Sunteți pe pagina 1din 12

Paracelsus

Paracelsus - portret de Quentin Matsys

Paracelsus, pe numele sau adevarat Philippus Aureolus Theophrastus Bombastus von


Hohenheim (n. 1493 sau 1494 - d. 24 septembrie 1541,Salzburg) a fost un
celebru alchimist, medic, fizician, astrolog, teolog, filozof elveian. A fost iniiatorul
micrii iatrochimice.

Biografie
Paracelsus s-a nscut n satul Einsiedeln din Elveia. De la tatl su, Wilhelm Bombast von
Hohenheim (d. 1534), care era medic, a primit primele noiuni de chirurgie i medicin. La 16
ani intr la medicin la Universitatea din Basel, ulterior se mut la Viena, unde, n 1510 obine
bacalaureatul n medicin. Paracelsus a mai fost instruit i de celebrul Johannes
Trithemius (1461-1526), abatele mnstirii St. Jakob din Wurzburg, unul dintre cei mai renumii
maetri n magie, alchimie i astrologie. Sub ndrumarea acestui profesor, i-au fost cultivate
nclinaiile sale spre tiinele i practicile oculte. Este astfel unul din primii alchimisti din Evul
Mediu.
n 1516 obine doctoratul n medicin la Universitatea din Ferrara, cam in aceeasi perioada cand
studia si Copernic. Este cunoscut si pentru faptul ca a dat numele zincului numindu-l zincum si
este recunoscut ca primul botanist sistematic. Lui Philippus Aureolus Theophrastus Bombastus
von Hohenheim ii placea sa se numeasca Paracelsus, pentru a indica ca el era "la acela nivel cu"
(in limba greac "par" inseamna "lng", "aproape de") Aulus Cornelius Celsus, care a trit n
perioada lui Gaius Julius Caesar Octavianus Augustus ( Augustin) n prima jumatate a secolului
I. Nu avea un caracter uor de suportat, din contr, era orgolios si plin de sine. In limba engleza
adjectivul bombastic indica o persoana aroganta. In Vocabularul Enciclopedic al limbii engleze,
in schimb, termenul de "bombastic" este legat de aspectul unui ghemotc de vata (care are volum

1
dar nu are consisten), nu de numele lui Philippus Aureolus Theophrastus Bombastus von
Hohenheim. Fu acuzat de alcoolism si de dezinteres in ceea ce priveste ceremoniile religioase. n
realitate el se cosidera un Doctor ale Sfintelor Scripturi (Doctor al Divinitaii, pe scurt, D.D.),
convins c credina religioasa trebuie traita in interiorul fiinei umane, la un nivel intim, nu
colectiv. "Templul se gaseste in inim, nu ntre ziduri."

Medic

Se spun c profesiunea de medic itinerant l poart prin mai multe ri


ale Europei: Germania, Frana, Ungaria, Olanda, Danemarca, Suedia i Rusia. n toate aceste
peregrinri, el a cules foarte multe date utile, nu numai de la medici, chirurgi i alchimiti, dar i
din contactele pe care le-a avut cu clii, brbierii, ciobanii, evreii, iganii, moaele i
ghicitoarele. A adunat informaii preioase, att din mediile cele mai nalte ale societii, de la
cei nvai, ca i de la cei netiutori, i nu era ceva neobinuit ca el s fie vzut adesea printre
cruai i vagabonzi, pe osele i prin hanuri, situaie care a determinat pe colegii morali ai
timpului s-i reproeze purtarea i s-l defimeze. Dup ce timp de zece ani a cltorit -
practicnd uneori profesia de chirurg, sau nvndu-i pe alii, sau studiind alchimia
i magia potrivit obiceiului acelor timpuri - la vrsta de treizeci i doi de ani el s-a ntors din nou
n Germania, unde a devenit repede celebru datorit tratamentelor reuite pe care le-a aplicat.

n 1525 este numit profesor de medicin i chirurgie la Basel. Prelegerile sale nu constituiau, ca
cele ale colegilor lui, doar repetarea ideilor lui Galen, Hippocrate iAvicenna, lucru obinuit n
medicina din acele timpuri. A combtut concepia despre boal a marelui grec
al antichitii, Galenus din Pergam (sec II), elabornd o concepie nou, mai general. Dac la
Galenus apariia bolii era determinat de tulburarea echilibrului dintre umorile organismului,
dup Paracelsus, rolul de factor determinant era atribuit chimismului fenomenelor fiziologice.
Concepia lui Paracelsus, dei mai general dect a lui Galenus, a avut totui un caracter
mecanicist, deoarece reducea fenomenele biologice, implicate n apariia i evoluia bolii,
la fenomene chimice. Paracelsus a fost primul care a definit principiul dup care fiecrei boli i
corespunde un medicament specific.

