Sunteți pe pagina 1din 5

Aleister Crowley - cel mai malefic om care a trit vreodat?

www.historia.ro/exclusiv_web/portret/articol/aleister-crowley-cel-mai-malefic-om-care-tr-it-vreodat

Istoria l-a blestemat pe acest personaj cu eticheta de cel mai malefic om care a trit vreodatdar am
putea spune c l-a i binecuvntat, dac ne gndim la notorietatea dobndit att n timpul vieii, ct mai
ales postum, cnd devine sinonim cu refuzul de a se conforma normelor i conveniilor constrngtoare, cu
revolta luciferic i pasiunile nermurite duse la extrem. De necontestat este personalitatea sa multifaetat
i permanent deschis experienelor celor mai bizare. Aleister Crowley a fost ocultist, mistic, i magician,
dar a avut realizri n multe alte domenii printre care poezia, alpinismul sau ahul. Iniial membru al
societii oculte The Hermetic Order of the Golden Dawn, acesta i elaboreaz un sistem propriu bazat pe
ntlnirea spiritual cu ngerul su pzitor Aiwass n Egipt n 1904. Acesta i-ar fi dat o Carte a Legii pe care
Crowley a dezvoltat-o n religia numit Thelema, fondnd i o societate ezoteric, Ordo Templis Orientis.
Demonizarea sa este consecin nu a exprimrii fr echivoc a unui satanism, ci a negrii doctrinei
cretine. i de fapt el i-a dorit imaginea maleficel nsui s-a supranumit Fiara despre care vorbete
Apocalipsa Sfntului Ioan
Morala obinuit este pentru oameni obinuii
Mitul din jurul lui Aleister Crowley, magician ce triete ntre 1875 i 1947, nglobeaz contradiciile personalitii
sale: pentru unii antierou, antichrist, prin al ntunericului, pentru alii rebel, romantic, nonconformist. O biografie
obiectiv lipsete. Biografia standard este cea a lui John Symonds, The Great Beast, care reine majoritatea
aspectelor frapante ale vieii sale, dar este foarte ostil fa de ideile lui. Alte exemple notabile sunt Magical
Dilemma of Victor Neuburg(John Fuller), Legacy of the Beast(Gerald Suster), A Magick Life(martin Boothe) sau The
Magical World of Aleister Crowley(Francis King).
Crowley i petrece lunga sa via investignd nenumrate peisaje astrale i terestre n cutarea gnozei. Exploreaz
din plin bogia naturii, n care vede manifestat spiritul. Cnd observ vreo plant mai bizar, se nclin n faa ei,
ridicndu-i plria. Cnd ntlnete un om mai deosebit, l sondeaz fizic i mental pn cnd se simte iluminat.
Cnd citete un manual de magie, i filtreaz coninutul conform cerinelor sale spirituale. Crowley nu este adeptul
orb al niciunui sistem de credine. El are gnduri mult mai mree: s-i constuiasc unul propriu, o cosmologie
mistic, o filozofie magic, un positivism umanist, un neopgnism. Este greu de clasificat ceea ce el numete
Thelema (Adevrata Voin). Esena cii propuse de el se rezum la depirea condiiei individuale i dezvoltarea
independenei sinelui. O concepie atractiv, constructiv, dezirabil. Crowley pare a pleda pentru un umanism
menit s poteneze capabilitile individului i s-l elibereze de constrngeri, deschizndu-i calea ctre mplinirea
spiritual. Marea controvers a lui Crowley, care i va atrage apelativul de Antihrist, deriv nu din scop, ci din
metod. Metoda pe care o propune este studiul i practicarea magiei (magick, n scrierea arhaic), definit ca arta
de a provoca o schimbare n acord cu voina. Cultura nu este altceva dect o evoluie a unor experimentri magice,
iar magia reprezint esena cunoaterii. Nu este o art practicat de oricine, magicianul are un destin solitar i
ajunge la adevr exploatndu-i i sublimndu-i propriile energii. Tot cu ce vine n contact este un doar pretext sau
stimul.

