tu
totdeauna cei de la cineva,si acela sa-ti raspunda totdeauna aceasta ,Nu .Si la acelea
pe care tu le urasti intotdeauna sa-ti zica totdeauna graiul acesta ,asa.Intru dreptate
infricosatului si nemitarnicului judecator osebit este ,catusi de cat ,intr-aceasta Viata
Vremelnica de acum n-au incetat de a pacatui si iarasi osebit este a lui Dumnezeu, ca
sa nu dea niciodata sfarsit si hotar munciii celui pacatos,fiinca nici el n-au voit intr-
aceasta viata sad ea sfarsit si hotar pacatului.Cand pacatosul va vedea inIad ca se
munceste pentru pacatele sale ascunse.Atunci va pricepe cum ca Dumnezeu vede
toate ,si atuncea va deschide acest pacatos ochii lui in munci pe care intr-aceasta viata
ii avea inchisi intru pacatele ce facea.Se munceste si nu se pierde moare si totdeauna
traieste se strica ,dar ramane se sfarseste si este vesnic.
PILDA
cea folositoare ,sa aduca la pocainta pre un tanar de un neam,care se afla multi ani in
calea pierzarii.S-au nevoit foarte multe ceasuri acest Dumnezeiesc Parinte sfatuindu-l
pe dansul si invatandu-l dar insa la urechile surdului canta si orbului ii graia pentru
vapsele si deasupra pietrelor semana pentru ca acel tanar fiiind invechit in pacate nu
numai ca se umilea din invataturile acelui Parinte si Dascal ci si pentru ras si batjocora
le uneltea.Mai pe urma de toate,vazandul duhovnicul era vessel la chip,frumos la
fata,luminat la obraz si cu buna cuviinta la vedere au inceput ai vorbi aceste feluri de
cuvinte.O,prea luminatule si prea frumosule tanarule un dar iti cer sa-mi faci,de cate ori
vei privi in oglinda frumusetea ta de vei lua seama la buna si potrivita alcatuirea
madularelor tale,sa socotesti pentru dragostea ta ,cu mare socoteala si luare aminte nu
cumva fiindca are sa ti se intample si tie sa te amagesti odata si acestea prea frumoase
madulari ale tale sa se tarasca intru prea adancatul acelaloc al Iadului intru carese
afla focul nestins,viermii cei neadormiti si putoarea cea nesuferita ,nu cumva zici si
acesti ochi albastri parul cel stralucitor ca aurul fruntea cea alba ca de elefant,obrazul
cel ce este in vopseala trandafirului ,buzele cele rosite,grumazul cel ca zapada,gatul cel
ca laptele, si tot trupul tau acest cu bune masuri si preafrumos sa se arunce de buna
voie in smoala si pacura ceea ce clocoteste si sa se fiarba cu pucioasa si sa se
prajeasca cu viermii cei de acolo si acestea toate sa se faca in veci fiindca Dumnezeu
ca sa pedepseasca pe aceia care in viata aceasta de acum n-au pusvreun hotar
pacatului lor are in IAD hotarate infricosate munci fara de sfarsit.Acestea zicand
duhovnicul acela si luandusiziua buna de la tanar s-au dus,iara tanarul viindu-si intru
sine si invartind de multe ori in gandul sau cuvintele Duhovnicescului Parinte au aprins
in sufetul sau,stralucitoare raza apocaintei cei mantuitoare desuflet si de aceeia
defaimand cele mandre si frumoase ale acestei vremelnice si desarte lumi,si
lepadandu-se de rudenii de bogatie de slava si de odihna s-au dus intr-o manastire si
vietuind intru acolo cu cuviosie impreuna cu ceilalti parinti pentru ca au ales sa-si
stramtoreze putinii ani aicea trupul sau cu aspre petreceri decat sa se munceasca in
IAD vesnic cu nemarginite si amare pedepse si atat de mult au sporit in viata
calugareasca incat s-au facut pilda faptei cei bune tuturor celor ce petreceau acolo intru
viata cea calugareasca fiindca nu au lipsit de a aduce adeseori in mintea sa acea
porunca mai de pe urma a Duhovnicescului Parinte pe care i-au dat-o ca sa fie lucrator
INAINTE CUVANTARE
PENTRU IMPARATIA CERURILOR
Am privit, pana aicea infricosatele acelea cuiburi ,cele dedesubt tartar al balaurilor,am
facut o destula plimbare intru cele mai dedesupt si intru intunecatele prapastii si locuri
ale iadului ,am trecut prin acele pesteri de sub pamant ,acoperite cu intunericul cel prea
inegrit si cu negura mortii am mirosit acea putoare scarbelnica,si purtatoare de moarte
care cu fierberea iese afara ca un abur din locurile iadului cele cu smoala cu pucioasa si
cu pacura,am auzit jalnicele suspinuri tanguirile si plangerile cele ca un glas de tunet
infricosatele oftari,tipete si scrasnirile dintilor care se fac de aceia prea ticalosi cu totul
osanditi,am inotat prin mijlocul iezerului aceluia prea amaruie si prea otravitorul,care
groaznic va arde atuncea cu pacura si cu pucioasa si cu toate imputiciunile,deci
vremea este de acum dupa pilda Domnului nostru care maiintai cu necinste s-a
coborat intru cele de dedesubt si pe urma cu slava s-au suit la cele ceresti.Vreme este
zic sa ne suim si noi cu mintea noastra intru cel prea luminat si mult stralucit cerul.Si sa
ridicam la inaltime ochii nostri sa privim ganditor la acel palat al Imparatului Imparatilor
Dumnezeu care este zugravit cu stele varsatoare de lumina si stralucitoare ca cu niste
pietre de mult pret,adica safiruri ,smaralduri si diamante,acolo unde au dreptii sa se
desfateze si sa salte si sa dantuiasca bucurandu-se si incununati intrunesfarsitii vecii
vecilor.
Si aceasta este cea mai adevarata si mai cuviincioasa si mai potrivita osebire a omului
,care se afla instrainat de la Dumnezeu aceia pre pamant, ca intr-o izgonire indelungata
si de intristare,sa se intoarca iarasi in cer in Patria lui cea dintai si preadulce.Ca pentru
aceasta si Dumnezeu au inchipuit peomul acesta cu chipul drept sii-au pus ochii si
gura deasupra in cap ca cum deasupra intr-un crestet si varf,iar pe celelalte vietuitoare
le-au zidit cu gura in jos,plecata la pamant.Si aceasta au facut-o omul acesta pentru ca
totdeauna sa ridice ochii si mintea sa catre cele Ceresti.Si sa naluceasca si sa
priveasca acea prea frumoasa si cuadevarat prea bine norocita Patrie a luisi sa se
aprinza in fiecare zi si ceas de un fara de asemanare si fierbinte dor si o negraita
dragoste pentru castigarea si dobandirea acei prea luminate si Dumnezeiesti tari .De
la care pe cat este lunga departarea pana laacest pamant pe atata covarsire si
deosebirea acei tari de catre acest pamant.Se afla la acestpamant oarecare bune
inchipuiri si infrumusetari,insa sunt unite si impreunate de nevoie cu neinchipuiri si cu
grozavii. De ascunde aurul in tina zac pietrele cele de demult pret in pulbere ,infloreste
trandafirul in spini.Insa tu ,cereasca tara,toata estifrumoasa mea Patrie .Toata esti
frumoasa si nicidecum nu este intru tine defaimare si prihana,dar si fara acele
minunate si alese bunatati pre care le ascunzi inlauntrul tau esti si din toate cele de
afara ale tale prea frumoasa si infrumusetata.Nu s-au numit fara pricina Cerulinalt, ci
pentru ca nu stim ce are ascuns intru sine, pentru aceasta s-au numit asa.Vedem Patria
noastra cea prea dorita,dar de departe si numai cat o herestisim.Laudam acele
Dumnezeiesti desfatari ale ei,dar nu le castigam .Deci eu acum va indemn sa ne suim
intr-insa cu aceste scurte cuvinte ale sfintei noastre biserici ai rasaritului.”Sus sa avem
inimile”.Pana acum inima voastra era jos inlocul mortii intru prea adancatul lac al
tarturului in mijlocul pamantului,adica inIAD.Insa iara acuma lasand locul cel de
jos”sus sa avem inimile”mai sus decat tot lucrul care s-au zidit de la pamant,mai sus de
toate cate sunt sub luna,mai sus de toate cate sunt subt stihia cea de foc,mai sus de
cate sunt sub casele sferii adica ratungilii stelelor celor ratacitoare,mai sus de toate
cate sunt sub toate stelele,adica mai sus detoate cate sunt soare sisub toate
inconjurarile imprejur cele ceresti si sub Tarie. Intrati intru bucuriaDomnului,intrati intru
bucuria aceia dintru care nimenea nu poate sa va lipseasca si sa va instraineze de
ea.Stati ca niste barbatiGalilieni cautand la Cer si socotiti cu luare aminte toate cetele
ingerilor,Incepatoriilor, Patriarhilor,Danturile Prorocilor,Adunarile Apostolilor, si toata
adunarea dreptilor.Priviti sus acolo,preaslavitele Cununi ale Mucenicilor cu care Dreptul
Judecator au incununat capetelelor.Socotiti florile si crinii pe care ii tin in mainile
lor,cati au biruit pacatul.Fiti cu luare aminte, pentru ca sa auziti laudele cantarile cele
rasunatoare de savoslavie si de multumire cele mai dulci decat mierea si fagurul pe
care toti ingerii si ceilalti Sfinti neincetat le fac catre Dumnezeu. Si dupa cum este
multa departare ,intre aceste trei locuri,zic al Cerului,al pamantului si al iadului, asa cu
adevarat ,neinumarata este si deosebirea vredniciei si starii si asezarii lor.Ca fiindca
lumea aceasta care se vede este intemeiata intre Cer si intre Iad ,pentru aceasta cu
adevarat se afla intru aceasta lume cat se cuprind si se tin sus in Cer si cate se inchid
jos in Iad.Intru slava aceluia Cerul se afla viata fara de moarte ,in Iad, dimpotriva
,moarte fara de viata.Iara lumea care zace intre acestea doua si pe amandoua le are
adica viata si moartea.In Cer este sanatate fara de boala iar in Iad este boala fara
sanatate.Iara pe pamant este impreuna sanatatea cu boala. In Cer imparateste slava
fara ticalosie ,in Iad ticalosia fara nici o slava.Iar pe pamant ,se afla si amandoua.In Cer
este bucuria fara scarab,in Iad scarba ,fara bucurie . Iar aicea pe pamant,se afla si
bucuria si scarba impreuna.Mai in scurt, In Cer se afla toate cele bune,fara vreun rau,in
Iad , toate cele rele fara nici un bine,iar in lumea aceasta cele bune sunt amestecate cu
cele rele .Deci dar pana cand traim in aceasta lume ,ca vointa noastra este pentru
stapanirea de sine care o avem data noua de la Dumnezeu,sa alegem acelea care ne
plac noua sau bunatatile cele vesnice care n-au impartasire cu nici un rau ,sau relele
cele vesnice si fara de sfarsit ,care sunt instrainate de tot binele.Ci pentru ca sa nu
gresim ratacindu-ne la alegerea acelora si sa alegem cele rele din cele bune si cu acest
fel de urmare sa pagubim sufletul nostru cu o paguba acest fel de mare ,incat nu pot sa
o indrepteze nici averile,nici bogatiile ,nici stapanirile ,dar nici toata vesnicia aceia ce va
sa fie. Pentru aceasta ,dupa ce v-am pus inainte infricosatele acelea lacasuri ale
Iadului si prea amarele pedepse si muncima voi sili acum sa aprind toata dragostea
voastra, deschizand acele visterii ale bunei norociri si ale slavei cei Ceresti pentru ca sa
iubiti numai pe acestea si sa se inradacineze prea cu tarie inima voastra intru
castigarea si dobandireaacestora si dimpotriva sa defaimati lucrurile cele desartesi
stricacioase si vremelnice ale lumii acesteia si sa nu ne asemanam si noi cu hiarele
care pleaca jos la pamant.Cu cele taratoare care se tarasc pe jos,pe fata pamantului,cu
porcii care zac in tina si amesteca noroiul cel prea imputit si tina cea prea puturoasa,cu
cartitele care sapa pamantul si se hranesc cu el, cu soarecii care miroase tarana
pamantului si cu gandacii care rotunjesc baliga si o imbratiseaza, dupa cum totdeauna
fara de socoteala fac pacatosii cei vrednici de lacrimi ereticii si necredinciosii,care nu
voiesc a-si ridica si a-si inalta mintea si ochii la ceruri ci toti cu totul se pleaca si privesc
spre cele imputite de jos si pamantesti,sunt ca niste lilieci scarbiciosi si puturosi,iara
catre cele intunecate,si pamantesti sunt vulturi cu ascutite vederi.Iara cati cu darul lui
Dumnezeu sunt fii ai lui Dumnezeu si ilcauta cu adevarat pe Dumnezeu,nu la aceste
prea mici lucruri ale lumii ci la cele prea mari si inalte ale cerului,nu la aceste proaste si
CARTEA 4
CAPITOLUL 1
Omul cel nou trece cu vederea cele mari ale pamantului,
fiindca priveste marimea Cerurilor
Sa incepem dar a vorbi pentru Ceruri pentru ca sa va aprinda cu covarsire dragostea si
dorul vostru pentru camai intai sa alegeti pe bunatatile celeCeresti prea veselitoare si
nesfarsite si mai mult pe acelea sale iubiti si sa le doriti decat pe acestea pamantesti si
intru acelea sa fie inradacinata dupa cum am zis mai inainte inima voastra. Si va voi
arata voua in scurt marimea acestui Cer ,intr-acest chip, cadupa cum din multa
felurime si pestriciune a stelelor lui,sa-i poftiti salasluirea lui, asa si din marimea lui sa
va aprindeti cu indoit dar pe al dobandi pe acela.Deci marimea Cerului dupa cunostinta
mai a tuturor inteleptilor cunoscatorilor destele ai veacului acestuia de acum se arata
din inaltimea lui.Iara inaltimea aceasta a lui se arata iarasi din marimea soarelui.Deci
