Pr. dr.

Eugen Jurca

CHESTIONAR DE SPOVEDANIE
Pentru aduli, adolesceni i copii Editura Marineasa Timioara, 2002

CHESTIONAR DE SPOVEDANIE1 - pentru aduli Motto: Cel care-i ascunde pcatele nu propete, iar cele ce le mrturisete, i se las de ele, va fi miluit. Pilde 28, 13

Cele zece porunci (Ieirea 20, 2-17)

Porunca 1 Eu sunt Domnul Dumnezeul tu, s nu ai ali dumnezei afar de Mine M-am ndoit de existena i ajutorul lui Dumnezeu? L-am lsat pe Dumnezeu pe ultimul plan al preocuprilor mele zilnice? Ct din timpul zilei mi rezerv pentru rugciune, meditaie, lecturi spirituale? Acord un spaiu bine definit preocuprilor spirituale n timpul zilei sau le fac pe apucate,

cnd i dac mi "vine"? M rog doar dimineaa i seara sau mi amintesc i-n timpulzilei de Dumnezeu; "uit" sau "nu(-mi fac) am timp" s m rog!? ncerc s contientizez ct mai frecvent prezena i ajutorul lui Dumnezeu (s "descifrez semnele" Sale sau, invers, greesc ncredinndu-m acestora fr discernmnt) n situaiile concrete de via? M rog cu plcere sau rugciunea e o povar pentru mine? De ce m rog (doar ca s obin ceva)? Sunt atent la nelesul rugciunii sau m grbesc s-o termin? M las copleit de alte gnduri i frmntri, n loc s m ncredinez cu totul lui Dumnezeu n aceste momente? Am ncredere n mplinirea rugciunilor mele sau m rog cu ndoial? M rog doar la necaz? Uit s mulumesc lui Dumnezeu pentru binefacerile primite?

M las cuprins de dezndejde sau am ncredere prea mare n ajutorul lui Dumnezeu? Ispitesc pe Dumnezeu, lsnd totul pe seama Lui, fr s fac nici un efort personal? Sunt preocupat de mbuntirea vieii mele spirituale (prin Sf. Euharistie, spovedanie, rugciune, meditaie, lecturi duhovniceti, caritate etc.) sau n-am nici un fel de preocupare religioas ori vreun el duhovnicesc?
n general monastice, prea scrupulos ntocmite sau n bun parte anacronice. Cercetarea cugetului poate fi fcut i dup alte criterii (modele, repere), de pild: 1. pcate fa de Dumnezeu, 2. fa de aproapele: 3. fa de sine sau 1. pcate cu cuvntul: 2. cu fapta; 3. cu gndul sau dup cele 9 fericiri, dup cele 7 pcate capitale ori dup alte criterii. Noi am ncercat aici trei modele de chestionar (pentru aduli, adolesceni i copii) dup Decalog, incluznd toate celelalte criterii i categorii de pcate.

Mi-e fric de Dumnezeu sau l iubesc? M mprtesc frecvent2, pentru a fi ntr-o ct mai strns i continu (progresiv) comuniune cu Hristos sau practic o via spiritual n "sincope" (salturi), "din Pati n Crciun"? Dup ce m-am mprtit caut s prelungesc trirea spiritual, bucuria Liturghiei, printr-o reflecie mai struitoare asupra prezenei lui Hristos n corpul i sufletul meu sau de ndat m las (cu)prins de problemele "din afar" i de tensiunile zilei? M-am lsat copleit ndat de vechile pcate i compromisuri? Mi-e ruine s m recunosc a fi credincios i s-mi mrturisesc credina, s abordez subiecte religioase n discuiile cu
2 La

noi ortodocii s-a ncetenit obiceiul de a ne mprti rar (uneori "din Pati n Crciun", ba chiar mai rar sau deloc!), din motive de "pietate" (ne/vrednicie) i, chipurile, pentru a nu "bagateliza" actul mprtirii, printr-o practic frecvent. Ba mai mult, unii duhovnici, mai ales de prin mnstiri, ncurajeaz refuzul Sf. mprtanii pe motiv de nevrednicie a "penitentului". Experiena pastoral ne nva c aceast practic interdictiv (care s-ar vrea penitenial!) este complet ineficient, ba chiar descurajant creterii i maturizrii spirituale, cnd credinciosul e nevoit s atepte cu anii pn s se mprteasc, uneori chiar pentru nite pcate minore. Cel puin dac n acel rstimp i s-ar acorda asisten spiritual, sfat duhovnicesc continuu, susinere moral, de ctre respectivul "duhovnic de ocazie", dar credinciosul de regul se spovedete o dat la civa ani sau poate pentru prima dat n via, apoi rmne "pedepsit" i abandonat pn la mplinirea anilor de

interdicie canonic. Prin aceast observaie nu am dori s excludem posibilitatea amnrii mprtaniei n cazuri excepionale, dar nu asta s devin regula, de parc l-am "pndi"pe enoria, cu o plcere sadic, pentru a-1 "interzice". Noi am propune un ritm constant al Spovedaniei i mprtaniei, pentru o cretere fireasc a omului, pe msura parcurgerii itinerarului su spiritual, sub "ascultarea" (asistena) duhovnicului. ceilali? Sunt cu adevrat un credincios practicant sau doar un "ritualist de duminica"? Am svrit vreun sacrilegiu sau profanare a celor sfinte? Mi-e ruine s-mi fac cruce cnd trec prin faa bisericii? Porunca 2 S nu-i faci chip cioplit; s nu te nchini lor, nici s le slujeti Mi-am lipit inima de avuii sau de alte pasiuni dearte mai tare dect de Dumnezeu? M-am lsat prad idolilor carierismului sau orgoliului per sonal. Port diverse obiecte (amulete) ca s-mi aduc "noroc" (chiar i crucea purtat n acest scop) i s m protejeze de "energii negative"? mi place s m mbrac extravagant sau s m nzorzonez cu tot felul de podoabe, pentru a "crea impresie"? Am druit bisericii diverse obiecte i podoabe ce-mi prisoseau i m stinghereau n cas, nu ca o Jertf curat, sincer 3 ? Am fost la "vrjitori(are)", ghicitori(are), descnttori(are), la edine oculte? 3 nc pe a nceputul secolului, n Psihologia poporului romn, G. Drghicescu sesiza c la noi sunt destui care nu s-ar sinchisi s aduc jertf la biseric lucru de furat. Jertfa autentic nseamn a sacrifica pentru Dumnezeu ceea ce ai mai bun (cum n vechime se aducea animalul fr meteahn; Dumnezeu i aduce Jertfa Propriul Fiu pentru noi!?), nu ceea ce ai de prisos sau de aruncat. S ne amintim pasajul cu "banul vduvei" (Marcu 12, 4144), unde toi aruncau n cutia darurilor de la templu cu zgrcenie sau din "prisosul" lor. Nu de puine ori Biserica devine un fel de "container" unde se depun obiecte inutile i kitsch-uri de tot soiul ori ca o "plrie de milog" n care se arunc n treact mruniul de prin buzunare.

