Sunteți pe pagina 1din 4

PROTOCOLUL DE LA TORONTO

Serge Monaste (n. 1945 - d. 5 decembrie 1996) a fost ziarist canadian care a lucrat la publicaia canadian LEnquete i a murit n condiii neelucidate . Manuscrisele lui Monaste rmase neterminate din cauza morii sale neateptate au fost publicate n cartea Protocoalele de la Toronto. Complotul ONU pentru instaurarea Noii Ordini Mondiale . Textele acestuia au fost publicate si la noi prin Editura Samizdat . Textul se gaseste la http://www.doxolog.ro/web/apologetica/Serge_Monaste/Cuprins.htm si chiar merita sa fie citit integral si cu atentie. Reproduc mai jos doar un mic subcapitol care se refera la psihiatrie ca mijloc de implementare a noului sistem social universal , artificial , inuman, nedrept si nenatural care este Noua Ordine Mondiala: Sntatea Mintal i Cetenia Mondial n 1948, Congresul Mondial pentru Sntate Mintal, o organizaie a Naiunilor Unite, a declarat, n pamfletul su: Sntatea Mintal i Cetenia Mondial, c: ...prejudecile, ostilitatea sau naionalismul excesiv pot influena cu putere dezvoltarea personalitii, fr ca individul respectiv s poat fi contient. n scopul eficacitii, eforturile pentru schimbarea indivizilor trebuie s fie acordate cu etapele succesive ale personalitii n sine, ct vreme, n cazul unui grup sau al societii, schimbarea va putea ntmpina o rezisten ferm, dac nu a fost instaurat din capul locului o atitudine de acceptare. Extrasul de mai sus pare s-l completeze foarte clar pe cel care urmeaz. n 1970, psihologul James V. McConnel a declarat, ntr-un numr al revistei Psychologie Today: A sosit momentul n care e posibil s se combine orice privaiune senzorial cu drogurile, hipnoza i manipularea abil, prin recompensare i pedepsire; iar acestea, n scopul de a ajunge la un control absolut asupra comportrii individului. Prin urmare, ar trebui s fie posibil, n principiu, s se realizeze un tip de splare a creierului pozitiv, care ne-ar permite s producem schimbri dramatice n comportamentul i personalitatea unui individ. Va trebui s remodelm societatea ntr-o asemenea manier nct s fim antrenai cu toii ncepnd nc de la natere, s facem exact ceea ce ateapt societatea de la noi. Dispunem de tehnicile necesare pentru a o face... Nimeni nu deine monopolul asupra personalitii... Nu avei nimic de spus despre genul de personalitate pe care o posedai i nu exist nici un motiv de a crede c ai putea avea dreptul s refuzai o nou personalitate, dac cea veche este antisocial.

n cazul de fa, Vechea Personalitate nseamn Vechea Cale, Cile Cretine, Credina Trecut, ntr-un singur Dumnezeu; ceva care trebuie s fie remodelat conform viziunilor Noii Ordini Mondiale.

Gulagul din Alaska Aceast atitudine echivaleaz cu Socialismul impus populaiilor mpotriva voinei lor, dac o asemenea cale este singura posibil. Mai mult, pentru a smulge din rdcini bazele aprrii personale, este necesar identificarea cu credina ntr-un singur Dumnezeu. n epoca respectiv, aceast politic trebuia s deschid porile diferitelor experimente cu Controlul asupra Spiritului care trebuia s se identifice ndeosebi cu ncepere din anii 1960. Pe de alt parte, reinterpretarea i dezrdcinarea final a conceptului de Bine i Ru se fundamenteaz, la origine, pe credinele religioase cretine; de asemenea, acelai concept st la baza educaiei copilului, astfel c obiectivele se refer practic la tot ceea ce cuprinde termenul de ,,PSIHOTERAPIE... De altfel, Directorul Poliiei Secrete Sovietice din anii 1930 explica foarte clar ceea ce ar fi trebuit s fie n acea epoc Strategia Politic Comunist, prin intermediul ngrijirilor pentru tratarea Sntii Mintale prin Psihiatrie. PSIHOPOLITCA este arta i tiina de a stabili i de a menine un control asupra gndurilor i a loialitii indivizilor, a ofierilor, a birourilor i a maselor populare; de asemenea, a avea un mijloc asigurat pentru a cuceri naiunile inamice prin intermediul ngrijirilor pentru sntate mintal! Trebuie s lucrai pn n ziua cnd fiecare profesor de psihologie va preda, contient sau incontient, Doctrina Comunist sub travestiul psihologiei. Dac, n continuare, consultm manualul de instrucie rus a Rzboiului psihopolitic, vom vedea, la Capitolul 9, urmtoarele: Operaiunile psihopolitice trebuie s fie n continu alert fa de ocaziile de a organiza centre comunitare pentru sntatea mintal. Pe de alt parte, sub tutela Programului Naional de Sntate Mintal din Statele Unite, ntre 1975 i 1979, n toat ara existau circa ase sute de asemenea centre comunitare de sntate mintal. Acest program fusese iniiat la baz de ctre Dr. Stanley F. Yolles, care n 1969 era directorul Institutului Naional de Sntate Mintal. Acesta, de altfel, declarase chiar, n acea perioad, c mijlocul cel mai bun pentru a trata un pacient era acela de a-l pune n situaia de contact cu prinii i prietenii si, ntr-un centru local. Evident, va sosi ziua cnd credincioii considerai ca reprezentnd o ameninare la adresa Comunitii Internaionale va trebui s fie tratai n