acest soare care nu se vede mai mare decat o rotunjime de un mic si lesne de uneltit
,Glob cata marime socotiti sa aiba.De o suta saizeci de ori este mai mare decat toata
masura imprejur si rotunjimea pamantului.Atata este de mare acest soare ai caruia
marime nu se arata noua mai mare decat o palma sau un cot. Deci dintru aceasta puteti
sa samaluiti si sa spuneti cat este de departe de pamant. De unde si urmeaza de
nevoie sa fie o departare prea inalta, sipeste masura lungime si departare de la
noi.Fiindca si o marime acest fel de prea mare, ni se arata noua un disc prea mic .Ci
auziti si va minunati de departarea care o are de la noi. Soarele este departe de la
pamant de doua zeci de milioane de miluri italienesti,iar milionul cuprinde zece sutede
mii.De unde urmeaza totatata sa fie si purtarea imprejur si marimeacea dimprejur acei
rotunjeli Ceresti,intru care este intarit ,Soarele,incat acest Soare in curgere de douazeci
si patru de ceasuri trecand imprejur si inconjurand tot Cerul alearga si trece intr-un ceas
cinci milioane si sapte sute de mii de mile.Care lucru este ca si cum ar inconjura
Israile ,cat este de mare casa lui Dumnezeu si cat este de lung locul zidirii lui.Mare este
si nu are sfarsit ,inalt si nemasurat. Cine dar,acestea socotindu-le si cugetandu-le ,ar fi
atata de nebun si fara de minte ,incat saapuce si sa rapeasca cu nedreptate de la
vecinul si aproapele sau o prea mica parte de pamant dintru aceasta impuntura de
pamant,orice fel ar fi, adica tarina sau casa, sau vie,sau altceva asemenea si sa
CAPITOLUL 2
unui inger, decat la facerea unei muste.Nu s-au ostenit mai mult, cand au zidit pe
Luceafarul intaiul ingerilor decat peviermele cel de jos tarator si prea mic si prea prost
al pamantului,nici cand ar face zidiri mari nu se osteneste,sau asuda,nici cand au facut
lumea,s-au ostenit,nici dupa ce au savarsit-o s-au odihnit. Toate, cate le voieste le
poate, si toate cate voieste le savarseste,numai cu singura atotputernica si insusi
stapanitoarea de sine voia lui.Deci, acum dupa acest chip ia sa socotim noi cum ca
atata este puterea lui Dumnezeu,pe cat acum o ati auzit si atata este slava lui pe cata
este si marimea zidirii sale cu care au voit sa arate o slava si o putere ca aceasta a
lui.Pentru ca ce ajutor ii va trebui de la altcineva ca sa savarseasca dupa cum voieste
lucrul sau dupa toate deplin si desavarsit,maini si mestesugirea mesterului,dar el la
putere este neasemanat.Invatatura,dar el intru intelepciune este nemarginit.Bogatie,dar
el imbogateste pe toti.Ce fel de lucru socotiti sa iasa de la acea dugheana al caruia mai
marele mester este cea atotputernica tarie a Tatalui,intelepciunea Fiului si bunatatea
Duhului,ori unde bunatatea si voieste si porunceste acolo intelepciunea si oranduieste
si aseaza,iar taria cea intru tot puternica si prea covarseste si zideste.Orice voieste
nemasurata bunatate pe aceasta o intelege si o oranduieste insusi intelepciunea cea
nemarginita,pe aceasta o savarseste acea neinteleasa intru tot puternica tarie.Deci bine
canta proorocul pentru acea cetate prea frumoasa si prea mare.”Prea slavite-au
s grait
pentru tine cetatea lui Dumnezeu.”Acea cetate care pentru Sfanta adunare a Sfintilor
ingeri si a tuturor alesilor lui Dumnezeu este cu adevarat fericita.Acea cetate zic cu
daruri prea stralucite si cu bunatati luminata.Intru aceea prea cu indestulare se
daruieste vesnica mantuire.Adevarul imparateste,ca acolo nu este nimenea care sa
insele sau sa se insele si sa se amageasca.Nici un fericit dintru dansa nu se izgoneste
si nici un viclean si inselator intru dansa nu intra.Acolo este intemeiere prea incredintata
si prea intemeiata.Linistea fara tulburare,buna norocire vesnica si fericirea
nemarginita.Acolo este dragostea desavarsita.Frica nicaieri nu este,zi neinserata
rasare,unire la un gand prea vesela,petrecerea impreuna cu totul desfatata si
vesela.Pentru aceasta netalcuita fericire si bunanorocire a scris un prea mult invatat
intr-acest chip,acolo cel fericit vede pe Dumnezeu cu vointa,il are cu dobandirea,il
castiga cu bucuria,ramane tanar intru toti vecii,straluceste intru adevar,se bucura intru
bunatate si dupa cum are vesnica ramanerea si statornicia,asa are si inlesnirea.Intru a
intelege buna norocire intru adihna.Dar aceia care o fac ca pe aceasta cetate a lui
Dumnezeu prea bine norocita este pacea cea vesnica si nedezlegata si nerisipita,pentru
care zicea proorocul David,intelegand pe Ierusalimul cel ceresc.Cela ce pui hotarele
tale pace,cine poate dupa vrednicie sa arate cu cuvintele ce fel si cata va fi veselia si
bucuria acelui fericit suflet cand se va salaslui intru acea cetate ale careia hotare le-au
facut Dumnezeu pace.Atunci negresit un suflet ca acela unindu-se tot cu Dumnezeu si
pentru ca asa sa zic intru insusi inima lui salasluindu-se va striga cu David,cu pace
impreuna ma voi culca si voi adormi!Unelteste fericitul prooroc David la pace acest grai
impreuna,adica cu nemiscarea si cu nestramutarea.Dupa cum si Casiodor il talcuieste
zicand,pace,care intru tot aceiasi stare se afla totdeauna,pace,care niciodata sa nu se
curme,sau sa se taie,ci intru tot veacul sa se intinda si sa se lateasca.Atunci vom afla
vesnica pace si necurmata odihna,cand vom ajunge la cel mai de pe urma si sfarsit a
tot binele.Cand ne vom dezbraca de imbracamintele stricaciunii si ale muririi si ne vom
uni fara despartire cu pricina noastra cea incepatoare si intai care este Ziditorul nostru
Dumnezeu.Acest fel de pacate prea desavarsite in zadar va nadajdui cineva a o
dobandi in lumea aceasta si intru alergarea vietii acesteia de acum.Sufletul care aici nu
este supus nici la o prefacere si schimbare,unul ca acesta va afla salasluire intemeiata
intru sine mai presus de ceruri.Toata lumea aceasta pamanteasca dupa cum este
alcatuita di feluri de lucruri potrivnice unul altuia asa si in fiecare zi ne da pricini de
tulburare si de mahnire,dintru care viata ticalosilor oameni mai cu totul se ingroapa si
impreuna se ineaca.O,cati oameni se afla care mai bine aleg sa locuiasca intru acest
cuib de lut al lumii decat in curtea cea cereasca,alerg zic,mai bine sa se afle in lumea
acesta vremelnica si plina de necaz si de scarba decat sa se afle in cerul cel vesnic si
plin ce bucurie.Cine poatecandva sa socoteasca de intelept sicunoscator pe acela
care dupa ce ar fi vazut toata casa lui care era facuta si impodobita cu tot felul de buna
frumusete si cu minunat mestesug,hambarele lui cele pline de toate felurile de
roduri,lazile lui cele pline de argint si de aur,camarile lui cele pline de haine cele de
multe feluri si de mult pret cum ca fara de veste s-au ars de foc si sa nu lacrimeze sau
cu totul desavarsit macar sa ofteze si sa suspine apoi aducandu-si aminte pentru o
mica privighetoare ce o avea el in colivie inchisa care se obisnuia de multe ori al veseli
cu dulceata ei cantare si ciripire si instiintandu-se de la slugile lui cum si aceia s-au ars
afla in veacul acesta si in ziua de astazi poate inca si mai rai si mai scarnavi decat
acela.Pentru ca unul nu cugeta nici pofteste cu totul desavarsit vreun alt oarecare
bine,fara decat bogatie,iar altul slava,altul dulceturi si altul altceva din lucrurile cele
desarte.Si daca unora ca acestora le aduce cineva aminte cu putine cuvinte pentru
Imparatia Cerului sau pentru calea si chipul cu care pot sa mosteneasca aceasta
imparatie se tulbura si se manie si fug si se departeaza cu multa invartosare a inimii lui
si umbland imprejur bombanesc zicand,Cerul Cerului,Domnului.Iara pamantul l-au dat
fiilor oamenilor,aleg oamenii mai mult aici pe pamant sa aiba o mica coliba decat in cer
un palat cu totul de aur.Drept aceea numai pentru aceasta singura nebuna si fara de
socoteala alegem,se cuvine sa se lipseasca de Imparatia Cerurilor.Fiindca singuri si-au
inchis ochii lor ca sa nu vada la inaltime,singuri si-au astupat urechile lor ca sa nu auda
vreo sfatuire pentru aceasta Imparatie.Singuri se fac pe sine nevrednici de
dansa,fiindca niciodata n-au voit sa faca vreo indeletnicire si vreo purtare de grija pentru
dansa spre a o dobandi,ci mai inainte de a ajunge sufletul nostru in ceruri,ia sa mearga
inainte dorinta cea pentru acela.Mai inainte de ce vom intra prea bine norociti si fericiti
intru imparatia cea cereasca ca sa alergam in sus de acum cu gandul cu sarguinta
osardnica si cu purtare de grija intru dansa pentru ca sa dobandim acolo intru toata
vesnicia acelea care de aici cu atata fierbinte dor le-am dorit.
CAPITOLUL 3
Cand omul cel nou ar privi darurile trupului celui preaslavit,trece cu vederea
trupul sau
stralucite si prea laminate si aceasta sa faca aratat din cuvintele Domnului nostru care
au zis,atunci drepti vor straluci ca soarele intru imparatia Tatalui meu,iar acea stralucire
are sa izvorasca afara din frumusetea si din buna podoaba a sufletului si sa se reverse
cu indestulare in trup,atat incat sa fie prea stralucit si prea varsator de raze si cu totul
prea luminat si cu chip prea plin de lumina si slobozitor de raze.O cata bucurie si
veselie va sa fie aceia sa vada cineva atata multime si acest fel de mari sori adunati
impreuna intr-un loc,ca daca si numai un soare singur cu toate ca este atata de departe
si inalt de la pamant si niciodata nu sta si totdeauna alerga cu toate acestea demult
bucura ochii oamenilor si cu totul indulceste si veseleste sufletele cand isi intinde si isi
latest in toate partile varsatoarele de lumina si inviitorele lui raze,cata oare desfatare si
veselie si bucurie va sa fie aceia sa vada cineva imprejurul sau mii si intunerice de
nenumati sori.Atata va sa fie de mare si prea luminata varsare de lumina si de stralucire
a fericirilor acelora si prea slavitelor trupuri ale dreptilor incat unii din cuvantatorii de
Dumnezeu au indraznit sa zica cum ca daca numai un singur trup al unui drept s-ar
pogora din cele ceresti pe pamant cu acest fel de stralucire negresit s-ar tampi si s-ar
prapadi luminal lor,toate stelele si soarele.Aceasta varsare de lumina va sa fie ca o
haina si imbracaminte prea veselitoare si mai minunata decat toata tesatura si
impletitura cea cu aur si cu argint.Cand ar fi cu putinta ca cea mai mica raza acelui trup
proslavit sa se arate in ochii vostri credeti-ma ca acea frumusete atata para de dar ar
aprinde in sufletul vostru incat de multa si cu covarsire bucurie si mare minune nu va
mai veni nici o pofta a va intoarce vreodata ochii vostri la vreo alt lucru dulce si veselitor
al lumii acesteia,ci raniti fiind in oarecare chip de sageata acei priviri minunate si
inspaimantatoare de catre toti voi s-ar auzi numai un singur glas dupa cum intr-o vreme
de la apostolul Petru pe muntele Taborului,bine este sa fim noi aici.Al doilea dar este
nepatimirea cea fara de moarte sau mai bine zis nemurirea cea prea fara patima.Deci
daca trupul cel proslavit nu va fi primitor de nici o patima,atata dupa lucrare pe cat si
dupa putere si dupa lucrare fiindca nici o stricaciune,nici o grozavie,nici o boala sau
neputinta,nici vreo ciuntire sau vreo lipsire sau vreo pata nu va ramanea pe acele
trupuri,iar dupa putere fiindca nu vor fi primitoare de nici o patima care va fi suparatoare
intru dansele sau va putea candva macar cat de putin sa le vatame si fiidca niciodata
cel mai tare nu patimeste de la cel mai slab,pentru aceasta intru acea fericita stare
aflandu-se acele trupuri al sfintilor mai tari decat fie ce pentru aceasta nu se vor supara
si nici cat de putin de catre nici vreun altceva intru nimic,iara pentru puterea si barbatia
acestor feluri de trupuri avem mantuire de la apostolul Pavel,semanase-va intru
stricaciune,sculase-va intru nestricaciune.Se unesc la aceasta si altii mai noi cuvantatori
de Dumnezeu care zic,cum ca sfintii vor covarsi cu puterea si pe acei vestiti barbati
pentru barbatia dupa cum se povesteste dupa Dumnezeiasca noastra Scriptura,cum ca
au fost Samsom si Galiat,iar in cartile elinilor,Iroclie si Atlantie si cum ca atata va sa fie
puterea acelor sfinti incat si cel mai mic dintru aceia va putea sa calatoreasca toata
lumea aceasta si ca un glob prea lesne de uneltit si de miscat si din locul ei sa o mute.
