UNIVERSITATEA ALEXANDRU IOAN CUZA IAI

FACULTATEA DE TEOLOGIE ROMANO-CATOLIC

SPECIALIZAREA: TEOLOGIE PASTORAL

GRIGORE DE NAZIANZ
(329-390)
Lucrare la Patrologie, realizat de stundenii:
Andrei-Viceniu LUCACI, anul III,
Sergiu-Daniel BEJAN, anul III
Coordonator: pr. dr. Fabian DOBO

Cuprins

CAPITOLUL I: Viaa

1. Tinereea

2. Cretinul i episcopul

3. La Constantinopol

CAPITOLUL II: Opera

1. Cuvntri

2. Poeme

3. Epistole

CAPITOLUL III: Tematici teologice

1 Cristologia
2 Mariologia

3 Soteriologia

CAPITOLUL I: Viaa
1. Tinereea

S-a nscut la Arianz, un trg aproape de Nazianz, n Capadocia, n anul 329.

Familia sa era bogat. Tatl aparinea unei secte iudeo-pgne; mama, Nonna,
era o cretin remarcabil. Prinii rmaser destul de mult timp fr copii, nct
ajunseser la descurajare.
Nonna a fcut tot posibilul
s-l aduc pe soul ei la credin. n cele din urm, a avut ctig de cauz; soul
ei s-a convertit i a devenit chiar episcop de Nazianz.

Grigore se trgea dintr-o familie nstrit, alctuit din cinci persoane: Sf.
Grigore - zis "cel btrn", tatl; Sfnta Nonna, mama; Sfntul Grigore zis "cel
tnr", fiul cel mare, ce avea sa fie numit "Teologul"; Gorgonia, sora i Cezarie
frate mai mic.
Cezarie, a ajuns un medic de renume la Constantinopol i a intrat n rndurile confiden ilor
mpratului Iulian, iar Gorgonia, sora lui mai nvrst, s-a cstorit cu un ofi er de rang superior.

Grigore a frecventat colile cele mai renumite ale epocii: Cezareea

Capodociei, unde se mprietenete cu Vasile, Cezareea Palestinei, Alexandria i
Atena. n ultima cltorie, spre Grecia, deoarece era periculoas, el refcu, n
numele su de data aceasta, promisiunea fcut de mama sa, de a se
consacra lui Dumnezeu. nc de la ntoarcerea sa, Grigore se simea atras de
viaa contemplativ.

2. Cretinul i episcopul
Sub presiunea prinilor si, care nu au voit s-l contrarieze, Grigore a
ajuns s se stabileasc la Nazianz. Aici primete botezul din minile tatlui su.
Acesta din urm era naintat n vrst, puin depit de obligaiile sale. El
simea nevoia s se sprijine pe cineva mai tnr. Comunitatea dorea i ea
acest lucru. Astfel, Grigore a fost hirotonit preot de tatl su.

Cnd, n anul 371, mpratul Valens mpri Capadocia n dou, Vasile,

pentru a-i consolida autoritatea, a nmulit episcopii sufragani i a creat,
pentru Grigore, episcopia de Sasima. Grigore, o dat pus, nu ndrzni s spun
nu. A fost consacrat de prietenul su, dar nu a luat niciodat n primire postul
su populat de strini i de vagabonzi. Refuz s mearg s apere ginile i
porcii, scria el ntr-o scrisoare adresat lui Vasile de Cezareea.

3. La Constantinopol
La Constantinopol, aproape toate bisericile: Sfnta Sofia, biserica Sfinii
apostoli i altele erau n mna ereticilor. Catolicii nu erau dect o turm mic
fr pstor. Acetia i se adreseaz lui Grigore ca s preia conducerea . Iar el
accept.
Grigore i adun pe credincioi si ntr-o capel, deschis n casa uneia dintre
rudele sale, creia i ddu numele de nviere. Acolo a pronunat cele cinci
Discursuri teologice, care i-au adus supranumele de Teologul. n ele dezvolt
doctrina despre Dumnezeu i Sfnta Treime, mpotriva ereticilor ariani i a
simpatizanilor lor

Pentru a pune capt

ereziei ariane i pentru a
numi un episcop pe scaunul
din
Constantinopol,
mpratul
convoac
un
conciliu. La acest conciliu,
Grigore a fost instalat
definitiv
pe
scaunul
capitalei.

Deliberrile conciliului l istoveau pe Grigore. Cei mai tineri

flecreau ca un crd de gaie, sau se ntrtau ca un roi de viespi.
Orientali i occidentali ripostau ntre ei. Ceea ce este o tradiie veche.
Orientul trebuie s comande, cci din Orient s-a nscut Cristos.
Fr ndoial, rspundeau occidentalii, dar tot Orientul l-a ucis.

Grigore ajunge la captul puterilor, renun printr-un discurs plin de

demnitate. i-a luat rmas bun de la credincioii si. A spus c este
epuizat, el, ranul capadocian, mutat n capitala zgomotoas, n care se
aseamn cu un btrn n mijlocul unor jocuri de adolesceni. Prefer s
predice despre Sfnta Treime. i ncheie discursul cu o concluzie
celebr:
Adio, august bazilic adio, sfinilor apostoliadio, catedr pontifical. Adio, ora celebru, distins
prin strlucirea credinei tale i prin iubirea ta fa de Isus Cristos. Adio, Orient i Occident, pentru
care am luptat att de mult i care mi-ai dat attea btlii. Adio, copiii mei, pstrai bine depozitul
care v-a fost ncredinat. Amintii-v de suferinele mele, i harul Domnului nostru Isus Cristos s
rmn cu voi.

