Filosofia în

epoca
contemporană

1
 Cuprins

1 Secolului al XIX-lea

2 Secolului al XX-lea

2.1 Filosofia analitică

2.2 Continental filosofie

2.3 Filosofia post-modernă

3 Ramuri

3.1 Metafizica

3.2 Epistemologia

3.3 Epistemologia

3.4 Etica

2
La filosofia contemporană este perioada curentă de istoria filosofiei. Prin extensie, este, de
asemenea, numit cu acest nume de filosofie produs de filosofi care sunt încă în viață. Este
perioada care urmează filosofia modernă și debutul este de obicei setat la sfârșitul secolului al
XIX-lea sau principiile secolului al XX-lea.

În tradițiile filosofice cele mai importante și cuprinzătoare a secolului al XX-lea au fost

filosofia analitică în anglo-saxon lume și continental filosofie Europa continentală.1 Secolul
XX a văzut, de asemenea, apariția unor noi curente filosofice, cum ar fi pozitivismul logic,
fenomenologia, existențialismul, post-structuralismul și materialismul este filosofice.

În această perioadă majoritatea filosofilor cele mai importante lucrat din universități, mai ales
în a doua jumătate a secolului.1 Unele dintre subiectele discutate au fost relația dintre limba și
filosofie (acest fapt este uneori numit "lingvistica"). Principalii exponenți ai acestei "spin" au
fost Martin Heidegger în continental tradiție și Ludwig Wittgenstein în tradiției analitice.2

Secolul al XIX-lea

Această secțiune este un fragment din Filosofia modernă[edit]

În filosofia modernă este că filosofia dezvoltate în epoca modernă și asociate cu modernitatea.

Aceasta nu este o doctrina sau școala (și, prin urmare, nu ar trebui să fie confundat cu mișcări
specifice, cum ar fi Modernism), în ciuda faptului că mulți autori din această epocă se
împărtășească cu aceștia anumite ipoteze comune, care ajuta pentru ao distinge de filosofie,
anterioară și posterioară.3

Secolul al XVII-lea marchează începutul filosofiei moderne, în timp ce la începutul secolului

al XX-lea brand despre comanda dumneavoastră. Cât de mult parte a Renașterii ar trebui să
fie incluse ca parte a filosofiei moderne este o problemă controversată: la Renașterea
Timpurie este adesea considerat a fi mai puțin moderne și mai medieval față de Renasterii
târzii.4 există, de Asemenea, o dezbatere asupra faptului dacă modernitatea a ajuns sau nu în
secolul XX, și dacă acesta a fost înlocuit de postmodernitate. Cum decide aceste întrebări vor
determina domeniul de utilizare a conceptului de "filosofie modernă". Un alt dintre aceste
utilizări la data de filosofia modernă de la "Vârsta Rațiunii", în cazul în filosofie sistematică a
devenit comun, care exclude Erasmus din Rotterdam și niccolo Machiavelli ca "filozofi
moderni". O altă modalitate este de la data de, în același mod în care cele mai multe din
perioada modernă este datat din Renaștere. Pentru unii, filosofia modernă s-a încheiat în anii
1800, cu creșterea de hegelianism și idealism. O privire de ansamblu ar fi Erasmus din
Rotterdam, Francis Bacon, Niccolo Machiavelli și Galileo Galilei , ca reprezentanți de
creștere a empirismului și umanism.

3
În timpul secolelor XVII și XVIII, cele mai importante figuri din filosofie a minții,
epistemologia și metafizica ar putea fi împărțite aproximativ în două grupe principale. La
raționalism, dominantă în Franța și Germania, care a susținut că toate cunoștințele trebuie să
înceapă de la înnăscută idei în minte. Raționalist importante au fost Rene Descartes, Baruch
Spinoza, Gottfried Leibniz, și Nicolas Malebranche. La empirism pe de altă parte, a susținut
că cunoașterea începe cu experiența senzorială pe care le primim prin simțuri. Figuri
importante din această linie de gândire a fost David Hume , John Locke și George Berkeley.
Etică și filosofie politică, nu sunt de obicei încadrate în aceste categorii, chiar dacă fiecare
dintre aceste filozofii a lucrat în etică în propriile lor stiluri distincte de-al lor. Alte figuri
importante în filosofia politică se numără Thomas Hobbes și Jean-Jacques Rousseau.