Dupre cum si Arhimidis acela maestrul ce dinafara se lauda falindu-se intr-o vreme
zicand cum ca de-ar putea sa-si puie un picior al lui afara de tot pamantul acesta l-ar
scutura si l-ar arunca cu celalat picior pre tot pamantul acesta ca pe un mar.Pentru
aceasta si madrindu-se zicea:”da-mi loc unde sa stau si tot pamantul voi misca si din
loc il voi porni si cat la acel Arhimid era numai o seaca mandrie iar la dreptii cei
proslaviti este prea potrivita cea zisa de acela.Langa care dreptii,aceasta mestesugire
prea larga si prea defatata a lui Dumnezeu,adica lumea aceasta ce se vede este ca un
mar prea mic.Deci fiindca trupurile Sfintilor au o putere si barbatie acest fel si atat de
mare,ce lucru putea vreodata sa le vatame, sau sa le schimbe si este asa cu
adevarat,urmeaza numai decat a fi si prea fara nici o patimire.Si apoi dupa cum zice si
Dumnezeiasca Descoperire:”nu vor flamanzi mai mult inca,nici vor inseta mai mult,nici
nu va cadea pesteei Soarele,nici toata arsita.”Si iarasi mai jos zice:”si va sterge
Dumnezeu toata lacrima din ochii lor si moarte nu va mai fi mai mult, nici plangere,nici
strigare,nici durere nu va fi mai mult inca,ca cele dintai au trecut si s-au dus de la
dansii”.Drept aceea si in mijlocul vapaii,cu toata dreptatea nu se vor arde,in ape nu se
vor ineca,dar nici vreo sabie deucigator nu va putea sa-i raneasca,nici vreo mana a
vreunui tiran,nu va putea sa scoata macar un par din capul lor.Acolo nu are stapanire
Podagria la picioarele lor,nici la maini durerea de maini nu are putere ,nici la piept
naduful, si la pantece colica.Acolo virtutea si barbatia corpului,niciodata nu se
vestejeste de boala,nici tanjeste,sau se slabeste de indelungarea vremii.Sanatatea va fi
totdeauna intreaga si desavarsita,frumusetea va sa fie totdeauna inverzita,inflorita si
intinerind necercandu-se si neispitindu-se nici in vreun chip de vreo stricaciune.Afara
de aceasta nepatimire si neschimbata stare vor avea acele trupuri inca o subtietate
netalcuita si necrezuta,cu a carei putere si ajutor vor intra in fiecare loc si vor iesi din
fiecare loc cu prea multa lesnire mai vartos ca vor trece si prin usile incuiate,fara nici o
greutate si vor trece si prin ziduri fara nici o oprire dupa cum Duhul si razele soarelui
trec prin ferestrele cele de sticla ,de clestar si de obste sa zic,prin trupurile cele
priveditoare.Si pentru ca vorbesc in scurt,acele trupuri ale sfintilor,vor trece fara
suparare si fara oprire prin toate trupurile si aceasta se arata din cuvintele
Apostolului:”seamana-se trup sufletesc,sulase-va trup duhovnicesc.Care la subtietate
nu vor avea nici o deosebire de duhuri si de ingeri .Cel mai de pe urma dar este
usurimea,adica usuratatea si lesnea miscare care va darui atata stapanire si putere
sufletului, incat sa miste si sa porneasca trupul si sa-l mute dintr-un loc intr-alt loc cu
negraita lesnire.Mai ales intr-un minut sa-l suie de pe pamant in cer si sa-l pogoare din
cer pe pamant,si sa poata trupul acesta ca intr-o clipita de ochi sa alerge dintr-o
margine a pamantului pana la cealalta margine a pamantului,fara vreo osteneala sau
intarziere de vreme.Inca avem incredintarea si la aceasta iarasi de la Apostolul
Pavel:”seamana-se intru slabiciune,sculase-va intru putere. Ci si socoteala noastra ne
incredinteaza cum ca unele ca acestea vor fi trupurile dreptilor fiindca zabavnica
miscare si intarziere sunt nepotrivite si cu totul impotrivnice Duhului.Iara trupurile
Sfintilor fiind Duhovnicesti si proslavite,de nevoie se cuvine sa fie si prea usoare si
lesne miscatoare. Aceasta grabnica miscare si pornire,se intelege si se aseamana si
din alte graiuri ale Dumnezeiestii Scripturi care scriptura se aseamana peaceasta
grabnica miscare si pornire a sufletelor cu lucrurile lumii cele prea usoare si prea lesne
miscatoare si pornitoare.Inteleptul Solomon o asemaneaza pe aceasta cu scateile
focului.”Ca scanteile prin paie vor fugi.” Si Proorocul Iezechil cu fulgerarea razelor si
aceasta cu asemanarea deroata care se impinge de vant u
i te si puternic.”Alearga si se
intoarce in chipul razei fulgerului.”Si Isaia cel cu prea mare glasle asemaneaza cu
pasarimea cea prea iute in vazduh zboara:”in aripi se vor ca vulturii alerga-vor si nu
vor osteni,merge-vor si nu vor flamanzi.”O dulceata negraita!O veselie netalcuita! Sa
intreaca cineva focul si pasarile si fulgerul cu grabnica si prea iute pornire a prea
usoarei lesne miscari si porniri.Dar ca sa nu vi se para aceasta necrezuta,ia sa o
incredintam cu o asemanare .Daca mintele acelea ale sferilor celor ceresti cele pe cer
dascal sfintit propovaduitor care talcuia din amvon cuvintele acelea ale intaiului mucenic
si Arhidiacon Stefan:”iata vad Cerurile deschise”,si zicea intru aceiasi talcuire si
acestea:acum cu adevarat sunt deschise portile Cerestii Imparatii si oricine va voi poate
sa intre cu lesnire insa cati sunt lenevosi si iubesc vremelnica desfatare si
indulcire,decat pe cea vesnica inchid inima lor pentru ca sa nu doreasca o intrare ca
aceasta,unora ca acestora de asemenea si Cerului sa inchida ,ca sa nu poata intra intr-
insul. N-au avut trebuinta de maimulta invatatura acel tanar de neambun spre a se
indrepta,ci indestulandu-se cu insasi aceste putine cuvinte,au inceput a-si deschide
inima sa catre Dumnezeu si dorul sau catre cereasca imparatie si asa indata defaimand
toate cele dulci si frumoase ale lumii fara intarziere de vreme s-a facut calugar si s-a
inchis intr-o manastire cu viata de obste unde au savarsit o viata placuta lui Dumnezeu
.Deci socoteste si tu carele citesti acestea ce sunt de fata,ca sa zici cu intaiul Mucenic
Stefan:”iata vad Cerurile deschise”,le vad nu cu acesti ochi prea grosi ai trupului,ci
cu prea ascutitele vederiale mintii mele,pe care mi le-a daruit Sfantul Botez intru
Sfanta scaldatorea,adica cu Credinta.”Vad Cerurile deschise”.Fiecaruiaeste Cerul
deschis.Despre nimeni nu seinchide care traieste cu nadejde sa intre intr-
insul.Sarguiti-va toti a intra mai inainte a se inchide. Nu intra nimeni intru Imparatia
Cerurilor fara decat prin”Usa Pocaintei.”Nu calatoreste bin
e cineva la aceasta imparatie
prin calea cea lata a mandriei ,a desfatarii curvesti,a zavistiei,a trandavirii,a iubirii de
argint,a betiei si a celorlalte pofte trupesti,ci prin calea cea stramta si necajita a
smereniei ,a pazirii curatiei, a dragostei, a osardiei,a saraciei,a infranarii si a celorlalte
fapte bune.Sarguiti-va,iarasi zic,cum mai in graba sa intrati,pentru ca vremea noastra
este putina si sfarsitul vietii noastre estenecunoscut.Va sa vie ceasul intru care, Cerul
acesta, care iti este acuma cu totuldeschis sa-l afli inchis ,daca poti grabi saintri intr-
insul pana in cata vreme este deschis.Si vei auzi situ impreuna cu fecioarele acelea
nebune,aceaste:”s-au inchis usa”si atunci nu vei putea mai mult sa zicicu Arhidiaconul
Stefan ,cum ca:”iata vad Cerurile deschise”,ci mai ales vei zice tanguindu
-te:”vai
mie!”Mi s-au inchis mie usa.Si iata vad Cerurile cu totul inchise.Intr-acel minut,in care
moartea te va stramtora si te va impresura si-ti va inchide genele tale, de te vei afla
vrajmas a lui Dumnezeu si nepocait, ti se va inchide indata cerul si atunci,in zadar si
fara de folos vei striga din prapastiile Iadului,plangand si tanguindu-te ca sa ti se
deschida portile Cerului.Pentru ca,totdeauna vei auzia cea amara si plina de durere
raspundere,aceasta:”s-au inchis usa.”Nu va stiu pe voi.Bate,striga,tanguieste
-te si
plangi mai in urma in curgere de mii de mii de ani,mai pe urma in curgere de intunerice
de intunerice de veacuri,iarasi vei auzi acestea:”nu va stiu pe voi ,s
-au inchis
usa”.Inchid si eu acum si cu putine cuvinte savarsesc cuvantul meu,zicand numai
acelea care un barbat prea intelept au scris:”o cat de rea este lenevirea aceasta a
noastra care ne-au cuprins.O,ce fel de trandavie si negrijire sau mai bine sa zic,nebunie
si nesimtire ne-au impresurat!”De ce nu ne silim neincetat cu toataosardia si ravna
prea fierbinte ,sa smulgem mintea noastra de laacestea si sa o pironim cum mai in
graba la acele negraite si vesnice desfatari si veselii,cum poti,o,ascultatorul meu ,sa te
socotesc om cuvantatot,cand te vad cavoiesti sa gusti mai bine o picatura de miere si
mai pe urma sa te adapi intru toti anii vietii tale cu bauturi prea amare si otravitoare si
iarasi sa nu voiesti sa gusti o amara picatura si ca sa te adapi mai pe urma intru tot
veacul cu bauturi prea dulci si prea veselitoare.Deci de avem putina minte in capul
nostru cel omenesc,ia veniti sa alegem si sa iubim mai mult binele nostru pentru ca sa
ne bucuram totdeauna.
CAPITOLUL 4
Cand omul cel nou va intoarce ochii ca sa priveasca negraita desfatare si prea
dulcea veselie a dreptilor pe care o dobandesc prin vedere,atunci isi va intoarce
ochii sai ca sa nu vada cele desarte
Am povestit pana aicea partea aceia a slavei si a fericirii care din sufletele dreptilor ,are
sa se reverse in trupurile acelora.Si fiindca am talcuit acele patru daruri,cu care au
macar desi Cerul cel de foc,care este salasluirea si locuinta dreptilor,va avea mai
nemasurata grosime si este intarit mai tare si decat insusi diamantul.Cu toateacestea
este foarte prea priveditor si curat la chip ca un clestar.Iara cata bucurie vordobandi
din vederea Sfintilor ingeri,celor mai nenumarati! Dar de la nici un alt lucru nu vor
dobandi atata bucurie,atata indulcire sufleteasca atata veselie si desfatare pe cat vor
dobandi din trupul acela prea proslavit,prea indumnezeitul si prea stralucitul al
Domnului nostru,la acela ochii tuturor au sa caute,la acela dorirea sipoftirea tuturor
are sa se intinda.Dar ce ma silesc cu putine cuvinte sa arat acelea, care ochiul nule-a
vazut.Iara aceasta numai o zic,care Domnul nostru au zis-
o catre Apostoli:”cu adevarat
sunt ochii vostri care vad acelea care vedeti.”Care acum noinu ar primi sa faca sau sa
sufere orice lucru truditor siostenitor,suparacios si greu numai casa vada intr-o vreme
,cate noi pana aicea am numarat si am aratat,cum ca au sa vada dreptii.Pline aflam
istoriile neamurilor,cum ca multi dintr-insii sau pentru vestea,sau pentru lauda ,sau
pentrul castigul,sau pentru daruri desfranate si curvesti ausuferit cu barbatie mari trude
si osteneli si pedepse pana si insusi moartea,de care sa ne rusinam noi care ne
speriem si ne temem ca sa rabdam pentru Imparatia Cereasca si pentru vesnica
fericire pe acelea,care aceia cu osardie le-au rabdat pentru desertaciunea si pierzarea
lor.Ia sa ne rusinam si noi,care cinstim siiubim mai mult tina si noroiul ,decat Cerul si
decat pre insusi Dumnezeu Ziditorul nostru.Pentru unii ca ca aceia au scris Sfantul
Augustin cu chipul cel urmator de aici inainte. Ostasul se deprinde la razboaie si se
chinuieste cu multa patimire rea, cheltuind cea mai multa vreme a vietii sale in trude si
osteneli,este mult tulburat fara de voie si in pace netulburat este.Negutatorii in cate
furtuni de vanturi si primejdii si intru intreite valuri indraznesc.In cate strasnice si
infricosate si groaznice salbaticii si sculari asupra ale vazduhului si ale marii se arunca
pe sine,numai pentru ca sa castige bogatii curgatoare si care se strica.Vanatorii,cata
foame si sete rabda,cate zadufuri si arderi de soare,ingheturi,caderi de pe
cai,primejdiile prapastiilor,ale santurilor,ale raurilor si ale fiarelor,sufera numai pentru
care sa prinda o fiara.Scolerii,cu cate privegheri de toata noaptea,cu aspre petreceri,cu
infranari si cu osteneli se indeletnicesc si se sarguiesc cu rabdare invatand la scoala
pentru castigarea intelepciunii!Si acestia cele mai de multe ori sau pentru castig sau
pentru o veste si lauda desarta .Si aceia,care iubesc unele ca acestea nu li se pare cum
Pentru desfatarea care prin vederea dobandesc fericitii in destul am scris in capitolul
cel mai de sus,iara acum,vom talcui desfatarile sicelorlalte simtiri cu care si acestea
vor puhoisi.Si lasand buna mireasma ,aromatelor a acelui Dumnezeiesc Rai pe care
fara indoiala cu nemasurata dulceata au sa o slobozeasca afara dintru sine inlauntrul
acelor gradini dea pururea inflorite,narcisii,crinii ,trandafirii si celemai minunate flori ce
se afla acolo,povestesc acumpentru bunele miresme cele mai imbietoare si mai
covarsitoare dintru care se vor umplea acei drepti si vor slobozi afara dintru sine buna
mireasma proslavitele lortrupuri.Mai ales trupulDoamnei noastre Nascatoarea de
Dumnezeu si dea pururea Fecioarei Maria,care cu inaltarea sa la Ceruri,au umplut tot
Cerul de buna mireasma si dulceata incat inspaimantandu-se toti ingerii si umplandu-
se de atata mirosire bine mirositoare si deindulcirea bunei miresme,stiga unii catre
altii,zicand graiul acela al cantarii cantaretilor:”cine este aceastacare se suie din pustie
cu un bucium tamaiata de fum,de smirna si de tamaie din toate prafurile facatorului de
mir.”Si daca moastele Sfintilor aflandu-se aicea inca in mormanturi de multe ori revarsa