1/5

Adevr! Adevr! Adevr! strig stpnul din abisul


halucinaiilor.
Preceptul principal al Thelemei este imperativul voinei.
Legea se reduce la principiul urmrii impulsului
individual. Totui, ideea despre voin a lui Crowley,
care strnete atta revolt n epoc, cuprinde ceva mai
mult dect dorine mai mult sau mai puin josnice, ea
referindu-se i la sentimentul destinului, la credina ntrun scop mai mre. Al doilea precept este imperativul
dragostei, corelat cu voina. Conceptul de iubire la
Crowley este la fel de complex ca cel al voinei, dar
deseori limitat la aspectul sexual. Sistemul su privete
dihotomia masculin-feminin i uniunea contrariilor ca pe
fundamentul existenei, iar metafora i magia sexual
abund n Thelema sa.
Crowley aspir s abordeze magia nu doar ca pe o
art, ci i ca pe o tiin, s foloseasc metodele tiinei
pentru a atinge obiectivul religiei. Experienele
religioase trebuie criticate i asimilate pentru a ptrunde
nelesul lor mistic. n viziunea sa, magia ofer
rspunsuri indiferent de dogme sau coduri morale, care
nu fac dect s mpiedice progresul. Prerile sale
radicale i creeaz o reputaie nefericit, intensificat i
de opiniile sale despre intimidate, publicnd numeroase
poezii i tratate care mbin problematica religioas cu
imagistica sexual, uneori foarte explicitCrowley
argumenteaz c magia sexual are funcie de iniiere,
pentru c uziteaz energiile i pasiunile pentru a crea
un cadru de manifestare a voinei care transcende pe trmul non-sexualitii. Alte practici pe care se axeaz
magicianul includ controlul comportamental pn la modificarea dup bunul plac a personalitii sau controlul
vorbirii pn cnd gndul care substituie exprimarea verbal determin acelai efect ca aceasta.
Cunoaterea este de fapt limitat la experien.
Controversele din jurul lui Crowley sunt adesea provocate intenionat de el nsui. El mascheaz multe dintre
nvturile sale sub vlul senzaionalului pentru a-i asigura interesul publicului, neinteresndu-l poate prea mult
dac acesta se exprim n favoarea sau defavoarea sa. Societatea funcioneaz ca umbra lui: Crowley refuz cu
obstinaie s se conformeze moralei obinuite. Mai mult, poate c ncearc s-i fabrice o compensaie pentru anii
copilriei trii ntr-o abstinen total. Cert este doar precaritatea echilibrului su psihologic, care l azvrle n
excese i extreme. Opinia public l acuz de impietate, imoralitate, satanism, vrjitorie, nimfomanie, rasism,
antisemitism, misoginism, abuz de alcool, cocain, hai, canabis, eter, mescalin, morfin, heroinDimpotriv,
adepii si, thelemiii, precum i alte micri influenate de sistemul su, ca de pild New Age sau scientologia, l
ador ca pe un ghid spiritual extraordinar. Extraordinar da, fr dubii, deinnd poate una dintre cele mai bogate i
tulburi biografii din istorie. Scriitor prolific, Aleister Crowley las motenire o mare varietate de cri, de la magie
ceremonial i misticism la politic i filozofie. n cultura popular numele su apare n numeroare produse de
ficiune. l gsim ca o prezen fantastic i tenebroas n literatura lui Somerset Maugham (The Magician), Dennis
Wheatley (The Devil Rides Out), Ira Levin (Rosemarys Baby), Anton Wilson ( Masks of the Illuminati), n benzile
desenate ale lui Alan Moore, n muzica lui Ozzy Osbourne (melodia Mr. Crowley de pe albumul Blizzard of Ozz) sau
la chitaristul formaiei Led Zeppelin, Jimmy Page, care cumpr o parte din garderoba i manuscrisele sale, ba chiar

