Zoroastru - Zoroatrismul Zarathustra

Zoroastru
Zoroastru a fost un profet de origine iranian ce a infiinat
zoroastrismul, o religie care a dinuit mai bine de 2500 ani si care are
adepti chiar i n zilele noastre. Se cunosc foarte puine amnunte
despre copilria lui Zoroastru se pare c nscut n Azerbaidjan sau
prin apropiere, el era fiul unui negustor de cmile numit Poruapa
Spitama i al soiei acestuia, Dukhdav.
A crescut n Persia ntr-o vreme cnd lumea adora muli zei crora li
se zidiser altare i li se aduceau jertfe. Adolescentul Zoroastru
gndea i visa cu privire la religie. Rareori vedea chipul vreunui zeu
sau inspira fumul hipnotic al tmiei, fr s ncerce s disting
anume care zeu era cel mai mare, care preot avea dreptate sau care
cuvnt sfnt trebuia crezut .El avea avantajul unei educaii excelente,
fiindc studiase ca unul dintre cei mai nvai profesori din Persia. Se
spune c a nvat de la vrsta de 7 ani i pn la vrsta de 17 ani .
Iar la vrsta de 20 de ani, Zoroastru s-a retras din lume ca s
urmreasc enigma religiei i s mearg pe firul cercetrii oriunde lar fi dus cercetarea. Prin piee asculta la oameni, iar n pustie asculta
la Dumnezeu. Pe atunci se ddeau lupte n Persia, provocate de
turanienii invadatori, iar muli oameni erau rnii n aceste lupte dure.
Mai era i foamete mult n aceea perioad. Priceput la meteugul
vindecrilor, Zoroastru i oferea gratis serviciile sale suferinzilor.
Adeseori se retrgea ntr-un munte , muntele Sablan ca s se roage.
Ca adult a propvduit religia creia el i-a pus bazele. n tineree a
fost ntmpinat cu mult ostilitate dar de la vrsta de 40 ani dup ce la convins pe regele Vishtaspa, cel ce conducea nord- vestul Iranului
s devin un adept al zoroastrismul , el i-a putut face i mai bine
cunoscut cartea Gatha,fiind cea mai veche parte din scrierile sacre
ale zoroastrienilor. Aceste rege Vishtaspa a fost prietenul i
protectorul su pna la adnci btrnei. . Preceptele noii credine
Zarathustra, le strnge sub forma a 17 imnuri (Gathas) transmise
secole de-a rndul numai oral si care formeaz partea cea mai veche
a Avestei, cartea sfnt a zoroastismului. Se pare c a murit la vrsta
de 77 de ani, aproximativ 551 Hr i s-a nscut n jurul anului 628
.Hr.

Zoroastru sau Zarasthustra cum se mai spune n lima

persan a ntemeiat teologia zoroastrian reprezentnd un
amestec de monoteism i dualism.El considera c exist un
singur Dumnezeu adevrat pe care l numea Ahura Mazda,
n persana modern se mai spune i Ormuzd. Ahura Mazda
adic Dumnezeu cel nelept ncurajeaz dreptatea i
adevrul dar se consider i existena unui spirit ru numit
Angra Mainyu, n persana modern Ahriman, cel ce
ntruchipeaz falsitatea i rul. Fiecare persoan este liber
s opteze pentru una dintre tabere deoarece se consider
c n lumea real se duce o permanent btlie ntre forele
binelui Ahura Mazda i cele ale rului, Angra Mainyu. Aceat
teologie include credina n via dup moarte i triumful
forelor lui Ahura Mazda. Un Duh este bun, cellalt e ru; Iar
ntre acestea dou, nelepii vor alege corect; Nenelepii nu
aleg astfel i se vor rtci. Aa glsuiete Avesta. i astfel
s-a nscut, mai bine de 2.500 de ani n urm, nvtura
despre dualitate credina c universul se afl sub
stpnirea a dou principii opuse. Religia lui Zoroastru
reliefeaz importana adevrului i a dreptii, opunndu-se
ascenismului i celibatatului, punnd un mare accent pe
mreia focului (ntr-un templu zoroastrian arde n
permanen o flacr sacr). ns cea mai deosebit
practic religioas este aceea c dup ce un adept al
yoroastrismul moare, el nu este nici ngropat nici incinerat ci
dus n vrful turnurilor pentru a fi devorai de vulturi ( n
cteva ore psrile i smulg carnea de pe oase).
Zoroastrienii consider c Sfnta eptad reprezint
aspecte din Dumnezeu comparabile cu trsturile oamenilor.
Ei spun c Energia radiant dispersat prin Ahura-Mazda
este asemenea luminii proiectate printr-un spectru, iar
eptada Sfnt este aceast lumin. Numele i nsuirile
Sfintei eptade (Amea-Spenta) sunt bine definite n
zoroastrism:
1. Ahura-Mazda Dumnezeu / Lumina Venic