mireasma nemasurata ,nefiind inca de plin proslavite sau imbracate cu nemurirea.Cata
buna mireasma se cuvine sa socotim ca vor da cand se vor incalzi de fierbinteala
neziditului Soare si se vor curati de toata puturoasa putrejune si daca atata buna
mireasma trupurile lor vorrevarsa cu neasemanare si prea cu covarsire mai multa va
sa verse insusi sufletele acestea ale lor.Pentru aceasta cu cuviinta zice Osie pentru
acestia:”sfintii tai Doamne vor inflori ca crinulsi va fi mireasma lor ca a tamaiei.”Deci
daca cu atata buna mireasma prea desfatata si prea veselitoare Imparateasa lumii
Maria,ce fel si cata oare vafi mireasma aceia a insusi lui Hristos carezice pentru sine
la Eclesiastul:”ca chinamamon si ca o calcatura de aramatiisi ca smirna cea aleasa am
revarsat buna mireasma.”Singuri voi putetisa pricinuiti si sa va cunoasteti fiindca
orice va socoti cineva ca sa zica,putin va zice.Insa de asemenea si gustul va fi plin de
o zeama a unei dulceti netalcuite si vas a veseleasca cu oarecare saturare si buna
mireasma Duhovniceasca,atata de nemasurata incat de ar fi cu putinta sa socoteasca
si sa inteleaga impreuna cineva,toate bucatele cele preaalese si prea dulci ale lumii
acesteia,asemenea si insusi mana jidovilor,nimic nu va fi dulceata
acelora,asemanandu-se cu Cereasca aceia prea dulce gustare,care nu va fi gustare, a
vreo unei mancari sau bauturi simtite si trupesti,dupa cum barfesc paganii si va sa fie o
parte,din o cereasca oarecare umezeala sau jilaveala si din o roua cu buna zeama ce
se varsa de la Dumnezeu care va curge prin stomac si prin celelalte parti mai
dinlauntrul,umpland organelle gustului,adica limba,cerul gurii si celelalte parti alegatoare
ale felurimelor bucatelor.Pentru aceastasi proorocul si imparatul David canta pentru
cei drepti:”imbatase-va din grasimea casei tale si cu raul desfatarii tale,ii vei adapa pe
dansii.”O parte iarasi acestei gustari prea dulce va izvora in sus si prea aleasa si prea
minunata turnare impreunasi amestecarea trupului.Fiindca daca aicea in lume omul
care este intru toata sanatatea si intregimea trupeasca si are zamurile cele tiitoare ale
trupului foarte cu masura si este cu totul sanatos la toate madularele lui si aceasta
simte oarecare buna si dulce zeama in gura sa fiind inca postit,cu cat mai vartos mai
multa dulceata va simti,cand va ajunge la cealalta viata,cand amestecarea si virtutea
sa va veni la cea mai de pe urma buna asezare si savarsire.Simtirea pipairii iarasi va
dobandi si aceasta dulceata ei cea potrivita si desfatarea,atata dinaburul cel ceresc si
din pipairea cerestilor trupuri pecat si din impreuna simtirea cea mai din launtrul a prea
minunatei acestei bune asezari si sanatati,caci omul care este prea sanatos intru
nemarginita intregime si buna asezare,simte intru sine cu multa dulceata prea aleasa si
minunata aceasta buna alcatuire si buna intocmire a trupestilor sale zamuri si
stihii.Dulceata aceasta pe care o dobandesc fericitii prin dobandire va sa fie cu mult mai
mare si mai dulce decat dulcetile celorlalte simtiri.Pentru ca,fiindca este pipairea
aceasta semanata si risipita in tot trupul dulceata si desfatarea care este varsata
imprejur in tot trupul acesta va sa fie si cea mai curata si mai veselitoare si mai ales
dupa cum zice un intelept si mult invatat dascal:”ca pipairea intru nemarginita desfatare
si veselie va sa veseleasca prin saturarea cea imprumutatoare si imbratisarea pacii atat
a sfintilor cat mai ales prin sarutarea insusi a intrupatului Dumnezeu.Ramane acum
auzul,simtirea cea mai de pe urma .Si apoi urechile neincetat vor auzi,aceste negraitele
acelea cantari de psalmi ale acei muzici si cantari ceresti si intocmai de o dulce
cantare,a careia si un singur glas numai este indestulat sa umple, sufletele tuturor
oamenilor de o negraita dulceata si veselie. Pentru ca dupa cum zice Sfintitul
Augustin:”rasuna acolo intotdeauna organele cantarilor celemai dulci de cat
mierea.”Atunci se va inplini si aceia care au scris-o cuvantatorul de Dumnezeu Ioan in
Apocalipsul sau:”dupa aceasta am auzit ca un glas mare de multa gloate in ceruri
zicand,aleluia…,laudati pre Domnezeul nostru toti robii lui, si cei ce se tem de dansul si
cei mici si cei mari si am auzit ca un glas de norod mult si ca un glas de ape multe si ca
un glas de tunete mari, zicand Aliluia,cum ca a imparatit Domnul Dumnezeu
Atottiitorul,sa ne bucuram si sa ne veselim si sa dam slava lui ca au venit nunta
Mielului.Acolo dupa cum invata cuvantatorii de Dumnezeu ,va canta fiecare drept,cu
glas deosebit si ales,care sa se auda la toti si sa se deosebeasca preacurat si din toate
celelalte.Pe care lucru vrand sa arate si fericitul Prooroc David zicea:”lauda
-se-vor
cuviosii intru marire si se vor bucura intru toate asternuturile sale.Inaltarile lui
Dumnezeu sunt in gatlejul lor.Iara inaltari ale luiDumnezeu,numeste laudele cu care
vor sa inalte pe Dumnezeu,propovaduind covarsirea lui cea prea inalta si toate lucrurile
lui cele mai mari si prea minunate.Deci daca zice cum caniste laude ca acestea si
cantari vor sa fie in gatlejul lor.Apoi nu numai cu mintea sicu privirea vor lauda si vor
slavi pe Dumnezeu ci si cu glasul celui bun viers.Pentru care nu se cade a se indoi
cineva,cum ca nu va fi acolo cantare de psalmi glasuitoare si cantatoare,si dupa cum
oarecare zic,fiindca omul este alcatuit,din trup si din suflet,trebuie a sluji si lui
Dumnezeu,nu numai cu sufletul ci si cu trupul.Iara slujirea lui Dumnezeu sta numai intru
aceasta a lauda cineva si a slavi si a multumi lui Dumnezeu,mai ales intru vechea aceia
a lui si prea iubita Patrie, acolo unde inceteaza toate lucrurile pocaintei.Si aceasta
urmeaza fiindca din darul cel prea cu covarsire si din nemasurata bucurie fireste se
indeamna si se porneste omul spre slavoslavie si spre cantaride laude dupa cum
cercarea cea din fiecare zi o arata,pentru ca bucuria ceadinlauntru cand se revarsa
peste masura in inima omului atunci si prin organele cele glasuitoare ale trupului cu
indestulare se varsa sila cele dinafara.De undefiindca si sfintii sunt plini cu adevarat
de dar Dumnezeiesc de bucurie netalcuita si de covarsitoare veselie si de pretutindenea
din cele dinlauntrul se pornesc prea cu tarie spre slavoslavie,spre cantare de psalmi si
spre lauda Dumnezeiestii mariri.Pentru aceasta si Dumnezeiescul Grigorie talcuind
,zicerea aceia a lui Iov:”iar gura acelor adevarati se va umplea de ras si buzele de
veselie,fiindca si la vesnica aceia patrie, cand mintea dreptilor se rapeste intru veselie
atunci limba lor se inalta spre cantari spre laude si spre cantari de psalmi.”Pentru
aceasta si Fericitul Augustin zice:”tot lucrul lor ,adica al dreptiloreste cantarea si lauda
lui Dumnezeu,fara de a avea sfarsit si fara de a avea ostenealasi fara de truda.”Fericit
sunt eu si cu adevarat in veci fericit,daca si dupa dezlegarea acestui trupal meu, m-as
invrednici sa aud acele versuri si cantari ceresti ,care se canta spre lauda si
slavoslavia Imparatului celui fara de moarte de cetatenii aceia ai patriei cei de sus si
de adunarile fericitelor duhuri,intru tot fericiti sunt si de trei ori norocit,daca m-as judeca
si eu atucea vrednic sa cant tot acelasi versuri si cantari si sa cant tot aceleasi versuri
si cantari si sa stau inaintea Imparatului a toate Dumnezeu.Fiecare canta acolo
Dumnezeiestile laude si cuvinte de lauda dupa cuviinta si dupa asemanarea sa si dupa
starea sa.Dupa cum si ingerii numai cu glas Duhovnicesc iar oamenii si cu si
trupesc.Dar cauta oare sice fel va fi dulceata si frumusetea acei ceresti muzici si
intocmiri de cantare poate cineva sa o asemene si sa o priceapa,cand o vor alatura cu
dulceata cea pamanteasca si cu frumusetea omenestii cantari de psalmi cei de aici,ca
de multe ori cand s-ar afla glasuri dulci cantatoare ale oamenilor sis-ar uni cu
viersurile cele prea dulci rasunatoare ale organelor celor muzicesti si cu mestesug ,ca
alautele si ca vioarelor si ca ale altora ca acestea de prea multa desfatata si veselitoare
indulcire pricinuiesc ascultatorilor incat mai dezlipesc si smulg pe insusi mintea din
trupul lor.Iara uneori si cu sila se tine spre sine un ascultator ca acesta pentru ca sa nu
lesine de dulceata cea peste masura si veselie,cu toate acestea toti cei cu bun glas ai
pamantului,toate organele cele muzicesti si cu mestesug de cantare,toti stiutorii de
cantare, toti cantaretii cei prea alesi si cei desavarsiti iscusiti la cantare intr-una
adunandu-se s-ar pune alaturea si s-ar asemana cu cantaretii in fluer cei ceresti ,cu
teatigii,niste pasari mici in tarile calde se afla, cei frumos cantatori si prea dulci
intorcatori cu privighetorile cele nemuritoare,cu adevarat s-ar parea cum ca bombanesc
cu oarecare glas amortit,salbatic fara dulceata si fara de rasturnare.Socotiti inca pe
langa acestea cum auziti glasurile si cantarile cele cu buna oranduiala si prea dulci ale
tuturor celor zburatoare si ale pasarilor pamantului .Dar inca si acelea s-ar arata o
uraciune si o scarba inaintea acei muzici ceresti si acei prea dulci si prea frumoase
cantari.Insa sa stii ca aceia se vor invrednici sa auda acea fericita cantare de psalmi
,ale carora stau urechile totdeauna deschise a primi cu osardie cuvintele lui
Dumnezeu,insuflarile si invataturile Sfantului Duh,povatuirile pazitorului Inger,sfaturile
cele cinstitoare de Dumnezeu si mustrarile cele de suflet folositoare.Si dimpotriva
iarasi cati isi inchid urechile lor despre niste cuvinte ca acestea mantuitoare de suflet si
le deschid la glume ,la basme ,la barfiri la defaimari si la graire de rau si la vorbe
desarte si la altele asemenea unii ca acestia nu se vor invrednicii sa auda acele cantari
Dumnezeiesti si ceresti.Ne povestesc scriitorii de lume cum ca toti cati locuiesc aproape
langa jgheaburile raului Nilului ,sunt totisurzi cu totul de lovirile cele peste masura ale
repejiunilor curgerilor acelui rau care se pornesc si se arunca jos din muntii cei prea
inalti.Dar au nu si lumea aceasta este un rau prea mare si sunatoare ca un tunet,au nu
are loviri mai mari infricosate si decat ale acelui rau al Nilului cel prea huitor ca un tunet
au nu este si acesta o mare ce se invaluieste cu multe valuri.O,cate sunt intreitele
furtuni ale grijilor intru acestnoian !Cate sunt viforele cele iuti si tari ale ingrijirilor!Cate
sunt tulburarile si pesterile patimilor celorsalbatice .Cate sunt glasurile si strigarile
cele ca de tunet ale celor ce domnesc ,ale celor ce se negotitoresc ,ale taitorilor de
pietre ,ale lucratorilor si batatorilor de arama , ale mesterilor ale celor ce joaca ,ale celor
ce dantuiesc,ale celor ce rad cudesfranare si cu gura cascata si ale celor ce plang!Iara
pricina acestora este dintru aceasta ,fiindca si fiecare pacatos si fara de lege s-au
desavarsit nu voieste sa audapentru lumea cealalta si pentru viata ceea ce va sa fie
.Sau desi ar auzi fara de pofta si osardie si ingretosare primeste cuvintele cele pentru
acelea .Pentru ca tot cugetul lui este afundat in grija cum sa aseze si sa ocarmuiasca
fara de greseala pricinile si lucrurile lumii acesteia si se sileste,sau sa-si pazeasca
sanatatea lui,sau sa-si inmulteasca bogatia lui se indeletniceste ,sau sa-si mareasca
cinstea lui se sarguieste.De unde si din niste smulgeri ca aceastea ale grijilor acestora
se afla mai ca unul fara de simtire intunecat si surd la acele ceresti si nu doreste nici
pofteste de aceia inainte mai mult a auzi sfaturile cele mantuitoare si invataturile cele
folositoare de suflet ale dascalilor.Iara poateca si din adunarile si petrecerile impreuna
ale oamenilor celor razvratiti si desfranati si facatori de rele si cu rele naravuri
asurzeste la propavaduirilr cele cu mare glas ale bisericii , la curatirea de adoua oara
a cugetului si a stiintei sale ,la infioratele infricosari si ingroziri ale muncii ce va sa fie si
la celelalte de toate zilele dojeniri.Dar ce zice unul caacesta cand se va apropia cel
mai de pe urma ceas al vietii mele atunci voi deschide prea larg si amandoua urechile
mele ,ca sa ascult cu osardie toate cele mantuitore de suflet sfatuiri ce mi le-ar face
parintii.Insa se inseala si foarte mult greseste unul ca acesta,pentru caintr-o vreme ca
aceia nu va putea nici catus decat sa auda niste tunete ca acestea si Dumnezeiesti,la
care nu s-au obisnuit auzul lui intru toata vremea vetii lui.Pentru aceasta sa fie
incredintat ,cum ca nepocait are sa seduca din viata aceasta.Si dupa urmare nuse
cuvine ca sa mai nadajduiasca,cum ca vaauzi acele cantari Ceresti si cantari de
psalmi ,ale sfintilor Ingeri si ale celorlalti alesi a lui Dumnezeu.Dar care iubeste sa auda
acele cantari de psalmi si sa se osarduiasca mai inainte aicea ca sa auda cuvintele lui
Dumnezeu si sfatuirile cele mantuitoare desuflet si sa le pazeasca pana la sfarsit
.Fiindca fericiti sunt acei ce aud cuvantul lui Dumnezeu si-l pazesc pe dansul.