Cred n vise4, zodiace, "viziuni", "apariii"5, premoniii etc. mai mult dect n cele sfinte? Cred n vrji, farmece, superstiii, n puterea magiei? Ai frecventat (sau ai ndemnat i pe alii s-o fac) chiar i "preoi"

ce trec drept "dezlegtori", "taumaturgi" (vindectori) etc.?6 Am cochetat cu diverse credine i practici ezoterice sau
4 Sf.

Ioan Scrarul spune c: "cel ce crede n vise este asemenea celui ce alearg dup umbra sa i ncearc s o prind" (Scara, III, 38). Cu mult naintea psihanalizei, cartea Eccleziastului (5, 2, 6) afirma c "din mulimea grijilor se nasc visele". Dup o via de experiene diverse (att pozitive, ct i negative), unii se mir de ce au insomnii i comaniri. Ncavnd nici cea mai elementar informaie pe aceast tem, muli credincioi (i chiar preoi) caut tot felul de explicaii "misterioase" (hazardate) sau semnificaii premoniiale viselor. Exist cri de specialitate (nu "interpretri o(in)culte de tarab"!), dup un secol de cercetri tiinifice i experiene clinice, aa nct c posibil cel puin demitizarea unei viziuni (mentaliti) arhaice, puternic ncrcat emoional. 5 Grania ntre viziune i halucinaie (ex. delir mistic) este relativ, foarte subtil. De multe ori cele dou sunt uor de confundat. Doar persoane experimentate duhovnicete, cu un puternic sim al discernmntului, pot face aceast distincie. De aceea, pentru omul de rnd e de preferat s refuze orice imagine, voce, revelaie etc. i s se consulte cu duhovnicul. Acesta, la rndu-i, dac va constata c c vorba de o problem de natur psihic, nu e cazul s-i ntrein delirul, ci s-1 ndrume, cu tact (pruden), pentru tratament. 6 Asistm astzi la o cretere a numrului de "vraci" (fie chiar i n "interiorul" Bisericii, cu practicarea la scar industrial, fr discernmnt, a Molitfelor Sf. Vasile cel Mare sau a altor forme de "exorcizri" i "dezlegri Ia minut"!), care promoveaz i ntrein o atmosfer de magie, superstiie, ocultism i obscurantism religios. Profitnd de naivitatea oamenilor, de anxietile, incertitudinile i sentimentele de insecuritate ce bntuie o societate bulversat, n cutarea unei identiti i stabiliti au mpnzit sursele mas-media cu tot felul

eretice? Sub influena altor credine arn primit un al doilea botez? Sub influena prozelitismului neoprotestant, m ndoiesc de puterea Sf. Cruci? Porunca 3 S nu iei numele Domnului Dumnezeului tu n deert Am njurat (de cele sfinte: grijania = Sf. mprtanie, Pastele, Biserica etc.)? Am blestemat? Am jurat strmb sau fr trebuin? Am fost sperjur la vreun proces? Am nclcat vreun jurmnt sau fgduin fcute lui

Dumnezeu? Am vorbit vulgar; am blasfemiat (hulit); am spus glume/ bancuri pe seama celor sfinte? Mi-am irosit timpul n discuii sterile, inutile, flecreal, brfe? Sunt ciclitor(oare)7, pislog(oag), provocator(oare) de certuri, scandaluri? Am brfit/judecat pe cineva? L-am acuzat pe Dumnezeu pentru necazurile i nemplinirile mele? Utilizez n mod inutil "ticuri verbale", de genul: "ce Dumnezeu!", "pentru numele lui Dumnezeu", "mai tie Dumnezeu..." etc.
de "soluii existeniale fast-food", aa cum unii preoi i-au transformat epitrahilul i demnitatea sacerdotal ntr-o simpl surs mercantil, de prost gust. Nu de puine ori, unele firi anxioase i-au transformat viaa ntr-un adevrat infern, printr-un sistem de autoterorizare psihic, gsindu-i tot felul de surse care s le ntrein temerile de "farmece", "fcturi" i alte jocuri ale imaginaiei lor, adeseori morbide. 7 A se citi Iacov cap. 3. 8

Porunca 4 Adu-i aminte de ziua odihnei, ca s o sfineti Obinuiesc s merg duminica i n srbtori la Sf. Liturghie? De ce (nu) merg (din obinuin, de fric, din comoditate; alte motive)? Nu cumva mi-am neglijat munca, ndatoririle familiale sau alte responsabiliti, sub pretextul "programului" spiritual (public sau individual)? Biserica, rugciunea, practicile ascetice sunt pentru mine mijloace autentice de sporire spiritual sau modaliti subtile de refulare i escamotare a unor deficiene psihologice nesoluionate ori o modalitate de a m eschiva din faa unor responsabiliti familiale (ori un comportament compensatoriu fa de propriile nempliniri)? Nu cumva le provoc sau ntrein sub masca unei religioziti (scrupuloziti) obsesive i a unei false pieti?8 Lund parte la sfintele slujbe, am vorbit, am rs, am aruncat ocheade sau m-am uitat n jur criticnd pe alii mei pentru inuta vestimentar sau i-am tulburat prin observaiile mele, n loc s-mi vd atent de rugciune i de linitea personal? mi

petrec week-end-ul ca un adevrat cretin, oriunde a fi? Numi chivernisesc bine timpul, lsnd treburile casei (sau alte munci) pentru zile de duminic sau srbtori? Cunosc valoarea odihnei pentru regenerarea i fortificarea organismului i a minii?
11 Biserica,

rugciunea, viaa spiritual nu sunt refugii sau, cu att mai puin, modaliti de compensare a unor deficiene sau frustrri (refulri) de un gen sau altul. Viaa religioas nseamn mplinire, vigoare, sntate, n cel mai ru caz nsntoire moral, nicidecum o clinic psihologic sau psihiatric. Pentru astfel de probleme exist instituiile abilitate, cu care Biserica poate conlucra n sprijinirea persoanei aflate n suferin.