2. Aa Cunoaterea Dreptului i a Justiiei

3. Vohu Manah Gndul Bun i Mintea Iubitoare
4. Katra Puterea Duhului
5. Armait i Pietatea i Credina
6. Haurvatat Sntatea i Desvrirea
7. Ameretat Nemurirea
Zoroastru spunea : Nu privii numai razele soarelui fizic, ci
contemplai marea fiin care ne trimite aciunea sa
binefctoare pe plan spiritual, aa cum soarele fizic ne
trimite aciunile sale benefice prin lumina i cldura sa. i
inspirat posibil de aceast religie marele poet german
Goethe consemna n scrierile sale Ochiul a fost fcut de
lumin pentru lumin. . Zoroastru vorbea de Farohari sau
Ferueri sau Frawarshai, de gnduri universale, creatoare,
care ne nconjoar i care sunt dispersate n lumea ntreag.
Cci ceea ce are n fapt omul ca idei este prezent peste tot
n Univers. Termeni folosii n acest religie:
Ahura-Mazda n zoroastrism este divinitatea suprem,
principiul binelui, creatorul lumii si pzitorul oamenilor
(Dumnezeu-Lumina Vesnic)
Amesa-Spenta Unul din cei apte arhangheli din
Zoroastrism
Aryan Indo-european
Avesta Crtile sfinte ale vechii religii zoroastriene Sfnta
Septada si Amesa Spenta
Magi Cast preoeasca din vechea Persie
Zoroastru sau Zaratustra Fondatorul zoroastrismului
Zoroastrism -Religia din Persia (Iran) mai nainte ca
populatia sa fi fost convertita la islamism. Este o religie

dualist; adic, ea nvat c Ahura-Mazda, stapnul luminii

si al bunttii, poarta rzboi nencetat mpotriva lui Ahriman
si a otirilor rului
Asa Cunoasterea Dreptului si a Justitiei
Vohu Manah Gndul Bun si Mintea Iubitoare/ Cugetul Bun
are ca oponent pe Akem, Cugetul ru
Ksatra -Puterea Duhului/ cunoscut ca Puterea Duhului este
contrat de Dukatra, sau Laitatea
Armaiti Pietatea si Credinta
Haurvatat sntea si desvrirea
Ameretat Nemurirea/(Nemurirea) i are ca oponent un
diavol numit Merethyn, nsemnnd Nimicire.
Cu toate c zoroastrismul prezint diverse elemente comune
cu alte religii mai vechi iraniene nu s-a rspndit foarte mult
n timpul vieii lui Zoroastru. Regiunea n care a trit profetul
a fost ncorporat Imperiului Persan de ctre Cirus cel Mare
cam pe la jumtatea secolului al VI-lea .Hr. Pe parcursul
urmtoarelor dou secole, religia a fost adoptat de regii
persani i astfel i-a cucerit muli adepi. ns dup cucerirea
Imperiului persan de ctre Alexandru cel Mare religia a avut
o perioad de stagnare din punct de vedere al rspndirii ei.
n timpul dinastiei sasanide , cca 226-651, zoroastrismul a
fost adoptat ca religie de stat n Persia. n secolul VII lea a
avut loc cucerirea arab i o foarte mare parte din populaie
s-a convertit ( in cele mai multe cazuri forat) la religia
musulman. Se pare c n secolul al X-lea o parte din
zoroastrieni au fugit din Iran n Hormuz, o insul din golful
Persic, formndu-se n timp o colonie crora hinduii le