CAPITOLUL 6
Indulcirea cea prea bogata a bucuriei si veseliei se pricinuieste din slava si din
privirea cea imprumutatoare a fericitilor drepti
Daca si cauta cineva burete in valea aceasta ce este acum de fata a lacrimilor,pentru
ca sa-si stearga cu el toata lacrima de la ochii sai,unul ca acesta vie cu mine astazi si
sa nu-si inalte ochii lui spre Ceruri,ci sa-i pogoare in jos la acel gunoi prea de bun neam
al mult rabdatorului Iov.De vei socoti si bine le vei cumpani in mintea ta cuvintele acelea
pe care vrei sa le auzi dintr-acest gunoi,toate cele pamantesti le vei socoti ca Apostolul
Pavel ca niste gunoi si lepadatura.Iov acelaprea adevarata pilda a rabdarii,zacand pe
puturosul acela gunoi,ca o priveliste suparatoare si de jale a ticalosiei cei omenesti si
vrand sa-si indulceasca durerile lui si nesuferitele munci ale ranelor sale,inca sa
imblanzeasca putin si durerile celorlalti oameni cati se afla in feluri de primejdii si intru
inconjurari si nevoi si rele norociri,au grait oarecare cuvinte tainice pentru ca sa ramana
spre vesnica aducere aminte a tuturor oamenilor celor ce se vor face mai pe urma .Deci
ascultati cuvintele acestea:”cine ar fi dat a se scrie graiurile mele si a se pune acestea
in carte in veac,cu condei de fier si de plumb,sau a pietrii a se sapa,ca stiu ca de
pururea vecuitor este cela ce va sa ma risipeasca pe mine pe pamant,ca sa scoale
pielea mea care sufera acestea.Cine arfi dat,dar ce voiesti o Iove,ca sati se dea ce
este cererea ta,voiesc sa se scrie graiurile mele sinu am materie potrivita,in care sa le
scriu,fiindca la atata saracie am ajuns incat nici macar o mica caramida nu am in care
sa le insemnez inlauntru.Ca degetele mele mi s-au sucit,vinele mele s-au
zgarcit,mainile mele mi s-au slabanogit si cu totul sunt nevolnice si slabanoage de
ger,tremura,sunt ranite si in jos atarnate ,cu toate acestea ,ma voi sili insusi pe sinemi
pentru mangaierea mea,sa le insemnez pe a materiei tare in scris prin slove,oarecare
cuvinte scurte si cu putine slovenituri.Iata ca tis-au adus hartie.Nu ,nu ma rog,pentru
ca aceasta sau se rupe sau cu lesnire se putrezeste,voi a sa pune acesteia ,in carte in
veac.Deci dar aduceti-mi sau plumb,sau arama ,sau piatra cioplita ,pentru ca sa se
afle in veci cuvintele mele.Iata piatra,carepoftesti si doresti,scrie-le dar.”Stiu cum ca
de pururea vecuitor este cela ce va sa ma dezlege si sa ma risipeasca pe mine pe
pamant ca sa ridice pielea mea care sufera acestea.”Nadejde tare hranescin sufletul
meu,cum ca voi vedea vreodata pe Izbavitorul si Mantuitorul meu Hristos,care
nadejde,nu numai pe amaratulsi necajitul si plinul de durere sufletul meu il copleseste
de pretutindenea cu bucurie pe covarsitoare ci si pe trupul meu acesta il mangaie de
multele lui munci si aleg mai bine sa zac deasupra acestui gunoi puturos hranind
nadejdea ,care am zis mai sus decat sa sed in scaun Imparatesc.Aicea dar,ia sa
socoteasca bine fiecare din noi,daca acea mica,subtire si umbroasa nadejde a
Dumnezeiestii slave pe care de departe Iov au vazut-o mai inainte cu atatia ani si i-au
facut usoare si lesne de suferit,ca sa nu zic vesele muncile lui,cele atata de grele si
nascut si crescut in Italia,cu toate acestea atata de frumos au vorbit limba bulgareasca
incat si bulgarul acela incredinta cu juramant,cum ca nu ar fi fost cu putinta sa vorbesca
cineva mai bine graiurile cele bulgaresti nici insusi cel firesc bulgar.Deci si din cercarea
acestor doua limbi ,s-au incredintat toti cum ca s-a suit copilul in cer ,dupa cum zicea
el.Si acestea Dumnezeiescul Grigorie le povesteste.Dar cu toate ca nu este aratat in
Sfanta Scriptura ,care limba si vorbire au sa vorbeasca intru sine dreptii in ceruri cand
unii cu altii vor vorbi cu toate acestea mai cu cuviinta si mai adevarat se vede socoteala
Dumnezeiescului Ieronim sa fie vorbirea aceia pe care Dumnezeu a daruit-o lui
Adam,celui dintai zidit in Rai adica cea evreiasca .Pentru ca insusi si Fiul si Cuvantul lui
Dumnezeu care s-au intrupat pe pamant pe aceiasi limba de multe ori o uneltea si cu
dansa au invatat tainele credintei si propavaduirea .Iar vorbirile impreuna ale fericitilor
care vor fi intre dansii,vor sa fie acest fel in ce fel au fost odata ale Apostolior:”cand-au
s
umplut de Duhul Sfant la praznicul Cinzecimii si vorbea in multe feluri de limbi si
prorocea.”Si ce vorbea oare ,aratat este,cum ca maririle lui Dumnezeu tot intru acest
chip si cei drepti intru sine vor vorbi ,prea cu veselie,pentru nemarginita savarsire a lui
Dumnezeu pentru a lui nespusa intelepciune pentru puterea,pentru bunatatea,pentru
milostivirea,pentru dreptatea si mai ales pentru aceiasi prea minunata inainte vazatoare
purtare de grija a lui,pentru mantuirea noastrape care au iconomisit-o prin intruparea
iubitului sau Fiu si pe langa acestea cu cate mestesuguri ascunse si chipuri tainice i-au
povatuit la mantuire.De cate ori i-au intampinat cu darul sau,cu Dumneziasca insuflare i-
au indemnat si i-au pornit sprefaptele cele bune si de fata s-au aflat ajutator la
napadirile cele cumplite ale salbaticilor dracisi i-au slobozit din primejdiile cele cele
zacea asupra si din veac i-au ales ,pentru slava sa ,cu nemarginita lui milostivire si
mila.O,minune ,cu cata bucurie a sufletului lor vor numara primejdiile,prin care fara
vatamare au trecut cu ajutorul lui Dumnezeusi i-au mantuit.De cate ori vor zice si vor
poftari adesea unul catre altul cuvantul acela al Proorocului si Imparatului David:”ca de
nu mi-ar fi ajutat mie Domnul ,indata s-ar fi salasluit in Iadsufletul meu.”Cata de mare
desfatare si veselie va safie ,sa auza cineva din gura prea marelui Pavel ,cum ca
atunci cand mergea pe campul Damascului,sufland cu totul duh de urgie si de ucidere
asupra ucenicilor lui Hristos,i-au venit luifara de veste glas infricosat din cer si lumina
srtalucitoare,l-au inconjurat imprejur si indata de acolo de unde era gonoci al Bisericii lui
Hristos,s-au facut mare Apostol al lui Hristos.Iarasi sa auda din gura Dumnezeiescului
Petru,cu ce chip in vremea lepadarii sale dansul,cautand Iisus Hristos catre dansul cu
ochii mangaiosi si daruitori de dar Dumnezeiesc l-au facut indata a se pocai si a plange
cu amar.Iarasi sa auda,cucare cuvinte Maria Magdalena au tras spre sine milostivirea
si dragostea lui Hristos si nu numai dracii i-au scos dintr-insa ci si ucenita minunata au
facut-o.De cate ori va povesti cu bucurie David caderea si primejdia sufletului sau care
au patimit-o,cand pangarita preacurvie impreuna si nedreapta ucidere au facut-o.Atunci
nu va canta mai mult acea cantare cu plangere scarbicioasa ,adica acestea:”milueste
-
ma Dumnezeule, pentru mare mila ta”,ci va canta psalmul,cel facator de bucurie si de
veselie:”milele Tale Doamne in veac le voi canta.”Apoi altii,iarasi au sa se intrebe unii
cu altii pentru netalcuitele taine ale credintei noastre ale iconomirii Domnului nostru cei
cu trupul, ale nasterii ale cresterii,ale vietuirii sale.Pentru patimile si muncile aceluia
pentru invierea,pentru inaltarea la ceruri si pentru sederea sa cea dea dreapta Tatalui
sau,asemenea si pentru celelalte taine ale lui Dumnezeu,iara calugari au sa
povesteasca unii catre altii,din parte cu cate insuflari ale lui Dumnezeu s-au mantuit din
valurile noianului acestui de acum al lumii si au ajuns la limanul cel neinvaluit al vietuirii
si petrecerii calugaresti, lepadandu-se de patrie si de parinti si de toata alta
desfatare,care iarasi nefacand aceasta lepadare de toate si intr-alt chip traind,mult s-ar
fi primejduit.Intr-acest chip fiecare va povesti lucrurile a toatei vietii sale ,ispraviile
petrecerii sale si primejdiile si pe celelalte si mai pe urma de toate,cu netalcuita bucurie
si veselie,a sufletului sau,care atunci au biruit si au ispravit faptele bune,va vorbi pentru
purtarea de grija cea negraita si pentru prea minunata cumpanire si randuiala a
mantuitoarei mai inainte purtare de grija pe care o unelteste atotiitorul Dumnezeu la
toate faptele sale.Dar intru acest prea mare Palat al lui Dumnezeu ,desavarsit nu se vor
auzi glasurile ale acelora care intr-aceasta lume,limba care este cea mai cinstita si mai
aleasa podoaba a omului au obisnuit-o sau sa huleasca pe Dumnezeu ,sau sa-l
defaime,sau sa-l graiasca de rau,sau sa-l ocarasca ,sau sa-l rada,si sa-si bata joc de el
,sau sa-l cleveteasca ,asa prost sazic sa impunga si sa vatame pe fratii lor.Pentru ca
pe unii ca acestia nu-i baga la acea sfatuire a cerestilor ritori si a Cvantatorilor de
Dumnezeu.O marturiseste aceasta si Dumnezeiescul Apostol:”defaimarii si ocaratorii
,imparatia lui Dumnezeu nu o vor mosteni.”Dar tu oricine ai fi frate crestine ia aminte sa
CAPITOLUL 7
Unirea tuturor dreptilor si dragostea cea intru sine unii catre altii,se face
pricinuitoare de necovarsita veselie
Domnul nostru Iisus Hristos ,pentru ca sa mangaie pe alesii sai,la ziua cea mai de pe
urma ,a sfarsitului lumii acesteia si sa ridice cugetele lor ,cele cu totul inecate in
tulburarile care vor sase pricinuiasca din infricosatele semne care vor sa urmeze
atunci,cu aceste feluri de cuvinte ii imputerniceste:”iara cand se vor incepe acestea a se
face trebuinta si ridicati capetele voastre.”Nu voieste ca aceia sa le pl
ece jos la
pamant,ci sa le ridice in sus spre cer.Ridicati capetele voastre, adica inaltati ochii mintii
voastre departati-va de la acest pamant si cu cuvantul si cu lucrul si treceti cu vederea
aceasta lume slavita., langa care nu trebuie a ramane si a ne lipsi si a nadajdui spre
dansa pentru ca sa nu ne afunde fiindca,urmeaza nevoie si ia a se afunda
odata.”Ridicati capetele voastre din valurile acestei lumi ,tulburatoare ,catre acel linistit
liman,de la noroi,la rai,de la acea jalnica si cutremuratoare inchisoare spre Cereasca
voastra Patrie,de la aspra izgonire ,spre adevarata tara ,din Valea Plangerii spre
muntele cel Dumnezeiesc si spre Ierusalimul cel Ceresc.La insusi aceasta si Proorocul
si Imparatul David,cu prea milostivitoare cuvinte ne imboldeste
:”fii oamenilor pana
sunteti grei la inima pentru ce iubiti desertaciunea si cautati minciuna.”Fii oamenilor,a
carora sadirea va este cereasca ,saditorul este Dumnezeu,inchipuirea este
Dumnezeiasca,sufletul fara de moarte si trupul drept.Fii oamenilor,a carora,Cerul va
este patrie,plata castigarea de Dumnezeu,imbracamintea darul,nadejdea slava cea
nemarginita.O ,fii oamenilor,pana candgrei la inima ,mintea voastra fiindca este Duh
nematerialnic,este si atata de prea subtire,incat strabate Cerurile,se potriveste cu ingerii
se asemaneaza cu Dumnezeu,pentru ce dar o pironiti la cele pamantesti ,pentru ce o
tarati jos la pamant,pentru ce o lipsiti la lucrurile cele necinstite.Fii oamenilor ,de a-ti fi ai
fiarelor,sau dobitoacelor sau deobste sa zic ai vietuitoarelor celor necuvantatoare ,nu
ar fi lucru de mirare aceasta a cauta voi jos la pamant.Voi v-ati zidit cuvantatori si
mintea voastra dar,se cuvine sa se intinda,la insusi adevarul care este Dumnezeu. V-ati
zidit de sine voitori ,voirea voastra se cuvine sa se miste si sa se porneasca spre insusi
bunatatea.Voi v-ati zidit boieri stapanitori a tot pamantul ,se cuvine voi sa stapaniti cele
pamantesti ,iara nu ele sa va stapaneasca pe voi.Ochii vostri,s-au randuit sa aiba scaun
partea cea inalta a capului.Asa dar si voi ai lucrurilor celor inalte,se cuvine sa fiti privitori
,pentru aceasta pana cand sunteti grei la inima,nu va ajunge vremea pe cata pana
acuma o ati fi irosit la desertaciunea lumii pana cand sunteti grei la inima ,varsta cea
prunceasca au trecut nebunia cea copilareasca s-adus ,nesocotinta cea holteiasca au
zburat ,varsta cea barbateasca au fugit si v-au lasat,varsta cea batraneasca alearga tot
intr-una cu mare graba,moartea v-au ajuns si vesnicia s-a apropiat.Deci voi care pana
acum ati fost grei la inima,ridicati capetele voastre acolo unde este plata voastra si
intelegeti cata va sa fie de prea bogata si de dulce acea plata,pentru cea peste masura
veselie,pe care cei alesi,vor sa o castige vesnic,pentru petrecerea impreuna cea slavita
si adunarea si tovarasia acelor ceresti pentru dragostea cea imprumutatoare unii catre
altii pentru unirea cea nemarginita si aleasa si pentru unirea la un gand a lor cea intr-un
suflet si cu totul desavarsita.In lumea aceasta oamenii sunt calatori ca la o calatorie
,sunt straini ca la o gazduire, sunt nemernici si veniti de aiurea ,ca la o izgonire ,dar
cand vom ajunge la patria cea de sus,atunci vom auzi din gura acelui stapan Ceresc a
casei:”de acum nu veti mai mult straini si nemernici ci impreuna cu cetate
nii cu sfintii si
casnicii ai lui Dumnezeu.”Sa privim acum,care oare sa fie acei primiti impreuna cetateni
si casnici.Pentru aceasta intreaba si Proorocul si Imparatul David:”Doamne,cine va locui
in locasul tau,sau cine se va salaslui in muntele cel sfantal tau”si ii raspunde lui Duhul
cel Sfant:”cel ce umbla fara prihana si face dreptate.”Deci nimenea acolo nu se afla cu
cea mai mica intinaciune sau spurcaciune la suflet.Nu intra acolo nimenea care este
necurat si intinat.Toate acolo sunt curate,toate luminate si toate intru toate desavarsit.In
vremea cea veche,avea la partile cele de afara ale Dumnezeiestii biserici izvoare de
apa curate,pentru ca sa se spele cine va vrea sa intre inlauntru.Dupa acelasi chip si
noi,mai inainte de ce vom intra in cereasca acea biserica trebuieste sa ne spalam de
toate necuratiile noastre.Pentruaceasta biserica scriind si bagoslavul Ioan in
Apocalipsul sau,zice cum ca zidurile ei sun facute din aur atata de curat incat sunt ca o
sticla si in curtile acestei biserici nu se afla nici cat de putin praf,in caile ei nu se vede
nici cat de putina tina,acolo sunt crinii fara de ingalbenire ,trandafirii fara de ghimpi,aurul
fara de zgura,strugurii fara de agurida,grauntul fara pai,graul fara neghina.Pe aceasta si
Isaia mai inainte o au glasuit zicand:”si tu Ierusalime cetate Sfanta nu va trece mai mult
prin tine netaiat imprejur si necurat.”Pentru ca iarasi este scris in Apocalips:”iara cainii
afara vor fi.”Intru acea adevarata patrie ,nu se aflavreun Cain care sa omoare pe
Abel,intru acea Imparatie nu este nici un Saul,care sa goneasca pe David.Intru acea
rudenie nu se arata cineva Isav ca sa vrajmasuiasca pa Iacob.Intru acea casa mare nu
va locui impreuna vreun Ismail,ca sa lupte pre Isaac.Intru acea prea incuviintata
scoala,nu va fi nimenea Iuda impreuna cu ucenicii lui Hristos care sa vanda pe acest
Hristos.Nimenea nu este acolo olog,nimenea ciung,nimenea incrucisat,nimenea
orb,nimenea ghebos.Toti sunt de plini la trup,toti frumosi,toti deopotriva cu varsta ,toti
intocmai de mari la statul trupului toti fara de rautate,prea intelepti,cu dulci obiceiuri cu
bune si cinstite cuviinte si cu toate impartasitori.Apoi ,daca,dupa parimia cea de obste
,la fiecare lucru,multa felurime si de osebire veseleste si indulceste ochii omului
,negresit acolo vor sa fie multe pricini care vor pricinui dreptilor o veselie ca aceasta si
desfatare.Mai intai este felurimea neamurilor,adica oamenii partea barbateasca si
partea femeiasca si ingerii nici de unii .Intre care ingerii ,va vedea cineva treisute de
incepatori si la fiescare dintru dansele ,cate trei dantuiri de cete.Al doilea ,va pricinui
veselie,felurimea de feluri de feluri de neamuri, dupa cum zice iarasi Ioan cela ce s-a
rezimat re piept:”din tot neamul si semintiile si noroadele si limbile.”Dintru care,fiecare
va vorbi in limba sa si se va intelege de catre altii. Al treilea vafi spre veselie felurimea
starilor si a danturilor.Unii adica patriarhii ,iar altii proorocii ,altii mucenicii