CAPITOLUL II: Opera

1.1. Cuvntri teologice

Acestea au fost inute n Capela nvierii din Constantinopol, n

anul 380, contra arianilor i macedonienilor.
Prima Cuvntare poate fi considerat o introducere i
elaborare de principii fundamentale pentru adevrata
teologie. Nu oricine poate s vorbeasc despre Dumnezeu.
n a doua Cuvntare vorbete despre Dumnezeu: existena,
firea i atributele Lui.
Cuvntarea a treia i a patra intr n tema propriu-zis a
teologiei i trateaz despre Dumnezeirea celor trei Persoane
divine, n special despre Dumnezeirea Logosului cu Tat.
Cuvntarea a cincea afirm Dumnezeirea Duhului Sfnt.

Cuvntri panegirice

Aceste discursuri au fost rostite n cinstea sfinilor. n cinstea Macabeilor,

a Sfntului Atanasiu, n cinstea lui Ciprian de Antiohia. n aceste cuvntri,
sfntul Grigore utilizeaz toate izvoarele artei oratorice.
Cuvntri necrologice
La moartea fratelui su, Cesarie, la moartea surorii sale, Gorgonia, la moartea
tatlui su, la moartea Sfntului Vasile cel Mare. Sfntul Grigore este primul
care introduce n literatura Bisericii genul cuvntrilor funebre, n acest scop
folosete normele oratoriei pgne, pe care ns le aplic unui fond curat cretin.

2. Poeme
Poemele au fost compuse aproape toate n
ultimii doi ani ai vieii sale, n singurtatea
Arianzului, cu propunerea c, din viaa trecut, s
gseasc confort i nvtur pentru sine i
pentru alii. Unele le-a scris pentru a-i combate
pe eretici, n special pe apolinariti, care se
serveau de acest mijloc pentru a-i rspndi
erorile. Cele 507 poeme se mpart n: poeme
teologice i poeme istorice.

3. Epistole
Cea mai mare parte dintre scrisorile sale, n numr de 445, au
fost redactate n timpul vieii sale retrase. O scrisoare bine fcut,
dup el, trebuie s aib patru caliti: concizie, claritate, farmec,
simplitate. n colecia Migne s-au pstrat 245 de Scrisori de la
Sfntul Grigore. Aproape toate dateaz din ultimii ani ai vieii lui.
Din punct de vedere istoric nu au o importan deosebit. Cele
mai multe au caracter particular, cteva sunt de coninut
dogmatic. Acestea din urm, printre care putem cita dou, ctre
preotul Cledonius i mpotriva apolinarismului, care sunt preioase
documente teologice.

CAPITOLUL III: Tematici teologice

1. Cristologia

n celebrele sale scrisori ctre Cledonius, Grigore apr cu

energie doctrina esenial a plintii umanitii lui Cristos,
a unei umaniti n care sufletul omenesc ocup locul pe
care trebuie s-l aib, mpotriva nvturii lui Apolinar, care
nu gsete n umanitatea lui Cristos dect un trup i suflet
animal, i care nlocuiete sufletul superior cu slluirea
divin. Grigore afirm c umanitatea lui Cristos este un
physis, care cuprinde trupul i sufletul. Refuz explicit
cristologia Logos-sarx pentru a-l adopta pe cel al lui Logos
om.

Grigore este primul teolog grec care a aplicat

terminologia trinitar la dogma cristologic. El declar
c n Cristos, cele dou naturi prin combinare devin
una, pentru c divinitatea s-a fcut om iar umanitatea sa divizat.
Nu este vorba de o uniune de graie: Grigore inventeaz
expresia a fi unii n esen, destinat s aib o mare
importan pentru dezvoltarea viitoare a doctrinei
cristologice.

2. Mariologia

Grigore susine c desvrirea naturii dumnezeieti n Cristos urmrete

desvrirea naturii Lui omeneti, concluzionnd c cele dou naturi sunt unite
dup esen, ipostatic, nu moralmente, nu dup har, n persoana Fiului. Acest
Lucru s-a ntmplat nc n snul Preacuratei, aa nct: Trebuie s fie
considerat n afar de har i de credin cine nu recunoate pe Maria
Nsctoare de Dumnezeu (Epistola 101,4).

3. Soteriologia
Sfntul Grigore mbrieaz teoria satisfaciei,
potrivit creia Cristos s-a ntrupat s ne rscumpere.
Deosebirile sociale vin din pcat; pcatul a fcut i
face ca unii oameni s fie liberi, alii robi, unii
bogai, alii sraci. La nceput , toi oamenii au fost
liberi i egali. Dragostea fa de aproapele
restabilete starea natural. Pe Dumnezeu l
cunoatem din cele vzute, dar nimeni nu tie ce
este Dumnezeu n firea i n fiina lui. Vom ti
aceasta atunci cnd elementul divin din noi mintea
i raiunea noastr, se va uni elementului nrudit,
cnd chipul se va ridica la arhetip.

Concluzie
Grigore de Nazianz, supranumit i Teologul, arhiepiscop al
Constantinopolului, mare nvat, mare misionar i mare poet
al veacului al patrulea. Calitatea sa de sfnt nu exclude ntru
nimic aceea de geniu. O mentalitate i concep ie curioas a
vremurilor noastre vd n cei mai muli dintre sfin ii Bisericii
cretine aproape totdeauna exclusiv nite fiin e a cror
buntate i puritate le-au conferit beatificarea i le-au deschis
porile mpriei lui Dumnezeu.