BASMUL

Basmul este specia cea mai complex a naraiunilor n proz prin ntinderea lui i prin planurile diferite n care se desfoar aciunea. n cadrul basmului propriu-zis, se disting dou subspecii, basmul fantastic i basmul nuvelistic. n basmul fantastic intervine din plin i supranaturalul, fantasticul. Un prim moment care depete caracterul exclusivist al ipotezelor genetice l constituie punctul de vedere al teoriilor antropologice, preluat de coala finlandez i adecvat metodelor ei de lucru; dar brea decisiv o realizeaz orientarea colii ruse spre forma concret i vie a basmului, n relaie cu povestitorul i mediul n care triete. Basmul fantastic oglindete acel principiu etern valabil: binele nvinge rul. Personajele negative ntotdeauna sunt pedepsite respectnd astfel ordinea fireasc a naturii i a vieii umane, n timp ce eroii principali, exponeni ai idealurilor maselor populare, sunt rspltii prin obinerea a ceea ce i-au dorit. Dac iniial eroul se zbate ntr-o srcie extrem, ajunge n cele din urm la mese copioase. Uneori obin mese care se ntind singure, cornuri din care ies turme nenumrate, bani sau aur. Se vorbete astfel de lipsa de idealism a eroilor, de orientarea material a dorinelor lor, dar interpretarea este greit fiindc eroul provine din rndul celor fr ajutor. O alt caracteristic a basmului fantastic este mbinarea realului cu fantasticul, o

modalitate prin care unul se completeaz prin cellalt. Amestecul dintre real i fantastic este simit a se petrece n mod familiar, firesc, el nu este ateptat izbitor si provocator de spaim sau ncordare ca n legend. Metamorfozele se desfoar fr s produc nici o uimire i existena eroului n forme neumane e un lucru de la sine neles, o ipostaz care subliniaz ascensiunea lui pe scara social. Toate tipurile de basme au o anumit stereotipie care ne ofer posibilitatea s determinm o serie de raporturi eseniale n procesul creaiei folclorice: raportul dintre general (universal) i particular (naional), dintre tradiie i inovaie, dintre elementul stabil i cel variabil. Toate acestea se reduc la raportul fundamental dintre stereotipie i originalitate, tiut fiind ca n folclor stereotipia poate fi de ordin general, iar n majoritatea cazurilor invariabil, n timp ce elementul original poate fi de ordin individual, variabil. Vladimir Propp ocupndu-se de stereotipia basmului din punct de vedere morfologic demonstreaz caracterul puternic formalizat al compoziiei. Aceasta nu este dect o latur a stereotipiei n basm. Relaia lui Propp compoziie (morfologie)- subiect este echivalent cu raportul variat-invariant.

Dup N. Roianu basmul are o nsuire activ (presupune intervenia direct a povestitorului) i o nsuire pasiv (termenii i formulele erau orale). n basmul romnesc formula temporal (complex) ocup un prim loc, pe cnd elementul topografic (spaial) a trecut pe plan secund sau a fost exclus din formul. Basmul, spune Propp, prin formulele sale iniiale apare atunci cnd subiectul i actul ca atare al povestirii se desprinde de ritual; atunci cnd unui subiect sacru, magic, i se d o interpretare profan. Desacralizarea, demitizarea aceasta este faza n care mitul nceteaz s mai fie mit i devine basm. Un alt aspect important l constituie formulele finale. Basmul fantastic cruia i sunt proprii formulele negative, constituie transpunerea asculttorilor din lumea fantastic a basmului n cea real. Dac n formula iniial povestitorul urmrete s creeze o anumit atmosfer comunicrii i receptrii basmului, formula final destram aceast atmosfer, revenind la tonul de glum care mbrac forme mult mai variate. Ovidiu Brlea afirm c formula median n basm, n comparaie cu cea iniial i final, este mai srac n forme, ea reducndu-se de fapt la un singur tip care arat funcia de a solicita sau de a verifica atenia asculttorilor. De aceea formula median nu apare n chip constant, fiind folosit de autor numai atunci cnd auditorul d semne de oboseal. Aceste formule externe urmresc trezirea curiozitii asculttorului, se verific atenia acestora prin aceste formule de trecere. O alt categorie sunt formulele mediane interne prin care se definesc unele trsturi ale personajelor basmului sau a unor obiecte ce aparin acestor personaje. Alte formule definesc anumite aciuni ale personajelor, altele care aparin dialogului (expresii tipice folosite de personajul basmului). Anumite formule magice declaneaz aciunile ajutoarelor eroului, iar altele conin elemente caracteristice formulelor iniiale. Formulele nu se limiteaz numai la redarea frumuseii eroului sau eroinei din basm ci i calul voinicului este la fel de mndru i strlucitor la fel ca stpnul su. Propp consider c funcia focului din mitologie este preluat de cal. Se produce astfel o contopire dintre cultul focului i cel al calului. El totodat constituie acest concept de funcie nu ca datum funcional oarecare, ci ca entitate logic si semantic, invarianta de caracter general corespunznd conceptual cmpului semantic respectiv noiunii generale corelative i opernd n planul imanent, mediate ori nu, cauza-efect care strbate contextele. Se ntlnete un nou procedeu : definirea unei entiti date prin posibilitile distribuirii sale. Se obine astfel o mulime finit de elemente, nzestrat cu nsuiri clare caracteriznd clasa de contexte.