,episcopii,dascalii,calugarii,pustnicii,fecioarele,vaduvele si insuratii.Al patrulea va sa fie
spre veselia dreptilor ,deosebirea platilor si a darurilor la fiecare ceata,ca dupa cum stea
de stea se deosebeste in slava si alta este slava soarelui si alta a lunei .Dupa acelasi
chip si intre sfinti va sa fie deosebirea slavei de slava.Deci daca deosebirea stelelor in
cer ,felurimea florilor in gradina,a ierburilor in livade ,a copacilor in padure ,a pasarilor in
vazduh,a bucatelor la masa a neamurilor pe pamant,a penelor la paun,a pestilor in ape
,a zugravirii la icoane si a vorbii la carti,atata veselesc si indulcesc vederile celor ce le
privesc,cata oare mangaiere sufleteasca are sa se pricinuiasca din a vedea cineva
atatea feluri tot intr-o multime ,catabucurie a sufletului vafi atunci sa vada de fata
cineva pe aceia fiind de fata vii in cer ,pe ale carora moaste acum pe pamant le
cinstim.Acum avem lucru drept de mult pret si vrednic de lauda,ca sa purtam asupra
noastra ,sau putina tarana de la mormintele lor ,s-au o particica din haina lor,mai vartos
ca ne ducem calatorie de multe zile pentru ca sa vedem mormanturile lor,pentru ca sa
iscodim locurile pe care le-au calcat si lacasurile intru care se nevoia la fapta buna si cu
fierbinte credinta dorim ca sa sarutam mormanturile lor cu multa evlavie ca sa ne
inchinam icoanelor lor si sa sarutam locul unde au stat picioarele lor,de cata cinste
vrednice socotim cuvintele cuvantatorului de Dumnezeu Grigorie, vanoavele lui Ioan
Gura De Aur ,alcatuirile marelui Vasile,cartile lui Atanasie,invatatura lui Damaschin
bagoslovia Areopagitului,asemenea si ale celorlalti parinti ai nostri.Deci ce bucurie va
fi,cand vom auzi pre insusi aceia vorbind in ceruri cu noi de ale carora sfinte scrisori
,atata de mult ne minunam de ele aicea pe pamant si ne laudam,cata oare dulceata va
sa fie,sa dobandim cu multa indrazneala si de fata impreuna vorbirea acelora ,pe care
macar desi nu i-am vazut niciodata,cu toate acestea le praznuim pomenirea lor la
praznuitoarele lor zile ,cu litii,cu rugaciuni si cu paraclise si cu cantari de psalmi,dar cea
mai aleasa veselie care vor dobandi-o acolo dreptii,este voirea si unirea la un gand,cea
cereasca si de un suflet al tuturor unora catre altii fiindca si intru atata multa si
nenumarata mare cuviinta a celor ce locuiesc in ceruri nu se va afla nici cea mai mica
tulburare.Pentru ca ,acest loc de nedespartita legatura , a dragostei cea preacurate si a
iubirii si a prietesugului,vor sa fie legati impreuna si uniti cu sufletul intru una aceidrepti
unii cu altii,incat nici si insusi singure madularele si partile oamenilor nu sunt atata intre
sine unele catre altele lipite impreuna sifireste unite si potrivite si impreuna legate cuo
intocmire cu incheieturi unele cu altele cu atata chibzuire.Fiindca si la aceia desavarsit
nu se afla nici o graire impotriva nici vreo pricina, sminteala ,uraciune iubire de
cinste,iubire de a fi intai,sau zavistie. Ci toti tot una si aceia iubesc si toti tot una si
aceasi urasc,fiindca si toti unul si acelasi indreptar au si-l tin ,adica voia lui Dumnezeu
careia nici catusi decat nu se pot a se impotrivi,acolo cati sunt mai susintru slava si
intru stralucire iubesc din inima pe cei mai de jos decat dansii.Si iarasi cati sunt mai de
jos, din tot sufletul ii cinstesc si cu cucerie se poarta catre cei ce sunt mai sus intru
slava decat dansii.Si toti impreuna se veselelesc si impreuna se bucura intre sine unii
cu altii pentru darurile si marile daruiri pe care neincetat de la Dumnezeu le
dobandesc.Binele unuia este de obse al tuturor si iarasi binele tuturor,este al
fiecaruia.Pentru ca ,fiecare binele altuia il socotesteca pe al sau,fiindca si il iubeste pe
acela ca pe sine.Iara mai vartos ca atata fiecare se bucura pentru binele altuia pe cat si
pentru al sau.Si aceasta curge din dragostea cea nemasurata,ce este prea mult varsata
intru dansii.Toti la unasi aceiasi Dumnezeiasca masa sed..Toti tot dintruacelasi pahar
beau ..Toti dintru acelasi izvor trag Dumnezeiescul nectar.Fiindca si Dumnezeu este
intru toti acestia si acestia toti iarasi sunt intru Dumnezeu si el este acelora toate.Si
pentru aceasta nu se unesc intru altul oarecare fara decat numai intru insusi
Dumnezeu,atata, incat insusi Dumnezeul tuturor ii uneste pe dansii intru sine si ii
impreuna si intre dansii unii cu altii cu o unire negraita a nedespartirii cei unite si
nedespartite dupa vrednicia cea de obste a filozofilor aceste sunt lui si unii altora sunt
tot acestea.O tovarasie prea fericita si impreuna vietuire !Ai carei multimea este fara
tulburare,marirea fara de iubire de cinste,deosebirea fara impotrivire si nepotrivirea fara
vrajba!Dragostea se afla intotdeauna fierband si nici cat de putin nu se raceste.Pentru
aceasta si sfintitul Augustin,talcuind cuvintele aceleaale Proorocului David:”laudati pe
Dumnezeu intru Sfintii lui.”Zice ,cum ca insusi sfintii acestia sunt trambita ,Psaltire
cetele Sfintilor.Si toate iarasi aceasta mostenire este cu totul prea deplin la fiecare
dintru aceia.Fiindca ,fiecare atata desfatare si veselie va primi si va simti din bucuria
tuturor,cata ar simti si s-ar indulci si cand el singur o ar dobandi bucuria tuturor.Ce alt
lucru urmator va iesi dintru acestea cate am zis ,fara decat ca, dupa cum numarul
dreptilor este mai nemarginit asa si bucuria tuturor,a fiecarora parti,va sa fie cu adevarat
nemarginita.Insa pentru ca sa castigam Cerul cu toate desfatarile lui cele vesnice ,se
cuvine sa pazim,cu diadinsul indreptarul acesta al intelepciunii si al priceperii cei prea
cu cinstita cuviinta adica sa asternem prea des inaintea ochilor nostri socotelele a toata
vietuirea si petrecerea noastra si sa o indreptam pe insusi petrecerea noastra prea cu
dinadinsul dupa acea indreptare si cumpanire a adevaratei intelepciuni sipriceperii
zicand:oare viata mea aceasta ,care o petrec dupa chipul aceste vietuind,este vrednica
de imparatia Cerurilor ,eu aceia care Domnul o opreste, mai vartos o lucrez si ma
deprind la dansa.Orice Domnulmeu porunceste,sa fac,eu peaceia o gonesc de la
mine si mai vartos ma intorc despre dansa.Sfatuirile lui le leapada,mustrarile lui nu le
ascult,dojanele lui le defaim ,poruncile lui e
l calc,oare asa suise-va cineva intr-acel Cer
de foc,apoi dupa aceasta,imi este de folos foarte adeseori sa privesc si sa iau aminte
socotind una cate una faptele mele,intrebandu-ma pe sine insusi ,este oare aceasta
fapta potrivita cu numirea mea cea crestineasca ,oare acest fel de fapta ,poate sui pe
om la Cer ,oare acest fel de fapte poate sa-mi deanadejde ,cum ca pentru dansa mi se
va darui plata si cununa de la Cerescul puitorul de nevointa Imparat ,denu va privi
acolo, prea nebun si cu totul neintelegator voi fi de voi urma-o.Deci toate cuvintele tale
,faptele si aducerile aminte ia sa priveasaca ca cum spre punctual cel prea ales si
scopul cel mai de pe urma ,care este Dumnezeu.Dar insa dragostea si dorul cel
pamantesc inseala si amaraste mintea oamenilor.Diavolul aduce catre noi marul pentru
ca sa ne apuce si sa ne rapeasca Raiul din mainile noastre ,aduce inlauntru si arata
mintii desfatarile,indulcirile cele stricacioase si vremelnice pentru ca sa ne lipseasca de
cele nestricacioase si vesnice desfatari si bunatati ,ne afuma cu mireasma slavei cei
mincinoase,pentru ca sa ne apuce ,si sa ne rapeasca slava cea adevarata si fara de
moarte.Un dascal foarte invatat al Bisericii noastre a Rasaritului imi savarseste cuvantul
si pricina acesta care zicea acestea:”omule,cu adevarat,plin de toata
desertaciunea,pentru ca sa hranesti trupul tau cel ticalos sa-l impodobesti cu multe si
CAPITOLUL 8
Dumnezeu curat privindu-se ,prea desavarsita
mantuire este oamenilor
Isaia cel cu prea mare glas din Prooroci umplandu-se de Dumnezeiasca insuflare si de
multa roua Cereasca ,vrand cu multa rapire de Duhul sa propavaduiasca mai inainte si
sa faca aratata starea ceaprea fericita a dreptului care acum cu putin mai inainte s-au
savarsit multe intelegeri au cuprins inlauntrul intru Periodul cel de aici inainte cu prea
scurte cuvinte:”spune-ti dreptului cum ca este bine.”Cu aceasta cuvantare”bine” pe
toata fericirea dreptului,au cuprins-o imprejur.Ca cumar fi zis:de este bine celui
instrainat a se intoarce la patria sa ,de este bine corabierului sa ajunga la lima,.de este
bine ostasului dupa ce va birui,sa dobandeasca pacea cea dorita simai pe urma de
toate, de este orice lucru sa se aline si sa se odihneasca in locul sau,”spune
-ti
dreptului,cum ca bine este,fiindca siel cand ar privi Dumnezeirea ,selinisteste si se
odihneste la locul sau,”facutu-s-au locul lui in pace”,petrece in liman si locuieste in
patria sa .Vrand Dumnezeul tuturor sa intareasca cugetul lui Moisi si sa-l
imputerniceasca impotriva tuturor acelora care gandea multe rele primejdii asupra lui
,iau zis lui:”aratati-voi tie tot binele.”Ca cum ar fi zis:”ia aminte ca sa nu surpi barbatia si
priceperea ta ,nici sa slabesti si sa cazi intru intamplarile si greutatile care iti vin
asupra,stai tare si nestramutat ,intru primejdii si nu te indoi si cu toate ca iti vor fi
patimile si ostenelele care le vei rabda,mult patimitoare si relele intamplari care le vei
patimi iuti usturatoare si primejdiile cu care te impovarezi mari si supararile pe care le
suferi aspre , cu toate acestea ,Cereasca ta plata va sa fie mai mare.”Aratati
-voi tie tot
binele.”Se afla trei feluri de neamuri ale bunatatilor:cinstit trebuincios si dulce.Toate
bunatatile acestea ti le voi arata.Si dintr-acestea,unele sunt bunatati ale sufletului,dupa
cum este stiinta si fapta buna.Iara celelalte ale trupului sunt:dupa cum este frumusetea
,sanatatea si virtutea.Altele iarasi ,din cele de afara,dupa cum este bogatia ,dulcea
patimirea si slava.Toate acestea ti le voi arata si numai o bunatate aratandu-ti.Si ce fel
va sa fie aceasta oare,binele cel cu adevarat a tot binele ,care covarseste tot binele ,la
care nu este cu putinta cineva nici cat de putin sa adauge de din afara ,nici sa scada de
la dansul dinlauntru ceva.La aceste bunatati ale lumii se adauga si oarecare bine din
afara,caci,cand zicem,bun om este buna tarina ,buna casa,putem sa mai adaugam din
afara si altceva bine la acestea.Insa binele asa fieste cum si binele intru care se
cuprind toate cele bune ,este numai singura privirea lui Dumnezeu.Pentru aceasta
Dumnezeiasca privire care este insusi aceasta a fi si fiinta fericirii cei vesnice ,fara de
care de va avea cineva si toate bunatatile,nu se zice fericit,vom vorbi putine oarecare
dupa puterea noastra.Toate catepana aicea ,am vorbit pentru Cer mari,multe si
minunate,nu numai se vorsocoti mici putine si proaste si de nimic,ci si mai,nimica,cand
adica vom cugeta si vom socoti acele nemarginite stalucitoare raze care se trimit afara
de la acea nemarginita intelepciune si de la acea netalcuita dragoste a lui Dumnezeu
,care raze cu stralucirea lor vor straluci si vor lumia mintea dreptilor ,dupa cum si
raurile Dumnezeiestii desfatari care ausa se verse prea cu multa puhoisire de la inaltul
acela scaun al Dumnezeiestii mariri ,vor puhoisi si vor prea umplea tot cugetul si dorul
lor.Cand odata Traian Imparatul Romei au venit la divan,si au aratat acea fata a lui la
Divan pre care si firea de o parte o impodobise cu tot felul de podoaba si de frumusete
si de alta parte il avea impodobit si vrednicia Imparateasca cu multa frumoasa cuviinta
pot urechile tale sa auda acelea care urechile altui om nu le-au auzit cum
indraznesti,cum ca numai tu singur vei putea sa intelegi acelea care nu au venit la inima
de om nici s-au inteles catusi decat de catre altul cinevacare sfarsit poate sa dea la
nemarginire sau care masura la cele nemasurate,mai cu lesnire esteca toata marea sa
incapa intr-un vas prea stramt.Mai cu lesnire se va strange imprejur toata marimea si
grosimea a toatei lumi celei locuite intr-o palma de om mai cu lesnire s-ar putea opri
Cerul din inconjurarea lui ,cea neincetata ,decat sa poti tu sa intelegi macar cea mai
mica parte din darurile din slavele si din bucuriile care vor castiga in veci in ceruri
sufletele fericitilor drepti.Nu te apuca sa savarsesti lucruri cu neputinta si nu cauta aicea
acelea care nu sun cu putinta aiurea a se afla fara decat numai in locul cel cuviincios si
potrivit lor spre care cu atata inlesnire alergi cu sarguinta in fiecare zi .La aceasta te
sileste unele ca acestea lucreaza ca acelea care in viata aceasta doresti cat de putin a
le intelege,acolo in cealalta viata sa te desfatezi si sa le dobandesti pe ele vesnic si
acestea adica povesteste Augustin:insa noi pentru ce nu inaltam mintea noastra spre
cer,pentru ce nu luam aminte la atatea bunatati,pe care cu mare incredintare nu le-au
fagaduit Dumnezeu intr-o vreme care ne si aflam inca sub atatea dureri cumplite si
ticalosii,care ne necajesc si ne stamtoreaza ,pentru ce nu urmam pe minunatul Daniil
barbatul doririlor,care nu lipsea de la deasa rugaciune si cerere catre Dumnezeu ,care
dupa ce s-au dus rob in babilon zice Sfanta Scriptura cum ca:”s
-au dus in casa sa si
ferestrele deschizandu-se de dansul in foisorul lui despre Ierusalim si in trei vremi ale
zilei ingenunchea pe genunchile sale,marturisindu-se si rugand pe Dumnezeu cel
Preainalt ca sa-l slobozeasca si pe el si pe tot neamul lui de la amara aceia robie si sa-i
invredniceasca a dobandi Ierusalimul pe dulcea lor patrie pe care il laudau oarecum de
departe avand deschise ,dupa cum am zis ferestrele casei lui care privea spre
Ierusalim. Iar inchise le avea ferestrele care cauta la Babilon .Deci ia sa inchidem sinoi
ochii nostri ca sa nu vedem desertaciuni iasa ne intoarcem despre toata privirea
,despre toata grija ,despre toata smulgerea si ingrijirea lumii acesteia care cu amar ne
are robiti si legati si sa-i deschidem ca sa cautam numai sus la cer care este Ierusalimul
adica adevarata noastra Patrie si locuinta noastra cea prea dulce.Avem si noi casa ,pe
insine noi singuri.Ai careia partea cea mai de jos este trupul.Iara cea mai de sus si mai
inalta este acel suflet.Iar ferestre ale acestei case ,sunt gandirea noastra si vointa.Se
misca si se porneste intelegerea spre tot adevarul, se porneste inca si vointa spre tot
binele.Insa nicaieri undeva aiurea nu poate sa afle nici gandirea pe adevar ,nici vointa
bunatate.Cu atata de prea plina incredintare,dupa cum putea sa le afle intru acea
Patrie a noastra de sus ,care este Ierusalimul ,deci printr-aceste doua ferestre priveste
si lauda pe adevarata a ta Patrie ,adica pe cele ceresti.O fiii lui Adam aceasta zic iarasi
este Patria voastra .Oile lui Hristos ,acesta este staulul vostru.Porumbite ratacite,acesta
este cuibul vostru si odihna voastra cea adevarata .La ce va sarguiti ,unde alergati ce
goniti ,pentru ce lenevindu-va lasati dese rapesc din mainile voastre asade lesne
atatea bunatati,pentru ce nu va nevoiti prea cu barbatie ,sa luati plata cea prea bogata
care va este gatita de la intemeierea lumii ,pentru ce nu alergati mai in graba la atatea
daruri ,care vi se fagaduiesc de la Dumnezeu,aicea este vremea nevointei ,acolo a
slavei.Aicea a razboiului ,acolo a biruintei. Aicea a semanaturii,acolo a secerisului si a
jitnitei.Pentru ce culegeti struguri mai inainte de a se coace ,pentru ce va zaboviti mai
inainte de vreme la dulcetile mincinoase si la odihne.Indeletniciti-va la privirea
Cerescului Ierusalim unde suntadevaratele dulceturi si odihne ca sa intrati ,ca sa intrati
vreodata intr-insul si sa auziti cuindrazneala:”gustati si vedeti ca bun este Domnul.”
