MINISTERUL EDUCAIEI, CERCETRII I TINERETULUI CENTRUL NAIONAL PENTRU CURRICULUM I EVALUARE N NVMNTUL PREUNIVERSITAR

LIMBA I LITERATURA ROMN BACALAUREAT 2008

SUBIECTE PENTRU PROBA ORAL

I. Precizri metodologice
n vederea pregtirii pentru examenul de bacalaureat 2008, n procesul lecturii textelor (integrale sau fragmentare) de mai jos, recomandm urmtorul demers didactic: - citirea atent a textului, pentru nelegerea groso modo a termenilor/ a sensurilor contextuale i a coninutului de idei; - recitirea textului, n vederea aprofundrii, pentru a se rspunde la urmtoarele ntrebri: cine comunic? cui/ pentru cine comunic? ce comunic? cum (n ce form)? unde i cnd comunic? pe ce canal? din ce cauz? cu ce scop? (cf. Andra erbnescu, Cum se scrie un text); - pregtirea, pe baza textul dat, conform Listei de cerine/ itemi, a unor posibile rspunsuri la sarcini de lucru privind urmtoarele domenii de interes, cu care candidaii sunt familiarizai la orele de curs: A. Cerine privind emitorul (cine emite mesajul, din ce perspectiv/ ipostaz, cu ce intenie, n ce context etc.); B. Cerine privind structura/ compoziia/ mesajul textului (identificarea ideilor, disocierea faptelor de opinii, a elementelor obiective de cele subiective, a argumentelor de contraargumente, identificarea unor structuri i tehnici argumentative/ informative/ descriptive/ narative etc.); C. Cerine privind construirea unei interpretri/ exprimarea unei opinii argumentate (despre un aspect/ o idee/ un argument/ o afirmaie/ o atitudine evidente n textul dat, cu privire la o perspectiv actual asupra ideii exprimate, despre opiunea, pe baza experienei personale, pentru una sau alta dintre soluiile propuse/ care se contureaz etc.). n situaia real/ de examen, candidatul (care, ca i examinatorul, a dispus de un timp rezonabil de informare peste 30 de zile, conform Metodologiei) va extrage un bilet care conine un text literar/ nonliterar (dintre cele de mai jos, publicate pe site-ul M.E.C.T.) i trei cerine specifice, la prima vedere, desprinse din lista de cerine generale/ itemi (cte una pentru fiecare dintre domeniile de investigare enunate mai sus, care pot fi particularizate/ tratate prin raportare la specificul respectivului text; a se vedea modelul anexat). Un asemenea demers didactic permite i candidatului, i examinatorului s se nscrie n timpul oficial acordat pentru examinare individual (circa 10 - 15 minute, dup o etap de pregtire a rspunsului, n sala de examen, de minimum 15 minute). n rspunsul la sarcinile de lucru indicate prin cerinele nr. 1 i nr. 2, candidatul se va referi strict la informaiile oferite de textul extras (i numai n mod excepional, pentru completarea rspunsului, poate opta i pentru referirea la alte texte, similare sau diferite, pe care le cunoate, fr ns ca examinatorul s-i solicite acest lucru). n rspunsul la cerina nr. 3 (construirea unei interpretri/ exprimarea unei opinii argumentate), candidatul poate face referire i la alte texte/ teme/ idei/ informaii din propria experien/ nvare, dar numai n concordan cu informaiile/ ideile/ semnificaiile/ mesajul textului pe care l-a extras n faa comisiei de examen. Examinatorul poate interveni cu ntrebri ajuttoare numai n situaia n care va considera c rspunsul este confuz/ incomplet/ evaziv, fr ns a deturna sensul/ ideea/ mesajul transmis de monologul oral al candidatului (judecata sa de valoare

se exprim prin nota acordat candidatului pentru calitatea i pertinena fiecrui rspuns la cerinele textului, formulate pe biletele de examen). i este interzis examinatorului s adreseze candidatului ntrebri care ies din sfera cerinelor formulate pe biletul de examen sau s le nlocuiasc pe acestea cu alte ntrebri, subiectiv considerate ca fiind mai potrivite unei situaii date (caz n care s-ar vicia notarea candidatului). Ceea ce intereseaz evaluarea prin examenul oral este competena de exprimare oral ntr-o situaie de comunicare specific, precis determinat, astfel nct s se elimine, pe ct este posibil, subiectivismul notrii, prin descurajarea unor tendine negative: examinarea parial a cerinelor, arbitrariul n relaia examinator-examinat, manipularea, direct sau indirect, a informaiilor oferite de text sau de rspunsul candidatului etc.

II. Exemplu de subiect pentru proba oral

......................................................................................................................... Primul merit cultural esenial al paoptitilor este contiina imensului gol istoric pe care sunt chemai s-l elimine. Ideea obsedant, exprimat adesea cu accente mesianice, este a nceputului absolut i n toate domeniile. Romnii au trebuina astzi s se ntemeieze afirma, n spirit i stil de manifest, N. Blcescu (1845). Lumineaz-te i vei fi! reprezint aceeai lozinc a nceputului n toate direciile. O autogenez prin cultur a fiinei naionale. i, tot n acest sens, al nceputului cu orice pre, total radical i fr inhibiii, trebuie citit i ndemnul lui Heliade-Rdulescu: Scriei, biei, numai scriei.[...] Este evident c paoptitii nu dispuneau dect de o singur metod imediat i practic de recuperare a ntrzierii culturale. De a umple golul istoric i de a ncepe construirea unei culturi romne moderne nc inexistent: sincronizarea rapid i pe scara cea mai larg. n primul rnd, prin imitaii, adaptri, compilaii, traduceri. Pn n 1848, dat simbolic, se constat o adevrat invazie de traduceri n toate domeniile.... Acum se pun i bazele primelor biblioteci de traduceri din literatura universal. Heliade-Rdulescu lanseaz nc din 1829 un astfel de proiect: Din biblioteca romneasc. Are n vedere i o Colecie de autori clasici (1836). Reia dup un proiect francez contemporan, al lui A. Aim Martin (Plan dune bibliotheque universelle, 1837) un vast i practic irealizabil catalog romnesc al unei Biblioteci universale (1846). Ideea plutea n aer. Obseda i pe alii. Aceast voin i utopie a totalitii, inspirat de obsesia i pasiunea nceputului absolut, reprezint un enorm salt calitativ. O frenetic deschidere, urmat de o integrare i asumare, fr precedent la noi, a culturii universale. Pentru contiina spiritual romneasc reprezint o iniiativ i o experien unic, de mari proporii. O adevrat premier absolut. (Adrian Marino, Actualitatea ideologiei paoptiste) 1. Precizeaz perspectiva din care autorul analizeaz contribuia paoptitilor la dezvoltarea culturii i literaturii romne. 2. Prezint tehnicile i structurile argumentative identificate n textul citat. 3. Exprim-i o opinie argumentat despre afirmaia autorului: Este evident c paoptitii nu dispuneau dect de o singur metod imediat i practic de recuperare a ntrzierii culturale. .........................................................................................................................

III. Baremul de evaluare a rspunsului oral*

Criterii de Punctaj apreciere acordat 1. Aplicarea 3 p. cunotinelor n receptarea i analiza textelor literare/ nonliterare (adecvarea la subiect; organizarea ideilor, corectitudinea rspunsului) Detalierea punctajului 3 p. Candidatul prezint un discurs adecvat subiectului/ cerinei. Rspunsul este complet (include toate informaiile necesare) i convingtor. 2 p. Candidatul i adecveaz rspunsul la subiect, cu unele ezitri. Rspunsul este corect, dar incomplet. 1 p. Candidatul prezint coordonatele subiectului n mod satisfctor, dar are lacune vizibile n cunotine. 0 p. Raportarea la subiect este nesatisfctoare. Candidatul nu rspunde cerinei de pe biletul de examen i nici ntrebrilor ajuttoare ale examinatorului. 3 p. Candidatul stpnete competena de comunicare necesar, pe care o aplic prin utilizarea corect i adecvat a limbii romne literare. Expunerea oral este fluent, bine organizat i convingtoare. Registrul de comunicare este adecvat competenei comunicaionale i personalizat. 2 p. Candidatul stpnete competena de comunicare necesar, pe care o aplic prin utilizarea corect i adecvat a limbii romne literare. Expunerea oral este relativ fluent, cu anumite sincope i cu grad redus de persuasiune. Registrul de comunicare este adecvat competenei comunicaionale i personalizat 1 p. Candidatul deine competena de comunicare susinut de vocabular i de morfosintax, expunerea lsnd impresia general de improvizaie. Registrul de comunicare ales este cel adecvat, ns vocabularul este limitat. 0 p. Limba literar nu este folosit n mod satisfctor, existnd abateri de la uzaj, nepermise n comunicarea formal. Expunerea este sincopat, cu repetarea unor idei, cu pauze sau cu ezitri. 3 p. Argumentele prezentate conin elemente de originalitate i sunt nlnuite logic, susinnd gndirea critic a candidatului, aplicat contextului. Elaborarea argumentrii orale respect construcia discursului argumentativ (structuri, conectori i tehnici argumentative) i adecvarea n totalitate a elementelor verbale, nonverbale i paraverbale la situaia de

2. Utilizarea 3 p. corect i adecvat a limbii romne n comunicarea oral

3. Argumentarea 3 p. oral a propriilor opinii asupra textului literar/ nonliterar

comunicare. 2 p. Argumentele prezentate sunt nlnuite logic, susinnd gndirea critic a candidatului, aplicat contextului. Elaborarea argumentrii orale respect, n mare, construcia discursului argumentativ (structuri, conectori i tehnici argumentative) i adecvarea parial a elementelor verbale, nonverbale i paraverbale la situaia de comunicare. 1 p. Argumentele prezentate sunt disparate sau exist un unic argument. Elaborarea argumentrii orale respect doar accidental construcia discursului argumentativ (structuri, conectori i tehnici argumentative) i adecvarea elementelor verbale, nonverbale i paraverbale la situaia de comunicare. 0 p. Argumentele prezentate sunt insuficiente pentru a se forma o imagine concludent asupra cunotinelor candidatului. Argumentarea oral nu respect construcia discursului argumentativ sau tehnica argumentrii. *Not! Se acord un punct din oficiu. Rspunsul candidatului se apreciaz prin note ntregi de la 1 la 10, n funcie de punctajul de evaluare stabilit pe baza urmtoarelor criterii de apreciere: aplicarea cunotinelor n receptarea i analiza textelor literare/ nonliterare - 3 p.; utilizarea corect i adecvat a limbii romne n comunicarea oral - 3 p.; argumentarea oral a propriilor opinii asupra unui text literar/ nonliterar - 3 p. La totalul celor nou puncte se adaug un punct din oficiu. Un candidat se consider promovat la proba oral dac a obinut minimum nota final 5 (cinci). n abordarea cerinelor formulate pe baza textului literar/ nonliterar dat, care vizeaz nelegerea de text, aplicarea cunotinelor din domeniul limb i comunicare, candidatul va formula rspunsuri punctuale, iar profesorii examinatori pot interveni cu ntrebri lmuritoare sau suplimentare, de regul dup ce candidatul i-a prezentat rspunsurile, numai dac se consider necesar acest lucru. n abordarea de ctre candidat a cerinei care presupune susinerea unei argumentri orale, pe o tem dat, viznd textul literar/ nonliterar, examinatorii urmresc att aplicarea cunotinelor, ct i construcia discursului argumentativ (structuri, conectori i tehnici argumentative), adecvarea elementelor verbale, nonverbale i paraverbale la situaia de comunicare. Cele trei criterii de apreciere vor fi urmrite de ctre fiecare examinator, pe tot parcursul expunerii orale a candidatului, fapt care faciliteaz aprecierea final obiectiv. Fiecare examinator completeaz propriul borderou de lucru, n care trece numele candidatului, punctajele acordate pentru fiecare criteriu de apreciere i punctajul final/ nota acordat.

NOT! Pentru candidaii care vor susine examenul de bacalaureat n baza unor programe colare valabile pentru anul 2007, subiectele pentru proba oral la disciplina limba i literatura romn se afl publicate pe site-ul www.subiecte2007.edu.ro.
5

IV. Lista cu cerine generale/ itemi pentru evaluarea prin proba oral (folosit ca baz pentru cerinele specifice care vor nsoi textul
literar/ nonliterar de pe biletul pe care l extrage candidatul n faa comisiei de examinare) A. Identificarea emitorului i a contextului identificarea i/ sau prezentarea contextului n care este construit/ emis mesajul; identificarea emitorului i/ sau prezentarea ipostazei/ ipostazelor acestuia; identificarea i/ sau comentarea perspectivei/ a atitudinii/ a punctului de vedere/ a opiniei emitorului.

B. Reflectarea asupra elementelor constitutive ale mesajului identificarea tipului de text (narativ, descriptiv, informativ, argumentativ) i a unor elemente de structur i de compoziie (particulariti ale organizrii textuale, convenii specifice, tehnici i structuri argumentative, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.); identificarea unor fapte de limb la nivelurile: ortografic i de punctuaie, morfosintactic, lexico-semantic, stilistico-textuale; disocierea ntre sensul propriu i cel figurat, ntre sensul general i cel contextual, ntre sensul concret i cel abstract al unor cuvinte/ sintagme/ uniti frazeologice; identificarea unor elemente de referin ale coninutului de idei al textului, implicite sau explicit formulate (idei, argumente, contraargumente, fapte, opinii/ sugestii). C. Construirea unei interpretri/ exprimarea argumentat a unui punct de vedere prezentarea cauzei/ a motivului care determin atitudinea personajelor/ a punctului de vedere al autorului; discriminarea ntre fapte i opinii, identificate ntr-un text dat; analiza argumentelor i/ sau a contraargumentelor, identificate n textul dat; compararea unor fapte/ opinii/ argumente, identificate ntr-un text, pe baza unor relaii de tipul asemnare-deosebire/ puncte covergente-puncte divergente/ obiectiv-subiectiv/ perimat-modern/ eficient-ineficient, generalparticular etc.; formularea unei nelegeri globale: prezentarea mesajului unui text/ a semnificaiei mesajului/ exprimarea argumentat a unui punct de vedere personal asupra mesajului identificat n textul dat; construirea unei interpretri: comentarea unor informaii/ fapte/ idei/ atitudini/ puncte de vedere identificate n text, pe baza cunotinelor i a convingerilor personale; susinerea sau combaterea unui argument/ a unui punct de vedere/ a unei idei/ a unei atitudini, identificate ntr-un text dat; formularea/ reformularea unei ipoteze i/ sau a unei concluzii, pe baza faptelor prezentate n text; construirea unei interpretri: interpretarea dintr-o alt perspectiv, dect cea a autorului, a unei informaii/ a faptelor/ a opiniilor prezentate n textul dat; formularea unui raionament care s susin o concluzie personal, pe baza corelrii a dou informaii din text sau a corelrii informaiei din text cu date din afara acestuia/ din alte surse; emiterea unei judeci de valoare asupra unei informaii/ a unei idei/ a mesajului unui text, pe baza valorilor i a convingerilor personale.

V. Textele literare/ nonliterare pentru proba oral (limba i literatura romn)

Biletul nr. 1

Sub raportul limbii, cercetrile ntreprinse [...] au putut stabili un numr de 160 (o sut aizeci) de termeni romneti care sunt de origine geto-dac. Acesti termeni privesc o arie foarte larg, ncepnd cu corpul omenesc (buz, ceaf, grumaz, gu), cu familia (biat, copil, prunc, zestre), cu locuina (vatr, ctun), cu ndeletnicirile agricole, pstoreti, viticole i piscicole (mazre, arin; baci, mnz, strung, arc, urd, zar; butuc, curpen, strugure; balt, gard), cu mediul fizic (mgur, mal), cu flora (brad, bunget, butuc, codru, copac, curpen, mugure, strugure), cu fauna (balaur, barz, mistre, rnz, oprl, viezure), cu diferite aciuni (a rbda, a speria, a zburda) etc. Desigur, numrul acestor termeni va spori prin cercetri ulterioare; ele ne vor arta de asemenea i alte aspecte ale motenirii lingvistice; de pe acum se consider ns c aparin acestei moteniri sufixele att de frecvente i de caracteristic romneti: - esc, - ete (omenesc, criesc, brbtete, trupete). Ni s-au pstrat de la daco-gei i cteva nume de ape: n primul rnd Dunrea, care deriv dintr-un Dunaris dacic; apoi Argeul din Argessos (la Herodot deformat: Ordessos); Brzava, al crei nume se regsete n oraul dacic Berzobis; Someul: o inscripie latin din inuturile udate de acest ru vorbete de Samus; este sigur c romanii au pstrat vechiul nume, autohton. Acelai lucru cu Oltul, Aluta n izvoarele latine, i cu Tisa. (Constantin C. Giurescu, Dinu C. Giurescu, Scurt istorie a romnilor pentru tineret ndeosebi) 1. Prezint perspectiva din care autorii i exprim punctul de vedere despre termenii de origine geto-dac, aa cum rezult din textul citat. 2. Precizeaz dou dintre elementele de structur i de compoziie ale acestui text (particulariti ale organizrii textuale, convenii specifice, tehnici i structuri argumentative, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Formuleaz, pe baza valorilor i a convingerilor personale, o concluzie asupra mesajului sau a informaiilor din textul citat.

Biletul nr. 2

Primul paradox al domeniului romn se refer la poziia sa n spaiul cultural european. Geografia i istoria au plasat Romnia ntre Europa central, Europa rsritean i Balcani, asemeni unei insule de latinitate pierdute ntr-o mare slav i ungar. Aceasta a dus la apariia a ceea ce eu voi numi paradoxul apartenenei. [...] Spaiul romn s-a format astfel la frontiera a trei zone culturale diferite i, asemeni oricrui spaiu de frontier, i le-a apropiat, difereniindu-se n acelai timp de fiecare din ele. [...] Diverse schimburi i influene s-au ncruciat pe teritoriul romnesc, uneori amestecndu-se, alteori anulndu-se reciproc i, adeseori, fiind absorbite n profunzimea pmntului, dar niciuna dintre ele nu a reuit s se impun ntr-un mod att de hotrtor, nct orice diferen s fie tears i Romnia s se integreze ntr-una din zonele vecine. Romnii i-au creat propria lor cultur, acceptnd un minim de elemente comune cu fiecare zon vecin, minim care fcea posibil contactul cu aceasta i care a servit, n acelai timp, tocmai pentru a o diferenia de celelalte zone vecine. Datorit unei asemenea arte au reuit ei s echilibreze caracterul, altminteri divergent, al acestor numeroase influene. (Sorin Alexandrescu, Paradoxul romnesc) 1. Precizeaz perspectiva din care autorul i exprim punctul de vedere despre paradoxul romnesc, aa cum se reflect n textul citat. 2. Prezint dou dintre elementele de structur i de compoziie ale acestui text (particulariti ale organizrii textuale, convenii specifice, tehnici i structuri argumentative, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Susine sau combate cu argumente pertinente (din domeniul literar i/ sau cultural), pe baza valorilor i a convingerilor personale, o idee sau o opinie identificat n textul citat.

Biletul nr. 3

Am artat mai nainte c nu poate fi vorba de dispariia populaiei autohtone, daco-gete, ca urmare a rzboaielor, aa cum afirm unii istorici strini, plecnd de la idei preconcepute i urmrind scopuri politice, nu tiinifice. Raionamentul, interesat, al acestor istorici, e urmtorul: din moment ce populaia Daciei, dup rzboi, s-a alctuit din coloniti strini, venii din alt parte, n-a fost prea greu ca urmaii acestor coloniti s prseasc Dacia, la ordinul mpratului Aurelian. Raionamentul pleac ns de la o premis fals. Cci, chiar dac am admite, prin imposibil, c toi brbaii au pierit n lupte sau au fost luai prizonieri n realitate o seam dintre daci s-au supus romanilor la nceputul celui de al doilea rzboi, aa cum ne arat scenele de pe Columna Traian au rmas totui femeile lor i copiii, deci circa trei sferturi din populaia iniial, din autohtoni. La acetia se adaug colonitii venii, cum spune un izvor antic, din toate prile imperiului roman (ex toto orbe romano) atrai de bogiile Daciei. Au venit coloniti din provinciile vecine Daciei, adic din Moesia, la sud de Dunre, din Illyiricum, deci vestul Peninsulei Balcanice, din Panonia (unde e Ungaria de azi), din Noricum (unde e Austria), dar i din provincii mai ndeprtate, i anume din Galia, din Spania, din Asia Mic, din nordul Africii, din Siria; ni s-au pstrat numeroase inscripii care atest faptul. n afar de aceti coloniti vorbind latina popular, s-au aezat n Dacia veteranii, adic soldaii romani eliberai care-i avuseser aici garnizoana i care, de obicei, erau cstorii cu localnice daco-gete. Dar din Italia n-au venit coloniti? Se pare c prea puini. Pe vremea lui Traian, Italia nu mai avea un excedent nsemnat de populaie pe care s-l trimit peste hotare. De aceea, mpratul fixase ca norm s nu mai ntrebuineze n scopuri de colonizare populaia Italiei. (Constantin C. Giurescu, Dinu C. Giurescu, Scurt istorie a romnilor pentru tineret ndeosebi) 1. Precizeaz perspectiva din care autorul i exprim punctul de vedere despre colonizarea Daciei, aa cum se reflect n textul citat. 2. Prezint dou elemente de structur i de compoziie ale acestui text (particularizri ale organizrii textuale, convenii specifice, tehnici i structuri argumentative, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Comenteaz, pe baza valorilor i a convingerilor personale, un fapt, o informaie sau o opinie identificat n textul citat.

10

Biletul nr. 4

Etnogeneza romnilor apare astfel ca avnd trei componente fundamentale: substratul geto-dac; stratul roman; adstratul slav. Limba romn este o limb latin, structura gramatical i cea mai mare parte a fondului principal de cuvinte (60%) fiind de origine latin. Formarea poporului romn a urmat aceleai faze ca i etnogeneza italienilor, francezilor, spaniolilor i portughezilor. i n cazul acestor popoare se ntlnesc cele trei componente de baz, substrat, strat i adstrat. Astfel, de exemplu, la francezi, substratul este celto-gallic, stratul roman, iar adstratul germanic (numele nsui al poporului vine de la neamul germanic al francilor). Aportul slav are o pondere nsemnat n lexicul limbii romne, dar el nu a afectat caracterul latin al acesteia. Sugestiv n aceast privin este statistica privind vocabularul poeziilor lui Mihai Eminescu, poetul nostru naional: din cele 3607 de cuvinte 46,60% sunt de origine latin i au o frecven de 83%, pe cnd cuvintele de origine slav, reprezentnd 18,81%, au o frecven de 6,93% (Al. Rosetti). Odat cu ncheierea etnogenezei romnilor, n secolele VIII IX, apar i primele meniuni n sursele externe despre romni. n aceste izvoare, ei sunt denumii vlahi, valahi, volohi, blachi, variante ale unui termen care, dup ce a desemnat un trib celt, a fost folosit de vechii germani pentru a-i numi pe romani i galii romanizai i a sfrit prin a fi folosit pentru a-i numi pe locuitorii Peninsulei Italice. Din lumea german, el a trecut apoi n cea slav, pentru a-i desemna pe romanici, iar de aici la bizantini, i de la ei n alte zone etnico-culturale. (Florin Constantiniu, O istorie sincer a poporului romn) 1. Precizeaz perspectiva din care autorul i exprim punctul de vedere despre etnogenez, aa cum rezult din textul citat. 2. Prezint dou elemente de structur i de compoziie ale acestui text (particularizri ale organizrii textuale, convenii specifice, tehnici i structuri argumentative, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Comenteaz, pe baza cunotinelor i a convingerilor personale, un fapt, un argument, o idee, o informaie sau o opinie identificat n textul citat.

11

Biletul nr. 5

nvaii care scriu istoria popoarelor sunt de dou feluri: unii, care din copilrie i pn la btrnee au trit tot ntre cri, iar alii, care au trit i viaa cea de toate zilele, cu luptele, necazurile, ureniile i frumuseile ei, cunoscnd n carne i oase oameni vii de toate felurile. Istoria scris de nvaii crilor e foarte bogat i meteugit n nirarea faptelor omeneti i mai ntotdeauna crede c poate da fr fric i fr ndoire de sine pricinile i urmrile acestor fapte, aa c avem rspunsuri limpezi la toate ntrebrile ce trebuie s le punem atunci cnd privim tainica ntreesere a patimilor i gndurilor omeneti, singuratice ori de-ale mulimilor, alctuind vlmagul istoriei popoarelor. Dimpotriv, nvaii care, alturea de cri, cunosc i viaa cea de toate zilele, se tem s dea prea repede rspunsuri asupra legturii i pricinilor faptelor omeneti; de multe ori ei mrturisesc neputina lor de a lmuri de ce s-a ntmplat cutare rzboi ori s-a ivit cutare mare meter de icoane frumoase i de case mree, ori de biserici cu totul noi fa de cele de dinainte, i se mulumesc numai s spun cum a fost, i nu i de ce a fost aa i nu altfel. i ei fac astfel, pentru c viaa nu e aa de limpede cum se arat n cri de fiecare om, dup mintea lui, ci e amar de ncurcat i neateptat cum e i ciocnirea dintre minile nenumrate i cu totul strine una de alta, ale oamenilor care alctuiesc mpreun, cu sau fr voia lor, satele, oraele, rile, mpriile, breslele lumii acesteia. (Vasile Prvan, nceputurile vieii romane la gurile Dunrii) 1. Precizeaz perspectiva din care autorul i exprim punctul de vedere despre nvaii care scriu istoria popoarelor , aa cum rezult din textul citat. 2. Prezint dou elemente de referin ale coninutului de idei al textului, implicite sau explicit formulate (idei, argumente, fapte, opinii). 3. Formuleaz o concluzie personal, pe baza informaiilor din text.

12

Biletul nr. 6

Producia agricol a Daciei se desfcea pe piaa intern i, conform legii romane, dijmele de grne cuvenite mpratului din inuturi deprtate de porturile maritime trebuiau consumate pe loc, n provincie, de ctre armat i administraia imperial, interzicndu-se exportul lor. Roma se aproviziona cu grne numai din Egipt, Africa i Sicilia. Exportul vitelor era, n schimb, una din principalele bogii ale Daciei romane. Paulin de Nolla, scriitor cretin, spune c principala bogie a inuturilor dunrene erau n Antichitate vitele. Vechile puni ale regilor daci trec n stpnirea mpratului i sunt arendate unor bogtai romani care dispuneau de uriae turme de oi i de vite mari. Astfel, pe baza muncii unei rnimi libere, s-a dezvoltat economia Daciei n veacul II i urmarea a fost ntrirea oraelor. Lucru unic n Imperiu, dup un veac de la cucerire, Dacia are cinci orae, colonii cu drept italic, scoase de sub jurisdicia guvernatorului, crmuindu-se singure dup dreptul roman. S-au creat i 11 orae noi, municipii i colonii (de grad superor celor dinti n privina autonomiei). Ptrunderea bogtailor romani n Dacia are ca urmare ridicarea oraelor noi cu canalizare, case de piatr, monumente publice, palate, amfiteatre, bi portice etc., ntr-o ar locuit pn de curnd de triburi barbare. Orenii bogai, n parte orientali, sirieni, egipteni i alii, i investeau banii n numeroase ntreprinderi din Dacia, ca de pild Quintus Aetius Aelianus, cavaler roman, ngrijitor al drumurilor imperiale, reprezentant pentru averile private ale mpratului n Maroc, Belgia i Germania, procurator al mpratului n Dacia Apulensis, vice-preedinte al consiliului municipal din Sarmisegetuza (anul 238). Un alt bogta, Quintilian, era preot i primar al coloniei Sarmisegetuza, consilier municipal la Apulum, patron al municipiului Porolissum i alii la fel, protectori ai breslelor, arendai ai punelor i salinelor, precum i ai oficiilor de vnzare ale produselor imperiale din Dacia. (P. P. Panaitescu, Introducere la istoria culturii romneti) 1. Precizeaz perspectiva din care autorul i exprim punctul de vedere despre viaa din Dacia romanizat, aa cum rezult din textul citat. 2. Prezint dou elemente de structur i de compoziie ale acestui text (particularizri ale organizrii textuale, convenii specifice, tehnici i structuri argumentative, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Comenteaz, pe baza valorilor i a convingerilor personale, un fapt, un argument, o idee, o informaie sau o opinie identificat n textul citat.

13

Biletul nr. 7

Se pune ntrebarea, de ce romanii, n timpul crizei economice din veacul al III-lea, au sacrificat numai provincia Dacia, retrgnd autoritile, pe orenii bogai i n parte, temporar i legiunile, pe cnd celelalte provincii din Europa ale Imperiului au mai rmas n starea lor dinainte, timp de mai multe secole? Dacia fusese ultima provincie cucerit de Imperiu n Europa i a fost prima prsit pentru c organizarea ei economic, bazat pe orae i pe economia de schimb n cadrul Imperiului nu era deplin consolidat. Nu ncape ndoial c retragerea legiunilor i a reprezentanilor stpnirii centrale a fost precedat de o retragere a oamenilor de afaceri, a stpnilor de sclavi, de mine de aur i a negustorilor. Plecarea celor bogai, odat cu ruina economic, a fcut ca provincia s nu mai aib pre pentru Imperiu. Dacia a fost sacrificat pentru c valoarea ei nu mai nsemna prea mult n organismul economic al Imperiului condus de o oligarhie oreneasc. Dispariia inscripiilor pomenind de binefaceri acordate de bogtai pentru ridicarea templelor, bilor, pentru sprijinirea colegiilor de meseriai i a operelor de interes public, ncepnd cu mijlocul secolului III, sunt semne sigure ale acestei retrageri, creia i-a urmat aceea a oficialitii. Istoricii n-au observat pn acum prioritatea retragerii reprezentanilor vieii economice fa de aceea a autoritilor de stat i au crezut c orenii avui au urmat legiunile. Distincia ntre momentele celor dou retrageri are o mare importan; ea arat c prsirea Daciei are la baz un fenomen economic i nu unul militar politic. (P. P. Panaitescu, Introducere la istoria culturii romneti) 1. Precizeaz punctul de vedere al autorului care analizeaz aspecte ale retragerii romane din Dacia, aa cum se reflect n textul citat. 2. Prezint dou elemente de structur i de compoziie a textului (particulariti ale organizrii textuale, convenii specifice, tehnici i structuri argumentative, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Exprim-i o opinie argumentat despre mesajul textului citat.

