Experimentul falsei nchisori Stanford

Mesajul formidabil al experimentului nchisorii efectuat de psihologul Philip Zimbardo n august 1971 este urmtorul: puterea contextului social n care se afl o fiin uman ntr-un anumit moment este de cele mai multe ori dominant fa de capacitatea de a se opune a acesteia. Asta nseamn c dac mine vecinul dumneavoastr, pe care l tii onest, sritor i iubitor de oameni, va ajunge s conduc o nchisoare ori va fi un simplu gardian n aceasta, comportamentul lui - determinat de context - va fi unul de neimaginat apriori. Este exact ceea ce au fost nevoii s constate muli americani despre concetenii lor aflai vremelnic n funcii de gardieni la nchisoarea irakian Abu Ghraib. Dar nainte s adncim explicaiile privind impactul contextului asupra comportamentului individual, s vedem n ce a constat experimentul nchisorii de la Stanford... PRELIMINARII. ALEGEREA SUBIECILOR Experimentul a fost planificat s se desfoare pe o perioad de dou sptmni. Locul n care nchisoarea a fost amenajat a fost subsolul departamentului de psihologie al Universitii Stanford. Motivul pentru care Zimbardo a decis s efectueze acest experiment a fost nelegerea psihologiei deteniei. Alegerea subiecilor experimentului s-a fcut printr-un anun n ziarele locale n care s-au promis 15 dolari pentru participarea la un studiu referitor la viaa n nchisoare. Din cele aproximativ 100 de persoane care au rspuns la mesajul din ziare au fost selectate - n urma unor evaluri psihologice i a unor interviuri - 24 de studeni. n urma seleciei au fost acceptai doar indivizi care erau ct mai aproape de medie din punct de vedere al profilului psihologic, fr antecedente penale, fr probleme de ordin psihic. Din cei 24, 18 au participat efectiv la experiment, 9 ca gardieni, 9 ca deinui. ARESTAREA I INTRAREA N PUCRIE Pentru ca experimentul s par ct mai credibil, cei 9 studeni desemnai aleator s fie prizonieri au fost adui la sediul nchisorii improvizate din Stanford de ctre poliie - care a acceptat s colaboreze cu Zimbardo - sub acuzaiile de furt i jaf armat. Dup ce au fost adui la "nchisoare", prizonierii au fost dezbrcai, percheziionai i dai cu spray deparazitant, aa cum se ntmpl cu prizonierii reali. Acetia au primit o cma lung, li s-a interzis lenjeria intim, le-a fost legat un lan de glezna dreapt i au primit un numr de identificare unic - totul pentru a crea disconfortul pe care prizonierii l resimt de obicei la arestare. Prizonierilor li s-a interzis s foloseasc numele real, impunndu-se regula de a se prezenta doar cu numrul de identificare primit. Pe cap li s-a pus un fel de casc de plastic transparent, care avea rolul de elimina trsturile de personalitate pe care, de regul, le pune n eviden frizura. nchisoarea a fost organizat pe trei celule, fiecare avnd 3 prizonieri. Gardienii nu au primit nici o pregtire special despre ce nseamn a fi gardian, fiind liberi s acioneze cum doreau pentru reuita misiunii, fiindu-le interzis totui lovirea "deinuilor". A fost stabilit un set de 17 reguli ce trebuia memorat de fiecare deinut, urmnd ca din cnd n cnd acetia s fie chestionai pe aceast tem. PRIMA NOAPTE La orele 2.30 a.m. prizonierii au fost trezii ntr-un mod brutal pentru efectuarea apelului. Acesta avea rolul, pe de o parte, de a familiariza prizonierii cu numrul de identificare primit, dar era i un bun prilej pentru exercitarea puterii gardienilor asupra prizonierilor. n prima noapte o parte dintre prizonieri nu au luat lucrurile n serios, glumind pe alocuri, contieni nc de faptul c totul este un joc. De asemenea, parte dintre gardieni au tratat deocamdat lucrurile cu detaare, dar nu pentru mult vreme... n curnd, pe fondul acumulrii de oboseal i scderii pragului de rezisten la stres, vor aprea semne de revolt din partea prizonierilor la care gardienii vor rspunde cu pedepse, ca de pild flotrile. PRIMA REVOLT I URMRILE Luni diminea (experimentul a nceput duminic) o parte dintre deinui (o celul) s-au

