Care este natura lui Dumnezeu?

Existența lui Dumnezeu acorporal.

„Dumnezeu este Spirit şi cei care i se închină trebuie să i se închine cu spirit şi cu
adevăr”, spune Biblia. Această afirmaţie dezvăluie un adevăr fundamental cu privire la natura
lui Dumnezeu, sau la forma sa de existenţă: El este spirit! Totuşi, Biblia spune că Dumnezeu
este o persoană, o fiinţă.

Unii cunoscători ai Bibliei şi-au exprimat nedumerirea cu privire la natura lui

Dumnezeu. Dacă Dumnezeu este un spirit invizibil, nu o fiinţă materială, cum se face că în
atâtea locuri din Biblie se spune că Dumnezeu are ochi, urechi, nas, inimă, braţe, mâini,
degete şi picioare. S-ar putea trage concluzia că Dumnezeu are înfăţişarea unui om.

Pentru a-i ajuta pe oameni să înţeleagă natura lui Dumnezeu, autorii textelor din
Biblie, au fost inspiraţi să-i atribuie lui Dumnezeu caracteristici omeneşti. Termenii pe care i-
au folosit ei sunt cunoscuți sub denumirea de „termeni antropomorfici”, deoarece prin aceştia
i se atribuie lui Dumnezeu înfăţişare şi trăsături omeneşti. Aceşti termeni reflectă limitele
limbajului uman, care este prea sărac pentru a-l descrie pe adevăratul Dumnezeu.

Scopul lor a fost să surprindă trăsăturile fiinţei divine şi să le redea pe înţelesul

oamenilor. Însă ei n-ar trebui înţeleşi în sens literal, după cum nici cuvintele „Stânca“, „un
soare“ şi „un scut“, folosite în Biblie cu referire la Dumnezeu, n-ar trebui înţelese astfel.

Toate acestea reprezintă încercări de a zugrăvi mai bine natura lui Dumnezeu pentru
mintea umană.

Pascal considera că problema existenței lui Dumnezeu este separată de cea privitoare
la natura sa și că, deci, am putea să decidem asupra existenței Lui, chiar dacă nu stim cum este
El. Pe de alta parte Toma d’Aquino susținea că orice probă privind existența lui Dumnezeu
se bazează pe un concept al divinității.

S-ar putea spune că îl cunoaștem pe Dumnezeu dacă suntem în posesia unui concept
adecvat al divinității, concept care să cuprindă o proprietate a acesteia. Toma d’Aquino
admitea că în conceptul de Dumnezeu se pot cuprinde proprietăți precum: El a fi prima cauza
a lucrurilor, El a fi ființa necesară ori El a fi ființa perfectă.

Un scriitor creștin Dionisie spunea că (sec. V – VI ), despre Dumnezeu nu putem

afirma nimic; nu putem avea, prin urmare, nici un concept al divinității. Dumnezeu este cel
dincolo de toate afirmațiile și negațiile noastre; natura sa este „mai presus de cuvânt, de minte
și de ființă, fiind necunoscută”. După Dionisie, cu mijloacele rațiunii nu putem deci decât să
sperăm să îl cunoaștem pe Dumnezeu.