Pagina 1

Pagina 2
SOARE NEGRU

Pagina 3

Pagina 4
NICHOLAS GOODRICK-CLARKE
SOARE NEGRU
Cultele ariene, nazismul ezoteric și politica
de identitate

A
New York University Press • New York și Londra

Pagina 5
PRESA UNIVERSITĂȚII NEW YORK
New York și Londra
© 2002 de Nicholas Goodrick-Clarke
Toate drepturile rezervate
Nicholas Goodrick-Clarke și-a afirmat dreptul de a fi identificat
ca autor al acestei lucrări.
Library of Congress Cataloging-in-Publication Data
Goodrick-Clarke, Nicholas.
Soarele negru: cultele ariene, nazismul ezoteric și politica identității /
Nicholas Goodrick-Clarke.
p. cm.
Include index.
ISBN 0–8147–3124–4 (pânză: hârtie alc.)
1. Neo-nazism. 2. Ocultismul. I. Titlu.
JC481 .G567 2001
320.53'3-DC21
2001004429
Cărțile New York University Press sunt tipărite pe hârtie fără acid,
iar materialele lor de legătură sunt alese pentru rezistență și durabilitate.
Fabricat în Statele Unite ale Americii
10 9 8 7 6 5 4 3 2 1

Pagina 6
cuprins
Introducere
1
1 Neo-nazismul american
7
2 Subteranul nazist britanic
30
3 Julius Evola și Kali Yuga
52
4 Imperium și Noua Atlantidă
72
5 Savitri Devi și avatarul lui Hitler
88
6 Misterele naziste
107
7 Wilhelm Landig și SS ezoteric
128
8 OZN-uri naziste, Antarctica și Aldebaran
151
9 Miguel Serrano și hitlerismul ezoteric
173
10 White Noise și Black Metal
193
11 Satanismul nazist și noul eon
213
12 Identitate și creativitate creștină
232
13 Paganism rasial nordic
257
14 Credințe conspiraționale și Noua Ordine Mondială
279
Concluzie: Politica identității
303
notițe
307
Recunoasteri
355
Index
357
Despre autor
371
Toate ilustrațiile apar sub forma unui grup după p. 186.
v

Pagina 7

Pagina 8
Introducere
ELEMENTELE RELIGIOASE ȘI MITICE ale social-naționalului german
De multe ori, al treilea Reich seamănă cu un cult la putere. Spectacolul de
mitingurile naziste și natura lor cvasi-liturgică au fost potrivite de extraor-
fervoarea dinarului imenselor mulțimi prezente. Majoritatea participanților au fost
prins într-o atmosferă intensă de emoție colectivă și auto-suprasolicitare
der. Carisma fără îndoială a lui Hitler și dezvoltarea asiduă și culti-
vation a Führerkult încă din primii ani ai mișcării au fost cruciale
factori în construcția religiozității naziste. Congregații uriașe, bannere,
flăcări sacre, procesiuni, un stil de predicare populară și radicală, rugăciuni-
și-răspunsurile, memorialele și marșurile funerare au fost toate elemente de recuzită esențiale pentru
cultul rasei și al națiunii, misiunea Germaniei ariene și victoria asupra
dușmanii ei. Figura mesianică a lui Adolf Hitler, salvatorul Germaniei,
pe întregul proiect.
Ideologia național-socialistă a fost, de asemenea, profund impregnată de idei extrase din
imaginație religioasă radicală. Credința într-o conspirație a lumii evreiești,
susținută în mod clar de invenția notorie Protocoalele bătrânilor din Sion , pro-
a văzut imaginea unui dușman demonic. Antisemitismul nazist a fost înrădăcinat în acest sens
demonologie apocaliptică, care a dat vina pe evrei pentru toate relele, inclusiv pentru
ismul, comunismul, corupția morală și prăbușirea unui tradițional
lume. Noțiunea de regenerare națională a fost, de asemenea, prezentată într-un apel
spirit liptic: numai distrugerea evreilor ar putea garanta mântuirea
Germania într-un mileniu rasial pur. Alfred Rosenberg, principalul partid nazist
ideolog, a fost un publicist timpuriu al Protocoalelor , stabilindu-și statutul de bază
în filosofia nazistă la începutul anilor 1920. Dietrich Eckart, mentorul lui Hitler în
Munchen a avut o viziune gnostic-dualistă asupra evreilor și rolul lor antagonist în
Viața națională germană. Credința lui Hitler într-o conspirație mondială evreiască
a condus o condamnare pe tot parcursul vieții, găsind împlinirea cumplită în Holocaust.
Într-o carte anterioară, Rădăcinile oculte ale nazismului , am trasat aceste idei de
alegeri rasiale, demonologie și mileniu în rândul națiunilor germane austriece
internaționaliste înainte de primul război mondial. Studiul respectiv a fost menit să arate cum
1

Pagina 9
ideile cvasireligioase și chiar oculte ar putea întări identitatea germană în
ca urmare a amenințărilor percepute ale liberalismului, capitalismului laissez-faire și al
creșterea naționalităților subiecte la începutul secolului trecut. În acest moment,
industria pe scară largă, noile orașe metropolitane, creșterea finanțelor capitaliste
iar munca organizată a fost percepută ca amenințări de către grupurile tradiționale. Aceste
völkisch Ariosophists a oferit o ideologie defensivă a poporului german „arian”
identitatea ca un panaceu pentru provocări nedorite și perturbatoare ale statelor tradiționale
tus, obicei și autoritate politică. Împotriva ascensiunii antropologiei și a
genici, acești sectari au îmbrățișat ideile de rasă și i-au stigmatizat pe evrei ca fiind
presupuși agenți și beneficiari ai liberalismului și modernității. Ocultul lor
noțiuni de superioritate rasială combinate cu antisemitism și milenar
miturile regenerării naționale pentru a găsi expresia supremă în ideologia
mișcarea național-socialistă.
Societățile multiculturale se confruntă astăzi cu o provocare similară. În 1900, UE albă
rasele ropiene au constituit aproximativ 35% din populația lumii. Din cauza
înclinarea ratei nașterii printre albi în țările industriale avansate, împreună cu
explozia populației lumii a treia datorită îmbunătățirii medicamentelor,
industrializare în creștere, această cifră este acum sub 10%
în termeni globali. Muncitori invitați, imigranți, migranți ecomomici, refugiați
și solicitanții de azil reprezintă toți fluxurile majore de populație, aducând populația
surplusul de țări în curs de dezvoltare în țări stabilite în mod tradițional de alb
curse de origine europeană. Aceste economii industriale avansate sunt absorbante
niveluri tot mai mari de imigrație și angajamentul lor politic față de
tiracialismul este acum un articol de credință. Astăzi, Statele Unite și majoritatea
națiunile peane se confruntă cu o schimbare demografică împotriva nativului lor istoric
stocurile. Problema rezultată a identității albe recapitulează dilema lui Aus-
trianii germani temându-se de pierderea influenței în vechiul Imperiu Habsburgic.
Soarele Negru examinează supraviețuirea și renașterea ideilor rasiale „ariene” în
ca urmare a provocărilor lumii postbelice. La mai bine de jumătate de secol după
înfrângerea și rușinea nazismului și fascismului, extrema dreaptă este din nou provocatoare-
adoptând ordinea liberală a democrațiilor occidentale pentru spațiul politic. Radical
ideologiile se hrănesc cu amenințările globalizării economice, acțiuni afirmative
și imigrația lumii a treia. Cartea explorează țărmurile mai îndepărtate ale
ideologia extremistă de dreapta. Cultele ariene, păgânismul aristocratic, anti-se-
demonologia mitică, religia estică și ocultismul oferă credințe subterane
persoanelor și grupurilor care se tem de pierderea statutului, a tradiției culturale și a identității
în societățile multiculturale emergente din Statele Unite și Europa.
Scena este stabilită cu o recenzie istorică a neo-nazismului din Statele Unite
și Marea Britanie. Aici nazismul a reînviat ca un răspuns extremist la comunism,
liberalismul și mai ales desegregarea afro-americanilor și
2
INTRODUCERE

Pagina 10
imigranți colorați. În căutarea lor pentru o contraideologie radicală, americană
și neo-naziștii britanici au susținut Hitler și național-socialismul împotriva libertății
eralismul și prezența minorităților etnice. Publicarea lor subterană
acțiunile elogiază național-socialismul ca o politică rasială pentru a garanta globalul
preeminența rasei albe din toate timpurile. Cu toate acestea, în ciuda priorității lor
îngrijorarea față de rasele colorate, ideologia neo-nazistă îi identifica încă pe evrei ca fiind
adversar demonic al popoarelor albe ariene. Aici evreii sunt considerați ca fiind
arhitecții unei ordini mondiale multiraciale, care se presupune că dizolvă toate națiunile
tradiții și loialități, înainte de realizarea finală a evreilor
cucerirea lumii.
Supraviețuirea antisemitismului într-un discurs rasist modern predominant
preocupat de opoziția față de grupurile etnice evidențiază
monologia nazismului. Ca și gnosticii tăiați de zeitatea transcendentă într-un
neo-naziști americani și britanici susțin că Hitler și
Nazismul oferă singura speranță de supraviețuire rasială națiunilor albe populate cu
minorități etnice în creștere. Antisemitismul acționează ca o erezie dualistă maniheică
împărțind lumea în forțe pentru bine și rău. Curățarea rasială milenară
și demonologia unei conspirații a lumii evreiești sunt momentele definitorii
de o asemenea religiozitate neo-nazistă.
Din anii 1950 până în anii 1970, grupurile neofasciste și neo-naziste în esență
a imitat trecutul cu cadre uniformate, steaguri de zvastică și marșuri.
partidele politice marginale au rămas în rezerva fanaticilor, iar recrutarea a fost
strict limitat la cei care admirau fascismul sau erau convinși de
tes. Chiar dacă naționalismul german s-a transformat într-o ideologie globală a
rasismul alb, experiența istorică și politică a Germaniei naziste
a menținut modelul dominant pentru emulare. Această loialitate istorică a fost
semn distinctiv al cultelor neo-naziste asociate cu George Lincoln Rockwell și
Colin Jordan, împreună cu succesorii și adepții lor din postbelic
Lumea anglo-americană. Ostatici în memoria națională socială germană
ismo, neo-naziștii anglo-americani au rămas prinși într-un cult nostalgic al
Închinarea lui Hitler, în timp ce condamnarea universală a celui de-al Treilea Reich și a
Holocaustul a blocat orice perspectivă de succes politic.
Ca și în cazul ariosofiștilor de la începutul secolului al XX-lea, politic
izolarea într-o lume ostilă dedicată liberalismului i-a condus pe mulți neo-naziști
și grupuri neofasciste pentru a îmbrățișa noțiuni oculte ale vechii înțelepciuni ariene.
Începând cu anii 1970, extremiștii de dreapta au început să reambaleze vechiul
ideologie a rasismului, elitismului și forței ariene în noi masuri cultice care implică
otericism și religii orientale. În Austria și Germania, fostul SS
Wilhelm Landig a reînviat mitologia ariosofică a lui Thule, presupusa
patria polară a vechilor arieni. El a inventat ideea Soarelui Negru, a
INTRODUCERE
3

Pagina 11
înlocuiește svastica și sursa mistică de energie capabilă să regenereze
Rasă ariană. El a popularizat ideile ezoterice actuale printre pre-naziști
mișcarea völkisch și SS-urile referitoare la Atlantida, teoria gheții mondiale, pre-
inundații istorice și doctrine rasiale secrete din Tibet. A atras și atenția
interesului nazist pentru tradițiile medievale catare și Graal ca alternativă
Religie germanică de erezie dualistă. În Italia, elitismul aristocratic și eso-
tradițiile teriene arian-nordice ale lui Julius Evola au inspirat o întreagă generație de
neofascisti postbelici. Când au vrut teroriști de extremă dreapta au fugit în străinătate, ei
a trimis ideile lui Evola partidelor și grupurilor de extremă dreapta din alte părți ale Europei. Langa
la sfârșitul anilor 1980, acest filozof puțin cunoscut devenise o icoană politică majoră a
opoziție față de democrație și liberalism în Occident.
Interesul lui Julius Evola pentru lumea indo-ariană a îmbrățișat lumea exotică
de hinduism și tantrism. După primele inițiative ale adoptării lui James Madole
teologie și ierarhiile castelor hinduse, ideologia neo-nazistă
teme orientale în doctrinele mistice ale lui Savitri Devi și Miguel Ser-
rano, în prezent sfaturi fierbinți în subteranul rasist. Savitri Devi, francezul
profeteasă nazistă-hindusă născută, a descris-o pe Hitler ca pe un avatar al lui Vishnu și
a comparat nazismul cu cultul lui Shiva, cu accentul pus pe distrugere și pe nou
creare. Adoptând ciclul hindus al epocilor, ea a susținut că omenirea trăiește
în Kali Yuga (epoca întunecată), care poate fi încheiată doar prin regenera-
violență activă, război și genocid. Miguel Serrano, un diplomat chilian pensionar
și autor, îmbină religia orientală exotică cu documentele sale gnostic-maniquee.
trigonul „hitlerismului ezoteric”. Urmărirea ariilor semi-divine la extraterestru
origini, Serrano recomandă kundalini yoga pentru a purifica „arianul mistic
sânge ”până la calitatea sa de lumină divină. Celelalte teme ale sale includ un Gnos-
război împotriva evreilor, a Soarelui Negru, a avatarului Hitler și a OZN-urilor naziste
Antarctica. Neo-nazismul a dobândit astfel noi mituri și semnificații pentru un
generația tânără.
O altă reevaluare a nazismului a rezultat din demonizarea nazismului
în numeroase thrillere și relatări despre ocultismul nazist publicate în sensa-
ediții de broșură internaționale în anii 1960 și 1970. Aici nazismul era
tificată și romantizată într-o religie neo-gnostică cu legături către oriental
mitologia, doctrinele secrete tibetane și inspirația demonică. Efectul a fost
a dezistoriza faptele dictaturii, terorii, războiului și opresiunii într-un
tablou mitologic. Realitatea a urmat curând literaturii populare. Deja în
la începutul anilor 1970, grupurile sataniste din Statele Unite au cochetat cu teme naziste precum
simbolic al laturii interzise și întunecate a vieții. Aceste experimente în șoc
valoarea nazismului a fost înlocuită în anii 1990 prin legarea cultelor satanice naziste
păgânismul anti-creștin la o laudă transgresivă a lui Hitler și a celui de-al treilea
Reich. În America, Europa și Australia, astfel de loji „întunecate” susțin a
4
INTRODUCERE

Pagina 12
venerarea vulgară nietzscheană a forței susținută de anticreștini, elitisti și
doctrine darwiniste ciale.
În anii 1980 și 1990, extrema dreaptă a asistat la o revigorare dramatică în Europa
și America, în special în rândul unui tânăr alb înstrăinat și cu venituri mai mici
grupuri din ce în ce mai marginalizate de noile industrii high-tech și de
integrarea avansată a minorităților etnice în comunitățile lor. Intrarea rapidă
creșterea imigrației hispanice și a lumii a treia în Statele Unite și
imigrația corespunzătoare din țările în curs de dezvoltare în Europa de Vest
a alimentat frici proaspete de inundații rasiale. Prăbușirea Uniunii Sovietice
iar Iugoslavia a condus la noi migrații care implică țigani și Europa de Est
cetățeni din Europa de Vest. Acorduri de liber schimb, prăbușirea
industriile prelucrătoare tradiționale și exportul de locuri de muncă în străinătate
prin intermediul comunicațiilor computerizate stimulează rasismul și ostilitatea față de
liberalismul de secție.
Globalizarea declanșează un flux masiv de capital, informații, abilități
și personal peste granițe naționale. Lumea occidentală este acum rapidă
trecând printr-o perioadă de transformare structurală de anvergură. Frontiere
sunt din ce în ce mai permeabile. Muncitori calificați, migranți economici, refugiați și
solicitanții de azil migrează din ce în ce mai mult în industria avansată
țări de încercare. Sosirea acolo a unui număr tot mai mare de imigranți
confruntă cultura națională tradițională cu obiceiuri, norme și familii necunoscute
religii. La începutul noului nostru secol, însăși ideea de națiune
statul este greu apăsat de aceste tendințe culturale. Un secol mai târziu, liberalismul și
capitalismul laissez-faire sunt din nou văzute ca motoarele nedorite și amenințării
schimbarea ening. Și încă o dată, reacția extremistă naționalistă răsună ecoul völkisch
concentrându-se pe ideologiile defensive ale rasei pentru a contracara amenințările
identitate națională și culturală.
Anumite grupuri provocate apelează la identitatea rasială în ultimă instanță. În
Statele Unite, doctrina identității creștine amestecă motive de ereticitate
Dualismul creștin cu o teologie vicioasă a antisemitismului, care privește
evreii ca „reproducerea lui Satana”. Afro-americani, asiatici, hispanici și toți
alte popoare colorate sunt stigmatizate ca rase de „noroi” care acum se diluează.
ing și distrugerea rasei ariene în patria sa tradițională albă. Aici,
Demonologia nazistă și apocaliptica sunt invocate în mod liber, împreună cu Hitler
închinare și simbolismul celui de-al treilea Reich, pentru a mobiliza violența în sprijinul unui
stat rasial alb. Alte grupuri amestecă rasismul cu religiile păgâne nordice.
runele sunt sărbătorite ca semne magice ale moștenirii ancestrale și un mistic
loialitatea sângelui. În Statele Unite, Marea Britanie, Germania și scandinav
țările, grupurile păgâne rasiale meditează runele, magia și mitul sinistru
ogia zeilor nordici Wotan, Loki și Fenriswolf. Interpretarea rasială
INTRODUCERE
5

Pagina 13
dintre aceste idei ezoterice, cosmologia și profețiile trădează exagerarea acestor grupuri
neliniștitoare anxietate cu privire la viitorul identității albe în societățile multiraciale.
Această carte a luat naștere ca un volum de continuare a The Occult Roots of Nazism in
pentru a documenta supraviețuirea temelor naziste oculte în perioada postbelică.
Pe măsură ce lucrările au progresat, însă, perspectiva mea s-a extins considerabil. Departe
de la urmărirea misticilor fascisti decolorați și a ideilor redundante, am constatat că sunt
trebuind de obicei să scrie o nouă istorie a grupurilor neo- völkisch contemporane și
ideologie în America și Europa. A devenit evident că acest nou völkisch re-
vival, răspândit în special în lumea vorbitoare de limbă engleză, documentează
acțiune către valul înalt al liberalismului și globalizării începând cu anii 1980.
Așa cum mișcarea völkisch originală a apărut ca o ideologie defensivă a Ger-
identitatea omului împotriva modernității la sfârșitul secolului al XIX-lea, această neo-
renașterea völkisch acționează ca o ideologie defensivă a identității albe împotriva multicul-
turalism, acțiune afirmativă și imigrație de masă în lumea a treia. Ca acestea
grupurile neo- völkisch își elaborează preocupările cu identitatea și etnia,
mulți dintre ei sunt atrași, la fel ca și predecesorii lor germani, spre ezoterici
teme de origine ariană, cunoștințe secrete și moștenire ocultă. Ca și Ar-
iosofiști din 1890–1945, noile mișcări ale mândriei albe reprezintă doar
cel mai radical răspuns al societăților occidentale care trebuie să se confrunte acum
provocări fundamentale pentru identitatea lor culturală. Originalul völkisch plasari
mentul a fost precursorul ideologic al național-socialismului și al treilea
Reich. Apariția unei noi mișcări völkisch trebuie, prin urmare, să ne dea serioase
pauză. Cine știe ce fel de politici și societăți vor apărea peste ani
2030–50 din sensul crescând al marginizalizării albe? Sunt conștient că
acest studiu provocator al mișcărilor rasiste contemporane poate ofensa
sensibilități politice corecte punând chiar întrebările pe care elitele liberale
prefer să ignori sau să suprimi.
Riscurile religiozității rasiste sunt mari. Proiectând nemulțumiri, temeri și
anxietăți asupra figurilor „umbre” ale altor rase, transcendența religioasă
este retras și pervertit în dinamica excluziunii și a urii. In schimb
de spiritualitate autentică, există parțialitate, separare, restricție. Un sine rigid
neprihănirea duce în subsolul spiritual al unui primitiv dual-
ism, unde pseudo-mântuirea depinde de eliminarea Celuilalt.
proiecția politică a maniqueismului religios asupra diferențelor umane în
duce evident la ceartă și violență. Ori de câte ori grupurile umane sunt
pretesați ca categorii absolute de bine și rău, lumină și întuneric, atât
comunitatea umană și umanitatea însăși sunt diminuate. O astfel de degradare
ligiunea nu duce niciodată la lumină, ci doar la întuneric. Speranța mea este că un
înțelegerea credințelor substitutive documentate în aceste pagini, împreună
cu cauzele lor, ne pot ajuta să evităm reapariția conflagrațiilor din trecut.
6
INTRODUCERE

Pagina 14
1
Neo-nazismul american
UN IMPORT EXOTIC din Europa, neo-nazismul american a avut întotdeauna
a depășit naționalismul american. Neo-naziștii americani se consideră pe ei înșiși
ca frați ai tuturor bărbaților albi într-o mișcare globală a naționalismului rasial.
În timp ce rămân fixați pe figura lui Adolf Hitler ca salvatorul pierdut al
Lumea occidentală, orizonturile sale naționaliste germane sunt înlocuite de lor
o viziune mai largă a unei mișcări pan-ariene conduse de Statele Unite ca
puterea albă a lumii postbelice. Neo-nazismul american își urmărește rădăcinile
până la începutul anilor 1950, când ideologia anticomunistă a Războiului Rece ar putea
găsiți un model nostalgic în încercarea de distrugere a Hitler de către Uniunea Sovietică.
Neo-nazismul a stigmatizat rapid liberalismul și evreii americani ca
ajutoare și inițiatori ai comunismului într-un antisemitism violent bazat pe naziști
modele. Cu toate acestea, a fost desegregarea și mișcarea neagră pentru drepturile civile
începutul anilor 1960, care au oferit o motivație politică durabilă pentru
Naționalismul rasial american. Franțizarea socială a americanilor negri,
integrarea forțată, acțiunea afirmativă și egalitatea de șanse au condus
Neo-naziștii americani să se arunce într-un rol supremacist alb. Cand
imigrarea hispanică pe scară largă și alte imigrații din lumea a treia a început în anii 1980,
Neo-nazismul american s-a considerat pe sine însuși drept apărarea din prima linie a Americii
supraviețuirea ca națiune albă. Schimbarea compoziției etnice a Regatului Unit
Statele este o problemă profundă, la fel ca și coeziunea politică a unui stat din ce în ce mai divers
societate multiculturala. Progresia neo-nazismului american de la George
Lincoln Rockwell în anii 1960 și William Pierce în anii 2000 ilustrează cum
miturile religioase ale național-socialismului german sunt puse în practică
schimbări culturale matice în demografia și identitatea americană.
Führerul auto-numit din anii 1960, George Lincoln Rockwell o va face întotdeauna
să fie identificat ca fiind fondatorul mișcării naziste evident pro-hitleriste
in Statele Unite. Laudele extravagante ale lui Rockwell față de Hitler, violentul său
rasismul împotriva evreilor și negrilor, aliat cu excese și tactici exhibiționiste,
i-au asigurat un loc de durată în folclorul extremelor politice americane
ism. Disperând eforturile sale politice anterioare cu grupuri de extrema dreaptă în stil vechi,
7

Pagina 15
Rockwell și-a înființat Partidul nazist american în 1959, adoptând un nazist descompus
imagine completată cu steaguri de zvastică, Stormtroopers și declarații deschise de
intențiile sale de a-i alimenta pe evrei. El a fantezat că va deveni președinte
al Statelor Unite până în 1973 și că s-ar bucura de sprijinul unui Senat
și Camera Reprezentanților formată din membri ai partidului său. Politica sa
programul a fost ferm bazat pe o politică de „supraviețuire albă” care viza
repatrierea cu ridicata a tuturor negrilor americani în Africa și la exterior
minarea evreilor, pe care i-a considerat arhitecții desegregării rasiale
, declin național și degenerescență culturală.
Un amestec de clovn și provocare a caracterizat toate cele ale lui Rockwell
apariții publice. La scurt timp după fondarea petrecerii, Rockwell și oamenii săi au
ularly a pichetat Casa Albă cu semne pe care scria „Salvați-l pe Ike de pe motociclete”
„Singurul partid comunist din Orientul Mijlociu este în Israel”, „Evreul roșu de gaz
spioni ”și„ Comunismul este evreu ”. În 1961, Rockwell a condus un „Autobuz de ură”
prin Sud până când partidul său a fost reținut la New Orleans. Părțile
ale vehiculului au fost agățate cu notificări precum „Urăsc amestecul de curse” și
„Urăm comunismul evreu”. Înapoi la Washington, soldații săi de furtună obișnuiau
conduceți un autobuz prin oraș cu sloganul: „Rockwell are dreptate! Cine are nevoie
cioroi?“ În Boston și Philadelphia, petrecerea a pichetat cinematografele care arătau
film popular Exod , care a povestit povestea imigranților evrei în Israel după
Al Doilea Război Mondial, cu bannere care cereau „America pentru albi și gaz
pentru trădători. ” Pe la mijlocul anilor 1960, Rockwell și nazistul său american
Partidul a fost implicat în numeroase proteste și întreruperi. Acuzații împotriva
Stormtroopers a variat de la luptă, vagabondaj, vagabondaj și asalt la dezertare
, defăimarea penală și deținerea ilegală de arme de foc.
Ce face un nazist american? Examinând viața lui Rockwell, se găsește o
amestec de convingere religioasă și idealism care conduce un program zgomotos de anti-
Semitismul și anticomunismul, supremația albă și eugenia. Expoziția sa
tactica sionistă a fost foarte probabil influențată de originea sa părintească. George
Lincoln Rockwell s-a născut la 9 martie 1918 în Bloomington, Illinois,
este fiul interpreților teatrali. Tatăl său, George Lovejoy „Doc” Rockwell,
a fost un comediant de vodevil cu ascendență engleză și scoțiană, cu un act de top
Broadway și bine cunoscut la radio și în principalele teatre ale țării
încerca. Mama sa, născută Claire Schade, era o tânără dansatoare germano-franceză,
face parte dintr-o echipă de dans de familie. După divorțul părinților, el și-a petrecut copilul-
Hood rămâne cu mama sa în Illinois rurală și tatăl său în Maine
coast, unde printre oaspeții obișnuiți ai casei se numărau Fred Allen, Benny Goodman și
Groucho Marx. 1
După ce a terminat școala pregătitoare la Academia Hebron, Rockwell a participat
Brown University în 1938 pentru a studia filosofia și sociologia. El a devenit repede
8
NEO-NAZISMUL AMERICAN

Pagina 16
a venit politizat împotriva tenorului liberal, egalitar al științelor sociale și al său
profesori. Mai târziu, a devenit convins că liberalismul este „puținul proxenetism”
sora ”comunismului. Calificativele sale erau slabe, dar a fost editor de artă al camerei
revista puroi, Sir Brown . Desene animate sale a variat de la umoristic la comic
carte groază cu imagini de violență, distrugere și bombardamente. 2
perspectiva războiului a oferit o ușurare binevenită de studiile sale. Dornic de acțiune,
puternic și nervos, Rockwell a fost influențat de acumularea contemporană a
opinie anti-germană. În martie 1941, se înrolase în Corpul Aerian Naval
și i-a câștigat repede aripile. A servit ca aviator naval care zboară antisubmarin
misiuni în Atlanticul de Sud și Pacificul de Sud pe tot parcursul celui de-al doilea război mondial,
a comandat sprijinul aerian naval la bătălia pentru Guadalcanal și în timpul
invazia Guamului din august 1944 și a fost demobilizată cu rangul de
comandant locotenent și mai multe decorațiuni în octombrie 1945. 3
Între timp, se căsătorise cu o fată pe care o cunoscuse ca studentă la Brown.
Rockwell a petrecut primii cinci ani după ce a părăsit marina pentru a studia arta și apoi
luând o varietate de locuri de muncă ca fotograf comercial, pictor, reclamă-
director executiv și editor în Maine și New York. A arătat câteva
promit ca artist comercial, înscriindu-se la Institutul Pratt din New York. În
În 1948 a câștigat un premiu de 1.000 $ într-un concurs național de artă sponsorizat de National
Societatea Ilustratorilor. Dar războiul a intervenit din nou în cariera sa. În 1950, cu
izbucnirea războiului coreean, Rockwell a revenit la serviciul activ, antrenament
piloți de vânătoare din sudul Californiei. Implicarea sa în relațiile coreene
flictul a generat în el o dură dură față de comunism și o teamă paranoică că
ar submina Statele Unite. 4
Aici Rockwell s-a angajat politic pentru prima oară în campanie
să-l aleagă președinte pe eroul militar generalul Douglas MacArthur.
revelațiile anticomuniste ale lui Joseph McCarthy au dominat și ele această perioadă,
iar Rockwell era profund bănuitor de motivele celor care căutau
discreditați-l. O bătrână din San Diego implicată în camera MacArthur
paign i-a arătat câteva ziare despre care ea susținea că sunt controlate de
Evrei și afară să-i spulbere pe amândoi. Ea l-a prezentat lui McCarthy
discursuri și ziarul antisemit al lui Conde McGinley, Common Sense ,
care conținea revelații uimitoare ale unui complot secret evreu-comunist
împiedică scenele istoriei secolului al XX-lea. De asemenea, l-a încurajat să
tindeți un discurs al veteranului antisemit și zdrobitor Gerald LK
Smith din Los Angeles. Rockwell a fost copleșit de expoziția emoțională a lui Smith
sigur de conspirația evreiască și cererea de putere mondială. 5 Prin mai departe
citind în biblioteca publică din San Diego, a devenit convins de existența
tenta unei conspirații mondiale evreie-comuniste. Rockwell a fost uimit de
atât magnitudinea aparentă a conspirației, cât și oficialul și
NEO-NAZISMUL AMERICAN
9

Pagina 17
tăcerea mediatică privind existența sa. Jos în stivele întunecate de cărți ale
Biblioteca din San Diego, într-o zi de toamnă, în 1950, Rockwell a experimentat iluminarea
ziune și trezirea politică. Simțise întotdeauna că lumea nu mai era
în comun, acea răutate a început, dar acum simțea că deține cheia trecutului și
prezentul. Dar cum ar putea lupta împotriva acestui monstruos și universal
complot? Având în vedere aparenta enormitate a conspirației lumii evreiești, Rockwell
acum mă întrebam de ce America plecase la război din partea comunistului
Uniunii Sovietice și s-a opus „Germaniei creștine, care nu a avut niciodată vreunul
spion foarte bine plasat în [America] și fără planuri de cucerire a lumii. ”
exemplu al lui Adolf Hitler și al cruciadei sale împotriva evreilor și comunității mondiale
nismul mi-a venit repede în minte. Rockwell credea că Hitler înțelesese
Amenințare evreiască de la începutul carierei sale și pe care evreii o implicaseră
Marea Britanie și America în conflict pentru propriile interese. La începutul anului 1951,
Rockwell a găsit o copie a lui Mein Kampf într-o librărie locală, a citit-o și a văzut-o
lumea din nou:
[Aici] am găsit „soare mental” abundent, care scălda toată lumea cenușie
brusc în lumina clară a rațiunii și a înțelegerii. Cuvânt după cuvânt, sen-
tence after sentence înjunghiat în întuneric ca tunete și lumină-
picioare ale revelației, rupând și rupând pânzele de păianjen ale mai mult decât
treizeci de ani de întuneric, luminând strălucit misterele de până acum
zgomot impenetrabil într-o lume înnebunită. Am fost transfixat, hipnotizat. . . . eu
m-am întrebat de geniul absolut, de nedescris al acestuia. . . . Mi-am dat seama că
cialismul, viziunea iconoclastă asupra lumii a lui Adolf Hitler, a fost doctrina științei
idealism rasial specific - de fapt o nouă religie. 6
Astfel, George Lincoln Rockwell a fost convertit la religia națională
cialism. În anii următori, el va scrie că „generațiile viitoare vor privi
Adolf Hitler ca Mântuitorul Alb al secolului al XX-lea și
Fuehrerbunker la Berlin ca Alamo al rasei albe. ” 7
Aproximativ opt ani urmau să treacă înainte ca el să devină un Hit
lerite în fruntea partidului nazist american. Între timp, în noiembrie 1952,
marina l-a repartizat la o bază de la Keflavik din Islanda, unde a petrecut două
ani ca pilot F8F Bearcat și a obținut gradul de comandant. Aici s-a întâlnit
a doua sa soție, Thora Hallgrimsson, membră a unei proeminente familii locale
și nepoata ambasadorului Islandei în Statele Unite. Rockwell era nemișcat
absorbit în Mein Kampf și și-a dus mireasa la Berchtesgaden, Germania, pentru
luna lor de miere. Au făcut un pelerinaj la Cuibul de vultur al lui Hitler cu dispoziție
de venerație și fascinație. 8 La întoarcerea la viața civilă, a decis să intre
publicarea revistelor, sperând să găsească atât mijloace de trai, cât și un forum pentru
10
NEO-NAZISMUL AMERICAN

Pagina 18
idei litice. El a fost, de asemenea, activ în rândul grupurilor de dreapta, a încercat să se lanseze
o Federație Americană a Organizațiilor Conservatoare și a încercat să avanseze
prin ascunderea ideologiei sale naziste din spatele unui front respectabil. Dar
în cele din urmă, el a disperat de această strategie deoarece nu a reușit să atragă rasiști dedicați
și antisemite. 9
Îndemnat de o serie de vise recurente în iarna 1957–58 care
căile s-au încheiat odată cu întâlnirea cu Hitler, a decis să facă publică împotriva a ceea ce el
percepută ca putere evreiască în America, cu patronajul financiar al lui Harold
N. Arrowsmith, un bogat antisemit. La Arlington, Virginia, au format
Comitetul național pentru eliberarea Americii de dominația evreiască. După o mav-
campanie erick pentru guvernarea Georgiei, prima oportunitate a lui Rockwell
căci confruntarea a fost asigurată de ajutorul militar al guvernului SUA în luna mai
1958 pentru regimul Chamoun din Liban, care a fost nepopular cu
Arabi libanezi, dar s-au bucurat de sprijinul israelienilor. Pe 29 iulie 1958 Rock-
a condus bine un pichet al Casei Albe, protestând împotriva influenței evreiești asupra
guvernului și a organizat demonstrații simultane în Atlanta,
Georgia și Louisville, Kentucky. La începutul anului, Rockwell fusese în
s-a implicat în fondarea Partidului pentru Drepturile Statelor Naționale, un nou antisemit
și partid rasist din Georgia. 10 Când o sinagogă a fost aruncată în aer în Atlanta
12 octombrie, poliția a pus mâna pe susținătorii Rockwell și ziare
în întreaga lume au purtat povești care implică Rockwell. Acum el și familia lui
au fost hărțuiți și locuința sa a fost atacată; Săgeatul s-a retras din
strălucirea publicității și i-a retras sprijinul. 11
Soția și copiii lui au găsit în curând tulpina prea mare și s-au întors la Ice-
teren. Dezertat de familia sa și de foștii susținători, Rockwell s-a confruntat cu un sumbru
și viitor solitar în primele luni ale anului 1959. O dimineață rece de martie în
casa sa de la Arlington, s-a trezit singur comunicând cu un imens
steagul svasticii și o placă cu Hitler. În urma unei alte „experiențe religioase
„implicând o scurtă stare de conștientizare universală, a devenit convins că el
a trebuit să îndeplinească misiunea lui Hitler într-o victorie totală și globală asupra forțelor din
tiranie și asuprire. El va deveni de acum înainte o Soție Națională deschisă
devotat de Hitler și autoproclamat, abandonând orice gând de
fiul cu grupuri conservatoare și respectabilitate. El și-a etalat cu mândrie pe ale sale
Steag nazist, a recrutat o mână de soldați de furtună cărora le-a emis
uniforme de cămașă de gri și banderole cu zvastică, montate pe un mare iluminat
svastica pe acoperișul casei sale și a fondat Partidul American, mai târziu
numit Partidul Nazist American. Pe lângă sediul partidului de acasă
la 2507 North Franklin Road din Arlington, Rockwell a menținut, de asemenea, o bară
rafturi într-o fermă degradată din apropiere pentru detașarea sa tot mai mare de
stormtroopers. 12
NEO-NAZISMUL AMERICAN
11

Pagina 19
Odată ce Rockwell a decis o declarație flagrantă și deschisă a nazismului, acțiunea sa
activitatea era îndreptată în totalitate către provocarea dușmanului evreu și
societatea în ansamblu, pe care el o considera victimă pasivă. În afară de a-i etala pe ai lor
Uniforme și însemne naziste, el și soldații săi de furtună nu au pierdut nicio ocazie
pentru a șoca și a revolta opinia internă. Din 1960 încoace, nebunia și
exploatațiile senzaționale au fost concepute pentru a atinge o acoperire maximă a presei pentru un
în caz contrar, un grup de franjuri care nu număra mai mult de două sute
membrii la vârf. 13 Înconjurat de stele și dungi fluturând și
steaguri de zvastică, Rockwell a ținut discursuri în fața mulțimilor curioase și a re-
portarii care pledează pentru un program național și apoi global de eugenie pentru purificare
rasa ariană. El a denunțat fără încetare evreii ca reprezentanți ai lui Marx-
, capitalism nestăvilit, degenerescență rasială și bolșevism cultural și
a cerut judecarea și executarea lor prin gazare. Rockwell a forțat efectiv
mass-media să-i ofere publicitate concentrându-se pe distribuirea imflam-
pliante, creând incidente publice și aranjând mulțimile pentru a provoca
opoziție violentă. 14 Partidul nazist american a urmat, de asemenea, o politică rasistă pentru a
negrii de secție. Respingând orice amestec de rasă și desegregare ca înșelăciuni evreiești
pentru a identifica stocul rasial american, Rockwell a propus să
icanii negri într-un nou stat african, care urmează să fie finanțat de guvernul SUA. El
a apărut chiar ca invitat la o convenție majoră a musulmanilor negri din
Chicago la 25 februarie 1962, unde a spus unei audiențe mai mult de doisprezece
mii pe care i-a considerat pe Ilie Muhammad Adolf Hitler de negru
om. În mod privat, Rockwell și-a imaginat că un astfel de program de deportare ar fi
precedat de un iminent război rasial și de masacrarea în masă a negrilor. 15
Succesul lui Rockwell în obținerea notorietății s-a datorat mult creșterii
forța mișcării contemporane pentru drepturile civile între negrii americani,
condus de Martin Luther King Jr. La începutul anilor 1960, negrii deveneau
mai conștienți din punct de vedere politic: proteste, marșuri și semnele revoltelor Watts și Harlem
nerăbdarea neagrilor negri pentru o egalitate autentică în societatea americană. Acesta a fost
perioada de îngrijorare liberală pentru situația negrilor, măsuri pentru abandonare
au fost întreprinse regația și transportul copiilor albi și negri către
școlile mixte s-au răspândit. Toate acestea au fost anateme pentru Rockwell, care
privea negrii ca o rasă primitivă, letargică, care dorea doar plăceri simple
ure și o viață de iresponsabilitate. În trecut, mulțumiți ca sclavi, problemele lor
începuseră după implicarea lor mai strânsă în viața socială și economică a
albi. Rockwell era convins că evreii îi promovaseră pe negri într-o speranță-
mai puțină poziție a presupusei egalități cu albii. Profund frustrați de
capacitatea de a concura în educație și pentru locuri de muncă, negrii deveniseră violenți și
prin urmare, a îndeplinit planurile evreiești pentru a încuraja spargerea tradiționalului
ordinea și apariția comunismului. 16 Harpând asupra amenințării escaladării
12
NEO-NAZISMUL AMERICAN

Pagina 20
Revoltele negrilor coroborate cu antisemitismul sau anti-comunistul său
nism, Rockwell a încercat să exploateze anxietățile americane profunde cu privire la
dezordinea aparentă a anilor 1960.
Partidul nazist american s-a angajat într-un bombardament constant de proteste și
rupturi în acest moment. 17 tineri evrei au fost bătuți, o sinagogă era
bombardat în Bridgeport, Connecticut, iar cuvântul „evreu” a fost pictat în față
uși. La începutul anului 1962, Rockwell a început să planifice un miting masiv pentru a sărbători
Ziua de naștere a lui Hitler în aprilie. În timpul verii a participat la un internațional
Tabăra-congres nazistă organizată de liderul neo-nazist britanic Colin Jordan în
Gloucestershire, sfidând interdicția de a intra în Marea Britanie. Aici
sa ajuns la un acord cu privire la fondarea unei Uniuni Mondiale a
iști. 18 După deportarea sa înapoi în state, Rockwell a pichetat
Casa Albă în semn de protest. În septembrie 1962 a premiat unul dintre căpitanii săi,
Roy James, o medalie pentru lovirea lui Martin Luther King Jr. în față în Birm-
ingham, Alabama. Au existat, de asemenea, mai multe incidente perturbatoare în Casa
Reprezentanți, inclusiv pe cei de la Robert A. Lloyd, care
în fața neagră și o pălărie de țeavă, țipând „Trăiască Rockwell” și întreabă-
să fie așezat ca un congresman din Missisippi într-o parodie a discursului negru. 19
Rockwell însuși a fost acuzat de conduită dezordonată și a fost judecat în New
York în iunie 1966. Apărat de un avocat evreu, Rockwell a fost achitat
prin susținerea de către instanță a libertății de exprimare pe care le-ar nega dușmanilor.
Alături de toată această activitate captivantă pe scena americană, Rock-
Încearcă să stabilească acreditările filozofice ale lumii
Uniunea Național-Socialiștilor (WUNS). Conducerea WUNS, o federație
organizarea a aproximativ șapte grupuri și partide naționale naziste din diferite țări,
inclusiv Marea Britanie, Statele Unite, Chile, Danemarca, Franța, Argentina și
Australia, a fost inițial investită în Colin Jordan la înființarea sa în august
1962. Cu toate acestea, după ce Iordania a fost trimisă la închisoare pentru infracțiuni de ordine publică ulterior
în acel an, acest birou a trecut la Rockwell. Prin WUNS, Rockwell a fost
hotărât să prezinte idealismul rasial al național-socialismului ca un program
a puterii ariene globale deasupra naționalismelor din trecut către o generație mai tânără
acțiune de noi susținători. Credea că numai cu o astfel de ideologie ar fi
posibil să contracareze conspirația lumii evreiești și creșterea valului de culori
popoare de pe toată planeta. În primăvara anului 1966, Rockwell a început publicarea
dorind o nouă periodică WUNS intitulată Lumea național-socialistă din a sa
sediul central la Arlington ca un nou forum pentru ideologia nazistă internațională. 20
Rockwell îl numise ca redactor pe dr. William Luther Pierce (n. 1933),
un nou venit în mișcarea neo-nazistă. Pierce era de profesie fizician
care studiase la Rice University și la California Institute of Technol-
ogie, și-a finalizat doctoratul la Universitatea din Colorado și apoi a petrecut
NEO-NAZISMUL AMERICAN
13

Pagina 21
trei ani predând la Universitatea de Stat din Oregon. De la început, National
Lumea socialistă și-a cultivat imaginea și statutul de lider internațional
Periodic nazist, cu articole lungi și recenzii de carte aparent scrise pentru un
cititori educați și alfabetizați și care utilizează standarde înalte de producție
TION. Revista a fost concepută ca trimestrială, fiecare număr având peste
o sută de pagini. Primul număr a cuprins o evaluare filosofică a Na-
Socialismul internațional de Colin Jordan și un articol de George Lincoln Rockwell
despre valoarea vulgară propagandă nazistă; mândria locului a fost dată unui con-
ediția densă a Fulgerului și Soarelui de Savitri Devi, The Hindu-
Nordicist al cărui cult hitlerian și filozofie a istoriei a exercitat o profunzime
influență asupra intelectualilor neo-naziști (vezi capitolul 5). Șase numere ale magiei
azinul fusese publicat până în iarna anului 1968, iar acestea includeau astfel
subiecte precum cele douăzeci și cinci de puncte ale lui Gottfried Feder ale partidului nazist german,
Matt Koehl despre doctrina Hitler și național-socialistă și Robert F. Williams
despre războiul rasial din America. 21
În timp ce încurajează memoria istorică a lui Hitler și a celui de-al treilea Reich în
articole și recenzii de cărți, periodicul pune foarte mult accent pe viitorul
portanța Statelor Unite în viitoarea luptă rasială globală. Peste mult
editorial pentru numărul din vara anului 1967, Pierce a elaborat ordinea de luptă
între „150 de milioane mai mult sau mai puțini albi arieni, 25 de milioane de negri și 6 milioane
evrei leu ”într-un război de dominație și supraviețuire. El a susținut că elementarul
aspectul conflictului a fost ascuns de controlul evreiesc asupra opiniei publice,
finanțe și educație și pesimist a anticipat că tulburările ar fi
crește deocamdată. Orice incendiu negru, crimă și insurecție ar fi
continuă să fie atribuite sărăciei și discriminării, prejudecăților albe și
fanatism, brutalitatea poliției și nedreptatea. Mită de bunăstare și clemență față de
negrii ar crește, nevoia de mai multă toleranță va fi predicată, în timp ce
America a coborât într-un infern. El se aștepta ca activele naționale
istii s-ar găsi în curând proscriși și conduși la ilegalitate,
activități la sol. Cu toate acestea, Pierce spera în cele din urmă că „odată arian
America a devenit rasist conștientă de sine, s-a organizat, s-a flexat
mușchii și sângele parfumat, evreii îi vor urma pe negri în istorie
găleata de gunoi în scurt timp. " 22
Recunoașterea limitărilor unei mișcări dedicate în întregime publicității
cascadorii și provocare, Rockwell începuse să planifice o strategie pe termen lung
pentru partidul care implică organizarea de masă și campaniile electorale. Pe 1
Ianuarie 1967, partidul fusese redenumit National Socialist White Peo-
Partidul Ples (NSWPP), precum și probleme de strângere de fonduri, scriere propagandistică și
recrutarea membrilor a fost abordată la o conferință de partid în iunie. 23 Dar
aceste planuri au fost tăiate scurt. La 25 august 1967, Rockwell a fost împușcat de un lunetist
14
NEO-NAZISMUL AMERICAN

Pagina 22
glonț în timp ce își inversa vehiculul dintr-o parcare la ieșirea din spălătorie
în Arlington. Asasinul era John Patler, care a editat buletinul partidului,
Stormtrooper-ul . Fusese asociat cu Renașterea Națională
Party și partidul nazist american al lui Rockwell înainte de a pleca pentru a-și începe propria
organizare, Partidul Național American, care a durat din 1962 până devreme
1963. S-a întors să se alăture lui Rockwell, dar în cele din urmă a devenit o sursă de frecare
datorită caracterului său instabil și înclinațiilor marxiste. Rockwell a expulzat în cele din urmă
el din partidul din martie 1967 pentru că a încurajat disidența între echitabil și
membri cu pielea închisă la culoare. Patler a fost judecat pentru crimă, găsit vinovat și condamnat
condamnat la douăzeci de ani de închisoare. 24
Odată cu moartea lui Rockwell, mișcarea nazistă americană a găsit un martir, dar în curând
împărțit în câteva grupuri politice extremiste mici, conduse de fanatism,
paranoia și suspiciunea. Cei cinci sute de membri ai NSWPP s-au despărțit
în diverse facțiuni, cu locotenent-șef și succesor formal al lui Rockwell,
Matt Koehl, membru al partidului din 1963, păstrând numele partidului și
sediul central în Arlington și având cei mai mari următori. Americanul
Titlul de partid nazist a fost re-adoptat oficial de unul dintre grupurile schismatice din
California, care a fost condusă pentru prima dată de James Warner, care fusese secretar al
petrecere părinte la începutul anilor 1960. Ceilalți moștenitori majori ai petrecerii lui Rockwell
au fost Frontul Național Socialist de Eliberare, Partidul Național Socialist din
America, Alianța Națională și Liga de Apărare Creștină.
Fiul imigranților maghiari de origine germană, Matthias Koehl Jr.
s-a născut la 22 ianuarie 1935 în Milwaukee, Wisconsin. După ce am studiat
nalism la Universitatea din Wisconsin, s-a înrolat în US Marine Corps,
servind doi ani în serviciu activ. Deja ca școlar, Matt Koehl era
atras de antisemitism și în New York se alăturase lui James Madole
Partidul Național al Renașterii. În 1957 a ajutat la organizarea United White
Petrecere în Knoxville, Tennessee. Până în 1958, el a fost organizatorul național al
Partidul pentru Drepturile Statelor Naționale (NSRP), care a agitat împotriva desegregării din
statele sudice. 25 Sa alăturat mișcării Rockwell în 1960 și a devenit
lider al secțiunii Chicago în 1961. În 1963 s-a alăturat Rockwell la petrecere
sediul central din Arlington și a fost numit secretar corespunzător al
WUNS și secretar național al NSWPP. De asemenea, a editat și publicat
atât Buletinul WUNS , cât și Buletinul NS al partidului . Atracția sa către
Partidul nazist american a fost inspirat de mândria în propriile sale origini germane și
o admirație pentru Adolf Hitler limitând la adulația religioasă. Într-un timpuriu
articol pentru Lumea Național Socialistă , Koehl îl înălțase pe Hitler ca idealist, a
vizionar și creatorul unei noi concepții eroice asupra lumii - cineva care avea
a lucrat pentru o renaștere rasială ariană amplă dincolo de limitele naționale germane
raționalism, o idee inspirată de pan-arianul Savitri Devi. Svastica lui era
NEO-NAZISMUL AMERICAN
15

Pagina 23
destinat să reprezinte „misiunea luptei pentru victoria lui Aryan
om ”și o nouă ordine a fraternității rasiale de sânge. 26
În 1968, Koehl a proclamat că „Adolf Hitler este național-socialism, la fel
Național-socialismul este Adolf Hitler ”și a scris despre ideologia nazistă ca un crez și
o nouă credință. I-a respins pe cei care credeau că naziștii americani luptau-
pentru un fenomen istoric german. Acești critici nu au înțeles
„Adevărul pe care Adolf Hitler l-a dezvăluit lumii în urmă cu aproape 50 de ani. . . .
Scopul nostru implică mult mai mult decât realizarea unor politici superficiale sau
schema socială. Aceasta implică o transformare universală a ideilor și a lucrurilor, o
o grămadă de magnitudine fără precedent. ” Impresionat de afirmația lui Hitler că acel om
poate trăi numai după idealuri superioare, a citat Koehl dintr-un lung pasaj din Mein
Kampf care susținea că „filosofia vieții [național-socialiste] corespunde
voința cea mai interioară a Naturii,. . . până în cele din urmă cel mai bun din omenire, având
posesia acestui pământ, va avea o cale liberă pentru activitatea în domenii
[dincolo]." 27
Cultul hitlerist al lui Koehl este și mai evident în Noua Ordine,
nume adoptat de partidul său după o reorganizare generală în 1983. Potrivit
în literatura sa, New Order are aproximativ două sute de membri cu drepturi depline și patru
sute de susținători activi organizați în aproximativ patruzeci de sucursale locale
optsprezece state din California până pe Coasta de Est. Activitățile regulate includ
sărbătorirea zilei de naștere a lui Hitler și organizarea de prelegeri și seminarii
să disemineze Evanghelia nazistă. Adresele lui Matt Koehl către SUA interne
grupuri și incursiuni ocazionale la adunările neo-naziste europene, împreună cu
cărțile sale The Future Calls (1972) și Faith of the Future (1995), au expus
„Idealism rasial” al hitlerismului modern într-o proză robustă, evanghelică, pentru toți proaspeți
recrutați și inițiați ai Noii Ordini.
Literatură distribuită în prezent de Noua Ordine de la sediul său din
Milwaukee include mici imagini votive ale lui Hitler cu legenda „El trăiește!”
O altă carte mică poartă textul „Crezul nostru” în engleză și o copertă în
Limba germana. Imitarea conștientă de sine a liturghiei creștine și credința implicită
initsblasphemoussubstitutionofHitlerforJesusChristcomesclosetoparody:
Credem în Adolf Hitler,
liderul nemuritor al rasei noastre,
dar singular al Providenței,
cea mai mare figură din toate timpurile,
vii în inimile noastre astăzi și pentru totdeauna.
Credem în cauza Sa sfântă,
care este Noua Ordine ,
împlinirea destinului arian
16
NEO-NAZISMUL AMERICAN

Pagina 24
în conformitate cu legile veșnice ale vieții,
speranța și viitorul genului nostru de pe pământ.
Credem în mișcarea sa,
adevăratul corp nedivizat al adepților săi,
care poartă numele Cauzei sale
ca instrument al voinței sale,
consacrat de sângele eroilor și martirilor
- singura cale spre răscumpărarea lumii .
traiasca Hitler!
În scrierile și discursurile adresate publicului New Order, Matt Koehl a fost în mod regulat
invocă mitologia și simbolismul religios. Aceste revărsări sunt puternic
influențat de ideile hindu-ariene și cultul naturii lui Savitri Devi. A lui
piesa intitulată „Învierea”, scrisă cu ocazia zilei de naștere a lui Hitler în
Aprilie 1987, a reamintit cuvintele Bhagavad-Gita , acea „carte veche a
Înțelepciunea și înțelegerea ariene ”, potrivit lui Savitri Devi:„ Veac după veac, când
dreptatea este zdrobită, când răul domnește suprem, vin; din nou sunt născut pe Pământ
pentru a salva lumea. ” Mingling motive hinduse, păgâne și creștine, Koehl rumi-
născut pe mesajul etern de reînnoire și înviere al Naturii. "Adolf Hitler
s-a născut pe Pământ. El a devenit carne și sânge. A luptat și a murit ”. El
susținea că Hitler trebuia să moară, că imolarea lui era o necesitate
SITY. Evenimentele tragice din 1945 au fost un precursor cataclismic al unei lumi noi a
vin. „Hitler trăiește în inimile și mințile noastre. . . . Liderul nostru a înviat.
El a înviat într-adevăr! ” 28
Într-un discurs din 1991 adresat unei adunări de membri olandezi, flamani și germani
din Noua Ordine desfășurată în Europa, Koehl a asemănat sfârșitul celei de-a doua lumi
Război până la începutul unei noi dispensații. El a comparat hitlerismul postbelic cu
progresul creștinismului timpuriu. Această nouă religie apăruse învinsă
după ce Isus a fost răstignit în anul 33 și ucenicii săi au fost împrăștiați și perseverați
taiat. Dar Calvarul a semnalat triumful suprem al lui Hristos în care Chris-
tienii aveau încredere deplină. Într-o metaforă obscenă, Koehl face aluzie la
victorie ulterioară a credinței ca creștin Endsieg și întreabă dacă modern
Naziștii au aceeași voință de a triumfa. Cât durează lupta este lipsit de importanță
mult, dar numai o credință de nezdruncinat îi poate susține. „Putem începe. . .
și dacă durează 50 de ani, 100 de ani, 500 de ani sau 1.000 de ani, importanța
lucru important este că într-o zi - mai devreme sau mai târziu - cauza lui Adolf Hitler face
fapta predomină pe acest pământ ”. 29
În ciuda respingerii creștinismului ca o credință extraterestră (semitică), Koehl are
a exprimat doctrina Noii Ordini în simboluri religioase care sunt în mod inconfundabil
De origine creștină. El îl consacră pe Hitler ca mesia mântuirii ariene:
NEO-NAZISMUL AMERICAN
17
 Pagina 25
„El este legea și ghidul nostru ca arieni din toate timpurile. El este speranța noastră, a noastră
răscumpărare." Vorbește despre „transfigurarea” lui Hitler și adunarea unui
„Alai sacru”. Utilizarea lui Koehl a simbolismului răscumpărător este adesea copleșitoare:
„În timp ce întunericul civilizației pe moarte își aruncă umbra lungă peste o
lume topită și disperată, credința viitorului va străluci. . . sunteți-
splendidă nouă ordine. . . îndrumat și instruit de personalitatea nemuritoare
a celei mai mari figuri care a trecut vreodată pe fața acestui pământ. ” 30 Ar fi mai greu
pentru a găsi o expresie mai ferventă a închinării la Hitler decât aceste mesianice și
revărsări apocaliptice atât de evident luate din modelele creștine.
Acest caracter sectar al Noii Ordini este, de asemenea, implicit în luptele sale
respingerea lumii liberale moderne care este echivalată cu o licență nestăvilită,
declin moral și boală fizică. Pentru cei care îl judecă pe Hitler după standarde
Cu privire la adversarii săi democrați, Koehl întreabă ce fel de lume a făcut
învingătorii din 1945 ne dau de fapt. Care este evidența culturală și politică a
Aliați fără Hitler după cincizeci de ani? Koehl vede o lume a șobolanilor
sumerism, auto-fixare, devastare a mediului, poluare și amestec de rase
ing. „Au modificat demografia națională și ne-au introdus în integrare,
autobuz, acțiune afirmativă, cote minoritare, instruire în sensibilitate, Black His-
conservator și - Holocaustul. Ne-au dat permisivitate, droguri, MTV și adolescenți
sinucidere. Ne-au oferit sex în siguranță și străzi nesigure și control al armelor. Ei au dat
centrele de consiliere pentru violență și violență. Ne-au oferit „stiluri de viață alternative”
sodomie, SIDA, murdărie, perversiune, haos, crimă, corupție, mutare
și nebunie de orice fel ”. 31 Acest pesimism cultural copleșitor este mo-
bilizat pentru a acuza lumea modernă ca fiind ultimul gâfâit al unei vechi ordine care urma
înfrângerea (temporară) a lui Hitler și a național-socialismului.
În timp ce Koehl construia o biserică, o altă fracțiune NSWPP s-a îmbrățișat
terorism direct. Joseph Charles Tommasi (n. 1951), un tânăr lider al
NSWPP din sudul Californiei, a fondat Eliberarea Națională Socialistă
Front (NSLF) în 1974. Tommasi a rupt cu imaginea conservatoare „dreaptă”
al nazismului american, și-a crescut părul lung și a fumat marijuana. Aping
militant, Tommasi a cerut o luptă de gherilă armată împotriva „evreilor-
structura puterii ”a Statelor Unite. Un faimos poster NSLF scria: „The
viitorul aparține celor câțiva dintre noi încă dispuși să ne murdărim mâinile. ” De-a lungul
butoiul unei arme armate rula cuvintele „Teroarea politică. Este singurul lucru pe care ei
a intelege." Tommasi a negat orice interes pentru lege și ordine. El voia anar-
ciudat și haos, astfel încât NSLF să poată ataca „Sistemul” și poliția sa urâtă
protectori. Liniile directoare privind armamentul NSLF includeau puști magnum, 45-cal-
pistoale automate iber și puști de asalt militare semiautomatice. Propagandă
imaginile arătau resturile răsucite ale unei Bank of America bombardate
ramură, în timp ce fotografia de copertă a periodicului NSLF, Siege , arăta
18
NEO-NAZISMUL AMERICAN

Pagina 26
ruine ale unei alte ținte teroriste, o imagine întâmplător preluată de la radical
Studenți de stânga pentru o societate democratică (SDS). 32
Pledoaria NSLF pentru lupta armată nu ar fi potrivită pentru alta
deceniu până la indignările teroriste ale Ordinului sau ale lui Brüders Schweigen în
la mijlocul anilor 1980. În 1980 James N. Mason (n. 1952), un nazist violent care se alăturase
Rockwell, la mijlocul anilor șaizeci, a reînviat NSLF-ul (acesta expirase cu al lui Tommasi
asasinarea în 1975) ca un precursor al noului militant american american
mișcări premaciste angajate într-o luptă armată împotriva așa-numitelor
Guvernul sionist de ocupație (ZOG), un epifet actual de extremă dreapta pentru
Guvernul SUA ca regim de păpuși controlat de evrei. 33 Mason a relansat
Siege , în care a predicat violența, luptele rasiale și un război total împotriva
„Sistemul” urât. În căutarea unor mentori extremiști, Mason a devenit apoi
obsedat de Charles Manson (n. 1934), ucigașul notoriu care slujește viața
închisoare pentru conspirație în crimele actriței Sharon Tate și altele
în 1969. Deși Manson sculptase o svastică în propria frunte,
politica sa era vagă. Cu toate acestea, Mason îl privea pe Manson drept suprem
în afara legii și a adoptat criminalul condamnat ca lider spiritual al noului său
Grup nazist, Ordinul Universal (numele a venit de la Manson). lui Mason
Religia nazistă i-a îmbrățișat atât pe Hitler, cât și pe Manson ca salvatori, combinând astfel
cu pietatea mesianică a lui Koehl cu violența milenară a lui Tomassi. În
paginile din Siege , Mason a adus un tribut extravagant lui Hitler, Tommasi, Manson
și Savitri Devi. 34
Deja la mijlocul anilor ’60, WUNS a servit ca schemă pilot pentru export-
neo-nazismul american înapoi în Europa. Acest parteneriat euro-american
a fost urmat acum de un alt moștenitor Rockwell, Partidul Național Socialist din
America (NSPA), fondată în 1970 de Frank Collin, un ex-fascist parțial evreu
scos de la NSWPP din cauza fricțiunilor interne ale partidului și a insultărilor aruncate asupra sa
ascendența rasială. La sfârșitul anilor 1970, NSPA a realizat o publicitate masivă
prin mitinguri violente ținute în cartierul evreiesc Skokie de lângă Chicago.
NSPA a fost frecvent implicată în incidente violente care implică Klansmen
și într-o invazie avortă a insulei Dominica din Caraibe. În noiembrie
În 1979, membrii unei filiale locale au fost implicați în uciderea a cinci
radicali de aripă care participă la un miting anti-Klu Klux Klan la Greensboro, Nord
Carolina. 35
NSPA a devenit important într-un context internațional neonazist ca și
sponsor și susținător al offshore-ului german NSDAP Auslands- und Auf-
bauorganizare (NSDAP-AO). Fondată în Germania de Vest în 1973 de către
Neo-nazist german-american Gerhard (Gary) Lauck, acest grup și-a mutat opțiunea
în Statele Unite în urma expulzării lui Lauck de către autoritățile de la Bonn
în 1974. Aici, Lauck se baza inițial la Arlington, Virginia,
NEO-NAZISMUL AMERICAN
19

Pagina 27
sediul central al WUNS (aliniat cu NSWPP al lui Matt Koehl) și primit
sprijin financiar de la mai multe grupuri naziste americane. Mai târziu, NSDAP-AO
și-a unit forțele cu NSPA și acum își împarte birourile la Lincoln, Ne-
braska. Înființat inițial în exil din Germania pentru a face campanie pentru legalizarea
un partid național-socialist din Germania, domeniul de aplicare al NSDAP-AO are
s-a extins dramatic în ultimii douăzeci de ani pentru a acoperi globul. Articulatia
publicarea cu NSPA, un periodic lunar intitulat New Order , este publicată
lise în engleză, germană, suedeză, maghiară, franceză, olandeză, spaniolă, italiană
ian, portugheză și daneză. Comisia SUA pentru Drepturile Civile a decis
a descris NSDAP-AO drept „unul dintre cei mai influenți neonaziști din lume
tinute de propaganda. . . cel mai mare furnizor de propagandă pentru neo-naziști. ”
Scopul principal al organizației lui Lauck rămâne în continuare cel nestingherit
furnizarea de asistență și publicații pentru neo-naziști din Germania care operează
sub restricții constituționale. Pentru a promova acest obiectiv, NSDAP-AO
publică, de asemenea, un jurnal în limba germană, NS Kampfruf , și produce
nisipuri de pliante și etichete care poartă lozinci naziste pentru distribuire ilicită în Germania
mulți. Organizația susține că are mulți membri secreți în Germania și
și-a extins activitățile în Scandinavia și Austria în anii 1980. În Mai
1995 Gary Lauck a fost arestat în Danemarca. Ulterior a fost condamnat în
Germania sub acuzația de distribuire a literaturii neo-naziste ilegale și condamnată
la un termen de închisoare. Cu toate acestea, îndepărtarea sa abia a oprit propunerea
activitățile gandei ale organizației sale, care a absorbit efectiv NSPA.
O ținută similară numită Liberty Bell Publications este condusă de George P. Dietz în
Reedy, Virginia de Vest. Dietz este broker de fermă și fost membru al Hitler
Tineret care a emigrat în Statele Unite în 1957. Pe lângă faptul că a vândut o
ety de cărți antisemite și literatură nazistă, regalia și replici ecusoane de partid
(realizat în Taiwan), Liberty Bell își publică propriul periodic, Liberty Bell și a
buletin neo-nazist, Der Schulungsbrief , pentru distribuire în Germania.
Celălalt succesor major al NSWPP după moartea lui Rockwell a fost
National Alliance, condusă de William Pierce, care anterior a editat National So-
Lumea cialistă . 30 de ani mai târziu, Pierce este în continuare cel mai important neo-nazist or-
organizator și editor în Statele Unite. Autoria sa pentru The Turner Di-
Berbec , un roman cult al războiului rasial și emisiunile sale periodice de radio, întâlniri cu
lideri naționaliști de top ai partidelor europene și implicarea în cultura tinerilor
muzica albă și albă prin Resistance Records are mai mult decât vindi-
și-a citat statutul de intelectual de casă al originalului partid nazist american
conducere. Alianța Națională își are originea în Alianța Națională a Tineretului
fondată de Willis Carto de la Liberty Lobby la sfârșitul anului 1968 ca
creșterea unei organizații de campanie, Youth for Wallace, asociată inițial
cu guvernatorul George Wallace. NYA era destinat să combată anarhistul
20
NEO-NAZISMUL AMERICAN

Pagina 28
și grupurile de stânga din campusurile universitare și sporesc receptivitatea
de elevi la idei de dreapta. A reprezentat legea și ordinea și opoziția
la puterea neagră, hipii și cultura drogurilor. Politica rasistă și antisemită
Informațiile NYA au atras rapid atenția lui Pierce și a altor NSWPP
activiști. Din cauza conflictelor interne, organizația s-a împărțit în două facțiuni de către
primăvara anului 1971: una cunoscută acum sub numele de Youth Action și loială lui Carto și
cealaltă condusă de Pierce, devenită cunoscută sub numele de Alianța Națională de către
1974. Pierce a construit rapid organizația într-un nou grup de lobby nazist
prin National Vanguard (fostul atac! ), publicat din 1970 până în 1982
ca tabloid și apoi publicat sub formă de revistă. Adevărat tenorului
editorialele sale rasiste din periodicul WUNS, Pierce a promovat credința într-un evreu-
este o conspirație pentru a distruge rasa albă prin socialism, puterea neagră,
sistemul bancar și amestecul rasial. 36
Pierce și-a stabilit sediul în Washington, DC și s-a bucurat de
contacte interne intense cu extrema dreaptă americană. National Vanguard cir-
a culcat pe scară largă printre grupurile neonaziste, iar Alianța Națională a legat
cu o serie de organizații străine. John Tyndall, pe atunci lider al Na-
Frontul național din Marea Britanie, a vizitat Pierce în 1979, iar Alianța a fost, de asemenea, în
contact cu alte grupuri britanice, inclusiv Partidul Național, de scurtă durată
Grupul succesor al NF și Liga Sf. Gheorghe. Pierce ține regulat
a contactat Tyndall și a participat la raliul anual al Partidului Național Britanic în
Noiembrie 1995.
La începutul anilor 1980, Pierce a evitat populația neagră în creștere
Washington și a cumpărat un refugiu de 400 de acri în spatele unei bare cu sârmă ghimpată
ricadă lângă Hillsboro, un sat îndepărtat din Virginia de Vest, în mijlocul Appalachianului
Munţi. Aici conduce un mare serviciu de vânzare de cărți bazat pe cultura occidentală
tradiția păgână (inclusiv mulți clasici ai pinguinului), editează National Van-
străjuiește cu ajutorul personalului său și predică o evanghelie rasistă în propriul său „Cos-
Biserica motheistă ”din interiorul compusului care este decorat cu un nordic
om-rună reprezentând creația. Acest aspect al organizației sale demonstrează bine
afirmă religiozitatea pan-ariană a misiunii sale. În buletinul său informativ, Pierce
îl citează pe Savitri Devi cu privire la scopul final al evoluției ca „acel mister
înțelepciune teribilă și infailibilă conform căreia natura trăiește și creează:
înțelepciunea impersonală a pădurii primitive și a adâncimii oceanului și a
sferele din câmpurile întunecate ale spațiului. ” Cosmoteismul lui Pierce vede fiecare rasă și
speciile au atribuit un rol specific în raport cu Întregul. În timp ce negrul este
mulțumit să stea inactiv și evreul acționează ca un ferment al decăderii, omul alb este ghidat
prin scânteia divină din interiorul său în sus către Creator, care este un
parte a Ființei sale. 37 Această chemare la un progres evolutiv nesfârșit este astfel aruncată
în termenii unei doctrine platonice a sufletelor în care se află ascensiunea către Dumnezeire
NEO-NAZISMUL AMERICAN
21

Pagina 29
limitat la indivizi arieni. Aici Cosmoteismul îl reflectă pe Lanz von Lieben-
Ariosophy dinainte de război.
Imaginația rasistă a lui Pierce este în cele din urmă condusă de un zel cruciad de a salva
rasa arieană prin construirea unei enclave teritoriale de domnie albă în
Munții Palachian. Această noțiune corespunde ideilor actuale în
identitate, care și-a inspirat inițial de la sfârșitul anilor nouă-
britanic-israelian din secolul al X-lea. Acest grup creștin slab în Anglia
a revendicat inițial statutul ales al raselor anglo-saxone ca triburi pierdute
din Israel (diferit de evreii din Iuda), dar au prezentat ostilități mici sau deloc
față de evrei. Cu toate acestea, prin anii 1930, adepții americani ai
Israelismul îmbrățișase o acută teologie antisemită care îi privea pe evrei
ca dușmanii implacabili ai rasei ariene din America. Din anii 1970,
Mișcarea identității creștine a fost o rețea liberă care cuprinde, printre altele
alții, Biserica lui Iisus Hristos creștin, națiunile ariene; Biserica din
Hristos; și Biserica Nouă Cruciadă Creștină (înlocuită acum de
Liga Apărării) a lui James Warner, fost alături de NSWPP. Arian Na-
pledează pentru crearea unui sanctuar teritorial și, în cele din urmă, a unui alb
stat național suveran în statele din nord-vestul Pacificului. Sentimentele religioase
momente de alegere, demonologie și o inevitabilă bătălie apocaliptică între
arienii și forțele de întuneric conduse de sioniste colorează gândirea identitară. 38
Deși nu este însuși un susținător al identității, marca nazistă a lui Pierce
rasismul prezintă o preocupare sectantă similară cu arienul alb înfruntat
ales și o viitoare Armaghedon împotriva instituției politice evreiești.
Romanul subteran de dreapta al lui Pierce, The Turner Diaries (1978), prezintă
o relatare a martorilor oculari a unei viitoare lupte armate a revoluționarilor albi
împotriva „Sistemului”, considerat ca un guvern american opresiv și corupt
dominată de liberali, evrei, negri și alte minorități - toate angajate
politică publică anti-rasistă, egalitară. Într-o narațiune convingătoare, romanul
scribează activitățile unui tânăr patriot alb, Earl Turner, și al colegului său
luptători în „Organizație” în urma unei represiuni guvernamentale asupra
posesie privată de arme de foc. Ele sunt în continuare politizate de tot mai mulți
măsuri puternice pentru a realiza o integrare rasială completă. Urmărit de
urât de poliția pentru egalitatea rasială, Turner și confederații săi încep să lupte înapoi
cu o campanie de sabotaj și asasinat. Pe măsură ce lupta se intensifică, un
izbucnește un război rasial complet în Statele Unite.
Tacticile de gherilă ale Organizației împotriva Sistemului duc la civil
război în urma unui atac militar de succes asupra Los Angelesului, revoltă rasială în
forțelor armate locale și dezertări la scară largă către rebeli. Prin dracon-
măsuri de segregare rasială și colectarea forțată și expulzarea
populația colorată, o mare enclavă albă din sudul Californiei este stabilită
22
NEO-NAZISMUL AMERICAN

Pagina 30
am dorit ca bază pentru asaltul asupra restului țării. Gloriile romanului lui Pierce
în descrierea detaliată a haosului și a distrugerii cu ridicata ca organizație
Zation adună zilnic noi forțe și greve în alte orașe importante ale SUA într-un război
de uzură împotriva instituției multiraciale dominate de evrei încă
în tranșee la Washington și New York. Bombele nucleare devastează Miami,
Charleston, Detroit și New York. Israelul și Uniunea Sovietică sunt atacate,
iar numărul victimelor decedate doar în Statele Unite depășește 60 de milioane.
Sălbăticia totală și recăderea în barbarianism marchează o perioadă de cinci „întuneric
ani ”până la„ eliberarea ”finală a Americii de Nord la începutul anului 1999.
Jurnalele Turner descriu o revoluție albă împotriva presupusului politic
dominarea SUA de către evrei și curățarea etnică a negrilor,
panici și alte popoare colorate din America. Dar inspirația nazistă a lui Pierce este
se manifestă în numeroasele referințe și pasaje care amintesc în mod neobișnuit de
Exterminarea nazistă a evreilor în timpul celui de-al doilea război mondial. Organizatia
emite proclamații care avertizează asupra consecințelor cumplite pentru oricine știe
adăpostește un evreu sau alte persoane ne-albe în timpul deportărilor. In timp ce
negrii sunt expulzați sumar pe teritoriul deținut de sistem, evrei și altele
semicastele sunt îndepărtate până la moarte într-un canion, care amintește de
Masacrul din 1941 al evreilor ucraineni în râpa Babi Yar de lângă Kiev. Pentru a
să insufle teroare și gândire rasială corectă populației civile din Cal-
enclava ifornia, aproximativ 60.000 de antiraziști printre foștii politicieni de frunte,
avocații, mass-media și personalul de presă, profesorii și preoții sunt spânzurați într-un păcat
gle day of linchings; victimele poartă pancarte pe care scria „Mi-am trădat rasa”.
Partenerele de sex feminin ale cuplurilor mixte sunt trimise în mod similar cu legenda,
„Mi-am spurcat rasa.” Micile începuturi și creștere ale organizației
reflectă ascensiunea Partidului nazist în Weimar Germania, în timp ce elita sa interioară este
numit Ordinul (identificat ca succesor al SS). Revoluția ariană este
văzută ca o reluare a Holocaustului incomplet din anii 1940 și „visul
a unei lumi albe ”se realizează în cele din urmă„ la doar 110 ani de la nașterea Marelui
Unul [Adolf Hitler]. ” 39
Revoluția albă este în cele din urmă globală. După atacul nuclear, Israel este
depășit de arabi și antisemitismul devine endemic în Europa
state și Uniunea Sovietică. Victoria forțelor albe ariene din America
ajunge curând în Europa.
Preluarea a avut loc într-o mare grabă la nivel european în vara și toamna anului
1999, pe măsură ce un uragan de curățare a schimbării a trecut pe continent, curățându-se
îndepărtează în câteva luni refuzul unui mileniu sau mai mult de ideologie străină și
un secol sau mai mult de profundă decadență morală și materială. Sangele
curgea până la gleznă pe străzile multor dintre marile orașe europene momentan,
NEO-NAZISMUL AMERICAN
23

Pagina 31
ca trădători de rasă, urmașii generațiilor de reproducere disgenică și
hoardele lui Gastarbeiter au întâlnit o soartă comună. Ziua cea mare a Noii ere
a spart lumea occidentală. 40
Victoria globală a Organizației este completată cu anihilarea
chinezii într-o campanie care implică produse chimice, biologice și radiologice
arme și crearea unui „mare deșeu estic” care se extinde pe 16 milioane
mile pătrate de la Ural până la Pacific, de la Arctica la Indian
Ocean.
Proiecția lui Pierce a fanteziilor antisemite și rasiste naziste într-o milă
viziunea lenariană asupra guvernării naziste universale este unică. Viziunea sa paranoică despre liberal,
societatea democratică își asumă puternice tonalități religioase în fervoarea și
eliberare aliptică. O prefață, scrisă aparent după un secol, îl descrie pe Earl
Turner s-a născut în 43 de ani (Before New Era) în Los Angeles, un fost
zonă metropolitană ocupată acum de comunitățile ariene din Eckartsville
și Wesselton (numit după mentorul lui Hitler Dietrich Eckart și martirul nazist
Horst Wessel). 41 Scrierea începuturilor timpurii ale revoluției albe din
California, Turner profetizează „noi construim nucleul unei noi societăți, a
civilizație cu totul nouă, care se va ridica din cenușa vechiului. . . . Există
în nici un caz nu poate evolua o societate bazată pe valorile ariene și o perspectivă ariană
o societate care a cedat corupției spirituale evreiești ”. 42
Aura profetică și religioasă a nazismului universal a adus The
Turner Diaries este un cititor internațional subteran. Cartea circulă
pe scară largă printre grupurile neo-naziste americane și europene ca un fel de modern
Mein Kampf . În anii 1980, romanul a fost vândut de Frontul Național și
a avut o influență importantă asupra dezvoltării recente a teritoriilor neo-naziste
rorism în Marea Britanie (vezi capitolul 2).
Apocalipsa lui Pierce s-a manifestat curând în Statele Unite odată cu
formarea unei secte rasiste militante numită Ordinul la Metaline Falls, Washington
ington, în septembrie 1983. Cunoscut și sub denumirea de Brüders Schweigen sau Silent
Frăție, acest grup terorist a fost fondat de Robert Jay Mathews
1953), care avea o lungă istorie a legăturilor de extremă dreapta. Planul său a fost crearea
o mică celulă cu voință și resurse pentru a ataca și răsturna „sionistul
Occupation Government ”(ZOG) din Statele Unite. În acest scop el
necesare fonduri pentru a cumpăra arme pentru o campanie de gherilă împotriva statului, care,
era de așteptat, va duce la o revoltă în masă a populației albe.
Ordinul și-a început operațiunile cu contrafacere pe scară largă și jaf armat
Bery, furând 3,8 milioane de dolari dintr-o mașină blindată Brinks din Ukiah, California, în
Iulie 1984. Alte acte de violență au inclus asasinarea lui Alan Berg, a
Prezentator de radio evreu din Denver cunoscut pentru opoziția sa deschisă față de
24
NEO-NAZISMUL AMERICAN

Pagina 32
grupuri de dreapta. Mathews a fost ucis de FBI într-un asediu la Whidbey Island-
debarcă, Washington, în decembrie 1984, în timp ce ceilalți membri ai ordinului
au fost reținuți în 1985 și 1986. 43
Inspirația pentru The Order a venit direct din The Turner Diaries .
Mathews le-a spus recruților că organizația sa se bazează pe interiorul fictiv
elită și a prezentat cartea membrilor. Există, de asemenea, multe alte paralele
cu romanul, inclusiv utilizarea numelor de cod, producerea de „liste de hituri”
a dușmanilor rasiali și ideologici, execuția trădătorilor și inițierea
a membrilor printr-un jurământ ritual. Membrii care depun jurământul Ordinului după „
morminte verzi ale sireilor [și] copiilor din pântecele soțiilor noastre ”au jurat
„Să facem tot ce este necesar pentru a ne elibera poporul de evreu și a aduce total
victorie în rasa ariană ”. În timp ce propria înclinație religioasă a lui Mathews era
Odinist păgân, el avea, de asemenea, legături de identitate creștină cu naționalul arian
în timp ce un sfert din recruții Ordinului aveau asociații de identitate cu
Națiunile ariene și Biserica lui Iisus Hristos creștin. David Lane, care a condus
mașina de evadare după crima lui Berg, era un membru al bisericii Identity și
a fondat, de asemenea, 14 Word Press, al cărui motto a devenit o mantră pentru alb
grupuri de identitate din întreaga lume („Trebuie să asigurăm existența poporului nostru
ple și un viitor pentru copiii albi ”). 44
Turner Diaries a influențat, la rândul său, mișcarea identității creștine-
ment. În a doua jumătate a anilor 1980, grupurile de identitate creștină au elaborat diferite
planurile de separare a unui teritoriu ariean separat, o temă anticipată
de romanul lui Pierce, cu înființarea unei California albe ca primă etapă
a revoluției. 45 Pierce a popularizat ideea că guvernul SUA este un
Regimul de păpuși controlat de evrei, care a devenit acum un element de bază al extremei drepte
discurs rasist sub acronimul ZOG. Puterea cărții de a motiva
terorismul de extremă dreapta nu este diminuat. Prietenii își amintesc că Timothy McVeigh,
condamnat pentru atentatul din Oklahoma City din aprilie 1995, cel mai mare terorist
atrocitatea din istoria Statelor Unite, a recitit în repetate rânduri romanul și acesta
se susține că a copiat și atacul cu bombă asupra unui birou FBI descris în
paginile sale până la cele mai mici detalii despre livrarea și calendarul său. 46
Înfrângerea rapidă a Ordinului a condus dreptul radical la formularea mai multă
strategii cretive și disperate pentru un război rasial. Evitând toate organizațiile
ca fiind prea vulnerabile la pătrunderea oficială, mulți naziști susțin acum
cate acțiuni teroriste de către indivizi sau celule independente foarte mici. bombe
iar crima înlocuiește dispozitivele nucleare și războiul deschis. William Pierce din nou
a oferit inspirație fictivă cu cel de-al doilea roman al său, Hunter (1989), care
descrie războiul individual al lui Oscar Yeagar împotriva evreilor și a persoanelor colorate,
cupluri mai ales de rasă mixtă. Conceptul de „lup singuratic” nu era nou.
Misfits și psihopați în mișcarea nazistă americană, cum ar fi Joseph G.
NEO-NAZISMUL AMERICAN
25

Pagina 33
Christopher, Joseph Paul Franklin (aka James Vaughn) și Frank G. Spisak
a comis ucideri rasiale în serie la începutul anilor 1980, în timp ce John Hinckley,
viitorul asasin al președintelui Ronald Reagan, avea și afilieri naziste. 47
În timp ce James Mason a aplaudat aceste crime în paginile Siege , Pierce a fost
conturând o nouă tactică împotriva puterii militare superioare a statului. Vânător
sugerează că se pot ridica acte de violență izolate, la scară mică și de urmărit
conștientizarea rasială publică și demoralizarea și destabilizarea eficientă a multiracialului
societate. 48
O altă direcție în această gândire a fost furnizată de Richard Kelly Hoskins, a
Adept al identității creștine, care a scris despre „Preoția Phineas”
despre referințele biblice din Numere și Psalmi. Când Domnul este mâniat de
coabitarea israeliților cu femeile moabite, Fineas (în regele Iacob
ortografia), nepotul lui Aaron, își trece sulița printr-o pereche de amestec de curse
de îndrăgostiți. Domnul este mulțumit, îi scutește pe israeliți de ciumă și face
un legământ al „unei preoții veșnice” cu zelosul Phinehas (Numeri)
bers 25: 6-13). Textul psalmului repetă povestea, spunând că Finees „exe-
judecata tăiată ”și ciuma a fost oprită (Psalmii 106: 30). Susține Hoskins
că corupția și bolile rezultă întotdeauna atunci când străinii își intră forțat
Societatea creștină și identifică o linie de „Preoți Phineas” care au purificat
extratereștrii de-a lungul istoriei, variind de la Regele Arthur și Robin Hood până la
Ku Klux Klan și SS. 49 Preoția modernă Phineas este un cult al singuraticii
ucigași care nu se leagă niciodată, dar comit acte de crimă independente împotriva
negri, evrei, homosexuali, liberali și de stânga, toți percepuți ca
mies al rasei albe.
Louis Beam, o altă figură de identitate cu fundal din Texas Klan, susține
a stabilit un cadru strategic pentru aceste acte de terorism individual. Beam avea
a fost implicat în Ordin și a fost un acuzat principal în Fort Worth
proces de sediție (1988) rezultat din activitățile sale. Împușcătura FBI a țesătorului
familia la Ruby Ridge, Idaho, a condus la o conferință fundamentală
de patrioți, grupuri de extremă dreapta și adepți ai identității creștine la Estes Park,
Colorado, în octombrie 1992. Aici Beam a prezentat un nou plan pentru militanți
opoziție față de ZOG în eseul său extrem de influent, „Rezistență fără lider”. El
era convins că rezistența anti-guvernamentală cu comandă ierarhică
structurile au fost deznădăjduite și suicidare. Modelul celular dezvoltat de Russ-
Comunismul revoluționar a avut un avantaj, ca pierderea unei singure celule
a lăsat încă restul structurii intacte. Dar astfel de celule au necesitat o direcție centrală
și resurse externe pe care extrema dreaptă nu și le-ar putea permite. Beam a încheiat
că singura strategie rațională a fost „rezistența fără lider” sau „celulele fantomă”.
Persoanele singure sau grupurile minuscule ar trebui să funcționeze izolat total de unul
alta, în timp ce nevoia de direcție centrală ar fi înlăturată de companiile lor
26
NEO-NAZISMUL AMERICAN

Pagina 34
perspectivă lunară și reacție similară la situații date. El a permis această modificare
mijloacele de comunicare native ar putea întări aceste atitudini uniforme, o
referință identică la utilizarea în creștere a internetului de către extrema dreaptă și rasistă
grupuri din întreaga lume. 50
Un veteran al războiului din Vietnam, cu o capacitate de oratorie pasională, Beam a fost
o inspirație ideologică importantă pentru subteranul de extremă dreapta al
1990. Rezistența fără lider a oferit mai multe atracții naziștilor care acum
disperat de strategiile electorale de masă sau de răscoale armate. A promis securitate
ritate de la infiltrarea inamicului; a evitat întrebarea jenantă de ce
mișcarea nazistă nu poate atrage o masă de urmăritori; și a sugerat că
furtul putea reuși acolo unde eroismul eșuase. Evitând în același timp orice anume
menționând actele violente, mesajul lui Beam era clar. Cu dispersia sa de
haos, sabotaj și crimă, rezistența fără lider ar reprezenta o „in-
coșmar de spionaj ”guvernului. Strategia a fost adoptată acum de
persoane asociate cu Ordinul în Statele Unite, lupta 18 în
Marea Britanie și rezistența ariană albă (Vit Arikst Motstånd, VAM) în Suedia.
Acționând singuri sau în grupuri mici, naziștii aleg o țintă, apoi lovesc și distrug.
Absența oricărei organizații formale face ca reacția oficială să ezite și
detectare dificilă. Trecerea lui Timothy McVeigh din miliția Michigan în
bombardamentul „lupului singuratic” din Oklahoma City sugerează o procedură tactică similară
progresie.
Harold Covington a apărut pe scurt ca lider pe scena nazistă americană.
După implicarea sa cu NSPA la masacrul de la Greensboro, Cov-
ington a părăsit Statele Unite și a călătorit în Irlanda, Marea Britanie și Rodezia,
dorind o soție irlandeză și dublă cetățenie. Înapoi în state, a reușit
Frank Collin în calitate de lider al NSPA în 1980 și apoi a câștigat 56.000 de voturi într-un
alegeri primare ca candidat republican la funcția de avocat de stat
general. În 1981 a fondat propria societate Excalibur, care susținea naziștii
politici privind problemele rasiale, sociale și economice. Cu toate acestea, el a rămas aproape de Sean
McGuire, un Klansman cu puternice simpatii IRA, în timp ce-i scrie pe al său
"Lupta mea." Cartea lui Covington The March up Country arată cartea nazistului
calea spre putere în America. Mai târziu, în vara anului 1991, Covington a început să o facă
planificați o rețea internațională de celule teroriste naziste în Europa bazată pe
mon inamici și conectați prin comunicații moderne de calculator. El a făcut
contact cu VAM suedez, ale cărui activități de gherilă s-au extins până în Norvegia
și estul Germaniei. În 1991–92 a lucrat îndeaproape cu bulionul Sargent-
în crearea Combat 18 în Marea Britanie. Prin buletine clandestine, asta
Miliția nazistă publică liste cu adresele private ale inamicilor săi care sunt
filiat cu politica de stânga, verde și de pace, care sunt apoi supuși morții
amenințări și atacuri ale membrilor individuali ai celulei. 51
NEO-NAZISMUL AMERICAN
27

Pagina 35
Covington a refondat NSWPP în aprilie 1994 la Chapel Hill, North
Carolina, bază. Din nou, NSWPP a fost pentru scurt timp cel mai activ
autoproclamat partid nazist în state. Sub pseudonimul orwellian de
Winston Smith, Covington a menținut o producție de propagandă prodigioasă cu
un buletin zilnic pe Internet și un ziar săptămânal, Rezistență , în format cu foi libere.
Legăturile interne și internaționale au fost menținute la un volum mare prin e-mail
și un site web. Fidel viziunii originale a lui Rockwell, noul NSWPP a fost o revizuire
partid arian olutiv care a încercat să asigure supraviețuirea persoanelor albe din
America de Nord prin crearea unei Republici Ariene suverane. lui Covington
programul a fost agresiv și inflamator în încercarea de a se mobiliza nemulțumiți
alegătorii albi împotriva unei administrații care autorizează extratereștrii rasiali pentru a garanta
preia supraviețuirea sa politică. Covington lansase avertismente cumplite cu privire la
al doilea mandat al lui Bill Clinton, prevăzând un „timp teribil de tiranie,
rupere, și prăbușirea în mizeria în stil brazilian ”. 52 Dar, după cum indică cartea sa
și legături teroriste, Covington de fapt a disperat de strategia electorală de masă. În
viziunea înrăutățirii condițiilor rasiale din America (cote rasiale, infracțiuni motivate de ură
legile, denigrarea mediatică a identității albe), el crede că este timpul pentru naziști
mișcarea de a accepta lupta armată ca următoarea fază a dezvoltării sale. 53
El nu mai face față NSWPP-ului reînviat.
În comparație cu organizațiile radicale native de dreapta, cum ar fi
Klu Klux Klan, mișcarea identității creștine, Posse Comitatus și
supraviețuitori, grupuri naziste americane precum NSWPP, Noua Ordine și
Alianța Națională pare exotică și distinct ne-americană. Neo- american
Nazismul a încercat să își altoiască propria doctrină religioasă înrădăcinată într-un dualist
demonologie antisemită asupra problemelor complexe ale desegregării negre și
imigrația în masă a lumii a treia, care continuă să provoace o autentică socială
stres. Cu toate acestea, majoritatea grupurilor anti-integrare, precum Cetățenii albi
Consiliile erau foarte pro-americane, nu erau în niciun caz antisemite și rezistau
orice asociere nazistă. Această disjuncție critică între circumstanțele politice
situațiile de integrare și ideologia antisemită ajută la explicarea de ce
Neo-nazismul american rămâne un fenomen sectar. Succesul oricărui
mișcarea neo-nazistă dincolo de activitățile sale sectare trebuie să implice clădirea
a unei baze mai largi printre secțiuni înstrăinate ale societății americane albe. Există
unele dovezi că s-au făcut eforturi pentru a transmite mesajul către grupuri
cum ar fi skinheads (vezi capitolul 10), Patriots (vezi capitolul 14) și alb
prizonieri, mai ales în sud. 54
Cu toate acestea, în anumite privințe, neo-nazismul se recomandă unei tradiții de
fundamentalismul religios în Statele Unite. După extravagantul lui Rockwell
Evanghelie, Matt Koehl a prezidat o biserică nazistă. În enclava lor sectară,
Neo-naziștii americani îmbrățișează o religie profetică în care Hitler nu este mai puțin
28
NEO-NAZISMUL AMERICAN

Pagina 36
decât o figură a lui Hristos, iar Rockwell echivalează cu Sfântul Pavel. După cum a spus Jim Saleam
Bineînțeles, neo-naziștii văd
Cei doisprezece ani ai Germaniei naziste [ca minister al lui Hitler], vremurile credinței revelate
și minuni. Războiul a fost răstignirea. Svastica era crucea, un talis-
om împotriva răului. Șefii naziști erau discipolii lui Hitler. Triplul de la Nürnberg
De asemenea, au produs martiri și au forțat credința în catacombele politice. Nu
omul a rostit numele lui Hitler de teama evreilor. Cu toate acestea, Rockwell era
îndreptat spre noua credință și însărcinat cu misiunea de prozelitizare a noului
doctrină. În timp ce Hitler a predicat doar germanilor, Rockwell ar fi
vert toate națiunile. 55
Saleam compară asasinarea lui Rockwell ca o trădare a unui
ciple în maniera lui Iuda, în timp ce Matt Koehl devine primul papă a
biserică construită pe ortodoxie, în timp ce el este împuternicit cu cheile salvării
ziune și rituri de excomunicare de la unicul partid adevărat. Există un
fapta o anumită paralelă structurală, dacă nu teologică, între creștin
Evanghelia și Evanghelia rasială a neo-nazismului. Acest profetic și
similitudinea naturală, mai ales având în vedere milenarismul și meseria
statutul sianic al lui Hitler în neo-nazism, face această doctrină a salvării rasiale.
inteligență pentru indivizi într-o cultură în care fundamentala creștină
ismul a înflorit întotdeauna.
Moștenirea nazistă a lui George Lincoln Rockwell poate fi urmărită până la
grupuri patriotice, pro-germane și de relaxare în anii 1930. Rockwell
și proprii săi moștenitori din America au continuat să păstreze o ofertă similară de
antisemitism și ultranaționalism adăugând în același timp noi preocupări postbelice.
anticomunismul din epoca Războiului Rece a fost înlocuit acum de o suspiciune
puterea federală și o „Nouă Ordine Mondială”. Cu toate acestea, problema persistentă
este identitate albă cu ură rasială îndreptată spre negri și alte culori
populații pentru a contracara efectele mișcării drepturilor civile și
legislație cu șanse egale de la începutul anilor 1960 până în prezent. Al doilea,
având în vedere înfrângerea celui de-al Treilea Reich, neo-naziștii susțin o intensificare a
Semitismul care promite finalizarea Holocaustului într-un nou război împotriva
Evreimea americană și internațională. În al treilea rând, și poate semnul distinctiv al
Secte naziste, ei practică un cult devoțional pentru Adolf Hitler ca salvator al unui
alb, lume occidentală. În toate grupurile naziste, ziua de naștere a lui Hitler este în mod regulat celebrată
brated ca punctul culminant al calendarului lor, un moment în care sunt colectate relicve naziste
și afișate în altare secrete. Atât capcanele, cât și miturile Americii
poate nazismul să reflecte comportamentul unei secte religioase persecutate pentru care se pregătește
acțiune militantă împotriva unei lumi căzute.
NEO-NAZISMUL AMERICAN
29

Pagina 37
2
Subteranul nazist britanic
DEFACEREA TOTALĂ a puterilor Axei în 1945 și confirmarea
Atrocitățile naziste din lagărele de concentrare nu au întârziat mult timp reabilitarea
gence a unei tradiții fasciste în Europa. În urma primei adunări postbelice de
diferite mișcări europene neofasciste și neo-naziste la Roma în martie
1950, aproximativ o sută de delegați din partidele din Germania, Italia, Austria,
Franța, Spania și Suedia s-au adunat în mai 1951 la Malmö, în sudul Suediei.
den. În decurs de un deceniu, partidele neofasciste mai mari din Europa se îndreptau către ...
o nouă Internațională, iar Partidul Național European a fost fondat de o
convenției Mișcării Uniunii Sir Oswald Mosley, Deutsche Re-
ichspartei, Jeune Europe și Movimento Sociale Italiano la Veneția în
Martie 1962. 1
Internaționalele fasciste postbelice au avut, în general, grijă să le distanțeze-
de la moștenirea lor de război și au căutat să evite orice referință jenantă
pentru Hitler, SS, nazism și Holocaust. Mosley a căutat să se actualizeze
politica Uniunii Britanice a Fascistilor dinainte de război, cu un apel la europeni
unitate, un plan major al camerelor electorale naționale ale Mișcării Uniunii din 1948
la nivel de campanie. În timp ce comandă o loialitate considerabilă extremei drepte britanice,
Strategia lui Mosley a invitat o provocare din partea naționaliștilor și nereconstruită
fasciști. O astfel de precauție a fost complet respinsă pentru prima dată după război
în primăvara anului 1962 de Colin Jordan, liderul neo-nazist britanic care a
l-a înfundat pe Hitler și a reînviat toate recuzitele naziste ale cămășilor maronii, pantalonilor și pantalonii
cizme, banderole de svastică, împreună cu sloganurile „Sieg Heil”, „Juden
„raus” și Cântecul Horst Wessel. Împreună cu George Lincoln Rockwell,
Savitri Devi, Bruno Lüdtke și alții care reprezintă grupuri naziste în șapte
a fondat Uniunea Mondială a Național Socialiștilor (WUNS) ca
autoproclamată internațională nazistă în august 1962.
Neo-nazismul britanic al lui Colin Jordan a fost o reacție radicală la prezența
o populație colorată. În timp ce naziștii americani protestau împotriva emanci-
din clasa neagră din Statele Unite, protestul britanic a fost
creșterea rapidă a imigrației colorate din Noua Comunitate
țări bogate începând cu sfârșitul anilor 1950. Pe lângă această naționalitate rasială reactivă
30

Pagina 38
internaționalism, Iordania a fost inspirată în principal de o tradiție
Semitismul și o admirație nealiată pentru Hitler și soția națională germană
cialism. Aceste idealuri au rămas semnele distinctive ale politicii lui Colin Jordan
program din anii războiului până în anii 1990 și să-l facă principalul reprezentant
resentant al cultului hitlerist postbelic din Marea Britanie. Privind la Colin Jordan
carieră, lecții importante pot fi învățate despre miltantul nazist de astăzi
sol. Grupuri teroriste contemporane precum Combat 18 și David Myatt's
Mișcarea național-socialistă își urmărește descendența în Iordania, la fel de multe
grupurile violente din America îl cinstesc pe George Lincoln Rockwell. De asemenea, de la Colin
Ridicarea lui Iordania a avut loc pe fondul imigrației în masă
grație, povestea britanică deține o semnificație mai largă pentru evoluțiile din
funie azi.
John Colin Campbell Jordan s-a născut în 1923 la Birmingham, Anglia.
A urmat Warwick School, o prestigioasă școală pregătitoare, unde a câștigat un
bursă pentru a studia istoria la Universitatea Cambridge. El l-a întrerupt
studiază ca voluntar pentru Armata Aeriană a Flotei, dar nu a reușit cursul pilotului naval.
Fără să se descurce, s-a transferat la Royal Air Force și a așteptat un nou zbor
Instruire. El susține că ideile sale politice au fost atât de dezvoltate până la sfârșitul anului
1944, care și-a declarat opoziția față de continuarea războiului și
port pentru o pace negociată cu Germania. Ca membru al serviciului amânat
personal, a fost apoi trimis la Corpul Medical al Armatei Regale, unde a fost
a venit un instructor educativ. La demobilizare, și-a reluat diploma
studiază la Sidney Sussex College, Cambridge, în 1946. La fel ca alte seruri mature
universitari, Iordania a jucat un rol activ în viața universitară,
participând la personalul ziarului universitar, Varsity , și vorbind pe front
în dezbaterile de la Uniune. A luat o diplomă de clasa a doua în 1949. 2
În timpul petrecut la universitate, Jordan a început să contacteze un număr de
Grupuri naționaliste și neofasciste britanice în vederea promovării cauzei
la Cambridge. A devenit membru al Partidului Popular Britanic antisemit
(BPP) și a fost ales în consiliul său național. Acest partid fusese fondat în
vara lui 1939 de John Beckett, care anterior condusese National
Liga Socialistă în 1937–38 cu William Joyce, cunoscut mai târziu sub numele de Lord Haw-
Haw pentru emisiunile sale pro-naziste din Berlin în timpul războiului; el era sub-
executat frecvent ca trădător. Angajat în economia creditului social, vizat
ceea ce a văzut drept pericolele cămătării și căutarea păcii cu Germania, BPP,
sub patronajul aristocratic al ducelui de Bedford, reușise să
trăiește războiul și internarea fascistilor britanici. Iordania a organizat, de asemenea,
Clubul Naționalist al Universității și, după ce a părăsit Cambridge, a fondat
Birmingham Nationalist Club, pe care l-a condus până la mutarea la Leeds pentru a-l prelua
un post didactic. În acest moment a devenit un oponent înflăcărat al comunismului
SUBTERANUL NAZI BRITANIC
31

Pagina 39
și a publicat prima sa carte, Conversia frauduloasă (1955), care a afirmat
că Uniunea Sovietică era condusă de evrei în ciuda aparentului antisemitism și
linia pro-arabă a stalinismului târziu. Iordania a susținut că lupta dintre com-
munismul și sionismul au fost o luptă evreiască internă pentru cea mai bună modalitate de realizare
dominarea lumii. 3
Cel mai important dintre contactele lui Jordan la Cambridge și după aceea a fost
Arnold Spencer Leese (1878–1956), un antisemit inveterat care a avut
a fondat Liga Fascistă Imperială în 1929, un mic (două sute de membri)
partid care a fost cel mai pro-german și deschis grupul antisemit din Anglia
teren în anii 1930. Rămăsese mereu independent de Oswald
Uniunea britanică a fascistilor a lui Mosley. De fapt, Leese îl considera pe Mosley ca pe un
portunist și a susținut că fascismul său nu se bazează pe naționalismul rasial.
Bănuind că prima soție a lui Mosley avea strămoși evrei, Leese a numit-o pe Mosley a
„Fascist kosher”, un agent evreu plantat pentru a discredita noțiunea de fascism din
Marea Britanie. 4 Leese publicase o revistă pro-nazistă, The Fascist (1929-1939),
și a fost reținut în timpul războiului în temeiul regulamentului 18B împotriva persoanelor suspectate
„Al cincilea columnist” german. După eliberare, el și-a reluat publicarea antisemită.
dorindu-se la Guildford cu scurgerile sale periodice Gothic Ripples (1945–56).
În prima sa carte postbelică, The Jewish War of Survival (1945), Leese con-
a cedat că evreii au câștigat o victorie odată cu înfrângerea lui Hitler, dar el a argumentat
că o politică viguroasă de antisemitism ar putea încă să le rupă puterea. El a fost
din nou închis pentru scurt timp în 1947 pentru că a acordat ajutor a doi membri olandezi fugari
bers din Waffen-SS. Opiniile lui Leese au fost și mai crude în perioada postbelică.
El credea că evreii încurajează imigrația colorată să se dilueze
Stocul rasial al Marii Britanii, astfel încât civilizația ariană ar putea fi distrusă. In timp ce
îi credita pe arieni cu crearea întregii civilizații, îi vedea pe negri ca
cel mai inferior tip de ființă umană. La fel ca Hitler, Leese îi considera pe evrei ca fiind
un anti-rasă, un adversar infernal al omenirii ariene. Leese a fost încurajată
prin interesul lui Jordan, în care a văzut un tânăr, inteligent și entuziasmat
succesor astic. La rândul său, Iordania l-a considerat pe Leese ca un personaj important de mentor,
iar cei doi bărbați au rămas prieteni apropiați până la moartea lui Leese. Văduva lui Leese
(care și-a învățat pisica să dea salutul lui Hitler) a fost un susținător ferm al lui Jor-
dan în luptele sale ulterioare pe scena extremei drepte. Influența lui Leese asupra
Iordania a fost un factor crucial în combinația Iordaniei de populism rasial în
acțiune împotriva imigrației colorate și tradiția antisemitismului de dinainte de război.
Revenind în Midlands pentru a preda în Coventry, Jordan s-a alăturat Ligii
of Empire Loyalists (LEL), un grup de lobby fondat în 1954 de AK Chester-
ton (1899–1973), fost adjunct al lui Mosley în Uniunea Britanică dinainte de război
Fasciști. LEL a existat pentru a inversa politicile britanice de decolonizare care
erau urmărite atunci de guvernul conservator. La fel ca Rockwell
32
SUBTERANUL NAZI BRITANIC

Pagina 40
a încercat inițial să găsească o casă în grupuri de extrema dreaptă mai convenționale, Jor-
Dan a fost atras de LEL pentru apărarea agresivă a guvernării albe în Marea Britanie
Colonii africane. Cu mitingurile sale zgomotoase și cascadoriile sale de publicitate revoltătoare,
LEL a acționat ca un vehicul pentru un puternic protest naționalist. 5 Iordania a devenit
Organizatorul Midland al LEL, dar a găsit puțină posibilitate aici pentru antisemit
și idei naziste pe care le-a împărtășit lui Arnold Leese. Abia la sfârșitul anilor 1950,
odată cu apariția opoziției față de imigrația colorată în Marea Britanie, că el
a descoperit o problemă internă care susținea perspectiva unei mișcări de masă
în extrema dreaptă.
Lipsa forței de muncă postbelice din economiile Europei de Vest a avut-o
au fost întâmpinați de importatori de lucrători din alte țări. În cazul Marii Britanii, ei
de obicei provin din coloniile sale sau din fostele colonii, în special din Indiile de Vest,
India și Pakistan. Primul grup din Indiile de Vest a sosit în 1948 și
din acel an până în 1954, aproximativ 8.000 - 10.000 de imigranți au venit în Marea Britanie
in fiecare an. În 1954 și 1955, imigrația din Indiile de Vest a crescut la mai mult
peste 20.000 în fiecare an, în timp ce cea din India și Pakistan a crescut la aproximativ
10.000. Un total de 132.000 de imigranți colorați din Commonwealth
a ajuns în Marea Britanie între 1955 și 1957, dintre care 80.000 veniseră din Marea Britanie
Indiile de Vest. Noii veniți au fost percepuți cu o oarecare teamă, mai ales
în special în acele comunități ale clasei muncitoare unde se așteptau să stabilească
TLE. Cu toate acestea, pentru că toate partidele politice majore doreau să evite să facă
imigrația este o problemă politică, era previzibil că noi grupuri politice
ar apărea pentru a cere controlul imigrației.
Problema imigrației a fost abordată într - un mod inflamator de către
Partidul Național al Muncii (NLP) și Liga Apărării Albe (WDL), care
au fost fondate, respectiv, de John Edward Bean (n. 1927) și Colin Jordan
în 1957 când au părăsit LEL. În august 1958 au izbucnit revolte de curse în Not-
tingham, urmată în septembrie de revolte similare în Notting Hill din West West
don. Iordania a condus Liga Apărării Albe de la Casa Arnold Leese la 74 de ani
Princedale Road din Notting Hill, pe care văduva lui Leese o plasase la discursul său
dispoziie. El a organizat mitinguri nocturne pe străzile acestui vecin imigran-
de-a lungul verii tensionate și fierbinți din 1958. A publicat și un local
ziar, alb-negru Știri , și un flux de pamflete rasiste care promovează
a susținut sentimente puternice de resentimente împotriva noilor veniți.
Imigrația colorată a oferit un nou unghi asupra vechilor idei rasiste și naziste. În
În opinia lui Jordan, importanța mare a problemei imigrației a fost că a forțat
oamenii să gândească în termeni de rasă și astfel să devină mai receptivi la prioritatea sa
convingeri antisemite marily. În 1959, a susținut cauza nordicilor
unitatea rasială prin publicarea unui mic periodic, The Nationalist . De
În februarie 1960, WDL și NLP fuzionaseră ca noul național britanic
SUBTERANUL NAZI BRITANIC
33

Pagina 41
(BNP) sub deviza „Pentru rasă și națiune”, cu Andrew Foun-
Taine, un latifundiar din Norfolk, în calitate de președinte, doamna Leese în calitate de vicepreședinte, Jordan
ca organizator național, și John Tyndall, de asemenea anterior în LEL, ca fondator
membru. 6
Potențialul pentru extrema dreaptă în Marea Britanie părea foarte mare în ani
1960-1962. În 1960, aproximativ 60.000 de imigranți din Indiile de Vest, India
și Pakistanul au fost adăugate populației, de trei ori mai multe decât în 1959,
iar în 1961 creșterea netă a depășit 100.000 pentru prima dată. Era BNP
politica de a trimite înapoi toți imigranții de culoare în țările lor de origine și de a
piersic Cabinetul conservator și membrii Cabinetului muncii din 1945–50 pentru
„Complicitate la invazia neagră”. În ciuda fondurilor sale limitate și a
bership (aproximativ 350), activitățile BNP au fost extrem de senzaționale și importante
apucarea, inclusiv demonstrații la terminalele feroviare londoneze de confruntat
imigranți care sosesc din porturi, două întâlniri publice în Trafalgar Square
și demonstrații împotriva paradei unui lord primar evreu din Londra și
mișcarea anti-apartheid. Pentru a se extinde în provincii și în
atrage membrii mai tineri, a fost o organizație paramilitară numită Spearhead
a început în cadrul partidului. O tabără de vară, la care au participat douăzeci de delegați din
Grupurile naționaliste europene, au avut loc pe terenul lui Fountaine în 1961. După o
program plin de prelegeri, participanții și-au sărbătorit identitatea rasială nordică
tity cu cântece folclorice și cisterne de bere tradițională în jurul focului de tabără.
În ciuda succesului fugar al problemei imigrației pentru naționalitatea rasială
ism, diviziunile ideologice deveneau evidente în conducerea BNP. În
Februarie 1962 Bean a prezentat o rezoluție consiliului său național că „Jor-
Direcția greșită de tactică a lui Dan pune un accent din ce în ce mai mare în mod direct
asociindu-ne cu epoca de dinainte de război a Germaniei național-socialiste la
neglijarea Angliei, a Europei și a luptei lumii albe de astăzi și a
viitor." Bean și Fountaine au văzut clar că motivația principală a lui Jordan era
admirația sa pentru Germania nazistă, al cărei exemplu a vrut să-l traducă ...
împreună cu toate parafernalia zvasticelor, uniformelor și cultului hitlerian -
în Marea Britanie contemporană. În opinia lor, aceasta era o răspundere politică uriașă, deoarece
Marea Britanie plătise scump materialul și sacrificiile umane în lumea a doua
Război. Ceea ce doreau era o adresare a mișcării naționaliste britanice moderne-
problemele anilor 1960. Iordania a fost învinsă cu un vot de 7 la 5, dar el a
s-a contopit să se ridice și le-a reamintit tuturor că deține dreptul exclusiv la
utilizarea Casei Arnold Leese. Prin urmare, BNP s-a despărțit, cu Bean și
Fountaine a luat numele partidului, revista Combat și peste 80 la sută
de membru. Iordania a păstrat cartierul general, John Tyndall, majoritatea
grupul de miliție Spearhead și filialele din Birmingham și West Essex
al BNP. 7
34
SUBTERANUL NAZI BRITANIC

Pagina 42
Născut în 1934, John Hutchyns Tyndall era fiul unei poliții metropolitane
ofițer care emigrase din tinerețe din Irlanda. Familia inițial
a venit din județul Waterford, cu o lungă linie de servicii în Royal Irish
Jandarmerie. În urma Serviciului Național din Germania ocupată între
În 1952 și 1954, Tyndall s-a alăturat LEL și a devenit un cititor pasionat al lui A.
Revista Candor a lui K. Chesterton , dedicată conspirației evreiești
teorie. 8 Tyndall credea că priceperea militară era o modalitate importantă de a
menținerea conștientizării naționale împotriva forțelor corozive ale liberalismului. Se-
pregătirea militară a cretului fusese panta lui Tyndall de când a început să conducă
grupul său Spearhead în provincii la sfârșit de săptămână. Filiala specială
începuse deja să se intereseze de activitățile lui Spearhead în iulie 1961,
când polițiștii au găsit lozinci precum „Race War Now” și „Free Eichmann
Acum ”pe peretele unui vechi grajd de la Culverstone Green din Kent (Eichmann
a fost răpit recent de agenți israelieni din Argentina pentru a fi judecat în
Ierusalimul pentru rolul său în Soluția finală). Tyndall și locotenentul său,
Roland Kerr-Ritchie, au fost observați ulterior forând o echipă de optsprezece ani
bărbați, îmbrăcați în uniforma vârfului de lance din cămăși gri, banderole cu soare
simbolul roții, cizme și curele.
Iordania și-a redenumit fracțiunea „Mișcarea Națională Socialistă” (NSM)
și, împreună cu John Tyndall și Denis Pirie, au început să dezvolte un britanic
partid neo-nazist cu toate capcanele hitlerismului. El a lansat NSM
cu o petrecere inaugurală la 20 aprilie 1962, ziua de naștere a lui Hitler, cu un
tort decorat cu zvastică. O mare emoție a participat la un telefon transatlantic
apel la George Lincoln Rockwell, liderul partidului nazist american, să
schimbați felicitări, „Heil Hitlers” și „Sieg Heils”. Jordan a rostit un discurs
despre „pierderea și rușinea” Marii Britanii pentru rolul său în cel de-al doilea război mondial și
înfrângerea lui Hitler. Cu toate acestea, el a încheiat cu o notă exultantă despre perspectivele
al NSM: „În Marea Britanie - în Marea Britanie din toate locurile - lumina pe care a aprins-o Hitler este
arzând, arzând mai luminos, strălucind peste ape, peste munte
tains, peste frontiere. Național-socialismul se întoarce ”. În mai el
a început să editeze o nouă revistă, The National Socialist (1962–66) și a publicat
a dorit manifestul NSM: „Cea mai mare comoară a poporului britanic -
baza măreției lor din trecut și singura bază pentru aceasta în viitor - este
sângele lor arian, predominant nordic; și că este prima datorie a
să protejeze și să îmbunătățească această insulă. ” 9
Naționalismul rasial și glorificarea național-socialismului german
au fost trăsături distinctive ale NSM al Iordaniei care au apucat în mod repetat tabloidul
titluri în 1962. Anul acesta a asistat, de asemenea, la un punct culminant în preocuparea publică
peste imigrație, cu aproximativ 212.000 de imigranți de culoare care au intrat
Marea Britanie pe parcursul celor optsprezece luni înainte de începerea noului Act privind imigrația
SUBTERANUL NAZI BRITANIC
35

Pagina 43
trecut în iulie. La 1 iulie 1962, NSM a organizat un miting în fața unei mulțimi de patru persoane
mii în Trafalgar Square, la care Iordania a declarat: „Tot mai mulți oameni
în fiecare zi deschid ochii și vin să vadă că Hitler avea dreptate.
Ei vin să vadă că adevărații noștri dușmani, oamenii pe care ar trebui să-i avem
au luptat, nu au fost Hitler și național-socialiștii germani, ci evreii mondiali
și asociații săi din această țară. ” John Tyndall a fulminat într-un anti-similar
Semitica diatribează că „în societatea noastră democratică, evreul este ca un otrăvitor
viermele se hrănește cu un corp într-o stare avansată de degradare. ”
Această declarație deschisă a sentimentelor naziste și a antisemitismului vicios
a umbrit factorul precipitant al imigrației colorate. NSM a fost
fidel spiritului lui Arnold Leese și al Ligii Fasciste Imperiale interbelice.
Mitingul s-a încheiat într-o revoltă cu o imensă mulțime de evrei, comunisti
Membrii partidului și CND (Campania pentru dezarmare nucleară) de stânga susțin
hamali care asaltau platforma. NSM ar susține că mitingul s-a declanșat
lupta rasialistă din acea vară. Mișcarea Uniunii Oswald Mosley a organizat
minte în luna iulie ca protest împotriva imigrației colorate din Trafalgar Square, Man-
Chester și East End, care au fost întâmpinate cu tulburări și dezordini. În
la începutul lunii august, revoltele rasei au durat trei nopți în Dudley, lângă Birmingham,
și din nou au fost făcute multe arestări.
După despărțirea BNP, Tyndall și Jordan au continuat să încurajeze paramilitarii
spiritul Stormtrooper Tary în NSM. În aprilie și mai 1962, Iordania a fost
a fost urmărit în mod regulat de detectivi în timp ce conducea echipa Spearhead pe mașini militare
neuvers care implică atacuri simulate asupra unui turn vechi de pe Leith Hill din nord
Downs lângă Dorking în Surrey. O astfel de pregătire paramilitară a fost o parte integrantă
parte a ideologiei NSM bazată pe ascensiunea naziștilor în Germania în timpul
în anii 1920, întrucât Jordan și Tyndall erau atrași în special de
poveste romantică de luptă armată în cazul unei crize naționale. Dar sulița-
manevrele capului au fost, de asemenea, destinate să repete priceperea, forajul și disci-
plină a contingentului britanic la lagărul internațional nazist din Iordania
a planificat să găzduiască în Anglia în august 1962.
Colin Jordan a avut două motive principale pentru deținerea acestui nazist internațional
conferinţă. În primul rând, era important pentru el să sporească profilul și
apartenența la NSM. La momentul despărțirii cu BNP, el fusese
a plecat cu doar douăzeci de activiști, printre care John Tyndall, Denis Pirie și
Roland Kerr-Ritchie. Mitingul Trafalgar Square a menținut NSM în
reflectoare, dar Jordan era conștient că trebuie să atragă mai mulți membri, nu
cel puțin pentru a concura cu BNP, care pretindea acum apartenența la unul
mii de susținători activi. Dar ambițiile lui Jordan erau, de asemenea, globale. Prin con-
organizarea unei adunări de grupuri străine dedicate rasismului și antisemitismului
36
SUBTERANUL NAZI BRITANIC

Pagina 44
sub auspiciile NSM, el a căutat să se plaseze în fruntea unui internațional
mișcarea națională națională.
Când Lincoln Rockwell a participat la tabăra de vară NSM de la Guiting
Wood, Gloucestershire, în perioada 3-7 august 1962, el a fost probabil cel mai noto-
neo-nazi rioși pe scena lumii contemporane. Tacticile lui de clovn aveau
ia câștigat știri internaționale în care putea invoca în mod regulat
numele lui Adolf Hitler, citați-l pe Mein Kampf și aduceți un omagiu cruciadei naziste
împotriva evreilor și a tuturor inferiorilor rasiali. Rockwell fusese interzis să intre
controlând Marea Britanie de către Home Office, astfel încât prezența sa clandestină a fost una
o nouă lovitură publicitară pentru liderul britanic. 10 La tabără, Iordania era nerăbdătoare
să-și impresioneze oaspetele de onoare cu propriile acreditări pentru liderul mondial nazist -
navă. Duminică dimineață, Iordania a demonstrat priceperea și efortul militar
eficiența naziștilor britanici față de oaspeții săi prin punerea unității Spearhead
prin pașii săi. Conduși de John Tyndall, membrii NSM în uniformă erau
a jefuit valea și a atacat punctele tari false, s-au repezit imaginar
concentrații inamice și a combătut contraatacuri fictive, în timp ce
Jordan, Rockwell, Savitri Devi, fostul locotenent SS Fred Borth și alții
urmărea manevrele prin ochelari de câmp de pe un teren înalt. 11
Punctul culminant și afacerile reale ale taberei au avut loc în acea după-amiază și
au determinat toți delegații. O nouă internațională neo-nazistă numită Uniunea Mondială a
Național-socialiști (WUNS) a fost înființat în condițiile Cotswold
Acord, prin care Jordan, Rockwell și liderii celorlalți străini
Partidele național-socialiste au format o confederație. Obiectivele majore ale
WUNS au fost definite după cum urmează:
1. Pentru a forma un aparat politic internațional monolitic, eficient în luptă
pentru a combate și a distruge cu totul evreul-comunist internațional
și aparatul sionist de trădare și subversiune.
2. Pentru a proteja și promova rasa ariană și civilizația sa occidentală
oriunde ar fi membrii săi pe glob și oricare ar fi națiunea lor
alitatea poate fi.
3. Pentru a proteja proprietatea privată și libera întreprindere de clasa comunistă
război.
Obiectivele pe termen lung includeau „unitatea tuturor oamenilor albi într-o națională
Ordinea mondială socialistă cu apartheid rasial complet ”. În timp ce o mare parte din asta
ar fi fost destul de acceptabil pentru ceilalți de dreapta și naționalist
grupuri, paragraful 7 al codicilului de douăzeci și cinci de paragrafe stabilit formal
am dorit acreditările naziste ale WUNS: „Nicio organizație sau individ
SUBTERANUL NAZI BRITANIC
37

Pagina 45
nereușind să recunoască conducerea spirituală a lui Adolf Hitler și faptul
că suntem național-socialiști vom fi admiși la calitatea de membru ”. De asemenea,
obiectivul pe termen lung „de a găsi și a realiza o soluționare justă și finală a
problema evreiască ”a identificat WUNS ca moștenitor direct al planurilor lui Hitler pentru
o soluție finală. Iordania a fost ales Führer mondial și Rockwell adjunctul său
și moștenitor de către cei douăzeci și șapte de delegați, care împreună cu partidele lor
au venit membri fondatori ai WUNS.
După ce tabăra a izbucnit în dezordine din cauza unei invazii a sătenilor locali,
Rockwell a fost ulterior arestat la Londra și deportat înapoi la
Statele Unite. 12 Mai rău a fost să urmeze pentru naziștii britanici. Vineri, 10 Au-
rafală, o duzină de ofițeri ai filialei speciale au făcut raiduri și au percheziționat capul NSM
sferturi. 13 Reducerea efectivă a autorităților asupra NSM
Colin Jordan din centrul activităților WUNS într-un stadiu incipient
nașterea sa. La 16 august, Jordan, Tyndall, Kerr-Ritchie și Pirie au fost acuzați
conform Legii privind ordinea publică cu organizarea și dotarea unui paramilitar
forta. Jordan a fost condamnat la nouă luni de închisoare, Tyndall la șase și
locotenenții lor la câte trei. Conducerea WUNS a trecut acum la
George Lincoln Rockwell și Partidul nazist american. Cu nazistul său radical
și program antisemit, WUNS a reușit în curând să-i atragă pe mulți
membri ai Nouvel Ordre Européen (NOE), fondată în 1951 la Zurich,
în propriile sale rânduri. La începutul anului 1964, WUNS a anunțat-o
a menținut secțiuni naționale în Franța, Germania, Marea Britanie, Belgia,
Danemarca, Elveția, Statele Unite, Argentina, Chile și Australia.
O nouă divizare a repetat diviziunea anterioară dintre BNP și NSM.
John Tyndall a dorit să dezvolte o formă britanică de socialism național cu datoria
accent pe patriotism, mândria rasială și circumstanțele contemporane. El
a găsit închinarea deschisă a lui Hitler și imitația minuțioasă a nazismului german așa
iubită de Iordania din ce în ce mai anacronică și o răspundere politică. Amarul lui
umilința pentru pierderea logodnicei sale față de Iordania a fost, de asemenea, un factor suplimentar în
pauză. În august 1964, Tyndall a lansat Mișcarea Marii Britanii (GBM)
cu propria revistă Spearhead și aproximativ 130 de membri. În urma ac-
ruptură remorcă, atât Jordan cât și Tyndall l-au curtat pe Rockwell pentru petrecerea lor
să fie recunoscută ca secțiunea britanică a WUNS. Rockwell instinctiv
s-a alăturat lui Jordan, deoarece susținea de multă vreme nazismul nebun și era suspect
a planului lui Tyndall de a renunța la zvastică ca simbol politic. Întrebarea cum
în mod deschis, cineva își putea permite să îmbrățișeze iconografia nazistă a rămas o
este o linie de eroare în dezvoltarea viitoare a extremei drepte britanice. 14
Sigur în favoarea lui Rockwell, Jordan și-a dezvoltat acum acreditările ca fiind
principal teoretician al național-socialismului modern în lumea anglo-americană.
Scriind în numărul inaugural al lumii naționale socialiste WUNS în 1966,
38
SUBTERANUL NAZI BRITANIC

Pagina 46
Iordania a oferit o „evaluare filosofică” a nazismului universal unui internațional
cititori tradiționali. El a susținut că național-socialismul a supraviețuit înfrângerii
al celui de-al Treilea Reich și ulterior ulunirii sale pentru că era „sinonim
cu voința superioară a omului de a supraviețui, instinctul său de sănătate și putere și al său
dorința de frumusețe în viață. ” Urmărindu-și originile în Grecia lui Platon, stat roman
serviciul și sentimentele de rudenie a sângelui în rândul triburilor nordice, a văzut Jordan
Național-socialismul ca o revoltă sănătoasă, organică „împotriva întregii structuri a
gândirea la liberalism și democrație, cu legătura sa de numerar; indicii sale excesive
vidualism; viziunea sa asupra omului ca o unitate interschimbabilă a populației mondiale
Regula; justificarea sa spirituală într-un creștinism degradat care îmbrățișează un bolnav
„umanitarism”. ”Național-socialismul, susținea el, era mult mai mult decât un
schema politică, ci mai degrabă o renaștere mondială a rasei ariene și a populației sale
simțindu-se dincolo de limitele statelor naționale. 15
După despărțirea lor în 1964, Iordania a rămas un nazist intransigent, în timp ce Tyn-
dall și-a îmbrăcat fostul extremism în naționalismul britanic. Iordania cu succes
agitat pe o platformă rasistă pentru un candidat conservator împotriva lui Patrick
Gordon-Walker, secretarul de externe al Labour, la Smethwick, în
Alegerile generale din 1964. Copierea utilizării de către Rockwell a demonstranților în maimuță
se adaptează pentru a-și transmite mesajul rasist, Jordan apoi și-a condus propria campanie
împotriva lui Gordon-Walker, care din nou nu a reușit să-și asigure un loc în Leyton
alegerile din ianuarie 1965. În următorii doi ani, terorismul a înlocuit alegerile
tioneering. În culise, comenzi de acțiune naziste extrase din ale lui Jordan
NSM, BNP-ul lui Fountaine și GBM-ul lui Tyndall au atacat proprietățile evreiești
(treizeci și patru numai în zona Londrei), au distrus sinagogile și au montat o
atac cu bombă de foc asupra unui yeshiva (seminar) evreiesc din Stoke Newington, rezultând
în moartea unui student. Membrii NSM au fost închiși pentru atacuri asupra sinagogilor
în Clapton, Ilford, Kilburn și Bayswater; Soția lui Jordan, moștenitoarea franceză
Françoise Dior, a fost închisă pentru optsprezece luni în 1968 pentru conspirarea arderii
o sinagogă. 16
Între timp, naționaliștii de masă sperau la creșterea sprijinului electoral
port în dreapta în urma unei reînnoite victorii laburiste la alegerile generale
din 1966 și o convergență a politicilor muncii și conservatorilor privind imigrația.
Frustrat de recunoașterea formală a lui Rockwell a Iordaniei la începutul anului 1965 ca
reprezentant oficial britanic al WUNS, Tyndall și-a pus cu regret nazistul
trecut deoparte și a decis să construiască poduri în interiorul dreptei radicale. Eforturile sale
au fost recompensați când el și membrii GBM au fost întâmpinați în AK
Noua coaliție a lui Chesterton a League of Empire Loyalists, naționalul britanic
Partidul Național și Societatea de Conservare Racială, care a format Naționalul
Front (NF) în februarie 1967. Cu nazismul său jenant și descurajat,
Iordania a fost exclusă în mod intenționat de la aceste negocieri de către Chesterton. El
SUBTERANUL NAZI BRITANIC
39

Pagina 47
prin urmare, nu a jucat nici un rol în dezvoltarea acestui nou „al patrulea naționalist
partid ”în politica britanică care s-a bucurat de unele rezultate electorale semnificative în
anii 1970 ca răspuns la sperieturile succesive ale imigrației. 17 Iordania a rămas a
om al underground-ului nazist.
Cât de mare era NSM? În 1966, poliția a înregistrat că au avut doar
au fost 187 de membri cu drepturi depline în istoria NSM, cu câteva sute de
și abonați la The National Socialist (1962–66). Dar Searchlight are
au susținut că 1.200 au fost implicați la un moment dat sau altul, cu un vârf de aproape
700 în 1962. 18 În ianuarie 1967, Jordan a intrat în închisoare a doua oară. Sub
noua Lege privind relațiile rasiale din 1965, a fost închis pentru optsprezece luni pentru
publicând un pamflet inflamator, Invazia colorată , care căuta
pentru a promova conflictele rasiale. După eliberare, Iordan a reînviat-o pe acum defunctă
NSM ca mișcare britanică în vara anului 1968. Comparativ cu par-
ambițiile de legătură ale NF, Mișcarea Britanică (BM) a fost să se concentreze
să urmărească mobilizarea skinhead-urilor, huliganilor de fotbal și tinerilor interlopi urbani
împotriva stângii și a imigranților colorați din orașele din interior. Această strategie violentă
a revenit la „echipele dure” din Liga Fascistă Imperială a Leese și, de
desigur, furtunii naziști din anii 1920. Scopul atacurilor rasiale BM
a fost provocarea directă a minorităților din vestul Indiei și din Asia
presupun că orice contraatac asupra albilor ar declanșa o întoarcere masivă -
lene, escaladarea în război rasial.
Iordania a fost succedată în 1974 ca lider BM de Michael McLaughlin, un for-
mer marinar negustor din Liverpool. McLaughlin era ambițios și avea
evident a subminat poziția lui Jordan în timp ce ocupa funcția de președinte.
Dezgustat, Iordania a demisionat complet din BM în 1975 pentru a se dedica
să scrie la ferma sa de la Greenhow Hill lângă Harrogate, Yorkshire. Prin-
în anii 1970, BM avea legături strânse cu un underground politic care
a menționat violența rasială și a căutat contacte cu teroriștii fascisti europeni.
Până în 1980, a pretins că are douăzeci și cinci de sucursale și un număr de patru membri
mii, dar aceste cifre au numărat probabil skinheads, huligani de fotbal
și alți luptători de stradă abia afiliați. Dar feuda lui McLaughlin a fost dificilă
unul de guvernat. Prezența unui turncoat și a aluniței Searchlight , Ray Hill, la
cele mai înalte niveluri ale sale au contracarat numeroase atacuri BM, conducând la investigații ale poliției
acțiuni și multă feudă internă. Odată ce Ray Hill a devenit public în 1982,
mișcarea a fost sever demoralizată. Nesupunerea străzii BM
forțele au frustrat orice organizare internă adecvată. Disperarea unui undisci-
plin de plin, McLaughlin a demisionat de la conducere și a închis BM
birou național la Shotten, în nordul Țării Galilor, la sfârșitul anului 1983.
Această desființare a fost respinsă de restul organizatorilor care au început să o facă
salvează mișcarea, redenumind-o Mișcarea Națională Socialistă Britanică
40
SUBTERANUL NAZI BRITANIC

Pagina 48
(BNSM) la adunarea generală anuală din 1985. Ca „naș” al uniunii naziste
derean, Iordania a continuat să intrige pentru revigorarea terorismului de extremă dreapta.
Inspirat de The Turner Diaries și exemplul militant al Ordinului în
Statele Unite, Iordania a elaborat un plan general pentru viitorul nazismului britanic în
jurnalul Ligii Sf. Gheorghe din iunie 1986. Aici Iordania susținea că
controlul de elită al televiziunii a asigurat supraviețuirea democrației prin
urna și partidele politice. A respins organizarea tradițională a partidului și
a solicitat înlocuirea acestuia cu un „vârf de lance de elită” sau „un grup de lucru” angajat
„Război” și a menționat exemplul unităților speciale ale lui Otto Skorzeny,
Primul lider de comandă al celui de-al treilea Reich. Această activitate de gherilă armată ar trebui,
Iordania a susținut că va fi egalat de un partid rasist populist care își construiește încet
spectability; între timp, alții ar trebui să se infiltreze în partidele de masă și în publicitate
corpuri lic. Deoarece activitatea ilegală ar duce adesea la capturare și la pedepse cu închisoarea,
Iordania a avertizat că „o separare strictă a personalului celor evidenți
cele ale activităților subterane sunt absolut esențiale. ” 19
O mână de activiști de bază ai BNSM au ținut în mod evident flacăra vie în Iordania
sens. Pentru început, a existat o recrutare sistematică a fostilor membri
bri. Instruirea armelor pentru membrii BNSM a fost încurajată prin plasarea lor
cluburi de arme și unități ale Armatei Teritoriale din toată țara. Mai multe BNSM
membrii cu condamnări de arme s-au implicat în Defence Begins At
Home, un respectabil grup de presiune de dreapta, cunoscut și sub numele de Hedge-
care au făcut lobby între 1983 și 1986 pentru o creștere a
capacitatea de apărare a comunității. Rețeaua de sânge și onoare a puterii albe
fanii muzicii în număr de aproximativ opt sute de skinhead-uri au oferit un fond suplimentar
pentru recrutarea sergenților BSNM. Cu toate acestea, după Hungerford
masacru în care fanaticul pistolului Michael Ryan a fugit, ucigându-și vecinii
bors și polițiști, chiar și unii membri ai BNSM au început să se îngrijoreze. Urma-
oferind un tip-off, trei oameni de armă BNSM - Jeff Carson, un scoutmaster din
sud-vestul Londrei, David Philips din Essex și John Sullivan din Lon-
don - au fost arestați în timp ce trăgeau cu puști în Hertfordshire
pădure. 20
În acest moment, izolarea crescândă a Irlandei de Nord în naționalistul său
luptă atât împotriva Armatei Republicane Irlandeze (IRA), cât și împotriva unui complaisant
Guvernul Regatului Unit a început să atragă extrema dreaptă în Marea Britanie ca fiind fertilă
teren pentru propria propagandă naționalistă. NF și-a intensificat operațiunile
în provincie și un marș masiv, comun NF – Ordinul Portocaliu a avut loc în No-
noiembrie 1986 la Bridgwater, Somerset, circumscripția din Irlanda de Nord
secretar Tom King, în semn de protest față de acordul anglo-irlandez. 21 BNSM
a legat propriile sale legături militare cu grupările loialiste din Ulster, cum ar fi
(UDA) și unitățile sale teroriste, Ulster Freedom Fighters
SUBTERANUL NAZI BRITANIC
41

Pagina 49
(UFF) și Forța de voluntari din Ulster (UVF). Aceste grupuri au funcționat atât în
Irlanda de Nord și în Marea Britanie continentală, unde membrii BNSM subterani
bers au fost frecvent implicați în aruncarea armelor și în atacuri armate împotriva
Ținte republicane. Rețeaua Blood and Honour a oferit, de asemenea, mai multe
BNSM recrutează pentru celulele continentale ale unităților din Ulster. John Nicholson, a
predicator laic în Biserica Protestantă și un ofițer UDA din Londra, aranjat
pentru instruirea a zeci de tineri din sudul Angliei.
În cele din urmă, BNSM a cultivat contacte strânse cu grupuri neo-naziste de pe
continent. Et Wolsink (n. 1924), un fost olandez SS, a devenit BNSM
ofițer de legătură internațional pe lângă apartenența la un șir de neo-naziști
asociații, inclusiv ocuparea unui post superior în Uniunea Populară Olandeză
(DVU), „Wiking Jugend” olandez, Liga Nordică și secțiunea olandeză
națiunea nazistă germană ANS-NA, condusă de Michael Kühnen. Wolsink
avea un trecut nazist notoriu, fiind condamnat în 1946 la opt ani de
închisoare pentru rolul său în divizia SS Brandenburg. Un prieten apropiat al
văduva liderului nazist olandez Rost van Tonningen, Wolsink a reușit
aduce mai mult de o sută de membri ai BNSM și ai sprijinului său
portarii împreună într-o locație secretă din Derbyshire în aprilie 1989 pentru
a treia aniversare a zilei de naștere a lui Hitler. 22 Până în 1990, cei doi până la trei sute
membri activi ai BNSM erau concentrați în Londra, Midlands și
în special în Yorkshire. Doi lideri, Stephen Frost și Glyn Fordham, operează
din casele poștale din Slaithwaite lângă Huddersfield și Heckmondwike.
Trăind în apropiere la ferma sa din Yorkshire, Colin Jordan a fost întotdeauna la curent cu
dezvoltări în rândul naziștilor militanți.
Iordania a continuat să furnizeze articole publicațiilor naziste americane despre
relevanța contemporană a național-socialismului și conducerea unică a
Adolf Hitler. În National Socialism: World Creed for the 1980s (1981), o carte-
să fie retipărit dintr-un articol publicat pentru prima dată în periodicul WUNS, Jordan
concediați naționaliști, populiști, fetișiste naziști („naziștii de la Hollywood”) și
skinheads (o strângere laterală a acelor luptători de stradă întâmpinați inițial în
Miscarea britanica) ca tradatori ai national-socialismului. Iordania a exaltat nazismul
ca religie a vieții și naturii, destul de incompatibilă cu creștinismul. Naţional
El a concluzionat că socialiștii nu erau nici naționaliști, nici conservatori, ci rasiali
revoluționarii care convoacă popoarele albe ale lumii pentru a se uni
vival și supremație. Ca tactică actuală, el a susținut un sabotaj perturbator al
sistemul și dezvoltarea cadrelor naziste de elită prin nazismul privat
școli, proiecte de muncă și mici comunități rurale. 23
Această idee sa dus la o mișcare de revenire la țară în rândul
Activistii „soldatului politic” și „al treilea mod” care au ieșit din despărțire
a Frontului Național la mijlocul anilor '80. Nick Griffin, fost lider NF,
42
SUBTERANUL NAZI BRITANIC

Pagina 50
a pregătit cadre la ferma familiei sale din Suffolk. Căutând noi alianțe, politicienii
soldații calificați au făcut deschideri în Libia lui Qaddafi și în Iran și Irak. Grupul
a lăudat, de asemenea, bombardierii naționaliști galezi și piromani, Sons of Glyn-
DWR. De la ferma sa de pe marșurile din Țara Galilor, Griffin a organizat un „Smash the Cities”
campanie care implică o versiune nazistă a lui Pol Potism. 24 David Myatt, unul dintre Jor-
adepții devotați ai lui Dan în vechiul BM au încercat să înființeze o țară nazistă
mune în Shropshire. În anii 1990, Ordinul lui Jarls Bælder, Myatt's Reichs-
poporului și Alianța Națională Socialistă au lansat întreprinderi rurale similare
ter spiritul de elită nazist printre puținii care erau așteptați să conducă masele
când ordinea socială și economică stabilită se prăbușește în cele din urmă (vezi
capitolul 11).
La începutul anilor '80, Iordania a reînviat periodicul Gothic Ripples al lui Leese ca al său
propriul portavoc ocazional pentru articole despre cel de-al treilea Reich, „crima” lui Hess
în închisoarea Spandau și comentarii antisemite și rasiste despre
treburile rare. Elogiile lui Hitler au fost, de asemenea, un element de bază printre aceste scrieri,
atingând punctul culminant în 1989, anul centenar al nașterii sale. „Hitler avea dreptate!”
publicat inițial în Gothic Ripples și apoi retipărit în George Dietz’s
ediția specială a aniversării din 20 aprilie 1989 a Liberty Bell , a confirmat acuzațiile lui Hitler
racy pe o gamă întreagă de probleme, inclusiv denunțarea democrației,
protecția comunității populare, presupusul său atac preventiv asupra So-
viet Uniunea, oportunitatea pierdută a unei alianțe anglo-germane și a sa
profeția epocii întunecate care ar urma înfrângerii sale. 25 Într-o comemorativă
articol pentru Buletinul New Order NS al lui Matt Koehl , Iordania a urmat expunerea
Savitri Devi în prezentarea lui Hitler ca un „Om împotriva Timpului”, un superhu-
personalitate om care, prin forța propriei sale voințe, a căutat să se opună
Declin arian în ciclul veacurilor. Un alt pean al lui Hitler a fost
dorit în revista Ligii Sf. Gheorghe, un grup de conducere de extremă dreapta
in Marea Britanie. 26
Înfrumusețat cu statuile sumbre și musculare din bronz ale sculptorului nazist
Sunt scrise Arno Breker, broșurile și articolele lui Jordan despre național-socialism
pentru un cititor alfabetizat. Pe lângă ofertele evlavioase și entuziaste ale
New Order, această mărturie britanică nativă a lui Hitler și a nazismului universal
pare serioasă și la pământ. În Un tren de gândire (1989), Iordania
sa îndreptat spre tema forțelor de lucru clandestine pentru a accelera defalcarea
ordinea socială, o speranță care acum s-a repus în subteranul BNSM. În 1993 el
și-a ușurat atingerea cu o satiră, Merrie England - 2.000 , care pictează un drol
Viziunea orwelliană a unei Britanii la sfârșitul secolului al XX-lea dominată de
poliția pentru relațiile rasiale, reeducarea pentru bătrânii fanatici, scutirea de impozite pentru
căsătorii mixte, ascultări rituale pentru populația albă vinovată și la locul lor
din Coloana lui Nelson o statuie a lui Nelson Mandela în „Piața Harmoniei”. În
SUBTERANUL NAZI BRITANIC
43

Pagina 51
recunoașterea statutului de naș către mișcarea internațională nazistă
trei decenii, secțiunea europeană a WUNS din Danemarca a publicat un
volumul scrierilor selectate ale lui Jordan în 1993.
Lupta 18, un grup de gherilă activ de la începutul anilor 1990, a fost un alt
rivalitatea planului lui Colin Jordan pentru un underground nazist militant. Direct
de la BNSM, atât în ceea ce privește personalul, cât și în ceea ce privește metodele, Combat
18 (C18) mobilizează tâlhari, băieți de cizme și skinheads pentru atacuri fizice,
bombardamente și incendieri împotriva dușmanilor săi rasiali percepuți. Numele său este luat
din prima și a opta literă a alfabetului, care îl semnifică pe Adolf Hitler.
C18 este specializat în intimidare, hărțuire și brutalitate. Atacurile sunt de obicei
însoțit de apeluri telefonice gloante și de autocolante grosolane care îi purtau negru
simbolul craniului și legenda „Combat 18 în zonă”. Pliante ilustrate ale unui
un soldat sinistru care poartă o mască de gaz și care aruncă noi arme puternice sunt
subtitrat „C18 gata pentru curățarea etnică” cu litere decupate. C18 este un armat
conspirație criminală care adună informații și își mobilizează celulele pentru a le purta
actele de violență împotriva țintelor sale alese, care au inclus și forța de muncă
politicieni, parlamentari, activiști verzi și membri ai organizațiilor evreiești. Prin dis-
tributând liste de hit-uri ale adreselor și numerelor de telefon private ale inamicilor săi, ea
își propune să lovească frica în toți adversarii arătând că este întotdeauna gata să o facă
lansează atacuri surpriză.
C18 a început să se formeze la sfârșitul anului 1991 din pielea BNSM, Blood and Honor
grupuri de șefi și bande notorii de fotbal rasist, inclusiv West Ham, Charl-
ton, Leeds, Millwall și Chelsea Headhunters. Harold A. Covington,
Nazist american, a trăit la Londra în acea iarnă și pare să fi fost un instrument
mental în încurajarea apariției unei noi alianțe militante naziste care implică
grupuri în Suedia, Germania și C18 în Marea Britanie, folosind comunicații computerizate
și terorismul nazist în stil american. 27 Un alt factor care favorizează grupul
a fost necesitatea unei administrări mai dure la întâlnirile BNP și la alte evenimente, cum ar fi
ca prelegeri ale istoricului revizionist David Irving în noiembrie 1991. A bru-
a urmat atacul sângeros al C18 asupra pamfletilor din Liga Anti-nazistă
Februarie 1992 la Tower Hamlets. Vechi chipuri BNSM și hulli de fotbal cunoscuți
gans au început să păzească BNP pe măsură ce pânza străzile londoneze și conducea alegeri
mitinguri în perioada premergătoare alegerilor generale din aprilie 1992. Având în vedere sub-
activități ilegale și versive, C18 a dat o adresă poștală offshore în Raleigh,
Carolina de Nord, care era Dixie Press din Covington. Covington a trecut apoi
cererile și întrebările înapoi către Steve Sargent în Barnet, al cărui
Resurgam Books a distribuit, de asemenea, articolul Searchlight despre Covington's mai devreme
rol în Marea Britanie. 28
Liderul necontestat al străzii C18 a fost Paul David Sargent (n. 1960),
mai cunoscut sub numele de Charlie „Ginger Pig” Sargent datorită culorii părului și
44
SUBTERANUL NAZI BRITANIC

Pagina 52
siluetă plinuță. Charlie Sargent, un tipic nazist din clasa muncitoare, era activ
BM în anii 1970 și începutul anilor 1980, urmărind un lung record de violență.
În 1978 a fost condamnat pentru arme ofensive și comportament de amenințare
taxe care decurg din tulburări publice. El a proclamat un „război rasial”, incitant
Musulmani și negri la violență de răzbunare. Dacă alții nu l-au urmat, el
ar ști că „rasa noastră este prea slabă pentru a supraviețui și merită să moară”. 29 Lui
fratele mai mare, William, a fost activ în Frontul Național și a fost organizat ilegal
în timp ce fratele său mai mic, Stephen, conducea Resurgam Books și
a dorit Thor-Would , o revistă păgână C18, de la casa sa din Barnet. Un alt
Cea mai importantă figură din C18 a fost Eddy Whicker, un colector de gunoi din sudul Londrei
dintre cei mai duri luptători de stradă ai Frontului Național din anii '70. Mai târziu implicat
împreună cu UDA, la fel ca Charlie Sargent, Whicker a fost un steward proeminent
în activități de gândire C18 alături de BNP. John Merritt și Paul Ballard,
ambii membri pe termen lung ai sucursalei BNP Croydon, fostă
au fost, de asemenea, manageri C18 de rang înalt. Un alt bărbat C18, Steve Martin din
Stamford Hill, de asemenea, avea BNP și legături puternice de loialism în Ulster. Odată încărcat
cu arma UVF în funcțiune, el a devenit ulterior membru cu drepturi depline UDA. 30
Buletinele C18 Redwatch conțineau liste de hit-uri ale inamicilor, un incit clar
violență, rănire și crimă. Primul număr (martie 1992) a fost semnalat
ca „un raport bilunar pe frontul roșu. Compilat de COMBAT 18 ”și auto-
a ridicat sloganul „lasă-i să urască atâta timp cât se tem”. Cititorii au fost încurajați
pentru a-și compila propriile liste. Modelul nazist american era evident în referință
grupului Militant Arian, atacuri neașteptate cu cuțitul și arma, precum și
ordonanță „să se ascundă în hoardele fără chip ale ZOG-urilor putride, infestate cu noroi
... subminează-demoraliza-distruge.“ 31 Multe dintre persoanele enumerate în
al doilea număr (mai 1992) nu erau comuniști, ci membri ai Partidului Laburist,
ofițeri ai organizațiilor de refugiați și activiști anti-apartheid. Acolo a fost un
comunicat de presă al atacului incendiar al lui C18 asupra biroului Morning Star , în timp ce finalul
pagina a suprapus cuvintele „război rasial” și „rezistență armată” cu C18
sigla craniului peste un portret al lui Hitler și o schiță a unei figuri mascate care poartă un
pușcă de asalt. Incendiul din ziarul comunist a servit drept model pentru proaspăt
atacuri: doi incendieri în Birmingham, biroul din stânga democratică (august 1992)
și Centrul de resurse pentru șomaj și comunitate Sandwell (nr.
1992) au fost enumerate în edițiile ulterioare ale Redwatch . 32
În aceste buletine zdrobite și semialfabetizate, C18 și-a etalat ideile naziste.
al treilea număr al Redwatch purta simbolul afrikanerului sud-african Weer-
mișcare standbeweging (AWB) și legenda „Zyklon-B: peste șase milioane
leul satisfăcut clienții. Fabricat de Combat 18 ”alături de imaginea unui
Cutie de gaz otrăvitor Auschwitz. Lista de hituri a inclus mai multe partide comuniste
organizatori, susținătorii ANC și informații despre grupul de stânga Militant.
SUBTERANUL NAZI BRITANIC
45

Pagina 53
Al patrulea număr îl includea pe Ken Livingstone, liderul consiliului muncii; tescovină
Wadsworth al Alianței Antiraciste; și Sir Ivan Lawrence QC, Con-
deputat servativ și membru al Comitetului Evreiesc al Deputaților care a avut recent
fost numit președinte al comisiei selectate pentru afaceri interne pe
ții. Al treilea număr al unei alte reviste C18 intitulat Combat 18 conținea
instrucțiuni detaliate despre cum să fabricați bombe puternice, explozivi și siguranțe.
Sub sloganul „Kill em all !, listele de ținte C18 includeau acum Paddy Ash-
în jos, liderul Partidului Liberal Democrat; Glenda Jackson, cunoscuta
actriță și susținută susținută a muncii; Alf Lomas, membru al Euro-
Parlamentul european; și Paul Condon, comisarul Poliției Metropolitane
și un detectiv senior al Filialei Internaționale și Organizate pentru Criminalitate,
unitate special alocată pentru a face față infracțiunilor C18. 33
C18 avea două până la trei sute de membri în toată Marea Britanie care operau în
celule militare. Ei au fost responsabili pentru sute de incidente penale,
încurcătură, incendiere și atac violent. Afacerile asiatice au fost arse
în Londra, casele sindicaliștilor din Durham și Leeds au fost distruse și
un atac cu bombă de foc a fost făcut asupra unei întâlniri din Milton Keynes care era abordată
de Leon Greenman, un supraviețuitor al Holocaustului în vârstă de optzeci de ani, care mai târziu avea
rassed. O demonstrație la Eltham (noiembrie 1992) a fost urmată de rău
în Nottingham (23 ianuarie 1993). Librăriile de stânga și anarhiști din Kil-
Burn, Whitechapel, Nottingham și Durham au fost atacate. Pe 15 ianuarie
În 1994, C18 a organizat un mare eveniment internațional de skinhead care a implicat neo-naziști
grupuri din Olanda, Danemarca și Germania care s-au dizolvat
bătălii peste Londra cu protestatari de stânga și poliție. În august 1994
în Leeds, au existat atacuri cu arbalete și bombe de foc asupra membrilor ANL și
Derek Fatchett, deputat laburist pentru Leeds West, a primit de două ori protecția poliției
TION. Pe o perioadă de trei ani, au avut loc doar zeci de incidente în Londra
implicând incendieri și atacuri vicioase împotriva persoanelor colorate. Multe dintre acestea
au fost raportate cu lăudări de vătămare și pagube în problemele succesive ale
noi reviste C18, Putsch , Lebensraum și The Order . 34
Atât Putsch, cât și Lebensraum reflectă frustrarea și furia albului
tinerii din clasa muncitoare strămutați în cartierele lor tradiționale
minoritățile rasiale. Treizeci de ani și o generație întreagă după primul Jordan
revoltele rasei, Marea Britanie are acum mari comunități asiatice și negre stabilite în
Londra și marile orașe din Nord și Midlands. Moschei și hinduse
templele înlocuiesc vechile pub-uri și cluburi de muncă, festivalurile etnice copleșesc
rezidenți albi și ziare, cinematografe și magazine în limba asiatică
reflectă existența unor grupuri mari neasimilate. Tinerii albi formează un mic
minoritate în multe școli în care listele sunt formate aproape exclusiv din
copii minoritari nic. Alocări de locuințe în astfel de cartiere din Londra precum
46
SUBTERANUL NAZI BRITANIC

Pagina 54
Turn Hamlets supra-reprezintă populația etnică din toate proporțiile
locuitorii lor albi, ceea ce a condus la o mișcare „drepturi pentru albi” condusă de
Partidul Național Britanic. Consiliile deținute de muncă selectează acum candidați musulmani
date pentru birou în zone cu populație asiatică ridicată, în timp ce multe autorități locale
legăturile cu negrii în ceea ce privește ocuparea forței de muncă, proiectele speciale și facilitățile
legături și chiar pentru primărie. Albii din clasa muncitoare se confruntă direct
prin creșterea autoafirmării culturale și politice a minorităților. 35
Linia editorială a lui John Cato în Putsch joacă pe temerile săracilor, albi, muncii ...
tinerii din clasa ing sunt amenințați tot mai mult cu marginalizarea. El castigă
elite liberale pentru convingerea în dezmoștenirea lor prin corecție politică
și cheltuielile publice pentru festivaluri multiculturale, cercetarea SIDA neagră,
cluburi homosexuale și pregătirea poliției în sensibilitatea rasială și în limba minorităților
. limbi ale El compară mulțimea de sclavi negri cu mizeriile prolei victoriene.
tariat și întreabă de ce clasa muncitoare albă ar trebui să împărtășească vina libertății
clasele mijlocii despre rasism. Pe măsură ce cluburile de tineret albe se închid și sunt întregi
zone din inima urbană sunt predate grupurilor etnice, mass-media
și divertismentul în masă generează un baraj constant de imunități multiraciale pozitive
îmbătrânește asupra populației britanice. Între timp, presa națională susține în mod constant
publică rapoarte despre crimă negru-alb și lupte rasiale în interiorul orașelor.
În timp ce rarele atacuri rasiste albe împotriva negrilor primesc o acoperire copioasă cu vinovăție -
moralizatoare încărcate, numeroase victime albe ale crimei negre sunt pur și simplu atribuite
„relații de rasă” sărace. Cato solicită repatrierea cu ridicata a produselor colorate
imigranți, argumentând că experimentul multiracial este un catastro complet
phe, susținut doar de o mass-media gestionată și de pioase elite liberale. 36
Listele de hit-uri C18, instrucțiunile de fabricare a bombelor și escaladarea violenței rasiale
indică influența ideologiei și metodelor naziste americane. În Ordin ,
revista numită după grupul terorist american, editorul John Cato a plătit
un tribut adus liderului său martirizat, Robert Jay Mathews. A citat-o pe cea a lui Mathews
„Declarație de război” împotriva unei „societăți evreiești controlate de mongrel, care
privește arienii albi de existența și patria lor. ” Aceeași problemă
a prezentat o expunere completă a strategiei lui Louis Beam de „rezistență fără lider”
pentru războiul de pe ZOG. 37 În paginile lui Putsch , Cato se bucură de pledoaria lui Pierce
de acte individuale de violență împotriva negrilor și evreilor. După ce a fugit din Kent
la Spalding în Lincolnshire, Cato a început o nouă revistă, The Oak , care
a retipărit multe dintre articolele lui Pierce. Paul Jeffries a înființat Life Rune Books în
Leeds în calitate de distribuitor britanic pentru Alianța Națională a lui William Pierce. În iunie
1994 Cato și Jeffries au format Alianța Națională Socialistă (NSA) ca
erarea C18, mai multe secțiuni rebele BNSM cu revistele lor Sigrun și
Europe Awake și grupurile Blood and Honor într-o versiune britanică a
Organizația americană a lui Pierce. Până la mijlocul anului 1995, un număr de grupuri mai mici
SUBTERANUL NAZI BRITANIC
47