14

Biletul nr. 8

Problema esenial pentru Grigore Ureche este nendoielnic aceea de a-i scrie cronica n romnete. n secolul XVII, romna se afl fa de slavon n acelai raport n care s-au aflat fa de latin romana rustica, adic italiana comun, n duecento, theodiscus sau germana popular cu ncepere din secolul VIII sau le roman, franceza popular, n secolul IX. A scrie n limba vulgar i nu n aceea cult nu reprezint pentru cronicar doar o inovaie, cu imense consecine de ordin practic [...], ci i o mare dificultate n sine. A scrie cel dinti n limba n care vorbesc de cnd lumea ai ti i tu nsui nseamn a trece un prag important. Trebuiau create o sintax i o topic specific scripturale, precum i reglat un vocabular care nu se poate rezuma la acela religios (singurul avnd, dup Coresi, tradiie scris), pretinznd termeni administrativi, juridici, militari care nu sunt prezeni neaprat n vorbire, dar existau incipient n actele de cancelarie i n scrisorile oficiale. n sfrit, procedeele nsei cerute de stilul istoriografic nu au precedente romneti la jumtatea secolului XVII. Aeznd alturi portretul lui Hanibal din Titus Livius i acela al lui tefan cel Mare din Ureche, Pompiliu Constantinescu a atras atenia asupra mprumutrii de ctre cronicar att a canoanelor retorice clasice, ct i a unor elemente concrete de psihologie (vrstor de snge nevinovat, nelene, la rzboaie meter). (Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne, I) 1. Precizeaz punctul de vedere al autorului despre cronicarul Grigore Ureche, aa cum se reflect n textul citat. 2. Prezint dou elemente de structur i de compoziie a textului (particulariti ale organizrii textuale, convenii specifice, tehnici i structuri argumentative, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Exprim-i o opinie argumentat despre mesajul identificat n textul citat.

15

Biletul nr. 9

Puternicul Dumnezeu, cinstite, iubite cetitoriule, s-i druiasc, dup aceste cumplite vremi anilor notri, cnduva i mai slobode veacuri, ntru care, pe lng alte trebi, s aibi vreme i cu cetitul crilor a face iscusit zbav, c nu ieste alta i mai frumoas, i mai de folos n toat viiaa omului zbav dectu cetitul crilor. Cu cetitul crilor cunoatem pe ziditoriul nostru, Dumnezeu, cu cetitul laud i facem pentru toate ale lui ctr noi bunti, cu cetitul pentru grealele noastre milostiv l aflm. Din Scriptur nelegem minunate i vecinice fapte puterii lui, facem fericit viiaa, agonisim nemuritoriu nume. Sngur Mntuitoriul nostru, Domnul i Dumnezeu Hristos, ne nva, zicndu: [...] Cercai Scripturile. Scriptura departe lucruri de ochii notri ne nva, cu acele trecute vremi s pricepem cele viitoare. Citete cu sntate aceast a noastr cu dragoste osteneal. De toate fericii i daruri de la Dumnezeu voitoriu, Miron Costin, care am fost logoft mare n Moldova. (Miron Costin, Opere alese. Letopiseul rii Moldovei. De neamul moldovenilor) 1. Precizeaz punctul de vedere al cronicarului Miron Costin, aa cum apare el n fragmentul din Predoslavie (Prefa) a operei De neamul moldovenilor. 2. Prezint dou dintre faptele de limb identificate n textul citat (la alegere dintre nivelurile: ortografic i de punctuaie, morfosintactic, lexico-semantic, stilisticotextual). 3. Comenteaz, pe baza cunotinelor i a convingerilor personale, o informaie, o idee sau o atitudine identificat n textul citat.

16

Biletul nr. 10

Fost-au acestu tefan vod om nu mare de statu, mnios i de grabu vrstoriu de snge nevinovat; de multe ori la ospee omorea fr judeu. Amintrilea era om ntreg la fire, neleneu, i lucrul su l tiia a-l acoperi i unde nu gndiiai, acolo l aflai. La lucruri de rzboaie meter, unde era nevoie nsui s vria, ca vzndu-l ai si, s nu s ndrptieaze i pentru aceia raru rzboiu de nu biruia. i unde biruia alii, nu perdea ndejdea, c tiindu-s czut jos, s rdica deasupra biruitorilor. Mai apoi, dup moartea lui i ficiorul su, Bogdan vod, urma lui luas, de lucruri vitejeti, cum s tmpl din pom bun, road bun iase. Iar pre tefan vod l-au ngropat ara cu mult jale i plngere n mnstire n Putna, care era zidit de dnsul. Atta jale era, de plngea toi ca dup un printe al su, c cunotiia toi c s-au scpatu de mult bine i de mult aparatur. Ce dup moartea lui, pn astzi i zicu sveti [sfnt] tefan vod, nu pentru sufletu, ce iaste n mna lui Dumnezeu, c el nc au fostu om cu pcate, ci pentru lucrurile lui cele vitejeti, carile niminea din domni, nici mai nainte, nici dup aceia l-au ajunsu. (Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei) 1. Precizeaz perspectiva din care Grigore Ureche i exprim punctul de vedere despre tefan cel Mare, aa cum rezult din textul citat. 2. Prezint dou dintre faptele de limb identificate n acest text (la alegere dintre nivelurile: ortografic i de punctuaie, morfosintactic, lexico-semantic, stilisticotextual). 3. Exprim-i o opinie argumentat despre arta portretului, folosit n prezentarea lui sveti tefan vod.

17

Biletul nr. 11

nflorirea, cu totul remarcabil, a scrierilor cu caracter istoriografic pe care o adpostesc secolul al XVII-lea i primele decenii ale veacului urmtor, att n Moldova, ct i n ara Romneasc, nu a reprezentat nicidecum un fenomen conjunctural. Nivelul, diversitatea, varietatea modalitilor de abordare demonstreaz c produsele literare ale acestei epoci de vrf sunt fireti mpliniri ale unor preocupri ce se definesc prin durat i constan. Secolul al XVI-lea n cultura romneasc este dominat dup prerea noastr de un acut sentiment al istoriei (indiciu peremptoriu al instalrii i nchegrii contiinei naionale), care i anim, la fel de intens, pe oamenii politici, ca i pe crturari. ntoarcerea ctre propriul trecut, consolidarea legturilor cu naintaii i punerea n valoarea a tradiiilor naionale (toate semne ale perenitii, ale unei permanene contientizate) sunt forme de manifestare ale ideii de apartenen a prezentului la un curs comun al istoriei. [] (Dan Horia Mazilu, Marii cronicari ai secolului al XVII-lea) 1. Precizeaz perspectiva din care autorul analizeaz importana marilor cronicari moldoveni ai secolului al XVII-lea, aa cum rezult din textul citat. 2. Precizeaz dou elemente de referin pentru coninutul textului, implicite sau explicit formulate (idei, argumente, fapte, opinii). 3. Formuleaz o posibil ipotez pe baza informaiilor oferite de textul citat.

18

Biletul nr. 12

Dimitrie Cantemir este contiina cea mai cuprinztoare i mai adnc din toat cultura i literatura noastr de pn la jumtatea veacului al XVIII-lea. A fost comparat cu Lorenzo dei Medici, cu Leibniz i cu Voltaire. Spre el, spre opera lui, converg ca ntr-un summum toate liniile de for ale spiritualitii romneti: aciunea politic i militar, ca efort colectiv n vederea scuturrii jugului otoman secular i pentru ctigarea autonomiei statale depline; istoria, ca argument n favoarea dreptului de a exista i de a se afirma al poporului nostru ntre celelalte popoare ale lumii; tiina, ca semn i treapt superioar a luminrii minii, la nceputul unui secol care avea s cultive raiunea mai presus de orice; literatura, ca manifestare plenar a limbii naionale, n cel puin o capodoper, dinuind peste veacuri i uimind nc prin nebnuitele-i frumusei de art a cuvntului: Istoria ieroglific. Cu Dimitrie Cantemir, personalitatea cea mai puternic i scriitorul cel mai prolific i mai cuprinztor de largi orizonturi din ntreaga noastr literatur veche, se ncheie o epoc. Opera lui sintetizeaz, n mare, patru secole i mai bine de manifestare a culturii romneti, deschiznd totodat largi orizonturi perioadei urmtoare, aceea a secolului luminilor i a micrii cunoscut sub numele de coala ardelean. (Ion Rotaru, Literatura romn veche) 1. Precizeaz perspectiva din care autorul i exprim punctul de vedere despre Dimitrie Cantemir, aa cum rezult din textul citat. 2. Prezint dou elemente de structur i de compoziie ale acestui text (particularizri ale organizrii textuale, convenii specifice, tehnici i structuri argumentative, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Comenteaz, pe baza valorilor i a convingerilor personale, un fapt, un argument, o idee, o informaie sau o opinie identificat n textul citat.

19

Biletul nr. 13

Iluminismul este ieirea omului din starea de minorat de care el nsui s-a fcut vinovat. Minoratul nseamn neputina de a se servi de propriul su intelect fr a fi condus de altcineva. Acest minorat provine din vina noastr, dac motivul su nu este o deficien a intelectului, ci lipsa de hotrre i curaj n a face uz de el fr conducerea altuia. Sapere aude! S ai curaj n folosirea propriului tu intelect! este deci deviza iluminismului... Cci iluminismul nu necesit altceva dect libertatea, i anume cea mai puin duntoare din tot ce poate fi numit libertate: folosirea n mod public, n toate privinele, a raiunii. Acum ns aud din toate prile Nu discutai!. Ofierul spune : Nu discutai, ci exersai !, Consilierul de finane : Nu discutai, ci pltii!, Clericul : Nu discutai, ci credei!. Doar un singur stpn n lume spune: Discutai ct putei i despre orice, dar fii asculttori!. n aceste cazuri este vorba de o ngrdire a libertii. Dar ce fel de ngrdire poate mpiedica iluminismul? i care, dimpotriv, l poate face s nainteze? Eu rspund: folosirea public a raiunii trebuie s fie ntotdeauna liber; numai astfel se poate realiza luminarea oamenilor; folosirea privat a raiunii poate fi ns ngrdit, fr s mpiedice astfel prea mult progresul iluminismului. (Romul Munteanu, Iluminismul, II) 1. Precizeaz perspectiva din care autorul analizeaz curentul cultural iluminismul, aa cum se reflect n textul citat. 2. Prezint dou elemente de structur i de compoziie a textului (particulariti ale organizrii textuale, convenii specifice, tehnici i structuri argumentative, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Comenteaz, pe baza cunotinelor i a convingerilor personale, un fapt, un argument, o idee, o informaie sau o opinie identificat n textul citat.

20

Biletul nr. 14

n zorile lumii moderne, originea se bucura de un prestigiu aproape magic. A avea o origine bine stabilit nsemna, de fapt, a te prevala de o origine nobil. Suntem urmaii Romei! repetau cu mndrie intelectualii romni din veacul al XVIIIlea i al XIX-lea. Contiina descendenei latine era nsoit la ei de un fel de participare mistic la mreia Romei.[...] La nceputul veacului al XIX-lea, mirajul originii nobile strnete n toat Europa central i de sud-est o adevrat pasiune pentru istoria naional, mai ales pentru fazele mai vechi ale acestei istorii. Un popor fr istorie (adic: fr <<documente istorice>> sau fr istoriografie) e ca i cum n-ar fi! ntlnim aceast anxietate n toate istoriografiile naionale ale Europei Centrale i Orientale. O asemenea pasiune era, desigur, consecina deteptrii naionalitilor n aceast parte a Europei i ea sa transformat foarte curnd ntr-un instrument de propagand i de lupt politic. Dar dorina de a dovedi originea nobil i antichitatea poporului su domina ntraa msur sud-estul european nct, n afar de cteva excepii, toate istoriografiile respective s-au cantonat n istoria naional i au ajuns n cele din urm la un provincialism cultural. (Mircea Eliade, Aspecte ale mitului, cap.IX, Supravieuiri i camuflaje ale miturilor, Miturile lumii moderne) 1. Precizeaz perspectiva din care autorul i exprim punctul de vedere despre mirajul originii nobile, aa cum rezult din textul citat. 2. Prezint dou elemente de structur i de compoziie ale acestui text (particularizri ale organizrii textuale, convenii specifice, tehnici i structuri argumentative, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Comenteaz, pe baza cunotinelor i a convingerilor personale, un fapt, un argument, o informaie, o idee sau o opinie identificat n textul citat.

21

Biletul nr. 15

Pe cnd uitasem c suntem romni i c avem i noi o limb, pe cnd ne lipsea i cri i tipografie; pe cnd toat lumea se aruncase n dasii [...] ca babele n cei i motani, cci la coala public se nva numai grecete; cnd, n sfrit, literatura romn era la darea sufletului, civa boieri, ruginii n romnism, neputndu-se deprinde cu frumoasele ziceri: parigorisesc, catadicsesc .c.l., toate n esc [...] edeau triti i jleau perderea limbii. [...] Tot ns mai rmsese o coal pre care aceti buni btrni o priveau ca singur azilul prigonitei limbi, coal unde se nva nc romnete, aproape de Iai, n monastirea Socola.[...] Tatl meu era unul din romnii acetia. ntr-o zi, viind de la coal, l-am gsit cu o mare carte dinainte. - Ceteti-mi, mi zise, o via d-a sfinilor din cartea aceasta. - Iart-m, printe, eu nu pot ceti romnete. - Cum! apoi dar ce nvei tu? - Elinete, am rspuns punindu-m.[...] - Poate s fie frumoase acele ce spui tu, zise tatl meu, dar e ruine s nu tii limba ta! Mine vei veni cu mine la Socola, unde este examen. Voi vorbi pentru tine cu dasclul, care e un om prenvat. [...] - Boieri i cucoane, zicea el, am avut cinste a arta c limba noastr, pre care toi socot c o tiu, dar nime nu o tie cumsecade, nu este fr gramatic, fr sintaxis i fr ortografie. [...] Ce fceam eu n vremea aceasta? Eu rmsesem ncremenit, cu ochii holbai, cu gura cscat, cci nu nelegeam nimic, eu care m ineam c tiu ceva! [...] Am alergat la biblioteca tatlui meu, care era ntr-o lad mare, purure deschis, n coridor; [...] i lund Istoria romnilor de Petru Maior, ajutat de abecedarul urgisit, n puine ceasuri am nvat a ceti. (Costache Negruzzi, Amintiri de junee. Cum am nvat romnete) 1. Precizeaz perspectiva autorului, identificat n textul citat. 2. Prezint dou dintre faptele de limb identificate n acest text, la alegere dintre nivelurile: ortografic i de punctuaie, morfosintactic, lexico-semantic, stilisticotextuale. 3. Comenteaz, pe baza valorilor i a convingerilor personale, mesajul textului sau o informaie/ o idee identificat n textul citat.

22

Biletul nr. 16

Cnd am nceput a nelege cele ce se petrec n lume, intrase de curnd n cursul timpului un secol nou, secolul al XIX-lea, secol mare i luminos ntre toate, menit a schimba faa lucrurilor pe pmnt, de la apus la rsrit; secol care a adus cu dnsul o civilizaiune cu totul i cu totul nou, nebnuit i nevisat de timpii anteriori; civilizaiune ieit din descoperirile tiinifice datorite geniului omenesc, care a dat rurilor, mrilor i oceanelor vapoarele, a nzestrat continentele cu drumuri-de-fier, a luminat pmntul cu gaz i cu scnteia electric, ne-a druit telegrafia, telefonia i fotografia; prin mecanic i prin chimie a transformat toate artele i miestriile, a nsutit i nmiit produciunea i a rdicat pe om din robie i din apsare la egalitate i libertate; a vzut renscnd ca din cenue state nou ca Grecia, ca Belgia, Romnia, Serbia i Bulgaria.[...] Pe la anul 1821 tunul ncetase d-a rsuna n Europa; el i produsese efectul: deteptase naionalitile, una cte una, din amoreala n care erau czute de secoli, i Romnia scpa din ghearele fanarioilor. [...] Boierii ncepuse a se zice romni, a vorbi i a scrie romnete [...]. coli romneti de nvmnt secundar se deschisese n Sfntu Sava i n Trisfetitele, i mai muli tineri erau trimii s studieze n Frana, n Germania i n Italia, destinai ca, la ntoarcerea lor n ar, s predea tiinele nalte: filozofia, dreptul, matematicile, tiinele naturale i fizice n limba romn. (Ion Ghica, Scrisori ctre Vasile Alecsandri) 1. Precizeaz perspectiva din care autorul i exprim punctul de vedere n textul citat. 2. Compar dou fapte sau dou opinii identificate n acest text, pe baza unei relaii de tipul: asemnare-deosebire, perimat-modern sau general-particular. 3. Susine sau combate, pe baza cunotinelor i a convingerilor personale, o idee identificat/ un argument identificat n textul citat.

23

Biletul nr. 17

n 1806, am ntlnit nc multe femei purtnd mbrcmintea oriental, trind n case fr mobile i cu brbai geloi nevoie mare. ns revoluia care s-a petrecut atunci la Iai, apoi la Bucureti i n provincie, a fost pe ct de rapid pe tot att de complet: dup un an, toate femeile din Moldova i din ara Romneasc au luat portul european. De pretutindeni, au sosit, n cele dou capitale, negustori de mode, croitorese de la Viena i de la Paris Curnd s-a vzut i mobil, ceva mai veche, adus de la Viena cu mare cheltuial. Trsurile care, mai nainte, artau ca nite birje vechi din Viena, au fost nlocuite cu trsuri i caleti elegante. Casele s-au umplut de servitori strini, de buctari francezi i, prin saloane i iatacuri, nu s-a mai vorbit dect franuzete. [...] Civa tineri au nceput s poarte frac; ns btrnii i brbaii cu slujbe i-au purtat mai departe barba i anteriul lung pn la glezne. [] Moda apusean accentueaz, la aceste doamne, gustul pentru lux mai mult dect la brbaii lor. [] La brbai, schimbarea este ntr-adevr mai nceat. i, mai ales, li se ntmpl s se ntoarc la ce fusese altdat. [] Femeile ns, de mult vreme, se mbrac toate europenete Se tie bine c femeile sunt ntotdeauna primele care pesc pe calea civilizaiei (Neagu Djuvara, ntre Orient i Occident, rile romne la nceputul epocii moderne, capitolul Boierii) 1. Precizeaz perspectiva autorului strin, citat de Neagu Djuvara, asupra schimbrilor din Moldova i din ara Romneasc, n primele decenii ale secolului al XIX-lea, aa cum se reflect n textul dat. 2. Prezint dou fapte sau dou opinii identificate n acest text, pe baza unei relaii de tipul: obiectiv-subiectiv, perimat-modern sau general-particular. 3. Formuleaz o concluzie personal, pe baza informaiilor din text sau a corelrii informaiei din text cu propriile cunotine.

24

Biletul nr. 18

n istorie, nu exist miracole, ci, din cnd n cnd, ntmplri minunate; exist, cteodat, n viaa popoarelor clipe privilegiate cnd, ntr-o singur generaie, destinul adun mai multe schimbri dect n cteva veacuri de toropeal. Aa s-a ntmplat la noi, cu brbaii nscui, s spunem, ntre 1800 i 1830, i pe care-i putem numi generaia de la 1848. Erau doar o mn de oameni, ns luptau ca mnai de o credin nermurit n destinele rii lor. Au zvrlit ca pe nite vechituri, obiceiurile, instituiile, pn i vocabularul, impuse de o putere strin. Au sorbit cu nesa din izvoarele culturii apusene; au adoptat instituii noi, au nnoit limba, au creat pe de-a-ntregul o literatur de valoare universal, au nceput n linite, un proces democratic, ntr-un ritm nemaicunoscut de vreo alt ar din Europa; au fixat, pentru generaii, cu ndrzneal i realism, marile obiective politice ale neamului i au determinat Europa s in seama de ele. Ei au fcut toate acestea. Au fcut chiar mai mult: au furit Romnia. (Neagu Djuvara, ntre Orient i Occident. rile romne la nceputul epocii moderne) 1. Precizeaz perspectiva din care autorul i exprim punctul de vedere despre generaia de la 1848, aa cum rezult din textul citat. 2. Prezint dou dintre elementele de structur i de compoziie ale acestui text (particulariti ale organizrii textuale, convenii specifice, tehnici i structuri argumentative, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Formuleaz, pe baza cunotinelor i a convingerilor personale, o concluzie asupra mesajului sau a informaiilor din textul citat.

25

Biletul nr. 19

Primul merit cultural esenial al paoptitilor este contiina imensului gol istoric pe care sunt chemai s-l elimine. Ideea obsedant, exprimat adesea cu accente mesianice, este a nceputului absolut i n toate domeniile. Romnii au trebuina astzi s se ntemeieze afirma, n spirit i stil de manifest, N. Blcescu (1845). Lumineaz-te i vei fi! reprezint aceeai lozinc a nceputului n toate direciile. O autogenez prin cultur a fiinei naionale. i, tot n acest sens, al nceputului cu orice pre, total radical i fr inhibiii, trebuie citit i ndemnul lui Heliade-Rdulescu: Scriei, biei, numai scriei.[...] Este evident c paoptitii nu dispuneau dect de o singur metod imediat i practic de recuperare a ntrzierii culturale. De a umple golul istoric i de a ncepe construirea unei culturi romne moderne nc inexistent: sincronizarea rapid i pe scara cea mai larg. n primul rnd, prin imitaii, adaptri, compilaii, traduceri. Pn n 1848, dat simbolic, se constat o adevrat invazie de traduceri n toate domeniile.... Acum se pun i bazele primelor biblioteci de traduceri din literatura universal. Heliade-Rdulescu lanseaz nc din 1829 un astfel de proiect: Din biblioteca romneasc. Are n vedere i o Colecie de autori clasici (1836). Reia dup un proiect francez contemporan, al lui A. Aim Martin (Plan dune bibliotheque universelle, 1837) un vast i practic irealizabil catalog romnesc al unei Biblioteci universale (1846). Ideea plutea n aer. Obseda i pe alii. Aceasta voin i utopie a totalitii, inspirat de obsesia i pasiunea nceputului absolut, reprezint un enorm salt calitativ. O frenetic deschidere, urmat de o integrare i asumare, fr precedent la noi, a culturii universale. Pentru contiina spiritual romneasc reprezint o iniiativ i o experien unic, de mari proporii. O adevrat premier absolut. (Adrian Marino, Actualitatea ideologiei pasoptiste) 1. Precizeaz perspectiva din care autorul analizeaz contribuia paoptitilor la dezvoltarea culturii i literaturii romne, aa cum rezult din textul citat. 2. Precizeaz dou dintre elementele de structur i de compoziie ale acestui text (particulariti ale organizrii textuale, convenii specifice, tehnici i structuri argumentative, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Susine sau combate cu argumente pertinente (din domeniul literar i/ sau cultural), pe baza cunotinelor i a convingerilor personale, un fapt, o idee sau o opinie identificat n textul citat.

26

Biletul nr. 20
Una dintre caracteristicile cele mai pregnante ale generaiei paoptiste de crturari i scriitori a fost angajarea lor pe multiple i variate planuri, n tot ceea ce a reprezentat fenomen i eveniment crucial n destinul poporului lor. De la politic (mai nti ca purttori de idei noi, apoi ca participani la revoluie i la lupta pentru unire, n sfrit ca demnitari ai statului romn modern: Koglniceanu prim-ministru, Alecsandri i Ghica ambasadori, ca s dm numai exemplele cele mai cunoscute) i, am zice astzi, management cultural (conductori de ziare i de reviste, proprietari de tipografii i edituri, membri ai Societii Filarmonice care va pregti primii actori profesioniti i ai altor asociaii culturale, pn la Astra transilvan sau Societatea Academic, viitoarea Academie Romn), pn la creaia literar i artistic propriu-zis (Asachi, de pild, se pricepea la artele plastice i a conceput cteva gravuri de succes n epoc). Fcnd multe i de toate, n sensul bun al cuvntului, pentru c nu i-au risipit niciodat energiile n van, nu au produs dect rareori capodopere (unele dintre scrierile lor rmn, totui, puncte de referin n istoria literar: Zburtorul lui Heliade Rdulescu, Alexandru Lpuneanul al lui Negruzzi [...], Pastelurile lui Alecsandri, printre alte exemple posibile), dar au iniiat n toate genurile (liric, epic i dramatic) direcii pe care le vor continua, cu mai multe mpliniri, urmaii lor din ultimele decenii ale veacului al XIX-lea i din cel urmtor. (Georgeta Antonescu, Literatura romn n epoca paoptist, n Limba i literatura romn) 1. Precizeaz perspectiva din care autoarea i exprim punctul de vedere despre perioada paoptist, aa cum rezult din textul citat. 2. Prezint dou elemente de structur i de compoziie ale acestui text (particularizri ale organizrii textuale, convenii specifice, tehnici i structuri argumentative, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Comenteaz, pe baza valorilor i a convingerilor personale, un fapt, un argument, o informaie, o idee sau o opinie identificat n textul citat.

27

Biletul nr. 21

n Introducia la Dacia literar, Koglniceanu aterne pe hrtie programul i manifestul romantismului romnesc. El este sincronic cu acela din Rusia, Spania, Portugalia i din alte ri, avnd acelai aspect, vdit, din capul locului, n pledoaria autorului pentru natura, folclorul, obiceiurile, istoria (cu exact un deceniu mai devreme i Heliade-Rdulescu o recomanda ca izvor) i limba naional (nelegnd explicit c e vorba de romnii din toate provinciile Daciei). Cine nu tie pe de rost aceste cuvinte? Istoria noastr are destule fapte eroice, frumoasele noastre ri sunt destul de mari, obiceiurile noastre sunt destul de pitoreti i poetice ca s putem gsi i la noi sujeturi de scris fr s avem pentru aceasta trebuin s ne mprumutm de la alte naii. Prima generaie romantic nu se va abate cu o iot de la acest program ideologic i n primul rnd Koglniceanu nsui, dnd exemplul cuvenit n Un nou chip de a face curte, unde culege o oraie de nunt rneasc i prezint cu simpatie ceremoniile respectivului eveniment. Formula luntric a romantismului nostru literar rmne aceeai cel puin pn la Eminescu, unde ea se modific n chip semnificativ, dei nu pn la nerecunoatere, sub presiunea att a minii geniale a poetului, ct i a noului context socio-cultural, tot mai victorian, al crui lider de opinie devine Titu Maiorescu. (Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne) 1. Precizeaz perspectiva din care autorul analizeaz contribuia Daciei literare i a lui Mihail Koglniceanu la dezvoltarea culturii i literaturii romne, aa cum rezult din textul citat. 2. Prezint dou dintre elementele de structur i de compoziie ale acestui text (particulariti ale organizrii textuale, convenii specifice, tehnici i structuri argumentative, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Comenteaz, pe baza cunotinelor despre perioada paoptist i a convingerilor personale, un fapt, un argument, o informaie, o idee sau o atitudine identificat n textul citat.

28

Biletul nr. 22

Iubite amice, Grei, dar plcui ani am petrecut noi mpreun; mult am luptat noi, tinerii de pe atunci, cu prejudeele i cu obiceiurile cele rele, mult am apropiat noi clasele ntre dnsele; multe idei greite de ale btrnilor i de ale boierilor am spulberat i multe idei moderne am mplntat n spirite; mult rugin am curit de pe muli. Am fcut-o, respectnd credinele fiecruia, cinstind perii cei albi, ludnd i admirnd fapta bun, ori de unde venea, i venernd pe acei cari iubeau ara i dreptatea. Lucram i luptam nu mpins de setea de posturi bine pltite sau de dorina de ranguri pe scara arhontologiei, dar numai de dorina de a dezvolta n spirite i n inimi sentimentul binelui, al frumosului i iubirea de ar. n bani eram pltii cum da Dumnezeu; eu, pentru dou lecii pe zi, adic 24 de ceasuri, de catedr pe sptmn, primeam 300 de lei vechi, 8 galbeni, ceva ca un franc pe leciune; dar eram bine rspltit prin satisfaciunea ce simeam vznd pe toat ziua cum se lrgea cercul ideilor celor bune. Lucram fiecare cu cuvntul i cu condeiul, dup puterile mijloacelor noastre, la dezvoltarea naionalitii romne. i tii c lucru nu era lesne ntr-un timp pe cnd chiar cea mai mic aluziune era pedepsit cu nchisoare i cu exil.[...] Eram susinui n societate, n propaganda ce fceam n favorul ideilor liberale de Elena Negri, sora lui Costache Negri, de amica sa, frumoasa i graioasa Emilia Reymon, de fiicele doamnei Mria Rosnovanu, Catinca i Zoe Sturdza. Ideile egalitare i democratice ncepuse[r] a se introduce chiar n saloanele elegante i aristocratice ale plcutei i spirituoasei contese Elena Sturdza. Cu ct prere de ru am prsit Iaul i m-am desprit de voi, bunii mei amici; o datorie de familie sacr i dureroas m chema la Bucureti: tatl meu czuse greu bolnav. (Ion Ghica, Scrisori ctre Vasile Alecsandri) 1. Precizeaz perspectiva din care autorul emite mesajul textului citat. 2. Prezint dou elemente de structur i de compoziie ale acestui text (particularizri ale organizrii textuale, convenii specifice, tehnici i structuri argumentative, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Comenteaz, pe baza valorilor i a convingerilor personale, mesajul textului sau o informaie/ o idee identificat n textul citat.