Fac afaceri, merg la pia ("bini") sau fac alte munci (splat, clcat, gtit, muncile cmpului etc.) n zile de duminic i srbtori? mi irosesc timpul n faa televizorului cu tot felul de telenovele sau alte programe, vitndu-m apoi c nu-mi ajunge timpul pentru biseric i rugciune? Ziua de odihn este pentru mine o simpl zi de trndvie sau de relaxare i de remprosptare spiritual? Smbta seara m las prins de programul de televizor {pn noaptea trziu, mbcsindu-mi mintea cu tot soiul de filme, ba chiar i cu secvene obscene), merg la chefuri sau, dimpotriv, ncerc s m pregtesc trup i suflet pentru ntlnirea cu Hristos n Sf. Liturghie (fie chiar i numai pentru o duminic tihnit, binecuvntat, curat, luminoas)? Am tragere de mim pentru a participa la Sf. Liturghie sau de-abia m mobilizez, trag de timp, ntrzii adesea? Desconsider, ironizez, pe toi slujitorii Bisericii, fr discernmnt? Porunca 5 Cinstete pe tatl tu i pe mama ta, ca s-i fie bine i s trieti ani muli pe pmnt M cert cu prinii? Nu-i respect? M-am ruinat de prinii mei; i-am vorbit de ru; i-am batjocorit; i-am lovit; i-am umilit (dispreuit); i-am njurat; i-am neglijat (mai ales la boal i btrnee); i-am mniat; i-am dezamgit (mhnit)? M-am rugat pentru ei? mi tratez socrii i naii ca pe proprii mei prini?

10

Ca printe, mi respect copii; le respect autonomia, personalitatea, talantul personal, opiunile sau caut s-mi impun voia mea cu tot dinadinsul? 9 M rog pentru ei? Miam educat cretinete copii? Ca na mi-am fcut datoria spiritual fa de fmii mei? Pstrez o relaie duhovniceasc cu naii mei sau e pur formal? Dau un exemplu de via i moralitate cretin copiilor mei sau le sunt sminteal? M aud njurnd, fcnd scandal; dau pild de atitudine i comportament negativ, imoral? Nu cumva am creat inegaliti, animoziti ntre copii prtinindu-1 pe vreunul din ei i respingnd pe cellalt(i)? Intervin frecvent (i insistent) n familia copiilor mei cu "povee", sugestii, sfaturi, ajutor sau i las s se descurce singuri? mi tratez ginerele sau nora ca pe propriul meu copil sau ca pe un strin i intrus n familie? Am un printe duhovnic cu care m consult n problemele existeniale i spirituale? II ascult cu adevrat? Dar el m "ascult" (nelege i sprijin) fr s m "judece" i s m '"dscleasc"? l0
15 De

multe ori prinilor le convine doar porunca a cincea, ignornd sau nccunoscand i perspectiva invers propus de Sf. Apostol Pavel: "Copii, ascultai pe prinii votri... Cinstete pe tatl tu i pe mama ta... i voi,prinilor, mi ntrtai la mnie pe copiii votri..." (Efeseni 6, 1-4) 1:1 Exist persoane indecise, uneori cu un psihic labil, cu o personalitate imatur, care confund ascultarea duhovniceasc cu un conformism cldicel i securizant, care s le absolve de responsabilitile i opiunile personale. Ba nc i destui "duhovnici" promoveaz o atitudine autoritarist, pretinznd o ascultare "necondiionat" i perpetu, ceea ce mpiedic maturizarea i autonomizarea persoanei. Ca orice form de dependen psihologic, aceast "ascultare oarb" risc s dezvolte o "personalitate de tip marsupian" (un ins "depersonalizat"), cu un comportament i o atitudine de obedien, servilism i docilitate. 11

Schimb duhovnicul dup bunul meu plac sau dup slbiciunile mele? Cinstesc memoria eroilor i a martirilor neamului/credinei sau jertfa lor mi este indiferent? M rog, frecventez, sunt atent cu binefctorii, povuitorii, dasclii mei sau i dau complet uitrii?

Porunca 6 S nu ucizi Am svrit avort (chiar i din neglijen); mi-am dat consimmntul sau am ndemnat pe cineva la comiterea unui avort? Am abandonat sau neglijat cumva propriul copil? L-am ucis (sufocat) din neglijen? Am dorit moartea cuiva? Pierzndu-mi sperana (ncrederea) n Dumnezeu, via, n mine nsumi, am avut gnduri, tentative suicidare? Nu m-am eliberat nc de obsesia sinuciderii? " Mi-am distrus propria sntate printr-o via dezordonat: butur, fumat, droguri, chefuri, nopi nedormite, necumptare n toate? Sunt n dumnie (ranchiun, pic, resentimente!) cu cineva i vreau s m rzbun? Am rnit, ucis pe cineva cu voie sau fr voie (ex. n accident, ntr-o ncierare)? Am dus pe cineva la dezndejde? 11 Adesea unii slujitori ai Bisericii manifest o atitudine inflexibil, extremist, fa de "sinucigai". n loc de a-i judeca, acuza i respinge cu vehemen, mai bine s-ar documenta asupra problemei depresiei ("duhul ntristrii", n teologia evagrian sau casian) i ar cuta s le stea aproape n momentele de declin sufletesc ori s-ar angaja n aciuni de consiliere i prevenie suicidar. 12 M-am btut, certat, mniat, cu cineva? Sunt irascibil, agresiv? Am btut sau ucis animale? Porunca 7 S nu fii desfrnat n Triesc necununat (n concubinaj)? Am/sunt divorat/ recstorit/bigam? Am svrit adulter? Am stricat familia (sau afectat relaia conjugal a) cuiva? M aflu i n prezent n vreo relaie adulterin? Mi-am silit partenerul conjugal la practici erotice (perverse) ce violenteaz limita acceptabilului pentru el? Exist n familie anumite disfuncionaliti, incompatibiliti, impasuri, tensiuni conjugale nerezolvate?l3 Acestea nu devin pentru mine sau pentru cellalt pretextul unor practici ascetice exacerbate sau ale unei false pieti?