Paracelsus era un adept al cunoaterii dobndite prin experien, al meseriei furate de la cei
care au atins miestria n acel domeniu, i a combtut ntotdeauna, uneori chiar violent (arznd n
public crile clasicilor medicinii contemporane lui), cunoaterea scolastic, erudiia lipsit de
o baz experimental.

2
Un adept al medicinii trebuie s deprind cunoaterea
nu de la pedagogi pedani cu haine lungi, ci de la
dervii, de la vraci, igani i vrjitoare, care invoc
spiritele i capteaz razele corpurilor celeste n roua
dimineii; despre acetia se spune c au vindecat boli
incurabile, au redat vederea nevztorilor, i-au curat
pe leproi i chiar au nviat mori.

Paracelsus credea c magia natural este prezent n toate


lucrurile i c ea este de fapt puterea care vine de la
Dumnezeu. Atunci cnd aceasta se manifest printr-un
medic, ea devine capacitatea de a vindeca. Aplicnd
aceast credin, el i-a dobndit reputaia de vindector
prin metode neconvenionale, eficiente atunci cnd cele
convenionale nu aveau niciun efect. Multe dintre
remediile sale conineau substane naturale, de exemplu,
plante sau minerale. De asemeni, lui i se datoreaz
introducerea opiumului i a mercurului n arsenalul
medicinii. Dizolvnd opiumul n alcool, Paracelsus a obinut laudanumul, care a rmas timp de
secole cel mai eficient analgezic. El a tratat prima oar cu succes sifilisul, administrnd mercur
n doze foarte mici i a vindecat cazuri de cium. Acesta susinea c nu exist substane toxice n
natur, ci c toxicitatea acestora este stabilit de cantitatea n care sunt administrate (un principiu
de baz al homeopatiei). n ceea ce privete tratamentul plgilor, a renunat la tratamentul utilizat
de medicina vremii sale, care consta n a turna ulei ncins pe rni pentru a le cauteriza, sau, dac
rana era la un membru, era lsat s ajung n faza de cangren, dup care membrul respectiv era
amputat. Paracelsus a pornit de la principiul c o ran se vindec singur dac este curat i
ferit de infectare iar apoi lsat s se

Alchimist

3
Ca alchimist a utilizat pentru prima oar n laborator aparatul de distilare prin antrenare cu vapori
de ap, inventat de el, a preparat hidrogenul din oet i pilitur defier i eterul etilic
din etanol i vitriol. Cercetrile ntreprinse de Pracelsus n vederea obinerii pietrei filozofale,
(avea credina c poate obine o substan care n atingerea cu alte metale le poate preface n
aur). Piatra filozofal (n latin: Lapis philosophorum, n arab: El Iksir, de unde i cuvntul
"elixir") este o substan legendar cu ajutorul creia alchimitii pretindeau c pot transmuta
metalele inferioare n aur. De asemenea, era considerat i panaceu: licoare care avea puterea
(potrivit concepiei alchimiste) de a vindeca toate bolile i de a drui tineree venic.

Credina sa n magia natural l-a condus spre practica astrologiei. El considera c stelele i
planetele influeneaz viaa, materia i, de asemeni, pe noi oamenii (ns nu trebuie s uitm c
astrele nclin, dar nu determin, iar factorul determinant n destinul nostru este liberul arbitru al
fiecruia).

Paracelsus concepuse talismane magice asociate fiecrei planete, care confereau celor care le
purtau energia astral a respectivei planete, armoniznd aspectele negative pe care le prezenta
acea planet n astrograma purttorului. Una dintre cele mai semnificative credine enunate de
marele alchimist este aceea c sufletul i corpul formeaz o unitate, i prin urmare, ele nu pot fi
vindecate separat: Omul nu este totuna cu corpul su fizic. Inima, spiritul este omul. Iar
spiritul este precum o stea n jurul creia el este construit. Dac omul este perfect n inima sa, el
deine toate secretele ascunse ale Naturii.