CAPITOLUL 9
La sfarsitul cel mai de pe urma al Omului este ,vesnicia cea vesnica a tuturor
buntatilor
In acest capitol de acum ,vom da sfarsit pricinii si materiei acei Imparatii,care nuva
avea sfarsit odinioara si vom arata cumca are sa inverzeasca si sa creasca tuturor
celor fericiti tarina cea bine roditoare a bucuriei si veseliei a dreptilor ,din vesnicia
tuturor bunatatilor si a cerestilor desfatari,intru care au dreptii sa se desfateze si sa le
dobandeasca in Ceruri.Cercarea cea din fiecare zi ,ne da sa intelegem fara de indoire
,cum ca toate bunatatile cele vremelnice ale veacului acestuia de acum ,sunt supuse la
multe si la feluri de feluri de schimbari si prefaceri sicum ca in graba fug de la aceia
care le dobandesc si atata se strica ,incat dupa putin nu vin nici macar in aducerea
aminte a omului.Iara numai acelea din Ceruri bunatati ,sunt temeinice si adevarate
,intarite,neschimbate si dea pururea vecuitoare. Pentru aceastabine au glasuit si la
aceasta pricina Dumnezeiescul Augustin:”o imparatiea nesfarsitei fericiri frumusetea
chipului nu ingalbeneste,dragostea nu se raceste ,sanatatea nu se vestejeste bucuria
nu se imputineaza si viata sfarsit nu cunoaste.”Pentru aceasta imparatiecanta si
David:”imparatia Ta este Imparatia tuturor veacurilor.”Bine norocita si fericita Imparatie
iarasi zic ,careia ii sunt atatia mostenitori cati si locuitori,atatia Imparati cat si cetateni!O
prea bine norocita si de nemarginite ori prea bine norocita si intru tot fericita cu
adevarata Imparatie a careia bogatie este nemarginirea ,iara marea cuviinta este
largimea si desfatarea cea nemasurata si vrednicie Dumnezeirea!Si acestea suntale
lui Augustin,noi insa voind sa povestim pentru dea pururea vecuire a acestei imparatii,ia
sa aducem ajutatori pe purtatorii de Dumnezeu Parinti ai bisericii noaste ai rasaritului
care zic cum ca nmai Dumnezeu singur este dea pururea vecuitor si Domn al veacurilor
ai careia si imparatia este imparatie a tuturor veacurilor iara celelalte bunatati,care sunt
toate sunt alunecatoare curgatoare muritoare si in putina vreme.Si pentru greutatea si
povara care o au ajung cu lesnire la pierzare si intru nimic se fac.Ca macar desi
sufletele oamenilor si sfiintii ingeri se zic fara de moarte si dea pururea vecuitor nu au
insa fiinta lor,din dea pururea vecuire si din veac ,ci au incepatura a zidirii ca niste
zidiri,care nici putea ca sa fie din sine si de la sine,fara numai din afara,adica din
facerea de bine a lui Dumnezeu si din darul lui.O propovaduiesc aceastea luminat si
glas mare Dumnezeiestii vorbitori cei tainici ai duhului,cum ca adica numai Dumnezeu
este chiar si mai ales dea pururea vecuitor.Pentru care pricina si de catre Apostolul
Pavel se numeste Imparat veacurilor iar de proorocul Daniil,vechi de zile si de
Isaia,intru cele inalte locuind in veci.Si de asirieni uriasul veacurilor si pentru marimea
puterii si pentru intinderea cea cu covarsire a dea pururea vecuiri.Deci numai
Dumnezeu este temeinic si tare intru insusi dea pururi vecuirea sa,tot si intru toate este
desavarsit si nu se afla odata asa si altadata altfel, nici se schimba cat de putin.
Care,toata curgerea sitrecerea vremii si schimbarea si prefacerea veacurilor,o trece si
tot acelasi totdeauna neschimbat ramane.Pentru ca ,dupa cum fiinta lui Dumnezeu
acea mai presus de nemarginire toata marimea lui , care fara a primi sfarsit se intinde
pretutindenea intru nemarginire ,plinind si fiind tot locul,il aduna intr-un punct
nepartit,incat sa nu se afle mai putin in punctul locului,decat in nemarginita departare
asa si Dumnezeiasca dea pururea vesnicie ,impreuna cu vremea cea nemarginita si cu
bunatatile cele prea mari pe care le cuprinde intru sine si cu putin pretse
numara.Pentru aceasta grabiti-va si sarguiti cu osardie fierbinte si cu dor arzator ca sa
o cumparati.Si ascultati iarasi pe acelasi Augustin ,incat o pretuieste:”un lucru care il am
,iti zice Dumnezeu este de vanzare si de voiesti cumpara-l.Vesnica odihna am de
vanzare cumpara-o pe dansa.Iara de intrebi si cepret are iti raspund cum capretul ei
se cade sa fie si aceasta o vesnica osteneala.Insa eu ma multumesc sa o cumperi cu
o vremelnica osteneala .Sa te vinzi pe sine sa o cumperi.O miostivirea lui
Dumnezeu!Nu te voieste sa te ostenesti pentru dansa vesnic, nu-ti zice sa te ostenesti
zece mii de ani sau cinci sute ,ci putini oare cativa ani.Adica cati vei trai si asa sa
dobandesti acea odihna vesnica si fara de sfarsit.Noi dam ,fratilor unban si cumparam
visterii nedesertate si dea pururea vecuitoare.Dar poate sunt care se leapada de o
cumparatura ca aceasta,zicand cum ca snt slabi la virtute si neputinciosi la trup
,subtiri la fire, neobisnuiti la osteneala cu neputinta le este lor sa cumpere cu
osteneala acea prea dulce odihna ce este in Ceruri,de unde si Dumnezeiescul Ioan
Gura de Aur,mangairea pacatosilor ridicatoata temerea si frica si la aceasta pricina cu
urmatoarele cuvinte cele de aceia inainte:”nu este treb
uinta sa te ostenesti si sa auzi
mult pentru un castig de acest fel de mare si de minunat ,eu te incredintez cum ca
acesta atata ii este pretul ,pe cat ai si tu.Si iarasi nu intreba aceasta ,atata pret are, pe
cat esti si tu.Da-te pe sineti si-l vei lua ,adica odihna cea fara de sfarsit.”Ce asuzi ,ce te
necajesti pe tine si te stramtorezi ca o ai sa te cumperi pe tine ,iata tu esti insuti al
tau,ori si cum esti.Da-te darpe tine lui Dumnezeu care vinde aceasta odihna nesfarsita
ca sa o iei pe dansa.Dar poate vei zice ,sunt rau si nu ma primeste.Ci nu te teme insa
ca daca te vei lua pe tine ,sinesi,aceluia negresit ,te vei face bun. Si acestea sunt
cuvintele Sfantului.Iarasi noi ca sa cumparam aceasta Imparatie a tuturor vecilor,de
nevoie este sa socotim cu mare luare aminte totdeauna,ce cere sfarsitulcel de apoi al
vietii noastre si cere bunatatea cea nemarginita si prea aleasa ,care este
Dumnezeu.Catre care trebuinta este sase adune toate faptele noastre toate cuvintele
si toate cugetele noastre. Ce ne invata la aceasta credinta cea sfatuitoare ca si Sfanta
Scriptura si in scurt ce si crestineasca invatatura, nu cu adevarat orice place simtirilor
noastre.Nu orice pofteste pofta noastra cea rea ci nici orice ni se pare acum placuta
,lesne si dulce.Sa luam in maini cumpana a dea pururea vecuiri si cu dansa sa
cumpanim cu luare aminte si silinta toate cuvintele toate faptele si toate aducerile
aminte ale noastre.Zicea un cuvios:”de multa vreme m-am vandut pe sinemi cu totul
acestui Dumnezeu ca sa cumpar viata cea vesnica.Tot acesta mai pe urma dupa putina
vreme rau patimind intru pustnicie cu prea grele ostenele si rau ticalosindu-se de
multe scarbe si muncile care patimea de la draci au ajuns intr-o stare ,atat incat
deabea omeneasca putere ar fi putut sa le rabde candva au auzit, la sfarsit un glas din
Ceruri ,care-i zicea ,cum ca:”cu adevarat sa se bucure ,fiindca si pentru atatea scarbe
ce au suferit are sa castige o visterie atata de mare incat nimenea niciodata nu se va
afla pe pamant vrednic sa se asemene cu dansa macar desi tot pamantul , s-ar preface
in aur si pietrele inpietririi de mult pret si toate apele in balsam.”Si glasul acesta ,atata
de mult l-au imputernicit si l-au mangaiat incatn-au mai simtit deaceia durerile.Si indata
de multa bucurie ,chemand pe toti fratii ,au povestit catre dansii glasul acela Ceresc si
barbatia si mangaierea ce i s-au pricinuit dintru acel glas.”Deci cu adevarat fericiti sunt
cei ce locuiesc in casa Ta Doamne,in vecii vecilor te vor lauda.Dea pururea bucurie
este un veac ,un an ,o vreme, o zi,mai ales un minut si o cirta, pentru neimpartita si
netaiata unire a celui fara margine.Insa zilele suntnemarginite anii nesfarsiti si vecuire
fara de margini pentru intinderea lor cea nesfarsita si nemarginita.Ne este alta insusime
mai potrivita lui Dumnezeu dupa cum este Vesnicia .Deci dacasi noi vom dobandi
aceasta fericita vesnicie in Ceruri , avemsa ne facem si noi in Dumnezeiti, plini de
Dumnezeu si fii a lui Dumnezeu ,vom sa traim impreuna cu Dumnezeu si vom fi ca
niste Dumnezei.Marimea lui Dumnezeu este nemasurata ,bunatatea lui fireasca
,puterea nemarginita,vointa intocmire,legea sfintenie,viata buna norocire ,ramanerea lui
vesnicie.O vesnicie a lui Dumnezeu prea minunata!Vesnicia care nu trece ,nu vine nu
inconjura imprejur,ci mai ales senumara si se asemaneaza impreuna cu Dumnezeu se
intocmeste si se potriveste mpreuna
i cu Dumnezeu si se intinde impreuna cu
Dumnezeu in vecii nemarginiti.Fiindca dupa cum este acela dea pururea nemiscat si
nepornit insa si toate le misca sile porneste dupa acelasi chip si vesnicia ramane
nemiscata si nepornita in veci ca unpunct , sau ca o osie ,cu toate acestea le misca si
le porneste si intotdeauna le intoarce si vremea silumea ca o roata sau ca un glob.Si
pentru aceasta si cuprinde in sinevesnicia toata vremea adica si cea trecuta ca una ce
fost si pe ceia ce este de fata ,ca pe una ce este ,si pe ceia ceva sa fie ,ca pe una ce
are sa fie .Nu se va afla nici odinioara acest fel de vreme ,incat sa poata cineva sa zica
,cum ca vesnicia aceia au trecut,ca ziua cea de ieri nici iarasi sa zica ,cum ca atunci au
fost,iara insa acum nu este. Ci nici este ,ca legatura si necrampotirea vremiide acum
care sta de fata,care trece ca intr-o clipeala de ochi si mai mult nu este.Nu va fi una ca
aceasta,incat sa socoteasca cineva cum ca,dupa cum mai inainte n-au fost asa si
acum nu este ,caci lucrul acela ce va sa fie fireste ,acum nu este,de fata,fiindca inainte
va sa se faca,ci nici mai inainte n-au fost insa va sa fie dupa acestea si in vremea
viitoare ca ziua cea de maine si vesnicia aceastaa lui Dumnezeu au fost fara de
inceput ,este fara de mijloc si va sa fie fara de sfarsit ,fara dehotar imprejur,fara de
sfarsenie si fara de marginire.O veacule cel mai dinainte si mai de pre urma !S-au sa
zic mai bine nici dintai ,nici de pe urma !Ca unul ce nici inceput nu a luat nici sfarsit si nu
vei lua.O veacule neimpartite si nesinguratice!Si care esti ca o zi numai.Mai buna este o
zi decat mii.Cine poate sa te laude dupa vrednicie.O prea fericita vesnicie.Tu esti si
batrana si tanara .Dar nu esti mai inainte batrana si apoi tanara.Nici mai inainte tanara
si apoi batrana.Mai ales ca pentruaceasta esti veche si batrana ,pentru ca esti noua si
intineresti si pentru aceasta esti noua pentru ca esti veche.Batrana siveche esti o
vesnicie!Ca totdeauna dininceput si dintai ai fost.Intinerind esti ,fiindca totdeauna tot
aceiasi esti.Nu te savarsesti niciodata ,o vesnicie,dar nici incetezi. Nu te prefaci
niciodata ,nici te schimbi.Infloresti in fiecare zi .Cresti si intineresti in fiecare ceas
.Inverzesti in fiecare minut,intineresti intotdeauna .Iara mai alessi pe toate de a doua
oara le inoiesti.Catre aceasta vesniciedar chem si eu pe dragostea voastra a iubitorilor
de vesnicie pravoslavici.Catre aceastava indemn.Aceasta o poftesc voua tuturor de la
Dumnezeu.Prin care se cuvine celui cu adevarat vesnic si singur dea pururea vecuitor
si nemarginitului Dumnezeu .Si inceputul si mijlocul si sfarsitul ,slava,cinste si stapanire
,in vecii vecilor AMIN.Dumnezeului impreuna Savarsitorului a toate bunatatile celui in
trei Ipostasuri si nedespartit slava tie,slava tie,slava tie.
