UNIVERSITATEA ALEXANDRU IOAN CUZA

INSTITUTUL TEOLOGIC ROMANO-CATOLIC

SPECIALIZAREA: TEOLOGIE PASTORAL

IGNAIU DE LOYOLA
(1491-1556)
Lucrare la Istoria Bisericii realizat de studenii:
Andrei Viceniu LUCACI, anul II,
Sergiu Daniel BEJAN, anul II,
Coordonator: Pr. dr. Fabian DOBO

IAI
2015

CUPRINS
CAPITOLUL I: Din slujba regelui n slujba lui Isus
1. Copilria i tinereea
2. Transformarea spiritual
3. Studiile. Procesele
CAPITOLUL II: nfiinarea Societii lui Isus
1. Primii discipoli. Voturile de la Montmarte
2. Fondarea Societii lui Isus
3. Ignaiu, primul general al Societii
CAPITOLUL III: De la nceputul activitii de conducere pn la sfritul vieii
1. Activitatea la Roma
2. Moartea lui Ignaiu
3. Ignaiu este ridicat la cinstea altarelor
CONCLUZIE

INTRODUCERE
n istoria Bisericii sunt multe personaliti religioase ce au devenit un
punct de reper pentru multe generaii de credincioi sau chiar pentru o
epoc ntreag. Dintre aceste personaliti face parte, fr ndoial, i
sfntul Ignaiu de Loyola.
Ignaiu s-a nscut ntr-o familie nobil de origine basc, supus
coroanei spaniole, tnrul, ptruns de spiritul cavaleresc al timpului su,
a primit o educaie tradiional n spiritul Evului Mediu. n urma unor
experiene care l-au marcat profund, a ajuns din slujba regelui
pmntesc, cruia i-a artat un devotament distinct ct vreme i-a
desfurat cariera civil i militar, n slujba regelui venic, Isus Cristos.
Din momentul transformrii sale spirituale, Ignaiu a cutat s l urmeze
ct mai ndeaproape pe maestrul su divin.

CAPITOLUL I: Din slujba regelui n slujba lui Isus

1. Copilria i tinereea
Ignaiu s-a nscut, n
anul 1491, n castelul
familiei Loyola. La
botezul care a avut loc
n biserica din Azpeitia
unde a primit numele
de Iigo Lpez de
Loyola.

Despre copilria, adolescena i tinereea lui

Ignaiu nu avem foarte multe informaii
biografice. Sfntul nsui, n Autobiografia sa pe
care i-a dictat-o secretarului su rezum aceast
perioad n cteva cuvinte: Pn la vrsta de
douzeci i ase de ani era un om dedicat
deertciunilor lumii i i gsise plcerea mai
ales n mnuirea armelor, cu o mare i deart
dorin de a dobndi faim, dup cum aflm
din Autobiografie. Micuul Iigo nu a avut mult
timp la dispoziie ca s i cunoasc mama.

Ignaiu a fost crescut i educat ntr-o

familie adnc nrdcinat n cultura Evului
Mediu. nsi locuina lor, construit din
blocuri de piatr nelefuit era o expresie a
luptelor feudale, a valorilor cretine nalte
date de credina catolic i de codul onoarei
cavalereti. A nvat foarte devreme s
citeasc i s scrie. ndrumat probabil de
tatl su spre o carier ecleziastic, a primit
de tnr tonsura, semn c era destinat ca,
ntr-o zi, s triasc din beneficii. ns el nu
se simea atras de studiile ecleziastice ct,
mai degrab, de cariera civil i militar, la a
crei glorii aspira.