La sfârșitul secolului al XVIII-lea, Immanuel Kant a stabilit un sistem filosofic de inovare,

care să concilieze raționalism și empirism. Indiferent dacă aveți sau nu, la sfârșitul o disputa
filosofică a continuat. Kant puternic influențată de lucrări filosofice germane de la începutul
secolului al XIX-lea, începând astfel o tradiție de idealismul German. Tema este caracteristic
idealismul a fost că lumea și mintea trebuie să fie înțeleasă potrivit aceleiași categorii. În
idealismul German a culminat cu activitatea de Georg Wilhelm Friedrich Hegel care , printre
multe alte lucruri, a spus, "ceea ce este real este rațional; ceea ce este rațional este real".

Secolului al XIX-lea a fost caracterizată ca fiind în mare parte o reacție la filosofia lui
Immanuel Kant,5 și în ultima treime de la publicarea "originii speciilor". A început cu
dezvoltarea idealismului German (în special Fichte, Schelling și Hegel), dar a urmat cu o serie
de alte mișcări,6 cele mai multe dintre care au fost create de către filosofi de lucru din afara
lumii academice.7 În Germania, excesele de idealismul metafizic a dat naștere la o mișcare
neokantista. Arthur Schopenhauer a luat idealismul la concluzia că lumea a fost nimic mai
mult decât o inutilă set de imagini și dorințe, și a pledat ateismul și pesimism. Nietzsche, în
schimb, a considerat că acest lucru nu a fost pesimism, ci la posibilitatea de a un nou fel de
libertate, a proclamat moartea lui Dumnezeu și împreună cu Kierkegaard a pus bazele pentru
filosofia existențialistă.8 Auguste Comte a inventat termenul de "pozitivism" și popularizat
școala cu același nume.910 În etică, Jeremy Bentham și John Stuart Mill a formulat
utilitarismul, în conformitate cu care dreptul de acțiune este aceea care produce cea mai mare
cantitate de fericire generală.11 Karl Marx și Friedrich Engels investit filozofia lui hegel,
pentru a forma baza materialismului dialectic. În Statele unite ale americii, Charles Sanders
Peirce, William James și John Dewey a dat origine la școală pragmatic.12 Până la sfârșitul
secolului, Edmund Husserl a inițiat o școală de fenomenologie transcendentală. În ultima
treime a secolului, Gottlob Frege - a început activitatea în logica matematică, care ar oferi
instrumente pentru filosofia analitică dar care va rămâne necunoscut până în secolul XX.
Britanicii filozofia secolului al XIX-lea, puțin câte puțin, a fost dominat de gândul
neohegeliano și ca o reacție împotriva acestui lucru, cifre, cum ar fi Bertrand Russell și
George Edward Moore a creat mișcarea de filosofia analitică, care este, în esență, o

4
actualizare a empirismului tradițional cazarea inventarea logica modernă de către
matematicianul German Gottlob Frege.

Secolului al XX-lea

A secolului al XX-lea este responsabil pentru tulburările produse de o serie de conflicte în

discursul filosofic pe bazele de cunoștințe, cu certitudini de clasic răsturnat, și noi probleme
sociale, economice, științifice și logice. Filosofia secolului al XX-lea a fost rezolvată la
încercarea de a reforma și de a păstra, și să modifice sau să anuleze, în vârstă sistemelor de
cunoaștere.

