Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Prof.Stoicea Liliana
George Călinescu (n. 19 iunie 1899, București — d. 12 martie 1965, Otopeni ) a fost un critic,
istoric literar, scriitor, publicist, academician român, personalitate enciclopedică a culturii și
literaturii române, de orientare, după unii critici, clasicizantă, după alții doar italienizantă sau
umanistă. Este considerat drept unul dintre cei mai importanți critici literari români din toate
timpurile, alături de Titu Maiorescu sau Eugen Lovinescu. Își semnează întotdeauna articolele cu
pseudonimul G. Călinescu, după o modă destul de răspîndită în perioada interbelică. S-a născut
la Bucureşti cu numele de Gheorghe Vişan la 19 iunie 1899, ca fiu al Mariei Vişan, menajera
familiei impiegatului CFR Constantin Călinescu şi a soţiei sale, Maria. Familia Călinescu
împreună cu menajera acestora şi cu copilul s-a mutat mai întâi la Botoşani, apoi la Iaşi unde
Gheorghe Vişan, viitorul scriitor, a fost înmatriculat la Şcoala „Carol I”. Neavând copii, familia
Călinescu s-a oferit să îl adopte formal pe băiatul Mariei Vişan care a luat mai apoi numele de
Gheorghe Călinescu.
Primele două clase primare le face la Iași, la Colegiul Carol I, celelalte două la București, la
Școala Cuibul cu barză, apoi gimnaziul Dimitrie Cantemir la București, și își încheie studiile
medii la Liceul Gheorghe Lazăr și pe cele universitare la Bucureşti, la Facultatea de Litere și
Filozofie. Își ia licența în Litere în 1923. Teza de licență purta titlul Umanismul lui Carducci..
Profesorii care i-au marcat studenția sunt Ramiro Ortiz, care preda limba și literatura italiană
la Facultatea de Litere și Filozofie din București, și Vasile Pârvan, un alt spirit enciclopedic
interbelic, de la Universitatea din București.
Între profesorul de italiană Ramiro Ortiz și student s-a născut o strânsă amiciție. Peste ani,
studentul de odinioară a mărturisit, adesea, că datorită acestui fin intelectual și-a însușit o
„educație literară” de excepție: „Cu el m-am deprins a scrie cărți, cu el am deprins meșteșugul
informației literare și al construcției critice pe substrat istoric, de la el știu tot ce știu”. Sub
îndrumarea lui Ramiro Ortiz a început să traducă din limba italiană. În timpul studenției a tradus
romanul lui Giovanni Papini, Un om sfârșit, și o nuvelă din romanul lui Giovanni
Boccacio, Decameronul (1921). Tot la îndemnul profesorului Ortiz își începe colaborarea la
revista Roma, primul număr al cărei a apărut în ianuarie 1921, și călătorește cu colegii de
facultate în Italia în 1921. Prima lui carte va fi scrisă în limba italiană, Alcuni missionari catolici
italiani nella Moldavia nei secoli XVII e XVIII a apărut în 1925 și tratează propaganda
Vaticanului în Moldova ca un soi de modalitate de a contracara Reforma luterană. Studentul a
publicat 68 de documente diferite descoperite în urma documentării în Arhiva Vaticanului.
Evident o influență indirectă au avut-o studiile critice ale lui Titu Maiorescu și, de ce nu, cele ale
lui Garabet Ibrăileanu, de care se va apropia mai apoi în deceniul următor.
Dacă în București, alături de profesorul Ortiz, a avut revelația vocației sale creatoare, în capitala
Italiei, atenția lui G. Călinescu s-a focalizat asupra lui Vasile Pârvan, directorul Școlii Române,
actualmente Accademia di Romania. Pârvan a reprezentat cel de-al treilea pilon în formarea
adevăratei personalități a lui Călinescu, după Titu Maiorescu și Ramiro Ortiz. Tînărul a fost
deopotrivă captivat de erudiția și puterea de muncă, dar și de concepția despre existență a
savantului.
Spre acest „părinte” spiritual Călinescu s-a întors întotdeauna, ori de câte ori greutățile vieții
păreau să-l îngenuncheze. El a observat că Pârvan avea o înzestrare intelectuală obișnuită, dar în
ciuda „normalității” ei, mintea îi era „exercitată în toate potențele” sale, munca pentru el
semnifica „asceza”, iar truda constantă pentru atingerea unui ideal se transformă într-o filozofie
existențială. Viața este pieritoare, dar omul poate înfrânge moartea și uitarea prin creație, iar cel
ce urmărește atingerea unui anume țel în vremelnica-i existență pământeană trebuie luat ca
îndemn și simbol de suflet ardent: „... dacă nu fiecare este în stare să devină un Pârvan, fiecare
vede în el o pildă, adică o formă la care ar putea ajunge dacă ar voi să facă aceleași renunțări”