SFARSIT
prin gura si prin limba se fac si din minciuna si din juramant,din juramant
stramb si din grairea de desartaciuni si din ras si din barfire si din glume si din
cuvinte desarte si din imbuibarea pantecelui si din reaua uneltire si din bautura
de vin cu desfranare si din rasurile cele fara de masura si fara de cuviinta si
din sarutarile cele necinstite si necuvioase si din cantarile cele curvesti,iara
sfintii ingeri care povatuiesc si-l duc in sus pe suflet,aduc de fata si faptele
bune cate prin gura si prin limba le-am grait si le-am
savarsit,rugaciuni,multumiri catre Dumnezeu,Psalmi,cantari bisericesti,laude
Dumnezeiesti,cantari duhovnicesti,citiri ale scripturilor si cate bunatati prin gura
si prin limba am trimis lui Dumnezeu.
2. La a doua vama a duhurilor celor viclene,se cearca vedereaochilor de duhurile
viclene si cate pacate sunt si se fac din privirea si vederea cea fara de cuviinta
si din iscodirea si privirea cu patima si neinfranata a fatelor celor frumoase si
din spalarea spre a se arata frumos si sulemenirea fetelor pe care mai mult
obisnuiesc muierile.
3. A treia vama este a auzirii si primesc si cearca duhurile cele necurate cate
pacate se fac prin o simtire ca aceasta.
4. A patra vama este cea a mirosirii si bunei mirosiri si miresme,a unsorilor cu
miresme si a mirosirii cei dulci si frumoase si a spalarii cu patima spre a se
arata frumoase si a sulemenirii fetelor ca sulemenirea la doua vami se cearca
fiindca se naste din mandrie si este prea mare pacat pe care mai mult muierile
cele curve o obisnuiesc si care hranesc multa si neinfranata patimaa curviei
in sufletele lor.
La a cincea vama se cearca de duhurile cele necurate cate pacate rele si cumplite prin
pipairea mainilor am facut si celelalte vami:ale rautatii au vamesi cercatori de pacatele
zavistiei si ale darului celui curvesc si ale desartei slave si ale mandriei si ale
amaraciunii si ale urgiei si ale iutimii si ale maniei si ale dusmaniei si ale pizmei.Ale
pararii si ale curviei si ale preacurviei si ale malahiei si ale uciderii si ale otravirii si a
celorlalte fapte urate de Dumnezeu si pangarite si fiecare pacat dintru acestea pe care
le innumara-i,au pe a sa vama si cumplitii cercatori si luatorii de seama pe cu
veacului acestuia.O fratilor,se cade sa socotim ce fel vom sa fim noi care vom sa dam
cuvant cu mare cercare pentru fiecare fapta si pacat,dintru acelea care am facut ori
mari,ori mici.Ca pana la cuvantul cel desert care il graieste cineva fara de treaba,adica
glume si rasuri si vorbe desarte si altele deasemenea,vom sa dam raspuns dreptului
Judecator.Apoi ce fel se cade sa fim noi in ceasul acela,iara daca vom afla dar inaintea
lui Dumnezeu ca sa primim bucurie hotarati fiind de partile cele dea dreapta
Imparatului.Ce fel se cade sa fim noi intru bucuria aceia negraita cand va zice Imparatul
Imparatilor dreptilor care stau dea dreapta lui cu bucurie:”veniti blagoslovitii Tatalui meu
de mosteniti imparatia cea gatita voua de la intemeierea lumii.”Atunci vom mosteni
acele bunatati pa care ochiul nu le-a vazut si urechea nu le-a auzit si la inima omului nu
s-au suit,acela care au grait Dumnezeu celor ce-L iubesc pe dansul.Atunci dara fara de
grija suntem,nu ne mai spaimantam de nici o spaima si sa socotim acestea si munca
cea nesfarsita a pacatosilor cand se vor aduce inlauntru la divanul cel infricosat.Ce fel
de rusine ii va cuprinde pe dansii inaintea dreptului Judecator,neavand cuvant ce
raspunde.Ce fel de rusine ii va apuca pe dansii cand se vor hotara sa stea in partile
cele dea stanga ale Imparatului.Ce fel de intuneric va cadea peste dansii cand va grai
catre dansii intru urgia lui si intru mania lui ii va tulbura pe dansii.Cand va zice catre
dansii:”duceti-va de la mine blestematilor in focul cel vesnic cel gatit diavolului si
ingerilor lui.”Vai mie!Vai mie!Ce fel de scarba si chinuire si stramtoare si frica si groaza
va primi duhul lor,cand se va face strigarea tuturor Puterilor celor Ceresti
zicand:intoarca-se pacatosii in iad.Ah!Ah!Ce fel de glas vor striga plangand si bocindu-
se si tanguindu-se,vaietandu-se,jelindu-se cand se vor duce sa se munceasca cu amar
intru nesfarsitii veci.Vai mie!Vai mie!Ce fel este locul acela unde este plangerea si
scrasnirea dintilor care se cheama tartarul,pe care si insusi diavolul se infricoseaza si
se cutremura.Ah!Ah!Ce fel este gheena focului nestins care arde si nu
lumineaza,invapaiaza si nu preface intru cenusa.Vai mie!Vai mie!Ce fel este viermele
cel neadormit si otravitor.Ah!Ah!Cat de cumplit este intunericul acela cel mai din afara si
care dea pururea ramane.Vai mie!Vai mie!Cat sunt de nemilostivi si neinduratori ingerii
aceia care sunt randuiti asupra muncilor.Ca ocarasc si ingrozesc cumplit.Atunci aceia
care se muncesc striga neincetat si cela ce ii mantuieste nu este.Ca striga-vor catre
Dumnezeu si nu-i va auzi pe dansii.Atunci vor cunoaste ca toate cele zadarnice si
desarte ale vietii acesteia s-au dus de la dansii si acelea care li se parea aici cum ca
sunt bune si pline de veselie,mai amara decat fierea si decat amaraciunea veninului li
se vor afla atunci.Vai celor pacatosi,cand dreptii vor sta dea dreapta si aceia se vor
amara.Cand pacatosii vor plange si dreptii se vor bucura.Cand dreptii praznuiesc si
pacatosii se tanguiesc.Cand dreptii vor fi in liniste si pacatosii in furtuna si-n iarna si in
primejdii.Ah celor pacatosi,cand dreptii se slavesc si aceia se osandesc.Ah celor
pacatosi,cand dreptii se vor satura de tot binele si pacatosi lipsiti finnd vor suspina.Ah
celor pacatosi,cand dreptii se fericesc si aceia se ocarasc.Cei drepti vor fi in
sfintenie,iara cei pacatosi intru aprindere si in vapaie.Cei drepti se lauda,iara cei
pacatosi se ticalosesc.Cei drepti in lacasurile sfintilor,iara pacatosii in surghiunie
vesnica.Cei drepti vor auzi graiul acesta,veniti blaboslovitii Parintelui meu de mosteniti
Imparatia cea gatita voua de la intemeierea lumii,iara cei pacatosi vor auzi graiul
acesta,duceti-va de la mine blestematilor in focul cel vesnic,cel gatit diavolului si
ingerilor lui.Cei drepti se vor duce in rai,iar cei pacatosi in focul cel nestins vor
merge.Cei drepti sa se desfateze,cei pacatosi sa se chinuiasca.Cei drepti dantuiesc,iar
cei pacatosi se leaga.Cei drepti canta,cei pacatosi plang.Cei drepti graiul acesta de trei
ori sfant,sfant,sfant,cei pacatosi graiul cel de trei ori ticalos.Cei drepti cantarea,cei
pacatosi prapastia.Cei drepti in sanurile lui Avraam,cei pacatosi in fierbintelile lui
Veliar.Cei drepti intru odihna,cei pacatosi intru osanda.Cei drepti se raureaza,cei
pacatosi se invapaiaza in vapaile focului nestins.Cei drepti se veselesc,cei pacatosi de
scarba lor se usuca.cei drepti se maresc,iara cei pacatosi se topesc.Cei drepti se
inalta,iar cei pacatosi se smeresc.Cei drepti se incalzesc,iar cei pacatosi inegresc.Cei
drepti se satura de bunatatile cele negraite,cei pacatosi se clatesc si se tulbura.Pe cei
drepti ii va hrani privirea lui Dumnezeu,pe cei pacatosi ii scarbi privirea focului
nestins.Cei drepti sunt vase ale alegerii,cei pacatosi sunt vase ale gheenei.Cei drepti
sunt aur lamurit prin foc si argint lamurit si pietre de mult pret,cei pacatosi sunt
lemne,trestie si fan,arderea focului.Cei drepti sunt graul Imparatiei,cei pacatosi sunt
paie ale pierzarii.Cei drepti sunt samanta aleasa,cei pacatosi sunt neghine ale
focului.Cei drepti suntsare Dumnezeieasca,cei pacatosi suntputoare si rea
imputiciune.Cei drepti sunt biserici lui Dumnezeu neintinate,cei pacatosi sunt biserici ale
dracilor pangarite.Cei drepti in camara cea de nunta,cei pacatosi in prapastie
muncesc in focul cel nestins.Aceia care isi hranesc trupul afara de ceia ce este de
trebuinta,cu foame il omoara pe suflet.Aceia care pacatuiesc intru cunostinta si fara de
vreo nevoie si sila si nu se pocaiesc,cu cei necredinciosi si pagani se muncesc.Aceia
care zic,sa facem pacate intru tinerete si intru batranete ne vom pocai,de draci se
batjocoresc si se inseala si ca unii ce pacatuiesc de buna voie,pocainta,nu se vor
invrednici a o dobandi,ci intru tinerete de secerea mortii se secera ca Ammon,imparatul
lui Israel,care au intartat pe Dumnezeu pentru gandurile lui cele rele si viclene si pentru
intelegerile lui cele pangarite si spurcate.Ca aceia care zic astazi sa facem pacate si
maine sa ne pocaim,unii ca acestia s-au facut deserti intru gandurile lor si s-au
intunecat inima lor cea nepriceputa si ziua de astazi au pierdut-o si trupul si l-au stricat
si l-au pangarit si sufletul l-au intinat si mintea o au intunecat si gandirea s-au tulburat si
stiinta o au inoroit,iar pe ziua de maine n-au dobandit-o spre a se pocai ,ca s-au dus si
au lipsit de la dansii,ca aceia care zic cum ca se vor pocai maine si astazi sa
pacatuiasca,s-au inselat cu totul,fiindca ziua de maine nu o ajuns.Ca cei ce nu plang
pentru caderea si pacatul curviei pe care l-au facut si cei ce nu se jelesc pentru noroiul
si tina preacurviei intru care au cazut si aceia care nu se tanguiesc si nu plang pentru
pacatul cel vrednic de fundul gheenei,al culcarii si zacerii in pat cu parte barbateasca
intru care s-au afundat si aceia care nu se tanguiesc pentru malachia pecare au facut-
o,nu pot sa se pocaiasca din tot sufletul pentru pacatele celelalte care au trecut si s-au
dus,adica le-au savarsit mai demult,nici a indrepta pe cele ce vor sa-i vie de aici
inainte,adica a pune inceput,a nu mai pacatui mai mult.Ca aceia care nu cauta acelea
care le-au pierdut si pe acelea care se pazesc nu le-au castigat.Aceia care nu socotesc
a fi pacat framantarea tecii si capetelele pagubesc,adica cad si in mai mari
pacate.Aceia care nu se ostenesc intru sfatuire si nu se trezesc intru rugaciuni,se
robesc de gandurile cele de rusine si curvesti,iar aceia care se robesc,slujesc
obisnuintei cei rele fara de voie si nevrand.Aceia care nu privegheaze cu trezvie intru
cantarea de psalmi,sa fuga de vrajmasi.Aceia care nu privegheaza intru ascultarea
Dumnezeiestilor Scripturi,ci se dau pe sinesi somnului trandaviei,impreuna cu cele cinci
fecioare nebune se vor incuia afara de usa camarii cei de nunta a mirelui.Aceia care
leapada armele postului,se impiedica de lacomia pantecelui si de pacatul preacurviei se
ucid.Ca acela face pe pantece Dumnezeu si-i slujeste ca unui Dumnezeu si cu