Funciile n implicarea lor mutual i nu pur, ci cea inerent contextelor sugereaz izvorul automicrii, obiectiv principal n ceea ce el are generic ,, formalismul . Dac funciile personajelor basmului fantastic sunt fundamentale si constante, personajele sunt variabile si derivate. Personajul standard e o sfer de funcii. n texte el i poate vedea funciile repartizate ntre mai multe personaje concrete. Aceasta face posibil nu numai echivalarea prin coinciden funcional, sau dimpotriv discriminarea unor personaje aparent identice, dar funcional diverse (zmeul ca ru fctor, antagonist prin excelen al eroului, respectiv zmeul ca dificultate de nvins impus eroului de fata de mprat), ci i substituirea personajului ca simulacru antropoid activ cu obiecte inerte: eroul poate fi condus la fel de sigur de un cal ca i de o dr de snge. Alt corelat al conceperii personajului ca agregatnucleu ferm sunt procesele de transformare. Acestea sunt grupate n cinci categorii: varieri cantitative (intensificri, reduceri), inversiuni, deformri (non-sensuri generate de decaden), substituiri, asimilri. Prin acestea Propp definea basmul: ca fiind o naraiune construit pe o corect succesiune a funciilor, dintre care unele pot lipsi, altele pot fi reluate. Funcia este fapta svrit de un personaj i bine definit din punct de vedere al semnificaiei ei pentru desfurarea aciunii. Este un element fix, stabil al basmului, independent de cine i n ce mod le ndeplinete. Funciile sunt limitate, iar succesiunea lor este ntotdeauna aceeai, toate basmele fantastice avnd o structur monotipic. Dup Propp n basm sunt 31 de funcii: 1. Absenta cnd unul dintre membrii pleac de acas; 2. Interdicia cnd intervine porunca sau uitarea; 3. nclcarea cnd interdicia este nclcat apare rufctorul; 4. Iscodirea rufctorul ncearc s iscodeasc cum stau lucrurile; 5. Divulgarea rufctorul obine informarea asupra victimei sale; 6. Vicleugul rufctorul ncearc s-i nele victima pentru a pune stpnire pe ea sau pe averea ei; 7. Complicaia victima se las nelat ajutndu-i dumanul; 8. Prejudicierea rufctorul face un ru sau aduce o pagub unuia din membrii familiei; 9. Mijlocirea, momentul de legtur nenorocirea sau lipsa sunt comune eroului cruia i se adreseaz o rugminte sau o porunc. Acesta este trimis undeva sau lsat s plece (cuttorii, eroul victim); 10. Contraaciunea incipient cuttorul accept sau se hotrte s ntreprind contraaciunea; 11. Plecarea eroul pleac de acas scopul este cutarea; 12. Prima funcie a donatorului eroul este pus la ncercare iscodit, atacat, pregtindu-se astfel narmarea lui cu unealta nzdrvan sau cu ajutorul nzdrvan; 13. Reacia eroului reacioneaz la aciunea viitorului donator; 14. nzestrarea, obinerea uneltei nzdrvane; 15. Deplasarea, spaial ntre dou mpraii, cluzirea eroul este adus n zbor, clare, pe jos, la locul unde se afl obiectul