12 Din

pcate, sub justificarea unei pioase pudiciti, Biserica noastr e foarte discret pe astfel de teme, ca i cnd omul ar fi o fiin asexuat. Lipsa unor ghiduri sau repere educative cretine "oficiale" (n afara celor interdictive) face foarte dificil abordarea, din punct de vedere duhovnicesc, a unor asemenea chestiuni. Oricum preotul duhovnic trebuie s trateze cu toat seriozitatea, priceperea, atenia i nelegerea aceste chestiuni care fac parte inerent din viaa noastr. 11 In loc de a cuta tot felul de explicaii ''magice", ar fi de dorit ca astfel de cupluri s se adreseze specialistului pentru o terapie familial. La noi, din ignoran, ruine i orgoliu (poate uneori i datorit costurilor), exist reineri n a se adresa psihologului, psihoterapcutului sau psihiatrului (chipurile de a nu fi luat drept "nebun"!). Preotul duhovnic nu se va substitui terapeutului, dar trebuie s aib cunotine n domeniu, cel puin pentru a trata cu toat seriozitatea asemenea cazuri problematice (nu numai dup canoanele unui moralism intolerant) i a le ndruma ctre clinicile de specialitate.
13

Nu cumva m folosesc de strategia unei pseudoasceze (de pild un comportament sexual evitant, sub pretextul unor zile de post autoimpuse i al unor norme interdictive inversate), lsndu-mi partenerul(a) prad autoerotismului sau unor frustrri insuportabile? Utilizm practici contraceptive (auto)distructive, moralmente inacceptabile sau chiar abortive n secret? Mi-am satisfcut singur plcerile? 14 Sunt lacom la butur i mncare, strnindu-mi astfel apetitul sexual? Frecventez medii imorale, case de toleran? Am practicat prostituia sau am ndemnat pe cineva la pcat? Am nclinaii ctre persoane de acelai sex? Am stricat fecioria cuiva sau am corupt (pervertit) vreun copil, adolescent? Ca prini, obinuim s ne culcm copiii cu noi n pat, chiar pn la vrste destul de avansate? Simt c am unele porniri sexuale perverse sau patologice (ex. zoofilie, incest, porniri spre viol etc.)? Am privit filme, reviste, scene erotice, pornografice, pe
oprit asupra acestei chestiuni pentru c e cea mai frecvent (ndeosebi la tineri sau la persoane singure, chiar pn la vrste foarte naintate) n scaunul spovedaniei. Chiar dac moralmente nu ar fi cea mai grav, devine totui cea mai problematic, acut i bulvcrsant
14 Ne-am

pentru multe persoane, care o percep drept o chestiune ruinoas, degradant, umilitoare sau cauzatoare de boli psihice. In literatura de specialitate mai nou se pare c lucrurile stau tocmai invers: autoerotismulpoate fi simptom al anumitor tulburri. Duhovnicul trebuie s fie la curent cu cercetrile din cmpul psihologiei, pedagogiei, psihoterapiei, psihiatriei i ale altor discipline umaniste, pentru a avea o nelegere mai nuanat asupra unor asemenea probleme, care constituie obstacole serioase n dezvoltarea psihologic i moralspiritual a persoanei.
14

Internet; am vreun poster indecent pe perei, n main .a.m.d.; m-am desftat cu lecturi (sau telefoane) erotice; m uit dup alte persoane pe strad? M las prad imaginarului(iei) sau caut s-mi pun paz minii, focalizndu-mi atenia spre alt gen de preocupri, lecturi etc? Obsedat de propriile frustrri i eecuri, nu cumva, sub masca unei false pieti, caut s proiectez asupra celorlali i s induc o atitudine negativ fa de viaa conjugal, ca fiind pcat, ruine, impediment fa de progresul spiritual? Practic vreun fel de paz a simurilor sau m las purtat de tentaiile lumii? M-am mbrcat indecent pentru a atrage privirile din jur? M-am lsat antrenat sau am provocat discuii obscene? Porunca 8 S nu furi Am furat ceva? Din ce motiv? Am restituit bunul furat sau gsit, cu att mai mult cnd cunoteam proprietarul? Sunt arghirofil, dei tiu c "iubirea de argini e rdcina tuturor relelor" (I Timotei 6, 10)? Socotesc c m pot bucura din ctigul necinstit? Din dorina de ctig rapid i uor, m-am ocupat de bini, trafic de valut, droguri, trafic de carne sau de influen etc? Am nelat pe cineva? Am primit sau dat mit? Am luat camt? Am fost risipitor sau zgrcit? Sunt lacom s adun avuii, refuznd ajutorul celui n trebuin? Am ajutat sau am ndemnat pe alii la furt? Am jefuit, profanat morminte?
15

Am furat din magazine n timp de calamiti?

N-am restituit banii, crile, alte bunuri mprumutate? Am oprit plata lucrtorilor? I-am nedreptit la plat? Sunt lene i-mi place ctigul rapid i uor? Am practicat jocuri de noroc? mi pierd timpul i-mi distrug sntatea cu jocuri pe calculator (simulator)? Caut s nel n diverse situaii (ex. cltorii fr bilet, specul, furt la cntar, falsificarea produselor, eschivare de la plata unor dri, nerestituirea unor sume necuvenite etc.)? Am adus ca jertf la biseric din bunuri furate? Am fcut diverse aciuni caritative, filantropice, din orgoliu personal sau pentru a fi apreciat de semenii mei? Am cumprat, la preuri sczute, i am utilizat bunuri de furat? Ai cerit sau te-ai umilit pentru a obine favoruri sau bunuri inutile? Porunca 9 S nu mrturiseti strmb mpotriva aproapelui tu Am minit? Am vorbit cu dou nelesuri, provocnd o reacie agresiv din partea celuilalt? Am fost fals, linguitor, servil, pentru a-mi atinge vreun scop? Am dorit/doresc rul cuiva? Sunt n dumnie cu cineva? Am fost martor mincinos la vreun proces? Am corupt pe cineva s dea declaraii false mpotriva cuiva? n calitate de judector, am fost drept sau am fost prtinitor cu cineva primind mit sau judecnd dup afiniti i interese personale? n loc s caut o soluie just sau cretineasc am dat pe cmeva n judecat? mi manifest n mod agresiv (fie i mocnit) sentimentul de
16