Pagina 55
s-a alăturat ANS, inclusiv mișcarea național-socialistă a lui David Myatt,
Rezistența albă ariană a lui Adrian Blundell și Patrioticul din Yorkshire
Liga feminină. 38
NSA a adoptat alte idei americane în afară de terorism, „fără conducere
sistance ”și legătura cu Alianța Națională. Ideea unui „alb arian
patrie ", familiar din The Turner Diaries și doctrina identității creștine,
a început să circule printre tinerii naziști britanici. O insulă în largul coastei Scotiei
terenul a fost respins în favoarea unei zone subpopulate, aproape în totalitate
alb și totuși la o distanță izbitoare de orașele mari în care ar putea fi războiul
purtată împotriva unei societăți multiraciale. S-a decis înființarea căminului rasial -
aterizează în Essex, între Chelmsford și coastă, în apropierea centralei nucleare Bradwell
centrală electrică. Ideea a fost susținută și de fostul NSM al lui Colin Jordan
asistent, Wulstram Tedder, care conducea deja o mică comună nazistă
granițele din Țara Galilor și David Myatt, un alt fost activist violent al BM și
Satanist nazist, care a promovat proiectul drept „rasa saxonă de est”. Acest
trebuia să fie „un cartier și o comunitate complet albi și, prin urmare, un arien
republică. . . unde arienii pot trăi printre propriul lor tip. . . teritoriul va
astfel, să fie condus și controlat de arieni care sunt național-socialiști ”. 39
Formarea NSA a coincis cu radicalismul crescând asupra britanicilor
scenă de extremă dreapta. Câștigul BNP (septembrie 1993) și apoi pierderea (mai 1994) a
un sediu de consiliu în Tower Hamlets a dus la frustrare cu strategia electorală,
în special în rândul membrilor mai tineri. Grupurile rasiste s-au simțit acum luptate de
acceptarea pe scară largă a unei societăți multiraciale combinată cu o aplicare mai strictă
cimentarea legislației privind relațiile rasiale, care implică închisoarea liderilor
și cenzura presei sale. Fuga către militanță sectară și enclavă
doctrina a paralel cu dezvoltarea nazismului american la sfârșitul anilor 1970
și începutul anilor 1980. Acum, naziștii britanici au proclamat o luptă totală pentru toți
supraviețuirea rasei albe împotriva urâtului ZOG în tonuri de fervoare religioasă
și profeția apocaliptică. Masthead- ul revistei Putsch transporta
motto-ul „trebuie să asigurăm existența poporului nostru și un viitor pentru copiii albi
dren, „cele 14 cuvinte” ale lui David Lane, membru al Ordinului care servește acum un
condamnare pe viață pentru rolul său în asasinarea unui comentator radio evreu din Den-
ver. La începutul anului 1995 au existat creșteri ale defecțiunilor regionale față de BNP
calitatea de membru al ANS, inclusiv Halifax, Oldham, Scoția și
filiale din Irlanda. 40
De la înființare, C18 a fost strâns legat de grupurile neo-naziste din străinătate.
În 1992, Harold Covington a încheiat contacte cu teroristul White
Rezistența ariană (VAM) în Suedia. Acest grup underground imită The
Comandă cu jafuri bancare și depozitarea de arme ca preliminar
pas pentru ca „un holocaust rasial” să „elimine ZOG”. Inamicii săi declarați sunt
48
SUBTERANUL NAZI BRITANIC

Pagina 56
partidele politice, poliția și mass-media, comunitatea evreiască și
rasiști. În decembrie 1993, au început campanii neo-naziste cu bombă scrisoare în Austria
împotriva socialiștilor și a liberalilor care afectează imigrarea. Comunicații criptice
din armata bavareză de eliberare (Bajuvarische Befreiungsarmee, BBA)
citează în mod regulat eroi din trecutul militar al Austriei în lupte împotriva invadatorilor
avari, slavi și turci. La fel ca VAM, organizația antifascistă germană
publică, de asemenea, un buletin de listă de succes, Der Einblick , peste graniță
marcă. Ambele organizații favorizează contactele cu C18 și cu naționalul danez
Mișcarea Socialistă (Dansk Nasjonal Sosjalistik Bewegung, DNSB) la an-
festival internațional nazist anual în Diksmuide și comemorarea Rudolf Hess
oratii in Fulda. Membrii de frunte ai DNSB, VAM, NSA și Norvegia
grupurile din Austria și Austria s-au întâlnit la Copenhaga în martie 1995 pentru a se coordona
activitățile lor antifasciste. 41
Dovezi izbitoare ale acestor legături internaționale au apărut când șapte tineri
Neo-naziștii danezi au fost acuzați în ianuarie 1997 de planificarea unui plan internațional
campanie internațională de bombardare a scrisorilor împotriva țintelor din Londra furnizată de C18.
Pachetele trebuiau să fie postate în Suedia. Tehnologia cu bombă scrisoare
nique a fost împrumutat direct de la naționaliștii austrieci, dar britanicii
țintele reflectau influența ideilor americane de „război rasial”. Printre
destinatarii obișnuiți ai bombelor scrisoare erau sportivi britanici proeminenți în
căsătorii de rasă mixtă, inclusiv Kriss Akabusi și Derek Redmond. 42
Țintirea unor astfel de „trădători de rasă” și a soților lor a fost o temă ascuțită
Romanul Hunter al lui William Pierce , în care eroul nazist a urmărit amestecarea raselor
cupluri cu intenția de a ucide, răspândind astfel teroarea și demoralizarea
în întreaga societate multiracială. Mobilizarea lui C18 a danezilor, suedezilor lor
și aliații germani pentru o astfel de campanie de violență împotriva politicienilor și
figuri publice demonstrează sfera internațională a strategiei de hit-list
care intenționează să intimideze toți susținătorii multiracialismului.
La doar câteva săptămâni după expunerea campaniei de bombardament, Charlie Sargent a fost
acuzat de uciderea unui coleg activist și execută acum o lungă închisoare
propoziții. C18 a început să se despartă. Între timp, Revista Națională a lui Troy Southgate
Facțiunea lutionistă obținea proeminență în subteranul militant.
Southgate își începuse cariera politică în 1983 cu „Soldații politici”
fracțiune a Frontului Național, apoi i-a urmat pe Griffin și alții în
Poziția internațională inspirată de ian în 1989. Această asociație a durat
până în septembrie 1992, când Southgate a format English Nationalist Move-
(ENM). Între 1992 și 1998, ENM a revenit la revoluție-
diferite principii ale NF, cu accent pe scrierile lui Otto Strasser
și Walther Darré alături de ideile socialiste ale lui William Morris, Robert
Owen și William Cobbett. Redenumit Facțiune Revoluționară Națională
SUBTERANUL NAZI BRITANIC
49

Pagina 57
(NRF) în 1998, partidul este angajat în „revoluția națională”, susține o
o Europă puternică și s-a alăturat Frontului de Eliberare Europeană, un
alianță revoluționară națională bazată pe ideile lui Otto Strasser,
Francis Parker Yockey și Jean Thiriart. Ca și alte grupuri din Europa
Drept radical american, NRF este angajat în lupta împotriva ZOG și
„Noua Ordine Mondială” respinge procesul democratic și își propune să stabilească
zone autonome complet albe. În august 2000, strategia sa de infiltrare a condus
la acțiuni comune alături de violenți sabotori anti-vânătoare ai Animalelor Libere
tion Front. 43
Mișcarea național-socialistă (NSM) a lui David Myatt a absorbit multe C18
activiștii când fratele mai mic al lui Charlie Sargent, Steve, și câteva zeci
portarii s-au alăturat NSM în martie 1997. Un devotat de multă vreme al ex-dreapta
tremor și satanism, David Myatt începuse să elaboreze o „religie na-
social-social ”la începutul anilor ’90, publicându-și scrierile în The Oak , ed.
sustinut de John Cato. Susținerea acțiunii directe și a sabotării serviciilor de bază
inclusiv apă, canalizare și electricitate, Myatt a văzut C18 ca fiind armata străzii din
care ar putea fi construită o mișcare revoluționară ariană. Opinia cultă a lui Myatt
al nazismului a îmbrățișat o viziune maniqueică asupra luptei rasiale dintre arieni
și numărul tot mai mare de grupuri colorate din orașele britanice: „Întrucât aceste
străinii sunt o forță de invazie, deoarece există acum un război și de când trăim
sub un guvern tiranic de ocupație sionistă, nu avem de ales decât
luptă activ pentru libertatea noastră, rasa și pământurile noastre. Trebuie să luptăm împotriva celor
Invadatori arieni care s-au stabilit în țările noastre. ” 44 Pe măsură ce punctele forte ale lui Myatt se aflau
educație politică și doctrină, conducerea unui NSM extins a trecut
în 1997 lui Tony Williams (n. 1956), un tânăr bogat susținător al cauzelor naziste
de la începutul anilor 1980.
Refundat în iunie 1997, NSM a rămas fidel vizionarului lui Myatt
Hitlerism și a fost angajat în stabilirea în Marea Britanie a unui
comunitate ariană exclusivă. Respingerea „convenționalităților alegerilor-
eering ", NSM a adoptat principiul conducerii naziste pentru a încuraja" național
și solidaritate rasială, datorie și onoare. ” Tony Williams a început să publice
Coloana 88 , o revistă trimestrială colorată, cu editorialele sale, „Broadcasts
de la Buncăr ”, oferind un comentariu fulgerător asupra stării liberalului
Marea Britanie, văzută din cel de-al Treilea Reich. Articole istorice despre socialul nazist
bunăstarea în Germania de dinainte de război și viața lui William Joyce s-au alternat cu
Opiniile lui Myatt cu privire la suprimarea disidenței în democrații și în SUA
elogiul vict Steve Stein al tinerelor echipaje germane Panzer. Alături de fea-
politici NSM privind identitatea rasială și valorile comunității,
zine a organizat un interviu cu Colin Jordan, extrase din scrierile lui
Savitri Devi și povești eroice despre armata germană din cel de-al doilea război mondial
50
SUBTERANUL NAZI BRITANIC

Pagina 58
exploatează. 45 În timp ce Williams se concentra asupra istoriei și filozofiei, Steve
Sargent a continuat să publice White Dragon , o revistă bilunară
obținând skinheads și fani de fotbal cu un mesaj etnic alb.
NSM a atras publicitate națională când s-a descoperit că
tânăr arestat pentru cele trei bombardamente de unghii la Londra în mai 1999 a avut
s-a alăturat grupului la sfârșitul anului 1998. Trăind în izolarea multiracialului singur
locuințe ocupate în East London, David Copeland (n. 1976)
a pregătit politica rasistă, aderându - se la Partidul Național Britanic în primăvara anului 1997 și
citind literatura de identitate creștină pe internet. Deja în 1996,
Copeland începuse să se gândească la o campanie de bombardament împotriva grupurilor etnice
cu scopul de a provoca o reacție adversă și un război rasial în Marea Britanie. Căutând mai radical
contacte, s-a alăturat NSM, fiind numit lider de zonă în februarie
1999. Primul său atac cu bomba de unghii din 19 aprilie în Brixton, o zonă în mare parte neagră
Don Borough, rănit treizeci și nouă de oameni. La 24 aprilie a lovit în Brick
Lane, o zonă a populației asiatice, lăsând șase răniți. La 30 aprilie el
a bombardat o casă publică patronată de homosexuali în Soho, ceea ce a rezultat
în trei decese și răni îngrozitoare la șaizeci și cinci de persoane. Presupus inspirat de
The Turner Diaries , Copeland a acționat ca un lup singuratic și a avut puțină implicare
cu NSM. 46 Panicat de descoperirea identității bombardierului, Tony
Williams a desființat NSM în mai 1999. Cu toate acestea, camera violentă a lui Copeland
paign a fost o aplicație manuală de „rezistență fără lider” și operație în
„Celule fantomă”.
Subteranul nazist a rămas activ în Marea Britanie încă de la începuturi
Anii 1960 până în prezent, cultivând persistent antisemitismul rasist
și încercarea de a provoca conflicte violente între albi și oameni de culoare
în orașele Marii Britanii. Proteste zgomotoase, retorică inflamatorie și criminală
actele NSM originale, BM și C18 care implică atacuri rasiale, incendiere și
sabotajul a exercitat o influență asupra formării anti-imigranților
sentiment și chiar în ceea ce privește politica guvernamentală care nu este proporțională cu
membrii lor efectivi. Copeland și-a văzut campania cu bombe de unghii ca fiind
provocare pentru război rasial. Această tradiție militantă îi datorează mult lui Colin
Iordania, nașul neo-nazismului britanic. Radicalizat de condițiile sale de
închisoare, Iordania a susținut în mod constant creșterea revoluției
celulelor activiste naziste și eventuala răsturnare a democrației liberale
rațional în condiții de criză. La fel ca omologii săi americani, Jordan
a amestecat o iubire permanentă a lui Hitler și a celui de-al treilea Reich cu un modern
doctrină rasistă opusă populațiilor colorate din cadrul națiunilor albe. În
comun cu neo-nazismul american, acest hitlerism britanic vizează global
supremația albă printr-o campanie de militanță milenară împotriva
tulburări percepute ale liberalismului și multiracialismului.
SUBTERANUL NAZI BRITANIC
51

Pagina 59
3
Julius Evola și Kali Yuga
La 2 august 1980, teroriștii neo-fascisti italieni au ocupat locul central
dușmani publici la fel de periculoși ca fanatici de extremă stângă. La 10:25
Sunt o explozie asurzitoare cu bombe care a zguduit principalul atelier al căii ferate Bologna?
statie de cale. Optzeci și cinci de victime au murit fie imediat, fie ca urmare a lor
răniți și alte două sute au fost răniți, mulți îngrozitor. Ra-
internațională din spatele masacrului era familiară, dar incredibilă: „strategia” neo-fascistă
egy of tension ”a considerat o astfel de haos, groază și dezordine ca un factor declanșator al unei
constituirea prerevoluționară. În ciuda dificultăților de a găsi per-
petratori, autoritățile au găsit o confirmare abundentă că aceste bombe
atacurile împotriva ordinii civile a Italiei au făcut într-adevăr parte dintr-o astfel de strategie de
sion. În timp ce poliția a încercat să-i interogheze pe Paolo Signorelli, Franco Freda, Claudio
Mutti și Stefano delle Chiaie, sub-neo-fascistul bine identificat al Italiei
teren, un singur nume a continuat să se repete în investigațiile lor. Acesta a fost un
filozof care îi servise teroriștilor ca inspirație, mentor și guru
figura. Se numea Julius Evola.
Efortul oficial de a prinde teroriștii după atentatul de la Bologna
a fost minuțios și mai mulți membri ai violentei nuclee Armati Rivo-
luzionari (NAR) a fugit la Londra și alte capitale străine pentru a scăpa de arest.
Oriunde au luat legătura cu grupuri de extremă dreaptă din străinătate, se cunoaște
Evola s-a răspândit în străinătate. Julius Evola a devenit acum o figură de cult, cu cărțile sale
și doctrine care primesc o atenție și o discuție tot mai mari în periodice
și conferințe ale noului drept european. O față elegantă, rasă,
o gură fermă și o privire imperioasă cu un monoclu intermitent: imagini vizuale
a lui Evola a început să apară în periodicele de extremă dreapta engleză, franceză și germană
pe parcursul anilor 1980. Poziția sa elitistă necalificată și metafizica de mare
critica cală a modernității i-a atras pe cei care se simțeau profund
înstrăinat de normele și valorile societății liberale. Mai important, a lui
elitismul ezoteric și autoritarismul spiritual au oferit o ideologie sofisticată
ogie intelectualilor de dreapta care au văzut neo-nazismul anglo-american ca pe un
crez brut cu recurs limitat.
52

Pagina 60
Julius Evola (1898–1974) este astăzi o icoană proeminentă a idealismului fascist. A lui
ideal era tradiția indo-ariană, unde ierarhia, casta, autoritatea și statul
stăpânit suprem asupra aspectelor materiale ale vieții. Invocând eroicul și salvarea
credând valorile acestei tradiții mitice, Evola a avansat o doctrină radicală a
antigualitarism, antidemocrație, antiberalism și antisemitism. El
a disprețuit lumea modernă a guvernării populare și a valorilor burgheze, democrația
și socialism, văzând capitalismul și comunismul ca aspecte gemene ale ființei
domnie nocturnă a materialismului. În anii 1930, Evola se bucurase de republica
un teoretician îndrăzneț și controversat în Italia fascistă și fusese și el
bine cunoscut în cercurile revoluționare conservatoare din Germania în perioada
Al treilea Reich. Rănit la sfârșitul războiului, își petrecuse anii postbelici
într-un scaun cu rotile la apartamentul său de pe Corso Vittoria Emanuelle în centru
ter din Roma. Izolat de politica practică, Evola deținea aura unui fascist
înțelept nepătat de căderea lui Mussolini până la moartea sa în 1974. Un tânăr gen-
erarea neofascistilor a fost atrasă irezistibil de acest oracol al violenței și
revoluţie. 1
Giulio Cesare Andrea Evola s-a născut la Roma, la 19 mai 1898, ca scion
a unei nobile familii siciliene. Curând s-a răzvrătit împotriva strictei sale catolici
aducând. Pe lângă studiile de liceu în inginerie industrială, el a
a suscitat un interes deosebit pentru avangarda literară italiană, dominată la
timp de Giovanni Papini și Giuseppe Prezzolini, și în Filippo Tommaso
Mișcarea futuristă a lui Marinetti în artă. La vârsta de nouăsprezece ani s-a alăturat Italiei
armată în etapele ulterioare ale Primului Război Mondial, servind ca
ofițer de prelucrare pe frontul austriac pe platoul Asiago din nordul Italiei.
După război, lui Evola i-a fost greu să se adapteze la viața stabilită. Supărat de spiritual
neliniște, s-a angajat într-o căutare de autodepășire, ceea ce implica o
rupe cu valorile burgheze din trecut. Respingând futurismul la fel de tare și
arătător, a devenit reprezentantul principal al mișcării Dada din Italia.
A dat lecturi ale poeziei sale de avangardă în Cabaret Grotte dell'Augus-
teo - răspunsul Romei la Cabaret Voltaire din Zurich - și l-a expus pe al său
picturi în Roma, Milano, Lausanne și Berlin. 2
Respingută de comercializarea artei avangardiste și întărirea acesteia
în convenție, Evola a renunțat la pictură în 1922 și a scris trei transnaționale
cărți filosofice, pe care le-a publicat în anii 1920. 3 Filologia lui Evola
idealismul sofistic al individului absolut nu era decât o expresie a sa
căutarea transcendenței de sine într-o epocă postbelică de valori și morale spulberate
incertitudini. De asemenea, a devenit interesat de studiile orientale și a devenit un pro-
găsit student al magiei, al ocultei, alchimiei și al religiilor orientale. El a experimentat
imentați cu medicamente halucinogene, a descoperit vechiul Theravadin Bud-
textul dhist, Majjhima-Nikaya , și a scris introducerea unui italian
JULIUS EVOLA ȘI KALI YUGA
53

Pagina 61
traducerea Tao-Te-Ching în 1923. El a frecventat independența italiană
Teosophical League și a fost introdus de președintele său, Decio Calvari,
la studiul tantrismului, care a captat mai ales imaginația lui Evola. El
a început să corespundă cu Sir John Woodroffe, învățatul orientalist britanic,
care a dezvăluit secretele acestei școli ezoterice hinduse din Șarpele puterii
și alte cărți publicate sub pseudonimul său, Arthur Avalon. Evola pre-
și-a trimis propriul său studiu despre tantrism și kundalini yoga, bazat pe Woodroffe
lucrări și texte originale, precum L'uomo come potenza [Yoga puterii] (1925).
Tantrismul a luat naștere în India în jurul anului 400 d.Hr., ca un cult hindus radical
motivat de femei, zeițe și energie sexuală. Respingerea hindusului obișnuit
abstinență, ritualuri tantrice celebrate băuturi îmbătătoare, carne, pește, mu-
dras și actul sexual ritual. Tantrismul se învârte în jurul noțiunii de
ruperea tuturor legăturilor sau legăturilor ( pașa ). Persoanele cu natură animală,
sclavi de apetit, pofta, obiceiurile și conformitatea religioasă sunt
calificat. Prin intermediul practicilor tabu și periculoase din punct de vedere spiritual (orgii,
toxicitate), adeptul superior ( vira ) își poate ridica conștiința la suprem
niveluri de unitate cu puterea divină feminină a lui Shakti, care animă și
spira întregul univers, dobândind astfel cunoștințe excepționale ( vidya )
și puteri magice ( siddhis ). Doctrina tantrică pune mult accent pe
zeul masculin Shiva și mireasa lui Shakti, a căror unire sexuală este personificată în ritm
actul sexual. În timp ce acest act simbolizează impulsurile creative ale cosmosului,
ejacularea masculină a materialului seminal este de obicei descurajată. În acest fel energia de
orgasmul se presupune că este îndepărtat de propagarea vieții organice către
asigură o experiență puternică de ascensiune.
Tantrismul a completat idealismul occidental în căutarea lui Evola pentru auto-
transcendenta. Secretul și elitismul său au negat în esență modernul
lume a raționalismului și a democrației. Evola a scris că cunoștințele și
puterile urmărite de lumea modernă sunt democratice, adică disponibile la
instituții de învățământ pentru oricine are suficientă inteligență. De asemenea,
tehnologia este democratică: un instrument sau o armă poate fi folosită de
una cu pregătire suficientă. Prin contrast, puterile magice tantrice ( sid-
dhis ) sunt întotdeauna realizări personale și excepționale accesibile numai pentru
putinul. 4 Dar Evola a crezut că tantrismul a apărut în mod specific în secolul al cincilea
răstoarnă India într-un moment de decadență spirituală, când oamenii nu mai puteau
realizează o eliberare din lume. În schimb, au căutat un
îmbrățișare plină de sânge a desfătărilor vieții - libertate în lume. Pentru asta
motiv, tantrismul era mai asemănător cu modurile de gândire occidentale și, de asemenea
adecvat epocii moderne caracterizat prin densitate, grosierie și
declin moral. Ritualurile tantrice au transformat în esență „otravă în medicină
cine ”pentru individul puternic și eliberat. 5
54
JULIUS EVOLA ȘI KALI YUGA

Pagina 62
În anii 1920 Evola s-a cufundat în studiul esențelor occidentale
tradiție oterică. Prin cercurile teosofice și masonice l-a cunoscut pe Arturo
Reghini (1878-1946), un ocultist roman cufundat în alchimie, magie și
teurgie. Reghini a editat două reviste, Atanòr (1924) și Ignis (1925), ale căror
conținutul cuprins inițiază studii de la pitagoreism la yoga, de la He-
prepară cabalismul francmasoneriei egiptene a lui Cagliostro. Evola a contribuit
recenzii și articole merite despre tantrism, despre natura femeii, despre Rudolf
Steiner și un eseu despre Dionisie. Curând s-a adunat un cerc în jurul lui Reghini și
Evola. O puternică influență antroposofică a venit de la Giovanni Colazza și
Ducele Giovanni Colonna di Cesarò. Aproape de grupul care a adoptat
numele UR, au fost Guiliano Kremmerz (1861-1939), fondatorul Fraternității
al lui Myriam care avea un interes pentru magia sexuală și alchimistul indian, CS
Narayana Ariar Shiyali. 6 Între 1927 și 1929 grupul a publicat Ur (re-
numit Krur în 1929), un jurnal lunar de eseuri și ritualuri, care a inclus
multe dintre studiile magice ale lui Evola.
Arturo Reghini a căutat înnoirea tradiției clasice într-un mod acerb
spirit anticreștin, păgân. El a avut o influență puternică asupra lui Evola în timpul
anii 1924-1930, introducându-l în textele tradiționale de alchimie, ale căror
simbolism pe care îl considerau o cheie universală a macrocosmosului universului
și microcosmosul omului. După prezentarea unui studiu inițial al alchimiei în
Krur , Evola și-a publicat cartea La tradizione ermetica [The Hermetic Tradi-
tion] (1931) despre hermetism ca tradiție păgână străveche. Credea Evola
că simbolistica voalată a cosmologiei hermetico-alchimice a descris-o
contururi ale unei concepții eroice, precreștine asupra lumii, când o aristocrație războinică
a domnit suprem. Evola creează „arborele” ca simbol al cunoașterii și al im-
mortalitate: într-un mit eroic, cel care cedează în încercarea de a câștiga puterile
arborele pur și simplu are mai mult curaj decât noroc; poate să încerce din nou și să-și recâștige
demnitate. Dar într-o eră religioasă postheroică, el a păcătuit, iar acțiunea sa este un sacru
rilege și este al naibii. 7 Evola a văzut alchimia și hermetismul ca pe o surpriză ocultă
revival al „artei regale”, o știință secretă universală a trans-
formare după concepte eroice, acum îngropată sub pusilanim
Preotie creștină.
Tenorul antidemocratic și antimodernist al gândirii politice a lui Evola
poate fi urmărită de lecturile sale despre Platon, Nietzsche și Oswald Spengler, ale căror
celebră lucrare Declinul Occidentului (1918–22) a tradus-o ulterior în italiană.
Dar Reghini a fost o forță mai imediată. Atât el, cât și Evola au privit-o
Lumea patriciană romană și constituția imperială ca o aproximație apropiată
ziunea la starea lor ideală. Această ierarhie strictă nu era decât un model al unui nivel superior,
ordinea transcendentală și absolută. Universalismul egalitar, egalitar al
Creștinismul a negat și a dizolvat în cele din urmă această ordine politică, anunțând
JULIUS EVOLA ȘI KALI YUGA
55

Pagina 63
dezordinea lumii moderne. Scriind în Atanòr în 1924, Reghini reflectă
că deja prezisese cu cincisprezece ani mai devreme apariția unui regim italian
bazat pe lumea antică și a salutat fascismul. Fascii - pachetul de
tije care conțineau un topor etrusc din bronz ca simbol al magistratului
puterea în Roma antică - a fost prezentată lui Mussolini în 1923 de către un membru al
un ordin dedicat unei asemenea reînvieri. Grupul UR desfășura și ritualuri
destinat să inspire regimului fascist spiritul Romei imperiale.
Evola a început să scrie jurnalism politic în 1925. Articolele sale au fost reproșate
Fascismul pentru apropierea de biserică, carierismul funcționarilor săi și
dependența sa de burghezie și mase: Evola a căutat să se transforme
Fascismul în conformitate cu preceptele sale de aristocrație spirituală și monarhie
Chy. Aceste atacuri au atins un punct culminant în publicarea cărții sale Imperial-
ismo Pagano [Imperialismul păgân] (1928), în care a sărbătorit idealul
Roma antică, a denunțat toate bisericile creștine și a bătut secu-
universalismul atât al democrației americane, cât și al comunismului sovietic. Mus-
solini, la rândul său, a fost suficient de impresionat și interesat de aceste chestiuni
să scrie un articol de jurnal ca răspuns la îndemnul lui Reghini pentru fascismul de a iniția
o eră a „imperialismului păgân”. În realitățile politice ale Italiei, Mussolini
nu și-ar fi putut permite niciodată să urmeze o linie anticreștină. Scopul regimului
a unui concordat cu Biserica Catolică a dus în cele din urmă la Tratatul Lateran
din 1929 cu Vaticanul, distrugând astfel speranțele Grupului UR de a influența
introducerea noii comenzi.
Evola și-a sprijinit doctrina politică antimodernistă prin
studii entale și ezoterice. Prin Reghini a descoperit opera lui
Orientalistul francez René Guénon (1886–1951), care a invocat noțiunea de a
tradiția primordială, implicită în structura metafizică a universului
și reflectată în tradițiile religioase autentice din Est și Vest. Adus
într-o familie catolică, Guénon a studiat filosofia la Paris înainte de a se
intrând în renașterea ocultă franceză la începutul secolului. Pe lângă un
pasionat de interes pentru teosofie și francmasonerie, era deosebit de receptiv la
Advaita Vedanta, care devenea mai cunoscută în Occident prin
Vivekananda și a studiat filosofia indiană la profesori hindusi. În a lui
cărți, O introducere generală la studiul doctrinelor hinduse (1921) și Omul
și Devenirea Sa conform Vedantei (1925), Guénon a descris ul-
realitatea timată după Vedanta. Dincolo de orice motiv sau gândire discursivă,
această unitate metafizică nu putea fi înțeleasă decât din punctul orientat spre interior
de vedere, intuiția intelectuală suprarațională prin care Sinele ( Atman )
comunică cu ego-ul. 8
Guénon a considerat că Vedanta hindusă a reprezentat o „tradiție primordială
tion ”ale cărui adevăruri transcendente au fost păstrate și în religiile autentice
56
JULIUS EVOLA ȘI KALI YUGA

Pagina 64
a islamului și a catolicismului medieval. În schimb, Occidentul modern a avut
cel mai mult a pierdut în întregime orice legătură cu Tradiția. În lucrarea sa seminală de
pesimism, Criza lumii moderne (1927), Guénon a arătat cum
Occidentul, de la sfârșitul Evului Mediu, a cedat unui declin spiritual.
Un proces de materializare a cuprins toată viața; arta și cultura urmăreau doar
externalități, în timp ce gândirea și știința s-au pierdut în analize interminabile,
diviziune și multiplicitate. Viața occidentală a fost complet absorbită de „devenirea-
„, cu concentrarea sa pe mijloace raționale, viteză și eficiență tehnică
getică. Preocuparea „umanistă” cu importanța și conștiința omului,
emanciparea sa socială și politică a înlăturat toate referințele transcendente
intră într-un cult aberant al individualismului. Guénon a considerat acest declin ca fiind
împlinirea diviziunilor puranice ale timpului. Cele patru yuga , fiecare
de durată succesiv mai scurtă, corespundea aurului, argintului, bronzului
și epocile de fier ale antichității clasice. Occidentul trecuse acum
a patra epocă, Kali Yuga sau „epoca întunecată”, de mai bine de șase mii de ani. 9
Evola a simțit o profundă afinitate cu pesimismul ezoteric al lui Guénon. Aici, în
contur rar, el a găsit toate motivele decăderii unui eroic primordial
lume bazată pe autoritatea sacră și pe absolutele metafizice. El a aplaudat
Atacul dur al lui Guénon asupra relativismului vacu și liberalismului haotic al
lumea modernă. Înainte a început să lucreze la propriul său text anti-modernist,
Rivolta contro il mondo moderno [Revolta împotriva lumii moderne] (1934),
care rămâne cea mai cunoscută și cea mai importantă carte a sa. Aici Evola de-
a descris o tradiție metafizică aryo-vedică care ar fi guvernat religia
instituții politice și genioase ale societăților indo-europene arhaice. El a urmărit
acumularea miturilor epocii de aur referitoare la simbolismul polar și la
tic originea rasei albe ariene prin vechile indiene, iraniene, grecești și
Textele amerindiene, cu recunoștințe către Bâl Gangadhar Tilak, un brah-
om erudit și Herman Wirth, preistorul amator al unei Atlantide
cultură și ulterior director al Ahnenerbe al lui Heinrich Himmler. 10 Sacrul
natura autorității regale, misterul ritualului, inițierii și consacrării,
originile divine ale conducerii patriciene, cavalerismul și o ierarhie rigidă a castelor
a amendat această lume tradițională prin opoziție totală la secular, individualist
și preocupările liberale ale lumii moderne. La fel ca Guénon, Evola s-a abonat
ciclul hindus al epocilor și a egalat lumea modernă cu epoca întunecată
sau Kali Kuga, în care toată tradiția este uitată, dezordinea este abundentă și societatea este
degenerat.
Viziunea lui Evola despre istorie și teoria politică s-a bazat pe o bază
„doctrină a două naturi” mentale, „tradiția primordială”, care distinge
ascunde ordinea metafizică a lucrurilor de la fizic, nemuritor
din lumea muritoare, tărâmul superior al „ființei” din tărâmul inferior
JULIUS EVOLA ȘI KALI YUGA
57

Pagina 65
„a deveni”, principiul viril dominant al spiritului din partea inferioară, feminină
nouă domeniu al materiei. 11 Pentru Evola, predominanța spiritului în tradițional
societățile erau evidente în ierarhia lor strictă de funcții, care încă a supraviețuit
în sistemul de castă al societății ari-hinduse. În timp ce funcțiile inferioare sunt
preocupate de simpla materie și de vitalitatea organică, funcțiile ascendente sunt
guvernat progresiv de spirit. În ierarhia castei hinduse, se găsesc sclavii
sau muncitori ( sudre ), care sunt subordonați burgheziei sau comercianților
( vaisyas ). Mai sus se găsește nobilimea războinică ( kshatriyas ) și toate sunt
supus autorității spirituale a preoților ( bramini ). Această ordine, în
care puteri ale spiritului corespundeau castei, prevalează în toate tradiționalele
societățile; Evola își citează prezența în Republica Platon , în societatea iraniană antică
și chiar în diviziunile sociale ale țăranilor, burghezilor, nobilimii și clerului din
evul mediu european. 12
Casta preoțească stătea la vârful ierarhiei castelor. Cu toate acestea, în
lumea tradiției primordiale aceasta nu era o preoție profesională, ci regalitate
în sine. În viziunea lui Evola, rădăcinile autorității aveau un caracter metafizic și
fiecare putere temporală provenea din autoritatea spirituală. Citând Aryo-
Legile vedice ale lui Manu, Evola a susținut că domnitorul nu era „simplu muritor”, ci „a
zeitate mare care stă sub forma unui om ”în societăți bazate încă pe Tradiție.
Astfel, faraonul egiptean a fost considerat o manifestare a lui Ra sau Horus,
în timp ce regii Romei erau întrupările lui Zeus; regii asirieni, din
Baal; șahii persani, ai zeilor luminii. 13 Mai ales, regii și părinții
triciate a îndeplinit riturile sacre care leagă domeniul uman de
zeii, formând astfel o „punte” către tărâmul supranatural. Posesia și
practica acestor rituri sacre a definit casta preoțească, care erau simultane
În mod evident, conducătorii statului, el însuși investit cu curentul puterii divine.
„Elementul supranatural a fost fundamentul ideii unei părți tradiționale
triciateandoflegitimateroyalty: whatconstitutedanancientaristocratwasnot
doar o moștenire biologică sau o selecție rasială, ci mai degrabă o tradiție sacră ”. 14
Doctrina despre castă era strâns legată în gândirea lui Evola de ideea de
istoria ca proces de regresie sau involutie. Bazându-și viziunea ciclică asupra sa-
despre diviziunile puranice ale timpului, Evola a afirmat că civilizația
înclinat din Satya Yuga sau epoca de aur, unde se afla Tradiția primordială
observat și susținut, prin succesiv mai scurt și mai decadent
Treta și Dvapara Yugas, până la debutul Kali Yuga sau epoca întunecată, când
tradiția este complet uitată. Tulburare socială, alienare spirituală și viziune
Olența caracterizează această epocă nenorocită până la un punct de dizolvare cataclismică
când următorul Satya Yuga își începe din nou ciclul de răscumpărare. Evola recunoaște-
a constatat că această relatare preistorică a unei epoci de aur și a declinului ulterior
greu de acordat cu ideile evoluționiste ale lui Darwin. El a insistat ca
58
JULIUS EVOLA ȘI KALI YUGA

Pagina 66
mărturiile și scrierile științifice din toate marile culturi mondiale nu fac nicio mențiune
de cavernari bestiali, dar ființe „mai mult decât umane” într-o stare mai bună, mai strălucitoare și
trecut supraomenesc („divin”). El speculează că absența fosilelor rămâne
umanității primordiale superioare ar putea indica existența sa înainte de maturitate
rialization. Evola respinge în cele din urmă evoluționismul ca o știință tipică
mitul epocii întunecate, care derivă cel mai înalt din cel inferior și omul din ani-
mal in ignoranta totala a Traditiei. 15
Evola oferă o panoramă cuprinzătoare asupra ciclurilor preistorice ale civilizației
răspunzând celor patru yuga tradiționale. Epoca îndepărtată a preistoriei cor-
răspunsul la epoca de aur a fost o locație reală în Arctica, contabilizând
numeroasele mituri polare de origine. Un dezastru spiritual a fost egalat de o
înclinarea astrofică în axa pământului, provocând o migrație forțată a unei
rasă perboreană (extrem nordică) într-un prim val spre America de Nord și
regiunile nordice ale Eurasiei, și apoi într-un al doilea val spre un acum pierdut
continent în mijlocul Atlanticului. Folosind idei oculte de la Helena Blavatsky
Teosofie, Evola a speculat că un mare grup atlantean s-a amestecat cu
rase aborigene sudice de proto-mongoli și proto-negri care pot
au provenit din continentul pierdut Lemuria. În conformitate cu documentul
de două naturi, Evola a avut tendința de a vedea „spiritualitatea” ca fiind determinarea anterioară
mai degrabă decât o populație etnică, rasială. Cu toate acestea, din moment ce
mai multe rase au fost purtătoarele „spiritualității” sudice, ele au fost la rândul lor identificate
tificați ca factori decadenți. Astfel, în timp ce primul val de Hyperborean
emigrarea a rămas în întregime nordică, civilizația occidentală a Atlantidei
a absorbit multe trăsături sud-lemuriene, dând astfel naștere dihotomiei de
spiritualitate solară, masculină sau uraniană (rase nord-atlantice) și lunară, fe-
spiritualitate masculină sau demetriană (rase mixte sud-atlante). 16
Evola a adoptat ideea lui Bachofen despre matriarhat 17 nu ca o fază liniară anterioară
a evoluției, dar ca o lume independentă din sud, locuită de alte rase
care s-a ciocnit în cele din urmă cu tradițiile nord-atlantice. Acest sudic
„Cultura-mamă” a fost ulterior tipificată de zeițele asiatico-mediteraneene din
viață, precum Isis, Ishtar, Cybele și Demeter, care subordonează masculul, solar
principiul și prin imagini precum copilul din poala Marii Mame. De
contrast cu spiritualitatea virilă implicită în esențele și dramele inteligibile
atizați în zei ai războiului, cerului și soarelui, „mamele” prezidă un teluric
și lumea ctonică a pământului, întunericului și lunii. În conformitate cu
principiul ternal, în care suntem cu toții copii ai pământului, această cultură
structuri sociale curajate de natură colectivistă cu idealuri de partajare,
frăție și egalitate. Evola a văzut aceste teme „lunare” ale păcii și com-
comunitatea tipică demetrismului, reprezentând a doua epocă a argintului sau Treta
Yuga, în care o castă preoțească domnea fără autoritate virală, regală. El a văzut
JULIUS EVOLA ȘI KALI YUGA
59

Pagina 67
dovezi suplimentare ale acestei spiritualități feminizate în cultele antice ale emascula-
zie și chiar la preoții care poartă haine care îmbracă haine feminine. 18
Dualismul lui Evola în ceea ce privește spiritualitatea bărbat-femeie avea o datorie și mai mare față de
tânărul filosof evreu Otto Weininger (1880–1903), al cărui faimos
cartea Geschlecht und Charakter [Sex and Character] (1903) a expus a
viziune metafizică a principiilor sexualității masculine și feminine. 19 Weininger
a glorificat rațiunea superioară, adevărul platonic și imperativele kantiene în timp ce nega-
în sfera mondenă căzută a materiei și naturii. Numai omul aspiră la
viața veșnică a spiritului, în timp ce femeia îmbrățișează viața inferioară a pământului și
simturile. Omul poate alege între acea viață care se termină cu moartea fizică,
sau acea viață pentru care moartea înseamnă o restaurare a purității complete. Femeie,
pe de altă parte, face parte din lumea materială. Lipsită de orice spirit superior, ea
nu știe nimic despre logică și moralitate. Nu are ego, nu are individualitate, dar
conduce o existență pur sexuală, impersonală. 20 Bărbatul este un subiect, iar femeia este
un obiect a cărui singură dorință este să fie format și dat sens de către bărbat
atenție și coit sexual. Ontologic, ea este o nulitate și existența ei
garantează pur și simplu reproducerea continuă a materialului, senzorial
lume. 21 Sărbătoarea spiritualității virile a lui Evola a fost înrădăcinată în cea a lui Weininger
lucrare, care a fost tradusă pe scară largă până la sfârșitul primului război mondial.
Evola a urmărit progresul spiritualității eroice nord-atlantice printre
vechii arieni din India și Iran, comentând că în India termenul de arya
a fost un sinonim pentru dvija , care înseamnă „născut de două ori” sau „regenerat”. Cu toate acestea, el
a observat că India a urmat în cele din urmă o cale contemplativă și a abandonat
calea regală și solară a unui patriciat spiritual. Evola a atribuit creșterea unui pro-
castă brahmană profesionistă la decăderea dinastiilor originale responsabile
cucerirea ariană a Indiei. Dezintegrarea viziunii lumii ariene în
India a urmărit identificarea lui Brahman (Dumnezeu) cu toată natura într-un pan-
simț teistic care reflecta influența spirituală a raselor sudice. 22 În Iran
spiritualitatea eroică a dus la cultul războinic al lui Ahura Mazda, etica ariană
a adevărului și loialității și a privirii asupra cosmosului ca o ordine menținută
prin rituri sacre. Unele declin cauzate de naturalismul lunar și decadent
preoția a dus la o reacție solară în doctrina lui Zarathustra, pe care Evola
în comparație cu rolul reformator al lui Buddha în India hindusă decadentă. mitraismul
a inaugurat din nou un nou ciclu eroic al ariei, spiritualitate solară opusă
toate cultele telurice ale pământului și întunericului. 23 Odată ce mitraismul a scăzut în Iran,
Evola a văzut renașterea sa ulterioară în Imperiul Roman ca pe o cale spirituală pe care
Vest ar fi putut urma în loc de creștinism, o speculație întâmplător
împărtășit cu Carl Gustav Jung. 24
Trecând la istoria occidentală în timpul actualului Kali Yuga, Evola a sărbătorit
Imperiul Roman ca o încercare majoră de a inversa forțele mediteraneene-
60
JULIUS EVOLA ȘI KALI YUGA

Pagina 68
Decadența sudică și forjarea unui nou stat unitar bazat pe eroica ariană-
Spiritualitatea occidentală. El a speculat că noua rigoare și ascensiune a Romei ar fi fost
datorită influenței imigrantului preistoric „ren” și „topor de luptă”
popoare de origine hiperboreană, care au format nuclee regenerative printre
rase aborigene de etrusci, sabini, sabeli, siculieni și alții din
peninsula italiană preromană. Acele popoare aborigene care au aderat la
cultul lunar, zeitățile feminine au format de obicei stratul inferior al ple-
beianii sub un patriciat dedicat noțiunilor de autoritate și imperium .
Spiritualitatea romană a fost caracterizată de acum înainte de o absență de patos și
misticism față de divin. Virtutile sale cheie erau datoria, loialitatea, eroismul, ordinea
și stăpânire. Revolta patriciatului roman împotriva Tarquinului străin
dinastia (509 î.e.n.), căderea Capovei și distrugerea Cartaginei (146
bc) au fost evenimente reprezentative în lichidarea metodică a centrului de la Roma
terii influenței sudice anterioare. 25
Pe măsură ce Roma a ajuns la puterea imperială, ideea virilă a statului divin ordonat
a înlocuit toate formele hieratice anterioare, demetriene ale societății. Patriciul per-
a format riturile sacre sub o lege precisă și toată societatea a fost supusă strictului
drepturile paterne. Continuându-și tema dualistă de nord și sud
spiritualitate, Evola a văzut Roma menținându-și eroica cultură arian-occidentală de
erarhie și stat prin respingerea constantă a dionisiei și afrodistice
influențe, precum interzicerea Bachanaliei. Suspiciunea romană de
religiile de origine asiatică și filozofii pitagorici au fost la fel
înrădăcinată într-o antipatie spirituală față de respingerile demetriene, în timp ce
numeroase războaie civile care implică figuri precum Pompeius, Cassius și Anthony
au fost concursuri cu revizionismul sudic. Prin dedicația sa unică
a civilizației eroice, „Roma a mutat centrul Occidentului istoric
de la teluric la misterul uranian, de la lumea lunară a Moliei-
în lumea solară a Părinților. ” 26 În timpul lui Augustus, imperialul
cultul a restaurat efectiv „geniul” spiritual al împăratului ca pod
cu tărâmul supranatural, în timp ce universalismul roman părea să se întindă până la
limitele lumii cunoscute.
Evola a considerat apariția creștinismului ca pe un proces fără precedent
declin. Idealul creștin al unei religii deschis tuturor, indiferent de
rasa, tradiția și casta erau un solvent al ordinii și ierarhiei romane. De
postulând simpla credință asupra creșterii spirituale eroice și inițiative, creștinismul
a apelat la mentalitatea plebeiană cu promisiuni de mântuire din supunere
lume, chiar și moartea. Egalitarismul creștin, bazat pe principii
de frăție, dragoste și colectivism, a militat împotriva tuturor ideilor romane de
datorie, onoare și poruncă. Dumnezeul creștin nu era zeul patriei
cianii, invocați în timp ce stăteau în poziție verticală și purtați în fața legiunilor, dar a
JULIUS EVOLA ȘI KALI YUGA
61

Pagina 69
om-zeu răstignit, căruia se ruga în sensul păcatului și al ispășirii.
Răspândirea creștinismului a marcat o trecere de la masculin la feminin,
de la solar la telurian, de la valori aristocratice marțiale la pleburi mistice
sentiment beian. Evola a detectat renașterea spiritualității feminine, lunare
miturile unui zeu sacrificat și regenerat (agricol) și al nașterii Fecioarei,
și iconografia sa despre mamă și copil. Cu toate acestea, creștinismul era doar
un simptom al declinului, deoarece Evola credea că ciclul eroic roman era deja
epuizat în „haosul etnic și dezintegrarea cosmopolită”. 27
Particularitatea „nordică” a lui Evola l-a determinat să considere popoarele germane ca o putere-
o forță compensatorie deplină a culturii feminine a creștinismului. Ca descendenți ai
Din stocurile rasiale nord-ariene, germanii și-au păstrat preistoricul
puritate în afara Imperiului roman cosmopolit târziu. Miturile lor nordice și
etosul tribal a păstrat urme ale Tradiției primordiale. Zeul Wotan-
Odin a acordat victoria, a avut înțelepciune ezoterică și nu a avut secrete
oricărei femei; era conducătorul eroilor morți. Cele mai vechi stocuri nordice
îl considera pe Asgard în nordul îndepărtat ca fiind casa zeilor, un membru ancestral
orie care i-a legat de indo-arienii din est. Inițial barbar
forța distrugerii la sfârșitul ciclului roman, triburile germane
a adus conducerea, fidelitatea și libertatea războinicilor în medievala europeană
ordinea politică. În timp ce pune bazele societății de castă feudale, aceste valori reprezintă
s-a supărat de spiritualitatea solară împotriva Bisericii feminizante. Cavalerismul a susținut
erou peste sfânt, cuceritor peste martir. Loialitatea și onoarea au fost
cele mai înalte virtuți, în timp ce lașitatea era un rău mai mare decât păcatul. A privit Evola
căutarea Graalului și a cruciadelor ca simboluri ale unei tradiții solare în interior
Civilizația creștină. În lupta medievală a papilor și a împăraților pentru
prioritate, Evola a identificat dinastia ghibelină a împăratului Hohenstauffen
ors (1152–1272) ca campion germanic al „regalității sacre” într-o reînviată
Sfantul Imperiu Roman. 28
Evola a văzut comunele italiene ale Renașterii drept pionieri ai pro-
idee fane și antitradițională a societății bazată pe economic și mercantil
factori care duc la comerțul evreiesc cu aur și la creșterea sectorului bancar și
talism. Evola a aplaudat condamnarea lui Dante împotriva revoltei lombardilor
orașele și principiul autoguvernării. Împărații Hohenstauffen
a luptat pentru Italia, nu pentru mărirea germană, ci „împotriva rebelilor
rasă de negustori și burghezi în numele onoarei și al spiritului. ” Evola
cred că este foarte semnificativ faptul că Renașterea ar fi trebuit să înceapă în Italia,
nu datorită moștenirii sale romane, ci ca creuzet peren al an-
tagonism între Nord și Sud, între spiritualitatea solară și cea lunară. În
în opinia sa, Renașterea nu a reprezentat o renaștere a civilizației clasice
ci doar o împrumutare a formelor sale decadente pentru un spirit complet nou al atomului
62
JULIUS EVOLA ȘI KALI YUGA
 Pagina 70
izare și independență. Unde împărații stăpâniseră odinioară nobilimea și
autoritatea supranaturală, noul ideal politic a fost demonstrat de
avelli lui Prince , în cazul în care individul se poate pronunța doar în nume propriu de către Molodva
viclenie, violență și diplomație. 29
Evola considera umanismul renascentist ca fiind vestitorul modernului
gândirea, limitată la explorarea dimensiunii umane în arte,
losofie și știință. Umanismul a îmbrățișat individualismul în această negație
a lumii transcendente prin glorificarea „sinelui” ca centru iluzoriu.
Reforma s-a opus Romei tocmai datorită ierarhiei și dogmei sale,
rămășițelor tradiției și a stabilit conștiința individuală ca singur autor
în religie. Interpretarea privată a Bibliei a subliniat critica
judecata și rațiunea umană, care ar provoca în cele din urmă toate autoritățile
realitatea metafizică. Raționalismul și-a unit forțele cu empirismul și
expermentalism pentru a crea știința modernă, al cărui singur obiect a fost
lume rială. Știința este preocupată exclusiv de dimensiunea fizică,
descoperirea relațiilor matematice, a legilor consistenței și a calculului
de rezultate. Cu criteriul său uniform al adevărului bazat pe „numere fără suflet
„și indiferența față de calitate și simbol, știința a pregătit și calea
creșterea ordinelor sociale inferioare prin degradarea și democratizarea ideii de
cunoştinţe. Negând orice transcendență, știința încearcă în zadar să compenseze
satisface spiritul uman cu putere asupra obiectelor materiale, tehnologie titanică
și industrii uriașe. 30
Evola a urmărit coborârea continuă a Kali Yuga în politica europeană.
Împărații au renunțat acum la consacrarea imperială, iar Frederic al III-lea a fost ultimul
împărat să fie încoronat la Roma (1452). Regii și prinții au început să pretindă un
puterea absolută, subminând astfel ecumenul universal cu ideea de
stat național. Orașele libere și republicile au început să-și afirme independența,
nu numai împotriva autorității imperiale, ci și împotriva nobilimii. Principii
un corp comun de legi a scăzut, iar cavalerismul a decăzut într-o apărare a lui
ambiția temporală și teritorială. Raison d'état a distrus temelia
Creștinătatea și unitatea europeană cu războaie de regi împotriva împăraților,
cu sultanul și creșterea prinților teritoriali în independență virtuală
ieșire din imperiu. Regalitatea a devenit din ce în ce mai laică, a divorțat de ea
fostă autoritate spirituală. Odată cu Reforma, statele în sine au început
acționează ca schisme ale autorității supraordonate. Afirmația „divinului
dreptul ”regilor din statele catolice în epoca Contrareformei de după
Conciliul de la Trent nu a fost altceva decât o formulă goală care ascundea spiritul
vacuitatea individuală a domniei divorțată de universalismul autentic. 31
Evola a văzut ascensiunea monarhiilor naționale ca o etapă intermediară în
ciclul declinului. La fel cum monarhiile naționale și-au afirmat odată propriul absolut
JULIUS EVOLA ȘI KALI YUGA
63

Pagina 71
la rândul lor, aceștia ar fi confruntați cu indivizi care cer emanci-
în numele propriei lor autonomii suverane și libere. Secesiunea spirituală
din centrul sacru a slăbit în cele din urmă chiar principiul ierarhiei.
Prăbușirea autorității supranaturale a încurajat apariția, revolta și
eliberarea straturilor inferioare în societate. Atomizarea impe-
ordinul rial a prezis creșterea claselor mercantile, idei de suveranitate populară
și Revoluția franceză, când toată autoritatea și legea sunt doar legitime ca
voința cetățenilor. Acest principiu al autorității „de jos” a format
baza democrației și liberalismului în statele burgheze moderne. 32 În continuare
etapă a acestui proces de egalitarism a dus la colectivismul con-
societate sumară sau comunism, caracterizate de America și Rusia sovietică. Ca aceasta
descendența decadentă în Kali Yuga progresează, materia stăpânește asupra formei,
eling-ul are loc pe orice plan și valorile anti-tradiționale ale umanismului laic,
hedonismul și utilitarismul domină.
Involuția sau regresia lui Evola prin ciclul veacurilor a fost reflectată
în legea regresiei castelor. Odată regalitatea sacră a miticii
epoca de aur se pierde, puterea se încadrează în a doua castă războinică, reprezentată
în Europa de către monarhi naționali și suverani absoluti. Apoi, în timp,
aristocrația se descompune, iar puterea se deplasează spre a treia castă (clasa mercantilă).
Comunele italiene, negustorii și bancherii evrei ai Renașterii
în cele din urmă a dus la oligarhii și clasele de mijloc capitaliste, care s-au consolidat
puterea lor prin exploatarea ideologiilor liberale și democratice pentru a-i conduce pe burghezi
revoluții din secolul al XIX-lea. Până la începutul secolului al XX-lea
tura, munca organizată și revoluția comunistă au încercat să transfere puterea către
a patra castă de sclavi, reducând toate valorile la materie, mașini și
domnia cantității. Acest ciclu de caste s-a extins pe arena internațională.
Evola a considerat primul război mondial ca o luptă globală între al treilea
castă (democrațiile Antantei) și forțele reziduale ale celei de-a doua caste
(Puterile Centrale feudale și aristocratice). A început al doilea război mondial
cu regimurile antidemocratice și autoritare din Germania și Italia
provocând plutocrațiile în numele colectivismului fascist, dar în cele din urmă
acest război a devenit o cruciadă a democrației, aliată cu a patra castă a
Uniunea Sovietică, împotriva „regresiei” la castele războinice. Rezultatul a fost
viziunea Europei, cu America și Rusia ca societăți dominante de masă,
uniți în civilizația lor materialistă și utilitară. 33
Noțiunea de rasă a lui Evola era spirituală, supusă spiritului și tradiției. El
a vorbit despre „un om de rasă”, adică „un om de reproducere” cu aristocraticul său
implicații. Evola a elaborat un teorie rasială tripartită despre corp, minte (religie
și aderarea la Tradiție), și suflet (caracter și emoții), în care
interior a determinat formele exterioare. 34 Discutând rasele lui Arthur de Gobineau
64
JULIUS EVOLA ȘI KALI YUGA

Pagina 72
gândit, Evola a afirmat că rasele au scăzut doar odată ce spiritul lor a eșuat. 35
Evola l-a respins de fapt pe Alfred Rosenberg și pe alți rasiști biologici ai
Al treilea Reich, sugerând că antropologia lor fizică s-a bazat pe reducerea
știință sionistă și materialistă. 36 Interpretarea lui Evola a cuvântului „ariean”
a fost la fel de idealist. În cartea sa despre budism, el tradusese arya în
înseamnă aristocratic sau castă înaltă și iluminat în sens spiritual precum și
legat de cuceritorii arieni nordici ai Indiei, cu pielea deschisă. Va fi re-
numit că idealul lui Evola al rasei „arian-romane” a fost în esență definit de
calitatea sa sacrală și aristocratică. Mussolini a adoptat de fapt ideile lui Evola ca.
teoria rasială oficială fascistă în 1938, când Italia și-a adoptat propriile legi rasiale
distinct de cele ale Germaniei naziste.
Antisemitismul lui Evola a fost, de asemenea, metafizic, prin care el a considerat evreii ca fiind
un simbol pentru regula banilor, individualismului și materialismului economic din România
lumea modernă. Aici se vede din nou influența lui Otto Weininger, care
definea evreiasca ( Judentum ) ca o „tendință intelectuală” sau „conștiință psihică
stituție ”se manifestă la toți indivizii și rasele, dar găsindu-și expresia
în evreimea istorică. Weininger a susținut că evreii seamănă
femeile în esența lor metafizică. La fel ca femeile, evreii nu aveau nici suflet
nici o nevoie de nemurire. Weininger a evidențiat contribuția evreiască la
știința ca îndemn de a nega orice transcendență printr-un mecanic-material-
este viziunea asupra lumii. El a argumentat că devalorizarea evreiască a tuturor semnificațiilor superioare a fost
evident în sprijinul lor pentru darwinism și descendența omului din maimuțe,
Marxismul și interpretarea economică a istoriei. 37 Evreilor le lipsește toate con-
viciune, sunt ambigue și nesfârșite de flexibile. 38 În mod semnificativ, au
nici o dorință de proprietate, dar preferă capitalul mobil și cel mobil, astfel încât să poată
schimbă rapid direcția pentru câștig. Weininger a privit epoca modernă cu
accentul său crescând pe afaceri și jurnalism ca univers social în
imagine a evreilor. 39
Critica lui Otto Weininger asupra „constituției psihice” a evreimii a fost
esențial pentru idealismul anti-modernist al lui Evola. Evola a detectat fatalul
fluența în Europa modernă timpurie prin calcul rațional și bancare.
De la originea sa în ghetouri, comerțul cu aur și cu interesul este în cele din urmă
interogat și remodelat lumea. Dar evreii nu au fost singurii pionieri,
căci Evola îi urmărește pe Karl Marx și Werner Sombart văzând o renaștere a
„Spiritul ebraic” în puritanismul protestant, raționalismul și capitalismul. 40 The
Evreii profitaseră doar de umanism și Reformă pentru a crea
lumea științifică și mecanicistă secularizată a modernității. Cu toate acestea, ea
a fost „spiritul evreu [care] distruge totul prin raționalism și
calcul, conducând la o lume formată din mașini, lucruri și bani în
loc de persoane, tradiții și patrie. ” 41 Mult mai târziu, în 1970, Evola
JULIUS EVOLA ȘI KALI YUGA
65

Pagina 73
ar descrie antisemitismul fanatic al lui Hitler ca pe un paranoic idée fixe cu
consecințe tragice și o pată asupra reputației celui de-al Treilea Reich că
ar fi greu de îndepărtat.
Cu toate acestea, antisemitismul lui Evola a luat și forma unui atac asupra realului
Evrei. Citând textul notoriu al teoriei conspirației evreiești, Protocoale ale
Bătrâni învățați ai Sionului , Evola vede presa și finanțele evreiești ca fiind sistematice
mijloace de răspândire a virusului liberal, care ar distruge monarhicul
și reziduuri aristocratice ale culturii occidentale. Evola și-a publicat propria prefață
și un eseu, „Autenticitatea protocoalelor dovedite de tradiția evreiască”
în ediția italiană a Protocoalelor , care a reciclat anti-se
blesteme mitice și falsități. El a găsit dovezi abundente ale influenței erozive
creștere a evreilor individuali din industria bancară și din industria americană, precum și din
Revoluția Rusă. La fel, evreii au fost întotdeauna în fruntea modului
idei erniste, precum Sigmund Freud și psihanaliza, Albert Einstein și
teoria relativității, Emile Durkheim și „sociologia” religiei.
Sub stres, Evola s-ar putea răsfăța cu antisemitismul vicios în jurnalismul său.
După uciderea prietenului său Corneliu Codreanu (1899–1938), conducătorul
Garda de fier română fascistă, Evola s-a arătat împotriva „hoardei iudaice”, de-
scriind o potențială preluare comunistă în România drept „cea mai spurcată tiranie,
tirania talmudică, israelită. ” 42
Considerând fascismul italian prea compromițător, Evola a început să caute recunoașterea
în al treilea Reich, unde a ținut frecvent prelegeri începând cu 1934. Al-
deși național-socialismul s-a opus liberalismului și „culturii evreiești”, Evola
a fost respins de populismul nazist, cultura plebeiană și naționalismul
tări ale modernității. Rasismul nazist era înrădăcinat în materialismul biologic și
principiul Führer, prin care Hitler și-a extras legitimitatea de la Volk și
la fel a ignorat orice realitate transcendentă. Evola a lăudat SS-ul ca vehicul al
ierarhie, moștenire rasială și o nouă elită războinică, dar SS au
autoritățile au respins ideile lui Evola ca fiind supranaționale, aristocratice și astfel reacționează
tionary. Evola și-a găsit cei mai apropiați aliați printre revoluționarii conservatori
în Germania și Austria, cum ar fi Edgar Julius Jung, Wilhelm Stapel și
Othmar Spann. Câteva dintre cărțile sale au fost traduse în germană și multe
dintre articolele sale au apărut în periodice germane conservatoare și de dreapta
între 1928 și 1943. 43 În august 1943 Evola s-a conferit cu cei demiși
Mussolini la sediul central al lui Hitler în Prusia de Est și a fost implicat în
de scurtă durată Republica Salò. În urma fugii sale din Roma înaintea Aliaților
la sfârșitul anului 1943, Evola a petrecut restul războiului la Viena. Lucrând cu
lideri fascisti din Europa Centrală, el a efectuat servicii de legătură pentru SS
în recrutarea unei armate paneuropene pentru apărarea continentului împotriva
invadatorii sovietici și americani. Rănit grav într-un raid aerian din 12 martie
66
JULIUS EVOLA ȘI KALI YUGA

Pagina 74
1945, a fost permanent paralizat în ambele picioare. După întoarcerea sa în Italia, el
a trăit la Roma, guru al dreptei neofasciste, până la moartea sa în 1974. 44
Cum au intrat discursul mitologic înalt al lui Evola și pesimismul profund în
spire activism neo-fascist și violență? La începutul anilor 1950, Evola l-a regizat pe al său
scrieri mai mult spre politica practică. Jurnalismul și pamfletul său
Orientamenti [Orientations] (1950) a subliniat „spiritul legionar” și „war-
etica rior ”în timp ce subliniază modul în care idealurile, elitele și ordinea ar putea fi menținute
cu partidul neofascist, poliție și armată Movimento Sociale Italiano (MSI)
preluarea statului. În cartea sa Gli Uomini e le Rovine [Men Among the
Ruins] (1953), și-a reafirmat doctrina în termeni de contrarevoluție,
caracter transcendent al statului împotriva economiei și nevoia unui sistem anti-
burghez, viziunea războinicului asupra vieții. În momentul în care Evola și-a scris opera Cavalcare
la Tigre [Riding the Tiger] (1961), el a disperat de astfel de remedii. Bara-
miracolul economic de război și consumismul măturau acum toate acele
menținută de tradiție, ierarhie și ordine. Critica lui Evola a fost dură: nu-
În această etapă finală a Kali Yuga a fost demn de supraviețuire. Evola înființează
ideal al „nihilistului activ” care este pregătit să acționeze cu violență împotriva
ern decadență.
Ce a însemnat asta în practică? În timp ce Evola s-a ținut mai presus de toate politicile
a exercitat o puternică influență asupra tinerilor italieni de dreapta care
a afectat revenirea Italiei în curentul general al dezvoltării liberale. Mulți
a comparat soarta lor cu cea a lui Dante, care se plânsese de trecerea lui
Comanda gibelină. 45 Tineri neofascisti postbelici au stat la picioarele lui Evola pentru a auzi acest lucru
oracol al valorilor aristocratice și al războiului cu modernitatea. Guiliano Salierni, a
tânărul activist MSI de la începutul anilor 1950, a reamintit apelul lui Evola pentru violență. 46
neofascistul Ordine Nuovo (ON) a fost fondat în 1956 de Pino Rauti, unul dintre
Cei mai apropiați discipoli ai lui Evola. Ideologia ON era plină de terminologia Evolan,
inclusiv aristocrația, ierarhia, stăpânirea elitei, soldații politici și războinicii
ceticism. Strategia sa corespundea ideilor inițiale postbelice ale lui Evola, și anume
întărirea statului, inclusiv preluarea puterii de către poliție, armată
forțe, grupuri de veterani și organizații de tineret. 47 Giorgio Almirante, MSI
lider, a salutat-o pe Evola drept „Marcuse al nostru - doar mai bine”, făcând aluzie la Frankfurt
Statutul de veteran școlar Herbert Marcuse ca doyen al revistei studențe din 1968
olutions. 48
Utilizarea violenței în neofascismul italian a crescut cu numeroase bombe
atacuri și masacre, începând cu explozia Piazza Fontana din Milano
în aprilie 1969. Adriano Romauldi, un tânăr neofascist de frunte, a fost identificat
Evola în 1971 ca erou intelectual al tinerilor militanți de dreapta din Italia „devenind
pentru că învățătura lui Evola este, de asemenea, o filozofie a războiului total ”. 49 Până în 1975,
subteranul de extremă-dreapta a adoptat o strategie de stânga în atacuri împotriva lui
JULIUS EVOLA ȘI KALI YUGA
67

Pagina 75
statul însuși (crime de oficiali, jafuri în ministere). Tendința către
violența a continuat, astfel încât la sfârșitul anilor 1970 un cult al acțiunii a înlocuit ideologia
în sine, ridicând ideea de luptă la o datorie existențială. Teroriști neofascisti
precum Franco Freda și Mario Tuti au reeditat și citat frecvent cele ale lui Evola
două tracturi cele mai militante, Metafisica della guerra (1935) și Dottrina ariana
(1940), laudând acțiunea „eroică”, „exemplară”, fără un instrumental
scop. Inspirat de aceste idei de luptă metafizică, subteranul
buletin Quex (1978-1981) (de la Hitlerjugend Quex, un erou de tineret nazist) glorie-
a confirmat „legionarii” lui Corneliu Codreanu și „împlinirea în moarte eroică” în
aceeași respirație ca „forțele luminoase ale lui Evola împotriva oricărui telurism și haos”. 50
Grupuri precum Movimento Revoluzionario Popolare, Terza Positione și
Nucleii Armati Rivoluzionari au declanșat ulterior un val de teroare neagră-
ism în Italia până când majoritatea militanților au fost capturați sau uciși și a
o mână a fugit în străinătate.
La sfârșitul anului 1980, o celulă a fugarilor Nuclei Armati Rivoluzionarice (NAR)
au ajuns la Londra, unde au luat contact cu naționalul de extremă dreapta britanic
Față (NF). Roberto Fiore, un apropiat al închiusului Mario Tuti;
Massimo Morsello și soția sa Marinella Rita; și Amadeo de Francisci și
Stefano Tiraboschi a fost condamnat ulterior în lipsă de o Roma
instanță pentru infracțiuni teroriste NAR care implică conspirație armată. Inspirat de
Evola și Codreanu, Roberto Fiore ar avea o influență catalitică asupra
noua direcție ideologică a NF. După creșterile sale dramatice în
național și succesul la urne în anii 1970, dezlănțuiți de conflicte, NF își văzuse sprijinul
portul de drenaj către noul guvern conservator al lui Margaret Thatcher,
care a abordat viguros tulburările industriale, crimele în creștere și imigrația slabă
controlul grătarului. Această slăbire și izolare a NF a avut un efect radicalizant
afectează liderii și ideologia lor. O generație mai tânără de universități
activiștii NF ucigați, reprezentați de Nick Griffin, Derek Holland și Patrick
Harrington, a simțit că amestecul îmbibat de reacție, îngrijorare față de lege și
ordinea și amenințarea imigranților pentru locuri de muncă și case nu au avut
phistication. În timp ce liderii mai în vârstă ai NF, John Tyndall și Martin Webster
au fost afectați de neo-nazismul britanic, tinerii au îmbrățișat idealurile
Neofascismul italian. 51
Roberto Fiore și colegii săi au ajutat NF să creeze un nou elitist militant
filozofie care prevedea strategii electorale în favoarea educării și instruirii
introducerea unui „om nou” fanatic, cvasireligios, în cadre selectate pentru o revizuire națională
olution. În 1983, acest grup - condus de Griffin, Holland și Harrington - avea
despărțit pentru a forma fracțiunea „Soldatul politic” NF. Cadrele similare cu Fierul
„Cuiburile” legionare de gardă au devenit unitatea organizațională, iar pregătirea semi-
nars au fost ținute la casa de țară din Hampshire a lui Rosine de Bounevialle,
68
JULIUS EVOLA ȘI KALI YUGA

Pagina 76
editor al revistei antisemite catolice Candor , fondată inițial
de AK Chesterton. Susținuți de Fiore, „Soldații politici” au publicat un nou
Jurnal, Rising (1982-1985), care a subliniat baza spirituală și culturală
de o nouă ordine socială. O renaștere a mediului rural și o întoarcere la valea feudală
ues reflectă atacul dinainte de război al lui Codreanu asupra decadenței și materialismului
viata urbana; comunele naționaliste erau planificate în zonele montane ale Marii Britanii. ar-
arta xilografiei haice juxtapuse cavaleri și idile rurale cu consumerismul și
modernitate. S-a discutat despre tractul cel mai militant al lui Evola, în special apelul său la o
„Marele Război Sfânt” a luptat pentru reînnoirea spirituală personală în paralel cu
„Micul Război Sfânt” pe un plan material împotriva energiei naționale sau ideologice
Mies. La fel ca eroul Bhagavad Gita , cruciații creștini, nordici antici
războinicii și legionarii romani erau toți uniți în lupta ariană pentru
transformare și o realitate mai nobilă. Un indiciu al acestei lupte a fost
acordat într-un paean lui Franco Freda, cel mai cunoscut terorist neofascist din Italia. 52
Derek Holland a publicat Soldatul politic (1984) ca un manifest al
noua elită NF a naționalismului rasial pentru a contracara „forțele Răului care inundă
întregul glob într-un ocean de murdărie, corupție și trădare. ” Atât globalul
epoca întunecată și eșecurile din trecut ale NF ar putea fi remediate doar de către
ical Soldat, un „nou tip de om”. Olanda a evocat legionarul lui Codreanu
Mișcarea Gărzii Române de Fier, cu cultul morții, ca
exemplu permanent de soldați politici în secolul al XX-lea: „[Oamenii] vor-
să sacrifice orice și totul pentru victoria Idealului lor. ” 53
Gărzile revoluționare islamice din Iran au fost, de asemenea, citate drept fanatice, spirituale
războinici cu un dispreț similar pentru moarte. Anti-modernitatea și războiul lui Evola
etica superioară a „Războiului Sfânt” a condus „soldații politici” ai NF, precum italianul lor
modele, pentru a îmbrățișa poziții pro-islamice, cu sprijinul public pentru
Regimurile revoluționare naționale occidentale ale lui Muammar Gaddafi și Rûhollâh
Khomeini în Libia și Iran. Până la sfârșitul anului 1989, Nick Griffin, Derek Holland
iar italienii au părăsit în cele din urmă NF pentru a stabili cel de-al treilea Po-
(ITP). 54
Ideile lui Evola au avut un impact mult mai larg dincolo de această revoluție anglo-italiană.
sectă naționalistă sionistă. De la sfârșitul anilor 1970, intelectualii neo-fascisti au căutat
să angajeze societatea dominantă în discursul Noului Drept. Ca urmare a
fondarea GRECE (Groupement de recherche et d'études sur la civili-
sation européenne) la Paris în 1969, noi reviste lucioase precum Elements ,
Totalité , Vouloir , Diorama Letterario și Elementi au apărut în Franța, Belgia
gium și Italia pentru a contesta ideologia liberală, egalitară. Piața și utilizarea
itarianismul a fost respins în numele unei viziuni spirituale superioare asupra vieții. Sau-
comunitatea ganică a fost comparată favorabil cu societatea capitalistă și societatea sa
relații cantitative, abstracte. Origini rasiale, diferențe și identitate
JULIUS EVOLA ȘI KALI YUGA
69

Pagina 77
au fost mobilizați pentru a contracara ideile egalitare și multiraciale. Din nou, Roberto
Fiore și italienii din Londra au acționat ca catalizatori în promovarea acestei inteligențe
discurs personal în Marea Britanie. Fiore era un prieten apropiat al lui Michael Walker, fost
Organizator NF în centrul Londrei, care a început să publice revista National
Democrat la sfârșitul anului 1981 (redenumit Scorpionul în primăvara anului 1983). Ca lingvist
și traducător, Walker a fost bine plasat pentru a edita o revistă New Right în
Marea Britanie, care oferea cititorilor articole despre naționalism, anti-egalitarism și
Revoluția conservatoare de Robert Steukers, editorul belgian al Vouloir ,
și Alain de Benoist și Guillaume Faye de la GRECE.
Acest nou discurs radical avea o amplă amploare pentru ideile de tradiție ale lui Evola
împotriva progresului, ierarhia împotriva egalității, guvernarea de sus împotriva democrației
racy și primatul valorilor aristocratice asupra valorilor plebee. Disprețul lui Evola pentru
America ca cel mai avansat centru al alienării occidentale față de tradiție
a interacționat, de asemenea, cu o dispoziție răspândită de anti-americanism în timpul
1980. Atât stânga, cât și dreapta au condamnat colonizarea culturală a Europei
de către multinaționale americane, săpunuri de film de la Hollywood și televiziune americană și
ascensiunea rapidă a consumismului în stil american. Hamburgeri McDonald's și
Coca-Cola a devenit simboluri cheie ale unei culturi banale americane de masă și a
pătrunderea sive a statelor vasale postbelice din Europa. Opoziții răspândite
direcționarea către staționarea de către Statele Unite a rachetelor Pershing și Cruise în Europa
și temerile însoțitoare de sacrificiul probabil al continentului în orice ex nuclear
schimbarea dintre superputeri a alimentat și aceste sentimente anti-americane.
Michael Walker a prezentat viața și opera lui Evola la o citire mai largă în limba engleză-
în Scorpion între 1984 și 1986. Teoria sa spirituală a rasei,
antimodernitatea și punctele de vedere asupra influenței evreiești erau situate în „sprijinul” său
concepție rior, eroică și aristocratică a existenței. " 55 Toată vara
Numărul din 1984 al revistei a fost dedicat unui atac asupra noilor
a statului american, divorțat de orice rădăcină sau cultură etnică.
Printre articolele sale se număra o traducere a eseului lui Evola din 1945 „American 'Civiliza-
„, care a văzut America ca etapa finală a declinului european în„
lipsa de formă terioră ”a individualismului, conformității și vulgarității vacuoase
sub egida universală a câștigării de bani. Fisica sa mecanică și rațională
losofia progresului combinată cu un orizont monden de prosperitate către
transformă lumea într-un enorm centru comercial suburban. 56 Acest anti-
Tema americană a fost extinsă de ideile lui Evola despre nevoia unei Europe unificate
o bază spirituală și supranațională. Numai prin opunerea actualului
izarea lumii ar putea Europa să provoace ambele superputeri la nivel global
hegemonie. 57 Prin aceste articole, Walker l-a prezentat pe Evola drept campion
a unei renașteri spirituale și naționale europene împotriva liberalilor, multiracialului
mlaștină a Statelor Unite.
70
JULIUS EVOLA ȘI KALI YUGA

Pagina 78
Exportul internațional al lui Julius Evola a adăugat o componentă vitală
drept radical temporar în lumea anglo-americană și în alte părți. O singura data
Evola îmbrățișase ideologia mitică a decadenței și renașterii culturale, el
a identificat auto-transcendența cu spiritualitatea superioară, atemporală a unui pierdut
lume, care nu putea renaște decât printr-o schimbare catastrofală. Studiile lui Evola
în tantrism, religiile orientale și tradiția ezoterică occidentală oferă de asemenea noi
orizonturi intelectuale și lărgirea accesului la idealismul fascist. Lucrările sale despre Zen
și taoismul au fost asortate de traduceri ale Magiei lui Pascal Beverley Randolph
sexualis și mai multe dintre romanele oculte ale lui Gustav Meyrink. 58 Meta-lui dualist
fizica sexului, derivată de la Otto Weininger, a furnizat o cheie a religiilor lumii
și doctrină ocultă care evidențiază abisul politicii emancipatoare, colectiviste
bazată pe spiritualitatea lunară. Noțiunea sa despre „spiritul evreiesc”, de asemenea din
Weininger, a influențat „hitlerismul ezoteric” al lui Miguel Serrano.
Lumea aristocratică a tradiției lui Evola, pictată în culorile exotice ale Hy-
mitologia perboreană și orientală, juxtapusă cu „spiritul evreiesc”, oferă
o mistică ezoterică la discursul reacționar și atrage noi audiențe.
Spiritualitatea sa riguroasă din New Age vorbește direct celor care resping
cu adevărat lumea nivelantă a democrației, capitalismului, multiracialismului și tehnologiei
nologie la începutul secolului al XXI-lea. Simțul lor acut de cultural
haosul poate găsi o ușurare puternică în idealul său de reînnoire totală. Anul 1998 cu
a apreciat o mulțime de publicații și conferințe care marchează aniversarea
Nașterea lui Evola. 59 Un editor major american din New Age, Inner Traditions, a făcut-o până acum
a publicat ediții în limba engleză a opt dintre cele mai importante monografii ale lui Evola,
în timp ce dreapta Arun-Verlag a publicat mai multe titluri în limba germană.
Kshatriya , un jurnal intelectual de dreapta vienez dedicat lui Evola și
Codreanu, oferă un forum pentru evoluții ruși, germani și maghiari.
Chiar și muzica Black Metal a preluat-o pe Evola și pe Michael Moynihan, un drept
muzician industrial american de aripă, a tradus Men printre ruine . 60
JULIUS EVOLA ȘI KALI YUGA
71

Pagina 79
4
Imperium și Noua Atlantidă
PENTRU MAI mult de treizeci de ani, James H. Madole (1927–1979) în mod regulat
trecători arenga pe străzile aglomerate din New York cu urgența sa
gent solicită o revoluție fascistă în Statele Unite. Aparițiile sale se datorau
mult la obiceiurile unei reuniuni de renaștere în aer liber și a predicării evanghelice-
ing. Flancat de propriii săi furtuni îmbrăcați în șepci negre uniforme, cămăși gri
cu banderole fulger și pantaloni negri, Madole purta întotdeauna o
jachetă de costume strânsă, cu toate cele trei nasturi fixate și o moștenire ridicolă
casca anti-motocicletă deasupra ochelarilor groși cu corn. Plinul, la mijlocul
Madole, în vârstă de vârstă, stătea pe o tribună asemănătoare unui amvon decorată cu lumina
ning simbol simbol al Partidului său Național al Renașterii și subliniat al său
discursuri cu ochii holbați, grimase sălbatice și ipostaze melodramatice izbitoare.
De-a lungul anilor 1960 și 1970, Partidul Național al Renașterii frecvent
a lovit titlurile provocând proteste violente și revolte în districtele New
York puternic populată de evrei și negri, unde Madole și-a purtat greșelile
mesaj sionar al supremației albe și al renașterii ariene.
Madole era în mod evident un fanatic și putea fi ușor respins ca un
centric, care urmărește o campanie politică chixotică la marginea postbelică
Societatea americană. Cu toate acestea, strategiile sale de campanie, organizarea sa și,
mai presus de toate, filozofia și doctrinele sale despre reînnoirea arieană îl identifică ca un
figură timpurie și importantă în dezvoltarea fascismului ezoteric. Ideile sale
erau saturate de fabuloasa mitologie a științei-ficțiune și nu
ziuni derivate din Teosofie. El a atacat creștinismul și a susținut ierarhia
societate arhistică de castă din India vedică ca model pentru „Noua Atlantidă” a sa
viitorul stat fascist al Americii. Autoritatea supremă ar rămâne cu filoso-
pher-regii selectați și școlați pentru conducere din copilărie. Strada lui-
se presupune că ar trebui să fie luptători împotriva furtunilor, cunoscuți sub numele de Echelonul securității
exemplul viu al unei noi caste militare de războinici arieni. Madole, de asemenea,
a anticipat mișcările fasciste de „a treia cale” ulterioare, cu respingerea ambelor
italismul și comunismul. În opoziția sa față de plutocrație și imperialism
din Statele Unite, Madole a căutat chiar alianțe cu naștere arabe și negre
internaționali și i-a încurajat să organizeze întâlniri comune cu Re-
72

Pagina 80
naștere Party. Până la mijlocul anilor 1990, Madole era sărbătorită de fasciste și
grupurile neo-naziste ca „tatăl fascismului ocult postbelic”. 1
James Hartung Madole s-a născut la 7 iulie 1927 în New York. Două
la ani de la naștere, părinții lui s-au separat și tânărul James a fost crescut
în Beacon, New York, de către mama sa, care avea opinii puternic antisemite.
În timpul liceului, tânărul singuratic și-a dezvoltat un interes pasionat de
ştiinţă. Și-a construit propriul laborator acasă și a efectuat experimente în
chimie și astronomie. În tinerețe, Madole l-a imaginat pe omul de știință din
Termeni faustieni, un înțelept semi-divin care caută stăpânirea pământului și a întregului
univers. El a considerat că știința era singura bază validă a culturii și
că societatea ar trebui să fie guvernată de conducătorii oamenilor de știință. Această naivă credință în
atotputernicia și certitudinea științei au fost sporite de entuziasmul lui Madole
asm pentru science fiction, un gen literar care câștigase o poziție remarcabilă
peste mintea populară americană prin reviste de tiraj în masă și
ficțiunea pulp în anii 1930 și 1940. 2 Știința ficțiune subliniată frecvent
pretențiile elitiste ale omului de știință care stârnește cerul, în timp ce genul său fantastic
a descris adesea ținuturi magice și utopii autoritare pe planete extraterestre.
Elitismul științei și al științei-ficțiune (SF) l-a atras pe Madole către fascism ca o
filosofia politică. În adolescență, Madole și-a căutat fanii SF
înclinații fasciste și astfel a ajuns să-l cunoască pe Charles B. Hudson, un scriitor SF și
veteran fascist american de dinainte de război, care era unul dintre principalii inculpați ai faimosului
Procesele din Sedition Act din 1941–43. 3 Hudson era un bărbat scund, fanatic, plin și cu
un pate chel care cultivase un fascist din Midwest în anii 1930
cu buletinul său, America în pericol . A lucrat în strânsă colaborare cu
Weltdienst , agenția de presă nazistă germană condusă de locotenent-colonelul Ulrich
Fleischhauer la Erfurt sub egida lui Alfred Rosenberg. Agentia
a căutat să susțină sprijinul de peste mări pentru regimul hitlerist prin încurajarea unui
internațional antisemit cu o ideologie globală a resentimentului.
Hudson a fost un teoretician al conspirației obsesiv și și-a aruncat buletinul
cu referiri la „mâna ascunsă” și atribuite evreilor fiecare
calamitate în istoria americană de la asasinarea lui Lincoln până la
Potop Johnstown. Fraza lui de companie, „Nu-iudeo-socialist-comunist
Deal Organized-Jewry-Finance Primul Război Mondial ”a cuprins toate pericolele
el a perceput în societatea liberală modernă și a fost ulterior prescurtat la
„Sinagoga lui Satana”. În 1940, buletinul lui Hudson și baza Omaha au acționat ca.
avanposturi majore din Mijlocul de Vest pentru propaganda înfrângerii și a calmării
în favoarea celui de-al Treilea Reich. El a promovat punctele de vedere pro-naziste ale lui John B.
Snow, James True, colonelul Eugene Sanctuary, congresmanii Jacob
Thorkelson și Clare E. Hoffman; preotul carismatic de radio, părintele
Charles E. Coughlin; Doamna Leslie Fry, un promotor născut în Rusia
IMPERIUM ȘI NOUUL ATLANTIS
73

Pagina 81
Protocoalele antisemite ale bătrânilor din Sion ; și doamna Elizabeth Dilling,
agitator și lector obsedat de comunist. 4
Când Madole l - a întâlnit pe Charles B. Hudson la sfârșitul celui de - al doilea război mondial,
acesta din urmă obținuse notorietate pentru acuzarea sa de acuzații de sediție după
Pearl Harbor și izbucnirea războiului împotriva Japoniei și Germaniei. In timp ce
multe dintre contactele sale au fost judecate, condamnate și încarcerate, Hudson reconsiderase
menținut în libertate și a continuat să colindeze antisemite și anticomuniste
literatură. În 1945, Madole a format Partidul Animist ca un partid politic de dreapta
mișcare cu baza sa în rândul fanilor SF. Datorită influenței lui Hudson,
Madole s-a bucurat de sprijinul mai multor grupuri „America First” și patriotice
supraviețuind din perioada antebelică. Curând a atras atenția altuia
patriot, Kurt Mertig, care condusese Liga de protecție a cetățenilor înainte de
război. Mertig era un transport maritim german, puternic accentuat, puternic accentuat
executiv cu Hamburg-American Line. Împreună cu Louis Zahne, a
bruscă prusacă și fost membru al Prietenilor Noii Germanii (a
precursor al Bund-germano-american), Mertig a organizat săptămânal întâlniri în masă -
pentru americani și germani la Turnhalle din Yorkville, New York, în
începutul anilor 1940. Discursurile sale antisemite, anti-război și pro-germane au plecat
fără îndoială că Liga era un front nazist și în 1943 i s-a ordonat
s-a mutat 300 de mile spre interior de către Comitetul de excludere a armatei ca măsură de securitate. 5
În 1949, bătrânul Kurt Mertig a fondat Reuniunea Națională neo-nazistă
naștere Party cu sediul în Yorkville. Petrecerea și-a luat numele
din Testamentul politic al lui Hitler , unde Führer a proclamat că, din
jertfa morții sale, va izvorî „sămânța unei renașteri radiante
a Mișcării Național-Socialiste. ” Mertig era în căutarea unui succes-
sor și a fost impresionat de Madole, care, deși abia douăzeci și doi de ani
vechi, demonstrase deja în Animist puteri dinamice de oratorie
Partidul și Liga Națională de Acțiune. La scurt timp după ce s-a alăturat lui Mertig, Madole
a preluat conducerea Partidului Național al Renașterii (PNR) și a păstrat
această funcție până la moartea sa treizeci de ani mai târziu. 6 Această petrecere își avea astfel rădăcinile în
fronturile naziste germano-americane din Yorkville, cu predomi
majoritatea populației germane. Între 1937 și 1941, aceste străzi au
în mare parte a asistat la defilările „Băieților Bund” ai lui Fritz Kuhn sub nefastele lor
standardele zvastică. PNR urma să devină cariera de-a lungul vieții lui Madole și
vehicul pentru ideile sale radicale de renaștere ariană și fascismul ocult.
Madole a început ca un entuziast nazist, folosind inițial svastica ca petrecere
steag, deși acest lucru a fost ulterior înlocuit de simbolul fascist al unui fulger
bolt într-un cerc. El a anunțat în buletinul partidului că „ce a făcut Hitler
în Europa, Partidul Național al Renașterii intenționează să facă în America. ”
PNR a propus abolirea Congresului în favoarea guvernării elitei; ar proteja
74
IMPERIUM ȘI NOUUL ATLANTIS

Pagina 82
Rasa ariană împotriva contaminării rasiale prin deportarea raselor colorate și
ar distruge comunismul prin eliminarea evreilor. Cu toate acestea, în timpul
Anii 1950, Madole a condus PNR pe linii noi de dezvoltare fascistă, în
adoptând o poziție de „a treia cale”, respingând atât capitalismul, cât și comunismul.
În locul fostei sale poziții convenționale de dreapta radicală de anti-semi-
tism și anticomunism, PNR și-a modificat ulterior viziunea asupra sovieticului
Uniune. Aici, Madole a fost influențată de intelectualii fascisti americani
Francis Parker Yockey și Frederick Charles Weiss, amândoi favorizați
poziția pro-sovietică împotriva Statelor Unite și a evreilor mondiali. 7
Francis Parker Yockey (1917-1960) a acționat ca asistent juridic al Al-
a mințit urmărirea penală la procesele de crimă de război din „Wiesbaden”, „a doua șir”
1946–47, doar pentru a demisiona dezgustat de ceea ce el considera ipocrizie aliată.
În timp ce în Irlanda a scris Imperium (1948), o voluminoasă relatare a
ern patrimoniu și destin din punct de vedere spenglerian. După ce a făcut con-
tact cu cercul național nazaz bolșevist (pro-sovietic) sub Alfred
Franke-Grieksch în Germania, Yockey a plecat la Londra pentru a-i influența pe englezi
Mosleyiții Mișcării Uniunii în această direcție neutralistă și anti-americană
TION. Aici, Yockey a fondat frontul antisemit de eliberare europeană în
1949 și a publicat Proclamația Londrei ca manifest. După cădere
cu Mosley, Yockey a călătorit în Europa. De la începutul anilor 1950 până la sui-
în custodia FBI în 1960, Yockey era un agent neofascist activ prin
din Europa și Statele Unite. A cultivat legături strânse cu o serie de
grupuri de extremă dreaptă și a menținut părtinirea pro-sovietică în urmărirea
Condamnări americane și antisioniste. Analiza lui Yockey asupra Rusiei în Im-
periul era mai favorabil decât cel al Americii; a scris de asemenea aprobator de
Campania anti-sionistă a lui Stalin în Cehoslovacia pentru presa PNR în 1952
și a fost suspectat că a vizitat Germania de Est, Uniunea Sovietică și chiar Cuba. 8
Născut la 18 septembrie 1917 în Chicago, dintr-o clasă mijlocie-bogată bogată
familie de origine irlandeză și germană, Yockey a fost crescut în Ludington, Michigan
și a urmat Școala de Servicii Externe de la Universitatea Georgetown și
Universitatea Northwestern. A absolvit diploma de drept la Notre Dame
Universitatea în 1941. Atrat profund de tradițiile europene (părinții săi
trăise la Paris înainte de Primul Război Mondial), Yockey se simțea respins de
mediocritatea culturii și democrației americane. La un stadiu incipient a căzut sub
vraja lui Oswald Spengler, al cărui magnus opus tradus pe larg, The De-
clina Occidentului (1918–22), a explicat creșterea și decăderea civilizațiilor
conform principiilor organice. 9 La sfârșitul anilor 1930, Yockey s-a alăturat mai multor
grupuri domestice pro-germane și fasciste. A vorbit la o adunare a lui William
Dudley Pelley Silvershirts în 1939 și a fost dat de doamna De LaFayette
Washburn va conduce Partidul Național al Libertății. 10 În timp ce servea în armata SUA
IMPERIUM ȘI NOUUL ATLANTIS
75

Pagina 83
în 1942–43, Yockey și-a menținut contactele cu Silvershirt și a fost suspectat
Simpatii naziste. Ieșind dintr-o tabără din Georgia în noiembrie 1942, el
a întreprins o misiune de informații naziste în Texas și Mexico City. El a sub-
de curând a obținut o externare medicală prin simularea unei boli mintale. 11 Urmăriți
numiri legale la Detroit în 1944–45, a lucrat timp de unsprezece luni la
Tribunalul pentru crime de război din Germania. După cinci luni în Statele Unite, s-a stabilit la
un han din Golful Brittas, Irlanda, pentru a scrie opusul său politic de șase sute de pagini.
Imperium disprețuiește democrația, egalitatea și ideile din 1789. Principala sa
tema este un antisemitism metaistoric, sugerat de Declinul lui Spengler
a Occidentului . În monumentala sa carte despre periodicitatea istoriei, Spengler
a pus în contrast sufletul faustian occidental, al cărui simbol principal este dinamic
energie într-un spațiu nelimitat, cu sufletul magian al culturii babiloniene-semite,
caracterizate prin algebră, mozaicuri și arabescuri, sacramente și scripturi din
religiile evreiești și creștine. 12 Spengler i-a descris pe evrei ca fiind un reziduu
fosila civilizației magiene anterioare, blocată în ghetourile urbane din
așezări ale Europei medievale. Fără pământ, cinic și mercantil, evreii
a reprezentat etapa finalizată a unei civilizații anterioare destul de străine de
tânără cultură faustiană din Occident. Abia până când Europa însăși a devenit
tellectual și cosmopolit în secolul al XVIII-lea la care evreii se simțeau
Acasă. De acum înainte, evreii au contribuit masiv prin comerț, artă
și filozofie către accelerarea modernității, dar într-un mod care a fost criticat
cal și distructiv al spiritului nativ occidental. 13
Yockey a adoptat aceste idei spengleriene pentru analiza sa în Imperium . Doar
când Occidentul ar fi trebuit să progreseze către etapa finală a unui
pire, evreii reprezentau o formă fatidică de „distorsiune culturală”. Conștient de ei
opresiunea din trecut, evreii au exploatat răzbunător noile forme culturale ale
gândirea banilor, raționalismul, materialismul, capitalismul și democrația
stroy tradițiile Occidentului și autoritatea vechilor sale elite. 14 Evreii
de acum înainte a refăcut lumea modernă după propria imagine și interes. Yockey
relatează invazia masivă evreiască a Statelor Unite începând cu 1880,
aducând aproximativ 5 până la 7 milioane de imigranți din Europa de Est. „America
poate Revoluția din 1933 ”- victoria democratică sub Franklin D. Roo-
sever - a marcat cucerirea evreiască a puterii politice în America. În contrast,
Național-socialismul german a reprezentat „Revoluția Europeană din 1933”,
care a pus Occidentul înapoi pe drumul spre împlinirea lui adecvată într-un puternic
imperiu. Cu toate acestea, înfrângerea Axei de către forțe extra-europene - America
și Rusia - a dezlănțuit o nouă teroare cu probe de crimă de război. Yockey
oferă o versiune timpurie a negării Holocaustului susținând că camerele de gaz
au fost prefăcute pentru a discredita naziștii. 15 Imperium este dedicat „eroului din
Al doilea război mondial ”(Adolf Hitler).
76
IMPERIUM ȘI NOUUL ATLANTIS

Pagina 84
Este imposibil să supraestimăm importanța lui Yockey în primii naziști postbelici
rețele. În 1949, cercul mosleyit al lui Yockey îl includea pe Guy Chesham, Peter
Huxley-Blythe și baroneasa von Pflugl, care au finanțat publicarea Im-
periu . În 1949, Yockey a publicat The Proclamation of London ca
festo al Frontului său de Eliberare Europeană, care s-a opus Washingtonului și Tel
Aviv cu un ordin fascist paneuropean. Prin topirea antisemitismului cu
Americanism, Yockey a identificat în mod clar Statele Unite, mai degrabă decât Rusia,
ca principal inamic al Europei. Astfel, Yockey a vrut să organizeze partizanii împotriva
puterile ocupante aliate din Germania și iau măsuri directe împotriva Americii
ican baze în Anglia. 16 Deja la sfârșitul anilor 1940, Yockey organizase
rețea de apărare juridică a lui Rudolf Aschenauer, o figură de frunte în germană
Partidul Reich Socialist neo-nazist și consilier juridic pentru criminalitatea războiului Malmedy
Nals. În octombrie 1951, Yockey a participat la o conferință internațională fascistă în
Napoli; luna următoare, el și neofascistul italian Egido Boschi au vizitat
la liderul fascist canadian Adrien Arcand la Montreal. Yockey și-a petrecut partea
din 1953 scriind propagandă antisemită în Cairo, având legături cu Otto Sko-
rzeny, principalul lider de comandă al lui Hitler, acum consilier militar al egipteanului
guvern. Până la moartea sa, în iunie 1960, în San Francisco, Yockey's
numele a fost un cuvânt cheie în intrigile internaționale naziste. 17
Un aliat apropiat al Yockey-ului din New York a fost Frederick Charles Weiss, care era
implicat și în PNR. Născut în Pforzheim, Germania, în 1886, Weiss a avut
a absolvit Universitatea din Heidelberg și Sorbona. El a vizitat mai întâi
a trecut în Statele Unite în 1910, dar s-a întors în Germania, unde a servit ca
căpitan de artilerie în Primul Război Mondial. Fiul unei bogate industrii germane
trialist a cărui avere a fost pierdută până în 1918, Weiss a emigrat în America între
războaiele și s-au stabilit la New York. După cel de-al doilea război mondial a fost profund
implicat în intrigi naziste și fasciste la scară internațională. Conform
autoritățile germane de vest, Weiss a fost un alt contact important pentru
naziști renegați în Germania și peste hotare. Se spunea că corespunde cu
lideri naziști proeminenți, inclusiv dr. Werner Naumann și dr. Ernst
Achenbach; Generalul Heinz Guderian, celebrul tactician Panzer al lui Hitler; Dr.
August Haussleiter, un proeminent om neo-nazist din Bavaria; și Hans-
Ulrich Rudel, celebrul erou pilot Stuka care a navetat între Germania
și Argentina, unde l-a sfătuit pe președintele Juan Perón. Weiss era îndeaproape
legat de Partidul Reich Socialist (RP) postbelic din Germania, în timp ce asistentul său
H. Keith Thompson a avut un rol esențial într-un comitet de acțiune american pentru
apăra generalul SS Otto Remer al SRP după ce partidul a fost oficial
interzis. Thompson a fost, de asemenea, implicat în mai multe prese neo-naziste din sud
America, care a tipărit literatura pentru circulația clandestină în ocupat
Germania. 18
IMPERIUM ȘI NOUUL ATLANTIS
77

Pagina 85
Așa cum Yockey a încercat mai devreme să solicite un pro-sovietic, anti-american
în rândul moseliților din Londra, Weiss a văzut și un viitor nazist într-un
ern alianță. Prin presa Partidului Național al Renașterii și propria sa publicație
liss house, Le Blanc Publications, Weiss a scris un flux de articole în
lauda Rusiei începând cu 1955, care purta ștampila inconfundabilă a
Influența lui Yockey. Aici a susținut că „profunda, instinctivă religie
tipatia poporului rus fata de formele economice occidentale ”a fost un semn al
sănătatea lor națională. Aversiunea rusă față de regula banilor și tri-
o mulțime de elite mercantile au reamintit reacția medievală europeană la cămătărie
și practicile bancare evreiești. Revoluția rusă a fost privită de Weiss ca fiind
o inversare violentă a încercării de occidentalizare a țării de către Petru cel Mare
încerca. Singurul său dezavantaj era o conducere evreiască, care viza țăranii,
meșteșugari și credincioși, în opinia sa, adevărații reprezentanți ai rusului
suflet. Cu toate acestea, Revoluția a atins în cele din urmă flăcările naționale rusești
sub conducerea lui Stalin, naționalismul s-a contopit cu revoluționarul
comunism. 19
Madole a acceptat opiniile lui Weiss și Yockey despre Uniunea Sovietică
până în 1939 a lichidat conducerea „evreilor bolșevici” inițiali a
Revoluție în favoarea stalinismului, care a reprezentat un puternic naționalist
formă de socialism. PNR considera astfel stalinismul ca o formă naționalistă
de guvernare totalitară și un aliat valoros împotriva evreilor internaționali
amenințare și plutocrație, cu sediul în Statele Unite. Pro-So-
poziția vietă a lui Yockey, Weiss și Madole era destul de diferită de
susținere tradițională de extremă dreaptă americană a Războiului Rece și a luptei
împotriva comunismului mondial. În același mod, Madole admira diverse
Dictatorii lumii a treia, de obicei denigrați de dreapta ca comuniști, pentru
ostilitatea lor fermă antiimperialistă față de capitalismul american și
Sionismului. El a susținut „naționalismul progresist” al lui Nasser în Egipt și
era disprețuitor față de vechile familii arabe conducătoare, pe care le considera ca fiind
lacai ai imperialismului SUA. Aceste simpatii au câștigat sprijinul PNR
și sprijin financiar din partea naționaliștilor arabi, inclusiv a diplomaților din
Statele Unite. Abdul Mawgoud Hassan, atașat de presă al egipteanului
Delegația Națiunilor Unite, a luat cuvântul la o reuniune a PNR. 20
O altă alianță ideologică a PNR care indică „a treia cale”
poziția a implicat Greenshirts, o mișcare naționalistă pro-islamică.
Fondată la începutul anilor 1960 de către John Hassan, un euro-american convertit în
Islamul, cămășile verzi erau trupele de acțiune ale Ikhwan al-Kifah al-Is-
lamiyya (IKI), Frăția Musulmană Luptătoare. Greenshirts purtau un
uniformă formată dintr-o cămașă militară verde pădure cu coadă de rândunică roșu închis
însemne de guler, un fes scurt roșu închis, cu curea de bărbie, pantaloni negri, cizme și
78
IMPERIUM ȘI NOUUL ATLANTIS

Pagina 86
centura. S-au întâlnit la Masjid Rabbil-Alamin, o moschee polono-lituaniană din
Brooklyn, unde se afla un portret mare al Imamului lor cu părul blond, cu ochi albaștri
afișat. Inspirația camerilor verzi a fost SS-ul musulman bosniac
care a fost încorporat în Waffen-SS în timpul celui de-al doilea război mondial și aprobat
de Marele Mufti al Ierusalimului care locuia în exil la Berlin. Verdele-
insigna cămășii a fost scintianul ridicat folosit de al 13-lea Waffen-SS Gebirgs-
Divizia. John Hassan a scris o lucrare pentru a revendica formațiunile musulmane SS
pentru partea lor în mașina de război a lui Hitler. El credea că un nou islamic global
mișcarea a fost o armă esențială pentru a expune și confrunta sionismul în
lume postbelică. Datorită suprapunerii convingerilor și a politicii internaționale,
Greenshirts și PNR au colaborat în anii 1960. 21
Dar, în domeniul doctrinei, PNR a depășit orice ideologie
întâlnită pe scena de extremă dreaptă postbelică. Filosofia fascistă a lui Madole era
un amestec extraordinar de noțiuni care implică o datorie considerabilă față de
Învățături „ariene” despre hinduism și teosofie. Madole probabil prima dată
a contracarat învățăturile Helenei Petrovna Blavatsky (1831–1891),
fondator al teozofiei moderne, prin lumea științifico-ficțională și fan-
literatura tasy. Înființat inițial la New York în 1875, Theosophical So-
societatea a supraviețuit morții carismatice a doamnei Blavatsky și a stabilit
societăți naționale viguroase din India, Statele Unite, Marea Britanie și continent
Europa de la sfârșitul secolului al XIX-lea și primele decenii ale
XX. Succesul mișcării s-a datorat în mare măsură recursului
a descoperit înțelepciunea antică bazată pe tradițiile egiptene și hinduse, atrăgând
tive pentru acei indivizi din lumea anglo-americană care s-au simțit deranjați de
creșterea agnosticismului și provocările științei moderne. 22
Textul cheie al formulării mature a doctrinei teosofice de către Blavatsky
a fost scris după mutarea Societății Teosofice în India în 1879
și întâlnirea ei cu hinduismul și budismul. Doctrina secretă (1888)
a fost prezentat ca un comentariu la un text secret numit „Strofele lui Dzyan”,
pe care ea susținea că o văzuse într-o mănăstire subterană din Himalaya. A ei
volumul greu a descris activitățile lui Dumnezeu de la începutul unei persoane
perioadă a creației universale până la sfârșitul ei, un proces ciclic care continuă în
cu siguranță iar și iar. Primul volum ( Cosmogeneza ) a subliniat
schemă conform căreia unitatea primară a unei ființe divine nemanifestate
se diferențiază într-o multiformitate de ființe în evoluție conștientă care
umple treptat universul. Toată creația ulterioară a trecut prin șapte
„Runde” sau cicluri evolutive. În prima rundă, universul a fost caracterizat
terorizat de predominanța focului, în al doilea de aer, în al treilea de apă,
în al patrulea de pământ, iar în celelalte de eter. Această secvență a reflectat
căderea ciclică a universului din harul divin în primele patru runde și a acestuia
IMPERIUM ȘI NOUUL ATLANTIS
79

Pagina 87
după răscumpărare în următoarele trei, înainte ca totul să se contracte o dată
din nou până la unitatea divină pentru începutul unui nou ciclu major.
Al doilea volum ( Antropogeneza ) a încercat să relaționeze omenirea cu acest lucru
viziune grandioasă asupra cosmosului. Nu numai că umanității i s-a atribuit o epocă de departe
antichitate mai mare decât cea dată de știință, dar a fost integrată și într-o
schemă de evoluție cosmică, fizică și spirituală. Aceste teorii erau parțial
derivat din bursă de la sfârșitul secolului al XIX-lea referitoare la paleontologie,
în măsura în care Blavatsky a adoptat o teorie rasială a evoluției umane. Ea a fost
și-a îngrijit doctrina ciclică a evoluției cosmice cu afirmația că fiecare
runda a asistat la creșterea și căderea a șapte curse de rădăcini consecutive, care
a evoluat pe scara dezvoltării spirituale de la prima până la a patra rasă,
devenind din ce în ce mai legat de lumea materială. Aici gnosticul nu
o cădere din lumină în întuneric a fost destul de explicită. Evoluția atunci ca-
s-au încins prin rase de rădăcini progresiv superioare de la a cincea la a șaptea.
Potrivit lui Blavatsky, rasa albă modernă a constituit a cincea rădăcină -
cursă pe o planetă care trecea prin a patra rundă cosmică, astfel încât
un proces ascendent de avans spiritual se afla în fața omenirii. Ea a numit asta
a cincea rasă rădăcină rasă ariană și a susținut că a fost precedată de
a patra rasă de rădăcini a atlantilor, care pierise în mare măsură într-un potop care a
și-au contopit continentul Atlanticului mijlociu. Cele trei rase anterioare ale prezentului
rundele planetare erau proto-umane, constând din prima rasă de rădăcini astrale,
care a apărut într-un ținut invizibil, nepieritor și sacru, iar al doilea
Rasa rădăcină hiperboreană, care locuise pe un continent polar dispărut.
A treia rasă de rădăcini lemuriene înflorise pe continentul Lemuria
care odinioară zăcea în Oceanul Indian. Probabil s-a datorat poziției acestei curse
la sau aproape de limita ciclului rasial evolutiv pe care Blavatsky l-a încărcat
Lemurienii cu amestecare rasială care implică un fel de toamnă și creșterea
monștri și rase inferioare. 23
Rasismul mistic al lui Blavatsky a făcut apel la gustul lui Madole pentru
peisaje fabuloase de science fiction. Mai presus de toate, doctrina teosofică a
i-a oferit o relatare gata făcută a superiorității ariene împotriva resturilor din
jumătăți inferioare, nenaturale, originare din întinarea rasială. Madole a fost, de asemenea
atras de relatarea lui Blavatsky despre revelația ei. De-a lungul relatării ei despre
în preistorie, ea invoca frecvent autoritatea sacră a preoțiilor de elită
printre rasele-rădăcină din trecut. Ea a susținut că a primit propria inițiere
în doctrina secretă de la doi mahatmi sau stăpâni înălțați din Tibet care
au decis să împartă înțelepciunea lor omenirii ariene. După lemurieni
căzuse în păcatul și nelegiuirea rasială, a rămas doar o ierarhie a celor aleși
pur în duh. Această rămășiță a devenit dinastia Lemuro-Atlanteană a preoților-
regii care au locuit pe fabuloasa insulă Shamballah din deșertul Gobi.
80
IMPERIUM ȘI NOUUL ATLANTIS

Pagina 88
Acești lideri erau legați de stăpânii lui Blavatsky, care erau
structori ai celei de-a cincea rase radacini ariene. 24 Acest elitism și autoritate sacră
l-a atras puternic pe Madole, al cărui fascism a fost în cele din urmă condus de religios
fanatism.
Madole a elaborat un program PNR care combină metafizica și fizica
losofia tradiției ariene orientale (hinduism și teosofie) cu
știința și tehnologia tradiției ariene occidentale (europeanul alb
rase) pentru a crea circumstanțe favorabile apariției
„Dumnezeu Om” (vezi mai jos). Din 1974 încoace, Madole și-a publicat principalele ocazii
tratat cult-politic, „Noua Atlantidă: un plan pentru o grădină ariană a
Eden în America de Nord ”, ca o serie de articole din Renașterea Națională
Buletin . Inspirându-se din Teosofie, Madole a susținut că
Rasa ariană era de o mare antichitate și fusese venerată peste tot de către
rase inferioare ca „zei albi”. Sistemul propus de guvern PNR a fost
bazat pe legile hinduse ale lui Manu, care sancționa un sistem de castă bazat pe
diviziuni rasiale și o structură socială piramidală condusă de preoți
castă de bramini . Sub acestea se aflau kshatriya , o elită guvernantă; apoi
au venit vaisyas , clasa negustorilor; și în cele din urmă sudrele , sau lucrătorii.
Madole a considerat India vedică drept modelul arhetipal pentru arta statistică. El
credea că a derivat din Atlantida și a continuat în India Brahmanică,
Egiptul faraonic, Europa celtică druidică și Roma imperială. El a văzut
rival în „statele totalitare moderne, raționalizate, extrem de eficiente ca.
manifestat în Germania național-socialistă, Italia fascistă și Uniunea Sovietică. ”
El a considerat o astfel de ierarhie și segregare rasială ca o reflectare a „Cosmicului
Legea ”și o garanție a armoniei dintre Macrocosmos (univers)
și microcosmosul (corpul omului). 25
Madole a considerat toate învățăturile esoterice valoroase ca fiind de origine ariană. Platon
a fost creditat cu aducerea „Doctrinei secrete ariene” din Egiptul faraonic
înapoi în Grecia. Învățăturile sale antidemocratice au stat la baza imperialului
realizările lui Alexandru cel Mare și ale Romei antice. A citat Madole
Blavatsky în sensul că Cabala evreiască a derivat din surse ariene în
Asia Centrala. El a oferit în continuare citate îndelungate de la PD Ouspensky, Gurd-
succesorul lui Jieff în învățătura celei de-a patra căi și Eliphas Levi, cel de nouă
ocultist francez din secolul al X-lea, pentru a susține principiul aristocratic și
incompatibilitatea unei societăți bazată pe înțelepciunea metafizică cu cea modernă
noțiuni de egalitate și democrație în epoca maselor. El a citat și un
diatriba lui Aleister Crowley, celebrul magician și ocultist englez,
de-a lungul liniilor darwiniste sociale: „Nu avem nimic cu cei proscriși și cu cei improprii.
. . . Calea naturii este de a elimina pe cei slabi. . . . În prezent, toți cei puternici sunt
deteriorat și progresul lor împiedicat de greutatea moartă a celor slabi. . . .
IMPERIUM ȘI NOUUL ATLANTIS
81
 Pagina 89
cant de democrație condamnat. Este inutil să ne prefacem că bărbații sunt egali. ”
Sloganul lui Madole pentru statul PNR a fost preluat chiar de la engleza Rosicru-
romancier cian, Sir Edward Bulwer-Lytton: „Fără fericire fără ordine, nu
ordin fără autoritate, fără autoritate fără unitate. ” 26
Madole a susținut că doar o combinație de instituții fasciste și
inițierea oterică ar putea favoriza dezvoltarea „Omului Dumnezeu”, un avansat
Om arian reprezentând „un pas înainte în evoluția celor întrupați
ego-uri încorporate acum în rasa umană. ” Acest „Noul Adam” ar putea veni
numai din rasa ariană, supusă unui program de „reproducere selectivă, cosmică
gândire, pregătire specializată și inițiere ocultă. ” Vechile sisteme vedice
Regii filozofilor vor guverna Noua Atlantidă și inferioară
elementele rasiale ale maselor ar fi eliminate prin eutanasie
și eugenie. Madole a subliniat aspectul antisemit al credințelor sale afirmând
considerând că „gândirea cosmică” ar înlocui „conștiința iudeo-creștină creată de om
ceptele Realității. ” Legea cosmică, o combinație de hindus și teosofic
principiile, a fost contrastat favorabil cu credințele religioase semite care „au
a subliniat argumentul absurd conform căruia rolul omului este de a depăși și a înrobi Na-
ture.“ Cu o privire ofilentă la neajunsurile societății liberale moderne,
Madole a susținut că „democrația și anarhia haotică reflectă
Rebeliunea creștină împotriva naturii. ” 27
Ostilitatea lui Madole față de tradiția iudeo-creștină a implicat o respingere a
Creștinismul însuși. În timp ce majoritatea grupurilor americane de dreapta, din
naziști, identificați cu creștinismul, Madole a văzut creștinismul ca pe un
Produs cultural evreiesc. El a denunțat „moștenirea națională a religioșilor
zbârnă predată de la pelerini și puritani ”și a susținut că
„Ereziile semite ale iudaismului și creștinismului [au existat] ca străine și dis-
factori ruptori în corpul Europei ariene. ” L-a condamnat pe Christian
umanism împreună cu democrația liberală, egalitarismul și „nonsen-
credință sicală în zeități antropomorfe ”ca produse ale minții evreiești
„A pus mâna pe umanitatea ariană în punctul de săbii romane sub acțiune
blestemat pe împăratul creștin Constantin ”. Madole fulminat împotriva „ig-
fanatici noranți ai clerului creștin ”care distruguseră vechiul ariean
cunoștințe ezoterice și științifice și a introdus astfel în întunericul medieval
Vârstele. Textul a fost ilustrat cu creștinii aruncați către lei în
Circ roman, peste legenda: „Dreptatea sumbruă a Romei Imperiale - moartea
către subvertorii iudeo-creștini ai valorilor ariene, criminalii urât ai căror
victoria ulterioară a scufundat Europa ariană în Evul Întunecat ”. 28
O astfel de ostilitate deschisă față de creștinism a condus-o pe Madole și pe o parte din PNR-ul său
adepții să parcurgă căile oculte ale păgânismului și satanismului. pe langa
cărți despre teosofie, lista literaturii PNR a inclus The Gerald Gardner
82
IMPERIUM ȘI NOUUL ATLANTIS

Pagina 90
Înțelesul vrăjitoriei , Istoria și originile druidismului lui Lewis Spence ,
Istoria diavolului și ideea răului a lui Paul Carus și o serie de cărți
pe rune. În căutarea surselor pre-creștine, păgâne, ale religiei ariene,
Madole a luat contact cu grupuri sataniste și a existat chiar unele suprapuneri
în calitatea de membru între aceștia și PNR. James Wagner, fost Securitate
Comandantul Echelon (SE), reamintește că relațiile dintre PNR și
Biserica lui Satana, fondată în 1966 de Anton Szandor LaVey, a fost cordială.
Madole și LaVey s-au întâlnit frecvent la biroul PNR și în Warlock Book-
magazin din New York. Se spune că Madole ar fi ridicat un altar satanic mare în al său
apartament, iar Wagner a confirmat că o imagine a lui Baphomet, sabia
capră batică, atârnată acolo și că Madole a jucat înregistrarea lui LaVey a
masă tanică la mai multe întâlniri PNR. Un buletin PNR arată o imagine a
Madole și un soldat al SE cu marele preot al Templului lui Baal și
niște acoliți de sex feminin la templul lor. Seth Klippoth, statul NRP Michigan
organizator, a format Ordinul satanic al Berbecului Negru cu un alt PNR
membrii „pentru a celebra vechile rituri religioase ale rasei ariene”. 29 Acestea
contactele dintre fascismul ocult al lui Madole și satanism anticipau păgânul
alianțe ale neo-naziștilor și sataniștilor în anii 1990 (vezi capitolul 11).
Un alt membru de frunte al PNR, Eustace Clarence Mullins (n. 1923),
oferă o indicație suplimentară a ideilor oculte actuale în cadrul partidului.
Mullins devenise devotat al lui Ezra Pound în timp ce acesta din urmă era internat
un spital mental american pentru poziția sa pro-Axis în timpul războiului. in afara de asta
scriind o carte despre Pound, Mullins a scris o istorie antisemită a
Evrei și o expunere a sistemului Rezervei Federale, un subiect favorizat printre
teoreticieni ai conspirației de dreapta. Din baza sa din Chicago, Mullins a fost asociat
colaborat cu două organizații în anii 1950 preocupați de mistica
Eugenie ariană: Institutul politic real și Institutul pentru bio-politică. 30
Este posibil ca aceste grupuri de cercetare să reflecte, de asemenea, excentricele
teorii politice logice. Printre lucrările găsite în momentul arestării sale se numără și ale sale
eseuri proprii pe principiul polarității în psihic, o carte despre chiromancie și
politică și o bibliografie de cărți despre „al doilea corp”, despre reîncarnare
și pe razele cosmice. 31 Deși aceste subiecte ezoterice se referă la propriile informații ale lui Yockey
interesele, ele oferă, de asemenea, un indiciu al preocupărilor fasciste mistice din cadrul PNR.
Dar Madole nu s-a răsfățat pur și simplu cu ideile religioase sectare ca fantezie
o epocă de aur în trecutul îndepărtat. Madole era un fascist ocult . El voia să
traduce omenirea și lumea în utopia autoritară a unui reînviat
Ierarhie vedică, folosind mijloace violente și draconice, dacă este necesar.
religie sectară a teozofiei, împrumuturi de la hinduism, păgânism și
satanismul și ideile mistice biologice și eugenice au servit pentru a explica și
justifică atacul său militant asupra instituțiilor democratice și liberale ale
IMPERIUM ȘI NOUUL ATLANTIS
83

Pagina 91
lumea modernă. Inspirat de stratificarea hindusă a societății în caste,
Madole și-a modelat soldații de furtună pe kshatriyas , războinicii formându-se
a doua dintre cele patru caste hinduse principale, subordonată doar brahmanului
preoți. El i-a considerat pe activiști ca „războinici cosmici” care trebuiau să susțină
ordinea cosmosului și asigurați-vă că legile rasei și ale selecției eugenice sunt
a venit baza Noii Atlantide. Acești oameni au fost impregnați de o luptă
spirit și au fost îndoctrinați cu cursuri, prelegeri și liste de lectură pe
cism, teosofie și India vedică. Wagner relatează că instrucțiunile Stormtrooper
ziunea a inclus „formarea minții unică” și discuția despre teosofic și
Metafizica indo-ariană. 32
Acești soldați de furtună au fost inițial cunoscuți ca „Garda de Elită”, acționând ca.
ordonatori de stradă începând cu 1954 pentru a proteja întâlnirile de stradă obișnuite ale lui Madole.
În 1963, Madole și-a redenumit elita războinică „Echelonul securității” și a organizat
o serie de batalioane. Având în vedere proporția evreiască ridicată a populației
în New York, mitingurile NRP ale lui Madole au reprezentat o provocare unică cu
stridentul lor zelotrie ariană și antisemitismul vicios. Ca unul dintre primii
Partidele fasciste postbelice, PNR a fost vizat de contramanifestări de către
organizațiile comuniste și evreiești din oraș. A fost un curaj ciudat
în martorul neobosit al lui Madole la doctrinele sale, cu diatribele rasiale împotriva
Evrei și negri în inima unei metropole multiraciale și evreiești. Alergare
bătăliile de stradă au urmat inevitabil între unitățile SE și marile mase de
protestatari. Această emnitate și tensiune a servit la sporirea respectului de sine asupra
Echipa dură a lui Madole ca o elită de războinici cosmici care luptă cu inferiorii unui
lume degradată. 33
Una dintre primele și cele mai notorii acțiuni SE / NRP a avut loc pe 25
Mai 1963, când partidul a organizat un miting la Yorkville, New York, un oraș care a avut-o
a văzut o activitate fascistă viguroasă dinainte de război din partea germano-americanilor
Bund, Frontul creștin și Liga de protecție a cetățenilor lui Kurt Mertig.
mitingul a atras o mulțime de patru mii, inclusiv o contra-demonstrație a
mii de evrei organizați de veteranii de război evrei. O revoltă masivă a început în
după-amiaza și a continuat până seara după ce liniile de poliție nu au reușit să
a continuat protestul evreiesc și oamenii din SE au intrat în acțiune. Madole obișnuia
demonstrează cu forță ori de câte ori Congresul egalității rasiale
(CORE) au organizat pichetele la restaurantele exclusiv rasiale și la alte instituții
campanii pentru drepturile civile de la începutul anilor 1960. Un alt loc favorizat
cation pentru acțiunea de pichet SE a fost Astoria, New York, unde formațiunile PNR
a angajat frecvent pe maoistii Partidului Muncitoriu Progresist în anii anteriori
între 1973 și 1975. În 1974, PNR a condus un pichet al israelianului El Al Air-
birou de linii pe Rockefeller Plaza din centrul Manhattanului, care a adus
acoperire de știri așteptată. Madole a câștigat o publicitate continuă pentru PNR ca fiind
84
IMPERIUM ȘI NOUUL ATLANTIS

Pagina 92
rezultatul numeroaselor cauze judecătorești aduse părții pentru acuzații ilegale,
licitarea donațiilor și utilizarea contestată a sălilor publice. 34
Această strategie de confruntare militantă a fost extinsă de abilitatea lui Madole
manipularea mass-media. Madole și ofițerii săi superiori au căutat cu succes
sloturi radio și TV, precum difuzarea prin cablu din Pennsylvania „Interviu cu
un fascist ”, unde Madole apărea pe ecran flancat de SE în uniformă
troopers. În 1975, PNR a solicitat să se organizeze o întâlnire la Biroul Bicentenar
ditorium din Virginia. Perspectiva unui partid fascist care își demnizează programul
și puncte de vedere prin asociere cu un loc de prestigiu într-un moment de celebritate națională
ebrațiile au mobilizat rapid o reacție în rândul interacțiunilor negre, evreiești și liberale
grupuri est. Liga locală anti-defăimare și Liga urbană neagră
violență amenințată. Membri negri ai Comisiei Bicentenare și
Senatorul de stat Virginia, Leroy, a promis solemn că va demisiona dacă va fi permis
acordat PNR. Furia care a urmat a servit doar la crearea unor
partidului căruia i s-a permis, la urma urmei, să-și țină reuniunea în
ditorium. 35
Madole apărea rareori fără o demonstrație de forță din partea Securității
Eşalon. Vânătorii de furtuni purtau șepci negre, cămăși gri cu fulger
banderole și pantaloni negri; jachete negre cu epoleți, însemne de guler,
medaliile și insignele de rang erau purtate de ofițerii superiori. Aceste puternice, bine
au construit bărbați uniformați cu tunsori scurți și cu aspect îngrijit au creat un
impresie ciudată și o prezență marțială amenințătoare. În timp ce Madole alerga
prin invectiva sa rasială împotriva evreilor, negrii și a altor presupuse infecții
râuri, Echelonul de Securitate emană o aură sinistră, clocotitoare, o privire asupra
regimul fascist înfricoșător care a așteptat spectatorii, dacă vreodată, Noua Atlantidă, cu ea
ierarhia neo-vedică a castelor rasiale, urma să fie stabilită pe ruinele unui
America multiracială. 36
Madole a murit de cancer la vârsta de cincizeci și unu de ani, la 6 mai 1979, și PNR
abia a supraviețuit liderului său. Mama sa, Grace, a încercat să păstreze mișcarea
ment vii prin încurajarea altor lideri. Andrej Lisanik, un comis dur al SE
mander care fusese anterior ofițer în armata cehă de război, ca-
a însumat conducerea, dar a fost ucis de un atacator. În timp ce el purta
cea mai mare parte a înregistrărilor PNR cu el în mașină la acel moment, acestea erau împrăștiate
și pierdut. Până în 1980, PNR a dispărut. 37
PNR oferă un exemplu timpuriu postbelic al unei organizații fasciste care
au folosit idei religioase sectare pentru a elabora o teologie politică a renumirii ariene
aissance. Adaptarea sa la Teosofie pentru o ideologie fascistă nu a fost în niciun caz
original sau unic. Chiar înainte de primul război mondial, völkisch ocult-rasist
sectele din Austria și Germania extraguseră ideile Teosofiei pentru
Cultul aryo-germanic al ariosofiei. Noțiuni despre preoții de elită, gnoza secretă,
IMPERIUM ȘI NOUUL ATLANTIS
85

Pagina 93
o epocă de aur preistorică, conspirația inferioarelor rasiale demonice și a
profețiile lennale despre mântuirea ariană apar toate în scrierile lui Guido von
List (1848–1919) și Jörg Lanz von Liebenfels (1874–1954) și următorii lor
scade. Ideile și simbolurile lor au trecut prin mai multe antisemite și
grupuri naționaliste din Germania Wilhelmiană târzie, din care primii naziști
Partidul a apărut la München după război. Cel puțin doi ariosofiști erau îndeaproape
implicat cu Reichsführer Heinrich Himmler în anii 1930, contribuind la
proiectele sale din preistoria germanică, ceremoniile de ordine SS și vizionarul său
planuri pentru Marele Reich germanic în mileniul al treilea. 38
Atracția teozofiei pentru Madole și ariosofiști până la
prezentul constă în eclecticismul său în ceea ce privește religia exotică, mitologia
și tradiția ezoterică. Sursele credinței ariene și germanice, obiceiurilor și
identitatea, atât de germană pentru gândirea naționalistă, este așadar plasată într-un universal
și perspectivă necreștină asupra cosmosului, originile omenirii și
cursele. Având în vedere revivalismul neopagan și antipatia frecventă față de
Creștinism în rândul fasciștilor, Teosofia poate oferi astfel de indivizi o schemă
de credință religioasă care ignoră creștinismul în favoarea unui amestec de mitice
tradiții și idei științifice noi din studiile contemporane în antropologie
pologie, etimologie, istorie antică și religie comparată.
În secolele al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, Teosofia însăși a avut tendința
să fie asociat cu cauze liberale și emancipatoare de către liderii săi din Marea Britanie
și India. Aici se amintește sprijinul Helenei Blavatsky pentru lupta lui Garibaldi
în Italia și campionatul Annie Besant al Congresului Național Indian.
Cu toate acestea, însăși structura credințelor teosofice se poate împrumuta
adopție liberală. Autoritatea implicită a mahatmelor ascunse dintr-un
Dinastia lemuro-atlanteană cu înțelepciune supraomenească se transmite ușor
fixat de entuziaștii rasisti într-o nouă ordine socială ierarhică bazată pe
mistică a sângelui. Și noțiunea de gnoză ocultă în Blavatskyan
Teosofia, împreună cu acuzația că credințele străine (creștine) au obținut
acest patrimoniu spiritual, se potrivește, de asemenea, cu nevoia de a atribui un
gree la naționalismul rasial modern. Un exemplu recent al poeziei neofasciste
potențial în teosofie este oferit de mișcarea Nouvelle Acropole a lui Jorge
Angel Livraga (n. 1930), carismaticul teosofist argentinian care prin
Anii 1980 construiseră un tineret înflăcărat în mai mult de treizeci de țări.
Structura, organizarea și simbolismul Noua Acropole este
clar datori modelelor fasciste.
Inspirația teozofică a lui James Madole și a Renașterii naționale
sance Party demonstrează abil fundamentele cultice și pseudoreligioase
a unei mișcări fasciste marginale postbelice. Pentru o sectă de minute pentru a susține
noțiuni grațioase și urâtoare de antisemitism și supremație ariană în
86
IMPERIUM ȘI NOUUL ATLANTIS

Pagina 94
trezirea recentei înfrângeri a puterilor Axei a fost atât extremistă, cât și radicală;
să persiste în organizarea de mitinguri și proteste de stradă în inima cosmopolitului
New York-ul în sprijinul ideilor lor discreditate a necesitat un rasism care a fost
ligioasă în inspirație. Medley-ul Teosofiei, popularizat Vedic Hin-
duism, ostilitate față de creștinism și postura neopagană a satanismului
a furnizat o doctrină compusă a superiorității rasiale. Astfel înarmați, credincioși
ar putea să îi calomnieze pe evrei, negri și alte rase colorate, în timp ce îi consolează
ei înșiși că se aflau în avangarda militantă a unei forțe puternice pentru rasă
revoluția și victoria viitoare a arienilor într-o utopie fascistă.
IMPERIUM ȘI NOUUL ATLANTIS
87

Pagina 95
5
Savitri Devi și avatarul lui Hitler
SCRIERILE SUBTERANE ale lui Savitri Devi (1905–1982), prof.
de renaștere ariană și avatarul hitlerist, au exercitat un rol semnificativ și
influență durabilă asupra nazismului universal în anglo-americanul de după război
în lume și în alte părți. Devoțiunea ei fierbinte față de Adolf Hitler, cel mai înalt zbor
limbajul cărților ei, religiozitatea vădită a zelului ei misionar și
grimajele din Germania ocupată de Aliați au făcut-o un exemplar al postbelicului
Credința nazistă. Arestat în 1949 pentru diseminarea propagandei naziste ilegale în
ruinat Reich, a fost închisă într-o închisoare militară britanică. In timpul
În anii 1950 a intrat în clandestinul naționalist german, devenind apropiată
prieteni cu lideri ai partidelor neo-naziste de scurtă durată și vizitând notorii
Emigrații naziști în Egipt și Spania. Cu fondul ei exotic hindus, ea are
a oferit apologiștilor naziști un stat păgân și anti-creștin
doctrina hitleristă. Dispretuitor fata de credintele centrate pe om ale
libertate, egalitate și fraternitate, ea a respins creștinismul, iudaismul și Marx-
și aspira la o moștenire ariană păgână extrasă din panteoanele clasa-
Grecia sicală, Germania antică și India vedică. Cărțile ei l-au inspirat pe Lincoln
Rockwell, William Pierce, Matt Koehl și Colin Jordan. Ea a fost printre
membri fondatori ai Uniunii Mondiale a Național-Socialiștilor (WUNS) la
Conferința de tabără din Cotswold din 1962 și a rămas un luminator pe plan internațional
scenă neo-nazistă până la moartea ei, douăzeci de ani mai târziu. 1
Sa născut Maximiani Portas la 30 septembrie 1905 în Lyon și
adus acolo în circumstanțe confortabile. A venit mama ei, Julia Nash
din Cornwall și tatăl ei era de moștenire mediteraneană mixtă, având
o mamă italiană din Londra și un tată grec care dobândise franceza
cetățenie datorată reședinței sale în Franța. 2 Când era tânără, ea a simțit un partener puternic
simpatie triotică pentru Grecia clasică, iar eroul tinereții ei a fost Alexan-
der cel Mare. Poezia disprețuitoare și pesimistă a parnasianului francez
poet, Leconte de Lisle (1818–1894), în special barbarile lui Poèmes cu lor
elogiul popoarelor păgâne și a zeilor lor învinși, a făcut un adânc și de durată
impresie asupra ei. Înstrăinarea ei crescândă față de creștinism a fost completă
menționată de respingerea ei față de evrei și de moștenirea lor religioasă. Până în 1929, în timp ce
88

Pagina 96
încă studentă postuniversitară la Lyon și Atena, ea s-a identificat deja cu
ideologia antisemită și ariană a național-socialismului german. În 1932
ea a călătorit în India în căutarea culturii sale tradiționale arian-vedice, a cărei
Zeii și credințele păgâne indo-europene pe care le-a considerat neîntinate de Iudeo-
Monoteismul creștin. 3
Prin trecerea ei în India în căutarea moștenirii ariene, Maximiani
Portas a reluat călătoria intelectuală a multor filozofi europeni și
filologi care începuseră să caute originile omenirii în India din
mijlocul secolului al XVIII-lea încoace. În timpul Evului Mediu și al Renașterii
învățăturilor europene acceptaseră în general relatarea biblică a
în Cartea Genezei, care a urmărit descendența tuturor raselor inițial
de la Adam și Eva în grădina Edenului și apoi de la Noe și fiii săi,
Sem, Șuncă și Iafet. Cu toate acestea, descoperirea Americii și a multora
popoarele aborigene necunoscute anterior au pus o presiune din ce în ce mai mare asupra acestui lucru
explicație biblică. În timpul iluminismului, philosophes au exprimat
dispoziție anti-clericală și anti-biblică a unei epoci raționale prin disidență de la
vechea relatare ebraică a originilor umane în favoarea unui mai exotic, dar universal
sursă. Amplasarea acestei surse în India a oferit un fundal în acest sens
căutarea unui nou Adam. Dezvoltarea ulterioară a acestei analize postbiblice
tropogenia a dat naștere mitului arian în secolele al XIX-lea și al XX-lea
turies. A exercitat o influență puternică și fatală asupra doctrinei rasiale naziste.
În eseul său extrem de influent Über die Sprache und Weisheit der Inder
(1808), gânditorul romantic german Friedrich Schlegel (1772–1829) a plătit
un tribut plin de filologie adus frumuseții, antichității și filozofiei
claritatea sanscritului. Dar în ultima parte a cărții și-a difuzat antropologia
idei logice despre o nouă rasă magistrală care se formase în nordul Indiei
înainte de a porni de pe acoperișul lumii pentru a întemeia imperii și
ilizeaza Occidentul. În opinia sa, toate națiunile celebre de înaltă realizare culturală-
a venit dintr-un stoc, iar coloniile lor erau toate un singur popor
provenind mately dintr-o origine indiană. Deși se întreba de ce
locuitorii din zonele fertile din Asia ar fi trebuit să migreze spre nordul dur
clime din Scandinavia, el a găsit un răspuns în legendele indiene referitoare la
tradiția muntelui miraculos și sfânt al lui Meru în nordul îndepărtat.
Astfel, triburile indiene fuseseră alungate spre nord nu din necesitate, ci
prin „o idee supranaturală a înaltei demnități și splendoare a Nordului”.
Limba și tradițiile indienilor și nordicilor au dovedit că ei
a format o singură rasă. 4
Noua antropogenie a raselor europene albe înzestrate a fost completă
până în 1819, când Friedrich Schlegel a aplicat încă termenul „arian”
anonimă cursă master-nordică indic. Cuvântul fusese derivat din
SAVITRI DEVI ȘI AVITARUL HITLER
89
 Pagina 97
Arioi al lui Herodot (un nume timpuriu pentru medi și perși) și a fost
folosit centenar de autori francezi și germani pentru a desemna aceste
ples. Cu toate acestea, noua utilizare a lui Schlegel a prins în timp ce lega rădăcina Ari cu
Ehre , cuvântul german pentru onoare. Din punct de vedere filologic, el a fost destul de corect, de vreme ce
se găsește, de asemenea, aceeași rădăcină cu o semnificație similară la slavă și celtă
limbi. Cu toate acestea, implicațiile antropologice ale noului cuvânt pentru
rasa europeană ancestrală a fost mult mai interesantă și măgulitoare: ca arieni,
germanii și strămoșii lor strămoși indieni erau oamenii de onoare,
aristocrația diferitelor rase ale omenirii. Trebuie remarcat faptul că Friedrich
Schlegel nu era nici un naționalist extrem german, nici antisemit. Nev-
cu toate acestea, ideile sale la momentul oportun au stimulat cele mai îndrăznețe idei despre su-
prematitate în rândul erudiților germani, francezi și englezi.
De-a lungul primei jumătăți a secolului al XIX-lea, faimos și obscur
Filosofii și filologii germani au lucrat neobosit pentru a se dezvolta și
rafina mitul arian. Multe alte speculații au fost furnizate de Julius von
Klaproth (care a inventat termenul „indo-germanic”), Georg Wilhelm Friedrich
Hegel, Jacob Grimm și Franz Bopp. În 1820, geograful Karl Ritter a
a scris armatele indiene care străbăteau vestul peste Caucaz.
Ca inițiator al faimosului dicționar, Grimm a exercitat o influență durabilă
în manualele literare și istorice. El a descris sosirea lui
Greci, romani, celți și germani în Europa în valuri succesive de imi
gratie din Asia. Cu toate acestea, arienii nu erau încă stabiliți împotriva evreilor în
aceste conturi. Schițele dualismului arian-semitic au devenit mai întâi
părinte în 1845, când Christian Lassen (1800–1876), elev și protejat al
frații Schlegel, au contrastat în mod nefavorabil semitele cu indo-ger-
bărbați, descriindu-i ca fiind neharmonici, egoiști și exclusivi. Emul lui
fază asupra biologiei, triumful celor mai puternici, tineri și creativi na-
tura speciilor cele mai recente și superioritatea albilor au oferit
ingrediente de bază ale tuturor gândurilor ulterioare despre rasa maestră. Un astfel de
în curând au fost combinate cu un antisemitism virulent de către celebra comisie
poser și autor Richard Wagner (1813–1883), care s-a bucurat de un entuziast
urmări de masă în Germania și Austria. 5
Având în vedere existența intrărilor pentru „arieni” și „indo-europeni” în standard
enciclopedii dard și manuale în Franța, Anglia și Germania din
sfârșitul anilor 1860 și mai departe, nu este nimic remarcabil în ceea ce-l privește pe Maximiani Portas
adoptarea maniqueismului rasial bazat pe un dualism arian-semitic.
Cu toate acestea, ideile ei despre patria ariană originală se datorau mai mult
romantismul pean și bursă indiană nativă decât la teoriile moderne
a autorilor rasisti si nationalisti germani. În loc să caute moștenitorii
rasa curată din nordul Europei, ea a călătorit în India, „cea mai estică
90
SAVITRI DEVI ȘI AVITARUL HITLER

Pagina 98
și cea mai sudică casă a rasei ariene. ” În acest sens, gândirea ei a fost
destul de tradițional. De exemplu, Max Müller crezuse că puritatea cu
pe care hindușii au păstrat-o limba și religia ariană au arătat că
acei arieni care au migrat în India au fost ultimii care și-au părăsit
aterizează în Asia Centrală. Entuziasmul lui Maximiani Portas pentru indienii arieni
a fost astfel ferm bazat pe mitul arian așa cum s-a dezvoltat în Europa
încă de pe vremea romanticilor germani.
Ideile ei cu privire la originile arienilor au fost extrase direct din
cărțile lui Bâl Gangadhar (Lokmanya) Tilak (1856-1920), care a fost
aclamat ca „tatăl tulburărilor indiene”. 6 După terminarea studiilor la
Universitatea Poona, Tilak a respins o carieră în serviciul guvernamental și a
a votat el însuși cauza trezirii naționale. Pe lângă politica sa radicală
Tilak a fost un învățat desăvârșit al literaturii sacre hinduse
turii. Ca naționalist indian, el a fost deosebit de interesat de Vede ca
cel mai vechi document al indienilor arieni și cele mai vechi scrieri din his-
conservatorul omenirii. În timpul unui scurt termen de închisoare pentru sediție în
1897–98, Tilak s-a cufundat în studiul vedic și și-a publicat în mod corespunzător specializarea
declarație privind vârsta și locația inițială a civilizației vedice, The
Arctic Home in the Vedas (1903).
Pe baza afirmațiilor astronomice din Vede, Tilak a concluzionat că
strămoșii arieni ai scriitorilor vedici trăiseră într-o casă arctică în
vremuri glaciare între 10.000 și 8000 î.e.n., bucurându-se de un anumit grad de civilizație
superioară celei atât a Piatrei, cât și a Epocii Bronzului. Datorită
construirea patriei lor de la debutul ultimei ere glaciare, arianii au avut-o
a migrat spre sud și a călătorit prin nordul Europei și Asia în căutarea
terenuri potrivite pentru o nouă așezare în perioada 8000-5000 î.Hr. credea Tilak
că multe imnuri vedice ar putea fi urmărite până la începutul perioadei
între 5000 și 3000 î.e.n., când bardii arieni nu uitaseră încă
din vechea lor casă arctică. În perioada 3000-1400 î.e.n., când
mai târziu au fost compuse texte vedice, inclusiv brahmanele , tradițiile arctice
acțiunile au fost treptat înțelese greșit și pierdute. În ceea ce privește priceperea ariană, Tilak
a concluzionat că „vitalitatea și superioritatea raselor ariene, așa cum este dezvăluită de
cucerirea lor, prin exterminare sau asimilare, a raselor non-ariene cu
cu care au intrat în contact. . . este inteligibil numai pe ipoteza unui înalt
grad de civilizație în casa lor originală arctică. ” 7
Ideile lui Tilak despre originile arctice ariene, împreună cu aria convențională
mit, a influențat puternic viziunea lui Maximiani Portas asupra Indiei, culturii sale și
popoare. Ea și-a imaginat că invaziile ariene din India au avut loc peste un an
perioadă mai lungă în mileniul al patrulea și al treilea. Cu toate acestea, în comun
împreună cu savanții europeni, ea a preferat să-i privească pe arieni ca pe barbari supradotați
SAVITRI DEVI ȘI AVITARUL HITLER
91

Pagina 99
ale cărei abilități militare în călărie și folosirea carelor cu roți au permis
să-i domine pe dravidieni și alte rase cu pielea întunecată pe care le întâlnesc
în civilizația Indus mai avansată din nord-vestul Indiei. De la
Vedelor, a fost posibil să se reconstruiască foarte multe despre aceste piele de lumină
invadatori proto-nordici. După ce ați intrat în nordul Indiei prin trecătorile din
munții Hindu Kush, arienii stabiliseră Punjabul și apoi
pătruns treptat de-a lungul cursurilor râurilor de-a lungul câmpiei Gangetice a
nordul Indiei. Ei au trăit inițial ca păstori seminomadici
duce de vite. Astfel, vaca era o marfă foarte prețioasă și deseori o
ject de venerație. Imnurile vedice îi descriu pe arieni ca pe un războinic puternic
aristocrația mai interesată de lupte decât de agricultură. Mare prestigiu și
plăcerea era atașată luptei, curselor de caruri, băutului îmbătător
soma , muzică și jocuri de noroc cu zaruri. 8
Maximiani Portas era, mai presus de toate, interesat de sistemul de castă din Hin-
duism, pe care ea îl considera drept arhetipul legilor rasiale menite să guverneze
separarea diferitelor rase și menținerea sângelui pur al târgului
arieni cu ten. Când arienii au invadat India pentru prima dată, ei erau deja
împărțit în trei clase sociale: războinicii sau aristocrația, preoții și
oamenii de rând. Arianii au vorbit disprețuitor despre pielea întunecată,
popor cu nas plat de origine dravidiană și aborigenă pe care au cucerit-o,
numindu-le Daysus (adică „creaturi ghemuit”, „sclavi” și chiar „maimuțe”). A
o dezvoltare mai exclusivă a sistemului de castă a urmat acestei întâlniri,
care implica atât frica față de Daysus, cât și anxietatea cu care se asimilează
acestea ar duce la pierderea identității ariene. Cuvântul sanscrit pentru castă este
varna , care înseamnă de fapt culoare, iar acest lucru a oferit baza originalului
sistem cu patru casti cuprinzând kshatriyas (războinici și aristocrație),
brahmini (preoți) și vaishyas (cultivatori); a patra castă, sudras ,
erau Daysus și cei de origine mixtă Aryo-Daysu. Maximiani Portas
a venerat rasa ariană pentru puritatea sa rasială ca zenit al perfecționării fizice.
pentru calitățile sale remarcabile de frumusețe, inteligență, voință și
seriozității. Ea a privit supraviețuirea minorității cu pielea deschisă
Brahmani într-o populație enormă de rase indiene diferite
după șaizeci de secole ca un tribut viu adus valorii sistemului de castă arian.
Pentru Maximiani Portas, hinduismul a fost custodele arienilor și
Moștenirea vedică de-a lungul secolelor, însăși esența Indiei. In ea
în opinie, hinduismul a fost singurul exemplu care a supraviețuit unei pași indo-europene.
ganism cândva comun tuturor națiunilor ariene: „Dacă cele ale indo-europene
rasa consideră atunci cucerirea Europei păgâne de către creștinism ca pe o decadență
întreaga India hindusă poate fi asemănată cu o ultimă cetate foarte antică
idealuri, de concepții religioase și metafizice foarte vechi și frumoase,
92
SAVITRI DEVI ȘI AVITARUL HITLER

Pagina 100
care au trecut deja în Europa. Hinduismul este astfel ultima făină
crenguță și ramură fecundă pe un copac imens care a fost tăiat și
mutilat timp de două mii de ani. ” 9 Și-a imaginat că societatea indiană ar putea
arată, de asemenea, cum ar apărea lumea în jurul anului AD8000 odată cu Noua Ordine
a nazismului a predominat timp de șase mii de ani. 10
Cu ani înainte, într-o vizită în Palestina, hotărâse să-l onoreze pe păgân
zei și luptă cu moștenirea iudeo-creștină a Occidentului. Imaginându-se ca o
pionieră a idealurilor naziste în est, ea a decis acum să facă tot ce îi stă în putință
menține tradițiile hinduse împotriva creștinismului și a tuturor celorlalte filozofii
de egalitate. Maximiani a considerat de acum înainte India ca fiind casa ei. După extindere
sive călătorește în toată India în perioada 1932 până la mijlocul anului
1935, a locuit din iulie până în decembrie 1935 la ashramul lui Rabindranath Tagore
în Shantiniketan la Bolpur din Bengal, renumit pentru memoriile sale cosmopolite
bership. Costul neglijabil al vieții la ashram a depășit aversiunea ei
spiritului său liberal și prezenței evreilor germani emigrați. Aici a învățat
Hindi și și-a perfecționat controlul asupra bengalezei. Apoi a predat engleza și
Istoria indiană la Jerandan College, nu departe de Delhi, și a lucrat într-un
capacitatea ilară la Mathura, orașul sfânt Krishna în 1936. Tot mai mult
implicată în viața și obiceiurile hinduismului, ea a adoptat un nume hindus, Sav-
itri Devi, în cinstea zeității solare feminine, prin care ne vom referi de acum înainte
pentru ea în acest cont. Ea evocă bogat diversitatea colorată a Indiei în
L'Étang aux lotus [The Lotus Pond] (1940), o carte care o înregistrează
presiunile țării în anii 1934-1936. 11
În acest moment, viitorul hinduismului în India era direct afectat de
instituții politice de ultimă oră britanice, deoarece acestea prevedeau reprezentanți
în legislativele statului prin cote bazate pe numărul fiecărei religioase
grup în populație. Mai multe organizații politice hinduse, în special cele din
Hindu Mahasabha și Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), realizate
proeminență majoră în perioada interbelică prin abordarea problemei
înclinând influența hindusă și căutând conversii între non-hinduși și
întoarce-te la stâlpul foștilor apostați. 12 entuziasmul arian-hindus al lui Savitri Devi
asm a interacționat acum cu această expresie militantă a naționalismului hindus. După
stabilindu-se la Calcutta la sfârșitul anului 1936, ea a descoperit acolo misiunea hindusă
pe care i-a oferit imediat serviciile ei.
Când a fost chestionată de președintele său, Srimat Swami Satyananda, despre propria ei
credințele religioase, Savitri Devi a explicat că era o păgână ariană și
a grăit conversia Europei la creștinism. Voia să împiedice
singura țară rămasă care onorează zeii arieni de a cădea sub spiritul
influența actuală a evreilor. Ea a adăugat, de asemenea, că era devotată a lui Adolf
Hitler, care conducea singura mișcare împotriva acestui spirit păgân arian
SAVITRI DEVI ȘI AVITARUL HITLER
93

Pagina 101
civilizația iudeo-creștină a Occidentului. Satyananda era interesată și
impresionată de tânăra greacă și de ochii ei intensi, bărbat deschis
ner, și cunoașterea fluentă a hindi și bengali. De asemenea, a împărtășit multe educații
a indicat interesul hindușilor pentru Hitler din cauza mitologiei sale ariene și a utilizării lui
svastica, semnul tradițional al averii și sănătății. El i-a spus că este
a considerat Hitler o încarnare a lui Vishnu, o expresie a păstrării forței
ordinea cosmică. În ochii lui, discipolii lui Hitler erau spirituali ai hindușilor
frați. Cu această întâlnire evidentă a minților, Satyananda l-a angajat pe Savitri
Devi ca lector. Sarcinile ei implicau vorbirea la sediul misiunii
în Calcutta și călătorind pentru a susține prelegeri în Bengal și în vecinătate
plictisitoare state Bihar și Assam. 13
Aceste opinii pro-naziste asupra misiunii hinduse l-au adus pe Savitri Devi în
tact cu Partidul Naționalist Hindu Mahasabha. După invazia germană
din Cehoslovacia în martie 1939, Mahasabha hindus a adoptat o
poziție pro-germană puternică, presupunând o strânsă congruență între
Cult arian al nazismului și al naționalismului hindus. În calitate de purtător de cuvânt al lui Mahasabha
declarat:
Ideea solemnă a Germaniei despre renașterea culturii ariene, glorificarea culturii
Svastica, patronajul ei pentru învățarea vedică și campionatul înflăcărat de
tradiția civilizației indo-germane este binevenită de către religioși
și hinduși sensibili din India cu o speranță jubilantă. . . . Cruciada Germaniei
împotriva dușmanilor culturii ariene va aduce toate națiunile ariene din
lumea în simțurile lor și treziți hindușii indieni pentru restaurarea
slava lor pierdută. 14
În timp ce se deplasa în aceste cercuri, Savitri l-a întâlnit pe Asit Krishna Mukherji, un hindus
editor cu puternice simpatii pro-germane. El a fost editor și pro-
prieten al The New Mercury , o revistă național-socialistă publicată la două săptămâni
a dorit cu sprijinul consulatului german din Calcutta din 1935 până în
1937, când a fost suprimat de guvernul britanic. Deja nu avea
a publicat această publicație, care a fost singura lucrare nazistă din India, în timpul
lier călătorește în Bengal și îi citește conținutul cu mare interes. lui Mukherji
linia editorială era pro-germană și pro-nazistă, dar a rămas și el în picioare
pentru un rasism pan-arian cu un puternic element indian. Articolele au variat
din opiniile lui Hitler asupra națiunii și arhitecturii și extrase traduse din
Mein Kampf la studii despre arienii originali, originea zvasticii și
patria arctică a arienilor. În ajunul plecării sale pentru un nou as-
semnare în 1938, a scris ambasadorul Germaniei, baronul Eduard von Selzam
într-un comunicat secret către toate legațiile germane din Extremul Orient că nimeni
94
SAVITRI DEVI ȘI AVITARUL HITLER

Pagina 102
prestase servicii celui de-al Treilea Reich din Asia comparabile cu cele din Sri
Asit Krishna Mukherji. 15
Mukherji admira puterea și influența crescândă a celui de-al Treilea Reich. El
a fost profund impresionat de ideologia ariană a Germaniei naziste, cu cultul său
Superioritatea rasială nordică, antisemitismul și legile rasiale. El a aprobat
Accentul german pe idealul elen de forță fizică și frumusețe, așa
bine afișat în Jocurile Olimpice desfășurate la Berlin în vara anului 1936.
A recunoscut steagul nazist - o svastică neagră pe un cerc alb pe un roșu
fundal - ca rudă apropiată a steagului pan-hindus cu imemoriale sale
Simboluri ariene ale zvasticii, lotusului și sabiei. La fel, el a văzut paralelele
între spiritul marțial al celui de-al Treilea Reich și vechiul războinic hindus tradițional
menționarea Maratha și a altor rase indiene, între RSS MS Golwalkar
Formațiuni de tineret hinduse și Tineretul Hitler care îi inspirase.
Așa cum naționaliștii hinduști protestau împotriva stăpânirii coloniale, Germania
a fost, de asemenea, în marș în apărarea lui Aryandom și a provocat deja
Marea Britanie și Franța, dușmanii ei jurați, pentru sfârșitul ignominiosului Ver-
așezarea sailles și, mai mult, pentru poziția de lider în Europa. 16
Întâlnirea lui Savitri Devi cu Mukherji a fost un eveniment esențial în viața ei. Ea
în cele din urmă găsise o activistă pan-ariană care împărtășea credința ei în arien
renașterea Indiei. El urma să devină soțul ei. Odată cu izbucnirea războiului în
În septembrie 1939, poziția ei deținătoare de pașaport grec în Calcutta a devenit
problematic. În calitate de lector al misiunii hinduse, ea era cunoscută de către
în străinătate cu simpatie nazistă și riscă clar deportarea
sau detenție. La începutul anului 1940, Mukherji propusese deci să se căsătorească
pentru a deveni soția unui supus britanic și astfel să rămână în libertate.
Nu a fost, susține ea, un meci romantic, ci unul bazat pe prietenul lor cordial -
nave și idealuri comune. Data care a fost stabilită pentru nuntă a coincis cu
vești despre evacuarea britanică din Dunkerque și căderea iminentă a Franței.
Strălucitoare în cei mai buni sari de aur și stacojiu, Savitri Devi a fost căsătorită cu Asit
Krishna Mukherji într-o ceremonie hindusă din 9 iunie 1940 la Calcutta. Ea a cheltuit
restul războiului în așteptarea bucuroasă a unei victorii Axei și a împărțirii
India între Germania și Japonia. Soțul ei a fost implicat în spionaj
activități în numele japonezilor din India și Birmania. 17
Până la sfârșitul războiului, Savitri Devi asimilase multe noțiuni din Hin-
duismul într-o formă heterodoxă de național-socialism care l-a glorificat pe arian
rasă și Adolf Hitler. În primul rând, ea a adoptat ciclul hindus al epocilor
descris în Vishnu Purana , una dintre legendele antice care fac parte din
Scriptură populară hindusă. Conform acestei doctrine ciclice, patru vârste sau
yugas, de lungime descrescătoare, caracterizează declinul lumii dintr-o eră de aur
până la decadența totală a epocii întunecate sau Kali Yuga. Această cosmologie pesimistă
SAVITRI DEVI ȘI AVITARUL HITLER
95