29

Biletul nr. 23

Alecsandri a contribuit n larg msur la modernizarea vieii noastre publice, politice i culturale prin creaia lui dinamic, prin prestigiul su personal, prin funciile oficiale pe care le-a ndeplinit, ca ministru, ca membru al Academiei mai trziu, prin sprijinul decisiv dat contactelor noastre cu Occidentul romanic, n special. Azi aproape s-a uitat amnuntul publicrii de ctre poet a unei Gramatici romneti la Paris, n 1863, prin care, cu multe texte paralele n cele dou limbi, ilustrnd normele acestei limbi, Alecsandri a contribuit n foarte mare msur la nnoirea resurselor expresive ale romnei literare, prin contactul strns cu civilizaia, literatura i limba francez i cu cea italian, deopotriv; lucru fundamental, scrisul lui filtrat, a asimilat i nnobilat mii de neologisme indispensabile modernizrii i chiar reromanizrii limbii noastre. Ceea ce primeam acum un secol venea din tezaurul comun, imens, al romanitii, din ctigurile culturii romanice occidentale, care a regenerat toat cultura european, n toate limbile. (Gh. Bulgr, Vasile Alecsandri, n Limbaj i art literar n opera scriitorilor romni) 1. Precizeaz perspectiva din care autorul analizeaz contribuia lui Vasile Alecsandri la modernizarea vieii noastre publice, politice i culturale, aa cum rezult din textul citat. 2. Prezint dou elemente de referin ale coninutului de idei al textului, implicite sau explicit formulate (idei, argumente, fapte, opinii). 3. Formuleaz o concluzie personal, pe baza informaiei din text sau a corelrii informaiei din text cu propriile cunotine.

30

Biletul nr. 24

Alturarea acestor dou caractere deosebite, care dovedete att de mult nrurirea Evropei asupra unei pri dintre romni, partea bogat i privilegiat, i lupta necontenit ntre ideile vechi i nou nu era nicidecum tiprit pe faa capitalei noastre cu vro civa ani mai n urm. Atunci ea purta o fizionomie mai mult oriental; ns de cnd spiritele au nceput a s dezvli la razele civilizaiei, o mare prefacere s-au ivit n toate, o schimbare rpide s-au svrit att n gusturile ct i n obiceiurile acelei mici pri a societii romneti de care am pomenit. Hainele lungi i largi au dat rnd straielor mai strmte a Evropei; licul s-au nchinat dinaintea plriei; ciubotele roii i galbine au dat pasul nclmintelor de vax; divanurile late s-au cioplit n forme de canapele elegante, i n urmarea privilegiat acestor nouti i a mai multor alte ce s-au ntrodus cu moda, casele au trebuit negreit s priimeasc o form strin i potrivit cu natura ideilor de astzi. Ele au nceput a s supune regulelor proporiei, a s mpodobi cu coloane, cu ferestre largi i luminoase, cu balcoane desfate [...]; au nceput, ntr-un cuvnt, a s rdica pe planuri elegante i plcute ochilor. Aceste zidiri nou formeaz partea evropieneasc a oraului. Ct pentru cea oriental, ea este reprezentat prin o mulime de hardughii vechi, nalte, strmbe, mucede, cu preii afumai i crpai, cu ferestrele mici i chioare, cu streinile putrede i ascuite, cu scrile ntunecate, cu odile ofticoase, cu ogrzile mari i pustii, cu grdinile pline de buruiene slbatice i cu ziduri groase pimpregiur. (Vasile Alecsandri, Iaii n 1844) 1. Precizeaz perspectiva din care autorul prezint imaginea Iaului la 1844. 2. Prezint dou dintre faptele de limb identificate n textul citat (la alegere, dintre nivelurile: ortografic i de punctuaie, morfosintactic, lexico-semantic, stilisticotextual). 3. Comenteaz, dintr-o alt perspectiv dect cea a autorului, un fapt, un argument, o informaie sau o opinie identificat n textul citat.

31

Biletul nr. 25

Domnilor! Dai-mi voie a v espune aici un rpide tablou de proviniile Dunrei locuite de romni. Ca fiu al Romniei, m propun s v slujesc de cluz n primblarea ce voii a face prin acele rmuri deprtate i aa puin cunoscute nc de Evropa occidental. S trecem n grab Ghermania, Galiia i Bucovina (provinie mnoas pe care Austria au desprit-o de Moldova n 1775 i au ncorporat-o Imperiului) i s agiungem n acele locuri crora locuitorii lor dau numele de Romnia, i pe care strinii le cheam Provinii Danubiene. Acum pim Molnia, pru ce slujete de hotar ntre Bucovina i Moldova, i iat-ne n sfrit pe acest col de pmnt att de necunoscut, nct muli diplomai i muli vestii nvai l-au confundat cnd cu pmntul Turchiei, cnd cu pmntul Rosiei. Iat-ne ntr-o ar cu totul nou, dar unde vom avea plcere a gsi o mulime de cunotini fcute de noi n crile Istoriei Romane. [...] Evropa pare c nu vrea nici mcar s ie socoteal de tot sngele vrsat n aprarea ei! Ce-i pas Evropei de aceast ar slbit prin atte rzboaie i de atte nenorociri! Ce-i pas de naionalitatea acelui popor romn care vroiete astzi s se rdice din cderea sa, pentru ca s-i ieie din nou postul ce Dumnezu nsui i-au ncredinat! Acest popor, aceast ar, merit oare de a trage luare-aminte a Occidentului? Venii cu mine, domnilor, ca s cercetm mpreun adevrul la izvorul su, i sunt ncredinat c n sfrit vei zice: Bun ar! bun popor! (Vasile Alecsandri, Romnii i poezia lor) 1. Precizeaz perspectiva din care autorul i ncepe discursul cu tema Romnii i poezia lor. 2. Prezint dou elemente de structur i de compoziie ale textului citat (particularizri ale organizrii textuale, convenii specifice, tehnici i structuri argumentative, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Comenteaz, pe baza valorilor i a convingerilor personale, un fapt, un argument, o idee, o informaie sau o opinie identificat n textul citat.

32

Biletul nr. 26

Ghergani, ghenarie 1881 Iubite amice, i aduci aminte de ntia noastr ntlnire, sunt acum vreo 45 de ani, la Paris, cam pe la anul 1835? Cinci sau ase romni munteni din Valahia, cum se zicea pe-atunci, locuiam n rue St. Hyacinthe cu Niculae Cantacuzino Pacanu i cu Iancu Filipescu Vulpache. Voi, ali atia romni moldoveni, ntre cari i fostul domn Alecu Cuza locuiei cu un profesor anume Furnarache n rue Ntre-Dame des Champs. ntr-o duminec, micele noastre crduri se ntlnir pe Quai Voltaire, i noi i voi mergeam tot spre Champs Elyses. Mentorii notri se oprir un minut la vorb. Nu tiu cum, nici n ce fel, dar ne-am pomenit deodat amestecai i bra la bra un muntean c-un moldovean; vorbeam fiecare limbagiul provinciei noastre i ne nelegeam, parc-am fi vorbit aceeai limb. Ce revelaiune! Dintr-acel moment nu am mai fost nici munteni, nici moldoveni. Eram toi romni! [..] Cte lucruri s-au petrecut de atunci pe lume i mai ales ntr-acest colior de pmnt, care poart astzi numele de Romnia, pe care pe atunci nimeni nu-l cunotea n strintate nici de nume mcar! Puteam s strigm ct ne-ar fi luat gura c suntem romni, strnepoi de-ai lui Traian, c nimeni nu ne credea, nu ne asculta, nu ne nelegea; surda le ziceam c noi eram valahi i c voi erai moldoveni; ni se rspundea: Va s zic suntei muscali? Suntei turci? i prin urmare hotrau c eram greci, de vreme ce eram schismatici i ne nchinam la rsrit. (Ion Ghica, Scrisori ctre Vasile Alecsandri) 1. Precizeaz perspectiva din care autorul i exprim punctul de vedere despre situaia romnilor la 1835, aa cum rezult din textul citat. 2. Prezint dou elemente de structur i de compoziie ale acestui text (particularizri ale organizrii textuale, convenii specifice, tehnici i structuri argumentative, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Interpreteaz, dintr-o alt perspectiv dect cea a autorului, un fapt, un argument, o informaie, o idee sau o atitudine identificat n textul citat.

33

Biletul nr. 27

i precum sacrele principii de drepturile i ndatoririle omului n societate zceau sub pcla ignoranei, asemene i limba, i literatura, i artele frumoase se resmeau de influena pclei. Barbaria turceasc, corumperea greceasc i desele ocupri ruseti lsar urme deplorabile n moravurile i n spiritul societii, i caracterul ei romn dispruse precum dispare pmntul sub zpada iernei. Soarele Romniei era palid i fr cldur naional! Limba, pstrat cu sfinenie de strbunii notri i de popor, devine un tutti frutti, mpestriat cu vorbe greceti, turceti, ruseti i franceze. [] Un adevrat romn rtcit n societate pe atunci rmnea cu gura cscat i se putea crede transportat ntr-o lume cu totul strin sau mai bine n turnul din Babel. Ce putea fi dar literatura unui asemenea timp? [] n curnd Moldova fu inundat de satire, cntece amoroase i elegii, n care dumnezeii mitologici i mai cu seam Afrodita ocupau locul cel mai important, precum n poeziile franceze de la aceeai epoc. [] Satirele erau foarte gustate, cci ele corespundeau cu natura spiritului rztor al romnilor; dar, mai presus de toate, cnticele de lume erau bine primite, fiind cntate de lutari la mese, nuni, petreceri prin grdini i vii. (Vasile Alecsandri, Constantin Negruzzi) 1. Precizeaz perspectiva din care autorul prezint epoca nceputurilor literare ale lui C. Negruzzi (aproximativ 1829-1840), aa cum rezult din textul citat. 2. Prezint dou dintre faptele de limb identificate n acest text (la alegere, dintre nivelurile: ortografic i de punctuaie, morfosintactic, lexico-semantic, stilisticotextual). 3. Comenteaz, pe baza valorilor i a convingerilor personale, un fapt, un argument, o informaie, o idee sau o opinie identificat n textul citat.

34

Biletul nr. 28

ACTUL I, Scena 3 Chiria, Guli, arl, Safta, Ion. (Ion vine alergnd dintre culisele din dreapta. Ceilali ies din cas i se cobor n cerdac.) GULI: Cine m cheam?... Nineaca! SAFTA: Ce este?... Ce este? ARL: Qui diable?... Ah, madame!...* ION: Aud, cucoan Iaca ia CHIRIA: Da venii azi de ma cobori de pe cal Ce, Doamne iart-m!... ai adormit cu toii? (Ion se pune dinaintea calului i-l apuc de zbale ca s-l ie. Ceilali se adun mprejurul Chiriei.) GULI: Ba nu, nineac dar nvam Telemac* cu monsiu dascalu. [] CHIRIA: Quel bonheur! Gugulea nineaci!... Auzi ce spune monsiu arla?... Zce c ai s vorbeti franuzte ca apa Nest-ce pas, monsieur Charles, quil parlera comme leau? ARL: Comme?... Ah, oui, oui vous dites comme a en moldave Oui oui. CHIRIA: Da ian s-i fac eu un examen Guli, spune nineaci, cum s cheam franuzte furculi? GULI: Furculision. CHIRIA: Frumos Dar friptur? GULI: Fripturision. CHIRIA: Prea frumos Dar nvrtita? GULI: Invartision. CHIRIA: Bravo Guli!... Bravo, Guguli!... (l srut.) ARL (n parte, furios): Gogomanition, va!... (Vasile Alecsandri, Chiria n provinie) * Qui diable?... Ah madame! (fr.) Cine dracu?... Ah, doamn! * ntmplrile lui Telemac, fiul lui Ulise poem epic n proz al scriitorului francez Fnelon 1. Precizeaz perspectiva pe care o are autorul textului dramatic, asupra unor comportamente i a moravurilor din Moldova (din perioada 1840-1870). 2. Prezint dou dintre faptele de limb identificate n textul citat (la alegere, dintre nivelurile: ortografic i de punctuaie, morfosintactic, lexico-semantic, stilisticotextual). 3. Comenteaz, pe baza valorilor i a convingerilor personale, mesajul textului sau o informaie/ o idee identificat n text.

35

Biletul nr. 29

Dacia, afar de compunerile originale a redaciei i a conlucrtorilor si, va priimi n coloanele sale cele mai bune scrieri originale ce va gsi n deosebitele jurnaluri romneti. Aadar foaia noastr va fi un repertoriu general al literaturei romneti, n carele, ca ntr-o oglind, se vor ved scriitorii moldoveni, munteni, ardeleni, bneni, bucovineni. Fietecare cu ideile sale, cu limba sa, cu chipul su.[] Critica noastr va fi neprtinitoare. Vom critica cartea, iar nu persoana. Vrjmai a arbitrarului, nu vom fi arbitrari n judecile noastre. Iubitori a pcei, nu vom priimi nici n foaia noastr discuii ce ar put s se schimbe n vrajbe. [] Dorul imitaiei s-a fcut la noi o manie primejdioas, pentru c omoar n noi duhul naional. Aceast manie este mai ales covritoare n literatur. Mai n toate zilele ies de sub teasc cri n limba romneasc. Dar ce folos! C sunt numai traducii din alte limbi i nc i acele de ar fi bune. Traduciile ns nu fac o literatur. Noi vom prigoni ct vom put aceast manie ucigtoare a gustului original, nsuirea cea mai preioas a unei literaturi. Istoria noastr are destule fapte eroice, frumoasele noastre ri sunt destul de mari, obiceiurile noastre sunt destul de pitoreti i poetice, pentru ca s putem gsi i la noi sujeturi de scris, fr s avem pentru acesta trebuin s ne mprumutm de la alte naii. Foaia noastr va priimi ct se poate mai rar traduceri din alte limbi; compuneri originale i vor umple mai toate coloanele. (Mihail Koglniceanu, Introducie la Dacia literar) 1. Prezint punctul de vedere al lui Mihail Koglniceanu, autor al articoluluiprogram Introducie, din primul numr al revistei Dacia literar, aa cum este exprimat n textul citat. 2. Precizeaz dou elemente de referin pentru coninutul textului, implicite sau explicit formulate (idei, argumente, fapte, opinii). 3. Exprim-i o opinie argumentat despre afirmaia Vom critica cartea, iar nu persoana, prin corelarea informaiilor din text cu propriile cunotine.

36

Biletul nr. 30

Dac generaiile dintre 1780-1830 se strduiau s proclame originea latin i s susin n contra grecismului necesitatea unei culturi naionale, paoptitii demonstreaz valoarea acestei culturi prin istorie, folclor i filologie i indic drumul de urmat pentru a o duce la nflorire. n forma cea mai explicit, programul lor e definit n revista Dacia literar, aprut la 1840, sub impulsul lui Mihail Koglniceanu. Articolul introductiv vdete grija continuitii. Activitatea ctitorilor presei romneti: Heliade i Asachi, e omagiat cu cldur, sarcina trasat fiind de a mbunti i aprofunda ceea ce ei au nceput n condiii grele, nu de a le renega opera sau a le rsturna principiile. Urmnd unui drum btut de dnii afirm editorul , folosindu-ne de cercetrile i ispita lor, vom ave mai puine greuti i mai mari nlesniri n lucrrile noastre. Constatnd invazia de traduceri care difuza la noi fr niciun fel de discernmnt, maculatur a tot felul de literai obscuri i de efemere glorii ale pieii literare occidentale, Koglniceanu arta n continuare c dorul imitaiei s-a fcut la noi o manie primejdioas. El aprecia cu dreptate c traducerile nu fac o literatur i chema atenia scriitorilor spre realitile naionale: Istoria noastr are destule fapte eroice, frumoasele noastre ri sunt destul de pitoreti i poetice pentru ca s putem gsi i la noi sujeturi de scris, fr s avem pentru aceasta trebuin s ne mprumutm de la alte naiuni. (Paul Cornea, De la Alexandrescu la Eminescu) 1. Prezint punctul de vedere al autorului despre importana revistei Dacia literar i despre contribuia lui Mihail Koglniceanu la dezvoltarea culturii i literaturii romne, aa cum se reflect n textul citat. 2. Precizeaz dou elemente de referin pentru coninutul textului, implicite sau explicit formulate (idei, argumente, fapte, opinii). 3. Exprim-i o opinie argumentat despre fragmentul citat din articolul-program Introducie, (primul numr al revistei Dacia literar, 1840): Istoria noastr are destule fapte eroice, frumoasele noastre ri sunt destul de pitoreti i poetice pentru ca s putem gsi i la noi sujeturi de scris, fr s avem pentru aceasta trebuin s ne mprumutm de la alte naiuni, prin corelarea informaiilor din text cu propriile cunotine.

37

Biletul nr. 31

Presa periodic, care n rile libere, se numete o a patra putere n stat i care pretutindene, pn i n prile pmntului cele mai despotic ocrmuite, a agiuns a fi o necesitate i pentru guvernare i pentru popoare; criia i unele i altele i fac complimente i-i soliciteaz aplauzele, acest pres la romni este o inovaie a criia origin dateaz de-abia de ieri. Nu sunt cincizeci de ani de cnd n Principate nu strbtea[u] poate cinci jurnaluri franceze i do germane; i aceste nc de-abia se cetea[u] n casele a civa boieri i cu deosebire n cabinetul domnilor, carii erau ndatorii de ctr Poarta Otoman de a aduna tiri din toate prile Europei i de a le mprti la Constantinopol. Nu sunt treizeci de ani cnd romnii n-aveau nc o singur foaie periodic n limba lor. n anul 1817, d. Racocea, translator romnesc n Lemberg, public, n adevr, prospectul unui jurnal ce era s ias pentru ntiai dat romnete; ns planul su nu se putu aduce la mplinire. La 1822, dl. Z. Carcalechi, decanul jurnalitilor romni de astzi, cerc pentru a doua oar, n Buda, o asemine ntreprindere, dar aceasta era mai mult o revist literar i care curnd i czu. n 1828, C. Rosetti din Valahia public n Saxonia cteva numere a unui jurnal politic romnesc numit Fama Lipci; n sfrit, Eliad, la 1827, ceruse asemine voie de a publica o foaie romneasc n Bucureti, dar i ocrmuirea de atunce nu-i ncuviin cererea. i aa ceilali puini brbai ce pe atunce ar fi putut coopera la introducerea presei periodice ntre romni pierdur mai [ales] sperarea de a-i realiza planul. (Mihail Koglniceanu, Jurnalismul romnesc n 1855) 1. Precizeaz perspectiva din care autorul i construiete mesajul n textul citat. 2. Prezint dou elemente de referin ale coninutului de idei al textului, implicite sau explicit formulate (idei, argumente, fapte, opinii). 3. Comenteaz, pe baza valorilor i a convingerilor personale, un fapt, un argument, o idee, o informaie sau o opinie identificat n textul citat.

38

Biletul nr. 32

Dac observm bine, cu toat atenia, moravurile, instituiile, felul de a reaciona al poporului nostru, vom ajunge uor la concluzia c psihologia sa intr n acest fel de comportare echidistant ntre voluntarismul activist al Apusului i pasivitatea fatalist a Orientului. Aezai geograficete i sufletete ntre influene care ne vin dintr-o parte i din alta, sufletul nostru i-a alctuit un echilibru din caractere luate i dintr-o parte, i din alta. Aceste influene duble n-au rmas ns ntre ele n conflict, n dualism. n sufletul nostru ele s-au topit formnd o sintez nou, un echilibru. Echilibrul nostru sufletesc se cheam adaptabilitate. Prin el ne deosebim de toat lumea Orientului, dar i de cea a Apusului. Exist n caracterul nostru excese de lene, de plictiseal, de ndurerare, de rbdare excesiv, care ne mpiedic de a fi occidentali. Pe de alt parte, gsim n noi iniiativ, o anumit hrnicie n a pricepe imediat mecanismul unei nouti, o agerime n a nu fi dezorientai i nici intimidai n faa neprevzutului, care ne ndeprteaz cu mult de apatia indolent a Orientului. N-am avut timpul s construim nouti, dar am avut meritul de a pricepe i asimila imediat ce au fcut bun alii. Aceast adaptabilitate am perfecionat-o fcnd din ea arma noastr de lupt n existen. (Mihai Ralea, Fenomenul romnesc) 1. Precizeaz perspectiva din care autorul analizeaz fenomenul romnesc, aa cum rezult din textul citat. 2. Prezint dou elemente de structur i de compoziie ale acestui text (particularizri ale organizrii textuale, convenii specifice, tehnici i structuri argumentative, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Susine sau combate cu argumente pertinente (din domeniul literar i/ sau cultural), pe baza valorilor i a convingerilor personale, o idee sau o opinie identificat n textul citat.

39

Biletul nr. 33

Adeseori, posteritatea este ingrat, iar formatorii de opinie, cnd nu sunt rtcii, par teleghidai. Desigur, receptarea operelor culturale, n general, i a celor de art, n special, cunoate o permanent dinamic. Traiectoria este una ondulatorie, cu suiuri i coboruri. Dar valorile artistice i culturale se afl n raport cu destinatarii lor ntr-o relaie complex. O oper este asemeni unei ecuaii ale crei rezultate apar din jocul ntre o constant i o variabil. Constanta este opera, variabila este destinatarul, contemplatorul, receptorul, o realitate practic infinit n succesiunea generaiilor omeneti. De aici rezult, pe de o parte, convergena esenial a tuturor asumrilor, dar i variabilitatea lor fr de sfrit. n numele acestei invariante, ni se pare c abandonarea n uitare a lui Alecu Russo este nedreapt pentru el i pgubitoare pentru noi. Pentru c, n cazul su, noi credem c ne aflm n faa uneia din cele mai naintate i fine contiine de care sunt legate nceputurile moderne ale literaturii romne. Dei integrabil perfect n coordonatele tipologice ale generaiei paoptiste (profund contiin civic, elevaie a idealurilor, generozitate a druirii i a faptei, sentiment al preursirii ntru emanciparea neamului i al vitregiei istorice cu handicapurile ei), scriitorul i particularizeaz existena i opera, dezvluind posteritii o figur de excepie. Mai nti, sub raport biografic, viaa pare a-i fi hrzit mai tuturor neprielniciilor. La 12 ani rmne orfan de mam. n acelai an, tatl l trimite la studii n Elveia, impunndu-i o nou desprire. Se produce, astfel, nu doar o dubl ruptur (de mama intrat n nefiin i de paradisul copilriei pulverizat prin dezrdcinare), ci i o previzibil suprapunere. Maica disprut se topete n fptura rii, iar nstrinarea de meleagul natal devine suferin de orfelin. (Alexandru Melian, Polemici implicite) 1. Precizeaz perspectiva din care autorul, contemporan nou, i exprim punctul de vedere despre reconsiderarea rolului jucat de Alecu Russo n cultura i n literatura romn, aa cum rezult din textul citat. 2. Prezint dou elemente de structur i de compoziie ale acestui text (particularizri ale organizrii textuale, convenii specifice, tehnici i structuri argumentative, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Comenteaz, pe baza valorilor i a convingerilor personale, un fapt, o idee, o informaie sau o opinie identificat n textul citat.

40

Biletul nr. 34

Spirit mai mult empiric dect speculativ, Maiorescu trase imediat concluziile practice ale poziiei lui estetice: arta i are scopul n sine, adic n emoia estetic, i nu n altceva; arta este pentru art. i cum piesele lui Caragiale erau acuzate de imoralitate, greutatea aprrii trebuia s cad n aceast direcie, adic asupra raporturilor dintre art i moral. Are arta vreo misiune moral? se ntreab el. Da, arta a avut totdeauna misiune moral i orice adevrat oper artistic o ndeplinete. Rmne ns de vzut n ce const moralitatea artei... Morala rezid n nsi esena artei; din moment ce egoismul este principiul oricrui ru i natura emoiei estetice e de a ne ridica prin uitare de sine deasupra lui n lumea ficiunii ideale, mcar pentru o clip, att ct ine emoia estetic, urmeaz de la sine c arta este moral prin nsi definiie. Pus astfel, i nici nu poate fi altminteri, concluzia e c arta nu are alte scopuri morale dect cel ce e nsi esena ei, a nlrii impersonale, a dezrobirii omului din ctuele egoismului; arta nu poate avea alte intenii ce-l mplnt pe om n contingent, intenii politice sau moralizatoare. [...] Maiorescu rmne, aadar, egal cu sine nsui, teoreticianul unei arte dezinteresate, lipsit de orice tendin practic, adversarul literaturii de caracter politic, moral i chiar patriotic. (E. Lovinescu, Titu Maiorescu) 1. Prezint punctul de vedere al lui E. Lovinescu despre poziia lui Titu Maiorescu fa de raportul dintre art i moral, aa cum reiese din textul citat. 2. Precizeaz dou elemente de structur i de compoziie ale acestui text (particularizri ale organizrii textuale, convenii specifice, tehnici i structuri argumentative, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Exprim-i o opinie despre una dintre ideile sau dintre informaiile identificate n textul citat, argumentnd-o prin raportarea la text narativ/ poetic/ dramatic al unuia dintre marii clasici ai literaturii romne (Mihai Eminescu, Ion Creang, Ioan Slavici, I.L.Caragiale).

41

Biletul nr. 35

Este dar, iubite coleg, ndoit mulumirea cu care viu s te felicit pentru introducerea criteriului latin n cercetarea poeziei populare i pentru vioiciunea stilului cu care tii s ne mprteti convingerea d-tale. n aceast parte a discursului ne putem uni nu numai d-ta cu cel ce are plcerea de a-i rspunde n acest moment, dar probabil toi colegii notri din Academie. Cci ne aflm pe un trm unde cercetrile se apropie de oarecare exactitate tiinific i pot conduce la cteva dovezi convingtoare. Lucrul se schimb cnd trecem la aprecierile curat literare, unde dovezile exacte nu sunt cu putin, unde judecata se ntemeiaz adeseori pe elemente prea subiective i unde e totdeauna greu (iar la noi - cu lipsa unei tradiii literare statornicite - mai greu dect aiurea) s gsim premisele nelegerii comune. Aici nu ne rmne adeseori dect datoria de a ne spune prerea cu toat sinceritatea i de a o susine cu argumentele ce ne par mai accesibile spiritelor neprtinitoare. Astfel, nu pot lsa s treac fr mpotrivire imputarea adus culegerii de poezii populare a lui Vasile Alecsandri. D-ta zici: Alecsandri a fost un ru culegtor de poezii populare i mai cu seam s-a nelat fundamental cnd a crezut c poate introduce unele dulcegrii sentimentale n viaa versificat a poporului nostru. (Titu Maiorescu, n chestia poeziei populare. Rspuns la discursul de recepiune al d-lui Duiliu Zamfirescu, rostit la Academia Romn, la 16 mai 1909) 1. Precizeaz perspectiva din care Titu Maiorescu analizeaz poezia popular, aa cum rezult din textul citat. 2. Prezint dou elemente de structur i de compoziie ale acestui text (particularizri ale organizrii textuale, convenii specifice, tehnici i structuri argumentative, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Exprim-i o opinie argumentat despre mesajul sau despre o idee identificat n textul citat, prin corelarea informaiilor oferite de autor cu propriile cunotine (din domeniul literar i/ sau cultural).

42

Biletul nr. 36

Direcia cea nou ni se zice nu putea s se introduc n conlucrare panic pe lng cea veche? Trebuia oare o critic aa de nempcat n contra celor mai multe forme i autoriti de astzi? Admind chiar c transilvnenii scriu ru, c Brnuiu nu e om de tiin, c incai nu e istoric, c Societatea Academic Romn e stearp, c cele mai multe ziare i poezii nici nu merit acest nume; de ce s fie totui aa de amar combtute? Tot sunt creaiuni de cultur, forme fie i goale pentru primirea cuprinsului viitor, tot sunt ceva, sunt un semn de via i sunt mai bine dect nimic. La aceasta rspundem: Puterile unui popor, fie morale, fie materiale, au n orice moment dat o cantitate mrginit. Averea naional a romnilor are astzi o cifr fix, energia lor intelectual se afl asemenea ntr-o ctime fixat. Nu te poi juca nepedepsit cu aceast sum a puterilor, cu capitalul ntreprinderii de cultur ntr-un popor. Timpul, averea, tria moral i agerimea intelectual ce le ntrebuinezi pentru o lucrare de prisos, necum pentru o lucrare greit, sunt n veci pierdute pentru lucrarea cea trebuincioas i cea adevrat. Amndou nu pot merge lngolalt, tocmai fiindc izvorul puterilor unei naiuni nu este nesecat, ci este din fire mrginit. Dac dar i lipsesc o mie de colari silitori i modeti, de industriai i meseriai naionali, de poei i prozatori mai buni, de oameni de tiin adevrai, cauza este c mrginitele puteri de care dispune poporul tu pentru aceasta sunt consumate [] de funcionari netrebnici, de academici [...], secretari, membri onorifici, asociai n cultur, jurnaliti, ateneiti, conservatoriti, poetatri, spnzurtori de pnze la expoziia artitilor n via, i celelalte, i celelalte. Ai un singur bloc de marmur: dac l ntrebuinezi pentru o figur caricat, de unde s mai poi sculpta o Minerv? (Titu Maiorescu, O cercetare critic asupra poeziei romne de la 1867. Prefaa autorului la ediia de la 1874) 1. Precizeaz perspectiva din care autorul i exprim punctul de vedere despre direcia nou n cultura i n literatura romn, aa cum se reflect n textul citat. 2. Prezint dou elemente de structur i de compoziie ale acestui text (particularizri ale organizrii textuale, convenii specifice, tehnici i structuri argumentative, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Susine sau combate cu argumente pertinente (din domeniul literar i/ sau cultural), pe baza valorilor i a convingerilor personale, o idee sau o opinie identificat n textul citat.