Cifrele seminal includ Søren Kierkegaard, Sigmund Freud, Friedrich Nietzsche, Ernst Mach ,
și John Dewey. Epistemologie și baza acestuia a fost lui preocupare centrală, după cum puteți
vedea în lucrarea de Martin Heidegger, Karl Popper, Claude Levi-Strauss, Bertrand Russell ,
și Ludwig Wittgenstein. Metafizica orientate spre fenomenologic sprijinit existențialismul
(Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Karl Jaspers, Albert Camus) și în cele din urmă să
filosofia poststructuralistă, cu Jean-François Lyotard, Michel Foucault, Gilles Deleuze,
Jacques Derrida. De asemenea, notabilă, a fost apariția unor filosofi "pop", care a adoptat
sisteme pentru a face față cu lumea. În schimb, unii filosofi au încercat să definească și să
reabiliteze în vârstă tradițiile filosofice, cum ar fi Hans-Georg Gadamer și Alasdair
MacIntyre, care au reînviat tradiția aristotelică.

Filosofia analitică

Această secțiune este un fragment din Filosofia analitică[edit]

În filosofia analitică este o ramură a filosofiei dezvoltat la începutul secolului al XX-lea din
lucrările lui Bertrand Russell, George Edward Moore, Gottlob Frege, mai mulți membri ai
Viena Cerc și Ludwig Wittgenstein, printre altele. Prin extensie, filosofia analitică, de
asemenea, se referă la filosofică de dezvoltare mai târziu, influențat de acești autori,13 , și
care predomină în special cu hegemonia în mediul academic anglo-saxon (mai ales în Statele
unite,14 , Regatul Unit, Canada, Australia și Noua Zeelandă) și țările scandinave, unde marea
majoritate a departamentelor universitare de filosofie sunt identificate ca departamente
"analitice".15 termenul se referă în general la o largă tradiție filosofică.1617

Filosofia analitică a fost dezvoltat în principal în țările anglo-saxon lume și își datorează
numele accent că principiul pus în analiza limbajului prin intermediul logicii formale.18 În a
doua jumătate a secolului, cu toate acestea, filosofia analitică este de stânga doar în limba, și
unitatea de tradiție, a căzut în cerința de claritate, în rigoarea logică, argumentare și justificare
a ceea ce este propus, în atenția la detalii, respect pentru științele naturale,192021 și
neîncredere față de marile sisteme filosofice.18

5
Mulți filosofi și istorici au încercat să-și defini sau descrie filosofia analitică. Aceste definiții
includ adesea un accent pe analiza conceptuală: A. P. Martinich face o analogie între interesul
filosofiei analitice în analiza conceptuală și analitică chimie, care analizează compoziții
chimice.22 Steven D. Hales a descris filozofia analitică ca unul dintre cele trei tipuri de
filosofic metodă practicată în occident: "într-o ordine aproximativ inversă de numărul de
practicanți, fenomenologie, filosofie ideologice și filosofia analitică".23

Scott Soames este de acord că claritatea este important: filosofia analitică, spune el, a "o
implicită angajament—deși fragilă și imperfectă—cu idealurile de claritate, rigoare și
argumentare" și că "are drept scop de adevăr și de cunoaștere, și nu la îmbunătățirea morală
sau spirituală [...] scopul în filosofia analitică este de a descoperi ceea ce este adevărat, nu
pentru a oferi o reteta util să știm cum să trăim". Soames, de asemenea, afirmă că filosofia
analitică este caracterizat de "o abordare mai treptată. Există, cred, o prezumție prelungit în
tradiție, care este de multe ori posibil să se facă progrese în filozofice investigare intens o
serie de mici și circumscrise de probleme filosofice, în timp ce ne-am aștepta la probleme mai
cuprinzătoare și sistematică".24

Deși dificil de a determina cu precizie,2526 în linii mari, filosofia analitică este un mod de a
se apropie de problemele filosofice caracterizat în principal prin:

Un interes deosebit în studiul limbii și analiza logică a conceptelor, având în vedere atât
logica formală, cum ar fi limbajul obișnuit. Această trăsătură se găsește practic în toate
lucrările cele mai reprezentative Filosofiei Analitice de la originile sale, ca și în Principia
Mathematica (1910-1913) de Russell și Whitehead, sau, ca în Tractatus Logico-Philosophicus
(1921) de Wittgenstein.