2/5

i casa acestuia din Scoia


Esena independenei const n a gndi i aciona conform unor standarde ce provin din interiorul, nu
exteriorul omului.
Edward Alexander Crowley se nate n 1875 n Leamington Spa, Warwickshire, Anglia, fiu al unor puritani
aparinnd unei secte foarte conservatoare numit Plymouth Brethren. n autobiografia sa, Crowley povestete c sa remarcat nc din momentul naterii, pentru c ar fi purtat pe piept semnul svasticiiTnrul Alick obinuiete s-l
nsoeasc pe tatl su la predicile itinerante ale acestuia, nutrind un veritabil respect fa de el i descriind moartea
acestuia ca un eveniment crucial din viaa sa, survenit cnd avea doar 11 ani. Motenind averea acestuia, se nscrie
la mai multe coli, precum Ebor, Malvern sau Tonbridge, dar nu a reuit s se integreze n niciun colectiv, fiind
exmatriculat sau renunnd. ncep s-i creasc ndoielile cu privire la cretinism i adevrul Bibliei i ajunge s nege
toate regulile morale nvate n copilrie. Adopt un comportament sexual extrem de libertin, care va fi justificat prin
importana ocult a actului erotic, de altfel parte fundamental a magiei practicate de Crowley. n 1895 Crowley, care
i nsuete prenumele de Aleister, se nscrie la Trinity College, Cambridge, unde studiaz filozofia i literatura, dar
preocuprile sau au un grad de varietate mult mai mare. Este un alpinist promitor, domin clubul de ah i scrie
poezie ( Aceldama, White Stains) pe care o public n strintate din cauza cenzurii britanice asupra versurilor
foarte deocheateDe asemenea are o via sexual i mistic foarte activ, neputnd niciodat s fac vreo
distincie ntre cele dou aspect ale devenirii sale. Ocultismul, alchimia i magia se transform ntr-o preocupare
constant dup 1896, cnd are o prim experien revealatoare, pus de ctre un biograf de-al su pe seama unei
prime relaii homosexuale care i-ar fi creat un contact cu o zeitate imanent.
Magia este tiina de a produce schimbarea
conform propriei voine.
n 1898 Crowley este iniiat n societatea ezoteric
Order of the Golden Dawn, care l avea ca membru i
pe poetul W. Butler Yeats, chiar de ctre patronul ei
spiritual, Samuel Mathers, n cadrul unei ceremonii la
Londra. i ia numele mistic de Frater Perdurado, cel
care va rezista pn la sfrit. n apartamentul su
luxos din Chancery Lane i amenajeaz dou camera
speciale, una pentru magie alb, cealalt pentru magie
neagr. mpreun cu un asociat, Allan Bennett, nva
folosirea ritual a drogurilor. Dup plecarea lui Bennet
n Sri Lanka, Crowley achiziioneaz Boleskine House
n Foyers, Scoia, pentru a svri unul dintre cele mai
puternice acte de magie, bazat pe Cartea lui Abramelin,
act ce avea ca scop contactul cu ngerul pzitor i
fcea uz de invocaii ale prinilor infernului. Crowley nu
izbutete s duc la bun sfrit ritualul care se asemna ntructva cu asceza i rugciunea monastic. Ca urmare
a disputelor din cadrul ordinului, magicianul pactizeaz cu Mathers care l iniiaz n treapta superioar a cunoaterii
ezoterice.
Aleister cltorete ntre 1900 i 1903 prin Mexic, India i Paris, particip la expediii n muni i se familiarizeaz cu
diverse practici yoga, pretinznd c ar fi atins starea de dhyana, n care cel care mediteaz devine unul cu obiectul
meditaiei. Se cstorete n 1903 cu Rose Kelly, sora bunului su prieten Gerald Kelly, la rndul su prieten cu W.
Somerset Maugham, autorul romanului The Magician, care l are pe Crowley ca model al protagonistului.
Vei face ceea ce vei dori.
n 1904 cltorete cu soia sa n Egipt. Rose, care este nsrcinat, are frecvent accese de delir, n care tot i