De aceea, don Beltrn l-a trimis pe fiul su

cel mai mic, n anul 1506 n oraul Arvalo
la prietenul su Juan Velzquez de
Cullar, trezorierul curii regale, pentru a
deveni, sub ndrumarea lui, gentilom i
curtean spaniol. Aici i s-a oferit o cas,
ngrijire i afeciune familial i o educaie
corespunztoare rangului i aspiraiilor
sale. La scurt timp, cnd fiul su a mplinit
aisprezece ani, don Beltrn a murit,
Ignaiu rmnnd orfan de ambii prini
i n grija lui Velzquez.

n 1506 ajunge la Arvalo, n inima Castiliei, n grija lui

Don Juan Velzquez de Cullar, tnrul Ignaiu s-a lansat
n cariera civil i s-a pregtit pentru cariera militar. ntre
anii 1506-1517, timp n care Velzquez continua s fie o
persoan important n anturajul familiei regale, Ignaiu a
cunoscut ambiana regal, deprinznd arta curtoaziei i
manierele elegante.

Totodat, tnrul de origine basc a beneficiat n

inima Castiliei de lectur. n casa lui Velzquez
existau cri din diverse domenii, de la autorii clasici
la Sfnta Scriptur, de la Sfinii Prini la romanele
cavalereti ale vremii; cu spiritul acestora din urm
scrieri s-a hrnit i Ignaiu. Gndurile sale erau la
faptele de vitejie, la idealizarea extravagant a femeii
cu expresii senzuale ale iubirii umane descrise n
romane precum Amadis de Gaula i n alte scrieri de
acelai gen. Urmnd nsi cuvintele lui Ignaiu,
istoricul Bangert l descrie astfel: mbrcat n haine
strlucitoare, purtnd o beret purpurie peste buclele
sale ce-i cdeau peste umeri i mereu narmat cu
spad i pumnal, Ignaiu i gsea plcerea n
exerciiile militare, n compania femeilor i a plceri
carnale .

n anul 1516, a murit regele Ferdinand.

Acest fapt a avut drept consecin
cderea n dizgraie a lui Velzquez n
faa curii, n urma unui conflict cu noul
suveran, Carol Quintul. Ignaiu a rmas
alturi de protectorul su pn la
moartea lui, n anul urmtor. L-a asistat,
pas cu pas, pn la cderea moral i
economic. Aceasta a fost prima
experien de cdere pe plan public a
tnrului Loyola, fapt ce i-a influenat
viaa. ncepea pentru el, la 26 de ani, un
nou drum n via .

Ferdinand II
(10 March
1452 23
January 1516)

Prin generozitatea Mariei de Valesco, vduva defunctului protector, s-a

gsit o soluie pentru el. Cu 500 de scuzi i doi cai primi i n dar, s-a prezentat
la ducele de Njera, don Antonio Manrique de Lara, rud a familiei Loyola,
devenit vicerege de Navarra n 1516. Aici a fost primit ca gentilom n serviciul
viceregelui. Astfel, dup zece ani petrecui n preajma cur ii din Castilia la
ordinele unui funcionar, Ignaiu s-a nscris n slujba altui personaj important al
regatului. Contrar exagerrilor, trebuie inut cont de faptul c el nu a fost doar
soldat de profesie, aa cum nu au fost nici tatl su i nici fratele su mai mare
Martn Garca.

n primvara anului 1521, se ivea o nou ameninare: Francisc I dorea s

recucereasc poriunea de la sud de Pirinei, din Navarra. Oraul Pamplona,
avnd cetatea cea mai fortificat, avea misiunea de a opri asaltul. Situaia i s-a
prut fr ieire lui Francisco de Beaumont, aa c acesta s-a retras. Ignaiu a
considerat retragerea lui Beaumont drept o fug ruinoas i dezonorant.

ntr-o zi, se gsea ntr-un castel asediat de francezi. Toi camarazii lui, vznd
limpede c le era cu neputin s se mai apere, erau de prere c trebuie s se
predea, n schimbul fgduinei c li se va crua viaa; dar el i-a adus attea
argumente comandantului castelului, nct l-a convins s in piept, mpotriva
prerii tuturor celorlali cavaleri; pn la urm i acetia s-au mbrbtat
datorit curajului i strdaniilor lui.

ntr-adevr, armatele franceze au trecut frontiera.

Oraul Pamplona, avnd cetatea cea mai fortificat, avea
misiunea de a opri asaltul. Situaia i s-a prut fr ieire lui
Francisco de Beaumont, cel desemnat de ctre ducele de
Njera s comande defensiva spaniol din Pamplona, aa c
acesta s-a retras.

