1

VIAA DUP CALENDAR C nu putem concepe viaa fr vreun calendar este o axiom. Toate calendarele au un element comun: alternana dintre ntuneric i lumin, cel mai important indiciu c timpul curge. Prima i singura relatare serioas despre originea calendarului o gsim n "Facerea - ntia carte a lui Moise", capitolul I. "1. La nceput a fcut Dumnezeu cerul i pmntul. 2. i pmntul era netocmit i gol. ntuneric era deasupra adncului i Duhul lui Dumnezeu Se purta pe deasupra apelor." Dumnezeu nu pornete la tocmirea pmntului, adic la nfrumusearea lui, fr calendar. Aa c, primul lucru pe care-l face este s despart lumina creaiei de ntunericul nimicului. 5. Lumina a numit-o Dumnezeu ziu, iar ntunericul l-a numit noapte. i a fost sear i a fost diminea: ziua nti. (Facerea, cap. I) Iar aceast zi este chiar ziua de 24 de ceasuri. Dup crearea regnului vegetal, nainte de crearea regnului animal i de zidirea omului, n a patra zi, Dumnezeu pune pe tria cerului lumintori "...ca s lumineze pe pmnt, s despart ziua de noapte i s fie semne ca s deosebeasc anotimpurile, zilele i anii, 15. i s slujeasc drept lumintori pe tria cerului, ca s lumineze pmntul. i a fost aa. 16. A fcut Dumnezeu cei doi lumintori mari: lumintorul cel mai mare pentru crmuirea zilei i lumintorul cel mai mic pentru crmuirea nopii, i stelele. 17. i le-a pus Dumnezeu pe tria cerului, ca s lumineze pmntul, 18. S crmuiasc ziua i noaptea i s despart lumina de ntuneric." (Facere, cap. I). i tot Dumnezeu a creat i ne-a lsat motenire, de urmat i respectat, sptmna de apte zile, ase lucrtoare i una de odihna de cele lumeti, dedicat relaiei noastre cu Creatorul. n Rai, Adam i Eva trind atemporal n prezena lui Dumnezeu, erau ca pruncii i nu aveau nevoie de calendar. Dar, dup izgonirea din Rai, adic din imperiul libertii, ca urmare a cderii prin neascultare, n imperiul necesitii, curgerea timpului i face simit dureros prezena, cci la alternana lumin - ntuneric se adaug i altele: cald-frig, plcere-durere, linite-nelinite, bucurientristare etc. Folosirea protocalendarului, adic al aceluia creat de Dumnezeu, s-a impus ca necesitate pentru Adam i Eva, pentru urmaii lor i urmaii urmailor lor. Diferitele seminii au adaptat protocalendarul locurilor pe unde s-au rspndit i stabilit i concepiilor proprii despre lume care pstrau, ca prin cea, amintirea unui Creator. Gruparea zilelor i sptmnilor n luni i ani s-a fcut cercetnd faa cerului i schimbrile acesteia, adic mersul celor doi lumintori i al stelelor. Aa au aprut calendare lunare (an din 12 luni lunare, urmrindu-se fazele lunii), lunisolare (adaptate mereu la ciclul solar de 19 ani sau 235 de luni) i solare. Toate aceste calendare aveau i au (multe sunt nc folosite) o ncrctur spiritual, erau calendare religioase cu momente i srbtori legate de o zeitate sau mai multe. Prin calendar, omul se raporteaz, i regleaz i i acordeaz ritmul vieii cu cerul, cu transcendentalul, chiar dac unul imaginar. nomenirea Logosului, Cuvntului, Fiului lui Dumnezeu, i revelarea complet a Dumnezeului Adevrat, Sfnta Treime, printre multe haruri i daruri , aduce oamenilor i calendarul adevrat, calendarul cretin, toate celelalte calendare devenind nule i neavenite. Crucea lui Hristos, ca o born de hotar, a mprit lumea n nainte de Hristos i de la Hristos ncoace. Ca multe alte daruri oferite de Dumnezeu, i acesta, calendarul cretin, nu este o pleac, o jucrie complet, ci o lucrare sinergetic divino-uman " Dar Mngietorul, Duhul Sfnt, pe Care-L va trimite Tatl, n numele Meu, Acela v va nva toate i v va aduce aminte despre toate cele ce v-am spus Eu." (Ioan XIV, 26). Cluzii de Duhul Sfnt, mprat ceresc, Duh al adevrului, Care pretutindenea este i