spuneau pari datorit originii persane. n momentul de fa

locuiesc n India mai mult de o sut de mii de pari iar n Iran
cam douzeci de mii de adepi. Am uitat s menionez c n
Avesta nu este mentionat existenta templelor. Totusi pe
timpul Ahemenizilor existau temple ale focului si statui ale lui
Ahura-Mazda. Existau temple mari pentru Focul-rege si
numeroase temple mici pentru simplul foc sfnt. n temple
era o urna n care ardea focul, ntretinut de preoi. Preoii
care oficiau la altarele focului i puneau manui si un val pe
fa, ca sa nu spurce prin suflarea lor elementul sacru, focul.
Preotii zoroastrieni formau o cast ai crei membri, n
timpurile mai vechi, nu se cstoreau dect cu fete
apartinnd aceleiai caste. Mai trziu au inceput sa ia n
cstorie tinere din alte clase sociale. Preotul zoroastrian se
numea n vremurile mai vechi magu , iar mai tarziu mobed.
Preoia se transmitea din tat n fiu printr-o dubl initiere.
Prima iniiere, n treapta de herbad, se facea inainte de
varsta de 15 ani si ddea dreptul la mplinirea anumitor
servicii religioase. A doua iniiere se fcea mai trziu, n
treapta de mobed si ddea dreptul la oficierea celor mai
importante servicii religioase. Ceremoniile de iniiere
clerical erau foarte complicate. Preoii formau, pe timpul
Ahemenizilor, un grup social foarte respectat, beneficiind de
anumite privilegii si mplinind unele functii politice. n
general, cultul consta din citiri cu glas tare din Avesta si din
tot felul de rugaciuni. Sacrificiile sngeroase, practicate in
vremurile mai vechi, au fost interzise de Zoroastru, dar s-au
practicat in stil mare in timpul Ahemenizilor. La o anumit
srbatoare, se sacrifica in fiecare cas un berbec sau o
capra, iar in lipsa acestora un pui de gin.
Sacrificiul haoma, interzis si acesta de Zoroastru din cauza
dezordinilor produse de consumul acestei buturi
ameitoare, a fost reluat sub o form nou, aceea
de parahom, nelasnd s mai fermenteze sucul plantei
respective si amestecndu-l cu lapte i ap. Prepararea si

consumarea buturii parahom se facea cu un ritual deosebit.

Naterea unui copil si cstoria erau de asemenea prilejuri
de ceremonii. Cnd copiii ajungeau la pubertate, se
svrsea un rit de iniiere, care dura noua zile si n cadrul
cruia se acorda tinerilor centura kusti, pe care trebuiau sa o
poarte toata viaa. Unii istorici afirm c i eneagrama era
cunoscut de vechii slujitori ai lui Zoroastru, chiar de
discipolii lui Pitagora. Scopul principal al eneagramei este sa
permita fiecaruia descoperirea propriului tip de personalitate.
Rezultatul poate conduce la o nou i complet ntelegere
de sine, valabil pentru tot restul vietii i la o evoluie
spiritual. Teologia zoroastrist a influenat i alte religii cum
ar fi iudaismul i cretinismul i una mai puin cunoscut
maniheismul, o religie infiinat de Mani, care a preluat de la
Zoroastru ideea luptei dintre forele binelui i rului,
nglobnd-o ntr-o teologie complex, captivant.ns religia
zoroastrist nu se poate compara ca importan cu
cretinismul, budismul i islamismul.
Bibliografie:
H.Hart- personaliti care au influenat evoluia omenirii
www.Regele lumii/Zoroastru-Zarathustra
Mircea Traian Biju-Dicionar al spiritului uman
I. Berg- Expresii Celebre