Pagina 103
de entropie și epuizare s-au potrivit perfect cu sentimentele ei acute de ostilitate față de
liberalism, democrație și modernitate. Era profund convinsă
că lumea a intrat în acea epocă întunecată de aproximativ 3000 î.e.n. Religiosul
proeminența evreilor, succesorul său universalist în creștinism și, mai presus de toate
lumea modernă și ideile raționale din 1789 - libertate, egalitate și
frăția - nu erau decât semne ale degenerării sale accelerate. 18
Împotriva cosmologiei sumbre a Kali Yuga, ea și-a dezvoltat propria ei
doctrina Oamenilor în timp, mai presus de timp și împotriva timpului. Aceste trei tipuri de
personalitățile istorice au reprezentat trei răspunsuri destul de distincte la
robia Timpului așa cum este înțeleasă în ciclul veacurilor. Dintre cele trei tipuri,
Bărbații în timp au fost agenții esențiali și cei mai activi ai Kali Yuga. Al lor
egoismul, violența și ambițiile de căutare a puterii caracterizează Epoca Întunecată și toate acestea
vicisitudini; ea l-a identificat pe Genghis Khan (1157–1227), mongolul medieval
căpitanul ale cărui victorii fulgerătoare i-au adus o scurtă stăpânire peste Eura-
sia în secolul al XIII-lea, ca un exemplu de frunte al Omului în timp. bărbaţi
deasupra Timpului erau în mod corespunzător acasă în perfecțiunea netulburată a Satya
Yuga sau epoca de aur. Ca mistici și înțelepți nelegiuiți, revelația lor divină
în mod ideal strălucea asupra unui tărâm ordonat care nu cunoștea nicio luptă. Misticul solar și
Faraonul egiptean Akhenaton (c. 1370-1340 î.e.n.), credea ea, era un emi
nent Man above Time. Dar Bărbații împotriva Timpului au combinat calitățile
alte tipuri, fulgere și soare, acționând cu violență nemiloasă într-o încercare
pentru a restabili condițiile viitoarei epoci de aur la sfârșitul epocii întunecate.
Acești eroi marțiali au fost salvatorii ciclului veacurilor; prin intermediul războiului,
revoluție și anihilare, ei au lucrat pentru a răscumpăra lumea din thrall
a Kali Yuga și astfel inițiază un nou ciclu de timp. 19
Ea a legat aceste idei de noțiunea teistă hindusă a avatarei (avatar),
care întrupează coborârea periodică pe pământ a zeității, tipic Vishnu, în
o formă umană, supraomenească sau animală. Acest mediator între Dumnezeu și oameni
a fost o dezvoltare din zeii extra-umani din perioada vedică. Ori-
gin al conceptului de avatar este obscur și au fost urmăriți precursorii
Iranul arian în Bahram Yasht , un text zoroastrian, care poate chiar să apară
urme ale influenței și mitologiei chineze. Cu toate acestea, în nici una dintre aceste credințe
are conceptul un rol atât de important ca în post-vedic
Gândire hindusă despre epopee și Bhagavad Gita . Atât Ramayana, cât și
Mahabharata descrie coborârea avatarul în forma lui Rama și Kr-
ishna, ambii reaparând ca încarnările preferate ale lui Vishnu. În
Puranele , aceste avatare apar și între vârste ca avatare yuga. 20 Kalki
avatarul apare ca a zecea și ultima încarnare a lui Vishnu. Într-un mod reface
împrumutat de apocalipsa iudeo-creștină, el ajunge sub forma unui purtător de sabie
călăreț pe un cal alb pentru a învinge epoca întunecată și a începe o nouă epocă de aur.
96
SAVITRI DEVI ȘI AVITARUL HITLER

Pagina 104
Savitri Devi credea că cel mai mare Om împotriva Timpului din toate
a fost Adolf Hitler, liderul divin al lumii ariene din
vestul. Cererea sa de unitate națională germană într-un nou Reich puternic din
sfidarea umilitorului Tratat de la Versailles l-a identificat clar ca ea
un campion al vechiului principiu tribal împotriva capitalistului degenerat și
ordinea cosmopolită a aliaților. Adoptarea de idei rasiste,
Semitismul și punerea sa în aplicare a legilor de la Nürnberg care interzic inter-
căsătoria și relațiile sexuale dintre arieni și evrei au convins-o că
el intenționa să caute renașterea sistemului de castă ariană la nivel mondial
scară. Folosirea nemiloasă a violenței militare de către Adolf Hitler împotriva dușmanilor săi în
o lume rezistentă căzută și planul său fără compromisuri de exterminare a
Evreii, vechiul adversar și contra-imaginea eroicilor arieni, caracterizează
l-a acționat ca Omul esențial împotriva Timpului. Ca o cometă de foc din
cerurile, el a izbucnit prin palul sumbru care înconjura pământul în
Kali Yuga pentru a anunța soarele care se răspândește într-o nouă ordine de perfecțiune,
viță dreptate și dreptate. 21
Savitri Devi este, fără îndoială, primul scriitor occidental care l-a identificat pe Adolf
Hitler ca avatar. Cită frecvent din Bhagavad Gita cu
la liderul german: „Când justiția este zdrobită, când răul este triumfător
ufant, apoi mă întorc. Pentru protecția binelui, pentru de-
construcția celor răi, pentru stabilirea domniei celor drepți-
născut din nou și din nou, vârstă după vârstă. ” 22 Elogiul ei despre Adolf
Începe viața și cariera politică a lui Hitler în Fulger și soare (1958)
cu întruparea Sinelui colectiv divin al omenirii ariene ca „cel
copil de lumină născut târziu ”la Braunau am Inn în 1889. Descrierea ei a sa
tinerețea și sentimentul de misiune din zori se bazează pe relatarea lui August Kubizek
a prieteniei lor adolescentine în Linz și Viena în anii 1904 până la
1908. Fie că este entuziasmat de vechile saga germanice și magice
puterea muzicii lui Wagner sau schițarea ocupată a planurilor pentru noi orașe, clădiri
și monumente, Hitler este întotdeauna pentru ea adevăratul prieten al poporului său, vreodată
inspirat de viziunea interioară a unei lumi sănătoase, frumoase și pașnice, un
paradisul pământesc reflectând perfecțiunea cosmică. 23
Savitri Devi era sigur că Hitler își dăduse seama că era un avatar în timp ce încă era
tineret. Ea a găsit dovezi convingătoare în acest sens în descrierea lui August Kubizek despre
reacția dramatică a tânărului Adolf la un spectacol din Rienzi al lui Wagner care
văzuseră împreună în noiembrie 1906 la Linz. Amândoi băieții au fost prinși
în marea epopee a ascensiunii lui Rienzi pentru a deveni tribuna poporului din
Roma și căderea sa ulterioară. Când s-a încheiat spectacolul, trecuse
miezul nopţii. Hitler, de obicei foarte vorbăreț după o operă interesantă, a tăcut și
retrase. El și-a condus prietenul pe străzile reci și cu ceață din Freinberg
SAVITRI DEVI ȘI AVITARUL HITLER
97

Pagina 105
deal pe partea de vest a orașului. Kubizek și-a amintit cum a mers Hitler,
arătând palid și sinistru, până au ajuns la vârf. Nu mai erau
cuprins de ceață și stelele străluceau strălucitoare deasupra capului. Apoi Hitler
începu să vorbească, cuvintele lui izbucnind în pasiune răgușită. Kubizek a fost
foarte uimit. Până acum a înțeles întotdeauna că Hitler dorea să fie
vin un artist, un pictor sau un arhitect. Nimic din toate astea nu mai conta acum. A fost la fel
dacă un alt Eu vorbea prin el într-o stare de extaz sau transă completă. "În
imagini sublime, irezistibile, și-a desfășurat în fața mea propriul său viitor și cel al
oamenii noștri. . . . Acum a vorbit despre un mandat pe care avea să-l primească într-o zi
poporul nostru, pentru a-i scoate din sclavie, spre culmile libertății ”. 24
Neo-naziștii americani de după război, William Pierce și Matt Koehl, vor plăti ulterior
tribut adus revelației lui Savitri Devi a iluminării avatarice a lui Hitler pe
Freinberg. 25
Înarmat cu acest curios amestec de mit hindou-arian și convingeri naziste
Savitri Devi s-a întors în Europa în octombrie 1945. Consumat cu amărăciune
regret și reproș de sine că nu a trăit „zilele mari” ale
În al treilea Reich, ea era hotărâtă să-și aducă contribuția tardivă la germană
Național-socialism. La Londra, a luat un loc de muncă casual ca garderobă
manager cu o companie de dans indian călător și a dat peste ideea de
tributând pliante pro-naziste în timp ce trecea prin Germania cu trenul în iunie
1948. Întorcându-se prin Franța și intrând în Germania la Saarhölzbach, ea
a petrecut aproximativ trei luni între 7 septembrie și 6 decembrie 1948
tributând încă șase mii de pliante în cele trei zone de ocupație occidentale
și Saarland. 26 În pregătirea celei de-a treia ieșiri de propagandă către inamic-
ocupată Germania, ea tipărise la Londra o mică limbă germană
foaie de mână îndreptată cu o svastică. Aici i-a îndemnat pe germani să rămână
credincios Führerului lor, despre care se presupunea că este încă în viață și că se va ridica împotriva
Forțele aliate care erau acum staționate în toată țara. Simțul ei de
misiunea ei, evlavia ei nazistă și apartenența sa autoproclamată la un mic gath-
restul de loialiști hitlerieni este evident din text:
Oameni germani
Ce v-au adus democrațiile?
În timp de război, fosfor și foc.
După război, foamea, umilința și asuprirea;
dezmembrarea fabricilor;
distrugerea pădurilor;
și acum, - Statutul Ruhr!
Cu toate acestea, „sclavia va dura doar puțin mai mult”.
Führerul nostru este viu
98
SAVITRI DEVI ȘI AVITARUL HITLER

Pagina 106
Și în curând se va întoarce, cu o putere nemaiauzită.
Rezistați persecutorilor noștri!
Sper și așteaptă.
Traiasca Hitler!
SD
Acest apel excentric cuplat cu speranțe apocaliptice din jurul
reapariția lui Hitler a fost urmată de o strofă a unui cunoscut nazist
cântec de marș. 27
Având în vedere înfrângerea totală și demoralizarea Germaniei de după război,
industriile afectate, forța de muncă epuizată, orașele înfometate și
dependență de forțele de ocupare, un astfel de apel a fost în cel mai bun caz simbolic. Aceasta
a servit în principal nevoia arzătoare a lui Savitri Devi de a-și demonstra solidaritatea
Nazismul, loialitatea sa față de Adolf Hitler și urășirea față de Occident și susținerea acestuia
superioritate pusă. Ea a început să distribuie ghidajul în noaptea de 13-14
Februarie 1949 la Köln și în scurt timp a găsit un tânăr fost SS care să o ajute. De
timpul în care a fost prinsă în sfârșit o săptămână mai târziu, a distribuit-o cu succes
11.500 de pliante și pliante în orașele vest-germane în cinci luni de clan-
destinați activitatea. La o ședință s-a decis că Savitri Devi avea un caz de
conform articolului 7 din Legea nr. 8 a statutului ocupației, care interzicea
promovarea ideilor militariste și național-socialiste pe teritoriul german
supus Comisiei Aliate de Control. Pedeapsa maximă pentru
încălcarea acestei legi a fost condamnarea la moarte. A fost reținută la miliții britanici
închisoare pentru femei la Werl până la procesul oficial, care a fost stabilit pentru 5
Aprilie 1949. 28
Pe lângă oferirea unei mitologii religioase necreștine pentru nazism, Hin-
duismul i-a furnizat lui Savitri Devi un stil de cult pentru cultul ei hitlerist.
În timpul petrecut în India, ea a fost întotdeauna impresionată de acel eclecticism
care le-a permis hindușilor ortodocși să-și decoreze altarele domestice cu fotografii
tografe ale lui Hitler și Stalin, figuri admirate în sfidarea Rajului britanic,
alături de imaginile familiare ale lui Vishnu și Shiva. Această formă bhakti de devo-
raționalismul a devenit semnul distinctiv al propriului ei cult hitlerian, completat de rugăciuni,
contemplare și ritualuri. Exemple ale acestui devoționalism abundă în
memoriile misiunii sale ariano-naziste în Germania ocupată din 1948
Ward. La adunările evlavioase ale naziștilor morți în gherete goale în mijlocul celor ruinați
orașe, ea a dat expresie fierbinte loialității sale nemuritoare față de Hitler, salvatorul
a unei rase alese. Au fost citiri emoționale de la Mein Kampf , darul
și primirea unor prețioase suveniruri naziste, a unor salutări clandestine ale lui Hitler și a unui secret
semne de recunoaștere și un sentiment exaltat de comunitate cu colegii credincioși
așteptând întoarcerea triumfătoare a dispărutului Führer. 29 Ea a exprimat astfel un
SAVITRI DEVI ȘI AVITARUL HITLER
99

Pagina 107
spiritualitate intensă concentrată asupra lui Hitler ca figură de răscumpărare și
dorința puternică de a face parte din congregația sa.
După arestarea ei, acest sentiment de comunitate cu credincioșii naziști doar
încrețite. Ea și-a mărturisit în repetate rânduri hitlerismul în ceea ce privește inspirația religioasă.
ziune și condamnare către interogatorii și avocatul ei uimiți. A ei
speranțele martiriului au crescut în timp ce procesul ei se apropia. „M-aș îndrepta spre
locul de execuție cântând Cântecul Horst Wessel. . . . Întinzându-mi dreptul
braț, ferm și alb la soare, aș muri fericit într-un strigăt de dragoste și
bucurie, strigare. . . cuvintele sfinte care rezumă credința mea de-a lungul vieții: „Heil Hitler!” eu
nu mi-aș putea imagina un sfârșit mai frumos. ” 30 Înapoi în celula ei, ea
a șoptit rugăciuni fierbinți către Shiva în timp ce strângea asemănarea lui Hitler într-un
medalion la sânul ei. Ea a obținut o consolare suplimentară din citirea Partidului nazist
program și Bhagavad Gita . 31 Odată ce fusese condamnată la trei
ani de închisoare, a simțit că s-a alăturat cu adevărat credincioșilor persecutați. A ei
plăcerile principale din închisoare erau prietenii strânse cu tabăra condamnată de Belsen
gardieni și supraveghetori și scrierea subreptă a propagandei ei
memoriile misiunii. 32
Legăturile de mare afecțiune și respect l-au legat pe Savitri Devi de războiul feminin
criminali în Werl. Condamnat de lumea în general în urma înfrângerii lui
Nazism, acești condamnați Belsen și alți prizonieri reprezentați la Savitri Devi
loialitatea neînfricată și neclintită a femeii naziste dedicate dedicate
crearea unei minunate, frumoase lumi ariene a viitorului în conformitate
cu viziunea lui Adolf Hitler. Rușinea, maltratarea și închisoarea lor
mentul a confirmat doar statutul lor de martiri ai cauzei naziste în Savitri Devi
ochi. Era mândră că este asociată cu ei și că le împărtășește greutățile
la Werl. La rândul ei, fanaticul Savitri Devi s-a bucurat de o mare considerație printre
colegii săi prizonieri naziști și SS pentru retorica ei de sus, insistența ei
filosofia idealistă a renașterii ariene și evlavioasa ei spiritualitate nazistă. Ea
au dat o semnificație mai profundă cauzei lor, adesea ușor îmbrățișată în timpul
zilele oportuniste ale puterii naziste și le-a susținut în prezentul lor
nave. Privită ca o marcă de foc de către autoritățile închisorii, ea a fost ulterior reconsiderată
strictă în contactele ei cu ceilalți prizonieri politici. 33
După eliberarea timpurie din august 1949, a fost expulzată din Germania
și a plecat să stea la vechiul ei oraș natal, Lyon. În aprilie 1953 s-a întors în
Germania, de data aceasta ca pelerin într-un tur personal al locurilor din „Arianul
Țara Sfântă ”cel mai consacrat prin asocierea cu Hitler și cu
mișcare cialistă. Pelerinajul ei a început în Leonding și Linz, unde Hitler
și-a petrecut copilăria și tinerețea, urmată de o vizită la locul de naștere pe 20
Aprilie 1953, a șaizeci și patra aniversare a nașterii sale. De aici a călătorit
la Berchtesgaden, în Bavaria, unde a rătăcit pe locul unde se afla
100
SAVITRI DEVI ȘI AVITARUL HITLER

Pagina 108
Berghof, retragerea alpină a lui Hitler pe Obersalzberg. La München a plătit-o
respect la sanctuare precum tavernele unde Hitler a ținut prima întâlnire de partid,
Feldherrnhalle pentru amintirile sale din putul din 1923 și site - ul
Casa brună de pe Königsplatz. Ea a căutat apropierea fizică a criminalității de război
la Landsberg, principalul penitenciar pentru naziștii condamnați din for-
mer zonă americană. Următoarea ei stație de amintire a fost Nürnberg. La
Luitpoldarena și Zeppelinwiese și-a imaginat manifestările exultante ale partidului
anii 1930; într-o dispoziție sumbră, a vizitat Palatul Justiției, unde
membrii în viață ai conducerii naziste de vârf au fost judecați în fața Internaționalului
Tribunalul militar în 1945–46. 34
Pelerinajul ei s-a încheiat pe o notă mitică și păgână mai largă, cu o vizită la
templul soarelui preistoric și stâncile de stâncă ale Externsteine, în mod tradițional
identificat ca un sit sacru germanic antic. Aici a îndeplinit ritualuri cultice
pentru a accelera venirea următorului Reich. În întuneric, ea a experimentat o
moartea și renașterea obișnuită într-un mormânt de piatră; la răsăritul soarelui a strigat numele
Zeii vedici și Hitler de pe vârful stâncilor. 35 Înregistrarea ei despre acest pelerin-
vârsta era dramatică și încărcată emoțional. Prin vizitele ei la sanctuare
al nazismului și al Germaniei antice, Savitri Devi a insistat asupra semnificației
aceste locuri și semnificația lor pentru propria ei loialitate pe tot parcursul vieții față de păgân
Ideal arian. Împreună cu memoriile anterioare ale misiunii sale de propagandă
și închisoare, Sfidare (1950) și Aur în cuptor (1951), Pilgrim-
age (1958) a devenit un exemplu renumit de literatură devoțională nazistă și
un favorit în undergroundul neo-nazist.
Izolarea relativă a lui Savitri Devi în India în timpul celui de-al treilea Reich,
pledată de intensitatea zeloteriei ei subterane, sugerează că ea și
prietenii și-au sărbătorit gnoza secretă nazistă în Germania de după război ca membri
a unei secte persecutate. Dar Savitri Devi, mereu deschis, a ars și el pentru acțiune
martor tive și acțiune. Această urgență a dus în cele din urmă la realizarea ei de
torietate și influență în mișcarea neo-nazistă. În primul rând, ea repede
s-a impus ca o confidentă și colegă de călătorie printre liderii din
scena naționalistă revigorantă din Germania. Odată ce a fost deznazificarea
sacrificat interesului proaspăt al aliaților de a-i îndemna pe germani pentru războiul rece
împotriva Uniunii Sovietice, au început să apară noi partide politice în Germania
care datora o mare parte din inspirația lor național-socialismului. După Sozialis-
tische Reichspartei (SRP) a fost interzis în 1952, Deutsche Reichspartei
(DRP) a devenit cea mai influentă forță electorală din extrema dreaptă, cu
aproximativ 16.000 de membri plătiți, câteva locuri în dietele Land și aproximativ jumătate
un milion de voturi în toată țara la alegerile federale. Condus de Adolf von Thad-
den, DRP s-a lăudat cu fostele celebrități ale celui de-al Treilea Reich precum Werner
Naumann, fost secretar de stat nazist și alegerea lui Hitler de a reuși
SAVITRI DEVI ȘI AVITARUL HITLER
101

Pagina 109
Goebbels; generalul SS, Wilhelm Meinberg; un număr de Wehrmacht generează
als; și asul Luftwaffe, colonelul Hans-Ulrich Rudel. 36
De la începutul anilor 1950, Savitri Devi l-a vizitat frecvent pe Rudel la
Hanovra și a ajuns să-l cunoască bine, completând manuscrisul ei din The
Fulgerul și Soarele acolo în martie 1956. În 1945 Rudel fugise în Ar-
gentina, unde a devenit un membru popular și proeminent al țării
mare comunitate nazistă, care se bucura de protecția guvernului Peron
vernul. Eroul de război de aici și-a îndreptat mintea spre a elabora planuri pentru
ajutându-i pe fugarii naziști și pe criminalii de război să scape din Europa și el
a devenit șeful unei astfel de organizații de salvare numită Kameradenwerk.
La întoarcerea în Germania, în 1951, Rudel și-a declarat public nemeritatul
mirare pentru Adolf Hitler și viziunea sa despre o Germania puternică și înviată.
Această loialitate deschisă față de cel de-al treilea Reich, susținută de legenda războiului
exploatările sale Luftwaffe, l-au stabilit cu fermitate ca idolul revigorării
mișcarea neo-nazistă. În timp ce a devenit membru al comitetului DRP
opiniile sale naționaliste au găsit o priză regulată în Deutsche Soldaten-
Zeitung (est. 1951), care a fost editat de foști oficiali în Goebbels’s
ministerul propagandei și de către ofițerii SS. 37
Când Savitri Devi l-a întâlnit pentru prima dată pe Rudel, el era deja probabil cel mai popular
figura ulară și vizibilă a scenei neo-naziste din tânăra republică germană.
Cu contactele sale extinse cu emigranți, el a rămas un jucător cheie în clanul nazist.
destinați grupuri în străinătate; cu colegii săi conspiratori Otto Skorzeny și Eugen
Dollmann, Rudel a jucat un rol important în recrutarea unui număr mare de
mai mulți fugari naziști din Argentina pentru posturi cheie în noul regim republican
din Egipt. Rudel a fost impresionat de lauda lui Savitri Devi față de nazism ca inter-
mișcare rasistă națională, o noțiune bine adaptată clandestinului și dis-
natura persedată a conspirației naziste de după război. Mulțumită prezentărilor lui Rudel,
Savitri Devi a fost lansat în rețeaua internațională
capabil să se întâlnească succesiv cu emigrații naziști din Orientul Mijlociu și Spania. În
în primăvara anului 1957 a rămas o vreme lângă Cairo cu Johannes von
Leers, fostul expert în propagandă antisemită al lui Goebbels, este acum încrezut ca.
șeful serviciului de radiodifuziune anti-evreiască al lui Nasser. La rândul său, el a reușit
prezentați-i multor vechi naziști și ofițeri SS care găsiseră un simpatic
refugiu în Egipt. Mai târziu, în 1961, a fost oaspetele lui Otto Skorzeny la Madrid.
Acest faimos lider de comandă a gândit evadarea lui Mussolini în 1943 și
de la sfârșitul războiului construise o vastă informație comercială și de informații
operațiune în Spania, America de Sud și Egipt implicând americani și germani
interesele omului. 38
În timp ce preda la Montbrison, în Franța, în anii 1960, Savitri Devi a petrecut
vacanțele de vară la Berchtesgaden și a continuat să-și cultive vechiul
102
SAVITRI DEVI ȘI AVITARUL HITLER

Pagina 110
Prieteni naziști în Bavaria. Cu toate acestea, în curând avea să aibă un impact mai mare asupra
mișcarea internațională neonazistă, care a început să crească din anii 1960
mai departe. La începutul primăverii anului 1961 a luat primul contact cu britanicii
neo-naziști. În timp ce își petrecea vacanța de Paște cu un vechi prieten la Londra,
a aflat repede despre publicitatea pe scară largă pe care Partidul Național Britanic
atrăgea ca rezultat al cascadoriilor și demonstrațiilor sale confruntative
peste nivelul crescând al imigrației colorate în Marea Britanie. Creșterea
aceste mișcări marginale dedicate rasismului, antisemitismului virulent și
naționalismul popular i-a tras entuziasmul și nu a pierdut timp în întâlnirea cu An-
l-a atras pe Fountaine, președintele Partidului Național Britanic (BNP). Ea curând
s-a familiarizat cu John Tyndall și Colin Jordan și a corespondat cu
acesta din urmă în urma întoarcerii ei în Franța. A fost prin acest contact timpuriu că
a reușit să urmărească luptele ulterioare în BNP între Foun-
taine și Bean, pe de o parte, și tendința neo-nazistă descompusă din Jor-
dan și Tyndall. Acesta din urmă i-a comandat credincioșia instinctivă și în timp util
desigur, a devenit susținătoarea lor devotată în Mișcarea Națională Socialistă-
(NSM). 39
În august 1962, Savitri Devi a participat la tabăra mult mediatizată a Iordaniei -
conferință în Gloucestershire și a fost un fondator-semnatar al Cotswold-ului
Acord care a înființat Uniunea Mondială a Național Socialiștilor (WUNS). A ei
implicarea cu WUNS a fost punctul de plecare al prezidenței sale ulterioare
tige în cercurile internaționale neonaziste. A devenit prietenă apropiată cu Françoise
Dior, care a fost căsătorit cu Iordania în 1963 și s-a implicat în NSM
derecover activități în Marea Britanie. Înapoi în Franța, unde locuia Savitri Devi, Dior
a condus în sus secțiunea națională a WUNS. Prin tabără, Savitri Devi
l-a cunoscut și pe Lincoln Rockwell, care a fost evident impresionat de hindu-arianul ei
mitologia ca bază pentru nazismul universal. 40 Odată ce Rockwell a succedat Iordaniei
în calitate de lider al WUNS, a lansat Lumea Național-Socialistă ca inteligent
revista de petreceri; aici editorul său, William Pierce, a acordat un loc de mândrie unui
ediție densă a lui Lightning and the Sun de Savitri Devi . Nu numai că a avut
Pierce a decis să o publice alături de Rockwell și Jordan, liderii din
WUNS, dar i-a dedicat aproape optzeci de pagini din numărul inaugural. 41
Pentru Savitri Devi, această publicație a reprezentat primul ei debut major în
cercuri neo-naziste ternationale. Până în prezent, cărțile ei susțineau național-socialismul
fusese publicat privat în Calcutta și în ediții limitate. Acestea aveau
a fost dat sau distribuit prin intermediul contactelor personale în Anglia, Franța
și Germania, mai ales prin vechile ei contacte naziste precum Hans-Ulrich
Rudel și Otto Skorzeny, precum și numeroșii simpatizanți și naziști
văduve pe care le-a vizitat în mod regulat în anii 1950. Dar prin Rockwell și Pierce,
ideile ei despre național-socialismul ca religie a naturii, ciclul hindus al
SAVITRI DEVI ȘI AVITARUL HITLER
103

Pagina 111
veacurile și semnificația mondială a lui Hitler ca avatar au fost aduse în fața unui
cititori mult mai largi în Europa de Vest, Statele Unite, America de Sud
și Australia. În al treilea număr, Pierce a anunțat că revista
a primit un răspuns atât de entuziast la publicarea Fulgerului și
Soarele pe care el a decis să le ofere cititorilor lor mai multe scrieri ale ei:
au urmat fragmente din două capitole din Aur în cuptor în 1967 și
de la Defiance în 1968. 42 Reputația ei a fost de acum încolo asigurată printre
Naziști americani. Devotatul ei admirator Matt Koehl a citat-o cu aprobare
„Religia naturii” și dilatată pe revelația lui Hitler asupra Freinbergului. 43
După ce s-a retras de la predare în Franța, Savitri Devi a decis să o facă
să-și câștige mica pensie de stat în India, unde încă mai avea prietenul
navă a soțului ei și a familiei sale, chiar dacă ar fi trăit multă vreme vieți separate.
După ce a lucrat la noile ei memorii la casa Dior din Normandia timp de nouă ani
de câteva luni, s-a întors să locuiască cu Mukherji la New Delhi în august 1971. Al-
deși departe de activitățile neo-nazismului european și american,
ea încă se ocupa cu Colin Jordan, Matt Koehl și alți naziști
entuziaști din Europa și America.
La sfârșitul anilor 1970, Ernst Zündel, editorul germano-canadian al Holo-
a negat textele, a promovat o serie de interviuri înregistrate cu ea și a stabilit
despre producerea de noi ediții ale cărților ei, începând cu Fulgerul
și Soarele . Neofascistii italieni au fost, de asemenea, fascinați de arianul ei violent
misticism. Franco Freda, celebrul neofascist italian care a fost în cele din urmă
judecat în 1978 pentru partea sa în atentatele teroriste din 1969, a publicat un
traducerea omului a memoriei sale postbelice, Aur în cuptor , sub
tipărește Edizioni di Ar în 1982. Fondată în 1964 pentru a cultiva ideea unui pre-
moștenire istorică indo-europeană, Edizioni di Ar publică, de asemenea, un
vedere, Risguardo (1980–), care conține articole despre vechii arieni,
Noua Europă și poziția a treia. Al patrulea volum al acestuia conține un articol de Lotte
Asmus și Vittorio De Cecco care au fost devotați lui Savitri Devi ca „greșeală
sionară a păgânismului arian ”, cu o trecere în revistă a vieții, operelor și influenței ei. 44
O co-ediție a memoriei sale a fost distribuită în Germania de Thies Christo-
Kritik-Verlag de la Phersen la Mohrkirch din Schleswig-Holstein. Ca german
martor ocular care lucra în vecinătatea Auschwitz, Christophersen a devenit
publicat de Die Auschwitz-Lüge (1973), care a negat statutul său
ca un lagăr de exterminare. Această carte a devenit o sursă mult citată
printre alți scriitori de negare a Holocaustului, printre care Arthur R. Butz și Robert
Faurisson. 45
Opera lui Savitri Devi a apărut pentru prima dată în traducerea italiană la
lication of L'India e il Nazismo by Edizioni all'insegna del Veltro of Parma in
1979. Editorul, Claudio Mutti, este un membru proeminent al zonei italiene
104
SAVITRI DEVI ȘI AVITARUL HITLER

Pagina 112
dreapta. Un admirator al fundamentalismului islamic și al mărcii lui Franco Freda
terorism armat de dreapta pentru a provoca revoluția, Mutti se numește a
„Maoist nazist”. Amprenta sa, Veltro, oferă o gamă largă de cărți despre
bolismul, tradiția, miturile epocii de aur, păgânismul și islamul, împreună cu lucrările
de naziști și fasciști, printre care Horia Sima, Corneliu Codreanu, Robert
Brasillach și texte despre negarea Holocaustului. Înfundat în sentimentele anti-moderniste
menționată de Julius Evola, Mutti este atrasă de operele tradiționaliștilor René
Guénon și Frithof Schuon ca o negație a lumii seculare. Ca musulman
convertit și al treilea poziționist, Mutti combină antisemitismul cu virulentul
anti-occidentalism, reflectat în edițiile sale din Rûhollâh Khomeini, iranianul
mujâhidîn și declarația sa de război sfânt împotriva necredincioșilor.
În introducerea sa în L'India e il Nazismo a lui Savitri Devi , o traducere a
al zecelea capitol din Souvenirs et réflexions d'une aryenne (1976), Mutti
susține că, în timp ce „dimensiunea spirituală a nazismului a fost ignorată în
Vestul ”, este înțeles intuitiv de acele popoare tradiționale din India, Nord
Africa, Japonia și Afganistan, care au un concept de război sfânt. El sugereaza
că „ezoterismul hitlerian” al lui Savitri Devi aruncă o nouă lumină asupra reluării hinduse
pentru Hitler ca avatar al lui Vishnu și vede un motiv similar în
titlu orific hâjj (pelerin) printre musulmani. Mutti menționează propria recunoaștere a lui Hitler
nituirea statutului său providențial în rândul popoarelor non-europene („Deja
Arabii și marocanii îmi amestecă numele cu rugăciunile lor ”; lui Hitler
Discuție de masă , 12-13 ianuarie 1942). Mutti este de acord din toată inima cu Savitri
Concepția lui Devi despre Hitler ca un restaurator universal al unui ordin curat asemănător
avatarul Kalki sau mâhdi . 46 Prin acest mijloc, Claudio Mutti asimilează Sav-
itri Devi în propriul său război neofascist împotriva Occidentului profan. Este probabil
de remarcat faptul că Mutti l-a întâlnit pentru prima dată pe Savitri Devi prin citirea
proza de aerisire a Pilgrimajului ca adolescent idealist. Alte traduceri în italiană
din lucrările ei au fost publicate în Arya , un jurnal neo-fascist emigrat
dorit de Vittorio de Cecco la Montreal. 47
Invitat de Matt Koehl să țină cursuri în fața publicului New Order din Statele Unite
State, Savitri Devi a murit la 22 octombrie 1982 în timp ce vizita un vechi prieten en
traseu în Anglia. Colin Jordan i-a trimis pe Tony Williams și alți doi tineri
Naziștii britanici, toți îmbrăcați dramatic în negru, la simpla creier
bani la Colchester, Essex. Printr-un aranjament prealabil, o urnă inscripționată conține-
cenușa lui Savitri Devi a fost trimisă lui Matt Koehl, care le-a plasat în Noul
Ordinul sălii de onoare din Milwaukee, Wisconsin, presupus alături de cele din Lin-
coln Rockwell. Așa a făcut și Savitri Devi, nazistul panarian nomad și Hitler
închinător, intră în Valhalla neo-nazistă a fostului partid nazist american. 48
Principala importanță a lui Savitri Devi constă în aprovizionarea neo-naziștilor postbelici
mișcare cu un mit panarian mistic care îmbrățișează oamenii albi
SAVITRI DEVI ȘI AVITARUL HITLER
105
 Pagina 113
în întreaga lume. Este evident ironic faptul că Savitri Devi a franșizat
în viziunea ei despre o lume pan-ariană sub conducerea nazistă, când era nazist șef
teoreticianul Alfred Rosenberg credea că indo-arienii le risipiseră de mult
Sângele nordic printre popoarele indigene cu pielea întunecată din subconti-
perma-. 49 Este la fel de evident că grupurile rasiste din Marea Britanie și America cu greu
faceți distincția între grupurile minoritare etnice asiatice și negre ca nedorite
străini. Cu toate acestea, ferventul cult hitlerian al lui Savitri Devi oferă o arieană globală
mistică pentru apărătorii unei lumi albe. După cum sa menționat mai devreme, acest lucru a fost
tocmai ambiția lui George Lincoln Rockwell în fondarea Uniunii Mondiale
național-socialiști și este remarcabil faptul că scrierile ei au ajuns pentru prima dată
nena printre neo-naziștii americani. Un astfel de nazism universal oferă o putere
justificare mitică a rezistenței la imigrația colorată în
națiuni albe din Europa, America de Nord, Australia și Noua Zeelandă.
Prin canale subterane, ideile ei au continuat să ajungă la o nouă generație
erarea neo-naziștilor cultici în anii 1980 și 1990. Un important publicist al
opera sa a fost autorul-diplomat chilian Miguel Serrano (n. 1917),
al cărui „hitlerism ezoteric” a asimilat avatarul hitlerist cu un compozit
Cosmologia manicheică a antisemitismului (vezi capitolul 9). Serrano a lăudat
Savitri Devi în mod extravagant ca un pionier al hitlerismului ezoteric și ca „the
preoteasa din Odin. " 50 El, la rândul său, a servit ca inspirație pentru o rețea liberă
a păgânilor și sataniștilor naziști din Marea Britanie, Franța și Noua Zeelandă sub astfel de
nume ca Ordinea Neagră și Alianța Infernală (vezi capitolul 11). Una dintre
a apărut revistele Combat 18 care se ocupă de skinhead-uri rasiste din Marea Britanie
un elogiu pentru Savitri Devi. 51 Fulgerul și Soarele au fost republicate în 1994
de o presă satanistă nazistă din Noua Zeelandă, care a consacrat și un număr special
a revistei sale pentru ea ca „Preoteasa hitlerismului”. 52 Leonizat de mistic
fasciștii și păgânii rasisti ca „strămoșă” a neo-nazismului internațional,
Savitri Devi a atins acum statutul de figură Evita pentru adversarii
societate multiracială. Cărțile ei sunt sfaturi din ce în ce mai fierbinți în rândul păgânilor rasisti,
skinheads și fanii muzicii metalice naziste din Statele Unite, Scandinavia și
Europa de Vest.
106
SAVITRI DEVI ȘI AVITARUL HITLER

Pagina 114
6
Misterele naziste
ANI IMEDIATI POSTWAR au fost prea greu împovărați de
consecințele tragice ale celui de-al Treilea Reich pentru ca imaginea sa să fie orice altceva decât negativ
activ între națiunile aliate occidentale. Distrugerea cu ridicata a Europei
prin militarismul german și înspăimântătoarea exterminare a evreilor
combinate pentru a face din Hitler și național-socialism obiectele con-
demnarea și groaza. Repudierea rapidă a populației germane asupra forței sale
ideologia simplă a puterii și a cuceririi, împreună cu comportamentul abject al
mari criminali de război la procesele de la Nürnberg, au completat rușinea nazistilor
Germania. Cu toate acestea, fosta idolatrizare a lui Hitler de către germani,
dominația continentală dramatică, dar de scurtă durată a regimului și iraționalitatea
caracterul macabru al politicilor sale rasiste antisemite stabilesc, de asemenea,
este destul de separat de alte perioade ale istoriei moderne. În afară de o securitate pură
larg de referință, nazismul a fost simțit a fi întruchiparea răului într-un mod
regimul secolului al XX-lea, o monstruoasă recădere păgână în creștin
comunitatea Europei. Înfrângerea totală a celui de-al Treilea Reich și dispariția
anice, sinucideri și execuții ale figurilor sale majore au dat o aură extraordinară
la imaginea nazismului.
La începutul anilor 1960, această evaluare cvasi-religioasă a nazismului începuse
exercitați o groaznică fascinație asupra minții occidentale. Întrucât
repulsia și groaza din secție se legaseră anterior de cel de-al Treilea Reich, unul
putea acum să detecteze în mod clar o mistică a nazismului, senzațională și fantezistă
prezentarea figurilor și simbolurilor sale. Capcanele nazismului, tăiate de toate
context politic și istoric, a început să pătrundă în mediul culturii populare
prin thrillere, cărți de non-ficțiune și filme. Povești despre fugari naziști,
inclusiv Martin Bormann, Josef Mengele, chiar și un Heinrich înviat
Himmler sau Adolf Hitler (supraviețuitori, la urma urmei) în mijlocul junglei amazoniene, în
capitale deșertice din Orientul Mijlociu sau pe străzile obscure din Londra
și New York, au devenit stocul de tranzacționare de ficțiune broșată și speculații
lucrări non-ficțiune. 1 Ca o supraviețuire monstruoasă și obscenă a unei urechi
neagră epocă temută, acești naziști din hârtie trăiau o marjă de existență
a lumii moderne postbelice pline de probleme, conflicte și
107

Pagina 115
forțele politice. Deseori fugarii au transformat comploteri, căutând prin intermediul unui
renaștere spiratorială pentru a ne întoarce lumea liberală aparent sigură și pentru a ne restabili
influența lor într-un al patrulea Reich.
Noțiunea de relicve sfinte este strâns legată de fenomenul fugi
tive reale și fictive. La scurt timp după război, regalia nazistă, uniforme, decorațiuni
iar documentele au devenit colecționabile și la scurt timp au obținut prețuri ridicate.
Dar cele mai mari prețuri dintre toate au fost rezervate artefactelor liderului nazist -
navă. Pentru acești colecționari, o aură ciudată atârnă deasupra casei Brown House
serviciu ner, pus pentru mulți un junket la nivel înalt la sediul partidului din München,
dar o calitate talismanică se înscrie în tablouri sau în presupusul jurnal personal
a lui Hitler însuși. Astfel de recenzii jurnalistice și fiasco-uri despre Hitler
amintirile demonstrează cu abilitate fascinația acestor relicve, culminând cu
revistă scârboasă a revistei Stern , afacerile Hitler Diaries din 1983. 2 Aceste
mamelor unei dispensații dispărute li se alătură comoara secretă nazistă. Conducerea-
Cei din al treilea Reich erau iubiți de artă notorii, iar prada a fost confiscată pe un
la scară largă din toate statele ocupate din Europa. O mare parte din aceasta a fost un succes-
complet amplasat și restaurat proprietarilor de drept, dar povești despre prada nazistă
scufundate în lacuri sau îngropate în mine sau ghețari încă abundă. 3 Fugarii,
moaștele nesfinte și tezaurele ascunse ale tezaurului susțineau noțiuni ale nazismului
supraviețuirea secretă și, implicit, a stârnit un frison în liberal, dar roman-
spirit ispitit tic în legătură cu înspăimântarea sa revigorată.
Mistica supraviețuirii secrete și a potențialei reînvieri a fost făcută pe deplin explicită
în mitologia modernă a „Misterelor naziste”. În acest caz, nazismul a fost un mister
încredințată și romantizată într-o religie neo-gnostică cu legături către teosofie, se-
centre de cret în Tibet, ritualuri cultice și toate accesoriile magiei negre.
Luând reperul lor de la bestseller-ul francez seminal de Louis Pauwels și
Jacques Bergier, Le matin des magiciens (1960), ulterior tradus pe scară largă în
multe limbi străine, numeroase cărți populare publicate în Marea Britanie,
Franța și Statele Unite l-au legat pe Hitler și naziști de societăți secrete,
ocultismul și magia de la începutul anilor 1960 încoace, cu un vârf în jurul
mijlocul anilor 1970. 4 Din nou, efectul a fost dezistoricizarea faptelor dictaturii, ter-
ror, război și opresiune într-un tablou mitologic al misiunii demonice și
schimbare planetară. Mitologia ocultă a încărcat și artefacte și relicve naziste
cu puteri magice de renaștere și restaurare. Teme fictive precum re-
acoperirea cenușii lui Hitler sau amplasarea unei colonii secrete naziste în Himalaya
de acum încolo cu poveștile mai vechi de supraviețuire nazistă. Deși inițial
un fenomen literar, a devenit teologia perversă a „Misterelor naziste”
un element puternic în neo-nazismul mistic în anii 1980 și 1990.
Aceste cărți populare au reprezentat persistent fenomenul nazist
ca produs al influențelor arcane și demonice. Povestea remarcabilă a
108
MISTERELOR NAZI

Pagina 116
Ascensiunea lui Hitler la putere este direct legată de puterile supranaturale. Conform
această mitologie, apelul nazismului nu poate fi explicat în mod adecvat prin
considerente ular sau materiale. Nicio analiză empirică a aspectelor sociale și economice
factorii ar putea explica vreodată iraționalismul său nefast și fulgerul timpuriu
succese. Misteriosofia modernă a nazismului alege mai degrabă să explice
creșterea celui de-al Treilea Reich în termeni de putere absolută, dar secretă, care susține
portat și controlat pe Hitler și anturajul său. Această putere ascunsă este caracteristică
terorizată fie ca entitate descarnată (de exemplu, „forțe negre”, „ierarhii invizibile”,
„Superiori necunoscuți”) sau ca elită ocultă într-o epocă îndepărtată sau într-o locație îndepărtată,
cu care naziștii erau în contact. Teme recurente în această tradiție populară
au fost posesia mediumistă a lui Hitler, o legătură nazistă cu ascuns
maeștrii din Est și Societatea Thule și alte ordine oculte ca canale
de inițiere neagră. Toți scriitorii din acest gen documentează astfel o istorie secretă a
al treilea Reich, necunoscut istoricilor convenționali, ca instrument al
puteri întunecate pentru realizarea scopurilor satanice.
Hans Thomas Hakl a făcut o muncă de pionierat în identificarea timpurii
Surse franceze pentru un Hitler ghidat de forțe oculte. Scriind în 1934, René
Kopp, un autor mistic creștin, a căutat secretul succesului
Napoleon, Mussolini și Hitler în „destin” ca „totalitatea unor spirite invizibile
forțe personale care influențează omenirea. . . . Stăpânii lumii (în special
Hitler) au fost plasați pe pământ de aceste puteri cu intenție. ” Analizand
fotografiile lui Hitler de-a lungul timpului, Kopp a decis că fața lui s-a schimbat și
că a dat semne de somnambulism, indicând posibilitatea „posesiunii
un spirit de origine necunoscută. ” Un alt scriitor francez, Edouard Saby,
scriind în primăvara anului 1939, a făcut aluzie și la Hitler ca medium, magician
și inițiați, găsind dovezi ale activității magice a lui Hitler în vegetarianismul său, al său
autodisciplina, dezvoltarea sa artistică și privirea și gesturile sale magice.
Saby a prezentat istoria Vehmului (o curte secretă medievală) și o
membru legat al „ordinului” a fost citat spunând: „Ne-am antrenat, înconjurat și
l-a condus pe Hitler, noi, Frații Sfântului Vehm; noi, cei șapte comandanți ai
Crucea roz a Bavariei; noi, Înaltii Inițiați. . . .“ 5 Aici se găsește înainte de război
semințe ale mitului forțelor oculte naziste.
Fiind cea mai mare națiune romano-catolică din vestul Europei și leagănul
Iluminismului, Franța a avut întotdeauna tendința de a considera militant și naționalist
evoluțiile din Germania atât în ceea ce privește învățăturile creștine, cât și cele noi
religia rațiunii. Mișcările ostile ale vecinului ei de peste Rin sunt
de multe ori descalificat ca irațional, dar dacă categoriile de gândire religioasă predomină
Motivele inate, germane, pot fi văzute ca fiind rele și nelegiuite. Atribuirea po-
inspirația demonică potențială pentru Hitler indică punctul de vedere din urmă dintre
Scriitori creștini și ezoterici francezi. Aici trebuie amintit că
MISTERELOR NAZI
109

Pagina 117
Cartea lui Hermann Rauschning, Hitler m'a dit (1940), a apărut doar în franceză
pe măsură ce armata germană invada țara. În timp ce sirenele de atac aerian se scânceau
iar populația din Paris a fost cuprinsă de panică la perspectiva reînnoirii
ocupația de către temutul „Boche”, aceste presupuse conversații cu Hitler
au fost destinate să arate dramatic că inamicul german era mai mult decât un
dușman comun dar inspirat infernal. Cartea lui Rauschning oferea o puternică morală
propagandă: Franța va prevala, s-ar putea crede, pentru că Dumnezeu era pe
partea ei împotriva diavolului.
În această mitologie, posesiunea demonică a lui Hitler este direct legată de a sa
Viziunea nietzscheană a unei noi specii de omenire, supraomul arian care va
deveni un zeu printre simplii muritori. Creșterea acestei mutații divine este
sarcina național-socialismului, care nu este deci o simplă mișcare politică, ci
este preocupat de transformarea naturii vieții pe pământ. Originalul
sursa acestor idei a fost Hermann Rauschning (1887-1982), membru al
clasa conducătoare conservatoare a Prusiei și fostul președinte al Danzigului
Senatul care a rupt devreme cu naziștii. După ce a emigrat din Germania în
În 1936, a scris mai multe cărți expunând metoda vulgară de conducere și de bază
al naziștilor pentru publicație engleză, franceză și americană. Se presupune că se bazează pe
o lungă serie de conversații personale cu dictatorul german, Hitler vorbește
(1939) a fost menit să-și dezvăluie nihilismul, fanatismul și
biti precum și o personalitate instabilă și prurientă. Deși studiile recente
Arship a dovedit aproape sigur că conversațiile lui Rauschning au fost
inventat în cea mai mare parte, discul său are o notă ciudată de veridicitate, înregistrând
vocea autentică a lui Hitler prin presupuneri și imaginație inspirate. 6
Importanța lui Rauschning pentru mitologia ulterioară a poziției demonice a lui Hitler
sesiunea este evidentă din câteva eșantioane de citate: „Hitler îl abandona-
sine forțelor care îl duceau departe - forțe întunecate și distructive
violenţă. Și-a imaginat că încă mai are libertatea de a alege, dar a avut mult timp
a fost robit unei magii care ar fi putut fi descrisă nu numai
în metaforă, dar în fapt literal, ca cea a spiritelor rele. ” Acest compact satanic este
legată de blasfema ambiție nazistă de a crește un supraom arian. În
un capitol intitulat „Solstițiul uman”, Rauschning relatează meditațiile lui Hitler
asupra evoluției magice a unei specii umane superioare, deschiderea Cy-
ochi clopean ca organ de percepție supranaturală și alte puteri oculte:
„Omul este Dumnezeu în devenire. . . . Cei care nu văd nimic în național-socialism
mai mult decât o mișcare politică știe cu greu nimic despre ea. Este mai uniform
decât o religie: este voința de a crea din nou omenirea. ” Hitler adaugă trei
uimitor: „Omul nou este printre noi! El este aici! . . . Îți voi spune un secret.
Am văzut viziunea noului om - neînfricat și formidabil. M-am micșorat
de la el!" Un alt episod îl înregistrează pe Hitler trezindu-se noaptea, țipând
110
MISTERELOR NAZI

Pagina 118
și tremurând de teroare la apariția unei prezențe nenumite, presupuse
abil o viziune demonică a supraomului. 7
Conversațiile lui Rauschning aveau să aibă cea mai puternică influență în
inspirând mitologia anilor 1960 a unui Hitler demonic, mai întâi în Franța. Cu un pierdut
războiul, colaborarea și eliberarea aliaților în memoria recentă,
terpretarea lui Hiler și a nazismului ar putea servi și ca scuză pentru înfrângerea la
un nivel inconștient și un bandaj pentru orgoliul francez rănit. Cum ar putea
simplii muritori s-au înarmat împotriva acestor puteri monstruoase ale
întuneric? În sprijinul tezei lor despre planurile minunate ale lui Hitler pentru o mutație
din rasa umană, Pauwels și Bergier au citat pe larg din Hermann
Rauschning: declarațiile lui Hitler despre conștiința magică, frica
un om nou, dezvoltarea ciclică a umanității, sfârșitul „părții sale solare”
riod ”și zorii unei noi rase în nimic mai puțin decât o criză planetară. 8
Acestea și pasaje similare din Rauschning apar frecvent în cărți
de Trevor Ravenscroft, James Herbert Brennan și exponenții ulteriori ai
noile „mistere naziste”. 9 Scopul unor astfel de citate Rauschning este
de obicei dublu: pe de o parte, pentru a demonstra predarea lui Hitler față de rău
puteri; pe de altă parte, să sugerăm un compact satanic nazist pentru a realiza un magic
transformarea conștiinței și chiar a naturii fizice a vieții pe pământ,
inaugurarea unui nou eon.
Literatura „Misterelor naziste” a amestecat rapid un astfel de demonism
cu mitul unei legături naziste cu Orientul care avea un pedigree complex
de proveniență teosofică și franceză. Înrădăcinată inițial în tibetană și
Mitologia mongolă, noțiunea de centre sacre ascunse în Est a fost
popularizat pentru prima dată publicului occidental de Helena Petrovna Blavatsky, The
fondator al Teosofiei moderne. În Doctrina secretă (1888), bazată pe
„Strofe ale lui Dzyan”, pe care ea susținea că le-a citit într-un Himalaya secret
lamaserie, Blavatsky a susținut că existau multe centre similare de
învățare și inițiere oterică; biblioteci magnifice și mănăstire fabuloasă-
trebuia să se afle în peșterile montane și labirintele subterane din
regiunile neexplorate din Asia Centrală. Exemple notabile ale acestor centre
au fost orașul subteran Agadi, despre care se crede că se află în Babilonia și târgul
oaza Shamballah în deșertul Gobi, unde instructorii divini ai
Se spunea că rasa arieană și-a păstrat tradiția sacră. 10 Alt Teosof
Scriitorii de specialitate au extins ulterior aceste speculații. Annie Besant și Charles
Leadbeater a descris „Shambhalla” ca un oraș fondat c. 70.000 BC de
lider al rasei ariene pe malul unei Mări Gobi acum dispărute, în timp ce
Alice Bailey a identificat „Shamballa” drept sediul „Domnului lumii”
din nou în deșertul Gobi, care veghează la evoluția oamenilor până la toate
au fost salvate. 11
MISTERELOR NAZI
111

Pagina 119
Legenda lui Agartha, celălalt centru sacru ascuns din est, a fost
dezvoltat de ocultiștii francezi care scriu de la sfârșitul secolului al XIX-lea
Ward. Louis Jacolliot (1837–1890), oficial francez la Chandernagore în
India sub al doilea imperiu, a scris o trilogie despre mitologia indiană și despre aceasta
relație cu creștinismul. În Le fils de Dieu (1873) relatează localul Brah-
poveștile lui Mans despre „Asgartha”, o capitală solară preistorică, care a fost sediul
preotul principal al tuturor brahmanilor și manifestarea lui Dumnezeu pe pământ. Mai tarziu
luat de arienii invadatori, orașul a fost în cele din urmă distrus de nordici
în jurul anului 5000 î.e.n. 12 Această mitologie a fost foarte elaborată de ocaziile franceze
cultist, Joseph Saint-Yves d'Alveydre (1842–1909), care a descris secretul
orașul Agartha ca teocrație subterană din Himalaya care a ghidat
cursul istoriei lumii. Inițial pe suprafața pământului, Agartha era
transferate în subteran și ascunse de restul umanității la momentul
dezgolirea Kali Yuga, datată în jurul anului 3200 î.Hr. Aici tehnologic și
o societate spirituală superioară de milioane este condusă de un pontif suprem. Odata ce
lumea de la suprafață a atins un nivel suficient de avansat de iluminare,
Agartha se va descoperi în toată gloria sa și va completa epifania lui
omenirea într-o transformare globală. 13
După primul război mondial, scriitorul polonez de aventuri și călătorii Ferdy-
nand Ossendowski a prezentat o altă versiune a mitului lui Agartha. Într-un
relatarea călătoriei sale prin Siberia și Mongolia după Revo-
lutie, Ossendowski a legat credințele budiste locale, care se refereau la sub-
regatul terestru al „Agharti”, unde a domnit Regele Lumii. Acest
tărâmului utopic i s-au atribuit puteri supranaturale care puteau fi dezlănțuite
să distrugă omenirea malefică și să transforme suprafața întregii planete.
Profețiile apocaliptice sugerează că regele lumii se va manifesta
când a sosit momentul ca el să conducă toți oamenii buni ai lumii
împotriva celor răi. Cu toate acestea, în 1890 s-a spus că regele lumii ar fi
a căzut la mănăstirea Narabanchi și a prezis o viitoare perioadă de război,
foamete, boli și infracțiuni groaznice, la sfârșitul cărora el ar trimite o persoană
plin, acum necunoscut, să conducă oamenii în lupta împotriva răului, care ar găsi „a
o viață nouă pe pământ purificată de moartea națiunilor ”. În cele din urmă, în anul 2029
popoarele din Agharti aveau să roiască din peșterile lor subterane
pe suprafața pământului. 14 Esoteristul francez René Guénon
(1886–1951) a fost intrigat de relatarea lui Ossendowski și ulterior a publicat-o
carte proprie despre centrul spiritual al lumii ca Le roi du monde (1927).
Aceste idei ale unei teocrații secrete în est au fost completate de
puterea spirituală a lui Vril în „Misterele naziste”. În romanul său The Coming Race
(1871), Sir Edward Bulwer-Lytton atribuise această putere unui subteran
rasa de oameni, Vril-ya, psihic cu mult înaintea omului
112
MISTERELOR NAZI

Pagina 120
specii. Puterile lui vril (cel mai probabil derivate din latina virile ) includeau
telepatie și telekinezie. Această noțiune pur fictivă a fost citată de Madame
Blavatsky în Isis Unveiled (1877) ca un singur nume al misteriosului, omniprezent
forță de vading cunoscută omului încă de la vechii teurgici. 15 Vril era un-
Înțeles a fi un enorm rezervor de energie psihică nu numai în lume
în general, dar și în organismul uman, accesibil doar inițiaților. A fost
crezut de unii ocultiți că oricine a devenit stăpân al forței vril ar putea,
la fel ca cursa subterană a lui Bulwer-Lytton, Vril-ya, bucură-te de o stăpânire totală asupra tuturor
natură. Willy Ley, care a emigrat în Statele Unite în 1935 după o scurtă
ca inginer de rachete în Germania, a scris o scurtă relatare a pseudo-științei
idei entifice care găsiseră o oarecare acceptare oficială în timpul celui de-al Treilea Reich.
Pe lângă Teoria gheții mondiale a lui Hörbiger și o doctrină a pământului gol, ambele
care a găsit principalii patroni naziști, Ley și-a amintit de o sectă din Berlin care se angajase
în exerciții de meditație concentrându-se pe un măr bisectat, pentru a pătrunde în
secretul lui vril . 16
Pauwels și Bergier au citat acest articol în Le matin de magiciens și
a agitat semnificația acestei obscure secte berlineze pentru a pretinde că
Conducerea nazistă a fost hotărâtă să stabilească contactul cu un sub-
teocrația teritorială și să cunoască puterea ei. Se presupunea că
această putere ar permite Germaniei să cucerească întreaga lume și să se transforme
viața umană în conformitate cu o viziune apocaliptică:
S-ar putea forma alianțe cu Stăpânul Lumii sau cu regele Fricii
care domnește peste un oraș ascuns undeva în Răsărit. Cei care încheie o
pactul va schimba suprafața Pământului și va înzestra aventura umană
cu un nou sens de multe mii de ani. . . . Lumea se va schimba:
Domnii vor ieși din centrul Pământului. Dacă nu am făcut un
alianță cu ei și devenim noi înșine Lorzi, ne vom găsi printre noi
sclavii, pe groapa care va hrăni rădăcinile Noilor Orașe care
va apărea. 17
Pauwels și Bergier au susținut că Hitler și anturajul său credeau în așa ceva
idei. În relatarea lor, secta din Berlin era cunoscută sub numele de Societatea Vril sau
Luminous Lodge și i s-a atribuit statutul de important nazist
organizare. Un psihiatru francez a fost citat în sensul că „Hitler este real
scopul era să îndeplinească un act de creație, o operație divină. . . o mu-
care ar duce la o exaltare fără precedent a rasei umane
și „apariția unei noi rase de eroi și demi-zei și oameni-zei.” ” 18
În acest fel, rasismul a fost legat de forța vril și mitologia ocultă
a unei teocrații orientale pentru a evoca o imagine milenară a viitorului nazist.
MISTERELOR NAZI
113

Pagina 121
Comentând gândirea religio-mitologică a naziștilor, susținută de știință
și tehnologie, Pauwels și Bergier au descris hitlerismul drept „guénonism
plus tancuri. ” 19
„Misterele naziste” rezervă un loc special pentru Societatea și cerul Thule
Unul dintre membrii săi este centrul ocult al mișcării naziste și un canal
de inițiere magică neagră pentru mediumistul Hitler. Fondată la München în
Iulie 1918 de Rudolf von Sebottendorff (1875–1945), Societatea Thule a fost o
völkisch- grup rasist numit după Ultima Thule. Acest pământ nordic era
înregistrat de navigatorul grec Pytheas din Marsilia circa 400 î.e.n. și zece-
identificat ca Islanda. Ca patrie a Eddas, Islanda a fost
protejat de Guido von List și de alți naționaliști germani la începutul anului
secolul ca ultim refugiu al teutonilor antici care respingeau creștinismul.
Societatea Thule a acționat cu siguranță ca un punct important pentru naționaliste și rasiste
cercuri la sfârșitul primului război mondial și au oferit sprijin militar
împotriva revoluției de stânga din Bavaria din primăvara anului 1919. Poate
să fie considerat, în mod justificat, un grup de ghimbir și predecesorul
Partidul muncitoresc german cialist. Link-urile organizaționale și personale trecute di-
direct de la Societatea Thule printr-un cerc muncitorilor politici către germană
Partidul Muncitorilor, precursorul partidului nazist. Astfel de conduceri naziste
sonalități precum Rudolf Hess și Hans Frank erau membri ai Thule, în timp ce
Dietrich Eckart și Alfred Rosenberg au fost invitați. 20
Pauwels și Bergier au selectat doi indivizi în calitate de ochi ai lui Hitler
mentori de cult la Munchen la începutul anilor 1920. Dietrich Eckart (1868-1923)
a fost un dramaturg boem care a obținut o oarecare renume pentru traducerea sa
Peer Gynt al lui Ibsen . De asemenea, a fost un jurnalist antisemit cu rabie și proeminent
în cercurile naționaliste din München ca redactor al ziarului său, Auf gut
deutsch . De asemenea, este cunoscut că a frecventat Societatea Thule în 1919.
Eckart și Hitler s-au întâlnit probabil pentru prima dată în noiembrie 1919 în timp ce lucrau la
Programul Partidului Muncitoresc German și a devenit tovarăși apropiați pe tot parcursul
1920 și 1921. Eckart experimentat și bine conectat nu numai că a dat
forța și concentrarea asupra antisemitismului înfloritor al lui Hitler, dar a introdus și
tânăr lider de partid pentru oamenii din cercuri sociale cu influență și bani.
Influența lui Eckart a scăzut odată cu renumele și încrederea în sine ale lui Hitler
după 1922; nici măcar nu a fost implicat în planurile putch-ului de la München și
a murit la scurt timp după aceea, la 26 decembrie 1923. Cu toate acestea, Hitler a rămas
a votat vechiul său prieten, onorându-l cu diferite memorialuri în cadrul
petrecere și o dedicație în volumul al doilea al lui Mein Kampf . 21
Potrivit lui Pauwels și Bergier, celălalt presupus mentor ocult al lui Hitler și
un puternic inițiat Thule a fost Karl Haushofer (1869-1946), figura centrală
în geopolitica germană. După o carieră militară care a dus la gradul de major-
114
MISTERELOR NAZI
 Pagina 122
general în Reichswehr în primul război mondial, Haushofer devotase
el însuși la studiul geografiei politice, obținând ulterior președinția de
Geopolitică la Universitatea din München, unde Rudolf Hess a fost asistentul său student
tant. Când Hitler și Hess au fost închiși la Landsberg după lovitură,
Se știe că Haushofer și-a vizitat fostul elev și l-a cunoscut și pe Hitler.
Se presupune că Hitler a fost impresionat de teoria geopolitică a lui Haushofer.
susținând că „inima” Europei de Est și a Rusiei a asigurat-o
conducătorii o dominare mai largă în lume. 22
Haushofer și-a petrecut anii 1908–10 în Asia și a cultivat o viață-
interes îndelungat pentru Orientul Îndepărtat, în special Japonia. Repartizat ca atașat militar
la Ambasada Germaniei la Tokyo, el călătorise și în India, Birmania,
Coreea și China. Dar aceste legături cu Estul au fost suficiente pentru economia
Moara „Misterele naziste”. Deja în 1954, Pauwels scrisese o carte despre
Taumaturg caucazian George Ivanovitch Gurdjieff (1866–1949), în
pe care el a susținut că Haushofer l-a întâlnit pe Gurdjieff în Tibet în 1903, 1905,
1906 și 1908. Înapoi în Germania în 1923, se presupune că Haushofer
a fondat Societatea Thule, modelată pe grupuri similare din Tibet, cu un
losofie bazată pe cele două orașe Agarthi [ sic ] și „Shampullah” [ sic ].
Pauwels l-a descris pe acesta din urmă ca fiind un oraș al violenței, condus de regele fricii,
cu care s-ar putea face o alianță care să conducă lumea. El a pretins că
Grupul Thule a format o astfel de alianță cu „Shampullah” în 1928 printr-o
colonie de călugări tibetani la Berlin. 23 Pentru a respinge această legendă, ar trebui
trebuie doar subliniat faptul că Haushofer nu a călătorit niciodată în afara Europei
înainte de 1908 și că mișcările sale bine documentate din Extremul Orient
a împiedicat orice vizită în Tibet. 24 Singura sursă a lui Pauwels pentru acest presupus contact
între Haushofer și Gurdjieff este Jacques Bergier, care a susținut că are
a primit informațiile sale de la ofițerii germani cu care a fost
oned în tabăra Mauthausen.
Potrivit lui Pauwels și Bergier, influența lui Eckart și Haushofer
despre Hitler legat în principal de comunicarea cunoștințelor arcane de-
provenit din puteri necunoscute. Cu puțin timp înainte de moartea sa, Eckart este raportat la
au spus: „Urmărește-l pe Hitler. El va dansa, dar eu am sunat melodia. Noi
i-au oferit mijloacele de comunicare cu ei. Nu plânge pentru
eu: voi fi influențat istoria mai mult decât orice alt german ”. lui Eckart
rolul de mediator ocult a fost astfel legat în mod explicit de ierarhiile invizibile.
Se credea că Thule a fost centrul magic al unei civilizații dispărute.
Eckardt [ sic ] și prietenii săi au crezut că nu toate secretele lui Thule au per-
minate. Ființele intermediare între Om și alte ființe inteligente din Be-
în cele din urmă, ar pune la dispoziția inițiaților [adică, membrii
MISTERELOR NAZI
115

Pagina 123
Societatea Thule] un rezervor de forțe care ar putea fi folosit pentru a permite Ger-
mulți să domine lumea. . . liderii [ei] ar fi bărbați care știau pe toți
lucru, derivându-și puterea chiar din fântâna capului energiei și
îndrumați de cei mari ai lumii antice. Așa au fost miturile pe care
s-a întemeiat doctrina ariană a lui Eckardt și Rosenberg și care acestea
profeți. . . insuflase în mintea mediumistă a lui Hitler. [The Thule So-
cetatea] avea să devină în curând. . . un instrument care schimbă însăși natura realității
ity. . . sub influența lui Karl Haushofer, grupul și-a asumat adevărata sa
acționează ca o societate de inițiați în comuniune cu invizibilul și a devenit
centru magic al mișcării naziste. 25
Această relatare complet falsă a susținut, de asemenea, că Haushofer era membru
al Lojii Luminoase, o societate budistă secretă din Japonia, și Thule
Societate.
Conform legendei cu care Haushofer s-a familiarizat fără îndoială
în 1905 și versiunea pe care René Guénon a dat-o în Le Roi du Monde ,
după cataclismul lui Gobi, domnii și stăpânii acestui mare centru al orașului
Lizația, Atotștiutorul, fiii Inteligențelor de dincolo, și-au asumat
a locuit într-o vastă tabără subterană sub Himalaya. Acolo, în
inima acestor peșteri, s-au împărțit în două grupuri, unul urmând „Dreapta
Calea mâinii ”, iar cealaltă„ Calea mâinii stângi ”. Primul dintre acestea și-a avut centrul
tre la Agarthi, un loc de meditație, un oraș ascuns al Bunătății, un templu al
neparticiparea la lucrurile acestei lumi. Al doilea a mers la Schambal-
lah, un oraș al violenței și puterii ale cărui forțe comandă elementele și
umane și grăbește sosirea rasei umane la „întoarcere-
moment. "
Astfel a fost mai degrabă un inițiat al teocrației răsăritene decât o geopolitică.
cian, se presupune că Haushofer i-a proclamat lui Hitler necesitatea
„O întoarcere la sursele” rasei umane din Asia Centrală. El a fost așadar
pledând pentru cucerirea nazistă a Turkestanului, Pamirului, Gobi și Tibetului pentru a
asigură accesul Germaniei la centrele ascunse de putere din Est. 26
Această imagine senzațională a Societății Thule și a membrilor săi este aproape
obosit o invenție fictivă. Hitler nu a participat niciodată la o singură întâlnire a Thule
Societate. În timp ce fondatorul Societății Thule, Rudolf von Sebottendorff,
a fost cu siguranță interesat de ocultism, un jurnal detaliat al întâlnirilor sale regulate
din 1918 până în 1925 menționată de secretarul său, Johannes Hering, menționează
doar două prelegeri despre astfel de subiecte. La 31 august 1918, Sebottendorff a ținut un discurs
la radiestezie, pe care Hering l-a dezaprobat, comentând acel ocultism
116
MISTERELOR NAZI

Pagina 124
aducea din când în când membri dubioși în Thule; și pe 23 februarie
ruary 1919 un anume Wilde a ținut prelegeri despre ocultism. Toate celelalte prelegeri și
cursiunile au fost dedicate unor teme precum cultura megalitică, cea originală
patria teutonilor, miturile și poezia germanică, legenda lui Thule,
Evrei și sionism, precum și probleme politice actuale. Eckart a fost doar oaspete, o dată
citind din piesele sale Lorenzaccio și Ahasver la 30 mai 1919 și
nu există nicio dovadă care să îl lege pe Haushofer de grup. Departe de
crescând ca importanță ca grup ocult în spatele Partidului nazist, Thule
Societatea era nesemnificativă din punct de vedere politic până în 1920 și a scăzut în complet
tivitate după 1925. 27 De-a lungul perioadei de glorie 1918–19 și după aceea,
Societatea Thule a fost definită de ideologia sa naționalistă și antisemită și a
membru solid al clasei de mijloc din München.
Odată ce Pauwels și Bergier au furnizat acest stoc de bază de mituri legate
la inspirația ocultă a nazismului, alți autori au fost ispitiți într-un sen-
domeniu stațional care promitea un succes comercial evident. În Germania, Diet-
bogatul Bronder a repetat povestea legăturii Haushofer-Gurdjieff, inclusiv
inițierea primului în misterele tibetane și în colonia berlinească de călugări;
de fapt, se spunea că expediția SS din 1939 a lui Ernst Schäfer s-a dus în Tibet
cu scopul expres de a stabili o legătură radio vitală între al treilea
Reich și lamas. Bronder a fost primul care a scris în acest sens despre Sebot-
tendorff, care, în ciuda intereselor sale oculte, nu fusese menționat de
Pauwels și Bergier. Și-a încheiat relatarea despre fundalul ocult nazist
cu o listă falsă de membri ai Societății Thule care a inclus în mod greșit
Hitler, Mussolini, Goering și Himmler. 28 În Franța, multe cărți dedicate
misteriosofia nazismului a ieșit din presă. Relatări ale mediciului lui Hitler
umship, Dietrich Eckart și o legătură sinistră între Germania nazistă și a
imaginați teosofic Tibetul, indicând Societatea Vril, rău folosit
Haushofer, Sebottendorff și Societatea Thule, au fost repetat
L'Europe païenne du XXe siècle (1964) de Pierre Mariel , Hitler et. De René Alleau
les sociétés secrètes (1969), Le Nazisme, société secrète (1969) a lui Werner Gerson
și Nazisme et sociétés secrètes de Jean-Claude Frère (1974).
Doar o parte a cărții lui Pauwels și Bergier a abordat ocultismul nazist în
o lucrare care se preocupa altfel de vederi fabuloase ale preistoriei,
știință științifică și civilizații pierdute. Acest amestec sa dovedit a fi un succes-
formula de piață ful. Cărțile populare ale lui Robert Charroux explorează, de asemenea
misterele civilizațiilor antice din Egipt, Hyperborea, Atlantida, Mu și
indienii americani. Născut în 1909, Robert Charroux a fost ministru pentru
Afaceri culturale în guvernul francez Vichy; din 1960 încoace a
s-a votat pe sine arheologie, preistorie și o reinterpretare a vechiului
civilizații, sugerând o familiaritate cu ideile lui Julius Evola. În Le livre des
MISTERELOR NAZI
117

Pagina 125
secrete trahis (1964), el speculează dacă hiperboreanii au fost extra-
terestri din Venus care au devenit tutorii omenirii timpurii. Emnitatea
a hiperboreenilor și a evreilor, mitul Soarelui Negru, Thule
Societatea și Agartha apar toate în opera sa. 29 Publicat inițial în Franța
și tradus în multe limbi, Charroux se putea lăuda cu mai mult de două
milioane de cititori până în anii '70. Împărtășesc cu Erich von Däniken un internațional
reputație internațională pentru literatura zeilor și a astronauților antici, Charroux
a extins „Misterele naziste” într-o mitologie mai largă a arienilor și a lor
strămoși semi-divini.
Probabil cea mai influentă carte „Misterele naziste” din limba engleză-
lumea vorbitoare a fost The Spear of Destiny (1972), scrisă de Trevor Raven-
scroft (1921–1989). Un comando britanic în campania din Africa de Nord a durat
În cel de-al doilea război mondial, Ravenscroft a fost capturat și închis într-un lagăr de prizonieri
în Germania din 1941 până în 1945. Ulterior a devenit jurnalist la
Beaverbrook Press și a lucrat pentru International Publishing Corporation.
La un moment dat după război, Ravenscroft a susținut că l-a cunoscut pe Walter Johannes Stein
(1891–1957), un evreu vienez care a emigrat din Germania în
Marea Britanie în 1933, căreia i-a atribuit în mod fals o poveste uimitoare a lui Hitler
inspirație demonică. 30
Înainte de înființarea celui de-al Treilea Reich, Stein predase la Wal-
școala dorf din Stuttgart, care a fost condusă conform antroposofiei
principiile lui Rudolf Steiner. În timpul petrecut acolo, Stein a scris un curios și
carte învățată, Weltgeschichte im Lichte des Heiligen Gral (1928), care a dat o
interpretarea spirituală a istoriei și a împlinirii ei creștine bazată pe
legenda Sfântului Graal. În special, Stein a susținut că povestea Graalului din
Parzivalul lui Wolfram von Eschenbach (c. 1200) se bazase pe istori-
fundal cal al secolului al IX - lea și că personajele fabuloase ale
epopeea corespundea unor persoane reale care trăiseră în timpul Emoliei Carolingiene
pire. De exemplu, regele Graalului Anfortas a fost numit regele Carol cel
Chel, nepotul lui Carol cel Mare; Cundrie, vrăjitoarea și mesagerul din
Graalul, a fost considerat a fi Ricilda cea rea; Parzival însuși a fost
numit Luitward de Vercelli, cancelarul curții francilor; și
Klingsor, magul malefic și proprietarul Castelului Minunilor, a fost identificat
declarat ca Landulf al II-lea din Capua, un om cu o sinistra reputație datorită pactului său cu
puterile păgâne ale Islamului în Sicilia ocupată de arabi. Bătălia dintre
Cavalerii creștini și adversarii lor răi au fost înțelese ca o alegorie a
lupta lor de durată pentru posesia Sfintei Lance, sulița lui Longi-
nus care a străpuns latura lui Hristos la Răstignirea sa. 31
Pe baza posibilului său contact cu Stein și a cunoștințelor despre munca sa,
Ravenscroft și-a dezvoltat propria relatare ocultă a nazismului, care s-a învârtit
118
MISTERELOR NAZI

Pagina 126
în jurul presupusei obsesii a lui Hitler pentru misterele Graalului și sulița lui
Longinus. În The Spear of Destiny , Ravenscroft a descris cum tinerii studenți
dent Stein descoperise o copie uzată, de ocazie, a Parzival- ului lui Eschenbach
într-o librărie ocultă din cartierul vechi al Vienei în august 1912.
ume conținea numeroase note scrise de mână sub forma unui comentariu
pe text, care a interpretat epopeea Graalului ca încercări de inițiere pe o cale
la atingerea conștiinței transcendente. Această interpretare a fost
susținută de multe citate în aceeași mână extrase din religiile orientale
gions, alchimie, astrologie și misticism. Stein a remarcat, de asemenea, că o temă puternică
a urii antisemite și a fanatismului rasial pan-german a trecut prin
comentariu de anvelope. Numele scris pe coperta interioară a cărții indicat
că proprietarul său anterior era un Adolf Hitler. 32
Curiozitatea sa trezită cu privire la joturi, la care Stein ar fi revenit
librăria să-l întrebe pe proprietar dacă ar putea să-i spună ceva despre asta
Hitler. Ernst Pretzsche l-a informat pe Stein că tânărul Hitler era un as-
student siduu al ocultei și i-a dat adresa. Stein l-a căutat pe Hitler
out. În cursul întâlnirilor lor frecvente, la sfârșitul anului 1912 și începutul anului 1913, Stein
a aflat că Hitler credea că sulița lui Longinus îi putea acorda proprietarul
putere nelimitată de a efectua fie binele, fie răul. Succesiunea anterioare
proprietarii ar fi inclus pe Constantin cel Mare, Charles Martel, Henry cel
Fowler, Otto cel Mare și împărații Hohenstauffen. Ca proprietate a
dinastia habsburgică de la dizolvarea Sfântului Imperiu Roman în
1806, Sfânta Lance se afla acum la vedere în Casa Tezaurului din Hofburg
la Viena. Hitler a fost hotărât să câștige lance pentru a
garantează succesul propriei sale oferte pentru dominația lumii. Ravenscroft, de asemenea
a inclus povestea senzațională că Hitler își accelerase dezvoltarea ocultă-
mentul prin utilizarea peiotului halucinogen, care i-a fost dat
Pretzsche, care a lucrat până în 1892 ca asistent al farmacistului în Germania
colonie de bărbați din Mexico City. 33
O mare parte din acestea ar putea părea plauzibilă. Cunoașterea lui Hitler despre roiul Graalului
mances și sulița lui Longinus ar putea fi atribuite cu ușurință
așiasmă pentru operele lui Richard Wagner (1813–83), pe care l-a idolatrat ca fiind
cel mai mare interpret al spiritului popular germanic. Graalul și cavalerii săi
joacă un rol central în Lohengrin (1850), pe care Hitler la văzut prima dată la vârsta de doisprezece ani
Linz și din nou de peste zece ori în timpul petrecut la Viena între 1907
și 1913. Parsifal (1882), ultima lucrare a lui Wagner și singura care a implicat-o
Spear, s-a bazat pe povestea Graalului lui Eschenbach, dar a contopit creștinul original
simbolism cu mistica sângelui mitului rasial arian. Aici Parsifal
a fost campionul cast al bărbăției ariene care singur a putut recupera salvarea
cred suliță care pătrunsese în partea lui Hristos și astfel păstrează Graalul,
MISTERELOR NAZI
119

Pagina 127
talisman al rasei germane. De vreme ce Hitler a studiat toate libretele Wagner, el
ar fi fost bine conștienți de nuanțele rasiale ale Parsifal . In timpul
În anii 1930, el a declarat că această operă a stat la baza religiei sale rasiale și a
Conversația Rauschning se referă la „sfântul graal al sângelui pur”. 34 Raven-
aluziile scroft la lectura ocultă a lui Hitler la Viena erau deja
dors de biografia magistrală a lui Alan Bullock, care se referea la apetitul său
pentru cărți despre „religiile orientale, yoga, ocultism, hipnotism, astrologie”. 35
Singura problemă cu toate acestea este că Ravenscroft mințea despre sursa sa.
Stein nu l-a cunoscut niciodată personal pe Hitler la Viena sau în altă parte, în timp ce
ure de Ernst Pretzsche a fost clar inventat. 36
Ravenscroft a descris o rețea socială la fel de fantezistă de oameni care susțin
implicat cu tradiții oculte în München, următoarea stație a lui Hitler în viață. di-
etrich Eckart a fost descris ca un inițiat ocult care călătorise în Sicilia în
găsiți castelul Landulf al II-lea la Caltabelotta, unde acest model presupus
Klingsor efectuase ritualuri satanice de magie astrologică arabă care
se spune că i-au îngrozit pe creștinii din sudul Europei. Landulf era
ar fi invocat spiritele întunericului prin tortură și sacru
rifice a victimelor umane; Ravenscroft a sugerat că Societatea Thule, sub
direcția Eckart, a efectuat ritualuri similare evreilor și comuniștilor
care dispăruse inexplicabil la Munchen în timpul primului război
ani. Ravenscroft a recrutat chiar și pentru „Misterele sale naziste” persoana lui Aleis-
ter Crowley (1875–1947), celebrul magician englez, care a stabilit
antinomianul său Abbey of Thelema de la Celafù în 1921. Crowley a fost pretins
au căutat indicii la Caltabellotta, în timp ce Eckart a făcut un studiu al lui Crowley
Sex-magia gnostică și conexiunile sale simbolice cu satanica lui Landulf
practici. Acest amestec de legături între nazismul ocult din secolul al XX-lea și
Sicilia din secolul al IX-lea a fost încununată de afirmația pe care Hitler a crezut-o
fie reîncarnarea lui Klingsor-Landulf, un vas modern pentru spiritul
Anti-Crist. 37
Ravenscroft a concluzionat că Eckart și Haushofer l-au inițiat pe Hitler
ritualuri negre menite să stabilească contactul cu puterile malefice:
Dietrich Eckart a conceput să dezvolte și să deschidă centrele din corpul astral
a lui Adolf Hitler, oferindu-i posibilitatea viziunii în macrocosmos și
mijloace de comunicare cu puterile întunericului. . . folosindu-și mem-
orii ale unei încarnări trecute ca Landulul Capovei în secolul al IX-lea. . . . De
divulgând Doctrina secretă , Haushofer a extins conștientizarea timpului a lui Hitler
ness. . . [și] l-au trezit la motivele reale ale Principatului Luciferic
care l-a posedat astfel încât să poată deveni vehiculul conștient al răului său
intenție în secolul al XX-lea. 38
120
MISTERELOR NAZI
 Pagina 128
Centrele corpului astral, viziunea în macrocosmos, Principiul Luciferic
manifestarea sa iminentă ca Anti-Hristos sunt toate concepte
provenit din Antroposofie. Aici se poate observa modul în care Ravenscroft a bowdlerizat
materialele lui Rudolf Steiner și Walter Johannes Stein pentru un cvasi-anthro-
relatare posofică a unui Hitler demonic și a puterilor oculte ale nazismului.
Odată cu apariția lui Eckart și Haushofer, se poate detecta influența
de Pauwels și Bergier, ale căror gemeni teocrați estici ai lui Agarthi și
Schamballah apare și în cartea lui Ravenscroft, de data aceasta ca mister demonic
centre care reprezintă puterile lui Lucifer și Ahriman în antroposofie
doctrină. 39 Spiritualismul apare și în povestea fantastică a lui Ravenscroft
Societatea Thule. S-au spus despre sesiuni obscene cu un mediu feminin gol
au fost deținute de Eckart, Rosenberg și Sebottendorff ca mijloc de
atingând nuanțele ostaticilor Thule uciși de revoluția comunistă-
berbec în aprilie 1919. Atât prințul von Thurn und Taxis, cât și contesa Heila von
Westarp a proclamat de dincolo de mormânt că Hitler va fi următorul
reclamant al suliței lui Longinus și a condus Germania într-o ofertă dezastruoasă pentru
cucerire globală. 40
Spear of Destiny a fost tradus în mai multe limbi și acum
a fost tipărit de un sfert de secol, un stimul recurent pentru noii autori
și cititori deopotrivă. Sulita lui Longinus, povestea Graalului din Parzival și
importanța lor centrală pentru concepția lui Hitler despre guvernarea mondială demonică au
a reapărut într-o serie de alte cărți. Studiul popular al lui Francis King despre
influența ocultismului asupra creșterii și căderii Germaniei naziste, Satanei și
Svastica (1976), menționează povestea, în timp ce Dusty Sklar îl citează pe Ravenscroft
relatarea sesiunilor Thule, interpretarea rasistă a lui Hitler a simbolurilor Graalului și
Haushofer ca autoritate în Doctrina secretă . 41 James Herbert, cel mai bun
care vinde scriitor de groază britanic, a fost ispitit în lucrativele „mistere naziste”
piaţă. Thrillerul său groaznic The Spear (1978) s-a bazat pe complotul unui
Societatea actuală Thule pentru o lovitură de stat militară de dreapta în timpul grevei,
Marea Britanie tulburată la sfârșitul anilor 1970, când Frontul Național făcea alegeri
castiguri torale. Sulița a fost centrul talismanic al riturilor satanice pentru a reînvia
îndreptați cadavrul lui Heinrich Himmler la o replică Wewelsburg din North Devon.
Un ritual care implică lance la adevăratul Wewelsburg din Westfalia a marcat, de asemenea
punctul culminant al filmului Die schwarze Sonne von Tashi Lhunpo al lui Russell McCloud (1991).
Howard A. Buechner, un distins medic american, a scris două
cărți care descriu transferul Sfintei Lance și a cenușii lui Hitler într-un secret
Altarul nazist din Antarctica la sfârșitul războiului și recuperarea lor în 1979. 42
În această căutare a mistificării senzaționale, Heinrich Himmler și SS
în cele din urmă a depășit Societatea Thule ca o ordine neagră de inițiere satanică.
Pauwels și Bergier făcuseră deja aluzie la planurile lui Hitler, potrivit
MISTERELOR NAZI
121

Pagina 129
Rauschning, pentru Ordensburgen , școli de elită pentru noua conducere a
petrecere, pe care au confundat-o cu SS-ul lui Himmler. La aceste castele medievale-
școlile, mândria tinerei bărbății ariene ar fi forată în fanatică
loialitate, loialitate și sacrificiu de sine, pronunțând jurăminte și pornind
destin versabil, supraomenesc. ” SS în sine ar forma un internațional
ordinea la vârful unei societăți ierarhice formată din stăpâni, membri ai partidului
bari, masele anonime și, sub ele, sclavii moderni ai
interogat rase străine. În relatarea lor, lagărele de concentrare erau o formă
de magie imitativă, un model pentru ordinea socială a viitorului. Cremato-
cuptoarelor rium din Auschwitz li s-a acordat un simplu ritual pentru un act magic de
creație monică. 43
În timp ce Hitler era legat de Sfânta Lance, Sfântul Graal a intrat în „nazist
Misterele ”prin SS. Încă din 1960, Pauwels și Bergier au acreditat Germania
om de comandă as Otto Skorzeny cu un plan de a fura Graalul. Cu toate acestea, ea
a fost aventurierul și scriitorul francez A. de Saint-Loup care a elaborat acest lucru
legenda pe deplin. Într-o carte despre catari și cetatea lor de munte
Montségur, Saint-Loup a relatat povestea tânărului erudit german Otto
Rahn (1904–1939), care făcuse un studiu al tradițiilor Graalului în Provence în
începutul anilor 1930. Când Rahn s-a alăturat SS-ului, Himmler și-a încurajat cercetarea,
impresionat de ideea că catarismul reprezenta o erezie dualistă germanică
de origine ariană antică. Saint-Loup a întors povestea în care credea Himmler
Graal a rămas încă nedescoperit în zona Montségur după moartea lui Rahn în 1939.
În consecință, SS s-a întors pentru a găsi Graalul. Misiunea lor reușită,
au zburat neprețuita relicvă la „Castelul Graalului”, Kehlsteinhaus al lui Hitler,
sau Cuibul vulturului, la Berchtesgaden. La sfârșitul războiului, Graalul a fost luat de
Comandouri germane și ascunse într-un ghețar sub 3.000 de metri
Vârful Hochfeiler din Zillertal, Austria. 44 Această poveste a combinat toate esențele
ingrediente esențiale ale misterului nazist, inclusiv erezia religioasă, subversiunea
simboluri sacre și comoara ascunsă de după război.
Saint-Loup era el însuși un SS în franceza Charlemagne Waffen-SS
divizie, care luptase în etapele finale ale bătăliei de la Berlin. Nascut in
1908 ca Marc Jean Pierre Augier, a petrecut anii 1930 într-o serie de reclame de peste mări.
asociații. Trecuse Sahara pe o motocicletă, explorase în Arctica,
și a vizitat Uniunea Sovietică și Spania lui Franco. După serviciul militar din
SS, a emigrat mai mulți ani în Argentina, sfătuind guvernul
despre războiul montan și scrierea unei cărți despre viața în Țara de Foc. Sub-
cărți secvențiale despre Montségur și legenda misiunii SS de a găsi Graalul
a stimulat noi publicații franceze despre conexiunea nazistă-catară. Sub
pseudonimul comun Jean-Michel Angebert, Michel Bertrand și Jean An-
gelini a scris o carte bestseller despre acest aspect al mitologiei naziste, Hitler et la
122
MISTERELOR NAZI

Pagina 130
tradition cathare (1971), care a fost rapid tradus în engleză sub
titlul Ocultul și al treilea Reich (1971), retipărit în 1974. Povestea lui
Otto Rahn, căutarea SS pentru Sfântul Graal și misiunea de succes a lui Skorzeny
pentru a-l asigura a fost reciclat cu noi variante în fantezistul lui Howard Buechner
carte Emerald Cup — Ark of Gold (1991). 45
Concentrându-se asupra lui Himmler, mitologii erau pe un teren mai ferm, pentru asta
este adevărat că, spre deosebire de Hitler, Himmler a fost absorbit de tradițiile ezoterice și
de origini atlantice și ariene. Pauwels și Bergier au descoperit devreme
Organizația SS Ahnenerbe (Patrimoniul ancestral) a lui Heinrich Himmler.
Ahnenerbe a fost de fapt o instituție importantă și reprezentativă în cadrul
SS. În 1933 Himmler a încurajat înființarea unui nou grup de cercetare a
cărturari în științele umaniste (preistorie, arheologie, lingvistică, etnografie
și simbolologie), știința naturii și medicina, toate îndreptate spre vindi-
cation al viziunii ariale a lumii rasiale asupra ideologiei naziste și SS. După 1935
Ahnenerbe a crescut rapid, cuprinzând peste 50 de departamente. A publicat
două periodice științifice și a întreținut mai multe edituri în Germania
multe, țările joase ocupate și Norvegia. Expedițiile străine erau
planificate în locații exotice din Asia, Africa și America de Sud. Cărturari din
Universitățile germane au editat studii despre indologie, texte sanscrită, catari
și Sfântul Graal, rozicrucienii și misterele Tibetului. Re-științific
căutarea a cuprins biologia, ereditatea și genetica pe rase rare de viață animală
în Asia Centrală și Caucaz. 46
Expediția SS în Tibet în 1938–39 a fost inițial planificată ca o prioritate
proiect Vate, dar Himmler a oferit finanțare limitată pentru a-l plasa
sub auspiciile Ahnenerbe. Ideile sale oculte despre originile semi-divine ale
rasa ariană a fost un motiv puternic pentru interesul său față de Tibet. Cel mai potrivit
liderul național, dr. Ernst Schäfer, era fiul unei industrii bogate din Hamburg
o listă. Ca student în 1931–32, Schäfer se alăturase deja unei expediții
Tibet condus de tânărul american Brooke Dolan pentru Academia de Natură
Științe, Philadelphia. 47 După aderarea la SS în 1933, Schäfer a continuat
a doua expediție Dolan în estul și centrul Tibetului în 1934–36, când el
a fost responsabil de munca științifică. Succesul acestei expediții a adus
Schäfer în atenția lui Himmler. La prima lor întâlnire din iunie 1936, Himm-
ler și-a explicat interesul pentru teoria gheții mondiale, conform căreia
inundațiile primitive scufundaseră vechiul continent Atlantida. El, de asemenea
a menționat credința sa că rasa nordică nu a evoluat, ci a
căutat din ceruri pentru a se așeza pe Atlantida. Himmler credea că
Emigranții arieni din Atlantida fondaseră o mare civilizație în Central
Asia. Prin urmare, a fost cel mai interesat de studiile lui Schäfer și a dorit
facilitează următoarea sa expediție în Tibet. 48
MISTERELOR NAZI
123

Pagina 131
A treia expediție a lui Ernst Schäfer în Tibet a avut loc între aprilie 1938 și
August 1939 sub auspiciile SS. Având în vedere expertiza academică a lui Schäfer în
ogană și botanică, cu o anumită experiență în geografie și etnologie,
portul oferă un studiu panoramic al faunei și florei din țara îndepărtată
pe acoperișul lumii. Nu se menționează interacțiunea ezoterică a lui Himmler
de origine ariană, deși măsurători antropologice atente ale Ti-
au fost luați nomazi betan. Fotografiile color documentează magnificul
Peisaje din Himalaya și platouri solitare deșertice din interiorul tibetan,
inclusiv imagini de cetăți, mănăstiri, temple și splendid
Potala în Lhasa. Există, de asemenea, o bogată documentație despre cultură și religie.
festivaluri gioase ale poporului tibetan. Acestea includ portrete ale persoanelor în vârstă
stareț al mănăstirii Taschilunpo, sediul Panchen Lama, proces-
sioni de călugări budiști, imitații mascate ale zeităților tibetane și
demoni și lamas convocând zeii cu sunetele ciudate ale lor
coarne și tobe lungi. 49 Schäfer s-a întors în Germania cu multe specii de
animale și 108 volume de scripturi sacre tibetane, Kangschur , un dar
din Dalai Lama.
Cu toate acestea, prezența unei expediții științifice naziste în pământul fabulos
din Tibet ar putea da doar credință legăturilor oculte imaginare dintre
Hitler, nazismul și teocrația estică a Agartha. Pauwels și Bergier
a remarcat că Schäfer a luat legătura cu o serie de lamas în diferite
mănăstiri, precum și aducerea înapoi a speciilor „ariene” de cai și albine
Germania. 50 Bronder a făcut aluzie la legăturile germane cu budismul tibetan
deja realizate de Haushofer și Hess. Un anume Karo Nichi, ambasa-
dor din Agartha tibetană la Berlin, se spune că ar fi condus expediția Schäfer
pentru a livra echipamente radio pentru comunicații între
Berlin și Lhasa. 51 Fascinația perenă a acestor povești ale nazistului ciudat
misiunile către destinații îndepărtate au rămas o constantă în cultura populară
turii. Proiectele ezoterice ale lui Himmler apar chiar în Indi
filme ana Jones ale lui Stephen Spielberg. În Raiders of the Lost Ark (1981), The
Arheologul american este însărcinat să găsească Arca înainte ca naziștii să poată
să-l mențină pentru propria lor utilizare rea, în timp ce se află în Indiana Jones și ultima cruciadă
(1988), cursa începe să asigure Sfântul Graal. Imagini de naziști în uniformă
urmărind obiecte de putere precum Arca pierdută a Legământului și
Graalul a creat o conștientizare mondială a interesului SS pentru vechi și
tradiții exotice.
Concepția lui Heinrich Himmler despre SS ca religioasă militară de elită
ordinul care a condus o cruciadă ariană pentru a cuceri Orientul a găsit multe
ecouri în viziunea sa romantică asupra istoriei medievale germane. La 2 iulie 1936,
Himmler a convocat o slujbă religioasă specială peste mormântul lui Henric cel
124
MISTERELOR NAZI

Pagina 132
Fowler la catedrala din Quedlinburg. Data era cea de-a mila aniversare a anului
moartea lui Henric Păsătorul (875–936), regele german care a fondat
dinastia saxonă regală și i-a împins pe slavi spre est peste râul Elba. Într-o
starea de spirit a pelerinajului mistic, Himmler a vorbit despre Henry ca un
vitejie maniatică și evlavie și a jurat să-și continue misiunea în Est. 52 Oc-
mai târziu, scriitorii cultiști se vor îndrepta îndelung asupra interesului lui Himmler pentru
ismul și credința sa că a fost reîncarnarea regelui Henry. 53
Dar castelul lui Himmler, Wewelsburg, a fost cel care a stabilit republica
tarea SS ca ordine ezoterică cavalerească. În timpul campaniei electorale
la începutul anului 1933, Himmler călătorise prin Westfalia, „țara Her-
mann și Widukind ”, și a fost profund impresionat de atmosfera mitică
al Pădurii Teutoburger. Inspirat vreodată de modele romantice medievale, el
a început să se gândească să achiziționeze un castel în această regiune în scopuri SS.
Wewelsburg lângă Paderborn a fost preluat în mod corespunzător de către SS în august 1934. Acesta
și-a început cariera ca muzeu și colegiu de ofițeri SS pentru educație ideologică
în cadrul Biroului principal al curselor și decontării, dar a fost apoi plasat sub
controlul direct al personalului personal Reichsführer-SS în februarie 1935. Aceasta
transferul a reflectat noua idee a lui Himmler de a transforma Wewelsburg într-un SS-
castel de ordine, comparabil cu castelul Marienburg al teutonicului medieval
Cavalerii din Prusia. La sfârșitul anilor 1930, Himmler și castelul
dant, Manfred von Knobbelsdorff, a ținut ceremonii de nuntă păgâne la
Wewelsburg pentru ofițerii SS și miresele lor și organizat primăvara, recolta și
festivaluri de solstițiu pentru garnizoană și sat. 54
Planurile lui Himmler au devenit din ce în ce mai ambițioase. Turnul nordic masiv
a castelului a fost mărită cu forță de muncă dintr-o concentrare
tabara de tratie. Aici, în sala mare circulară superioară, înconjurată de o cupolă
cupola, trebuiau să atârne blazonele SS- Gruppenführer mort , în timp ce
podeaua de marmură era decorată cu o roată mare de soare compusă din douăsprezece
zig-zag sig-rune. În bolta de sub douăsprezece piedestaluri flancau peretele interior
la intervale regulate în jurul unei adâncituri circulare pavate pe podeaua de piatră. În
aripile castelului, sălile de studiu au fost numite și mobilate după figuri
resentimente mitologice nordice precum Widukind, Henry Fowler, Henry the
Leul, regele Arthur și Sfântul Graal. Planuri care datează între 1940 și 1942
a prevăzut mutarea satului la o anumită distanță și construcția
un complex arhitectural enorm format din săli, galerii, remorci
, turnulețe și pereți cortină pe un aspect radial în jurul dealului, cu
mare turn nordic al castelului medieval ca punct central. În acest stadiu incipient al
războiul, Himmler a conceput în mod evident Wewelsburg-ul ca pe un viitor SS
ican construit pe o scară gigantică pentru a reprezenta punctul central al unui nou ariean
ordine Mondiala. 55
MISTERELOR NAZI
125

Pagina 133
Aspectele mitologice și cultice ale castelului, nu atât
construcția prin muncă sclavă, au fost punctul culminant al interpretării sale oculte. Corb-
scroft a zăbovit peste designul interior și decorarea simbolică a castelului
cu camerele sale numite după eroii germanici, inclusiv Otto cel Mare,
Henric Leul, Friedrich Hohenstauffen și Filip de Suabia. Alții imaginează
meditațiile celor doisprezece Gruppenführer de top ca iezuiți din zilele noastre
perene în scaune cu piele de porc cu spate înalt care purtau numele ocupantului pe
ver plăci, așezate în jurul mesei imense de stejar, care amintește de cea a regelui Arthur
Masă rotundă, în sala mare. Jos în cripta mare de piatră, „tărâmul
morți ”, ceremoniile simbolice erau ușor de imaginat. Ori de câte ori un lider SS de top
a murit, dispozitivul său heraldic ar fi fost incinerat ritual în locașul central și
cenușa plasată într-o urnă pe unul dintre cele douăsprezece piedestale care înconjoară
pereți culari. 56 Până la sfârșitul anilor 1970, Wewelsburg a apărut și în thriller literar-
ca Camelot al lui Himmler, misteriosul centru ceremonial al SS. 57
Organizația lui Himmler a răspândit teroarea în Europa ocupată de naziști,
dar în Reichul ocult JH Brennan i-a dat un alt sens: „Cu runicul său
doctrine, cercurile sale interioare, festivalurile sale rituale și marea masă a iezuitului negru
ter, SS a fost o ordine magică în toate sensurile cuvântului. ” 58 Prin accentuare
Capriciile oculte ale lui Himmler și aceste mistificări, autorii „nazistului
Misterele ”dau greutate imaginii pseudoreligioase a SS. Prin contrast,
serviciile de poliție și securitate, cruzimea programelor lor de muncă sclavă și
teribile lagăre de exterminare sunt diminuate. Detalii romantice, cum ar fi
căutarea cu picioare a Sfântului Graal, meditațiile conducerii interioare,
pariziile Ordinului Negru către iezuiții Sf. Ignatie Loyola, Arthurian și
Simbolismul germanic și ceremoniile ciudate pentru morți la Wewels-
burg toți au tendința de a ascunde natura brutală și violentă a SS din spatele unei aură de
magie și mister.
Alan Baker a căutat recent să documenteze și să analizeze acest gen de naziști
ocultism. Subiectul este complicat de faptul că völkisch timpuriu (pre-nazist)
și grupurile rasiste pan-germane înainte și după primul război mondial au fost
influențat inițial de ideile ezoterice. Construcția mitului arian indică
despre originile polare ale rasei nordice au avut cu siguranță rădăcini adânci în
romantismul pean și teozofia secolului al XIX-lea și au înflorit în
mișcări precum Ariosophy. În ciuda acestei afinități ideologice, Baker acceptă
dovada că Hitler și alți naziști de frunte au practicat magia neagră sunt foarte
slab. Încă o dată, se călătorește prin mitologia încurcată a post-
Genul 1960 atribuind puteri oculte naziștilor, inclusiv lui Trevor Raven-
scroft’s The Spear of Destiny , cosmologiile marginale ale lui Hanns Hörbiger
Teoria mondială a gheții și teoria pământului gol și saga în curs de desfășurare a secretului
Activități naziste care implică Antarctica și OZN-urile. Este, după cum susține Baker, un valabil
126
MISTERELOR NAZI

Pagina 134
domeniu de cercetare, indiferent de natura dubioasă a acestei literaturi din zilele din urmă.
Așa cum naziștii au mitificat istoria strămoșilor lor supuși arieni din
pentru a-și legitima pretențiile de superioritate rasială, deci naziștii înșiși
au fost mitologizate ca o forță unică malefică de către scriitorii moderni din
domeniile ocultismului și teoriei conspirației. 59
Succesele fulgerătoare ale naziștilor, atât din punct de vedere electoral, cât și din punct de vedere militar,
împreună cu răul manifestat, au stimulat noțiunile despre inspirația lor demonică
rație încă de la mijlocul anilor 1930 în rândul scriitorilor ezoterici din Franța. De-ul-
structurismul nazismului și iraționalitatea macabră a Holocaustului
a implorat o interpretare religioasă care implică un război dualist în cer, satanic
inspirația și utilizarea forțelor întunecate. Întâlnit inițial din anii 1960
în literatura populară, a creat această demonizare fantezistă a nazismului
și a perpetuat o imagine ocultă a lui Hitler, a național-socialismului și a celui de-al treilea
Reich. Dar în timp ce autorii „Misterelor naziste” scriu într-un speculativ
spirit, cititorii lor sunt adesea mai puțin sceptici. Odată ce scriitorii de thriller i-au împrumutat
materiale, „Reichul ocult” a devenit și mai banal în popularitate
discurs. În acest proces, nazismului i s-a atribuit statutul de pervers
teologie, completată cu doctrină, profeții, ritualuri și ceremonii. În
în anii 1970 și 1980, neo-naziștii mistici au pus mâna pe acest sens
misteriozitatea internațională a Societății Thule și Wewelsburg pentru a crea un nou nazist
cultele care implică gnosticismul și satanismul. Stigmatizarea originală a
Nazismul ca rău pur a fost astfel inversat pentru a sărbători chiar tabuurile libertății
lumea democratică erală ca zeii interzisi ai unui tărâm întunecat.
MISTERELOR NAZI
127

Pagina 135
7
Wilhelm Landig și SS ezoteric
VIENA A FOST Un oraș gri în urma celui de-al doilea război mondial. Este
Gloriile habsburgice, farmecul și veselia muzicii și teatrelor sale erau un lucru important
din trecut. De vreo opt ani de la Anschluß , Austria a format o
simpla provincie a celui de-al Treilea Reich. În ultimele luni ale războiului, Viena
a fost grav bombardat, iar Armata Roșie a intrat în oraș. Din
Din 1945 până în 1955, capitala a fost împărțită în sectoare între aliați. Russ-
În interior, personalul militar britanic, american și francez era responsabil
sectoarele respective pentru administrație, muncă polițienească și securitate. Cei patru
Puterile au prezidat fiecare rând pe rând, timp de o lună, peste Orașul Interior din interior
Ringstrasse și clădirile sale statuare și publice. Alimente, combustibil și
medicamentele erau insuficiente. Comerțul pe piața neagră, prostituția și specializarea
onage erau un mijloc de supraviețuire pentru populația locală. Sumbru, invernos
atmosfera celebrului roman al lui Graham Greene, The Third Man (1950), a atârnat
ca un pal greu peste orașul învins și ocupat.
Cei mai mulți austrieci priveau acum domnia lui Hitler și a Germaniei ca pe un dușman și
aducători de catastrofe. Cu toate acestea, o minoritate semnificativă de loialiști naziști
a găsit înfrângerea intolerabilă după puterea și exuberanța conti
stăpânire nentală. La începutul anilor 1950, o mitologie arian-nordică a prins rădăcini
la Viena, care era în contrast puternic cu venerarea flagrantă a lui Hitler
cultele naziste anglo-americane de război. Întrucât Hitler și politica erau acum așa
amintiri dureroase, această mitologie a fost caracterizată de speculații despre
rase nordice antice, Thule și Atlantida și religia germanică. De asemenea,
atât a fost redescoperirea ideilor și a indivizilor din Ahnenerbe, Heinrich
Biroul SS al lui Himmler care a cercetat arheologia și antropologia ariene
din 1935 până în 1945. Speranțe apocaliptice pentru învierea și mântuirea națională
concentrat pe speculații sălbatice despre presupusa existență a mira-
arme de cle, inclusiv farfurii zburătoare și baze polare secrete la sfârșitul anului
război. Aceste idei au fost în mare măsură un produs al dezolării sumbre care prevalează
în Viena postbelică. Acestea au furnizat semințele mitologiei neo-naziste a
Soarele Negru care circula în subteranul german de extremă dreapta
din anii 1990.
128

Pagina 136
Originile acestei mistici se află într-un mic cerc ocult-rasist care se
pentru discuții la studioul designerului Wilhelm Landig (1909–
1997) în districtul Viena IV în 1950. Născut la Viena în decembrie 1909,
Wilhelm Landig era un naționalist hotărât pan-german. Ca școlar el
s-a alăturat secției de tineret din Freikorps Roßbach și mai târziu a luptat în
Freikorps „Deutsche Wehr” din Viena, două dintre numeroasele armate private formate
după primul război mondial pentru a apăra granițele Germaniei și a suprima stânga
răscoale. A slujit în cel de-al treilea Reich prima dată în 1937–38 la Știința Muncii
Institutul din Berlin, apoi până în 1941 într-un departament guvernamental din Viena.
Din 1942 până în 1944 a luptat cu Waffen-SS în Balcani, primind
Decoruri germane și croate în acerbe campanii anti-gherilă împotriva
partizani. În 1944 a fost îndrumat de la Belgrad înapoi la Viena pentru „special
sarcini ”care implică o nouă tehnologie militară. În toamna anului 1945 a fost supus
arestare automată ca fost SS și internat într-un lagăr de prizonieri britanici
până în 1947. După eliberare a intrat în lumea spionajului interaliat,
vânzând informații secrete sovietice de nivel mediu și scăzut către serviciile de securitate occidentale
înghețată. Un alt membru al cercului, Rudolf J. Mund (1920–1985), fusese un
Stormtrooper nazist ilegal în Viena, în adolescență și mai târziu a slujit la
Frontul rus și în Ardenne ca locotenent în Waffen-SS. Si el
fusese închis și supus descalificărilor postbelice.
Acești bărbați luptători au fost atrași de ocultism și miturile rasiste ca mod de a
transcendând înfrângerea lor și umilința Reichului german. Accentul
din discuțiile lor a fost un centru secret în Arctica cunoscut sub numele de Insula Albastră,
care ar putea servi drept punct sursă pentru o renaștere a vieții tradiționale. Acest
ideea a fost preluată de la Julius Evola, al cărui Erhebung mai larg die moderne Welt [Re-
volt împotriva lumii moderne] (1935) a devenit Biblia grupului Landig.
Ideologia völkisch a Landig de superioritate ario -germanică a fost încorporată
în cadrul metafizicii înalte ale Tradiției primordiale a lui Evola. Doar
Rasele nord-atlantice, în special germanii arieni, au înțeles sacrul
natura autorității regale, misterul ritualului, inițierii și consacrării,
originile divine ale stăpânirii patriciene, cavaleriei și o ierarhie rigidă a castelor. lui Evola
mitologia polară a lui Thule și antimodernitatea strămoșească fuseseră deja
actual în rândul periodicelor conservatoare și de dreapta germane din timpul
Al treilea Reich. În calitate de ofițer Waffen-SS, Landig ar fi putut să se fi întâlnit și cu Evola în timpul
ultimul an de război. După iunie 1944, Evola lucrase la Viena, ajutând
să recruteze o armată paneuropeană de voluntari Waffen-SS din toată Europa
pentru a apăra continentul împotriva invaziei Statelor Unite și a So-
viet Uniunea.
De asemenea, grupul de la Viena a devorat înfometat ideile și cărțile lui Herman
Wirth (1885–1981), savant olandez-german al religiilor antice și
WILHELM LANDIG ȘI ESOTERIC SS
129

Pagina 137
simboluri. Născut la 6 mai 1885, fiul unui profesor de școală din Utrecht, Wirth
a îmbrățișat timpuriu ideile pan-germane și a servit ca voluntar german în
Primul Razboi Mondial. După ce s-a mutat în Germania în 1923, Wirth a început să scrie și
a publicat lucrările sale majore despre preistorie germanică, Der Aufgang der Men-
schheit (1928) și Die Heilige Urschrift der Menschheit (1931–36). Prin com-
împărțind scenariile țărilor mediteraneene și ale Orientului, simbolurile
din Africa de Nord și de Vest, limbile indienilor din America de Nord și
eschimoșii, Wirth a susținut existența unei foste mari civilizații a
Thuatas proto-germanice în bazinul nord-atlantic. El a descoperit vechiul
rămășițele acestei culturi nordico-atlante în simbolurile sculptate ale Vechiului
Epoca de piatră în sud-vestul Europei. Metodele și concluziile lui Wirth au fost
respins de majoritatea academicienilor universitari și a atras noi controverse de către
editarea Die Ura Linda Chronik (1932), un manuscris friesian în general
păstrat ca o falsificare a secolului al XIX-lea, ca o cronică a vieții germanice din
al VI-lea până la primul secol î.e.n. Dar aceste speculații nordice i-au adus lui Wirth
în favoarea lui Heinrich Himmler, iar în 1935 a fost invitat să întemeieze și să dirijeze
institutul SS Ahnenerbe pentru cercetări antropologice și arheolgice. 1
Datorită predilecției lui Wirth pentru matriarhatul antic - dovezi ale in-
datoria intelectuală față de savantul elvețian Johann Jakob Bachofen - și colegii arhaici
lectivismul, care părea simpatic pentru idealurile socialiste, a căzut ulterior
din harul nazist și a părăsit institutul în 1937. Cu toate acestea, următorii lui Wirth și
influența în rândul grupurilor germane de völkisch a fost considerabilă de la bun început.
Viziunea sa asupra unei vechi civilizații înalte Thuata din care marea nordică
popoarele plecaseră în navele lor de lebădă și dragon pentru a coloniza Atlanticul
lumea reflecta un imperialism utopic pentru cei care se plângeau de neputință
și demoralizarea Republicii Weimar. Pesimiști și oponenți ai
prezenți au fost atrași de ideea sa că o renaștere a acestei culturi tuata-atlante
ar semnala renașterea rasei germanice și eliberarea omenirii
din blestemul modernității. Pe lângă lucrările sale majore și o serie de controale
diverse broșuri, Wirth a ținut prelegeri ample în Germania, a scris numeroase articole
pentru presa învățată și populară și a prezidat propriul său „Herman Wirth
Societatea ”din Berlin. 2 El a supraviețuit celui de-al doilea război mondial și a
lucrare însumată asupra preistoriei germanice. Wilhelm Landig a fost un admirator timpuriu
din cărțile sale și, odată ce și-a fondat propriul Volkstum-Verlag la Viena în
1958, a început să publice noi lucrări ale profetului antediluvian, care locuia la
Marburg pe Lahn până la moartea sa la vârsta de nouăzeci și cinci de ani, la 16 februarie 1981.
Dar interesele cercului Landig nu erau limitate doar la cele culturale
pesimism și nostalgie pentru o epocă de aur pierdută. Acești bărbați credeau că
contactul real ar putea fi făcut cu Insula Albastră, centrul polar ascuns. Un-
un alt membru al cercului, inginerul elvețian Erich Halik, a supravegheat
130
WILHELM LANDIG ȘI ESOTERIC SS

Pagina 138
turnarea de tencuieli mari în scopuri medianiste și exerciții de meditație
au fost întreprinse într-un efort de a se acorda. Halik a susținut că
clele SS au căutat favoarea acestui centru mondial spiritual. Aceste SS
„Ereticii” erau interesați în mod deosebit de tradiția catară și regizați
căutarea lor către Arctica și Tibet. Halik a citat opera lui Otto Rahn,
savantul Graalului însărcinat de Himmler să studieze tradițiile polare ale
catarii din sudul Franței. Halik a văzut istoria lumii în profunzime eso-
termeni terici. Bazele germane din Groenlanda au reprezentat încercarea SS
„Eretici” pentru a ajunge la „Muntele Miezul Nopții” al tradiției polare, în timp ce ONU
steagul cu simbolul său polar albastru indica inspirația rivalului rozicrucian
grupuri din California (din partea aliaților). Halik a speculat că „militantul
ezoterismul ”din SS a fost inspirat și din poveștile lui Ossendowski despre Agharti și
fascismul mistic al lui Julius Evola. Halik a fost, de asemenea, primul care a legat esotericul
SS cu însemnele rotunde „Black Sun” purtate de aeronavele germane în
regiunea polară la sfârșitul războiului. 3
Halik a fost deosebit de entuziasmat de viziunea contemporană a OZN-urilor postbelice
Ings. Într-o serie de articole publicate în revista ezoterică austriacă Men-
sch und Schicksal între 1951 și 1955, Halik a legat farfuriile zburătoare de
mitul Soarelui Negru. El a identificat farfuriile ca manifestări ale Graalului,
„Un vas cultic folosit de ierarhia supremă a gnosticilor creștini”. El și
a analizat constituția eterică a farfuriilor zburătoare pe baza strălucirii lor
inele concentrice. 4 În același timp, Halik părea să creadă că germanii
stabilise într-adevăr „imperii polare” atât în Arctica, cât și în Antarctica,
sub semnele „Soarelui de Aur” și „Soarelui Negru”. În timp ce primul
a reprezentat o căutare solară luciferică (legată de Otto Rahn și SS
Catari), acesta din urmă a fost condus de Saturnin, lojile satanice ale SS. 5 Halik
a înțeles OZN-urile nu atât ca o invenție tehnică, cât cererea
a unui principiu metafizic și alchimic. Metafora alchimică a sol
Se spune despre niger (Soarele Negru) că reprezintă ocultarea, înnegrirea, scufundarea în
misterul descoperirii de sine. Acesta a fost mesajul presupus idealist al SS
„Eretici” care operează din Insula Albastră, înțelegători ai unei lumi milenare
transformare. 6
Interesele literare și intelectuale ale lui Rudolf Mund aruncă o lumină suplimentară
moștenirea ocult-naționalistă a grupului Landig. În timp ce era ținut într-o
poate POW lagăr la St. Avold în 1945, Mund a fost încântat să descopere un om
deținut în Edmund Kiß, un autor ale cărui cărți le citise avid înainte de
război. Un topograf din orașul Kassel, Kiß scrisese o serie de romane care
a combinat povești epice despre viața din Atlantida preistorică, cultura Thuata din Her-
man Wirth and the World Ice Theory of the maverick cosmolog austriac
Hanns Hörbiger (1860–1931). Publicată pentru prima dată în 1913, The World Ice Theory
WILHELM LANDIG ȘI ESOTERIC SS
131

Pagina 139
a considerat că toate fenomenele stelare și planetare au fost rezultatul unor violențe
contează între foc și gheață. Pe lângă originea și mișcările cerului-
în corpurile lor, teoria a oferit, de asemenea, o relatare a istoriei pământului și
omenirea torică. Hörbiger a susținut că pământul a capturat mai mulți
planete ca luni înainte de Luna noastră actuală și pe care acestea le-au avut succesiv
s-a prăbușit pe pământ, însoțit de răsturnări geologice și inundații. El
a susținut existența oamenilor în era terțiară, creșterea oceanelor datorată
abordarea fostei luni și stabilirea ulterioară a asy-
culturi lum în Mexic și Anzii sud-americani. 7 În timp ce gheața lumii
Teoria a atras mitologii continentelor pierdute, cosmologia sa elementară
părea să oglindească ideologia nazistă a luptei și a fost sponsorizată oficial
de către Brownshirts ( Sturmabeteilung sau SA). 8
Un prim susținător al teoriei mondiale a gheții, Kiß călătorise deja înăuntru
1928 în Peru și Bolivia, unde a căutat dovezi ale unui astfel de tertiar târziu
cultura azilului în Anzi. Cu profesorul emigrat german Arthur Poz-
nansky, angajat mult timp de guvernul bolivian, Kiß a studiat vechiul
ruinele Tiahuanaco pe lacul Titicaca. Era convins că ușurarea sculptată
pe poarta soarelui a orașului era un calendar astronomic care confirmă pre-
experiența umană torică a celei mai recente catastrofe lunare și ulterioare
potop. În cordilă a găsit o sculptură gigantică a unui cap nordic tăiat
din stâncă, pentru el dovezi izbitoare ale migrației anterioare atlante și
colonizarea când oceanele înconjuraseră acest înalt platou andin. O singura data
s-a întors în Germania, Kiß a scris o serie de lucrări științifice dedicate
la speculațiile sale cu privire la teoriile lui Hörbiger. 9 Cu toate acestea, chiar mai influent
a fost tetralogia lui Kiß a romanelor best-seller care a popularizat Atlantida nordică
ipoteza și evenimentele eroico-catastrofale ale răsturnării, inundației și
Migrațiile nordice către un public larg. În aceste lucrări, Atlantida și submersiunea sa
gence a devenit un simbol politic pentru haosul social al Republicii Weimar
sau chiar predicția plină de condamnare a lui Oswald Spengler a declinului occidental. Numai
germanii - ultimii oameni ai rasei nordice eroice - puteau restabili ordinea
în această lume dezarticulată prin voința lor puternică de a supraviețui și de a birui.
Primul său roman, Das gläserne Meer (1930), a descris pământul catastrofal -
cutremure și inundații în urma căderii primei luni terțiare. driven
din cauza condițiilor glaciare și a foametei, nordicii migrează peste un pod de gheață
către climele primitoare ale continentului sudic. Acest blond cu ochi albaștri
casta maestră a Atlantidei își păstrează sclavii cu pielea întunecată în supunere strictă și
asigură supraviețuirea rasei albe jefuind femeile din vecinătate
terenuri. Romanul Frühling în Atlantida (1933) este asociat cu epoca de aur a lui At-
civilizația lanteană. „Asen” -ul nordic cu sânge pur numără doar două milioane
leu din cei șaizeci de milioane de locuitori ai statului, restul fiind „nebuni” și
132
WILHELM LANDIG ȘI ESOTERIC SS
 Pagina 140
cetățeni parțiali. Sarcina principală a conducătorilor constă în creșterea tipului nordic pentru a garanta
preia autoritatea lor, dar inferiori sunt relaxați și în cele din urmă ucid
tânărul lider, Baldur Wieborg din Thule, un erou al dezastrelor climatice și
politica genică. Această notă politică de rău augur a fost în mod clar menită să reflecte cele ale lui Kiß
propriile neliniști cu privire la amenințarea slavilor sau a altor inferiori rasiali pentru germană
superioritate. 10
Următorul roman al lui Kiß, Die letzte Königin von Atlantis (1931), este împotriva lui
fundalul scufundării Atlantidei din cauza dezastrelor climatice rezultate
de la capturarea Lunii noastre actuale acum aproximativ 14.000 de ani. Resturi de
rasa master nordică, foști creatori ai unui imperiu și înaltă civilizație,
migrează pentru a cuceri munții din America de Sud, inclusiv peruvianul
platoul Atzlan. Aici, în acest azil, ei practică eugenie strictă pentru a
să păstreze puritatea sângelui lor, condamnând în același timp rasele inferioare celor meniale
muncă. În această carte, Kiß aduce capul nordic pe care l-a descoperit la viață ca Godda
Apacheta, astronomul lui Atzlan, care este naratorul. În romanul final al
seria, Die Singschwäne aus Thule (1939), tot Asen care a supraviețuit, sub
steagul lor albastru cu o svastică argintie, încearcă să se întoarcă la cel ancestral
Acasă arctică. Dar în loc de un izvor perpetuu, ca în vremurile fără lună,
o răceală cumplită predomină și îi întărește din nou. După mulți ani roiesc
apoi din nou spre sud, până la Hellas, unde au găsit faimosul înalt grec
cultura primului mileniu î.e.n. Astfel ciclul începe din nou. Prin-
în toată istoria, germanii nordici vor trimite întotdeauna supranumerele lor
populațiile arii să colonizeze, să găsească noi state și să înmulțească
rase ferior. 11
Renumit ca „poetul Atlantidei”, Edmund Kiß a fost atras și de Hein-
bogat Himmler în SS Ahnenerbe. Deja în iulie 1936, Kiß și alții
a semnat Protocolul Pyrmont de acord cu patronajul oficial SS al
The World Ice Theory. Proiectul a fost înființat ca o secțiune meteorologică a
Ahnenerbe, în care a jucat Philipp Fauth, co-autor al lui Hörbiger în perioada prealabilă războiului
o parte importantă. Când, în august 1936, Kiß a început să planifice o nouă expediție
spre munții Abisiniei pentru a găsi urme ale civilizației umane a
În perioada terțiară și rămășițele lunii anterioare, Himmler a fost rapid să
este sprijinul Ahnenerbe. Ahnenerbe a fost, de asemenea, implicat în planurile lui Kiß pentru o
o nouă călătorie de cercetare în Peru, programată pentru 1940, dar în cele din urmă abandonată
din cauza războiului. 12 S-ar putea adăuga că teoria gheții mondiale a atins aproape de
aprobare oficială în cel de-al treilea Reich: entuziasmul lui Hitler pentru el este men-
menționat de mai multe ori în Table Talk și ilustrat de promisiunea sa de a construi
un observator la Linz, reprezentând „cele trei mari concepții cosmologice
istorii - cele ale lui Ptolemeu, Copernic și Hörbiger. ” 13 Kiß atunci
s-a alăturat echipei Waffen-SS, obținând gradul de SS Obersturmbannführer și
WILHELM LANDIG ȘI ESOTERIC SS
133

Pagina 141
ulterior a servit ca comandant al gărzii la cartierul general al lui Hitler. La sfarsit
al războiului, el spera să conducă un grup de comandos în Tibet, unde se afla
a avut tendința de a aduna sprijinul triburilor mongole pentru o luptă care ar fi
angajează forțele sovietice într-un teatru din Asia Centrală și astfel eliberează
zise Reich.
În timpul nopților reci și întunecate de la sfârșitul anului 1945, Rudolf Mund a ascultat cu răpire
atenție la poveștile vechiului explorator. Orașele ruinate de pe insula Marajo din
delta Amazonului, Tiahuanaco și Lacul Titicaca, mausoleul din Puma
Punku și observatorul astronomic din Kalaseseya s-au ridicat în fața minții sale
ochi. Darurile epice de povestire ale lui Kiß au alungat pe scurt mizeria înfrângerii din
tabără nenorocită. Capete nordice în cordilera andină, SS de largă
pediții pentru confirmarea civilizațiilor preistorice înalt nordice din Africa și
America de Sud și uriașa perioadă de timp a teoriei mondiale a gheții a lui Hörbiger
jura o lume de imemorială superioritate ariană împotriva căreia înfrângerea lui
al treilea Reich părea un obstacol minor. Natura catastrofală a acestor
multe evenimente au sugerat o lume a luptei violente și a reînnoirii profund armonizate
la viziunea nazistă asupra naturii. Că un vechi popor nordic a supraviețuit unor asemenea
tulburările, inundațiile și epocile glaciare au servit doar la confirmarea eroismului peren
a germanilor în fața unor provocări enorme. 14
În aprilie 1946, Mund l-a întâlnit din nou pe Kiß într-o altă tabără de la Augsburg. Învăţare
din planul tânărului locotenent Waffen-SS de a scăpa, bătrânul Kiß i-a dat-o
o sută de mărci. Încă o dată, soarta i-a reunit la Dachau. Al-
Deși slab și bolnav, Kiß și-a exprimat intenția de a călători în Tibet
eliberare. Mund a fost profund impresionat de aceste întâlniri, care cumva
promisiunea unor orizonturi îndepărtate dincolo de calamitatea actuală a
feat. Mund a rămas mereu atras de mistica ezoterică ariană pe care el
credea că se întinsese în spatele SS. Ca tânăr soldat Waffen-SS, nu a avut
contactul direct cu cercurile mistice SS în timpul celui de-al Treilea Reich. Însă
tovarășie, eroism și sacrificiu al experienței sale de front în Waffen-
SS au fost experiențele formative din viața sa. El crezuse în miturile acestui lucru
„Prima armată europeană voluntară” în care cei mai curajoși tineri din Germania
și alte națiuni occidentale luptaseră o cruciadă împotriva comunismului sovietic.
Înfrângerea, capturarea, descoperirea șocantă a atrocităților naziste și rușinea
uniforma sa SS l-a condus în căutarea unui SS nobil care să-l susțină
lumea ariană utopică împotriva a tot ceea ce era întunecat, haotic și inferior. Prin-
în anii postbelici, Mund și-a continuat investigațiile oculte- völkisch într-un
încearcă să-și dea sensul idealurilor sale anterioare.
Aceste cercetări romantice au condus Mund la lucrările tânărului SS- Unter-
scharführerul Otto Rahn, care era profund interesat de catarii medievali
și legendele Graalului. Inițial intenționând să scrie o disertație despre Kyot,
134
WILHELM LANDIG ȘI ESOTERIC SS

Pagina 142
Trobadur provensal al cărui poem pierdut din Graal a servit-o pe Wolfram von Eschen-
bach ca sursă pentru Parzival , Rahn plecase în Languedoc în 1931. El
în curând i-a identificat pe cavalerii Graalului cu catarii și castelul Montségur ca fiind
Montsalvat. S-a stabilit la Ussat-les-Bains, unde a fost încurajat de
expert local neo-catar, Antonin Gadal, pentru a explora peșterile din Sabarthès,
unde se presupunea că s-a ascuns comoara catară. În cartea sa Kreuzzug gegen
den Gral (1933), Rahn a fuzionat în cele din urmă tradiția trubadurului și Minnesota
, erezia catară și legendele Graalului pentru a poziționa un subteran
Religie gnostică de origine ariano-vizigotică, care fusese sprijinită brutal
presat de autoritățile catolice în 1244. Căutarea sa pentru o religioasă germanică
tradiția bazată pe erezii și legende l-a interesat pe Himmler, care l-a căutat pe al său
colaborare în cercetarea sponsorizată de SS. În martie 1936, Rahn s-a alăturat SS-ului
și a întreprins un tur de cercetare în Islanda sub auspiciile SS. El ulterior
a publicat jurnalul de călătorie al căutării sale pentru vechea tradiție catar-visigotă
în toată Europa ca Luzifers Hofgesinde (1937). 15 Aici, în capricios
ideile lui Himmler și căutarea pasională a lui Otto Rahn, a găsit Rudolf Mund
dovezi ale misiunii mistice a SS.
În 1958, Mund s-a alăturat Ordinului Noilor Templieri (ONT), un rasist
sectă cavalerească care a cultivat o teologie eretică dualistă ario-creștină a
eroi blonzi în lupta eternă cu oamenii-fiare inferiori. Iniţial
fondată la Crăciunul 1900 de Jörg Lanz von Liebenfels, ONT a realizat
o oarecare influență în Viena înainte și în timpul primului război mondial, când Lanz
își făcea publicitate Ariosophy, o combinație a rasismului arian, Gnostic Chris-
tianitate și teosofie în revista sa Ostara . Aceste rasiste mistice
broșurile sunt considerate a fi influențat puternic tânărul Hitler. Secta
s-a extins din Austria în Germania și Ungaria în timpul anilor 1920 dar
a pătruns în Viena după 1945. 16 Mund s-a cufundat în
arhive ale acestui cult arian, au studiat scrierile părinților Bisericii primare
și istoria Cavalerilor Templieri, iar mai târziu a scris o carte hagiografică
despre Lanz von Liebenfels. 17 În 1979, Mund l-a succedat lui Walter Krenn ca prior
a ONT.
Prin cercetările sale despre ONT, Mund a devenit, de asemenea, interesat de
teorii mistice ale runelor lui Karl Maria Wiligut (1866-1946), așa-numitul
Rasputin al lui Himmler. În virtutea presupusei sale posesiuni de membri ancestrali
ory și o reprezentare inspirată a tradițiilor arhaice germane, Wiligut
a devenit mentorul favorit al lui Heinrich Himmler pe subiecte mitologice
și a primit o misiune oficială pentru cercetarea preistorică în SS
între 1933 și 1939. Consultat de patronul său cu privire la o gamă largă de probleme, Wil-
influența lui igut s-a extins la proiectarea inelului cu capul morții purtat de
membri ai SS, concepția despre Wewelsburg ca fiind castelul de ordine al
WILHELM LANDIG ȘI ESOTERIC SS
135

Pagina 143
SS și adoptarea altor ceremonii menite să ofere un tradițional
aura asupra ideologiei SS a elitismului, a purității rasiale și a cuceririi teritoriale.
Ideile lui Wiligut erau similare cu cele ale lui Guido von List, ocultistul runic și
Ariosofist apropiat de Lanz von Liebenfels și Wiligut a avut legături cu membrii
a ONT încă din 1908. Introducerea sa în Himmler a fost efectuată
de Richard Anders, un ofițer SS care era și fratele ONT. Mund era de-
luminat pentru a găsi o altă sursă de esoterism SS și a produs o biografie
al lui Wiligut, care a fost publicat de Volkstum-Verlag de Landig. 18
Wiligut a furnizat, de asemenea, o sursă suplimentară pentru mitul Soarelui Negru. În
unul dintre motto-urile sale Halgarita, o serie de revelații religioase criptice scrise pentru
Himmler în anii 1930, Wiligut a descris un soare antic numit Santur. Wil-
Adepții contemporani ai lui igut, Emil Rüdiger și Werner von Bülow, au interpretat
acest corp ceresc ca un al doilea soare care a strălucit acum 230.000 de ani asupra Hy-
perboreani din Polul Nord și le-a promovat dezvoltarea spirituală. San-
turul orbitează încă în vecinătatea planetei noastre astăzi ca o stea dispărută,
capabil, dar ca Soare Negru emite încă o inteligență puternică. 19 Recunoașterea lui Wiligut
construcția unei religii „irministre” germanice preistorice a fost cel puțin parțială
inspirat de armanismul lui Guido von List, vechea credință a Ario-Ger-
mans, care reflecta un fel de teozofie germanizată în völkisch -ocult
subteranul epocii anterioare primului război mondial. 20 Prin urmărirea lui Wiligut
inspirație proprie în această perioadă, se descoperă o sursă chiar mai timpurie pentru
Soarele Negru în Teosofie, care fusese extrem de influent în esența germană
cercuri oterice de la începutul secolului.
În opera sa majoră Doctrina secretă (1888), Helena Blavatsky
aliat a menționat un „soare central” în Calea Lactee, „un punct nevăzut și misterios
rious, centrul de atracție mereu ascuns al Soarelui și al sistemului nostru ”. Ca en-
centrul ergetic al galaxiei sau chiar al universului, acest soare central întunecat reprezintă
trimite masa energiei potențiale înainte de Big Bang-ul modernului
cosmologie. În timp ce Cabala evreiască și-a descris „lumina neagră”, inițiativa orientală
tradițiile ariene au considerat-o ca sursa „luminii creatoare” și a lumii
„Centrul vieții universale - electricitate”. 21 Blavatsky a subliniat astfel o distincție
între cosmogonia semitică și aria: prima se concretizează și
umanizează misterele naturii; acesta din urmă spiritualizează materia. lui Blavatsky
ideile au fost preluate de völkisch -autori teozofici din Germania înainte de
Primul Război Mondial și după. Guido von List a scris despre un „foc primar” invizibil
ca noțiunea antică ario-germanilor despre cea mai înaltă divinitate. 22 Peryt Shou
(1873–1953), un scriitor ocult german, descrisese omenirea sporită
receptivitate la lumina spirituală ultravioletă a „soarelui central” în Epoca
Vărsător și a raportat acest lucru la viitorul Germaniei în epoca tulburată de după război. 23
136
WILHELM LANDIG ȘI ESOTERIC SS

Pagina 144
Dacă Mund era în primul rând esoterist, Landig era un activist politic. În
la mijlocul anilor 1950, el a fost reprezentantul austriac al mișcării sociale europene.
(ESB), organizația internațională fascistă fondată la Roma și
Malmö, care a căutat alianță germană cu o ligă mondială de
națiuni aliniate, în special statele arabe, între cele două superputeri. În
1955 Landig a fost în contact regulat cu Per Engdahl, neo-nazistul suedez
și Karl-Heinz Priester, un fost lider al Tineretului Hitler care extinsese
contacte sive în underground-ul naționalist german. În 1958 Landig
a fondat propria sa presă naționalistă, Volkstum-Verlag, a cărei siglă avea un
Broșă de vultur ostrogot datând din timpul domniei lui Theoderich cel Mare din
secolul al V-lea. În același an, a început, de asemenea, să-și publice informațiile lunare
serviciul internațional de știri Europa-Korrespondenz , care a adoptat un naționalist
și linie anticomunistă. S-a speculat că Johannes von Leers, for-
oficial al ministerului de propagandă al Reichului, care căutase refugiu în Nasser
Egiptul a fost implicat în finanțarea acestuia din urmă. 24 În 1970 Wilhelm Landig a devenit
reprezentantul austriac al Ligii Mondiale Anticomuniste (WACL),
fondată la Taiwan în 1967 după o fuziune a Comitetului Asiatic
Liga munistă și Blocul Națiunilor Anti-Bolșevic. Acesta a fost, fără îndoială,
cea mai importantă rețea de extremă dreaptă din lume și conturi pentru Landig
serviciu internațional de știri foarte informat.
Cu toate acestea, romanele lui Wilhelm Landig au asigurat renașterea
teme oculte-naționaliste în rândul unei tinere generații de neo-naziști din
1990. Ideile și interesele discutate de grupul Landig în anii 1950
a găsit expresie permanentă în trilogia lui Landig a romanelor Thule. Primul
dintre acestea, Götzen gegen Thule (1971), a fost început la sfârșitul anilor 1950 și
a prezentat gândul lui Julius Evola și Herman Wirth. Teoriile ariene
originile polare și Atlantida sunt amestecate cu noi mituri naționaliste puternice
a „ultimului batalion”, baze secrete OZN-uri germane în Arctica, alchimie,
Mituri ale Graalului și erezii catare și o legătură nazist-tibetană care implică
Maeștri din Himalaya și un regat subteran în Mongolia. In acest
roman și mai ales în succesorul său, Wolfszeit um Thule (1980), un global
Conspirația evreiască pândește întotdeauna în umbră, căutând să împiedice renașterea
Stăpânirea germană nordică, dar idolii săi iudeo-creștini sunt neputincioși împotriva
renașterea Soarelui Negru. Ultimul roman al seriei, Rebellen für Thule
(1991), este o fantezie doritoare a radicalismului de dreapta în rândul tinerilor germani.
Un fost ofițer SS, eroul celui de-al doilea roman, este invitat să țină cursuri despre
Moștenirea atlanteană a arienilor la o școală secundară germană. Elevii
resping opiniile liberale ale profesorului lor de istorie disprețuit de stânga și
îmbrățișați cu blândețe noile mituri naționaliste ale lui Thule.
WILHELM LANDIG ȘI ESOTERIC SS
137

Pagina 145
Götzen gegen Thule este o alegorie a încercărilor cercului Landig de a face
contact cu un centru ezoteric al tradițiilor nordice, tărâmul legendar al
Thule, bastionul final al lumii germanice în înfrângere. Povestea descrie
odiseea mondială a unui mic grup de soldați SS și aviatori ai Luftwaffe de-a lungul
patru continente imediat după cel de-al doilea război mondial. În
prima parte a romanului cei doi aviatori, Recke („beserker”) și Reimer
(„Bard”), sunt trimise din Norvegia la punctul 103, o bază secretă care a fost
întocmit de elita esoterică SS din Canada arctică, necunoscută aliaților și
de asemenea majorității autorităților germane. Punctul 103 este un mare complex subteran
echipate cu tehnologie extrem de avansată, inclusiv farfurii zburătoare ale căror
misiunea aparentă este de a menține spiritul apărării germane după finală
predarea Reichului. Dar punctul 103 este, de asemenea, un combatant într-o metafizică
război între forțele ascunse pe un plan spiritual. În această mare luptă pentru putere,
baza secretă caută apropierea și sprijinul centrului ezoteric al lumii
forțe pozitive din punct de vedere etic situate undeva în apropiere la Muntele Midnight
a mitului polar. Simbolul său este Soarele Negru alchimic, un disc rotund care nu este
exact negru, dar cea mai adâncă violetă. 25
Ca și blocul Landig de națiuni nealiniate împotriva superputerilor, punctul 103
caută să promoveze o alianță internațională pentru idealurile Soarelui Negru.
Mulți delegați străini participă la o conferință excelentă ținută în sala de adunări din
baza decorată cu simboluri astrologice și o enormă icoană a
Mithras uciderea Taurului. Delegații au fost transportați cu toții la conferință
prin intermediul V-7, o farfurie zburatoare germana cu o viteza de 4.000 de kilometri
pe oră și o autonomie de 2.000 de kilometri. Acestea includ un lama tibetan,
Ofițeri japonezi, chinezi și americani, indieni, arabi, persani, an
Etiopian, ofițer brazilian, venezuelean, siamez și sângeros
Indian mexican. Arabii vorbesc întunecat despre confreriile islamice secrete,
Indienii și persii invocă vechile tradiții ariene, orientalii fac aluzie la ele
ordinele oculte și un misterios centru mondial. Îmbrăcați în uniforme sau na-
îmbrăcăminte internațională, mulți delegați țin discursuri identificându-și naționalul
mituri și idealuri cu cele ale Thule și promit sprijinul lor deplin atunci când
vine timpul acțiunii. 26
Recke și Reimer sunt însoțiți de un enigmatic ofițer Waffen-SS,
Gutmann („Omul bun”, un descendent al catarilor germani sau „cei perfecți”),
care le acționează ca ghid și mentor, inițându-i în filozofia thuleană
ophy. El citează Avesta iraniană și teoriile paleonului din München.
tologul Edgar Dacqué ca dovadă a unei epoci de aur când a fost regiunea arctică
verde și fertil, patria primăvară a arienilor. El menționează
scufundarea Atlantidei ca urmare a unei coliziuni lunare conform lui Hörbiger
Teoria mondială a gheții și exodul forțat ulterior al arienilor din cauza păcatului
138
WILHELM LANDIG ȘI ESOTERIC SS

Pagina 146
egoism deplin și dezastru climatic. Cercetările lui Kiß în Anzi și dis-
acoperișul capului de piatră cu caracteristici nordice din Bolivia oferă dovada acestora
Migrațiile ariene. Zona băncii Dogger din jurul Helgolandului era cunoscută sub numele de
„Țara Sfântă” în analele vechi, dovezi sigure ale unei culese arian-atlante scufundate
Tura, pentru că oriunde s-au stabilit în Europa, Iran și India, arienii au căutat
să-și recreeze paradisul pierdut și și-a amintit memoria în miturile lor,
capete și nume de locuri. Gutmann consideră că mitul inundației din Biblie
este pur și simplu derivat din vechile texte hinduse și din epopeea lui Gilgamesh, ceea ce înseamnă
că Vechiul Testament este o simplă adaptare evreiască locală la nivel mondial
Tradițiile ariene. După Herman Wirth, el susține că vechiul
Tuathas și germani sunt moștenitori de sânge ai vechii rase atlante din Europa
continent pean. 27
În urma predării oficiale a germanilor din mai 1945, șeful de cabinet de la
Punctul 103 ordonă eliminarea tuturor uniformelor germane din uniforme:
Discul Black Sun este acum simbolul Reich-ului lor secret independent și este
înlocuit cu marcajele germane de pe avioanele și farfuriile zburătoare. El urmează
scade acest anunț cu o conversație pep care oferă o recenzie panoramică a
Preistorie și destin thulean, bazate pe Herman Wirth și Julius Evola.
Rasele nordice arctice și atlante au creat cel mai vechi stat german,
Imperiul Tuatha din Doggerland cu carucioarele sale neolitice lungi. Zeitatea solară
iar credința în ciclurile de regenerare cosmică se manifestă în uciderea taurilor
Cultul războinic iranian al lui Mithras, religia eroică din Epoca Taurului,
pe care îl practică noii thuleeni de la punctul 103. Dar fiul viril cu coarne al
Dumnezeu, revelația antică, a dat locul „capului de pește” palid al lui Isus Hristos:
[Epoca Peștilor a inițiat] demolarea principiului aristocratic cu
răscoala sclavilor, dezmoșteniți, cei lipsiți de moștenire și tradiție
și cu ranchiună față de tot ceea ce însemna energie și conducere.
După cum a recunoscut Evola, otravă a fanatismului prozelitizant care străbate peste
Roma științifică într-un val semitic barbar, a fost simultan o întărire
tuturor factorilor de declin asiatici-sudici, care pătrunseseră deja în
ifice al imperialismului păgân și germenul suferinței occidentale. Colapsul
Roma a deschis porțile pentru toate aberațiile și degenerarea ulterioare
în starea actuală a Europei.
Confruntat cu actuala înfrângere militară germană, șeful de stat major ia
ace în aceste cicluri cosmice pe termen lung de declin și reînnoire. Vârsta
Vărsătorul se apropie, iar Europa, țara omului alb, așteaptă o
reînvierea spirituală. Moștenitorii germani moderni ai Tuatha trebuie încă o dată
ridicați la provocarea istorică a unei crize cosmice. Uniformele negre ale SS
WILHELM LANDIG ȘI ESOTERIC SS
139

Pagina 147
iar Soarele Negru simbolizează solstițiul de iarnă al rasei ariene, înțelegători
a unei ere glorioase noi. Discurile zburătoare supranaturale strălucitoare („manisolas”)
sunt prezențe din centrul lumii ezoterice ascunse lângă polul care
pretinde apariția schimbărilor globale la scară largă. Thuleanii vor însemna ...
în timp ce își dezvoltă potențialul tehnic și militar izolat la punctul 103
încă cinci ani înainte de a interveni pe un plan metafizic în alianță
cu alte organizații prietenoase pentru o renaștere ariană globală. Când acest apoc-
transformarea aliptică este completă, simbolul lor al Soarelui Negru se va transforma în
strălucitor alb-argintiu. 28
Susținuți de această viziune a renașterii naziste, militarii germani zboară inițial
în Pirineii francezi pentru a aduce un colaborator francez pe nume Bélisse (din
Bélisane, zeul soarelui galilor), înapoi pentru a ajuta experimentele alchimice în
laboratoarele de la punctul 103. Locuind lângă Montségur, Bélisse este un neo-catar
profund versat în tradiția Graalului, care se presupune că l-a ajutat pe Otto Rahn în pre-război
cercetări. Datorită fidelității familiei sale față de vechea erezie de origine vizigotă,
îi recunoaște pe germani ca rude spirituale și rasiale. El este, de asemenea, un
toritate pe manisole, presupus atribuită de catari Graalului ca.
semnăturile celei mai înalte iubiri ( Minne ). 29 Prin intermediul acestor aluzii,
Landig îi recrutează pe catari și cultul iubirii printre tulburările medievale.
dours, simbolizat de discurile strălucitoare de lumină, pentru forțele invizibile ale
Thule în lupta lor globală împotriva răului și a putrezirii. Cu toate acestea, după ce Bélisse este
ucis într-o cădere de munte, misiunea este abandonată. Imposibil de recâștigat contactul
cu avionul lor, germanii călătoresc în Spania pentru instrucțiuni suplimentare. La fel de
romanul continuă, se angajează într-o odisee la jumătatea lumii
prin Franța, Spania, Maroc, Egipt, Liban, Siria, Irak, Kuweit, Iran,
Pakistan, India și Tibet, încercând întotdeauna să găsească un mijloc de a reveni la punctul 103.
De-a lungul călătoriei lor întâlnesc mulți aliați străini, cu care discută
cuss mitologia indo-europeană și rădăcinile lor comune ariene.
În spatele înfrângerii celui de-al Treilea Reich și al noii ordini mondiale emergente
superputerile stau pe Israel, dușmanul mortal cu care sunt thuleanii
blocat într-un conflict manicheic. Potrivit lui Gutmann, această rivalitate se extinde
mult înapoi în timpurile preistorice, când magii negri de origine semitică stăpâneau
peste atlantii arieni într-un interregn. În acest moment evreii și-au înființat lor
proprii zei Baal lângă zeul atlantean Poseidon și mai târziu sărbătorit Muntele
Sinai ca o versiune bowdlerizată a Muntelui Meru sau Muntele Midnight în
Arcticul. Tendința evreiască neliniștită de a migra spre nord și spre vest
din Israel este explicat ca un fel de nostalgie sau memorie populară a scurtului lor
stăpânire asupra arienilor și dorința de a domni încă o dată din nord.
Gutmann susține că această competiție pentru polul dintre evrei și indoe
Grupurile ariene care aspiră la o renaștere atlanteană vor avea ca rezultat în cele din urmă
140
WILHELM LANDIG ȘI ESOTERIC SS

Pagina 148
victoria pentru una sau cealaltă parte. 30 Drapelul Națiunilor Unite, fondat în
Octombrie 1945, dezvăluie hotărârea evreiască de a înconjura stâlpul și de a o uzurpa
centrul lumii ezoterice de la arieni. Designul său, cu o hartă a
lumea centrată pe Polul Nord, conține simbolism cabalistic și este
jucat în culorile israeliene revelatoare de albastru și alb. 31
La o întâlnire cu un vechi rabin evreu la Toledo, Gutmann se extinde asupra acestui lucru
rivalitate imemorială între semite și arieni în contextul noii su-
perpowers. Puterea magică neagră a evreilor se opune magiei albe
arienilor, iar câmpul lor de luptă este restul lumii care, cu
feat al celui de-al Treilea Reich, este acum un cerc magic gri cu un centru negru la
Muntele Sinai. Potrivit lui Gutmann, Arca Legământului este o acumulare
lator pentru energiile astrale utilizate în operații magice. 32 Acest mit paranoic este
combinat cu referiri la culte și francmasoni. Se spune că o Arcă similară
să fie păzit de americanii Shriners din New York. Sediul lor în
Chicago controlează toate lojile masonice dedicate obiectivului guvernatorului One World
vernul. Atât Roosevelt, cât și Churchill aparțineau acestei frății și
au lucrat întotdeauna pentru scopurile sale. Această frăție mondială adună toate puterile
în rețeaua sa și lucrează cu toți pentru a cuceri Oamenii de la miezul nopții
Tain. Pe de o parte, această magie acționează pentru a consolida sub-rasele evreiești
pe de altă parte, dizolvă alte popoare într-un haos multiracial. 33
În partea finală a romanului, Landig introduce o legătură nazist-tibetană
ca o altă dimensiune a conspirației și misterului mondial. Trecerea referințelor
sunt făcute la relațiile cordiale germano-tibetane stabilite de SS
Expediția lui Ernst Schäfer în Tibet în 1938–39, sponsorizată de Ahnenerbe. 34 Dar
dacă secretele tibetane erau reținute de la naziști, prezența unui tibetan
lama la conferința Point 103 sugerează un interes continuu. Cand
Militarii germani sunt răpiți din India de mongoli și transportați către un
mănăstirea betană, în vârful zăpezii din Himalaya, își amintesc
Legenda mongolă conform căreia acești oameni așteaptă venirea Domnului
Lumea din orașul ascuns subteran Agartha. Această revelație va fi
deschide un imperiu mondial galben care se va întinde până la Muntele Meru la
pol, creând astfel un alt rival pentru arianul Thule și punctul 103.
se pare că betanii erau aliați ai germanilor împotriva dușmanilor comuni din
război, dar până la urmă și ei trebuie să-și urmeze viziunea imperială conform
propriul lor mit rasial. 35
Starețul tibetan, Ngön-kyi Padma Dab-yang, dă o altă relatare despre
Mitologia mongolă, pe care Landig a împrumutat-o evident de la Louis
Pauwels și relatarea senzațională a lui Jacques Bergier despre ocultismul nazist, Le matin
des magiciens (1960). El descrie două orașe ca tărâmurile respective ale ma-
energii teriale și spirituale. Venerat de frățiile și lojile secrete ale
WILHELM LANDIG ȘI ESOTERIC SS
141

Pagina 149
în vest, Shambala este orașul terestru al puterii și puterii, sursa
energii materiale pe calea din stânga, conduse de un rege al fricii. Agartha
este tărâmul interior, subteran al contemplației și al spiritului, mâna dreaptă
calea, prezidată de Domnul și Regele Lumii, care va face
timpul ascuțit îi conduce pe oameni buni împotriva celor răi și stabilește mongolul
Imperiu. Abatele îi mustră pe soldații germani, spunând că anumite figuri
în cel de-al treilea Reich a încălcat tratatul nazist-tibetan prin alierea lor exclusiv
cu energiile lui Shambala și violența ei goală și astfel jucat
în mâinile agentului său, Stalin. Ambele surse trebuie să fie echilibrate, altfel
răul va rezulta. Tibetul a pierdut ani de muncă prin căderea celui de-al Treilea Reich,
iar acum norii întunecați ai comunismului se adună în est. In orice caz,
el îi îndeamnă pe germani să li se alăture, deoarece există o veche profeție că un Mare
Khan va veni din nou în Occident și va înființa un mare imperiu și
timpul pentru împlinirea sa este aproape. 36
Cu aceste legende revizioniste, Landig dorește să sugereze că câțiva trădători din
conducerea Reichului a trădat cauza nazistă și a adus-o pe cea a Germaniei
aversă. În cele din urmă, militarii germani reușesc să scape de ei
captori tibetani amabili dar sunt în sfârșit preluați de britanici în India și
internat într-un lagăr de prizonieri. Repatriat în Germania și Austria,
găsesc o lume cenușie, cenușie, de înfrângere, evaziune și neîncredere. Anteriorul
Viziunea arien-nazistă este uitată, propaganda atrocității a inventat
lagărele de minare, execuțiile de la Nürnberg sunt un pretext pentru un ritual evreiesc de
răzbunare, iar fetele germane se culcă cu soldați negri americani. Furtuna
a idolilor împotriva lui Thule a început. La o reuniune la Salzburg, soldații
accepta cu tristețe retragerea punctului 103 din afacerile mondiale. Ei recunosc
că arienii, împrăștiați și deposedați, au devenit acum noi
Ahasverus (denumirea tradițională pentru evreul rătăcitor). Ele pot fi doar
pacient și așteptați până când steagul albastru și auriu al arienilor zboară din nou, când
„Marele Thule va deveni noul concept spiritual pentru toți oamenii albi din
lumea de nord, un imperiu ideal deasupra tuturor statelor, în Europa și America. . .
al patrulea Reich al germanilor! ” 37
Al doilea roman al lui Landig, Wolfszeit um Thule (1980), descrie un similar
odiseea în urma înfrângerii germane. Aici narațiunea urmează venirea
de doi ofițeri de marină, Krall și Hellfeldt, și SS-maior Eyken, anterior
staționat la punctul 103. Atribuit la o flotilă de U-bărci germane care pleacă
Norvegia, la începutul lunii mai 1945, au obținut o victorie devastatoare asupra unui Aliat
convoi naval în Atlanticul de Nord. Flotila colectează toate echipamentele și
personal din punctul 103, care este apoi evacuat și distrus în totalitate.
În timpul călătoriei, conversațiile lor ating Muntele Nopții și
legătura sa cu legendara Insulă Albastră din Oceanul Arctic. zvonurile
142
WILHELM LANDIG ȘI ESOTERIC SS