43

Biletul nr. 37

n aparen, dup statistica formelor dinafar, romnii posed astzi aproape ntreaga civilizare occidental. Avem politic i tiin, avem jurnale i academii, avem coli i literatur, avem muzee, conservatorii, avem chiar o constituiune. Dar n realitate, toate acestea sunt produciuni moarte, pretenii fr fundament, stafii fr trup, iluzii fr adevr, i astfel cultura claselor mai nalte ale romnilor este nul i fr valoare, i abisul care ne desparte de poporul de jos devine din ce n ce mai adnc.[] Forma fr fond nu numai c nu aduce nici un folos, dar este de-a dreptul striccioas, fiindc nimicete un mijloc puternic de cultur. i prin urmare vom zice: este mai bine s nu facem o coal deloc dect s facem o coal rea, mai bine s nu facem o pinacotec* deloc dect s o facem lipsit de arta frumoas; mai bine s nu facem deloc statutele, organizarea, membrii onorari i neonorai ai unei asociaiuni dect s le facem fr ca spiritul propriu de asociere s se fi manifestat cu siguran n persoanele ce o compun; mai bine s nu facem deloc academii, cu seciunile lor, cu edinele solemne, cu discursurile de recepiune, cu analele elaborate, dect s le facem toate acestea fr maturitatea tiinific ce singur le d raiunea de a fi. (Titu Maiorescu, n contra direciei de azi n cultura romn) * pinacotec mare colecie de tablouri; muzeu n care se expune i se pstreaz aceast colecie 1. Precizeaz perspectiva din care autorul i construiete mesajul n textul citat. 2. Prezint dou elemente de referin ale coninutului de idei al textului, implicite sau explicit formulate (idei, argumente, fapte, opinii). 3. Comenteaz, pe baza cunotinelor i a convingerilor personale, un fapt, un argument, o idee, o informaie sau o opinie identificat n textul citat.

44

Biletul nr. 38
[ntrebare] Ce a nsemnat i ce a reprezentat revista Convorbiri literare n cultura naional n perioada ei junimist din martie 1867 pn n decembrie 1894, cnd Iacob Negruzzi consemneaz: Dup doi ani de mpreun lucrare, am dobndit ncredinarea c acei tineri vor ti s duc cu succes opera nceput de generaia precedent i vin astzi s trec asupra lor sarcina purtat de mine cu atta dragoste timp de 28 ani! (nr. 1, an XXIX din 1 ian. 1895 al Convorbirilor literare)? [Rspuns] Dup anii de nceput ai presei culturale ieene, cu editarea revistei Dacia literar, suspendat la puin timp de la apariie din cauza nenelegerilor lui Mihai Koglniceanu cu mai marii vremii, apariia revistei Convorbiri literare a nsemnat, n parte, i continuarea programului Daciei literare. Grupul din jurul Junimii, dar i abilitile administrative ale lui Iacob Negruzzi, nconjurat de Vasile Pogor, Titu Maiorescu i ceilali junimiti, a fcut ca revista s creasc de la numr la numr i s adune n paginile ei valorile literelor de atunci, devenite cu timpul valori ale spiritualitii romneti. Timp de 28 de ani revista a aprut sub administraia primului grup junimist, tutelat de Iacob Negruzzi, ca apoi revista s se impun cu amprenta generaiilor urmtoare, care au respectat motenirea astfel primit. Fr apariia revistei Convorbiri literare, unde s-a dat direcia literaturii romne moderne, unde Titu Maiorescu i-a expus principiile sale critice, poate c am fi avut sincope asemntoare celor de care s-a lovit revista Dacia literar. Promovarea adevratei culturi n paginile acestei reviste a nsemnat un pas sigur pentru mai trziu n dezvoltarea i impunerea literaturii romne nu numai n spaiul limbii romne, ci s se stabileasc, ca un adevrat reper al unei literaturi valoroase. Faptul c Eminescu i Creang i-au publicat mare parte a operelor lor n paginile acestei reviste d girul ei de valoare i perenitate. (O sut patruzeci de ani de Convorbiri literare, anchet realizat de Cassian Maria Spiridon, rspuns dat de Gellu Dorian, n Convorbiri literare) 1. Precizeaz perspectiva din care autorii i construiesc mesajele n textul citat. 2. Prezint dou elemente de referin ale coninutului de idei al textului, implicite sau explicit formulate (idei, argumente, fapte, opinii). 3. Susine sau combate cu argumente pertinente (din domeniul literar i/ sau cultural), pe baza valorilor i a convingerilor personale, o idee sau o opinie identificat n textul citat.

45

Biletul nr. 39

Titu Maiorescu este primul polemist romn a crui arm principal e logica, o niruire strns de argumente; nu vrea s aib dreptate dect cnd o are, dar atunci i-o pune n valoare cu o strictee creia nimic nu-i scap. O astfel de polemic presupune o limitare a cmpului de operaie; nu se lupt oricnd i pentru orice.[] Adevratului spirit polemic i trebuie un fel de detaare fa de obiectul n discuie, ce-i ngduie i o luciditate n determinarea punctelor slabe i n alegerea mijloacelor de atac ori de aprare, i, la nevoie, i dac i st n resursele sufleteti i d posibilitatea de a ntrebuina acea ironie binevoitoare ce-l nal de la sine ntr-un plan de superioritate moral, dei conine nc i destul luciditate pentru a-i dizolva adversarul mai sigur dect toate otrvile vehemenei.[] El are un scop precis: trezirea n cititor, n opinia public, a unei convingeri, a convingerii lui. Din ura dezlnuit n jurul aciunii critice a lui Maiorescu n-au rmas dect directivele lui, pentru c au plecat dintr-un spirit critic, i articolele, pentru c au fost expresia unui spirit polemic alimentat numai de argumente intelectuale. Pe ct e de indestructibil elementul raional, pe att elementul afectiv se risipete odat cu ambiana n care s-a produs. (E. Lovinescu, Titu Maiorescu, cap. XVIII) 1. Precizeaz perspectiva din care E. Lovinescu i exprim punctul de vedere despre Titu Maiorescu n textul citat. 2. Prezint dou elemente de structur i de compoziie ale acestui text (particularizri ale organizrii textuale, convenii specifice, tehnici i structuri argumentative, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Formuleaz o concluzie personal asupra mesajului sau a ideilor identificate n textul citat, prin corelarea informaiilor oferite de autor cu propriile cunotine (din domeniul literar i/ sau cultural).

46

Biletul nr. 40

Tnra generaie romn se afl astzi sub influena operei poetice a lui Eminescu. Se cuvine dar s ne dm seama de partea caracteristic a acestei opere i s ncercm totdeodat a fixa individualitatea omului care a personificat n sine cu atta strlucire ultima faz a poeziei romne din zilele noastre.[...] De la 1860 ncoace dateaz ndreptarea; ea ncepe cu Vasile Alecsandri, care tie s detepte gustul pentru poezia popular, se continu i se ndeplinete prin cercetarea i nelegerea condiiilor sub care se dezvolt limba i scrierea unui popor. Fiind astfel ctigat o temelie fireasc, cea dinti treapt de nlare a literaturii naionale, n legtur strns cu toat aspirarea generaiei noastre spre cultura occidental, trebuie neaprat s rspund la dou cerine: s arate nti n cuprinsul ei o parte din cugetrile i simirile care agit deopotriv toat inteligena european n art, n tiin, n filozofie; s aib, al doilea, n forma ei o limb adaptat fr sil la exprimarea credincioas a acestei amplificri. Amndou condiiile le realizeaz poezia lui Eminescu n limitele n care le poate realiza o poezie liric; de aceea Eminescu face epoc n micarea noastr literar. (Titu Maiorescu, Eminescu i poeziile lui) 1. Precizeaz perspectiva din care autorul analizeaz opera eminescian, aa cum rezult din textul citat. 2. Prezint dou elemente de structur i de compoziie ale acestui text (particularizri ale organizrii textuale, convenii specifice, tehnici i structuri argumentative, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Formuleaz o concluzie personal asupra mesajului sau a ideilor identificate n textul citat, prin corelarea informaiilor oferite de autor cu propriile cunotine (din domeniul literar i/ sau cultural).

47

Biletul nr. 41

Poetul nu va obosi s fac elogiul spiritului tolerant, al adncii omenii vdite totdeauna de poporul nostru n modul de a convieui cu cei de o alt naionalitate. n noiembrie 1876, n paginile Curierului de Iai, articolul [Se vorbete c n consiliul...] dezbtea aceast problem, pe larg i cu evident combustiune interioar: Nici un neam de pe faa pmntului nu are mai mult drept s cear respectarea sa dect tocmai romnul, pentru c nimene nu este mai tolerant dect dnsul. Drept exemplu, el invoca faptul c din vremi strvechi fiecare a avut voie s se nchine la orice D-zeu au vroit i s vorbeasc ce limb i-au plcut. Spre deosebire de alte ri, care au urmrit s-i creeze, cu fora, prozelii din conlocuitorii de alt lege ori limb, la noi situaia a fost cu totul alta. n Moldova, biserica catolic este att de veche, i nimeni nu i-a silit pe catolici s treac la religia oriental, lipovenii fug din Rusia i triesc nesuprai n colul lor pe pmntul romnesc, apoi armenii, calvinii, protestanii, evreii toi sunt fa i pot spune dac guvernele romneti au oprit vreo biseric sau vreo coal armeneasc, protestant sau evreiasc. Nici una. Astfel de idei puncteaz ca nite dre de foc ntregul traiect al gazetriei eminesciene. Cci s nu uitm, dincolo de excesele polemice din unele articole, exist n universul gndirii poetului un nucleu solar ctre care aspir toate elementele ideatice, polul magnetic mereu indicat de acul busolei sale spirituale orict s-ar agita sub imperiul unor furtuni trectoare i care, se tie, este reprezentat de concepia democratic, potrivit creia naiunea nseamn clasele muncitoare, i n primul rnd rnimea. Nu a afirmat el, cu un patos inegalabil, c e poate singura chestiune n care am scris cu toat patima de care e capabil inima noastr, cu toat durerea i cu toat mila pe care ne-o inspir tocmai ranul, acest unic i adevrat popor romnesc?. [...] Pe aceast platform a ideilor se sublimeaz toate contradiciile, se decanteaz toate reziduurile unei sensibiliti ultragiate de spectacolul ornduirii cea crud i nedreapt, pentru a rmne, pur i incandescent, expresia dragostei de ar, ca n aceast spovedanie de o mictoare i neascuns superbie: Iubim ara i naia noastr astfel cum n-o iubete nimeni, cum nimeni n-are puterea de a o iubi. (Al. Oprea, Studiu introductiv la Mihai Eminescu, Opere, IX, Publicistic 1870-1877) 1. Precizeaz perspectiva din care autorul i exprim punctul de vedere despre publicistica eminescian, aa cum se reflect n textul citat. 2. Prezint dou elemente de structur i de compoziie ale acestui text (particularizri ale organizrii textuale, convenii specifice, tehnici i structuri argumentative, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Comenteaz, pe baza cunotinelor i a convingerilor personale, un fapt, un argument, o idee, o informaie sau o opinie identificat n textul citat.

48

Biletul nr. 42

Gazetria eminescian impresioneaz prin fora cu care reuete s mbine ntr-un aliaj original trsturi ale fazei romantic-generoase a nceputurilor cu habitudinile curente i ndtinate ale ziaristului modern. Cci, se tie, pentru muli dintre scriitorii paoptiti, actul publicistic avea o funcie ocazional i oricum subordonat unei imediatei pragmatice, fr a mai pune la socoteal n afara excepiilor cunoscute un anume amatorism, o agitaie de suprafa, potrivit dorinei de a face cte ceva din toate [...]. Articolele eminesciene se impun ns prin naltul lor profesionalism, poetul practicnd gazetria ca pe o autentic meserie, cu toate prerogativele de rigoare. Se cere a se aduga c, tiind s fac fa prozaicei i istovitoarei munci de galer a ziarismului cotidian, el nu cedeaz spiritului de rutin i de convenionalism, ridicnd pagina tiprit la nlimea unor probleme de contiin, pstrnd nealterat, vechea funcie sacerdotal a cuvntului scris. Studiul modelului pe care-l ofer Eminescu este cu att mai instructiv, cu ct se constituie ntr-o perioad cnd a ncetat devlmia dintre genuri, cnd fiecare domeniu tinde s-i impun, cu strnicie, statutul specific, opunndu-se imixtiunilor altor activiti. Dac aceasta e adevrat, ntr-o formulare general, cu att mai mult apare n cazul antitezei exagerat de atia dintre poezie i gazetrie. Ne amintim de simbolul utilizat de Titu Maiorescu, cu statuia de marmur care privete surztoare, de la nlimea august a veniciei artei, la zgomotoasa agitare a oamenilor n politic, deci, n efemer. Iat ns c Eminescu, fr a trda cu nimic legile eterne ale creaiei, n acelai timp, triete, cu incandescen, cele mai prozaice probleme ale actualitii, dar de care depindea destinul rii. Explicaia o cunoatem, ine de situarea pe poziiile rnimii, clasa fundamental a naiunii. Aceast platform spiritual l ajut s nu rmn prizonierul orizontului strict al atelierului su de creaie, s aib preocupri mai ample, menite s cuprind viaa trecut i prezent a poporului. (Al. Oprea, Studiu introductiv la Mihai Eminescu, Opere, IX, Publicistic 1870-1877) 1. Precizeaz perspectiva din care Al. Oprea analizeaz publicistica eminescian, aa cum rezult din textul citat. 2. Prezint dou elemente de structur i de compoziie ale acestui text (particularizri ale organizrii textuale, convenii specifice, tehnici i structuri argumentative, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Susine sau combate cu argumente pertinente, pe baza valorilor i a convingerilor personale, o idee sau o opinie identificat n textul citat, prin corelarea informaiilor oferite de autor cu propriile cunotine (din domeniul literar i/ sau cultural).

49

Biletul nr. 43

S ne amintim epoca n care se zicea c n Grecia exist un partid englez, unul francez, altul rusesc, i c n zadar se cuta partid adevrat naional. Oamenii de stat ai Greciei s-au convins prin esperien c adevrata politic naional nu poate fi alta dect aceea care se razim pe propriile interese ale naiunii; i astzi negreit exist n Grecia partide politice, ca n oricare stat constituional, ns ele nu mai pot fi calificate de partid englez, francez sau rusesc. Ar fi regretabil, ar fi o nenorocire chiar pentru noi dac, a doua zi dup recunoaterea independenii noastre, am cdea n greeala ce o comitea odinioar Grecia n loc s ne inspirm de politica noastr tradiional. n ce const ns aici tradiiunea? Ea const n ceea ce ne impune chiar poziiunea noastr geografic ; de-a evita orice provocare fa cu puterile noastre vecine i d-a ntreine ndeobte cu toate puterile cele mai bune relaiuni. Prin aspiraiunile noastre, prin dezvoltarea intelectual ce i-a dat Romnia de jumtate de secol aproape, ea a cutat a se apropia de civilizaiunea apusean; ideile de progres, dezvoltarea noastr economic trebuie s fie pururea inta noastr pentru a ne ntri nluntru i a inspira ncredere n afar. Dac puterile la Berlin nu ne-au garantat neutralitatea, trebuie ca noi, prin atitudinea ce vom inea-o, s nu ne deprtm ctui de puin de la o politic neleapt, care s nu se inspire dect de propriile interese romneti, fiindc este o prob evident c o asemenea politic este singura bun pentru Romnia, fiindc pururea am cerut-o, fiindc am regretat i regretm i astzi c naltul areopag european nu ne-a asigurat el nsui condiiile de existen ce le doream cu toii pentru statul nostru. Noi nu putem dect regreta c se vd tendine de a angaja ara n o politic bazat pe apropierea exclusiv ctre una sau cealalt din marile puteri, deprtnd-o astfel de la linia de conduit pe care o socotim singura bun, fiind inspirat numai din propriile noastre interese. (Mihai Eminescu, [E greu pentru o foaie din opoziie...] n Timpul, 6 martie 1880, apud M. Eminescu, Opere, XI, Publicistic, Bucureti, 1984) 1. Prezint punctul de vedere al lui Mihai Eminescu despre tradiie, aa cum rezult din textul citat. 2. Precizeaz dou elemente de structur i de compoziie ale acestui text (particularizri ale organizrii textuale, convenii specifice, tehnici i structuri argumentative, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Formuleaz o concluzie personal asupra mesajului sau a ideilor identificate n text, prin corelarea informaiilor oferite de autor cu propriile cunotine (din domeniul literar i/ sau cultural).

50

Biletul nr. 44

Peisajul de ansamblu al publicaiilor romneti literar-tiinifice, academice, umanitare i populare se mbogete cu zeci i zeci de reviste (numai n perioada 1890-1900 apar peste o sut). n acest divers context este interesant de urmrit modul n care publicaiile reprezentative au izbutit s-i impun un program redacional care s continue tradiia progresist a presei romneti, s inoveze stilul publicistic i limbajele lui prin noi formule i genuri gazetreti i s contribuie la elucidarea disputelor lingvistice i literare cu privire la limb i la literatur. Observm mai nti c direcia nou propus de Titu Maiorescu n Convorbiri literare se confrunta, dup 1880, cu alte direcii, tendine i orientri care se doreau distincte unele fa de altele i care au izvodit n preajma unor reviste cunoscute.[...] Stilul publicistic i genurile gazetreti de la sfrit de secol (sec. al XIX-lea) ne atest, n mod explicabil, anumite tendine care au contribuit la dezvoltarea presei literare. Se cultiv articolul polemic politic, social, cultural, istoric, filosofic. Cronica literar, de teatru mai ales, dar i cea de carte, cunoate prin Eminescu, Delavrancea i Caragiale o amploare deosebit. Un gen frecvent este medalionul literar, prezent n mai toate revistele. (Victor Viinescu, Valori lexicale i stilistice n publicistica literar romneasc) 1. Prezint punctul de vedere al autorului despre publicistica literar romneasc, aa cum se reflect n textul citat. 2. Precizeaz dou dintre elementele de referin ale coninutului de idei al textului, implicite sau explicit formulate (idei, argumente, fapte, opinii). 3. Formuleaz o concluzie personal asupra mesajului sau a ideilor identificate n textul citat.

51

Biletul nr. 45

Toi cunoatem importana teatrului pentru un popor, toi tim, asemenea, c ne lipsete acest element de cultur. Vom traduce dar dramele eminente din alte literaturi, vom ncuraja nceputurile noastre cele bune, dac le avem, vom descuraja pe cele rele i ne vom interesa, la timp oportun, de a forma actori adevrai... zeci i zeci de ani vor trece nainte de a se putea compune o singur trup de actori care s merite acest nume.[...] n contrastul artat pn aici se cuprinde cea mai lmurit explicare a direciei noi, n deosebire de cea veche. Direcia veche a brbailor notri publici este mult mai ndreptat spre formele dinafar; direcia nou i jun caut mai nti de toate fundamentul dinluntru i, unde nu-l are i pn cnd nc nu-l are, dispreuiete forma dinafar ca neadevrat i nedemn.[...] i fiindc vorbim aici de literatur prozaic, vom mpri cercetarea noastr dup cele dou specii ale ei, n cercetarea tiinific i n cea estetic sau cel puin stilistic. Reproduceri din chiar operele autorilor nu pot avea loc aici: ntinderea lucrrilor prozaice se mpotrivete la aceasta. Trebuie s ne mrginim a cita numai titlul scrierilor i a scoate la iveal elementele comune care le mpreuneaz n una i aceeai direcie. (Titu Maiorescu, Direcia nou n poezia i proza romn, n Critice) 1. Prezint punctul de vedere al lui Titu Maiorescu despre teatrul romnesc, identificat n textul citat. 2. Precizeaz dou fapte sau dou opinii identificate n text, pe baza unei relaii de tipul: obiectiv-subiectiv, perimat-modern sau general-particular. 3. Exprim-i o opinie argumentat despre mesaj sau despre o idee identificat n textul citat.

52

Biletul nr. 46

Oriicare scriitor care se simte, ine s scrie pentru toi romnii, ba chiar i pentru cei viitori. El are dar s scrie cum vorbesc toi romnii, ba cum, dup toat probabilitatea, vor vorbi i cei ce nu s-au nscut nc. El trebuie dar s-i dea bine seama cum alege, cum ntrebuineaz i cum aaz vorbele, cci o vorb ru aleas nu are pentru toi cititorii neles, una ru ntrebuinat stric nelesul, iar una ru aezat l supr pe cititor. Aceast bgare de seam le lipsete celor mai muli dintre scriitorii notri. Am citit, de exemplu, scrise de unul dintre scriitorii cu mari preteniuni vorbele pagina ntia. tim ns cu toii c romnii zic pagina nti ori prima pagin. De ce a scris acel autor pretenios cum nu zice i nici n-are s zic nimeni? Pentru c voia s fie mai cu mo dect alii. Fiindc noi ceilali zicem a doua, a treia i a patra, el socotea c trebuie s zicem i a-ntia. Aceasta dovedete c el nu i-a dat silina s se dumireasc asupra gramaticii romneti. [...] Astfel, acel scriitor cu preteniuni mari i cu pregtire nendestultoare, nemulumit s scrie cum vorbete lumea, a pocit limba, creznd c-o drege. (Ioan Slavici, Amintiri) 1. Precizeaz perspectiva din care autorul i exprim punctul de vedere despre limb i corectitudine gramatical, aa cum se reflect n textul citat. 2. Prezint dou elemente de structur i de compoziie ale acestui text (particularizri ale organizrii textuale, convenii specifice, tehnici i structuri argumentative, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Comenteaz, pe baza cunotinelor i a convingerilor personale, un fapt, un argument, o idee, o informaie sau o opinie identificat n textul citat.

53

Biletul nr. 47

Principele Carol [n.n. viitorul rege Carol al II-lea] ajunge, n 1912, s susin un bacalaureat nemaintlnit pn atunci n Romnia. O comisie special, format din profesorii care-l pregtiser nainte, a fost nsrcinat de Carol I s-l verifice pentru acordarea certificatului de absolvire. n Arhiva Casei Regale s-au pstrat toate documentele acestui examen curios: lucrrile scrise ale celui examinat; procesul-verbal privind desfurarea examenului. [...] Examenul pe care Carol I l dorea complet i amnunit, conform procesuluiverbal va avea loc pe 26- 29 iunie 1912, la Castelul Pele din Sinaia, unde Comisia s-a deplasat de la Bucureti. Urmau a fi probe de limba latin, matematic, fiziconaturale, limba francez, o dizertaiune, limba german, probe orale i ex tempore din filozofie i istorie. Felul cum a decurs examenul este prezentat pe larg. Au participat Carol I, care a prezidat, principele motenitor Ferdinand i soia sa Maria, fraii i surorile celui examinat. Comisia propunea candidatului mai multe subiecte, din care acesta i alegea unul. La limba romn a ales Principalele caliti ale operei lui Caragiale; la filozofie i istorie, din cele 20 de subiecte, a luat Politica Rusiei n Orientul Europei pn la 1774. Notele obinute: limba romn 9; matematici 8,50; francez 9; tiine fizico-naturale 9; german 8,50; latin 7; dizertaia la istorie 10; filozofie 10; media general 8,81. Calificativul Admis. (Petre urlea, Bacalaureat la castel, n revista Historia) 1. Precizeaz perspectiva din care autorul, contemporan nou, prezint imaginea unui examen de bacalaureat din 1912. 2. Prezint dou elemente de structur i de compoziie ale textului citat (particularizri ale organizrii textuale, convenii specifice, tehnici i structuri argumentative, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Interpreteaz, dintr-o alt perspectiv dect cea a autorului, un fapt, un argument, o informaie, o idee sau o atitudine identificat n textul citat.

54

Biletul nr. 48

Privii o clip felul cum cutm s ne nelegem, privii ct de puin conduita curent a unui romn, atunci cnd vorbete de oamenii, de instituiile, de moravurile ori de cultura noastr. Vei observa numaidect dou tipuri de apreciere bine caracterizate, dar n acelai timp perfect opuse. O categorie din conaionalii notri, dintre aceia care i-au fcut studiile superioare n strintate i fac parte din clasa avut, ori de cte ori vor trebui s fac o judecat asupra vreunui fenomen romnesc oarecare, vor lua aproape sistematic aceeai atitudine: scepticismul radical. Cunoatei cu toii acest monoton discurs: Suntem n urma tuturor popoarelor. Structura noastr etnic e inferioar i niciun viitor mai bun nu e de ateptat. Caracterul nostru e la i servil. Instituiile noastre sunt simple maimureli dup strintate. [] N-avem trecut, n-avem art, n-avem literatur. [] Exact opus acestei mentaliti, apare o alta, care, cu tot aspectul ei profund patriotic, rmne tot aa de obtuz, tot aa de refractar la priceperea sufletului naional ca i cea dinti. Toat lumea iari cunoate i discursul demagogului naionalist i cultural. [] Romnii sunt singurul popor care se njosete, se critic mereu. Trebuie s descoperim valorile naionale, care sunt suficiente ca s putem tri din ele, nchiznd graniele influenei strine. Literatura noastr are nume ce se pot egala uor cu marile genii ale strintii. Suntem bogai ca nimeni (povestea petrolului i a grului), suntem viteji (,,Romnul are apte viei n pieptu-i de aram), suntem poei ,,Romnul e nscut poet) etc. etc. [] n general, atitudinea celor mai muli romni fa de evenimentele i lucrurile noastre oscileaz egal de vinovat ntre scepticism i grandomanie. (Mihai Ralea, Fenomenul romnesc) 1. Precizeaz perspectiva din care autorul analizeaz fenomenul romnesc, aa cum se reflect n textul citat. 2. Prezint dou elemente de structur i de compoziie ale acestui text (particularizri ale organizrii textuale, convenii specifice, tehnici i structuri argumentative, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Susine sau combate cu argumente pertinente (din domeniul literar i/ sau cultural), pe baza valorilor i a convingerilor personale, o idee sau o opinie identificat n textul citat.

55

Biletul nr. 49

Pentru tradiionaliti, eterna chestiune a occidentalizrii sau a raporturilor cu Occidentul, care ncurc i dezorienteaz attea inteligene romneti, se reduce la un proces firesc de asimilare. Dar dincolo de aceast asimilare, inta nalt rmne creaia proprie. Un Nicolae Blcescu, un Mihail Koglniceanu, un B.P. Hadeu, un Mihai Eminescu, un George Cobuc, un Vasile Prvan sau Nicolae Iorga ni se nfieaz sub ndoitul aspect de vast asimilare a culturilor strine i de monumental creaie autohton. Tradiionalismul vede n ei revelaii istorice ale substanei de via permanent ce zace n adncul acestui popor. Dac menirea poporului romnesc este aceea de a crea o cultur dup chipul i asemnarea lui, afirmaia aceasta implic i soluia unei orientri. Cine preconizeaz orientarea spre Occident rostete un non-sens. Orientarea cuprinde n sine cuvntul Orient i nseamn orientarea spre Orient, dup Orient. Altarele se aaz spre Orient, icoanele cminului se aaz pe peretele dinspre Orient, ranul cnd se nchin pe cmp se ntoarce spre Orient. Zicala spune pretutindeni c lumina vine de la Rsrit. i cum noi ne aflm geografic n Orient i cum, prin religia ortodox, deinem adevrul luminii rsritene, orientarea noastr nu poate fi dect spre Orient, adic spre noi nine, spre ceea ce suntem prin motenirea de care ne-am nvrednicit. Motenim un pmnt rsritean, motenim prini cretini - soarta noastr se cuprinde n aceste date geo-antropologice. O cultur proprie nu se poate dezvolta organic dect n aceste condiii ale pmntului i ale duhului nostru. Occidentalizarea nseamn negarea orientalismului nostru, nihilismul europenizant nseamn negarea posibilitilor noastre creatoare. (Nichifor Crainic, Sensul tradiiei, n Puncte cardinale n haos) 1. Precizeaz perspectiva din care autorul analizeaz sensul tradiiei, aa cum se reflect n textul citat. 2. Prezint dou elemente de structur i de compoziie ale acestui text (particularizri ale organizrii textuale, convenii specifice, tehnici i structuri argumentative, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Susine sau combate cu argumente pertinente (din domeniul literar i/ sau cultural), pe baza valorilor i a convingerilor personale, o idee sau o opinie identificat n textul citat.

