1

Romania, noul Iov1

Timpuri de grele ncercri.

Dup atia ani de la cderea comunismului sentimentele de deprimare i dezndejde sunt
inundate de uvoaie de umor ,,mizerabilist - opiul necesar supravieuirii. Prognozele triste
refuzate chiar i de cei mai pesimiti s-au adeverit. Nici mcar dup 10 ani nu am devenit o parte
demn a Europei2, nu ne-am ocupat locul dorit ntre civilizaiile lumii. Tonul mohort este
acoperit de o ciudat bun dispoziie ce acoper ca o turl fals, o bisericu proiectat din
srcie, cu acoperiul scund i plat. Cuvntul trist ce exprim adevrul este justificat n mare
msur de realitile de zi cu zi din ar: inflaie galopant, paralizarea economiei, nflorirea
delicvenei de toate calibrele, corupie, incompeten, haos politic i economic. Desigur c s-au
fcut analize pertinente, s-au dezvluit curajos culise i intrigi diabolice ale masoneriei, ale marii
finane evreieti, ale KGB-ului, revizionismului maghiar, CIA etc. Caracteristicul nostru ,,haz de
necaz este proiectat a juca rolul unui autovaccin, sau a nsoi ca o pelicul dulce amarele pilule
pe care trebuie s le nghiim.
Cluze n restrite s ne fie ns cele duhovniceti, decelarea situaiei pentru a ajunge la
o lmurire, chiar dup model modern - analiza sufleteasc, sau postmodern - deconstrucia, s ne
fie ntrite cu duh ortodox.
Dac ne ntoarcem n trecut vedem c ara noastr asemeni occidentului de astzi, timp de
cel puin 1000 de ani a fost o ar de imigraie, o ar bogat i liber, democrat, lsnd loc
oricui s poposeasc i s slluiasc panic. Aici i-au gsit adpost imigrani de toate
categoriile: pgni ca goi, avari, huni, gepizi, slavi, apoi coloniti secui, sai, vabi, emigrani
din Balcani, ortodoci persecutai de turci, iar mai trziu, dup 1700 fanarioi, evrei i igani n
numr tot mai mare.
Cu ngduina sfntului i dreptului Iov care
s-a nscut drept credincios, i cu frica lui
Dumnezeu, putem spune c i noi ne-am nscut
asemenea. Similitudinile le-am gsi apoi cu
uurin: satana cere Domnului permisiunea de a-l
ncerca pe Iov - pe drept credincioii romni, ca
acetia lovii fiind s se lepede i s huleasc pe
Dumnezeu. De aceea am fost ocupai de unguri i
de turci mai multe sute de ani pierzndu-ne
independena politic i economic, dar am stat
neclintii n credina strmoeasc, rmnnd n
1

Aprut n Vestitorul Ortodoxiei anul V, nr. 104, 1 nov. 1993

Acest lucru s-a ntmplat formal n 2007, peste 14 ani de la data scrierii articolului. Cu demnitatea lucrurile
par a nu se fi schimbat....
2

esen ortodoci, apostaziile fiind doar nite excepii.