baricadat i nu au mai vrut s ias din camera lor, ca rspuns la comportamentul considerat neprietenesc al gardienilor din timpul nopii. Dup o analiz rapid a situaiei, gardienii au decis s apeleze la for i restabilirea ordinii n nchisoare: au folosit un extinctor pentru a-i deprta pe cei trei de u i a intra n celula baricadat. n urma acestui eveniment gardienii au hotrt c trebuie s stabileasc privilegii pentru cei care se comport bine, acordnd drepturi suplimentare pentru nceput pentru trei deinui, aflai ntr-una dintre celule, cel mai puin implicai n revolt. Ulterior, fr motive clare, prizonieri "neprivilegiai" sunt mutai n celula celor "buni", crendu-se astfel confuzie n rndul prizonierilor. Odat cu revolta, s-au consolidat antagonisme evidente ntre participanii la experiment, gardienii privindu-i pe prizonieri ca pe nite fiine problematice ce le ngreunau activitatea, iar prizonierii, suferind deja diverse pedepse, au nceput s aib comportamente manifeste de dispre i ur fa de gardieni. Un efect al revoltei a fost acela c gardienii au impus un control i mai strict al activitilor obinuite ale deinuilor, stabilind ca fiind un privilegiu inclusiv mersul la toalet; dup orele 10.00 p.m. unii prizonieri erau nevoii s foloseasc pentru nevoi o gleat, n interiorul celulei. PRIMA ELIBERARE A UNUI DEINUT La mai puin de 36 de ore de la nceputul experimentului, un prizonier a intrat ntr-o stare de instabilitate emoional acut (plns necontrolat, gndire dezorganizat, furie exagerat), ceea ce a condus, finalmente, la "eliberarea" acestuia. Interesant de menionat este faptul c organizatorii experimentului, care urmreau tot ce se ntmpla n nchisoare prin intermediul camerelor de filmat i al microfoanelor instalate n celule, intraser i ei att de bine n rolul de autoriti ale nchisorii, nct n prim instan l-au tratat pe "prizonierul" ce nu mai putea suporta mediul ca pe un prefcut, ce urmrea ca prin minciun s ias din nchisoare, aa cum ar ncerca un prizonier real. VIZITA PREOTULUI Ca rspuns la o favoare mai veche acordat de Zimbardo, un preot cu experien n mediul carceral face o vizit la Stanford pentru a vorbi cu prizonierii i a-i face o idee despre ct de bine i-au intrat n rol acetia. Surprinztor este c preotul - dei tia foarte clar c totul este un experiment ce avea s se ncheie n cteva zile - a uitat cu totul c nchisoarea este una fictiv, ajungnd - n urma discuiilor cu prizonierii - s promit implicare i sprijin pentru eliberarea acestora. Remarcabil este ns urmtorul aspect: unul dintre prizonieri nu se las absorbit de scenariu, de puterea contextului, descriind situaia lucid, ca fiind doar un experiment... Acest fapt va fi detaliat n partea de concluzii a articolului. INFORMATORUL Dup plecarea "prizonierului" ce a clacat emoional, Zimbardo dedice s introduc un alt tnr, un prieten, sub pretextul nlocuirii celui "eliberat", care urma s fie informator i s ajute cu detalii privind starea de spirit i planurile deinuilor; decizia a fost luat i ca urmare a faptului c existau indicii c prizonierii plnuiau o evadare. "Spionul" nu a reuit s-i pstreze ns detaarea fa de grupul n care a fost introdus, ajungnd s fie depit de puterea situaiei, s empatizeze cu prizonierii i s refuze rolul de informator. TIPURILE DE GARDIENI O prim categorie de gardieni care s-a format pe timpul experimentului este aceea a gardienilor "oneti", care respectau regulile i executau sarcinile cu rigoare, dar fr a fi inventivi, fr a aciona cu scopul nrutirii vieii prizonierilor. A doua categorie este aceea a gardienilor "omenoi", care nu i pedepseau pe prizonieri, "ndurau" mici ironii ori acte de nesupunere ale acestora i, mai mult, le fceau mici favoruri prizonierilor. A treia categorie este cea a gardienilor ce se bucurau de exercitarea puterii pe care o deineau, care erau imaginativi n crearea unor noi reguli n scopul umilirii i spre disconfortul prizonierilor. A ASEA ZI - SFRITUL EXPERIMENTULUI n cea de-a cincea noapte unii dintre prini, sunai de preotul ce vizitase nchisoarea cu puin timp n urm, l-au sunat pe Zimbardo cerndu-i s-i ajute cu contactarea unui avocat pentru