Pagina 150
din expedițiile anterioare privind masa de pământ sub calota polară și
observările întâmplătoare de către piloții canadieni de „structuri monahale” amintesc de Evola
idei ale unei civilizații hiperboreene pierdute în nordul îndepărtat. 38 Cu oficialul
predarea celui de-al Treilea Reich, lumea nordică este pierdută și flotila
navighează spre Atlanticul de Sud pentru a intra în contact cu noile baze ale Negrului
Soare, epitetul guvernului umbrelor Reich în exil. Geografice
focalizarea acestui roman indică astfel trecerea supraviețuirii naziste către America Latină
ica și Antarctica, noul Thule al emisferei sudice.
Landig folosește dialogul personajelor sale pentru a transmite propria sa marcă de esență
teoria politică nazistă oterică. Maiorul Eyken explică faptul că Polul Nord este
teoniul lumii, asociat cu Lucifer, purtătorul de lumină al nordului,
și Prometeu și reprezintă sursa spirituală a întregii forțe ariene. La fel de
omologul său, Polul Sud este locul celei mai mari materializări
energiile demonice. Folosind simbolul ying-yang ca model, el indică acest lucru
această zonă spirituală „albă” nordică a dat naștere unui punct „negru”: materialist
forțe de înaltă finanță și loji masonice predomină în SUA
perpower; americanii uzurpează arienii cu propriul lor „Thule”
bază în Groenlanda; iar sovieticii caută să-și dezvolte propria armată
prezență în Arctica. Prin urmare, arienii trebuie să-și schimbe potențialul spiritual
spre sud și formează un punct „alb” în zona spirituală „neagră” în ordine
să-și valorifice puterile în scopuri proprii în recuperarea Nordului.
Scopul lor este soarele alb, purificat, sol invictus al mitraismului, care
va reuși în cele din urmă Soarele Negru, simbolul lor actual al miliției revanchiste
puterea itară. 39
Deși Argentina a declarat război Germaniei în martie 1945,
fugarii găsesc sprijin în Buenos Aires și călătoresc mai departe la La Paz, Bolivia. Aici
primesc confirmarea înaltei poziții a lui Edmund Kiß în Bolivia pe
numărul investigațiilor sale dinainte de război cu privire la moștenirea nord-arieană din Tiahua-
naco, mausoleul Puma Punku și observatorul din Kalasasaya.
Eyken îi luminează pe ceilalți cu privire la lățimea completă a lucrării lui Kiß asupra
calendar preistoric cu ajutorul teoriei mondiale a gheții a lui Hörbiger pentru a dovedi
că atlantii nordici au fondat prima civilizație egipteană. Cand
contactul lor local confirmă prezența liniilor genealogice ariene printre
Indienii Quecha din Bolivia, care au părul blond și ochii albaștri, conversația
zarea se îndreaptă spre alte colonizări europene antice și medievale ale latinei
America, cu mult înainte de mult-lăudata descoperire a „jumătății evreilor”, Christo-
pher Columb. 40
Cercetările lui Kiß în Bolivia se leagă de noile evoluții. De-a lungul
partea vestică a munților Anzi a descoperit un sistem de tunel extins
tem care se întinde de la deșertul Atacama până în Ecuador, atribuindu-l unui
WILHELM LANDIG ȘI ESOTERIC SS
143

Pagina 151
oameni misterioși cu tehnologie de neimaginat de mii de ani
în urmă. Aici printre pădurile dese, adânc în labirintul andin, mai multe
o sută de personal militar și tehnic german au stabilit un secret
bază numită Mime's Smithy ca însoțitoare a punctului 211 din Antarctica. (Mima,
o figură din mitologia nordică, este fierarul care forjează sabia lui Siegfried în Wag-
Ner's Rheingold .) Eyken și tovarășii săi petrec multe luni pe acest site,
minunându-se de tehnologia avansată adusă de oamenii de știință germani care
au scăpat de șanțurile americane și sovietice pentru miracolul celui de-al treilea Reich
cercetători în arme. O altă bază secretă mai mică din Anzi a fost
întins în pădurea braziliană de lângă Valea Beni. În timp ce puterile întunecate ale
lumea de după război condamnă moartea vechii conduceri naziste la Nürnberg
în octombrie 1946, un nou Reich Thulean, o „Aggartha a Nordului” provizorie
crește adânc în interiorul Anzilor. 41
Între timp, Landig descrie, de asemenea, un nou episod sinistru în mitul hoary
a Bătrânilor Sionului. În urma fondării statului Israel în mai
În 1948, membrii elitei evreiești americane se adună într-o zi fierbinte de iulie
cluded vila de la Riverside Drive din Manhattan pentru a discuta despre progresul lor
stăpânirea lumii. De la întâlnirea nocturnă istorică a vârstnicilor din Praga
Cimitirul evreiesc în 1787 - povestea din romanul lui Goedsche Biarritz , care
au inspirat protocoalele notorii - evreii și-au dat seama de ambiția lor de
trolând atât aurul, cât și presa. Prin comunism și liberalism, ei
rup acum influența elitelor albe din întreaga lume. Cu sloganul
„Nazism”, ei au adus tot ceea ce germanic a fost discreditat și pot discredita
înarmați orice rezistență la planurile lor. Un bancher revizuiește creșterea evreilor
puterea prin sistemul Rezervei Federale. Acordul de la Bretton Woods al
1944 a servit doar pentru internaționalizarea datoriilor publice datorate evreilor, în timp ce
Planul Marshall va crea o Germanie satisfăcătoare și materialistă de după război,
uitat de idealurile sale superioare. Un om de știință schițează apoi viitorul umanității
cu o descriere șocantă a ingineriei genetice, controlul minții prin
electronice și medicamente, polițiști roboți și crearea unei populații docile
subiectul guvernului mondial evreiesc. 42
Intrepidii luptători ai rezistenței lui Landig își îndreaptă acum atenția spre un postbelic
alianță cu forțele anticomuniste din Extremul Orient. Legături anterioare cu Tibetul
sunt acum slăbite din cauza ascendenței Chinei Roșii și speranțele lor sunt
concentrat acum pe exilații mongoli în Japonia, Coreea și Taiwan. Călător
dincolo de Pacific cu discul zburător V-7, trio-ul ajunge în Hong Kong pentru a face
contact cu Dragonul Verde, o ligă naționalistă chineză cu fosta
link-uri către Thule în Germania. Când Eyken este răpit de Roșu Maoist
Ordinul Dragonului, care încearcă să-l recruteze ca agent comunist german, Tai-
membrii Wanese ai Dragonului Verde vin în salvarea lui. Pe parcurs ei
144
WILHELM LANDIG ȘI ESOTERIC SS

Pagina 152
cunoașteți un britanic simpatic și conversațiile variază pe teme precum
design cabalistic al Pentagonului SUA, britanic-israelismului și secretul ostil
elite precum Consiliul pentru relații externe. Eyken explică esoterismul lor
misiunea către noii lor prieteni:
Un cerc de inițiați din SS poartă Soarele Negru ca o însemnă secretă pentru
Thule. Este sol nigra alchimiei. . . . Misterele grecești recunosc deja
a creat un soare secret pe lângă discul de aur al Atlantidei. Aceasta a fost vedeta Antares
în zodia Scorpionului. . . . Culoarea violet intens a Soarelui Negru nu este cu-
iluminare, dar splendoarea omniprezentă care luminează inițiatul.
Conform vechii tradiții germanice, Dumnezeu este atotputernic și invizibil.
Lumina perceptibilă pentru ochiul uman este materială, o umbră a invizibilului,
lumină și foc, o scânteie minusculă care încă strălucește în Epoca Lupului
în jurul lui Thule și așteaptă reaprinderea. . . . Soarele Negru este semnul invizibilului
divinitate care stă deasupra strălucirii aurii materiale a luminii zilei, odată ce
soarele de aur al atlantilor a fost uzurpat de slujitorii Mamonei și
Francmasoneria. Discul violet profund reprezintă realizarea divinului
voința și legea împotriva puterii prezumtive a aurului, împreună cu stăpânii săi
și sclavi. . . . Încărcat de cunoștințe secrete, acest simbol a fost văzut pe
avioane militare ale SS cu puțin înainte de sfârșitul celui de-al doilea război mondial.
Soarele negru luminează un Reich și nu va apune niciodată. 43
Tovarășul lor regretă faptul că Marea Britanie rămâne necunoscătoare a acestei moșteniri ariene
și încă servește stelele lui David și Moise. El vede încrederea spirituală
dintre germani și temerile că vor fi neinițiații (adică foștii aliați)
copleșit de o apocalipsă.
În Coreea de Sud, Eyken se întâlnește cu Gusdä Menen Tudun, un anticomunitar
nist și fost ofițer superior al armatei mongole care a fugit când
Rușii au stabilit un regim de păpuși în patria sa. Eyken le explică
interes pentru secretele deșertului Gobi și Shambala și subliniază
antropogenie rasială a teozofiei Blavatskyan, deja cunoscută tibetanilor
inițiați în urmă cu 10.000 de ani. Tradițiile tibetane indică, de asemenea, un atlant
mitul a șapte subrase, inclusiv arieni, akkadieni, tolteci, turani-
ans, rmoahalieni, tlavatlieni și mongoli. Simbolul zvastică
a apărut în momentul dominării arienilor asupra Atlantidei, înainte de a lor
migrația preistorică în Himalaya. De atunci, arienii s-au
a păstrat un dor secret pentru Muntele Meru și Hyperborea, originalul lor
patrie în nordul îndepărtat. Güsda recunoaște Eyken ca inițiat al
doctrina secretă care unește acești naziști ezoterici cu misterele din
Orienta. Mongolii liberi cred că Eagleland (Germania) este a lor
WILHELM LANDIG ȘI ESOTERIC SS
145

Pagina 153
aliat în Occident, pentru că se credea că Hitler este descendentul unui mare război-
rior în anturajul lui Genghis Khan, în timp ce Stalin este un schimbător din
tribul „ochilor galbeni” și o familie de preoți japetici și susținută de
magii negri. El relatează, de asemenea, modul în care Bogdo Hutuchtu, Budul viu
dha al lamelor cu capac roșu din Mongolia, a fost depus de către comunitate
niste și cum nimeni nu îndrăznește acum să vorbească despre tărâmul Agartha sau
Regele lumii. Dar el își licită timpul și va apărea la
timpul indicat pentru a conduce binele acestei lumi împotriva răului. 44
La scurt timp după aceea, germanii sunt capturați de asigurările comuniste coreene
domni din nord și internați împreună cu un american, un ceh și un
Japonez. Captivii găsesc o cauză comună în anticomunism în noul
Ordinea mondială a Războiului Rece. În urma izbucnirii războiului coreean din 25 iunie
1950, germanii reușesc să scape și să se îndrepte spre Hadong. Al lor
misiunea în Orientul Îndepărtat este acum îndeplinită. Pe lângă descoperirea unui es-partajat
moștenirea oterică, războinicii Soarelui Negru au stabilit prezența
potențiali aliați dintre victimele expansiunii comuniste sovietice și chineze
, reflectând astfel propriul interes al lui Landig pentru anticomunismul mondial
League (WACL) cu baza sa puternică în Extremul Orient. WACL își are originea în
Liga Anticomunistă a Poporului Asiatic, fondată în Taiwan de către chinezi
naționalist Kuomintang în 1954, care s-a alăturat emigratului est-european sau
organizații în 1966 pentru a forma WACL, cu sediul mondial în Coreea de Sud.
Căutând prieteni în Taiwan și Coreea, Thule caută să devină al treilea
forță între Occident și lumea comunistă.
Între timp, militarii germani nu sunt în stare să reînnoiască contactul cu
bazele din Anzi și decid să se întoarcă în Europa. La sfârșitul anului 1950 ajung în
Viena ocupată de aliați a găsit proprietatea lui Hellfeldt confiscată și familia
apartament ocupat de străini, reflectând propria experiență amară a lui Landig
regimul postbelic și tratamentul său dur asupra foștilor naziști. Sub pal de
înfrângere, ocupație și restricții, vechii soldați formează un cerc de nemuritori
loialitate față de idealurile lor. Încă o dată, își amintesc de taina secretă a lui Thule și a lui
Nordul îndepărtat și evanghelul său pentru Reich-ul german. Regula democrației a mafiei,
se consolează, vor avea o durată scurtă. Hitler nu a fost un tuleean
dar a lăsat gnoza secretă a nordului unor cercuri speciale din SS, către
căruia i-a oferit protecția. Eyken echivalează simbolismul ezoteric al
Graal conform lui Evola cu doctrina hiperboreană a unui centru sacru din
nordul, cu legendele sale puternice de rase de rădăcină, Atlantida și toate
ing arieni. Căutarea Graalului este identică cu dorința ariană de con-
tact cu Muntele Miezul Nopții. La amurgul zeilor în norvegiană
mitologie, totul cade în fălcile lupului Fenrir, aducând haos
și întuneric. Thuleenii trebuie să suporte acum Epoca Lupului, pentru când
146
WILHELM LANDIG ȘI ESOTERIC SS

Pagina 154
al treilea Reich s-a scufundat în flăcări, toate forțele care s-au îndreptat împotriva nordului
rău a învins binele. 45
În Rebellen für Thule (1991), Landig urmărește originile Soarelui Negru până la
Religie babiloniană. O inscripție cuneiformă antică face referiri explicite-
în fața Soarelui Negru „strălucind în noi, tu ne dai puterea sub-
permanent." Landig amintește de viziunea lui Marduk îndurerat de prăbușirea
imperiul până când zeița Ishtar poruncește stelelor să strălucească o nouă inviziune
ușoară lumină. Landig vede această profeție ca făcând referire la înfrângerea temporară a
Reichul german și restaurarea acestuia prin iluminarea ezoterică a
Soare negru. „Soarele Negru strălucește deasupra Muntelui Midnight. Omul
ochiul nu-l poate vedea - și totuși este acolo: lumina lui strălucește înăuntru. Indrazneala si
drepții sunt solitari, dar au divinitate ”. 46 Cunoașterea Negrului
Soarele s-a pierdut prin creștinism, până când templierii și-au redescoperit tradiția
Levantul. Cunoașterea lor a fost pierdută de francmasoni și, în cele din urmă, doar o
cercul mic de esotericiști SS a cultivat Soarele Negru ca „lumină interioară”. Ca
templierii și catarii, SS au fost persecutați după război în primul rând ca
eretici în mitologia lui Landig. 47
Acest interes völkisch german pentru Babilon poate fi dat de la începutul anului
secolul în care Friedrich Delitzsch (1850–1922), faimosul asiriolog,
a susținut că Vechiul Testament și monoteismul evreiesc au fost derivate din
Religie babiloniană. Conferința sa inițială, „Babel și Bibel” (1902), a trezit-o
controversă larg răspândită, deoarece a slăbit în mod clar pretențiile evreiești despre revelația divină.
alegerea. 48 Luând dezbaterea mai departe, Houston Stewart Cham-
berlain și Herman Wirth au considerat cultura babiloniană ca pe un patrimoniu al
Sumerienii, pe care i-au identificat ca fiind primii colonizatori arieni ai Mesopotamiei.
Interpretarea lui Landig a epopei lui Gilgamesh și a inscripțiilor din Babilon
urmați această linie nordico-sumeriană evidențiind corespondențele lor cu
Edda și sursele vechi nordice. Landig s-a referit și la studiile lui Peter Jensen
interpretarea arilă a lui Gilgamesh ca o cosmologie babiloniană axată pe
constelația Taurului și a stelei sale majore Aldebaran. 49 Presupusele com-
mon arias strămoși ai sumero-babilonienilor și germanilor ar conduce
la un discurs esoteric plin de viață din anii 1990 care implică vechiul Babilon, german
tehnologia farfuriei zburătoare și strămoșii extratereștri din Aldebaran.
Romanele colorate ariosofic ale lui Landig au popularizat foarte mult aria
mitologie și antisemitism ocult. Numele și doctrinele lui Iulius
Evola, Herman Wirth, Edmund Kiß și Hans Hörbiger, până acum împrăștiați
cioburi din memoria celui de-al Treilea Reich, sunt aici țesute cu pricepere în narări aventuroase
rative și prezentate din nou unui cititor modern. De-a lungul cărților din
Trilogia lui Landig Thule, Soarele Negru este un simbol mistic pentru o ordine ezoterică
în cadrul SS, distilatul rafinat al spiritului nazist, temporar eclipsat, dar
WILHELM LANDIG ȘI ESOTERIC SS
147

Pagina 155
încă puternic în timpul ascendenței postbelice a evreilor și a superputerii lor
păpuși. Conform acestei mitologii neo-naziste, războiul pierdut din 1939–45 este doar
un preludiu la un conflict metafizic și mai mare. 50 Cu toate acestea, ca orice putere
simboluri complete, Soarele Negru este multilateral. Pe lângă mitul ochiului alchimic
cluzie, semnificând latența puterii tulo-naziste, Landig identifică și el
Soarele Negru ca sursă de lumină spirituală și inspirație, un simbol al
iluminarea viței de vie și mântuirea viitoare. 51 Adunate din atât de diverse
surse precum epopeea lui Gilgamesh, legendele secrete ale templierilor și tradiția ezoterică a SS în
învârtind Otto Rahn, catarii și un centru mondial polar luciferic, Landig's Black
Soarele este un mit puternic care invocă gnoza nazistă în întunericul înfrângerii.
Mitul Soarelui Negru a fost elaborat în continuare cu publicarea lui
un alt thriller ocult-nazist, Die schwarze Sonne von Tashi Lhunpo [The Black
Soarele lui Tashi Lhunpo] (1991) de Russell McCloud. Este primul deceniu al anului
secolului XXI și Uniunea Europeană și Organizația Națiunilor Unite
administrăm o nouă ordine mondială dedicată democrației și economiei
prosperitate. Asasinatele președintelui Băncii Europene și a
membru de frunte al Consiliului de Securitate al ONU este asociat printr-o marcă a
Soare negru pe fruntea victimelor. În acest caz, simbolul este un soare
roată, un disc negru înconjurat de douăsprezece sigle radiale. 52 Acest SS unic
designul roții solare există de fapt la castelul Wewelsburg de lângă Paderborn,
achiziționată inițial de Heinrich Himmler în 1934 ca un colegiu de personal SS al cărui
un accent special a fost pus pe moștenirea germanică și religia nordică. Între
În 1936 și 1942, Himmler a reconstruit și extins Wewelsburg ca
un loc nial, unde liderii săi SS de top ar celebra ritualuri pseudoreligioase.
Himmler a privit castelul ca omfalosul magic, marcând centrul orașului
în lumea germanică și a planificat în cele din urmă să dezvolte întregul site ca un
SS vatican al spiritualității ariene. Roata mare de soare circulară cu douăsprezece sigme
spițele rune decorează podeaua din marmură albă a sălii Gruppenführer din
turnul nordic. 53
McCloud este primul scriitor care a identificat roata solară Wewelsburg cu
Mitul Soarelui Negru, indicând astfel influența ezoterică a lui Wiligut și
Moștenirea SS a tradiției arian-teosofice în centrul imaginativului lui Himmler
lume. Cu toate acestea, s-a sugerat că această roată solară cu douăsprezece
provine de pe discuri decorative ale merovingienilor din perioada medievală timpurie
și se presupune că reprezintă soarele vizibil sau trecerea lui prin
lunile anului. Aceste discuri au fost discutate în publicații științifice
în al treilea Reich și poate că ar fi servit proiectanților Wewelsburg ca
model. 54 În plus, faptul că Peryt Shou și Wilhelm Landig au descris-o
Soarele Negru ca violet profund pare să contrazică reprezentarea sa la
Wewelsburg ca un model verde-închis pătat pe alb. Dar dacă Soarele Negru este
148
WILHELM LANDIG ȘI ESOTERIC SS
 Pagina 156
sursa cosmogonică a întregii energii creative din univers, Wewelsburg
simbolul evocă cu siguranță atât puterea de rotație, cât și puterea explozivă a Big Bang-ului
la crearea universului.
În roman, eroul jurnalist urmează o direcție de la Wewelsburg la
Tibet, unde îl găsește pe Karl Steiner, un fost SS care locuiește într-un Himalaya
schit o zi de marș de la mănăstirea Tashi Lhunpo, sediul
Panchen Lama și călugării cu pălărie galbenă. Deși tânără în aparență,
Steiner are peste nouăzeci de ani și a venit în Tibet pe SS-ul final (fictiv)
Expediția Ahnenerbe din 1942. Explicația sa despre istoria lumii plasează
Legătura nazist-tibetană în contextul familiar al mitului Thule și al mongolului.
Thuleanii preistorici au fost inițial descendența zeilor: un singur partid
a vrut să rămână departe și să folosească oamenii muritori ca vite, celălalt a decis să
ucați și îmbunătățiți omenirea. Aceste petreceri împărțite în taberele din Scham-
ballah și Agarthi. McCloud dezvăluie o anumită simpatie nazistă identificându-se
Schamballah cu guvernatorii secreți ai „Noii Ordini Mondiale”, ONU
serviciul de cret, Uniunea Europeană și francmasonii. Dar naziștii, noi suntem
spus, și-au făcut alianța cu Agarthi, pentru că era planul lor de a transforma oamenii
în supermeni. Al treilea Reich, al doilea război mondial și valul recent
a asasinatelor sunt deci simple episoade în bătălia perenă de la Agarthi și
Schamballah cu privire la destinul omului. Punctul culminant al romanului este atins
cu un ritual de solstițiu de iarnă la Wewelsburg la care a participat Steiner și foarte
au pus agenți ai lui Agarthi intenționați să restabilească stăpânirea lumii naziste. 55
Între 1971 și 1991, Soarele Negru s-a dezvoltat astfel din semnătura lui Landig
natura puterii naziste eclipsate de la Thule la roata solară Wewelsburg SS, identificată
simbolizat ca Agartha, un tărâm secret al Himalaya încorporat în naziști,
Mit tibetan și teosofic. Încărcat de aceste referințe exotice la telecomandă
sau centre ascunse de putere și inițiere, Soarele Negru Wewelsburg a devenit
a devenit un simbol ezoteric printre neo-naziștii mai tineri din Austria până în
scena ternationala din anii '90. Arun-Verlag în Engerda (în prima
Republica Democrată Germană) a publicat ediții suplimentare și un film
scenariul cărții lui McCloud, în timp ce catalogul de comenzi prin poștă al cărții Nation Europa
oferă știfturi Black Sun și un ceas de mână cu roată solară Wewelsburg
față. Kadmon (pseudonim pentru Gerhard Petak), un muzician industrial din România
Viena, publică Aorta (1991–95), un periodic dedicat tradițiilor păgâne
și avangarda neofascistă. Eticheta sa muzicală, Allerseelen, a lansat un
CD, Gotos = Kalanda (1995), adaptat din ciclul calendarului păgân al lui Wiligut
poezii prezentate lui Himmler în 1937. Wewelsburg Black Sun este promițător
nent pe antetul lui Petak și pe eticheta Allerseelen. 56
În studiul său despre esoterismul de extremă dreapta din Germania, sugerează Rüdiger Sünner
Soarele Negru din Wewelsburg a devenit un simbol cheie în cultele neo-naziste. Un
WILHELM LANDIG ȘI ESOTERIC SS
149

Pagina 157
imagine în Elemente , jurnalul Thule-Seminar din Kassel, o cercetare
asociație pentru cultura indo-europeană, arată un războinic marțial care deține un
scut decorat cu roata solară Wewelsburg. Sabia sa susținută proclamă
lupta pentru o „renaștere a Europei” împotriva „holocaustului popoarelor de pe
altar al multiracialismului. ” German völkisch revista Sol Invictus folosește
simbol ca cap de catarg. Emisiunea dedicată „Midnight” (Soarele Negru) arată
doi cavaleri sumbri care stau de pază sub simbolul roții solare, a căror
puterea vizibilă predomină împotriva întunericului, frigului și durerii interregnului.
Un verset însoțitor spune: „Ne întoarcem ca cavaleri ai soarelui
acasă / vom fi noua nobilime / scionari rari de rangul nostru / am fost sau-
fanat și călătoria a fost lungă / întunericul nu ne-a înghițit / ne-am ridicat
sus / copiii soarelui, când ne vor vedea / vor înțelege cuvintele lui
foc!" 57 Roata solară Wewelsburg este, de asemenea, sigla Germaniei Thule-Netz
Internet, care a oferit acces pe scară largă la extrema dreaptă și la
site-uri din Europa și America din 1992. Roata solară SS este discutată pe larg
în reviste neo-naziste underground din Germania și pe cele internaționale ale acestora
link - uri. Insigne Black Sun sunt acum vândute chiar de un grup din Noua Zeelandă. 58
De asemenea, Rüdiger Sünner a realizat un film documentar intitulat Schwarze
Sonne despre fundalul ocult al național-socialismului. Tratamentul lui ex-
tinde de la Ariosophists și Thule Society ca precursori mistici naziști
prin ceremonialul SS al lui Himmler către cultele neo-naziste actuale. 59 În timp ce filmul
la Wewelsburg, a fost amenințat de un skinhead, care-și pândea pumnul
cu un tatuaj Black Sun. El a considerat filmul lui Sünner o profanare. La fel cum
Soarele Negru a simbolizat „ultimul batalion” al lui Thuleg al lui Thuleans la punctul 103 din
nordul înghețat în primele luni postbelice, această emblemă a ajuns să
nifică evocarea magică a unei patrii pierdute în rândul tinerilor neonaziști.
simbolul enigmatic al Soarelui Negru indică idealurile îndepărtate ale lui Thule, an
lume alternativă în opoziție totală față de o Europă multiracială.
150
WILHELM LANDIG ȘI ESOTERIC SS

Pagina 158
8
OZN-uri naziste, Antarctica și Aldebaran
URMĂRÂND APARIȚIA LOR în primii ani postbelici, zburând
farfuriile s-au stabilit rapid ca o icoană culturală majoră în popularitate
mitologie. Aceste avioane discoide futuriste, capabile de viteze uimitoare și
manevre, care au afectat inițial conștientizarea publicului în urma unui incident
24 iunie 1947. Kenneth Arnold, zburând cu avionul său privat prin Cascadă
Munții din statul Washington, au văzut o formație de nouă obiecte în zbor la
aproximativ 9.000 de picioare. El le-a estimat viteza la 1.700 mile pe oră - o
o figură credibilă înainte de zborul cu ultrasunete - și a descris ciudatul flip-craft
faceți ping în sus și în jos „așa cum ar face o farfurioară dacă l-ați sări peste apă”.
Observația lui Arnold nu a fost prima, deoarece aproape patruzeci fuseseră înregistrate mai devreme
acel an. Cu toate acestea, acesta a fost incidentul care a stârnit un val major de călătorii
despre farfurii zburătoare și alte rapoarte din partea a patruzeci și opt de state
a primit vara aceea numai. Teama americană de comunism și agenția rusă
gresie - Războiul Rece tocmai se pregătea de înființarea de com-
regimurile muniste din Europa de Est - au alimentat interesul și anxietatea. Dupa cum
numărul de farfurii observate montate în toată lumea occidentală, a fost real
a constatat că performanța farfuriilor a depășit cu mult toată tehnologia cunoscută și
rezistența umană. Credința în originea extraterestră a farfuriilor zburătoare
curând s-a răspândit. 1
Teama publică de superarmele sovietice sau vizitele extraterestre este clar necesară
a propus un răspuns oficial. Guvernul SUA a luat în special un ambivalent
vedere la farfurii, căutând să le dezmembreze, dacă este posibil, în timp ce le
negând orice posibilitate a originii lor pe pământ. Fondată în decembrie
1947, o investigație de monitorizare numită Project Sign a examinat 237 de observări
sub conducerea lui Allen Hynek, pe atunci profesor de astronomie la North-
Universitatea de Vest. În februarie 1949, Project Grudge a fost început de către
Forțele Aeriene ale Statelor Unite. Redenumită Cartea albastră a proiectului în martie 1952 și
vizitat de Hynek, acest proiect a reprezentat ancheta oficială din SUA a
Fenomenul OZN („Obiectul zburător neidentificat” era până atunci preferat
termen tehnic și mai neutru) până la închiderea sa în 1969. Între timp,
au fost fondate grupuri de anchetă în America, Marea Britanie și Europa. Valuri
151

Pagina 159
de observații au continuat fără întrerupere. Reviste și filme de știință-ficțiune, o
gen în creștere în America și Europa în anii 1950, a consolidat im-
supărarea farfuriilor zburătoare și probabilitatea unei vizite străine. 2 O nouă dimensiune
a fost adăugată odată ce au fost revendicate întâlniri directe cu extratereștri extratereștri.
O nouă literatură contactată s-a dezvoltat după povestea despre George Adamski
contra cu un extraterestru în deșertul californian în noiembrie 1952. 3
Cincizeci de ani ai fenomenului OZN s-au transformat într-o mitologie globală
transcendând frontierele naționale. Stephen Spielberg are un succes enorm
filmul, Întâlniri apropiate de tipul al treilea (1977), a inițiat o credință larg răspândită
în acoperirea și conspirația guvernului în ceea ce privește cunoașterea OZN-urilor și
străini. O adevărată industrie OZN înflorește astăzi. Sute de cărți sunt
publicat în fiecare an care acoperă observări, răpiri, recuperări de accidente și chiar
autopsii extraterestre. Scorurile revistelor de specialitate analizează detaliat datele și evaluează
zvonuri, reclamații, fotografii și relatări ale martorilor oculari. Filmul Inde-
Ziua Pendenței (1996), cu o invazie extraterestră pe pământ cu Roswell,
New Mexico, poveste accidentală din iulie 1947 în fundal și televiziune
Seriile X-Files , care evidențiază investigația asupra paranormalului, au
a obținut profituri vaste și un interes imens pentru OZN-uri într-o mitologie complexă
care implică viață extraterestră, așteptări apocaliptice, speranțe religioase și
conspirație guvernamentală împotriva poporului. Afișe, tricouri și alte mărci
chandise, împreună cu publicitate și referințe vizuale în mass-media populare,
au creat un discurs despre OZN-uri și extratereștri accesibil tuturor.
Nazismul ezoteric și-a găsit propria nișă în acest puternic și universal
mitologia sal. Încă din anii 1950, au început să circule zvonuri printre anumite persoane
Cercurile naționaliste germane că farfuriile zburătoare de după război erau de fapt
superarmele omului care fuseseră deja în curs de dezvoltare și testate de durată
în al treilea Reich. În momentul predării Germaniei în mai 1945, aceasta
tehnologia ar fi fost expediată în siguranță în Arctica, America de Sud și
Antarctica. Abundența observărilor OZN-urilor a fost astfel atribuită unui ascuns
Prezența nazistă în regiunile îndepărtate și inaccesibile ale lumii. Până târziu
În anii 1970, scriitorii neo-naziști pretindeau că „Ultimul Batalion” este un masiv
Forța militară nazistă cu OZN-uri foarte avansate, deținea o vastă suprafață
din Antarctica. În orice moment, această flotă de OZN-uri naziste ar putea să se îndrepte spre
ficatul lumii îndepărtate de jugul celor două superputeri, precum și
relele democrației și liberalismului de după război. De la începutul anilor 1990 aceste mituri ale
tehnologia nazistă avansată a fost combinată cu surse alternative de energie și
alianțe cu o civilizație extraterestră în sistemul solar îndepărtat al
Aldebaran. Jan van Helsing, cunoscutul teoretician al conspirației germane și
antisemit, folosește acum aceste mituri, împreună cu Soarele Negru, în
vânzarea cărților despre societățile secrete și puterea lor în secolul al XX-lea.
152
OZN-URI NAZI, ANTARCTICA ȘI ALDEBARAN

Pagina 160
Rădăcinile mitologiei OZN-urilor naziste stau în supraviețuirea strâns legată a lui Hitler
mit. Primele mituri ale revanchei germane erau legate de ideea că Adolf
Hitler scăpase din buncărul din Berlin în zilele de încheiere ale războiului
și și-a făcut drum spre siguranță în străinătate. Relatări conflictuale ale evenimentelor din
Buncăr, dovezi circumstanțiale și primele sugestii sovietice despre Hitler
viu a creat speculații răspândite cu privire la soarta sa. 4 Povești despre Hitler
căsătoria de ultim moment cu Eva Braun și zborul lor către o nouă viață au început să circule
în presa internațională în vara anului 1945. La 16 iulie, un
articol internațional din Chicago Times i-a făcut pe Hitler și Eva Braun să aterizeze în Ar-
gentina și locuiește într-o proprietate germană din Patagonia. Povestea a fost
retipărită de fiecare ziar american important și european, inclusiv de New
York Times , Baltimore Sun , The Times of London și Le Monde . Povestea
cel mai probabil a fost determinat de predarea târzie la începutul lunii iulie a U-Germaniei
530 submarin în portul argentinian Mar del Plata. Mai multe Buenos Aires
ziarele raportau debarcări clandestine anterioare de bărci de cauciuc de-a lungul coastei.
Cu toate acestea, la 17 iulie, ziarul Critica a declarat că Führer și Eva
Braun aterizase de pe U-530 în Antarctica, observând că locul posibil
de debarcare era Regina Maud Land, destinația unui german
Expediție antarctică în 1938–39. 5
Predarea târzie a submarinelor germane în Argentina în timpul
în 1945 a jucat un rol cheie în concentrarea interesului presei asupra evadării lui Hitler
emisfera sudică. U-530 renunțase la Mar del Plata pe
10 iulie cu un echipaj excesiv de mare de cincizeci și patru de oameni, stocuri considerabile de
mâncare și o încărcătură ciudată - mai mult de cinci sute de tamburi mari care conțin
arettes. La 17 august 1945, la trei luni după capitularea celui de-al treilea
Reich, un alt submarin german, U-977, s-a predat la Mar del Plata.
Căpitanul Heinz Schäffer avea numai treizeci și doi de oameni sub comanda sa
bord. Jurnalele ambelor submarine arătau că ambii părăsiseră Kristiansund,
Norvegia, la 2 mai 1945. La fel ca în cazul U-530, echipajul a fost
bărbați temporar tineri și necăsătoriți. Între timp, un al treilea submarin
redat la Leixoes pe coasta Portugaliei la 5 iunie. Misterul
călătorii lungi ale submarinelor, echipaje tinere, provizii excepționale și necunoscute
unde se află pe parcursul lunilor care au intervenit înainte de predarea lor hrănite cu specificații
informația că submarinele fuseseră implicate într-un „convoi fantomă”
în Hitler și alți naziști de top cu forțe auxiliare într-o ascunzătoare secretă din
Antarctica. 6
Misiunea internațională masivă a Amiralului Richard E. Byrd în Antarctica în
1946–47 a oferit o altă dovadă sugestivă pentru aparentul Aliaților
îngrijorarea cu privire la prezența militară nazistă postbelică în Antarctica. Pe 2 decembrie
1946 o flotă americană de treisprezece nave, echipată cu patru mii de flote
OZN-URI NAZI, ANTARCTICA ȘI ALDEBARAN
153

Pagina 161
au plecat de la trupe, tancuri amfibii, elicoptere și două sute de avioane
Norfolk, Virginia, pentru a se alătura grupurilor de lucru anglo-norvegiene și sovietice
monitorizează Antarctica, aparent în scopul cercetării științifice și
stabiliți revendicări teritoriale. La sosirea în Antarctica, expediția repede
a întâmpinat dificultăți. Byrd a pierdut patru avioane și s-a retras în grabă, a abandonat
întreaga operațiune. Un jurnalist chilian, Lee Van Atta, l-a citat pe Byrd
efectul că era îngrijorat de amenințarea la adresa securității SUA din cauza
dușmani identificați din regiunea polară care puteau zbura de la un pol la altul. 7
Un exil maghiar care locuiește în Argentina, Ladislao Szabó, a scris o carte,
Hitler esta vivo [Hitler Is Alive] (1947), care a descris SUA avortate
Misiunea Antarcticii și submarinele U capturate în contextul evadării lui Hitler
către o bază secretă nazistă din Antarctica. Cartea a fost imediat tradusă în
Franceză și a sponsorizat o serie de povești de reviste senzaționale din 1947 până în
începutul anilor 1950. 8
Următoarea etapă a mitologiei OZN naziste a fost legătura dintre postbelic
observații ale farfurioarelor și dezvăluirea faptului că inginerii germani au lucrat la
discuri în timpul celui de-al Treilea Reich. În martie 1950, Flugkapitän Rudolf
Schriever (n. 1910) a acordat un interviu revistei germane de știri Der
Spiegel . El a descris cum a început să mediteze soluții pentru luarea verticală
a lucrat ca pilot șef la Eger (acum Cheb) în 1942. A proiectat un
cabină cu cupolă centrală pentru echipaj și comenzi care era înconjurată de un cerc
planul cular al palelor rotative ale turbinei acționat de trei jeturi montate dedesubt.
Întregul disc avea un diametru de 49,4 picioare (14,4 metri). Turbinele ar putea
dezvoltați 1.650-1.800 rpm cu o forță de 100 metri / secundă. Schriever cal-
a susținut că discul său de 3 tone ar putea atinge o viteză de zbor de 4.200 kilome-
ters / second cu o autonomie de 6.000 de kilometri. Odată ce jetul Messerschmitt va fi
disponibil în 1942, proiectul a început să fie dezvoltat de el și echipa sa
la BMW lucrează la Praga. Schriever a declarat aici că a lucrat la
semnează până la 15 aprilie 1945, dar a fugit înainte de înaintarea rusă în Cehoslo-
vakia. Locuind cu socrii săi la Bremerhaven-Lehe, el a povestit cum este al său
atelierul a fost spart în august 1948, iar proiectele sale pentru discul zburător și
un model a fost furat. El era convins că inginerii cehi se
și-a construit discul zburător pentru o putere străină. 9
Mai curând au apărut mai multe detalii. Conform unui raport ulterior, Schriever zboară
Discul a fost de fapt construit și lansat din hangar pentru un zbor de testare în aprilie
1945: „O creație fantastică de aproape 15 metri în diametru, în centrul său
cupola de plexiglas a camerei de control sclipind în lumina soarelui. ” O ușoară tehnologie
vina nică și un avertisment de atac aerian au amânat zborul la nesfârșit.
lucrările au fost închise la 9 mai, în plină revoltă cehă. Schriever și ai lui
colegii i-au aruncat în aer discul zburător și el a scăpat, conducându-și BMW-ul în
154
OZN-URI NAZI, ANTARCTICA ȘI ALDEBARAN

Pagina 162
Pădurea bavareză în zona americană. Aici a reparat utilaje agricole-
pentru o vreme, până când lucrurile sale, inclusiv desenele și modelele, au fost jefuite. 10
La începutul anului 1953, compania AV Roe din Canada și-a anunțat dezvoltarea
a unei aeronave cu reacție circulară cu o viteză de 1.500 mph. Un alt german
gineer, Georg Klein, fost comisar special în ministerul lui Albert Speer
al Armamentelor și Munițiilor, susținea că astfel de modele erau deja actuale
în al treilea Reich. El a identificat cel puțin două clase de discuri de zbor germane.
Primul a fost dezvoltat la Breslau de Richard Miethe, inginer de rachete V-2,
și consta dintr-un disc care nu se rotește cu diametrul de 42 de metri. Acest disc a căzut în
Mâinile rusești, în timp ce Miethe a fugit prin Franța în Statele Unite, unde el
s-a alăturat companiei AV Roe. Celălalt model a fost discul lui Rudolf
Schriever și Klaus Habermohl au construit la Praga, constând dintr-un apartament larg
inel de lame de turbină în mișcare în jurul unei cabine de pilot fixe, în formă de glob. La fel de-
în mod amețitor, Klein și-a amintit că a fost prezent la primul echipaj de pe acest disc
zbor de testare la 14 februarie 1945, când nava a atins altitudinea de 12.400
metri în termen de trei minute și a dezvoltat o viteză maximă de 2.200 kilograme
metri / oră în zbor orizontal. 11
În perioada 1951 - 1955 Erich Halik, membru al Wilhelm
Cercul lui Landig, și-a publicat articolele în Mensch und Schicksal . Era sigur
că observațiile postbelice ale farfuriilor zburătoare legate de ambarcațiunile germane. El a devotat
o analiză atentă a relatării lui George Adamski despre o navă-mamă în formă de trabuc,
din care un farfurie a zburat în noiembrie 1952. Halik a susținut că naivul
Americanul Adamski nu putea nici să interpreteze însemnele „Soarelui Negru”, nici să recunoască
recunoașteți zvasticele într-o inscripție „extraterestră”. În idiomul science fiction al
în ziua sa, Adamski atribuise atât ambarcațiunii, cât și echipajului lui Venus, o identificare
ceea ce se potrivea în mod evident autorităților. După cum am văzut în capitolul 7,
Halik a concluzionat că farfuriile zburătoare germane funcționau acum din secret
bazele polare din Arctica. Publicația lui Halik într-o revistă ezoterică austriacă
nu a atras prea multă atenție la vremea respectivă, dar aici, în linii generale, era nucleul nazistului
Mito OZN: discurile zburătoare au fost o parte importantă a unui plan german de a
să creeze un stat extrateritorial înainte de un nou atac asupra dușmanilor aliați
după 1945. După cum vom vedea, ufologii naziști de la sfârșitul anilor 1980 ar recicla
Articolele lui Halik și asortează fotografiile lui Adamski cu noile „descoperiri” ale
modele SS din timpul războiului. 12
În 1955, o carte publicată în Africa de Sud a oferit mai multe detalii despre Miethe
disc. Cunoscut sub numele de V-7, nu avea piese rotative și era condus de douăsprezece
avioane justificate, cinci în spate pentru zborul înainte și celelalte șapte pentru direcție
direcție provizorie. Cu o autonomie de 13.000 de mile, V-7 a reușit să ajungă
1.500-2.000 mile pe oră. Unul dintre aceste ambarcațiuni a fost zburat din racheta V
din Peenemünde și s-a prăbușit pe Spitsbergen. Altul a căzut în limba rusă
OZN-URI NAZI, ANTARCTICA ȘI ALDEBARAN
155

Pagina 163
a ajuns la Breslau și a fost expediat, împreună cu doi tehnicieni, la un amplasament din
Siberia. S-a raportat că a aterizat un disc zburător cu inscripții rusești
Pomerania în iulie 1953, în timp ce puterea motrice a designului AV Roe era
bazat pe V-7. Pe lângă sublinierea contribuției avansate a Germaniei la
ingineria aeronautică în timpul celui de-al doilea război mondial, aceste povești implicau
că puterile străine apucaseră această tehnologie germană și acum erau în secret
dezvoltând discuri zburătoare - de unde valul de farfurii observate. 13
Pe măsură ce războiul se retrăgea în trecut, mai mulți experți tehnici din Germania
iar Italia a publicat relatări substanțiale ale cercetării armelor secrete germane
și dezvoltare în timpul celui de-al doilea război mondial. În 1959 maiorul Rudolf Lusar,
care a lucrat la Oficiul German de Brevete, a scris un lung raport despre
varietate extraordinară de rachete, bombe zburătoare și rachete cu rază lungă de acțiune în
utilizare eratională înainte de sfârșitul războiului. De asemenea, a discutat despre discurile zburătoare ale
Schriever, Habermohl și Miethe, care au fost susținuți de un fizician italian
cist numit Bellonzo. 14
Conexiunea italiană a fost consolidată de Renato Vesco, un
inginer meșteșugăresc, care lucrase cu nemții la imensa companie Fiat
instalații terestre la Lacul Garda, producând dispozitive aeronautice avansate
care au fost testate la Institutul Hermann Goering din Riva del Garda. Vesco
a descris o uimitoare varietate de arme secrete avansate în timpul războiului
multe, inclusiv gaze explozive, tunuri de suflare, bombe ghidate de televiziune,
și avioane de luptă fără pilot. Cele mai importante dintre acestea pentru specificațiile OZN ulterioare
a fost Kugelblitz , un avion circular fără pilot cu stație giroscopică
bilerizare, și dispozitivul antiradar Feuerball („foo fighter”), un sistem sferic
coajă murită care putea urma bombardierele inamice. Halo-ul său de foc a suprapus peste
atmosfera din vecinătatea avionului, dezactivând radarul acestuia și uneori
terfering cu aprinderea motorului. Echipajele aeriene aliate se temuseră mai întâi de acestea
uriașe mingi de foc care-i urmăreau pe cerul nopții germane în toamna anului
1944. Invizibile pentru radare, mingile de foc ar putea zbura în formare la mare
accelerează, se apropie, dispar și se regrupează. În viziunea lui Vesco, Feuerball a fost un
antecedent timpuriu al farfuriilor zburătoare. 15
Vesco a documentat, de asemenea, efortul industrial titanic pe care al treilea Reich
realizat în 1944–45 pentru a nu ceda. În august 1944, Hitler a transformat planul în
construirea și construirea de noi arme către SS, după care Himmler
numit SS- Gruppenführer Hans Kammler în funcția de director al pro-
ducere. Pe lângă propriile centre private de cercetare și testare, SS avea acum
acces complet la alte site-uri guvernamentale. Pe măsură ce bombardamentul strategic aliat se intensifică
au fost construite rapid instalații subterane uriașe, multe cu sclavi
muncă. Acestea includeau enormele complexe subterane din Nordhausen
și Kahla în zona pădurii Harz-Turingia. Cu două tuneluri importante pe mile
156
OZN-URI NAZI, ANTARCTICA ȘI ALDEBARAN

Pagina 164
lung conectat prin șaizeci și două de tuneluri transversale, fabricile Mittelwerke de la
Dora de lângă Nordhausen a furnizat un total de 12 mile de subteran în
stallations. În februarie 1945, faimosul centru de arme în V de la Peenemünde
pe coasta baltică a fost parțial evacuată în satul vecin Ble-
icherode Ost. Cu puțin înainte de predarea germană, complexul Dora avea
a început fabricarea pe scară largă a rachetelor V-2 și a bombelor zburătoare V-1, în timp ce
site-ul Bleicherode a dezvoltat racheta-torpilă gigantică A-9 / A-10 pentru a bombarda
Statele Unite. 16
Prima conexiune între farfuriile zburătoare de după război și fugarii naziști din
emisfera sudică a fost realizată de Michael X. Barton într-un cuplu de seniori
cărți naționale publicate în Los Angeles. Prima sa carte, We Want You: Is Hitler
În viaţă? (1960), s-a bazat pe poveștile U-530 și U-977 din Gazeta Poliției
articole de la începutul anilor 1950. Barton a susținut că Hitler se afla în Argentina, unde
OZN-urile erau dezvoltate în instalații secrete subterane de către germani
oameni de știință și a făcut aluzie și la existența neo-naziștilor în Germania de Vest
și Partidul nazist american al lui Lincoln Rockwell din Statele Unite. In orice caz,
aceste OZN-uri ar fi fost modelate pe clopoțelul „electromagnetic” silențios
farfurii zburătoare în formă construite din cupru la Viena de Viktor Schauberger, an
Inventator austriac, în 1940. 17 A doua carte a lui Barton, The German Saucer Story
(1968), a descris Schriever-Habermohl și Bellonzo-Schriever-Miethe
discuri, concluzionând că oamenii de știință germani erau acum ocupați să asambleze dimensiuni mari
discuri zburătoare în fabrici subterane, comparabile cu facilitățile din timpul războiului din
Nordhausen și Bleicherode, în zone îndepărtate din America de Sud, Africa de Sud
și eventual Antarctica. 18
În anii 1970, Wilhelm Landig și Ernst Zündel, ambii neo-naziști
editori și autori, au amestecat aceste povești, sugestii și sugestii într-un
puternic și elaborat mit al renașterii naziste. În romane și non-ficțiune
lucrări au descris cum, în timpul războiului, al treilea Reich reușise
în stabilirea bazelor secrete în Arctica și Antarctica. Convoaiele navale
adusese muncă, expertiză și material în deșeurile înghețate ale re
gions, unde au fost construite fabrici uriașe subterane pentru a produce zborul
farfurii pentru ostilități continue în cazul unei înfrângeri naziste în Europa.
Depărtarea și inospitalitatea regiunilor polare, înconjurate de
gheață și mări furtunoase, este juxtapus cu o utopie tehnocratică. Aici,
pe tot parcursul războiului, trăiesc ofițeri și soldați SS și Luftwaffe
și lucrează sub disciplină strictă, în timp ce farfuriile lor sunt tot mai avansate
zboară zboruri sub acoperire din întreaga lume. Natura înfricoșătoare a celui de-al Treilea Reich
iar povara înfrângerii sale este astfel deviată într-o viziune science fiction
de superioritate tehnică și rasială germană pe măsură ce urechile farfurii se ridică deasupra
zăpezile albe strălucitoare ale unui Shangri-La legat de gheață.
OZN-URI NAZI, ANTARCTICA ȘI ALDEBARAN
157

Pagina 165
În 1971 Wilhelm Landig a publicat Götzen gegen Thule , primul roman din
trilogia lui Thule. După cum am văzut deja, această aventură epică a trei
soldații din întreaga lume la sfârșitul războiului combină miturile ariene
din lucrările lui Julius Evola, Herman Wirth și Edmund Kiß cu re-naziste
vanchism. Subtitrând cartea sa „O poveste romantică plină de realități”, Landig țese
OZN-urile naziste în narațiunea sa într-un mod aproape de rutină. Bărbații sunt zburați
într-un disc V-7 până la punctul 103, baza secretă din Arctic Canada stabilită de
Divizia Black Sun a SS. Există referințe la construcția de discuri similare
proiecte în Praga și Breslau. Bărbații sunt martori și la o „manisola”, la alta
un fel de disc alimentat de energie metafizică, anti-gravitațională. Echipat
cu iluminare amplă, ateliere și spații de locuit, baza secretă este
un amplas amplasament cu plăcuțe de lansare a rachetelor și peșteri excavate de pe suprafață
rotunjirea lanțului muntos pentru a servi drept hangare pentru avioane avansate. 19
bărbații zboară apoi la Praga pentru a-l evacua pe Schriever, colegii săi și discul
uzina BMW în mijlocul unei revolte cehe și a avansului tancurilor sovietice. 20
Primul roman al lui Landig menționa doar aceste discuri târzii din timpul războiului și un
bazat pe această bază, dar a servit în mod clar pentru a inspira un mitol OZN nazist mult extins
ogie de la Ernst Zündel.
Zündel era bine cunoscut ca editor german canadian în Toronto
cializându-se în literatura neo-nazistă pentru distribuire la nivel mondial, în special în vest
Germania. Până la sfârșitul anilor 1970, el înăbușea subteranul nazist german
cu cărți, fluturași, casete audio și videoclipuri care l-au glorificat pe Hitler și pe al treilea
Reich, a promovat negarea Holocaustului și a atras atenția asupra crimelor de război aliate.
Născut în Pădurea Neagră în 1939, Ernst Christof Friedrich Zündel se antrenase
ca grafician în Germania și a emigrat în Canada în 1958. În 1961 el
s-a împrietenit cu veteranul fascist canadian francez Adrien Arcand, sub al cărui
a devenit un naționalist german înflăcărat preocupat de reabilitare
tating al Treilea Reich. El și-a fondat propria editură, Samisdat Pub-
licențe la Toronto, pentru a publica The Auschwitz Lie (1974), o traducere a
Eseul notoriu al lui Thies Christophersen despre negarea Holocaustului publicat în
Germania anul precedent. Un best-seller imediat între extrema dreaptă și
anti-sioniste, cartea a stabilit Samisdat ca un sub-înfloritor
motivează îngrijorarea publicării naziste. Până în vara anului 1979, peste 100.000
copii ale cărții fuseseră vândute în cinci limbi. 21
Zündel a dorit acum să ajungă la un public nou, cu un mod renovat și captivant
imagine a lui Hitler și a național-socialismului. În recesiunea economică care a urmat
creșterea prețurilor petrolului în 1973-74, speranțele revoluției de stânga dădeau
calea către ideile „New Age” de reînnoire spirituală, fantezie și ocultism. Acest pe-
riod a asistat în mod deosebit la apogeul publicării în misteriozitatea modernă a
Ocultismul nazist. În acest moment, cărțile lui Erich von Däniken, Robert Char-
158
OZN-URI NAZI, ANTARCTICA ȘI ALDEBARAN

Pagina 166
roux, Raymond Drake și alții despre zei, astronauți antici și zbor
farfurioarele obțineau vânzări imense la nivel mondial în mai multe limbi. 22 Largul
răspândirea fenomenului OZN a fost din ce în ce mai cooptată de secte religioase
în lumea de limbă engleză, cum ar fi Societatea Aetherius, ca dovadă a
instructori de viță de vie. 23 Zündel a exploatat această nouă dispoziție în scopuri neo-
Revizionismul nazist. Mitul supraviețuirii lui Hitler, OZN-urile și nazistul secret de după război
bazele din Antarctica au oferit subiecte fantastice și senzaționale pentru următorul său
Cărți Samisdat. În cele din urmă, într-un mit puternic al mântuirii naționale și
Rolul mondial mesianic al lui Hitler, el ar pretinde că naziștii au avut
originile încercării sau îndrumarea.
Prima sa ofertă a fost OZN-uri: Unbekanntes Flugobjekt? Letzte Geheimwaffe
des Dritten Reiches (1974), scris de Willibald Mattern, un emigrat german
locuind în Santiago de Chile. Cartea a fost un păcat nerușinat pentru al treilea
Reich cu citate extinse din Mein Kampf al lui Hitler și denunțuri de
o conspirație mondială evreiască. Dar Reich-ul nu pare să fie mort. Pe 24 februarie
ruary 1945 Hitler declarase: „În acest război nu vor fi nici învingători, nici
învins, doar morții și supraviețuitorii, dar ultimul batalion va fi
Limba germana!" Această forță de luptă germană de după război, activă și gata de reluare
lupta mondială, a fost direct legată de valul post-război de farfurii zburătoare. 24 Re-
povești cu bicicleta din presa sud-americană, Hitler esta a lui Ladislao Szabó
vivo (1947), și „ Te dorim: este viu Hitler? (1960), Mattern
a locuit îndelung pe cele două U-bărci care se predaseră la Mar del Plata
luni după predarea germană în vara anului 1945. Furnizarea completă
listele echipajului, Mattern a comentat tineretul echipajului și lipsa lor
rude vii. U-530 și U-977 ar fi presupus doar căutătorii unui
convoi fantomă de bărci U care îl purtaseră pe Hitler și alți lideri naziști de top
din Norvegia la bazele OZN permanente din Antarctica. 25
În 1975, Ernst Zündel a publicat o versiune extinsă în limba engleză.
textul Mattern, urmat de propriile sale cărți despre Antarctica germană
tema, Expedițiile polare secrete naziste (1978) și Hitler am Südpol? [Hitler la
Polul Sud?] (1979). Expediția oficială germană antarctică din
1938–39 și-a asumat o importanță strategică pe termen lung. Condus de căpitanul Alfred
Ritscher, un veteran explorator arctic, această expediție științifică a
cercetări geografice, meteorologice și zoologice intensive în Regina Maud
Teren, care făcuse parte din revendicarea teritorială norvegiană asupra Antar-
tica din 1930. Două bărci zburătoare mari de tip Dornier-Wal zburau zilnic de la
navei de expediție Schwabenland , făcând peste 11.000 de fotografii,
aterizare aliată, acoperind în jur de 600.000 de kilometri pătrați și
ping 350.000 de kilometri pătrați. Descoperirea vârfurilor alpine înalte (Mühlig-
Munții Hofmann) și un grup de oaze cu apă caldă (Schirrmacher
OZN-URI NAZI, ANTARCTICA ȘI ALDEBARAN
159

Pagina 167
Lacuri) în mijlocul deșeurilor înghețate a fost de un interes deosebit, deoarece a sugerat că
existau microclimate ospitaliere pe continentul înghețat. La regu-
la intervale de 20 de kilometri, avioanele au scăpat mii de metal
steaguri marcatoare care poartă svastici pentru a revendica teritoriul nou inspectat pentru Germania
multe, care a fost denumită de acum înainte Neuschwabenland. Mesaje de felicitare
înțelepții lui Hitler și Hermann Goering au salutat expediția la întoarcerea ei
la Hamburg în aprilie 1939. 26
Zündel și Mattern au considerat această expediție ca fiind primul pas într-o
ajungând la politica germană de a dezvolta continentul polar într-un viitor atât
un refugiu și o bază de putere din care naziștii ar putea duce război chiar și după
feat în Europa. Mai mult decât atât: fenomenul global al farfuriei zburătoare
Primele observații din 1947 au confirmat prezența unei colonii naziste
tehnologie avansată în Antarctica. Pe măsură ce farfuria se proiectează în Boemia și
Silezia a progresat și situația militară din Europa s-a deteriorat, evacua-
au fost puse la dispoziție planuri de acțiune. Fabricile de farfurii și locurile de testare au fost
tled și expediate în Antarctica de către convoiuri obișnuite cu U-boat. În acest puternic
mit al învierii naționale, ambii autori au sugerat că germanii aveau
a construit un complex gigantic dar secret de fabrici subterane, silozuri farfurioare
și garnizoane înarmate în oazele calde din Neuschwabenland spre sfârșit
de război. 27
După căderea celui de-al Treilea Reich, colonia secretă nazistă din Antarctica a
a continuat să dezvolte farfuriile zburătoare în deplină securitate, adânc sub linia
gheață de trei mile grosime. Odată cu apariția fenomenului OZN la nivel mondial
non, consternarea a crescut în tabăra aliată victorioasă. Atât Mattern cât și
Zündel citează „Operațiunea Highjump”, misiunea Antarcticii a amiralului Richard E. Byrd
cu forțele combinate americane, britanice și sovietice în 1946–47, ca
dând dovezi ale amenințării reprezentate de „ultimul batalion” nazist. Byrd însuși
a fost citat că intenția era „de a sparge ultima rezistență disperată a
Adolf Hitler . . . în regiunea Țării Reginei Maud sau pentru a-l distruge ”. 28 de baze
au fost stabilite, misiuni de cartografiere zburate și mii de fotografii
Luat. Răspunsul german a fost rapid și mortal. În vecinătatea secretului
În baza nazistă, avioanele americane au suferit eșecuri instrumentale. În termen de patruzeci-
opt ore, patru avioane se pierduseră. Byrd a întrerupt în grabă operația,
iar întreaga flotă s-a întors în Statele Unite. 29 Din 1947, nazistul antarctic
puterea a rămas inviolată. Împotriva unui scenariu de creștere a haosului rasial
și catastrofă economică, mii de OZN-uri naziste vor zbura într-o zi spre
restabili puterea mondială germană într-un act apocaliptic de eliberare. 30
La fel ca primul roman al lui Landig, titlurile Samisdat au devenit rapid sfaturi fierbinți printre
neo-naziști în Germania de Vest. Zündel și-a condimentat, de asemenea, limba engleză prescurtată
versiune simplă a cărții Mattern cu idei ezoterice, care leagă miliția germană
160
OZN-URI NAZI, ANTARCTICA ȘI ALDEBARAN

Pagina 168
mituri lenare cu vizite extraterestre. Au făcut naziștii în Antarctica?
descoperiți accesul la „Pământul Interior”, descris de mult în legendele nordice și
saga și cultivate asiduu de Societatea Thule? Au descoperit naziștii
au avut secrete ascunse de mult în expedițiile lor în Himalaya și Tibet?
Poate că extratereștrii din alte galaxii îi ajutaseră pe germani
proiectele farfurioare, recunoscându-și receptivitatea față de noua tehnologie
Ogy. Poate că această colaborare s-a bazat pe o rudenie ancestrală comună.
El a reamintit relatarea OVN a lui Reinhold Schmidt despre un „saturnian”
navă spațială al cărei echipaj vorbea germana și se comporta ca soldați germani și
a speculat dacă națiunea germană a fost într-adevăr o colonie a lui Saturn, mult timp
de când s-a stabilit pe Pământ. De ce erau germanii atât de „diferiți”? Ar putea asta ex-
clar de ce germanii excelează întotdeauna ca soldați, ingineri și tehnologi?
A fost plantat Hitler pe această planetă pentru a retrage civilizația occidentală din
prag de auto-stingere degenerată? 31
Înapoi la Viena, Landig a elaborat rapid aceste idei în Wolfszeit um Thule
(1980), al doilea roman plin de acțiune din trilogia sa Thule. Așa cum este indicat în
capitolul 7, cartea descrie călătoria unui imens „convoi fantomă” din Germania
bărbați în U din Norvegia până în Antarctica în mai 1945. Baza arctică anterioară,
Punctul 103 este distrus și toți bărbații și materialele sunt evacuate. V-7 zburând
farfurii însoțesc convoiul în timp ce se deplasează în jos în Atlanticul de Sud. 32
De la insula Bouvet, la jumătatea distanței dintre Capul Bunei Speranțe și Antarc-
tic continent, majoritatea submarinelor germane U merg spre Neuschwabenland,
600.000 de kilometri pătrați teritoriul german antarctic revendicat anterior de
Expediția Ritscher din 1938–39. 33 Un martor ocular care se întoarce descrie cum, în
această enormă masă terestră de mărimea Germaniei, forțele Soarelui Negru sunt
construirea unei fortărețe militare de nepătruns, susținută de armele miraculoase și
farfurii zburătoare ale celui de-al Treilea Reich. Bazele secrete sunt concentrate în zonă
delimitat de Masivul Wohlthat, Munții Conrad și Ritscher
Vârf lângă lacurile Schirrmacher cu apă caldă. Acest succesor sudic al
Punctul 103, mult mai mare și de nepătruns, va servi drept „ultima batalie germană-
ion ”într-o confruntare continuă cu aliații (temporar) victorioși. 34
Noile baze antarctice rămân învelite în mister pe măsură ce povestea lui Landig folosește atunci
scade submarinul german rămas în Argentina, unde un mic
grupul mando este scos pe uscat noaptea cu barca cu cauciuc pe Rio de la Plata.
recordul istoric este egalat cu predarea U-530 câteva zile mai târziu, în iulie
1945, urmat de U-977, un alt luptător al „convoiului fantomă”. 35 The
trei bărbați călătoresc apoi din Buenos Aires în Argentina prietenoasă la La Paz în
Bolivia. Contactele îi duc spre sud, la o mare fabrică subterană
partea vestică a Anzilor din Chile, cunoscută sub numele de Mime's Smithy, situată în interior
uriașele sisteme de tuneluri preistorice descoperite anterior de Edmund Kiß. Aici,
OZN-URI NAZI, ANTARCTICA ȘI ALDEBARAN
161

Pagina 169
sunt dezvoltate câteva sute de ingineri și oameni de știință sub comanda germană
oprirea farfuriilor zburătoare V-7, cu care se menține un contact regulat
Punctul 211, baza Antarcticii. 36 Landig face aluzie la alte baze secrete germane
în Brazilia, inclusiv o colonie la vărsările râului Purus. Acesta a fost
rămășița unei forțe expediționare Waffen-SS de război de două mii
bărbați, care au aterizat cu U-boat-uri în 1942 cu planuri de a profita de Canalul Panama. 37
La începutul anului 1947, colonia de la Mime's Smithy exultă prin repulsia rapidă a
invazia militară a lui Miral Byrd de către tovarășii lor din Neuschwabenland. 38
Puterea mitică a acestor povești ale farfurioarelor germane se bazează în Anzi
iar Antarctica a fost în întregime dependentă de curiozitatea mondială cu privire la OZN-uri
de la începutul anilor 1950 până în anii 1970. În această perioadă,
mii de observări de OZN-uri în America de Nord și de Sud, Europa și Asia
au fost raportate. Au fost publicate fotografii ale unor farfurii clar recunoscute.
dorit în reviste și cărți. 39 Războiul Rece, cursa spațială superputere,
iar o ofertă abundentă de science fiction a creat o cerere pentru astfel de povești în
presa. Sperii recurente de acoperiri guvernamentale cu privire la OZN-uri -
știau autoritățile mult mai multe decât spuneau? - au creat un psihic-
spațiu șic în care fenomenul OZN ar putea fi legat de comploturi
teoria acy. În acest punct de vedere, atât americanii, cât și rușii erau nerăbdători
neagă faptul că OZN-urile ar fi fost ambarcațiuni artificiale operate de naziștii renegați germani
forțe. OZN-urile naziste legate de Antarctica au furnizat un mit puternic al Ger-
revanchismul omului împotriva hegemoniei superputerilor.
Ideea OZN-urilor naziste a prins rapid. Autorul britanic născut în Belfast, W.
A. Harbinson a scris un roman best-seller, Genesis (1980), pe tema care
retipărit de cinci ori în trei ani. 40 Un geniu american al aviației emigrează
în 1935 către al Treilea Reich pentru a profita de resursele unui stat totalitar.
Munca sclavă nazistă care lucrează zi și noapte scoate în evidență imensul aspect subteran
toriile Harzului și Turingiei, unde sete amorale de tehnică
realizarea nu cunoaște limite. Susținut de SS, el construiește o farfurie imensă
în tunelurile enorme de stâncă de la Kahla. Pe măsură ce războiul se închide, trenurile transportă zilnic
sclavi de port și materiale până la Kiel, unde dispar în „pustie”.
Când cel de-al Treilea Reich se prăbușește în cele din urmă, geniul nemiloasă scapă în cele din urmă
cu cei mai de seamă fugari SS Hans Kammler și Artur Nebe la pregătit de mult timp
cetate în Antarctica. Odată cu trecerea anilor postbelici, apare un stat de nouă ordine,
echipat cu roboți umani „implantați”, o utopie științifică secretă, care scapă de toate
manity. Taberele de concentrare, paznicii SS, bici și câini care latră se află departe
în trecut; farfuriile zburătoare futuriste care strălucește pe vârfurile înzăpezite sunt o problemă
simbol simbol al inumanității fasciste victorioase. 41
În anii 1980, mitosul a fost elaborat de alte publicații neo-naziste.
acțiuni privind armele miraculoase, OZN-urile naziste și bazele secrete germane din Antarctica
162
OZN-URI NAZI, ANTARCTICA ȘI ALDEBARAN

Pagina 170
de Hugin-Gesellschaft și Teut-Verlag în micul oraș Wetter din
Ruhr. Geheime Wunderwaffen în trei volume a lui DH Haarmann [Secret Mira-
cle Arme] (1983-1985) dilatate pe subiectele deja familiare ale Ritscher
expediție, „convoiul fantomă” și Operațiunea Highjump. Mai Aliat
Invaziile antarctice fuseseră organizate în 1955–56 și din nou sub acoperirea
Anul Geofizic Internațional din 1958, când s-au folosit arme atomice
degeaba împotriva dușmanului german ascuns. Haarmann a văzut Antarctica
Tratatul din decembrie 1959 ca stratagem al Organizației Națiunilor Unite,
conceput în 1942 pentru a atinge scopurile de război aliate împotriva Puterilor Axei, precum și a
conspirație mondială neferică. 42 Volumele sale ulterioare au preluat temele
observații de farfurii la nivel mondial în anii 1950, în special incidentul (istoric)
când șapte discuri au zburat peste Casa Albă din Washington la 20 iulie 1952,
interpretat de Haarmann ca un spectacol al capacităților germane și Reinhold
Întâlnirea lui Schmidt cu un echipaj de farfurii de limbă germană în noiembrie
1957. Haarmann a legat, de asemenea, acoperirea OZN-urilor și ipotezele extraterestre.
este un complot al „guvernului secret” al elitelor invizibile, cum ar fi
Consiliul pentru Relații Externe. 43
Această conspirație nu se referea doar la o întrerupere a renașterii naziste, ci și la
tehnologia energiei alternative. Cum altfel ar putea executa farfuriile moderne
cum ar fi fapte uimitoare de viteză, accelerație, schimbări rapide de direcție cu
zbor fără sunet și absența completă a evacuării? Aici, munca de război
al lui Viktor Schauberger, inventatorul vienez, despre zborul electromagnetic
farfurii este citat ca prototipul puterii antigravitaționale. Evident, se-
cret industria farfurioarelor germane folosește energie „implozivă” gratuită din pământ
câmpuri gravitaționale și magnetice mai degrabă decât tehnologia „explozivă” a
combustibili fosili cu toate consecințele lor nocive ecologice. Cunoașterea
Farfuriile naziste și puterea lor de energie liberă sunt astfel suprimate de un (evreu-
ish) conspirație a băncilor, industriilor petroliere și auto din lumea postbelică
economie. Haarmann consideră chiar sursele mistice ale unor asemenea „implozive”
tehnologie, citând speculațiile lui Miguel Serrano că SS a găsit catarul
Comoara Graalului în sudul Franței, o idee care se leagă de cea a lui Erich Halik
gândurile asupra „manisolelor” și ideea lui Julius Evola despre Graalul ca arian -
Tradiția misterului nordic. 44 O astfel de conspirație mondială împotriva unor alternative alternative
ergia va deveni o temă majoră a literaturii New Age în anii '90.
Richard Schepmann, editorul lui Teut-Verlag, este fiul celui dintâi
Ofițerul personal al SA Wilhelm Schepmann. În 1983 a fost condamnat la o perioadă de șase luni
pedeapsă cu suspendare și amendă grea pentru incitare la ură rasială. Hugin-
Gesellschaft și Teut-Verlag au continuat să prezinte națiuni germane revanchiste
internaționalism într-un context ezoteric, introducând primul volum al lui Miguel Ser-
trilogia „hitlerismului esoteric” a lui rano către un cititor german din 1987. Serrano
OZN-URI NAZI, ANTARCTICA ȘI ALDEBARAN
163

Pagina 171
a avut acces ușor la literatura de limbă spaniolă din America de Sud
mitul supraviețuirii lui Hitler și OVNI naziste (OZN-uri) cultivate de neo-naziști
grupuri din Chile. Prin Serrano, subcultura OZN nazistă a reușit și ea
extinde referințele ezoterice la istoria societăților secrete, Graal, Tem-
plăci și rozacrucieni. Programul lui Hugin a inclus și alte publicații OZN naziste.
licențe, cum ar fi lucrarea în două volume Deutsche Flugscheiben und U-Boote
überwachen die Weltmeere (1988–89) de O. Bergmann și un dosar complet
de butași de presă pe observările OZN-urilor din anii 1950 până în prezent. Mil-
ideologia naționalistă lennială din spatele tuturor publicațiilor a fost evidentă dintr-o an-
substantiv în litere mari: „Volk german treaz! Sunteți la pragul
o epocă de aur incomparabilă, nu la sfârșitul lungii tale istorii. ” 45
Mitologia OZN-ului nazist are un caracter serial, prin care detaliile anterioare sunt
elaborat în mod constant în noi concepte și idei. La începutul anilor 1990, Austri-
și Norbert Jürgen-Ratthofer și Ralf Ettl au dezvoltat noi mituri naziste ale OZN-urilor
care implică Babilonul antic, energia Vril și civilizația extraterestră în
sistemul solar din Aldebaran. Aceste idei colorate sunt elemente integrale ale unui
religie marcionistă propagată de Ralf Ettl prin Tempelhofge-
sellschaft (Societatea Templului) din Viena, identificat ca un succesor secret al
templieri istorici, care absorbiseră ideile gnostice și eretice în
furnică. În al doilea rând, Marcion și-a înființat propria comunitate religioasă la Roma
secolul d.Hr., după care bisericile surori s-au răspândit prin est și vest de
Imperiul. Teologia lui Marcion era dualistă. În Evanghelie a găsit un Dumnezeu
cine este bunătate și dragoste și care dorește credință și dragoste de la oameni. În
Vechiul Testament, el a văzut un Dumnezeu drept, sever, gelos și mânios, care cere
ascultare, frică și conduită dreaptă de la slujitorii săi. Marcion a învățat asta
omul a fost creat din materie de zeul drept și mânios și a căzut sub
blestemul Demiurgului, până când un Dumnezeu superior s-a miluit de nenorocita rasă a
omenirea și și-a trimis Fiul pe pământ pentru a răscumpăra oamenii.
Această distincție strictă între Dumnezeul creștin al Evangheliei și
Zeul evreiesc al Vechiului Testament a stat la baza doctrinei lui Marcion. Mar-
cion l-a pledat pe Pavel, care singur ar fi trebuit să înțeleagă Evanghelia.
Pavel s-a opus apostolilor originali cu doctrinele lor iudaice. Marcion fol-
a coborât pe urmele lui Pavel, lăsând deoparte evangheliile false, curățând
Evanghelia după Luca din interpolare judaizante și restaurarea episodului paulin
TLE. Marcion a învățat că toți ar trebui să-și pună încrederea în bunul Dumnezeu și
denunță loialitatea lor față de demiurg. Adevăratul creștin ar trebui să se ferească de toate
lucruri senzuale și perisabile, care sunt lucrările Demiurgului rău. Dumnezeu
răscumpără doar spiritul omului, întrucât toată materia pier (o influență din
gnosticism temporar). Bisericile marcionite s-au bucurat de o epocă de aur
între A.D.150 și 250, când au reprezentat o provocare vitală pentru Biserică.
164
OZN-URI NAZI, ANTARCTICA ȘI ALDEBARAN

Pagina 172
După aceea, ei au refuzat, mulți marțițieni mergând la Mani
în est și oferind impulsuri pentru gnosticii paulicieni, Bo-
gomils și în cele din urmă catarii din vest. Prin identificarea evreilor drept răi
antagoniști într-o cosmologie dualistă, marcionitele moderne sunt de obicei anti-
Semite.
Jürgen-Ratthofer și Ralf Ettl susțin că Rudolf von Sebottendorff
a acoperit texte vechi sau tradiții orale referitoare la călătoriile sale în Orientul Mijlociu
la această respingere dualistă a lui El Shaddai (Jahve), zeul Vechiului Testament,
pe care Iisus l-a identificat drept diavol (Ioan 8:44). Sebottendorff ar fi, de asemenea, presupus
a găsit referințe persane și babiloniene la o bătălie milenară între bine
și răul, care i-a inspirat (fals) cartea Der interkosmische Weltenkampf
(1919). Sebottendorff trebuia să cunoască profeția lui
„Al treilea Sargon” de către vedeta babiloniană Sajaha (c. 650 î.e.n.), care a spus
de nenorociri cumplite și inversarea tuturor valorilor până la împăratul răzbunător
ar ajunge din nord (miezul nopții) și ar distruge tot răul prin foc. Reamintind
că Hristos le-a spus evreilor că Împărăția lui Dumnezeu va fi luată de la ei
și dat unui popor care ar produce roadele sale (Matei 21:43), Sebot-
tendorff a aflat că mai târziu Isus le-a spus germanilor care slujeau într-o legiune romană că
erau poporul ales. 46 În relatarea fictivă a lui Jürgen-Ratthofer, Sebot-
tendorff a fost primul individ care a înțeles că această bătălie cosmică dintre
forțele întunericului și luminii ar atinge punctul culminant în secolul al XX-lea
tury odată cu apariția Epocii Vărsătorului.
În august 1917, potrivit lui Jürgen-Ratthofer și Ettl, Rudolf von Se-
bottendorff, Karl Haushofer, mediumul Maria Orsic din Zagreb și
pilotul Lothar Waiz a ținut o întâlnire cu bătrânul prelat Gernot al
Societas Templi Marcioni la o cafenea din Viena. Discuțiile lor au început
astrologie și predicții apocaliptice în indieni, germani și babilonieni
tradiții. Gernot a fost foarte impresionat și l-a invitat pe Sebottendorff să viziteze
moștenirea secretă a ordinului său templier cunoscut sub numele de „Die Herren vom
Schwarzen Stein ”(DHvSS) [Lordii Piatrei Negre] la Marktschellen-
berg în Bavaria. DHvSS ar fi fost fondat de Knight Com-
mander Hubertus Koch în 1221 ca un ordin templier marcionit. Dualistul său
și doctrina „babiloniană” gnostică spunea despre stăpânirea răului pe pământ
și bătălia dintre lumină și El Shaddai bazată pe revelațiile din
zeița Ishtar. Soarele Negru este sursa divină de energie accesibilă
la inițiați printr-o ierarhie de intermediari spirituali. Prin
DHvSS, Sebottendorff a înțeles că învățăturile anti-iudaiste marcionite
în cele din urmă a venit din doctrina babiloniană mult mai veche comună tuturor
Popoare ariene. Provocarea cosmică a epocii cerea înfrângerea lui El
Shaddai și evreii. 47
OZN-URI NAZI, ANTARCTICA ȘI ALDEBARAN
165

Pagina 173
Jürgen-Ratthofer și Ettl s-au legat apoi de referințele Vril în
cult mitologie nazistă a lui Louis Pauwels și Jacques Bergier. Acestea, vor fi
sunat, reveniți la raportul lui Willy Ley despre o societate Vril din Berlin. Re- germană
căutătorii au stabilit recent că un astfel de grup a existat în asociere
cu editorul astrologic Wilhelm Becker. Acest „Reich-” complet obscur
sarbeitsgemeinschaft 'Das Kommende Deutschland' ”a publicat un scurt
broșură Vril: Die kosmische Urkraft (1930), care descria atlantii
ca posesori ai unei „dinamotehnologii” spirituale, superioară mecanicismului
noțiuni de știință modernă. Pe baza energiei Vril, această tehnologie a activat și ea
egiptenii și aztecii să-și construiască piramidele. Broșura susține că
această cunoaștere a vechilor ar trebui acum aplicată în beneficiul modului
ern omenirea. A doua broșură a grupului, Weltdynamismus (1930), a respins
tehnologie explozivă și a vorbit despre eliberarea de energie liberă. Un capitol condus
„The World Apple” a descris un măr bisectat ca pe o hartă a universalului liber
câmpul energetic. Este destul de probabil ca înregistrarea lui Willy Ley a grupului Vril să
numit chiar acest detaliu ca obiect meditațional. 48
În relatarea lui Jürgen-Ratthofer și Ettl, acest grup de ezoterici con-
preocupat de Atlantida și energia liberă devine o cercetare OZN puternică
agenţie. Între 1917 și 1919, Sebottendorff a construit Germanenorden
și Societatea Thule ca fiind fidelă doctrinei secrete arian-babiloniene. Cand
Thule a fost implicat în revoluția bavareză din mai 1919, o secțiune separată
pentru studii spirituale și ezoterice a fost fondată sub numele de Societatea Vril. În decembrie
în 1919, un grup interior al lui Thule și Vril au ținut o întâlnire comună la Ramsau
lângă Berchtesgaden, unde mediumul Maria Orsic a prezentat transcrieri în
un vechi script templier de comunicări pe care îl primise telepatic.
Acestea s-au dovedit a fi scrise în sumeriană, limba fondatorilor
cea mai veche cultură babiloniană. Aceste comunicări canalizate ar fi venit
de pe planeta Sumi-Er din sistemul solar din Aldebaran, cea mai strălucitoare stea
în constelația Taurului, la șaizeci și opt de ani lumină distanță de pământ. Jürgen-
Ratthofer și Ettl susțin că DHvSS și succesorul său modern, Vril
Societatea, a primit confirmarea mediumistică că sumerienii erau o colonie
de ființe superioare trimise de pe Aldebaran pe pământ acum 500 de milioane de ani.
Limba Aldebaran nu numai că seamănă cu sumeriana, ci și cu germana
ambele popoare împărtășeau aceeași ascendență Aldebaran. 49
Cu un entuziasm crescut, Societatea Vril trebuia să aibă examen
a intrat în vechile arhive ale DHvSS și a concluzionat că Hubertus Koch și
adepții săi stabiliseră contactul ezoteric cu poporul Aldebaran înapoi
în Evul Mediu. Apariția zeiței babiloniene Isais a fost posibilă
în mod clar, chiar și o vizită a unei femei din Aldebaran. Marele sigiliu al emisiunii DHvSS-
un taur înaripat reflecta în mod clar locația lui Aldebaran în Taur, în timp ce Isais
166
OZN-URI NAZI, ANTARCTICA ȘI ALDEBARAN

Pagina 174
a fost împărăteasa Aldebaran. Toate tradițiile Aldebaran indicau „un fel de
Național-socialismul pe o bază teocratică. ” Societatea Vril a concluzionat că acest lucru
contact exclusiv între ordinul marcionit german, ei înșiși și
Aldebaran a însemnat că poporul Aldebaran era „nemții din semn
a Taurului ”și astfel se aliază în marea bătălie cosmică împotriva forțelor evreiești
a întunericului. 50 Împlinirea acestei alianțe ezoterice de-a lungul galaxiei, Maria
Orsic a primit apoi instrucțiuni canalizate pentru construirea unui timp
mașină de călătorie. Un membru de frunte al Vril, dr. WO Schumann, a fost pionier
dezvoltarea câmpurilor electromagnetice prin discuri rotative și un program
totype a fost construit lângă München în 1922. În deceniul următor, acest lucru
cercetarea și dezvoltarea au condus la o întreagă gamă de farfurii zburătoare germane
bazat pe principiul levitației antigravitaționale. 51
În iunie 1934 Lothar Waiz a zburat prima RFZ 1 (Rundflugzeug) la Branden-
burg. Stimulul inovației militare a dus rapid la niveluri extrem de avansate
ambarcațiuni. Ulterior, Societatea Thule a luat o mână prin înființarea SS Developer
Departamentul E-IV pentru tehnologia avansată a farfurioarelor. Acestea mai mari și
ambarcațiunile mult mai puternice au luat numele seriei „Haunebu”. Condus de un
„Thule-Tachyonator”, Haunebu I avea un diametru de 25 de metri, o viteză de
4.800 de kilometri / oră, o autonomie de optsprezece ore și transporta un echipaj de nouă
bărbați. Dezvoltat în noiembrie 1943, Haunebu II a fost puțin mai mare și
ar putea călători cu 6.000 de kilometri / oră timp de cincizeci și cinci de ore. Masivul
Haunebu III avea un diametru de 71 de metri și putea atinge o viteză de 40.000
kilometri / oră cu o autonomie de opt săptămâni, transportând un echipaj de treizeci și doi
bărbați. Grupul Schumann a produs două farfurioare mai mici, Vril-1 și 2, ca.
luptători. Jürgen-Ratthofer și Ettl reproduc desene tehnice detaliate,
tensionat din departamentul SS E-IV și din grupul Vril al lui Schumann. Aparent
au fost construite șapte ambarcațiuni de tipul Haunebu II, fiecare dintre ele Haunebu
tipuri și șaptesprezece nave Vril-1. 52 La sfârșitul anului 1944, SS E-IV a proiectat și el
Vas Andromeda, lungime de 139 metri și înălțime de 30 de metri. Alimentat de patru
„Thule-Tahionatori” și patru „Schumann-Levitatori”, pe această distanță lungă
nava spațială ar putea transporta un interior Haunebu II și două farfurii Vril 1
hangare. Această uriașă navă mamă în formă de trabuc și farfuriile însoțitoare
ar fi trebuit să fie responsabili de faimoasa vizionare a lui George Adamski în
California în 1952. 53
Prin mitologia lor elaborată a legăturilor Sumero-Aldebaran, Jürgen-
Ratthofer și Ettl atribuie tehnologia germană a farfurioarelor zburătoare la semi-divin
îndrumarea civilizației extraterestre. Ei susțin, de asemenea, că So-
cialismul și antisemitismul sunt strâns legate de comunicarea canalizată
acțiuni dintr-o societate extrem de avansată etnic legată de germani și
urmând un model politic similar celui de-al Treilea Reich. Conform acestora
OZN-URI NAZI, ANTARCTICA ȘI ALDEBARAN
167

Pagina 175
comunicații, populația sistemului solar Aldebaran a fost mult timp
organizate pe linii rasiale. Rasa principală a „zeilor ușori” (Alpha-Alde-
barans) trăiește pe planeta Sumi-Er, în timp ce rasele mai mici sunt limitate la
planeta Sumi-An. Aceste diferențe rasiale au apărut prin colonizarea
foste planete cu climat diferit. Războaiele atomice au creat, de asemenea, mutații
printre coloniști în „apemeni”. (Un comentariu adaugă că vechiul As-
sirienii credeau că negrii sunt rezultatul unei conflagrații preistorice și
geme declinul intelectual al Americii datorită amestecării rasiale.) Aldebaran este
ar trebui, de asemenea, să fie în război cu imperiile Capella și Regulus, culturale
aliat inferior, dar cu populații mai mari. (Din nou comentariul speculează
dacă pământul a primit și colonii din aceste sisteme solare, astfel
numărând rasele albe, galbene și negre de pe pământ). 54 Ideea că
Germanii sunt descendenții direcți ai Alfa-Aldebaranilor pur și simplu se traduce
„zeii„ ario-eroici ”ai ariozofiei lui Lanz von Liebenfels în mod-
ern idiom science-fiction al colonizării planetare de la o stea îndepărtată.
Jürgen-Ratthofer și Ettl articulează, de asemenea, un milenarism SF
naziștii ar fi trebuit să trimită misiuni de farfurie zburătoare pentru a căuta extraterești
sprijin restrial pentru Axa împotriva Aliaților, chiar și la ani după victima acestuia din urmă
conservator. La Crăciunul 1943, Vril și Thule au ținut o conferință majoră la
Stațiunea baltică Kolberg (acum Ko ⁄ lobrzeg), unde măsuri militare disperate
au fost discutate. Personalul Vril lucra acum la o navă spațială care putea schimba
într-o altă dimensiune și ajung astfel la Aldebaran, șaizeci și opt de ani lumină
departe. După discuții cu Hitler și Himmler, grupul Vril a lansat un
avansat farfurie Vril-Odin (Vril-7 sau Vril-8) la începutul anului 1945 în „transdi-
canal mensional ”, care permite deplasarea la 900.000 de kilometri / secundă (trei
ori viteza luminii). După o călătorie care durează doar câteva săptămâni (la bord),
Se presupune că Vril-Odin a ajuns la sistemul solar Aldebaran în 1967.
Regimul Aldebaran a trimis apoi o enormă armată interestelară
constând din 280 de crucișătoare de luptă de diferite clase, variind de la 1,5 la 6 kilome-
lungime și capabile să transporte între 4 și 810 farfurii zburătoare fiecare.
În funcție de viteza sa după ieșirea din „canalul transdimensional” din
centura de asteroizi, această armată va ajunge pe pământ cândva între 1992
și 2005 pentru reluarea celui de-al doilea război mondial. 55
Două videoclipuri naziste-OZN sunt vehiculate pe scară largă în neo-naziști și New Age
milieus astăzi. OZN - Das Dritte Reich schlägt zurück? [OZN - Al treilea
Reich Strikes Back?] Spune povestea Soarelui Negru, ilustrată cu reliefuri și
statui din Babilonul antic. Filmul prezintă, de asemenea, imagini impresionante ale
observări de centuri de OZN-uri cu marcaje germane, comparativ cu cele tehnice
desene cu modele de farfurioare Haunebu și Habermohl-Schriever. Se termină cu
o relatare jalnică a misiunii comune germano-japoneze de ultimă oră din aprilie
168
OZN-URI NAZI, ANTARCTICA ȘI ALDEBARAN

Pagina 176
1945 pentru a solicita ajutor militar de la Marte. După o călătorie de opt luni și jumătate
de vârstă, Haunebu III aterizează pe Marte în ianuarie 1946, doar pentru a găsi
oraș piramidal sertizat și „Față”, semne ale unei civilizații superioare trecute. "Ce
dezamăgirea trebuie să fi simțit acești oameni, când și-au dat seama că totul era
degeaba! ” 56 Celălalt videoclip, scris și de Jürgen-Ratthofer, OZN -
Geheimnisse des Dritten Reichs [OZN - Secretele celui de-al Treilea Reich], acoperă
Povestea lui Thule-Vril cu fundalul său în întâlnirea lui Sebottendorff cu
Templieri Marcionite. Thule a creat societatea secretă a Soarelui Negru
în cadrul SS. Actorii organizează ședințele mediumnice, se arată tânărul Hitler
studiază într-o bibliotecă și sunt intervievați experți americani în OZN-uri. Linia
între sursele de arhivă și ficțiunea este neclară în mod constant, dând impresia
a unui documentar. Unde s-au dus farfurii germani la sfârșitul războiului?
O soluție, aflăm, este aceea că au călătorit înapoi în timp prin „trans-
canal dimensional ”la siguranță în Babilonul antic, unde echipajele germane
au fost adunați ca „zei albi” din altă lume. 57
Cărțile lui Jürgen-Ratthofer și Ettl au fost publicate pentru prima dată de Michael Däm-
bock, care editează revista Pen Tuisko , „scrisori pentru păgâni germani”, ca a
amestec de mitologie germanică, runelore și astrologie. Jürgen-Ratthofer
a publicat alte cărți despre mașinile timpului și galacticul Aldebaran
imperiu. Cea mai importantă carte a sa recentă este Lichtreiche auf Erden [The Reichs
de Lumină pe Pământ], în care speculează o alianță între Irak și
Marele Reich german în timpul războiului din Golf din 1991. În timp ce Irakul se află în Meso-
potamia, elita sa este, de asemenea, descendentă din sumerieni și astfel legată de
germanii. Deoarece teritoriul german a fost ostatic nuclear al aliaților după
În 1945, OZN-urile naziste nu puteau continua decât un război clandestin limitat împotriva
ținte alese. Între timp, Războiul Rece și Inițiativa de Apărare Strategică
(SDI) poate fi înțeleasă doar ca răspunsul aliaților postbelici la această amenințare.
Cu toate acestea, numai OZN-urile naziste, „Reichs of Light”, au împiedicat o
războiul atomic se desfășoară în Europa, precum și în Coreea, Vietnam, Falkland
și Golful Persic. 58 Cărțile OZN-urilor naziste ale lui Jürgen-Ratthofer și Ettl sunt
distribuită pe scară largă de către librăria de comenzi prin poștă Andromeda din Nürnberg,
care emite cataloage lunare în care material similar este listat alături de
literatură despre teoria conspirației, canalizarea, spiritualitatea New Age și
demption.
La mijlocul anilor 1990, această tradiție cvasi-ariosofică a legăturii Aldebaran-Germanie
vârsta a pătruns pe scena internațională a OZN-urilor. Cele mai bine vândute cărți ale
principalul teoretician al conspirației germane, Jan van Helsing, a recapitulat imaginea
istoria inițială a farfuriilor zburătoare Vril, așezarea coloniștilor Aldebaran din
Sumeria și misiunea germană la Aldebaran. 59 Prin conferințe OZN,
Dezvăluirile lui Helsing au încurajat un nou val de canale Aldebaran. În
OZN-URI NAZI, ANTARCTICA ȘI ALDEBARAN
169

Pagina 177
noua sa carte Unternehmen Aldebaran [Operațiunea Aldebaran] (1997), Hels-
descrie modul în care o familie bavareză și-a reamintit contactele cu extratereștri
încercări, care implică răpiri și implanturi, în timp ce se afla sub regresie hipnotică.
Karin și Rainer Feistle descriu un comandant OZN care le arată
„ferme de embrioni” pentru creșterea unei „rase noi” care să se asigure
viitorul omenirii. 60 Helsing folosește aceste indicii pentru a elabora istoria omenirii.
Sosiți pe pământ în urmă cu 735.000 de ani, coloniștii Aldebaran mi-au crescut „sclavi” -
(Helsing folosește termenul lui Lanz von Liebenfels Tschandale ), dar acestea includ
ferienii s-au revoltat și s-au amestecat cu alte rase. Când Aldebaranii au revăzut
mult mai târziu, au văzut că sclavii care amestecau rasele provocaseră războaie,
lutie și răsturnări politice. Aldebaranii au decis să crească cursa
pământului prin intermediul germanilor ca rude apropiate ale acestora. Prin urmare, au ajutat
germanii dezvoltă tehnologie avansată în anii 1930, în timp ce Feis-
Mărturia tles indică proiectul Aldebaran în desfășurare pentru un maestru german
rasă. 61 Acest tablou care implică revolta celor inferiori, amestecarea dăunătoare a raselor și
crearea unei elite aldebaran-germane reflectă actualizarea ariosofiei
printr-o mitologie modernă a îndrumării extraterestre semi-divine.
Există și contribuții anglo-americane la mitologia OZN-urilor naziste: martor
succesul thrillerelor WA Harbinson în seria „Projekt Saucer”. În iunie
În 1977, compania de televiziune Anglia independentă Anglia a difuzat un spoof tel-
program de evacuare Alternativa 3 despre coloniile de pe Marte ridicate pentru a evita
catastrofă logică pe pământ. După aproape douăzeci de ani, Jim Keith, veteranul
Teoreticianul conspirației SUA, a elaborat o relatare complexă a modului în care știința germană
entiști și industriali, aduși în America sub Operațiunea Paperclip
după cel de-al doilea război mondial, este posibil să fi stabilit deja baze secrete pe Marte,
evacuarea elitelor de pe un pământ poluat și aglomerat. (Secretul
natura acestui scenariu amintește acumularea nazistă clandestină din Antarctica.) Al-
deși desfășurat sub auspiciile SUA, acest proiect reprezintă perpetuu-
politică și realizarea eventuală a politicii celui de-al treilea Reich pentru achiziționarea
om Lebensraum (spațiu de locuit). Amintind implicarea germană postbelică în
forme variate de control totalitar precum inteligența, securitatea, psihiatria
și inginerie genetică, Keith se întreabă dacă naziștii sunt încă în
schemele de menționare pentru triumful lor final „prin construirea de baze pe Marte sau
luna pentru a transporta vechiul Graal al purității rasiale ariene departe de ce
ei concep ca pe un Pământ condamnat la cataclism ”. 62
Identificarea anglo-americană reală cu misiunea germană manifestă
al OZN-urilor naziste este mai rar. Proiectul german de cercetare de la Gorman, California
nia, în regia lui Henry Stevens a publicat o documentație excelentă despre
OZN-urile naziste, dar elogiile SS, trimiteri la Puterea Întunecată (evrei),
Noua Ordine Mondială și falsul democrației indică o simpatie pentru
170
OZN-URI NAZI, ANTARCTICA ȘI ALDEBARAN
 Pagina 178
Al treilea Reich. 63 Mitul OZN-ului nazist a găsit sprijin și în regiunea britanică
dreapta. De exemplu, Tim Hepple (n. 1967) s-a alăturat fracțiunii „Soldatul politic”
al Frontului Național în 1984, înainte de a trece la Partidul Național Britanic
în 1986. Deși un student universitar la muzică cu o clasă de mijloc
la sol, Hepple a fost un luptător de stradă împietrit și a organizat Dewsbury
revolta rasistă în iunie 1989. 64 În 1992 și-a schimbat numele în Matthews și a început
să se infiltreze în scena ufologică britanică. 65 După ce a luat inițial predominantul
că OZN-urile erau de origine extraterestră, el a susținut teza
a făcut OZN-uri cu un pas la realizările pionierate ale celui de-al Treilea Reich.
Aici Matthews a citat proiectele de aripă delta ale lui Alexander Lippisch (1893–
1976), „triunghiurile negre” (prototipuri de avioane „stealth”) ale Reimar și
Walter Horten, „foo fighters”, și discurile zburătoare ale lui Schriever, Habermohl
și Miethe. 66 Entuziasmul lui Matthews pentru originile naziste ale farfuriilor zburătoare
sugerează o loialitate ideologică dincolo de admirația tehnică.
Farfuriile zburătoare sunt ambigue. CG Jung le-a interpretat forma mandala
ca simbol al sinelui și al integrității absolute. 67 Dar suprafețe de oțel radiante și
viteza fulgerului sugerează, de asemenea, o estetică a identității blindate, invincibile. Acest
imaginea farfuriilor zburătoare poate reflecta noțiuni fasciste adânc adânci ale tehnologiei
ogie, gen și sexualitate. Fascinația cu tehnologia a fost un element cheie în
Futurismul italian, al cărui fondator, FT Marinetti, a așteptat cu nerăbdare
omul și mașina într-o lume a vitezei, violenței și disprețului față de
femeie. „Eroul futurist a fost omul de fier, aviatorul și
Neer.“ 68 După primul război mondial, Ernst Jünger a sărbătorit o estetică elegantă a
mașina, tehnologia militară și eficiența prin operele sale literare
și eseuri foto. Cochilii, tancuri și aeronave - metalice, blindate și înalte
localitate - sunt proiecții amenințătoare de ordine simetrică asupra unui senzual, veg-
lume naturală etativă. 69 Mitologia farfuriei zburătoare naziste împărtășește cu siguranță acest lucru
simbolism, reflectat de deșeurile strălucitoare, lipsite de viață, înghețate din Antarctica, unde
comunitățile militare masculine lucrează în silozuri de farfurii pentru a recuceri lumea.
Înarmat cu acest simbolism, mitologia nazistă a OZN-urilor identifică întotdeauna
Germanii ca cursă principală. În prima sa perioadă, 1950-1970, accentul principal
a fost pus pe mitul supraviețuirii naziste, priceperii tehnice germane și
construirea ambarcațiunilor miraculoase și a bazelor secrete din Antarctica și America de Sud.
Aceste povești au servit o funcție de consolare pentru înfrângerea celui de-al Treilea Reich și
divizarea Germaniei postbelice, promițând în același timp un mileniu nazist revanchist.
Dar OZN-urile sunt și vehicule pentru un cult arian futurist. In perioada
1970–85, Wilhelm Landig și Ernst Zündel brodează scenariul tehnic
cu luptele gnostice tuleo-evreiești și mitosul Soarelui Negru. Langa
Anii 1990, Miguel Serrano, Norbert Jürgen-Ratthofer, Ralf Ettl și Jan van Hels-
OZN-urile naziste prezente într-o nouă ariozofie de origini semi-divine ariene,
OZN-URI NAZI, ANTARCTICA ȘI ALDEBARAN
171

Pagina 179
împreună cu canalizarea, teoriile conspirației și credințele New Age. Sumerian
și secretele templierilor, înțelepții îndrumători extraterestri, puritatea spirituală și
perfecțiunea zling a farfurioarelor luminoase rotative oferă o simptomă arhetipală pozitivă
Bols. Acestea nu numai că șterg amintirea crudă a celui de-al Treilea Reich, dar sugerează
că naziștii erau oameni interesanți, spirituali. Aceasta este puterea OZN
mitologie pentru reconfigurarea nazismului pentru secolul XXI.
172
OZN-URI NAZI, ANTARCTICA ȘI ALDEBARAN

Pagina 180
9
Miguel Serrano și hitlerismul ezoteric
UN NOU CULT HITLER cu o forță mitologică extraordinară a fost
dat de diplomatul, exploratorul și poetul chilian Miguel Serrano de la sfârșitul anului
Anii 1970 și mai departe. Stimulat de „Misterele naziste”, neo-nazistul lui Serrano
mitologia își găsește rădăcinile în entuziasmul său de război pentru Hitler, antisemi-
tism și inițierea într-o ordine ezoterică chiliană care practică meditația, yoga
și tantrism. Doctrina sa gnostică descrie originea cerească a
Arieni, purtătorii luminii divine și o conspirație globală împotriva lor de către un
demiurgul rău, regentul planetei noastre și toată materia de bază. Hindu-Nordic
inspirația lui Serrano este evidentă în asimilarea polarului arienilor
acasă, terminologia sanscrită și yoga, împreună cu rune și germanică
mituri. Cultul lui Serrano este datorat în special teoriei jungiene a arheologiei.
și, la fel ca Savitri Devi, îl identifică pe Hitler ca avatar.
Departe de a fi un fenomen excentric, misticul lui Miguel Serrano
Nazismul este un exemplu major al migrației de succes a mitologiei thulene
în America de Sud în perioada postbelică. Când erau Mussolini și Franco
puterea, partidele și mișcările din America Latină au combinat populismul nativ
cu modele fasciste, ca în regimurile lui Juan Perón din Argentina și Getúlio
Vargas în Brazilia. Dar, chiar dacă Chile și Argentina aveau minorități considerabile
de origine germană, organizațiile naziste de dinainte de război din aceste țări erau
foarte mic. Sosiți în număr mare după 1945, fugarii naziști au căutat un nou
mit al identității völkisch referitoare la așezarea germană în America Latină. Ac-
conform mitului lui Serrano, zborul naziștilor a recapitulat călătoriile preistorice
de descoperire făcută de strămoșii arieni. Naziștii fără adăpost ar putea astfel să arunce
ei înșiși ca moștenitori ai unei populații ariene originale din Chile și Argentina.
Organizațiile fugitive naziste au găsit sprijin în rândul elitelor native,
bărbați și admiratori ai lui Hitler și Mussolini. Având în vedere atitudinile rasiste tradiționale
către populația indiană și de rasă mixtă, chilieni și argentinieni din
Descendența europeană a fost atrasă și de miturile de origine nordică. Mulitira-
compoziția socială a Americii Latine a interacționat astfel cu naziștii antisemiti
rasism pentru a elabora un nou mit thulean al așezării ariene în sud
Emisferă. 1
173

Pagina 181
Miguel Juaquin Diego del Carmen Serrano Fernández s-a născut în Santi-
acum 10 septembrie 1917. Pe partea maternă este un descendent al
contese din Sierra Bella, ale căror întinse proprietăți se întindeau în sud în jurul Las
Condes. Familia Serrano în sine a fost remarcată pentru poeții supradotați, ideal politic-
isti si diplomati. Mama sa, Berta Fernández Fernández, a murit când el
a fost cinci; trei ani mai târziu și-a pierdut tatăl, Diego Serrano Manterola. Miguel
a fost crescut, împreună cu doi frați mai mici și o soră, de către părintele său
bunica ternală, Fresia Manterola de Serrano, într-o casă din Santiago
și la un conac românesc românesc din secolul al XVII-lea, pe pantele picioarelor din
Anzii din Valea Claro. Din 1929 până în 1934, Miguel Serrano a fost educator
cated la Internado Nacional Barros Arana. Această școală a fost remarcată pentru
Apartenență germană de la afluxul instructorilor și educației armatei prusace
tori către Chile în urma sprijinului acordat de Bismarck Chile în Marele Război al Pacificului
(1879–82) împotriva Peru și Bolivia. Serrano își atribuie admirația față de toți
lucruri germane la această educație. De asemenea, își urmărește ochii albaștri și părul deschis
printr-o linie de sânge ariană către rasele bască și Cro-Magnon din nordul
ern Spania. 2
La școală, Serrano și prietenii săi au format cercuri literare inițial nevinovate
a politicii. Cu toate acestea, la sfârșitul anilor 1930, o perioadă de polarizare politică în Chile,
prietenul său apropiat, poetul în devenire Hector Barreto, s-a alăturat socialiștilor din
simpatie cu cei săraci, dar a fost ucis la vârsta de optsprezece ani într-o luptă cu
naziști chilieni (națisti) în uniformă. Serrano a reacționat la asta
tragedie prin îmbrățișarea simpatiilor marxiste și a început să scrie pentru stânga
jurnale Sobre la marcha , La Hora și Frente Popular . Diplomatul-poet al său
unchiul Vicente Huidobro l-a încurajat puternic pe Serrano să se alăture Republicii
cutii în războiul civil spaniol. Cu toate acestea, Serrano l-a respins curând pe Marx și a devenit
a venit dezamăgit de comuniștii din Chile, din cauza umbrelor lor
conexiuni cu Moscova și chiar cu CIA americană. 3
Apoi a fost atras de Nacistas (Movimento Nacional Socialista de
Chile) în urma loviturii lor de stat avortă din 5 septembrie 1938, când șaizeci și doi
tineri susținători au fost împușcați în timp ce ocupau securitatea socială
clădire lângă palatul prezidențial La Moneda din Santiago. Iniţial
fondat în 1932, acest partid nazist chilian a fost modelat după fascismul european
partide, în special Partidul Muncitoresc Național Socialist German. Condus de
mercurial germano-chilian de foc, Jorge González von Mareés (1900–
1962), partidul a organizat un apel special pentru poporul de descendență germană
partea de sud a Chile central, dar a recrutat și membri din alte sectoare
al populației. 4
La fel ca alte partide fasciste, naciștii au organizat marșuri în masă ale uniunii sale
au format vânătoare de furtuni, oferind salutări naziste, cântând cântece de luptă și purtând
174
MIGUEL SERRANO ȘI HITLERISMUL ESOTERIC

Pagina 182
steaguri și însemne. Personalitatea carismatică a lui El Jefe (lider) a fost un puternic
factor în mișcare. Serrano a fost profund impresionat de tovarășul de sex masculin
nava, patriotismul ferm și mitul fascist al naziștilor chilieni.
Martiriul eroic al lor în masacrul din septembrie 1938 a învins
vulsion la uciderea celui mai bun prieten al său. În iulie 1939 Serrano a asociat public
s-a implicat cu naciștii (acum redenumit Vanguarda Popular Socialista),
a început să scrie pentru jurnalul de partid Trabajo și l-a însoțit pe lider
tururi de vorbire în toată țara. 5
Deoarece Chile a rămas neutru la izbucnirea celui de - al doilea război mondial,
Naciștii au avut libertatea de a-și exprima solidaritatea cu puterile Axei. Cum-
vreodată, partidul reformat își pierdea focul, în timp ce González von Mareés, urmărind
susținut de termenul său de închisoare după lovitura de stat eșuată, era acum conciliant
spre politicienii liberal-burghezi. În urma invaziei germane a
În Uniunea Sovietică, Serrano s-a aruncat direct în propaganda pro-nazistă cu
publicarea propriei sale recenzii politice și literare de două săptămâni, La Nueva
Edad , din iulie 1941 încoace.
Printre colaboratorii obișnuiți s-au numărat René Arriagada al cotidianului național
El Mercurio , care era interesat de Oswald Spengler, generalul Francisco Javier
Díaz, un devotat susținător al lui Hitler și Hugo Gallo, atașatul cultural de la
Ambasada Italiei. Articolele variau de la discuțiile despre filosofia germană
și ideologie la relatări epice ale campaniilor militare germane și ale
construcția comunismului sovietic. Al Treilea Reich a fost în mod constant glorificat.
Serrano a cultivat legături strânse cu personalul nazist din cadrul Germaniei
bassy în Santiago, care a susținut periodicul său. De la un SS, anterior
adjunct al directorului cancelariei Reich din Berlin, Serrano a aflat
despre documentația nazistă extinsă asupra puterii societăților secrete, descoperind
oferit de Alfred Rosenberg în vechile loji masonice din Paris după Ocupație.
Acest material a fost publicat și discutat și în La Nueva Edad . 6
Aceste indicii timpurii de conspirație au fost puternic întărite atunci când Serrano
a fost introdus în mitul conspirației mondiale evreiești în toamna anului 1941.
Doi artiști chilieni, cititori ai revistei sale, i-au adus o limbă spaniolă
ediția Protocoalelor bătrânilor din Sion . Această descoperire a marcat un aspect crucial
punct în dezvoltarea nazismului lui Serrano. Înainte de 1941, nici
Naziștii chilieni și Serrano nu au îmbrățișat antisemitismul ca parte a radiației lor
ideologie naționalistă și fascistă, care își vedea dușmanul în primul rând în marxist
comunism. Acum, la o singură lectură, Serrano a devenit complet convins că
evreii se aflau în spatele unui complot mondial pentru a subverti orice ordine, tradiție și națiune
independența internațională. Pe baza acestor credințe, Serrano a devenit un fervent
antisemit și a început să publice material din Protocoale în revista sa
începând la începutul lunii noiembrie 1941. 7 În cea de mai târziu, elaborarea gnostică a sa
MIGUEL SERRANO ȘI HITLERISMUL ESOTERIC
175

Pagina 183
Cultul lui Hitler, Serrano transformă conspirația lumii evreiești într-un rău
demiurg, stăpânul întunericului care stăpânește planeta noastră căzută.
Pe lângă acest antisemitism apocaliptic, Serrano și-a amestecat politica nazistă
cu idei din esoterism, hinduism și kundalini yoga. La sfârșitul anului 1941,
Hugo Gallo i-a sugerat lui Serrano că războiul ar putea fi dus și pe alții,
planuri interioare și l-au introdus într-o ordine ezoterică chiliană. Din cauza
credință față de o misterioasă elită brahmanică, presupusă cu sediul în Himalaya,
acest ordin fusese fondat de un imigrant german, „FK”, în Chile în jur
începutul secolului. Ordinul practica tehnici de magie rituală,
tantric și kundalini yoga pentru realizarea uniunilor și viziunilor mistice
SION. Maestrul ordinii a subliniat importanța subtilului sau as-
care poate fi trezit și activat prin ritualuri și spiri-
exerciții individuale. Prin intermediul meditației yoga, puterea șarpelui ( kundalini )
a fost tras de la baza coloanei vertebrale prin mai mulți centri de energie
( chakrele ) corpului subtil până la coroana capului, pentru a trezi
egoul supraconștient. Această experiență de ascensiune a fost legată de Nietzschean
voința de putere și activismul fascist. Adânc impresionat de mas-
înțelepciunea ezoterică a ter, Serrano a fost inițiat în această ordine mistico-marțială în
Februarie 1942. 8
Ordinul își lega spiritualitatea ezoterică direct de Hitler și nazism.
În timp ce conducerea brahmanică îndepărtată a ordinului a indicat
Origini și doctrină ariană, membrii cultului erau uniți într-o admirație pentru
Hitler ca salvator al rasei ariene (indo-europene). Călătorie astrală și mai mare
stările de conștiință erau privite ca moștenirea ancestrală a
sânge („de două ori născut”) arieni. Maestrul făcea adesea declarații oraculare
referitor la Hitler și la conflictul global pe care îl declanșase în al doilea
Războiul Mondial: Hitler a fost descris ca un inițiat, o ființă de nemărginită și
puterea de voință precedentă ( shudibudishvabhaba ). Se încarnase de bunăvoie
pe pământ ca ființă foarte dezvoltată ( boddhisatva ) pentru a depăși
epoca întunecată sau Kali Yuga. În mai multe rânduri, maestrul a stabilit relații astrale
tact cu Hitler: odată ce au discutat despre revendicările coloniale germane, altul
când maestrul l-a văzut la Cuibul lui de Vultur înălțat pe Kehlstein la Bercht-
esgaden. După încheierea războiului, maestrul l-a întâlnit pe Hitler adânc în interior
pământ, dovezi sigure că era în viață și că a supraviețuit buncărului din Berlin. 9
În lumina acestor dezvăluiri, Serrano l-a privit pe Adolf Hitler și pe masă
cult al celui de-al Treilea Reich ca forțe arhetipale a căror intervenție activă în
tory a promis un salt calitativ într-o nouă eră.
După înfrângerea celui de-al Treilea Reich, Serrano a continuat să creadă asta
Hitler scăpase din ruinele Berlinului și găsise un refugiu fie în
oaze calde ale Antarcticii sau adânc sub calota de gheață. Deja sugerat de al său
176
MIGUEL SERRANO ȘI HITLERISMUL ESOTERIC

Pagina 184
maestru, această idee a fost larg zvonită în presa latino-americană în timpul
vara anului 1945. 10 Serrano a devorat speculațiile lui Ladislao Szabó
carte, Hitler esta vivo (1947), că Hitler a fost adus în siguranță de către un
convoi de barcă la oazele calde din Țara Reginei Maud descoperite inițial de
expediția Ritscher din 1938. Un îndemn obscur l-a determinat să însoțească
expediția armatei și marinei chiliene în Antarctica în 1947–48 ca jurnal
nalist. Deșeurile sumbre și nelocuite ale regiunii polare au durat
impresie asupra lui. A citit cărți de Carl Gustav Jung pe unitatea colectivă
conștient și medita la apropierea idolului său. La întoarcere a publicat
o scurtă carte, La Antártica y otros Mitos (1948), care a repetat-o pe Szabó
creanțe. 11 Hitler a continuat să-l obsedeze. În timpul primei sale vizite în Europa în
1951, a vizitat ruinele buncărului din Berlin, unde Hitler dispăruse
din etapa istoriei lumii; a privit îndelung zidurile închisorii Spandau,
unde Rudolf Hess și alți naziști de top erau imurați; a zăbovit peste
ruinele lui Berghof al lui Hitler în Bavaria, anticipând pelerinajul lui Savitri Devi
după demolarea sa definitivă. 12
Dar vizita în Europa a deschis și noi perspective. În Elveția, Serbia
rano l-a cunoscut și s-a împrietenit cu Hermann Hesse, cunoscutul romantic german
scriitor care primise Premiul Nobel în 1946. O întâlnire ulterioară și rezultate
prietenia cu CG Jung a dus la un schimb aprins de idei referitoare la
mituri și arhetipuri. În 1953, Serrano, urmând o tradiție familială,
a interpelat corpul diplomatic chilian pentru a obține detașarea în India,
pe care îl considera o sursă importantă de adevăr ezoteric. În cele din urmă pro-
adresat ambasadorului, a rămas în India până în 1962,
intrându-se în bogata moștenire spirituală a Indiei. Un laitmotiv recurent al acestui In-
Perioada sa a fost căutarea ordinului secret brahmanic al chilianului său
maestru. A călătorit la altare îndepărtate din Himalaya și a întâlnit numeroși guru.
Cu toate acestea, deoarece ordinul trebuia să aibă sediul la Muntele Kailas în
Tibet, acesta a rămas inaccesibil pentru el pe teritoriul administrat de China. 13
Prin rolul său diplomatic a întâlnit numeroase personalități de vârf și a devenit un
prieten personal cu Nehru, Indira Gandhi și Dalai Lama din Tibet. El acum
a publicat literatură dedicată temelor mitologice și spirituale, inclusiv
Vizitele reginei din Saba (1960), cu o prefață de CG Jung și The
Șarpele Paradisului (1963) despre căutarea sa în India.
Miguel Serrano a deținut ulterior postări de prestigiu ca ambasador chilian
sador în Iugoslavia (1962–64), cu acreditare simultană în Bulgaria
și România, și ambasador în Austria (1964–70), precum și reprezentant
Comisiei Internaționale pentru Energie Atomică și Organizației Națiunilor Unite
organizație pentru dezvoltare industrială (UNUDI), ambele cu sediul la Viena.
Cu toate acestea, la sfârșitul anului 1970, Serrano a fost demis din diplomaticul chilian
MIGUEL SERRANO ȘI HITLERISMUL ESOTERIC
177

Pagina 185
slujbă de către Salvador Allende, nou-ales președintele marxist al Chile. El
a decis să trăiască ca exil, închirierea unui apartament la Casa Camuzzi, casa
în care Hermann Hesse trăise între 1919 și 1931 la Montagnola în
Ticino elvețian. Serrano a petrecut următorii ani în Europa, bucurându-se de viața unui
scriitor rătăcind prin păduri și pe munte. În acest nou fără griji
fază a vieții, Serrano s-a dedicat inițial unui tratament poetic al religiilor
mituri gioase. Prima sa carte din această perioadă, El / Ella: Book of Magic Love
(1973), a fost o alegorie a căutării de unitate a omului. Teme ale tantrismului,
Catarismul și reunirea animusului masculin și a animei feminine garantate
traducerea lucrării în multe limbi străine. O a doua carte, Nos: Book
of the Resurrection (1980), a fost o autobiografie junghiană bazată pe similare
teme și ideea lui Nietzsche de revenire eternă. 14
Cu toate acestea, sfârșitul brusc și neașteptat al carierei sale publice, împreună cu
preluarea comunistă din țara sa, l-a atras și pe Serrano către nazism
din nou. La începutul anilor 1940 el a absorbit mitul unei conspirații lumii secrete.
acțiune care implică evrei, societăți secrete și comuniști. Noul revoluționar
Regimul din Chile a apărut acum pentru a confirma aceste fantezii. În timpul petrecut în
Elveția, el a meditat din ce în ce mai mult asupra implicațiilor dualiste ale
Catarism, antisemitism și ideea jungiană a proiecției
"umbră." În timp ce opera sa poetică cântată de unitate și integrare spirituală, Ser-
rano a devenit un ostatic al ideii de arhetipuri opuse de lumină și întuneric-
ness. El a început să lucreze la remarcabila sa trilogie Hitler, care în cele din urmă
apreciat El Cordón Dorado: Hitlerismo Esotérico (1978), Adolf Hitler, el Último
Avatãra (1984) și Manú: „Por el hombre que vendra” (1991). Desenându-și
spiralație de la implicarea sa anterioară în nazismul chilian, protocoalele și
ordinul esoteric brahmanic, Serrano a asimilat acum un amestec de revela-
literatura ocională, ocultă și „Misterele naziste” din anii 1960 și 1970 până în
elaborează propria sa mitografie politică a „hitlerismului ezoteric”.
Experiențele și viziunile ascensiunii pe care Serrano le-a suferit prin yoga și
alte ritualuri sub îndrumarea stăpânului său formează nucleul ezoteric al Ser-
religia gnostică a lui rano. Printr-o înălțare magică a conștiinței, Ser-
rano crede că este posibil să se realizeze o uniune cu forțe divine
datorită omului și naturii. El susține că aceasta nu este o problemă a inconștientului
mintea, dar o formă de supraconștiență, prin care ego-ul este „preluat”
de către unul sau altul dintre zei, așa cum au imaginat-o grecii antici. Aceste idei
au fost concentrate de lecturile sale despre CG Jung și au fost dezvoltate în continuare de ale sale
conversații ample și corespondență cu eminentul psiho-elvețian
analist între 1957 și 1961. Acestea prezintă un interes considerabil și au
a fost publicat ca CG Jung și Hermann Hesse: A Record of Two Friendships
(1965) în mai multe limbi.
178
MIGUEL SERRANO ȘI HITLERISMUL ESOTERIC

Pagina 186
Jung începuse să-și dezvolte teoria arhetipurilor și a colectivului
inconștient în timpul primului război mondial. În lucrarea sa ulterioară, Jung va prezenta
arhetipurile în termeni științifici, descriindu-le ca „imagini primordiale”,
„O tendință instinctivă” sau „rămășițe arhaice” care decurg din ne-colectivitatea
conștient de omenire și înrădăcinat în lunga sa evoluție filogenetică. Cum-
vreodată, Jung a identificat mai întâi arhetipurile într-un limbaj mai religios ca „the
Puterile conducătoare, zeii. ” 15 Confruntat cu ascensiunea nazismului și a masei
entuziasmul poporului german pentru Hitler, Jung a publicat în 1936 un eseu
intitulat „Wotan”, în care sugera că germanii erau din nou
posedat de arhetipul zeului german al furtunii și al freneziei. El a văzut
precursori ai acestei exuberanțe păgâne în filozofiile dionisiace, iraționale
a lui Friedrich Nietzsche, Alfred Schuler și Ludwig Klages, și în poezie
a lui Stefan George. Mișcarea de tineret Wandervögel, naționalismul völkisch ,
și diferite încercări de „germanizare” a creștinismului au urmărit un declin al
puterea ismanică a Crucii și întoarcerea furorului teutonicus , o fostă
arhetip dominant. 16
Dar dacă masele germane ar fi fost într-adevăr capturate de arhetipul Wotan,
atunci Hitler a fost ultima personificare a lui Wotan. În alte articole și
interviurile din perioada interbelică, Jung s-a concentrat asupra fenomenului lui Hitler
se. El a descris cum Hitler era posedat de acest arhetip al colegiului
selectiv arian inconștient și nu a putut să nu se supună poruncilor unui
voce interioara. Într-o serie de interviuri între 1936 și 1939, personajul Jung
l-a considerat pe Hitler ca un arhetip, manifestându-se adesea exclusiv
a propriei sale personalități. „Hitler este un vas spiritual, o demi-divinitate; chiar pariază
ter, un mit. Mussolini este un bărbat. ” La o revizuire militară la care au asistat cei doi
lideri, Hitler i-a amintit lui Jung de un fel de schelă de lemn în haine, un
automat cu mască, robot sau cineva cu masca robotului. „Hitler
părea „dublul” ( Doppelgänger ) al unei persoane reale, de parcă Hitler ar fi omul
s-ar putea ascunde înăuntru ca un apendice și așa ascuns în mod deliberat
pentru a nu deranja mecanismul. . . . Știi că nu ai putea vorbi niciodată cu asta
om; pentru că nu este nimeni acolo. . . . Nu este un individ; este un întreg
naţiune." Jung l-a asemănat pe Hitler cu Mohammed, mesia Germaniei care
învață virtutea sabiei. „Vocea lui este cea a cel puțin 78 de milioane de germani
mans. Trebuie să strige, chiar și în conversație privată. . . . Vocea pe care o aude este
cea a inconștientului colectiv al rasei sale. ” 17
Sugestia lui Jung că fiecare rasă avea propriul inconștient colectiv și
Chetipurile l-au interesat în special pe Serrano, pentru că asta însemna că Hitler putea inspira
toți membrii rasei ariene. Cu toate acestea, Serrano credea că Jung era
doar „psihologizând” un mister sacru antic, cu concepte precum ar-
chetipuri și inconștientul colectiv. 18 Pentru Serrano, arhetipurile sunt
MIGUEL SERRANO ȘI HITLERISMUL ESOTERIC
179

Pagina 187
zei, puteri metafizice independente care conduc asupra raselor lor respective
și ocazional posedă membrii lor. În opinia sa, colectivul arian
inconștient a fost literalmente „memoria sângelui arian”, o construcție ezoterică.
racismului biologic. După cum susținuse stăpânul său, persoana individuală
poate călători în astral, evacuându-și astfel corpul pentru posesia arhetipală-
sion. Serrano a susținut că acest lucru a avut loc frecvent în cazul lui Hitler. Arianul
arhetipul își căutase cel mai eficient agent pentru a mijloci în
lume. Impresionat de mitologia hindusă și de Fulgerul lui Savitri Devi și
Soarele , Serrano l-a identificat pe Hitler ca un avatar al zeilor Vishnu, Shiva sau
Wotan, vino să-i conducă pe eroicii arieni înapoi la divinitatea lor demult pierdută. 19
Dar cine sunt exact zeii și ce vor ei cu oamenii? În
pentru a explica scopul avatarului Hitler, Serrano elaborează o știință
fi cosmologie care implică un concurs fabulos de extratereștri divini și
lupta lor galactică cu un adversar universal. Zeii locuiesc la o re-
loc în galaxie, poate chiar dincolo, iluminat de negru
Soarele, care este dincolo de soarele nostru auriu și invizibil de pe pământ. Uneori
Serrano sugerează că acest loc este dincolo de timp și spațiu, în altul,
univers inexistent, în Raza Verde. Zeii sunt veșnici, omnipo-
cort, omniscient, prin posesia lor de putere vril și a treia
ochi; se reproduc asexual prin intermediul emanațiilor plasmice din ale lor
corpuri eterice; lumina divină a Soarelui Negru parcurge prin ei
vene. 20 Este afirmația lui Serrano că aceste ființe sunt strămoșii divini ai
rasele hiperboreene, nordice sau ariene de pe pământ.
Cu sute de mii de ani în urmă, stăpânirea cosmică a zeilor era
îndreptat de demiurg, un zeu inferior, care imitase și falsificase un
formă inferioară de creație în materie și a început să-și stabilească tărâmul rebel
pe planeta pământ. Unii dintre zei (Serrano folosește adesea termenul tantric di-
Vyas pentru oameni-zeu) , astfel , angajat într - o aventură spirituală eroică de de-
căutând pe pământ pentru a combate această revoltă cosmică. Cele divyas sosite din această
alt univers în forma lor divină prin deschiderea cosmică a lui Venus,
s-au îmbrăcat în materie și s-au așezat pe un continent polar în formă de inel
în jurul Polului Nord, pe care l-au numit Hyperborea în memoria lor
patrie originală lângă Soarele Negru și în Raza Verde. În acest exil al
materie, divy - urile au găsit o lume ciudată și teribilă. Creația falsă a
demiurgul era supus entropiei și involuției. Lipsit de inspirație divină,
creaturile bestiale ale demiurgului, descrise în mod diferit ca „roboți”, „golemuri” și
„Sclavii Atlantidei” au degenerat doar în timp ce se multiplicau la nesfârșit
pe plan fizic. Prinși în lumea demiurgului, acești oameni-fiare
au fost condamnați la o reproducere inutilă inutilă în materie, o repetare interminabilă
în Cercul Cercurilor. 21
180
MIGUEL SERRANO ȘI HITLERISMUL ESOTERIC

Pagina 188
Serrano afirmă că intervenția zeilor, coincidentă cu
ciclului epocilor, a fost destinat inversării procesului de facturare
lutie și degradare. Cunoscuți acum sub numele de hiperboreeni, zeii au început să se antreneze
rasele colorate ale demiurgului într-un sistem de castă și au încercat să
alizați pământul și întreaga natură. 22 Cu toate acestea, aceste eforturi au fost frustrate și au devenit
adus de trădare printre unii hiperboreeni, care s-au asortat cu „the
fiicele oamenilor ”(adică oamenii-fiară ai demiurgului). Această greșeală păcătoasă
generația a recapitulat emnitatea cosmică a demiurgului. Acum curse ticăloase
a apărut pe pământ, sângele divin s-a diluat, conștientizarea originilor divine
diminuat, involuția și entropia accelerate. 23 Alte catastrofe
lovit cu căderea unei luni sau a unei comete pe pământ, care a provocat o
uge și inversarea polilor și a multor hiperboreni cu sânge pur
a căutat refugiu la Polul Sud. Continentul Hyperborea a devenit invizibil
capabil și dispărut în timp ce se retrăgea în interiorul pământului gol, unde
alți hiperboreeni și-au restabilit ordinea divină în sub-secretul
orașele terestre Agartha și Shamballah. 24
Serrano găsește dovezi mitologice pentru originile extraterestre ale omului
în Nephelin din Cartea Genezei, în timp ce povestea unui păcat rasial original
provine din Cartea lui Enoh. Un mit grec consemnează că Apollo s-a întors
la Hyperborea din nordul îndepărtat pentru a-și întineri trupul și înțelepciunea
nouăsprezece ani. Cosmologia aztecă descrie descendența Quetzalcoatl din
Venus, în timp ce legendele irlandeze identifică strămoșii divini din Tuathas din Danemarca
nan. 25 Serrano sugerează că apariția bruscă a omului Cro-Magnon
cu înaltele sale realizări artistice și culturale din înregistrările europene preistorice
trecerea unei astfel de Divya -descended cursă alături de abisal inferior-
omul neanderthalian, o urâciune și o creație manifestă a
îndemn. 26 În special, el citează Lokamanya Bâl Gangadhar Tilak pe Arctica
casa indo-arienilor, migrațiile lor și conservarea ulterioară a
puritatea sângelui prin sistemul de castă. 27 Dintre toate rasele de pe pământ, arienii
singuri păstrează memoria strămoșilor lor divini în sângele lor nobil,
care este încă amestecat cu lumina Soarelui Negru. Toate celelalte rase sunt
descendenți ai oamenilor-fiară ai demiurgului, originari ai planetei. 28
Povestea lui Serrano despre cum a apărut omenirea este o varietate de gnosticism.
De divyas reprezintă incoruptibil mondială-suflet, un fragment din care de-
trece și este prins în materie. Cosmologia sa nu este decât o poveste a spiritului
separarea de Zeitatea Supremă și exilul în robia materiei, în timp ce
inspirația divină originală devine din ce în ce mai slabă într-un progresiv mai mult
lume coruptă când trece prin yuga ciclului hindus al veacurilor.
Dar, din moment ce divii au venit să lupte cu demiurgul rău, în această toamnă și
capcana în materie nu este finală, ci face parte dintr-o schemă de răscumpărare. salvare
MIGUEL SERRANO ȘI HITLERISMUL ESOTERIC
181

Pagina 189
va fi atinsă odată cu arienii hiperboreeni sau vîras (termenul tantric pentru a
erou semi-divin) își purifică sângele, redându-le astfel memoria divinului
origine. Când vira arianele își revendică moștenirea divină și devin
divyas din nou, vor învinge demiurgul și vor transforma întregul pământ în
un paradis. 29
Originea răului pune o problemă fundamentală în majoritatea religiilor. Serrano
preferă ideea că demiurgul își are originea într-o cădere, un război sau o rebeliune
creația către un dualism strict manicheist prin care binele și răul sunt co-
eval și opuse egale. Aici Serrano urmează tradiția gnostică a
Catari (fl. 1025–1244) identificând demiurgul rău drept Iehova, Dumnezeul
din Vechiul Testament. Ca dualiști medievali, acești eretici din secolul al XI-lea
îl respinsese pe Iehova ca un zeu fals și un simplu artizan opus realului
Dumnezeu mult dincolo de tărâmul nostru pământesc. 30 Această doctrină gnostică a purtat clar
implicații periculoase pentru evrei. Deoarece Iehova era zeitatea tribală a
Evrei, a rezultat că erau închinători ai diavolilor. Aruncând evreii în
rolul copiilor lui Satana, erezia catară poate ridica antisemitismul la
statutul unei doctrine teologice susținute de o vastă cosmologie. 31 Dacă Hy-
arienii perboreni sunt arhetipul și descendenții de sânge ai di-
vyas de la Soarele Negru, atunci arhetipul Domnului Întunericului era necesar
o contracursă. Demiurgul a căutat și a găsit cel mai potrivit agent pentru acesta
arhetip la evrei. 32
Potrivit lui Serrano, evreii au furat dreptul nașterii divine al Hy-
perboreans. Peste tot în istoria lor găsește dovezi ale imposturii lor,
imitarea și bowdlerizarea unei tradiții rasiale autentice. Ca primitiv,
grup tribal analfabet, evreii au primit mai întâi instrucțiuni spirituale de la
artizanii umili caldeeni din Ur, ale căror mituri le-au plagiat ca fiind Cartea
Geneză. Nici Avraam, nici Moise nu erau evrei, iar evreii erau un Hy-
oameni perboreni ale căror tradiții erau însușite și de evrei. Ac-
conform lui Serrano, evreii nu sunt nici măcar o rasă biologică, ci un popor ticălos
formate de secole de încrucișare între canaaniți, edomiți, arahi
maeani, moabiți, hitiți, amoriți, samariteni, galileeni, fenicieni
și filistenii. Doar odată cu întoarcerea din Babilon și construirea
al doilea templu a încercat evreii să-și consolideze identitatea rasială și
exclusivitate în miile de legi și reglementări stricte găsite în Deuteron-
Omy. În același timp, au pretins o vocație divină asupra tuturor celorlalte popoare
prin noul legământ al lui Ezra cu Iehova. 33
Încercarea evreilor de a se plasa în centrul planului lui Dumnezeu și
istoria lumii nu putea avea succes decât prin falsitatea și conștientizarea lor
obliterarea adevărului. Acesta se presupune că este motivul emnității dintre
Arianii și evreii: Serrano îi acuză pe evrei că au împotrivit naționalitatea lor
182
MIGUEL SERRANO ȘI HITLERISMUL ESOTERIC

Pagina 190
pseudo-religie conservatoare și sintetică asupra restului omenirii în timp ce neagă
și ascunderea tuturor cunoștințelor despre originile sale hiperboreene și extraterestre,
pentru a-și potoli propria lor vinovăție teribilă de păcat rasial, care este și mai departe
ritualizat în bestialitate. 34 Întregul proiect este asimilat demiurgului
scop cosmic întunecat:
Acesta este sensul metodei evreiești: să nu păstrăm sângele pur cu
intenția de a revigora Minne -memoria originală . . . și astfel să transcende
materializarea în cele mai înalte tărâmuri, dar numai pentru a atrage la sine materiale
și imagini adecvate omului fiară, resentimentelor și poftei sale pline de ură
pentru razbunare. [Evreul] le atribuie unui „zeu” care nu este altceva decât un golem
. . . care a pus stăpânire pe un grup de ființe terestre pentru a-l perpetua
propria sa existență ca incubus. . . . Aceasta este contra-inițierea care are
a schimbat cursul lucrurilor din istoria omenirii. 35
Pentru Serrano, evreul nu este decât manifestarea concretă a antagonistului
într-o cosmologie structurată de bătălia arhetipurilor opuse. Serrano
urmărește această conspirație a evreilor împotriva arienilor hiperboreeni prin
de-a lungul întregii istorii, cu un accent special pe Spania și America.
Gotii care au migrat din sudul Suediei în estul Europei din jur
800 î.e.n. reprezintă „cea mai sfântă comunitate a ariilor germanici”. Fi-
între secolele al II-lea și al VI-lea d.Hr., ostrogotii au colonizat Rusia
și Europa Centrală, în timp ce vizigoții (conform lui Serrano, un corrup-
ziunea „zeilor albi”) a condus Spania din anii 418-713, dar rasial
stocul și influența politică au persistat în nord mult timp după
Quest. 36 Mulți evrei din Levant au urmat curând în urma lor. Serrano
urmărește istoria evreilor din Spania, indicând realizarea rapidă a acestora
bogăție și înalte funcții în Biserică și stat pe un fundal de insinere
conversii cerebrale și expulzări recurente. Elita visigotă în cele din urmă
a instituit Inchiziția împotriva evreilor din Spania, iar evreii erau fi-
expulzat intern în 1492. Mulți au evitat această soartă prin convertire,
„evrei secreți” (Marranos). Între timp, refugiații și Marrano
răspândit în toată Marea Mediterană și nordul Europei ca nou
elită comerciantă în era capitalistă timpurie. Serrano privește povestea
Evreii din Spania ca repetiție instructivă pentru germanii din secolul al XX-lea
conflict cu evreii din al treilea Reich. 37
În calitate de chilian de origine europeană, Serrano era deosebit de dornic să pretindă un
Patrimoniul hiperborean în America. La fel cum hiperboreanii originari au fugit
la Polul Sud, ar fi trebuit să călătorească și alți inițiați arieni
America cu mult înainte de Columb. Serrano sugerează că Omul Cro-Magnon și
MIGUEL SERRANO ȘI HITLERISMUL ESOTERIC
183

Pagina 191
troienii au venit în America în timpurile preistorice. El descrie și medieval
Așezări friesiene și vikinge din America Centrală și de Sud și
voința cu incașii și alte popoare indiene. De asemenea, Cavalerii Templieri
se presupune că a început colonii în America între 1272 și 1294. După
suprimarea ordinului în Europa în 1307, flota templierilor a dispărut
din La Rochelle, Franța, și a navigat în Mexic. 38 Ultima colonizare spaniolă
America de Sud și Chile, în special, a fost condusă de războinici din
sânge gotic și basc – Cro-Magnon, căruia Serrano îi urmărește cu mândrie
ascendență proprie, trăsături ariene blond-albastre și „memorie de sânge”. 39 Al lui este
America zeilor albi.
Aici mitologia lui Serrano interacționează direct cu noua ideolă thuleană
ogie a naziștilor germani din America de Sud. Ideea sa de așezare antică ariană
în America de Sud se extinde ideea anterioară a lui Jacques de Mahieu despre un imperiu viking
în America de Sud precolumbiană. Născut în 1915 la Paris, De Mahieu emi
acordat după război în Argentina, devenind director al Institutului de An-
tropologie în Buenos Aires. Prin aplicarea falsă a etnologiei, ar-
de teologie și lingvistică, De Mahieu a identificat multe situri de așezare vikingă
în America Latină. Povestea sa începe cu aterizarea unui viking
numit Jarl Ullman din Schleswig în Golful Mexic în 967. Privit de
indienii ca zeul alb Quetzalcóatl, apoi a cucerit emoții tolteci
pire. Când armata sa a început să se amestece cu populația locală, Ullman a insistat
pe Venuzuela și Columbia. Un lider viking mai târziu, Naymlap, a colonizat
Peru, care a servit mai târziu ca centru al imperiului inca guvernat de nordici
elite. 40 Deși originalii invadatori vikingi numărau doar aproximativ cinci
De Mahieu a calculat o populație de aproximativ 80.000 de persoane până în an
1290. De Mahieu găsește moștenirea acestor vikingi pierduți în pielea palidă, albastră
ochii și părul frumos al multor indieni, precum și în inscripțiile runice supuse
și chiar zvastică. 41 Publicat inițial în franceză, cărțile sale au fost trans-
predat în germană de Wilfred van Oven, fostul adjunct al lui Goebbels, care a fugit
la Buenos Aires după război.
Serrano susține că evreii i-au urmat întotdeauna cu greu pe urmele
Arienii fie pentru a le fura înțelepciunea, fie pentru a răsturna moștenirea nordică. Cel pierdut
triburile Levi și Ruben au venit în America în vremuri străvechi și periculoase
Influențele evreiești puteau fi observate în rândul unor triburi indiene primitive. 42
„Descoperirea” ulterioară a Americii de către Columb a fost o operă evreiască planificată.
cionarea templierilor și comoara lor din Graal: evreii s-au speriat că
o restaurare hiperboreană era în desfășurare în necunoscutul Hemi-Vest
sferă și la Polul Sud. În secolele al XVI-lea și al XVII-lea, ambele
Marranos și evrei ortodocși din Olanda au intrat în America, stabilind
doresc societățile secrete acoperite de companiile lor comerciale și Kahal Ka-
184
MIGUEL SERRANO ȘI HITLERISMUL ESOTERIC

Pagina 192
dosh (Sfinte Asociații) din Brazilia la New York. 43 Serrano vede acest evreu
diaspora în America ca cruciadă demonică împotriva Zeilor Albi ai Americii
ica. Ajutat de „trădarea albă” a creștinismului și a francmasoneriei, ambele
America a devenit „ceainic, monstruos topitor de mestesuguri și
mulati ”din timpurile moderne. Zeii albi au rămas în siguranță doar în
orașe secrete ale Anzilor, pe pământul gol și în oazele Antarcticii
pe care inamicul nu o poate pătrunde niciodată. 44 Ca „umbra neagră a albului
zeii ”, evreii acționează ca adversar gnostic în tot improbabilul lui Serrano
relatarea istoriei americane. Aici Serrano demonstrează ideologia
simbioză între rasismul nativ latino-american și ideile naziste.
Istoria ocultă a Lumii Noi a lui Serrano găsește un aliat natural în mit
a conspirației mondiale masonice sau evreiești îmbrățișate din Revoluția franceză
mai departe de monarhiști anxioși, aristocrați, clerici și mulți alți sociali
grupuri asaltate de schimbările rapide și dislocările modernității. Proto-
colii Bătrânilor Sionului au detaliat comploturi evreiești îngrozitoare pentru a răsturna toate cele existente
tronuri și religii, pentru a manipula și a înrobi întreaga lume gentilă
prin bancare internaționale, războaie, crize artificiale, anarhie și revoluție
TION. Dacă democrația, liberalismul și socialismul ar fi trebuit să servească evreii ca
un mijloc de erodare a autorității tradiționale, planul lor final era să distrugă toate
și creează un imperiu mondial condus de un monarh din casa lui David,
cine ar fi anti-Hristos. 45 Descrierea puterii evreilor în mod-
Într-o perioadă, Serrano citează într-adevăr protocoale întregi: evreii se așteaptă să conducă
pământul; vor reduce națiunile gentile la supunere prin intermediul
speculații, împrumuturi ruine și stimularea artificială a economiei
crize; rețeaua internațională de loji masonice își avansează obiectivele; dacă
orice națiune încearcă vreodată să scape din ghearele lor, evreii vor distruge astfel de opoziții
secțiune prin incitarea războiului cu vecinii săi. 46
La fel ca majoritatea cititorilor antisemiti ai protocoalelor , Serrano crede că acestea
planurile pentru dominația lumii evreiești au fost dezvăluite pentru prima dată la Congresul sionist
a avut loc în august 1897 la Basel și ulterior a trecut prin Paris în Rusia,
unde au fost editați de Serghei Nilus în 1905. El a publicat o comisie
portret orativ de grup al delegaților congresului și fotografii amenințătoare ale
locul lor la conacul Dreyfus Brodsky. 47 Serrano îl identifică pe Achad
Ha'am, alias Asher Ginzberg (1856-1927), în calitate de editor al Protocoalelor de la
Odessa în anii 1880, o speculație care poate fi urmărită până la Lesley Fry (dna.
Shishmarev), o femeie rus-americană care scria în anii 1920. 48 Ginzberg
a fost un sionist mistic, care a văzut Ierusalimul drept viitorul centru cultural al evreilor
și s-a opus mărcii mai seculare de naționalism a lui Theodore Herzl. Asta face
el și mai sinistru față de Serrano: un astfel de sionism secret și simbolic s-a străduit
creați o „ chakră terestră ” pentru unirea Israelului și cucerirea
MIGUEL SERRANO ȘI HITLERISMUL ESOTERIC
185

Pagina 193
univers prin contra-avatarul Domnului Întunericului. 49 Inutil
să zicem, Serrano îl reduc pe Ginzberg ca bătrân; membrii acestui grup secret
căile rămân în întregime secrete și anonime; în zilele noastre așteaptă ascunse
sub pământ, feriți de holocaustul atomic, în orice moment pot
leagă asupra omenirii.
Serrano este, de asemenea, profund impresionat de romanul Biarritz (1868) de Sir
John Retcliffe, un nume pentru Hermann Goedsche, care a servit la
personal torial al conservatorului Kreuzzeitung din Berlin. Unul dintre capitolele sale,
intitulat „La cimitirul evreiesc din Praga”, descrie un secret nocturn
întâlnire a celor doisprezece reprezentanți ai triburilor evreiești care adună fiecare
sute de ani la acest „Sanhedrin cabalistic” pentru a raporta progresele lor
spre dominația lumii. Fundalul straniu, întunericul de la miezul nopții și
aluziile tanice ale acestei narațiuni fictive le conferă o aură ciudată
dezvăluiri conspirative. Fiecare delegați vorbește pe rând despre
concentrații masive de capital evreiesc în fiecare dintre capitalele europene.
Planurile pentru viitor includ achiziționarea de terenuri și proprietăți urbane,
degradarea meșterilor și promovarea fabricilor de masă,
realizarea egalității civice depline și a căsătoriei între Goyim
(non-evrei) să se infiltreze în aristocrație și în familiile influente și în
controlul legii, medicinii și presei. „Vom prescrie lumii,
ce este să gândești și să crezi, să laude sau să condamni. . . . Vom de-
încredințarea dușmanilor noștri în tot ceea ce ei iubesc ”. 50
Data și conținutul acestei cărți reflectă aproape sigur că
prehensiunea despre libertatea tot mai mare și acceptarea evreilor în
după revoluția din 1848, culminând cu emanciparea lor deplină în
în anii 1867-1871. Doritori de aceste beneficii, evreii aveau asocieri
s-au implicat în forțele liberalismului politic și au jucat în curând un
rol deosebit de important în afaceri, servicii bancare, profesii, academie și
jurnalism în proporții excesive față de numărul lor în germană și australiană
societatea triană. Acest avans rapid s-a datorat mult excluziunii îndelungate a evreilor
talent din societatea civilă, care a găsit brusc frâu liber în carierele publice și
oportunitățile comerciale în expansiune ale ambelor imperii. 51 Fantezia unui
Complotul evreiesc a reușit astfel să facă o carieră în reacția care a urmat
ism. Thrillerul lui Goedsche s-a transformat curând într-un document fals cunoscut sub numele de The
Discursul rabinului , care a fost publicat frecvent în Rusia, Austria-Ungaria
și Germania între 1872 și începutul anilor 1900. S-ar putea să fi servit
poliția secretă țaristă în falsificarea protocoalelor de la sfârșitul anilor 1890; în orice
de multe ori a fost tipărit împreună cu ei și citat ca dovadă a
thenticity. 52 Capitolul grăitor din Biarritz a acordat un sprijin suplimentar anti-naziștilor
Semitism: Johannes von Leers a publicat o ediție de broșură în 1933 și trei
186
MIGUEL SERRANO ȘI HITLERISMUL ESOTERIC

Pagina 194
alte ediții au apărut în timpul celui de-al Treilea Reich, dintre care una a servit-o pe Serrano
ca sursă.
Serrano este conștient de acuzațiile de fals împotriva Protocoalelor , bazate pe
plagiatul lor din pamfletul politic de Maurice Joly, Dialogue aux
Enfers entre Montesquieu et Machiavel (1864), care a prezentat cazul pentru
liberalismul împotriva despotismului lui Napoleon al III-lea. Cu toate acestea, a lui Serrano
convingere absolută în existența unui complot evreiesc universal al demiurgicii
spiratia exclude orice îndoieli. El se întreabă unde Goedsche ar fi putut obține
informațiile sale și consideră sugestiv că nici Joly, nici Prototipul
colii folosesc materiale cheie în Goedsche sau The Rabbi's Speech . El decide că
acesta din urmă este sursa comună pentru toate conturile cu o dată anterioară anului 1864. Ca.
documentele există, rezultă pentru el că proorocul lor obscur, dar autentic
totype trebuie să fi existat, de asemenea. Acest lucru, susține el, a circulat mult timp printre
Rabini ruși la Simferopol și au fost păstrați în arhivele lor de la Odesa.
Serrano consideră protocoalele ca fiind singura moștenire cunoscută a unei tradiții obscure
ale căror urme au fost aproape distruse. 53 Conspirația lumii evreiești este
piatra de temelie a cosmologiei sale gnostice și astfel rezistentă la toate dovezile
fals, plagiat, motiv istoric și scop.
Pe lângă aceste fantezii crude și paranoice ale conspirației, Serrano le-a și făcut
a asimilat antisemitismul metafizic al lui Otto Weininger și Julius
Evola. Citând introducerea lui Claudio Mutti la protocoale , Serrano vede
„Ideea platonică” a lui Weininger a evreilor ca „tendință intelectuală” sau „psihică”
constituție ”a modernității ca arhetip în opoziție fundamentală la
Erou hiperborean. Serrano este de acord cu caracterizarea evolei de către Evola
spiritul ca abstractizare, calcul și gândire mecanicistă. Luându-i reperul
din Tre aspect of problem Ebraico (1936), de la Evola , Serrano îl vede pe Albert Ein-
teoria relativității lui Stein ca cosmologie evreiască atomistică, „dizolvarea și
explodând universul ariean integrat într-o mie de oglinzi reflectante. ”
Serrano citează, de asemenea, lista Evola cu matematicieni și fizicieni evrei -
Tullio Livi-Civita, Hermann Weyl și Max Born - care au dezvoltat
teoria tum. Reducerea lor a întregii existențe la particule subatomice din matematică
formulele matice și algebrice golesc lumea de toate simțurile și spiritele. 54
Aici Serrano cooptă modernitatea „evreiască” ca principiu demonic care dezin-
prezintă eroii arieni din dreptul lor spiritual la naștere într-un cosmos superior.
În ceea ce privește prezentul, Serrano este un profund pesimist cultural. en-
înfiorată de demiurg și de agenții săi evrei, lumea modernă se află într-o
stare avansată de degenerescență corespunzătoare Kali Yuga. Serrano respinge
Creștinismul, iluminismul și raționalismul. Arta și tradiția sunt moarte;
populația umană proliferează în silozuri vii și în grămezi de furnici de ciment.
promiscuitatea zoologică a raselor inferioare, haosul rasial din America de Sud,
MIGUEL SERRANO ȘI HITLERISMUL ESOTERIC
187

Pagina 195
stăpânirea maselor și a piețelor, materialismul și industria, supremația
preocuparea cu cantitatea, inutilitatea atomistică a civilizației contemporane sunt
obiecte ale disprețului său sălbatic. Banii, electronica și numerele înlocuiesc
valoare și ierarhie din toate părțile. „A patra moșie va fi regula colegiului
electivi, sclavi de mașini, automate, o birocrație planetară, roboți și ant-
bărbați.“ 55 Serrano leagă răscumpărarea de o mitologie încurcată care implică
Gnostici, druizi, catari și cavaleri templieri și Graal, toate
dintre care îi consideră agenții secreți ai gnozei hiperboreene printr-un
vârstă îndoită.
Conspirația și războiul sunt cele două motive recurente ale hitlerismului ezoteric.
Numai un Mare Război Cosmic al Lumilor poate explica căderea inițială a
Hiperborea și sfârșitul epocii de aur. 56 Dar războaiele posedă și răscumpărare
forța tivă. Marile războaie ale Koravelor și Pandavelor din Mahab-
harata , războaiele Vanir și Aesir din mitologia nordică, mai presus de toate
Marele Război din 1939-1945 nu sunt decât campanii punitive împotriva celor care au
și-a spurcat sângele divin. 57 În urma lui Savitri Devi, Serrano a reluat
îl păstrează pe Adolf Hitler ca un avatar, un intermediar divin între Hiper-
zeii și oamenii boreani (rasa ariană singură). El îl descrie și pe Hitler ca pe un
bodhisattva sau tulku , și anume, o ființă divină în budismul Mahayana demnă
de nirvana care a ales să se întoarcă în planul uman pentru a-i ajuta pe oameni să
vation. Arhetipul arian-hiperborean s-a întrupat în Hitler, pentru a
învinge demiurgul, sparge Cercul Cercurilor și răscumpără rasa albă.
În urma victoriilor sale din Occident și Scandinavia și a prăbușirii sale
speră la o înțelegere cu Marea Britanie după eșecul zborului lui Rudolf Hess,
Hitler a atacat Uniunea Sovietică comunistă și a declarat război Unirii
Statele, ambele presupuse bastioane ale puterii evreiești în lumea modernă. Scopul lui
a fost o bătălie avatarică totală împotriva gazdelor demonice ale Kali Yuga din
pentru a transforma ciclul din epoca întunecată într-o nouă epocă de aur. 58
Ca un latin-american fără memorie directă a atrocității naziste, Serrano vede
al treilea Reich în termeni milenari. Odată cu preluarea puterii de către Hitler în 1933,
Germania a intrat brusc în „Reichul esoteric al Vîrelor ” printr-un „clic”
într-o altă dimensiune. Serrano îl vede pe Hitler ca fiind centrul unui arhetip
câmp de energie, nu ca despot deasupra unei piramide ierarhice, și respinge
Critica lui Evola asupra naturii plebeiene a național-socialismului. El mai ales
venerează SS ca o ordine ezoterică a inițiaților care caută Sfântul Graal din
Sânge hiperborean. El stăruie îndelung asupra arhitecturii simbolice a
Wewelsburg, unde Himmler a evocat amintirea lui Parsifal și a cavalerilor
a Graalului. Aici SS se presupune că practicau yoga și rituri secrete pentru a le restabili
memoria lor asupra sângelui magic arian și astfel realizează alchimia lor
„Marea Transmutație” în oameni-zeu. Pentru Serrano, activitățile ucigașe
188
MIGUEL SERRANO ȘI HITLERISMUL ESOTERIC

Pagina 196
SS se desfășoară la nivelul simbolic al unui război cosmic din cer. Pentru el,
cifra a șase milioane de evrei victime ale Holocaustului este doar semnificativă
pentru că figura 6 este un arhetip al inconștientului colectiv evreu. El a
oamenii Holocaustului, afirmând că cifra de șase milioane nu este o invenție umană
dar înrădăcinată în conspirația planetară „cabalistică” a lui Iehova. 59
În opinia lui Serrano, înfrângerea celui de-al treilea Reich în 1945 este doar temporară
pierderea în lumea exterioară. Naziștii pregătiseră deja un refugiu secret
sub calota de gheață a Antarcticii, posibil în alianță cu hiperboreanii
care colonizase demult interiorul pământului gol. Avansate
tehnologia, bazată pe implozie și antigravitație, contează pentru nenumărați
observații de OZN-uri postbelice și anticipează, de asemenea, o nouă civilizație care va
mai degrabă să nu piardă pământul. Hitler a rămas o vreme în căldură
Oazele antarctice, dar probabil că a călătorit mult timp cu OZN-urile prin
„Fereastră” a lui Venus înapoi la casa arhetipală a Soarelui Negru și a Soarelui Negru
Raza Verde dincolo de galaxie. 60 În altă parte, Serrano menționează „unități paralele
versuri ”și„ găuri de vierme astrale ”pentru a-și justifica credința în supraviețuirea lui Hitler în
o altă dimensiune și transfigurarea iminentă a lumii noastre.
Până la intervenția avatarului Hitler într-un conflict cosmic reînnoit,
Serrano crede că răscumpărarea gnostică poate fi realizată pe planurile interioare
de conștiință. Această bătălie interioară împotriva demiurgului implică metode de
ritual magic și yoga tantrică pentru transmutarea ariei individuale
vîra . Serrano asimilează chakrele , mudrele și mantrele yoga și
Rune nordice într-o fiziologie a corpului astral. Mântuirea personală poate fi
realizat prin yoga și meditație. Repurificarea rezultată a sângelui în
calitatea sa anterioară de lumină divină activează și „reglează” chakrele , transformând
introducând eroul arian într-un om-zeu. Într-o serie de ilustrații complexe, Ser-
rano interpretează salutul hitlerist cu o mână dreaptă întinsă ca un yoghin
mudra pentru atragerea energiei cosmice în chakre , descrisă ca un centru mistic
tere de energie care se învârte în zvastică. 61 Această răscumpărare corporală este completată
printr-o transformare a naturii în paradis. Serrano implică acest lucru
procesul are loc într-o lume paralelă sau într-o altă dimensiune, care este deschisă
în timp ce vraja demiurgului este spartă. Mult prins în iluzia de
contează, arienii vor putea din nou să vadă divy-urile hiperboreene ,
Soarele Negru și Raza Verde „pe cealaltă parte a simțurilor lor”, printr-o
„Faceți clic” în continuumul timp-spațiu, care poate fi experimentat în orice moment. 62
Serrano practică mult timp yoga și meditația ca mijloc de a-i crește
conștiința dincolo de înțelegerea demiurgului și pentru stabilirea contactului
cu inteligențele ariene superioare. Cu cel puțin o dată, Serrano și al său
prietenii au vizitat castelul Wewelsburg din Westfalia pentru a interpreta recunoștințe naziste
ritualuri ligioase. Aici, în cripta marelui turn nordic al castelului,
MIGUEL SERRANO ȘI HITLERISMUL ESOTERIC
189