cutrii lui; 16. Lupta eroul i rufctorul intr n lupt direct; 17. Marcarea, nsemnarea eroul este nsemnat; 18. Victoria rufctorul este nvins; 19. Remedierea nenorocirea sau lipsa iniial este remediat; 20. ntoarcerea eroului; 21. Urmrirea, goana eroul este urmrit; 22. Salvarea eroul scap de urmrire; 23. Sosirea incognito eroul sosete acas sau ntr-alt ar fr s fie recunoscut; 24. Preteniile nentemeiate pretinsul erou formuleaz preteniile sale nentemeiate; 25. ncercarea grea eroul are de fcut faa unei grele ncercri; 26. Soluia ncercarea este trecut cu succes; 27. Recunoaterea; 28. Demascarea falsul erou este demascat; 29. Transfigurarea eroul capt o nou nfiare; 30. Pedeapsa rufctorul este pedepsit; 31. Cstoria eroul se cstorete i se nscuneaz mprat. Se constat ca modurile de ndeplinire a funciilor se influeneaz reciproc i ca forme identice sunt folosite pentru funcii diferite. O form poate fi transferat n alt poziie a basmului, cptnd o nou semnificaie, uneori fr a i-o pierde pe cea veche. Toate aceste fenomene ngreuneaz analiza i reclam o deosebit atenie n efectuarea operaiilor de comparare. Se constat c funciile nu se succed ntotdeauna direct una dup alta. Dac dou funcii succesive sunt ndeplinite de dou personaje diferite, cel de al doilea trebuie s tie ce s-a petrecut pn atunci (dubla rpire). Din punctul de vedere al unei morfologii construite pe funciile personajelor, fiinele vii, obiectele i nsuirile trebuie s fie considerate drept mrimi echivalente. Sunt numite fiine vii ajutoarele nzdrvane, iar obiectele i nsuirile, unelte nzdrvane, chiar dac modul lor de a aciona este acelai. Denumirile i atributele (vrsta, sexul, condiia, nfiarea, trsturile particulare) personajelor constituie tot attea mrimi variabile ale basmului. Studierea atributelor face posibil o tlmcire tiinific a basmului. Semnificaiile sunt transparente, organizate astfel nct s ilustreze absolutul pe care-l atinge destinul uman. Erou al cutrii, personajul basmului, prin existena n care se nscrie, prin experienele n care se implic, descoper valori de natur s dea un sens superior vieii, s justifice destinul uman, imaginat n exemplaritatea lui. n cazul basmului naraiunea e ritmat. Procedeul poate fi urmrit ncepnd cu particularitile formulelor de deschidere i nchidere ale naraiunii. Elementul ritmic poate fi obinut i prin repetiii ale unor pasaje. Dublarea sau triplarea situaiilor epice prin recurene sau situaii de progresie, cum ar fi formula epic a celor trei ncercri succesive, prin care eroul trece (cele trei poduri), pare s fie consecina unei convertiri a elementului magico-ritual

n corespondentul su estetic. Repetiia, considerat o form special a ritmului larg, constituie principiul laitmotivului, procedeu de sugestie ce dezvluie existena unor scheme obsedante de organizare a acestui tip de povestire. Prin simpla includere n urzeala basmului a motivului de legend, superstiia capt de ndat alt coninut, pierzndu-i lustrul sacral generator de team n noua compoziie. Conspectarea mai atent a elementelor comune basmelor i legendelor dezvluie cu suficient claritate mobilurile creatoare care prezideaz la plsmuirea basmului. Legenda este specia cea mai apropiat basmului, nrudirile dintre ele servind mereu la evidenierea deosebirilor i asemnrilor pe lng legturile lor genetice. Deosebirea de cpetenie rezid n atitudinea creatorului popular fa de actanii care determin desfurarea aciunilor povestite. n legend, plsmuitorul popular se apropie de acetia cu un fel de team, lsndu-se dominat de aureola lor, cu intenia nemrturisit de a-i evidenia micimea sa, fa de puterile supranaturale, poziia creatorului de basm fiind opus. Contactul cu trmul cellalt se dovedete fatal pentru protagonistul din legende: ntoarcerea nu mai e posibil, calea fiind ireversibil, iar ntmplarea genereaz spaima caracteristic tuturor forelor numenale. n basm este invers, coborrea n infern este o isprav ca oricare alta, ndeplinit cu un calm desvrit, ntruct plsmuitorul a avut n vedere ca revenirea pe pmnt va fi fireasc, chiar dac eroul se va afla momentan n impas. Dac prin inserare n urzeala basmului motivul mitic i pierde substana, laicizndu-se, celelalte aspecte legate de practici i rituri i pstreaz semnificaia, ntruct nu-i pierd eficiena, fiind introduse n basm tocmai pentru a rezolva ieirea din impas i propulsarea aciunii pe fgaul ablonului. Autometamorfozarea n legende este legat de respectarea eficienei numenale a numrului trei. Basmul se distaneaz sensibil de legend prin structura sa compoziional i prin atmosfera pe care o degaj aceasta. n timp ce legenda pulseaz apsarea destinului, teama de forele copleitoare, cu ct mai oculte cu att mai fatale omului, dimpotriv, basmul e iluminat de la un capt la altul de voioie i luminozitate. Un alt aspect este ciocnirea dintre nemurire i dorul de prini care capt o profunzime abisal i protagonistul basmului care trebuie s se nscrie n destinul uman, aspiraia ctre o viat fr sfrit fiind o iluzie van mpotriva naturii. Se vede prin procedeul opoziiei, teama ctig nemsurat n adncime, n posibilitatea de a sonda pn n temelii dimensiunile destinului uman, demonstrnd nc o data n ce msur basmul poate ntrece legenda cu aceea tem central.