O poziție destul de sceptic în ceea ce privește tradiția metafizică. Această caracteristică a găsit
punctul culminant în neopositivismo de la Viena Cerc de Otto Neurath și Rudolf Carnap, care
a venit să ia poziție puternică că declarațiile metafizice lipsa de sens, odată supus analizei
logice.27

O legătură cu tradiția empiric, atât în spirit, stil, se concentreze, și filosofice de analiză (a se

vedea Empirism logic).

Un auto-proclamat afinitate cu cercetarea științifică. În special, cu concepte de fizica ca o

paradigmă de înțelegere a ceea ce este real. Această calitate își găsește locul mai mult și mai
evident în Physicalism, dar aceasta este o trăsătură foarte frecvente în cadrul tradiției analitice.

O deosebire față de alte tradiții filosofice. În principal, așa-numitele Continental Filozofie,

dar, de asemenea, la diferite forme de Filosofia de Est.

6
În prezent, împreună cu Filosofia limbajului de la începuturi, am adaugat noi subiecte din
Filosofia Analitică, ca Filosofie a Minții, de Filosofie, de știință, de Filosofie a Matematicii, în
Epistemologie și Metafizică. Acest lucru a îmbogățit foarte mult analitic tradiție inițiată la
începutul secolului trecut, dar are, de asemenea, neclare principiile și limitele caracteristice
acestui curent filosofic, care este de ce este foarte controversat, pentru a încerca să elaboreze o
definiție exactă a termenului în prezent.

Unii gânditori devreme, care sunt asociate cu tradiției analitice sunt Gottlob Frege, G. E.
Moore, Bertrand Russell, Ludwig Wittgenstein, Karl Popper, Isaiah Berlin, și membrii din
Cercul de la Viena, iar mai târziu Willard van Orman Quine, Saul Kripke, John Searle și
Donald Davidson, printre multe altele.

Continental filosofie

La continental filosofia este un set de tradiții în filosofia secolelor XIX, XX și XXI din
Europa continentală . 28 29 în Acest sens, termenul își are originea printre filosofi de limbă
engleză în a doua jumătate a secolului al XX-lea, care a folosit pentru a se referi la o varietate
de gânditori și tradiții în afara mișcării analitice. Continental filosofia are loc în principal în
Europa Continentală (prin urmare, numele său), în special în Franța și Germania, în timp ce
filosofia analitică își are originea în țările anglo-saxone din Marea Britanie și Statele unite ale
americii. Continental filosofia este caracterizat prin a fi mai mult speculative și de a acorda
mai multă importanță povestea că filosofia analitică.2 continental filosofie include în
idealismul German, în fenomenologie, la existențialismul (și antecedentele sale, ca gândul de
Kierkegaard și Nietzsche ), cel hermeneutic, la structuralism, post-structuralismul, pentru
deconstrucție, feminism, franceză teoriei psihanalitice, la teoria critică de Școala de la
Frankfurt și ramuri de vest marxism. 30 Unii dintre cei mai influenți autori de tradiție au fost
Edmund Husserl, Martin Heidegger, Jean-Paul Sartre, Maurice Merleau-Ponty și Ortega y
Gasset în prima jumătate a secolului, urmat de Michel Foucault, Albert Camus, Jacques
Derrida, Hannah Arendt și Gilles Deleuze în cel de-al doilea. La Școala de la Frankfurt a avut
ca exponenți de frunte a lui Theodor Adorno, Walter Benjamin, Max Horkheimer, Herbert
Marcuse și Jürgen Habermas.

Este dificil de a identifica situațiile care sunt comune pentru toate aceste mișcări filosofice.
Termenul continental filosofiei, ca filosofie analitică, nu are o definiție clară și poate marca
doar o asemănare de o familie de opinii filosofice mixte. Simon Glendinning a sugerat că
termenul a fost inițial mai peiorativ decât descriptiv, și a funcționat ca o etichetă pentru tipuri
de filozofia occidentală respins sau disprețuit de analitic filosofi. 31 Cu toate acestea, Michael
E. Rosen a încercat să identifice problemele comune care caracterizează continental filosofie.
32