56

Biletul nr. 50

Sub diferite variaii de detaliu, omul care locuiete astzi continentul nostru se prezint sub dou tipuri bine definite: occidentalul i orientalul. Toat civilizaia occidental st ntr-un singur cuvnt: aptitudine creatoare. Ridicat deasupra mediului, dominndu-l prin stpnire de sine, prin curaj, prin rbdare i iniiativ, occidentalul e spirit activ mai nainte de toate. El preface ambiana, sfinete locul, cruia i impune legea i ideea sa i care l ascult docil i nvins. Apuseanul e stpnul voinei sale elastice i ferme n acelai timp i pentru aceasta e i stpnul lucrurilor nconjurtoare. Curajul su e cnd temerar, cnd rezonabil. tie s rite i s fie n acelai timp prudent. El subjug forele naturii, sezoanele, fauna i flora. Dar mai ales, a inventat tehnica, care i-a devenit aliat asculttoare. n asemenea condiii, filozofia sa nu poate fi dect voluntarist. El crede c totul e posibil, e optimist n ncrederea pe care o acord forelor sale, crede n libertate, mai mult, n liber arbitru, pentru c rezistena determinismului orb o nvinge cu puterea nelepciunii sale [] Psihologia orientalului e exact contrar. Ea se reduce, de obicei, la o resemnare pasiv. Dac occidentalul se impune mediului, orientalul se supune. Fora naturii l zpcete, l zdrobete, l apas. Recunoate ntr-nsa cine tie ce for religioas misterioas, contra creia i se pare inutil s mai lupte. [] Fatalismul, adic constatarea acestei aezri prestabilite i pe care voina omului e prea slab ca s o ndrepte, i se pare singura soluie. (Mihai Ralea, Fenomenul romnesc) 1. Precizeaz perspectiva din care autorul analizeaz fenomenul romnesc, aa cum se reflect n textul citat. 2. Prezint dou elemente de structur i de compoziie ale acestui text (particularizri ale organizrii textuale, convenii specifice, tehnici i structuri argumentative, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Comenteaz, pe baza cunotinelor i a convingerilor personale, un fapt, un argument, o informaie, o idee sau o opinie identificat n textul citat.

57

Biletul nr. 51

Dei mult mai complex i nglobnd n ea principii contradictorii i fenomene ce nu se pot explica uniform, micarea modernist se confund adesea i cu simbolismul, care, n realitate, nu e dect una din formele ei, pe care ne rmne s o studiem n nota sa difereniat. [] Micrile literare nu pornesc, n genere, de la concepii definite, ci dintr-o tendin mpotriva unei forme nvechite n art; formula viitoare izvorte dintr-o elaboraie nceat i obscur, necristalizat ntr-o formul dect trziu. [] Pornit i el dintr-o reaciune, nu trebuie deci s considerm simbolismul numai prin latura lui negativ, ci i prin caracterele eseniale ce-i dau un aspect i o unitate interioar. Ieit din faza militant a negaiunii i intrat n ritmul curentelor literare ca un fenomen distinct, simbolismul poate fi acum redus la elementul su caracteristic. El nu trebuie confundat cu individualismul n art.; orice talent nou este afirmaia unui individualism; el nu e numai principiul eliberator dintr-o formul literar veche, ntruct orice col nou reprezint principiul unei emancipri. [] Simbolismul este de o natur mai specific; n esen, el reprezint adncirea lirismului n subcontient prin exprimarea pe cale mai mult de sugestie a fondului musical al sufletului omenesc. (E. Lovinescu, Istoria literaturii romne conteporane) 1. Prezint punctul de vedere al autorului despre micarea modernist i despre simbolism, aa cum apare n textul citat. 2. Precizeaz dou elemente de referin pentru coninutul textului, implicite sau explicit formulate (idei, argumente, fapte, opinii). 3. Exprim-i o opinie argumentat despre o trstur a simbolismului, identificat n textul citat, exemplificnd-o prin referire la o oper literar din creaia lui G. Bacovia.

58

Biletul nr. 52

M-am sfiit totdeauna s scriu pentru tipar la persoana nti.[...] Dar, fiindc sunt ntrebat, ndrznesc a spune c scrisul nu mi se pare deloc o jucrie agreabil i nici mai cu seam o jonglerie cu fraze. Pentru mine arta zic art i m gndesc mereu numai la literatur nseamn creaie de oameni i de via. Astfel arta, ntocmai ca i creaia divin, devine cea mai minunat tain. Crend oameni vii, cu via proprie, cu lume proprie, scriitorul se apropie de misterul eternitii. Nu frumosul, o nscocire omeneasc, intereseaz n art, ci pulsaia vieii. Cnd ai reuit s nchizi n cuvinte cteva clipe de via adevrat, ai realizat o oper mai preioas dect toate frazele frumoase din lume. Precum naterea, iubirea i moartea alctuiesc enigmele cele mai legate de viaa omeneasc, tot ele preocup mai mult i pe scriitorul care ncearc s creeze via. Literatura rezultat din asemenea preocupri nu va mulumi, poate, nici pe superesteii ce savureaz numai rafinriile stilistice sau extravaganele sentimentale, nici pe amatorii de povestiri gentile de salon. Nici n-are nevoie. Literatura triete prin ea i pentru ea nsi. Durabilitatea ei atrn numai de cantitatea de via veritabil ce o cuprinde. (Liviu Rebreanu, Cred) 1. Precizeaz perspectiva autorului, identificat n textul citat. 2. Prezint dou elemente de referin pentru coninutul textului, implicite sau explicit formulate (idei, argumente, contraargumente, fapte, opinii/ sugestii). 3. Exprim-i o opinie argumentat, pe baza cunotinelor i a convingerilor personale, despre mesajul textului sau despre o informaie/ o idee identificat n textul citat.

59

Biletul nr. 53

Sincronismul nseamn, dup cum am spus, aciunea uniformizatoare a timpului asupra vieii sociale i culturale a diferitelor popoare legate ntre ele printr-o interdependen material i moral. Exist, cu alte cuvinte, un spirit al veacului sau ceea ce numea Tacit un saeculum, adic o totalitate de condiii configuratoare a vieii omenirii. Spiritul Evului Mediu, de pild, se manifest sub dou forme: credina religioas care-i determin ntreaga activitate sufleteasc (literatura, arta, filosofia etc.) i provoac n domeniul politic cruciadele, adic expansiunea Occidentului spre Orient; iar pe de alt parte, n domeniul social, forma specific a feudalitii, de origine germanic sau nu, n orice caz, expresie a individualismului social, dup cum stilul ogival este o expresie a misticismului. Renaterea reacioneaz mpotriva spiritului cretin prin renvierea spiritului antic, cu manifestri mai caracteristice n domeniul artei i al cugetrii filosofice.[] Revoluia francez ne-a adus, n sfrit, principiul suveranitii naionale, al libertii presei i cuvntului, principiul egalitii legale, fiscale i politice de la temelia tuturor democraiilor contemporane i, ca urmare fireasc, principiul naionalitilor ce ne configureaz.[] Spiritul timpului e, aadar, firul conductor al istoriei n controversele faptelor. Prezent pretutindeni, el se dezvolt, totui, n unele ri mai intens: la Roma i la Atena n antichitate; la germani n timpul Evului Mediu; n Italia n epoca Renaterii; n Frana n veacul XVII i sfritul veacului XVIII. (E. Lovinescu, Mutaia valorilor estetice) 1. Prezint punctul de vedere al autorului despre sincronism, aa cum apare n textul citat. 2. Precizeaz dou elemente de referin pentru coninutul textului, implicite sau explicit formulate (idei, argumente, fapte, opinii). 3. Formuleaz o concluzie personal asupra mesajului sau a ideilor identificate n text, prin corelarea informaiilor oferite de autor cu propriile cunotine (din domeniul literar i/ sau cultural).

60

Biletul nr. 54

Acest orgoliu al latinitii noastre e motenirea unor vremuri cnd a trebuit s suferim rsul batjocoritor al vecinilor, cari cu orice pre ne voiau subjugai. Azi e lipsit de bun-sim. Vorbim despre spiritul culturii noastre; vrem s fim numai att: latini limpezi, raionali, cumptai, iubitori de form, clasici dar vrnd-nevrnd suntem mai mult. nsemnatul procent de snge slav i trac, ce clocotete n fiina noastr, constituie pretextul unei probleme, care ar trebui pus cu mai mult ndrzneal. Cunoatem experimentul ncrucirii unei flori albe cu floarea roie a aceleiai varieti. Biologii vorbesc despre aa-numitele dominante. Ce nseamn cuvntul acesta? C n generaiile nou ce se nasc din mpreunarea celor dou flori nsuirile uneia dintre ele sunt stpnitoare; bunoar cele mai multe vor fi albe. S-a dovedit ns c din cnd n cnd, cu oareicare ciudat regularitate reapar i nsuirile curate ale celeilalte flori. E o izbucnire din Mister, cnd nici nu te atepi. Vechile nsuiri le-ai crezut pierdute pentru totdeauna, ele se afirm totui din timp n timp n toat splendoarea trecut. ntr-o ndeprtat analogie cu experimentul acesta biologic att de convingtor prin simplitatea sa se poate spune c n spiritul romnesc e dominant latinitatea, linitit i prin excelen cultural. Avem ns i un bogat fond latent slavo-trac, exuberant i vital, care, orict ne-am mpotrivi, se desprinde uneori din corole necunoscutului, rsrind puternic n contiine. Simetria i armonia latin ne e adeseori sfrtecat de furtuna care fulger molcom n adncimile oarecum metafizice ale sufletului romnesc. E revolta fondului nostru nelatin. [] (Lucian Blaga, Revolta fondului nostru nelatin, n revista Gndirea) 1. Precizeaz perspectiva din care autorul i exprim punctul de vedere despre latinitate i fondul latent slavo-trac, aa cum se reflect n textul citat. 2. Prezint dou elemente de structur i de compoziie ale acestui text (particularizri ale organizrii textuale, convenii specifice, tehnici i structuri argumentative, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Comenteaz, pe baza cunotinelor i a convingerilor personale, un fapt, un argument, o idee, o informaie sau o opinie identificat n textul citat.

61

Biletul nr. 55

Desigur, nimic nu rodete din nimic, nu exist creaie ex nihilo, totul are un temei n realitatea universal. Dup cum smna se nate din moartea fructului, cuvintele potrivite i au sorgintea n arhaicele ndemnuri pentru vite. Orice germinare e o metafor, un salt. Robia ndurat, osnda lui Adam i Sisif, sudoarea muncii sutelor de ani, suferina n ntuneric, a celor smerii, chiar osemintele uscate ale btrnilor, ntreg rodul durerii de vecii ntregi poate fi izvor de poezie, tocmai pentru c e rod. Cci, dup cum sterilitatea desfigureaz i descompune n haos, fecunditatea transfigureaz, alctuiete noi ordine. Poetul e cel care reveleaz, deteapt ceea ce doarme n obscuritate, cel care face Dumnezeu de piatr din cenua morilor din vatr, furete versul nalt din ocar i germinare prin transfigurare din mucegaiuri, bube i noroi isc frumusei i preuri noi. Lumea arghezian nu e aseptic, sterilizat, ci e o lume a germenilor. Poetul nu e rtcitor printre astre pure ci, asemenea Heruvimului czut n lume, om prea uman, gsete n orice bub pmntean putina unei semine, a unei noi nateri posibile. Suferina nsi poate, deci, s rodeasc.[...] Cci: a scrie e a face din nou, creaia poetic repetnd creaia cosmic. Dar pentru ca acest suprem vis omenesc [...] s rodeasc ntr-o oper durabil, e nevoie [...] de o ntreag via ngropat n temelii. (Nicolae Balot, Opera lui Tudor Arghezi) 1. Prezint, conform textului citat, punctul de vedere al autorului despre opera lui Tudor Arghezi. 2. Prezint dou elemente de structur i de compoziie ale acestui text (particularizri ale organizrii textuale, convenii specifice, tehnici i structuri argumentative, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Exprim-i o opinie argumentat asupra unei trsturi a creaiei argheziene, identificat n textul citat, exemplificnd-o cu o oper literar a poetului cuvintelor potrivite.

62

Biletul nr. 56

O lectur n ordine cronologic a poeziei lui Blaga arat c, n calitate de adevrat motiv liric, cuvntul nu apare la el dect relativ trziu, i ntr-un moment determinat de logica intern a mitului poetic n ansamblul su. Ipostaza cea mai definitorie a omului blagian este, n primele dou cri, aceea de fiin tcut ce se dispenseaz cu uurin de rostire, lsnd mai degrab lumea s se rosteasc n ea. Nu cuvntul este cel ce se impune acum, ci contrariul su, tcerea, linitea o tcere germinativ, strbtut doar de tulburrile sevelor ori ale sngelui i luminii, ce urmeaz cile ascunse ale impulsurilor vitale celor mai incontrolabile. Tcerea-mi este duhul se definete poetul n Stalactita, identificndu-se unei realiti elementare: zcnd n umbra gorunului, i se pare c stropi de linite (i) curg prin vine, nu de snge, iar n Linite: atta linite-i n jur de-mi pare c aud/cum se izbesc de geamuri razele de lun. n cosmica tcere, subiectul e, cele mai adeseori un receptacul pasiv al micrilor lumii, n umbr i tcere eul comunic n profunzime cu universul, devenind el nsui un element printre elemente. Cnd apare totui, cuvntul se las doar optit, aproape inutil atta vreme ct trirea nemijlocit i poate lua locul exprimnd plenitudinea fiinei; ori, dimpotriv, devine strigt, chiot, debordare sonor a dezlnuitei energii dionisiace, prelungire a marelui tumult al stihiilor. (Ion Pop, Lucian Blaga- universul liric) 1. Prezint, conform textului dat, punctul de vedere al autorului despre opera lui Lucian Blaga. 2. Prezint dou elemente de structur i de compoziie ale acestui text (particularizri ale organizrii textuale, convenii specifice, tehnici i structuri argumentative, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Exprim-i o opinie argumentat despre o trstur a liricii lui Lucian Blaga, identificat n textul citat, prin referire la o oper literar studiat, aparinnd acestui autor canonic.

63

Biletul nr. 57

Dect s omit detaliile, prefer s le exagerez, s le pun sub lup. Este metoda cea mai simpl de a cltori n timp, de a te ntoarce cu zeci de ani n urm []. Scriitorii i ncercau norocul la edituri, iar crile lor nu aveau nc titluri bine stabilite i se aflau scrise pe jumtate sau pe sfert, n timp ce nimeni, nici mcar ei, nu tiau cum, dac i cnd le vor ncheia, ci le vor citi i care din confrai va scrie[] despre noua apariie. Pe atunci personajele marilor romane aveau nc toate drumurile deschise, Felix mai putea spera s se nsoare cu Otilia n ciuda lui Pascalopol, Fred ar fi putut s evite nc, n ziua fatal, s se urce n carling, iar Adela mai avea o ans de a descoperi jurnalul doctorului Codrescu. [...] Pe atunci personajele nu erau scufundate cu totul n hrtie, aveau numai jumtate de destin scris, iar cealalt jumtate din ei, liber, se afla nc, indistinct i n fierbere, n mintea i viaa unor autori, ei nii cu numai o bucat din via scris. Rebreanu se plimba, pe strzile Bucuretiului, ntr-un Chevrolet rou[...] Clinescu i achiziiona vara provizia de lemne pentru iarn. [...] Bacovia fuma cu sete i bea pe tcute, Ion Barbu avea cte cinci-ase studeni la cursurile lui de matematici superioare, pe Nichifor Crainic l puteai gsi la patru numere de telefon diferite, lui Camil Petrescu i trecuse serios prin gnd s se apuce de chimie, dup ce inventase pe hrtie o paraut-balon.[...] Nu semnau unii cu alii i nimeni nu i obliga s gndeasc la fel i s spun acelai lucru. Minunat este c lumea lor nu era nici paradis, nici infern, ci o lume normal, o lume a tuturor posibilitilor i un loc sub soare ca oricare altul.[...] Bucuretiul interbelic este locul unde s-a ntmplat totul. (Ioana Prvulescu, ntoarcere n Bucuretiul interbelic) 1. Prezint perspectiva din care autoarea i exprim punctul de vedere despre lumea Bucuretiului interbelic, aa cum rezult din textul citat. 2. Precizeaz tipul de text n care se ncadreaz fragmentul dat (narativ, descriptiv, informativ, argumentativ) i dou elemente de structur i de compoziie ale acestuia (particularizri ale organizrii textuale, convenii specifice, tehnici i structuri argumentative, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Comenteaz, pe baza valorilor i a convingerilor personale, un fapt, un argument, o idee, o informaie sau o opinie identificat n textul citat.

64

Biletul nr. 58

n literatura sa, Marin Preda a impus o alt imagine a omului. l preocup bezmeticii, l nelinitesc spiritele primare agresive, dar nu le acord un loc prea mare n spaiul literar. Nu ticloii, bezmeticii, nesbuiii, spiritele primare agresive populeaz spaiul moromeian. Scriind mrturisete Marin Preda am avut totdeauna n fa un model preexistent, o msur a vieii morale: tatl meu. El este Ilie Moromete! Simbolul unei eterne lumi de var. Iubirea fa de acest model poate fi o explicaie, una foarte puternic, totui nu poate fi singura. Marin Preda credea n frumuseea moral a omului. Lecturile, meditaiile lui n marginea crilor (i nu numai a crilor de literatur) i formaser o viziune asupra omului i, n centrul ei, st solid, cu puternice rdcini morale, omul valorilor morale, omul valorilor fundamentale, fructul contiinei morale. Omul care poart, totdeauna, o lumin pe fa. Omul care are acces la starea de contemplaie, cci zice prozatorul undeva - contemplarea este singurul mod de a privi care i permite s nelegi cu adevrat. (Eugen Simion, ntoarcerea autorului) 1. Prezint, conform textului citat, punctul de vedere al lui Eugen Simion despre opera lui Marin Preda. 2. Prezint dou elemente de structur i de compoziie ale acestui text (particularizri ale organizrii textuale, convenii specifice, tehnici i structuri argumentative, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Exprim-i o opinie argumentat despre afirmaia n literatura sa, Marin Preda a impus o alt imagine a omului, prin referire la un text narativ studiat din acest autor canonic.

65

Biletul nr. 59

Florin Mugur: Spuneai c, pentru a semna cu don Quijote, Moromete ar trebui s acioneze n sensul iluziilor lui. Cum adic? V rog s ncercai s dai un exemplu. ntr-o mprejurare oarecare, cum ar fi procedat Moromete, dac-ar fi fost don Quijote? Ar trebui mai nti precizat iluzia, apoi s vedem cum ar fi acionat n sensul acelei iluzii. Marin Preda: Una din iluziile acestui erou este c lumea ar putea tri fr bani, iar poziia asta e a ranului patriarhal. El simte c puterea banului, putere care devine din ce n ce mai mare n timpul su, cnd el nsui a ajuns un mic proprietar de pmnt, l pune n situaia de a face producia sa o marf. E dator s munceasc pentru a-i ntreine familia, dar s munceasc ntr-un anume stil, i anume, producnd cereale pentru sine, dar i pentru a le vinde. E nevoie s dobndeasc bani. [...] Deci banul nseamn un atac brutal la adresa iluziei cu care se nutrete personajul, c el, cu pmntul lui i cu copiii lui, cu ce are, poate continua s triasc linitit, c nu va fi nevoit s intre n curs.. [...] Cum ar trebui s acioneze Moromete, eroul meu, n spiritul iluziilor lui? Rspunsul este c el i acioneaz n acest spirit, i sigur c n acest sens are o trstur donquijoteasc. S ne reamintim. nti c el ia n rs copiii, care vor s ctige bani. Vrea s-i pstreze copiii, s-i nvee felul su de via, s munceasc la cmp, iar cu surplusul de cereale, care o fi, n-au dect s-l vnd la munte sau la balt. Asta ar fi una. Al doilea: el nu cedeaz atunci cnd aceti copii struie n dorina lor de a-i face alt via dect cea tradiional i nu accept, lupt cu disperare s-i pstreze copiii lng el. [...] (Florin Mugur, Convorbiri cu Marin Preda) 1. Precizeaz perspectiva din care Marin Preda i Florin Mugur i construiesc mesajele din textul citat. 2. Prezint dou elemente de referin pentru coninutul textului, implicite sau explicit formulate (idei, argumente, fapte, opinii). 3. Exprim-i o opinie argumentat despre necesitatea ca autorul s ofere detalii asupra modului n care i-a conceput opera (prin interviuri, memorii, jurnale, polemici literare i culturale etc.).

66

Biletul nr. 60

Pentru a iei dintr-un univers concentraionar i nu e neaprat nevoie s fie un lagr, o temni ori o alt form de ncarcerare; teoria se aplic oricrui tip de produs al totalitarismului exist soluia (mistic) a credinei. [...] Cele trei soluii la care ne referim sunt strict lumeti, au caracter practic i se nfieaz ca accesibile oriicui. [...] Soluia a treia: a lui Winston Churchill i Vladimir Bukovski. Ea se rezum: n prezena tiraniei, asupririi, mizeriei, nenorocirilor, npastelor, primejdiilor nu numai c nu te dai btut, ci dimpotriv scoi din ele pofta nebun de a tri i de a lupta. Cu ct i merge mai ru, cu ct sunt greutile mai imense, cu ct eti mai lovit, mai mpresurat ori mai supus atacurilor, cu ct nu mai ntrevezi vreo ndejde probabilistic i raional, cu ct cenuiul, ntunerecul i vscosul se intensific [...], cu ct pericolul te sfrunteaz direct, cu att eti mai dornic de lupt i cunoti un simmnt de inexplicabil euforie. [...] Soluia aceasta, firete, presupune, o trie de caracter excepional, o concepie militar a vieii, o formidabil ndrjire moral a trupului. O voin de oel nnobilat i o sntate spiritual adamantin*. E probabil c presupune i un duh sportiv: s-i plac btlia n sine ncierarea mai mult dect succesul. * adamantin = strlucitoare (N. Steinhardt, Jurnalul fericirii) 1. Prezint perspectiva din care autorul i exprim punctul de vedere despre ieirea din universul concentraionar, aa cum se reflect n textul citat. 2. Precizeaz dou elemente de structur i de compoziie ale acestui text (particularizri ale organizrii textuale, convenii specifice, tehnici i structuri argumentative, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Formuleaz o concluzie personal asupra mesajului sau a ideilor identificate n textul citat, prin corelarea informaiilor oferite de autor cu propriile cunotine (din domeniul literar i/ sau cultural).

67

Biletul nr. 61

Nu prea se practic declaraia de dragoste n critica actual. [...] Dar critica e o form de iubire. Pare un citat, dar nu tiu de unde. Din Alexandru Paleologu? Sau mai degrab din Valeriu Cristea. E mai raional s faci un rechizitoriu, o list de reprouri scriitorilor care au avut nefericirea s triasc n perioada comunist, dect s vezi i s ari cum i-au pstrat demnitatea. Nu toi, evident. S-au purtat o vreme, imediat dup 1990, pe scar larg, cel puin dou aberaii. Prima e o judecat estetic absolut: nimic din ce s-a scris n perioada 1945-1989 nu mai rezist, totul e iremediabil alterat de comunism. A doua e o judecat moral absolut, sprijinit pe presupoziia biografiilor compromise: toi scriitorii sunt vinovai, ntr-un fel sau altul, toi au colaborat, tacit sau explicit. Ambele judeci sunt false n generalitatea lor. [...] Au fost destui intelectuali romni demni n comunism, care nu au pactizat n niciun fel cu regimul, destui ca s constituie un pol acuzator pentru cei care nu au fost demni i ar vrea s nu existe cei dinti. Scriitorii generaiei 60 au scos literatura romn din proletcultism i din cel mai negru impas. Au scos-o, pentru c regimul politic s-a relaxat i a permis reconstrucia novatoare. E, datorit conjuncturii permisive, meritul lor mai mic? Sunt ei de vin c au reuit o reconsiderare spectaculoas a literaturii n mprejurri att de grele i de nefaste? A fost generaia salvatoare a literaturii romne contemporane! A nceput ezitant. Primele cri ale lui D.R. Popescu, Constantin oiu, Nichita Stnescu, Cezar Baltag sunt profund afectate de context, dar la scurt vreme dup 1960 i vor reconsidera temele, stilurile i perspectivele. Generaia 60 nu manifest la debutul su o solidaritate de grup i o unitate de program estetic de felul celor evidente n afirmarea generaiei 80. Dar acest fapt nu are, din punctul meu de vedere, nicio relevan. Nu vreau s pun accentul aici pe ideea de generaie, ci pe momentul istoric (favorabil, e adevrat) al apariiei unei serii extraordinare de scriitori, care au ridicat dintr-odat literatura romn la rang european. n primul rnd, datorit poeziei. Nichita Stnescu i Marin Sorescu, mai nti, apoi i Ana Blandiana au putut circula n Europa ca mari poei i au fost receptai i ntmpinai ca atare. [...] Centrul de greutate al canonului estetic al literaturii romne contemporane l reprezint scriitorii generaiei 60.[...] (Ion Simu, Declaraie de dragoste pentru generaia 60) 1. Precizeaz perspectiva din care autorul i exprim punctul de vedere despre generaia 60, aa cum se reflect n textul citat. 2. Prezint dou elemente de structur i de compoziie ale acestui text (particularizri ale organizrii textuale, convenii specifice, tehnici i structuri argumentative, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Comenteaz, pe baza cunotinelor i a convingerilor personale, un fapt, un argument, o idee, o informaie sau o opinie identificat n textul citat.

68

Biletul nr. 62

n realitate, cenzura comunist este una de tip nou, ca s folosim o expresie uzual din lexicul marxist-leninist. Are cteva caracteristici pe care merit s le trecem rapid n revist. nainte de orice, se nfptuiete printr-o instituie specializat a partidului-stat. La noi, instituia ia fiin printr-un decret al Consiliului de Minitri din 1949 sub titulatura Direcia General a Tipriturilor Statului. E de notat c nici acum, nici mai trziu, indiferent de nfiare i subordonare, instituia nu poart n nume cuvntul cenzur (ori un sinonim). Va funciona pe toat durata regimului comunist; paradoxal, i dup ce va fi desfiinat de Ceauescu n 1977. De regul, n istorie, procesele contra opiniei au czut n competena justiiei (eclesiastice, n Evul Mediu, militare, n timp de rzboi, civile, n democraiile moderne). Doar regimurile comuniste au inventat un aparat specializat... i, nc, n stare de o cenzur total: aplicat asupra tuturor domeniilor, preventiv sau ulterior, n informaie, creaie etc., ca i n difuzarea i interpretarea lor, la toate nivelele, tematic, ideatic, stilistic, fcnd din recomandare obligaie, interzicnd, amputnd sau completnd textele, exercitnd cel mai complet i eficient cu putin control asupra opiniei publice i private. Nimic asemntor n toat istoria cenzurii. Cenzura comunist a fost o veritabil industrie de control, aservire i manipulare a ideilor oamenilor. (Nicolae Manolescu, Realismul socialist. Literatura nou, n Vatra, 9-10, 2004) 1. Precizeaz perspectiva din care autorul i exprim punctul de vedere despre cenzura comunist, aa cum rezult din textul citat. 2. Prezint dou elemente de structur i de compoziie ale acestui text (particularizri ale organizrii textuale, convenii specifice, tehnici i structuri argumentative, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Comenteaz, pe baza cunotinelor i a convingerilor personale, un fapt, un argument, o idee, o informaie sau o opinie identificat n textul citat.

69

Biletul nr. 63

A citi ntr-o lume totalitar e aproape acelai lucru cu a citi n nchisoare atunci cnd paznicii o ngduie. Lectura care rezult e n acelai timp riguroas, atent (crile demne de citit, relativ puine, sunt supuse unei lecturi profunde, intensive) i proiectiv n sensul c cititorul proiecteaz n text propriile aspiraii secrete, dorine, gnduri, teorii. Interesul acestui tip de lectur vine din tensiunea dintre atenie i proiecie, ntre respectul pentru liter i tendina de a vedea n text o expresie alegoric a dramei cititorului. [...] Dar proiecia la care m gndesc nu e nici simpl, nici arbitrar, cci cititorul nu foreaz textul, nu-i impune fantasmele sale n mod brutal; dimpotriv, el se apropie de text cu sfial, i creeaz tot timpul complicaii i ine scrupulos seama de constrngeri pentru a obine o victorie (alegoric), n ultim instan, o victorie dificil i purificatoare. (Matei Clinescu, Ion Vianu, Amintiri n dialog) 1. Precizeaz perspectiva din care autorii i exprim punctul de vedere despre ce nseamn a citi ntr-o lume totalitar, aa cum se reflect n textul citat. 2. Prezint dou elemente de structur i de compoziie ale acestui text (particularizri ale organizrii textuale, convenii specifice, tehnici i structuri argumentative, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Comenteaz, pe baza cunotinelor i a convingerilor personale, un fapt, un argument, o idee, o informaie sau o opinie identificat n textul citat.