Personajele basmelor pot fi reduse la cteva prototipuri, cu onomastic variat i cu puine detalii schimbate. n centrul basmului st omul cunoscut sub genericul de Ft-Frumos, respectiv Ileana Cosnzeana. Ei provin adesea dintr-o familie modest, adesea al treilea, pentru a fi socotit neajutoratul familiei. Naterea miraculoas constitue episodul iniial i ea prezice dintr-o dat nsuirile extraordinare ale eroului. El se distinge prin curaj apoi prin dragostea fa de semenii si i de animalele ntlnite, mai ales cele suferinde. Are la dispoziie o seam de auxiliari, animale i obiecte de ajutorul crora nu se poate dispensa. Cel mai frecvent i totodat cel mai preios ajutor e calul, nzdravan prin natere sau mai adesea prin hrnire cu jratec. Are nsuiri multiple, fiind mijloc rapid de deplasare, uneori furnizndu-i arme i haine. Nu i se cunoate geneza, iar la ncierri cu adversari particip i el, luptndu-se cu calul dumanului. Basmul poate fi definit mai pe scurt poezia contrastului. Aproape fiecrui element i corespunde oponentul su, ntr-un permanent dialog antitetic. Explornd contrastele, creatorul basmului le mpinge pe ultima lui treapt, reprezentrile nscriindu-se permanent n limitele superlativului absolut ct le ngduie fantezia creatoare. Apa vie i apa moart apar n acest contrast pentru a se ncadra sistemului opozant att de tipic basmului. Alt procedeu de tipizare este folosirea culorilor curente ca determinante supreme ale unor fiine, ndeosebi ale mprailor: Alb, Negru, Galben. Predilecia pentru tipizarea pn la ultimele limite ale reprezentrilor prin care basmul aduce n scen doar prototipuri monocolore, actanii avnd sau numai caliti sau numai defecte de gradul cel mai nalt, a fost tlmcit drept o consecin a neputinei de a cobor n profunzimea realizrilor oglindite. Basmul nuvelistic este tipul compoziional cu profil episodic care are ntindere mult mai redus, ntruct mbrieaz doar un scurt episod din viaa eroului principal. Acest tip este caracteristic subspeciilor basmului propriu-zis, dar apare sporadic i printre basmele fantastice. n basmele acestui tip compoziional lipsesc ncierrile spectaculoase, isprvile debordante, aciunile svrite nscriindu-se n registrul celor obinuite cu profil mediu. Se ntmpl i aici minuni, dar acestea nu au la baz vitejia, ci anumite virtui morale n cadrul basmelor legendare. Finalul optimist poate lipsi fiind nlocuit cu pedepsirea sau dispariia protagonistului. Ajutoarele supranaturale lipsesc, omul nfruntnd obstacolele prin puterile lui spirituale, uneori sftuit de mesageri divini. Basmul despre animale e naraiunea ai crei actani principali sunt animalele slbatice sau domestice. Omul lipsete n cele mai multe cazuri, dar chiar atunci cnd particip i la aciune, rolul su e cu totul secundar, fiind pe deplin subordonat animalelor, el

nenregistrnd nici un fel de rspltire care s fie mai mare dect cea a animalelor coprtae. Sunt grupate astfel: BASME DESPRE ANIMALE SLBATICE, BASME DESPRE ANIMALE SLBATICE I DOMESTICE, OMUL I ANIMALELE SLBATICE, ANIMALE