Pagina 197
Serrano și tovarășii săi și-au asumat pozițiile de rune și au intonat
Mantre „nordice”. Relatarea lui Serrano despre aceste ritualuri descrie modul în care sunt profunde
vibrațiile au umplut spațiul acustic, conceput pe principiile „Arian
matematică ”, pentru a suspenda realitatea mondenă și a le permite să ajungă la alta
univers. Serrano însuși a rostit mantrele salutului, convocând
brahmanii vechii sale ordine să se unească încă o dată ca în războiul cu conducerea SS-
ers și susține-l pe Hitler în lupta sa împotriva forțelor întunericului, împotriva
Domnul Umbrelor și susținătorii săi de pe planetă. Serrano chiar re-
a adus această campanie simbolismului ezoteric al planurilor arhitecturale pentru
turnul nordic finalizat, centrul acestui vatican SS și omphalos din
lumea germanică. Într-o bizară parodie a Sfântului Petru din Roma, un mic tron
camera cu scaunul numărul 13 trebuia să ocupe felinarul de pe înalt
cupolă. Aici, „Führer-Parsifal” ar da ordinul asaltului final
pe demiurg și legiunile sale planetare. 63
Având în vedere natura extrem de personală și eclectică a mitologiei naziste a lui Serrano,
trebuie să ne întrebăm cum este privit în cadrul mișcării și cât de influent
sunt ideile sale. Deja în anii săi de ambasador chilian în Austria
(1964–70) și ulterior în Elveția, Serrano a cultivat legături puternice de
prietenie cu renumiți naziști supraviețuitori, inclusiv Léon Degrelle, Otto
Skorzeny, Hans-Ulrich Rudel și Hanna Reitsch, faimoasa aviatrică. El
a participat la Julius Evola la Roma și Herman Wirth, bătrânul fost director al Himm-
Lers SS Ahnenerbe, în Germania de Vest și Wilhelm Landig în Viena. El a plătit
curte poetului american și simpatizantului fascist Ezra Pound la Veneția. El
a fost prietenos cu fostul francez Waffen-SS, Saint-Loup, a cărui
misiunile lui Otto Rahn, Montségur și Skorzeny de a găsi Graalul au dat
el inspirație. El a extras cărți despre zei extraterestri de Robert Char-
roux, un scriitor francez de frunte care a slujit ca ministru în
Guvernul Vichy din Franța de război. Serrano pare să fi fost deosebit
aproape de Léon Degrelle, pe care l-a elogiat într-un interviu de revistă fascistă
care tipărea o fotografie a celor doi bărbați împreună în Spania. 64
Revenind în Chile după lovitura militară din septembrie 1973, Serrano
a găsit puțină simpatie pentru ideile sale în rândul regimului Pinochet. De acum inainte,
Serrano s-a aruncat în rolul de gadget intelectual către naziști
credincios în Chile și în străinătate. În mai 1984, el l-a acordat în mod vizibil lui Hitler
salut la înmormântarea din Santiago a colonelului SS Walter Rauff, care avea mult timp
a eludat justiția vest-germană din Chile. 65 În timpul războiului, Rauff a slujit în
Biroul principal de securitate al SS Reich, unde a conceput uciderea mobilă
operațiuni folosind camionete cu gaz în primele etape ale Holocaustului. Responsabil
bătut pentru moartea a 97.000 de evrei, el a contestat cu succes extrădarea
asistența financiară și juridică a rețelei Das Reich. Serrano, de asemenea, în mod regulat sau-
190
MIGUEL SERRANO ȘI HITLERISMUL ESOTERIC

Pagina 198
organizează sărbătorile aniversare ale zilei de naștere a lui Hitler la o retragere a țării în
Chile pe 20 aprilie a fiecărui an. În 1986 a publicat manifestul său politic pentru
Național-socialismul în conul sudic al Americii Latine. 66 O figură familiară
în haina sa de piele neagră, a convocat un mare miting nazist la Santiago cu
steaguri și marșuri de zvastică pe 5 septembrie 1993. Acest eveniment a avut loc în
onoarea lui Rudolf Hess și în memoria martirilor naziști chilieni din 1938.
El menține o corespondență plină de viață cu liderii neo-naziști din străinătate și este
la apelarea termenilor cu Matt Koehl din New Order, organizația succesoare
ziunea către Partidul nazist american al lui Lincoln Rockwell. Este probabil ca vechii naziști să
vin entuziasmul nazist al lui Serrano și loialitatea neclintită față de eroul lor, Adolf
Hitler, chiar dacă mulți consideră fantastică mitologia sa.
Imaginea este oarecum diferită atunci când se ia în considerare imaginea lui Serrano
printre o generație mai tânără de neo-naziști. Aici nazismul este deja detașat
din contextul istoric al celui de-al Treilea Reich și re-prezentat ca un nivel global,
ideologia rasistă a supremacismului alb. Un colorant al mitologiei pop, Hin-
duism, iar zeii arieni extraterestri adaugă atracție senzațională puterii-
mituri depline ale elitismului, destinului planetar și conspirației cosmice a evreilor.
O traducere germană a El Cordón Dorado a fost publicată în 1987 de Richard
Teut-Verlag al lui Schepmann din Wetter, Germania de Vest, specializat în
retipăriri din Nordland-Verlag ale Ahnenerbe și dosare despre naziști
OZN-uri. O traducere în limba engleză a fost publicată acum de 14 Word Press
de Wotansvolk în Statele Unite (vezi capitolul 13). Serrano a fost subiectul
a unui lung interviu ilustrat în profunzime în revista greacă de extremă dreaptă TO
ANTIAOTO și a fost mai recent prezentat în literatura underground
al Ordinului Negru, o mică organizație internațională neonazistă cu loji în
Marea Britanie, Statele Unite, Italia, Suedia, Australia și Noua Zeelandă. Negrul
Ordinea combină mitologia hitleristă cu o varietate de satanism nazist într-un
Negarea păgână nordică a rădăcinilor creștine ale civilizației occidentale. 67
În aceste interviuri, Serrano caută să atragă un public mai tânăr prin juxta-
prezentând viziunea sa magică și milenară asupra național-socialismului cu o corelare
imagine ruptă, saturată a liberalismului modern. Folosind meta- eroice și epice
fori, descriindu-se ca un „războinic-trubadur” (o referință la
Catharism) și opera sa de „poezie extra-stelară”, Serrano se opune unui arien
mistică a zeilor germani antici, a ținuturilor pierdute, a misticismului polar și a
divinități terestre la „magia neagră” evreiască a banilor, exploatarea economică
energiei nucleare și degradării ecologice. Antisemitismul său presupune
o funcție cosmică, identificând evreii ca fiind cauza principală a oricărei înstrăinări și
inumanitate în lume. Abstracție, domnia cantității, computerizare
a tuturor aspectelor vieții, asaltul asupra naturii - tendințe care îi deranjează pe mulți într-un
societate din ce în ce mai automatizată, reglementată - sunt atribuite demonului
MIGUEL SERRANO ȘI HITLERISMUL ESOTERIC
191
 Pagina 199
Spirit evreu. 68 Pentru el, toate păcatele, suferințele și dezordinea sunt opera lui
Evrei, intenționați să înrobească și, în cele din urmă, să distrugă pământul și creaturile sale.
În acest fel, Serrano oferă un nazism mistic care glosează asupra faptelor
tiranie, tortură și represiune în cel de-al treilea Reich, cu un amestec de mituri
despre eroii SS, orașe fabuloase și un mileniu arian magic. În lor
Costumul New Age, aceste mituri ale respingerii lumii gnostice și proiecția
de orice vină și păcat asupra unui adversar urât acționează asupra minților tinere ca un puternic
distilat de nazism.
192
MIGUEL SERRANO ȘI HITLERISMUL ESOTERIC

Pagina 200
10
White Noise și Black Metal
ECONOMIILE VESTULUI atrag din nou un număr crescut de im-
migranții și solicitanții de azil din țările în curs de dezvoltare. Între timp, existent
minoritățile etnice revendică o miză politică și economică mai mare în gazda lor
state. Presiunea rezultată asupra grupurilor autohtone cu venituri mai mici dă naștere
o nouă politică a identității albe, care găsește o expresie violentă în puterea albă
muzică. Legat de glorie, Skullhead, Svastika, Battle Zone, Storm violent,
Celtic Warrior sunt doar câteva dintre trupele de putere albă care fac turnee regulate în Europa
frânghie și spectacole în locuri ambalate cu sute de skinheads în Valencia,
Stockholm, Roma și Bremen. O lansare pe CD a trupei britanice No Remorse
este intitulat Barbecue in Rostock , o referință gloantă la incendiul notoriu
a atacat un hostel german de refugiați în august 1992. Cântărețul principal, un skinhead
numit Jacko, tot trunchiul acoperit cu tatuaje de șerpi, păianjeni și
zvastice, curele cu versuri urâtoare legate de amenințări cu uciderea „cioburilor”,
„Pakis” și „Yids”. În prezent, există cel puțin câteva sute de trupe în Vest-
Ern și Europa de Est, care acționează ca recrutarea de sergenți pentru extrema dreaptă rasistă
printre tinerii înstrăinați și, probabil, sunt din nou la fel de mulți
Statele Unite, Australia și Noua Zeelandă.
O stare violentă de extremism rasist, intoleranță și misantropie este
pe scară largă în rândul anumitor secțiuni ale tinerilor muncitori albi urbani.
O mare parte din această agresiune este o compensare pentru sentimentele de inadecvare personală
și eșec. O mare proporție de skinheads provin din familii rupte, au
realizări educaționale scăzute și caută atât identitatea, cât și recunoașterea colegilor
în cadrul unui grup skinhead. Tinerii cu un sentiment de inferioritate într-o
o societate foarte calificată și automatizată poate găsi ușurare în abuzul și asaltul
alte rase, imigranți, chiar și vârstnici și cu dizabilități. Simt frustrare
și resentimente față de aparenta îngăduință a elitelor liberale față de mișcările etnice
norities. Politicienii comunitari sunt considerați ca fiind pretențioși și primiți răscumpărare
plăți dintr-o societate liberală condamnată de vinovăție, care par să perpetueze
dependența unei clase inferioare neasimilate. Noii misantropi privesc
negri în Statele Unite, imigranți colorați în Europa și chiar cu dizabilități
oamenii ca pe o povară tot mai mare asupra resurselor unui aglomerat și poluat
193

Pagina 201
lume. Cultele și ideile hitleriene ale identității ariene găsesc noi audiențe
în rândul tinerilor de clasă muncitoare albi, asaltați de un sentiment din ce în ce mai mare de
chisement în societățile occidentale multiraciale.
Atât mișcarea skinhead, cât și muzica albă de putere își au originile în
Marea Britanie, unde bandele de tineri din mediul urban au fost continuu la modă de la
Anii 1950 încoace. Teddy Boys, Mods și Rockers, Hell’s Angels creează fiecare la rândul lor
a creat un cult al îmbrăcămintei distincte, feudele bandelor și rebeliunea împotriva lor
generația părintească. Mișcarea skinhead a apărut pentru prima dată în 1968-69 când
bărbații tineri au adoptat uniforma capului ras, blugi întoarse cu care se poartă
bretele și cizme grele cu vârf. Tatuajele au fost, de asemenea, favorizate, cu o preferință
pentru motive șocante sau groaznice. Intoleranță și agresivitate, amenințătoare
comportamentul și atacurile fizice erau marca lor comercială. Deși nu inițial
legat de orice grupuri neo-naziste, atât Frontul Național (NF), cât și
Mișcarea britanică (BM) a început să recruteze skinheads ca luptă de stradă
trupe în anii '70.
Scena muzicală nazistă din Marea Britanie a fost urmașul acestei alianțe. De la
la mijlocul anilor 1970, grupurile de stânga și antifasciste folosiseră muzica populară
pentru a-i mobiliza pe tineri împotriva avansului NF. Impresionat de succes
din această mișcare „Stâncă împotriva rasismului”, NF a organizat o contra-ofensă
sive numită „Stâncă împotriva comunismului” (RAC), care a căutat să se propagă
skinheads prin concerte și evenimente mari, reviste de fani și artiști de stea.
Ian Stuart Donaldson și formația sa, Skrewdriver, au apărut rapid ca unul dintre
principalele active ale NF în promovarea acestei muzici rasiste, antisemite. Nascut in
1958, Stuart provenea dintr-o clasă de mijloc din Blackpool. Prima lui
formația, The Tumbling Dice, s-a format în 1975 și a fost redenumită Skrewdriver în
1977. Reacționând împotriva mediului de stânga al grupurilor de punk, cu care
a împărtășit deseori locuri, Stuart a aderat la NF în 1979, dar a constatat inițial acest lucru
își pierdea urmașii. Cu toate acestea, odată cu retragerea efectivă a NF din
politica electorală după înfrângerea sa în alegerile din 1979, scena a fost pregătită pentru
NF pentru a atrage mai mult sprijin marginal, violent. 1
Odată ce Skrewdriver a fost reformat în 1981, a început să atragă o mare atenție
dansează și a contribuit la transformarea RAC într-o organizație tinerească plină de viață. În
anul următor, fracțiunea „Soldatul politic” a NF, sub conducere
al lui Nick Griffin, Derek Holland și Patrick Harrington, au înființat White Noise
Discuri pentru producerea și comercializarea muzicii lui Skrewdriver. Această nouă elită NF conduce
născut în tactica teroriștilor fugari italieni și în doctrine
al lui Julius Evola, a văzut skinheads ca un bazin de nereguli paramilitari care
ar apărea din punct de vedere juridic independent de NF, dar în realitate ar servi drept lor
trupe terestre pentru bătălii de stradă, huliganism fotbalistic și atacuri rasiale în
Orașele interioare. Pentru a cultiva această alianță, NF a organizat în mod regulat primăvara și
194
Zgomot alb și metal negru

Pagina 202
concerte pentru Skrewdriver și alte trupe de la ferma familiei Griffin de la Hunt-
ingfield din Suffolk, la care au participat sute de skinheads. An-
concert anual Yuletide al White Noise Club organizat la un pub mare din Morden, în
sud-vestul Londrei a acționat ca un punct culminant în calendarul muzical nazist și
a urmărit o mare parte din Europa la mijlocul anilor 1980. 2
Muzica și cântecul au avut întotdeauna o putere extraordinară pentru a
mit și sentiment târziu. Această cultură militantă a tinerilor, exultând de sentimente intestinale
de furie, agresivitate și xenofobie, a fost deosebit de susceptibilă
mituri ale revoluției patriotice, anticomunismului și identității rasiale. Stu-
arta însuși a observat odată că un pamflet este citit o singură dată, dar un cântec este
învățat pe de rost și repetat de o mie de ori. Versurile lui Skrewdriver s-au împlinit
acest rol și a devenit refrenul comun al mii de skinheads și
tineri neo-naziști din întreaga lume: „Suntem fiii Mamei Europei. . . eu vreau
libertatea mea în această lume de astăzi ”( Fiii Mamei Europei ); la reunificarea germană
cation, „Odată pământul atât de mândru și de liber până la război: rușinea a coborât
pe Germania — Deutschland, iar acum ești un singur țară: liber încă o dată ”( One
Teren ); „Au fost irosite atâtea vieți. . . cu jumătate din Europa condusă de
fiară roșie, în timp ce cealaltă jumătate a fost păcălită să creadă că sunt liberi, ca kosher
puterea stăpânea la fiecare sărbătoare ”( Europe on My Mind ); „Comandă nouă, timpul nostru va fi
vino ”( Vine timpul nostru ). 3
Cu toate acestea, la sfârșitul anului 1987, Stuart și foștii skinheads BM sub
conducerea lui Nicky Crane s-a rupt de NF în urma dezacordurilor asupra
bani și politică. Stuart și skinhead-urile s-au supărat din ce în ce mai mult pe NF
atitudine condescendentă față de ei și s-a susținut că mii de
s-au datorat lire sterline trupelor și casei de discuri. Stuart și Crane
apoi a fondat rețeaua Blood and Honour ca punct de miting pentru rasisti
skinheads și adepți ai benzilor de putere albe. În Marea Britanie, această rețea
a acționat ca propria companie de muzică a lui Stuart pentru producția și distribuția
noile înregistrări, cărți de cântece și o revistă de fani, Blood and Hon-
al nostru . Cu toate acestea, în următoarea jumătate de deceniu, Blood and Honor, susținut de
reputația internațională în creștere a lui Stuart și Skrewdriver, a acționat ca o putere
o inspirație utilă pentru skinhead-urile fasciste atât în Statele Unite, cât și în
Europa nentală. După ce Stuart a fost ucis într-un accident de mașină în septembrie 1993, el
organizație a fost preluată rapid de frații Sargent și de neo-
Grupul paramilitar nazist, Combat 18, care a înființat ulterior Blood
și „francizele” de onoare în Norvegia, Suedia, Franța și noile state
Europa de Est, inclusiv Republica Cehă, Slovacia, Slovenia și
Serbia. 4
Mai mult de cincisprezece ani de la relansarea Skrewdriver, au existat până la
1995 cel puțin douăsprezece benzi de putere albe, cu o urmărire hardcore de aproximativ cinci
Zgomot alb și metal negru
195

Pagina 203
sute de skinhead-uri naziste în Marea Britanie. Lupta 18 a jucat un rol major în or-
organizarea de concerte și venituri substanțiale obținute din spectacole și
înregistrări ale trupelor No Remorse (Londra), Sudden Impact (Londra),
Chingford Attack (Londra), The Order (Londra), Warlord (Londra),
Razor's Edge (West Bromwich), Avalon (Coventry), Celtic Warrior (Cardiff)
și Secțiunea Furtuni (Țara de Vest). Fondată în 1991 ca o inițiativă pan-nazistă
al lui Harold Covington, liderul NSWPP din Statele Unite, Combat
18 a combinat tactica unei rachete de protecție cu crima organizată
să controleze această afacere profitabilă în Marea Britanie, Suedia, Franța și Marea Britanie
Statele Unite. Combat 18 a stabilit, de asemenea, ISD Records pe lângă Blood
și rețeaua Honor ca companie de înregistrări și a promovat publicația
a mai multor reviste skinhead, inclusiv Blood and Honour , Blood and Hon-
Scoția noastră , Oi britanică! și Rampage . Unele trupe au rămas în afara C18
fief, inclusiv English Rose (Leicester), Squadron (South London) și Paul
Breaksway No Remorse al lui Burnley, care a realizat înregistrări comune cu
Svastika din Suedia. 5
Scena skinhead este o caracteristică majoră a neo-nazismului militant din Germania
și s-a extins dramatic după reunificare. Cu vreo două mii
nazisti angajați și cât dublu față de acest număr de sprijin-
Alții, Germania ar putea fi cea mai mare și mai bine organizată piață de muzică nazistă din
Europa. Există cel puțin cincizeci de trupe cu profil public, inclusiv un număr
ber care au existat deja de mai bine de un deceniu. Endstufe, fondată în
1984, susține că a vândut peste 100.000 de CD-uri din înregistrările sale, în timp ce As-
gard, Holsteiner Jungs, Kraftschlag, Noie Werte, Radikahl și Störkraft au
a găsit, de asemenea, un internațional. Skinzine-ul nazist Rock Nord are un
Culoarea a aproximativ 10.000 de exemplare și există cel puțin încă treizeci de fanzine cu
tiraje între o sută și zece mii de exemplare. Pe tot parcursul
În anii 1980, distribuția a fost dominată de Rock-A-Rama Records din Köln,
dar în urma suprimării sale oficiale în 1993, această poziție pe piață a fost luată
de Funny Sounds din Düsseldorf, deși există cel puțin alte șase înregistrări
companii. Toate împreună, companiile de muzică naziste germane produc mai mult
peste o sută de CD-uri noi în fiecare an cu o cifră de afaceri de peste un milion
leu DM. 6
Creșterea mișcării skinhead germane a fost legată de mai multe
probleme domestice acute. În regiunile estice deteriorate ale primelor
Republica Democrată Germană (DDR) a crescut șomajul în masă -
, mizeria economică și dificultățile de adaptare la capitalism și
competiție. Dar aceste probleme au fost agravate de o altă tulpină,
anume sosirea a sute de mii de solicitanți de azil din conflict
țări sfâșiate și subdezvoltate profitând de liberalul Germaniei
196
Zgomot alb și metal negru

Pagina 204
constituție într-un moment în care Marea Britanie și Franța își strângeau imi-
politici de gratie. La începutul anilor 1980, numărul solicitanților pentru
azilul din Germania de Vest rămăsese în jur de 30.000 până la 50.000 pe an,
dar această cifră a început să crească până la sfârșitul deceniului cu 121.318
(1989), 194.063 (1990), apoi 256.112 (1991) și peste 400.000 în 1992. 7
Politicienii păreau neajutorați, iar centrele de primire și căminele de azil
ciuperci în toată țara, în unele cazuri aproape dublând dimensiunea
comunitate locala. În timp ce incertitudinea economică și fabrica pe scară largă
închiderile din est au alimentat xenofobia, această reacție a fost exacerbată de
noile regiuni trebuie să-și ia „partea echitabilă” din sosirea țării
căutători de lum. 8
Germania a purtat o față urâtă în perioada 1991 - 1994, cu
grupuri de skinhead-uri care călătoresc prin orașe în căutare de imigranți și azil-
victime în căutare. Violența față de refugiați (țigani, kurzi, români,
Africani, tamili) s-au revărsat în curând împotriva turcilor de lungă durată ai țării.
populația muncitoare invitată iugoslavă și iugoslavă (și mult mai mică
grupuri namese, mongole și mozambicane din fosta DDR). Revoltele,
atacuri incendiare și crimă la Hoyerswerda (septembrie 1991), Rostock (Austria)
gust 1992), Mölln (noiembrie 1992) și Solingen (mai 1993) au fost doar
cele mai evidente puncte de aprindere ale haosului. În general, numărul de persoane raportate
atacurile violente atribuite extremei drepte au crescut cu 400 la sută, de la 270
în 1990 la 1.483 în 1991. În 1992 numărul a crescut la 2.639, adică 77 la sută
creștere față de anul precedent. 9 Deși numărul de neo-naziști și de dreapta
organizațiile extremiste de aripă au rămas stabile la aproximativ șaizeci și cinci de grupuri,
numărul lor de membri a crescut de la 4.300 la 5.600 între 1990 și 1993. Cu toate acestea,
numărul suplimentar de extremiști militanți din afara organizațiilor formale,
în special skinheads, a ajuns la 6.400 în 1992 și a fost, de asemenea, evident că acestea
extremiștii erau foarte tineri. Până în 1985, vârsta mediană a celor implicați în
violența de extremă dreaptă a fost de aproximativ douăzeci și șapte, dar abia a trecut de nouă-
adolescent în 1991–93, cu mulți tineri la începutul și la jumătatea adolescenței pe piele-
mișcarea capului. 10
Poliția germană, asistenții sociali și profesorii au fost copleșiți universal
prin creșterea și ferocitatea violenței juvenile. Skinhead-urile le-au înarmat
cu batele de baseball cu care își bat nemiloși victima lor
tims, adesea până la moarte. Atacuri incendiare la pensiuni, explozii și împușcături
a devenit banal cu o fatalitate în medie la fiecare trei săptămâni. 11 Pur și simplu
depășirea numărului de polițiști împreună cu aprobarea tacită în rândul cetățenilor germani
căci atacurile împotriva străinilor au creat o situație în care se afla statul
greu de controlat o epidemie de delincvență juvenilă neo-nazistă.
rol crucial al skinhead-ului și al scenei muzicale naziste în prima atragere a tinerilor
Zgomot alb și metal negru
197

Pagina 205
în mediul de extremă dreapta a fost recunoscut rapid de guvernul german.
Fanzine cu titluri precum White Power , Glorreiche Taten , Möh — der Glatzen-
raport , Proißens Gloria și Skinhead-Zeitung au incitat la ură rasială și violență
în timp ce oferă sfaturi privind organizarea și evaziunea legii. Între timp,
Formațiile de muzică nazistă au propagat războiul rasial asupra străinilor: „Battledog, the
fiară de sânge german, vremuri proaste care vin după spurcă ”, a cântat Störkraft. 12
Scena skinhead nazistă este, de asemenea, foarte activă în Suedia, urmărindu-și originile
Inspirație britanică. În 1985, Tommy Edwards, un skinhead al Liverpool NF,
a contribuit la înființarea unei sucursale locale a RAC în Södertälje, un oraș industrial la sud
din Stockholm. Contactele sale suedeze, Peter Rindell și Göran Gustavsson,
a început să publice Streetfight , un skinzine „patriotic” care a dat un profil greu
la skin-urile englezești și trupele lor, în special Skrewdriver-ul lui Ian Stuart, pentru care
Turnee suedeze au fost aranjate în 1987 și aprilie 1989. Blood and Honor to-
împreună cu suedezii au lansat apoi un nou skinzine politic extremist Vit
Rebel , proclamând o „revoluție albă fără milă” și chemând la o
Stormtroop suedez pentru a face un atac armat împotriva sioniștilor, capitaliștilor
și comuniști. În al doilea și al treilea număr, revista a amenințat că
acest război rasial era pe punctul de a fi declanșat în Suedia. Neo-naziști americani și
Identitatea creștină apocaliptică s-a manifestat în discuțiile cu Ben Klassen
Biserica Creatorului și recomandarea entuziastă a lui Ian Stuart
The Turner Diaries de William Pierce și Un candidat la ordin de Michael
Hoffman II, biograful lui Ernst Zündel, întrucât ambele cărți „oferă cu adevărat inspirație
naționaliștilor revoluționari albi. ” 13
Deși autoritățile suedeze au suprimat Vit Rebell la sfârșitul anului
1989, mișcarea skinhead nazistă suedeză a crescut de la cinci sute în
1991 până la peste trei mii în 1995. În acel an erau opt
Crimele naziste și un nivel ridicat de dezordine publică. Benzile de putere albe,
inclusiv Storm, Odium, Totenkopf, Division S, Spandau și Vit Aggres-
sunt stabilite în principal în Stockholm și Göteborg. Au fost concerte mari
în 1994 și 1995 la Stockholm și Alingsås, acesta din urmă în
joncțiune cu cea mai mare demonstrație nazistă organizată în Suedia de atunci
1945, când aproximativ șase sute de susținători din Scandinavia, Germania
și Marea Britanie s-au adunat pentru a asculta Svastika, Fără remușcări și Celtic Warrior
30 aprilie 1994. Aproximativ cinci sute de participanți din aceleași țări
iar Statele Unite i-au urmărit pe Asar, Svastika și Squadron cântând la
una dintre cele mai mari cafenele rock din centrul Stockholmului în luna august a acelui an,
iar un alt concert cu patru trupe a avut loc în capitală în februarie
ruary 1995. Înregistrări video ale acestor și multe alte spectacole
anșii sunt comercializați de Freedom Videos în Marea Britanie; o astfel de disponibilitate foarte mult
îmbunătățește efectul lor propagandistic în timp. 14
198
Zgomot alb și metal negru

Pagina 206
Cel puțin cinci case de discuri din Suedia produc muzică rasistă pentru piele-
piață principală, variind de la Last Resort din Stockholm, Ultima Thule (formația
de acest nume câștigase un mare număr în 1994) în Neköping, Svea Music
în Askersund, Ragnarock în Helsingborg și Nordland, care publică
deține skinzine Nordland , precum și înregistrări și casete video sub etichetă
88. Alte periodice de scenă includ Valhall (Gothenburg), Viking Order și
Skinzine Norr . Atât Nordland, cât și Valhall lucrează îndeaproape cu Resistance
Records, cel mai mare furnizor de muzică nazistă din Statele Unite. Ca și în Germania,
există acum unele semne că autoritățile combate creșterea
această mișcare de tineret nazistă. În 1996 au avut loc numeroase arestări, urmate de
disensiune internă între skinhead-urile suedeze, ale căror numere au
între timp a scăzut la aproximativ două mii. 15
Atât Franța, cât și Italia au generat, de asemenea, mișcări naziste extrem de active
mente. Formațiile franceze au inclus Bifrost, Stormcore și All Spyz, în timp ce liderul
organizarea skinhead-ului a fost administrarea Charlemagne Hammerskins (CHS)
de Hervé Guttuso, care era aliniat la Combat 18 și locuia în Marea Britanie.
CHS a publicat o serie de skinzine naționale și regionale, inclusiv
WOTAN (Will of the Aryan Nation), Terreur d'Élite , 88/14 (Gironde),
Death before Dishonor (Calais) și Une Balle dans la tête (Montpelier).
Alte personaje din scena muzicală nazistă franceză l-au inclus pe Greg Reemers, care a condus
skinzine Viking . După ce a rupt cu Combat 18, a produs Sang et
Honneur ca flagship al unei secțiuni independente Blood and Honour din
Franţa. Alte skinzine franceze includ Un Jour Viendra , Militants Blancs ,
Blitzkrieg , Rêve de Gloire și Eostre . 16 La sfârșitul anilor 1980 erau mai multe
mii de skinhead-uri naziste în Franța, dar acum sunt mult mai puține și multe
semne că scena muzicală Black Metal a devenit o țintă mai favorizată pentru
Politizarea nazistă.
După fondarea skin-urilor frontale din Veneto, la mijlocul anilor 1980, Italia
a asistat la apariția numeroaselor trupe naziste de skinhead, inclusiv ADL 122,
Peggior Amico, Corona Ferrea, Nomina Dresda, Legione dell'Odio, Soluzione
Violenta și Supremazia Bianca. Deși descurajat de trecerea
Actul Mancino împotriva incitării la ură rasială în 1993, skinhead
grupurile au revenit la proeminență cu o organizație umbrelă din
nordic numit Azione Lombarda Skinhead 88. Există, de asemenea, o serie de
operațiuni comerciale cu magazine din Roma, Milano și Bologna care vând ecusoane, T-
cămăși, discuri și videoclipuri. Italia a găzduit, de asemenea, unele dintre cele mai mari
concerte de white rock în Europa. De sărbătoarea bancară din august
1991, sute de naționaliști revoluționari de pe tot continentul
adunate lângă Bassano del Grappa, semnificativ ca teritoriu partizan comunist
în ultimele luni ale războiului din 1939–45, pentru a-i auzi pe Peggior Amico și
Zgomot alb și metal negru
199

Pagina 207
Skrewdriver susține un concert numit „Întoarce-te la Camelot”. Peggior Amico și
Skullhead de la Consett on Tyseside a susținut un spectacol pentru un skinhead masiv
dience la Grottaferrata lângă Roma în mai 1992. 17
Skinhead-urile naziste au apărut pentru prima dată în Statele Unite în 1984, în mod clar
terned pe rochia și comportamentul modelului britanic. Până la sfârșitul anilor 1980 acolo
au fost aproximativ o mie în toate statele, dar la mijlocul anilor 1990 numărul lor
bers au crescut la aproximativ patru mii, cu un grup mai mare de peste zece mii
simpatizanți ai nisipului. Liga anti-defăimare, un grup de supraveghere care monitorizează
activitatea nazistă și antisemită, a publicat primul său raport în noiembrie
1987 și de atunci a produs încă șase pe această amenințare rasistă în creștere.
Raportul din 1993 a înregistrat o creștere dramatică a numărului de crime comise
născut de skinhead-uri naziste, cu douăzeci și două de crime în ultimii trei ani,
victimele fiind în principal hispanici, negri și asiatici. Skinheads, de asemenea,
a comis mii de infracțiuni mai mici, inclusiv înjunghieri, împușcături, furturi,
profanări agoce, tulburări de stradă și haos. Nu există un singur național
organizarea skinhead-ului, ci rețelele mai degrabă legate de bandele care se afiliază
sub nume precum Frontul American, Northern Hammerskins, Confed-
erate Hammerskins, Aryan Resistance League și SS of America. Acestea în
la rândul lor au format ocazional alianțe locale cu Ku Klux Klan, White
Rezistența ariană, Biserica Creatorului și o astfel de identitate creștină
grupuri ca națiuni ariene. 18
Muzica albă a fost o forță vitală în forjarea americanilor
identitate skinhead prin discuri, CD-uri, cărți de cântece și reviste care oferă
interviuri cu trupe, elogii ale eroilor naziști și diseminarea simbolurilor
și ideologie. Fondată în 1994, compania de discuri Resistance din Detroit
Discurile au îmbunătățit dramatic scena skinhead-ului nazist cu o calitate superioară
producție muzicală și o revistă lucioasă Resistance (1994–), care rulează până la
mai mult de șaizeci de pagini. Trupe care au înregistrat cu Resistance Records în
asalt agravat (Atlantic City), The Voice (Pennsylvania), Centu-
rion (Milwaukee), Bound for Glory (Sf. Paul), Max Resist și huliganii
(Detroit), Nordic Thunder (Delaware) și Beserkr (Oklahoma). Vio- lor
albumele împrumutate cu ură-rock poartă titluri precum Crush the Weak , Born to Hate , Be-
țineți Crucea de Fier și Vocea strămoșilor noștri , în timp ce coperta lor este ilustrată
prezintă războinici vikingi, soldați germani în scenele de luptă din cel de-al doilea război mondial și
Mitinguri naziste. Resistance Records menține o operațiune de marketing simplă cu
vânzări de carduri de credit și un site web care prezintă imagini și clipuri sonore ale anumitor
albume.
Fondatorul Resistance Records a fost George Eric Hawthorne, un tânăr
Canadian de origine italiană acum la treizeci de ani, al cărui nume real este
George Burdi. A crescut un catolic, Hawthorne a respins devreme universitatea
200
Zgomot alb și metal negru

Pagina 208
salismul creștinismului, s-a cufundat în Nietzsche și a fost atras de o
ideologia supremației albe. La Toronto a asistat revizuirea Holocaustului-
Ist Ernst Zündel la birourile Samisdat și a devenit lider de capitol local al
Biserica Creatorului, o organizație religioasă radicală fondată de
Ben Klassen, născut în Ucraina, în 1973, zeifică rasa albă ariană. A
întâlnire întâmplătoare cu o bandă din Hail the New Dawn de Skrewdriver revolu-
a concepționat concepția lui Hawthorne despre mișcarea revoluționară albă. Pop-
muzica ular, sunetul propriei sale generații, ar aduce tinerețe, vitalitate și
agresiune la o mișcare susținută anterior de vârstă mijlocie și vârstnici
reacționari. În 1990 și-a înființat propria trupă, RAHOWA, numele său derivat
de la motto-ul Bisericii Creatorului „RAcial HOly WAr”, care a lansat-o
primul album major sub titlul Cultul Războiului Sfânt în 1996. 19
Rezistența a dat publicității ideologia puterii albe unui cititor în creștere
de fani ai muzicii. Lansat în primăvara anului 1994 cu un tiraj de cinci mii,
revista a prezentat mai întâi interviuri cu trupe americane și europene, în-
inclusiv Aryan, Svastika, Centurion, Thunder nordic, Bound for Glory și
Das Reich. Până la al doilea număr, circulația a fost de până la zece mii și
Editorialele lui Hawthorne s-au dilatat cu privire la viitoarea revoluție albă și rasială
voință de putere. Articolele au cuprins subiecte variate, inclusiv anti-rasism, politică
calitatea corectă, „genocidul împotriva rasei albe”, impresia lui David Duke
siuni ale Indiei, scena suedeză a puterii albe și un pion pentru Robert Jay
Mathews, fondatorul grupului terorist Brüders Schweigen, sau The
Order, ucis de FBI în 1984. 20 Tradițiile naționale și culturale sunt
cu un festival celtic favorabil în comparație cu „artificialul, pre-
ambalate, cultura soda-pop ”a prezentului fără trecut. Împotriva a ceea ce vede
eclipsa multiracială a strămoșilor arieni, RAHOWA „reînvie spiritul
Europa antică ”, în timp ce Hawthorne și ceilalți membri ai săi sunt mândri de ei
Origini scoțiene, germane, baltice și slave. 21 Istoria este, de asemenea, proeminentă, cu
caracteristici despre ideile rasiste și populiste ale lui Jack London, Charles Lindbergh
și o memorie de tineret a frontului rus de un om olandez Waffen-SS
șaptezeci. 22 de imagini nordice și ale celui de-al treilea Reich se împing cu anti-negru și anti-
Desene animate evreiești.
Rasismul revoluționar alb al lui Hawthorne și skinhead-ul nazist american
mișcarea reprezintă o negare disperată a schimbării rapide a
mografia Statelor Unite. De la începutul anilor 1980, acțiunea afirmativă și
discriminare rasială pozitivă cuplată cu creșterea rapidă a nivelurilor non-europene
imigrația ropeană și creșterea unei clase inferioare negre s-au redresat dramatic
a vizionat imaginea unei Americi predominant albe, anglo-saxone. Hawthorne
și alte grupuri de putere albă privesc desegregarea și politicile multiraciale
în țările occidentale ca rezultat secular al simpatiilor creștine pentru
Zgomot alb și metal negru
201

Pagina 209
slab, dezavantajat și inferior. Rasismul lor pro-alb este astfel suprapus de
o critică extraordinară a creștinismului, care este, de asemenea, o moștenire din biologic
monismul și „legile naturii” propovăduite de Biserica Creatorului.
Hawthorne și susținătorii lui skinhead cred că acum luptă pentru
supraviețuirea rasială a raselor europene împotriva unui potop de popoare colorate
atât în întreaga lume, cât și în fostele țări albe care au acum
populații colorate în creștere. 23
În viziunea lui Hawthorne, rasa albă trebuie acum să abandoneze „falsul moral-
„creștinismului, care îl determină să acționeze împotriva propriului interes de a tolera
numărul tot mai mare și puterea altor rase. Orice liberal sau umanitar
ostilitatea față de puterea albă este interpretată ca slăbiciune, lașitate sau vinovăție,
terorizată de o campanie mass-media perfidă (evreiască) care predică toleranța,
gratie si armonie rasiala. Această ideologie este susținută de supraom
miturile lui Friedrich Nietzsche și „legea junglei” preluate din Social
Darwinismul. Anti-Hristos , respingerea creștină a lui Nietzsche față de creștinism
scris în 1888, este acum actual ca un manifest anticreștin printre albi
activiști ai puterii din America și Europa. Aici Nietzsche juxtapune voința de a
puterea împotriva moralizării creștine: „Ce este bine? - Tot ceea ce sporește
sentiment de putere. . . . Ce este rău? - Toate acestea provin din slăbiciune. Ce este
mai dăunătoare decât orice viciu? - Simpatie activă pentru cei prost constituiți și
slab-creștinism.“ Pagină după pagină, creștinismul este stigmatizat fără încetare
ca o antiteză jalnică la emoțiile tonice care sporesc sentimentul vieții; A
mit care oferă mângâieri spirituale în locul câștigurilor tangibile; o contradicție
a tuturor îndemnurilor naturale spre afirmare și victorie. 24
Ragnar Barba Roșie este o altă inspirație majoră pentru mișcarea puterii albe-
în Statele Unite, Australia și Noua Zeelandă. Opera sa clasică, Might
Este corect; sau The Survival of the Fittest , publicat pentru prima dată la Chicago în 1896,
susține cazul darwinismului social, cu atacuri dureroase asupra creștinismului,
democrație și socialism. 25 Pentru Barba Roșie, lumea naturală este o lume
remitând lupta, omul natural este un războinic și legea naturală este dinte
și gheara. În acest război al tuturor împotriva tuturor, există doar un număr mic de învingători
suficient de puternic pentru a cuceri și a face regulile. Marea masă de oameni are
fără inițiativă și sunt născuți pentru a fi supuși și sclavi. Barba Roșie se înghesuie
despre creștinism: „Un zeu care-și ceară pâinea din ușă în ușă!
un loc unde să-și așeze capul! - Un zeu executat din ordinul unui magist stipendiar -
trate!“ Toate politicile colectiviste, cu apelul lor sentimental la masă, sunt
ci gâlceava agitatorului care dorește să se conducă și să se îmbogățească prin el
statului, la fel cum a făcut odinioară preotul prin intermediul agenției Bisericii. 26
Formațiile de putere albă mobilizează aceste idei sociale darwiniste
împotriva toleranței valorilor de stânga și liberale. Ei cred că albul
202
Zgomot alb și metal negru

Pagina 210
America este acum un ostatic al populațiilor sale colorate, unde o societate bogată
încearcă să-și calmeze clasa inferioară. Ei se opun sprijinului social al
mame negre singure cu familii numeroase, ceea ce este văzut ca doar încurajator
proliferarea lor. Viața, susțin ei, este o competiție nemiloasă pentru recurgeri rare
surse. Fiecare individ, clan și trib trebuie să-și asigure teritoriul și propa-
poartă-se pentru a supraviețui; societățile liberale sunt destinate dispariției cu
discriminarea lor rasială pozitivă și subvenția nesfârșită a
mies, cei slabi și infirmi. Într-un interviu, Hawthorne a lăudat extravagant
Poemul Barbei Roșii despre război, arme și putere. 27
Putea avea dreptate când Cezar a sângerat pe pietrele Romei
Poate avea dreptate când Iosua și-a condus hoardele spre spuma lui Jordan
Și Might a avut dreptate când trupele germane s-au revărsat prin Paris gay;
Este Evanghelia Lumii Antice și logica zilelor noastre.
Puterea trebuie să stăpânească vreodată Slabul, este o Lege Primordială sumbru -
Pe cea mare rază de pământ a pământului, Meek sunt paie bătute -
Apoi, călătoriți până la gâtul lui Enem, lăsați-vă nimic să vă împiedice:
Dacă sunteți în formă, veți domni și domni, este logica de azi. 28
În timp ce rasismul, extremismul de dreapta și violența au fost inițial limitate
la muzica albă de putere, zeitgeistul mizantropic a prins mai târziu împotriva
percuție brutală și crescendos asurzitori ai muzicii black metal. În lor
înregistrări, spectacole și reviste de fani, unele dintre aceste grupuri cu descurajare
afișează motive de ură rasială, mizantropie, distrugere apocaliptică, fascism
și nazism. Muzica black metal derivă din genul heavy metal care
au inclus trupe comerciale cunoscute precum Black Sabbath, Iron Maiden,
AC / DC, Kiss și Motörhead, începând încă din anii 1970. Aceste grupuri
a etalat, de asemenea, motive „gotice” ale morții și întunericului, dar în cazul negrului
acest simbolism „nocturn” s-a dezvoltat adesea într-o filosofie completă
ophy de negație. Formată în 1981, formația daneză Mercyful Fate a fost un
reprezentant timpuriu al black metalului, condus de satanistul practicant, King Dia-
mond, care a jucat cu o mască demonică de vopsea alb-negru pentru față.
Trupa britanică Venom s-a format în Newcastle, Anglia, în 1980 pentru a oferi
fanii sunt plini de blasfemii anti-creștine și de posturi satanice.
Trupa suedeză Bathory (denumită după omucidul sadic maghiar
secolul al XVII-lea) a început în 1983. Până la sfârșitul anilor 1980,
genul începea să-și amestece satanismul transgresor cu mitologia nordică
ca tradiție nativă precreștină „întunecată”. 29
La mijlocul anilor '80 a început un nou val de black metal satanic în Norvegia. În-
inspirat de Venom și Bathory, Øystein Aarseth și-a fondat trupa, Mayhem,
Zgomot alb și metal negru
203

Pagina 211
la Oslo în 1984. La scurt timp după ce și-a schimbat numele în Euronymous, Aarseth a
și - a lansat propria casă de discuri și a deschis un magazin de muzică numit "Helvete" (
Cuvânt norvegian pentru iad). În cântecele sale și în stilul său de viață, Euronymous a cultivat
o filozofie a urii nihiliste, colorată de morbiditatea
biditate asociată adesea cu latura negativă a psihicului scandinav. A
cerc de fani și interpreți de black metal a gravitat în această pivniță dezgustătoare cu
decorul său satanic și noile trupe norvegiene numite Emperor, Immortal, En-
sclav și s-au format Arcturus. Grupurile Satanel și Darkthrone urmează
în 1990. Folclor scandinav, monștri grotiști și o atitudine malignă
mosphere a oferit un fundal neobișnuit muzicii lor cacofone
cu versuri obscene satanice și nihiliste. Purtând haine negre și față albă
vopsea, deranțările demente și antisociale ale Euronymous au fost potrivite cu
actele profane ale altor grupuri care implică blasfemie și agresiune înainte de șoc
public înfometat. Foarte curând, aceste fantezii de sacrificare și apocalipsă
au fost urmate de haosuri autentice, cu sinucideri, feude și crime. 30
În 1991, Satanel s-a împărțit în două trupe, Burzum și Immortal. Burzum a fost
vehiculul muzical al unui tânăr ex-skinhead norvegian, Kristian Víkernes
1973), care s-a numit pe sine contele Grishnackh după unul dintre personajele rele „orc”
actori în trilogia fantastică a lui JR Tolkien, Lordul inelelor , în timp ce Burzum
a însemnat „întuneric” în limbajul orc. Víkernes și-a schimbat, de asemenea, legal datul
Numele creștin al lui Varg, norvegian pentru lup. A scris versuri morbide despre
noaptea, moartea lui Isus și venirea creștinismului ca o plagă enervantă
printre popoarele eroice din nord în CD-ul său, Filosofem . Având în-
a introdus un cult adorator de diavoli în black metalul norvegian, Euronymous
iar Víkernes a început să-și proclame disponibilitatea de a comite ultrajuri. Pe 6
Iunie 1992 frumoasa și frumoasa biserică de lemn din Fantoft, una dintre cele norvegiene
comori arhitecturale datând din secolul al XII-lea, au fost arse până la
măcinat prin incendiere. Până în ianuarie 1993, au avut loc atacuri de incendiu la cel puțin șapte
alte mari biserici norvegiene. Ulterior, Víkernes a fost condamnat
uciderea lui Euronymous în august 1993 și a trei dintre biserica
fii; a fost condamnat la douăzeci și unu de ani de închisoare. Publicitate senzațională pe durata
perioada de încercare i-a garantat lui Víkernes rolul mediatic al unui arc-satanist. 31
În timp ce se afla în închisoare, Víkernes a început să-și formuleze ideologia naționalistă păgână
folosind materiale din mitologia nordică combinate cu rasismul și naționalitatea ocultă
socialismul tional. Aceste eseuri au fost publicate în diferite publicații underground
cationi și în Filosofem , o revistă neo-nazistă publicată de Vidar von Herske,
un alt membru al Burzum, care a migrat în Franța. Articolele lui Víkernes
de obicei se învârtea în jurul interpretărilor ezoterice ale miturilor din Edda , cu
discuții despre Odin, inelul său magic, corbi și lupi. Víkernes identificat
el însuși cu Wotan sau Odin: „Eu sunt carnea și sângele lui, sufletul și spiritul său; pentru
204
Zgomot alb și metal negru

Pagina 212
Eu sunt posteritatea lui, iar arhetipurile din rasa noastră sunt ale lui. ” Alte articole din
pe baza cosmologiei nordice și a practicilor magice. 32 Odată cu creșterea sa rasială
naționalism, Víkernes se consideră un succesor al lui Vidkun Quisling,
lider politic wegian care a condus guvernul colaborativist în timpul
ocupația nazistă din cel de-al doilea război mondial. În special, Víkernes este
interesat de doctrina mistică a lui Quisling despre „universism”, care combină
teismul cu o voință nietzscheană de putere. De asemenea, a scris o carte Vargsmål ,
subliniind rolul său de șef al frontului său păgân norvegian. 33
Scena black metalului a explodat de atunci într-un fenomen internațional-
non, cu sute de trupe în Norvegia, Suedia, Finlanda, Franța, Germania,
Austria și Statele Unite. Cu nume precum Bathory, Possessed, Slayer,
Sodom, Enslaved, Moonfog, Soulgrind, Ragnarok și Helheim, grupurile
cultivați o imagine groaznică cu haine negre, păr lung și „cadavru” facial alb
a picta." Spectacolele sunt sălbatice și frenetice, iar revistele sunt pline de
cranii, corbi, vârcolaci, rune și sigilii magice. Liderul negru al Americii
revista metalică, Descent , publicată în Seattle, se concentrează pe topul întunecat și ocult
ci alături de interviuri cu Storm, Blood Axis, Allerseelen și Sol Invictus.
În Norvegia însăși, Andrea Meyer-Haugen publică Hoarda din Hagalaz drept „The
vocea vrăjitoarelor nordice, a vrăjitorilor și a războinicilor ”, pentru a exprima„ mituri și
magia pământului păgânesc rece și nordic și înțelegerea
partea întunecată a naturii umane. ” O legătură explicită cu ideile naziste este adesea prezentă.
Un grup australian, Spear of Longinus (inspirat de al lui Trevor Ravenscroft
Spear of Destiny ), descrie muzica sa ca „metal ocult nazist” și prezintă imagini
tururi ale castelului Wewelsburg al lui Himmler pe fluturași. Cheia zinei din Noua Zeelandă
din Alocer include articole despre nazism și satanism, în timp ce Trumpeter of Evil în
Olanda a glorificat SS-ul olandez. 34
George Eric Hawthorne era dornic să încurajeze legăturile dintre black metal
și muzică albă de putere, cu laude speciale pentru grupurile Burzum, Storm,
Moonspell și Graveland. Rezistența a rulat caracteristici pe norvegian
scena black metal și pe grupul polonez Graveland. Stephen O'Malley, ed.
descendent , trece în revistă trupele scandinave, personalitățile și ocaziile lor
perspectivă cult-nordică cu un citat de deschidere de la Varg Víkernes: „Sunt natu-
miting afiliat „nazismului”, deoarece se bazează pe valorile noastre arhetipale. . . . De asemenea
rău holocaustul este o minciună. . . . Arde ceea ce respingi, cearta este viață. Așezați deșeurile
lumea evreiască ". 35 Darken, liderul din Graveland, se îmbracă ca un pol
războinic, laudă pe Hitler și prezice renașterea unui „Arian Pagan Em-
pire.“ Părerile sale sunt fasciste fără îndoială: spiritul păgân stă la baza oricărei reacții
creștinismului, democrației și civilizației tehnice, unde banii duc
locul zeilor. Holocaustul a fost punctul culminant al acestei reacții. Totuși
susține el, oamenii politici încearcă să lipsească Europa de adevăratele sale tradiții și
Zgomot alb și metal negru
205

Pagina 213
identitate. Graveland așteaptă învierea arhetipurilor îngropate și teritoriul lor
răzbunarea riblului: „Duhul păgân doarme în fiecare dintre noi, este foarte puternic
dar latente. Odată trezit, va resenta și distruge ceea ce l-a negat
viață în toate aceste secole. ” 36
Scena black metalului din Germania a dobândit și o aripă nazistă. Trupa
Absurd a fost format de Hendrik Möbus, în vârstă de șaisprezece ani (alias Jarl Flagg Nid-
hoegg) și alți doi în Sondershausen din fosta Germanie de Est. Coafura
ei înșiși ca lideri ai unui cult satanic local, cei trei au ucis un coleg de clasă,
Sandro Beyer, în aprilie 1993. În timp ce Möbus a executat o pedeapsă de opt ani pentru
crimă, Graveland a lansat banda absurdă Turingian Pagan Madness cu
o fotografie de copertă a pietrei funerare a lui Beyer, adunând astfel grupul în continuare
notorietate în scena black metal nazistă. Eliberat condiționat în august 1998,
Möbus a declarat că Beyer a fost ucis ca „curățător de curse”, subliniind astfel
politica nazistă a trupei. 37 Möbus s-a aliniat și mai mult cu norvegianul
mișcarea nazistă de black metal devenind șeful filialei germane a Varg
Frontul păgân al lui Víkernes, care acum are capitole în Norvegia, Suedia, Finlanda
terestre, Germania, Rusia, Olanda și Statele Unite. Möbus, de asemenea
a fondat înregistrări Darker than Black (DTB) și a cultivat legături cu
onian Hammerskins, rezultând ca DTB să ajungă la un acord de distribuție cu Germania
Hate Records, unul dintre cei mai mari promotori de muzică albă din Europa
frânghie. În octombrie 1999, autoritățile germane au atacat DTB Records. Möbus
ispășea deja o scurtă pedeapsă cu închisoarea pentru afișarea simbolurilor naziste; ca
rezultatul rolului său în DTB, a fost condamnat la încă optsprezece luni. La
acest punct Möbus a fugit, doar pentru a reapărea în uniunea nazistă americană
derground vara următoare. 38
Influența în creștere a acestei subculturi nihiliste, satanice este evidențiată de
Cercul negru, o rețea liberă de trupe naționale socialiste de black metal. Pentru
aniversarea zilei de naștere a lui Hitler în 1999, Absurd a produs un CD în col-
colaborare cu o trupă nazistă americană numită Birkenau, numită după nazist
lagăr de exterminare. Möbus a contribuit, de asemenea, la un CD de negru nazist
muzică metalică intitulată Night and Fog în asociere cu trupele SS1488
(Austria), Kristallnacht (Franța), Fullmoon, Wineta și Thunderbolt (toate
din Polonia). În timp ce Wineta își proclamă opoziția față de „negrii, evreii și toate
alți mongrii subumani ", liderul lui Kristallnacht", a petrecut timp în ZOG
a controlat închisorile pentru credințele sale și profanarea cadavrelor. ” În 1998, Jon
Nodtveidt, cântărețul suedez al trupei Dissection, a fost închis pentru murire
der al unui om algerian la Göteborg. Frăția Rusă de Black Metal
între timp a apărut în est și și-a asumat responsabilitatea pentru o varietate de
fapte penale. 39 Fondată în 1993, Misanthropy Records în Suffolk, Anglia,
produce o duzină de benzi de black metal prin propria etichetă și distribuie un
206
Zgomot alb și metal negru

Pagina 214
încă cincizeci. Ca principal promotor al materialului Burzum al lui Varg Víkernes,
Misantropia are un site web legat de Frontul păgân și de neo-germane
Nazi Thule Netz. Misantropia are legături strânse cu Stephen O'Malley, editor
of Descent și distribuie, de asemenea, muzică industrială de către trupa americană Blood
Axis și proiectul austriac Allerseelen. 40
Muzicianul industrial din Oregon, Michael Jenkins Moynihan
1970) și grupul său Blood Axis au lansat un CD intitulat The Gospel of In-
umanitate (1995). Imaginea de copertă este preluată din pictura apocaliptică
Der Krieg de artistul german Decadent din secolul al XIX-lea Franz von
Stuck. Arată un războinic gol, cu un stindard peste umăr călare pe un negru
cal peste un câmp plin de cadavre umane. Muzica și versurile cele mai celebre
încearcă realizarea unei voințe de putere violente. Repere includ lecturi
din Astfel spunea Zarathustra de Friedrich Nietzsche și fragmente vorbite din
scrierile lui Charles Manson și ale poetului fascist Ezra Pound. Recenziile salută
piesă plină de forță brută, înțelepciune ezoterică și o chemare la arme: „infernalul
umbră a Europei păgâne. ” O idee despre afilierile politice ale lui Moynihan
poate fi extras dintr-un interviu din Aorta , o serie de broșuri fasciste ezoterice
editat de scriitorul-muzician Kadmon din Viena. Aici vorbește despre
terorism în mitraism, religia marțială populară printre legiunile romane
combinând „realitatea dură a luptei și a luminii spirituale”. Este fascinat
de către mitosul Arhanghelului Mihail ca o zeitate solară violentă mai degrabă decât ca
un sfânt creștin și îl interpretează pe Charles Manson ca fiind un gnostic și o rudă
spiritul filosofului nazist Alfred Rosenberg. Ambii sunt revendicați ca campioni
pentru recunoașterea „simbiozei polare a creației și distrugerii”. 41
Primul proiect muzical Moynihan Coup de Grace a durat din 1984 până în 1989,
combinând înregistrări electronice violente cu broșuri ilustrate. În 1988 el
a lansat o ediție specială a lui Anti-Hristos a lui Nietzsche și a devenit
îngrozit de Charles Manson și de Biserica lui Satana din California. Aceste sta-
acțiunile sale au cartografiat explorarea unei filozofii păgâne bazate pe natură, rasă
și o mistică de sânge. În 1989 a fondat Axa Sângelui, luând drept simbol
Kruckenkreuz , care fusese folosit de Jörg Lanz von Liebenfels ca
bol al Ordinului Noilor Templieri; crucea a fost folosită și de austriac
Frontul Vaterländische și ulterior a devenit emblema națională a Austriei sub
regimul cancelarului Dollfuß. De asemenea, a colaborat cu Boyd Rice,
un muzician industrial, care este atât preot în Biserica lui Satana, cât și un
membru al Frontului american al skinhead-urilor naziste al lui Bob Heick. În 1992, sub al său
amprenta Storm, Moynihan a publicat o antologie completă a lui James N.
Articolele militante ale lui Mason din Siege , periodicul național-socialistului
Frontul pentru Eliberare, care a cerut atacuri teroriste asupra „puterii evreiești-
structură ”a Statelor Unite. 42
Zgomot alb și metal negru
207

Pagina 215
În Ordinul său universal, un cult bizar care a înstrăinat chiar și multe Americi
poate naziștii, Mason îl idolatrează pe Manson drept eroul haiduc care a declarat cu mult timp în urmă
război împotriva „sistemului” prin uciderea vedetelor de la Hollywood. Având în vedere caracterul lui Manson
faimoasă reputație de ucigaș în masă condamnat care execută o condamnare pe viață, el
tratează sataniștii de black metal ca un demon de „stabilire” sau o figură tabu.
De atunci, Moynihan a realizat un interviu major cu Charles Manson în închisoare
care a apărut într-o revistă populară de metal. 43 Moynihan are, de asemenea, numeroase
Legături europene. În timp ce conducea Coup de Grace, a trăit o parte din timp
în Anvers și a făcut turnee în Germania și Olanda. De asemenea, este co-editor al
Filosofem , publicat de Vidar von Herske în Franța. Articolele sale în
jurnalul a inclus eseuri referitoare la romanul lui Hermann Hesse Demian la
Gnosticismul și fascismul, precum și un studiu al runelor și al semnificațiilor cosmice
icance a „Wolfsangle” sau Eiwhaz-rune, care servește ca emblemă a
Ordinul Negru, o sectă internațională neonazistă, redenumită de atunci Ordinul Alb
de Thule. 44 Moynihan a subliniat de atunci extrema dreaptă și afilierile rasiste
de black metal în cartea sa, Lords of Chaos (1998), coautor cu Didrik
Søderlind, care prezintă interviuri extinse cu membrii Norvegiei
trupe din Germania și Germania cu privire la arderile bisericii, crime, neo-pa-
ganism și idei naziste. 45
Muzicianul austriac industrial Kadmon (Gerhard Petak) a atras
un vorbitor de limbă engleză și germană care urmărește tracturile sale pe teme de
păgânismul, misterele și fascismul din seria Aorta . Subiectele au inclus
Filmul lui Kenneth Anger, Lucifer Rising , inspirat de magicianul englez Aleister
Crowley; liderul fascist român Corneliu Codreanu; lampa de sânge
cultul lui Alfred Schuler la München în jurul anului 1900; latura mistică a SS ca
reprezentat de căutarea lui Otto Rahn pentru Sfântul Graal la Montségur; cea veche
cultul lui Mithras; și Karl-Maria Wiligut, magul privat al lui Heinrich Himmler
pe probleme de spiritualitate germanică antică. Trasee individuale au fost, de asemenea
dedicat Moynihan și Blood Axis și black metal-ului norvegian, care
Kadmon se referă la folclorul răutăcios din Oskorei scandinav . Aorta a fost urmărită
coborât de o nouă serie Ahnstern , cu tracturi despre inginerul austriac OZN
Viktor Schauberger (1885–1958), Ernst Jünger și romanele sale din Marele Război. 46
Kadmon este inspirat de-a lungul unui romanticism negru, ocultismul și mitul
elemente icice și chtonice ale culturii europene.
Prin eticheta sa muzicală Allerseelen, Kadmon a lansat Gotos =
Versuri Kalenda pe care Wiligut i le dedicase inițial lui Himmler în 1937.
Logo-ul lui Kadmon este „Soarele Negru”, roata circulară a soarelui a douăsprezece rune
la Wewelsburg. Acest simbol a devenit răspândit printre neo-naziști
tinerilor din Germania și din străinătate ca un semn mai ezoteric decât cel comun
zvastică. Moynihan și Kadmon au lansat o înregistrare comună, Walked in
208
Zgomot alb și metal negru

Pagina 216
Line / Ernting , care prezintă stompul cizmelor de marș al soldaților și Wil-
versuri igut. Kadmon i-a oferit lui Moynihan multe idei și imagini din Germania
fascismul și militarismul omului, inclusiv scenele de luptă ale Wehrmacht, Ernst
Versetul lui Jünger, mormintele Waffen-SS cu stocuri de rune și Noul Templier al lui Lanz
Kruckenkreuz . Influența europeană a lui Kadmon este evidentă și în cea a lui Moynihan
intenționează să publice o traducere a lui Oamenii printre ruine a lui Julius Evola și o selecție
scrierea runică a lui Wiligut. 47
Alte trupe americane sunt mai puțin ezoterice în referințele lor. Dintre cele câteva
sute de trupe de black metal din toate statele, o minoritate semnificativă flirtează cu
Idei naziste și fasciste. Un grup numit Ethnic Cleansing a lansat două EP-uri
sub titlurile Pile de evrei morți și Hitler avea dreptate , cu ură strigată
legături despre non-albi și starea națiunii. Trupa satanică Acheron,
condus de Vincent Crowley, a lansat un CD intitulat Hail Victory ; Crowley, de asemenea
editează un zine, Ordinul Ochiului Rău , și este membru al Bisericii lui Satana. Bob
Heick, liderul Frontului American, a înregistrat și casete sub acest nume
Robert X. Patriot with the White Devil Conspiracy. Boyd Rice și formația sa
NU au un CD, s- ar putea! , o interpretare a misaniei lui Ragnar Barba Roșie
clasic thropic cu cacofonie electronică și frecvențe de grătar. America-
Scena americană de black metal este mediatizată de mai multe reviste, inclusiv
Ohm Clock (Las Vegas) al lui Aaron Garland și Warcom al lui Beau Lippincott
Gazette (San Jose), care conține interviuri lungi cu trupe din satanistul lor
și filozofia nazistă, precum și multe pagini dedicate recenziilor muzicale
înregistrări și alte zine în scena underground. Darwin social brut
ismul dă cu obscenitate, nihilism și fantezii de distrugere în masă.
Atracția puternică a black metalului subteran pentru tinerii înstrăinați
a fost demonstrat dramatic de masacrul școlar de la Littleton lângă Den-
ver, Colorado, la 20 aprilie 1999. De ziua lui Hitler, Eric Harris și Dylan
Klebold, ambii în vârstă de optsprezece ani, a dezlănțuit o baie de sânge la Columbine High
Școală cu arme automate și bombe cu țevi. După patru ore de
pagină de împușcături și explozii fără discriminare, doisprezece colegi studenți și
un profesor zăcea mort, alți mulți erau răniți, iar cei doi agresori împușcaseră
înșiși. Ulterior a reieșit că cei doi tineri ucigași erau membri
a unei clici școlare cunoscută sub numele de Trenchcoat Mafia, care a afectat pielea lungă
haine, au ascultat muzică de black metal și s-au lăsat fascinați de
cult, rău, nazism și Hitler. Acest comportament a fost aparent motivat de ei
ura față de cultura principală a banilor, popularitatea și succesul școlii,
reprezentat de membrii echipei sale de fotbal stele („jocks”) și de
pliante. Muzicianul de metal preferat al ucigașilor a fost Marilyn Manson, o travestită
șoc-rocker care și-a luat numele de la Charles Manson cu toate asociațiile sale
răzvrătire, crimă și haos. Înregistrările lui Marilyn includeau asemenea
Zgomot alb și metal negru
209

Pagina 217
melodii ca „Antichrist Superstar”, în timp ce alte versuri celebrau exploatarea grenadei
sinucideri, sinucidere și rău.
Deși membrii clicii erau în general printre studenții mai strălucitori
scoli, dezamăgirea lor față de mainstream i-a determinat să
preparați moduri de conduită transgresive ca semn al înstrăinării lor. În lor
intrarea în anuar, membrii au inscris mesajul: „Cine spune că nebunia este nebună?
Nebunia este sănătoasă. ” Identitatea marginală a mafiei Trenchcoat s-a dovedit puternică
expresie în black metal și muzică „gotică” (darkside). Pe lângă piele
haine, unii membri purtau tricouri cu însemne de extremă dreaptă și păgâne.
preocuparea cu armele, moartea și Hitler au fost atât de multe declarații ale unui
respingere profundă a moravurilor confortabile și liberale americane din Denver
suburbii. Elevii de la școală și-au amintit cum s-a purtat Harris în ultimul an
haine negre în stil gotic, afectate să vorbească germana și era obsedat
cu orice despre naziști și al doilea război mondial. Harris se instalase și el
făcându-și propriul site web cu descrieri despre modul de fabricare a bombelor de țevi, referindu-se
la o „zi rece care va veni”; a publicat și o melodie a trupei germane Kein
Mitleid mit der Mehrheit (Fără simpatie cu majoritatea), care spunea:
„Ceea ce nu fac nu-mi place. Ceea ce nu-mi place pierd. ” Masacrul școlar
a reprezentat în mod evident actul antisocial al lui Harris și Klebold,
fantezii distructive alimentate de un sentiment de eșec și susținute de Marilyn Man-
versurile fiului despre doom, satanism și sinucidere. 48
Un alt episod al fanteziei naziste și obsesia armelor i-a vizat pe trei tineri
Britanici care au călătorit în America și s-au sinucis în februarie 1996.
Jane Greenhow și Ruth Fleming au fost ambii studenți la Universitatea Leicester,
unde l-au cunoscut pe Stephen Bateman, un tânăr care lucra la o companie locală.
S-a format un triunghi amoros și au împărțit mai târziu o casă în Andover, Hampshire.
În ianuarie, trio-ul a zburat la Detroit. Fleming și Bateman au călătorit chiar peste
Statele înainte de a se împușca într-un pact de sinucidere pe 21 februarie la a
poligon de tragere în Mesa, Arizona. Greenhow s-a împușcat câteva ore mai târziu
un incident separat pe malul lacului Shasta din nordul Californiei. sub-
investigațiile ulterioare au relevat un misterios traseu de indicii care leagă victimele
grupurilor neo-naziste. Au avut loc discuții locale în Andover despre călătoria lor la
o tabără de antrenament neo-nazistă în Statele Unite. Vecinii și-au amintit de purtarea lor
ing uniformele și cizmele în stil nazist și ascultarea muzicii de extremă dreapta; un capac SS,
Pantalonii Gestapo și două tancuri germane de jucărie au fost găsite ulterior în incintă,
în timp ce erau cataloage de arme și fotografii cu oameni în uniforme negre în stil militar
lăsate în urmă la hotelul lor din Londra. Greenhow a lăsat în urmă optzeci la unu
a scos pagini de scrieri care dezvăluie devotamentul ei pentru miliții neo-naziști și cetățeni
cauzele tia și lamentarea înfrângerii germane în cel de-al doilea război mondial. Președintele
Înregistrările de rezistență din Detroit au adăugat probe circumstanțiale suplimentare,
210
Zgomot alb și metal negru

Pagina 218
în timp ce o revistă Combat 18 publica un necrolog. În timp ce nu a existat nicio crimă
comis, nu se poate specula decât asupra fanteziei morbide și a înstrăinării că
i-a condus pe acești tineri la moarte. 49
Autoritățile sunt din ce în ce mai conștiente de puterea muzicii naziste
trupe pentru a incita la ură rasială și violență. În aprilie 1995 George Eric
Hawthorne a fost condamnat pentru agresiunea unui protestatar antirazist după
întreruperea concertului său de la Ottawa și a fost condamnat la un an de închisoare.
Resistance Records a continuat să tranzacționeze, dar în aprilie 1997 Anti-Defamation
Liga a adus presiune cu succes și statul Michigan și Canada-
poliția americană a închis operațiunea din Detroit și Ontario, confiscând
toate stocurile de CD-uri și benzi. Bunkruptcy a apărut, dar William Pierce de la
Alianța Națională a intervenit prin cumpărarea companiei, refinanțând operațiunea
zarea și restabilirea acesteia sub conducerea lui Erich Gliebe de la propria bază
în Hillsboro, Virginia de Vest. Pierce vede muzica albă de putere ca un element puternic
în campania sa de a influența o generație mai tânără împotriva multiracial-
ism. „Există un spirit revoluționar în creștere printre tinerii noștri, creatori
medicii ”, spune Pierce,„ și au nevoie de un mediu pentru a se exprima ”. 50 Dat
Expresia creativă a lui Pierce în paginile pline de violență din The Turner Di-
berbecilor , cu relatările lor grafice despre războiul rasial în Statele Unite, distribuția sa
bution de albume precum Crush the Weak , Born to Hate , Behold the Iron Cross
iar Vocea strămoșilor noștri nu lasă nicio îndoială cu privire la mesajul pe care îl
turnare.
William Pierce demonstrează, de asemenea, interacțiunea strânsă dintre alb
puterea și scenele muzicale underground de black metal. Descriindu-i planurile
pentru Resistance Records, Pierce și-a anunțat intenția de a lărgi
spectru de „muzică de rezistență albă” pentru a include genuri precum gotic și
black metal, în timp ce numărul Rezistenței din primăvara anului 2000 publica un articol „Is Black
Metal un zgomot alb? ” Acest articol îl prezenta pe Hendrick Möbus, liderul
Trupa germană de black metal Absurd, care a executat deja o închisoare de cinci ani
termen pentru crimă și a fost din nou fugit de justiția germană. S-a transpus
că Möbus a zburat în Statele Unite în decembrie 1999 înainte de transfer
între Nathan Pett, editorul lui Fenris Wolf , un fanzine care combină eso-
nazismul teric și păgânismul, în Spokane, Washington, și Ordinul Alb din
Thule, o ținută similară în Richmond, Virginia. La începutul anului 2000, Pett a fost afiliat lui
fanzine la Frontul păgân, o coaliție de organizații, case de discuri, formații
și persoane care promovează black metalul nazist subteran. În iunie 2000
Möbus a sosit la sediul principal al Alianței Naționale a Pierce din Hillsboro, Vest
Virginia și a stat două luni. În timpul șederii sale, Möbus l-a ajutat pe Pierce să se
intrarea pe scena black metalului din Statele Unite și Europa, implicând
încheierea unui acord cu Cymophane Records, o etichetă american-suedeză de black metal
Zgomot alb și metal negru
211

Pagina 219
cu acces la canalele de distribuție principale. Möbus a fost arestat de
Serviciul Mareșalilor SUA la Lewisburg, Virginia de Vest, la 29 august 2000 și
Pierce l-a ajutat imediat să solicite azil politic și să lupte împotriva extrădării
către Germania. 51
Bandele skinhead, white power și benzile de black metal sunt un fenomen pentru tineret.
dominată de bărbați tineri cu vârsta cuprinsă între cincisprezece și vârsta târzie
legături. Ca atare, aceste grupuri sociale sunt notoriu volatile, se formează constant,
despărțirea și reformarea. Conducere puternică, ciocniri de personalitate și op-
alianțele portuniste dictează în mare măsură creșterea și dezvoltarea lor. organi-
legăturile naționale cu partidele și grupurile neo-naziste sunt la fel de fragile și fluide.
Ruptura lui Ian Stuart cu Frontul Național și formarea independenței
rețeaua de sânge și onoare pendentă a prefigurat fisiunea recurentă și as-
afirmarea autonomiei în skinhead și scenele muzicale naziste. Însă
opțiunea neo-nazistă și infiltrarea acestei subculturi de tineri nu a fost niciodată
au avut tendința de a fi o strategie organizațională pentru a-și spori propriile
bership. Scopul lor este de a difuza rasismul și disprețul față de liberalism și
democrația în rândul unei noi circumscripții a tinerilor albi înstrăinați. Din această
punct de vedere, mișcarea skinhead, purtată de concerte, înregistrări și
zine, s-a dovedit un atu ideologic extrem de eficient pentru naziștii internaționali
Subteran. Anti-creștinism nietzschean, darwinism social, intoleranță rasială
eranța și supremația albă sunt acum parolele obișnuite într-o dreapta
cultura tineretului care se extinde prin America de Nord, Europa și Australasia.
Intrând într-o cultură a tinerilor care și-a generat ulterior propria distincție
media de muzică și reviste, neo-nazismul a obținut o popularitate
ajunge în rândul tinerei generații la scară internațională.
212
Zgomot alb și metal negru

Pagina 220
11
Satanismul nazist și noul eon
MUZICA BLACK METAL cu atacurile sale transgresive la creștinism, tol-
democrația se dovedește un front atractiv pentru propuneri fasciste și naziste
aganda printre tineri. Crescendii cacofoni și versurile păgâne servesc
face ca puterea albă și miturile sângelui să pară chic. Dar trupele și concertele
sunt doar fața publică a acestui asalt nihilist asupra valorilor civilizate. Inca mai
inițieri secrete sunt oferite unui tânăr înstrăinat. În spatele trupelor violente
iar fanii lor furioși ascund o rețea internațională de extremiști mici
grupuri dedicate satanismului nazist, cosmologiei nordice, magiei și ocultismului. În
aceste umbre subterane, ideile naziste vin ambalate în tonuri stridente
de Nietzsche și Ragnar Barba Roșie, amestecate liber cu Masa Neagră și
Magia lui Aleister Crowley. O credință de bază a acestui satanism nazist se referă la
apariția unei noi elite de super-oameni care va mătura masele inferioare
cu „religiile și moralitățile lor sclave” și astfel deschid un nou eon de planuri
evolutie etara.
Scrierile magicianului englez Aleister Crowley au oferit multe indicii
de doctrină autoritară și iliberală. În 1904 în Cairo, un spirit numit Aiwass
îi dictase lui Crowley sfântul său scris, Cartea Legii . Această revelație
a proclamat noul Eon al lui Horus, o eră a forței, a războaielor globale și universale
vărsare de sânge, care înlocuise bătrânețea cu moribunda sa creștină
ligion. O frază din carte a devenit maxima lui Crowley pe tot parcursul vieții și
baza propriei sale religii din Thelema (voință): „Fă ceea ce vei vrea să fie
întreaga lege ”. Mai târziu a combinat acest imperativ nietzschean cu no-
acțiuni de împuternicire derivate din yoga și magia sexuală tantrică, pe care el
descoperit pentru prima dată în 1912 la aderarea la Ordo Templi Orientis (OTO), o margine
Organizație masonică în Germania. În 1920 Crowley a fondat o abație din
Thelema cu o mână de discipoli la Celafù din Sicilia și mai târziu a găsit sprijin
portari din Germania si Statele Unite. 1 Martha Künzel, una din Crowley
Devotii germani, credeau că Hitler respectă preceptele lui Crowley și
a devenit un nazist entuziast. Crowley s-a lingușit mai târziu observând paralizi
lele dintre profețiile din Cartea Legii și presupusele enunțuri ale lui Hitler
anciuni în Hitler vorbește lui Rauschning . 2 Thriller-autorul englez Gerald
213

Pagina 221
Suster a prezentat aceste speculații unei generații mai tinere de ocultiști.
Scriind în genul „Misterele naziste”, interpretează cele două războaie mondiale și
statelor autoritare ale secolului al XX-lea ca împlinire sumbră a Ai-
noul eon al lui wass. 3
Satanismul contemporan a început atunci când Anton Szandor LaVey (1930-1997)
a fondat oficial Biserica lui Satana la San Francisco în aprilie 1966. LaVey
a lucrat mai întâi în case de circ, carnaval și burlesc ca un îmblânzitor de leu și
muzician. Atras la latura macabră și întunecată a vieții, s-a cufundat
în ocult, inclusiv subiecte precum vampiri, bântuiri și magia
Aleister Crowley. La sfârșitul anilor 1940, LaVey corespundea deja cu Jack
Parsons, un lider al lojei Crowleyan din Pasadena, și el frecventa o ramură din
Biserica Thelema (est. 1934) din Berkeley, California, în 1951. Cu toate acestea,
a fost influențat în principal de Kenneth Anger (n. 1930), apropiatul lui Parsons.
ate, care s-a bucurat de statut de cult la Hollywood pentru filme underground precum In-
augurarea Domului de Plăcere (1954), bazat pe Crowley și propria sa vizită
la Mănăstirea din Thelema de la Celafù. În 1961, LaVey și Anger au început să găzduiască
petreceri obișnuite în San Francisco pentru prietenii interesați de magie și su-
pernatural. Acest „cerc magic” a fost precursorul Bisericii lui Satana, a
cult raționalist de auto-satisfacție, putere personală și succes. LaVey culti-
vated o imagine Mephisto cu capul ras și pelerina neagră cu glugă, în timp ce
templul său era decorat cu semnul pentagramei inversate și al caprei
cap, cranii și lumânări negre. Ceremoniile nocturne senzaționale la-
a manifestat un interes larg pentru atmosfera în căutarea de noutăți din California
la sfârșitul anilor 1960. 4
Sursele satanismului lui LaVey au fost atât tradiționale, cât și moderne. „The
Nouă declarații satanice ”îl identifică pe Satan ca principiul egoismului, al carnalității,
și auto-mulțumire, în timp ce „Cartea lui Satana” indică influența lui
Darwinismul social, cu citate din Ragnar Redbeard's Might Is Right . 5
Principalul ritual al lui LaVey a imitat Masa Neagră a Franței din secolul al XVII-lea
cu parodia sa despre liturghia și ceremonia bisericii care implică o femeie nudă
altar, lumânări negre și sacramente poluate ca formă de psihodramă în-
tindeau să distrugă orice pietate sau vinovăție creștină reziduală. Presupusa blas-
femiile templierilor sunt glorificate în „Ceremonia aerului înăbușitor”. Un-
alt ritual, „ Das Tierdrama ”, presupus împrumutat din secolul al XVIII-lea
anti-clerical Illuminati, celebrează natura animală a omului. Un ansamblu
datoria față de magia Crowleyan este atribuită implicării lui Anger. Dar LaVey
a fost atras și de aura rea a celui de-al Treilea Reich. Biserica „Legii lui Satana
a Trapezului ”a fost prefațată de imnul nazist„ Germania trezită ”scris
de Dietrich Eckart. Alături de trimiteri la Vril, Thule și
Ahnenerbe, LaVey susține că se bazau ritualurile „ Die elektrischen Vorspiele ”
214
SATANISMUL NAZI ȘI NOUUL EON
 Pagina 222
pe unghiurile distorsionate ale filmului expresionist german și interpretate în naziști
Germania de către elita SS. 6
Membrii Bisericii lui Satana au crescut rapid între 1967 și 1970
la aproximativ două mii de persoane în grupuri sau „grote” în jurul Statelor Unite
Statele. La începutul anilor 1970 era încă una dintre organizațiile oculte mai mari din
Statele Unite cu un membru stabil de aproximativ cinci sute, care
ar putea susține un buletin informativ obișnuit, The Cloven Hoof . Dar cultul a fost în curând
închiriată de o serie de dezertări de către liderii grotei, care au început mici culturi rivale,
inclusiv scurtul Ordo Templi Satanis și Biserica lui Satanic
Fraternitate. O altă scindare a fost Ordinul Berbecului Negru, fondat în
Detroit de Douglas Robbins, un alt fost lider de la Biserica lui Satana.
Acest grup a cultivat legături strânse cu Partidul Național Renascentist fascist
a lui James Madole. Apoi, în 1975, Michael A. Aquino (n. 1946), major în
Rezerva Armatei SUA și un Magister Templi al cultului principal, au condus un rebel major
leu împotriva autorității lui Anton LaVey. Împreună cu Lilith Sinclair, Noul
Lider al grotei York, el a purtat majoritatea membrilor Bisericii în ai săi
o nouă organizație religioasă numită Templul Setului. Dedicat lui Set, an-
divinitatea egipteană științifică despre care se crede că a furnizat modelul pentru Satana lui
Credința creștină, cultul lui Aquino a oferit o formă mai ocultă și intelectuală
satanism decât postura teatrală a Bisericii lui Satana.
În timp ce LaVey pur și simplu îl vedea pe Satan ca un simbol al egoismului omului, Aquino devine
crezut în realitatea obiectivă a diavolului. Ritualurile teurgice ale Templului
din Set l-a invocat pe Prințul Întunericului ca o sinistră putere supranaturală. Pe 21
În iunie 1975, Michael Aquino a primit o revelație directă de la Satana, publicată ulterior
lished as The Book of Coming Forth by Night (1985). Această revelație prezentată
secolul al XX-lea ca începutul unei noi dispensații satanice. Omagiu
a fost plătită profeției anterioare a lui Aleister Crowley despre o nouă epocă a lui Horus
acterizat de politica de putere și distrugerea în masă. Practicile rituale ale lui Aquino în
a cuprins magia Crowleyană și evocarea entităților rele inteligente. Sunt-
apăsat de puterea și cuceririle celui de-al Treilea Reich, Aquino a și flirtat
cu mitul ocultismului nazist. Deși aveți grijă să respingeți antisemitismul (mulți
Membrii Templului Setului erau evrei), Aquino îl considera pe Heinrich Himmler ca fiind
un inițiat satanic. Inspirat de mitul popular al SS ca ocult secret
la comandă, Aquino și-a imaginat Wewelsburgul ca pe un focar terestru major al răului
puteri și a condus o lucrare satanică acolo în 1981. Aici, la inima neagră
al imperiului SS al lui Himmler, Aquino a revendicat o inițiere superioară, publicată ulterior
ca The Wewelsburg Working (1982). 7
Aceste experimente americane în exploatarea valorii șocului nazismului
au fost înlocuite în anii 1990 de cultele satanice naziste care combină
ganism cu laude pentru Hitler și al treilea Reich. În Marea Britanie, Ordinul
SATANISMUL NAZI ȘI NOUUL EON
215

Pagina 223
Nouă unghiuri (ONA) a fost fondată de David Myatt, garda de corp a
veteranul nazist britanic Colin Jordan și activist de stradă în Mișcarea sa britanică
pe la începutul anilor 1970. ONA a sărbătorit latura întunecată și distructivă a vieții
prin doctrine anti-creștine, elitiste și darwiniste sociale. Legătura cu
neo-nazismul era implicit în scrierile ample ale lui Myatt despre „religie și
spiritualitatea național-socialismului. ” În Franța, Christian Bouchet combină un
interes pentru magia lui Aleister Crowley cu ideile antisemite și fasciste ale
Francis Parker Yockey. În Noua Zeelandă, există Ordo Sinistra Vivendi
și Ordinul Negru, care pretinde că este membru mondial și publică
reviste precum The Heretic , The Flaming Sword și The Nexus (acum West-
ern Destin ).
Comun tuturor grupurilor sataniste naziste este un dispreț total față de valorile
Creștinismul și societatea liberală. Cea mai înaltă laudă este rezervată războinicului
spiritul, curajul eroic și mândria popoarelor barbare păgâne, în special a
Nativii teutoni și celtici din nordul și vestul Europei, anterior lor
convertirea la creștinism. Nietzsche este considerat un profet pentru celebritatea sa
ziunea Anti-Hristos și denunțarea creștinismului ca „religie a
sclavi.“ Caracterul presupus a fi slab, umil și vinovat al creștinului
moralitatea este ridicată în mod constant la ridicol. Moștenirea sa laică este deținută
sible pentru creșterea prodigioasă a unei umanități inferioare compuse din rase
inferiori și slabi înfricoșători care pretind protecția democrației și
liberalismul împotriva celor înverșunați și puternici. Majoritatea omenirii este privită ca o
o povară irositoare asupra planetei. Evreii și creștinii sunt în mod regulat
a promovat o societate pacifistă, materialistă și cosmopolită (așa-numita
Nouă Ordine Mondială) în care o cetate omogenă și intermitentă
zenry consumă ascultător produse standardizate pentru profitul plutocului
plin de spirit. Se observă eroziunea tuturor diferențelor de gen, rasiale, naționale și culturale
ca o amenințare gravă pentru evoluția umană, care, se susține, nu poate decât să progreseze
prin luptă și război.
Reprezentantul principal al satanismului nazist în Marea Britanie este David William
Myatt, al cărui gând a fost o influență majoră asupra acestui cult internațional.
Născut în 1952, Myatt a fost crescut în Africa de Est și Singapore, unde el
a fost fascinat de dansul spiritelor și de artele marțiale. În 1967, Myatt a venit în
a terminat studiile secundare, în timp ce tatăl său s-a întors în Africa.
Tânărul Myatt a luat legătura cu un coven din Fenland următoarea sumă:
mai târziu s-au alăturat grupurilor secrete din Londra, practicând magia
Golden Dawn și Aleister Crowley. În această perioadă, activitățile lui Anton
LaVey și Biserica lui Satana au devenit cunoscute pe scară largă. Cu toate acestea, Myatt a rămas
neimpresionat de ceea ce a văzut despre magia rituală și ocultism. El a căutat
lucru cu totul mai incitant, periculos și cu adevărat rău. În același timp, el
216
SATANISMUL NAZI ȘI NOUUL EON

Pagina 224
a început să se gândească la satanism ca la un mijloc de a crea un nou individ neînfricat, a
tip uman superior în sens nietzschean. 8
În 1969, Myatt a întâlnit pentru prima dată mișcarea britanică (BM) începută de
Colin Jordan anul precedent. În timp ce se îndrepta spre un templu magic, Myatt
s-a întâmplat într-o framadă de stradă în urma unui miting de skinhead. În căutarea vreodată a
aventură și încercări de nervi, Myatt se simțea instinctiv atras de tovarăș
dintre acești tineri luptători angajați într-o luptă împotriva numărului superior de stânga
protestatari de aripă. S-a alăturat mișcării și a participat în mod regulat la mitingurile BM
și întâlniri, acționând ocazional ca garda de corp a lui Colin Jordan. Myatt era im-
apăsat de scrierile lui Jordan despre național-socialism și a fost, de asemenea, introdus
de către Iordania la scrierile lui Savitri Devi, a cărei carte, Fulgerul și
Sun , l-a încântat cu elogiul său de valori naziste. 9 În mintea lui, nazismul
iar satanismul erau ambele reprezentative pentru auto-depășirea nietzscheană și
crearea unui tip de războinic îndrăzneț, înfricoșător: „Pentru mine, la acea vreme, Adolf Hitler
iar mișcarea lui părea să întruchipeze câteva dintre idealurile pe care le credeam magie
ar trebui să realizeze - păreau să reprezinte un spirit satanic, o dorință de
quer, descoperă și extinde. . . un personaj plin de viață, care îmbunătățește viața, un dinamism
și carisma. ” 10
După ce și-a terminat educația școlară în 1970, Myatt a studiat pentru fizică
a absolvit Universitatea Hull și s-a mutat mai târziu la Leeds, unde a continuat
susține BM. În ianuarie 1974 a ajuns la proeminență în extrema dreaptă
scenă aici când și-a format propriul grup radical, Naționalul Democrat
Freedom Movement (NDFM), cu adepții săi Joe Short și Eddie Morri-
fiule. Începând din octombrie acel an, NDFM a publicat pe scurt o lunară
buletin, British News , sub subtitlurile „For Race and Nation” și „The
Ziarul Puterii Albe. ” Propaganda sa a fost crud rasistă și anti-se
mitici, iar membrii NDFM au fost implicați într-o serie de atacuri violente asupra colegilor
oameni ored și stângaci. 11 În acest timp, Myatt a scris propagandă,
a organizat întâlniri și mitinguri și a vorbit în mod regulat în public, odată ce a luat
mesajul său către Hyde Park Corner. Myatt a fost arestat de două ori din punct de vedere politic
lupte de stradă și condamnați pentru infracțiuni de ordine publică, primind șase luni
pedepse cu închisoarea în ambele ocazii. 12
Activitatea lui Myatt pe marginea politică de extremă dreaptă a continuat în tandem
implicarea sa aprofundată cu artele negre. În 1973 a întâlnit o femeie care
a condus ONA, un mic grup satanist-wicca a cărui tradiție și practici
i-a entuziasmat foarte mult interesul. ONA a revendicat descendența dintr-un cult
o zeiță întunecată și violentă care a dominat în Albion (Anglia) încă din 4000
bc Ca natură-religie păgână, riturile sale erau legate de fluxul și refluxul
energii cosmice, răsărirea anumitor stele în primăvară și toamnă și
emoniile au fost efectuate la henges și cercuri de piatră. Din aceste presupuse
SATANISMUL NAZI ȘI NOUUL EON
217

Pagina 225
origini neolitice, cultul declinase odată cu apariția creștinismului într-un
mod popular clandestin practicat și predat de o mână de indivizi
din epoca medievală, în special pe marșurile galeze, locul sprijinului său
a pus origine preistorică. Istoria modernă a ONA a început în anii 1960
când această femeie a unit trei obscure temple neopagane numite Camlad, The
Noctulienii și Templul Soarelui ca o nouă ordine. 13
După emigrația liderului cultului în Australia, Myatt a preluat
a ordonat și s-a aruncat în sarcina codificării și extinderii învățăturilor sale
într-un sistem pe deplin dezvoltat de inițiere și instruire pentru adeptship. A lui
primele ritualuri ONA foloseau o masă satanică care îl invoca pe Adolf Hitler drept
nobil salvator ca formă de „blasfemie pozitivă”. 14 Alte practici ONA utilizate
cristale și vibrații sonore, cunoscute sub numele de Cântarea ezoterică, calvarele fizice,
îndeplinirea unor sarcini periculoase sau ocupații dificile (roluri de perspectivă)
semnat pentru a dezvolta personalitate și leadership. Ceremoniile implicau magie
acționează pe baza Arborelui lui Wyrd, un simbol septenar al astrologiei și al-
corespondențe chimice între psihicul individual și natural
Ordin. Între 1976 și începutul anilor 1990, Myatt a scris mai mult de zece ritmuri ONA
cărți uale , inclusiv Cărțile Negre ale lui Satana , Cvartetul Deofel , Naos , Hos-
tia și Hysteron Proteron . Începând din 1988, ONA a publicat, de asemenea, o
odrir, Fenrir , numit după lupul din mitologia nordică.
Myatt respinge organizarea cvasireligioasă și capriciile ceremoniale ale
Biserica lui Satana, Templul lui Set și alte grupuri satanice. El crede asta
satanismul tradițional depășește cu mult satisfacția principiilor plăcerii
și implică realizarea dificilă a stăpânirii de sine, auto-depășirea în
un sens nietzschean și, în cele din urmă, înțelepciunea cosmică. Concepția sa despre salvare
tanismul este practic, cu accent pe creșterea individuală în tărâmuri ale
întuneric și pericol prin acte practice de pricepere, rezistență și
risc de viață. Natura este privită ca un teatru al forțelor amorale haotice - ambele
lumină și întuneric - care conduc progresul evolutiv prin conflict, luptă,
moarte și supraviețuire. Prin urmare, adevăratul satanist trebuie să-și depășească propriile limite
în lumea cauzală, fizică, pentru a lua contact direct și a se identifica cu
această sferă suprapersonală a forțelor acuze, sinistre din cosmos. Acces la
tărâmul acausal este asigurat prin „nexiuni”, porți sau unghiuri de pe Arborele
din Wyrd, care furnizează numele comenzii. Aceste nexiuni sunt create de
fapte rele și ritualuri hulitoare.
Myatt derivă cuvântul „rău” din termenul gotic „ubils”, care înseamnă „a merge”
dincolo de măsura cuvenită ”pentru învățătura sa de auto-depășire. 15 El afirmă
că satanismul necesită efectuarea de acte care sunt în general considerate ca fiind
interzis, ilegal și rău dacă inițiatul este să experimenteze amoralul și
tărâmuri acauzale ale forțelor sinistre. Un prim exemplu al acestei predări ONA este
218
SATANISMUL NAZI ȘI NOUUL EON

Pagina 226
practica sacrificiului uman ca formă de inițiere și respingere a omului
moralitate. Myatt a scris îndrumări privind selecția și testarea „ofertelor”
(victime) înainte de execuția lor rituală. Se presupune că o astfel de „sacrificare umană”
intensifica propriul contact al satanistului cu forțele întunecate acausal, deoarece războiul,
uciderea și vărsarea de sânge sunt considerate a poseda un puternic, sinistru și
valoare ary. Deși susține că victimele alese sunt deja jignite de
societate, menționarea sa despre creștini și jurnaliști ca potențiali candidați sugerează
se întâmplă altfel. Sacrificiul uman este legat de o tradiție preistorică ONA care
victimelor li s-a oferit să-l propice pe zeița Baphomet în momentul
echinocțiul de primăvară și răsăritul stelei Arcturus în toamnă. 16 Myatt’s
apărarea sacrificiului uman a condus la schimburi acerbe și condamnări
de către Aquino și alții, care încearcă să facă satanismul acceptabil social. 17
ONA posedă o ierarhie gradată proiectată de Myatt - The Seven-
Fold Way - pentru instruirea sataniștilor. Neofitul se concentrează pe
studiul vate al literaturii de ordine și auto-dezvoltare. Inițiatul ia o magie
însoțitor de sex opus și practici cu sistemul ONA de
sferele și căile de pe Arborele lui Wyrd descrise în cartea rituală Naos .
Acest sistem derivă din Arborele Cabalistic al Vieții, familiar lui Myatt din
Magia ceremonială Golden Dawn. Jocul Stelelor, un sistem tridimensional
corespondențelor oculte, este utilizat pentru realizarea magică a unor
sires și scopuri. Se dezvoltă teste provocatoare de rezistență fizică și rezistență
determinare și vitalitate. În următorul grad de inițiere, Adeptul extern
se așteaptă să-și întemeieze propriul grup sau templu magic și să-și asume
rol de conducere pentru a dezvolta autoritatea asupra adepților. Manipularea
altele, carisma puterii, plăcerea sexuală și materială sunt experimentate
prin practică activă. Ca adept intern, satanistul studiază și antrenează
în Cântarea Esoterică și practică o formă avansată a Jocului Stelelor care implică
influența sa ezoterică asupra istoriei și politicii pe perioade lungi (cunoscută sub numele de
Aeonics). Ritualul de grad al Abisului implică o retragere ritualică, trăind total
singur într-un cadru natural izolat timp de trei luni doar cu alimente de bază și
adăpost. Cele trei clase superioare sunt Maestrul Templului / Stăpâna Pământului,
Magus / Magistra și nemuritor. 18
Comparativ cu natura eclectică a satanismului american, multe idei și
ritualurile ONA amintesc de o tradiție nativă de wicca și păgânism. Fre-
trimiterea la „wyrd”, termenul anglo-saxon pentru destin, indică o na-
tradiția pre-creștină, în timp ce ritmul anotimpurilor este susținut de
organizarea de ceremonii la echinocții, răsăritul stelelor și alte astro-
evenimente nomice. Arderea tămâiei făcută din crenguțe și frunze de
alun, fag și alți copaci indigeni sugerează în mod similar o înrădăcinare în
Natura engleză. O transmisie orală este atribuită câtorva persoane mai în vârstă
SATANISMUL NAZI ȘI NOUUL EON
219

Pagina 227
în comunitatea rurală; siturile fizice ale activității ceremoniale preistorice
în special în Shropshire și Herefordshire sunt special căutate
„Pelerinaje negre”. În relatările sale despre „satanismul tradițional”
printre populațiile rurale din secolul al XIX-lea și mai devreme, Myatt
evocă o lume a vrăjitoarelor, a vrăjitorilor vrăjitori, a orgiilor și a sacrificiilor
fices la căsuțe singuratice din pădurile și văile din această zonă unde are
a trăit de la începutul anilor 1980. 19
„Aeonics” este o formă de magie ONA preocupată direct de istorie și politică
itics. Ideile lui Myatt despre acest subiect au fost inspirate de lectura lui Arnold
Toynbee, A Study of History (1933–61), care susține că fiecare
ilizarea trece printr-un ciclu de viață organic de creștere, provocare, maturitate
și decăderea. Adaptând schema la viziunea sa magică asupra lumii, Myatt introduce
un „eon” ca manifestare temporală a energiei acauzale exprimată în
arhetipuri particulare, etos și cult religios al fiecărei civilizații. Ca urmare a
Din analiza lui Toynbee, Myatt identifică o periodicitate comună în principalele
lizații din Egipt, Sumeria, lumea elenă, India, Japonia, China și
West. Fiecare civilizație durează între 1.500 și 1.700 de ani. După aproximativ 800
ani de creștere, o civilizație este supusă unei forme de provocare care
diferențiază un timp de probleme care durează în medie 398-400 de ani. Etapa finală,
caracterizat de un puternic regim militar și imperial, durează încă 390 de ani,
după care civilizația cade în cele din urmă. Statul universal sau Imperiumul
Occidentul, pe care Myatt îl asociază cu o renaștere nazistă, ar trebui să înceapă în
perioada 1990-2011 și ultima până în 2390 AD 20
Acest viitor imperial este pus în pericol de intruziunea unei energii magice,
atât străine, cât și ostile față de arhetipurile native ale eonului occidental. Aici
Myatt împrumută ideile „sufletului magian” de la Oswald Spengler și
„Distorsiunea culturală” evreiască de la Francis Parker Yockey. Magian interfer-
într-o cultură faustiană a dus la o inversare a eroicii, încrezătorului și
atitudini viguroase în sentimente și idei bazate pe anxietate, vinovăție și amânare
acces la inferiori și concurenți. Myatt susține că „Nazarineanul / Ma-
„etosul gian” produce credință și dogmă creștină, abor moral și politic
mai degrabă decât strângeri de acțiune și experiență reală a lumii.
Acest presupus spirit negativ a influențat morbid civilizația occidentală:
„De la a fi o entitate pionieră, impregnată de valori elitiste și exaltând
calea războinicului (și consacrând astfel o „stăpânire-moralitate”), a devenit
în esență nevrotică, privitoare la interior și obsedată. ” „Dogma rasială
egalitatea ”,„ farsa democrației ”și„ mitul holocaustului ”,
alături de umanism, comunism și capitalism, el îl definește ca nazaren
(adică creștin) arhetipuri opuse împlinirii destinului occidental în
un Imperium. 21
220
SATANISMUL NAZI ȘI NOUUL EON

Pagina 228
În profeția sa despre Imperium, Vindex: Destinul Occidentului (1984),
publicat de Liberty Bell al lui George Dietz, Myatt îl urmărește pe Yockey în denunțare
rolul evreilor moderni în Europa și America. Comunismul marxist și
Psihanaliza freudiană, ascensiunea științelor sociale, abstractizarea și
urâtul artei moderne, muzica atonală și contracultura din anii 1960 au
doi factori comuni: toți, direct sau indirect, îl contrazic pe faustian,
etosul afirmativ al Occidentului și toate sunt creații ale evreilor, „ultimul reprezentant
tive ale sufletului magian decăzut. ” 22 Myatt afirmă că „Aeonics” se poate opune
acest curent. Utilizând ritualul satanic pentru a canaliza energia acauzală și sinistră în
prezent politic, Myatt caută să distrugă arhetipurile și valorile nazarene.
Creștinismul și decadența magiană se vor retrage. Revenirea la bătrâni și cu adevărat
Valorile occidentale vor asista la venirea lui Vindex, o figură Caesar-răzbunător
(redolent și de Kalki al lui Savitri Devi), care va stabili Imperiumul. Fi-
dincolo de această epocă se află un nou Eon Galactic - un timp al aventurii prometeice în
deplasarea spațială și colonizarea interstelară. 23
Potrivit lui Myatt, mișcările fasciste interbelice au reprezentat o ofertă de stânga
Adepții cărării mâinii (adică magii negri) pentru a perturba formele nazarene / magiene,
a găsit un imperiu satanic și a împlinit wyrd-ul Occidentului. „Văzut în esoterism
în termeni, Germania național-socialistă a fost o expresie practică a satanismului
spirit: condus de [Hitler], care a fost capabil să utilizeze energia acausală și să o „împământenească”
atinge obiective politice. . . NS Germania a fost o explozie de lumină luciferiană - de poftă
și putere - într-o altă lume nazarineană, pacificată și plictisitoare ”. 24
Al treilea Reich a fost un astfel de afront față de dominația nazarineană, încât a trebuit să fie
„Dezrădăcinat din psihicul Occidentului” prin inventarea mitului încărcat de vinovăție
Holocaustul. Dar Myatt susține că perioada guvernării naziste a deschis o
nexion pentru influență acută, sinistră; energia sa arhetipală a fost stocată
și așteaptă o utilizare ulterioară. De aici, rațiunea satanică a fascinației lui Myatt
cu Hitler și implicarea timpurie în Mișcarea britanică a Iordaniei.
O revoluție neo-nazistă este catalizatorul Imperiului și un nou eon.
Folosind termenii lui Toynbee, Myatt identifică imigranții colorați ca un „bar-
hoardă bariană ”pe teritoriile civilizației occidentale. Cu toate acestea, el
păstrează capetele pielii ca „barbari interni” care se supără prezenței imigranților
creează și formează trupe și clanuri de războinici pentru a lupta pentru teritoriu. Acești „tineri
Arienii ”resping moralitatea burgheză-liberală și modurile de a trăi; skinhead-ul
clanurile au potențialul de a distruge ceea ce este în descompunere și bolnav și, astfel, deschide
într-un nou început. Pentru Myatt, skinhead-urile și trupele de metal naziste sunt
„Printre cei mai buni din cursa noastră. . . adevărați războinici care „gândesc cu sângele lor” ” 25
Sunt vestitorii lui Vindex și abordarea Imperiumului occidental.
De la sfârșitul anilor 1970, Myatt a încurajat creșterea mai multor ONA
temple din jurul Marii Britanii de la baza sa de rulote din Norfolk. Schița sa de viață
SATANISMUL NAZI ȘI NOUUL EON
221

Pagina 229
descrie o perioadă ca un vagabond și interludii violente ca un mercenar într-un minor
Războiul din Africa, o oarecare implicare în Ulster și misiuni ca ucigaș contractual.
Între timp, căutarea sa spirituală a îmbrățișat experiențe atât de diverse precum
novice la o mănăstire benedictină din Marea Britanie, studiind Coranul în Egipt, ex-
plăgând taoismul și artele marțiale și alăturându-se societății budiste. 26 El are
a publicat broșuri subțiri de poezie despre viața de pe drumuri și experiențele sale
de dragoste și război. Etosul păgân și războinic al Greciei antice apare și în
gândirea sa și a făcut traduceri originale ale lui Homer, Sofocle și
Eschil. După ce s-a căsătorit și s-a stabilit în Church Stretton din Shropshire, el
a încercat în 1983 să înființeze o comună rurală în cadrul Colin
„Proiectul Vanguard” al Iordaniei pentru utopiile neo-naziste publicat în Gothic Rip-
ples . 27 Având în vedere natura extrem de secretă a ONA, este dificil de estimat
numărul și influența acestuia. Cu toate acestea, structura sa celulară a încurajat
creștere și a atras tineri lideri. În 1990 Myatt a nominalizat un Christos
Beest ca succesor al său, pentru a se dedica mai mult neo-nazismului activ.
Este posibil ca ONA să fi furnizat un grup de recruți, în special printre
cei tineri și violenți, pentru noile grupări politice ale lui Myatt.
David Myatt a devenit din nou activ pe scena neo-nazistă în anii 1990,
colaborând cu Combat 18 și Alianța Națională Socialistă pe
aripă extremistă a extremei drepte britanice. În 1993 a început să publice
Seria național-socialistă Thormynd Press, care până acum numără cincisprezece tracturi
dedicate unor subiecte precum „nobilimea”, „înțelepciunea”, „numinozitatea”, „iluminarea-
„religie” și „război sfânt revoluționar” al național-socialismului. lui Hitler
„Revelație divină”, „popor și patrie”, o viață tradițională înrădăcinată în sol
și natura reflectă „onoarea, loialitatea și datoria” național-socialismului,
pe care îl opune vieții consumatorilor izolați în societatea liberală, capitalistă
ety. 28 Pe lângă acest apel la rădăcini și la o comunitate organică, Myatt încă
visează un Imperium autoritar-militar condus de Vindex, de urmat
prin cucerirea și colonizarea planetelor îndepărtate din alte galaxii. 29
La începutul anului 1995, Myatt a început să publice The National-Socialist , o dată la două luni
periodic de birou, proclamând lupta împotriva tuturor indivizilor arieni
dispariția lor sub valul raselor inferioare provocate de traiștii raselor liberale
tors. Aici, cultul lui Hitler, elitismul și naționalismul rasial se combină cu un
apel apocaliptic la revoluție armată împotriva a ceea ce Myatt vede ca un tiran,
societate anti-ariană bazată pe consumism, amestec de rase și multiculturalism.
Lucrarea a sprijinit Alianța Națională Socialistă și politica sa de creare
o „patrie ariană” ca o enclavă rasială albă. 30 adresându-se pielii
capete și trupe de sânge și onoare, Myatt a cerut un război sfânt rasial împotriva
invadatorii negri și asiatici ai „patriilor noastre ariene”. Toți oamenii de culoare
sunt privite ca o forță de invazie sancționată de guvernul sionist de ocupație
222
SATANISMUL NAZI ȘI NOUUL EON

Pagina 230
(ZOG), termenul dintre dreapta rasistă americană pentru „sistemele
tem ”:„ Trebuie să luptăm împotriva invadatorilor non-arieni care s-au stabilit în țările noastre.
Trebuie să luptăm cu trădătorii arieni din mijlocul nostru care ne-au trădat rasa. Noi
trebuie să lupte cu cei care înfrățesc cu invadatorii. Trebuie să ne luptăm cu oricine
este de partea inamicului, care impune legile anti-ariene tiranice ale
dusman." 31
În 1996 Myatt a început o sectă militantă nazistă numită Reichsfolk. Bazat la
York în Anglia, această organizație națională își propunea să creeze o nouă elită ariană,
„Legiunea lui Adolf Hitler” și astfel pregătește calea pentru o epocă de aur
„prezentului dezgustător, decadent, cu valorile și dezonorantele sale
indivizi slabi onorabili ”. 32 Războinicii săi trebuie să fie pregătiți să înfrunte im-
închisoare și moarte; trebuie să-și facă casă printre tovarășii lor din
cazarmă și pe câmpurile de luptă. O altă serie de broșuri este dedicată
„Revoluția ariană”, tactici sub acoperire, arme și acțiuni de vigilență. Reichsfolk
publică un jurnal desktop, Das Reich , numit după a 2-a divizie SS din
Germania nazistă și încearcă să imite etosul SS: „mândrii, sănătoși, rasiali
războinic arian conștient. ” Myatt combate criza globală de mediu:
majoritatea umanității este considerată „fără valoare” și o „infestare parazitară
„care jefuiește și prădează planeta; chiar natura însăși și
evoluția sunt în pericol. Arianii superiori trebuie să arunce „bolile”
creștinismului, pacifismului, liberalismului și socialismului care amestecă rasele - toate anti-evo-
dogme lutionare și contrare legilor naturii - și devin dure și
natural, înfloritor, prosper și extins în detrimentul inferiorilor.
populația Marii Britanii trebuie redusă de la 55 la 10 milioane în timp ce este albă
surplusul începe un nou val de cucerire mondială ariană. 33
Această reapariție bruscă a lui David Myatt la mijlocul anilor 1990 ca spiritual
rectorul marginii de extremă dreaptă din Marea Britanie a fost legat de transformarea sa în
un underground extrem de radicalizat, militant. Frustrat de eșecul electoral
partidelor naționaliste, cenzura și arestarea din cauza aplicării tot mai strânse
În legătură cu legile raselor, mulți neo-naziști mai tineri au părăsit BNP. În iunie
În 1994 au format Alianța Națională Socialistă (NSA), care a inclus-o
formarea skinhead Combat 18 și revistele sale Putsch , The Order și
Thor-Ar fi ; trupele de metal naziste Blood and Honor; naționalul britanic
Mișcarea Socialistă (BNSM) și jurnalele sale Sigrun și Europe Awake ;
Fosta Mișcare Național-Socialistă a lui Myatt și Albul lui Adrian Blundell
Rezistența ariană. Luând reperul de la The Turner Diaries și American Far-
terorismul corect, ANS a evitat strategiile electorale de masă în favoarea unei
a împrumutat lupta revoluționară împotriva „sistemului” ZOG. Ideea americană de
a fost adoptată și o enclavă rasială albă, cu planuri pentru o patrie ariană
(East Saxon Kindred) în jurul Chelmsford și Maldon din Essex, o schemă
SATANISMUL NAZI ȘI NOUUL EON
223

Pagina 231
susținut și de Myatt. 34 Simțul marginalității crescânde și im-
Încarcerarea liderilor a creat o atmosferă de idealism, sacrificiu de sine
și apocalipsa, care este susținută de „religia ariană” a lui Myatt și de
Bătălia manicheică împotriva cotelor disperate.
Ordinul Jarls din Bælder (OJB) este o altă mișcare păgână-satanică-
mențiune cu privire la extrema dreaptă britanică având un statut internațional. Fondat
în septembrie 1990 la Reading, Berkshire, de Stephen Bernard Cox, OJB
combină magia și naționalismul popular într-o fraternitate paneuropeană de
cunoștințe, arte marțiale și aventură fizică pentru bărbații tineri. Inspirat de
afirmarea crescândă a identităților regionale în Uniunea Europeană,
decăderea Uniunii Sovietice și reapariția fostelor națiuni din est
În Europa, OJB încurajează tradițiile variate și „renașterea UE-
triburi ropiene. ” Declarația de membru se referă la prezența
„Zei vechi”, tradiție străveche și etos nativ, auto-depășire nietzscheană și
dezvoltarea unei elite de războinic. Folosind termeni deja familiarizați în acest sub-
culturală, OJB susține că pregătește noi lideri pentru a atinge dorința „eonică”
minuscul din Europa și Imperiul Occidentului, în cele din urmă apariția
Homo Galactica. Toate „formele străine și mesianice” (adică iudeo-creștinul
tradiție) sunt respinse în favoarea energiilor acauzale, sinistre și a evoluției
a elitistului Superman. Simbolul OJB cuprinde un model de trei
triunghiuri dantelate și semnul zodiacal pentru Gemeni într-o curbă ruptă-
svastica înarmată.
Stephen Cox a dezvoltat cursuri de istorie teutonică, celtică și vikingă
și cultură, magie, căi runice, „Arian Living” și ritualuri de grad pentru
dar atracția principală a lui Bælder pentru tineri constă în aventura sa
tiatives. Cox intenționează aceste activități să încurajeze un nou etos masculin pentru a contracara
lipsa concurenței și a etosului militar în rândul tinerilor din societatea liberală.
Acestea includ Pionierii Tinerilor Europeni, un nou cercetaș paneuropean
mișcare care reînvie memoria lui Robert Robert Baden-Powell,
bărbat Wandervögel și Bündische Jugend, cu sport, meșteșuguri din lemn, tradiție în copaci,
dans și muzică populară, luptă cu arcul și luptă, semnalizare, orientare,
camping și supraviețuism. O ligă sportivă spartană oferă o gamă largă de sporturi
și tehnici de antrenament corporal (Gymnos, Kouros, Runic Body Work) bazate pe
Modelele bündisch grecești, spartane și germane , cu un accent puternic pe
legătura masculină și homoerotismul. Interesul magic este evident în
acțiuni către site-uri îndepărtate, ritualuri satanice și „schimbarea formei” șamanice. Încorporare-
dedusă în cadrul lui Bælder este Fraternitas Loki (FL), o ordine interioară secretă în cauză
cu forțe sinistre și misiunea eonică. Ca și în ONA, misiunile FL
riscul și pericolul personal și poate chiar să se suprapună cu activitățile violente
legături de luptă 18. 35
224
SATANISMUL NAZI ȘI NOUUL EON
 Pagina 232
Cox se opune culturii occidentale contemporane a blandnessului,
formitate și corectitudine politică; liberalismul a creat un scop fără scop, fără rădăcini,
tineret nedisciplinat. Absența oricărei direcții pozitive pentru dy-innascut
energiile namice ale tinerilor bărbați au dus la huliganism în fotbal, război de bandă,
violență de stradă, rachete de droguri și valuri de crime. 36 Cu magia și emana sa păgâne
fază asupra identității ariene, cuplată cu tabere Dartmoor și încercări de îndemânare și
putere, Bælder își propune să ofere acestor tineri un nou scop colectiv.
noua elită va dezvolta astfel o loialitate puternică a cadrelor, mândria rasială,
atitudine și pricepere atletică. OJB pune la dispoziția membrilor săi corespondență
cursuri de spondență și o bibliotecă de referință cuprinzând peste patru mii
surse în magie și ocultism, păgânism, mitologie și nordic și
Cultura greco-romană. Biblioteca acționează, de asemenea, ca o bibliotecă de depozit pentru ritualuri
a altor ordine nazist-satanice, inclusiv ONA, Ordo Sinistra Vivendi
și Ordinul Negru și homosexualul Ordo Templi Baphemetis condus de
James M. Martin. Există, de asemenea, o revistă bimensuală cu două numere Bælder ,
care conține știri despre ordine, cum ar fi ritualurile solstițiului la cercurile de piatră din Irlanda,
articole despre mitologie și site - uri antice, recenzii de carte, accesări la bibliotecă și
detalii despre cursuri, activități și burse.
Deși o mare parte din activitatea culturală a lui Bælder este preocupată de păgâni
magie și preistorie, interesele politice ale lui Cox sunt evidente din propria sa publicație
lications. Regatul Vestic Oceanic al lui Freyr (1995) și The Aryan Arctic At-
lantis (1995) oferă o reevaluare mistică a originilor nordice ale euro-
popoare pean care amintesc de romanele arian-atlante ale lui Edmund Kiss și
speculațiile lui Alfred Rosenberg. Un alt titlu Cox, Sleepwalkers vs.
Übermenschen (1996), prezintă ciclurile eonice din Atlantida eroică
până la actuala criză de monoteism, materialism și liberalism. Re-
gionalismul, ideile verzi și New Age sunt legate de memoria populară rasială și
apariția unei noi elite păgâne pentru vindecarea planetei și a viitorului
tura Europei. Ciclul ocult al celui de-al treilea Reich (1997) respinge „vechiul
aeon ”stereotipuri care condamnă fascismul și prezintă în schimb„ misterul nazist ”
„un val creativ de arhetip popular de imensă inovație și viziune
subiecte familiare includ puterea Vril, Soarele Negru, OZN-urile, „informația eonică
atracții ”ale lui Hitler și Himmler, precum și ecologia sângelui și solului lui Darré. OJB
bibliotecă conține multe lucrări despre cel de-al treilea Reich, negarea Holocaustului,
publicații populare și revărsările lui David Myatt despre „religia Na-
țional-socialism.“ 37
Din 1990, OJB ar fi crescut rapid, cu multe sute de
membri în Marea Britanie și Irlanda, Franța, Olanda, Belgia, Germania, Austria,
Norvegia, Suedia, Danemarca, Finlanda și Italia. Membrii sunt, de asemenea, rezidenți în
Canada, Statele Unite, Australia, Africa de Sud și Noua Zeelandă. Este
SATANISMUL NAZI ȘI NOUUL EON
225

Pagina 233
de remarcat faptul că există și loji active în Polonia, Lituania și
unde în Europa Centrală și de Est (taberele oferă și predare în limba engleză ca
o limba straina). Membrii OJB provin din rândul tinerilor de dreapta
grupuri și benzi skinhead care au fost politizate cu succes. Ei în-
includ mulți muzicieni de metal și editori de zine în țările lor respective.
Amestecând momelile colorate ale magiei și satanismului cu atracțiile fizice
Sporturi și aventuri în aer liber, Cox a promovat cu succes la nivel național
mândrie, tradiție populară și conștientizare rasială ariană ca proiect internațional pentru
tinerețe înstrăinată.
Franța s-a lăudat și cu o scenă activă nazist-satanist-păgân. Vidar von
Herske, asociat apropiat al criminalistului condamnat și ucigaș Varg Víkernes, a plecat
Norvegia pentru Metz, unde înregistrează pentru formația sa, Burzum, și publică
jurnalul pagan nazist Filosofem (1994–) cu sprijinul Nordland For-
decalaj al Partidului Nazist Danez. Contribuitorii se includ pe el însuși și pe Víkernes,
Hawk Helsson, Michael Moynihan, Kerry Bolton, Stephen Cox și David
Myatt despre originile ariene și religia nordică, etosul viking și gloriile
al celui de-al Treilea Reich. În 1991 Christian Bouchet (n. 1955) a fondat Nouvelle Re-
mișcare naționalistă revoluționară și eliberarea europeană
Front, care reînvie ideile lui Francis Parker Yockey pentru un continent fascist.
tal bloc. El l-a vizitat pe Savitri Devi mai devreme în India și acum este strâns legat cu
Naționaliștii libieni și revoluționarii naționali mexicani în timp ce revista sa,
Lutte du Peuple , promovează ideea unei alianțe între a treia cale
în Marea Britanie, Spania, Italia, Germania și Rusia. A emis ediții de
scrierile lui Yockey, D'Annunzio, Thiriart, Blanqui, de Rivera, Drieu La
Rochelle și Brasillach. Dar Bouchet este, de asemenea, profund implicat în magie, franjuri
Masonerie și gnosticism. Prin citirea lui Julius Evola l-a descoperit pe Aleis-
ter Crowley și tantrismul occidental al Ordo Templi Orientis. El publică
dorește un jurnal ezoteric Thelema , în timp ce amprenta sa poartă titluri ale lui Aleister
Crowley, Jack Parsons, Frater Achad și Austin Osman Spare. 38
O rețea satanistă nazistă la nivel mondial se învârte în jurul activităților lui Kerry
Raymond Bolton, care operează din Wellington în Noua Zeelandă. Un fost
lider al Partidului Muncitoresc Naționalist de extremă dreaptă angajat în su-
autoritate, Bolton a devenit frustrat de forța electorală
politicii marginale la sfârșitul anilor '80. Atrase de satanic-nietzschean
sinteza ONA, el a îmbrățișat noul darwinism social și a început să
publică revistele sale politice oculte, Realistul , Privitorul și Ereticul ,
care a prezentat un interviu Charles Manson, un elogiu al lui Yukio Mishima
și o recenzie a incendiului satanic în Norvegia de Varg Víkernes. În 1992 Bolton
a fondat Ordinul Căii Mâinii Stângi, care a fost redenumit Ordo Sin-
istra Vivendi (OSV) în 1994. Respingând total „dualismul moral” al
226
SATANISMUL NAZI ȘI NOUUL EON

Pagina 234
Inconștient colectiv occidental originar din „Zoroastrian-Iudeo-Creștin
credință ”, OSV practică ritualuri satanice în timp ce susține erezia și păcatul.
Un mod unic de a restabili un echilibru între creație și distrugere. Omul este o mașină-
animalul național și satanistul trebuie să se elibereze de orice dogmă și să afirme
instinctele naturii sale animale. LaVey, Crowley și Nietzsche sunt lăudați fiecare
pentru atacul lor împotriva creștinismului și „tuturor moralităților sclavilor, religiilor și ideologiilor-
gies care ar nivela omenirea în mod egalitar, nediferențiat
turma.“ Național-socialismul este sărbătorit ca realizarea colectivă a acestui lucru
etos. 39
În ianuarie 1994, Bolton a înființat Ordinul Negru, care pretindea o rețea globală
lucrarea „lojilor” naționale în Marea Britanie, Franța, Italia, Finlanda, Suedia, Germania,
Statele Unite și Australia, dedicate promovării național-socialismului,
cism, satanism, păgânism și „alte aspecte ale Darkside european”.
Bolton a proclamat „axa ocultă-fascistă” internațională și identifică o
o nouă revoluție culturală în rândul tinerilor, care se unesc în jurul satanismului, Noul
Muzică corectă și „industrială”, aceasta din urmă oferind impulsul și a
audiență mondială. El compară această nouă sinteză cu rolul futurismului
acum optzeci de ani în pregătirea terenului pentru apariția fascismului și
aduce un omagiu lui Boyd Rice de la NON, Michael Moynihan de la Blood Axis (ambii
Preoții Bisericii Satanei) și muzicianul-scriitor austriac Kadmon
din această avangardă. Ordinea Neagră este concepută nu doar ca un studiu
grup sau întreprindere editorială, dar ca un front activist pentru a mobiliza trupe și
grupuri politice să îndeplinească „Wyrd-ul civilizației noastre și post-occidental
Aeon.“ Simbolul său este o rună Iwaz, arborele de tisa al vieții și al morții, înconjurat
de șarpele lumii auto-devoratoare. De la Kadmon, Bolton a adoptat, de asemenea
simbolul Soarelui Negru Wewelsburg pentru Ordinul său Negru, un exemplu grăitor al
internaționalizarea rapidă a acestui simbol neo-nazist german. 40
Prin paginile Buletinului trimestrial de membru Black Order The
Flaming Sword (1994-95) și succesorul său zine The Nexus (1995–), subtitrat
Bolton este potrivit pentru „Jurnalul Kulturkampf, Realpolitik, Esoterorism”
o gamă completă de interese în mișcarea satan-nazistă-metalică. Sunt
interviuri aprofundate pe scena americană cu Charles Manson, James
Mason, Robert N. Taylor, George Eric Hawthorne și Michael Moynihan,
și, de asemenea, cu David Myatt, Christos Beest, Kadmon, Christian Bouchet și
Miguel Serrano. Articolele variază de la explorări ale mitologiei nordice păgâne,
runele și misterele lui Hela, Loki și Fenriswolf la studiile de joi
Himmler's Wewelsburg și omagii aduse vechilor lideri SS, William Dud-
ley Pelley, James Madole, Céline, Marinetti și D'Annunzio. Există o com-
reeditare completă a Masei de erezie ONA, care include un crez nazist și un
invocare rituală pentru aniversarea din 1994 a putch-ului de la München, completă
SATANISMUL NAZI ȘI NOUUL EON
227

Pagina 235
cu portret Himmler, craniu, lumânări negre, steagul runelor Iwaz și
Simbolul Wewelsburg Black Sun. Există contribuții de la David Myatt pe
imperiul galactic, strategia eonică și magia cosmologică a lui National
Socialism. Negarea holocaustului și darwinismul social se împrăștie cu indo-ariană
mitologie referitoare la Shiva, zeul „satanic” al distrugerii și al domniei lui
chandala fără castă (de neatins) la sfârșitul Manvantarei .
Kerry Bolton denunță creștinismul ca fiind o „religie sclavă”, spre deosebire de Ni-
elitism etzschean. El se bucură de puterea și singurătatea Supermanului
în timp ce vărsa dispreț asupra democrației și „turmei”. Câteva mostre ale lui
textul „Fundamentele secolului al XXI-lea” sunt indicative ale sale
gând. În lauda elitei: „Omenirea face parte din alimentație
lanț ca orice alt organism: mai bine fii prădătorul decât prada ”; „Su-
instinctul permanent îi creează moralitatea ”; „Ce este„ bun ”este orice putere -
ENS; ceea ce este „rău” este tot ce slăbește ”; „Supermanul nu este constrâns de
moralitățile și superstițiile turmei. ” Despre democrație: „Comunul
religia inferiorilor este egalitatea și statul bunăstării: acestea le conferă [lor] un
simțul nejustificat al valorii și un sentiment neînvins de securitate ”; „Ignoranții
votul turmei renunță la votul informat al câtorva ”; „Dominantul
moralitatea și religia din vest au o bază comună: egalitatea universală;
din această primăvară dogmele democrației și socialismului ”; „Cruciații pentru
'drepturile omului' . . . trudesc pentru a menține în viață ceea ce ar pierde și ar trebui să piară ”. El sună
pentru o nouă eră de eroism epic, noi profeți și zei care să se potrivească cu Faustul omului
destinul către forme superioare de evoluție. 41
Mai recent, Bolton a redescoperit acreditările nietzschiene ale
Aleister Crowley. Bolton este impresionat de „modelul eonic” din Cartea lui
Legea , împreună cu stridentele sale condamnări ale creștinismului,
raționalitate și umanitarism. Eonul lui Horus al lui Crowley este o epocă a „forței și
foc ”unde cei puternici (care și-au dat seama de adevărata voință) vor domni asupra
sclavi (a căror slăbiciune determină autoînrobirea). În 1996, Bolton a fondat
Societatea Thelemic, nu ca o altă ordine magică rivală Crowleyană, ci ca
un grup fascist de avangardă care să afirme Thelema ca un „crez de luptă”. Îndoaie genunchii
în tonurile familiare ale apocalipsei, manifestul se referă la schimbări globale
și răsturnări epocale: „Acum este vital pentru thelemiți să ne declare sfinți
război asupra vestigiilor Vechiului Eon; pentru a clarifica calea către Noul,
Eon de forță și foc, al copilului încoronat și cuceritor. ” Pub nou-
licențele în sprijinul acestui fascism crowleyan includ Aleister Crowley și
Revoluția conservatoare (1996) și Magul războinic (1996), o biografie
schiță fizică a generalului JFC Fuller, membru al Uniunii Britanice a Fas-
chistele și urmăritorul de odinioară al lui Crowley, ambele scrise de Frater Scorpion și
Thelema Invictus (1996) de Siatris. Invocând Crowley, Bolton emulează
228
SATANISMUL NAZI ȘI NOUUL EON

Pagina 236
LaVey, Anger și Aquino, fiecare dintre ei îl considera pe magicianul englez ca fiind
o inspirație importantă pentru satanismul nietzschean.
Dar, de asemenea, Bolton atacă viguros individualismul rampant al salvării egoiste
tanismul ca nimic mai mult decât o extensie a liberalismului whig și neînfrânată
economie laissez-faire. „Plutocrația puritană-evreiască” dorește după
viziune mesianică a unei „Noi Ordini Mondiale” în care vor prezida elitele lor
peste masa docilă, ascultătoare a umanității. Aceste elite caută să submineze pe toate
diferențele naționale, culturale și etnice pentru „a reduce omenirea la a
masa unităților economice interschimbabile, produc și consumă automate,
într-un stat mondial. ” Bolton consideră capitalismul ca negarea evoluției, ca și ea
nivelează omenirea într-o imensă piață globală de consum nediferențiată de
gen, cultură sau rasă. El vede fascismul și nazismul ca fiind singurul
lupta împotriva acestor forțe de nivelare ale democrației, marxismului și plutocrației,
hamburgeri și Coca-Cola. Colectivismul lor rasial îndeplinește biologicul
ascensiune și culturală a omenirii în conformitate cu Nietzschean și Faus-
imperativ tian. Bolton îl aplaudă pe naționalistul rus Vladimir Zhiri-
Scopul lui Novsky de a face o nouă ordine europeană liberă de „sionizare” și „America”
canization.“ Satanistul nazist trebuie să desfășoare o sinistră dialectică a creării crizei
pentru a perturba toate tendințele mesianice către un-mondism. 42
Prin amprentele sale Publications Realist și Renaissance Press, Bolton
a publicat o varietate de texte în susținerea „sinistrei sale dialectici”.
lista include Dietrich Eckart: Hitler's Occult Mentor (1995), Lovecraft's Fascism
(1995) și Blood and Soil: A Heathen Manifesto (1996), toate de Wulf Grimwald,
un fost Mare Maestru al Ordinului Negru și calculat să apeleze la un tânăr
cititorii interesați de subiecte întunecate și SF. Bolton însuși a scris
cărți despre James Madole, Marinetti și futurism, precum și propriul său anti-
Comentariu creștin despre nazism, Hitler, creștinism și al treilea Reich
(1993). Bolton a lansat, de asemenea, o nouă ediție a lui Lightning, de Savitri Devi
și Soarele , un studiu al lui Miguel Serrano și al hitlerismului ezoteric, și acționează ca
distribuitor internațional pentru ONA-ul lui David Myatt și Na-Thormynd Press
seria tional-socialistă. Pe lângă reeditări de la Oswald Mosley, Arnold Leese,
William Joyce și Francis Parker Yockey, există penis nazist și negru
chiloți, patch-uri, bannere, muzică fascistă și seturi de rune și ogham celtic de vânzare.
Scrierile lui Nietzsche și Ragnar Barba Roșie promovează noul Dar Social
winismul și disprețul față de creștinism.
Întreprinderea publicistică a lui Bolton este importantă și ca avizier și
director tactic pentru scena satanic-nazistă-metalică din întreaga lume. In fiecare dintre
Probleme Nexus , el oferă recenzii pe scurt despre skinhead, metal industrial și
Fanzine naziste. Există analize regulate ale Rezistenței , Greystorm , Revoluției-
naționalist , Noua Ordine , Puterea (Ernst Zündel), Declarația Gambanreidi
SATANISMUL NAZI ȘI NOUUL EON
229

Pagina 237
(Odinist / NS), Rise , Ohm Clock și Warcom Gazette (Gothic-industrial / Niet-
zschean / darwinist / fascist) din America de Nord. Interese satanice în
Statele Unite sunt acoperite de Ordinul Răului Ochi (Acheron), Devilcosm ,
Avocatul Diavolului , Țapul ispășitor , Flacăra Neagră și Copita despicată
(ultimii doi din Biserica lui Satana). Nazi-satanistul și industrialul
scena muzicală din Franța este reprezentată de Filosofem și The Burning Ground
(NS / păgân / satanic), Napalm Rock (muzică / păgân / al treilea mod), Lutte du Peuple
(Nouvelle Resistance de Bouchet) și Ravens Chats (păgân / satanist / industrial)
proces). Alte oferte europene includ Scorpionul (Michael Walker),
Aorta și Ahnstern (misticismul austriac industrial / de sânge), Trumpeter of Evil
(Metal olandez / satanist / NS), Sabbath Stone (ocult belgian / satanist), Mimer
(Suedia), Hoarda din Hagalaz și Zgomotul Sepulcral (ambii sataniști norvegieni
fanzine metalice) și Revenge of Metal și Golden Dawn (NS / păgân ambele din
Grecia). În Marea Britanie există Compulsion (muzică industrială), Fenrir (ONA),
Bælder (OJB) și David Myatt's NS Review , The National-Socialist and Das
Reich . Din Antipode provin Reînnoirea (Odinist), Cheia lui Alocer (satanic /
Nazist) și Suspire (Ordo Sinistra Vivendi). Atât OSV, cât și Ordinul Negru
s-a alăturat internetului până în noiembrie 1996.
Bolton a continuat să publice The Nexus . Au fost mai multe numere
dedicat unor figuri precum Savitri Devi, Julius Evola și Ezra Pound. Urma-
interesul crescut al lui Bolton pentru Francis Parker Yockey ca „a treia cale”,
orist, revista i-a recunoscut pe revoluționarii comuniști Mao-Tse-
Tung și Che Guevara ca aliați împotriva capitalismului globalist al „americanului
hegemonie mondială plutocratică. ” 43 Căutarea aliaților de stânga și de dreapta în ai săi
lupta împotriva „Noii Ordini Mondiale”, Bolton subliniază astfel afinitatea sa
cu noi alianțe „național-socialiste” sau roșii-maronii în Rusia post-comunistă
sia și în grupuri precum Nouvelle Resistance de Bouchet și Troy Southgate
Facțiunea Națională Revoluționară în Anglia. 44 Bolton îl sărbătorește și pe Stalin ca
un puternic lider naționalist. Căutând să-l recruteze pe Stalin pentru rolul său de mare
figuri toritare din Occident, Bolton susține că Stalin a distrus vechiul
Elitele revoluționare bolșevice ca „sioniști” și „agenți ai capacității internaționale
italism.“ 45 În căutarea sa de rebeli împotriva „Noii Ordini Mondiale”, Bolton
laudă națiunile în curs de dezvoltare precum India și Malaezia pentru respingerea comerțului liber
politici în schimbul împrumuturilor de la Fondul Monetar Internațional. occidental
intervenția în Kossovo este condamnată ca încercarea „Lumii Noi
Ordinul ”de a supune o națiune suverană care încearcă să-și mențină homo-etnica
genialitatea împotriva globalizării și multiracialismului. 46
Bolton continuă să publice The Nexus în conformitate cu această „a treia cale”
alianță între reacția colectivistă și cea naționalistă la globalism, în schimbare
titlul la Destinul occidental în 2000 pentru a reflecta ideologia lui Yockeyan. Rău-
230
SATANISMUL NAZI ȘI NOUUL EON

Pagina 238
în timp ce proiectele sale satanice naziste au trecut altora. Harri Baynes, un tânăr
în Noua Zeelandă, a preluat OSV, în timp ce în 1997
Ordinul Negru tradițional a fost redenumit Ordinul Alb al lui Thule, cu sediul în
mond, Virginia. Condus inițial de Peter Georgacarakos și Michael L. Lujan,
Ordinul Alb al lui Thule (WOT) promovează noțiunile nietzschiene ale Su-
permanent împotriva religiei iudeo-creștine, alături de „sinistru” sau „întunecat”
laterale ”ale sufletului nordic păgân. Revista Crossing the Abyss em-
fazează proiectul Nietzschean în referința sa la autodepășirea omului
în îndrăzneală, risc și forme avansate de evoluție: o ilustrare de copertă arată
o imagine izbitoare a unui erou nordic cu ciocan ciocănit
fiind dintr-un bloc dur de piatră dezbrăcată. Există articole despre Savitri
Devi, Odin ca zeu al morții și păgânism ca „știință ariană”. 47 Există
numeroase recenzii și reclame de muzică Black Metal. Opera de artă este
tipic gotic și sumbru, cu o preponderență de săbii, cranii, corbi,
runele și războinicii nordici. WOT și-a mutat operațiunile de la Deer
Park, Washington.
Satanismul nazist este cu siguranță cel mai extrem exemplu de renaștere cultică a
fascism. Luând semnul lor de la LaVey și Aquino, aceste grupuri neo-naziste
combina ritualuri satanice și invocații magice cu închinarea la Hitler și nazist
ideologie. Atacul satanist nazist asupra creștinismului, chiar mai vehement decât
antisemitismul său, reiterează noțiunile nietzschiene despre Superman și So-
preocupare darwinistă cială cu puterea, cucerirea și supraviețuirea celor mai în formă
găsite în vechea doctrină național-socialistă. Social, însă, aceste practici
reprezintă comportamentul transgresiv al sectelor extremiste care îmbrățișează activ
propria lor marginalizare. Într-adevăr, această asociere conștientă de nazism
cu sacrilegiu este destinat în mod special de către adepții săi să evidențieze chiar blas-
phemy al nazismului. Când sataniștii naziști își îndeplinesc ritualurile sinistre cu Hit-
referințe lerite, îmbrățișează o voință întunecată de putere și repetă un criminal
intenția față de dușmanii lor. În acest mediu cult, capcanele lui Hitler și
Satana reprezintă ambele simboluri încărcate pentru elitism combinate cu furie și
agresiune față de „Noua Ordine Mondială”, capitalism, creștinism, democrație
racy, alte rase și umanitatea în general („turma”). Svastica și
Imaginile celui de-al treilea Reich se alătură lumânărilor negre, craniilor și pentagramelor magice într-un
tablou al transgresiunii ritualizate și excluderii din restul societății.
SATANISMUL NAZI ȘI NOUUL EON
231

Pagina 239
12
Identitate și creativitate creștină
ÎN SUS ÎN Idaho panhandle în nord-vestul Pacificului,
tainele se ridică deasupra lacurilor mari cu margini de pădure. Din așezarea îndepărtată a
Lacul Hayden, un drum de pământ duce la un complex armat puternic, unde indică
avertizează „Doar albii” și patrulează câinii ciobănești germani. Umplut cu al treilea
Amintirile Reichului, compusul de 20 de acri seamănă cu o tabără militară
rotunjite de garduri înalte și sârmă de ras. Caracteristica dominantă este un
turn de veghe înalt din lemn drapat cu un imens steag nazist de zvastică. Dar acest straniu
întoarcerea într-un lagăr de concentrare din Hitler se află de fapt în Germania
numeroase familii și cupluri care s-au angajat să locuiască într-un
lume albă. Simpatizanții locuiesc în satele din apropiere și se întâlnesc în fiecare duminică pentru o
slujba religioasă ținută la biserică în interiorul complexului. Slujba este ținută
de către Reverendul Richard Butler, care a stabilit această utopie rasială albă
cunoscut sub numele de Națiunile Ariene în 1974. El începe serviciul cu o întindere
salutul brațului drept înainte de lansarea într-o predică despre creșterea valului de culoare
și „negrii” care primesc tratament preferențial pe măsură ce albii devin
minoritate pe cale de dispariție în țările lor de origine etnice tradiționale.
Butler invocă împotriva clasei politice care distruge rasa albă.
Americanii nu au fost cuceriți de evrei, negri, mexicani sau asiatici,
dar au fost înșelați de propria lor slăbiciune și li s-au permis nouăsprezece milioane
bebeluși albi leu care vor fi măcelăriți prin avort. Acțiune afirmativă, susține el,
interzice efectiv oricărui bărbat alb de la cetățenia deplină în Statele Unite. Toate
peste tot în lume, în Germania, Anglia și Canada, rasa albă scade
în număr din cauza scăderii natalității și a imigrației colorate este încurajată
pentru a înlocui populația. Doar albii au ținut seama vreodată de apelurile pentru a reduce populația
creștere, iar femeile albe au neglijat fertilitatea în favoarea
cariere și câștig de bani. Publicitate, imagini media și televiziune
îmbătrânește femeile albe să ia soți negri, în timp ce educația, cărțile și memoriile
rialele promovează minoritățile etnice în detrimentul patrimoniului majorității albe
și cultură. Butler își încheie predica cu apelul său de raliu: „Atâta timp cât acest extraterestru
tirania răului ne ocupă pământul, ura este legea noastră și răzbunarea este datoria noastră. ” 1
232

Pagina 240
După slujbă, familiile vorbesc despre dorința lor de a scăpa de etnie
înmormântarea fostelor lor orașe de origine, unde erau imigranți latino-americani
a început să sosească în anii 1980 pentru a lucra pentru salarii mici în fabricile locale. „Mex-
icani și negri au depășit albii ”, spune o tânără. „Nu ești
pozat să amestece rase. Biblia spune asta. Dar oamenii ascultă muzică neagră, ei
dansează ca negrii. Nimănui nu-i mai pasă. ” Noul ei soț adaugă: „Fiecare
de când te întorci, vezi fete albe cu negri, distrugându-ne încet
rasă pură ”. În complex, copiii cresc într-o lume comună sigură
destul de în afară de viața metropolitană multiracială. Aproape că nu văd niciodată un colorat
se confruntă și sunt destul de nevinovați de corectitudinea politică și acțiunea afirmativă
care domină societatea americană contemporană. Roluri sexuale la Aryan Na-
acțiunile sunt puternic tradiționale. Femeile gătesc și fac menaj, în timp ce
bărbații protejează, respectă și asigură femeile și copiii. Datorită trecutului
atacurile asupra complexului de către adversari, bărbații poartă puști sau puști de asalt
și poartă o uniformă albastră paramilitară. 2
Națiunile ariene au crescut la fața locului pe scena supremacistă albă din
mijlocul anilor 1970, când influența Ku Klux Klanului a scăzut. Reclama sa
vocația unei revoluții a puterii albe și apel pentru o patrie rasială albă în
Pacificul de Nord-Vest a stabilit o nouă agendă pentru extrema dreaptă rasistă,
preocupat de răspunsurile viabile la creșterea rapidă a multiracialismului
in Statele Unite. Richard Butler, un pastor entuziast al rasistului, anti-
Mișcarea de identitate creștină semitică, a predicat o doctrină radicală la el
Biserica lui Iisus Hristos creștin în compoziția Națiunilor Ariene. El a spus
adepții săi că identitatea creștină le-a dat albilor „permisiunea divină de a ura”.
Adoptând simbolurile Germaniei naziste, Butler a organizat anual o lume ariană
Congresul de la lacul Hayden, care a atras o gamă largă de extremiști, inclusiv
Klansmeni, protestatari militanți din impozite, neo-naziști și credincioși ai identității din toți
peste Statele Unite și chiar peste mări. Până la începutul anilor 1980, națiunile ariene
sfera de influență a inclus lideri de extremă dreaptă notorii precum fostul Texas
Marele Dragon Louis Beam, liderul Alianței Naționale, William Pierce și
Fondatorul rezistenței White Aryan Resistance, Tom Metzger.
Națiunile ariene au devenit colegiul teologic din care cei mai violenți
radicalii rasisti ar absolvi. În 1983, un grup numit Brüders Schweigen
s-a angajat într-o campanie de jafuri și asasinate de peste optsprezece ani
perioada lunii. Mulți membri ai grupului fuseseră membri ai Națiunilor Ariene
bers și s-au inspirat din predicarea lui Butler. Liderul, Robert Jay
Mathews, a fost ucis la o împușcare cu agenți federali în decembrie 1984,
în timp ce douăzeci și patru de membri ai grupului au fost condamnați pentru racket și
alte infracțiuni. Membri ai Armatei Republicane Ariene, un alt terorist
grup cu legături cu Națiunile Ariene, a efectuat aproximativ douăzeci și două de jafuri bancare
IDENTITATE ȘI CREATIVITATE CREȘTINANĂ
233

Pagina 241
la mijlocul anilor 1990 pentru a finanța o revoluție supremacistă albă. Un alt terorist
grupul, Noua Ordine, a fost asociat și cu Națiunile Ariene. În 1998 patru
membrii au pledat vinovați de acuzații în legătură cu un presupus complot de suflat
Centrul de drept al sărăciei din sud, un câine de pază care monitorizează ura SUA
grupuri; ucide-l pe directorul său Morris Dees; otrăvește aprovizionarea cu apă a orașelor și bombă
clădiri de capitoliu de stat.
Care a fost conținutul evangheliei lui Butler care ar putea motiva tinerii să
să comită acte de insurecție nesăbuite împotriva Leviatanului multiracial? De ce
ar putea dreapta rasistă, atât de des caracterizată de pesimism și disperare,
susține o viziune a luptei milenare active împotriva urâtului politic și al
ordinul cial al Statelor Unite? Răspunsul la aceste întrebări constă în
doctrină unică a identității creștine care reprezintă una dintre cele mai
afirmații doctrinare complete ale cultului nazist în societatea contemporană. Scurt
a declarat, Identitatea creștină îi privește pe arienii albi ca fiind descendenții
triburile biblice din Israel care sunt pe pământ pentru a face lucrarea lui Dumnezeu. Prin contrast,
Evreii sunt destul de lipsiți de legătură cu israeliții, ci mai degrabă chiar copiii din
Diavolul, generarea unei relații sexuale ilicite între Satana și Eva în
den of Eden. Alături de aceste noțiuni dualiste, doctrina identității este, de asemenea, viguroasă.
mult milenar, crezând că lumea este la un pas
luptă egiptică între bine și rău.
Identitatea creștină reflectă în mod clar dominarea globală a anglo-
Popoarele săsești din secolele XIX și începutul secolului XX. Colonialul
realizarea Imperiului Britanic și așezarea albă rapidă a
Statele Unite au propus ideea că rasele albe europene erau „aleșii
oameni ”de narațiune biblică. Elaborarea corespunzătoare a israelitului
identitatea arienilor, potrivită cu retrogradarea evreilor, a creat un
Mistică ariană bazată pe creștinismul biblic. Universalismul
Noul Testament este astfel subordonat legământului tribal și excluziunii rasiale
sensul Vechiului Testament, în care arienii pretind favoarea lui Dumnezeu în locul lui
evreii ca popor ales al lui Dumnezeu. Această evanghelie este oglindită în mod logic de virulență
antisemitism. Evreii sunt considerați ca dușmanul cosmic, deoarece au
au furat această drepturi de naștere și sunt hotărâți să învingă arienii prin eco-
sclavia nomică, imigrația colorată și amestecarea raselor. Creșterea
Identitatea creștină în Statele Unite după cel de-al doilea război mondial indică
puternicul atașament al americanilor față de creștinism pentru a le garanta statutul de
pelerini, pionieri și coloniști ai țării promise.
Identitatea creștină combină un apel contemporan la supremacismul alb
cu tradiția veche de două mii de ani a antisemitismului creștin.
noțiunea că evreii, împreună cu rasele colorate pre-adamice sau „noroiul”
oameni ”, au conspirat împotriva popoarelor albe adamice din tot timpul
234
IDENTITATE ȘI CREATIVITATE CREȘTINANĂ

Pagina 242
este întărit de credința că lumea este acum aproape în întregime în control
dintre aceste forțe anti-ariene. Guvernul Statelor Unite este văzut ca
afirmația acestei tiranii malefice, cunoscută în general de către adepții identității ca ZOG
(Guvernul sionist de ocupație). Identitatea creștină nu are organizații centrale
dar constă din numeroase biserici mici, societăți de studiu biblic și
grupuri politice asociate. Estimări ale numărului de persoane implicate
Identitatea este astfel incertă, deși variază de la două mii la peste
cincizeci de mii. 3 Totuși, statutul politic marginal al identității în societatea americană
societatea își dezminte capacitatea de a oferi o rațiune teologică pentru opoziția militantă
societății multiraciale care poate izbucni în acte de violență milenară.
Identitatea creștină își are originea în britanic-israelismul, o religie sectară
mișcare genială originară din Anglia secolului al XIX-lea sub un asemenea
ca John Wilson (? –1871) și Edward Hine (1825–1891). În Prelegerile sale despre
Originea noastră israelită (1840), Wilson a susținut că britanicii erau liniari
descendenți ai „zece triburi pierdute” din regatul nordic al Israelului, ale cărui
alegerea religioasă a fost ilustrată de creșterea stăpânirii mondiale a
Popoarele anglo-saxone și celtice. Britanicii au fost considerați a fi descendenții
fiii lui Efraim, în timp ce coloniștii din America de Nord au izvorât din Manase.
Cu toate acestea, mișcarea a fost ea însăși inițial filosofică. Evreii le-
eii erau considerați moștenitori ai celor două triburi din regatul de sud al lui Iuda,
al cărui destin era legat de israeliții britanici într-o viziune milenară a
viitor. Reuniunea întregului Israel, o condiție prealabilă a ultimelor zile, a necesitat
că cele zece triburi ale Israelului, și anume britanicii, ar trebui să se alăture din nou
descendenții triburilor rămase - adică evreii - în Țara Sfântă.
La începutul secolului al XX-lea, întreprinderea comună a anglo-
Reinstalarea evreiască a Palestinei a rămas o parte importantă a
milenialism raelit. 4
Britania-israelismul s-a răspândit în America prin activitățile locotenentului
Charles Totten din New Haven, susținut de călătoriile misionare ale lui Edward
Hine în Statele Unite între 1884 și 1888. Până la sfârșitul anilor 1920,
British-Israelismul a dobândit o organizație națională ca Federația Anglo-Saxonă
acțiunea Americii sub conducerea lui Howard B. Rand (1889–1991). Rand
a fost o legătură vitală între israelismul britanic și varianta sa americană ulterioară,
Identitate creștină, pentru că nu numai că a consolidat mișcarea în Statele Unite
State, dar l-au deschis și influențelor de dreapta și antisemite care
a devenit dominantă în perioada postbelică.
O figură cheie în această dezvoltare a fost William J. Cameron (1878–1955),
pe care Rand l-a implicat în întâlnirile federației de la Detroit în 1930. Cameron a fost
un antisemit notoriu care își începuse cariera de scriitor pentru Henry Ford
ziar săptămânal, Dearborn Independent . El a devenit editorul său în 1921
IDENTITATE ȘI CREATIVITATE CREȘTINANĂ
235

Pagina 243
și a condus o serie săptămânală de articole antisemite, colectate ulterior într-un volum de patru
o lucrare sub titlul Evreul internațional . Aceste articole au introdus
Public american la Protocoalele bătrânilor din Sion , invenția țaristă
care a devenit cea mai faimoasă carte antisemită din secolul al XX-lea
tury. 5 La mijlocul anilor 1920, el era managerul relațiilor de presă al lui Henry Ford, un
a avut loc până la începutul anilor 1940. În 1933, Cameron era membru al națiunii
comitetului executiv internațional și a devenit președinte al Federației anglo-saxone
în 1937. A adus resurse substanțiale mișcării,
inclusiv prestigiul relației sale strânse cu Henry Ford, abilitățile media și
o rețea puternică de contacte de afaceri. Combinația sa de mit
al conspirației mondiale evreiești cu britanic-israelismul a fost un episod semnal în
schimbarea la dreapta, antisemită a apartenenței și a discursului său.
Dar atitudinea fraternă timpurie britanică-israeliană față de evrei este adesea-
a dat un ton patronant. John Wilson susținuse că triburile evreiești din
Iuda se căsătorise cu popoare inferioare spiritual cunoscute sub numele de
Edomifli. 6 În 1934, Cameron a luat această etapă de îndepărtare a evreilor
mai departe prin elaborarea „rasei Esau”, „o putere anti-Israel care rezistă
până azi." Potrivit lui Cameron, această rasă Esau separată anterior a avut
„S-au amalgamat cu evreii și au început lucrarea lor teribilă de corupție a
Religie evreiască din interior ”. Poporul Esau a devenit edomiții și mai târziu
Idumeii, strămoșii lui Irod. Toate acestea au sugerat că orice
menținută din triburile lui Iuda în evrei fusese coruptă de sângele lui
rasa Esau, până când evreii au fost legați biologic de persecutorul lui Isus.
Un alt scriitor britanico-israelit, Frederick Haberman, a descris
căsătorie cu edomiții, idumeii și sirienii, determinându-i
doresc tenul întunecat al acestor popoare, în contrast marcat cu cel înalt și
israeliți corecți, „crema rasei ariene”. 7
Schimbarea geografică a israelianismului britanic către Occident a fost o altă
factor critic în radicalizarea sa. În 1937, un grup canadian la Vancouver
și - a rupt legăturile cu Toronto și Londra și a început să cultive contacte pe
West Coast, consolidată de o serie de conferințe anuale în Vancouver, Port-
land (Oregon) și Los Angeles între 1939 și 1947. Cu sediul în Vancouver
scriitorii au îmbrățișat idei conspirative și antisemite marcate, care
a venit o influență dominantă în California. Un roman de pseudonim,
Cand? Un roman profetic al viitorului foarte apropiat (1944), conținea unul dintre
primele declarații susținând că evreii sunt urmașii lui Satana.
Un alt tract apocaliptic, When Gog Attacks (1944), a prezentat o serie de
idei cheie de identitate creștină: Cain ca fondator al „sinagogii lui Satana”;
originile „turco-mongole” ale evreilor askenazici; și adevărul istoric
a Protocoalelor Bătrânilor din Sion . În 1947, Los Angeles devenise noul
236
IDENTITATE ȘI CREATIVITATE CREȘTINANĂ