inferioritate15 fa de altcineva? M simt complexat i atunci reacionez prin persiflarea, deprecierea, devalorizarea celuilalt? Am contribuit cumva, direct sau indirect, la condamnarea sau umilirea vreunui semen al meu? Am desconsiderat i devalorizat pe cel mai mic sau mai slab dect mine, pe subalternii (angajaii) mei? M-am mndrit? Am profitat de slbiciunea sau ignorana vreunui semei deal meu? Am calomniat, ocrt, pe cineva? Am lezat (jignit) pe cineva? Am prt, judecat, vorbit de ru, brfit, batjocorit, dispreuit

pe cineva? Porunca 10 S nu doreti nimic din ce este al aproapelui tu Am dorit soia cuiva? Am stricat familia cuiva? Am provocat gelozie n familia cuiva? Am invidiat pe cineva pentru avere, capacitate, inteligen, cultur, poziie social, farmec personal, succes profesional, reuit familial etc? Sunt n proces cu cineva pentru averi, proprieti, pmnturi etc? Sunt hrpre, avnd pretenii asupra unor moteniri necuvenite; am mutat hotarul vreunei moii; m-am fcut proprietar n mod samavolnic? Sunt lacom, pofticios, posesiv, necumptat? Nu (pot s) in post?
nO

tem de mare interes tiinific (psihologic) o constituie: stima de sine. Demnitatea persoanei, din punct de vedere teologic, se fundamenteaz pe faptul de a fi purttorul chipului lui Dumnezeu. O imagine pozitiv de sine n-ar trebui lipsit de dimensiunea religioas a interioritii noastre. 17

Din zgrcenie, am mncat hran alterat? Am mncat pe

ascuns, ca s nu fiu vzut de alii sau s nu mpart cu ei?

N.B.:
Simt c am fcut vreun progres de la spovedania

precedent sau n general; stagnez sau am sczut mai mult? Ce mi se pare mai relevant din examenul de contiin i din spovedania recent? Ce decizie a lua? Realist vorbind, m simt n stare s-o duc la capt? Cum vd posibile schimbarea, ndreptarea, progresul personal, moral-spiritual? Prin ce mijloace?

J
Dileme, probleme

a) n raport cu Dumnezeu n ce "raport", "relaie", m aflu actualmente cu Dumnezeu? Ce reprezint pentru mine? M ndoiesc de existena Sa? Dumnezeu este viu, pentru mine, sau o simpl abstraciune metafizic, doar un subiect cultural interesant? l acuz pe Dumnezeu pentru nemplinirile mele? M atrage (preocup) viaa spiritual sau nu m intereseaz acest "subiect"? Comunic cu Dumnezeu n rugciune (m "consult" cu El n problemele mele fundamentale de via) sau prefer s fac orice altceva dect s m rog? i chem n ajutor; i cer s-mi arate i s-mi deschid Calea; i mulumesc, l preamresc pentru darurile primite sau nu? Ce cred eu c ar vrea Dumnezeu de la mine? Dar eu de le El? b) n raport cu semenii Prinii: Exist comunicare, respect - reciproc - n relaia cu prinii? Sunt prea autoritari, hiperprotectivi, posesivi sau dimpotriv sunt prea permisivi, indifereni, abseni fa de mine? Dac sunt decedai, m rog pentru ei?
19 Dac m-au abandonat ori s-au comportant dur cu mine,

sunt n stare s-i iert, fr s-i judec? Ce a (fi) atepta(t) de la ei? Ce cred c ar atepta copiii mei de la mine? Oare nu repet istoria prinilor mei? Nu sunt cumva, n loc s le fiu model, le sunt sminteal? Nu cumva sunt prea dur, posesiv, hiperprotectiv (anulndu-le personalitatea, voina, sentimentele, opiunile, vocaia) sau prea permisiv (din dragoste le permit orice, nu-i controlez deloc, le fac toate voile)? Propria familie: Exist ncredere, comunicare, sinceritate, dialog n relaia cu soul/ia, cu copiii? Ce responsabiliti n general i spirituale n special a

avea fa de cellalt, fa de copii? Contribui la crearea unei atmosfere de familie cretine sau dimpotriv provoc scandaluri, tulburare, agitaie, nencredere, discordie, tensiuni (fie i numai mocnite)? Dac exist anumite impasuri conjugale (incompatibiliti sau dificulti), ne-am adresat specialistului pentru o terapie familial sau duhovnicului? De ce nu ne adresm specialistului: de ruine, din orgoliu, din nencredere n competena lui sau n faptul de a ne nelege? Ce facem n acest sens pentru remedierea situaiei? Fac eforturi pentru autonomizarea propriei noastre familii, pentru realizarea unei identiti familiale, a un stil familial propriu sau caut s transfer n casa mea modelul familiei printeti, fiind mereu mprit ntre familia mea i familia (mentalitatea) prinilor mei? n caz de ceart l antajez "instinctiv" pe cellalt cu divorul sau, dimpotriv, caut s sporesc tot mai mult unitatea i soliditatea relaiei noastre cretine printr-o soluionare just a disputei i printr-o mpcare grabnic, fr reprouri? in(em) mnie sau caut(m) s detensionm atmosfera potrivit principiului paulin: "s nu apun soarele peste mnia voastr!" ge.menii mei: Sunt corect fa de cei din preajma mea (superiori, egali, subalterni) sau am o atitudine ambigu, ostil, versatil? Cum m comport cu prietenul(a) meu(a)? M orientez dup Regula de aur a cretinismului: Toate cte voii s v fac oamenii, facei voi mai ntii (Matei 7, 12) sau caut s profit de tot ce pot dup cellalt? Ajut pe cel care-mi solicit sprijinul sau acest fapt m las indiferent, l amn, l refuz, l port cu vorba? Sunt n dumnie cu cineva? Fac ceva pentru mpcare? Natura: Am murdrit (poluat) natura, mediul ambiant, n excursii, aruncnd hrtii etc. pe strad? Chiar dac "nu m vede nimeni" (n afar de Cel de sus) e corect (cretinesc) un astfel de comportament? c) n raport cu mine nsumi Nu m ngrijesc de sntatea (igiena) fizic, psihic, mental, spiritual? Din ce motiv (delsare, comoditate,