Mai mult, Paracelsus considera c ntreaga cunoatere ne este accesibil deoarece toate obiectele
din univers, vzut ca Macrocosmos, i gsesc un echivalent n microcosmosul fiinei umane.
Acesta este principiul corespondenelor enunat n Tabla de Smarald de ctre Hermes

4
Trismegistus, text considerat fundamental pentru alchimie: Ceea ce este sus este i jos, iar ceea
ce este jos este i sus, pentru a se mplini miracolul Unicului (Dumnezeu).

Paracelsus i definea astfel opera ca pe o magie natural, deoarece el cunotea i utiliza virtuile
magice prezente n mod natural n lucruri. Credina sa n magie i miraculos nu se limita la
puterile vindectoare ale plantelor i mineralelor: el descrie sbii care pot tia o nicoval n dou,
vrji care fac corpul invizibil, metode magice de a
conversa cu cineva aflat la sute de kilometri distan.

Tot n domeniul magic al alchimiei se nscrie i legenda


care spune c Paracelsus ar fi reuit s creeze o fiin
miniatural asemntoare omului pe care a numit-o
homunculus. Iat cum descrie el reeta acestei realizri
de natur magic n cartea sa Despre natura
omului: nchidei timp de 40 de zile ntr-un alambic
lichidul spermatic al brbatului. El ajunge s intre n
putrefacie, pn cnd ncepe s se mite, lucru care este
uor de recunoscut. Dup aceast perioad el va aprea
ntr-o form asemntoare unui om, dar transparent, ca
fr substan. Dac dup aceea hrnim n fiecare zi
acest tnr produs, prudent i cu grij, cu snge uman,
i l conservm timp de 40 de sptmni la o cldur
constant, egal cu cea a abdomenului unui cal, acest produs va deveni un copil adevrat i viu,
cu toate membrele sale, ca i acela nscut din femeie, ns mult mai mic.

Lucrrile sale indic o cunoatere avansat a tiinei i principiilor magnetismului uman, deci cu
alte cuvinte ale corpurilor subtile (astral, eteric) ale fiinei umane. i acestea sunt doar cteva
motive pentru care a fost denumit cel mai original medic i alchimist al secolului al XVI-lea.

Filozof
Pentru Paracelsus exist o legtur profund ntre om i Univers, legtur care se ascunde n
existena spiritului. Natura uman se mparte n trei entiti: * natura noastr sensibil trupeasc
- corpul elementar * natura noastr acoperit, verig n lanul lumii ntregi, care emite i
recepioneaz influena forelor din Univers - corpul eteric-ceresc, corpul astral * natura cea mai
nalt, spiritul nostru, care se manifest numai n mod spiritual - sufletul.
Scrieri
Paracelsus nu a scris prea mult. n mod obinuit, el dicta ceea ce dorea s-i nvee pe discipolii
si i astfel cea mai mare parte a lucrrilor lui a ajuns n posesia acestora; numai cteva au fost
publicate n timpul vieii sale. Crile tiprite, n numr de apte, au alctuit "De Grandibus et

5
Compositionibus Receptorum et Naturalium", Basel, 1526, i "Chirurgia Magna", aparut
la Ulm n 1536. Celelalte scrieri au devenit cunoscute publicului numai dup moartea sa. J.
Huser a adunat i examinat critic toate scrierile autografe ale lui Paracelsus i manuscrisele
originale ale discipolilor si i le-a publicat la Colonia, ntr-o ediie general, ntre anii 1589 si
1590.

Opera antum

Die groe Wundarzney Ulm, 1536 (Hans Varnier); Augsburg (Haynrich Stayner
(=Steyner)), 1536; Frankfurt/ M. (Georg Raben/ Weygand Hanen), 1536.

Vom Holz Guaico, 1529.

Vonn dem Bad Pfeffers in Oberschwytz gelegen, 1535.

Prognostications, 1536.

Opera postum

Wundt unnd Leibartznei. Frankfurt/ M., 1549 (Christian Egenolff); 1555 (Christian
Egenolff); 1561 (Chr. Egenolff Erben).

Von der Wundartzney: Ph. Theophrasti von Hohenheim, beyder Artzney Doctoris, 4
Bcher. (Peter Perna), 1577.
6
Von den Krankheiten so die Vernunfft Berauben. Basel, 1567.