7
În primul rând, filosofi, continental, în general, respinge opinia că științele naturale sunt
singura cale, sau mai precis de a înțelege fenomene naturale (a se vedea scientism). Acest
lucru este în contrast cu multe analitic filosofi care consideră că cercetarea lor ca un continuu
sau subordonate celor ale științelor naturale. Filosofii continental de multe ori susțin că știința
depinde de un "substrat pre-experiența teoretică" (o versiune a termenilor kantian de
experiență sau de "lume a vieții"fenomenologică) și metode științifice sunt insuficiente pentru
a înțelege pe deplin astfel de condiții de inteligibilitate a lumii. 33

Al doilea, continental filosofie, de obicei, consideră că aceste condiții de experiență ca

variabilă: determinată cel puțin în parte, de factori precum contextul, locul, timpul, spațiul,
limba, cultura sau istorie. Astfel, continental filosofie tinde spre istorism. În timp ce filosofia
analitică tinde să trateze filosofie în termeni de probleme în discrete și să poată fi analizate în
afară de originile istorice (precum și oameni de știință consideră istoria științei nu este
esențială pentru cercetarea științifică), continental filosofie, de obicei, sugerează că "filosofice
argument nu poate fi separat de condițiile de textuale și contextuale, de urgență istoric." 34

Al treilea, continental filosofie, de regulă, are umane agenția poate modifica aceste condiții de
experiență posibilă: "dacă experiența umană este o creație contingent, atunci acesta poate fi
recreat în alte moduri". 35 prin urmare, filosofii interioare tind să arate un mare interes în
unitatea dintre teorie și practică, și de multe ori își văd filosofice cercetările sunt strâns legate
de transformarea personală, morală sau politică. Această tendință este foarte clar în tradiția
marxistă (de" filozofii nu au făcut nici mai mult interpreta în diverse moduri de lume, dar ceea
ce este, la moment, cu toate acestea, este de a schimba"), dar este, de asemenea, central în
existențialismul și post-structuralismul.

O ultimă caracteristică trăsătură de continental filosofia este accentul pus pe metafilosofía.

Urmărind dezvoltarea și succesul științelor naturale, filosofi continental de multe ori au
încercat să redefinească modul și natura filosofiei. 36 În unele cazuri (cum ar fi idealismul
German sau fenomenologia), aceasta se manifestă ca o renovare de vedere tradițional că
filosofia este știința și fundamentale, a priori. În alte cazuri (cum ar fi hermeneutica, teoria
critică, sau structuralismul), este considerat că filosofia investighează un domeniu care este
ireductibil culturale sau practice. Unii filosofi interioare (precum Kierkegaard, Nietzsche, și
acesta din urmă Heidegger sau Derrida) o îndoială că orice concepție a filosofiei poate fi
realizat în mod consecvent cu obiectivele lor declarate.

În ultimă instanță, teza de mai sus sunt derivate dintr-un larg teza kantiană că cunoștințele,
experiența și realitatea sunt obligate și în formă de condiții cel mai bine înțeleasă prin reflecție
filosofică mai degrabă decât de cercetare exclusiv empirice.37

Filosofia post-modernă

În filosofia postmodernă este un curent filosofic în care se presupune că am depășit idei care
au caracterizat modernitate și Iluminare. Filosofia postmodernă a apărut, mai ales în anii ' 60,
mai ales în Franța (ceea ce americanii au numit cu numele de franceză teoria38). Acest nume
aduce împreună gândurile care dezvolta o puternică critică a tradiției și raționalitate
caracteristică a Modernității occidentale. Filosofia postmodernă propune noi modalități de a

8
contesta și de a citi texte și istorie, influențată mai presus de toate de marxism criticile de
Kierkegaard și Nietzsche pe raționalitate, fenomenologia lui Husserl și Heidegger, în
psihanaliză de Freud și Lacan și structuralismul lui Lévi-Strauss, precum și de lingvistică și
critică literară.39 termenul A fost popularizat mai ales de către Lyotard în lucrarea sa The
postmodern condition.