Francezii au atacat din plin

fortreaa sub o ploaie de proiectile. Ignaiu
era sufletul acelei btlii de la care spera s
obin gloria. ns, o sprtur s-a produs n
zid, chiar n partea unde Ignaiu lupta, iar o
ghiulea i-a atins piciorul drept i i l-a sfiat,
iar dup cum el nsui a afirmat, cum
ghiuleaua i trecuse printre picioare, a fost
rnit grav i la cellat picior . La scurt timp,
ntreaga garnizoan a capitulat. n acea zi,
potrivit tradiiei, 20 mai 1521, cariera militar
a lui Ignaiu de Loyola s-a ncheiat. Cu toate
acestea, rana primit la Pamplona nu a
marcat imediat o schimbare radical n
sufletul lui Ignaiu. Francezii l-au tratat cu
mare grij pe prizonierul rnit i l-au
transportat pn la Loyola pe o brancard.

O vreme, piciorul operat i-a fost mai scurt dect cellalt. Medicii din Azpeitia s-au
chinuit s remedieze erorile francezilor. Fiind slbit i pe pragul morii, a primit
ultimele sacramente. A mai fost supus unei intervenii chirurgicale care i-a reuit
destul de bine. Ignaiu nu mai chiopta aproape deloc i putea din nou s poarte
pantaloni strmi pe picioare. Un eveniment se leag de vindecarea sa miraculoas.
Potrivit mrturiei sale, n ajunul srbtorii Sfinilor Petru i Paul, a avut parte de o
mbuntire a strii sale, datorit devoiunii deosebite fa de sfntul Petru. ns,
lunga convalescen, nu numai c i-a redat sntatea trupeasc, dar i-a rennoit i
viaa sufleteasc n mod fundamental.

2. Transformarea spiritual
Nevoit fiind la o lung perioad de refacere a trupului su,
pentru a se distra, Ignaiu a cutat s se refugieze n lectur. Aa c
a cerut cteva romane cavalereti. Numai c, n casa de la Loyola
nu se gseau asemenea cri. n lips de altceva, doamnele care-l
ngrijeau i-au adus Vita Christi, scris de clugrul cartuzan Ludolf
de Saxonia i faimoasa culegere medieval Legenda aurea a
dominicanului Jacopo de Varazze. Aceste lecturi l-au transformat
pe plan spiritual pentru ntreaga via. Se simea atras de mesajul
acestor lecturi. Rsfoind paginile despre vieile sfinilor, Ignaiu a
citit despre faptele acestor oameni numii cavalerii lui Dumnezeu
ce erau consacrai Principelui venic, Isus Cristos.

Dintre sfinii care l-au impresionat cel

mai mult pe nobilul basc amintim pe sfinii
Francisc i Dominic. n sufletul lui Ignaiu
se ntea dorina de a face o schimbare
profund n viaa sa. Meditnd n castelul
su natal, a elaborat aici primele linii ale
unei nvturi care va ocupa centrul
spiritualitii sale. Era sigur c a avut parte
de o experien intim n care s-a bucurat de
darurile divine. A nceput s manifeste un
dezgust puternic fa de viaa sa dinainte.
Din acest moment, se poate vorbi despre
convertirea sa.

Atitudinea sa, mult schimbat fa de aceea a

vechiului Ignaiu a fost observat n curnd i de
ctre familia sa, care a rmas mirat de o asemenea
transformare. ntr-una din zilele lunii februarie 1522,
Ignaiu a vorbit cu fratele su, Martn Garca. I-a
spus c i-a recuperat forele i c are de gnd s se
ntoarc la ducele de Njera pentru a-l saluta. ns,
de fapt, intenia sa adevrat era aceea de a merge n
pelerinaj la locurile sfinte. La zece luni dup ce
czuse rnit grav n btlia de la Pamplona, Ignaiu a
plecat din inutul natal pentru a se ndrepta spre
Ierusalim. Voia s mplineasc acest pelerinaj ca
ispire pentru greelile pe care le-a comis n trecut i
ca act de transformare a vieii sale, ndreptndu-se
spre o via nou .