70

Biletul nr. 64

Ce este mai greu de suportat pentru cei care au trit nemijlocit trecutul comunist este un fel de cinism, de rceal n studierea acelei epoci, vzute astzi ca o perioad interesant i ofertant ca obiect de studiu. Acest tip de atitudine ctig din ce n ce mai mult teren. Pentru c, dincolo de frustrri, orgolii, nedrepti, literatura scris n comunism, n acest sistem infernal i nenorocit, care a distrus talente i a produs drame de nenchipuit, devine tot mai mult o provocare academic, un teritoriu interesant pentru exotismul i stranietatea lui. Nici nu e de mirare c majoritatea tezelor de doctorat recente se ocup exact de acest interval istoric. Orict ar prea de cinic, literatura romn scris n comunism este cea mai incitant, dificil i complicat literatur scris vreodat n spaiul romnesc, tocmai prin amestecul incredibil de moral i estetic, de idei literare i ideologie politic, de compromis i rezisten, de reuit i ratare. Dilema om - oper devine ridicol n cazul acestei perioade. ntr-o epoc n care intruziunea politicului n viaa oamenilor mergea pn la controlul naterilor, ascultarea discuiilor din familie sau urmrirea celor mai nensemnate micri, a discuta literatura independent de mediul n care a fost creat este o ntreprindere naiv. O ntreprindere pe care, de altfel, unii o practic i o recomand, vorbind cu indiferen despre compromisuri i turntori i cu evlavie despre valoarea peren a operelor. Atenie ns: de multe ori, nu naivitatea e cea care nate asemenea ridicole ipocrizii critice, ci dorina interesat de monumentalizare, de grandios i de camuflare a compromisului, de continuitate a unor ierarhii create artificial. (Luminia Marcu, Fa n fa cu literatura scris n comunism) 1. Precizeaz perspectiva din care autoarea i exprim punctul de vedere despre necesitatea reevalurii literaturii scrise n comunism, aa cum se reflect n textul citat. 2. Prezint dou elemente de structur i de compoziie ale acestui text (particularizri ale organizrii textuale, convenii specifice, tehnici i structuri argumentative, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Comenteaz, pe baza valorilor i a convingerilor personale, un fapt, un argument, o idee, o informaie sau o opinie identificat n textul citat.

71

Biletul nr. 65

n 1978 s-a hotrt ca, n conformitate cu sloganul nvmnt-CercetareProducie, s se generalizeze nvmntul industrial industrializarea forat a liceelor i urma neabtut cursul. Chiar i Liceul de Filologie - Istorie Zoia Kosmodemianskaia primise sarcina nfiinrii unei secii de industrie uoar. Liceele de matematic-fizic introduseser secii de Electrotehnic i, mai ales, Mecanic; asta presupunea mult practic n producie i materii tehnice de profil. Numrul claselor de mate-fizic fusese drastic redus, intrau acolo numai vrfurile, iar cultura general umanist care se fcea la adpostul firmei reale fusese marginalizat suplimentar. Egalizarea liceelor de elit cu cele industriale urma s aib loc prin nivelarea n jos a celor dinti. Ce ieea din liceele industriale era un dezastru, muli dintre tinerii absolveni erau abrutizai, abia tiau s scrie (cu litere de tipar, fr ortografie i punctuaie) i s socoteasc. [...] Fceam meditaii la matematic unde rmneam ns mediocru, iar o not insuficient la romn putea avea consecine dezastruoase, ajungeam naibii la vreun liceu industrial... [...] Adevrul e c liceele industriale erau coli profesionale deghizate n licee, aa cum liceele de mate-fizic erau licee de cultur general camuflate industrial. Oricum, chiar n liceele industriale ceva mai bune, viitorul mi-ar fi fost ca i blocat, nu m simeam destul de puternic pentru a recupera. [...] Optasem, dup o matur chibzuin, pentru Liceul de matematic-fizic Nicolae Blcescu (fost i actual Sfntu-Sava). Voiam un liceu de elit, cu elevi i profesori buni, tradiie i prestigiu antebelic. [...] Liceul m-a ntmpinat masiv, sever, cu ale sale culoare ntunecoase i un puternic miros de terebentin. Examenul l-am dat ntr-o sal cu vedere spre biseric. Matematica a decurs acceptabil, dar subiectele la literatur m-au fcut s plesc. Unul era Neamul oimretilor. Cellalt era ns Comunistului de Labi: Comentai versul Nimic pentru tine, tot pentru toi, ironia sorii, sacrificiul de sine n favoarea colectivitii era tot ce detestam mai mult... O iniiere roie cu spatele la zid. Mcar dac-a fi fost foarte bun la matematic, aa ns eram la mna Comunistului care-mi specula slbiciunile. Ori nu scriam nimic despre poezeaua lui Labi i riscam s pic (pe proba de matematic nu m puteam baza, iar gramatica nu era punctul meu forte), ori fceam un comentariu ditirambic i intram. Am ales varianta compromisului i am scris un comentariu greos-apologetic un text n care nu credeam o iot. (Paul Cernat, O lume disprut. Preul succesului) 1. Prezint perspectiva din care autorul prezint aspecte ale vieii tinerilor sub comunism, aa cum se reflect n textul citat. 2. Precizeaz tipul de text n care se ncadreaz fragmentul citat (narativ, descriptiv, informativ, argumentativ) i dou elemente de structur i de compoziie ale acestuia (particularizri ale organizrii textuale, convenii specifice, tehnici i structuri argumentative, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Comenteaz, pe baza valorilor i a convingerilor personale, un fapt, un argument, o idee, o informaie sau o opinie identificat n textul citat.

72

Biletul nr. 66

Analiza regimurilor comuniste nu a recurs pn acum la utilizarea sistematic a categoriei de persecuie [...] avem de-a face, n cazul comunismului, cu un tip de regim (totalitar) care se instaureaz i se menine prin teroare i n care abuzul de putere se manifest cel mai adesea tocmai prin lansarea de persecuii abuzive i arbitrare mpotriva unor persoane sau grupuri. n arhivele comuniste exist o serie ntreag de documente ce pot fi integrate categoriei textului - persecutor, texte redactate de persecutor (care poate fi o instituie sau un ansamblu de instituii), cu scopul de a lansa persecuii i de a le justifica. Dosarul de securitate este prin excelen un text - persecutor, prin care o instituie special creat (Securitate) i ntemeiaz i legitimeaz acuzaiile persecutorii, n numele crora va lansa n cele din urm acte de persecuie (urmrire, arest, confiscarea averii, eliminarea din funcii, condamnare pe via, execuie etc.) asupra unei victime inocente - a crei vin exist strict n sistemul de referin al persecutorului. O categorie aparte a textului - persecutor o constituie de exemplu listele de lucrri interzise, pentru stabilirea crora a fost de asemenea nfiinat o instituie special. Victima nu este n acest caz doar autorul vizat n mod direct de persecutor, ci o constituie generaiile care urmau s primeasc aceast viziune deformat despre propria lor cultur. [...]. O definiie n sens foarte larg a reeducrii ar trebui s includ acest gen de intervenie pe corpul viu al unei culturi (epurare, interzicere, excludere, etichetare) la nivelul opiunilor fundamentale i orientrilor de valoare pe care un agent (oricare ar fi el, guverne, responsabili politici sau educaionali, mass-media) avnd putere (politic, economic, militar) intenioneaz s o imprime generaiilor viitoare. (Claudia Buruian, Fenomenul reeducrii din nchisorile comuniste, n Rost, nr.29, 2005) 1. Prezint perspectiva din care autoarea analizeaz aspecte ale vieii omului comun ntr-un regim totalitar. 2. Precizeaz tipul de text n care se ncadreaz fragmentul citat (narativ, descriptiv, informativ, argumentativ) i dou elemente de structur i de compoziie ale acestuia (particularizri ale organizrii textuale, convenii specifice, tehnici i structuri argumentative, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Comenteaz, pe baza valorilor i a convingerilor personale, un fapt, un argument, o idee, o informaie sau o opinie identificat n textul citat.

73

Biletul nr. 67

n viziunea (de sorginte leninist) a partidelor comuniste (aflate n subordinea Moscovei), literatura, ca i cultura n general, intr n categoria instrumentelor eficace de cucerire i de consolidare a puterii. Cnd rile au fost ocupate de Armata Roie, conductorii acestor partide monitorizate de Moscova au considerat c a venit momentul s controleze ntreaga producie artistic a timpului lor i s permit un singur fel de art: aceea pus n slujba cauzei comuniste. [...] Era imperios necesar ca mai nti s se elibereze terenul edificrii noii culturi socialiste prin evacuarea resturilor i dejeciilor culturii burghezo-moiereti, n fapt, a argumentelor identitii naionale. Ceea ce s-a i ntmplat prin punerea n micare a mainii de epurat scriitori i opere. Epurrile, sanciunile, interdiciile de tot felul i defimarea prin articole, ridicarea dreptului de profesare au nceput la sfritul anului 1944. [...] Pn la 1 august erau puse la index 910 titluri (n romn, maghiar, italian i francez). n 1946 se d publicitii o nou list, cu 2538 de titluri, pentru ca n 1948 s se tipreasc broura Publicaii interzise pn la 1 mai 1948, care cuprinde ntr-un volum de 500 de pagini listele anterioare, completate cu un numr uluitor de nume de autori sau titluri de cri. [...] Datele de pe buletinul de identitate al poporului romn sunt splate cu grij, ca s nu se mai vad nimic din ce i-ar mai da acestuia sentimentul siguranei i statorniciei. Vntoarea de cri e asociat celei de oameni, ntruct populaia e aat s-i depisteze pe proprietarii bibliotecilor reacionare. n coli i n universiti nimeni nu mai consult, fr spaima de a fi denunat, volume tiprite nainte de 1948. Cei mai curajoi ascund i mprumut n tain apropiailor cri care ncep s ctige valoarea fructului oprit. Atmosfera aducea, prin conspirativitate, cu aceea din Fahrenheit 451 de Ray Bradbury, fiindc n comunism ficiunii i era adesea imposibil s mai anticipeze realitatea. Printre acuzaiile aduse n procesele politice ale vremii a fost i aceea referitoare la furnizarea sau ascunderea de cri indexate i nu puini oameni ai muncii s-au simit mobilizai s depisteze dumanii de clas de pe rafturile bibliotecilor. (Comisia prezidenial pentru analiza dictaturii comuniste din Romnia. Raport final) 1. Precizeaz perspectiva din care se analizeaz aspecte ale dictaturii comuniste n Romnia. 2. Precizeaz tipul de text n care se ncadreaz fragmentul citat (narativ, descriptiv, informativ, argumentativ) i dou elemente de structur i de compoziie ale acestuia (particularizri ale organizrii textuale, convenii specifice, tehnici i structuri argumentative, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Comenteaz, pe baza valorilor i a convingerilor personale, un fapt, un argument, o idee, o informaie sau o opinie identificat n textul citat.

74

Biletul nr. 68

De la un mai vechi scheci al lui Toma Caragiu, s-a popularizat termenul de oprl, n sensul unei ntmplri sau situaii banale, povestite cu un aer aparent nevinovat, dar care, datorit ambiguitii create prin mijloace artistice, d natere la subnelesuri subversive. n condiiile tot mai severe ale cenzurii comuniste, oprlele se strecurau cu dibcie n spectacole, avnd grij s nu fie observate de autoriti, n schimb publicul s le guste din plin. i astfel, ntr-o sal plin-ochi de tineri, Alexandru Andrie cnta cte o melodie al crei text exprima satisfacia autorului: Asear la Telejurnal/ Am vzut cacaval!. Sau dilema miliianului dac trebuie sau nu, s aresteze un bolnav de pneumonie: Se d pucrie/ Pentru pneumonie?. Pe o tem n stil blues autentic, interpretat la muzicu, acelai Andrie surprindea prin intercalarea unui text scurt i percutant, compus exclusiv din sintagma Fabrici i uzine/ Ce ora frumos!, repetat stupid, obsedant i inutil. Se potrivea ca nuca-n perete... Maetrii n mnuirea oprlelor erau Stela Popescu mpreun cu Alexandru Arinel care, n spectacole de estrad, cu complicitatea publicului, transformau un text cuminte ntr-un fel de las c tim noi despre ce e vorba... [...] n zona textelor acestea, subversive, a acionat i grupul Divertis. Existau diverse scheciuri pe aceast latur de spectacol. i spectacole, destul de restrnse. Unele erau oprite. Se ddeau [autoritilor] textele nainte, spre a fi citite, dar uneori nu observai oprla. Dau un exemplu. Zicea unul S-a oprit curentul. i altul rspundea, S-ar putea s fie de la tablou i privea spre un anume tablou (al lui Ceauescu) aflat pe scen. (Anii 80. Mrturii orale) 1. Precizeaz perspectiva din care se prezint aspecte ale vieii ntr-un regim totalitar, aa cum se reflect n textul citat. 2. Prezint dou elemente de structur i de compoziie ale acestui text (particularizri ale organizrii textuale, convenii specifice, tehnici i structuri argumentative, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Comenteaz, pe baza valorilor i a convingerilor personale, un fapt, un argument, o idee, o informaie sau o opinie identificat n textul citat.

75

Biletul nr. 69

Jilava era o nchisoare subteran acoperiul celulelor se afla cu civa metri sub nivelul pmntului, al cmpiei, iar nite anuri concentrice deveniser curile nchisorii. Aceste curi erau largi de vreo zece metri, adnci de vreo apte, poate i mai adnci, pentru c, de acolo de unde se termina cptueala de crmid, ncepea un taluz de pmnt, de nc vreo doi-trei metri. Da, pereii curilor erau placai cu o crmid foarte dur, sticloas. Cnd, n aprilie 57 fusesem vrsat la Jilava i pentru prima oar fusesem scos la plimbare, acolo, ntre zidurile acelea, am avut senzaia c am ptruns ntr-un cimi... Nu, nu e bine spus cimitir, nu cimitir, ci un fel de... cum s-i spun?, nici osuar, nici mausoleu... Aproape fiecare crmid, pn la nlimea la care un om poate ajunge cu mna, purta cte o... n fine, era scris... Da de unde, nu grafitti! Nume i date, astea erau. Crmida, i-am spus, era foarte dur, dac ai fi fost lsat n pace, ai fi avut nevoie de cteva ceasuri bune ca s poi zgria, cu un cui, s zicem, zece litere. Numai c deinuii, la plimbare, n-aveau voie s stea pe loc, cu att mai puin s-i scrie numele pe perei eram obligai s micm cu minile la spate (uneori epene, de-a lungul coapselor, dup toanele gardienilor care ne pzeau), cu capul n pmnt; fr s vorbim, fr s ieim din rnd, fr s... i totui, din mers, deinuii i scriau numele pe crmizi. ncearc s afli cam ct timp i trebuia unui om presupunnd c avea norocul s fie scos la plimbare n fiecare zi, cte un sfert de or ca s-i scrie numele i data sosirii la Jilava. S nu zicem ani, dar cteva luni bune tot treceau. Fiecare ochea cte o crmid liber i, din mers, atent s nu-l vad gardianul (altfel era trimis la izolare, iar colegilor li se tia plimbarea uneori pe cteva zile), zgria un milimetru, doi... care milimetru trebuia adncit, corectat, acordat... (Paul Goma, Gherla) 1. Precizeaz perspectiva din care autorul i exprim punctul de vedere n textul citat. 2. Prezint dou elemente de structur i de compoziie ale acestui text (particularizri ale organizrii textuale, convenii specifice, tehnici i structuri argumentative, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Formuleaz o concluzie personal asupra mesajului sau a ideilor identificate n textul citat.

76

Biletul nr. 70

Nu demult, n gheurile siberiene s-au descoperit civa mamui bine congelai n burta crora, spre stupoarea cercettorilor, se gseau flori de mueel. N-o s discut aici despre frnicia naturii, nici despre destinul tragic al acestor blnde ierbivore, ci despre o jignitoare comparaie din titlul unui articol aprut n presa occidental n Romnia, ultimul mamut Stalinist. Stalinist desigur, dar de ce mamut? Fiindc tare m tem c, n loc de mueel, la o eventual mutaie a climei sociale, n pntecul ncptor al stalinistului nostru vom descoperi cteva duzini de cadavre. Din Valea Jiului, Braov, Timioara, Cluj, Iai, Tg. Mure, Bucureti, au fost i sunt nc pscui oamenii vii, prea puin cunoscui sau de-a dreptul anonimi, ce au avut curajul s-i strige exasperarea fie i ntre patru perei. [...] Unde s fugi, cnd zidul Berlinului a fost importat crmid cu crmid i mutat la graniele Romniei? Cine s te apere? Oarba justiie? Pi acei domni care au studiat la facultate fora i superioritatea stngii romneti asupra dreptului roman se abrutizeaz n neputina i obediena specific sistemului, nct, pentru a nu-i pierde posturile, ajung ei nii s considere dulcea constituie a R.S.R. drept un simplu material de propagand, o unealt a diavolului, de care nu te poi prevala n fata instanei. Un fost coleg de liceu, care ntr-un moment de disperare i revolt a lipit cteva fiuici antiprezideniale n Gara de Nord, a fost condamnat n 1970 la cinci ani nchisoare i, lucru fascinant, nsui avocatul aprrii l-a nfierat cel mai tare n timpul procesului, inut bineneles cu uile nchise. La cine s apelezi? La populara noastr miliie? Zdravenii i mbujoraii flci, ce au lsat C.A.P.-urile de izbelite n seama btrnilor i a bietelor femei, au fost plantai n mndrele lor uniforme, din zece n zece metri, pe strzile Bucuretiului, i privesc acum spre populaie ca la o turm nevolnic de oi. n scurta lor colarizare au nvat c tot ce mic dup ora 20, cnd se nchid luminile, cinematografele, restaurantele, teatrele, adic ora cnd mor oraele Romniei, toi pietonii sunt prezumtivi infractori. Unde s gseti un sprijin? La angajaii presei? La apostolii cultului personalitii care scriu cu lingura cu care mnnc? De 20 de ani ncoace n ziarele noastre apar aceleai fotografii grosolan retuate. Se zdrngnesc aceleai deelate fraze, singurul spaiu cu adevrat viu fiind cel destinat anunurilor mortuare... [...] 11 noiembrie 1989, aprut n Frankfurter Allgemeine Zeitung (Mircea Dinescu, Mamutul i literatura) 1. Precizeaz perspectiva din care autorul analizeaz aspecte ale vieii sub comunism, aa cum se reflect n textul citat. 2. Prezint dou elemente de structur i de compoziie ale acestui text (particularizri ale organizrii textuale, convenii specifice, tehnici i structuri argumentative, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Comenteaz, pe baza cunotinelor i a convingerilor personale, un fapt, un argument, o idee, o informaie sau o opinie identificat n textul citat.

77

Biletul nr. 71

A concepe doar o Istorie a Literaturii Romne de Detenie sub comunism i frustra pe unii naintai glorioi de dreptul de a fi prezeni n ea - prin excludere cronologic i politic -, dei ei sunt aceia care au nceput a hrni cu lucrrile lor acest gen literar aparte. [] Aceasta a iscat o alt dificultate, provenind din opiunea ntre tehnicile expunerii posibile mie. Capitolele se cuvenea s propun portrete ale memorialitilor, biografii i prezentarea lucrrilor prin rezumri comentate, tocmite de mine? Sau trebuia s adopt un stil cvasididactic, acela al ilustrrii prin citate exemplare? Am ales calea din urm [...] pentru trei motive: mai nti, fiindc impresiile mele au prea puin nsemntate n receptarea public a operelor n discuie, comparate cu puterea de impact a unor pagini smulse din suferina nsi; n al doilea rnd, pentru c, fiind vorba despre cea dinti Istorie a Literaturii de Detenie ce apare n literatura universal, se cade ca ea s pun la dispoziia unor cititori nefamiliarizai cu materia ei ct mai multe probe pentru judecarea valoric, istoricul rmnnd s indice doar cile de apucat de ctre cititor n vederea receptrii. [...] n al treilea rnd, cum am precizat mai sus, fiindc ediiile unor atari cri sunt mici, vndute unde nu te atepi i mai puin pe unde le caui, ele se epuizeaz cu rapiditate, astfel nct trecerea mea n revist e datoare s ofere cititorului care nu cunoate bine materia ei i o perspectiv direct asupra scrierilor discutate. [...] Cuvntul scriitorului investigat este suprem, n aceast perspectiv, fie i acceptnd eu blamul didacticismului, ori acela c nu nfiez publicului i posteritii o lucrare eminamente original. Autorii se vor dezvlui pe ei nii, n cele ce urmeaz. (Mihai Rdulescu, Istoria literaturii romne de detenie: memorialistica reeducrilor) 1. Precizeaz perspectiva din care autorul i exprim punctul de vedere despre literatura romn de detenie. 2. Prezint dou elemente de structur i de compoziie ale acestui text (particularizri ale organizrii textuale, convenii specifice, tehnici i structuri argumentative, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Formuleaz o concluzie personal asupra mesajului sau a unei idei identificate n textului citat.

78

Biletul nr. 72

Comunismul nu e doar o ideologie, este o lume. Ea nu poate fi nici pur i simplu demonizat, nici pur i simplu uitat. [...] n fond, privit ca o epoc ncheiat, nchis definitiv, comunismul poate avea farmecul lui: un sclavagism suprarealist cu sclavi facnd cozi la cinemateci, la cri (cumprate la pachet, bune i proaste laolalt), cu familii puternice, unite, care pstrau vechi tradiii i n care btrnii fceau cozi de ore n ir (pensionari fiind) ca s prind ceva hran pentru trib, n care cultul prieteniei crea forme de agregare social voluptuoas , o nemrginit fericire intelectual (i afectiv) dat de discuii nesfrite n jurul cetilor cu ceai. Era o epoc n care timpul curgea altfel, n volute care ddeau lumii o nesfrit, superb, uneori, melancolie Dac am fost egali n srcie, n-am fost egali (asemntori) n ceea ce comunismul a fcut din fiecare. n fond, eu sunt ceea ce comunismul i reacia la comunism au fcut din mine. [...] Mi-au dat cri sntoase, dar eu mi-am cumprat doar tomuri decadente, bolnave. Mi-au spus poveti educative cu pionieri, iar eu m ddeam n vnt dup povetile cu bad-boys i bad-girls (auzisem de una, Madonna, care cnta disco, apoi am vzut-o i pe video). [...] mi ddeau la radio muzic popular sau coral i eu ascultam la casetofon Simon i Garfunkel, Pink Floyd sau mai tiu eu ce. mi ddeau filme cu eroi ai neamului sau eroi contemporani i eu m duceam s fac coad la Cinematec unde rulau filmele lui Fellini, Antonioni, Bergman, Forman etc. mi puneau sub nas ierarhii culturale dubioase, dar nu-mi psa, aveam la dispoziie cultura underground: cenaclurile literare n care se ntea un alt fel de literatur dect cea de pn atunci: rafinament i subversivitate. i ca mine fceau toi prietenii mei. Comunismul ne-a deformat i noi am rspuns deformrii printr-o natural creativitate. Dac am ti i cum s-o folosim! Sunt un scriitor pentru care trecutul e miza lui literar. Dar un scriitor pentru care nu timpul e cel pierdut i cutat, ci subiectivitatea. Pentru mine, ca subiectivitate, intervalul dintre 1965 (anul n care m-am nscut) i 1989 (anul n care a renscut Romnia) nu este intervalul unui timp al comunismului, ci viaa mea. Viaa mea care, uneori, poate semna cu a voastr, de oriunde ai fi (Simona Popescu, All That Nostalgia) 1. Precizeaz perspectiva din care autoarea i exprim punctul de vedere despre condiia unui tnr ntr-un regim totalitar, aa cum se reflect n textul citat. 2. Prezint dou elemente de structur i de compoziie ale acestui text (particularizri ale organizrii textuale, convenii specifice, tehnici i structuri argumentative, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Comenteaz, pe baza valorilor i a convingerilor personale, un fapt, un argument,o idee, o informaie sau o opinie identificat n textul citat.

79

Biletul nr. 73

Dincolo de orice revist sau de cenaclul matc, important este realizarea unei individualiti poetice, capacitatea fiecruia de a-i construi un univers propriu, o retoric specific (n interiorul noii paradigme pe care o aduce generaia sa). Generaia 80 e bogat n personaliti poetice ireductibile. Ce unete ns aceast generaie, ce d specificul ei? Pe lng spiritul de frond, de refuz al clieelor de tot felul, descoperim, la cei mai valoroi poei ai generaiei 80, cteva mize majore: (auto)biograficul, atenia la realitatea nconjurtoare, dar i contientizarea faptului c poezia e un text, care se raporteaz nu numai la obiectele i senzaiile imediate, ci i la tot ceea ce s-a scris (spus) deja, ncercarea de folosire (inclusiv n poemele cu evident deschidere metafizic) a unui discurs apropiat de limba vorbit etc. Esena noii paradigme poetice pe care o deschide generaia 80, o constituie rsturnarea relaiei, care domina n modernism, dintre poet i limbaj, dintre text i realitate. Dac pentru poezia interbelic i pentru cei mai importani poei postbelici (de la tefan Augustin Doina la Virgil Mazilescu) poezia este limbaj, e text, iar poetul trebuie s dispar n spatele acestuia, s fie impersonal, pentru poeii optzeciti poezia exprim, comunic o realitate (textul poetic nu mai e o finalitate, ci un mijloc), iar persoana poetului devine sistemul de referin, instana ordonatoare, n locul limbajului sau al transcendenei (goale sau pline). [...] (Alexandru Muina, O poezie pentru mileniul III, n Antologia poeziei generaiei 80) 1. Precizeaz perspectiva din care autorul i exprim punctul de vedere despre generaia 80. 2. Prezint dou elemente de structur i de compoziie ale acestui text (particularizri ale organizrii textuale, convenii specifice, tehnici i structuri argumentative, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Comenteaz, pe baza cunotinelor i a convingerilor personale, un fapt, un argument, o idee, o informaie sau o opinie identificat n textul citat.

80

Biletul nr. 74

Spre sfritul anilor 70 i nceputul anilor 80 apare, mai nti n cenaclurile i cercurile literare studeneti, apoi sporadic n reviste, o nou generaie de poei, prozatori i critici care ncep s pun n discuie modelele literaturii. Cei mai activi sunt poeii. Versurile lor ironice, realiste, biografice nu seamn nici cu acelea ale lui Nichita Stnescu, Marin Sorescu sau ale Anei Blandiana, nici, mai ales, cu acelea cultice, iniiatice, solemn magice ale poeilor echinoxiti. Un nou stil de a gndi i de a face poezie e pe cale s se constituie i stilul, cum se ntmpl n mod curent n literatur, ntmpin rezistena spiritelor conservatoare. Se invoc mereu prozaismul i spiritul exagerat parodic, bclios al acestor poeme care nu mai vor s in seama de legile genului liric. Poeii nu se las intimidai i, sprijinii de o parte a criticii, duc mai departe experimentul lor. Mai trziu, spre mijlocul deceniului al IX-lea, modelul poetic se definete mai bine i capt un nume: postmodernismul. (Eugen Simion, Scriitori romni de azi, IV) 1. Precizeaz perspectiva din care autorul i exprim punctul de vedere despre postmodernism, aa cum se reflect n textul citat. 2. Prezint dou elemente de structur i de compoziie ale acestui text (particularizri ale organizrii textuale, convenii specifice, tehnici i structuri argumentative, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Comenteaz, pe baza cunotinelor i a convingerilor personale, un fapt, un argument, o idee, o informaie sau o opinie identificat n textul citat.

81

Biletul nr. 75

Simptome ale atitudinii postmoderne detectabile n literatura romn a anilor 8090: ntoarcerea autorului n text, rebiografizarea persoanelor gramaticale printr-o nou angajare existenial, implicarea mai acut n realitatea cotidian, de aici i acum, evitarea capcanelor naivitii confesive prin deconspirarea mecanismelor textuale i atingerea - prin atare deconspirare - a unui patetism mai profund. Simptome stilistice: extinderea narativitii asupra poeziei i criticii, n special sub forma scriiturii tip jurnal, concedierea metaforei din poziia deinut n modernism, cultivarea efectelor cu directee sintactic i lexical, dar i manifestarea distanrii profesioniste fa de jocul neltor al limbajului, de unde aciunea de tip criticoteoretic exercitat din interiorul operei, adesea convertit (sau mascat) n ironie, supraetajarea textual, multistilismul, apelul la aluzia cultural, la citat, colaj, pasti, parodie i alte forme de intertextualitate, o mai accentuat omologie stilistic ntre genuri. (Ion Bogdan Lefter, Postmodernism. Din istoria unei btlii culturale) 1. Precizeaz perspectiva din care autorul i exprim punctul de vedere despre postmodernism, aa cum se reflect n textul citat. 2. Prezint dou dintre elementele de referin pentru coninutul acestui text, implicite sau explicit formulate (idei, argumente, fapte, opinii). 3. Comenteaz, pe baza cunotinelor i a convingerilor personale, un fapt, un argument, o idee, o informaie sau o opinie identificat n textul citat.

82

Biletul nr. 76

Am fost ntr-o vreme, pe cnd viaa ncepuse s mi se par att de cenuie nct nu mai merita trit, un maniac al jocurilor pe computer. Timp de vreun an de zile am avut nevoie de doza zilnic de virtualitate: mi fceam toate treburile pe fug, renunasem la mncare i la somn i mi tremurau minile dup claviatur i mouse. [] Pe lng multe alte efecte de adnc alienare, jocurile de aciune i strategie mi-au schimbat, n acea vreme nu tocmai ndeprtat i nici tocmai cu desvrire ncheiat, nsi ideea despre om, despre trup, despre felul cum arat i funcioneaz bucata asta complicat de materie care ascult parial de voina noastr.[]. Dar ceea ce deosebete esenial vieile noastre virtuale de cele reale este miraculoasa i binecuvntata putere de a da Save. Salveaz, tati, salveaz! mi spune fiic-mea, alarmat, din dou n dou minute, de cte ori m privete jucndu-m. Jucndu-m? Nu: trindu-mi viaa virtual, cea n care sunt erou, n care n-am nevoie de prietenie, dragoste sau fericire, cu o intensitate cum n-am trit niciodat n lumea cea comun. naintea fiecrei confruntri decisive salvez. Dac pierd, dau timpul napoi de unde am salvat i-mi ndrept greeala. Altfel, rareori a putea ncheia un joc. Dac, vreodat, a fi consultat de autorul jocului n care trim cu toii i a putea s sugerez o singur mbuntire a lui, asta a ndrzni s cer: Doamne, d-ne, mcar de cteva ori n via, puterea de a folosi comanda Save!, de a da timpul napoi, de a terge remucarea, suferina, rul provocat altora, de a repara ireparabilul. [...] (Mircea Crtrescu, Pururi tnr, nfurat n pixeli) 1. Precizeaz perspectiva din care autorul i exprim punctul de vedere despre relaia om-computer, aa cum se reflect n textul citat. 2. Prezint dou dintre elementele de referin ale coninutului acestui text, implicite sau explicit formulate (idei, argumente, fapte, opinii). 3. Interpreteaz, dintr-o alt perspectiv dect cea a autorului, un argument, o idee, o informaie sau o opinie identificat n textul citat.