Archidoxa. Krakw, 1569.

Kleine Wundartzney. Basel (Peter Perna), 1579.

Opus Chirurgicum, Bodenstein, Basel, 1581.

Huser quart edition (medicinal and philosophical treatises), Basel, 1589.

Chirurgical works (Huser), Basel, 1591 und 1605 (Zetzner).

Straburg edition (medicinal and philosophical treatises), 1603.

Kleine Wund-Artzney. Straburg (Ledertz) 1608.

Opera omnia medico-chemico-chirurgica, Genevae, Vol3, 1658.

Philosophia magna, tractus aliquot, Cln, 1567.

Philosophiae et Medicinae utriusque compendium, Basel, 1568.

Liber de Nymphis, sylphis, pygmaeis et salamandris et de caeteris spiritibus

Traduceri n limba romn

"Ars Alchimica. apte tratate n care se vorbete depsre natura, tiina i arta spagryric",
Traducere i ngrijire: Ilie Iliescu, Editura Herald, Colecia Quinta Essentia, Bucureti, 2010,
240 p., ISBN: 978-973-111-022-6

7
Bustul lui Paracelsus

Citate

Nu ar trebui sa consideram pe nimeni prost, cata


vreme noi nu stim cine suntem de fapt. (Paracelsus)

"Nimeni nu trebuie s fie sluga altuia. Daca poate, omul trebuie s rmn in slujba sa."

"Medicul trebuie s treac prin examenul Naturii, care e lumea; i tot nceputul ei. si
acelasi lucru pe care il spune Natura trebuie s l dea mai departe ntelepciunii, dar s nu
caute nimic n ntelepciunea lui, ci numai n lumina Naturii."

8
"Am nceput s-mi desvrsesc arta imaginndu-mi c nu exist nici un profesor n toat
lumea capabil s m nvete, si c a trebuit s capt eu nsumi cunostitele n acest scop.
Singura carte pe care am studiat-o a fost cartea Naturii scris de mna lui Dumnezeu."

"Sarlatanul studiaza malatiile in organele bolnave unde nu gaseste alceva decat efectele,
ramanand ignorant in ceea ce priveste cauzele. Adevaratul medic studiaza cauzele bolilor
studiind universul uman."

"Cel care nu stie nimic nu poate sa iubeasca nimic. Cel care nu face nimic nu poate sa
inteleaga nimic. Cel care nu intelege nimic nu este de luat in consideratie. Doar cel ce
intelege, vede si studiaza. Cunostintele cele mai de pret sunt legate de dragostea fata de
om... cine crede ca toate fructele matureaza deodata ca si capsunile, nu a inteles nimic despre
natura strugurilor."

"Fiecare medic trebuie sa aiba multe cunostinte, si nu numai cele care se pot gasi in carti;
pacientii trebuie sa-i fie cartile preferate."

" Totul este otrava: nu exista nimic neotravitor. Numai doza face ca otrava sa nu aiba
efect".
Am fost nscui n aceast lume pentru a deveni ngeri, nu diavoli. De aceea, urmrete
ntotdeauna scopul pentru care Dumnezeu te-a creat.
Dac i-a fost hrzit un talent, manifest-l liber i cu bucurie, ca soarele: druiete
tuturor din splendoare ta.
Avem nelepciunea Divin n corpul nostru fizic muritor. De aceea, orice vatm
corpul, ruineaz n acelai timp Casa Celui Etern.
Nimic nu este att de ascuns nct s nu poat fi revelat prin fructele sale.
Cine altul este dumanul Naturii, dac nu cel care se consider mai inteligent ca Ea, dei
Natura este cea mai bun coal pentru noi?
n noi se afl Lumina Naturii, i aceast Lumin este Dumnezeu.
Dumnezeu, Tatl nostru, ne-a dat viaa i arta vindecrii pentru a o proteja i a o
menine.
Cel mai eficient medicament este iubirea.
Arta medicinii i are rdcinile n inim. Dac inima ta e nesincer, atunci i doctorul
din tine este nesincer. Dac inima ta e sincer, tot aa va fi i doctorul tu din interior.
Cel care l vede pe Dumnezeu n lucrrile Sale i crede n El vzndu-le, acela este cu
adevrat bogat.
Practic umilina mai nti fa de oameni i abia apoi fa de Dumnezeu. Cel care
dispreuiete oamenii nu l respect nici pe Dumnezeu.