Pagina 244
centru al mișcării britanico-israeliene, unde radicalismul său
alături de cariera celui mai cunoscut agitator antisemit din America, Gerald
LK Smith, care fusese omul lui Huey Long în anii 1930. Smith culti-
vated legături strânse cu liderii mișcării din California, inclusiv
Bernard Comparet, William Potter Gale și Wesley Swift. Sub influența sa
și conducerea lor, britanic-israelismul a fost în cele din urmă transformat în
Identitate creștină. 8
Tendința britanico-israelianului din America de a diminua legăturile dintre
evreii și întregul Israel erau în mare parte atribuibili factorilor evreilor americani
imigrația și sionismul politic. Britanic-israelianul a absorbit
a răspândit reacția nativistă la nivelurile ridicate de imigrație din Europa de Est
Evreii de la sfârșitul secolului al XIX-lea încoace. Resentiat și perceput ca
inasimilabili, acești evrei askenazici au provocat teorii ostile cu privire la
originile lor rasiale. Lothrop Stoddard, principalul teoretic rasist al
perioada de război, descrisese două rase de evrei. Sefardicul „aristocratic”
Evreii, care intraseră în lumea mediteraneană, erau semitii autentici.
Cu toate acestea, evreii askenazici erau un amestec de sânge divers, a căror temere
tururile reflectau căsătoria cu hitiții. Acești evrei din est au avut mi-
rase în sudul Rusiei, unde apoi s-au amestecat cu khazarii,
pe care Stoddard l-a considerat o combinație a poporului turc și mongoloid
ples. 9 Deși Stoddard nu avea nicio legătură cu israelianismul britanic,
mișcarea a adoptat cu ușurință identitatea khazar a evreilor ca un mijloc suplimentar
de invalidare a pretenției lor de a fi descendenții evreilor biblici.
În anii 1960, când Identitatea creștină a fost stabilită ca o forță pe
chiar drept, strămoșii khazar ai evreilor erau un articol ferm de credință. Două
cărțile, citite pe scară largă în acest mediu, au ajuns să exercite o puternică influență în acest sens
privesc. Cortina de fier a lui John Beaty peste America (1951) s-a concentrat în special pe
rădăcinile evreimii rusești. El a susținut că reformele țarului Alexandru al II-lea
a dat „hazarilor iudaizați”, care se convertiseră în secolul al VII-lea,
ocazia de a se infiltra și a corupe Rusia. Dispozitia lui Wilmot Robertson-
sesed Majority (1972) a repetat teza lui Khazar a lui Stoddard. creştin
Învățăturile de identitate au profitat cu ușurință de această referință negativă la evreia rusă,
dar a datat în căsătorie între căsătoriile evreiești cu khazarii în vremurile biblice. În A
Scurtă istorie a lui Esau-Edom în evrei (1948), scriitorul din Vancouver CF Parker
susținuse că o mică rămășiță a „adevăratului Iuda” a fost opusă unui altul mai mare
grup de idumei-hititi care s-au mascat drept adevărata sămânță a lui Avraam
și a căutat să-i alunge pe urmașii lui Iacov. Acești esau-hitiți sunt
Ashkenazim, concentrat în Europa de Est și Centrală și America.
vechiul limbaj religios s-a împrumutat și noilor contexte politice. Edom a vrut să spună
„Roșu” și Parker a sugerat că majoritatea revoluționarilor comuniști ruși erau
IDENTITATE ȘI CREATIVITATE CREȘTINANĂ
237

Pagina 245
descendenți ai lui Esau-Edom, o asociație repetată și de alții, inclusiv
Howard Rand și Wesley Swift. 10
Ostilitatea israelianismului britanic față de sionism a funcționat, de asemenea, pentru a se asocia
Evrei cu impuritate rasială. Când armata britanică a invadat Palestina în 1917,
a fost emisă faimoasa Declarație Balfour, promițând că britanicii o vor face
facilitează înființarea în Palestina a unei case naționale pentru evrei. În
1922 Profeția britanico-israelită părea din nou confirmată când Liga din
Națiunile au dat Marii Britanii un mandat de a conduce Palestina și de a-și asigura acest obiectiv.
Cu toate acestea, în timp ce așezarea evreiască era necesară pentru împlinirea divină,
conceptul de stat evreu suveran era anatema. Odată ce sionismul s-a articulat
cererea sa pentru un stat exclusiv evreu, retragerea sau expulzarea
Britanicii ar presupune că Palestina va fi lăsată cu Iuda, dar Israel
a fi absent. Romanul Când? descrie un punct culminant militar apocaliptic la
Al doilea război mondial stabilit în Palestina. După retragerea britanicilor din Ierusalim,
orașul este capturat de forțele rele ale lui Gog, ajutat de sioniști - nimeni altul
decât evreii neautentici care sunt descendenți ai vechilor căsătorii cu
rase impure. Unul dintre informatorii eroului susține că sefardii sunt
adevărați evrei, în timp ce Ashkenazimii nu sunt. „Era o mare animozitate între
adevărații evrei semiti și cea mai mare parte a sioniștilor [care] au fost uzurpatori
a sângelui neamurilor ”. 11
În 1948, anul creării statului Israel, a repetat CF Parker
opinia că existau două rase de evrei. El i-a considerat pe sioniști ca fiind
cel mai exclusiv Ashkenazim și, prin urmare, „Esau-Edomiți”. Dacă Sephar-
slabi erau evlavioși și apolitici, sionistii askenazici s-au mobilizat fără rușine
influența financiară și politică a evreilor europeni și americani
își poartă campania pentru un stat suveran „Noul stat evreu declarat din
„Israelul” este la fel de ersatz și sterp ca predecesorul său, națiunea evreiască irodiană,
căci încă îl respinge pe Iisus Hristos. . . . Evreii au pus mâna pe Țara Sfântă
proprietarii de drept [Israel-Marea Britanie]. ” 12 De asemenea, Howard Rand a fulminat împotriva
noul stat, denumindu-l opera „evreilor renegați”, nu „adevăratul israelit
Evrei „. El a descris acești „renegați” ca fiind aceiași impostori care au condus
Revoluția Rusă cu treizeci de ani mai devreme. Într-un articol ulterior, el a identificat
Sioniști cu „o mare conspirație” și „program al răului”, prin care
Evreii i-au înșelat pe creștini, astfel încât evreii păreau să fie moștenitorii de drept
către statul Israel. Această mare înșelăciune, a susținut el, a avut mari ramificații
cationi printre nihilisti, Illuminati, Fabians si Casa din
Rothschild. 13
Doctrina identității creștine i-a îndepărtat progresiv pe evrei
domeniul umanității. După cum am văzut, începând cu anii 1930, mișcarea
scrierile puneau tot mai mult sub semnul întrebării autenticitatea religioasă și rasială
238
IDENTITATE ȘI CREATIVITATE CREȘTINANĂ

Pagina 246
omogenitatea evreilor. Chiar și mișcarea engleză inițial filozofică
a limitat evreii la triburile lui Iuda, în timp ce triburile anglo-saxon-celtice din
Israel și-a asumat parteneriatul senior în căutarea convertirii evreiești și
relocarea milenară a întregului Israel. Apoi s-a sugerat că evreii aveau
s-a căsătorit cu descendenții lui Esau pentru a deveni edomiți. canaanită
iar sângele hitit ar fi trebuit să le compromită în continuare rasele
identitate, până când moștenirea lor semită a fost înecată în bazinul de gene asiatice
al khazarilor. După cum a observat Michael Barkun, în timp ce anglo-saxonii
au pretins pentru ei înșiși rolul biblic al Israelului, pretențiile evreilor erau pro-
gresiv delegitimat. În primul rând, aveau nevoie de protecția europeanului
Triburile creștine ale Israelului; apoi au poftit să devină popoare ciudate
purtători de sânge murdar și străin; în cele din urmă, ei erau simpli impostori mas-
cerându-se ca moștenitori ai unui popor biblic și creditați cu comploturi și revocări
soluții compatibile cu Protocoalele Bătrânilor din Sion . 14
Cu toate acestea, israeliismul britanic a parcurs o etapă mai departe în demonizarea
Evrei. Această viziune asupra lumii s-a bazat pe teoriile secolului al XIX-lea despre o
Rasa adamică a creaturilor inferioare, bestiale, destul de separate de Adam, care era
considerat ca fiul lui Dumnezeu și primul om alb. Dar rasa Adamic a fost
amenințată de rău. În această narațiune, Diavolul și-a asumat forma umanoidă ca fiind
„Șarpe” și Eva sedusă sexual. Acest păcat primar nu a dus doar la
expulzarea primului cuplu din Eden, dar în crearea unei creaturi hibride
numit Cain. În timp ce nașterea lui Cain a început o „linie de sămânță” umană care leagă descendența sa
baieti cu paternitate satanică, Cain însuși trebuia să fugă spre est
pentru a stabili o colonie împreună cu popoare colorate pre-Adamite. Aici-o
locația preferată era Turkestanul de Est - Cain și-a inițiat adepții în
Planul diavolului pentru stăpânirea pământească. Pe măsură ce mitul s-a cristalizat, evreii erau
legat în mod crescător de canaaniți, descendenții supuși ai lui Cain, mai degrabă
decât edomiții. Dacă triburile lui Iuda ar fi trebuit să se căsătorească
cu urmașii lui Cain, a rezultat că evreii erau descendenții literali ai
Diavolul prin linia originală satanică a „șarpelui”, precum și
descendenți ai diferitelor rase pre-adamice negre și maronii. 15
Aceste idei au început să se unească într-o teologie logică la mijlocul anilor 1940,
dar primele versiuni complete nu au fost publicate până în jurul anului 1960 de Conrad
Gaard, Betrand Comparet, William Potter Gale și Wesley Smith, care
a reprezentat prima generație de predicatori ai identității creștine asociați
cu Gerald LK Smith. Deja în romanul Când? , Se spune că avea Cain
a fondat o societate secretă pentru a face lucrarea Diavolului pe pământ, care era
folosit de evreii Askhkenazim. 16 Conrad Gaard a descris „șarpele” ca fiind un
pre-Adamit acționând la ordinele lui Satana către tatăl Cain. 17 William Potter Gale
a fost mai puțin ambiguă în broșura sa, Credința părinților noștri (1963): „Satana
IDENTITATE ȘI CREATIVITATE CREȘTINANĂ
239

Pagina 247
a sedus-o pe Eva și a avut un fiu de la el, care se numea Cain. ” Așa cum a fost Cain
inacceptabil pentru Creator, s-a alăturat gazdelor lui Satana și a devenit membru
a unei societăți non-albe pre-Adamite care derivă din Lucifer și căzutul său
îngerii care au locuit pe pământ. Gale i-a considerat pe evrei drept degetul lui Cain
scandanti care se căsătoriseră cu Iuda. Fiul lui Iuda de un canaanit
femeia a produs-o pe Shelah, care „era dintr-o sămânță nedumerită, unii albi
din Iuda și echilibrul amestecului negru și asiatic. ” El a postat un
mileniu în care a fost adoptat războiul dintre Dumnezeu și Diavol
conflict final între copiii lui Adam și evrei. 18
Wesley Swift, influența fundamentală asupra lui Richard Butler, a elaborat o
antropogenie cvasi-gnostică similară care implică rasa adamică
descendenți spirituali ai lui Dumnezeu, creați înainte de crearea sistemului solar
Tem. Pre-Adamitii ne-albi au avut, de asemenea, o origine extraterestră în
rebeliunea lui Lucifer, care venise pe pământ cu gazdele sale căzute din altă parte -
unde în galaxie. Swift a afirmat că Lucifer a sedus-o pe Eva, care a născut
lui Cain, al cărui descendenți, „fiii și fiicele lui Lucifer”, „sunt oamenii
știți astăzi ca evrei ”. Adamiții au fost identificați drept arienii din
Asia centrală, a cărei vocație divină era de a combate luciferienii, a căror
rândurile includeau atât non-albii pre-Adamiti originali, cât și demonicii
linia de sămânță a lui Cain. Plin de imagini înfricoșătoare ale scufundării albe într-o culoare
inundații, gândit de evreii satanici, identificarea lui Swift a
îmbrățișa mately întreaga lume non-albă. Evreii înșiși erau
schimbători de formă, o formă plastică a răului în cele mai variate forme rasiale: „The
evreii sunt hitiți, amaleciți și canaaniți. Sunt roșii, negre, galbene
scăzut și maro, precum și alb decolorat. ” 19
Milenialismul lui Swift a invocat o panoramă a stăpânirii malefice bazată pe
curvă din Babilon călare pe o fiară cu șapte capete și zece coarne, ca de
scris în capitolul al șaptesprezecelea din Cartea Apocalipsei: „Și
femeia era îmbrăcată în purpuriu și stacojiu și împodobită cu aur și
pietre prețioase și perle, având o ceașcă de aur în mână plină de abomi-
națiuni și murdăria curviei ei: Și pe fruntea ei era o
nume scris, mister, Babilonul cel mare, mama har-
multe și urâciuni ale pământului. ” 20 Swift a văzut acest apocaliptic
imaginea ca o metaforă a conspirației lumii evreiești. Acest sistem de „My-
tery Babylon ”era condus de evrei, descendenții direcți ai lui Lucifer, care
înrobise lumea albă ariană prin mijloace economice. Cu toate acestea, Swift
gata a prevăzut mileniul care urma, când va avea loc în sfârșit o răscoală
distruge această conspirație și puterea teribilă a evreilor din lume. "Cand
Babilonul puternic cade, va fi căderea sistemului misterios simbolic
care controlează toate religiile păgâne și teologia falsă și filozofiile și
240
IDENTITATE ȘI CREATIVITATE CREȘTINANĂ

Pagina 248
manipulare economică - toate părțile regatului luciferian, Marele va fi
căderea acelui regat ”. 21
Wesley Swift (1913-1970) a fost cea mai importantă figură la începutul post-
istoria de război a identității creștine și el a fost cel care l-a prezentat pe Richard But-
ler la mișcare. Născut în New Jersey, fiul unui ministru metodist,
Swift venise în California la începutul anilor 1930 și probabil că se întâlnise
British-Israelism la Kingdom Bible College din Los Angeles. El a gasit
propria biserică ca congregație creștină anglo-saxonă din Lancaster, California,
ifornia, în 1946, unde s-a stabilit ca predicator supradotat. pe langa
martorul său religios, el a fost, de asemenea, activ politic prin Naționalul creștin
cruciada naționalistă a lui Gerald LK Smith, cu care a colaborat îndeaproape.
În 1956 l-a cunoscut pe William Potter Gale (1917–1988), cu care a fondat
Christian Defense League (CDL) la începutul anilor 1960 ca identitate creștină
hicle. Primul președinte și director național al CDL a fost Richard But-
ler, pe care Gale îl adusese la biserica lui Wesley Swift. Așa cum a scris Butler, a lui
întâlnirea cu Swift nu a fost decât o revelație: „El [Swift] a fost totalul
punct de cotitură în viața mea. Lumina s-a aprins. Avea răspunsurile pe care le încercam
a găsi." 22
Richard Girnt Butler s-a născut la 23 februarie 1918 în Bennett, Colorado,
fiul unui mașinist cu strămoși germano-englezi. Când era tânăr, era
cinematografiat de romanul The Napoleon Roșu , serializat în Liberty Magazine , care
a descris invazia și cucerirea Statelor Unite prin amestecarea raselor Bol-
sheviks. În anii Depresiei, familia s-a mutat la Los Angeles, unde But-
ler a studiat ingineria aeronautică la City College și a urmat un curs parțial
loc de muncă la Compania de Avioane Consolidată Vultee. Postat de companie
în 1941 la Bangalore pentru a revizui avioane pentru Royal Indian Air Force,
Butler a primit rangul onorific de căpitan și un valet hindus. In India,
Butler a fost profund impresionat de sistemul de castă și de noțiunea sa de pu-
cială. După atacul japonez asupra Pearl Harbor, Butler s-a întors la Los Ange-
s-a înrolat în Corpul Aerian al Armatei, unde a instruit mecanici dar
nu a văzut nicio luptă activă. 23 Având în vedere simpatiile sale anticomuniste și rasiste,
Lui Butler i-a fost greu să accepte Germania nazistă ca dușman al Americii. Mai târziu el
și-ar aminti cât de încântat era să vadă jurnale de știri despre germani în marș,
împărtășind cu aviditate ura lui Hitler față de comuniști.
După război, politica lui Butler s-a maturizat în extremism. Era încântat
de audierile anticomuniste ale senatorului Joseph McCarthy, i-au susținut camera
și a devenit convins că America este asaltată de „comunitatea evreiască
INSM.“ Renunțându-și la eroii americani anteriori, el îl considera acum pe Hitler ca fiind
al doilea cel mai mare om care a trăit după Iisus Hristos. În timp ce organizezi o semnătură
campania Comitetului din California pentru combaterea comunismului, Butler s-a întâlnit
IDENTITATE ȘI CREATIVITATE CREȘTINANĂ
241

Pagina 249
William Potter Gale, fost ofițer superior al generalului Douglas MacArthur
personal, care fusese hirotonit ministru al Identității de către Swift în 1956. Gale
l-a adus pe Butler la congregația creștină anglo-saxonă a lui Swift la Lancaster în
1961, după care Butler s-a cufundat în învățăturile identității, studiind în
tensionat cu Swift și absorbind teologia rasist-milenară în a sa
Perspectiva nazistă. Aceste medii religioase și politice se suprapuseră deja
când personalități de vârstă ale identității au colaborat cu Lincoln Rockwell pentru a lansa
National State Rights Party în 1958. Butler însuși l-a introdus pe Rockwell
Identitatea creștină la începutul anilor 1960. În iunie 1964, Rockwell s-a întâlnit cu Wesley
Rapid să discute o relație de lucru strânsă, motivată de punctul de vedere al lui Rockwell
că Partidul nazist american avea nevoie de o teologie pseudo-creștină pentru a atrage
mai mulți membri. 24
Din 1946 până în 1964 Butler a organizat și a condus o fabrică pentru fabricare
și prelucrarea motoarelor auto și a pieselor aeronavelor, alături de președintele său
Densitatea CDL și predicarea identității. În 1968 a devenit senior
inginer keting la Lockheed Aircraft Company la Palmdale, California,
unde a fost implicat în producția avioanelor jumbo-jet L-1011. În decursul
de data aceasta a devenit co-inventatorul unui sistem de reparații rapide pentru avioane
anvelope tubeless, redevențe din care i-au sporit considerabil poziția financiară
TION. După moartea lui Swift în 1970, Butler a preluat funcția de pastor la Lan-
biserica turnătoare, dar congregația a început să scadă. Butler a simțit că este un nou
începutul trebuia făcut departe de California multiracială. Deținând un privat
licență de pilot, a început să facă zboruri către Pacificul de Nord-Vest și
s-a gândit să creeze o patrie albă în acea parte a țării. S-a pensionat
de la Lockheed la cincizeci și cinci de ani și în 1974 s-a mutat la lacul Hayden lângă Coeur
d'Alene, Idaho, și a cumpărat o fermă veche. În 1977 a format
Biserica lui Iisus Hristos creștină cu un braț politic cunoscut sub numele de națiuni ariene.
Multă literatură a Națiunilor Ariene ecouă preocupările biblice ale British-Is-
raelismul de la transformarea sa în Identitate creștină modernă. Butler
credo afirmă că „Biblia este adevăratul Cuvânt al lui Dumnezeu. . . istoria familiei din
Rasa Albă, copiii lui Yahveh așezați pe pământ prin linia de sămânță
a lui Adam ”. Adam este descris doar ca tatăl rasei albe. Credo-ul
afirmă că copiii adevărați și literali ai Bibliei sunt cele Doisprezece Triburi ale
rael, acum împrăștiat în toată lumea și cunoscut sub numele de anglo-saxon,
Teutonic, scandinav, celtic, basc, lombard, slav și popoare înrudite.
Un grafic arată cum triburile de ieri ale Israelului corespund națiunilor ariene de astăzi
bazate pe asocierea tradițională a Marii Britanii cu Efraim,
Canada și Statele Unite cu Manasseh, Suedia cu Asher, Dan cu
Danemarca, Franța cu Zebulun, Italia cu Gad și așa mai departe. Având în vedere evreii
242
IDENTITATE ȘI CREATIVITATE CREȘTINANĂ

Pagina 250
retrogradare completă, toate cele douăsprezece triburi sunt incluse, ca cele două triburi evreiești din
regatul de sud, Iuda și Beniamin, sunt acum identificați drept
tori ai Germaniei și Islandei. Credo-ul repetă acuzația că sunt evreii
Creșterea lui Satana: „Există copii literali ai lui Satana în lume astăzi. . .
descendenți ai lui Cain, care a fost rezultatul păcatului originar al Evei,
provocată de Satan. ” 25
Scopul intenționat al lui Dumnezeu, conform credo-ului, a fost acela că „rudele Sale rasiale-
oamenii trebuiau să se ocupe de acest pământ ”. Lucrarea răscumpărătoare a lui Hristos s-a încheiat
crucea, iar rasa arieană a fost încredințată de acum înainte să-și îndeplinească
scopul și planurile viței de vie, care sunt prezentate în termenii unui mileniu final
să se stabilească pe pământ. În manifestul său politic, Butler prezintă douăsprezece
puncte pentru înființarea unui stat pentru națiunea rasială ariană. Aceasta începe
afirmând că nu există în prezent o astfel de stare a „rasei aramice adamice”. Dat
urmează datoria arienilor de a-și păstra rasa, cultura și oamenii
că răscumpărarea constă într-o revenire la legea eugenică, care singură garantează
tee „spiritul de viață” creativ al ariei adamice prin puritatea
sângele rasei în generațiile actuale. Numai „singura voință unită a
poporul națiunii rasiale ”poate produce statul rasial, în timp ce acolo poate
să nu existe o separare între închinarea „spirituală” și statul politic. arian
Națiunile sunt descrise ca o mișcare „teopolitică” rasială albă. . . un „geopo-
mișcare liticală pentru restabilirea suveranității arianelor albe peste
ținuturile așezării și ocupației ariene. ” 26
Catalogul Națiunilor Ariene include o gamă largă de identități creștine
eraturat, cu numeroase broșuri și tratate de E. Raymond Capt, Wesley
Swift, Bertrand Comparet și Howard Rand. Tema Anti-Hristos este
proeminent în cărțile despre comunism, Illuminati, sistemul Federal Reserve
tem și Protocoalele Bătrânilor Învățați ai Sionului , toate ilustrând diversitatea
atacurile evreilor în războiul lor cosmic împotriva arienilor Adamite. Un întreg
secțiunea este dedicată celui de-al Treilea Reich și al național-socialismului, cu elogii ale
Adolf Hitler și Reinhard Heydrich, relatări strălucitoare despre politica, arta și nazismul
cultura și Povestea lui Leon Degrelle despre Waffen SS . Negarea holocaustului teme, de asemenea,
turi cu filmul lui Richard Harwood Did Six Million Really Die? și Auschwitz
titlurile lui Wilhelm Staeglich și Thies Christophersen. Războinicul arian de
Richard Butler este obligatoriu să citească pentru toți membrii Națiunilor Ariene. Aici, dar
ler descrie creștinismul și rasa ca fundamentul geamăn al „voinței de a
puterea și conducerea mondială inerente sufletului sămânței lui Adam. ”
pagini dedicate educației spirituale, mentale și fizice a tinerilor arieni
sunt ilustrate abundent cu afișele celui de-al treilea Reich din anii 1930 care promovează
Tineretul Hitler și Liga Fecioarelor Germane. Toate terenurile și industria
IDENTITATE ȘI CREATIVITATE CREȘTINANĂ
243
 Pagina 251
capitalul va fi supus controlului public în interesul național și rasial.
Sistemul financiar al capitalismului evreiesc internațional va fi încheiat și
nu vor exista datorii purtătoare de dobânzi.
În 1981, Butler a găzduit primul său Congres Mondial al Națiunilor Ariene la
Lacul Hayden, care a atras numeroase rasiste albe de identitate și non-identitate
grupuri din toată America. Milenialismul identității creștine era acum în
ascendent pe un fundal de imigrație crescută, mare non-alb
rate de naștere, autobuz școlar forțat și zbor urban alb. Grupuri precum Dan
Gayman's Church of Israel (COI) și James Ellison's Covenant, Sword and
Brațul Domnului (CSA) adoptase o atitudine supraviețuitoare retrăgându-se
compuși rurali care așteaptă iminentul cataclism (un timp al
care precedă răscumpărarea celor aleși de Dumnezeu) departe de criminalitate și
haos rasial al marilor orașe. La orașul Schell din Missouri, Gayman a adunat un COI
congregație de câteva sute în planul său de a organiza grupuri autosuficiente
pe pământ. În 1974 Ellison a stabilit cea mai fortificată dintre toate Iden-
așezări locale la compusul CSA de 224 acri numit Zarephath-Horeb be-
partea Bull Shoals Lake, la granița de nord a Arkansas. Până în 1984,
Poziția militantă împotriva societății exterioare a dus la confruntarea cu
, care a culminat într-un raid FBI în 1985. Un imens depozit de arme
a fost confiscat, iar Ellison a fost condamnat la douăzeci de ani de închisoare. 27
Creșterea tensiunii în relațiile cu Uniunea Sovietică sub presiunea Reagan
idența a jucat, de asemenea, un rol în milenialismul reînnoit al identității la începutul anului
1980. Într-o manieră similară scenariului religiomilitar din Când? , Bernard
Comparet a prezentat o nouă versiune a Războiului Rece a Ultimelor Zile în 1982.
ian Gog ar forma o mare coaliție cu lumea islamică, ajutat de „
rase mixte din Asia, Africa și India, care. . . se vor alia cu
orice le promite că pot viola și jefui în țările din
Omul Alb ”. Forțele multiraciale ale lui Gog vor ataca apoi pe două fronturi,
ocupând estul Mediteranei și Canalul Suez pentru a opri aprovizionarea cu
petrol înainte de a invada Statele Unite de-a lungul strâmtorii Bering, sprijinit de
rachete, submarine și aeronave. După ce „hoardele asiatice se rostogolesc ca un potop în
statelor noastre de nord-vest, ”Dumnezeu va interveni cu tot felul de
trofee pentru a învinge invadatorii. Aici, fostul britanic-israelit se concentrează asupra
Palestina face loc unui conflict enorm centrat pe Statele Unite,
a cărei invazie de către forțele asiatice este descrisă ca o inundație multiracială. 28
Supraviețuirea apocaliptică s-a transformat în curând într-un mileniu total
insurecţie. În septembrie 1983 a fost o sectă rasistă militantă numită Ordinul
fondată la Metaline Falls, Washington. Cunoscut și sub denumirea de Brüders Schweigen
sau Silent Brotherhood, acest grup terorist a fost condus de Robert Jay Mathews (n.
1953), care a avut o lungă istorie a legăturilor de extremă dreapta, inclusiv a Soarelui John Birch
244
IDENTITATE ȘI CREATIVITATE CREȘTINANĂ

Pagina 252
cietate și rezistență la impozite. Planul său a fost crearea unei mici celule care avea
voință și resurse pentru a ataca și răsturna „guvernul sionist al ocupației”
ment ”(ZOG) al Statelor Unite. În acest scop a cerut fonduri pentru a cumpăra
arme pentru o campanie de gherilă împotriva statului, pe care, era de așteptat, o va face
a dus la o revoltă în masă a populației albe. Ordinul și-a început operațiunile
cu falsificare pe scară largă și jaf armat, furând 3,8 milioane de dolari de la
o mașină blindată Brinks în Ukiah, California, în iulie 1984. Alte acte de violență
lence a inclus asasinarea lui Alan Berg, un prezentator de radio evreu din
Denver cunoscut pentru opoziția sa deschisă față de grupurile de dreapta. Mathews
a fost ucis de FBI într-un asediu pe Whidbey Island, Washington, în decembrie
din 1984, în timp ce restul membrilor Ordinului au fost reținuți în 1985
și 1986. 29
Mathews descoperise biserica lui Butler la începutul anului 1982. El a adoptat-o
fiul a botezat acolo și i-a încurajat pe prieteni să participe. În acel an a con-
a primit „Bastionul American Alb” și a făcut publicitate în presa de dreapta,
crezând că, dacă ar putea să atragă destui coloniști asemănători, albii ar face-o
a devenit forța politică și economică dominantă în Pacificul de Nord-Vest.
În iunie 1983 Butler a ținut un miting al națiunilor ariene la Spokane, Washington,
unde Mathews a jucat un rol de lider în descurajarea protestelor ostile. Următoarele
în luna de jos a participat la Congresul Mondial Arian de la Lacul Hayden,
unde Louis Beam a dat o adresă mișcătoare despre bărbații albi care asigură forța
tura pentru copiii lor. În timpul diferitelor sesiuni, s-a vorbit mult despre
„Timpul acțiunii” în stabilirea unei patrii ariene, dar nimeni nu părea
gata să acționeze. În septembrie 1983, la Alianța Națională a lui William Pierce
ventiune in Arlington, Virginia, Mathews a rostit o oratie excitanta asupra lui Aryan
renașterea în nord-vestul Pacificului. Apoi s-a întors acasă la Metaline Falls
și și-a fondat propriul cerc secret pentru a-și asigura obiectivul.
Mathews și-a inițiat primii nouă membri în Ordin în timp ce se încleștau
mâinile la lumina lumânărilor într-un cerc în jurul fiicei copilului unui participant,
bolic pentru viitorul alb și a pronunțat următorul jurământ: „Eu, ca liber
Bărbat arian, jur prin prezenta un jurământ neîncetat pe mormintele verzi ale noastre
sire, asupra copiilor din pântecele soțiilor noastre, pe tronul lui Dumnezeu
Atotputernic, sacru fie numele Lui. . . să ne unim în sfântă unire cu aceștia
fraților din acest cerc și să declar imediat că din acest moment eu
nu vă temeți de moarte, nu vă temeți de dușman; că am o datorie sacră de a face orice
este necesar să ne eliberăm poporul de evreu și să aducem victoria totală
Rasă ariană. ” În timp ce înclinația religioasă a lui Mathews a fost în cele din urmă mai mare
Odinist decât identitatea creștină, un sfert din recruții Ordinului aveau identitate
asociații cu națiunile ariene și Biserica lui Iisus Hristos creștin. David
Lane, care a condus mașina de evadare după crima lui Berg, era o identitate
IDENTITATE ȘI CREATIVITATE CREȘTINANĂ
245

Pagina 253
membru al bisericii și, de asemenea, a fondat 14 Word Press, al cărui motto a fost
vin o mantră pentru grupurile supremaciste albe din întreaga lume („Trebuie să
vindecă existența poporului nostru și un viitor pentru copiii albi ”). 30
Mathews a fost un lider carismatic și vizionar, capabil să inspire
legături puternice de loialitate în rândul trupei sale, care a crescut de la cele nouă inițiale la
două duzini de bărbați, toți acuzați ulterior pentru rolul lor în operațiunea penală
acțiunile Ordinului. Disperarea apocaliptică a lui Mathews și fervoarea milenară sunt
evident în „declarația sa de război”, trimisă ziarelor de frunte din toată lumea
Statele Unite cu câteva zile înainte de asediul în care și-a pierdut viața:
Acum este un moment întunecat și trist în istoria rasei noastre. În jurul nostru mint
mormintele verzi ale soților noștri, totuși, într-un ținut odată al nostru, am devenit un popor-
ple deposedat. . . .
În timp ce le permitem mexicanilor de către legiuni să ne invadeze pământul, ucidem
bies în număr egal. Oamenii din Alamo erau doar un mit? Indiferent dacă
forța brațelor sau forța inghinală, rezultatul acestei invazii este același. Inca
oamenii noștri nu rezistă.
Eroii și cultura noastră au fost insultați și degradați. Cârcota
hoardele strigă să ne despartă de moștenirea noastră. Cu toate acestea, oamenilor noștri nu le pasă.
În tot acest pământ copiii noștri sunt constrânși să accepte non-
albi pentru idolii lor, tovarășii lor și cel mai rău dintre toți colegii lor. Un curs
care ne duce direct la uitare. Cu toate acestea, oamenii noștri nu văd. . . .
Pământul este pe moarte. Orașele noastre roiesc cu hoarde întunecate. . . .
Apa este rânzătoare și aerul este de rang. Fermele noastre sunt confiscate de utilizatori
lipitorilor înrăiți și oamenii noștri sunt forțați să părăsească țara.
. . . Spunem: „Ridică-te și alătură-te nouă! . . . Yemenry-ul arian se trezește. Un lung
vântul uitat începe să sufle. Auzi tunetul care se apropie? Este
cea a saxonului trezit. Războiul este pe pământ. Sângele tiranului va fi
curgere. 31
Într-o ultimă scrisoare deschisă adresată ziarului său local, Mathews a descris
procesul propriei sale politizări. El și-a amintit impresia profundă
Declinul occidental al lui Oswald Spengler și Care al lui William Gayley Simpson
Way Western Man? făcuse asupra lui, în timp ce el a subscris la numeroase peri
medicamente preocupate de declinul Americii albe:
Cu cât dragostea mea pentru oamenii mei a crescut, cu atât mai profundă a devenit ura mea pentru
cei care ar distruge rasa mea, moștenirea mea și ar întuneca viitorul meu
copii. Când a sosit fiul meu, mi-am dat seama că America Albă, în
fapta mea întreagă rasă, mă îndreptam spre uitare, cu excepția cazului în care bărbații albi se ridicau și
246
IDENTITATE ȘI CREATIVITATE CREȘTINANĂ
 Pagina 254
a întors valul. Cu cât am ajuns să-mi iubesc mai mult fiul, cu atât am realizat că
mai puține lucruri s-au schimbat radical, până când avea vârsta mea, avea să fie un străin
în propria țară, un ariean cu părul blond, cu ochi albaștri, într-o țară populată
în principal de către mexicani, mulati, negri și asiatici. Viitorul lui era în creștere
mai întunecată cu ziua.
Am ajuns să aflu că acest lucru nu a fost întâmplător, că există un mic, coeziv
grup extraterestru din această națiune care lucrează zi și noapte pentru ca acest lucru să se întâmple. eu
am aflat că aceste denaturări ale culturii au un control ferm asupra ambelor partide politice,
la Congres, la mass - media, la edituri și la majoritatea
confesiuni creștine majore în această națiune, chiar dacă acești extratereștri sub-
scrib la o religie care este diametral opusă creștinismului. . . .
Astfel nu am de ales. Trebuie să mă ridic ca un alb și să lupt.
În ultimul an s-a dezvoltat un război secret între regim în
Washington și un număr din ce în ce mai mare de albi care sunt descurajați
minat pentru a recâștiga ceea ce strămoșii noștri au descoperit, explorat, cucerit, așezat,
construit și a murit pentru. . . .
. . . Voi pleca știind că am făcut sacrificiul suprem pentru a asigura
viitorul copiilor mei.
Ca întotdeauna, pentru sânge, pământ, onoare, pentru credință și pentru rasă. 32
Pesimismul cultural al lui Spengler, Simpson și Yockey este aici direct
legat de declinul rasei albe ariene. Numai clarionul solicită o
predarea împotriva ZOG poate restabili acum o lume albă.
Mathews a rămas departe de obiectivul său de a incita la o revoluție albă și astfel
unind dreapta radicală într-un război rasial. Provocarea sa milenară către ZOG a fost
răspuns de o grindină de gloanțe FBI și incinerarea lui în casa de pe Whid-
bey Island. Un astfel de eșec este subliniat de arestarea și condamnarea închiderii sale
adepți est, care au fost inculpați pentru acuzații majore și închisoarea lor,
multe pentru termeni de peste o sută de ani. Cu toate acestea, războiul din
Brüders Schweigen împotriva ZOG a avut câteva consecințe importante. În primul rând
a arătat identității creștinilor și altor radicali rasiali care ofensează terorismul
ar putea fi luată împotriva unui stabiliment tiranic. Apoi, în consecință,
Mathews este acum principalul erou și martir al folclorului de extremă dreapta, în timp ce
ceilalți membri ai Brüders Schweigen se bucură de un statut emblematic în
reviste derground. În același timp, exemplul său a împărțit și extrema dreaptă
cu unele grupuri care susțin astfel de violență și terorism, iar altele
tancându-se singuri. Richard Butler a afirmat că oamenii fratelui tăcut-
capota „va deveni eroi pentru nepoții noștri”, dar defecțiunile și
supravegherea statului a redus națiunile ariene la umbra forței sale
mai puternică până la sfârșitul anilor 1980.
IDENTITATE ȘI CREATIVITATE CREȘTINANĂ
247

Pagina 255
Butler a încheiat în curând noi alianțe pentru a restabili națiunile ariene la fostele sale
rol de primă linie în extrema dreaptă. Căutând să valorifice neo-naziștii în creștere
mișcare skinhead, Aryan Nations a organizat festivaluri anuale ale tinerilor arieni la
complexul Hayden Lake între 1989 și 1996. A avut loc în weekend
cea mai apropiată de ziua de naștere a lui Hitler, atracția principală erau trupele care cântau în alb
muzică puternică. Butler a descris „fenomenul skinhead ca fiind„ natural
reacție biologică ”a adolescenților albi care se strâng după ce au fost învățați
că „copiii care nu sunt albi sunt minunați, iar copiii albi sunt ticăloși.” 33 În același timp,
Butler și-a reluat fosta diplomație în rândul grupurilor de extremă dreapta pentru a aduce altele
grupuri supremaciste albe din cadrul națiunilor ariene. În 1994 Aryan Na-
au format o alianță cu National Socialist German Work din Gary Lauck-
ers Party - Overseas Organization (NSDAP-AO) cu sediul în Lincoln, Nebraska.
Fiind cel mai prolific distribuitor mondial de literatură neonazistă, NSDAP-AO
oferit Națiunilor Ariene acces la sprijinul internațional care anterior
menținut dincolo de îndemâna sa. În 1995, națiunile ariene operau în douăzeci și șase
state și stabilise capitole europene în Italia, Finlanda și Danemarca.
Națiunile ariene au prezentat evident teologia rasială a identității creștine în cadrul unui
context care era acceptabil pentru un spectru larg de naziști și alți extremiști
grupuri de dreapta.
O nouă inversare a averilor națiunilor ariene a avut loc în octombrie
2000, când Butler a fost obligat să-și predea proprietatea Hayden Lake
să satisfacă o parte dintr-o hotărâre de 6,3 milioane de dolari împotriva sa ca urmare a unei acțiuni civile pentru
neglijență adusă de Victoria și Jason Keenan, care au fost împușcați și
salvat de paznicii de securitate ai Națiunilor Ariene în 1998. Butler și susținătorii săi
pretinde că daunele au fost stabilite în mod expres la un nivel atât de exorbitant pentru
falimentează el și națiunile ariene. Cu toate acestea, el încă intenționează să rămână politic
activ calic. De atunci s-a mutat într-o casă asigurată de Vincent Bertollini, a
susținător bogat, în Hayden din apropiere. Bertollini și asociatul său, Carl Story,
să conducă o organizație numită Mesajul Rămășiței Orei a Unsprezecea, adică
angajat, de asemenea, în teologia supremacistă antisemită, ariană a creștinului
Identitate. Au folosit bogăția acumulată de pe computerul lor din Silicon Valley
se aventurează să finanțeze corespondențe în masă și alte activități bisericești. Ca proces
de asemenea, i-a deconectat lui Butler dreptul de a utiliza numele Aryan Nations, organizația
acum este cunoscută sub numele de Alianța Națională Ariană. 34
La fel ca Ariosophy a lui Lanz von Liebenfels în Austria și Germania înainte de război,
Identitatea creștină încorporează naționalismul arian alb și fervoarea sa reacționară
în cadrul unei doctrine creștine fundamentaliste. Din perspectiva rasistului
corect, politicile guvernului federal american lucrează toate pentru
tinctiunea rasei ariene. Programe de asistență socială și privilegii pentru inter-
Grupurile estice (adică etnice) finanțează promovarea unei Americi care nu sunt albe
248
IDENTITATE ȘI CREATIVITATE CREȘTINANĂ

Pagina 256
prin impozitele mult câștigate ale majorității albe. Identitatea creștinilor vede
alianța nesfântă a evreilor și „popoarele de noroi” pre-Adamite din spate
pledoaria continuă a integrării rasiale, amestecarea raselor, avortul și homo-
sexualitatea în politică și mass-media. Programe guvernamentale de subvenționare a drogurilor
agresori, să ofere bunăstare imigranților și solicitanților de azil și să ofere
educația sexuală din cauza fricii de SIDA sunt văzute ca conspirații pentru debilitare și
dezamăgi populația americană până la dependența totală de un evreu -
elită suverană care prezidează o nouă ordine mondială.
Identitatea creștinilor consideră că societatea liberală, multiracială, practic interzice
discutarea inegalităților rasiale, cum ar fi realizările educaționale negre,
demografie criminală și procentele etnice relative ale populației închisorii
ulation. Orice astfel de inegalități sunt considerate dovezi ale rasismului alb. Rău-
în timp ce ei condamnă orice discriminare inversă care acordă negru și altele
grupurile etnice privilegii rasiale speciale. Ei văd autoritățile ca fiind îngăduitoare
expresia identității rasiale etnice și chiar a antipatiei față de albi
impunând în același timp pedepse severe protagoniștilor puterii albe și albe
separatism. Identitatea creștinilor este îndreptată să fie ținuți ca obiecte de dispreț
și marcați ca bigoti prin mass-media, care în mod constant
predicați un mesaj de integrare și amestecare rasială, împreună cu acceptarea
capacitatea de avort și homosexualitate. Ei văd permisivitatea demo-
societate cratică ca dovadă clară a conspirației evreiești pentru a conduce Adamic
Oamenii arieni se abate de la legile lui Dumnezeu pentru a-i înrobi. Identitate Chris-
tianii văd în cele din urmă politica liberalismului și a egalității rasiale în termeni de
înșelăciune demonică, pentru că problema de bază în joc nu este atât de mult
premacism, dar scufundarea amenințată a poporului ales al lui Dumnezeu, White
Israel, în bazele genetice întunecate ale „curselor de noroi” pre-adamice. Omul lor-
credința ichaeană într-un antagonist satanic este absolută și trăsătura definitorie a
perspectivele lor politice.
Deși teologic destul de distinct de identitatea creștină, Biserica din
Creatorul (COTC) este motivat de temeri similare pentru supraviețuirea albului
cursă într-o America supusă imigrației în masă a Lumii a Treia. Pentru a asigura
viitorul albilor împotriva scufundării rasiale, cheamă Biserica Creatorului
pentru un „Război Sfânt Rasial” împotriva raselor colorate din Statele Unite, împreună
cu evreii care se presupune că folosesc negrii, hispanicii și alții
Curse de „noroi” pentru degradarea rasei albe. COTC respinge creștinismul ca fiind
„Religie sinucigașă”, pe care evreii au introdus-o inițial pentru a demoraliza și a
distruge din timp Imperiul Roman prin amestecarea raselor și universalismul.
Ideologia militantă, anti-creștină, rasistă a COTC s-a dovedit a fi o magie
net către grupuri violente de skinhead din Statele Unite, cu rezultatul că
IDENTITATE ȘI CREATIVITATE CREȘTINANĂ
249
 Pagina 257
COTC a devenit o mișcare în mare măsură bazată pe oraș, pretinzând aproximativ trei
mii de membri cu grupuri de peste mări în Canada, Africa de Sud, Australia
și Europa. O serie de conspirații teroriste pentru asasinarea liderilor etnici
iar uciderile rasiale violente au fost legate de membrii COTC, inspirate de aceasta
cruciadă pentru o „lume mai albă și mai luminoasă”. 35
COTC a fost fondată în 1973 de Ben Klassen (1918-1993), un bogat
dezvoltator imobiliar, pentru a promova „Creativitatea”, o nouă religie dedică
destinată învierii și răscumpărării rasei albe. Ideea unui
religia rasială a fost punctul culminant al odiseei lui Klassen prin America
poate extrema dreaptă în căutarea unor soluții la problemele națiunii. Născut într-o mare Germania
comunitatea agricolă menonită vorbitoare de om din Ucraina la 7 februarie
1918, Klassen și-a petrecut primii ani într-o țară devastată de revoluție, civilă
război și o foamete instigată de bolșevici. În iunie 1924 familia a
a decis să emigreze, stabilindu-se mai întâi în Mexic înainte de a se muta în Saskatchewan,
Canada, în decembrie 1925, alegeri dictate de restricțiile dominante de atunci
imigrarea în Statele Unite. În timpul tinereții, simpatiile lui Klassen
erau deja cu Germania. El a citit Mein Kampf al lui Hitler în 1938 cu
proval și intenționat să studieze ingineria la Heidelberg. Cu toate acestea, odată război
a intervenit s-a înscris la Universitatea Sakatchewan din Saskatoon din
1939 - 1943. După ce a emigrat în Statele Unite în 1945, a făcut avere
prin invenția unui deschizător de cutii electric și a construit comert imobiliar
în California, Nevada și Florida. 36
Primele agitații ale conștiinței politice postbelice a lui Klassen se refereau
atacurile liberale asupra campaniei lui Joseph McCarthy în 1953–54 pentru a expune com-
munisti in guvern. Integrarea rasială forțată de către trupele guvernamentale
școlilor din Little Rock, Arkansas, în 1957, un incident similar la Universitatea
din Mississippi în 1961 și apărarea guvernatorului George Wallace
segregarea casei în Alabama în 1962 l - a trezit pe Klassen la pericolele
mișcarea pentru drepturile civile și și-a reînviat amintirile despre crezul rasial al lui Hitler. 37 în
1963 Klassen s-a alăturat unui capitol local din Florida al John Birch Society. Inițial
impresionat de diagnosticul său că comunismul se infiltrează în Occident, Klassen
a observat curând că evreii și problema rasei erau subiecte tabu în
Societatea John Birch. În noiembrie 1966 a candidat cu succes la alegeri ca
reprezentant public al statului Florida, dar a constatat că îngrijorarea sa cu
„Problema evreiască” și opoziția la drepturile civile au atras focul presei și
chiar critici din partea colegilor Birchers. După ce și-a pierdut locul în anul următor
redistricționare, Klassen a preluat rolul principal într-un terț care caută alegerea
trimiterea lui George Wallace la președinția SUA în calitate de segregaționist în 1968. 38
Klassen a fost dezamăgit în mod repetat că niciuna dintre afilierile sale politice
ar recunoaște că mai degrabă erau evreii decât comuniștii sau liberalii cei
250
IDENTITATE ȘI CREATIVITATE CREȘTINANĂ

Pagina 258
au fost la baza conspirației pentru distrugerea Americii. Chiar dacă de sus
Mesteacănii au recunoscut atât de mult în privat, au considerat că acuzațiile de
Semitismul ar termina Societatea. 39 După explorarea Ku Klux Klan, Matt
Partidul Național Socialist Alb al lui Koehl, mișcarea lui Gerald LK Smith-
Partidului pentru Drepturile Statelor Naționale, Klassen și-a fondat propria națiune
Alistul Partidului Alb (NWP) în noiembrie 1970. El și-a definit inițial patrioticul
terță parte ca mișcare a „poporului creștin alb care a cucerit America
ica [și] nu intenționează să fie retrogradate la cetățenia de clasa a doua. ” 40 Cei patru
programul pentru adolescenți din NWP, descris în mod clar ca un „crez”, susține că
rasa albă a fost creată după chipul Domnului ca fiind cea mai nobilă și mai înaltă a sa
creare. Cu toate acestea, rasa albă este acum în pericol de a fi „mongre-
lizat și înrobit de o conspirație mondială diabolică ”, așa cum se prevede în
Talmudul evreiesc, Protocoalele bătrânilor din Sion și comunistul lui Karl Marx
Manifest .
În mod evident, programul se datora mult citirii lui Klassen a The Interna-
evreu de la Henry Ford:
Evreul a fost un parazit care suge sânge pe spatele poporului alb
încă din zorii istoriei, promovând prăbușirea și distrugerea fiecărui civic
ilizare pe care omul alb a construit-o vreodată. Cursa Albă a devenit acum
cei mai persecutați, abuzați, jefuiți și maltratați oameni de pe chipul
Pământ . . . numai oamenii albi din America, care nu au cunoscut niciodată armata
înfrângere, au fost forțați de trădătorul lor guvern controlat de evrei
sub pretextul ajutorului extern, al bunăstării și al altor păcăleli pentru a plăti mai mult tribut
la rase ostile colorate acasă și în străinătate decât toate popoarele învinse
din pământ au plătit cuceritorilor lor. Omul alb și-a pierdut controlul
pământul său, guvernul său, școlile și banii săi.
Un astfel de discurs tradițional al conspirației lumii evreiești a fost actualizat prin
afirmația că evreii exploatau rasele colorate pentru a submina albul,
Americani neamuri prin mișcarea pentru drepturile civile și creșterea nivelului de imunitate
migrația:
Întrucât negrii africani au fost aduși în America ca sclavi, în mare parte de evrei
negustori de sclavi, au reprezentat o problemă serioasă pentru America Albă și
răspândirea cancerului în mijlocul nostru, foarte agravată de dorința evreiască de a
mongrelize Race White. Prezența lor aici în America reprezintă o amenințare gravă pentru
însăși supraviețuirea Rasei Albe în sine. În cursul actual al evenimentelor,
America va fi o masă poluată, maronie și nepregătită, de riff raf și spurcă
sfârșitul secolului, redus la un nivel de degradare în cazul în care albul nostru
IDENTITATE ȘI CREATIVITATE CREȘTINANĂ
251

Pagina 259
civilizația se va prăbuși. Suntem hotărâți că acest lucru nu trebuie să se întâmple
Cea mai bună și mai nobilă creație a lui Dumnezeu - Rasa Albă. 41
În ciuda concentrării inițiale a lui Klassen pe opoziția „creștină albă” față de evrei
și drepturile civile pentru negri, a început curând să identifice creștinismul ca fiind major
parte a problemei. În corespondența sa cu potențiali susținători NWP
el a observat că creștinii au fost împiedicați să critice evreii, având în vedere
moștenirea lor religioasă comună. Klassen a mers curând mai departe într-o re-completare
jecția creștinismului. El a privit Predica lui Hristos pe munte cu ea
învățăturile „nu judecați”, „iubiți-vă dușmanii”, „întoarceți celălalt obraz”, „vindeți totul
ai și dă-o săracilor ”și„ nu rezista răului ”(Matei 5-7) ca„ sui-
cidal ”sfat inventat de evrei pentru consumul neamurilor. Prin încărcarea
Evreii care foloseau creștinismul pentru a distruge moralul și civilizația romană,
Klassen prezintă o versiune simplistă, antisemită, a criticii lui Evola asupra lui Chris-
efectul tianității asupra Imperiului Roman. Prin ignorarea dimensiunii sale transcendente
Klassen contestă creștinismul ca o ideologie antinaturală care a existat vreodată
de vreme ce slăbeau popoarele europene albe, împiedicându-le să acționeze
fectiv într-o lume naturală competitivă. Klassen a decis că rasa albă
avea nevoie de „o nouă religie bazată pe conceptele de conservare a rasei albe,
nu o refacere a vechilor șiboleti evrei. ” 42 Acest tip de „iudaism arian” pentru
beneficiul exclusiv al rasei albe ar acționa ca un omolog al tribului
identitatea și influența puternică a evreilor în societățile lor gazdă. 43
În consecință, Klassen a fondat Biserica Creatorului pe 16 august
1973 în Lighthouse Point, Florida. Până atunci el publicase deja
Nature's Eternal Religion (1973), primul text al noii sale religii a Creativității
bazat pe idei darwiniste de selecție naturală și evoluție. Aici
Klassen vede toată natura ascultând legile supraviețuirii celor mai în formă. De
împărțind în mod constant speciile în subspecii și încurajându-le
petiție, natura caută să rafineze și să îmbunătățească speciile superioare, permițând în același timp
cei inferiori să decadă și să dispară. Pe măsură ce cursa albă este considerată a fi
creația încoronată a naturii, creativitatea prezintă o schemă etică în
care orice este bun pentru rasa albă este cea mai înaltă virtute și
vreodată este rău este păcatul suprem. La fel ca miturile ariene anterioare, creativitatea deține
că rasa albă este singurul originar al oricărei culturi și cetățenii care merită
în istoria lumii, în timp ce evreii au acționat întotdeauna ca mortali
dușman predând ca paraziți societățile lor gazde albe. Klassen privește
atât civilizațiile indiene egiptene, cât și cele ariene, ca niște creații mândre ale
rasa albă. Declinul lor eventual în haosul multiracial și în mizeria este un
soartă care așteaptă în scurt timp Statele Unite, cu excepția cazului în care poate rezista amestecului rasial
adoptând noua sa religie rasială. 44
252
IDENTITATE ȘI CREATIVITATE CREȘTINANĂ
 Pagina 260
Klassen zeifică efectiv rasa albă (întotdeauna valorificată în scrierile sale)
ca coroana creației. Sigla COTC arată o literă „W”, care semnifică
rasa albă, surmontată de o coroană pentru a-și simboliza locul în natură, deasupra
acesta este un halo care să reprezinte statutul său sfânt. Destinul său este să se extindă și să repopuleze
întreaga lume în timp ce micșorează numărul și teritoriul dușmanilor săi ...
rasele inferioare, necreative, colorate. Klassen nu are altceva decât dispreț față de
negri, pe care îi consideră fără schimbări, leneși și proști. Africanul negru, el
pretinde, nu a inventat nimic, nu a domesticit animale și nu a produs niciodată un
limba scrisa. Mass-media dirijată de evrei încurajează conștiința rasială neagră
în timp ce predica în permanență „frăția” albilor. Negru sub-realizare-
în societatea americană modernă este în mod constant contracarată de mass-media evreiești
solicită o mai mare egalitate, impusă de integrarea locuințelor și de autobuzul către
școli mixte. Klassen remarcă faptul că de atunci școlile au devenit focare
crimă, cuțite, bătăi, nelegiuire și anarhie. Evreii conduc vehiculele
mișcare pentru drepturile civile, cu scopul de a promova căsătoria interrasială, așa cum acestea
vedeți diferențierea rasei albe ca un pas crucial spre realizare
Dominația evreiască asupra unei umanități neamuri degradate. 45
Klassen aduce un omagiu în repetate rânduri lui Adolf Hitler ca „cel mai mare lider al
White Race a produs vreodată. ” Hitler, crede Klassen, a dat o lovitură majoră
pentru rasa albă în aproape distrugerea conspirației evreiești. 46 Dar
Klassen distinge, de asemenea, creativitatea de național-socialismul. El vede na-
raționalism și pan-germanism ca divizori ai rasei albe, în timp ce Creativitatea
ar trebui să îmbrățișeze toți albii. Klassen consideră, de asemenea, că situația
America porară este destul de diferită de Germania de la Weimar. Înflorit colorat
minoritățile, criminalitatea, bunăstarea și integrarea rasială necesită o nouă religie
pe Volk alb , mai degrabă decât o simplă ideologie politică. Klassen vede cursa
problemă într-un context global. El își amintește că în 1920 rasa albă era în afara
numerotat doi la unu în lume. A fost depășit de șapte la unu până în 1973,
când Organizația Națiunilor Unite a prezis că albii vor fi
nouă la unu în următorii douăzeci de ani. Klassen evocă o viziune teribilă a
viitor, când rasele colorate, „agitate și controlate de evrei”, au avut
suficientă putere fizică pentru a sacrifica rasa albă în propriile lor ținuturi. 47
La începutul anilor 1980 Klassen a publicat al doilea text de creativitate, The
White Man's Bible (1981) și o carte de sănătate, Salubrious Living (1982), co-au-
însoțit de Arnold DeVries. Încă din 1974, Klassen se gândea la construirea
crearea unui „centru mondial” pentru COTC. Dezgustat de imigrația în creștere
de cubanezi, haitieni și refugiați latino-americani în Florida de Sud, împreună
odată cu creșterea populației sale negre și evreiești, Klassen a decis să cumpere
aterizează în Carolina de Nord. La 10 martie 1982, noul centru COTC era
fondat într-o vale a Munților Blue Ridge lângă Otto, la câțiva kilometri nord
IDENTITATE ȘI CREATIVITATE CREȘTINANĂ
253

Pagina 261
a liniei statului Georgia. Klassen a sărbătorit americanul „câștigător al
Vest ”cu valorile sale de pionierat ale colonizării albe și subjugării
indienii americani nativi cu o clădire din lemn care reflectă arhitectura
stilul cultural al vechilor orașe occidentale din Colorado, Arizona și California. La-
împreună cu o succesiune de editori, a publicat un periodic Racial Loyalty , a
tabloid inflamator populist care a atras grupuri urbane de skinhead la
COTC, cu retorica sa despre violența rasială împotriva raselor „de noroi”, acum rapid
colonizând orașele americane. Stilându-se însuși Pontifex Maximus al său
biserică, Klassen și-a înființat ministerul prin corespondență prin recrutarea de miniștri
pentru COTC la nivel național. Sucursalele COTC erau în principal
încurajat să răspândească Evanghelia rasială prin acțiuni de stradă care implică pliant-
participare, marșuri, bannere și afișaje. A fost specifică o „Operațiune Skinhead”
montat pentru a atrage tinerii albi la provocarea deschisă a grupurilor etnice din
Orașe americane. O inițiativă COTC a fost lansată și în Africa de Sud într-un
tentați să evitați regula majorității negre. 48
Folosind termenul „Rahowa” (RAcial Holy WAr) ca strigăt de luptă COTC pentru
dominarea lumii albe, viziunea apocaliptică a lui Klassen este evidentă în cartea sa
Rahowa! Această planetă este a noastră :
rahowa! În acest cuvânt vom rezuma obiectivul total și programul nu numai
Biserica Creatorului, dar a Rasei Albe totale, și aceasta este: luăm
susține provocarea. Ne încingem pentru un război total împotriva evreilor și a restului
blestemate curse de noroi ale lumii - politic, militant, financiar, moral
și religios. . . . Noi îl considerăm un război sfânt până la capăt - un război rasial sfânt.
Rahowa! este inevitabil. Este soluția finală și unică.
Confruntat cu amenințarea inundației rasiale de către negri și alte rase colorate,
„războiul sfânt rasial” împotriva raselor „de noroi” este singurul drum spre înviere-
rațiunea și răscumpărarea rasei albe:
Cursele de noroi și Cursa Albă nu mai pot trăi pe aceeași planetă și
supravieţui. Acum suntem fie ei, fie noi. Vrem să ne asigurăm că suntem noi cei care
supravieţui. Această planetă este de acum înainte a noastră și va fi singura și
tat pentru descendenții noștri viitori din toate timpurile. 49
Aici profeția militantă a lui Klassen amintește neobișnuit de chemarea lui Lanz von Liebenfels
în versiunea sa Ariofia völkisch din 1914 pentru arieni pentru a purta un război rasial global
împotriva raselor inferioare „apish”. 50
În anii 1980, Klassen a trimis palpatori multor lideri din interiorul albilor
mișcare rasială, inclusiv Tom Metzger, fondatorul White Aryan Resis-
254
IDENTITATE ȘI CREATIVITATE CREȘTINANĂ

Pagina 262
tance în Fallbrook, California; Matt Koehl și noua sa ordine; William Pierce
al Alianței Naționale; și DeWest Hooker, un apropiat al lui George Lin-
coln Rockwell în primii ani ai partidului nazist american. Klassen este exagerat
Cu toate acestea, preocuparea de călărie era să găsească un succesor și un patron financiar pe care să îl poarte
pe conducerea COTC. Între 1990 și 1992, Klassen a numit-o
trei succesori de scurtă durată, Rudy Stanko, Charles Altvater și Mark Wilson,
înainte de a-l alege pe Rick McCarty în ianuarie 1993. După moartea lui Ben Klassen în
În august 1993, mișcarea a zguduit ca o asociere slabă de skinhead
până când Matt Hale și-a preluat rămășițele în 1996, redenumindu-l Lumea
Biserica Creatorului (WCOTC).
Născut la 27 iulie 1971, Matt Hale a atras deja notorietate prin găsirea ...
un partid supremacist american american în timp ce era student în 1990. În 1992 el
a început Partidul Național Socialist Alb-American, realizând 14 la sută din
votul în alegerile pentru consiliul orașului din East Peoria, Illinois. După obținerea unei diplome
în științe politice de la Universitatea Bradley în 1993, Hale a absolvit dreptul
școală și a trecut examenul de barou în 1998. Pe lângă publicarea unei perioade
Ial, Lupta , Hale găzduiește un site web substanțial, apare în mod regulat în discuții
emite radio și comercializează o gamă largă de casete audio, videoclipuri WCOTC
și literatură, inclusiv toate „cărțile sfinte ale creativității” ale lui Klassen. Conducerea lui
editoriale din The Struggle abordează problemele de foc ale imigrației, rampante
crima neagră și efectele discriminatorii asupra acțiunilor afirmative asupra albilor. 51
Mărturiile site-urilor web de la convertiți reflectă în mod similar ușurarea și noul lor descoperit
sensul scopului în descoperirea unei mișcări care provoacă media
insistență continuă asupra vinovăției albe și a multiculturalismului. Cu organizarea lui
capacitatea și conducerea intelectuală, Hale a extins cu succes numărul
mai multe capitole active ale statului WCOTC de la opt la peste treizeci, cu peste mări
organizații din Belgia, Franța, Suedia, Canada și Australia.
În ciuda divergenței lor doctrinare față de creștinism, identitate creștină
bisericile și Biserica Creatorului indică o tendință importantă în
dezvoltarea mișcării rasiale albe postbelice. Așa cum a făcut-o Jeffrey Kaplan
prezentate în mai multe discuții magistrale despre aceste grupuri, ele sunt distincte în
prezentându-se ca religii, organizate de obicei ca secte și îmbrățișând
speranțe milenare la o utopie rasială albă. 52 În ciuda deligitimelor masive
discriminarea rasială după atrocitățile celui de-al treilea Reich, postbelic
Partidele naziste din America și Marea Britanie încă căutau o platformă politică de departe
dreptul de a denunța drepturile civile și imigrația colorată în anii 1950 și
1960. Cu toate acestea, ascendența avansată a elitelor liberale în aceste societăți
de atunci și-a restrâns sistematic spațiul politic printr-o ideo-
un program logic de anti-rasism, egalitarism și acum multiculturalism în
educație, mass-media și guvern. Partidele naționaliste din Europa riscă deja
IDENTITATE ȘI CREATIVITATE CREȘTINANĂ
255
 Pagina 263
o interdicție legală în acele țări cu legi specifice împotriva discriminării asupra
motive rasiale, incitând la ură rasială, antisemitism și negarea Holocaustului.
Confruntat cu înrădăcinarea multiculturalismului și a afirmării
în societatea liberală, anumiți naționaliști albi se simt atât de deranjați și dezamăgiți
au moștenit că își pot exprima ideologia doar în termeni de sacru, absolut
afirmații: de aici fuga lor în „biserici” sectare întemeiate pe
teologii rasiale ale identității și supremației albe. Abandonul lor de
partidelor litice cu eticheta național-socialistă, într-adevăr evitarea
activitatea liticală ca atare într-o societate liberală profund ostilă vederilor lor,
sugerează o anumită paralelă istorică. Originile intelectuale ale So-
cialismul poate fi urmărit la grupurile germane völkisch și la sectele care susțin naționalitatea
doctrine tradiționale și antisemite în Austria și Germania la începutul anului
ultimul secol. Descurajate de instituțiile politice liberale, aceste grupuri
ideologii reacționare cubice ale identității rasiale germane, care apoi au găsit
expresie politică evidentă după lipsurile și pierderea primului război mondial.
Se pare că aceste noi religii ale identității albe din Statele Unite
iar alte națiuni albe care se confruntă cu minorități etnice în creștere efectuează o
funcție de incubare similară, cu atât mai virulentă pentru marja lor politică-
alizare și represiune.
256
IDENTITATE ȘI CREATIVITATE CREȘTINANĂ

Pagina 264
13
Paganism rasial nordic
DACĂ IDENTITATEA CREȘTINĂ rămâne expresia religioasă majoră a
identitate rasială albă ariană în Statele Unite, mai multe religii rasiale noi
extrema dreaptă americană pur și simplu respinge moștenirea creștină din vestul
ia-o. Privind creștinismul însuși ca un produs cultural evreiesc cu originea sa
gins în Orientul Mijlociu, mișcarea Odinistă articulează o nepăsare
păgânism rasial, invocând zeii panteonilor nordici și teutoni. De
reînvierea festivalurilor, ritualurilor și obiceiurilor vechilor popoare indo-europene
În plus, ei doresc să rupă ceea ce consideră că este străinul, stăpânirea impusă
Creștinismul după două mii de ani. Această redescoperire spirituală a arienului
zeii ancestrali este destinat să încorporeze rasele albe într-o viziune sacră asupra lumii care
susține sentimentul lor tribal și viziunea parțială asupra umanității.
Odinismul reprezintă astăzi frontul de luptă al păgânismului rasist în sprijinul
o cale albă revoluționară ariană în Statele Unite cu asociat
filiale și capitole din Europa, Africa de Sud și Australia. Adepții săi
practicați forme imaginative de magie rituală și forme ceremoniale de fraternitate
părtășie bazată pe modele nordice și germanice în timp ce îmbrățișează idealurile
de supremacism alb și național-socialism. În acest capitol vom urmări
originile germane și istoria odinismului în lumea vorbitoare de limbă engleză
înainte de a se concentra asupra mai multor exemple ale mișcării: Wyatt Kaldenberg și
rețeaua sa Pagan Revival, care se concentrează pe aspectul războinic al lui Odin și
susține un cult al violenței; Jost Turner și NS Kindred, care sărbătorește
Odin ca maestru al misterelor într-un cult devoțional al misticismului arian cu
meditație și yoga; și mișcarea Wotansfolk a lui David și Katja Lane
cu Ron McVan, care elaborează un cult wotanist din toată lumea
mântuirea lenariană a rasei ariene pe cale de dispariție.
Originile Odinismului ca reconstrucție conștientă de sine a pre-Hristos
Credințele teutonice se află în Germania secolului al XIX-lea. Pe un fundal
naționalismului în plină dezvoltare, scriitorii völkisch au speculat cu privire la spiritul germanilor
resurse ituale în rezistența la cucerirea romană și conversia lor recalcitrantă
creștinismului sub Carol cel Mare. În romanul său citit pe larg, Ein Kampf um
Rom (1867), istoricul Felix Dahn i-a lăudat pe vechii germani pentru lor
257

Pagina 265
eroismul bărbătesc, vitejia și sfidarea, spre deosebire de smerenia creștină,
tanta și simțul păcatului. Începând cu anii 1880, zeii germanici Odin,
Donar și Thor au devenit subiecte populare de artă litografică de GE Doe-
pler și FW Heine. În 1893 a început folcloristul vienez Guido von List
scriind despre preoția wotanistă și a încercat să-i salveze vechiul
religie din sagasele nordice, cu accent special acordat lui Odin (Wotan)
și înțelepciunea sa runică. Încercarea timpurie a lui List de a reînvia wotanismul prin intermediul său
cărțile și Înaltul său ordin armanist (HAO) a fost imitat în 1912 de un secret
grup naționalist, Germanenorden, care a efectuat ritm cvasi-masonic
uale bazate pe figurile mitologiei germane antice. 1
În 1911 Otto Sigfrid Reuter a fondat Deutsche Orden și
Deutschreligiöse Gemeinschaft (redenumit Deutschgläubige Gemeinschaft
după 1918) ca grupuri religioase germanice dedicate unui zeu mai apropiat de național
identitate. În 1924, membrii acestor grupuri și Jungborn, o ligă înăuntru
Mișcarea Germană de Tineret, combinată pentru a forma „Die Nordungen” ca fiind
conducând cercul religios neo-germanic din epoca Weimar. Otger Gräff, un lider
al Mișcării Tineretului, a explicat rolul mitologiei germane antice
în această nouă religiozitate: „Donar și Baldur, Loh și Froh nu sunt decât nume de
pe care teutonul a însemnat misterul divin pe care l-a simțit în sine. ” An-
vechii zei germanici nu erau constructe antichiste, ci mai degrabă arhetipuri
accesibil germanilor contemporani care și-au dat seama de adevărata lor identitate spirituală
tity. Primul număr al Nordungen a declarat: „Balder-Sigfrid trăiește și astăzi în
cel mai bun dintre oamenii noștri, esența sa de eliberare luminată de soare este vie în toate
și ambiție și cine ar nega că Wotan, eternul rătăcitor și
Căutător de experiență faustian, este încă în viață ca odinioară în omul nordic? ” 2
În anii 1920, multe grupuri de mișcări de tineret și völkisch au urmat o
cult neopagan cu festivaluri de solstițiu și invocații evlavioase către germanici
zeitățile ca arhetipuri și forțe ale naturii. Noua credință deutschgläubige
a fost elaborat de numeroși scriitori, printre care Jakob Wilhelm Hauer,
Bernhard Kummer, Alfred Conn și Adolf Kroll, care au căutat să definească
Religia germanică ca spiritualitate înnăscută, moștenită din forța rasială a cuiva
urși, un omolog viu al patriei, sângele cuiva, sentimentul și gândirea
ing. 3 A fost astfel ireconciliabil cu pretențiile universaliste ale creștinismului
la adevărul absolut. Cu toate acestea, neopaganismul german din era Weimar utilizează
aliat a recunoscut că o reînnoire naivă a vechiului cult Wotan era imposibilă
ble pentru omul modern. Mai degrabă a căutat o sinteză a spiritualității germane
din saga nordică și Edda islandeză, împreună cu germana
tradiția mistică și filozofia idealistă a lui Kant, Schelling și
Fichte. 4 În celebrul său eseu despre spiritualitatea neo-germanică, Carl Gustav Jung
a caracterizat această căutare neliniștită pentru o nouă spiritualitate germanică ca
258
PAGANISMUL RACIAL NORDIC

Pagina 266
erupția arhetipului „Wotan”, ca „trib viu și insondabil
zeu ”printre germani după primul război mondial. 5
În următoarea relatare a păgânismului rasial din America modernă, sunt
foarte îndatorat lui Mattias Gardell, care mi-a permis să folosesc un
capitolul din viitoarea sa lucrare, Zeii sângelui: rasă, etnie și
Pagan Revival , care va fi publicat de Duke University Press. Conform
Cercetarea lui Gardell, Odinismul și-a început cariera modernă odată cu înființarea
al Bursei Odiniste în 1969 de către Else Christensen. Născut la Esbjerg pe
Coasta de vest a Danemarcei în 1913, Else Oscher a fost implicată în uniunea revoluționară-
ismul și politica din Copenhaga în anii 1930. În cele din urmă a fost
a ajuns la aripa de stânga strasserită a națiunii emergente din Danemarca
Partidul Muncitoresc cialist, iar în 1937 s-a căsătorit cu Alex Christensen, care slujise
în calitate de asistent superior al liderului partidului, mai târziu demis în 1933. În urma ocaziilor naziste
Cupa Danemarcei în 1940, Alex a fost scurt închis ca disident. În
1951 Christensenii au emigrat în Canada, unde s-au stabilit la Toronto.
Interesul lui Else Christensen pentru radicalismul rasial a adus-o în contact
Willis Carto, o figură de frunte a extremei drepte americane și James K. Warner,
Organizator din New York al Partidului nazist american al lui Rockwell. Carto a prezentat-o
la scrierile lui Francis Parker Yockey, elogistul american al lui Oswald Spengler
și autor al Imperium . Abandonarea ideii de a folosi Odinismul ca religie
omolog omos al național-socialismului din America, Warner i-a dat lui Christensen
materialul său norvegian, care a inclus scrierile lui Alexander Rud Mills. 6
Mills a fost un avocat australian și simpatizant nazist care a promovat un
religie păgână rasială în contextul Imperiului Britanic din anii 1920. În
cea mai influentă carte a sa, The Odinist Religion: Overcoming Jewish Christian-
itate (1930), el a descris modul în care rasele nordice au construit civilizațiile
Sumeria, Egipt, Persia, Grecia și Roma. Slăbit de „imigrația străină
și amestecarea genealogică ”, aceste paragone rasiale au absorbit apoi falsul evreu-pla-
idee tonică a unui Dumnezeu transcendent și în cele din urmă a progresat către creștin
credința că toți oamenii au fost creați egali. 7 Mills a căutat să restabilească vigoarea rasială
a poporului englez precreștin prin Biserica sa anglicină din Odin,
care era destinat să înlocuiască toate instituțiile britanico-anglican-creștine cu
o religie rasială anglo-saxonă. În anii 1920 și 1930, Mills a ajutat la cre-
a mâncat mici colonii de poligami odinici în Australia, Marea Britanie, Africa de Sud
și America de Nord, dar aceste comune păgâne probabil că au dispărut în curând. În
În anii 1950, Mills a lansat prima biserică din Odin, din nou cu puțin succes de durată
CESS. 8 Amestecând Odinismul cu noțiuni oculte și masonice, scrierile lui Mill re-
și-a menținut singura moștenire tangibilă, pe care Else și Alex Christensen l-au descoperit
la începutul anilor 1960 în timp ce se cufundau în scrierile lui Yockey și
Spengler.
PAGANISMUL RACIAL NORDIC
259

Pagina 267
După Spengler, Yockey susținuse că toate culturile urmează o or-
model ganic prin trecerea prin fazele succesive ale nașterii, creșterii,
maturitate, împlinire și moarte. Fiecare cultură are un suflet care o determină
religie, știință, artă, politică și moralitate pe tot parcursul vieții sale. cursă
sunt materia primă pentru exprimarea culturală, diferind prin gradul lor de voință
la putere. Anticiparea realizării viitoare a culturii occidentale într-o putere-
imperium eurasiatic, Yockey se aștepta să vadă apariția unui
rasă albă occidentală. 9 Cu toate acestea, acest rezultat a fost în prezent frustrat de
stare de rău spirituală a Occidentului, pe care Yockey a elaborat-o ca patologii
cultură-parazitism, cultură-distorsiune și cultură-întârziere. Cultură-
parazitismul denotă prezența grupurilor extraterestre care nu pot participa
destinul istoric al unei culturi. Yockey credea că negru și asiatic
popoarele din Occident au înlocuit astfel o populație albă indigenă nenăscută
privând cultura occidentală de materie primă adecvată pentru împlinirea
destinul ei. 10
Yockey-ul i-a văzut pe evrei ca fiind cea mai periculoasă formă de parazitism din Occident,
și anume distorsiunea culturii, atunci când „formele de viață exterioare deformează cultura
din adevărata sa cale de viață. ” 11 În Evul Mediu, evreii au rămas
incluse în ghetourile lor, un organism inert în afara curentului occidental
dezvoltare. Dar odată ce cultura occidentală a atins maturitatea în epoca ra-
în jurul anului 1750, evreii au simțit oportunitatea lor. Cu distorsiunea lor
idei de materialism, economie și cămătărie și opoziție la absolutism,
au subminat spiritul și elitele tradiționale din Occident. În căutarea lor
propriul avantaj și emancipare, au promovat democrația, egalitatea,
nism, capitalism și socialism în secolul al XIX-lea. 12 Ca colonie
din cultura occidentală, America a fost deosebit de vulnerabilă la această influență,
care a fost exacerbată de nivelurile ridicate de imigrație evreiască din anii 1880
mai departe. Sucumbând la această distorsiune a culturii, America a fost subvertizată
destinul său istoric și a fost indus să intervină în Europa când Hitler a început
a început prima fază a noului Imperium autoritar. 13
Yockey a văzut înfrângerea Axei drept o oportunitate teribilă pierdută pentru Western
renaştere. Scriind în 1948, el a remarcat că „o dorință profundă trece prin
lumea occidentală să fie liberă de murdăria și murdăria politicii de partid, clasă-
război, cămătărie financiară și absența completă a spiritului eroic. ” Viitorul
El era sigur că forma de stat era reapariția autorității. Onoare, religie
iar un socialism sever va muta distorsiunile democrației, banilor
puterea și capitalismul financiar. Acest nou stat rasial va întreprinde un masiv
război pentru supraviețuirea civilizației occidentale, în timp ce „noul său, total, politic sau
ganizatoriu, imperialism autoritar [. . .] va planta stindardul occidental pe
cele mai înalte vârfuri și cele mai îndepărtate peninsule. ” 14
260
PAGANISMUL RACIAL NORDIC

Pagina 268
Ideile lui Else Christensen pentru o renaștere odinistă a culturii ariene au fost
inspirată în mod direct de lectura ei despre Yockey, Mills și psihologia jungiană. 15 Ea
a fost de acord cu Yockey că civilizația occidentală se afla într-o fază degenerată târzie,
subminat de creștinism, capitalism și comunism. Remarcându-i pe Yockey's
subliniind că „boala unei culturi nu poate fi decât un fenomen spiritual ”, a spus ea
credea că numai un antidot religios ar putea aresta și inversa actuala
clina Vestului Arian. 16 Acest remediu stătea în renașterea lui Mills a păgânilor nordici
ca expresie primordială a sufletului popular arian: „Rolul lui Odin-
ismul este clar - agenții patogeni trebuie distruși și organismele sănătoase crescute
pentru a servi scopurilor eliberării spirituale ariene și a avansului general
ment.“ 17 Christensen a identificat semințele unei renașteri culturale ariene în „
elemente subconștiente ale lui Urd ”, interpretat în termeni jungieni drept genetic
transmiterea inconștientului colectiv. Prin instalarea arhetipurilor de
inconștientul rasial, oamenii albi și-au putut descoperi înțelepciunea ancestrală.
Rasa și religia sunt astfel legate organic. Sursa Odinismului este astfel
biologic și „principiile sale sunt codificate în genele noastre. . . . Odinismul întruchipare-
ies [. . .] realitatea luptei polifacetice [pentru a ne învinge dușmanii] și a împlini
destinul nostru." 18
Potrivit lui Gardell, Else Christensen a devenit cea mai publică voce a
Odinismul în Statele Unite de la începutul anilor 1970, publicând în mod regulat
de instituire Odinist Newsletter - ul și călătoresc pe scară largă de la baza ei la Crystal
River, Florida. În anii 1980 ea a înființat un minister de informare penitenciară
în stat, dar Odinist Fellowship tindea să se concentreze asupra literaturii și
mai degrabă idei decât ceremonii. Pe lângă sărbătoarea zilei de naștere a lui Hitler,
numai patru întâlniri sezoniere au avut loc cu un ritual norvegian sumbel (băutură
ceremonie). Politica ei a rămas la stânga centrului. Apelul ei pentru religia ariană,
libertatea, conștiința și autodeterminarea au fost încorporate într-un
gram pentru „retribalizare”, cu descentralizarea autorității către mici,
unități autonome locale de indivizi arieni liberi. 19 Ea a lăudat timpuriu
ideologia naționalistă de stânga a lui Mussolini și elementul strasserit din
Național-Socialism și a văzut guvernarea totalitară ca o trădare a ambelor
promisiunea revoluționară originală a mișcărilor. Tendințele ei anarhiste sunt
întotdeauna colorate de colectivismul rasial, prin care trebuie nevoile individului
fii subordonat bunăstării tribale. „Omul este un animal social, capabil să se auto-re-
individualizare numai în cadrul unei comunități de rude etnice. ” 20 Ca pu-
ritatea era o cerință esențială, toate amestecurile de rase erau strict interzise în
aceste comune Odiniste libere. 21
În timp ce Christensen își avansa Odinismul rasial în anii 1970,
o mișcare alternativă a lui Ásatrú, mai preocupată de practica ritualului
als și magia nordică, a fost inițiată de Steve McNallen în Texas. Ásatrú este un
PAGANISMUL RACIAL NORDIC
261

Pagina 269
Cuvânt islandez care înseamnă „credința în Æsir (zei)”. Membrii lor adesea
s-a suprapus, dar până la sfârșitul anilor 1970, diviziunea politică dintre odinism
și Adunarea gratuită Ásatrú (AFA) a lui McNallen devenise acută. Prezența
rasistilor si nazistilor a fost o jenă pentru McNallen și pentru alți membri ai AFA
bers, a căror mândrie rasială a fost secundară unei explorări a spiritualității. În
1978 a cerut ca toți membrii AFA să renunțe la uniformele și însemnele naziste,
dar tensiunea politică de bază din organizație a dus în cele din urmă la aceasta
dispariția în 1987. Organizațiile succesorale au fost Alianța Ásatrú a lui Mike Murray
și Inelul lui Troth al lui Edred Thorsson. Mike Murray fusese un tânăr membru
al partidului nazist american Rockwell, apoi s-a alăturat lui Christensen's Odinist Fellow-
navă, servind în cele din urmă ca vicepreședinte, înainte de a ajunge la spiritualul ritual
alitatea AFA. Deși Alianța Sa Ásatrú a renegat afilierile rasiale
Odiniștii individuali continuă să interacționeze cu Alianța în revista sa Vor
Trú și la Althings (adunări anuale). Prin contrast, Inelul lui Troth este
aliniat cu comunitățile wiccan și neopagane, unde se află multiracialismul
nu este vorba. 22
Încercarea lui McNallen de a elimina naziștii din AFA a dus la inițierea mai radicală
tiative în mișcarea Odinistă. Printre cei care au plecat s-au numărat Jost Turner,
a cărei NS Kindred face obiectul unei discuții ulterioare. Alți foști AFA
Arianiștii Sigi Hubard, Tom Paget, Wyatt Kaldenberg și alții au construit
Capitolul din zona Los Angeles-ului din Odinist Fellowship. L-a invitat Tom Paget
Tom Metzger, un rasist alb notoriu care conducea apoi Politica Albă Americană
ical Association, pentru a vorbi la Folk Moot din capitol, după care Metzger a fost
un invitat frecvent la întâlnirile odiniste. Cu toate acestea, Else Christensen credea că Met-
zger prea rasist, iar membrii din Arizona Kindred l-au dorit și pe Fellow-
nava să fie pro-albă, dar nu ostilă raselor colorate și evreilor. Cu Chris-
zeci de indemnuri de reținere și un profil scăzut, odiniști rasisti din Los Ange-
capitolul își dorea aliați mai puțin ambigui: Barba Roșie a format Thor rasialist
Hammer Kindred; Elton Hall a rupt cu Arizona Kindred și a format
Jomsviking Kindred; Tom Paget și Wyatt Kaldenberg s-au alăturat noului Metzger
a format Rezistența Ariană Albă (RĂZBOI). Wyatt Kaldenberg a devenit redactor la
Periodice Metzger WAR și promovat Odinism prin articolele sale. 23
Gardell ne informează că Wyatt Kaldenberg s-a născut în 1957, fiul unei
Familia Mormon într-un mic oraș din California. Primele sale politici de stânga
participarea la Alianța Tinerilor Socialiști a fost în curând suprapusă cu cea rasială
conștientizarea prin lupte cu colegii negri, inclusiv cu muzica neagră
LIMS. Impresionat de crezul separatist negru al Națiunii Islamului, Kalden-
Berg a căutat pentru el o religie rasială albă. S-a alăturat AFA târziu
Anii 1970, dar a fost dezgustat de poziția lui McNallen împotriva simpatizanților naziști și
a gravitat rapid spre rasismul combativ al lui Tom Metzger. lui Kaldenberg
262
PAGANISMUL RACIAL NORDIC

Pagina 270
WAR articole aruncat un flux de mizantropie abuzive și retorica violentă a
promovează o revoluție albă. Viziunea sa păgână asupra lumii este în esență manicheică,
văzând istoria și politica ca o bătălie cosmică între divinul arien și
forțe demonice, nenaturale ale iudeo-creștinismului. Arieni au locuit odată
armonia cu natura și epoca de aur au predominat, dar iudeo-creștinismul
a scufundat lumea într-o epocă întunecată. Rasa ariană este identificată cu Pământul,
viața și natura, în timp ce cursele de noroi sunt „moartea”, „decăderea iernii” și „
viermi care se hrănesc cu viața. ” Arianii trebuie să învingă acest întuneric, altfel
iarna va domni pentru o eternitate. 24
Pagan Revival a început la începutul anilor '90 ca fiind neregulat, fără titlu, deschis
scrisoare dactilografiată distribuită prietenilor și colegilor păgâni. După o scurtă fază
ca un e-zine pe internet, Kaldenberg a început să publice revista ca o
tabloid de hârtie de celuloză în 1998. Periodicul este descris ca „o voce a
comunități politeiste centrice ”, al căror scop principal este promovarea religiei
din Ásatrú, care se închină zeilor și zeițelor vii ale panului nordic
theon, inclusiv Odin, Thor și Frigga. Articolele variază de la com
parisons ale vechilor religii păgâne germane, zoroastriene și vedice la
o analiză economică a populației hispanice în creștere din sud
Statele Unite. Intercalat cu aceste reeditări variate și contribuții externe
acțiunile sunt recenzii populare ale puterii albe, muzicii industriale și metalice și
zine și o secțiune aglomerată care conține e-mailurile și poștele extinse ale lui Kaldenberg
corespondență cu privire la religie, politică și sex.
Tiradele vicioase ale lui Kaldenberg și limbajul macho în articole și
scrisorile publicate se adresează în mod clar tinerilor înstrăinați care caută o
justificare înainte pentru acte violente împotriva evreilor și a persoanelor colorate. "Noi
trebuie să omoare pe toți cei care ne amenință supraviețuirea. Trebuie să zdrobim disidența ", Kalden-
afirmă Berg. „Crima în masă este un lucru trist, dar Natura s-a ocupat de Rasa Albă
o mână crudă. Dacă nu le scoatem pe cele întunecate de pe pământul nostru, atunci mai devreme
sau mai târziu, toate națiunile albe vor ajunge la fel de întunecate ca India ”. 25 El pedepseste
Creștinismul pentru renunțarea la agresiune, violență și cucerire. Ca străin
Import evreiesc, creștinismul a emasculat popoarele ariene păgâne prin
înstrăinându-i de forțele vitale ale propriilor zei și zeițe.
„Oamenii albi sunt atât de drăguți încât ne-am demonizat credința nativă
sistem și a glorificat fabulele și mitologia străinilor. . . de-ul-
rantele la distanță ale termitului Iisus devorează structurile sinelui nostru interior.
Creștinismul este teologia urăștii de sine. . . . Lăudați-l pe Iisus și cultul său
fraternitate universală. Mulțumită lui Isus, în curând nu vom avea nici măcar un alb
rasă." 26 El îi învinovățește pe evrei pentru creștinism, care a ucis 300 de milioane
leu păgânilor europeni peste două mii de ani. În fața unui astfel de dușman,
nu are mare folos pentru negarea Holocaustului și întreabă: „De ce nu am uns
PAGANISMUL RACIAL NORDIC
263

Pagina 271
Evrei mai devreme? ” Holocaustul ar trebui mai degrabă sărbătorit: „Auschwitz și
Dachau [ar trebui să fie] altare religioase pentru că acolo a murit răul. ” 27
În ciuda inspirației de stânga din tinerețe, Kaldenberg disperă de
majoritatea, chiar și a albilor. Societatea sa ideală este structurată pe un vechi viking
meritocrația cu o castă conducătoare de Jarls sau războinici, cu „curajul de a lupta
și să mor pentru a-l apăra pe Volk. ” Din rândurile lor, toate regalitățile și aristocrația au fost
selectate, astfel încât „cei mai mari bărbați și femei arieni au avut libertatea de a excela
la vârful societății. ” Casta mijlocie era Karls, sau muncitori, care nu
au luptat, dar au fost majoritatea albă tăcută a zilei lor, „Albul fără minte
turmă de oi. ” Sub ei se aflau Thralls, o castă criminală de sclavi. 28 Kalden-
Revoluția arieană a lui Berg nu are timp pentru discutii populare și egalitare. Puterea trebuie
fi concentrat în mâinile elitei războinice aristocratice: „Principalul nostru
adversar în lupta pentru supraviețuirea albilor este majoritatea albă. . . . Doar
guvernat de un consiliu tribal format din cei mai buni, cei mai activi și cei mai devotați
vor elibera oile de tirania lor. . . . Masele o vor face întotdeauna
fii oală, așteptând să fii exploatat de cineva. . . . Turma de oi albe erau
născut pentru a sluji celor Iluminați. ” 29
Odinismul lui Kaldenberg, spre deosebire de mișcarea Ásatrú din care a
fectat, are puțină spiritualitate și puține ceremonii. Respingerea sa vehementă față de
Iudeo-creștinismul din motive politice și sexuale duce la celebrarea
Odinismul în principal ca cult al aristocrației, puterii și propagării
rasa albă. Deoarece „legea păgână a dintelui și a ghearelor a făcut ca cursa noastră să fie grozavă”, Kalden-
Berg își îndreaptă cea mai mare parte a polemicii împotriva liberalilor, lașilor și pusilani-
albi mous care nu sunt pregătiți să lucreze, să lupte pentru spațiu și să câștige
colegi arieni capabili pentru înmulțirea rasei lor. Șinele lui împotriva lui Chris-
Identitatea tian pentru direcția greșită fatală a energiilor renașterii ariene către o
fals cult evreiesc. Cu toate acestea, dată fiind superioritatea armată a
în cele din urmă, el descurajează insurecția milenară a The Turner Diaries ca
o misiune de sinucidere. Mai recent, el a susținut ideea că revoluția ariană
sioniștii ar trebui să formeze o nouă elită corporatistă, sugerând că odiniștii vor prelua
capitalismului, să investească în piața de valori și să controleze astfel mijloacele care
trol masele. „Oricine controlează companiile Blue Chip controlează America
ica. Cine controlează America, controlează Europa, NATO și Națiunile Unite.
Cine controlează Organizația Națiunilor Unite controlează Pământul ”. 30 În cele din urmă, numai
puterea și numerele contează pentru Kaldenberg.
Jost Turner a fost un pionier comunist odinist și a articulat, de asemenea, un
Odinismul care pune un mare accent pe spiritualitate și creștere a conștiinței
ing. Potrivit lui Mattias Gardell, el și-a înființat înrudirea național-socialistă
dred în cursul anilor 1980 pe o comună populară „back-to-the-land” Odinist
numit Volksberg în munții din nordul Californiei. În învățătura sa
264
PAGANISMUL RACIAL NORDIC

Pagina 272
cunoscut sub numele de Aryan Kriya, Jost combină credințele aryo-vedice, mitologia nordică
și tantrismul hindus pentru a direcționa evoluția spirituală a individului arian
în conformitate cu arhetipurile rasiale. Născut în 1946, Jost a slujit doi ani
într - un rol de luptă cu un pluton de recunoaștere al celui de - al 101 - lea Airborne din
Razboiul din Vietnam. Amărât și traumatizat, s-a întors în Califortul natal
nia în 1967 și a început să exploreze ocultismul și religiile orientale la înălțime
a erei „puterii florilor”. În acest moment, a întâlnit Autobiografia unui
Yogi de Swami Parmahansa Yogananda, un indian care condusese o greșeală hindusă
în Statele Unite în anii 1920. Jost s-a antrenat în Kriya yoga cu Yo-
compania de auto-realizare a ganandei și a trăit doi ani la un ashram din
Nordul Californiei. 31 La mijlocul anilor 1970, Jost a devenit interesat de
ganism și național socialism ocult și a fost implicat în Ásatrú Free
Fellowship. S-a căsătorit cu cumnata lui Stephen McNallen și cu familiile
a rămas aproape chiar și după ce Jost a părăsit AFA.
Jost a simpatizat cu ideea hippies de a „renunța” și a distruge
sistemul prin neparticipare. Când hippii au început să se autosuficiente
comune din țară, Jost a fost impresionat de stăpânirea lor de acasă-
abilități de stabilizare, creșterea animalelor și meșteșuguri. Decizia de a rupe cu so-
Jost și familia sa s-au alăturat mișcării comunei și au învățat aceste lucruri
aceleași abilități. Comunele hippie au îmbrățișat un idealism bazat pe stânga
solidaritate, religie orientală și toleranță la droguri. Jost le privea lipsa
de disciplină și creșterea cultivării marijuanei, cu profiturile sale ușoare ca
factori principali care în cele din urmă au distrus atât idealurile, cât și comunitatea
spirit. Odată ce fostul utopism a îmbrățișat disponibilitatea pentru rezistența armată
la interferența din exterior, o atitudine defensivă a dus la o alianță între înarmați
cultivatori hippie și revoluționari de dreapta. În această lume a haiducilor
în enclave rurale, Jost a văzut semințele unei mișcări terestre înapoi pentru rasă
albi conștienți:
Astăzi, munții așteaptă o nouă mișcare de întoarcere la pământ
impregnat de un adevărat idealism și de o filozofie spirituală sănătoasă. De data asta
nu vor fi presiunile materialismului de clasă mijlocie albă care vor stimula a
mișcarea înapoi la țară. De data aceasta va fi presiunea minunată a
imigrația în masă non-albă și cetățenia albă de clasa a doua.
Toate elementele pentru construirea unei comunități populare ariene sunt aici.
timpul este acum copt. Există un viitor mic pentru tinerii albi în orice oraș. Orașele sunt
devenind din ce în ce mai ne-albi. Din punct de vedere economic, devine mai mult și
mai greu de supraviețuit în oraș. Sistemul de asistență socială devine
tot mai mult anti-alb. Școlile sunt extrem de anti-albe. Astăzi, dis-
tinerii arieni înfrânți încep să se agite. Mișcarea Skinhead este o
PAGANISMUL RACIAL NORDIC
265

Pagina 273
reacția la terorismul în creștere non-alb și indiferența albă. Doare
să văd tinerii noștri în închisorile guvernamentale pentru că au zdrobit câțiva degenerați
capete într-o tentativă inutilă de a lupta împotriva opresiunii copleșitoare. Cum
mult mai util ar fi să-și pună energia în a se arunca a
gospodărie și, în cele din urmă, o comunitate ariană, din afara
tains. . . . De ce să nu preluăm vechiul slogan hippy de a „renunța” și începe prin
pierde acest sistem anti-alb prin neparticipare? 32
Jost a trăit doi ani printre hambarele și tipii împrăștiați ai șoldului.
plăcinte, dar la mijlocul anilor 1980 a început să pună baza companiei Volksberg
mune, o utopie populară pentru baza sa National Socialist Kindred (NS Kindred)
pe principiile odiniste. Situat pe un teren simbolic de 88 de acri, în pădurile deluroase
din nordul Californiei, Volksberg a obținut autonomia economică prin
agricultură și meșteșuguri, oferind o mică școală Wotan pentru comună
copii. În viziunea lui Jost, național-socialismul a fost o renaștere modernă a ariei
tribalism structurat pe linia comunalismului descentralizat. Dar asta
viziunea colectivă nu era o simplă idilă țărănească, din moment ce Jost credea că atât de nou
Comunitățile populare au fost podurile către o specie de ariene mai evoluată
omenirea. Numai acești Übermenschen (supermai) ar putea conduce lumea înapoi
în armonie cu Natura și către epoca de aur prevăzută de Adolf
Hitler. 33 În acest fel, gândul lui Jost a elaborat ideea lui Else Christensen despre
trezirea arhetipurilor pentru a include noțiuni New Age luate din yoga și Hin-
duism. În anii Volksberg, NS Kindred a publicat numeroase
tratează despre național-socialismul și Odinismul rasialist, cu un accent din ce în ce mai mare
asupra dezvoltării de sine.
Inspirat de lucrarea devoțională a lui Savitri Devi, Fulgerul și Soarele , Jost
îl considera pe Hitler ca un lider religios semi-divin care îl indicase pe arian
viitor spiritual în colectivul superior al poporului. La fel ca Savitri Devi, și Jost
l-a îmbrățișat pe Hitler ca evanghelist al iubirii. „Cuvintele sale, acțiunile sale, întregul său ex-
existența este mărturia iubirii sale altruiste față de poporul său. . . . Tot ce a făcut
s-a făcut în folosul poporului. Bunăstarea și evoluția superioară a
Folclorul este singurul motiv pentru existența național-socialismului. ” 34 Jost's eulo-
gies ale național-socialismului ca o religie altruistă ar putea descrie cu ușurință o
formă idealizată de creștinism sau Vedanta hindusă. El a atribuit eșecul
Național-socialism până la egoismul și materialismul celor neregenerați
Mai degrabă arieni decât evrei și îl considerau pe Hitler ca pe un martir al cărui sacrificiu
la aceste forțe negative ar trebui să trezească arienii la destinul lor real. O singura data
arianul descoperă dragostea adevărată, vede clar că inamicul imaginile colorate
rasele, finanțele internaționale și evreii sunt „toate doar simptome ale unui mortal
boala egoismului. ” 35 Această ecuație a național-socialismului cu o religie
266
PAGANISMUL RACIAL NORDIC

Pagina 274
de altruism arată cât de departe reușise Jost să-și combine odinismul
învățăturile lui Yogananda.
Dezamăgit de calitatea slabă a recruților în comuna Volksberg,
Jost a abandonat numele „NS Kindred” în 1995 și și-a concentrat eforturile
despre publicarea de cărți despre Aryan Kriya. Sistemul său de autodecredere spirituală ariană
dezvoltarea sa bazat pe hinduismul tantric din Yogananda, mitol
ogie și ideile hindu-nordice ale lui Savitri Devi și Miguel Serrano, ale căror
ideile începuseră să se răspândească în subcultura păgână la începutul anilor '90. Jost
a susținut că autobiografia și ideile lui Yogananda au fost editate de către
pledează pentru a obține acceptare în America liberală. Jost a declarat că Yogananda era
nu anti-hitlerist și a sprijinit America First Move
în timpul celui de-al doilea război mondial. El a susținut războiul coreean împotriva comisiei
munismului și „a prevăzut problemele masive” ale multiculturalismului. 36 După
citind relatarea lui Savitri Devi despre hinduismul arian, Jost era convins că
Kriya a izvorât din sânge înrudit. Învățătura sa reflecta Odinismul, în timp ce
„Calea evoluției accelerate a fost ceea ce a fost simbolizat de alegoriile lui
Wotan, Thor, Yggdrasil. ” 37
Gardell scrie că Jost a urmărit povestea propriului guru al lui Yogananda, Babaji
Nagaraj, o presupusă nemuritoare siddha ariană (ființă divină auto-realizată).
Legenda consemnează că Nagaraj („regele șerpilor” semnifică stăpânirea lui
Kundalini) s-a născut în anul 230 d.Hr. Practicând kundalini yoga, a realizat
cea mai înaltă stare a evoluției umane, a nemuririi fizice și a iluminării divine
ment la vârsta de șaisprezece ani. Se presupune că este încă în viață astăzi, Nagaraj conduce un
ashram al colegilor nemuritori din Himalaya. Potrivit lui Jost, acest ashram
a fost centrul secret căutat de Miguel Serrano în anii săi în India. 38
Mulți guru, în afară de Yogananda, susțin că au fost trimiși de Nagaraj pentru a preda
omenirea tehnicile de creștere a conștiinței Kriya yoga. Prin a lui
după practica proprie a lui Kriya, Jost a ajuns să simtă că Nagaraj îl conduce acum
să înceapă lupta împotriva forțelor din epoca întunecată sau Kali Yuga. După
primind instrucțiuni în 144 Kriyas (practici) originale de către un alt american
Ucenic ucenic al Nagaraj, lui Jost i s-a spus să deschidă o cale „în special a ariei Kriya”
pentru arieni, odiniști, național-socialiști și alți adevărați moștenitori ai vechiului
Știință ariană a evoluției accelerate. ” 39
La fel ca Savitri Devi, Jost a înțeles istoria în termeni de puranică hindusă
diviziuni de timp, dar sistemul său era mai complex, implicând două interacțiuni
cicluri. Ciclul echinocțial a cuprins două seturi de patru yugas, primul de-
clinând apoi ascendent pe o perioadă de 24.000 de ani, în timp ce ciclul galactic
durează patru milioane de ani extraordinar pentru a se finaliza. Satya Yuga, sau auriu
vârstă, corespunde vârstei toporului nordic, Treta Yuga vârstei sabiei,
Dvapara Yuga la epoca vântului și Kali Yuga la întuneric sau epoca lupului.
PAGANISMUL RACIAL NORDIC
267

Pagina 275
Potrivit lui Jost, ultimul Satya Yuga echinocțial a atins punctul culminant în jur
11.500 î.Hr., când supermani arieni au creat civilizațiile antice ale Egiptului,
Europa și America de Sud, caracterizate de piramide și monopol megalitic
uments. Ultimul echinocțial Kali Yuga a durat de la 500 până la 1600, cu
Renașterea marchează ascensiunea reînnoită a Dvapara Yuga. Cu toate acestea, acest lucru
ascensiunea este frustrată de suprapunerea ciclului de timp galactic, prin care
intrăm acum într-un Kali Yuga galactic coincident care durează 400.000 de ani. Acest
are ca efect întârzierea evoluției planetare cu patru sute de ani, astfel încât
egoismul și materialismul sunt încă mai dominante decât ar fi
masculin să fie în ascendentul Dvapara Yuga.
Această creștere iminentă a ciclului echinocțial amintește de apocalipsa lui Savitri Devi
așteptarea aliptică a sfârșitului Kali Yuga. Dar Jost susține, de asemenea, că arianul
omul poate chiar să depășească vicisitudinile întinderii galactice Kali Yuga
departe în viitor, grație științei antice a evoluției umane accelerate
ziune dezvoltată de Babaji Nagaraj într-o fostă epocă de aur. „Chiar și în timpul
epoci întunecate ale acestui pământ bărbați și femei cu o dezvoltare fizică suficientă
ar putea, prin efort de sine, să atingă super-conștiință în timpul vieții lor. ” Anticipat-
în epoca galactică a lupului, Nagaraj și frăția sa de siddha nemuritoare
de asemenea, a rămas pe pământ „pentru a păstra știința ariană antică” pentru o viitoare re-
rivalul cursei, pe care Jost o întreprinde acum. 40
Aryan Kriya se bazează pe preceptele yoga clasice care implică un set de
cerințe morale pentru a purifica corpul și mintea printr-o postură corectă a corpului
( asana ) și meditație ( dhyana ). În Yoga S¯utras din Patanjali, aceste pre-
scripturile sunt rezumate ca o listă de opt „membre”: (1) abținere,
non-violență ( ahimsa ), veridicitate, non-furt, celibat și non-lăcomie;
(2) respectarea, cuprinzând curățenia, mulțumirea, austeritatea, auto-studiu și
atenție la Dumnezeu; (3) postura; (4) controlul respirației; (5) retragerea sensului;
(6) concentrație; (7) meditație; (8) contemplare. Cu toate acestea, Jost diferă
de la Patanjali și de la majoritatea profesorilor de yoga susținând că celibatul este un
distorsionarea tianizată a adevăratei ariene Kriya în epoca întunecată. Ahimsa are, de asemenea
a fost interpretat în mod greșit că înseamnă că nu ar trebui să dăuneze niciunei creaturi vii. Jost
susține că trebuie să fii pregătit să iei armele într-un război revoluționar
împotriva opresorilor. În spiritul Bhagavad Gita , „putem fi
împins de datoria de a face rău sau de a ucide [dar] este important ca mintea noastră să fie păstrată limpede
de ură, animozitate și orice dorință de răzbunare ”. 41
Regimul lui Aryan Kriya implică băi zilnice, o dietă macrobiotică și o
stil de viață rural în armonie cu natura. Arianul ar trebui să practice diverse
tehnici de yoga care amintesc de yoga de zvastică a lui Miguel Serrano
chakrele care se rotesc . Așezat în „postura svastică” ( svastikasana ), adeptul
poate trezi energia kundalini la baza coloanei vertebrale și o poate circula
268
PAGANISMUL RACIAL NORDIC

Pagina 276
prin chakre concentrându-se pe imaginile runelor sau a svasticii,
și cântând mantre ca aum pentru a șasea chakră , numită Ochiul lui
Wotan. Practica zilnică a acestor tehnici împreună cu o dietă naturală vor fi
eliminați toate bolile, preveniți îmbătrânirea și creșteți nivelul de conștiință. 42 Este
scopul este zeul omului arian realizat de sine, care este „Unul cu Wotan”. Această auto-
dezvoltarea către cea mai înaltă stare a evoluției umane are, de asemenea, un
semnificație logică. Omul arian este un microcosmos corespunzător macro-
cosmul soarelui și cele douăsprezece case ale zodiacului. Avansul spiritual al
microcosmosul are un efect benefic asupra grupului rasial și asupra lumii exterioare
în timpul epocii galactice a lupului. Jost își amintește că vechile siddhas arieni
„Am recunoscut că oamenii cu evoluție ridicată erau absolut indispensabili
împiedică degenerarea planetei în haos și distrugerea completă în timpul
veacurile întunecate. ” 43
Prin traducerea noțiunilor de supremație albă într-un discurs spiritual
evoluția, yoga și învățăturile vechilor maeștri hindu-arieni, oferă Jost
o formă de Odinism rasial strâns legată de evlavia milenară din New Age
ligion. Numai Epoca Lupului ar putea ascunde adevărul cosmic pe care indivizii și
rasele sunt inegale, nemuritorii maeștri arieni reprezentând vârful
evoluţie. Prin intermediul lui Aryan Kriya, Jost oferă un mijloc pentru indivizii arieni
realizează evoluția lor spirituală superioară și transcende astfel întunericul prezent
vârstă. „Siddha se bazează pe noi toți să folosim această tehnică pentru a avansa
propria noastră evoluție, astfel încât să putem avansa evoluția lumii și să tragem
se ridică de la coadă în degenerescență ”. 44 Aryan Kriya a fost greu lansat în
înainte ca Jost să moară de cancer în 1996. Cu toate acestea, această formă mistică de odinism
trăiește în practica grupurilor mici din Statele Unite, Canada,
frânghie și Scandinavia. Tânărul arzător național-socialist suedez și for-
susținătorul COTC, Tommy Rydén, a tradus și lucrările lui Jost
Suedez pentru distribuire prin DeVries Institute (numit după Arnold
DeVries, co-autorul cărții Ben Klassen Salubrious Living ). 45
Fondată de David și Katja Lane și prietenul lor Ron McVan în 1995,
Wotansfolk este un grup de odiniști rasiali extrem de proeminenți din Statele Unite
azi. În urma condamnării sale pentru omuciderea lui Alan Berg în timp ce un
din Brüders Schweigen, David Lane a fost condamnat la 190 de ani
prisonment. Notorietatea grupului și enorma lui propoziție au
combinat cu producția sa prolifică de scrieri revoluționare în închisoare de făcut
el poate „cel mai cunoscut prizonier politic alb din lume de astăzi”.
David Lane a inventat și motto-ul celor 14 cuvinte: „Trebuie să asigurăm existența
oamenii noștri și un viitor pentru copiii albi ”, bazat pe creșterea culorii
în populația globală. Repetat în toată literatura Wotansfolk, acest credo are acum
răspândit în revistele și muzica subteranului rasist
PAGANISMUL RACIAL NORDIC
269

Pagina 277
lumea. Cu o experiență în muzică și arte creative, Ron McVan
s-a alăturat celor 14 Word Press ale cuplului la St. Maries, Idaho, în 1994 și de atunci
a fost o influență seminală în dezvoltarea politicii religioase din Wotansfolk
losophy. Prin corespondența neobosită și publicațiile celor 14
Word Press, Katja Lane a creat cu succes un program de informare penitenciară
sute de rude de închisoare din Statele Unite. Un site web creat în 1995,
și ulterior extins, a permis Wotansfolk să stabilească rude în
multe țări străine.
David Eden Lane a fost unul dintre cei patru copii născuți dintr-un muncitor agricol itinerant
în 1938 la Woden, Iowa (de unde și numele său plum păgân, Wodensson). De
1943, dezertarea tatălui și sărăcia familiei îi pusese pe copii într-un or-
în cămin, unde tânărul David a fost adoptat de un ministru luteran călător
si sotia lui. Supus orelor nesfârșite de slujbe, rugăciuni și studii biblice,
Lane a respins devreme creștinismul și l-a considerat pe tatăl său adoptiv ca pe un
bufon nociv. ” În anii 1960 a devenit din ce în ce mai dezamăgit
cu partidele politice de masă și trădarea angajamentului american
la războiul din Vietnam. O scurtă asociere cu societatea John Birch Society
l-a condus la o viziune conspirativă asupra politicii și puterii mediatice. Până în 1978 el
era convins că națiunile occidentale erau conduse de o conspirație sionistă,
care caută exterminarea rasei albe ariene pentru a domina
rasele inferioare. Gândirea lui Lane a fost astfel în primul rând rasială, ca răspuns la
pretinsul scop al evreilor cu privire la stăpânirea lor rasială și dispariția arieană. El a pierdut
licența sa de broker imobiliar din Colorado, refuzând să vândă case colorate
oameni din zonele albe, o pedeapsă pe care a atribuit-o puterii evreiești, iar în 1981 el
a atras atenția Ligii Anti-Defăimare distribuind
nisipuri de copii a pliantului său „Moartea rasei albe” în Denver și
rotunjind orașele. 46
Educația politică a lui David Lane a fost puternic colorată de Christian Iden-
tity. Sora sa naturală, Jane Eden, a fost logodită cu liderul statului Pennsylvania
a națiunilor ariene și a lucrat și pentru biserica lui Richard Butler din Idaho.
Lane s-a implicat ulterior în Națiunile Ariene ca „informație” a lui Butler.
ministru. ” Broșura „Moartea rasei albe” a lui Lane și broșura sa,
Sub acest semn vei cuceri , un studiu despre „adevăratul creștinism și rasism”,
au fost distribuite de Națiunile Ariene. De asemenea, a participat la Laporte, de Pete Peters
Biserica lui Hristos, o congregație importantă de identitate lângă Fort Collins, Columbia
orado. Lane l-a întâlnit pentru prima oară pe Robert Jay Mathews la consiliul mondial al Națiunilor Ariene
în iulie 1983 și a fost jurat în Brüders Schweigen la inaugurare
la 22 septembrie 1983. Lane i-a prezentat lui Mathews amantei sale,
Zillah Craig și l-a adus pe Mathews la biserica lui Peters. 47 În iunie 1984 Alan
Berg, un gazdă de emisiuni radio radiofonice evreie cunoscut pentru atracția sa de extremă dreapta
270
PAGANISMUL RACIAL NORDIC

Pagina 278
grupuri, a fost împușcat la domiciliul său din Denver de către membrii Brüders
Schweigen. Lane a fost un suspect timpuriu și a fost capturat la 31 martie 1985.
A fost judecat la Seattle cu alți membri acuzați de Brüders Schweigen
contrafacerea și uciderea lui Berg și acordat patruzeci de ani pentru răscolire
și conspirație. În noiembrie 1987 a fost condamnat la un tribunal federal din
Denver a încălcat drepturile civile ale lui Alan Berg prin uciderea lui și dat altui
150 de ani. 48
În mod constant radicalizat de lupta sa împotriva integrării rasiale și a
autorităților federale, Lane vede lumea în termeni apocaliptici și maniheici.
După procesul din Seattle, Lane a definit misiunea The Order în termeni de identitate ca fiind
bătălia dintre descendența divină și descendența Diavolului. 49 Protestare
Lane este convins că a fost nevinovat de implicarea în uciderea lui Berg
că a fost victima mărturiei sperimentate a zvonurilor din partea guvernului și
că i s-a acordat o acțiune în pericol dublu pentru aceeași infracțiune. În decursul
ani în închisorile de înaltă securitate din Marion, Ohio; Leavenworth, Kansas;
iar Florence, Colorado, Lane și-a scris lucrările revoluționare ariene pentru a le arăta
susținerea modului în care instituția americană sionistă folosea integrarea rasială
de către mass-media, educație și un sistem de justiție punitiv, pentru a demoraliza și a
stroy rasa albă. În acești ani, scrierile sale s-au îndepărtat din ce în ce mai mult
de la Identitate la un punct de vedere păgân rasist, care vede legile naturale
a universului ca divin. Aceste legi sunt definite în esență ca conservare
rasei proprii și o rasă este judecată superioară sau inferioară prin voința și abilitatea sa
pentru a supraviețui. Un popor care permite străinilor rasiali să locuiască în mijlocul său va
prin încrucișarea rasială, deoarece „nicio rasă de oameni nu poate
continuă existența lor fără imperative teritoriale în care să se propagă,
protejează și promovează propriul lor tip. ” 50
Pe lângă acest naturalism deist, Lane a scris și despre esotericul occidental
tradiție, utilizând numerologia și astfel de dispozitive oculte precum școlile inițiale și
cunoștințe secrete pentru a urmări o moștenire ascunsă în istoria religiei. Druizii,
Preoțiile egiptene, Pitagora și Platon, gnosticii creștini, catarii,
Cavalerii Templieri, rozicrucienii și alți filozofi ermetici sunt toți
considerați inițiați sau moștenitori ai religiilor misterioase care înfloriseră în
primul mileniu î.e.n. ca Odinism, Mithraism, Zoroastrianism și Gnosti-
CISM. Aceste mistere sau religii păgâne urmăreau o cunoaștere mai profundă implicând
principiile abstracte ale legii naturale, în timp ce forțele vitale ale universului
au fost personificați în zeii și zeițele diverselor lor panteoane. Dis-
aster a lovit în 325 când romanii, sub împăratul Constantin, s-au confruntat
împreună cu evreii să adopte religia universală a creștinismului pe tot parcursul
imperiu. Evreii au uzurpat și denaturat înțelepciunea misterului antic
școli cu scopul de a ridica o tiranie spirituală pentru toate timpurile și locurile în care
PAGANISMUL RACIAL NORDIC
271

Pagina 279
ar fi recunoscuți ca „poporul ales al lui Dumnezeu”. 51 Lane folosește numerologia,
„sistemul de codificare” al Bibliei King James (presupus scris de Sir Francis
Bacon) și pătrate magice pentru a descifra adevărata schemă universală ascunsă în
Biblia și în mitologiile păgâne.
Preocuparea principală a lui Lane rămâne afirmația defensivă a raselor albe
supravieţuire. El se opune politicilor liberale multiraciale și de amestecare a raselor din
statele naționale albe din America de Nord, Europa și Australasia, în timp ce
rasele ored reprezintă deja peste 90% din populația lumii. bandă
afirmă că doar 8% din populația lumii este albă și că doar 2%
Cent este o femeie albă de vârstă fertilă sau mai mică, o statistică crucială pentru
reproducerea rasei. Văzut în contextul demografiei globale,
rezultat evident al acțiunii afirmative pentru așa-numitele minorități etnice și rasiale
integrarea în țările albe rămase este genocid pentru rasa albă.
În viziunea lui Lane, rasei albe i se refuză statelor etnice albe prin negare
de școli albe, cartiere albe și orice alte organizații albe pentru
menținându-și identitatea biologică și culturală. Integrarea rasială în
în mod evident duce la o creștere a împerecherilor interrasiale în fiecare an, ceea ce va duce
până la dispariția rasială albă dacă nu este controlată. 52 Credo-ul din 14 cuvinte este neîncetat
răspuns la acest atac planificat asupra rasei albe. Rasialismul său militant are
i-a câștigat lauda necalificată a lui Colin Jordan ca un „războinic [exemplar]
pentru supraviețuirea și renașterea popoarelor albe ale acestei lumi. ” 53
Rezistând mereu invaziilor de extratereștri rasiali, rasa ariană a creat o
ilizare comparabilă cu imperiul roman anterior. „Rasa albă a suferit
invazii și brutalitate din Africa și Asia de mii de ani ”, a
Clares Lane, „deci încercarea de călătorie de vinovăție pusă pe rasa albă de civiliza-
călăii de la tion sunt invalizi atât în circumstanțe istorice, cât și în condițiile
Legea naturală care neagă compasiunea între specii. . . . Toate rasele au beneficiat de
potrivit incomensurabil din geniul creator al poporului ariean. ” 54 Lane vil-
înfruntă America sub guvernul său sionist de ocupație (ZOG) pentru o deliberare-
a mâncat politica genocidului alb de mai mulți ani. El interpretează lumea a doua
Războiul ca complot evreu pentru a-i folosi „pe oamenii albi din America și Anglia. . . [a de-
stroy] baza rasială a vechii noastre patrii europene. ” Germania nazistă era
încercând de fapt să își îndeplinească funcția istorică de apărător al ariei
rasa, la fel cum a respins invadarea maurilor și mongolilor în timpul mijlocului
Vârstele. 55 Războiul rece care a urmat cu Uniunea Sovietică a fost o simplă farsă de a „folosi”
Armata americană rasial integrată pentru a amesteca curse lângă baze din toată Europa
și America. ” 56
Lane citează frecvent exemplele îngrozitoare ale integrării rasiale forțate
în Statele Unite, cum ar fi folosirea baionetelor de către 101 Airborne pentru a integra
grătară școlile din sud și utilizarea poliției de cluburi pentru a bate molia albă
272
PAGANISMUL RACIAL NORDIC

Pagina 280
din sudul Bostonului când au protestat împotriva integrării vecinilor
școli de hote. Se spune că guvernul sancționează homosexualitatea și abor-
pentru a deprima nasterile albe. Femelele albe tinere sunt constant bombardate
prin propagandă rasială, acțiunea afirmativă îi îndepărtează pe albi de la
pledoaria și impozitele sărăcesc pe albi în timp ce finanțează creșterea
curse colorate. Convocând imagini ale unor copii albi nevinovați conduși la lege-
mai puțin ghetouri negre, decăderea și criminalitatea Americii urbane și a albului
zbor către suburbii și orașe de țară, Lane concluzionează că America este nr
mai lungă o țară albă. În timp ce guvernul admite o cifră de 70%
alb, Lane crede că, alături de hispanici, evrei și extratereștri ilegali, America poate
pur și simplu să fie 50% alb. Cu toate acestea, într-o altă generație, America va
asamblați Africa și alte zone colorate ale lumii. „Se apropie ziua, dacă
în curând nu există o revoluție pe care poliția americană și puterile militare
sub comanda evreilor și compus din negri, mexicani, orientali
entali și trădători de rase vicioase vor încerca să ucidă ultimul alb adevărat
bărbați.“ Într-o viziune apocaliptică amintind de hoardele mongole medievale cu turme
dintre femeile captive, Lane prezice „ultimele adevărate femei albe și copii vor
să fie transportat pentru recreere și sport ”. 57
Susținute de puterea sa economică și militară globală, Statele Unite au avut-o
să devină un catalizator pentru a recrea lumea în propria sa imagine multiracială. Indicat-
menționând motto-urile sioniste pe Marele Sigiliu al Statelor Unite, „E
pluribus unum ”(unul din mulți) și„ novus ordo seclorum ”(noua ordine a
veacuri, sau Noua Ordine Mondială), Lane relatează modul în care America a intervenit
în mod obligatoriu pentru a pune în aplicare acest ordin în statele din sud, în țările din America Latină
încearcă, în Italia, de două ori în Germania și în Coreea, Vietnam, Libia și Irak. Est-
Europa comunistă a fost mult timp izolată de multiracialul liberal
experiment al Occidentului, dar acum intervenția a început în Iugoslavia. bandă
condamnă „măcelul anti-alb al inocenților în Serbia” și citează
eral Wesley Clark, comandantul suprem al NATO în timpul războiului de la Kossovo,
spunând: „Să nu uităm care este originea problemei. Nu este loc
în Europa modernă pentru state etnic pure. Aceasta este o idee din secolul al XIX-lea
și încercăm să trecem în secolul al XXI-lea și mergem
să o facem cu state multi-etnice. ” 58 Lane consideră că nu este o coincidență faptul că un evreu
ar trebui să exprime această hotărâre americană de a amesteca și distruge integritatea
a fiecărei rase și națiuni de pe glob pentru a crea Noua Ordine Mondială.
Trecând la religie, Lane crede că rasa albă nu poate împărtăși zeii
sau religii cu alte rase. Zeii străini distrug sensul unicității unei rase
și, de asemenea, capacitatea sa de supraviețuire. Abandonând identitatea creștină, crede el
Wotanismul este cea mai bună religie pentru rasa albă de astăzi. Folosind termeni din
mitologie și psihologia jungiană, Lane declară că Wotan este cel mai bun
PAGANISMUL RACIAL NORDIC
273

Pagina 281
reprezentarea forței creative și a nevoilor populare. „Wotan ne trezește pe noi
sufletul rasial și memoria genetică. Ne agită sângele. ” Religia ar trebui să slujească
obiectivul suprem al supraviețuirii rasiale. Lane contrastează cu „Zece
Porunci pentru sinucidere rasială ”cu înțelepciunea Wotansvolk pentru arieni
om. Pentru „Fericiți cei blânzi, căci ei vor moșteni Pământul” (Matei 5: 5),
el răspunde: „Norocul zâmbește unui popor ale cărui viziuni sunt curajoase, îndrăznețe și de
termined.“ În ceea ce privește sexul, „Oricine se uită la o femeie să o poftească
a comis adulter în inima sa ”(Matei 5:28), Wotansvolk se alătură,
„Dacă bărbații noștri nu doresc după femeile noastre suficient de puternic pentru a lupta până la
moarte pentru femei și teritoriu, atunci noi, ca rasă, vom pieri ”. „Iubiți-vă
emies, fă bine celor ce te urăsc ”(Luca 6:27) este contracarat cu„ Loveste
dușmanii tăi și dușmanii poporului tău cu ciocanul lui Thor. A hrani
trupurile lor până la vulturi pe piață, în care următorul tău inamic pleacă
frică." Pentru Lane, religia este în cele din urmă o armă politică: „Redați-i lui Cezar
lucrurile care sunt ale lui Caesar ”(Marcu 12:10), la care Wotansvolk răspunde:„ Taie
de pe capul ZOG și hrăniți-l câinilor. Guvernul dincolo de acordul
guvernatul este tirania și furtul. ” 59
În timp ce David Lane furnizează ideologia politică conducătoare a supraviețuirii albe
în spatele lui Wotansvolk, cercetările lui Gardell arată că Ron McVan s-a dezvoltat
conținutul său artistic, devoțional și filosofic. Născut în Philadelphia în
În 1950, McVan s-a mutat în lumea muzicii rock și a lucrat ca artist. Re-
motivat ligios, a fost atras de budism până când a citit-o pe Ben Klassen
cărți Nature's Eternal Religion și The White Man's Bible . Această întâlnire a condus
la implicarea sa în rasialismul alb. A contribuit cu articole și lucrări de artă la
Biserica Creatorului (COTC), editând ulterior periodicul său, Loialitatea rasială ,
și devenind instructor de arte marțiale al beretelor sale paramilitare albe la
Sediul COTC la Otto, Carolina de Nord. În timp ce McVan i-a împărtășit lui Klassen
misiune anticreștină, a găsit creativitatea superficială și a început o Wotan
Înrudit în Pacificul de Nord-Vest în 1992. În 1994 McVan s-a mutat la St.
Maries, Idaho, pentru a colabora cu noua înființată 14 Word Press a Lanes și
în 1995 cei trei au fondat Wotansfolk ca o mișcare Odinistă pentru a încuraja
conștientizarea spirituală a identității și destinului arian.
Potrivit lui McVan, wotanismul își are rădăcinile în caracterul genetic al rasei albe
actorul și identitatea colectivă. „Strămoșii noștri antici, albi, au înțeles asta
trebuie să ne asigurăm moștenirea și supraviețuirea rasială, extinderea și progresul
inițiază mijloace de a galvaniza conștiința noastră populară. Alegorii și mituri
au fost dezvoltate împreună cu o varietate de zei arhetipali care reprezintă cel mai bine
a trimis Legea naturii și inconștientul colectiv al poporului. În primul rând și
cel mai consistent dintre toate aceste arhetipuri a fost Zeul teutonic, Wotan. ” 60
McVan relatează că descrierea wotanismului este „vocea interioară a sufletului arian”
274
PAGANISMUL RACIAL NORDIC

Pagina 282
modul în care irupția spiritului Wotan a unit și l-a transformat pe german
oameni cu o „voință și productivitate de fier uimitoare și aproape instantanee” în
Anii 1930. Spiritul Wotan a fost în mod special liniștit în deceniile următoare
1945, când un genocid deliberat al rasei albe, al culturii și tradițiilor sale,
a fost lansat în state multiraciale. Cu toate acestea, McVan vede o „metamorfoză a
zeii ”care au loc în timpul nostru,„ o chemare a sângelui ”. Pentru că toți arienii,
într-un grad mai mare sau mai mic, păstrează încă un element al conștiinței Wotan,
acest spirit este protectoratul și puterea lor și „cel mai sigur mijloc de a ne uni
scopul și destinul comun. ” 61
Wotansvolk își vede misiunea ca o continuare a eforturilor anterioare ale acestora
persoane precum Richard Wagner, Friedrich Nietzsche, Guido von List și Carl
Gustav Jung pentru a restabili arienii la puternicul lor inconștient colectiv.
McVan citează afirmația lui Lanz von Liebenfels conform căreia Templierii erau un
paza armată a ariiosofiei până la suprimarea lor de către Biserică în cele patru
secolul al X-lea. Cu toate acestea, până la sfârșitul secolului al XIX-lea, mulți völkisch
au apărut grupuri pentru a încuraja „vechea înțelepciune teutonică, gnostică și
practică ritualică. ” Această renaștere a mitologiei teutone a fost îmbunătățită în continuare de
Muzica inspirațională a lui Wagner și filozofia eroică a lui Nietzsche, care a distribuit
o nouă lumină asupra „conștiinței ariene îndelung suprimate”. Povestește McVan
modul în care Wotanismul și Ariosophy au fost redescoperite de Guido von List și Jörg
Lanz von Liebenfels, iar exemplul lor a fost urmat de Karl Maria Wiligut,
Rudolf von Sebottendorff, Theodor Fritsch și Dietrich Eckart, care au falsificat
o nouă conștiință de sine ariană printre germani în așteptarea Na-
socialismul tional. 62
Inspirația lui Wotansvolk în opera lui Carl Gustav Jung este în primul rând at-
tribut faimosului său eseu din 1936, în care a descris arta Wotan
tipul ca factor psihic autonom care produce eforturi violente și neliniștite
fecte în viața colectivă a germanilor. Jung și-a amintit de primele semne ale acestuia
focar înainte de 1914 în Mișcarea Germană de Tineret cu venerarea sa la soare,
ritualuri de solstițiu și simbolism păgân. După 1933, Jung a văzut entuziastul
masele celui de-al Treilea Reich ca fiind capturate de potopul deplin al armei Wotan
chetype după secole de represiune. 63 Într-o scrisoare scrisă lui Miguel Serrano
în 1960, Jung s-a extins asupra potenței perene a arhetipului Wotan:
Când, de exemplu, credința în zeul Wotan a dispărut și nimeni nu s-a gândit
din el a mai rămas fenomenul numit inițial Wotan; nimic
s-a schimbat, dar numele său, așa cum a demonstrat național-socialismul pe un mare
scară. O mișcare colectivă este formată din milioane de indivizi, fiecare dintre ei
cine prezintă simptomele wotanismului și demonstrează prin aceasta că Wotan în
realitatea nu a murit niciodată, dar și-a păstrat vitalitatea și autonomia inițială. Al nostru
PAGANISMUL RACIAL NORDIC
275

Pagina 283
conștiința își imaginează doar că și-a pierdut Zeii; în realitate ei sunt acolo
încă și are nevoie doar de o anumită stare generală pentru a le readuce înapoi
cu toata forta.
Trecând la prezentul postbelic, Jung a comentat apoi că slăbiciunea
creștinismul ortodox și provocarea comunismului au plasat lumea în
o situație spirituală similară cu Germania pre-nazistă din anii 1920, „adică suntem
apt să sufere riscul unui alt experiment wotanistic. Aceasta înseamnă bărbați
epidemie și război. " 64
Literatura Wotansvolk îl citează în mod aprobator pe Jung pe Wotan, dar omite orice
menționarea avertismentelor sale grave după epoca nazistă. În acest sens, Wotansvolk
se identifică cu un prim Jung care se presupune că s-a inspirat din
iraționalismul porar și naționalismul völkisch . În cărțile sale controversate,
Richard Noll a legat dezvoltarea intelectuală timpurie a lui Jung de neo-
climatul intelectual romantic al culturii germane fin-de-siècle, când
noțiunile simistice de declin și decadență au fost potrivite de apelurile Nietzschean
pentru renaștere și reînnoire. În urma explorărilor spiritismului și Theoso-
Jung a devenit interesat de religia arian-mitraică și de misterul solar
ticismul naționaliștilor völkisch germani . 65 Jung a împrumutat biolo-
teoria teoriei lui Ernst Haeckel conform căreia etapele dezvoltării individuale
a evoluat evoluția rasei umane pentru a-și articula propria
teoria evolutivă a inconștientului. Pentru Jung, fantezii și vise
a consemnat experiența religioasă preistorică și antică a omenirii. În
1909 Jung a început să excaveze inconștientul părților sale elvețiene și germane
tienti in lumina religiilor misterioase ariene antice si a simbolurilor lor solare.
Dacă Jung ar fi privit inițial erupția stratelor inconștiente ale
mintea ca patologie, până în 1916 credea că mintea conștientă nu putea decât
să fie revitalizat prin tăierea suprapunerii creștine represive a Europei
civilizația la nivelurile arhaice precreștine de mai jos. 66
Wotansvolk îl sărbătorește pe Jung așa cum este văzut de Noll: redescoperitorul arienului
misterele popoarelor europene, în special ale germanilor, înainte de impunere
un creștinism extraterestru, semitic, care i-a separat de primăria lor.
formează surse de viață, zeii, miturile și arhetipurile lor. Folosind imaginea lui Jung despre
erupție arhetipală, McVan susține că „Jung a prezis că rasa ariană
va intra în curând într-o eră revigorată a lui Wotan, care se va ridica în popor
mintea conștientă a poporului său, ca un vulcan adormit la o nouă activitate. ” Numai
printr-un act spiritual, „în care rasa albă își redescoperă mitul și legea-
sfârșitul ”, poate omul arian să supraviețuiască ca specie. 67 Gardell arată cum majoritatea
Opera lui McVan este îndreptată spre această redescoperire. El a recreat complet
Rituri wotaniste de blot (ceremonie) și sumbel (toast). Talentul său artistic
276
PAGANISMUL RACIAL NORDIC

Pagina 284
a modelat coarne de hidromel, ciocane Thor în alamă și argint, stejar și coarne
bastoane runice, brațe spiralate și alte bijuterii runice, toate vândute cu amănuntul prin
14 Word Press către familii Wotansvolk din întreaga lume. Opera lui distinctivă
cu războinici vikingi, Wotan și situri ceremoniale megalitice antice
împodobește paginile a 14 publicații Word Press, inclusiv lunare
newsletter Focus Fourteen . Impresionantele sale sculpturi din lemn ale zeilor nordici
iar zeițele, lupii, dragonii și corbii sunt împrăștiați peste cartierul principal
Ters site la St. Maries, împreună cu un templu din lemn ( Hof ) dedicat
amintirea lui Guido von List.
Pe lângă rezumatul său de înțelepciune Wotansvolk, Creed of Iron (1997), McVan are
a autor și ilustrat, de asemenea, numeroase broșuri despre misterul
sânge, poezii norvegiene, Wagner și Jung. Religia Wotansvolk oferă un spirit
dimensiune ituală și ceremonială în sprijinul insistenței stridente a lui Lane asupra
Puterea ariană, propagarea și supraviețuirea și este remarcabil în acest context că
14 Word Press a lansat propria ediție a lui Ragnar Redbeard's Might Is
Corect . Dar Wotansvolk recomandă, de asemenea, să aducă cântec, dans și meditație
Bărbat și femeie ariană în armonie cu energiile cosmice. McVan, de asemenea
reînvie noțiunea ezoterică a forței odice, descoperită pentru prima dată de Karl von
Reichenbach (1788–1869), pentru a arăta cum arianii își pot realiza pe deplin creativitatea
potenţial. 68 Cea mai recentă publicație a lui McVan, Temple of Wotan: Holy Book of
The Aryan Tribes (2000), este un repertoriu bogat ilustrat în format mare
Rituri sacre wotaniste, artă, poezie și rune și include textul integral al lui C.
Eseul „Wotan” al lui G. Jung. Această „Biblie” wotanistă este dedicată lui Miguel Serrano,
care furnizează și prefața. Aici Serrano se dilată asupra wotanismului ca
religie originară a arienilor divini. Își amintește Externsteine din Germania
ca un altar major și importanța SS Germann în reînvierea cultului
la Wewelsburg din apropiere. Volumul conține, de asemenea, reeditări ale Jung-Ser-
corespondență rano, inclusiv scrisoarea profetică deja citată. 69 în
Wotansvolk, Serrano pare să fi găsit un promotor major în
lume vorbitoare. The 14 Word Press a publicat recent primul
ediție lingvistică a lanțului de aur al lui Serrano : hitlerism esoteric .
În accentul său rasial asupra imigrației și scufundării albe, în zilele din urmă
Wotanismul vede pierderea identității etnice albe ca fiind principala consecință a
globalizarea. Wotansvolk respinge metropolitanismul și industria pe scară largă ca.
cauzele congestiei, imigrației și amestecului rasial, poluării și
crima de pantaloni. Rătăcit de raționalism și materialism, omul modern simte asta
trebuie să consume fără încetare produse fabricate, astfel încât mașinile
care îl înrobesc poate crește. Wotansvolk își demonstrează antipatia tribalistă
spre liberalismul economic susținând că viața comunității populare este singura
antidot la tulburările vieții în orașele suprapopulate și poliglote. Cooperare,
PAGANISMUL RACIAL NORDIC
277

Pagina 285
rudenie și emoții constructive, împreună cu o viață nestresivă simplificată-
stilul, sunt factori esențiali pentru dezvoltarea unei rase sănătoase. "Lumea
lupta pentru viitor abia acum începe. Pe măsură ce boala acestui lucru a pierdut
societatea devine prea mult de suportat, nevoia de neo-tribalism și revenirea la
zeii noștri populari vor deveni din ce în ce mai evidenți. Pentru aceasta, calea ariană a
Wotanism [. . .] oferă un depozit dinamic de cunoștințe ancestrale și
identitate etnică. ” 70 În opoziția sa față de orașe, liberalism și capacitate internațională
italism, Wotansvolk reînvie idila utopiilor rurale völkisch căutate de timpuriu
păgâni germani din secolul al XX-lea.
278
PAGANISMUL RACIAL NORDIC
 Pagina 286
14
Convingeri de conspirație și nou
Ordine Mondiala
ANI ’90 ADEVĂRAT evoluții politice atât în America, cât și în Europa
frânghie care dădea credință unei frici de mari guvernări și corporatism. Caderea
Uniunii Sovietice și sfârșitul comunismului din 1990 au semnalat începutul
inițierea unei noi etape a hegemoniei mondiale a SUA, susținută de apeluri frecvente pentru o
„Noua Ordine Mondială” atât de președintele Bush, cât și de liderii ruși.
Criza Golfului și expedierea unui grup de lucru condus de SUA - Organizația Națiunilor Unite pentru război
împotriva Irakului (februarie 1991) a declanșat o retorică suplimentară despre supranațională
guvern. Regulamentul guvernamental, în creștere deja sub republican
administrația lui George Bush, a primit un nou impuls din partea Democrației
victorie a lui Bill Clinton în 1992. După amenințarea externă a comunității sovietice
nismul dispăruse, a crescut deficitul democratic al guvernului
un focar pentru temerile naționaliste ale socialismului târâtor și ale autorităților birocratice
tarianism. Patrioții americani au fost îngrijorați mai ales când președintele Clinic
Ton a început campania pentru un control mai strict al armelor în vara anului 1993 și
achizițiile de arme de foc au fost restricționate de Legea Brady din februarie 1994. Temeri
a tiraniei guvernamentale incipiente a fomentat mituri ale conspirației printre inde-
grupurile sociale pendente se feresc de birocrație și de o reglementare sporită. In-
creșterea ritmului de integrare federală în Uniunea Europeană, marcat de
Tratatul de la Maastricht din 1993, a suscitat temeri similare cu privire la regula administrativă și
o pierdere a suveranității naționale în statele europene.
La 19 aprilie 1995, explozia unei bombe masive de 7.000 de lire sterline s-a rupt
prin clădirea Alfred P. Murrah, un guvern federal cu nouă etaje
bloc de fice care găzduia peste 500 de angajați în Oklahoma City. Timo-
James McVeigh, un veteran al războiului din Golf, a fost arestat
două zile mai târziu și acuzat de cea mai gravă atrocitate teroristă din United
Istoria statelor, care a luat viața a 168 de oameni și a rănit mai mult de
500. McVeigh a avut legături anterioare cu mișcarea de miliție a cetățenilor, care a început
formându-se în jurul anului 1992 pentru a practica instruirea armelor și „supraviețuismul” în
păduri de mot. Milițiile se considerau apărători ai valorilor americane
și s-au opus creșterii impozitelor, reglementărilor și planurilor guvernamentale în creștere
279

Pagina 287
pentru cărți de identitate. Mai presus de toate, au rezistat încercărilor președintelui Bill Clinton de a
strângeți legile armelor americane. Dreptul de a purta arme (consacrat în Sec-
a doua modificare a Constituției) a fost considerată o garanție a libertății
și un factor esențial de descurajare a abuzului de autoritate guvernamentală.
Milițiile cetățenești existau în mai mult de patruzeci de state, din California până în Penn-
sylvania, cu o concentrare specială în nord și vest. In orice caz,
milițiile erau doar aripa armată a unei mișcări patriotice mult mai extinse,
care a inclus protestatari anti-impozite, susținătorii cetățeniei „suverane” (de-
autoritatea federală americană), fundamentaliști creștini și anti-avort-
iste, implicând probabil 5 până la 12 milioane de oameni. Unită de o profundă suspiciune
a marelui guvern și a intențiilor sale, ideologia lor se baza pe o gamă bizară
a teoriilor conspirației care implică elite ascunse, bănci, societăți secrete și
organizații ternationale. Aceste idei au fost alimentate de ostilitatea față de
niveluri crescute de intervenție și reglementare a guvernului federal în cadrul
Administrația Clinton. În timp ce McVeigh călătorea prin lumea inferioară a
cluburi de arme, miliții și grupuri de extremă dreaptă, el absorbise acești fanii paranoici
sarcini ale războiului guvernului împotriva poporului. Atentatul din Oklahoma nu
a demonstrat doar puterea teribilă a unor astfel de idei de a motiva crima și
haos, dar a dezvăluit și cât de răspândite deveniseră asemenea credințe cultice
America anilor 1990. 1
Aceste teorii ale conspirației au dezvăluit comploturi secrete din spatele a tot
OZN-uri la controlul armelor, de la masonerie la SIDA, de la controlul mental al CIA
experimente pentru înființarea „guvernului cu o singură lume” de către Statele Unite
Nations. Până la începutul anilor '90, cultura conspirației ar putea susține o mică, dar rapidă
sector în creștere al comerțului editorial. Cu vânzări de peste jumătate de milion
exemplare, The New World Order (1991) de Pat Robertson, fondatorul Chris-
Rețeaua de radiodifuziune, dezvăluie că Noua Ordine Mondială (NWO) va fi
elimina suveranitatea Americii cu ajutorul trupelor ONU. O elită a celor fără de Dumnezeu
conspiratorii intenționează să conducă lumea, iar tehnologia și computerele
crochips fac parte din planul de aservire NWO. Operațiunea lui Jack McLamb
Vampire Killer 2000 (1992) descrie cum America va fi depășită de străini
Trupele ONU și transformate într-un stat de poliție socialist. „Vampirii” lui sunt cei
elite secrete suge de sânge care subminează Constituția, pentru a
stăpânește asupra unei societăți amestecate rasial și docile. Alți favoriți au fost cei de la Gary Kah
În drum spre ocupația globală (1991), detaliind mișcările clandestine către suspensie
suspendă Constituția și înființează un guvern unic, și Jeffrey
Baker's Check Mate: The Game of Princes (1993), oferind detalii extinse despre
planurile bancherilor, liderilor corporativi și familiilor care conduc conducerea asupra unui
helot lume. Ierarhia conspiratorilor lui John Coleman (1992) documentează
Comitetul format din 300, un grup puternic de bancheri internaționali, industriași
280
CONDUCERI DE CONSPIRATIE ȘI NOUA ORDINĂ MONDIALĂ

Pagina 288
și magnatele petrolului intenționează să controleze lumea. Secretul și suprimarea lui Jim Keith
(1993) include capitole despre masacrul din Jonestown, Guyana, ca minte CIA -
efort de control, asupra implanturilor cerebrale, SIDA și asupra secretelor de la Pentagon și
biblioteca Vaticanului. În Psychic Dictatorship SUA (1995), Alex Constantine
a dat detalii oribile despre experimente involuntare de control al minții de către guvern
agenții din America.
Pe lângă o baterie de reviste, inclusiv The Free American , USA Patriot
Magazine , Raport Patriot si Don McAlvany lui Consilier de Informații , The CON-
subcultura spirituală a comunicat aglomerat prin intermediul internetului și
valuri de unde radio scurte independente și posturi de radio FM. Anthony J.
Hilder, un post de radiodifuziune la Radio Free World din Los Angeles, a invocat teritoriul
sfidând spectrul unui control guvernamental complet asupra cetățeniei SUA: „Ești
victima! Voi sunteți prada! Ei vor casa ta, familia ta, ta
mama, copiii tăi; vor să-ți injecteze copiii cu un număr! ”
Hilder vorbește despre OZN-uri ca un stratagem al Departamentului Apărării al SUA, „o criză
proiectul de creație sis ”și preambulul„ unei invazii simulate concepute pentru a intra în panică
populația planetei să accepte guvernarea globală pe cenușă
a suveranității americane ". Hilder menționează apelul lui Adolf Hitler pentru „One Reich,
Un popor, un singur lider ”ca precursor al Noii Ordini Mondiale. La fel cum
Anterior bancherii de pe Wall Street finanțau atât nazismul, cât și comunismul sovietic,
Scopul elitei de astăzi este un stat sclav totalitar de cetățeni controlați. 2
În calitate de principal purtător de cuvânt legal al mișcării miliției SUA, SUA
Linda D. Thompson a trasat mult timp progresul
noua Ordine Mondială. 3 O convertită timpurie a conspirației, ea a fost intens
calificat după ce a asistat la asediul sectei Davidian din Waco Branch prin mem-
ofițerii Biroului pentru alcool, tutun și arme de foc (BATF). Ea a produs
un videoclip, Waco: The Big Lie (1993–94), care documentează fundalul
secta, pregătirile legale ale guvernului pentru a justifica atacul său asupra
Waco și ostilitățile care au urmat din februarie până în aprilie 1993.
De-a lungul filmului, secta este descrisă ca fiind victima nefericită a unui
a provocat un atac, în timp ce BATF amintește de atacatorii de furtună ai lui Jack
Timpurile naziste. Tiruri sumare, atacuri cu gaze și distrugerea finală a
s-a demonstrat compusul prin foc și moartea practic a tuturor din interior
că „nu de la ocupația nazistă a Europei erau oameni nevinovați sub-
aruncate la atrocități atât de puternice, fără lege, în mâinile guvernului ca acestea
la Waco. ”
De când și-a început investigația asupra dezastruului din Waco, Linda Thompson
claimedthatshewassubjecttopursuitandharassmentbyunmarked „blackhel-
icopters ”care plutea peste casa ei și i-au atacat biroul cu ultrasunete
armă, debilitând-o pe ea și pe bastonul ei. Aceste misterioase „elicoptere negre”
CONDUCERI DE CONSPIRATIE ȘI NOUA ORDINĂ MONDIALĂ
281
 Pagina 289
au devenit de atunci un ingredient de bază al temerilor conspirației din Noua Ordine Mondială,
legate de OZN-uri, de mișcările de trupe ale ONU în America și de Fed
Agenția pentru gestionarea situațiilor de urgență (FEMA) ca organizație de acoperire pentru o
poliția de stat. 4 Linda Thompson era, de asemenea, îngrijorată de construcția
lagăre de concentrare din toată America legate de sistemul feroviar. Ea identifica-
a identificat o astfel de tabără la El Reno lângă Oklahoma City, care sa dovedit a fi
închisoarea în care McVeigh a fost acuzat de bombardarea guvernului federal
clădire de rnment.
Timothy McVeigh a citit pe larg în literatura patriotă și a fost puternic influențat
închis de fanteziile sale paranoice privind guvernul federal totalitar-
ism și o preluare a Națiunilor Unite. Era profund preocupat de Waco
asediul și a vizitat locul de două ori, în timpul și după confruntare. In conformitate
martorilor, McVeigh a vizionat în mod repetat videoclipul Thompson și deseori
a vorbit despre un atac de răzbunare asupra unei clădiri guvernamentale. Este foarte semnificativ
nu se poate spune că bombardamentul din Oklahoma City a fost efectuat la
sari de asediul Waco. McVeigh a fost, de asemenea, impresionat de viziunea de coșmar
control total al cetățenilor într-un sistem social satanic, cu injecția de
bers și problema codurilor de bare pentru persoane fizice. McVeigh chiar a crezut că este
victima unui proiect de control al minții, susținând că guvernul federal
ernment implantase mai devreme un microcip în fese pentru a monitoriza și
controlează-l în timpul serviciului armatei. Conform teoreticienilor conspirației,
bombardarea în sine a fost un proiect de creare a crizei FBI pentru a intra în panică populația
predare în continuare guvernului. 5
Teoriile conspirației au predominat de mult asupra dreptului radical în America. ur-
redându-și redescoperirea faimosului teoretic al conspirației engleze Nesta
Webster (1876-1960), John Birch Society și alte grupuri de dreapta
a identificat societățile secrete europene și masoneria în secolul al XVIII-lea
tury ca ferment în spatele Revoluției Franceze și provocările ulterioare
către autoritatea tradițională din timpurile moderne. 6 În centrul acestor speculații
au fost bavarezii Illuminati, o societate secretă fondată la Ingolstadt la 1 mai
1776 de către un tânăr profesor iezuit, Adam Weishaupt (1748-1830). Socialul
viziunea fondatorului a fost rațională, egalitară și anticlericală. Prin direcționare
loji masonice existente pentru penetrare, ordinul și-a răspândit cu succes
idei de soluționare prin Germania, Austria, Italia și în Franța. Ilu-
minati au fost expuse dramatic atunci când autoritățile bavareze au interzis
ordin, iar sute de hârtii și scrisorile lui Weishaupt au fost ridicate în 1786. A
a urmat inundarea de confesiuni, auto-justificări și protocoale oficiale. O singura data
a izbucnit Revoluția franceză, o masă de dovezi circumstanțiale deja
282
CONDUCERI DE CONSPIRATIE ȘI NOUA ORDINĂ MONDIALĂ

Pagina 290
a existat pentru a lega acest eveniment bazin al apei din istoria europeană cu activitățile din
societățile secrete. 7
Fără influența lui Nesta Webster, este probabil că puțini americani
astăzi ar fi auzit de Illuminati. Datorită re-publicării ei
cărți și popularizarea ideilor sale în dreapta radicală,
minati a devenit o temă majoră a literaturii conspirative americane din
sfârșitul anilor 1960 încoace. Aici, se crede că Illuminati a avut o ma-
influența lign asupra fondatorilor Statelor Unite prin Benjamin
Franklin, Thomas Jefferson și John Adams, despre care se presupune că ar fi fost
membri. Se presupune că influența lor este vizibilă în simbolurile oculte ale
piramida și ochiul pe reversul Marelui Sigiliu al Americii și pe dol-
proiect de lege, inițial conceput de părinții fondatori. 8 Illuminati chiar
a intrat în cultura populară prin intermediul unor clasici subterani precum The Illumin-
natus Trilogy (1975) și The Illuminati Papers (1980) de Robert Anton
Wilson. Până în anii 1980, pre-revoluționarii Illuminati din Bavaria aveau
metamorfozat în insideri supranaționali înclinați să controleze toate națiunile
sistemele monetare și guvernele. 9
Începând cu anii 1970, dezvăluirile despre familiile bancare evreiești,
Clasa conducătoare americană și obiectivele secrete ale agențiilor private și de stat
a creat o inundație de cărți despre teoria conspirației pentru fundamentalistul de dreapta
readerships. Cartea lui Gary Allen, None Dare Call It Conspiracy (1971),
a pus în discuție sistemele bancare Rothschild, Warburg și Federal Reserve
înainte de a identifica Consiliul pentru relații externe, un străin privat
grupul de reflecție politic înființat în 1921, ca principal motor pentru un neales
guvernul mondial. Des Griffin, o altă teorie conspirativă americană
rist, a urmărit Illuminati până la Cecil Rhodes, Masa rotundă și Rock-
familia efeller în cartea sa extrem de influentă, Al patrulea Reich al bogatului (1976).
Aceste idei au fost extinse prin noi combinații în cărți, buletine
și periodice ale amatorilor de conspirație. Agenția Națională de Securitate, Centrală
Agenția de informații, Biroul Federal de Investigații și Serviciul de Venituri
viciul erau ținte evidente. O atenție sporită a fost acordată ideii elitelor
în spatele scenei, cu expoziții ale Consiliului pentru relații externe și ale
Comisia trilaterală și membrii lor interconectați cu consiliile de administrație
din Rezerva Federală, companii energetice de vârf, multinaționale industriale,
bănci, grupuri media și personal de top din departamentele guvernamentale și
academe. Prestigiosul Grup Bilderberg sub președinția
Prințul Bernhard al Olandei, care a convocat discreții în
conferințe internaționale pentru decidenți și industriași din America
iar Europa din 1954, este un alt obiect de profundă suspiciune. Conform
CONDUCERI DE CONSPIRATIE ȘI NOUA ORDINĂ MONDIALĂ
283

Pagina 291
teoreticieni ai conspirației, scopul ascuns al tuturor acestor elite secrete este o „Lumea Nouă
Ordinul ”care va manipula și controla întreaga omenire. 10
La începutul anilor 1990, doyenul cultelor conspirației americane era Milton William
Cooper din St. Johns, Arizona, care a scris un compendiu pentru conspirație-
mișcare milenară cu titlul apocaliptic Behold a Pale Horse (1991).
Bill Cooper s-a născut în 1943, fiul unui ofițer al forțelor aeriene și a crescut la
diverse postări de peste mări. După ce a părăsit școala secundară în Japonia în 1961, el
s-a alăturat Forțelor Aeriene ale Statelor Unite, transferându-se ulterior la marina în 1965.
În timp ce servea la un submarin din Pacific, Cooper a văzut prima dată
o farfurie zburătoare enormă, care a ieșit din ocean și a zburat în
nori. Deși farfuria a fost văzută în repetate rânduri de alți membri ai echipajului și
ofițeri, Cooper singur ar fi fost amenințat cu închisoare pentru oricare
dezvăluirea viitoare a ceea ce văzuse. Din 1968 încoace, a fost repartizat în
Informații navale cu o autorizație de securitate ridicată. Aici a descoperit ex-
existența unei conspirații la nivel înalt împotriva cetățenilor Statelor Unite. El
a fost convins că serviciul de informații navale a participat la asasinarea lui
John F. Kennedy, iar până în 1972 adunase informații clasificate deranjante
despre OZN-uri, marina, guvernul secret, era glaciară viitoare, Proiect
Galileo și planul pentru Noua Ordine Mondială. 11
În urma onorabilei sale eliberări din 1975, Cooper a încercat să scurgă acest lucru
fel de informații pentru presă. El susține că puterile ascunse au fost rapide
să-l suprime. Mașina lui a fost forțată să părăsească o stâncă din California de un limou negru.
sine, după care doi bărbați au coborât până la epavă. Ca cineva aplecat să simtă
pulsul carotidian, celălalt a întrebat dacă a murit. Când primul a răspuns că el
în curând, celălalt și-a exprimat satisfacția că treaba a fost terminată. A
o lună mai târziu, Cooper a fost forțat să facă un alt accident de același misterios
mașină. De data aceasta a pierdut un picior. A fost vizitat în spital de doi bărbați care
l-a încredințat cu un accident final dacă a persistat în încercarea de a face publicitate informațiilor secrete
formare. Combinat cu descoperirile sale șocante ale acțiunilor sub acoperire pe
parte a armatei și a guvernului, aceste întâlniri aproape fatale cu totul
l-a convins pe Cooper de realitățile conspirației și acoperirii globale. In timp ce
continuând să strângă materiale, el a decis să expună adevărul acestui plan
să înrobească omenirea într-o Nouă Ordine Mondială. Această intenție a fost realizată de
publicarea cărții sale, descrisă de Cooper ca „mai aproape de acel adevăr decât oricare-
lucru scris anterior. ” 12
Iată un Cal Pale este o farrago haotică a miturilor conspirației intercalate
cu retipăriri ale legilor executive, lucrări oficiale, rapoarte și alte lucruri străine
materiale concepute pentru a arăta perspectiva iminentă a unui guvern mondial
a pus asupra poporului american împotriva dorințelor lor și în dispreț flagrant
284
CONDUCERI DE CONSPIRATIE ȘI NOUA ORDINĂ MONDIALĂ
 Pagina 292
din Constituție. Primul capitol cuprinde un guvern presupus secret
memorandum intitulat „Arme tăcute pentru războaie liniștite”. Prima descoperire
prezentat într-o copiator IBM la o vânzare excedentară în iulie 1986, acest document a fost
vin un favorit fierbinte printre cultele conspirației. Aici aflăm că elita
a decis în 1954 să exploateze cercetarea operațională, tehnologia calculatoarelor și
finanțarea modelării unei societăți complet previzibile și manipulabile pentru a
transferați bogăția de la cei nedisciplinați și iresponsabili la cei vrednici
și puțini inteligenți. Educația de masă inferioară ar menține oamenii nedisciplinați
plin și ignorant, în timp ce preocupările banale ale mass-mediei și banale
mentele le-ar face confuzi, dezorganizați și distrăși. Piesa este
scris într-un jargon tehnic care compară ingineria socială și economică cu
electronice pentru a sugera că toți indivizii dintr-o societate pot fi în cele din urmă pro-
pentru că „oamenii care nu își vor folosi inteligența nu sunt mai buni decât
animale [fără] inteligență. Astfel de oameni sunt fiare de povară și fripturi
pe masă prin alegere și consimțământ ”. 13
Bill Cooper identifică documentul ca o declarație oficială de război de către
Illuminati împotriva cetățenilor Statelor Unite. El afirmă că pașnic
cetățenii sunt justificați să ia orice măsuri, inclusiv violență, pentru a identifica,
contraatacă și distruge inamicul. 14 Al doilea capitol, „Societățile secrete
și Noua Ordine Mondială ”, reprezintă propriile investigații și
reflecții asupra complotului global împotriva independenței și libertății. Rădăcinile
Conspirația Illuminati este urmărită într-o veche Frăție a Șarpelui și
de acolo prin templieri și francmasoni. Cooper crede că majoritatea
societățile secrete moderne sunt într-adevăr o societate cu un singur scop. Un mono-
conspirația litică pentru înrobirea omenirii este mascată de varietatea lor aparentă și
multitudine:
Ordinul căutării, Societatea JASON, Roshaniya, Cabala,
Cavalerii Templieri, Cavalerii Maltei, Cavalerii lui Columb, Iezuiții,
masonii, Ordinul antic și mistic al lui Rosae Crucis, Iluminatul-
nati, Partidul Nazist, Partidul Comunist, Membrii Executivi ai
Consiliul pentru Relații Externe, Grupul, Frăția Dragonului,
Rozicrucienii, Institutul Regal pentru Afaceri Internaționale, Comitetul Trilateral
misiunea, Grupul Bilderberg, Vaticanul, Russell Trust, Skull &
Bones, the Scroll & Key [societățile secrete ale universităților Harvard și Yale],
Ordinea este la fel și funcționează pentru același scop final al unui Nou
Ordine Mondiala. 15
Analiza obsesivă a lui Cooper a acestor grupuri, atât imaginare, cât și reale, mormane
detaliu după detaliu pentru a sugera puterea minunată a elitelor care se întrepătrund
CONDUCERI DE CONSPIRATIE ȘI NOUA ORDINĂ MONDIALĂ
285