83

Biletul nr. 77

Revenind pe meleagurile natale, s inventariem pentru nceput substituenii terminologici ai postmodernismului, propui de literaii romni. O facem cu tristeea lucid a celui care i vede bietele fie strnse de-a lungul anilor anulate de acelai spirit sintetic i ordonat pn la pedanterie care este Corin Braga: o nou sensibilitate (Ioan Bogdan Lefter), antropologism (Mircea Nedelciu), nou antropocentrism (Alexandru Muina), romantism ntors (Radu G. eposu), antimodernism (Simona Popescu) sau epistem cultural (Gheorghe Crciun). Lista nu s-a terminat, cci Mihaela Ursa reamintete despre nou-hermetism (Corin Braga) i psiheism (Clin Vlasie). Plcerea exerciiului onomastic o au i alii. De foarte aproape de limitele generaiei, Vasile Andru vede postmodernismul ca pe o antropogenie, iar mai de departe, Radu Enescu nu-l vede deloc bine, opunndu-i termenul de transmodernism. Vina esenial a postmodernismului ar fi aceea c golete de substan limbajul, pe cnd transmodernismul l revitalizeaz. Postmodernismul ar fi deci un moment crepuscular, pe care i mai tios Gheorghe Grigurcu l vede ca pe un simptom al dezorientrii, un fel de oboseal a modernismului, sintez pseudoclasic i n esen un sfrit de ciclu. (Al.Th. Ionescu, Mircea Nedelciu - monografie, antologie comentat, receptare critic) 1. Precizeaz perspectiva din care autorul i exprim punctul de vedere despre postmodernism, aa cum se reflect n textul citat. 2. Prezint dou elemente de structur i de compoziie ale acestui text (particularizri ale organizrii textuale, convenii specifice, tehnici i structuri argumentative, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Formuleaz o concluzie personal asupra mesajului sau a ideilor identificate n text, prin corelarea informaiilor oferite de autor cu propriile cunotine (din domeniul literar i/ sau cultural).

84

Biletul nr. 78

Poetul modern spune ceea ce spune literal i n toate sensurile. Aceasta presupune, credem, o mare rsturnare, dac nu chiar o revoluie n imaginaia lecturii. De aici cel puin statistic vorbind complicata problem a receptrii poeziei moderne. Cititorul este obinuit (educaia literar predominant clasic a colii contribuind nu puin n aceast privin) s cread c un text spune totdeauna i altceva dect spune n mod direct; iar acest altceva i se pare esenial. El poate, eventual, accepta c accesul la acest altceva s fie dificil, c spre a ajunge la el, s fac eforturi, s-i nsueasc o cantitate mare de informaii (istorice, biografice, literare), s nvee a folosi coduri care-i erau, pn atunci, necunoscute. Orict de straniu ar prea, cititorul mediu (i nu numai el) se simte aproape insultat intelectual cnd i se spune c acel altceva de dincolo de text pur i simplu nu exist. O atare absen i se pare scandaloas, textul nsui devine ininteligibil, autorul, condamnabil pentru c nu vrea s spun nimic (dei spune). Acceptarea literalitii poeziei (i modificarea n consecin a imaginaiei lecturii) este prima i poate cea mai nsemnat condiie a receptrii adecvate a lirismului modern. Desigur, tentaia interpretrii apare, ea poate fi chiar foarte puternic; fr ea nici nu s-ar putea nate acea senzaie de bogie semantic inepuizabil gata s se reverse, s explodeze, s disloce, prin fora ei misterioas, nsei categoriile limbajului. Orice interpretare particular se va lovi ns de contiina posibilitii unui numr indefinit de interpretri cel puin tot att de justificate. Ambiguitatea poeziei moderne (dimensiune a nsei contiinei moderne a poeticului) este rezultatul direct al unei lecturi literale. (Matei Clinescu, Conceptul modern de poezie) 1. Precizeaz perspectiva din care autorul i exprim punctul de vedere despre poetul modern, aa cum se reflect n textul citat. 2. Prezint dou elemente de structur i de compoziie ale acestui text (particularizri ale organizrii textuale, convenii specifice, tehnici i structuri argumentative, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Comenteaz, pe baza cunotinelor i a convingerilor personale, un fapt, un argument,o idee, o informaie sau o opinie identificat n textul citat.

85

Biletul nr. 79

Poezia nu va reui niciodat, ea singur, s aduc nici pace i nici mai mult prosperitate n lumea contemporan. Ea nu va rezolva niciuna dintre problemele politice sau economice ale lumii noastre i nu va conta ca argument pentru aezarea pe un nou fundament a relaiilor dintre pisici i oareci, dintre cini i pisici, dintre oameni i cini. Singurul loc n care poezia poate semnifica ceva este lumea contemporan individual. Acolo, n firea fiecruia, poezia mai poate modela ceva i din aceste mici lefuiri ale cruditilor noastre intime se mai poate aprinde o und de comunicare normal ntre indivizi avnd creiere identice, dar viziuni diferite. Poezia poate umaniza, dar nu n maruri i nu n misiuni de umanizare. Le citesc uneori, cte o poezie, elevilor mei. i vd dintr-odat ateni; chiar dac nu neleg, devin ateni. Ascult mai degrab din bucuria de a iei din rutina zilnic. Aceast minim atenie este o mare victorie a poeziei asupra firii lor. S fii atent la comunicarea unui mesaj, chiar dac nu-l nelegi n totalitate, mi se pare copleitor pentru o lume normal. (Matei Viniec, Despre rolul poeziei n lumea contemporan) 1. Precizeaz perspectiva din care autorul i exprim punctul de vedere despre rolul poeziei n lumea contemporan, aa cum se reflect n textul citat. 2. Prezint dou elemente de structur i de compoziie ale acestui text (particularizri ale organizrii textuale, convenii specifice, tehnici i structuri argumentative, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Comenteaz, pe baza valorilor i a convingerilor personale, un fapt, un argument, o idee, o informaie sau o opinie identificat n textul citat.

86

Biletul nr. 80

O linite imens, suspect, eman din ntreaga poezie modernist n acest secol nelinitit. Astzi caracterul dictatorial al vzului cu tot ce implic el (renunarea la umanism, la comunicare, la plcerea lecturii, la cldura i catifelarea vocii) a cptat proporiile unui dezastru. Poezia a rmas fr public, iar poetul a ajuns s nu se mai poat exprima pe sine nsui n propriul su text, s produc lucruri strine de persoana sa real. Din poemele unui modernist, chiar remarcabile estetic, nu putem ti cine este de fapt acel poet, cum triete, ce gndete despre via. Frngerea punii dintre text i referent, salutar la sfritul secolului trecut, a devenit azi insuportabil. Nu se mai poate respira n nite tipare poetice care pierd denotatul ntr-o pulbere de conotaii. Rimbaud a scris n Alchimia verbului c, prin dereglarea tuturor simurilor, reuea sincer s vad n loc de o fabric nite turnuri de minaret. Astzi poeii de pretutindeni se strduiesc s vad fabrica i nu mai reuesc s vad dect turnurile cu semilun. [...]... trebuie s devenim contieni de fundtura n care modernismul a adus poezia. i mai ales de greutatea imens de a vedea, la ora actual, un alt drum, regenerator, n poezie. Pentru c reflexele vizuale ne-au intrat n snge, pentru c ntreaga critic literar este azi un debueu al modernismului. Poate c poemele care vor fi considerate peste ani capodopere ale postmodernismului romnesc (numesc aa nimic altceva dect miraculoasa, ipotetica regenerare despre care vorbeam) exist deja, trecute complet cu vederea nu numai de critic i public, dar pn i de autorii nii. (Mircea Crtrescu, Cuvinte mpotriva mainii de scris) 1. Precizeaz perspectiva din care autorul i exprim punctul de vedere despre poezia modernist i postmodernism, aa cum se reflect n textul citat. 2. Prezint dou elemente de structur i de compoziie ale acestui text (particularizri ale organizrii textuale, convenii specifice, tehnici i structuri argumentative, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Comenteaz, pe baza valorilor i a convingerilor personale, un fapt, un argument, o idee, o informaie sau o opinie identificat n textul citat.

87

Biletul nr. 81

Ca romn am convingerea i intuiia c literatura i cultura rii noastre exprim o parte din Europa, dup cum Europa se exprim, la rndul su, n parte, prin Romnia.[] Progresul percepiei romneti a Occidentului, al deschiderii adesea rapide, vertiginoase, spre ideile, formele, valorile i modelele sale, a fost i este nsoit i trebuie s fie tot mai mult nsoit de o ct mai adncit, nuanat i amplificat dezvoltare a specificitii noastre, a originalitii creatoare romneti. Occidentalizarea nu poate fi conceput dect ca un incitant, ferment, stimulent, termen riguros de confruntare pentru totalitatea virtuilor noastre spirituale. n msura n care acestea sunt i se dovedesc tot mai autentice, mai viabile, ntr-adevr creatoare, contactele cu Europa nu numai c nu altereaz, corup sau sugrum valorile i posibilitile noastre specifice, dar acestea din urm nu pot fi dect incitante, consolidate i amplificate printr-o astfel de confruntare. Solidarizarea i integrarea sunt urmate n mod inevitabil de confruntare i delimitare, de consolidare pe fundamente proprii. Frecvenele noastre europene ne mbogesc ca oameni i ca romni, sporind contiina romneasc-european a fiecruia dintre noi. [] n orice cultur, influenele joac un rol fecund. (Adrian Marino, Prezene romneti i realiti europene) 1. Precizeaz perspectiva din care autorul i exprim punctul de vedere despre ,,occidentalizare, aa cum se reflect n textul citat. 2. Prezint dou elemente de structur i de compoziie ale acestui text (particularizri ale organizrii textuale, convenii specifice, tehnici i structuri argumentative, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Comenteaz, pe baza valorilor i a convingerilor personale, un fapt, un argument, o idee, o informaie sau o opinie identificat n textul citat.

88

Biletul nr. 82

Dup cum se tie, problema tradiional a culturii romne a fost, de-a lungul secolelor XIX-XX, retardarea [rmnerea n urm] fa de marile culturi occidentale. Din acest punct de vedere, proiectul paoptist n-a fost alteva dect un efort de recuperare a decalajului. n modernism, Lovinescu l-a contientizat, l-a teoretizat i, susinut de o ntreag micare literar l-a vzut dnd rezultate. Sincronizat n-a rmas ns literatura romn postbelic din cauza episodului proletcultist i n general regimului comunist, care a oprit evoluia i a dat ceasul culturii napoi. O nou sincronizare se va produce abia n anii 80-90, odat cu apariia unui postmodernism romnesc. Trgnd linie i adunnd, vedem c, n ciuda unor decalaje, perturbri, alinieri uor tardive, literatura noastr s-a conectat ndeajuns de concludent la ultimele dou mari curente literare i culturale europene i euro-americane, modernismul i postmodernismul. n schimb, precedentele dou, clasicismul i romantismul sunt ilustrate la noi foarte atipic, cu mari ntrzieri i n amestecuri care fac corespondenele dificil de descris i de susinut. Fr a intra aici n alte detalii, voi spune doar c, din perspectiva raportrii la periodizarea standard a culturilor occidentale, cele dou secole de literatur romn instituionalizat au statut distinct: n secolul XIX, curentele noastre literare au profiluri specifice, descriptibile n funcie de curentele europene premoderne, dar ireductibile la ele, n timp ce n secolul XX se produce alinierea, conceptele generale devenind i la noi operaionale, dei intruziunile politicului n metabolismul cultural vor produce n jumtatea a doua a secolului perturbaii grave. (Ion Bogdan Lefter, Recapitularea modernitii) 1. Precizeaz perspectiva din care autorul i exprim punctul de vedere despre modernitate, aa cum se reflect n textul citat. 2. Prezint dou elemente de structur i de compoziie ale acestui text (particularizri ale organizrii textuale, convenii specifice, tehnici i structuri argumentative, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Comenteaz, pe baza valorilor i a convingerilor personale, un fapt, un argument, o idee, o informaie sau o opinie identificat n textul citat.

89

Biletul nr. 83

O paralel ntre lectura propriu-zis i lectura iconic, intermediat de cinematograf sau de TV e edificatoare. Ce facem cnd citim un roman i ce facem cnd vizionm un film? Cititorul n-are acces direct la imagine, ci la cuvinte, deci la reprezentri mai mult sau mai puin abstracte, pe care trebuie s le traduc sensibil, s le nchipuie n plenitudinea corporalitii lor. Nici mcar un mare maestru al descrierii peisajiste, de talia lui Sadoveanu, nu poate rivaliza n bogia de detalii, autenticitate i prospeime a coloritului cu un operator de film, fie el i mediocru. Aceast diferen de redare e ns compensat la scriitor printr-un excedent de sugestie. Sadoveanu scrie: Peste singurti a nins deodat o tonalitate sur, trist i rece. Cum poate obiectivul aparatului de luat vederi s evoce singurtile peste care ninge o tonalitate n acelai timp sur, trist i rece? Dar propoziia: Ne oprirm ca ntr-un fel de farmec i uimire? n ce chip e descriptibil fotografic o asemenea stare de spirit prin excelen aproximativ, inefabil, ambigu? Procedeul scriitorului e deci de a folosi racursiuri [n.n. modalitate de redare a unui subiect n pictur, sculptur sau fotografie, micornd dimensiunile prin efectul perspectivei] simbolice i metaforice delicate spre a-l solicita pe cititor s-i fabrice o reprezentare mental mbogit, coninnd att ce i se comunic nemijlocit, ct i ceea ce trebuie subneles (completnd tabloul cu datele omise), dar care poate fi asociat (convocnd diverse conotaii mai mult sau mai puin personale). Aadar, cititorul nu e un simplu aparat de nregistrare, ci un colaborator care tlmcete instruciunile autorului, construiete n spiritul lor i contribuie cu un supliment de informaii. (Paul Cornea, Introducere n teoria lecturii) 1. Precizeaz perspectiva din care autorul analizeaz lectura propriu-zis i lectura iconic. 2. Prezint dou elemente de structur i de compoziie ale textului citat (particularizri ale organizrii textuale, convenii specifice, tehnici i structuri argumentative, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Exprim-i o opinie argumentat despre concluzia formulat n ultimul alineat din textul citat.

90

Biletul nr. 84

n ceea ce privete relaia autor-narator-personaj, esenial n orice naraiune, putem spune c n naraiunea memorialistic autorul ncheie un pact autobiografic i un pact istoric; el i scrie viaa dup cum o triete i, din aceast pricin, viziunea scriitorului poate schimba sensul faptelor trite. [...] Apoi, sinceritatea, adevrul sunt noiuni care triesc independent de naraiune i de puterea ei de a da imaginea verosimil a unei viei n istorie. Al doilea element (naratorul) are, aparent, mai puine liberti dect naratorul din proza de ficiune. El opereaz cu date controlabile i povestete o via trit, nu imaginat. i ia, cu toate acestea, libertatea de a povesti istoria din punctul su de vedere i face portretele pe care le crede de cuviin. [...] Cititorul, ndeprtat n timp de faptele narate, primete i judec totul n funcie de ceea ce am putea numi imaginaia adevrului n istorie. Mai interesant n memorialistic este personajul ei, cel despre care se vorbete. O caracteristic a lui ar ine de faptul c el nu vine singur, cum s-a zis, n naraiune: vine mereu nsoit de evenimente, de ntmplri din afara existenei lui, vine, pe scurt, nsoit de istorie. De modul n care prezint faptele istoriei depinde credibilitatea lui ca martor i credibilitatea lui ca personaj ntr-o naraiune care vrea s pun istoria ntr-o poveste i, cum am zis, s transforme o via ntr-un destin. Citind multe cri de memorii, am ajuns la convingerea c memoriile nu sunt niciodat modeste. Ele propun implicit sau explicit o moral de via i un model de existen. Nu trebuie crezui cei care ne spun c nu vor s fie dect notarii umili ai istoriei. Cnd se apuc s scrie, ambiiile, ispitele i copleesc. (Eugen Simion, Pactul cu istoria) 1. Precizeaz perspectiva din care autorul i exprim punctul de vedere despre relaia autor-narator-personaj n naraiunea memorialistic, aa cum se reflect n textul citat. 2. Prezint dou elemente de structur i de compoziie ale acestui text (particularizri ale organizrii textuale, convenii specifice, tehnici i structuri argumentative, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Comenteaz, pe baza valorilor i a convingerilor personale, un fapt, un argument, o idee, o informaie sau o opinie identificat n textul citat.

91

Biletul nr. 85

Scriitorul postmodern scrie ntr-o epoc n care mass-media produce propria cultur, o cultur n care realul nu poate fi deosebit de imaginar, adevrul de ficiune. O cultur a simulacrului, repet formula. O cultur n cea mai mare parte de consum, o cultur a imaginii nghiit a doua zi de alt rnd de imagini. Cum se descurc n aceste condiii creatorul veritabil, acela care mizeaz pe scriitur sau pe imaginea plastic? ansa lui este s prezinte obiectiv i inspirat relaia dintre individ i cultura simulacrului i s vorbeasc despre ceea ce mass-media provoac n el, l falsific sau l face s reflecteze sceptic la aceste comoditi care i-au invadat spaiul de securitate. O posibilitate! Alta ar fi ca artistul s foloseasc n interesul operei sale facilitile mass-media i imensa lor for de penetraie. De pild, s treac opera (aa zic managerii culturii actuale) la televiziune, s provoace publicul, s-i strneasc interesul i s-i tulbure comoditile. Muli spun c, dac o carte nu trece la televizor, nu exist. Nu este, totui, sigur c, dac o carte este prezentat la televizor, va ajunge la destinatarul ei (cititorul). Chestiune imprecis, traseu complicat. Indiscutabil este doar faptul c mass-media e pentru scriitor un concurent pe care el, scriitorul, trebuie s-l transforme ntr-un aliat. Altminteri, concurena l va zdrobi pur si simplu. Deja i-a luat cea mai mare parte dintre cititori. (Eugen Simion, articolul Post-Postmodernismul, 1998) 1. Precizeaz perspectiva din care autorul i exprim punctul de vedere despre condiia creatorului contemporan, aa cum se reflect n textul citat. 2. Prezint dou elemente de structur i de compoziie ale acestui text (particularizri ale organizrii textuale, convenii specifice, tehnici i structuri argumentative, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Formuleaz o concluzie personal asupra mesajului sau a ideilor identificate n text, prin corelarea informaiilor oferite de autor cu propriile cunotine (din domeniul literar i/ sau cultural).

92

Biletul nr. 86

Poezia celor mai muli scriitori din generaia mea [n.n. generaia 80] pierde la lectura cu ochii. Ea este produsul cenaclurilor, al unei anumite strategii orale, care o marcheaz n cele mai intime resorturi ale ei. Este un tip de poezie care ine cont enorm de public i mai ales de cea mai ignorat trstur a poeziei n modernism: o voce, de vocea celui care a creat poezia. Nimeni nu ar putea scoate mai mult dintr-o poezie de-a mea dect scot eu, ntr-o lectur public (firete, folosesc un eu generic). Un volum de versuri al unui poet din generaia mea i atinge scopul cnd i determin cititorul s recite cu voce tare. Elementul vizual nu lipsete, desigur, dar el ncearc s se armonizeze cu vocea, s o ajute s se nale. Voluptuos joc cu icoane i cu glasuri tremurate Eminescu definea poezia ca o sintez de vizual i auditiv. Dac vrea s redevin o plcere i o generatoare de plcere, s redobndeasc un mesaj omenesc, s aib din nou acces la acea cldur a vocii i a pielii n lipsa creia poezia rmne un joc cu mrgele de sticl (lucru care mie, cel puin, mi se pare de neacceptat), poezia va trebui s ias din modernism. Postmodernismul nu este, deci, pentru mine, un concept, ci o necesitate real. Va trebui s abandonm maina de scris. (Mircea Crtrescu, Cuvinte mpotriva mainii de scris, n Caiete critice) 1. Precizeaz perspectiva din care autorul i exprim punctul de vedere despre condiia poeziei contemporane, aa cum se reflect n textul citat. 2. Prezint dou elemente de structur i de compoziie ale acestui text (particularizri ale organizrii textuale, convenii specifice, tehnici i structuri argumentative, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Comenteaz, pe baza valorilor i a convingerilor personale, un fapt, un argument, o idee, o informaie sau o opinie identificat n textul citat.

93

Biletul nr. 87

La ntrebarea dac un scriitor trebuie s aib cultur tiinific rspund, nu foarte decis, dar mcar audibil: nu. La fel rspund la ntrebarea dac el trebuie s fie un erudit sau, dimpotriv, un ignorant, un intelectual sau un barbar, poate chiar i la ntrebarea dac trebuie s fie talentat sau farseur. Cuvntul care m incomodeaz n toat aceast serie e trebuie. Voronca avea dreptate n observaia lui (pe care n-a pus-o totui n practic, pentru c ntreaga sa poezie decurge dintr-un ir incredibil de constrngeri, uneori absurde): Poezia nu trebuie nimic. A fost o vreme cnd am crezut i eu, ca o bun parte din generaia mea, c scriitorul trebuie s fie un om de o vast cultur, plin de contiin de sine, preocupat de aspectele teoretice ale artei sale. Dar am supravieuit vreun sfert de veac acelei epoci, iar azi, privind napoi, observ c alturi de trebuie, foloseam pe-atunci nc un cuvnt: scriitor. Scriitorul, am neles de-atunci, nu exist, exist doar scriitori, teribil de diveri, care frmnt-n fel i chip substana multifaet a literaturii. Muli dintre cei mai subtili mnuitori de concepte teoretice nu mai sunt citii azi. [...] Autorii care-au rmas i se citesc i azi sunt cei care, mergnd pe nenumrate ci, multe diametral opuse, au ajuns s neleag, intuitiv, intelectual sau pur i simplu prin for artistic brut, ceea ce scria Wittgenstein spre sfritul operei sale din tineree: c nu exist nimic miraculos n lume, c miraculos e doar faptul c lumea exist. C poezia scris este o fntn n oceanul de poezie natural a lumii. Atracia mea pentru scrierile tiinifice, prin urmare, nu este un trebuie pentru un scriitor, ci doar un reflex al curiozitii mele n faa lumii, a poeziei ei naturale. Lumea m intereseaz ca om, i nu ca scriitor, prin nesfrita ei inteligen, n care intelectul meu se integreaz ca un motiv ntr-un covor. Nu vreau s pierd nimic, iau permanent mostre din nenumrate straturi ale cunoaterii. Nu citesc mai multe cri de literatur dect cri de biologie, fizic, neurologie sau cri de bucate. [...] Nu e vorba aici de felul n care scriitorul trebuie s vad lucrurile. E vorba de felul meu de a fi. Nu vreau s-l impun nimnui. Nu vreau s fie sau s ajung dominant. (Mircea Crtrescu, O fntn n mare, n Dilema veche) 1. Precizeaz perspectiva din care autorul i exprim punctul de vedere despre cultura tiinific, aa cum se reflect n textul citat. 2. Prezint dou elemente de structur i de compoziie ale acestui text (particularizri ale organizrii textuale, convenii specifice, tehnici i structuri argumentative, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Comenteaz, pe baza valorilor i a convingerilor personale, un fapt, un argument, o idee, o informaie sau o opinie identificat n textul citat.

94

Biletul nr. 88

Dintre puterile exercitate social, singura care nu dorete stabilirea unei mai mari puteri asupra celuilalt, singura care nu aspir s se sporeasc pe ea n detrimentul celui asupra cruia se exercit, este puterea medical. [] C este aa o dovedete acea particularitate a voinei de-a ngriji, anume c reuete s depeasc aspectele dezagreabile, uneori repulsive, ale activitilor medicale. Tot aa cum unei mame nu-i e sil s schimbe scutecele unui copil, nici medicului sau infirmierei nu-i repugn cele mai dificile i mai dezgusttoare aspecte ale profesiei. Firete, realitatea aduce multe corective acestei scheme ideale. nainte de toate, profesiunile de ngrijire, i mai cu seam cariera de medic, aduc reputaie i sunt relativ bine pltite. Doctorii fr argini Cosma i Damian au fost canonizai, ceea ce este o dovad c nu-i gseti pe toate drumurile. Aceast atitudine premial fa de medicin aduce alte motivaii n profesie. Medicina este i calea spre prestigiul social. n fine, medicina este i, intelectual vorbind, o profesie excitant i va atrage pe cei care vor s rezolve misterele naturii. Aceste impuriti nu sunt cu necesitate frne ctre profesarea unei medicini oneste i eficiente. Cu o singur condiie: coexistena vocaiei de-a ngriji. Inii care nu au aceast fibr matern nu au ce cuta n profesiile medicale. [...] Pe de alt parte, puterea medical ntlnete dificulti legate de exercitarea ei n cadrul unor instituii. Instituiile spitalele, n cazul dat sunt medii n care se exercit numeroase competiii pentru putere. Voina de-a schimba ierarhiile stabilite, micrile orizontale i verticale n snul echipelor sunt inerente profesiei. Ca i n cazul cavalerilor Graal-ului, care uitaser elul lor primordial (gsirea obiectului sfnt, a pocalului n care a fost cules sngele lui Cristos), acest ordin cavaleresc de tip special care este ordinul medical uit cteodat menirea lui particular, ngrijirea, pentru a se epuiza n luptele instituionale. Repet: ngrijirea, nu vindecarea. Orice medic bun tie c nu trebuie s triasc n obsesia vindecrii bolnavului. Aceasta ar duce la o greeal fatal, aceea c indivizii de la care nu se poate obine o restitutio ad integrum ar trebui abandonai. Vindecarea este eventual, rareori complet. Optica corect este ngrijirea. Dup ea vine salvarea vieii (de unde scepticismul medical fa de eutanasie) i numai la urm vindecarea, adic recuperarea acelei normaliti ideale care este sntatea. M-a bucura dac aceste cteva rnduri ar cdea sub ochii celor ce ncep s practice profesii ale ngrijirii sau se pregtesc s le studieze. (Ion Vianu, Despre puterea medical, n Dilema veche) 1. Precizeaz perspectiva din care autorul i exprim punctul de vedere despre puterea medical, aa cum se reflect n textul citat. 2. Prezint dou elemente de structur i de compoziie ale acestui text (particularizri ale organizrii textuale, convenii specifice, tehnici i structuri argumentative, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Formuleaz o concluzie personal asupra mesajului sau a ideilor identificate n text, prin corelarea informaiilor oferite de autor cu propriile cunotine (din domeniul literar i/ sau cultural).

95

Biletul nr. 89

Diferena esenial dintre Est i Vest este cred diferena dintre mnie i calm, dintre tensiune i destindere. E vorba de atmosfera n care respirm, de climatul sufletesc al vieii zilnice. Exist i n Occident enervri, insatisfacii, rsteli i chiar atacuri de furie. [...] n genere ns, strada, magazinele, instituiile, mijloacele de transport, scena politic, ziarele nu sunt locuri ale conflictului. Nu se vocifereaz, nu se schimb injurii i mbrnceli, nu se caut haragul cu orice pre. n Rsrit, dimpotriv, aerul e apstor, ca deasupra unui cmp de lupt. S-ar zice c toat lumea urte pe toat lumea. Cearta este un mod de via. Trim din resentiment. Lupta politic vizeaz exterminarea adversarului, gazetria e un apogeu al nervozitii ofensive. Intelectualii se ceart ntre ei, societatea civil e o simpl manufactur a protestului, guvernul, preedinia i parlamentul se epuizeaz n purulente manevre de gheril. Clienii i detest pe comersani i comersanii, pe clieni, poporul s-a sturat de politicieni i politicienii de popor, cultele religioase se excomunic reciproc. La volan te nfurii, n staia de autobuz, la gar i la aeroport te nfurii, la slujb te nfurii, la televizor te nfurii. Romnul de azi e, prin definiie, mnios. [...] Se vor gsi destui care s caute acestei epidemii de bil galben justificri contextuale. Cum s nu fii mnios? rioara e enervant la maximum. Totul de la politic la pres, de la birocraie la preuri, de la maniere la moravuri te poate scoate din mini. Dac eti ct de ct normal, i iei din fire. Vorba lui Teofrast: E cu neputin ca un om bun s nu fie cuprins de mnie cnd are de a face cu oameni ri. Un comentariu al lui Seneca pune ns aceast fraz ntr-o alt perspectiv: s-ar zice c, dup Teofrast, cu ct cineva e mai bun, cu att e mai irascibil. La limit, omul perfect e un soi de nebun furios, lovit, clip de clip, de mizantropie. [...] Antichitatea tia c mnia e, adesea, opusul curajului, chiar dac (i tocmai pentru c) mpinge spre temeritate. Mnia e nebrbteasc. Sintagma popor vegetal nu exclude (ba dimpotriv!) nervozitatea i glceava. Tranziia e, prin excelen, o perioad nevrotic, nsctoare de nevricale i de nevricoi. Vom fi scpat de ea, cnd strzile noastre vor fi mai puin zgomotoase, cnd oamenii vor vorbi mai puin i mai aezat, cnd politicienii vor reui prin inteligen ceea ce azi reuesc (iluzoriu) prin stricta valorificare a bojocilor. Ca s fiu cinstit, ideea c o astfel de perspectiv e nc foarte ndeprtat m irit... (Andrei Pleu, Despre mnie, n Dilema veche) 1. Precizeaz perspectiva din care autorul i exprim punctul de vedere despre diferenele dintre Est i Vest, aa cum se reflect n textul citat. 2. Prezint dou elemente de structur i de compoziie ale acestui text (particularizri ale organizrii textuale, convenii specifice, tehnici i structuri argumentative, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Comenteaz, pe baza valorilor i a convingerilor personale, un fapt, un argument, o idee, o informaie sau o opinie identificat n textul citat.