9
Omul triete n timp, iar Dumnezeu n Eternitate. De aceea legile Lui sunt eterne, iar
ale oamenilor sunt trectoare.
Ceea ce am dori s avem dup moarte, trebuie s dobndim ct suntem n via, de
exemplu sfinenia, iluminarea. Aici pe pmnt ncepe mpria lui Dumnezeu.
Un bun conductor ar trebui s urmeze n toate aciunile sale numai sfatul lui
Dumnezeu.

Astrologie i medicin

n calitate de medic considera c bolile pot s aib 5 cauze:

1. Influenele astrale.
2. Impuriti, substane otrvitoare, constipaii.
3. Starea anormal a funciilor fiziologice.
4. Starea sufleteasc (dorine, pasiuni, vicii, imaginaie morbid).
5. Dumnezeu nsui atunci cnd este vorba despre boli karmice.
Paracelsus aplica cunotinele de astrologie doar dac boala n cauz avea i cauze astrale. Se
folosea de plante i amulete magice pentru a atrage anumite influene astrale sau pentru a
combate alte influene astrale.

10
n privina influenelor astrelor asupra sntii Paracelsus susine urmtoarele: o influen
astral nociv nu se va concretiza dect dac exist condiii de apariie a bolilor, germeni de
boal sau starea sufleteasc predispune la asemenea boli.

Luna este privit n general ca fiind duntoare, mai ales atunci cnd are loc Luna Nou (Soare
conjuncie cu Luna) sau aceasta este n conjuncie cu alte planete.

Paracelsus folosea i talismane astrologice pentru vindecarea bolnavilor.


Soarele guverneaz inima, Luna creierul, Mercur plmnii, Venus rinichii, Marte vezica biliar,
Jupiter ficatul, Saturn splina.

Fiecare metal i fiecare plant posed proprieti care atrag influene planetare. Cunoaterea lor
permite utilizarea acestora n tratarea bolilor care au cauze astrale. Dac este vorba despre un
deficit al unei influene planetare, se vor cuta remedii care s amplifice influena astral n
cauz. Dac este vorba despre un exces al unei influene planetare, se vor cuta remedii care
amplific influena planetar opus.

Dac de exemplu un pacient este deficient n ceea ce-l privete pe Marte (de ex. anemie), se va
cuta administrarea unui tratament pe baz de plante care conin fier (de ex. Carduus benedictus).
n cazul hidropiziei avem de-a face cu un exces al influenei Lunare, care va fi combtut prin
plante influenate de Soare (de ex. Rosmarinus officinalis).

Referinte

O istorie a hermetismului german care nu ar ncepe prin a prezenta gndirea polimorf a lui
Paracelsus este de neconceput. (Bogdan Mihai Mandache, Cronica)

Exist multe elemente care s recomande lucrarea de fat. Ceea ce conteaz ns cel mai mult,
esenta, scriitura n sine, confer valoarea real si realul motiv pentru a o citi. Veti ptrunde ntr-o

11
lume mistic, magic si veti afla lucruri interesante, provocati fiind de asemenea la deslusirea
lor. (Violeta-Loredana Pascal, PRwave.ro)

M ndoiesc c n Romnia mai exist alchimisti, cnd au aprut attea case de amanet. Dar
pentru cititorii si alctuitorii de horoscoape si pentru amatorii de ocultism n general, tratatele lui
Paracelsus ar putea fi o nepretuit surs de inspiratie. Pentru scepticii ca mine, simpla curiozitate
de a citi relatri despre magie, la prima mn, si retete medicale oculte din secolul al XVI-lea.
(Cristian Teodorescu, Catavencii.ro)

Paracelsus nu este numai un medic, desi este unul dintre cei mai ilustri ai Evului Mediu.
Paracelsus este un initiat. Are habar si nu n mic msur despre alchimie. Nu mai spun c
are si o viat extrem de palpitant. Un asemenea op(us) ar fi circulat , cu doar dou ori trei secole
n urm, pe sub mn. Dar, astzi, pn si viata lui Paracelsus a devenit obiect de studiu.
(Mihail Gltanu, Cltor)

MICU CRISTINA-ELENA
GRUPA 13, SERIA B, MG V

12