aceste centre, unde vor interveni familiile i prietenii lor. Acetia din urm, cu ajutorul psihiatrilor Noii Ordini Mondiale, vor ncerca prin toate mijloacele s-i vindece pe pacieni de presupusa lor boal mintal, care va fi aceea de a crede ntr-un singur Dumnezeu! Iat cum funcioneaz acest program: la jumtatea anilor 1950, ncepuse o micare, o bizar nlnuire de evenimente. n jurul anului 1956, a fost propus i chiar adoptat Alaska Mental Health Bill. Legea a avut nevoie de dousprezece milioane de dolari i un milion de acri de terenuri publice... i totui, aa ceva nu era firesc, dac inem seama de faptul c Alaska, n acea perioad, nu avea dect patru sute de pacieni declarai n planul sntii mintale. n continuare, Alaska a adoptat Public Health Service Draft Act, cu referire la spitalizarea persoanelor atinse de maladii mintale sau considerate ca atare. Aceast lege are particularitatea c nu prevede nicieri un proces n faa jurailor, sau orice procedeu asemntor pentru orice om suspectat c ar suferi de o boal mintal. Ca o declaraie unic i nici o verificare prealabil, legea permitea detenia i trimiterea la azil, cu confiscarea tuturor proprietilor i bunurilor personale, a oricrei persoane bnuite de a avea probleme mintale. De altfel, acelai lucru a fost ncercat n cazul Ford vs. Milinak din 1954. Aceeai lege continu s existe i astzi, sub denumirea de Uniform Mental Health Act, la care chiar au subscris ase state. Legea implic detenia pe o perioad de nouzeci de zile, pentru examene medicale, fr acces la avocai, a oricrei persoane suspectate de a suferi de probleme mintale. De asemenea, legea i permite guvernului n funcie al statului s poat aresta pe oricine i s-l trimit ntr-un centru de sntate mintal, chiar i n Alaska. Prelungirea acestei legi se poate gsi n declaraia reputatului psiholog R.D. Laing, autorul crii Politics of Experience (Politica Experienei). Laing a declarat, n revista OMI: ...la sfritul anilor 1960, a devenit evident pentru elita deintoare de responsabiliti n controlul populaiei c amplasarea oamenilor n locuri precise i meninerea lor pe via n acele locuri nu era deloc eficient, la nivelul costurilor implicate. Administraia Reagan din California a fost una dintre primele care i-a dat seama de aceast stare de fapt. Prin urmare, au fost obligai s regndeasc tot procesul respectiv. Fuseser condui n schism, tiind ce li se spune populaiilor i ce anume practic directorii executivi nsrcinai cu controlul sntii mintale. Problema prevala i n Europa, i n rile Lumii a Treia.

Din pacate , credinta in ceva care nu este obiectivabil la nivelul simturilor face de mult timp parte din semiologia psihiatrica . Daca imi amintesc bine se numeste delir sistematizat. Continutul ideilor delirante poate fi extrem de divers - de la idei ce pot fi plauzibile, pana la unele cu un continut neverosimil, absurd, fantastic.

Dupa persistenta lor, ideile delirante pot fi mobile, oscilante, polimorfe, schimbandu-se la intervale scurte de timp (zile, chiar ore), sau pot fi stabile, inerte, cu tendinta la fixare si sistematizare. Prin sistematizarea unui delir, intelegem gruparea ideilor delirante in jurul unei teme delirante, uneori cu aparenta logica.( http://www.boli-medicina.com/generalitati/PSIHIARTIE-GENERALITATI-BM-COM.php). Cat mai e de aici si pana la a considera credinta in Dumnezeu un delir? Extrem de putin. Psihiatrie, psihopolitica , Noua Ordine Mondiala , Serge Monaste