3/5

repet lui Crowley c ei l ateapt, fr s menioneze cine sunt ei. n timpul unei invocaii a zeului egiptean Toth
secretul se dezvluie: ei sunt Horus i un mesager. Rose i continu delirul i l ghideaz pe soul ei ctre o stel
funerar dintr-un muzeu din Cairo, exponat cu numrul 666Evident c el a vzut ntmplarea ca pe un semn, mai
ales c tot Rose l informeaz c a sosit echinociul zeilor. Crowley ncepe s aud o voce interioar care se
proclam divinitatea Aiwass, a crei natur el nu a neles-o niciodat (s fi fost subcontientul?), ce i dicteaz
vreme de trei zile ceea ce va deveni Cartea Legii. Ea se bazeaz pe o moral simpl: absolutizarea dorintei
personale. Zeii l informeaz pe Crowley c se contureaz o nou er, un nou Aeon, iar el a fost ales ca profet.
Totui Crowley, el nsui contrariat de ciudenia experienei, ignor instruciunile de a sustrage stela din muzeu i a
traduce cartea n toate limbile pmntului. n schimb, trimite doar cteva exemplare unor prieteni ocultiti.
Pasiunea pentru alpinism nu o las la o parte, ntruct n 1905 pleac n Himalaya. Dup expediie se ocup
exclusiv de magie, mai precia de Goetia, o practic ce presupune invocri de demoni i ngeri popularizat printr-un
curs de magie din secolul al 17-lea, The Lesser Key of Solomon. n portul Kobe din japonia are o viziune pe care o
interpreteaz drept accederea pe cea de-a treia trept din Order of the Golden dawn. mpreun cu Cecil Jones
practic diferite ritualuri, unele chiar inventate de el, cum ar fi liturghia n versuri supranumit Liber Pyramidos.
Crowley susine c uniunea cu substana divin (Samadhi) s-a produs i c ngerul pzitor s-a revelat. Operaia
Abramelin este deci desvrit. Colecia sa de cri sfinte ale noii religii care va fi Thelema se mbogete ca
rezutat al inspiraiei lui Aiwass cu Liber VII i Liber Cordis Cincti Serpente. nfiineaz Ordinul Argenteum Astrum,
precum i jurnalul occult Echinociul. De Rose, care suferea de alcoholism, divoreaz.
Nu m-am mulumit s cred ntr-un diavol personal i s-l slujesc. Am vrut s-l ntlnesc personal i s-i
devin ori stpn, ori sclav.
Crowley este din 1912 membru marcant al Ordo Templis Orientis, mare maestru n al 10-lea grad. Ordinul era
modelat dup structura masonic i se voia o organizaie internaional care s ofere o religie universal fondat pe
o sintez a cunoaterii despre univers exprimat simplu, dar simbolic. Totodat doctrina permite fiecrui om s-i
reveleze destinul, s descopere calitile morale i intelectuale care l-ar ajuta s-l mplineasc i s dobndeasc o
arm nenchipuit de puternic ce i-ar servi la dezvoltarea oricrei facultiEste vorba de fapt despre esena religiei
Thelema a lui Crowley, care a introdus magia homosexual n practicile OTO ca o formul eficace de transcedere a
cunoaterii comune. Experimentrile stranii ale lui Crowley continua n Rusia, unde i exploreaz sadomasochismul i scrie dou dintre cele mai faimoase lucrri ale sale: Imn ctre Pan i misa gnostic Ecclesiae
Gnosticae Catholicae Canon Missae. Ct a stat n SUA i-a exersat atribuiile de magister templi, interpretnd
fiecare fenomen ca o comunicare privat ntre divinitate i sufletul su. Se folosete de diferite femei ca de
catalizatori ai iniierii sale mistice, se autointituleaz Magul, consum oxid de metial care i provoac o halucinaie
care va fi folosit mai trziu ca parte a concepiei sale cosmologice, cocheteaz cu astrologia, are viziuni din vieile
anterioare icrucific broate pentru a reitera viaa lui Iisus. n cartea sa din 2002, Secret Agent 666: Aleister
Crowley, British Intelligence and the Occult, Robert Spence susine c Aleister ar fi putut lucra ca spion pentru
serviciile britanice n descursul multelor sale cltorii, ba chiar ar fi avut misiunea de a aduna date despre reeaua
informaional german, activitii independeni irlandezi i a le compromite aciunile printr-o propaganda aberant.
Ca agent provocator, ar fi avut un rol n scufundarea transatlanticului Lusitania, mpingnd SUA spre rzboi.
n absena voinei toat colecia de virtui i talente nu are niciun rost.
n 1920, mpreun cu perechea sa, Leah Hirsig, pe care a supranumit-o Femeia Stacojie, aluzie la consoarta Fiarei
din Apocalips, fondeaz Abaia Thelema n Cefalu (Palermo), Sicilia. Numele este preluat de la Rabelais, care
denumete n Gargantua i Pantagruel un soi de antimnstire n care nu mai sunt valabile niciun fel de norme
morale. Utopia lui Crowley se voia o coal de magie, Collegium ad Spiritum Sanctum, la care se studiau sistemul
su teologic, se practica yoga, se adora Soarele i se fceau i treburi domestice. Scopul suprem era ca studenii
s se dedice descoperirii i manifestrii adevratei voine. Crowley este expulzat din Sicilia de ctre fascitii lui
Mussolini. Dup experimentul de aici, Crowley cltorete prin Europa, ajungnd la Lisabona unde se ntlnete cu
poetul Fernando Pessoa, care i traduce Imnul lui Pan n portughez. Tot cu ajutorul poetului, i nsceneaz