96

Biletul nr. 90

1. Modernizarea educaiei n perioada 2008-2013, astfel nct n 2014, atunci cnd un nou buget al UE va intra n vigoare, coala romneasc s fie perfect sincronizat cu realitile colilor europene. Ne angajm s refuzm improvizaiile determinate de motive politicianiste i s modernizm sistemul de educaie cu migal i cu moderaie, pentru a da coeren parcursurilor i opiunilor individuale, n particular printr-o revizuire curricular substanial, care s fie orientat de competentele cheie ce trebuie dobndite n coal. 2. Asigurarea n perioda 2008-2013 a unui minim de 6% din PIB pentru educaie, pentru a o aeza pe o temelie solid, pe durata medie i lung. Garantm familiilor, elevilor i profesorilor c regulile sistemului de educaie nu se vor schimba n funcie de anotimp i c acesta va fi finanat constant n funcie de obiective clare i asumate transparent. 3. Transformarea educaiei timpurii ntr-un bun public, garantarea unei educaii colare obligatorii de 10 ani i a unui acces nengrdit la educaie gratuit de 13 ani. Doar n acest fel, Romnia se poate racorda la societatea cunoaterii, pregtind generaiile succesive din coli i licee pentru a beneficia din plin de reforma de la Bologna adoptat deja n Universitile de la noi. 4. Descentralizarea financiar, definirea politicii de resurse umane i adaptarea curriculumului n funcie de nevoile specifice fiecrei comuniti. Acestea reprezint modalitatea prin care prinii, autoritile locale i societatea civil pot deveni parteneri responsabili ai formrii viitoarelor generaii de elevi, astfel nct coala s fie plasat n centrul vieii comunitii. 5. Adoptarea principiului finanarea urmeaz elevul n nvmntul primar, gimnazial i liceal, respectiv a principiului finanrii multianuale pe cicluri de studii i bazat pe proiecte n nvmntul universitar. Dac finanarea urmeaz elevul, atunci colile mai bune vor avea cutare, iar cele care n-au performan vor fi obligate s se redreseze. Dac n Universiti, se va trece la finanarea pe baz de proiecte a unor cicluri de studii, se va produce diferenierea acestora. Plecnd de la un sistem transparent i coerent de indicatori de referin, vom avea astfel Universiti centrate pe studii de licen, Universiti care vor organiza studii de licen i masterat, ca i Universiti centrate pe studii doctorale i cercetare. [...] (Pactul naional pentru educaie) 1. Prezint punctul de vedere al emitorului (iniiatorii/ semnatarii Pactului naional pentru educaie), aa cum apare n textul dat. 2. Precizeaz tipul de text n care se ncadreaz fragmentul citat (narativ, descriptiv, informativ, argumentativ) i dou elemente de structur i de compoziie ale acestuia (particularizri ale organizrii textuale, convenii specifice, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Exprim-i o opinie argumentat despre un fapt sau o idee identificat n textul citat, corelnd informaia din text cu date din alte surse (literatur, mass-media, documente oficiale etc.).

97

Biletul nr. 91

Aud tot mai des o formul care m contrariaz: a citi cri. Ce facei n timpul liber? Citesc cri. Mai citete i tu cri, c nu stric! Am auzit c X citete cri. Pn mai ieri, cititul i subnelegea complementul direct. Puteai, desigur, s citeti i gazete sau scrisori sau inscripii, dar, n genere, a spune despre cineva c citete, c e un tip citit, c e un mare cititor implica, necesarmente, obiectul numit carte. Citim cri, ce altceva? Exist, e drept, formula celebr a lui Miron Costin despre cetitul crilor. Dar ea se referea la o ocupaie nc minoritar, care trebuia definit precis. n plus, cronicarul folosea pluralul avnd n minte, inevitabil, Cartea, pe care multiplicitatea crilor nu face dect s o reflecteze edificator. (Cu cetitul crilor cunoatem pe ziditorul nostru, Dumnezeu...). Reapariia, ntr-un context cu totul nou, a expresiei cronicreti sugereaz reintrarea lecturii n condiia minoratului. A citi nu mai e, astzi, o ocupaie att de rspndit nct s fie enunat ca atare, fr detalii. De citit, mai citim cte ceva. Dar cri nu prea mai citim. Pe de alt parte, crile continu s apar, s se nmuleasc epidemic, s alimenteze galopant librriile i bibliotecile. Se scrie imens. De aceea, a vorbi numai de declinul lecturii e a neglija un straniu fenomen complementar: inflaia textului. n ziua de azi, pierdem contactul cu universul crii, nu doar pentru c nu mai avem timp, nu doar pentru c preferm computerul i televizorul, ci i pentru c suntem nconjurai de prea multe cri. Abandonm, uneori, mai degrab din cauza saietii, dect din cauza subierii apetitului. Dac nu mai citim nu este pentru c nu avem ce, nu pentru c bibliotecile s-au golit, nu pentru c avem alte tentaii, ci, dimpotriv, pentru c bibliotecile stau s pocneasc, pentru c oferta e inhibitorie. [...] Apar, trimestrial, mii de pagini noi: reorganizri ale informaiei, reformulri, descoperiri de detaliu sau de anvergur. Efectul e descurajant: dac eti ct de ct realist, tii, de la bun nceput, c n-ai s poi acoperi niciodat materia care se revars, asfixiant, asupra ta. Scrupulul investigaiei exhaustive e condamnat la utopie i ridicol. Riti s mori n preliminarii sau s cazi ntr-un soi de diletantism eroic. Cantitatea te demobilizeaz. [...] Mulimea crilor provoac, necesarmente, criza criteriilor. E din ce n ce mai greu s alegi, s te orientezi, s despari apele: devii fie un consumator lacom i decerebrat, fie umbra, inactual, a propriilor idiosincrazii. [...] (Andrei Pleu, Cititul crilor, n Dilema veche) 1. Precizeaz perspectiva din care autorul analizeaz formula a citi cri, aa cum se reflect n textul citat. 2. Prezint dou elemente de structur i de compoziie ale acestui text (particularizri ale organizrii textuale, convenii specifice, tehnici i structuri argumentative, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Comenteaz, pe baza valorilor i a convingerilor personale, un argument, o idee, o informaie sau o opinie identificat n textul citat.

98

Biletul nr. 92

Nou din zece romni nu merg deloc la cinematograf, oper sau teatru. n plus, cartea nu este printre preferinele a jumtate dintre ei. [...] Acestea sunt doar o parte din concluziile unui sondaj realizat de Centrul de Sociologie Urban i Regional. Potrivit studiului, 87% dintre romni nu prefer slile de cinematograf pentru a viziona un film. 9% dintre ei cumpr un bilet la cinema o dat sau de dou ori pe an. Romnii nu acord prea mult timp din programul lor nici activitilor culturale. 89% dintre cei chestionai susin c nu merg niciodat la spectacole de teatru, oper sau operet, iar 74% dintre romni nu viziteaz muzee i nici nu merg la expoziii. Cnd vine vorba de citit, doar 48% din cei chestionai spun c petrec ceva timp n bibliotec. Aproape un sfert dintre romni ascult muzic, dar acas, nu ntr-o sal de concert sau la discotec. Peste toate acestea romnii sunt credincioi. Studiul arat c peste 90% dintre cei intervievai, n vrst de peste 18 ani merg la biseric. Sondajul a fost realizat n perioada 1-25 septembrie pe un eantion de dou mii de persoane. Marja de eroare este de +/-2,2%. (Raport al Centrului de Sociologie Urban i Regional) 1. Precizeaz punctul de vedere al emitorului (iniiatorii Raportului, cercettori), aa cum apare n textul citat. 2. Prezint tipul de text n care se ncadreaz fragmentul citat (narativ, descriptiv, informativ, argumentativ) i dou elemente de structur i de compoziie ale acestuia (particularizri ale organizrii textuale, convenii specifice, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Exprim-i o opinie argumentat despre un fapt semnalat n textul citat, corelnd informaia din text cu date din alte surse (literatur, mass-media, documente oficiale etc.).

99

Biletul nr. 93

Datele de mai sus sunt rezultatul studiului Mobilitatea social n satul romnesc al cercettorului Ioana Petre de la Institutul de Sociologie din Bucureti. n anii 80 copiii aveau mai mult coal dect prinii. Diminuarea anselor populaiei rurale de acces la treptele superioare de pregtire colar i profesional, mai ales la liceu, coal postliceal i facultate, are drept consecin reducerea dramatic a anselor de depire a nivelului de pregtire i al celui profesional al prinilor. Cu alte cuvinte, fiii ajung mult mai greu s aib un statut social mai ridicat dect al prinilor lor. n anii 80, mai mult de 70% dintre fii au ajuns la un nivel de pregtire i la un nivel profesional superior celui al prinilor lor. n prezent, acest procentaj a sczut la 60%. Studiul arat c 92,4% dintre cei care nu au deloc pregtire colar sau au numai clasele primare au aceeai profesie ca i prinii lor la sate, spre deosebire de 82,8% la ora. Dintre actualii absolveni de gimnaziu sau coal profesional, aproape dou treimi au prini fr coal sau doar cu coal primar. Cu mult mai puini au prini cu trepte superioare de instrucie, liceu sau facultate. Actualii absolveni de liceu i facultate au n marea lor majoritate prini din trepte inferioare de instrucie. Totui, cea mai mare parte a celor care depesc nivelul de pregtire al prinilor, au doar o treapt de pregtire n plus. 80% dintre patronii de la sate au prini muncitori sau rani. Profesiile pe care le pstreaz cei mai muli oameni de la ar de la o generaie la alta sunt cea de agricultor i de muncitor. Cu excepia patronilor, categorie care nu exista nainte de 89 n Romnia, transmiterea profesiei de la prini la copii are loc cel mai puin la cadrele medii i la cei cu studii superioare. Conform studiului, oamenii de la ar i schimb mult mai puin statutul social comparativ cu cei de la ora. Actualii agricultori provin n proporii covritoare din agricultori i muncitori. Muncitorii provin n aceleai proporii majoritare din agricultori i muncitori, cu alte cuvinte micrile se desfoar mai ales ntre straturi sociale i profesionale vecine, salturile fiind mult mai rare. (Dorina Enciu, cotidianul Gndul) 1. Prezint perspectiva din care Dorina Enciu i construiete mesajul despre mobilitatea social din mediul rural, aa cum apare n textul citat. 2. Precizeaz tipul de text n care se ncadreaz fragmentul citat (narativ, descriptiv, informativ, argumentativ) i dou elemente de structur i de compoziie ale acestuia (particularizri ale organizrii textuale, convenii specifice, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Exprim-i o opinie argumentat despre un drept un fapt semnalat n textul citat, corelnd informaia din text cu date din alte surse (literatur, mass-media, documente oficiale etc.).

100

Biletul nr. 94

Art. 8. Dreptul la respectarea vieii private i familiale 1. Orice persoan are dreptul la respectarea vieii sale private i de familie, a domiciliului su i a corespondenei sale. 2. Nu este admis amestecul unei autoriti publice n executarea acestui drept dect n msura n care acest amestec este prevzut de lege i dac constituie o msur care, ntr-o societate democratic, este necesar pentru securitatea naional, sigurana public, bunstarea economic a rii, aprarea ordinii i prevenirea faptelor penale, protejarea sntii sau a moralei, ori protejarea drepturilor i libertilor altora. Art. 9. Libertatea de gndire, de contiin i de religie 1. Orice persoan are dreptul la libertatea de gndire, de contiin i de religie; acest drept include libertatea de a-i schimba religia sau convingerea, precum i libertatea de a-i manifesta religia sau convingerea n mod individual sau n colectiv, n public sau n particular, prin cult, nvmnt, practici i ndeplinirea ritualurilor. 2. Libertatea de a-i manifesta religia sau convingerile nu poate forma obiectul altor restrngeri dect acelea care, prevzute de lege, constituie msuri necesare, ntr-o societate democratic, pentru sigurana public, protecia ordinii, a sntii sau a moralei publice ori pentru protejarea drepturilor i libertilor altora. Art. 10. Libertatea de exprimare 1.Orice persoan are dreptul la libertatea de exprimare. Acest drept cuprinde libertatea de opinie i libertatea de a primi sau de a comunica informaii ori idei fr amestecul autoritilor publice i fr a ine seama de frontiere. Prezentul articol nu mpiedic Statele s supun societile de radiodifuziune, de cinematografie sau de televiziune unui regim de autorizare. 2. Exercitarea acestor liberti ce comport ndatoriri i responsabiliti poate fi supus unor formaliti, condiii, restrngeri sau sanciuni prevzute de lege, care constituie msuri necesare, ntr-o societate democratic, pentru securitatea naional, integritatea teritorial sau sigurana public, aprarea ordinii i prevenirea infraciunilor, protecia sntii sau a moralei, protecia reputaiei sau a drepturilor altora, pentru a mpiedica divulgarea de informaii confideniale sau pentru a garanta autoritatea i imparialitatea puterii judectoreti. (Convenia European a Drepturilor Omului) 1. Prezint punctul de vedere al emitorului (iniiatorii/ semnatarii Conveniei Europene a Drepturilor Omului), aa cum apare n textul citat. 2. Precizeaz tipul de text n care se ncadreaz fragmentul citat (narativ, descriptiv, informativ, argumentativ) i dou elemente de structur i de compoziie ale acestuia (particularizri ale organizrii textuale, convenii specifice, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Exprim-i o opinie argumentat despre un drept al omului, corelnd informaia din text cu date din alte surse (literatur, mass-media, documente oficiale etc.).

101

Biletul nr. 95

Consiliul European este forul politic suprem al UE i totodat instituia care a promovat n mod decisiv procesul de integrare european. Consiliul European este alctuit din efii de stat i de guvern, preedintele i un alt membru al Comisiei Europene i minitrii de externe. Minitrii de externe i membrul Comisiei Europene au doar rol consultativ. Consiliul European este o instituie interguvernamental, n timp ce Consiliul Uniunii Europene, Curtea de Justiie a Comunitilor Europene, Parlamentul European i Curtea European de Conturi sunt organe fuzionate ale Comunitii Europene. Activitatea Consiliului European este reglementat n art. 4 din Tratatul UE. Consiliul stabilete liniile i obiectivele politice fundamentale, avnd deci competene directoare. n cazuri excepionale, soluioneaz problemele care nu au putut fi clarificate la nivel ministerial. n cea mai mare parte ns, Consiliul se ocup cu probleme privitoare la cadrul i perspectivele generale de evoluie ale UE. O alt important sfer de activitate o constituie politica extern i de securitate comun, coordonat de efii de stat i de guvern la ntlnirile la nivel nalt. Consiliul European nu are dreptul s ia decizii cu efect juridic, dar are un drept directiv. Rezultatele consultrilor sunt puse n practic de celelalte instituii europene. Consiliul European se ntrunete de cel puin dou ori pe an ntr-un aa-numit Summit UE. Preedinia Consiliului European se schimb odat la ase luni, fiind asigurat de efii de stat i de guvern ai UE, conform unui procedeu de rotaie n care se ine cont de ordinea alfabetic, de populaia i de mrimea rilor membre. ara care deine preedinia n Consiliu devine i gazda acestuia. Preedinia Consiliului European ofer statelor posibilitatea de a conferi politicii europene un impuls naional propriu i de a-l pune n practic prin mijloace diplomatice. edinele Consiliului nu sunt publice. Totui, acesta raporteaz n scris Parlamentului European rezultatele discuiilor. (Ghidul Consiliului European) 1. Prezint punctul de vedere al emitorului (autorii Ghidului...), aa cum apare n textul citat. 2. Precizeaz tipul de text n care se ncadreaz fragmentul dat (narativ, descriptiv, informativ, argumentativ) i dou elemente de structur i de compoziie ale acestuia (particularizri ale organizrii textuale, convenii specifice, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Exprim-i o opinie argumentat despre un fapt sau despre o idee din textul citat, corelnd informaia din text cu date din alte surse (literatur, mass-media, documente oficiale etc.).

102

Biletul nr. 96
De ce este important s tim mai multe despre valorile europene? UE se bazeaz pe valorile respectrii demnitii umane, libertii, democraiei, egalitii, statului de drept i a respectrii drepturilor omului, inclusiv drepturile persoanelor aparinnd minoritilor. Aceste valori sunt comune statelor membre ntr-o societate caracterizat prin pluralism, nediscriminare, toleran, justiie, solidaritate i egalitate ntre brbai i femei. Romnia ader la UE cu propriul set de valori. Este de ateptat ca acesta s fie influenat, pe termen mediu i lung, datorit intensificrii contactului cu cetenii din UE. Ali factori sunt schimbarea generaiilor, aplicarea n Romnia a legislaiei europene, dezvoltarea politic, social i economic. Integrarea n UE nu nseamn pierderea valorilor identitare, ci contribuia activ i mprtit la diversitatea valorilor europene. Opinii despre valorile europene: Valorile sunt principii care stau la baza aciunii indivizilor, orientndu-le. Valoarea este un criteriu pentru o decizie personal. Nu exist valori bune i valori rele. Oamenii gndesc diferit, deoarece ei sunt diferii. La fel sunt i societile n care triesc. Valorile nu sunt aceleai nici chiar n interiorul unei comuniti mari, cum ar fi populaia unei ri; ele difer n funcie de muli factori, printre care nivelul de educaie, vrsta, mediul de reziden (sat sau ora). Valorile nu sunt impuse politic, ci se formeaz n timp i reprezint acele principii la care ader majoritatea populaiei. Odat format un set de valori, acesta se poate concretiza ntr-un act oficial, precum Constituia European n cazul valorilor europene. (Mlina Voicu, Bogdan Voicu, cercettori, Academia Romn) Am fost ntrebat adesea unde sunt frontierele Europei. Rspunsul meu este c harta Europei este definit de mintea europenilor. Geografia fixeaz cadrul, dar, fundamental, valorile sunt cele care definesc frontierele Europei. Extinderea nseamn lrgirea ariei valorilor europene, n care cele mai importante sunt libertatea, solidaritatea, tolerana i drepturile omului, democraia i statul de drept. [...] Conform prevederilor tratatelor care sunt baza legal porile Uniunii sunt deschise tuturor statelor europene care i respect valorile i se angajeaz s le promoveze. (Olli Rhen, membru al Comisiei Europene, responsabil cu extinderea) (Uniunea European n Romnia) 1. Prezint perspectiva din care autorii i construiesc mesajul, aa cum apare n textul citat. 2. Precizeaz tipul de text n care se ncadreaz fragmentul citat (narativ, descriptiv, informativ, argumentativ) i dou elemente de structur i de compoziie ale acestuia (particularizri ale organizrii textuale, convenii specifice, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Exprim-i o opinie argumentat despre un fapt sau despre o idee identificat n textul citat, corelnd informaia din text cu date din alte surse (literatur, massmedia, documente oficiale etc.).

103

Biletul nr. 97

Am fost invitat s vorbesc despre Ce nseamn s fii european. V mrturisesc c nu mi este uor s dau un rspuns, pentru c sunt deja european: e o stare fireasc, pe care nu simt nevoia s o definesc. [] Iat deci cteva capcane ale definiiei de european. De aceea, m-a ndeprta de ele, pentru a defini calitatea de european prin mprtirea unui set de valori. Cu alte cuvinte, a fi european nseamn a mprti valori europene. Care sunt aceste valori? Cine i cnd le-a inventat? Sunt ele i valorile voastre? Pentru a da un rspuns la aceste ntrebri, v propun s ne uitm puin la istoria Uniunii Europene. Uniunea a aprut din nevoia de a nu mai avea niciodat un rzboi mondial. Planul, visul a fost integrarea voluntar a economiilor Europei att de strns, nct rzboiul s nu mai fie o opiune. i a reuit, iar succesul se traduce ntr-o valoare european clar i palpabil: pacea. ntre statele membre nu au mai existat rzboaie dup 1950. O alt valoare, care a venit ca un produs secundar al primei este prosperitatea. Modelul economic integraionist al UE a dus nu numai la dezvoltarea economic n unele ri membre, ci la o cretere n toate rile membre, i, n timp, la reducerea decalajelor dintre regiunile mai bogate i cele mai srace ale Uniunii. Cum s-a reuit acest lucru? Prin aplicarea concret a unei alte valori europene: solidaritatea. Solidaritatea celui care are mai mult cu cel care are mai puin, solidaritatea celui mai norocos cu cel cu mai puine anse. S-a fcut astfel marele salt de la modelul de dezvoltare nvingtor-nvins la modelul prin care toat lumea are de ctigat. Pace, prosperitate, solidaritate. Iat doar trei valori ale Uniunii Europene care chiar i singure pot explica de ce aceasta a devenit de-a lungul istoriei sale un magnet pentru restul continentului. Tot mai multe state i-au dorit s aplice acelai model pentru a se putea bucura de aceste valori. Dar ele nu sunt singurele valori europene. O alt valoare, la care inei mai ales voi, tinerii este libertatea: libertatea de expresie, libertatea de asociere, libertatea de a studia i a munci n orice alt stat membru al Uniunii. [] (Conferina domnului Jonathan Scheele, 27 aprilie 2005) 1. Prezint punctul de vedere al emitorului, aa cum apare n textul citat. 2. Precizeaz tipul de text n care se ncadreaz fragmentul citat (narativ, descriptiv, informativ, argumentativ) i dou elemente de structur i de compoziie ale acestuia (particularizri ale organizrii textuale, convenii specifice, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Exprim-i o opinie argumentat despre un fapt sau despre o idee identificat n textul citat, corelnd informaia din text cu date din alte surse (literatur, massmedia, documente oficiale etc.).

104

Biletul nr. 98

La data de 1 ianuarie 2007, Romnia a devenit membru al Uniunii Europene, cu toate drepturile i obligaiile ce i revin conform Tratatului de Aderare din 25 aprilie 2005. Cetenii romni au devenit astfel ceteni ai Uniunii Europene i beneficiaz, pe teritoriul statelor membre ale Uniunii, de drepturile i libertile conferite de tratatele de baz ale Uniunii Europene. Dreptul de liber circulaie i de edere este, pentru cetenii UE, una dintre cele mai importante i mai vizibile realizri ale dreptului comunitar. Dreptul unui cetean al Uniunii de a se deplasa, din motive economice sau din alte motive, pe o perioad scurt, lung sau nelimitat de timp n alte state UE, este unic n lume. Nicio alt form de cooperare internaional ntre state nu asigur, la ora actual, un drept comparabil. Condiiile n care cetenii Uniunii i familiile lor i pot exercita dreptul de liber circulaie pe teritoriul unui stat membru, dreptul de reziden permanent, precum i restriciile privind dreptul de a circula liber i de a rezida pe teritoriile statelor membre, din motive de ordine public, securitate public i sntate public sunt reglementate de Directiva 2004/38/CE. Toi cetenii Uniunii, deci i cetenii romni, pot iei de pe teritoriul unui stat membru pentru a intra pe teritoriul unui alt stat membru al Uniunii, n baza crii de identitate sau a paaportului, valabile, care atest cetenia acestora. Membrii de familie ai cetenilor Uniunii care nu au cetenia unui stat membru, pot iei de pe teritoriul unui stat membru pentru a cltori pe teritoriul unui alt stat membru al Uniunii n baza unui paaport valabil. Dar, pentru a intra pe teritoriul unui alt stat membru, membrii de familie ai unui cetean al Uniunii, care nu au cetenia unui stat membru, trebuie s aib asupra lor fie o viz de edere pe termen scurt, fie un permis de reziden. Statele membre pot cere persoanelor care au intrat pe teritoriul lor, cu ndeplinirea condiiilor menionate, s i semnaleze prezena ntr-o perioad de timp rezonabil i nediscriminatorie. (art. 45 din Directiva 2004/38/CE) (Ghidul ceteanului romn n UE) 1. Prezint punctul de vedere al emitorului (iniiatorii/ autorii Ghidului...), aa cum apare n textul citat. 2. Precizeaz tipul de text n care se ncadreaz fragmentul citat (narativ, descriptiv, informativ, argumentativ) i dou elemente de structur i de compoziie ale acestuia (particularizri ale organizrii textuale, convenii specifice, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Exprim-i o opinie argumentat despre un fapt sau despre o idee identificat n textul citat, corelnd informaia din text cu date din alte surse (literatur, massmedia, documente oficiale etc.).

105

Biletul nr. 99

Un cetean al Uniunii, deci i un cetean romn, poate rmne pentru o perioad mai mare de 3 luni pe teritoriul unui alt stat membru, dac ndeplinete una dintre urmtoarele condiii: a. este angajat sau desfoar o activitate independent; b. are suficiente resurse i asigurare medical, astfel nct s nu devin o povar pentru serviciile sociale ale rii n care dorete s rezideze (nu este stabilit un cuantum minim, dar se va lua n considerare situaia personal a ceteanului n cauz); c. este nscris ntr-o instituie de nvmnt sau de instruire vocaional sau este student i are o asigurare medical i asigur autoritile naionale ale statului n care vrea s rezideze, printr-o declaraie sau prin mijloace echivalente, c nu va deveni o povar pentru serviciile sociale ale statului n cauz; d. este membru al familiei unui cetean al Uniunii, chiar dac nu are cetenia unui stat membru, i cltorete mpreun cu acesta, cu ndeplinirea uneia dintre condiiile prevzute la punctele de mai sus. Cetenilor Uniunii nu li se cere s aib documente de reziden. Totui, n cazul unei rezidene pentru o perioad mai mare de 3 luni, statele membre pot cere cetenilor unui alt stat membru al Uniunii s se nregistreze la autoritile competente ntr-o perioad care nu poate fi mai mic de 3 luni de la data intrrii pe teritoriul statului pe care vor s rezideze pentru o perioad mai mare de 3 luni. (art. 715 din Directiva 2004/38/CE) (Ghidul ceteanului romn n UE) 1. Prezint punctul de vedere al emitorului (iniiatorii/ autorii Ghidului...), aa cum apare n textul citat. 2. Precizeaz tipul de text n care se ncadreaz fragmentul citat (narativ, descriptiv, informativ, argumentativ) i dou elemente de structur i de compoziie ale acestuia (particularizri ale organizrii textuale, convenii specifice, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Exprim-i o opinie argumentat despre un drept al unui cetean european, semnalat n textul citat , corelnd informaia din text cu date din alte surse (literatur, mass-media, documente oficiale etc.).

106

Biletul nr. 100

Romnia va beneficia de fonduri structurale de circa 28 - 30 miliarde de euro din partea UE n perioada 2007 - 2013. 8,5 milioane de euro vor trebui cheltuii zilnic, inclusiv smbta i duminica, dup 1 ianuarie 2007. Aceste fonduri vor trebui gestionate eficient i trebuie s ajung acolo unde este nevoie pentru dezvoltare, altfel exist pericolul pierderii lor. Chiar dac banii nu vor fi cheltuii, fiecare romn va cotiza totui pentru suma cu care Romnia va contribui la bugetul UE. Fondurile structurale ale UE au ca destinaie finanarea msurilor de ajutor structural la nivel comunitar, n scopul promovrii regiunilor cu ntrzieri n dezvoltare, reconversiei zonelor afectate de declin industrial, combaterii omajului de lung durat, inseriei profesionale a tinerilor i promovrii dezvoltrii rurale. Exist patru tipuri de fonduri, fiecare dintre acestea acoperind un domeniu precis. Fondul European pentru Dezvoltare Regional sprijin crearea de infrastructuri, investiiile destinate ocuprii forei de munc, proiectele de dezvoltare local i asistena ntreprinderilor mici. Fondul Social European este menit s promoveze reintegrarea pe piaa forei de munc a omerilor i a grupurilor defavorizate, n special prin finanarea sistemelor de instruire i a sistemelor de asisten la angajare. Instrumentul Financiar de Orientare a Pescuitului contribuie la adaptarea i modernizarea acestui sector. Fondul European de Orientare i Garantare Agricol finaneaz msuri n vederea dezvoltrii rurale i ofer sprijin agricultorilor, n special n regiunile rmase n urm. Bugetul total pentru Romnia este de 28-30 miliarde de euro: Agricultur i dezvoltare rural 11 miliarde de euro; Instrumente Structurale 17 miliarde de euro. (EurActiv) 1. Prezint, n rezumat, punctul de vedere al emitorului, aa cum apare n textul citat. 2. Precizeaz tipul de text n care se ncadreaz fragmentul citat (narativ, descriptiv, informativ, argumentativ) i dou elemente de structur i de compoziie ale acestuia (particularizri ale organizrii textuale, convenii specifice, conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.). 3. Exprim-i o opinie argumentat despre necesitatea unor fonduri structurale pentru dezvoltarea Romniei, corelnd informaia din text cu date din alte surse (literatur, mass-media, documente oficiale etc.).

107