depresie, abulie)? Fumez, beau (sunt alcoolic?), mnnc neglijent (sunt bulimic?), m droghez, sunt sedentar (lene sau apatic, depresiv, nemotivat?), sau dimpotriv, agitat, stresat; duc o via dezordonat, dezmat? Am un comportament autist, prea nchis n mine nsumi; triesc izolat, n mod exagerat n plan imaginar, i mi satisfac singur plcerile erotice? Nu mi-am gsit nc un sens (rost) n via? Sunt fals, ambiguu sau nu miam gsit un "loc" al meu pe lume? Sunt egoist, egocentric, autosuficient, plin de sine, ngmfat? Ascund un pcat ruinos (ex. viol, incest, abuz) din copilrie, adolescen, altcndva, neavnd ncredere s-1 mrturisesc cuiva (preot, psiholog, psihoterapeut, psihiatru, prini, prieteni), ca s m eliberez de povara lui, de teama de a nu fi greit neles(as), judecat(), mustrat() .a.m.d.?

I
La cele 9 porunci bisericeti
1. S ascultm cu evlavie Sf. Liturghie n fiecare duminic i srbtoare Una e s asculi, alta e s.participi, cu totul altceva este s te mprteti la Sf. Liturghie, s te uneti pe viu cu Hristos. Se impune dezvoltarea contiinei noastre liturgice i euharistice (a prezenei lui Hristos n fiina noastr). 2. S inem posturile de peste an n principal e vorba de cele 4 posturi mari: al Patilor, al Sn 'Petrului (al Sf. Apostoli Petra i Pavel), a\ Sfintei Marii i al Crciunului; apoi celelalte zile de post rnduite de biseric (cf. calendarului). Dei seamn foarte bine, trebuie s facem distincia ntre post i simpl&diet alimentar: postul are o semnificaie i finalitate spiritual (se adreseaz contiinei, sntii spiritului), dieta se adreseaz n principal vindecrii corpului. Pe de alt parte doar abstinena alimentar, fr o schimbare interioar, rmne un simplu exerciiu gastronomic. ntr-o societate consumist i secularizat e foarte dificil

s te ndeletniceti cu postul, rugciunea, meditaia, lectura duhovniceasc (pari cel puin anacronic!), dar dac o simpl diet naturist e posibil, cu att mai necesar devine recuperarea postului, ca exerciiu spiritual de purificare ("dexintoxicare" psihofizic) i fortificare a voinei i trezviei.
vx

3. S cinstim feele bisericeti Problema e reciproc: respect-te, s fii ivspectatl i complex: dac, pe de o parte, educaia atee a dezvoltat o atitudine de dispre fa de slujitorii Bisericii, tratndu-i ca pe un fel "paria", de "parazii ai societii" (i, de ce n-am recunoate, n destule cazuri calitatea intelectual, moral-spiritual i selecia vocaional las de dorit!), pe de alt parte, ca orice tip de grup minoritar (chiar dac Biserica deine locul prim n sondajele de popularitate), muli slujitori ai Bisericii arboreaz o atitudine de arogan, superioritate i autosuficien (uneori chiar seniorism) fa de credincioi. Soluia ambelor tabere rmne sfnta smerenie i luciditate a Crucii. Oricum ascultarea de duhovnic (nu att "iscusit", ct autentic) are toate ansele de a te duce la o descoperire real de sine i a lui Dumnezeu prin i n Biseric. 4. S ne spovedim i s ne cuminecm n fiecare din cele patru posturi mari de peste an, ori, dac n fiecare post nu putem, cel puin o dat pe an, n Postul Patilor. Aceast porunc bisericeasc nu exclude mprtania deas, dimpotriv, ncurajeaz mprtania cel puin n cele patru mari posturi de peste an, ntruct ntlnim nc i astzi destui credincioi nespovedii i nemprtii de ani de zile sau chiar niciodat n via. Oricum, spovedania i mprtania frecvent devin mijloacele cele mai eficiente de cretere i maturizare spiritual, exerciii de contientizare a prezenei lui Hristos n viaa noastr, de participare benevol la durerea Crucii, dar i la bucuria nvierii, de asumare a unei noi atitudini de via, de nnoire permanent, de cufundare tot mai adnc n misterul de iubire a Tatlui

prin Fiul jertfit n Duhul Sfnt ce ne-adun ntr-Acelai Corp euharistie, dttor de sens i plenitudine existenei noastre. 5. S ne rugm pentru cei ce stau n fruntea rii Dei pare o "sechel" posteomunist, aceast porunc cere o responsabilizare reciproc: pe de o parte, a celor de jos pentru ntrirea sau chiar deteptarea credinei (dac e cazul), prin rugciunea noastr, n sufletul celor alei; pe de alt parte, trezirea i dezvoltarea contiinei c piramida "puterii" cretine se afl cu capul n jos, avndu-i baza n cer - "care ntre voi va vrea s fie mare, s fie slujitorul vostru" (Matei 20, 26). Aleii poporului (de orice coloratur politic) nu sunt "proprietarii", ci fraii notri ntru Hristos! 6. S inem posturile ornduite de autoritatea bisericeasc n caz de calamiti Porunca e clar; sperm s nu fie cazul. Dar cel mai important lucru e s nu uitm att de repede c n Decembrie 1989 au murit peste o mie de oameni (i cine mai tie cte mii sau zeci de mii n nchisori i deportri)

pentru adevr, demnitate i credin, nu pentru

consumism, specul i indolen! 7. S nu citim cri eretice sau ale sectarilor Porunca pare a fi valid mai ales pentru contiinele crude i labile, care uor pot fi deturnate de la dreapta credin, dar la fel de important ar fi s nu ne irosim timpul cu lecturi de proast calitate, articole de pres care nu caut dect senzaionalul i emisiuni TV fr noim. Se impune o selectare calitativ a lecturilor, emisiunilor, modurilor de relaxare i o ct mai judicioas valorificare a timpului personal. 8. S nu nstrinm, nici s folosim, spre scopuri strine, lucrurile bisericeti sau averea Bisericii Dac odinioar fiecare piatr pus la construcia unei biserici era binecuvntat (i ar fi de ajuns s citim despre zidirea i sfinirea Templului din Ierusalim: III Regi 68 i rezidirea i sfinirea lui, I Ezdra 5-6), azi se pare c bisericile au devenit pentru muli adevrate "surse de venit", "oi grase cu muli miei" (i constructorul i