2 toate le plinete, Vistier al buntilor i Dttor de via, nvnd i lucrnd toate ntru pomenirea lui Iisus Hristos, cretinii au umplut zilele anului cu sfini, praznice, posturi, legri i dezlegri. Abia acum, prin calendarul cretin, omul i acordeaz i-i ordoneaz, cu adevrat, viaa cu cerul, adic cu Dumnezeu, exersnd cu Iisus Hristos nvierea cea de obte ntru venicie." Cine are pe Marta cea iubitoare de osteneal (adic faptele bune de tot felul) i pe Maria ce ade la picioarele lui Iisus (adic ntoarcerea calda i cu luare aminte a ntregii inimi ctre Domnul), la acela va veni nsui Domnul i va nvia pe Lazrul lui duhul, dezlegndu-l de toate legturile sufletului i ale trupului. Atunci va ncepe pentru el o via cu adevrat nou, netrupeasc n trup i nepmnteasc pe pmnt. Aceasta va fi o adevrat nviere n duh, mai nainte de nvierea cea viitoare, care va fi i a trupului."1 Ca s fim n ton cu noile achiziii lingvistice, putem spune c numai calendarul cretin este target oriented pentru c avem ndejde vie, bazat pe promisiuni nemincinoase de la Cel Care S-a nomenit pentru ca noi s ne ndumnezeim. Secularizarea, al crui suport este ateismul-tiinific (astzi mai agresiv ca niciodat, dei cu fa uman), printre multe bunti alternative, ce se pretind dttoare de via plin, dar numai pn la moarte, ofer calendarul civil, un formular general ale crui rubrici (zile) sunt umplute, dup preferin, cu fapte personale sau comunitare, naionale sau internaionale, care nu au nimic cu Dumnezeu. Calendar al grijilor zilnice, al trebilor nefcute, al rateurilor, al nemplinirilor, al lcomiei si al confortului sporit, sau mai sporit sau i mai sporit, ca o aniversare, ca o vacan, ca un meeting, ca un team building, ca o conferin, ca un congres, ca un summit... numai El nu-i nicieri. Noi romanii, avem dou srbtori naionale, una lng alta: 30 noiembrie, Praznicul Sf. Apostol Andrei, i 1 decembrie, ziua ntregirii noastre ca neam i ar. Prima, i cea mai mare, nu este nc legiferata ca zi liber (poate n 2012), zi n care prznuind pe Sf. Apostol Andrei, ar trebui s mulumim lui Dumnezeu, n cuget i-n simiri, pentru toate binefacerile i cercetrile i certrile, pentru c ne ine de 2000 de ani. Ziua aceasta sfnt o inem lucrtoare ca s-i umbrim importana i semnificaia. n cealalt zi, 1 decembrie, tot sfnt, cnd ar trebui s cinstim pe toi cei care s-au jertfit pentru credina strmoeasc, pentru neam i ar, este liber, liber la discordia dintre politicieni, care trag de srbtoare, ca nite psri de prad, s-o bage n ograda propriilor partide i ambiii dearte.
Sfntul Teofan Zvortul -Tlcuiri din Sfnta Scriptur pentru fiecare zi din an, Ed. Sophia, Bucureti 2011. Pentru Marta, Maria i Lazr vezi Ioan XI,1-45.
1

3 Pe plan internaional (ca i pe cel naional), nu mai ajung zilele anului pentru cte " praznice" i srbtori se tot inventeaz menite s ne uneasc pe toi n numele umanismului i al drepturilor omului: Ziua internaional a vmii i a eticii, Ziua Darwin, Ziua internaional a drepturilor consumatorilor, Ziua internaional a somnului, Ziua mondial a rinichiului, Ziua internaional a glumei, Ziua internaional a vocii, Ziua internaional a dansului, Ziua internaional a erveelului/prosopului, Ziua mondial a rsului, Ziua internaional a prieteniei, Ziua internaional a stngacilor, Ziua internaional a coafezelor, Ziua mondial a inimii, Ziua mondial a animalelor, Ziua mondial a luptei mpotriva durerii, Ziua mondial a vederii, Ziua mondial a normalizrii, Ziua mondial a splatului minilor, Ziua mondial a donrii de organe i a grefei, Ziua mondial a menopauzei, Ziua internaional a gentileei, Ziua mondial a toaletelor, instituit n 2001 de Organizaia internaional a toaletelor, Ziua mondiala a filozofiei, 10 decembrie - Ziua drepturilor omului, Ziua Naiunilor Unite, Ziua internaional pentru drepturile animalelor etc. (vezi: http://fr.wikipedia.org/wiki/Journ%C3%A9e_internationale). Deoarece feministele au instituit i "ziua decolteului" (vezi: http://www.ziare.com/articole/ziua+decolteului), au existat rumori cum c unii brbai au propus i "ziua prohabului". Cnd citim asemenea bazaconii ne apuc rsul dar, n esen, ele sunt triste i chiar macabre, pentru c invit la exersarea morii venice. Calendarele fr Dumnezeu l menin pe om ocupat cu grijile vieii i n permanent stare de divertisment. Anesteziaz contiinele. Trezirea la realitate este fie lent, fie brusc i, de cele mai multe ori, mntuitoare, salvatoare i a sufletului i a trupului. Se ntmpl i accidente, unele tragice. De fapt, omul descoper c are i suflet (dei un anumit fel de tiin l-a decretat mort nc din secolul XIX). i mai descoper c niciun om muritor, nicio instituie, nicio organizaie omeneasc, nicio tiin, nicio filozofie, nu ofer i nu garanteaz nvierea, i a trupului i a sufletului, ci numai Dumnezeul adevrat i Omul adevrat, Iisus Hristos: "i Iisus i-a zis: Eu sunt nvierea i viaa; cel ce crede n Mine, chiar dac va muri, va tri. 26. i oricine triete i crede n Mine nu va muri n veac." (Ioan XI, 25-26) Nicuor Gliga Somerville MA 7 aprilie 2012, Smbta lui Lazr