Sunt incluse în spatele acestui nume de filosofi precum Foucault, Derrida sau Deleuze,40 ,
precum Althusser, Castoriadis, Lyotard, Baudrillard, Guattari, Irigaray, Badiou, Nancy , sau
Kristeva în Franța; Feyerabend, Cavell, Rorty, Jameson, Butler în Statele unite ale americii;
Vattimo, Perniola , sau Agamben în Italia; Sloterdijk în Germania sau Žižek în Slovenia,
precum și multe altele. Menține o postură de critica, suspiciune și libertatea și chiar rupe cu
tradițiile ideologice modernității occidentale. Cu toate acestea, atât în unitatea de aceste
gânduri, ca numele sub care sunt grupate prezintă numeroase dezacorduri.

Martin Heidegger a spus că metafizica este "gîndirea occidentală în totalitatea esența lui".

Karl Marx și Friedrich Engels au adoptat o atitudine antimetafísica pe baza concepției sale
materialismului dialectic, care derivă din dialectica idealismul lui Hegel. În funcție de acest
lucru, singurul lucru care contează este real, împreună cu modificările. Dialectica explică
aceste transformări, în conformitate cu care toate procesele naturale și sociale apar de
contradicție. De exemplu, analiza de mărfuri în capitală, obiectul mercantil este
"contradictorie unitate" de valoare de întrebuințare și de schimb de valoare.41 Această
explicație este destinat să fie universal valabilă atât pentru natură cât și pentru societate, și de
gândire.42 În lucrările sale Teze despre Feuerbach concluzionează în celebra teza 11:
"filosofii nu au făcut decât interpretat în diverse moduri de lume, dar ceea ce este este de a o
transforma". Deși unele aspecte din gândirea marxistă poate fi interpretat ca metafizica,
marxismul critica un anumit mod de a face metafizică.42

Friedrich Nietzsche consideră că Platon este inițiatorul gândire metafizică și îl face

responsabil pentru divizarea în sine, care va apoi forme variate, dar constantă. Diviziunea
între sensibil lume și lumea inteligibilă, cu sale corelative corp-suflet, și pre-eminența celui
de-al doilea garantate prin teoria Ideilor locuri de lumea reală de dincolo de simțuri. Acest
lucru lasă de gândire de viitor care nu apresable în divizia sensibil-inteligibil prin caracterul
său raport, și, de asemenea, lăsa să scape ulterioare divizii aristotelică, cum ar fi substanță de
accident și de a acționa-putere.

Martin Heidegger a spus că epoca noastră este "împlinirea metafizicii", pentru că de la

începuturile gândirii occidentale au fost obținute câteva rezultate concrete care alcătuiesc o
panoramă de gândire metafizică nu mai poate da un cont. Succesul de metafizică s-a dus din

9
ea. Înainte de aceasta, puterea de gândire constă tocmai în a cunoaște și de a acționa asupra a
ceea ce este cunoscut. Dar metafizice crezut că nu mai au putere pentru că și-a dat ultima
fructe.

Heidegger a spus că metafizica este "gîndirea occidentală în totalitatea esența lui". Utilizarea
termenului de "esență" în această definiție, implică faptul că tehnica pentru a studia metafizica
ca un mod de gândire, este sau ar trebui să fie metafizica în primul sens menționat mai înainte.
Acest lucru înseamnă că criticii metafizicii ca esența gândirii occidentale, sunt conștient că
există un "no man ' s land" în care se află, dincolo de acest mod de gândire; numai un studiu
atent și modificarea conștientă și riguroasă a instrumentelor oferite de tradiția filosofică, puteți
regla puterea de-a gândit la transformări în ceea ce metafizica studiate: auto, timpul, lumea,
omul și știu. Dar această schimbare implică, la rândul său un "salt" care întreaga tradiție a
crezut că a fost deja efectuate, a pretins sau a visat de-a lungul dezvoltării sale. Saltul de
metafizică, și, prin urmare, poate revocarea de consecințele sale.