instalatorul i homarul i tmplarul etc, ca s nu mai vorbim de "cei ai casei"!), pierzndu-se contiina sacramental de Cas a Domnului, nu "peter de tlhari" (oricum, pare-se c istoria se repet!). Asistm din nou la o rsturnare de optic, obtuzitate i cecitate moral, o optic deformat de lcomie i indolen: pentru Domnul (biseric) sacrifici ce ai mai bun, nu-i sufleci mnecile pn la fundul sacului! 9. S nu facem nuni i petreceri n timpul posturilor Rnd pe rnd se impune recuperarea unei tradiii (concepii de via) cretine sntoase, n care exista() o anumit decen i sens n toate. Societatea contemporan a pierdut, n afara sacrului, chiar i candoarea i farmecul srbtorescului, substituit, n mod vulgar, cu festivismul i carnavalescul neopgn. Nu e cazul s descriem scenariile discotecii, chefurilor sau emisiunilor de vinerea dup miezul nopii... E suficient s ne reamintim c n Vinerea Mare Domnul a fost pus pe cruce. Pentru ce/cine?

n Tradiia moral a Bisericii

Cele 8 "gnduri ale rutii" (dup Sf. Ioan Casian i Evagrie Ponticul) l6
Lcomia pntecelui (gastrimargia) Demonul desfrnrii (porneia) Iubirea de argint (philarghyria) Mnia (orgi) Duhul ntristrii (lypi, depresia) Duhul trndviei (acedia, non-sensul existenial, vidul spiritual) Slava deart (kenodoxia) Mndria (hyperfania)

Pcatele de cpetenie 7 j
Mndria Iubirea de argint Desfrnarea Lcomia Invidia
16 Se

impune o precizare: toate "patimile" sunt ambivalene (patim i

boal deopotriv). Un duhovnic cu experien trebuie s fie atent la distincia ntre starea sufleteasc de fond, problemele reale ate "penitentului'" i pcatul propriu-zis, pentru c una este pcatul, cu totul altceva este simptomul unei boli. De pild "lcomia pntecelui" poate fi i semnul patimii, al lipsei de control, dar i simptomul unei boli (ex. sub orm&bulimiei, xndepresia nevrotic saupsihotic), seinnul unei decompensri afective. 17 n morala tradiional, cele 7/8 gnduri ale rutii ele mai apar i sub denumirea de pcate de cpetenie. 28

Mnia Lenea

Pcatele mpotriva Duhului Sfnt

Necredina, ateismul 1 Ura mpotriva lui Dumnezeu ' Dezndejdea n milostivirea lui Dumnezeu 1 Ispitirea lui Dumnezeu prin prea marea ncredere n atotmilostivirea lui Dumnezeu, fr ndreptarea noastr

Pcatele strigtoare la cer

Uciderea Sodomia 1S Oprirea plii lucrtorilor Asuprirea vduvelor i orfanilor Batjocorirea i asuprirea prinilor

Faptele milei trupeti

1A

stura pe cel flmnd 1A da de but celui nsetat 1A mbrca pe cel gol 1A primi pe cel strin 1A cerceta pe cel bolnav > A cerceta pe cel din temni 1A ngropa pe cel mort 18 Homosexualitatea (de la cetile Sodomei i Gomorei, distruse pentru acest pcat - Facerea, cap. 10).
29

Faptele milei sufleteti

A ndrepta pe cel ce greete A nva pe cel netiutor A da sfat bun celui ce st la ndoial

A ne ruga pentru aproapele A mngia pe cei ntristai A suferi cu rbdare asuprirea i a ntri i pe alii la rbdare cnd sunt asuprii A ierta pe cei ce ne-au greit
30

EXAMINAREA CONTIINEI NAINTE DE SPOVEDANIE - pentru adolesceni Porunca 1 Eu sunt Domnul Dumnezeul tu, s nu ai aJi dumnezei afar de Mine Te rogi dimineaa i seara? Dar n timpul zilei, i aminteti de Dumnezeu? Stai de "vorb" cu El? Eti atent cnd te rogi sau rosteti mecanic i pe fug unele rugciuni? i faci cruce cnd treci prin dreptul bisericii sau i-e ruine s nu rd colegii sau trectorii? Te ndoieti i conteti existena i necesitatea ajutorului lui Dumnezeu? Porunca 2 S nu-i faci chip cioplit; s nu te nchini lor, nici s Ie slujeti Crezi n stafii, strigoi, vrjitoare, puteri magice? Pori unele obiecte care s-i aduc "noroc"? i place s te nzorzonezi cu tot felul de cercei i alte podoabe, n cutare de senzaional? Frecventezi unele cercuri satanice? Porunca 3 S nu iei numele Domnului Dumnezeului tu n deert njuri? Te lai uor influenat() de colegii care folosesc
31

expresii triviale? Ai spus bancuri i glume pe seama celor sfinte? Ai vorbit urt, n zeflemea, cu prinii, profesorii, colegii, fraii/surorile tale? Porunca 4 Adu-i aminte de ziua odihnei, ca s o sfineti

Mergi duminica la biseric? Te mprteti? Mergi de bun voie la biseric sau trebuie s "trag" prinii de tine? ntrzii adesea? i place la biseric sau te plictiseti repede? i faci leciile duminica sau i le pregteti deja de vineri, smbt, ca duminica s fii liber? Vrei s nvei mai multe despre cele sfinte sau n-ai nici un interes pentru viaa religioas? Porunca 5 Cinstete pe tatl tu i pe mama ta, ca s-i fie bine i s trieti ani muli pe pmnt Asculi de prinii sau le replici (i repezi) ntr-una? I-ai suprat cumva? V-ai mpcat? Exist ncredere, comunicare, ntre tine i prini? i ajui cnd i solicit ajutorul sau ai alte lucruri mai "importante" de fcut? Te rogi pentru prinii ti, pentru fraii/surorile tale, pentru familia ta? n ce raport te afli cu prinii, nvtorii, profesorii, preotul? Simi uneori c nonconformismul, teribilismul vrstei, ating limite insuportabile pentru cei din jur sau chiar pentru tine?
32

Porunca 6 S nu ucizi Te-ai btut sau certat cu cineva? Urti pe cineva? Ai chinuit sau ucis animale? Porunca 7 S nu fii desfrnat Te-ai uitat la filme, imagini (poze) sau reviste sexy, porno? Mergi la chefuri, la discotec? Te lai prins() de euforia momentului: butur, fumat, droguri, sex? i-ai satisfcut singur() plcerile? Ai nceput relaiile intime (posibile consecine: sarcin, avort, boli venerice, infidelitate etc..)? Porunca 8 S nu furi Ai furat ceva? Ai dat napoi? Ai luat bani din portofelul prinilor fr s le ceri permisiunea?