eliberarea fiilor lor. Pe de alt parte, Christina Raslash, prietena lui Zimbardo i absolvent de psihologie, vizitnd nchisoarea, s-a artat ngrozit de suferinele pe care trebuiau s le suporte deinuii i a cerut terminarea experimentului, artnd c experimentul s-a transformat radical fa de ce i propusese i c efectele mediului nchisorii sunt profunde asupra subiecilor implicai. n acest moment, dup propria mrturie, Zimbardo a neles c situaia a degenerat i c el i echipa de conducere a experimentului pierduser contactul cu realitatea, absorbii de contextul nchisorii. Forele contextului creat n mod deliberat transformase profund modul n care cei implicai n experiment interacionau, majoritatea tratnd aceast ficiune ca i cum ar fi fost realitatea pur. Prin urmare, a decis terminarea experimentului, dup numai 6 zile, dei era planificat s dureze 14. CONCLUZII FORA COPLEITOARE A CONTEXTULUI Dei la nceputul experimentului nu existau diferene notabile ntre grupul gardienilor i cel al prizonierilor, dup mai puin de o sptmn cele dou grupuri erau complet diferite. Forele contextului special n care au fost pui au generat aceste diferene. Probabil c nelegerea acestui fapt ar conduce la schimbri fundamentale la nivelul societii, unde, ca regul, se crede c indivizii sunt cei vinovai, pctoi, iraionali, c vina este a lor n mod exclusiv, iar influena mediului este ignorat. La sfritul celui de-al doilea rzboi mondial psihologii s-au ntrebat cum este posibil ca indivizi "normali" nainte de rzboi, s devin ulterior criminali cu snge rece. Experimente ulterioare au artat c este vorba de natura uman, de implacabilul eec al acesteia n faa autoritii, de fora formidabil a contextului asupra individului. MAI ARE SENS PEDEAPSA, DAC TOI SUNTEM NEPUTINCIOI N FAA FORELOR CONTEXTUALE? Trebuie spus, nainte de orice, c numai cei implicai n mprejurri extraordinare pot nelege cu adevrat modul n care fiina uman se transform sub forele situaionale. Altfel, pentru critici de ocazie, cum sunt cei mai muli dintre jurnalitii de astzi, regulile despre bine i ru sunt clare. Dar mecanismele comportamentului uman sunt mai complexe dect pot nelege muli dintre noi pe baza cunotinelor formate prin lectura ziarelor ori privitul televizorului. Faptul c forele situaionale sunt de multe ori copleitoare nu nseamn c cei care cedeaz acestora i svresc acte oribile trebuie iertai. Dac am face astfel, ar nsemna s fim de acord c suntem nite fiine lipsite de raiune, incapabile de un minim control asupra vieii noastre. Pe de alt parte, exist, asemenea deinutului menionat mai sus care nu "a intrat n rol", indivizi care i pstreaz luciditatea i care nu se las copleii de mprejurri. Aceti indivizi, chiar dac puini sub aspect procentual, sunt cei care dau adevrata msur a demnitii umane. Faptul c ei exist ne indic faptul c, n principiu, toi putem fi "candidai" pentru titlul de fiine nelepte i care, pui n contexte nefaste, am putea rezista ispitei de a aciona ca nite brute. SUNTEM RI ORI BUNI DE LA NATUR? Suntem obinuii s auzim i, pn la urm, s credem c noi, fiinele umane, suntem bune de la natur. Desigur, sunt i cteva uscturi, dar NOI suntem buni. Ceea ce experimentul nchisorii arat, i nu este singurul experiment de acest tip, este faptul c cei mai muli dintre noi sufer transformri majore n anumite contexte ce favorizeaz comportamente considerate aberante n mod normal. Ceea ce ne imaginm noi c am face ntr-o anumit situaie, de pild privind la atrocitile din Irak ori Afganistan, s-ar putea s nu se potriveasc cu ce devenim dup ce ajungem pe cmpul de lupt. Cei care acioneaz aberant au ns justificrile lor pentru ceea ce fac. Astfel, un funcionar nazist rspunztor de programarea trenurilor ctre camerele de gazare din lagrele de concentrare este cu att mai mulumit cu ct planificarea sa este eficient. La interogatoriu, el nu s-a simit n nici un fel vinovat, pentru c nu el a decis ca acei oameni s moar, ci sistemul, el doar i ndeplinea obligaiile funciei cu druire, ceea ce, nu-i aa?, nu poate fi considerat o crim. Este el un criminal? El, cel puin, nu nelegea de ce ar fi considerat astfel. CE ROL POT AVEA NCHISORILE N EDUCAREA PRIZONIERILOR REALI? La sfritul experimentului, dei existau teoretic dou grupuri, n privina prizonierilor se poate spune c nu mai exista nici o coeziune. Cei care ncercau s se opun gardienilor erau privii