DOMESTICE, PSRI, PETI I ALTE ANIMALE SLBATICE. Denumirea este ntructva improprie, deoarece tot n aceast specie se includ i basme ai cror protagoniti sunt plante i chiar obiecte. Tema predilect a basmelor despre animale e pclirea animalelor puternice de ctre cele mai slabe sau mai puin nzestrate. Animalele puternice din povetile noastre (lupul, ursul, uneori vulpea) sunt prezentate ca personaje negative care au primit n bun msur i atributul pe care l au personajele negative puternice din celelalte basme i legende: prostia. Cu toat fora de care dispun i cu toat ferocitatea care nspimnt de departe, aceste animale sunt nzestrate cu mai putin minte i iretenie dect animalele mai slabe care n felul acesta le pot trage uor pe sfoar, spre marele haz al asculttorilor. Lupul se las momit de iap spre a-i citi preul mnzului pe copit, citire care-i va fi fatal, ursul se las a fi ferecat n car ca un butean la sfaturile vulpii irete. Basmele despre animale sunt ncrcate de umor i voioie, ntocmai ca i snoavele cu care se aseamn aa de mult, nct, dac am schimba personajele animale cu fiine umane corespunztoare, am obine snoave obinuite. Observaia ndelungat a omului simplu, n contact zilnic cu lumea animal, a scos la iveal existenta ireteniei, a prefctorilor diferitelor animale n strdania lor de a-i salva viaa din ghearele hrpreilor. Vulpea exceleaz prin aceast calitate, cu ajutorul ei scap de cei mai puternici ai pdurii: lup, urs, mistre etc.- dar uneori se dovedete a fi depit totui de unele animale mai plpnde dect ea. Un numr mai restrns de basme despre animale, ne aduce conflictul care se reduce la explicarea parodisiac a conformaiilor anatomice, a relaiilor neprieteneti dintre unele animale sau a modurilor de a se manifesta. La prima vedere, acestea par a fi legende despre animale, dar citirea mai atent arat c nu sunt dect nite pseudolegende, basme despre animale sub form de legende aparente. Creatorul basmului despre animale a pornit de la particularitile acestora, de la modul specific de a se manifesta (umblet, glas, atitudine faa de adversari sau victimele curente) i a cutat s ncropeasc aciuni, servindu-i o introspecie prin ncercarea de a se transpune n situaia acestora. Contrastul basmelor rmne dominant n alegerea actanilor i n prefigurarea aciunii, acetia i pierd aproape n ntregime incisivitatea prin luminozitatea cald care se revars i asupra adversarilor. Ciocnirile nu mai sunt spectaculoase ca n basmul

propriu-zis, fiindc basmul despre animale nu se mai nutrete din sporul de epicitate, ele devin mai mult un pretext de a-i nfia pe actani cum se spioneaz reciproc, cum reacioneaz la primele semne suspecte i cum tiu s ias din ncurctur. Tipul compoziional cel mai simplu este acela cnd naraiunea este redus la o simpl etalare de etape. Al doilea tip compoziional aduce n scen doi sau trei protagoniti, dar aciunea propriuzis lipsete fiind topit n dialog i artat a se fi petrecut n trecut. Basmul devine un prilej de a glumi pe seama trsturilor proeminente. Al treilea tip compoziional e de asemeni simplu, redus la o singur scen, dar de data asta protagonitii se nfrunt, fiind de obicei dumani ireconciliabili. Creatorul popular prefer s ridiculizeze pe agresorul mai puternic, artnd cum este pclit de cel atacat. Al patrulea tip compoziional are o aciune mai ampl, desfurat n dou scene. Cea dinti nfieaz agresiunea animalului mai puternic, n cea dea doua se arat riposta, felul cum victima izbutete s-l alunge, uneori chiar s-l omoare. Al cincilea tip compoziional se apropie prin complexitate de cel al basmului fantastic, cuprinznd mai multe secvene, de la situaia iniial pn la pedepsirea final a agresorului. Tipul compoziional serial este caracteristic basmelor cu formule. El cuprinde o serie de scene succesive n care apar pe rnd cte un actant ce rspunde stereotip. De obicei, scenele se succed ntr-un sens, de la ntiul actant pan la ultimul, apoi n sens invers, de la ultimul la ntiul, aciunea desfurndu-se ntr-un lan n care verigile sunt alctuite din cte un actant, ornduii n contiguitate cauzal, eficiena dirijndu-se numai ntr-un sens. n cteva basme despre animale, personajele puternice i ru fctoare nu mai sunt uor pedepsite printr-o pclire care are de cele mai multe ori urmri inofensive puternic satirizate. Aceast categorie se asemuie cu fabula propriu-zis, perceptul moral fiind aici pe deplin vizibil. Revolta, ura sunt att de puternice, nct atmosfera de rs att de caracteristic basmelor despre animale, este complet ntunecat i nlocuit cu o ncordare dramatic, cu care uneori se ncheie naraiunea.