Ai nelat pe cineva, cumva (ex. ai cltorit fr bilet)? Ai gsit ceva ce nu-i aparine i n-ai dat napoi? Ai fost lene()? Pierzi vremea cu jocuri pe calculator etc? Ai copiat la lucrrile scrise?
33

Porunca 9 S nu mrturiseti strmb mpotriva aproapelui tu Ai minit? Dac ai fcut o boacn, i-a fost fric s mrturiseti adevrul? Ai brfit (vorbit de ru), batjocorit pe vreun coleg? Ai rs de infirmitile, slbiciunile, vreunui coleg? Ai provocat pe cineva la ceart? Ai prt pe cineva? Te-ai rzbunat pe cineva care i-a fcut ceva ru? Pori pic cuiva? Te-ai dat "mare" fa de cineva? Ai fost mndru? Ai refuzat s ajui pe cineva care i-a solicitat sprijinul? Porunca 10 S nu doreti nimic din ce este al aproapelui tu Invidiezi pe vreun coleg (ex. pentru o not mai bun. pentru c arat mai bine, pentru c e admirat de ceilali sau apreciat de profesori) sau pe altcineva? Ai fost egoist, nevoind s mpri nimic cu altcineva sau ai fcut-o cu inima "strns"? Ai ncercat s ii post, mcar vinerea s nu mnnci carne? Chiar dac abstinena (n general) e problematic, faci vreun efort n acest sens? N.B. Ai fcut vreun progres de la spovedania precedent? Ce nu-i place la tine? Ce ai vrea sa schimbi?
34

EXAMINAREA CONTIINEI NAINTE DE SPOVEDANIE - pentru copii Porunca 1 Eu sunt Domnul Dumnezeul tu, s nu ai ali dumnezei afar de Mine

 Te rogi dimineaa i seara? Ce rugciuni tii? Eti atent cnd le rosteti sau le spui mecanic, pe fug? i faci cruce cnd treci prin dreptul bisericii? Porunca 2 S nu-i faci chip cioplit; s nu te nchini lor, nici s le slujeti i-e fric de stafii, strigoi, vrjitoare, puteri magice? Pori unele obiecte care s-i aduc "noroc"? Porunca 3 S nu iei numele Domnului Dumnezeului tu n deert Ai njurat? Te-ai luat dup colegii care vorbesc prostii? Ai vorbit lucruri necuviincioase? Ai spus bancuri i glume despre cele lucruri sfinte? Ai vorbit urt cu prinii, profesorii, colegii, fraii/surorile tale?
35

Porunca 4 Adu-i aminte de ziua odihnei, ca s o sfineti Mergi duminica la biseric? Te mprteti des? Mergi de bun voie la biseric sau trebuie s "trag" prinii de tine? ntrzii adesea? i place la biseric sau te plictiseti repede? i faci leciile duminica sau i le pregteti deja de vineri, smbt, ca duminica s fii liber? Mergi la ora de religie i la catehez? i place? Porunca 5 Cinstete pe tatl tu i pe mama ta, ca s-i fie bine i s trieti ani muli pe pmnt Asculi de prinii sau le ntorci vorba, te ceri cu ei? I-ai suprat cumva? V-ai mpcat? i ajui cnd i solicit ajutorul sau le faci n ciud? Te rogi pentru prinii ti, pentru fraii/surorile tale, pentru familia ta? Asculi de nvtori, de profesori, de preot? Porunca 6 S nu ucizi Te-ai btut sau certat cu cineva? Urti pe cineva? Ai chinuit sau ucis animale?

36

Porunca 7 S nu fii desfrnat Te-ai uitat la filme, imagini (poze) sau reviste necuviincioase? Te-ai uitat pe ascuns, cu curiozitate, s vezi pe cineva dezbrcat? Porunca 8 S nu furi Ai furat ceva? Ai dat napoi? Ai luat bani din portofelul prinilor fr s le ceri voie? Ai nelat pe cineva, cumva (ex. ai cltorit fr bilet)? Ai gsit ceva ce nu-i aparine i n-ai dat napoi? Ai fost lene()? Pierzi vremea cu jocuri pe calculator etc? Ai copiat la lucrrile scrise? Porunca 9 S nu mrturiseti strmb mpotriva aproapelui tu Ai minit? Dac ai fcut o boacn, i-a fost fric s mrturiseti adevrul? i-ai btut joc de vreun coleg infirm sau mai neajutorat dect tine? Ai provocat pe fraii ti mai mici la ceart? Ai prt pe cineva? L-ai vorbit de ru? Ai iertat pe cineva care te-a suprat? Ai vrut s te rzbuni pe cineva care i-a fcut ceva ru? Ai refuzat s ajui pe cineva care i-a solicitat sprijinul? Te-ai dat "mare" fa de cineva? Ai fost mndru?
37

Porunca 10 S nu doreti nimic din ce este al aproapelui tu Ai invidiat pe vreun coleg (ex. pentru o not mai bun) sau pe altcineva? i pare ru dac un coleg are ceva mai frumos dect tine (ex. o jucrie, o hain, o carte)? Ai putea s renuni la un lucru ce-i place, s-1 faci cadou cuiva drag? Ai fost egoist, nevoind s mpri nimic cu fraii sau surorile tale? Ai ncercat s ii post, mcar vinerea s nu mnnci carne?

38

Cuprins
Chestionar de spovedanie (pentru aduli).................................3 Dileme, probleme................................................................... 19 La cele 9 porunci bisericeti...................................................23 n Tradiia moral a Bisericii.................................................28 Examinarea contiinei nainte de Spovedanie (pentru adolesceni)..............................................................31 Examinarea contiinei nainte de Spovedanie (pentru copii)........................................................................35