cu dispre i indignare de ceilali pentru c-i vedeau ca pe un pericol pentru linitea lor. Accesul la privilegii, orict de mrunte, creeaz o competiie ntre prizonieri care, de asemenea, distruge orice legturi de prietenie. Cum ar putea fi nchisorile reale un loc al ndreptrii? n fapt acestea sunt locuri brutale ce scot la iveal ce este mai ru n fiina uman, care obinuiesc individul cu violena i agresivitatea i care-l fac s uite de normalitatea majoritii. Au fost multe ncercri teoretice ori practice pentru a schimba sistemul modern al nchisorilor, dar pn astzi nu exist un sistem mulumitor. Dei este o idee comun printre specialiti c actualul sistem de nchisori este unul neeficient, un sistem care s-l nlocuiasc nu a fost nc proiectat. SISTEMUL ORI INDIVIDUL? Din punctul nostru de vedere, acest punct, dei nu rezult direct din experimentul nchisorii, este unul fundamental. Probabil c i dumneavoastr v-ai ntrebat sau mcar ai auzit urmtoarea ntrebare: cum e posibil ca n Romnia aa de muli politicieni s fie corupi, dezinteresai de interesul public ori, cine tie, poate incapabili s produc o schimbare, chiar dac ar vrea? Ori: cum e posibil ca poliitii ori magistraii s fie att de corupi? ndeobte vina este aruncat asupra indivizilor, dar, credem, problema principal este a sistemului n ansamblul su. Modul n care sistemul este organizat, relaia dintre normele i obiceiurile din interiorul sistemului, "scprile" legislative, raporturile dintre superiori i inferiori - sunt doar o parte din aspectele care definesc un sistem i care pot da indicii despre comportamentele probabile ale indivizilor din interiorul acestuia. Poliitii sunt corupi - n opinia noastr - pentru c pot fi astfel, pentru c cei pe care i cunosc n sistem sunt la rndul lor corupi, pentru c intrarea n poliie coincide cu o iniiere n corupie, pentru c forele puternice ale contextului sunt cele care-i oblig s se conformeze la regulile existente deja n sistem, pentru c probabilitatea s fie prini este foarte mic, dat fiind faptul c nu exist o autoritate eficient care s acioneze pentru reglarea sistemului i ndeprtarea celor corupi. Gndii-v la un medic: odat ajuns rezident, observ cum medicii din jurul lui se mbogesc de la o zi la alta, nemanifestnd niciun fel de jen n a lua pag. Fr dubii, chiar i la cei care i-au promis s fie medici model, se vor nate conflicte interne privind comportamentul de urmat. Orict ar fi salariul, nu-i va putea permite ceea ce-i permit medicii corupi. Se va obinui ncet ncet cu mediul, va observa c cei care iau pag nu pesc nimic, va accepta pn la urm primii bani drept mulumire pentru tratamentul administrat, i va justifica fapta prin aceea c nu el a cerut, ci pacientul a insistat s dea, iar finalmente se va nscrie n logica unui sistem degradat, n care viaa se msoar n numrul bancnotelor. ncheiem printr-un citat din Hannah Arendt, lucrarea Einchmann la Ierusalim. Un raport despre banalitatea rului, pe marginea comportamentului lui Adolf Eichmann, judecat pentru crime mpotriva umanitii, ntruct a contribuit la orchestrarea genocidului evreilor europeni: "Problema cu Eichmann era tocmai c att de muli alii erau ca el i c majoritatea nu erau nici perveri i nici sadici, ci erau i sunt nc teribil i terifiant de normali. Din punctul de vedere al instituiilor noastre legale i al standardelor morale de judecat, aceast normalitate era mult mai terifiant dect toate atrocitile laolalt, deoarece implic faptul c acest tip de criminal, care este de fapt hostis generis humani (inamicul ntregii umaniti, nn.), comite crimele n circumstane care fac aproape imposibil pentru el s tie sau s simt c face ceva ru".