Pagina 293
lumea. După exemplul lui Gary Allen, mândria locului este acordată Consiliului
Cil despre relații externe și Grupul Bilderberg. Potrivit lui Cooper,
Consiliul pentru Relații Externe (CFR) controlează guvernul SUA. Mem-
bers au infiltrat întreaga ramură executivă, Departamentul de Stat, Justiție
Departamentul, CIA și conducerea militarilor. Fiecare director al
CIA și, de asemenea, majoritatea președinților de la Roosevelt au fost membri ai CFR.
Majoritatea jurnaliștilor americani de vârf și a baronilor de presă sunt membri ai CFR.
Cu neîncrederea tradițională nativistă americană în Marea Britanie, Cooper urmărește CFR
la Institutul Regal de Afaceri Internaționale; el este, de asemenea, profund suspect
Universitatea Oxford și All Souls College. Cu toate acestea, în opinia sa, cel mai mult
organizație secretă puternică din lume este Grupul Bilderberg, al cărui
trei comitete sunt formate din membri proveniți de la Illuminati, Freema-
fii, Vaticanul și vechile familii aristocratice din Europa: „Aceștia sunt
bărbați care conduc cu adevărat lumea. ” 16
Cooper acordă semnificație Illuminati numerelor 3, 7, 9, 11, 13 și
39. El le găsește repetate în numărul articolelor din Constituția SUA,
numărul inițial de state, numărul de membri ai constituționalului
Convenție și data Declarației de Independență. El detectează furia
există dovezi cabaliste ale influenței Illuminati asupra fundamentului
Statele Unite în Marele Sigiliu. Ochiul atotvăzător din piramidă reprezintă
Lucifer și este, de asemenea, simbolul antic al Frăției Șarpelui.
deviza „Novus Ordo Seclorum” trădează proiectul Illuminati pentru un nou
Ordinea Mondială, în timp ce incidența a 13 în numărul de frunze din măslin
ramuri, bare și dungi, săgeți, literele din „E pluribus unum”
stelele din creasta verde, pietrele din piramidă și literele din „An-
nuit Coeptis ”indică semnătura acestui cel mai puternic dintre toți
eties. Cel mai rău dintre toate, el descoperă, de asemenea, că aceste numere se repetă în
trei grupuri de treisprezece membri în structura comitetului Bilder-
berg Group, dovedind astfel fără îndoială inspirația sa Illuminati. 17
Cooper găsește dovezi ample despre planurile guvernului SUA de a impune
socialism totalitar în abuzul de puteri prezidențiale. El susține că
multă legislație este introdusă de puterea executivă prin Națională secretă
directivelor decizionale de securitate care nu sunt nici raportate, nici puse la dispoziție
capabil publicului. Prin intermediul acestor „legi secrete”, președintele (pe atunci George
Bush) își asumă puterea de a iniția acțiuni ascunse, de a declara război, de a combate teritoriile
rorism și să suspende Constituția în stare de urgență fără
la Congres. 18 Cooper trece la conducerea Federal Emergency Management
(FEMA), care în orice situație de urgență națională este autorizată să își asume
controlul mass-media, alimente, energie și transport, mobilizând totodată
cetățenii în brigăzile de lucru sub supravegherea guvernului. William R. Pabst
286
CONDUCERI DE CONSPIRATIE ȘI NOUA ORDINĂ MONDIALĂ

Pagina 294
din Houston furnizează un raport paranoic asupra planurilor Departamentului Apărării
pentru o preluare totală a statului poliției și detalii despre locația unei duzini de
lagăre de centrare deja stabilite pentru detenția deținuților politici.
„Când familia ta este împărțită și răspândită în Statele Unite pentru a face sclavi
muncă și nu-i mai vezi niciodată pe cei dragi, va fi vina ta pentru că
nu ai făcut nimic pentru a o împiedica. ” 19
Elita conducătoare crede că numai guvernul ascuns și totalitar poate
rezolva problemele epocii. Se pare că preocuparea lor principală este
populație. Pentru a controla creșterea populației, guvernul SUA a
continuă să ducă război propriilor cetățeni prin introducerea bolilor,
substanțe chimice dăunătoare și substanțe radioactive în rândul populației.
elita conducătoare a decis în mod specific să vizeze elemente nedorite ale societății,
negri, hispanici și homosexuali. Vaccinul împotriva variolei era în
călătorit în Africa pentru a decima populația neagră. Hepatita B.
vaccinul a fost folosit pentru a infecta populația SUA. Virusul SIDA este un guvern
arma de ment; câmpurile de tutun sunt prăfuite cu deșeuri nucleare pentru a induce plămânii
cancer; dioxina și alți poluanți proliferează în fața negărilor oficiale. 20
O instalație federală secretă cunoscută sub numele de Mount Weather lângă Bluemont, Virginia
ginia, este descris ca un oraș subteran pentru guvernul-umbră
așteptând, gata în orice moment să preia Statele Unite într-un
revendicat de urgență. Patrioții, naționaliștii și grupurile de dreapta sunt prioritățile
ținte ale acestor măsuri represive. Cooper îi avertizează pe patrioții lor
rundă iminentă și îi sfătuiește pe toți bărbații care gândesc corect să stea departe
casele lor în perioadele de vacanță (când se face probabil arestarea). 21
OZN-urile și extraterestrii joacă un rol apocaliptic în cel al lui William Cooper
cult al conspirației. Navele spațiale străine ar fi vizitat Statele Unite
cu frecvență crescândă între începutul anului 1947 și sfârșitul anului 1952. S-a prăbușit
OZN-uri, extratereștri morți și vii au fost recuperate la Roswell în New Mexico și altceva-
unde și studiat de oameni de știință de top sub auspiciile USAF și CIA, în timp ce a
o pătură masivă de securitate, zvonuri confuze și dezinformare încă păstrează
public în ignoranță. Cooper pare să creadă că umanitatea extraterestră
manoide au venit pe Pământ în căutare de material genetic pentru a-și întări propriile
specii clining. Se presupune că președintele Eisenhower s-a întâlnit cu extratereștrii
în februarie 1954 și a fost semnat un tratat formal între ei și
Guvernul SUA: în schimbul tehnologiei lor avansate, extratereștrii erau
a acordat permisiunea de a răpi și examina un număr limitat de oameni pentru
proiectul lor genetic. Toate relațiile de stat ascunse cu străinii sunt supuse unei
comitet cunoscut sub numele de MAJESTIC-12, ale cărui informații secrete ar fi presupus Cooper
citit ca ofițer de informații la Flota Pacificului SUA la începutul anilor '70.
Bazele aeriene comune imense ale guvernului străin pentru farfurii zburătoare au fost autorizate în secret
CONDUCERI DE CONSPIRATIE ȘI NOUA ORDINĂ MONDIALĂ
287

Pagina 295
la Dreamland sau Area 51 lângă Rachel în deșertul Nevada. 22 Zona 51 are de atunci
a devenit o destinație primară atât pentru ufologi, cât și pentru cultiștii conspirației. Un-
thony Hilder a înregistrat o casetă audio, The Panic Project , despre stația OZN-urilor
la baza Țării Viselor. 23 Elita conducătoare s-a aliat în secret
extratereștri împotriva restului populației umane.
Milenarismul lui Bill Cooper este destul de literal. Până în anul 2000, guvernul secret
măsurile de împrumut împotriva poporului vor escalada în ostilități evidente. La
în același timp, OZN-urile și prezența extraterestră vor fi dezvăluite oficial ca
un fel de a doua venire. O navă spațială numită Galileo, în drum spre
Jupiter, va livra o sarcină utilă de plutoniu în inima planetei uriașe,
generând o reacție atomică și nașterea unei noi stele, care urmează să fie numită
Lucifer. Un program masiv de manipulare a mass-media va interpreta acest fenomen
nomen ca semn al unei imense semnificații religioase. Toată lumea o va face
așteptați la împlinirea profeției antice. În acest moment, un seif care conține
vechile înregistrări ale Pământului vor fi deschise la Marea Piramidă a lui Keops
în Egipt, unde George Bush va fi prezent la o sărbătoare ocultă a
mileniu și proclamarea Noii Ordini Mondiale. 24
Bill Cooper este motivat de un spirit de rebeliune anarco-libertar
împotriva unui guvern pe care îl identifică ca fiind neconstituțional, criminal și despotic.
Același lucru este valabil și pentru Anthony J. Hilder, Linda Thompson și mulți alții
purtătorii de cuvânt ai cultelor conspirației-milenari americane. Având în vedere că cultele
identifică frecvent național-socialismul german, printre altele, ca un precursor al
Noua Ordine Mondială, ne putem întreba ce legătură are asta cu esotericul
Nazism. Răspunsul stă în obsesia cultelor pentru secret și conspirație.
Prin declararea războiului unei elite secrete conducătoare care înrobe oameni nevinovați,
teoreticienii conspirației invocă o proiecție letală. Elita este identificată ca totală
itarian, antidemocratic, disprețuitor față de popor; oamenii sunt por-
plătite ca victime neajutorate, nebănuite ale unor comploturi vicioase, răpiri extraterestre,
plantații și orice fel de încălcări personale. Acuzarea unui astfel de
o tiranie ocultă îngrozitoare justifică o explozie corespunzătoare de violență pentru a
moli edificiul masiv al minciunii, înșelăciunii și asupririi. Primul
victimele docile sunt justificate în lupta și distrugerea elitei prin orice mijloace
necesar. Acțiuni sub acoperire, violență, terorism - toate mijloacele de elită
acuzați că s-au angajat pe ei înșiși - le este permisă și victimelor
ei pot extermina conspiratorii și își pot recupera autonomia pierdută.
Strânsele paralele psihologice dintre cultele conspirației SUA și
Modelele de gândire naziste devin evidente atunci când se constată că un complet
retipărirea Protocoalelor Înțelepților din Sion formează capitolul al cincisprezecelea al
Iată un cal palid . Textul este preluat din prima ediție în limba engleză,
tradus de Victor E. Marsden, care a fost publicat inițial de
288
CONDUCERI DE CONSPIRATIE ȘI NOUA ORDINĂ MONDIALĂ

Pagina 296
Britons Publishing Society, un grup antisemit notoriu, în 1921. Deși
Cooper îl citează pe Mayer Amschel Rothschild (1743–1812) spunând: „Dă-mi
controlul asupra monedei unei națiuni și nu-mi pasă cine își face legile ”, face el
nu atribuie protocoalele exclusiv unei conspirații mondiale evreiești. El sugerează
admite ca orice referire la „evrei” ca conspiratori să fie înlocuită
cu cuvântul „Illuminati”, în timp ce cuvântul „Goyim” denotă neamul
înșelăciunile și victimele ar trebui citite ca „vite” - termenul preferat de dispreț
pentru oameni cinstiți, dar naivi.
În ciuda prozei lor de la sfârșitul secolului al XIX-lea, multe dintre protocoale oferă
dovezi tulburătoare ale temerilor și anxietăților cultiștilor de conspirație cu privire la secret
guvernul și Noua Ordine Mondială. Evreii (Illuminati) creează fermenti,
discordii și ostilitate între state pentru a-și spori gradul de îndatorare și
voca războaie împotriva oponenților lor (Protocolul 7): prin urmare războaie minore constante
din 1945. Evreii (Illuminati) își propun să descumpere opinia publică prin
contradicție (Protocolul 5); evreii (Illuminati) vor distrage de la masă
obiectele lor reale cu distracții, jocuri, distracții, pasiuni, oameni
palate (Protocolul 13). Aceste strategii reflectă politica artificială de partid și
consumul zadarnic al prezentului. Evreii (Illuminati) vor numi un
domnitor de animale de companie dintre sclavii lor. El va avea dreptul să propună
pentru a modifica constituția și a declara starea de război (Protocolul 10):
de aici și directivele Deciziei privind securitatea națională și mobilizarea
FEMA va înființa un stat de poliție. Evreii [Illuminati] vor crea o intenție
centralizată a guvernului pentru a controla întreaga omenire (Protocol
15): de aici Noua Ordine Mondială.
Teoriile conspirației înfloresc întotdeauna când oamenii se simt excluși din
proces politic. Creșterea mondială a marilor guvernări, creșterea unei
clasa liticală și diferența în creștere dintre elite și electorat funcționează
stimulează convingerile conspirației. Noua modă americană în credințele conspirației
au găsit rapid public în Europa, datorită integrării avansate a
Uniunea Europeană și instituțiile sale federale în anii '90. În special, „al-
„ternativă”, cu suspiciunea sa de guvern puternic, mari afaceri
și medicina ortodoxă s-a dovedit susceptibilă la teoriile conspirației.
Revista Nexus (de confundat cu Nexusul lui Kerry Bolton), a
succes major pe scena New Age, oferă dovezi izbitoare ale acestei tendințe.
Fondată în Australia în 1990 și acum distribuită comercial în ambele
Statele Unite și Marea Britanie, pretinde deja un număr mare de cititori la nivel mondial
peste 130.000. Nexus oferă un amestec fascinant de „profeții, OZN-uri, mari
Frate, tehnologia inexplicabilă, suprimată, istoria ascunsă și multe altele. ”
Articole despre gătitul macrobiotic, aromoterapia și gaura de ozon
cu expuneri despre tratarea apei cu fluor, experimente CIA de control mental
CONDUCERI DE CONSPIRATIE ȘI NOUA ORDINĂ MONDIALĂ
289

Pagina 297
și rachete de medicamente farmaceutice. Aici se observă deja cât de alternativă
îngrijorările legate de sănătate, mediu și mijloacele de trai adecvate sunt colorate de frici
și anxietăți cu privire la abuzurile secrete și comploturile guvernamentale.
Nexus este, de asemenea, un jurnal de propagandă pentru preocupările și teoria conspirației
rii milițiilor SUA. Numerele anterioare au inclus un apel de Linda Thomp-
fiul pentru un marș la Washington pentru a-i acuza pe congresmani pentru trădare. Ea a
a mandatat ca membrii miliției să poarte însemne și să fie înarmați, pentru a fi
tratați ca prizonieri de război. Videoclipul ei despre asediul de la Waco, care se presupune că
fluent McVeigh, a fost distribuit de Nexus în Europa. În iunie 1994,
azine a publicat o analiză aprofundată a filmului și o recenzie profetică:
„Există o mișcare subterană foarte mare în Statele Unite
pentru moment. În fiecare seară, undeva în SUA, cineva arată asta
videoclip pentru o grămadă de prieteni. Nimeni nu rămâne neafectat după ce a văzut-o. Este
contagios, deci ferește-te! ” 25 Nexus a publicat, de asemenea, un articol despre FEMA de Linda
Thompson. Aici s-a dilatat pe traficul elicopterului negru și pe
variind responsabilitățile FEMA în caz de urgență. Cu toate acestea, ea
afirmă că doar 6 la sută din bugetul FEMA este cheltuit pentru operațiuni de urgență
agement; cea mai mare parte a finanțării sale este utilizată pentru a construi o guvernare subterană secretă.
facilitățile de îngrijire și noile centre de detenție. Ea enumeră paisprezece executivi sau
autorizează FEMA să preia toate aspectele vieții civile odată ce Con-
constituirea este suspendată. 26
Mark Koernke, membru în vârstă al Miliției Michigan, a scris și el
pentru Nexus pe forțele secrete ale Americii. Revendicarea unui background în mili
inteligență terară și experiență de comandă în unități speciale de război, 27 Koernke
aduce autoritate aparentă în relatarea sa despre FEMA, MJTF (Multi Jurisdic-
(Task Force internațională) și FINCEN (Rețeaua de aplicare a criminalității financiare) și
desfășurarea lor pe scară largă în Statele Unite pentru căutare și confiscare;
separarea și clasificarea bărbaților, femeilor și copiilor; și transfer la
lagărele de detenție. Koernke afirmă că aceste forțe speciale folosesc bande de stradă și
interlopi ca agenți de aplicare a legii; Personalul militar al ONU și străin este
jefuit în toată țara în așteptarea declarației de urgență; guvernatorul
campaniile și acțiunile anti-armament și droguri sunt o prevestire a genului
mobilizare erală împotriva populației. 28 Programul de televiziune BBC
Panorama a arătat un film cu Koernke care se bucura la perspectiva linșării
politicieni. După atentatul din Oklahoma, a fost căutat de FBI și a plecat
pe fugă înainte de a fi interogat și eliberat.
În Marea Britanie, David Icke, fostul fotbalist profesionist și sportul TV
prezentator, a obținut statutul de stea în mișcarea New Age cu publicația
din cartea sa Rebeliunea roboților (1994). Aici el a lăudat Nexus ca incompa-
excelent pentru furnizarea de „informații greu de obținut cu privire la
290
CONDUCERI DE CONSPIRATIE ȘI NOUA ORDINĂ MONDIALĂ

Pagina 298
schimbări formative în societate. ” Cartea sa combină un antielitist, ecologic
și evanghelie spirituală cu bateria completă a teoriilor conspirației de extremă dreapta
și preocupările miliției: societăți secrete și francmasoni, bancare și ascunse
elite, Noua Ordine Mondială, controlul minții microcipului, extraterestrii și
controlul armei. De asemenea, a înviat Protocoalele Bătrânilor din Sion cu un
o citată extinsă a fiecărui protocol și un comentariu despre modul în care este teribil
planurile au fost realizate în evoluțiile politice actuale. Icke recunoaște
că Hitler a folosit protocoalele pentru a incita antisemitismul în Germania nazistă, dar a lui
credința în autenticitatea lor este inatacabilă: „Doar pentru că Hitler a folosit cunoștințele
din motive negative nu reflectă asupra cunoașterii în sine. ” În plus,
Icke constată ironia că „Hitler și naziștii au fost aduși la putere de către
planul Frăției, pe care Protocoalele l-au prezis atât de puternic. ” 29 Icke’s
tururi de vorbire îl duc în toate marile orașe din Marea Britanie. Rebeliunea Roboților a mers
prin cea de-a treia reeditare înainte de a fi ieșit un an întreg și el a apărut la
conferința Nexus din octombrie 1994 de la Amsterdam, care a prezentat și
liderul tia Linda Thompson.
În timp ce predica un mesaj spiritual al iubirii și iluminării globale, The
Rebeliunea Roboților repetă credințele familiare și clișeele paranoice ale SUA
cultele conspirației. Rezerva Federală Americană a fost o creație a lumii
nati. Elita Frăției (termenul alternativ al lui Icke pentru Illuminati) în-
exclude imperiile Rothschild și Rockefeller. Are șase organizații frontale,
și anume Consiliul pentru relații externe, Comisia trilaterală,
Clubul Romei, Grupul Bilderberg, Institutul Regal al Afacerilor Internaționale
târguri și Națiunile Unite. Scopul Illuminati este introducerea
un guvern mondial căruia i-ar fi supus fiecare continent. John F.
Kennedy a fost asasinat pentru că s-a opus informațiilor critice ale Frăției.
interesele: CIA, Rezerva Federală și războiul din Vietnam. Pistolul american
Legea de control din 1968 este cuvânt cu cuvânt legea nazistă privind controlul armelor din 1938. Hu-
bărbații trebuie să fie codați în bare, pentru a fi „citiți” la supermarketuri și bănci.
Există pasaje despre FEMA, MJTF, FINCEN și rolul extraterrestri-
als. Icke face cariere cu o mare parte din materialul său din Noua Ordine Mondială de la Bill
Cooper și recunoaște în mod expres Iată un cal pal ca sursă. 30
Din cartea lui Icke reiese clar că el transmite aceste informații
mai degrabă decât inițiatorul său. De-a lungul procesului trezirii sale spirituale,
Icke simte „[el] este îndrumat către o zonă de cunoaștere care trebuie făcută
public." Acest lucru este valabil mai ales în cazul Noii Ordini Mondiale. Cu dis-
armând onestitatea, el recunoaște că a auzit doar vag de acest termen până când,
pe o perioadă de trei săptămâni, toate informațiile despre aceasta în cartea sa au fost puse
în mâinile sale de o varietate de oameni diferiți. „Cei de la nivelurile superioare
cei care mă îndrumă au dorit ca aceste informații să fie introduse în carte și făcute
CONDUCERI DE CONSPIRATIE ȘI NOUA ORDINĂ MONDIALĂ
291

Pagina 299
disponibil publicului. ” 31 Cine îl ghidează apoi pe Icke și pe următorul său New Age-
îndreptându-se către credințele cultelor conspirației milenare? Cum merge Icke
a ajuns să citeze fragmente extinse din Bill Cooper și miliția SUA
surse? Cine sunt oamenii care i-au pus aceste informații în mâinile sale? Recent
investigațiile efectuate de Matthew Kalman și John Murray de la revista Open Eye
sugerează că grupurile de extremă dreaptă și neonaziste urmăresc o strategie de intrare
ism prin vizarea credulei Icke pentru diseminarea propriilor idei
în mediile Green și New Age.
Revista New Age Rainbow Ark, cu sediul la Londra, menține o strânsă și
relație influentă cu Icke. A imprimat fragmente de conspirație de la Icke
și, de asemenea, a ajutat la organizarea prelegerilor și întâlnirilor sale. Revista devine și
oferă o gamă surprinzătoare de susținători și link-uri de extremă dreapta. Acestea includ
fostul proprietar, Mary Stanton, un britanic-israelit; Anthony Chevasse, un pro-
moter al mișcării de credit social a lui CH Douglas; și Donald Martin,
editor antisemit al Bloomfield Books și lider al Ligii Britanice
de Drepturi. Martin are un istoric lung de conducere a grupurilor de ultra-dreapta, inclusiv
Federația Britanică pentru Libertatea Europeană și brațul lumii din Marea Britanie
Liga anticomunistă. Liderul Partidului Național Britanic, John Tyndall, îl respectă
Martin și organizațiile sale ca aliați în opoziția cu imigrația străinilor
popoare, iar Martin a publicat în revista lui Tyndall, Spearhead . Ed-
ziarul Rainbow Ark a condus Icke spre întâlniri cu militanți americani
trioti, a organizat întâlniri publice despre teoriile conspirației și rebeliunea și
a recomandat Bloomfield Books pentru informații. Același editor are și el
s-a lăudat cu manipularea intereselor lui Icke. „Icke nu este încă pregătit pentru asta”
el a comentat un document de parodie intitulat Protocoale suplimentare cu
planuri terestre de „sionism secret” pentru „Goyim”. 32
Legăturile de extremă dreaptă ale Nexus au fost expuse în Australia după
articolele sale despre milițiile SUA. Fost o revistă alternativă verde cu un
interes pentru New Age, sănătate și problemele Lumii a Treia, Nexus a preluat
linia sub noul său editor, Duncan M. Roads. Drumurile au vizitat Qadaffi în
Libia în 1989 și este un prieten apropiat al libiafilului de dreapta Robert Pash.
Convertit la islam, Pash a încercat să creeze o legătură între extrema dreaptă
și a plecat în Australia. La sfârșitul anilor 1970 a fost contactul australian pentru
Națiunile ariene din SUA și au distribuit material Ku Klux Klan. La sfârșitul anilor
În anii 1980 a fost distribuitorul australian pentru Cartea verde a lui Qadaffi și a ajutat
fracțiunea „Soldatul politic” a Frontului Național din Marea Britanie face de nivel superior
contact cu regimul libian. 33 În calitate de președinte al Australian Peoples Con-
Pash este, de asemenea, strâns implicat în Liga australiană a drepturilor,
organizație antisemită ultra-dreaptă, pe care o reprezintă Donald Martin
Marea Britanie. Printre celelalte introduceri ale lui Pash în Libia se numără John Bennett, istoric
292
CONDUCERI DE CONSPIRATIE ȘI NOUA ORDINĂ MONDIALĂ

Pagina 300
revizionist și președinte al Uniunii pentru Libertăți Civile din Australia. Bennett este un
asociat al lui David Irving și Willis Carto; el face parte din angajamentul editorial
tee din Journal of Historical Review , care se ocupă de negarea Holocaustului.
Agentul britanic al lui Nexus este, de asemenea, un devotat al Protocoalelor , un admirator al lui David
Irving și neagă existența camerelor de gaz în Auschwitz.
Impactul convingerilor conspirației americane a fost și mai dramatic
în Germania, unde Protocoalele intră într-un discurs al societăților oculte naziste, ex-
extratereștrii traterestri și călătoriile în timp. În 1993 a publicat Jan van Helsing
Geheimgesellschaften und ihre Macht im 20. Jahrhundert [Societăți secrete și
Puterea lor în secolul al XX-lea], susținută de o masivă cameră publicitară
paign în reviste ezoterice. Cartea s-a dovedit rapid a fi un best-seller,
peste 100.000 de exemplare în Germania, Austria și Elveția, cu traduceri
în engleză și franceză. Jan Udo Holey, autorul, s-a născut la
Dinkelsbühl, Bavaria, în 1967. Fusese un punk rocker, un actor antifascist
tivist și a călătorit pe toate cele cinci continente. Cel mai recent, s-a calificat în
Medicina complementară. Pentru debutul său ca teoretician al conspirației, el a ales
sen un pseudonim cu semnificație simbolică. Profesorul van Helsing este vama
vânător de pire în celebrul roman al lui Bram Stoker, Dracula . La fel ca Jack McLamb,
Patriot american, autor al Operațiunii Vampire Killer 2000 , Jan van Helsing își face apariția
pentru a-i expune pe fraierii din spatele scenei. El identifică acești dușmani
a omenirii ca Illuminati, o lojă secretă la nivel mondial, care oprimă statele
și oamenii obișnuiți prin războaie și înrobire economică. In orice caz,
Preocuparea aparentă a lui Helsing pentru umanitate și etica New Age maschează anti-Se-
motive mitice. 34
Helsing urmărește originea conspirației împotriva omenirii
300.000 î.e.n., când a apărut o Frăție a Șarpelui în Mesopotamia. Înalt
inițiații au apărut pentru prima dată în Germania în secolul al XIV-lea, când
erau cunoscuți ca Illuminati. Helsing găsește rădăcinile moderne ale con-
spiritualitate în 1773, când Mayer Amschel Rothschild a întâlnit doisprezece evrei bogați
(Bătrânii Sionului) la o întâlnire secretă la Frankfurt. Aici au conceput un
planul de a controla întreaga bogăție a lumii. Helsing reimprimă apoi Pro-
tocolilor Bătrânilor Sionului, cu o referire extinsă la comisia lui Bill Cooper
referitoare la plauzibilitatea lor actuală. 35 Banca Rothschild a comandat
„Evreul bavarez”, Adam Weishaupt, a întemeiat ordinul secret al bavarezului
ian Illuminati, care a predat „Noul Testament al Satanei” și
personalități de frunte în domeniul finanțelor și industriei. Ca dușmanii jurați ai
monarhie și Biserică, Illuminati au încheiat un pact cu francmasonii
să lucreze pentru o „Nouă Ordine Mondială” prin Revoluția americană și franceză
ții. Primul Război Mondial a fost conceput pentru a aduce Rusia sub Illuminati
Control; al doilea război mondial a exploatat „diferențele de opinie între
CONDUCERI DE CONSPIRATIE ȘI NOUA ORDINĂ MONDIALĂ
293

Pagina 301
Naționaliști germani și sioniști politici ”pentru a extinde sfera rusă a
influențează și legitimează statul Israel; al treilea război mondial va conduce
omenirea să îmbrățișeze „doctrina luciferică”. 36
Studiul fără suflare al lui Helsing asupra progresului Illuminati de-a lungul veacurilor este ex-
obținut de la Gary Allen, Des Griffin și Anthony C. Sutton. Mic de statura
capitole despre francmasoneria din America, orașul Londra, Revo-
rezoluție, iar Rezerva Federală acumulează detalii alarmante despre proprietatea evreiască
și control în culise. Sionismul numește tonul pe care puterile
dans. Rothschild au fost în spatele declarației britanice în sprijinul unui
casa națională evreiască și intrarea Statelor Unite în Primul Război Mondial.
În 1919, agenții Rothschild Colonel House și Bernard Baruch au participat la
Conferința de pace de la Versailles, care a dat naștere controlului Rockefeller
Consiliul pentru Relații Externe, „cea mai influentă organizație de fond
astăzi în SUA. ” În anii 1920, planurile Dawes și Young au fost instituite
gated de interese evreiești și americane pentru a facilita reparațiile germane dar
capitalul lor de monopol a servit doar pentru a construi industria armamentului german.
În ciuda relatării sale confuze, Helsing îl asigură pe cititor că „totul
a fost planificat până la ultimul detaliu. . . dar numai cei din interior știau. ” 37
Trecând la național-socialism și la cel de-al treilea Reich, Helsing împrumută
de la Das Vril-Projekt, de la Jürgen-Ratthofer, cu relatarea sa fantastică despre linkuri
între Societatea Thule, Societatea Vril și inteligențele extraterestre.
Sebottendorff a aflat de la templierii gnostici marcioniti că o lume
transformarea a fost iminentă în funcție de mișcarea zodiacului
în jurul Soarelui Negru. Împărăția lui Dumnezeu ar fi luată de la evrei
și dat germanilor. Potrivit Societății Thule, Vechiul Testament
zeul, El Shaddai, le-a poruncit evreilor „să facă iadul pe pământ”, motiv pentru care
lumea este mereu consumată de război și conflict. Societatea Thule, Helsing
afirmații, știa totul despre conspirația lumii evreiești și despre protocoale . Dupa cum
precursor al partidului nazist și al SS, Thule s-a angajat să lupte
băncile și lojile evreiești și crearea unui „tărâm de lumină” pe pământ. Acord-
la revelația babiloniană a lui Isais, inițiații Thule au crezut în comuniune
un mesia, „al treilea Sargon”, care ar readuce Germania la mare
cu o nouă cultură ariană. Helsing adaugă alte pasaje colorate
Căutarea lui Hitler pentru tărâmul subteran al lui Agarthi pentru a stabili contactul
cu moștenitorii extratereștrii arieni din Aldebaran-Hyperborea. 38
Helsing extinde legăturile lui Karl Haushofer cu Tibetul înainte de a pretinde acest lucru
SS și cercul său interior al Soarelui Negru era un ordin religios, dedicat
realizarea practică a ideilor ezoterice ale Societății Thule. „Nenumărați tineri
bărbații au fost instruiți de Soarele Negru la Wewelsburg și trimiși în Tibet, unde
294
CONDUCERI DE CONSPIRATIE ȘI NOUA ORDINĂ MONDIALĂ

Pagina 302
se pregătesc pentru Armaghedon la sfârșitul acestui secol ”. In acest punct,
Helsing se dilată asupra contactelor telepatice ale Societății Vril cu extratereștrii din
Sistemul solar din Aldebaran, la șaizeci și opt de ani-lumină distanță de pământ în
constelația Taurului. Extraterestrii dezvăluie că rasa lor principală de
buni oameni-zeu au început să colonizeze alte sisteme planetare peste 500 de milioane de ani
în urmă. În cadrul propriului nostru sistem, s-au așezat pe Mallona (formând acum aster-
oid centura), Marte (după cum demonstrează marile piramide și fața de la Cydonia),
și pe pământ în Mesopotamia, unde au format casta conducătoare a
Sumerienii. Similitudini între limba aldebaran-sumeriană și cea germană
ghidurile atestă originile extraterestre ale germanilor arieni. Ajutat de
Aldebaranii, Societatea Vril au construit o mașină a timpului pe anti-gravitațională
principii. Această tehnologie a dus la uimitoarele farfurii zburătoare germane ale
Clasele Haunebu și Vril construite sub auspiciile SS. 39
Contul postbelic al lui Helsing urmează îndeaproape descendenta bestseller a lui Des Griffin
în Slavery (1980), care documentează modul în care internaționaliștii nebuni de putere
conduc toate națiunile spre ruina socială și financiară în pregătirea pentru
absorbția lor finală într-o dictatură mondială. În mod surprinzător, noi
învățați că numai elitele Illuminati au beneficiat de al doilea război mondial, dar Helsing a
troduce o temă revizionistă. El reproduce material neo-nazist familiar despre
declarația de război evreiască din 1933 împotriva Germaniei, provocările poloneze și
Morgenthau intenționează să pastorizeze o Germanie învinsă. 40 El susține că Ger-
ofertele de pace omului și japonezilor au fost ignorate sistematic, astfel încât ambele
țările ar putea fi reduse la moloz. Distrugerea rezultată a creat
oportunități imense de investiții, iar reorganizarea globală a indicat
Nouă ordine mondială. 41 Relatarea lui Helsing despre experiența postbelică a Germaniei în
acest proces de internaționalizare este puternic naționalist. Sub masca lui
democrație și liberalism, Illuminati au planificat deznaționalizarea și
degradarea morală a Germaniei. „Reeducarea” postbelică (democratică și
instruire erală) pentru a deznazifica atitudinile și instituțiile germane defăimate a
generația părintească, a încurajat revolta tinerilor și a favorizat relativismul moral.
Egoismul, consumismul și neglijarea istoriei în programa școlară
a creat un tânăr german ignorant al trecutului lor. 42
Pagină după pagină se adresează mass-media controlate, ziare și parapsiho-
metode logice de îndoctrinare a populațiilor civile. Helsing consumabile
listele de membri ai organizațiilor sale cheie Illuminati, inclusiv a Comitetului
tee de 300, Consiliul pentru relații externe, Skull & Bones, Masa rotundă,
Bilderbergs, Comisia Trilaterală, Clubul Romei și Națiunile Unite
ONU (ONU). În vârful lor se află familia Rothschild. sigilii
iar simbolurile organizațiilor și companiilor sunt analizate numerologic la
CONDUCERI DE CONSPIRATIE ȘI NOUA ORDINĂ MONDIALĂ
295

Pagina 303
găsiți dovezi ale direcției Illuminati. Legăturile Națiunilor Unite cu
familia Rockefeller și CFR indică evident importanța sa strategică
în elitele care se suprapun constant în spatele planului pentru dominarea lumii
TION. Cavalerii Ierusalimului sunt aproape de familia regală engleză - aici
Helsing folosește Ierarhia Conspiratorilor lui John Coleman - și furnizează liderul -
nave ale Comitetului de 300, al cărui cerc interior este Ordinul
Jartieră. Cercurile din cercuri și nume sunt denumite: de exemplu, Lord Car-
rington, fost secretar britanic de externe, este un Cavaler Jartier, șef al NATO,
și președinte al Bilderbergerilor. 43
În 1995, Helsing a publicat Geheimgesellschaften 2 sub forma extinsă
răspunsuri la întrebările interviului. Aici neagă acuzația de antisemitism,
pretinzând prieteni și colegi evrei, înainte de a face dispretul
legătură între evreii semiti și evreii askenazi sau khazari, care sunt
adevărații săi antagoniști în persoanele lui Rothschilds, Warburgs, regatul englez
familie (!), Marx, Lenin, Stalin etc. Acest strat recapitulează progresul
calificarea evreilor din moștenirea lor israelită în documente de identitate creștină
trigon. Apoi, reimprimă mai multe pagini din traducerea vicioasă a doctorului Johannes Pohl
a Talmudului care a fost publicat de Partidul Nazist în 1943 ca antisemit
propagandă. 44 Cu privire la protocoale , Helsing neagă pur și simplu că autenticitatea lor
este o problemă importantă: există și sunt aplicate. Pentru a-l completa pe al lui
rotomontadă anti-evreiască, el dezvăluie că fostul cancelar Helmut Kohl era
născut Henoch Kohn și arată cum George Soros distruge Europa de Est
economii prin scrisoarea sa economică liberală. 45 sursele dubioase ale lui Helsing, ale sale
repetarea constantă a numelor evreiești ca membri ai unor organisme private și publice
și, mai presus de toate, accentul pe activele și influența puterii
a familiei Illuminati de top nu lasă nici o îndoială că
teoriile spirituale vizează ținte evreiești.
Căutarea fără suflare a lui Helsing pentru conspiratori continuă printre „Negrii
Nobilimea ”- familiile aristocratice și regale ale Europei. Având în vedere terenul lor
având interese, se presupune că lucrează la crearea unui nou feudalism
prin dezindustrializare și reducerea populației umane. 46
Acest lucru duce la Clubul Romei, descris de Helsing ca un Rockefeller secret
cerc fondat la fundația privată Rockefeller din Bellagio, Italia. Este
calitatea de membru cuprinde cele mai vechi familii europene ale Nobilimii Negre
și familiile Illuminati de top din America, toate dedicate unui guvern mondial
condus de elită. 47 Pentru a reduce populația, fondatorul Clubului Romei
Dr. Aurellio Peccei, fost președinte al Fiat, a propus introducerea secretă
a unei epidemii. Helsing copiază relatarea lui Bill Cooper despre modul în care virusul SIDA
a fost produs artificial în acest scop la Fort Detrick, Maryland.
296
CONDUCERI DE CONSPIRATIE ȘI NOUA ORDINĂ MONDIALĂ

Pagina 304
virusul a fost introdus populației africane sub acoperirea unei variole OMS
program de vaccinare în 1977 înainte de a fi utilizat pentru a viza grupurile „nedorite”
în Statele Unite, cum ar fi negrii, hispanicii și homosexualii din 1978
începând. 48 Helsing îl cunoaște personal pe Bill Cooper și, de asemenea, îl reimprimă pe întregul său
relatarea MAJESTIC-12 tratate materiale și secrete ale guvernului SUA
cu extratereștri răi. CFR și Comisia Trilaterală au control complet
asupra tehnologiei străine, precum și asupra economiei. Această putere comună umană / extraterestră
structura vizează înrobirea rasei umane. 49
Conspirația luminoasă-evreiască a lui Helsing este împrumutată pe scară largă
mișcarea patriotă americană, dar este aplicată con-
. preocupărilor El susține că acest complot cosmic poate fi împiedicat doar printr-o restaurare a
Reichul german. Helsing citează relatările lui Mattern și Landig despre Antarc-
tic „convoi fantomă” și încercările infructuoase americane de a supune
Germanii din Antarctica în 1947 și 1958. Helsing repetă zicala neonazistă
că Reichul german nu a capitulat, ci doar forțele armate germane
sub marele amiral Dönitz. Reich-ul german este încă legal existent
și regimurile actuale din Polonia, Austria și Republica Federală Germană
sunt doar guverne provizorii. Reich-ul german controlează în prezent
zone imense de teritoriu suveran în Antarctica și San Carlos de Bar
provincia iloche din Argentina. Helsing revendică, de asemenea, contacte cu membrii
Soarele Negru. Un astfel de intervievat s-ar fi născut în Neuschwabenland
și trăiește astăzi cu alți trei milioane de germani din Reich într-un subteran
oraș. Există baze suplimentare pe Canare, în Triunghiul Bermudelor și în
Himalaya. În total, germanii din Reich au astăzi o armată permanentă de 6 milioane
soldați, inclusiv imigranți Aldebarans, și o armată de 22.000 de zbor
farfurioare. Această „a treia putere” poate dovedi singura apărare a omenirii împotriva Ilu-
minati robie. 50
Helsing consideră intervenția Organizației Națiunilor Unite în Irak și
Războiul din Golf ca un alt exemplu major al ofensivei Illuminati împotriva
orice opoziție rămasă la Noua sa Ordine Mondială. Ca „germanii din
Orientul ”, irakienii sunt aliați de lungă durată ai Reichului german, care
a construit apărarea țării și menține bazele farfuriei zburătoare acolo. sus-
atacurile aeriene ale ONU împotriva Basra și Nedschef au avut ca scop principal
distrugând bazele de farfurii germane. Nu întâmplător Helsing ar trebui să
mire state fundamentaliste și paria care urmăresc politica identității
cu curățarea etnică împotriva minorităților naționale (de exemplu, Irak, Serbia), ca
aceste state nu au nici o miză într-o ordine economică globală a capitalistului liberal
state aflate sub hegemonie americană. De fapt, Helsing laudă Irakul pentru educația sa
internațional, asigurarea bunăstării și alte realizări în cadrul unui social „fascist”
CONDUCERI DE CONSPIRATIE ȘI NOUA ORDINĂ MONDIALĂ
297

Pagina 305
sistem. Irakul este o putere regională majoră care prezintă o amenințare majoră pentru Illuminati
obiective în Orientul Mijlociu. Helsing îl ridică pe Saddam Hussein drept „noul
Hitler ”, care este mult mai iubit de poporul său decât orice politician de carieră din
democrațiile. 51
Helsing prezintă antisemitismul și naționalismul german în întregime
nou discurs despre extratereștri, energie liberă, călătorii în timp și religia New Age. El
citează cărțile cu energie liberă ale lui Nikola Tesla și David Hatcher Childress.
Helsing este, de asemenea, interesat în special de Proiectul Montauk, o invenție literară.
a lui Preston B. Nichols, Peter Moon și Alfred Bielek. Aceste au-
tori au dezvoltat o serie de cărți de călătorie în timp pe baza
„Experimentul Philadelphia”. Acesta din urmă se referă la un distrugător , a spus USS Eldridge
să fi dispărut în august 1943 din docul său din Philadelphia Naval
Curtea timp de câteva minute, concretizată la Norfolk, la 250 de mile distanță, și apoi
reaparut in Philadelphia prin aplicarea practica a lui Einstein
teoria câmpului unificat. 52 În 1989, Alfred Bielek s-a prezentat la Timothy
Conferința OZN-ului New Age a lui Beckley Green în Phoenix, Arizona, ca supraviețuitor-
echipajul navei experimentale. Contul său a implicat două bi-
ografii în timp. Povestea sa a fost reluată rapid de Inner, de Beckley Green
Light Publications, care publică cărți de el însuși, Brad Steiger și Com-
răsfățați-vă X pe OZN-uri, baze extraterestre pe pământ și acoperiri secrete ale guvernului. 53
Din 1992 încoace, Nichols și Moon au scris o serie de cărți despre
un program de cercetare imaginară la Montauk Point, Long Island, între 1969
și 1983 pentru investigarea tehnicilor de control al minții. Descoperiri ulterioare
în telepatie și transferul interdimensional a dus la manipularea timpului
și contează. În cele din urmă, un vortex de călătorie în timp a fost deschis înapoi în 1943 și până în
experimentul original Philadelphia. 54 Această interfață senzațională între
cercetarea secretă, suprimarea oficială și realitățile alternative se potrivesc perfect cu
Țara minunilor Helsing a conspirației cosmice. În urma primei sale întâlniri cu
Bill Cooper în Hawaii, Helsing a participat la concursul din 1991 al lui Timothy Beckley Green
ferență la Phoenix, unde l-a cunoscut pe Alfred Bielek și a fost profund mișcat de al său
cont de călătorie în timp. În urma publicării Proiectului Montauk
(1992), Helsing a dobândit drepturile de publicare germane și l-a cunoscut pe Peter Moon
și Duncan Cameron, un alt presupus supraviețuitor al Experienței din Philadelphia
ment. Helsing s-a împrietenit cu acest cerc, care revendică Națiunile Unite
Organizația (UNO) și agenții Rockefeller i-au amenințat
moarte dacă nu tacă. Fără să se descurajeze, Peter Moon a extins acum
Mitologia Montauk cu legături naziste și tibetane bazate pe Helsing
informații despre Societatea Thule și Soarele Negru. 55
Prin prezentarea societăților secrete și a conspirației lumii evreiești ca un extraterestru
lupta restrial asupra destinului planetei noastre, Helsing reușește să ajungă la un
298
CONDUCERI DE CONSPIRATIE ȘI NOUA ORDINĂ MONDIALĂ

Pagina 306
Cititor New Age cu antisemitismul său maniqueist. De exemplu, mai multe
peste șaizeci de noi titluri de conspirație ezoterică au apărut în librăriile austriece
numai în primul trimestru al anului 1995. Succesul cărților sale de conspirație
coincide, de asemenea, cu o reacție larg răspândită în rândul multor austrieci împotriva
Uniunea Europeană de când țara a aderat la UE în 1992. Ca și în cazul
Mișcarea patriotului SUA, guvernul mai mare și imixtiunea străină
crește cererea pentru teoria conspirației. Această reacție a fost exacerbată
condamnat de boicotul Uniunii Europene al Austriei în 2000 cu privire la succesul electoral al lui Jörg
Partidul populist austriac pentru libertate al lui Haider. După cum sa menționat deja, cărțile lui Helsing
rămân cele mai bine vândute în Germania prin cartea de comandă prin poștă Andromeda-
magazin și puncte de vânzare similare New Age. Autoritățile elvețiene au interzis de atunci
Cărțile lui Helsing pentru încălcarea noii legi anti-rasiste din 1995. În continuare
plângeri din partea evreilor germani, procurorul public din Mannheim a fost trimis în judecată
autor și editor pentru răspândirea propagandei antisemite în septembrie
1996, dar a renunțat la acțiune în ianuarie 1997, deoarece niciunul dintre ei nu se află în
risdiction. Între timp, Ewertverlag a înființat un magazin pe Insula Grand Canary
ca măsură de precauție și a publicat o nouă carte care respinge acuzațiile. Helsing are
de când a publicat alte cărți best-seller despre al treilea război mondial și
omul contactează cu Aldebaran. 56
Răspândirea endemică a teoriilor conspirației în mediul New Age este o
fenomen turbulent. Un interes anarco-libertarian în urmărirea mentalității CIA
experimente de control, operațiuni sub acoperire ale guvernului federal și legături cu
OZN-urile și extratereștrii se pot transforma brusc într-un discurs pesimist al ascunsului
Elite, Consiliul pentru relații externe, Comisia trilaterală, Bilder-
bergs și Rothschild, ducând la reeditarea Protocoalelor Bătrânilor din Sion .
Cum se poate explica derivarea dintr-un deschis, antiautoritar, egalitar
perspectiva unui mit anxios al elitelor ostile și al amenințărilor ascunse? Ceva nou
Bătrânii pot simți dispreț pentru o societate care nu a reușit să se transforme
spiritual în conformitate cu aspirațiile lor din anii 1970. La acea vreme, secularul
critica socială era marxistă, cu explicații raționale ale concentrării capitalului
și puterea corporativă. Noii Agers au evitat acest lucru în favoarea transformării interioare.
dar acum, după Thatcher, Reagan și Bush, mulți se pot întreba ce este
susținând sosirea noii ere. Presiunile globalizării și ale
exportul de locuri de muncă, reacția împotriva acțiunii afirmative
raționalitatea și corectitudinea politică demonstrează o presiune crescândă asupra mediului
clase. Corecții spirituale prin ardere de lumânări, tarot, rune și ateliere de druizi
pentru a calma lumea interioară se poate amesteca cu ușurință cu fantezii „anti” despre ce (sau
mai des „știi cine”) strică lucrurile acolo.
Compatibilitatea teoriilor conspirației cu ideile New Age nu este nouă.
Mișcarea völkisch- rasistă și grupurile Wandervögel din Germania interbelică
CONDUCERI DE CONSPIRATIE ȘI NOUA ORDINĂ MONDIALĂ
299

Pagina 307
amestecul de cult al naturii și probleme ecologice și de sănătate cu antisemitism,
rasismul și renașterea națională. Astăzi, multe grupuri New Age repetă
aspecte tiviste ale gândirii völkisch într-un elogiu al primitivului: Native Ameri-
conservele, boșmanii africani și aborigenii australieni sunt creditați cu un natural
înțelepciunea pierdută de mult în rândul popoarelor raționale, avansate tehnologic ale
West. Atâta timp cât grupurile idealizate au fost percepute ca marginale, străine sau
oprimat, un astfel de sentiment New Age era în general de stânga sau liberal. Cum-
vreodată, odată ce modelele au fost căutate mai aproape de casă în prerational, mitic
trecutul cal al culturii occidentale, ideile völkisch ar putea face o revenire la modă. În
mișcarea New Age numeroase grupuri și ateliere sunt acum dedicate
reînvierea tradiției vechilor celți și teutoni. Cărți despre ogham, rune,
profeția și zeii păgâni proliferează. Șamanismul, magia și superstiția sunt
în. Nostalgia pentru o epocă de aur pierdută și speranțele apocaliptice ale revigorării sale
prim-planul ideologic al cererilor anterioare de reînnoire fascistă.
Milițiile SUA, cultele conspirației și pesimismul cultural New Age reprezintă
a trimis șiruri variate de radicalism popular care sunt profund ostile față de eliberare
alismului în politica și societatea modernă. Unele idei New Age elogiază natura
și primitive într-o viziune aurită a trecutului antic, în timp ce mediul
extremiștii mentali pun sub semnul întrebării valoarea civilizației umane. Aceste idei
din interior au avut rădăcinile în disidența de stânga, dar tendința lor crescândă de a
convingerile conspirației și disperarea indică susceptibilitatea lor la milenar-
idei ianice și mistice în extrema dreaptă. Descurajat de impermeabil
progresul societății tehnologice moderne și al economiei globale, mulți au făcut-o
s-a retras în subculturi mentale în care tot felul de
comploturile par a fi plauzibile în măsura în care permite Protocoalelor să găsească noi
cititori și credincioși. Până în prezent, New Age are puțin loc pentru închinarea la Hitler
sau OZN-urile naziste, dar este de remarcat faptul că Rainbow Ark a speculat deja
că mulți vechi naziști s-au reîncarnat în corpurile israelienilor moderni ca o
mod de a echilibra karmic fostele uri. Printre astfel de credințe marginale, toate
sunt posibile tipuri de reevaluare.
După cum am văzut, teoria conspirației poate fi trasată la ideile religioase antice
implicând tragerea umanității către un zeu rău, inferior, care a creat materia și
tărâm inferior. Doar intervenția unui zeu mai înalt și milostiv poate permite
omul să atingă răscumpărarea spirituală. Aceste idei dualiste au fost esențiale pentru Gnos-
ticism, marcionism, maniqueism și alte mișcări eretice în
istoria timpurie a creștinismului. În cadrul unei viziuni religioase asupra lumii, toate suferințele,
ordinea și conflictele afirmă existența răului. Personificat ca Diavol sau Anti-
Hristos, cu evreii des repartizați ca reprezentanți ai săi pe pământ, o astfel de
namica a oferit o demonologie puternică în creștinismul medieval. Patriotul
discursul de mișcare al Illuminati răspândind SIDA, negocierea cu răul
300
CONDUCERI DE CONSPIRATIE ȘI NOUA ORDINĂ MONDIALĂ

Pagina 308
extratereștrii și înrobirea omenirii prin microcip controlul minții în
o nouă ordine mondială demonică își proclamă în mod deschis inspirația în protocoale
a Bătrânilor Sionului , versiunea modernă a medievului din secolul al XIX-lea
fantezii antisemite. La fel cum Protocoalele au găsit un număr mare de cititori
strămutați și dezmoșteniți într-o lume în schimbare înainte și după
În primul război mondial, acest nou discurs conspirațional găsește noi convertiți
cei nedumeriti si frustrati de rezultatele globalizarii la inceput-
narea noului mileniu.
Acest capitol a început cu bombardamentul din Oklahoma City din aprilie 1995 în
contextul convingerilor conspiraționale în rândul patriotilor, miliției și grupurilor de extremă dreapta din
Statele Unite. Aceste credințe sunt adesea înrădăcinate în stereotipurile antisemite
dar implică, de asemenea, o respingere mai largă a birocrației și o neîncredere față de elite
politice, corporative sau financiare. Un terorist mai recent și mult mai rău
atrocitatea din Statele Unite demonstrează ura crescândă a extremei drepte față de
guvern și societate.
La 11 septembrie 2001, piloți suicizi militanți islamici au atacat trei
avioane civile și le-au zburat în World Trade Center din New York și
Pentagonul din Washington DC În scene de neuitat de catastrofă, cei doi
Turnurile de 110 etaje s-au prăbușit, aducând numărul total de morți al atacurilor
la peste 5.700 de vieți civile. Guvernul SUA a început să construiască o strategie
coaliția gică cu statele europene și multe state musulmane pentru a distruge conducerea
grupuri teroriste din spatele acestor crime și statele lor de protecție (în special
Regimul taliban din Afganistan). Atenția s-a concentrat în principal pe binele Osama
Laden și grupul său al-Qa'eda ca principalii suspecți, dar alți teroriști
au fost vizate și grupuri, inclusiv Jihadul Islamic egiptean, algerianul
Grupul Islamic Armat (GIA), Mișcarea de Rezistență Islamică (Hamas),
Jihadul islamic palestinian și Hezbollah în Levant. Membrii acestora
grupurile au fost responsabile de atacurile asupra cazărmii marine americane din Beirut
în 1983, masacrul turistic din Luxor din 1997 și bombardarea SUA
bassies în Kenya și Tanzania în 1998. Aceste grupuri depășesc motivul lor
a creării unui stat palestinian și a distrugerii Israelului prin activarea acestuia
Protector american. În apelul lor pentru un Jihad (război sfânt) împotriva „Marelui
Satan ”al Americii, presupusul reprezentant demonic al secularizării
și materialism, acești islamiști militanți adoptă o contra-cruciadă împotriva
evreii și creștinii. Lupta lor reflectă „ciocnirea” lui Samuel P. Huntington
a civilizațiilor ”ca punct cheie de foc al acestui nou secol.
Extrema dreaptă s-a scutit de indignarea care a măturat Statele Unite
și Marea Britanie. În schimb, mulți au simpatizat cu militanții islamici împotriva
„Coasta de Est”, cod pentru influența evreilor americani în finanțele și forțele mondiale
politica externă privind sprijinul pentru Israel. Unii neo-naziști americani au mers așa
CONDUCERI DE CONSPIRATIE ȘI NOUA ORDINĂ MONDIALĂ
301

Pagina 309
până la a lăuda atacurile teroriste. Tom Metzger de la White Aryan Resistance
(WAR) a numit atacurile WTC un exemplu de „victorie sau Valhalla” pentru arieni
de luat notă, în timp ce un membru al Alianței Naționale a spus „inamicul
dușmanul nostru [adică evreii] este, deocamdată cel puțin, prietenul nostru ”și a dorit ca al său
tovarășii aveau jumătate din puterea ca piloții islamici de sinucidere. Ca indi-
descrisă în capitolele anterioare, extrema dreaptă americană, britanică și germană are
adesea a curtat state necinstite precum Libia, Iran și Irak împotriva evreilor și
Occidentul în căutarea aliaților împotriva „Noii Ordini Mondiale”. Lincoln
Rockwell și grupurile neo-naziste americane din anii 1960 erau de fapt ultra-
patrioti conservatori și loialiști. În schimb, extrema dreaptă se vede astăzi
nu numai în război cu guvernul SUA, ci cu poporul american
înșiși. Neo-naziștii caută chiar alianțe cu dușmani a căror totalitate-
Instinctele ian, teocratice și milenare sunt o oglindă proprie.
302
CONDUCERI DE CONSPIRATIE ȘI NOUA ORDINĂ MONDIALĂ
 Pagina 310
Concluzie
Politica identității
RASA ESTE piatra de temelie a cultelor ariene și a nazismului ezoteric, călăuzitor
principiul viziunii lor istorice și politice asupra lumii. Neo-nazismul american,
reprezentat de George Lincoln Rockwell și succesorii săi, a adoptat naziștii
privirea evreilor ca fermentul societății liberale, promovând divers
munismul, drepturile civile și amestecarea raselor. Cu toate acestea, la sfârșitul anilor 1950, astfel de neo-
Nazismul a fost condus în primul rând de opoziția albă față de drepturile civile pentru negri,
tegrație, autobuz și acțiune afirmativă. În mod similar, grupurile neo-naziste britanice
a apărut ca răspuns la nivelurile în creștere rapidă a imigrației colorate din
sfârșitul anilor 1950 încoace. Sloganul neo-nazist american „puterea albă” era paralel
provocat de chemarea de a „păstra Marea Britanie albă”. Pe măsură ce negrii americani au început să beneficieze
din legislația privind drepturile civile și imigranții de culoare au început să le stabilească-
Euri politice în Marea Britanie în anii 1980, grupurile neo-naziste au început să sugereze
că dominația rasială albă a fost amenințată în patria ancestrală a
stoc etnic alb.
Cu toate acestea, extrema dreaptă rasistă nu a crescut în vid. Deși liberal
opinia din Statele Unite și Marea Britanie se opune categoric rasismului,
o serie de factori din politica occidentală au lucrat pentru a reintroduce rasa ca o
categoria legitimă de identificare a grupului. În timpul anilor 1960, puterea neagră
grupuri și critici radicali au solicitat recunoașterea oficială a „minorității”
statutul de grup și acțiunea restituitoare de către stat. Instituționalizarea
aceste cereri au condus la programe extinse de egalitate de șanse și afirmare
acțiune mativă în furnizarea de servicii publice, ocuparea forței de muncă și educație
pentru a favoriza negrii americani. O transmutare treptată a legii drepturilor civile a condus
spre reorientarea acestor programe de la egalitate de șanse spre
rezultate egale ale cotelor rasiale. Această atribuire de beneficii speciale și
privilegiile pe baza apartenenței ascriptive la grup este un lucru fără precedent
și o abatere remarcabilă de la tradiția anglo-americană a individului
drepturi. 1 Efectele discriminatorii ale acestor politici asupra albilor, ambele potențiale
și real, a înțeles în mod înțeles o anumită resentimente în rândul albilor.
303

Pagina 311
Privilegiile mandatate de guvern pe baza raselor au favorizat la rândul lor
creșterea extremei drepte rasiste.
Dar sprijinul liberal pentru acțiunea afirmativă a mers mai departe în producerea unui
climat de vinovăție albă. Cauzele criminalității negre, implicarea drogurilor și
dependența tarifară este adesea căutată în rasismul alb. Crima neagră pe albă
termenii de crimă, viol și jaf cu violență sunt de multe ori mai mari decât
alb pe negru crimă. Cu toate acestea, mass-media națională evidențiază de obicei
atacuri rasiale albe, în timp ce multe rapoarte de crimă neagră sunt „colorate”
orb ”și mai ales limitat la presa locală. Suprareprezentarea masivă
de negri în sistemul penal, mărturie evidentă a criminalității negre, violență și
performanțele slabe sunt în mare parte ignorate de mass-media liberală sau
a declarat ca o dovadă suplimentară a dezavantajului negru și a rasismului alb. 2 Com-
performanță parativă ridicată a minorităților asiatice în educație și ocuparea forței de muncă
subreprezentarea lor corespunzătoare în statisticile penitenciare,
demonstrează incapacitatea de a atribui eșecul negru rasismului alb.
preocupare cu responsabilitatea albă pentru eșecul relațiilor rasiale, de asemenea
ignoră incidența ridicată a criminalității și a violenței interetnice. Această dezactivare
criticii albe prin acuzații de individ și „instituțional”
rasismul, combinat cu o atitudine compensatorie față de identitatea neagră, a fost
un factor suplimentar în stimularea extremei drepte rasiste.
Cultele ariene și nazismul ezoteric afirmă mitologii puternice pentru a nega
declinul puterii albe în lume. Pesimismul cultural al lui Julius Evola,
Savitri Devi și Miguel Serrano exprimă cu toții teama de submersiunea albă (ariană)
gence într-o vârstă degenerată dominată de inferiori sociali și rasiali. Adoptarea lor
cronologia hindusă este menită să traseze curba acestui declin în
Kali Yuga cu promisiunea milenară de regenerare printr-un nou aur
vârsta în ciclul veacurilor. Francis Parker Yockey articulează, de asemenea, un mitic
filozofia istoriei, prin care rasele europene sunt (temporar) dezactivate
prin influențe evreiești străine și împiedicați să-și îndeplinească destinul într-o putere
noul Imperiu sau imperiu mondial. Adresarea unui german mai îngust
publicul vorbitor, Wilhelm Landig elaborează o mitologie neo- völkisch a
Originile ariene din nordul Thule, pentru a profeți recuperarea și reînvierea
rectia Germaniei naziste. Soarele Negru și miturile OZN naziste efectuează o
funcție ilar dacă provincială pentru neo-naziștii germani care deplâng pierderea Lumii
Al doilea război și triumful liberalismului în ordinea internațională.
Cu toate acestea, în timp ce George Lincoln Rockwell, Colin Jordan, Wilhelm Landig
iar Ernst Zündel revine la modelele naziste și la o narațiune epică a Lumii
Al doilea război pentru a contracara liberalismul postbelic și presupușii săi arhitecți evrei, ai lor
succesorii recenți, în special în Statele Unite, tind să invoce cvasivolkisch
mitologii ale identității și destinului alb. Revizuirea noastră a identității creștine
304
CONCLUZIE

Pagina 312
grupuri, Biserica Creatorului și păgânii rasiali nordici indică mai mult
ideologie defensivă difuză decât cea a simplei națiuni germane
cialism. Comentatorii au remarcat apariția unui nou naționalism ca cultură
de rezistență la forțele recente ale globalizării și imigrației. Este astfel
extrem de semnificativ faptul că cultul arian al identității albe este acum cel mai marcat în
Statele Unite, unde provocările multiculturalismului și Lumii a treia
imigrația a fost cea mai mare.
Relațiile rasiale bazate pe drepturile civile ale negrilor americani și susținerea
În Marea Britanie au existat noi imigranți din Commonwealth
depășită de creșterea imigrației lumii a treia, a refugiaților și a solicitării azilului
ERS. Legea privind reforma imigrației din 1965 din Statele Unite a abolit
sistemul național de origini din 1924 și, probabil, a schimbat America mai mult
decât orice altă legislație din secolul al XX-lea. Această lege a fost inițial
a avut tendința de a remedia dezechilibrul stocului de imigranți între nord și
sudul Europei, când cotele rasiale perpetuaseră imigrația
stocul dominant de imigranți din nordul Europei din 1920. Cu toate acestea, de către
la mijlocul anilor ’70, restanțele din sudul Europei au fost epuizate, iar
construcția Europei a redus imigrația suplimentară din această sursă. De
În 1980, doar 5% din imigrația legală provenea din Europa, în timp ce asiaticii
(în special filipinezii, coreenii, vietnamezii și indienii) au reprezentat aproape
jumătate. Imigrația din America Latină (în principal Mexic) a constituit aproximativ 40
la sută. Alimentat de un sistem de preferințe familiale, noul model de imigrație
a atins niveluri record în anii 1980, în timp ce un val de imigrări
a fost percepută ca o pierdere a controlului asupra granițelor națiunii. 3
Scriind după primul război mondial, teoreticianul rasial american Lothrop
Stoddard a perceput amenințarea imigrației în ambii termeni economici - forțat-
reducerea nivelului salariilor - și a consecințelor sale culturale, care afectează
reguli de conduită, legi și obiceiuri. Prin 1940 - în mijlocul Marelui
Restricționarea imigrației - Timpul a găsit la modă să-și bată joc de Stoddard
teama de „pericolul galben” ca o amăgire. În zilele noastre, aceeași revistă prezice
eclipsa inevitabilă a lumii albe, occidentale. 4 Legislația din 1965 din
favoarea universalismului țării-sursă a dus la un val susținut al treilea
Imigrația mondială. Astăzi, imigrația legală anuală în Statele Unite ale Americii
aproximativ 1 milion, inclusiv 100.000 de refugiați și 100.000 care solicită politici
azil cal, este copleșit de aproximativ 2 până la 3 milioane de intrări ilegale în
Statele Unite în fiecare an recent. Adversari conservatori ai masei În al treilea rând
Imigrația mondială a evidențiat modul în care imi-
gratie transforma deja demografia SUA destul de dramatic. unu
s-ar putea considera doar că proporția sud-est europeană
imigranți, care au derivat din imigrația post-1870 și au provocat
CONCLUZIE
305

Pagina 313
Marea restricție din 1924–1965 s-a ridicat doar la aproximativ 13% din
populația totală a SUA în 1930. Prin comparație, proporția post-1970
imigranții depășeau deja 8% până în 1990 și erau în creștere. 5
Întrebarea dacă Statele Unite pot asimila efectiv asemenea im-
migranților este implorată de politici de bilingvism și multiculturalism în
sistemul de ucatie. Asimilarea este subminată în continuare de extinderea af-
acțiune firmativă, destinată inițial să beneficieze negrii ca urmare a drepturilor civile
legislație, într-o discriminare impusă de guvern împotriva americanilor albi
icani (dar și negri în practică) în favoarea imigranților din lumea a treia. As-
suspendarea drepturilor internaționale ale omului asupra noțiunilor de suveranitate națională
a dus, de asemenea, la o eroziune progresivă a cetățeniei, prin care sunt extratereștrii ilegali
acordat bunăstare, educație, subvenții guvernamentale și chiar drepturi de vot. 6
Aceste probleme sunt o chestiune de profundă preocupare pentru grupurile conservatoare din
Statele Unite, care nu văd niciun motiv special pentru a transforma demografia
Statele Unite, având în vedere consecințele cu totul imprevizibile. Conversia
Statele Unite într-o „colonie a lumii” sau o „națiune universală”
este fără precedent în lumea modernă. Forțe similare sunt la lucru în UE
frânghie, în special Marea Britanie, unde multiculturalismul este promovat de stânga și
agendele politice liberale în căutarea sprijinului electoral al celor în creștere
minoritățile etnice. Un raport recent despre viitorul Marii Britanii multi-etnice a avut
chiar s-a pus la îndoială dacă epitetul național „britanic” poartă o pată rasistă. 7
După cum am văzut în capitolele precedente, extrema dreaptă din Statele Unite
iar Marea Britanie a adunat vigoare reînnoită începând cu anii 1980. Acest trend
a fost inițial surprinzător, așa cum a fost prima generație de lideri neo-naziști de după război
îmbătrânirea și memoria provocării Axei la liberalismul occidental a fost rapidă
ping în istorie. Cu toate acestea, creșterea bandelor rasiste skinhead, puterea albă
muzică și transformarea rasismului neo-nazist în noi religii populare
de identitate albă reflectă în mod clar creșterea nivelului de imigrație în Occident
țările și presiunile care rezultă în urma multiculturalismului. Acestea sunt cele din urmă
tendințe care îmi determină comparația cu grupurile naționaliste germane völkisch
în multinaționala Austria înainte de primul război mondial. Dar pentru ascensiunea fascismului
în anii 1920 și 1930, ar exista un interes redus în urmărirea acestor precursuri
sori ai național-socialismului. Nu putem ști ce ne rezervă viitorul occidental
multiculturale, dar experimentul nu a mers bine în Austria-Hun-
Gary, Uniunea Sovietică și Iugoslavia. Provocările multiraciale în liberal
Statele occidentale sunt mult mai mari și este evident că acțiunea afirmativă și
multiculturalismul duce chiar la o ostilitate mai difuză față de liberalism.
Din perspectiva retrospectivă a unui potențial viitor autoritar în 2020 sau
2030, aceste culturi ariene și nazismul ezoteric pot fi documentate încă din timp
simptomele schimbărilor majore divizorii din democrațiile noastre occidentale actuale.
306
CONCLUZIE

Pagina 314
notițe
NOTE LA CAPITOLUL 1
1. Următoarele detalii biografice sunt extrase din William L. Pierce, „George
Lincoln Rockwell: O viață național-socialistă, ” National Socialist World , No. 5 (Winter
1967), 13–36, și propria sa autobiografie, This Time the World (Arlington, Va .: Ameri-
poate Partidul nazist, 1962). Două studii recente despre Rockwell și despre partidul nazist american oferă
antecedente extinse: Frederick J. Simonelli, American Fuehrer: George Lincoln Rockwell
și Partidul nazist american (Urbana și Chicago: University of Illinois Press, 1999),
pp. 5-12; William H. Schmaltz, Hate: George Lincoln Rockwell și nazistul american
Party (Washington, DC: Brassey's, 1999), pp. 5-11.
2. Simonelli, American Fuehrer , pp. 16-17; Schmaltz, Hate , pp. 12-14.
3. Simonelli, American Fuehrer , pp. 18-19; Schmaltz, Hate , p. 15.
4. Simonelli, American Fuehrer , pp. 19–21; Schmaltz, Hate , pp. 15-18.
5. George Lincoln Rockwell, White Power , ed. 2d. (Reedy, W.Va .: Liberty Bell Pub-
licitații, 1977), pp. 130–33; Schmaltz, Hate , p. 19-21.
6. Rockwell, This Time the World , pp. 154–55.
7. Citat în George P. Thayer, The Ulterior Shores of Politics: The American Politi-
cal Fringe Today , 2d ed. (New York: Simon și Schuster, 1968), p. 27.
8. Rockwell, De data aceasta lumea , p. 173; Simonelli, American Fuehrer , pp. 23-24;
Schmaltz, Hate , pp. 23-24.
9. Simonelli, American Fuehrer , pp. 24-26; Schmaltz, Hate , pp. 25-29.
10. Simonelli, American Fuehrer , pp. 27-28; Schmaltz, Hate , pp. 29–34.
11. Rockwell, This Time the World , pp. 296-302. Comunicările lui Rockwell cu
suspecții din Atlanta sunt discutați în Melissa Fay Greene, The Temple Bombing (Londra:
Jonathan Cape, 1996), pp. 219-23.
12. Rockwell, This Time the World , pp. 309–10; Simonelli, American Fuehrer , pp.
30-31; Schmaltz, Hate , p. 41.
13. Simonelli, American Fuehrer , pp. 36-37.
14. Simonelli, American Fuehrer , pp. 44–47; Schmaltz, Hate , pp. 71–78.
15. Simonelli, American Fuehrer , pp. 72-75; Schmaltz, Hate , pp. 133–35.
16. Rockwell, White Power , pp. 259-69.
17. Detalii extinse din viața lui Rockwell și numeroasele incidente din
volving Partidul nazist american sunt, de asemenea, înregistrate în Mark Sherwin, Extremiștii
(New York, 1963), pp. 139–55; Thayer, The Altre Shores of Politics , pp. 13-33;
307

Pagina 315
Charles Higham, Svastica americană (New York: Doubleday and Co., 1985), pp.
274-80.
18. Simonelli, American Fuehrer , p. 86; Schmaltz, Hate , pp. 146-50.
19. Schmaltz, Hate , pp. 232–33.
20. Simonelli, American Fuehrer , pp. 87-95.
21. Gottfried Feder, „The Twenty-Five Points” , Lumea național-socialistă , nr. 3
(Primăvara 1967), 13–24; Matt Koehl, „Adolf Hitler: naționalist german sau rasist arian?”
Lumea național-socialistă , nr. 4 (vara 1967), 13-22; Robert F. Williams, „The Black
Ciuma: Războiul rasial în America ”, National Socialist World , nr. 5 (iarna 1967), 67–84.
22. „Editorial”, Lumea național-socialistă , nr. 4 (vara 1967), 8-11.
23. Schmaltz, Hate , pp. 304–5, 319.
24. Simonelli, American Fuehrer , pp. 131–37.
25. Detaliile biografice ale lui Matt Koehl sunt în Simonelli, American Fuehrer , pp.
77-79. În mai 1958 Matt Koehl a înființat un grup NSRP Atlanta, dintre care unele
membrii au fost acuzați pentru atacul asupra sinagogii din octombrie. Greene, The Tem-
ple Bombing , pp. 209–10.
26. Koehl, „Adolf Hitler”, pp. 15, 17.
27. Matt Koehl, „Unele linii directoare pentru dezvoltarea național-socialistului
Mișcare, ” Lumea național-socialistă , nr. 6 (iarna 1968), pp. 8-17 (pp. 12, 14f).
28. Matt Koehl, „Resurrection”, broșură New Order, reeditare a unui editorial în NS
Buletin , aprilie 1987.
29. Matt Koehl, „Hitler: Man and Symbol”, broșură New Order, redusă
transcrierea discursului ținută la 14 august 1991.
30. Matt Koehl, Credința viitorului , 2d ed. (Milwaukee, Wis .: New Order, 1995), p.
31. Prima ediție a fost publicată inițial ca „Hitlerismul: credința viitorului”, The Na-
socialist , primăvara anului 1982.
31. „Am luptat pe partea greșită”, broșură New Order, reeditare a editorialului din NS
Buletin , trimestrul II, 1995.
32. Propaganda și pliantele originale NSLF sunt retipărite în Siege: The Collected Writ-
James Mason , editat și introdus de Michael M. Jenkins [adică Moynihan] (Den-
ver: Storm Books, 1992), pp. xix, 7, 19, 24.
33. Siege , pp. Xi – xxvii.
34. Siege , pp. 281-322.
35. Elizabeth Wheaton, Codename GREENKIL: The 1979 Greensboro Killings
(Atena, Ga .: University of Georgia Press, 1979).
36. Frank P. Mintz, The Liberty Lobby and the American Right: Race, Conspiracy and
Cultură (Westport, Conn .: Greenwood Press, 1985), pp. 129–31. Robert S. Griffin, The
Faima faptelor unui om mort: un portret de aproape al naționalistului alb William Pierce
(New York: Barnes and Noble e-book, 2000), oferă o relatare cuprinzătoare a lui Pierce
ideologie și carieră.
37. Acțiune: Buletinul intern al Alianței Naționale , nr. 49 (martie 1976), pp. 2-3.
Cotația Savitri Devi este din „Fulgerul și Soarele”, național-socialist
Lumea , nr. 1 (primăvara 1966), pp. 13–90 (p. 61).
308
NOTE LA CAPITOLUL 1

Pagina 316
38. Contul standard al acestei mișcări sectare rasiste este Michael Barkun,
Religia și dreptul rasist: originile mișcării identității creștine , rev. ed.
(Chapel Hill, NC: University of North Carolina Press, 1997).
39. Andrew Macdonald (adică, William L. Pierce), The Turner Diaries , ed. 2d. (Ar-
lington, Va .: National Vanguard Books, 1980), pp. 152, 160-67, 195, 112, 196, 210.
40. Macdonald, The Turner Diaries , p. 209.
41. Macdonald, The Turner Diaries , p. iii.
42. Macdonald, The Turner Diaries , p. 111.
43. Kevin Flynn și Gary Gerhardt, The Silent Brotherhood: Inside America's Racist
Underground (New York: Free Press, 1989), oferă o relatare extinsă despre The
Ordinul, membrii și operațiunile sale.
44. Barkun, Religia și dreapta rasistă , pp. 228–33.
45. Barkun, Religia și dreapta rasistă , pp. 233–39.
46. Richard Abanes, Miliții americane: rebeliune, rasism și religie (Downers
Grove, Ill .: InterVarsity Press, 1996), pp. 147-53. Cf. bombardamentul biroului FBI din Macdon-
ald, The Turner Diaries , pp. 38-41.
47. „Lupii singuri și firele vii”, în Siege , 189–225.
48. Macdonald (adică William L. Pierce), Hunter (Hillsboro, W.Va .: National Van-
Cărți de gardă, 1989).
49. Richard Kelly Hoskins, Vigilantes of Christendom: The Story of the Phineas
Preoția (Lynchburg, Va .: Virginia Publishing, 1990), p. 32.
50. Louis Beam, „Rezistență fără lider”, în „Raportul special asupra întâlnirii din
Christian Men ținut în Estes Park, Colorado, 23, 24, 25, 1992 octombrie 1992, referitor la
Killing of Vickie and Samuel Weaver by the United States Government, ”pp. 20–23.
51. Detalii despre formarea și dezvoltarea Combatului 18 sunt în Gerry Gable,
„Substratul nazist al Marii Britanii”, în Extrema dreaptă în Europa de Vest și de Est , editat de
Luciano Cheles, Ronnie Ferguson și Michalina Vaughan, ed. 2d. (Londra și New
York: Longman, 1995), pp. 258–71.
52. Winston Smith, „Ar trebui să ne ținem nasul și să votăm pentru Bill Clinton?” Resis-
tență , Nr.90 (30 luna septembrie 1996), p. 1; Winston Smith, „Venirea americanului
Dictatura liberală, ” Rezistența , nr. 92 (14 octombrie 1996), p. 1.
53. Winston Smith, „Lupta care nu îndrăznește să nu-și rostească numele”, NSWPP
prospect [nd].
54. Michael Cox, „Beyond the Fringe: The Extreme Right in the United States of
America ”, în Extrema dreaptă în Europa și SUA , editat de Paul Hainsworth (Lon-
don: Pinter, 1992), pp. 286-309 (pp. 300-302).
55. Jim Saleam, „Nazismul american în contextul extremei drepte americane,
1960–1978 ”(teză de MA inedită, Universitatea din Sydney, 1985), pp. 115–16.
NOTE LA CAPITOLUL 2
1. Angelo del Boca și Mario Giovana, Fascism Today: A World Survey (Londra:
Heinemann, 1970), pp. 89–90.
NOTE LA CAPITOLUL 2
309

Pagina 317
2. Datele biografice timpurii ale Iordaniei sunt preluate din Colin Jordan, Merrie Anglia—
2.000 (Harrogate, Marea Britanie: Gothic Ripples, 1993), coperta din spate.
3. Colin Jordan, Conversia frauduloasă: Mitul schimbării Moscovei (Londra:
Societatea de publicare a britanicilor, 1955). Cel mai probabil, Jordan a scris cartea pentru a respinge
Afirmațiile lui Francis Parker Yockey conform cărora Uniunea Sovietică nu se afla sub controlul evreiesc. Kevin
Coogan, Visătorul zilei: Francis Parker Yockey și Internaționalul nazist postbelic
(New York: Autonomedia, 1999), pp. 510-11.
4. Arnold Leese, Out of Step: Evenimente în cele două vieți ale unei cămile anti-evrei Doc-
tor (Guildford, Marea Britanie: Autor, [1951]), p. 52. Leese a fost medic veterinar de profesori
sion. În timp ce lucra în colonii, se specializase în tratamentul cămilelor.
autobiografia descrie apartenența sa anterioară la Uniunea Britanică a Fascistilor, a sa
alegerea în consiliul de la Stamford ca fascist și fundația sa a fazelor imperiale
cist League.
5. David Baker, Ideologia obsesiei: AK Chesterton și fascismul britanic (Lon-
don: IB Tauris, 1996), p. 197.
6. Relatarea ulterioară a grupurilor politice de extremă dreaptă asociate cu Colin Jordan
în perioada 1958–62 se bazează pe Martin Walker, The National Front (Londra: Fontana,
1977), pp. 25-50. O viziune privilegiată asupra Ligii Loialilor Imperiului, Muncii Naționale
Partidul, Liga Apărării Albe și (primul) Partidul Național Britanic este oferit de John
Bean, Many Shades of Black (Londra: New Millennium, 1999), pp. 119f, 126-30, 139-53
și passim.
7. Pentru relatarea lui John Bean despre despărțire, vezi Bean, Multe nuanțe de negru , pp. 147-56.
8. John Tyndall, The Eleventh Hour: A Call for British Rebirth , ediția a 2-a. (Londra: Al-
bion Press, 1988), pp. 7-8, 26-40, 49-56.
9. Colin Jordan, Marea Britanie a renăscut: politica mișcării național-socialiste
(London: National Socialist Movement, [1962]).
10. Detalii despre modul în care Tyndall și Jordan au introdus-o pe Rockwell în Marea Britanie prin Irlanda
sunt date în William H. Schmaltz, Hate: George Lincoln Rockwell și nazistul american
Party (Washington, DC: Brassey's, 1999), pp. 146–48.
11. Acoperirea în ziare a taberei a inclus „Home Office Ban Intry of Nazi
Delegați, ” The Times , 2 august 1962, p. 10; „Naziștii străini interzisi”, The Daily Tele-
grafic , 2 august 1962, p. 1; „Tabăra secretă„ nazistă ”, The Daily Telegraph , 6 august 1962, p.
9; „Anchetă cu privire la vizita naziștilor americani”, The Times , 7 august 1962, p. 8; „Yard Search for US
Lider nazist ”, Daily Telegraph , 7 august 1962, p. 1; „Jackboots într-o poiană engleză”
The Daily Telegraph , 7 august 1962, pp. 1, 16.
12. „Naziștii americani prinși în Londra”, The Daily Telegraph , 9 august 1962, p. 1; „Amer-
nazist detinut la Londra, ” The Times , 9 august 1962, p. 8.
13. „Raid de 2 ore pe șantierul nazist”, The Daily Telegraph , 11 august 1962, p. 1.
14. Richard C. Thurlow, Fascism in Britain: A History, 1918–1985 (Oxford: Basil
Blackwell, 1987), pp. 268-69.
15. Colin Jordan, „National Socialism: A Philosophical Appraisal”, National Social-
Lumea ist , nr. 1 (primăvara 1966), 5-7.
16. Richard Thurlow, Fascismul în Marea Britanie , pp. 269f; Gerry Gable, „Uniunea nazistă din Marea Britanie
310
NOTE LA CAPITOLUL 2

Pagina 318
derground ", în Extrema dreaptă în Europa de Vest și de Est , editat de Luciano Cheles,
Ronnie Ferguson și Michalina Vaughan, ed. 2d. (Londra și New York: Longman,
1995), pp. 258-71 (p. 259).
17. Stan Taylor, Frontul național în politica engleză (Londra: Macmillan, 1982),
pp. 18–49.
18. Thurlow, Fascismul în Marea Britanie , p. 270.
19. Colin Jordan, „Partidul s-a încheiat”, National Review , nr. 45 (iunie 1986).
Pentru comentarii, a se vedea „Planul nazist pentru„ Război total ” , Searchlight , nr. 133 (iulie 1986),
pp. 8-10.
20. „Mișcarea britanică a renăscut - armat și periculos” , Searchlight , nr. 173
(Noiembrie 1989), pp. 10-11; Nr. 174 (decembrie 1989), pp. 10-11.
21. „„ Fixatorul ”frontului cu parametrii se mută cu normă întreagă în Irlanda de Nord”
Searchlight , nr. 137 (noiembrie 1986), pp. 3-4; „1986 - legătura finală cu Loyalist
Terror ", Searchlight , nr. 139 (ianuarie 1987), pp. 11-12.
22. „SS Man Is BM’s Top Dog” , Searchlight , nr. 177 (martie 1990), p. 11.
23. Colin Jordan, National Socialism: World Creed for the 1980s (Harrogate, Marea Britanie:
Gothic Ripples, 1981), pp. 6-8, 9f, 14. (Publicat pentru prima dată în The National Socialist , nr. 3
[Iarna 1981].)
24. „1986 - Anul soldatului politic”, Searchlight , nr. 139 (ianuarie 1987),
pp. 9-10; „Noua axă”, Searchlight , nr. 147 (septembrie 1987), pp. 3-4; „Politicul
Soldiers, ” Searchlight , nr. 151 (ianuarie 1988), p. 10; „1988 - Anul câinilor nebuni”
Searchlight , nr. 163 (ianuarie 1989), pp. 9-11; „Țara Galilor și Irlanda de Nord: șefii NF
„Unde este teroarea” , Searchlight , nr. 166 (aprilie 1989), p. 9; Autocolant „Smash the Cities”,
Searchlight , nr. 215 (mai 1993), p. 8.
25. Colin Jordan, „Hitler avea dreptate!” Gothic Ripples , No. 20 (1989), retipărit în
Colin Jordan, National Socialism: Vanguard of the Future (Aalborg, Danemarca: Nordland
Forlag, 1993), pp. 13-23.
26. Colin Jordan, „Adolf Hitler: Omul împotriva timpului”, Buletinul NS (1989) și
„Adolf Hitler: Omul secolului”, League Sentinel , nr. 3 (1989), ambele tipărite în Jor-
dan, Național-Socialism , pp. 25–29, 31–34.
27. „Top Nazi pune o problemă timpurie pentru noul șef M15” , Searchlight , nr. 204
(Iunie 1992), pp. 3-5; „Covington: Mastermind of Terror” , Searchlight , nr. 214 (aprilie
1993), pp. 12-13.
28. Gerry Gable, „Subteranul nazist al Marii Britanii”, în The Extreme Right in Western and
Europa de Est , pp. 258–71 (p. 262).
29. Interviu Charlie Sargent cu revista nazistă franceză Terreur d'Elite , nr. 4
(Winter 105 [1994]), citat în Searchlight , nr. 235 (ianuarie 1995), p. 4.
30. „Teroarea nazistă vine în Marea Britanie: povestea interioară a luptei 18” , Searchlight ,
Nr. 214 (aprilie 1993), pp. 3-11.
31. Redwatch , nr. 1 (martie 1992), extrase din Searchlight , nr. 215 (mai
1993), p. 4.
32. Redwatch , nr. 2 (mai 1992), reprodus în Searchlight , nr. 214 (aprilie 1993),
pp. 3-4.
NOTE LA CAPITOLUL 2
311

Pagina 319
33. Redwatch , nr. 3-6 (1992-1993), extrase din Searchlight , nr. 213 (aprilie 1993),
pp. 4-7, 14. Combat 18 , nr. 3 (sfârșitul anului 1994), extrase și comentarii în Searchlight , nr.
236 (februarie 1995), p. 3.
34. „Invitația de a ucide: C18 îi îndeamnă pe adepții săi să ucidă” , Searchlight , nr. 235
(Ianuarie 1995), pp. 6-7.
35. Putsch , nr. 11 (aprilie 1994), pp. 12-13; Nr. 12 (mai 1994), p. 16; Nr. 13 (iun
1994), p. 22; Nr. 14 (iulie 1994), p. 27; Nr. 15 (august 1994), p. 33.
36. Putsch , nr. 10 (martie 1994), pp. 6-7; Nr. 11 (aprilie 1994), p. 11; Nr. 12 (mai
1994), p. 16; Nr. 15 (august 1994), pp. 32, 34, 38-39; Nr. 16 (septembrie 1994), p. 41.
37. Ordinul , nr. 4, extrase și comentarii în Searchlight , nr. 223 (ianuarie
1994), pp. 3-5.
38. Searchlight , nr. 226 (aprilie 1994), p. 5; „Violența lui C18 în teorie și practică”
Searchlight, nr. 231 (septembrie 1994), pp. 3-4; Searchlight , nr. 232 (octombrie 1994), p.
5; Putsch , nr. 18 (noiembrie 1994), pp. 55f; Searchlight , nr. 234 (decembrie 1994), p. 3;
„Marea Britanie în 1995: Watershed on the Extreme Right” , Searchlight , nr. 241 (iulie 1995), pp. 2–4.
39. Ediția specială național-socialistă (aprilie 106yf [adică 1995]), citată în
Searchlight , nr. 239 (mai 1995), pp. 1-2.
40. „Marea Britanie în 1995”, pp. 2–4.
41. Searchlight , nr. 214 (aprilie 1993), pp. 16-17; Searchlight , nr. 223 (ianuarie
1994), pp. 6-10. Summitul de la Copenhaga a fost raportat în Ordinul , nr. 11, p. 8, re-
produs în Searchlight , nr. 240 (iunie 1995), p. 10.
42. The Times , 20 ianuarie 1997, p. 4.
43. „Forma lucrurilor viitoare: un interviu cu Troy Southgate”, The Eng-
lish Alternative , No. 10 (1999), pp. 4-8.
44. Național-socialistul , nr. 17 (9 noiembrie 1996), p. 2.
45. „Secretul măreției: partea 2 din extrase din aurul lui Savitri Devi în blană-
naște, ” Coloana 88 , nr. 3 (mai 1998), pp. 17-18; „Irlandezul-american pentru care au spânzurat
Fiind britanic ”, Coloana 88 , nr. 3 (mai 1998), pp. 23-26; „Un tigru niciodată îmblânzit: Michael
Wittmann - Gheare de oțel ", Coloana 88 , nr. 4 (august 1998), pp. 12-16; „Tony Williams
Interviuri Colin Jordan, ” Coloana 88 , nr. 4 (august 1998), pp. 23-26.
46. Graeme McLagan și Nick Lowles, Mr. Evil: The Secret Life of Racist Bomber
și Killer David Copeland (Londra: John Blake, 2000), pp. 20-38, 51-56, 66f, 78-87.
NOTE LA CAPITOLUL 3
1. Mai multe informații detaliate în limba engleză despre viața, gândirea și gândirea lui Julius Evola
fluenta poate fi găsită în Richard Drake, „Julius Evola and the Ideological Origins of the
Dreptul radical în Italia contemporană ”, în Violența politică și teroarea: motive și motive
vations , editat de Peter Merkl (Berkeley: University of California Press, 1986), pp. 61–89;
Richard Drake, în „Copiii Soarelui”, Mistica revoluționară și terorismul
în Italia contemporană (Bloomington: Indiana University Press, 1989), pp. 114–34. Un
analiza filosofiei sale și a primirii acesteia de către extrema dreaptă italiană este oferită și de Roger
Griffin, „Revolte împotriva lumii moderne: amestecul fanilor literari și istorici-
312
NOTE LA CAPITOLUL 2

Pagina 320
tasy in the Italian New Right, ” Literatura și istoria 11 (primăvara 1985), 101–23 și
Franco Ferraresi, „Julius Evola: tradiție, reacție și dreapta radicală”, european
Journal of Sociology 28 (1987), 107-51.
2. Raimund Meyer, Judith Hossli, Guido Magnaguangno, Juri Steiner și Hans
Bolliger, Dada global (Zurich: Limmat Verlag, 1994), pp. 65-69.
3. Aceste lucrări sunt Saggi sull'idealismo magico (Roma: Atanòr, 1925); L'individuo e
il divenire del mondo (Roma: Libreria di Scienze e Lettere, 1926); Teoria dell'individuo as-
soluto (Torino: Bocca, 1927); și Fenomenologia dell'individuo assoluto (Torino: Bocca,
1930). Influențe de la Schopenhauer, Hegel și Nietzsche combinate în filosofia sa
idealism ical pentru a afirma „abilitatea de a fi necondiționat ceea ce se dorește” și „the
lumea este reprezentarea mea. ”
4. Julius Evola, Yoga puterii: tantra, Shakti și calea secretă , tradus de
Guido Stucco (Rochester, Vt .: Inner Traditions International, 1992), p. 16.
5. Evola, Yoga puterii , pp. 186–88.
6. În Grupul UR, vezi prefața istorică de Renato del Ponte în Julius
Evola / Gruppe von UR, Magie als Wissenschaft vom Ich: Praktische Grundlegung der Initi-
acțiune (Interlaken, Switz .: Ansata, 1985), pp. 10–22; HT Hansen, „Die 'magische' Gruppe
von UR in ihrem historischen und esoterischen Umfeld ”, în Julius Evola / Gruppe von
UR, Schritte zur Inițiere: Magie als Wissenschaft vom Ich, Band II: Theorie und Praxis
des höheren Bewußtseins (Interlaken, Switz .: Ansata, 1997), pp. 7-27, conține și ex-
detalii biografice intensive ale lui Guiliano Kremmerz, Arturo Reghini și ale membrilor
grupurile lor.
7. Julius Evola, Tradiția hermetică: simboluri și învățături ale artei regale ,
tradus de EE Rehmus (Rochester, Vt .: Inner Traditions, 1995), pp. 2-12.
8. Cea mai bună introducere în Guénon și gândul său în engleză este Robin Water-
domeniu, René Guénon și viitorul occidentului: viața și scrierile unui secol XX
Metafizician (Wellingborough, Marea Britanie: Aquarian Press, 1987).
9. René Guénon, Criza lumii moderne , trad. Marco Pallis și Richard
Nicholson, ed. 2d. (Londra: Luzac, 1962), pp. 1-14.
10. Pentru aceste referințe, a se vedea Julius Evola, Erhebung wide die moderne Welt
(Stuttgart: Deutsche Verlags-Anstalt, 1935), pp. 167-89 și note, pp. 438-45.
11. Julius Evola, Revolta împotriva lumii moderne , tradus de Guido Stucco
(Rochester, Vt .: Inner Traditions, 1995), p. 3.
12. Evola, Revolta împotriva lumii moderne , pp. 89–90.
13. Evola, Revolta împotriva lumii moderne , pp. 7f.
14. Evola, Revolta împotriva lumii moderne , pp. 35-37.
15. Evola, Revolta împotriva lumii moderne , pp. 177–83.
16. Evola, Revolta împotriva lumii moderne , pp. 188–89, 195–210.
17. În lucrarea sa, Das Mutterrecht [Matriarhatul] (1861), Johann Jakob Bachofen
(1815–1887), un savant privat din Basilea, a postulat că rasa umană a trecut prin
trei etape. În prima etapă, oamenii au trăit în grupuri primitive, nomade, fără niciunul dintre ei
agricultură, căsătorie și nici instituții sociale. A doua etapă a fost cunoscută sub numele de matriarhat,
când agricultura s-a dezvoltat și societatea s-a bazat pe valori egalitare și pe un cult
NOTE LA CAPITOLUL 3
313
 Pagina 321
a Mamei Pământ. Bachofen a privit-o pe zeița greacă Demeter și pe Eleusin
misterele ca derivate ale acestei ere culturale. A treia și actuala etapă a evoluției a fost
patriarhia, în care predomină statul de drept și intelectul. Soarele devine stăpânul
simbol inant, reprezentat de zeul grec Apollo. Ideile lui Bachofen l-au influențat pe Niet-
zsche, Freud și Jung, precum și contracultura boemă, care voia să răscumpere
societatea industrială printr-o întoarcere la natură. Richard Noll, The Jung Cult: Origins of a
Mișcarea carismatică (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1994), pp. 160-69.
18. Evola, Revolta împotriva lumii moderne , pp. 211-17.
19. O scurtă biografie a lui Otto Weininger de Dr. Moriz Rappaport apare în Otto
Weininger, Über die letzten Dinge , ed. A 6-a. (Viena: Wilhelm Braumüller, 1920), pp.
v-xxiv.
20. Otto Weininger, Geschlecht und Charakter , ediția a XIX-a. (Viena: Wilhelm Brau-
müller, 1920), pp. 106–11, 185–88, 232, 372–75, 381.
21. Weininger, Geschlecht und Charakter , pp. 337-45, 378, 386, 391-93.
22. Evola, Revolta împotriva lumii moderne , pp. 230f, 246–47.
23. Evola, Revolta împotriva lumii moderne , pp. 249–52.
24. Richard Noll, Aryan Christ: The Secret Life of Carl Gustav Jung (Londra:
Macmillan, 1997), pp. 134, 309.
25. Evola, Revolta împotriva lumii moderne , pp. 263-75.
26. Evola, Revolta împotriva lumii moderne , p. 275.
27. Evola, Revolta împotriva lumii moderne , p. 286.
28. Evola, Revolta împotriva lumii moderne , pp. 290–301. În 1937 a publicat Evola
lucrarea sa completă despre cavalerie și Graal ca mister inițiatic, hiperborean. În
în special, el a considerat Graalul ca un simbol al proiectului de reorganizare gibelină
Occidentul ca imperiu bazat pe regalitatea sacră. Julius Evola, Misterul Graalului: Ini-
și magie în căutarea spiritului , tradus de Guido Stucco (Rochester, Vt .:
Tradiții interioare, 1997). Admirația lui Evola față de dinastia Hohenstauffen a fost puternică
influențat de Ernst Kantorowicz, Kaiser Friedrich der Zweite (Berlin: Bondi, 1927). Ca
membru al cercului de elitiști spirituali al poetului Ștefan George, definitivul lui Kantorowicz
biografia l-a celebrat pe Frederic al II-lea ca fiind eroul unei „Germanii secrete”.
29. Evola, Revolta împotriva lumii moderne , pp. 307-11.
30. Evola, Revolta împotriva lumii moderne , pp. 312-20.
31. Evola, Revolta împotriva lumii moderne , pp. 302–4.
32. Evola, Revolta împotriva lumii moderne , pp. 306-9.
33. Evola, Revolta împotriva lumii moderne , pp. 327-44.
34. Pentru o discuție completă a ideilor rasiale ale lui Evola, a se vedea HT Hansen, „Julius Evolas poli-
tisches Wirken ”, în Julius Evola, Menschen inmitten von Ruinen (Tübingen: Hohenrain,
1991), pp. 7-131 (pp. 88-100).
35. Julius Evola, Heidnischer Imperialismus (Leipzig: Armanen-Verlag, 1933), p. 55;
Julius Evola, Grundriß der faschistischen Rassenlehre (Berlin: Runge, 1943), pp. 43–47.
36. Julius Evola, „Paradossi dei tempi: Paganesimo razzista = Illuminismo liberale,”
Lo Stato 6, nr. 7 (iulie 1935), pp. 530–32 și „Osservazioni critiche sul 'razzismo'
nazional-socialista, ” Vita Italiana 21, nr. 248 (1933), pp. 544–49, citată în HT Hansen,
314
NOTE LA CAPITOLUL 3

Pagina 322
„Julius Evolas politisches Wirken”, în Julius Evola, Menschen inmitten von Ruinen , pp.
7–131 (pp. 92–94).
37. Weininger, Geschlecht und Charakter , pp. 416–18.
38. Weininger, Geschlecht und Charakter , pp. 425–32.
39. Weininger, Geschlecht und Charakter , p. 441.
40. Evola, Erhebung wide die moderne Welt , pp. 323–24, 480, 482.
41. Julius Evola, Tre aspetti del problema ebraico (Padova: Edizioni di Ar, 1994), pp.
35–36 (prima ediție publicată în 1936).
42. Julius Evola, „La tragedia della 'Guardia di Ferro”, în La vita italiana 309 (De-
cember 1938), citat în Franco Ferraresi, „Julius Evola: Tradition, Reaction, and the
Radical Right ”, în European Journal of Sociology 28 (1987), 107-51 (pp. 129-30).
43. Hans Thomas Hakl, „Julius Evola und die deutsche Konservative Revolution”,
Criticón , nr. 158 (aprilie – iunie 1998), pp. 16–32. O bibliografie a publicațiilor lui Evola în
Germana a fost compilată de Karlheinz Weißmann în Evola, Menschen inmitten von
Ruinen , pp. 403-6.
44. Despre cariera de război a lui Evola, vezi Richard Drake, în „Copiii Soarelui”
Mistica revoluționară și terorismul în Italia contemporană , pp. 119–20; TH
Hansen, „Julius Evolas politisches Wirken”, în Evola, Menschen inmitten von Ruinen , pp.
7–132 (pp. 61–65).
45. Drake, Mistica revoluționară și terorismul în Italia contemporană , p.
125.
46. Drake, „Julius Evola și originile ideologice ale dreptului radical în context
Italia temporară ”, pp. 77–78.
47. Franco Ferraresi, „Julius Evola: tradiție, reacție și dreapta radicală”, Eu-
ropean Journal of Sociology 28 (1987), 107-51 (p. 135).
48. Giorgio Galli, La Crisi italiana e la destra internazionale (Milano: Mondadori,
1974), p. 20.
49. Adriano Romauldi, Julius Evola: L'uomo e l'opera (Rome: Volpe, 1971), pp.
7, 92.
50. Ferraresi, „Julius Evola”, 138–40.
51. Roger Eatwell, „Ideologia ezoterică a frontului național în anii 1980”, în
Eșecul fascismului britanic: extrema dreaptă și lupta pentru recunoașterea politică , editat
de Mike Cronin (Basingstoke, Marea Britanie: Macmillan, 1996), pp. 99-117.
52. „Evola: Doctrina ariană a luptei și victoriei” , Rising , nr. 3 (1983), p. 4;
„Freda: un martir pentru cauza noastră” , Rising , nr. 4 (1983), p. 3.
53. Derek Holland, Soldatul politic: o declarație , ed. 2d. (Londra: Interna-
a treia poziție, 1994), pp. 10-11.
54. Searchlight , nr. 163 (ianuarie 1989), p. 10; Searchlight , nr. 168 (iunie 1989), p.
3; Searchlight , nr. 247 (ianuarie 1996), pp. 11-14. Vezi și De la buletinele de vot la bombe: informațiile
side Story of the National Front's Political Soldiers (Londra: Searchlight, [1989]), pp.
7-12.
55. Mario Aprile, „Julius Evola: o introducere în viața și opera sa”, The Scor-
pion , nr. 6 (iarnă / primăvară 1984), pp. 20-21.
NOTE LA CAPITOLUL 3
315

Pagina 323
56. Julius Evola, „Civilizația americană”, Scorpionul , nr. 7 (vara 1984), pp.
17-19.
57. Julius Evola, „Europa unită: premisa spirituală” , Scorpionul , nr. 9
(Primăvara 1986), pp. 18-20. Alte articole despre Evola au inclus Luis Chester, „Riding the
Tiger ", Scorpionul , nr. 8 (primăvara 1985), pp. 30-32, și Marotta Salvatore," Suum
Cuique : Noțiunea lui Evola despre adevărata stare, ” Scorpionul , nr. 10 (toamna 1986), p. 37.
58. Julius Evola, Taoism: The Magic, the Mysticism , tradus de Guido Stucco (Ed.
monds, Wash .: Holmes, 1994); Julius Evola, Zen: Religia samurailor (Edmonds,
Wash .: Holmes, 1994).
59. HT Hansen, „Nachlese zum Evola-Jahr” , Criticón , nr. 161 (martie 1999).
60. Guillermo Coletti, „Împotriva lumii moderne: o introducere în lucrare
al lui Julius Evola, ” Ohm Clock , nr. 4 (primăvara 1996), pp. 29-31.
NOTE LA CAPITOLUL 4
1. „Un salut pentru James Hartung Madole (Tatăl fascismului ocult postbelic)”, The
Nexus , nr. 2 (noiembrie 1995), pp. 22-27.
2. Detalii biografice ale lui James Madole și o privire de ansamblu asupra Renașterii Naționale
sance sunt documentate în William Goring, „The National Renaissance Party: His-
și analiza unui partid politic neo-nazist american ”, Centrul Național de Informații
Buletin informativ ter (decembrie 1969 - ianuarie 1970). Acest periodic a fost publicat la Spring-
Field, Massachusetts.
3. Goring, „Partidul Național al Renașterii”, p. 5.
4. Pentru Charles B. Hudson și contactele sale extinse în patriot și pro-nazist
grupuri din America de dinainte de război, vezi John Roy Carlson, Under Cover: My Four Years in the Nazi
Underworld of America (New York: Dutton, 1943), pp. 132–53 și passim.
5. Detalii despre Kurt Mertig și activitățile sale politice de dinainte de război pot fi găsite în Carl-
fiul, Under Cover , pp. 43-44, 266-68, 270, 389, 502.
6. Goring, „Partidul Național al Renașterii”, p. 6.
7. Kerry R. Bolton, Phoenix Rising: The Epic Saga of James H. Madole (Parapa-
plaja raumu, Noua Zeelandă: Renaissance Press, 1996), p. 2.
8. Ulick Varange (adică, Francis Parker Yockey), Imperium: The Philosophy of History
și Politică , ed. 3d. (Torrance, California: Noontide Press, 1983), pp. 578-86. Definitivul
studiul vieții și activităților politice subterane ale lui Yockey este Kevin Coogan, Visătorul
ziua: Francis Parker Yockey și Internaționalul fascist postbelic (New York: Autono-
mass-media, 1999).
9. Coogan, Visătorul zilei , pp. 48–73.
10. Coogan, Visătorul zilei , pp. 92–100, 103. Despre doamna Washburn și Na-
Libional Party, vezi Carlson, Under Cover , pp. 361-67.
11. Coogan, Visătorul zilei , pp. 105–26.
12. Oswald Spengler, Declinul Occidentului , 2 vol. (Londra: George Allen și
Unwin, 1926–28), vol. 1, pp. 183-216.
13. Spengler, Declinul Occidentului , vol. 2, pp. 315-23.
316
NOTE LA CAPITOLUL 3

Pagina 324
14. Varange, Imperium , pp. 381–90.
15. Varange, Imperium , pp. 395–97, 493ff, 570ff, 533.
16. Francis Parker Yockey, Proclamarea Londrei de eliberare europeană
Față , 2d ed. (Reedy, W.Va .: Liberty Bell Publications, 1981), pp. 28-29; Coogan,
Visătorul zilei , pp. 167–81.
17. Coogan, Visătorul zilei , pp. 227, 230-36, 240, 378-90.
18. Informații biografice despre Frederick Charles Weiss și H. Keith Thompson
este în Coogan, Visătorul zilei , pp. 252–60. Weiss este discutat și în Arnold Forster
și Benjamin R. Epstein, Cross Currents (New York: Doubleday, 1956), Partea 2, pp. 201 și urm
și passim. Contactele sale sunt menționate și în Kurt P. Tauber, Beyond Eagle și
Svastica , 2 vol. (Middletown, Conn .: Wesleyan University Press, 1967), vol. 2, p. 1091
(VII / 40).
19. Articolele lui Frederick Charles Weiss „Rusia” și „Kto Kovo — Who-Kills-
Pe cine ”, citat în Coogan, Visătorul zilei , pp. 440-41.
20. Bolton, Phoenix Rising , p. 2.
21. John Hassan, „Musulmani albi: cămășile verzi” , Nexus , nr. 4 (mai 1996),
pp. 10-11.
22. Pentru originile și istoria teozofiei, vezi Bruce F. Campbell, Ancient Wis-
dom Revived: A History of theosophical Movement (Berkeley: University of Califor-)
nia Press, 1980); Sylvia Cranston, HPB: Viața extraordinară și influența Helenei
Blavatsky, Fondatorul Mișcării Teosofice Moderne (New York: GP Putnam’s
Fiii, 1993).
23. Helena Petrovna Blavatsky, Doctrina secretă , ed. 2d, 2 vol. (Londra: Theo-
Compania Editura sofică, 1888), vol. 2, pp. 6-12, 300f, 433-36. Mitul lui
Miscegenarea lemuriană este discutată în vol. 2, pp. 184, 266f.
24. Blavatsky, Doctrina secretă , vol. 2, p. 318f.
25. Bolton, Phoenix Rising , p. 4.
26. Aceste referințe sunt extrase din „Noua Atlantidă: un plan pentru un ariean
Grădina Edenului în America de Nord ”, publicat în formă de serie în Renașterea Națională
Buletin în 1974. Părțile 2, 3, 4, 7, 9, 10 au fost retipărite în Bolton, Phoenix Rising , pp. 15-46
(pp. 33-35, 37-39, 45-46). Citatul Bulwer-Lytton este preluat din romanul său Vril: The
Puterea cursei care vine (1871), o sursă importantă în mitologia modernă a naziștilor
ocultism (vezi capitolul 6).
27. James H. Madole, „Noua Atlantidă” (părțile 9 și 10), în Bolton, Phoenix Ris-
ing , pp. 32-39, 39-46 (pp. 36-37, 45-46).
28. Madole, „Noua Atlantidă” (Partea 10), în Bolton, Phoenix Rising , pp. 39-46 (pp.
40-41).
29. „Un salut pentru James Hartung Madole (Tatăl fascismului ocult postbelic)”, The
Nexus , nr. 2 (noiembrie 1995), pp. 22-27 (pp. 25-26), retipărit în Bolton, Phoenix Ris-
ing , pp. 1-6 (pp. 4-5).
30. Goring, „Partidul Național al Renașterii”, pp. 7-8.
31. Coogan, Visătorul zilei , p. 27.
32. Bolton, Phoenix Rising , p. 8.
NOTE LA CAPITOLUL 4
317

Pagina 325
33. Acest cont al Eșalonului de securitate și al campaniilor sale de luptă pe stradă și
pichetele sunt extrase din „Ksyatrias din America”, The Nexus , nr. 4 (mai 1996), pp. 6-10,
retipărit în Bolton, Phoenix Rising , pp. 7-14 (cu fotografii suplimentare).
34. Bolton, Phoenix Rising , pp. 9-11.
35. Bolton, Phoenix Rising , pp. 10-11.
36. Bolton, Phoenix Rising , pp. 7, 12-14.
37. Bolton, Phoenix Rising , p. 5.
38. Contribuția Teosofiei la mișcarea germană völkisch este pe deplin documentată
menționat în Nicholas Goodrick-Clarke, The Occult Roots of Nazism: Secret Aryan Cults
și influența lor asupra ideologiei naziste: ariosofiștii din Austria și Germania
1890–1935 , ed. 2d. (New York: New York University Press, 1992).
NOTE LA CAPITOLUL 5
1. O biografie completă a lui Savitri Devi este oferită de Nicholas Goodrick-Clarke,
Preoteasa lui Hitler: Savitri Devi, mitul hindu-arian și neo-nazism (New York: New
York University Press, 1998).
2. Savitri Devi, Defiance (Calcutta: AK Mukerji, [1950]), pp. 12, 58.
3. Goodrick-Clarke, Preoteasa lui Hitler , pp. 19-25.
4. Léon Poliakov, Mitul arian: o istorie a ideilor rasiste și naționaliste în UE
frânghie (Londra: Sussex University Press și Heinemann, 1974), pp. 190–92.
5. Poliakov, The Aryan Myth , pp. 192–99.
6. Savitri Devi, Gold im Schmelztiegel: Erlebnisse in Nachkriegsdeutschland , trans-
lated by Lotte Asmus (Padova: Edizioni di Ar, 1982), p. 21.
7. Bâl Gangadhar Tilak, The Arctic Home in the Vedas (Poona: Kesari, 1903), pp.
453–55, 464.
8. În Romila Thapar apare o relatare concisă a așezării ariene din India,
„Impactul culturii ariene”, în O istorie a Indiei , vol. 1 (Harmondsworth, Marea Britanie: Pen-
guin, 1966), pp. 28–49.
9. Savitri Devi, L'Étang aux lotus (Calcutta: Autor, 1940), pp. 19–25 (p. 25).
10. Savitri Devi, Defiance , p. 69.
11. Goodrick-Clarke, Preoteasa lui Hitler , pp. 39–40.
12. Originea și dezvoltarea acestor mișcări sunt discutate în Christophe
Jaffrelot, Mișcarea naționalistă hindusă și politica indiană: 1925 până în anii 1990 (Lon-
don: Hurst, 1996), pp. 11–35.
13. Savitri Devi, Souvenirs et réflexions d'une aryenne (New Delhi: Autor, 1976),
pp. 35-40.
14. Citat în Milano Hauner, India în Strategia Axei: Germania, Japonia și India
Naționaliști în al doilea război mondial (Stuttgart: Klett-Cotta, 1981) (Publicații ale
Institutul istoric german, Londra, vol. 7), p. 66.
15. Savitri Devi, Souvenirs et réflexions d'une aryenne , pp. 41, 274f; Jean Parvulesco,
La spirale prophétique (Paris: Guy Trédaniel, 1986), p. 99.
16. Goodrick-Clarke, Preoteasa lui Hitler , p. 69.
318
NOTE LA CAPITOLUL 4

Pagina 326
17. Savitri Devi, Defiance , pp. 149–51, 226.
18. Savitri Devi, Fulgerul și Soarele (Calcutta: Autor, 1958), pp. 18-19.
19. Savitri Devi, Fulgerul și Soarele , pp. 36–55.
20. Mitologia complexă și teologia avatarului primesc definitiv
studiu în Geoffrey Parrinder, Avatar și Întrupare , ed. 2d. (New York: Oxford University-
sity Press, 1982).
21. Savitri Devi, Fulgerul și Soarele , pp. 229–49.
22. Bhagavad Gita, VI, versetele 7-8. Această cupletă este citată de Savitri Devi în mod repetat
în Pilgrimage (Calcutta: Author, 1958), pp. [v], 7, 28, 31, 52, 173, 188–89, 261 și în The
Fulgerul și Soarele , p. 416 și passim.
23. Savitri Devi, Fulgerul și Soarele , pp. 215–16, 222–24.
24. Savitri Devi, Fulgerul și Soarele , pp. 349–51. August Kubizek, Tânăr
Hitler , ed. 2d. (Maidstone, Marea Britanie: George Mann, 1973), pp. 64-66.
25. William L. Pierce, „George Lincoln Rockwell: O viață național-socialistă”, Na-
Lumea socialistă națională , nr. 5 (iarna 1967), 13–36 (p. 26); Matt Koehl, Credința viitorului ,
2d ed. (Milwaukee, Wis .: New Order, 1995), p. 28. O versiune condensată a lui Savitri Devi
Fulgerul și Soarele au apărut în Lumea Național Socialistă a lui Pierce , nr
1966), pp. 13–90 (cont Kubizek, p. 84).
26. Goodrick-Clarke, Preoteasa lui Hitler , pp. 131–32.
27. Textul handbill citat în limba engleză în Savitri Devi, Defiance , pp. 1ff. Ger-
om original apare în Savitri Devi, Gold im Schmelztiegel , p. 261.
28. Goodrick-Clarke, Preoteasa lui Hitler , pp. 137–38.
29. Savitri Devi, Gold im Schmelztiegel , pp. 239–46, 315–40 și Pilgrimage ,
pp. 244f.
30. Savitri Devi, Defiance , pp. 188f.
31. Savitri Devi, Defiance , pp. 169, 104, 190.
32. Detalii despre femeile de gardă apar în Savitri Devi, Gold im Schmelztiegel ,
pp. 128–30. Serviciul Auschwitz al lui Hertha Ehlert, cea mai bună prietenă a sa de la Werl, este men-
menționat în Defiance , p. 273.
33. Goodrick-Clarke, Preoteasa lui Hitler , pp. 140–46.
34. Goodrick-Clarke, Preoteasa lui Hitler , pp. 140–46.
35. Savitri Devi, Pilgrimage , pp. 318–54.
36. Contextul politic al acestor partide de extremă dreaptă din primii ani de după război
acordă atenție lui Martin Lee, The Beast Reawakens (Londra: Little, Brown și Com-
pany, 1997), pp. 49-52, 115-17.
37. Hans-Ulrich Rudel descrie experiențele sale din perioada postbelică 1945 - 1951
în Trotzdem: Kriegs- und Nachkriegszeit (Preußisch Oldendorf: Karl-Schütz-Verlag, 1987)
și Mein Leben im Krieg und Frieden (Rosenheim: Deutsche Verlagsgesellschaft, 1994).
38. Goodrick-Clarke, Preoteasa lui Hitler , pp. 176–79, 181–86.
39. Goodrick-Clarke, Preoteasa lui Hitler , p. 190.
40. Goodrick-Clarke, Preoteasa lui Hitler , pp. 195–203.
41. Savitri Devi, „Fulgerul și Soarele (ediție condensată)”, So National
Lumea cialistă , nr. 1 (primăvara 1966), pp. 13-90.
NOTE LA CAPITOLUL 5
319

Pagina 327
42. Savitri Devi, „Aurul în cuptor” , Lumea național-socialistă , nr. 3 (primăvara
1967), pp. 59–71; Savitri Devi, „Sfidare” (extrase), Lumea național-socialistă , nr. 6
(Iarna 1968), pp. 64-87.
43. Matt Koehl, „Adolf Hitler: naționalist german sau rasist arian”, So National
Lumea cialistă , nr. 4 (vara 1967), pp. 13-22 (p. 22) și „Hitler și noi”, New Order
retipărirea discursului în fața camarazilor din Midwest la 20 aprilie 1992.
44. Lotte Asmus și Vittorio De Cecco, „La 'missionaria' del paganesimo ariano”
Risguardo 4 (1984), pp. 64-70.
45. Pierre Vidal-Naquet, Asasini ai memoriei: Eseuri despre negarea holocaustului
(New York: Columbia University Press, 1992), pp. 21, 43.
46. Savitri Devi, L'India e il Nazismo (Parma: Edizioni all'insegna del Veltro, 1979)
(Quaderni del Veltro 11), pp. 5-7.
47. Arya din Montreal a publicat Omaggio a Savitri Devi ca Arya 2 (1978). Un
Traducerea în italiană a cărții sale despre Pavel din Tars, introdusă de „Wittekind”, a fost publicată
lished sub titlul Cristianesimo e Giudaismo (Paolo di Tarso) , Arya 5 (ianuarie 1981).
48. Searchlight , nr. 91 (ianuarie 1983), p. 3; Searchlight , nr. 97 (iulie 1983), p. 10.
49. Alfred Rosenberg, Der Mythus des 20. Jahrhunderts (München: Hoheneichen-
Verlag [Franz-Eher-Verlag], 1934), pp. 660-64.
50. Goodrick-Clarke, Preoteasa lui Hitler , pp. 219-22 (p. 220).
51. „Inima de aur, spiritul luminii, voința de oțel”, Ordinul [Nr. 14, începutul anului 1996?],
titlul copertei: „Fără predare către ZOG!” [Pp. 5-7].
52. Savitri Devi, Fulgerul și Soarele , ed. 3d. (Paraparaumu Beach, Nou
Zeelandă: Renaissance Press, 1994); titlul copertei și articolul „Preoteasa hitlerismului: Savitri
Devi, ” The Nexus , No. 9 (august 1997), pp. 1-4.
NOTE LA CAPITOLUL 6
1. Următoarele romane ilustrează popularitatea crescândă a fugarului nazist și
ficțiune de thriller de la începutul anilor 1960: Jack Higgins, Testamentul lui Caspar
Schultz (1962); Philip K. Dick, The Man in the High Castle (1962); Helen MacInnes, The
Salzburg Connection (1968); Frederick Forsyth, The Odessa File (1972); Norman Spin-
rad, Visul de fier (1972); Michael Sinclair, A Long Time Sleeping (1975); Ira Levin,
Băieții din Brazilia (1976); John Gardner, Urma vârcolacului (1977); Trevor Hoyle,
Through the Eye of Time (1977); George Markstein, The Goering Testament (1978); Dun-
can Kyle, Black Camelot (1978); James Herbert, The Spear (1978); Robert Ludlum, The
Legământul Holcroft (1978); Harold King, Ceremonii de închidere (1980); Richard Hugo, The
Jurnalele lui Hitler (1982); Gordon Stevens, Spider (1984); Pierre Salinger și Leonard Gross,
Dosarul (1984); Maurice Sellar, The Front Man (1985); Joseph Heywood, Berkut
(1987); Greg Iles, Spandau Phoenix (1993). Literatură mai serioasă privind imaginea
moștenirea inițială a nazismului ar include: George Steiner, The Portage to San Cristobal of
AH (1979); William Styron, Sophie's Choice (1979); DM Thomas, Hotelul Alb
(1981). O evaluare critică a genului thriller nazist și a inspirației sale a fost un-
derulat de Saul Friedlander, Reflections of Nazism: An Essay on Kitsch and Death , trans-
320
NOTE LA CAPITOLUL 5

Pagina 328
scris de Thomas Weyr (New York: Harper și Row, 1982) și Alvin H. Rosenfeld,
Imagining Hitler (Bloomington: Indiana University Press, 1985).
În anii 1970, cărți de non-ficțiune despre vânătoarea de naziști în America Latină (cu
referire specială la Martin Bormann) a inclus William Stevenson, The Bormann Broth-
erhood (New York: Harcourt Brace Jovanovich, 1973), și Ladislas Farago, Aftermath:
Martin Bormann și al patrulea Reich (Londra: Hodder și Stoughton, 1975), în timp ce
căutarea lui Josef Mengele, infamul doctor Auschwitz, a fost acoperită de Erich Erd-
stein, În interiorul celui de-al patrulea Reich (Londra: Robert Hale, 1977).
2. Cea mai bună relatare a afacerii Stern este oferită de Robert Harris, Selling Hitler:
The Story of the Hitler Diaries (Londra: Faber și Faber, 1986).
3. Ian Sayer și Douglas Botting, Nazi Gold: The Story of the World’s Greatest Rob-
Bery and Its Aftermath (Londra: Granada, 1984) și Arthur L. Smith, Jr., Hitler's Gold:
The Story of the Nazi War Loot (Oxford: Berg Publishers, 1989), documentează misterul
din rezervele Reichsbank dispărute. Jefuirea și soarta colecțiilor de artă europene sunt
tratat în Charles De Jaeger, The Linz File: Hitler's Plunder of European Art (Exeter: Webb
și Bower, 1981); Lynn H. Nicholas, Violul Europei: Soarta Comorilor Europei
în al treilea Reich (New York: Alfred A. Knopf, 1994); Spoils of War: Al Doilea Război Mondial și
Urmările sale: pierderea, reapariția și recuperarea bunurilor culturale , editat de Eliz-
abeth Simpson (New York: Harry N. Abrams, 1997).
4. Aceste lucrări speculative de non-ficțiune se concentrează de obicei pe puterea carismatică a lui Hitler.
ca un fel de posesie demonică și presupusul atotputernic Thule Soci-
în München (est. 1918) și alte loji secrete ca canale de inițiere neagră. Conducere
exemple ale genului includ: Dietrich Bronder , Bevor Hitler kam (Hanovra: Hans Pfeif-
fer, 1964); René Alleau, Hitler et les sociétés secrètes (Paris: Grasset, 1969); Werner Gerson,
Le Nazisme société secrète (Paris: NOE ,, 1969); Jean-Michel Angebert [adică Michel
Bertrand și Jean Angelini], Les mystiques du soleil (Paris: Laffont, 1971); Jean-Michel
Angebert, Hitler et la tradition cathare (Paris: Laffont, 1971); Jean-Michel Angebert, The
Occult and the Third Reich (New York: McGraw-Hill, 1971); Trevor Ravenscroft, The
Spear of Destiny (Londra: Neville Spearman, 1972); Jean-Claude Frère, Nazisme și așa-
ciétés secrètes (Paris: Grasset, 1974); JH Brennan, Occult Reich (Londra: Futura, 1974);
Francis King, Satana și Svastica (St. Albans, Marea Britanie: Mayflower, 1976); Dusty Sklar, zei
și Beasts: The Nazis and the Occult (New York: Thomas Y. Crowell, 1977).
5. Hans Thomas Hakl, Surse necunoscute: național-socialism și ocultism , trans-
scris de Nicholas Goodrick-Clarke (Edmonds, Wash .: Holmes, 2000), pp. 22-26.
referințele citate sunt René Kopp, „Le secret psychique des maîtres du Monde: Bona-
parte, Mussolini, Hitler, ” Le Chariot: Revue Mensuelle de Psychologie Expérimentale et
d'Occultisme , nr. 54 (iunie 1934), pp. 86, 111; Edouard Saby, Le Tyran Nazi et les Forces
Oculte , 2d ed. (Paris: Editions de l'Ecole Addéiste, 1944), pp. 98, 104. Lucrarea a fost prima
publicat ca Hitler et les Forces Occultes în 1939.
6. Theodor Schieder, Hermann Rauschnings „Gespräche mit Hitler” als Geschicht-
squelle (Opladen, Germania: Westdeutscher Verlag, 1972); Wolfgang Hänel, Hermann
Rauschnings „Gespräche mit Hitler”: Eine Geschichtsfälschung (Ingolstadt, Germania:
Zeitgeschichtliche Forschungsstelle, 1984).
NOTE LA CAPITOLUL 6
321

Pagina 329
7. Hermann Rauschning, Hitler vorbește (Londra: Thornton Butterworth, 1939),
pp. 213, 240-43, 251.
8. Louis Pauwels și Jacques Bergier, Dimineața magilor , tradus de
Rollo Myers (St. Albans, Marea Britanie: Mayflower, 1971), pp. 149f, 176–78, 195, 203. Francezii
autorii leagă ideile lui Hitler de conștiință magică și o viitoare mutație a speciei
spre entuziasmul său pentru teoria gheții mondiale a lui Hanns Hörbiger, despre care discută pe larg
la paginile 153-70, 176-79. Rauschning a atribuit interesul lui Hitler pentru mituri și viziuni
a omului timpuriu, forme cadute de percepție și puteri supranaturale (ochi ciclopean) și
renașterea lor într-un stadiu superior al dezvoltării umane a scrierilor lui Edgar Dacqué, a
Profesor de geologie și paleontologie din München, care și-a bazat speculațiile pe Hör-
teoria lui Biger, Hermann Rauschning, Hitler vorbește , pp. 240–41.
9. Trevor Ravenscroft, Sulița destinului: puterea ocultă din spatele suliței
Care a străpuns latura lui Hristos (Londra: Neville Spearman, 1972), pp. 38n, 159f,
170-71, 175-76, 189-90, 244, 250; JH Brennan, Occult Reich (Londra: Futura, 1974),
pp. 58-59, 101-2.
10. Helena Petrovna Blavatsky, Doctrina secretă , ed. 2d, 2 vol. (Londra: Theo-
Compania Editura sofică, 1888), vol. 1, pp. Xxiii – xxv; vol. 2, p. 319.
11. Miturile Agartha și Shamballah și numeroasele lor versiuni sunt extinse.
analizat în mod semnificativ în Joscelyn Godwin, Arktos: Mitul polar în știință, simbolism și
Supraviețuirea nazistă (Grand Rapids, Mich .: Phanes, 1993), capitolele 7 și 8. Sursele pentru o
Shamballah teozofic în regiunea Gobi sunt Annie Besant și Charles Leadbeater,
Bărbat: De unde, cum și unde: o înregistrare a investigațiilor clare (Adyar, India:
Theosophical Publishing House, 1913), pp. 249–51, și Alice A. Bailey, Inițiere,
Human and Solar (New York: Lucis Publishing, 1974), p. 33. (Prima ediție, 1922.)
12. Joscelyn Godwin, Arktos , p. 81. Referința se referă la Louis Jacolliot, Le Fils de
Dieu (Paris: Lacroix, 1873), pp. 237, 264, 309-11, 326-27.
13. Joseph Saint-Yves d'Alveydre, La Mission de l'Inde en Europe (Paris: Dorbon,
1910), p. 27. Pentru detalii suplimentare despre viața și gândirea lui Saint-Yves, a se vedea Joscelyn Godwin,
„Saint-Yves d'Alveydre and the Agarthian Connection” , Jurnalul Hermetic , nr. 32
(Vara 1986), pp. 24–34; Nr. 33 (toamna 1986), pp. 31–38; de asemenea , Arktos , pp. 83-86.
14. Ferdinand Ossendowski, Beasts, Men and Gods (Londra: Edward Arnold,
1926), pp. 299-316 (pp. 313-14).
15. Helena Petrovna Blavatsky, Isis Unveiled , 2 vol. (New York: Bouton, 1877), vol.
1, pp. 64, 125.
16. Willy Ley, „Pseudoscience in Naziland”, Astounding Science Fiction 39 (1947),
pp. 90-98.
17. Pauwels și Bergier, Dimineața magilor , p. 146F.
18. Pauwels și Bergier, Dimineața magilor , p. 148n.
19. Pauwels și Bergier, Dimineața magilor , p. 180.
20. Sursa originală pentru Societatea Thule este Rudolf von Sebottendorff, Bevor
Hitler kam: Urkundliches aus der Frühzeit der national-sozialistischen Bewegung (Mu-
nich: Deukula-Verlag, Grassinger & Co., 1933), care include un membru complet
listă. Originea, istoria și activitățile Thule sunt documentate în Reginald H.
322
NOTE LA CAPITOLUL 6

Pagina 330
Phelps, „„ Înainte de venirea lui Hitler ”: Societatea Thule și Germanen Orden,” Journal of Modern
History 25 (1963), pp. 245–61; Nicholas Goodrick-Clarke, Rădăcinile oculte ale nazismului:
Cultele ariene secrete și influența lor asupra ideologiei naziste: ariosofiștii din Austria și
Germania 1890–1935 , ed. 2d. (New York: New York University Press, 1992), capitolul 11;
Hermann Gilbhard, Die Thule-Gesellschaft: Vom okkulten Mummenschanz zum Hak-
enkreuz (München: Kiessling, 1994) și Detlev Rose, Die Thule-Gesellschaft: Legende—
Mythos — Wirklichkeit (Tübingen: Grabert, 1994).
21. Viața și gândirea lui Dietrich Eckart, cu referire specială la legăturile sale cu Hitler
și Partidul nazist, sunt subiectul lui Ralph Max Engelman, „Dietrich Eckart and the
Geneza nazismului ”(disertație de doctorat, Washington University, St. Louis, Mo., 1970).
Pentru o discuție detaliată despre problema influenței lui Eckart asupra lui Hitler, vezi Rose, Die
Thule-Gesellschaft , pp. 108-20.
22. Mărimea limitată a contactului personal al lui Hitler cu Karl Haushofer poate fi
derivat din Hans-Adolf Jacobsen, Karl Haushofer: Leben und Werk , vol. 1 (Schriften des
Bundesarchivs 24/1) (Boppard am Rhein: Boldt, 1979), pp. 224–58. Cu toate acestea, de către
la mijlocul anilor 1920, Hitler era, cu siguranță, familiarizat cu scrierile lui Haushofer și ale sale
scoala geopolitica; vezi Woodruff D. Smith, The Ideological Origins of Nazi Imperialism
(New York: Oxford University Press, 1986), pp. 240, 305.
23. Louis Pauwels, Gurdjieff (Douglas, Isle of Man: Times Press, 1964), pp. 62-65.
Prima ediție publicată sub titlul Monsieur Gurdjieff (Paris: Editions du Seuil,
1954).
24. Jacobsen, Karl Haushofer , pp. 86–89, 467.
25. Pauwels și Bergier, Dimineața magilor , p. 193. Quo-ul patului de moarte
tarea este complet neatribuită și apare prima dată în această sursă. A fost
bătut în literatura „Misterele naziste”.
26. Pauwels și Bergier, Dimineața magilor, pp. 195–98 (citat pas-
înțelept, p. 198).
27. Johannes Hering, „Beiträge zur Geschichte der Thule-Gesellschaft”, dactilografiat
din 21 iunie 1939, Bundesarchiv, Koblenz, NS26 / 865.
28. Bronder , Bevor Hitler kam , pp. 234-44.
29. Robert Charroux, Legacy of the Gods (London: Sphere, 1979), pp. 116–19, 123f,
176f, 178-97. Publicat pentru prima dată sub numele de Le livre des secrets trahis (Paris: Laffont, 1965). carac-
Alte titluri ale lui roux care repetă multe dintre aceste teme includ O sută de mii
Years of Man's Unknown History (London: Sphere, 1981) [publicat pentru prima dată sub numele de Histoire in-
connue des hommes depuis cent mille ans (Paris: Laffont, 1963)]; Maeștrii lumii
(Londra: Sphere, 1979) [publicat pentru prima dată sub numele de Le livre des maîtres de monde (Paris: Laffont,
1967)]; Necunoscutul misterios (Londra: Neville Spearman, 1972) [publicat pentru prima dată ca
Le livre du mystérieux inconnu (Paris: Laffont, 1969)]; Lumile pierdute: Secretele științifice ale
Ancients (Londra: Souvenir, 1973) [publicat pentru prima dată sub numele de Le livre des mondes oubliés (Paris:
Laffont, 1971)]; Trecutul misterios (Londra: Futura, 1974) [publicat pentru prima dată sub numele de Le livre
du passé mystérieux (Paris: Laffont, 1973)].
30. Cariera militară a lui Trevor Ravenscroft și natura îndoielnică a contactului său cu
Walter Johannes Stein este examinat critic în Ken Anderson, Hitler and the Occult
NOTE LA CAPITOLUL 6
323

Pagina 331
(New York: Prometheus Books, 1995), pp. 85-97 și Alan Baker, Invisible Eagle: The His-
toriul ocultismului nazist (Londra: Virgin, 2000), pp. 125-30, 132-39.
31. Walter Johannes Stein, Weltgeschichte im Lichte des Heiligen Gral: Das Neunte
Jahrhundert (Stuttgart: Orient-Occident Verlag, 1928), pp. 6-8, 381-94. Această carte are
a fost publicat în limba engleză sub numele de secolul al nouălea: istoria lumii în lumina
Sfântul Graal , tradus de Irene Groves (Londra: Temple Lodge Press, 1991).
32. Ravenscroft, The Spear of Destiny , pp. 47-55.
33. Ravenscroft, The Spear of Destiny , pp. 57-88.
34. Pentru cunoștințele lui Hitler despre operele Wagner la Linz și Viena, a se vedea August Ku-
bizek, Young Hitler: The Story of Our Friendship , ed. a 2-a. (Maidstone, Marea Britanie: George Mann,
1973), pp. 138-44. Pentru declarațiile lui Hitler referitoare la religia lui Parsifal, vezi Joachim
Fest, Hitler (Londra: Weidenfeld și Nicolson, 1974), p. 499 și Hermann Rauschn-
ing, Hitler vorbește , pp. 227-28.
35. Ravenscroft, The Spear of Destiny , pp. 25-31. Cf. Alan Bullock, Hitler: Un studiu
în Tiranie , 2d ed. (Harmondsworth, Marea Britanie: Penguin, 1962), pp. 35f.
36. Biograful lui Stein nu știe nimic despre o cunoștință personală între Hitler
și subiectul său la Viena. Johannes Tautz, Walter Johannes Stein: O biografie (Londra:
Temple Lodge Press, 1990). Vezi și Goodrick-Clarke, Rădăcinile oculte ale nazismului , pp.
223-24.
37. Ravenscroft, The Spear of Destiny , pp. 88, 167–70, 186.
38. Ravenscroft, The Spear of Destiny , p. 230.
39. Ravenscroft, The Spear of Destiny , pp. 253-59.
40. Ravenscroft, The Spear of Destiny , pp. 103–105.
41. Francis King, Satana și Svastica (St. Albans, Marea Britanie: Mayflower, 1976), pp.
12-13, 108-9; Dusty Sklar, Gods and Beasts: The Nazis and the Occult (New York:
Thomas Y. Crowell, 1977), pp. 23f, 47, 56f, 63.
42. Howard A. Buechner și Wilhelm Bernhart, Adolf Hitler și Secretele din
Holy Lance (Metairie, La .: Thunderbird Press, 1988); Cenușa lui Hitler: semințe ale unui nou Reich
(Metairie, La .: Thunderbird Press, 1989).
43. Pauwels și Bergier, Dimineața magilor, pp. 203-8. Cf. Hermann
Rauschning, Hitler vorbește , pp. 243-48.
44. A. de Saint-Loup, Nouveaux cathares pour Montségur (Paris: Presses de la Cité,
1967); „Entrevue avec Saint-Loup”, Le Nouveau Planète (Paris), nr. 9 (iulie 1969). Aceste
sursele au fost citate de Miguel Serrano, El Cordón Dorado: Hitlerismo Esotérico , ed. 3d.
(Bogota: Solar, 1985), p. 242.
45. Jean-Michel Angebert [adică, Michel Bertrand și Jean Angelini], Les mystiques
du soleil (Paris: Laffont, 1971); Jean-Michel Angebert, Hitler și tradiția cathare (Paris:
Laffont, 1971); Jean-Michel Angebert, The Occult and the Third Reich (New York: Mc-
Graw-Hill, 1971); Howard A. Buechner, Emerald Cup - Ark of Gold: The Quest of SS Lt
Otto Rahn al III-lea Reich (Metairie, La .: Thunderbird Press, 1991).
46. Studiul științific standard al SS Ahnenerbe este Michael H. Kater, Das
„Ahnenerbe” der SS 1935–1945: Ein Beitrag zur Kulturpolitik des Dritten Reiches
(Stuttgart: Deutscher Verlags-Anstalt, 1974).
324
NOTE LA CAPITOLUL 6
 Pagina 332
47. Această expediție a fost înregistrată în detaliu în Ernst Schäfer, Berge, Buddhas und
Bären: Forschung und Jagd in geheimnisvollem Tibet (Berlin: Paul Parey, 1933).
48. Raportul final de informații (OI-FIR), nr. 32, „Activitățile doctorului Ernst Schäfer,
Tibet Explorer și om de știință cu institutele științifice sponsorizate de SS ”, armata a treia
Rogation Center, din 12 februarie 1946.
49. Numeroase plăci color și fotografii în Ernst Schäfer, Geheimnis Tibet: Er-
ster Bericht der Deutschen Tibet-Expedition Ernst Schäfer 1938/39 (München: F. Bruck-
mann, 1943).
50. Pauwels și Bergier, Dimineața magilor , p. 207.
51. Bronder , Bevor Hitler kam , pp. 243-44.
52. Josef Ackermann, Heinrich Himmler als Ideologe (Göttingen: Musterschmidt,
1970), pp. 60-62.
53. Brennan, Reich ocult , p. 120; Regele, Satana și Svastica , p. 172; Sklar, Zeii și
Fiare , p. 85; Ravenscroft, sulița destinului , p. 311.
54. Karl Hüser, Wewelsburg 1933–1945: Kult- und Terrorstätte der SS (Paderborn:
Verlag Bonifatius-Druckerei, 1982), pp. 10-11, 20-34.
55. Hüser, Wewelsburg 1933–1945 , pp. 230–31, 274–75, 292–98.
56. Detalii despre simbolismul și ceremoniile Wewelsburg din Ravenscroft, The Spear of
Destin , pp. 309–11; Brennan, Reich ocult , pp. 116f; Francis King, Satana și Svastica ,
pp. 15, 174-76; Dusty Sklar, Zeii și Bestiile , p. 99. Aceste povești reflectă de fapt oral local
tradiție la Wewelsburg, relatată de Rupprecht, gardianul castelului în anii 1960. Heinz
Höhne, The Order of the Death's Head: The Story of Hitler's SS (Londra: Pan, 1972), pp.
139-40.
57. James Herbert, The Spear (Londra: New English Library, 1978), pp. 192–94;
Duncan Kyle, Black Camelot (Glasgow: William Collins, 1978), pp. 216-18.
58. JH Brennan, Reich ocult , p. 130F.
59. Baker, Vultur invizibil , pp. 14-15.
NOTE LA CAPITOLUL 7
1. Viața și operele lui Herman Wirth sunt rezumate în Michael H. Kater, Das
„Ahnenerbe” der SS 1935–1945: Ein Beitrag zur Kulturpolitik des Dritten Reiches
(Stuttgart: Deutsche Verlags-Anstalt, 1974), pp. 11-16, 41-43.
2. Eberhard Baumann, Herman Wirth: Verzeichnis der Schriften, Manuscripte und
Vorträge (Toppenstedt, Germania: Uwe Berg, 1994).
3. Claude Schweikhart [adică Erich Halik], „Um Krone und Gipfel der Welt”, Men-
sch und Schicksal 6, No. 10 (1 august 1952), pp. 3-5.
4. Erich Halik, „Das Phänomen der 'Fliegenden Untertassen”, Mensch und Schick-
sal 5, nr. 19 (15 decembrie 1951), pp. 4-7, nr. 20 (1 ianuarie 1952) pp. 5-8.
5. Claude Schweikhart, „Verkündigung des Pol-Reiches”, Mensch und Schicksal 8,
Nr. 7 (15 iunie 1954), pp. 3-6. Erich Halik, „Keine Invasion aus dem Weltraum!” Mensch
und Schicksal 8, No. 9 (15 iulie 1954), pp. 3-5.
6. Referințele lui Erich Halik la „Soarele Negru” sunt discutate în Rudolf J. Mund, Vom
NOTE LA CAPITOLUL 7
325

Pagina 333
Mythos der schwarzen Sonne (Das andere Kreuz 2) (Viena: Autor, [1981]), pp. 8-10,
41-43.
7. Hanns Hörbiger și Philipp Fauth, Glacial-Kosmogonie: Eine neue Entwick-
elungsgeschichte des Weltalls und des Sonnensystems (Kaiserslautern, Germania: Hermann
Kayser, 1913), în special. capitolul 25.
8. Pentru un studiu recent al teoriei mondiale a gheții a lui Hörbiger, vezi Robert Bowen, Universal
Gheață: Știință și ideologie în statul nazist (Londra: Belhaven, 1993). Recepția sa politică
de asemenea, examinată de naziști, pp. 130–52.
9. Kiß a publicat rezultatele cercetării primei sale expediții în Anzi în două domenii
ticles: „Die Kordillerenkolonien der Atlantiden”, Schlüssel zum Weltgeschehen (1931), Nr.
8/9, 256ff și „Nordische Baukunst in Bolivien?” Germanien (mai 1933), nr. 5, 138ss.
Ultimul jurnal a devenit ulterior organul oficial al SS Ahnenerbe. sărutăm
printre lucrările în sprijinul lui Hörbiger se numără Die oft verlästerte, von vielen gepriesene, von
manchen schon vernichtete, aber zäh und kampfbereit weiterlebende Welt-Eis-Lehre, allen
Gelehrten und Ungelehrten. . . nach Hanns Hörbigers Lehre dargestellt (Leipzig: Koehler
und Amelang, 1933) și Die kosmischen Ursachen der Völkerwanderungen (Leipzig:
Koehler und Amelang, 1934), în timp ce a interpretat ruinele de la lacul Titicaca din Das Son-
nentor von Tihuanaku und Hörbigers Welteislehre (Leipzig: Koehler und Amelang, 1937).
10. Edmund Kiß, Das gläserne Meer: Ein Roman aus Urtagen (Leipzig: Koehler und
Amelang, 1930); Frühling în Atlantida: Roman aus der Blütezeit des Reiches Atlantis
(Leipzig: Koehler und Amelang, 1933).
11. Edmund Kiß, Die letzte Königin von Atlantis: Ein Roman aus der Zeit um 12000
vor Christi Geburt (Leipzig: Koehler und Amelang, 1931); Die Singschwäne aus Thule
(Leipzig: v. Hase și Koehler, 1939).
12. Pentru detalii despre activitățile lui Kiß în Ahnenerbe, vezi Kater, Das „Ahnenerbe” der
SS 1935–1945 , pp. 52, 97, 113 și Rüdiger Sünner, Schwarze Sonne: Entfesselung und
Mißbrauch der Mythen in Nationalsozialismus und rechter Esoterik (Freiburg: Herder
Verlag), pp. 46–47. Adoptarea teoriei mondiale a gheții de către Ahnenerbe și Pyr-
Protocolul mont este documentat în James Webb, The Occult Establishment (La Salle, Ill .:
Curtea deschisă, 1976), pp. 327–30.
13. Hitler's Table Talk, 1941–55 , editat de HR Trevor-Roper, ed. 2d. (Londra: Wei-
denfeld și Nicolson, 1973), pp. 249, 324, 445.
14. Rudolf J. Mund, „Begegnung mit Edmund Kiss” (Das andere Kreuz) (Viena:
Autor, [1983]).
15. Otto Rahn, Kreuzzug gegen den Gral (Freiburg: Urban-Verlag, 1933); Luzifers
Hofgesind: Eine Reise zu Europas guten Geistern (Leipzig: Schwarzhäupter-Verlag, 1937).
Cea mai completă biografie a lui Otto Rahn până în prezent cu o documentație extinsă este Hans-Jür-
gen Lange, „Der Gralssucher”, în Otto Rahn: Leben und Werk , editat de Hans-Jürgen
Lange (Engerda, Germania: Arun-Verlag, 1995), pp. 17–92. Vezi și Christian Bernadac,
Le Mystère Otto Rahn: Du Catharisme au Nazisme (Paris: France-Empire, 1978); Walter
Birks și RA Gilbert, Tezaurul din Montsegur: un studiu al ereziei catare și al
Nature of the Cathar Secret (Wellingborough, Marea Britanie: Crucible, 1987), pp. 38–40; Nicholas
Goodrick-Clarke, Rădăcinile oculte ale nazismului: cultele secrete ariene și influența lor asupra
326
NOTE LA CAPITOLUL 7

Pagina 334
Ideologie nazistă: ariosofiștii din Austria și Germania 1890–1935 , ed. 2d. (New York:
New York University Press, 1992), pp. 188–89. Howard A. Buechner, Emerald Cup — Ark
of Gold: Quest of SS Lt. Otto Rahn of the Third Reich (Metairie, La .: Thunderbird
Press, 1991), este o lucrare fantezistă în tradiția „Misterelor naziste”.
16. Pentru Lanz von Liebenfels și Ordo Novi Templi, vezi Wilfried Daim, Der
Mann der Hitler die Ideen gab: Die sektierischen Grundlagen des Nationalsozialismus , 2d
ed. (Viena: Hermann Böhlau, 1985) și Goodrick-Clarke, Rădăcinile oculte ale nazismului ,
ESP. pp. 90–122.
17. Rudolf J. Mund, Jörg Lanz împotriva Liebenfels und der Neue Templer Orden: Die Eso-
terik des Christentums (Stuttgart: Rudolf Arnold Spieth, 1976).
18. Rudolf J. Mund, Der Rasputin Himmlers: Die Wiligut-Saga (Viena: Volkstum-
Verlag, 1982). Viața și influența lui Wiligut sunt documentate și în Goodrick-Clarke,
Rădăcinile oculte ale nazismului , pp. 177–91. Documentație suplimentară este oferită de Hans-Jür-
gen Lange, Weisthor: Karl-Maria Wiligut — Himmlers Rasputin und seine Erben (Engerda:
Arun-Verlag, 1998).
19. Mund, Vom Mythos der Schwarzen Sonne , pp. 12-30; Emil Rüdiger, Die Kraft
der zwei Sonnen (Ingelheim, 1994).
20. Pentru o relatare a lui Guido von List și a datoriei armanismului față de teosofie, vezi
Goodrick-Clarke, Rădăcinile oculte ale nazismului , pp. 49-55.
21. Helena Petrovna Blavatsky, Doctrina secretă , 2 vol. (Londra: Teosofic
Editura, 1888), vol. 2, pp. 240-41.
22. Lista Guido, Die Rita der Ario-Germanen (Leipzig și Viena: EF Steinacker,
1908), pp. 9-10; Die Bilderschrift der Ario-Germanen (Ario-Germanische Hieroglyphik)
(Leipzig și Viena: EF Steinacker, 1910), pp. 44-48.
23. Peryt Shou, Das Mysterium der Zentralsonne (Leipzig: Jaeger, 1910), pp. 7, 39;
Deutschlands Zukunft im Gesetz kosmologischer Entwicklung (Berlin: Pyramidenverlag
Dr Schwarz, 1923), pp. 269-76, 292 și urm.
24. Kurt P. Tauber, Beyond Eagle and Swastika: German Nationalism since 1945 , 2
vols. (Middletown, Conn .: Wesleyan University Press, 1967), vol. 1, p. 231, 578, 627f.
25. Wilhelm Landig, Götzen gegen Thule: Ein Roman voller Wirklichkeiten
(Hanovra: Hans Pfeiffer, 1971), pp. 137–38. Romanul este admirabil rezumat și
citat în Joscelyn Godwin, Arktos: Mitul polar în știință, simbolism și sursă nazistă
vival (Grand Rapids, Mich .: Phanes, 1993), pp. 63-69.
26. Landig, Götzen gegen Thule , pp. 158–65.
27. Landig, Götzen gegen Thule , pp. 51–55, 472–75, 543–44.
28. Landig, Götzen gegen Thule , pp. 250–61 (p. 259).
29. Landig, Götzen gegen Thule , pp. 311–33 (p. 319).
30. Landig, Götzen gegen Thule , pp. 169–71.
31. Landig, Götzen gegen Thule , pp. 166, 367, 371, 472, 516. Cf. Wolfszeit um Thule
(Viena: Volkstum-Verlag, 1980), p. 459.
32. Landig, Götzen gegen Thule , pp. 471–72.
33. Landig, Götzen gegen Thule , p. 169.
34. Landig, Götzen gegen Thule , pp. 140, 516f.
NOTE LA CAPITOLUL 7
327

Pagina 335
35. Landig, Götzen gegen Thule , pp. 619-20.
36. Landig, Götzen gegen Thule , pp. 629–31.
37. Landig, Götzen gegen Thule , pp. 727–30, 734, 745–48.
38. Landig, Wolfszeit um Thule , pp. 40–42.
39. Landig, Wolfszeit um Thule , pp. 63-66, 134.
40. Landig, Wolfszeit um Thule , pp. 121–38.
41. Landig, Wolfszeit um Thule , pp. 167-68, 171-76, 186.
42. Landig, Wolfszeit um Thule , pp. 197–219.
43. Landig, Wolfszeit um Thule , pp. 354–55.
44. Landig, Wolfszeit um Thule , pp. 388-94.
45. Landig, Wolfszeit um Thule , pp. 470, 476.
46. Landig, Rebellen für Thule (Viena: Volkstum-Verlag, 1991), p. 509.
47. Landig, Rebellen für Thule , pp. 569–70.
48. Dezbaterea Babilon-Biblie care a urmat a trezit cel mai puternic interes al lui Kaiser,
după care Chamberlain și-a publicat propriile opinii. Geooffrey G. Field, evanghelist al rasei:
The Germanic Vision of Houston Stewart Chamberlain (New York: Columbia University
Press, 1981), pp. 255–56.
49. Wilhelm Landig, Rebellen für Thule , pp. 517–27. Landig se referă la pionier-
lucrarea lui Peter Jensen, Das Gilgamesch Epos (Strasburg: KJ Trübner, 1906).
50. Landig, Wolfszeit um Thule , pp. 31f, 41.
51. Landig, Wolfszeit um Thule , pp. 354–55.
52. Russell McCloud, Die schwarze Sonne von Tashi Lhunpo (Vilsbiburg, Germania:
Arun-Verlag, 1991), pp. 35, 94.
53. Ocuparea SS și reconstrucția Wewelsburg sunt complet documentate
în Karl Hüser, Wewelsburg 1933–1945: Kult- und Terrorstätte der SS (Paderborn, Germania)
multe: Verlag Bonifatius-Druckerei, 1982). Ilustrație picturală extinsă este oferită de
Stuart Russell și Jost W. Schneider, Heinrich Himmlers Burg. Das weltanschauliche Zen-
trum der SS: Bildchronik der SS-Schule Haus Wewelsburg 1934–1945 (Landshut, Ger-
multe: RVG, 1989). Fotografiile roții solare apar în ibidem, pp. 81-82.
54. Dorothee Renner, Die durchbrochenen Zierscheiben der Merowingerzeit
(Mainz: Röm-German. Zentralmuseum, 1970). Exemple de simboluri foarte asemănătoare cu
roata solară Wewelsburg apare în Mannus 28 (1936), 270; Walther Veeck, Die Ale-
mannen în Württemberg (Berlin și Leipzig: DeGruyter, 1931); Hans Reinerth (ed.),
Die Vorgeschichte der deutschen Stämme , 3 vol. (Berlin: Bibliographisches Institut,
1940), vol. 2, plăcuța 219. Referințe în Rüdiger Sünner, Schwarze Sonne: Entfesselung
und Mißbrauch der Mythen in Nationalsozialismus und rechter Esoterik (Freiburg:
Herder, 1999), pp. 148, 245 (nota 426).
55. McCloud, Die schwarze Sonne von Tashi Lhunpo , pp. 156–58, 285–99.
56. Norbert Hess, Die schwarze Sonne von Tashi Lhunpo. Das Drehbuch ( Schatten
der Macht: Polit-Thriller ) (Engerda, Germania: Arun-Verlag, 1995); „Un interviu cu
Kadmon (Allerseelen / ”Aorta”), The Nexus , No. 2 (noiembrie 1995), pp. 1-6.
57. Elemente , nr. 6 (Kassel, 1998), pp. 8, 22; Sol Invictus: Schriftenreihe des Freun-
deskreises für Brauchtum und Kultur , Folge 2, „Mitternacht” (Texte zum Mythenkomplex
328
NOTE LA CAPITOLUL 7