Ignaiu a prsit Loyola la sfritul lunii februarie

a anului 1522, nsoit de fratele su, Pedro Lpez. Au
pornit mai nti spre sanctuarul din Arnzuzu, cel mai
abrupt i mai nalt loc de pelerinaj consacrat Sfintei
Fecioare Maria din regiunea bascilor. Ca nceput al
pelerinajului spre ara Sfnt, cu inima plin de
ncredere, a dorit s-i ofere Sfintei Fecioare prima sa
oprire, stnd o noapte ntreag n rugciune n faa
imaginii venerate. Este posibil ca aici s fi fcut prima
dat votul de castitate direct lui Dumnezeu. Un fapt
deosebit este specificat aici de ctre sfnt n
Autobiografia sa: Din ziua n care a prsit casa
printeasc, s-a biciuit n fiecare noapte.

n cele din urm, a ajuns la data de 21 martie la mnstirea benedictin din Montserrat.
Pelerinajul la Montserrat era foarte popular la acea vreme n Spania. Fostul gentilom nu
voia s fac dect un pelerinaj, o scurt oprire din drumul su spre Barcelona, de unde
avea s ia calea Romei, a Veneiei i, n sfrit a Palestinei.

La Montserrat a fcut, dup o

pregtire de trei zile, o spovad
general n scris n faa printelui
Juan Chanon, primul cruia i-a
dezvluit planurile sale pstrate
pn atunci n secret cu privire la
pelerinajul la Ierusalim. n zorii
zilei de 25 martie, a luat parte la
Sfnta Liturghie i a plecat n
grab din Montserrat . n 1523
pelerinajul n ara Sfnt. Trece
prin Barcelona, Roma, Veneia,
Cipru.

3. Studiile
ntre 1524-1525 Ignaiu eueaz n ncercarea de a
rmne la Ierusalim. Se rentoarce la Barcelona.
n 1526 studiaz la Alcal. Cercetat de Inchizi ie sub
acuzaia c ar fi un iluminat (alumbrado).
n 1527 alte trei procese cu Inchiziia. Studiaz la
Salamanca.
n 1528 Ignaiu ajunge la Paris; studiaz la Colegiul
Sainte-Barbe.
1529 Cltorete prin regiunile flamande, cer ind
pentru a avea cu ce s se ntrein la Paris. Inchizi ia
cerceteaz Exerciiile spirituale. ntlnirea cu Petru Favre
i Francisc Xaveriu, apoi cu Simon Rodrigues. Favre face
Exerciiile cu Ignaiu. Lanez, Salmern, Rodrigues,
Bobadilla i, ceva mai trziu, Xaveriu fac Exerciiile cu
Ignaiu.

CAPITOLUL II: nfiinarea Societii

lui Isus

1. Primii discipoli. Voturile de la Montmartre

1533 Ignaiu primete la Paris licena in artibus.
Imediat dup Pati (13 aprilie) ncepe studiile de
teologie.
1534 Pe 15 august, cei apte prieteni fac un vot de
srcie i se hotrsc s mearg la Ierusalim, s
ajute sufletele. Ignaiu i ctigase pe nso itorii si
pentru idealul su de a tri n Palestina, ideal
ncununat de sperana martiriului.

Biserica Sfantul
Petru de pe dealul
Montmartre

2. Fondarea Societii lui Isus

1534-1535 Ignaiu i termin studiile la Paris. Se

mbolnvete i se ntoarce la Azpeitia, de unde, la sfritul
anului, pleac la Ierusalim.
1540 Prin bula papal Regimini militantis papa Paul al
III-lea aprob, la 27 septembrie, ordinul Societatea lui Isus.
1536 Nereuind s se mbarce pentru Ierusalim, Ignaiu i
prietenii lui rmn n Veneia s ajute sufletele.
1537 Ignaiu renun de a mai merge la Ierusalim. Este
consacrat preot, la Veneia. Viziunea din La Storta, sub
impactul creia, mau trziu, va numi ordinul ntemeiat de el
dup numele lui Isus.
1538 Aflat la Roma, celebreaz prima liturghie, n ziua de
Crciun.