Despre Iov cel din Biblie aflm c avea 7000 de oi,
3000 de cmile, 500 perechi de boi, 500 de asini. Munii
romnilor aur poart, dar nu numai acetia vin n discuie.
Un recensmnt asemntor rbdtorului Iov l putem gsi
prin istoria noastr atunci cnd se amintea despre tatl
Sfntului Constantin Brncoveanu care avea 12 000 de iepe,
30 000 de oi, 4000 de boi, 1000 de bivoli, 4000 de porci;
invidia celor din jur este uor de imaginat. Tria i cumplitul
martiriu al lui Iov Brncoveanu au dat peste veacuri
demniti noi generaiilor de azi. Srmanul, drept
credinciosul Iov, ne-a fost cluz netiut n sufletul
neamului.
Satana persevernd, n veac nemulumit, ca i cum ar
fi spus: ,,Las-m s le atac credina i Biserica, atunci cu siguran se vor sminti i vor ajunge
hulitori de Dumnezeu.... pare c ar fi auzit rspunsul din capitolul II, 6: ,,l dau n puterea ta.
Numai nu te atinge de viaa lui.
i iat lucrarea diavolului ncepnd acum 150 de ani prin infiltrarea din Apusul otrvit a
ideilor masonice, revoluionare, democratice, libertate, egalitate, fraternitate, sub care se
ascundeau sgeile aductoare de moarte sufleteasc. Idei progresiste n aparen, cel mai nalt
spirit social-ideologic la vremea aceea, au dus n eroare pe muli intelectuali care, n mod
incontient, deschideau porile socialismului la nceput de veac XX. Lovitura de graie s-a dat,
cum tim, n 1944 dar era fructul deja otrvit al acestei mandragore, materialismul de stnga
importat din apus, via U.R.S.S.
Oroarea care a urmat este iari binecunoscut. ara e dat pe mna unor indivizi fr de
Dumnezeu i fr de neam care introduc fi prigoana ateist-comunist. Acetia erau slujitorii lui
Baal, demonul dictaturilor de orice fel. Am trit apoi cumplita domnie a celui ce s-a dorit a fi
urma al marilor voievozi, dar fr de Dumnezeu fiind, i nebunete prigonind Biserica, l-a slujit
pe Baal aducnd asupra rii urgie de inundaii, cutremure, srcie, emigraie. Nu este oare
aceasta starea lui Iov? Rbdtor n necaz, cotind printre spinii colilor de import, sau chiar
rnindu-i inima cu frumuseea strin a himerelor, neamul romnesc a stat n rscruce. n
decembrie 1989 un tiran este rsturnat de pe tron. Urmeaz ns alt pcat strigtor la cer:
ntinarea zilei de Crciun prin execuia nefireasc a celor ce s-ar fi putut numi Ahab i Izabela.
Baal este pentru un moment nvins, dar cel ce i face perfid apariia pe locul rmas gol este
Mamona, demonul banului care ne flutur iluziile capitalismului, economiei de pia, aducnd de
fapt haosul i hoia, vielul de aur pe care nu avem posibilitatea s-l hrnim, nici mcar cu spiritul
lui Ilf sau al lui Petrov.
Azi bietul Iov romn se zbate cum tim n braele mizeriei i desigur se tnguie i se
ntreab de ce atta urgie pe capul su. Iar altora le merge de minune mbogindu-se peste
noapte i rzndu-i de noul Iov. Unii dintre acetia, pn mai ieri ,,culegeau ierburi de prin
mrcini i pinea lor era rdcina de ienupr. Erau gonii din mijlocul oamenilor i dup ei
lumea urla ca dup nite hoi. Drept aceea au ajuns s se aciuieze pe marginea uvoaielor, prin
gurile pmntului i prin vgunile stncilor. Zbiar prin hiuri, stau grmad pe sub scaiei.
Neam de oameni ticloi, neam de oameni fr nume, ei erau gunoaiele pe care le arunci din ar.
i astzi iat c sunt cntecul lor, am ajuns basmul lor. i pentru obrazul meu n-au fcut
economie cu scuipatul lor. Cel ce i-a deznodat treangul robiei (oare a tiut bardul de la
Mirceti?) asuprete i tot aa cel ce i-a scos zbala din gur. n dreapta mea se ridic martori