Pagina 336
Mitternachstberg — Schwarze Sonne — Lichtbringer) (Ilvesheim, Germania [1997]), înapoi
copertă, ambele citate în Sünner, Schwarze Sonne , p. 144.
58. Antony Parkin, „Wewelsburg - Camelotul negru al lui Himmler”, The Flaming Sword ,
Nr. 1 (ianuarie 1994), pp. 4-7; reclama pentru insignă, [The] Nexus , nr. 1 (august 1995),
pp. 6-7.
59. Schwarze Sonne: Mythologische Hintergründe des Nationalsozialismus , regizat
de Rüdiger Sünner, produs de Elisabeth Müller Filmproduktion, Düsseldorf, 1996.
NOTE LA CAPITOLUL 8
1. John și Anne Spencer, Cincizeci de ani de OZN-uri: de la observații îndepărtate la închidere
contoare (Londra: Boxtree, 1997), pp. 12-17. Raportul original al lui Kenneth Arnold către
autoritățile militare este publicat în OZN-urile 1947–1997: De la Arnold la răpiți: cincizeci
Years of Flying Saucers (Londra: John Brown, 1997), pp. 28-34. Cf. Kenneth Arnold și
Ray Palmer, Venirea farfuriilor (Amherst, Wis .: Autor, 1952).
2. Spencer, Cincizeci de ani de OZN-uri , pp. 30-31.
3. Desmond Leslie și George Adamski, Flying Saucers Have Landed (Londra:
Neville Spearman, 1953).
4. Donald M. McKale, Hitler: Mitul supraviețuirii (New York: Stein și Day, 1981),
pp. 49–58. Se pare foarte probabil ca Stalin să fi dorit un Hitler „viu”, nu numai pentru a justifica So-
puterea vietă din Europa pentru a contracara amenințarea unei renașteri naziste, dar și pentru a-l jenă
Aliații occidentali cu sugestia că Hitler a găsit sanctuar în sfera lor de
fluent.
5. McKale, Hitler , pp. 62-64.
6. McKale, Hitler , pp. 137–39.
7. Lee Van Atta, El Mercurio , 5 martie 1947.
8. Ladislao Szabó, Hitler esta vivo (Buenos Aries: El Tabano, 1947), pp. 161–63.
Revista franceză Bonjour , ziarul din Montevideo El Dia și senzaționalul maga american
zine Jurnalul Național al Poliției a purtat toate povești similare; McKale, Hitler , pp. 138,
222–23, notele 4, 6.
9. „Untertassen — sie fliegen aber doch”, Der Spiegel (30 martie 1950), pp. 33–35.
10. „Fliegende Untertassen — eine deutsche Erfindung”, Die 7 Tage: Illustrierte
Wochenschrift aus dem Zeitgeschehen , No. 26 (27 iunie 1952), p. 1; „Fliegende Unter-
tasse = Deutsche Flugkreisel? ” Das Ufer: Die Farb-Illustrierte , nr. 18 (1 septembrie 1952).
11. „Erste 'Flugscheibe' flog 1945 in Prag”, Welt am Sonntag (25 aprilie 1953), pp.
1, 14.
12. Erich Halik, „Keine Invasion aus dem Weltraum!” Mensch und Schicksal 8, No.
9 (15 iulie 1954), pp. 3-5.
13. Edgar Sievers, Flying Saucers über Südafrika (Pretoria, Africa de Sud: Sagittar-
ius, 1955), pp. 74–83; „Die OZN-uri - eine deutsche Erfindung”, Das neue Zeitalter (5 oc
tober 1957); Rudolf Lusar, „Fliegende Untertassen: Eine deutsche Erfindung — von
Deutschen erprobt - in West und Ost weiterentwickelt ", Das neue Zeitalter , No. 9 (1958).
14. Rudolf Lusar, Armele secrete germane ale celui de-al doilea război mondial și ale lor
NOTE LA CAPITOLUL 8
329

Pagina 337
Dezvoltare ulterioară (Londra: Neville Spearman, 1959), pp. 165–66; de asemenea, germanul
ediția Die deutschen Waffen und Geheimwaffen des 2. Weltkrieges und ihre Weiteren-
twicklung (München: JF Lehmann, 1966).
15. Renato Vesco, Intercept OZN (New York: Pinnacle, 1974), pp. 134–62. Primul pub-
dorit ca Intercettateli Senza Sparare (Milano: E. Mursia, 1968).
16. Vesco, Intercept OZN , pp. 90-110. Fabricile subterane din timpul războiului sunt
documentat tensiv în Harald Fäth, 1945 - Thüringens Manhattan Projekt: Auf
Spurensuche nach der verlorenen V-Waffenfabrik in Deutschlands Untergrund (Suhl, Ger-
multe: CTT-Verlag, 1998) și Ulrich Brenzel, Hitlers Geheimobjekte din Thüringen (Suhl,
Germania: Heinrich Jung, 1999).
17. Michael X. [Barton], We Want You: Is Hitler Alive? (Clarksburg, W.Va .: Saucer-
ian Books, 1969), pp. 10-12, 13-16.
18. Michael X. Barton, The German Saucer Story (Los Angeles: Futura Press, 1968),
pp. 32–49, 53. Barton a primit desenele a două discuri zburătoare Schriever-Habermohl și
discul mai mare Bellonzo-Schriever-Miethe de la un inginer german, Hermann
Klaas, care ar fi testat modele de discuri încă din 1941. Ilustrațiile și capitolul
au fost deja publicate într-un interviu cu Hermann Klaas de Jan Holger,
„OZN-urile sunt nicht! Wohl aber: Flugscheiben am laufenden Band! ” Das neue Zeitalter ,
Nr. 34 (20 august 1966), p. 4.
19. Wilhelm Landig, Götzen gegen Thule (Hanovra: Hans Pfeiffer, 1971), pp. 110,
114–26, 131–33, 141.
20. Landig, Götzen gegen Thule , pp. 190-200.
21. Alte detalii biografice ale lui Ernst Zündel și ale mai multor sale negări ale Holocaustului
studii pot fi găsite în Michael A. Hoffman II, The Great Holocaust Trial (Torrance,
Calif .: Institute for Historical Review, 1985); Robert Lenski, Holocaustul în proces: The
Cazul lui Ernst Zundel (Decatur, Ala .: Reporter Press, 1989).
22. Erich von Däniken, Carele Zeilor? Misterele nerezolvate din trecut (Lon-
don: Souvenir, 1969); idem, Return to the Stars: Evidence for the Impossible (Londra:
Suvenir, 1970); idem, Aurul zeilor (Londra: Souvenir, 1973); idem, În căutare
din zeii antici: dovezile mele picturale pentru imposibil (Londra: Souvenir, 1973); W.
Raymond Drake, Spacemen in the Ancient East (Londra: Neville Spearman, 1968); idem,
Gods and Spacemen in the Ancient West (Londra: Sfera, 1974); idem, Zeii și Spațiul-
bărbați în Israelul antic (Londra: Sphere, 1976); Robert Charroux, Moștenirea zeilor (Lon-
don: Sphere, 1979) [publicat pentru prima dată sub numele de Le livre des secrets trahis (Paris: Laffont, 1965)];
idem, Masters of the World (London: Sphere, 1979) [publicat pentru prima dată sub numele de Le livre des maîtres
de monde (Paris: Laffont, 1967)]; idem, Necunoscutul misterios (Londra: Neville
Spearman, 1972) [publicat pentru prima dată sub numele de Le livre du mystérieux inconnu (Paris: Laffont,
1969)]; idem, Lumile pierdute: Secretele științifice ale vechilor (Londra: Suvenir, 1973)
[publicat pentru prima dată sub numele de Le livre des mondes oubliés (Paris: Laffont, 1971)]; idem, The Mysteri-
ous Past (Londra: Futura, 1974) [publicat pentru prima dată sub numele de Le livre du passé mystériux (Paris: Laf-
font, 1973)]. Cărțile lui Robert Charroux au fost, de asemenea, o sursă importantă pentru Miguel
Serrano (vezi capitolul 9).
23. John A. Saliba, „Dimensiuni religioase ale fenomenelor OZN” și J. Gordon
330
NOTE LA CAPITOLUL 8

Pagina 338
Melton și George M. Eberhart, „Flying Saucer Contacted Movement, 1950–1994:
O bibliografie ”, în The Gods Have Landed: New Religions from Other Worlds , editat de
James R. Lewis (Albany: Universitatea de Stat din New York Press, 1995), pp. 15–64, 251–332.
24. Willibald Mattern, OZN-uri: Unbekanntes Flugobjekt? Letzte Geheimwaffe des
Dritten Reiches (Toronto: Samisdat, [1974]), pp. 23-25, 43-47; Willibald Mattern și
Christof Friedrich [adică Ernst Zündel], OZN-uri: armă secretă nazistă? (Toronto: Samisdat,
[1975]), p. 15, 29, 52-61.
25. Mattern, OZN-uri: Unbekanntes Flugobjekt? , pp. 23-24, 50-51, 82-88; Willibald
Mattern și Christof Friedrich, OZN-uri: armă secretă nazistă? , pp. 42, 48, 66-76.
26. O relatare completă și fotografii ale Expediției Antarctice Germane din
1938–39 a fost publicat de Ernst Hermann, Deutsche Forscher im Südpolarmeer: Bericht
Expediția von der Deutschen Antarktischen 1938–1939 (Berlin: Safari-Verlag, 1941). A
Reeditarea raportului este inclusă în Ernst Zündel, Hitler am Südpol? (Toronto: Samisdat,
[1979]), pp. 66–159. O scurtă relatare a apărut și în Mattern și Friedrich, OZN-uri: naziste
Armă secretă? , pp. 87-92.
27. Ernst Zündel, Hitler am Südpol? pp. 160-74; o hartă a Neuschwabenland arată-
caracteristici detaliate, pp. 62–63. Numeroase ilustrații ale farfuriilor zburătoare naziste, inclusiv
discurile Schauberger, Schriever și Miethe, apar în Mattern și Friedrich, OZN-uri:
Arma secretă nazistă? pp. 116–29.
28. Mattern și Friedrich, OZN-uri: armă secretă nazistă? pag. 96.
29. Mattern, OZN-uri: Unbekanntes Flugobjekt? pp. 110–20; Mattern și Friedrich,
OZN-uri: armă secretă nazistă? pp. 95–100. Lee Van Atta l-a citat pe Byrd în sensul că „
Statele Unite trebuie să ia măsuri de apărare împotriva posibilității invaziei ostile
avioane care vin din regiunea polară. ” De asemenea, el a vorbit despre „un viitor război în care
Statele Unite ar putea fi atacate de piloți capabili să zboare de la un pol la altul ”;
El Mercurio , 5 martie 1947.
30. Mattern, OZN-uri: Unbekanntes Flugobjekt? pp. 148–49.
31. Mattern și Friedrich, OZN-uri: armă secretă nazistă? pp. 143-46. Extraterestrul lui Schmidt
experiența răpirii a avut loc în Kearney, Nebraska, în noiembrie 1957. Reinhold O.
Schmidt, The Kearney Incident and to the Arctic Circle in a Spacecraft (Kearney: Autor,
1959).
32. Wilhelm Landig, Wolfszeit um Thule (Viena: Volkstum-Verlag, 1980), pp.
21-22, 26-29, 32-33, 37, 42.
33. Landig, Wolfszeit um Thule , pp. 51-53.
34. Landig, Wolfszeit um Thule , pp. 61–63.
35. Landig, Wolfszeit um Thule , pp. 77–80, 93, 173.
36. Landig, Wolfszeit um Thule , pp. 167-68, 171-76, 247, 258, 268-70.
37. Landig, Wolfszeit um Thule , pp. 168, 187–89.
38. Landig, Wolfszeit um Thule , pp. 176, 191–96. Anexa include detalii
hărți din Neuschwabenland și, de asemenea, cele mai detaliate desene tehnice de până acum
Farfurie zburatoare germana V-7; ibidem, pp. 486-93.
39. A se vedea, doar de exemplu, studiul cuprinzător realizat de Jacques Vallee, Anatomy of
un fenomen (Chicago: Henry Regnery, 1965) și o listă a aterizărilor OZN în Jacques
NOTE LA CAPITOLUL 8
331

Pagina 339
Vallee, Pașaport la Magonia: despre OZN-uri, folclor și lumi paralele (Chicago: Henry
Regnery, 1969).
40. Inspirația lui Harbinson a fost un buletin informativ unic pe care Brisant a distribuit-o
expoziție de tic la Hanovra. Articolele sale foloseau materiale din cărțile lui Zündel prezentate într-un
venă mai științifică. „Neu Schwabenland” și „OZN-uri kommen nicht aus dem All!”
Brisant , nr. 5 (1978), pp. 6-7, 9-11. Al doilea articol a identificat trei OZN-uri principale
rute mondiale de zbor, toate emanate din Antarctica, pe baza unui sfert de milion
observări în ultimii treizeci de ani. Acest articol a inclus și cel mai detaliat
desen tehnic al unei farfurii zburătoare germane încă publicat, folosit ulterior de Landig în Wolf-
szeit um Thule (1980), pp. 492–93.
41. WA Harbinson, Genesis (Londra: Corgi, 1980), pp. 57–63, 114–19, 183–89,
257–64, 332–38, 395–402, 460–67, 521–27. Harbinson a finalizat în cele din urmă un cvintet de
Romane „Projekt Saucer”: Inception (1991), Phoenix (1995), Millennium (1995) și Res-
urrection (1999). De asemenea, a publicat un studiu de non-ficțiune, Projekt UFO: The Case for
Farfurii zburătoare create de om (Londra: Boxtree, 1995).
42. DH Haarmann, Geheime Wunderwaffen: Zerrbild zwischen Täuschung und
Tatsachen (Wetter, Germania: Hugin, 1983), pp. 15-30.
43. DH Haarmann, Geheime Wunderwaffen: Und sie fliegen doch! (Wetter, Ger-
multe: Hugin, 1983), pp. 23-29, 46-48.
44. DHHaarmann, Geheime Wunderwaffen: Über den Krieg hinaus! (Wetter, Ger-
multe: Hugin, 1985), pp. 46–57, 63f.
45. O. Bergmann, Deutsche Flugscheiben und U-Boote überwachen die Weltmeere , 2
vols. (Wetter, Germania: Hugin, 1988–89), vol. 2, p. 203.
46. Jürgen-Ratthofer și Ralf Ettl, Das Vril-Projekt (Ardagger: Michael Dämbock,
1992), pp. 10-11.
47. Jürgen-Ratthofer și Ettl, Das Vril-Projekt , pp. 12-13, 16-23.
48. Peter Bahn și Heiner Gehring, Der Vril-Mythos: Eine geheimnisvolle En-
ergieform în Esoterik, Technik und Therapie (Düsseldorf: Omega-Verlag, 1997), pp.
91-111. Suprapunerea dintre ariosofie și „energia alternativă” ezoterică cercetează
lui Karl Schappeller și Frenzolf Schmid este documentat în „Totgeschwiegene
Forscher ”din Ariosophie: Zeitschrift für Geistes- und Wissenschaftsreform 5, No. 9/10
(1930), pp. 203-13. Schmid a legat, de asemenea, înțelepciunea antică a Atlantidei de energia futuristă
ERGIE. Herbert Reichstein, editorul acestei reviste, a fost principalul promotor al Ar-
iosofie în perioada interbelică pentru grupul lui Lanz von Liebenfels. Nicholas Goodrick-
Clarke, Rădăcinile oculte ale nazismului: cultele secrete ariene și influența lor asupra ideolaziei naziste-
ogie: Arioziștii din Austria și Germania 1890–1935 (New York: New York
University Press, 1992), pp. 164–76.
49. Jürgen-Ratthofer și Ettl, Das Vril-Projekt , pp. 26, 69. Savantul german
Peter Jensen identificase deja Taurul și Aldebaranul ca fiind puncte de referință importante
în cosmologia babiloniană, Das Gilgamesch Epos (Strasburg: KG Trübner, 1906).
50. Jürgen-Ratthofer și Ettl, Das Vril-Projekt , p. 69.
51. Jürgen-Ratthofer și Ettl, Das Vril-Projekt , pp. 27-31.
52. Aceste desene au fost publicate pentru prima dată în O. Bergmann, Deutsche Flugscheiben
332
NOTE LA CAPITOLUL 8

Pagina 340
und U-Boote überwachen die Weltmeere , vol. 1, pp. 62-65. Desenele au ajuns la un
public în masă în Jan van Helsing, Geheimgesellschaften und ihre Macht im 20. Jahr-
hundert (Meppen, Germania: Ewertverlag, 1993), care vânduse peste 100.000 de exemplare
până în 1998.
53. Jürgen-Ratthofer și Ettl, Das Vril-Projekt , pp. 33-60. Asemănarea strânsă
între Haunebu II și farfuria lui Adamski fotografia a fost, de asemenea, evidențiată în van
Helsing, Geheimgesellschaften und ihre Macht , p. 144.
54. Jürgen-Ratthofer și Ettl, Das Vril-Projekt , pp. 79-82.
55. Jürgen-Ratthofer și Ettl, Das Vril-Projekt , pp. 85-96, 101-6; Norbert Jürgen-
Ratthofer, Demnächst „Kampf um die Erde” ?! (Viena: Tempelhof, nd), pp. 9-16.
56. OZN - Das Dritte Reich schlägt zurück? (video), scris de Ralf Ettl și Nor-
bert Jürgen-Ratthofer, produs de Abraxas, Viena, drept de autor Tempelhofgesellschaft,
Viena, c. 1990.
57. OZN - Geheimnisse des Dritten Reichs (video), scris de Ralf Ettl și Norbert
Jürgen-Ratthofer, produs de Royal Atlantis Film, Kirchheim, c. 1992.
58. Norbert Jürgen-Ratthofer, Lichtreiche auf Erden (Siersheim: Autor, [1997],
pp. 14f, 28, 36–38. Alte publicații includ Das Vril-Projekt 2 (Ardagger: Michael
Dämbock, 1999) și Der Z-Plan (Ardagger: Michael Dämbock, 1999), un volum de patru volume
roman despre „o luptă cu arme și magie în lumina Soarelui Negru”.
59. Jan van Helsing, Geheimgesellschaften und ihre Macht im 20. Jahrhundert oder
wie man die Welt nicht regiert: Ein Wegweiser durch die Verstrickungen von Logentum mit
Hochfinanz und Politik. Trilaterale Kommission, Bilderberger, CFR, UNO (Meppen, Germania)
multe: Ewertverlag, 1993), pp. 118–47.
60. Jan van Helsing, Unternehmen Aldebaran: Kontakte mit Menschen aus einem
anderen Sonnensystem (Gran Canaria: Ewertverlag, 1997), pp. 12, 39ff, 42f.
61. van Helsing, Unternehmen Aldebaran , pp. 272-76.
62. Jim Keith, Casebook on Alternative 3: OZN-uri, societăți secrete și control mondial
(Lilburn, Ga .: IllumiNet Press, 1994), pp. 148-53.
63. Introducere în discurile zburătoare germane secrete ale celui de-al doilea război mondial (Gorman, California:
German Research Project, [1997]), p. 28. Pe lângă fotocopiile cărților epuizate și
Articolele jurnalelor germane, German Research Project a publicat un dosar de
articole în limbă străină în bibliografia WA Harbinson's Genesis și Ultimul batalion
și bazele arctice, antarctice și andine germane (Gorman, California: German Research Pro-
ject, 1997). Vezi și interviul cu Henry Stevens: D. Ghid, „Saucer Kraut: Inside the
German Research Project, ” Paranoia: The Conspiracy Reader , No. 15 (iarna 1996–97),
pp. 40-45.
64. Tim Hepple, În război cu societatea: Povestea exclusivă a unui mol de reflector în
partea Marea Britanie Extrema Dreapta (Londra: Searchlight Magazine, 1993), pp. 1-18.
65. Larry O'Hara și Steve Booth, La război cu universul: fișierele X britanice.
Cum și de ce banditul nazist și activele de stat Tim Hepple / Matthews s-au infiltrat în ufologie
(London: Notes from the Borderland, 1999), pp. 28-33, 40-50.
66. Tim Matthews, Revelația OZN: expusă tehnologia secretă? (Londra: Cas-
sel, 1999), pp. 15-20, 21-28, 73-81.
NOTE LA CAPITOLUL 8
333

Pagina 341
67. Carl Gustav Jung, „Farfurii zburătoare: un mit modern al lucrurilor văzute în
Ceruri ”, în Civilizație în tranziție , ed. 2d. (Londra: Routledge și Kegan Paul, 1970),
pp. 307–433 (pp. 387, 423f). Publicat pentru prima dată sub numele de Ein moderner Mythus: Von Dingen, die am
Himmel gesehen werden (Zurich și Stuttgart: Rascher, 1958).
68. Caroline Tisdall și Angelo Bozzola, Futurism (Londra: Thames și Hudson,
1977), p. 157. Farfuria zburătoare a fost descrisă ca „expresia perfectă a fascistului
idealuri: un exemplu sclipitor de supremație ariană și masculinitate agresivă ”în David
Sivier, „Fiii lui Gazurmah: psihopatologia mitului farfuriei naziste” , Magonia , Nr.
63 (mai 1998), pp. 11-14 (p. 14).
69. Karl-Heinz Bohrer, Die Ästhetik des Schreckens: Die pessimistische Romantik
und Ernst Jüngers Frühwerk (München: Hanser, 1978).
NOTE LA CAPITOLUL 9
1. Friedrich Paul Heller și Anton Maegerle, Thule: Vom völkischen Okkultismus
bis zur Neuen Rechten (Stuttgart: Schmetterling Verlag, 1995), pp. 89-92.
2. Detaliile biografice sunt extrase din autobiografia în patru volume. Miguel
Serrano, Memorias de Él y Yo : vol. 1, Aparición del “Yo” —Alejamiento de “Él” (Santiago:
La Nueva Edad, 1996); vol. 2, Adolf Hitler și Gran Guerra (Santiago: La Nueva Edad,
1997); vol. 3, Misión en los Transhimalaya (Santiago: La Nueva Edad, 1998); vol. 4, El Re-
greso (Santiago: La Nueva Edad, 1999).
3. Miguel Serrano, Adolf Hitler, el Último Avatãra (Santiago: La Nueva Edad,
[1984]), pp. 24-27.
4. Istoria politică a acestei perioade și contextul Movimento Na-
cional Socialista din Chile este documentat în Robert J. Alexander, Tragedia din Chile
(Westport, Conn .: Greenwood Press, 1978).
5. Serrano, Adolf Hitler , pp. 29-32, 35-50, 53.
6. Serrano, Adolf Hitler , pp. 58-60, 61-65.
7. Serrano, Adolf Hitler , pp. 76–79.
8. Serrano, Adolf Hitler , pp. 107-8, 111-18, 124-25. Ordinul este secret Himalaya
sediul central din Muntele Kailas, conducerea sa de șaptezeci și doi de brahmani și un fost
apartenența clusivă a 201 membri sugerează influența Saint-Yves d'Alveydre, La
Misiunea de l'Inde en Europe (1910), care descria un regat secret al Agartha, a condus
peste brahmanii înalți, care a fost transferat în subteran la începutul Kali
Yuga în jurul anului 3200 î.e.n. Joscelyn Godwin, „Saint-Yves d'Alveydre and the Agarthian Con-
nection, ” The Hermetic Journal 32 (vara 1986), pp. 24–34, 33 (toamna 1986), pp.
31-38. Serrano enumeră patru titluri de Saint-Yves d'Alveydre, inclusiv La Mission de l'Inde
în bibliografia El Cordón Dorado , p. 242. FK a primit propria inițiere la Paris,
ceea ce implică din nou o sursă a învățăturilor sale în subteranul ezoteric francez din jur
teosofii sau René Guénon.
9. Serrano, Adolf Hitler , p. 119; Miguel Serrano, El Cordón Dorado: Hitlerismo Es-
otérico , ed. 3d. (Bogota: Editorial Solar, 1985), pp. 18, 20, 22, 27.
10. Serrano, Adolf Hitler , pp. 149–51.
334
NOTE LA CAPITOLUL 8

Pagina 342
11. Serrano, El Cordón Dorado , pp. 37-40. O referință voalată la scopul său
Călătoria în Antarctica a apărut și în cartea sa, Ni por Mar ni por Tierra (Santiago: Nasci-
mento, 1950), p. 88.
12. Serrano, Adolf Hitler , pp. 147, 384.
13. Serrano, Șarpele Paradisului: Povestea unui pelerinaj indian , ed. 2d. (Lon-
don: Routledge și Kegan Paul, 1974), passim; Adolf Hitler , p. 156.
14. Nos conține multe referințe criptice la cosmologia sa gnostică, inclusiv
originea extraterestră a rasei hiperboree „solare”, zeii albi din sud
America, Soarele Negru și războaiele dintre cei din lumi diferite. Miguel Ser-
rano, Nr: Cartea Învierii (Londra: Routledge și Kegan Paul, 1984), pp.
2-5, 26-27, 60-61.
15. CGJung, Man and His Symbols (Londra: Aldus, 1964), pp. 67–69; CG Jung,
Die Psychologie der unbewussten Prozesse (Zurich: Rascher & Cie, 1917), p. 117. În aceasta
din ultima lucrare, Jung a folosit termenul „dominante”, înainte de a le redefini ca „arhetipuri” în
„Instinct și inconștient”, British Journal of Psychology 10 (1919), 15–26.
16. Carl Gustav Jung, „Wotan”, Neue Schweizer Rundschau 3 (martie 1936), pp.
657-69. O traducere în limba engleză este publicată în Civilization in Transition ( The Collected
Lucrările lui CG Jung , vol. 10), tradus de RFC Hull, ed. 2d. (Londra: Routledge și
Kegan Paul, 1970), pp. 179–93.
17. Citat în Serrano, Adolf Hitler , pp. 119–23. Aceste interviuri Jung despre Hitler
iar ceilalți dictatori europeni au fost publicate inițial în The Observer (Londra),
18 octombrie 1936; Hearst's International-Cosmopolitan (New York), ianuarie 1939; și
The Psychologist (Londra), mai 1939. Versiunile ușor editate au fost republicate ca „The
Psihologia dictaturii ”,„ Diagnosticarea dictatorilor ”și„ Jung diagnostică dictația ”
tors ”, în CG Jung Speaking: Interviews and Encounters , editat de William McGuire și
RFC Hull (Londra: Thames și Hudson, 1978), pp. 91-93, 115-35, 136-40.
18. Serrano, El Cordón Dorado , p. 97f; idem, Adolf Hitler , pp. 94–96. In orice caz,
Richard Noll a susținut în mod controversat că primii Jung, influențați de teosofie,
misticismul solar și naționalismul völkisch , au întâlnit personal arhetipurile ca.
Zei arian-mitraici și gnostici în propriul inconștient. Richard Noll, Arianul
Hristos: Viața secretă a lui Carl Gustav Jung (Londra: Macmillan, 1997), pp. 120-22,
158-60. Dezvoltarea ideilor timpurii ale lui Jung despre inconștientul colectiv și despre
chetypes sunt urmărite în Richard Noll, The Jung Cult: Origins of a Charismatic Movement
(Princeton, NJ: Princeton University Press, 1994), pp. 218–33, 269–73.
19. Serrano, Adolf Hitler , pp. 33f, 95, 122–24, 130–32, 232. Serrano a plătit frecvent
omagiu adus lui Savitri Devi și a publicat de două ori o relatare a propriei sale vizite la Ex
moarte ternsteină și rituală și trezire din Stânca Mormântului. Serrano, Adolf Hitler , pp.
481, 497f, 620. El a descris-o „ca fiind cel mai mare luptător după Adolf Hitler, Rudolf
Hess și Josef Goebbels. . . primul care a descoperit puterea secretă și spirituală din spate
Hitlerism." El a remarcat credința ei în incompatibilitatea nazismului și creștinismului,
dictând că posteritatea o va venera ca pionier al hitlerismului ezoteric și „preotul-
Odin. ” „Miguel Serrano ∑ TO ANTIΔOTO ”, TO ANTIΔOTO , nr. 29, pp. 23–31. Savitri
Vizita lui Devi la Externsteine este, de asemenea, descrisă și ilustrată în Miguel Serrano, La
NOTE LA CAPITOLUL 9
335
 Pagina 343
Resurrección del Heroe (Santiago: Autor, 1986), p. 79. Cea din urmă carte este dedicată
Savitri Devi cu portret și vers.
20. Serrano, Adolf Hitler , pp. 97, 239, 255.
21. Serrano, Adolf Hitler , pp. 182–87, 260, 192, 197f.
22. Serrano, Adolf Hitler , p. 256.
23. Serrano, Adolf Hitler , pp. 98, 183.
24. Serrano, Adolf Hitler , pp. 116, 150, 257.
25. Serrano, Adolf Hitler , pp. 197–98.
26. Serrano, Adolf Hitler , p. 265.
27. Serrano, Adolf Hitler , p. 116.
28. Relatarea lui Serrano despre vizitele extraterestre ale strămoșilor semi-divini, The
Rasa hiperboreană și așezarea sa în regiunea polară și migrațiile ulterioare sunt datorate
o anumită datorie față de scriitorul francez Robert Charroux (n. 1909), care publicase un număr
o serie de lucrări populare pe aceste subiecte începând cu începutul anilor 1960. În Le Livre des se-
crets trahis (1964) și Le Livre des maîtres du monde (1967), Charroux se extinde pe
originea extraterestră a hiperboreenilor, eternitatea lor cu evreii, imnitatea
portanța lui Venus și a Soarelui Negru. Cu o datorie evidentă față de Louis Pauwels și Jacques
Bergier, Le matin des magiciens (1960) și Pierre Mariel, L'Europe païenne du vingtième
siècle (1964), Charroux speculează și asupra Societății Thule și inițiații naziști. În
bibliografie a lui El Cordón Dorado , Serrano enumeră multe cărți din aceste „Misterele naziste”
gen care a inspirat în mod clar Trilogia lui Hitler în timpul exilului său elvețian din anii '70.
29. Serrano, Adolf Hitler , pp. 185-87.
30. Serrano, El Cordón Dorado , pp. 53–57, 242. Serrano este puternic influențat de
operele istoricului SS Otto Rahn (1904–39), care credea în trobator și
Tradițiile Minnesang , erezia catară și legendele Graalului din Languedoc au fost
o religie gnostică de origine visigotă. Catarii au fost înăbușiți de catolici
biserică în cruciada albigensiană, culminând cu distrugerea cetății lor la
Montségur în 1244. Serrano afirmă că Rahn a căutat Graalul, tezaurul catar.
ure, în peșterile din Sabarthés din apropiere și că SS-ul l-a localizat ulterior și l-a adus
„Castelul Graal” al lui Hitler din Berchtesgaden; Adolf Hitler , p. 290. Cf. „Entrevue avec Saint-
Loup, ” Le Nouveau Planète (Paris), nr. 9 (iulie 1969), cit. în El Cordón Dorado , p. 242.
31. Serrano, El Cordón Dorado , p. 139.
32. Serrano, Adolf Hitler , pp. 92f.
33. Serrano, El Cordón Dorado , pp. 128–32; idem, Adolf Hitler , p. 88.
34. Serrano, El Cordón Dorado , p. 138F Triclorhidrat; Adolf Hitler , pp. 102.
35. Serrano, El Cordón Dorado , p. 133.
36. Serrano, Adolf Hitler , p. 290.
37. Serrano, Adolf Hitler , pp. 309-18.
38. Serrano, Adolf Hitler , pp. 291-93, 299-300, 342-49, 382f, 402-4. Pentru acțiunea sa
număr de imigrație precolumbiană în America, Serrano este dator cu francezii
antropologul Jacques de Mahieu, care locuia în Argentina. Titlurile De Mahieu includ
Le grand voyage du Dieu-Soleil (Paris: Lattes, 1971); L'agonie du Dieu-Soleil: Les Vikings en
Amérique du Sud (Paris: Laffont, 1974); Les Templiers en Amérique (Paris: Laffont, 1981).
336
NOTE LA CAPITOLUL 9

Pagina 344
39. Serrano, Adolf Hitler , p. 20; idem, El Cordón Dorado , p. 96.
40. Jacques de Mahieu, Des Sonnengottes grosse Reise: Die Wikinger in Mexiko und
Peru 967–1532 (Tübingen: Grabert, 1975), pp. 86–106.
41. Jacques de Mahieu, Des Sonnengottes heilige Steine: Die Wikinger in Brasilien
(Tübingen: Grabert, 1975), pp. 76–85 și passim.
42. Serrano, Adolf Hitler , pp. 305, 308f.
43. Serrano, Adolf Hitler , pp. 336–42.
44. Serrano, Adolf Hitler , p. 340.
45. Sursele, motivația, primirea și influența protocoalelor au fost
documentat definitiv în Norman Cohn, Mandat pentru genocid: Mitul evreilor
World-Conspiracy and the Protocols of the Elders of Sion (Londra: Eyre and Spottis-
woode, 1967).
46. Serrano, Adolf Hitler , pp. 76–81.
47. Serrano, El Cordón Dorado , plăci xl – xliv.
48. Serrano, Adolf Hitler , p. 82; Norman Cohn, Mandat pentru genocid , p. 70.
49. Serrano, Adolf Hitler , p. 327f.
50. Sir John Retcliffe [adică, Hermann Goedsche], Biarritz (Berlin, 1868), vol. 1, pp.
162-93. Citat în Miguel Serrano, Adolf Hitler , pp. 329–35.
51. Cohn, Mandat pentru genocid , p. 36.
52. Cohn, Mandat pentru genocid , pp. 33-40, 269-74.
53. Descoperirea asemănării strânse a Protocoalelor cu Joly’s Dialogue aux Enfers a fost
realizat pentru prima dată în 1921. Cohn, Mandat pentru genocid , pp. 71–76. Serrano, Adolf Hitler , pp.
335-36.
54. Serrano, Adolf Hitler , pp. 71-74, 93-96. Întreaga filosofie a lui Serrano despre Hyper-
originea boreană și anti-modernitatea are multe caracteristici evoliene. Cu toate acestea, el critică
a considerat-o pe Evola ca fiind un tradiționalist în stil vechi care dorea să restabilească aristocratul degenerat
elite. La întâlnirea lor, Evola a negat că este fascist sau hitlerist, dar l-a văzut pe Metternich ca fiind
un ideal conservator, departe de cultul lui Hitler de către Serrano și de maniqueismul magic.
55. Serrano, El Cordón Dorado , pp. 165-69, 223-24.
56. Serrano, Adolf Hitler , p. 95.
57. Serrano, Adolf Hitler , p. 238.
58. Serrano, Adolf Hitler , pp. 602, 615.
59. Serrano, Adolf Hitler , pp. 489–96, 502–3, 536–37, 587; El Cordón Dorado , pp.
204-5.
60. Serrano, Adolf Hitler , pp. 145–46.
61. Serrano, Adolf Hitler , pp. 210, 243, 254, 281.
62. Serrano, Adolf Hitler , pp. 200, 238.
63. Serrano, Adolf Hitler , pp. 498-503, 604-5.
64. Javier Nicolás, „Miguel Serrano: Una visión mágica del NS”, Cedade
(Barcelona), iulie – august 1985, pp. 28–33.
65. La Segunda (Santiago de Chile), 18 mai 1984, pp. 14-15.
66. Miguel Serrano, Nacionalsocialismo, Unica Solución para los Países de América
del Sur (Santiago: Alfabeta, 1986); 2d ed. (Bogota: Editorial Solar, 1987).
NOTE LA CAPITOLUL 9
337

Pagina 345
67. „Miguel Serrano ∑ TO ANTIΔOTO ”, TO ANTIΔOTO , No. 29, pp. 23–31. TO
Interviul ANTIΔOTO a fost retipărit în The Flaming Sword (Wellington, Noua Zeelandă),
Nr. 3 (august 1994), pp. 5-9. Un alt interviu a fost publicat ca „Miguel Serrano:
„Hitlerist esoteric”, The Swaming Flaming , nr. 4 (noiembrie 1994), pp. 4-8 și nr. 5 (februarie
ruary 1995), pp. 4-10. Ultimul interviu a fost retipărit ca broșură în 1995.
68. Miguel Serrano, Imitacion de la Verdad: La ciberpolitica. Internet, realitate vir-
tual, telepresencia (Santiago: Autor, 1995).
NOTE LA CAPITOLUL 10
1. White Noise: Inside the International Nazi Skinhead Scene , editat de Nick Lowles
și Steve Silver (Londra: Searchlight, 1998), pp. 1-8.
2. Searchlight , nr. 144 (iunie 1987), p. 3; Searchlight , nr. 151 (ianuarie 1988), p. 14;
Searchlight , nr. 152 (februarie 1988), p. 3.
3. Versuri din discurile Skrewdriver, Freedom? Ce libertate? (Rock-A-Rama
Records: Köln, [1990]), și Ian Stuart, Patriotic Ballads II (Rock-A-Rama Records:
Köln, [1992]).
4. White Noise , editat de Nick Lowles și Steve Silver, pp. 28-30.
5. „Închideți colportorii de ură” , Searchlight , nr. 256 (octombrie 1996), pp. 7-18
(pag. 10).
6. Searchlight , nr. 256 (octombrie 1996), p. 13.
7. Citat în Der Spiegel , 6 aprilie 1992, p. 29.
8. Christopher T. Husbands, „Neo-nazismul militant în Republica Federală Germania
multe în anii 1990 ”, în Extrema dreaptă în Europa de Vest și de Est , editat de Luciano
Cheles, Ronnie Ferguson și Michalina Vaughan, ed. 2d. (Londra și New York: Long-
om, 1995), pp. 327-53 (pp. 343-45).
9. Bundesamt für Verfassungsschutz, Rapoarte anuale 1991, 1992, 1993 , citat în
Soți, „Neo-nazismul militant”, p. 331.
10. Soți, „Neo-nazismul militant”, pp. 329, 343.
11. „'Die Seele des Volkes verbogen,'” Der Spiegel , 30 noiembrie 1992, pp. 14-25.
12. „Bestie aus deutschem Blut” [Die Nazi-Kids: Was Kinder in den Terror treibt],
Der Spiegel , 7 decembrie 1992, pp. 22–33.
13. Searchlight , nr. 152 (februarie 1988), p. 5; Searchlight , nr. 189 (martie 1991),
pp. 13-14.
14. Freedom Videos , Lista nr. 9, [1996], pp. 16-17.
15. Searchlight , nr. 256 (octombrie 1996), p. 12.
16. Searchlight , nr. 256 (octombrie 1996), p. 12.
17. Videoclipuri despre libertate , p. 16.
18. Young Nazi Killers: The Rising Skinhead Danger (Anti-Defamation League Spe-
cial Report, 1993), pp. 1, 3.
19. „Un interviu cu George Eric Hawthorne”, The Nexus , nr. 3 (mart
1996), pp. 2-7; George Eric Hawthorne, „Motive pentru speranță” , Rezistența , nr. 7 (Rezumat)
mer 1996), p. 4.
338
NOTE LA CAPITOLUL 9

Pagina 346
20. Thomas Jackson, „Ce este rasismul?” și Robert Thompson, „Genocid împotriva
The White Race, ” Resistance , No. 5 (Fall 1995), pp. 6-8, 42-44; David Duke, „Realitatea rasială-
ities: My India Odyssey, ” Resistance , No. 5 (Fall 1995), pp. 20-24; Sleipner, „Spotlight on
Suedia, ” Rezistența , nr. 2 (vara 1994), p. 22; Frank Silva, „Bucura - te Ordinul,“ Resis-
tance , nr. 7 (vara 1996), pp. 34–37.
21. George Eric Hawthorne, „Un imperativ cultural” , Rezistența , nr. 5 (toamna 1995),
p. 4; „RAHOWA: învierea spiritului Europei antice” , Rezistența , nr. 5 (toamna 1995),
pp. 26-27, 36.
22. Joseph Carl, „Jack London: An American Racialist” , Rezistența , nr
1996), pp. 20-24; Ron McVan, „Charles A. Lindbergh: Making of a Hero” , Rezistență , nr.
7 (vara 1996), pp. 42-46; Kees van Rijn, „Povestea unui soldat Waffen SS”, Rezis-
tance , nr. 7 (vara 1996), pp. 24-32.
23. „Un popor fără viziune” , Rezistența , nr. 2 (vara 1994), p. 27.
24. Friedrich Nietzsche, Amurgul idolilor și Anti-Hristos , editat de RJ
Hollingdale (Harmondsworth, Marea Britanie: Penguin, 1968), pp. 115–87.
25. Identitatea lui Ragnar Barbă Roșie rămâne un mister până în prezent. Cu toate acestea, una
editorul a sugerat că a fost poetul și omul politic din Noua Zeelandă,
Arthur Desmond (1842? –1927?), Care a locuit ulterior la Sydney, Londra și Chicago. S.
E. Parker, „Ragnar Barba Roșie și dreptul de a putea”, în Ragnar Barba Roșie, Might
Este corect; sau Supraviețuirea celui mai potrivit (Port Townsend, Wash .: Loompanics, 1984),
pp. i – vi.
26. Barba Roșie, Might Is Right , pp. 22f.
27. Aaron Garland, „RAHOWA: Ascultarea chemării unui imperativ cultural”, Ohm
Revista Clock , nr. 4 (primăvara anului 1996), pp. 4-8.
28. Barba Roșie , „Logica zilei de azi”, Might Is Right , pp. 150–52.
29. Gavin Baddeley, Lucifer Rising: Sin, Devil Worship și Rock 'n' Roll (Londra:
Plexus, 1999), pp. 123-26.
30. Baddeley, Lucifer Rising , pp. 191–93.
31. Hofding Warge și Wiking Herske, „A Blaze in the Northern Sky”, The Heretic ,
Nr. 10 (octombrie 1994), pp. 1-3. Pentru informații suplimentare despre Varg Víkernes și Burzum,
vezi Kadmon, Oskorei , Aorta , nr. 20 (1995). Povestea lui Víkernes, Euronymous și
scena black metal din Norvegia este documentată în detaliu de Michael Moynihan și Didrik
Søderlind, Lords of Haos: The Bloody Rise of the Satanic Metal Underground (Veneția,
Calif .: Casa sălbatică, 1998).
32. Vargr Víkurnes Lárusson, „Draupnir (Inelul lui Odhinn)”, „Wotan Mit Uns”, „The
Quintessence "," Hamingja "și" Seidhr ok Galdr ", Filosofem 1, Nr. 1-4 (1994), pp. 3, 4,
6-7, 8, 9.
33. Moynihan și Søderlind, Lords of Haos , pp. 157–59, 162–66.
34. „Spear of Longinus - Interview”, Cheia lui Alocer , nr. 4, pp. 4-8; Wulf Grimwald,
„Satanism și nazism”, Cheia lui Alocer , nr. 4, pp. 34–36; David Myatt, „Armonia lui
Național-socialism ”și„ Ce este arianul? ” Key of Alocer , No. 6, pp. 10-11, 16-17; Scor-
pius, „Magik împotriva democrației”, Cheia lui Alocer , nr. 6, pp. 14-15; „SS-ul olandez”, Trum-
Peter of Evil , No. 1 (1996), pp. [11-13].
NOTE LA CAPITOLUL 10
339

Pagina 347
35. Stephen O. Malley, „Nordic Darkness. . . , ” Rezistența , nr. 5 (toamna 1995), pp.
28-30.
36. „The Thousand Swords of Graveland” , Rezistența , nr. 7 (vara 1996), pp.
52-55.
37. Fundalul crimei și inspirația trupei Absurd sunt documente
menționat în Liane von Billerbeck și Frank Nordhausen, Satanskinder: Der Mordfall
Sandro B. (Berlin: Ch. Links Verlag, 1994). Vezi și capitolul „Furor Teutonicus” și
interviul Möbus din Moynihan și Søderlind, Lords of Chaos , pp. 241-66.
38. Devin Burghart și Justin Massa, „Liderul nazist de Black Metal arestat în
SUA, ” Searchlight , nr. 304 (octombrie 2000), pp. 12-13.
39. „Cercul negru”, Searchlight , nr. 288 (iunie 1999), pp. 14-15.
40. „Antihuman: Misanthropy Records” , Searchlight , nr. 288 (iunie 1999), pp.
16-17.
41. Kadmon, Blood Axis , Aorta , No. 19 (1995), pp. [21-26]; „Axa sângelui: o inter-
vedere cu Michael Moynihan, ” The Heretic , No. 10 (octombrie 1994), pp. 21-26.
42. Siege: The Collected Writings of James Mason , editat și introdus de Michael
M. Jenkins [ie, Moynihan] (Denver: Storm Books, 1992), passim, în special capitolul 1
(pp. 1–80).
43. Michael Moynihan, „Charles Manson” , Seconds , No. 32 (1995), pp. 64-74.
44. Michael Moynihan, „Aurora: Unde lumina devine întuneric și răul este bun:
O anchetă ezoterică asupra lui Demian , gnosticismului, fascismului și indo- lui Hermann Hesse
European World-View, ” Filosofem 1, Nr. 1-4 (1994), pp. 18-22, de când a fost retipărit în Ohm
Ceas , nr. 4 (primăvara anului 1996), pp. 16-18; idem, „Dionysos-Dithyramben: Faustianul
Spirit of Fascism from Oswald Spengler to Oswald Mosley ", Filofosem 1, Nr. 1-4 (1994),
pp. 40–47; idem, "Of Wolves and Death: An Investigation of the Wolf's Hook", Filosofem
2, nr. 1-4 (1995), pp. 31-35.
45. Pentru o examinare detaliată atât a Lorzilor Haosului, cât și a lui Michael Moynihan, a se vedea
Kevin Coogan, „Cât de„ negru ”este Black Metalul? Michael Moynihan, Domnii Haosului și
„Fascistul contracultural” în subteran ”, Hit List , vol. 1, nr. 1 (februarie / martie 1999),
pp. 32–49 și interviul cu Michael Moynihan în ibid., pp. 50-53. Vezi și un ex-
schimbare între editorul Feral House, Adam Parfrey, și Kevin Coogan în Hit List , Vol.
1, nr. 3 (iunie / iulie 1999), pp. 5-7. Pentru reacția lui Moynihan la articolul lui Coogan, vezi al său
interviu, „Michael Moynihan: From Abraxas to Nietzsche” , Eye , nr. 23 (septembrie / oc
tober 1999), pp. 27-35. Răspunsul lui Coogan apare în Hit List , Vol. 1, nr. 4 (sept.
ber / octombrie 1999), pp. 10-12. Pentru un articol care îl îndepărtează pe Michael Moynihan de neo-
Nazism, vezi Zach Dundas, „Lord of Haos” , săptămâna Williamett , vol. 26, nr. 41 (16 august
2000), pp. 24-32.
46. Seria de tracturi Aorta (1994-1995) cuprinde următoarele titluri: Nr. 1, Lucifer
În creștere ; Nr. 2, Konnersreuth ; Nr. 3, Calanda ; Nr. 4, Anubis (Joseph Beuys); Nr. 5, Rudolf
Schwarzkogler ; Nr. 6, Karl Maria Wiligut ; Nr. 7, Katharsis (Otto Rahn); Nr. 8, Castel del
Monte ; Nr. 9, Corneliu Codreanu ; Nr. 10, Lumina albastră (Leni Riefenstahl); Nr. 11,
Montségur ; Nr. 12, Medicina metalelor (Z'ev); 13, Cântece de furtună (războiul magic al
Vrăjitoare englezești în august 1940); Nr. 14, Lampă de sânge (cultul păgân din München în jurul
340
NOTE LA CAPITOLUL 10

Pagina 348
1900); Nr. 15, Leonora Carrington ; Nr. 16, Angizia ; Nr. 17, Fidus (teosofic și ar-
pictor iosofic și artist de temple); Nr. 18, Mithras ; Nr. 19, Axa sângelui ; Nr. 20, Oskorei
(Vargr Víkernes). Seria Ahnstern (1996–) include nr. 1, Viktor Schauberger ; Nr. 2,
Lucifer Rising II ; Nr. 3, Botezul de foc (Ernst Jünger); Nr. 4, Lumea ascunsă ; No. 5, Hea-
apoi Patrie ; Nr. 7, câmpul de forță ; Nr. 8, Visele cu pene ; 9, Discurile zburătoare ale
Joseph Andreas Epp .
47. Recenzie la „Walked in Line / Ernting”, The Flaming Sword , nr. 3 (august 1994),
p. 19; broșura care însoțește CD-ul, Evanghelia inumanității , conține o fotografie
graficul lui Marienkamp-Szt. Balázs, templul ONT al lui Lanz din Ungaria; Flyer de furtună.
48. Rapoarte în The Times , 22 aprilie 1999 și The Daily Telegraph , 22 aprilie 1999; "A
Clique within a Clique, Obsessed with Guns, Death and Hitler ", The Guardian , 22 aprilie
1999, p. 3. Vezi și Niall Ferguson, „The Birthday Boys”, Sunday Telegraph Review , 25
Aprilie 1999, pp. 1-2.
49. Rapoarte în Independent duminică , 25 februarie 1996, p. 3 și Daily Mail , 27
Februarie 1996, pp. 1, 6; John Mullin și Martin Walker, „Deadliest of Friends”, The
Guardian , Partea 2, 26 februarie 1996, pp. 1-2; Searchlight , nr. 250 (aprilie 1996), p. 3.
Necrologul C18 a apărut în Putsch (martie 1996).
50. Citat în National Vanguard Books Catalog , nr. 19 (iunie 2000), p. 65.
51. Devin Burghart și Justin Massa, „Liderul nazist de Black Metal arestat în
SUA, ” Searchlight , nr. 304 (octombrie 2000), pp. 12-13.
NOTE LA CAPITOLUL 11
1. Cea mai completă biografie până în prezent a lui Aleister Crowley este John Symonds, The
King of the Shadow Realm: Aleister Crowley: His Life and Magic (Londra: Duckworth,
1989). Un studiu mai scurt, dar de încredere este Francis King, The Magical World of Aleister Crowley
(Londra: Weidenfeld și Nicolson, 1977).
2. James Webb, The Occult Establishment (La Salle, Ill .: Open Court, 1976), pp.
494-96.
3. Gerald Suster, Hitler și epoca lui Horus (New York: St. Martin's Press, 1981).
4. Două biografii ale lui Anton Szandor LaVey oferă detalii despre cariera sa variată
și o relatare stilizată a Bisericii lui Satana. Burton H. Wolfe, Răzbunătorul diavolului: A
Biografia lui Anton Szandor LaVey (New York: Pyramid, 1974) și Blanche Barton, The
Viața secretă a unui satanist: biografia autorizată a lui Anton LaVey (Los Angeles: Feral
House, 1990). Pentru cea mai bună istorie savantă a Bisericii lui Satana, vezi Introducere Massimo
vigne, Il cappello del mago: I nuovi movimenti magici dallo spiritismo al satanismo (Car-
nago: Sugarco Edizioni, 1990), pp. 386-94, și Indagine sul satanismo: Satanisti e anti-
satanisti dal Seicento ai nostri giorni (Milano: Arnoldo Mondadori, 1994), pp. 265–91.
5. Anton Szandor LaVey, The Satanic Bible (New York: Avon Books, 1969), pp.
25-35.
6. Anton Szandor LaVey, The Satanic Rituals (New York: Avon Books, 1972), pp.
106-30.
7. Introvigne, Indagine sul satanismo , pp. 311-20.
NOTE LA CAPITOLUL 11
341

Pagina 349
8. Anton Long [adică, David Myatt], Diablerie: Revelations of a Satanist (Shrewsbury,
Marea Britanie: Thormynd Press, 1991), [pp. 8-9].
9. David Myatt, Cosmic Reich: Viața și gândurile lui David Myatt (Paraparaumu
Beach, Noua Zeelandă: Renaissance Press, 1995), p. 1.
10. Long, Diablerie , [p. 10].
11. „David Myatt și axa ocultă-fascistă” , Searchlight , nr. 241 (iulie 1995), pp.
6-7.
12. Long, Diablerie , [pp. 16f, 27].
13. „Un interviu cu Christos Beest”, The Heretic , nr. 8 (aprilie 1994), pp. 11-18
(pag. 11).
14. ONA, „Satanism, Blasphemy and the Black Mass” (1974), retipărit în The
Heretic , nr. 9 (iulie 1994), pp. 25-27.
15. „Etimologie diabolică” în Hostia: Învățături secrete ale ONA , 3 vol. (Shrews-
bury, Marea Britanie: Thormynd Press, 1992), vol. 1, p. 29.
16. „Satanismul - Umbra sinistră, dezvăluit” și „Un cadou pentru prinț - A
Ghid pentru sacrificiul uman ”, în Hostia , vol. 1, pp. 14-16 și 51-52; „Satanism, sacrificiu
și Crima: Adevărul satanic ”și„ Liniile directoare pentru testarea opferirilor ”, în Hysteron
Proteron: Învățăturile interioare ale ONA (Shrewsbury, Marea Britanie: Thormynd Press, 1992),
pp. 9-11, 14-15.
17. Stephen Brown [adică David Myatt], Scrisorile satanice ale lui Stephen Brown
(Shrewsbury, Marea Britanie: Thormynd Press, 1992), pp. 11-17.
18. „The Seven-Fold Way: A Comprehensive Guide”, în Hostia , vol. 1, pp. 7-9.
19. „Poarta Hangster lui,“ în Hostia , voi. 1, pp. 76-77 și „Black Rhadley”, în Fenrir 4,
Nr. 1 (iulie 1996), p. 3.
20. „Eoni și civilizațiile lor asociate”, în Hostia , vol. 1, pp. 106-7.
21. „Aeonics and Heresy” și „The Nazarene / Magian Ethos”, în Hostia , vol. 1,
111-12, 113-15.
22. David Myatt, Vindex: Destinul Occidentului (Reedy, W.Va .: Liberty Bell Publi-
cationi, 1984), pp. 10-12.
23. Myatt, Vindex , pp. 17-18; „Magia eonică - Note generale”, „Aeonics: secret
Tradition I ”și„ Aeonics: Secret Tradition II ”, în Hostia , vol. 1, pp. 107-8, 118-22,
109-10.
24. „Aeonics: Secret Tradition II”, în Hostia , vol. 1, p. 110; „Nazarineanul / Magianul
Ethos ”, în ibid., Vol. 1, p. 114.
25. „Un interviu cu David Myatt”, în Cosmic Reich: The Life and Thoughts of
David Myatt , pp. 1-9 (p. 3).
26. Pentru detalii biografice, a se vedea Long, Diablerie . Un cont igienizat este dat în
David Myatt, „O re-trezire politică” , Spearhead , nr. 307 (septembrie 1994), pp.
12-14.
27. Searchlight , nr. 104 (februarie 1984), pp. 4-5 și nr. 106 (aprilie 1984), p. 6.
28. Titlurile seriei sunt după cum urmează:
I National-Socialism: Principles and Ideals (Shrewsbury, 1993)
II Adevărul despre național-socialism și Adolf Hitler (Shrewsbury, 1994)
342
NOTE LA CAPITOLUL 11

Pagina 350
III Onoare, loialitate și datorie: o introducere în național-socialism (Shrews-
înmormântare, 1994)
IV Nobilimea național-socialismului (Shrewsbury, 1994)
V Înțelepciunea național-socialismului (Shrewsbury, 1994)
VI Imperiul Galactic: Național-Socialism și Cucerirea Finalului
Frontier (Shrewsbury, 1994)
VII Numinozitatea național-socialismului (Hereford, 1995)
VIII Iluminismul național-socialismului (Hereford, 1995)
IX Religia național-socialismului (Hereford, 1995)
X Revelația divină a lui Adolf Hitler (Hereford, 1995)
XI Războiul Sfânt Revoluționar al Național-Socialismului
XII Național-Socialism, Morală și Justiție
XIII The Aryan Warrior: Brief Guidelines for the National-Socialist Revolutionary
XIV Viziunea unui viitor Epocă de Aur: național-socialismul și importanța
Onora
XV Viitorul Reich: național-socialism, ordine și triumful voinței individuale
29. David Myatt, „Imperiul galactic și triumful național-socialismului”
în Cosmic Reich: The Life and Thoughts of David Myatt , pp. 20-24. David Myatt, „The
Imperiul Galactic, ”în Ordinul Negru: o introducere pentru membrii potențiali (Parapa-
plaja raumu, Noua Zeelandă: Renaissance Press, 1995), pp. 34–35.
30. The National-Socialist , No. 2 (March – April 1995), pp. 1-8, No. 5 (August – Sep-
tember 1995), pp. 1–4.
31. Național-socialistul , nr. 17 (9 noiembrie 1996), p. 2.
32. „Reichsfolk - Către o nouă elită”, pliant (York, Marea Britanie: Reichsfolk, 1996).
33. Das Reich , nr. 3 (noiembrie 1996), pp. 2, 5-7.
34. „Britain in 1995: Watershed on the Extrem Right” , Searchlight , nr. 241 (iulie 1995),
pp. 2–4 și „David Myatt și axa occultă-fascistă”, ibid., pp. 6-7.
35. Magia occidentală și calea războinicului: o introducere în fraternitatea din
Jarls of Bælder (Reading, Marea Britanie: Fraternity Bælder, 1991, 1993).
36. Stephen B. Cox, Spartanus: Sports Warrior Ethos of the New Aeon (Citire:
Coxland Press, 1995), pp. 15-16.
37. „The European Library: A Complete Inventory and Guidance Notes”, nr. 6
(Echinocțiul de toamnă 1994).
38. „Un interviu cu Christian Bouchet”, The Nexus , nr. 6 (noiembrie 1996), pp.
1-6.
39. Sinistra Vivendi (Paraparaumu Beach, Noua Zeelandă: publicații realiste,
1995), pp. 1-7.
40. Ordinul negru: o introducere pentru potențialii membri (Paraparaumu Beach,
Noua Zeelandă: Renaissance Press, 1995), pp. 1–3; „Ordinea neagră: strategie și tactici”, The
Flaming Sword , No. 1 (ianuarie 1994), p. 14; [Kerry Raymond Bolton], Black Axis: Sa-
tanism și fascism (Paraparaumu Beach, Noua Zeelandă: Renaissance Press, 1995), pp.
ii-iii. Știri Lodge în The Flaming Sword , nr. 3 (august 1994), pp. 21-22; 4 (noiembrie)
ber 1994), pp. 10-11; Nr. 5 (februarie 1995), pp. 25-26; Nr. 6 (mai 1995), pp. 6-7.
NOTE LA CAPITOLUL 11
343

Pagina 351
41. Kerry Raymond Bolton, „Bazele secolului XXI”
Filosofem 2 (1995), pp. 40-44.
42. [Kerry Raymond Bolton], Realpolitik: A Satanic Political Science Primer (Para-
paraumu Beach, Noua Zeelandă: publicații realiste, 1994), pp. 1-14. O altă polemică
împotriva „libertarianului”, satanismul individualist apare în [Kerry Raymond Bolton], Black
Axa: satanism și fascism , pp. 6-20.
43. „Calea a treia și lumea a treia împotriva noii ordini mondiale” , Nexus , nr. 11
(Februarie 1998), pp. 13-15.
44. „Facțiune revoluționară națională: un interviu cu Troy Southgate”, The
Nexus , nr. 13 (august 1998), pp. 13-19.
45. „Stalin: O perspectivă de la Summit-ul Realpolitik” , Nexus , nr. 15 (februarie)
ruary 1999), pp. 1-4.
46. „Întoarcerea Ksatriya: India provoacă noua ordine mondială”, The
Nexus , nr. 13 (august 1998), pp. 1-2; „Malaezia sfidează utilizatorii” , Nexus , nr. 14
(Noiembrie 1998), pp. 1-2; „Lecții de la Kossovo” , Nexus , nr. 18 (noiembrie
1999), pp. 7-8.
47. Peter Georgacarakos, „Paganismul: o știință ariană”, Crossing the Abyss , No. 3
(Echinocțiul de toamnă 1997), pp. 27–32; idem, „Valknut ca psihogeneză”, traversarea
Abis , nr. 4 (vara 1998), pp. 32-37.
NOTE LA CAPITOLUL 12
1. Kevin Flynn și Gary Gerhardt, The Silent Brotherhood: The Chilling Inside
Povestea mișcării violente anti-guvernamentale a miliției americane , ed. (New York: Pen-
guin, 1995), pp. 77–78.
2. Citat în Evening Standard (Londra), 20 martie 1998, p. 25.
3. Betty Dobratz și Stephanie L. Shanks-Meile, „White Power, White Pride!”: The
White Separatist Movement in the United States (New York: Twayne Publishers, 1997), p.
81.
4. Michael Barkun, Religia și dreapta rasistă: originile identității creștine
Miscarea tity , rev. ed. (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1997), pp. 6-11.
5. Barkun, Religia și dreapta rasistă , pp. 29–40.
6. John Wilson, Lectures on Our Israelitish Origin , ed. A V-a. (Londra: James Nisbet,
1876), pp. 111, 189, 368.
7. Barkun, Religia și dreapta rasistă , pp. 38, 126-27.
8. Barkun, Religia și dreapta rasistă , pp. 49-54.
9. Lothrop Stoddard, „Pedigree of Judah”, Forum 75 (martie 1926), 324–25,
329-31.
10. Michael Barkun, Religia și dreapta rasistă , pp. 140–42, 128–30.
11. H. Ben Judah [pseud.], Când ?: Un roman profetic al viitorului foarte apropiat
(Vancouver: British Israel Association of Greater Vancouver, 1944), pp. 77, 88, citat în
Michael Barkun, Religia și dreapta rasistă , pp. 134.
12. CF Parker, O scurtă istorie a lui Esau-Edom în evrei , 2d ed. (Londra: Legământ
344
NOTE LA CAPITOLUL 11

Pagina 352
Publishing Company, 1949), pp. 77, 88, citat în Barkun, Religion and the Racist Right ,
p. 135.
13. Barkun, Religia și dreapta rasistă , p. 135.
14. Barkun, Religia și dreapta rasistă , p. 146.
15. Barkun, Religia și dreapta rasistă , pp. 159–70.
16. H. Ben Judah [pseud.], Când ?: Un roman profetic al viitorului foarte apropiat
(Vancouver: British Israel Association of Greater Vancouver, 1944), pp. 69-71, 73-74.
17. Conrad Gaard, Spotlight on the Great Conspiracy (Steilacoon: Wash .: Destiny of
America Foundation, nd), pp. 1, 4.
18. William Potter Gale, „Credința părinților noștri” (ianuarie 1974), p. 2, citat în
Michael Barkun, Religia și dreapta rasistă , pp. 181–82.
19. Wesley Swift, Mărturia tradiției și originea raselor (Hollywood, California:
New Christian Crusade Church, nd), pp. 9-10, 13, 19, 25, 29 și „Cine sunt evreii”
Christian Vanguard No. 64 (aprilie 1977), pp. 9-10, citat în Michael Barkun, Religion
și Dreptul rasist , pp. 183–84.
20. Apocalipsa 17: 4–5.
21. Wesley Swift, „Cu violență va fi doborât Babilonul”, Christian Vanguard
Nr. 86 (februarie 1979), pp. 5-6, citat în Michael Barkun, Religion and the Racist
Corect , p. 185.
22. Butler este citat în James Aho, Politica dreptății: Idaho Christian Pa-
triotism (Seattle: University of Washington Press, 1990), p. 55.
23. Kevin Flynn și Gary Gerhardt, The Silent Brotherhood , pp. 65-67.
24. Frederick J. Simonelli, American Fuehrer: George Lincoln Rockwell și The
Partidul nazist american (Urbana și Chicago: University of Illinois Press, 1999), pp.
116–17, 120.
25. Robert G. Butler, „This is Aryan Nations ” (Hayden Lake, Idaho: Biserica lui Isus
Christ Christian, [anii 1980]).
26. Richard G. Butler, „Douăsprezece pietre fundamentale pentru a stabili un stat pentru al nostru
Aryan Racial Nation ”(Hayden Lake, Idaho: Aryan Nations [1980]) și„ Aryan Nations
Platforma teopolitică ”(Hayden Lake, Idaho: Aryan Nations [1980]).
27. Michael Barkun, Religia și dreapta rasistă , pp. 213-17.
28. Bernard Comparet, „Rusia în profeția biblică”, Christian Vanguard No. 123
(Martie 1982), citat în Michael Barkun, Religia și dreapta rasistă , pp. 108-10.
29. Kevin Flynn și Gary Gerhardt, The Silent Brotherhood oferă o narare extinsă
contul relativ al Ordinului, membrilor și operațiunilor sale.
30. Michael Barkun, Religia și dreapta rasistă , pp. 228–33.
31. Kevin Flynn și Gary Gerhardt, The Silent Brotherhood , pp. 422–23.
32. Jeffrey Kaplan, Religia radicală în America: mișcări milenare din
Extrema dreaptă pentru copiii lui Noe (Syracuse: Syracuse University Press, 1997), pp. 62–63;
Kevin Flynn și Gary Gerhardt, The Silent Brotherhood , pp. 429-30.
33. Jack B. Moore, Skinheads Shaved for Battle: A Cultural History of American Skin-
heads (Bowling Green: Bowling Green State University Popular Press, 1993), p. 104.
34. Raport Associated Press de Nicholas K. Geranios, Spokane, 24 octombrie 2000.
NOTE LA CAPITOLUL 12
345

Pagina 353
35. „Biserica Creatorului: Crezul urii” (New York: Anti-defăimare
League, 1993); Leonard Zeskind, „Inima albului”, Searchlight , nr. 290 (aug
1999), pp. 6-7.
36. Ben Klassen, Against the Evil Tide: An Autobiography (Otto, NC: Biserica din
Creator, 1991), pp. 4f, 13f, 24-32, 42-59, 96-98, 147-59.
37. Klassen, Against the Evil Tide , pp. 293-94.
38. Klassen, Against the Evil Tide , pp. 295-99, 305-7, 323-39, 362-68.
39. Klassen, Against the Evil Tide , pp. 376–78.
40. Fort Lauderdale News , 18 noiembrie 1970, citat în volumul The Klassen Letters
Unul, 1969–1976 (Otto, NC: Biserica Creatorului, 1988), p. 34.
41. „Partidul Naționalist Alb: Crezul nostru: paisprezece puncte”, Volumul scrisorilor Klassen
ume One, 1969–1976 , pp. 35–41 (pp. 36–37).
42. Scrisori către generalul PA Del Valle din 13 și 26 aprilie 1971, The Klassen Let-
ters Volume One, 1969–1976 , pp. 61–66 (p. 66); Ben Klassen, Against the Evil Tide , pp.
392-97.
43. Scrisori către Eleanor Kramer din 16 iunie și 5 august 1971, The
Klassen Letters Volume One, 1969–1976 , pp. 68–73; Ben Klassen, Împotriva răului
Tide , pp. 408-9.
44. Ben Klassen, Religia eternă a naturii (Niceville, Florida: Biserica Creatorului,
1973), pp. 4–38.
45. Klassen, Nature's Eternal Religion , pp. 42-48, 94-95.
46. Klassen, Religia eternă a naturii , p. 277; cf. The Klassen Letters Volume One,
1969–1976 , p. 202.
47. Klassen, Nature's Eternal Religion , pp. 50, 296-302.
48. Klassen, Trials, Tribulations and Triumphs (Niceville, Florida: Church of the Cre-
ator, 1993), pp. 226–33.
49. Klassen, Rahowa! Această planetă este a noastră (Otto, NC: Biserica Cre-
ator, 1987).
50. J. Lanz-Liebenfels, Theozoologie oder die Kunde von den Sodoms-Äfflingen und
dem Götterelektron (Viena: Moderner Verlag, [1905]), pp. 158f, citat în Nicholas
Goodrick-Clarke, Rădăcinile oculte ale nazismului: cultele secrete ariene și influența lor asupra
Nazi Ideology (New York: New York University Press, 1992), pp. 97–98.
51. Matt Hale, „The Growing Mayhem of Decadent America”, The Struggle , nr. 26;
„Învățătura nebună a„ egalității ”,„ Lupta , nr. 56; „Recuperarea culorii noastre albe
ture, ” Lupta , nr. 64.
52. Jeffrey Kaplan, „Violența de dreapta în America de Nord”, în Terror from the
Extreme Right , editat de Tore Bjørgo (Londra: Frank Cass, 1995), pp. 44-95; Jeffrey
Kaplan, Religia radicală în America: mișcări milenare de la extrema dreaptă la
Copiii lui Noe (Syracuse, New York: Syracuse University Press, 1997), pp.
1-10, 32-42, 46-68; Jeffrey Kaplan, „Religiositatea și dreapta radicală: spre
Crearea unei noi identități etnice ”, în Nation and Race: The Developing Euro-Ameri-
can Racist Subculture , editat de Jeffrey Kaplan și Tore Bjørgo (Boston, Mass:
Northeastern University Press, 1998), pp. 102-25.
346
NOTE LA CAPITOLUL 12
 Pagina 354
NOTE LA CAPITOLUL 13
1. Nicholas Goodrick-Clarke, Rădăcinile oculte ale nazismului: cultele secrete ariene și
Influența lor asupra ideologiei naziste: ariosofiștii din Austria și Germania, 1890–1935
(New York: New York University Press, 1992), pp. 39, 49f, 129-30.
2. Alfred Müller, Die neugermanischen Religionsbildungen der Gegenwart: Ihr Wer-
den und Wesen (Bonn: Ludwig Röhrscheid, 1934), pp. 20-25. Două anchete anterioare ale Ger-
neopaganismul omului în era Weimar sunt Alfons Steiger, Der neudeutsche Heide im Kampf
gegen Christen und Juden (Berlin: Verlag der „Germania”, 1924) și Erhard Schlund,
Neugermanisches Heidentum im heutigen Deutschland (München: Franz A. Pfeiffer, 1924).
3. O bibliografie completă a scriitorilor völkisch despre religia neo-germanică este furnizată în
Armin Mohler, Die conservative Revolution in Deutschland 1918–1932: Ein Handbuch
(Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1972), pp. 375–88.
4. Müller, Die neugermanischen Religionsbildungen der Gegenwart , pp. 49–51.
5. Carl Gustav Jung, „Wotan”, Neue Schweizer Rundschau 3 (martie 1936), pp.
657-69. O versiune în limba engleză a articolului este publicată în Civilization in Transi-
TION ( Operele primite de CG Jung , vol. 10), tradus de RFC Hull, 2d ed. (Lon-
don: Routledge și Kegan Paul, 1970), pp. 179–93.
6. Mattias Gardell, Zeii Sângelui: rasă, etnie și renaștere păgână
(Durham, NC: Duke University Press, viitoare). Majoritatea referințelor care urmează
accesele la lucrările lui Else Christensen, A. Rud Mills, Wyatt Kaldenberg și Jost Turner sunt
extras din capitolul „Pagani ai epocii lupului: chemarea odinistă a părților revoluționare ariene-
ganism ”, în Gardell.
7. A. Rud Mills, Chemarea religiei noastre nordice antice (Melbourne: Autor,
1957), pp. 3f.
8. Wyatt Kaldenberg, „O scurtă istorie a odinismului în lumea vorbitoare de limbă engleză”
Pagan Revival , No. 41 (1998), pp. 19-20.
9. Ulick Varange [adică, Francis Parker Yockey], Imperium: The Philosophy of History
și Politică , ed. 3d. (Torrance, California: Noontide Press, 1983), pp. 12, 305f.
10. Varange, Imperium , p. 378.
11. Varange, Imperium , p. 404.
12. Varange, Imperium , pp. 418–28.
13. Varange, Imperium , pp. 535–39.
14. Varange, Imperium , pp. 365f.
15. Datoria lui Christensen față de Yockey este evidentă din mai multe articole: „Viziunea noastră asupra Lui-
tory, ” Odinistul , nr. 10 (decembrie 1973), p. 1; „Structura istoriei”, Odin-
ist , nr. 11 (martie 1974), p. 1; și „More Yockey”, Odinistul , nr. 12 (iunie 1974), p. 1.
Inspirația lui Mills a fost documentată în „Înțelepciunea lui A. Rud Mills” , Odinistul , nr.
65 (1982), p. 1.
16. Varange, Imperium , p. 373; Altfel Christensen, „Odinismul - Religia Noului
Age, ” The Odinist , No. 92 (1985).
17. Else Christensen, „Odinismul - Religia de relevanță” , Odinistul , nr. 82
(1984).
NOTE LA CAPITOLUL 13
347

Pagina 355
18. Christensen, „Odinismul - Religia relevanței”.
19. Else Christensen, „Imperativul comunitar” , Odinistul , nr.
68 (1982).
20. Else Christensen, „Neo Tribalism” , Odinistul , nr. 43 (1979).
21. Else Christensen, „Conștiința rasială” , Odinistul , nr. 83 (1984).
22. Jeffrey Kaplan, Religia radicală în America: mișcări milenare de departe
Dreptul la copiii lui Noe (Syracuse, NY: Syracuse University Press, 1997), pp. 17-21.
23. Wyatt Kaldenberg, „A Short History of Odinism in the English Speaking
Lumea, ” Pagan Revival , No. 41 (1998), pp. 19-20.
24. Wyatt Kaldenberg, „Aryan Green Man Arise”, WAR (iunie 1995).
25. Wyatt Kaldenberg, „Dincolo de iubire și ură”, RĂZBOI (decembrie 1998).
26. Wyatt Kaldenberg, scrisoare nedatată către fratele Jerimy, Pagan Revival , nr. 42
(1999), pp. 33-34.
27. Wyatt Kaldenberg, „Justiția karmică: o vedere păgână asupra Holocaustului”, RĂZBOI
(Martie 1996).
28. Wyatt Kaldenberg, scrisoare nedatată către fratele Gary, Pagan Revival , nr. 41
(1998), pp. 47-48.
29. Wyatt Kaldenberg, scrisoare nedatată către fratele Allen, Pagan Revival , nr. 42
(1999), p. 45.
30. Wyatt Kaldenberg, scrisoare nedatată către fratele D, Pagan Revival , No. 43 (2000),
pp. 12-14.
31. T. Jost, „Despre autor”, Aryan Kriya: Știința evoluției accelerate
(N. San Juan, California: autor, 1995).
32. Jost, „Aryan Destiny: Back to the Land”, e-text nedatat distribuit de Na-
Socialist Kindred Kindred, citat în Jeffrey Kaplan și Leonard Weinberg, The Emergence
de o dreaptă radicală euro-americană (New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 1998),
pp. 154–56.
33. „Folclor și patrie: singura doctrină a național-socialismului” (N. San Juan,
Calif .: rudenii național-socialiste, nd).
34. Jost, The Essentials of Mein Kampf (Volksberg, California: National Socialist Kin-
dred, 1988), citat în Kaplan și Weinberg, The Emergence of a Euro-American Radical
Corect , p. 157.
35. Jost, „destin arian: de ce a trebuit să fie depășit Hitler”, național-socialist
Broșură Kindred, 1989 și „Dragostea: o lege eternă a naturii și primul principiu al naționalului
Socialism ”, pliant nedatat National Socialist Kindred.
36. Jost, Aryan Kriya: Știința evoluției accelerate (N. San Juan, California: Au-
thor), p. 17f.
37. Jost, Aryan Kriya: Știința evoluției accelerate (N. San Juan, California: Au-
thor), p. 27f.
38. Jost, Aryan Kriya: Știința evoluției accelerate (N. San Juan, California: Au-
thor), p. 13.
39. Jost, Aryan Kriya: Liniile directoare pentru antrenamentul Aryan Kriya (N. San Juan, California: Na-
națională socialistă, nd).
348
NOTE LA CAPITOLUL 13

Pagina 356
40. Jost, Aryan Kriya: Știința evoluției accelerate , pp. 8, 10.
41. Jost, Purificarea corpului și a minții (N. San Juan, California: National Socialist Kin-
dred, 1995), p. 13.
42. Jost, Asana Kriya (N. San Juan, California: National Socialist Kindred, 1995), p. 1ff.
43. Jost, Kundalini Pranayama Kriya (N. San Juan, California: National Socialist Kin-
dred, 1995), p. 4.
44. Jost, Kundalini Pranayama Kriya , p. 10.
45. Kaplan și Weinberg, The Emergence of a Euro-American Radical Right , p. 158.
46. David Lane, „Portret auto-biografic al vieții lui David Lane și a celor 14
Word Motto ”, în Înșelat, blestemat și sfidător: scrierile revoluționare ale lui David Lane
(St. Maries, Idaho: 14 Word Press, 1999), pp. 7-15.
47. Kevin Flynn și Gary Gerhardt, The Silent Brotherhood: The Chilling Inside
Povestea mișcării violente anti-guvernamentale a miliției americane , ed. (New York: Pen-
guin, 1995), pp. 116, 178, 258–59.
48. Flynn și Gerhardt, The Silent Brotherhood , p. 466.
49. David Lane, „Declarație către lume prin Sfânta Ordine a Bruderului
Schweigen, ” Calling Our Nation , No. 53 (1987), pp. 11-12, citat în Michael Barkun,
Religia și dreptul rasist: originile mișcării identității creștine , rev. ed.
(Chapel Hill, NC: University of North Carolina Press, 1997), p. 231.
50. David Lane, „88 de precepte”, în Înșelat, blestemat și sfidător , pp. 83–99 [Precepte
14, 21, 22, 24] (p. 88).
51. David Lane, „Religiile misterioase și cele șapte pecete”, în Înșelat, condamnat și
Sfidător , pp. 51-82.
52. David Lane, „Manifestul genocidului alb”, în Înșelat, condamnat și sfidător ,
pp. 1-6.
53. Colin Jordan, „Introducere”, în Lane, Deceived, Damned & Defiant , pp.
xvii-xxii.
54. Lane, „88 Precepts”, p. 87.
55. David Lane, „Revolution by Number 14”, în Înșelat, Damned & Defiant , pp.
29-50 (pp. 30, 37f).
56. David Lane, „Acum sau niciodată”, articolul Focus Fourteen reeditat în Înșelat,
Damned & Defiant , pp. 213-20 (p. 220).
57. Lane, „Revoluția după numărul 14”, p. 46.
58. David Lane, „Race to Extinction”, articolul Focus Fourteen reeditat în Înșelat,
Damned & Defiant , pp. 359–63 (p. 363).
59. Lane, „Religiile misterioase și cele șapte pecete”, în Înșelat, condamnat și sfidător ,
pp. 51-82 (pp. 81-82).
60. Ron McVan, Creed of Iron: Wotansvolk Wisdom (St. Maries, Idaho: 14 Word)
Press, 1997), p. 20.
61. McVan, Crezul de fier , p. 29.
62. McVan, Crezul de fier , pp. 52-55.
63. Jung, „Wotan”, pp. 179–93.
64. Scrisoarea lui Carl Gustav Jung către Miguel Serrano, din 14 septembrie 1960, în
NOTE LA CAPITOLUL 13
349

Pagina 357
Miguel Serrano, CG Jung și Hermann Hesse: Un record de două prietenii , tradus
de Frank MacShane (Londra: Routledge și Kegan Paul, 1966), p. 85.
65. Richard Noll, Cultul Jung: originile unei mișcări carismatice (Princeton,
NJ: Princeton University Press, 1994), pp. 92–108; Richard Noll, Aryan Christ: The
Viața secretă a lui Carl Gustav Jung (Londra: Macmillan, 1997), pp. 114–19, 125–33.
66. Noll, The Aryan Christ , pp. 141–43.
67. McVan, Crezul de fier , pp. 34-37.
68. McVan, Creed of Iron , pp. 154–67.
69. McVan, Templul lui Wotan: Cartea Sfântă a Triburilor Ariene (St. Maries, Idaho: 14
Word Press, 2000), pp. Xv, 174–78.
70. McVan, Crezul de fier , pp. 168–72 (p. 172).
NOTE LA CAPITOLUL 14
1. Mișcarea Patriot / miliție este documentată pe larg în Richard Abanes,
Miliții americane: rebeliune, rasism și religie (Downers Grove, Illinois: InterVarsity Press,
1996).
2. Citat în Ed Vulliamy, „Cultele 2: miliții”, The Observer Magazine (Londra), 21
Mai 1995, pp. 20-24 (p. 22).
3. Istoricul Linda Thompson este descris în Richard Abanes, American Mili-
tias , pp. 120-22.
4. Jim Keith, Black Helicopters over America: Strikeforce for the New World Order
(Lilburn, Ga .: IllumiNet Press, 1994); Jim Keith, Black Helicopters II: The Endgame Strat-
egy (Lilburn, Ga .: IllumiNet Press, 1998).
5. Jim Keith, OKBomb! Conspirație și acoperire (Lilburn, Ga .: IllumiNet Press,
1996), pp. 189–202. Pentru descrierea completă a motivației ideologice a lui McVeigh, vezi Lou
Michel și Dan Herbeck, terorist american: Timothy McVeigh și Oklahoma City
Bombing (New York: HarperCollins, 2001).
6. Pentru viața, operele și influența lui Nesta Webster, vezi Richard Gilman, În spatele
Revoluția mondială: cariera ciudată a lui Nesta H. Webster (Ann Arbor, Mich .: Insights
Cărți, 1982). Cărțile doamnei Webster Revoluția mondială (1921) și Societățile secrete și
Mișcările subversive (1924) au exercitat o influență majoră asupra Societății John Birch.
7. JM Roberts, Mitologia societăților secrete (Londra: Martin Secker și
Warburg, 1972), pp. 118–30.
8. Roberts, Mitologia societăților secrete , pp. 118-30.
9. Mitologia modernă a Illuminati din America de la sfârșitul secolului al XVIII-lea
secolului până la teoriile conspirației moderne sunt urmărite în Seymour Martin Lipset și Earl
Raab, The Politics of Unreason: Right-Wing Extremism in America 1790–1970 (Londra:
Heinemann, 1971), pp. 35–38, 77–78, 135–36, 161, 180–82, 252–57, 279–82. O re-
Studiul cent al mitologiei este Neal Wilgus, The Illuminoids: Secret Societies and Political
Paranoia (Santa Fe, NM: Sun Publishing Company, 1978).
10. Revistele despre teoria conspirației abundă în Statele Unite. Exemple de titluri în
includ The National Reporter (Washington, DC), Divulgare completă (Ann Arbor, Michigan),
350
NOTE LA CAPITOLUL 13

Pagina 358
Critica: Un Jurnal de Conspirații și Metafizică (Santa Rosa, California), Acoperire sub acoperire
buletin de informații (Washington, DC) și The Conspiracy Tracker (Paterson,
New Jersey). Mulți alții sunt devotați dezvăluirilor despre asasinate și morți
a unor persoane publice precum John F. Kennedy și Marilyn Monroe.
11. William Cooper, Behold a Pale Horse (Sedona, Ariz .: Light Technology, 1991),
pp. 6-27.
12. Cooper, Iată un cal palid , p. 27.
13. Cooper, Iată un cal palid , p. 39.
14. Cooper, Iată un cal palid , p. 37.
15. Cooper, Iată un cal palid , p. 80. Speculațiile lui William Cooper sunt derivate
din clasici ai conspirației subterane precum William Bramley, Zeii Edenului (San
Jose, California: Dahlin Family Press, 1989); William Guy Carr, Pionii în joc (Palmdale,
Cal .: Omni Publications, nd); Arkon Daraul, A History of Secret Societies (New York:
Citadel Press, 1961); A. Ralph Epperson, The New World Order (Tucson, Ariz .: Publius
Press, 1990).
16. Cooper, Iată un cal palid , pp. 84-85, 92.
17. Cooper, Iată un cal palid , pp. 92-94.
18. Cooper, Iată un cal palid , pp. 110-15.
19. Cooper, Iată un cal palid , pp. 128-50.
20. Cooper, Iată un cal palid , pp. 165–76.
21. Cooper, Iată un cal palid , pp. 115–17.
22. Cooper, Iată un cal palid , pp. 196–214, 220–35.
23. Ed Vulliamy, „Culte 2: Miliții”, p. 22. OZN și guvernul secret
mitologiile din jurul zonei 51 sunt documentate în Phil Patton, Travels in Dreamland:
The Secret History of Area 51 (Londra: Orion, 1997); ediție revizuită ca Dreamland: Trav-
els Inside the Secret World of Roswell and Area 51 (New York: Villard, 1998); și David
Darlington, The Dreamland Chronicles: The Legends of Area 51 - America’s Most Secret
Baza militară (Londra: Little, Brown, 1998).
24. Cooper, Iată un cal palid , p. 73.
25. Samuel L. Blumenfeld, „Waco. . . povestea nespusă ”, Nexus 2, nr. 20 (iunie-iulie
1994), pp. 16-19; recenzie, ibid., p. 65.
26. Linda Thompson, „FEMA”, Nexus 2, nr. 18 (februarie – martie 1994), p. 16.
27. Afirmațiile improbabile de carieră ale lui Mark Koernke sunt examinate la Abanes, american
Milițiile , pp. 118-20.
28. Mark Koernke, „Către noua ordine mondială: forța de poliție secretă a Americii”
Nexus 2, nr. 18 (februarie – martie 1994), pp. 11–15, 64–65.
29. Matthew Kalman și John Murray, „Icke și naziștii”, Open Eye , nr. 3
(1995), p. 7.
30. David Icke, Rebeliunea roboților: povestea Renașterii spirituale (Bath,
Marea Britanie: Gateway Books, 1994), pp. 195–235.
31. Icke, Rebeliunea roboților , p. 233.
32. Matthew Kalman și John Murray, „Nazismul New-Age”, New Statesman și So-
ciety , 23 iunie 1995, pp. 18-20.
NOTE LA CAPITOLUL 14
351

Pagina 359
33. „The Australian Connection”, Searchlight , nr. 165 (martie 1989), p. 3.
34. Cartea lui Jan van Helsing și succesul lor în Germania și Austria sunt documente
menționat pe larg în Edvard Gugenberger, Franko Petri și Roman Schweidlenka,
Weltverschwörungstheorien: Die neue Gefahr von rechts (Viena: Franz Deuticke, 1998),
Capitolele Opt, Nouă și Zece.
35. Jan van Helsing, Geheimgesellschaften und ihre Macht im 20. Jahrhundert oder
wie man die Welt nicht regiert: Ein Wegweiser durch die Verstrickungen von Logentum mit
Hochfinanz und Politik. Trilaterale Kommission, Bilderberger, CFR, UNO (Meppen, Germania)
multe: Ewertverlag, 1993), pp. 36, 43-49.
36. van Helsing, Geheimgesellschaften und ihre Macht , pp. 49, 51-57, 65-66.
37. van Helsing, Geheimgesellschaften und ihre Macht , pp. 91-95, 98-102.
38. van Helsing, Geheimgesellschaften und ihre Macht , pp. 104-10.
39. van Helsing, Geheimgesellschaften und ihre Macht , pp. 109, 115–17, 118–47.
40. Jan van Helsing, Geheimgesellschaften 2. Interviu cu Jan van Helsing: Die
Verbindungen der Geheimregierung mit dem Dritten Weltkrieg, dem Schwarzen Adel, dem
Clubul Romei, SIDA, OZN-uri, Kaspar Hauser, der reichsdeutschen Dritten Macht, dem
Galileo-Projekt, dem Montauk-Projekt, dem Jesus-Projekt, dem Anti-Christ uvm (Gran
Canaria: Ewertverlag, 1995), pp. 87-95.
41. van Helsing, Geheimgesellschaften und ihre Macht , pp. 153, 155–56.
42. van Helsing, Geheimgesellschaften 2 , pp. 80-86.
43. van Helsing, Geheimgesellschaften und ihre Macht , p. 170.
44. van Helsing, Geheimgesellschaften 2 , pp. 101-15.
45. van Helsing, Geheimgesellschaften 2 , pp. 124–35.
46. van Helsing, Geheimgesellschaften 2 , pp. 142–54.
47. van Helsing, Geheimgesellschaften 2 , pp. 164–73; van Helsing, Geheimge-
sellschaften und ihre Macht , p. 243.
48. van Helsing, Geheimgesellschaften 2 , pp. 173–88. Răspunsul său cu privire la SIDA
întrebarea este o traducere textuală a lui Cooper, Iată un cal palid , pp. 165–74.
49. van Helsing, Geheimgesellschaften 2 , pp. 257–302. Raportul MAJESTIC-12
(pp. 265-302) este preluat de la Cooper, Iată un cal pale , pp. 196-235.
50. van Helsing, Geheimgesellschaften 2 , pp. 232-50.
51. van Helsing, Geheimgesellschaften 2 , pp. 250–54.
52. Charles Berlitz și William Moore, The Philadelphia Experiment: Project Invis-
ibility (Londra: Souvenir Press, 1979), trasează această fabulă la corespondența dubioasă din
unul Carlos Miguel Allende către Dr. Morris Ketchum Jessup în 1955–56.
53. Brad Steiger cu Alfred Bielek și Sherry Hanson Steiger, Philadelphia
Experiment și alte conspirații OZN (New Brunswick, NJ: Inner Light Publica-
ziuni, 1990).
54. Preston B. Nichols cu Peter Moon, Proiectul Montauk: Experimente în timp
(New York: Sky Books, 1992); Preston B. Nichols și Peter Moon, Montauk Revisited:
Adventures in Synchronicity (New York: Sky Books, 1994); Preston B. Nichols și Peter
Moon, Pyramids of Montauk: Explorations in Consciousness (New York: Sky Books,
1995).
352
NOTE LA CAPITOLUL 14

Pagina 360
55. Jan van Helsing, Geheimgesellschaften 2 , pp. 307-20. Peter Moon, The Black
Soare: Conexiunea nazist-tibetană a lui Montauk (New York: Sky Books, 1997), pp. 91–96.
56. Don Gamalo și Jan van Helsing, Der Fall Ewert / Van Helsing: Die Beschla-
gnahme. Dokumentation eines Ermittlungverfahrens (Gran Canaria: Ewertverlag, 1997).
Eduard Gugenberger, Franko Petri și Roman Schweidlenka, Weltverschörungstheorien:
Die neue Gefahr von rechts (Viena: Franz Deuticke Verlag, 1998), pp. 198–206.
NOTE LA CONCLUZIE
1. Christian Joppke, Imigrația și statul național: Statele Unite, Germania
mulți și Marea Britanie (Oxford: Oxford University Press, 1999), pp. 150-53.
2. Jared Taylor, pavat cu bune intenții: eșecul relațiilor rasiale în context
America temporară (New York: Carroll și Graf, 1992), pp. 34-44, 217-40.
3. Joppke, Imigrația și statul național , pp. 25-28.
4. Lothrop Stoddard, creșterea valului de culoare împotriva supremației lumii albe
(Londra: Chapman și Hall, 1923), pp. 251–55.
5. Peter Brimelow, Alien Nation: Common sense about America 'Immigration Dis-
aster (New York: HarperPerennial, 1996), pp. 48–49.
6. Brimelow, Alien Nation , p. 219.
7. Viitorul Marii Britanii Multi-Etnice: Raportul Parekh al Comisiei privind
Future of Multi-Ethnic Britain , stabilit de The Runnymede Trust (Londra: Profile,
2000), p. 38.
NOTE LA CONCLUZIE
353

Pagina 361

Pagina 362
Recunoasteri
Pregătirea unui studiu atât de amplu al subteranului extremei drepte
a fost o călătorie de explorare adesea departe de ceea ce este clar marcat
autostrăzi ale cataloagelor bibliotecilor universitare și literatură academică principală. eu
doresc mai întâi să-mi exprim recunoștința față de Joscelyn Godwin, Richard Drake, Roger
Eatwell, Hans Thomas Hakl, Karl Hüser, Mike Jay, Jeffery Kaplan și Rüdi-
Ger Sünner, care au oferit toate indicații utile și
curaj în timp ce îmi continuam investigațiile. Aș dori, de asemenea, să recunosc
face o datorie specială de mulțumire lui Kevin Coogan. Am corespondat și
a discutat aceste subiecte cu mari profituri de la începutul anilor 1980, și el a fost și el
amabilitatea de a citi și de a comenta pe larg capitolele anterioare ale acestui articol
carte în manuscris.
În capitolul meu despre păgânismul rasial nordic în America modernă, sunt
datornic cu Mattias Gardell, care mi-a permis cu generozitate să folosesc un
capitolul din viitoarea sa lucrare, Zeii sângelui: rasă, etnie și
Pagan Revival , care va fi publicat de Duke University Press.
În cele din urmă, mulțumirile mele se datorează persoanelor care și-au împărtășit
propriile credințe politice și mi-au pus la dispoziție materiale. Acestea includ Colin
Jordan, Matt Koehl, William Pierce, Jim Saleam, Ernst Zündel, regretatul Wil-
cârmă Landig, regretatul Willibald Mattern, Gerhard Petak (Kadmon), Michael
Moynihan, Kerry Raymond Bolton, David Myatt, Katja Lane, Ron McVan,
și Miguel Serrano. Îmi amintesc, de asemenea, ospitalitatea și bunătatea târziu
Rudolf Mund acum câțiva ani la Viena.
Îi sunt recunoscătoare Lorraine Woods pentru asistența ei în pregătirea secțiunii
a plăcilor fotografice. În cele din urmă, datorez bibliotecarilor și personalului din
British Library, Londra; Biblioteca Bodleian, Oxford; și Wiener Li-
brary, Londra.
355

Pagina 363

Pagina 364
Aarseth, Øystein (ps. Euronymous), 203–204
Achad, Frater (alias Charles Stansfield Jones),
226
Achenbach, Ernst, 77 de ani
Adamski, George, 152, 155, 167
Acțiune afirmativă, 6, 232, 233, 249, 255, 256,
272, 303
Afrikaner Weerstandbeweging (AWB), 45
Agartha, 111, 112, 116, 118, 121, 124, 131, 141,
144, 146, 149, 181, 294, 322, 334
Akhenton, 96 de ani
Alchemy, 53, 55, 131
Aldebaran, 147, 164, 166-67, 170, 294-95, 299;
ca model pentru al treilea Reich, 168
Allen, Gary, 283, 294
Allende, Salvador, 178
Alexandru cel Mare, 81, 88
Almirante, Giorgio, 67 de ani
Partidul nazist american (ANP), 8, 11, 15, 20, 35,
157, 242, 255, 259, 307; redenumit National
Partidul Socialist al Poporului Alb (NSWPP), 14
Angebert, Jean-Michel, 122–23
Anger, Kenneth, 204, 214, 229
Federația anglo-saxonă a Americii, 235-36
Partidul animist, 74
Antarctica, 4, 121, 126, 143, 297; Amiralul Byrd
misiune (Operațiunea Highjump), 153–54; Al-
„invazii” mințite ale lui 163; Antarctica Germană
Expediție (1938–39), 159–60, 177, 331;
Supraviețuirea lui Hitler în, 159–60, 176; Bazele naziste
în, 160-63, 189; Neuschwabenland (germană
teritoriul revendicării), 160-61; „Convoi fantomă”
(U-530, U-977) până la, 153, 159, 161, 163, 297;
Regina Maud Land (teritoriul norvegian al revendicării)
tory), 153, 159, 160, 177
Antroposofie, 121
Blocul Națiunilor Anti-Bolșevic, 137
Liga anti-defăimare (ADL), 85, 200, 211
Liga antinazistă (ANL), 44, 46
Antisemitism, 1, 3, 5, 13, 65-66, 73-78,
84-85, 89, 175-76, 182. Vezi și evreiești
Lumea-Conspiracy
Aquino, Michael A., 215, 229, 231
Arcand, Adrien, 77, 158
Ariosophy, 1, 3, 22, 85, 86, 126, 135, 150, 168,
169, 171, 248, 254, 275
Arnold, Kenneth, 151
Arrowsmith, Harold N., 11
Aryan Kriya, 265-69
Militant arian, 45
Mit Arian, 1, 2, 3, 89-92, 194, 252; ca na-
renaștere tradițională, 72, 74, 88, 97, 100, 140; în
Teosofie, 80-82
Națiuni ariene, 22, 25, 200, 233, 242-44, 245,
248, 270, 292
Arieni, antici, 3-4, 89-92; Acasă în Antarctica-
pământ de, 173; Patria arctică a, 94, 173,
181; în Atlantida, 140; sistem de castă de, 92; la fel de
Cursa Cro-Magnon, 174, 181, 183; con-
sciousness of, 176; ca hiperboreeni, 180-82;
ca indo-europeni, 90; invaziile din, 90-92,
112, 139; originile din, 89-92, 94, 138, 173; pre-
călătorii istorice de descoperire, 173, 183–84;
religia din, 261; ca ființe semi-divine, 4,
118, 180–82, 188–89; sufletul lui, 274, 276; în
Tibet, 123; elită războinică a, 72, 84
Alianța Ásatrú, 262
Adunarea gratuită Ásatrú (AFA), 262, 264
Aschenauer, Rudolf, 77 de ani
Liga anti-comunistă a popoarelor asiatice, 137
Asmus, Lotte, 104
Atlantida, 4, 59–60, 80, 81, 117, 123, 128, 130,
132–33, 137, 139, 145–46, 180
Auschwitz, 45, 104, 243, 293
Babilon, 147, 166, 294
Bachofen, Johann Jacob, 59, 130, 313-14
Bælder , 225
Bailey, Alice, 111
Baker, Alan, 126
357

Index

Pagina 365
Ballard, Paul, 45 de ani
Barton, Michael X., 157, 159
Bateman, Stephen, 210
Armata de eliberare bavareză (BBA), 49
Baynes, Harri, 231
Beam, Louis, 26-27, 233
Bean, John Edward, 33–34
Becker, Wilhelm, 166
Beckett, John, 31 de ani
Beest, Christos, 222, 227
Bellonzo, 156, 157
Bennett, John, 292–93
Benoist, Alain de, 70
Berg, Alan, 25, 245, 271
Bergier, Jacques, 108, 113–14, 117, 121, 124,
141, 166
Bergman, O., 164
Besant, Annie, 86, 111
Beyer, Sandro, 206
Bhagavad Gita , 17, 96, 97, 100, 268
Bielek, Alfred, 298
Trupe de Black Metal, 203–207, 209–13; zine,
205–209, 226, 230
Musulmani negri, 12
Ordinul negru, 106, 191, 208, 225, 227, 231
Soare negru, 3, 4, 118, 131, 136–38, 140, 147–48,
152, 225, 294; ca simbol alchimic, 131,
138; ca mit babilonian, 147, 165, 168; la fel de
stea dispărută, 136; ca locuință a arienilor, 180,
181, 189; ca simbol al nazismului postbelic sau
SS, 131, 140, 150, 155, 157, 161; ca Wewels-
roată solară burg, 148-50, 208, 227-28
Blanqui, Louis August, 226
Blavatsky, Helena, 59, 79–81, 86, 111, 136, 145;
Isis Unveiled (1877), 113; Doctrina secretă
(1888), 79–80, 111, 136
Sânge și onoare, 41-42, 44, 47, 212, 222-23.
Vezi și Skinheads
Blundell, Adrian, 48, 223
Bogomils, 165
Bolton, Kerry Raymond, 226-230, 276;
Flaming Sword , 227; Ereticul , 226;
Nexus, 227, 289; Realistul , 226; thelemica
politica, 228-29; The Watcher , 226; occidental
Destin , 230; Ideologia Yockeyan (al treilea
Calea), 230–31
Bopp, Franz, 90 de ani
Bormann, Martin, 107
Născut, Max, 187
Borth, Fred, 37 de ani
Boschi, Egido, 77
Bouchet, Christian, 226, 227, 230; Lutte du Pe-
uple (periodic), 226, 230
Bounevialle, Rosine de, 68; Candor (periodi-
cal), 35, 69
Brasillach, Robert, 105, 226
Breker, Arno, 43 de ani
Brennan, James Herbert, 111, 126
British-Israelism, 22, 235–38; dis-progres
calificarea evreilor, 236–39; trecerea la vest
Coast, 236–37
Mișcarea britanică (BM), 40, 43, 194, 217, 221
Partidul Național Britanic (BNP) [(est. 1960]),
33-34, 36, 38-39, 103
British National Party (BNP) [(est. 1982]), 21,
48, 171, 292
Mișcarea Națională Socialistă Britanică (BNSM),
40-42, 44, 47, 223
Uniunea Britanică a Fasiștilor (BUF), 30, 32
Bronder, Dietrich, 117, 124
Brüders Schweigen, 19, 24-25, 201, 233, 245-7,
269-71
Buddha, 60 de ani
Budism, 53, 65, 188, 222
Buechner, Howard A., 121, 123
Bülow, Werner von, 136
Bulwer-Lytton, Edward, 82, 112; Venirea
Race (1871), 112
Bush, George, 279, 288
Butler, Richard Girnt, 232–34, 240–48, 270
Butz, Arthur R., 104
Byrd, Richard E., 153–54, 160, 162–63
Cabalism, 55, 136, 141, 189, 285
Cagliostro, Alessandro, 55 de ani
Cameron, William J., 235–366
Candor , 35, 69
Capt, E. Raymond, 243
Carson, Jeff, 41 de ani
Carto, Willis, 20-21, 259, 293
Carus, Paul, 83 de ani
Catari, 4, 122–23, 130, 135, 140, 163, 182,
188, 271
Cato, John, 47 de ani; Stejarul (periodic), 47, 50
Céline, Paul, 227
Chamberlain, Houston Stuart, 147
Charroux, Robert, 117–18, 158, 190, 330, 336
Chesham, Guy, 77 de ani
Chesterton, Arnold Kenneth, 32, 35, 39, 69
Chiaie, Stefano delle, 52
Christensen, Alex, 259
Christensen, Else, 259, 261–62, 266
358
INDEX

Pagina 366
Liga de Apărare Creștină (CDL), 15, 22, 241
Identitate creștină, 5, 22, 25, 26, 28, 48, 198,
200, 232–49, 257, 271, 305; demonizare a
Evrei, 236, 239; și Revoluția Rusă,
237-38; Cand? Un roman profetic al
Very Near Future (1944), 236, 238–39, 244;
When Gog Attacks (1944), 236; și sionism,
237-38
Creștinismul, respingerea neo-nazistă a, 55, 61-62,
72, 82, 86–88, 93, 185, 201–202, 212, 228,
231, 249, 252, 263
Christopher, Joseph G., 25
Christopherson, Thies, 104, 158, 243; A muri
Auschwitz-Lüge (1973), 104, 158
Biserica lui Hristos, 22, 270
Biserica Israelului (COI), 244
Biserica lui Iisus Hristos creștin, 22, 25, 233,
245. Vezi și Națiunile ariene
Biserica lui Satana, 83, 207, 214–16, 218, 230
Biserica Frăției Satanice, 215
Biserica Creatorului (COTC), 198, 200–202,
249-50, 252-55, 269, 274
Clinton, Bill, 279
Cobbett, William, 49 de ani
Codreanu, Corneliu, 66, 68–69, 71, 105, 208
Colazza, Giovanni, 55 de ani
Războiul Rece, ca stimul pentru ideologie, 7, 151, 162,
272
Coleman, John, 280, 296
Collin, Frank, 19 ani
Colonna di Cesarò, ducele Giovanni, 55 de ani
Columb, Christopher, 143, 184
Lupta 18 (C18), 27, 31, 44-51, 106, 195-96,
211, 222-24; Ordinul (periodic), 46–47,
201, 223; Putsch (periodic), 46, 47, 48, 223;
Redwatch (buletin), 45, 45
Comparet, Bernard, 237, 239, 243
Conn, Alfred, 258
Revoluția conservatoare, 66, 70
Teoria Conspirației, 127, 171, 279–83, 289; și
SIDA, 281, 287, 296, 300; și Bilderbergers,
283, 285, 286, 291, 295; și elicopter negru-
ters, 281-82; și Consiliul pentru Relații
acțiuni, 145, 163, 283, 285, 286, 294, 295, 296;
și extraterestre, OZN-uri, 287-88, 301;
și FEMA, 282, 286, 290, 291; și minte-
experimente de control, 281, 289, 291, 301; și
Guvernul unic, 280; și Rocke-
tăietori, 283, 291, 294, 296; și Trilateral
Comisia, 283, 285, 291, 295. A se vedea, de asemenea
„Noua Ordine Mondială” (NWO)
Cooper, Milton William, 284-289, 291-93,
296-97; Iată un cal palid (1991), 284–89
Coughlin, Charles E., 73 de ani
Legământul, Sabia și Brațul Domnului (CSA),
244
Covington, Harold A., 27-28, 44, 48, 196
Cox, Stephen Bernard, 224-26; Bælder (peri-
odical), 225
Crane, Nicky, 195
Crowley, Aleister, 81, 120, 208, 213, 215, 216,
226-28
Dacqué, Edgar, 138
Dahn, Felix, 257
Dalai Lama, 177
Mișcarea Națională Socialistă Daneză (DNSB),
49, 226,
Partidul Național Socialist Muncitoresc Danez, 259
D'Annunzio, Gabriele, 226, 227
Darré, Walther, 49, 225
Darwin, Charles, 58 de ani
Darwinism, 65
De Cecco, Vittorio, 104, 105; Arya (periodic),
105
Dees, Morris, 234
Degrelle, Léon, 190
Delitzsch, Friedrich, 147
Deutsche Reichspartei, 30, 101
Deutscher Orden, 258
258. Deutschgläubige Gemeinschaft, 258
DeVries, Arnold, 253, 269
Díaz, Francisco Javier, 175
Dietz, George P., 20, 43, 221; Der Schulungs-
scurt (buletin), 20; Liberty Bell (periodic),
20, 43; Publicații Liberty Bell, 20, 221
Dilling, Elizabeth, 74 de ani
Dior, Françoise, 103, 104
Diorama Letterario , 69
Dolan, Brooke, 123
Dollman, Eugen, 102
Donaldson, Ian Stuart, 194, 198, 212
Drake, W. Raymond, 159
Drieu La Rochelle, Pierre, 226
Dualism, 1, 3, 4, 5, 90, 135, 164, 165, 182, 234.
Vezi și Maniqueismul
Uniunea Popoarelor Olandeze (DVU), 42
Eckart, Dietrich, 2, 24, 114–17, 120–21, 214,
229, 275, 323
Edwards, Tommy, 198 de ani
Eichmann, Adolf, 35 de ani
INDEX
359

Pagina 367
Einstein, Albert, 187
Elementi , 69
Elemente , 69
Ellison, James, 244
Engdahl, Per, 137
Mișcarea Naționalistă Engleză (ENM), 49
Curățarea etnică, 3, 23
Minorități etnice, 46, 47, 232, 249, 253, 254,
256, 272
Ettl, Ralf, 164-69, 171
Frontul European de Eliberare (ELF), 50, 75, 77,
226
Mișcarea socială europeană (ESB), 137
Frontul European de Eliberare (ELF), 50, 75, 77,
226
Uniunea Europeană (UE), 149, 279, 289, 299
Evola, Julius, 4, 52–71, 105, 117, 130, 139, 146,
147, 158, 163, 194, 226, 252, 304, 312-13,
337; antisemitismul din, 65-66, 187; arian
teorii rasiale, 57-60, 62, 65, 68; critică a
Național-socialismul german, 188; și ciclu
al veacurilor și Kali Yuga, 59, 60-64; „doc-
trigon de două naturi ”, 57–58; ideea de „De-
metrism ”(polaritate bărbat-femeie), 59–61;
se întâlnește cu Miguel Serrano, 190; și primordială
„Tradiție”, 57-64, 129; și regresia
castele, 64; studii de magie și religii orientale
gions, 53-54; serviciul militar și de tineret, 53
Externsteine, 101
Extraterestrii, 152, 161, 164, 167-68,
287-88; prăbușire la Roswell, New Mexico, 152
Faurisson, Robert, 104
Fauth, Philipp, 133
Faye, Guillaume, 70 de ani
Feder, Gottfried, 74 de ani
Sistemul Rezervei Federale, 83, 144, 243
Feistle, Karin și Rainer, 170
Fenrir, 146
Fenriswolf, 5, 227
Fiore, Roberto, 68, 70
Fleischhauer, Ulrich, 73 de ani; Weltdienst (internațional
agenție de știri antisemită internațională), 73
Fleming, Ruth, 210
Flying Disks, germană, 154–68; proiectarea
Rudolf Schriever, 154–55, 157, 168; de
Richard Miethe, 155, 157; lui Klaus Haber-
mohl, 155, 157, 158; al lui Schumann, WO,
167; „ Foo fighters” ( Feuerball ), 156; Ambarcațiuni V-7,
138, 144, 155-56, 161, 162; În al doilea război mondial
fabrici de sol, 156-57, 162
Farfurii zburătoare, vezi OZN-uri
Ford, Henry, 235, 251; Dearborn Independent ,
235
Fordham, Glyn, 42 de ani
Fountaine, Andrew, 34, 39 de ani
14 Word Press, 25, 48, 191
„14 cuvinte”, 269, 270, 272, 274, 277
Francisci, Amadeo de, 68
Frank, Hans, 114
Franke-Grieksch, Alfred, 75 de ani
Franklin, Joseph Paul, 26 de ani
Fraternitas Loki (FL), 224
Freda, Franco, 52, 68, 104–105
Energie liberă, 163, 166, 298
Francmasoneria, 55, 56, 141, 175, 185, 226, 258,
259, 282, 285
Fritsch, Theodor, 275
Frost, Stephen, 42 de ani
Fry, Leslie (doamna Shishmarev), 73, 185
Fuller, JFC, 228
Futurism, 171, 227. Vezi și Marinetti, Fillipo
Tommaso
Gaard, Conrad, 239
Gale, William Potter, 237, 239, 241, 242
Gallo, Hugo, 175, 176
Gandhi, Indira, 177
Gardell, Mattias, 259, 261, 264, 276
Gardner, Gerald, 82-83; Sensul vrăjitoarei
ambarcațiuni , 83
Garibaldi, Giuseppe, 86
Garland, Aaron, 209; Ohm Clock (periodic),
209
Gayman, Dan, 244
Genghis Khan, 96 de ani
Georgacarakos, Peter, 231; Trecerea prăpastiei
(periodic), 231
George, Ștefan, 179, 314
Bund germano-american, 74, 84
258. Germanenorden
Mișcarea Germană de Tineret, 179, 224, 258, 275
Gernot, Prelat, 165
Ghilgameș, 147, 148
Ginzberg, Asher (aka Achad Ha'am), 185
Gliebe, Erich, 211
Globalizare, 5, 230, 305
Gnosticism, 1, 3, 4, 80, 85, 101, 108, 120, 127,
131, 146, 164, 165, 171, 173, 175, 178, 181,
188, 207, 226, 271, 275; 294, 300; demiurg,
180–83, 188–90
Gobineau, Arthur de, 64 de ani
Goebbels, Josef, 184
Goering, Hermann, 117, 156
360
INDEX

Pagina 368
Golden Dawn, 216, 219
Golwalkar, Madhav Sadashiv, 95
Gordon-Walker, Patrick, 39 de ani
Graal, the, 4, 62, 119, 121-25, 131, 134-35, 140,
146, 163, 184, 188
Mișcarea Marii Britanii (GBM), 38
GRECE (Groupement de recherche et d'étude
pour la civilisation européenne), 69, 70
Greenhow, Jane, 210
Greenman, Leon, 46 de ani
Griffin, Des, 283, 294-95
Griffin, Nick, 42-43, 68-69, 194
Grimm, Jacob, 90 de ani
Grimwald, Wulf, 229
Guderian, Heinz, 77 de ani
Guénon, René, 56–57, 105, 112, 114, 116.
Lucrări: o introducere generală a studiului
de doctrine hinduse , (1921), 56; Omul și ai Săi
Devenind conform Vedantei (1925),
56; Le roi du monde (1927), 112, 116
Gurdjieff, George Ivanovitch, 81, 115
Guttuso, Hervé, 144
Haarmann, DH, 163
Haberman, Frederick, 236
Habermohl, Klaus, 155-57, 168
Imperiul Habsburgic (Austria-Ungaria), 2, 306
Haeckel, Ernst, 276
Hakl, Hans Thomas, 109
Hale, Matt, 255-56
Halik, Erich, 130–31, 155, 163
Harbinson, WA, 162, 170; Geneza (1980),
162
Harrington, Patrick, 68, 194
Harris, Eric, 209–210
Hassan, John, 78 de ani
Haushofer, Karl, 114–17, 120–21, 323
Haussleiter, august 77
Hawthorne, George Eric (aka George Burdi),
200–203, 205, 211, 227
Trupe de heavy metal, 203
Hegel, Georg Wilhelm Friedrich, 90 de ani
Heick, Bob, 207, 209. Vezi și Skinheads, în
Statele Unite
Helsing, Jan van, 169, 171, 293–99
Helsson, Hawk, 226
Henry Păsătorul, 119, 124–25
Henry Leul, 125, 126
Hepple, Tim (aka Tim Matthews), 171
Herbert, James, 121
Hering, Johannes, 116 ani
Herske, Vidar von, 204, 208, 226
Herzl, Theodore, 185
Hess, Rudolf, 43, 114, 188, 191
Hesse, Hermann, 177, 178
Hilder, Anthony J., 281, 288
Hill, Ray, 40 de ani
Himmler, Heinrich, 57, 86, 117, 121, 123–25,
128, 133, 135, 136, 148, 190, 208, 225, 228;
credința în așezarea ariană a Tibetului, 123; fi-
lief în Atlantida, 123; interese ezoterice, 124,
135; ca supraviețuitor al celui de-al doilea război mondial, 107. A se vedea, de asemenea
Henry Păsătorul
Hinckley, John, 26 de ani
Idei hindu-ariene, 17, 58, 79, 82, 89, 98, 265
Hinduism, 4, 56, 83, 87, 92–94, 176, 191; brah-
min. , 58, 81, 84, 92; societatea de castă, 58-59, 64,
72, 81, 92, 97; ciclul veacurilor, 4, 43, 57-59,
95-96, 103-104, 267-68, 304; kshatriyas , 58,
81, 84, 92; sudras , 58, 81, 92 .; vaisyas , 58, 81,
92. Vezi și Kali Yuga
Naționalismul hindus, 93-94; Mahasabha, 93-94;
Misiune (Calcutta), 93-94. Vezi și Rashtriya
Swayamsevak Sangh (RSS)
Hine, Edward, 235
Hitler, Adolf, 30, 31, 37–38, 43, 66, 74, 76,
94-95, 97, 114-17, 128, 133, 213; ca arhe-
tip, 176, 179, 188; cenușa ca relicvă, 108, 121;
ca avatar, 4, 88, 94, 97–98, 104–105, 173,
188-89; Berghof, 101, 121, 177; cult, îngrijorare
nava de, 3, 5, 15, 29, 99–100, 106–128, 173,
218, 221; posesie demonică a, 108-111,
120; elogii ale, 4, 76, 95, 102, 105, 107, 241,
243, 253, 266; Iluminarea Freinberg a,
97–98, 104; ca inițiat, 176, 225; „Ultima batalie-
ion ”de, 152, 160; ca „Om împotriva Timpului”, 43,
97; sărbători de naștere postume pentru,
13, 29, 35, 43, 248, 261; ca salvator sau mes-
siah, 1, 7, 10, 17–19, 23, 29, 100, 159, 176
Hörbiger, Hanns, 126, 131, 133, 138, 143, 147
Hoffman, Clare E., 73
Hoffman, Michael, II, 198
Dinastia Hohenstauffen, 62, 119, 314
Holey, Jan Udo, vezi Helsing, Jan van
Olanda, Derek, 68-69, 194; Solutia politica
dier (1984), 69
Doctrina Hollow Earth, 113, 126
Holocaust, 1, 3, 23, 30, 66, 190; De-Holocaust
nial, 76, 104, 158, 221, 225, 243, 256, 263,
293
Hooker, DeWest, 255
Hörbiger, Hanns, 126, 131, 133, 138, 143, 147
Hooker, DeWest, 255
Horten, Reimar și Walter, 171
INDEX
361
 Pagina 369
Hoskins, Richard Kelly, 26 de ani
Hudson, Charles B., 73 de ani; America în pericol
(buletin), 73
Huidobro, Vicente, 174
Huxley-Blythe, Peter, 77 de ani
Hynek, Allen, 151
Hiperboreeni, 59, 61, 71, 80, 117, 143, 145–46,
180–81, 184, 188–89; așezare la sud
Pol, 181, 183
Icke, David, 290–92
Ikhwan al-Kifah al-Islamiyya (IKI) [Luptă
Frăția musulmană], 78
Illuminati, 243, 282–83, 285, 286, 289, 291,
293–96, 301, 350
Imigrarea, 2, 3, 31, 68, 193, 197, 201–202,
232, 234, 251, 305, 306; Hispanic, 5, 7, 233,
246, 263, 305; Evrei, 76, 238, 260; Nou
Commonwealth, 30, 33–36; Lumea a treia, 5,
7, 28, 197, 247, 249, 305, 306
Liga Fascistă Imperială, 32, 36, 40, 310
Poziția a treia internațională (ITP), 49, 69,
104-105
Iran, 96; admirație neofascistă pentru, 43, 69, 105
Irak, mituri neo-naziste din, 169, 297-98
Irving, David, 44, 293
Islam, 57; poziția pro-islamică a neofascistilor,
69, 78
Jacolliot, Louis, 112; Le fils de Dieu (1871), 112
James, Roy, 13 ani
Jeffries, Paul, 47 de ani
Jeune Europe, 30
Evrei, 3, 182–86; inițiatori ai comunismului, 7, 8;
Ashkenazic, 236–38, 296; ca reclamă demonică
sary, 2, 182–86, 234, 236, 239; ca Esau-
Edom, 237–38; ca impostori, 182, 234, 272;
ca Khazars, 237, 296; puterile magice ale, 141;
în Spania medievală, 183; și modernitate,
65-66, 187; ca promotori ai marxismului, 7, 8,
12; ca mixere de curse, 3, 12, 182, 234, 249
Conspirația lumii evreiești, 1, 21, 73, 140–41,
144, 175-76, 178, 182-87, 191, 249, 251, 253,
297; și Identitate creștină, 240; Hermann
Goedsche, Biarritz (1868), 144, 186; proto
cols of the Elders of Sion, The , 1, 66, 74, 175,
185-87, 236, 248, 251, 288-89, 291, 293, 296,
301; Discursul rabinului , 186–87; Rockwell
credință în, 9-10, 13; și Rothschilds, 283, 291,
293, 295-96; Credința lui Serrano în, 175, 182–87;
„Structura puterii” SUA, 18
Societatea John Birch, 244-45, 250, 282
Joly, Maurice, Dialogue aux Enfers entre Mon-
tesquieu et Machiavel (1864), 187
Iordania, Colin 3, 13, 30–44, 48, 88, 103–105,
217, 221, 272, 304. Lucrări: Con-
versiune (1955), 32; Invazia colorată
(1967), 40; Național-socialistul (periodi-
cal), 35, 40; Național-socialism: Crez mondial
pentru anii 1980 (1981), 42; Merrie Anglia—
2.000 (1993), 43
Jost, 257, 264-69
Joyce, William (Lord Haw-Haw), 31, 50, 229
Jung, Carl Gustav, 60, 171, 173, 177–79, 258,
261, 273, 275-76, 335; arhetipuri, 179–80,
261, 275, 335; inconștient colectiv, 179–80
Jung, Edgar Julius, 66 de ani
Jünger, Ernst, 171, 208
Jürgen-Ratthofer, Norbert, 164–69, 171, 294
K., F., 176, 334
Kadmon, vezi Petak, Gerhard
Kah, Gary, 280
Kaldenberg, Wyatt, 257, 262-64
Kali Yuga, 4, 57–58, 60–64, 95–96, 112, 176,
187-88, 267-68, 304
Kalki (avatar), 96, 105, 221
Kammler, Hans, 156, 162
Keith, Jim, 170, 281
Kerr-Ritchie, Roland, 35 de ani
Khomeini, Rûhollâh, 69, 105
Regele, Francisc Xavier, 121
King, Martin Luther, Jr., 12, 13
Kiß, Edmund, 131–34, 139, 143, 147, 158, 161,
326. Lucrări: Das gläserne Meer (1930), 132;
Frühling în Atlantida (1933), 132–33; Die let-
zte Königin von Atlantis (1931), 133; A muri
Singschwäne aus Thule (1939), 133
Klages, Ludwig, 179
Klaproth, Julius von, 90 de ani
Klassen, Ben, 198, 201, 250–55, 274; fonduri
Biserica Creatorului (COTC), 252; fonduri
Partidul Naționalist Alb (NWP), 251; N / A-
Religia eternă a turei (1973), 252, 274;
„Războiul Sfânt Rasial” (RAHOWA), 254;
Biblia omului alb (1981), 253, 274
Klebold, Dylan, 209–10
Klippoth, Seth, 83 de ani
Cavalerii Templieri, 135, 147–48, 164, 172, 184,
188, 214, 271, 275, 285. A se vedea și Ordinul de
Noi Templieri (ONT)
Koch, Hubertus, 165-66
Koehl, Matthias, Jr., 14-16, 28-29, 43, 88, 98,
104–105, 191, 251, 255, 308; Credința Fu-
362
INDEX

Pagina 370
ture (1995), 16; The Future Calls (1972), 16;
Cultul lui Hitler, 15; Religie nazistă, 16; NS Bul-
letin (periodic), 15, 43; ideologie pan-ariană
ogie, 15-16
Koernke, Mark, 290
Kopp, René, 109
Coreea, ca aliat al lui Thule, 146; Războiul coreean, 9
Kremmerz, Guiliano, 55 de ani
Kroll, Adolf, 258
Ku Klux Klan, 26-28, 233, 251, 292
Kuhn, Fritz, 74, 84. Vezi și germano-american
cuva de retentie
Kühnen, Michael, 42 de ani
Kummer, Bernhard, 258
Kundalini, 4, 54, 176, 267-68
Künzel, Marta, 213
Landig, Wilhelm, 3, 129–31, 137, 147, 155, 160,
171, 190, 297, 304; Reprezentant austriac al
WACL, 137; Europa-Korrespondenz (știri
serviciu), 137; Götzen gegen Thule (1971),
137–42, 158; și Julius Evola, 129; OZN nazist
mitologia din, 137–39, 144, 157–58; Rebellen
für Thule (1991), 137, 147; Serviciu SS, 129;
Volkstum-Verlag, 130, 137
Lane, David, 25, 48, 245, 257, 269-74; și
Identitate creștină, 270, 273; Norvegian păgân-
ism, 273-74; interese oculte, 271-72
Lane, Katya, 257, 269-70
Lanz von Liebenfels, Jörg, 22, 86, 135, 168, 170,
207, 209, 248, 254, 275, 327; Ostara (periodi-
cal), 135
Lassen, Christian, 90 de ani
Lauck, Gerhard (Gary), 19-20, 248
LaVey, Anton Szandor, 83, 214–16, 227, 229,
231
Leadbeater, Charles Webster, 111
„Rezistență fără lider”, 26-27, 47-48; "singuratic
lupul ”, 25
League of Empire Loyalists (LEL), 32–35, 39
Liga Sfântului Gheorghe, 21, 41, 43
Leconte de Lisle, Charles, 88 de ani
Leers, Johannes von, 102, 186
Leese, Arnold Spencer, 32, 36, 40, 229, 310;
Fascist (periodic), 32; Gothic Ripples (peri-
odical), 32, 43; Războiul de supraviețuire evreiesc , 32
Leese, doamnă, 33 de ani
Lemurieni, 80 de ani
Levi, Eliphas, 81
Ley, Willy, 113, 166
Liberalism, opoziție la, 1, 3-7, 88, 249, 256,
277–78, 306
Liberty Lobby, 20
Libia, admirație neo-nazistă pentru, 43, 69, 292
Lindbergh, Charles, 201
Lippincott, Beau, 209; Warcom Gazette (peri-
odical), 209
Lippisch, Alexandru, 171
Lisanik, Andrej, 85 de ani
Listă, Guido von, 86, 114, 136, 258, 275, 277
Livraga, Angel, 86 de ani
Livy-Civita, Tullio, 187
Lloyd, Robert A., 13 ani
Loki, 5, 227
Londra, Jack, 201
Lucifer, 143, 240
Lüdtke, Bruno, 30 de ani
Lujan, Michael L., 231
Lusar, Rudolf, 156
MacArthur, Douglas, 9
Madole, Grace, 73, 85 de ani
Madole, James H., 4, 72-87, 227; inspirație în
science fiction, 73; opoziție față de creștin-
ity, 82, 86
Mahieu, Jacques de, 184, 336–37; teme ale
Așezare troiană, friziană și vikingă în
America Latină, 184
Maniqueism, 3, 4, 6, 50, 90, 106, 140, 165, 182,
224, 299–300. Vezi și Dualismul
Manson, Charles, 19, 207, 209, 226-27
Manson, Marilyn, 209–10
Marcion, 164; Marcionites, 164-65, 294, 300;
Die Herren vom Schwarzen Stein (DHvSS),
165–67, 169. Vezi și Gnosticismul
Marcuse, Herbert, 67 de ani
Mareés, Jorge González von, 174–75
Marinetti, Filippo Tommaso, 53, 171, 227
Marte „Face”, 169, 295; Cydonia, 295
Marsello, Massimo, 68 de ani
Martin, Donald, 292
Martin, James M., 225
Martin, Steve, 45 de ani
Mason, James N., 19, 207; reînvierea Siege , 19,
207, 227
Mathews, Robert Jay, 24-25, 47, 201, 233,
245–47, 270
Matriarhat, vezi Bachofen, Johann Jacob
Mattern, Willibald, 159–60, 297; OZN-uri: Un-
bekanntes Flugobjekt? Letzte Geheimwaffe des
Dritten Reiches (1974), 159
McCarthy, Joseph, 9, 241, 250
McCloud, Russell, 121, 148; Die schwarz Sonne
von Tashi Lhunpo (1991), 148–49
INDEX
363

Pagina 371
McGinley, Conde, 9 ani; Common Sense (newspa-
per), 9
McGuire, Sean, 27 de ani
McLamb, Jack, 280, 293
McLaughlin, Michael, 40 de ani
McNallen, Stephen, 261, 265
McVan, Ron, 257, 269, 274-77; Crezul de fier
(1997), 277; Templul lui Wotan: Cartea Sfântă a
The Aryan Tribes (2000), 277
McVeigh, Timothy James, 25, 27, 279, 282, 290
Meinberg, Wilhelm, 102
Mengele, Josef, 107
Merritt, John, 45 de ani
Mertig, Kurt, 74; fundamentarea Re-
Naștere Party, 74
Meru, Mount (Midnight Mountain), 89, 140,
142, 145–47
Metzger, Tom, 233, 254, 262. Vezi și White
Rezistență ariană (RĂZBOI)
Meyrink, Gustav, 71 de ani
Miethe, Richard, 155–57
Miliții, 279–80, 282, 290
Milenarismul, 1, 3, 24, 97–98, 113, 160–61,
168, 188, 192, 234–35, 240, 244, 246–47, 255,
264, 288; apocaliptic, 1, 5, 97–98, 128, 152,
159-60, 198, 203, 240, 244-45, 287
Mills, Alexander Rud, 259, 261
Misanthropy Records, 206
Mishima, Yukio, 226
Mithraism, 60, 138–39, 143, 207–208, 271
Möbus, Hendrik, 206, 211-12
Mongolia, ca aliat al lui Thule, 134, 145–46
Luna, Petru, 298
Morris, William, 49 de ani
Morrison, Eddie, 217
Mosley, Sir Oswald, 30, 32, 75, 229; britanic
Uniunea Fascistilor (BUF), 30, 32; Uniune
Mișcare (UM), 30, 75
Movimento Nacional Socialista de Chile (Nacis-
tas), mai târziu Vanguarda Popular Socialista, 174
Movimento Sociale Italiano (MSI), 30, 67
Moynihan, Michael, 71, 207–209, 226–27
Mukherji, Asit Krishna, 94-95, 104; Noul
Mercur , 94
Müller, Max, 91
Mullins, Eustace Clarence, 83
Multiculturalism, 2, 5–7, 46–47, 255–56,
305-306
Mund, Rudolf J., 124, 131, 134–37
Murray, Mike, 262
Mussolini, Benito, 56, 65-66, 102, 127, 173,
179, 261
Mutti, Claudio, 52, 104–105
Myatt, David William, 31, 43, 48, 50, 216–227,
229–30, 342–43; „Aeonics”, 220–221; și
Arnold Toynbee, 220; descoperă Savitri Devi,
217; și Francis Parker Yockey, 220; se alătură
Mișcarea britanică, 217; Național-Social-
ist (periodic), 222, 230; și Oswald Spen-
gler, 220; Reichsfolk, 43, 223, 225; religia din
Național-socialism, 50, 225, 228
Nagaraj, 267-68
Nasser, Gamal Abdel, 78, 102
Alianța Națională, 15, 20-21, 28, 47-48, 211,
233, 245, 255. Vezi și Pierce, William
Luther
Frontul Național (NF), 21, 24, 39, 68, 121, 171,
194, 198, 212; NF-Ordinul portocaliu martie, 41;
operațiuni în Insula de Nord, 41; "Politic
Facțiunea soldaților, 42, 49, 68, 194, 292; În creștere
(periodic), 69
Liga Națională de Acțiune, 74
Partidul Național al Muncii (NLP), 33
Partidul Național al Libertății, 75
Partidul Național (Marea Britanie), 21
Partidul Național al Renașterii (PNR), 15, 72-75,
77-80, 81-87; Security Echelon (SE), 72,
83-84
Facția Revoluționară Națională (NRF), 49-50
Național-socialism, natura demonică a,
108-109; ca rău, 107–109; Puncte de vedere franceze ale
109-111; ca ideologie a supraviețuirii rasiale, 3, 39;
legătură cu Tibetul, 111; mistică a, 107–110;
regenerare națională, mituri ale, 1-4, 39; la fel de
religie, 10, 11, 16–18, 28–29, 42; religios
și elemente mitice în, 1, 3; în Turner
Jurnale , 24
Alianța Națională Socialistă (NSA), 43, 47–49,
222-23; Europe Awake , 47, 223
Sigrun , 47, 223
National Socialist Kindred, 237, 264, 266-67;
Volksberg, 264–266
Frontul Național de Eliberare Socialistă (NSLF), 15,
18-19, 207
Mișcarea Națională Socialistă (NSM) [est.
1962], 3, 35-40, 103; Vârf de lance (paramilitare)
grup tari) 34–37. Vezi și Iordania, Colin
Mișcarea Național-Socialistă (NSM) [est.
1994], 31, 48, 50. Vezi și Myatt, David
Partidul Național Socialist al Americii (NSPA),
15, 19, 27
Partidul Național Socialist al Popoarelor Albe
(NSWPP) [est. 1967], 14, 18, 22, 28, 251
364
INDEX

Pagina 372
Partidul Național Socialist al Popoarelor Albe
(NSWPP) [est. 1994], 28, 196; Rezistenţă
(periodic), 28
Lumea național-socialistă (periodic), 13-15,
20, 38, 103
Partidul pentru drepturile statelor naționale (NSRP), 11, 15,
251, 308
Alianța Națională a Tineretului (NYA), 20-21
Națiunea Islamului (musulmani negri), 12, 262
Naumann, Werner, 77, 101
Nazist, gen de ficțiune, 320; fugari, 32, 107–108,
143, 153, 173, 32; memorabilia, 108; treas-
ure, 108, 122
Case de discuri naziste Metal, 206, 211
„Misterele naziste”, mitologia din 108–127, 173,
321
Nazismul ca religie, 42; comunitatea nazistă rurală
cravate, 42
Nebe, Artur, 162
Neo-Nazist Internationals, 30, 36–38, 137
Neo-nazism, 2, 52; în America, 2, 7-29; în
Marea Britanie, 2, 30-51; neo-nazism comparativ cu
Creștinism, 17-18; satanism neo-nazist vezi
satanism
Neo-Nazist Internationals, 30, 36–38, 137
New Age, 169, 172, 269, 293, 298–300
New Order, 16-18, 28, 43, 255
„Noua Ordine Mondială” (NWO), 50, 141, 148–49,
230-31, 249, 273, 279-82, 284-85, 288, 291,
293, 295, 301; comparativ cu nazismul, 288;
Provocări din Irak, 280, 297; Iugoslavia
Lenges, 273, 297
Nexus, The (periodic), 227, 289. A se vedea, de asemenea
Bolton, Kerry Raymond
Nexus (revistă) 289, 290
Nichols, Preston B., 298
Nicholson, John, 42 de ani
Nietzsche, Friedrich, 5, 55, 176, 178–79, 202,
207, 212-13, 217, 224, 228-29, 275. Lucrări:
Astfel a vorbit Zarasthustra (1883–92), 207;
Anti-Hristos (1895), 202, 207
Nilus, Serghei, 185
Noll, Richard, 276, 335
Liga Nordului, 42
NSDAP Auslands- und Aufbauorganisation
(NSDAP-AO), 19, 20, 248; Nouă comandă (peri-
odical), 20; NS Kampfruf (periodic) , 20
Nuclei Armati Rivoluzionari (NAR), 52, 68
Occultism, 2, 108–109, 117, 127, 129; "ocult
fascismul ”, 73, 74, 86-87; Rădăcinile oculte ale
Nazism (1985), 1, 5
Odin, 204; Odinism, 25, 257; Odinist Fellow-
navă, 259, 261-62
Bombardarea din Oklahoma City, 25, 279, 282, 290
O'Malley, Stephen, 207
Order, The, 19, 24-25, 27, 41, 47, 245-47, 271;
inspirat din The Turner Diaries , 25
Ordinul Berbecului Negru, 83, 215
Ordinul lui Jarls Bælder, 43, 224-26
Ordinul Noilor Templieri (ONT), 135, 207,
209
Ordinul celor nouă unghiuri (ONA), 216–222,
224-26, 229; Fenrir , (periodic), 218, 230;
Cultul lui Hitler, 218; ritualuri, 218; Arborele lui Wyrd,
218; auto-depășire, 218-219; Joc de stele,
219
Ordine Nuovo (ON), 67
Ordo Sinistra Vivendi (OSV), 225–26,
230-31
Ordo Templi Baphemetis, 225
Ordo Templi Orientis (OTO), 213
Ordo Templi Satanis, 215
Orsic, Maria, 165–66
Ossendowski, Ferdynand, 112, 131
Otto cel Mare, 119, 126
Ouspensky, Piotr Demianovich, 81
Owen, Robert, 49 de ani
Pagan Front, 211
Paganism, 4, 5, 82–83, 87–88, 107
Parker, CF, 238
Parsifal (Richard Wagner) (1882), 119–20, 188,
190
Parsons, Jack, 214, 226
Parzival (Wolfram von Eschenbach) (c. 1200),
119
Pash, Robert, 292
Patanjali, 268
Patler, John, 15 ani
Liga Patriotică a Femeilor, 48
Patriots, 28, 279–81
Pauwels, Louis, 108, 113-114, 117, 121, 124,
141, 166; Dimineața magilor
(1960), 108, 113, 115–116, 141
Pelley, William Dudley, 75, 227
Perón, Juan, 77, 173
Petak, Gerhard (aka Kadmon), 139, 207–209,
227; Aorta , 149, 207, 340-41
Peters, Pete, 270
Pett, Nathan, 211
Pflugl, baroneasa von, 77
„Experimentul Philadelphia”, 298
„Preoția Phineas”, 26
INDEX
365

Pagina 373
Pierce, William Luther, 7, 13, 20–26, 47, 88, 98,
103–104, 211–12, 233, 245, 255; Vânător
(1989), 25, 49; Conspirația lumii evreiești
lief, 21; milenarismul, 24; Național Social-
Ist World (periodic), 13-15, 20, 39, 103;
National Vanguard (fost atac! ) (Peri-
odical), 21; paralele cu atrocitățile naziste, 23;
The Turner Diaries (1978), 22-24, 41, 198,
211, 264; preia Resistance Records, 211.
Vezi și Alianța Națională
Pirie, Denis, 35–36
Platon, 21, 39, 55, 58, 81, 271; Republica , 58
Pound, Ezra, 190, 207
Poznansky, Arthur, 132
Pretzsche, Ernst, 119
Priester, Karl-Heinz, 137
Primo de Rivera, José Antonio, 226
Protocoalele bătrânilor din Sion, The , vezi evreiesc
conspirație mondială
Gaddafi, Muammar, 43, 69
Quisling, Vidkun, 205
Societatea de conservare rasială, 39
Rahn, Otto, 122, 123, 131, 134, 135, 140, 148,
190, 268, 326. Lucrări: Kreuzzug gegen den
Gral al (1933), 135; Luzifers Hofgesinde
(1937), 135
Rand, Howard B., 235, 238, 243
Randolph, Pascal Beverley, 71; Magia Sexualis
(1931), 71
Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), 93; vedea
Naționalismul hindus
Rauff, Walter, 190
Rauschning, Hermann, 110, 120–21; Hitler
Vorbește (1939), 110, 213
Rauti, Pino, 67 de ani
Ravenscroft, Trevor, 111, 118-20, 126, 205,
324; The Spear of Destiny (1972), 118-121,
126, 205
Barba Roșie, Ragnar, 202–203, 213–214, 229;
Might is Right (1896), 202
Reemers, Greg, 199
Reghini, Arturo, 55-56
Reichsfolk, 43, 223, 225
Reitsch, Hanna, 190
Remer, Otto, 77 de ani
Rezistență (periodic NSWPP), 28
Reuter, Otto Sigfrid, 258
Rice, Boyd, 207, 209, 227
Inelul lui Troth, 262
În creștere , 69
Ritscher, Alfred, 159, 177
Drumuri, Duncan M., 292
Robbins, Douglas, 215
Robertson, Pat, 250; Noua Ordine Mondială
(1991), 250
Rock Against Communism (RAC), 194
Rockwell, George Lincoln, 3, 7-15, 28-32, 35,
37–38, 103, 105–106, 157, 191, 242, 255,
259, 303-304, 307; anticomunism, 9; la fel de-
asasinarea, 14-15; atitudine față de negri, 12;
credința într-o conspirație mondială evreiască, 9-10;
copilărie și educație, 8-9; conversie
la național-socialism, 10-11; organizare timpurie
sări, 11; fundația nazistului american
Petrecere, 11; cariera militară, 9; căsătorie, 10;
experiențe religioase, 10-11. Vezi și Amer-
Partidul nazist american (ANP)
Imperiul Roman, ca model autoritar, 39,
55-56, 60-62, 81, 249, 252, 272
Garda de Fier Română, 66, 69
Rosenberg, Alfred, 6, 65, 73, 106, 114, 121, 175,
207, 225
Rosicrucianism, 82, 109, 123, 131, 271
Rost van Tonningen, 42 de ani
Rudel, Hans-Ulrich, 77, 102–103, 190
Rüdiger, Emil, 136
Runes, 5, 173, 190, 227
Rydén, Tommy, 269
Saby, Edouard, 109
Sf. Ignatie Loyola, 126
Saint-Loup, A. de (aka Marc Jean Pierre
Augier), 122, 190
Sfântul Yves d'Alveydre, Iosif, 112, 334
Saleam, Jim, 29 de ani
Salierni, Guiliano, 67
Sanctuary, Eugene, 73
Sargent, Paul David, 44–45, 49, 195
Sargent, Steve, 44, 57, 195; Thor-Would , 45,
223; Dragonul alb , 51 de ani
Sargent, William, 45, 195
Satanism, 4; Satanismul nazist, 4, 50, 82–83, 87,
106, 127, 191, 205, 213, 230–31
Satyananda, Srimat Swami, 93-94
Savitri Devi (aka Maximiani Portas), 4, 14-15,
17, 19, 30, 37, 43, 50, 88–106, 173, 177, 180,
188, 217, 221, 226, 229, 266-68, 304; arian
mit și 89-92; ciclul veacurilor și,
95-96, 103-104; Hinduism și, 93-95;
Hitler ca avatar, 96–98. Lucrări: L'Étang
aux lotus (1940), 93; Defiance (1950), 101,
104; Aur în cuptor (1951), 101–104;
366
INDEX

Pagina 374
Pilgrimage (1953), 101; Fulgerul și
Soarele (1958), 97, 103–104, 217
Schäfer, Ernst, 117, 123–24, 141
Schäffer, Heinz, 153
Schauberger, Viktor, 157, 163, 208
Schepmann, Richard, 163, 191
Schlegel, Friedrich, 89–90
Schrier, Rudolf, 154-58, 168
Schuler, Alfred, 179, 208
Schumann, WO, 167
Science Fiction (SF), ca inspirație neofascistă,
72–74, 80, 157, 168
Scorpion , The, 70, 230
Sebottendorff, Rudolf von, 114, 117, 121,
165–66, 275, 294
Selzam Eduard von, 94 de ani
Serrano, Miguel, 4, 106, 163-64, 171, 173-92,
227, 229, 267-68, 275, 277, 304; ambasador
în Austria, 177; ambasador în India, 177;
ambasador în Iugoslavia, 177; Arian-hidrometru
mitologia perboreană, 180–85, 189; la fel de
avatar, 180; credința în conspirația lumii evreiești
acy, 175-76, 182-87; datorie către Jacques de
Mahieu, 183; editează La Nueva Edad (1941–),
175; „Hitlerism ezoteric”, 4, 71, 106, 163, 178;
Gnosticismul din, 180–82, 188; implicare
cu Nacistas, 174; se alătură ordinii magice, 176;
antisemitism metafizic, 187, 191–92;
respingerea creștinismului, 185, 187; vede
Hitler ca arhetip germanic, 179; OZN-uri
(OVNIs), 189; vizită cu Julius Evola, 190;
tineret și educație, 174. Lucrări: Vizita
al reginei din Seba (1960), 177; Ser-
pent of Paradise (1963) 177; CG Jung și
Hermann Hesse: o înregistrare a două prietenii
(1965), 178, 275, 277; El / Ella: Cartea Magiei
Dragoste (1973), 178; El Cordón Dorado: Hit-
lerismo Esotérico (1978), 178, 277; Nr: carte
al Învierii (1980), 178; Adolf Hitler,
el Último Avatãra (1984), 178; Manú: Por el
hombre que vendra (1991), 178
Shamballah, 80, 111, 115, 121, 124, 142, 145,
149, 181, 322
Shiva, 4, 99, 228
Shiyali, Narayana Ariar, 55 de ani
Scurt, Joe, 217
Shou, Peryt (aka Albert Schulz), 136, 148
Signorelli, Paolo, 52 de ani
Sima, Horia, 105
Simpson, William Gayley, 246–47
Skinheads, 28, 42, 193, 249, 254, 306; în
Marea Britanie, 194–96; în Germania, 196–98; în
Franța, 199; în Italia, 199–200; în Suedia,
198-99; în Statele Unite, 200
Sklar, Dusty, 121
Skorzeny, Otto, 41, 77, 102–103, 122–23, 190
Smith, Gerald LK, 9, 237, 239, 241, 251
Smith, Winston (pseud) vezi Covington, Harold
A.
Snow, John B., 73 de ani
Darwinismul social, 5, 81, 202, 212, 214, 226,
228
Socialistische Reichspartei, 77, 101
Sombart, Werner, 65 de ani
Fiii lui Glyndwr, 43 de ani
Southgate, Troia, 49–50, 230
Închisoarea Spandau, 43, 177
Spann, Othmar, 66 de ani
Spare, Austin Osman, 226
Vârf de lance (grup paramilitar) 34–37
Vârf de lance , 38
Sulița lui Longinus (Sfânta Lance), 119, 121–22
Spence, Lewis, 83; Istoria și originile
Druidism , 83
Spengler, Oswald, 55, 75–76, 132, 175, 220,
246–47, 259; Declinul Occidentului
(1918–22), 55, 75–76, 246
Spielberg, Stephen. Lucrări: Întâlniri apropiate de
al treilea fel (1977), 152; Raiders din
Arca pierdută (1981), 124; Indiana Jones și
Ultima cruciadă (1988), 124
Spisak, Frank G., 26
SS, 4, 26, 30, 121-22, 124, 135-136, 139, 191,
215; ca „primă armată europeană voluntară”, 134;
vânătoare pentru Graal, 122; mistică a, 122,
126; Misiunea Canalului Panama (1942), 162; SS
Ahnenerbe, 57, 123, 128, 133, 191, 214; Waf-
fen-SS, 32, 129
Stalin, 78, 99, 142, 230, 329
Stapel, Wilhelm, 66 de ani
Stein, Walter Johannes, 118-120; Istoria lumii
în Lumina Sfântului Graal (1928), 118
Steiner, Rudolf, 55, 121
Steukers, Robert, 70 de ani
Stevens, Henry, 170
Stoddard, Lothrup, 237, 305
Strasser, Otto, 49–50, 261
Blocat, Franz von, 207
Sünner, Rüdiger, 149–50; Schwarze Sonne
(film) (1996), 150
Svastica, 3, 15, 94-95, 99, 145
Swift, Wesley, 237–43
Szabó, Ladislao, 154, 159; Hitler esta vivo
(1947), 154, 177
INDEX
367

Pagina 375
Tagore, Rabindranath, 93
Taiwan, ca aliat al lui Thule, 146
Tantrism, 4, 54–55, 71, 173, 176, 180, 265
Taoism, 54, 71, 232
Tedder, Wulstram, 48
Templul Setului, 215, 218
Thadden, Adolf von, 101
Theoderich cel Mare, 137
Teosofie, 4, 56, 59, 79-87, 126, 135-36, 145;
antropogenie a, 80; cosmologia lui, 79–80;
Liga Teosofică Independentă Italiană,
54; Societatea teosofică, 79; utilizează în „nazist
Misterele ”mitologie, 108, 111. Vezi și
Blavatsky, Helena
„A treia cale”, 42, 72, 75, 104, 226
Thiriart, Jean, 50, 226
Thompson, H. Keith, 77
Thompson, Linda D., 281-82, 288, 291
Thorkelson, Jacob, 73 de ani
Thorsson, Edred (aka Stephen Flowers), 262
Thuata (rasă proto-germanică), 130–31, 139
Thule, 128, 137, 144, 146, 150, 171, 214, 227,
294; Thule-Netz, 150, 207; Thule-Seminar,
150; Societatea Thule, 114, 117-118, 121, 127,
150, 161, 166-69
Tibet, 4, 115-117, 123, 131, 134, 145, 294; ex-
pediții către, 123–24; Conexiune nazistă,
141-42
Tilak, Bâl Gangadhar, 57, 91, 181
Tiraboschi, Stefano, 68 de ani
Tommasi, Joseph Charles, 18–19
Totalité , 69
Totten, Charles, 235
Toynbee, Arnold, 220-21
Adevărat, James, 73 de ani
Turner, Jost, 257; vezi Jost
Tuti, Mario, 68 de ani
Tyndall, John, 21, 34-39, 292; Vârf de lance , 38
OZN-uri, la bazele andine, 152; Andromeda
nava mamă, 167; la bazele Antarcticii, 137,
152, 157, 159–60, 162; la bazele arctice, 152,
157-58; literatura contactat, 152; ca germană
superarmele, 152, 157; Tip Haunebu,
167-69, 295; ca „Ultimul batalion”, 152, 157,
160-61; OZN-uri naziste, 4, 126, 128, 131,
138-39, 144, 189, 225, 282, 284, 287-88;
Videoclipuri OZN naziste, 168-69; originea, 151-52;
ca vehicule pentru astronauții antici, 159; Vril
tip, 167, 295; val de observații, 162, 171
Asociația de Apărare a Ulsterului (UDA), 41–42, 45
Ulster Freedom Fighters (UFF), 41
Forța de voluntari din Ulster (UVF), 42
Națiunile Unite (ONU), 148–49, 163, 280, 282,
291, 295
Partidul Alb Unit, 15
Ordinul universal, 19, 207
Van Atta, Lee, 154
Van Däniken, Erich, 118, 158
Van Oven, Wilfred, 184
Vargos, Gutúlio, 173
Vede, 58, 92; Legile lui Manu, 58, 81; vedică
India, 72, 81, 88
Vesco, Renato, 156
Víkernes, Varg, 204–205, 207, 226; Păgân
Față, 206
Vishnu, 4, 94, 96, 99
Vizigoți, 135, 140
Vit Arikst MostÂnd (VAM), 27
Mișcarea Völkisch , 2, 4–6, 85, 126, 129–30,
136, 147, 173, 258, 276, 278, 299, 300, 304,
306, 347; ca precursor al naționalului german
Socialism, 6
Vouloir , 69
Vril, 113, 164, 166-67, 180, 214, 225, 294-95;
Vril: Die kosmische Urkraft (1930), 166; Vril
farfurioare de vânătoare, 167; Societatea Vril, 113, 117,
166, 168; Vril-ya (cursă), 112-113
Waco Branch sectă Davidiană, 281-82
Wagner, James, 83 de ani
Wagner, Richard, 90, 97, 119, 275. Lucrări:
Rienzi (1842), 97; Lohengrin (1850), 119;
Parsifal (1882), 119–20, 188, 190;
Waiz, Lothar, 165, 167
Walker, Michael, 70, 230; Scorpionul , 70, 230
Wallace, George, 20, 250
Wandervögel, 179, 224, 300
Warner, James K., 15, 22, 259
Washburn, De Lafayette, 75
Weaver, Randy, 26
Webster, Nesta, 282–83
Weininger, Otto, 60–65, 71
Weishaupt, Adam, 282, 293
Weiss, Frederick Charles, 77–78
Weltdienst, 73 de ani
Wessel, Horst, 24; Cântec, 30, 100
Wewelsburg, 121, 125-27, 135, 148-50,
189–190, 208, 215, 227, 294, 325, 328
Weyl, Hermann, 187
Whicker, Eddy, 45 de ani
White Aryan Resistance (WAR), 48, 200, 223,
233, 255, 262
368
INDEX

Pagina 376
Rezistența ariană albă (Vit Arikst MotstÂnd,
VAM), 27, 49
Liga Apărării Albe (WDL), 33
„Patria albă” (enclavă rasială ariană), 48,
223–24, 233, 245
Identitate albă, 2, 5-6, 193, 255-57, 278
White Noise bands, 193–203, 306; in Marea Britanie,
193–96, 198, 200, 201; în Franța, 199; în
Germania, 196, 198; în Italia, 122, 199–200;
în Suedia, 193, 198; în SUA, 200–201;
case de discuri, în Germania, 196; în
Suedia, 199; în SUA, 199; zine, în Ger-
mulți, 198, în Franța, 199; în SUA,
200-201
White Order of Thule (WOT), 208, 211, 231;
Traversarea prăpastiei , 231
Wicca, 219, 262
Wilde (lector Thule), 117
Wiligut, Karl Maria, 135–36, 149, 208, 275
Williams, Tony, 50-51, 105; Coloana 88 , 50
Wilson, John, 235–366
Wirth, Herman, 57, 129–31, 137, 139, 147, 158,
190, 325; Der Aufgang der Menschheit
(1928), 130; Die Heilige Urschrift der Men-
schheit (1931–36), 130; Die Ura Linda
Chronik (1932), 130; Societatea Herman Wirth,
130
Wolsink, EC, 42
Woodroffe, Sir John (Aka Arthur Avalon), 54
Liga Anticomunistă Mondială (WACL), 137,
146
The World Ice Theory, 4, 113, 123, 126, 131–33,
138, 143; Sprijinul lui Hitler pentru, 133
Uniunea Mondială a Național Socialiștilor (WUNS),
13, 15, 19-20, 30, 37-39, 44, 88, 103;
Acordul Cotswold, 37–38, 88, 103;
Buletinul WUNS , 15
Wotan, 5, 179, 204, 259, 269, 273, 275-76
Wotansvolk, 191, 261, 274, 276-78
Yockey, Francis Parker, 50, 75-78, 83, 220-21,
226, 229, 247, 259-61, 304; „Cultura distor-
tion ”, 220–21, 260; Imperium (1948), 75-76,
259; The Proclamation of London (1949), 75;
părtinire pro-sovietică, 75
Yoga, 4, 173, 176, 188, 257, 265, 267-68
Yogananda, Swami Parmahansa, 265, 267
Zahne, Louis, 74 de ani
Zarathustra, 60 de ani
Zoroastrianism, 96, 263, 271,
Zen, 71 de ani
Jirinovski, Vladimir, 229
Sionism, 185–86, 237–38
„Guvernul ocupației sioniste” (ZOG), 19,
24-26, 45, 47-48, 50, 222-23, 235, 245, 247,
272, 274
Zoroastrianism, 96, 263, 271
Zündel, Ernst, 104, 158, 171, 198, 201, 304;
Hitler sunt Südpol? (1974), 159; Holocaust
negare, 158; Mitologia OZN-ului nazist, 157–61;
Expediții polare secrete naziste (1978), 159
INDEX
369

Pagina 377

Pagina 378
Despre autor
NICHOLAS GOODRICK-CLARKE este autorul mai multor cărți despre
Tradiția și ideologia ezoterică occidentală, inclusiv Preoteasa lui Hitler și The
Rădăcinile oculte ale nazismului: cultele ariene secrete și influența lor asupra ideolaziei naziste-
ogie, pe care Times Literary Supplement a numit-o „un studiu interesant
fantezii apocaliptice. ” A rămas tipărită de la publicarea sa în 1985
și a fost tradus în opt limbi.
Dr. Goodrick-Clarke a fost asociat cu Universitatea din Oxford
din 1975 și este acum autor și istoric cu normă întreagă. El trăiește într-o fermă-
casă pe Berkshire Downs din sudul Angliei.
371

Pagina 379