Heidegger a caracterizat discursul metafizic de neputință să cred că diferența óntico-

ontologic, care este de a spune, diferența între entități și de a fi. Metafizica ce privește
modelul de entități (lucruri), dar care ar fi ireductibile la acestea: entitățile sunt, dar fiind de
entități nu poate fi caracterizată doar ca astea. Sinele este considerat ca suprem, care se
identifică cu Dumnezeu; impulsul ontoteológica este o constantă a gândirii occidentale.
Pentru Heidegger, metafizica este "uitare a ființei", și gradul de conștientizare a acestei uitat
ar trebui să deschidă o nouă eră, confruntat cu posibilitatea de a exprima ceea ce este lăsat în
afara de crezut.

În filosofia analitică a fost, de la naștere, cu autori precum Russell și Moore foarte sceptic cu
privire la posibilitatea de o metafizică sistematică, așa cum a fost apărat în mod tradițional.
Acest lucru se datorează că nașterea filosofia analitică s-a datorat în principal o încercare de
rebeliune împotriva idealismului neohegeliano apoi hegemonică în Universitate britanica. Ar
fi de douăzeci de ani, când la Viena Cerc ar oferi un ansamblu critici a metafizicii ca un set de
propozitii lipsite de sens pentru care nu sunt conforme cu criteriile verificationists de sens. Cu
toate acestea, această poziție este acum o minoritate în prezentare analitică, în cazul în care
acesta și-a revenit interesul pentru unele probleme clasice de metafizica, cum ar fi universale,
existența lui Dumnezeu și alte ontologic.

La post-structuralismul (Gilles Deleuze, Michel Foucault, Jacques Derrida) se ocupă de critica

de Nietzsche, și susține că ceea ce nu este de conceput în metafizică este tocmai "diferența" ca
atare. Diferența, în gând un metafizician, este subordonat entități, între ceea ce este dat ca o
"relație". Cererea de "înscrie diferența în conceptul de" transformarea asta și încalcă limitele
gândirii occidentale apare ca o creanță care duce la filozofie dincolo de metafizică.

10
Epistemologie

În al XX-lea, epistemologia științei este grupat în trei mari școli sau generații: neopositivismo
logică, în raționalismul critic și pospopperianismo. La neopositivismo logica avut Bertrand
Russell (1872-1970) și Ludwig Wittgenstein (1889-1951) în două mari predecesorii. Sub
influența lor, a fost format în anii douăzeci ai secolului trecut, așa-numitul Viena Cerc, cu
care pozitivism este transformat într-neopositivismo logică și ia trupul prima mare școală de
epistemologie a științei în secolul XX. Membrii cele mai reprezentative din această școală au
fost Moritz Schlick (1882-1936), Otto Neurath (1882-1945), Herbert Feigl (1902), Felix
Kaufmann (1895) și Rudolf Carnap (1891-1970). La conferința privind epistemologia
științelor naturii, în anul 1929, a fost ales Schlick în calitate de președinte al Cercului.

În Berlin, el a făcut în curând un nou centru de neopositivismo logic la exemplul de la Viena,

al cărui principal reprezentanți ai fost Hans Reichenbach (1891-1953), Kurt Grelling și Walter
Dubislav (1895-1937). În 1931, Rudolf Carnap a dus la crearea unui alt centru de
neopositivismo în Praga și filozof englez A. J. Ayer (1910) a introdus neopositivismo logică
în Anglia. În scris, programul de anul 1929 a făcut următoarea clasificare a numelor care au
condus la asta: "1. Pozitivismul și empirismul: Hume, Iluminare, Comte, Mill, Richard
Avenarius, Mach. 2. Fundații, obiectivele și metodele din științele empirice (ipoteze în Fizică,
Geometrie, etc): Helmholtz, Riemann, Mach, Poincaré, Keir, Duhem, Boltzmann, Einstein. 3.
Logistica și aplicarea acesteia la realitate: Leibniz, Peano, Frege, Schroder, Russell,
Whitehead, Wittgenstein. 4. Axiomatic: Pasch, Peano, Vailati, Pieri, Hilbert. 5. Eudemonismo
și sociologie pozitivistă: Epicur, Hume, Bentham, Mill, Comte, Feuerbach, Marx, Spencer,
Muller-Lyer, Popper-Lynkeus, Carl Menger (tatăl)".