4/5

moartea disprnd ntr-un loc stncos numit Gura Iadului, dup care reapare n Berlin la trei sptmni. i risipete
restul de avere la procesul cu scriitoarea Nina Hamnett, care l-a acuzat de practicarea magiei negre n 1932 n
cartea Laughing Torso. Judectorul declar c nu a mai auzit niciodat fapte att de nspimnttoare, oribile,
blasfemiatoare i abominabile ca acelea svrite de omul (Crowley) care se descrie drept cel mai mare poet n
via. n timpul celui de-al doilea rzboi mondial magicianul are legturi cu Ian Fleming, creatorul lui James Bond,
care i controleaz activitatea de informare sau dezinformare a Germaniei. n 1944 Crowley ntreprinde ceea ce el
consider a fi succesul su major, anume publicarea Crii lui Toth, care i aduce 1500 de lire n mai puin de trei
luni. Moare pe 1 decembrie 1972, din cauza unei infecii respiratorii, dup ce devenise dependent de heroin. La 24
de ore, moare i doctorul su, circulnd zvonul c Alick l-ar fi blestemat
Se ntmpl c tot ce exist pe planeta asta este iraional. Nu este i nici nu poate fi vreo conexiune
cauzal ntre lucruri. Cunoaterea este de fapt limitat la experien. Legile naturii sunt, dup cum spunea
Kant, legile minii noastre i, dup cum spunea Huxley, generalizri ale faptelor observate. Nu exist niciun
argument n defavoarea magiei ceremoniale, nu poi s spui c este absurd s provoci o furtun btnd ntro tob, nici chiar dac faci experimentul i constai c nu a funcionat. Este ca i cum, avnd la dispoziie
pnze i vopsea, te-ai plnge c nu ai produs un Rembrandt.

Bibliografie:
Booth, Martin A Magick Life. The Life of Aleister Crowley , London, 2000;
Sutin, Lawrence: Do What Thou Wilt: A Life of Aleister Crowley, New York, 2000;
Symond, John: The Beast 666: The Life of Aleister Crowley, London, 1997.

5/5