3. Ignaiu, primul general al Societii

1541 Ignaiu este ales n unanimitate la 8 aprilie n
funcia de General (Superior) al Societii lui Isus. La 13
aprilie alegerea lui Ignaiu este confirmat dup ce, n
prealabil, Ignaiu ceruse o nou alegere care a fost
precedat de trei zile de rugciune. Dup nc ase zile,
Ignaiu accept alegerea. La 22 aprilie Ignaiu, Xaveriu,
Favre, Lanez, Salmern, Rodrigues i Bobadilla depun
voturile n noul ordin n Biserica San Paolo fuori le mura
din Roma. Francisc Xaveriu ajunge n Goa, India de Vest.

1546 Breva Exponi nobis a Papei Paul al III-lea i

ngduie lui Ignaiu s primeasc i fraii n ajuttorul
ordinului (pentru c nu sunt preoi). Francisc Borgia intr
n ordinul ieziuiilor. n Brazilia sunt trimi i primii
misionari iezuii.

CAPITOLUL III: De la nceputul

activitii de conducere pn la
sfritul vieii
1. Activitatea la Roma

1548 Papa Paul al III-lea aprob prin documentul Pastoralis officii cartea
Exerciii spirituale, care ulterior va fi tiprit ntr-un tiraj de 500 de exemplare,
care vor fi destinate doar pentru uzul Societii. Ignaiu, dei bolnav continu s se
ocupe de Constituii.
1551 Ignaiu ncearc n zadar s renune la funcia de Prepozit General. Are
loc inaugurarea Colegiului Roman pentru care redacteaz primele reguli ( coala
medie
i superioar).
1552 Ignaiu scrie Istorisirea Pelerinului.
1553 Se agraveaz boala lui Ignaiu i este recomandat rugciunilor tuturor
iezuiilor.
1554 Ignaiu mparte Societatea din Spania n trei provincii: Castilia, Aragon i
Betica. Portugalia devine provincie sub conducerea lui Simon Rodrigues.

2. Moartea lui Ignaiu

1555 Sntatea puin refcut i permite lui Ignaiu s definitiveze

Constituiile.

1556 Boala lui Ignaiu se agraveaz din nou; se retrage la Roma n casa aflat
n apropierea capelei Santa Maria della Strada unde moare, la 31 iulie, fr maslu
i asisten preoeasc, n urma litiazei biliare de care suferea.

3. Ignaiu este ridicat la cinstea altarelor

1609 La 3 decembrie, Ignaiu de

Loyola este beatificat de ctre Papa Paul
al V-lea.

1622 ntr-o celebrare solemn, n

Basilica Sfntul Petru, Papa Grigore al
XV-lea l canonizeaz pe Ignaiu
mpreun cu Tereza de Avila, Francisc
Xaveriu i cu amicul acestuia din Roma,
Filip Neri.

Concluzie
Studiul despre viaa sfntului Ignaiu de Loyola presupune unul
dintre mijloacele prin care putem intra n contact cu unul dintre cei mai
importani reprezentani ai Reformei Catolice. Necesitatea aprrii
credinei catolice n faa pericolului protestantismului a stimulat o
rennoire a vieii de credin i a mijloacelor de promovare a doctrinei i
a mesajului evanghelic n acele vreme tulburi.
Alturi de marile spirite reformatoare ale vremii, precum Tereza de
Avilla, Ioan al Crucii, Filip Neri, sfntul Ignaiu de Loyola a dovedit un
real ataament fa de Biserica Romei. n faa unei lumi zbuciumate i n
cutarea redefinirii propriei identitii, n pragul modernit ii, un om
asemenea lui Ignaiu de Loyola a nsemnat o dovad vie a triniciei i
nculturrii mesajului evanghelic n diverse medii i condi ii.