În al doilea rând este raționalismul critic, epistemologie de K. Popper. În raționalismul critic

este înțeleasă ca o reacție critică la o orientare fundamentală a epistemologiei a
neopositivismo logic. În raționalismul critic va discuta teza principală a Cercului de la Viena
și va pune în aplicare o nouă școală de teorie a științei care, din 1934, publicată de către
Popper prima sa lucrare, o va face puțin câte puțin dominantă și va influența evoluția
ulterioară a autorilor de Cerc, de exemplu, în același Carnap, sau Reichenbach. Printre multe
ucenicii lui Popper poate fi citat Hans Albert sau John Watkins. Importanța teoriilor
popperianas și-a pus amprenta pe întreaga teorie a științei din anii '50 și' 60, și chiar și astăzi,
fie ca acceptarea același, fie pentru a construi altele noi de la el.

În al treilea rând sunt autorii numit pospopperianos. Acesta este caracterizat prin
epistemologii care, bine inspirat și, de preferință, în pozitivism, fie în Popper, nu se identifica
complet cu nici unul dintre aceste două sisteme, chiar dacă acestea arata întotdeauna fi serios
influențată de ele. Printre principalii autori pospopperianos putea cita T. S. Kuhn, P. K.
Feyerabend, I. Lakatos și N. R. Hanson.

11
Epistemologie

La începutul secolului al XX-lea, Husserl propune o întoarcere "la lucrurile însele", o expresie
cu care a fost fondată în fenomenologie, care ar fi continuat, în moduri diferite, de către
Heidegger, Sartre și Merleau-Ponty, printre altele.

În filosofia analitică, dimpotrivă, la mijlocul secolului al XX-lea a pornit de la un scurt articol

de Edmund Gettier , o tradiție de a analiza cunoștințele în materie de ascriptions de
cunoștințe, revenind la cele trei caracteristici subliniat de Platon pentru toate cunoștințele: este
o credință care este adevărată și justificată. Din această analiză standard au apărut la începutul
secolului XXI diverse teorii cu privire la atribuțiile de cunoștințe precum și invariantismo, la
invariantismo sensibile,43 la contextualism44 și relativism.

În 1963 Frederic Fitch a publicat o lucrare pe logica epistemică în care se demonstrează că,
având în vedere anumite ipoteze de bază, "dacă adevărul ar fi cunoscut, atunci adevărul va fi
cunoscut." Dar cum nu toti adevărul este cunoscut, rezultă că nu este posibil să se cunoască
toate adevărurile. Acest paradox este cunoscută astăzi sub numele de paradoxul
concupiscibilidad Fitch (Fitch"s Paradox de Par.).45

În paralel, de la mijlocul secolului al XIX-lea, probabil începând cu reflecții metodologice de

astronomul britanic William Whewell, ca de-a lungul secolului al XX-lea, au fost dedicate
multe filosofice eforturile pentru studiul de cunoștințe științifice, dând naștere la filosofia
științei. Acest tip de studii sunt dintr-o dată completată cu alte pe istoria științei, și mai târziu,
sociologia științei.

Etica

Etica secolului al XX-lea a cunoscut foarte importante contribuții de mulți autori: de oameni
care se bucura de viață și existențialiștii dezvolta sentimentul de alegere și responsabilitate,
Max Scheler dezvoltă o fenomenologie a valorilor. Autori precum Alain Badiou au încercat să
demonstreze că această tendință principală (în opinii și instituții), la întrebarea "etică" în
secolul XX, este în realitate un "veritabil nihilism" și un "pericol negare a tot gândit."46

Recent, și în curs de dezvoltare o analiză în profunzime originile și fundamentele eticii, au

fost diverse studii privind rolul emoțiilor în dezvoltarea unui etice antifundacionalista, așa
cum a declarat Richard Rorty. În ultimele două decenii, filozoful scoțian MacIntyre stabilește
noi instrumente de analiză, istorico-filosofice diferite versiuni de rivalii de etică.

12