potrivnici mie, n cursa lor au prins picioarele mele i i-au croit drumuri mpotriv-mi. (Iov
XXX; 4-12) Ce poate fi mai umilitor? Dumnezeu m d pe mna unui pgn, el m arunc
prad celor ri (Iov XVI; 11) ,,i cu toate acestea n minile mele nu este nici o silnicie i
rugciunea mea este curat (Iov XVI; 17). Vai, silnicia n minile noastre am vestit-o Domnului,
i ne ngrijim pentru pcatul nostru, ca David.
i iat: muli romni a cror credin s-a mpuinat se ntreab: ,,Dac noi suntem aa de
drept credincioi, de ce ne merge aa de ru n timp ce americanii, occidentalii, arabii i japonezii
o duc mbelugat? Rspunsul l aflm tot la Iov, XII cu 6: Foarte linitite stau i sunt corturile
jefuitorilor i cei ce mnie pe Dumnezeu sunt plini de ncredere, ca unii care au fcut din pumnul
lor un dumnezeu. i mai departe: Pentru ce ticloii au viaa, ajung la adnci btrnee i
sporesc n putere? Urmaii lor se ridic voinic n faa lor i odraslele lor dinuiesc sub ochii lor.
Casele lor stau nevtmate, fr team i varga lui Dumnezeu nu st deasupra lor... Ei cnt din
tob i din harf i se desfat la sunetele flautului. i tocmai ei ziceau lui Dumnezeu: ,,n lturi
de la noi! Nu vrem deloc s cunoatem cile Tale! (Iov XXI, 7-14). Aa cugeta Iov n necazul
su, aa cuget i astzi muli.
Cuvintele Bibliei depesc ns graniele timpului i spaiului. De aceea momente ale
Vechiului Testament pot fi aplicate cu atta uurin situaiei noastre actuale.
Analizele social economice devin total deficitare cnd nu vor s in seama de realitile
duhovniceti i par a se ocupa de fleacuri i interese meschine. Aceia dintre noi care vor s
contribuie i la mntuirea naional vor vedea deertciunea tuturor ideologiilor fr de miez
ortodox, ce par a copia n cel mai bun caz genialele piese ale lui Caragiale. Aceste vorbe lungi,
srcia omului, ce vor progresul cu orice pre, au fost odat pentru totdeauna intuite de nenea
Iancu la adevrata lor valoare. Ce sunt ele altceva dect nite efemere momente.
O alt soluie a veacului acestuia este refugiul n cultura umanist, sau ntr-o calofilie
dezosat a unei intelectualiti ce nu renun uor la valorile secularizate. Acetia continu
glorios mentalitatea iluminismului ateist, a unei gndiri importate din apus pe la 1848. Noii
anticomuniti a la Coriolan Drgnescu, se sprijin pe indiferentismul religios sau cel mult pe o
oarecare atitudine deist care nu e dect dumanul lui Dumnezeu, al Bisericii i a neamului
nostru ortodox. Neamul romanesc s-a nscut ortodox, aa a rezistat n faa hunilor, a turcilor, a
ttarilor, ungurilor, austriecilor, polonezilor, i mai nou a fascitilor i bolevicilor. Pe cel pe
care-l iubete Domnul, l ncearc. Atunci cnd strbunii s-au nchinat idolilor strini (umanism,
reform, iluminism, feudalism, capitalism, democraie burghez, naionalism, fascism,
comunism, revoluie, iar acum economie de pia) am avut noi o scurt perioad de euforie dup
care ne-am dat seama c ne-am deprtat de Dumnezeu i de iubirea Lui. Romni fiind i cumva
istei de felul nostru, nu putem fi pclii mult vreme. Muli i dau seama de ce hram poart
corifeii globalizrii, euro-atlantizrii sau europenizrii, termeni manipulai dup studii serioase.
Spre deosebire de Faust-ul german, Dnil Prepeleac aplic proverbul f-te frate cu dracu pn
treci lacu... sau altfel spus, ncearc s-l pcleasc ntr-o trguial provizorie n care s-i
pstreze sufletul dup ce i-a vzut interesul. Ct de ineficient este aceast mentalitate! Nimic
bun nu poate veni de la satana, ci numai de la Domnul. Uitm c El tie foamea fiecruia i are
grij i de psrile cerului. Atitudinea cu care trecem de aceste greuti uluitoare nu poate fi
numai una de hedonist zeflemea.
Urmarea celor trei tineri este i urmarea lui Hristos. Strnsoarea economic nu se rezolv
n final cu ajutorul zeului ban. S ne strngem n biserica strbun ortodox, participnd.
Decelnd situaia tragic, s cerem ceea ce trebuie, i toate celelalte se vor da nou. Abordarea
social-cultural fr adevrata druire nu va dinui. Ce ne va uni oare? Vreun partid, front,
alian politic, bunstarea material, arta? Deertciunea deertciunilor, toate sunt deertciuni.

Hristos este singurul numitor comun. Prtia cu Sfnta liturghie face s se in n mintea noastr
o sintagm: ,,Pe noi nine i unii pe alii, i toat viaa noastr lui Hristos Dumnezeu s o dm.
Rspunsul l cunoatem, s nu pregetm a-l nfptui, doar aceast experiere merit!
Dan Bdulescu